Adem'in İbranice İşaret Dili ... Harflerin tarih öncesi süper anahtarı ... İbranice'nin Anlatılmamış Hikayesi

Kapakta: Soldaki görüntüde, MÖ 2. yüzyıldan kalma Yahudi Çölü Parşömenlerinden Büyük İşaya Parşömeni'nin bir parçası. Sağdaki görüntüde, Magura Mağarası'ndan (yaklaşık 10.000-8.000 yıllık) tarih öncesi resimlerin bir parçası, arka planda Magura, MÖ 9.-10. yüzyıla ait eski bir İbranice yazı tipinin bir örneği.

BİRİNCİ BASKI Birinci baskı

İbranice dilinin bu kadar uzun yıllar boyunca neredeyse hiç değişmeden varlığını sürdürebilmesi şaşırtıcıdır. Bu nedenle bu kitap, gelecek nesillere aktarılması amacıyla, öncelikle nesiller boyunca acılar çekmiş olanlara, yani bilinenlere ve acıları bilinmeyenlere ithaf edilmiştir. Okuyucularıma en iyi dileklerimi iletiyorum, hakikat bilgisinin ve İbranice bilgisinin ışığı sizi aydınlatsın ve zenginleştirsin. Halkım için, ailem için, dostlarım için, sevdiklerim için. Bu kitabın amacı, İbranice dilinin bilgisini kendilerinden sonra gelenlere yaymak olan okuyucular içindir. Sabırlı olun, farklı olanlara saygı gösterin, onlar sizin kardeşlerinizdir. Bana yol ve bilgi gösterdiği için Allah'a şükürler olsun. Allah sizi kutsasın, korusun, yüzünü size göstersin, size lütuf ve esenlik versin.

Teşekkürler: Kitabın yazımını mümkün kılan herkese, her şeyden önce Tanrı'ya, dostlarıma, aileme, bağışçılarıma ve yardımcılarıma: Johann Daniel Bronstein Bejarano, Silke Kampmann, Alexander Zak, Nurit Agami, Hai Amar, René Kanniga ve yardım eden herkese. Yüreğimin derinliklerinden teşekkür ederim.

giriş

Elif Beyt - "güçlü ev", "boğa evi" veya "evin kuvveti" anlamına gelir.

Sözlerimin başında şunu belirteyim: Erkek dilinde yazılanlar sadece verimlilik için o şekilde yazılmıştır, dolayısıyla kelimelerin erkek ve dişi anlamlarında da anlaşılması gerekir.

Kitabı sonuna kadar sabırla okumayı başaran okuyucular için, İbranice diline ve diğer dillere yeni bir bakış açısı açılacak, büyüleyici ve devrim niteliğinde, aynı zamanda insanlık tarihi kadar eski bir bakış açısı; Şimdiye kadar kaybolmuş, unutulmuş bir yol.

İbranice dilinin anlamını ve kökenlerini öğrenmek neden önemlidir?

Dilin, yazının ve özellikle İbranice yazısının kökeni hakkında pek çok teori yazılmıştır. Bu teorilerin bir kısmı birbirleriyle çelişiyor. Acaba gerçeğe ulaşmak mümkün müdür? Tüm teorileri doğrulayabilecek bir zaman makinesi var mı? Neden BK dilinde yazılmış da BK dilinde yazılmamış? Neden S'de "mor" var da B'de yok? Neden "güçlü" değil de "zeki"? Bu kitap bu soruların ve daha fazlasının cevabını bulmaya çalışıyor.

Eğer İbranice, İngilizce, Almanca, Hint-Cermen, Sami, Afro-Asya veya bunlarla ilişkili diğer dillerden birini konuşuyorsanız, bu kitap tam size göre. Eğer eski İbrani hikayeleri, eski mitolojiler, Ugor şiiri, tanrı hikayeleri ve "yabancı tanrılar" hikayeleri, İskandinav ve Kuzey Cermen mitolojisi hikayeleri, eski Hint öğretileri ve antik dünyanın inançları ilginizi çekiyorsa - bu kitap tam size göre.

İbranice, Kitapların Kitabı'nın kökünde yer alır, sonuçta o İncil'dir. İbranice'nin hikayeleri ve izleri günümüzün başlıca dillerine ve dinlerine emilmiştir. Bu kitap aracılığıyla dilin bazı önemli unsurlarıyla tanışabilecek, mitolojik tanrıların isimlerini daha iyi anlayabilecek, onlara neyin atfedildiğini ve bunun bizim, insanlar için ne anlama geldiğini anlayabileceksiniz. Şu an itibariyle, harflerin ve İbranice dilinin orijinal anlamını ve İbranice kökleri ile Almanca ve İngilizce dilleri arasındaki kadim bağlantıları açıklayan konuyla ilgili tek bir kapsamlı ve derinlemesine kitap bulamadım.

Konuyla ilgili yayınlanmış kitapların hemen hemen hepsini ve bulabildiğim akademik makalelerin çoğunu araştırdım. Dil gelişimine ilişkin çeşitli kuramları, dil ailelerinin çeşitli gruplara ayrılmasını, ayrıca başka çeşitli ve tuhaf kuramları inceledim. Ve böylece, konu üzerinde yıllarca araştırma yaptıktan sonra, sonuçlarımı yazıya dökmeye karar verdim. Bu kitaptaki bilgilerin ilgi çekici ve bilgilendirici olmasını umuyorum.

Dil araştırmalarındaki çelişkiye gelince, tarih öncesi kültürlere ilişkin herhangi bir dil araştırması veya çalışması büyük ölçüde neredeyse tamamen spekülatiftir ve bilgi ve dolaylı kanıt eksikliğine dayanmaktadır. Bulgular çoğu zaman farklı şekillerde yorumlanabildiğinden, sağduyu dışında herhangi bir yol veya diğeri için gerçek bir tercih söz konusu değildir.

açıklama

Bir yandan görünürde dolaylı kanıt olan bilinen "bilimsel" verilerle, diğer yandan hipotezler arasında bir ayrım yapılmalıdır. Yaklaşık 10.000 yıl önce, dünya nüfusunun az olduğu bir zamanı düşünün. Bunlardan ancak küçük bir grup insan bilgiyi sembolik ve resimsel biçimde aktarabiliyordu ve bunların da ancak birkaçı bilgiyi doğru yorumlayabiliyordu. Sonuç olarak konuya ilişkin bulgular az ve hatta azdır. Zaman makinesinin yokluğunda kadim bir dili incelemek, matematik bilimini incelemekle aynı şey değildir. Aslında özellikle tarih öncesi dönemlere ait buluntuların azlığı ve bu alanda henüz bir bulguya rastlanmamış olması, daha çok belli varsayımlara ve gözlemlere dayanmaktadır. Kitabı bulgularımı yorumlayarak oluşturdum ve öncelikle İbranice konuşanlara İbranice dilinin anlamını öğretmek için bir eğitim kitabı olarak yazdım. Bu akademik bir kitap değil, dil işaretlerinin gelişimine dair özlü bir genel bakıştır. Ne kadar kısa olursa olsun, bu genel bakış İbranice dilini, lehçesini ve diğer yabancı dilleri anlamanıza bir pencere açar (veya genişletir).

Bu kitaptaki incelemenin kapsam kapsamı

Kitabı yazmak ve düzenlemek için birçok alanda araştırma yaptım. İnsan türünün jeolojik ve gelişimsel çalışmaları, iklim değişikliği ve çeşitli türlerin evrimi üzerindeki etkileri üzerine çalışmalar, maymunlar arasındaki iletişim, insanlar arasındaki iletişim, dünyanın dört bir yanından sanat tarihleri, halkların göçleri, çeşitli dillerin gelişimi, sayısız tarih kitabı, dilbilim çalışmaları ve daha fazlası. Kaynakların çoğu kitapta ayrıntılı olarak yer almamakta, geri kalanının da derinlemesine araştırılması gerekmektedir. Aşağıda, kitabın yazımında dikkate alınan, ancak bazılarının hala keşfedilmesi gereken dil gelişimindeki temel noktalara dair örnekler yer almaktadır. Bunlar arasında örneğin, konuşmanın bir iletişim yöntemi olarak ortaya çıkış nedenlerinin incelenmesi yer alır; Yaklaşık 80.000 yıl önce Dünya'daki yaşamın çoğunu yok eden şiddetli felaketlerden sonra modern insanların hayatta kalabilmesinin anahtarı olarak iletişim yeteneğinin gelişimine ilişkin mevcut çalışmalar; İnsanlar ve maymunlar üzerinde yürütülen DNA çalışmalarında "darboğaz" olarak bilinen bir olay veya olaylar dizisi, daha önce çok daha geniş çeşitlilikte farklı insan türleri, maymun türleri ve diğer hayvanların basitçe yok olduğu biliniyor. Belirtildiği gibi, bu olaylar ile dilin gelişimi arasındaki bağlantının hala derinlemesine araştırılması gerekiyor.

Yapılan bir diğer araştırmada ise insanın amfibi bir canlı türü olarak gelişimi ve şiddetli iklim değişikliği sonucu oluşan sellerin, yani su üzerinde göç etme zorunluluğunun, konuşmayı sağlayan gırtlak kemiklerinin gelişimiyle bağlantısı ele alınıyor. Örneğin bu araştırma, derimizin altında bulunan yağın amfibilere özgü olduğunu ve diğer kara hayvanlarına özgü olmadığını keşfetti. Bu, vücuttaki kılların eksikliğini ve kafatası ile soluk borusunun konumunu açıklayabilir. Ses tellerinin pozisyonundaki değişiklik, insanların diğer maymunlar ve hominidlere kıyasla çok daha geniş bir ses yelpazesiyle iletişim kurabilme yeteneğine katkıda bulundu. Tüm bunlara yüzme sırasında beden diliyle iletişim kurma yeteneğinin azalması da eşlik ediyor.

Konuşmanın ve sembolik ve sözlü iletişimin yaygınlaşmasına katkıda bulunan en önemli değişikliklerin bir kısmı, büyük felaketlerin sonucu olarak ortaya çıkmıştır. Bilim insanları, hayvanlar ve insanlar üzerinde yaptıkları genetik testlere dayanarak, Sumatra'daki Toba Dağı'ndaki bir patlamanın yaklaşık 75 bin yıl önce Buzul Çağı'na, aşırı iklim değişikliklerine ve çeşitli hayvan ve insan türlerinin kitlesel yok oluşuna neden olduğuna inanıyor. Bu kitlesel yok oluşa muhtemelen Dünya'ya bir göktaşı çarpması da eşlik etti. Yukarıda da değindiğimiz gibi, bu olaylar ve bunlarla ilişkili olaylar zinciri aslında hayvanların, maymunların ve hominidlerin kitlesel yok oluşlarına neden olmuş, günümüzde var olan dağılımın büyük kısmı sadece son 80.000 yılın sonucudur.

Buluntuların azlığı nedeniyle, tarih öncesi çağlardaki göç dalgaları, Neandertal ve Denisovalı insanların dağılımı ve Homo sapiens gruplarının yok oluşu ve erken yayılımı hakkındaki son keşiflerin hâlâ derinlemesine araştırılması gerekiyor.

Son DNA araştırmalarına göre, insanların neredeyse tamamı yaklaşık 15.000 ayrı maddeden meydana geliyor. Bunların bir azınlığı (yaklaşık 6.000 kişi, farklı göç dalgalarıyla ve farklı zamanlarda) yaklaşık 70.000 yıl önce Afrika'yı terk etti. Genetik çalışmalar, bu grupların hayatta kalmasını ve diğer grupların yok olmasını sağlayan şeyin testosteron düzeylerindeki değişim ve buna bağlı olarak grup üyeleri arasındaki iletişim düzeyindeki değişim olduğunu kanıtladı. Bu hormonun şiddet içeren davranışlar, işbirliği eksikliği ve düşük iletişim düzeyleriyle bağlantılı olduğu belirtiliyor. Hormon özellikle erkeklerin üreme ve hayatta kalmaları için gereklidir, ancak seviyesinin yüksek olması "asosyal" olarak tanımlanabilecek davranışlara yol açar.

Birçok araştırma, erkek Neandertaller gibi soyu tükenmiş grupların yüksek hormon seviyelerine sahip olduğunu ve bunun düşük iletişim seviyelerine sahip küçük gruplar halinde yaşamalarına yol açmış olabileceğini öne sürüyor. İletişimin bu denli düşük düzeyde olması, insanı bugün gördüğümüz dağıtım ve gelişme düzeyine ulaştıracak devrimlerin gerçekleşmesine olanak vermemiştir. Bunun dil ve iletişim gelişimi üzerindeki etkilerini incelemek için daha fazla çalışmaya ihtiyaç vardır.

İnsan dili ve kültürünün gelişme süreçleri son 70.000 yıldır yaşanan ve muhtemelen bazı mutasyonlar sonucu belli bir grup insanda testosteron hormonunun düzeyinin azalmasına yol açan bu olaylardan kaynaklanmaktadır. Bu değişim, söz konusu insan grubunun iletişimi geliştirme ve yayma konusunda başarılı olmasını sağlamış ve bu gelişme, zamanla giderek daha büyük gruplar arasında işbirliğinin oluşmasına olanak vermiş, bu da onların hayatta kalmalarına katkıda bulunmuştur.

İnsan toplulukları arasındaki iletişimde meydana gelen bazı değişimler, gemilerin inşasına ve giderek yaygınlaşmasına da olanak tanımıştır. Sonuç olarak, bir geminin fırtına sonucu karaya vurması vb. sonucu, ister kasıtlı olarak, ister kazara, uzak adalara yerleşim mümkün hale geldi.

İlk göç dalgalarından biri, yaklaşık 70.000 yıl önce Asya'dan Avustralya kıtasına kara yoluyla gelen bir grup göçmeninkiydi. O dönemde deniz seviyeleri düşüktü ve Asya, Endonezya adaları, Avustralya ve Papua arasındaki geçiş büyük olasılıkla büyük ölçüde karadan yapılıyordu.

Daha sonra deniz seviyesindeki değişimlere, bunun sonucunda da buzulların erimesine ve kıtaların "parçalanmasına" neden olan iklim değişiklikleri, dilin gelişmesine katkıda bulunan bir etkendir. Muhtemelen Hindistan bölgesinden gelen göçmen gruplarla temas nedeniyle yaklaşık 5.000 yıl önce değişime uğrayan eski Avustralya dillerinin incelenmesine hâlâ ihtiyaç duyulmaktadır. Avustralya kıtasının güneyinde yaşayan birçok insan grubu hâlâ daha eski bir dil ailesine ait dilleri kullanıyor. Avustralya dillerinin çoğu son yüzyılda kitlesel yok oluşa uğradı ve bu kadim dilleri hâlâ konuşan yaşlı insan sayısı az ve giderek azaldı.

İnsanın ve dilin yayılmasına yol açan bir diğer gelişme ise ok ve yayın icadıdır. Şaşırtıcı bir şekilde Avustralya kıtasına ancak modern zamanlara kadar ulaşabilmiş bir icat. Avustralya'ya göç dalgalarıyla ilgili bulgulara göre, ilk yerliler yaklaşık 70.000 yıl önce buraya geldiler. Muhtemelen 5.000 yıl kadar önce Hindistan'da ortaya çıkan sonraki dalgalar, yerel halk üzerinde hemen hemen hiçbir genetik iz bırakmadı. Göç dalgalarının gelişiyle oluşan bu temas dilde bir değişime yol açmış, ancak şaşırtıcı bir şekilde Avustralya'da ok ve yay gibi icatların icadına yol açmamıştır.

Asya'daki antik gruplar ve yaklaşık 11.000 yıl önce Amerika kıtasına göç dalgaları açısından, yaşam tarzları ve konuştukları diller, bu göçmenlerden bazılarını -DNA çalışmalarına göre- Orta Avrupa Fin halkına bağlıyor. Antik Avrupa dillerinin (henüz bilinmiyor) Yerli Amerikalıların dilleri üzerindeki etkisine dair derinlemesine araştırma için yer var.

Ayrıca, antik Hint-Avrupa gruplarının Japonya'ya ilk göç dalgaları hakkında daha derinlemesine araştırmaların yapılması gerekiyor. Çeşitli DNA araştırmalarına göre Çin-Asya kökenli grupların göç dalgaları daha geç gerçekleşmektedir ve bu erken ve geç göç dalgalarının Japon dilinin gelişimi üzerindeki etkileri konusunda daha fazla araştırma yapılması gerekmektedir.

Tarih öncesi çağlarda ve antik dünyada denizciliğin gelişmesi, dil ve insan gruplarının dağılımı üzerinde belirleyici bir etkiye sahipti. Asya-Afrika dilleri arasındaki bağlantılar ve Afrika ile Asya arasındaki genetik bağlantılar üzerine yapılan DNA araştırmalarına göre, Güney Afrika ve Etiyopya bölgelerindeki avcı-toplayıcı grupların öğeleri ile Güney Asya'daki gruplar arasında bu tür bağlantılar bulunmuştur. Ayrıca, yol boyunca çeşitli adalarda bulunan öğe gruplarıyla da bağlantılar keşfedilmiştir. Bu, muhtemelen antik çağlardaki deniz yolculuklarının yanı sıra dilin yayılımını ve gelişimini de göstermektedir.

Buzulların erimesi sonucu insan kültüründe meydana gelen köklü değişimler, büyük nüfus merkezlerini, yaşam biçimlerini ve dillerini etkiledi. Antik çağlardaki büyük felaketlerden sağ kurtulan büyük memeliler, muhtemelen okçuluğun gelişmesi ve çit ve tuzak gibi yenilikçi avlanma teknolojilerinin icadı sonucunda, yaklaşık 30-40 bin yıl önce soyları tükendi. Avcıların giderek büyüyen grupları birbirleriyle işbirliği yapmaya başladı ve burada avcılar arasındaki planlama aşamasından ganimet paylaşımına kadar dil ve iletişimde ifadesini bulan değişimlerin etkilerini görebiliyoruz. Bu kültürel değişimler, farklı avcı ve göçebe grupları arasında ilk "yasaların" ortaya çıkmasına yol açtı.

Dilin gelişimini etkileyen diğer gelişmeler arasında, örneğin, insanın yakın zamanda "doğanın efendisi" düzeyine evrilmesi ve ateş ve su üzerinde kontrol sahibi olmaya geçiş yer alır. Hayvanların evcilleştirilmesinde ve tarım devriminde de özel rol oynadılar. Yukarıda da değinildiği gibi bu gelişmeler dil ve insan dağılımını etkileyerek bir nüfus "patlamasına" yol açmıştır. Bu da o zamana kadar var olmayan büyük insan gruplarını "koordine etmek" için yeni hükümet, din ve yasa sistemleri kurma ihtiyacını doğurdu. Bütün bunlar, yukarıda da değinildiği gibi, konuşma dilini, yazı dilini, iletişimi etkilemiş, ortak ritüeller ve dinler yaratmıştır. Her türden din, esasen büyüyen insan grupları arasında koordinasyonu sağlayan platformu oluşturuyordu.

Dil ve kültürün yayılmasıyla birlikte gelen diğer yenilikler arasında taş ve kilden evlerin icadı, tekerleğin icadı, demir ve metallerin keşfi yer alır. Bu icatların etkileri tüm insanlığa, insanlığın genişlemesine, dile ve dine yansımıştır. Bu kitaptaki araştırmanın özeti, konuyla ilgili malzemenin tamamını, dolaylı olarak bile olsa, içermemektedir.

Kitapta sunulan bilgi

Bu kitap, İbranice dilinin ve genel olarak dilin kökenleri üzerine yıllardır yaptığım araştırmaların sonucudur. Belirtildiği gibi kitapta konu hakkında edinilen ve biriktirilen, dilin ve İbranicenin gelişimine ilişkin bütün bilgiler yer almamakta, sadece önemli bazı noktalara özlü bir şekilde vurgu yapılmaktadır. Kitabın içeriğini, araştırmamla ilgili olarak mektup ve dil bağlamındaki konularla sınırlamaya çalıştım. Kitap İbranice, İngilizce, Almanca ve diğer Hint-Avrupa ve Sami dillerini konuşanların ilgisini çekebilir. Bu dilleri konuşanların kullandıkları sözcüklerin kökünün büyük bir kısmı aslında, antik İbranice'ye çok benzeyen ve bu kitapta "İbranice" olarak adlandırılacak olan "proto-Semitik" bir dilden türemiştir. Bu dil -İbranice- harflerin orijinal anlamlarını korumaktadır. Hem İbranice hem de Latin dillerindeki harfler, sayılar, mitolojik semboller ve birçok matematik sembolü bu eski İbranice'den türetilmiştir.

İbranice harflerin anlamlarını öğrenmek, İbranice dilindeki, Sami dillerindeki (Arapça, Geez, Amharca vb.) ve ayrıca Almanca, İngilizce ve ilgili dillerdeki kelimelerin daha iyi ve daha derin bir şekilde anlaşılmasını sağlayabilir. İster genel çalışma amaçları, İncil bilgisi, teoloji, dilbilim, öğretim veya belki de sadece İbranice dilini veya diğer dillerin kökenlerini daha iyi anlamak için olsun. Bu kitaptaki bilgi ve açıklamaların yardımıyla, İbranice'deki ve çeşitli dillerdeki harflerin ve köklerin anlamını basit ve açık adımlarla öğrenmenin mümkün olacağını umuyorum.

Her harfe ayrı bir bölüm ayrılmıştır. Bölümlerde harfin piktografik anlamı ve eski İbranice köklerindeki kullanımı hakkında kısa bir açıklama yer almaktadır. Harflerin geçtiği İbranice sözcüklere örnekler verilmiş, sözcüklerin köklerinin gelişimi ve anlamları hakkında açıklamalar yapılmıştır. Okuyucularımıza bilgilendirici ve keyifli bir deneyim diliyorum.

İşaretlerin gelişimine kısa bir bakış

Bildiğimiz en eski anlamlı işaretlerin yaratılması muhtemelen nesneleri sayma ihtiyacından kaynaklanmıştır. İlk işaretler Afrika'da, yaklaşık 80.000 ila 40.000 yıl önce yaratılan, hayvan kemiklerinden (çoğunlukla maymun) yapılan çubuklarda keşfedildi. İşaretler aylar ve günlerle ilgili bilgilerin takibi ve saklanması için tasarlanmıştır. Bunlar aslında sayma çubuklarıydı. 2020'de İsrail'deki bir mağarada bu tarihlerden (yaklaşık MÖ 120.000) önceye ait olabilecek bir kemik keşfedildi, ancak bulgular hala kesin değil. Başlıca kullanımlarının hayvan göçlerini ve mevsimleri izlemek, ayrıca adet döngüsünü, ayın ve güneşin görünümünü hesaplamak olduğu tahmin ediliyor. Bunların adet döngülerini takip eden kadınlar olması mümkün. Muhtemelen nedenlerin ardındaki gerçeği asla bilemeyeceğiz. Birçok işaret, hafif ve çabuk bozulan malzemelere yazıldığı için korunmamıştır. Bu nedenle, antik buluntular az ve nadirdir. Korunan buluntular arasında, önemli ölçüde daha sonraki bir gelişme keşfedildi ve bu, Vinča yazısı olarak da bilinen "Tuna yazısı"dır (bu yazının başka isimleri de vardır). Bu yazı ve buna benzer olanlar çözülememiştir ve keşfedilen tüm işaretlerin anlamı belirsizdir.

Kuzey bölgelerinde ve Karadeniz çevresinde keşfedilen işaretler MÖ 10.000-8000 yıllarına kadar uzanmaktadır, ancak bu işaretler muhtemelen Avrupa genelinde keşfedilen ve önceki Buzul Çağı'na kadar uzanan mağara işaretleri gibi daha da eski işaretlerden evrimleşmiştir. İşaretlerin gelişimine dair bir başka örnek de, Kuzey Yunanistan'ın Kastoria kentindeki Neolitik Göl Kenarı Yerleşimi Dispilio'da bir gölün dibinde keşfedilen ve MÖ 5260'a kadar uzanan tahta ve çanak çömlek üzerine oyulmuş işaretlerdir.

İşaretlerin oluşmasındaki temel nedenlerin avcılığın ve doğa döngülerinin izlenmesi, hayvanların göç yollarının incelenmesi, etkili avcılık yöntemlerinin belgelenmesi, hikayeyi anlatma, koruma ve bilgiyi aktarma isteği olduğu düşünülmektedir. Daha sonra, tarım devriminin başlaması ve sonrasında ortaya çıkan sonuçlarla birlikte, mahsullerin, ekim zamanlarının ve gıda fazlalarının, hatta belki de ticaretin kayıt altına alınması ihtiyacı doğdu. Nitekim çok geçmeden, mevcut işaretlere ek olarak, Suriye'nin kuzeyindeki "Carf el-Ahmar" bölgesi ve Levant'tan gelen işaret gibi başka işaretler de ortaya çıktı.

Mevcut teoriye göre, kil parçaları üzerindeki yiyecek kavanozları ve hayvan izleri, antik çivi yazısının işaretlerinin başlangıcını oluşturur. Belirtildiği gibi, eski Sümer yazısı olan çivi yazısının gelişimi Tuna işaretlerinden daha sonradır ve daha önce var olan daha eski işaretlerin temelleri üzerine inşa edilmiş olması muhtemeldir. Ancak, belirtildiği gibi, yazının ilk işaretleri muhtemelen hiçbir kanıt bırakmayan hafif malzemeler (yapraklar, ağaç kabuğu, deriler vb.) üzerine göçebeler tarafından yazılmıştır. Bugün bile, yazılı materyalin çoğu bozulabilir malzemeler üzerine yazılmıştır ve birkaç bin yıl içinde hiçbir kanıt bırakmayacağı muhtemeldir. Arkeologların gelecekte dünya nüfusunun çoğunun okuma yazma bilmediğini düşünmesi mümkündür.

Bugün, Celile Denizi kıyısındaki Ohalo 2 sahasından ve İsrail'in diğer bölgelerinden, Ortadoğu'dan ve Kuzey Levant'tan elde edilen bulgulara göre, tarım devriminin daha önce bilinenden yaklaşık on bin yıl önce, yani yaklaşık 23.000 yıl önce başladığı keşfedildi. Aslında tarımın yapıldığı ilk kalıcı yerleşim Ohalo'da keşfedildi.

Akad dilleri (ve benim görüşüme göre Sümerce de) bir ölçüde Sami diline (örneğin İbranice gibi) dayandığından, bunların, yiyecek ve ürün miktarlarını takip etmek için kullanılan tarımsal işaretlere ek olarak, başka bir piktografik yazıdan kaynaklanan daha eski işaretlere dayandığını varsaymak mantıklıdır. Göçebe ve yarı-tarımcı topluluklar arasında Tuna yazısına benzer bir işaret yazısı kullanılmış, bunlar dönüşümlü olarak kullanılmıştır (çiftçilerin kuraklık, savaş veya başka nedenlerle göçebe hayata geri döndükleri dönemler olmuştur).

Proto-İbranice işaretlere benzeyen ve Tuna işaretleriyle aynı anda veya kısa bir süre sonra var olan eski işaret dillerinin bir başka örneğini Ukrayna'daki Kamyana Mohyla bölgesinde keşfedilen mağara işaretlerinden öğrenebiliriz. Muhtemelen şimdiye kadar derinlemesine incelenmemiş olan bu işaretler, MÖ 10.000-8.000 yıllarına tarihlenen Mezolitik döneme aittir.

Metalurjinin keşfi ve metal işçiliğinin gelişmesiyle, ticaret amacıyla yazılı mesajların uzun mesafelere iletilmesi amacıyla yazının geliştirilmesine olan ihtiyaç artmıştır. Özellikle metalurji devriminden sonra metal üretimi için gerekli malzemelerin farklı ve uzak bölgelerden gelmesiyle ihtiyaç daha da arttı. Değerli taşların ve metal üretiminde kullanılan malzemelerin ticareti de okunaklı tabelalar geliştirme yönünde baskı yarattı. Av hayvanlarının izlenmesi, mevsimlerin ve daha önce meydana gelen özel olayların kaydedilmesi ihtiyacı da "bilgi saklama" tabelalarının yaratılmasına yol açtı.

Anlatılmamış Hikaye ve İbranicenin Tarihi

Açıklandığı gibi, bu kitap ne tüm tarih öncesi dönemi ne de genel olarak dilin ve özel olarak İbranicenin tam tarihini kapsayacaktır.

Arkeolojik kazılar ve buluntulara dayalı çalışmalar dilin gelişimi hakkında çok şey öğrenmeyi mümkün kılsa da, henüz keşfedilmeyi bekleyen çok şey var. İnsanlığın beşiği Mezopotamya ve Levant coğrafyasında devam eden çatışmalar, kazı ve araştırma çalışmalarını zorlaştırıyor. Aynı zamanda her birkaç yılda bir yeni arkeolojik kazılar yapılmakta ve yeni bulgulara ulaşılmaktadır. Ayrıca eski bulgular daha önce var olmayan teknolojilerle inceleniyor. Yeni teoriler ortaya çıkıyor, bazıları da çöküyor. Antik diller için sürekli yeni isimler türetilmekte, bazen de farklı araştırmacılar aynı antik dili farklı isimlerle anmaktadır. Dolayısıyla, pek çok bulgu olduğu gibi pek çok da ihtilaf vardır; her düşünce ekolü, mensuplarının yazdığı "bilimsel" kitapları ve hipotezleri korumakla ilgilenmektedir.

Bu nedenle genel olarak dilin, özel olarak da İbranicenin incelenmesi siyasal-bilimsel bir konu haline gelmiştir. Sürekli olarak yapılan yeni keşifler ve yeni yorumlar ışığında, İbranice diliyle ilgili yazılı bilgilerin çoğu, hatta internette bile, zamanından önce güncelliğini yitirmekte ve geçersiz hale gelmektedir.

Ayrıca yazılı materyalin yetersizliği nedeniyle dilin erken dönem gelişimini araştırmak da zordur. Bahsettiğim gibi, o dönemde yazılanların çoğu, saklanamayan, çabuk bozulan malzemeler (deri, kağıt, ağaç kabuğu, vb.) üzerine yazıldığı için bulgular nispeten nadirdir ve hatta uzun süreler boyunca varlığı devam eden, hiçbir bulgunun bulunmadığı "kara delikler" bile vardır. Bazen bu "deliklerin" büyüklüğü yüzlerce hatta binlerce yıl olabilir.

Bu bulgu eksikliğinin "kara deliği"nin nispeten yakın tarihli bir örneği Almanca ve İngilizce'de mevcuttur. Bu dillerdeki en eski metinler ancak MS 1. bin yılın sonlarından, yaklaşık MS 900'lerden kalmadır. Bu, bu dillerin daha önce konuşulmadığı veya yazılmadığını mı gösteriyor? Kesinlikle değil. Alman ve İngiliz dillerini "icat etmemiş" ve hemen bu dillerde dini ve edebi metinler yazmaya başlamamış olmaları muhtemeldir, çünkü bunlar MS 900'den önce de vardı. Akademisyenlerin büyük çoğunluğunun görüşünün aksine, yalnızca bulguların yetersizliği nedeniyle, bu dillerin ne konuşulduğu ne de yazıldığı uzak geçmişte bir durumun var olduğu sonucuna varmak makul değildir.

Aksine, Almanya'nın bazı bölgelerinde, antik "Kulen" cemaati (Colonia Agrippininia) gibi, okuma yazma bilmeyen Yahudi topluluklarının da bulunduğu bilinmektedir. Aritmetik, okuma ve yazma bilen bu topluluk, esas olarak yönetimde yardımcı olması için Roma ordusu tarafından buraya getirildi. Ne yazık ki, bu dönemden çok az yazı günümüze ulaşmıştır.

Dolayısıyla bu "kara deliklerde" herhangi bir bulguya rastlanmadığı sürece, Almanca ve İngilizce dillerinin gelişimi hakkında bilgi edinmek, ancak yazılı metinlerin bulunmasıyla mümkün olur; aynı şey İbranice için de geçerlidir. Bulguların yetersizliği nedeniyle, dilin incelenmesi için tersine mühendislik yapılması gerekmektedir; Tıpkı DNA araştırmacılarının evrimdeki "darboğaz" olaylarının ne zaman meydana geldiğini keşfetmek için yaptıkları gibi.

Örneğin, MÖ son bin yıla ait İbranice buluntular var. Ancak MÖ 1. binyıldan önceki bin yıllara ait bulguların azlığı göz önüne alındığında, dilin gelişimi, yayılması veya insanların onu konuşmaya başladığı zaman hakkında çalışma yapmak veya sonuçlar çıkarmak zordur. MÖ 1. binyıla ait ostrakon (mektup yazmak için kullanılan çanak çömlek) buluntuları, okuryazarlık oranının yüksek olduğunu göstermektedir. İsrail'in ücra köşelerinde, örneğin Beerşeba bölgesindeki yol kenarındaki kalelerde veya izole kalelerde bulunan keşiflerden, hem göçebelerin hem de askerlerin, hatta en alt rütbedekilerin bile okuma yazma bildiği anlaşılmaktadır. Kitabın konusu bu olmadığı için bu keşiflerin ve bunların önemlerinin bir incelemesini yapmayacağım.

Uzak yerlerde keşfedilen buluntular, tam da bu uzak yerlerde bulunmaları nedeniyle korunmuş olabilir. Ancak savaşların yol açtığı yıkımlar, tüm şehirlerin yıkılması ve nüfusun sürgün edilmesi nedeniyle o dönemden kalma kapsamlı bir İbranice literatüre kentsel ve merkezi bölgelerde rastlanamamıştır. İsyanlar, yangınlar ve yıkımlar bazen ara sıra ve rastgele patlak veriyordu. Qumran Mağaraları bölgesinde keşfedilen İncil edebiyatının bugüne kadar bulunan en eski İbranice edebiyat olması muhtemeldir. Bugüne kadar korunmuştur çünkü toplumun sınırlarında, ücra bir çöl bölgesinde yer almaktadır. Tüm bunlar, çoğu yasal, ticari ve sosyal aktivitenin gerçekleştiği nüfuslu merkezi bölgelerde, konuyla ilgili neredeyse hiçbir bulgu yoktur. Aynı şekilde, binlerce yıl önce yerleşim olan alanlarda da benzer nedenlerle bulgulardan yoksun olduğunu varsaymak mantıklıdır.

İbranice'de ismin kökeni ve İncil'deki anlamı

"İbrani" insanların varlığını İncil metinlerinden öğreniyoruz. İbrahim "İbrani İbrahim" olarak adlandırılıyordu (Yaratılış, Bölüm 14, ayet 13). İbrani Yusuf "İbraniler diyarından" geldi (Yaratılış, Bölüm 40, ayet 15) ve "İbrani bir çocuk" olarak adlandırıldı (Yaratılış, Bölüm 41, ayet 12 ve ayrıca Bölüm 39, ayet 17). Daha sonra, Firavun'un erkek bebekleri öldürmelerini istemesine rağmen bunu reddeden İbrani ebeler Şifra ve Pua'nın öyküsü (Çıkış Kitabı, 1. ve 2. bölümler). Tesniye'den İbrani erkeklerle İbrani kadınların kardeş olduklarını ve köle arkadaşlarını kurtarmak zorunda olduklarını (Tesniye, Bölüm 15, Ayet 12) ve özgür oldukları için yedinci yılda onları özgür bırakmanın zorunlu olduğunu (Çıkış, Bölüm 21, Ayet 2, Tesniye ve ayrıca Yeremya, Bölüm 34, Ayet 9) öğreniyoruz. Tanrı Yehova, "İbranilerin Tanrısı"dır; Musa'nın Firavun'a bunu söylemesi emredildi (Çıkış, 3, 9, 10, vb. bölümler).

Büyük kardeş olan “Şem”in “Eber’in bütün çocuklarının” babası olduğu söylenir (Yaratılış, Bölüm 10). Bahsedildiği gibi Nuh'un oğlu, Yafes'in ağabeyiydi. Daha sonra "Eber"in, Sam'ın üçüncü oğlu "Arpakşad"ın torunu olduğu açıklanır. Bahsedildiği gibi Eber'in babası muhtemelen Arpakşad'ın oğlu olan "Şela" idi. "Arpakşad" ismi Farsça kökenlidir. Nitekim kardeşlerinden birinin adı da "Elam" idi ki bu, İran'ın eski adıdır; ayrıca Asur, Aram ve Lod (Lod, görünüşe göre Türkiye bölgesinde) adları da, eski "ataların" adlarından türemiş olabilecek yer adlarıdır. İsimler teoforik veya semboliktir (örneğin, "Shed", Tanrı'nın isimlerinden biri olan "Shedi"nin kısaltmasıdır, aynı şekilde "Er" lakabı da bir rahibin lakabıdır). Bu kitabı inceleyerek bunları daha iyi anlayabileceksiniz. "Şela"nın yaşam süresi, "Gad"ı ve Tanrı'nın mührünü simgeleyen teoforik sayılar olan "üç ve dört yüz"ü içerir (7), bu konu daha sonra 7 harfiyle ilgili bölümde açıklanacaktır.

Muhtemelen İbranice veya benzer bir lehçede başka bir Sami dili konuşan İbrahim'in Horan bölgesinden geldiğini öğreniyoruz. Karadeniz bölgesinde yaşandığı anlaşılan "Tufan"ın hikâyelerini de beraberinde getirmişti. Geminin karaya oturduğu yerin Türkiye'deki Ağrı Dağı civarında olduğunu da belirtelim (bkz. Tekvin, Bölüm 8). İncil'deki öyküye göre Hz. İbrahim "Hitit" halkıyla konuşmuştur ve İncil'de anlatıldığına göre onlar da Kuzey Türkiye'deki "Hitit" bölgesi "Hititia"dan gelmişlerdi.

İbrahim hakkında "Hitit" değil, "İbrani", yani göçebe olduğu yazılıdır (Yaratılış, Bölüm 14, Ayet 13). Ancak, İncil hikayesinin tarzından ve Hititlerin onu dini liderleri olarak seçmelerinden yola çıkarak, onların dilinin onunkine benzediği ve benzer dini geleneklere sahip oldukları anlaşılıyor. Aslında, İbrahim rahip olarak atandı ve Hititler için ibadethaneler inşa etti. Bunun bir sonucu olarak, inançları paylaşıldı ve dini ritüellerin ve İbranice dilinin onlar için yabancı olmaması muhtemeldir.

Daha sonra İshak'ın oğulları Hititli kadınlarla evlendiler. Davut zamanında, İncil, kralın ordusunda görev yapan ve aynı zamanda onun hemen yanında yaşayan Hititli Uriah adlı kıdemli bir generalden bahseder. Aile kökenleri görünüşe göre ona benzeyen Uriah'ın karısı, Kral Süleyman'ın annesiydi. Ayrıca, Türkiye bölgesinden gelen "İbrani göçebelerinin" dağılımının, Mısır'dan Etiyopya'ya ve doğuya doğru Kuzey Afrika kıyıları boyunca Afrika bölgesindeki Sami dillerinin dağılımına karşılık geldiğini ortaya koyan arkeolojik çalışmalar da vardır. Ayrıca, İncil döneminden İsrail ve Levant'taki arkeolojik alanlarda bulunan antik kovanlarda bulunan arıların (örneğin, "Tel Rehov" sahasında keşfedilen kovan ruloları gibi) da Türkiye bölgesinden ithal edildiği bulunmuştur. Bu türdeki arılar yüksek verimlilikleriyle biliniyordu ve İsrail bölgesinde doğal olarak yetişmiyorlardı. Balın yanı sıra, balmumunun da metal işleme endüstrisi tarafından döküm kalıpları hazırlamak için kullanıldığı belirtilmelidir.

İncil hikayesine göre, Yakup'un oğlu, İbrahim'in soyundan gelen Yusuf'un sadece İbranice konuşan biri değil, aynı zamanda işaret dilinin de ustası olduğunu, okuyup yazabildiğini ve görünüşe göre babasıyla birlikte ticaret ve hesaplamalarla uğraştığını varsaymak mantıklıdır. İncil hikayesine göre, Yusuf kardeşleriyle birlikte tarlada çalışmıyordu. Hatta daha sonra, Mısır'da köleyken, basit bir işçi olarak değil, malikanenin yöneticisi ve rahip olarak hizmet etti. Ve bakınız: "Ve Yusuf onun gözünde lütuf buldu ve ona hizmet etti ve onu evinin sorumlusu yaptı ve sahip olduğu her şeyi eline verdi." (Yaratılış, bölüm 39, ayet 4).

Muhtemelen Firavun'un sarayında idam edilmemesinin nedeni de bu olsa gerek; çünkü o dönemde İbranice işaret dilini okuyup yazabilen kişi sayısı çok azdı. Yukarıda da değindiğimiz gibi, Yusuf'un Firavun döneminde en üst düzey yöneticilik görevini aldığını ve bunun sebepsiz olmadığını, çünkü bunun için yeterli olduğunu öğreniyoruz.

Çeşitli bulgulardan, "İbraniler" adının göçebe halkları tanımlamak için kullanıldığını görüyoruz. Bu halkların dağılımı muhtemelen çok genişti. Dünyanın çeşitli bölgeleri bu adla anılmıştır; muhtemelen bu bölgelere İbranice konuşan göçebe halkların yerleşmesinden kaynaklanmaktadır. Modern İbranice'de "Avaris" olarak bilinen antik Avaris kenti, İbranice konuşan halkların dağılmasına bir örnektir. İsmin kökeninin "Eber"-ses olduğu anlaşılıyor, "ses" eki aidiyeti ifade ediyor ve "oğlu" veya oğulları anlamına geliyor. Dolayısıyla "Evaris"in anlamı "geçmişin oğulları"dır. Örneğin, Raem-ses isminde durum böyledir; bu isim aynı zamanda bir yer adı olarak da kullanılmış ve aynı zamanda "kötülüğün oğlu" anlamında da kullanılmıştır ("Kötülük" o dönemde Mısır güneş tanrısının adıydı).

İbranice konuşan halkların dağılımını gösteren diğer yerler İber Yarımadası'nda, modern İbranice'de ise İber Yarımadası'nda bulunmaktadır. İsmin muhtemelen "İbranice" kelimesinden geldiği düşünülüyor. İbranice konuşan halkların dağılımını gösteren diğer yer adları ise daha önceleri "İberya" ve "İbernia" olarak da adlandırılan Britanya Adaları ve İrlanda Adaları'dır. İbranilerin yerleştiği birçok yerde ise tarla anlamına gelen "bar" eki bulunur. "Bar" ekini taşıyan yer adlarının kökeninin İbranice'den geldiği muhtemelen kitapta açıklanacaktır. Antik çağlarda İbranice'nin ve küresel ticaretin yayılması hakkında daha fazla bilgi, İngiltere'deki Cornwall bölgesinden gelen ve batan ve Hayfa kıyılarında bulunan antik gemilerde keşfedilen kalay gibi metallerin M.Ö. binlerce yıl öncesine dayanan arkeolojik buluntular aracılığıyla öğrenilebilir. Örneğin, M.Ö. 1300 civarında Hayfa kıyılarında meydana gelen bir gemi enkazında, İngiltere'deki Cornwall bölgesinden "proto-İbranice" yazısına benzeyen yazıtlara sahip bronz külçeler keşfedildi.

İngiltere'den metal üretimi amacıyla yapılan bu tür ithalatlar, İsrail ve Levant bölgesindeki İbrani yerleşimleri ile uzak bölgelerdeki yerleşimler arasındaki bağlantıları göstermektedir (navigasyon haritaları ve dil). İsrail bölgesinden denizcilerin İngiltere'ye gelip, orada yaşayanlara kalay veya başka metaller görüp görmediklerini sormaları muhtemelen tesadüf değildi. Külçelerin üzerindeki işaretlemenin döküm sırasında yapılması da tesadüf değildir. Kalay üretenlerin aynı dili konuştukları ve işaretin anlamını anladıkları sonucuna yüksek olasılıkla varılabilir.

Tel Megiddo'da yürütülen uluslararası bir araştırmadan yakın zamanda (2020) yapılan bir keşif, MÖ 2. binyıl kadar erken bir tarihte, 3700 yıl önce, soya fasulyesi, muz (muhtemelen kurutulmuş), zerdeçal ve vanilyanın yanı sıra meyveler, baharatlar, susam tohumları ve egzotik yağların Megiddo'daki kentsel pazarda satıldığını gösteriyor. Emtiaların kökeni Hindistan, Çin ve Güneydoğu Asya'ydı. Bazı yiyecekler, Megiddo bölgesi sakinlerinin dişlerinde ve çenelerinde mikrofosil olarak ve ayrıca kavanozlarda keşfedildi.

Dilin yayılmasına dair bir diğer örnek ise, Hz. Yunus'un, İsrail kıyısındaki Yafa limanından, günümüzde "Tarsus" olarak bilinen ve bazı teorilere göre İspanya sınırları içinde bulunan "Tarşiş" şehrine doğru yaptığı antik çağ yolculuğunu anlatan hikâyesidir. Gemide bulunan farklı ülkelerden gelen denizciler, fırtına sırasında Yunus'la konuşmuşlardı; hikâyeye göre, iletişimi sağlayan İbranice veya buna benzer bir Sami dili konuşuyorlardı.

Ayrıca Ortaçağ'ın sonlarına kadar bu ismi taşıyan göçebe halklar da vardır. Moğol bozkırlarında dolaşıp Romalılara karşı yoğun bir şekilde savaşan Moğol Avarları'nın (ayrıca "Pannonian Avars", "Apar", "Obri") belgelenmiş bir tarihi vardır. Avarların yayılımı çok genişti; Kafkas Dağları'na ve hatta ötesine kadar uzanıyordu. İsimlerinin kökeni muhtemelen "gezgin" anlamındaki "İbranice" sözcüğüne dayanmaktadır. Sembolleri de diğer göçebe halkların kullandıkları sembollere benzemektedir. Bu halk, günümüz Avrupa ve Asya'sındaki çeşitli halkların kaynağıdır (bu kabilelerin bir kısmı bugün Arnavutluk, Türkiye, Macaristan, Rusya, Ermenistan, Hazar ve Karadeniz çevresinde ve Avrupa ve Asya'daki birçok başka ülkede bulunmaktadır).

İsrail'in kuzey kabilelerinin sürgün edilmesinden ve Yahuda'nın sürgün edilmesinden sonra İbranice dilinin çok daha geniş bir alana yayıldığına dair kanıtlar keşfedildi. Günümüzde hem Hindistan'da hem de Afganistan'da "İbranice" yazısıyla yazılmış yazıtlar (bazen yanlışlıkla "Fenike" veya "Aramice" olarak adlandırılır, ancak aslında neredeyse aynıdır) bulunmuştur. Örneğin, doğu Afganistan'da keşfedilen Laghman yazıtları, MÖ 300 civarından kalma "Laghman'ın Aramice Yazıtı", Kandahar'lı Hint kralı Ashoka'nın yazıtları, "Ashoka'nın Kandahar Fermanı", Orta Hindistan'daki Chhattisgarh mağaralarındaki bazı işaretler (bazı mağara işaretleri çok daha eskidir) ve Kuzey ve Güney Amerika kıtalarında. "Sambatyon'un Ötesinde, On Kabile'nin Ayak İzlerinde Bir Yolculuk" adlı bir çalışma yayınlayan Dr. Avigdor Shahan, kitabında Hint yazısının kökenleri ve diğer yazıların kökleri üzerine yapılan çalışmaları incelemiştir. Bahsedildiği gibi, ilk Hint yazısı muhtemelen MÖ 5. yüzyıl veya daha önce geliştirilen ve "Ashoka" yazıtları olarak da bilinen Brahmi yazısıdır ve kökeni görünüşe göre antik Kenan Sami yazısına dayanmaktadır (İbranice İlk Hint Yazısı Ansiklopedisi'ne göre, cilt 13, Kudüs Yayınevi, 1961, Hindistan'dan alıntı, s. 486). Kitabında ayrıca, bu erken Asya yazılarını antik İbranice-Fenike yazısına bağlayan ek çalışmaları da inceliyor. Bunun bir örneği, Brahmi yazısının Hint ve diğer Asya yazılarının özünde bulunduğunu ve onun da Fenike İbranice yazısından türediğini tespit eden Dr. Alan Godby'nin araştırmasıdır ("Kayıp Kabileler Bir Efsanedir" Duke University Press, 1930, sayfa 322). Ayrıca, antik Hint yazısının kökeninin Fenike İbranice yazısından geldiğine dair daha fazla bağlantı, E. E. Schröder'in Sumatra ve Doğu Hindistan alfabesinin kökenleri üzerine yaptığı araştırmada bulunmuştur (bkz: EEW Gs. Schröder Journal of the American Oriental Society Cilt 47 (1927), s. 25-35 (15 sayfa) Yayınlayan: American Oriental Society).

İbranice konuşan tüccar denizciler olarak bilinen ve bir kısmı "Baal"a ve Kenan panteonuna tapan Fenikeliler (dilleri Fenike lehçesiyle İbranicedir, ancak kökleri ve sözdizimi aynıdır) de gemi kullanımı nedeniyle yaygındı. Amerika ile eski ticaretin yapıldığına dair kanıtlar var ve antik Mısır'daki mumyalarda bulunan koka yaprakları ve yalnızca Amerika'ya özgü çeşitli malzemelerin kullanıldığına dair kanıtlar var.

İbranice ve Aramice dilleri gibi Fenike dili de İbranice harflerle yazılmış ve aynı köklere dayanmıştır. Aynı kökten gelen birkaç kelimenin farklı bir lehçede konuşulduğu varsayılmaktadır; ancak bir zaman makinesinin yokluğunda o dönemde bu kelimeler arasında önemli farklılıklar olup olmadığını bilmek imkansızdır. Bu, bir bölge ile diğeri arasında meydana gelen lehçe farklılıklarının ötesinde bir şeydir.

Eski İsrail Krallığı'nda bile bazı halkların farklı lehçeler konuştuğu bilinmektedir. Kudüs'te konuşulan lehçeye "Yahudi" deniyordu ve geçmişte Manasse halkının çok farklı bir lehçe konuştuğu da biliniyor. Günümüzde televizyon, radyo, telefon gibi iletişim araçlarının icadından sonra geçmişe oranla daha az lehçe değişimi yaşanmaktadır.

Ne yazık ki, bu kitabın konusu olmayan eski ırkçı ve dinsel görüşler nedeniyle, çeşitli dillerin bilginleri, Avrupa'nın bazı köylerinin kadim ataları olan "Fenikeliler" ile aralarında "aşağı" olarak algılanan (ve bugün hala bazı insanlar tarafından bu şekilde algılanan) "İbraniler" arasında ayrım yapmayı seçtiler; ancak bu bilginlerden bazılarının, kendi bilgileri dışında farklı dönemlerden zorunlu işçilerin torunlarıyla karışmış olma ihtimalinin yüksek olduğu gerçeğini ele almadılar; ancak Protestan veya başka bir şekilde yetiştirilmeleri nedeniyle, İbranice ve Fenikeceyi farklı lehçelere sahip tek bir dil olarak psikolojik olarak özdeşleştiremediler. Şaşırtıcı olan, lehçeler arasındaki farkın, o dönemde Almanya gibi bölgelerde yaygın olandan orta düzeyde bir farklılık göstermesiydi. Çünkü Almanya'da Almanca o kadar farklı lehçelerle konuşuluyordu ki bunlar yabancı dil haline gelmişti ve bazen farklı lehçelerde Almanca konuşanlar arasında iletişim neredeyse imkansız hale geliyordu. Görünüşe göre Fenike ve İbrani yerleşim yerleri arasındaki temaslar ve iletişimler nedeniyle, farklı ve uzak bölgelerdeki İbranice ve Fenike dilleri hâlâ dikkate değer ölçüde benzerdir.

Fenike tarihinin tanınmış ve meşhur şahsiyetlerinden biri de Kuzey Afrika'daki Fenike kolonisi Kartaca kökenli Hannibal'dir. Hannibal, Roma'ya karşı fetih seferine o dönemde Fenike kolonisi olan İspanya'dan başlamayı seçti. Oradan, bazı kısımları Fenike-İbranice lehçesi konuşan Galyalı kabilelerin (sürgünlerin) yönettiği Fransa'ya geçti ve o günlerin İtalya'sını kuzeyden işgal etmeyi seçti. Kuzey İtalya'nın işgalinde Hannibal'a kuzeydeki Etrüsk kabileleri yardım etti (konuşma dilleri bilinmiyor, ancak yazılı karakterleri Fenike İbranicesi ile aynıdır). Bu kabileler fethe karşı hemen hemen hiç muhalefet göstermediler, hatta bazıları Hannibal ile ittifak bile kurdular. Fatih Hannibal'in Roma'yı kuzeyden işgal etmeyi seçmesinin nedeni, kendi diline benzer bir dil konuşan bu kabilelerin varlığı olabilir. Gerçekten de İber Yarımadası'ndaki (İbranice) ve Fransa'daki (Galya) Fenike yerleşim bölgelerinden çok sayıda savaşçı toplanmıştı.

İç siyasi nedenlerden ve Roma baskısından dolayı ülkesine geri çağrılan Hannibal, daha sonra Pers ülkesinin kuzeyindeki Türkiye sınırları içindeki Partlara kaçtı. Burada en kıdemli general olarak atandı ve o dönemde Roma'ya karşı yürütülen savaşta Part ordusuna komuta etti. Konuştukları dilin kendisine yabancı olmadığı ortadaydı. Muhtemelen ortak bir dil, büyük ihtimalle İbranice lehçesi konuşuyorlardı ve komutan herkesin bildiği dili kullanıyordu (aynı bölgede farklı bir isimle anılsa bile). Yazılı buluntuların azlığı nedeniyle birçok uzman, Part ve İskit imparatorluklarının okuma yazma bilmediğini, edebiyat ve yazılı kültürden yoksun olduğunu yanlış bir şekilde düşünmektedir. Söylemeye gerek yok, bunlar Türkiye coğrafyasından başlayarak doğuda Çin'e ve Sibirya'ya kadar uzanan çok büyük imparatorluklardı. Bu imparatorlukların bütün bölgelerinde kentsel yerleşimler ve canlı bir ticari ve kültürel hayat mevcuttu. Bunların okuma yazma bilmeme ihtimali kesinlikle yoktur.

Bölgeler, sonunda kütüphaneleri yakmaları ve fethettikleri bölgenin kültürüne, yazılı ve sözlü diline dair her türlü izi yok etmeleriyle tanınan Romalılar tarafından fethedildi. Bu politikanın uç bir örneğini, imparatorluğun Hıristiyanlığa geçmesinden sonra bile, İbranice (ilk Hıristiyanların orijinal dili) yazılmış her Hıristiyan din kitabını yok etmeye özen göstermeleri gerçeğinde görmekteyiz.

Asur ve daha sonra Pers kralları, Sami dillerinin temel okuma ve yazma kurallarını ve dillerin kökenlerini çok iyi bilen İbranice yazıcılar tutarlardı. İncil'deki Daniel, kralın emrinde çalışmak üzere katip sınıfından bir grup soyluyla birlikte Babil'e götürüldü. Daha sonra Yahudi Mordekai, imparatorluğun kapsamlı yazışmalarını yönetmek için Pers kralı için çalıştı. Perslerin, Fransa ve Almanya bölgelerinden diğer uçtaki Sibirya'ya kadar uzanan krallıklardan Part ve İskit krallarıyla (Mısır ve Hindistan'ın yanı sıra) yazışmalar ve vergi toplama faaliyetleri yürüttüğü bilinmektedir. Kontrol ve yönetimin en azından kısmen İbranice veya benzer bir "Fenike" İbranicesi olan ve dili konuşan katipler gerektiren yazışmalarla yürütüldüğünü varsaymak mantıklıdır. Ne yazık ki, belirtildiği gibi, Yunan ve Roma fetihlerinden sonra çok fazla bilgi kayboldu. Özellikle Roma hükümeti, tüm kütüphaneleri sistematik olarak yakardı (ve sistematik bir hata olduğunu da iddia ederdi), tüm bunlar fethettiği halkların dilini ve ulusal kimliğini silmenin bir yoluydu. Hristiyan fethi ve "sapkın kitapların" yakılması da Çok fazla bilgi (ve Hristiyanlığın başlangıcı hakkında bilgi). Asya ve İspanya bölgesi hakkında kalan az miktardaki bilgi, İslam fethi, ardından gelen din savaşları ve diğer tüm antik edebiyatın yakılması sonrasında kaybolmuştur.

İbranice dilinin kullanımları

İbranice aslında bir dilde 3 farklı kullanıma sahiptir: okuma, yazma ve sayma. Hindistan'da değil, göçebe İbraniler (bazıları Hindistan'a geldi) arasında ortaya çıkan modern rakam sembolleri, yıllar içinde bir miktar değişmiş olsa da, İbranice harflerinin orijinal biçimini kaybetmemiştir; bu kitapta açıklanacak ve örneklendirilecektir.

Bugün itibariyle İbranice dilinde 22 temel piktogram bulunmaktadır ve her biri bir fikri temsil eden farklı bir sembole sahiptir. Ayrıca her piktogramın bir sayısal değeri vardır ve geçmişte karmaşık hesaplamaların derlenmesinde kullanılırdı. İbranice muhtemelen dünyanın en eski fonetik dili olup, kelimelerin büyük bir kısmının piktografik anlamını kaybetmeden, neredeyse orijinal haliyle konuşulmaktadır. Bu nedenle piktografik anlamı bilmek, kelimelerin köklerinin İbranicedeki kök anlamından türediği diğer dilleri anlamak için bir "süper anahtar" işlevi görebilir. Bu konu bu kitapta ve sonraki kitaplarda daha ayrıntılı olarak ele alınacaktır.

Yazının ortaya çıkışında önemli nedenler; kontrol ve yönetim ihtiyacı, ticaret, haberleşme, hukuk ve din olmuştur. Tarımın gelişmesi ve ilk siloların icadı da yazının ortaya çıkmasına katkıda bulundu. Hükümdarın veya silo sahibinin elinde "kimin" ve "nelerin" olduğunun, ne kadar vergi toplanması gerektiğinin, ne kadar vergi toplandığının, hangi malların nereden ithal edileceğinin ve bunların maliyetinin hesaplanması ve kaydedilmesi gerekiyordu. Ulusal projelerde, örneğin Kudüs'te yeniden inşa edilen Tapınağın inşasında, Pers Kralı tarafından katip Ezra inşaatı denetlemek, kayıt, izleme ve raporlamayı yönetmek, yapı malzemeleri, Lübnan'dan sedir ağaçları sipariş etmek, kraldan bütçe almak, vergilerin toplanmasını yönetmek vb. için gönderiliyordu.

İbranice, yukarıda da belirtildiği gibi, "bar"ı geçen İbrani göçebelerinin "dilidir". Bugüne kadar İbranice dilindeki tek yazılı buluntular, Güney İsrail ve Levant'taki Sina Çölü'nde bulunan çeşitli çanak çömlek ve taş parçalarında keşfedildi. İbrani alfabesinin kökenlerinden biri olan piktografik işaretlerin ilk bulguları M.Ö. 2000'li yıllara dayanan Vadi el-Hul yazıtları ile Serabit el-Kadam yazıtlarında görülmektedir.

Bazı akademisyenler bu dilin "İbranice" olarak adlandırılmaması gerektiğini, bunun yerine "Proto-Semitik" veya başka uydurma isimler kullanılması gerektiğini (sanki bu dili konuşan "Proto-Semitik" adında bir halk varmış gibi) ileri sürmektedirler. Günümüzde piktografik işaretlerin gerçekten bir İbrani alfabesi mi yoksa "proto-Kenan" veya "proto-Fenike" alfabesi mi oluşturduğu konusunda süregelen bilimsel tartışma, bence, tamamen semantik bir tartışmadır. Bu piktografik işaretlerin daha sonra günümüz İbranice harf ve işaretlerini yarattığına şüphe yoktur.

Daha sonra Yunan coğrafyasındaki halklar, Yunan tarihçilerinin iddiasına göre, kendilerine Doğu'dan gelen "Kadmius"tan (anlamı "kadimlerin oğlu") getirilen bu yazı biçimini benimsediler. Antalya bölgesinden ve Türkiye'den İtalya'ya göç eden Etrüskler de büyük olasılıkla Hz. İbrahim'in diline benzer bir dil konuşuyorlardı. Bunların Latin halefleri ve diğer halklar da bu yazının farklı versiyonlarını benimsediler.

Orijinal Yunan kabilelerinin adları ile Levant'tan gelen İbrani kabilelerinin adları arasındaki büyük benzerlik ve yer adlarındaki benzerlikler, Yunanistan'daki çeşitli yerleşimlerin de Levant ve Türkiye'den gelen göçler sonucu ortaya çıkmış olma ihtimalini gündeme getiriyor. Mesela İsrail kabilesi Dan ve Yunan kabilesi Danon, İsrail kabilesi Levi ve Yunan Levi kabileleri vb. Aynı şekilde Yunan mitolojisinde de yer alan İsrail coğrafyasındaki yerler (Yafa kıyısındaki Andromeda Kayası, Panias Nehri yakınlarındaki, bugün Panias'ta bulunan tanrı Pan tapınağı, Kuzey Suriye'deki Yunan tanrı tapınakları vb.)

Yazara göre, ilk alfabenin işaretleri Vadi el-Hul ve Şerbet el-Kadam'da aniden ortaya çıkmamış, Türkiye ve Boynuz bölgesinden Mısır ve Asya'ya doğru İbrani kabileleriyle "göç eden" daha önceki işaretlerden gelişmiştir.

Geçtiğimiz yüzyılda ve özellikle son on yıllarda yapılan çeşitli keşifler, tarım devriminin başlangıcında ve ondan hemen önceki dönemde yerleşimlerin dağılımında, Levant'ın farklı bölgelerinde ve "Bereketli Hilal" boyunca boğa tapınımı ve kartal kültleri de dahil olmak üzere çeşitli kültürel bağlantılar bulunduğunu göstermektedir. Bu kültürel bağlar Nil Nehri boyunca Afrika'nın derinliklerine kadar yayılıyor. Örneğin, aşağıdaki haritada, Mısır'dan Orta Anadolu'ya (günümüz Türkiye'si) kadar çeşitli bölgelerde keşfedilen arkeolojik bulgulara göre, MÖ 7500 civarından itibaren çeşitli kültürler arasındaki bağlantılar gösterilmektedir.

Bu dönemde papirüs ve diğer kolay bozulabilen malzemeler üzerine yazı yazıldığı ve bunların büyük çoğunluğunun kaybolduğu bilinmektedir. Antik dünyanın birçok yerindeki büyük arşivlerin birçoğu, bilgilerin kil tabletler üzerine yazılmış olması sayesinde tesadüfen günümüze ulaşabilmiştir. Savaş sırasında saraylar ve arşivler yakılmış, sarayların ve bunların saklandığı yerlerin kundaklanması ve yakılması sonucu kil tabletler ateşte sertleşmiştir. Enkaz altında kalarak, bazı bilgilerin yok olmaktan kurtarılması sağlandı. Savaşlar sırasında yazı yazmak için kullandıkları diğer tüm malzemeler yok olmuş veya tamamen yakılmıştır.

Göçebeler veya mülteciler yanlarında taş veya başka ağır nesneler taşımadıkları için tarım devrimi ve kalıcı yerleşimlerin kurulmasından önceki dönemlere, hatta daha da eski dönemlere ait yazılı materyal bulma olasılığı sıfırdır. MÖ 2500'den beri kullanılan (İbranice gibi) bir Sami dili olan Akadca hakkında bilgi edinebiliriz. Ondan önceki 2000 yılda Sümerce dili kullanılmış, bu dil için yalnızca çivi yazısı bulguları bulunmuş ve Sümerce dilindeki ve çivi yazısındaki bazı kelime işaretlerinin geliştiği diğer piktografik bulgular da bulunmuştur.

Sümer öncesine ait piktografik işaretlere ait bulgular da bulunmaktadır ancak bunlar çözülememiştir ve hangi dile ait oldukları bilinmemektedir. Ayrıca kelimelerin Sümercede nasıl telaffuz edildiği de bilinmiyor ve muhtemelen hiçbir zaman da bilemeyeceğiz. Akad dili gibi en eski Sami dilleri bile ortadan kaybolup dünyadan silinmiş durumda ve yazılı sözcüklerin nasıl konuşulduğunu bilmek mümkün değil. Bu kadim dillerin fonetiği belki de daha sonraki dönemlerden kalma ve hâlâ kullanılan İbranice, Arapça, Aramice gibi Sami dillerinin kullanılmasına dair tek bir itiraftan çıkarılabilir.

Modern İbranice yazısı, daha önceki yazılarda çeşitli aşamalarda yapılan değişikliklerin sonucudur. Son değişiklik Babil sürgününden sonra yapılmış olsa da, ondan önce de yazıda değişiklikler yapılmıştır. Bunun bir örneği, Kuzey İsrail Krallığı ile Güney Yehuda Krallığı'nın tek bir krallık olduğu Krallık Dönemi'nde (MÖ 1000 civarı) yapılan değişikliklerde görülebilir. Bu dönemde, yazının biçiminde değişiklikler yapıldı ve bu, bu dönemden önceki yazıdan farklıydı. O zamandan Babil Sürgünü'ne kadar, zaman zaman harflerin biçiminde küçük değişiklikler yapıldı ve bu, harfleri temsil eden aynı piktografik imgelerden biraz farklıydı.

Aslında, tersine mühendislikteki değişiklikleri (geriye dönük olarak) iyileştirirsek, MÖ 3000 gibi erken bir tarihte Kuzey ve Orta Türkiye ve Horn'dan göç eden Mısır bölgesindeki göçebe "İbrani" sürgünlerinin yazı biçimlerini Karadeniz bölgesinde kullanılan biçimden değiştirmiş ve sonunda Mısır hiyeroglifleri haline gelen yeni bir biçim yaratmış olmaları kesinlikle olasıdır. Bahsedildiği gibi, MÖ 2000 civarında (İbrahim'in zamanı) gerçekleşen daha sonraki bir göç dalgası da başka bir biçim yaratmış olabilir.

Miladi takvime göre 2000 yıl önce İbranice yazıda meydana gelen değişikliklere dair örnekler teşkil eden yalnızca birkaç ve yetersiz buluntu ve Miladi takvime göre 500 yıl önce, yani Babil sürgününden önceki dönemde ve genel olarak tüm antik çağda İbranice yazıya ait birkaç buluntu daha kalmıştır. Bu dönemlerde yazıda değişiklikler olduğu şüphesizdir, ancak bu makalenin konusu değildir ve kitapta bu konu ayrıntılı olarak ele alınmayacaktır, çünkü İbranice yazıda son 3000 yılda yapılan değişiklikleri ele alan yeterince kitap bulunmaktadır.

Yazıdaki son değişiklik, belirtildiği gibi, Babil sürgünü sırasında ve Babil sürgünlerinin ülkeye dönüşünden sonra (M.Ö. 600-530) gerçekleşmiştir. Sürgün döneminde modern İbranice yazısı, Babil tarafından imparatorluğun resmi yazısı olarak formüle edilmiş ve benimsenmiş, çivi yazısının yerini almıştır. Modern İbranice yazısının Babil ve Asur krallıkları boyunca imparatorluğun resmi yazısı olarak benimsenmesinin resmi nedeni, çivi yazısının ezberlenmesi gereken binlerce sembol içermesiydi. Okuma-yazma bilgisi çok kapalı bir lonca içinde aktarılıyordu, bu da öğretmen sıkıntısına yol açtı. Bu durum İbranice yazının öğrenilmesinde ve günümüz İbranice yazısına dönüştürülmesinde zorluklara yol açmıştır.

İbranice yazarların ulaşılabilirliği, yüz binlerce okuryazar İbranice konuşan ve İbranice yazan kişinin İsrail'den sürgün edildiği (ilk kuzey kabilelerinin sürgünü) ve daha sonra ülkenin geri kalan sakinlerinin de Yahuda'dan sürgün edildiği Babil sürgününden sonra önemli ölçüde arttı. Babil sürgündeki İbrani "yazıcılarla" doluydu.

Kütüphanelerin yeniden yazılması ve krallığın modern İbranice diline, Babil İbranice yazısına ve Sümer çivi yazısına geçirilmesi "düşük maliyetli" idi. Görünüşe göre her İbrani köle, tarlada köle olarak çalışmak, taş taşımak ve kamu binaları inşa etmek yerine, kopyalama ve yazma gibi idari işleri tercih ediyordu. Kısa zamanda sürgün edilen bu "köleler" Babil'in toplumsal elitini oluşturdular. Babil'in Pers işgalinden kurtarılması ve Yahuda'ya geri dönme olasılığının ortaya çıkmasıyla birlikte birçok sürgün, ülkelerine dönmelerine izin verildiğinde bile Babil'i terk etmeyi reddetti.

Modern İbranice'nin tarihi

"Kahire Genizası": 19. yüzyılın sonlarında İbranice dili, Latince gibi, konuşma dili olarak neredeyse hiç kullanılmıyordu, ancak aslında hiç ölmedi. Son 2000 yıldır İbranice kutsal bir dil olarak biliniyordu ve İbranice el yazmalarının atılması yasaktı, bunun yerine onları gömü şeklinde "çobanlık" etmek yasaktı. 19. yüzyılda Kahire'deki bir sinagogun yenilenmesi sırasında sinagogun duvarlarında bin yıllık veya daha da eski İbranice yazılardan oluşan bir tür "zaman kapsülü" keşfedildi. Keşif "Kahire Genizası" olarak biliniyor.

Kahire'deki Geniza'dan, İbranice yazının yıllar boyunca hala yaygın olarak kullanıldığını öğreniyoruz. İbranice dilinin farklı topluluklar arasında ve içinde kullanımı Orta Çağ'a ve hatta sonrasına kadar yaygın bir şekilde devam etti. MS 200 ile 19. yüzyıl arasında İbranice'nin öncelikle Yahudi dini ritüellerinde, dualarda, İncil okumada ve din çalışmalarında kullanıldığı bilinmektedir. Bazı durumlarda İbranice, Yahudi tüccarlar tarafından "toprak kurtarma" ve çeşitli diğer vergiler için para toplamaya yardımcı olmak amacıyla da kullanılmıştır. Daha da önemlisi, İbranice, uzak ve ücra yerlerde yaşayan diğer Yahudilerle iletişim dili olarak kullanılmıştır. Kahire Genizah'ı ve Avrupa Hazar Krallığı ile yazışmaların keşfi buna örnektir.

19. yüzyılda Aydınlanma Çağı'nın başlaması ve Yahudi ve dünya basınının gelişmesiyle birlikte, dünyadaki Yahudi toplulukları, toplum üyeleriyle iletişim kurmak için İbranice dilini kullanmaya başladılar. Ayrıca ilk kez İbranice, Yahudilere yönelik zulüm ve çeşitli topluluklardaki katliamları konu alan gazetecilik haberlerinde kullanıldı.

Bu tür zulüm raporları Orta Çağ'dan daha eski zamanlarda da mevcuttu ve genellikle zulüm gören topluluğun başkanının diğer uzak toplulukların başkanlarına yazdığı bir "mektup" aracılığıyla yapılıyordu. Ancak İbranice dili, 19. yüzyıla kadar yaygın olarak gazetecilik amaçları için kullanılmadı. 20. yüzyılın başlarından itibaren İbranice'nin kullanımı, Yahudilerin zulüm görmeden (umutlarına göre) hayatlarını sürdürebilecekleri, İsrail Toprakları'na, Siyon Toprakları'na, Yahudi anavatanına geri dönme ortak amacıyla birlikte örgütlenen Siyonist gruplar arasındaki iletişimde de yaygınlaştı.

1880'li yıllarda ilk Siyonist Aliyah hareketi, Doğu Avrupa ve Yemen'den gelen göçmenlerin yardımıyla İsrail'de ilk yerleşim yerlerini kurdu. O zamana kadar Filistin'de yaşayan Yahudiler arasında konuşulan diller Türkçe, Arapça, İbranice, Yidiş ve Ladino'ydu. (Filistin, Roma'nın yıkması ile İsrail devletinin kurulması arasındaki dönemde Ürdün, Lübnan ve Suriye'yi de içine alan İsrail Toprakları'na verilen isimdir.)

Ancak farklı yerlerden ve farklı geçmişlerden gelen insanlar İsrail topraklarında bir araya geldikçe, ortak bir dile dönme ihtiyacı doğdu ve böylece İbranice günlük yaşamda eski kullanımına geri dönmeye başladı. Polonya'daki "Ezra" derneği gibi Siyonist gençlik örgütleri, merhum Başbakan David Ben-Gurion'un da üyesi olduğu, sürgündeki Yahudi gençlerine İbranice öğretmeye başladılar.

Eliezer Yitzhak Perlman, daha çok Eliezer Ben-Yehuda olarak tanınır, 1858 yılında doğdu ve daha sonra hahamlık eğitimi aldı. Paris'teki Sorbonne Üniversitesi'nde eğitim gördü ve öğrenimi sırasında Fransızca, Almanca ve Rusça dillerini de öğrendi. Daha sonra Siyonist harekete katılarak İsrail'e göç etti ve İbranice bir gazetenin editörlüğünü yaptı. İbranice Dil Komitesi'nin ("Dil Komitesi"), daha sonra İbranice Dil Akademisi'nin kurulmasında merkezi rol oynayan isimlerden biriydi. Komite, İbranice dilini canlandırmak amacıyla kuruldu. Bu kurumlar aracılığıyla birçok yeni İbranice kelime türetildi, hatta yeni bir İbranice sözlük bile yazıldı.

Ben-Yehuda'nın İbranice yazdığı gazeteler, makaleler ve yazılar ile okuyucuları İbranice dilinin yayılmasına büyük katkıda bulunmuştur. İbraniceyi yalnızca İncil ve dua kitaplarında kullanılan dilden, bugün İsrail'de konuşulan günlük dile ve ülkenin resmi diline dönüştürdüler.

Yazım yönü ve yazım tarzı

İbranice yazısı sağdan sola doğru yazılır. Bunun nedeni, yazının büyük olasılıkla ilk olarak tahta veya taş üzerine yazılmış olması ve halkın büyük çoğunluğunda oluk açmaya yarayan çekici veya taşı tutan elin sağ el olmasıdır. Oyma ve yazının yapılışını daha iyi görebilmek için yazı sağdan sola doğru yazılmıştır. Ancak, "proto" İbranice yazısı gibi, diğer yazı yönlerinde de yazma örnekleri vardır. Yazı yönleri yukarıdan aşağıya doğru, "boğa sürme" şeklinde, yani yazı yönünde dönüşümlü değişiklikler şeklinde veya kelime "kabarcıkları" şeklindeydi. Günümüzde İbranice sağdan sola doğru yazılmaktadır.

Latin dillerinde soldan sağa doğru yazıya geçiş, Romalılardan önce İtalya'da yaşayan (daha sonra Roma halkının bir parçası haline gelen) ve aslen Türkiye'nin Antalya bölgesinden göç eden Etrüskler tarafından yapılmıştır. Soldan sağa yazıya geçiş, görünüşe göre sadece mürekkeple yazmaya geçişten ve yazı ve giyim tarzından kaynaklanmıştır. Soldan sağa doğru yazıldığında, yazarken el mürekkepten kirlenmez veya en azından daha az kirlenir. Uzun kollu gömlek giyen bir yazar, kolunun kirlenmesini istemez, bu nedenle mürekkeple yazma yönü soldan sağa doğru tercih edilir.

İbranicede her harf bir piktogramdan türetilmiştir, bir ünsüzdür ve ayrı ayrı yazılır. Antik yazıda artık kullanılmayan ek resimler de yer alıyordu. Modern İbrani alfabesinde sadece 22 harf vardır ve bunların hepsi ünsüzdür. Bazı harflerin kelimenin sonunda göründüklerinde ek bir versiyonları olur. Pek çok modern dilde olduğu gibi, İbranice dilinde de her harfin bir basılı versiyonu, bir de el yazısı versiyonu bulunmaktadır. Yabancı alfabeden farklı olarak İbrani alfabesinde, noktadan sonra veya cümlenin başında gelen ilk harflerle, daha sonra yazılan harfler arasında ayrım yapılmaz. Yukarıda da değinildiği gibi İbranice yazıda cümlenin başında veya noktadan sonra gelen harfler (büyük harfler) ile cümlenin ilerleyen kısımlarında "küçük harf" olarak kabul edilen harfler arasında bir ayrım vardır.

Ayrıca İbranice harflerin sayısal bir değeri de vardır ve geçmişte matematiksel hesaplamalarda da kullanılmıştır. Aslında bugün kullanılan rakamların (1-9) kaynağı da onlardır. Harflerin sayısal değerleri geçmişte hesaplamalar yapmaya yardımcı oluyordu ve harfler ayrıca Yahudi takvimindeki tarihler, yıl işaretleri, İncil'deki sayılar, sayfa numaraları vb. gibi zamanları tanımlamak için de kullanılıyordu. Modern sayılar İbranice'de soldan sağa yazılır ve soldan sağa da okunur. Buna karşılık, İncil döneminde sayılar sağdan sola da okunurdu, tıpkı bugün Almanca ve Arapça'da hala yapıldığı gibi.

Kitapta İbrani alfabesindeki her harfin anlamı ve gelişimi hakkında kısa bir açıklama yapılacak, ayrıca İbranice harfin yabancı dillerdeki harflerle olan paralellikleri ele alınacaktır. Bu harfin kelime köklerinde kullanımına ilişkin birkaç örnek de verilecektir. Yukarıda da değinildiği gibi kitap, konuyu bütünüyle ele almamış, ancak okuyucunun bu ışık huzmesinin yardımıyla İbranice ve diğer diller hakkında daha derin bir anlayış kazanması için konuyu biraz olsun açıklığa kavuşturmaya çalışmıştır.

Ünsüzler ve harf değişiklikleriyle ilgili kurallar

Kitapta dil bilgisi konuları ve harf değiştirme kurallarının tamamı yer almıyor. Bu tür kurallar hem Hint-Avrupa, hem Sami hem de İbrani dillerinde mevcuttur ve "Grimm yasası" olarak bilinir ((Ayrıca Birinci Cermen Ses Değişimi olarak da bilinir. Grimm Kardeşler Avrupa halk masallarını Almanca ve İngilizceye çevirdiler ve diller arasında çeşitli harf gruplarının birbirinin yerine kullanılma eğiliminde olduğu kurallar olduğunu fark ettiler. Daha sonra, harf değişimi konusu diğer dilbilimciler tarafından genişletildi.

Genelde dudak, gırtlak vb. gibi farklı ünsüz aileleri vardır ve bu ünsüz aileleri içindeki harfler birbirlerinin yerine kullanılabilir. Örneğin L ve R harfleri, ve aslında dilsel ünsüzler grubunda kendi aralarında dönüşümlü olarak gelen L, M, N, R harflerinin tamamı ("L", "R", "M", "N"). Örnek olarak: Masman-Masmal, Marganit-Margalit, Mtsa Chen-Nasa Chen, Gal'in-Gar'in, vb.

Ayrıca sözlü harflerin ünsüz harfleri P, B, F, V şeklinde birbirleriyle dönüşümlü olarak gelir; örneğin "father" sözcüğü İngilizce, Almanca, İspanyolca ve Latincede Papa, Padre, Padre, Vater halini alır.

Harf ikameleri צ, ק, ת, ש gibi ikincil harflerin ünsüzlerinde ve bunların İngilizce karşılıkları olan “T”, “S” harflerinde de mevcuttur; örneğin Almancada Was kelimesi İngilizce What kelimesine dönüşürken, Almancada Aus kelimesi İngilizce Out kelimesine dönüşür. İbranice'de harf değişimlerinin örnekleri şunlardır: צלוי - קלוי , משת ה - משכ ה, שלוש- תלת - דלת , טור , שור (ה), דור , vb.

İşte harf değişimlerine dair birkaç örnek daha: צ', צ' harfleri ve İngilizce karşılıkları "G" ve "C". A, B ve C harfleri İngilizcede ABC'ye dönüşür. Örneğin, " גלגל" kelimesi " ק רכר" olur. " E-G -L" " K- R", "E-G - L" ise " K -R-K-R" şeklindedir. "Keret" ve "Galat" (Ker = Gal). G harfi K harfiyle, L harfi R harfiyle vb. dönüşümlü olarak yazılır. Örneğin, İbranice G harfinin İngilizce G harfiyle değiştirilmesi, "ע זה" kelimesinde İngilizce'de " ג זה" haline gelmesi - GAZA. Başlıcaları bunlardır.

El yazısında benzer şekilde yazılan D ve L harflerinin yer değiştirmesi gibi, eski yazım hatalarından kaynaklanan yer değiştirmelere sahip harf grupları da vardır. Örneğin, "asil" kelimesi İngilizce ve Almancada "Edel" olarak değişmiştir ki, bu aynı zamanda "Adolf" ve asil kartal kuşu "Adler" isminin de kaynağıdır. D ve G harflerinin yer değiştirmeleri de vardır, örneğin "Şdof" ve "Şzuf" sözcüklerinde. Ancak alternatif harf kümeleri de vardır.

Harf değişiminin bir diğer prensibi de harflerin dizilişinde çeşitli bozulmalar olması, bazen de kelime içindeki harflerin diziliş yönünün değişmesiyle ortaya çıkar. Nitekim Avrupa'da Etrüskler döneminde (2000 yıldan fazla bir süre önce) yazı yönünde bir değişiklik yaşandığından, bazen kelime kökleri İbranice'nin tersten, bazen de karışık olarak yazılmaktadır. Bazen bu süreç İbranicenin kendi içinde de gerçekleşir. Örneğin İbranice'de בל הה - בלה ה, שמל הה -שלמ ה, קה ילה-כה הקה , אל גל - לג ג, vb. kelimeler İbranice ile çeşitli yabancı diller arasında benzer bir örnek, İbranice'de "kapsam" ve İngilizce'de "gözlük" vb. anlamlara gelen "שכעב", "שכעבא" ve "משכאפים" sözcüklerinde görülebilir.

Ünlüler ve noktalama işaretleri

Çağdaş Avrupa dillerinde "ünlüler" kullanılır: "A", "E", "I", "O", "U". Bu hareketler kelimelerin nasıl telaffuz edileceğini göstermek için gereklidir. Buna karşılık yazılı İbranice ünsüz bir dildir. Örneğin, İngilizce CAR kelimesi İbranice'de sadece iki harfle קר şeklinde yazılır. Bu nedenle İbranicede çeşitli noktalama veya puanlama yöntemleri geliştirilmiştir. Günümüzde kullanılan en yaygın sistem 7. yüzyılda Tiberya'da geliştirilmiş olup Tiberya Noktalama Sistemi veya Tiberian Noktalama İşaretleri olarak bilinmektedir. Noktalama yöntemlerinin gelişimi muhtemelen dünyanın farklı bölgelerinde İbranicenin farklı lehçelerinde yaşanan tekdüzelik eksikliğinden ve değişimlerden kaynaklanmıştır.

İngilizce veya Almanca'da olduğu gibi sesli harfleri kullanmak yerine, bu yöntemde harflerin üstüne ve altına gelen işaretler ve noktalar kullanılır. Modern İbranice'deki basılı metinlerin çoğu genellikle nokta ve işaretlerle yazılmaz. Buna karşılık, çocuklara yönelik ders kitapları, sözlükler ve şiirler, gazeteler ve yeni göçmenlere yönelik diğer metinler, yeni başlayanlara yardımcı olmak amacıyla noktalama işaretleriyle basılmaktadır.

Modern İbranicede kelimelerin telaffuzunda uzun ve kısa ünlüler arasında ayrım yapılmaz. Her noktalama işaretinin oluşumunun tarihî dilbilgisi sebepleri, ayrıca vurgu meselesi bu kitapta tam olarak açıklanmayacaktır.

İsimlerin cinsiyeti ♂ M \ F ♀

İbranice'deki her kelime iki dilbilgisi cinsiyetinden biriyle karşımıza çıkar: eril veya dişil. İbranice fiiller eril ve dişil biçimler arasında ayrım yapar, aynı şekilde isimlerin numaralandırılması da eril ve dişil olarak sınıflandırılmasına göre yapılır. Erkek ve kadın olarak sınıflandırma, kanunun konusuna göre değişir; elbette istisnalar da vardır. Gerçek sınıflandırma ve cinsiyet ayrımının tersine, hem eril hem de dişil formda görünebilen kelimeler vardır. Bu olgu muhtemelen her iki ismin de dış etkilere bağlı olarak değişmesinden kaynaklanmış olabilir. Dış dillerin, örneğin Eski Mısır ve Aramice'nin etkisiyle İbranice'de meydana gelen değişimlere bir örnek vereceğim. Eski Mısır'da dişil isimlerin sonuna gelen dişil eki "t" idi. Babil ve Mezopotamya kökenli Aramice'de ortak son ek, kelimenin dişil son eki olan "ה" harfidir. Yukarıdakilerin örnekleri, örneğin, tekil halde öğrenci, akıllı, tekil halde - öğrenci ve çoğul halde - Akıllı.

Çoğul halde eril kelimelerin dişil son eki aldığı birçok istisna ve istisna vardır. Örneğin; sandalye-sandalye, otel-otel, masa-masa vb. Bunun sebebi muhtemelen kelimenin daha önce dişil olması (örneğin, kulübe) ve bir noktada cinsiyet ifadesinin değişmesidir. Cinsiyet değişiminin diğer örneklerini sayılarda görmek mümkün. Dişil bir ek olan "ה" harfi, özellikle eril sayılara, ya da örneğin "אתה" ve "את" gibi birbirinin yerine kullanılan sözcüklere ekleniyordu. Bugün itibariyle "את" dişil bir ektir ve tanımı itibariyle eril olan "את" ise "ה" harfinin dişil bir ekini alır. İncil döneminde, belirtildiği gibi, "sen" eril bir sıfattı.

"Kesinlik" (harflerin sonu - eki)

M.Ö. 700 civarında oluşturulan Şiloah Yazıtı, eski İbranice ile yazılmış olup 1880 yılında keşfedilmiştir. Noktalar, kelimeler arasında ayırıcı olarak kullanılmıştır. Babil sürgününden sonra (MÖ 600 civarı) ve bugün gelişen "modern" İbranicede, kelimeleri ayırmak için boşluklar kullanıyoruz, nokta ise yalnızca bir cümlenin sonunda geliyor. Kelimeler arasındaki boşluk kavramı daha sonra Fenike, Yunan ve yabancı yazılara da geçti. Bir kelimenin sonunu ve bir sonraki kelimenin başlangıcını işaretlemek için, kelimenin sonunu tanımlamak için gelen harfin şekli kullanılır, bu da kelimedeki diğer harflerden farklıdır. Kelimenin son harfleri - finaller - bu kitapta ayrı olarak açıklanacaktır. Son harfler İngilizce ve yabancı yazılarda kullanılmaz.

Yazar hakkında

“Bu bilgili beyler. . . fikirlerimi bütünüyle gülünç bulmayı ihmal etmeyeceğim; veya daha iyisini yapacaklar, onları tamamen görmezden gelecekler. Nedenini biliyor musun? Çünkü benim uzman olmadığımı söylüyorlar.”

"Bu bilgili beyler... fikirlerimi tamamen gülünç bulacaklar; ya da daha iyisini yapacaklar, onları tam bir zarafetle görmezden gelecekler. Neden biliyor musunuz? Çünkü benim uzman olmadığımı söylüyorlar."

Johann Wolfgang von Goethe, şair ve doğa bilimci, 1749-1832, (Norman Ohler'in “Üçüncü Reich'ta Şimşek Hızıyla Kullanılan İlaçlar” adlı eserinden alınmıştır).

Dil araştırmaları konusunda kendi kendimi yetiştirdim ve hayatımda öğrendiğim ve deneyimlediğim her şey beni bu kitabı yazmaya hazırladı. Ben İsrail'de doğdum ve büyüdüm. Lisede resim dersindeydim ve o zamanlar bile sanat tarihi ve psikoloji okumaya meraklıydım. Okulumu bitirdikten sonra İngiltere'deki Hertfordshire Üniversitesi'nde hukuk alanında lisans eğitimi aldım. Daha sonra bilgisayar bilimleri alanında yüksek lisans da yaptım. Ben tarih ve arkeoloji okumayı seven biriyim. Eğitimimin ardından İsrail'de bir hukuk bürosunun yöneticiliğini yaptım.

İkametimi Almanya'nın Hamburg şehrine taşıdıktan sonra proje yöneticisi olarak yönetim sertifikamı tamamladım ve İbranice öğretmeye başladım. Dilin ve yazının gelişmesiyle birlikte ortaya çıkan ilk yazılı hukuk sistemlerinin nasıl ortaya çıktığı her zaman ilgimi çekmiştir. Nereden geldik, "biz" kimiz, yazı nasıl ortaya çıktı? Kelimeler nasıl oluşturuldu?

Ben her zaman disleksi hastasıydım ve kelimelerin farklı dillerde neden farklı yazıldığını ve harflerin nasıl oluşturulduğunu merak ediyordum. Harfler ne anlama geliyor? Bunlar kelimelerde nasıl ve neden kullanılır? Neden bazı kelimeler A harfi ile yazılırken E harfi ile yazılmıyor, ya da tam tersi, neden H harfi ile yazılıyor? Neden K değil de K? Neden K değil de Q? Peki neden C? Neden S değil de S? Maalesef bu konu hakkında uygun ve doğru bir araştırma literatürü bulamadım, bu yüzden kendim araştırıp yazmaya karar verdim.

Harflerin tam anlamı

Kitapta sadece harflerin kısa bir özeti ve anlamları hakkında açıklamalar yer almaktadır. Açıklama tam kapsamlı değil ve sadece "buzdağının görünen kısmı." Mektubun tam gelişimini veya burada sunduğum bilgi ve sonuçları elde ettiğim sayısız kaynağı içermiyor. Ayrıca kelimelerin her kökündeki belirli bir harfin kullanımının tam açıklamasını da başka bir kitaba bırakıyorum. Buna rağmen bu kitapta yer alan malzeme son derece kapsamlıdır ve dilin ve anlamlarının neredeyse eksiksiz bir resmini çizmektedir.

Okuyucularımıza öğrenmelerini ve keyif almalarını dilerim, iyi şanslar!

Bölüm 1 - “Reş”

R harfinin sesi, Rish, yabancı "R" harfinin sesine paraleldir. R harfinin geometrik değeri 200'dür. Harfin anlamı baştır ve aslen bir insan başı piktogramından gelmektedir. Eskiden harf, dilin sesiyle birlikte telaffuz edilirdi. Bu nedenle harfin muhtemelen "L, M, N, R" harf grubunun bir parçası olması muhtemeldir. "Rish" harfi sıklıkla "L" harfiyle dönüşümlü olarak kullanılır. Örneğin Asya dillerinde R harfi yerine L harfi kullanılır; örneğin "Freddie" ismi "Feldy" olarak, "farang" (yani yabancı) ismi "falang" olarak, "Russia" ismi ise "Lucia" olarak kullanılır.

R harfi, İbranice köklerde olduğu gibi yabancı dillerde de yüksek yerleri, örneğin zirveleri veya İbranice dağ kelimesinde olduğu gibi, H harfinin yüksekliği, R harfinin ise yüksek başı simgelediği şekilde karşımıza çıkmaktadır. Yıldızlar da yüksekte, güneş de. Buna karşılık, İngilizce'de "star" kelimesi "STAR"dır ve eski Mısır'da güneş ve güneş tanrısı "RA"dır. Ayrıca, "first" kelimesinde - sıranın başı, ilk sırada anlamına gelir. "Rish" harfi ayrıca başın merkezinden kaynaklanan duyuları tanımlamak için kullanılır. Örneğin, ana duyu olan görme duyusu, koku alma duyusu ve gürültü veya hışırtı duyma yeteneği. Harfin bir başka yorumu da "en önemli", ana'dır. Örneğin, bir topluluğun başı veya "başta oturan kişi", yani başın başında oturan kişi, kısacası başkan.

Riş harfi ayrıca yiyecek ve yuvarlak şeylerde de görülür, örneğin bar, tahıl başı kelimesinde, ki aslında "başların evi" veya "tahıl evi" anlamına gelir, ki bahsedildiği gibi "bar" anlamına gelir, tohum ve buğday, arpa başağı anlamına gelir.

"Bar" kelimesindeki "B" harfi "ev" anlamına gelirken, "R" harfi başlar anlamına gelir ve buğday ve arpa bitkileri (İngilizce'de "Barley" olarak adlandırılır), çavdar bitkisi (İngilizce'de Rye olarak adlandırılır) ve diğer tahıl bitkileri gibi "başların evi" anlamına gelir. Asya'da temel gıda olarak kullanılan bitkinin pirinç, mısır vb. olduğunu da belirtmek gerekir. Hayvan başları - sığır ve diğer hayvanların başları anlamına gelir. Riş harfi hayvanlarda da görülmektedir. Örneğin, İbranice'deki "inek" veya sığır başları kelimesinde, "et" kelimesinde ve hatta "eşek" kelimesinde bile. Bu anlamda daha başka örnekler hayvan faresinde (adını muhtemelen "vahşi bir hayvanı sindirmek" sözcüklerinden türemiş bir hayvanın tanımı) ve özellikle büyük bir fare olan "fare kafası"nda da görülebilir. İbranice'de Sh ve Heth harfleri sıklıkla birbirinin yerine kullanılır, bu nedenle "head" kelimesi İngilizce'de "RAT" olur. Aynı şekilde Riş harfi diğer canlılarda, bitkilerde ve hatta insanlarda da görülmektedir. Tarım devriminden önce insanlar avcılık yaparak, yiyecek, yabani tohumlar, meyveler ve yemişler toplayarak geçiniyorlardı. Tarım devrimi resmen yaklaşık 12.000 yıl önce iklim değişiklikleri ve buzulların erimesiyle başladı, ancak bazı yerlerde yaklaşık 22.000 yıl önce başladığı keşfedildi (örneğin İsrail'deki Kinneret Gölü yakınlarındaki Ohalo bölgesinde). Avcı-toplayıcılar mamut, fil, geyik, karaca, manda vb. gibi av hayvanlarının büyük sürülerini takip ederlerdi. Bu yaşam biçimi, Amerika'nın fethinden sonra bizon sürülerini takip eden bazı Kızılderili kabileleri tarafından da uygulandı. Avcı-toplayıcıların tohum ve meyveleri topladıkları, hayvanları avladıkları yer "şeflerin evi", vahşi doğa, doğa olarak adlandırılıyordu (doğa sözcüğü ve "sepet evi" - yiyeceklerin toplandığı yer - anlamı hakkında daha fazla bilgi için ilgili bölümdeki T harfinin altına bakınız).

Tarım Devrimi sırasında ve sonrasında bazı hayvanlar çeşitli aşamalarda insanlar tarafından evcilleştirilmiş ve onlarla birlikte uzun mesafeler katetmişlerdir. İnsan, uzun mesafeler boyunca keçi ve sığır sürülerini kovalamak yerine, hayvanları evcilleştirmeyi ve onlarla birlikte otlak alanlara göç etmeyi öğrendi. Böylece hem hayvanlar yırtıcı hayvanlardan korunmuş, hem de insanlara düzenli besin temini sağlanmıştır. Nüfusun bir kısmı "kalıcı göçebeler" haline geldi; bu makalede onlara "çölde" dolaşan, tarlalarda dolaşan İbrani göçebeler diyeceğiz.

Bahsedildiği gibi, uzun mesafeler boyunca yapılan göçler sığır ve koyun sürüleriyle birlikte yapılmıştır. Göçebelerin laktoz ve süte karşı toleransları daha yüksekti. Sütü peynire dönüştürüyorlardı, yününü ve derisini ise giysi olarak kullanıyorlardı. Ayrıca süt, sığır ve koyun, köylü halkından tahıl satın almak, düğünlerde çeyiz sağlamak vb. için değişim aracı olarak kullanılıyordu.

İbrani göçebe kabilelerinin göçü büyük ölçüde vahşi doğada gerçekleşmiş olabilir; çünkü yoğun ormanlar otlatma alanlarına izin vermiyordu. İncil'de yazılanlara göre göçebelere İbraniler veya "Eber" (kelimenin bölünüşü Eber'dir , Eber harfinin anlamı için ilgili bölüme bakınız) denildiğini, diğer dillerde ise " Bar- Brim" - "Eber" yoldan geçenler, yani tarlalardan geçenler dendiğini öğreniyoruz.

Ataerkil toplumlarda ve göçebe toplumlarda kadınlar ve kızlar çoğunlukla evde veya yerleşim alanında kalırken, erkekler daha sonra vahşi doğada hayvanları otlatmak için ava çıkarlardı (az sayıda kadın avcı ve savaşçı da vardı). Yahudi geleneğine göre, bir erkek çocuğu 13 yaşına geldiğinde, yabani tarlalardaki hayvanları otlatmak için tek başına dışarı çıkma sorumluluğunu ve yeteneğini kabul etmek zorundaydı. Hayvanlarla birlikte meraya çıkmak, soygun, yağma ve yırtıcılık gibi tehlikeleri beraberinde getiriyordu.

Tarlaya çıkan kişi genellikle yetişkin bir erkek olurdu ve bu nedenle "bar" kelimesi aynı zamanda "yetenekli" anlamını da alırdı. Ayrıca "Bar" aynı zamanda İbranice " Bar " kelimesinin bir takma adıdır . "G-Bar" kelimesi, G harfi ile Bar kelimesinin birleşmesinden oluşmuştur ("yürüyen Bar" - G harfinin eklenmesiyle ilgili ilgili bölüme bakınız).

İngilizcede "brave" kelimesinin karşılığı "Brave"dir. "Bar-V" kelimesi "barda tek başına yürüyen kişi" ve "barı fetheden kişi" anlamına gelir; V harfi yolu ve "zaferi" sembolize eder (Ve harfinin "yol" anlamındaki anlamı hakkında daha fazla bilgi için V harfiyle ilgili bölüme bakınız), "Bar" ise "insan" kelimesindeki "Bar" ile aynıdır. Eskiden gladyatörler gibi kahramanları desteklerlerdi, dolayısıyla "Bravo" kelimesi "cesur vahşi adam" anlamını kazanır. Aynı şekilde, özellikle cesur bir adam olarak ünlenen bir savaşçı söz konusu olduğunda, İtalya'da ve antik Roma'da onu "bravissimo" (anlamı "br"-"vi"-"adı") kelimesiyle alkışlamak adetti.

Aynı kabileden birkaç erkek aynı arazide yaşadığında, onlara "kardeş" denir; yani aynı arazide yaşayan ve "bölünmemiş" kişilerdir. "Kardeş" kelimesinde ifade edildiği gibi, A' harfi karşıtlık A'sı, yani "değil", H' harfi ise bölme H'sidir ("Kardeş" kelimesiyle ilgili olarak, H harfinin yorumu için ayrıntılı olarak H harfinin altına, A' harfinin ayrıntılı yorumları için ilgili bölüme bakınız).

Aynı zamanda İngilizcede, birkaç erkeğin barda bir araya gelmesine "broders" yani "bar döndürücü" denir. Almanca ve İngilizcedeki "brother " ve "brother" kelimelerinde olduğu gibi , "br" harfini bir araya getirenler "brother" veya "brudder" kardeşlerdir. Kelimenin anlamı, "bar" kelimesi ile "daire" veya dönüş anlamında kullanılan "dar" kelimesinin birleşimidir. "Dar" kökü, bir şeyin birinin kafasının etrafında dönmesi kavramını anlatmak için çeşitli sözcüklerde kullanılır, örneğin "radar" veya "dor" sözcüğünde olduğu gibi (dar ifadesi hakkında daha fazla bilgi için ilgili bölümdeki d harfinin altına bakınız). İbrani kardeşler hayvan sürülerinin çobanlarıdır ve görevleri koyun ve sığırları bir arada gütmektir. Sürü kelimesi yabani kelimesiyle birleştirildiğinde "brooder" ortaya çıkar. U harfi E harfinin karşılığıdır. Dolayısıyla "Bruder" yerine "Bar-Eder" denmektedir ("ע" harfi hakkında daha fazla bilgi için ilgili bölüme bakınız). Kardeşlerin çoban olarak rolleri de İncil'den öğrenilebilir, örneğin:

"Ve kardeşleri babalarının sürüsünü Şekem'de gütmeye gittiler. Ve İsrail Yusuf'a dedi ki, "Kardeşlerin sürüyü Şekem'de güdüyorlar. Git, ben de seni onlara göndereceğim..."

Yaratılış, Bölüm 37, Ayet 12

"Çoban" koyun sürüsünü "gözetmek"le görevlidir. Çoban kelimesinde R harfi koyun veya sığırın başını sembolize ederken, A harfi ise "göz kulak olma" anlamındaki tedbiri sembolize eder. Aynı durum, Kabil'in "Kardeşimin bekçisi miyim?" sorusunda ifade edildiği gibi, birinin diğerine karşı sorumlu olduğu kardeşler ve dostlar anlamındaki "re'im" kelimesi için de geçerlidir. (Ve cevap evettir). Bu anlamın korunma anlamındaki bir ifadesi Arapçada "Alâ Aynî ve Alâ Râsî" ifadesinde "gözlerimin ve başımın üzerine" anlamında görülmektedir. "Bar" kelimesinin "yetenekli" anlamında kullanımına bir örnek, yürütülebilir anlamına gelen "bar-executable" ifadesinde görülebilir. İngilizce ve Almancada "bar" kelimesi, L harfi ile R harfinin dönüşümlü olarak geldiği "Able" kelimesinde de bulunur ("lamner" harfleri). Diğer örnekler arasında "geçerli" anlamına gelen "فسيبل" (a-bar) anlamındaki "Possible" (kök "فس" aynı zamanda İbranice'de "پسع" kelimesinde de kullanılır) ve benzer son eklere sahip kökler sayılabilir. "Pesa" kökü Almanca "Fuss" kelimesinde ve İngilizce "foot" kelimesinde de bulunmaktadır.

Almanca'da "bar" kelimesinin "capable" anlamında kullanılmasının bir örneği "Denkbar", İngilizce'de "Thinkable" kelimesinde olduğu gibi R harfinin L harfiyle değiştirilmesi, Almanca'da "Machbar", İngilizce'de ise R harfinin L harfiyle değiştirilmesi "Makeable" vb. kelimelerde görülebilir.

Bahsedildiği gibi burası "başların evi"dir - İbrani göçebelerin sürüleriyle birlikte geçişine izin veren tarlalardır. Sahada tanınmış ve güçlü bir isim olan Abram - "A->Bar-Ram" (Ab-Ram) - daha sonra ismi "Abraham" olarak değiştirildi. A harfi güçlendirici A harfi olup, onun tarlada güçlü olduğunu göstermektedir. Ayrıca çok sayıda sığıra sahip olmuş veya çok sayıda tarlada dolaşmıştı. Abram'ın isminin İbrahim olarak değiştirilmesiyle ilgili olarak bakınız:

"...Abram'a ve ona dedi ki, Ben Tanrı'yım; önümde yürü ve kusursuz ol. Ve seninle ahdimi sabit kılacağım ve seni fazlasıyla çoğaltacağım. Ve Abram yüzüstü düştü ve Tanrı ona konuştu ve dedi ki, İşte, seninle ahdimi sabit kılıyorum ve sen birçok milletin babası olacaksın. Ve artık adın Abram olarak anılmayacak, fakat adın İbrahim olacak; çünkü birçok milletin babası olacaksın. "Sana vereceğim."

Yaratılış, Bölüm 17, Ayetler 1-5

Ayrıca Abram'ın isminin Abraham olarak değiştirilmesinden dolayı eklenen "ה" harfi onun manevi mertebesinin yükseldiğini ve hayranlık duyulan bir kişi haline geldiğini göstermektedir. İbrahim isminin sonundaki M harfi birçok kişinin hayran olduğu bir anlamı ifade eder (yani birçok kişi tarafından hayranlık duyulan bir kişi; H harfi ve onun yorumlarıyla ilgili olarak ilgili bölüme bakınız). İncil'e göre İbrahim, göçebe bir halk olan Heber'den geliyordu:

"Ve kaçak gelip İbrani Abram'a bildirdi; ve o da Amorlu Mamre ovalarında oturdu ve dedi: Kardeşim Eşkol ve kardeşim Aner, ve onlar Abram'ın antlaşmasının mirasçılarıdır."

Yaratılış, Bölüm 14, Ayet 13

Son buzulların erimesiyle Avrupa ve Ortadoğu'nun büyük bir kısmı bitki örtüsü ve ormanlarla kaplandı. İklim, günümüz ikliminden önemli ölçüde farklıydı. Bugüne kadar bilinen en eski edebi eser, ilk olarak MÖ 2150 civarında yazılmış olan (ancak önemli ölçüde daha eski olabilir) "Uruk" bölgesinden (günümüz Bağdat'ın güneyinde) bir Mezopotamya eseri olan "Gılgamış Destanı"dır. Konudan, bölgenin iklimindeki değişiklik hakkında bilgi edinebiliriz. Hikayenin kahramanı Gılgamış, arkadaşı Enkidu ile birlikte Mezopotamya'daki şehrin dışında bulunan muazzam "Sedir Ormanı"na doğru yola çıkar. Orman tehlikeli bir yerdi ve şehrin ileri gelenleri Gılgamış'ın gitmesini engellemeye çalıştılar, ancak boşuna. Bugün, tüm alan kurak bir çöl alanıdır. British Museum'da ücretli olarak çalışan ilk Asurolog olan arkeolog George Smith'e (1840-1876) göre, Gılgamış'ın ikinci adı da "İsdober", "İzdo-Bar" idi (Londra Üniversitesi'nde Babil Çalışmaları Profesörü olan Andrew George'un Ocak 2017'deki bir dersinden alınmıştır).

"Vahşi" alanlar yaratmak için ormanların kesilmesi gerekiyordu. Ormanı tarlaya dönüştürme eylemini anlatan İbranice kelime "bara" ve "labara"dır. Bu, "insanların ve evcil hayvanlarının yaşayabileceği bir alan haline gelmek" anlamına geliyor. Çölde dolaştıktan sonra kabilelerin ülkeye yerleşmeleri döneminde, dağlık alanlar, Beytel ve Megiddo ormanlarla kaplıydı. Yeryüzünün yerleşimini mümkün kılmak için, onları yaratmak gerekiyordu ve İncil'den de görüyoruz ki:

"Ve Yeşu onlara dedi: Eğer büyük bir kavim iseniz, ormana çıkın ve orada, Perizziler ve Refalılar ülkesinde kendinizi kuşatın; çünkü Efraim dağı sizin için çok zordur."

Yeşu Kitabı, Bölüm 17, Ayet 15

"Bar" kelimesinin daha birçok örneği vardır ve burada anlatılanlar sadece küçük bir örnektir. "Bar" kombinasyonu, bir alan olarak birçok Hint-Avrupa dilinde ve farklı varyasyonlarda mevcuttur; B harfi bazen F, P veya V harfleriyle değiştirilir. İbrani göçebelerin dilinin kat ettiği büyük mesafenin bir örneği, Almanya ve İngiltere'deki Bramfeld, Bernfeld ve benzerlerinden, Tayland'daki "Buri-Ram" gibi Asya'daki yer adlarına kadar görülebilir. Buri-Ram, yüksek alanlar anlamına gelir (Tayland, Buri Ram) ve ayrıca Asya'da ve diğer ülkelerde "Burma" yer adı ve farklı varyasyonlarda "bar" kökünün bir kombinasyonu olan diğer yerlerde. İngilizce'de Avrupa ve Asya'dan diğer örnekler: Bramfeld, Bernfeld, Berlin, Bradford, Burnly, Birmingham, Glassenbury, Kanchanaburi, Ratchaburi, Lopburi.

"Bar" kelimesi aynı zamanda İngilizce'ye "ahır", tarladan elde edilen "çubuk"un saklandığı yer anlamında da girmiştir. Örneğin, "Barn" kelimesinde ahır anlamına gelen "בארן" ve ayrıca "Farm" kelimesinde F harfi yerine B harfi, N harfi yerine M harfi ("lamner" harfleri) kullanılan "פארמ".

Ormanda nektar arayan hayvanın adı "D -bor- e"dir. D harfi dönmeyi ifade eder (D harfinin yorumlarını ilgili bölümde bulabilirsiniz) ve arının ürünü olan balı seven hayvan ise ayıdır. İbraniler uzun mesafeler seyahat ettiklerinde "denizden seyahat ederler . " Dillerde konuşup kurallar koyduklarında, o zaman bu kurallar "d bar yam" yani dillerde davranış biçimi anlamına gelir. "Tesniye" kitabı, İsrail halkının yasalarının yer aldığı kitaptır. Bu yasalar, bahar aylarında çölde dolaşırken, doğanın yemyeşil olduğu ve yeşil çölün yolculara verildiği dönemde onlara verilmiştir .

Bir şey yuvarlak olduğunda veya başının etrafında, merkezi bir nokta veya merkezi bir yer etrafında döndüğünde, o yere baş denir. Dolayısıyla bu harf, bu özelliği sembolize etmek için kullanılır, örneğin "eksen" sözcüğünde veya aslında dönüş anlamına gelen "nesil" sözcüğünde (bazen "ch" ve "d" harfleri birbirinin yerine kullanılır).

Merkezi bir nokta etrafındaki dönme hareketini anlatmak için R harfinin kullanılması, Cermen dillerinde dönüş anlamına gelen "Drehen" veya "Dreit" sözcüklerinde görülür. İngilizcede bu durum "Revolve" kelimesinde görülebilir - başının etrafında dönmek. Ve ayrıca rotasyon kelimesinde - İngilizce'de "Rotate". Bu kombinasyon aslında bir Rosh-Deed'dir; "Rosh" kelimesindeki S harfi T harfiyle değiştirilir ve son T harfi, dönüş anlamına gelen D harfinin bir temsilidir (D harfinin dönüşsel anlamı hakkında daha fazla bilgi için D harfi ve anlamlarını ele alan bölümde bilgi edinebilirsiniz).

Başını çevirmek anlamına gelen Reish harfinin bir başka örneği de Almanca tekerlek anlamına gelen "Rad" (ayrıca "Rael" ve "Red") kelimesindedir. Buradan tekerlek gibi dönen anlamına gelen "radar" kelimesi türemiştir. İbranice'de "kuşaktan kuşağa" ifadesinin anlamı aslında sırayla sırayla demektir. Bazen İbranice'de D harfi T harfiyle de yer değiştirdiğinden, "sıraya girmek" deyimi, dönüş anlamındaki "dor" kelimesinden türemiştir. "Dori" tipi sütun, başının etrafında yuvarlak bir sütundur. İngilizce'de "door" kelimesi aynı zamanda bir eksen etrafında dönen hareketi ifade eder. Bahsedildiği gibi, L ve R harfleri bazen Sami ve Hint-Avrupa dilleri arasında ve aynı dilin kendisinde de birbirinin yerine kullanılabilir (daha önce açıklandığı gibi, L, M, N, R harflerinin bir parçasıdırlar). Bu nedenle, "Del-T", "Der-T" kelimesi "Dor"un (Der = Del) eşdeğeridir.

Ve işte R harfinin kullanımına dair daha fazla örnek, örneğin dağ kelimesinde. Suyun dağdan hareket etmesiyle oluşan "nehir" sözcüğü, hareketli-dağ (moving-mountain) kelimelerinin birleşiminden oluşmuştur. Bir dağdan inerken suyun veya başka bir şeyin akış hızı "hızlı"dır. İşte bu yüzden "har" kelimesinden türeyen "mehr" kelimesi ortaya çıkmıştır.

Ayrıca R harfi bazen "halklar"ı veya "gruplar"ı da simgeliyordu. Antik Mısır'da bir milleti veya insan grubunu tasvir etmek, genellikle kralın fethettiği grup veya millete özgü yüz, şapka ve saçlara sahip bir "kafa" çizerek yapılırdı. "Baş tutan" anlamındaki "sher" kökünün anlamı hakkında daha fazla bilgi için "S" ve "S" harfleriyle ilgili bölüme bakınız.

R harfinin başka bir kullanımına bakınız: Bir kimsenin evini ve malını alan, onun yerine geçen kişi mirasçı olur ve kendisi de ailenin reisi olur. Mirası belirtmek için R' kullanımına bir örnek olarak "ilk algı"yı inceleyin:

"Ve Yakup'tan bir soy, ve Yahuda'dan dağlarımın mirasçısını çıkaracağım; ve seçtiklerim onu miras alacaklar, ve kullarım orada oturacaklar."

İşaya Kitabı, Bölüm 65, Ayet 9

Bölüm 2 – “Kof”

K harfi, maymun, "K" harfine benzer şekilde telaffuz edilir, ancak aslında İngilizce'deki "Q" harfinin karşılığı ve kökenidir. Harf "çizgi" anlamına gelir ve "çizgiler", "iplikler" ve iki boyutlulukla ilgili şeyleri ifade eder. K harfinin sayısal değeri 100'dür. Harfin kökeninin K ufuk çizgisi olduğu anlaşılmaktadır (çünkü P harfi aynı zamanda suyu da simgeler, bu ve P harfinin diğer yorumları için P harfine karşılık gelen bölüme bakınız) ve daha sonra harf hem bir yay ve bir ok hem de bir iğne deliği ile ilişkilendirilmiştir . Harf, yakınsamayı, yaklaşmayı (yaklaşmayı), bağlanmayı ve iki boyuta, yani bir çizgi boyutuna ve örneğin "kibbutz" veya "grup" kelimesinde olduğu gibi, azalmayı sembolize eder.

K harfi aynı zamanda dar ve uzun bir şeyi de sembolize eder, örneğin İbranicedeki "kane" kelimesi ve İngilizcedeki "kane" kelimesi, uzunlamasına tüp, sap ve çubuk anlamında kamışa benzer. K harfinin bir diğer örneği ise "düğüm"dür - bir iplik birbirine dolandığında ve iplikteki dolanma azalarak ipliğin çizgisine yaklaştığında " düğüm " oluşur. Kelimedeki K harfi iki boyuta yakınlığı simgeliyor. Çizgiden bir sapma olduğunda, örneğin "jump" kelimesinde olduğu gibi, "ch" harfi bu sapmayı sembolize eder ("ch" harfinin yorumları hakkında daha fazla bilgi için ilgili bölüme bakın). Bu sözcükte K harfi çizgiyi, P harfi ise bu durumda "havayı" sembolize eder (P harfinin yorumlarını ilgili bölümde detaylı olarak bulabilirsiniz).

K harfi aynı zamanda "end" kelimesinde de geçer, bu da bir ipliği kestiğinizde uçlar elde ettiğiniz anlamına gelir. "Son" doğrusal bir şeyin sonudur. "Son" kelimesinden birçok başka kelime türemiştir, örneğin "yaz", hasat döneminin sonu, ve hayvanların yaşamlarına son veren kişi anlamında "kasap" ( "ב" harfi eti sembolize eder, bunun için ilgili bölümdeki "ב" harfinin açıklamalarına bakınız), ayrıca genellikle yetiştirdiği ve sattığı hayvanların yaşam sürelerini belirleyen kişidir. "Çubuk" gibi uzatılmış bir şeyi ifade eden K harfi, "kash" aleti gibi, çubukları kavramayı gerektiren aletlerin isimlerinden de öğrenilebilir; buradaki "kash" kökü, çubukları kavramak anlamına gelir.

Buradaki "S" harfi sopayı "kavramak" anlamına geliyor. Kök, yakacak odun toplamak için odun toplamak zorunda kalındığında "Kesh" kelimesinde de görülür. Burada yine "Sh" harfi "ele geçirmek" anlamına gelir ("Sh" harfiyle ilgili bölüme bakın).

K harfinin başka sözcüklerin köklerinde kullanılması da "duvar" veya sulama kanalı gibi uzun nesneleri sembolize eder. Örneğin, דמ-ש>ק – דַּמֶּשק kelimesi, דמ'nun geçmişte "gözyaşı" kelimesindeki gibi su ve sıvı döngüsü anlamında kullanıldığı ve daha sonraki anlamında kullanılmadığı durumlarda. Modern anlamda "דמ" vücut sıvılarının dönmesi anlamına gelir (M harfinin - "בל" ve "בלוד" karşılığı hakkında daha fazla bilgi için dönüş anlamına gelen ד' harfi altındaki ilgili bölüme bakın). Aslında "kan" kelimesi "su dolaşımı" anlamına gelir. K harfi aynı zamanda sulama amacıyla bir hat üzerinden su çekilmesiyle ilgili kelimelerde de kullanılır . Örneğin, "mesh " sözcüğünde - suyla sulanan yer - anlamına gelir ve "mesh" kökü, aynı zamanda, suyla sulama anlamına gelen "Şam" şehrinin İbranice isminin (dem-mesh) temelinde de bulunur. Yukarıda da değinildiği gibi Şam'da "kan" kelimesi su anlamına gelir, bugünkü anlamıyla kan anlamına gelmez. Suyun taşınması anlamındaki (genellikle insan vücudundaki atardamar ve toplardamarlar gibi, ana nehirden uzanan sulama kanallarında) "mashek" kökü, İbranice Msk "mashek" kökünün tüm türetilmiş biçimlerinde de görülür, örneğin משכֵה, השכָיָה, שַׂקָּה sözcükleri. "Mosquito" yani sivrisinek, yumurtalarını su hattı ve sulama yerlerinin yakınlarına bırakan böcek olup, ismi İngilizce ve Almanca'da bu kökten gelmektedir.

İbrani bir göçebe, tüccar, savaşçı, rahip ve çoban olan İbrahim, tarla ürünleri ve sulama konusunda uzman değildi. Sulama konusunda uzman olan herkes "Maşek" üyesiydi ve sulama konusunda uzman oldukları şehir olan "Şam"dan geliyordu ve bakın:

"Ve Abram dedi: Ya Rab Yehova, bana ne vereceksin? Çünkü ben biraz yol alıyorum, Meşek'in oğlu da Şamlı Eliezer'dir."

Yaratılış, Bölüm 15, Ayet 2

K harfinin iki boyuta >yakınlığı ifade ettiği bir diğer örnek ise "İnce" anlamına gelen "d>k" sözcüğüdür; ">Yay" sözcüğünde okun hedefe doğru düz bir çizgide fırlatılmasından dolayı, "S" harfi "yakalamak" anlamına gelirken, "T" harfi hedefi sembolize eder ("S" ve "T" harfleri hakkında daha fazla bilgi için ilgili bölümlere bakın). K harfi ve K sesi başka dillerde de ifade edilmektedir. Örneğin, bir çubuğa takılan ete "kebap" denir; K harfi, et ile çubuk arasındaki yakınlığı ve çubuğun kendisini , B harfi ise eti simgeler. Almanca kelimelerdeki K harfinin sesine bir örnek " Kten ", "Klein" kelimeleridir; burada kelimedeki K harfi yerine genellikle K harfini temsil eden Q harfi kullanılmıştır. Dolayısıyla "Klein" K harfiyle yazılsa bile >küçük anlamını taşır. Almancada kısa kelimesinin karşılığı "Kurz"dur ; bu kelime " short " kelimesinin bozulmuş halidir . Yine çizgi anlamında Q harfi yerine K harfi kullanılmıştır.

K harfinin "akrabalık" anlamında kullanılmasının bir başka örneği de "Kraben" sözcüğündedir. Bir hayvan ( Şer'de ) tanrıya yaklaşmak amacıyla getirildiğinde, aslında kurban ediliyor demektir. R harfi, hayvan anlamında "baş"ı sembolize eder (Hayvanlarla ilgili olarak R harfinin altındaki ilgili bölüme bakınız), B harfi - yakınlaşma amacıyla getirilen "et" anlamında ve N harfi, üstünlüğü ve dikey bir yılan şeklinde bulutlara yükselen dumanı sembolize eder (N harfinin ek anlamları ve kullanımları hakkında açıklama, N harfi altındaki bölümde). Ve bir örnek olarak şunu görün:

"Musa Harun'a dedi: Sunağa yaklaş, günah sunusunu ve yakmalık sunuyu sun, kendin ve halk için kefaret öde. Halkın sunusunu sun ve kefaret öde..."

Levililer, Bölüm 9, Ayet 7

Ayrıca K harfinin şekli nedeniyle İbranice'de iğne deliği gibi küçük ve dar şeyleri, "biraz" ifadesindeki parmakların daralması gibi darlığı anlatmak için de kullanılır.

Bazen K harfi, suyun bir yerde toplanması anlamında da (yine indirgeme ve gruplandırma anlamında) kullanılır. Su bağlamında K harfi, örneğin "mikveh" kelimesinde olduğu gibi, bkz.:

"Göklerin altındaki sular bir yerde toplansın"

Yaratılış, Bölüm 1, Ayet 9

K harfi aynı zamanda suyun rengi olan Aqua'nın tanımında da karşımıza çıkmaktadır. Rezervuardaki su miktarı azaldıkça renkleri koyulaşır. K harfi veya sesi koyu renkte görünür, örneğin İngilizce'deki "Black" kelimesi olan "Bal-K"de, burada belirtildiği gibi "Bal" kombinasyonu su anlamına gelirken, K harfi bir çizgi anlamına gelir, su çizgisi alçaktır ve bu nedenle renkleri bulanık ve koyudur ("su" ve "güzel" anlamına gelen "Bal" terimi hakkında daha fazla bilgi için B ve P harfleriyle ilgili bölüme bakın). "Sıra"nın devam etmesinin önemi, "diriliş" ve "umut" sözcüklerinde mecazi olarak da mevcuttur. Arı, "çubuk" etrafında dönen bir hayvan olduğu gibi, ördek de su etrafında dönen bir hayvandır ve İngilizce'de su sirkülatörü anlamında "ördek" olarak adlandırılır.

Bölüm 3 - Chet - “Chet”

ח' - "חיט" harfi İngilizce "H" harfinin karşılığı ve kökenidir. Kökteki eşdeğer harf olmasına rağmen zamanla ה harfinin sesini alan H harfine benzemez. Cermen dillerinde "Ch" birleşimi benzer bir sese sahiptir, örneğin Alman besteci Bach'ın isminde - BaCH, ancak İngilizcede benzer sese sahip bir harf yoktur. H harfinin kökeni, bir tür "merdiven" ve "ip" haline gelen bir "çit" çiziminden gelir.

H harfi iç ve dış arasındaki bölünmeyi ve ayrılığı sembolize eder. Harf, bir duvarı, bir bariyeri, çitle çevrili bir avluyu, yere uzunlamasına yerleştirilmiş bir şeyi (örneğin "yılan") vb. ifade eder. Bir şeyi çıkarmak veya bir şeyden bir şey çıkarmak anlamında ח harfinin sıklıkla kullanıldığı kelimeler vardır; Mesela, >çıkarma, >bir şeyi engelleme kelimeleri. İçerisi ile dışarısı arasındaki ayrımın bir örneği "dışarı" veya "dışarıda" kelimesinde görülür; burada "ח" harfi içeride olmayan kısmı ifade eder. İbranice'de "dışarı" kelimesi Hotz ve kökü dışarıyı, örneğin avlu kelimesinde olduğu gibi "h-tser" evin dışındaki dar alanı belirtir. Almancada mahkeme kelimesi “Hof” olarak değiştirilmiş, ח harfi eşdeğeri H ile değiştirilmişken, İngilizcede Fransızcadan gelen Mahkeme kelimesinde C harfinin sesi, vurgusuz ח harfinin ve ח harfinin sesine benzer.

Tarla ile saklambaç arasında ne gibi bir bağ var? İbranice'de, İngilizce ve Almanca'da olduğu gibi bazen D harfi ve C harfi birbirinin yerine kullanılır; örneğin "Adel" ve "Atsil" sözcüklerinde olduğu gibi. Benzer ikameler, Almanca'da yabani alanların tanımı haline gelen "dışarı" kelimesinde de görülebilir - "Heide" (Heide yabani alan anlamına gelir) H harfi H harfine, D harfi ise "dışarı" kelimesindeki C harfinin yerine geçer). Almancada "barbarlar" terimi, "cahil" putperestler olan "Haida" halkını tanımlamak için kullanılır.

Almanca'da "dışarı" anlamına gelen Heide kelimesinin İngilizce karşılığı "Heath"tir. İngilizce "Heather" ismi de buradan gelmektedir; aynı zamanda "funda" bitkisinin (Almanca'da "Erica" olarak da bilinir) takma adıdır. İngilizcede biraz farklı yazılışı olan (heath, heed, hitch = "outside") bu kelimeye ek bir anlam yüklenmiştir. Burada "Gizlenmek" kelimesine ve onun ek anlamı olan >kaçmak ve dışarıya saklanmak kastedilmektedir. İbranice'de "nachba" kelimesi aynı zamanda "evden dışarı çıkmak" anlamında da kullanılır (burada anlamı ev, olumsuzu ise a'dır). "Bricha" kelimesi de "Bar" ve "dışarıda", ulaşılamaz anlamına gelen H harfinin birleşiminden türemiştir.

Söz konusu "Dağ Kızı Heidi" öyküsü, "dışarıda", yani vahşi tarlalar olan "Saklan"da yaşayan ve büyüyen özgür bir kızı anlatır. “Tarla” - “dış” aynı zamanda eskiden insanların değerli eşyalarını aile tarlasının toprağı altına gömerek sakladıkları yerdir. Bu gelenek özellikle savaş zamanlarında yaygındı; halk işgalcilerden kaçmadan önce aile değerli eşyalarını savaş alanında saklardı. Aynı şekilde tarlalar da genellikle kaçış ve yalnızlık mekanıydı. Tarlalarda gizli işler yürütülüyordu (yasak aşklar, dedikodular, siyasi bağlantılar ve komplolar vb.). Örneğin Yakup'un kaçışının tasvirine bakın:

"Ve Yakup Aram kırına kaçtı ve İsrail bir kadına ve bir cariyeye hizmet etti."

Hoşea Kitabı, Bölüm 12, Ayet 13

Bir şeyi çıkarmak, örneğin kuyudan çıkarmak anlamında חיית harfinin kullanımı, >חבל - (חֶ-בֶל) He-bel kelimesinde görülebilir. İp, esas olarak su pompalamak ve kuyudan su çıkarmak için kullanılırdı. Eski İbranice'de ve diğer Sami dillerinde su için kullanılan kelimelerden biri de bel'dir. Bu kullanımın örneklerini daldırmak (immerse) gibi kelimelerde görmek mümkündür. Vaftizi yöneten kadına veya erkeğe "balen" veya "balenit" denir. "Su balonu" aslında hava değil, su taşımaya yarayan bir araçtır. Mavi suyun rengi Avrupa dillerinde de "mavi" olarak geçmektedir. Eğer şarap veya meyve suyu satın aldıysanız ve bunların sizi kandırdığını ve çözeltiye su eklediğini fark ettiyseniz, bu muhtemelen su anlamında bir "blöf"tür (P harfinin su anlamındaki anlamı ve çeşitli yorumları hakkında daha fazla bilgi için lütfen P harfi altındaki ilgili bölüme bakın). Görüldüğü gibi "ça-bel" ifadesi, esas olarak kuyudan su çekmeye yarayan bir kabı tanımlamaktadır. İpin aynı zamanda bir nehirden veya başka bir su kaynağından su çekmek için de kullanılmış olması muhtemeldir.

Bir şeyin "bölünmesini" belirtmek için ח harfinin kullanımına bir örnek >חלק - Helek sözcüğündedir. "Takıldığımız" yer "apartman"dır, apartmanın bir bölümü ise "oda"dır. Almanca'da "Drehen" kelimesi "döndürmek" anlamına gelir. "Turn" kelimesi İngilizcede dönüş hareketini ifade eder ve T harfi ile D harfi arasında dönüşümlü olarak kullanılır. Bölmeyi belirtmek için ח harfinin kullanılmasına bir örnek, konutun bir parçası, dairenin bir parçası olan חֶ-דֶר - oda kelimesindedir. Birisi çiti veya bariyeri aşarak yaşadığımız yere girdiğinde aslında evimize "sızmış" oluyor . Bizimle aynı evde yaşayan herkes "kardeş"tir. "Kardeş" kelimesindeki A harfi "bölmesiz" anlamına gelmektedir (evin odalara bölünmeye başlandığı dönemde kardeşler aynı odada, anne-baba ise kendi odalarında yatarlardı). İncil'e göre, yetişkinlikte bile kardeşlerin yan yana oturmaları uygun görülmüştür ve kardeşlerin birlikte Şabat günü hakkında bkz.:

"Davut İçin Bir Övgü Şarkısı: İşte, kardeşlerin bir arada uyum içinde yaşaması ne kadar iyi ve ne kadar hoştur."

Mezmurlar, Bölüm 133, Ayet 1

Bölmeyi anlatmak için ח harfinin kullanılmasının bir başka örneği de ">sharp" kelimesinde görülebilir; keskin bir bıçak iyi böler ve eti iyi keser. Öte yandan, bölünemeyen bir şeye atıfta bulunmak için ח harfinin kullanılmasına bir örnek, "עחד" - Ehad, "bölünemez" kelimesidir; burada א harfi olumsuzluk anlamında gelir veya tersine çevirmeyi belirtir, örneğin "asimetrik" - simetrik olmayan. Bazen A harfinin kullanımı, bir sözcükte olduğu gibi, örneğin "Tanrı" sözcüğünde, güçlü taşıyıcı, alfa'dır (A harfinin kullanımları ve yorumları hakkında daha fazla bilgi için A harfiyle ilgili bölüme bakınız).

ח' harfinin bir başka kullanımı da yere yerleştirilmiş veya yerde bulunan bir şeyi, örneğin yere paralel yerleştirilmiş bir çiti temsil etmektir. Yatıp dinlenirken "Nach" ve "Mencha" kelimeleri kullanılır. Bu aynı zamanda muhtemelen gece, dinlenme ve istirahat zamanı anlamına gelen Almanca ve İngilizce "Nacht" kelimesinin de kökenidir. Yerde yatan hayvan bir yılandır. Nachash -. Ş' harfi Nach-Ş'nin dişlerini ve onun kavrama ve ısırma yeteneğini sembolize eder (Ş' harfi ve onun yorumları hakkında daha fazla bilgi için Ş' harfiyle ilgili bölüme bakınız). Bir nesne yerde duruyorsa veya masa gibi bir yüzeyin üzerine konulmuşsa aslında "yatırılmış" veya "dinlenmiş" demektir.

ח harfinin bir başka kullanımı da mecazi anlamda bir şeyi tanımlamaktır, örneğin "הנחות " ifadesini "Varsaymak" anlamında varsaymak, ya da " Terimler ve ifadeler" anlamında "terimler ve ifadeler" icat etmek, türetmek, ayrıca yukarıdan emir ve talimat vermek . Bunların hepsi, hudutları belirleyen ve tanımlayan sınır anlamında "Nuh" kökünden türemiş ifadelerdir.

ח' harfi İbranice dilindeki sekizinci harf olup sayısal değeri 8'dir. 8 rakamının şekli aslında çitten ve ipten kaynaklanmaktadır ve ipin kıvrımları sayıyı simgeleyen işarettir. Sekiz rakamı Latince'de "OCTO", Almanca'da "Acht" olup İngilizce'de "Eight" olmuştur. Yukarıda da belirttiğimiz gibi, bu dillerde rakamın kökeni ח harfidir ve bu dillerde rakamın sesi ח sesiyle aynıdır (İngilizce hariç, burada vurgusuz ח sesi ג, G olmuştur, ג harfinin altına bakınız).

İbranice'de 8 (8) sayısı, aynı zamanda kutsallığı ve gizemi simgeleyen "efsanevi" bir sayıdır. 8 rakamı, yani sekiz, aslında "saymak isteyen kişi" anlamına gelir (S' harfinin anlamı almaktır, S' harfiyle ilgili bölüme bakınız), "man" kelimesi ise saymak anlamına gelir (M' ve N' harfleriyle ilgili bölümlerde "man" kelimesinin sayım anlamı hakkında daha fazla bilgi bulabilirsiniz). 8 rakamı, toplandığında her zaman ters sırada, 10'dan 0'a doğru, tekrar tekrar 8 eklendikçe döngüsel bir şekilde azalan tek sayıdır. İnanmayın, kendiniz deneyin!

8 sayısına 8 ekleyin, rakamların toplamını ekleyin ve elde ettiğiniz rakam her zaman onu takip eden ek sayının rakamlarının toplamına 8 eklendiğinde elde ettiğiniz rakamdan bir rakam fazla olacaktır. Örneğin: 8+8 = 16, 1+6 rakamlarının toplamına eklendiğinde 7 elde edilir. Öte yandan, 8+8+8 = 24, rakamların toplamına eklendiğinde 6 elde edilir ve daha sonra 8+8+8+8 = 32, rakamların toplamına eklendiğinde 5 elde edilir, vb.

"Man" (m+n) birleşimi saymayı temsil eden bir köktür ("mona" kelimesinde olduğu gibi) ve sekiz sayısının tabanında bulunur. "Adam" aynı zamanda "Büyük Adam"ın, "Ay"ın, "Ay"ın isimlerinden biridir. "Hama" kelimesi günlere bölünmeyi anlatır (hama - bölme, m - döngülerin sayılmasını simgeler, m harfinin bulunduğu ilgili bölüme bakınız). Antik çağlardan beri şamanın, kabile rahibinin rolü, Ay'ın, "Mon"un ve Güneş'in "sayılarını yakalamak" ve günlerin ve dönemlerin döngülerini izlemek olmuştur. Diğer görevleri arasında mevsimsel döngüleri, sürülerin ve kuşların göç ve üremelerini, tarım devriminin başlamasıyla birlikte de ekim ve hasat döngülerini "tahmin etmek" vardı. Yahudilikte 8 sayısının önemine dair diğer örnekler arasında sünnet için 8 gün ve Hanuka için 8 (sekiz) gün sayılabilir. Bu bayram geleneğini başlatanların Haşmonay hanedanından gelen rahipler olduğu anlaşılıyor. Haşmonayların adı da "H" ve "sekiz" kelimesinin birleşiminden (H+8+1) türemiştir. Saygın bir mevkide bulunan kişi, bakan veya rahip anlamındaki "çaşman" kelimesi Mezmurlar Kitabı'nda geçer: "Mısır'dan Haşmanlar gelsin; Kuş, ellerini Tanrı'ya kaldırsın" (Mezmurlar, 68. bölüm, 32. ayet).

Haşmonay Tapınağı'nın inşasından önce menora veya şamdan 7 dala sahipken, daha sonra "güneş"e ek olarak 8 dala sahip oldu. Almancada olduğu gibi H harfi de 8 rakamıyla (Acht) ilişkilidir. Çok eski zamanlarda bile göçebeler arasında ailevi ve ticari bağlar vardı; örneğin atamız İbrahim ile eski Kenan ülkesinin sakinleri ve "Hititler" (8 - onlar için kutsal sayı görünüşe göre 8'di) ülkesi arasında. Hititlerin yaşadığı topraklarda, yani günümüzde Türkiye sınırları içinde kalan bölgede yaşayan halk, antik çağlarda bir dizi savaştan sonra İtalya topraklarına göç etmiş ve Etrüsk uygarlığının kurucuları arasında yer almıştır. Etrüskler, ay takvimine (ay, "men" yani saymak anlamına gelen takvimin kökünden gelir) dayanan 8 günlük bir hafta tanıttılar; bu daha sonra "Nundinae" olarak bilinen 8 günlük Roma ticaret haftasının temelini oluşturdu. Etrüsklerin halefi olan Romalılar, İskender'in ölümünden sonra Yunanlılarla savaştılar, aynı dönemde Siyon'da yaşayan İbrani halkı da Yunanlılara karşı ayaklandı. İsyan "Haşmonit İsyanı" olarak bilinir ve görünüşe göre halklar arasındaki güçlü özdeşleşme ve tarihi bağlar (ki bunlar o zamanlar hala hatırlanıyordu) nedeniyle, görünüşe göre Roma'daki bu bölgelerle bağlarını (muhtemelen hem ticari bağlar hem de askeri yardım) sürdüren bu rahip ailesi "Haşmonit Evi" olarak adlandırılmıştır. Yahudi-Yunan Savaşları ve MÖ 167-160'taki Makabi-Haşmonayim İsyanı, Romalıların diğer taraftaki Yunanlılarla "Makedonya Savaşları" olarak bilinen savaşlarda savaştığı aynı zamanda meydana geldi. Roma sonunda MÖ 146 civarında "Aka Savaşı"nda Yunanistan'ı fethetti.

Harf ח'ın bir bölümü tanımlamak için kullanılmasına dair daha fazla örnek, örneğin araziyi avlulara ayıran bir çit ve avlu kelimesindeki ח harfi dar arazi parçalarını ayıran bir çit anlamına gelir. Geçmişte tarlalar ve koruluklar arasından sulama kanalları geçiyordu (Antik Mısır'da olduğu gibi), dolayısıyla "n>hal" kelimesi İbranice n>hala kelimesinden gelir. Almancada "Hof" kelimesi avlu, İngilizcede ise "Court" anlamına geliyor. Yukarıda da belirtildiği gibi, çitle çevrili alan anlamında ח' harfi yerine H ve İngilizce'deki C harfleri kullanılmaktadır. "Avlu" sözcüğünde son "kırmızı" ile "p" harfleri ve "d" harfi dairesel bir alanı sembolize eder ("d" harfi ile ilgili bölümü ve "p" harfi ile ilgili bölümü inceleyiniz). Bu konuda Hezekiel kitabındaki Kutsal Mabet ve avlusunun tasvirine bakınız:

"Avlunun duvarının genişliğinde, avlunun önündeki ve köşklerin yapıldığı binanın önündeki arşınlık yol."

Hezekiel Kitabı, Bölüm 42, Ayet 10

H harfi çeşitli çit isimlerinde geçmektedir, örneğin Avrupa dillerinde "Ha-ha" çiti, yan tarafında ek bir engel oluşturan hendek bulunan yüksek bir çittir. "Nahal" kelimesinin İngilizce ve Fransızca harf çarpıtması ile "Khanel" kelimesi ortaya çıkmış, Kh harfi yerine C harfi kullanılmıştır. Kök, İngilizcedeki "channel" (kanal) kelimesinde de görülmektedir.

Almanca ve İngilizcede "Barrier" - "BARRIER" anlamına gelen bariyer, hayvanları yakalar ve tarladan geçmelerini engeller - "bar". İbranice'de ">hayvan" kelimesi çitle çevrilmiş bir hayvanı ifade eder. "Hayvan" kelimesindeki Y harfi, ağıldaki hayvanlar üzerindeki kontrolü sembolize ediyor; Kelimenin, hayvanların evcilleştirilmesinden kısa bir süre sonra ortaya çıktığı anlaşılıyor. Eğer evcil bir hayvan ise çit onu kötü hayvanlardan korur ve kaçmasını önler. Eğer kötü bir hayvan ise çit, evdekileri ondan korur. Kadınların, muhtemelen ip bağlayarak ve iplik örerek çit bağlamada rol oynamış olması imkansız değildir ve erkeklerin ava çıktıkları sırada koyun ve keçi sürülerini çevrelemek için kullandıkları çiti aslında kadınların icat etmiş olması mümkündür. Ve kaynaklardan bakın:

"Ve adam karısının adını Havva koydu; çünkü o bütün yaşayanların annesiydi."

Yaratılış, Bölüm 3, Ayet 20

Hayvanlar için kalem anlamına gelen חי-בר kelimesinde ח harfi çiti, בר kelimesi ise kalemin şehrin dışında olduğunu simgelemektedir. Ortadoğu'da ilk çitler inşa edildiğinde iklim farklıydı ve bölge bugünkünden çok daha yağışlıydı. Yabani hayvanlar bir ağılda tutuluyor ve beslenebiliyordu. Bu tür kapalı alanların aynı zamanda çeşitli yabani hayvanları evcilleştirmek ve evcilleştirilemeyen geyik gibi yabani hayvanları hapsetmek için de kullanılmış olması mümkündür; geyiklerin derisi, eti ve kemikleri kullanılırdı. Ortadoğu'nun birçok yerinde binlerce dairesel taş yapı keşfedildi; bunlardan bazılarının tarihi 9.000 yıldan fazla. Yeni muhafazaların yaklaşık 2000 yıllık olduğu belirtiliyor. Daha sonra iklim değişikliğiyle birlikte bölge kurak bir çöle dönüştü ve çitler ortadan kalktı.

Jericho, dünyanın en eski şehirlerinden biridir (M.Ö. 9000). Jericho, etkileyici bir duvar ve merkezinde bir kule ile en erken aşamalarından itibaren inşa edilen ilk şehir olabilir. Arkeolojik bulgulara göre, antik şehrin duvarı yaklaşık 5 metre yüksekliğe kadar yükseliyordu ve merkezinde yaklaşık 9 metre yüksekliğinde bir kule vardı. Şehrin adı ayrıca duvar anlamına gelen ח' harfini de içerir, ancak ismin kökeni, görüş yoluyla bölme anlamına gelen ירחה kelimesinden gelir.

Jericho, dünyanın en eski şehirlerinden biridir (M.Ö. 9000). Jericho, etkileyici bir duvar ve merkezinde bir kule ile belki de en erken aşamalarından itibaren inşa edilen ilk şehirdir. Arkeolojik bulgulara göre, antik şehrin duvarı yaklaşık 5 metre yüksekliğe kadar yükseliyordu ve merkezinde yaklaşık 9 metre yüksekliğinde bir kule vardı. Şehrin adı ayrıca duvar anlamına gelen ח' harfini de içerir. Jericho ismindeki י' harfi muhtemelen şehrin isminin kökü olan ve bir yıldız olan ay ile ilişkilendirilen kökten türemiştir (י' harfiyle ilgili bölüme bakın). Ortak inşaat, dünya nüfusunun az olduğu bir zamanda birçok çalışan el gerektirdi. ר' harfi ayrıca görmeyi (יר) sembolize eder, muhtemelen şehrin merkezinde yükselen uzun gözlem kulesini de. ח' harfi şehri birbirine bağlayan ve çevreleyen benzersiz duvarı sembolize eder, bugün hafife alınabilecek bir şey, ancak o zamanlar "teknolojik ve mühendislik harikası" idi ve ו' harfi Şehrin ay ile bağlantısı, günleri, ayları ve yılları bölen "büyük ayırıcı" (11-8). Bahsedildiği gibi, kule dini amaçlar için de kullanılıyordu. 8 harfi ayrıca parçalara ayırma anlamında da kullanılıyordu, bunun bir örneği İşaya kitabında görülebilir, burada Tanrı'nın Midianlı kabilesini parçalara ayırdığı gibi Asur kabilesini de parçalayacağını ("sohbet edeceğini") anlatır:

"Çünkü onun sıkıntılarının yükü, onun sıkıntılarının yükü Şekem kabilesi, Midyan kabilesidir."

İşaya Kitabı, Bölüm 9, Ayet 3

Mesih'in yağı ile sekiz rakamı arasındaki bağlantı (8): Tarih öncesi dönemde insan, metal üretmeyi öğrendi. Bu gelenek de binlerce yıldır bazı aileler tarafından gizlice yaşatılıp nesilden nesile aktarılıyor. İnsanın petrol üretiminin sırrını daha da eski zamanlarda öğrendiği muhtemeldir. Yağ, hem hayvansal yağlardan hem de tohumlardan, ateşte ısıtılarak elde ediliyordu. Bu nedenle, yağın yalnızca mum ve aydınlatma malzemesi olarak değil, aynı zamanda yaralanmalara çare olarak, kutsal konularda ve eski kültürlerde ve İbrani kültüründe dinsel ibadetin bir parçası olarak da kullanıldığı düşünülmektedir. Yakup'un İşleri'ne bakın:

"Ve Yakup sabahleyin erkenden kalktı, yastıklarından koyduğu taşı alıp bir sütun olarak dikti ve üstüne yağ döktü."

Yaratılış, Bölüm 28, Ayet 18

Tanrıların taşların içinde yaşadığına ve dolayısıyla esasen "tanrıların evleri" olduğuna dair inancın yanı sıra, erken Mezopotamya şehirlerinde kral aynı zamanda "tanrıların temsilcisi" olan baş rahipti. Dolayısıyla, tıpkı "tanrıların evleri"ne yağ dökülmesi gibi, hükümdarlık döneminde kralların başlarına da yağ dökülmesi adettendi. Hatta "Mesih" kelimesi bile başına yağ dökülüp meshedilen kişiyi ifade eder, dolayısıyla Mesih, "Tanrı"nın bedeninde ikamet ettiği kişidir. Daha sonra İncil bu yaklaşıma karşı çıktı, Yaratılış Kitabı'nda bakınız:

"Ve RAB dedi: Ruhum insanla ebediyen çekişmeyecek, çünkü o ettir; ve onun günleri yüz yirmi yıl olacak."

Yaratılış, Bölüm 6, Ayet 3

Tıpkı metallerin üretimine ilişkin bilgilerin aileler ve kabileler arasında gizli tutulup nesilden nesile aktarıldığı gibi, özel aromatik yağların üretimine ilişkin bilgiler de (8) binlerce yıl boyunca gizli tutuldu. İsrail'in Ein Gedi bölgesinde, yıllarca gizli tutulan ve yaklaşık 2 bin yıl önce Roma fethinden sonra ortadan kalkan bir parfüm ve aromatik yağ endüstrisi vardı. Dini rahibe sıklıkla "şaman" denir ve şaman, "şaman" tarafından başına yağ sürülen kişidir, dolayısıyla o rahiptir.

Burada dikkat edilmesi gereken husus, "Şem halkı"nın, petrol üretimi hakkında bilgi sahibi olan kâhin ailelerine verilen isim olduğudur. "Orada" yaşayan insanlara verilen bu lakap, daha sonra metal çıkarma bilgisine sahip olan ailelere verildi (ikisi arasında bir bağlantı olabilir). Metalleri eritmeyi bilen kişiye Cermen dillerinde "Schmied", İngilizcede ise "Smith", "Schmitt" veya "Smith" denirdi. Konuştukları dilin kökeninin Sami olduğu anlaşılıyor ve "Şem" kelimesinin kökeni daha eski olup, malzemelerin ateşle işlenmesinin öğrenilmesinin başlangıcını temsil ediyor.

İbrahim'in babasının adı "Terach" idi ve görünüşe göre metal döküm sanatında da yetenekliydi, çünkü "חרב" kelimesinde bölme ifadesi olarak "ח" harfi kullanılıyordu ve bu kelime eti kesen şey anlamına geliyordu. "Har-B" kelimesindeki B harfi eti, H harfi ise bölünmeyi sembolize ediyor. R harfi yemeği sembolize ettiği gibi aynı zamanda kılıcın sivri ucunu da temsil ediyor. Aynı harfler, sivri uçlu başın neden olduğu "delik" kelimesinde de yer almaktadır. Bahsedildiği gibi, "keskin" kelimesi kolayca kesilebilen (kesilebilen) şeyi sembolize eder. Bir şey kesilip doğrandığında, iç kısımları koklanabilir ve aroması fark edilir (soğan, bitki, hayvan veya başka bir yenilebilir şey olsun). Yağ aynı zamanda parfüm için de bir isimdi, çünkü sunaklardaki ve krallardaki taşları meshetmek için kullandıkları aynı yağlar aromatik yağlardı. Düşmanıyla nasıl savaşacağını ve "keseceğini" veya alternatif olarak "nefes alacağını" bilen bir "kılıç" adamı olan o kişi aynı zamanda "özgür" bir adamdır, başka bir deyişle İbranice'de "Ben Hur" ve Aramice'de "özgür bir adam" anlamına gelen "Ben Horin". Aynı harfler "T-Rach" isminde de görünür. Bahsedildiği gibi T harfi "işareti" ve "yeri" sembolize eder. Adından görünüşe göre bir kılıç ustası, "özgür" bir adam olduğunu öğrenebileceğimiz Terach, görünüşe göre bir rahip ve yağ ve kılıç üreticisiydi. O dönemlerde metal atölyelerinin yakınlarına tapınaklar, yakınlarına da metal atölyelerinin yakınlarına tapınaklar inşa edilmiş olması muhtemeldir (Çünkü o dönemde bu iş kutsal ve gizli sayılıyordu). "Elma" İbrahim, görünüşe göre ağaçtan çok da uzağa düşmemişti. "Özgür" ve yüksek rakımlı arazi ise "Haran"dır.

ח harfi, görünüşe göre, sürülerin çitlerle çevrili bir alan içerisinde sınırlandırılması ve kademeli olarak avlanmasıyla, belirli grupların çitler yardımıyla avlanma biçimindeki devrimsel yöntemin bir sonucu olarak ortaya çıkmıştır. İşaret ilk olarak, araştırmacı Genevieve von Petzinger'in, 20.000 ila 40.000 yıl önceki Buzul Çağı'ndan kalma Avrupa'daki tarih öncesi mağara işaretlerini incelerken Buz Çağı mağaralarında keşfettiği belirtildi. Harf sekiz rakamıyla ve zamanın bölünmesi kavramıyla ilişkilendirildiğinden (M ve N harfleri hakkındaki bölümlere bakınız), harf aynı zamanda kutsallık, rahiplik, şamanizm, zaman kavramı, Hanuka ve ismi H ve sekizin birleşiminden gelen Haşmonay rahipleriyle de ilişkilendirilmiştir. Antik tapınaklar mağarayı simgeliyordu ve büyük karanlık nedeniyle onları (hem mağaraları hem de daha sonra mağarayı simgeleyen tapınakları) aydınlatmak için çok miktarda yağa ihtiyaç duyuluyordu.

Bölüm 4 - “Tav”

"טו" harfi aslında "T" harfinin karşılığı ve kökenidir. Geçmişte ת harfi İbrani alfabesinde ve "proto" alfabede X harfi şeklinde yazılıyordu ve ת harfinin anlamı "işaret"ti. Harfin gelişimi tarih öncesi çağlarda, muhtemelen haritalarda yerleri işaretlemek amacıyla kullanılmaya başlanmıştır. Tarih öncesi çağlarda, tarım devriminden önce, avcı-toplayıcılar sürekli olarak bizon, yaban öküzü, geyik veya diğer av hayvanlarının sürülerini takip ediyorlardı. Bunun sonucu olarak, daha sonra geri dönülebilecek toplanma alanlarının, mezarlıkların, mevcut veya potansiyel kalıcı yerleşim yerlerinin yerlerinin haritada işaretlenmesi gerekliliği ortaya çıktı. Dolayısıyla טאש harfi, "mesken alanı", insanların yaşadığı "yer" veya vaha gibi su alanı vb. gibi yer anlamını almıştır.

"Tsho" harfinin bir diğer anlamı da "hedef" veya "varış noktası"dır. טאו harfi bir yeri, bir dönüm noktasını, bir nehrin belirli bir alanını, bir şehri, bir yerleşimi, bir ikamet yerini, bir işareti, bir işareti, bir kavşağı (birçok yerleşim ilk olarak yol kavşaklarında, önce uzak köyler arasında kurulan bir kırsal pazar olarak, sonra da kendi başına bir yerleşim yeri olarak gelişmiştir) belirtmek için kullanılır.

Tarım devriminden önceki dönemde, insanların büyük çoğunluğu avcı-toplayıcıydı ve büyük sığır sürülerinin izlerini takip ediyorlardı veya tam olarak değerlendirilmeyen avlanma ve toplayıcılık alanlarını izliyorlardı. Belirli bir bölgede yiyecek tükendiğinde, grup çoğunlukla kabilenin büyükleri tarafından kendilerine verilen haritalara dayanarak başka bir bölgeyi aramaya başlardı.

İnsanların çoğu, Kızılderililer ve diğer göçebeler gibi çadırlarda yaşıyordu. İnsanlar yerleşime uygun belirli bir alana yerleştiklerinde, başka bir yiyecek kaynağına göç ettikten sonra oraya geri dönmek istediklerinde, oranın nerede olduğunu bilmek için, orayı bir harita üzerinde işaretlemek istiyorlardı. Ayrıca, bölgedeki tüm kabilelerin yılın belirli zamanlarında ortak festivaller ve törenler için bir araya geldiği toplanma alanlarının belirlenmesi de gerekiyordu.

Tu harfi bu tür toplantı alanlarını, köyleri, kalıcı yapıları ve özellikle taş veya ahşaptan yapılmış tapınakları simgeliyordu. Antik çağlarda, bir yerin taşlarında yaşayan tanrılara olan inanç yaygındı (yukarıdaki "Beth El" ve R harfiyle ilgili bölümde anlatılan Yakup'un öyküsüne bakın) ve bu muhtemelen antik inançlarda "bir yerin tanrıları" olmasının ve her bölgenin farklı bir tapınağının olmasının nedeniydi. Antik çağlarda insanlığın büyük çoğunluğu göçebelerden oluştuğu için taş yapılar ve daimi ikamet yerleri de T harfiyle -haritadaki işaret- işaretlenmiştir. İşaretleme, belirtildiği gibi, T harfinin orijinal şekli olan X harfi şeklindeydi. "Karakter" harfinin ayrıca "işaret", "iz", "not", "özellik" anlamları da vardır. תו harfi aynı zamanda tapınakların, büyük kamu binalarının, ziggurat tapınakları ve sarayların, bina işaretlerinin, ev işaretlerinin ve diğer işaretlerin inşasında bir işaret olarak kullanılmıştır.

Ne yazık ki antik dünyanın en büyük kütüphaneleri Roma döneminde yakılmış ve yıllar boyunca biriktirilen engin coğrafi bilgiler yaklaşık 2000 yıl boyunca kaybolmuştur. Ancak Roma döneminden günümüze çok az harita ulaşabilmiş olup, bunlarda bile daha sonraki yüzyıllarda bilinenlerden daha fazla bilgi birikiminin olduğu anlaşılmaktadır. 1929 yılında ilahiyatçı Gustav Adolf Deissmann'dan, müzeye dönüştürülen Topkapı Sarayı kütüphanesindeki gayrimüslim eserlerinin kataloğunu hazırlaması istendi. Keşfedilen eserler arasında 1513 yılında Amiral "Piri Reis" tarafından çizilen ve "Piri Reis Haritası" olarak bilinen bir harita da yer alıyordu. Harita sadece Kuzey ve Güney Amerika'yı değil, aynı zamanda Japonya yakınlarındaki adaları, Antarktika Kutbu'nu, Prenses Martha Körfezi'ni ve Palmer Yarımadası'nı, And Dağları'nı, kıtanın doğu kıyılarını ve Amazon Nehri'ni de doğru bir şekilde tasvir ediyor (tüm bunlar Batılı kaşiflerin Kutup ve diğer kıtaların varlığından haberdar olmasından yıllar önceydi). Amiral, haritaların eski haritalardan kopyalandığını, bazılarının da Portekiz'e ait olduğunu ileri sürdü. 14. yüzyılda başta Fransa, İspanya ve Portekiz olmak üzere çok sayıda Yahudi sürgününün göçü başladı ve 15. yüzyılda bu göç giderek arttı. Bu sürgünler, o dönemde bilinen astronomi, tıp gibi çeşitli bilimlerin yanı sıra, çok değerli bilgiler ve eski haritalar da getirmişlerdi. O zamana kadar haritacılık evlerinin çoğu geleneksel olarak Yahudi, İspanyol ve Portekizli denizcilere aitti. Bu haritanın özelliği yalnızca inanılmaz coğrafi doğruluğu değil, aynı zamanda haritada Antarktika kıyılarının, Buzul Çağı öncesinde olduğu gibi, koylarındaki kıyı şeridinin aynısı olmasıdır. Geçtiğimiz yüzyılda yapılan sismografik araştırmalar, bir kilometreden daha derin bir buzda, haritada gösterilen kıyı şeridinin gerçekten doğru olduğunu doğruladı. Aslında, bu harita Dünya'nın bazı kısımlarını Buzul Çağı'ndan önce ve hatta Buzul Çağı sırasında olduğu gibi gösteren tek harita değildir. Bu konu hakkında, Profesör Hapgood, Charles H. (1966) tarafından yazılan Maps of the Ancient Sea Kings: Evidence of Advanced Civilization in the Ice Age, New York: Chilton Books adlı kitaba bakın. Buzul Çağı'nda ve hatta daha öncesinde zengin bir dünya çapında nakliye kültürüne işaret eden başka haritalar da keşfedildi, ancak bu kültür hakkında çok az şey biliniyor. Şimdiye kadar keşfedilen en eski haritalar, MÖ 2500'den kalma kil üzerine çizilmiş haritalar, Irak'taki Kerkük yakınlarındaki bir arkeolojik alanda keşfedilen "Gashur" haritası ve MÖ 1300 civarından kalma "Nippur" haritasıdır, ancak bunlar yalnızca yerel ve kısmi haritalardır. Kartograf Orontius Fineus (Oronce Fine) 1531'de diğer antik haritalardan kopyalayarak Güney Kutbu'nu ve Antarktika kıtasını, keşfinden yaklaşık 300 yıl öncesini gösteriyor. Haritası ayrıca kıta çoraklaşmadan önceki nehir kanallarını da gösteriyor. Daha önceki haritaları kopyalayan Türk kartograf Hacıdi Ahmed, 1559 haritasında Sibirya kıtasının hala Alaska'ya bağlı olduğu dönemde (kabul edilen hipoteze göre) Bering Boğazı'nı gösterdi. Kristof Kolomb'un "Yeni Dünya"yı aramak için Amerika kıtasına yelken açtığında kullandığı Haham Avraham ben Shmuel Zakut'un haritaları ve hesaplamaları da anılmaya değer. Ayrıca, kartograf "Yehudi ben Zerach"ın 1487 tarihli bir haritası ve Buzul Çağı sırasında Avrupa ve Kuzey Afrika'nın bazı bölgelerini gösteren, İngiltere'den kuzey İsveç'e kadar olan geniş bölgelerin hâlâ kalın buzullarla kaplı olduğu bir "Portolano" haritası da bulunmaktadır.

"Tesviye aracı" olarak adlandırılan bir araç - "tanach" ve bazen "anach", (ת)-אנאךְ- T-anach, bina kotu için gerekli olan dengeli ve düşey çizgileri işaretlemek ve ölçmek için kullanılan araçlardan birine örnektir. Bu tür yapılar kamu binaları, tapınaklar ve saraylarda görülür. T-Ankh isminin anlamı dikey (T) işaretidir. Dikey, yatay çizgiye, yani ufuk çizgisine dik olan çizgidir. "Anach" kelimesi bazen İbranice'de vurgusuz biten ק' harfiyle, bazen de ח' harfiyle yazılır; ancak א-נוח kelimesinin dinlenmeyen anlamındaki anlamı göz önüne alındığında, eğer dikey ise doğru yazımı muhtemelen ח' harfiyledir. Aslında a-nach kelimesinin anlamı (h harfinin işlendiği bölümde anlatıldığı gibi) "dinlenmemiş"tir. Sözü edilen "noch" kelimesi, yere yerleştirilmiş bir çit gibi yatay bir şekilde yere yatma durumunu sembolize eder (ayrıntılar için ח' ve נ' harflerine bakınız). "An-noch" kelimesinin anlamı "yatmama" hali, tam tersine "dik durma" halidir. "Anakh" sözcüğündeki "a" harfi, "simetrik olmayan" anlamındaki "asimetrik" sözcüğündeki gibi ters "a"dır.

Almancada "ölü" olan kişi için "Tot" terimi kullanılırken, İngilizcede T harfi yerine D harfi kullanıldığı için "Ölü" anlamına gelir. İsmin muhtemelen Mısır panteonundan ve Mısır ölüm tanrısına olan inançtan geldiği, ayrıca Mısır tanrısının kendisinin de hakkında hiçbir kayıt bulunmayan daha eski kaynaklardan türemiş olması mümkün.

Yeraltı dünyasının tanrısı, aynı zamanda yazı sembollerinin, bilgeliğin, bilimin ve sanatın gelişiminden sorumlu olan Mısır ölüm tanrısının adı Thoth'tur. Mısır'da "Tut" tanrısına olan inanç, MÖ 6000-3150 yılları arasında "hanedan öncesi" dönemde başladı ve antik Mısır tanrılar panteonunun en eski tanrılarından biridir. Bu inanca göre, o yüce tanrıdır veya yüce tanrılardan biridir ve ölüleri öbür dünyada yargılar. İsmin anlamı "işaretlerin bağlayıcısı ve göstergesi"dir.

Bu tanrıya tapınma, Antik Mısır'daki en uzun ve en sürekli ritüellerden biriydi. Bu tanrının adı sık sık Mısır krallarının isimlerine eklenirdi, örneğin Tutmosis veya Tut-Ankh-Amun.

Başlangıçta Tut, "ay tanrısı"ydı; ölüleri yargılamaktan, saymaktan ve işaretlemekten sorumlu tanrıça Mut'un kocası ve yazıyı da yaratan ("işaretleri yakalayan", yargılama protokolünü düzenleyen) kızı tanrıça Şeş'in ortağıydı. Tanrı Tuth, Macellan kuşunun (ibis) başını taşıyan, bir elinde "yılan" asasını (N harfinin altına bakınız) tutan, diğer elinde ise "T" harfinin sembolünü tutan bir adam olarak tasvir edilmiştir - o "A-Nuh"tur. Bazen tanrı Tut, bir "babun" şeklini alıyordu. Maymunlar ile işaretlerin başlangıcı ve maymun kemikleri (men-ki) üzerindeki sayma arasındaki bağlantı için N harfinin altına bakınız.

Ayrıca İngilizce'de işaretleme alanlarının yönlerini belirtmek için "T" - "T" harfi kullanılmaktadır. Örneğin, "hedef" veya "hedef" kelimesinde "Hedef" - "hedef". "Sukkah " kelimesi T harfinin geçici bir ikamet yeri anlamında kullanılmasına bir örnektir. טו harfinin kalıcı ikamet yeri anlamında kullanımına örnek olarak İbranice "בית ת" sözcüğü, Almanca Hütte "הות" sözcüğü ve İngilizce "ev" anlamına gelen Hut sözcüğü verilebilir. Daha sonra T harfi S harfiyle değiştirilmiş ve House kelimesi benimsenmiştir.

"Şabat" (שב-ב-ט) kelimesi, "ev" kelimesine ek olarak, küçük bir kırsal veya kentsel "yerleşim alanı" anlamında ט harfinin kullanılmasına bir örnektir. İbranice konuşanların büyük çoğunluğunun göçebe (İbrani) olduğu bir dönemde, göç etmek ve yaşadıkları bölgeyi terk etmek birçok tehlikeyi beraberinde getiriyordu. Bu nedenle ikametgâh alanından çıkmanın yasaklandığı bir gün belirlendi. Bu yasak günleri farklı dinlerde farklı yaşanmıştır. Örneğin, eski Mısır'da her 10 günde bir kutsal gün ilan edilen, o gün yerleşim yerinden dışarı çıkmanın yasak olduğu dönemler vardı. İbraniler arasında bu yasak günü kutsal yedinci güne, yani Şabat'a denk geliyordu (7 sayısının anlamı hakkında daha fazla bilgi için 7 harfiyle ilgili bölüme bakınız). Bazen K harfi, "Şebak" kelimesinde veya hareket etmeyi bırakmış bir şey için kullanılan "Şebak Hayim" ifadesinde olduğu gibi, ya da bir şehir veya bölge, köken anlamına gelen "seti" eki yerine "ski" ekinin kullanılmasında olduğu gibi T harfiyle değiştirilir (çoğunlukla aile isimlerinde ek olarak kullanılır).

Sebt gününün anlamı, kişinin meskun alanda kalması gerektiğidir ve meskun alanın sembolü T harfidir. Çoğu el sanatı korunan yerleşim alanını terk etmeyi gerektirdiğinden, "el sanatı" kelimesi yürüme anlamını taşımaktadır. Bu nedenle Şabat günü pek çok faaliyet yasaklanmıştı; örneğin köyden uzakta olan tarlada çalışmaya gitmek, koyun gütmek, yiyecek toplamak gibi. İncil'deki yasaklara bir örnek için bakınız:

"Tanrınız RAB'bin size emrettiği gibi Şabat gününü kutsal tutun. Altı gün çalışıp bütün işlerinizi yapacaksınız. Ama yedinci gün Tanrınız RAB'be Şabat'tır. Siz, oğlunuz, kızınız, erkek köleniz, kadın köleniz, öküzünüz, eşeğiniz, sığırlarınızdan hiçbiri, kapılarınızın içinde bulunan yabancınız hiçbir iş yapmayacaksınız. Böylece erkek köleniz ve kadın köleniz dinlenebilecek. "Senin gibi."

Tesniye, Bölüm 5, Ayetler 11-13

Yer adlarında T harfinin yerleşim alanı anlamında kullanıldığı görülmektedir. Örneğin, "Hamat" (Hamat-T) yeri Mısır'ın eski adıdır, "Hamat" ise Afrika'nın eski adıdır ve T harfi o bölgede yerleşim olduğunu göstermektedir. Ülkenin adı olan "Yemen", "doğru" bölgede ikamet edildiğini, geçmişte "güney" olduğunu ve "T" harfinin eklenmesiyle aynı yerde ikamet edildiğini göstermektedir. Güney anlamına gelen "sağ" kelimesi ve güneyin oğlu olarak "sağ oğlu" hakkında daha fazla bilgi için İncil'e bakın:

"Ve Benyamin'in sağ tarafında Kiş adında bir adam vardı; adı, Abiel'in oğlu, Zerurah'ın oğlu, Afi'nin oğlu, sağ taraftaki bir adamın oğlu, yiğit ve güçlü bir adamdı."

Peygamberler, 1. Samuel, Bölüm 9, Ayet 1

Suya yakın bir bölgeye "Tevel" (T-bel) adı verilir; burada "bel" birleşimi suyu, T harfinin eklenmesi ise bölgede yaşadığınızı ifade eder. Örneğin Tiflis bölgesi, "Meşk" şehrinin güneyinde. Masek muhtemelen daha sonra "Moskova" olarak anılacak olan şehrin eski adıydı (ve yeri geçmişte birkaç kez değişmiştir). Bir diğer örnek ise "Ras" kabilesinin kontrolündeki bölgedir. Yerleşim yerinin daha sonraki adı, görünüşe göre "mısır" anlamına gelen "Rus" idi (bkz. Tekvin, Bölüm 10) ve bu adın, görünüşe göre güney Rusya bölgesinin antik adı olduğu anlaşılıyor. Göçebe "Rus" kabilelerinin dağılımı eski çağlardan beri yaygındır.

Zaten son bin yılda, Almanya ve Prusya bölgelerinde (pro-Rus-ya), yani "Rus öncesi" kesimde, Franklar ve Galyalılar gibi çeşitli kabileler arasında "Rus" kabilelerine karşı savaşlar olduğunu biliyoruz. "Rus" kabilelerinden bazıları Fransa'nın kontrolündeki bölgelere ulaşarak orada Galyalı kabilelere karşı savaştılar. Daha önceki dönemlerde, tarihi bilginin korunmadığı dönemlerde "Rus" kabilelerinin yayılımının geniş olduğu varsayılmalıdır. Aynı zamanda bu bölgeden gelen "Rus" kabileleri ve insan grupları ile fetihleri veya göçleri sonucu İspanya'ya ulaşan Rusya ve İskandinavya'nın çeşitli bölgeleri ve diğer ülkeler arasında DNA bağlantıları keşfedildi.

Başka bir bölge ve kabile ise kendisine "Ras" adını vermişti. Bu, İtalya'nın T-Rasana bölgesinde, daha sonra "Etruscana", "Truscana" ve "Toskana", yani günümüzdeki Toskana olarak adlandırılan bölgede yaşayan "Rasana" kabilesidir. T harfinin modern yazımda T harfinin yerine kullanıldığını, T harfinin ise genellikle T harfinden değil X harfinden türediğini unutmayın. Etrüskler alfabe kullanıyorlardı ve sağdan sola doğru yazıyorlardı, ancak daha sonraki bir aşamada yazı yönünü değiştirdiler.

Bahsedildiği gibi, T harfinin orijinal şekli X harfiydi. Antik haritalarda ayrıca bir vahayı, palmiye ağaçlarının yetiştiği bir su yerini sembolize ediyordu ve uzaklardan gelenlere orada bir vaha olduğunu simgeliyordu. Bu aynı zamanda "tamar" ve "tadimor" kelimelerinin de kökenidir; t-m-r "suyun işaretinin başı" anlamına gelir; t harfi "işareti", m harfi suyu, r harfi ise meyveyi ve ağacı sembolize eder (m ve r harflerinin yorumları hakkında daha fazla bilgi için ilgili bölümlere bakın). Harfin adı bile bir "yol işareti"ni göstermektedir, zira "טו" sözcüğünde ת' harfi işareti, פ' harfi ise yolu simgelemektedir (פ' harfiyle ilgili bölüme bakınız). Aynı zamanda birden fazla yerleşim yeri arasındaki yol kavşaklarını tanımlamak için de kullanılmıştır. Bu kavşaklarda her köyün getirdiği çeşitli ürünlerin, örneğin satılık hayvanların, tarım ürünlerinin, aletlerin veya av etinin satıldığı ve satın alındığı pazarlar kuruluyordu.

T " kelimesi , "T" harfiyle sembolize edilen bir dizi yerleşim noktasından ayrılmayı ifade ediyor. Kavşak kelimesindeki M harfi, "M-yol" ifadesindeki gibi, birçok yol ayrımını sembolize eder ve "çok"a ve birkaç köyden gelen buluşma noktasına atıfta bulunur. Bir kavşağa konulmuş şehir ismine örnek olarak "Somdet" veya Tayca versiyonu olan "Somdet" verilebilir; burada bahsedilen "C" harfi "S" ve "S" harfleriyle değiştirilmiştir; bu olay çeşitli dillerde görülür. Ch harfi, dalların ayrılması gibi, çıkış ve bölünmeyi sembolize eder (Ch harfinin çıkış ve bölünme anlamındaki yorumları hakkında daha fazla bilgi için Ch harfiyle ilgili bölüme bakınız).

Almanca ve İngilizcede, ayrıca İbranicede, "Kasaba" gibi sözcüklerde kasabayı tanımlamak için "Heth" harfi kullanılır. Bazen T harfi S harfiyle de birleştirilir (bu, diğer anlamların yanı sıra, "sıkıca kavramak" veya "tutmak" anlamına gelir). Dolayısıyla "mekan algısı"nı ifade eden kombinasyon ST'dir (söz konusu algıyı ifade eden S harfi ve yer anlamına gelen T harfi). İbranicedeki "Shet" - "ST" kökü, Almanca "stopp" kelimesinde bulunur ve bu kelime İngilizcede "stop" olarak yer alır. Almancada benzer anlama gelen bir kelime de "Halt" yani yerinde tutmak, İngilizcede ise "Hold" ("Hold on" beklemek ve yerinde tutmak anlamına gelir) kelimesidir. İngilizcede, belirtildiği gibi, D harfi T harfiyle değiştirilir. İbranice, dolaşmaktan yorulduğunda, "tükendiği" için yerinde kalıp dinlenmek zorunda kalırdı ve gücü "tükendiği" için de yeri almak zorunda kalırdı.

Mekân algısını tanımlayan diğer sözcüklere örnek olarak Almanca "Stadt" kelimesi gösterilebilir; bu kelime İngilizcede "city"ye dönüşmüştür. Bir alanı kaplayan ev sırası Almanca'da "Straße" "Shet-Rasha", İngilizce'de "Street", Yidiş'te ise "town" anlamına gelir. Lehçe ve Rusçada T harfi K harfiyle değiştirilmiş ve birçok soyadına ve aile ismine ek olarak, yerin kökenini tanımlamak için kullanılan Ski eki benimsenmiştir (T ve K ikameleri שת יה ve שק יה gibi sözcüklerde de mevcuttur). Yer kaplamayı tanımlayan diğer kelimelere örnek olarak: "Dur", "Ayağa kalk", "Kal" vb. verilebilir.

notalarında olduğu gibi , çalınmayı gösteren "işaretleme" anlamında da kullanılır . "כ ט ב" sözcüğünün kendisi "harf gibi", yani bir tür işaret anlamına gelir. T harfinin uyarı "işaretinde" kullanılmasının bir başka örneği de görülmesi gereken bir işaret anlamına gelen "ה ט ראה" (T'-ראה) sözcüğüdür . Kelimedeki H harfi, "Hey, dikkat et" çağrısında olduğu gibi, dikkat çekme çağrısı anlamına geliyor.

Benzer şekilde, İncil'de İbrahim için "mükemmel" bir adam olduğu söylenir ve Nuh için de kendi neslinde "mükemmel bir adam" olduğu söylenir. Bu kelimede de T harfi çoğul için "işaret" anlamını sembolize eder ve M harfi çoğulu sembolize eder. Yol işaretleri gibi, izlenecek doğru yola bir rehber olarak görülmesi gereken bir şey ("Urim ve Tomim" de rahiplere onları yönlendirmek için verilen işaretlerdir). Hezekiel Kitabı, Kudüs'te acı çeken doğruların alınlarına bir işaretin, bir "to"nun çizileceği ve bu kötülüğe dokunulmaması gereken bir senaryoyu anlatır ve Tanrı'nın öğretisinden bakın:

"Şehrin içinden geç, Yeruşalim'in içinden geç ve halkın yüzlerine dikkat çek."

Hezekiel Kitabı, Bölüm 9, Ayet 4

Eski Mısır'da ת harfi dişil ek olarak kullanılıyordu. İbranicede ה harfine ek olarak, genellikle dişil formu belirten eklerden biri olarak ת harfi de kullanılır. ת harfi İbrani alfabesinin son harfidir ve bu nedenle bazen bir sonu da simgeler: örneğin "tam" veya "tash" kelimesinde olduğu gibi, "tash kuachi" ifadesinde "gücüm tükendi ve tükendi" anlamında kullanılır. Eski Mısır dilinde סס'ye dönüşen ת eki ve Farsça ve Yunancada X harfi hakkında daha fazla bilgi için ס harfiyle ilgili bölüme bakın. ת harfinin sayısal değeri 400'dür.

Bölüm 5- “Hey”

"h" harfinin sesi - "hi" İngilizcedeki "H" harfine benzer. Pratikte İngilizce'de H harfinin karşılığı "E" harfidir. Ayrıca ses benzerliğinden dolayı İngilizcede H harfi bazen A harfi ile değiştirilmektedir. Ayrıca Roş Ha'ayin ormanı yakınlarındaki "Even Ha'ezer" antik yerleşim yerinde, bugün "Izbet Tserta" olarak bilinen arkeolojik alanda bulunan ostrakonda, ה harfinin İngilizcedeki E harfi (M.Ö. 1200-1000 yıllarına tarihlenmektedir) gibi yazıldığı görülmektedir.

H harfinin anlamı; tanıdık ve bilinen birine veya bir şeye ünlem, hayret ünlemi, yüksek sesle ünlem, yükseklikleri, dağın tepesinden yapılan ünlemi, dağ zirvelerini, gök cisimlerine duyulan hayranlığı ve takdiri, yüksekliklere çıkışı, yücelmeyi simgeler. Dağ kelimesi "yüksek baş" anlamına gelir. H harfi aynı zamanda gök cisimlerine tapınmayı ve onlara hürmet etmeyi, güneş, ay ve yıldızlara tapınmayı, bulut kültlerini ve "bulutların binicileri" adı verilen yağmur putlarını ve daha fazlasını sembolize ediyordu. Yahudi dininde H harfi Tanrı'nın açık isminin kısaltmasını sembolize eder.

Antik dünyada başlıca ritüeller dağların tepelerinde yapılırdı. H harfinin kullanıldığı bir örnek, dağların tepelerinden seslenmektir; bu da bir "yankı" yaratır. "Hed" kelimesindeki "h" harfi sesin şiddetini ve perdesini, "d" harfi ise sesin daireselliğini, yani her yerden duyulabilmesini simgeler. Almanca'da "Hoch" ve İngilizce'de "High" kelimeleri yüksekliği ifade eder ve aslında H harfinin ismini - "high" - tanımlar. Ve Tanrı'ya ibadet ile dağların tepeleri arasındaki bağlantının bir örneğini, Şarkıların Şarkısı'ndan görün:

"Gözlerimi dağlara kaldıracağım, yardımım nereden gelecek?"

Mezmurlar, Bölüm 121, Ayet 1

H harfinin yüksekliğe kaldırma anlamındaki bir örneği, "האפר" köküyle ilgili olan, kaldırma ve döndürme anlamındaki kelimelerde görülür. P harfinin anlamı, diğer şeylerin yanı sıra, bir şeyi döndürmek veya yuvarlak göstermektir (örneğin turta), K' harfi elle tutmak anlamına gelir ve aynı zamanda "gibi" anlamına gelir (K' ve P harflerinin yorumları için ilgili bölümlere bakın), H harfi ise yüksekliğe kaldırmak anlamına gelir. Kökü örneğin "darbe", "devrim" vb. gibi diğer sözcüklerde de bulunur.

"Eh" - "Hey" harfinin anlamı, daha önce anlatıldığı gibi "Heh" kelimesinin anlamı, Almancada "Erhaben" "Er-Haben" kelimesiyle ifade edilmektedir. Kelimenin anlamı >hayranlık ve >saygıdır. "Ben" ekinin "bar" anlamına geldiğine dikkat edin (R ve N harfleri ile L harfi "lamner" harflerinin bir parçasıdır ve dönüşümlüdür). İngilizcede eşdeğer kelimeler "Adoration", "Admiration" kökünden gelen "hed-meir"dir. İngilizcede A harfi bazen H harfi ile yer değiştirir. Almanca'da bir diğer kelime ise "Verehrung" olup, yüceltme ve hayranlık, aynı zamanda Tanrı'ya hayranlık anlamına gelir. "Ver" öneki "Bar" kelimesinin varyasyonlarından biridir (VER öneki hakkında daha fazla bilgi için "B" harfiyle ilgili bölüme bakınız). "Yung" eki עין ekinin karşılığıdır ve "gibi", "benzer" anlamına gelir (ע' harfinin anlamları ve Hint-Avrupa dillerindeki yerine geçenler hakkında daha fazla bilgi için ע' harfiyle ilgili ilgili bölüme bakın).

İngilizcede A harfi, yukarıda da belirtildiği gibi "Ad" kelimesinin başında H harfiyle değiştirilmiştir ki bu da yüce ve yüksek olana duyulan hayranlık anlamına gelmektedir. "Baal Hadad" tapınağı gibi dağların tepelerinde bulunan ibadethanelerin güçlü bir "yankı"sı vardır. Yunanca ve Latince'de A, E ve D harfleri aynı zamanda ilahiyatla ilişkilendirilir; örneğin İbranice'de Deus, Deity, Divinity, Adonii ifadelerinde ve Tanrı'yı ifade eden "Esh-Dat" (Tanrı) ifadesinde olduğu gibi. Görmek:

"Ve Rab dedi ki, Sina'dan gel, ve Lamu kentinden parla, ve Paran Dağı'ndan çık, ve onun sağındaki kutsal topluluktan gel ve Lamu için bir ateş yak."

Tesniye, Bölüm 33, Ayet 2

ה - "הי" harfi İbrani alfabesinin beşinci harfi olup sayısal değeri 5'tir. Harfin kadim biçimi rakam biçiminin kökenidir. Antik dünyada ateşe ve güneşe tapınma yaygındı. Gökyüzünden düşen bir meteorun ilahi bir olay olduğu düşünülüyordu. Antik çağın en eski tapınaklarından biri de Palmira kentindeki "Heliogabalus" tanrısının tapınağıydı. Şehrin isminin kökeninin, daha önce İbranice-Arapça olan "Tamar" isminin bir versiyonu olan "Tadmor"un Latince çevirisi olduğu anlaşılıyor ve "Palmiye" kelimesi de Latincede palmiye anlamına geliyor. Humus antik kentinin adı "Emesa" idi. "Emesa"nın güneş tanrısından türetilmiş bir isim olduğu anlaşılıyor. Dağ tanrısının adı - "Helios" ve "Gebel"in birleşimi - aynı zamanda onun ateş ve güneş tanrısı olduğunu da göstermektedir. E harfi H harfinin karşılığıdır. Şehrin bugünkü adı, bugünkü Suriye topraklarında bulunan "Humus"tur.

İsmin muhtemelen daha önceki İbranice kelime olan "sıcak ateş"ten türediği düşünülüyor. Şehrin daha önce başka isimleri de vardı. Şehirdeki tapınak, aynı zamanda "Baal Hadad" ("Had", "Hada", "Hadu" ve "Hadad-Raman" ve diğer isimler) olarak da bilinen güneş tanrısına aitti. Eski pagan inançlarına göre, örneğin eski Ugarit inancında demirin (Hadad-Hadad) yaratılmasından sorumlu tanrı da oydu. Tanrıların lakaplarından biri de, daha önce de belirtildiği gibi, "ateşli ateş" idi. Bu isim aslında beş rakamının kökenidir (ve muhtemelen Humus şehrinin isminin de kökenidir; Q harfi sonundaki S harfiyle değiştirilmiştir). Bu tanrının kültünün en azından MÖ 3000 civarında bilindiğini ve görünüşe göre Halep şehrinin tapınağının bulunduğu bölgeden yayıldığını belirtmek önemlidir, ancak kökeni muhtemelen daha eskidir ve günümüz Türkiye sınırına yakın, kuzey Suriye dağlarındaki bir bölgedendir. Bu şehirde, Palmyra alfabesi olarak bilinen, Aramice biçimini (Babil sürgününden sonra) anımsatan bir biçimde modern İbrani alfabesi kullanılmıştır. Bu alfabenin kullanımı MÖ 100'den MS 300'e kadar belgelenmiştir.

Güneş tanrısına tapınma antik İbrani dünyasında çok yaygındı. İncil'de, Samson hikayesinde ve "güneşin gücü" veya "güneş tanrısı" anlamına gelen isminde ifade edilir, "güneş" ve "Samson" kelimeleri "şem-aş-on" kelimelerinin ve "tanrı" anlamına gelen "on" veya "en" kelimelerinin birleşiminden türemiştir. Kelimeler birleştirildiğinde a harfi atlanmıştır, ancak "on" kelimesinin sesi sonekte korunmuştur. Bu nedenle, "Samson" isminin anlamı aslında "güneş tanrısı"dır. "Lamner" harf grubunun bir parçası oldukları için, "en"-"tanrı" kelimesinde n ve l harfleri dönüşümlü olarak yer alır.

Hattuşa'da ve başka yerlerde bulunan antik yazıtlarda, gökyüzünden düşen bir göktaşının Suriye'nin Humus kentindeki Palmira kentindeki bir tapınağa yerleştirildiği ve bu tapınağa "ateş tanrısı" (ham-ash) adının verildiği belirtilmektedir. Bu antik çağın en eski tapınaklarından biridir. Almancada beş rakamı -5- "Fünf"tür, İbranicede ateşe esen rüzgar anlamına gelir, modern İbranicede ise "flanof"tur. (P harfinin anlamlarının açıklamasına, P harfinin altındaki ilgili bölümde devam edilecektir; bu harfin anlamlarından biri "ruh" ve "ateş"tir).

İbranice Tanrı'nın bir diğer adı da "Haşem"dir. Tanrı "Hashem", gizli bilgiyi bilen bir usta zanaatkar olarak tanımlanır, cennetin yaratıcısıdır, "raki'ah" kelimesidir. kural (G harfine karşılık gelen bölümdeki G mektubu hakkında daha fazla), bu tanrıya atfedilen bazı özellikler teknik tanrıya atfedilir. Bir demircinin çekiç, kulüpleri ve eksenleri elinde ve daha sonra bir ata binerek ve ayrıca atlarla bir savaş arabası olarak tasvir edildi.

"He" harfi - "O" - aynı zamanda havayı, yüce ve saygı duyulan bir tanrıyı, ayrıca muazzam topografik yükseklikleri ve uçurumları sembolize eder. Bunun bir örneği de belli bir bölgedeki derin su seviyesini simgeleyen "uçurum" kelimesidir. "Tehum" kelimesindeki "E" harfi büyük yüksekliği, "T" harfi alanı, "M" harfi suyu sembolize eder ve bu birleşimin anlamı "suyun içinde büyük yükseklikte bir yer"dir. "Abyss" kelimesinin İngilizce karşılığı "Abyss"tir, ancak bu kelime aslında "lost" ve "loss" kelimelerinden türemiştir ve görünüşe göre gemilerin batması ve yük ve canların denizin derinliklerine kaybolması ve bunları kurtarma imkânının olmaması anlamına gelmektedir.

"ה" - "הי" harfi aynı zamanda bir ünlem olarak da kullanılır, "הי" bilinen bir şeyin mucizesini veya tanınmasını ifade etmek için kullanılır. İbranice'de ה harfi aynı zamanda bilgi anlamına gelen ה harfi olarak da kullanılır ve bu, hakkında konuştuğumuz bir şeyin aşina olduğunu sembolize eder. Mesela bir evden bahsediyorsak, o zaman "ev" bahsettiğimiz belirli, tanıdık bir evdir. İngilizcede "hi" kelimesi, tanıdık birini gördüğünüzde duyduğunuz "merhaba" ile eş anlamlı hale geldi. İngilizcedeki benzer kelimeler "Ahoy", "א-הוי", "Hey " ve Arapçadaki "א-הלן" dir. Almanca'daki "Hallo" sözcüğü ve "övmek" (yüceltmek) kökünden gelen "Heil" sözcüğü gibi, ancak II. Dünya Savaşı'ndan bu yana artık bu haliyle (Heil) kullanılmıyor. H harfinin eski şekli, ellerini yukarı kaldırmış bir insan şeklidir. Mektup, Güney Arabistan'ın Sebe alfabesi olarak bilinen ve geleneksel olarak Güney Arabistan ve Etiyopya'dan gelen Seba Kraliçesi'ne atfedilen Sheba yazısı gibi diğer eski yazılarda da benzer şekilde yazılmıştır. Bu yazıdan, Güney Arabistan'ın çeşitli bölgelerinde, Yemen'de, Seba Krallığı'nda, Aksum'da, Etiyopya'da ve günümüzde Eritre'de yaygın olan Gaz dili gelişti.

Yemen bölgesindeki bir adada bulunan Şabi yazısıyla yazılmış yazıtlar MÖ 5. yüzyıla tarihleniyor ve bu yazı MS 8. yüzyıla kadar kullanılıyordu. Görünen o ki, İslam fethinden sonra bu yazı türü işgal edilen bölgelerin çoğunda kullanılmamaya başlanmış, ancak varyasyonları çeşitli biçimlerde, örneğin "Berberi" yazısı ve "Gez" yazısı olarak korunmuştur.

İbranice "Hav" kelimesi "ateş evi" anlamına gelir. "הב" harflerinin birleşimi çeşitli sözcüklerde bulunur, örneğin "האבה", "האש גדולה" - "האבה" ifadesinde veya örneğin "להבה" sözcüğünde. Metalleri eritip onlardan kılıç ve "bıçak" üretmek için son derece güçlü bir ateşe ihtiyaç duyuluyordu, bu nedenle demircilik muhtemelen antik dünyadaki en önemli rollerden biriydi. “Hadadim” veya “Hadadim” tanrısına atfedilen tanrı, “Baal-Hadad” ve “Sıcak Ateş” unvanlarıyla bilinen ateş tanrısıdır.

Daha önce de belirttiğim gibi, ateşle bir şeyleri eritme sanatıyla uğraşan zanaatkârlara verilen eski bir isim "Sham" halkıdır, İngilizcede ise "Smith".

Volkandan çıkan güçlü ateş, erimiş demire benzeyen bir madde olan "lav"dır ve "ateş evi" - "İb" bağlamında yine "bıçaklar" yaratır. Ve örneğin "Lava Ash"e bakın:

"Ve RAB'bin meleği, bir çalının ortasından çıkan ateş alevinin içinde ona göründü..."

Çıkış Kitabı, Bölüm 3, Ayet 2

Tarım devriminden bu yana ve belki de daha öncesinde, vadiler ve ovalar, insan yerleşimlerinin çoğunun yerleştiği yerler olduğundan, hayatın ve gürültünün yoğun olduğu alanlar olmuştur. Dağlık kesimler ise sessizliğin hüküm sürdüğü yerlerdi. Dolayısıyla dağlar, hem tapınakların inşası için uygun bir yerdi hem de meditasyon yapmak için inzivaya çekilme yeriydi ve bu nedenle "dağ" kelimesi bu kelimede iki kez geçer. H harfinin bir başka anlamı daha vardır: "hava" ve "rüzgar". Dağların arasında duyulan ses ise "ince sessizliğin" -rüzgarın sessizliğinin- sesidir ve İbranice'de ">Hes"tir.

H harfinin bir diğer anlamı da "yıkım" kelimesinde bulunur - hiçliğe dönüşmek; anlamı, topoğrafik ortamdan (bir dağ) yüksekte bir şeyi alıp onu hiçliğe veya bir deliğe dönüştürmektir (S' harfinin delik veya sıfır olarak anlamı hakkında daha fazla bilgi için S' harfiyle ilgili bölüme bakın).

Bölüm 6 - “Samek”

S harfi - "Samach", İngilizcedeki "S" harfinin sesine benzer bir sese sahiptir. Bu büyük olasılıkla S harfinin de kökenidir, ya da en azından biçimlerinden birinin kökenidir. S harfinin Almanca'da ve ayrıca eski Yunanca'da başka bir biçimi daha vardır; burada S harfi X harfiyle değiştirilmiştir. Eski İbranice'de S harfinin en az iki biçimi vardı ve geçmişte Semech harfinin başka ek biçimleri de vardı. Örneğin şekillerden biri balıktır ve Arapçada "balık" anlamına gelen "Samakh" harfi de onun adıyla anılır. Bir diğer biçimi ise "diken" veya balık kılçığı gibiydi; Bu form binlerce yıldır kullanılmıyor. Yaygın antik form, bir "diken" veya birbirine paralel birkaç dik çizgiden oluşan dikey bir çizgi biçimindeydi. Güney Arap alfabesinde korunan S harfinin bir başka biçimi daha vardır; diken biçimindedir, ancak biraz farklıdır.

Piktogramın kökeninin iğne veya örgü şişine benzeyen dikenli çalılardan veya balık kılçıklarından geldiği anlaşılmaktadır. Böylece eski çağlarda mektubun piktogramı hem bir balık iskeleti hem de bir taraktı.

Günümüzde S harfinin şekli tamamen değişmiş olup yuvarlak bir delik biçimindedir. Mektubun anlamı, tarım devriminden sonra, eski zamanlarda silo, tahıl depolamak için kullanılan çukur – "Tahıl Ambarı" idi. İbranice'de tahıl depolamak için kullanılan yer "Asem"dir ve "çok için ana çukur" anlamına gelir; "S" tahıl depolamak için kullanılan çukuru belirtmek için kullanılır; bu durumda "A" harfi güçlendirici "A" harfidir (bkz. "A" harfiyle ilgili bölüm), "M" harfi ise çokluğu, çok sayıda tahılı ve merkezi depolama yerini kullanan çok sayıda insanı sembolize eder. Yukarıda da değinildiği gibi, tahıl ambarı merkezi bir biçimde tüm köye veya şehre aitti ve "etkileyicilerin koruyucusu" olan yönetici tarafından korunuyordu (S harfiyle ilgili bölüme bakınız).

"Bar" kelimesinin kökeninin, buğday tanelerini depolama konusuyla ilgili olan "bar" kelimesiyle de bağlantılı olduğunu belirtmekte fayda var; zira ahır aslında yer altındaki bir çukurdu ve ancak daha sonraları yükseltilmiş ahırlar inşa edildi. Oldukça büyük bir ahırı ifade eden İngilizce "silo" kelimesi de S harfini içerir. S harfi aynı zamanda balık çukurunu da ifade eder; çünkü bazı yerlerde su depolamak ve içinde balık yetiştirmek için çukurlar kazılırdı. Görünen o ki, M harfinin sıklıkla S harfine yakın bir yerde görünmesinin nedeni budur (örneğin, "Sm", "Sm-K" balık anlamına gelir ve ayrıca "A-Sem" sözcüklerinde).

Başka bir deyişle, basitçe, şeylerin bir "depoda" bir araya getirilmesini ifade eder.

Küçük çiftçilik köylerini soymak için kullanılan eşkıya çeteleri. Buğday taneleri, köyün merkezinde bulunan bir savaşçı grubu tarafından korunuyordu; köy lideri, "kafaların tutucusu"ydu. Her köyde çukur veya silo yoktu. Ordunun "savunması" ve ana silo olarak hizmet veren "bakan"ın yönetimiyle büyük bir tahıl ambarının bulunduğu köy veya şehre "bira" şehri (buğday ambarından sonra "bira") deniyordu. Yıllar sonra başkentler, çevredeki köylerin tahıllarını depolamak için getirdiği kaleler olarak inşa edildi (bunun en eski örneklerinden biri antik Eriha kentidir).

Silo çukuruna yağmur suyunun sızmasıyla "bira" içeceğinin hazırlanması için gerekli koşullar oluşmuştur. Arkeolojik bulgulara göre, "çubuk" tanelerinden biranın hazırlanması çok eskilere dayanmaktadır. Celile Denizi kıyısındaki Ohalo sahasında keşfedilen nispeten yeni bulgular ışığında, tarım devriminin daha önce düşünülenden yaklaşık on bin yıl, yani yaklaşık 20 bin yıl önce başladığı açıkça görülüyor. Tarım devriminin gelişmesi ise, yukarıda da değinildiği gibi, uzun bir zaman aldı.

Biranın İngilizce'deki bir diğer adı da "Stout"tur, belirtildiği gibi, S harfi fıçıyı sembolize eder. Suyun karbonhidratlarla fermantasyonu ve reaksiyonu sonucu ale oluşmuştur. Ayrıca hazırlama çukurlarında sarhoş edici etkiye sahip diğer fermente maddeler oluşmuştur. Bu tür maddelere genel olarak "ilaç" adı verilir; "ilaç" sözcüğündeki S harfi ise kuyu suyundan gelmektedir.

Tahıl depolamak için kullanılan "ahır", eski çağlardan beri tahıl depolamak için kullanılan büyük bir çukurdan ibaretti. Ürdün'de Ölü Deniz bölgesinin Dhra bölgesinde keşfedilen yeni buluntular, MÖ 11.000 civarında tahıl depolamak için kullanılan ambar çukurlarını buldu. Tüm bunlar, insanların çoğunun avcı-toplayıcı olduğu ve hala vahşi doğada çoğu tahılı toplayıp biriktirdiği bir zamanda gerçekleşti. Keşfedilen ambarlar yuvarlak çukurlar şeklindeydi. Tahıl depolamak için kullanılan eski ambar ve çukurlara ait ek örnekler de daha sonraki dönemlerde, İsrail'in Negev bölgesinde keşfedildi. Çukurlar, yağmur suyunun içeri girmesini önlemek için su geçirmez şekilde kaplanmalı ve üstten bir kapak kullanılarak kapatılmalıydı. Ayrıca bu kelimelerin köklerinde çukur anlamına gelen S harfini buluyoruz. Bu bağlamda "Her çukurun bir kapağı vardır " ifadesini de not etmek ilginçtir .

Hasat döneminde tahılların çukura "yerleştirilmesi" gerekiyordu. Hükümdarın bu amaçla özel bir rol verdiği kişiler çukurun kenarında duruyorlardı. Bunlardan bazıları ">kapı bekçileri"ydi. Kayıt işlemlerini yönetmek için çukurun kenarında özel bir profesyonel kişi duruyordu ve uygun işaretlerin nasıl sayılacağını ve işaretleneceğini biliyordu. Görevi, çiftçilerin yatırdıkları tahılın hesabını tutmak ve onlara makbuz vermekti. O kişinin mesleki adı ">yazar" idi. Görevi, diğer işlerinin yanı sıra, her türden kaç adet çekirdek geldiğini saymak, uygun işaretleri işaretlemek ve daha önce de belirtildiği gibi bir nevi makbuz vermekti. Eskiden makbuzlar kil tabletler üzerine kaydedilirdi. Bu kil tabletler aynı zamanda bir tür para birimi, bir tür simge olarak da kullanılıyordu. Dolayısıyla bu köklerde S harfinin kullanılması sayma eylemini ve tahıl tanelerini işaretlemeyi ifade etmektedir.

Ahır sarnıcının kullanılması ve güvenilir bir notasyon sistemine duyulan ihtiyaç sonucunda, bununla doğrudan ve dolaylı olarak ilişkili birçok sözcük oluşmuştur. "Bor" sözcüğünden, "S" harfinden ve toplama ve kaydetme işiyle ilgili eserlerden türetilen ek kelimeler ve kombinasyonlar şunlardır: "Shomer Sef", " Suf ", " Sof " , " Sofr " , " Sif" Alacaklının aldığı pay, "M>S", "M>S" olup, tahıl ambarından açlara yiyecek dağıtıldığında, herkes sabit bir "M> S " alır. Çocuğun veya kişinin kaybolmaması için ona yolu anlatmak faydalıdır, dolayısıyla "s-bar" kökü "çubuğun etrafından dolaşmak" anlamına gelir ve yolu bilmekle ilgilidir. Kök, "açıklama", "sonuç", "mantıklı", "inanmak" vb. sözcüklerde kullanılır. Burada S harfi, "montaj" veya "bir araya gelme" kelimesinde olduğu gibi, bir daireyi ve "dönmeyi" sembolize eder; bu, şeylerin bir daire halinde yoğunlaşması ve tek bir birikimin yaratılması ile ilgilidir.

S harfi Almanca ve İngilizcede Z ve S harfleriyle dönüşümlü olarak kullanılır. Toplama ve işaretleme görevlerinden türeyen sözcüklerin köklerinde S harfinin kullanımına ilişkin örnekler Almanca'da, örneğin "Ziffern" sözcüğünde - sayılar ve rakamlarda (kelimenin sonundaki sessiz N harfi, nalizasyon adı verilen bir N ekleme işleminin parçası olarak eklenmiştir) bulunabilir. Yazar kelimesinin İngilizce karşılığı "Scribe"dır. Yazı "Senaryo"dur, kitaplar (edebiyat) ise "Kutsal Yazı"dır. Almancada yazma eylemine "Schrieb" denirken, yazıya "schrift" denir (ses, İbranicedeki "S" harfinin sesine daha çok benzer, oysa orijinali "S" harfidir). Söz konusu S harfi, bu kelimelerde S harfiyle, ayrıca SC harflerinin birleşimiyle değiştirilmiştir. Bu kökler, bunlardan türetilen birçok başka kelimede bulunur, örneğin reçete anlamına gelen İngilizce kelime "Reçete" vb. Bunların hepsi "işaret" anlamına gelen S harfinin türevleridir.

Antik İbranice "proto" yazısının bulunduğu yerlerden biri de Sina'daki "Serabit el-Khadim"dir. Bu ismin Arapça anlamı "antik yazı", İngilizce'de ise belirtildiği gibi "Script"tir.

"Kâtip" adına çıkarılan kil tabletler, daha önce de belirtildiği gibi, geçmişte, mahsulün yöneticiye - bakana - "başların sahibine" teslimi için bir tür "makbuz" olarak kullanılıyordu. Tabletler aynı zamanda bir tür para birimi olarak değişim amaçlı da kullanılıyordu. "Ka-sef" sözcüğünde kökteki ק' harfi "gibi" anlamını taşırken, צעס sözcüğü "eşik gibi" anlamına gelmektedir. Bu nedenle Sef yazıcısı bu tabletlere "Sef" adını vermiştir. Depolanan ürünün kanıtı olarak alınan tabletler, saklanmak üzere verilen inek, keçi vb. gibi diğer mallarla değiştirilebiliyordu veya alternatif olarak, MÖ 2. bin yılda, o dönemin Hazor kentindeki son moda olan çizgili bir yelek satın almak bile mümkündü.

Daha sonra metallerin keşfinden sonraki dönemde "eşik" yerine "metal parçaları" kullanılmaya başlandı ve bu nedenle "eşikler" olarak adlandırıldı. Para kelimesinin başka isimleri de vardı. Örneğin, Almanca'da "Bar" kelimesi hâlâ nakit para anlamına geliyor. Pers İmparatorluğu döneminde Pers topraklarında paranın bir diğer adı da "pur" idi. Yahudi bayramının adı da buradan gelmektedir. P harfi ile B harfinin birbirinin yerine kullanılabildiğini, dolayısıyla "Bar" ile "Per" veya "Pur"un aynı kaynaktan geldiğini unutmayın.

Tarım devrimi ve yerleşik hayata geçişin ardından kayıt altına alma, takip etme ve yönetme ihtiyacının ortaya çıkmasıyla "proto" işaretlerin okunup yazılması kültürü ivme kazandı. Muhtemelen aritmetik, okuma ve yazma da bilen katip, aynı zamanda "Yasaf" veya "Yusuf" (kompozisyon, hesaplama ve toplama, işaretleme ve okuma) sanatında da ustaydı; buradaki Y harfi, zanaatkâr anlamına gelir (örneğin balıkla çalışan kişiye "balıkçı" denir, vb., bunun için Y harfiyle ilgili bölüme bakınız). Kelimedeki "f" harfi, bağlama ve ekleme anlamına gelirken ("f" harfinin anlamları için "f" harfinin karşılık geldiği bölüme bakınız), "sef" eki de yukarıdakiyle aynı anlamı taşımakta olup, tahıl tescilinin yönetimini ifade etmektedir.

Joseph'in isminin gerçek kökeni yukarıda belirtildiği gibi Yasef kelimesidir, isminin anlamı ise İncil hikayesinin gerçeklerinden öğrenilebilir. İncil'de anlatıldığı gibi, Joseph tarlada kardeşleriyle birlikte çalışmamıştır. Yusuf akıllı ve sevilen bir oğuldu. Muhtemelen hesap sanatını, okuma-yazmayı öğrenmiş ve biliyormuş, babasına tohum, yün, koyun miktarı hesaplama ve ticaret işlerinde yardımcı olmuş. Yakup İsrael'in Yusuf için diktiği çizgili yeleğin, ticaret amacıyla pazardan satın aldıkları malzemelerden yapıldığı varsayılmaktadır. İsim, onun kabiliyetlerini öğretmek için gelen sembolik bir isimdir. Bu konuda İncil'den şu ayete bakınız:

"İsrailliler Yusuf'u bütün oğullarından daha çok seviyorlardı. Çünkü o, yaşlılığının oğluydu. Ona ince ketenden bir kaftan yaptı."

Yaratılış, Bölüm 37, Ayet 3

Tahıl ve koyunları saymakla görevli olan Yusuf, koyunları saymaya geldiğinde kardeşleri tarafından sembolik olarak bir çukura atıldı. Görünen o ki Yakup'un çok sayıda koyunu vardı ve Yusuf babası tarafından onları saymak üzere gönderilmişti. Yaşadıkları alandan uzakta, tüccar kervanlarının güzergahı yakınında "otlayan" kardeşler, Yusuf'un sürüyü saymaya gelmesinden muhtemelen memnun olmamışlardı, çünkü koyunların bir kısmı, Yusuf'un kendisi satılmadan önce bile, daha önceki tüccar kervanlarına satılmış olabilirdi ve Yusuf da "düzensizlikleri" daha önceden bildirmişti. Yakup'un oğullarından şüphelenmesi ve onlara güvenmemesi boşuna değildi, bunu İncil'de görüyoruz:

“Ve ona dedi: Git, rica ederim, kardeşinle ve sürüyle iyi olup olmadıklarına bak ve bana haber getir.” Ve onu Hebron'dan gönderdi ve o da Şekem'e geldi.

Yaratılış, Bölüm 37, Ayet 14

Çukur motifi hikâyede birkaç kez tekrarlanacaktır. Yusuf'un hikayelerinde onun bir çukura atılması ya da "çukur evi" anlamına gelen bir zindana atılması tek örnek değildir. O günlerde mahkûmların derin çukurlara kapatılması âdetti. "Af" verildiğinde, mahkûm çukurda bulunur ve serbest bırakılırdı. Bağışlama kelimesinde, S harfi çukuru, L harfi çekmeyi, Y harfi el vermeyi, H harfi ise almayı sembolize eder. Benzer anlamda S harfinin kullanımı, bir çukura düşen ve yardıma ihtiyaç duyan bir kişinin durumunda görülür. Bahsedildiği gibi S harfi çukuru, Y harfi ise yardım eli uzatmayı sembolize ediyor.

Rabbin evinden alındıktan sonra rüyaları yorumlama ve tahıl toplama ve depolama konusundaki bilgisini gösterir. Bu nedenle tüm Mısır'ın tahıl stoklarını toplamak, yönetmek ve depolamakla görevlendirilir ve şöyle der:

"Ve Bar-Ra oğlu Yusuf deniz kumu kadar çok şey topladı, öyle ki sayamadı, çünkü sayı yoktu."

Yaratılış, Bölüm 41, Ayet 49

İbranice "ב>סיס" kelimesi ve Bgalit dilindeki "Taban" kelimesi, evlerin altına sıklıkla kazılan çukurlara örnektir. Bir evin altına çukur kazıldığında buna bodrum, İngilizce'de ise "bodrum" denir. Bodrum katına, evin temeline ve tahıl ambarlarına suyun girmesini önlemek için bir sızdırmazlık malzemesine ihtiyaç duyuluyordu .

>Kireç, binlerce yıl önce sızdırmazlık amacıyla kullanılan bir maddeydi. Kireç çukurun etrafına ve kenarlarına, ayrıca evlerin tabanlarına (tabanlarına) elle yayılırdı. Bu sözcüklerden "sid" ya da eski İbranice'de "sod" kelimesi türemiştir ki bu aynı zamanda sızdırılmaması gereken bir şey için de kullanılan bir isimdir. Buradan, daha modern İbranice'de, yayınlanması yasak olan bilgileri sızdırmayan kişilere verilen lakap olan bir deyim türemiştir; Aramice'de "Bor Sud", İbranice'de ise "Bar-Sud", yani "gizli kişi" ve "sır sahibi" anlamına gelir. Çukurun, yağmur suyunun içeri girmesini engellemek gibi sıvılardan koruma anlamında da "mühürlenmesi" söz konusu olabilir. "Engel" gibi, "kör" de gözleri bağlı olan veya görüşü "engellendiği" için göremeyen kişidir. Aynı şekilde "sil", zihni "kapalı" olan ve algılamayan kişidir; tıpkı "mühür" kelimesinin aynı zamanda "mühür", "mühürleme" ve "kapalı ve mühürlenmiş çukur" anlamına gelmesi gibi. Çöl bölgelerinde sarnıç ve depolama sistemleri kurmak gerekliydi. Eski İbranice'de su ve sıvı aynı zamanda "kan" olarak da adlandırılır (bir sıvı olan "gözyaşı" gibi). Benzer şekilde "su sarnıçları" anlamına gelen "sedam" (s-dem) kökü, muhtemelen geçim için suya ihtiyaç duyulan bölge olan "Sodom" gibi yer adlarında da bulunmaktadır. Buna karşılık, suyun olmadığı bir alan "kırmızı"dır ("a-dom") ve A harfi olumsuzluk anlamına gelir (A harfiyle ilgili bölüme bakınız).

Sızdırmazlık ihtiyacı, tarım devrimi, kalıcı yerleşimlerin başlaması ve siloların inşa edilmesiyle ortaya çıkmıştır. Ürdün'deki MÖ 10.000'e dayanan "Ein Ghazal" arkeolojik alanında, diğer şeylerin yanı sıra, kirecin diğer malzemelerle birlikte zeminleri ve duvarları kaplamak, sıva olarak ve sızdırmazlık malzemesi olarak kullanıldığı keşfedildi. Levant bölgesindeki diğer yerlerde de benzer alanlar keşfedildi, örneğin kuzey Suriye'deki "Abu Harira" arkeolojik alanı, kirecin sızdırmazlık malzemesi olarak kullanımına dair bir örnek de aynı dönemde bulundu.

Aynı şekilde S harfi yuvarlak bir şeyi, bir deliği, ayrıca bir "tuvalet deliğini", bir saklama kabındaki deliği ve ayrıca deliği olan ve bir şeyleri saklama yeteneği olan diğer şeyleri sembolize eder. Mesela "makhsan" kelimesi veya "khos" kelimesi aslında sıvı saklama kabı anlamına geliyor. (İngilizcede "cup" kelimesi, soldan sağa doğru yazılan "ק" harfinin aynadaki yansıması olduğundan, İngilizcedeki "C" harfinden gelir) veya bir tür saklama kabı olan ">pot" kelimesi. "Sef", sıvıları saklamak için kullanılan bir kabın, bir tür kovanın başka bir örneğidir; İsrailliler, ilk doğanları katlettikleri sırada kapı direklerine sürdükleri kanı bu kapta saklıyorlardı ve bkz.:

"Bir demet mercanköşk alıp eşikteki kana batıracaksın ve eşiğin üzerindeki kanı kapının üst eşiğine ve iki kapı sövesine süreceksin;"

Çıkış Kitabı, Bölüm 12, Ayet 22

S harfinin yuvarlak bir şeyi belirtmek için kullanılmasının bir örneği, malları taşımak için kullanılan yuvarlak bir araç olan "tekne" veya "gemi" sözcüğüdür. Antik Mezopotamya'da ilk tekneler günümüzdeki gibi uzun değil yuvarlaktı. Bu, aynı zamanda mal, hayvan ve insan taşımacılığına yarayan bir konteynerdir. "Seyyah" kelimesi aynı zamanda dairesel bir şey üzerindeki hareketi de anlatır; "S" ve "E" harfleri daireyi tanımlar (hareket anlamındaki N harfi için N harfi ile ilgili bölüme, ayrıca daire anlamındaki E harfi için E harfi ile ilgili bölüme bakınız). S harfinin bir diğer kullanımı da çukur biçimindeki tuvaletleri belirtmek içindi. Örneğin, "kokulu" (s-kokusu) kelimesindeki S harfi, tuvalet gibi kokan bir şeyi ifade ederken, "kokmuş" kelimesi S- harfi ile başka bir kokunun birleşmesinden elde edilmiştir. S harfi aynı zamanda İngilizcede kötü kokulu yuvarlak bir deliği tanımlamak için de kullanılır. İki tuvalet deliğini tanımlamak için S harfinin kullanılması antik dünyada biliniyordu ve bugün hala tuvalet sembolü - 00 olarak biliniyor.

Eski zamanlarda kumaş ve deriyi beyaza boyamak için kullanılan idrarın (uzun süre suda bekletildikten sonra) toplanması adetti. Bu nedenle beyaz, açık ve soluk renklerde S harfinin karşılıkları İngilizce ve Almanca'da da kullanılmaktadır. Mesela Almanca'da beyaz ve soluk renk "Blass"tır, hasta olan ve ten rengi kireç rengi olan kişiye "Sick" denir ve rengi beyazdır, Almanca'da "Weiß" (İngilizce'de "white" olmuştur). İbranice'de de "delik" (s) ürünlerinin birleşimi "tzahor" rengini verir. Tz-Hur, beyaz rengin eşanlamlısıdır (Tz harfinin çıkış olarak yorumlanması için ilgili bölüme bakınız). Bazen R harfi N harfiyle (manar harfleri) değiştirilir ve "tsochor" da "tshana" kelimesinden gelen "mitzchin"dir (idrar kullanarak deri işleyen tabakhaneler kötü kokularıyla bilinir).

Geçmişte, üzerinde birkaç kısa çizginin kesiştiği ve dik olduğu, balık iskeleti gibi, uzun bir çizgi biçiminde başka S şekilleri de vardı. Diken biçiminde de bir şeydi. Harf S'nin antik anlamının korunduğu kelime köklerine bir örnek, dikenli bir çöl çalısı olan " Sena " çalısında görülebilir. Bu çalının " msrak " benzeri dalları " sukhot " yapımında , ayrıca dikenli iskeleti olan balık adlarında vb. kullanılmıştır.

Babil sürgününden sonra S harfi yuvarlak şeklini korumuş, başka hiçbir piktografik şekil kalmamıştır. Kelimenin bu anlamda daire şeklinde kullanılmasına bir örnek olarak "m>siba" sözcüğü gösterilebilir ki, bu sözcük eski zamanlarda insanların genellikle dairesel hareketlerle (tek tek veya gruplar halinde) dans ettikleri bir etkinliktir. Bundan dolayı, "round", "around", "around", "around a party" vb. gibi kelime kombinasyonları ortaya çıkar.

Büyükanne ve büyükbabalar, yaşlılıkları nedeniyle artık çok fazla yürüyemeyen, bu nedenle evde ve yaşam alanında dolaşabilen kişilerdir. "Büyükanne" sözcüğündeki S harfi dönüşü, B harfi evi, H harfi ise yerleşim alanını simgeliyor (H harfiyle ilgili bölüme bakınız). S harfinin dairesel ve dönme anlamında kullanımına bir başka örnek, bir masanın etrafında otururken, "TISH", "DISH", "DESK", "DISK", "Daisy" vb. kelimelerinin hepsinin dönme anlamı olmasıdır. D harfleri daire ve dönme anlamına gelir (D harfiyle ilgili bölüme bakın) ve bazen D harfi T vb. gibi diğer gırtlaktan gelen ünsüzlerden biriyle değiştirilir.

Aynı şekilde S harfi de daireselliği simgeler. Yukarıda da belirttiğimiz gibi Almanca'da "TISH" masası yuvarlak olduğu için, İngilizce'de ise "TABLE" masası ise BALL'un yuvarlak olması nedeniyle bu isimle anılır. Aslında masanın etrafındaki "S" ve "D" harfleri aynı zamanda masanın etrafındaki yemek anlamına gelen "soudah" kelimesinde de geçmektedir. Ayrıca disk veya disk de yuvarlaktır ve lapanın da sürekli olarak daireler halinde karıştırılması gerekir. "Yemek sırasında şaka yapılmaz" algısının aksine, yabancı dilde "tartışma" anlamına gelen kelime, aslında yemek yiyenlerin tartışma yaptıkları yuvarlak masadan, yani "Tartışma"dan gelmektedir. "Tuvalet" çukuru anlamındaki S harfine kıyasla "İğrenç" kelimesi, S harfinin farklı bir anlamından kaynaklanmaktadır. Bu durumda D harfi, bazen diş ünsüzlerinin değişimi nedeniyle DE veya DI veya THE haline gelen "this" ifadesinin yerine gelir (G harfiyle ilgili bölüme bakınız).

İrlanda'da "O" veya İskoçya'da "MEC" öneklerinin "oğlu" anlamında kullanılmasına benzer şekilde, Mısır dilinde de "oğlu" ifadesini "ses" ekiyle belirtmek gelenekseldi. Bu, genellikle kralların ve oğullarının adlarında görülür, o zamanlar "ses" harflerini eklemek gelenekseldi (örneğin, "Ra"nın oğlu "Ram-ses"tir, vb.). Eski Yunan ve eski Fars dillerinde, "s" harfi bazen "bir işaret..." yerine "X" harfiyle değiştirilirdi. Sonek, İbranice'de "T" harfini, yani X'i temsil eden harf oldu, ancak aldığı ses "s" harfinin sesiydi. Örneğin, Pers kralları "Darius" ve "Caesarius" adlarında, sonek "s" harfi yerine "X" harfiyle yazılır.

Yıllar geçtikçe karışıklık daha da arttı. İbranice'de olduğu gibi Almanca'da da S harfi >dönüşü ve daireyi simgeler. Almanca ve İngilizcede rotasyon kelimesi "like an S" yani "daire" anlamına gelirken, Almancada "Kreis" kelimesi "dönme" anlamına gelir. Günümüzde ise İngilizcede X harfinin karşılığı olan kelime, haç sembolü haline gelmiştir. Yani Almancada daire, İngilizcede ise haç anlamına gelen "Cross" kelimesi bu anlama gelmektedir. Ancak karışıklığı önlemek için "Haç" kelimesinin sonuna bir X eklediler; bu, "daire" değil "son" anlamına gelen X harfiyle bir çarpı anlamına geliyordu. Bütün bunlar daire ile çarpının birbirine karıştırılmasını önlemek içindir.

Yunancadaki X harfinin Hristiyan sembolü olmasının nedenlerinden biri, görünüşe göre Roma çarmıha germe gelenekleriyle değil, daha önce de belirtildiği gibi "samkh" harfiyle ilgilidir; bu harf daha sonra Güney Arap alfabesinde korunan eski yazıda "balık" (S) simgesi olmuş ve yıllar içinde dairenin, Yunanca ve Latincede ise X harfinin sembolü haline gelmiştir; zira İsa'ya inanan Yahudi Hristiyanların ilk sembolü balık simgesiydi. Muhtemelen balık mucizesinden değil, Fısıh bayramından, ayrıca D harfinin (balık + balık) iki katı olan Davut'un Kalkanı sembolünden türeyen bir sembol:

Zira Fısıh Bayramı, bereket ve yiyecekle ilgili ilahi kutsamayla ilişkilendirilen kutsal sayı 7'yi sembolize eder (7 harfiyle ilgili bölüme bakınız). Bazen ters "Gad" olarak da adlandırılan "Dag" harf çifti, şans ve bereketi sembolize eder (G = 3 ve D = 4, yani 3 + 4 = 7). Dolayısıyla balık yemek, tıpkı "keçi" gibi, Fısıh Bayramı'nın adetlerinden biridir; keçi ismi de, geçmişte Musa zamanında ve Kenan diyarına yerleşmenin başladığı dönemde Fısıh Bayramı'nda kutladığımız yeni yıl için dilediğimiz iyi şanstan gelmektedir. İlahilik ile 7 rakamının, Hz. İbrahim, Beerşeba şehri ve şans kaynağı olan Ein Gadi arasındaki kadim bağlantı hakkında daha fazla bilgi için 7 harfiyle ilgili bölüme bakınız. Balık sembolü, "SA" harfi olarak da telaffuz edilir ve Mısır hiyerogliflerinde de balık şeklinde yazılarak yaşam ve yenilenmenin sembolü haline gelmiştir.

Antik çağlarda ve İncil döneminde, insanlar bayramları dairesel bir daire içinde yürüyerek ve daireler halinde dans ederek kutlarlardı; muhtemelen "parti" kelimesi de buradan gelir ve daire ve müzikle ilişkilidir. Bazen çalma sırasında müzik aletleri kullanılırdı; bunlar arasında, X harfinin şeklinin ortaya çıktığı S harfinin şekline benzeyen ve diken şeklinde olan ritüel bir müzik aleti de bulunurdu.

Bazen harf, günümüzde kullanılmayan Güney Arap alfabesi "XX"de olduğu gibi, üst üste iki X harfi şeklinde yazılıyordu.

. Hem Mezopotamya'da hem de Antik Mısır'da, S harfini simgeleyen ve Latince "sistra" ve "sistrum" olarak adlandırılan vurmalı bir çalgı yaygındı. Alet, balık şeklini andıran bir metal çerçeveden ve diken şeklinde dikey çizgilerin eklenmesiyle yapılmıştı ve aslında S harfinin 2 şeklinin birleştirilmesiyle oluşmuştu. Çalgı, bir yandan diğer yana hışırdayarak ve sallanarak ses çıkarıyordu. Benzer bir ritüel biçimi ve belki de bundan önce gelen ve İsrailliler tarafından korunan benzer bir ses, Sukkot bayramında ve Yahudilikten kaynaklanan "Palmiye Pazarı" gibi Hıristiyan bayramlarında palmiye dallarının sallanmasıdır. Antik Mısır'da bu vurmalı çalgıya "sesshet" de deniyordu. Semech harfinin bu biçiminden türetilen diğer kelimeler arasında dikenli çöl bitkilerinden yapılan "Sukkah" kelimesi, ayrıca "çam" ve "iğnelerle" dolu dikenli bitkiler de yer alır.

Yunan alfabesinde, daha önce de belirtildiği gibi, X'e daha çok benzeyen S harfinin biçimi benimsendi. S harfi gibi, E harfi de O harfine dönüştü (ve Yunanca omega ile birlikte), daire anlamına geliyordu ve tanrısallıkla ilişkilendiriliyordu.

Bahsedildiği gibi bu harfler, İbrani dininden diğer dinlere ve daha sonra Hristiyan dinine, yukarıda da belirtildiği gibi balık anlamındaki "samek" ile başlayarak biçimsel değişimlerle yer bulmuştur. Davut'un Kalkanı'nın çemberini oluşturan çift balık şeklinde belirdiğinde (ki o da bir çemberdi) - Latince'de "çatlak" haline gelen ve haça dönüşen S harfi - "haç". Aynı şekilde, "Omega" harfi de ilahi "çember" anlamına gelir ve bu harf aynı zamanda O harfi haline gelmiştir. Hindistan ve Asya dinlerinde ilahiliğin sembolü "Om"dur - yaşam gücü, Hint dinlerinin takipçilerinin meditasyon sırasında çıkardıkları bir ses. S harfi aynı zamanda ok gibi hayvanların derisine takılan dikendir. Avcı-toplayıcı dönemde avcılar hayvanları avlamak için ok atarlardı. Daha sonra avlanan hayvan yakalanıp yenene kadar kan izini takip edin. Karlı bölgelerde kırmızı parkurun ayırt edilmesi daha kolay hale geldi ve "kırmızı halı" deyiminin kökeni muhtemelen burasıdır. Kırmızı toz elde edilen kırmızı bitkiye sumak, Almanca ve İngilizce'de ise Sumach denir. Bitki eskiden kadınlar tarafından yanaklarını kızartmak için bir tür makyaj malzemesi olarak kullanılıyordu. İbranicede "kızarmak" kelimesi yanakların kızarması anlamına gelir. Almancada bu kelime makyajın genel adı haline geldi: SCHMINKE, SCHMUCK kelimesi ise mücevher ve güzelliğe katkıda bulunan her şeyin genel adı haline geldi. Bu nedenle İngilizce ve Almancada utanan ve yanakları kızaran birini tanımlamak için "Utanç" kelimesi kullanılmıştır.

Dünyada kalan son avcı-toplayıcı kabileler arasında, San, Pagami veya Mbendjele kabilesi gibi, kutsal alanın, ibadet alanının, sembolik olarak avlanma alanı haline geldiği ve başarılı avın bir kısmının da tanrıya ve atalara verilmesi gerektiği geleneği vardır. Tapınma alanına giden alan ve tapınma alanının kendisi, avcıların kan izlerini takip eden ruhlarını tapınma alanına yönlendirmek için kabile üyelerinin püskürttüğü kırmızı bir renge boyanmıştı. Musa tarafından, hem İsrailoğullarının alınlarına kutsallık işareti olarak, hem de çölde İsrailoğullarının üzerine kan serpilerek, dini törenlerde, sembolik olarak ve daha sonra Tapınak çevresinde, kimisi birbirine benzeyen, kimisi farklı kan ritüelleri de başlatılmış ve eski Yahudi dininin bir parçası haline gelmiştir. Hıristiyanlıkta ve diğer dinlerde kan, saflığı, ibadeti ve günahların kefaretini sembolize eder; tıpkı alnın kırmızı boya ile boyanması (Hindistan'da olduğu gibi) veya İsraillilerin geçmişte yaptığı gibi kırmızı kurdelelerle işaretlenmesi gibi, saflığı sembolize eder. Kan aynı zamanda yaşam ve doğum döngüsünün bir parçasını da sembolize ediyordu; zira çoğu dine göre adet döneminde cinsel ilişkiden uzak durulması ve arınılması gerekiyordu.

Gematria'daki S harfinin sayısal değeri 60'tır. S harfi aynı zamanda 0 rakamının ve İbranice'de "hiçbir şey" anlamına gelen Ap-S'nin de tabanıdır. Aynı şekilde, "boş" bir top, boş bir toptur ve "boş" bir argüman, içerikten yoksun bir argümandır.

Bölüm 7 - “Pey”

"P" harfi - "Fi", İngilizce "P" ve "F" harflerinin kökenidir. "P" harfi, farklı dillerde "P" ve "F" harflerinin yanı sıra "B" ve "V" harfleriyle de değiştirilmektedir. Ayrıca bazen P ve F harflerinin sesi TH'ye dönüşür, örneğin İngilizce'de "פ" harfi "ağız" anlamına gelir. Harf, ağız dudaklarının şeklinden türemiş olup, eski İbranice'de modern İbranice'de genellikle kullanılmayan başka ek anlamlar da taşıyordu. P harfinin bir diğer anlamı ise sudur; Ağızdan içilebilen ve ağızı dolduran su (çünkü ağız genellikle kuru olmaz). Yukarıdaki resimde, MÖ 10. yüzyıla ait Qayafa kalıntılarından çıkarılan bir ostrakon üzerinde görülen P harfi.

P harfinin bir diğer anlamı da "sarmak", "katlamak", "sarmak"tır. "Kabuk" kelimesindeki P harfinin anlamı, meyvenin kabuğunun meyveyi sıkıca sararak ona koruma sağladığını ifade eder. P harfinin diğer anlamları, su, ağza giren veya çıkan hava, nefes verme, nefes alma gibi ağız ürünleriyle ilgili kelimelerde de bulunmaktadır. Gaz çıkarma anlamındaki "nefes verme" kelimesi buna bir örnektir. "Ruh" kelimesinde de P harfi bulunmaktadır, çünkü nefes alınıp verilmediği takdirde ruh bedeni terk eder. "Peş" ifadesinin anlamı "havayı yakalamak"tır; ש' harfi yakalamak anlamında, פ' harfi ise hava anlamında kullanılmıştır (ש' harfinin anlamları hakkında daha fazla bilgi için ש' harfi altındaki ilgili bölüme bakınız).

Ağızdan çıkan havayı kullanarak ateşi almak için nefes verildiğinde, P harfi hem ateşe verilen nefesi hem de ateşin kendisini sembolize eder. Örneğin Almanca "feuer" ve İngilizce "fire" kelimelerinde F harfi, ateş anlamını, ateşe üfleme eylemini sembolize eder. B ve P harfleri dudak ünsüzleri grubundan olduklarından birbirlerinin yerine geçerler, dolayısıyla Almanca'da ateş kelimesine karşılık gelen "Peuer" kelimesinin İbranice karşılığı "Beer"dir.

"בער" - "פויר" kelimesinde F harfi B harfiyle, U harfi İbranice'deki ע harfiyle, R harfi ise R harfiyle değiştirilmiştir. Evde ateş yakarken dumanın çıkması ve havanın girmesi için bir yer inşa etmeniz gerekir. İbranice'de "aruba" ismi gözdeki delikten gelir, ama eski adı muhtemelen "pir" idi. Bu kelime, uzun, yüksek bir asansör boşluğu olan "asansör boşluğu"nun isminde kalmıştır. Oysa gerçekte "şaft" aslında dumanın çıktığı ve havanın girdiği delikti.

İngilizcede "shaft" kelimesinin karşılığı "Shaft"tır. "Shet" harflerinin birleşimi, bir yerdeki bir şeyin algısını sembolize eder; Shet harfi algı anlamına gelir (Shet harfiyle ilgili bölüme bakınız), T harfi ise yer anlamına gelir (T harfiyle ilgili bölüme bakınız). "Shet" birleşimi birçok İbranice ve yabancı kelimede karşımıza çıkar. Kişi yorulduğunda ve gücü tükendiğinde artık bir yerden bir yere hareket edemez hale gelir ve durmalı, "Dur", bir yere oturup oturmalı, "Otur" ve tercihen "Stuhl" olan bir sandalyeye oturmalıdır. Eğer mola yeri iyi ise oraya fidan dikerek "yer"i işgal etmek yerinde olur. Böylece yıllar boyunca orada bir şehir inşa edilir, bu bir yer algısıdır, önce "T>shtit" ve sonra şehir, Almanca "Stadt" ("Shet" birleşiminin tam açıklaması için T' harfi ve P' harfiyle ilgili bölümlere bakın). Ancak, ateş veya hava algısı P' harfiyle eklendiğinde, "Shaft" gibi kelimeler elde edilir, bu da "shaft"tır ve aynı zamanda "Feuer" (Feuer) kelimesinden gelir. Bir kişi ateş yakma konusunda uzman olduğunda, o bir "Ashef" (Ashef->P') veya kısaca "Shef" ("Shef") olur, bu "ateş yakan kişi" anlamına gelir, P' harfi "yakalamak" ve P harfi de ateş anlamına gelir.

Mekân algısıyla ilgili sözcüklerde P harfi hem “mekânın suları” hem de “daire” anlamında karşımıza çıkar; örneğin, daire algısı sözcüğünde “yer”, durak sözcüğünde ve yer sözcüğünün kendisinde “yer”. Geçmişte pek çok şehir surlarla çevrili olarak inşa edilmiştir. Duvar H harfiyle, haritada "yer" olan şehir ise T harfiyle, duvardan şehre giriş ve çıkış yapılan yere ise "kapı", yani duvarla çevrili şehrin Fa'sı denilmektedir. (H ve T harflerinin anlamları hakkında daha fazla bilgi için ilgili bölümlere bakınız.)

P harfinin ateş anlamının yanı sıra, H harfinin aynı zamanda hava anlamı da vardır (H harfi bölümünde belirtildiği gibi). Yukarıda da değinildiği gibi ה harfinin numerolojik değeri 5 rakamıdır - "beş" sıcak ateş, ülkenin kuzeyinde ve Suriye'de yaygın olan bir tapınmada ateş ve güneş tanrısına yapılan ritüellerle bağlantılıdır (ה harfiyle ilgili bölümde daha fazla bilgi bulabilirsiniz).

Günümüzde Suriye sınırları içerisinde yer alan Humus kentinde, eski adıyla Palmira'da, ateş ve güneş tanrısı Palmira'ya adanan tapınağın ortasına siyah bir meteor yerleştirildi. Antik kentin bir diğer adı da "Emesa" olup, adını "ateş-sıcak" (ham-ash) tanrısından almıştır. Bahsedildiği gibi, taş siyahtı ve bu muhtemelen Afrika'nın eski isminin de kökenidir, siyah taştan sonra (aslında Mısır'ın eski ismi Ham-T idi, ayrıca taşın Latince ismi "Nijer"dir). Bu tapınak antik çağın en eski tapınaklarından biriydi. Benzer şekilde, benzer meteoritleri içeren benzer tapınaklar Orta Doğu'nun çeşitli yerlerinde ve hatta Yunanistan'da bulunmuştur. Bu tür taş tapınımı muhtemelen "Beth El" terimini ve taşların içinde bir tanrının yaşadığı inancını da açıklar.

Almancada beş rakamı “Fünf”tür. İbranicede ise ateşe esen rüzgar, yelpaze anlamına gelir. "Tadmor" ismi, şehrin yakınında bulunan bir pınarda yetişen hurmalardan gelmektedir. Tadmor ve Tamar palmiye ağaçlarının adlarıdır, bu nedenle şehrin Latince adı "Palmyra"dır. Latince "palm" kelimesi hurma ağacından gelir ve belirtildiği gibi suyu sembolize eder (P harfi hem suyu hem de ateşi ifade eder). Kenan'da Mısır'ın ateş ve güneş tanrıçasının adı "Sheph" idi. Bir kimse çölde yürürken uzakta hurma ağaçları gördüğünde, ister yerin üstünde açıkta olsun, isterse yeraltı suyuna ulaşmak için kuyu kazmak zorunda olsun, orada su bulabileceğini kesin olarak bilir. "Tamar" kelimesinde de belirtildiği gibi T harfi yeri (T harfi altında bakınız), M harfi suyu (M harfi altında bakınız), R harfi ise yenilebilir meyveli ağaç, "baş"ı (R harfi altında bakınız) simgelemektedir.

Dolayısıyla suyla ilişkilendirilen tanrı hem "pan" hem de "yelpaze"dir. Bu aynı zamanda Yunanca "Phanos" veya "Phallus" isimlerinin de kökenidir (N ve L harfleri dönüşümlü olarak "lamner" harfleri). Aynı su "tanrısı" için "Penias" nehri yakınlarına bir tapınak inşa edilmişti, daha sonra bu su "tanrısı" Banias adını almış, ya da Latince adıyla "Paul" su vaftizcisinin adı olmuştur.

"Pan" veya "Pal" kelimesi (Ham-Aş şehrinde olduğu gibi = 5 = Palmira, Humus) Latinceye girdi ve Pentateuch (Tevrat'ın beş kitabı) Latince'de "Pentakus" olarak adlandırıldı - Pentateuch (Pan - 5 aynı zamanda Eski Farsça'da, Panj'da kutsal sembolizm ve ibadetle ilişkilendirilir). Hindistan'da "beş su kütlesi" diyarına "Pencap" denir ve Paskalya'nın birinci gününden 50 gün sonra kutlanan haftalık bayram (Pengstan) da öyledir. Yahudilikte Şavuot, Fısıh Bayramı'ndan 50 gün sonra, daha doğrusu 49 - 7*7'de kutlanır.

Bu ateş-güneş tanrısının farklı dönemlerde ve farklı bölgelerde pek çok ismi vardı. Arap-Roma döneminde bu tanrıya "Dağların Tanrısı"nın bozulmuş hali olan Elagabalus adı verilmişti. İsmin kökeni Arapça'dır. Cebel, Arapçada dağ anlamına geliyor. Dağın zirvesi ise sınır bölgesi, yani girişin yasak olduğu yer. (G harfi altında, Cebel sınırının detaylı açıklamasına bakınız). Bu tanrının isminin bilinen diğer varyasyonları şunlardır: Aelagabalus, Heliogabalus, Elagabal ve "Ilah Al-Gabal" (Dağların Tanrısı). Ateş-güneş tanrısına adanan tapınağın bulunduğu şehrin adı "Hamisa" - He-Meş, "Hamisa" - Emesa ve daha sonra Humus olarak anılmıştır.

Bahsedilen "El-Gabiş" ateş taşlarının yağıdır (El-Gabulus'taki Kara Taş Tapınağı'nda olduğu gibi). Humus (Palmira) kentinin torunlarından Marcus Antonius, Augustus, Alegebalus ve güneş tanrısı rahibi Heliogebalus'un 222 yılında Roma'nın hükümdarı olması ve güneş tanrısı tapınımının yaygınlaştırılması için çalışmalar yapması da dikkat çekicidir. Diğer siyah meteor taşları ise dünyanın çeşitli yerlerindeki tapınaklarda ritüel taşı olarak kullanılmıştır. Benzer tapınaklar Sardunya'da, Yunan adalarında, Mezopotamya ve Levant'ın çeşitli yerlerinde ve daha sonra Roma'da da bulundu. Ayrıca, bu tür taş ve ateş koçu tapınımı Hitit krallığından (MÖ 1700 civarında ve belki de daha önce başlayan) önceki antik zamanlarda başladı. İncil, Horon bölgesinde Arami Laban'la uzun süre kaldıktan sonra topraklara dönen Yakup'un böyle bir taş anıt diktiğini, ona "Beth El" adını verdiğini ve hatta ona "onda bir vergi" vereceğine söz verdiğini anlatır:

"Ve Yakup sabahleyin erkenden kalktı ve yastığı için koyduğu taşı aldı ve onu bir sütun olarak dikti ve üstüne yağ döktü. Ve bir sütun olarak diktiğim bu taş Tanrı'nın evi olacak: ve bana vereceğin her şeyin onda birini sana vereceğim."

Yaratılış, Bölüm 28

Bu taşlara daha sonra Yunancada "Beth-el" kelimesinin bozulmuş hali olan "Baetylus" adı verildi. Ritüeller arasında göktaşının etrafında dönme ve dans etme, bazen davul, ziller eşliğinde ve kurbanlar sunma yer alıyordu. Orta Doğu ile Hindistan arasındaki ticari bağlar (Hinday Vadisi krallıkları günlerinden itibaren), daha sonra Pers fethi (Hindistan'dan Kuş'a), Büyük İskender'in Yunan fethi (MÖ 300 civarında Hindistan'a da ulaşmıştır) ve Roma fethi - bunların hepsi güneş tanrılarına, ateşe, kara ve diğer meteorlara olan inancın çeşitli biçimlerde yayılmasına yol açmıştır.

Güneş tanrılarına, ateşe ve göktaşlarına olan bu inancın çeşitli biçimleri uzak yerlerde varlığını sürdürdü ve çeşitli diğer inançlarla bütünleşti. "Hinduizm" dinine inanan bazı kesimler, hâlâ bu tanrıya olan inancın belli bir versiyonuna inanmaktadırlar. Hindistan'da Puri (ateş anlamına gelen "Peer" kelimesinin karşılığı) bölgesinde güneş tanrısına adanmış bir tapınak olan "Konark Güneş Tapınağı" inşa edildi. Hint güneş ve ateş tanrısının adı Surya'dır ve Sanskritçede anlamı "güneş"tir. Arapçada Suriye'ye "Şems" denir.

Surya isminin kökeni çok daha eskilere dayanır ve büyük olasılıkla Suriye ülkesinin isminin de kökenidir (bu isim aynı zamanda Mısır güneş tanrısı Ra'nın yönetimi anlamına gelen "Shar-Ra-Yah" kelimelerinin birleşiminden de türemiş olabilir). Güneş tekerleğini taşıyan atların benzer tasvirlerinin yer aldığı Hindistan'ın Piuri bölgesindeki tapınak 13. yüzyılda inşa edilmişken, Suriye'nin Humus kentindeki güneş tanrısı tapınağı yaklaşık 1500 yıl önce inşa edilmiş olmasına rağmen motifler neredeyse aynı. Hint-Asya inançları da çok eskidir, çünkü Vedik dinindeki kabul görmüş inanca göre, Hinduizm'in kaynağı olan "Rig Vida" sözlü geleneklerle aktarılmış ve muhtemelen MÖ 1500-1200 civarında yazıya geçirilmiştir. Güneş tanrılarına dair bazı inançlara bir örnek: Kenan mitolojisine göre, tanrıça "Sheph" veya "Shephshu" ve ayrıca "Shemesh", "El" ve "Asherah" ("ateş-torah")'ın eviydi ve "Baal ve Anat'ın Hikayeleri" hikayesinde yer alır. Başlıca yerleşim yeri "Beit Shemesh" idi ve onun, Aştoret ve Baal tapınaklarında örneğin "ateş" çemberleri bulunuyordu ve bunlara "chaman" adı veriliyordu ve bunlar atların ve "ateş" arabalarının işini içeriyordu. Tapınaklar kısmen beşgen (kökü "pan"-5'ten) veya beş köşeli yıldız biçiminde inşa edilmişti ve "yıldız"-ateş (Sathar-Ashtoreth) kelimesinden türetilen "Stratonos pyrgos" olarak adlandırılmıştı. Bu aynı zamanda Helenistik dönemde Caesarea şehrinin eski adıydı (aslen MÖ 4. yüzyıl civarında bir Fenike "Sidon" şehri olarak inşa edilmişti). Bilgelerin kaynaklarında kule, muhtemelen kasıtlı olarak çarpıtılmış bir şekilde "Sharshon" olarak adlandırılıyordu. Josephus'a göre, Helenistik dönemde Tapınak Dağı'nda görünüşe göre bir Straton binası da vardı ve daha sonra Antonia Kalesi inşa edildi. Pentagram ayrıca sürahi mühürlerine basılmış olarak, başkent Kudüs'ün adıyla birlikte bulunur ve ayrıca Haşmonay döneminde Kudüs'ü sembolize ederdi. Bahsedildiği gibi, o zamanlar Kudüs'te de benzer bir bina vardı.

Mısırlılara göre güneş bir teknede, Kenan'a farklı renklerde 7 atın çektiği bir arabayla ve daha sonra Yunan kültüründe "ateş atları" olarak adlandırılan 4 atlı bir arabada gelir. İsrail halkı da görünüşe göre güneş tanrılarına tapıyordu ve "Beit Shemesh" şehri ve antik çağlarda sinagoglarda bulunan mozaiklerdeki "güneş tanrısı" dışında, bu inançla ilgili motifler İlyas, Elişa, Habakkuk ve Zekeriya'nın kehanetlerinde de belirtilir ve burada "ateş atları" ve göksel arabalara atıf yapılır. Bahsedildiği gibi, bu inanç İncil'de yasaklanmıştı, ancak bazı insanların hala buna inandığı ve yasağı öğreten uyarıyı gördüğü biliniyor (ki bu yasak taşlama ile cezalandırılıyordu), örneğin:

"Ve gözlerinizi göklere kaldırın ve güneşi, ayı ve yıldızları, gökteki bütün orduları görün ve eğilip onlara ibadet edin ve onlara hizmet edin."

Tesniye, Bölüm 4, Ayet 19

Ve ayrıca: "Ve Yahuda krallarının güneşe verdikleri atları, Rabbin evinin girişinden, şehrin dışında bulunan kralın haremağası Natan'ın evine kadar aldı; ve güneşin arabalarını ateşle yaktı."

2 Krallar, Bölüm 23, Ayet 11

"Yorgun" kelimesi, "p" harfinin "ağız" anlamında kullanılmasının bir örneğidir. P harfi ile E ve Y harflerinin birleşimi aslında "gözün üstündeki el ve ağzın üstündeki el" anlamına geliyor. Bu kelimedeki harfler gerçek anlamlarıyla kullanılmıştır; P harfi ağız, E harfi göz, Y harfi ise el anlamına gelmektedir. Yorgun bir insanın yaptığı da malumdur, yorgunluğun belirtileri ise gözleri ovuşturmak ve esnemektir.

P harfinin bir diğer kullanımı da havadaki hareketi anlatmaktır. Bir şey havada veya havaya doğru hareket ettiğinde, ister aşağıdan yukarıya ister tam tersi olsun, örneğin bir şey havada yukarıdan aşağıya doğru hareket ettiğinde, esasen "düşmektedir". "Düşme" kelimesindeki N harfi hareketi, P harfi havayı, L harfi ise çekimi sembolize eder (L harfinin anlamları hakkında daha fazla bilgi için ilgili bölüme bakınız). İbranice kök נפאל, "נפילה" kelimesinde olduğu gibi, Almanca ve İngilizcede de "פל" olarak geçer (aslında kök diğer dillerde de mevcuttur). Yukarıda da değinildiği gibi "Na-fall" kelimesindeki N harfinin anlamı havada hareket etmek ve uzanmak, F harfinin anlamı ise havada hareket etmektir. Ayrıca sonbahar kelimesindeki L harfi cazibeyi ifade eder. (L harfindeki ilgili bölüme bakınız). Elma, dalından çok uzağa düşmemesiyle bilinen bir meyvedir. Elma hava ve suyla dolar ve şişer (P harfinin anlamı). İngilizce ve Almancada "sert düşmek" anlamına gelen "Apple" kelimesi, özellikle yazın elma ağacının altında uyumayı planlayan Isaac "Ir Hadash" (Newton) için önemli bir mesaj taşımaktadır. Soyadı, onun bir mürit ailesinden geldiğini gösteriyor. Diğer şeylerin yanı sıra, Kabala ve İbranice çalışmalarıyla ilgilendi ve görelilik ve yerçekimi teorilerini geliştirdi.

Çok sıra dışı bir olay olan "mucize", bir şeyin beklendiği gibi havaya düşmemesi durumudur ve bu kelimenin anlamı da budur; burada A' harfi ters A'dır. Eğer cisim uzun bir süre düşmeye devam etmezse, o zaman bu cisim basitçe "N>harika"dır; eklenen N harfi ise havada hareket ettiğini ifade eder. Kuş olmayan bir şeyin havada uçması olgusu bugün tamamen mümkün ve anlaşılabilir bir şeydir, ancak arkaik dünyada bu, basit bir mucizeydi (örneğin, mucizevi elin yıldızları, Ülker gibi). "Lafar" sözcüğünde de aynı hava anlamında P harfi geçer ve "yüceltmek" anlamına gelir; ifadenin anlamı ise "havaya kaldırmak"tır.

P harfinin bir diğer anlamı da "akan su"dur. Almancada "akış" kelimesinin karşılığı "Fliesst"tir. Akan bir nehir için Almancada "Fluss" kullanılır ve İngilizcede "Akış" anlamını alır; "F" harfi akan su anlamına gelir. P harfinin bir diğer anlamı ise "idrar" kelimesinde geçen "çiş" kelimesidir ve İngilizce'de "Pee" kelimesi sıvı akışını sembolize eder. Akan suda yaşayan bir hayvan olan balık, İngilizce ve Almancada "Fish" olarak bilinir, suyun akışını simgeleyen "F" harfi (telaffuzu zor olan "F") bulunur.

P harfinin bir diğer kullanımı ise "face" sözcüğündedir. Aynalar eski zamanlarda çok pahalıydı ve yalnızca soylular ve krallar onları karşılayabiliyordu. Aynaya gücü yetmeyenler suyun yüzeyine bakıp kendi yansımalarını görebiliyorlardı, hatta insanlar bu amaçla su dolu deri tabaklar kullanıyorlardı. Dolayısıyla ">yüz" kelimesi suyun yüzeyi ile ilgilidir. Madeni paranın ön yüzünün basılı olduğu yüze ">Fli" adı verilir ve "ön yüzdeki" N harfi yerine L harfi kullanılır (aralarında "lamner" harfleri dönüşümlü olarak kullanılır).

Yunan mitolojisinde yarı insan, yarı keçi olan ve flüt çalan antik su tanrısı Pan'ın (Panus) ana tapınağı, İsrail'in kuzeyinde, tanrı Panus'un adıyla "Banias Nehri" olarak da bilinen Hermon Nehri kıyısındaydı. Arapçada da belirtildiği gibi P harfi B olarak telaffuz edilir ve bu nedenle yerine geçer. Tarikatımız hem Kuzey İsrail'de hem de Yunanistan'da yaygındı. "Panus" aynı zamanda "Pan" lakabıyla da tanınıyordu.

"Kalem" - Bu, çok eski zamanlarda, aynaların olmadığı zamanlarda, insanların içine su doldurup gözlem yaptıkları kaptır. Kap düz ve yuvarlaktı, böylece insan kendi yüzünün yansımasını görebiliyordu. Yassı ve yuvarlak olan kabın şekli tavaya benziyordu ve İngilizce'de - isminin kökeni olan "Pan", P harfinin dairesi şeklindeydi.

Şehirlerde yaşayan insanlar, görünüşlerini ve saçlarını düzeltmek için şehrin merkezinde bulunan çeşmeye giderlerdi. Çeşme kelimesi, Tanrı "Pan"a atfen Latince "Fontana" yani "akan su yeri" adını almış ve hatta üzerinde birçok kez onun yüzü yer almıştır. İngilizcede çeşmeye verilen isim yine su tanrısı Pan'dan esinlenerek "Fountain" (Çeşme)'dir; P harfi akan suyu, N harfi ise hareketi ve akışı sembolize eder; tıpkı "river" (nehir) kelimesinde olduğu gibi - dağdan akan suyu.

İdrarın çıktığı organı tanımlayan "artı" sözcüğü, "penis" (fallus) sözcüğü ve kısaltılmış hali "pin", bu su tanrısının ismi olan "Panus"tan türemiş olup, her ikisi de su ve su akışı anlamına gelen P harfinden türemiştir. L harfi ve N harfi "L, M, N, R" harflerinin bir parçası oldukları için birbirinin yerine kullanılabilirler.

P harfinin bir diğer anlamı da bir tür zarftır. "Wrapping" kelimesinde P harfi, R harfiyle sembolize edilen merkezi bir nesneyi çevreleyen zarfı sembolize eder. "Peel" kelimesi İngilizcede "peel"dir, burada P harfi zarf anlamına gelirken, L harfi R harfiyle dönüşümlü olarak kullanılır.

Almanca ve İngilizcede "Brief" kelimesi sarılı bir şeyin başka bir örneğidir ve "zarf" kelimesinde olduğu gibi, F harfi zarf anlamında P harfini sembolize eder. Almanca ve İngilizce'de mail kelimesi "Post"tur ve "zarfı yakalamak" anlamına gelir. ST harflerinin birleşiminin anlamı "yer kaplamak"tır (S harfinin altındaki S ve T harflerinin birleşimine bakınız), P harfi ise zarf anlamına gelir. "Fast" kelimesi İngilizce ve Almancada "sıkı tutmak" ve aynı zamanda hızlı ulaşım (rüzgar gibi) anlamlarını taşır. Burada P harfi "hızlı rüzgar" anlamını taşıyor. Almanca "Passat" kelimesinin anlamı Almanca'da "Passat" kelimesi hızlı "trader rüzgarları" anlamına gelir. Bu hızlı rüzgardan dolayı Volkswagen'in bir aracına Passat adı verilmiştir.

Yunanca ve İngilizce "Pie" kelimesi, daire veya dönüş anlamında P harfinin kullanılmasının bir örneğidir. İbranice'de yuvarlak bir şekli tanımlayan kelimeler örneğin ">pithol", yuvarlak ekmek "pita" ve "pancake" İngilizce'de yuvarlak tava anlamına gelen bir kelimedir.

Kuzey Amerika yerli dillerinde ve Amerika Birleşik Devletleri'nde P harfinin benzer bir anlamı vardır. Çember töreni, P şeklinde bir çemberin içinde yapılan dans, "Powwow dansı" olarak adlandırılır ve P harfi "yuvarlak" anlamına gelir.

P harfinin su anlamındaki anlamına bir başka örnek ise, su üzerinde hareket eden yuvarlak bir şey anlamına gelen "gemi" sözcüğüdür. Bu kelimede S harfi daireyi, P harfi suyu, Y harfi kontrolü veya bir şeyle meşgul olmayı (mesleği balıkçılık olan kişi anlamındaki "balık" ve "balıkçı" kelimelerinde olduğu gibi) ve N harfi hareketi sembolize ediyor. Dolayısıyla suyun üzerindeki yuvarlak şey, denizcinin kontrolüyle hareketle ilgilidir. "Ship" kelimesinin sonundaki "ה" harfi dişil ekidir. Yuvarlak bir gemiyi tarif etmek için S harfinin kullanılmasının sebebi, Mezopotamya'daki antik gemilerin yuvarlak olması, dolayısıyla bu kelimede "samekh" - "S" harfinin kullanılmasıdır. (Antik Mezopotamya'da "guppa" olarak bilinen yuvarlak gemiler hakkında daha fazla bilgi için T harfinin altındaki ayrıntılı bilgiye bakınız.)

P harfinin bir diğer anlamı ise hava ve rüzgardır. Gemi havayla hareket ettiğinde aslında "rüzgar ve su yakalar" ve Almanca "Schiff" ve İngilizce "Ship" kelimelerinin anlamı "rüzgarı yakalamak"tır; S harfinin anlamı "yakalamak"tır (S harfinin anlamları hakkında daha fazla bilgi için S harfinin altına bakın) ve P harfinin anlamı ise su ve rüzgardır.

Rüzgârı tutmaya yarayan bez parçasına yelken denir. "Yelken" kelimesindeki P harfi havayı, S harfi "kavrayışı", R harfi ise yükseğe çıkan direk direğini ifade eder (T harfinin işaret, R harfinin yükseltilmiş ve belirgin bir şey, F harfinin ise dik durmanın sembolü olarak anlamları hakkında daha fazla bilgi için bu harflerle ilgili ilgili bölümlere bakın). "Lamner" harfleri dönüşümlü olarak kullanıldığından, "m-per-s" sözcüğündeki "per" birleşimi, aynı anlamdaki, havadaki ve genellikle düşme halindeki bir şeyi ifade eden "fel" sözcüğüyle de değiştirilebilir (örneğin, "n-fel" sözcüğündeki "fel" birleşimi). Yukarıda da değinildiği gibi "yorumlayıcı" kelimesi havada kavranmış ve asılı kalmış bir şeyi ifade etmektedir; "Ş" harfi kavranmış ve kavranmış anlamına gelmektedir (bkz. "Ş" harfinin yorumlarıyla ilgili ilgili bölüm). Aynı şey havada duran ve düşmeyen bir şey için de geçerlidir, örneğin "mucize" kelimesinde olduğu gibi, "א" harfi ters "א"dir, yani "düşmez" anlamına gelir. Tam tersi durumda ise bir şey havada asılı kalmayıp, sözü edilen havaya "düşmüştür" (düşmüştür). R ve L harfleri dönüşümlü olarak kullanılır (örneğin "Per" harfi "Pel" harfiyle dönüşümlü olarak kullanılır - yani "Lamner" harfleri).

"fer " kelimesinde de geçmektedir . İnek, bir zamanlar daha çok su kaynakları, bataklıklar ve göl kıyılarında bulunan bir hayvandı. "Per" veya "Pra" hayvan isminin anlamı aslında "suyun başı"dır; P harfi suyu, R harfi ise bir "hayvandan", bir hayvandan bahsettiğimizi simgeler (R harfinin yorumları hakkında daha fazla bilgi için ilgili bölüme bakın). Modern inek, Hindistan'ın Ganj Vadisi bölgesinde ve Asya'nın diğer yerlerinde ortaya çıkan bataklık ineğinin bir çeşididir. İnek, yaklaşık 10.000 yıl önce tarım devrimi sırasında evcilleştirildi.

İnekler günümüzde de çok su tüketen hayvanlar olarak bilindiğinden, özellikle kurak bölgelerde, antik dünyada bakımı pahalı bir hayvandı. İnekler uzun yıllardır dünyanın birçok yerinde (özellikle yoksul ülkelerde ve ücra köylerde) para yerine değişim aracı olarak kullanılıyor ve hâlâ kullanılıyor. Bu nedenle, "makena" isminin kökeni "satın almak" kelimesinden gelir, İngilizce'de "Procure" "tedarik etmek" ve Almanca'da "Kauf" "satın almak", burada Alman ineği "Kuh", "Kaw"dır. Kelimelerin kökeni "inek" kelimesindedir. Öte yandan, "parazit" anlamına gelen "parazit" kelimesi, "P" ile "yakalamak" anlamına gelen "ST" kombinasyonunun birleşiminden gelir, çünkü parazit "ağzıyla yakalar".

Gözleri su rengi gibi mavi olan kişiye "güzel gözlü" denir; P harfinin anlamı ise suya ve suyun rengine atıfta bulunmaktır. Avrupa dillerinde göz renginin su olması, suyu da simgeleyen İbranice "bel" harflerinin birleşiminden gelir (örneğin tbel , belnit vb . sözcüklerde ). İngilizce ve Almancada mavi rengin karşılığı "Blue"dur.

İbranice'de "mavi" (ka-khul) kelimesinin kökeni deniz kıyısındaki kumdur; ateş yakıldığında deniz kumu eriyerek mavi cama dönüşür. Günümüzde Fenike camı olarak bilinen cam, ilk olarak Kişon Nehri ağzındaki antik demirleme alanının sahilinde, İbrani ve Fenikeli denizcilerin sabahleyin, gece ateşlerinin, deniz kumundaki yüksek orandaki kabuk parçaları nedeniyle erimiş kumdan geriye cam bıraktığını fark etmeleri üzerine keşfedildi.

Deniz rengi gözlü güzel bir kadına "Güzel" veya "Güzel" deniyordu; P, F ve F harfleri suyu simgeliyordu (ve R ve L harfleri "lamner" harflerinin bir parçasıdır ve bunlar arasında dönüşümlü olarak yer alır, B, F ve P harfleri de bunlar arasında dönüşümlü olarak yer alır). Latin dillerinde "güzel" kelimesinin karşılığı "Bella"dır; Bunun sebebi göz renginin su rengi olmasıdır. İbranice'de "bel" harflerinin birleşimi suya ait olduğunu ifade eder. Gözleri su renginde olan bir erkek veya kadının genellikle saçları da su rengine uygun renkte olur - "sarışın" - bu isim de su renginden türetilmiş olup, su anlamına gelen İbranice kelime olan bel harflerinin birleşiminden oluşur.

Mavi->Baltık Denizi, İbranicede su anlamına gelen Bel harflerinin birleşiminden oluşur ve bu da P harfindeki su anlamına denk gelir. "Bel" bağlacını içeren birçok örnek var. Örneğin, suda birçok kez yıkanmış bir giysi " bel -vee" ( bel -levy) olur. İncil'de İsrail halkını çadırlarının güzelliği için kutsayan adamın sembolik adı Balaam'dı, "Balaam" güzel insanlar anlamına geliyordu. Büyük bir dalga tarafından itilen biri suda yuvarlanıyor ve kafası karışıyor. Dikkatli olun, sadece çok fazla su yutmayın.

"Bel" harflerinin birleşimi, Kenan'da "Baal" olarak adlandırılan eski Aramice su tanrısı "Bel"in isminde de görülmektedir. Eski Akad ve Ugarit inanışlarına göre bulutlarda aynı tanrı "Baal" ikamet ediyordu ve sembollerinden biri de su hayvanı "Per" idi; Avrupa dillerinde ise "Boğa" yerine "Bel" veya "Baal" kullanılır ki, burada "A" ve "U" harfleri aynıdır. Bu tanrı aynı zamanda bir "yağmur tanrısı", bir "Arafat binicisi" ("hareket eden su taşıyıcıları"), bulutların üzerinde yaşayan, "M-Bol"u (M-Bol) getiren ve daha birçok şeyi yapan bir tanrıydı.

Daha sonra bu nitelikler, tek tanrılı Yahudi inancında, hemen hemen bütün tanrıların birçok ek niteliğini bir araya toplayan tek Tanrı olan Yahudi Tanrısı'na atfedildi. Tanrı Baal'e verilen bir diğer isim olan "boğa" da, S ve T harflerinin yer değiştirmesinden dolayı boğaydı ve bu tanrıya Kuzey Avrupa ve İspanya'da verilen lakap "Thor"du (İspanyolcada "Thor"). "Thor" boğasının kökeni aynı zamanda İskandinav tanrısı TOR'un isminin de kökenidir. İncil'de ve İsrail'in kuzey bölgesinde ve Levant'ta aynı su tanrısı Baal'a verilen bir diğer isim de demircilerin babası olan "Baal Hadad"dır. "Hadad" veya "Hadad" kelimesi çilingir, demirci anlamına gelir. Bu nedenle, bir demirci çekici de taşır (İskandinav mitolojisinde olduğu gibi). Baal'a tapınma İncil'de yasaklanmış ve çocuk ve insan kurban etmeyi içerdiği için ciddi bir yasak ve cinayet olarak kabul edilmiştir.

P harfi aynı zamanda "aydınlık"ı da simgeler. Örneğin, genelde Kuzey Avrupa ülkelerinden gelen göçmenler açık tenli ve açık gözlüydüler ve bu nedenle kendilerine "hayalet" veya "hayaletler" deniyordu. "Rephaim" kelimesindeki R harfi etnik aidiyetlerini sembolize eder (R harfinin bir halk anlamındaki anlamı için R harfi ile ilgili bölüme bakınız), P harfi ise açık rengi ve göz rengi olan suyun rengini sembolize eder. Avrupa dillerinde, örneğin İngilizcede açık ten rengine "Fair" denirken, İskandinav güzellik tanrıçasının adı "Freya" idi.

Açık tenli ve açık gözlü insanların yaşadığı topraklara hayaletler ülkesi deniyordu. "Ard-Rapha" adlı iki kelimenin (D ve C harflerinin dönüşümlü olarak kullanılması) birleşmesiyle "Hayaletler Ülkesi" anlamına gelen -Europe kelimesi ortaya çıkmıştır. "Rafa" kelimesi, İbranice'de ışık, aydınlık anlamına gelen "hel" kelimesine eşdeğerdir (bileşik kökün kullanımına örnek olarak ışığını aydınlatma anlamındaki "hallelujah" kelimesinde, ayrıca "hila", "hillel" vb. kelimelerde görülebilir). Almancada "Cehennem" aynı zamanda aydınlık anlamına da gelir. İngilizcede "healer" kelimesi "Healer" yani "parlak" yapan kişi (haloya karşılık gelir) ve Almancada "Heile" sağlıklı anlamına gelir. İbranice'de şifacı, gözlere ışığın parlaklığını ve auraya hayat veren "Ru Fa "dır.

Kişi hastalandığında solgunlaşır, "renk" eksikliği yaşar, yanakları "parlak" olur ve vücudunda yeterli sıvı olmaz. Bunun bir örneğini tam tersinden de öğrenebiliriz, ten rengi açık değil "siyah"tır ve bu, örneğin İncil'den hasta veya sağlıksız bir kişinin tasviridir:

"Tenim benden daha siyah, kemiklerim kılıçtan daha sıcak."

Eyüp Kitabı, Bölüm 30, Ayet 30

Hasta iyileştiğinde, tarlada otlamak gibi görevlere çıkabilir - "vahşi" ve dolayısıyla "sağlıklı" kelimesi aynı zamanda vahşi doğaya çıkabilme yeteneği anlamına gelir. 13 yaşından sonra koyunları tek başına güdebilen yetişkin bir kişi de "bar"dır ve bu nedenle ona "bar mitzvah" kutlanır. Geçmişte ataerkil toplumlarda erkek çocukları ava çıkarken, kadınlar avcı-toplayıcı ve yarı tarımsal toplumlarda olduğu gibi, yerleşim alanlarına yakın yerlerde çocuklarla ve yaşlılarla birlikte kalıyorlardı. Çobanlar arasında bile erkekler genellikle koyunları otlatmaya çıkarlardı. O zaman "Bar" ve "Ben" kelimeleri aynıdır, ayrıca R' ve N' harfleri de birbirinin yerine kullanılabilir ("Lamner" harfleri). Burada şunu belirtmekte fayda var ki, istisnai durumlarda kız çocukları da koyunlarla birlikte otlamaya çıkıyordu; ancak bu durumlar, özellikle kişinin hiç oğlu yoksa, son derece nadirdi (muhtemelen hem yırtıcı hayvanlardan, hem de özellikle diğer çobanlardan ve göçebelerden büyük tehlike altındaydılar). İncil'de buna benzer örnekler, Yakup, Arami Laban ve kızları gibi ataların hikayeleri ile babası Yitro'nun hiç oğlu olmadığı için sürüsünü tek başına otlatan Sippora'ya yardım eden Musa'nın hikayesidir.

Hasta iyileşince aslında kendisi de parlak oluyor ve İngilizcede "Bright" kelimesi "bara çıkabilen" anlamına geliyor. İbranice'de de belirtildiği gibi "Ner Pa " soluk anlamına gelmiyor. Şifacı, “tıp” bilgisi olan ve eğer bilgili ise şifa işareti anlamında “ilaç” da verebilen “doktor”dur. Yukarıda da değinildiği gibi Almanca'da şifa kelimesinin karşılığı "Heilen" olup, aydınlanma ("Cehennem") anlamı ile bağlantılıdır.

İbranicede aydınlık, şifa ve ışık anlamına gelen "hel" harflerinin birleşimi "hila" kelimesinde bulunmaktadır. "Hallelujah" kelimesi aynı zamanda "Tanrı'nın ışığı parladı" anlamına gelir (Raphael ismi gibi). Yunan güneş tanrısına "Helios" adı verilir. Göçebe atalarımız gölgelik bir yer aradıklarında çadıra girerlerdi (a-hel) "aydınlık olmayan" anlamına gelir, ah ise ters ah'tır. Kökeni Arapça'da da bulunan "Ahlan" kelimesi, aslında bir çadırda kalmaya davet anlamına geliyor.

Romalılardan önce İtalya'da yaşayan ve antik "Fenike" İbranice yazısıyla yazan Etrüskler, yazının yönünü değiştirdiler. "Helios" sözcüğü tersten yazıldığında "Sola" (güneş kelimesinin kökeni) sözcüğü elde edildi. Almancada "sol" kelimesi "Sonne"dir ("L" harfi, "lamner" harflerinin bir parçası olarak "N" harfiyle değiştirilmiştir.) Kuzey Avrupa'da ve İngilizcede "sol" veya "shola" kelimesi "sol" olarak kısaltılmış ve "son" - "Güneş" - olmuştur, yani güneş. "Şol" aynı zamanda "Şaul" kelimesinin de kaynağıdır.

P harfinin su ve hava ile ilgili ek anlamları da vardır. P harfi, gökyüzünün yukarıdan izlenebilmesini sağlayan açık havayı anlatan kelimelerde geçer. Bahsedilen "şeffaf" kelimesi, kişinin havadaki nesneleri en iyi şekilde gözlemleyip görebildiği bir durumu tanımlamaktadır. Bu, havanın suyla doymuş ve dolayısıyla nemli olduğu bir durumun tersidir. Nehir kenarında doğanın güzelliğine baktığımızda, doğada akan suyu seyrettiğimizde "manzara güzel" vb. "Serbestçe uçmak" ifadesindeki "uçmak" kelimesinin anlamı yukarıdan, havada görmektir; E harfi üstünlüğü ve yukarıdan bakmayı (E harfiyle ilgili bölüme bakınız), P harfi ise havayı ve havada olmayı sembolize eder. Özgürlük kelimesinin anlamı "ulaşılamaz" veya "kavranamaz"dır. H harfi sınırı veya sınırın dışını sembolize eder, "peş" kombinasyonu "rüzgarı yakalamak" anlamına gelir, S harfi yakalamak, kavramak anlamına gelir ve P harfi havayı sembolize eder. Dolayısıyla özgür olan kişi “ruh gibidir, algının ötesindedir.” Aslında zulümden kaçan, kovalayan tarafından kovalanır, tıpkı "kavrayamadığı ve tutunamadığı" bir şeyi kaybeden kişi gibi. Dolayısıyla "arayan" kelimesindeki harf birleşimi "özgürlük" kelimesiyle ilişkilidir.

Havada uçuşan küçük kum taneciklerine "toz" denir. Tahıl ve çekirdek kelimelerindeki R' harfi yuvarlak ve küçük bir şeyi sembolize eder (R harfiyle ilgili bölümde daha detaylı bir açıklama bulabilirsiniz). Dolayısıyla "dünya" sözcüğünde E harfi yüksekliğe çıkışı, P harfi havayı, R harfi ise tane başlarını sembolize eder. Dolayısıyla toz, havada uçuşan bir tanedir. Yaklaşık 9.000 yıl önce, metalleri ateşle ("Ateş") eritme işlemini keşfeden atalarımız, belli bir cevheri ateşe koyduğunuzda sıvı hale geldiğini, eridiğini ve bir metale dönüştüğünü keşfettiler - o zamanlar buna "kurşun", "bakır cevheri" ve "toprak gibi" veya kısaca "toprak" deniyordu; bu kelime daha sonra Almanca ve İngilizcede "bakır" kelimesine dönüştü. Bu tür topraklar yaygın değildi ve çölde keşfedilen madenler küçük bir kabile grubu arasında gizli tutuluyordu. Özel toprağın varlığına dair "yeşil" işaretler keşfedilince, bu özel toprağı aramak, onu madencilikle çıkarmak ve yüzeye çıkarmak gerekiyordu. Bu nedenle Mısırlılar madencilik ve metal eritme işinde çalışanlara "Ephiru" adını verdiler (bundan dolayı "Efraim" adı muhtemelen buradan gelmektedir). Aslında onlar, krala yakın "özel" tüccarlar ve aynı zamanda özel bilgiye sahip "din adamları" olarak özel bir statüye sahiptiler. Örneğin eski Mısır'da "Epiru"lar daha önce bilinmeyen aletler, kılıçlar ve baltalar getirip bir noktada monarşiyi ele geçirmişlerdi. "Afiru" kelimesinde "Efer" kelimesine eklenen Y harfi bunların zanaatkar olduklarını, "Dig" kelimesine eklenen Y harfi ise bunların balıkla uğraştıklarını göstermektedir.

Yaratılış Kitabı'ndaki "meslek" sözlüğü, ilk bölümlerden itibaren demirle çalışan "demircilerin" dilinden konuşur. Hikâyeye göre göklerin yüce yaratıcısı olan Tanrı, "göklerin yaratıcısı" (muhtemelen ilahi çekiciyle), biz insanları da tanrıların yaratılışına benzer bir biçimde yaratmıştır; Ve bu , tıpkı bir demircinin ateşe üflemesi (üfleme anlamında) gibi, bize bir ruh, "n p sh" üfleyerek olur . İnsanın "topraktan" yaratıldığı inancından dolayı, İbraniler, "Eferliler", "Eferos" olarak da anılırlardı, bir adamın ölümü üzerine ölülerini gökteki kuşlara veya kırdaki hayvanlara yem olarak vermek (o zamana kadar yaygın bir gelenekti) veya nehre atmak yerine, onları toprağın tozuna gömmeyi uygularlardı. Küllerle gömme geleneği insanlık tarihinin büyük bölümünde uygulanmamıştır (ölüler çoğunlukla nehre atılırdı). İnsanın bir demirci olarak metali işlemesi ve yaratması arasındaki paralellik için İncil'e bakınız:

"Ve Rab Tanrı, yerin toprağından Adem'i yarattı ve burnuna yaşam soluğunu üfledi."

Yaratılış, Bölüm 2, Ayet 7

İnsanın gömülmesi ve toprağa dönmesi gerektiği inancına gelince, Kutsal Yazılardan bakın:

"...Çünkü topraksın ve toprağa döneceksin."

Yaratılış, Bölüm 3, Ayet 19

Hz. İbrahim'in topraktan geldiğine dair inancını İncil'de görmek için:

"İbrahim de cevap verip dedi: İşte, ben, toz ve külden başka bir şey olmayan Rab'be konuşmayı üzerime aldım."

Yaratılış Kitabı, Bölüm 18, Ayet 27

1901'de, MÖ 18. yüzyılda Babylon'u yöneten bir Mezopotamya hükümdarıydı, yani Mezopotami, "Hamburabi'nin" Kodları "nın keşfedilmesinden bu yana. Bu eski zamanlarda, kişi nehre sahip olduğu ve nehir "kelimesi" nehir "sözcüğü olan suçlardan biri olan bir" deneme "için bir" deneme ". akan su, nehir ve yargı (d. Bunlara "yargılar" denir. "Dayan"ın bir diğer adı "shoft"tur . Shoft kelimesinde, p harfi suyu ama aynı zamanda ateşi de temsil eder (to>fat kelimesinde olduğu gibi "ateş yeri" anlamında). Bunun nedeni, kanunu tutan göçebelerin çoğu zaman bir nehre erişimi olmamasıydı. Bu nedenle, yakınlarda nehir olmadığı durumlarda, yargılama amacıyla ateşin kullanılacağı belirlendi. Bunun örnekleri, İbrahim'in ateşte yargılanmasında (kurtarıldığı), Firavun ve danışmanlarının bebek Musa üzerinde gerçekleştirdiği bir tür ateş yargılamasında ve zina ile suçlanan ve yeterince büyük bir nehrin akmadığı bir yerde yaşayan ve yakılmaya mahkûm edilen Tamar'ın yargılanmasında bulunabilir ve bkz.:

"Ve üç ay kadar sonra, Yahuda'ya, gelinin Tamar'ın fahişelik yaptığı ve işte fahişelerden gebe kaldığı bildirildi." Ve Yahuda, "Onu dışarı çıkarın ve yakılsın" dedi.

Yaratılış, Bölüm 38, Ayet 24

Bu tür kızgın kömürlerle (genellikle ağızdan, kimin doğru, kimin yalan söylediğini anlamak için) yapılan denemeler, son yüzyıla kadar adı geçen şefaatçiler tarafından çeşitli göçebe kabileler arasında yapılmaktaydı. Geçmiş kelimesi (Almanca'da "geçmiş ve gitmiş" anlamına gelir - Vergangenheit), İngilizce'de de bir nehirde akmış bir şeyden gelir, bu nedenle "Geçmiş"tir. Belirtildiği gibi P harfi su, S harfi kavramak, T harfi ise yer anlamına geliyor. Buna karşılık gelen Aramice ifade, aynı anlamı taşıyan (daha önce nehrin aktığı yer) "Kedemat Dana"dır.

Hz. Musa zamanında rahip, temsil ettiği Tanrı'nın "ağzı" olarak kabul edilirdi. Tanrı adına konuşan ve onun için yiyen odur, zira rahibin yediği yemeğin tanrı tarafından yenildiği düşünülürdü (bu inanç günümüzde de bazı kültürlerde uygulanmaktadır), dolayısıyla tanrı adına rahiplere adaklar sunulurdu. Ayrıca o dönemde yönetici olan başkâhin, Tanrı adına kanunlar koymakla görevliydi. Antik Mısır'da baş rahip ve tanrı "Ra"nın "ağzı" olan kişi "P-Ra" idi. Rahiplik şehirlerine "P" şehirleri deniyordu; örneğin: Gemilerin geçişi için muhtemelen derin sulara yakın olan "Pataum" ("P-uçurum") ve "Ra" rahiplerinin şehri olan "Pi Ramses" (P. Ra-mess). Firavunun mezarına piramit adı verildi ("P-ra-mida"), "mida" birleşimi ise D harfinin anlamından türetilmiştir (D harfi ile ilgili bölüme bakınız). Yukarıda da belirtildiği gibi Hz. Musa, konuşmasındaki kusurdan dolayı kendisini başkâhin olarak görev yapmaya uygun görmüyordu. Tanrı ile Musa arasında "ağız"ın önemi konusunda geçen tartışma için Çıkış Kitabı, Bölüm 4'e bakınız:

"Çünkü ben ağır konuşan ve dili ağır olan bir adamım... Ve dedi ki... İnsan için ağız koyan... Şimdi git; ben senin ağzının yanında olacağım ve ne söyleyeceğini sana öğreteceğim... Ve dedi ki, Levili kardeşin Harun konuşacağını bilmiyor mu... Ve sen sözleri onun ağzına koyacaksın ve ben senin ağzınla ve onun ağzıyla olacağım ve... Ve o sana, halka konuşacak; Ve sizin için de öyle olacak..."

Çıkış Kitabı, Bölüm 4

Bazen P harfinin anlamı, giriş ve çıkışın olduğu yer anlamındadır, mesela "şehrin ağzı" ki bu elbette şehir kapılarıdır, ya da "yeryüzünün ağzı" ki bu elbette yerin içindeki bir açıklıktır ve burada "mezar" ile eş anlamlıdır. Çıkış anlamında P harfinin kullanılmasına örnek olarak "anüs" kelimesinde ve vücuttan çıkan yan ürünler, salgılar olan "extract" ">pee>pee" "pee>sh", İngilizcede "feces" ">poo>p" "poop", şişenin ağzından çıkan gazlarda ve Latincede ">physis", "Feces" vb. ifadelerde de rastlamak mümkündür.

P harfinin matematiksel değeri 80'dir.

Bölüm 8 - “Fe” Sofit

"Son P" harfi, bir kelimenin sonunda yer aldığında P harfidir ve piktografik biçimi P harfinden farklıdır. Genellikle F harfine benzer şekilde okunur. Bir kelimenin sonunda görünen bazı harflerin farklı piktografik biçimi, son harfler kullanılmadan önce farklı dönemlerde bir kelimenin sonunu ve diğerinin başlangıcını sembolize etmenin farklı yöntemleri olduğu için zamanla gelişmiştir.

Arkeologlar tarafından Mezopotamya ve Antik Mısır'da bulunan metinler, farklı antik dönemlerde farklı çözümlere işaret ediyor. Birincisi, senaryoda harfler arasında boşluk yoktu. Her kelime ayrı ayrı bir tür baloncuğa veya "grafik balonlara", ya da farklı "kelime küplerini" ayıran çizgilere bölünmüştü. Daha sonra kelimeler nokta ile ayrılmaya başlandı, böylece her kelime ile onu takip eden kelimenin arasına bir nokta konuldu. Bunun bir örneğine Siloam Mağarası'ndaki bir yazıtta rastlanmıştır. Daha sonraki bir dönemde ise nokta yalnızca cümlenin sonunda yer almaya başladı ve her kelime arasında bir boşluk vardı.

İbranice dilinde son harflerin gelişiminde bir başka yöntem de gözlenmektedir; bu da kelimenin sonunu belirtmek için son harfe bir kuyruk veya bayrak eklenmesidir. Basılı biçimdeki son "P" harfinde, harfin altına bir tür "kuyruk" ekleniyordu. Buna karşılık el yazması biçiminde son P harfine bir tür üst bayrak ekleniyordu. Bu aynı zamanda müzik notasının "fe anahtarı"nın da kaynağıdır. "Suffix" (ספף - S harfiyle ilgili bölüme bakınız) kelimesinden İngilizce "Suffix" kelimesi türemiştir; bu kelime "son" anlamına gelir - kelimenin son kısmı. X harfi ile T harfi zaman zaman birbirinin yerine kullanılır, zira T harfi daha önce X olarak yazılıyordu. Ve müzikten bahsetmişken, havanın rezonansını kaydetmek için kullanılan yuvarlak bir müzik aleti tof'tur , bu yüzden P harfi kullanılmıştır. Davul adı verilen bu müzik aletinin çeşitli kullanımları vardı. Örneğin davul, savaşların başlamasından önce eski bir uyarı işareti olarak, savaşlardan sonra zafer danslarında ve "yağmur dansları"nın bir parçası olarak eski ritüellerde kullanılırdı; bu gelenek bugün bile bazı kültürlerde varlığını sürdürmektedir. Davul aynı zamanda eğlencelerde, marşlarda ve gezinti yollarında müzik aleti olarak da kullanılır.

Davul, ne yazık ki, eski İbrani, Yahudi olmayan ve pagan kültürlerde ve Kartaca gibi Fenike kolonilerinde pagan törenlerinde de kullanılıyordu. Bu törenlerde çocuklar ve bebekler, bazen "Mollech" olarak da adlandırılan tanrı Baal'e, ateşte kazıkta kurban edilirdi. Baal rahipleri, çocukların ve bebeklerin çığlıklarını, aile bireylerinin ağlamalarını ve annelerin çığlıklarını maskelemek için ebeveynlere neşeli maskeler takmalarını zorunlu kılıyorlardı. Böylelikle törene gelen kalabalık, dehşete düşen aile bireylerinin yüzlerini görmemiş oldu. Çığlıklar ve çığlıklar davul ve can simitlerinin sesleriyle bastırılıyordu. Bu nedenle kurbanların sunulduğu ateşe "Tofet" ("ateş yerinin işareti") adı verilmişti. T harfi o yeri sembolize ediyordu; tıpkı bir haritada T harfinin bir varış noktasını, P harfinin ise ateşi sembolize etmesi gibi. "Cehennem" aslında insan kurban etme ve davul-trompet sesleriyle yakılan o "yabancı" ateştir.

Çan ve çanlara inbalim adı verilirdi. Hatta daha sonraki bir dönemde sadece iç kısmına İnbal (İbranice) denildi. Tapınaktaki rahipler de çanlardan yararlanırlardı. Tapınaktaki Baş Rahip, inananları kurban törenine çağırmak için giysilerine küçük çanlar takardı. Almanca ve İngilizcede, günümüzde bile, inananları Baal tanrısının adıyla çağırmayı amaçlayan kilise çanlarına, tıpkı İbranicedeki "En-Bel" gibi, "Çan" denmektedir. P harfinin hava anlamında benzer bir müzik bağlamında kullanılması, " Bel"de bahsedildiği gibi, "cennetin kapılarını açmak" ve yağmur bereketini getirmek amacıyla " Şofer "in vurulması ve üflenmesinden de öğrenilebilir. Nefesli çalgılar için İngilizcede "Blow", Almancada ise "Blasen" deyiminin kullanılmasının sebebi de budur. Nefesli çalgılara verilen "Blas-instrumente" ismi de buradan gelir ki, genellikle "bras" çalgılarda çalınan "blues" müzik stilinin ismi de buradan gelir, belirtildiği gibi R harfi ve L harfi dönüşümlüdür.

Dua ile su ve ateşin imtihanı arasındaki bağlantı hakkında

Bir yemeğe çok fazla su eklediğinizde, o yemek "tatsız" olur. "Tefel" kelimesindeki P harfinin anlamı sudur. Hatta "dua" kelimesindeki P harfinin anlamı sudur. "Dua" kelimesi, aynı zamanda "vaftiz" anlamına gelen "bel" bağlacından türemiştir; bağlaç aynı zamanda su anlamını da ifade eder ve bazen p harfiyle dönüşümlü olarak kullanılır. Vaftiz, suyun ve “arınmanın” bir işaretidir ve bu konu Mezopotamya’da uygulanan eski hukuk sistemiyle ilgilidir.

Eski çağlarda kullanılan hukuki ve soruşturma yöntemleriyle, sanığın gerçekten suçlu olup olmadığını tespit etmek her zaman mümkün olmuyordu. Bu gibi durumlarda cinayet, "zina" veya diğer ciddi suçlar gibi "ağır" suçlardan şüphelenilen kişiler nehrin ortasına atılıyordu. Genellikle Fırat veya Dicle gibi büyük bir nehir, tanrı, su tanrısı "Bel" ve daha sonra da "Baal" (gökyüzünde bulunan) tarafından yargılanmak üzere seçilirdi. Görünüşe göre "zina" kelimesi ile suya atılma cezası arasında bir bağlantı var, çünkü buradaki P harfi suyu simgeliyor. Eğer kişi kurtulmuşsa Allah onun yaptıklarını affetmiştir. "Dan" kelimesi nehir anlamına geldiğinden, suçluyu kayıktan nehrin ortasına atmakla görevli kişilere "dayanım", yasaya da "din" denilmiştir.

Aslında "mişpat" ve "şoft" kelimeleri "din" ve "dayan" kelimelerinin eş anlamlısıdır, çünkü bu anlamda p harfi suyu ifade eder. Örneğin, Hezekiel'in, insanlara "sahte" barış vaatlerinde bulunarak yalan söyleyen sahte peygamberleri azarlaması, tıpkı "sıvaların suyla sıvayı karıştırması" gibi, sonra yağmur geldiğinde, "yargı anı" geldiğinde, sıva düzgün yapılmadığı için suyun duvara nüfuz edip onu yıkması gibi. Aynı şekilde, "Algavish" taşları, Tanrı'nın gazabıyla indirdiği "ateş" taşlarıdır ve sahte peygamberlerin başına gelecek olan "ateşli yargıya" benzetilir, bkz:

"Toprağın tozuna de ki: 'Dua et, yere düşsün.' Sağanak bir yağmur yağacak ve sen cam gibi düşeceksin, fırtınalı bir rüzgar da içinden geçecek."

Hezekiel Kitabı, Bölüm 13, Ayet 11

Böylece dinde nehre daldırma ve daha sonraki aşamada nehri sembolize eden akan suyun bulunduğu mikve unsurları gelişmiştir. Irmakta akan su aslında hâkimdir ve günahları temizleyen, arındıran sudur. Yıkama ve durulama işlemi su dökülerek yapılır. Günahlardan arınmak ve günahların Tanrı tarafından “affedilmesi” için vaftiz gereklidir. Bu, kurbanların Tapınağa getirilmesinin, hacıların günahları için sunakta ve onun yerine sunulmasının tam olarak aynı nedenidir.

Kurban kesmeye başlamadan önce, kişinin kendisini "canlı" suyla dolu bir mikvede arındırması adetti. Bu eylem, mitzvanın yerine getirilmesi sürecinin bir parçasıydı. Teoforik ve sembolik "Yuhanna" ismi, mesleği insanları Tanrı'nın bağışlaması ve onlara merhamet etmesi için vaftiz etmek olan bir kişinin adı olarak kullanılmıştır ("bağışlamak" kelimesi sudan çıkarılmakla aynı ifadeden gelir). "Hanan" kelimesi bağışlama, nehrin dışına çıkarma anlamına gelirken, "H" harfi dışarı, "nan" kombinasyonu ise nehir anlamına gelir. Diğer hukuki uyuşmazlıklar ise hâkim tarafından görüldü. Örneğin, eski Mısır'da Kral " Firavun ", Mısır tanrısı "Kötülük"ün sözcüsü ve sözcüsüydü ve onun adına yargıçlık yapıyordu.

Vaftiz gibi dua da öyledir. Tapınağın yıkılmasından ve kurban kesme işinin sona ermesinden sonra, kurban sunma ve kendini "kutsal nehir"de arındırma sürecinin yerine geçecek bir şeye ihtiyaç duyuldu (geçmişte, Gihon kaynağının suları güçlü bir akıntıyla akıyordu ve yaratılış kayasından, inanışa göre ilk yaratılan yerden çıkan suları olan kutsal bir kaynak olarak kabul ediliyordu). Böylece, "prayer" kelimesindeki T harfinin "işaret" veya "yer" anlamına geldiği, "Pel" harflerinin birleşiminin ise su ve ateşi (Puer) ve "Pan" kelimesinde (L ve N harfleri dönüşümlü olarak) gösterdiği bir dua süreci gelişti.

Vaftiz kelimesinin Latincesi "baptism"dir, İbranice yorumunda ise "Bap" "suda" anlamına gelir ve "suyun içinde" anlamına gelir. "ISM" eki bir eylem ekidir ve kelimenin kökünün bir parçası değildir.

Bölüm 9 - “Vav”

"W" harfi - "w" - İngilizcedeki "V" harfinin karşılığıdır ve muhtemelen çadır kazığı gibi bir tür çivi veya kanca şeklinden türemiştir. Bir diğer ihtimal ise mektubun, farklı nesneleri birbirine bağlamak ve ip üretmek için tasarlanmış, tarih öncesi çağlardan kalma bir aletin şeklinin tanımından oluşturulmuş olması. Tarih öncesi döneme ait bu alete uzun yıllar yanlışlıkla Paleolitik "delikli coplar" adı verildi. Uygulamada bu aygıt çeşitli şeyleri birbirine bağlayan bir tür kanca görevi görüyordu. Alet, Paleolitik dönemde genellikle koç ve geyik gibi hayvanların boynuzlarından yapılıyordu. Boynuza, ipler kullanılarak veya çeşitli iplikler örülerek nesneleri birbirine bağlamaya yardımcı olan delikler açılırdı. Aslında cihaz üzerinde iplerin sürtünme izleri dışında kullanımına dair pek bir şey bilmiyoruz.

"F" harfi, birden fazla şeyi birbirine bağlamak için kullanılabilen her şeyi ifade eder. İbranicede ה harfi, bir kelimenin başına eklendiğinde iki kelime arasında bağlayıcı kelime olarak kullanılır.

Latince ve İngilizcede "V", "Y" ve "W" harflerinin sesi "f" harfinin sesine eşdeğerdir. W harfi aslında V harfinin bir kopyasıdır. Bazen İngilizce'de "V" harfi "F" veya "B" harfiyle değiştirilir. İspanyolcada V sesi de B olarak yazılır, örneğin "Pablo" ismi PABLO olarak yazılır ve PAVLO olarak telaffuz edilir.

İbranice, Almanca ve İngilizcede kök sözcüklerde (örneğin ל..., מ..., כ..., ו...) ו harfi, farklı şeyler arasında veya belirli bir sonuca veya belirli bir yere götüren şeyler arasında var olan bir bağlantıyı belirtmek için de kullanılır.

İncil'den açıklayıcı bir örnek:

"Ve Tanrı, "Işık olsun" dedi ve ışık oldu."

Yaratılış, Bölüm 1, Ayet 3

Harf aynı zamanda birkaç şeyin bir dizi şeye, örneğin bir dizi insana (Haim , Yakup , Musa ve ...) olan bağlantısını belirtmek için de kullanılır. "W" harfi ve İngilizce ve Almancadaki W ve V gibi karşılıkları, iki yer arasındaki bağlantıyı veya yolun kendisini, şehirleri veya "yol üzerindeki" yerleri belirtmek için de kullanılır. Örneğin, Almanca'da "path" kelimesinin karşılığı "Weg" ve türevleri, İngilizce'de ise "way"dir. Daha sonra ek örnekler ve açıklamalar sunulacaktır.

Zemin ile tavan arasındaki bağlantı İbranice'de "wall", İngilizce'de "wall" ve Almanca'da "Wand"dır - W harfi vv harfinin kopyasıdır. Almanca ve İngilizcedeki L ve N harfleri birbirinin yerine kullanılabilir, çünkü bunlar "L, M, N, R" harflerinin bir parçasıdır ve bu, Almanca ve İngilizcedeki bu kelimeler arasındaki harf değişiminin açıklamasıdır.

İbranice'de "ה" harfi farklı kelimeleri, özneleri ve nesneleri birbirine bağlamak ve birleştirmek için kullanılır. İbranice'de olduğu gibi İngilizce'de de "As well" ifadesi "ve ayrıca" anlamında mevcuttur. Almancada İbranice "ود (+)" ifadesinden yalnızca "Und" kısmı kalmış, buna N harfi eklenmiştir; Bu, telaffuzu kolaylaştırmak için n harfinin çıkarıldığı nisilizasyon adı verilen bir işlemle yapılır (daha sonraki dillerin tanımlanmasını sağlayan nisilizasyon işleminin bir örneği. Örneğin, daha sonra Arapçada "hanzir" haline gelen İbranice "hamir" kelimesi).

İbranice'de de belirtildiği gibi "ה" harfi bir şeyin başka bir şeye yol açacağını belirtmek için kullanılır. Örneğin, belli bir toplama işlemi veya matematik alıştırması yapıldığında, işlem veya hesaplama matematiksel veya başka türlü belli bir sonuca ulaşacaktır. Sonucu işaretlemek için, yol işareti şeklinde "yatan" iki "w" harfiyle bir işaretleme yapılır. Dolayısıyla, birkaç sayının, örneğin 1+1'in toplanması bize (=) 2 sonucunu verecektir.

Dolayısıyla İbranicede "eşit" kelimesinin kullanımı "bir yol tutmak" anlamına gelmektedir. "Sh" harfi "kavra" anlamına geldiğinde ("Sh" harfi hakkında daha fazla bilgi için, "Sh" harfinin yorumlarını ele alan ilgili bölüme bakın) ve bazen "F" harfi de yolu gösteren bir bağlantıyı ifade eder. Dolayısıyla sonucun kabul edilmesi "eşit" sözcüğüyle ifade edilmektedir. Yukarıda da değindiğimiz gibi, matematiksel olarak "eşit" anlamı "=" (eşit) şeklinde ifade edilir; bunlar dengeli ve paralel iki doğruyu ifade eder. "Wert" kelimesinin eşdeğerleri Almanca'da "Wert" ve İngilizce'de "worth" (=) olup, her ikisinde de çift "w" bulunur. W harfiyle temsil edilen çift W harfi, sonuca giden yolu simgelerken, T harfi hedefi simgeler (Harf T ve haritadaki "varış noktası" ve "işaret ve yer" anlamları hakkında ayrıntılı bilgi için T harfiyle ilgili bölüme bakınız). İbrani alfabesinin altıncı harfi olan ה harfi, sayısal değeri 6 olan bir sayıdır. 6 sayısının biçimi, Paleolitik yazıcıya benzeyen ה harfinden türetilmiştir. Bir kemiğin ucunda daire şeklinde veya "kama" şekline benzeyen bir yapıdadır. Bu şekil, Arapça "va" harfiyle Arapça şekliyle korunmuştur.

6 rakamını ifade eden "Şiş" kelimesinin anlamı "kavramaktır" ve bu aslında "Ş" harfinin anlamıdır ve aynı zamanda esasen Paleolitik "bağlantı parçasının" şeklini de tanımlamaktadır. "Altı" sözcüğünde geçen "Ş" harfinin "tutan" bir şey anlamındaki anlamı, "Ş" harfine ilişkin bölümde ayrıntılı olarak öğrenilebilir.

Almanca "Welt" ve İngilizce "world" kelimelerinde "w" harfinin kopyası olan "w" harfi, birbirine bağlanan yollar anlamında gelir ve böylece dünyayı oluşturur, bu da yolların devasa bir bağlantısını oluşturur. "Volt" kelimesindeki L harfi, elbette yoldaki "taşıyıcı" veya "iletken" anlamına gelirken, "T" harfi "yer" anlamına gelir (L ve T harflerinin İbranice karşılıkları hakkında ilgili bölümlerde daha fazla bilgi bulabilirsiniz). Dolayısıyla "Wal(t)t" bir yere giden yol anlamına gelir ve Breslovlu Haham Nachman bunun hakkında şöyle demiştir: "Bütün dünya çok dar bir köprüdür."

At ve araba ile dönülebilecek kadar geniş olan yola "Geniş" denir; çift "W" yolu, "D" harfi ise dönme eylemini sembolize eder (tarla gibi geniş bir yere "haida" denir - bunun için "H" harfi ile ilgili bölüme ve "D" harfi ile ilgili bölümde "D" harfinin anlamına bakınız). Göçebeler, yollarda dolaşan kişiler için İngilizce'de "Wanderers" terimi kullanılır. "W" harfi yolu, "dar" kombinasyonu ise dönüşü simgeliyor. "Lamner" kelimesindeki harf değişimlerinden dolayı bazen R harfi yerine L harfi kullanılır ve bu nedenle kelime "Vandal" halini alır. Çölde dolaşanlara ve çobanlara da benzer bir lakap, "vahşi gezginler" anlamında "bar-barlar"dır; aynı şekilde yolların gezginlerine de aynı anlamda "Vandallar" denir; bu lakap zamanla çobanlar için aşağılayıcı bir isim haline gelmiştir. Sözü edilen "sürü" (ed-dar) ile birlikte yürüyenler, koyun sürüsünü çevrelemek, toplamak ve bir araya toplamak zorundadırlar. ע' harfi, birkaç şeyi bir araya getirip tek bir grupta toplamak anlamına gelir (her bir "göz" kelimesinin anlamı hakkında daha fazla bilgi için ע' harfinin işlendiği bölüme bakınız). Koyunlarla birlikte yürüyenlere, bazı yerlerde hayvanlarla birlikte tarlalarda dolaştıkları için "vahşi hayvanlar" veya "yabani hayvan" kabileleri de deniyordu ve eğitimsiz kabul ediliyorlardı. Avrupa'nın bazı bölgelerinde H harfi, H harfine benzer şekilde telaffuz ediliyordu ve bu nedenle ifade, eğitimsiz çobanlar ve tarla işçileri için bir takma ad olan "Hyder" haline geldi; tarlaların kendisi ise "dışarı" kelimesinin bozulmuş hali olan "Hida" olarak adlandırıldı; H harfi "H" olarak telaffuz edildi ve C harfi, D harfiyle değiştirildi ("asil" kelimesi "edel"e dönüştüğünde olduğu gibi). Almancada "Heide" ifadesi, Hıristiyanların putperest putperestleri tanımlamak için kullandıkları aşağılayıcı bir terim olan "barbar" kelimesine benzer şekilde kullanılmaktadır.

Gelecek zamanın, önceden gelenin geçmiş olması nedeniyle, ileriye (aslında geriye) giden bir "yol" olarak algılanması, Almanca "wird" kelimesiyle ifade edilir ki bu, gelecek zamanın Almanca tanımıdır ve İngilizce "will" kelimesine eşdeğerdir. "Wyrd" kelimesi iki birleşimin birleşmesinden oluşmuştur; "W" harflerinin birleşimi yolu, "RD" harfinin birleşimi ise daireyi ifade eder (D harfinin işlendiği bölümde "RD", "DAR", "DAL" vb. birleşimlerinin dönüşsel anlamını inceleyiniz). Anlaşılan o ki, yolda ilerleyen kişi gelecekte bir yere varacaktır ama henüz orada değildir ve bu yüzden ilişki gelecek zamanla ilgilidir.

Yukarıda da belirttiğimiz gibi F harfi ve W harfi bağlantı anlamını taşımaktadır. Farklı iplikler arasında bağlantılar oluşturma sanatı olan dokumacılık, İngilizce'de "Weaving" olarak adlandırılır; farklı "W" harfleri farklı bağlantıları gösterir ve muhtemelen ipleri örmek ve bükmek için kullanılan tarih öncesi bir aletle de ilişkilidir. Bir böceğin, örneğin örümceğin ağını, oluşturduğu bağlantı ağına İngilizce'de "web" denir, bu ağı yapma sanatına da dokuma denir. İnternet'i birbirine bağlayan ağa WWW denir. WWW, "World Wide Web"in kısaltmasıdır ve aslında dünya çapında bir ağdır. Yukarıda da değinildiği gibi İngilizce'de "Web" kelimesi, örümcek ağının hem böcekleri yakalamak için hem de saklandığı ağ yuvasının yanına "ev" olarak ördüğü ağ anlamında "iplik ve bağlantı evi" anlamına gelmektedir.

Bir kimse hasta olunca dolaşamaz, evde kalmak zorunda kalır ve onun "yaşadığı" görülür; Yani o, "yol"un dışındadır, ayrıdır; H harfi ayrılığı, V harfi ise yolu sembolize etmektedir, dolayısıyla dinlenmeli ve yollarda dolaşmamalıdır. "H -W -E" (H-W-E) hem İncil'deki ilk kadının adıdır hem de hayvanları barındıran "birbirine bağlı çitleri" olan bir yerdir (H, çit anlamında olduğu gibi "dışarı" anlamında da), ayrıca yolun dışında olan ancak onunla sınır olan bir yeri tanımlar. Bir kişi yolda hareket ettiğinde, o bir "gezgin"dir (N-W-D), N harfi hareketi, D harfi ise dönüşü sembolize eder. Bir kişi kör olduğunda, gözleri yolu görmez. Bahsedildiği gibi, E harfi gözü sembolize eder, ancak aynı zamanda "ışın"ı, ışınları birbirine bağlayan ikinci ipliği ve dolayısıyla gözlerin örtülmesini, "W" harfi yolu ve R' harfi yön bilgisini sembolize eder. Aynı şekilde, güneş kör ettiğinde, yol görülemez (bu kelimedeki "Sn" harfleri bir çukura yürümeyi sembolize eder ve "Wor" kombinasyonu yol ve yön bilgisini sembolize eder).

"Şimdiki zaman" aslında bizi gerçekliğe ve zamana bağlıyor. Şimdiki zaman aslında “geçmiş” ile “gelecek” arasındaki “yol”un bağlantısıdır. Birkaç şeyi bir araya getirip yeni bir şey yaratabilirsiniz. Dolayısıyla bir şey bir başka şeye bağlanıp gerçeklik ve fiiliyat haline geldiğinde "ortaya çıkar." Balıkçının balıkçılıkla uğraşması gibi (mesleği, zanaatı belirtmek için Y harfi eklenmiştir), şimdiki zamanla uğraşan, onu üreten ve kontrol eden kişi de şimdiki zamanla, Y-şimdiyle ilgilenen kişidir.

Yeni bir bilgi keşfettiğimizde, yeni biriyle tanıştığımızda, belli bir yere ulaşmanın yeni bir yolunu öğrendiğimizde veya bir şeyi yapmanın yeni bir yolunu öğrendiğimizde farkına varırız. "Wu-Yada"nın anlamı "bilgiye bağlanmak yoluyla"dır. Veda dilinde, yani eski Hint-Avrupa dillerinde (ki bu dil de İbranice kökenli başka bir eski dilden türemiştir) "Veda" ifadesinin anlamı dinsel edebiyattır. Geçmişte din ile bilim (yani "bilgiyi bilmek" anlamında bilim) arasında bir ayrım yoktu. Kelimedeki "W" harfinin birleşimi yolu, ikinci birleşimi ise yukarıda da değindiğimiz gibi "Yeda" kelimesindeki gibi çevrenin kontrolünü sembolize ediyor. D harfi çevreyi ve dönüşü sembolize eder (D harfinin yorumları hakkında daha fazla bilgi için ilgili bölüme bakın).

"וה" harfinin bilgi ile birlikte kullanılmasının bir başka örneği de yukarıdaki "ודעדה" sözcüğündedir, "מעדערה" sözcüğünde. Örneğin, bir şeyden emin olmadığımızda, yolun gerçekten de istediğimiz yere çıkıp çıkmadığını iki kez kontrol etmek her zaman iyi bir fikirdir. Birisi bir suç işlemişse veya bir şey saklıyorsa, bazen bununla ilgili bir "itiraf"ta bulunma (İbranice'de "itiraf etmek" anlamına gelen kelimeden gelir) ve bilgi sağlama seçeneği vardır. Bahsedilen "W" kombinasyonu yolu, D harfi ile kombinasyonu ise "bilmek" anlamına geliyor.

Bazı şeyleri karşılaştırmak, bir denge, bir eşitlik noktası yaratmak istediğinizde (geçmişte terazide şeyleri tartmak âdetiydi), "eşitleştirmek" gerekir; buradaki "e" harfi "eşitlemek" anlamına gelir; Bu, kaplar arasında sıvıların yüksekliğinin, "birbirine geçen kaplar" kuralına göre (burada "S" harfi kabı gösterir) eşitlenmesi için sıvıların aynı yükseklikte olması anlamındadır.

Bebek doğduğunda, bir doktorun onu doğum kanalından çekerek veya iterek yardım etmesi gerekir. Bu kanal aynı zamanda hayata bağlanma yolu (adı geçen "kadın yolu" - adet kanaması) anlamında "W" harfiyle de tanımlanmaktadır. Bir yavru doğduktan sonra ona "kurt" denir; Doğuma doğru giderken karşınızdadır. Arapçada "Wald" kelimesi aynı zamanda çocuk anlamına da gelir. "Çocuk" biraz büyüdüğünde "çocuk" olacak ve anne babasının yardımı ve rehberliğiyle yürüyebilecektir. Çocuk kelimesindeki Y harfi eli, L harfi etrafı "yönlendirmeyi", D harfi ise "etrafını" sembolize ediyor. "Çocuk" büyüyüp "ergen" (uyanık) olduğunda artık tehlikelerin kendisi de farkında olacağından tek başına yürüyebilecektir. "Çocuk" kelimesindeki "uyanık" ifadesinin anlamı, farkındalık anlamında "kafadaki göz"dür.

Levi ismi aslında "bilgililerin" taşıyıcıları veya onlarla ilişkili olanlar anlamına gelir. L harfinin çoban asası ve ruhani önder (Musa) anlamındaki anlamı için L harfinin anlatıldığı bölüme bakınız. Levi ismindeki V harfi lider ile halk arasındaki "bağlantıyı" temsil ediyor. O dönemde manevi bir öneme de sahip olan liderliği halka bağlama görevini üstlenenler onlardır. Bazı İncil bilginlerine göre Levililer başlangıçta bir memurdu ve ancak daha sonraki bir aşamada bir "kabile" haline geldiler; ancak bazı İncil literatüründe böyle tanımlanmazlar. (Örneğin, Profesör Idan Dershowitz'in makalelerine ve Shapira Parşömenleri hakkındaki çevrimiçi dersine bakınız). Bunun bir örneği Hakimler Kitabı'nda bulunabilir; burada Yahuda kabilesinden genç bir adamın şu role sahip olduğu anlatılır:

"Naaman ise Yahuda'nın Beytlehem kentinden, Yahuda kabilesindendi. Levili idi ve göçmendi."

Hakimler Kitabı, Bölüm 17, Ayet 7

Damarlar, vücudun içinden geçerek onu çevreleyen ve kanı taşıyan bir çeşit kanaldır; V harfi yolu, D harfi ise dönüşü sembolize eder. "Dar" harflerinin ve ayrıca דור, דל, טר, vb. kelimelerinin birleşimi dönme anlamına gelir (bunun için ד' harfinin yer aldığı bölüme bakınız). İngilizcede "vein" kelimesi de aynı anlamı taşır, yol anlamında "V" harfinin yerini "V" harfi alır, İbranicede "N" harfine karşılık gelen "N" harfi ise "L, M, N, R" harflerinin bir parçasıdır ve bu durumda "Wor" kelimesinde R harfi ile yer değiştirmiştir (dönüşü belirten "D" harfi çıkarılmıştır).

Vücuda bir şey battığında ve kan çıktığında acı verir. Almancada acı kelimesi "Weh" (Yidiş dilindeki "Oi vei" ifadesindeki gibi) olup "acıyor" anlamına gelir.

Bir şeye itiraz ettiğinizde iki yoldan birini seçebilirsiniz. Bir yol, "iktidar elinin yolu" anlamına gelen "tartışma" (wi-power) yoludur; bu yolun sembolü wu harfidir.

İkinci yol, zor yolu olmayan, “vazgeçme” (wai-ter) yoludur. Vazgeçmek, kendi yoluna gitmek ve savaşmamak, "dönmek ve yolda yürümek" anlamına gelir. "פ" harfi yolu sembolize ederken, "טר" ifadesi yola dönüş veya dönemeç anlamına gelir. D harfi - ve "Dar", "Rad", "Tar", "Del" vb. harflerinin birleşimi - dönme anlamını taşır ve "L, M, N, R" harfleri bunlar arasında dönüşümlü olarak yer alır. Feragat yolu, >feragat konusunda, kardeşiyle kavga etmek istemeyen atamız İbrahim'den ders alabiliriz:

"Bütün dünya senin önünde değil mi? Onu benden ayır, sağa sola, sağa sola."

Yaratılış, Bölüm 13, Ayet 9

Bahsedildiği gibi İbrahim, kardeşiyle tartışmayı (su eksikliğinden dolayı) seçmemiş, ancak bir aile kavgası yaşanmaması için vazgeçip başka bir yol izlemeyi tercih etmiştir.

Bölüm 10 - "Bahis"

"Beit" harfi ev anlamına gelir ve İngilizce'deki "B" harfinin sesine eşdeğerdir. Harf muhtemelen eski çağlarda, evlerin hayvan derilerinden çadır şeklinde inşa edildiği zamanlarda ortaya çıkmış, ayrıca eski biçimini bir et (koyun veya sığır) başı biçiminden almıştır. Yukarıdaki örnekte, Demir Çağı'na (M.Ö. 1000 civarı) ait tanrıçanın kalesi olan "Khorbat Kaiapa"da keşfedilen bir ostrikonun erken formunu görüyoruz.

Paleolitik dönemde de "mağaralarda yaşayan" insanlar vardı, ancak bu dönemde insanlığın çoğunluğunu toplayıcılar, avcılar ve göçebelerin oluşturduğu anlaşılıyor. Mamut, fil ve geyik sürülerini ya da büyük sığır sürülerini takip edenler de dahil olmak üzere çeşitli kabileler av ve hayvan arayışı içinde geniş alanlarda dolaşıyorlardı. Örneğin bazı Amerikan yerlileri büyük sığır ve geyik sürülerini takip ederek göç ettiler. Bu Kızılderililerin genetik kökeni, deniz seviyelerinin çok daha düşük olduğu ve Bering Boğazı'nın henüz donmuş olduğu bir dönemde (daha önce ve daha sonra deniz ve kara yoluyla göç dalgalarının da olduğu artık biliniyor) Finlandiya bölgesinde yaşayan ve kara yoluyla Amerika kıtasına göç eden kabilelere dayanmaktadır. Amerikan yaban öküzüne verilen "Buffalo" kelimesi ile Avrupa'da ete verilen eski isim olan "Beef" arasındaki dilsel fonetik benzerliğe dikkat çekeceğiz. Batı Amerika'nın diğer bölgelerine ise Asya, Polinezya ve Endonezya'dan deniz yoluyla göç eden kabileler yerleşti. Ayrıca ilk yerleşimcilerin aslında Aborjinlerle akraba olduğu ve 50-70 bin yıl önce Asya'ya doğru devam eden göç dalgasının bir parçası olarak buraya yerleştikleri inancı da var. Ok ve yay teknolojisine sahip olmayan bu yerliler, daha sonraki göç dalgalarına karşı savaşları kaybettiler ve Güney Amerika kıtasının en güney ucuna, Avustralya'daki yerli gruplarla genetik olarak ilişkili grupların bulunduğu yere göç etmek zorunda kaldılar.

Mağaralar kabile toplantıları, duvar resimleri ve geçici ikametgahlar için mükemmel yerlerdi. Ancak mağara göç etmiyor, sabit bir yerde kalıyor, oysa insanların geçimini avlayarak sağladığı sürüler göç ediyor ve mağaranın yakınında uzun süre kalmıyor.

Mağaranın çevresinde toplanabilen yiyecekler de kısa sürede tükenince, mağara sakinleri mağarayı terk ederek, yiyecek arayan ve sürüleri takip eden göçebe hayata geri dönmek zorunda kalmışlardır.

Geziler sırasında barınacak bir yere ihtiyaç duyulmuş ve bu amaçla çadır yapıları oluşturulmuştur. Eski çadırlar son derece taşınabilir ve hafifti, bu yüzden elle taşınabilir ve kolayca ve hızla yeniden kurulabilirdi. O dönemde yük hayvanları -öküz, at, eşek- henüz evcilleştirilmemiş olduğundan, bütün araç ve gereçlerin elle taşınması gerektiğini hatırlayalım.

Göçebe çadırının, yani eski evin asıl kısmını kışın yağmurdan ve soğuktan yalıtım sağlamak amacıyla yapılan dış örtüsü oluşturuyordu. Bu, özellikle insanların yiyecek bulmak için uzun mesafeler kat etmek zorunda kaldığı Buzul Çağı'nda gerekliydi. Çadır yapımında ve inşasında kullanılan malzemeler hayvan derileri ve kürkleriydi. >Fer-vah kelimesinden, bunun muhtemelen inek derisi olduğunu ve "vah" ekinin hareketliliği gösterdiğini öğreniyoruz (va'nın "yol" kelimesinin yorumlanmasındaki birleşimi için, va' harfiyle ilgili bölüme bakınız). Almanca'da kürk kelimesinin karşılığı "Fell" iken İngilizce'de "Fur"dur. "Pel" ve "Per" kelimelerindeki L ve R harflerinin, birbirleriyle dönüşümlü olarak gelen "L, M, N, R" harf grubunun bir parçası oldukları için dönüşümlü olarak geldiklerine dikkat edin.

Kuzey Amerika yerlilerinin kullandığı çadırlara kendi dillerinde "tipi" çadırı, İngilizcede ise "Tipi, Tepee" denir; buradaki P harfinin anlamı yuvarlak bir şeyi, T harfinin yerine gelen T harfinin anlamı ise "ikamet yeri"ni belirtir. P ve B harfleri sıklıkla birbirinin yerine kullanılır. Dolayısıyla "Ti" kelimesinin anlamı - "Arı" (Tipi, Tepee), inek veya diğer büyük bir hayvanın derisinden yapılmış bir "yaşam alanı"dır. Harfleri ters çevirirseniz "ev" kelimesini elde edersiniz. Bugün "ev" sözcüğü hayalimizde taş bir evi çağrıştırsa da, insanların göçebe olduğu eski çağlarda (insanlığın var olduğu yılların çoğu), ev aslında bir göçebe çadırıydı. "Çadır" kelimesi aslında gölgelik yer anlamına gelirken, "hel" kelimesi "hila" kelimesindeki gibi aydınlık anlamına gelirken, "a" harfi ters "a"dır. Dolayısıyla Ohel'in anlamı "parlak değil, net değil", yani gölgeli demektir. Bu deyim, ismin güneşten koruduğu düşünülen bir çöl çadırını simgelediğini gösteriyor. Deriden yapılmış olan "ev" ise ısıyı koruma amacıyla inşa edilmişti.

Göçebe Kızılderililerin rezervasyonlara göçünün, onları toplanma alanlarından, cenaze törenlerinden ve daha da önemlisi avlanma imkânından mahrum bırakarak temel geçim kaynaklarından mahrum bıraktığını belirtmek gerekir. Modern tarım hakkında sınırlı bilgiye sahip olduklarından, temel yaşamlarını sürdürmede gerçek bir zorluk ortaya çıktı. Çadır yapımında kullanılan hammadde, alışkın oldukları yiyecek vb. sıkıntısı yaşanıyordu. İngilizce ve zorunlu derslerin bilinmemesi de ekonomik ve sosyal statülerine katkı sağlamamıştır. Bu durum, modern nüfusun yerli halklar arasına yerleştiği hemen her yerde tekrarlanmıştır. Benzer bir olay, yaklaşık 10.000 yıl önce aynı yerde, bir kısmı Fin kabilelerinin soyundan gelen Avrasyalı avcıların yay ve ok teknolojisiyle gelip önceki nüfusu yerlerinden etmesiyle de yaşandı (bu durum Homo erectus ve Neandertal insanının da yok olmasına yol açmış olabilir). Ancak bu kitap bu konuyu ele almıyor.

Modern İbranicede "et" kelimesi meyve eti de dahil olmak üzere her türlü eti ifade eder. Uzak geçmişte, muhtemelen esas olarak inek veya diğer büyük hayvanların eti tüketiliyordu. "Elif" eskiden öküz veya inek anlamına gelen bir kelimedir. "Elif Beyt" ifadesinin anlamı, sadece bizim bildiğimiz A-B harfleri değil, aynı zamanda "boğa evi", "öküz veya inek derisinden yapılmış ev" ve ayrıca "güçlü ev" anlamına da gelmektedir; Zira "elif" kelimesi aynı zamanda "güçlü" anlamına da gelmektedir.

Büyük hayvanlar genellikle çok fazla su tüketirler ve bu nedenle su kaynaklarının yakınında yaşarlar. Özellikle çeşitli türlerdeki sığırlar, muhtemelen Asya'da ortaya çıkmış ve göllerin yakınında yaşayan bir bataklık ineği türünden evrimleşmiştir. Öküz veya inek için "boğa" isminin kullanılması muhtemelen ineğin su kenarında veya göl ve bataklık kıyılarında yaşamasından kaynaklanmaktadır, çünkü "bel" kelimesi tarih öncesi İbranice'de "su" anlamına gelmektedir. Daha sonraları, boğa formundaki Kenan yağmur tanrısı Baal ve Babil'deki peygamber Daniel'in adı olan Bel-Şadrak'ın ismi olan Mezopotamya su tanrısı Bel ile de eşanlamlı hale geldi. Babil kentinin adı da "Bel'in Kapısı", yani su kapısı anlamına gelen "Bab-Bel" isminden gelmektedir. Suyun karışması, "bel" harfi ile dönme hareketinin birleşiminden kaynaklanan bir girdap yaratır; bu, ר' harfiyle sembolize edilen bir eksen etrafında, yuvarlak anlamına gelen ע' harfidir (ע' harfi ile ilgili bölüme bakınız). "Türbülans" kelimesi İngilizce ve Almancada "Turbulence" olarak da adlandırılır. Bu kelime, su anlamına gelen "bel" harflerinin ve dönüş anlamına gelen "der" veya "ter" harflerinin birleşiminden türemiştir (d harfinin ele alındığı bölüme bakınız). Gerçekten de, bir gemi suda veya havada bir girdapla karşılaştığında, sorunlar beklenebilir, "Problem" veya "Trouble" ("Ter" dönüş anlamına gelir ve Bel su anlamına gelir, bu nedenle su döner) ve eğer su karaya doğru yükselirse, korkunç olabilir, İngilizcede "Terrible", "Terra" kelimesi karadaki bir alan anlamına gelir (T harfiyle ilgili bölüme bakınız). İbranice'de bunlar, dönen havayı ifade eden "Sa'ara" veya "Sufa" kelimeleridir (harf S'nin dairesel, dönen anlamı için S harfiyle ilgili bölüme bakınız); İngilizce ve Almanca'da ise "Fırtına" kelimesi, "Samach" harfi ile "Dar" ve "Dern" harflerinin birleşiminden türemiştir; bu, D ve T harflerinin ve "Lamner" harflerinin değiştirilmesiyle, dönen su anlamına gelen "Taran" ve "Tar-M"ye dönüşmüştür.

"Elif" kelimesi aynı zamanda "boğa" anlamına geldiğinden büyük ve güçlü bir hayvanı sembolize eder. Örneğin Yunancada "alfa", güçlü bir şey veya birisi için kullanılan bir lakaptır; İbranicede binlerce insanı kontrol eden bir general ve yarışmalar kazanan biri anlamına gelen "şampiyon" kelimesine benzer (alfa harfinin anlamı hakkında daha fazla bilgi için ilgili bölüme bakın). Latince ve İngilizce "Fil" kelimesinin İbranice anlamı "פיל", "güçlü hayvan"dır - çünkü kökeni "Elif" ile aynı ifadeden gelmektedir.

Mamut da muhtemelen çadır yapımında, etinde ve yağında kullanılan güçlü bir hayvandı. Bir mamutun kürkü birçok çadır inşa etmeye yeterdi. "Ta" kombinasyonu "yerleşim alanı"nı sembolize eder (T harfinin "alan" olarak yorumlanması ve haritada bir işaret için T harfiyle ilgili bölüme bakınız) ve mamut kelimesindeki M harfi "çok" anlamını gösterir (M harfi hakkında daha fazla bilgi M harfiyle ilgili bölümde bulunabilir).

Paleolitik döneme ait arkeolojik bulgular, mamut kemiklerinden ve dişlerinden yapılmış, üzerlerine deriler gerilen ev ve çadırlara işaret ediyor. Buzul Çağı'nda büyük hayvanlar yalnızca yiyecek ve barınma için değil, insanların hayatta kalması için de gerekliydi. Dondurucu soğukta veya fırtınada hayatta kalmanın bir yolu, bir ineğin veya başka büyük bir hayvanın midesinin içinde kalmak ve onu henüz sıcakken öldürmekti. Ne yazık ki, Buzul Çağı'nda milyonlarca yıl hayatta kalmayı başaran büyük hayvanların çoğu, son 100.000 yılda yaşanan kitlesel yok oluş olaylarından sağ çıkamadı; aynı şekilde Buzul Çağı'ndaki insanlar da hayatta kalamadı ve yeryüzünden silinip gittiler. Geçmişte Avrupa'da sadece mamutlar değil, filler, gergedanlar, dev geyikler gibi başka hayvanlar da yaşıyordu.

Sıkıntılı ve kıtlık zamanlarında ve yiyecek bulunmadığında yamyamlığın kanıtları vardır ve yenilerek nesli tükenen insan gruplarının da olması muhtemeldir. Neandertal insanının neslinin tükenmesinin, özellikle modern insanın ("sapiens") daha gelişmiş teknolojik, sosyal ve iletişimsel yetenekleri göz önüne alındığında, kaynaklar için rekabet etme yeteneğinin olmamasından kaynaklanmış olması da mümkündür. Yay ve ok yapımını bilen bir kişinin kalabalık avcı gruplarıyla iletişim kurabilme yeteneğine sahip olduğu ve dolayısıyla daha kolay yiyecek elde edebilmesi ona önemli bir avantaj sağladığı şüphesizdir. Aç, zulüm gören, avlanan bir insanın, tercih ettiği teknolojiye sahip tok bir insanla rekabet etmesi daha da zordur. Zayıf bir insanın yavru üretip hayatta kalması iki kat daha zordur.

Yay ve ok, insanlık tarihinin nispeten geç bir döneminde icat edilmiştir. Bu buluş Avustralya'da mevcut değildi, çünkü Aborjin grupları 75-70 bin yıl önce (kıtanın güneydoğusundaki antik kült alanlarından elde edilen arkeolojik bulgulara göre) deniz seviyesi çok daha düşükken Avustralya'ya göç ettiler. Bu dönemde, Neandertal grupları hala Avrupa ve Levant bölgesinde Dünya'da yaşıyordu ve ayrıca "Denisovan" adamı adı verilen başka bir akrabanın grupları da vardı. Bahsedildiği gibi, Neandertal adamı yaklaşık 28 bin yıl önce, bazı Avrupa popülasyonlarının DNA'sında bulunan bu adamın izole kalıntıları ve bazı Güneydoğu Asya popülasyonlarında Denisovan adamının DNA'sının kalıntıları dışında, nesli tükendi. Bugün bilinenlere göre, Neandertal adamı aynı zamanda göçebe bir avcıydı ve sürülerin göçünü takip ediyordu. Ayrıca büyük olasılıkla çoğunlukla çadırlarda, deri evlerde ve geçici yerleşim yerlerinde yaşıyorlardı; bu da eser bulmayı daha da zorlaştırıyor. Ancak ortak torunların varlığı (daha önce de belirtildiği gibi, modern insanlarda Neandertal DNA'sı) ışığında, bu topluluklar ile modern insanlar arasında muhtemelen romantik bile olsa bir iletişimin olduğu sonucuna varılabilir.

Tarım devriminin başlangıcında, yaklaşık 20.000 yıl önce bazı bölgelerde (örneğin Celile Denizi yakınlarındaki "Ohalo" bölgesi) ve yaklaşık 14.000 yıl öncesine kadar diğer bölgelerde insan doğayı kontrol etmeyi, hayvan sürülerini "evcilleştirmeyi", "filleri" (sığırları) "ehlileştirmeyi", ekimi, dikimi ve hasadı yapmayı öğrenmeye başladı. Gıda üretim kapasitesi arttıkça nüfus da arttı. Devrimden kısa bir süre sonra, nüfus arttıkça insanlar, Türkiye'nin güneydoğusunda, Horn bölgesinde bulunan Göbekli Tepe'deki tapınak gibi büyük taş tapınaklar inşa etmeye başladılar. Veya örneğin Hurun sahasına komşu Çatalhöyük sahasında ve "Göbekli Tepe" tapınağından yaklaşık bin yıl öncesine ait "Boncuklu-Tarla" sahasında ancak yakın zamanda keşfedilen taş yerleşimler. Bu kültür de bir günde ortaya çıkmadı, aksine uzun bir zaman dilimi içerisinde gelişti ve aslında daha erken dönem buluntuları yakın zamanda, Türkiye'nin bu bölgesine yakın bölgelerinde de keşfedildi (örneğin, muhtemelen Gökçeli'deki alandan daha önceye ait olan Karahan Tepe'deki son buluntular).

Tarım devriminin başladığı bu aşamada insanlık, avcı-toplayıcı göçebe hayatından, taştan inşa edilmiş kalıcı yerleşim yerlerine doğru yavaş yavaş geçiş yapmıştır. Bu kitap "Natufian Kültürü"nün veya diğer antik veya sonraki kültürlerin detaylı bir incelemesi olmayacaktır. İnsan gelişiminin tüm öyküsünü ayrıntılı olarak anlatmak da çok kısadır; çünkü bu, bu kitabın temel ilgi alanı değildir.

Göçebe olarak yerleşik hayata geçen bir topluluk, evlerini taş ve ahşaptan yapmayı tercih etti. İlk olarak çeşitli inşaat yöntemleriyle, çoğunlukla ahşap bir temel üzerine, bazen de kilin ateşte sertleştirilmesiyle kerpiç ve kilden yapılar inşa edilmiştir. Daha sonra hem yarı müstakil taş yapıların, hem de masif taş yapıların inşasına başlandı. Binaların taştan inşa edilmesi, daha sağlam ve dayanıklı bir yapının yanı sıra daha fazla yüksekliğe de olanak sağlamıştır. "A->Ben" daha sağlam bir ev inşa etmek için kullanılan güçlü bir malzemeydi; A kuvveti, B harfi evi, N harfi ise dikey yani dikine inşayı simgeliyordu. Aslında A.B.N ("oğul") harflerinin birleşimi, inşaatçı, inşaat, bina vb. gibi tüm türevlerde (ayrıca İngilizce ve Almanca'da, örneğin Almanca'daki inşaat - Bauen gibi kelimelerde) görülmektedir.

Ailenin reisi, aynı zamanda evi inşa eden kişi, “evin babası”dır, güçlü figürdür, evin lideridir. Evin en güçlü kişisi evin "sahibi"dir; evin bir sonraki "destek figürü" olan mirasçı, yani "oğul" ise aileyi geçindirmekle, babanın yollarını öğrenmekle ve ona sonraki nesli "sağlamakla" yükümlü olan kişidir. "Oğul" sözcüğündeki n harfi, dikine yerleştirmek anlamına gelir ("yerleştirmek" ve "dikine" sözcüklerinin kullanımı, "bir varisi yerleştirmek" ifadesindeki gibi mecazidir). Aynı şekilde "נ" harfi çıkış ve hareket anlamını taşır, zira ataerkil bir toplumda oğul evden ayrılırken (yukarıdaki "בר" kelimesinin açıklamasına bakınız) "kız" evde veya yakınında kalır ve onun işi daha az risk içerir. Antik dünyada durum böyleydi. Bu durum, dişi kromozomunun erkek kromozomuna kıyasla daha zengin genetik çeşitliliğe sahip olmasından da anlaşılmaktadır. Daha fazla erkek (kadınlara kıyasla) çocuk sahibi olamadan öldüğünden, popülasyondaki kadınların genetik çeşitliliği daha fazladır. Hormonlar ve bunların yönlendirdiği davranışlar üzerinde yapılan araştırmalar, yüz hatlarındaki yapısal değişikliklerle bir araya geldiğinde, erkeklerde testosteron (erkeklik hormonu) düzeyinin daha yüksek olduğu ve zamanla azaldığı, dolayısıyla geçmişte erkeklerin şiddete ve çatışmaya karşı doğal eğilimlerinin daha yüksek olduğu ortaya çıkıyor. Erkeklerin avlanmak, komşu köyde savaşmak veya daha sonra otlak aramak için yaşadıkları yerlerden grup halinde ayrılmaları, risk almak anlamına gelen, o dönem için makul ve son derece yaygın bir davranıştı.

B harfi >Beef kelimesinin ilk harfidir ve >Beef kelimesinin ilk harfidir. Meat kelimesinin İngilizce karşılığı "Flesh" (Almanca karşılığı "Fleisch") olup, B ve F harfleri birbirinin yerine kullanılabilir. Ayrıca L ve R harfleri birbirinin yerine kullanılabilir. Yani örneğin "Felish" kelimesinden "Fel" harflerinin birleştirilmesiyle "Fer" (Fel = Fer) ortaya çıkar. "Et" kelimesinin tam anlamı "et" olarak aslında "sığır başı"dır ve anlamı da aslında "sığır başı"dır, R harfi L harfiyle değiştirilmiştir (aralarında dönüşümlü olarak bulunan "L, M, N, R" harf grubunu hatırlatmak için).

Evin bir diğer anlamı da İbranice'de "dört" (ar-ba'a \ a-bar-e) sayısıdır. Kelimedeki A harfi "güçlü", "büyük" (alfa), B harfi "öküz" veya "sığır" ve "ev", R harfi "baş" ve E harfi "birlikte", tek bir "kiriş" anlamına gelir. 4 rakamı İngilizce ve Almancada "dört" (bar) ve "ateş" anlamına gelir - Dört, Vier. Görünüşe göre, erken Yahudilikte "sunağın boynuzları" olarak korunan "ev sahibi" için ateş sunaklarının bulunduğu ilk evlerin bir hatırlatıcısı olarak. Unutulmamalıdır ki, birçok yerde, kalıcı yerleşimin başlangıcında, ilk taş evler tapınak ve rahip evleri olarak inşa edilmiş, bunların etrafında çadır sakinleri yaşamıştır (bu kişiler bölgede hiçbir buluntu bırakmamışlardır).

İngilizce "BOG" kelimesi bataklık anlamına gelir ve başlangıçta muhtemelen bataklık ineği olan "bataklık hayvanı"nı ifade ediyordu; bu da daha sonra modern ineğin evrimleştiği sığır türüyle aynı. B harfi yukarıda da belirtildiği gibi "inek" ve "eti" sembolize ediyor. C harfi ineğin bacaklarını ve diğer hayvanların geçemediği bataklık alanlarda hareket edebilme yeteneğini sembolize ediyor. Bir ineğin ayakları, ağırlığının fazla olmasına rağmen, belli bir bataklık tipinde batmadan yürümeye uygundur. Slav dillerinde "Bag" kelimesi "Baal" veya "Boğa" tanrısıyla eşanlamlı hale gelmiş ve günümüzde de "Bog-Dan" vb. isimlerde görülmektedir. Bir zamanlar bataklıklarla çevrili bir alanda kurulmuş olan bir şehrin adı "Bağdat"tır (Bağdat). A harfinin erkek boğayı, B harfinin ise dişi ineği ifade ettiği anlaşılıyor. Bu, aşağı doğru bakan boynuzları olan bir inek başı şeklindeki eski biçiminden öğrenilebilir. Örneğin, MÖ 1000 civarından Kaifa mezarından bir ostrakon üzerindeki B harfinin şekline bakın.

Tek boynuzlu at, koç motifi ve yaban öküzü, boğa ve ay tapınımı arasındaki bağlantı hakkında daha fazla bilgi edinmek için ve ayrıca İsrail ve Levant'tan İran ve İndus Vadisi'ne kadar Antik Yakın Doğu'dan sayısız örnek için örneğin şu kaynaklara bakınız: Bernett, M. ve Keel, O. (1998). Şehir kapısında ay, boğa ve kült; Besaida (et-Tell) Steli (Orbis Biblicus et Orientalis 161). Freiburg / Göttingen: Universitätsverlag / Vandenhoeck Ruprecht., ve Antik Mezopotamya'nın Tanrıları, Şeytanları ve Sembolleri: Resimli Sözlük 1992.

Koç boğa, yaban öküzü, "Patron" olarak da adlandırılırdı ve sıklıkla hem ay tanrısını hem de fırtına tanrısı olan yağmur yağdıranı sembolize ederdi. "Kerubim" kelimesindeki B harfi, B harfinin öküz anlamında kullanılmasının bir başka örneğidir; kerubim, tanrının bindiği kanatlı öküzlerdir, bulutlar üzerinde (antik Ugor ve Mezopotamya mitolojisine göre). İki öküz üzerindeki kartallara gelince, biri fırtınayı, diğeri ayı sembolize eder. Bahsedildiği gibi K' harfi "benzer" anlamını sembolize eder, R' harfi bir hayvanı sembolize eder ve B harfi sığır ailesinden bir hayvan olduğunu belirtir ("et başı"). İncil'de antik Mezopotamya ve Ugor mitolojisinin geçmişinden gelen "yankılara" bir örnek için örneğin bkz.:

"Ve bir kerubiye bindi ve uçtu, ve rüzgarın kanatları üzerinde uçtu. Ve onun etrafında suların karanlığı gibi, çiğ kadar yoğun karanlık vardı."

2 Samuel, Bölüm 22, Ayetler 11-12

İsrail ve Yahuda'da ise "kerubiler"in başka bir versiyonu yaygındı. Boğa yerine (veya ona ek olarak) başka hayvanlar da kullanılıyordu. Bunun örneklerine Kuzey Suriye'deki fildişleri üzerinde rastlanmıştır. Kuzey Suriye uzun süre Kuzey İsrail Krallığı'nın yönetimi altında kalmış, daha sonra da bölgede yaygın olan inançların etkileri hem İsrail'de hem de Suriye'nin bazı kesimlerinde açıkça görülmüştür. Bunun bir örneği, arka planda İsrail ve Yahudi monarşisinin simgesi olan, Birleşik Krallık dönemine (M.Ö. 1000 civarı) ait, yılanlı kanatlı keçi biçimindeki fildişi bir melek heykelidir.

Aslında, başlangıçta boğa için ve yukarıda da belirtildiği gibi Slav dilinde "Tanrı" için kullanılan "Bag" lakabı, İsrail inancına göre, güçlü boynuzlara sahip bir keçi türü olan dağ keçisi (Ram) için de bir lakap haline gelmiştir.

Bu inancın kalıntıları, Süleyman Mabedi'ndeki kuzey sütununun ismi olan Be-Ez'de (Bog-Ez'in kısaltması) bulunurken, güney sütunu Yachin ise güney tanrısının (Yah-Yah) adını almıştır. Bu ismin kalıntıları, keçi "Bog" kelimesinin "Bock" haline geldiği Almanca dilinde ve ayrıca Oğlak burcunda - "steinbock"ta da bulunabilir. Oğlak burcu aynı zamanda "şans"ı simgeleyen hayvan olan "keçi"dir ve ismini de ondan almıştır. İngilizcede keçi anlamına gelen bu isim, Avrupa dillerinde de tanrının adı olmuş ve 7 sayısını (3+4, 3+4) simgelemektedir. Gadi ismi ve ilahiliğin sembolü olarak 7 rakamı hakkında daha fazla bilgi için 7 harfiyle ilgili bölüme bakınız.

Aynı sembol, Birleşik Krallık döneminden kalma buluntularda, Kudüs yakınlarındaki sütun başlıklarında, Megiddo'da ve başka yerlerde de bulunmaktadır. Ayrıca sembol şu anda 5 şekellik madeni paralarda da bulunmaktadır.

Aslında bu kraliyet sembolü olan palmiye yaprakları, İsrail ve Yahuda'nın her yerinde bulunan Birinci Tapınak dönemine ait sütun başlıklarında bulunmaktadır. Son olarak, Eylül 2020'de Kudüs'teki "Armon Hanatziv" bölgesinde yapılan kazılarda birkaç aynı eser ortaya çıkarıldı.

"Sığır eti" kelimesi, "bar" ve "yakınlık" anlamına gelen k harfinin birleşiminden oluşur (bize yakın olan bir şeyi tanımlamak için kullanılan "precious" kelimesinde olduğu gibi). İnekler çok miktarda besine ihtiyaç duyan, özellikle de Ortadoğu'da her zaman bol miktarda bulunmayan suyu çok fazla tüketen hayvanlardır. İnekler muhtemelen antik dünyanın en değerli hayvanlarıydı. Başka bir örnek olarak İngilizce'de "price" kelimesi verilebilir; "Price", fiyat anlamına gelir, yani bar anlamına gelir (çünkü P ve B harfleri birbirinin yerine kullanılabilir), dolayısıyla "bar", yani tahıl, geçmişte döviz kurunu ifade ederdi. Örneğin, eski Pers'te gümüş paraya "pur" adı verilirdi (ve Purim bayramı adını ondan alır) ve bu ismin varyasyonları bugün bile parayı tanımlamak için kullanılır; örneğin, Almanca'da "bar" kelimesi nakit ve madeni para anlamına gelir ("bar" kombinasyonu hakkında daha fazla bilgi için, R harfiyle ilgili bölüme bakın). Bir diğer örnek ise Purim bayramından tanıdığımız "Pur" paralarıdır. İneklerin yiyeceği ottur; A harfi dönüşü ve daireyi, S harfi yiyeceği ve "yakalamayı", B harfi ise inekleri sembolize eder. Zira çimen, ineklerin besin kaynağı olmakla birlikte aynı zamanda otlama ve ondan önce de avlanma yeriydi.

İnek yetiştiren bir kişinin yapması gereken en önemli şey, ineklerinin geceyi atlattığından ve ertesi gün sağlıklı ve güçlü olduğundan emin olmaktır. "Sığır eti" kelimesi muhtemelen İbranice "sabah" kelimesinin de kökenidir. İnek yetiştiricileri ineklerinin iyi olup olmadığından emin olmak için sabahın erken saatlerinde onları kontrol ederlerdi. İnekleri sağarlar, kahvaltıdan hemen sonra otlamaya çıkarlardı. Bahsedildiği gibi, inekler çok miktarda yiyecek ve su tüketirler ve sık sık "bara" -tarlaya- çıkarılmaları gerekir. Sığırlar antik dünyada en değerli hayvandı, özellikle hayvanın içme suyuna olan ihtiyacının artması nedeniyle. Bu ihtiyaç yaz aylarında özellikle sıcak çöl bölgelerinde kuyularda su depolanarak su rezervlerinin tükenmesine neden oluyor, yaz sonlarına doğru ise sürekli olarak su sıkıntısı yaşanıyordu. Yaz ayları olan "Tammuz" dönemine "Tammuz", "Av" ve "Elul" ayları denir. Bu aylarda, muhtemelen sürünün çok fazla su tüketmesini önlemek için de kurban kesme geleneği vardı. "Baba" kelimesindeki A harfinin anlamı ana, büyük, B harfi ise hayvanın etidir. Elul ayı, İsrail'in çöl bölgesinde esas olarak kurak bir aydır ve bu nedenle "ע" harfi olumsuz "ע" harfidir ve "לל" birleşimi suyun akışını sembolize eder ("בלל" kelimesinde olduğu gibi), yani "susuz bir ay" ("ל" harfinin anlamı hakkında daha fazla bilgi için ilgili bölüme bakın). Sabah demişken, Almanya ve Kuzey Avrupa gibi soğuk ülkelerde balıkçılık kültürü yaygındır ve sabah muhtemelen balık tutmak için denize açılmaktan kaynaklanmıştır, "Meer-Gehen" - "Meer Gehen", daha sonra "Morgen", "Morgan" olmuştur. Balıkçılar için başarılı bir günün ölçüsü, yakaladıkları balık sayısıdır. "Balık" kelimesi Kuzey Avrupa ve Cermen dillerinde "Tag" olarak yer almıştır (burç burcu Oğlak ile balık arasındaki bağlantı hakkında daha fazla bilgi için ζ harfinin işlendiği bölüme bakınız).

"Başlar evi" anlamındaki "Bar" kelimesi aslında doğaya işaret eder (R harfinin anlamı ve "başlar evi"-"doğa" anlamındaki Bar birleşimi için R harfiyle ilgili bölüme bakınız). B harfi "ev, yer" anlamında, R harfi ise hayvan, bitki, tohum, kum tanesi, taş, parçacık ve insan anlamında kullanılır. "Bar" atalarımızın yiyecek toplamak ve avlanmak için gittikleri yerdir. Aslında "doğa" teriminin anlamı da buna benzerdir ve bu konuda daha fazla bilgiyi T harfinin ele alındığı ilgili bölümde bulabilirsiniz.

Daha sonraları "bar" kelimesi genel olarak "tarlalar" anlamında, ekilmemiş "kısır" tarlalar anlamında ve ayrıca özünde "kısır" olan buğday ve tahıl tarlaları anlamında kullanılmaya başlandı. Tarlalardan toplanan tohumlar (tarım devriminden önce ve sonra) antik dünyanın döviz kuruydu, ayrıca madeni para veya para anlamında "bar" olarak da adlandırılıyordu ve daha sonra bunların yerine kullanılıyordu. Tarlada tek başına avlanmaya veya hayvan gütmeye çıkabilen bir kişi, ister yeterince yaşlı olsun (13) ve bir "bar" mitzvah'ı geçmiş olsun, ister "sağlıklı" olsun, yani hasta olmasın ve tarlada (koyun veya tarım) çalışabilecek durumda olsun, "bar" yeteneğine sahiptir. Ayrıca, G harfinin anlatıldığı bölümde açıklandığı gibi, "G-Bar" sözcüğünde G harfi "gider" ve "kural koyar" anlamlarını sembolize eder. Dolayısıyla "bar" kelimesinin "adam" ibaresiyle birleştirilmesi "tarlalarda yürüyen ve egemen olan kişi" anlamına gelmektedir. (Bu konuda daha fazla bilgi için C harfine bakınız.)

Bu nedenle tarladaki çobanların çoğunluğu erkek olduğundan, "bar" kelimesine ayrıca bir anlam, yani erkek anlamı da yüklenmiştir. Eğer bir kişi geziniyorsa, o aslında "a-bar"dır; a harfi bağlantıyı, daire ise daireyi gösterir. Bu kelimenin kökü geçmiş zaman OVER'dır ve tüm Hint-Avrupa ve Sami dillerinde görülür. Tarlalarda yürüyen kişi barbar, "bar-bari", kadın ise dişil versiyonunda ise Barbara, "bar-bara"dır. Hatırlayacağınız gibi, nadir ve alışılmadık bir durum olsa da, annelerin bir kısmı ve Hz. Musa'nın karısı Zippora da çobandı. O dönem için yüzlerce özel ve cesur kadın.

"Bar" kelimesi "mümkün" anlamına gelir ve İngilizce'de "Able" ekini almıştır; bu ek aslında "geçmiş" kelimesine gönderme yapar (burada R ve L harfleri birbirinin yerine kullanılabilir, "L, M, N, R" harf grubunun bir parçasıdır ve hem İbranice'de hem de çeşitli dillerdeki eşdeğerlerinde birbirinin yerine kullanılabilir). Almancada "Bar" eki, yetenekli anlamına geldiği gibi kalmıştır. Bunun bir örneğini Almanca'daki "yemek" kelimesi olan "Essen" verebiliriz. Almancada yenilebilir bir şeye "Essbar" denir. İngilizcede bunun karşılığı "eat" kelimesidir, yenilebilen bir şeye ise "edible" denir.

İngilizce ve Almancada ve İbranicede de S ve T harfleri birbirinin yerine kullanılabilir. S ve T harflerinin birleşimi "bir yeri işgal etmek" anlamını taşımaktadır. (Köklere yer kaplama anlamında ST eklenmesi için T harfinin işlendiği bölüme bakınız.) Bazen kombinasyon "bar" kombinasyonunun yanında görünür ve dolayısıyla yaşam için bir yer, "hayvan başları" ve bitkilerin yetiştirilebileceği doğa için bir yer "yakalamak" veya yaratmak anlamına gelir. İncil'de "bir yeri işgal etmek" - "başlar evi" - "güçlü doğa" ile ilgili bir örnek:

"Başlangıçta Tanrı gökleri ve yeri yarattı."

Yaratılış, Bölüm 1, Ayet 1

"Bar-e-Shit" kelimesi, doğa mekanı anlamında "Başlar Evi" anlamını taşır; A harfi ise "Alfa", "Baş" ve "Büyük" anlamına gelir. Yaratılış kelimesindeki "shet" birleşimi "bir yeri işgal eden" anlamına gelir. "Bir yeri işgal eden" anlamındaki "Shet" harflerinin birleşiminin anlamı hakkında daha fazla bilgi için "T" harfine bakınız. Örneğin, Almanca'da "city" (şehir) kelimesinin karşılığı "Stadt", İngilizce'de "street" (sokak) kelimesinin karşılığı "Street" ve Almanca'da "Strasse"dir. İngilizce'de "state" kelimesi "shtat"tır ve bu kelime de "algılanan durum" ve "algılanan yer" veya "yer algısı" anlamındaki "sht" birleşiminden türemiştir. Bu sözcüklerde S harfi aslında Sh harfinin, T harfi de Th harfinin temsilidir, dolayısıyla bunlar da yukarıda da değinildiği gibi "yer işgali" anlamına gelen "Shet" ve Almanca'da STOP "dur" veya "shtup" kelimelerinin birleşiminden türemiştir. İncil'de Tanrı'nın ayakları altında yer almak anlamında "shet" bağlacının kullanımına dair bir örnek için bkz.:

"Ellerinin işleriyle ona hükmedeceksin, sanki onun ayaklarının tabanıymışsın gibi"

Mezmurlar, Bölüm 8, Ayet 7

İbranice'de B harfi aynı zamanda bir eve girme anlamında "içeri" anlamında ve "dışarı" kelimesinin zıttı olarak kullanılır. B' harfinin bir eve veya binaya girme anlamında kullanımına bir örnek olarak "ba" sözcüğü verilebilir; burada A' harfi "ana" anlamına geldiği gibi, evin içinde itme, hareket ettirme ve onu asıl amacı doğrultusunda kullanma anlamında da kullanılır. Yukarıda da değindiğimiz gibi ilk evler, esas olarak sığır ve büyükbaş hayvanların derilerinden - "alifim" - yapılan çadırlardı, dolayısıyla "ba" kelimesindeki a harfi de bu anlamı taşımaktadır. Öte yandan, zıt anlamlı kelimeler olan "לחכ" veya "הולח", evden çıkmanın zıt anlamını taşır ("לח" ifadesi için L harfinin altına, "צע" ifadesindeki gibi צ harfinin çıkma şeklindeki yorumları için צ harfinin altına bakınız).

"House" harfinin değeri 2 rakamıdır. "House" harfi neden 2'dir? Sembolik anlamı, iki kişinin bir aile, bir "ev" kurabileceği ve çocuk sahibi olabileceğidir. Eskiden yeni evli çiftler birbirlerini tanımak için birlikte kırlara çıkarlardı. Bunun bir örneği, Kral Davut'un soyundan gelen kocası Boaz'la çöl tarlalarında karşılaşan Moablı Rut'un İncil hikayesinden de öğrenilebilir. Boaz'ın adı elbette bir liderin, güçlü evin, "güçlü evin" sembolik adıdır ve daha sonra kraliyet evi haline gelmiştir.

İlişkinin ateşi, “yuvanın ateşi”, “İbr”dir; “aşk” kelimesinde de kullanılan “büyük ateş”tir. İki rakamı, B harfi, aynı zamanda "ikinci" anlamında "du" ve Latincede "duo", "Duo", İngilizcede "Two" anlamlarına gelmiştir. "Ev" kelimesi Latince'de "Domus"a dönüşmüş ve İngilizce'de "ev" anlamına gelen "domestic" gibi kelimelerde bulunmuştur. Eski İbranice'de "bilmek" kelimesi aynı zamanda eşler arasında cinsel anlamda birleşmeyi ifade etmek için de kullanılırdı. "Da'at", "D-et" olarak anılan "D" zamanı, dört anlamında, "yetiştirme" anlamında, "dört katına çıkarmak" kelimesindeki gibi. Bu muhtemelen "bilgi ağacının meyvesinden yemek", cinsel bilgi, ağaçları ve hayvanları çoğaltma bilgisi, bir "tarım devrimi"nin diğer yorumudur. Eskiden aileler düğün için "çeyiz" öderlerdi. D harfi hakkında daha fazla bilgi için ilgili bölüme bakın.

"Bar" tarlalarını nasıl kullandıklarına dair bir başka örnek de kabilelerin Benyamin kabilesi hakkındaki kararlarından öğrenilebilir; zira Benyamin kabilesinin büyük bir kısmının yok olduğu iç savaştan sonra kabileler, Benyamin oğullarının tarlalardaki ve bağlardaki kadınlar arasından kendilerine eş seçmelerine izin vermişlerdi. Zira bağlarda, genç ve bekâr kadınlar üzümleri ezme işinde çalışırlardı ve bakın:

"Ve bağlardan çıkıp Şilo kızlarından kendinize karılar aldınız ve Benyamin diyarına gittiniz."

Hakimler Kitabı, Bölüm 21, Ayet 21

Genç ve bekar bir kadının mor (menekşe) bacaklarından tanındığı anlaşılıyor. Mor renk (Sm-pur, G-leg), İngilizcede "purple" (bar-pel "who" bar anlamında), Almancada ise "lila" olarak adlandırılır. "Mor" tonu muhtemelen zamanla bir tür "mavi"ye dönüştü, anlayanlar anlayacaktır. "Lily" ismi aynı zamanda ilk genç kız bebeğinin (aslen Almanca "Bild Lili", "model kız") ismi olup, daha sonra meşhur "Barbie" bebeğine dönüşmüştür.

İngilizce ve Almanca'da "çift" kelimesindeki "B" harfi, "bara gitmek" (yalnızlık ve mahremiyet) anlamını taşıyacak şekilde "P" harfiyle değiştirildi. "Çift" kelimesinin anlamı Almanca ve İngilizcede "iki", "par" "Paar"dır ve çiftin birbirlerini tanımak için mahremiyet istediği tarlaya gidişini, Almanca ve İngilizcede "Privat" kelimesinden, daha önce de belirtildiği gibi "bar"ın yalnızlığı ve mahremiyeti ifade ettiğini öğrenebiliriz. Bunun sembolik anlamı, çiftin vahşi doğada ilk tanışmalarından sonra bile, birlikte özel olarak yaşayabilecekleri bir eve, kendilerine ait ayrı bir ikamet yerine ihtiyaç duymalarıdır.

B harfinin sayısal değeri, belirtildiği gibi, 2'dir. "İki" kelimesi muhtemelen Sh harfinin 2 ön dişinin olmasından ("Sh" harfinin anlamlarına bakınız) ve yukarıda belirtildiği gibi "kavrama" anlamından, "Shet" kombinasyonunun "bir yeri işgal etmek" veya "bir yerin işareti" anlamına gelmesinden ve Y harfinin de el anlamına gelmesinden kaynaklanmaktadır. Dolayısıyla "iki" kelimesinin anlamı "yer kaplamak"tır, belirtildiği gibi yer kaplamak, bir ev inşa etmek amacıyla yapılır. "Şet" birleşimine Y ve M harfleri eklenmiştir; çünkü Y harfi yaratılış işini, M ise çoğul konuşmayı simgeler (Y harfleri ve Şet harfi hakkında daha fazla bilgi ilgili bölümlerde verilecektir).

"Çatısı olmayan bir ev" - "Vet" harfi

B harfi bazen vurgusuz harf olarak da görünür, bu durumda sesi İngilizcedeki "V" harfinin sesine eşdeğerdir. Daha önce de belirttiğimiz gibi "Beit Rashim" tarla ve doğa için kullanılan bir lakaptır. "Bar" ifadesi, "b" harfi vurgulanmadan başka sözcüklerin bir parçası olarak birçok kez geçer. Örneğin, "ga-bar" sözcüğünde B harfi vurgusuz olarak görünür; bu, eski zamanlarda avlanmaya çıkan veya daha sonra sürüyü otlatmaya çıkan birini anlatır. Mesela Arapçada insan kelimesine eşdeğer bir kelime, çift deguşla "jaber" olarak karşımıza çıkıyor.

Tarım devrimi ve hayvanların evcilleştirilmesinden sonra göçebe gruplar, ticaret amacıyla otlak alanları ve doğal kaynakları aramaya başladılar; Örneğin uzak geçmişte kesici aletlere dönüştürülebilen özel taşlar, değerli taşlar ve deniz kabukları aranıyordu. Daha sonra metalurji sanayiinde kendilerine yer edinmek amacıyla cevher arama çalışmalarına da giriştiler (önce altın, sonra bakır). Göçebeler, aileleri, sürüleri, sığırları ve çadırlarıyla birlikte konut yapılarını da yanlarında götürerek, sıklıkla uzun mesafeler kat ederlerdi. Otlaklar arasında yapılan bu göçler hayvanlar için besin kaynağı sağladığı gibi, insanlar için de düzenli yiyecek ve giyecek teminini garanti altına alabilirdi. Göçün gerçekleştiği otlak alanlara "yabani" alanlar deniyordu. Bu kelimenin, "bet" harfi vurgulanmadan kullanılması, muhtemelen toprağın ekilmediğini belirtmek için semboliktir. Buna karşılık, Kuzey Avrupa'nın geniş, her dem yeşil ormanları bu tür göçler için zorlu bir bölgeydi ve bu nedenle Kuzey Avrupa'nın çok büyük kısımları binlerce yıl boyunca neredeyse hiç ıssızdı. Tarım devriminin başladığı bu dönemde, yaklaşık 10.000 yıl önce MÖ 3. binyıla kadar, atalara tapınma uygulanıyordu. Kabilelerin ataları gömülüyor ve yaklaşık bir yıl sonra baş atadan çıkarılıyordu. Baş, atanın yüzünün şekline sahip kil benzeri bir malzemeye sarılıyordu, bazen gözler yerine deniz kabukları kullanılıyordu. Bazen baş, bir beden heykeline bağlanıyor ve köyün ortasına, onun onuruna inşa edilmiş özel bir tapınağa yerleştiriliyordu ve bazen de eve girenleri sembolik olarak "gözetlemek" için evin girişinin önüne yerleştiriliyordu. Ata ne kadar önemliyse, köyün ortasına onun onuruna inşa edilen tapınak da o kadar büyüktü. Bazen birkaç ata, belki de kabilelerin veya "ailelerinin" birleşmesini gösteren bir heykele bağlanıyordu.

İncil'de anlatılanlara göre, göç eden göçebe kabilelere "Eber", "ata" ve daha sonra "İbranilerin çocukları"ndan sonra İbraniler dendiğini öğreniyoruz. "Eber" kelimesi "barbarlar" anlamına gelir ve "barbarlar" ve "ger" kelimeleri "göçebe göçmenler" anlamına gelir ("gitmek" anlamındaki ג harfi hakkında daha fazla bilgi için, ג harfinin yorumlarıyla ilgili bölüme bakın). İncil'de birçok yerde, İbraniler ve Berberiler yerine, kelime oyunu ve harf kombinasyonuyla "ערב-רב" olarak adlandırıldılar, örneğin:

"Ve ayrıca koyun ve sığır sürüleri de çok ağırdı."

Çıkış Kitabı, Bölüm 12, Ayet 38

"Geçmiş" kelimesi aslında Almanca, İngilizce ve Hint-Avrupa dillerinde de mevcuttur. Örneğin, İngilizcede "over", "go over" veya "go through" anlamına gelen "over" ifadesi Almancada "Gehenüber", "over" ifadesi ise Almancada "über"dir. Almanca "Gehen" kelimesi gitmek anlamına gelir; "Ger" ve "Meghahr" kelimelerinde olduğu gibi. "Göçmen" sözcüğündeki R harfi N harfiyle değiştirildi (her ikisi de birbirini izleyen "lamner" harfleri grubuna ait), dolayısıyla "cehennem" = "göçmen".

Vurgusuz "B" harfi çeşitli versiyonlarda önek olarak ortaya çıkmış, Almanca'da ise birçok kelimeye eklenmiştir. Örneğin, "Ver" veya "Wer" öneki ve bazen de "Fer", çünkü B, V, W, P ve F harfleri birbirinin yerine kullanılabilir. Bu önekler, "bir yerden başka bir yöne o yerin dışına geçen" bir şeyin anlamını belirtir, tıpkı "passes" kelimesinde sınırın dışına çıkma anlamında olduğu gibi. Böyle bir "bar" öneki olan "Ver"in kullanımı, "zamanın dışına çıkmak, geç kalmak" anlamındaki "Verspätung" kelimesinde bulunabilir. Başka bir örnek, kaybolmuş, ulaşılamaz anlamındaki "Verloren" kelimesinde veya akıldan çıkmış, geriye doğru seyahat eden, çılgın anlamındaki "Verrückt" kelimesindedir (Almanca'da "rock" kelimesi "geri" anlamına gelir, ancak ters yönde de). "Bar" kelimesinin mesafeler boyunca dolaşma anlamındaki kullanımına bir örnek, İbranice'deki "bar" gibi İngilizce'de "Far" haline gelen Almanca "far", "Fern" kelimesinde görülebilir. Örnek Aynı "bar" kombinasyonunun uzağa atılmış anlamında başka bir kullanımı, "dışarı çıkmak" anlamında aynı kökten gelen iki Almanca kelimenin "bar" ile "uzak" anlamında birleştirilmesidir. Bu nedenle, atmak anlamına gelen Almanca "Werfen" kelimesi (örneğin, bir taş atmak), her ikisi de belirtildiği gibi "bar" kökünden türeyen iki "Wer+Fern" kelimesinin birleşimidir. Fransızcada, yeşil yer (vahşi tarlalar) "Vert" olarak adlandırılır.

Almancada binlerce kelimede görülen bu ön ek, aslında İbranice dilinin isminde de bulunmaktadır. Dilin adı olan "İbranice", "עבר" birleşimini içerir ve sembolik olarak geçmişin dili olduğunu gösterir. Ancak İbranice aynı zamanda geleceğin dilidir, çünkü ע' harfi "אבר" ile birleştirildiğinde "yukarıdan", yani yukarıdan görünüm anlamına gelir. (A harfinin anlamı için A harfi ile ilgili bölüme bakınız).

Eski yol haritalarında yerleşim yerleri, haritada X anlamına gelen T harfiyle işaretlenirdi (T harfiyle ilgili bölüme bakınız) ve bu nedenle, belirli bir yabani alandan geçtiğimizde geçmiş zaman kipi kullanılırken, X yönünde ulaşacağımız yolun henüz önümüzdeki kısmına gelecek zaman denir. Yukarıda da değindiğimiz gibi T harfi, yeri, varılacak yeri, gelecek zaman bağlacı olan "at-yed" ise henüz öğrenilmesi gereken kısmı ifade ediyor. "El" bağlacı "bilgi" anlamında kullanılır. Y harfi el, meslek ve bilgi edinme, D harfi ise "dönüş" anlamına geliyor. "Bilgi" kelimesi bir araya geldiğinde, "şeyleri elle nasıl çevireceğini bilmek" ve "nasıl çevireceğini anlamak" anlamına gelir.

Almanca'da "bar" kelimesine eşdeğer olan VER önekinin İngilizce'de de karşılıkları vardır, örneğin: pre, per, pro, for(e), pri, ver, vor ve daha fazlası çeşitli varyasyonlarıyla. Bu öneklerin kullanımına İngilizcede bir örnek, prensip anlamına gelen "Principle" veya kısaca "principle" sözcüğüdür. Kelime, kelime birleşiminden türetilmiş olup, "bar" ön eki veya onun biçimi olan "pri" (yol) anlamına gelen Pri ile, "ka" harfinden türeyen ve "kavramak" anlamına gelen "Cip" kelimesinin birleşiminden oluşmuştur; ayrıca Almanca "kopf" kelimesinde ve kippa, kebab vb. kelimelerde olduğu gibi "kafa" anlamına gelen "Cip" kelimesi de bu kelimenin birleşmesinden oluşmuştur. O halde prensip, "bir yolu kavramak" ve "kafada" ezberlemek demektir. "Peri", yol anlamına gelen VER ve "bar" ile "yakalamak" anlamına gelen "kep" kelimelerinin birleşiminden oluşmuştur.

Grup halinde gitmeyi tercih eden kişi, ona "kardeş" olarak benzemektedir ve aslında "kayınbirader"dir. Bahsedildiği gibi, "kardeş" kelimesinde A' harfi olumsuz A'dır (A' harfinin kuvvetlendirme veya olumsuzlama anlamındaki yorumları için A' harfiyle ilgili bölüme bakınız), H harfi ise bölme ve taksim anlamına gelir. Aynı şekilde "hever" kelimesindeki ח' harfi bölme, çitle çevrili alan anlamına gelirken, "bar" ifadesinin eklenmesiyle aynı çitle çevrili alanda birlikte yaşayanların "hever" olduğu belirtilmektedir.

Eşdeğeri ise Almancada "Bruder", İngilizcede ise "Brother" anlamına gelen "brother" kelimesidir. "Kardeş" kelimesi aslında "br" ve "dar" kelimelerinin birleşiminden oluşmuştur. "Dar" ifadesi dönüş anlamına gelir (rader, as-dor, dreidel kelimelerinde olduğu gibi, yani dönen bir topaç. "Dar" kelimesinin anlamları hakkında daha fazla bilgi için D harfinin altına bakın). Ayrıca buradaki "bar" gezinmek anlamına geliyor. Ovada daire çizerek dolaşanlar sürülerdir, zira sürüler, gruplar halinde yaşayan ve daire çizerek dolaşan hayvanlardır (sürü harfinin yorumları için ilgili bölüme bakınız). Bu nedenle, sürülerle birlikte çölde dolaşanlar “kardeşler” – “çölde” (bar-ad-dar) olarak tanımlanmaktadır.

"Midabir" (d-bar birleşiminden) ve "nedarbir" kelimeleri de muhtemelen göç sırasında "bar" tarlaları boyunca bir tür "daire" halinde ileri geri hareketten türetilmiştir (dairesel dönüş anlamındaki d harfinin anlamı için d harfiyle ilgili bölüme bakınız). Bu kelimeler kural koyma anlamını taşır; "konuşma", "kanun" ve "söz" kelimeleri kanun anlamındadır (d-barim de kanundur).

Tarım devrimi ve kalıcı yerleşimden sonra şehirler ortaya çıkmaya başladı; bunların arasında, hasattan sonra tahılı (tahılın) hırsızlardan korumak için gereken "orduyu" bulundurmak amacıyla çiftçilerden ağır vergiler talep eden zalim bir hükümdar da vardı. Çoğu zaman yönetici aynı zamanda dindar bir "rahip" olurdu ve dinine inanılmasını isterdi; bu, bir tür tanrısallık sayesinde kanun koyma hakkını da içeriyordu.

Çoğunluğu çoban olan İbrani göçebeler, her şeyden önce özgürlüğe değer veriyorlardı ve kralın veya şehir devletlerinin zalim yöneticilerinin yönetiminden nefret ediyorlardı. Şehrin ordusuna vergi ödemekle veya zalimin diniyle ilgilenmiyorlardı. Göçebeler, eşkıya bir kabile oldukları korkusuyla sık sık soyulup saldırıya uğruyorlardı.

Antik çağlardan beri yılanların meyve ağaçlarını istila ettiği, meyveler olgunlaştıkça onları "avladığı" ve insanlar tarafından toplanmadığı bilinmektedir. Meyvenin olgunlaşmasını bekleyen kişi, meyvenin kendisinden yılan tarafından çalındığını, yiyeceği yerinde "yakalayıp" yediğini açıkça hisseder. Zalim hükümdarlara "yakalayan yılan" lakabı takılmıştı. Zira hükümdarlar, ordularını ayakta tutabilmek için göçebelerden yol parası almak, bazen de onları soymak ve yiyeceklerini çalmak zorundaydılar.

Yukarıda da değinildiği gibi, İbrani göçebeler her şeyden önce özgürlüğe değer veriyorlardı ve kralın veya şehir devletlerinin zalim yöneticilerinin yönetiminden nefret ediyorlardı. Bu nedenle yöneticiye "Şeytan" denildi; bu isim "tutan yılan" anlamına geliyordu. Yüksek geçiş ücretleri veya "soygun" nedeniyle göçebeler çoğu zaman hiçbir şeysiz kalıyorlardı (özellikle de yol boyunca birçok şehirden geçmek zorunda oldukları düşünüldüğünde). Hükümdarın bakış açısından, şehir ve eyalet alanındaki topraklar kendisine ve yönettiği şehre aittir. Göçebe sürüleri kendisine ait olan meralardan beslenirler ve bu nedenle vergi ödemek zorundadırlar. Ancak göçebe İbrani çobanların inancına göre, "vahşi" doğanın tarlaları özgürdür ve kimseye ait değildir, çünkü Tanrı tarafından yaratılmıştır. Buradan kanlı mücadelelere ve savaşlara giden yol kısaydı. Toprak hakları için savaşlar, şehir ve köy sakinlerinin farklı dini inançlarına dayanan çatışmalar, çiftçiler ile "özgür" göçebe çobanlar arasındaki çatışmalar, antik çağlardan günümüze kadar devam etmektedir (bkz. "çiftçi" Kabil ile "çoban" Habil arasındaki çatışmalar ve 2020 yılında Kuzey Etiyopya'da çiftçilik ve çobanlık yapan kabileler arasındaki kabile çatışmaları).

Yukarıda da değinildiği gibi göçebeler zalim yöneticiye "Şeytan" diyorlardı. "Şeytan" kelimesindeki Ş harfi algıyı, T harfi iyiliği (tüm iyi şeylerin bir sepeti, T harfinin yorumlanması hakkında daha fazla bilgi için T harfiyle ilgili bölüme bakın) ve "Şeytan" kelimesindeki son N harfi hareketi ve yılanı sembolize eder (N harfinin yorumlanması ve hükümdar kral, rahip ve yılan arasındaki bağlantı hakkında daha fazla bilgi için N harfiyle ilgili bölüme bakın). Kent yöneticisinin göçebelere karşı davranışları acımasızdı. Ayrıca, yırtıcı hayvanlar, doğal afetler ve yollarda dolaşan haydutların yarattığı tehlikeler de göçebeleri tehdit ediyordu.

İbrani göçebeler bir grup haydut tarafından saldırıya uğradıklarında vahşi kırlara kaçarlardı. "Kaçmak" (bar-ch) kelimesinin anlamı, zararlı takipçinin kontrolü dışında, tarlalara, açık havaya çıkmaktır. H harfi, belirtildiği gibi, engeli ve ulaşılamayacak kadar ötedeki, "dışarıya" çıkışı sembolize eder. İngilizcede, tarlaya çıkma anlamındaki freedom kelimesi, özgür olma anlamında "free", kaçma anlamındaki "flee" kelimesi de "kaçmak" anlamında "free" haline gelmiştir (R ve L harfleri, aralarında dönüşümlü olarak bulunan "LMNR", "LMNR" harf grubundandır). İngilizce'de "fly" kelimesi de aynı bileşikten türemiştir ve özgür olmak, bilindiği gibi uçan ve yakalamaya çalıştığınızda hızla özgürlüğe "kaçan" bir kuş gibi uçmak anlamına gelir. Almancada "Fliegen" kelimesi "kaçmak" ve "uçmak" anlamlarında da kullanılır; "gein" eki İngilizce "go" kelimesine eşdeğerdir ve "yürümek" anlamına gelir (bkz. "G" harfiyle ilgili bölüm).

İbrani göçebelerin cenaze töreni, "çubuğun yakınında" anlamında bir mezara ("ke-bar") yapılırdı. İbrani göçebesi Hacer, her zaman bara yakın olmak isterdi. K harfi K-Bar ile birlikte kullanıldığında "yakınlık" anlamına gelir; K harfi aynı zamanda göç yolunu, "yolu" simgelerken, "Bar" ise doğayı simgeler. Aslında göçebelerin, göçebelik boyunca geçtikleri güzergah olan "bar"a ölülerini gömmekten başka çareleri yoktu.

İnsanlık tarihinin büyük bir bölümünde ölüleri günümüzdeki gibi toprağa gömmek adet değildi. Antik İsrail'de mezar mağaralarına gömme geleneği vardı ve bunun başka yerlerde de uygulanmış olması muhtemeldir. Ancak nüfusun çoğunluğunu oluşturan çiftçilerin, parası ve imkânı olmadığı için, gömme amaçlı bir mağara satın alabilecek maddi imkânları yoktu. Böyle bir ayrıcalık sadece zenginlere mahsustu (Babamız İbrahim'in, Atalar Mağarası'nı satın alması ve bunun için ödediği fahiş bedel hakkındaki hikâyelerine bakınız).

Nüfus yoğunluğu fazla olan ülkelerde her zaman mezar yeri sıkıntısı yaşanır. Bu durum bugün de geçerlidir, geçmişte de geçerliydi. Bu nedenle ölüleri yakıp nehre atma geleneğini sürdürdüler. Geçmişte bunu yakmadan da çeşitli yöntemlerle yapmış olmaları mümkündür. Avrupa'da "ölüleri teknelerle taşıma" adeti bilinmektedir. Eski firavunların mezarlarında bile kralın bir tür tekneye gömülmesi âdettendi ve tekne ancak daha sonraları "lahit" yani taş tabutun yanına gömüldü. Dünyanın çeşitli yerlerinde kral ve hükümdar mezarları keşfedildi ve bunların içinde ölülerin su üzerindeki yeni yerlerine yelken açma geleneğini hatırlatan tekneler de vardı. "Mat" deyimi, su tanrılarına olan inançtan dolayı "yaşam alanı suyun içindedir" anlamına gelir. "Met" kelimesindeki M harfi suyu, T harfi ise mekanı sembolize eder (M harfi ve T harfinin anlamları hakkında daha fazla bilgi için bu harflerle ilgili bölümlere bakınız).

Tarım devriminden önceki dönemde ölü kültü uygulanıyordu; buna göre ölüler gökteki kartallara yiyecek olarak bırakılıyordu. Bu gelenek son yüzyıllarda Kuzey Amerika'daki yerli Amerikan kabileleri arasında ve günümüze kadar Tibet dağlarında yaşayanlar arasında belgelenmiştir. Kartalların tanrı olduğuna dair inanç, MÖ 3. ve 4. bin yıllara dayanan eski Mezopotamya masallarından, Gılgamış ve Utena Piştim hikayelerinden de öğrenilebilir. Yabani hayvanların ölüleri yememesi için cesetler tahta direklerden oluşan bir iskeleye yerleştirilirdi. Avrupa ve Asya'dan Amerika'ya göç eden yerli Amerikan kabileleri de aynısını yaptı. Bazı yerlerde devasa taş yapılar inşa ediliyordu ve akbabalar işlerini bitirinceye kadar cesetler bu yapıların üzerine yatırılıyordu. Ritüelin bir parçası olarak kartallara ek kurbanlar sunulmuş olabilir. Bunun, Türkiye'deki Göbekli Tepe arkeolojik alanındaki (yaklaşık MÖ 11.000) dev taş sütunların kullanımı olduğuna inanılıyor. Bugüne kadar, dünyada bu tedavi yönteminin uygulandığı yerler var. Her durumda, bu tür "kartal" definleri bir yerde uzun süre kalmayı gerektirir. Sığır ve koyun sürüleriyle göç eden İbrani göçebeler, gerekli süre boyunca bir yerde kalamazlardı ve ölülerini mezar mağaralarına veya toprağa gömerlerdi.

Tarım devriminin başlangıcında, yaklaşık 9.500 yıl önce, atalara tapınma anlayışı gelişti; bu, muhtemelen daha önce de bir biçimde uygulanıyordu. Bu ritüelde ölen kişi, genellikle evin tabanının altında, toprağa açılan bir çukura gömülüyordu. Önemli bir kişi veya aile babası ise kafatasını çıkarıp yüzünü yüze benzeyen bir kil ile örtmek adetti. Daha sonra heykel başı evin girişine veya köy meydanına, bir tür tapınağa konulması adet haline geldi. Evin geri kalan sakinleri öldüğünde onları evin tabanının altına gömüyorlardı. Önce cesedin üzerine kireç serpiliyor, yere kazılan bir oyuğa gömüldükten sonra üzeri toprakla örtülüyor ve evin tabanına tekrar su geçirmez bir kireç tabakası serilerek tekrar kapatılıyordu. Aslında, "dede" ve "büyükanne" kelimelerinin anlamı "evin etrafında"dır; S harfi, büyük anne ve büyük babanın hem yaşlılıklarında (ileri yaşlarına bağlı hareket zorlukları nedeniyle) hem de öldükten ve kireçle kapatılmış bir çukura gömüldükten sonra evin etrafında döndüklerini gösterir (S harfinin "etrafında" ve "çukur" anlamları hakkında daha fazla bilgi için, S harfiyle ilgili bölüme bakınız). "Büyükbaba" ve "anneanne" sözcüklerindeki B harfinin kökeni, yukarıda da değinildiği gibi, "ev" anlamında olup, evin etrafındaki yeri ve daha sonra, büyükanne ve büyükbabanın ölümünden sonra, evin tabanının altındaki çukurda, "evin tabanı" olarak adlandırılan yeri ifade eder. Aynı durum "bas" kökü için de geçerlidir (S harfi hakkında daha fazla bilgi için bu harfle ilgili bölüme bakınız).

Evin tabanının altına gömme geleneği, yalnızca göçebe hayatını bırakıp bir toprak parçası bulup oraya yerleşip orada sürekli ikamet edenler arasında uygulanıyordu. Ayrıca göçler sırasında kartallara tapınma veya atalara tapınma mümkün değildi. Yörükler, ölülerini hemen gömüp yollarına devam etmek zorunda kaldılar. Başka çare yoktu ve cesedi suya atmak için bir nehir her zaman bulunmuyordu. Dolayısıyla tarlaya gömmek bir nevi mecburiyet haline gelmiş, bir âdet halini almıştır. Bu durum muhtemelen, ölmüş bir kişi için kullanılan "Bar-Minan" ifadesini açıklıyor; çünkü kişi artık doğanın bir parçası haline gelmiş ve "Bar"ın bir parçası olarak "sayılıyor" (İnsan"ın sayma olarak yorumlanması hakkında daha fazla bilgi için M harfinin altına bakınız).

Avustralya'daki bazı eski Aborjin kabilelerinin ilginç ve muhtemelen çok eski bir gelenekleri vardı. Ölünün üzeri örtülmeden önce üzerine değişik renkli tozlar serpilmesi, kabile erkeklerinin mezarın etrafında birkaç saat boyunca halka dansı yapması ve ardından aile büyüklerini gömmesi gelenekti. "Seb" kelimesinin anlamının hem mezar çukuru hem de insanlığın başlangıcından beri yapılan kabile "yuvarlak dansları" ile ilişkili olması mümkündür. Ölen kişi önemli bir kişiyse, örneğin yerel bir liderse, birkaç yıl sonra gömüldükleri yere dönmek, ölen kişinin kemiklerini içi boş bir tahta tüpe toplamak ve bundan bir torba gibi kayışlarla bağlanan kapalı bir saklama kabı yapmak bazı Aborjin kabileleri arasında gelenekti. Kabı süsleyip, belli bir süre yanlarında tutarak çeşitli ritüelleri yerine getirirlerdi.

Bölüm 11 – “Alef”

İbrani alfabesinin ilk harfi olan "Alef", "א" harfi, ses olarak İngilizcedeki "A" harfine eşdeğerdir. A harfinin anlamı "güçlü" (alfa) veya "ters"dir. Harflerin resim yazımı boğa başı veya inek başı biçiminden evrilmiştir. "Alif"in boğalar olarak görülmesi için Tevrat'a bakınız:

"Binlercenizi ve onbinlercenizi, atalarınıza yemin ederek size vereceğim ülkeye götürün."

Tesniye, Bölüm 7, Ayet 13

Görünüşe göre İbranice'nin ilk konuşanları, en azından dilin konuşulduğu zamanın büyük bir bölümünde, tek tanrılı insanlar değildi. Antik tarih öncesi tanrılar doğurganlıktan, avlanmayı ve daha sonra yağmuru ve tarlaları kutsamaktan, tıbbı, yırtıcı hayvanlardan korunmayı ve savaşta başarıyı sağlamaktan sorumluydu. Tarım devriminin başlaması ve kalıcı yerleşimlere geçişten bu yana, İbranice konuşanlar giderek daha fazla yağmura ve su kaynaklarına bağımlı hale geldiler. Saban sürme işi de oldukça zordu. İnek ve öküzün evcilleştirilmesinden sonra İbranice konuşan çiftçiler, öküzleri saban işinde kullanmayı öğrendiler. Öküzlerin tarım ve savaştaki önemine ilişkin bir gönderme, Musa'nın Yusuf kabilesine verdiği duada görülebilir; ayrıca bakınız:

"Boğasının ilk doğan çocuğu onun boynuzu olacak, Ream'ın boynuzları onun boynuzu olacak; halkları bir araya toplayacak, ve onlar Efrayim'in onbinleri olacak, ve onlar Manasse'nin binleri olacak."

Tesniye, Bölüm 33, Ayet 17

Bahsedildiği gibi öküzün evcilleştirilmesinden sonra bu hayvan, tarlada sıra sıra sürmede kullanılmaya başlandı (sıra kelimesi muhtemelen öküzün sürme isminden gelmektedir) ve bu güçlü hayvana bağımlılık gelişti. Aslında boğa, insanın yakın çevresindeki en güçlü hayvandı. Ayrıca çiftçinin yağmura olan bağımlılığı ve öküzün toprağı işlemekle olan tarımsal bağlantısı nedeniyle, yağmur tanrısı öküz biçiminde görünen ve yağmurları kontrol eden bir tanrı olarak görülüyordu.

Yağmur tanrısı "Baal" olarak adlandırılıyordu (Boğa, biçimi bir boğaya benziyordu ve onun suretinde resimler ve heykeller yapılmıştı, boğa boynuzlu bir taç takıyordu (ikinci ev ile boğa arasındaki bağlantı için B harfine ilişkin bölüme bakın). Antik Ugarit şiirinde, "Baal" tanrısına "bulut sürücüsü" ("bozkırların sürücüsü") lakabı verilir ve tohumunun yağmuruyla toprağı gübreler ve diğer açıklamalar İncil'deki İncil tanrısının açıklamalarına benzer veya aynıdır.

Almanca'da "boğa" kelimesinin asıl adı "Stier"dir, "S" harfi "T" harfiyle değiştirilmiştir (burada her iki harf de görünmektedir). İspanyolcada "boğa" kelimesinin karşılığı "Toro", Latince ve İngilizcede ise Taurus'tur. Bu tanrı Baal, antik dünyanın her yerinde, özellikle de İbranice konuşan İbraniler arasında yaygındı. Bu tanrının aynı zamanda İskandinav mitolojisindeki "Thor" tanrısının isminin de kaynağı olduğu anlaşılıyor. Bu inançların kalıntıları günümüze kadar ulaşmıştır. Mesela İngilizce ve Cermen dillerinde Perşembe günü "Thor" günü, boğa günü ise "Perşembe"dir. "Tor" günü, yani Perşembe, aslında her hafta dünya çapında milyonlarca (belki de daha fazla) insan tarafından kutlanıyor ve bu günün isminin anlamını bilmiyorlar.

Aynı İskandinav tanrısı "Thor" aynı zamanda bir nevi gökyüzünün yaratıcısı olan demirci ("Schmidt")'dir. "Çekiç"in sahibidir, şimşeğin sahibidir ve muhtemelen yağmuru da kontrol eden odur. Bu "Şemît" isminin, hem tanrı hem de bu tanrıyla özdeşleştirilen insan topluluğu, "İsmin insanları" için teoforik bir isim olarak eski "Şem" isminden türemiş olması muhtemeldir. İncil'de bu isim, Nuh'un oğlu olan bir atadan gelmektedir; ancak bu ifadenin muhtemelen metal eritme konusunda bilgi sahibi olan insanlara atıf yaptığı düşünülmektedir. "S" harfi kavramak anlamına geldiği gibi "ateş" anlamına da gelir; "M" harfi ise su veya "sıvı" anlamına gelir, dolayısıyla bu ifadenin, tarih sonrası antik dünyada bir tür büyü olan cevherler de dahil olmak üzere çeşitli şeyleri eritme bilgisine atıf yapması olasıdır.

Günümüzde Marvel filmlerinde popüler bir "Hollywood kahramanı" karakteri "Thor" olarak anılıyor. Kocası, tıpkı tanrı "Thor" gibi, boğa boynuzlu bir şapka giyiyordu. Son yıllardaki arkeolojik bulgulara göre, Baal rahiplerinin geçmişte boğa boynuzlu şapkalar taktığı bulunmuştur. Benzer şekilde, İncil zamanlarındaki askeri komutanlar (kıdemli komutanlar, binlerin komutanları) da boğa boynuzlu şapkalar takarlardı. Bu, sembolik olarak büyük güçlerini ve "üstünlüklerini" belirtmek için yapılırdı. Bu gelenek antik dünyadaki birçok orduda yaygındı.

Baal tapınması, özellikle küçük çocukların ve bebeklerin kurban edilmesini içeriyordu ve Yahudi inancına göre yasaktı. Daha sonra bu kült Yunan ve Roma kültüründe de yasaklandı. Aslında Romalılar bu kültü Fenikelilerle ilişkilendirilen aşağılık ve nefret edilen bir kült olarak değerlendiriyorlardı. Özellikle Fenikeliler (Kartacalılar) üzerindeki zaferlerinden ve İbrani kültürü ve diline karşı savaşlarından sonra, bunları bu aşağılık dünyanın bir parçası olarak gördüler.

Kuzey Afrika'daki antik Kartaca kentinin kalıntılarının bulunduğu arkeolojik alanda, çoğunlukla erkek çocukların, kocalarına kurban edilmelerinin adet olduğu bir yaşta gömüldüğü mezarlıklar keşfedildi. Bölgede bu tanrıya, ay tanrısına ve her ikisinin birleşimine tapınıldığını gösteren çeşitli mezar taşları bulunmuştur. Ayrıca, ritüelin bir parçası olarak, ölen kişinin küllerinin Baal'in "yağmuru" için içine konulmasının geleneksel olduğu özel küpler de bulunmuştur. Kuzey Afrika Yahudileri arasında yaygın bir gelenek, erkek çocuklarını bir törenle ("halakah") sünnet etmektir; bu, görünüşe göre bu ritüelin hala var olduğu dönemi hatırlatmaktadır. Saç kesme töreninde, erkek çocuklarının saçları ancak 3 yaşına geldiklerinde kesilir; bu yaştan sonra çocuğun artık "kocaya" kurban edilme tehlikesi kalmaz. Bu, görünüşe göre kamuoyunu çocuğun bir kız çocuğu olduğu ve erkek olmadığı yanılgısına sürüklemek ve çocuğun kurban edilmek üzere kaçırılma ihtimalini en aza indirmek için yapılıyor. Bir ara Roma ile Fenikeliler Kartaca'da savaşmışlar ve Roma'nın zaferinden sonra Kartaca tamamen yakılmıştır.

MÖ 63'te Pompey komutasındaki Roma birlikleri Yahudiye'yi işgal etti. Başlangıçta Roma, Yahudi İbranice dilini Yahudiye topraklarında silmek için harekete geçmedi, ancak 3 isyan ve huzursuzluktan sonra Roma, İbranice ve Yahudi kültürünün her izini silmeye karar verdi. Aslında Romalılar, İbranice dilini resmi dil olarak konuşulduğu bölgelerin çoğunda ve hem "Fenike İbranicesi" hem de Aramice olarak çeşitli varyasyonlarında ortadan kaldırmayı başardılar ve ikisi de neredeyse tamamen silindi. Ayrıca, Yahudiye'nin adı da Filistin olarak değiştirildi ve Kudüs'ün adı "Aelia Capitolina" (tanrıların başkenti) olarak değiştirildi. Buna rağmen, İbranice hem ülkedeki Roma işgali altında hem de sürgünde belirsizlik içinde hayatta kalmayı başardı. Şimdi İbranice dili, İsrail Devleti'nde tekrar "resmi" dil olarak konuşuluyor ve yazılıyor, Tanrıya şükür!

A harfi kelime birleşimlerinde pekiştirme anlamında kullanılır, ama bazen ters çevirme, "zıttı" veya "lehinde veya aleyhinde" gibi "soru" anlamlarında da kullanılır. Boğa yardım edebilir ve çekebilir, ama aynı zamanda itebilir de. Eskiden elif harfini ışınları yukarı bakacak şekilde yazmakla, ışınları aşağı bakacak şekilde ters yani zıt anlamlarıyla yazmak arasında muhtemelen bir ayrım vardı. Oysa bugün ve hatta binlerce yıldır, bu iki yapı arasında hiçbir ayrım yoktur. Morfolojik açıdan bakıldığında, olumsuzlama ve/veya olumlama için kullanılan "ע" biçiminin herhangi bir eril çağrışımı yoktur, ancak bu, aşağıda açıklanacağı gibi, kelimelerin köklerinden öğrenilebilir.

A harfinin takviye anlamında kullanılmasının bir örneği, boğanın boynuzlarının yukarı doğru işaret etmesidir. Örneğin, "Al" kombinasyonu ve İngilizcede "güçlü, önderlik eden" anlamına gelen "Al" veya "Aleph" harfinin Yunanca versiyonu olan ve İngilizcede "güçlü" anlamına gelen "Alpha" kelimesi. A harfi güçlendirmeyi, çoban asası olan L harfi ise önderlik etmeyi ifade eder (L harfinin yorumları hakkında daha fazla bilgi için ilgili bölüme bakınız). Takviye kelimesinin anlamının bir başka örneği de "general" kelimesinde görülür; orduda general, "bin" kişilik bir askerin komutası altındaki kişi anlamına gelir. Muhtemelen eski Mısır'da Mısır ordusunda da kullanılan ondalık komuta sistemi, Hz. Musa tarafından onar, yüzer ve en sonunda biner kişilik komutanlar atandığında da uygulanmıştır. Dolayısıyla binlerin “efendisi” “şampiyon”dur. Eski Mısır'da lotus çiçeği (gül kelimesine benzeyen, sapsız zambak) bin sayısını simgeliyordu. Elisha Ben Kimon'un 26 Ocak 2022 tarihli Yedioth Ahronoth web sitesinde yayınlanan bir makalesinde, Ebel Dağı'ndaki "Joshua Ben Nun Sunağı" olarak bilinen arkeolojik alanda bir mühür keşfedildiği ortaya çıktı. Mührün üzerinde bir boğa başı, A harfi ve lotus çiçeği sembolleri keşfedildi. Mühür Elpham rahiplerinden birine ait olabilir veya bir şekilde onunla bağlantılı olabilir.

Kimin "en güçlü" olduğunu ortaya çıkarmak için "tor" adı verilen "boğa" yarışmaları düzenlenirdi. Bu aynı zamanda İngilizce "Tournament" kelimesindeki "tournament" kelimesinin kökenidir, burada "boğa" anlamındaki "tor" ve "alif" veya "şampiyon" (eski İbranice'de boğalar da denir) birleşimi gücü sembolize eder. Daha geniş çeşitlilikte yarışmalara sahip bir diğer yarışma da "alif" kelimesinin anlamından türeyen "Olimpiyatlar"dır. Tanrıların, güçlülerin, "şampiyonların" dağı olmasının yanı sıra, Yunan mitolojisine göre tanrıların yönettiği "Olympus" Dağı da vardır. "Güçlü" ve büyük dağlar, İsviçre "Alpleri" de öyledir, bu dağlar özellikle yüksek ve çevrelerine göre yüksek olduğu için "büyük ve güçlü" anlamındaki "alif"ten dolayı bu şekilde adlandırılmıştır.

İnsan topluluklarını kontrol etmek zor bir iştir, karmaşık bir bürokratik ve iletişim mekanizması gerektirir ve onlarca, yüzlerce, binlerce kişiden oluşan bakanlar sistemi bu iletişimi kolaylaştırır. Ancak bu yöntem, insanlık tarihinin büyük bölümünde imkânlar bakımından sınırlıydı; çünkü yakın zamana kadar dünya, radyo, televizyon, cep telefonu veya internet gibi modern iletişim araçlarından yoksundu. Bu araçların yokluğunda kalabalıkları kontrol etmek zordur. "Bin" kelimesi güçlü bir sayıdır ve muhtemelen tek bir kişi tarafından askeri bir düzenekte kontrol edilebilecek en büyük insan sayısını, 10'ar kişilik 100 grup olarak sembolize eder. Ayrıca, Fenike ordusunda uygulanan ve daha sonra diğer ordular tarafından benimsenen savaş yöntemi, fillerin üzerine yerleştirilen okçular kullanılarak yapılan savaştı. Her biri yaklaşık 1.000 kişiden oluşan birliğin yedek bir "fil" yayı vardı; bunlarla ok atıyor ve mızrak kullanıyorlardı. Fil, Fenike ve Latincede "Fil" olarak adlandırılan, "güçlü hayvan" anlamına gelen büyük ve güçlü bir hayvandır. Latince yazılışı farklı olsa da kökeni A harfinden türeyen Yunanca "alfa" sözcüğüdür.

A harfini "karşı" veya "olumsuz" anlamında kullanmak istediklerinde, tersine çevirmek için ışınları aşağıya doğru gösterecek şekilde gösteriyorlardı. Bazen karşı eli belirtmek için Y harfi de eklenirdi (bu konu daha sonra açıklanacaktır). Bir şey simetrik olanın zıttı olduğunda, "asimetriktir." Bir şey yasadışı olduğunda, "a-legal" veya "illegal"dir ve İngilizcede, A-legal veya ayrıca "illegal", "illegal", tüm bunlar A harfinin "zıttı..." sembolize ettiği ve dolayısıyla A'nın zıttı olduğu anlamına gelir. Bu sözcüklerdeki Y harfi I harfine dönüşürken, A harfi kayboldu, ancak örneğin "illegal" sözcüğünde "i" birleşiminin sesi kaldı.

Bir düzen varsa, şeyler belli bir sıraya göre sayılabilir. "from" "MN" kombinasyonu sayma sembolünü temsil eder (from-MN kombinasyonunun yorumları hakkında daha fazla bilgi için M harfiyle ilgili bölüme ve ayrıca N harfiyle ilgili bölüme bakınız). Yöneten, idare eden ve düzeni sağlayan krala Latincede "monarch" (MN ekinden türemiştir) denir. Yönetim sistemi "monarşi"dir, yani tek bir kişinin krallıkta düzeni sağlama gücüne sahip olduğu, tek sayıdan oluşan bir yönetimdir. Latincede tekil hali "mono" olarak adlandırılır. Düzenin olduğu bu monarşi sisteminin karşıtı "anarşi"dir. Bu durumda "A" harfi, tersine çevirme anlamını taşır, aynı zamanda "אי מאשר" kelimesinde tersine çevirmeyi belirtmek için görünen "ע" birleşimi de aynı anlama gelir (söz edildiği gibi, bu durumda A harfi ile Y harfinin birleşimi, A'nın tersine çevrildiğini gösterir). Bir ara, ters A' biçiminde A' harfinin hangi kombinasyonlarının, güçlendirilmiş A' biçiminde ise hangilerinin kullanıldığı bilgisi kaybolmuştu; bu yüzden artık A' harfi İbranice'de yan yatırıldığında nötr bir pozisyonda yazılıyor.

Çeşitli dil kombinasyonlarına A harfi eklenir. Muhtemelen binlerce yıl önce, belli bir erken aşamada, İbranice sembolleri okumayı ve yazmayı bilenler, "א" harfini doğru yönde (ışınlar yukarı, yani güçlendirme anlamına gelirken, veya aşağı, yani ters çevirme anlamına gelir) yazmaya dikkat etmeyi bıraktılar. Bu nedenle Y harfi eklenmiştir, yani Y harfine (yani "el"e) A harfi eklenmiştir, örneğin "Ei?" sorusunda olduğu gibi. "El yukarı mı aşağı mı?" diye sormaya kim geldi? A harfinin yazılış biçimi, "nasıl" bağlacıyla (örneğin, "nasıl" soru sözcüğünün bir parçası olarak) soru sözcüğü haline gelmiştir. Bir soru işareti olarak bileğin yukarı ve aşağı dönmesi sırasındaki hareketin, kombinasyonun kaynağı olması muhtemeldir veya tam tersi. Her durumda, bir soru sorarken elin çevrilmesi hareketi ile bir öküz ve bir elin piktogramlarının kombinasyonu arasında bir bağlantı vardır, ki bunlar bugün A ve Y harfleridir. Bilek hareketi günümüzde de uluslararası bir sorma hareketi olarak kullanılmaktadır.

"El hareketi" anlamındaki "אי" soru sözcüğünün kullanımı, "el nasıl" anlamı taşıyan "א>ֵיךְ" soru sözcüklerinde görülür, çünkü כ' harfi aynı zamanda "el" anlamına da gelir. Soru sözcüğünde ">Eifa" ("Eifa") "burası neresi" anlamında, veya soru sözcüğünde ">Eimat" "hangi zaman" anlamında. Aynı şekilde "bu mudur" soru sözcüğünde, veya "burada nerededir?" anlamındaki "is" soru sözcüğünde de "hiç de değil midir". Soru sözcüğü ">nasıl" (י-כ') ">nasıl algılanacağı" anlamına gelir, nasıl gerçekleştirileceği veya "algılanmayacağı" belirsizdir; י' ve כ' harfleri algıyı, א' harfi ise olumsuzluğu sembolize eder.

"İs-yam" kelimesindeki A harfinin anlamı deniz değil, "kara"dır. Aynı şekilde "a-dama" kelimesi de suda olmanın zıttıdır. "Dünya" kelimesindeki A harfi ters A'dır, "kan" ifadesi ise sadece vücudumuzda akan kırmızı sıvıyı değil, herhangi bir sıvıyı ifade eder. Mesela ">gözyaşı" rengi kırmızı değildir. Gözyaşı kelimesinde "dm" harflerinin birleşimi sıvı anlamına gelirken, "e" harfi ise göz sıvısının "dm"-eye (göz sıvısı) olduğunu sembolize eder. "Kan" harflerinin birleşiminin kullanımı aslında sıvı anlamından kaynaklanıyordu, ancak daha sonraları kırmızı sıvının rengini simgeleyen başka kelimelere doğru kaydı. M harfi su, D harfi ise suyun etrafında dönen her şeyi ifade ediyor. Nehir anlamına gelen "Dan" sözcüğünde de benzer bir kullanım vardır; N harfi yerine M harfi (lamner harfleri) kullanılmıştır. M ve D harflerinin anlamları için ilgili bölümlere bakınız. "Toprak" veya "kan" suyun zıttıdır, a-dm-e, kan = sıvı. Buradaki A harfi olumsuzluk anlamına geliyor. Buradan, tapınma amaçlı olduğu varsayılan "kırmızı" ineğin kırmızı inek olmadığı, aksine çok fazla suya ihtiyaç duymadan yetiştirilebilen bir tür çöl ineği olduğu sonucu çıkarılabilir; çünkü ineklerin çok su tükettiği bilinmektedir. Geçmişte, iklim değişikliği nedeniyle tamamen çöle dönüşmeden önce, Suudi Arabistan'da yerel olarak yetiştirilen ineklere tapınmanın adet olduğu artık biliniyor. Görünüşe göre, nispeten kurak alanlarda yetiştirilebilen belli bir inek türü hayatta kalmayı başarmıştı ve bu da İsrailoğullarının kurak alanlardaki gezintileri sırasında yetiştirebildikleri "kızıl inek"ti (çöl alanlarında ritüel amaçlı kullanılması pek mümkün olmayan, çok miktarda su tüketen ve su bulunmadığı için çöl alanlarında kullanılmamış olan kırmızı Avrupa ineğinin aksine). Kurak bölgenin İngilizce'deki bir diğer adı da "Arid"dir; burada "A" harfi olumsuzluğu, "kırmızı" kombinasyonu suyu ve kanın rengi olan kırmızı rengi sembolize eder, çünkü "kan" kelimesi hem su hem de sıvı anlamına gelir, tıpkı yukarıda açıklandığı gibi "gözyaşı" kelimesinde olduğu gibi. Dolayısıyla kızıl inek, nispeten kurak bir bölgede yetişmiş bir inektir. Bu tür ineklerin kalıntıları Arap Yarımadası'nın her yerindeki tarih öncesi kült alanlarında (Mustatiller) bulunmuştur.

"Toprağı" ve suyu (sulama kanalları kazarak) kontrol eden güçlü "alfa" insandır ("a-dem"). Ateşi de kontrol eden odur, bu yüzden ismine "Iş", dişil haliyle ise "Işa" denir. Y harfi, belirtildiği gibi, meslek ve kontrolü sembolize eder (balık kelimesinde ve balığın mesleği balıkçılıktır).

Su için kullanılan bir diğer eski İbranice kelime ise "bel"dir. Dolayısıyla "ama" (a-bel) kelimesinin anlamı, akış yönüne karşı bir direnci ifade eder; a harfi ise a'nın karşıtı, a'nın karşıtıdır. Almancada R ve L harfleri birbirinin yerine kullanılabildiği için ("lemner" harfleri), birleşimi esasen aynı olduğunda ve anlam da tamamen aynı olduğunda Almancadaki "ama" kelimesi "Aber"e dönüşmüştür.

İngilizcede "ama" kelimesinin bir de suyun akışıyla ilgili versiyonu vardır. "Çürütmek" kelimesi akıntıya karşı gitmeyi ifade eder, F harfi ise akan su anlamında kullanılmıştır (F harfiyle ilgili bölüme bakınız). Daha sonra "Refute" kelimesi, F harfi yerine aynı gruptan bir B ünsüzü gelince, "karşı çıkmak, çürütmek" anlamına gelen "Rebut" kelimesine dönüşmüştür. Konuşma İngilizcesinde "Ama" ifadesinin kısaltılmış hali mevcuttur.

Muhtemelen "arabalara" koşulan ilk hayvanlar, daha kolay kontrol edilebilen genç öküzler ve arabalardı. "Vagon" kelimesi muhtemelen ağır ve yavaş öküzlerden daha hızlı olan ve koşulan genç buzağılardan veya arabalardan türemiştir.

Kayak veya kızak benzeri araçlara koşulan hayvanların, yani Yerli Amerikalı "Travois"lerin, tekerleğin icadından önce kullanılmış olması muhtemeldir (D harfiyle ilgili bölümdeki bir örneğe bakınız). Belirtildiği gibi tekerleğin icadından önce tekerlek yerine kızaklar kullanılıyordu. Hayvanın adı olan "Aglah", genç ve hızlı bir inek anlamına gelir ve bu hayvanın bir arabaya koşulduğunu gösterir. "Araba" kelimesinin hız anlamında kullanımı, İbranice'ye benzeyen bir Sami dili olan Babil Aramicesi'nde söylenen Kadiş duasından görülebilir. Ve şu ifadeye bakın: "aceleyle ve yakın bir zamanda..." ki bu da "yakında ve yakın bir gelecekte" anlamına geliyor.

"At" sözcüğündeki A harfi, belirli bir yöne "itmek", belirli bir başlangıç noktasından bitiş noktasına doğru ayrılmak anlamında kullanılır. Bir yeri haritada "işaretlemek" veya "işaretlemek" bir "harf", bir işaret kullanılarak yapılır ve bunun için kullanılan harf T harfiydi (resimleri daha önce X biçimindeydi).

"Sen" kelimesinin bir başka kullanımı da, kişinin ilgilendiği belirli bir yönü veya belirli bir hedefi belirtmektir; örneğin, belirli bir nesneye parmakla işaret edip "bu" demek gibi. Soru sözcüğü olan "to-an"da n harfi hareket niyetini, a harfi ise belli bir yöne doğru itilmeyi ifade eder. "Ka-an" kelimesi de benzer bir anlam taşır ve yönelinen yeri belirtir. "Sen" kelimesi aynı zamanda belirli bir şeye işaret eden, belirli bir hedefe götüren bir parmağın, hedefe doğru atılan bir tür okun metaforudur.

A harfi İbrani alfabesinin ilk harfi olup, İbranice'de bir (א-חד) anlamına gelen 1 rakamının değerini taşır. "Bir" sözcüğündeki A harfinin anlamı aslında olumsuzluktur, dolayısıyla "A-Çad" sözcüğünün anlamı "bölünemez", "bölünemez"dir. Çit ve bölme piktogramından türetilen ח harfi, "חלק" kelimesinde olduğu gibi, bölmenin simgesi olarak kullanılır (ח harfinin yorumları hakkında daha fazla bilgi için ilgili bölüme bakınız). "Keskin" bıçak, iyi bölen ve "kesen" bıçaktır; "bir" ise bölünmemiş ve bölünemeyen bıçaktır. A harfinin biçimi Babil sürgününden sonra değişmiş ve kısaltılmış bir biçimde yazılmış, boğa başının bazı hatları silinmiş, yalnızca 3 satırlık bölüm sağlam kalmıştır:

Aynı şekilde "alef" harfinin biçimi de, ek satırların silindiği bir "eksik yazım" biçiminde 1 rakamının kaynağıdır.

A harfinin "itme" ve "sıkma" anlamında kullanımına bir örnek "mahkum" sözcüğündedir. Mahkum "çukura" "itilir", bu durumda S harfi çukur anlamına gelir (S harfinin yorumları hakkında daha fazla bilgi için S harfiyle ilgili bölüme bakınız) ve A harfi de çukura itilmeyi ifade eder. Bu, buğday tanelerinin saklandığı çukura benzeyen ve daha sonra bir nevi hapishane çukuru olarak kullanılan bir çukurdur. Aslında antik hapishaneler bu amaçla özel olarak kazılmış çukurlardı. A harfinin güç anlamında kullanımı, evin en güçlüsü olan "baba" sözcüğüyle ifade edilir. A harfi "güçlü", "alfa" anlamında kullanılırken, baba kelimesindeki B harfi ev anlamına geldiğinden "evdeki güçlü" evin babasıdır. Ve eğer aileden bahsediyorsak, o zaman "anne" "güçlü su"dur; A harfi güçlendirici A'dır ve M harfinin anlamı ise sudur. Eskiden eve suyu getirenler kızlar olurdu.

Taş sağlam bir yapı malzemesidir. ">A-ben" kelimesindeki A harfi yapı malzemelerinin "güçlü" veya "alfa"sını sembolize eder. Bu, bu malzemenin daha önce kullanılan ahşap ve deriden daha dayanıklı olduğunu, ancak sonunda taşın bile aşındığını, "su taşı aşındırır" ifadesinde anlatıldığı gibi, göstermektedir. Ailede baba ve annenin rollerini öğreten sembolik bir kelime oyunu. Güçlü olan "baba", anne ise "su"dur.

Takviye anlamında A harfinin bir diğer örneği ise ateşle ilgilidir. "הב" kombinasyonu güçlü ve parlak bir ateşi ifade eder (örneğin, parlak sarı bir şeyi tanımlayan "ז-בב" kelimesinde olduğu gibi), A harfi ise ek bir gücü ifade eder, "א-בב-ה" kelimesinde olduğu gibi, A harfi "הב" kombinasyonunu "güçlü ve parlak ateş" anlamında daha da güçlendirir. Ve aşk ateşine bakın:

"Beni yüreğinin üzerine bir mühür gibi koy, tohumunun üzerine bir mühür gibi koy, çünkü aşk ölüm kadar güçlü, kılıç kadar serttir, kıskançlık ise alev alev yanan bir ateşin alevleri gibidir."

Şarkıların Şarkısı, Bölüm 8, Ayet 6

Bölüm 12 – “Gimel”

"Gimel" – G, İbrani alfabesinin üçüncü harfidir. Harfin sesi İngilizce "G" harfine benzer, oysa G harfi aslında ע' harfinin türevidir ve bu harfin Yunan harfi GAMMA'ya dönüşümüdür - ℾ ɤ (ע' harfleri ve bunların eşdeğerleri, ters ayağın türevleri olan G, O ve U harfleri hakkında daha fazla bilgi için) ℾ Ɣ Yunanca gamma, ummi ve omega için ע' harfiyle ilgili bölüme bakınız). Gamma harfinin basılı biçimi aslında ters ayak biçimindeki eski G ℾ harfinden türemiştir.

G harfi ilk olarak ayak şeklinde yazılıyordu, eskiden bacağın alt kısmına benzeyen bir şekilde de yazılıyordu. Daha sonraki bir aşamada G harfi, İbranicedeki N harfine veya L harfine benzer bir şekilde yazılmaya başlandı. Bazen harf ters veya yan yatırılmış olarak da yazılıyordu. Yunancada, belirtildiği gibi, harf ters ayak şeklinde, Ⲅ, 𝛤, şeklinde yazılmıştır. Bir başka şekli deve hörgücüne veya tabanı olmayan üçgen sırta, bir nevi ters V şekline benziyordu. Biçimi aynı zamanda eski İbranice ve Fenike yazısındaki צ harfinin biçimi olan ק harfinin biçimine de benzemektedir.

Gimel

Bu form Yunancada lambda harfine, daha sonra da L harfine dönüşmüştür. Eski Mısır'da bu harf, bumerangı andıran biçimdeki fırlatma sopasını belirtmek için kullanılırdı. Bu tür sopalar, yay ve ok icat edilmeden önce en ileri ve teknolojik silah olarak kabul ediliyordu. Bu silah kuşları ve diğer küçük hayvanları avlamak için kullanılırdı. Yay ve ok teknolojisinin henüz gelişmediği Avustralya'da yerliler, fırlatma sopasını bumerang şekline dönüştürdüler. Şekli de G harfinin antik biçimidir. G harfi yönetimi, yürümeyi, gücü ve krallığı simgeler.

Ayak, eski çağlardan beri gücün simgesi olmuştur. Bir hükümdarın ayakları altında olmanın anlamı, onun yönetimi altında olmaktır. Eski Mısır'da G harfi firavunun ayağını, kralın, hükümetin veya hükümdar adına hareket eden temsilcilerin sembolüydü. Krala ait ve kralın mülkiyetinde olan bir alanın tasvirinde çeşitli şekillerde bir ayak görülmektedir.

Çoğu zaman firavunun ayağı biçimindeki taş bir heykel, firavunun o yerin ve o bölgede yaşayan insanların mülkiyetini sembolize etmek için bir tarlaya yerleştirilirdi. Firavun aynı zamanda Mısır'da bir "tanrı" veya Tanrı'nın temsilcisi olarak tanınıyordu, bu nedenle Firavun'un ayağı aynı zamanda Mısır üzerindeki ilahi yönetimin simgesiydi. Eski Akadcada kral tahtı ve kralın tanımı için kullanılan kelime "etz" olup çivi yazısıyla iki yatay ve bir dikey çizgi halinde yazılmıştır.

Aynı kelime eski dil Sümercede de "giş" olarak geçer, aynı şekilde yazılır ve aynı anlamı taşır, kral ve ağaç, tahtı simgeler. G harfi ile E harfi dönüşümlü olarak gelir (örneğin "aza" ve "gaza" kelimelerinde olduğu gibi) ve "ch" ve "sh" harfleri aralarında dönüşümlü olarak gelen aynı ünsüz grubundandır, böylece ağaç "getz" ve "gash" haline gelmiştir. Arapçada "ordu" için bugün bile kullanılan bir kelime "ceyş"tir. Kralın egemenliğini, Latincede ise "regen" (bacak kelimesinden) sembolize eden "gabardia"dır. Birçok dilde, kralın ülkeyi yönettiği saraya "Tac" (TAJ) denir ve bu ad, Hindistan'daki "Tac Mahal" veya Almanya'daki Bundestag (Bundes-Tag) gibi sarayların adlarında günümüze kadar gelmiştir.

Birçok krallıkta kral, "halkın üstünde", aşağıdan kendisine konuşan insanların üstünde ve yukarıdan onlara konuşan insanların üstünde olarak tanımlanır. Bu tasvir ve benzeri âdetler eski çağlardan beri uygulanıyordu ve günümüzde de, örneğin Tayland'daki kraliyet sarayında uygulanmaktadır. Tayland tebaası kralın önünde dört ayak üzerinde yürümeli ve kralın huzurunda olduklarında kraldan daha kısa olmalı, yani kralın ayaklarının dibinde bulunmalıdır. Birçok durumda hükümet temsilcileri de üst düzeydedir ve onlara hitap edenlerin sembolik olarak ama aynı zamanda pratikte aşağıdan yukarıya doğru konuşmaları gerekir. Örneğin, birçok mahkemede, krallığın temsilcileri olan hakimler ve kral, hafifçe yükseltilmiş bir kürsü olan bir tür sahnede otururlar; avukatlar ve izleyicilerin geri kalanı ise hakimlerin "ayaklarının dibinde" (ve en azından mecazi olarak onların insafına kalmıştır) bulunur.

Antik Mısır'da Firavun Kralı'nın, Mısır güneş tanrısı Ra'nın vücut bulmuş hali veya onun temsilcisi olduğuna inanılırdı. Firavun, Tanrı'nın gücüyle yasalar koyuyor, yargılıyor ve orduya komuta ediyordu (bu durum eski Mezopotamya kültürlerinde de geçerliydi). Aslında, Firavun ismi Phar-Ra (ayrıca Phar-Ra) ifadelerinin birleşiminden türemiştir. Aslında, güneş tanrısı Ra'nın Phar'ı (güçlü, yönetici şef) aynı zamanda Ra'nın eli olarak hizmet eder ve onun adına konuşur.

Mısır inancına göre, Kral Firavun yeryüzündeki iki tanrının birleşiminin somutlaşmış halidir. Bir tanrı, tarlaların bereketinden sorumlu olan ve dölleyen boğa tanrısı "Baal" ve kuzey tanrısıdır; diğer tanrı ise güneş tanrısı, boğanın boynuzları arasında bulunan ve güneş diski olarak temsil edilen "Ra" tanrısıdır. "Bar" kelimesi (harf "B" ile ilgili bölümde açıklandığı gibi) genellikle erkekliği, gücü, tarlaları gübreleyen ve toprağı sürmek, tarım ve yiyecek kaynağı ile bağlantılı olan "Per" olarak yazılırdı. "P" harfi ve "B" harfi bazen İbranice, Sami dilleri ve Hint-Avrupa dillerinde birbirinin yerine kullanılır.

Tarım Devrimi'nden sonraki dönemde, zaman çizelgelerini belirleyen kişi baş rahipti ve aynı zamanda yönetici (kral, rahip) konumundaydı. Bu durum atamız Hz. İbrahim'e kadar ve hatta ondan sonra da böyle devam etti. Rahip, hem yemekte hem de konuşmada Tanrı'nın ve onun ağzının temsilcisidir. O zaman olduğu gibi bugün de yönetici, halkın önünde kanunun sözcüsüdür ve halka hitap etmek zorundadır. Doğu'da bugün bile rahip ve rahiplerin yediği yiyeceklerin tanrılara ulaştığına inanılıyor. Geçmişte, örneğin eski Mısır'da, hükümdar temsil ettiği tanrının "ağzı" görevini görürdü. Örneğin Firavun (Firavun-Ra), insanlara tanrı "Ra" adına konuşuyordu ve onun yetkisiyle yasalar koyuyordu. Başka bir açıklayıcı örnek için, İncil'deki Musa'nın, yanan çalının başında Tanrı ile karşılaşması ve Tanrı'nın hizmetkarı olması istenmesi hikayesine bakın:

"Çünkü ben ağır konuşan ve dili ağır olan bir adamım. Ve RAB ona dedi ki, İnsan için ağız yapan, ya da dilsiz, ya da sağır, ya da gören veya kör için ağız yapan kimdir? Ben RAB değilim. Ve şimdi git; ve ben senin ağzınla olacağım ve sana ne söyleyeceğini öğreteceğim."

Çıkış Kitabı, Bölüm 4, Ayetler 10-12

Boğa, daha önce de anlatıldığı gibi, antik dünyadaki insan kolonilerindeki en güçlü hayvandı. B ve p harfleri dudak ünsüzleri grubundandır ve bunlar arasında dönüşümlü olarak yer alır, bu nedenle per bazen "bar" olarak da adlandırılır. Evin güçlü adamı anlamında bu adama "bar" da deniliyordu. "Barın hakimi kimdir" ifadesi, bir erkeğe, onun "evin sahibi" olduğunu, alfa, "güçlü kişi" olduğunu, evin hakimi olduğunu belirtmek için verilir; "Bar" kelimesi aslında "boğa"dır ve aynı zamanda bir öküz metaforudur. Erkek, yani "çubuk" veya "boğa" kadını döller, tıpkı Kenan tanrısı "Baal"in toprağı gübrelemesi, "gübrelemek" yani "meyve vermek" gibi. Ve buna benzer diğer kombinasyonların hepsi, Mezopotamya ve Kenanlıların Baal tanrısının toprağı gübreleyen, doğadan sorumlu olan "bar" inancından ve "bar" ve "fer" kombinasyonuyla ilişkilendirilen aynı köklerden kaynaklanmaktadır.

Firavun, Mısır'da "güçlü" hükümdar (Per) idi, Mısır'ın güneş tanrısı olan tanrı "Ra"nın temsilcisiydi (yani aslında çift anlamlıydı, hem Ra'nın ağzı anlamında, hem de "Ra'nın güçlü alfası" olan "Per" anlamında). Firavun tasvirleri ve heykelleri genellikle olağanüstü büyük bir penise (bir boğanınki gibi, bir damızlık boğanınki gibi) sahiptir. Bu, onun Mısır'ın "meyve vereni" olduğunu, Tanrı'nın temsilcisi olduğunu ve bu sayede Mısır'ın bereketli bir toprak olduğunu vurgulamak içindir.

Eski Mısır'da ve İncil hikayelerinde bacak bazen dolaylı ve metaforik olarak erkek vücudundaki dölleme organını sembolize eder. Bir imanın içindeki bir imanın örneği Ruth ve Boaz hikayelerinde görülebilir ve bakınız:

"Ve Boaz yedi ve içti, ve yüreği neşeliydi, ve gelip yığının ucuna yattı; ve Balam geldi, ve ayaklarını açtı, ve yattı."

Rut Kitabı, Bölüm 3, Ayet 7

G-bar sözcüğündeki G harfi aynı zamanda “bar”da yürüyen kişinin “erkekliğini” sembolize eder, “>stimulation” sözcüğündeki G harfi de bu anlamda kullanılır. "Karşı" kelimesi aslında iki bağlaçtan oluşur: Birincisi, "gibi", kökü "diz" olan, "teslim olmak" kelimesindeki gibi, kelimenin tam anlamı "yılan gibi", yere kapanmak anlamındadır. "K" harfi "gibi", "N" harfi ise "uzanmak, eğilmek ve vücudunu alçaltmak" anlamına geliyor. "Karşı" kelimesinin ikinci kökü "gad"dır. D harfi "dönmek" anlamına gelir ve G harfi "yürümek" anlamında kullanılır, ancak aynı zamanda "hükmetmek" anlamında da kullanılır ve ek anlamı "eril olmak"tır. Bu şekilde, İncil'deki "Ezer כנגדו" ifadesine benzer bir anlam daha vermek ve yorumlamak da mümkündür ve bakınız:

"Ve Rab Tanrı dedi: Adamın yalnız kalması iyi değil; kendisine uygun bir yardımcı yaratacağım."

Yaratılış, Bölüm 2, Ayet 18

"Alay" kelimesinin de birden fazla anlamı vardır. Birincisi, yukarıda da değinildiği gibi, erkekliği ve tahriki uyandırma anlamındadır, bu G harfinin yorumundan kaynaklanmaktadır ve ikincisi, göçebelerin sık sık meyve bahçelerinden ve ekinlerden meyve çalıp çalmaları gibi, bir başkasının toprağını veya malını kontrol etmeye çalışmaktır. "Karşı" kelimesinin anlamı da çeşitli şekillerde yorumlanabilir. Bir yoruma göre "çevrenin hükümdarı" anlamındadır; N harfi "ayakta duran, yüce ve yüksek" anlamında, G harfi "hüküm süren" anlamında ve D harfi de "çevre" anlamındadır (N ve D harflerinin yorumları için ilgili bölümlere bakınız). Başka bir yorum ise, "karşı yürümek" ifadesinde olduğu gibi, "karşıt bir kuralı arzulayarak hareket etmek"tir; burada "karşı" kelimesindeki N harfi hareketi, G harfi yürümeyi ve hükmetme arzusunu, D harfi ise dönmeyi ve geri gitmeyi ifade eder (Benzer anlamda D harfi "isyan" kelimesinde de bulunur; burada arzu, hükümdarın, "başın" - R'nin yerini almaktır). Aynı kullanımın benzer bir örneğini Almancada da görmek mümkündür. İktidarın yönüne karşı hareket eden, zıt görüşe sahip olan anlamındaki "gegent" kelimesi (çünkü görüş sahibi, görüşünün egemen olmasını ister, bu nedenle onu dile getirir ve bunun hakkında tartışır), Almancada karşıt, zıt anlamına gelen "gegent" kelimesidir; buna karşın "gegend" kelimesi, iktidar bölgesi anlamına gelir; sonundaki "d" harfi "çevreyi" ve bölgeyi sembolize eder. Yetkili birinin söylediği bir sonraki kelime "Haggad"dır. Bu kelime genellikle İncil'de "bana yolu söyle" gibi talimatlar verme bağlamında görünür. Yöneticiler ve tanrılar hakkındaki hikayeleri örnekleyen bir diğer kelime de "hagga"dır, kelimedeki "G" harfi kural anlamına gelirken, "D" harfi dönme anlamına gelir. Hem "şanslı" hem de ilahilik anlamına gelen "Gad" kombinasyonu hakkında daha fazla bilgi için "Gad" harfiyle ilgili bölüme bakın.

İncil, Tanrı'nın yönetimi ve İsrailliler ve çöldeki gezintileri hakkında hikayeler anlatır. Tanrı nereye ayak basarsa oraya hükmedecektir. "Tanrı'nın ayakları"nın Tanrı'nın yönetimi olarak bu anlamı İbranice Kutsal Yazılar'da iç içe geçmiştir ve örneğin bkz.:

"İnsanoğlu bana dedi: Tahtımın yeri nerede, ayak tabanlarımın yeri nerede? Orada, İsrailoğullarının arasında sonsuza dek oturacağım..."

Hezekiel Kitabı, Bölüm 43, Ayet 7

Daha sonra "Regel Israel" aynı zamanda "Shelton Israel" olarak da anılır, örneğin bakınız:

"Ve atalarınıza tayin ettiğim ülkeden İsrailoğullarının ayağını bir daha çekmeyeceğim; yeter ki, Musa'nın verdiği bütün yasaya, kurallara ve hükümlere göre kendilerine buyurduğum her şeyi dikkatle yerine getirsinler."

2. Tarihler, Bölüm 33, Ayet 8

Merhum arkeolog Adam Zertal, Judea, Gilgal ve orta dağlar bölgelerinde ayak şeklinde kült merkezleri keşfetti. Bunlar muhtemelen İbrani halkının Kenan topraklarına göç ettiklerinde kurdukları ilk kült merkezleriydi. Bu kült merkezlerinin bir diğer adı da "Gilgalim"di; G harfi ayak ve hükmetmek, L harfi ise "önderlik etmek ve rehberlik etmek" anlamına geliyordu; örneğin "Tanrı" kelimesinde olduğu gibi, güçlü, önder "Alfa"nın yorumlanmasında olduğu gibi. Bunun nedeni, L harfinin bir çoban asasının piktogramından gelmesidir (L harfiyle ilgili bölümde L harfinin liderlik ve hükmetme anlamındaki yorumuna bakın).

İbrani inananlar, Mısır'dan çıktıklarında ve muhtemelen sonraki nesillerde de, ibadet yeri olan "Hergel" avlusunun etrafında dönerlerdi. Orada, avlunun ortasında ayrıca Tabernacle ve sunak vardı. Zaten "hac" deyimi ibadethaneye varmayı ifade eder. Kutsal alanın dışında kalan ibadethanenin sınırları aslında İbranice "Bayram" kelimesinin kaynağıdır. Hem "daireler" hem de "ibadet" kelimelerindeki P harfinin, yerli Amerikalıların "Paw Wao" törenlerinde olduğu gibi, dönüşü ifade ettiğini unutmayın (P harfinin yorumlanması hakkında daha fazla bilgi için, P harfiyle ilgili bölümün altında ayrıntılı olarak inceleyebilirsiniz).

Bu kült komplekslerinden bazılarının etrafı, tören alaylarının etrafını tavaf etmek için kullanılan taş döşeli yollarla çevriliydi. Bu tür törensel tavafların (bayramların) tasvirlerine ilişkin örnekler çeşitli kaynaklarda bulunabilir; örneğin, Yeşu Kitabı'nın 6. bölümünün 3-5. ayetlerinde, Eriha kentinin kâhinler tarafından törensel olarak tavafı anlatılır; Mezmurlar Kitabı, 26. bölüm, 6. ayet ("Ve senin sunağının çevresinde dolaşacağım, ya Rab"); Mezmurlar Kitabı, 48. bölüm, 13. ayet ("Siyon'u kuşattılar, ve onu kuşattılar"); Mezmurlar Kitabı, 55. bölüm, 11. ayet ("Gece gündüz onun çevresinde dolaşırlar") ve törensel tavafları anlatan daha birçok örnek.

"Cadı" sözcüğünde H harfi bir çiti ve ayrımı, ayrıca "dışarıyı" sembolize ederken, G harfi Tanrı'nın ayağını temsil eder. Dolayısıyla "Hag" sözcüğündeki "G" harfinin anlamı "asal" çitin dışına çıkmaktır. ח' harfinin, bir alanı çitle çevreleyip sınırlamak gibi, çevreleme anlamındaki bir başka kullanımı da "hug" kelimesindedir ki, bu da birini ellerinizle "çevrelemek" anlamına gelir. ג-דר kelimesi ג etrafında - "ayak" etrafında yürümek anlamına gelir (daire ve dönüş anlamındaki "דר" harflerinin birleşimi hakkında daha fazla bilgi için ד harfinin altındaki detaylı açıklamaya bakın).

Arapçadaki Hac kelimesine benzeyen Hag harflerinin birleşiminden oluşan kelime, İslam'ın kutsal mekanı olan Kabe'yi tavaf etme anlamını taşıyor. "Hag" kökü günümüzde "bir daire içinde dolaşmak" anlamında kullanılır ve bu bileşim "mehgoat", "mehgoat" ve "hagiga" kelimelerinde bulunur ve bunlar "bir daire içinde dolaşmak" anlamına gelir. Aynı şekilde "Çember Honi" de kendine bir çember çizip, sel gelene kadar yağmur duasına çıkıyormuş, rivayete göre.

Daha sonra, Davut Hanedanı'nın birleşik krallığının kurulmasının ardından, Kudüs'te kalıcı bir tapınak inşa edildi ve "Bayram" kelimesi, İsraillilerin "ayaklara çıkma" geleneğini kutladıkları "üç bayramdan" birinin anlamını aldı. İsrailoğulları bu üç ayakla Tanrı'nın egemenlik alanına, "O'nun ayaklarına" yükseldiler. Arapçada "hac" kelimesi, müminlerin Mekke'de gerçekleştirdikleri tavafı da ifade eder. Söz konusu kelimenin kökeni ilahi "ayak" çemberlerinden gelmektedir. Tanrı'nın ayaklarının bulunduğu yerin, fuhuş ve insan cesetleriyle kirletilmesinin yasak olduğu Kudüs'teki Tapınağın sembolü olarak anılmasına dair bir örnek, Hezekiel kitabından öğrenilebilir, bkz.:

"Ve bana dedi: İnsanoğlu, tahtımın yeri ve ayak tabanlarımın yeri, onu sonsuza dek İsrail oğullarının ortasına koyacağım; ve İsrail halkı bir daha RAB'bin kutsal yerini kirletmeyecek, ve kralları fuhuşlarıyla, ve kralları da ölümlerinde leşleriyle."

Hezekiel Kitabı, Bölüm 43, Ayet 7

Lübnan sedirlerinden inşa edilen ve Tanrı'nın ayakları için bir şeref yeri olarak tanımlanan Tapınağın tasvirine dair bir başka örnek:

"Lübnan'ın izzeti sana gelecek, görkemiyle yücelecek ve kutsal yerin yerine, izzetimin ayaklarının bastığı yere kadar yükselecek."

İşaya Kitabı, Bölüm 60, Ayet 13

İşte Allah'ın evi, O'nun ayaklarının yeryüzünde durduğu yer hakkında söylenenlere bir örnek:

Rab şöyle diyor: Tahtım gök, ayaklarımın basamağı yer. Bana yaptığınız bu ev nedir? Dinlenme yerim nedir?

İşaya Kitabı, Bölüm 66, Ayet 1

"Ayak tapınması"nın örneklerine Doğu Asya'da da rastlanmaktadır. Görünüşe göre İsrail ve Levant bölgesi ile Doğu Asya arasındaki kadim bağlar nedeniyle, bu kadim ayak tapınma gelenekleri korunmuş ve günümüze kadar uygulanıyor. İsrail'in Megiddo bölgesinde yapılan son arkeolojik bulgularda, MÖ 16. ve 17. yüzyıllarda gömülen insanların dişlerinde Doğu Asya yiyeceklerine ait protein kalıntıları ortaya çıkarıldı.

Bunun bir örneği, o dönemde yalnızca Doğu Asya'da yetiştirilen muz ve soya fasulyesi türleridir (Haaretz gazetesinin 21/12/2020 tarihli "Kenanlılar Soya Yedi, Filistinliler Muz Yendi: Çalışma, Antik Çağ'da Egzotik Yiyeceklerle Ticareti Ortaya Çıkardı" başlıklı makalesine bakınız). İsrail, Levant ve Uzak Doğu bölgeleri arasında 3.500 yıl öncesine dayanan bu eski dönemlerden kalma deniz ticareti bağlarına dair ek örnekler de bulunmaktadır. Bunlardan biri de, aynı dönemde Hayfa açıklarında bir gemi batığında keşfedilen Mekong Nehri bölgesinden (Tayland, Laos) gelen metallerdir.

Metaller Hindistan üzerinden ithal edilmişti (metalin üzerindeki Hindistan damgalarına göre) ve Yunanistan'a ihraç edilmek üzere tasarlanmıştı (gemi enkazının bulunduğu yere göre). Doğu Asya'daki tapınaklarda ve Hindistan'ın çeşitli yerlerinde çeşitli büyüklüklerde dev "ayak izleri" bulunuyordu ve bunların bazılarının etrafında benzer bir "çember" oluşturma töreni yapılıyordu. Bazı bacakların üzerine turları simgeleyen bir daire çizilir. Ayak izleri bugün "Buda'nın ayak izleri" olarak anılıyor ve Buda'nın ayaklarına tapınma ritüelinin, "Buda Pada Tapınımı"nın kaynağı.

Eski İsraillilere göre, belirtildiği gibi, Tanrı hükümdardır, ancak komşu halklar arasında bunun tam tersine, hükümdarın Tanrı olduğuna inanıyorlardı. G harfinin ve "regal"in anlamı hükümdarın temsili olduğundan (örneğin eski Mısır'da olduğu gibi), o zaman "casus" ("regal" kelimesinden) aslında iktidardaki kralın elçisidir, bazen açık bir temsilci olarak, bazen de kılık değiştirerek diğerinin yönetimi alanına gönderilen kişidir. Kralın oğlu, kralın ölümünden sonra yönetimini sürdüren varis, İngilizce'de "regnant" - "Regent" olarak adlandırılır, "bacak için işaret" anlamında. ("Regnant" kelimesindeki N harfi ve L harfi, "L, M, N, R" harf grubunun bir parçası oldukları için dönüşümlüdür), bu nedenle regal = regent. Kelimenin sonundaki T harfi bir işaret veya "varış noktası" anlamına gelir (T harfinin bir işaret ve varış noktası olarak anlamı hakkında daha fazla bilgi için T harfine bakın).

Almancada "to rule" kelimesi "Regieren" anlamına gelir, "L, M, N, R" harflerinin bir parçası olarak R ve L harfleri dönüşümlü olarak kullanılır (Regieren = kural). Antik Mezopotamya'da bile yöneticiye "ayak" anlamına gelen "lugel" deniyordu ("lamner" harfleri dönüşümlü olarak kullanıldığından "ayak" = "bacak" anlamına gelir). Hükümdar aynı zamanda kanun ve tüzük koyan kişidir. İngilizcede "düzenleme" - düzenleme, kanun, kural - anlamına gelen "Regulation" kelimesi, aynı zamanda "düzenleyici" olan yöneticinin "kural"ından türemiştir.

Yağmura ve suya büyük bağımlılığın olduğu tarım toplumunda din, insanların yaşamında önemli bir yer tutuyordu. Tarım devrimi sonucu antik toplumların ürettiği gıda miktarının artması "aşırı nüfus"a yol açmıştır. Daha önceleri yaklaşık 100 kilometrekarelik bir alan, avcılık ve toplayıcılıkla geçinen, ancak 30-70 kişilik bir nüfusu barındırıp besleyebiliyorken, günümüzde yiyecek miktarı neredeyse sınırsız bir şekilde artmış ve aynı zamanda çalışan ellere olan ihtiyaç artmış, bu da doğum oranlarının artmasına yol açmıştır.

Birlikte yaşayan insanların oluşturduğu grupların büyümesi, daha önceki yaşam biçiminde mevcut olmayan yeni yönetim biçimlerini ve fikirleri gerektirdi. Antik Mezopotamya'da etkili bir polis gücünün bulunmaması nedeniyle, yalnızca daha uzak şehir ve köy sakinlerine kanunlar dayatmanın değil, aynı zamanda büyük ölçüde dine ve inanca dayalı etkili bir uygulama mekanizmasının işletilmesinin de mümkün olduğu bir hükümet sistemi geliştirildi. Yönetici veya temsilcilerinin her zaman her yerde bulunmaması nedeniyle yöresel tanrılara inançlar gelişmiştir. Bölgenin tanrısı, kendi sorumluluk alanında yapılan her şeyi görüyor, yasak bir şey yapanları cezalandırıyor, "yasanın koruyucularına" iyilik bahşediyor ve yerel tapınaklara adak getirenlere "iyilik" sağlıyordu. O bölgeyi yöneten kral, o bölgenin tanrısının temsilcisiydi ve aynı zamanda o tanrının baş rahibiydi. Padişaha hakaret etmek, onun kanunlarına karşı gelmek aslında dine ve o Tanrı'ya karşı yapılmış bir hareketti. Bu uygulama mekanizması, şehirden ve köyden uzakta tarlada çalışsalar bile, tarımla uğraşan nüfusun büyük çoğunluğunun, bölgenin tanrısının onların yaptıklarını izlediğine ve ne yaptıklarını bildiğine, dolayısıyla onların hareketlerini "casusladığına" inanmasını sağlıyordu.

Antik Mezopotamya'nın ilk kentlerinde kral, baş rahip olmanın ötesinde ek yetkilere sahipti. Hükümdar-lider, aynı zamanda öncelikle ordunun da başı oluyordu. Mezopotamya kentlerine savaşan göçebe kabilelerin akınları, güçlü ve etkili bir orduya ve askeri lidere duyulan ihtiyacı ortaya çıkarmıştır. Akınlar zaman zaman İran dağlarından, zaman zaman da kuzeyden (bugünkü Türkiye sınırları içindeki komşu Hitit Krallığı ile Suriye ve Haliç'in batı bölgelerinden) gerçekleşiyordu.

Ordunun başı olan kral, hemen her zaman din adamlarıyla birlikte çalışırdı ve baş rahipti. Diğer din adamları genellikle aile bağları ile akrabaydılar ve yerel tanrının temsilcileri olarak otoriteyle hareket ediyorlardı. Rahipler krala yukarıda belirtildiği gibi kanun ve tüzükler koyma yetkisi veriyorlardı, "Tüzükler" ve "Kurallar" (Tanrı'ya ibadet için yapılan dinsel ritüeller). Yağmur getirmenin ve toprağı kutsamanın "ödeneği" yerel tapınağa ve rahip krala bir sunu olarak verilirdi. Bunun amacı, halka doğru "alışkanlıkları" kazandırmaktır. Kral Kohen'in rolü ve "Hammurabi Kanunları" gibi kanunları yürürlüğe koyma yetkisi hakkında daha fazla ayrıntı için N harfiyle ilgili bölüme bakınız. Bunun bir örneğini İngilizce'deki "Religion" kelimesinde, "Regelion" harflerinin çarpıtılması ve bozulmasıyla görmek mümkündür. “Regelion” kelimesi “din” ve “yönetim” anlamlarında olup, kentsel ve tarımsal yerleşimin ilk dönemlerinde aynı zamanda dini bir lider olan “düzenleyici” liderin yönetimi altında hareket etmenin doğru yoludur.

İngilizcede (ve diğer Hint-Avrupa dillerinde) "legislator" (yasama organı) olan "Regulator" (düzenleyici) kelimesi, "rule" (kural) kelimesinden türemiştir ve aslen Almancada "kurallar" anlamına gelen "Regel" kelimesinden gelmektedir.

Artık çoğu ülkede, geçmişte yaygın olan tek bir kural yerine, ülkeyi yöneten hükümetler var. Almanya'da hükümete "Regierung" denirken, İngilizce'de "rule" ve "ruler" kelimelerinin karşılığı olan "Reigen" kelimesi daha sonra "government", "Government", yönetilen alanı yöneten organ ve "Region" ise "kontrol edilen alan" anlamına gelmiştir. Kralın askerleri ve hükümdarın temsilcileri piyade, piyade birliği, taburlar ve İngilizce'de "Alaylar"dır (ayrıca "lejyoner" askerlerine de bakınız).

Hükümdarlar iktidar merkezleri olarak hizmet veren kaleler inşa ettiler. Almancada bunlara "Burg" deniyordu; "alışkanlık evi" veya "güç evi" anlamına geliyordu. Bahsedildiği gibi B harfi "ev" sözcüğünü ve içindekileri sembolize ederken, "reg" birleşimi hükümeti ve içerideki askerlerin varlığını sembolize ediyor. Bahsedildiği üzere, kaleler öncelikle kralın askerlerini ve ordusunu barındırıyordu ve ayrıca kralın ordusuna (yönetici olan "ayak" ordusu ve piyadeler aracılığıyla) uygun bir harekât üssü sağlamak amacıyla sınır bölgelerine de kaleler inşa ediliyordu.

Hükümet alanını tanımlayan kelime İngilizcede "Region"dur. İngilizcede "county" kelimesinin, yönetici "minör" - "shire" kelimesinden türediğini unutmayın, örneğin "Hertfordshire" veya Cambridgeshire ilçelerinde ("minör" teriminin yönetici, "başları yakalayan" olarak yorumlanması hakkında daha fazla bilgi için "S" harfinin altına bakın).

G harfinin kural anlamında gelişmesine paralel olarak, G harfi hayvan anlamında da - "deve" anlamında gelişmiştir. Evcil deve, evcilleştirmenin erken dönemlerinde muhtemelen nadir bulunan bir hayvandı ve bu nedenle "asil" bir hayvan olarak kabul ediliyordu. Bu nedenle daha çok zengin tüccarlar, krallar ve yöneticiler tarafından kullanılırdı. İran bölgesinde develerin MÖ 3000 civarında evcilleştirildiğini gösteren yeni bulgular bulunmaktadır. Devenin evcilleştirilme sürecinin daha da erken başladığını varsaymak mantıklıdır, ancak bulguların yokluğunda daha kesin bir dönem belirlemek imkansızdır. Kazakistan bölgesinde aynı zamana (MÖ 3500 civarı) ait arkeolojik bulgulara göre at da bir evcilleştirme sürecinden geçmiştir. "Evcilleştirme" teriminin anlamını açıklamak gerekirse, atlar ve develer daha önce et amaçlı kullanılmış olabilir, ancak "bacak" olarak kullanılan "yük" hayvanları olarak kullanılmamış olabilir.

"Deve" kelimesinin başlangıçta bir yerden bir yere yük, su ve başka herhangi bir şeyi taşımaya yarayan bir hayvanı temsil ettiği düşünülüyor. Aslında uzun mesafeler boyunca binilebilen veya yük taşımada kullanılan herhangi bir hayvana muhtemelen "deve" deniyordu. "G-M-L" kelimesindeki G harfinin anlamı "ayak", M harfi çıkış yeri, L harfi ise varış yeri anlamına gelmektedir. Eşeğin evcilleştirilmesine ilişkin arkeolojik bulgular, sürecin MÖ 5. binyıl kadar erken bir tarihte gerçekleştiğini ve hatta daha da erken başlamış olabileceğini göstermektedir. Buna karşılık, sığırların evcilleştirilmesi çok daha eskidir ve DNA çalışmalarına göre yaklaşık 10.500 yıl önce başlamıştır.

Günümüzdeki G harfi piktografisi, başlangıçta olduğu gibi insan ayağının şeklinden değil, günümüzde deve olarak bilinen hayvanın şeklinden gelmektedir. Hayvanın ismi olan deve, harflerin ve anlamlarının birleşmesinden gelmektedir. Örneğin, "deve" kelimesindeki "g" harfi bir bacağı temsil eder, "m" harfi köken yerini belirtir, İngilizcedeki "From" (İbranicede, örneğin, " מ היפאפ") kelimesine benzer, oysa "ל" harfi İbranicede İngilizcedeki "טו" (to) kelimesine benzer şekilde "belirli bir yere" anlamına gelir. Dolayısıyla "ayak" kelimesinin anlamı A noktasından B noktasına yürümektir. Dolayısıyla "deve" kelimesi, insanı bir yerden bir yere götüren bacağı ifade eder.

Basılı harflerde G harfi devenin ön kısmının şeklini alırken, el yazısında ise iki hörgüçlü Asya devesi olan "Baktriya" devesinin hörgüçlerinin şeklini alır. Yakın zamanda, çift hörgüçlü devenin - Baktriya devesinin - daha önce sanılanın aksine muhtemelen ilk evcilleştirilmiş deve olmadığı keşfedildi ve aslında tek hörgüçlü "İran" devesinin muhtemelen ilk evcilleştirilmiş deve olduğu keşfedildi. Günümüzde kullanılmayan bir G harfi daha vardır ki, bu da İran devesinin tek hörgücü gibi, sadece tek hörgüçten oluşmuştur. Tek hörgüçlü bu versiyondaki G harfinin şekli bir "dağ eyeri"nin şekline benzemektedir ve şekil olarak K harfine benzemektedir. Bu benzerlik muhtemelen "K" harfi ile "G" harfi arasında bazen yaşanan karışıklığın da sebebidir. İbranice'de devenin sırtının bu yuvarlak şekli, "tepe" sözcüğünde ve hatta hörgüç biçimindeki bir dağın üzerine kurulmuş olan Gamla kentinin isminde bile kullanılmıştır.

"G" (גימל) harfi İbrani alfabesinin üçüncü harfidir, dolayısıyla 3 rakamı/sembol aslında devenin başlangıçta yatay bir şekilde duran hörgücünün soldan sağa ters yansımasıdır.

El yazmasında 3 rakamı/sembol, ג harfinin (üst kısımda hafifçe kısaltılmış) ters çevrilmiş halidir.

Latin ve Romalılardan önce yaşamış olan ve İbrani (Fenike ve Yunan) alfabesiyle yazan Etrüskler, bir ara yazının yönünü soldan sağa doğru değiştirmişlerdi. İbranice ve Fenike dillerinde yazı yönü sağdan sola doğru korunmuştur. Sağdan sola doğru yazılan bu yazı, taş üzerine yazıldığında çok daha anlamlı oluyor; bu eylemde çekiç kullanılması gerekiyor. Ancak soldan sağa yazı, taş veya sert yüzeyler üzerine keski kullanılarak değil, mürekkeple kâğıt üzerine yazılarak yapılıyordu. Sağdan sola mürekkeple yazmanın "kirli" giysiler anlamına geldiği biliniyordu.

G harfinin sesi bazen Latin dillerinde ve İngilizce'de "C" harfinin sesi olarak verilir. İngilizce ve Almanca ABC'de Gamma harfinin yerini C harfi alır. Bu ikame Sami dillerindeki köklerde ve İbranicede de kendini göstermektedir (örnekler aşağıdadır). C harfi, İbranice ק harfinin aynadaki yansıması ve eşdeğeridir. "ק" harfinin ters C şeklinde yazılmasının sebebi Etrüsklerin soldan sağa doğru yazmaya geçmeleridir. Aslında köklerde İbranice קא harfi yerine ve İbranice'de olduğu gibi ג harfi yerine de C harfi kullanılmaktadır.

ג' ve ק' harfleri arasındaki karışıklığın sebebi hem ses benzerliğidir, hem de harfin eski İbranice'deki yazılış biçimi (piktografik yazı) ve Fenike ve Yunanca'da harfin tek bir deve hörgücüne benzeyen şekline geçişidir, bu da ק' harfine benzemektedir.

Yunancadaki gamma harfi Γ, Fenike alfabesindeki Γ harfiyle karşılaştırılmıştır.

Yunancadaki "K" harfi yerine Yunan alfabesinde "G" harfi şeklinde "lambda" harfi yazılmış, "L" harfi olarak telaffuz edilmesine rağmen yazılışı "G" harfiyle aynı olmuştur.

Yunancada lambda harfi – .

İbranice'de ג' harfi ile ק' harfi arasındaki değişimin örnekleri, ל' harfinin ר' harfiyle değiştirilmesiyle "גלגל" kelimesinin "קראר" kelimesi haline gelmesinde görülebilir (çünkü bunlar aralarında dönüşümlü olarak gelen "ל, מ, נ, ר" harflerinin bir parçasıdır). Dolayısıyla dalga = κ. Benzer bir harf kombinasyonu ve harf değişimi, yuvarlak, dalgalı bir şekle sahip bir şeyin "yastık" haline gelmesi durumunda da görülebilir, böylece "yastık" kelimesi "yastık" haline gelir. Aynı şekilde yuvarlak bir somun ekmek veya bir şehir meydanı da "kar" - "dalga" kelimesinden türemiştir. Yuvarlak tekerlekleri olan arabaya "araba" denir. İngilizcede de benzer bir harf kombinasyonu vardır ve bu, "carriage", "chariot", "coach", "cart" kelimelerinin ve ayrıca "cab" (araba anlamında olup daha sonra arabaya, modern İngilizcede ise taksiye dönüşen) kelimesinin kökenidir.

"Koç" kelimesinin anlamı hem eğitici hem de eğitimcidir (isim ve fiil olarak) ve hem İngilizce hem de Almanca'da kendini tekrar eden ve yuvarlanan bir şeyle ilgilidir. İngilizce "Drill" kelimesi dönme anlamına gelir. "Training" kelimesi aynı zamanda eğitim anlamını da taşır ve Almanca "Drehung" kelimesinin bir çeşididir. "Dar" bağlacı, belirtildiği gibi, döner anlamına gelir (örneğin radar, rad-dar kelimesinde olduğu gibi). D ve T harflerinin, dönüşümlü ünsüz harfler olarak, birbirleriyle dönüşümlü olarak yazıldığına ve "L, M, N, R" harflerinin de birbirleriyle dönüşümlü olarak yazıldığına dikkat edin. D harfinin yuvarlak veya dairesel bir şey olduğu hakkında daha fazla bilgi için D harfiyle ilgili bölümün altında ayrıntılı bilgiye bakın.

G harfinin bir diğer anlamı da "yürümek" veya "ayakta yürümek"tir, yani dolaşmak anlamındadır. MÖ 4500-3300 yılları arasında tekerlek icat edildi ve ulaşım ve taşıma amaçlı kullanılmaya başlandı. Bu aşamadan itibaren göç, diğer şeylerin yanı sıra, mümkün olduğu yerlerde arabalarla birlikte gerçekleştirildi. G harfi ayrıca "vagon" kelimesinin kullanımıyla da ifade edilir ve bu kelime "araba" veya "tekerlek" olarak da anılır. Aynı şekilde "gal" kökünün türevi de İbranice'de gezgin anlamına gelen "ger" ifadesinde ifadesini bulmaktadır. R ve L harfleri "lamner" harflerinin bir parçası oldukları için birbirinin yerine kullanılabilir (dolayısıyla Ger - Gal). İbranice'de görülen "ger" harflerinin birleşimi, Almanca'nın kökünde de mevcuttur (bu birleşim, dilin adında da geçer), anlamı "göçebe" anlamına gelen "ger" + "man" kelimelerinin birleşimidir. "Keret" cezası aslında "Galot" cezasıdır, burada "Ker" = "Gal" = "Ger". Benzer bir ikame ">Galya" ve ">Almanya" ülkelerinin adlarında da yapılmıştır (insan gruplarını belirtmek için "from" bağlacı eklenmiştir ve ülke adlarında "ya" eki kullanılmıştır).

G harfi aynı zamanda G harfinin ses eşdeğeridir. İngilizcede "Go" kelimesi aynı zamanda yürümek anlamına gelir ve Almancada "Gehen" kelimesi de aynı şeyi ifade eder. Göçebe anlamında "ger" harflerinin birleşiminin örnekleri, göçebeler diyarı olan "Almanya" (ger-man-ya) isminde görülebilir; "ya" eki ise ülkeler için yaygın bir ektir. Benzer bir ek, ülkenin ismi olan "Norveç" için de kullanılır. Bu ekin anlamı, kuzey anlamına gelen "NORD" ve "yol" anlamına gelen "Veg" kelimelerinden (yol anlamına gelen "W" harfi ile yürüyüş anlamına gelen "G" harfinin birleşimi için "V" harfinin işlendiği bölüme bakınız) ve ülkelerin tipik bir son eki olan "Yeh" son ekinden türemiştir. Bu nedenle ülkenin tam adı "Kuzey Ülkesi"dir (Nord+Veg-Yeh).

Tekerlek dönen bir şeydir. "Dar" kombinasyonu aynı zamanda dönüşü de sembolize eder. "Dira" döndüğümüz yerdir ve "ma'un" kelimesi aynı zamanda dönüş, döndüğümüz yer anlamına gelir (ע' harfinin dönüş anlamı hakkında daha fazla bilgi için ע' harfiyle ilgili bölüme bakınız). "Kapı" kelimesindeki D harfi "dönüş" anlamına gelir. "Reside" ve "roll" kelimelerinde de rotasyonun aynı anlamı görülmektedir. "Göçmen" kelimesi "ger" bağlacını içerir; Kutsal Yazılar'da da görüldüğü gibi, uzaklardan gelip dolaşan birisini ifade eder, bkz.:

"Ve bir oğul doğurdu ve adını Gerşom koydu; çünkü dedi ki: Ben yabancı bir diyarda gariptim."

Çıkış Kitabı, Bölüm 2, Ayet 22

Ve örneğin "geçici ikamet eden" anlamındaki ger'e bakın:

"Ve eğer bir yabancı gelip seninle birlikte yaşarsa ve kardeşin de seninle birlikteyse ve sen bir yabancıya satılırsan, o seninle birlikte yaşayacak veya yabancının ailesinin reisiyle yaşayacak."

Levililer, Bölüm 25, Ayet 47

ג harfinin "ayak" anlamında kullanılmasına bir örnek - üzüm veya zeytin ağaçlarına basılan ve ayaklarla basınç uygulanan yer, bir işaret veya ayak basma "yeri" olup "gath" olarak adlandırılır. Asma, üzümlerin çiğnendiği, şarap ve üzüm suyunun üretildiği yerdir. Getsemani, zeytinlerin çiğnenerek yağ elde edildiği yerdir. "Gat" sözcüğündeki G harfi baskı uygulama, "işgal" ve "ayak" anlamlarında kullanılırken, T harfi "yer" anlamında kullanıldığından "gat" sözcüğü "ayak basılacak yer" anlamına gelmektedir. (T harfi hakkında daha fazla bilgi için T harfine karşılık gelen bölüme bakınız).

Tarım devriminden sonra ilk köylüler, sık sık göçebe kabilelerin baskınları, soygunları ve yağmalarıyla uğraşmak zorunda kalıyorlardı. Aç göçebeler gelmeyince, yiyeceklere ulaşmaya çalışan kuşlar, fareler, böcekler ve diğer kemirgenler vardı. Bu durum gıdaların korunması ve kapalı yerlerde saklanması ihtiyacını doğurdu. S harfinin anlamlarından biri de yiyecek çukuru, silodur. Aç göçebelerin silolara ulaşıp izinsiz yiyecek almasını önlemek için tahılların yerinde kilitlenmesi gerekiyordu (Ü-Yun.) "Ger" harflerinin birleşimi, göç anlamını taşır (burada "gerin" kelimesi göç eden bir kafa tipini ifade eder), S harfi ise yiyecek çukurunu, "gerim" tarafından soygunu ve yiyeceklerin farelerin ve diğer kemirgenlerin istenmeyen ağızlarına "göç etmesini" engelleyen kapalı yeri sembolize eder.

Bir şehri kapatmak aynı zamanda içindekileri korumak ve kollamak anlamına da gelir. Salgın, hastalık, savaş veya kuşatma durumlarında kentsel "s>gar"ların amacı, insanların şehri terk etmemesini veya dolaşmamasını sağlamaktır. Daimi ve geçici ikamet edenler yalnızca kendi ikamet alanları içerisinde hareket edebilir ve dolaşabilirler. Çerçeve ve braketleri yapan, evi o "göçebelerden" koruyan kilit ve kapıları üreten kişiye çilingir denir. İncil'den göç etmenin zorluğu anlamında segar'a bir örnek, zira Sina çölünde koyun ve sığırlarla göç etmek ancak yağmurlardan sonraki ilkbahar aylarında, çöl yeşilken mümkündür ve ondan sonra çok zordur ve bakınız:

"Firavun İsrail oğullarına dedi: Onlar ülkede yoruldular; çöl onları kapattı."

Çıkış Kitabı, Bölüm 14, Ayet 3

Ve yine geçiş imkânını engellemek amacıyla bir yeri kapatmak anlamında:

"Ve Lut dışarı çıkıp onların yanına gitti ve Hadad da arkasından kapıyı kapadı."

Yaratılış, Bölüm 19, Ayet 6

C. Dere yatağı - Geçmişte, su kaynaklarının geçtiği hatlara göre toprakların farklı kabileler arasında paylaştırılması âdettendi. Akarsular genellikle parseller ile "nahal" (dere) kelimesinden gelen "nahalot" arasındaki sınırları belirlerdi. Yukarıda da belirtildiği gibi N harfi nehri, H harfi "bölünmeyi" sembolize eder ve "hal" birleşimi "tebeşir" kelimesinde de mevcuttur (N, H ve L harflerinin anlamları hakkında daha fazla bilgi için ilgili bölümlere bakın). "Sınır" sözcüğünde "bel" harflerinin birleşimi "su"yu sembolize eder, kabile yöneticisinin yönetim alanı "dere" veya "bel" sınırına kadardır. Dolayısıyla "sınır" sözcüğünde "G" harfi "ayak", "kural" (yukarıda belirtildiği gibi) ve "yürüme" anlamlarında kullanılmıştır.

Ülkenin fethi sırasında kabilelere verilen "ayaklarının" bastığı "yer" ile ilgili İncil'den bir örnek için bkz.:

"Musa'ya söylediğim gibi, basacağın her yeri sana vereceğim."

Yeşu Kitabı, Bölüm 1, Ayet 3

Aslında her toprak parçasının hayvancılık ve tarım için suya ihtiyacı vardı. Su kaynakları ve nehirler olmadan gıda kaynakları üretilemez. Dolayısıyla “sınır” ve “dere” kelimesinin türevi olan “mülk” kelimelerinde, su kaynaklarının sınırı belirlemedeki önemi büyüktür. "Bel" harflerinin birleşimi suyun kaynağını, yani nehir veya dereyi ifade eder. Aslında, İncil'deki Orta Doğu ve son bin yılın Orta Doğu'su, günümüzden çok da farklı değil. Orta Doğu'daki ülkelerin hiçbirinde su bolluğu yok ve diğer yerlerde sürekli bir kıtlık ve su kaynakları için varoluşsal bir mücadele ihtiyacı var. Toprakların bölünme biçimi, bölgeler ve su kaynakları için savaş alışılmadık bir durum değil, özellikle kurak bölgelerde ve toprakların sınırlarını kaynaklardan belirlemenin bir örneğine bakın:

"Ve Efraim oğullarının ailelerine göre sınırı, Ataroth-edar'ın doğu tarafından yukarı Beyt-horon'a kadardı"

Yeşu Kitabı, Bölüm 16, Ayet 5

"Sınır" kelimesi aynı zamanda yüksek dağ zirveleri gibi yasak bölgeleri tanımlamak için de kullanılırdı. Eskiden buralara tapınaklar inşa edilirdi ve bu alanlar sadece "tanrılar" ve rahiplere ayrılırdı.

Tıpkı Tanrı'ya tapınmanın geleneksel olduğu ayak benzeri alanlar olan "tekerlekler" ve bunların sembolik dış duvarları gibi, yüksek dağların zirveleri de İbraniler ve bazı durumlarda Yahudiler için kutsaldı (örneğin, Tanrı ile İbrahim arasındaki ilk antlaşmanın yapıldığı Hermon Dağı gibi, "parçalar arasındaki antlaşma"). Bu dağın isminin anlamı, "haram" (h-ram) ifadesinden gelir; yani, yasak, fakat "yüksek sınır" anlamındadır. H harfi engeli, sınırı, Ram ifadesi ise fiziksel ve ruhsal yüksekliği sembolize ediyor. Bu dağlık alanlara giriş, halkın büyük çoğunluğu için yasaktı ve yalnızca özel arınma ritüellerinden sonra rahiplere izin veriliyordu. Bu durum bütün tapınak komplekslerinde ve kutsal mekanlarda böyledir. Örneğin Musa, Sina Dağı'nda halkın dağa yaklaşmasını ve çıkmasını yasakladı. Hz. Musa'nın dağa çıkma yasağına ilişkin olarak örneğin bkz.:

"Musa da RAB'be dedi: Halk Sina Dağı'na çıkamaz; çünkü sen bizim için tanıklık ediyorsun. Dağın çevresine bir sınır çizin ve onu kutsallaştırın diyorsun."

Çıkış Kitabı, Bölüm 19, Ayet 23

"Ve onları mabedinin sınırına, sağ tarafındaki bu dağa getirdiler."

Mezmurlar, Bölüm 88, Ayet 54

"Dağ tepeleri" anlamına gelen "sınır" kelimesi aslında "dağ" anlamına gelen Arapça "cebel" kelimesinin kökenidir. Almancada dağ zirvelerine "Gipfel" denir (P ve F harflerinin dönüşümlü olarak kullanılmasıyla). Aslında hem Jabal hem de Japhal, "sınır" tabirinin türevleridir. Kutsallığı nedeniyle dağ zirvelerine çıkmanın yasaklanmasının bir başka örneği de Hermon Dağı'dır.

Bahsedildiği üzere Hermon Dağı'nın isminin kökeni "haram" ve "mon" kelimelerinden gelmektedir. Yüksek Hermon Dağı, kışın bulutların üzerindeki ayın günlerinin sayıldığı ve sığınılan bir yerdi. Zira, ritüellerin yerine getirilmesi, vakitlerin ve vergilerin hesaplanması, zirai yıl çevriminin hesaplanması, ekim, dikim, toplama ve sunuların yapılması için sayım yapmak gerekiyordu. Bahsedildiği gibi "haram" kelimesi "h-ram"ın birleşiminden türemiştir; h harfi sınırı, çiti, "ram" birleşimi ise dağın tepesini sembolize eder. Arapça ve İbranicede "haram" kelimesi aynı zamanda yasaklama anlamına da gelir. "Mon" birleşimi sayıyı sembolize eder ve diğer dağ isimlerinde de bulunur, hem İbranice'de (örneğin Zalmon Dağı, Lübnan Dağları, Samaria Dağları) hem de diğer Hint-Avrupa dillerinde, örneğin Almanca ve Fransızca'da "dağ" anlamına gelen "Mond" ve İngilizce'de "dağ" anlamına gelir. M ve N harflerinin birleşmelerinin - "mon", "men" ve "mona" vb. - sayma anlamında yorumlanması hakkında daha fazla bilgi için M ve N harfleriyle ilgili bölümlere bakınız.

Bölüm 13 - “Dalet” Kapısı

"Kapı" harfi D, "D" harfine eşdeğerdir ve aynı fonetik sese sahiptir. D harfi "kapı" gibi dönen bir şeyi ifade eder. D harfi İbrani alfabesinin dördüncü harfidir. "Lamner" harflerinin bir parçası olarak L harfi ile R harfi dönüşümlü olarak geldiğinden, "דלט" birleşimi "דרת" anlamına gelir (dolayısıyla דלט = דרת ve aynı şekilde דל = דר). Hint-Avrupa ve Sami dillerindeki (ve ayrıca İbranice'deki) "lamner" harf alışverişlerine ek olarak, soldan sağa doğru yazım yönleri alışverişleri de vardır ki, bu da bazı köklerin çarpık bir biçimde, sondan başa ve tam tersi şekilde yazılmasına yol açmıştır (bu durum hem İbranice'nin kendi içinde hem de farklı diller arasında vardır). Örneğin, "dart" veya "dor", "rel" "rad" RAD, "dar" DAR kombinasyonlarında ve ayrıca "rad-dar" (Radar RADAR) iki kombinasyonunun birleşiminde de D harfi aynı dönme anlamında kullanılmaktadır. Almanca'da tekerlek anlamına gelen "RAD" kombinasyonu, aslında dönüş anlamına gelen DR'nin yerine kullanılmıştır ve door harflerindeki dönüş anlamına gelen "del" kombinasyonuyla aynıdır. D ve T harfleri de birçok kez dönüşümlü olarak kullanıldığından "Dor" aynı zamanda dönme anlamında "Tor"a dönüşmektedir. Proto-Kenan yazısındaki D harfinin bir başka biçimi de balık biçimindeydi.

(commons.wikimedia.org/wiki/File:Proto-semiticD-01.jpg) .

D harfinin gelişimi büyük olasılıkla tekerleğin icadıyla ve daha sonra Mezopotamyalıların "ölçü çubuğu ve halkası" sembollerini icat etmesiyle yakından bağlantılıdır. Bunlar, antik Mezopotamya'da ve antik dünyada büyük binaların ve tapınakların planlanmasında kullanılan araçlardı (bu icatlar kısa sürede antik Mısır'a da ulaştı). Ölçüm, gerilmiş ipler kullanılarak, ipler arasındaki açıların hassas matematiksel hesaplamalarla hesaplanması ve ölçüm cetvelleri kullanılarak yapılmıştır.

D harfinin kullanıldığı biçim ise ölçü cetvelidir. Cetvel, üçgen cetvelle birlikte kullanılırdı ve bazen bunun yerine (açı hesaplamaları için) bir halka kullanılırdı. Antik Mezopotamya'da, bazen aynı zamanda mimarlık da yapan rahip-krallar, "ziggurat" adı verilen basamaklı tapınaklar inşa ederlerdi. Yapımlarında ölçü çubuğu ve açı ölçme halkasından yardım alıyorlardı. İşte bu yüzden İbranice'de "ölçüm" kelimesi "-den" ve "-den " anlamına gelir .

D harfi ise yukarıda da belirttiğimiz gibi ölçü aletini, yüzüğü ve cetveli temsil etmektedir. Rahip sınıfına dahil olan ve baş yönetici tarafından kontrol edilen antik inşaatçılar, tüm mekanlar için dönüş açılarını hesaplayarak devasa tapınaklarını inşa edebildiler. Dizinin kökündeki m harfi kökteki "çoğul" anlamına gelir ve aynı zamanda kökün hangi özel kaynaktan türediğini de gösterir. Ölçünün kökünde, d'+d' birleşimi iki ölçü aletini gösterir: cetvel olan ölçü çubuğu ve bazen üçgen cetvelle değiştirilen yüzük. Muhtemelen daha sonraki aşamalarda.

Kral aslında baş toprak ölçerdi ve dolayısıyla "zorba"ydı, "elinde daire ve ölçü çubuğu olan baş adam"dı. İnşa etme yeteneği “bilgi”dir. "İlim" kelimesinde Y harfi, D harfini tutan "el" anlamına gelir; D harfi ise ölçü çubuğunu ve ölçenlerin çemberini sembolize eder. "Çember" kelimesindeki ע' harfinin yuvarlağı sembolize ettiğini unutmayın (ע' harfinin anlamı ve daire anlamındaki karşılığı olan "O" harfi hakkında daha fazla bilgi için ע' harfiyle ilgili bölüme bakın). "Bilgi" kelimesinin piktografik gösterimi muhtemelen çeşitli Masonik sembollerin de kaynağıdır (özellikle delta ve göz belirgindir).

Tapınak, ziggurat veya piramit inşa etmek için, inşaatçılar "basamakların", "derecelerin", "derecelerin" ve "basamaklar"ın inşasını hesaplamak zorundaydılar. "Degrees" kelimesinin İngilizce karşılığı "Degree", Almanca karşılığı ise "Grad"dır. İngilizce, Almanca ve İbranice'deki harf kombinasyonu aynıdır ve D harfinden (grade-degree-degree-grad) türemiştir. İbranicedeki "straight" (düz) kelimesi Almancada "Gerade"dir ve Almanca kelime de bu harf kombinasyonundan türemiştir: D, R, G, E. "Kırmızı" ve "dar" birleşimi dönme anlamını taşır.

Antik dünyada insanlar, şeyleri ölçmek için tek tip bir standart arıyorlardı. Ayak, ön kol ve daha birçok yerden ölçüm yapılmaya çalışıldı ancak ayakların boyutlarının farklı olduğu ve ölçümün tekdüze olmadığı ortaya çıktı. Örneğin Mısır'da "Firavun ayağı" ölçüleri kullanılıyordu, ancak bunlar da zaman zaman değişiyordu ve ayrıca bir firavundan diğerine değiştiğinden, tek tip bir standarda izin verilmiyordu. Günümüzde dünyanın büyük bir bölümünde metrik sistem kullanılmaktadır. "Metre" kelimesi Latincede "ölçmek" anlamına gelen kelimeden türemiştir ve İngilizcede "to measure" kelimesi "Ölçmek", "Ölçmek" anlamına gelir. "Metre" sözcüğünde D harfi yerini S harfine, T harfine, daha sonra da T harfine bırakmıştır; çünkü bunlar dişsel ünsüzler ailesinden olup bazen aralarında dönüşümlü olarak gelirler. Dişsel harfler ailesi, kendi aralarında dönüşümlü olarak sıralanan S, T, C, D ve T harfleridir. Kelimenin kökü yukarıda da belirtildiği gibi "metre" birleşiminden gelir ve su ölçümüyle ilgilidir. Metrik sistemin kullanıldığı bir diğer örnek ise sıvıların ölçülmesinde karşımıza çıkar. Hacmi 10 cm x 10 cm olan bir kaba "litre" adı verildi ve böylece metrik sıvı ölçümü ortaya çıktı. T harfi de T harfi gibi diş ünsüzlerinden biridir ve bazen D harfiyle değiştirilir. "Dar" ve "ter" (turist kelimesindeki gibi) kombinasyonları ve "ter", dönüşlü anlamına gelir. Dolayısıyla "döner sayaç", "döner sayaç" anlamına gelmektedir.

Geçmişte sıvı ölçümünün bu gelişiminin Yunanlılara ve Romalılara atfedilmesi hatalı bir yaklaşımdı, ancak bu yöntem eski Mısırlılar arasında zaten kullanılıyordu. Metrik sistem kullanılarak yapılan bu tür ölçümler eski Mısır'da belgelenmiştir ve hatta daha da eski zamanlarda başlamış olabilir. Antik çağlarda Romalı ve Yunanlı akademisyenler öğrenim görmek için Mısır'a gelirlerdi. Zira antik dünyanın merkez kütüphanelerinden biri Mısır'ın İskenderiye kentinde bulunuyordu (daha sonra Roma işgali sırasında yakıldı).

D harfi, daha önce de belirtildiği gibi bir tür tekerlek olarak dönme anlamında kullanılmaktadır. Arkeolojik bulgular, çömlekçi çarkının icadının, savaş arabalarında kullanılan tekerleğin icadından önce gerçekleştiğini göstermektedir. Çömlekçi çarkı, sıvıların konulduğu kaplar, sürahiler, vazolar ve diğer yuvarlak kapların üretiminde kullanılıyordu. Bugün elde edilen bulgulara göre, çömlekçi çarkı, bilinen araba tekerleğinden yaklaşık 300 yıl önce icat edilmiş ve araba tekerleği esas olarak arabaları taşımak için kullanılmıştır (MÖ 4000-3500).

Çömlekçi çarkının ürünü için kullanılan İbranice kelime "kad"dır; buradaki ק' harfinin anlamı "benzer", d harfinin anlamı ise "yuvarlak bir şey" (kad) demektir.

"Kapı" sözcüğündeki D harfinin anlamı "dönme", yuvarlak bir şey veya bir eksen etrafında hareket eden bir şey anlamına gelir. "Lamner" harfleri dönüşümlü olarak ( DL -DR ) yazıldığı için İngilizce'de "door" kelimesi "Door" olup, giriş ve çıkış için kullanılan, bir pivot etrafında dönen kapıyı belirten D harfinden adını almıştır. Yidiş ve Almanca'da topaç anlamına gelen "Dreidel" ve döndürmek anlamına gelen "Drehen" kelimeleri de D ve R (DR) ünsüzlerinin birleşiminden türemiştir. "Drihan" kökü İngilizce'de dönmek anlamına gelen "Turn" kelimesine, İbranice'de ise "Thor" kelimesine dönüşmüştür ("T" ve "D" harfleri dişsel ünsüzler grubundandır ve bunlar arasında dönüşümlü olarak değişir).

Girişte "Ünsüz Harfler ve Harf Değişimleri Kuralları" başlığı altında açıklandığı gibi, ch ve d harfleri bazen birbirinin yerine kullanılır (örneğin, "asil" kelimesi "Adel" haline gelir; bu kök, aynı zamanda soylu kartalın Almanca ismi olan "Adler" ve Almanca isim olan Adolf'ta da kullanılmıştır). Kenarda, İbranice'de "kartal" (n-sher) kelimesinin anlamının aynı zamanda "hareketin habercisi" ve "yılan yakalayıcısı" olduğunu, dolayısıyla "eksen" kelimesinin aslında "dar" harflerinin birleştirilmesinin başka bir biçimi olduğunu belirtelim (böylece "dar" = "dar"). Bir eylemi, yapılan bir şeyi veya elle yapılan bir işlemi belirtmek için köke Y harfi eklendi. R ve L harfleri Sami, Asya ve Avrupa dillerinde birbirinin yerine kullanılabilir ("lamner" harfleri).

Bir şeyi kapsayan anlamındaki "tser" kelimesinin bu biçimi , bir ordunun belli bir şehri kuşatması anlamındaki "m tzor " kelimesinde de bulunur (aslında "tser" ve "tsorura" kelimeleri de aynı kökten gelir, bir çemberin üzerine asılı bir anahtar demeti gibi ) veya " tzamid ", yani " tser " -in " tzmod " yakın, bileğin etrafında anlamına gelen yuvarlak bir çember .

"DR" harflerinin bu birleşimi Almanca'daki birçok kelimede de karşımıza çıkıyor. Bunun bir örneği, döndürmek veya çevirmek anlamına gelen "Drehen" kelimesidir. Topaç kelimesinin Almanca karşılığı "Dreidel " dir (Dreidel gibi dönen ).

D ve T harflerinin yer değiştirmesiyle "Tur" kelimesi aynı zamanda "yuvarlanma" anlamına da gelmektedir. Gidiş-dönüş yolculuğu "Gidiş Dönüş"tür. D harfinin farklı biçimleri olan "δελτα" - Yunanca "δελτα" veya Avrupa dillerinde ("Delta") - da buradan gelir.

Ve anlamı dairesel olan.

"Dar" birleşiminin ters çevrilmiş bir başka örneği, "tekerlek" anlamına gelen Almanca "Rad" sözcüğünde görülebilir. Bu bileşim Avrupa dillerinde pek çok başka sözcükte de karşımıza çıkar, örneğin "Rader" sözcüğü veya Almanca'da bisiklet anlamına gelen "Fahrrad" sözcüğü gibi. Açıklandığı üzere, Almanca'daki "bar" ve "ver" öneki, bir yerden bir yere hareket etmek anlamına gelen İbranice "bar" harf kombinasyonunun varyasyonlarından biridir. "בר" harflerinin farklı dillerdeki kombinasyonlarının çeşitleri hakkında daha fazla bilgi için "ב" harfinin altına bakınız. Öte yandan, "war" birleşimi, "variations" kelimesinde olduğu gibi, farklı yollar anlamına gelir (bkz. "W" harfinin altındaki "war" birleşimi).

"Çelik" adı verilen güçlü metalin içinde D harfinin türevlerinden biri olan "kırmızı" harf kombinasyonu da bulunmaktadır. D harfi, daha önce de değinildiği gibi dönme hareketini, yani çelik metalin sertleştirilmesi için birçok kez vurularak yapılan bir hareketi ifade eder; Bu nedenle kenarları defalarca ateşte dövülen bu sağlam metalin, muhtemelen tekerlek jantı olarak da kullanıldığı düşünülüyor. L ve R harfleri "Lamner" harflerinin bir parçasıdır ve bunlar arasında dönüşümlü olarak kullanılır. "Pel" kombinasyonu sıklıkla "Per" kombinasyonu ile değiştirilir ve birçok dilde "Ateş" anlamında görünür, örneğin "S Pir " "ateş taşı" anlamına gelir ve "Çelik" (Pel-D) kılıcı "ateşi döndüren" güçlü bir kılıçtır, D harfi dönüşü sembolize eder.

"Lamner" harf ikamesi İbranice diline özgü değildir ve Asya dillerinde ve diğer Hint-Avrupa dillerinde de görülür. Örneğin, ülke adı "Rusya" bazen "Lucia" olarak telaffuz edilirken, "Freddie" adı "Feldi" veya "Feldi" olarak telaffuz edilir. İngilizce'de "yabancı" anlamına gelen "Foreign" kelimesi Asya'da "FALANG" olarak da telaffuz edilir (Asya ve Afrika dillerinde bazen "n" harfinden sonra kelimenin sonuna "g" harfi eklenir). Benzer şekilde, "nesilden nesile" ifadesi daireselliği ve döngüselliği, turdan tura hareketi ifade eder ve aynı zamanda dönüş anlamına gelen "nesil" kelimesinden türemiştir. "Sırada beklemek" deyiminin anlamı "sıra beklemek"tir (yukarıda belirtildiği gibi "D" harfi "T" harfiyle değiştirilmiştir). "Door" kelimesi, Almanca'da "kapı" anlamına gelen "Tür" kelimesinin İngilizce karşılığıdır (bu nedenle "Der" kelimesi, "Lemner" harflerinin yer değiştirmesi nedeniyle "Del" ile değiştirilmiştir).

Örneğin, döner bir şeyi tanımlayan İngilizce "Rotary" kelimesinde D harfi yerine T harfi kullanılmıştır. Harflerin bu birleşimi ("Dor" - "Tor") İngilizce'deki "motor" sözcüğünde ve Almanca'daki "Rotor" ve "Motor" sözcüklerinde de bulunur ve "ת" harfi "T" harfinin ve "ד" harfi "ד" harfinin yerini alır. Aynı şekilde, İbranice "הגרלה" (modern İbranice'de "לוטו") ve İngilizce'deki "Lottery" sözcüğü döner bir şeyi ifade eder. "Piyango" kelimesi de dönme d'sinden (yani "DR" kombinasyonunun sesinin "TER" ile değiştirilmesinden) gelir. "Rulet" kelimesi yuvarlak bir şeyi ifade eder ve kökü aslında dairesel ve yuvarlak "rulade" (bir tür rulo kek) kelimesinde de görülmektedir. Benzer şekilde İngilizce'de yuvarlak davul "Drum" olarak bilinir, "דר" kombinasyonu ise daireyi ifade eder. Bu kelimelerin hepsi D harfinin dairesel ve yuvarlak bir anlam ifade etmek için kullanılmasının örnekleridir.

"דלת" harfini içeren başka bir harf grubu, "רד", "רל" ve "דל" harf kombinasyonlarının bir parçası olarak (belirtildiği gibi, "למנר" harfleri bunlar arasında dönüşümlü olarak yer alır), örneğin su için yuvarlak bir kabı tanımlayan "דלי" kelimesinde. Bir diğer örnek ise, dairesel bir yolu tanımlayan "rally" kelimesinde olduğu gibi, dairesel bir şeyi tanımlayan "hagarela" ve "gorel" kelimelerinde de görüldüğü gibi, "rel" harf kombinasyonunun içinde görünen L harfidir. "Goral" ve "Garla" kelimelerindeki gibi dönen "dar" ve "ger" harflerinin birleşimi, yukarıda da belirtildiği gibi, Almanca ve İngilizce'de "Gyro" ve "Lager" kelimelerinde "rulman" anlamında (örneğin "kugel lager", bilyalı rulman) da karşımıza çıkmaktadır. Aynı zamanda D harfinden ve daire biçiminde gelip G ve O haline gelen E harfinden türemiştir (E harfi ve ona karşılık gelen O, G, U harflerinin yorumları hakkında daha fazla bilgi için E harfiyle ilgili bölüme bakınız). Almanca "lager" kelimesi İbranice'de "dönme" anlamına gelen "bearing" kelimesi olup dairesel S harfinden türemiştir. S harfinin anlamlarından biri de bir nevi silo, tahıl tanelerinin saklandığı bir depolama çukuru anlamına geliyor. Almanca "Lager" kelimesinin ek anlamı aslında depo veya depolama yeridir; Bir depoda saklanan şeylerin koleksiyonunu tanımlayan İbranice "depolamak" veya "ambarlamak" kelimelerinden türemiş bir kelime. "Ger" ve "dar" kökleri, gezgin anlamında paralel köklerdir; gezgin, yollarda gezen kişi anlamına gelirken, "dar" da yollarda seyahat eden kişi anlamına gelir ve dolayısıyla "ger", "göçmen" anlamındadır. Ayrıca, hem "ger" hem de "dar" kökleri, içinde yaşadığımız, ikamet ettiğimiz ve mesken tuttuğumuz daire olan, döndüğümüz yeri ifade eder (yukarıdaki "jiro" kelimesinde olduğu gibi, dönme anlamında). Yani "depo", yanınızda taşımadığınız şeyleri sakladığınız yer anlamına geliyor. Aynı durum Almanca "Lager" sözcüğünde de geçerlidir; "A-Gr" sözcüğündeki olumsuz "A" harfi yerine olumsuz "L" harfi (örneğin "no" sözcüğünde olduğu gibi) yer alır. A harfinin olumsuzlama için kullanımı hakkında bilgi için A harfiyle ilgili bölüme bakınız, dolayısıyla "magar" = "lager". İngilizcede depoya "Storage" denir; "Shet" birleşimi "bir yeri işgal etmek" anlamına gelir ("Shet" birleşiminin anlamı için "S" harfiyle ilgili bölüme bakınız) ve "Reg" birleşimi gezinme anlamına gelir ("G" harfinin anlamı için ilgili bölümde, üzerinde gezinilebilen "bacak" anlamında, רד=רג)

Mevsimlere gelince, yılın döngüsünün sona erdiği ay "Adar" (A-Dar) ayıdır ve yeni yıl Nisan (Nizan) ayında başlar. Yukarıda da belirttiğimiz gibi, Nissan ayının ilk günü eskiden Yahudi Yeni Yılı'ydı. İlkbahar ayı çölün yemyeşil olduğu ve dolaşılabildiği bir ay olup, atalarımızın Mısır'dan çıkışları da bu ayda gerçekleşmiştir. İran'da Yeni Yıl, baharın gelişiyle birlikte kutlanan Pers Krallığı'nın anısına bu dönemde kutlanmaya devam ediyor. İsrail Topraklarına yılın belli zamanlarında, örneğin ilkbaharda gelen "tur" kuşu, ülkede bir "tur" yapan ve şunları gören bir kuştur:

"Tomurcuklar topraklarda görüldü, şarkı zamanı geldi ve Tevrat'ın sesi topraklarımızda duyuldu"

Şarkıların Şarkısı, Bölüm 2, Ayet 12

Örneğin, İbranice'de "nesil" kelimesinin dönüş anlamındaki kullanımına bakın:

""Nesil geçer, nesil gelir ve dünya sonsuza dek kalır""

Vaiz Kitabı, Bölüm 1, Ayet 4

Yukarıda da değinildiği gibi Sami ve Hint-Avrupa dilleri içerisinde, Almanca ve İngilizce'de, D harfi ile T harfi arasında ikameler vardır (sonradan modern İbranice'de, kökeni yabancı olarak algılanan, ancak gerçekte yabancı olmayan yabancı sözcüklerde, İngilizce'deki T harfinin keyfi olarak ת harfiyle değiştirilmesine karar verilmiştir). Almanca "Drehen" kelimesi İbranice'de "dönmek" anlamına gelir. İngilizcede "turn" kelimesi, dönüş yapmak, dönmek anlamında olduğu gibi, beklemek zorunda olunan "turn" anlamında da "turn" haline gelmiştir ("Wait your turn" ifadesinde olduğu gibi).

İbranice "top" "Cadur" ("bir nesil gibi", "dar" ve "dor" kökleri dönüş anlamına gelir) kelimesindeki D harfi, dönen bir şeyi tanımlamaktadır. İçinde yaşadığımız ve "döndüğümüz" bir tür daire olan yere "apartman" denir. Yerinin ve hakkının korunmasını isteyen kişi - bu "talep eden"dir (dor-ş), burada ş harfi "ele geçirmek" anlamına gelir ve "dor" harflerinin birleşimi "dönmek" anlamına gelir. "Midraş" kelimesi "ders vermeye gelen" anlamına gelir; Ve bu, kendini tekrar eden ve böylece öğrenmeye elverişli belli bir düzenlilik yaratan vakalardan (dönme kavramında ifade edildiği gibi "Dr-S"). "S" harfinin anlamları hakkında daha fazla bilgi için "S" harfiyle ilgili bölüme bakınız. Aynı anlamda, Almanca'da "vaiz" kelimesi, vaiz anlamında "Prediger"dir; İbranice'de "P" harfi, vaizin ağzını kullanmasını, "der" kökü ise "etrafta dolaşmak" anlamını, "ger" bağlacı ise "etrafta dolaşmak" anlamını ifade eder. İngilizcede ise bu ifade "Preacher" (Vaiz) haline geldi ve D harfi, İbranice ch'ye benzer bir sesle değiştirildi (ch ve d harflerinin yer değiştirmesi hakkında daha fazla bilgi için, harf yer değiştirmesiyle ilgili bölümün girişine bakın).

"dönme işareti" anlamında "ta -dir " (ta-dir) şeklinde tekrarlanır . Burada T harfi "işaret", D harfi ise "dönüş" anlamında kullanılmaktadır. "Korku otu" bitkisi yuvarlak dikenli bir bitkidir. Dar-dar (yuvarlanmak) kelimesinin anlamı yuvarlamak, döndürmektir.

İbranice'de "amca" kelimesi, aileyi çevreleyen ve sevgilerini ifade eden kişiyi ifade eder. "Amca" kelimesi "sevgili", çevrelenmiş ve yakın anlamına gelir ve baba veya anne olmayan, büyükbaba veya büyükanne olmayan bir akrabayı ifade eder. Günümüzde "amca" kelimesi anne ve babanın kardeşlerinden biri anlamına gelmektedir. Yukarıda da değindiğimiz gibi, geçmişte bu kelime "sevgili" anlamını taşıyordu ve kutsal yazılardan örnek olarak şunu görüyoruz:

"Kapımı amcama açtım ve amcam ruhumdan kayıp gitti. Sözleriyle, yaylarıyla dışarı çıktı ama onu bulamadım. Onu çağırdım ama bana cevap vermedi."

Şarkıların Şarkısı, Bölüm 5, Ayet 6

Ve ayrıca:

"Ben amcamın uşağıyım ve onun işi bana düşüyor."

Şarkıların Şarkısı, Bölüm 7, Ayet 11

Bu nedenle, İncil'deki en sevilen kralın adı Kral Davut'tur. Örneğin bakınız:

"Ve Davut Saul'un yanına geldi ve önünde durdu. Saul onu çok sevdi ve onun silah taşıyıcısı oldu."

1 Samuel, Bölüm 16, Ayet 21

"Ve Saul'a söylediği zaman, Yonatan'ın canı Davut'un canıyla birleşti ve Yonatan onu kendi canı gibi sevdi."

1 Samuel, Bölüm 18, Ayet 1

Yazarın görüşüne göre sevgili Davut'un güzelliğine dair bir başka örnek:

"Filistli baktı ve Davut'u gördü, ve onu küçümsedi; çünkü o daha gençti, kızıl saçlıydı ve güzel yüzlüydü."

Samuel Kitabı 1, Bölüm 17, Ayet 42

Halkın Davud'a olan sevgisinin bir örneği için bakınız:

"...ve bu durum bütün halkı ve Saul'un hizmetkarlarını da memnun etti."

1 Samuel, Bölüm 18, Ayet 5

D harfinin eski piktografik şekli bir üçgendi - "delta" Δ. D harfi, hem İbrani alfabesinin dördüncü harfi olup, 4 rakamının değerini ifade eder, hem de rakam biçiminin kaynağıdır. Bu harf aynı zamanda iki ters üçgenden oluşan ve dönmeyi ve göçü (ve aynı zamanda aşkı - Davut Yıldızı'nı) simgeleyen Davut Yıldızı sembolünün de temelini oluşturur.

Tekerleğin ulaşım aracı olarak icadından önce (M.Ö. 4000-3500), insanlar arkalarında kızak çeken yük hayvanları kullanıyorlardı. Tekerleğin icadı, bugün bildiğimiz formdaki arabaların yapılmasını mümkün kıldı. D harfi tekerleği sembolize ederken, üçgen D harfinin iki katı olan ve üst üste gelen Davut Yıldızı, bir yerden başka bir yere geçişi sağlayan "tekerlek" olan "arabanın hareketini" sembolize eder ("gal"-"kar" kökleri ve چ-چ harflerinin ve "lamner" harflerinin "gal" ve "karkar" kelimelerindeki gibi dönüşümlü kullanımı hakkında - bkz. چ harfi).

"Çit" (G-Dar), ne kadar geri dönüp yürüyebileceğimizi belirler. "Tanım" sözcüğü aynı zamanda, bir ifadenin veya sözcüğün anlamını daraltarak açıklığa kavuşturmayı amaçlayan niyetin sınırını da belirler. "Oda" (חדר - "דר"), döndüğümüz yer olan "dira"nın bir parçasıdır; ח' harfi, "חלק" kelimesinde olduğu gibi, ayrılığı sembolize eder (ח' harfinin anlamı için ח' harfiyle ilgili bölüme bakınız). "Dag" kelimesi "eğirme tekerleğinin kontrolü" anlamına gelir, ters kök "gad" da öyledir (g harfiyle ilgili bölüme bakınız). Bir şey Tanrı'nın veya "hükümdarın" kontrolünden çıktığında, "zıt"ı, yani "kontrolsüz"ü belirtmek için A harfi eklenirdi, bu nedenle " D Aga" (D'-A'-Gha)'nın nedeni budur; burada D harfi dönüşü, A harfi olumsuzlamayı ve G harfi "ayak"ı, yürümeyi ve kontrolü sembolize eder (G harfinin yürüme anlamında, örneğin GO kelimesinde olduğu gibi, yorumları hakkında daha fazla bilgi için G harfiyle ilgili bölüme bakın). Bahçenin etrafında yetişen "dagan" (d-gan) da aynı şekilde sulanan alanı ifade eder; buradaki d harfi dairesel bir anlam taşır ve "gan" birleşimi, suyun taşındığı alanı "kontrol etmek" için, "kontrol edilen" ve suyla sulanan yer anlamına gelir. Bahçeyi sulamak için suyun iletilmesi amacıyla, "yol" adı verilen yollar oluşturulmalı, "bel" hut su anlamına gelir (bkz. "L" harfiyle ilgili bölüm) ve tahıllara da suyla sulandığı için "şebulim" (pirinç) adı verilir. "İz" aynı zamanda su içinde oluşturulan bir tür "yol"dur.

"Dvar" kelimesindeki harflerin birleşimi, d-"bar" olup "dönen çubuk" anlamına gelir. "Şeyler" göçebe bir toplumda , "vahşi" doğada dolaşırken ve gezinirken uyulması gereken, istenen ve zorunlu kurallardır . Yukarıda da değinildiği gibi, İbraniler göçleri sırasında otlayan hayvanlarıyla birlikte çölü geçiyorlardı ve göç sırasında birbirleriyle konuşuyorlardı . Nisan ayında çobanlar sürülerini Mısır'a doğru göç ettirebiliyorlardı, çünkü ilkbaharda yağmurlardan sonra "çöl" yemyeşil bir "vahşi" tarlaya dönüşüyordu.

" D- Borah" (D-Bor-E), yani "Bar" eğirici, bal üreticileri ve çiftçiler tarafından aranan, aynı zamanda yabani tarlalarda dönen, bal yapmak ve sebze bitkilerini tozlaştırmak amacıyla aranan yaratıktır. Evlerin içinde yemek artıklarını aramak için dolaşan hayvan ise (ve bugün de bazı bölgelerde hala) dikkat edilmesi gereken "ayı"dır. Tarlalarda otlamak için birlikte yola çıkan veya aileleri ve sürüleriyle uzun mesafeler kat ederek dolaşmaya çıkan çobanlar, tarlalarda dolaşırken kendi aralarında "konuşurlardı" (kök d- "bar"dan). Bahsedildiği gibi, hem konuşuyorlardı hem de insanlar arasındaki davranış kurallarını ve konuşma kurallarını çok özel olarak belirliyorlardı .

"Davar" (d-bar) kelimesi, "b" harfinin "w" harfiyle değiştirilmesiyle (harf "b" ile "w" ve "v" harflerinin değiştirilmesi hakkında daha fazla bilgi için "b" harfiyle ilgili bölüme bakınız) İngilizce ve Almanca "Wort" kelimelerinin ana bileşeni haline geldi ve "davar" kelimesi, belirtildiği gibi, "dönmek" anlamında yolda dönmek anlamına geliyor. Ward kelimesinde "RD" ve "Dar" harflerinin birleşimi dönüş anlamına gelir ve sözü edilen W harfi de hem "bar" hem de "way" anlamına gelir (W harfinin "way" anlamı hakkında daha fazla bilgi için W harfinin altına bakınız). Almancada "bar" VER'dir ("bar" "ver" VER hakkında daha fazla bilgi için B harfi ve R harfinin altına bakınız). Yani "kelime" = "ozan" = "şey".

Barı sizinle birlikte çeviren kişiye "brother" denir, Almancada " Br + Dr birleşiminden" "Brother", İngilizcede ise "Brother", ikisi de "barı çevirmek" anlamına gelir, "dr" harflerinin birleşimi ise D harfinden ve dönme hareketinden türemiştir.

Bölüm 14 – “Lamed”

Lamed - L harfi İngilizcedeki "L" harfine benzer şekilde okunur. Mektubun aslı çoban asasının, bir başka rivayete göre ise balıkçı kancasının resmidir. Zamanla mektubun yazımında yön değişiklikleri yaşandı. Bu iki versiyonun temel anlamı, bir hayvanı istediğiniz yöne çekmek ve cezbetmektir. L harfinin kendisi de birincil anlamda yön ve rehberlik anlamında kullanılır. Harf aynı zamanda suyun çekim kuvvetini de simgeliyor.

L harfinin anlamı tutmak ve çekmek, yönlendirmek, çekim gücüne sahip bir tür "hareket ettirici güç", ayrıca yer çekimi ve itme kuvveti, suyun çekimi ve "su içindeki yolculuk"tur. Bazen "L" harfi "R" harfiyle değiştirilir, çünkü bu iki harfin dilsel ünsüzleri benzerdir. Bazen L harfinin yerine N harfi de kullanılır, çünkü bu harfler bazen birbirinin yerine kullanılan "lamner" harflerinin bir parçasıdır. L ve N harfleri arasındaki değişimin nedeni muhtemelen N harfinin aslında bir sopa piktogramı olmasından, yani antik çağlarda rahiplerin kullandığı sopa gibi yılan metaforu olarak kullanılmasından kaynaklanıyor olabilir. Yılan metaforu olarak kullanılan aynı çubuğun bazen içi boş oluyordu ve o çukurda gerçekten de bir yılan gizliydi. Daha sonraki dönemlerde sopanın etrafına yılan derisi, bazen de bakır yılan sarılmıştır. Antik Moab bölgelerinde yapılan arkeolojik kazılara göre, bakır yılan sembolü, antik Moab tapınaklarında tanrısallığın simgesi haline gelmiştir. Yılanla ilişkilendirilen rahip asası sembolü, yıllar geçtikçe tıbbın da simgesi haline gelmiştir.

Uzak geçmişte, tıp biliminin icadından önceki eski Mısır ve Mezopotamya'da şifacılar bir tür rahip şamandı.

Bu şifacıların çoğu aslında rahiplerdi. Tapınaklarında hasta kabul ediyorlardı ve tıp alanında olduğu kadar, başka alanlarda da bilgi sahibiydiler. Tapınaklar, şifacıların, yani yeterince eğitimli ve şifa verme yeteneğine sahip kişilerin çalıştığı tek yerlerdi. Bu şifacıların, rahiplerin ve çırakların bir kısmı okuma yazma biliyordu ve başka hiçbir işte çalışmıyorlardı. Halkın tanrıların şifa gücüne olan inancı, bir tapınağın popülerleşmesine, tapınağa getirilen adakların artmasına ve tapınağın ekonomik gelirinin artmasına yol açmıştır.

L harfinin yılan asası olarak kullanılan diğer versiyonu olan rahip asası, çoban asasıydı. Çobanın asası, çobanın, önderin, insanları güden ve peşinden çeken kişinin asasıdır, tıpkı çobanın koyunlarıyla yaptığı iş gibi. Bazı eski inanışlara göre bazı tanrıların elinde çoban asası vardı. "El" kelimesindeki L harfinin, güçlü, önder anlamına gelen kullanımına bir örnek; A harfi alfa, güçlü, L harfi ise "lider", yani koyunların çobanı anlamına geliyor. Çoban asasının tanrılar tarafından tutulduğu inancının bir başka örneğini de tanrıların ve onların temsilcisi olan Firavun gibi kralların heykellerinde görmek mümkündür.

Şifacı, şifacı, "yılan asasını" tutan şifacıdır. "Hel" birleşimi "yükseklik" ve "iman"ı ifade eder (H harfiyle ilgili bölüme bakınız). Rahip "şifacı"dır, "yılan bilgeliğinin" temsilcisidir ve aynı zamanda "aydınlanmış"tır ve ilahi ışığı - "hel" olarak - tutar (hel = han, "lemner" grubundaki harfler dönüşümlüdür, özellikle L harfi ve N harfi). "Cohen" sözcüğünde "Koh" harfi, "bir şeyin yerine geçen" anlamına gelen "gibi" sözcüğünü ve "bir şeyin algılanması"nı ve onun özünü sembolize eder. "Kohen" sözcüğündeki H harfi, yüceliği ve belirli bir "tanrıya" olan inancı, hayranlığı ve ibadeti sembolize eder; bu, H harfi ve anlamları bölümünde ayrıntılı olarak açıklanmıştır. N harfi yılanı sembolize eder ki bu da gizli bilgelik, genel anlamda bilgelik ve yücelik anlamına gelir. N harfi hakkında daha detaylı bilgi, N harfini ele alan bölümde görülebilir (Kohen = Kohel = Kohar, eski Mısır'da bir rahiplik kurumunun adı).

Sözü edilen çoban değneği ve olta anlamındaki L harfi - "öğrenmek", yer çekimi ve itme kuvvetlerini yakalayan ve kontrol altına alan bir şey anlamını taşımaktadır. Örneğin, bir hayvanın boynunu kavrayarak gücünü dizginlemek ve onu belli bir yöne doğru götürmek, ayrıca bir şeyi suyun akış yönünün tersine çekmek için kullanılan bir tür koşum takımını anlatan "boyunduruk" kelimesinde L harfi geçmektedir. "Boyunduruk" kelimesindeki ע' harfi, "vagonun" tekerlekleri gibi yuvarlak bir şeyi sembolize eder (ע' harfinin yuvarlak anlamı için ע' harfiyle ilgili bölüme bakınız), ל' harfi ise çekmeyi sembolize eder (aynı şey עג-לה kelimesinin kendisinde de vardır, bu da "boyunduruğu" taşıyan hayvanların çektiği tekerlekleri ifade eder).

Almanca'da "lead" kelimesinin karşılığı "leiten"dir ve İngilizce'de "to-lead" bir şeyi, örneğin suyu, yönlendirmek anlamına gelir. Örneğin, musluk suyuna Almancada "iletken" su - "Leitungs-wasser" denir ve bu aynı zamanda İsrail'deki en büyük su taşıma boru hattının isminin de kaynağıdır, sonuçta ulusal "iletken"dir. Bu kelimelerdeki L harfi, bahsedildiği gibi ulaşım anlamına geliyor.

Kendisinden önce gelen sözcüğe bağlı ayrı bir bağlaç olarak görünen “L” harfi, belli bir yöne doğru anlamında “... için” anlamını kazanır. "El" sözcüğündeki A harfi, bir hayvanın itme gücü gibi kuvvet, sürüş anlamını taşır; L harfi ise, arabayı belli bir yönde hareket ettirmek için hayvanın boynuna "boyunduruğun" takılması anlamını taşır. "To" kelimesinin aynı anlamı bir yöne doğru götürmektir. Mesela "İsrail'e" kelimesinin anlamı İsrail'e yöneliktir. "Tanrı" kelimesinin bir başka yorumu da bir önder ve bir tanrıyı ifade eder. "Tanrı" da Tanrı'nın isimlerinden biridir. El'in anlamı "güçlü" (Alfa), yöneten ve önderlik eden, çobandır. Bu durumda A' harfi "güçlendirici" alfa iken, L' harfi lider anlamına gelir, tıpkı çobanın sürüyü yönetmesi gibi. Örneğin bkz:

"Davut'un Mezmur'u. RAB benim çobanımdır, eksiğim olmaz."

Mezmurlar, Bölüm 23, Ayet 1

Ayrıca:

"İnsanoğlu, İsrail çobanlarına karşı peygamberlik et, peygamberlik et ve onlara de ki, Rab Yehova şöyle diyor: Ey çobanlık yapmış olan İsrail çobanları, çobanlar koyunları mı güdecek?"

Hezekiel Kitabı, Bölüm 34, Ayet 2

"Motive" ve "motion" kelimeleri, N harfinin L harfine benzer bir anlama sahip olduğu örneklerdir; burada N harfi hareket eden bir şeyi tanımlarken, "to lead" (liderlik etmek) kelimesindeki L harfi, belirli bir yöne doğru yönlendiren ve iten bir şeyi tanımlar ve hareket etmek anlamına gelen "to move" (hareket etmek) kelimesine benzer bir anlama sahiptir (Almanca "Zu" kökünden gelen ve İngilizce "to" "to" haline gelen L harfinin Z harfiyle değiştirilmesi hakkında daha fazla bilgi için aşağıya bakın).

"Yön" sözcüğündeki "W" harfleri bir yolu (W harfiyle ilgili bölüme bakınız) ve N harfi doğru ve bilinçli bir yönde hareketi ifade eder (aynı şey "doğru" sözcüğü için de geçerlidir, ayrıca N harfiyle ilgili bölüme bakınız). Ancak istikamet doğru yola aykırı olduğunda, belli bir hareket "kötü" bir istikamette olduğunda, kötü niyetle işlendiğinde, o hareket hem bir "yanlış"tır, hem de bir "haksızlık"tır. İngilizcede kötülük, adaletsizlik demektir. N harfi ile L harfinin birbirinin yerine kullanılabildiğini görüyoruz. Kelimelerin anlamı elbette ikilidir. Kelimedeki ע' harfinin anlamı, dönüşü, bir daire içinde yürümeyi (ve düşmanlık dairesini), yolun zıt yönünde yürümeyi sembolize eder. Belirtildiği gibi, bu dairesel yolda yürümek "akıllıca" değildir ve günah olan ve hedefi ıskalayan istenmeyen bir sonuca yol açar. Latincede kötülük kelimesinin kökeni Mala'dır, mala kötü niyetli kelimesinin kökenidir.

"Yük" kelimesi genellikle bir "yükün" (vergi vb.) yüklenmesi anlamında da kullanılır. Kelimenin temelinde "אל" kök kelimesi yer alır ve bu kelime aynı zamanda İngilizce "און" (üzerinde) kelimesinin de kaynağıdır. Ek olarak "מעל" (alternatif "lamner" harfleri) bulunur. Kavram aynı zamanda "üstünde" olan, "boyunduruğu" dayatan, kontrol eden anlamında da kullanılır. İngilizcedeki "O" harfi, İbranicedeki ע' harfinin karşılığıdır ve aynı zamanda "yukarıdaki göz" anlamına gelen "עין" kelimesinin de köküdür.

İnsan toplumunun gelişmesinin temelinde görme yeteneğine sahip bir varlığın varlığına olan inanç vardır. Gökyüzünde, yukarıdan gözetleyen ve insanın yaptıklarını kaydeden, kontrol etme ve yargılama yeteneğine sahip "gören ve görünmeyen" bir "göz" vardır. Hem Mezopotamya'da hem de Eski Mısır'da, bölgesindeki insanları gözeten bölgesel bir tanrıya inanış yaygındı ve insanların yaptıkları kötülükler kayıt altına alınıyordu. Eski Mısır'da, insanın kötü işlerinden "farkında" olan ve bunu ölüm tanrısı olan yargıca bildiren kişi, "kötü" tanrı, yani güneş tanrısıydı. Yaratılış Kitabı'nda yukarıdan "gözlemci" olan "uyanık" aynı zamanda Yaratılış Kitabı'nda "çıplak" yılan (er-rom) olarak da sembolize ediliyor. "Kötülük" kelimesindeki R harfi, görmenin bu anlamını sembolize eder (R harfinin yorumları hakkında daha fazla bilgi için R harfiyle ilgili bölüme bakınız). L harfi, yukarıda da belirtildiği gibi, "yukarı" ve "yukarı" kelimelerinde görüldüğü gibi, oltaya takılan balığın yukarı doğru çekilmesini sembolize eder.

"Göz", "yol göstermek" veya "üzerinde" ve "yukarı" sözcüklerinin yanı sıra, aslında "yükseğe çıkmak" anlamından türetilen, "melek" anlamına gelen Almanca-İngilizce "Angel" sözcüğü de vardır. Kelime, "al" kökünden türemiş olup daha sonra "an" haline gelmiştir ve "gehen" ve "geher" kelimeleri de ger kökünden türemiştir (harfler "lemner" arasında dönüşümlü olarak kullanılır, dolayısıyla gan=ger ve al=en). Almanca "Gehenna" kelimesi İngilizce "GO" kelimesinin karşılığıdır.

"Melek" ("Eingel", Ein-Gal) kelimesinin iki anlamı vardır: "güç elçisi", tıpkı "melek" kelimesinde olduğu gibi, kralın elçisi. "Eingel" sözcüğündeki başlangıç birleşiminin ek anlamı "göz" AN'dir, bu durumda aynı zamanda "benzer" anlamındadır (benzerlik belirten "like-ain" sözcüğünde olduğu gibi). Burada G harfi, "ayak" kelimesindeki anlamı gibi, aynı zamanda kural anlamına da gelir (ilahilik ve kural sembolü olarak "ayak" hakkında daha fazla bilgi için G harfiyle ilgili bölüme bakınız). L harfi yönlendirmek veya çekmek anlamına gelir (çobanın asasını hatırlayın). Dolayısıyla melek kelimesinin anlamı aynı zamanda "hükümet adına önderlik eden kimse" anlamına gelir, tıpkı melek kelimesinin "kral adına" anlamına gelmesi gibi.

Melek kelimesindeki A harfi takviyenin A'sıdır ve gönderene kuvvet katar. Mezopotamya ve eski Mısır'da kral >Regal harfiyle temsil ediliyordu ve örneğin Sümer dilinde " L ve Gul" olarak adlandırılıyordu (daha önce de belirtildiği gibi, "lemnar" harf grubundan L harfi ile R harfinin yer değiştirmesi söz konusudur). Yani İbranice'de "regal" = Sümerce'de "legal" = Almanca'da "reger" ve bunların hepsi yönetici anlamına gelen köklerdir. Bu nedenle ANGEL kelimesi "göz-gal" yani melek, aynı zamanda Sümerce'de kral olan "lugul"un habercisidir ve hükümdar adına ("yukarıdan") bir göz olarak gözetleme ve hizmet etme görevini üstlenir. Ve kaynaklarda bir örnek olarak şunu görüyoruz:

"İşte, senin önünden meleğimi gönderiyorum; seni yolunda koruyacak ve hazırladığım yere getirecek."

Çıkış Kitabı, Bölüm 23, Ayet 20

Zaten "kral" kelimesindeki L harfi "birçok kişiye önderlik eden ve önderlik eden" anlamına geliyor. Geçmişte kral aynı zamanda baş rahipti, örneğin bkz.:

“Ve barış kralı Melki Tzadak ekmek ve şarap çıkardı ve o, Yüce Tanrı'nın kâhiniydi.”

Yaratılış, Bölüm 14, Ayet 18

Kral, bir çoban gibi birçok kişiyi yöneten kişidir (bu muhtemelen aynı zamanda çobanın asasını, tıpkı eski Mısır'da Firavun'un elinde olduğu gibi, sembolik olarak tutmasının da nedenidir) ve aynı zamanda suyu kontrol eden kişidir. "Kral"-"m-lech" sözcüğü, hem çoğul anlamında hem de su anlamında "lech" ve m harfinin birleşiminden oluşur (m harfiyle ilgili bölüme bakınız). sana:

"Me-lech" sözcüğünün "lech" ifadesini içeren kısmı çift anlamlıdır, ancak aynı sembollerden, yani çoban asası sembolü ve el ayası sembolünden türemiştir. "Gitmek" fiilinin bir anlamı, elinde gezinen bir sopayı tutarak yürümek, ikinci anlamı ise bir şeyi çekenin yönünde çekmektir. Yukarıda da değinildiği gibi, bir yandan L harfi, "yönlendirme ve çekme" anlamındaki çoban asasını ve "belli bir yöne doğru" anlamını, diğer yandan K harfi ise "benzer" anlamındaki (örneğin "gibi" kelimesinde olduğu gibi) avuç içini, aynı zamanda da avuç içinde "tutma" ve tutulan şeyi kontrol etme anlamındaki el ayasını sembolize eder. Çoban, koyun veya sığırları kendisine çekmek için ucu kıvrık bir asa tuttuğu gibi, "sana" sözcüğü veya ifadesi de bir şeyi başkasına teslim etme anlamını taşır. Örneğin, "benim" (o kelimesinin yanındaki "benim" anlamında), "onu" (dişil ek olarak "ה" kullanıldığında "o" kelimesinin yanındaki "onu" anlamında), "onları" (o kelimesinin yanındaki "onlar" anlamında). "Sana", "ona", "onlara" vb. kelimelerin köklerindeki L harfi, bir şeyi taşımak ve başkasına teslim etmek anlamına gelir. Kutsal yazılardan bir örnek için bakınız:

"Ve yenen her şeyden kendine alacaksın ve kendine biriktireceksin, ve onu hem sen hem de onlar yiyecektir."

Yaratılış, Bölüm 6, Ayet 21

"Gitmek" deyiminin ikinci anlamı, çobanın asasını, yani gezgin asasını eline (avucuna - כ) alıp belli bir yöne doğru yola çıkmaktır.

Tarih öncesi dönemde, koyunların evcilleştirilmesinden sonra İbraniler koyun ve sığırlarıyla birlikte dolaşıyorlardı. Bunlar uzak yerlere göç ederken ve tersi durumda gerekli oluyordu ve bazen özellikle kuraklık yıllarında veya göç sırasında sürünün üremesi nedeniyle büyük sürüye yiyecek ve su sağlamak amacıyla kalıcı yerleşim yerinden uzak yerlere göç etmek gerekiyordu. Koyunlar giyim için yün sağlıyordu, koyun ve sığırlar süt, et ve deri sağlıyordu; deriler çadır yapımında ve ayrıca sıvıların konulduğu kaplarda, ayrıca ayakkabı ve giyimde kullanılıyordu. Bahsedildiği gibi göç, koyunların otladığı alan olan "bar"da gerçekleşmiştir. Dolayısıyla çobanın asasını (öğrenmeyi) avucuna alma kavramı, orijinalde ifade edildiği gibi, “uzaklara göç etmek” anlamında kullanılmaktadır. Kaynaklara bakınız:

"Ve RAB Abram'a dedi: Memleketinden, akrabalarının yanından, babanın evinden çık, sana göstereceğim memlekete git."

Yaratılış, Bölüm 12, Ayet 1

"Gitmek" bağlacı başka birçok sözcükte de karşımıza çıkar ve ev ve yerleşim alanı dışında yürümeyi gerektiren şeyleri ifade eder. "Çalışma" genellikle ev dışında yapılan bir şeydir, ancak Şabat günü bir İbrani için yasaktır, çünkü ikamet alanının dışına çıkmayı gerektirir ve yedinci gün dolaşmak yasaktır. (Şabat - "yerleşim alanını ele geçirmek" veya daha önceki yorumda, çadır ve yiyecek ihtiyaçları için et avlamak). İngilizcede "Work" kelimesi de "W" harfinden oluşur, "W" birleşimi İbranicede bir yolu sembolize eder (bkz. "W" harfi altındaki bölüm). "כ" harfi "K" harfiyle, "לכה" kelimesindeki "L" harfi ise "R" harfiyle değiştirilmiştir ("למנר" harfleri aralarında dönüşümlü olarak yer almaktadır). Böylece kelime şu bileşimlerden oluşmuştur: Wo-lech, Wo-rech ("rech" = "gitmek") kelimesine dönüştü. "D- lech " kelimesinin tam tersi olan " d- rech " kelimesinde olduğu gibi . Yukarıda da değinildiği gibi, "way" sözcüğünde R harfi L harfiyle değiştirilmiş, böylece "rach" = "sana" eki ortaya çıkmıştır.

"Yol" sözcüğündeki "lech" ve "rach" kökleri Almanca ve İngilizcedeki birçok sözcüğün köklerine de nüfuz etmiş, aynı harf değişimleri olan "lemner" sözcüğü hem İbranicede hem de diğer dillerde görülmektedir. Örneğin, "kaldırım" kelimesi bir kişinin adım attığı bir yerdir; oysa adım atma eylemi, basılan alanda "yumuşak" yabani otların büyümesine izin vermeyen zemine basınç uygulanmasıdır. Yol aslında böyle oluşuyor. "Road" kelimesi Almanca'da "Durch", İngilizce'de ise "Through" olarak değiştirildi. Ayakla baskı uygulama ve adım atma eyleminin aynısı Almanca'da "Druck" olarak anılmıştır. Matbaacılık ilk zamanlarında baskı ve basınç uygulamayı gerektirdiğinden, Almancada matbaacılara hâlâ "Drucker" denir. Daha sonra bu birleşim devam ederek birçok başka kelimeye evrildi.

L harfinin "yol göstermek" anlamında kullanımına bir başka örnek de Çocuk - Yeled - ילדעד kelimesindedir; el uzatılarak yolda yönlendirilmesi gereken kişi. יהוד kelimesinde “יוד” harfi el, yani el veren anlamına gelir; L harfi "önderlik etmek" anlamına gelir ve Ld = Rd kombinasyonu da "yaklaşık" anlamına gelir (çünkü L ve R harfleri dönüşümlü olarak gelir ve "lamner" harf grubunun bir parçasıdır). "Kırmızı", "led" kombinasyonunda "d" harfi "etrafında" anlamına gelir. Yukarıda da belirtildiği gibi İngilizcedeki çocuk kelimesi, çocuk kelimesinin bir çeşididir; kelimenin başına C - ק' harfi eklenmiştir (C harfi ile ק' harfinin aynı olup olmadığı için ק' harfi ile ilgili bölüme bakınız), burada ק' harfi ile י' harfinin anlamının el kelimesi ile aynı olduğu unutulmamalıdır.

İngilizce "leader" kelimesi aynı zamanda "lider", "liderlik eden" anlamına da gelir. Yukarıda da değinildiği gibi "Der" harflerinin birleşimi dönüş anlamına gelirken, "L" harfi ise önderlik etme emri olan çoban asası anlamına geliyor. Almancada da, belirtildiği gibi, kelime benzerdir; ünsüz harfler dönüşümlüdür ve D harfi, Almanca'da lider veya önder anlamına gelen "Leiter" kelimesinde olduğu gibi T harfiyle değiştirilmiştir.

"Del" birleşimi liman şehirlerinin isimlerinde de karşımıza çıkar; yani gemilerin sefer yaptığı limanları ifade eder. Örneğin Antalya, bugünkü Bahreyn sınırları içinde kalan "Dalmon" adlı bölge, "Dalek", Eritre sınırları içinde kalan "Dahlak" adası ve antik Oxum Krallığı'nın liman kenti olan Adulis şehri. Bu durum, Yamuna Nehri kıyısında bir liman ve iskelesi olan "Delhi" şehri gibi isimlerde de açıkça görülmektedir. "Del" birleşimi aynı zamanda yerinde "dönmek" ve geciktirmekle ilgili sözcüklerde de görülür, örneğin İngilizce'deki "delay" sözcüğünde olduğu gibi, teslim etme amacıyla dönüş yapmak anlamında da "delivery" kullanılır. Ayrıca, suyla ilgili kelimelerde, örneğin "seyreltme"de, hassas kullanım gerektiren bir şey, örneğin su dolu bir kap "deli" de olabilir, ama aynı zamanda "hassas" olan daha hassas bir kap da. İncelik mutfağa da yansımış, incelikle ve özenle yapılan yemekler "lezzetli" kabul ediliyor ve çoğunlukla şarküterilerde servis ediliyor. Ayrıca bir şeyi suyla yıkayarak silmek de “silme”dir.

Almancada "çekmek" kelimesi "emir vermek" anlamına gelir - "zu Ziehen", burada L harfi çekme anlamında "zu" ile değiştirilirken, İngilizcede L harfi, yine belli bir yöne çekmek anlamına gelen "To" (L harfi anlamında) ile değiştirilir. "Çıkış" anlamındaki "ch" harfi (Almanca'da "Zu" ile değiştirilmiştir) hakkında daha fazla bilgi için "ch" harfiyle ilgili bölüme bakınız. Belirtildiği üzere, diğer dillerde olduğu gibi İngilizcede de diş ünsüzleri T, S, C, D ve S ile Hint-Avrupa dillerindeki karşılık gelen sesler D, T, S ve C arasında yer değiştirmeler vardır. Bu nedenle Almancadaki "to" yerine İngilizcede TO kullanılmıştır.

"Öğretmen" kelimesinin anlamı Me-lamed (daha modern anlamıyla "öğretmen"), yönlendirilen kişi olan "öğrenciye" önderlik eden kişidir. "L" harfinin Z- ile değiştirilmesinin bir başka örneği de Almanca'da "öğrenciyi yönlendirmek" veya "çekmek" anlamına gelen "Erzieher" sözcüğünde görülür. Eğitim "Erziehung" oldu, daha sonra İbranice'ye "lecture" ve "lecture" sözcükleriyle geri döndü.

Öğrenme ve "öğretme"ye benzer şekilde, İbranice "Şekel" kelimesi (aynı zamanda "Haskalah" kelimesinin de türediği kelime) "her şeyin algılanması" anlamına gelir; She' harfi "algı"yı sembolize eder (algı anlamında She için, She' harfiyle ilgili bölüme bakınız), K' harfi çobanın asasını kavrayan elin ayasını sembolize ederken, L harfi çobanın asasını sembolize eder. "Aydınlanma" biçimindeki "zeka" sözcüğü Yunanca aracılığıyla diğer dillere geçmiştir; örneğin Almanca'da okul anlamına gelen "Schule" sözcüğünde de yukarıda açıklandığı gibi sözcük "zeka" kökünden türemiştir. Aynı şey İngilizce'de "Okul" kelimesi için de geçerlidir. Bu kelime de aynı kökten türemiştir ve içinde bulunduğu kafatası da "kafatası"dır. Bu köklerden İbranice'de ve diğer dillerde pek çok başka kelime türemiştir; örneğin yabancı dillerden İbraniceye geri dönen "okul" kelimesi. "Öğretmen", çobanın koyunları istedikleri yere götürmesi gibi, öğrenciyi öğrenilen konu üzerinde yönlendiren kişidir. Bütün bunlar, öğrencinin bir bilgi "yerine" ve doğru yola gelmesini ve şunları görmesini sağlamak amacıyla yapılır:

"Ve eğer halkımın yollarını öğrenirlerse..."

Yeremya Kitabı, Bölüm 12, Ayet 16

İngilizce'de "To" kelimesi, "belli bir yöne" anlamında L harfinin karşılığıdır; "İsrail'e" kelimesinde olduğu gibi. İbranice'de "fiilin adı"nı - "Infinitive"i - sembolize etmek için köke eklenen L harfi kullanılır. Mesela yapmak (yapmak), pişirmek (pişirmek), yukarı çıkmak (yukarı çıkmak). Almancada eylemi simgeleyen fiil, İbranicedeki L harfinin karşılığı olan ZU'dur. Örneğin: "bir şey yapmak" "Zu Machen"de, "zu" bağlacı yön anlamında "l" harfine eşdeğerdir ve İngilizcedeki "To Make" veya "To Do" sözcüklerindeki "To" bağlacının kullanımına benzer.

L harfinin, "olta kancası"nda olduğu gibi çekme anlamında kullanılmasının bir örneği, Almanca'da "balık tutma" anlamına gelen "Angeln" sözcüğünde görülür; "Angeln" sözcüğündeki L harfi, balığı sudan çekmek anlamında kullanılır.

"Gedal" kökünde G harfi "yüksek"ten gelen "kontrol"ü belirtir (G harfinin baskın ve kontrol edici anlamları hakkında daha fazla bilgi için G harfiyle ilgili bölüme bakın), "del" birleşimi ise aslında etrafında anlamına gelen "dar" birleşiminin türevidir ("lamner" harflerinin değiş tokuşu nedeniyle "dar" birleşimi "del" ile eşdeğerdir ve R harfi L harfiyle değiştirilmiştir). Büyüyen ağaç, bazen gölgesi nedeniyle yakın çevresinde daha küçük ağaçların büyümesini zorlaştırır, böylece aslında çevresine "hakim" olur. Aynı şekilde, yüceliğe ulaşan, yönetici olan ve çevresi üzerinde nüfuz sahibi olan bir kişi, fiilen bir "baş" haline gelir. Almancada "büyük" ifadesinin "kafa"ya doğru olan kısmı, büyük anlamına gelen "Gross" - "Groß" kelimesine dönüşmüştür (G ve C harfleri A, B, C, ABC, vs. gibi dönüşümlü olarak gelir), yani Gross = "kafa" anlamındadır. İngilizcede ise bu ifade, S ve T harflerinin (bazen bu ikisi arasında dönüşümlü olarak kullanılan diş ünsüzleri grubu) yer değiştirmesiyle "Great" (Büyük) sözcüğüne dönüşmüştür. Almancada başkan bazen RAT olarak da yazılır, S harfi yerine T harfi kullanılır (cemaat başkanının bir örneği RAT-'dır ve belediye başkanının binası da "Rat" binası RAT'tır).

Sabır, hem büyüyüp büyük olan küçüklerin, hem de balıkçıların öğrenmesi gereken önemli bir şeydir. Almanca "Geduld" kelimesi sabır anlamına gelir; "G" harfi kontrol etmek anlamına gelir ve "del" = "der" kombinasyonu ise yukarıda belirtildiği gibi "etrafında" anlamına gelir. Nitekim İncil'de bile "büyük" adamın sabra ihtiyacı olduğu söylenir ve kaynaklarımıza baktığımızda şunu görürüz:

"Nasıl bir kahramandır o? İçgüdülerini yenen..."

Mişna, Seder Nezikin, Avot Risalesi, Bölüm 4, Mişna 1

Ayrıca:

"Zamanla sabreden adam, güçlü adamdan daha iyidir; ve ruhuyla yöneten adam, bir şehri fetheden adamdan daha iyidir"

Özdeyişler Kitabı, Bölüm 16, Ayet 32

"Düşüş" kelimesi, L harfinin anlamının, bir şeye çekilme ve tutunma anlamındaki örneğini oluşturur; tıpkı bir oltanın balığı çekmesi gibi. Su yer çekimi yönünde hareket ettiğinde, "çekme" yönünde hareket eder. Bunun bir örneğini "şelale" kelimesinde görebiliriz; "şelale"de su her zaman yer çekimi yönünde hareket eder ve düşer. P harfi aynı zamanda akan su anlamına da gelir (P harfinin anlamları olan "su", "ruh" ve "hava" ile ağız ürünlerinin anlamları hakkında daha fazla bilgi için P harfiyle ilgili bölüme bakınız).

Şelale gibi, havada yer çekimi yönünde hareket eden bir şey aslında "düşmektedir"; N harfi hareketi sembolize eder (hareket ve hareket anlamında N harfinin yorumları hakkında daha fazla bilgi için N harfiyle ilgili bölüme bakınız), P harfi havayı ve suyu sembolize eder ve L harfi de düşen şeyi Dünya'ya doğru iten kuvvet olan yer çekimini sembolize eder. Yani "pel" kombinasyonu, yer çekiminin dünyaya olan kuvvetini sembolize ediyor. "Fla" sözcüğünde sondaki "א" harfi olumsuz "א" olup, bir şeyin düşmediğini, havada asılı kaldığını belirtir ve bu nedenle "fla" sözcüğü "פל-א" (yani "düşmeyen") şeklindedir.

"Lea" ismi, kurbanlarda kullanılan ve Tanrı tarafından "lütuflandırılan" bir tür koyun veya sığırdan gelmektedir. L harfi koyunun başının sürüden ayrılmasını, "ah" birleşimi ise Tanrı'ya ibadet ve kulluğu sembolize ediyor. Buradaki A harfi, güçlü ve saygı duyulan "Alfa" anlamında güçlendirici A'dır ve H harfi Tanrı'nın işini temsil eder (sırasıyla A harfi ve H harfiyle ilgili bölümlere bakınız). "Dolu" veya "mela" kelimesi canlı bir şeyi sembolize eder, çünkü çok yağlı "kalın etli"dir ve eğer herhangi bir tür kap ise, kabın sıvı veya başka bir maddeyle dolu olduğunu ve daha fazlasını alamayacağını ve derenin suyuyla dolu testinin taşınmaya hazır olduğunu sembolize eder. M harfi sıvıyı, L harfi sıvının veya maddenin içeriye taşınmasını, buradaki A harfi ise negatif A'yı temsil eder ve kabın içinde daha fazla madde taşınamayacağını simgeler.

Almanca ve İngilizcede "full" ifadesi "FULL" kelimesine dönüştü. P harfi sıvıyı sembolize ederken, L harfi kök anlamında (her ikisi de İngilizce'de lideri takip etmek, "Follow" ve akış anlamında "Flow") kalmıştır. İbranice'de "bel" birleşimi aynı zamanda sıvı anlamına gelir (p harfi ve b harfi dudak ünsüzleri grubundandır ve bunlar arasında dönüşümlü olarak kullanılır).

Eski zamanlarda sıvı dolu şişelerin ağzını, içinde sıvı olduğunu belirtmek için iç içe geçmiş üç eğri biçiminde yuvarlak bir mühürle kapatmak âdetti. Mühre bulla adı verildi (daha sonra "fok", herhangi bir mühür için genel bir isim haline geldi). Günümüzde "pul", bir zarfın üzerine suya batırılarak yapıştırılması gereken bir etikettir. Babil şehrine su akışının kesilmesi ve Babil'in su tanrısı "Bel"in ağzından suyun çekilmesiyle ilgili olarak Peygamber Yeremya'nın kehanetinde:

"Ve Bel'i Babil'de cezalandıracağım ve avını ağzından çıkaracağım: ve milletler artık ona akmayacaklar."

Yeremya Kitabı, Bölüm 51, Ayet 44

L harfinin değeri 30'dur.

Bölüm 15 - Yod - “Yod”

"Yod" harfinin anlamı "el"dir. Harfin fonetik sesi Y harfine benzemektedir ve harf aslında bir el çizimidir. Eski el piktogramı, geçmişte bir noktada “Küçük Ayı” veya “Küçük Ayı” olarak bilinen yıldız takımyıldızının bir temsiliydi (bu takımyıldızların farklı kültürlerde ve farklı zamanlarda birçok ek adı vardır).

"Küçük Ayı" gibi takımyıldızlar da İncil'de geçer. Örneğin, daha küçük takımyıldız "Ülker"dir ve İncil'de bunlara "Kima" ve "Kesil" denir (Eyüp, bölüm 9 ayet 9, Eyüp bölüm 38 ayet 31, Amos bölüm 5 ayet 8) ve örneğin Amos kitabına bakın:

"Kimyager akıllandı ve sabahı karanlığa, gündüzü geceye çevirdi."

"Ülker" isminin, el anlamına gelen İbranice "ha-pla-yidaim" (mucizevi el anlamına gelen - "pla yad") kelimelerinin birleşiminden geldiği tahmin ediliyor. Ayı takımyıldızları arasında "harikalar eli" olarak da bilinen "Ursa Minor" yıldız takımının omuzuna yakın bir yerde, "Kutup Yıldızı" olarak da bilinen Kuzey Yıldızı yer alır. Yukarıda da değinildiği gibi "Harika Yıldız" (Wonder-"Polar") aynı zamanda "Polaris" yani "asıl harika" olarak da bilinmektedir. Kuzey Yıldızı, göçebelerin denizde ve karada kuzey yönünü göstererek yön bulmalarına yardımcı olan bir navigasyon yıldızı olarak bilinir. Ayrıca, ayılar gibi, Kuzey Yıldızı, Ülker ve "Kima" grubu da her zaman deniz seyrüseferi ile ilişkilendirilmiştir ve kök muhtemelen "yelkencilik" kelimesinde de bulunmaktadır; burada "fel" kökü, gitmek anlamına gelen "g" harfine eklenmiştir; bu da seyrüsefer yıldızları olan "fel"i takip etme anlamındadır. "Kima" ismindeki Y harfinin aynı zamanda büyük denizde yol bulmaya yardımcı olan "mucizevi bir eli" sembolize etmesi de mümkün (ismin anlamı, küme anlamındaki "küme"ye atıfta bulunur, "bir grup olarak tek elle birçok şeyi kavramak"). Bu antik isim ile eski Mezopotamya'da tahıl başaklarının toplanıp saklandığı çukur (ve toplama ve saklama kabı) olan "Suchod" arasında bir bağlantı vardır. Bu isim aynı zamanda bu takımyıldızı için kullanılan eski Mezopotamya ismidir (çukur anlamındaki S harfi hakkında daha fazla bilgi için S harfiyle ilgili bölüme bakınız).

Kuzey Yıldızı'nın yön bulma amaçlı kullanımı çok eski çağlardan beri yaygındır, çünkü Kuzey Yıldızı yönünü değiştirmez ve her zaman Dünya'nın kuzey kesiminde bulunur. "Fel" kökü bu nedenle uzayda yol bulmayı sağlayan ışıkları belirtmek için de kullanılmıştır. Bu ışıklar görülemediğinde kelimenin başındaki "apfel" (karanlık) köküne A' harfi eklenir (a-"apfel"), yani uzayda nasıl yön bulacağımızı görmenin mümkün olmadığı anlaşılır. Bu nedenle Kuzey Kutbu olan kutba "Pole" - "Pole" adı verilmiştir, bu kelime harikalar anlamına gelen kelimeden gelmektedir ("Nord Pole" aslında Kuzey Kutbu'dur).

Tesniye Kitabı, Tanrı'nın halkı Mısır'dan nasıl çıkardığını anlatır ve bu, Şabat'ı tutmanın bir nedenidir ve İncil'den de görebilirsiniz:

"Ve Mısır diyarında köle olduğunuzu ve Tanrınız RAB'bin sizi oradan güçlü eliyle ve uzanmış koluyla çıkardığını hatırlayacaksınız. Bu nedenle Tanrınız RAB size Şabat gününü tutmanızı emretti."

Tesniye, Bölüm 5, Ayet 14

İncil'deki "güçlü ve bükülmüş kollu" ifadesinin aslında "Dors" takımyıldızına bir gönderme olması çok muhtemeldir; bu takımyıldızlar aynı zamanda navigasyona yardımcı olan "mucize" ellerdir. Yukarıda da değinildiği gibi "זרוע" kelimesinin anlamı, sadece elin ayası değil, omuzdan başlayarak tüm eldir. "Kol" kelimesi görünüşe göre silahı tutan sağ eli ifade ediyor, çünkü "kol" kelimesindeki "Z" harfi kesmeyi ve genellikle sağ elde tutulan silahları (ve aletleri) sembolize ediyor. Günümüzde "kol" kelimesi el ile eş anlamlıdır. Silahı tutan kol-el konusunda bkz.:

"Ve Babil kralının soyunu güçlendireceğim, ve Firavun'un soyu düşecek; ve kılıcımı Babil kralının eline verdiğimde, ve onu Mısır ülkesine karşı uzattığında, benim RAB olduğumu anlayacaklar."

Hezekiel Kitabı, Bölüm 30, Ayet 25

Ve "mucizeler", "işaretler ve harikalar", "kollar" ve "eller" konusunda bir örnek olarak şunu görün:

"...RAB Tanrınız'ın sizin için yaptığı her şeye göre, belirtilerle, harikalarla, savaşla, güçlü elle, uzanmış kolla ve büyük harikalarla..."

Tesniye, Bölüm 4, Ayet 34

"Ve RAB bizi Mısır'dan güçlü elle, uzanmış kolla, büyük dehşetle, belirtilerle ve harikalarla çıkardı."

Tesniye, Bölüm 26, Ayet 8

Kutsal Yazılarda "rehberlik eden" kolun bir başka örneği de şu kelime oyunudur:

"Doğrular için bir ışık, yüreği doğru olanlar için bir sevinç parlar"

Mezmurlar, Bölüm 67, Ayet 11

“Kol” ışığı, salihler için ekilen “el” ışığıdır; yani salihleri doğru yola iletecek ışıktır. Ve bir başka örnek olarak şunu da görelim:

"Karanlıkta yürüyen halk büyük bir ışık gördü; ölüm gölgesi diyarında yaşayanların üzerine bir ışık parladı."

İşaya Kitabı, Bölüm 9, Ayet 1

İsmin kökeni muhtemelen, "Ursa Major" takımyıldızını simgeleyen kılıcı tutan "sağ" eldir. Ancak Büyük Ayı'nın kolu aynı zamanda diğer elin omzunda bulunan ve daha küçük olan Kuzey Yıldızı'nı da işaret eden koldur. "Güçlü el" olarak adlandırılan el, soldaki ikinci ve daha küçük eldir. Omzunda Kuzey Yıldızı olan da odur. İncil döneminde İbranice'de sol taraf kuzeyi ifade ediyordu; Solda Şam-el, yani "Tanrı'nın adı." Daha önce de belirtildiği gibi doğu "ileri", güney "sağ", batı "sol" ve kuzey ise sol anlamına geliyordu. Şam'ın kuzeyinde anlamındaki "sol" kelimesinin bir örneği için bkz.:

"...ve onları Şam'ın Hobah kentine kadar takip ettiler"

Yaratılış, Bölüm 14, Ayet 15

Görünüşe göre bu, Saul'u ve daha sonra Kral Davut'u mesheden peygamber Samuel'in isminin de kökenidir. Şmuel, Kudüs'ün kuzeyindeki Efrayim kabilesinin bölgesinde doğdu ve hayatının çoğunu orada geçirdi. Şmuel ismi sadece ikametgahının yönünü değil, aynı zamanda Tanrı'nın ismine bağlı olduğunu da ifade eder ve bkz.:

"Ve zamanı gelince, Hanna gebe kaldı ve bir oğul doğurdu ve adını Samuel koydu. Çünkü onu RAB'den diledim."

1 Samuel, Bölüm 1, Ayet 20

"Shmuel" isminde olduğu gibi, "Kattan" kelimesi de İngilizcede "Shmul" yani "Küçük" (Almancada "Schmal") anlamına gelir ve "küçük" anlamına gelir. Küçük Ayı aslında "ayılar" olarak bilinen iki danışmadan ziyade "küçük el"dir, bunlar aslında "eller"dir. En kuzeydedir ve kuzey yönünü gösteren Kuzey Yıldızı vardır. Ellerdeki tüm takımyıldızlarında, hem Küçük Ayı, hem Büyük Ayı, hem de Ülker takımyıldızlarında önemli bir nokta vardır; her birinde gökyüzü açık ve bulutsuz olduğunda teleskop yardımı olmadan görülebilen 7 yıldız vardır (bugün, yaklaşık bin yıl öncesine kadar genel olarak düşünülenden çok daha fazla yıldız olduğu bilinmektedir).

Bazen Y harfi, gece gökyüzünde ve şafak vakti parlayan bir yıldızı belirtmek için diğer harflerle birlikte kullanılır. Örneğin, Venüs olarak bilinen Noga yıldızı, İştar olarak da bilinir ve "Eilat Hashachar", erkek formunda, ışık getiren, meşale olan Fosfor, aynı zamanda Lucifer (parlayan anlamına gelen lucid ve parlak anlamına gelen per kökünden) haline gelmiştir. Peygamber İşaya, sabah yıldızına, Rab'be, şafağın oğlu diye sesleniyor, örneğin şu ayetten bakın:

"Ey şafak oğlu, gökten nasıl düştün! Yere yıkıldın, milletler arasında bir veba oldun!"

Yeşaya Bölüm 14, Ayet 12

Latince Septum kelimesi İbranice ז harfinden ve 7 rakamından türemiştir. Septum kelimesi aynı zamanda ayırmak anlamını da taşır; Örneğin, ayrı bir zaman birimi olarak hafta (bir şeyi ayıran ve "ayırma" anlamındaki ז' harfi hakkında daha fazla bilgi için ז' harfiyle ilgili bölüme bakınız). Kuzey Yıldızı aynı zamanda "Küçük Ayı" olarak bilinen "Küçük Ayı" takımyıldızının yedinci yıldızıdır. Daha önce yedinci ay olan Eylül ayı ve ז harfi hakkında daha fazla bilgi için ז harfinin daha detaylı işlendiği bölüme bakınız.

Kutup Yıldızı, Kuzey ve 7 rakamıyla bağlantısı hakkında: 7 rakamı Latincede "Septem" (Eylül) şeklindedir. Kuzey, Latincede "Septemtrional" anlamına gelir ve "Septemtrional" kelimesinin anlamı "dönen" 7'dir ve aynı zamanda "önde gelen dönen ayırıcı" anlamına gelir. Kelime 3 kısımdan oluşmaktadır, septem-thrio-nel (m harfi yerine n harfinin kullanıldığı bir biçimi de vardır). Birinci kısım olan Septam (ayrıca "Sefatn"), yedi anlamına gelir (yukarıdaki paragrafta belirtildiği gibi). İkinci kısım olan "terio" ise dönüş anlamına gelen "dar" bağlacından türemiştir (bunun için D harfinin işlendiği bölüme bakınız). Son birleşim olan "nel", görünür ve önde gelen anlamında "ner" olarak okunabilir; "lamner" harflerinin bunlar arasında dönüşümlü olarak yer aldığına dikkat edilir. İspanyolcada Kuzey'e "Septen-thrio-nel" - "Septentrional" denir.

Anlam bakımından İbranice harf karşılığına çevrildiğinde, ז harfi "ayırıcı"dır (ve 7 rakamının değerine sahiptir). Göçebelerin çeşitli sembolleri, yerden kopmayı ve yeni bir yerde iyi talih yönüne doğru götürülmeyi sembolize eder (mekan değiştirmek talihi değiştirir). Gezinmenin sembollerinden biri de “hareket” (77) kelimesinin sembolü, yani “zizim dalgası”dır. Bunlar gamalı haç ve Davut Yıldızı'dır. Her ikisi de geçmişte bir yerden ayrılmayı, yeni bir yere geçişi ve talihin değişmesini simgeleyen eski İbranice simgelerdir.

7- Gad, aynı zamanda muhtemelen Gideon isminin (Gad-Eon) kaynağıdır ve bu isim, burç işareti olan 7'ye karşılık gelen "Gad" ile bağlantılıdır. 7. harfle ilgili bölüme bakınız. Büyük Ayı ve Ülker takımyıldızının yedi yıldızı Sümer, Asur ve Babil gibi antik dünyanın kültlerinde merkezi bir yer tutuyordu. Yıldızlar hem sanatta hem de antik dilde büyük bir sembolizmle anılırlar.

Örneğin, birçok mühürde tanrılar Ülker takım yıldızına işaret eder ve ortada yedi yıldızla birlikte görünen "Hayat Ağacı" bulunur. Eski Sümer çivi yazısında takımyıldızları, Ayılar ve Ülker takımyıldızının sembolü el işaretidir. Bu el işareti daha sonra çivi yazısında parmakları simgeleyen beş yatay çizginin yanı sıra dikey bir çizgiye dönüştü. İbranice'de olduğu gibi diğer eski Hint-Avrupa dillerinde de 7 rakamı ellerin, ayıların ve Ülker takımyıldızının simgesi haline geldi. Bunun bir örneğini, örneğin Güney Asya ve Japonya'da Hint-Avrupa dillerine dayalı dillerin yayılmasında görebiliriz. "Subaru" Kelimesinin Anlamı "Subaru" Ülker takım yıldızının adıdır. Subaru şirketinin logosu aslında yıldız sembolüdür ve 7 yıldızdan oluşan Ülker takım yıldızını sembolize eder. Nitekim bu şirket, İsrail Devleti'ni boykot etmeyi reddeden tek şirketlerden biriydi. ζ harfi Hint-Avrupa dillerinde S harfi ile değiştirilmiştir (farklı dillerde ζ harfinin değiştirilmesi hakkında bilgi için ζ harfi altındaki ilgili bölüme bakınız).

Almanca ve İngilizce'de "north" (kuzey) sözcüğünde, "ter" ile "der" ve "red" harflerinin birleşiminden oluşan "Nord" (ayrıca bu iki birleşimin birleşimi olan "red-der" - radar) anlamı dönmek, dönmektir. (Bu konu hakkında daha fazla bilgiyi D harfiyle ilgili bölümde bulabilirsiniz.) Almancada "kuzey" kelimesi Nord'dur, İngilizcede ise "North"tur. "Nord" kelimesinin anlamı aslında "hareket eden"dir (Latincede O harfi ile değiştirilen E harfi hakkında daha fazla bilgi için E harfi ile ilgili bölüme bakınız), yani yıldızın döndüğü yerde hareket eden, yani Kuzey Yıldızı'dır. "El" harfinin sonundaki nokta, Almanca "yd" harfinin sonunda yer alır (İngilizcede buna G harfi denir).

Kuzey kelimesinin Latince kökeni olan "Septemtrional" iki bölümden oluşmaktadır. Birinci kısım, anlamı 7 rakamı ve "bölücü" anlamına gelen ז' harfinden türetilen "zeftam" veya "septam" kelimesidir (ז' harfiyle ilgili bölümde daha fazla bilgi bulabilirsiniz). Latincede 7 sayısının sonunda M harfinin kullanılması, "sept-m", Latincede yaygındır ve "çoğul" tanımından kaynaklanır (M harfinin "su" veya bir bölen, çoğul anlamındaki yorumlanmasında nasıl kullanıldığı hakkında daha fazla bilgi için M harfiyle ilgili bölüme bakınız). İkinci kısım ise "tari" veya "dari" birleşiminden oluşan kelimedir ve dönüş anlamındadır ("nord" kelimesinde olduğu gibi, burada "rad" birleşimi de dönüş anlamına gelir). İki ifadenin birleşiminde dönen "Z" harfi hem ayırıcı anlamını hem de "kılıç" anlamını taşımaktadır. Dönüyor olması "dönen kılıcın alevi"ni anımsattığından yönünün kuzey olması da olasıdır. Yaratılış Kitabı'ndaki meşhur ayette Tanrı, insanı Aden Bahçesi'nin (Kedem = Doğu) doğusuna yerleştirir; bahçe batıda, hayat ağacına giden yol ise doğudadır ve bakın:

"Ve adamı kovdu ve Aden bahçesinin önüne, hayat ağacının yolunu korumak için her yöne dönen alevli kılıcı ve kerubileri koydu."

Yaratılış, Bölüm 3, Ayet 24

Davut Yıldızı ve Gal HaZizim, bu iki sembol bir bakıma Kuzey Yıldızı'nı temsil eder. Kuzey Yıldızı, daha önce de değinildiği gibi "Y" harfi, yani "rehber el"dir ve aşağıda "Y" harfi ile "çatalların hareketi" arasındaki benzerliğe dair bir örnek verilmiştir. "Azuz" ifadesinin anlamı, dönen 77. işaret olan zizim dairesinin dairesinden anlaşılmaktadır. Antik çağlarda sinagoglarda sıkça kullanılan, II. Dünya Savaşı'ndan sonra olumsuz çağrışımlar yapması ve kötü Nazilerin (isimleri ve anıları silinsin) yanlış kullanımı nedeniyle kullanımı yasaklanmış bir semboldür. Kutsal Kitap'ta, "güç"ün Kralı (Ezoz) olan Rab hakkında şunlara bakın:

"Bu yüce kral, RAB, RAB'bin gücü ve kudreti, savaşın güçlüsü kimdir?"

Mezmurlar, Bölüm 24, Ayet 8

ע' harfi "עזז" harfleriyle birleştiğinde yuvarlak ("dalga") anlamını taşır. Hem İbranice hem de Latin dillerinde ע' harfi bazen G harfiyle değiştirilir (ע' harfinin Latin dillerinde O ve G harfleriyle değiştirilmesi ve bunun nedeni hakkında daha fazla bilgi için ע' harfiyle ilgili bölüme bakınız). Örneğin "Gazze" kelimesi Latince'de "Gaza" olarak değiştirilmiştir. İşaret aynı zamanda Tanrı'nın kudretini ve kudretini, O'nun elinin kudretini sembolize eder.

Antik İbranice gamalı haç, binlerce yıl önce sinagoglarda motif olarak görülen bir sembol olarak kullanılmıştı; örneğin, Ein Gedi'de ortaya çıkarılan antik sinagog ve Kapernaum'daki antik sinagog (Davut Yıldızı ile birlikte). Ayrıca bu sembolün kılıçlarda ve çeşitli "galip kupaları" ve "kahraman kupaları" sembollerinde de kullanıldığı keşfedildi. Bunlar gibi eski İbranice gelenekleri, isimleri ve sembolleri eski kültürlerde olduğu gibi İskitler, Saksonlar, Anglosaksonlar, eski Hint-Cermen kültürleri ve hatta Vikingler arasında da korunmuştur. Örneğin, günümüz Kuzey Avrupa'sında da Zaz-el, Sas-el, Şaşal gibi isimler taşıyan yerler ve "zaz" kombinasyonundan ve onun çeşitli biçimlerinden türeyen başka isimler vardır (ז harfinin anlamları ve bunun yerine S harfinin gelmesi hakkında daha fazla bilgi için ז harfiyle ilgili bölüme bakınız). Güç ile Tanrı'nın yüce kolu arasındaki bağlantının bir örneği, peygamber İşaya'nın Tanrı'nın kolunun geri dönmesi ve insanları Tanrı'nın gücüyle yönlendirmesi çağrısında bulunmasıdır, bkz.:

"Derim, derim, RAB'bin gücüyle giyindim, derim, eski günlerde, dünyanın kuşakları boyunca olduğu gibi. Büyük bir taşı, zehirle kirlenmiş bir taşı yontan kişi değil midir?"

İşaya Kitabı, Bölüm 51, Ayet 9

Yukarıdaki ayette peygamber, Babil'de bilinen Mezopotamya yaratılış hikayesine atıfta bulunmaktadır; bu hikayeye göre "antik" zamanlarda yaratıcı tanrı, "timsah" ve "rehab" canavarlarıyla savaşmış ve onları yenmiştir. Babil'de bu isim "Mordoch" (Mordehay isminin kökeni) olarak geçmektedir, ancak bu hikaye başka tanrılara da atfedilmektedir. Bu hikâyenin yankılarını İncil'in çeşitli yerlerinde bulmak mümkündür; örneğin, ayrıca Mezmurlar 59, 11, vb.'ye bakınız.

Gamalı haçlar göçebelerin eski sembolleriydi ve dünyanın çeşitli yerlerinde çeşitli antik dönemlerden beri bulunmaktadır. Örneğin, Ukrayna'nın Mizin bölgesinde bulunan gamalı haçlar (yerin adına dikkat edin, "Mizin" aynı zamanda sembolik olarak "ma-zh" olarak da yorumlanabilir). Burada bulunan gamalı haçlar mamut fildişi üzerine oyulmuştur ve yapım tarihleri yaklaşık 18.000 ila 15.000 yıl öncesine dayanmaktadır. Bu bölgedeki gamalı haçlar, fallik sembollerle birlikte işlenmiştir (İbranice'deki ז harfinin aynı zamanda erkek fallik sembolünü de simgelediği unutulmamalıdır).

Gamalı haç, görünüşe göre doğurganlığın sembolü olarak kullanılmış, bu da Yunanca ἀνων kelimesinden , güç ve erkekliğin sembolü olan ζ harfinden türetilmiştir (şanslı semboller, sayı 7 - yedi - ζ, gamalı haç hakkında daha fazla bilgi için ζ harfiyle ilgili bölüme bakınız). Yine sembol aynı zamanda Allah'ın kudreti ve kudreti , yukarıda belirtildiği gibi . İncil'de "Tanrı'nın gücü" ve "Tanrı'nın kalesi" ifadelerinin kullanımına örnek olarak, örneğin birkaç Mezmur'a bakınız:

"Yaratan ve kurtaran Yehova'dır ve O Mesih'tir"

Mezmurlar, Bölüm 28, Ayet 8

Ve Allah'ın kudretinin göklerdeki yeri, yukarıda belirtildiği gibi Allah'ın eli hakkında bkz.:

"Tanrı İsrail'in üzerine yasanın kibrini, gururunu ve küstahlığını getirecek."

Mezmurlar, Bölüm 68, Ayet 35

Yukarıda da değindiğimiz gibi, Ülker takım yıldızına verilen eski İbranice isimler "Kima" sistemidir ve geçmişte "Sukkot" olarak da adlandırılmıştır. "Sukkot" ismi muhtemelen halkını koruyan "Tanrı'nın elleri" için bir metafor olarak kullanılmış ve muhtemelen diğer ellerine (Küçük Ayı ve Büyük Ayı) de genel olarak atfedilmiştir. Allah'ın elinin sağladığı koruyucu örtünün bir tasviri örneği:

"RAB beni kurtaracak, sıkıntı gününde başına kalkan vereceğim."

Mezmurlar, Bölüm 100, Ayet 8

Kuzey Yıldızı, yani elin ucundaki aynı yıldız, "Küçük Kepçe", Yod harfinin sonundaki aynı nokta - "j", yani "güçlü ve önder el", görünüşe göre dindar Yahudiler arasında sabah namazı sırasında uygulanan tefilin takma geleneğiyle doğrudan bağlantılıdır (ayrıca N harfi altındaki referansa bakınız). El tefilininde - içinde Allah'ın sözlerinin yazılı olduğu ruloların bulunduğu küp kolun üst kısmına, üst elin kalbe en yakın olan kısmına, omuza en yakın olan kısmına bağlanır. Yaklaşık 2220 yıllık en eski tefillinler Yahudiye Çölü'nde keşfedildi ve MÖ 200'e kadar uzanıyor. Bir el tefillinleri, Tanrı'nın sözlerinin inananın kalbine rehberlik ettiğini sembolize eder. Tanrı'nın sol eli "güçlü" eldir. Yedinci yıldız olan Kuzey Yıldızı, elin omzuna en yakın olanıdır, aynı zamanda yolu gösteren ve yönlendiren eldir. İşaret ve işaret, bir kişiye yolunu, bir haritada olduğu gibi gösterir (harf T'nin bir haritada işaret olarak yorumlanması için, harf T ile ilgili bölümün altına bakın). Kuzey Yıldızı, gezgini dolaşma yollarında yönlendirir. İşaret ve İncil'deki işaret hakkında daha fazla bilgi için bkz:

"Ve bu, senin elinde bir işaret ve gözlerinin arasında bir anma olacak, ta ki, RAB'bin yasası senin ağzında olsun; çünkü RAB seni güçlü eliyle Mısır'dan çıkardı."

Çıkış Kitabı, Bölüm 13, Ayet 9

Almancadaki "yod" harfi, yani "j" ve İngilizcedeki "J" harfi aslında eski İbranicede י' harfine dönüşen "yad" harfini temsil eder. Eski İbranice'de (eski İbranice yazısı olan "Daetz" yazısında ve hatta daha önce, "Proto-Sinaitik" olarak bilinen İbranice yazısında), Yod harfi bir elin biçimine daha çok benzeyen benzer bir biçimde yazılıyordu, ancak Babil sürgününden sonra harfin piktografik biçimi kısaltıldı ve değiştirildi. "Yod" harfinin başındaki nokta - "j" harfi ortadan kalkmış, sadece Latin dillerinde kalmıştır. Yukarıda sözü edilen nokta muhtemelen Kuzey Yıldızı'nın unutulmuş bir temsilidir; aynı yıldız, küçük "el" olan "Küçük Ayı"nın omzunda bulunur. İbranice'de Y harfi Tanrı'nın isimlerinde, "açık isim" olarak bilinen isim de dahil olmak üzere, geçer. Genellikle Y harfini H harfi takip eder - "Hei" - (Y'ye olan tapınmayı temsil eder). H harfi hakkında daha detaylı bilgi edinmek için H harfine karşılık gelen bölüme bakınız.

İncil'de "Yah" harfi aynı zamanda Tanrı'nın eylemini, "ellerinin işini" belirtmek için de kullanılır. Ve örneğin Yaratılış kitabının 1. bölümüne bakın: "Ve Tanrı dedi ki, Olsun... ve oldu..."

Yaratılış, Bölüm 1, Ayet 3

Ayrıca, ek olarak: "Ve gördü...", "Ve değişti...", "Ve çağırdı..." vb.

"Yolun Yıldızı" - "Yakup Yıldızı" yolu gösteren Kuzey Yıldızı'dır. Yakup ismindeki Y harfi (Y-Akeb), takip edilmesi gereken yıldızı ve inananın "Yakup" olduğunu, yani Tanrı yolunu izlediğini gösteren harftir. Yakup Yıldızı'nın, yolu gösteren İsmin yıldızı olduğu hakkında bilgi için örneğin bkz.:

"Göreceğiz, ve şimdi değil, emin olacağız ve Yakup yıldızının yolu yakın olmayacak ve İsrail'den bir kabile çıkacak ve Moab kapılarını parçalayacak ve Şet'in bütün oğulları dehşete düşecek."

Sayılar Kitabı, Bölüm 24, Bölüm 17

Çeşitli dönemlerde Yahuda ve İsrail halkı için yıldızın (Polaris - Kuzey Yıldızı) önemi hakkında peygamber Amos'un sözlerine bakınız. Peygamber Amos bu yıldıza "Tanrınızın yıldızı" adını veriyor. Fotoğrafçıların kuzeyi göstermesi nedeniyle halkın Tanrı'ya öfkelendiğini dile getiriyor. Bir noktadan sonra halk, gökteki yıldızlar ordusu olan ellere, Kuzey Yıldızı'na doğru tapınmayı bıraktı ve dua yönü, Yahudi Tapınağı'nın inşa edildiği Kudüs yönüne değişti. Kuzey Krallığı'nın güneyde Yahuda, kuzeyde ise İsrail olarak ikiye bölünmesinden sonraki dönemde, Yahudi olmayan İbrani İsrailliler, başka istenmeyen yönlere yönelmişlerdi; Yahudi dua ritüeli yalnızca birleşik krallığın başkenti olan Kudüs'e yönelikti.

Davut ve Süleyman krallığının bölünmesine, dini bir bölünme ve dua yönünün Kudüs'ten, daha önce adet olduğu anlaşılan Kuzey Yıldızı'na, ellere, Küçük ve Büyük Ayı takımyıldızına ve Ülker takımyıldızına (yukarıda belirtildiği gibi Kima, Sukkot) doğru değişmesi de eşlik etti. Bkz.:

"Ve kralınızın çadırını ve kendiniz için yaptığınız putunuzun, tanrınızın yıldızını aldınız."

Amos Kitabı, Bölüm 5, Ayet 26

Peygamber (NAVİ נא-ב-י-א) kelimesi de elin peşinden yürümekten türemiştir. N harfi hareketi, Y harfi ismin yıldızını, A harfi ise "Alfa" ve "Tanrı" kelimelerinde olduğu gibi azim, güç ve liderliği sembolize ediyor. Ayrıca peygamberlerin kehanetlerinin kaynağı olarak Tanrı'nın eli görülmektedir, peygamberin adı da "Hezekiel" (Ye-Hezekiel)'dir. Örneğin Hezekiel Kitabı'ndaki şu sözlere bakın:

"...ve Rab'bin eli orada onun üzerindeydi"

Hezekiel Kitabı, Bölüm 1, Ayet 3

İbraniler eski zamanlarda göçebe bir kavim olduklarından (İbrani İbrahim'in öyküsüne bakınız), Kuzey Yıldızı yol gösteren bir yıldız olarak denizcilikte büyük önem taşıyordu. "Navigate" kelimesinin İngilizce karşılığı "Navigate", Almanca karşılığı ise "Navigieren"dir (Na-bi-gi-ren kelimesindeki "gein" gitmek anlamına gelir, daha fazla bilgi için G harfinin altına bakınız). Kelimenin kısaltılmış hali "Navi" olup anlamı navigasyon yıldızı kullanılarak, üzerinden ve içinden hareket etmek demektir. N harfinin anlamı hareket etmek, V harfinin (ve bazen W harfinin) anlamı yoldur (bu bağlamda V harfiyle ilgili bölümdeki ayrıntılara bakınız) ve Y harfinin anlamı da seyir yıldızıdır (yani Kuzey Yıldızı). Y harfinin yerine hem "J" harfi hem de "I" harfi konulmuş, her ikisinde de nokta yıldızı simgeliyor.

Kuzey Yıldızı'nı kullanarak yön bulmanın bu önemi, İbrani halkının büyük bir kısmının, farklı zamanlarda, İsrail ve Yahudiye de dahil olmak üzere dünyanın farklı yerlerine kalıcı yerleşimler kurduğu dönemlerde de korunmuştur. İbranilerin antik çağlardan beri ticaretle uğraşmaları ve yerleşik hayata geçmelerinden sonra bile yol gösteren yıldız hâlâ önemli bir yıldızdı ve onsuz kaybolmak mümkün değildi. Aynı şekilde Allah'a ve O'nun kanunlarına iman edilmediği takdirde de insan yol boyunca kaybolabilir.

Roma işgali sırasında Yahudi halkı ağır bir yük altındaydı ve Romalıların putperest olmaları ve birçok puta tapmaları nedeniyle Yahudilerin tek Tanrı inancını sürdürmek özellikle zordu. Halk isyanın önderine yıldız veya "yıldızın oğlu" diyordu; ışığı onun yolunu aydınlatacak ve onu ve halkı bu yolda yönlendirecek olan kişi (yukarıda Yakup'un açıkladığı isim gibi). Nitekim MS 136 civarında Romalılara karşı üçüncü isyanın önderi olan "Şimon bar Koçba" ismi, yıldızın halkın yaşamındaki öneminin bir örneğidir. Öte yandan, o dönemde basılan sikkelerde Tapınağın üzerinde parlayan yıldız da yer alıyordu ki, bu yıldızın Yahudi günlük yaşamındaki (hem o dönemde hem de daha önce) önemini gösteriyordu.

"Kokhava"ya eşdeğer bir diğer isim ise Mezopotamya'da "Yıldız" (ayrıca İncil'de "İştar") kelimesinin karşılığı olan "Ester"dir. Daha erken dönem örneklerini ise yıldız sembollü Yahudi paralarında görmek mümkündür. Örneğin, MÖ 100 civarında Kral Jannaeus dönemine ait sikkelere bakın:

Y harfi Yod, eğitim faaliyeti, bilgi birikimi ve mesleki uğraş ("Mişlah Yad") ifadesi olarak çeşitli kombinasyonlarda kullanılmaktadır. Örneğin İngilizcede "hand" yani "el" kelimesinden gelen "Handling" kelimesi, "ticaret, işletme ve çalışma" anlamına gelen bir deyimdir. Meslek adlarında ve çeşitli işlerde Y harfi de kullanılmaktadır; örneğin, mesleği iplikle çalışmak olan birine "חי י ט" denmektedir. Balıkçı, balığı elle yakalar ve balıkçılık faaliyetini (elbette olta, ağ vb. gibi çeşitli araçları kullanarak) yapar. Böylece "balık" sözcüğüne Y harfinin eklenmesiyle, elleriyle balık tutan kişi anlamına gelen balıkçı mesleği doğmuştur. Balıkçılık işinin gerçek adı, balıkçılık anlamına gelen Y harfini de içerir; Y harfi, bunun profesyonel bir "meslek" olduğunu belirtir (ek örnekler: sıvacı, denizci, tesisatçı, tanıtımcı, pilot, danışman, vb.).

"Çocuk" (Ye-led) kelimesi eğitim, liderlik ve küçükleri yönlendirmeyle olan bağlantıyı ifade eder. "Liderlik etmek" sözcüğündeki L harfi hakkında daha fazla bilgi için L harfiyle ilgili bölüme bakın. Y harfinin meslek edinme anlamında kullanılmasının bir başka örneği de gerçekleştirilebilecek bir vasıf anlamında, “uygulamak” (Y-sham) anlamındadır. Uygula kelimesindeki Y harfi öğrenme, Q harfi ise algılama anlamını taşımaktadır. Uygulamak, bilgiyi kavramak ve pratiğe dökmek anlamına gelir, bilgi kelimesinin kendisi de böyledir. Bu "Yad-e" kelimesi aslında iki kelimenin bir araya gelmesiyle oluşmuştur; biri Yad, diğeri ise Gh'dir; meslek, iş ve zanaat olarak gözle öğrenilebilen ve elle kavranabilen şeyleri ifade eder.

Soru sözcüğü olan "Ei"de Y harfinin bir başka kullanımı görülmektedir. Bu deyimde, güçlendirmek anlamında "olumlu", olumsuz anlamında ise "tam tersine" anlamında A harfi eklenmiştir. Bilgi kaybolduğu için (zaten binlerce yıl önce) bunun güçlendirici mi yoksa olumsuz mu olduğu belli değil. Y harfi "el" anlamına gelir veya bir kişinin soru sorarken yaptığı el çevirme hareketini ifade eder. Bu hareket bu nedenle "ei" kelimesine benzemektedir ve hangisinin hangisinden önce geldiği, el hareketinin "ei" kelimesinden önce gelip hareketi mi tarif ettiği, yoksa hareketin soru kelimesi "ei"yi mi tarif ettiği bilinmemektedir.

Aşağıda soru sözcüğü "ei"nin kullanımına dair birkaç örnek verilmiştir:

"E-burada" - "burada" nere anlamında? "Ne zaman" – hangi zaman anlamında?

"Bu-dur" - "konuştuğumuz ayrı şey nedir" anlamında mı? (Söz edildiği gibi, ז' harfi ayrılığı sembolize eder), "אי-כ" - ק' harfi "קמו" kelimesindeki benzerliği ve bir avuç içini sembolize eder ve bir şeyi yapmayı, yani bir şeyin nasıl yapıldığını veya bir şeyin nasıl yapıldığını veya ne gibi olduğunu, örneğin duygunun nasıl hissedildiğini vb. belirtir... "אי" sorusunun kelimeleri hakkında daha detaylı bilgi için א' harfinin altına bakınız.

Y harfi aynı zamanda ellerin kullanıldığı kelimelerde de görülür, örneğin "su" kelimesi geçmişte elle taşınırdı. Aslında pompanın ve su kulesi ile musluk kullanılarak yapılan sulama tekniğinin icadına kadar, sulama kanallarından evlere suyun elle, kova ve sürahi gibi depolama kaplarıyla çekilmesi gerekiyordu. Dünya nüfusunun önemli bir bölümü bugün bile akan suya erişemiyor. Benzer şekilde, navigasyonla ilgili kelimeler, "su" kombinasyonu gibi, y harfiyle başlayan harf kombinasyonlarını içerir; burada m harfi suyu, y harfi ise yüzme veya yelken açma gibi navigasyon ihtiyacını sembolize eder.

Y harfi alfabedeki onuncu harftir ve aslında her iki elimizdeki parmakların toplam sayısını temsil eder. 10 sayısının adı “E-Şer”dir ve bakan olan yöneticiye verilmesi gereken payı ifade eder. A harfi, tarım devriminin başlamasıyla birlikte geçmişte hükümdara verilen "kiriş"i simgelemektedir. Hükümdar, ordusu aracılığıyla tahılı korumakla görevli bir "bakan"dır (tahıl ambarı ve bakanın rolü hakkında daha ayrıntılı bir açıklama için S harfiyle ilgili bölüme bakınız). Eski zamanlarda hükümdar veya bakan aynı zamanda tanrı adına rahip olarak görev yapar ve tahıldan aldığı pay aynı zamanda dinsel amaçlar için de kullanılırdı. İncil'de "onda bir" ifadesinin anlamı, onda bir vermek, yani bir şeyin onda birini vermektir. İbrahim, Yüce Tanrı'nın kralı ve kâhini olan Melkisedek'e ondalık verdi ve gördü:

"Ve Salem kralı Melchi-Tsadek ekmek ve şarap çıkardı; ve o Yüce Tanrı'nın kâhiniydi. Ve onu kutsayıp dedi ki, Yüce Tanrı'nın Abram'ı kutsansın, göklerin ve yerin sahibi. Ve düşmanlarını senin eline teslim eden Yüce Tanrı kutsansın; ve ona hepsinin onda birini verdi."

Yaratılış, Bölüm 14, Ayetler 18-20

İngilizcede 10 rakamı olan "Ten" aynı zamanda "vermek" anlamına gelir ki bu da "vermek" anlamına gelir ve Tanrı'ya bir armağan sunusu olarak verilmesi gereken kısmı ifade eder. Günümüzde artık ağacın altında tanrılara adaklar sunulmuyor, ancak günümüze kadar gelen "Noel ağacı"nın adı "Tannenbaum"dur; bu isim, verme, sunma, kurban etme anlamlarını taşıyan "etz" kelimesi olan "baum" ve "manta" kelimelerinden gelmektedir.

Bölüm 16 - Kaf - >K sesi - “Kaf”

"כ" harfinin sesi, İngilizcedeki "K" veya "C" harfinin sesine benzer; "CAR" kelimesinde duyulur. Benzer şekilde yabancı harf C' de כ' harfinin ayna görüntüsü haline gelir. Aslında, C' harfi görünüşte soldan sağa yazılan ק' harfidir (Romalılardan önce gelen Etrüsklerin yazı yönündeki değişikliği hakkında daha fazla bilgi için "İbranice Dilinin Kullanımları" başlığı altındaki girişe bakınız). Harf çarpma ve katlamayı sembolize ediyor. Katlamanın şekli, bir kağıt veya bez parçasının eşit şekilde katlanmasına benzer, böylece katlama iki eşit ve benzer parça oluşturur. Bu nedenle, "קמו" ve "ק" köklerindeki benzerliği belirtmek için "ק" harfinin kullanılmasının nedeni, benzer bir şeyi belirtmek için kökün başına eklenmesidir.

כ harfi başlangıçta K harfinin sesiyle avuç içi şeklinde yazılırken, bu harf daha önceleri avuç içi şeklinde de yazılıyordu. El ayası aynı zamanda vücudun bükülebilen ve katlanabilen kısmıdır. C harfi, sadece benzer bir şekli belirtmek için değil, aynı zamanda C harfine benzer şekilde bükülmüş veya şekillendirilmiş bir şeyi, ayrıca avuç içinde tutulabilen ve elle kullanılabilen şeyleri belirtmek için de çeşitli kombinasyonlarda kullanılır. Örneğin , taktığınız bir prizin toplam kapasitesi . כ' - C harfinin şeklinin ifadesini " כ יפה" veya " כ ובע" (İngilizce, Cap) kelimesinde de görebilirsiniz. Almanca'da "Kopf" kelimesi, başın yuvarlak şekli nedeniyle "kafa" anlamına gelir ve bu da C harfinin şekline benzer. "Capella" kelimesi, dua odasının çatısının C harfinin şekline benzemesi nedeniyle C harfinin ve K harfinin sesinin kullanılmasının bir başka örneğidir. Almancada "K" harfi bazen "K" harfiyle değiştirilir. Nesneler kırılıp büküldüğünde, bunlara "Kaput" yani bozulmuş, harap (kırılmış, bükülmüş) demek adettendir.

Latince "şapel" "Capella" kelimesine gelince, bunlar hem farklı hem de ikili şeylerdir; araba, keçi, erkek keçi gibi. Bu kökün İbranice "ק-פרה" kökünden geldiği anlaşılıyor (פרה = פלע. L harfi ile R harfi arasında, "למנר" harflerinin dönüşümlü olarak yer alması nedeniyle, bir harf değişimi vardır; örneğin "פילע" kelimesi dana bifteğinin adı olarak kullanılmıştır). Latince sözcük ile "Auriga" takımyıldızındaki parlak yıldızın adı (adının muhtemelen buradan geldiği) arasında bir ayrım yapmak gerekir, çünkü bu aynı zamanda "harika" olarak da yorumlanabilen "Auriga" takımyıldızıdır. Yukarıda da değindiğimiz gibi yıldızın ismi olan "Yad HaPla" da bir mucizedir, zira o yıldız aslında "Polaris" Kuzey Yıldızıdır (bu konuda daha fazla bilgi için Y harfinin anlatıldığı bölüme bakınız). Bu nedenle bir "harikulade" olarak, aynı zamanda navigasyona da yardımcı olan parlak yıldızın adı olmuş ve yukarıda anlatılan nedenlerden dolayı Çoban Yıldızı olarak da anılmıştır. Sistemin bir diğer adı da "Alfa Aur"dur; elif İbranice'de boğa, Yunanca'da alfa anlamına gelir.

"כ" harfi çeşitli kombinasyonlarda, bir tür "ayna görüntüsü"nü ve farklı şeyler arasındaki benzerlikleri göstermek için kullanılır (örneğin, "כמו" kelimesi). Her ne kadar tek başına bir anlam ifade etse de, bazen kendisinden önce gelen kelimeye ק' harfi eklenir (örneğin, "benim gibi senin gibi", " güneş ışığı gibi parlamak = güneş ışığı gibi, vb.). Bazen ק' harfi kelimenin kökünün ayrılmaz bir parçası haline gelir (örneğin ק ד, ק דור - yuvarlak gibi), diğer zamanlarda ise harf ayrı bir kelime olarak kullanılır, ancak ק' harfiyle aynı anlamı taşır. "Like" (Cmo – כְּקָמוֹ KMO) kelimesi İngilizcede "like" anlamına gelir, dolayısıyla כ' harfinin sesi de benzer bir anlamla İngilizcede korunmuştur, böylece iki kelimeden oluşan "like a lion" ifadesi, kelimenin başına כאפ –כ' harfinin eklendiği tek "קארי" kelimesiyle aynıdır.

İbrani alfabesinin 11. harfi olan ק harfinin gematria sayısı 20'dir, ancak Hint-Cermen dillerinde ve İngilizcede ק harfi, alfabenin üçüncü harfi olan צ harfinin sesi ile değiştirildiğinden, İngilizce ve Latin alfabelerinde צ harfi yerine üçüncü harf olarak C harfi yer almaktadır. G ve C harflerinin dönüşümlü olarak kullanılmasının nedeni, her ikisinin de benzer bir sese sahip gırtlak grubundan gırtlak ünsüzleri olmaları ve bunların arasında dönüşümlü olarak seslenmeleridir (aşağıda bu dönüşümler hakkında daha fazla bilgi bulabilirsiniz). İkamelere bir örnek olarak, İbranicedeki "gal" kelimesinin "lamner"deki harflerin değiştirilmesiyle "kar" haline gelmesi ve L harfinin de R harfiyle değiştirilmesi gösterilebilir. Dolayısıyla "Gilgala" aynı zamanda "Karkhera" olmuş, kare ise yuvarlak bir yerdir. Almancada "Gleich" kelimesi "benzer", "aynı", "eşit", "benzer" veya "özdeş" anlamına gelir. "K" harfi yerine "G" harfi (ve "Gleich" kelimesindeki "L" harfi yerine "M" harfi) konulmuş şekilde yazılmıştır; her iki harf de "Lemner" harflerinin bir parçasıdır).

Bazen "ק" harfi sadece bir önek olarak değil, kelimenin kökünün bir parçası haline gelir. Mesela "Cadur" kelimesinin anlamı "yuvarlak gibi" veya "yuvarlak bir şeye benzer"dir. "Ka-dor" sözcüğündeki "dar" veya "dor" birleşimi dairesel veya yuvarlak anlamına gelir ("dar"-"rad" birleşimleri hakkında daha fazla bilgi için D harfiyle ilgili bölüme bakınız). "Karşı" (ק-נ-גד) kelimesinin anlamı "dönme yönünün tersine hareket etmek gibi" veya "hareket yönünün tersine" anlamına gelirken, "karşı" kelimesindeki ק harfi benzer bir şeyi temsil etmek için kullanılırken, נ harfi hareketi, ג harfi belli bir yönde yürümeyi veya "hakim görüşü" sembolize eder ve ד harfi de dönüşü sembolize eder.

İki ayrı kişi bir araya geldiğinde bunlara "çift" denir. İngilizcede "Çift" kelimesi, כ harfinin " כפל " ve " כפל " anlamında kullanılmasının bir örneğidir . İbranice'de ג' harfi bazen ק' harfiyle değiştirilir (örneğin, yukarıda belirtildiği gibi, "קר" = "גל" ve dolayısıyla bir araba bir tekerlek veya bir arabadır ve yuvarlak bir şey de קחר'dir, vb.). "Çift" kelimesinin anlamı "birbirine bağlı ve birlikte yürüyen ayrılmış kişiler"dir ve ayrıca ilişkileri sürdürürler, "çift" kelimesindeki ז' harfi ayrılığı, ו' harfi bağlantıyı ve ג' harfi "yürümeyi" sembolize eder ve ayrıca ilişkilerin varlığını ima eder ("çiftleşme" ve "uyarılma" kelimelerinde olduğu gibi), çünkü ג' harfi "ayak"ı sembolize eder ("ayak" kelimesi, ג' harfi ve İncil'de ima edilen ilişkilerin varlığı arasındaki bağlantı hakkında daha fazla bilgi için ג' harfiyle ilgili bölüme bakın).

İngilizce "Chapel" kelimesi yuvarlak kubbeli yapıları ifade eder (günümüzde bir şapelin mutlaka yuvarlak kubbesi olması gerekmez). Kelimedeki C harfi ק harfinin yerini alan ve kubbeden dolayı kökte bulunan harftir; ayrıca Latince ve Almancada "Kopf" kelimesinin baş anlamına geldiği ve yine ק harfinden türediği belirtilmektedir. İbranice'de çarpma, כ' harfinin "gibi" anlamına gelmesi ve פ' harfinin eliptik, yuvarlak bir şeyi sembolize etmesiyle oluşur, örneğin İbranice'de "פי" - "Turta", "פישתדה" (yuvarlak bir şeye işaret eder) sözcüğünde olduğu gibi. "Fell" bağlacının anlamı aynı zamanda zamanlar anlamına da gelir, örneğin Almanca'da birkaç kez tekrarlanan bir olay "Mal" ve "Fall" sözcükleriyle ifade edilir. Aslında İbranicede bile "çoklu" (k-pel) kelimesinin kullanımı bir şeyin kaç kez tekrarlandığını ifade eder. Aynı şey kağıdı veya kumaşı birkaç eşit parçaya katlamak için de geçerlidir.

"לכחְ" kelimesinin anlamı ("ללכת"den türemiştir) ve İngilizce'de "רגעל" kelimesinin anlamlarıyla da ilişkili olan "Go" (bunu "ג" harfinin altında görebilirsiniz), "לכח" olarak geçtiği gibi, çobanın asasını avucunuzun içine almaktır. L harfi - "öğrenmek" ("L") hem çobanın asasını hem de yön, "yol göstermeyi" ifade eder ve K harfi ise elin ayasını simgeler. Yürümek, muhtemelen başlangıçta koyun sürüsüyle birlikte uzun mesafeler yürümek anlamına geliyordu ve çobanın asasını avucuna almak bunu simgeliyordu.

İbrani alfabesinde C harfi Gimel-G harfiyle değiştirilmiştir, oysa gerçekte C harfi, C harfinin tam tersidir (Romalılardan önce gelen ve Fenike İbrani yazısını benimseyen Etrüskler zamanında yazının yönü sağdan sola değişmiştir). Ancak İbranice dilinde bile, Gimel – ג' harfi bazen ק' (ג G, ק - C) harfiyle değiştirilir, böylece İbranice harf sıralaması şöyle olur: A, B, C... sırası şu şekilde oldu: A, B, C...

İbranice'de G harfi ile K harfinin yer değiştirmesine örnek olarak "Galgal", "GalGal" ve "Karkar" kelimeleri verilebilir. G harfi ile K harfi arasındaki geçişe ek olarak, L harfi ile R harfi arasında da bir geçiş vardır (çünkü bu harfler, birbirleriyle dönüşümlü olarak kullanılan "lamner" harfleri grubunun bir parçasıdır). "Karkar" kelimesinde iki kez geçen "C" harfinin anlamı, bir şeyin tamamen yuvarlak olduğunu belirtirken, "kar" (dalga) kelimesi bir şeyin yarım daire olduğunu belirtir.

"Ker" ve "gal" kelimelerinin bu birleşimi başka birçok kelimede de karşımıza çıkıyor. For example, in the Hebrew word "קִּקְרָּרה" - which became in English "Carriage", "Chariot" or "Coach" (all these English words mean "קִּקְרָּרה", "מרקאבה" or "קרון" (where the letter "ק" was replaced by the letter "ק", but derives from the root CAR) similar to the word "Car" - "קאר" which means "vehicle". The word -קִּקָּר (ק-קר) describes a circular intersection in the center of the city, where it was customary to build rounded city squares. They often used to hold meetings and give speeches there. An example of such a speaker from antiquity was "קיקרארו" "Cicero". The origin of the English word "Center" - "צענטר" is Latin. The word derives from the combinations "קר" and "דר" as mentioned, rounded as "דאר" "Cn + Dor", in exactly the same way that the letter "ק" is used in the Hebrew word "קאדור" or in the word "קריט" which is "like a wave", and "קָּיריט" is also the letter "ק" "Cushion" kelimesinde olduğu gibi, üzerinde uyunan. "Center" kelimesinde, dil biliminde dillerin neslileştirilmesi süreci olarak bilinen, N harfinin daha sonraki dillere eklenmesiyle oluşan N harfinin eklenmesi süreci vardır. Benzer bir süreç İbranice ve daha sonraki Arapça dilleri arasında da vardır, örneğin Arapçada "hanzir" haline gelen İbranice "hamir" kelimesinde.

Latince "center" kelimesinin kökü birçok başka kelimeye de nüfuz etmiş ve nüfuz etmiştir. Örneğin sahnenin ortasında (ya da sinagogda) şarkı söyleyen şarkıcıya (kantor) "kantor" denir. Bazen İngilizcede C harfi yerine S harfi kullanılır. Örneğin, belediye meclisi üyelerinden oluşan merkezî meclise "senat", merkezî üyelere ise "senatör" adı verilir.

Almanca ve İngilizce dillerinin var olduğu dönemde insanların büyük çoğunluğunun okuma yazma bilmediğini, dolayısıyla Almanca ve İngilizcede yazımın son derece değişken olduğunu, aynı sözcüklerin farklı yerlerde ve farklı zamanlarda farklı şekilde yazıldığını belirtmek önemlidir. Yazım, matbaanın icadına kadar birçok kez değişmiş, daha sonra yavaş yavaş tek tip bir yazım oluşmuştur.

Bir grup insanın "kilise" gibi merkezi bir yerde toplanması - "כירכ" (כרכת) "merkezi bir yerde" anlamına gelir. Ayrıca, insanların bir araya gelip bir aile olarak yaşayacakları bir yer, bir elin parmakları gibi (bu nedenle "K" harfi), İngilizce ve Latince'de C + MAN (K + MAN) kelimelerinin birleşimi olduğunda "Commune" olarak adlandırılırken, Almanca'da community ve common kelimelerinde, birleşimin (G + MAN) harflerinden türediği "Gemein" kelimesinde C harfi G harfiyle değiştirilir. Bu birleşimlerden birçok kök türetilmiştir, örneğin "communism" kelimesinde vb.

Orak, "orak" ve "C" harfi gibi şekillendirilmiş yuvarlak bir bıçaktır. Belirtildiği gibi, "C" harfi ve "C" harfi dönüşümlüdür ("Gal"den "Kal"a) ve örneğin bkz:

"Orak gönderin, çünkü hasat olgunlaştı"

Yoel Kitabı, Bölüm 4, Ayet 13

Tarım devriminin başlangıcından sonra (MÖ 20.000 ile 8000 arasında), satır hasat sırasında yiyecek hazırlamak için kullanılmaya başlandı. "Yiyecek" kelimesi "mechal" (mechal = orak) kelimesinden gelir. Daha sonra, satırın adı ayrıca kesimde kullanılan büyük bir bıçağı veya büyük hayvanların etini kesmek için kullanılan bir tür kavisli kılıcı da tanımladı. Satır ayrıca savaş sırasında bir silah olarak da kullanıldı ve örneğin bkz.:

"Ve İbrahim elini uzattı ve oğlunu kesmek için eti aldı"

Yaratılış, Bölüm 22, Ayet 10

Arkeolojik bulgulara göre yemeğin çeşitli formları vardı ve bunlardan bazıları Demir Devrimi'nden binlerce yıl önce yapılmıştı. Örneğin, hayvan çene kemiklerinden yapılan ve kemiğe yapıştırılan keskin çakmak taşlarıyla kesme işlemi yapılan bir kesme bıçağı. O günlerde demir pahalı bir madde olduğundan ve halkın ulaşamayacağı bir yerde bulunduğundan, çakmak taşlarının yapıştırılmasıyla orak haline getirilmiş taze bir eşeğin yanağı olduğu anlaşılıyor. Görünüşe göre "savaş" kelimesinin kökü de elmacık kemiklerinin bu amaçla kullanılmasından geliyor.

Demir Devrimi'nden sonra bu bıçaklar metalden, örneğin "bar-zel" metalinden yapılmaya başlandı; burada "bar-zel" kelimesinin anlamı "çubuk kesmek"tir (bar-zel ve kesme ve ayırma anlamında ז' harfinin kullanımı hakkında daha fazla bilgi için ז' harfiyle ilgili bölüme bakınız). Metal endüstrisi, demir, bakır ve gıda arasındaki bağlantı için örneğin İncil'e bakınız:

"Ekmek yemekten korkmayacağınız, hiçbir şeyin eksikliğini çekmeyeceğiniz, taşlarının demir, dağlarından tunç çıkaracağınız bir ülke."

Tesniye, Bölüm 8, Ayet 9

"מאכלת" kelimesinde görülen harf kombinasyonları, "כ" harfi de dahil olmak üzere, diğer kelimelerde de görülmektedir. Mesela, "yiyecek" anlamına gelen "O kal " kelimesinde olduğu gibi (ז harfiyle ilgili olarak ilgili bölüme bakınız). Ve örneğin bakınız:

"Ve yenen her şeyden kendine alacaksın ve kendine biriktireceksin, ve onu hem sen hem de onlar yiyecektir."

Yaratılış, Bölüm 6, Ayet 21

İbranice'de "ג" harfi ile "ק" harfi arasındaki değişimin bir başka örneği de "Giv'ot Galil" isminde görülmektedir. Celile ismi, yuvarlak tepe anlamına gelen "gal" kelimesinden türemiştir. Almancada "Hügel" kelimesi tepe anlamına gelir. Bu kelime İbranice'deki "Egulu" (yuvarlak) kelimesinin sesine benzemektedir. Celile, İsrail'in kuzeyinde bir bölgedir ve Kral Süleyman zamanında (MÖ 1000 civarı), bölge Fenike kontrolündeki Punia'nın kuzey krallığıyla sınır komşusudur. Kral Süleyman, Punia kralı Hiram ile (o zamanlar Tyre ve Sidon'da yaşıyordu) bir ittifak yaptı. Karşılığında Hiram, hem kereste hem de inşaatçılar ve bilgili "mühendisler ve mimarlar" ile Tapınağın inşasına yardım etti. Muhtemelen, Süleyman'ın geleneği olduğu gibi, aile bağlarıyla da bağlantılıydılar. İttifak her iki tarafa da hizmet etti, çünkü Süleyman karşılığında Fenikelilere güneyde bir liman kullanma hakkı verdi ve bu da Fenikelilerin Doğu Asya krallıklarıyla ticaret yapmasına izin verdi. Çöl topraklarında gemi inşa etmek için odun olmadığı unutulmamalıdır. Son zamanlarda (Megiddo kazılarında, 2020), yiyecek kalıntılarının incelenmesi, o zamanlar bile Doğu'dan soya fasulyesi ve muz gibi uzak Asya'dan gelen yiyeceklerin ithal edildiğini ortaya çıkardı. İttifak hakkında, örneğin bkz.:

"O zaman Kral Süleyman Hiram'a Celile topraklarında yirmi kent verecek"

1. Krallar, Bölüm 9, Ayet 11

Toprağı işleyen ve çoğunlukla ovalarda yaşayan ve çalışan bir çiftçiye "Ichar" - "a-kar" denir, A' harfi olumsuz א' olarak kullanılır ve "קר" kombinasyonu, ק' harfi ile ג' harfinin ve ל' harfi ile ר' harfinin dönüşümlü olması nedeniyle "גאל"a eşittir ("lamner" harfleri). Bu nedenle a-kar kelimesi dalgalı olmayan ("dalgalı olmanın tersi") düz bir alanı tanımlar. Ova ile çiftçiler arasındaki bağlantı hakkında daha fazla bilgi için örneğin bkz.:

"Ve çölde büyük korular yaptı, ve çok sayıda korular biçti, çünkü çok yiyeceği vardı; ve ovada ve ovada tarlaları ve dağlarda ve Karmel'de üzüm bağları vardı; çünkü toprağı seviyordu."

2. Tarihler, Bölüm 26, Ayet 10

"Köylülerin" ülkesi olan Ukrayna, yaklaşık 400 yıl Yahudi krallarının egemenliği altında kalmış olan Hazarların ("biçerdöverler") ülkesidir. Holokost öncesine kadar burada çok sayıda Yahudi cemaati yaşıyordu. Köylü kelimesi köylülerin topraklarını, düz arazileri anlatır, "Ukrayna"dır. "Nia" eki ülke adlarında sıklıkla kullanılan bir ektir. Ukrayna'nın eski adı olan "Hazarya" da "Khatsir" ("Hazar") kelimesinin bir biçiminden türemiştir.

Ukrayna isminin kökeni hakkında başka teoriler de var; ancak bunların hiçbiri, eski adı Kosaria olan bu ülkenin uzun süre çoğunlukla Yahudiler tarafından iskan edildiğini ve hatta MS birinci bin yılın sonuna kadar Yahudi krallar tarafından yönetildiğini, daha sonra rakip komşu Hristiyan krallıklar tarafından fethedildiğini ve nüfusun önemli bir kısmının Hristiyanlığa geçmesinin zorlandığını hesaba katmıyor. Son DNA araştırmaları (2019-2020), bunun Ukrayna Hazar sakinlerinin kitlesel bir dönüşümü olmadığını, aksine tam tersi olduğunu göstermektedir. Çoğunluğu Yahudi olan Hazarlar, en azından dinleri bakımından, Hazarya'nın fethinden sonra, çoğu zorla, başka dinlere geçtiler. Bugün onların soyundan gelenlerin çoğu Ukraynalılar, Polonyalılar ve Orta Doğu Avrupa'nın her tarafına dağılmış diğer halklardır. Bu bölgelerde kalan Yahudilerin çoğu cinayet ve zulümle yok edildi. Bu cinayetler ve isyanlar 17. yüzyıldan beri devam ediyor, bunlardan biri de II. Dünya Savaşı sırasında bölgedeki Yahudilerin büyük çoğunluğunun tekrar katledildiği olaylara kadar "Hmelnitski İsyanları" olarak adlandırılan olaylardır. Bu bölgelerdeki yer adlarının büyük bir kısmının İbranice kökenli olduğu düşüncesi kabul edilemezdi ve bu topraklarda yaşayan halkın aldığı eğitimle çelişiyordu. Bunun bir örneği, isimleri "Dan" birleşiminden türetilen nehir adlarında görülebilir. "Dan", eski İbranice'de bir nehirdir (örneğin, "Yard-Dan" Ürdün Nehri'dir, vb.). Ukrayna'dan nehir adlarına örnekler: Donä, Tuna, Dinyeper, Dinyester, Desna, Donets (Tuna, Don, Dona, Desna, Dinyester, Dinyeper, vb.). Yukarıda da değindiğimiz gibi bu isimler, eski İbranice'de "nehir" anlamına gelen "Dan" kelimesinin birleşiminden türemiştir.

Elleriyle bir şey yapabilecek, yani üretebilecek yeteneğe sahip olan kişiye "kabiliyetli" denir. Y harfi el ve mesleki öğrenmeyi, K harfi avuç içiyle kavramayı, L harfi ise çekmeyi, yönlendirmeyi, itmeyi ve başkalarına öğretme yeteneğini sembolize ediyor.

"ק" harfi aynı zamanda "avuç içi" anlamına da gelir. Mesela, harfin ismiyle aynı anlamı taşıyan "ağlamak" (ב-קי) sözcüğü, ağlarken ellerin avuç içlerinin, avuç içlerinin içindeki yüzü örtmesiyle oluşur. B harfi "iç", K ve Y harfleri ise "avuç içi" anlamına geliyor. Yas tutma âdeti aynı zamanda ağlamakla da ilişkilidir. "Abel" kelimesi - "A-bel", burada A harfi güçlendirici A'dır ve eski İbranice'de su ve sıvı anlamına gelen "bel" birleşimi, güçlü bir gözyaşı patlamasını ifade eder. Ağlamak ile yas arasındaki bağlantı için örneğin bkz.:

"Ve İsrail oğulları Moab ovalarında Musa için otuz gün ağladılar: ve Musa için ağlama ve yas tutma günleri sona erdi."

Tesniye, Bölüm 34, Ayet 8

"K" kelimesinin anlamı "K" harfi biçimindeki boş kaptır. "K" harfi, içi boş daireyi tarif eder ve aynı zamanda 0 rakamını temsil eder, "K" harfi ise çukur şekli sembolize eder. Bir diğer kap ise bir zamanlar madeni para ve para saklamak için kullanılan bir tür dış çanta olan "cep"tir. "Cep" kelimesi muhtemelen Almanca'da "Kasse" kelimesinin kökenidir; bu kelime günümüzde "sandık" anlamına gelir ve insanların "paralarını" sakladıkları yer anlamına gelir. Almanca "Kasse" kelimesi İngilizce "Cash" kelimesinden gelmektedir. Cep, eskiden bele sarılan bir tür küçük çantaydı.

Birçok şeyi bünyesinde barındırabilen biri ("su" - zekâ, bilgelik, basiret, suyun anlamındaki N ve M NM harfleriyle ilgili daha fazla bilgi için sırasıyla M harfi ve N harfiyle ilgili bölümlere bakın) "bilge"dir; "H-Khem" kelimesindeki H harfi çiti, K harfi algıyı ve sahip olmayı ve M harfi de "çok su" gibi birçok şeyi simgeler. Kaynaklarda "H-Khem" kelimesi "Bor Sod" olarak geçer ve su sızdırmayan sarnıç anlamına gelir. Su, birçok konuda bilgelik ve bilginin metaforu olarak kullanılır. Bu nedenle akıllıdır, çok su tutar.

İbranice'de ק' harfinin sayısal değeri 20'dir, yani י' harfi - "Yod", sayısal değeri 10 olup 2 ile çarpıldığında (י + י = 20) elde edilir, burada י' harfi el anlamına gelir. Mısır hiyerogliflerinde 2 harfinin sembolü 2 eldir. Örneğin, ק' harfinin hiyeroglif sembolüne ve aşağıdaki "קא" heykeline (קא) bakın.

Bölüm 17 - “Chaf” Sofit

Bir kelimenin sonunda קאפ harfi göründüğünde, bu bir son קאפ, כ', olur ve כ' harfine bir çeşit kuyruk eklenir. Bunun sebebi ise yazmanın geliştirilme sürecinde olmasıdır. Yazının başlangıcında her kelime bir tür ayrı çerçeve veya baloncuğun içine yazılırdı. Daha sonraki aşamada kelimeler, her kelimenin arasına bir nokta konularak kesintisiz bir metin olarak yazılmaya başlandı. Daha sonra kelimeler bir boşlukla ayrılmış, nokta cümlenin sonuna gelmiş ve cümlenin tamamlandığını simgelemiştir. Yazı yüzeylerinin üretimi pahalı (eğer papirüs ise) veya ağır (eğer kil veya taş ise) olduğundan, yazı mümkün olduğunca yoğundu. Kelime sonunda yanlış anlaşılmayı önlemek ve okuyucunun ayırt etmesini kolaylaştırmak için kelime sonuna gelen harflere bir nevi kapalı şekil, kuyruk veya bayrak eklenirdi. Böylece sondaki "ק" harfine bir nevi kuyruk eklenmiş oldu. Eski İbranice'de son harf כ neredeyse her zaman sesli harf ve vurgu olmadan görünür.

Son harf olan "ק", "ברכ" ve "ברכה" ve "בורוך" gibi sözcüklerde ve bu sözcüğün çeşitli türevlerinde görülür. Aynı zamanda şu sözlerde de görülmektedir: Sana (L harfi, çobanın asası gibi), sende (içeriden gelen bir şeyin algılanması), fakat (zıttı, elin ters çevrilmesi), böylece (bir şeyin nasıl yapıldığı, bir zanaat vb. algılanması), kir (yolda yürüdükten sonra eve giren şey) ve daha fazlası.

Bölüm 18 - Zayin - (z sesi) - “Zayin”

G harfi çok özeldir. ז harfi yabancı "Z" harfinin sesine sahiptir ve onun eşdeğeridir. Birçok dilde ז harfi S harfiyle değiştirilir. ז harfi ayırmayı, kesmeyi, kesici aletleri, nesneleri ayırmayı, kılıç gibi savaş silahlarını ve özel veya ayrı olan veya ayrılması ve ayrı bir yere konulması gereken her şeyi sembolize eder.

Bu özel harf muhtemelen Tarım Devrimi sırasında veya hemen sonrasında, metal aletlerin kullanımına geçiş sırasında ortaya çıkmıştır. Aşağıda, yukarıda belirtildiği gibi, ז harfinin ayırma, kesme ve daha birçok anlamda kelime kombinasyonlarında nasıl kullanıldığına dair birkaç örnek verilmiştir.

Eski İbranice'de "metal"i tanımlamak için kullanılan kelime "ברזל" - "ברז" - "זל" ve ayrıca "בר-זן" olup, "בר" kombinasyonu esas olarak buğday veya arpa gibi tarla ürünlerini ifade eder. Lam (L -ל') harfi ile Nun (N- נ') harfi "lamner" harflerinin bir parçasıdır ve yalnızca İbranice'de değil, aynı zamanda Hint-Avrupa dillerinde ve diğer Sami dillerinde de birbirinin yerine kullanılabilir. Bunun nasıl gerçekleştiği ve nedenleri hakkında daha fazla açıklama için ilgili bölümde N veya L harflerinin altına bakınız. Dolayısıyla "demir" kelimesi aslında "bar-zen" (n harfi ile dönüşümlü olarak "L" harfi) olarak okunmalıdır, dolayısıyla "zen" birleşimi ekinleri ayırma, kesme anlamını taşır; "zen" ise bir "zin" aleti, yani kesici bir alettir.

İbranice "חרב" kelimesi İngilizce'de - "Sword" "סורד" - "זורד" ve ayrıca Saber" - "סאבר", "Zeber" - "Sa-ber" olarak geçer. İbranice'deki ז' harfi, Z harfinin veya S harfinin sesine sahiptir ve metal kullanılarak "çubuk" - בַּר (taneler) kesiminin yanı sıra, kesme yeteneğine sahip aletin kendisini de ifade eder.

Almancada, diğer Latin dillerinde olduğu gibi, S harfinin Z harfi olarak telaffuz edildiğini unutmayın (örneğin, İbranice'de "Sarah" ismi "zarah" olarak telaffuz edilir). Zoro ismi de aynı şekilde kılıç dövüşü sanatında usta bir figürü anlatmaktadır.

Bazen "bar" bağlacı "yapabilmek", "verilmiş", "gücü yeten" anlamlarına gelir; "bar arqagha" ifadesinde olduğu gibi. "Bar" ifadesi bu "yetenekli" veya "verili" anlamında hem Almanca'da hem de İngilizce'de görülmektedir. Örneğin Almanca'da "Trennbar" kelimesi "ayrılabilir" anlamına gelir. İngilizcede R harfi bazen L harfiyle değiştirilir ve bu nedenle "bar" ekiyle yapılan kombinasyon "bel" kombinasyonuyla aynıdır ("bel" kelimesinin anlamı için ב harfi ve L harfiyle ilgili bölümlere bakınız). Örneğin, "Separable" kelimesinde S harfi değiştirildiğinde ve ayırma anlamında ז' harfine ve yetenek anlamında "בר" - "בל" birleşimi eklendiğinde (İngilizce "Able", "כול" anlamındaki "בר" ifadesinin kimliği hakkında daha fazla bilgi için ב' harfiyle ilgili bölüme bakınız), ayırabilme anlamında ז'-בר-אבל/ר (כול). "Septum" kelimesi İngilizce ve Latince'de kesmek, ayırmak, bölme oluşturmak anlamlarına da gelir. İngilizce ve İbranice'de (ve diğer dillerde) "bar" birleşimi bazen "per" ile değiştirilir; bunun nedeni, her ikisinin de dudak ünsüzleri grubundan olan "B" ve "P" harflerinin yer değiştirmesidir (bu nedenle bar = per). İbranice'de saç ayırma mesleğine aynı zamanda "sefer" (s-bar) denir; bu isim de "z+bar" (ve İngilizce'de "berber") kombinasyonundan türemiştir. İbranice "zaman" kelimesi olan "Ze-Man", farklı zaman birimlerinin bölünmesini, "zamanın ayrı sayılmasını" anlatır. ז harfi aynı zamanda İbranice'de 7 rakamını temsil eder ve İbranice zaman sayımı, 7 günlük ayrı zaman birimlerine bölünme şeklindedir (ז-מן = 7-מן).

İbranice'de "man" harflerinin birleşimi sayma anlamında kullanılır; örneğin "mona" kelimesi "sayaç" anlamına gelir. M harfi - "Memm" ve N harfi - "Nun" birleşimi saymada yalnızca İbranice'de kullanılmaz. İngilizcede "from" (MN) bağlacı "Months", "Minutes", "Money" (ve daha birçok örnek) sözcüklerinde görülür ve zaman birimlerinin sayılma biçimini, sayılabilir bir şey olarak tanımlamamıza olanak tanır. İngilizce "Man" kelimesi aynı zamanda "kişi" anlamına gelir - yani, esas olarak vergi amaçları için, ama aynı zamanda yiyecek dağıtımı amaçları için de sayılan bir kişi, bir "porsiyon". "Man" ve "time" harflerinin birleştirilmesinin (Z-man) ardındaki fikir, aslında "zin" harfiyle temsil edilen noktalama işaretlerinden - Z', birden fazla kez tekrarlandığında M' harfiyle temsil edilir. M harfinin yorumlarından biri de, yukarıda da değinildiği gibi, sürekli tekrarlanan bir şey olduğudur. Bu nedenle, İbranice dilinde M harfi " רבי ם " (İngilizcede "מני", "מני", "פרלארל", "מני", "מני", "מלארל�ארל", "מלארל") için bir ek olarak kullanılır . M harfinin, "deniz dalgaları" gibi kendini tekrar eden ayrı şeyleri sayma anlamındaki anlamları hakkında daha fazla bilgi için, M harfiyle ilgili bölüme bakınız. İngilizcede "S" harfi ayrı bir çoğul ekini belirtmek için kullanılır; yukarıda da belirtildiği gibi bu harf "Z" harfinin yerine gelir. Dolayısıyla "zaman" kelimesi - "Ze'man", ayrı bir sayıyı temsil eden bir kavramı ifade eder; ז harfi ayrılığı, geri kalanlardan farklı olan ve diğer şeylerden ayırt edilen belirli bir şeyi temsil eder.

Zamanı saymaya yarayan kesme izlerinin kazınması, uzun bir sopanın üzerine yapılmıştır (On binlerce yıl öncesine ait, sopalar ve hayvan kemikleri üzerindeki zamanı saymaya yarayan kesme izlerine ilişkin bulgular için M harfinin işlendiği bölüme bakınız). Özellikle tarım devriminden sonra gelen son 10.000 yıllık "modern" dinlerde, zaman sayımı dinsel amaçlar için gerekliydi. Zira tarım devriminden sonra mevsimler ve tarım nedeniyle zaman ölçümü giderek önem kazanmıştır. Her ürünün ekim ve hasat zamanlarının bilinmesi büyük önem taşıyordu. Zamanın sayılması din ve çeşitli tanrılarla bağlantılı olduğundan, çiftçiler adına sayımı yapmaktan sorumlu kişi din adamıydı. Çeşitli dillerde kabile rahibine Şemen, yani "Ş-man" denirdi - sayıyı yakalayan kişi (Sh' harfinin "yakalayan" anlamında daha fazla bilgi için Ş harfiyle ilgili bölüme bakınız). Eski İbranice'de rahip kelimesinin eş anlamlısı muhtemelen "Şam halkı" idi; çünkü nüfus sayımından sorumlu olan insanlar da bunlar arasındaydı.

Sayının din ve tanrısallık kavramı açısından neden bu kadar önemli olduğunu kısaca açıklamakta fayda var. İnsanoğlu, ilk çağlardan beri yiyecek elde etmek ve hayatta kalabilmek için çevresindeki doğayı ve onun döngülerini anlamak istemiştir. Öncelikle kuş göçü döngülerini, sığır ve av hayvanlarının sürülerinin göçünü ve somon da dahil olmak üzere balıkların göç döngülerini anlamak önemliydi. Doğanın döngülerinin anlaşılması, gıda teminini ve hayatta kalmayı sağladı. Bu anlayış muhtemelen sadece insanlara özgü değildir. Köpekbalıkları, yırtıcı hayvanlar ve hatta balinalar ve yunuslar ve diğer hayvanlar bile bu döngüyü ve bunun yiyecek avlama açısından önemini anlıyor ve hatta bu anlayışı kendi ihtiyaçlarına uyguluyorlar.

Bu anlayıştaki en büyük fark, tarım devriminden sonra insanın çevresindeki hayvanları ve çeşitli tarla ürünlerini kontrol etmeye başlamasıdır. Temel kontrol, mevsim döngülerinin, ekim, dikim, toplama ve hasat mevsimlerinin bilinmesi, sürülerin kızgınlık döneminin bilinmesi ve gelecek yıl için yiyecek tedarikinin planlanma olanakları üzerinden yapılıyordu. Günümüzde çevremizdeki doğayı bilmeyi anlatan "bilim" kavramı mevcuttur. Geçmişte bu dinin bir parçasıydı ve kabile rahiplerinin göreviydi, şehirlerin kurulmasından sonra ise şehir ve köy rahiplerinin görevi oldu. Onlar, yaşadıkları köy veya şehrin yararına olan her türlü döngüsel şeyi "ölçmek"le görevli olanlardı. Üzerine zamanı saymak amacıyla kesik izleri kazınmış olan bu asa, yıllar içinde rahibin yılan metaforu olan (ve bazen içinde yılan da bulunan) asası haline geldi. Sopa uzunlamasınaydı ve tarih öncesi çağlarda din adamlarının "bilgelik" sopasıydı. Bu asa "Nun" - N' harfiyle temsil edilir. Sayma kavramı hakkında daha fazla bilgi için ("MN" "insan" anlamına gelir), M harfi ve N harfi ile ilgili bölümlere bakınız. "Zaman" sözcüğünden türeyen ilgili sözcükler türetilmiştir. Mesela "davet" kelimesi aynı zamanda insanları belli bir zamana ve yere "çağırmak" anlamına da gelir.

Ne yazık ki döngülerle ilgilenen bazı eski dinlerde kurban uygulamaları, hatta çoğu zaman insan kurban etme uygulamaları bile vardı. Bunlardan birkaçı: Yağmur yağdırmak için yapılan kurbanlar, yılın döngüsü, güneş tanrısının doğumuna yardımcı olmak için yapılan kurbanlar, Aralık ayının sonunda öldüğü varsayıldıktan sonra, tarım yılında başarı için yapılan kurbanlar, savaşta başarı için yapılan kurbanlar, vb. Bu tür kurbanlar yalnızca bizim bölgemizde değil, aynı zamanda Amerika'da ve diğer bölgelerde, ve çeşitli kültürlerde (Mayalar, Aztekler, Kenanlılar, Mezopotamyalılar, Fenikeliler, Romalılar, Kuzey Avrupa kabileleri, Çin imparatorlarının köleleriyle birlikte gömülmeleri, vb.) de uygulanıyordu.

Prof. Rachel Elior'ın Ölü Deniz Parşömenleri ve Qumran'daki araştırmasına göre, görünüşe göre yılın 52 haftasında zamanın döngüsünü şekillendiren rahipler ve leviler, her biri rahip saatlerinin her biri, her biri, her biri, her biri, her biri, her biri, her biri, her biri, her biri, her biri, her biri, her biri, her biri, her biri, her biri, her biri, her biri, her biri, her biri, her biri, her biri, kasılarak hizmet ederek, her biri ile birlikte, her biri ile paylaştı, 91 kez hizmet veriyor, daha sonra bu mekanizmalar Sabbath'ta "kutsal zaman" ı gözlemlemek için yaratıldı. Aynı şekilde, bir "antlaşma" olan 7 sayısı ve kutsallık ile bağlantı Aynı kökten. Sonuçta, bir kişi ne zaman yemin eder, konu kişiyi Tanrı'sıyla ilgili olduğunda? İncil'deki ve rahiplikteki yedi sayımı hakkında İncil'den öğrenebiliriz, bkz.:

"Ve Rabbin yılında olan yedi yıllık günlerini kendine sayacaksın; ve yedi yıllık günlerin kırk dokuz yıl olacak."

Levililer, Bölüm 25, Ayet 8

"Ze" kelimesi ayrı bir şeyi ifade eder. Örneğin, bir kişi bir yığın üründen belirli bir ürünü satın almak istediğinde, ürünü (örneğin ekmek) işaret edecek ve parmağıyla ilgili ürünü işaret ederken "bu" diyecektir. Belirtildiği gibi, "bu" ifadesi belirli, ayrı tek bir maddeyi ifade eder. Ayrı kelimesinin İngilizce karşılığı “Separate”dir ve aslında “separate” kelimelerinden oluşmuştur, İngilizce ve Almancadaki “Z” harfi S harfiyle değiştirilmiştir. “Per” = “Bar” kelimesinin ikinci kısmı yukarıda belirtildiği gibi “can” anlamında, İngilizcede “Able”, dolayısıyla “Separable” – “ayrılabilir”. Geçmişte ve günümüzde de insanlar nehirlerin yakınlarında yaşarlardı. "Bel" kombinasyonu su ve sıvı anlamına gelir ve ayrılan ve genellikle nehre atılan kısım, ayrılması gereken kısım olan "z-bel"dir; ayırma anlamına gelen z harfi ve "bel" kombinasyonu "su" anlamına gelir (su anlamına gelen "bel" kombinasyonu hakkında daha fazla bilgi için ל ve ב harfleriyle ilgili bölümlere bakın). Denizleri aşarak ayrılan kabilenin adı "Zebulun"du; aynı zamanda yelken açtıkları Fenike topraklarından bir kraliçe olan "İzebel"in adıydı; bu isim de aynı kökten ve aynı coğrafi bölgeden gelmektedir. İbranice'de "Oz" kelimesi güç ve kudreti anlatır. "Güç" sahibi olan, yani kudreti olan kişi, "silahları" olan, bıçak ve kılıç gibi şeyleri elinde bulunduran kişidir. Bu kelimedeki "زين" harfi, "silah" anlamında, kesen bir şeyi, kılıcı veya bıçağı temsil eder. Kuvvet veya silah bakımından üstün olan kişi, kuvveti veya silahları ile diğerlerinden ayrılır ve bu nedenle "güçlü" veya "kuvvetli"dir (bu baskın bir " güçlü "dür ve aynı zamanda "güçlü" bir tat veya koku söz konusu olduğunda da güçlü ve baskın bir tat veya kokudur). ז harfi "kesme" yeteneğini, silah elde etmeyi ve güçlü ve savaşçı bir orduyu toplamayı sembolize eder; kutsal yazılardan bir örnek verelim:

"RAB halkına güç verecek, RAB halkını esenlikle kutsayacak."

Mezmurlar, Bölüm 29, Ayet 11

Almancada "S" harfi, "Z" harfinin sesi gibi "Z" olarak telaffuz edilir. Almanca "Sense" kelimesinin anlamı "Sen"dir ve fonetik olarak "Zenze" şeklinde telaffuz edilir, yani "tırpan" anlamına gelir. "Z" harfi "S" harfiyle değiştirilmiş, ancak "Z" harfinin sesi korunmuştur. "Zanze", tahıl kesmek ve toplamak için kullanılan bir tür bıçak olan "tırpan"dır. İsmin kendisi "Zn" ve "Ze" olmak üzere iki kısımdan oluşmaktadır. İlk birleşimde, "זן", "זין" harfinin adında olduğu gibi, ilk harf R harfiyle değiştirilir ("למנר" harfleri aralarında dönüşümlü olarak) böylece "זן" = "זן" elde edilir. Yabancı terimi "ayrı kafalar" anlamına gelir. G harfi ayırmayı, R harfi ise turaları ifade ediyor. Bunun bir örneği de kesme çiçek başlarının üst kısımları olan çiçek buketidir.

Bu kökün ("zen" = "yabancı") kullanımına bir başka örnek de eski "nazir" kelimesinde, saçlarını kesmeyen veya tıraş etmeyen bir kişinin disiplininde, ya da tam tersine, Budist rahiplerin yaptığı gibi, başındaki tüm saçları kesen bir kişinin disiplininde görülür. Bunun örneklerini İncil'de, rahibin saçını kazıtması örneğinde görebiliriz, bkz.:

"Ve kâhin kâhinin başını tıraş edecek ve onu toplanma çadırına getirecek ve kâhinin başını esenlik kurbanlarının sunağının altındaki sunağın üzerine koyacaktır."

Sayılar, Bölüm 6, Ayet 18

Veyahut, keşişin yemin ettiği, fakat saçına dokunmadığı bir durum için bkz.:

"RAB'bin antlaşmasının bütün günleri boyunca, RAB'be kutsal olacağı günler tamamlanıncaya kadar, hiç kimse başına diken koymayacak. Başındaki saçlar gür olacak."

Sayılar Kitabı, Bölüm 6, Ayet 5

İbranice Magal kelimesi (Magar-Mekhel-Machal, çünkü G ve K harfleri birbirinin yerine kullanılabilir, "lamner" harfleri de öyle, G harfi ile ilgili bölüme ve K harfi ile ilgili bölüme bakınız) İngilizcede "Sickle" - "Zichl", Almancada ise "Sichel" "Zechl", "Z-Kol" olup "Zichla" olarak telaffuz edilir. Bunların hepsi tahıl ürünlerini kesmekte kullanılan bıçakların isimleridir (İbranice'de "çubuk" anlamındadır). Bazen "Z" harfi "Th" sesinin şeklini alır. Örneğin İbranice'de "ze" kelimesi İngilizce'de "This" olarak geçer ve zamanla "ze" yerine "The" şeklini almıştır. Aslında "this" kelimesi de ayrı olma ve bilen Tanrı'nın birleşimidir, tıpkı bilen Tanrı'nın temsili olan İngilizce "The" kelimesi gibi. Bahsedilen "Bu" sözcüğü, "Z" harfinin alternatifi olan ve ayrılığı belirten "S" harfiyle bitmektedir, tıpkı "zet" sözcüğünde olduğu gibi. "Ze" kelimesi, "algı" anlamındaki ק' harfinden türeyen yabancı kökenli "neden" kelimesi olan "koz" "COSE" kelimesinin ve ayrı bir şey anlamına gelen "ze" "ZE" birleşiminin (örneğin "böyle" kelimesinde olduğu gibi) temelini oluşturur. Aynı şey, bundan ortaya çıkan kelimeler için de geçerlidir, örneğin "nedeniyle", "BECOSE" vb.

İbranice "yiyecek" kelimesi Me-Zain'dir ve yiyecek anlamına gelen zin kelimesinden gelir ve orak ve tırpanla elde edilen yiyecektir, "zin" harfiyle gösterilir - ז. Yiyeceği temsil eden bir diğer kelime ise "yiyecek"tir (אוכל). "Yiyecek" kelimesi aynı zamanda "ma'ach'elt" (bir tür "orak", Almanca "Orak") adı verilen yuvarlak bir bıçak türünü de ifade eder. Almancada demir bıçakla yiyecek arasında doğrudan bir bağlantı vardır; Almancada demir "Eisen" iken, "yiyecek" kelimesi benzer sese sahip "Essen" kelimesidir. Ancak burada S harfi Z harfine denk olduğundan, Z harfinin çift okunuşu S - SS harfi şeklinde olan "İzan" harfi elde edilir. Almanca ve İngilizce yazımının farklı dönemlerde ve farklı bölgelerde aynı olmadığını, ancak 15. yüzyılda Johann Gutenberg'in Almanya'da matbaayı icat etmesinden sonra yerleşmeye başladığını ve ancak yıllar sonra, özellikle matbaanın yaygınlaşmasıyla birlikte tek tip dil bilgisi ve yazım kurallarının oluşturulması ihtiyacının ortaya çıkmasıyla yerleştiğini tekrar belirtmekte fayda var. Örneğin, Almanya'da bugün bile yerel halkın Almancanın farklı biçimlerini konuştuğu bölgeler vardır; bunlara bazen Düz Almanca, "Düz Almanca" veya "Şvabya", "Frizce", "Bavyera" vb. gibi farklı Almanca biçimleri denir (bu dil bölgeleri içerisinde bile farklı lehçeler, örneğin farklı Bavyeraca türleri vardır). Güney Almanya'da da, yerlilerin konuştuğu Schopfloch bölgesinden Lachoudisch dili gibi, açıkça İbranice'ye dayanan diller bulunmaktadır. Bu dil, İbranice kökenli bir dil olduğu düşünülerek Naziler tarafından yasaklanmış (adı ve anısı silinsin) ve neredeyse yok olma noktasına gelmiştir. Yerli halkın, dili gezgin tüccarlardan aldıklarına dair bir efsanesi vardır; ancak bu hikaye pek olası değildir ve Orta Çağ'da aşırı derecede Yahudi düşmanı olan halkın gereksiz yere aşağılayıcı muamelesinden kaçınmak için uydurulmuş olabilir.

Antik dünyada, yiyecek her zaman bol değildi; bugün Batı toplumlarında olduğu gibi. Yağmur yağmadığı zaman insanlar açlıktan ölüyordu. Dolayısıyla, "yiyecek" sahibi olan kişi "yedi" idi, yani 7'si vardı (7 rakamı 7 harfinden türemiştir ve İbrani alfabesinin yedinci harfidir). "Yedi" rakamı kişinin şanslı olduğunu gösterir. "Lamner" harflerinin bir parçası olarak L harfi ile N-N harfi dönüşümlü olarak gelir ve "Mazal" aslında "Mazen"dir ("Mazal"="Mazen"=7). İyi talihin sevinci, yiyeceğin getirdiği bolluk, daha fazla çocuk sahibi olmayı mümkün kılan, kültür yaratmayı mümkün kılan, dünyayı keşfetmeyi, daha fazla şey keşfetmeyi mümkün kılan şey, tarım devriminin getirdiği mutlulukla bağlantılıdır. Neşe ve sevinç aslında bolluktan kaynaklanır. Öte yandan, yiyecek eksikliğinin göç dönemleriyle, iklim değişiklikleriyle, yiyecek arayışı içinde göç etmek zorunda kalan avcı-toplayıcıların yaşam biçimleriyle, sürekli kıtlık koşullarıyla, doğa güçlerine ve kıt kaynaklar için birbirleriyle savaşan rakip gruplara ve diğer yırtıcılara karşı verilen hayatta kalma mücadelesiyle bağlantısı vardır. Bu nedenle, yiyeceği olanın alçak gönüllü olması ve iyi talihinden dolayı sevinmesi gerekiyordu . Aslında bu aynı zamanda "Aliza" isminin de temelini oluşturur, çünkü "Aliza" olan biri aslında "Z" harfinden, iyi şansından, 7'den (bolluk-yedi) mutludur.

"Zemer" ve "mezmara" da İbranice'de ekin biçmede kullanılan aletlerin diğer isimleridir. İngilizcede secateurs kelimesi “Secteurs” olarak geçer, burada S harfi Z harfiyle değiştirilir, dolayısıyla “secateurs”, burada Z harfi S harfiyle değiştirilir ve aslında ayırmayı ve kesmeyi sembolize eder. Bu kökten kesme anlamına gelen "dissect" (parçalamak) gibi diğer kelimeler türemiştir; burada "SS" harfi yine "Z" harfiyle değiştirilmiştir. İbranice "מקטע" kelimesi İngilizce'de "Section" anlamına gelir. İbranice "ביטור", "דעזין" ve "נטיזאט" kelimeleri İngilizcede "Dissection" anlamına gelir ve yukarıda belirtildiği gibi ז harfinin yerine S harfi kullanılır. İbranice קיזוז kelimesi İngilizcede "Offset" olup "kesmek" (ve ayrıca dengelemek) anlamına gelir; yukarıda açıklandığı gibi, Almancadaki fonetik ifadesi Z harfiyle aynı olduğundan, S harfi Z harfinin yerine kullanılmıştır.

Toplama ve hasat (biçme) dönemi aynı zamanda yiyeceğin bol olduğu dönemdir. Bu dönemde partiler, düğünler, müzik ve şarkılar düzenlenir, kesinlikle uğurlu bir dönemdir (eğer şanslıysanız - tabii ki 7) . Yukarıda da açıkladığımız gibi 7 rakamı şansı sembolize eder ve alfabedeki yedinci harf olan 7 harfinden gelir.

İbranice "zemer" kelimesinin İbranice'de bir diğer anlamı da şarkıdır. "Şarkı söyleyen çalgılar" hasat ve toplama sırasında kullanılan aletlerdir, ancak aynı zamanda şarkı söylemek, müzik yapmak ve daha birçok şeyde kullanılan müzik aletleridir. İbranicede "makas" kelimesinin Almanca karşılığı "Schere"dir ve "Şira" olarak telaffuz edilir. İbranice'de שירה kelimesi "שיר" kelimesiyle, İngilizce'de ise "סונג" kelimesiyle ilişkilidir ve kelimedeki ayırma harfi ז yerine S harfi kullanılmıştır. İbranice'de, Almanca ve İngilizce'de olduğu gibi bazen ayırma anlamında ז harfi ס harfiyle değiştirilir; örneğin "bıçak", "testere" vb. sözcüklerde olduğu gibi. Kelimelerin anlamı ז harfinden kaynaklanmaktadır. Almancada İbranice "testere" kelimesi "bıçak" anlamına gelen "Messer"e dönüştü.

Bülbül aynı zamanda bir ötücü kuştur. "Hasat zamanı geldi, bülbül zamanı." İbranice "Kytz" kelimesi İngilizce'de "Summer", Almanca'da ise "So'mmer" anlamına gelir ve "Zo'mer" olarak telaffuz edilir. Eski İbranice'de yaz aylarına, "şarkı söyleyenlerin" zamanına "Zemer" - "şarkı söyleme zamanı" ya da "yarh zemer" (ay anlamında ay) denirdi. Örneğin, "Tel Gezer" bölgesinde yapılan arkeolojik kazılarda keşfedilen ve MÖ 10. yüzyıla tarihlenen bir İbrani takvimi olan "Gezer Takvimi"ne bakın. Bu nedenle, İbranice "Zemer" dönemine benzer şekilde, hasat dönemi Almanca'da "So'mmer" olarak adlandırılır, ancak İngilizce'de "Zomer" veya "Summer" olarak telaffuz edilir. Belirtildiği gibi, bu durumda "S" harfi İbranice ז' harfinin yerini alır. Almanca'daki "Zemer" aynı zamanda İngilizce ve Almanca'da "Singer"dir, burada Almanca'da kelimedeki S harfi İbranice'deki ז' harfi gibi telaffuz edilir.

Ay, orak biçiminden dolayı Kenan mitolojisinde aynı zamanda "hasat tanrısı" olarak da anılırdı. Ay'ın ve Kenan ay tanrısının diğer isimleri "Sahar" ve "Sin"dir; Bu, ayın dolunay olduğu ve şeklinin yuvarlak S harfine benzediği zamandır. "Dağ" birleşimi onuru simgeler ve aynı zamanda eski Mısır ve Mezopotamya'da bir rahip veya yönetici için kullanılan bir unvandı. Örneğin, ibris kazılarında ve Kenan ve Mısır boyunca (aynı zamanda tel shikmona'da da), muhtemelen Firavun'un ilk hyaynasının en sonuncusunun sonuncusundan biri olan "Yaakov-har" adlı "Harafushit" mühürleri. Gyptian Rahip Şehri, Rahip Aaron'un adıdır (eski Mısır'da "har" işaretleri, "Lord" veya "onurlu" olarak "lace" olarak kullanılır. "(Ayrıca, Mon, Tzel-Mon, vb. MS, aynı zamanda Ay'ın adı olan "Ay" (ay tanrısı "İnsan" idi)

Hasat mevsimini, tokluğu ve şansı simgeleyen sembol, "Güneş Haçı" olarak da bilinen gamalı haç, "Yedi Sembolü" olarak da bilinen "Swastika" ve "Zizim Dalgası" olarak da bilinir.

İbrahim ve eski İbrani-İsrailli atalarının zamanında, insanların da ay tanrısına ("Sin", "Man", "Sahar", "Yarach", "Levna") taptıkları anlaşılıyor. İbrahim'in, adını ay tanrısı "Sin"den alan "Sina" Dağı'nda antlaşmayı almasının yanı sıra, aile isimleri de ay tapınmasıyla bağlantısını göstermektedir. Bunun bir örneği, "labana" kelimesinden gelen İncil'deki "Laban Aramice" adı veya "ay" kelimesinden gelen "Terah" adıdır (T = işaret ve "Terah" "ay işareti" anlamına gelir). Eski İsraillilerin şehirlerinden biri de antik "Gishor" şehriydi. İbrahim'in ailesi ve ritüelleri hakkında kutsal yazılardan bilgi edinebiliriz:

"...İsrail'in Tanrısı Rab şöyle diyor: Atalarınız, babam İbrahim ve babam Nahor, eski zamanlardan beri Irmak'ın öte yakasında oturuyorlardı ve başka tanrılara tapıyorlardı."

Yeşu Kitabı, Bölüm 24, Ayet 2

Güney Golan Tepeleri'nde, Celile Denizi'nin doğu kıyısı ve Yarmouk Nehri bölgesinde bulunan İbranice "Geshor" krallığı, Tunç Çağı'nın sonu ve Demir Çağı'nın başında, MÖ 1200 civarında var olmuştur. Ay tanrısına tapıyorlardı ve bu, İbrani halkının ayrılmaz bir parçası haline geldi ve İncil'de bahsedilmesinin bir nedeni yoktu, çünkü bu halklar, İncil'in bu bölümünün ilk yazıldığı güne kadar, muhtemelen MÖ 1000 civarında, "Krab İsrail"de ikamet ediyorlardı. Ay tapınması bu krallığın ve İsrail halkının ayrılmaz bir parçasıydı, ancak Kutsal Yazılara göre İsrailliler bu tapınmaya katılmadılar veya onu "miras almadılar", aksine tam tersi oldu:

"Ve İsrail oğulları Geşur ve Maaka'yı elde etmediler, fakat Geşur ve Maaka bugüne kadar İsrail arasında yaşadılar."

Yeşu Kitabı, Bölüm 13, Ayet 13

Son zamanlarda "Hispin" yerleşim yerindeki antik "Geshor" kazılarında bulunan ay tanrısı sembolü, diğer antik Sami dillerindeki ζ harfiyle neredeyse aynıdır. Ay tanrısının işaretinin şekline ait bir başka örnek ise 2019 yılında Ürdün Parkı'ndaki Beit Zeida'da bulunan bir devlet ritüeli anıtında keşfedilmiş ve bunun ay tanrısına tapınma amaçlı olduğu tespit edilmişti.

Aslında, Fenikeliler ve İbrani denizcilerin yayılmasıyla birlikte, ay tapınmasının çeşitli biçimleri dünyanın farklı bölgelerine yayıldı. Ay tapınmasına dair örnekler ve Kuzey Afrika'daki Berberi dilinde ז harfine dair bir örnek:

Dilin adı Tamazit kelimesidir ve muhtemelen hasat tanrısı olan ve "yıl sonu"nu, son mevsimi "yaz"ı belirten Tammuz (Tom-Z', hasadın sonu) kültünün adından gelmektedir.

"S" harfi ile "Z" harfi arasındaki dönüşüm diğer Hint-Avrupa ve Asya dillerinde de mevcuttur. "Samuray" kelimesi muhtemelen kılıç kullanan bir kişiyi, "şarkıcıyı" ifade ediyor olabilir; S ve Z harflerinin yer değiştirmesi göz önüne alındığında samuray = zamurai. İngilizcede bir tür "kılıç" olmasının yanı sıra "saber" (bir tür ağır kılıç) olarak da bilinir. Bu, silahların yaratıldığı "demir"den yapılmış bir kılıçtır. "Demir" kelimesi "bar" ve "zel" olmak üzere iki bileşiğin birleşiminden oluşur. Ters sırada yazıldığında "Zel-Bar", "Lamner" harflerinin bir parçası olan L ve N harflerinin yer değiştirmesi nedeniyle aslında "Zen-Bar"dır. Yukarıda da değindiğimiz gibi "çubuk" (tahıl) birleşimi, antik dünyanın döviz kuruydu. Almanya'da nakit paraya bugün bile "BAR" denmektedir. Dolayısıyla "Zel-Bar" aslında "Gümüş"tür (Z harfi yerine S harfi kullanılmıştır), antik dünyada değişim aracı olarak da kullanılan, gümüş ve metal külçelerinin mallarla değiştirildiği metal "gümüş"tür. (Örneğin Tunç Çağı'ndan günümüze kadar gelen ifadelere bakınız: "para hırsı" ve "açgözlü").

Yukarıda da değindiğimiz gibi, "ayrılma"nın bir başka biçimi olan, hem Latincede hem de Sami ve Asya dillerinde 7 rakamını ve ayrılığı temsil eden SEP birleşimi, örneğin, "ayırmak", "gitmek", "geçmek", "devam etmek" veya "uzaklaşmak" anlamına gelen İbranice "Zaz" kelimesinde bulunur. Bu kelime, bir kimsenin kendisini diğerlerinden ayırıp, daha önce bulunduğu alandan uzaklaşması durumunu ifade eder. İbrani göçebelerinin kadim işaretlerinden biri de değişime tanıklık eden, "hareket" sembolü olan gamalı haçtır. ז harfi İbrani alfabesinin yedinci harfi olup numerolojik değeri 7 – yedi rakamıdır. 7 rakamı Almancada “Sieben”, İngilizcede ise “Seven” olarak bilinir. Yukarıda da değinildiği gibi hem İbranicedeki "sheva" hem de Almancadaki "ziven" sözcükleri, 7 harfinin sayı 7'yi temsil ettiği ve aynı zamanda ayrılığı ve bölünmeyi temsil ettiği algısından kaynaklanmaktadır.

Hint-Avrupa gamalı haç sembolü olan "Swa-stika"da (yani "yedi algısının işareti") "Z" harfi iki kez üst üste gelerek "ZZ" tekerleğini ve kancanın şeklini oluşturur. İbranice "Zaz" kelimesi aslında bu şekilde ortaya çıkmıştır. İki Z harfinden oluşan bu gamalı haç şekli "Zaz" kelimesini oluşturur. Aynı şekilde iki zıt üçgen, Davut kelimesini de simgeleyen Davut Yıldızı'nın şeklini oluşturur.

Davut Kalkanı'nın sembolü, geçmişte şansı simgeleyen balık biçiminde olan D harfinin iki katıdır, balık+balık:

Fısıh Bayramı, bereket ve yiyecek gibi ilahi kutsamalarla ilişkilendirilen 7 sayısını sembolize eder. Bazen ters "Gad" olarak da adlandırılan "Dag" harf çifti, şans ve bereketi sembolize eder (G=3, D=4, dolayısıyla 3+4 = 7= 7). Rivayete göre, Kral Davut, Saul'dan kaçışı sırasında Beerşeba ve Ayn Gedi (Ein HaMazal, "Gad" olarak anılır) bölgesinde konaklamıştır. Eşlerinden biri, bir sonraki kral olan Bat Hamazal'ın annesi, sembolik olarak "Bathşeba" yani talihli kız olarak anılır. 1. Tarihler kitabının 3. bölümünde Süleyman'ın annesinin adı "Ammiel'in kızı Bat-Şua" olarak geçer, dolayısıyla "Bat-Şeva" adı aslında Tanrı'nın krallığı sürdürmek üzere onu seçmesinin bir lakabıdır. Davut kelimesi "sevgili" anlamına gelir ve akrabalığı, Davut ailesini çevreleyen bir akrabayı sembolize eder.

İngilizcede aynı zamanda "baba" anlamına da gelir - "Dad". Dönme anlamına gelen ve iki kez geçen D harfinin birleşimi, aileyi çevreleyen kişiyi sembolize ediyor.

Ailenin etrafını saran bir çemberi ifade eden Davut Yıldızı sembolünün aksine, daireselliği sembolize eden gamalı haç sembolü ayrılığı sembolize eder. Ve "Azazel" ismine gelince, A harfi bir daireyi sembolize ettiğinde, bu Zizim'in dalgasıdır, "Zaz" ve "Azza-El", bir aşamada tanrının kötü tarafını sembolize etti (çöl, kuraklık ve susuzluk tanrısı Seti/Set'e benzer, antik Mısır'da Edom, "kırmızı toprak" ile ilişkilendirilmiştir):

"Rabbin önünde diri duracak, onun kefaretini ödeyecek, onu çölde Azazel'e gönderecek"

Levililer, Bölüm 16, Ayet 8

Evin, kapı menteşesinin bulunduğu, içeri ve dışarıya doğru hareket ettiği bölüme mezuza denir. Nitekim İkinci Tapınak döneminde ve hatta daha öncesinde sinagogların kapılarına gamalı haç sembolleri sıklıkla çiziliyordu. Aslında avlunun giriş kapısı gibi, giriş ve çıkışın tamamına da sıklıkla "mezuza" deniliyordu. Örneğin Hezekiel kitabına bakınız:

"Kâhin günah sunusundan alıp sunağın eşiğine, sunağın çıkıntısının dört köşesine ve iç avlunun kapısının eşiğine koyacak."

Hezekiel Kitabı, Bölüm 45, Ayet 19

Tıpkı D harfinin bir daireyi ve yuvarlak bir şeyi sembolize etmesi gibi, "shed", "adeyim" ve "shediyim" kelimelerinde olduğu gibi (D harfinin yorumu hakkında ilgili bölümde daha fazla bilgi bulabilirsiniz), aynı şekilde ז harflerinin iki kez bir araya gelmesi olan זאז de daireyi ve bebeği besleyen kadının göğüslerini sembolize eder (bu yüzden Arapçada göğüslere זאז denir) ve örneğin İşaya Kitabında görüldüğü gibi:

"Çünkü ondan temizlenecek ve doyacaksınız, ondan teselli bulacaksınız; çünkü onun iyiliğinden doyacak ve sevineceksiniz."

İşaya Kitabı, Bölüm 66, Ayet 11

İncil döneminde, "kötüleri" ve suçluları kalabalıktan ayırmak için onları "Şeyr"e (örneğin MÖ 1000 civarında Davut'un hikayelerinden), yani İsrail Ülkesi'nin güneyinde bulunan Seir Dağı bölgesindeki Seir Çölü'ne (Kral Denizi'nin güneyinden Eilat'a kadar olan alan) göndermek adetti. "Azazel"e gönderilen keçi kurbanının güneye, muhtemelen bu bölgeye veya yakınlarına gönderildiğine dikkat edin. "Ez" kelimesi başlı başına 7. daireye göndermeyi sembolize eder (Ez harfinin "daire" anlamındaki anlamı hakkında daha fazla bilgi için Ez harfiyle ilgili bölüme bakınız). Bahsedilen gamalı haç sembolü, bu bölümde açıklandığı gibi, çok eski zamanlardan beri çeşitli kültürlerde kullanılan eski bir semboldür. Bu kültürlerin bir kısmı, MÖ 2. binyılda eski Mısır'da yaşayan "Hyksoslar" gibi, bu sembolü Asya'ya götüren göçebe kültürlerdi (birçok bilgin bunların Mısır'ı terk eden "İsrail Çocukları"nın bir parçası olduğuna inanmaktadır). Hiksos isminin kökeninin yalnızca "dağ insanları" değil, aynı zamanda "hareketli" göçebeler olması da mümkündür. Ayrıca adlarının atlardan alınmış olması da olasıdır. "Zaz" çifti sıklıkla atlarla ilişkilendirilir, bu nedenle olası bir diğer yorum "atlara yakın olanlar"dır, burada S harfi Z harfinin yerine geçer ("at: = "Zoz", "Zoz"). Avrupa'yı atlarına binerek fetheden İskitler olan Sakaların da bu sembolü yanlarında Orta Avrupa'ya götüren İskitler (Beit She'an) sakinleri olması mümkündür (İskitya, Fransa ve Almanya bölgesinden Sibirya ve Asya'ya kadar uzanıyordu). Aralarındaki göçebe kabileler arasındaki önceki bağlantılar binlerce yıl önce biliniyordu. Bu nedenle gamalı haç ve at sembollerinin Sakson sembolleri (Ska Son, Sakalar, Zaka) haline gelmiş olması mümkündür. "Ska Son", Saka-Son adı muhtemelen "Zoz" olarak da bilinen atın adından türemiştir. Aslında, Saksonya'nın sembolü bugüne kadar atın sembolüdür ve bu bölgelerdeki hemen hemen her evde bulunur.

Sembollerini eski Avrupa pagan sembollerinden alan (kendisine "köklere dönüş" için bir tür varoluşsal gerekçe sağlamak amacıyla) kötü Nazi rejimi, daha sonra eski İbranice "ZZ" sembolünü kötüye kullandı. Bu sembol Asya kültürlerinde de değişim ve ayrılık beklentisiyle bereket ve iyi şansı simgelemek amacıyla kullanılır. Asya ile Hindistan arasındaki bağlantı ve İsrail Toprakları'ndaki Kenan yerleşimi hakkında bilgi için, "İbranice'de ismin kökeni ve İncil'deki anlamı" başlığı altındaki girişe bakınız.

İronik ve kötü niyetli bir şekilde, bu eski İbranice sembolünün kullanımı, modern zamanlara kadar İbranice konuşan tek halk olan Yahudilere karşı yapılmıştır (geçmişte İbranice, başka halklar tarafından da farklı biçimlerde ve lehçelerde konuşuluyordu). Ancak Z harfi, yani "Zin", aynı zamanda silah ve savaş anlamına da geldiğinden, Nazilerin bu sembolü, yani "ZZ" sembolünü kullanmaları, orijinal anlamı olan silah ve savaştan tümüyle kopuk değildir.

Yukarıda belirtildiği gibi, İbranice ז "זין" harfi İbranice alfabesinin yedinci harfidir ve aynı zamanda 7 rakamını ifade eder. 7 rakamı uğurlu bir sayı ve bereket sembolü olarak kabul edilir. İbranice'de "yemek" anlamına gelen ve ז harfini içeren "m-zon" kelimesi, bolluk ve tokluk anlamına gelir ki bu da 7 rakamından gelir ve yiyecek sıkıntısı olmadığı anlamına gelir. 7 günün bir hafta için ayrı bir zaman birimi olarak kullanılması fikri de muhtemelen 7 harfinin talih çarkı olduğuna olan inançtan kaynaklanmaktadır; "Mazal" - "M-Zel" aslında "M-Zen"dir (M-7, M-Zin), çünkü L ve N harfleri "Lamner" harflerinin bir parçası oldukları için birbirinin yerine kullanılabilir (bu nedenle Mazal = Mazen, Zel = Zen = 7). İbranice'de zaman sayma birimi 7 - yedi - bir günlük haftadır. Geçmişte, günler, tarih öncesi zamanlardan beri, bir kemik veya çubuğa çentikler atılarak, başlangıçta 30 günlük bir zaman birimi, sonra ayrı bir birim olarak her 10 günde bir ve son olarak haftalara bölünerek sayılırdı. Zaman (Z-Man, 7-"sayım") - "Ze-Man" kelimesinde "Z" harfi "Ze" harfleriyle birlikte 7 sayısını da temsil eder (aslında Z harfi, ayırma ve "MN" "MN" kombinasyonu ve genellikle saymaya atıfta bulunur). Sayma anlamında "MN" harflerinin kombinasyonu hakkında daha fazla bilgi için bkz. N harfine ve M harfine karşılık gelen bölümlerde. Sayma anlamında "מן" kombinasyonunun örnekleri: dakikaları, ayları, parayı, sayıları saymak. "מן" kombinasyonu birçok başka dilde kullanılır ve İbranice'dekiyle benzer bir anlama sahiptir - saymak, saymak. Sayaç sayan bir cihazdır, taksi zaman sayma makinesi olan bir arabadır, porsiyon sayılan bir yiyecek birimidir, vb., böylece 7 sayımı 7-"מן" (zaman) olur.

İbranice rakam 7 - "Şeva", Latince "Septem"dir, 7 harfi S harfiyle değiştirilmiştir (P, B, V ve F harfleri birbirinin yerine kullanılabilir). Aslında "Septem" kelimesi aynı zamanda ayırma anlamına da geliyor. Yedinci ay Eylül olarak adlandırılıyordu ve ancak daha sonra Roma takvimine 2 ay eklendiğinde bu ay dokuzuncu ay olarak değiştirildi (daha önce de belirtildiği gibi Eylül yedinci aydır, Ekim ise acht, 8 sayısından; dece, 10 sayısından türemiştir; Aralık ise daha önce de belirtildiği gibi onuncu aydır, vb.).

Z-S harfi diğer Hint-Avrupa ve Asya dillerinde de bulunmaktadır. Almancada 7 rakamı “Sieben”dir ve “Zi'ben” olarak telaffuz edilir. Taycada 7 rakamı “Zeb”dir ve bazen “ZEP” olarak telaffuz edilir, tıpkı Latince “Sap” gibi. Hintçede 7 rakamı “Zat” vb. Roma güneş takvimi, İbrani takvimiyle tam olarak aynı değildir, ancak onun gibi, yaz sonu ve Eylül ayında ilk yağmurların başlangıcı olan yedinci (dokuzuncu gün) ile bir tarım takvimidir. Az çok Tişri ayına denk gelen bu ayda, Yahudi bayramları ve genellikle Eylül ayına (Tişri) denk gelen yeni tarım yılı olan İbranice Roş Aşana da kutlanır.

Eski İbranice'de yedi aynı zamanda ilahi bir işarettir. İncil ayrıca Tanrı'nın adını boş yere anmanın ve O'nun adına yemin etmenin yasak olduğunu belirtir, "yemin etmek" kelimesi "sheva" kelimesinden türemiştir ve belirtildiği gibi, bu ilahiliğin ifadelerinden biridir. "Yemin etmek" kelimesinin anlamı bir antlaşma yapmaktı. Bir antlaşma (yemin) "sadakat" içeriyordu ve antik dünyada hayvanları kesip parçalamak ve parçaların arasından geçirmek, sadakat antlaşmasının bir işareti ve antlaşmayı bozan ve diğer tarafa, genellikle bir yöneticiye veya kabilenin başına (Tanrı ve İbrahim'in Yaratılış Kitabı'nda yaptığı gibi) sadık kalmayan kişiyi neyin beklediğine bir gönderme olarak yaygın bir gelenekti. "Antlaşma yapmak" ifadesi de antlaşmanın kesme ve ayırma (7) olarak ifade edildiğine dair bir işaret olmaya devam ediyor, sünnet dahil. Kuzey Amerika'da yaşayan Kızılderililer arasında, antlaşmayı keserek ve birlikte kan dökerek yapmak da gelenekseldi.

İsrail ve Yahudiye'de yapılan arkeolojik kazılarda, binlerce yıl öncesine ait sinagoglarda gamalı haç (İkinci Tapınak döneminden ve daha öncesinden), Davut Yıldızı ve menora gibi Yahudi sembolleri keşfedildi.

Hindistan'da tanrının adı olan "Şiva", İbranice sheva (yedi, 7) kelimesinden gelir ve bir Hint tanrısını tanımlar. Tamilce 7 – "Yedi" kelimesi "Elu" – "Bunlar" anlamına gelir. Bu kelime, eski Mezopotamya dillerinde bile Tanrı anlamına gelmektedir. Hatırlatmak gerekirse, Sami dillerinde "El", "El", "Ella", "Allah" veya bazen "Anna", "İnana" veya "En" (L harfi ve N harfi bazen dönüşümlü olarak) isimleri Tanrı'yı ifade eder.

Almancada "Schwöre", İngilizcede ise "Swear" kelimeleri, İbranicede "yemin etmek" anlamına gelen ve 7-yedi rakamından türetilen kelimeden türemiştir. "Yiyecek" (M-zon) kelimesinde görülen G harfi olan yedi rakamı, "bolluk"tan sorumluyken, "yedi" kelimesindeki B harfi P harfiyle değiştirildiğinde "bolluk" olarak karşımıza çıkıyor. 7 rakamının anlamı iyi şans ve berekettir. Ayrıca şu ifadeye de bakınız: "Ve yediniz, doydunuz ve bereketlendiniz...".

İbranicede harflerin sayısal değerlerinin gösterimine "gematria" denir. Kavramın kökeni Yunanca ve Latince "Gematria"dır, ancak pratikte kelime, aşağıda açıklanacağı gibi İbranice bileşimlerden türemiştir. Gematria kelimesi ג harfinden oluşur ve dönen "דר" kombinasyonunun bir biçimidir (dönen üçgen Davut Yıldızı'dır). "Dar" birleşimi, "lamner" harflerinin bir parçası olarak R harfi ve L harfinin dönüşümlü olarak geldiği "del" birleşimine benzer ve çeşitli biçimlerde görülür; bunlardan biri de, dişsel ünsüzler grubundan olan ve dönüşümlü olarak gelen t harfi ve d harfinin bulunduğu "ter"dir. Örneğin, anlamı yine "dar" bağlacından türetilen "turist" teriminde olduğu gibi. "Dar" ve "dad" dönüşsel birleşimi aynı zamanda "ölçmek" kelimesinde olduğu gibi ölçüm anlamına da gelir (d harfinin dönüşsel anlamı, "dar", "rad" vb. bileşimleri ve "ölçme" için yuvarlak metre ve metrenin kullanımı hakkında daha fazla bilgi için d harfiyle ilgili bölüme bakınız).

Gematria (aslen "gamdriya" kelimesinden türemiştir) kelimesinde G harfi "gam" birleşimiyle, D harfi ise "dar" birleşimiyle temsil edilir. Sayısal değeri 3 olan C harfi ile sayısal değeri 4 olan D harfinin birleşiminden oluşmuştur. Bu iki harf, sayısal değeri 3+4 olan ve toplamda 7 - uğurlu sayı olan yedi ve aynı zamanda Tanrı'nın (Tanrı) ismi olan "Gad" kelimesini oluşturur. Örneğin zar gibi şans oyunlarında, 3+4, 6+1 veya 5+2 gibi 7'ye eşit kombinasyonlar halinde gelen iki zarın 7 gelme olasılığı, diğer herhangi bir kombinasyonun gelme olasılığından iki kat daha fazladır (36 farklı kombinasyondan 6'sının gelme olasılığı, yani %16,6). Bu, olasılık açısından, her 7 atışta en az bir kez 7 değerinde bir kombinasyon elde etme şansının ortalama %100 olduğu anlamına gelir. Bu nedenle 7 rakamı uğurlu sayılar arasında yönetici sayı olarak kabul edilir.

"Gad" kelimesinin anlamı (aynı zamanda göçebelerin simgesi olan gamalı haç, 77-ZZ) da "Yolculuğunuzda iyi şanslar"dır - "İyi şanslar", "şans" kelimesi "لک" kelimesinin bozulmuş halidir. "Gad" kelimesi aynı zamanda İbranice'de tanrısallık anlamına gelen kelimeyi de ifade eder. Putperestlik Yahudilere yasaklanmıştı, çünkü bölgedeki İbrani halkları daha önce bu tanrıya tapıyorlardı ve bazen Yahudiler de ona karşı günah işliyorlardı. Hint-Avrupa dillerinde de tanrısallığı ifade eden sözcük "Tanrı"dır. Ve bu isimde yasaklanmış bir tanrıyı örnek olarak düşünün:

"Ve sen ki RAB'bi terk ettin, Orkların kutsal dağını unutuyorsun, Şalhan yoluyla"

İşaya Kitabı, Bölüm 65, Ayet 11

Z- Bah" (Z-Bah) kurbanı için tercih edilen hayvan elbette keçidir ("uğur getiren"), özellikle de Fısıh bayramında. Kuzey Afrika Yahudileri arasında, Mimouna (Mon, yukarıda belirtildiği gibi, aya kadar) adetleri ve yeni yıl için "Gad" - iyi şans ve bol yiyecek (7) için sofra kurma adetleri vardı; bu, daha önceleri Fısıh Bayramı'nda kutlanıyordu (Fenike İbranicesi konuşan ve Yahudilerin yaşadığı ve onlarla kaynaştığı Fenikeliler arasında yaygın bir adetti). Benzer adetler Kürtler ve Persler gibi diğer halklar arasında da uygulanıyor; bu halklar arasında bayram, "güneşin ışığı" ile özdeşleştiriliyor (güneş ışığı ayrıca birçok kez başının üstünde bir ay ile görünür). Fısıh kurbanı hakkında örneğin bkz.:

"Ve diyeceksin ki: Bu, Mısır'da İsrailoğullarını vurarak çocuklarımızı kurtaran RAB'bin Fısıh kurbanıdır." Ve halk eğilip tapındı.

Çıkış Kitabı, Bölüm 12, Ayet 27

Yavrunun annesinin sütünden ayrılması ve birlikte sütten kesilmemesi gerekir, çünkü bu durum yavrunun uğurunu, yani mutluluğunu yok eder. Ayrıca keçi, Fısıh bayramında kurban edilen hayvandır ve bu gelenek bugün hâlâ Samiriye toplumu tarafından, "Milletlerin kurban edildiği" dağ olan Gerizim Dağı'nda (Ger-Z kökünden) uygulanmaktadır. "Gad" kelimesi "şans" kelimesiyle eş anlamlı olduğundan, Kral Davut'un şans pınarından (yani "Ein Gedi") su almakta ısrar etmesi, burada uzun süre kalması ve kendisini takip eden Kral Saul'dan saklanması şaşırtıcı değildir, bkz.:

"Ve Saul Filistîler'in peşinden gitmekten dönünce, ona, "İşte, Davut En-Gedi çölünde" diye haber verdiler."

1 Samuel, Bölüm 24, Ayet 1

Görünüşe göre, daha önce de belirtildiği gibi, şansın sembolü olan "Zaz" - 7 olan ve aynı zamanda kaynağın adı olan Ein HaMazal, yani "Ein Gad-i" olan gamalı haçların Ein Gedi'deki antik sinagogda bulunması tesadüf değil. Görünüşe göre bu tanrıya tapınmanın Beerşeba bölgesiyle de bağlantısı vardır (Beer-7-7). Ein Gedi'nin bu bölgesinde ve güney çölünde manevi yükseliş amacıyla hac ve inziva ritüelleri uygulanıyordu. "Keşiş" kelimesinin de muhtemelen ז harfiyle ve onun ayrılık anlamı ile ilgisi vardır. Çeşitli mezhepler, Kumran'daki "Meglilot" tarikatı gibi, ayrı bir dini varlık olarak bu çöl bölgesini seçmişlerdir.

Gad aynı zamanda İsrailoğullarının on iki kabilesinden birinin adıdır. İncil'de Gad, Zerubbabel'in oğlu olan atamız Yakup'un yedinci oğludur . Zelfa ismi aynı zamanda uğurlu bir sayıyı da içerir, çünkü L harfi ve N harfi dönüşümlüdür ("lamner" harfleri), bu nedenle "Zel" = "Zen" kombinasyonu Z, uğurlu ve 7 rakamı anlamındadır. Bu nedenle, "Zel-pa" ismi aslında "Zen-pa"dır (diğer dillerde "Zinev" veya "Zinef" olarak var olan bir isim), şanslı sayıya - 7'ye atıfta bulunulduğunda ve "uğurlu sayı" anlamına geldiğinde. Hem Zilpa'ya hem de yedinci çocuğa verilen Gad'a isim seçimi tesadüf olmayıp iyi şansı simgeliyor. Pesah'ta yenilmesi adet olan bir diğer yiyecek ise balıktır (yılınız iyi olsun, balığın başı olsun, kuyruğu olmasın). Harflerin silinmesi nedeniyle "Gad" kelimesi ters telaffuz ediliyordu; eski zamanlarda bazen "boğa sürme" yöntemi kullanılarak yazılıyordu ve bir satırın sonu ters yönde ikinci satıra kadar devam ediyordu; bu da çoğu zaman kelimelerin okunuşunda karışıklığa yol açıyordu. "Balık" aynı zamanda şansı (Gad) da simgeler, çünkü G+D, 3+4 harflerinin birleşimi 7'dir. Bu muhtemelen şans getiren "altın balık" hikayesinin de kaynağıdır. Hayvan benzetmelerinin çoğunun kökeni Tanah dönemine dayanır (bu dönemde, Yahudiye'nin Roma işgali altında olması nedeniyle, İbranice ve Yahudi öğreniminin yayılması yasaklanmıştı ve çoğu düşünce benzetmeler aracılığıyla sözlü öğrenmeye dönüşmüştü), dolayısıyla balıkçı ve Japon balığı hikayesindeki Japon balığı aslında Tanrı için bir metafordur ve "balık" ve "keçi" kelimelerinin bir oyunudur.

Tevrat'ın verilişi olan Şavuot bayramı da yedi sayısıyla (şeba-şavuot) ilişkilendirilir ve sembolik olarak Mısır'dan Çıkış'ı simgeleyen Fısıh bayramının başlangıcından 50 gün sonra kutlanır. 7*7=49 yani ertesi gün. Bayram, İngilizce ve Latincede "Pentecost" olarak adlandırılır ve 50 anlamına gelir. Yahudiliğin doğuşu, Mısır'dan Çıkış'tan 49 gün sonra Tevrat'ın verilmesi gibi, Hıristiyanlar arasında da Hıristiyanlığın doğduğu bayramı, İsa'nın ölümünden 50 gün sonra (Fısıh, Son Akşam Yemeği) sembolize eder. Bu gün, Hıristiyan inancına göre Hz. İsa'nın havarilerinin Yahudilik içinde (o zamanlar Hıristiyanlık diye bir din yoktu) yeni bir mezhep kurmaya karar verdikleri gündür. Uygulamada bu, Doğu Roma'da ortaya çıkan çok daha sonraki bir karardı.

Yukarıda da değindiğimiz gibi 7 rakamı, "yiyecek" ve "şans"ın kaynağı olan ז harfini sembolize eder (N ve L harfleri dönüşümlü olarak). Yukarıda da ifade edildiği gibi, yiyecek "horozdan"dır, bıçaktandır, kesicidendir. Tahılın kendisine "tahıl" denir ve yaygın olarak yetiştirilen şey tahıldır. Tarım Devrimi'nden hemen sonraki dönemde, yaklaşık 10.000 yıl önce, insanlık çok sayıda tanrıya tapıyordu. Bunlardan biri de tahıl ve bereket tanrısı olan balık formundaki tahıl tanrısı ">Dagon"dur. Rahipleri "balık" biçiminde kostümler giyerlerdi. İncil'de bile, o dönemde geleneksel olan bereket bereketlerine atıfta bulunan "Fru ve Rabbu" ifadesi gibi bu kadim inançların "yankıları" vardır. Bu tanrının adı günümüze kadar korunmuştur ve dünyanın dört bir yanındaki Yahudi Tanrısı'nın adına asimile edilmiş ve karıştırılmıştır; İngilizce'de "GOD" olarak ve bazen Almanca'da "GOTT" gibi farklı varyasyonlarla anılır.

Uğur getiren değerli yeşil taş (elmastan bile daha değerli) "Zümrüt" taşıdır, diğer adıyla "İzmer>Gad" taşıdır; "A" büyüklüğü ve kuvveti, "G" ise özel şansı, "Gad"ı sembolize eder. Taşa Akad dilinde "baraqet" ve "barakah" sözcüklerine benzer şekilde "Barraqtu" adı verilmiştir. Bir diğer yeşil uğur taşı ise "Yeşim" (kökü "gad"dan) olarak da bilinen, Çin'in uğur taşı olarak bilinen yeşim taşıdır. Bu arada, Çince'de taşa "Yu Ying" deniyor; "Yu" terimi değerli bir taşı, "Ying" ise yeşil uğur taşını ifade ediyor. Mandarin'deki Çince sembole göre, bu taş için kullanılan karakter yeşil renk için kullanılan karakterle aynıdır. Ayrıca, isim muhtemelen yılan tutan el anlamına gelen "yin" kombinasyonundan türemiştir ("bilgelik", rahipler ve "gizli bilgi" anlamındaki "yin" kombinasyonunun anlamı hakkında daha fazla bilgi için, n harfiyle ilgili bölüme bakın).

Eski Suriye, "Mari" ve Tel summa şehrinde "Amar", Akkadian'da yüzlerce kil tableti, M.Ö. "Zukru" festivali, "Sikkanu" tapınağının (Sikkānu taşları, dik taşlar), bazıları sütle, bir arabada "Dongon" heykelini taşımak için (bu, festivalle birlikte sütle karışan süt festivaline karşı işgücü) olarak görevlendirildiği gibi. vefat eden şehir ("Zukrum" Tanrı Addu için muhtemelen "Zukru" kelimesinin geldiği yerdir. "Ezkera". "Anma" festivali 7 gün boyunca kutlanır ve Hitit kültüründe de uygulanırdı. Muhtemelen "Sheva" buluşmasının bir yas geleneği olarak ortaya çıktığı yer burasıdır. Bu geleneğin amacı şehre "şans" ve bereket getirmekti. Tanrı "Dagan" aynı zamanda "Gad"ın (G + D = 7) getiricisidir ve "Zekru" festivali gibi Zukru festivali de sembolik olarak yedi anlamına gelir. Yukarıda belirtildiği gibi, bu geleneklerin kökeni çok eskidir ve muhtemelen tarım devriminin başlangıcı ve zamanın sayılmasıyla ilişkilidir. Ayrıca, "Balıkçı ve (7) Altın Balık" efsanesinin ve getirdiği şansın - yukarıda belirtildiği gibi - ek bir sembolik anlamı ve eski bir kökeni vardır.

"Gad" aynı zamanda yağmur tanrısı Baal'ın eşanlamlısıydı. Gad kelimesinden gelen "Meged" kelimesi , yağmur kelimesinin eş anlamlısıdır ve "Gad" (7-yedi) kelimesinden geldiği varsayılmaktadır. Gad, yağmuru "kuşlara Z " olarak indirmiştir; bu, sağanak yağmur anlamına gelir; buradaki Z harfi aynı zamanda 7 sayısını ve çoklu bereketi sembolize eder. Bahsedildiği gibi P harfi suyu sembolize eder (P harfiyle ilgili bölüme bakınız) ve Gad'dan gelen yağmur olan "Magedim" hakkında İncil'den bakınız:

"Ve Yusuf için dedi ki: "Rabbimiz mübarek olsun, onun ülkesi, çünkü göklerin çiği yukarıdan ve derinliklerden gelir."

Tesniye, Bölüm 33, Ayet 13

Gad ve El kelimelerinin birleşiminden oluşan Gadiel ismi Sayılar kitabının 13. bölümünün 10. ayetinden alınmıştır:

"Zebulun kabilesi için, Sodi oğlu Gaddiel"

Ein Gedi, ilahiyat ve şansla ilişkilendirilen bir yerdir (Ged = 7) ve "Beer Şeva" da öyle. Be'er Şeva ismi de muhtemelen buradan geliyor, zira yukarıda da belirtildiği gibi 7 rakamı, demir, metal ve bıçak sanayisiyle bağlantılıdır. Son yıllarda yapılan arkeolojik kazılar, Beerşeba'nın muhtemelen dünyada fırınların bakır üretmek için kullanıldığı ilk üretim yeri olduğunu gösteriyor (ilk değilse bile kesinlikle ilklerden biri). Bu, insanlığın gelişiminin ve tarım devriminin erken evrelerinde, yaklaşık 6.500 yıl önce ve hatta muhtemelen daha erken versiyonlarda (muhtemelen fırınların geliştirilmesinden önce, Beerşeba'da bulunan biçimde metal üretmenin yolları vardı) zaten vardı. "Journal of Archaeological Science Reports" dergisinin Ekim 2020 sayısında yayımlanan ve Wyant internet sitesinde de yer alan makalede, Beer Sheva bölgesinde yapılan arkeolojik kazıda, günümüzden yaklaşık 6 bin 500 yıl öncesine ait Kalkolitik döneme ait bir metal işleme atölyesinin ortaya çıkarıldığı belirtilmişti. Bu atölyede muhtemelen bugüne kadar keşfedilen en eski metal ve bakır hazırlama atölyesi bulunuyordu. G harfi metal kesme aletini ifade eder. "Beer Şeva" şehrinin asıl anlamı "demirin çıktığı yer"dir (Beer חז, dolayısıyla "Beer" aynı zamanda "בר" ve חז de "זן") Yukarıda da belirtildiği gibi "בר-זן" = "demir"dir.

İlk eritilen metal bakırdı. Güney İsrail'deki bakır madenciliği alanı ve bugün Ürdün'ün güneyinde bulunan bir dizi maden, yeşil bakır cevherlerinin yanı sıra Eilat taşı ve turkuazın çıkarıldığı başlıca alanlar olup, turkuazın adı da muhtemelen "Derech-Z" (Terech-Z, burada D' harfi T harfiyle değiştirilmiştir) kombinasyonundan türemiştir. Tanrıça Hathor'un tapınakları bu bölgede inşa edilmiş ve ona tapınma, yılan tapınımı, yılan dansları ve yılanlar ve bakır madenleriyle ilgili her türlü büyüsel uygulamayla ilişkilendirilmiştir. Din rahipleri, bilgelik ve yılanlar arasındaki bağlantı hakkında daha fazla bilgi için N harfiyle ilgili bölüme bakınız. Bu nedenle bakır aynı zamanda yılanların işiyle, bu sayıyla (7-7) ve metal aletler üretmenin önemiyle de ilişkilendirilmiştir. N harfi aynı zamanda düz bir asa türünü de sembolize eder (N harfi hakkında detaylı bilgiye buradan ulaşabilirsiniz), dolayısıyla kılıç ve sopanın birleşiminden orak ve tırpan ortaya çıkar ki, bunlar antik dünyada gıda üretimi için kullanılan en önemli aletler arasındadır. İbrani kabilelerinin sıklıkla dolaştığı ve Beersheba (7=7) gibi Müslüman inancına göre atamız İbrahim ile ilişkilendirilen bir diğer güney yeri de Mekke'nin güneyindeki "Zemzem" kuyusudur. Zemzem (şans kuyusu) atamız İbrahim'in kuyusudur ve bazı versiyonlara göre İsmail ve Muhacir'in çöldeki dolaşmalarında keşfettikleri kuyudur.

"Dünyanın en eski mesleği" muhtemelen kadınların yiyecek veya para (ki bu para çanak çömlek yapımında kullanılıyordu) karşılığında iyiliklerini sunmalarıyla başladı ve bu nedenle mesleğin adı olan fuhuştur. Bir kadına seks karşılığında yiyecek vermenin hayatta kalmak için bir avantajı olması gerekir. Bu hayatta kalma avantajının vahşi doğada goril ve maymun grupları gibi diğer hayvanlarda derinlemesine incelenip incelenmediği bilinmemektedir; çünkü bir insanın yiyecek karşılığında benzer hizmetleri sunacağı zıt durum nadirdir veya hiç yoktur. Kadınlar da tarımla uğraşmış, hatta daha önceleri yiyecek toplayıcılığı yapmış, son zamanlarda da bazı durumlarda avcılıkla uğraştıkları ortaya çıkmış olsa da, aynı zamanda çocuk büyütme zorunluluğu ve çocuk büyütmenin gerektirdiği güvenlik nedeniyle kadınların yaşam alanı genellikle yerleşim yerine yakın bir yerle sınırlıydı. Yerli Amerikan kabileleri üzerinde yapılan araştırmalar, kırsal alanlarda Yerli Amerikan kadınlarının kırsal yaşam alanının yöneticisi gibi davrandıklarını, erkeklerin ise avlanma ve bölgeyi koruma görevini üstlendiklerini, bazen köyden kilometrelerce uzakta kaldıklarını ve bunun için de uzun süre uzak kalmaları gerektiğini ortaya koymuştur. Erkekler genellikle savunma, savaş, avcılık ve "erkek" araçlar olarak adlandırılan silahlar, bıçaklar, kılıçlar vb. ile ilgili işlerin rollerini üstlendiklerinden, erkek terimi de ">erkek"tir ( Zech -Kher). Erkek kelimesi "silah tutan baş" anlamına gelir, Zech harfi bir silah veya bir erkek aracı, Kher harfi avucun içindeki bir kavrama ve R harfi bu durumda bir baş veya bir kişi anlamına gelir. Kher harfi ve R harfinin yorumları hakkında daha fazla bilgi için ilgili bölümlere bakın.

Geçmişte Tanrı'ya ibadet, ibadet yerinin etrafında birçok kez dönmeyi içeriyordu; örneğin, İbraniler arasında "bacak" etrafında 7 kez dönmek gibi (G harfiyle ilgili bölüme bakınız). Yukarıda da değinildiği gibi, Tanrı mekanının etrafındaki yürüyüş, gad etrafında dönüş anlamına gelen "segd" harfleriyle, dönüş anlamına gelen s harfiyle ve ilahi anlamına gelen "gad" kombinasyonuyla adlandırılıyordu. İbadet ve mekân, cami kelimeleri de buradan gelmektedir. "Gad" kelimesi aynı zamanda çeşitli şekillerde talih çarkına da gönderme yapar. D harfi, S harfi gibi, dönme ve tekerlek anlamını taşır (D harfinin dönme anlamı hakkında daha fazla bilgi için D harfiyle ilgili bölüme bakınız), G harfi ise "yürüme" ve "hareket etme" anlamlarının yanı sıra kontrol anlamını da taşır (G harfinin kontrol ve yürüme anlamları hakkında daha fazla bilgi için G harfiyle ilgili bölüme bakınız). Kader çarkının eşdeğer kelimesi "kader"dir, dolayısıyla G harfi yine ilahi kontrolü, "tekerleği" kontrol etmeyi ifade eder ki bu da bir tekerlektir. "رل"="رد"="در"="دل" kombinasyonları dönme anlamına gelir, çünkü "لمنر" harfleri dönüşümlü olarak gelir ve harflerin sırası da tersine döner (ayrıntılı olarak د' harfi ve dönme anlamını ele alan bölümde inceleyebilirsiniz). Aslında hem "Gad" hem de "Gorel" kaderi kontrol eden çarkı ve "tekerleğin kuralını" ifade eder. Yukarıdakiler ışığında, "tekerlek kuralı"nın simgesi, Kader Çarkı'nın şekillerinden biri olan "Davut Yıldızı"dır. Bu şekil Dördüncü'nün dönen kuralını sembolize eder hale geldi. Bu kavram, Yunanca'daki "deus" ve İngilizce'deki "deity", "divinity" vb. eski sözcüklerde, kutsal üçgenlerden oluşan D harfinde de bulunur (delta, D harfinin eski biçimidir).

Çarkıfelek Doğu kültürlerinde ve Güney Asya Budizminde de mevcuttur. Bu kültürlerde kutsal çark - Şans Çarkı - farklı anlamlara gelir. 7 rakamı Doğu inançlarında ve Budist inancında önemli bir yer tutar. Örneğin, "ZEN" inancı, kişinin çevresinden kopması ve kendini ayırması gerektiğine inanır. Yine “zin” ve “zen” birleşiminin anlamı, ayrılık anlamındaki ז harfinin adı gibidir.

Bir diğer örnek ise "çekinmek" kelimesidir ve aynı anlamı taşır; bu kelimedeki ז' harfi de kopukluk ve ayrılma anlamına gelir. Ayrılık anlamına gelen Z harfi, Almanca'da her bireyin ayrı bir varlık olarak tanımlanmasında da karşımıza çıkmaktadır. Almancada "olmak" kelimesi "Zu-Sein" anlamına gelir; G harfinin yerine S harfi geldiğinde. Bu kelimede S – Z harfi ayrı ve “özel” anlamına gelmektedir (İngilizce karşılığı “To Be”dir). İbranice'de "özel" kelimesinin kökeni, "bölünemez" anlamına gelen "Ahad" kelimesinden gelir; buradaki H harfi bölme anlamına gelir ve A harfi de olumsuz A'yı ifade eder (H harfiyle ilgili bölümü ve A harfiyle ilgili bölümdeki olumsuz A'nın anlamını inceleyin). Almancada "özel" kelimesi "Besondere"dir, burada Z harfi S harfinin yerini alır ve Z harfi ve ayırma ile ilişkilendirilir. Avluları birbirinden ayıran ve bariyer oluşturan İbranice "çit" kelimesi Almanca'da "Zaun" - "Zaun"dur, buradaki "Z" harfi de ayırma anlamına gelir. Kelime, İngilizce'ye "bölge" olarak tanımlanmış bir alanı ifade etmek için girdi. "Ayrılık" kelimesi de SEP -7'den türemiştir (Z + Bar + "Thion" fiil sonu harfinden oluşan Zein harfi, yukarıdaki bu kelimenin açıklamasına bakınız).

İbrani kültüründe Tanrı sıklıkla "Yedi" olarak sembolize edilir ve onun eylemleri de Tanrı "Yedi"nin eylemleri olarak tanımlanır. İncil'de 7 (7) ilahi müdahaleyi sembolize eder (7-7), Tanrı'nın özel günü, Cain ve Abel'in Tanrı'nın en iyi, en iyi ve seçilmesi "için kurban etmesi gerektiğini öğreniriz. "Ve ayrıca" ev "(bir zamanlar mektupla ilgili bölümde cilt ve kürkten yapılmış çadır evleri hakkında daha fazla bilgi) ve חift'in bölme, ayırma ve kesme anlamında (ח ח ח ח ח ח ח ח ח ח ח ח ח ח ח ח ח ח ח ח ח ח word word ח ח ח ח ח ח ışma anlamı hakkında daha fazla bilgi edin. nimet 7) ve varlığının varlığı Bir ev, yaşanacak bir yer (B harfinin et ve daha önce deriden yapılmış bir ev anlamına gelmesi için B harfiyle ilgili bölüme bakın). Başarılı bir avdan sonra, eski insanlar minnettarlık göstergesi olarak mağaralara duvar resimleri yapardı. Bu aynı zamanda Sheva (Tanrı'ya kurban ve övgü) kelimesinin de anlamıdır.

Özellikle tek bir din rahibinin veya tek bir şamanın bulunduğu kabile toplumlarında, farklı dönemlerde insanların farklı özelliklere sahip tek bir tanrıya inandıklarını vurgulamak önemlidir. Tarım devrimi sonucu nüfus artışı yaşanınca, rahip grupları dağıldı ve kendilerine ait, tanrının çeşitli niteliklerine hitap eden ayrı tapınaklar kurdular; böylece yeni "tanrılar" yaratılmış oldu. 7 sayısının ilahi bir sembol olduğuna dair inanç muhtemelen tarım devriminden önceye dayanıyor ve başlangıcından kısa bir süre sonra yaygınlaştı. İncil'de yedi numaranın ilahi bir element sayısı olarak kullanılması: 7 gün içinde dünyanın yaratılması (yukarıya bakınız); Jacob'un tohumu; kan, 7 kez toplantı çadırının yüzeyinde bir kuzu ; Ürdün'de arınma için 7 kez; Delilah'ın ince kestiği Samson'un başındaki 7 örgü (muhtemelen örgüler) (Tanrı'nın gücü Samson'a kayboldu). "Amarnath Mektupları"ndan (MÖ 14. yüzyıldan kalma, hükümdarlar tarafından Firavun'a yazılan, 1887'den beri antik Mısır'daki Amarna arkeolojik alanında bulunan eski belgeler ve mektuplar) ek örnekler Adem, bir kutsama olarak ona 7 kez eğildi, Yakup da Kenan'a döndüğünde Esav'a 7 kez eğildi. Tanrı'ya sunulan kurban "kurban" (Zebach) olarak adlandırılır; Z harfi yediyi, B harfi eti (B harfiyle ilgili bölüme bakınız) ve H harfi de etin parçalara ayrılmasını ve Tanrı için eşsizliğini (H harfiyle ilgili bölüme bakınız) simgeler. Sunağın üzerine 7 kez kan serpilmesi; 7 trompet taşıyan 7 rahibin Eriha surlarını yıkması. Yedinci gün, şehri yedi kez dolaştılar ve Eriha'nın surları yıkıldı; Ölü çocuğun üzerine 7 kez su döküp dua eden ve Rabbin onu tekrar hayata döndüren Peygamber Elişa; Bir kimse bereketlenince ve dileği yerine gelince arzusu “yedi” olur, yılları bereketlenince günleri “yedi” olur; İncil'de, Tanrı'nın Kendisiyle yapılan antlaşmayı bozması nedeniyle öfkelenmesi durumunda, Tanrı'nın gazabına sıklıkla Şeba (Zeam'da belirtildiği gibi) adı verilir, ceza tüm insanlara uygulanır, cezalardan bazıları yiyecekten mahrumiyet, hava felaketleri (Ze'af yağmurları), kötü bir ölüm, acı çekme ve düşmana teslim edilmeyle ilgilidir ve bkz:

"Ve günün sıcağında seninle yürüyeceğim, ve günahlarının kalıntısını bile senden kaldıracağım."

Levililer, Bölüm 26, Ayetler 28, 18, vb.

Ve işte üzerinde düşünülmesi gereken birkaç şey daha. 1973 yılında İsrail zor ve neredeyse umutsuz bir mücadeleyle karşı karşıyaydı. Çok az sayıda tank, büyük ve çok daha iyi donanımlı bir kuvvete karşı koyabildi. Yom Kippur Savaşı başladı. 6 Ekim 1973'te savaş başlar başlamaz, Suriye zırhlı tugaylarının İsrail savunma sistemini aşmaya çalıştığı Ağlama Vadisi Muharebesi başladı. Tek başına İsrail tankları, büyük Suriye zırhlı birlikleriyle çatışmak zorunda kaldı. 3 gün süren çatışmaların ardından bir araya gelen, bitkin ve cephane sıkıntısı çeken bir kısım İsrail askeri, diğer güçlerden kalan birkaç kişinin de yardımıyla Suriye ordusunun ilerleyişini durdurdu. O dönemde savaşan ve düşman kuvvetlerini püskürtmeyi başaran tabur, 7. Tugay'ın "Ez" Taburu 77 (Oz 77) adını taşıyordu.

Bölüm 19 - “Hafıza”

(M sesi)

M harfi - "Mem" - paraleldir ve yabancı "M" harfi gibi okunur. Mektubun ismi "su" kelimesinden gelmektedir. Harf başlangıçta "su dalgaları" olarak, genellikle 3 veya 4 dalga olarak yazılmıştı ve bu su dalgası biçiminde eski Mısır hiyerogliflerinde de görülür. Kraliyet döneminden, yaklaşık M.Ö. 1000'den ve Babil sürgününden (M.Ö. 597) önce, harfin şekli kısaltıldı ve yalnızca iki dalga ile İngilizce M harfine benzer bir şekilde yazıldı. Babil sürgününden sonra, harf daha da kısaltıldı, bir buçuk dalgaya ve hatta bir dalgaya ve ek dalganın başlangıcında bir ipucu, ki bu bugün M harfinin şeklidir.

M harfi hem el yazısıyla, hem de el yazısıyla yazılmış olandan farklı olan "basılı" yazıyla yazılmıştır. M harfinin "baskı" biçimi su torbalarını simgeliyor. Bu çantalar, diğer işlerin yanı sıra eşek sırtında ve yük taşımada da kullanılmaktaydı. M harfinin "basılı" biçimi eski Sami ve diğer yazı sistemlerinde de kullanılıyordu. Bu "su keseleri" ve "su dalgaları" biçimleri, çeşitli versiyonlarıyla, günümüze kadar, Hint-Avrupa dilleri ve diğer Asya dilleri gibi daha modern dillerin harflerinin temelinde kalmıştır. Modern İbranicede M harfinin biçimi "su torbaları"nın tam biçiminin yarısı olarak karşımıza çıkar ve "Mem sofit" olarak kullanılır - kelimenin sonuna gelen M harfi. Açıklamak için aşağıdaki çizime ve son harf M ile ilgili bölümün altında benzer bir su tulumu taşıyan bir eşeğin açıklayıcı fotoğrafına bakın.

M harfinin harf kombinasyonlarında göründüğü anlamı, "türetilmiş..." veya "...'dan türetilmiş" ifadelerinde olduğu gibi, bir şeyin başka bir şeyden geldiğini tanımlamaktır; bu, gerçek fiziksel bir yer veya mecazi bir yer olsun, herhangi bir yerden geldiği anlamına gelir.

Benzer şekilde m harfi, kökünde ifade edilen bir eylemden veya başka bir şeyden elde edilen sonucu veya anlamı tanımlamak için de köklerde kullanılır. Örneğin, H.B.R. kökünü ele alalım. Bağlantıdan kaynaklanan bir şey " bir arkadaştan " olabileceği gibi, örneğin " bir şirketten " de olabilir. Başka bir örnek, "saymak" kelimesinde (S harfi, silo çukuru ve kimin ne getirdiğinin sayılması ve belgelenmesi gerekliliği ile ilgili bölüme bakınız), "sayı" kelimesi "saymak" kelimesinin köküne "m" eki eklenerek türemiştir.

Bazen M harfine son harf N (נ') eklenerek "מן" kelimesi oluşturulur ve bu kelime, kelimenin başında göründüğünde harf M ile aynı anlamda kullanılır. M harfinin "-den", "-den", bir şeyden bir şey çıkarmak, almak anlamındaki örneğine bakınız:

"...sana emrettiğim, 'Yiyeceksin' dediğim ağaçtan yedin."

Yaratılış, Bölüm 3, Ayet 11

Mesela Hz. Adem'in yasak ağacın meyvesini yemesi gibi. "Ağaçtan mıdır..." sorusu sorulmakta, H harfi "is it" sözcüğünün kısaltması olarak kullanılmakta, "is it from the tree..." ifadesi ise "ağaçtan mıdır..." anlamına gelmektedir.

İbranice'de m harfi aynı zamanda çoğul biçimini de belirtir. Bu genellikle bir kelimenin sonunda göründüğünde olur ve daha sonra harfin şekli kapalı bir su kesesinin şekline dönüşür - "מ". Ayrıca tekrarlanan şeyleri belirtmek için m harfi ortaya çıkar; Mesela, "melal" ve "milim" gibi tekrarlanan şeyleri ifade eden "mel" kelimesinde olduğu gibi. İbranicede ve Cermen dillerinde "ML" birleşimi "bir kere" veya "defalarca" anlamına gelir. "Bunun tekrarlandığı aşikar" anlamına gelen "Normal" kelimesi, "görünüyor" ifadesinin birleşiminden oluşur ve bu birleşimden N, R ve O harfleri kalır. (O harfiyle ifade edilen E harfi hakkında daha fazla bilgi için E - O, U, G harflerini ve anlamını ele alan bölüme bakınız). "Normal" kelimesindeki R harfinin anlamı "ayırt etme", "farkında olma" ve aynı zamanda en baştan (yani en baştan) itibaren kendini tekrar tekrar tekrarlayan bir şeydir. Örneğin "Yeniden Başlat" ve "Tekrarla" kelimelerinde olduğu gibi. "Trt" "Deret" veya "Tert" birleşimi, dönüş anlamına gelen "Der" DR birleşiminden türemiştir. Bu konuyla ilgili daha fazla bilgiyi D harfiyle ilgili bölümde bulabilirsiniz. "Normal" sözcüğünde görülen bir diğer bağlaç ise "MAL" olup, kendini tekrar eden bir şeyi, "zamanları" anlatır. Almancada "Mel" bağlacı aynı zamanda "Noch-Mal" ifadesinde olduğu gibi "iki kez" anlamına da gelir. N ve L harfleri dönüşümlü olarak kullanıldığından (yani "lamner" harfleri), "mel" birleşimi, bir şeyin kendini kaç kez tekrar ettiğini sayarken sayma anlamı taşıyan "man" birleşimine eşdeğerdir ("mona", "lamon" vb. sözcüklerde olduğu gibi).

M harfi aynı zamanda kelime kombinasyonlarında sıvı, su veya diğer sıvılar, veya su yüzeyindeki dalgalara benzeyen bir şeyin anlamını belirtmek için de kullanılır.

M harfi R harfiyle birlikte kullanıldığında, yükseklik, yükselti ve yüzeyin üstüne çıkan şeyleri tanımlamak için de kelime kombinasyonlarında kullanılır; örneğin, " Ram " harflerinin kombinasyonunun anlamı yüksek, üstün veya yüce ve yükselendir. Engebeli veya dalgalı bir alanda en belirgin ve en yüksek tepeye "plato" denir. "Ram" birleşimi "Ramallah" ("Arapçada "Ram-Allah") veya "Golan Tepeleri" gibi sözcüklerde de bulunmaktadır. Bahsedilen "seviye" yükseltilmiş bir arazi birimidir. "Halk arasından yükseltilmiş" ifadesinin anlamı, sadece fiziksel anlamda değil, statü olarak da diğerlerinden üstün kılınmış kişidir. Dalgaların yükselişi ile ilgili olarak Latin dillerinde ve eski İbranice yazısı olan "Daetz" yazısında korunan M harfinin şekline bakınız. Golan Tepeleri'nden kıyı ovasına doğru uzanan yamaçlardaki dalga tepelerine bir örnek Celile'dir (גלי ל = גלי ם kelimesindeki son L ve M harfleri , "למנר" harflerinin yer değiştirmesi nedeniyle dönüşümlü olarak gelir).

Aşağıda, m harfinin tekrar eden bir şeyi, sayma eylemini ve dalgaları tanımlamak için kullanıldığı birkaç kelime örneği verilmiştir. "Mone" – "Mona" kelimesi, "saymak" veya "sayma" ifadesinin eşanlamlısı olup, kendini tekrar eden şeyleri saymayı anlatır. "Minute" kelimesi - İngilizcede - İbranicede "דקא", zamanın sayılmasını anlatır. İbranicede "מושד", İngilizcede "Month" ve Almancada "Monat" - "מונאט" kelimeleri zamanın sayılmasını ifade eder ve "מוני" paranın sayılmasını ifade eder. Adet günlerinin sayılması, aylık döngü "Menstruasyon", vb.

"Mon" harflerinin birleşimi dağ isimlerinde ek olarak karşımıza çıkar, örneğin Hermon Dağı, Zalmon Dağı vb. Dağların tepelerinden bulutların üzerinden bile dolunay izlenebiliyor, aylar sayılabiliyordu. Almanca “Mond” kelimesi ay anlamına gelir (“Mon” kelimesi “Mon”). "İnsan" aynı zamanda Kuzey Levant'taki Suriye ay tanrısının adıydı. Ve Balaam'ın sayı hakkındaki sözlerine ve insanların sayısıyla ilgili olarak "mena" kökünün kullanımına bakın:

"Yakup'un tozunu kim sayabilir, İsrail'in dörtte birini kim sayabilir?"

Sayılar, Bölüm 23, Ayet 10

"Porsiyon" kelimesi, herkese yetecek kadar yiyecek olması için her bir yiyecek maddesinin sayılıp ölçülmesiyle elde edilen yiyecek miktarını ifade eder. Hz. Musa'nın İsrailoğullarını çölde yönettiği dönemde dağıtılan yemeğe "man" deniyordu; yani her bir kişiye düşen yiyecek miktarı anlamına geliyordu. Vergilendirme amaçları bakımından, vergiye ve askerliğe tabi olan her kişi sayılacak ve sayılacaktır; O "İNSAN"dır - "insan". "Man"ın porsiyonlara göre yenmesinin bir örneğini İncil'den inceleyebilirsiniz:

"Ve İsrailoğulları kırk yıl manna yediler"

Çıkış Kitabı, Bölüm 16, Ayet 35

N harfi bazen L harfiyle (lamner harflerinin bir parçası olarak) değiştirilir. Almancada "MAL" - "Mel" harflerinin birleşimi sayma anlamında bir kez anlamına gelmektedir. Örneğin "çokluk" kelimesinde "ה" harfi, sayma sonucunun yüksekliğini ve yüksek miktarını sembolize eder, örneğin:

"Ve adın İbrahim olacak, çünkü seni birçok milletin babası yaptım."

Yaratılış, Bölüm 17, Ayet 5

Örneğin, "amin" kelimesi "sayılmamak", yani sadece saymak anlamına gelir. Burada A harfi negatif A'yı ifade etmektedir (A harfiyle ilgili bölüme bakınız). İsrailoğullarının sayılması ve sayılmasının yasaklanması yanında, Allah'a tevekkül etmenin de gerekliliği vardır; Mesela savaşa giderken, hatta azınlığın çoğunluğa karşı mücadele ettiği durumlarda bile Tanrı'ya güvenilmelidir. İnsan asker sayısını saymamalı, bilakis Allah'ın kendisine zafer kazandıracağını bilmeli ve inanmalıdır.

"Amin" kelimesindeki A harfinin bir diğer anlamı ise "herkese pay ve hissesine göre veren" anlamında "A-Man", "güçlü olan", herkese pay dağıtan demektir. Bu anlam, ahirette Allah'ın herkese hak ettiği değeri, sayısına göre vereceği inancına dayanıyordu. "A-man" sözcüğündeki A harfi, olumsuzlama ve karşıtlık anlamına gelen A'dır veya alternatif olarak kuvvetlendirme anlamına gelen A'dır; Örneğin, "alfa", "şampiyon" (boğa) gibi kelimelerde bunu görmek mümkündür. "A-man" kelimesinin anlamı aynı zamanda "güçlü" sayma, yani gök cisimlerinin sayılması ve kaydedilmesi anlamına da gelir. Almanca "Himmel" kelimesinin anlamı gökyüzüdür ve belirtildiği gibi N harfi L harfiyle değiştirilmiştir ("Lmner" harflerinin bir parçasıdır), böylece "men" = "mel" olur ve H harfi yükseklik anlamına gelir. Dolayısıyla "Hi-Mel" "yüksek sayı" anlamına geliyor. “A-man” sözcüğünde Tanrı, “cennet” halk savaşlarına karıştığında, yöneticinin halkı sayması yasaklanır ki bu da iman eksikliğine işaret eder. Örneğin Kutsal Yazılardaki yasağa bakın:

"...Ve Davut halkı saydıktan sonra yüreği ona çarptı. Ve Davut RAB'be dedi, Ben büyük günah işledim, bunu yaptım..."

2 Samuel, Bölüm 24, Ayet 10

Tıp, Bilim ve Çağın Başlangıcının Yılan Sopası: Öncelikle çağın başlangıcını açıklayarak başlayalım. "Men" ifadesinin sayı ve küre olarak kökeni muhtemelen çok eskilere dayanmaktadır. Afrika'daki Libombo Dağları'nda yapılan arkeolojik araştırmalar, 44 bin yıl önce insanların maymun bacak kemiklerine takvimler çizdiğini gösteriyor. Aynı yerde sayma işlemine ait gravür izleri de bulunmuş olup, buluntuya "LebomboBone" adı verilmiştir.

Tarih öncesi çağlarda kâtipler ve rahipler maymun kemikleri, büyük ihtimalle babun kemikleri kullanıyorlardı. Antik Mısır'da yazı yazma, not alma ve sayma işlerinden sorumlu olan tanrı, sıklıkla bir babun maymunu heykeli şeklinde karşımıza çıkar. Bu tanrının adı "Tut" idi ve T harfi sayma ve işaretleme anlamına geliyordu (Thu = işaret). İşaretleme ve sayma işini kızı "işaret yakalayıcı" Şeşet ile birlikte yapıyordu. "Ş" harfinin anlamı, "Şeş-T" isminde olduğu gibi, idrak anlamındadır; "F" harfinin anlamı ise, "Tut" kelimesinde olduğu gibi, "bir işareti idrak eden harf" anlamındadır. ה aynı zamanda İbrani alfabesinin altıncı harfidir ve bu, ה harfiyle ilgili bölümde ayrıntılı olarak açıklanmaktadır. Çeşitli tanrıları temsil eden babun maymunu biçimindeki heykeller bugün de çeşitli kültürlerde varlığını sürdürmektedir. Örneğin Hindistan'daki maymun tanrısı, Hindu panteonundaki tanrılardan biri olup adı "Mona"nın bozulmuş hali olan "Hanuman"dır ve yine "Man" harf çiftini içerir.

Libumbo kemiğinin arkeolojik buluntusunda (ve dünyanın çeşitli yerlerinde keşfedilen benzer kemiklerde) ortaya çıkan işaretler, kendini tekrar eden ve büyük olasılıkla aydaki gün sayısını temsil eden yaklaşık 30 gravürdür. Benzer gravür izlerine ait daha erken bulgular da bulunmaktadır (örneğin yakın zamanda İsrail'in Ramla bölgesinde yapılan arkeolojik kazılarda bulunan yaklaşık 120.000 yıl öncesine ait antik bir inek kemiği), ancak bu izlerin belirli bir şeyi mi anlattığı yoksa farklı bir anlamı mı olduğu belirsizdir. Daha sonraki tarih öncesi dönemlere ait bir sayıma işaret eden buluntular, örneğin, 1950'de Kongo'da bulunan "Ishango Kemiği"dir: bu kemik, MÖ 20.000 civarındaki Paleolitik dönemdendir. Belirtildiği gibi, başka benzer buluntular da vardır.

Hint-Avrupa dillerinde maymuna "Maymun" - "Monki" denir ve belirtildiği gibi antik dünyanın tanrısıdır, "insan" bağlacı sayıyı ifade eder. Geçmişte rahipler, antik dünyanın "zaman bekçileri"ydi; zamanları sayar ve ritüellerin ve bayramların, ekim, dikim, hasat vb. tarihleri belirlerlerdi. Rahipler ve keşişler, daha sonraki Hint-Avrupa dillerinde, din adamları (daha önce de belirtildiği gibi, günleri saymaktan sorumlu kişiler) anlamına gelen eski bir isim olan "Monk" ile anılırdı. Bugün bile keşişlere ve münzevilere "keşiş" deniyor; ama artık din adamlarının uzak geçmişte yaptığı gibi sadece sayma işiyle uğraşmıyorlar. Zaman işaretlerini saymak ("tem") aynı zamanda zaman anlamına gelen İngilizce "TIME" kelimesinin de kaynağı olan Latince "TEMPO" kelimesinin de kaynağıdır. Cemaatin zaman saydığı yer tapınaktı (genellikle dağların tepelerine inşa edilirdi, MOND) ve zaman sayımına atfen İngilizce'de "TEMPLE" (TAPINAK) olarak adlandırılırdı.

Tarım devriminin başlamasından sonraki dönemde, eski Doğu'da hem yönetici hem de bilgin konumundaki din adamları, aynı zamanda mevsimleri ve nehirlerdeki su seviyelerini ölçen ve düzenli kayıtlar tutan kişilerdi. Ayrıca tapınakların inşası için gerekli olan ölçümleri de yapıyorlardı. Daha sonra din adamları da yıldızlar arasındaki mesafeleri ölçerek giderek daha karmaşık hesaplamalar yapmaya başladılar. Bu nedenle "Kohen" sözcüğünün anlamı "yüce yılanı tutan"dır ve yılan bilgeliği sembolize eder (N harfiyle ilgili bölümde daha fazla bilgi bulabilirsiniz). Anlaşılan yılan da insan gibi ağacın meyvesini yiyordu, özellikle de ağaçların tepesinde, çoğu tarla hayvanının ulaşamayacağı yüksekliklerde kalıyordu. Bu nedenle "uyanıktı" (diğer tarla hayvanlarının ulaşamayacağı bir yerden, ağacın tepesinden, gizlenip gözetliyor). Bu konuda bakınız:

"Ve yılan, kırdaki bütün hayvanlardan daha çıplaktı"

Yaratılış, Bölüm 3, Ayet 1

Ölçümleri yapmak için rahipler, kendilerine büyülü güçler atfedilen özel çubuklar ve asalar kullanıyorlardı. Bu asalara yılan asası deniyordu. Bazen çubukların üzeri yılan derileriyle kaplı olurdu ve bazen de çubukların içi boş olurdu ve içlerinde canlı yılanlar olurdu; bunlar bazen ilaç üretmek için kullanılırdı (N harfiyle ilgili bölüme bakınız). Örneğin bakınız:

"Ve dedi ki, "Onu yere at." Ve onu yere attı, ve tunç gibi oldu, ve Musa onun önünden kaçtı." Ve RAB Musa'ya dedi: Elini uzat, ve kuyruğundan tut. Ve elini uzattı, ve onu yakaladı, ve elinde bir değnek oldu.

Çıkış Kitabı, Bölüm 4, Ayetler 3, 4

Musa'nın kardeşi Harun, "A-har-on" idi. İsminin anlamı onun rolünü ve ünvanını göstermektedir. O dönemde Mısır'da "dağ" deyiminin anlamı, saygı duyulan (yüksek rütbeli) bir kişi, bir rahip veya bir yöneticiydi. Kelimelere eklenen "ה" harfi aynı zamanda manevi yüksekliği belirtmek için de kullanılmıştır; örneğin "Av-Ram" ismi "Av-Raham" olmuştur (bkz. "ה" harfiyle ilgili bölüm). "On" ifadesi tapınaklar ve rahipler şehri olan "On" şehrini ifade ediyordu. "A-Har-On" ismindeki A harfi kuvvetlendirici A'dır. On kentinin isminde bile A' harfi güçlendirici A' olup "bilgeliğin ana yeri"ni belirtirken, "On" sözcüğündeki N' harfi bilgeliği sembolize eder (N' ile bilgelik arasındaki bağlantı için N harfinin anlatıldığı bölüme bakınız). Harun ismi, onun On kentinin "baş" rahibi olduğunu göstermektedir. Ve Harun'un asasıyla yaptığı işe bak:

"Ve her biri asasını attı, ve o bir yılan oldu; ve Harun'un asası onların asalarını yuttu."

Çıkış Kitabı, Bölüm 7, Ayet 12

Tarım Devrimi'nden Demir Çağı'na kadar rahipler aynı zamanda doktordu ve tapınaklarında insanları iyileştiriyorlardı. Mısır'da yapılan arkeolojik kazılarda, bazı tapınaklarda baş ameliyatları da dahil olmak üzere cerrahi operasyonların yapıldığı, hastaların bu operasyonlardan sağ kurtularak yıllar sonra öldükleri görülmektedir. Yılan zehrinden bazı ilaç ve sakinleştiriciler yapılmış olabilir. Yılan zehrinin tıpta kullanımına dair bir örnek, MÖ 380 civarında Yunan Aristoteles'in "Historia animalium" adlı eserinde bulunabilir. Bilgi muhtemelen daha da eski zamanlarda biliniyordu ve sonraki dönemlerde büyük kütüphanelerin yakılmasından sağ çıkamadı, ancak yılan zehrinin tıpta kullanımı daha sonra, Orta Çağ'a ve 19. yüzyılın sonlarına kadar yaygınlaştı. Bugüne kadar, asa ve yılan tıbbın sembolleridir ve örneğin tıbbı sembolize eden Musa'nın İşleri'nden bakın:

"Ve Musa tunç bir buhurdan yaptı ve onu buhurdanlığın üzerine koydu. Ve oldu ki, eğer bir buhurdan bir adamı ısırırsa ve o tunç buhurdanlığa bakarsa, yaşardı."

Sayılar, Bölüm 21, Ayet 9

Tarihlerin, saatlerin, nehir su seviyelerinin vb. hesaplanması ve kaydedilmesinde bilginin önemi, eski Mısır'da olduğu gibi Mezopotamya'da da rahiplik rollerine yansımıştır. Tarım devriminden sonra antik dünyada kral hem bir tür "rahip" hem de Tanrı'nın tecessümüydü. N harfi bilgeliği sembolize eder ve bilgeliği elinde tutan kişi rahiptir (Cohen sözcüğündeki N harfinin önemi hakkında daha fazla bilgi için N harfiyle ilgili bölüme bakınız). Bu nedenle Antik Mısır kralları alınlarına bir tür yılan sembolü takıyorlardı; böylece "yılan"ın (yani bilgeliğin) başlarında bulunduğunu açıkça belli ediyorlardı. İbranice'de bilgeliğin karşılığı, "yılan bilgisinin evi" anlamında "binah"tır; "bilgelik evi" anlamındadır; burada n harfi de bilginin bir işareti olarak kullanılmıştır (n harfiyle ilgili bölümde daha fazla ayrıntı bulabilirsiniz). Hesaplama anlamındaki "insan" kelimesinin eklenmesi, rahiplerin anlayış ve bilgeliğini göstermektedir. İbranice ve diğer dillerde "from" bağlacının kullanımına dair birçok örnek vardır. Mesela, paranın sayılması gerektiğinde, para "-den ve-e"dir (özel olarak sayılır, zira ז harfi "ayrılık" anlamına gelir, ז harfiyle ilgili bölüme bakınız). Tıpkı İbranice'de zaman sayımı (Z-man) gibi, her 7 günde bir ayrı bir birim olarak yeniden sayılır, zira Z harfi hem ayrılığı hem de 7'yi ifade eder, dolayısıyla Fransızcada "La Semaine" aynı zamanda "hafta" anlamına gelir. S harfi G harfi gibi telaffuz edilir ve bu durumda onun yerine geçer. Para sayıldığında da buna "Money" - İngilizce'de saymak, saymak anlamına gelen "Moni" denir. Cüzdanın adı hem Almanca hem Fransızcada "Porte Monnaie"dir. İbranice'de "mona" kelimesi saymak anlamına gelir ve üzerinde mona -sayma aleti- bulunan araca "taksi" denir. Tahsilat, ödeme, sayım ve takipten sorumlu kişi "vergi tahsildarı" gibi bir "vergi tahsildarıdır". Sinagogda ayrıca "minyan" denilen, bir ibadeti hakkıyla yerine getirebilmek için gerekli Yahudi sayısının belirtildiği bir hesap vardır.

Göçebeler deniz yolculuklarına veya uzun mesafeli yaya yolculuklarına çıktıklarında yanlarında inek götürürlerdi ve bu inekler her gün için ölçülü porsiyonlara bölünürdü. Daha önceki yüzyıllarda (Orta Çağ'dan 18. yüzyılın sonuna kadar) Avrupalı denizciler elmaları "mühürlü" fıçılarda götürürlerdi. Asya'da yolculuklara ve seyahatlere "mango" meyvesi götürmek adetti - "Man-go", muhtemelen isminin kökenidir, çünkü kelimenin anlamı "mana" kelimesine "MAN" kombinasyonu ve dolaşmak ve yürümek anlamına gelen GO ek kombinasyonundan gelir.

M harfinin bir diğer anlamı da "su"dur. Mezopotamya, Anadolu ve Levant'ta tünellerden su pompalamaya yarayan hayvan "eşek"tir. Eşek isminin anlamı "su çıkaran baş"tır (H-M-R). Bu harf kombinasyonu aynı zamanda eşeklerin yardımıyla nehirden veya nehir kıyısından çıkarılan "kil" gibi malzemeleri tanımlamak için de kullanılır. ח-מ-ר harflerinin birleşiminde ח harfinin anlamı hem bariyer hem de "dışarı", מ harfinin anlamı "su" ve ר harfinin anlamı da bir hayvanın, bitkinin, insanın ve bu durumda "hayvan"ın başıdır (ר harfiyle ilgili bölüme bakınız).

"Sıcak" ifadesinin ve bu ifadeyi içeren "hama" kelimesi gibi kelimelerin anlamı, "sudan ayrılmış" veya "suyun dışında" olan bir şeyi ifade eder. Güneşin tekerleği akşam vakti batıya doğru hareket ettiğinde, sanki suya (denize) "batıyor" gibi görünür. Ertesi sabah "güneş tekerleği" yani "sıcak" tekrar sudan çıkar, yani sudan ayrılır. Ham sözcüğünün bir diğer anlamı da "hama" sözcüğünde bulunmakta olup, eski zamanlarda günlerin çubuklara yazılması, ölçülmesi ve kaydedilmesi anlamına gelmektedir. Gün doğarken, vakitleri ve günleri kaydetmekle görevli rahipler, ölçü çubuğuna bir çentik atarlardı.

H harfi zamanı günlere bölen ve ayıran harftir. Günleri ayıran şey "hama"dır; akşamları "hama" batıdaki denize batar ve ertesi gün tekrar yükselir. "Yom" ve "Yamim" kelimeleri, burada denizdeki dalgalar gibi kendini tekrarlayan şeyleri ifade eden M harfini ve ayrıca "algı"yı sembolize eden Y harfini içerir ("Algı" anlamındaki "Yad" ve Y harfi hakkında daha fazla bilgi için Y harfiyle ilgili bölüme bakınız). Yani "gün" kelimesi aslında güneşin döngüsünün tekrarı kavramıdır ve bahsedilen M harfi de gece ve gündüz eyleminin tekrarını sembolize eder ve İncil'den bakın:

"Ve Allah ışığa gündüz, karanlığa gece adını verdi; akşam oldu, sabah oldu ve bir gün oldu."

Yaratılış, Bölüm 1, Ayet 5

Hama kelimesindeki H harfi dış, M harfi su, E harfi ise yükseklik anlamına gelmektedir. Güneş (isim-ateş) kuvvetli olduğunda yoğun bir ısı meydana getirir. Isı suyu buharlaştırır. Buradan diğer kökler de türemiştir; örneğin, bir şey ateşle yakıldığında "kahverengileşir" ve "kahverengi" bir renk alır (bu aynı zamanda "sıcak" insanların ten rengidir). Kapalı ve sıcak bir yere su girdiğinde "nemli" hale gelir. Una orta ateşte su katıldığında "nemli" olur, nemli un birkaç saat veya gün sonra ısıtıldığında ise su buharlaşır ve un "ekmek" ("nemli-ılık", ekmek) haline gelir. Ekmeğin şekli "turta" gibi yuvarlak olduğunda, "pat" veya pita (uygun bölümde P harfi hakkında daha fazla bilgi edinin) elde ederiz; bunlar "ekmek" için kullanılan eski İbranice isimlerdir.

Son dönemde Celile Denizi civarında tarım devriminin başlangıcından yaklaşık 20 bin yıl önce ekmek yapımına dair arkeolojik bulgulara rastlanırken, Ürdün Vadisi civarında da yaklaşık 14 bin yıl öncesine ait ekmek yapımına dair arkeolojik bulgular bulunmaktadır. "Pişirme çukurlarında" bulunan ekmeğin, avcı-toplayıcıların topladığı tohumlardan pişirildiği ortaya çıktı. İlk biranın da muhtemelen tarım devrimi tamamlanmadan çok önce üretildiği düşünülüyor. Bugün bilinen ilk kalıcı yerleşimler yalnızca 11.000 yıl öncesine dayanmaktadır. İnsanlar daha önceleri avcı-toplayıcı bir hayat yaşıyor ve belli bir bölgedeki kaynakları tükettikten sonra göç ediyorlardı.

"Kan" kelimesinin eski İbranicedeki anlamı "sıvı"dır; D harfi dairesel bir şeyi, Mem harfi ise suyu simgelemektedir. Dolayısıyla "kan" kelimesi, suyun etrafında dönen her şeyi ve vücutta dolaşan sıvıları, yani suyu ifade eder. "Kan" birleşimi başka sözcüklerde de vardır, örneğin "gözyaşı" sözcüğünde veya suda duyulan sesi anlatan "sessizlik" sözcüğünde. Kendisine söyleneni yapan sessiz adam ("sessiz") aynı zamanda "evcil" veya "masum" bir adamdır (diş ünsüzleri ת ve ד aralarında dönüşümlü olarak yer alır, böylece: דממ = טממ), tıpkı Tanrı'nın istediği yere su gibi "akması" gibi ve ayrıca sessiz, temiz ellidir ve tartışmaz. Anlamı hakkında daha fazla bilgi edinmek için, Nuh'un kendi neslinde kusursuz bir adam olarak tanımlandığı İncil'e bakılabilir.

"Şam" kelimesi, su ile sulanan bir yeri (kan + içecek kelimelerinin birleşiminden türeyen dam-meşk) ifade eder. İngilizce "Dam" kelimesi aynı zamanda suyun akışını durdurma anlamında bileşik "dem" kelimesiyle de ilişkilidir. Buna karşılık, İngilizce "Kan" kelimesi, su veya sıvı anlamına gelen "bel" kombinasyonu olan başka bir eski İbranice kelimeyle ilişkilidir (su anlamına gelen "bel" kombinasyonu ve diğer su kombinasyonları hakkında daha fazla bilgi için P harfiyle ilgili bölüme bakın). “Toprak” (A-dama) kelimesi suyun yokluğunu ifade eder. Aslında anlamı "su değil"dir, çünkü "toprak" sözcüğündeki A harfi ters A'dır ve "kan"ın zıddını sembolize eder. "İnsan" (a-dem) kelimesi de "dem" bağlacından oluşmuştur; burada insan "dünya"da yaşayan varlıktır. Zaten Yaratılış Kitabı'nda ve İncil'in diğer kitaplarında, "kan" kelimesi, ister insan ister hayvan vücudunda olsun, vücudun damarlarında akan kırmızı sıvıyı ifade eder. Genel olarak sıvıyı ifade eden "kan" kelimesinin daha önceki anlamı, ayrı bir kelime olarak kaybolmuş ve yukarıda belirtildiği gibi yalnızca diğer kelimelerin köklerinin bir parçası olarak kalmış gibi görünüyor. "Kan" teriminin dildeki kullanımına bir örnek, anlamı "iki damla su gibi" olan "duma" gibi kelimelerdir, çünkü bir damla diğerinden ayırt edilemez. "Gibi" anlamındaki "duma" terimi (aynı zamanda suyla da bağlantılıdır), bir şeyin orijinaline benzer olduğu ancak daha az iyi bir kopya, "küçültülmüş" olduğu anlamına gelen "demi" kelimesinde Avrupa ve yabancı dillere de nüfuz etmiştir.

M harfi "bir yerden gelen" anlamına geliyor. Örneğin "from...", "from" veya "from" ifadelerinde "m" harfi "bir yerden gelmek" veya "belirli bir yerden gelmek" anlamında kullanıldığı gibi, "from where" ve "from where" kelimelerinde de görülür. Yukarıda sözü edilen "From" kelimesi de (VER) Ver= Far= Fer= Fr, vb. birleşiminden türemiştir ve B harfiyle ilgili bölümdeki "Bar" birleşimini ele alan kısma bakınız, bu "Bar"ın Almanca versiyonudur ve bir yerden bir yere hareket etme anlamındadır ve M harfi İbranicedeki מ... ile aynı anlama gelir, dolayısıyla birleşim "...'den geçmek" anlamına gelir.

Suyu ifade eden "m" harfi ise yeri ifade eder. M harfinin - "su" kelimesinin kullanılması, eski İbranice konuşanların su yoluyla, su yakınında, nehir boyunca veya nehirlerin içinde seyahat etmeyi tercih ettiğini göstermektedir. İbrani göçebelerin göçebe bir hayat yaşamaları ve kimi zaman göç yolları üzerinde yerleşmeleri nedeniyle yerleşimler nehir kıyılarında ortaya çıkmıştır. Bu yerleşim yerlerinde kalmaya karar veren göçebeler, kısmen yerin coğrafi ve topografik avantajından dolayı göç yolu boyunca yerleşmişlerdir. Bütün bunlar, nehirden aşağı yerleşim yerine doğru seyahat ederken, başka bir yerleşim yerinden, tekneyi kayalara veya ağaçlara çarpmamak için dümenlemek dışında hiçbir enerji gerektirmez.

Bir kelimenin başına M harfinin eklenerek bir yerden ayrılma anlamında kullanılmasının bir örneği, "Kudüs'ten" kelimesinde görülebilir; oysa zıt yolculuk anlamında L harfi kullanılırdı, örneğin "Kudüs'e" kelimesinde (M harfi, "menar" kelimesinin harflerinden biri olduğu için L harfiyle değiştirilmiştir). L harfi çobanın asasını, gezmeyi ve yürümeyi sembolize eder. Göçebelerin asası, L harfinin sembolü olan çoban asası ve su (M harfi) arasındaki bağlantıya bir örnek, örneğin Hz. Musa'nın asasıyla (ki bu L harfidir) "kayadan" sembolik olarak su çekmesi (harf N'nin asa anlamındaki anlamını N harfi ile ilgili bölümde inceleyin) ve İncil'den bakın:

"Ve Musa elini kaldırıp asasıyla kayaya iki kere vurdu ve bol su çıktı, ve cemaat ve şehir içti."

Sayılar Kitabı, Bölüm 20, Ayet 11

"M" harfi yalnızca "belli bir yerden" anlamına gelmez, aynı zamanda "birinden veya bir şeyden", bir varlıktan veya bir kişiden de gelir. Örneğin, "from" (sizden) kelimesi belirli bir varlıktan veya insan grubundan gelen belirli bir eylemi ifade eder ve bkz:

"Tarla ve içindeki mağara da Het oğulları tarafından İbrahim'e mezarlık olarak verildi."

Yaratılış, Bölüm 23, Ayet 20

Yukarıda da değinildiği gibi, geçmişte uzun mesafeli göçler çoğunlukla nehirler ve su kaynakları boyunca, ayrıca koyun ve sığırların bulunduğu meralar üzerinden yapılıyordu. Meralara "bar" adı verilirdi. Bu bileşim "İbranice" dilinin isminde ve bir yerden bir yere göç eden göçebe İbranilerin isminde de mevcuttur (ayrıntılı olarak "B" harfinin ele alındığı bölüme bakınız).

Geçmiş zaman ("ע-בר") kelimesinde ע' harfi "dönmek" - bar - tarlalar anlamına gelir (ע' harfinin "kucaklamak" ve "dönmek" anlamındaki anlamları hakkında daha fazla bilgi için ע' harfiyle ilgili bölüme bakın). "Bar" birleşimi göçebe kavimlerin atası olan "İbrahim"in isminde de bulunmaktadır. "Bar" bağlacı Almanca ve İngilizce'de "ver", "bar", "fer" vb. biçimlerini alır: Ver, Fer, Far, Vr, Br vb. Yukarıda da belirtildiği gibi “From” kelimesinin anlamı “geçen…” veya “göç eden…”dir. Belirli bir yer çok uzakta olduğunda, ona “Uzak” denir. "Way" kelimesindeki "W" harfleri "yol"u, "Far" ise "bar"ı simgelemektedir.

Diğer insan türlerinden farklı olarak, modern insanın başarılı bir şekilde hayatta kalmasına ve Dünya'yı ele geçirmesine katkıda bulunan şey, insanlar arasındaki "sözcükler" aracılığıyla gerçekleşen iletişimdir; burada "sözcük" kelimesi, "yoldan dönmek" anlamına gelir; tıpkı "çubuğun" tarlalarının dönmesinden kaynaklanan "dvar" (d-bar) kelimesinde olduğu gibi. Kelime, "yol" anlamına gelen "W" (bkz. "W" harfiyle ilgili bölüm) ve "yuvarlanmak" anlamına gelen "RD" (bkz. "D" harfiyle ilgili bölüm) birleşiminden oluşmuştur; bu, "bar" tarlalarında birlikte dolaşmak anlamına gelen "dibor" kelimesine benzerdir (bkz. "B" harfiyle ilgili bölüm). Bir grup içinde etkili bir şekilde iletişim kurabilme yeteneği, büyük avları avlamak gibi amaçlar için daha büyük gruplar oluşturmayı mümkün kılmıştır. Sürüler halinde hareket eden bizon, mamut ve balinaların avlanması ancak büyük avcı gruplarıyla mümkündü.

İletişim yoluyla avcı gruplarını organize etme konusundaki şaşırtıcı yetenek, kısa sürede savaşçı gruplarını daha küçük veya daha az etkili bir şekilde organize olmuş diğer insan gruplarına karşı savaşmak üzere organize etme yeteneğine dönüştü. Daha sonraki aşamada, binlerce kişiden oluşan çok büyük gruplardan oluşan ve koordineli bir şekilde savaşan ordular oluşturuldu. Bütün bunlar sözlü iletişim sayesinde mümkün oldu.

"Sözcük" sözcüğü, çoğulu simgeleyen M harfinden, içerik üzerindeki denetimi simgeleyen Y harfinden (örneğin, "balıkçı" sözcüğünde olduğu gibi - balığın üzerinde eli olan kişi) ve önderi ve öncüyü, "son sözü" söyleyeni simgeleyen L harfinden oluşur. M ve L harflerinin birleşimi olan "Mel", kontrol ve liderlik anlamında, "kral" kelimesinde de mevcuttur, çünkü göçebeler arasında göçün yönünü belirleyen önder, kraldır, o "rehber"dir. K harfi, L harfi gibi liderlik pozisyonunu elinde tutmayı sembolize eder. Bir kralın "son sözü" (Aramice) söylemesine dair bir örnek, İncil'deki Daniel Kitabı'nda kralın rüyasının öyküsünde ve yorumunda bulunabilir; burada kral, "kralın sözünü" söyleyebilmek ve rüyaya dayanarak krallığın geleceğini belirleyebilmek için rüyasının anlamını öğrenmek ister, ancak rüyanın anlamını anlayamaz ve şunu görür:

"O cevap verdi: 'Keldaniler kralın huzuruna geldiklerinde, size şunu söyleyeceğim: 'Yeryüzünde hiç kimse kralın sözünü içmeyecek. Onu içen herkes onu deneyimleyebilecek. Büyük ve güçlü her kral onu alacak. Sihirbazlardan, astrologlardan veya Keldanilerden hiçbirine sormayacak.'

Daniel Kitabı, Bölüm 2, Ayet 10

Bu pasajın İbranice anlamı:

(10) Keldaniler (rüya uzmanları) kralın huzurunda cevap verdiler ve şöyle dediler: "Yeryüzünde kralın sözlerini yorumlayabilecek veya anlatabilecek hiç kimse yoktur, çünkü hiçbir büyük kral ve yönetici, astrologlarından, Keldanilerden (yani rüya uzmanları ve yorumcularından) böyle bir şey istememiştir."

"Lamner" harf grubunda dönüşümlü olarak gelen harflerden dolayı mel, mer, mir, mil, may, man veya min kombinasyonları suyu veya suyla ilgili şeyleri sembolize eder. Su çarkı bulunan istasyon Almanca'da "Mühle" - "değirmen", İngilizce'de ise "Değirmen" anlamına gelir. Su çarkı tabanlı un değirmenleri Avrupa'da MÖ ikinci yüzyılda ve belki de daha önce kullanılıyordu. Yunan coğrafyacı Strabo , Part bölgesinde, Kral Mardatus'un sarayı yakınlarında, MÖ birinci yüzyılın başlarında su gücüyle çalışan un değirmenlerinin varlığından bahsetmiştir. Daha önceleri unun elle, taşlar kullanılarak veya değirmen taşlarını hareket ettiren ve döndüren hayvanlar kullanılarak "mulle" edilmesi (ovulup öğütülmesi) âdetti. Elle yapılan frezeleme çok fazla enerji gerektiriyordu ve zor bir işti. Tahıl tanelerinin yerleştirildiği taşların sürtünmesi ile yapılan, Antik Mısır'dan kalma elle öğütme işlemine bir örnek, resme bakınız:

Almancada un değirmeninde üretilen una "Mehl" denir, İngilizcede ise "Mile" kelimesi denizcilik ölçü birimidir. Üstteki bir kaptan alttakine su boşaltılarak saate bakmaya yarayan su kabına "pleia" adı verilirdi. Günümüzde "plenary" sözcüğü, Knesset'te her konuşmacının belirli bir saatinin olduğu bir oturumu tanımlamak için kullanılıyor. Bir kap sıvı ile dolu olduğunda ">full"dur. Zamanı ölçmek için kullanılan çeşitli tipteki su saatleri (calypsohydra) antik dünyada, Yunanistan'da ve Levant bölgesinde yaygındı. Üstteki kaptan alttaki kaba su dökülür, alttaki kap dolduğunda kaplar değiştirilirdi. Alttaki kap üsttekiyle yer değiştirecek ve böylece zamanı ölçmeye devam edeceklerdi. Aşağıda Mısır'ın Karnak kentindeki III. Amenhotep'in mezarında bulunan ve M.Ö. 1391 yılına tarihlenen antik bir su saatinin örneği gösterilmektedir.

Antik çağlarda, tarım devriminden sonra ve son iki bin yıla kadar, rahipler ve rahibeler kral ve çiftçiler için zamanı işaretlemek ve mevsimleri takip etmekle görevliydiler. Başlangıçta işaretleme, babunun (tanrı "Tut" - T harfiyle ilgili bölümün altında bakınız) kemikleri üzerine keskin bir aletle oyuklar açılarak yapılıyordu. Daha sonra bu işaret yılan biçimindeki bir asaya yapıldı (N harfiyle ilgili bölüme bakınız). Zaman algısı ve "Z-man" işareti hakkında daha fazla bilgi için ayrıca Z harfiyle ilgili bölüme bakınız. Eski Mısır inancına göre, "zaman" işaretleme işini, "Tut" tanrısının kızı ve eşi olan tanrıça Şet yapardı. "Tut" aynı zamanda yazmanın, işaretlemenin (T harfi işaret anlamına gelir, ilgili bölüme bakınız) tanrısı, bilimin tanrısı, ölülerin ve belgelemenin koruyucusu (ölülerin yargıcı) ve Ölüm'ün kocasıydı (ismi ölümün kendisi anlamına gelir ve ölülerin ve yeni doğanların ruhlarını nehrin öte yanına taşıyan kişidir). Zamanı ve değişimleri ölçme meselesini ifade eden "yıl" kelimesi muhtemelen hem yılanın soyuyla, hem belgeleme kavramıyla, hem de tanrıça "Şeş" ismiyle ilişkilidir.

Antik çağlarda çiftçiler, başlıca tanrılardan biri olan yağmur tanrısı da dahil olmak üzere birçok puta tapıyorlardı. Bu tanrıya "Bulutların Süvarisi" deniyordu ve toprağı tohumları ve sıvılarıyla (parçaları, çiğ damlaları vb.) gübreleyen tanrı olarak kabul ediliyordu. Daha sonra bu nitelikler İsrail'in Tanrısı Rab'be atfedildi ve halk, İsrail'in Tanrısı Rab'bin yaratılışın, yağmurun, bereketin vb. arkasında olduğunu fark etti. Bu tanrıyla ahit yapmak, tarım için ve toprağın gübrelenmesi için gerekli olan suyu getirenle ahit yapmaktır. "Atalarımızın başlangıçtan beri putlara taptıkları" (Pesah Hagada) bilinen bir gerçektir.

Bu nedenle, yağmur tanrısıyla (yukarıda belirtildiği gibi, "mel" aynı zamanda su taşıyıcısı anlamına da gelir) bağlantıyı simgeleyen bir sünnet gerçekleştirildi; bu daha sonra açık ad, İsrail'in Tanrısı adı haline geldi. Sözcüğe H harfi eklenmiştir, ("Brit Hamil>e"), burada H harfi Tanrı'ya tapınma anlamını taşır ve Tanrı'nın isimlerinden biridir. Sünnet antlaşmasının ayrıca daha önce "mina" antlaşması olması anlamında ek bir anlamı daha vardır, çünkü "mel" birleşimi "men" birleşimine eşdeğerdir (L harfi ve N harfi "lamner" harflerinin bir parçası olarak dönüşümlü olarak gelir), burada "men" birleşimi sayma anlamına gelir. “Sayma algısı”nı simgeleyen sayı 8 – sekizdir (S-M-E). Şemona kelimesindeki Ş' harfi algılamayı ifade eder (Sh' harfinin algılama anlamındaki yorumu için Ş' harfiyle ilgili bölüme bakınız), "from" birleşimi saymayı ifade eder (8 rakamından türetilen Ch' harfiyle ilgili bölüme bakınız) ve antlaşmanın kendisi doğum gününden itibaren 8 gün sayıldıktan sonra gerçekleştirilir (Ş-Mona antlaşması). Allah'a giden kısım. İbrahim ile Tanrı arasındaki, "Bin Betram" olarak bilinen antlaşmada (Yaratılış, Bölüm 15, Ayet 9, 10), 8 parça et arasında bir geçiş vardı. Bu tür bir antlaşma yapma bağlamında "betram" kelimesinin anlamı, 2 parçaya (betram) kesmektir. Bu, Yeremya Kitabı'ndan öğrenilebilir ve şunlara bakılabilir:

"Ve İbraniler'e, tutmadıkları antlaşmamı, buzağı önünde yaptığın antlaşmanın sözlerini verdim; bu antlaşma ikisi için de yapılmıştı ve buzağının oğulları arasında geçti."

Yeremya Kitabı, Bölüm 34, Ayet 18

Hz. İbrahim 4 hayvanı, 8 parça et elde edilecek şekilde parçaladı (5 hayvandan 4'ünü parçaladı ve yavru kuş "parçalanmadı") ve Tanrı'nın ateşi ikisinin arasından geçti. Bunu İncil'den öğrenebiliriz:

"Ve ona dedi ki, Bana üç boğa, üç keçi, üç koç, bir boğa ve bir oğlak getir. Ve bunların hepsini yanına aldı, onları parçalara ayırdı ve her adama komşusunu çağırması için bir parça verdi; fakat kuşu kesmedi."

Yaratılış, Bölüm 15, Ayet 9, 10

Dolayısıyla sembolik olarak ahdi sembolize eden sünnet 8 gün sonra yapılmaktadır. Ve İbrahim'in soyundan gelen oğul ile Rab arasındaki antlaşma sözüne bakın:

"O gün Rab, Abram'la bir antlaşma yaparak şöyle dedi: 'Mısır Irmağı'ndan büyük Fırat Irmağı'na kadar bu toprakları senin soyuna vereceğim.'"

Yaratılış, Bölüm 15, Ayet 18

Ve ayrıca ahdin emirlerini yerine getirme zorunluluğu konusunda da şöyle:

"Ve sünnet edileceksiniz, sünnet benimle sizin aranızda bir antlaşmanın işareti olacaktır."

Yaratılış, Bölüm 17, Ayet 11

İncil metninin, antik Doğu'nun antik tanrılarından farklı olan Tanrı ile yapılan antlaşmadaki farklılıklara verdiği önemi not etmek ve vurgulamak önemlidir. Örneğin, antik Doğu'da kartalların tanrıların bir temsili olduğu ve et "kurbanları" sunulduğu düşünülüyordu. Örneğin, tufandan sonra tanrılara kurbanlar sunan Mezopotamya Nuh hikayesi "Otena Pishtim"e bakın ve bunlar açıkça kartallara atıfta bulunan bir şekilde tasvir edilmiştir. Aynı şey, kartallara yiyecek sağlayan antik dünyadaki ölü ritüelleri için de geçerlidir. İncil hikayesinde İbrahim'in kartalı kovduğu vurgulanır, bu nedenle İncil tanrısı antik dünyanın "yağmur" tanrılarıyla aynı değildir ve onlardan tamamen farklıdır.

Tarıma tam geçişten önce, avcı-toplayıcı gruplar, karşılıklı yarar için avlanmada işbirliği yapmayı kabul eden birkaç grup arasında bir ittifak oluşturarak büyük sürüler halinde avlanırlardı (tıpkı aslanların büyük bir hayvanı avlarken işbirliği yapması gibi). Bunun bir örneğini, geçmiş yüzyıllarda avcı-toplayıcı, yarı-tarımcı bir hayat süren Kuzey Amerika yerli kabilelerinde görmek mümkündür. "Brit" kelimesi "Bir"-Y'-T kombinasyonundan oluşur. Birinci bölüm olan "Vahşi", vahşi alanlar ve o dönemde çoğunlukla insanlardan ve hayvanlardan oluşan, bir kısmı tehlikeli, bir kısmı da av hayvanı olan vahşi hayvanları konu alan bir yer hakkında bilgi verir. Y harfi avcı grupları arasındaki el uzatmayı ve yardımı (hem avcılıkta hem de tehlikeli hayvanlara ve düşman kabilelere karşı savaşta yardımlaşmayı) sembolize ederken, T harfi bir işareti ifade eder. Av, genellikle et parçaları gibi bölüşülürdü; böylece antlaşma yapıldıktan sonra gruplar et parçalarını ailelerine götürürdü.

Tarım devriminden sonra, MÖ üçüncü ve ikinci binyıllarda Mezopotamya'da yöneticiler ve toprak sahipleri arasında benzer ittifaklar kurmak adetti. Toprak sahibi, hayvan ağılları arasından geçerek baş krala olan sadakatini ifade ederdi ve eğer ahdini ve sadakatini bozarsa bunun kendisine yapılacağını ilan ederdi. İncil'deki hikayede ise, aksine, adam sadakatini ilan etmek için ağıllar arasında yürümez, bunun yerine ağıllar arasında bir "ateş meşalesi" olarak yürüyen ve İbrahim'e ve onun soyuna olan sadakatini ilan eden Tanrı'dır. Daha sonra yapılan sünnet ise bir "bağlılık beyanı" olarak değerlendirilir. Bu, parçalar arasındaki antlaşma ile aynı şey değildir; fakat İbrahim'in soyundan gelenlerin, Tanrı ile İbrahim arasındaki antlaşmayı önceden görüp anarak Tanrı'ya kendi payını verme taahhüdünün bir sembolüdür. "Sünnet"teki (Mil = Men) ek sembolizm, 8 (Sh->Mena) gün sonra yapılmasının dışında, erkek cinsel organında (Min = Mil, harf değişimi "Lemner") yapılmasıdır; bu, "İbrahim'in tohumu"nun geldiği organdır ve iki taraf arasındaki ilk antlaşmada, bunun Tanrı ile İbrahim'in tohumu arasında olduğu yazılmıştır.

Soru kelimelerinde de m harfi kullanılır. Örneğin, "Kim?" sorusundaki M harfi Ayrıca, bağlaçla "birçok kişiden biri" anlamına gelen, benzersiz birini birçok kişiden ayırma ihtiyacını da ifade eder. M harfi genellikle "çoğul"u simgeler, ancak "kim" sorusunda bir grup çoğul arasında tek bir nesneyi sormak için kullanılır, "çoğullardan hangisi?" anlamında. Yukarıda da değinildiği gibi "mi" kelimesinde m harfi çoğulu, y harfi ise tekili işaret eden eli simgelemektedir. "Çoğul" anlamına gelen "m" harfi ile "y" harfinin birleşimi, soru soran kişinin yanıtlayanın eliyle belirli kişiyi işaret etmesini beklediğini ima ediyor.

M harfi ayrıca hem İbranicede hem de diğer Asya dillerinde diğer soru sözcüklerinde de bulunmaktadır. Örneğin İbranice'deki "ne" soru sözcüğü. "Ne" sözcüğünde "m" harfi çoğulu, "e" harfi ise özü, yani belirli bir şeyi diğer birçok şeyden "ayıran" şeyi sembolize eder. Tekrar tekrar aynı şeyleri temsil eden M harfi ile, aynı zamanda "Hey" ünlemini simgeleyen H harfinin birleşimi vardır; bu, şaşkın okuyucunun "alışılmışın dışında" bir şeye maruz kaldığını ima eder ve soru soran kişi buna karşılık ünlemin ne hakkında olduğunu duymayı bekler (N'aber? Ne oldu?). "Neden?" sorusunda L harfi eklendi, bu da "yönlendirmenin götürdüğü yer" anlamında, bir şeyin amacının ne olduğu, kişinin ulaşmaya çalıştığı hedef anlamında önderlik eden anlamına geliyor (L harfinin belirli bir yöne önderlik etme anlamındaki yorumları hakkında daha fazla bilgi için L harfiyle ilgili ilgili bölüme bakın).

İsimlerin özün algılanması olarak okunması - "isim" sözcüğü aynı zamanda özün algılanmasını ifade eder , "S" harfi algıyı sembolize ederken, "M" harfi kendini tekrarlayan ve grubun özünü temsil eden şeyi, "grup belirleyicisi" veya belirli bir isimle anılan bireyi temsil eder. Kaynaklardan gelen ifadenin kullanımına bir örnek Yaratılış kitabından öğrenilebilir:

"Ve adam bütün sığırlara, ve göklerin kuşlarına, ve kırın bütün hayvanlarına ad koydu; fakat adam için kendisine uygun bir yardımcı bulunmadı."

Yaratılış, Bölüm 2, Ayet 20

Bahsedilen H harfi, diğer şeylerin yanı sıra, özü ve diğerlerinden yüksekliği de sembolize eder; örneğin, "dağ" kelimesinde, diğer tepelerin veya ovanın çok üzerinde yükselen bir baş anlamındadır (ilgili bölümde H harfinin yorumlarına bakınız), aynı şekilde "ma" kelimesinde de bahsi geçen H harfi, bir şeyin diğer benzer şeylerden farklı özüne atıfta bulunur (M harfinin başlangıçta özdeş dalgalar anlamına geldiğini ve anlamının, bir şeyin belirli bir nesneyi gruptan ayırması olduğunu unutmayın). Belirli bir ismin özü, belirli bir şeyi veya nesneyi diğer şeylerden (canlı veya cansız) ayıran ve yücelten şeydir. İsmi, ünlü birini benzer kişilerden ayıran şeydir. Bu nedenle, İncil'deki isimlerin çoğu, eylemleri veya nitelikleri nedeniyle belirli bir kişiye özel değer veren sembolik isimlerdir. Birkaç açıklayıcı örnek: "Sevgili" kral anlamında Kral "Davut"; peygamber Yunus, Ninova halkına görünmeyen bir mesajı iletmek zorundaydı, belirtildiği gibi "Yon", sır ve mesajdır (N harfiyle ilgili bölümde "Yon" kelimesinin anlamı hakkında daha fazla bilgi edinin), tıpkı bir güvercinin mesajlar ileten bir kuş olması ve bu nedenle bu isimle anılması gibi; peygamber İlyas, Rab'be göre, İsim için göğe alındı, vb. Bir yerin ismi söz konusu olduğunda, "orada" kelimesinin anlamı, hakkında konuşulan "tanıdık yer"e atıfta bulunur. İki taraf, kendileri tarafından bilinen ve anlaşılan belirli bir yerden bahsediyorsa, yerin ismini tekrar tekrar zikretmeye gerek yoktur ve bunun yerine "orada" zikretmek yeterlidir... İncil'den bir örnek için bkz.:

"Başlangıçta orada yapmış olduğu sunağın yerine gitti ve orada Abram RAB'bin adını çağırdı."

Yaratılış, Bölüm 13, Ayet 4

İnsan adlarında olduğu gibi yer adlarında da yer adları aynıdır; bir yer adı genellikle o yerin diğer yerlerden farklı olmasından kaynaklanır. Farklı ve eşsiz topografyasıyla benzersiz olmayan pek çok yer adı, çeşitli dillerde "tarla" veya "bar"ı tanımlayan kelimeden türemiştir. Mesela Almanya'da Hamburg, "dere yatağı" Barmbek, "bataklık yatağı" Bahrenfed, Bramfeld ve sadece içinden yürüdüğünüz bir alan Bern. Doğu'dan örnekler ise Çon-Buri, Buri Ram, Tayland, Burma ve daha pek çoklarıdır.

Soru fiili " nereye " iki fiilin ve bir yer bağlacının birleşmesinden oluşur. "m" harfi "belirli bir noktadan ayrılmak" anlamına gelir. "pe" bağlacı, sorulan kişinin ayrıldığı yeri gösterir; soru sözcüğü "ei" de öyle. "Nerede" sözcüğü, A harfinin olumlu mu olumsuz mu olduğu bilinmediği için soru sözcüğü olarak kullanılan A harfi ile soru sözcüğündeki el hareketini belirten Y harfinin birleşiminden oluşmuştur; "yukarı mı aşağı mı?" anlamındaki döner el hareketine dair bir ipucu vardır. (A harfi ve bu harfle ilgili soru kelimeleri hakkında detaylı bilgiye bakınız).

M harfi aynı zamanda nehir yolunu veya bir yerden başka bir yere, belli bir yerden (örneğin İsrail'den) gelen yolu da simgeler. İngilizce soru kelimelerinde kullanılan, şekil olarak benzer ancak tersten yazılmış bir diğer harf ise "yol" anlamına gelen W harfidir. İngilizcede "Way", Almancada "weg", İngilizcede soru kelimesi örnekleri ise "what", "who", "When", "Where"dir (harf "W"nin anlamları hakkında daha fazla bilgi için "W" harfiyle ilgili bölüme bakınız).

M harfinin bir diğer kullanımı da kökün başına (M) harfinin eklenmesidir, böylece M harfi belli bir kelimeye eklendiğinde o kelimenin kökenini göstermiş olur. Örneğin, "kare" kelimesi, şeklin 4 köşesi ve 4 çizgisi olması nedeniyle "ריבוע" kelimesinden türemiştir, dolayısıyla dört çizgiden bir kare elde ederiz ( "ריבוע" kelimesinden ). "Gelişmiş" anlamındaki "meshoşal" (şekl-l'den) kelimesi, düşünce, bilgelik ve beyin anlamına gelen "şekl" kelimelerinin birleşiminden türemiştir. İngilizcede "kafatası" kelimesi "Şekel" birleşiminden türemiş ve eşdeğer kabul edilmiş olup, bu nedenle anlamı Şekel'den ve Şekel'den (Şekel'den) gelmektedir. Bir başka örnek ise "binah" kelimesinden türeyen kelimelerdir (kavramlarda olduğu gibi: בינה, מ-בינה, מבינה) ki burada "מבין" (מ-בין) kelimesi m harfine sahip binah kökünden türemiştir, aynı şekilde "חכמ" ile m harfinin birleşiminden türeyen מחכמעם, מטוגעם kelimeleri vb.

M harfinin adı gerçekten de "su" kelimesinden türemiştir, ancak eski İbranice'de su ve sıvı terimlerini temsil etmek için kullanılan başka kelime ve harflerin de olduğunu belirtmek önemlidir, örneğin: Nun - "Num", Dan - "Dan", Del - "Dam", Fe - "Fe", Pe - "Pe", Fer - "Fer", Bell - "Bell", L'... M'... (Manner harflerinin, aralarında dönüşümlü olarak değişen bir harf grubu olduğunu unutmayın). M harfinin numerolojik değeri 40'tır.

Bölüm 20 - "Mem Sofit"

Son harf olan M - M, geçmişte geleneksel olarak eşeklerin üzerinde taşınan "su tulumları"ndan türemiştir. Bu uygulama hala dünyanın birçok yerinde, özellikle de hala akan suyun olmadığı bölgelerde kullanılıyor. Bu formda מ' harfi kelimenin sonunda yer alır. M harfinin su torbası - M'- şeklindeki bu biçimi, Asya, Afrika, Ortadoğu vb. ülkelerinin çeşitli bölgelerindeki harflere kaynaklık eden yazılarda, Proto-Sanskrit yazılarında, Hint Brahmi yazısında ve bazı Asya dillerine kaynaklık eden diğer yazılarda (ayrıca Kuzey Afrika'da ve Etiyopya'daki Ge'ez'de) de kullanılmıştır.

Bölüm 21 – "Tet"

"T" harfi - "Tit" harfi "T" harfiyle aynı sese sahiptir. Geçmişte bu harf muhtemelen ת harfinden farklı telaffuz ediliyordu ve "TH" kombinasyonuna benzer bir sese sahip olabilirdi. Harfin kaligrafisi, hasır veya kamıştan yapılmış sepet veya sepet biçiminden, bazen de başka malzemelerden yapılmış sepetlerden gelmektedir.

Kamış sepetlerin başlıca kullanım alanları kil, alçı, sıva, duvar sızdırmazlık malzemeleri ve diğer yapı malzemeleri ve ürünlerinin üretiminde olmuştur. Ve kutsal metinlerden kil üretim sürecine dair bir örnek görelim:

"Benim şehirlerim kuzeyden ve doğudandır. Güneş adımı çağıracak ve sanki çamurdan yapılmışlar gibi ve sanki çiğnenmiş çamurdan yapılmışlar gibi kötülükler getirecek."

İşaya Kitabı, Bölüm 41, Ayet 25

Sepet anlamına gelen T harfi, ayrıca, tuğlalara dökülmeden veya duvarlarda sızdırmazlık maddesi olarak kullanılmadan önce, nehir kıyılarından kazılan kil ve çamurdan suyu ayırmak için bir süzgeç olarak da kullanılırdı. Sızdırmazlık malzemesine, sepet ve elle kullanılması nedeniyle "harç" adı verilmiştir, çünkü bu malzeme, bir yerden bir yere götürülen diğer taşınabilir malzemeler gibi bir sepet içinde taşınıyordu.

Çamur sepete tul tul konurdu ve su sepetten tul gibi küçük damlalar halinde aşağı doğru damlardı . Aslında " T güzeldir" sözcüğündeki T harfinin nedeni de muhtemelen budur , zira P harfi aynı zamanda suyu da simgeler (P harfiyle ilgili bölüme bakınız) ve T harfi de sepeti simgeler. İbranice'de küçük su damlalarına "tal" denir. "Tal" sözcüğündeki T harfi sepeti, L harfi ise bir değneğin ucundan sarkan bir bohçaya benzer şekilde "asılı" olduğunu ifade eder. Ayrıca "sepet" kelimesinde S harfi "kap"ı, L harfi ise sepetin bir çubuğa "asılmış" halini sembolize eder. Ayrıca L harfi suyun sepetten çekilmesini sembolize eder. Yağmur damlalarından daha küçük ve daha az yoğun olan çiğ damlalarının nasıl düştüğüne dair bir örnek olarak İncil'e bakalım:

"Ve geceleyin çiy ordugâhın üzerine düştüğünde, man da üzerine düşerdi."

Sayılar, Bölüm 11, Ayet 9

Eskiden su, elle örülmüş ve ağzı çeşitli maddelerle kapatılmış sepetlerle taşınırdı. Özellikle nehir kıyılarından gelen sularda genellikle kil çamuru bulunur. Su kurudukça kil sepetin içinde birikerek sepetin şeklini alıp sertleşmesine neden oldu. Zamanla insanlar sepeti ince bir kil tabakasıyla örtmeye ve sepeti mühürlemek için güneşte kurutmaya başladılar. Sonunda, sepet tabanı olmadan da kilin sağlam bir kap olarak kullanılabileceğini fark ettiler. Sepet, eski çağlardan beri dolgu malzemesi üretiminde kullanılmasının yanı sıra başka amaçlarla da kullanılmıştır. Tarih öncesi dönemde, yani "avcı-toplayıcılar" döneminde sepet, sıvıları toplamak da dahil olmak üzere, bir toplama sepeti işlevi görüyordu. Bunun bir örneği, sıvıları depolamak ve saklamak amacıyla asfalt tabakasıyla kapatılmış hasır sepet kalıntılarının bulunduğu "Nahal Himer Mağarası"ndaki kazılarda bulunmuştur (MÖ 7500-6000'e tarihlenen Çanak Çömlek Öncesi Neolitik döneme kadar uzanır). Su sepeti "el yıkamak" için de kullanılabilir. Pazarlar icat edildikten sonra sepet alışveriş sepeti olarak da kullanılmıştır. "Li>tul" "sepete almak" anlamına gelir ve "sepet" kelimesindeki T harfi S harfiyle değiştirilmiştir. Rüzgar bazen havada uçan "nas"ı savurur, bu bir direğe asılmış bir tür bayraktır ve gezgin muhtemelen bir sepet veya sepet üzerinde taşınan biridir (ister eşek üzerinde, ister elle, ister teknede). Sepet ağır olduğunda ve hareket ettirilmesi zor olduğunda, örneğin eski zamanlarda eşeklerle taşınan "demir füzelerle" doluysa, "n>tal" olur (hareket anlamındaki n harfi, harf bölümüne bakın Bu aynı zamanda yabancı bir kelime olan "Metal"in de kökenidir; aslında Demir Çağı'nda ticaret amacıyla kullanılan ve sepet içinde taşınan en değerli ürün olan metal külçelerini ifade eder.

Antik Mezopotamya'da, yelkenli tekne olarak kullanılan dev sepetler, günümüzde bitüm (Irak'ta doğal olarak bulunan ve binlerce yıldır kullanılan katran benzeri bir madde) adı verilen bir maddeyle kaplanıyordu. "Su geçirmez" kelimesi (איטומ), "sepete nüfuz etmez" ifadesinden kaynaklanır, yani su geçirmez "א א ט ט ט ט ט ט ט ט ט ט ט ט ט ט מ מ מ מ מ מ מ מ מ מ מ מ מ מ מ מ מ מ מ מ מ מ מ מ מ מ Sazları Clay adlı çamurlu bir malzeme ile kaplamak ve daha sonra bu tür bir duvara sızmak için, bu yöntemin hala uygulandığı dünyada "Hamer" denir. "מ" ve son "מ" harfi ile "toprak evleri" olarak adlandırılan ucuz evler. (Saman temelin çökmesine neden olması) taş evlerle kıyaslandığında, yapımı çok zaman ve kaynak gerektiren bir yapıdır ve İncil'den bir örnek olarak görülebilir:

"Hatta temelleri topraktan yapılmış evlerin sakinleri bile ateşin önünde ezileceklerdir."

Eyüp Kitabı, Bölüm 4, Ayet 19

Ayetin (aynı zamanda insan vücudunun sınırlarına dair bir alegori olan) yorumuna fazla girmeden, bu inşa yönteminin dezavantajı, duvarların sürekli olarak yağmura karşı yalıtılmasının gerekmesiydi. Yağışın az olduğu bölgelerde bu tipteki yapılar uzun yıllar dayanabiliyor. Daha sonraları Eski Mısır ve Mezopotamya'da pişmiş veya güneşte kurutulmuş kerpiçler de kullanılmıştır. Ve bakın, tuğla pişirme meselesine gelince, Yaratılış hikayesi:

"Ve bir adam komşusuna diyecek ki, ``Bir tuğla ocağı var, ve ateşle yakılıyor.'' Ve tuğla onlar için taş, ve çamur onlar için çamur olacak.''

Yaratılış, Bölüm 11, Ayet 3

Kil ve sepet de yelkencilikte kullanılıyordu. Geçmişte uygulanan ve günümüzde artık uygulanmayan bir yelkencilik yöntemi, özellikle bilinen su akıntılarının olduğu bölgelerde suyu çeken, bir nevi "yüzen çapa" görevi gören sepetlerin kullanılmasıyla yapılıyordu. Hareket, iple bağlanmış sepetlerin suya atılması ve iple çekilmesiyle sağlanıyordu. Yunan tarihçiler Karadeniz'de yelken açmanın başka bir yolunu da belgelemişlerdir; taşlarla dolu sepetler gemiye bağlanıp suya atılırdı ya da alternatif olarak taşlar bir sepet düğümüne (kalın bir ağa dolanmış ipler ve taşları tutmak için yoğun düğümler kullanılırdı) bağlanırdı. Sepetler, yeraltı akıntılarının olduğu derin bir su tabakasına battı. Bu akıntılar gemiye bağlı olan taş dolu sepetleri hareket ettirerek geminin yelken açmasını sağlıyordu. Eski Mezopotamya'da ve hatta en eski literatürde bile benzer bir yelkencilik yönteminin kullanıldığına dair açıklamalar bulunmaktadır.

Günümüze ulaşan en eski edebiyat eseri olan Gılgamış Hikâyeleri'nden birinde bu yelkencilik yönteminden söz edilir. Erech Kralı Gılgamış, "zehirli" deniz olan Karadeniz'i geçmekle ilgileniyordu. Karadeniz'in suları bir dönem, o zamana kadar tatlı su gölü olan göle deniz suyunun sızması sonucu zehirli yosunların ve sudaki toksinlerin ortaya çıkmasıyla zehirli hale gelmişti. Gılgamış karakteri, Yaratılış Kitabı'nın 4. Bölümü'ndeki "öfkeli" "Metuşelah oğlu Lamek" karakteri tarzında, bir tür "öfkeli" kral karakteriydi. "Lamek" adı muhtemelen "kral" kelimesinin bozulmuş halidir, zira Gılgamış edebiyatta adı geçen ilk "kral"dır (o dönemde kral rahip ailesinden geliyordu ve aynı zamanda rahip olarak da görev yapıyordu, D harfi ve N harfiyle ilgili bölüme bakınız). Üstelik Karadeniz'in hemen kıyısında aynı bölgede yaşıyorlardı (Harar Dağı da yakındaydı). Her vurulduğunda "sinir krizi" sonucu birini öldürdüğünü övünen Lamek'in "sinirleri" hakkında İncil'e bakınız:

"Ve karılarına dedi ki, "Ada ve Şadda, sesimi dinleyin, karılarım, kulaklarım sözlerinize açık, çünkü yaram için bir adam öldürdüm ve o, arkadaşım için çocuklar doğuracak."

Yaratılış, Bölüm 4, Ayet 23

Yukarıdaki hikayede, Gılgamış zehirli denizi (muhtemelen Karadeniz veya "Marmara" olarak adlandırılan kısım) geçmeye çalışır, ancak denizcinin ertelemesi nedeniyle, öfke nöbetlerinden birinde denizcinin babasını kırar. Hikayenin farklı versiyonları vardır, bazen "denizcinin taşı" taş sepeti, bazen de ipe bağlanmış bir çapa taşıdır. Taşı kırdıktan sonra, denizci ona bu taş olmadan yelken açamayacağını ve onu öldürse bile, taşın tekneyi çektiği için yelken açmaya yardımcı olmayacağını söyler. Gılgamış, denizcinin "zehirli" denizi, "Kara" Deniz'i geçmesine yardımcı olacak başka bir taş aramaya zorlanır. Arkeolojik kazılarda bugüne kadar bulunan en eski Gılgamış efsaneleri, 2015 yılında Irak'ın Babil bölgesinde keşfedilen tabletlerde bulunur ve MÖ 2600 civarına veya biraz daha öncesine aittir. Ancak, hikayeler muhtemelen çok daha eskidir. Muhtemelen daha da erken, bulundu ve bunların daha öncesinde, görünüşe göre sözlü olarak, yazıya geçirilmeden önce var olduğu. Karadeniz'in MÖ 5500 civarında Akdeniz suyunun girmesiyle tatlı su gölünden tuzlu (ve başlangıçta zehirli) bir göle dönüşmesiyle ilgili olarak, 1997'de kitaplarında yayınlanan, göl tortuları üzerinde bir çalışma yürüten New York, Palisades'teki Lamont-Doherty Earth Observatory'den William Ryan ve Walter Pitman'ın çalışmasına bakın.

Amerika kıtasının sakinleri olan Kızılderililerin, teoriye göre 12.000 yıl önce Asya'dan kopmuş olan kara köprüsünün (Bering Köprüsü olarak bilinir) çökmesiyle Avrasya kıtasından koptukları anlaşılıyor. Avrupa'da ve dünyanın geri kalanında son buzul çağından beri uygulanan kadim gelenekleri korudular. Hintliler, 10.000 yıl önce kıtanın geri kalanından (yani Avrasya'dan) ayrılmış olmalarına rağmen, binlerce yıl önce antik Mezopotamya'da tekne üretimine benzer ve anımsatan bir şekilde, belirli bölgelerde sepet biçimli kaplar üretiyorlardı. Kızılderililerin bitümlü sızdırmazlık maddesi yoktu, bu yüzden sepetleri kapatmak için hayvan derileri kullanıyorlardı.

Yukarıda da değindiğimiz gibi, Antik Mezopotamya'da tekneler, dev bir sepeti andıran kaplar yapılarak yapılırdı. Sepetler bitüm ve diğer su geçirmez malzemelerle kapatılıyordu ve bunlar kuruduktan sonra teknenin su geçirmezliğini sağlıyor ve yelken açmasına olanak sağlıyordu. Kutsal kitaplardan bir örnek olarak nehirlerde yelken açma bağlamında "yelken açma" kelimesinin geçişine bakın:

"Çünkü eğer Rab orada bizim için geniş ve akan ırmaklar olan bir yer yaptıysa, ama siz oradan geçerseniz, ben geçmem ve güçlü bir ordu da geçmez."

İşaya Kitabı, Bölüm 33, Ayet 21

İncil'de "שאית" kökünün denizcilik ve deniz yolculuğu bağlamında kullanılmasına dair bir başka örnek, peygamberin ticaret ve denizcilikle ünlü bir şehir olan Sidon'un denizcilerinden, kelime oyunu yaparak "denizciler" olarak bahsettiği Hezekiel kitabında bulunur ve "שת" kökünün denizcilik ("sepet yakalamak") anlamında kullanıldığına bakın:

"Sayda ve Arvad halkı senin kölelerindi; bilge adamların senin içindeydi ve tutsakların senin tutsaklarındı."

Hezekiel Kitabı, Bölüm 27, Ayet 8

İbranice'de yelken açmak anlamına gelen "shayt" kelimesi aslında sepetleri "yakalama" ve elleçleme eylemini ifade eder; hem geçmişte teknenin yapıldığı sepet, hem de su üzerindeki sepetler. Yelken kelimesindeki "Sh" harfi "yakalamak", "Y" harfi elleri kullanarak bir faaliyette bulunmak (mesleği balıkçılık olan "balıkçı" kelimesi gibi), "T" harfi ise sepet anlamına gelir.

Irak'ta, son yıllarda büyük ölçüde kuruyan bataklık alanda, "Bataklık Arapları" olarak da bilinen "Madan" halkı yaşıyor. Bu halk, teknelerine "trada" diyor. "Trada", "rad" birleşiminin yuvarlak anlamına geldiğini söylüyor. Dolayısıyla Terada isminin anlamı "yuvarlak sepet"tir (D harfi altındaki açıklamaya da bakınız). Sepet-tekne, "bitüm" adı verilen bir maddeyle sarılarak yalıtkan olarak kullanılıyordu.

Geçmişte sepet yapımında da kullanılan kamışların bir diğer kullanım alanı da kırbaç yapımıdır. Kamçılar kamıştan veya kamış benzeri yumuşak çubuklardan yapılırdı. Sazlıkların yetiştiği su kaynaklarından uzakta yaşayanlar, muhtemelen çölde veya yakınında bulunan tek ağaç türü olan akasya ağacının dallarıyla yetinmek zorunda kalıyorlardı. Yukarıda anlatılan yumuşak çubuklar hem sepet yapımında hem de kırbaç olarak kullanılırdı; İncil'den de anlaşılacağı üzere:

"At için kırbaç, eşeğe rozet, aptallar sürüsüne de kırbaç."

Özdeyişler Kitabı, Bölüm 26, Ayet 3

Daha sonra bu bileşim ("kırbaç") sadece deniz yolculuğu anlamını değil, aynı zamanda kara yolculuğunu da kapsayan "yol" anlamını da aldı; "Kırbaç" deyiminin kara yolculuğu anlamındaki anlamı, özellikle atların kırbaçla hızlandırıldığı hızlı bir yolculuk söz konusu olduğunda geçerli oluyordu. Bu kökün kara yolculuğu anlamında kullanımına bir örnek olarak İncil'den bakınız:

"Ve kral, kendisiyle birlikte olan ordu komutanı Yoab'a dedi: Git, Dan'dan Beer-Şeva'ya kadar İsrail'in bütün oymaklarını dolaş, halkı say ki, halkın sayısını bileyim."

2 Samuel, Bölüm 24, Ayet 2

Daha sonraki bir gelişme ise "yöntem" kelimesidir. Yukarıda açıklandığı gibi İbranice "bok" kelimesinin anlamı "bağırmak" kelimesiyle "yol" anlamına da dönüştüğüne göre, bir şeyi yapmanın yolu "yöntem"dir.

"Şita"nın aynı zamanda "yol" anlamına da gelmesinin bir diğer nedeni de akasya ağacının kurak bölgelerde bulunmasıdır. Böylece çölde seyahat eden bir kişi, bölgede gölgelik hiçbir yer olmadığında akasya ağacının altında dinlenebilmektedir. Ağaç dalları ayrıca bir sukkah veya çadırın temelini oluşturmak için kullanılabildiği gibi ısınma ve yemek pişirme amacıyla ateş yakmak için de kullanılabilir. Aslında diğer ağaçların yokluğunda akasya ağacı tüm çöl sakinleri ve çölde yaşayanlar için son derece önemlidir. Antik Mısır'ın geniş alanlarında, Necef bölgesinde ve eski çağlardaki Arap bozkırlarında neredeyse hiç ağaç yetişmiyordu. Aslında ağaçlar hem "çöl kliması" olarak hem de tanrı kültlerinin bir parçası olarak kullanılmış ve özellikle bu ritüel amacıyla kurak alanlara (muhtemelen ticaret yolları boyunca) dikilmiştir. Örneğin, Yaratılış Kitabı'nda atamız İbrahim'in yaptıklarına bakın:

“Ve yedinci kuyuya bir ağaç dikti ve orada ezelden beri var olan Tanrı olan Rabbin ismini çağırdı.”

Yaratılış 21. Bölüm, 33. Ayet

Modern zamanlarda, son yüzyılda, akıllı sulama yöntemleri kullanılarak kurak alanlara bile çeşitli ağaçlar dikildi. Çöl akasyası ağacı artık yok olma tehlikesiyle karşı karşıya. Aslında çöl ortamına çok gelişmiş bir şekilde adapte olmuş tek ağaçtır. Bu ağaç, eski Mısır'da tapınak inşa etmek ve kutsal nesneler yapmak için kullanılırdı. Benzer bir kullanım şekli, Musa ile birlikte çölde dolaşan İsrailoğullarının ilk dönemlerinde olduğu gibi, Levant'ın her yerinde de uygulanmıştır. Akasya ağacı, İsrail halkı ve Tanrıları için kutsal nesneler yapmak için kullanılırdı; bunlara Ahit Sandığı, sunaklar, Çadır tahtaları ve daha fazlası dahildir. Kral Süleyman zamanında, MÖ 1000 civarında, İsrailliler sedir ağaçları olan ülkenin kuzeyine erişim sağladılar ve bu nedenle Kudüs'teki kalıcı tapınağın inşasında Lübnan sedirlerini kullanmaya başladılar. Ve Ahit Sandığı'nın inşasına bakın:

"Ve şitim ağacından bir gemi yaptılar: Uzunluğu bir buçuk arşın, genişliği bir buçuk arşın, yüksekliği bir buçuk arşındı."

Çıkış Kitabı, Bölüm 25, Ayet 10

Hz. Musa'nın asası da muhtemelen benzer bir ağaçtan yapılmıştı; çünkü akasya ağacı çölde yaygındı ve başka bir malzemeden yapılmış asa bulmak imkânsızdı. Bu nedenle akasya ağacı kutsal bir ağaç olarak kabul edilmiş ve ona özel özellikler atfedilmiştir. Bu nedenle "meta" kelimesinde T harfi kullanılmıştır ve bu, bunun sıradan bir tahta çubuk olmadığını ifade eder. Çölde yürüyen bir insan için akasya ağacı çöldeki iyiliği yakalayan ağaçtır ve aynı zamanda çevresinde hayatta kalmak için yakalanıp yenebilecek küçük hayvanlar, yılanlar ve belki de kuşlar olma ihtimali de vardır, çölün ortasında bir nevi iyilikle dolu sepet. Akasya ağacının bir diğer önemi ise kurak dönemlerde çöl bölgelerinde yaşayan yöre keçilerinin üzerine çıkıp yapraklarını yemesidir.

Asa aynı zamanda önderin, yani yol gösteren ve önderlik eden "çobanın" (kralın) elindeki çoban asasıdır (asanın anlamı için L harfinin işlendiği bölüme bakınız) ve bakınız:

"Ve RAB ona dedi: Elindeki nedir? Ve dedi: Bir asa."

Çıkış Kitabı, Bölüm 4, Ayet 2

Tarih öncesi çağlarda insanlar avcı-toplayıcı bir hayat yaşıyorlardı ve yiyeceklerini doğadan topluyorlardı. Yiyecek arayışı neredeyse sürekliydi ve yiyecek bulduklarında onu bir sepete koyup aile yemeği için kampa taşıyorlardı. İyi sayılan her şey sepete atılır, tüketilmeye uygun olmayanlar ise sepete atılmazdı. Dolayısıyla T harfi gelişmeyi, yararı, iyiliği ve düzeltmeyi sembolize eder. "İyi" kelimesinin anlamı "sepetin içine"dir; "t" harfi sepeti (aynı zamanda yiyecek ve bereket sepetini) sembolize ederken, "b" harfi ise yeri, yani sepetin "içini" sembolize eder. İncil'de yiyecek tedarikiyle ilgili olarak kullanılan "sepet" kelimesinin bir örneği için bakınız:

"Firavun'un bütün yiyeceklerinin bulunduğu üst sepette çörekler yaptı ve kuşlar onları başımın üstündeki sepetten yediler."

Yaratılış, Bölüm 40, Ayet 17

Almanca, İngilizceden önce var olan ve İngilizcenin temel dillerinden biri olan bir dildir. Sakson ve Gal kabilelerinin karışımı olan Anglosaksonlar aslında Almanca ve Galce'nin (Galce daha sonra Fransızcaya dönüşen dildir) bir karışımını konuşuyorlardı. Almanca'da "Gut" - "Got" kelimesi "iyi" kelimesine eşdeğerdir ve "sepete gitmek" veya "sepete toplamak" ile aynı anlamı taşır. G harfi, "Git" kelimesindeki gibi yürümeyi, T harfi ise yiyecek sepetinin (tota) eşdeğeri olan sepeti, yani "bolluk köşesini" sembolize eder. İngilizce "Basket" kelimesi "sepet" anlamına gelir ve Almanca'da "Tüte" alışveriş çantasına benzeyen bir çanta anlamına gelir (modern Almanca'da genellikle naylondan yapılmış alışveriş çantası). Almanca'da iyi anlamına gelen "Gut" kelimesindeki T harfinin karşılığı T harfidir. "Going" kelimesinin çekimi "Go" kelimesi ile yapılır ve "T" sepeti temsil eder. U harfi ve O harfi, ע' harfinin alternatifleridir (ע' harfi ve anlamları için ע' harfiyle ilgili bölüme bakınız).

" T -Ba" (T-Ba), avcı-toplayıcıların, yani kadim atalarımızın yiyecek topladığı yerdir. İbranice'de "doğa" (טבע) kelimesinin anlamı "sepetin toplandığı yer"dir. Belirtildiği gibi T harfi bağış sepetini, B harfi ise bağış sepetine yapılan bağışı simgeliyor. Doğanın Tanrı katındaki iyiliğine dair bir örnek için kaynaklara bakınız:

"Ve yeryüzü, türüne göre tohum veren ot, türüne göre tohumu ekilen meyve veren ağaç yetiştirdi. Ve Tanrı bunun iyi olduğunu gördü."

Yaratılış, Bölüm 1, Ayet 12

İnsanlar avcı-toplayıcı olduklarında yiyecek toplamak için doğaya çıkıyorlardı. Doğaya yapılan böyle bir gezi aslında doğada bir " yürüyüş "tür. "Tul" kelimesindeki t harfinin anlamı, yiyecek toplamak için alınması gereken sepettir. "Trip" kelimesindeki L harfi yürümeyi, çekmeyi ve toplamayı, Y harfi ise yiyecekleri toplayan eli sembolize ediyor. Sepet anlamındaki T' harfi, "Lalek T " kelimesinde de bulunmaktadır. Ülkenin hasadından tapınağa getirilen meyve sunularının bulunduğu sepete "tenah" adı verilirdi (n harfinin yorumları için n harfiyle ilgili bölüme bakınız).

Sepetin yuvarlak biçiminden dolayı, sepeti temsil eden T harfi bazen yuvarlak bir şeyi tanımlamak için kullanılır. Örneğin, "meşe palamudu" yuvarlak bir şekle sahiptir ve sıvı ile doludur (eski İbranice'de "bel" birleşimi su veya sıvı anlamına gelir), bu nedenle "su sepeti" olarak da yorumlanabilir. Benzer bir kök kullanan ve bir beze benzeyen yuvarlak bir şeyi tanımlamak için kullanılan benzer kelimeler בלוט, בולט, vb.'dir. Su veya daha sonra hava içeren bir kap, balon ve ayrıca küre şeklinde olan בול (Top ve daha sonra Mermi) gibi diğer dillerde de benzer kelimeler vardır; ayrıca güzel "su" dansları ve "bale" daireleri de vardır (su anlamındaki "בל" kombinasyonu hakkında daha fazla bilgi için B', L' harfleriyle ilgili bölümlere ve "יפה" + "מים" anlamı için ayrıca P' harfiyle ilgili bölüme bakın). Ayrıca Babil ve Mezopotamya su tanrısı "Bel"e de bakınız (Daniel ve "Bel-şe-Ezer" hikayelerinden, Daniel'in "Bel"e tapınmayı reddetmesi).

T harfi aynı zamanda yuvarlak sepete benzer şekilde sarılı bir şeyi ifade etmek için de kullanılır. "Hamak" kelimesi aynı zamanda "sal" birleşimini de içerir ve hamakta yatan kişinin sarılması anlamında "hamak" anlamında kullanılır. Hammock sözcüğünde R harfi yerine N harfi (lamner harfleri) kullanılmış, çünkü bu bir tür "sepet" ve kısaca "en-sal" anlamına gelmiş, bu da "hamlet" olmuştur. ע' harfi aynı zamanda sarma anlamında da kullanılır, sepet kelimesindeki ס' harfi gibi ve daireyi gösterir (ס' harfi ve ע' harfiyle ilgili ilgili bölümlere bakınız). "Wrap" kelimesinin benzer kullanımları "מאט פה ", "מאט פאת " ve diğer birçok kelimede mevcuttur. Geleneksel dinî bir örtü olan " Talit " kelimesindeki T harfi , aynı zamanda onun vücudu sardığını da ifade ediyor.

İncil'de "etaf" bağlacı aynı zamanda ruhun bedenden "damlaması" (yaşam gücünün tükenip bedenden akması) anlamında da kullanılır, tıpkı suyun sepet içindeki çamurdan çıkması gibi ve Yunus Kitabı'nda görüldüğü gibi:

"Sana sığındığımda, seni anarım, ya RAB; Sana gelirim, mukaddes mabedine doğru tapınırım."

Yunus Kitabı, Bölüm 2, Ayet 8

İbranicede "metar" kelimesi yağmur anlamına gelir ve bugün de yağmur anlamında kullanılmaktadır. Bölümün başında belirtildiği gibi, kelimedeki T harfi sepeti ve su damlalarını sembolize ediyor ("m-ter" kelimesindeki "ter" birleşimi, "lamner" harflerinin yer değiştirmesinden dolayı "tal"dır).

Antik çağlarda tapınakların inşasında yapılan metrik hesaplamalarda, odaların kutsal ölçülerde (altın oran) hesaplanması, "Pisagor üçgenleri" denen üç boyutlu bir üçgen oranına göre, 3*4*5 oranına göre hesaplanması adetti; odalar ve boyutlar hemen hemen her zaman Fibranzi formülünü oluşturuyordu; öyle ki bu üçgenlerin her birinin bir kenarının orta noktası, önceki üçgenin üç kenarının toplamına eşit oluyordu {(3,4,5), (5,12,13), (16,30,34), (39,80,89) oranı}. "Pisagor" sembolik isminin, pi gibi dönmeyi ifade eden P harfi ile şekil türünü belirten T harfinin birleşiminden kaynaklanan bir anlam taşıması da mümkündür. Doğada kendiliğinden var olan "kutsal" oran (3*4), uğurlu sayı 7'yi oluşturan G ve D harflerine karşılık gelen sayıdır (7 rakamı ve uğurlu Gad kombinasyonu, M+Zel/Zen için G harfi ile ilgili bölüme bakınız). İşte bu yüzden İngilizcedeki GD harfleri "Good" ve "God" (ve İbranicedeki "tove" ve "halohi") kelimeleriyle birleşmiştir. Almanca "GOTT"ta "T" harfi muhtemelen "D" harfinin yerini almıştır, çünkü bunlar dişsel ünsüzlerdir ve "S", "T", "D" ve "C" harfleri gibi dönüşümlüdürler; ikinci harf olan "T" ise muhtemelen "T" harfini temsil etmektedir.

İlk tarım toplumlarında ölü gömme adetleri günümüzdekilerden farklıydı. Çoğu zaman ölüleri gömecek yer olmadığı için cesetler nehre atılıyordu. Bazen cesetler yakıldıktan sonra nehre atılıyordu. Nehirler aynı zamanda bir yargılama yeri olarak da hizmet ettiğinden (D harfi ve P harfi altındaki "Dan" ve "Shofet"e bakınız), eski inanışa göre ölen kişi aslında "yargılanıyordu." Bazı inanışlara göre, bir kayıkçı onun ruhunu "ölüler diyarına" götürürdü. Eski Mısır inançlarında bile ölüler yargılanırdı ve Mısır tanrıçası "Ölüm" ölüleri ölümden sonra yargılanmak üzere diğer tarafa, "ölüler diyarı"na götürmekle yükümlüydü. Mısır tanrıçası "Ölüm", ölenlerin ruhlarını kocası "Tut"a (bazen "Davut", "Ölü" olarak da anılır) ve kızı "Şeşt"e aktarırdı; onlar da kayıt tutma ve belgeleme gibi hukuki işlemlerde yardımcı olurlardı.

Dolayısıyla İbranice "ölü" kelimesi Almanca'da "Tot" - "Tot" olup, eski Mısır tanrısı "Tot"un isminden türemiştir. Mısır inancına göre bu "tanrı", kişinin ruhunu, yaptığı iyilikleri ve "tüy ağırlığı" kadar ağır olduğu varsayılan kalbini ölçmek için büyük teraziler kullanırdı. İngilizcede "dead" kelimesinin karşılığı "Dead"dir; T harfi ile D harfi yer değiştirdiğinde (T=D). İbranice'de "Ölüm" kelimesi "Ölüm" tanrıçasından ismini alır.

Ölen kişinin gelecekteki ikamet yeri su olduğuna göre o artık "ölmüştür." Belirtildiği gibi, M harfi suyu, T harfi ise yeri simgelemektedir (M harfinin su, T harfinin ise "yer" anlamına geldiği anlamlar için sırasıyla bu harflerle ilgili bölümlere bakınız). Zamanla ölümün bekçilerini simgeleyen tanrılar ortaya çıktı. Antik Mısır'da bu, kırmızı bir taç takan kanatlı bir kadın olarak görünen "Ölüm" tanrıçasıydı. Bu tanrıçaların rolleri arasında ölülerin ruhlarını "ölüler diyarı"na taşımak ve yeni doğanların ruhlarını yaşayanlar diyarına taşımak yer alıyordu. Bu tanrıça aynı zamanda yeni doğan çocuklardan da sorumlu olduğundan, "Ölüm" tanrıçası sıklıkla diğer tanrılara, krallara veya çocuklara süt veren bir anne olarak tasvir edilmiştir. "Ölüm" tanrıçası aynı zamanda savaş ve cesaret tanrıçasıydı. Bu nedenle modern dillerde adı İngilizcede "Mother", Almancada ise "Mutter" olarak telaffuz edilir. "Ölüm" tanrıçasının figürleri ayrıca Mısır tabutlarına ve Ölüler Kitabı'na da resmedilmiştir. "Ölüm" tanrıçasının bir diğer ve daha sonraki adı "Osiris" veya İbranice'de "Aşera"dır.

Kısır kadınlar veya hamile kadınlar, ruhların ölülerden dirilere ve dirilerden ölülere aktarılmasını sağlayan ölüm "tanrıçasına" dua etmeye giderlerdi, böylece o da kendilerine bir çocuk bahşederdi. Dua töreni Te -Bila tarafından gerçekleştirilirdi (Te-Bila, belirtildiği gibi "bel" birleşimi suyu ifade eder). "Mut"un ölüm tanrıçası rolünü, yaşam tanrıçası rolünden ayırmak için, ismi kutsal bir harf olarak kabul edilen T harfi kullanılarak yazılmıştır (hareket etmeyen sabit bir yeri belirten T harfinin aksine; T harfiyle ilgili bölüme bakınız). "Kutsal su"nun bir örneğini tam olarak " Te Ma" sözcüğünde görmek mümkündür . "Tam A " (T-M-A) sözcüğünde T harfi kutsallığı, M harfi suyu ve "çokluğu" sembolize ederken, A harfi olumsuz A'yı temsil eder. Bu, suyun içilmeye uygun olmadığı ve kutsal olmadığı (veya yenmeye uygun olmayan ve "kutsal" olmayan herhangi bir şey) anlamına gelir. "Tahar" (te-har) kökündeki te harfi "yenebilen", kutsallığı sembolize eder ve "har" birleşimi aynı zamanda rahiplere atıfta bulunmak için de kullanılan, yüce bir şey ("kalkık baş") anlamına gelen bir birleşimdir ve aynı zamanda manevi önemi de belirtir. "Dağ" kombinasyonu hakkında daha fazla bilgi için sırasıyla "ה" ve "ר" harflerinin işlendiği bölümlere bakınız).

T harfi saflığı sembolize eder, bunun nedeni de yukarıda açıklanan Mısır tanrıçası "Ölüm" ile olan bağlantısıdır; bu tanrıça, doğanların ruhlarının nehrin "Yaşam" tarafına aktarılmasıyla ilişkilendirilir. Bu nedenle "Ölüm" tanrıçasının adı, "yaşam"ın simgesi olarak (ölümle ilişkilendirilen "T" harfinin zıttı) "Mot" olarak da anılır. Bu nedenle yeni doğan bebeklerle ilişkilendirilen T harfi, aynı zamanda hamilelik aylarını ifade eden "bebek sepeti" 9'u da sembolize eder. T' aynı zamanda İbrani alfabesinin dokuzuncu harfidir ve 9 rakamı T' harfinin el yazısı biçiminden türemiştir.

ט' harfi aynı zamanda "vaftiz" kelimesinde de (kökü ט- bel'den) bulunur, burada belirtildiği gibi "bel" birleşiminin anlamı eski İbranice'de sudur. Bu kombinasyon pek çok kelime ve isimde bulunmaktadır. Babil şehrinin isminin anlamı "Bab-Bel", "Bel Kapısı"dır. "Bel" birleşimi aynı zamanda Babil kentinin baş tanrılarından biri olan "nehir tanrısı"nı adlandırmak için de kullanılıyordu. Yukarıda anlatıldığı gibi, nehirde ikamet eden ilahi varlık Mut'un görevlerinden biri de, kocası tanrı Tut ile birlikte ölen kişiyi yargılamak ve ölen kişiyi yaptıklarından dolayı yargılamaktı. (Nehir, hakim ve hakim arasındaki bağlantı için D harfi ve P harfi ile ilgili bölümlere bakınız). "Ölüm" tanrıçasının başına Adalet Tüyü adı verilen bir tüy takılırdı ve ölen kişinin kalbi bu tüyle tartılırdı. İnanca göre, "ağır" bir kalp suçludur ve günahlar ne kadar çoksa kalp o kadar "ağırdır". Bu nedenle, Mısır inancına göre "Ölüm" tanrıçası öbür dünyada aktif bir rol üstlenmiştir ve buna göre, aynı zamanda adalet ve hakkaniyet tanrıçasıydı.

Bu eski Mısır inancı, o dönemde (MÖ ikinci bin yıl civarında) Mısır'da yaşayan İbrani kabileleri tarafından biliniyor ve uygulanıyordu. Çıkış Kitabı'nda, "Joseph'i tanımayan" Firavun'un tüm İbrani çocuklarını nehre atarak yok etmeye karar verdiği anlatılır. Mısırlıların çocukları nehre atma cezasını seçmelerinin sebepsiz olmadığı açıktır. Çocuklar suları "yargılamak" için nehre atılır ve ölüm tanrıçasına bir adak olarak tanrı "Tut"a teslim edilirdi. Ve İncil'den bakın:

"Ve Firavun bütün halkına şöyle buyurdu: Doğan her erkek çocuğu atacaksınız, ve her kızı sağ bırakacaksınız."

Çıkış Kitabı, Bölüm 1, Ayet 22

Kanatlı nehir tanrıçası "Ölüm" (başına ikinci kırmızı iplik bağlanmış halde), ölüleri "yaşayanlar diyarı"ndan öbür tarafa, "ölüler diyarı"na taşıyan kişidir. Mısırlıların çoğu fakirdi, köle sınıfından veya diğer alt sınıflardan geliyordu ve bir mezar yeri ve cenaze töreni için paraları yoktu. Söz konusu cesetlerin nehre atıldığı belirtildi. Yaygın olan bu tür bir gömüye dair kanıtlar, şu anda Hollanda'daki Leiden Müzesi'nde bulunan ve MÖ 13. yüzyıl civarından kalma "Leiden 344" olarak da bilinen "Ipuwer Papirüsü"nden öğrenilebilir. Hindistan'da bu, bugün hala uygulanmaktadır (daha önceki bedenlerin yakılmasının aksine, ancak antik Mısır'da yanma malzemeleri pahalı bir metaydı).

Firavun'un kızının hikayesi İncil'den iyi bilinir. Görünüşe göre çocuk sahibi olamayan Firavun'un kızı, nehirde vaftiz edildi ve ölülerin ve yaşayanların tanrıçası "Mut"a kendisine bir çocuk bahşetmesi için dua etti. Vaftiz sırasında suda yüzen bir sepet içinde bir bebek keşfetti, bu yüzden bebeğe "Mot-ses" (veya bahsedildiği gibi "Mut-ses", yeni doğanların ruhlarını getirme söz konusu olduğunda "t" "bet" ile değiştirildi), yani "Ben Mot" adını verdi. "Motses" veya kısaca "Mosses" adı, Firavun'un "Achmothses" (Ah-Mot-ses) adının da bir parçasıdır. Firavun'un kızının, Musa'nın evlat edinen annesinin hamile kalma zorluğunun İncil'deki tanımı, tanrıça Mut'un ona içinde bir bebek olan bir sepet göndermesinden duyduğu sevinci açıklar. İbranice'de ise bu isim "Musa" oldu.

"Ve çocuk büyüdü ve Firavun'un kızının yanına getirildi; ve bir oğlu oldu ve adını Musa koydu; ve dedi: Çünkü sen onu sudan çıkardın."

Çıkış Kitabı, Bölüm 2, Ayet 10

Sami ve Mezopotamya kültürlerinde, "Ölüm" tanrıçasının, "Ölüm çarkının sahibi" anlamına gelen Moth-Rad-Kh adında bir erkek tanrı karşılığı vardı (tersten ölüm, çark, tutucu). ק' harfi "el"i sembolize eder ve tutma ve kavrama sembolüdür (ק' harfiyle ilgili bölüme bakınız), "רד" birleşimi bir tekerlek veya "daire"dir (ד' harfiyle ilgili bölüme bakınız) ve "מו" birleşimi "מות" kelimesinin ilk kısmıdır, su tanrıçası ve adalet tanrıçasıdır ve yukarıda açıklandığı gibi ölümle ilişkilendirilir. “Mordochu” (Mot-Rad-K) isminde ve “Moşe” (Mot-Ses) isminde ise T harfi silinmiştir. Aynı şekilde can almanın aksine can getirmede de T harfi yukarıda açıklandığı gibi T harfiyle değiştirilmiştir. Bu nedenle Moti, Mordekai anlamına gelir (bunlar aynı zamanda yazarın isimleridir), ancak savaş ve ölüm tanrısı Mordoch'un aksine, T' harfinin kullanımı "yaşam" ve bereket anlamındadır. "Mordehay" ve "Moti" adlarının sonunda Y harfinin kullanılması, "benim" anlamına gelen bir ektir (örneğin, "masa" veya "sandalye" sözcüklerinde "benim masam" veya "sandalye" ifadesi "benim" anlamına gelir).

Murdoch sadece ölüm ve yaşam tanrısı değil, aynı zamanda savaş ve cesaret tanrısıydı (Tanrıça "Ölüm"e paralel). Almancada "cesaret" kelimesinin kökeni "Mutig" - "cesur"dur. İngilizcede cesur kişi, sık sık "vahşi" tarlalarda otlamaya giden kişidir, dolayısıyla "Bar-Rav" - "Cesur", ancak kombinasyon, modern anlamıyla cesareti ve yapma isteğini somutlaştıran "motivasyon" kelimesinde kalmıştır.

Romalılar, cesur "barbar" savaşçıları gladyatör olarak dövüşmeye zorlardı. Gladyatör kelimesi, "gladiator" ve "theater" kelimelerinin birleşiminden türetilmiştir ve kelimenin anlamı esasen gezgin, yuvarlak bir arenada tutulan kişidir ("theater" kelimesinde olduğu gibi). Gal=Ger kombinasyonları "lamner" harfleri nedeniyle birbirinin yerine kullanılabilir ve anlamları aynıdır; göçebe Ger anlamına gelir ("Galya" ve "Almanya"daki gibi). "Ger" harflerinin birleşiminin anlamı hakkında daha fazla bilgi için G harfiyle ilgili bölüme bakınız. "Dar" birleşimi "ter"dir ve dairesel bir anlama sahiptir ("rad" ve "dar" bileşimleri ve anlamları hakkında daha fazla bilgi için D harfiyle ilgili bölüme bakın). Dairesel "dor" sözcüğündeki ת' ve ד' harfleri de dönüşümlüdür, böylece "turist" bir "çember" oluşturan kişidir (D harfi altında daha fazla bilgi edinin). "Barbar" savaşçılardan biri ringde bir dövüşü kazandığında kalabalık onu alkışlıyor ve "Bravo" diye bağırıyordu - cesaretine karşılık "Bravo". Bravo kelimesinin kökeninin daha eskilere dayanması ve yukarıda da belirtildiği gibi "Bar-Rav" - "Cesur" kelimesine atıfta bulunması ve cesareti öğretmesi de mümkündür. Cesur, belirtildiği gibi "markalanmış"tır ve yüksek "motivasyon" ve cesareti gösterir. Ölülerin ve yeni doğanların ruhlarını taşımak gibi temel işlevi olan bu "ölüm" (ya da "mut", Mezopotamya'nın kuzey bölgelerinde "morduch"tan sonra "mitra"ya da dönüşmüştür) inancı, İsrail ve Yahuda halkları arasında da yaygındı. Tanrı'nın peygamberleri bu inançlara karşı çıktılar ve peygamberin bu tanrılara tapınmaya karşı çıktığı İşaya kitabına bakın (ölüm tapınmasına "ölümle bir antlaşma" deniyordu) ve bakın:

"Çünkü sen dedin ki: Ölümle antlaşma yaptık, ölüler diyarıyla uyuştuk; yanımızdan geçen tufan bize gelmeyecek; çünkü yalanları hazinemiz yaptık, yalanın içine saklandık."

İşaya Kitabı, Bölüm 28, Ayet 15

Halk arasında yaygın olan bu inançların kalıntıları Mordehay, Moti, Esther yani İştar gibi isimlerde kalmıştır; eski Mısır'da "İsis" (aynı tanrıçanın daha modern ismi olan "Ölüm" vs.) olarak da bilinir.

Siyasi ve idari sebeplerden dolayı rahip-krallar ve sıradan tapınak rahipleri bazen inançları ve tapınakları birleştirdiler. Farklı inançlar ve farklı tanrılar arasında zorla oluşturulan "birleşme"nin nedeni genellikle tanrının itibarının değişmesinden kaynaklanıyordu. Bir tanrı daha popüler hale gelirken, bir diğer tanrının önemi azalıyordu. Önemi azalan bu tanrının tapınağı, inananlardan oluşan bir cemaati çekemiyor, faaliyetlerini sürdürebilmek için gerekli fon ve bağışları sağlayamıyordu. Tapınağın finansmanı olmadan, daha popüler bir tanrıyla birleşmeden işlevini sürdürmesi mümkün değildi. Tapınakların finansmanından ve bağışların toplanmasından sorumlu olan baş rahip olan kral, bağışların toplanmaya devam edebilmesi için tapınakların birleştirilmesini zorunlu kıldı. Önemi azalan tanrının rahipleri, kendi tanrılarının niteliklerini daha popüler olan tanrıya atfettiler. İnançların ve tapınakların birleşmesi birçok tapınak arasında rekabete yol açtı ve daha eski ve daha az popüler tanrıların yeni veya daha popüler tanrılar altında birleştirilmesi süreci devam etti. Örneğin, başlangıçta büyük ihtimalle aynı kişi olmayan "Ölüm" tanrıçası ile İsis veya Osiris (İbranice'de "Osherat", "Osherah") arasında bir birlik vardı. Aşera, genellikle çöl bölgelerinde keçilerin beslendiği ağaçla özdeşleştirilir (bazen ağaç, örneğin Lachish çanak çömleğinde, içi boş, üçgen biçimli dallara sahip olarak tasvir edilir. Uzi Avner'in makalesine bakın:

İncil Arkeolojisi İncelemesi 27 (2001) 30-41.

Çöldeki Kutsal Taşlar.

Tanrıça "İsis" aynı zamanda daha eski bir ölüm tanrısının enkarnasyonuydu. Eski inanışlara göre, buzulların erimesinden önceki "avcı-toplayıcı" dönemde, ölülerin akbabalara ve kartallara yiyecek olarak verilmesi ve "gökyüzüne gömülme" adı verilen başka kurbanlar verilmesi adetti. Bu kartallara daha sonra ilahi nitelikler atfedildi (örneğin, İncil yazarının İbrahim'in "Parçalar Arasındaki Antlaşma"da kartalı leşlerden uzaklaştırdığını göstermesi çok önemliydi). Kartallara ve onların ilahiliğine olan inanç da dahil olmak üzere benzer inançlar, Amerika'daki bazı Yerli Amerikan kabileleri arasında ve Tibet'in belirli bölgeleri gibi (ölülerin hala kartallara yiyecek olarak verildiği alanlar olduğu) uzak dağlık bölgelerde korundu.

Tanrıların kartallar olduğuna dair inanç için, İncil'deki "Nuh" hikayesinin Mezopotamya eşdeğerleri olan "Galgalmash Efsaneleri", "Etarhisis" ve "Otna-Piştim"e bakın. Mezopotamya efsanelerinde, "aç" tanrılar kurbanın üzerine atılır, tıpkı aç kartalların avlarının üzerine atılması gibi.

Bu nedenle, görünüşe göre, ölümle ilişkilendirilen, adalet tüyü taşıyan kanatlı tanrıça "Mut"un (sonradan "İsis" olarak da anılmıştır) adı, kartal sembolü olarak yazılmıştır. Bu tür inançların daha sonraki dönemlerde de korunduğunu, tanrıların kartala dönüştüğü İskandinav mitolojisinde de yer aldığını belirtelim.

"Kartal" sözcüğünde "Kartal" harfi daireyi, "Ya" harfi elde tutmayı, "T" harfi ise "yiyecek sepetine" almayı sembolize eder. Kartal avını avlamak üzereyken havada daireler çizer, sonra avının üzerine doğru süzülür. Bu nedenle hem kartal hem de avı, yukarıda açıklandığı gibi, "yiyecek sepeti"ni almayı anlatan T harfinin türevleridir; zira T harfi, yukarıda açıklandığı gibi, yiyeceği ve yiyecek sepetini sembolize eder.

Eski çağlarda bile T harfinin anlamı taze, yenilebilir yiyecekleri , kutsallığı, iyiliği ve olumluluğu sembolize ediyordu (Bolluk Sepeti hakkındaki açıklamaya bakınız). Kurban olarak getirilen yiyeceklerin yenilebilir olması gerekiyordu. Zira Allah korusun, taze olmayan ve tüketilmeye uygun olmayan yiyecekler Tanrı'ya sunulmamalıdır. O dönemlerde rahibin ağzı, Tanrı'nın temsilcisi olan "Tanrı'nın ağzı"ydı (rahibin görevleri hakkında daha fazla bilgi için N harfinin ele alındığı bölüme bakınız). Tanrıçanın adı olan "Mut"un "Mot" anlamına gelen T harfiyle yazılması, "şans ve bereket"in bir işaretiydi ve tanrıçanın ölüm güçlerinin aksine, yeniden doğuş güçleriyle bir bağlantıydı. Bugün bile bu tanrıya tapınmanın hatırası olarak bunu ifade eden isimler ve kelimeler var. Ancak biz ölüye tapınmak yerine bu tanrısal tapınmaya hayat tapınması diyoruz.

"Moti" isminin anlamı "hayatım"dır (ölüm tanrıçasının ismine benzer şekilde \"Mot"). Bu isim Mezopotamya'daki "Mordehay" ismiyle eşdeğerdir. Mordehay ismi, ölüm tanrısı ve ölüm çarkı ile ilişkilendirilen, ancak aynı zamanda yaşam çarkı ile de ilişkilendirilen Mezopotamya Babil tanrısı Morduch'tan gelmektedir. "Rad" ve "dar" birleşiminin anlamı bir tekerlektir (D harfi altında bakınız), dolayısıyla isminin anlamı "tekerlekleri tutan kişi"dir (m-rad-k), m harfi çoğul anlamdadır ancak aynı zamanda ... ortaya çıkan anlamında da m'dir (m harfinin yorumlanmasıyla ilgili bölümde daha fazla bilgi edinin), isimdeki "rad" birleşimi "m>radach" tekerlek anlamındadır (D harfiyle ilgili bölümde daha fazla bilgi edinin), son harf קה - ק' ise algılama ve kavrama anlamındadır ve hayal gücü anlamındadır (קה harfinin anlamları hakkında daha fazla bilgi için קה harfiyle ilgili bölümde bakın). İbranice "רצח" kelimesinin Almancadaki eşdeğerleri "Mord" ve İngilizcedeki "Murder" kelimeleridir ve her ikisi de "Mordo" isminden türemiştir (ayrıca Latin dillerinde "mordo" kelimesi ölümle ilişkilendirilir).

Ölüm çarkıyla ilgili İbranice "ölüm" kelimesi Almancada "Tod" - "Tod"dur; burada T harfinin anlamı "işaret" - "harf"tir (T harfinin anlamlarını ilgili bölümde bulabilirsiniz), O harfinin anlamı - "ע" bir tekerlek ve "bağlayan" bir şeydir (bir "bağlayan kiriş" ve bir daire olarak "ע" harfinin anlamı hakkında daha fazla bilgi için "ע" harfiyle ilgili bölüme bakın), Latin dillerinde de "kız"ın aynı zamanda yuvarlanan "ruh" için bir isim olduğunu unutmayın. "Tod" kelimesindeki D harfi "dönmek" anlamını taşımaktadır. Ölüm kelimesinin İngilizce karşılığı Death'tir. Ruhun yeniden doğuşu ve sembolizmi, aynı zamanda eski Mısır'da yeraltı dünyasının tanrısı ve "ölülerin yargıcı" olan tanrı "Tut"un isminin de kökenidir (ayrıca "Baba" - "Davut" ve "Tat" - "Tut").

Yahudilikte, ruh taşıyıcısı ve tüy taşıyıcısı olarak tanrıça "Ölüm"ün rolü, yargıç "Tut"un rolü ve hukuk danışmanı "Şeş"in rolü, hepsi tek ve biricik Tanrı'nın, Yüce Tanrı'nın rolleridir. O aynı zamanda "en büyük yargıç"tır ve yaşam ile ölüm arasında, kimin yaşayıp kimin yaşamayacağına, ne zaman ve nasıl karar veren kişidir. Yahudi inancına göre, Yüce Tanrı aynı zamanda ölen kişinin ruhunun nereye gideceğine, cennete mi cehenneme mi gideceğine, yoksa hayat çarkını bir tur daha yenileyip sonra onu eriteceğine (yukarıda belirtildiği gibi, Kabala'ya ve Yahudiliğin çeşitli akımlarındaki inançlara göre) karar verir.

Tek Tanrı inancının hem "ölüm ve yaşamın sebebi" hem de "zarar ve şifanın sebebi" olarak nasıl ifade edildiğine dair bir örnek için Tesniye Kitabına bakınız:

"Şimdi gör ki, ben o'yum ve benden başka Tanrı yoktur. Ben sadığım ve seni içimde canlandıracağım ve seni iyileştireceğim ve elimden kurtaracak kimse yoktur."

Tesniye, Bölüm 32, Ayet 39

Modern İbranicede ת' harfi, yabancı dillerden, Latinceden veya diğer modern dillerden alınan veya çevrilen kelimelerde "T" harfinin sesini değiştiren bir harf olarak kullanılır. Örneğin Tarih, Televizyon ve daha fazlası kelimeleri. Bu durumlarda ט' harfi, bu sözcüklerin bazılarında bulunan orijinal İbranice kombinasyonla doğrudan bir bağlantısı olmaksızın, "T" harfinin sesini ifade eder ve kullanım yalnızca kolaylık sağlamak içindir. Mesela tarih kelimesi "hi" - "hikaye" -e birleşiminden türemiştir. Tarih kelimesinin anlamı "yüksek" şeylerin ve hikayelerin algılanmasıdır. Bunlar çoğunlukla kahramanlar ve onların yaratıldığı yerler ve yollar hakkında anlatılan hikayelerdi. TARİH kelimesi, "yükseklik" kavramını öğreten HI kelimesinden oluşur; bu kavram, Aborjinlerin "rüya zamanı" adını verdiği ve İbranice'de geçmişi ve geçmişe dair hikayeleri sembolize eden "haya" kelimesiyle ifade edilen bir şeydir. H harfinin "yükseltme" ve ibadet ve korunmaya layık bir şey anlamındaki yorumları hakkında daha fazla bilgi için H harfiyle ilgili bölüme bakınız. STORY sözcüğünde, "ST" ve "Shet" harf çifti bir yer algısını, bu durumda da "şeylerin devrimi"nin algısını ifade eder (Sh harfinin "algı" anlamındaki anlamı hakkında daha fazla ayrıntı için Sh harfinin altındaki bölüme, T harfinin "yer" anlamındaki anlamı için de T harfiyle ilgili bölüme bakınız). Örneğin, "Sokak", "Stadt", "Dur", "Durmak", "Kalmak" vb. sözcüklerde "yer tutucu" olarak "Shet" çiftinin kullanımına bakın. TR harf çiftinin, TOR ve DR harflerinin, "Tar" veya "Dar"ın anlamı yuvarlanma, tekerlek veya çemberdir (D ve T harfleri aralarında dönüşümlü olarak yer alır, bununla ilgili ayrıntıları D ve T harflerinin altında bulabilirsiniz). Dolayısıyla, olanın öyküsü "tarih"tir (hi-shat-dar-ya), "şeylerin devrimi" kavramıdır, aynı zamanda yüksek ve yüce olanın kavramıdır.

T harfi İbranice dilinde dokuzuncu harf olup numerolojik değeri dokuzdur. Bahsedildiği gibi T harfi, 9 rakamına benzer, el yazısıyla 9 rakamının tersi şekilde yazılır. Ters çevirmenin sebebinin iki şeyden kaynaklandığı anlaşılıyor. Bunlardan biri İtalya'da Etrüskler döneminde alfabenin ters yazılmasıdır. İkinci husus, karışıklığı önlemek ve T harfinin numerolojik değeri olan 9 ile F harfinin numerolojik değeri olan 6 arasında ayrım yapmaktır. "Tesh" sayısının adı muhtemelen, 9 aylık hamilelikten sonra, yeni doğan bebeği taşımak için sepetler hazırlanması gerektiğinden kaynaklanmaktadır, çünkü harfin anlamı "sepet"tir ve aynı zamanda hayat getirir, tıpkı tanrıça "Mot" - "Moter" adında olduğu gibi (yukarıya bakınız). Benzer şekilde, T "işaret" anlamına gelir, S harfi algı anlamına gelir ("Şat"-"Taş" yer algısını ifade eder) ve Ez harfi hem enkarnasyon hem de Elam'dır ve aynı zamanda ruhun enkarnasyonunu sembolize eder (Ez harfinin anlamlarını ilgili bölümde bulabilirsiniz).

Rahibe Bölüm 22 - “Rahibe”

N harfi - "Nun", "N" harfinin sesine benzer. N harfinin piktografisi aslında yılan biçimindedir. Piktogram, uzun, dalgalı, "yılan veya balık gibi hareket eden" veya genel olarak "hareket eden" bir şeyi ifade eder. N harfi aynı zamanda suyu, nehri ve uzunlamasına yerleştirilen veya "uzunlamasına uzanan" (yılan gibi) veya bazen dik duran kobra yılanına benzer şekilde "ayağa kalkmak" gibi duran bir şeyi sembolize eder ve ayrıca ağaç yılanları ve çıngıraklı yılanlar gibi yüksekte kalmayı da belirtir. Boy bazen manevi ve entelektüel yüksekliktir ve bu nedenle harf aynı zamanda bilgeliği ve yüksek maneviyatı da sembolize eder, bunu daha sonra açıklayacağız.

İbranice "Noach" - Nach- נח kelimesinin anlamı, yere yatay olarak uzanan bir çit gibi uzanıp dinlenmektir, çünkü H harfi bir çiti sembolize eder ("dinlenmeyen" anlamına gelen "א-נאח" kelimesinin zıttı, A olumsuz A'dır). Bu kelime muhtemelen gece, dinlenme zamanı ve dinlenme saati anlamına gelen Almanca "Nacht" - "nacht" kelimesinin kaynağıdır. İngilizcede, "nacht" kelimesindeki C harfi G harfine dönüşmüş ve "Night" kelimesi de "gece" anlamına gelecek şekilde benimsenmiştir (ABC gibi C ve G harflerinin değişimi hakkında daha fazla bilgi için G ve V harfleriyle ilgili bölüme bakın).

N harfi yılan gibi hareketi, ileri geri hareketi ve genel anlamda hareketi sembolize eder. Örneğin, İbranice'deki "ne" kelimesi "hareket etmek" anlamına gelir.

İbranice "ned" - נד - kelimesinin anlamı, ileri geri (veya bir yandan diğer yana, "burada ve orada" vb.) hareket etmek, yani belli bir yönde ve "geri" hareket etmektir; burada d harfi daireyi, n harfi ise hareketi sembolize eder; tıpkı "swing" kelimesinde olduğu gibi, ileri geri hareket eder. Dolayısıyla "ned" kelimesinin anlamı ters yönde hareket etmektir. İleri geri. İfade, "Navad" kelimesinin anlamı, yollarda yollarda dolaşan bir kişidir (farklı yerler arasındaki bağlantı olarak "w" harfinin anlamı hakkında, "n-na-nad" kelimesinin "n-na-nad" kelimesine karşılık gelen bölüme bakınız. "N" harfi hareketi sembolize eden biri, İngilizce "O" harfinin "ע" harfinin biçimlerinden biridir (ע "= o, u, g," ע נע נע נע 'ı, "נע" mektubu ile ilgili bölüme bakın. ve "D" harfinin "נע" (נע) kelimesinde olduğu gibi geri dönüş anlamına gelir. (Ve).

İbranice "hareket" kelimesi olan "TNU'A", N harfinin hareketi, bir yerden başka bir yere hareketi belirtmek için kullanılmasının bir başka örneğidir. "Hareket" kelimesindeki T' harfi "bir işaret..." ve yeri sembolize eder (harf anlamı açısından T' harfi hakkında daha fazla bilgi için T harfiyle ilgili bölüme bakın) ve "hareket" kelimesinin ikinci kısmı "hareket etmek" bağlacından türemiştir. Kaynaklarda yer sarsıntısı durumunda, yeryüzünün "sarhoş" ve "göçebe çadırı" gibi sallanması durumunu anlatan bir ifadenin kullanımına dair bir örnek için İşaya kitabına bakınız:

"Yeryüzü sarhoş gibi sarsıldı ve sendeledi..."

İşaya Kitabı, Bölüm 24, Ayet 20

nehrin akışını , ırmağı , suyu, balık ve yılan türlerini de sembolize eder. Ayrıca harf, bilgeliği, kurnazlığı, anlayışı, bilgiyi, eğitimi, tıbbı, rahipliği , aloha'yı ve ayrıca dik, dikey ve yükselen bir pozisyonda duran şeyleri de sembolize eder , örneğin "duman", "bulut" kelimelerinde ve eski İbranice (ve Mısır) "an-noch" (veya an-nach) kelimesinde olduğu gibi. "A-Nach" kelimesinin anlamı "dinlenmeyen" veya "yatmayan" anlamındadır. Kelimedeki A harfi olumsuz A'dır. N harfini kullanmak aynı zamanda dikey olarak tırmanan ve yükselen bir yılana benzeyen bir şeyi göstermek anlamına geldiği gibi, örneğin sarmaşık gibi tırmanan bitkileri de göstermek anlamına gelir. "Asma" kelimesinin anlamı - "Gefen", "kıvrılmış bir yılan şeklinde yürüyen" anlamına gelir; G harfi yürüme, P harfi bitkinin kıvrıldığı dairesel şekli ve N harfi ise yukarı doğru tırmanma anlamına gelir.

n harfi bazen gökyüzünde hareket eden ve suya bağlı uzun bir cismin yatay hareketini anlatan kelimelerde görülür. "Bulutlar" kelimesi "bulut" harf kombinasyonunu içerir. Burada ע' harfinin kökeni, yüksekliği belirten "yukarıda" anlamındadır (ע' harfinin "yukarıda" anlamındaki yorumu için ע' harfiyle ilgili bölüme bakınız), ayrıca daireye benzeyen şekli belirtir. "Bulut" kelimesindeki ilk n harfi bulutun göçünü ve suyun varlığını ifade ederken, son n harfi bulutun ayakta durduğunu ve yüksekliğinin hareket ettiğini ifade eder. "En", "er" ve "al" harflerinin birleşiminin benzer kullanımına dair bir başka örnek de Yaratılış kitabından öğrenilebilir; burada yılanın kırdaki diğer hayvanlardan daha "çıplak" (er-rom) olduğu söylenir. Çıplak kelimesi giysinin yokluğuna değil, bakış açısına işaret eder, zira gözün bakışı yukarıdandır, "yüksekte"dir, tıpkı Adem ve Havva'nın daha yüksek bir bakış açısı edinip >uyanık hale gelmeleri gibi, bir kişi yatarken "dinlendikten" sonra "uyanık" hale gelir ve ayakta durduğunda daha yüksek bir bakış açısı edinir. Hem mecazi hem de somut anlamda bakış açısı olarak "ען" birleşimi, "למנר" ("אל"="ער"="עין"=yukarıdan görünüm) harflerinin yer değiştirmesi nedeniyle "ער" ve "אל" ile dönüşümlü olarak kullanılmıştır. "Uyanık" terimi "göz" ve "baş" anlamına gelir ve bu nedenle anlama, tanıma ve bilgi anlamına gelir. Aldatma aslında bir çeşit şeytani hikmettir, bir komplodur. Bunun ek örneklerinden biri de "n-er" kelimesinde görülebilir; daha önce de belirtildiği gibi, bu kelime büyümüş ve artık tehlikelerin farkında olan bir çocuğu ifade eder ve bu nedenle uyanık ve farkında olduğunda "ne-er"dir. İbranice'ye yakın bir Sami dilindeki bilgiye bir başka örnek de Arapça'da bilgi anlamına gelen "araf" kelimesidir (araf-p). Buradaki p harfi, konuşanın konu hakkındaki bilgisini ifade eder.

Antik çağlarda, hem Antik Mısır'da hem de Mezopotamya'da üniversite yoktu ve eğitimliler genellikle rahip ve yazıcı sınıfından geliyordu. Kâtip rahipler bilgiyi koruyorlardı ve ekim ve hasat zamanlarını belirlemenin yanı sıra periyodik ritüelleri yerine getirme programlarını da kaydetmek zorundaydılar. Bu ritüeller, tanrıya tapınma, tarımın yıllık yiyecek ihtiyacını karşılamadaki başarısı, vergilerin toplanması ve kralın ve halkın yiyecek ambarlarının doldurulmasıyla ilişkilendiriliyordu. Zamanı ölçmek için işaretleme çubuklarını kullandılar (işaretleme çubuklarının on binlerce yıl boyunca kullanımına ilişkin açıklama için M harfinin altına bakınız). Bu asa aynı zamanda rahiplik asası olarak da bilinirdi ve "bilgi"yi sembolize ederdi. Ayrıca Mezopotamya ve Antik Mısır'da nehirlerdeki su seviyesini ölçmek için de kullanılırdı, çünkü yüzlerce kilometre uzaktaki dağlara düşen yağmurlar su seviyesinin yükselmesine neden oluyor ve dolayısıyla ekim ve hasat zamanlarının belirlenmesinde yardımcı oluyordu. "Num" - "נם" veya "נון" - "Nun" (alternatif "lemnar" harfleri) sözcükleri su ve su ölçümüyle (Asya dillerinde de) ilgilidir ve bu tür ölçüm çubuğunun sorumlu rahibin kullandığı adlardır.

Yukarıda da belirtildiği gibi Nun-N harfi rahip asasını ifade eder ve bazen çoban asası olan başka bir asa türünü ifade eden Lamed-L harfiyle değiştirilir. L - Lamd harfi, dönüşümlü "lamner" harflerinin bir parçasıdır ve ayrıca harflerin sıralaması da, kelimelerin geçmişte baloncuklar veya küpler içindeki sembollerin temsilleri olarak yazılması ve farklı dönemlerde farklı yönlerde okunması nedeniyle dönüşümlüdür. Dolayısıyla bu çubuk için eşdeğer ifadeler: "נם"="מן" = "למ"="מל"="מר", ölçüm, su ve çubukla ilgili tüm ifadeler. Eski Mısır'da lotus çiçeğine, İbranicedeki adı olan Şosana'ya benzer şekilde "şaşan" adı verilirdi. Diğer adı olan Lotus ve Zambak da sudaki varlığını sembolize eder (L harfiyle ilgili bölüme bakınız). Çiçeğin yetiştiği nehre "Nel" adı verilmişti, bu da su anlamına geliyordu (yine "lamner" harfleri), dolayısıyla "Mem", "Nen", "Nem" ve "Nel" aynı şeydi. İsim Latince'de Nil kelimesine, daha sonra da Nilus'a dönüşmüştür.

Geçmişte Baş Rahip aynı zamanda bir yöneticiydi ve bu nedenle "asa tutan" kişi "kral"dı (Mel-K), K harfi kavramayı sembolize ediyordu (kavramanın sembolize ettiği "avuç içi" anlamındaki K harfi hakkında daha fazla bilgi için K harfiyle ilgili bölüme bakınız). O, temsil ettiği Tanrı aracılığıyla önderlik etti, çünkü "Tanrı" kelimesi aynı zamanda "yöneten güçlü kişi" anlamına da gelir; bunun için "çobanın asası" anlamına gelen L harfini (L harfiyle ilgili bölüme bakınız) ve "Alfa - güçlü" anlamına gelen A harfini (A harfiyle ilgili bölüme bakınız) kullanmıştır. Aynı şekilde, "Şelem" (ש-לב) kökü hem krallığı hem de su üzerindeki tutuşu sembolize eder, zira Şem harfi de "tutuş"u sembolize eder (Şem harfiyle ilgili bölüme bakınız). Bu durum, kraliyet şehrinin sembolik ismi olan "İr Şalem"de de açıkça görülmektedir. Bu isim, içinde güvenilir bir su kaynağı olan Gihon'un yanı sıra bir rahiplik kurumu da barındıran Kudüs'ün eski ismidir. Geçmişte her bölgenin yerel bir tanrısı olması gelenek olduğundan, "Şalem" (ayrıca "Tzedek" ve daha sonra "Kedesh" de denir) adı verilen yerel bir tanrı da vardı.

Binlerce yıl önce Mısır'da uygulanan eski Mısır inancına göre, yeraltı tanrısı "Tut" ile karısı tanrıça "Mut"un kızı olan tanrıça "Şeş", "yasal" bir yardımcıydı ve ölülerin yargılanmasında, kayıt altına almak için kullanılan yılan şeklindeki asa ile rahip asasına kayıt yaparak yardımcı oluyordu (asanın aynı zamanda karşılaştırma amacıyla terazinin seviyesini kaydetmek ve dolayısıyla adaleti sağlamak için de kullanılmış olması mümkündür). Çubuklara sayıp kaydetme ve tanrıça "Şeş" ("işaretleri yakalayan") hakkında daha fazla bilgi için M harfinin altına bakınız.

M harfinin anlatıldığı bölümde, tıp sembolü olan yılan çubuğunun, aynı zamanda sayı ve sayma anlamına gelen "insan" ifadesinin de kaynağı olduğu ayrıntılı olarak anlatılmıştı. Bu deyimin çok eski bir tarihe sahip olduğu tahmin ediliyor. Afrika'da yapılan arkeolojik araştırmalar, 44 bin yıl önce insanların kemik ve çubuklara kazıma yaparak sayı saydığını ortaya koyuyor. Anlaşılan o ki, "sayımcılar" ve zaman tutucular şamanlardı (Şaman), "ora"nın insanlarıydı.

Zaman çizelgelerinin kaydedildiği çubuk ve kemiklerin çoğu günümüze ulaşamamıştır, ancak belgelemenin yapıldığı kemiklerin bir kısmı günümüze kadar ulaşmayı başarmıştır (M harfinin altındaki "limbo kemiği" açıklamasına bakınız). Daha önce pek fazla buluntu bulunmamış ve sayma amaçlı kemik ve çubuklar üzerine kazıma yapma yeteneği görünüşe göre nüfusun büyük çoğunluğu için mevcut değildi ve son derece nadirdi. "V-Net" internet sitesinde yayınlanan bir makaleye göre (1 Şubat 2021, Itai Blumenthal), yakın zamanda MÖ 120.000 yıllarına tarihlenen benzer gravürlere sahip bir kemik keşfedildi ve Ramla'daki (Yahudiye Dağları'nın batı yamaçları, Orta İsrail) "Nesher" arkeolojik alanında bulundu. Makale adresi:

ynet.co.il/environment-science/article/H100aYurg00

Daha sonraları bile Orta Paleolitik dönemdeki (250.000 ila 45.000 yıl öncesi) tüm insan nüfusundan kaç kişinin sayma yeteneğine sahip olduğu belirsizdir. Yaklaşık 74 bin yıl önce Sumatra adasında volkanik bir patlama meydana geldi. "Tuba" yanardağının bu patlaması şimdiye kadarki en büyük patlamalardan biriydi ve çalışmalara ve teorilere göre, dünya nüfusunun önemli bir bölümünü yok etmiş gibi görünüyor. Bu, yırtıcı hayvan türlerinin, maymunların ve insanların yayılması üzerine yapılan DNA çalışmalarında keşfedildi. Uzmanlara göre, o zamanlar dünyada yalnızca 10.000 ila 15.000 kişi kalmıştı (bu yalnızca "sapiens" tipindeki modern insanlardır, çünkü diğer insan türlerinin tahmini sayısı henüz bilinmemektedir). Görünüşe göre, bu küçük nüfus içinde saymayı bilenler çok azdı. "Sayma", yani kemikler üzerindeki gravürler için kanıtların çoğu, yukarıda belirtilen "Tuba" yanardağının patlamasından yalnızca birkaç yıl sonra yaratıldı. Bundan önce sayma ve işaretleme yeteneğinin ve olasılığının neredeyse hiç olmadığı varsayılabilir.

Bugün bile sayıların hepsinin isminin olmadığı, hatta sayma imkânının bulunmadığı diller mevcuttur. Amazon'da keşfedilen ve Pirahã dilini konuşan Kızılderili kabileleri üzerinde yapılan bir araştırmada, Pirahã konuşanların sayılar hakkında hiçbir bilgiye sahip olmadığı ve temel düzeyde bile sayma becerisine sahip olmadığı ortaya çıktı. Bildikleri tek seçenek miktarları "biraz", "çok" veya "çok" şeklinde tahmin etmektir. Yakın on yıllara kadar izole bir kabile olan Pirahların konuşmacılarının ortaya çıkmasıyla, bu kısıtlama nedeniyle diğer kabilelerle ticaret yapma kabiliyetlerinin son derece sınırlı olduğu ortaya çıktı (ancak son zamanlarda başka dilleri ve aritmetiği öğrenmeye başladılar).

Tarım devriminin ve yerleşik hayata geçişin hemen ardından insanlık daha önce hiç görülmemiş bir hızla büyümeye başladı. İlk kalıcı yerleşimlerin kurulmasıyla birlikte, giderek artan sayıdaki yerleşimciyi yönetmek için gerekli olan yasaların çıkarılması ihtiyacı ortaya çıktı. Bu yasaların uygulanmasına da ihtiyaç var. Ayrıca ilk çiftçiler ürün döngüsünü takip etmek için yağışa ve mevsim bilgisine bağımlı hale geldiler. Bu ihtiyaçlar kâhin krallar tarafından karşılanıyordu.

Rahipler o zamanın bilginleri ve bilgeleriydi. Rahip-kral, o zamanın ve yerin tanrıları tarafından kanunları koyma ve uygulama yetkisine sahip kişiydi. İnanışa göre, tanrının sözü duyulduğu sürece yağmur yağacak ve kullarına fayda sağlayacaktı.

Her yerde daimi bir polis gücünün bulunmaması nedeniyle, insanlara kendilerini gözeten birçok yerel tanrının varlığının öğretilmesi gerekiyordu. Kötü bir şey yaptıklarında o bölgenin "sorumlusu" olan yerel tanrı bunu bilecek ve onları cezalandıracaktır. Daha sonra bu bölgesel tanrılar her zaman ve her yerde mevcut olan tek bir merkezi tanrıya (Tanrı'ya) dönüştüler. Aslında bu uyarı ve yaptırım yöntemi bugün de etkililiğini sürdürüyor. İnanışa göre "günahkârlar", Yüce Hakim'e vardıklarında ahirette cezalarını çekecek, ardından da "cehennem ateşi"ne veya salihler için cennete gideceklerdir.

Antik dünya inancına göre, aynı zamanda baş rahip olan kral, tanrı tarafından kanun koyma yetkisi verilen kişiydi ve tanrı aynı zamanda kanunları uygulamaktan da sorumluydu. Bu konu, örneğin Musa'nın kanunlarını incelemeye geldiğimizde özellikle önemlidir. Musa'nın kanunlarına göre, İbranice kanuna göre, hüküm süren kral kanunları değiştirme yetkisine sahip değildir ve Tanrı tarafından onları değiştirme veya onları değiştirecek kanunlar koyma yetkisine sahip değildir. Bu, kralın "yasanın üstünde" olduğu algısını etkili bir şekilde değiştirdi.

Aşağıda Mezopotamya'nın ay tanrısı "Sin"in, Kral Hammurabi'ye kendi adına kanunlar koyma ve bunları uygulama yetkisi verdiği bir kanunlar dizisinin örneği yer almaktadır.

Hammurabi Kanunları'na benzer hukuk sistemleri binlerce yıl önce de vardı. Bunların çoğu hiçbir zaman bulunamamıştır ve var olan az sayıdaki buluntu da Hammurabi Kanunları ve yukarıda adı geçen stel gibi yüksek bir koruma durumunda bulunmamıştır. Bu stelde, Kral Hammurabi, Baş Rahibin bir tapınak inşa etmesi için gerekli olan ölçü çubuğunu ve açı cetvelini tutmaktadır (D harfindeki Ölçme ve Ölçü bölümüne bakınız). Birçok durumda rahibin uzun bir sırık tuttuğu görülmektedir. Bazen İbranilerin kadim alametifarikası olan ikinci bir iplik rahibin başına bağlanırdı. İkinci iplik yılanı simgeliyordu; yılan onun tarafında "bilgeliğin" ve rahip ve yönetici olmanın öneminin bir işaretiydi. Kralların başlarında ikinci ipliğin kullanıldığını, hükümdarın, yani kralın başının arkasına bağlanması adet olan "kravat" ("k-şer") gibi sözcüklerden öğrenebiliyoruz. Kral aynı zamanda "Kral" olarak da anılırdı, bu nedenle K harfi yakınlığı sembolize ederdi, çünkü bağlantı onun başına yakındı. Ayrıca "heteroseksüel" (Y-Shar) olması gerekiyor. Y harfinin kullanımı, tıpkı ipin iki ucundan tutulması gibi, kavramayı ifade eder. "Kral" ve "ser"in yöneticiler olarak özdeşliğine dair bir örnek, İbrahim'in ailesindeki kadınların soyadlarında da bulunabilir. İbrahim'in karısının adı "Sherry" (ve daha sonra "Sarah") idi ve Nahor'un karısının, İbrahim'in kardeşinin adı Haran'ın kızı "Milcah" idi (kral ve ser, Akadca ve antik Sümerce'de aynı kelimeler). Hepsi, rahiplerin aynı zamanda yönetici olduğu bir zamanda (ve dolayısıyla bir yönetici ailesi) Mezopotamya rahiplerinden oluşan bir ailedendi. Ayrıca "Başrahip" anlamına gelen "Har-N" ismine de dikkat edersek, eski Mısır dilinde Har, "Kohen"dir (A-Har-On gibi, rahipler şehri "On"dan gelen Başrahibin adı, Harun). Yaratılış Kitabı'nda İbrahim'in ailesi hakkında yazılanlara bakın:

"Abram'ın karısının adı Saray, Nahor'un karısının adı Milka'ydı. Milka'nın babası ve İshak'ın babası olan Haran'ın kızıydı."

Yaratılış, Bölüm 11, Ayet 29

Antik Teb, "Ne'amun" olarak da bilinir, Amun şehri (şehir, İncil'de Peygamberler kitaplarında bu isimle birkaç kez anılır), Mısır rahiplerinin şehirlerinden biridir. Amun (A-Man), yukarıda belirtildiği gibi, "Man" kombinasyonunun "sayılamak" ve "saymak" anlamına gelmesinden dolayı "baş yazıcı"dır, buradaki A harfi ise "alfa ve güçlü" anlamına gelir. Hiyeroglif sembolleri ayrıca asadaki işareti de gösterir. Daha sonra, adı güneş tanrısı Ra ile birleştirildi ve "Amun Ra" oldu (İncil'de Yeremya kitabının 46. bölümünün 25. ayetinde bahsedilmiştir). Teb kentinin hiyeroglif yazısındaki simgesi "asa"dır, "yılan asası"dır ve Mısır dilindeki adı "Asa Şehri" anlamına gelir. Rahip ve tanrının tasvir edildiği resimlerde, her ikisi de yılanı simgeleyen ikinci ipliği takmaktadır.

Antik dönemde çiftçilerin mevsimler hakkında bilgiye ihtiyaçları vardı. Rahiplerin, en azından bazılarının, görevi nehir alanındaki su seviyesinin yüksekliğini ölçmek ve düzenli olarak gözlem yapmaktı. Eski Mısır'da özellikle "Şeş" tanrıçasının rahipleri su seviyesinin yüksekliğini ölçmeye alışıktı. Mısır'ın değişik bölgelerinde ve dönemlerinde ölçme işiyle uğraşan başka rahipler de vardı.

Tıpkı eski Mısır'da olduğu gibi Mezopotamya'da da nehirlerdeki su seviyesinin ölçülmesi önemliydi. Ermenistan'ın dağlık bölgelerindeki yağışlar, Mezopotamya'nın nehirlerine komşu alanlarda, özellikle de büyük nehirler olan Fırat ve Dicle boyunca zaman zaman su baskınlarına neden oldu. Benzer şekilde Afrika'da yaşanan yağışlar Nil Nehri bölgesinde taşkınlara neden oldu. Rahiplerin görevi aynı zamanda beklenen sellerin önceden tahmin edilmesi ve bunlara karşı uyarıda bulunulmasıydı. Rahiplerin bir diğer görevi de yılın hangi mevsimlerinin ekim için en iyi zaman olduğunu ve hangi ürünlerin en uygun olduğunu önceden tahmin etmekti. Ayrıca hangi mevsimlerde hasat zamanı, toplama zamanı ne zaman, hangi detaylar var vs. Rahiplerin görevi ayrıca bayramları yılın mevsimlerine göre ayarlamak, bayram ve hasat mevsimlerini de vergi toplama zamanlarına göre ayarlamak ve böylece kral ve tapınaklar için vergilerin toplanabilmesini sağlamaktı. Ayrıca, adak türlerini tapınaklarla ve her ürünün hasat ve toplama zamanlarıyla eşleştirin. Bu bağışlar olmasaydı, tapınak rahipleri ve aileleri aç kalırdı, tapınak işlevini yerine getiremezdi ve bu, ordunun masraflarının karşılanması ve finanse edilmesi açısından da kralın hazinesi açısından önemliydi.

Ölçümleri yapmak ve izlemeyi yönetmek için rahiplerin, nehir suyunun yüksekliğini işaretleyebilecekleri özel bir çubuğa, ayrıca mevsimleri vb. belirten çeşitli işaretleme çubuklarına ihtiyaçları vardı. O dönemde rahipler aynı zamanda tıpla da görevli olduklarından yılan zehrinden ilaç üretirlerdi. Rahipler yılanları besler ve bazen yanlarında taşırlardı. Bunun için hem zehri sağmak için özel çubuklar, hem de yılanın içine yerleştirilebileceği özel çubuklar kullanıyorlardı. Bazı Asya ülkelerinde ve geleneksel Çin tıbbında yılanlardan ilaç üretmek hâlâ bir gelenektir ve Asya'nın çeşitli yerlerindeki (Tayland, Hindistan ve diğer ülkeler) bazı tapınaklarda yılan yetiştirilmektedir.

Yukarıda da değinildiği gibi tapınakların inşasında ölçü almak rahiplerin sorumluluğundaydı. Daha sonraları antik Babil'de rahipler yıldızlar arasındaki mesafeleri ölçtüler ve hesaplayabildiler. Dev kulelerin, zigguratların inşasında karmaşık açı hesaplamaları, güneş ve ay tutulmalarının hesaplanması, özel törenlerin yapılacağı zamanların belirlenmesi gibi daha da karmaşık hesaplamalar da yapıyorlardı.

Binlerce yıl önce, antik çağlarda Mezopotamya rahipleri son derece gelişmiş astronomik hesaplamalar yapabiliyorlardı. Yasalar ve ritüel törenler okunduğunda, Mezopotamya'daki din adamları ile eski Mısır ve diğer yerlerdeki din adamları arasında bir bağlantı olduğu anlaşılıyor. Binlerce yıldır devasa kütüphaneler inşa ediliyor ve bakımı yapılıyor. Roma fethinden önceki dönemlerde Yunanlı bilginler, Mısır'ın önemli bir kozmopolit merkezi olan, geniş bir kütüphane ve eğitim kurumları bulunan İskenderiye'deki eğitim kurumlarında öğrenim görmek için seyahat ediyorlardı. Hindistan'ın Ganj Vadisi'nde ve başka yerlerde var olan diğer eğitim kurumları hakkında da arkeolojik bulgular ve bilgiler bulunmaktadır. Bunun bir örneği, muhtemelen MÖ 1000 civarından itibaren faaliyet gösteren ve MS 500 civarında yıkılana kadar yaklaşık 1500 yıl faaliyet gösteren Pencap bölgesindeki (şimdi Pakistan'da) Takshashila Üniversitesi'dir. Antik Yunan, Çin ve diğer kaynaklardan alınan belgelere göre, Asya, İran, Orta Doğu ve Avrupa'nın bazı bölgelerinden öğrenciler burada eğitim gördü.

Roma ordusunun fetihleri sırasında antik dünyanın kütüphanelerinin çoğu, en azından bunların en önemlileri ve en büyükleri yakılmış ve böylece Roma işgali altındaki bölgelerdeki antik kütüphanelerin neredeyse tamamı ortadan kalkmış ve bilgiler kaybolmuştur. Bütün bunlara ek olarak Roma, isyanları önlemek amacıyla neredeyse tüm antik kültürleri ve dilleri ortadan kaldırma çabalarına da girişti. Aynı zamanda Roma ordusu, kütüphane yangınlarını Roma'ya bildirmek için "katipler" kullanırdı ve rapor neredeyse her zaman bunların "kazara" yandığı yönünde olurdu. İç politikadaki olumsuzluklar nedeniyle Romalı generaller kültürsüz olarak gösterilmek istemiyorlardı. Birkaç yıl sonra, MS 64 yılında, ironik bir şekilde, Roma'daki büyük kütüphane de şehrin büyük bir kısmıyla birlikte "Büyük Roma Yangını"nda yandı. Diğer kütüphanelerden alınan ve bu kütüphanede bulunan bilgilerin çoğu yangında kaybolmuştur. Kütüphanelerin yakılması sırasında kaybolan bilgiler arasında, örneğin gök cisimlerini ve zamanı tahmin etmek ve ölçmek için kullanılan gelişmiş mekanizmaların üretimine ilişkin bilgiler (Antikythera mekanizmasının yapımında kullanılan bilgiler gibi), buhar makinelerinin inşasına ilişkin bilgiler ve bazıları ancak binlerce yıl sonra yeniden keşfedilen diğer ileri düzey tarihi, mühendislik, coğrafya ve tıbbi bilgiler yer almaktadır. Antikythera mekanizmasına benzer bildiğimiz mekanizmalar ilk kez 17. yüzyıldan sonra yeniden yaratıldı.

Cennet Bahçesi öyküsünde yılan, tarladaki tüm hayvanların en bilgesi ("çıplak") idi. Yılanın hilesine ilişkin olarak İncil'e bakın:

"Ve yılan, kırdaki bütün hayvanlardan daha çıplaktı"

Yaratılış, Bölüm 3, Ayet 1

Yılan, bilgi ağacının meyvesinin zehirli olmadığını biliyordu; çünkü o da insan gibi, insandan önce yasak ağacın meyvesinden yemişti. Bu nedenle yılana, insandan önce gelen bir bilgelik atfedilmiştir. Yılan sadece "kurnaz" değil, aynı zamanda bilgedir. "Çıplak" kelimesinin bir başka yorumu da yılanın, tarla hayvanlarının çoğunun ulaşamayacağı yüksekliklerde, ağaçların tepesinde kaldığıdır. "Er-rom" kelimesindeki "er" birleşiminin anlamı seyretmek, "ram" birleşiminin anlamı ise yüksekliktir. Bunlar, antik Doğu'nun hâlâ ormanlarla kaplı olduğu bir dönemde ağaçlarda yaşayan meyve yılanları ve "boğaz yılanları"dır (ormanlar hakkında bilgi için Gılgamış Hikâyeleri'ne bakınız).

İnsanlarda bilgelik, "aldatmaca" ve giysi eksikliğinin kabulü ve buna eşlik eden "utanç" konusunda, küçük çocukların giysi giymeye ilgi duymadıkları ve ancak ergenlikle birlikte, ortalama 3-6 yaşlarında, giysi eksikliğinden utanç duymaya başladıkları iyi bilinmektedir. Bu yaşlardan itibaren farkındalık başlar ve çocuk (Y-l-d, elinden tutulup götürülmesi gereken, Y harfinin işlendiği bölüme bakınız) bir oğlan çocuğuna dönüşür (N-er, artık bilge ve kendinin farkında olan, çünkü kafasının içinde bir gözü vardır ve yaptıklarının farkındadır). Küçük bir not olarak, İncil'de geçen çocukluk, ergenlik ve yetişkinlik yaşlarının günümüzden farklı olduğunu belirtmek gerekir; eski zamanlarda yetişkinlik yaşı kızlarda 12, erkeklerde 13, ortalama yaşam süresi ise 30'du. Antibiyotik ve modern ilaç tedavisinin olmadığı bir ortamda, herhangi bir küçük enfeksiyon (diş, kulak ve diş eti enfeksiyonları dahil) ölümcül olabiliyordu.

Bu yaşlarda (3-6) çocuklar daha karmaşık konuşma ve telaffuz becerileri kazanır, ayrı bir düşünme kişiliği oluşturur, karmaşık ve soyut şeyleri anlar ve kabul görmüş davranış kurallarının temel farkındalığını kazanırlar. Bilgelikle birlikte "çıplak" olduğumuzun farkına varırız ve giyinme isteğimiz, ayrıca neredeyse her zaman hiyerarşi ve karmaşık sosyal statüyle bağlantılı olan giyim detaylarının seçimi gelir. Bu nedenle, giyimin toplumsal statü açısından öneminin anlaşılması nedeniyle, çocuklar ve "ergenler" (ve yetişkinler) sıklıkla "marka" giymeye ilgi duymaktadırlar.

"Kohen" lakabının anlamı "yüce yılanı tutan" veya "yüce bilgiyi elinde tutan"dır; "Kohen" kelimesindeki n harfi yılanı, yılanın kendisi ise bilgeliği sembolize eder. קון harfi, avuç içi gibi kavramayı sembolize eder (קון harfinin "kavrama" ve "gibi" anlamları için קון harfiyle ilgili bölüme bakınız), הע harfi ise Tanrı'ya ibadeti, maneviyatı, yüceliği ve yüksekliği sembolize eder (הע harfiyle ilgili bölüme bakınız).

Tanrılar asa tuttukları için, tanrıların temsilcisi olan rahipler de asa tutuyorlardı. Antik tapınaklarda dev taş asaları olan tanrıların oymaları ve heykelleri keşfedildi. Bunun bir örneğini, Hazar Denizi'nin doğusunda, Türkmenistan'ın Baktriya bölgesinde (deve evcilleştirme bölgesi) bulunan arkeolojik alan Gonur Tepe'de bulunan M.Ö. 2400'lü yıllara ait dev taş sütunlarda görmek mümkündür.

"Gunur" kentinin göçebe bir nüfusa sahip olduğu, bazılarının daimi ikamet yerlerine yerleştiği anlaşılıyor; ayrıca Hindistan ve diğer yerlerdeki Ganj Vadisi kültürüyle bağlantılar olduğu, ayrıca Perslerden kalma çivi yazısı izlerinin olduğu da keşfedildi. Baktriya bölgesinde ayrıca yılan işçiliği, fildişi yılan idolleri yapımı ve o dönemde nadir görülen bir olgu olan metal üretimine yönelik atölyeler ile ilgili bulgulara da rastlanmıştır.

Rahip asalarına, "Harry Potter" filmindeki asanın büyülü gücüne benzer büyülü güçler atfedilmişti, ama tabii ki bu "kral boy" bir asaydı. Bu kâhin asalarına yılan asaları deniyordu. Bazen bu asalar yılan derilerine sarılı olurdu, bazen de içi boş olurdu ve hem ilaç yapımında hem de ritüel ve akrobasi gösterilerinde kullanılan canlı yılanlar içerirdi. Harun'un soyağacına ilişkin İncil'den bir örnek için bkz.:

"Ve Musa ve Harun Firavun'un yanına girdiler ve RAB'bin emrettiği gibi yaptılar: ve Harun asasını Firavun'un ve hizmetkarlarının önüne attı ve sivrisinek oldu. Ve Firavun da bilge adamları ve büyücüleri çağırdı; ve onlar da Mısırlılara büyülerini yaparken aynısını yaptılar. Ve her adam asasını attı ve sivrisinek oldu ve Harun'un asası sivrisinekleri yuttu." "Onlar yatıyorlar."

Çıkış Kitabı, Bölüm 7, Ayetler 10-11

Genellikle kendi aralarında kavga eden tarım ve hayvancılıkla uğraşan sınıfların mensupları tıbbi bilgiyi geliştirecek imkânlara sahip değillerdi. Buna karşılık rahipler dönemin bilginleriydi ve aynı zamanda tapınaklarında tıp uygulamaları da yapıyorlardı. Mısır'da yapılan arkeolojik kazılarda bazı tapınaklarda karmaşık cerrahi operasyonların bile yapıldığı ortaya çıkarıldı. Rahipler, vücuttaki çoğu sistemin ve dolaşım sisteminin karmaşıklığını, ameliyattan sonra enfeksiyondan kaçınmanın önemini ve kayıt tutmayı biliyorlardı. Elbette yeni rahipler tapınakta tıbbi eğitim alıyorlardı.

Çiftçilere ve sıradan halka, elbette tıbbi bilgi veya rahibin tıbbi eylemleriyle ilgili herhangi bir açıklama yapılmadı. Böyle bir açıklama almış olsalar bile, bunu anlayabilecekleri kesin değildir ve büyük ihtimalle papaz, çiftçiye kendisi tam olarak açıklayamadığı şeyleri açıklayamazdı. Bunun yerine "halka" bunun var olan tanrıya inancın bir parçası olduğu ve o tanrının "ritüel"inin kurallarının bir parçası olduğu anlatıldı. Eğer, Allah korusun, tedavi başarısız olsaydı, o zaman o tanrı "hastanın" adağını kabul etmeyecek ve böylece maddi tazminat talebiyle sonuçlanabilecek veya Allah korusun "kan davası" doğurabilecek bir "tıbbi ihmal" olayı önlenmiş olacaktı.

Rahiplerin hazırladığı ilaçların veya ağrı kesicilerin bir kısmı yılan zehrinden yapılıyordu. Bu nedenle tapınaklarda yılan yetiştirilir ve yılan dansları da dahil olmak üzere yılanlarla ilgili çeşitli ritüeller yapılırdı. Bunun bir örneğini, Midyan bölgesinde yaygın olan yılan dansından ve hatta isminin kendisinden bile öğrenebiliriz - "yuvarlak danslar ve yılan uygulamaları ülkesi" anlamına gelen "Midin", zira D harfi yuvarlak anlamına gelir (D harfiyle ilgili bölüme bakınız) ve "yin" harfi "gizli bilgi" ve "eldeki yılan" anlamına gelir (Y harfiyle ilgili bölüme bakınız). "Timsah" aynı zamanda bir tür büyük "balık-yılan" olarak da kabul edilir, adı da öyledir, T "işareti..." anlamına gelir ve "nin" veya "nun" kombinasyonu suda hareket eden bir şey anlamına gelir (örneğin bakınız: "Tamnon " , "Shpmnun", "Amnon" ve diğer balıklar). Peygamber Daniel'in hikayelerinden biri, peygamber Daniel'in timsahının ilahi olmadığını göstermek için Babil kralına yaptığı gösteriden bahseder. Bu kitabı yazdığım sırada bile, Doğu'da yılanların ve timsahların yetiştirildiği tapınaklar hala mevcuttur. Rahipler bu hayvanlarla özdeşleştirilirdi. Bu nedenle, görünüşe göre, asa ve yılan sembolü bugüne kadar tıbbın sembolüdür. Örneğin, Musa'nın Tanrı'nın insanları iyileştirmesindeki eylemlerine bakın, Musa bronz bir yılan yapıp onu uzun bir asa olan "nis"e yerleştirdiğinde ve bakın:

"Ve Musa tunç bir buhurdan yaptı ve onu buhurdanlığın üzerine koydu. Ve oldu ki, eğer bir buhurdan bir adamı ısırırsa ve o tunç buhurdanlığa bakarsa, yaşardı."

Sayılar, Bölüm 21, Ayet 9

Yukarıda da değinildiği gibi önder Hz. Musa, kâhin Harun'un kardeşi olarak, aynı zamanda kâhinlik görevini üstlendiği ve törenler düzenlediği için, İsrailoğulları arasında kâhinlik sembolü olarak yılan sembolünü üzerinde taşıyordu. Bu olgunun dönemin geleneklerinden kopuk olmadığını da belirtmek gerekir. Örneğin, MÖ 2500-2400 yıllarında Suriye'nin Mari kentinde gerçekleşen bir "zafer alayı"nı tasvir eden ve bugün Paris'teki Louvre Müzesi'nde bulunan, bu tür bir tanrısallık sembolünü taşıma eyleminin bir örneği olan ilgili arkeolojik buluntu olan "İnci Kabartması"na bakın.

Aslında Mısır'daki kral-kohen statüsüyle Mezopotamya'daki statüsü arasında çok büyük bir fark yoktu. Kral, o bölgenin ve o zamanın en güçlü tanrısının temsilcisiydi. Mısır'da kral, tanrı "Ra"nın temsilcisiydi ve onun "ağzı" görevini görüyordu; bu nedenle de adı "P-Ra" idi. Öte yandan Musa "konuşması yavaş" olduğundan "ağız" olarak hizmet edemiyordu ve kardeşi kâhin Harun'a ihtiyaç duyuyordu. Daha önce de belirtildiği gibi, Mısır ve Mezopotamya'da kral yalnızca bir rahip değil, aynı zamanda baş yasa koyucu, yargıç ve cezalandırıcıydı; tanrı da bir tür yaptırım ve polis otoritesi olarak hizmet ediyordu.

Mısır'ın baş yargıcının "bilge" olması gerekiyordu. Antik Mısır'da rahipliğin ve bilgeliğin sembollerinden biri de yılandı. Kral Firavun, yasa koyucu ve rahip olarak yargı tahtında oturduğunda, bilgeliğin simgesi olan yılanı takmak zorundaydı. Yılanı tasvir eden bu sembol, başkâhin olan Firavun'un alnına iliştirilmiş ve başında bilgelik ve anlayış anlamına gelen "yılan"ın oturduğu açıkça ortaya konmuştur.

Firavun'un yılanının bilgelik, rehberlik ve anlayışın sembolü olması gibi, bu muhtemelen Yahudi dinindeki "tefillin" emrinin de kökenidir; bu emir, Tanrı'nın sözlerinin İsrail halkını ve İsrail yargıçlarını yönlendiren ve aydınlatan şey olduğu fikrine dayanır. "Tefillin" kelimesi de "tefillah" kelimesi (ki su ile ilgilidir, P harfi ile ilgili bölüme bakınız) ile "eldeki yılan" ve "eldeki bilgi" anlamına gelen "yin" kombinasyonunun birleşiminden oluşmuştur (bilgi anlamındaki "yin" kombinasyonu hakkında daha fazla bilgi için Y harfi ile ilgili bölüme bakınız).

Türkiye'nin güneydoğusunda (Çori Vadisi) yapılan kazılarda üzerinde yılan figürü bulunan bir baş bulunmuştur. Yılan sembollü baş, on bin yıl öncesinden, hatta daha da öncesinden itibaren ibadet ve rahipliğin simgesiydi. Heykelin yapıldığı dönem, insanlık tarihinde keşfedilen ilk belgelenmiş tapınak olan Türkiye'deki "Göbekli Tepe" kazılarının yapıldığı döneme paraleldir (veya biraz sonrasına aittir). Bu tapınak MÖ 11.000 civarına, avcı-toplayıcı bir toplumdan tarım toplumuna geçişin başlangıcına tarihleniyor. Ek olarak, daha sonraki tapınaklar bu tapınağın üzerine inşa edildi.

Yılan ve bilgelik inancının kökeni ve krallığın, rahipliğin ve bilgeliğin (yılan) simgesi olarak başörtüsü takma geleneği çok eskilere dayanır ve muhtemelen tarım devriminden önceye dayanır. Bu gelenek daha sonraki dönemlerde gelişmiş ve Antik Mısır'da firavun rahipleri tarafından bilgeliğin simgesi olarak benimsenmiştir; zira firavunlar zamanında Mısır'da başa yılan sembolü takmak bilgeliğin ve bilginin simgesi sayılıyordu.

Dini rahip için kullanılan bir diğer eski isim ise şaman, "şem-man" - "Şaman" olup, kabile dini rahibine eşdeğerdir. İsmin anlamı yukarıda da ifade edildiği gibi "sayma algısı"ndan kaynaklanmaktadır. Hesaplama ve sayma anlamındaki "man" bağlacının ayrıntılı açıklaması için "man" harfinin altına bakınız. "Orada", "özün algısı" birleşiminin açıklaması için, S harfinin anlamı "algı" olduğundan, S harfi ve M harfi altında bakınız.

Hz. Musa gibi, atamız İbrahim de bir rahip, önder ve çobandı; ama aynı zamanda gezgin bir tüccar, savaşçı ve yöneticiydi. İbrahim aynı zamanda bir putperestin oğlu, rahip ailesinden bir rahibin ve muhtemelen Azor kralının ailesinin bir üyesiydi. Aynı şekilde İbrahim de Salem kralı Melkisedek'in müttefiki ve Yüce Tanrı'nın kâhiniydi. Açıkça görülüyor ki, İbrahim rahip olarak, hukuki bilgiler de dahil olmak üzere, bilgi ve eğitime sahipti. Tüccar olması nedeniyle satış ve satın alma işlemlerini takip etmeyi biliyordu, bu da muhasebe ve kayıt tutma bilgisini gerektiriyordu. Muhtemelen okuma-yazmayı da iyi biliyordu, gök cisimlerini tanıyordu, tıp ve hukuk bilgisine sahipti. İbrahim bölge liderleriyle diplomatik temaslarda bulundu ve ayrıca ibadet düzenlerini ve sunakların inşasını kontrol etti ve şunları gördü:

"Ve Abram çadırını kurdu, gelip Hebron'daki Mamre ovalarında oturdu ve orada RAB'be bir sunak yaptı."

Yaratılış, Bölüm 13, Ayet 18

"Num" kelimesi, daha önce de belirtildiği gibi, mevsimleri ölçmek ve ayrıca suyu ölçmek, nehrin yüksekliğini veya eski Mezopotamya ve Mısır nehirlerinde akan su miktarını ölçmek için kullanılan kâhin asasına verilen isimdi. Ölçüm çubuğu yardımıyla, ölçüm noktasından bazen yüzlerce kilometre uzaktaki dağlarda yağış arttıkça yaklaşan bir sel felaketini tahmin etmek mümkün oluyordu.

İbranicede "Messer" kelimesi, "men" (MN - "saymak" kelimesinden) olarak geçtiği için bazen ters telaffuz edilir, bu nedenle İngilizcede "Number" kelimesi haline gelmiştir - "נבר", saymayı simgeleyen ilk bölümdeki "Num" birleşiminden oluşmuştur, kelimenin ikinci bölümündeki "בר" birleşimi ise geçişi, ayrıca sığır ve tahıl başlarını saymayı simgelemektedir ("בר" "başların evi" ve "başların" hayvanlar ve yenilebilir bitkiler anlamındaki anlamları hakkında daha fazla bilgi için R harfi ve B harfiyle ilgili bölümlere bakın), yani yenilebilir şeylerin takası ve mevsimlerin sayılması da dahil olmak üzere şeylerin geçişini simgelemektedir. Günümüzde bu kelime sadece bir sayı anlamına gelmekte olup, Asya dillerinde de kullanılmakta olup, Tayland'da (su odası ve tuvalete "hong-nam" denir), Vietnam'da ("su yolları"), Güney Asya'da ("nam" = "su") ve daha birçok yerde su anlamını taşımaktadır.

Farklı zamanlarda ve farklı yerlerde telaffuzda farklılıklar olduğunu ve bu farklılıkların İbranice telaffuza karşılık gelen ünlü harflerindeki (AEIOU) değişikliklere yansıdığını vurgulamak önemlidir. İbranice'de de farklı kelimeler farklı zamanlarda farklı telaffuz ediliyordu ve MS 680 civarında Tiberya noktalama işaretleri telaffuzu tek bir yöntemle birleştirmeye çalışıyordu. Bugün bile İbranice'deki çeşitli kelimeler Aşkenaz ülkelerindeki Yahudiler tarafından belli bir şekilde telaffuz edilirken, Sefarad Yahudilerinden gelen Yahudiler tarafından farklı şekilde telaffuz edilmektedir. Bu farklılıklar çoğunlukla son 500 yıldır veya belki biraz daha uzun süredir var. Bu yıllarda Avrupa'da hemen hemen her dilde, hem Ortaçağ Almancasında, hem de İngilizcede, İspanyolcada vb. telaffuz farklılıkları görülüyordu. Kelimelerin telaffuzunun değişmesi normal bir süreçtir, ancak kökler aynı kalır. Aynı durum yukarıda adı geçen kökler ve genel olarak bu kitapta geçenler için de geçerlidir.

N harfi - Nun bu tür ölçü çubuğunu ve rahibin asasını sembolize eder. Bu nedenle N harfi bazen L harfiyle değiştirilir; bu harf aynı zamanda bir tür asa anlamına gelir (L harfi çoban asasıdır, N harfi ise rahiplerin ve kralların asasıdır). Bazen rahipler ve hatta Mısır'da olduğu gibi krallar da belli bir süre çobanlık yapmışlardır. Hem çobanlık yapan, hem kâhinlik eden, hem de halkı yöneten ve onlara önderlik eden bir önderin örneği Rabbimiz Hz. Musa'dır.

Kalıcı yerleşimlere geçişle birlikte yukarıda anlatıldığı gibi yönetici aynı zamanda lider ve kral olmuştur. Bu nedenle "kral" kelimesindeki L harfi çobanların liderlik kadrosunu sembolize eder ve İngilizcedeki "monarch" kelimesinin karşılığıdır. "Monarch" sözcüğünde L harfi yerine N harfi kullanılmış, yukarıda açıklandığı gibi sayma anlamında "Mn" birleşimi vardır ve L harfi yerine R harfi kullanılmıştır ("lamner" harfleri birbirinin yerine geçmiştir). Ayrıca, dil gelişiminin ileriki evrelerinde telaffuzu kolaylaştırmak için bazen köklere n harfinin eklendiği burunsallaştırma adı verilen bir süreç vardır (örneğin, "domuz" = "bal domuzu", belirtildiği gibi, n eklendi).

İbranice'de "tala" kelimesi İngilizce'de "lamb" yani kuzu anlamına gelir; çobanın gütmesi gereken kuzudur. Hem İngilizce hem de İbranice'de bir hayvanın isminde geçen L - L - harfi, ona göz kulak olma ve onu sık sık yönlendirme ihtiyacını sembolize eder. Rahiplerin et düşkünü olmaları ve çobanları desteklemeleri yaygındı. Hatta İncil'deki hikâyeye göre Tanrı, Habil'in (çoban) kurbanları gibi et kurbanlarını tercih ediyordu. Hatta "Habil" isminde bile L harfi çobanın asası, sürünün önderi, "beden" anlamında kullanılmıştır (B harfinin "beden" bağlamındaki anlamı için B harfiyle ilgili bölüme bakınız) ve ismindeki Eh harfi Tanrı'nın işiyle ilişkilendirilmiştir (Eh harfiyle ilgili bölüme bakınız). Aynı zamanda rahipler çiftçilere hizmet etmek ve mevsimleri takip etmelerine yardımcı olmak gibi işlerle de uğraşmak zorunda kalıyorlardı. Her ikisi de bazen farklı amaçlar için çubuklar kullanıyordu, bu yüzden bazen çoban asasını temsil eden L harfleri, yine rahip ve ölçüm asasını temsil eden N harfleriyle değiştiriliyordu.

MÖ 3. binyıldan kalma antik Sümer kalıntılarında, kil tabletlerden oluşan bir kütüphanede "Koyun ve Tahıl Arasındaki Tartışma" adlı bir hikaye keşfedildi. Habil ve Kabil hikayesine benzeyen bu tartışma, tanrıların çobanları mı yoksa toprağı işleyenleri mi tercih ettiği sorusunu tartışıyordu. O Sümer hikayesinde, toprağı işlemek daha zor olsa da, toprağı işleyen kişi kalıcı bir yuvaya yerleşmekten hoşlanıyordu. Bu nedenle, tanrılar onun kurban edilmesini tercih ediyordu. Buna karşılık, Habil ve Kabil'in İncil hikayesi tam tersidir. Görünüşe göre, İncil'deki hikayelerin kökenleri genel olarak kabul edilenden çok daha eskidir ve çobanlar ile çiftçiler arasındaki çok eski çatışmaları konu alır ve büyük olasılıkla tarım devriminin başlangıcına ve ilk tapınaklara kadar uzanır. Göçebe çobanların yerleşik halk (ki bunlar çok daha hızlı çoğalmışlardır) tarafından zulüm görmüş olmaları muhtemeldir. Yarı-tarımcı olan bu göçebe çobanlar zamanla çeşitli yerlere yerleştiler ve kalıcı yerleşimciler olarak kendileri de diğer göçebe çobanlara zulmetmeye başladılar. Bu tür çatışmalar bugün de dünyanın çeşitli yerlerinde varlığını sürdürüyor.

Geçtiğimiz yüzyılda bu tür zulümlerin sembolik yansımalarını görebiliyoruz. Göçebe kabilelerden oluşan bir halk olan Cermenler (yerli halklarına "Ger-manes" denirdi), Çingeneler ve Yahudiler (yani "ana sıçmışlar" anlamında) olarak bilinen diğer göçebe halkları katlettiler. Ve bu bizim kaynaklarımızda, Vaiz kitabında şöyle ifade edilmektedir:

"Olanlar olacak, yapılanlar yapılacak ve güneşin altında yeni bir şey yok."

Vaiz Kitabı, Bölüm 1, Ayet 9

N'-nun harfi, gezinmeyi ve hareketi, hareket etmeyi, sallanmayı (ileri ve geri) tanımlayan veya bunlara atıfta bulunan çeşitli kombinasyonlarda ve hatta hareketin kendisini tanımlayan "hareket etme" kelimesinde bile görülür. N'-nun harfi, göçebeliğin güçlü olduğu ve antik çağlarda daha çok transit ülkeler, bir tür merkezi kavşak ve başlıca buluşma noktası olarak kullanılan, göçebeler için "הב" - "Hub" anlamına gelen ülkelerin adlarında çeşitli kombinasyonlarda karşımıza çıkmaktadır. Örneğin, ülkenin adı "Nod" veya ülkenin adı "Kenan"; Bir su kaynağından diğerine geçmenin zorunlu olduğu ve Asya, Avrupa ve Afrika'yı birbirine bağlayan bir tür "köprü" olan bir ülkenin adı.

Nereden " sözcüğünde "n" harfi duran bir şeyi ifade ederken, "a" harfi "dinlenmeyen" anlamında olumsuz "a"dır. İbranice " ניצב " (nitzeb) kelimesindeki N harfinin anlamı da dikilen bir şey anlamına gelir. Asma bitkisinde görülen N harfinin anlamı - "Gefen" - "tırmanma ve yükselme"dir. G ve P harfleri onun yürüyen organı olan "Boşluk"u simgeler. "Boşluklar" vücudun hareket organları olan eller ve ayaklar, uzuvlardır. "Gapaym" - "G" - sözcüğündeki G harfinin anlamı, "Gitmek" sözcüğündeki gibi yürümektir; buradaki P harfinin anlamı ise kıvrılan, katlanan bir şeydir (G harfi ile ilgili bölümde ve P harfi ile ilgili bölümde daha detaylı bilgi bulabilirsiniz).

Vücudun hareket organları olan uzuvlar yüzmek için de kullanılır ve bu nedenle P harfi aynı zamanda su anlamına da gelir, tıpkı "fin" kelimesinde olduğu gibi, Latince "Fin" ve Almanca "Flosse" kelimelerinde olduğu gibi, yüzgeç anlamına gelir (P harfinin su bağlamındaki anlamları hakkında daha fazla bilgi için P harfiyle ilgili bölüme bakınız).

Üzüm bitkisinin meyvesine "grape" denir ve İngilizcede asma bitkisinin "gaff"ı (gaff-n) yerine meyveye "Grape" denir. "Grip" kelimesi aynı zamanda İngilizce'de "Grab", "Grasp" ve Almanca'da "Griff" kelimelerinin de karşılığıdır ve kavramak anlamına gelir; P harfi ve F harfi B harfiyle değiştirilmiştir. İtalyanca'da "grape" kelimesinin aynı zamanda bir üzüm şarabı türü olduğunu da unutmayın.

İbranice "ענב" (עין-ב) kelimesindeki ע'-עין harfinin anlamı, içinde sıvı bulunan yuvarlak bir şey (göz gibi), נ' harfinin anlamı dikey yükseklikte ve ב' harfinin anlamı ise yenilebilir ettir (ב' harfinin "et" ve aynı zamanda meyve eti anlamındaki anlamı için ב harfiyle ilgili bölüme bakınız). Yenilebilir meyveye baş veya "çubuk" da denir. Üzüm, kan içeren bir tür "yiyecek başı"dır (sıvı ve su anlamında "kan" ve "gözyaşı" hakkında daha fazla bilgi için M harfiyle ilgili bölüme bakın) ve üzümün, kırmızı şarabın, "kil"in "kanı" hakkında bkz.:

"...ve üzümün kanı sana şarap içirecek,"

Tesniye, Bölüm 32, Ayet 14

Kırmızı şarap için kullanılan diğer isimler arasında "kil", "ekşi", "kırmızı", "sevimli" gibi isimler olduğu gibi, kırmızıya boyanmış giysiler için de "sevimli giysiler" lakabı kullanılmıştır.

Gelişiminin başlangıcındaki bir bitkiye "filiz" denir. "Nevet" kelimesi, "sepetin içinden dikey olarak hareket eden" bir şeye atıfta bulunur; n harfi hareketi (bir yılanın hareketi gibi) yukarı doğru sembolize eder, t kombinasyonu "içerideki" pozisyonu ve t harfi de sepeti tanımlar. Tarım devriminin başlangıcında, bazı bitkiler, kuşların ve böceklerin çimlenmemiş tohumları yemesini önlemek amacıyla, sepetler içinde toprağın dışında filizlendirilmişti. "Nitzanim" - tomurcuk - kelimesinin anlamı da filizin anlamına benzer; n harfi hareketi, ch harfi çıkışı (ch harfi hakkında daha fazla bilgi için ch harfine karşılık gelen bölümde bulabilirsiniz) ve sonuncusu ise dikliği, yukarı hareketi sembolize etmez.

Filiz veya tomurcuk büyüdükten sonra genç ağaç veya fide "ağaç" haline gelir. N harfinin anlamı, büyümenin yukarıya doğru hareketini ve dik durmayı sembolize eder. Bir diğer örnek ise, aslında bitkinin yukarı doğru büyüyen kısmı olan "Giv'on" kelimesinden türeyen "gövde" kelimesidir. "Kök" sözcüğünde "L" harfi yukarıda açıklandığı gibi "N" harfiyle değiştirilmiştir, çünkü bunlar dönüşümlü "lamner" harflerinin bir parçasıdır. Almanca'da kök anlamına gelen "Stengel" sözcüğünde, belirtildiği gibi hem N hem de L harfi bulunmaktadır. "Shet" kombinasyonu yer kaplamak anlamına gelirken, G harfi ise N ve L harfleriyle ifade edilen yukarı doğru hareketi ifade eder. Aslında yorum, "yerde bir yer işgal eden ve yukarı doğru giden" şeklindedir (bir yer işgal eden anlamındaki "Şet" birleşimi için T harfinin altına, G harfinin yorumu için de ilgili bölüme bakınız).

"Filiz" sözcüğünde, yukarıya doğru yerden çıkan bir şeyi belirtmek için fiil kullanıldığı gibi, "pınar" sözcüğünde (gözden) benzer bir kullanım görüyoruz; buradaki "göz" birleşiminin anlamı, yüzeyin altından çıkan sudur (görme amaçlı gözler anlamındaki "göz" sözcüğünde olduğu gibi). "Göz" kelimesi "su fışkırması" anlamında olduğu gibi, görme anlamında da kullanılan "göz" kelimesinde bir sıvı fışkırır. Yukarıda sözü edilen sıvı aynı zamanda "kan" anlamına gelir (kanın sıvı olarak anlamı için M harfinin işlendiği bölüme bakınız) ve sıvı gözden fışkırdığında buna "gözyaşı" denir - yüzeyin altından akan bir gözyaşı anlamında. "Kanın" sıvı olarak kullanımına benzer bir kullanım, "suyu kontrol eden güçlü kişi" anlamına gelen "man" (a-dem) kelimesinde de bulunmaktadır (tıpkı "ateşi kontrol eden güçlü kişi" ifadesi gibi). Aynı şekilde "kan" kelimesinin altında duyulan ses olan su için de sessizlik kelimesi kullanılır.

Gözden yaş aktığı zaman, yukarıdan aşağıya doğru damlalar halinde akar. Sürekli hareket halinde olan ve yağmur taşıyan bulut, bir bakıma gökyüzünde hareket eden ve içinde sıvı bulunan büyük bir "göz"e, bir nevi "hareketli yay"a benzer. "Bulut" (עין-ן) kelimesinde ע' harfi akan pınarı ve yuvarlak şekli, נ' harfi hareketi ve son harf נ' ise yüksekliği sembolize eder. Ve gökyüzünde duran bir "göz" olan bulutun bir örneği için Sayılar Kitabı'ndaki kaynaklara bakınız:

"Ve bu memleketin sakinlerine dediler: 'Ya RAB, senin bu kavmin arasında olduğunu, ya RAB, senin yüz yüze göründüğünü, ve bulutunun üzerlerinde durduğunu, ve gündüzün bir bulut sütunu olarak, geceleyin bir ateş sütunu olarak önlerinde yürüdüğünü duydular.'"

Sayılar Kitabı, Bölüm 14, Ayet 14

N harfi aynı zamanda bilgi ve bilgeliği de simgeler. "Yin" harflerinin birleşiminin anlamı, yılan tutan eldir ve "gizli bir şeyin bilgisi", iletilmesi gereken "mesaj", başkalarının görmediği bir şeyin "görülmeyen vizyonu" veya kamuoyunun bilmediği "öğrenilmiş bilgi" anlamına gelir. "Yin" bağlacının kullanımına örnek olarak, belli bir kişi bilgili olduğunda, ondan bilgiyi çıkarmanın yolu, o kişinin elinden tutmaya ve bilgiyi ondan çekmeye yardımcı olacak bir malzeme sağlamaktır. Bu maddeye "şarap" adı veriliyor. "Yin" - "sırrı açığa çıkarma malzemesi" kelimesinde, ilk harf Y, kontrol etme anlamındadır... ve ek birleşim olan "yin" ise yukarıda belirtildiği gibi "bilgi" ile ilgilidir (Y harfinin yorumları hakkında daha fazla bilgi için Y harfine karşılık gelen bölüme bakınız).

"Şof" kelimesi, görmek anlamına gelen eski İbranice ve Aramice kökenli bir kelimedir. Bu kombinasyon şeffaf, saydam ve benzeri kelimelerde bulunur. Bu kelimelerdeki "S" harfi "kavrayış", "P" harfi ise "hava" anlamına geliyor. İbranice "מעראה" ve İngilizce "Mirror" kelimeleri, bir şeyin yansımasını görebileceğimiz anlamına gelirken, Almanca "Spiegel" - "שפיגל", "שופ" (aynı zamanda Arapçada görmek anlamına gelir) birleşiminden gelir.

"Yin" ve "shuf" kelimelerinin birleşiminden oluşan baykuş, hiç kimsenin göremediği zamanlarda görebilen bir gece kuşudur. Muhtemelen geceleri fare ve yılan avlıyordu. Baykuş, gizli olanı gören "akıllı" bir kuş olarak kabul edilir. "Çukurlarda dolaşma" anlamında gizli olan, "hareket etme" anlamındaki N harfi ve "çukur" anlamındaki S harfi (S harfi ile ilgili bölüme bakınız), "dönme" anlamındaki "ter" birleşimi, "dar" ve "tayir" birleşimi gibi (dönme anlamındaki "dar" birleşimi, D harfi ile ilgili bölüme bakınız).

İbranice "fikir" kelimesinin anlamı - "ra'a-yon" ("yılan algısı") bilincimize giren bir düşüncedir. Bu düşünce daha önce de aklımıza gelmiş olabilir ama biz onu hissetmiyorduk. Şimdi onu hissettiğimizde, düşünce bir fikre dönüşür. "Kötü" ifadesinin anlamı, gözle görmek, farkında olmak ve ayrıca yukarıdan görmektir (ע' harfinin yukarıdan görmek olarak yorumlanması için ע' harfiyle ilgili bölüme bakınız). "Yun" - "Yin" kombinasyonu yılanı tutan eli ("el") temsil eder ve N'-Nun (N) harfi yılanı sembolize eder. "İdea" kelimesindeki "yin" veya "yun" birleşiminin anlamı, belirtildiği gibi, gizli olan ve sonunda ortaya çıkan bir şeyi görmek, bir bilgiyi görmek veya bir şeyi anlamaktır. Yılan da aynı şekilde bir oyukta saklanır ve genellikle gün boyunca görünmez. E' harfi - "göz" ve R' harfi - "kafa" birleştiğinde, "uyanık" kelimesinde olduğu gibi, bilgiyi (yılanla sembolize edilen) algıladığımız anlayış ve tanımayı sembolize eder.

"Taklit" (dem-ion) kelimesinin anlamı, bir şeyin bir başka şeye benzediğini veya benzediğini anlamak ve keşfetmek, aynı olmayan iki farklı şeyin, "iki su damlası" gibi birbirine benzeyip benzemesidir. Hayal gücü, "benzer" anlamında olduğu gibi, "hayal gücü" de var olmayan bir şey hakkında fantezi kurma anlamındadır, bir tür "hayal" dünya. Bu, bilinçaltında, bir kişinin kafasındaki anlayış düzeyinde var olan ve gerçekte olmayan bir durumdur. "Hayali" dünya da gerçek dünya gibi değildir. Benzerlik anlamı "kan-yin" kelimelerinin birleşiminden türemiştir. "Kan" ifadesinin eski anlamı sıvı veya sudur, "hayal" kelimesindeki "iyon" ifadesi ise daha önce bilinmeyen bir şeyin anlaşılmasını ve keşfedilmesini anlatır. Bir yorum, bir şeyin benzer olduğunu anlamak anlamındadır, mesela "bir gözyaşına bir gözyaşı", ikinci yorum ise "bir yılanı yakalamak veya bir su kaynağını bilmek" şeklindedir, çünkü bir balığı veya su yılanını yakalamak için, onun son görüldüğü noktalara dayanarak onun yerini ve ilerleyişini hayal etmek ve tahmin etmek gerektiği iyi bilinmektedir. Bahsedilen "nun" da bir yılandır, ama aynı zamanda yukarıda belirtildiği gibi suda yaşayan balık ve diğer hayvanlardır, örneğin: "shpam-nun", "am-nun", "tam-nun", vb.

n he" yani anlayış kelimesidir ki , "evde elindeki yılan" anlamına gelir. B harfi evi sembolize eder, yani zihin bilgelik evindedir, "yılan" ise bilgeliği sembolize eder. Y harfi algıyı simgeler (Y harfinin yorumlarını ilgili bölümde bulabilirsiniz) ve E harfi yüksekliği simgeler (E harfiyle ilgili bölüme bakınız). Yani "bilgelik" ve "zekâ", "anlamaya" yardımcı olan gözlem ve ayırt etme yeteneğinden kaynaklanır; bunların hepsindeki n harfi, bir şeyin nasıl hareket ettiği, özelliklerinin neler olduğu ve onu başka bir şeyden ayıran şeyin ne olduğu hakkındaki bilgi ve anlayışı ifade eder.

Yukarıda bilgelik ve bilgeliğin gelişmesi anlamını taşıyan "er" kelimesinde olduğu gibi, yukarıda verilen örneklerde de yılan "er-rom" (çıplak) ve "ne-er" (erkek çocuk) ise çocuk ama bilgeydi. Bahsedildiği gibi "uyanık" ifadesi, gören göz ve başa giren anlayışla ilgilidir. "İstihbarat" kelimesinin anlamı "muhbir-göz" birleşiminden gelir ve orada da muhbir göz motifi hakimdir. Elbette istihbarat görevlisinin gördüğünü bildirmesi gerekir. Benzer bir bileşime sahip bir kelime, İngilizce'deki "Mind" (Almanca'da "düşünce" anlamına gelir) kelimesidir ve sayma olasılığından, "MN" sayısı ile D harfiyle sembolize edilen ve bazen T harfiyle değiştirilen daireselliğin birleşiminden türemiştir, bir işaret olarak... (Dairesellik anlamında D harfinin ve "işaret" anlamında T harfinin anlamları hakkında daha fazla bilgi için, D harfine karşılık gelen bölüme ve T harfiyle ilgili bölüme bakın). Bu "zihin" kelimesinin türevi olan İngilizce "anlam" kelimesi, "meaning"dir. Kelimenin anlamı "yılanı gözden anlamak" olup, anlamı da "anlamı anlamak" olup, bilgelik ve "MN" sayısının birleşimi olan "yılan algısı" metaforu olarak kullanılmıştır. Yılan kavramının aynısı İngilizce ve Almanca'da "mantık" ve "duyu", Almanca'da "Sinn" ve İngilizce'de "Sens" kelimelerinde de ifade edilir. Bunlar "algılamak" anlamına gelen "ש" harfiyle "ש" harfinin ve bilgelik ve düşünceyi simgeleyen bir yılan anlamına gelen "נ" harfinin birleşiminden türemiştir. Aynı kökü kullanmanın benzer bir örneği "ezberleme" yoluyla zihne bir şey sokmak ve bilge bir kişi de "shnin"dir, vb.

Yukarıda da değinildiği gibi, “akıl” kelimesinin “bilgelik” anlamındaki anlamı, “içimizdeki yılan” işaretinden kaynaklanmaktadır (ט.ב.ן harflerinin anlamları için ilgili bölümlere bakınız). İngilizcede "wise" kelimesi "Wise"dır ve "yolu" çabucak kavrayan ve yolları bilen birini ifade eder ("W" ve "V" harflerinin yol olarak birleşimi hakkında daha fazla bilgi için "W" harfiyle ilgili bölüme bakın). İbranice'de "akıllı" kelimesi, su bulmayı, kuyu kazmayı ve suyu depolama kaplarına çıkarmayı bilen kişiyi veya depolama kapları üreten kişiyi ifade eder; Bu, seyahat ve gezinti amaçlıdır. H harfi çıkarmak, K harfi saklamak, M harfi ise su anlamına geliyor. Öte yandan "Bilgelik" kelimesinin anlamı, yolu ve meraları bilmektir; "Wiese" ve "Weide" kelimeleri hem İngilizce hem de Almancada meralar anlamına gelir. İbranice "yaban hayatı gezginlerinin" hayvanlarıyla birlikte üzerinde dolaştığı otlaklar, "bar"lar.

Yabani göçebelerin aksine, yerleşik halk, çoğunlukla çiftçiler, şehirliler ve köylüler, bir yerde yoğunlaşmışlardı ve sayıları göçebelerden daha fazlaydı. Sorun yaşamamak için göçebeler çoğu zaman akıllıca davranıp şehri dolaşmayı, etrafından dolaşmayı veya bazen düşmanca gördükleri daimi sakinlerin yoğunlaştığı yerlere gitmeyi tercih ediyorlardı. Göçebe kabileler, göçebe yaşamlarını sürdürebilmek için sıkı kabile hukuku sistemlerine uymak zorundaydılar; bu hukuk sistemlerinin bir kısmı günümüzde de kabile toplumlarında uygulanmaktadır. Bu yasa sistemlerinden bazıları Tanakh ve İncil kitaplarında ifadesini bulmuştur. Benzer şekilde, İncil ilahi yasaları gözlemleyenlere bilgelik atfeder ve diğer ulusların ne söyleyeceğine büyük önem verir ve şunu görür:

"Ve sen onları tutacaksın ve yapacaksın; çünkü bu, senin hikmetin ve anlayışındır. Halkların gözünde. Onlar bütün bu kuralları işitecekler ve diyecekler ki, Gerçekten bu büyük millet hikmetli ve anlayışlı bir halktır."

Tesniye, Bölüm 4, Ayet 6

Öte yandan, "akıllı" olmayan bir kavim, akıllarını suya atar (n-bel), adımlarını tartmaz ve "hareket-eder", "su olmadan hareket eder" (ve "akıl" olmadan) ve sudan uzaklaşır, tıpkı su olmadığında çiçeklerin ve bitkilerin solması gibi, ve bakın:

"Rab bu halkı ödüllendirsin, değersiz ve aptal olan Nabal. O senin baban, oğlun, seni o yarattı ve hazırladı."

Tesniye, Bölüm 32, Ayet 6

Bir şey yere yatırılıp yılan gibi yatınca buna "Nach" denir. "Nuh" kelimesinin anlamı, yılan gibi uzunlamasına yerde veya bir yüzeyde uzanmış olmasıdır. H harfinin anlamı yere uzunlamasına yerleştirilen çit veya çittir . "Nuh" harflerinin bu birleşimi başka kelimeleri ve ifadeleri oluşturur. Mesela yukarıdan gönderilen bir şey için kullanılan "yukarıdan teslim edilen" ifadesi, hiyerarşik bir zincirde emir şeklinde aktarılan bir şeyi ifade eder. Örneğin, çanak çömlek dikkatlice "yerleştirilmeli " , yani yüzeyde "dinlenmelidir". İbranice "הנחיה" veya "הנחיה" kelimesinin anlamı, "נישיתה" ve "נחת" kelimeleri gibi yukarıdan yönlendirilen bir talimat veya emir vermektir. "Nuh" harflerinin birleşiminden oluşan bu tür kelimelere başka örnekler de vardır.

Su karadan yol aldığında "yeryüzünde yatar" ve bu nedenle İbranice "akarsu" kelimesi ortaya çıkmıştır. "Akarsu" kelimesi, akan suyun uzun şeklini sembolize eden N harflerinden, akan suyun yerde bir çit gibi uzanmasını tasvir eden H harfinden (bkz. "Nuh" kelimesi için açıklama) ve suyun süpürücü, iletici ve hareketli akışını sembolize eden L harfinden oluşur . L harfinin çekim anlamındaki yorumları hakkında daha fazla bilgi için L harfi ile ilgili bölüme, "movil" kelimesindeki "bel" ve "molik" kelimesindeki "mel" birleşiminin (ikisi de su anlamına gelir) yorumlanması hakkında daha fazla bilgi için M harfi ile ilgili bölüme bakınız. "Nehir" ("na-har") kelimesi de benzer şekilde oluşturulmuştur. N harfi hareketi sembolize eder, "dağ" kombinasyonu ise yüksekliği sembolize eden H harfi ile başı sembolize eden R harfinin birleşmesinden oluşur (H harfinin altındaki "dağ" kombinasyonuna ilişkin açıklamaya bakınız).

Nehirler ve akarsular, bireylere ve gruplara ait toprak parçalarını ayırmak için kullanılıyordu. İsrail Ülkesi'ne (Kenan) kabilelerin "yerleşimi" döneminde, "nachla" (mülk) kelimesi, her kabileye ait olan mülklere bölünmüş arsaları tanımlıyordu; Bu, arazinin içinden geçen ve onu parsellere bölen dere ve nehirlere göredir. Ülkedeki nehirlerin kıtlığı nedeniyle bazı sınır noktaları vadilere ve dağ zirvelerine yerleştirildi (örneğin bkz. Yeşu Kitabı, Bölüm 15).

Muhtemelen İngilizcedeki "land" (kara) kelimesinin kökeni de burasıdır; "a-dema" (dünya) kelimesi ise suyun zıttı olan "land" (kara) anlamına gelir; çünkü eski İbranice'de "blood" (kan) kelimesi de sıvı anlamına gelir. Ancak İngilizcede "land" kelimesi, "land" kelimesi gibi, yukarıda belirtildiği gibi su akışını ifade eden L harfinden türemiştir (L harfi hakkında daha fazla bilgi için ilgili bölüme bakın) ve N harfi, "nehir" kelimesinde olduğu gibi, yılan biçiminde kara yüzeyinin üzerinde taşınan suyu tarif eder, vb. Nehri tanımlayan bir diğer kelime örneği ise "dan"dır. İsrail'in ana nehri olan Ürdün Nehri, kuzeydeki Hermon Dağı'ndan başlayarak, Dan Nehri boyunca Suriye-Afrika Yarığı'ndan geçerek güneye doğru akar. Ürdün kelimesinin anlamı alçalan nehir, "Yored-Dan" veya "Yored-Dan"dır. Ürdün Nehri, bölgenin en yüksek dağı olan Hermon Dağı'ndan akmaya başlar ve dünyanın en alçak noktası olan Ölü Deniz'de son bulur. Nehir kelimesi - "n-nehir" dağdan hareket eden bir şeye, yani nehre işaret eder.

Yaklaşık 4000 yıl önce, hatta muhtemelen daha da önce, antik Mezopotamya yasalarında öngörülen cezalardan bazıları nehre atılmayı içeriyordu. Modern bir polis gücü gibi bir yaptırım gücünün yokluğunda ve gerçekleri araştırıp gerçek ve etkili bir adalet sağlama yeteneğinin yokluğunda, tanrıların temsilcisi olan kral, yargılanan kişiyi "nehir tanrısının" (genellikle Mezopotamya'da bu, su ve nehir tanrısı olan "Bel" idi) yargılamasına karar verdi. Kazılarda bulunan ve MÖ 2. binyıla tarihlenen "Aşnu Kanunları" olarak bilinen kanunlar kanunu ve Hammurabi Kanunları bu tür kanunları içerir. Daha eski kodeksler vardır ve daha da eski kodeksler olması muhtemeldir, ancak bunlar keşfedilmemiştir. İbranice "dan" kelimesinin anlamı yargıçtır ve yargılama bu kanunun kanunlarına göre yürütülmüştür, buna göre yargılanan kişi nehrin sularına atılırdı, dan yargıç, nehir ve dinim ise mahkum edilen kişiyi nehre atmaktan sorumlu olanlardır. Sonra ayrıca nidon kelimesi ve "din" kelimesinin İbranice ve Arapçadaki anlamı kanundur.

"Kanun ve düzen" kelimesi İngilizcede "kanun ve düzen" anlamına gelir. İbranice "Seder" (ס-דר) kelimesi İngilizce "Order" (Düzen) olarak "ער-דר" şeklindedir. İbranice'de "ג" harfi daireyi sembolize eder (tıpkı " ס " kelimesindeki "ס" harfi gibi ) ve "ע" harfi "O" harfinin dengi olup daireyi sembolize eder. Aynı şekilde yukarıda da ifade edildiği gibi "uyanık" ifadesi, bilgiyi ve tanınmayı sembolize eder. "Dar" ve "rad" harf kombinasyonları, radar kelimesinde olduğu gibi dönüşü ifade eder (d harfinin işlendiği bölüme bakınız). Aynı şey İbranice " ע דר" (ע-דר) kelimesinde de geçerlidir ; burada ע' harfi aynı zamanda daire ve daraltma anlamını da taşır, tıpkı "עין" kelimesinde olduğu gibi ve "דר" birleşimi yine etrafından dolaşma anlamını taşır ("דר" kelimesinin dönüş anlamındaki anlamları hakkında daha fazla bilgi için ד' harfiyle ilgili bölüme bakınız). Dolayısıyla İngilizcedeki "Order" kelimesinin ve İbranicedeki "Seder" kelimesinin anlamı, şeylerin açılıp kapanması ve ardışıklığıdır.

Nehrin kenarındaki yeşil alan olan çayır, Antik Mısır'da (Oxyrhynchus Papirüsü'nde) "Acha" olarak adlandırılırken, Akad dilinde nehir kıyısı "Ahu" idi (Gas dilinde "Acha", aynı zamanda "sığır" anlamına gelir ve nehrin kenarındaki sığır otlatma alanlarını ifade eder). Bu kombinasyon daha modern dillerde de kullanılır, örneğin Almanca ve İngilizce ekleri "AU", "AW" ve benzeri, Latince "Aqua" - "su" kelimesinden türemiştir (kökeni muhtemelen antik "aqua" kelimesindendir) ve nehrin yakınlarındaki su baskınlarına ve bataklığa meyilli araziyi ifade eder ve birçok Avrupa dilinde "Achwua" "Achwua" olarak adlandırılırdı. Sığırlar inekleri de içine alır ve aslında başlangıçta bataklıklarda ve nehir veya göllerin yakınlarındaki bataklık alanlarda yaşayan ve taşkınlara maruz kalan bataklık hayvanlarıdır (sığırlar çok su tüketen hayvanlardır). İbranicede "acho" kelimesi su banyosunun yanındaki yeşil alanı ifade eder. İngilizcedeki LAW (la-aw) kelimesinin kökeni water'dır ve "sulamak", bazen de "bataklığa" veya diğer su kütlelerine anlamına gelir. Binlerce yıl boyunca Avrupa'daki kabileler nehirleri benzer bir şekilde kullandılar, insanları yargılama amacıyla bataklıklara ve su birikintilerine attılar; kimin haklı olduğunu veya kimin büyücülükten ya da başka bir suçtan suçlu olduğunu bilmenin başka bir yolu yoktu. Bunun diğer nedenleri arasında kuraklık nedeniyle tanrılara kurban verilmesi, savaşlarda yaşanan kayıplar vb. sayılabilir. Bazıları hâlâ göçebe olan kabileler, suçlanan veya suçlu olduğundan şüphelenilen kişileri, tam da eski kodekslerde anlatılan nedenlerle göllere ve nehirlere atarlardı. Bu tür "cadı avı" bazı yerlerde 17. yüzyılın sonlarına kadar uygulandı.

Bu hukuki prosedür, Latince "Tanrı'nın yargısı" anlamına gelen "Ordeal" olarak bilinir, çünkü L ve R harfleri birbirinin yerine kullanılabilir ("lemnar" harfleri), aslında "Order" kelimesinden türetilmiş bir kelimedir. Almancada "Ordnung" kelimesi "Çile" kelimesinin karşılığıdır. Zaten "lamner" grubundaki harfler dönüşümlü olarak geldiğine göre, kelimenin kökeninin "er-dan" veya "al-dan" olması muhtemeldir. (Aslında "on" ifadesi aynı sebeplerden dolayı İngilizcede "ON" halini almıştır). Günümüzde artık uygulanmayan bu yöntem, Orta Çağ'ın sonlarına kadar yaygın olarak kullanılmış ve çeşitli su birikintilerinde çok sayıda ceset bırakmıştır.

Bugün bile bu tür cesetlere Avrupa'nın her yerinde, daha önce bataklıkların bulunduğu yerlerde rastlamak mümkün. Su ve çamurun varlığı nedeniyle bulunan cesetlerin bir kısmının iyi korunmuş durumda olduğu anlaşıldı.

İngilizce "Defant" (İbranice'de "suçlanan" veya "davalı") sözcüğündeki F harfi ile İbranice "judge" (yargıç) sözcüğündeki P harfi suyu temsil eder (P harfinin su ve yargı anlamındaki yorumları için, örneğin Dip sözcüğünde olduğu gibi, P harfiyle ilgili bölüme bakınız). İbranice "Dayan" kelimesinin anlamı "yargıç"tır. Aslında "nehrin yargıcı" idi. Nehir yargıcı olan "Dayan", "taşınan" "mahkûm" kişiyi "Dan"a atardı; "Dan" bir nehirdir (Sanık= Dan-pi-dan-t), yani "nehre atılmaya mahkûm olan kişi" anlamına gelir. T harfi bir yeri, "Davalı" kelimesindeki "dan" birleşimi nehri, "fe" birleşimi ise akan suyu ifade etmektedir (sırasıyla T, D ve F harflerinin ele alındığı bölümlere bakınız). "Dayan" sözcüğünde, sözcüğün ortasına Y harfi eklenmiş ve mesleği belirtmektedir; örneğin "balıkçı" sözcüğü, mesleği "balık" olan bir kişiyi belirtmektedir (Y harfinin anlatıldığı bölüme bakınız). Bu tür adalet biçimleri 12. yüzyıldan 17. yüzyılın sonuna kadar bazı Avrupa ülkelerinde yasaklanmış olsa da, Musa Kanunu, belirtildiği gibi, adaletin nehre atma (ya da uygun bir nehrin bulunmaması durumunda uygulanan ateşe atma) yöntemiyle uygulanmasını yasaklamış ve adalet arayan kişinin Tapınağa (Tanrı'nın seçeceği yere), Kudüs'e gelmesini, temsilcisi olan rahibiyle istişare etmesini ve şunları görmesini gerektirmiştir:

"Çünkü kapılarınızın içindeki anlaşmazlıklarda kanla kan, davayla dava, sebep ile sebep arasında hüküm vermek size tuhaf gelecek. Ve kalkıp Tanrınız RAB'bin seçeceği yere çıkacaksınız."

Tesniye, Bölüm 17, Ayet 8

Eskiden zina yapanların nehir testi için suya, ateş testi için ateşe atılması adetti ve bu da sadece şüphe nedeniyle yapılırdı (P harfinin altına bakınız). Hz. Musa'nın yaptığı anayasa değişikliğine göre zina edenlerin cezası recm oldu ve bu ceza ancak iki şahit tarafından suçüstü yakalanırsa verildi. Zina yaparken iki şahidin bulunması ve yakalanma ihtimali çok düşüktür. Bu yasaya göre yapılan yargılamalar da, Tapınağın inşasından sonra kesin olarak ortadan kaldırıldı; şüphe nedeniyle insanların nehirlere veya ateşe atılması uygulaması da (bu tür yargılamaların dünyanın ücra köşelerinde hâlâ yapılıyor olması mümkündür; ancak orada bile artık kabul görmüş bir norm olarak kabul edilmiyor) ortadan kaldırıldı. Hz. Musa'nın daha çocukluğundan itibaren Firavun ve danışmanları tarafından denenmesi ve kekeme kalması nedeniyle ateşli imtihanlarla yakından tanıştığını ve bu tür imtihanlara direnmesinin şaşırtıcı olmadığını belirtmek gerekir.

Yahudi dinindeki sonraki gelişmeler, Tanrı'nın su aracılığıyla yargılama sürecini ve insanın işlediği kötü işleri bağışlamasını, arınma sürecinin bir parçası olarak, gönüllü olarak suya daldırılma yoluyla günahlardan arınma sürecine dönüştürdü. Vaftiz kelimesindeki “bel” birleşiminin anlamı “su” anlamındadır. Aslında "bel" kelimesi, suyu simgeleyen eski bir İbranice birleşimidir. Dolayısıyla "bal-n" veya "balnit" insanları suyla vaftiz eden kişidir. İngilizce "Baptism" ve Latince "Baptismus" kelimeleri vaftizi ifade eder; "T" harfi "yer", "P" harfi "su", "B" harfi "iç" ve "pe" kombinasyonu ise akan su anlamına gelir (bkz. P ve B bölümleri).

İbranice "חֲנינה" kelimesi birini nehirden çıkarmak anlamına gelir; ח' harfi dışarıyı, נ harfi ise nehri sembolize eder. İngilizcedeki eşdeğer kelime olan "Pardon" - "פרדון" (Per-Dan), "Per" harflerinin birleşimi "geçmek" anlamına gelen "בר" "VER" kelimesinin, Almancadaki "UBER" veya İngilizcedeki "Go Over" kelimesinin varyasyonlarından biridir (tıpkı "İbranice" kelimesindeki "geçmek" anlamı gibi) ve "דן" harflerinin birleşimi nehir anlamına gelir. İngilizce "Amnesty" - "אמנסטי" kelimesinde, kelimedeki "st" harflerinin birleşimi, "algı" anlamındaki ש' harfini, "Amnesty" kelimesindeki ת' T' harfi "yer"i (bir yerin algısı anlamındaki "st" harflerinin birleşimi hakkında daha fazla bilgi için ש' harfinin altına bakınız), "א>מנסטי" (א-מן-שטי) kelimesindeki "mn" harflerinin birleşimi, suyu ve nehri sembolize ederken, א' A' harfi olumsuz א' harfidir. Yani tam anlamıyla yorumlamak gerekirse, "mekanın algısı suda değildir." Hükümlünün artık yargılanması gerekmiyor, bunun yerine affediliyor.

İbranice "burada" kelimesi, N harfinin sesli harf anlamında kullanılmasının bir başka örneğidir; "burada" kelimesindeki K harfinin anlamı "gibi" ve ayrıca "algı" anlamındadır (K harfiyle ilgili bölüme bakınız), A harfinin anlamı olumsuz A'dır (A harfiyle ilgili bölüme bakınız) ve belirtildiği gibi N harfinin anlamı sesli harftir. Dolayısıyla "burada" sözcüğü "sanki hareket etmiyormuş gibi" veya "hareket etmeyen bir yerin algılanması" anlamına geliyor.

İbranice הניהה kelimesi "ara durak" anlamına gelir; ח' harfinin anlamı "dışarıdan"dır (ח' harfiyle ilgili bölüme bakınız) ve נ' harfinin anlamı da harekettir. Dolayısıyla "park" kelimesinin anlamı hareket etmek, trafik şeridinin dışında, yol kenarına geçmek değildir.

Güzel bir park yeri ve "Pleasant" suyun yakınındadır (suyun birleşimi, su tanrısı "Pan" gibi "Pen"="Fel"="Fer"dir, "lamner" harflerinden kaynaklanır) ve anlamı suyun serbestçe akmasıdır. İbranice " ne'im " (ne'am) kelimesi, "ne'im" (su üzerinde rahatça hareket etmek) gibi birlikte hareketi anlatır; buradaki n harfi hareketi sembolize eder. Yukarıda hareketin dışında yer alan "chania" kelimesi gibi, "chen" kelimesi de dışarıda olan ve bir nehrin kıyısında bulunan bir yeri ifade eder. "Çen" harflerinin birleşimi "papatyalar" sözcüğünde ve "channa" sözcüğünde de bulunur; buradaki ḥ harfinin anlamı dışarıda... ve sınırlardır (ḥ harfinin bölme anlamındaki anlamı hakkında daha fazla bilgi için ilgili bölüme bakınız) ve ḥ harfi hareketi ve ayrıca nehri sembolize eder. Yukarıda da değinildiği gibi "chen" kelimesinden türetilen ve İngilizce'de "Ann" ve "Anna" kelimelerinden türetilen İbranice "Hannah" isminin anlamı "güzel"dir; "güzel" kelimesindeki "P" harfi suyu sembolize eder; tıpkı "chen" kelimesindeki "N" harfi gibi. Latince "Bella" - "güzel" kelimesinin kökeni, yukarıda belirtildiği gibi, su anlamına gelen eski İbranice "bel" kombinasyonundan gelir (P harfi ve M harfi ile ilgili bölüme bakınız). N harfi İbranice'de dişil ek olarak da kullanılır; "athen" sözcüğünde olduğu gibi. N harfinin sayısal değeri 50'dir.

Bölüm 23 - “Parıltı”

(Ş sesi)

"Ş"-Şin harfi "Ş" sesini verir, "diş" anlamına gelir ve ağızdaki iki ön dişi sembolize eder. Yunancada Sigma (Σ) harfi olan S harfinde ve İbranice el yazısında Sh harfinde dişler sivridir ve sivri uçludur. Dikte versiyonunda 'S' harfinin sadece bir kısmı kalmış, harfin büyük kısmı değişikliğe uğramıştır. Daha önceleri, kadın göğsünü andıran iki kıvrımlı çift kemerli piktografik bir yazı biçimi vardı.

"S" harfinin anlamı, yavrularını tutan köpeklerin dişleri gibi, bazen sıkıca kavramak ve tutmaktır. "S" harfinin diğer anlamları ise sıkmak, şişlemek, çiğnemek, yemek, parçalamak, sindirmek ve dişlerin beyaz rengidir.

"S" harfinin diğer anlamları ise parlak ateş, iki rakamı, bir çift şey ve bir çift insandır. Ayrıca S harfi boynuzları ve diğer sivri şeyleri sembolize ediyordu. Boynuzları simgeleyen sözcüklerde "Ş" harfinin kullanımına bir örnek, örneğin "şofar" sözcüğü.

Şofar, hayvan boynuzlarından yapılan bir tür üflemeli borudur. "Shup-Pr" kelimesinin ikinci kısmı olan "Pr" "boğa"yı temsil ederken, ilk kısım olan "Shup" "hava yakalama"yı sembolize eder; S harfi yakalama, P harfi ise hava anlamına gelir ("nefes verme" kelimesindeki gibi). Hatta baş anlamına gelen "boğa" kelimesinde bile "Sh" harfi boynuzun ucunu, sivri kısmını, tehlikeli kısmını, "R" harfi ise hayvanı sembolize eder.

Günümüz Yahudiliğinde, koşer şofarların üretiminde boğa boynuzunun kullanılması yasaktır. Bunun nedeni, Baal'a tapınılması ve ritüellerde davul, çan ve boynuz trompetlerin kullanılmasıdır; esas olarak, "cehennem"de kazıkta yakılarak öldürülen kurbanların çığlıklarını ve buna eşlik eden olumsuz çağrışımları maskelemek için kullanılır. Yahudilikte boğa boynuzlarının şofar yapımında kullanılmamasının diğer nedenleri bu kitabın konusu değildir ve bu nedenle ayrıntılı olarak tartışılmayacaktır.

İbranice'de "Keren Hashafa", "tüm iyiliği" ve bolluğu sembolize eder ve "baş boynuzu"nu sembolize eden Latince "Cornucopia" kelimesine eşdeğerdir; "hakop" ise kubbe veya baş anlamına gelir. Baş aynı zamanda yenilebilir bir meyvenin veya boğa gibi bir hayvanın sembolüdür. Boynuz olan “mısır”, “bolluk boynuzu”, aslında iyi tahıl ve meyvelerle dolu “şofar”ı sembolize eder. Aramice'deki "Shofra de Shofra" ifadesinin anlamı "her iyilikten"dir. Roş Hodeş'te Şofar'ın üflenmesi bol bereketi sembolize eder.

"Bayram günümüzde yeni ayda bir şofar üfleyelim"

Mezmurlar, Bölüm 11, Ayet 4

Görünüşe göre, kilin icadından önce, boğa boynuzları eski zamanlarda yiyecek saklamak, içki kabı, kap kacak olarak ve muhtemelen közleri bir yerden bir yere taşımak için kullanılıyordu.

İncil zamanlarında yaygın olan "savaşçıların kadehi" ve "kudretli kadeh"in bir örneği (başka türleri de vardı), İncil'deki Yael ve Sisera hikayesinde görülebilir, bkz:

"Büyük adamların kadehinde sunulan süte benzeyen su, övgü kurbanıdır."

Hakimler Kitabı, Bölüm 5, Ayet 25

İbranice'de "פר" ve "שור" kelimeleri erkek sığırları tanımlarken, "ש" - "S", "ת" - "T" ve "ד" - "ד" harfleri (ayrıca "צ") diş ünsüzleridir ve bu nedenle bu harfler hem İbranice hem de Hint-Avrupa dillerinde birbirinin yerine kullanılabilir (örneğin, שור = תור = דור kelimeleri). "A" ve "dor" birleşimi seçilmiş ve güçlü boğayı tanımlar ve "mighty" kelimesinin kökenidir. Burada A harfi, A'dır, yani "güçlendirme"dir (A harfiyle ilgili bölümde daha fazla bilgi bulabilirsiniz), "Shor" birleşimi ise "Tor" ve "Dor" kelimelerini oluşturur. Bunun bir örneğini Latin dillerinde de görüyoruz; boğa "TORO" haline gelmiştir. "Lamner" kelimesindeki harflerin yer değiştirmesi nedeniyle noble (Almancada "EDEL") kelimesi de bu bileşimden türemiştir. Yabancı dillerde "S" ve "T" harfleri arasındaki değişime ilişkin ek örnekler İngilizce "Out" sözcüğünde ve Almanca "Aus" "outside" sözcüğünde görülebilir. İngilizce "what" kelimesinde "what", Almanca "Was" kelimesinde "what" ve daha fazlası.

İbranice "Shor" kelimesi, belirtildiği üzere, İbranice'de "Tor", İngilizce'de ise "Bull"dur. İskandinavya'daki tanrı "Thor" aslında bir Kenan tanrısının, "Baal" - "Boğa" tanrısının enkarnasyonudur. Kendisine "bulutların binicisi, yağmur yağdıran" ve büyük çekiciyle gökyüzünü (gök gürültüsünü) titreten nitelikler atfedilmiştir. Öküz, eski İbranice'de "alif" olarak da adlandırılırdı (örneğin, Tesniye, 7. bölüm, 13. ayet ve yukarıdaki a harfiyle ilgili bölüme bakın). Yunancada, "öküz gibi" güçlü olan kişiye alfa denir. "Tanrı, rüzgar, su ve ateş" anlamına gelen "al-fa" birleşimi, "el" ile "fa" birleşiminden oluşur ve p harfi rüzgarı, suyu ve ateşi sembolize eder. P harfinin benzer bir kullanımına örnek olarak, "dönen hava" anlamına gelen sopa-su-pa kelimesine de bakın ve bu, s harfinin "dönmesi" anlamından kaynaklanır (sırasıyla p harfi ve s harfiyle ilgili bölümlere bakın).

Fırtına ve yağmur tanrısı "Bel" veya "Baal"ın, resim ve fotoğraflarda boğa boynuzlu bir tanrı olarak tasvir edildiğini belirtmekte fayda var. Ayrıca Vikinglerden çok önce Baal rahipleri başlarında boğa boynuzu bulunan şapkalar giyerlerdi. Baal inancının tarım devrimi ve yağmur ihtiyacıyla birlikte yayıldığı ve hatta o kadar yaygınlaştığı anlaşılıyor ki Kıbrıs, Sardunya gibi adalara ve hatta daha da ötelere, Kuzey Avrupa'ya kadar yayıldığı görülüyor.

Bazı Filistinli ve Sardunyalı savaşçıların (Firavun yazıtlarında anlatılan "Chardonnay") da boynuzlu şapkalar giydiği bilinmektedir.

Güçlerini göstermek ve güçlü bir adam olarak tasvir edilmek, yani bir "alfa" olmak için yöneticiler, önderler ve tanrı figürleri boynuzlu şapkalar giyerlerdi. Tarım devriminin başlangıcında güçlü hayvan olan egemen boğanın başında boynuzlar olduğundan, hükümdar da başında boynuzlardan oluşan bir taç takardı; Keter kelimesinin anlamı (Ke-ter) hem "boğa gibi" veya "boğayı tutan" hem de "kral gibi"dir (Keter kelimesinde Sh ve T harfleri dönüşümlü olarak yer alır). ק' harfi "algı" ve "sahip olma"yı, aynı zamanda hayal gücünü tanımlar (ק' harfinin "gibi" anlamındaki anlamı hakkında daha fazla bilgi için ק' harfine karşılık gelen bölüme bakınız) ve yukarıda açıklandığı gibi "שור" = "טור" ve "שר" = "תר" birleşiminde ש' ve ת' harfleri bunlar arasında dönüşümlü olarak kullanılır). "Bakan" aynı zamanda bir hükümdarın unvanıdır.

"General" kelimesinin yerel bir yönetici, muhtemelen küçük bir yerel kabile ordusunun yöneticisi anlamında kullanılmasına dair birçok örnekten biri, İncil'den alınmıştır:

"Esav'ın soyundan gelenler, Elifaz'ın oğulları şunlardır: Behor, Esav, Teman, Omri, Sefo ve Kenaz."

Yaratılış Kitabı, Bölüm 36, Ayet 15

Antik taçlar çeşitli büyüklüklerdeki boğa boynuzlarından yapılırdı.

Eski zamanlarda hükümdar veya kral, başında boynuzlu bir taç (bir "boğa" gibi) taşıdığından, İbranice'de hükümdara aynı zamanda "שַׂר" denir ki, belirtildiği gibi, "hükümdar" anlamına gelir. "Sher" kelimesinde "S" harfi boynuzu sembolize eder ve aynı zamanda tutucu anlamına gelir ve "R" harfi hükümdar anlamında "boynuzlu baş"ı sembolize eder. "Sher" kelimesinin anlamı ayrıca, tarım devriminin başlangıcında savaşçılardan, sığırlardan ve silo çukurunun ve ortak mülkün korunmasından sorumlu olan şehrin tahılları ve tahılları olan "başların tutucusu" anlamına da gelir. "Keren" "Keren", İbranice'de "taç" anlamına gelen başka bir kelimedir. İngilizce'deki "קרֶן" kelimesi "Horn" iken, Almanca'daki "Krone" kelimesi ("קרען" gibi) bir taç, kralların şapkası ve İngilizce'de "Crown" anlamına gelir. Tacın kendisi gibi dikenli taçtan türetilen "Korona" kelimesi, aynı boynuzlu şapkayı ifade eden İbranice "קרען" kelimesinin türevleridir.

Hükümdar, "kral" sadece baştaki boynuzlar değil, aynı zamanda "başları yakalayan" kişidir. Bahsedildiği gibi buğday başakları "baş"tır ve sıklıkla R harfiyle sembolize edilirken, algı S harfiyle sembolize edilir. Dolayısıyla "başların algısı", "kral" kelimesinden önce gelen ve ona tekabül eden, tarım devriminin başlangıcında askeri gücün başında bulunan ve bölgesel "başkent"in tahıl ve silo ocaklarını koruyan hükümdar anlamında "sheir" kelimesidir (pit kelimesinden). "Şar"ın askeri savunma gücünün, başkentlerin ve silo ocaklarının oluşumundaki rolü hakkında daha ayrıntılı açıklama için S harfinin ele alındığı bölüme bakınız. "Bakan" kelimesi bugün de hem İbranicede hem de diğer dillerdeki kelime köklerinde kullanılmaktadır, örneğin: Bakan (mini-minister), "Sezar", "Kayzer" (İbranicede "Kaiser" haline gelmiştir (as-minister, as-minister), Çar "Çar", "Çar" (yabancı dillerden çevrilen Çar kelimesinde C harfi S harfi ile değiştirilmiştir), hükümet bakanı. Şaron bölgesi, "Şar-On", "Şaron", bölgenin başlıca "tahıl ambarı" alanı, hükümdarın güç kaynağı, yani "Şar" olarak biliniyordu. Firavun II. Amenhotep, MÖ 1430 civarında Kenan diyarını fethetmek için yaptığı sefer sırasında Şaron bölgesinden bahsetmiş, ayrıca MÖ 5. yüzyılda Sidon Kralı Aşmunezer'in bir yazıtında "Sayda ambarı", "Şaron tarlasındaki tahıl tarlaları", kralların ambarı vb. ifadelerle yer almıştır. Kraldan vekalet almak aslında "onay" kelimesinin kökenidir, çünkü A harfi "gücü" (A harfinin "alfa" ve kuvvet anlamındaki anlamları için A harfi ile ilgili bölüme bakınız), Y harfi "el"i ve "kral" kombinasyonu da hükümdarı sembolize eder.

İbranice "yay" kelimesi, belirtildiği gibi, "çizgi, hedefi yakalamak" anlamına gelir; K harfi (K- ק) hedefi yakalayan okun düz çizgisini sembolize eder (K harfiyle ilgili bölüme bakın), S harfi (S- ש) hedefi yakalayan okun ucunu, ucunu sembolize eder ve T harfi (T- ת) belirtildiği gibi hedefi, hedefi sembolize eder (aslen X biçimindeydi. "Hedef" kelimesinin anlamı, başlangıçta X biçiminde belirtildiği gibi "T"yi yakalamaktır (harf T'nin anlamları hakkında daha fazla bilgi için harf T ile ilgili ilgili bölüme bakın). Belirtildiği gibi T harfi ve S harfi, dişsel ünsüzler grubundandır ve birbirleriyle dönüşümlüdür, bu nedenle yukarıda belirtilen "Hedef" kelimesinde de ilk harf T muhtemelen S harfinin yerine kullanılmıştır ve aslında "Yashar" kelimesinden türemiştir. "Yashar" kelimesinin kendisi de aynı kaynaktan türetilmiştir. (Kralların başlarına takılan taçlarla "Yaşar" arasındaki bağlantı ve kraliyet yemeğiyle ilgili "Keşer" ve "Keşer" sözcükleri hakkında daha fazla bilgi için ayrıca א' harfiyle ilgili bölüme de bakınız.)

"Tutmak" ve "tutmak" anlamına gelen "ש" harfi, "אשש" bileşiğinde bulunur; çünkü ateş bir şeye sıkıca "yakalar" ve bırakmaz, aynı zamanda çevresindeki şeyleri "bulaştırır" ve yakar. "Ateş" sözcüğündeki A harfi, "alfa" sözcüğündeki gibi, "güçlendirici" A'dır (ilgili bölümdeki A harfine bakınız). Yoluna çıkan her şeyi "ısıtan" ve "yiyen" ateş, aynı zamanda "yakaladığı" her şeyi sindirir, yakar ve kontrol eder. "Ateş" (Sher-pa) kelimesi, "kural" kavramı anlamında kullanılan "Sher" ile "ateş" ve havayı simgeleyen P harfinin birleşiminden türemiştir (P harfinin "ateş" olarak anlamları için P harfi ile ilgili bölüme bakınız). "Ateş" kelimesinin sindirici anlamındaki türevlerine Almanca "Essen" ve İngilizce "Eat" kelimelerinde de rastlanmaktadır; "yemek" anlamına gelir (S ve T harfleri dönüşümlüdür). Aynı şey ateşin hararetiyle ilgili kelimeler için de geçerlidir; Almanca'da "Heiß" ve İngilizce'de "חמ" gibi ses çıkaran ve "אש" kelimesinden türeyen "Hot" (İngilizce'de belirtildiği gibi "ש" harfi "ת" harfiyle, "א" harfi de benzer bir sese sahip H harfiyle değiştirilir ve İngilizce'de Almanca'da olduğu gibi İbranice'deki קמצז veya açılış sesi olan "א" ünlüsüyle telaffuz edilir).

Güneş, ateşin en yoğun olduğu yerdir ve ateşin birincil yerini sembolize eder. Yani, "ateş var" veya kısaca "ateş var" ifadesi İbranice'de tek bir kelime haline geldi: "Şam-eş", "ateş var". "Ş" harfinin birleşimi, İngilizce "Sun" sözcüğünde ve Almanca "Sonne" sözcüğünde olduğu gibi, İngilizce ve Almanca'da "Shin" harfinin adından türeyen "parlamak", "ışıldamak" sözcüklerinde de benzer anlamda bulunmaktadır. Aynı şey güneşin doğduğu “doğu” için de geçerlidir, “Doğu”, ışığın doğduğu yer için de, “Şark” vs.

"İbranice" kelimesi, "özün algılanması" anlamına gelen Tanrı'nın isimlerinden biridir ve "algı" anlamına gelen "Ş" harfi ile "öz" anlamına gelen "M" harfinin birleşmesinden oluşmuştur (ilgili bölümde "M" harfinin yorumlarına bakınız). "Haşem" kelimesinin başına H harfinin eklenmesi de hayranlık ve tapınmayı ifade eder. H harfinin şekli, elleri yukarıyı gösteren bir insan şeklidir (H harfinin yorumları hakkında daha fazla bilgi için ilgili bölüme bakınız). M harfinin orijinal şekli, daha önce de belirttiğimiz gibi, M harfine benzer dalgalara sahipti. M harfindeki dalgalar, kendini tekrar eden şeyleri tanımlamaya atıfta bulunur; örneğin "isim" kelimesi, belirli bir örüntüyü tanımlayan veya bir kişiyi veya şeyi bir gruptan veya diğer gruplardan ayıran bir şeyi ifade eder. Bir şey belirli bir grupta, başka bir gruptan farklı bir şekilde tekrarlandığında, kategorize edilebilir, "sınıflandırılabilir" ve bir isim verilebilir. Belirli bir öze sahip benzersiz bir grup, belirli bir olgu, belirli bir hayvan türü, malzeme veya benzersiz bir olay olarak kategorize edilebilecek belirli şeyler olarak ortaya çıkabileceği gibi, benzersiz bir kişinin adı olarak da ortaya çıkabilir. Aynı şey "ne" sorusu için de geçerlidir. "Ma" sözcüğü, bir şeyi veya grubu neyin ayırt ettiğini sorar (öz kavramı olarak "ma" soru sözcüğü hakkında daha fazla bilgi için "m" harfinin altına bakınız). Aynı şekilde özden türeyen "anlam" kelimesinde "S" harfi "algı"yı sembolize eder. Belirtildiği gibi "anlam" "özün algılanması"dır.

Nuh'un oğlu "Şemli", maddeler hakkında gizli bilgiye ve ateş kullanarak maddeleri eritme yeteneğine sahipti. "Şem" zamirindeki "S" harfi aynı zamanda ateşi, "M" harfi ise erimiş haldeki sıvı maddeleri sembolize eder. Aslında metalleri üfleme ve eritme teknolojisi antik dünyanın "yüksek teknolojisi" idi. Metalleri ve diğer malzemeleri üfleme teknolojisi muhtemelen MÖ 6. binyıl civarında Karadeniz bölgesinde geliştirildi. Paleolitik dönemden (MÖ 40.000 civarı) itibaren altın ve diğer malzemelerle yapılmış işlerin buluntuları var, ancak bu işler küçük miktarlarda, orijinal malzemeyi bulunduğu haliyle kullanarak, ateşle eritmeden yapılmıştı. Ateş eritme, tarım devrimi ve yerleşik hayata geçişin ardından gelişmiştir. Eritme bilgisine ilişkin en eski bulgulardan bazıları Bulgaristan'ın Karadeniz kıyısına yakın Varna bölgesinde bulunmuştur; ancak yaklaşık 8400-7500 yıl önce boğazların çökmesi ve Akdeniz sularının Karadeniz'e girmesiyle oluşan taşkınlar göz önüne alındığında, daha eski, keşfedilmemiş bulguların Karadeniz'in altında olması muhtemeldir (bu, Willie Ryan ve Walter Pittman'ın "Karadeniz Tufanı Hipotezi" adlı kitaplarındaki araştırmalarına ve kitabın yazılmasından bu yana yapılan son çalışmalara dayanmaktadır). Bu teknoloji binlerce yıl boyunca gizli tutulup aile içinde nesilden nesile aktarılmış, böylece eski çağlarda metal üfleme işi mesleki bir sırra dönüşmüştür. Bu devrim niteliğindeki teknolojinin kullanılabilmesi için, metali eritmek amacıyla aşırı sıcak bir ateş üretmek amacıyla hava üflemek gerekiyordu. Cevher veya kayalardan ısı uygulanarak metal çıkarma işlemine İngilizce'de "ergitme" denir. O metal eritme ocağına "oranın adamı" deniyordu, yani özü kavrayan kişi. Metallerden anlayan demirciye İngilizcede "Smith", Almancada ise "Schmied" deniyordu; Bu, aynı zamanda gökteki büyük demirci olan "gökkubbenin yaratıcısı" anlamına gelen "Haşem" kelimesine benzer, zira "gökkubbe" kelimesi aynı zamanda metal işçiliği için de bir terimdir.

Su kaplarının taşındığı vücut kısmı, hem insanların hem de yük hayvanlarının (kürek kemiği) “kürek kemiği”dir (kürek kemiğinde su taşıyan bir hayvan olarak eşeğin üzerinde, bkz. M harfinin anlatıldığı bölüm). Sh harfi "algı" anlamına gelir, K harfi aynı zamanda "kavrayış" anlamına gelir (K harfiyle ilgili bölüme bakınız) ve M harfi "su" anlamına gelir (M harfiyle ilgili bölüme bakınız). "Şekem" alanı, "Şekem" olarak da adlandırılan tepelerden oluşan bir alandır ve muhtemelen çok sayıda çobanın bulunduğu bir alandır, bu nedenle koyunları erken otlatmak için sabah erken kalkmaları (erken kalkmaları) ve kuyudan koyunları sulamak için ilk gelen olmak zorundaydılar. Kuyulardaki öğretileri, özellikle kendini savunmanın gerekli olduğu durumlarda (seni öldürmek için ayağa kalk, onu öldürmek için ayağa kalk) ilk sırada olmak için "ayağa kalkmanın" gerekliliğini İncil'den öğreniyoruz. İfadenin kökeninin eski çoban dilinden geldiği ve belirtildiği gibi su kaynağının algılanmasıyla ilgili olduğu anlaşılıyor.

"Atom" (A-Tam) kelimesinin olumsuz A harfi ile çoğulculuğa bölünmeyi simgeleyen "Tem" \"Tam" birleşiminden oluştuğunu, T harfinin "işareti..." ve "yaşam yeri"ni simgelediğini (T harfiyle ilgili bölüme bakınız), M harfinin ise hem "su"yu hem de "çoğulculuğu" simgelediğini belirtmek gerekir. Dolayısıyla evrenin temel parçası, maddeyi oluşturan parçacık, nükleer fisyon olmaksızın bölünemeyen, ya da aynı anda her yerde ve her yerde bulunmayan çok küçük bir şeydir. Aynı anlamda, su geçirmez olmayan bir kap da "mühürlenmiş", kapalı ve kapalı anlamında mühürlenmiş, bazen geçmişte mektubun kapalı olduğunu ve açılmadığını kanıtlamak için kullanılan bir mühürle (sepetleri ve yelkenleri mühürlemek için T' harfinin yorumlanması hakkında daha fazla bilgi için T' harfiyle ilgili bölüme bakınız).

Almanya'nın Saksonya-Anhalt bölgesinde, 1999 yılında bir sanatçı tarafından yapılmış ve gökyüzünün "gökkubbesini" tasvir eden bir metal disk keşfedildi. Diske "Nebra gökyüzü diski" adı verildi. Diskin MÖ 1600 civarında bir mezarın altına gömülmüş olması nedeniyle tarihlendirilmesi zordur. Diskin imalatında kullanılan metallerin kaynağı Avusturya'dır ve altın, İngiltere'nin Cromwell kentindeki Karpat Dağları ve Carnon Nehri bölgesindendir (keşif alanından ve denizaşırı ülkelerden binlerce kilometre uzakta). Diskte "gök ordusu, güneş, ay ve Ülker" tasvir edilmektedir.

Tanrı "Şem" ("İsim")'in bir başka özelliği daha vardır ki o da suyun algılanmasıdır; Şem harfinin anlamı algı, M harfinin anlamı ise sudur (P harfinin "su", "hava" ve "ateş" anlamına geldiği de anlaşılmaktadır, P harfiyle ilgili bölüme bakınız). Su kavramını, “G- Şem’i devirmek” ( G-Şem ) ifadesinin anlamından anlamak mümkündür . Hükümdarlık anlamındaki G harfi (G harfinin "kural", "ayak" ve "genital organ" anlamındaki anlamları hakkında daha fazla bilgi için G harfiyle ilgili bölüme bakınız), "Şem"in hükümdarlığı veya Şem Tanrı'nın yeryüzünde döllenmesi anlamına gelir. G harfinin cinsel organlarda kullanımına bir örnek, kadın cinsel organı olan "Vajina"dır (W-gi-na), "içinden" veya "bağlantı tokası" anlamına gelen "W" harfinin birleşiminden oluşmuştur (V harfiyle ilgili bölüme bakınız), erkek cinsel organı anlamındaki G harfinin birleşimi ve hareket ve yol anlamına gelen "NA" "na" birleşiminden oluşmuştur. (G harfinin kural ayağı ve cinsel organ anlamındaki anlamı hakkında daha fazla bilgi için G harfinin altına bakınız.) Eski Mısır inancına göre, tanrı "Atum" (ayrıca "Tem" veya "Taham", muhtemelen "uçurum" kelimesiyle eşdeğerdir), kadim "kaos"tan ilk yaratılan tanrıdır ve ilk tanrıları ve insanı yaratan odur. Figürleri insan, aslan, yılan, boğa, kertenkele ve maymun şeklindedir. Çocukları hava tanrısı Şu, Tef-Net (Tef-Nut ve "Nut", yağmur, çiğ ve nem tanrıçası, Kenan mitolojisinde "Baal"ın rolleri) ve yeryüzü tanrısı Geb'dir (yüzünü göğe dönmüş, sırtüstü yerde yatan).

"Yaş" kelimesinin anlamı tutmaktır; Y harfi tutan eli (Y harfinin yorumları hakkında daha fazla bilgi için ilgili bölüme bakınız) ve S harfi kavramayı sembolize eder. "Evet" kelimesinin anlamı aynı zamanda hareket eden ve hayat dolu bir şeyi tutan el anlamına gelir; "K" harfi avuç içi anlamına gelir ve aynı zamanda kavramayı sembolize eder; "N" harfi ise hareket eden ve yılan gibi hayat dolu bir şey anlamına gelir ("N" harfinin anlamları hakkında daha fazla bilgi için "N" harfiyle ilgili bölüme bakınız).

"Canlı" kavramının devamı niteliğinde olan "Emet" (a-mat) kelimesi de "canlı" olan ve ölü olmayan bir şeyi tanımlar ve A' harfi olumsuz A' anlamını taşır (A' harfi ve anlamları hakkında daha fazla bilgi için A' harfiyle ilgili bölüme bakınız). Yalan (ש-קר) ise soğuk ve ölü algısıdır. Canlıların, ölülerin algılanmasının aksine, "ş-kar" sözcüğündeki ş harfi algıyı, "kar" birleşimi ise yerde yatan bir şey (kar-ka) gibi ölümü simgelemektedir. K harfi yakınlığı ve düz çizgiyi, ayrıca iki boyutlu ve cansız bir şeyi (baş yer çizgisinin üzerinde durur ve hareket etmez) sembolize eder. Sümer kültüründe "Kur" kelimesi aynı zamanda ölümü ve yeraltı dünyasını da sembolize eder. İbranice "יען" kelimesi İngilizcede "YES" olarak geçer ve bir şeyi tutan el anlamına gelen "יש" kelimesiyle aynı anlamı taşır. Almancada "Ja" kelimesi, İbranice "evet" anlamına gelen "el" kökünden gelir; "J" harfi eli, "A" harfi ise bininci "güçlendirme"yi sembolize eder.

"Kurtuluş" kelimesi, bir insanın boğulma tehlikesinden kurtulmasını ve bu tehlikeyi algılayışını anlatır. "Yesha" ifadesinin anlamı, bir kişiye yardım etmek için elini uzatmak ve düşmesini engellemek için onu tutmaktır; Y harfi eli, S harfi kavramayı, E harfi ise etrafını sarmayı, kucaklamayı ve desteklemeyi sembolize eder. "Çaresiz" ifadesi, kendi kendine bakamayan, bir şeyi "taşıyamayan" veya kavrayamayan ve taşınması gereken (örneğin bir bebek gibi) kişileri ifade eder.

Tarım devriminden önceki dönemde avcılar, avladıkları yiyeceklerle birlikte dolaştıktan sonra ülkelerine dönerlerdi. Av başarıyla sonuçlanınca, aile fertleri muhtemelen yiyecek bir şeyler buldukları için mutlu olmuşlardır. Bazen avdan eve dönüş yolunda, uzun yolculuklarda ve soğutma imkânının olmadığı durumlarda, etinin bozulmasını önlemek amacıyla avlanan hayvanı mümkün olduğunca uzun süre canlı tutmaya çalışılır. Dolayısıyla elde hareket eden bir şeyin kavranması "evet" sözcüğünde somutlaştırılmıştır ("evet" kavrayan avuç içi, "n" harfi ise eldeki harekettir). Elde hareket eden hiçbir şeyin yokluğunu simgelemek için "in" sözcüğüne olumsuz "a" harfi eklenmiştir, yani "el"de hiçbir şey yoktur. Aynı şey "evet" kelimesi ve onun İngilizce karşılığı olan "yes" (Almanca: "ja") için de geçerlidir. Ancak avcılar eli boş döndüklerinde yiyecek hiçbir şey yoktu. İbranice'de "hayır" kelimesinin anlamı "olmayacak"tır (olumlu anlamda "evet" kelimesinin zıttı). "Hayır" sözcüğünde "L" harfinin anlamı "liderlik etmek" veya "yönlendirmek", "A" harfinin anlamı ise olumsuz A'dır, dolayısıyla "liderlik etmemek" veya "gitmemek" anlamına gelir. İbranice "hayır" kelimesi Almancada "Nein" (hareketsiz) olarak geçer ve bir şeyin hareket etmediğini, "hareketsiz" veya "ölü" olduğunu belirtir. İngilizce ve Latincede "Hayır" kelimesi "Evet" kelimesinin zıttını tanımlar. "Hayır" sözcüğünün kökeni Eski Almanca'dır ve "in" ve "nae" sözcükleriyle eşdeğerdir ("l" ve "n" harfleri, "lamner" harfleri birbirinin yerine kullanılır).

"Shekel" - "Shekel (sh -Kel) kelimesinin anlamı," her şeyi kavrayan "sözcüğün anlamının algılaması ve" Kel "kombinasyonu, elle kavrayabilecek veya üretilebilecek şeyleri ifade eder. PS (ק 'harfi ile ilgili bölüme bkz. "Shekel" kelimesinden Ming, eğitim, eğitimli ve maskil gibi kelimelerdir. Eğitim alınan yer olan "okul", İngilizce'de "school" ve Almanca'da "Schule"dir. Yabancı kelime İbranice'ye Yunanca ve Latince "schola"dan "אסקולה" olarak geri dönmüştür.

Uzak geçmişte, muhtemelen tarım devriminden önceki veya hemen sonraki dönemlerde, yolları hatırlayan insanlar bilge insanlar olarak kabul edilirdi. Bu konu, örneğin yukarıda geçen "zihin" sözcüğünde ifade edildiği gibi, Almanca ve İngilizcedeki eşdeğer sözcüklerde de dile getirilmektedir. İngilizcede "mind" (zihin) kelimesi "Brain" ("Bar"-"Yin")'dir. "Bar" birleşimi, göçebe İbranilerin geçtiği otlakları sembolize eder (B harfiyle ilgili bölüme bakınız). "Yin" birleşimi ise "bilgiyi kavramayı" sembolize eder; çünkü Y harfi kavrayan eli, N harfi ise "yılan"ı ve "bilgiyi" sembolize eder (sırasıyla N harfi ve Y harfiyle ilgili bölümlere bakınız). Algı ve gezinme anlamlarındaki benzer sözcükler şunlardır: Almanca'da "Gehirne" (Ge-her-ne), burada "Ge", yürüme anlamındaki GO'ya benzer, Almanca'da "Grütze" (Gr-tse) kelimesi, burada "Gr" birleşimi gezinme anlamına gelir, örneğin anlama algısı anlamında olan ve gezinme bilgisinden türeyen "Grips" (Gr-pes) kelimesi, ayak anlamına gelen "Gr" birleşimi ve "Fus" birleşimi, vb. Yukarıdakilere ek olarak, "yılan yakalamak" aynı zamanda bilgeliği de simgeler, N harfiyle ilgili bölüme bakınız.

"Diş" anlamında ש' harfinin ve beyaz rengin kullanımına bir örnek, İbranice "shehnav" kelimesindedir; burada "שנְ-הַב", "Shen-hav" fillerin dişleri olan dişleri ifade eder. "ש" harfi, tam anlamıyla "parlak ve ışıldayan diş" veya "fil dişi" anlamına gelen İncil'deki "beyaz" rengine atıfta bulunur. "הב" birleşiminin anlamı, "ל בב ת" ateş ifadesindeki gibi "ışıldayan" bir şeydir.

Özellikle parlak ve ışıltılı bir metal olan "Z- Hab " altını, Z harfinin ayrılığı, farklılığı ve eşsizliği, "Hab" kombinasyonunun ise alevi ve parlaklığı sembolize ettiği görülmektedir. Altın metalinin rengi ateş gibi sarıdır ve aynı zamanda alevlerin titremesi gibi özellikle parlaktır ve "sarı" rengi de "İbr" kökünden gelir.

"הב" birleşiminin bu durumda "fil" anlamına gelen başka bir yorumu daha vardır. Tarım Devrimi'nden sonraki kültürde, öküz ve inek, insan tarafından evcilleştirilen ilk evcil hayvanlar arasındaydı (muhtemelen "alef" kelimesinin kökeni, aluf ve alef'ten gelmektedir). Boğaya verilen lakaplardan biri de "baba" idi. Evin başı, yani "evin sahibi", başlangıçta genellikle kapının üstünde veya duvarda asılı duran boğa başı biçiminde bir heykeldi. Benzer heykeller, insanlık tarihinin muhtemelen ilk kenti olan Türkiye'deki Çatalhöyük'te de bulunmuştur. Güç ve kuvvet anlamındaki A harfi, "Alfa" gibi (A harfiyle ilgili bölüme bakınız), aynı şekilde et, boğa veya inek anlamındaki B harfi (B harfiyle ilgili bölüme bakınız). "Güçlü" anlamındaki "baba" ifadesi, evin güçlü erkeği olan "baba" gibi. Bir diğer kullanımı ise, krallık anlamında "baal" veya "şehr"e eşdeğer bir tanrı biçiminde olduğu gibi, "Abi-melech", "Av-ram" vb. gibi isimlerde de görülmektedir. Güçlü bir hayvanı tarif etme anlamında A harfinin benzer kullanımına örnek olarak "alfa" sözcüğündeki veya "fil" sözcüğündeki A harfini verebiliriz. Fil kelimesi, güç ve kuvvet anlamındaki "alfa" kelimesindeki "alef" birleşiminden oluşmuştur. İncil hikayesinde, İbrahim'in büyüklüğe yükseldiğini ve "eh" harfinin daha fazla arttığını belirtmek için "Eh" mektubu "İbrahim" adında olduğu gibi (benzer şekilde "baba" ı (ox) haritasından daha güçlü olan bölüme bakın). , "İbranice" kombinasyonu, "Fil" kelimesinin "uba", "İbrani" adlı, Filler Adası tarafından da bilinen bir Yahudi tapınağından sonra bile var olduğu Hint Dili'nde bulunur. "Beh" mektubunun yorumları, eski zamanlarda fildişi ticaretine bakınız (Fil Tusk - "Heb" Tusk), bkz.

"Çünkü krala her üç yılda bir el koyacağım bir deniz vereceğim. Ona filler, maymunlar ve filler tarafından yağmalanan altın ve gümüş taşıyan bir gemi vereceğim."

1. Krallar, Bölüm 10, Ayet 22

"Ben Tarşiş'im" - Yukarıdaki ayet, muhtemelen Yafa bölgesinden İspanya'daki Tarsus bölgesine veya Türkiye bölgesindeki Tarsus'a yelken açan Tarşiş gemilerinden bahsediyor.

Eski İbranilerde iki tür ikinci tel vardı. İkinci ipliklerden biri beyaz ikinci iplikti, ismi de buradan gelmektedir (beyaz anlamına gelen shen kökünden), diğeri ise kırmızı ikinci ipliktir. Muhtemelen güney bölgesinde, Edom Krallığı'nda ve kuzey Levant'ın bazı bölgelerinde (daha sonraki dönemlerde, bu iplik çeşitli ulusların kralları arasında, muhtemelen kraliyet kökenlerini sembolize etmek için, geleneksel hale geldi) kullanılması yaygındı.

Beyaz "ikinci" diş ipinin isminin kökeni de dişin renginin beyaz olmasından gelir. İncil'deki Eriha şehrinin fethine ilişkin hikayede, Eriha'dan "Rachav" pencere pervazına beyaz bir kurdele, yani ikinci bir beyaz iplik bağlayarak, fetheden İbranilerle işbirliğini sembolize etti. Bugüne kadar, beyaz bir gömlek veya "beyaz bayrak" savaşta teslim olmayı sembolize eder ve casusların Rachav'a ipliğin bağlanmasıyla ilgili talimatına bakın:

"İşte, Mısır diyarında kamp kuracağız. Bizi aşağı indirdiğin pencereye bu ikinci ipi bağlayacaksın ve babanı, anneni, kardeşlerini ve babanın bütün ev halkını evine toplayacaksın."

Yeşu Kitabı, Bölüm 2, Ayet 18

Kırmızı ikinci ipliğin bazı İbrani kabileleri arasında adet olduğu, bazılarının ise beyaz ikinci iplik taktığı anlaşılıyor. Çeşitli araştırmalara göre, kırmızı rengin kaynağı kuzey bölgesinde yetişen ağaçlardaki yaprak bitleri. İkinci ipliğin kırmızı rengini üretmenin başka yolları olup olmadığı bilinmemektedir. İkinci ipliğin kırmızı rengine ilişkin olarak bkz.:

"Dudakların altın bir iplik gibi, sözlerin güzel. Güzelliğin nar çiçeği gibi, saçlarından çok uzakta."

Şarkıların Şarkısı, Bölüm 4, Ayet 3

İbranice "kar" kelimesi, Almanca'da beyaz renginden dolayı (diş anlamına gelen "Shen"in beyaz rengi) "Shnee", İngilizce'de ise "Snow" olarak geçer. İbranice "güzel" kelimesi Almancada "Schön" – "Shon", Yidişte ise "parıldayan" anlamına gelen "Shein"dir (İncil'de de parlak beyaz renk güzel kabul edilir). Açık ve beyaz, daha önceleri güzel ve saf bir renk olarak kabul ediliyordu. İngilizcede "pure" kelimesi "Pure", yani "Saf" anlamına gelirken, İbranicedeki "בהיר" kelimesi İngilizcede "Fair", "בהיר" kelimesi ise İngilizcede "Pretty" anlamına gelir. P harfi ise ışığı, havayı, suyu ve ateşi sembolize eder (P harfinin yorumlanması hakkında daha fazla bilgi için P harfiyle ilgili bölüme bakınız). P harfinin parlak anlamına geldiği birleşimlerde, P harfi bazen S harfiyle değiştirilir, böylece İbranice'deki "Per" birleşimleri de "Sher" kelimesine eşdeğerdir; örneğin "Per" kelimesi de "Shor"dur. "Lamner" harfleri birbirinin yerine kullanılabildiğinden, "sher" birleşimi aynı zamanda "shan" ("per"="sher"="shan") sözcüğüne de eşdeğerdir.

Almancada "diş" (parlak) kelimesinin parlak ve güzel olması gibi, David'in de belirtildiği gibi "güzel gözlü" olduğu anlaşılmıştır. "Pa" kombinasyonu hem ışığın rengini hem de suyun rengini ifade eder. "Pa" bağlacına benzer şekilde, "bel" bağlacı (eski İbranice'de su anlamına da gelir) Latincede güzel, "Bella" "bella" anlamına gelir. Yani Davut'un gözleri su rengindeydi - "mavi", "güzel" bir renk ve muhtemelen aynı renkte (sarışın) saçları vardı, İncil'de "kızıl" olarak adlandırılan açık saçlar, bkz:

"Ve onu gönderip getirdi; ve o kırmızı tenli, güzel gözlü ve yakışıklı bir adamdı. Ve RAB dedi ki, Kalk, onu meshet; çünkü bu odur."

1 Samuel, Bölüm 16, Ayet 12

Eski İbrani kültüründe, beyaz "diş" rengi (Almancadaki "Schön" veya Yidiş dilindeki "Shein") gibi açık renklerin, özellikle koyu tenli insanlarda güzel kabul edildiğine dair bir örnek için bkz.:

"Bana alçak olduğumu, güneşin beni yaktığını gösterme..."

Şarkıların Şarkısı, Bölüm 1, Ayet 6

"S" harfinin piktogramı iki ön dişi göstermektedir - . Bu muhtemelen Sh harfinin 2 sayısını da sembolize etmesinin nedenidir - "iki", aslında diş anlamına gelir ve piktograftaki diş sayısından türetilmiştir, 2'dir. İbranice'de "meme" kelimesinin çoğulu "Sha'da'im"dir, "2 daire" anlamına gelir, "meme" kelimesindeki D harfi ise diğer şeylerin yanı sıra yuvarlak bir şeyi sembolize eder (D harfiyle ilgili bölüme bakın). Sh harfinin erken versiyonlarından biri de bir meme piktografıydı. Sh harfi, tıpkı bir bebeğin yemek yerken emdiği ve kavradığı gibi, yiyecek ve "kavrama"yı sembolize eder. Örneğin, bkz.:

"Gençliğinin şehvetlerinden, Mısır'daki babalarının işlerinden, gençliğinin memeleri uğruna sakınacaksın."

Hezekiel Kitabı, Bölüm 23, Ayet 21

S harfi aynı zamanda keskin dişler anlamını da taşır, örneğin keskin, korkutucu dişlere sahip tehlikeli hayvanları simgeleyen kombinasyonlarda, örneğin Almanca "Schrek" kelimesi veya eşdeğeri İngilizce "Scare" kelimesi panik anlamına gelir ve "korku" ile ilişkilidir (harflerin yazımı ve sırası İngilizce ve Almanca arasında biraz farklılık gösterir). Tehlikeli bir hayvanın diş ısırığı, dişte bir iz bırakır ki, buna da "İz" denir. Tehlikeli dişlere sahip balıklardan biri de İngilizcede "Shark" yani köpek balığıdır.

Yukarıda da belirtildiği gibi, S harfi hayvanın tehlikeli dişini tanımlamak için kullanılır, R harfi "başı" sembolize eder, KC harfi ise bir şeyin "benzer" (benzer) olduğunu ve "yakaladığını" veya "içerdiğini" sembolize eder (K harfinin anlamları hakkında daha fazla bilgi için ilgili bölüme bakın). Dolayısıyla "Shrek" kelimesi "sivri ağızlı bir kafa gibi" anlamına gelir ki bu da korkutucu bir şeydir ve bu nedenle Almanca'da aynı zamanda "korku" ve "ürkütücü" anlamına gelir ki, İngilizce'de harflerin bozulması nedeniyle "Korkunç" haline gelmiştir.

İbranice'de "korku" kelimesi "pah" ve "chad" kelimelerinin birleşiminden oluşmuştur. "Korku" kelimesi, bir yırtıcının "keskin ağzından" duyulan "korku" anlamına gelir. Ağız ve keskin kelimelerinin birleşimi gibi, korku kelimesi de korkuyu ifade eder ve bir yırtıcının dişlerinin kesip yaralayacağını anlatır. "Korku" kelimesinde "ח" harfi, belirtildiği gibi, "bölme" ve "keskin" "kesme"yi sembolize eder (bu harfle ilgili bölümde "ח" harfinin yorumlarına bakınız), "שש" harfleri ise dişleri sembolize eder. Tarlalarda ve ormanlarda yürüyüş yapanlara eşlik eden yırtıcı hayvan korkusunun aksine, "bhela" (aynı zamanda hız anlamındaki "bhilot" kelimesinden gelir, tıpkı nehrin hızlı akması ve bir yerden bir yere gitmenin en hızlı yolu olması gibi), "mora" kelimeleri, görünüşe göre var olmaktan çıkma korkusuyla ilişkilidir; R harfi başı ve varoluşu, A harfi olumsuzlamayı sembolize eder ve "şaşkınlık" kelimesi görünüşe göre yükseklik korkusuyla, ayrıca su, deniz, fırtına, kasırga ve boğulma korkusuyla ilişkilidir (ayrıca, büyük su kaynağı, deniz anlamına gelen "mer" birleşimini içeren "mora" kelimesinin de olması mümkündür). Yukarıda da değinildiği gibi, "bahela" kelimesinin kökünde bulunan "bel" birleşimi, su ile ilgilidir; aynı şekilde "şaşkınlık" ve "şaşırtıcı" (aslında olumsuz anlam taşıyan) kelimelerinde de su ile ilgilidir. "Onlar" bağlacı yükseklikleri ve suyun yüksekliğini sembolize eder, tıpkı "uçurum" kelimesinin muazzam yükseklikleri ve su yüzeyinin yüksekliğini tanımlamak için kullanılması gibi. E harfinin birleşimi yüksekliği ve yardım çığlığını sembolize eder (E harfiyle ilgili bölüme bakınız), aynı şekilde M harfi de hem suyu hem de "çok"u, bir şeyin "bol" olduğunu veya çok miktarda olduğunu sembolize eder (M harfiyle ilgili bölüme bakınız). Boğulma korkusuna eşlik eden "panik" duygusu da suyla ilgilidir (P harfinin işlendiği bölümde su anlamındaki "kalem" birleşimine bakınız) ve muhtemelen yüzme bilmeyen bir kişinin derin suya düştüğünde sergilediği davranışın niteliğini ifade eder. "Korku" veya "huşu", "güçlü bir kafa" korkusudur, çünkü R harfi bir hayvanın veya bir insanın kafasını sembolize eder (R harfiyle ilgili bölüme bakınız), A harfi ise gücü, "alfa"yı, "kudreti" sembolize eder (A harfiyle ilgili bölüme bakınız). Yukarıdaki örneklerin aksine, içinde "S" harfi bulunan ve "korku" anlamına gelen sözcüklerin çoğu, büyük olasılıkla başlangıçta yırtıcı hayvanlardan duyulan korku ve tedirginliği ifade etmektedir.

"Şem" kelimesinin Tanrı'dan bahsederken kullandığı anlam, özün algılanmasıdır (Şem, yukarıda açıklandığı gibi, "Şem suyu" ve "Şem ateşi" vb.'nin yaratıcısı olan Tanrı'ya atfedilir). Bununla birlikte, İncil İbranice Tanrı aslında Tanrı'nın özünü kavrayamaz ve anlayamazlar. söz konusu olduğu gibi, A harfi, "Dan" kombinasyonunun anlamıdır (A harfiyle ilgili bölüme bakın). Ben. "" Shadi "adının anlamı" elinin etrafında kavrayan "dır. Tıpkı ayaklarının etrafında hüküm süren kişinin "yüce" ve "yüce" olması gibi, etrafındaki alanı bakışıyla kavrayan kişi yüksektir ve bu nedenle ifade aynı zamanda yüksekliğe de atıfta bulunur (G harfinin "kurallar" anlamındaki yorumları hakkında daha fazla bilgi için, G harfiyle ilgili bölümün altına bakın), bahsi geçen S harfi ise algıyı sembolize eder. Aynısı, yukarıda açıklandığı gibi, "kural", su ve "gübreleme"yi kavrama anlamında "yağmur"un (G-ibid.) indirilmesi için de geçerlidir.

Tarım devriminden sonra çiftçilerin yağmura olan bağımlılığı arttı. Daha önce insanlar Allah'a avın hayırlı olmasını niyaz ediyorlardı, şimdi ise Allah'a yağmur yağdırması için dua ediyorlar. Dolayısıyla Tanrı'nın en önemli rollerinden biri yağmur yağdırmak ve tarlaları gübrelemekti. İsmin anlamı yağmur, çiğ getiren, bulutları süren (Aravot/Arfat) yani toprağı gübreleyen ve besleyen anlamındadır. Benzer bir sıfat, Ugor şiirinde yasak tanrı "Baal" için de kullanılmıştır ("Arafat'ın Arabası" tablet KTU.1.4), Ugor şiirinin bir parçası olan "Baal ve Anat Hikâyeleri" adlı Ugor hikayesinden alınmıştır (aslında eski Ugor şiiri ile İncil'deki İbranice arasında birçok paralellik vardır, benzer kelime dağarcığı, ifadeler, içerik ve ayrıca tanrının tasvirleri, İncil'deki İsrail Tanrısı tasvirine benzerdir). Tanrı teriminin "Çölün Süvarisi" olarak kullanımı hakkında daha fazla bilgi için, örneğin, Mezmurlar Kitabı'nın 68. bölümüne bakın; burada bulutlar için kullanılan terim "Arfat" = "sis" = "kalın"dır:

"Bozkırda ata binen Sulu'ya denir;"

Mezmurlar, Bölüm 68, Ayet 5

Ayrıca:

"Yeryüzü titredi, gökler Tanrı'nın huzurundan düştü:"

Mezmurlar, Bölüm 68, Ayet 9

İblis tüm bu memelileri sular (sonuçta memeliler, diğer hayvan ailelerinin aksine, iblis memeliler oldukları için isimlendirilmişlerdir), tanrı "Shedi" ise toprağı sular ve gübreler. Çeşitli yerlerde, büyük olasılıkla törensel bir biçimde süt veya yağ (chilve) ile doldurulmuş, göğüs biçiminde ritüel kapları bulunmuştur. Tanrı "Shedi" ile doğurganlık arasındaki bağlantıya dair bir örnek için bakınız:

"Ve Allahım, Allahım seni mübarek kılsın, seni verimli kılsın, seni çoğaltsın; ta ki sen bir kavim olasın."

Yaratılış, Bölüm 28, Ayet 3

Kartal, antik çağlardan beri tanrıları simgeleyen eski bir semboldür. N-Şer, hükümdarı simgeleyen ve Tanrı'nın onu desteklediğini, ona yasama yetkisi verdiğini gösteren işaretlerden biridir. Kartal aynı zamanda bir yırtıcı kuş olup, heykellerde ve sikkelerde sıklıkla hükümdarın yakınında veya ellerinde bulunan bir kuş olarak tasvir edilir.

"Kartal" ("N" - "şarkı söylemek") kelimesindeki N harfi hareket eden ve aynı zamanda yüce, "yüksekte duran" anlamındadır ve ayrıca bilgeliği, yılanı ve kurnazlığı, yukarıdan görmeyi, "tarladaki bütün hayvanlardan daha yüksek, her şeyi yukarıdan gören" yılanı sembolize eder, diğer hayvanlardan farklı olarak (N harfiyle ilgili bölüme bakınız). "Neşer" kelimesindeki "şer" birleşiminin anlamı önderdir. Bu anlam, "kavrayış" anlamındaki Ş' harfi ile "başlar" anlamındaki R' harfinden oluşmuştur ("Şer" bileşiminin ayrıntılı açıklaması için Ş' ve R' harfleri altında bakınız). Tıpkı yılanın sık sık yüksek ağaçlara tırmanıp hem yerden hem de yukarıdan şeyleri görmesi gibi, bilge yönetici de hareket edebilir ve hem aşağıdan hem de yukarıdan şeyleri görebilir. Böylece "şarkıcı" sözcüğü sembolik olarak hükümdarla (şarkıcıyla) ilişkilendirilmiştir.

Kartalın liderler ve yöneticilerin yanında veya yakınında tasvir edilmesi uzun yıllar boyunca gelenekseldi ve bugün hala bazı Arap ülkelerinde ve devlet sembollerinde gelenekseldir, örneğin 1505 civarında yapılmış "Abd al-Shamad" tablosuna bakın. Bu, başkenti Kabil'de bulunan ve Moğol İmparatorluğu'nu yönetirken ülkeyi yöneten Kral "Ekber" (Güçlü) İmparator "Humeyin"in sarayında çalışan Şirazlı bir yerli olup Hindistan'daki Delhi'nin fetihleri sırasında tasvir edilmiştir.

Bahsedildiği gibi, tarlaları gübreleyen tanrı "Haşem"dir ve aynı zamanda tarlaya (yani "çürümüş" alana) yağmuru - "şeytanı" - o indirir. Yukarıda sözü edilen "yağmur" kelimesinde G harfi kontrolü sembolize eder (G harfi altındaki bölüme bakınız), S harfi algıyı tanımlar ve M harfi suyu ifade eder (M harfi altındaki bölüme bakınız). Yağmuru yağdıran, tarlaları gübreleyen , gübrelenen aynı tanrı "Shedi"dir. "Tarla" kelimesi, "şeytan" kelimesinin harflerinin birleşiminden meydana gelmiştir. İsrail'de yapılan kazılarda, göğüslerini tutan kadın biçiminde çok sayıda doğurganlık heykelinin yanı sıra, Yahudiye bölgesindeki tapınaklarda kullanılan göğüs biçiminde ritüel nesneleri de bulunmuştur. Bahsedildiği gibi, bu göğüs benzeri kaplar muhtemelen rahiplerin mezar taşlarına ve belki de bir ateşe veya sunağa döktükleri süt, yağ veya diğer maddelerle doluydu.

Tanrı "Shedi" bir "bulut binicisi"dir ve görevi tarlaları sulamakdı (çeşitli dillerde ve İbranicede "Gad", "Dag", "Gott", "Tanrı", "Dagan", "Shedi" olarak da adlandırılır ve muhtemelen tarlayı "harmanlayan" öküzü de ifade eder). Bizi koruyan, gölgesinden, korumasından veya gazabından kaçtığımız gölge, aynı zamanda İngilizce'de "shadow" olarak adlandırılan bulut gölgesidir ve içinde aynı kelime kombinasyonu olan "demon"ı barındırır. Yukarıda da değinildiği gibi tarla aynı zamanda gübrelenmiş ve "çürümüş" sulama alanının bir sonucudur. İngilizcede suyla sulanan tarlaya "Meadow" denir, yani suyla çevrili veya suyla sulanan "çayır" alanı anlamındadır.

Kadın göğsüne İngilizcede "breast" denir, bereketli tarla (göğüs) anlamındadır. "Bar" kombinasyonu hem "tarla" hem de "yemek" anlamına gelir ve "shet" kombinasyonu bir yerin algısını belirtir; shet harfi algıyı, t harfi ise bir yeri sembolize eder. Bazen D ve T harfleri yer değiştirir, böylece bazen yer kaplama anlamında "Şad" yerine "Şet" deriz, bazen de tam tersi. Algılanan yer genellikle verimlidir, bu nedenle belli bir yer kalıcı yerleşime dönüştürülmüştür (tarım devriminden sonra ve bu devrimin sonucu olarak). Bunun örneklerini Almanca'daki "şehir" (Stadt), "sokak" (Straße), "yerleşim yeri" (Siedlung) vb. sözcüklerde bulmak mümkündür. Yahudilikte de her 7 günde bir, gezmenin yasaklandığı ve "Şet"te (yerleşim alanında) oturmanın zorunlu olduğu bir gün gelir ve buna "Şabat" günü denir.

"Şet" birleşimi yalnızca mekan algısını değil, aynı zamanda tokluk hissini de ifade ediyor. Almanca "Satt" kelimesi tokluk anlamını da taşır. Uygulamada T harfi D harfiyle değiştirilmiştir; "satt" kelimesinin orijinal anlamı muhtemelen "göğüs" bağlamındadır; Almanca'da "Brust" "göğüs" anlamına gelir. Besleyici kısmı ise yağlı suyun (sütün) çıktığı yer olan meme başıdır. "Fat-ma" kelimesi, "beslemek" anlamına gelen "şişmanlatmak" kelimesinden türetilmiştir; "p" harfi ağız anlamına gelir (ilgili bölümdeki "p" harfinin yorumlarına bakınız) ve "t" harfi yiyecek anlamına gelir, yiyecek sepetindeki gibi (harf "t"nin yiyecek sepeti olarak yorumlarına, "t" harfiyle ilgili bölümdeki) "Pet-ma" kelimesi, su ve yayılım anlamına gelen "ma" ile biten bir eke sahiptir, yayılıp çıkan bir şey anlamındadır (m harfinin yorumları için m harfi ile ilgili bölüme bakınız). İbranice "nipple" kelimesi, Almanca "nuckel" (ve kısaca "nuck") kelimesinde muhtemelen aslen "yonk" kelimesinin kökünden ve İngilizce "nipple" kelimesinde ise "lamner" kelimesindeki harf değişimlerinden dolayı M harfi yerine N harfi (nafel = yaka, ağza giden kısım) kullanılmıştır. Aynı kelimenin Almanca karşılığı "beslenme kaşığı", ağza kadar uzanan kısım "Löffel" "Löffel"dir. L harfi "öncü", "çekici" ve "akıcı" anlamına gelir. İbranice'de "süt" kelimesi, kalbin dışına taşınan ve aynı zamanda etin dışına, içeriden dışarıya doğru taşınan anlamına gelir. "Süt" kelimesindeki H harfi dışarıya doğru anlamına gelir, >dışarıda kelimesindeki gibi (H harfiyle ilgili bölüme bakınız), L harfi "taşıma" ve "ulaşım" anlamına gelir (L harfiyle ilgili bölüme bakınız) ve B harfi içeriyi ve eti sembolize eder (B harfinin "et" ve iç anlamındaki yorumları hakkında daha fazla bilgi için, "evde" kelimesindeki gibi, B harfiyle ilgili bölüme bakınız). İşte süt (memelilerde) annenin iç organlarından ve kalbinden yavruya gelen sıvıdır.

İbranice "شدة" kelimesi İngilizce'de "Field", Almanca'da ise "Feld" olarak geçer. Kelimenin Almanca ve İngilizce anlamı, yukarıda açıklandığı gibi İbranice'deki "tarla" kelimesinin anlamına benzemektedir; etrafındaki verimli, sulanabilir alan. P harfi su anlamına gelir (P harfiyle ilgili bölüme bakınız) ve "LD" kombinasyonu etrafta dolaşmak anlamına gelir (L ve D harfleriyle ilgili bölümlere bakınız). Benzer bir kullanım "fertile" kelimesinde de görülür; burada "lamner" kelimesindeki harflerin yer değiştirmesi nedeniyle L harfi ve R harfi birbirinin yerine kullanılmıştır (bar = פר = פל). Aynı şey ağaçtan çok da uzak olmayan bir yere düşen meyve olan "ELMA" için de geçerlidir, yani elma. Aynı kök, İskandinav ve Kuzey Alman mitolojisinde bereket tanrıçası olan ve sıklıkla bir elma ağacının yanında tasvir edilen "Freyja" isminde de bulunmaktadır. Geçmişte Kuzey Alman geleneklerinde tanrıça o kadar önemliydi ki, bugün herhangi bir hanıma saygıyla "Frau" diye hitap etmek adet haline geldi.

Tarım devriminden önce insanlığın büyük çoğunluğu, birkaç gün veya ay (bazen birkaç yıl) süren geçici yerleşimler dışında, çoğunlukla göçebe "avcı-toplayıcı" bir hayat yaşıyordu, sonra tekrar göç etmeye zorlandılar. Tarım devriminden sonra bile çobanlar koyunlarını otlatmak için yerleşim yerlerinden çok uzaklara göç etmek zorunda kalmışlardır. Göç ve avcılık gibi koyun gütme işi de genellikle gruplar halinde yapılırdı. Bir çoban veya avcı tehlikeli bir hayvanla karşılaştığında büyük ihtimalle o kötü canavarı uzaklaştırmak için yardım çağırırdı. Çoban veya avcı, köpeklerinden veya arkadaşlarından yardım istemek için yüksek sesle "ıslık" çalmak, yani dişlerinin arasından bir miktar hava vermek zorundaydı. Bir düdük sesi, bir bağırıştan daha iyi duyulur. Evcil köpeklerin sahiplerinin düdük seslerine verdiği tepki muhtemelen uzun yıllar süren bir evrimsel sürecin sonucudur ve köpeklerle insanlar arasındaki karşılıklı bağımlılığın gelişiminin bir parçasıdır. Yukarıda da değinildiği gibi, yardım çağrısıyla ilişkilendirilen İbranice "ıslık çalmak" sözcüğündeki kombinasyonlar, anlamları korkutucu şeylerle ilgili olan Almanca "Schrek" ve İngilizce "Scare" sözcükleriyle ve İbranice "korku" sözcüğüyle eşdeğerdir. Köpek ve kedi ailelerinden hayvanlar bazen düdük seslerine karşı hassastırlar. Bu sesler muhtemelen yırtıcı hayvanları (köpek ailesinden kurtlar ve tilkiler ve hatta belki de ayılar) korkutmak ve aynı zamanda aile köpeklerini ve sürünün geri kalanını yardıma çağırmak için kullanılır. Yukarıda sözü edilen "keskin ağız" (korku) ifadesi, yırtıcı hayvanın dişleriyle de ilgilidir.

İbranice "kök" kelimesi - "şoreş" - ağacın en tepesinde bulunan şeyi, yani kökü ifade eder. Sh' harfi "kavrayış" anlamına gelir ve R' harfi "baş" ile birleştirildiğinde ağaç veya bitkiyi ifade eder (Hayvan, bitki, taş veya kişi anlamında R' harfinin yorumlanması hakkında daha fazla bilgi için R' harfiyle ilgili bölüme bakınız). İbranice "שורש" kelimesi muhtemelen İngilizce "Source" kelimesinin kökenidir - "kök" ve "kaynak" anlamında. "Baş" kelimesinin bir diğer İngilizce karşılığı olan "köken" ve "kök" kelimesi ise S ve T harflerinin dönüşümlü olarak kullanıldığı "root"tur. Yukarıda da değinildiği gibi, kök sadece başlarda yer almaz, aynı zamanda "başlarda" yer alan kişi, aynı zamanda bir "hükümdar" anlamında bir "bakan"dır; tarihsel görevi orduyu ve gıdayı denetlemektir ve orduyu ve gıda ambarlarını (buğday ve koyun başlarını) yönetmekle görevlidir. Buğdayın Almanca karşılığı "Garbe"dir, İngilizce'de ise "sheave" kelimesi "hasat" anlamına gelir.

İbranice'de "yelkencilik" kelimesinin eş anlamlısı "שַית" - "Yelkencilik"tir ve "sepet"te yakalamak anlamına gelir. Antik Mezopotamya'da kullanılan tekne bir tür nehir teknesiydi. Bu tekne su geçirmez bir sepet şeklinde inşa edilmişti. Bu tür bir nehir gemisine gofera - "gafera" deniyordu ve aynı zamanda "Kuphar" - Kufa, Kuffah, Quffa, Quffah, קופה, קופה vb. olarak da biliniyordu. Aslında yuvarlak sepet biçiminde yuvarlak bir teknedir. Bu tekne antik çağlarda, neredeyse son yüzyıla kadar, esas olarak Dicle ve Fırat nehirlerinde kullanılmış olduğundan, "yelken" kelimesi aslında "tekne sepeti" anlamındaki "T" harfini yakalamak anlamına gelmektedir (ayrıntılı bilgi için T harfiyle ilgili bölüme bakınız). “Yakalamak” anlamındaki “Ş” harfinin anlamıyla ilişkili bir diğer kelime de “suyu yakalamak” anlamına gelen “Şem” kelimesidir (“Şem-su” birleşimi gibi). Uzak bir yere yelken açmak bir yolculuktu, aynı zamanda su yakalamak anlamında "oraya" göç etmekti. Çünkü geçmişte göçler çoğunlukla nehir boylarında, akarsu kenarlarında veya barajlar arasında gerçekleşiyordu. Ya da su kaynağının bulunmaması durumunda göçebeler, bir sonraki su kaynağına ulaşana kadar yolculuk boyunca yanlarında su taşımak zorunda kalıyorlardı. Göçün bir diğer biçimi de göller boyunca yapılan göçlerdi. Her halükarda göçebenin bir şekilde suyu "yakalaması" gerekiyordu. "Oraya" yolculuk hem küreklerle su tutularak yapılan bir yolculuktu, hem de Karadeniz'de kullanılan yelkencilik yöntemiyle, yer altı akıntılarını "yakalayarak" yapılıyordu. Bu tür yelkencilik, binlerce yıl önce Karadeniz'de uygulanıyordu ve su altı akıntılarını seyir amacıyla kullanmak amacıyla uzun bir ipe ağır bir taş bağlanıyordu.

"S" harfi aynı zamanda "bir yeri tutmak" anlamında metafor olarak çeşitli kombinasyonlarda kullanılır. Yabancı dillerde "bir yeri tutmak" anlamını taşıyan sözcüklerin çoğu "Shet" (ST) birleşimini içerir. Yukarıda da değinildiği gibi T harfi "yerleştirmek" anlamına gelirken, S harfi "Şet" ile birleştiğinde ise "ele geçirmek" anlamına gelmektedir. Bu birleşim Hint-Avrupa dillerinin çoğunda mevcuttur (ses "st" veya benzeridir). Bunun örneklerini "oturmak" anlamındaki "bir yer almak", bir kimsenin dolaşması durumunda "güç kaybetmek" ve durma ihtiyacı duyması durumunda "oturmak", İngilizce ve Almancada "bir yer alıp oturmak" anlamındaki "stop" gibi sözcüklerde görebiliriz. Diğer örnek kelimeler şunlardır: Yerleşim, Şehir, (S)Şehir, Eyalet, Sokak ve daha fazlası. C harfi aynı zamanda avuç içiyle kavramak gibi kavrama ve tutma anlamına gelir ve bazen S harfiyle değiştirilir. Aynı şey "Şehir" sözcüğü için de geçerlidir.

"שת" st"-" birleşimi, oturma anlamında "תושב" kelimesinde ve İngilizcede oturulan kısım için "שבן" kelimesi bazen "תוש" olarak kısaltılır ve ayrıca oturma anlamında "שת" "שת" kelimesinde de bulunur. İbranice'de "shab" veya "moshav" kelimeleri "evin işgali" ve yerleşme noktası anlamına gelir; aynı şekilde İngilizce'deki "settlement" kelimesi de aynı anlama gelir. "Shet" kombinasyonu, "tuvalette oturmanın" ürünlerini tanımlayan "Shit" kelimesinde de bulunur. Eski İbranice'de ayrıca "sandalyenin evi", yani kişinin oturduğu yerdir. "Eyer", eşek veya at üzerindeki oturaktır ve İngilizce'de "Sattel" kelimesi "sattel" anlamına gelir. Bu kombinasyon, Almanca'da masaya oturma yeri anlamına gelen "Tisch" (masa) kelimesinde de bulunmaktadır. Almancada masa ve sandalye üreticisine "Tischler" denir ve bu terim, esas olarak oturma amaçlı mobilyalar yapan bir marangoz için genel bir terim haline gelmiştir (ahşap duvar inşa etmekten sorumlu olan "Zimmerman"ın aksine).

"Oturmak" bağlacı, "bir evi işgal etmek" anlamına gelen "yishuv" kelimesinde bulunur. "S" harfinin anlamı kavramak, "B" harfinin anlamı ise barındırmak demektir. Yerleşik yerlerde olduğu gibi bitki de yer kaplar ve dolayısıyla "fidan"dır, "shet" - "kalıcı bir ikamet yeri işgal eden" anlamında. Antik çağların göçebe avcı-toplayıcıları tarım devrimini yaşadıktan sonra bitki yetiştirmeye başladılar ve yer kaplamak zorunda kaldılar. İngilizce ve Almancada, hem ekim yeri hem de yerleşim yeri anlamına gelen "shtal" kökünden türeyen kelimeler Settle, Settle ve Shtattel'dir.

Göçebelerin belli bir yere yerleşip, orada tarım yapıp ürün ektikleri zaman, bu kalıcı yerleşim yerlerinin sık sık düşman gruplar tarafından saldırıya uğradığı da belirtilmelidir. Kabile saldırıları yeni bir şey değil; bunlara çeşitli maymun gruplarında da rastlanıyor ve muhtemelen evrim sürecinin bir parçası. Ancak tarım devrimi ve kalıcı yerleşimlere geçişin ardından insan toplulukları çoğalmış, kalıcı yerleşim bir yandan da tahkimat ve savunma yapıları inşa etme açısından bir avantaj ve fırsat haline gelmiştir. Ayrıca doğum oranının yüksek olması nedeniyle nüfus da daha fazlaydı. Öte yandan, dezavantajı ise her göçebe grubunun yerleşimin nerede olduğunu bilmesi (yerleşimin kendisi ise her zaman grubun kendisine doğru yolda olduğunu bilmeyebilir) ve farklı göçebe gruplarının ortak bir saldırıda bir araya gelebilmesiydi. Bu tehlikelerden dolayı, yerleşim yerlerinin yakınlarından geçen göçebe topluluklarına, görünürde hiçbir sebep yokken bile katliamlar yapıldığı görülmüştür. Dünyanın çeşitli bölgelerinde yapılan arkeolojik bulgular, göçebe toplulukların kalıcı yerleşim yerlerinde katledildiğini ve planlı saldırılar gerçekleştirdiğini göstermektedir. Bunlar antik yerleşim yerinin yakınındaki toplu mezarlara gömüldüler. Başka bir saldırı korkusuyla hızlı bir şekilde gömülme ihtiyacı duyulduğundan toplu mezarlara defin işlemi uygulandı. Tarımsal yerleşimin başlangıcından itibaren Anadolu'dan (Türkiye ve Kuzey Mezopotamya) göçebelere ait arkeolojik bulgular, Almanya'nın Frankfurt yakınlarında, "Schöneck Kilianstädten" adı verilen bir alanda keşfedildi; burada, çok sayıda çocuğu olan ve şiddetli dayaklarla öldürülen ailelerin iskeletleri bulundu. MÖ 5000 civarında Neolitik dönemde toplu mezarlara gömülmüşlerdi. Görünüşe göre tüm bunlar sadece göçebe veya "yerli olmayan" oldukları içindi. Benzer toplu mezarlar Avusturya'da ve Avrupa'nın diğer bölgelerinde de keşfedildi. Görünüşe göre, gömülenlerin kentsel nüfustan olduğu, şehrin bir savaşı kaybettiği ve yabancı işgalcilerin bölgeyi ele geçirdiği durumlar da vardı.

Göçebeler ve çobanlar grupları ile yerleşik hayata geçen eski çiftçiler arasındaki bu tür düşmanlık, Kabil ile Habil arasındaki eski İncil hikayesinden öğrenilebilir. Hikayede, bilgiye yakın olan Kabil (yılan tutan Yod Nun, muhtemelen metal işçiliği ve rahiplik bilgisini gösterir) su tanrısı "Bel"in aynı tapanı olan Bel'i öldürür (Kabil'den farklı olarak "masum"dur, bilgiden yoksundur ve tamamen Tanrı'nın lütfuna bağımlıdır):

"Ve Kain, kardeşinin karısı Habil'e dedi; ve tarlada oldukları sırada, Kain kardeşinin karısı Habil'e karşı kalktı ve onu öldürdü."

Yaratılış, Bölüm 4, Ayet 8

Antik Mezopotamya'da, İran çöllerinden gelen göçebe kabilelerin, Zagros Dağları ötesindeki kentsel veya kırsal tarımsal yerleşim yerlerine sık sık akınları olurdu. Antik dünyada İbrani göçebe grupları tarafından saldırıya uğrayan ve tüm şehirleri esir alıp yerel halkı yok eden (ki bu o dönemde muhtemelen alışılmadık bir durum değildi) kalıcı yerleşim yerlerine dair örnekler için İncil kaynaklarına bakınız:

"Ve Dan oğullarının sınırı onlardan çıktı ve Dan oğulları çıkıp Laiş'le savaştılar ve onu aldılar ve kılıçtan geçirdiler ve onu ele geçirdiler ve içinde oturdular ve babaları Dan'ın adına göre Laiş'e Dan adını verdiler."

Yeşu Kitabı, Bölüm 19, Ayet 47

Yerleşik çiftçilerle göçebe gruplar veya "yersiz" kabul edilen azınlık grupları arasındaki bu tür düşmanca davranışlar, milyonlarca göçebe Yahudi ve Çingenenin sadece "yersiz" muamelesi gördükleri veya benzer nedenlerle yok edildiği son binyıldan ve son yüzyıldan tanıdıktır. Şeytan, Nefret, Kin, Nefret gibi kelimelerin hepsi farklı olana, yiyecek sepetimizi ele geçirmek isteyen kişiye atıfta bulunmakla ilgilidir. Almanca "Hass" ("Nefret") kelimesi, İngilizcede muhtemelen "güçlü ateş" ifadesinden türemiştir; H harfi alevlerin yüksekliğini sembolize ettiğinden ve T harfi yerine S harfi konulduğunda -Nefret=Hass olur.

Yabancılara veya misafirlere karşı bu tür düşmanca davranışlar İncil'de kabul edilemez. Aksine, İbrahim'in misafirperverliği takdire şayandır, çünkü yabancıları evinde ağırlamış, onları beslemiş ve hatta ayaklarını yıkamıştır. Kardeşi Lut da onlara koruma sağlamıştır.

İncil'de ayrıca, Sodom halkının misafirlerine karşı davranışları gibi kötü misafirperverlik örnekleri de vardır; bu aslında Sodom ve Gomorrah şehirlerinin yıkılmasının sebebiydi. Ayrıca "Giva" şehrinin halkının, Efraim Dağı'ndan Levi kabilesinden bir adama ve Beytüllahim'den cariyesine karşı davranışları da. Aslında, göçmenleri (bizimle kalmayı seçen göçebe yabancıları) saygıyla karşılamak İncil'de bir emirdir:

"Ve eğer bir yabancı sizinle birlikte misafir kalırsa ve Fısıh Bayramını, Fısıh Bayramının kuralına ve onun düzenlemesine göre RAB için kutlarsa, öyle yapacaktır: Sizin için, yabancı için ve memleketin yerlisi için aynı kural olacaktır."

Sayılar Kitabı, Bölüm 9, Ayet 14

Güçlü, ateşi kontrol eden anlamındaki sıfat "erkek"tir (ve kadın - belirtildiği gibi, "ה" harfi dişil bir ektir). "Adam" kelimesinde A harfi kuvveti, Y harfi elin kontrolünü (balık tutan birini tanımlamak için "balıkçı" kelimesine Y harfinin eklenmesi gibi) ve S harfi de ateşi sembolize eder. Suyu kontrol eden güçlü kişiyi tanımlayan eşdeğer kelime "insan"dır; "kan" kelimesi sıvı ve su anlamına gelir (tıpkı "gözyaşı" gibi). Bahsettiğimiz gibi su dünyası "sessizliğin" dünyasıdır (ayrıntılı bilgi için D ve M harflerini okuyunuz). Bazen D harfi yerine T harfi gelir, böylece "Dmm" kökü yerine bazen su çevirme anlamında "Tmm" kökü ortaya çıkar. Bu durum örneğin Nuh'un öyküsünde de geçerlidir; Nuh, görünüşe göre suyla çevrili bir adam anlamında "mükemmel bir adam"dı ve yeri de suydu (D, T ve M harflerinin uygun bölümlerde yorumlanması hakkında daha fazla bilgi).

Altı rakamı ש harfinin katlarından oluşur ve aynı zamanda beyaz rengi, dişlerin rengini (örneğin "shis" kelimesinde olduğu gibi, beyaz taş) ifade eder. S harfi "kavrayış" anlamına gelir ve altı rakamı da aslında "Paleolitik bağlayıcı" olan F harfidir; tıpkı farklı şeyleri kavrayıp birbirine bağlamayı amaçlayan modern kancalar gibi. Antik Mısır mitolojisinde, Mısır tanrıçası "Şeş"in (Şeş-T) adı da "karakterlerin ve işaretlerin algılanması"ndan türemiştir (T ve M harfleriyle ilgili bölüme bakınız) ve İbranice gematria'da Şeş harfinin sayısı 300'dür. Bu sayı, antik dünyada güçlü, savaşçı bir askeri birliği sembolize eder. Bunun bir örneği, 300 savaşçıdan oluşan Pers ordusuyla savaşan Spartalıların öyküsünde vardır. Bunun kutsal yazıtlardan İbrahim'in Savaşları'ndaki bir örneği için bkz.:

"Ve üç yüz adamı öldürdü ve hepsinin eline borular, boş testiler ve testilerin içine gümüş paralar koydu."

Hakimler Kitabı, Bölüm 7, Ayet 16

Ayrıca Gideon'un savaş eylemlerinde bkz.:

"Ve Gideon geldi ve kendisiyle beraber olan üç yüz adamla birlikte Ürdün'ü geçti; yorgun ve bitkin bir haldeydiler."

Hakimler Kitabı, Bölüm 8, Ayet 4

Nitekim İncil'de bir komutanın iki veya daha fazla savaşçı birliği, yani altı yüz savaşçısı varsa o komutan muzaffer sayılır veya askeri üstünlüğe sahip sayılırdı. Saldırı zamanını işaret eden "Rabbin saati" ifadesinin de buradan gelmesi muhtemeldir.

Bölüm 24 – “Günah”

(S sesi)

Nokta Q harfinin sol tarafında olduğunda Q harfine sol Q denir ve sesi İngilizcedeki S veya S harfiyle aynıdır. Sağ elini kullanan Şin (nokta Sh harfinin hemen üstünde sağ üstte yer aldığında) ile sol elini kullanan Ş arasındaki telaffuz farkının kökeni, görünüşe göre İsrailoğullarının çölde 40 yıl süren göçebeliğinin sonunda toprakları fethetmesinin ardından, kabilelerin topraklardaki konumlarının bir sonucu olarak İsrail Toprakları'ndaki yerleşim haritasından kaynaklanmaktadır.

Ruben, Gad kabileleri, Manasse kabilesinin yarısı ve Efrayim kabilesinin bir kısmı Ürdün Nehri'nin doğu yakasına yerleştiler. O zamanlar, MÖ 1400 ile 1000 yılları arasında, hiçbir iletişim aracı, televizyon veya radyo yoktu. Yağmur yağdığında, Ürdün Nehri'nin suları yükseliyor ve nehri geçmeyi neredeyse imkansız hale getiriyordu. Ülkenin kuzeyinde eriyen karlar da nehir su seviyesinin yükselmesine ve geçişi zorlaştırıyordu. Böylece, yılın birkaç ayı boyunca Ürdün'ün doğu ve batı yakaları arasında bir kopukluk vardı ve bu da kabileler arasında bir kopukluğa neden oldu. Bu kopukluk, zamanla Shin harfinin telaffuzunda değişikliklere neden oldu. Bu telaffuz değişiklikleri ve kabileler arasındaki talihsiz bir iç savaş sırasında Efraim kabilesinin üyelerini tanımlama amacıyla kullanımı hakkında kaynaklara bakın:

"Ve ona dediler ki, Hadi Şibboleth de: ve o, Sibboleth dedi: fakat böyle konuşmak istemedi. Ve onu yakaladılar ve Ürdün'ün ötesinde öldürdüler: ve orada Efraim kırk iki bin düştü."

Hakimler Kitabı, Bölüm 12, Ayet 6

Bölüm 25 - Ayn

ע' harfi - "göz", boğazın üst kısmında üretilen gırtlaksal A harfine benzer bir sese sahiptir. "ע" harfinin İngilizcede eşdeğer bir sesi yoktur. Almancada ise "A" harfi, göz anlamına gelen "Auge" kelimesindeki "AU" birleşimine benzeyen benzer bir sese sahiptir. "Aien" harfinin anlamı insan kafasında bulunan gözdür. Mektubun resim yazısı aslında bir gözdür.

Geçmişte ע' harfi, İngilizcedeki "O" harfine benzer şekilde, dairenin ortasında bir nokta - ʘ - bulunarak veya bulunmadan daire şeklinde yazılıyordu. İngilizcedeki "O" harfinin kökeni ע harfidir, ancak günümüzde biraz farklı telaffuz edilmektedir. ע harfinden oluşan diğer harfler U ve G harfleridir.

ע' harfi birçok farklı kombinasyonda karşımıza çıkar. Mesela, >daire kelimesinde veya bir daire içinde şeyleri gruplandırma bağlamında, kök A harfiyle başlasa bile, örneğin >beam kelimesinde olduğu gibi, birden fazla şeyi bir arada gruplandırmak anlamında. Aynı şekilde "nebi>a" kelimesi, akan su kaynağı veya su kaynağına benzeyen veya su çıkaran herhangi bir şey (bulut gibi) anlamına gelir. ע' harfi aynı zamanda yukarıdan bir manzarayı veya yukarıdan gelen yağmuru (kelime "אל" kökünden) ifade eder. ע harfinin yukarıdan görünüşü ifade eden veya aşağıdan fışkıran suyu ifade eden ek kullanımları da vardır.

"Benzer" kelimesinin bir diğer anlamı da "benzer" kelimesidir; benzer şeyleri algılamak, "su gibi" demektir, çünkü Dünya'nın her yerindeki su benzer özelliklere sahiptir. Birbirine çok benzeyen iki şeyi anlatmak için "iki su damlası gibi" ifadesini kullanırız.

קאן harfi "benzer"i sembolize eder, tıpkı קאן harfinin, bir şeyi kavrayan ve tutan bir elin ayası gibi, çarpım arasında bir şeyi kavrayan iki özdeş parçanın çarpımı olması anlamındadır (ayrıca קאן harfiyle ilgili bölüme bakınız). Ayrıca "like" kelimesindeki M harfi suyu simgeliyor. "Doma" ve "demota" kelimeleri aynı zamanda suya da atıfta bulunur ve sıvı anlamına gelen "dem" kökünden gelir, tıpkı "göz" gibi gözyaşı veya su anlamına gelen "dimea" kelimesi gibi (sıvı ve su anlamındaki "dem" ve "dema"nın anlamları hakkında daha fazla bilgi için D harfi ve M harfiyle ilgili bölüme bakınız).

Bir diğer İbranice kelime ise "קְּעֵין" "Ke-ein" kelimesidir ki, aynı zamanda "diğer göze benziyor" anlamına gelir. İki göz, "iki damla su" (iki göz gibi) ifadesinde olduğu gibi bir metafor olarak kullanılmış ve benzerlik ve hayali temsil etmeye başlamıştır . İncil İbranicesinde, "çünkü..." ifadesi "ve aynı zamanda" ifadesiyle eşdeğerdir. Yine Arapçada “yaani” – “ya-ayni” kelimesinin anlamı “benzerlik”, “benzer”, “gibi” vb. demektir.

G harfi Latin-Cermen dillerinde ve İngilizcede sıklıkla A harfiyle değiştirilir. Örneğin, "Gazze" kelimesi birçok yabancı dilde "Gaza" - " G bu" şeklinde yazılmaktadır . İbranicede de ע harfi ile ג harfi arasında benzer bir dönüşüm görülür. Mesela "gibi" kelimesi "gibi gibi" oldu. Almancada da ע harfi ile G harfi arasında benzer bir dönüşüm vardır. Örneğin, İbranice "göz" kelimesi Almanca'da "Augen" - "göz" anlamına gelir. Yabancı dillerde "ע" harfi yerine "O" harfi kullanılmıştır. Bu harf Almanca'da göz anlamına gelen "אוגן" harfine benzediği gibi, "עגול" - O kelimesi de "ע" anlamına gelir. "Augen" sözcüğünde "Agul" sözcüğünün son harfi olan "L" harfinin, "lamner" (Augen=Augel=yuvarlak) harflerinin yer değiştirmesi nedeniyle "Ogun" sözcüğünde son harfi olan "N" harfine dönüştüğüne dikkat ediniz.

İbranicede "gibi" anlamına gelen "ma'in" ve "benzer" anlamına gelen "like" kelimeleri, yine beğenme anlamında, Almancada "Mögen" kelimesidir; burada "א" harfi G harfiyle ("ma'in"="mögin") ve ayrıca "O" harfiyle değiştirilmiştir ve "göz" kelimesinden türemiştir. Aslında "like" kelimesinin Eski Almanca kökeni "laying", "leyg" ve Felemenkçe "lijken" olup, her ikisi de "görünüşte benzer", "gibi" anlamındadır. "Ma'in" sözcüğündeki M harfi, "Lamner" sözcüğündeki harflerin yer değiştirmesi nedeniyle L harfiyle değiştirildi. Bir şey gözle görülemiyorsa İngilizcede buna "unseen", "gözle algılanamayan", "unknown" denir.

"Sevmek" ve "Mögen" kelimeleri sevgi ve aşk anlamını taşımaktadır. Hem Arapçada hem de İbranicede "gözlerim" ifadesi, bir başkasının sizin için gözleriniz kadar değerli olduğunu ifade eden bir sevgiyi ifade etme anlamı taşır (örneğin, Arapçadaki "gözlerim" ifadesi). Zira gözler olmasaydı, özellikle geçmişte, varoluşun ve bağımsız yaşamın çoğu faaliyeti mümkün olmazdı (örneğin, Arapça "Sevgili gözlerim" ifadesine bakınız). ע' harfinin sevgi ifadesi olarak kullanılmasının bir başka örneği de "בבאט אין" ifadesidir. Bu ifadenin anlamı, her türlü özenle korunması gereken "değerli" ve önemli bir şey demektir. “Tanrı’nın gözbebeği”ne (halkına) dokunma meselesine gelince, bunu İncil’den öğrenebiliriz, bakınız:

"Çünkü Her Şeye Egemen RAB şöyle diyor: Sen uluslara yücelikle gönderildikten sonra, sana dokunan gözbebeğine dokunmuş olur."

Zekeriya Kitabı, Bölüm 2, Ayet 12

Ayrıca, örneğin, sevilen bir kimseye duyulan sevgiyi ifade etme anlamında "Muhammed Ayn" ifadesine bakınız:

"Ve senin evini ve hizmetçilerinin evlerini arayacaklar ve senin gözüne hoş gelen her şeyi ellerine alıp götürecekler."

1. Krallar, Bölüm 20, Ayet 6

Eski İbrani göçebeleri, kendilerine yol ve yasalarını dayatan zalim bir yönetimi kabul etmemiş ve hareket özgürlüğünü seçmişlerdi. Bu kültürel yolun önemi, seçim özgürlüğünün korunmasıydı. Ne kadar kötü olursa olsun, bilindik ve güvenli ortamda kalmak mı daha iyidir, yoksa bilinmezlikle birlikte dolaşmayı ve tehlikeyi seçmek mi? "Özgür" İbrani göçebelerden oluşan bir grup, belirli bir kişiyi veya kişileri sevdiğinde, onları gruba ekler ve birlikte hareket etmeye devam ederlerdi; ve tam tersi, grup belirli bir nesneyi, giysiyi veya kişiyi sevmediğinde, onunla birlikte hareket etmezlerdi. İnsan niteliklerini ifade eden "hoş" (hoş), "çok hoş" veya "hoş tavırlar" ifadelerinin kökeni budur. "Rahat" bir giysi, vücuda "uyan" ve iyi bir his veren giysidir. Almancada "Angenehm" kelimesinin kökü aslında aynıdır, ancak kelimenin başında bir harf iptali vardır, bu nedenle "an" yerine "an" denmektedir. Yukarıda belirtildiği gibi G harfi A harfiyle değiştirilmiştir. ע' harfi "sarmak" anlamındadır ve bu nedenle vücudu saran "deri" kelimesinde de kullanılır.

Gözler çoğu zaman aşk konusuna takılır. Sevgilinin gözleri bazen güvercinlere benzer. Neden güvercinler? Güvercin neyi sembolize ediyor? Örneğin, Şarkıların Şarkısı'nda bkz.:

"Sen güzelsin çobanım, güvercinler gibi güzel gözlerin var"

Şarkıların Şarkısı, Bölüm 1, Ayet 15

Güvercin kutsal bir anlam taşıyordu ve antik çağlarda Hera'yı simgeliyordu. "Yin" birleşimi "gizli bilgi" veya henüz bilinmeyen ve iletilmesi gereken bir mesaj anlamındadır (n harfinin işlendiği bölüme bakınız). "Yona" kelimesindeki Y harfi el, N harfi ise bilginin sembolü olan yılan anlamına geliyor. Bu kombinasyon "şarap", "baykuş", "fikir" vb. kelimelerde görülür. Örneğin "yonah" kelimesinde olduğu gibi "yin" birleşiminin anlamı, yılanı tutan eldir (N harfi ve Y harfi ile ilgili bölümlerde "yin" kelimesinin anlamı hakkında daha fazla ve ayrıntılı bilgi bulabilirsiniz). Güvercin aslında mesaj iletmek için kullanılıyordu. Yunus aynı zamanda İncil'de bir mesaj iletmek için gönderilen peygamberin adıdır. Bu nedenle, "güvercinlerin" gözleri bilgi, anlayış ve bir "mesaj" iletme arzusu içeren gözlerdir (gizli anlamı genellikle romantik anlamda bir "mesaj" iletmek olan "göz yapmak" ifadesinde olduğu gibi).

"Yon" ve "Yona" sözcükleri Shekhinah ("Shekhinah'ın kanatları altında") için bir metafor olarak kullanılır. "Shekhinah" sözcüğündeki ש harfi algıyı, קא harfi hem kavramayı hem de "beğenmeyi" ifade eder (קא harfiyle ilgili bölüme bakınız) ve נא harfi hareketi sembolize eder, böylece נאין kökünden gelen "לשכון" kelimesi, hareketi ve dolaşmayı durdurmak amacıyla, geçici de olsa bir yeri işgal etmek anlamına gelir. N harfi aynı zamanda bilgi ve bilgeliği, ayrıca "gizli bilgiyi" sembolize eder. "Yin" birleşimi yılanı tutan eli ifade eder (ayrıntılı bilgi için n harfi altındaki bölüme bakınız). Şekina’nın anlamı, yüce bilgiyi içinde barındıran algıdır. "Yin" bağlacını içeren "Siyon" kelimesi aynı zamanda mesajın veya gizli bilginin kaynaklandığı, henüz bilinmeyen ve iletilmesi gereken yeri ifade eder (Ch harfi ve anlamları hakkında ayrıntılı bilgi için Ch harfi altındaki bölüme bakınız). İncil'de "Siyon", Kudüs ve Yahudiye bölgesinin eşanlamlısıdır. Siyon'dan Tanrı isminin duyurulması ve yayılması konusuna ilişkin olarak bkz.:

"...Çünkü yasa Siyon'dan çıkacak, ve RAB'bin sözü Yeruşalim'den"

İşaya Kitabı, Bölüm 2, Ayet 3 vb.

Mika Kitabı, Bölüm 4, Ayet 2

Ayrıca:

"Tanrının güzelliği Siyon'dan göründü"

Mezmurlar, Bölüm 50, Ayet 2

Bir nevi tam şehir kaynağı olan Siyon - aslında Kudüs şehrinin antik ismi tam şehirdir. "Şelem" isminin anlamı "suyu yakalayan" şehri ifade eder; "S" harfi "yakalamak", "M" harfi ise "su" anlamına gelir (kelime kombinasyonlarında "למ" kombinasyonu ve anlamı hakkında daha fazla bilgi için "M" harfiyle ilgili bölüme bakınız). Daha sonra bu isim, Kenanlı Yebuslular arasında parlak akşam yıldızı, "sabah yıldızının kardeşi" ile özdeşleştirilen bir tanrının adı oldu. Uygulamada, bugün her ikisinin de Venüs gezegeni olduğu bilinmektedir.

Kudüs şehri, Yahudiye Çölü'nün kıyısındaki kurak bir bölgede yer almaktadır. Şehrin bu bölgede yer alması, geçmişte yer altından bol miktarda fışkıran bir tür gayzer olan Gihon Kaynağı'nın varlığıyla mümkün olmuştur. Gihon Kaynağı'ndan çıkan su, bir şehrin tamamının sulanmasını ve çevresinde tarım yapılmasını sağlıyordu. Suyun kontrolü sadece ekinlerin sulanmasını değil, aynı zamanda koyun ve sığırların da sulanmasını sağlıyordu. Çöl bölgelerinde su paraya benzetiliyordu ve belirli bir kişiye veya kabileye ait olan bir kaynaktan veya kuyudan su içme hakkı ve su için ödeme yapılıyordu. Bu nedenle "ödemek" ve "ödeme" kelimeleri, ayrıca su içeren ve "su tutma" kapasitesine sahip olan, "bütün" bir kap (sıvı tutma kapasitesine sahip olmayan kırık bir kabın aksine) kullanılmıştır.

Ortadoğu'nun kurak bölgelerinde eski çağlardan beri çıkan savaşların çoğunun çobanlar ile çiftçiler arasında geçtiğini ve su kaynaklarının kontrolü etrafında döndüğünü unutmayalım; örneğin Hz. İbrahim'in çobanları ile kardeşi Hz. Lut'un çobanları arasındaki kavga buna örnektir. Dolayısıyla, suyu tutan kişi için "barış" vardır, çünkü o hem "tutan" (harf "S") hem de kontrol edendir (harf "L" çobanın asası ve harf "M" sudur), yani "tamam"dır, suyun akışını veya su kaynağını tutar ve kontrol eder. Aynı durum, "Şalem"den gelen Kudüs şehrinin ismi için de geçerlidir. Geçmişte her bölgenin yerel bir tanrısı olması gelenek olduğundan, "Şalem" (ayrıca "Tzedek" ve daha sonra "Kedesh" de denir) adı verilen yerel bir tanrı da vardı. Aynı şekilde, suyun yokluğuna tesadüfen, "Zom", "Kurak" ve "Zia" (bir çölün adı) kelimelerinde olduğu gibi, "Sion" da Kudüs'ün isimlerinden biriydi.

Burada geçen "E" harfi suyun fışkırmasını ifade eder. Su kaynağı anlamına gelen א' harfinin bir örneği, "su kaynağı", Kutsal Yazılardan da öğrenilebilir, örneğin:

"Ve Rabbin meleği onu çölde bir su pınarı başında, öküz yolundaki pınarın başında buldu."

Yaratılış, Bölüm 16, Ayet 7

"Pınar" kelimesi suyun yerden çıkmasını ifade eder. Su gökyüzünden aktığında, yukarıdan hareket eden "su kaynağı", "hareket eden göz" veya kısaca "bulut"tur. Bulut kelimesinin anlamı, başımızın üzerinde hareket eden bir gözdür ve şekli uzunlamasınadır. Yukarıda da değinildiği gibi ע' harfi su kaynağını, ilk harf olan N' hareketi, ikinci harf ise yüksekliği sembolize eder; örneğin "dik", "yüce" vb. sözcüklerde olduğu gibi (N harfiyle ilgili bölüme bakınız).

"ע" harfinin bir başka anlamı da yukarıdan aşağıya bakan veya havada "hareket eden" bir şey demektir. Bu anlam "kuş" sözcüğünde ifadesini bulur, çünkü kuş havada "uçar" (bu, insan müdahalesi sonucu bu yeteneğini kaybetmiş evcil kuşlar için geçerli değildir). "Kuş" kelimesindeki "E" harfi yüksekliği ve yüceliği, "P" harfi ise havayı ve rüzgârı simgeliyor. Uçma yeteneğinin sembolü, havayı iten bir şey olan "kanat" sözcüğünde görülebilir. Kanat kelimesindeki N harfi hareketi, P'-P' harfi ise havayı sembolize eder (Havanın yorumlanmasında P harfinin anlamı hakkında daha fazla bilgi için P harfi ile ilgili bölüme bakınız). Yani "kanat" kelimesinin anlamı "gibi" veya hava hareketinin "algılanması" veya "flap" kelimesindeki gibi "havayı hareket ettirmek"tir.

" A- luma" birkaç şeyi bir araya getiren bir şeydir. ע harfinin bir başka anlamı da birkaç şeyin bir araya toplanması, bir tür daire şeklinde birleşmedir. Mesela buğday tanelerini toplayıp bunları dairesel düğümlerle bağlamak, mecazi anlamda bir şeyleri birbirine bağlamak, ya da basitçe bir şeyleri bir demet haline getirmek. Örneğin, "paket" kelimesi bir şeyin iple bağlandığını belirtirken, "demet" kelimesi birkaç şeyin bir iple birbirine bağlandığını belirtir. Yukarıda da değindiğimiz gibi 1 rakamı, bağları bağlamak için kullanılan ipe verilen isim olup, daha sonra ikinci ipliğe ilham kaynağı olmuş ve birlik ve beraberliğin (göz göze) sembolü olmuştur; daha sonra birçok dilde 1 rakamı olarak da anılmıştır; bu konu daha sonra açıklanacaktır.

İbranice ve diğer dillerde (örneğin İngilizce ve Almanca) ע' harfiyle (ve onun eşdeğerleri olan U, O, G ile benzer sese sahip A ve E harfleriyle) bazen de çiftçilikle ilgili harflerin sırasının değişmesiyle oluşan harf kombinasyonları vardır. Toprağı işlemek zor bir iş olarak kabul edilir. "Çalışma" kelimesi evin etrafındaki toprağı işlemekten gelir. ע' harfi "daire", בייט harfi "ev" ve ד' harfi "etrafında" anlamına gelir. Almanca "Arbeit" kelimesi aynı zamanda "evin etrafında" anlamına gelir, zira "lamner" kelimesinin harflerinin değişmesi nedeniyle "eye" kelimesindeki "n" harfi "r" harfiyle değiştirilmiş, dolayısıyla "eye-house" kelimesi yerine "Arbeit" kelimesi ortaya çıkmıştır.

ע' harfi "emek", "çalışma", "ter" vb. sözcüklerde görülür. "Demet işçiliği" ve tahıl hasadı, toprağı işlemekle ilgili ağır işlerdir. Buğday ürünleri, Almanca'da un, Almanca'da "Mehl" "Mel", un değirmeni, İngilizce'de "Mill" "Mil" ve Almanca'da "Mühle" sözcükleri de toprak işleme, emek ve tahılla ilgili olup, "emek" sözcüğündeki harf sırasının bozulması ve sözcüğün yazım yönünün değiştirilmesiyle ortaya çıkmıştır. İncil'den bakın:

"Yüzünün korkusuyla ekmek yiyeceksin, ta ki toprağa dönünceye kadar. Çünkü ondan alındın, topraksın ve toprağa döneceksin."

Yaratılış, Bölüm 3, Ayet 19

İkinci iplik "E" sembolüdür ve farklı grupların bir küme halinde birleşmesini ve algılanmasını sembolize eder. "Şer" kelimesi, diğer şeylerin yanı sıra, başların, buğday başlarının mülkiyetini sembolize eder (Ş harfiyle ilgili bölüme bakınız). Başı tutan "saç"tır, ortasına eklenen A' harfi, A' harfiyle ifade edilen kümeyle bağlantısını ve kavramasını ifade eder. "İplik" kelimesindeki T harfinin anlamı buğdaydır (ayrıca yiyecek sepeti, T harfiyle ilgili bölüme bakınız). Buğday demetleri demet ipiyle bağlandı. Bu iplik, İbrani halkının kalıcı yerleşim yerlerinde yaşadığını gösteren sembollerden biri, daha sonra da krallığın sembolü olan "ikinci iplik" haline geldi. Buğday ve tahıl başaklarına, daha önce de belirtildiği gibi, "baş" adı verilir ve bunları simgeleyen harf ise R harfidir (R harfiyle ilgili bölüme bakınız). S harfi algıyı simgeler. Dolayısıyla “çoban” kelimesi “başların algısı” anlamına gelmekte olup, yönetici anlamındadır. Hükümdar, bölge çiftçilerinin tarımsal ürünlerini koydukları silo çukurlarının, yani "başların" güvenliğinden ve "askeri güç"ten sorumlu kişidir, dolayısıyla hükümdar aslında "başların koruyucusu", "küçük"tür. "Kral" kelimesi "kral" kelimesinden önce gelmiş olup ona paraleldir. "Bakan" unvanı bugün hâlâ hem İbranice'de hem de birçok başka dildeki kelime kombinasyonlarında kullanılmaktadır, örneğin: Bakan (mini-bakan), "Sezar" Sezar, K-Şer (K ve C harfleri dönüşümlü olarak "Bakan" kelimesinde olduğu gibi), Çar (C harfi S harfiyle dönüşümlü olarak kullanıldığında "bakan" anlamına gelir), hükümette bakan; Ve bölge eski zamanlarda iktidarın ambarıydı, Şaron bölgesi, "Şar-On" bölgesi, hükümdarın iktidar kaynağı, "Şar".

Demetleri birbirine bağlayan iplik, krallığın bir simgesi olarak hizmet ediyordu; Yusuf'un rüyasına bakın; burada "demetler", Yusuf olan bir "demet"in önünde eğilir. O zamanlar başlarına beyaz ve kırmızı renkli şap iplikleri de takarlardı (ikinci ipliğin daha detaylı açıklaması için S harfinin altına bakınız). Bu nedenle Yusuf'un demet rüyası, diğer kardeşlerinin, Yusuf'un demetinin önünde eğilen başlıkları olan demetleri simgeliyordu:

"Ve onlara dedi ki, Şimdi gördüğüm bu rüyayı dinleyin. Ve işte, tarlada ordugâh kurmuştuk ve işte, çadırım kalktı ve durdu: ve işte, çadırlarınız etrafınızı saracak ve çadırıma eğilecek."

Yaratılış, Bölüm 37, Ayetler 6-7

"Kiriş" taç, "başları kavrayan"ın sembolüdür. Daha önce de belirtildiği gibi, "başları kavrayan" "kral"dır ve hükümeti ve ayrıca tahıl başlarını (ve ayrıca saç ve arpaları) kavramayı sembolize eder. Eski İbranice'de "deri" kelimesindeki, modern "şehir" kelimesindeki "ע" harfi, "başları" çevreleyen bir daireyi, yani "ר" harfini ifade eder. "Kapı" yani "S-Er" aynı zamanda şehrin işgalcisi olup, hükümdarın, yani bakanın elinde tuttuğu ve koruduğu kısımdır. Hükümdarlık anlamındaki "Sher" birleşimi, yukarıda açıklandığı gibi, diğer dillerde de mevcuttur ("Sher" birleşimi hakkında daha fazla bilgi için Sh harfinin ele alındığı bölüme bakınız). Yukarıda da değinildiği gibi, yabancı dillerden yapılan çeviride Roma kökenli "Sezar" (ka-sar) sözcüğü İbranice'ye yanlışlıkla "kral gibi" anlamına gelen S harfiyle yazılmıştır. Rusçadaki "çar" kelimesi de "bakan" kelimesinin birleşiminden gelir ve "bakan" kelimesi, kıdemsiz "bakan"ı ifade eder. Demet ipliği, ipliklerle ilgili diğer kombinasyonlarda ve "şarkıcı" kombinasyonunda da kullanılır. Örneğin, "ipliği dolaştırmak" deyiminin anlamı "düğüm"dür (burada K harfi iplik hattına yakınlığı simgelemektedir). "Düğümlemek" deyimi aynı zamanda iktidarı ele geçirme girişimini de ifade eder. Başın arkasına atılan özel düğümün öneminin farkına varıldığı belirtildi.

İplik yanlarında düğüm olmadan açık olduğunda iki elle ve "düz" bir şekilde kavranabilir (Y harfi elleri simgeler). Padişahın yolu doğru yoldur. Çünkü herkes kendisini yöneten yöneticinin doğru olmasını ister. "Kral gibi yemek yemek", "kral gibi yemek yemek" deyiminin anlamı "koşer" gıda yemektir. "Saç" kelimesi hem "sing" kelimesini hem de saçı birbirine bağlayan ipliği simgeleyen "א" harfini içerir. "Salih" bir kimseye aynı zamanda salih kişi de denir; o, dik büyüyen bir ağaç (hurma ağacı veya Lübnan sediri) gibi büyür ve yücelir. Bu, hileli yollarla iktidarı ele geçirmeye çalışanların tam tersidir. Ve bu konuda kutsal metinlerden şunu görün:

"Salihler hurma ağacı gibi gelişecek, Lübnan'daki sedir ağacı gibi gelişecek."

Mezmurlar, Bölüm 22, Ayet 13

Bahsedildiği gibi, kral kirişi tutan, birleştirici kişidir ve kralın etrafında birleşenler ve kralın "hizmetkarları" ve "hizmetçileri"dir; "hizmetkar" kelimesi hem toprağın işini (yukarıda açıklandığı gibi ע harfiyle ilişkilidir) hem de hükümdarın altındaki "kiriş" ile sembolik ve mecazi olarak birbirine bağlı grubun bir parçası olan kişiyi ifade eder. Aynı şey Tanrı'nın işi için de geçerlidir. "Köle" kelimesinde E harfi bağlayıcı ve birleştirici kirişi, B harfi "içeride" olmayı, D harfi ise daireyi ve dönüşü sembolize eder (sırasıyla D ve B harfleriyle ilgili bölümlere bakınız).

İplik demetinin bu ayırt edici özelliği, göçebe ve yarı-tarımcı İbrani kabilelerinin ayırt edici özelliğiydi ve İbrani kabilelerinin dünyanın çeşitli yerlerine yerleşip tarımsal bilgiyi (hem tahıl ürünleri hem de çiftlik hayvanları) yaymasıyla tarım devriminden sonra tüm dünyaya yayıldı. Tarım toplumlarının yayılması, hem göçebelerin yerleşim yerleri arasında dağılması, hem de istikrarlı besin kaynaklarıyla birlikte gelen yüksek doğum oranları ve göç eden sığır ve geyik sürülerini kovalamadan bir yerde oturma olanağı nedeniyle hızlı olmuştur. Dünyanın sayılı ve ücra köşelerinde hâlâ varlığını sürdüren avcı-toplayıcı toplumlarda yapılan araştırmalar, doğurganlık hızının tarım toplumlarına göre çok düşük olduğunu, doğurganlık çağındaki bir kadının (doğum kontrolü müdahalesi olmadığı takdirde) yaklaşık her 4 yılda bir çocuk sahibi olabileceğini göstermektedir. Bunun sebebi sürekli göç etme ihtiyacı ve uzun mesafe yürümeye alışık olmayan çocukları en azından 4 yaşına kadar taşımak zorunda kalmalarıdır. Ayrıca bazı kadınlar çocuklarını yaklaşık 4 yaşına kadar emzirirler ki bu da doğum oranını yavaşlatır.

Dünyada tarım devriminin yayılmasıyla, daha önce yaşananlara kıyasla bir "nüfus patlaması" yaşanmaya başlandıktan sonra bile, hem maden üretimi için doğal kaynakların aranması, deniz ve kara ticareti, hem de kabileler arası ve yabancı kabilelerle yaşanan kavgalar ve bölünmeler sonucu uzak yerlerde verimli toprakların aranması nedeniyle İbranilerin dünyanın dört bir yanına defalarca sürgünleri ve diasporaları yaratıldı.

Daha sonra Hitit, Mısır, İsrail Birleşik Krallığı, Asur, Babil, Pers, Yunan, Roma vb. ülkelerin fetihleri altında İsrail kabileleri çok uzaklara yayıldılar ve binlerce yıl süren sürgünler ve çeşitli göç dalgaları boyunca Avrupa ve Asya'da çeşitli halklar halinde asimile oldular. İplik demeti sembolü çeşitli halklar tarafından, özellikle tarım bölgelerinde benimsenmiştir. Demet sembolizminin örneklerine bugün, dünyanın dört bir yanındaki bahar şenlikleri sırasında direklere sembolik demetler ören "bakirelerin" danslarında rastlanabilir (antik ritüellere "May-baum" veya "May-pole", "maiden" kelimesi "maiden" anlamındadır) ve böylece demet, kraliyet evleri için sembolik ve geleneksel bir giyim eşyası olarak hizmet etmeye devam etti. Yukarıdaki ikinci ipliğe benzeyen taç örneklerine, Antik Mısır'daki kiriş ipine, binlerce yıldır antik dünyadan gelen sikkelerdeki kral resimlerine vb. bakın.

Benzer bir iplik, tarım alanlarında da giyim eşyası olarak kullanılmaya devam etmiş, özellikle resmi dini bayramlarda ve bahar tatillerinde kullanılmıştır. Aşağıdaki örnekler Orta Avrupa'nın çeşitli tarım bölgelerinden alınmıştır. İkinci iplik ve kravat-papyon formundaki özel bağlantı ise kentsel mekana ulaştı.

Mısır'daki İbrani kabilelerinin hem farklı zamanlarda hem de aynı dönemde farklı isimleri vardı. Kabilelerin büyük çoğunluğu, eskiden "Goşen" adıyla bilinen ve muhtemelen İbraniler'in adını taşıyan İbris (İbris) kentinin bulunduğu bölgede yaşıyordu. Burası, bugün "Tell El Daba'a" olarak bilinen arkeolojik bir alan olan Avaris şehridir. Bu şehir, "Hyksos" ("dağ halkı" ve "yabancı yöneticiler") olarak adlandırılan İbrani yöneticilerin başkentiydi ve Nil Deltası'nın doğu tarafında yer alıyordu. Hiksoslar ayrıca çoban oldukları için "Hyksos", "Ephro", "Shasu", "Emu", "yabancı hükümdarlar" ve "Çoban Krallar" gibi isimlerle de anılırlardı. Bu "yabancılar" muhtemelen MÖ 1730 civarında Mısır'ı işgal ettiler ve MÖ 1570'e kadar ülkeyi yönettiler. Mısır-Yunan tarihçisi "Manetho" onları MÖ 3. yüzyıl kadar erken bir tarihte Yahudilerin ataları olarak tanımladı, ancak MS 1. yüzyıl tarihçisi Josephus Flavius buna itiraz etti, çünkü bunlardan yalnızca bazıları Yahudiydi ve bazıları İbrani kabilelerindendi ve diğerleri ise Yahuda kabilesinden değildi. Dahası, "Manetho"nun bu İbranilere atfettiği hikayeler ve kötü nitelikler açıkça Yahudilere karşı düşmanlıktan ve o dönemdeki siyasi ve dini rekabetten kaynaklanıyordu.

1961 yılında, Ein Gedi'ye yaklaşık 12 km uzaklıktaki Nahal Mişmar'daki bir mağarada, üzerlerindeki mata dayanarak yaklaşık MÖ 4300 yılına tarihlenen bir dizi bakır kap keşfedildi. Hazinenin bulunduğu mağarada eritme ve yeni aletler yapmada kullanılan malzemeler bulundu. Bahsedildiği gibi, Ein Gedi, 7 rakamı ve "Gad" (3+4=3+4=7) ile ilişkilendirilen "uğurlu" gözdür ve muhtemelen binlerce yıl öncesine dayanan metal hazırlama atölyelerinin bulunduğu, belki de dünyada türünün ilk örneği olan ve aynı dönemden bugüne kadar dünyada benzeri bulunmayan "Beer Sheva" antik yerleşimiyle ilişkilidir (7 rakamıyla ilişkilendirilen 7 harfiyle ilgili bölüme bakınız).

Ben Gurion Üniversitesi'nden İncil bilgini ve arkeolog Nissim Amzalg, hazine kaplarından bazılarının anlamını çözdü. Resimli yazıya benzer bir tür eski yazı biçimi olan görsel bir kod gösterdi. Ancak iki boyutlu resimler yerine, büyük olasılıkla yeni metal işçiliği yapanlar için bir başlangıç "töreni"nin parçası olan üç boyutlu figürler kullanıldı. Yapılan incelemede, gizli hazinede bulunan eşyalardan birinde, cevher türlerini simgeleyen karakterlerle metal hazırlamaya yönelik bir tür gizli talimat bulunduğu ortaya çıktı. Bunlar güney bölgesinde bulunan iki tür cevherdi ve bunların, eşyanın üzerindeki sembollerle aynı niceliksel oranlarda karıştırılması gerekiyordu. Görüntüdeki benzerliğe göre Ofer ve Oferim figürlerinde toprak türlerini simgelemektedir. Nahal Mişmar hazinesindeki eşyalarda, diğer işlemlere ve kullanılacak malzemelere ilişkin talimatlar da yer alıyordu. "Journal of Archaeological Science Reports" dergisinin Ekim 2020 sayısında yayımlanan ve Weint internet sitesinde de yer alan makalede, Beer Sheva bölgesinde yapılan arkeolojik kazıda, yaklaşık 6 bin 500 yıl öncesine ait Kalkolitik döneme ait bir metal işleme atölyesinin ortaya çıkarıldığı belirtilmişti. Bu atölyede muhtemelen bugüne kadar keşfedilen en eski metal ve bakır hazırlama atölyesi bulunuyordu. Metal yapımında kullanılan malzemelerin bir kısmının Ürdün'deki Fenan Vadisi'nden getirildiği anlaşılıyor. Ayrıca metalin üretim bilgisinin büyülü olduğu, gizli tutulduğu ve ailede nesilden nesile aktarıldığı da bilinmektedir. Aslında Orta Çağ'ın sonlarına ve neredeyse günümüze kadar süren lonca dönemine kadar, metal üretimine ilişkin bilginin gizli tutulması hâlâ gelenekti.

"İbraniler"in, özellikle de Beerşeba bölgesinde yaşamış ve "Epirus" (antik Mısır'da "Epirus" tüm İbraniler için kullanılan genel bir terimdi) olarak adlandırılanların, Tanrı'nın aslında bir tür "demirci" olduğuna, metalleri hazırlama konusunda benzer gizli bilgilere sahip olduğuna ve kendilerinden daha yüksek bir üretim kapasitesine sahip olduğuna inandıklarını varsaymak mantıklıdır. Örneğin, bkz:

"Ve Allah gökkubbeyi yarattı..."

Yaratılış, Bölüm 1, Ayet 7

Burada geçen "gök" kelimesi, özel bir işlemden geçirilmiş, parlak, ince, pürüzsüz bir metal levha türünü ifade eder. Aslında Allah, insanı topraktan yaratmıştır ve bakın:

"Ve Rab Tanrı, yerin toprağından Adem'i yarattı ve burnuna yaşam soluğunu üfledi"

Yaratılış, Bölüm 2, Ayet 7

Ayrıca:

"Toprağa döneceksin, çünkü ondan yaratıldın. Çünkü topraksın ve toprağa döneceksin."

Yaratılış, Bölüm 3, Ayet 19

Yılan, daha önce de değinildiği gibi, "toz yiyen" tek hayvan olması bakımından özel bir hayvandır: Bu, Yaratılış Kitabı'na göre böyledir. Yılan kollarını kullanmadan tüneli nasıl kazar? Bir tünel veya mağara oluşturmak için yılanın yoldaki toprağı "yediğine" inanıyorlardı. Aynı şekilde yılan da doğadaki en bilge hayvan olarak kabul edilir (Yılan hakkında daha fazla bilgi için N harfiyle ilgili bölüme bakınız). Ayrıca bakırın çıkarılıp daha sonra suda soğutulmasıyla yılan benzeri bir oluşum meydana gelecektir. Dolayısıyla ilk metalin adı yılandan esinlenerek "bakır"dır (yılan ile gizli bilgi arasındaki bağlantı hakkında daha fazla bilgi için N harfi altındaki bölüme bakınız) ve bakınız:

"Karnının üstünde yürüyeceksin ve hayatının bütün günlerinde toprak yiyeceksin"

Yaratılış, Bölüm 3, Ayet 14

Metal üretiminin henüz insanlığın büyük çoğunluğu tarafından bilinmediği o kadim dönemde, demirci bir tür rahip veya büyücü olarak kabul ediliyordu. "Topraktan toprak aldı" ve içine üfledi, nefes vererek "nefes verdi" (dikkat edin, "ruh"un ters çevrilmesi). Demirci, Tanrı'dan farklı olarak hayat veremez; ancak silahlar, baltalar, kılıçlar ve çelik çubuklar yaratma yeteneğine sahiptir ve bunların yardımıyla değerli cevherler, mücevherler çıkarabilir, ekin biçebilir ve ayrıca hayat alabilir. Bunlardan bir kısmı "Epiru"lardı ve üst sınıfa mensuptular ve aynı zamanda rahip olarak kabul ediliyorlardı.

Bu durumda, üstün teknolojik bilgiye sahip olan "Epiru" oğullarının Mısır'ın hükümdarı olmayı başarmaları şaşırtıcı değildir. Efrayim kabilesinden olduğu bilinen Yusuf, uzun süre Mısır'ı yönetti. Daha sonra Hz. Musa zamanında bile, eski Mısır'da krallık ve rahiplik makamının yüksek statüsünden dolayı, Efraim kabilesinin mensuplarına karşı özel bir tutumun olduğunu öğreniyoruz. Hz. Musa, "yüksek bir halkın" oğluydu; bu da onun yüksek bir statüye sahip olduğunu gösteriyor. Kardeşi kâhin Harun, adına göre "On" kentinde ("Dağ" - eski Mısır dilinde "On" kentinden gelen kâhin) kâhindi ve İsrailoğulları'nın Mısır'dan çıkmasından sonraki "fetihler" döneminde, halkın önderi, örneğin Nun oğlu Yeşu da Efrayim'in oğluydu. "On"da Yosef'in rahiplikle olan ilişkisi ve ailevi bağlantısı hakkında bkz.:

"Ve kıtlık yılı gelmeden önce Yusuf'a iki oğul doğdu; bunları Firavun'un rahibi Poti'nin kızı Asenat ona doğurdu. Ve Yusuf ilk oğlunun adını Manasse koydu... ve ikincisinin adını Efraim koydu."

Yaratılış, Bölüm 41, Ayetler 50-52

Sadece birkaç yüz yıl sonra, MÖ 1570 civarında bir darbe gerçekleşti ve "Ephiru" veya "Ephiru", "İbraniler" için başka bir isim (Mısır'da "Efraimli"nin bir versiyonu), Mısır'da iktidarı kaybetti. Aslında, İsrail ve Yahuda'daki krallar döneminden sonra bile uzun bir süre boyunca, Yahudi ve Mısır kraliyet aileleri arasında aile bağları korundu. Kanıt olarak, Kral Süleyman Firavun'un kızıyla evlendi. Hiksos döneminden ilginç bir bulgu, "Efraimli"nin oğulları olan İbrani yöneticiler, Efraimlilerin tacıdır. Sembolik olarak, Efraim kabilesinin sembolü aynı zamanda tahıl demetiyle sembolize edilen "toprağın bereketi"dir ve ayrıca Musa'nın Efraim kabilesine bereketini de görün, bu bereket demetinin ipliğini Yusuf'un başına ve İbranilerin başlarına bağlar:

"Ve yeryüzünün bolluğundan ve doluluğundan ve komşularımın arzusundan, Yusuf'un başına ve kardeşi Nazir'in başının tepesine bir dal çıkacak."

Tesniye, Bölüm 33, Ayet 16

Antik Mısır'daki rahip aileleriyle aile bağlarının kraliyet dönemine kadar devam etmiş olması muhtemeldir ve Yeşu'nun fetihlerinden sonra "Kenan halkı" haline gelen bazı kabileler "Bein Nun" (Mısır dilinde "yılanın oğlu" anlamına gelen bir isim) kendilerine Mısırlı demişler ve ikili sadakat göstermişlerdir. Bu husus, "Yeşu Sunağı" olarak bilinen arkeolojik sit alanı bölgesinde, yani "Ebal Dağı" sunağı (arkeolog Adam Zertal'in M.Ö. 13. yüzyıl tarihlendirmesine göre) bulunan eski Mısır mühürlerinin (eşarp mühürleri) ve Mısır küpelerinin bulunmasından öğrenilebilmektedir. Benzer şekilde, hem Asur fetihleri döneminden hem de daha sonra İsrail bölgesinden gelen çeşitli kartpostallardaki yazıtlar, sürgündeki İsraillilerin sürgün bölgelerinde kendilerini "Mısırlı" olarak tanımlayan insanların varlığından söz etmektedir (konuyla ilgili daha fazla bilgi için tarihçi Avigdor Şachan'ın 2003 yılında Hameuhad Kibbutz'u tarafından yayınlanan "Sabbatyalılara Doğru, On Kabilenin İzinde Bir Yolculuk" adlı kitabına bakınız).

İsrail Krallığı'ndaki ilk ibadethanenin, Mısırlılarla bağlantıların hala devam ettiği "Şiloh"da olduğunu ve bunun orada rahiplik olduğunu gösterebileceğini unutmayın. İsmin anlamı, "çobanın asasını kavramak" ve yönlendirmek, aynı zamanda "el"in işini ifade eder (Y harfinin işlendiği bölüme bakınız). S harfi "algı" (S harfiyle ilgili bölüme bakınız) ve L harfi "ulaşım" (L harfiyle ilgili bölüme bakınız) anlamına gelir. Bu bileşim İsrail'in ilk kralı olan Kral Saul'un isminde de bulunmaktadır.

Sümer dilinin telaffuzu hakkında çok az şey biliniyor, bilinenler ise Akad dilinin telaffuzundan çıkarılıyor. Göçebeler veya haydut katiller "legaz" (ל-גז), "זגז" (ז'-גז) veya "שגז" (ש-גז) olarak adlandırılıyordu; burada G harfi göçebeyi ifade ediyordu (G harfinin yorumları için G harfiyle ilgili bölüme bakınız) ve G harfi "ayrı" veya "silah taşıyıcısı" anlamına geliyordu (G harfinin yorumları için G harfiyle ilgili bölüme bakınız). Soygun ve hırsızlığı ifade eden "hırsız" ve "soyguncu" kelimeleri muhtemelen buradan gelmektedir. "El Amarna" mektupları, MÖ 14. yüzyılda fetih döneminde İbranice kabilelerin saldırıları hakkında Firavun'a şikayetler içeriyor. Kral Firavun'un "Efiru" ve "Abiru" adlı isimleri, "Legaz", "Sgaz" ve "Khefiru" gibi adlandırılan takma adlar ile birlikte " Mısır bölgesindeki yri ve arşivin terk edilmesi ve iktidar şehrinin değişmesi nedeniyle korundu, görünüşe göre yerel bir devrim sırasında O dönemdeki devlet kurumlarının karıştırılması ve terk edilmesi veya bir hükümet değişikliği.

Son zamanlarda, dünyanın en eski bakır fırınlarından bazıları İsrail'in Beerşeba bölgesinde keşfedildi (yukarıya bakınız). Çok sayıda bağlam göz önüne alındığında, Efrayimlilerin isminin bakır işçisi olan Efrayimlilerin isminden geldiğini varsaymak makul görünmektedir. Bugün bile Hint-Avrupa dillerinin çoğunda "Bakır" kelimesi bakır anlamına gelmektedir. Muhtemelen "Ephiru" (Efraim kabilesinin oğulları) ismi de buradan gelmektedir. Yukarıda da değinildiği gibi bu kabileden, Kenan'ın fethinden sonra İsrailoğullarının ilk yöneticileri ve kralları Yeşu ben Nun ve Kral Saul çıkmıştır. Benzer şekilde, ilk tapınak da Ephraim kabilesinin kontrolündeki bölgede, Şilo'daydı. Yukarıda açıklandığı gibi, E harfiyle temsil edilen demet ipliği, kralların demetlerini ve taçlarını bağlamak için kullanılırdı. Antik çağlarda, krallar arasındaki gizli mektuplar papirüs üzerine yazılırdı. Papirüs kağıdı rulo haline getirilir, rulo iplikle bağlanır ve ardından rulo ve iplik özel bir mühürle mühürlenirdi.

"Uyanık" kelimesinde ע' harfi görünür ve bilinçli anlamında kullanılır, "göz baştadır" ve bu nedenle bir kişi "uyanık" olduğunda gözleri açıktır ve yaptıklarının farkındadır. Bu kombinasyon, çocuk hareketlerinin farkına varmaya başladığında ve dikkatli hareket etmeyi bildiğinde ve bu nedenle "uyanık" olarak adlandırıldığında hem "uyanık" hem de "çocuk" kelimelerinde kullanılır. Aynı şekilde güneş battığında ve insanlar iş gününden evlerine döndüğünde, hala evde uyanık olduklarında, bu zamana "akşam" saati (er-b) denir, yani uyanık, evde. Eski Mısır tanrısı "Ra", insan eylemlerini yukarıdan izleyen bir göz olarak sembolize edilen ilk tanrıdır. "Nazar" ise sonradan ortaya çıkan bir kavramdır. Kötülük aynı zamanda kötülük tanrısı olarak görev yapan Mısır kralı "P-Ra"nın isminin de bir parçasıdır. Aynı şekilde ağaç tepelerinden gözcülük eden yılan da ar-rom'dur, yani yukarıdan gözleyen anlamına gelir; tıpkı "arum" kelimesinin "açıkta olan" anlamına gelmesi gibi. "Çıplak" ve "açık" kelimelerinin aksine, zıt anlamlısı olan "bilinmeyen" kelimesinde "lamner" harfleri dönüşümlü olarak yer alır.

İbranice'de "bilinmeyen" kelimesinin anlamı, sarılıp mühürlenen, kaybolan ve gizli olan, görünmeyen veya bilinmeyen anlamına gelir. Buğdayın iple sarılıp bağlanmasıyla oluşan demet gibi, bilinmeyen harf de sarılıp bağlanır. "Bilinmeyen" veya "kaybolmuş" kelimeleri de aynı "bilinmeyen" kelimesinin birleşiminden oluşmuş olup, saklı, ortaya çıkarılmamış bir şey anlamındadır. Yukarıda da belirtildiği gibi ע.ל.מ kökü, ipliği ve birleştirici bağı simgeleyen ע' harfinden türemiştir; ל' harfi, bu durumda ipliğe ve kirişe doğru yönlendirmeyi ve çekmeyi simgelemektedir (ל' harfiyle ilgili bölüme bakınız) ve מ' harfi çoğulu simgelemektedir (מ' harfiyle ilgili bölüme bakınız). "Toil" kelimesi de aynı kökten gelir, yani birçok ayrıntıyı tek bir bağlantılı pakette toplarsınız. "Kilitli" kelimesi aynı zamanda "kapalı" (açık, örtülmemiş veya açık kelimelerinin zıttı) anlamına gelir ve "ע" harfi "bağlı" anlamına gelir. Aynı şekilde "ayakkabı" da ayağa, deri veya kumaşı birleştiren bir ip ("ha") kullanılarak bağlanır ve böylece ayağa sabitlenir.

Hasat, tahılın biçilip demetlere bağlanmasıyla oluşan zor bir iştir. Buğday hasadı sırasında tahıl tanelerini toplamaya ve başakları bağlamaya yardım eden genç kadına İbranice'de "Alma" denir. Alma kelimesi İngilizce'de "Maiden" anlamına gelir. "Maydan" kelimesi, "çoğul"u simgeleyen M-מ' harfinden (D' harfiyle ilgili bölüme bakınız), "gad"ı ve tekil ilişkiyi simgeleyen dairesel anlamdaki D-ד' harfinden (D' harfiyle ilgili bölüme bakınız) ve İbrani alfabesinde ע' harfi bulunmadığından, bir iplikle bağlamak anlamına gelen ע' harfi yerine kullanılan "En" birleşiminden oluşur. Anlamı aslında demetleri ören kızın anlamı ile aynıdır.

Başka bir ihtimal de ifadenin kaynaktan su çekmekten kaynaklanmış olması olabilir; zira ע harfi aynı zamanda su kaynağı anlamına da gelmektedir. Ayrıca su anlamına gelen M harfi ve "Midan" sözcüğündeki "Dan" ifadesi, zira "Dan" bir ırmak ifadesidir (D harfi ve N harfiyle ilgili bölümlere bakınız). Dolayısıyla "midan" kelimesinin kökeninin su taşıyıcısı veya kaynaktan su çeken kişi olması muhtemeldir. Geleneksel toplumlarda su taşıma ve pompalama görevi kadınlara ve annelere aitti ve bu gelenek bugün de dünyanın çeşitli yerlerinde varlığını sürdürüyor. Suyun pompalanması için de tellerin kullanılması gerekiyordu. Örneğin, kuyu veya kaynaktan su çekmek için kullanılan kalın ipin adı "chavel" olup, su çekme anlamına gelir. ח' harfi "dış" anlamına gelir (ח' harfiyle ilgili bölüme bakınız) ve su ve sıvı anlamına gelen "בל" kombinasyonu (sıvı kavanozları için "מטביל", "בלנית", "בולה", mavi renk "בלו" hakkında daha fazla bilgi için מ harfiyle ilgili bölüme bakınız). Suyun çekildiği yer, pınar, birçok İncil kahramanının kendilerine su veren, hatta bazıları çoban olan önemli bakirelerle tanıştığı bir yerdir. Bu konu hakkında İncil'den bakın:

"İşte, ben su kaynağının başında duruyorum. Kent halkının kızları da su almaya çıkıyorlar."

Yaratılış, Bölüm 24, Ayet 13

İbranice "Elem" kelimesi, tahıl demetleri yapan ve bunları demetler halinde bağlayan bir çiftçiyi tanımlar. Bu rol, biçicinin rolünün tamamlayıcısıdır. Bu muhtemelen Hint-Avrupa ve Latin dillerindeki bir rakamının kökenidir. "Uno", "Ein", "Eins", "One" vb. sözcüklerin hepsi bir anlamına gelir. Almanca "Ver-ein" kelimesi "birleşmek" anlamına gelir ve tam anlamıyla bir olmak anlamına gelir ("ver" ifadesi "bar" olduğundan bar-ein'a gönderme yapılmaktadır). "Unite" kelimesinin İngilizce anlamı, birleştirmek, birkaç şeyi alıp bir araya getirmek, onları bir araya bağlamaktır - tıpkı "U" harfinin ifade ettiği gibi. İngilizce "Union" kelimesi de "ע" harfi ile "אהד" ifadesinin birleşiminden türemiştir; bu sözcük iplik demetinin simgesi olan "Uno" anlamına gelir. Bir grubu bir arada tutan ip olan mezun sembolü , günümüzde de birlik ve beraberliğin sembolü olarak kullanılmakta ve antik çağlardan beri çeşitli bayraklarda ve sembollerde yer almaktadır. Orta Çağ'ın başlarında kiriş sembolünü bir araya bağlanmış bir grup ok şeklinde çizmek gelenekseldi. Yukarıda da değindiğimiz gibi bu tablo, bölgedeki kabilelerin her birinin tek başınayken ne kadar kırılgan olduğunu, ancak kabileler bir araya geldiklerinde çok daha güçlü olduklarını anlatan bir metaforu ifade ediyor. İspanya'nın kötü kralları Isabella ve Ferdinand'ın, 1492'de Endülüs'teki büyük Yahudi-Müslüman merkezini fethettikleri sırada kullandıkları bu simge, ironik bir biçimde, kabile birliğinin de simgesiydi. Ayrıca Gırnata kentinin simgesi olan nar sembolüne ve işgalden yaklaşık on yıl önce kentin köleleştirilmesinin simgesi olan boyunduruğun sembolüne de dikkat çekiyoruz. İşgal aslında Yahudi cemaatinin krallarla yaptığı hizmet sözleşmesinin ihlaliydi. Kentin bağımsızlığını ve Yahudi yaşamını korumak için bu krallara ödediği ağır vergilere rağmen gerçekleştirildi. Tüm bunların, belirtildiği gibi, İspanyol kraliçesi ve kralının şehri fethetmesi ve Yahudi yaşamını yok etmesinden sonra hiçbir faydası olmadı.

Savaş veya hasat zamanlarında, insanların birbirlerine yardım ettiği durumları tanımlamak için uygun İbranice kelime "ezra"dır. Yardım kelimesinin anlamı, "başları" toplamak ve kesmekle ilgilidir. Yukarıda da değinildiği gibi, kelimedeki ע' harfi demetler halinde toplamak, ז' harfi "kesmek" ve biçmek anlamındadır (ז' harfiyle ilgili bölüme bakınız), buğday ve tahıl başları, hayvan ve insan başları da (baş anlamında R' harfinin yorumları ve anlamları hakkında daha fazla bilgi için R' harfiyle ilgili bölüme bakınız). Dolayısıyla "yardım" bir grup insanın bir araya gelmesiyle ilgili bir kavram olup, aynı zamanda birleşmeyi, birlikteliği simgeleyen E harfiyle de sembolize edilmektedir.

Yaratılış Kitabı, Tanrı'nın kadını, ister tarlada ister başka şekillerde olsun, "erkeğe yardımcı" olması için nasıl yarattığını anlatır. ז ve ג harfleri çift anlamlıdır (her ikisi de cinsel organların yorumlanmasında ve bu harflerin diğer yorumları için ilgili bölümlerde ayrıntılı olarak bakınız). Kadının hem bir "yardımcı" hem de bir "karşılıklı yardımcı" olarak yaratılması hakkında bkz.:

"Ve Rab Tanrı dedi: Adamın yalnız kalması iyi değil; kendisine uygun bir yardımcı yaratacağım."

Yaratılış, Bölüm 2, Ayet 18

Yaratılış Kitabı, Tanrı'nın insanı yeryüzünü işlemek üzere gönderdiğini anlatır. Bu zorlu çalışmayı anlatan kelime "emek"tir. Antik çağlarda, tarım devriminin başlangıcında, insan av hayvanlarını kovalamaktan, yiyecek toplayıp biriktirmekten oluşan bir yaşamdan, Sisifosvari bir emek yaşamına geçti. Hem sürekli bir "sürü" halinde kalıp dağılmamaları için gözetilen yabani hayvanlarla dışarı çıkma işi, hem de toprağı işlemek için yapılan emek, her ikisi de çok çalışmayı gerektiriyordu. הדר (dairesel anlamda "דר" bağlacının anlamı hakkında daha fazla bilgi için, D harfiyle ilgili bölüme bakınız) hayvanları bir grupta birleştiren sembolik dairedir, tıpkı bir demetin bağlanmasının birçok tahıl ürününü bir grupta birleştirmesi gibi (harf D'nin, "ד-גן" kelimesinde de, "bir bahçeyi çevirmek" anlamında yorumlanması hakkında daha fazla bilgi için, D harfiyle ilgili bölüme bakınız). Bahsedilen "emek" kelimesinin anlamı, toprağı işlemek ve aynı zamanda tapınak inşa etmek için büyük taşlar taşımak gibi bir yerden bir yere bir şeyler taşımak bağlamında da ele alınmaktadır. "Amel" kelimesindeki "mel" birleşimi, aynı zamanda "bir yerden bir yere" anlamına gelir; tıpkı "deve" kelimesinin yürüme ve "bir yere taşınma" anlamındaki ifadesine benzer (daha fazla bilgi için ג', מ' ve ל' harflerinin işlendiği bölümlere bakınız). "Emek" sözcüğünde "alm" harflerinin çıkarıldığını görüyoruz. "Emek" ve "köle" kelimelerindeki "A" ve "D" harfleri aynı zamanda nesnelerin birbirine bağlanmasını da simgeler. "Çalışma" kelimesinin aynı zamanda ev çevresindeki iş türlerini de ifade etmesi mümkündür ("B" harfi "ev" anlamına gelir), çünkü toprağı işlemek kalıcı yerleşim yerlerinin dışına çıkmayı gerektiriyordu ve tarlalar her zaman yerleşim yerlerine yakındı. Yerleşik hayata geçenlerin aksine, toprağı işleyen çiftçiler, göçebe ve çoban bir halk olan bu topluluk, toprağı işlemeyi aşağılık ve zor bir iş (bir tür ceza) olarak görüyordu:

"Ve Rab Tanrı onu Aden bahçesinden, kendisinin içinden alındığı toprağı işlemek üzere çıkardı."

Yaratılış, Bölüm 3, Ayet 23

"ע" harfi çoğu zaman "G" harfiyle (ve sadece klavyede değil) ve "U" harfiyle değiştirilir. Ancak ע harfi Avrupa dillerinde en çok "O" harfi gibi kombinasyonlarda karşımıza çıkacaktır. Latince ve Yunancada Ε'-U harfine O-mega ("büyük göz" veya büyük "O") da deniyordu. ע' harfi, modern yabancı "G" harfinin kökenidir (bu bölümün başındaki ע' harfinin çizimine bakınız). Gazze şehrinin İbranice isminde "ע" harfinin, "ג" harfinin ve "G" harfinin yer değiştirdiğini görebilirsiniz, "Aza" İngilizce "Gaza", "גזה"dur. Şehrin adı "Amora", İngilizce "Gomorrah", "Gamoura" vb. Bu tür ikameler İbranice'de de görülmüştür; örneğin İbranice "ka'in" kelimesi "kagun" olmuştur; burada ע harfi de ג harfiyle değiştirilmiştir. Dünya küre gibi "yuvarlak"tır ve bu nedenle "globe" kelimesinin kökenini oluşturur, çünkü "g" harfi Latincede yoktur. Almanca'da "Kugel" (yuvarlak anlamında) kelimesi yuvarlak top şeklini ifade eder; Kelimenin tam anlamıyla yuvarlak (dalga şeklinde)-O gibi. Yukarıda da belirtildiği gibi "ע" harfi kelimeden "silinmiştir", çünkü Almanca'da da böyle bir harf bulunmamaktadır. Onun yerine "U" harfi, bazen de "O" harfi yazılırdı.

MÖ 3500 civarında Mezopotamya'da ve Karadeniz ve Hazar Denizi çevresindeki göçebe bölgelerde, çömlekçi çarkları çanak çömlek kapların ve çömleklerin daha verimli üretimi için kullanılmaya başlandı. Kısa bir süre sonra, çömlekçi çarkları arabalar ve öküzler (ve daha sonra atlar) tarafından çekilen arabalar gibi başka şeyler için de kullanılmaya başlandı.

Tekerleğin icadından bu yana insanlar, bir arabanın yardımıyla, tekerleksiz olana göre eşyaların çok daha kolay ve hızlı bir şekilde taşınabileceğini fark ettiler. (Gilgal kelimesinin kökeni olan karkar, gergar, rad ve radar için R harfinin altına ve ayrıca G ve D harflerine bakınız).

Araba, insanların daha hızlı seyahat etmesini veya eşya taşımasını sağlayan yuvarlak tekerlekli bir araçtır. "Araba"yı "Kartal" adlı genç ve hızlı bir öküz çeker (muhtemelen hızlı uçan "Kartal" kuşunun kökeni). Bu muhtemelen Aramice'deki "yakın gelecekte" ifadesinin de kökenidir - "yakında ve yakın gelecekte" anlamına gelir ("Kaddiş" duasında bulunur).

Antik çağlarda, eski halklar ve İbraniler de buzağıya tapınmaya ve kartallara tapınmaya inanıyorlardı. Kartallara tapınmayla ilgili inançlar tarım devriminden öncesine dayanır ve Bering Boğazı'nın ayrılmasından önce, 10.000 yıldan fazla bir süre önce Avrasya'dan Amerika'ya göç eden yerli Amerikan kabileleri arasında da bulunmuştur. Bu inançlar tarih öncesi çağlarda ve hatta yazının bulunmasından sonra bile pek çok tarımcı halkın ortak özelliği haline gelmiştir (Gılgamış ve Utna Pişitim öykülerinde tanrıların kartal olarak tasvir edildiğine, Mezopotamyalı Nuh'un ve aynı öykünün çeşitli versiyonlarına bakınız). Kartal ve buzağıya, ayrıca tekerleğe olan bu inançlar göçle bağlantılıdır (Gilgal inancı, zaman tekerleğine ve tekerleğin dinsel sembollerine olan inançlar için 7. harfle ilgili bölüme bakınız). İşte bu yüzden hızlı ve daireler çizerek uçan kuşa “Kartal” adı verilmiştir. Muhtemelen bu, öküzlerle dolu bir arabayı yakalamak anlamına gelen "Gılgamış" - "Ger" isminin de kökenidir (Gal=Ger=Ker, çünkü "lamner" harfleri dönüşümlü olarak gelir). Mezopotamya dillerinde "Gul" ve "Lugol" sözcükleri aynı zamanda "hükümdar" anlamına gelir (o dönemdeki kralların aynı zamanda rahip ve kartala dönüşme yeteneğine sahip tanrıların temsilcileri olduğunu da belirtmek gerekir). İbranice'de bir tür yırtıcı kuşa "kartal" da denir; kuş daireler çizerek uçar ve avını veya avının bir kısmını beraberinde götürür. ע' harfi daireleri ve yukarıdan bakışı, ט' harfi ise alma ve toplamayı sembolize eder (ט' harfinin "sepet" ve toplama ve alma anlamındaki anlamı hakkında daha fazla bilgi için ט' harfiyle ilgili bölüme bakınız). Öte yandan İncil, İbrahim'in Tanrısı olan İbrani Tanrısı'nın yırtıcı bir kuş olmadığını açıkça öğretir; çünkü İbrahim kartalı kovar ve onun antlaşma etini almasına izin vermez:

"Ve kartal leşlerin üzerine indi ve Abram onların yanına döndü."

Yaratılış, Bölüm 15, Ayet 11

Yukarıda da değinildiği gibi kartalın yanı sıra boğa da güçlü bir hayvandı ve geçmişte tanrısallığı da simgeliyordu. "Elphi" tanrısının (boğa boynuzlarına sahip, "Elef" kelimesinden) bir tekerleğin üzerinde oturduğunda ve kartal kanatlarına sahip olduğundaki bu nitelikleri İncil'den de bilinmektedir (örneğin, "Yahd" kelimesiyle İncil döneminden kalma paralara ve ayrıca "Shadi" tanrısının anlamına bakın (hem paranın fotoğrafına hem de "Sh" harfinin altındaki ayrıntılı açıklamaya bakın). Büyük fark, Sina Dağı'nın kurulmasından sonra, Tanrı'nın herhangi bir biçimde temsil edilmesinin yasak olduğu, ne bir insanın, ne bir hayvanın, ne de yeryüzünde veya denizde var olan başka bir şeyin temsilinin yasak olduğu zamandı ve bkz:

"Kendine oyma put, yukarıda göklerde olanın, aşağıda yerde olanın, ya da yerin altında sularda olanın hiçbir suretini yapmayacaksın."

Çıkış Kitabı, Bölüm 20, Ayet 3

Latince "globus" kelimesi küre anlamına gelir ve Dünya'nın küresel modelini ifade eder. İbranice'de "dünya" kelimesi aynı zamanda Dünya'yı da ifade eder; "dünya" kelimesinin anlamı kıtaları birbirine bağlayan ve sularla çevrili yuvarlak bir yer anlamına gelir. "Dünya" kelimesindeki ע' harfi, çevreleyen çemberi sembolize eder; L harfinin anlamı "yönlendirmek", "örtmek" ve "çekmek"tir (L harfiyle ilgili bölüme bakınız); M harfi ise suyu sembolize eder (M harfinin ve "su" anlamındaki "למ" birleşiminin anlamı hakkında daha fazla bilgi için M harfinin altına bakınız).

Orta Asya'da, bugünkü İran topraklarında bulunan ve çok sayıda ülkeyi birbirine bağlayan yerin adı "Alem" ve "Elam"dır. Pers'teki Elam bölgesi MÖ 539 civarında Persler tarafından fethedildi. "Elam" adı, MÖ 334'te Büyük İskender tarafından fethedilinceye kadar Pers İmparatorluğu'nun eski adıydı. Pers İmparatorluğu, Büyük İskender tarafından fethedilmeden önce Afrika'nın, Hindistan'ın ve Avrupa'nın bazı bölgelerini bir vasal devlet olarak fethetmeyi başardı. Aslında, Babil'i fethettikten sonra, Perslerin egemen olduğu Elam Krallığı, Perslerle savaşan ve sonunda onları yenen Yunanistan hariç, bilinen antik dünyanın çoğuna hükmetti. Altay-Pers İmparatorluğu, toprakları bugünkü Almanya'dan Sibirya'ya ve Çin sınırlarına kadar uzanan Part ve İskit ülkelerinde hüküm sürmüştür. Alem-Pers İmparatorluğu'nun fethi altındaki en batıdaki topraklara eskiden "Almanya" - "Almany" deniliyordu, şimdi ise Almanya bölgesi. "Almanya" isminin anlamı, ülke ismi olan "Alman" ile ülkeleri simgeleyen "nia" ekinin birleşmesinden oluşmuştur. Yukarıda da değinildiği gibi "Almanya" kelimesinin anlamı, bu toprakların Elamlılara ait olması, "Romanya" kelimesinin de Roma tarafından fethedilen ve bu krallığa ait olan topraklar olması anlamına gelmektedir (bu ülkenin adı Romania + nia kombinasyonundan türemiştir).

İbranice, belirtildiği gibi, göçebe İbrani kabilelerinin dilidir. İbraniler, sürüleriyle birlikte tarlalarda dolaşan, vahşi doğanın ve doğanın patikalarında bir yerden bir yere dolaşan "barim" kabilelerinin torunlarıdır. ע' harfi, bir yerden bir yere yuvarlanmayı ve aynı zamanda yabani tarlalara olan bağlantıyı, yabani tarlaların (ע-בר) "kucaklaşmasını" ve bağlanmasını sembolize eder, tıpkı demetin şeridinin demetleri kucaklaması ve onları tek bir demet halinde birleştirmesi gibi. ע harfi ayrıca, İbranilerin, sürüleriyle dolaşan göçebe kabileler oldukları ve yarı-tarımcı oldukları için, yabani tarlalarda yiyecek toplayıp topladıklarını da gösterir (Musa ve meşaleler hikayesinde olduğu gibi, kardeşleri çobandı, ama aynı zamanda tarlada çalışıyorlardı). Hatta, geziler sırasında hasat zamanlarında, yiyecekten pay almak karşılığında hasat işlerine yardımcı olmak için geçici işçi olarak bile çalıştıkları mümkündür. Aynı zamanda ticaretle de uğraşıyorlardı ki bu da göçebeliklerinin sebeplerinden biriydi. Örneğin, Yaratılış Kitabı'nın 14. bölümünün 13. ayetinde "İbrani" olarak tanımlanan gezgin, tüccar, rahip, yönetici İbrahim'in sözlerine bakın. Bu kişi, görünüşe göre ticaret yoluyla büyük bir servet edinmiş ve Sodom kralına, savaş ganimetlerinden hiçbirini almayacağını söyleyerek övünmüştür; böylece kral İbrahim'i zengin ettiğini söylememiş olur. Ayrıca cömertliğini göstermek için, Melkisedek Kralı Şalem'e, aldığı savaş ganimetlerinin onda birini Tanrı'ya sunu olarak vermişti (verdiği ondalığın, ganimet olarak aldığı yiyeceklerden olması muhtemeldir, çünkü beyan edildiği gibi malı almamış, sonuçta bir şey almaya karar vermiş olabilir).

İsrail'in Beerşeba bölgesinde ve İbrani göçebelerin ulaştığı diğer yerlerde (antik Doğu bölgeleri, Türkmenistan, Antalya, bugünkü Türkiye, Afrika ve Asya bölgeleri ve göç yolları üzerinde) demircilik sanayii gelişmiştir. Belirli hammaddelerin uzak yerlerden bulunması, satın alınması veya çıkarılması gerekiyordu. Örneğin o dönemde imalat sürecinde metalleri güçlendirmek için ihtiyaç duyulan arsenik, Kuzey Türkiye'den Güney Levant bölgesine getiriliyordu. Bu metal dalının ticaretinin ortaya çıkmasıyla yazıya ihtiyaç duyuldu. Örneğin, bu dönemde poliçeler büyük gelişme gösterdi. Aralarında metal işçiliği bilgisi olanların da bulunduğu İbrani göçebe tüccarlar Asya, Afrika ve dünyanın diğer bölgelerine göç ettiler. Metal işçiliği bilgisi, dünyanın farklı bölgelerinde az çok eş zamanlı olarak gelişti; bu durum, görünüşe göre İbranilerin ticaret amacıyla hammadde arayışıyla göç etmelerinin bir sonucuydu (antik ticaret yalnızca hammaddelerle değil, aynı zamanda baharatlar, gıda maddeleri, egzotik meyve ağaçları ve tohumları, boyalı kumaşlar ve tekstil ürünleri, değerli taşlar, altın, ilaçlar, parfümler vb. ile de yapılıyordu).

Çeşitli araştırmalara göre bakır madenciliğinin yaklaşık 12 bin yıl önce, M.Ö. 10. binyılda başladığı belirtiliyor. Aslında bakır işleme bilgisi aşama aşama keşfedilmiştir. Diğer bakır işleme biçimleri MÖ 9000 civarında Orta Doğu ve Kuzey Irak'ta bilinmektedir. Bakır eritmeyle ilgili en eski bulgular Sırbistan'daki Belovode bölgesinde, Pločnik kasabası yakınlarında bulunmuştur ve MÖ 5000 civarından kalmadır, ancak benzer bulgular cevherden bakır eritmeyle ilgili farklı yöntemlerin yaklaşık 7000 yıl önce Türkiye ve Suriye bölgesinde geliştiğini ve muhtemelen göçebe halklarla birlikte "göç ettiğini" göstermektedir.

Metal işçiliğini bilen göçebeler "zengin göçebeler" oldular. Bunlar "oradan" gelen, herkesin tanıdığı ve mallarını istediği insanlardı; bu malların arasında kılıçlar ve metal aletler de vardı. Edindikleri bilgiyi sadece aile içinde ve torunlarına aktararak ayrıcalıklı bir statüye sahip olmuşlardır. Bu nedenle, "İbrani" İbrahim'in, saygın bagajı nedeniyle kralların saraylarında hoş karşılanması şaşırtıcı değildir. Hem göç yolları üzerinde Asya'da, hem de Avrupa ve Afrika'nın çeşitli yerlerinde mezarlarının üzerine devasa piramitler ve "kurgan" höyükleri inşa edildi. Bir tür anıt tepesi olan "Kargan" kelimesinin anlamı, görünüşe göre "Gal"-"Gan" veya "Gallag" ("Kar-Gan") birleşiminden türemiştir, yukarıda belirtildiği gibi, "Lamner" harflerinin değişimi nedeniyle, "Gallag" birleşimi "Karkar" ile değiştirilmiştir (örneğin, "Gallagla" "Karkar"dır ve "Kikar" yuvarlak bir şeydir, "Karit" ise "Gallag"dır, vb.). Hazar Krallığı'nda ve göçebe kabilelerin göç ettiği bölgelerde kralın "Kagan" veya "Kagan" olarak adlandırıldığı, görünüşe göre aynı "Gilgal" - "Kar-Gan"dan geldiği belirtilmelidir. Tekerleğin kralların saltanatındaki önemi hakkında İncil'den bakınız:

"Ve bütün halk Gilgal'a gitti ve Saul'u RAB'be getirdi. Ve orada RAB'bin önünde esenlik sunuları kurban ettiler. Ve orada Saul ve bütün İsrailliler büyük bir sevinç içindeydiler."

1 Samuel, Bölüm 11, Ayet 15

Yukarıda açıklanan "Kagan" kelimesi gibi, İngilizce ve Almanca'da kral "KING"dir. Harfler benzerdir, ancak harfler kısaltılmış ve telaffuzu kolaylaştırmak için n harfi, nazalizasyon adı verilen bir işlemle eklenmiştir. Zamanla aile sırrı olarak saklanan metal üretimi bilgisi ve "rahip" metal üreticilerinin önem kazanmasıyla kraliyet ve aristokrat ailelerle bağlantılar kurulmuş ve üst sınıfın bir parçası haline gelmişlerdir. Yıllar geçtikçe çeşitli fetihler, göç edilen yerlerde din ve gelenek alışverişleri, çeşitli yabancı dil ve kültürlerin empoze edilmesi sonucunda İbrani göçebelerin kökenlerine ilişkin tarihi bilgiler kaybolmuştur. Geriye sadece, sürüleriyle dolaşan ve göçebe çobanlar arasında süt ve peynirle beslenen genetik hafıza ve muhtemelen süte karşı tolerans kaldı (benzer bir beslenme biçimi izlemeyen diğer insanların, sütü parçalayan enzimlerin eksikliği nedeniyle süt ürünlerine karşı toleransları daha azdı).

1950 civarında, Yunan-Rus arkeolog Viktor Sarianidi, Baktriya bölgesinde, Türkmenistan'da Gonur Depe adlı bölgede arkeolojik bulgular keşfetti; bu şehir, Mary şehrinin yaklaşık 60 km kuzeyinde yer almaktadır (isim görünüşe göre Amorit halkıyla bir bağlantıya işaret etmektedir). 1970 civarında başlayan kazılar, Tunç Çağı'ndan (M.Ö. 2400 civarında başlamıştır) kalma çok sayıda metal işleme atölyesinin kalıntılarını ortaya çıkarmıştır. Amorit veya Amoru halkı Mezopotamya kaynaklarında Sami göçebe bir halk olarak anılmaktadır. Daha sonra Hammurabi Kralı'nın komutası altında Mezopotamya'daki bazı bölgelerin denetimini ele geçirdi. Amorit halkı aynı zamanda Hindistan'ın Ganj Vadisi'ndeki "Harpa" kültürüyle de akrabadır. Gunur Dafa'da henüz çözülememiş olan "Arpa" dilindeki mühürlere bile rastlanmıştır. Aslında "Gunur Dafa" kentinin sakinleri, Hazar Denizi'nin doğusunda, İran'ın kuzeyinde bulunan "Anau" adlı başka bir bölgeden göç etmiş göçebelerdi. "Anau" bölgesinde, MÖ 6000 civarına tarihlenen Kalkolitik döneme ait antik bir kültüre ait bulgular bulundu, ancak görünüşe göre bunlar yalnızca göçebelerdi ve söz konusu bakır üretim süreci henüz keşfedilmemişti. Ayrıca, "Anau"da MÖ 4500 civarına ait Neolitik dönemden itibaren kalıcı bir yerleşimin izleri de keşfedildi. Orta Asya'da "Baktriya" olarak bilinen bu alanlar, göçebe bölgeleri olarak biliniyordu ve aynı zamanda MÖ 3000-2500 civarında devenin ilk kez evcilleştirildiği bölge olarak da biliniyordu; aynı dönemde İran ve Güney Arabistan'da da evcilleştirilmiş develer keşfedildi.

Kültürel bağlantı yukarıda açıklanmıştır (yukarıdaki sembollere, kült nesnelerine, meşalelere, tabaklara, koç kültüne ve bir yetişkinin bıçak tuttuğu, bir çocuğun da koçun iki yanında durduğu, antik Mezopotamya'da yaygın olan bir koçun çalıya tutunduğu resimlere bakınız). Develer ilk olarak İbrani İbrahim ile birlikte İncil'de tanımlanmıştır. "Gunur" bölgesinden gelen çanak çömlek kültürü ve sanat eserleri, İncil'de anlatılan eski İbrani kültürünü (İbrahim'in oğluna anlattığı "yakmalık kuzu" ve İncil'in çeşitli yerlerinde anlatılanlar dahil) çok andırmaktadır. İsrail'deki Pekin bölgesinde bulunan seramik buluntuları ve İsrail'de bulunan yaklaşık 6.500 yıl önceki iskeletler üzerinde yapılan DNA testleri, o dönemde Kenan'daki yerel nüfusun, kuzey İran, Ermenistan ve Türkmenistan'dan gelen insanlarla bir karışımı olduğunu göstermektedir.

Kuzey Mezopotamya'nın uzak bölgelerinden gelen göçler (develi veya devesiz) için bkz.:

"Ve Terah, oğlu Abram'ı, ve oğlu Haran'ın oğlu olan Lut'u, ve oğlu Abram'ın karısı olan cariyesi Saray'ı aldı; ve onlarla birlikte Kenan diyarına gitmek üzere Keldaniler'in Ur kentinden çıktılar; ve Haran'a gelip orada oturdular."

Yaratılış, Bölüm 11, Ayet 31

Bahsedildiği gibi O harfi bir daireyi - O'yu sembolize eder. Dünya aslında içinde dolaştığımız (bir yerden bir yere, bir yerden... bir yere) yuvarlak bir toptur. Bu kombinasyon diğer dillerde de mevcuttur. Mesela Almanca'da dolaşmak fiiline "Umlaufen" denir, "um" birleşimi aslında "ע" harfinin gösterimidir, "עמן" harfleri aralarında dönüşümlü olarak kullanılır (burada UM = ען UN). The combination meaning "around" and the letter "ע" also exists in many other words in German, here are a few examples: "Herum" "around the world", "Um-Herum" "around the world". Sometimes the letter "ע" also appears as a combination of "EN", for example in the word "Wende", to turn around, to walk "Ein", to turn around "Drehen" when the combination "דר" means to turn and "ע" means to turn around, so also "Umdrehen" which includes both combinations, etc. Regarding the sphericity of the Earth, some of the sages of ancient Greece claimed this, and even in Kabbalah it is written in the Book of Zohar (Leviticus 10:1): "All settlements roll in a circle like a ball, those who live at the bottom, and those who live above" (all settlements roll in a circle like a ball, those who live at the bottom, and those who live above). This knowledge is added to ancient maps that were discovered and included the poles and continents, which were discovered only thousands of years later, and which is found in the Çünkü bunlar daha önceki haritalardan kopyalanmıştır, bunlardan bazıları Buzul Çağı'ndan önceki Antarktika kıtasının doğru haritalamalarıdır ve bazıları da Buzul Çağı'ndandır (T harfiyle ilgili bölüme bakınız). Bu nedenle, kürenin yuvarlak olduğu bilgisi muhtemelen çok eskidir.

MÖ yedinci ve sekizinci yüzyıllar arasında Asur, İsrail'in kuzey krallığını fethetti ve on kabile önce Asur'a, sonra Tiglath-Pileser, Shalmaneser ve Sargon II kralları altında Asya'daki çeşitli bölgelere ve kuzeye, o zamanlar Sibirya'dan Almanya'ya kadar uzanan bir alan olan Part ve İskitya bölgelerine sürgün edildi. MÖ 715'te, bunların bir kısmı doğuya, Asya'ya doğru sürgün edildi. İsrail kabilelerinin bir kısmı, kendilerine daha sonra vaat edilen "özgürlük" karşılığında Asur ordusuna "gönüllü" olarak katılan savaş arabacıları ve atlılardan oluşan askeri birliklerdi.

Görünüşe göre, onların sembolü olan savaş arabası sembolü, Kuzey İsrail ve Levant'ta yaygın olan "güneş tapınakları"nın merkezi motiflerinden biri haline geldi (P harfiyle ilgili bölüme bakınız) ve Asya, Hindistan ve Avrupa'daki çeşitli grupların ulusal ve bölgesel sembolü haline geldi. Sembolün kökeni hakkındaki bilgi, bu gruplar ve onların soyundan gelenler tarafından kaybolmuştur ve bu sembol bugün hala dünyanın çeşitli yerlerinde kullanılmaktadır.

ע' harfinin gematria değeri 70'tir. İncil zamanlarında yetmiş yıl, "yedi günlük" (yaşlı, "yıllarca yaşlanmış") bir kişinin yaşam süresini oluşturuyordu, dolayısıyla bu sayı yaşam döngüsünü gösterir. "Bir çemberi kapatmak" ifadesi, aslında en sonunda mezarlıkta son bulan "hayat çemberi"ne atıfta bulunmaktadır ve bkz.:

"Nesil geçer, nesil gelir ve dünya sonsuza dek kalır"

Vaiz Kitabı, Bölüm 1, Ayet 4

Bir nesil, dediğimiz gibi, aynı hayat çemberidir (D harfi ve dönüş anlamındaki "dar" birleşimi hakkında daha fazla bilgi için D harfinin altında detaylı olarak inceleyebilirsiniz). Doğru bir şekilde "reenkarne" olabilmek için, salih kişinin yaşam biçimlerinin doğru olması gerekir, bu nedenle onun hakkında şöyle denir:

"Ayaklarının yolunu düzelt, bütün yolların doğrulacaktır"

Özdeyişler Kitabı, Bölüm 4, Ayet 26

Ayrıca:

"Doğruları doğrulardan ayıracağım, ama doğrular eğrilerden yok edilecek."

İşaya Kitabı, Bölüm 26, Ayet 7

Dairenin anlamı, hayat dairesi, sözü edilen dünya dairesi ki, mezarlıkta (dünya evinde) kapanır. Dolayısıyla "dünyaya" aynı zamanda "sonsuza kadar" anlamına gelir; bu döngü nesillerin sonuna kadar asla sona ermez. "Alma" kelimesi aynı zamanda "dünya" kelimesinin Aramice versiyonudur ve nesillerin sonuna kadar anlamına gelir. İbranice duada, "ruh demeti" kavramı, ruhların bir "kiriş" gibi birbirine bağlandığının ifadesi olarak kabul edilir. "Maiden" kelimesindeki kuşakların yeniden doğuşu anlamındaki "א" harfinin benzer anlamı Latin dillerinde de mevcuttur. Örneğin İspanyolcada "Alma" kelimesinin anlamı "ruh"tur ve nesilden nesile, bir hayvandan diğerine ve kişiden kişiye yeniden doğar. Buna karşılık Latince'de "A" harfi bazen "AN" harfleriyle değiştirilir. Mesela ruh kelimesinin adı "Anima"dır (L ve N harfleri "lamner" harf grubuna ait oldukları için dönüşümlü olarak gelirler), dolayısıyla "dönen ruh" anlamındaki "maiden" kelimesi "Anima" olmuştur. Zaten eski inanışlara göre ruh sonsuza kadar, sonsuza kadar yaşar (bugün bile çoğu inanışa göre ruh sonsuza kadar yaşar).

Bölüm 26 - “TZadik”

(Tz Sesi)

צ - "צדיק" harfinin sesi, Almancadaki "Z" harfinin sesine veya "TS" veya "TZ" harflerinin birleşimine benzer. "Ç" harfine benzer sese sahip bir İngilizce kelime de "Tsetse fly"dır. Ch harfinin piktografisi, ana bir daldan çıkan ve çeşitli yönlere doğru uzanan bir dal veya bir nevi dalların dallanması gibidir. Yukarıdaki ח harfleri, Tel Perahia, Izbet Tzarta ve Rashei Hetz'de çeşitli bölgelerde bulunan metinlerden alınmıştır (İbrani Üniversitesi'nin 15 Ekim 2009'da Kudüs'te yayınladığı Qayafa ostrakonuyla ilgili Hagai Misgav, Yosef Garfinkel ve Saar Ganor'un makalesine bakınız).

“Zweig” kelimesi - Almancada “ince dallar” anlamına gelir, (“Twig” İngilizcede “C” harfi “T” harfiyle değiştirilmiştir) tam olarak “C” harfinin piktogramında ifade edildiği gibi dalların dallanmasını ifade eder ve dalların dallanmasının aynı orijinal anlamını taşır. İbranicedeki "bitki" veya "ağaç" sözcüğü aynı anlamı taşımaktadır. "Ağaç" sözcüğündeki "E" harfi ağaç halkalarını temsil eder ve aynı türden "bireylerin topluluğu"na (birçok bireyin topluluğu olan "am" sözcüğünde olduğu gibi) işaret eder; "etz" sözcüğündeki "ch" harfi ise büyüme ve dallanma niteliğini temsil eder.

"Ç" harfi "zıplamayı" veya "çıkmayı" sembolize eder ve bir şeyden dallanıp budaklanmayı ifade eder. Dolayısıyla "ağaç", farklı tipteki çok sayıda dallanmanın bir araya gelmesiyle oluşan bir topluluktur. Bu tür dallanmalar özellikle ilkbaharda yaygındır. O zaman çok sayıda bitki ve ağaç dalının büyümesi ve tomurcukların ortaya çıkması gözlemlenebilir. İngilizcede bahar "Spring" olarak geçer, "ch" harfi yerine "S" harfi kullanılır.

"Ç" harfi bir diş ünsüzü olduğundan, bazen Cermen dillerinde Z, S, T, D harfleri gibi diğer diş ünsüzleriyle değiştirilir. Diş ünsüzleri arasındaki bu tür yer değiştirmeler İngilizcede de görülebilir. Örneğin, "Bahar" sözcüğü "ç" harfinin anlamına işaret eder ("ç" harfi ile "S" harfinin yer değiştirmesi nedeniyle sözcüğün "tsepring" olması gerekir ki, bu aynı zamanda göçmen kuşların Avrupa kışını Asya ve Afrika kıtalarında geçirdikten sonra soğuk ülkelere döndükleri dönemdir). İngilizce'de "Spring" kelimesi aynı zamanda "ilkbahar" anlamına gelir, ancak belirtildiği gibi bu kelime aynı zamanda "tomurcuk" anlamına da gelir. Oysa İngilizce'de "Sprout" kelimesi "filiz" anlamına gelir ki bu da İbranice'de "nizan"dır. "Nizan" gibi "notza" kelimesinin de benzer bir dallanması vardır ("dallanma" kelimesindeki "ch" harfi "s" harfiyle değiştirilmiştir - budama). "Tüy" gibi "kuş" da zıplayan ve havaya yükselen bir yaratıktır.

"Kuş" kelimesinin anlamı, "çıkış" ve "atlama" anlamındaki "ch" harfinden, "pur" birleşimi ise hava anlamına gelen "p" harfinden (bkz. "p" harfiyle ilgili bölüm) ve burada "havada yaşayan bir hayvan" anlamına gelen "r" harfinden türemiştir. Bu bileşim "free" kelimesinde de vardır, İngilizce'de "free", "lamner" kelimesindeki harflerin, özellikle "l" ve "r" harflerinin yer değiştirmesinden dolayı, "uçmak" anlamına gelen "FLY" kelimesinde de vardır. Bu kombinasyon "meyve" ve tabii ki "sonbahar" kelimelerinde de mevcuttur, çünkü meyve ağaçtan çok da uzakta "düşmez". Yine "lamner" kelimesindeki harflerin yer değiştirmesi nedeniyle "peri" ve "nepal" (çoğul=per) kelimelerinde L ve R harfleri değiştirilmiştir. Öte yandan kuş düşmeyip kendiliğinden havaya yükseldiğinden kombinasyona "ç" harfi eklenmiştir.

Her iki kelimede de ("Bahar", "Bahar") Z harfinin yerini S harfi almıştır. Tomurcuk ayı olan "Nitzan" ayının İbranice isminde "ch" harfi benzer bir sese sahip olan "s" harfiyle değiştirilmiş ve ay, ilkbahar ayı, tomurcuk ayı (Mart-Nisan civarı) olan "Nisan" olarak adlandırılmıştır. Ve kaynaklardan bakın:

Çünkü işte sonbahar geçti, yağmur geçti, gitti. Ülkemizde tomurcuklar göründü, şarkı zamanı geldi ve Tevrat'ın sesi ülkemizde duyuldu.

Şarkıların Şarkısı, Bölüm 2, Ayetler 11, 12

İbranice "tse - בחוז" veya "tse חוז" ifadesinde görülen "tse" birleşiminde צ' harfi çıkışı sembolize ederken, buradaki א' harfi güçlendirici A'dır ve itmeyi ve dışarıya doğru itmeyi sembolize eder. "Metz" kökü sıvının salınmasını ifade eder.

"Dışarı" kelimesinde H harfi sınırı ve çiti, T harfi ise sınırın dışına çıkmayı ifade ediyor. Almanca "Aus" kelimesi ile İngilizce "Out" kelimesi, yukarıda belirtilen "outside" kelimesine eşdeğerdir ve dişsel ünsüz harfler oldukları için aralarında S ve T harfleri dönüşümlü olarak yer alır. Bu durumda bu harflerin yerine "ch" harfi gelir. Yazılışı aynı olmasa da kelimenin okunuşu benzerdir. Orta Çağ'dan bu yana Almanca yazımında birçok değişiklik olduğunu, aynı kelimelerin farklı Avrupa ülkelerinde yazılışlarında da yazım farklılıkları olduğunu unutmayın. Aslında kelimenin kökü, "çıkış" ile "dışarı" kelimelerinin birleşimi olan yön değiştirmiş bir köktür. Girişte de değinildiği gibi Etrüskler döneminde yazının yönünün değişmesi nedeniyle köklerin bazı yazım ve okunuş yönleri değişmiş ve sözcük bozulmaları meydana gelmiştir (dolayısıyla "צא" = "אצ" = "אוצ" = Aus = Out).

"Ç" harfi, bir şeyin yanından dışarı bakan, sıçrayan, çıkan ve dallanan her şeyi sembolize eder. Mesela gövdeden çıkan bir tomurcuk, ya da yerden çıkan bir bitkinin genç filizi, sanki "zıplayarak" oradan çıkıp büyüyor. Tıpkı ismiyle bir sepetten büyüyen ve filizlenen filiz gibi (ט' harfinin sepet anlamındaki yorumu için, ט' harfiyle ilgili bölüme bakınız), toprağa ekilmeden önce, "nitzan" (bazen "ניצןָן" yazımı olmadan yazılır) da yukarı doğru büyüyen gövdeden çıktığı anlamına gelir. Belirtildiği gibi, צ' harfi gövdenin yanından veya yerden "çıkan" bir şeye atıfta bulunur. נ' harfi bunun bir büyüme hareketi olduğunu belirtirken, son harf נ' ise hareketin dikey bir şekilde (נ) yukarı doğru yönünü belirtir. Ayrıca, "dik" ve büyüme ve çıkış anlamında נ' harfiyle ilgili olarak, örneğin bir tohum yetiştiren, aileyi "devam ettiren" ve evi terk eden bir "oğul" gibi, ב' harfi ve נ' harfiyle ilgili bölümlere bakınız.

"Nizan" kelimesi gibi, İbranice "tsemach" kelimesi de büyüme sürecinde olan bir şeyi sembolize eder. Bu kelimede "ch" harfi yerden çıkmayı ve büyümeyi simgeler. "Çalı" kelimesindeki gibi "kh" harfi, bitkinin bir "çit" gibi olduğunu, "geçilmez" bir bariyer oluşturduğunu ve geçilmesini zorlaştıran bir çit gibi, yerden öteye, yerden dışarı çıktığını belirtir. Birkaç bitkinin bir araya gelmesiyle, içinden kolayca geçilemeyecek bir tür çit veya bariyer oluşur. "Bitki" sözcüğündeki M harfi, onun çoğalarak sınırlarını aştığını, ayrıca meyve veya tohum verdiğini ifade eder. Almancada "plant" kelimesi "Pflanze" (İngilizcede ise "ch" harfi yerine "T" harfi kullanıldığında "Plant") olup "ch" harfinin sesine benzer bir ses içerir. "Pflanze" kelimesinin anlamı "meyve vermek"tir; R ve L harfleri "lamner" harf grubunun bir parçasıdır ve bunlar arasında dönüşümlü olarak kullanılır. Böylece "meyve" kelimesi "pl" haline geldi. Aslında, "planz" kökü, "pertz" (per-ch' = meyve vermek) kökünden türemiştir; çünkü n' harfi, ünsüzlerin telaffuzunu kolaylaştırmak için n harfinin eklendiği burunsallaştırma adı verilen bir işlemde daha sonra eklenmiştir.

Benzer alışverişler İbranicede de (fr=fl) görülebilir, örneğin meyve "olgunlaştığında" "eti" yenebilir. Hayvanların örtüsü anlamına gelen "kürk" kelimesinin Almancası "Pelz" iken, İngilizce'de "kürk" kelimesi "Fur"dur (Fl=kürk). "Pişmiş" kelimesi ile "et" kelimesi paralel anlamlara sahip olup birbirinin yerine kullanılabilir. Meyve olgunlaştıktan sonra "olgunlaşır" ve sonra esasen ağaçtan düşen "nusheel" ("nusheel" = "olgun") kelimesine ve yere düşen "nu>sher" kelimesine benzer bir anlamda "düşer". Yukarıda da belirttiğimiz gibi R harfi ile L harfi birbirinin yerine kullanılabilir, ancak anlamları aynıdır. Meyvenin çıkarılan kısmı, soyulabilen kabuğudur (yılan kabuğu gibi). Almancada kabuk "Schale"dir (İngilizcede "Kabuk"). Meyve veya bitki olgunlaştığında kendiliğinden düşer, ancak yere düşmeden önce toplanması veya hasat edilmesi istenirse, bkz.:

"Orak gönderin, çünkü hasat olgunlaştı"

Yoel Kitabı, Bölüm 4, Ayet 13

"Hasat" kelimesi, bir şeyi (veya iplikleri) kısaltmak anlamına gelen "katshir" kökünden türemiştir. Almanca'da "kısa" anlamına gelen "Kurz" kelimesi de aynı kökten gelmektedir. Kök aynı zamanda "yaz" ve "son" sözcüklerinde de kullanılır. K harfi, sap, ot, iplik gibi "çizgi" anlamına gelirken, Ch harfi ise çizginin bittiği ve ayrıldığı noktayı sembolize eder. Hasat sırasında başakların kesilmesi söz konusu olduğundan, "hasat" kelimesindeki R harfi başak, bir şeyin başı, üst uç anlamına gelir (bitki ve hayvan başları anlamında R harfi ve üst kısım hakkında daha fazla bilgi için R harfiyle ilgili bölüme bakınız). "Son" aynı zamanda bir "eşik"tir ve yaz aslında tarım yılının sonudur.

"Tsitzit", ipliklerin giysinin kenarlarından ve yanlarından dışarı çıkıp çıktığı, iplik örgülerinden yapılan geleneksel bir Yahudi kumaşıdır. Bu tür kumaşların örneklerine, Antik Mısır dönemine (yaklaşık 3300 yıl önce) ait İbrani-Sami duvar resimlerinde rastlanmaktadır.

Mavi tzitzit emri de kaynaklardan bilinmektedir:

"İsrail oğullarına söyle ve onlara de ki: 'Nesilleriniz boyunca giysilerinizin köşelerine püsküller yapın ve püskülün püskülüne iplikten bir saçak takın.'"

Sayılar Kitabı, Bölüm 15, Ayet 38

Kuşların çok sayıda tüyü vardır. Bunlar elbette tüylerdir ("Notzot"). Tüyler aslında "Tzaddik" - "doğru" harfi biçimindeki çizgilerdir ve tüyün ana ekseninin yanlarından dışarı doğru çıkıntı yapar ve dallanırlar. "Doğru" terimi muhtemelen eski Mısır mitolojisindeki "Ölüler Kitabı"nda görülen ve piramitlerin ve mezar tabutlarının duvarlarını süslemek için kullanılan "tüy"den türemiştir. Zira bir kimse öldükten sonra hesaba çekilir, kalbi ve amelleri bir tüyle tartılır. Eğer kalbi adalet terazisinde tüyle beraber dengede durursa bu onun amellerinin temiz, salih olduğunun bir işaretidir. K harfi "çizgi" anlamına gelir ve "kenar" kelimesi terazinin kenarlarını ifade eder. Aynı durum, terazinin iki kefesinin dengelendiği durumlarda, "adalet" kavramı için de geçerlidir. Mısır Ölüler Kitabı'nda "tüy" kelimesinin anlamı hakkında daha fazla bilgi için T harfiyle ilgili bölümdeki açıklamaya bakın.

İbranice'de "צד" harfi bir çıkışı gösterir, "ד" harfinin anlamı ise bir dairedir ("ד" harfiyle ilgili bölüme bakınız); Yani "yan" ifadesinin anlamı "çemberden çıkmak"tır. İbranice'de "avcı" kelimesi de "yan" bağlacından oluşmuştur. Avcı kelimesi, av yapan kişinin, yani avcının, avlanan hayvanın üzerine çalıların arkasına saklanıp hızla atlaması gerektiğini ifade eder. "Avcı" kelimesindeki Y harfi mesleği, zanaatı belirtir; Örneğin balık kelimesi, balık tutan kişinin mesleği ise balıkçıdır (ayrıntılı bilgi için Y harfine bakınız). Kelimenin, taşın tabancadan hızla çıktığı döner çoban tüfeğine de işaret etmesi mümkün olabilir. Ünlü avcı Nimrod'un İncil'inden bir örnek olarak bakınız:

"O, Rabbin önünde güçlü bir avcıydı; bundan dolayı, 'Güçlü bir avcı Rabbe başkaldırdı' denecek."

Yaratılış, Bölüm 10, Ayet 9

Nimrod'un kahramanlığı, genellikle dolaştığı coğrafyayı terk ederek, bilmediği bölgelerde "fetih" seferlerine çıkmasında kendini gösteriyordu. Aslında o "yan"dır, çemberin dışındadır (D). "Nimrod" isminin anlamı da onun hareket ettiğini, dönüş yönünün tersine doğru çemberden çıktığını gösterir (yukarıda belirtilen "rad" kombinasyonu ile "rad-dar" kombinasyonu bir çemberi gösterir, D harfinin anlatıldığı bölüme bakınız). Aynı şey, isyan kelimesi için de geçerlidir; akıntıya karşı, istikamete doğru gitmek anlamındadır. Doğadaki en güçlü avcı, A harfinin kuvveti, yani "alfa"yı simgelediği "A yüzü"dür (A harfinin ters yorumlanması hakkında daha fazla bilgi için A harfine karşılık gelen bölüme bakın). Arapçada "aslan" anlamına gelen "Esad" kelimesinde "C" harfi yerine "S" harfi (a-tarafı, alfa avcısı) kullanılmıştır. Hint-Avrupa ve İran dillerinde aslanın bir diğer adı da savanda ağaç altında uyuyan bir hayvan olan "Etz-len"dir; "ch" harfinin "s" harfine dönüşmesi nedeniyle "Aslan" olmuştur.

İbranice "ok" kelimesi, çerçevenin dışına fırlayan ve giden bir şey anlamındaki "ch" harfinin bir başka örneğidir. Avcının kullandığı "ok", çıktığı yerden hızla uçarak avcının "avladığı" hayvana yardım eder ve onu yakalar. "Chetz" kelimesindeki "ch" harfi çıkış, "h" harfi ise saklandığı yerden çıkma anlamında kullanılır. İbranice "haritz" kelimesi, çanak çömlek, ahşap veya taş gibi bir malzeme üzerinde "ch" harfi şeklinde "uzun" bir "kesik" türünü tanımlar. Almanca "Ritze" kelimesi çentik ve çatlağı ifade eder. Buna karşılık, "scratch" kelimesi aslında "çatlak gibi" olan bir şeyi tanımlıyor, yani "çatlak gibi" anlamına geliyor, dolayısıyla "Kratze". İngilizcede harflerin sırası değiştirildi ve kelime "Scratch" oldu.

"Geyik", "Zh" harfi şeklinde boynuzları olan bir hayvandır - "doğru". İbranice'de "tsvi" kelimesi bir tür "et" anlamına gelir; "b" harfi et, av hayvanını, hayvanın başında ise "ch" harfi şeklinde boynuzlar bulunur. Antik çağlarda, Neolitik dönem ve son Buzul Çağı boyunca geyik ve geyik boynuzu kemikleri çakmak taşı yerine öncelikle ok ucu ve mızrak ucu olarak kullanılıyordu. Bunun sebebi geyik boynuzu kemiklerinden ok ucu yapmanın daha kolay olması olduğu gibi, malzemenin bol, hafif, sağlam ve kolay bulunabilmesiydi. Geyik ve geyik boynuzları aynı zamanda daha esnek ve daha hafif olduğundan, çakmak taşıyla olduğundan daha fazla miktarda ok taşımak daha kolaydı. "Ytzer" kökünden gelen "yaratmak" kelimesi, bir şeyi "kafadan" çıkarmak anlamına gelir; "kafa" kelimesinin anlamı ise bir hayvanın kafası, bir bitkinin kafası veya bir taşın kafasıdır (R harfinin işlendiği bölüme bakınız). Üretim süreci genellikle "ahşap" veya "kemik" gibi malzemelerle daha kolaydı. İngilizce'de "deer" kelimesinin karşılığı "Deer"dir, "d" harfi yerine "ch" harfi kullanılmıştır (דר = צר = רצ). Almancada "geyik" kelimesi "Hirsch"tir, C harfinin yerini RSCH harfleri alır. Yine bu kök "runner" kelimesinden türemiştir, "Rush" "RSCH" ifadesi de İngilizce'de "hızlı" anlamına gelen Rush kelimesine dönüşmüştür. İngiltere'de "Hertz" adında bir ilçe vardır, tam adı "Hertfordshire" geyik kalesi ilçesidir ve sembolü geyik sembolüdür (Z harfi yerine T harfi kullanılmıştır). Belirtildiği gibi dişsel ünsüzler grubundan (ת, ש, ס, צ, ד, ז ve bunların yabancı dillerdeki karşılıkları).

Geyik, Ugarit yazıtlarında ve hatta daha eski dönemlerde de belirtildiği gibi, eski çağlardan beri asaleti simgeleyen bir tür "taç" taşıyan bir hayvandır. Ch harfi geyiğin tsitzitini (geyiğin boynuzlarını) sembolize eder ve aslında ihtişamın simgesiydi. Kenanlı Suriye-Mezopotamya tanrısı "Reşef", kötü ateş tanrısı, yarı şimşekli oklar atan fırtına tanrısı, savaş ve yıkım tanrısıydı (daha sonraları ayrıca bereket tanrısı oldu), başından geyik boynuzları çıkmış şekilde tasvir edilmişti ve bazen "ok tanrısı" olarak da anılırdı. Hitit yazıtlarında ayrıca "geyik tanrı" olarak da anılır ve muhtemelen Kartaca'nın merkez tanrısı olan boynuzlu Kartaca tanrısı "Baal-Hammon"a da gönderme yapmaktadır.

Mısır'da "Reşef" tanrıların kralı ve "Kedeş"in eşi, "Anat" olarak tapınılırdı. Ugarit'te ritüel kapları bulundu; bunların arasında hayvanların kralı aslan başı biçiminde, "Reşef" tanrısına adanmış bir ritüel kupası da vardı. İsrail ve Levant'ın çeşitli yerlerinde benzer kaplar bulundu ve bunların "Reşef" kültü için kullanıldığı anlaşıldı. "Reşef" isminin anlamı ateşten gelir ve kendisi aslında "ateşin hükümdarı" veya "ateşin efendisi"dir. P harfi ateş anlamına gelir (P harfinin ateş üfleme anlamındaki anlamı ve ateşin kendisi hakkında daha fazla bilgi için P harfi ile ilgili bölüme bakınız), "Şer", "Başları tutan" ve "Baş" birleşiminin anlamı ise güçlü olan, "başları tutan"dır. Yönetim, hükümdar ve "bakan" kelimelerinin anlamı budur. Başın bedeni yönetmesi gibi, bakan da halkı yönetir (S harfinin işlendiği bölüme bakınız). Fakir (yoksullaşmış olan) ise başsız ve yiyecek arayan biri olarak tasvir edilmiştir (harf R, et başları ve yiyecek tohumları arasındaki bağlantı için R harfinin ele alındığı bölüme bakınız).

Piktografik işaretlerden türeyen İbranice dili, çoğu zaman bir tür "kelime balonu" içerisinde yazılırdı ve bazen harflerin sırası karıştırılırdı (girişteki açıklamaya bakınız). Bu nedenle, "Reşef" tanrısıyla özdeşleştirilen kötü ateş "ateş" yaratırken, Yahudilikte yıkımın "kötü" meleklerine "seraflar" da denir. "El-Reşf" bir fırtına tanrısıdır ve bu nedenle "patlayıcı" seslerin duyulduğu yarım yıldırımlar atar; "patlayıcı" kelimesindeki P harfinin kullanımı ateşle aynı anlamı taşırken, C harfi ise ateşten çabuk çıkış anlamına gelir. N harfi ünlüyü sembolize eder (N harfiyle ilgili bölüme bakınız). Yangın sırasında, hem yerleşim yerinde (önceleri sıkışık ahşap evlerden oluşan) hem de orman yangınlarında hayvanlar ve insanlar her tarafa dağılıp dağılırlar. Bir kez daha, "split" kökünde ateş anlamına gelen P harfini (ya da su, P harfiyle ilgili bölüme bakınız), farklı yönler anlamına gelen C harfini ve ulaşım anlamına gelen L harfini (L harfiyle ilgili bölüme bakınız) görüyoruz. Böylece ayrışma farklı yönlere doğru gidiyor. Başarı, sudan veya ateşten geçmeyi başaranların, veya savaş sırasında karşı kuvvetin içinden geçmeyi başaranların başarısıydı.

Kenan diyarının eski bir adı da "Geyik Diyarı" ve "Nahlat Zvi" idi:

"...ve keçiler diyarına geldi..." , "ve keçiler diyarına geldi..."

Daniel Kitabı, Bölüm 11

"Ve sana güzel bir ülke vereceğim, milletler arasında mülk edineceğin bir mülk."

Yeremya Kitabı, Bölüm 3, Ayet 19

"Ç" harfi aynı zamanda "asil" kelimesinde de geçer ve bu ismin taşıdığı yüceliği ifade eder. D harfi ile C harfi bazen Latince ve İbranice'de birbirinin yerine kullanılır. Harfler arasındaki etkileşimin, antik çağdaki transkripsiyon hatalarından kaynaklanan benzer piktografiden veya צ, ד, ת ve ש harflerinin dişsel ünsüz ailesinin bir parçası olmasından kaynaklanmış olması muhtemeldir.

İbranice "asil" kelimesi Almanca ve İngilizce'de "Edel"dir ve büyük olasılıkla "asil taş", "Edelsteine" ifadelerinin yanı sıra kartal, "adler", "asil" kuş ve ayrıca Adolf isminin kaynağıdır. Eski İbranice'de "asil" kelimesi asaletin bir işaretiydi (bugünkü "göbek" veya "göbek" kelimelerinin aksine). Asalet anlamındaki "göbek" birleşimi, Cermen ve İngiliz dillerinde de mevcuttur; örneğin "Noble" kelimesinde, noble ile aynı anlamdadır (başı yağla meshedilmiş birini, yani bir hükümdarı ifade eder). "Asil" kelimesindeki "bel" birleşimi güzel anlamına gelir, tıpkı "suyun rengi" mavisi (Arapçada "asil" kelimesinden gelen "azul") ve aynı zamanda sıvı (güzel" kelimesindeki "pe" birleşimi de su ve sıvı anlamına gelir) gibi. Şövalyeler ve soylular arasındaki bir aşk hikayesine "novella" (İbranice'de, adını Roma'dan ve Aydınlanma Çağı'nda yayılan romantik bahçelerden alan bir roman) denir ve soyluluğun bir örneği olarak, soylu Davut'un "güzel" gözlere sahip olduğu yazılır. "Noble" kelimesindeki N harfi, yüce soyut yüksekliği, yüceliği ve aynı zamanda "bilgeliği" sembolize eder (yüksekliğe ve bilgeliğe "dik" anlamındaki N harfi hakkında daha fazla bilgi için, N harfiyle ilgili bölüme bakınız). "Asil" kelimesindeki "bel" birleşimi güzelliği, sıvı olan suyu sembolize eder. Görünüşe bakılırsa, "su dalgaları"nın üstünde başı görünen "Nobel"dir. "Su dalgaları" mecazi olarak insanları anlatırken, "M" harfi dalgaları ve "çoğul"u sembolize ediyor. Benzer şekilde, "kral" "çoğunluğu" yöneten kişidir (M harfinin önemi hakkında daha fazla bilgi için M harfiyle ilgili bölüme bakın). Sembolik olarak, "asil" kişinin başı, saçlara parlaklık veren ve aslında kuru olsa bile uzaktan bakıldığında "ıslak gibi" parlak görünmesini sağlayan bir sıvı olan yağla kaplıdır. Bu aslında "asil" olanın "halkın üstüne yükseltilmesini" (ıslak "bel") sembolize eder. Geyik sembolünün asaletin sembolü olarak yüceliği ve kralın başının yağ ile meshedilmesi hakkında kaynaklarda şunlara bakınız:

"Ve koruluğun başının tacı, seksen birler vadisinin başında bulunan dikenli bir taç gibiydi."

İşaya Kitabı, Bölüm 28, Ayet 4

Çeşitli göçebe kültürlerde, yönetici, kral veya rahip, "asilliğini", gücünü ve "alfa" statüsünü sembolize etmek için boğanınki yerine kafasında bir tür geyik boynuzu takardı. "Asil" kelimesindeki A harfi kuvveti, C harfi ise geyiğin boynuzlarını sembolize ediyor. Görünüşe göre tanrı "Reşef" ile tanrı Baal arasındaki özdeşlikten dolayı, hem geyik boynuzları hem de boğa boynuzları, Baal rahiplerinin kabul ettiği sembollerdi, yani boğa boynuzları. Görünüşe göre bazı bölgelerde geyikler bol miktarda bulunuyordu, ancak boğalar henüz yaygın değildi, bu nedenle geyik boynuzları kullanılıyordu. Geyik boynuzları tarih öncesi çağlarda ok ucu yapmakta kullanılırdı, dolayısıyla Fırtına Tanrısı'nın "Ok Tanrısı" olarak tanımlanması bu anlamda da semboliktir (tıpkı "ok" sözcüğündeki "ç" harfinin kullanılması gibi).

İtalya'nın "Naquane Capo di Ponte, Val Camonica" bölgesinde "Rock 70" olarak bilinen bir kayanın üzerinde, başında geyik boynuzu olan rahip kral "Cernunnos"un tarih öncesi duvar resimleri bulundu. Geyik boynuzlarının kullanımı, 5 rakamı, E harfi (E harfi ile ilgili bölüme bakınız) biçimindeki "rahip" ellerinin kaldırıldığı hareketle birlikte görülebilir, yanında rahipliği simgeleyen yılan figürleri görünür (N harfi ile ilgili bölüme bakınız). Geyik boynuzları Kuzey Avrupa mitolojisinde de yer almaktadır.

İncil'de de, "Kötülük"ün baş rahibi olan Firavun kelimesindeki "Per" harf çiftinin birleşimini, onur, kahramanlık, güç ve krallık anlamına gelen "Peretz" ("Per-Tz") kelimesinde benzer bir anlam taşıyan başka bir birleşimde görebiliriz. Güçlü boğanın boynuzlarıyla ortaya çıkması gibi, "Peretz" de hükmeden güçlü kişidir, "Peretz"dir. Örneğin kaynaklardaki Davut tasvirlerine bakın:

"Ve Davut, kalenin yıkıldığı yeri seçti ve bugüne kadar ona Kale adını verdi."

Samuel Kitabı 2, Bölüm 6, Ayet 8,

Ve ayrıca - 1. Tarihler, bölüm 13, ayet 11

Ve ayrıca "Peretz" (Per-Tz) kelimesi ile "kahraman" kelimesi arasındaki paralelliğe bir örnek:

O, Rabbin huzurunda fışkıracak, güçlü bir adam gibi bana doğru koşacak.

Eyüp Kitabı, Bölüm 16, Ayet 14

Daha sonraları benzer yönetici, kral ve rahip figürleri İskandinav mitolojisine ve Kuzey Avrupa kültürlerine girdi. Örneğin İskandinav mitolojisinde geyik boynuzlu, bir elinde yılan (rahipliğin simgesi - N harfine bakınız) ve diğer elinde "Dor" çemberinin simgesi olan mızrak tutan bir rahip-kral figürü bulunmaktadır (D harfine bakınız). Yukarıda da değinildiği gibi, hükümdar-rahibin elindeki daire genellikle bir tür cetvel olan bir ölçü çubuğuyla birlikte görünürdü ve onun bir "tapınak inşaatçısı" olduğunu sembolize ederdi; zira çubuk ve daire ölçüm almaya yönelikti ve tapınakların planlanması ve inşasında bilgeliği gösterirdi; yılan da bilgeliği gösterirdi (ölçüm aracı olan "çubuk" ve "rad" dairesi için D harfiyle ilgili bölüme bakınız). Geyik kutsal kitaplarda hem görkemli bir hayvan hem de yakalanması zor, çok hızlı bir hayvan olarak kabul edilir. Davut, Kral Saul ve oğlu Yonatan'ın ölümünü yas tutarken, İsrailoğullarının en iyilerini, dostu Yonatan ve Saul'un ailesi de dahil olmak üzere soyluların oğullarını, "ulusun şanı" anlamında "İsrail geyiği", "soylular" ve oğullarının en iyileri olarak adlandırır.

"İsrail'in kılıcı yüksek yerlerinizin üzerinde, güçlüler nasıl da düştüler."

Samuel Kitabı 2, Bölüm 1, Ayet 19

Eski zamanlarda, kraliyet elçileri olarak göreve kabul edilmenin ön koşullarından biri, krallar arasındaki önemli ve acil mesajları çok hızlı bir şekilde iletebilmek için ayak hızıydı; Bu durum özellikle savaş zamanlarında, yabancı orduların işgali sırasında savunma amaçlı bir savaş gücü örgütlemek için geçerlidir. Geyik, süratli hareketinden dolayı İsrail Devleti de dahil olmak üzere birçok ülkede posta sembolü olarak da kullanılmaktadır.

Yukarıda da değinildiği gibi geyik, hızı ve ayak hafifliğini sembolize eder. Barış zamanlarında bile postacı, hayvan boynuzlarından (genellikle geyik boynuzu) yapılmış boynuzlarla uzaktan trompet çalarak gelişini duyururdu; böylece temsilcilerin mümkün olan en kısa sürede onu karşılamaya gelmeleri ve önemli mesajlarını almaları sağlanırdı. Bu gelenek son yüzyıla kadar tüm dünyada ve Avrupa'da yaygındı. Bahsedildiği gibi, şofarlar modern zamanlarda başka malzemelerden yapılıyordu.

İbranice'de ש harfi ile צ harfi arasında harf değişimleri vardır, örneğin "zofar" kelimesi ile "shofar" kelimesi arasında. Bu iki kelime, içine hava üflenerek bir sesin üretildiği bir boynuzu tanımlar. Aynı zamanda, צ' harfi bunun önemli ve acil bir mesaj olduğunu sembolize eder. Görünüşe göre, boynuz üfleyenler (veya boynuzları üfleyen kişiler) aciliyeti sembolize etmek için özel boynuzlar veya özel bir ses çıkarırlardı. Bugün bile, araçlarda hızlanmak veya uyarı sinyali olarak "korna çalmak" gelenekseldir ve hatta savaş zamanlarında bile tehlike zamanını belirtmek için hızlı bir korna çalınır. İsrail'de, yas ve anma günlerinde bir boynuz çalınır (Davut'un ağıtına benzer - "İsrail'in geyiği..."). Bu nedenle, boynuz muhtemelen " Çar " ve " Çar " zamanlarıyla ilişkilendirilmiştir (bugün savaş zamanlarında ve anma törenlerinde), "şofar"ın anlamı ise iyi haberi, "iyileşmeyi" ve yararı sembolize eder.

Eski çağlarda savaş zamanlarında, bir yerleşim yerini ele geçirmek için saldıran bir güç geldiğinde, yerleşim yerinin sınırları dışında bulunan bir haberci, yukarıda belirtildiği gibi siren çalarak sakinleri uyarırdı. Yerleşim yerini savunan savaş gücü olan ordunun, hızla örgütlenip, şehri ele geçirmeye gelenlere karşı çıkması gerekiyordu. "C-Ba" kelimesindeki "C" harfi hızlı çıkışı, "B" harfi şehre doğru gelen saldırı kuvvetinin yönünü, "A" harfi ise A'nın tam tersi olup, gelen kişiye dönük çıkışı sembolize ediyor. İncil döneminde, örneğin Mısır'dan Çıkış sırasında, 20 yaş ve üzeri olanlar için Musa ve Harun'un ordusuna askerlik hizmeti zorunluydu:

"On yaşından yukarı, savaşa çıkan bütün İsraillileri sen ve Harun ordularına göre sayacaksınız."

Sayılar Kitabı, Bölüm 1, Ayet 3

Düşmanın önünde kalabilmek için ordunun hızlı, cesur ve güçlü olması gerekiyordu. Yahudilikte ve genel olarak meşru müdafaa prensiplerini ifade eden söz, "Kim seni öldürmeye gelirse, önce sen onu öldür." Elbette bu "kesin bir kural" değildir. İncil'de bu kuralın münferit örnekleri ve istisnaları vardır. Örneğin, Esav kardeşi Yakup'u öldürmek istedi, ancak Yakup fırsat bulduğunda Esav'ı öldürmekten kaçındı. Davut da fırsat bulduğunda Saul'u öldürmekten kaçındı, Saul onu öldürmek istese bile.

İbranice'de "cesur" kelimesindeki "א" harfi "אמיצ" kelimesinin zıttıdır, yani "בריחה" kelimesinin zıttını belirtir. "Geyik" kelimesi gibi (hızlı, koşmak ve ivmelenmek kelimeleri benzer anlamlara gelir), "cesur" kelimesi de bir geyik kadar hızlı olmak ve düşmanla savaşmak için ona karşı koşmak anlamına gelir. Tarihler Kitabı, Davut'un muhtemelen Ein Gedi kaynağının yakınlarında, çöldeki bir kalede bulunan savaşçılarını, aslan yüzlerine benzeyen yüzleriyle "yiğit kahramanlar" ve "dağlardaki geyikler" olarak tanımlıyor. Yukarıda da belirtildiği gibi, "muzaffer" kupalardaki aslan yüzü, yukarıda da belirtildiği gibi "Reşef" tanrısına tapınmada kullanılan bir ritüel araçtı; geyiğin boynuzları da aynı tanrıya atfedilmiştir, yukarıda açıklanmıştır ve bakınız:

"Ve Gad'dan çölde Davut'un yanına, yiğit yiğit adamlar, savaş için savaşan, kalkan ve mızraklarla silahlanmış, aslan yüzlü, dağlardaki çobanlar gibi kaçmaya hazır askerler ayrıldı."

1. Tarihler, Bölüm 12, Ayet 9

Yukarıdaki ayette geçen "Gedi'den" ifadesi muhtemelen, geyik ve geyiklerle çevrili, Ein Gedi kaynağının yakınındaki bir çöl yol kalesini ifade etmektedir ("Zaz", gamalı haç, 7 ve "Ein HaMazal", Ein-Gad'ın anlamları ve "Zaz"-"Daed" sembolleri hakkında daha fazla bilgi için 7 harfinin altına bakınız). Bu pınarın suyu Kral Davut'un sevdiği su olarak kabul edilirdi. Bahsedildiği gibi, Saul'dan saklandığı bu bölgede, aynı zamanda gücünü aldığı "Davut Çayı" bölgesindeydi.

İbranice "Barak" ("Bar-k") kelimesi tarlalara doğru inen çizgi anlamına gelir. Şimşeğin şekli "ç" harfinin şekline benzemektedir. İbranice "k-shet" kelimesi aynı zamanda yeryüzünde "bir yeri kaplayan" veya "bir yere çarpan" bir çizgiyi ifade eder; "shet" birleşiminin anlamı ise bir tarladır. "S" harfi kavramak, "T" harfi ise yer anlamına geliyor. "Şet" kombinasyonunun yer kaplama anlamındaki kullanımı hakkında daha fazla bilgi için, örneğin "Devlet", "Cadde", "Durak", "Stadtel" şehri vb. kelimelerde olduğu gibi, "Ş" harfi ve "T" harfinin işlendiği bölümlere bakınız. D harfi ve T harfi gırtlaktan gelen ünsüzlerdir ve bazen dönüşümlü olarak kullanılırlar ("Shet" = "Shed" = "tarla", "işgal edilen yer").

İbranice "Barak" kelimesi Almanca'da "Blitz", "Blitz" olarak geçer. "Blitz" kelimesi, Boğa'ya ismini veren yağmur tanrısı "Baal"ın kısaltılmış adı olan "Bel" ile geyik boynuzlu, yıldırım atan tanrı "Reşef"in birleşiminden oluşmuştur. TZ harflerinin birleşimi, yukarıda da belirtildiği gibi Latin ve Avrupa dillerinde ayrı bir harf olarak bulunmayan צ harfinin yerini almaktadır.

Almanca'da "Blitz" yani yıldırım kelimesindeki TZ harfinin anlamı "çıkış"tır, belirtildiği gibi "Blitz" kelimesi "Bel" tanrısından gelmektedir. Geyik boynuzlu tanrı "Bel" (veya "Reşef"), başında taşıdığı boynuzlardan dolayı, başında "ch" harfini taşıyor gibi görünmektedir. Aynı tanrı "Sofa" ateşi ve suyu kontrol eder, P harfi her ikisini de sembolize eder (P harfi ile ilgili bölüme bakınız) ve bu nedenle "asil", "soylu", "ağzını" (ateş ve su) eliyle kontrol etmesi anlamında "güzel"dir. Latince dillerde "BELL" birleşimi aynı zamanda "güzel" (örneğin "Bellissimo") anlamına da gelir. "Çan" kombinasyonu aynı zamanda suyun mavi rengini, yani "mavi"yi ve mavi gözlü birinin saç rengini, yani "sarışın"ı da sembolize eder.

İbranice'de boynuzlu yağmur tanrısının bir diğer adı da "Ram"dır ve bazen "Ra'em" olarak da tanımlanır. Örneğin Mısır'dan Çıkış sırasında bazı insanların bu tanrıya (muhtemelen başka tanrılarla birlikte) taptıkları anlatılır; bu tanrı, yıldırım okları atan "Baal" ve "Reşef" tanrılarıyla eş anlamlıdır. Örneğin, Balak ve Balam hikayesinden Sayılar 23:22'ye ve ayrıca 24. bölüme bakın:

"Mısır'dan yırtıcı bir kuş gibi çıkacak. Düşmanlarının milletlerini yiyip bitirecek, güçlerini yok edecek ve düşmanlarını ezecek."

Sayılar Kitabı, Bölüm 24, Ayet 8

Bu bölümdeki (Sayılar 24) Tanrı tasvirlerinde, Tanrı'nın yağmur getirme yeteneğinin, "kovalarından su döküldüğü..." ve bereket tanrısı olduğu, "ve çok su ektiği..." anlatıldığına dikkat edin. Aynı tanrı, fırtına tanrısının ("Reşef", "Baal", vb.) ibadetinde aslan sembolü hakkında yukarıda belirtilen açıklamada belirtildiği gibi, bir "aslan" ve bir "aslan" olarak da tanımlanmaktadır. Hüküm süren kral, kralın boynuzunu "koç"un boynuzları gibi yükseltmek için geleneksel olarak özel bir "taze" yağ ile meshedilirdi ("meshedilirdi"). Örneğin Mezmurlar Kitabı, 22. bölümdeki bu tasvire bakın:

"...Ve sunağın boynuzları, Aşera'nın yağında yüksekte tutuldu."

Mezmurlar, Bölüm 22, Ayet 11

Yukarıdan gelen "Ram" ("Reşef" ve "Baal") tanrısının sesi, "Raem"dir; bu, "yüksek" anlamına gelen A' harfiyle birleşmiş Ram kelimesinden gelir. Fırtına tanrısı aynı zamanda savaş tanrısıdır. Savaş bağlamında "gök gürültüsü" hakkında daha fazla bilgi edinmek için Eyüp Kitabı'na bakılabilir; burada "gök gürültüsü", savaş borusunu öttüren yöneticilerin, "bakanların" haykırışlarıyla ilişkilendirilir:

"RAB, Şofar'ın ağzından şöyle dedi: 'RAB, Eriha'yı Şekem halkının savaşından ve halkın dehşetinden uzaklaştıracak.'"

Eyüp Kitabı, Bölüm 39, Ayet 25

"Thunder" kelimesi Almanca'da "Donner", İngilizce'de ise "Thunder"dır. "Gök gürültüsü" sesi, "Thor'un davulu"nun yuvarlanan sesidir; Thor ve Thor, "Baal"ın farklı varyasyonlarıdır. İbranice "Toff" kelimesi İngilizcede "Drum", Almancada ise "Trommel" (diş ünsüzleri grubundan D ve T harflerinin dönüşümlü olarak kullanıldığı) anlamına gelir ve "gök gürültüsünün" ("Dar-Ra'em", "Dar-Rom", Tanrı'nın koltuğu) dönüşünü ifade eder. D harfi, "Dar" kombinasyonu, "Rad" ve "Del" ("Lamner"deki harflerin çıkarılması ve harflerin değiştirilmesi nedeniyle) gibi, belirtildiği gibi, dönme anlamına gelir. Gök gürültüsü sesi, yağmurun veya bir "sel"in (bel kelimesinden gelir) yağacağının işaretidir. Davul her zaman dini törenlerde kullanılmış olup, antik kültürlerde hala bu amaçla kullanılmaktadır. Davulun eski isimlerinden biri de, görünüşe göre suyu simgeleyen "Tam" ve "Tem"dir ve sıkıntılı zamanlarda ve bir partide kalabalığa seslenmek için kullanılırdı, tıpkı M harfinin de "çok"u simgelemesi gibi (T harfini "işaret" anlamında, T harfini ele alan bölümde ve M harfini "çok" anlamında, M harfini ele alan bölümde) Davula hem Arapçada hem de İbranicede "Tam-Bor" veya "Tam-Bor" da denir ki aslında "Tam-Bul"dur - "Bal" ve "Bar" kelimelerinin L ve R harflerinin dönüşümlü olarak birleştirilmesiyle oluşan bir kombinasyondur, bu da "Lamnar" harflerinin dönüşümlü olarak gelmesinden kaynaklanır. Belirtildiği gibi "bel" suyu ve su tanrısını sembolize eder. Latincede davula "Tympanum" - "Tym-Penium" da denir; burada "Tem" birleşimi davulu sembolize eder ve "Pen" birleşimi su veya "per" ve "bar" anlamına gelen "bel" kelimelerinin yerine geçer (buna "lamner" harflerinin ve B ve F, P dudak ünsüzlerinin yer değiştirmesi neden olur).

Baal ibadeti sırasında yapılan bir ritüel sırasında, yıldırımlar ve davullar kötülüğü korkutmak ve yakalamak (ayrıca kurbanların çığlıklarını ve seyircilerin dehşet çığlıklarını maskelemek) için gürültü yaratır. Yukarıda belirtildiği gibi, tanrı "Reşef" (ve "Baal"), ateşin (yabancı ateş) "kötü" kısmının atfedildiği bir tanrıdır. O, "öfkeli" ve "öfkeli" bir tanrıdır, fırtınaların tanrısıdır ve antik Mısır'da Mısır fırtına tanrısı "Seti" ile özdeşleştirilmiştir (muhtemelen "şeytan" adını "kötü" anlamına gelen "şeytan"dan almışızdır). Hatta Babil tufan hikayesinde bile tanrılar gürültüden nefret ediyorlardı. Nuh'un hikayesine paralel olan ve "Gılgamış Destanı"nın bir parçası olan Babil efsanesine göre, tanrıların insanlığı yok etmeye karar vermesinin nedeni, yarattıkları "gürültü"dür. Bahsedilen gürültü, "kötülüğün algılanması"dır (Ra-S), çünkü Sh harfi "algıyı" sembolize eder (Sh harfiyle ilgili bölüme bakın). Tanrı Ra'ya tapınma, antik Mısır'da da uygulanıyordu.

Tanrı Ra'nın biçimi, boynuzlarının ortasında Güneş'in (Ra) çemberi bulunan bir boğaya benziyordu. Güneş ve daire tanrısının adı da bu nedenle "Ra" olarak anılır; gözü her şeyi gören tanrı. Kötülükle, açgözlülükle ve fedakarlık arzusuyla (tıpkı "koca" gibi) özdeşleştirildiği için, onun gözü, halk inancına göre, dikkat edilmesi gereken "şeytan gözü"dür.

Baal tapınmasıyla özdeşleştirilen Ra tanrısına tapınma konusunda, Harun adlı kâhinin, kardeşi Musa'ya öfkelendiği sırada verdiği cevaba ve Tanrı'nın gözünde kötü olanı yapmanın yasaklanmasına bakınız:

"Ve Harun dedi: Efendim öfkelenmesin; sen halkın kötü olduğunu biliyorsun."

Çıkış Kitabı, Bölüm 32, Ayet 22

"Cymbal" veya "cymbals" kelimesi İngilizce'de "Cymbal", Almanca'da ise "Zimbel" - "Cymbal"dır. Bu durumda "C" harfi İngilizcede "CY" kombinasyonuyla, Almancada ise "ZI" kombinasyonuyla değiştirilir. "Çan"ı simgeleyen ikinci kombinasyon "zil"dir. "Çan" çanına benzer şekilde, zillerin çıkardığı metalik ses de benzerdir, ancak daha yüksek ve daha rezonanslıdır. Putperest inananlar için bu ses, fırtına ve şimşek tanrısı "Bel" ("Baal" - "Reşef" - "Tor" - "Şor" - "Seti" ve daha birçok isimle anılır) tanrısının çekiciyle vurduğunda çıkan sesi sembolize ediyordu. Bu sesi çıkaran ziller, "bel"den çıkma sembolizminden dolayı bu ismi almıştır, bundan dolayı "zil" (ci-m-bel) kelimesi kullanılır. Zillerin sesi gök gürültüsüne benzer, çok yüksek desibel (dB) değerine sahip sağır edici bir sestir. Yine "desibel" sözcüğündeki "ts-bel" birleşimi, çanın kökeni olan "bel"i işaret ediyor. Bazen yerine C harfi kullanılan D harfi bu kez ona katılarak Latince "Decem" adını alan 10 rakamını oluşturur. Bu rakam, bugün hâlâ tüm Avrupa'da kullanılan ondalık, desimetrik sistemin temelini oluşturur.

Yağmur getiren tarım tanrısı, çeşitli isimlerle anılan "Baal" ("Bel"), muhtemelen tarım devriminin başlangıcından itibaren diğer tanrılarla birlikte tapınılan, çeşitli enkarnasyonlardaki antik tanrıydı. Çiftçilerin, kral-rahibe bir sunu olarak yerel tapınağa onda bir vergi getirmeleri gerekiyordu. O dönemde krallar ve rahipler birbirleriyle bağlantılı, hatta aynı kişilerdi (4 ve 3. harflerle ilgili bölümdeki açıklamaya bakınız). Kral, o dönemin en güçlü tanrısının "temsilcisi"ydi, hatta bazen birkaç tanrının da temsilcisi oluyordu. İbranice'de "on" rakamı, "kiriş"i, yani "efendiye", yani yöneticiye giden "kısmı" simgeleyen ע' harfinden oluşur ve dolayısıyla "ע-אשר" anlamına gelir. Latincede on rakamı aynı zamanda krala giden payı da simgeler ("kral" aynı zamanda kocanın eşanlamlısıdır). "Öşür" alan lidere Latincede "DUX" ve "Ducis" köklerinden gelen "Ducha" denir ve bu aynı zamanda "Dük" kelimesine de dönüşmüştür.

Latincede ondalık, kralın "yanında" kalan, o hasat mevsiminde toplanan tahılın "alıkonulan" kısmıdır. "Dt" harfleri "side" kelimesinin yerine kullanılmıştır ve Almanca'da çıkışı ifade eden "Z" harfi aynı zamanda "pull", "exit" ve "exit" anlamına gelir ki buna Almanca'da "Ziehen" denir. Almanca'da 10 rakamı "Zehn" - "Zehn" kelimesini devam ettiren kısımla aynıdır. "ZE" kombinasyonu "ch" harfinin yerine geçer. İngilizcede bu sayı "Ten" oldu ve C harfinin yerini T harfi aldı (daha önce de belirtildiği gibi, diş ünsüz ailesinden olan C, D, S ve T harfleri dönüşümlü olarak gelir; Latin dillerinde ise Z, X, T, D, S, C vb. harfleri birleşir).

İbranice'de "çan" kelimesi aynı zamanda çanla da ilişkilendirilir; burada belirtildiği gibi, çanın gözü "inbal"dır, yani çanın ortasında bulunan kısımdır. Baal'a tapınma, insan kurban etme ve ateşe tapınmayı içeren yasak ve kötü bir tarikat idi ("Baal" - "Reşef" aynı zamanda "kötü ateş" tanrısıydı). Yukarıda açıklandığı gibi, bu ritüel davul ve zilleri ve "gürültüyü" (Ra'-Ş), yukarıda açıklandığı gibi kötülüğün algılanmasını içeriyordu ve Ş' harfi "algı" anlamına geliyordu (Ş' harfiyle ilgili bölüme bakınız). Aynı zamanda "kötülük" kelimesinin de kökenidir. Baal tapınımı İbrani kabilelerinin göçüyle yayıldı ve tarım devriminin bir parçası oldu. Tanrı (İncil) öfkelendiğinde, öfkesini ifade etme araçlarından biri de "deprem"dir ki, bu da sembolik olarak kötülük yapanları cezalandırmak için gelen bir "deprem" ile eş anlamlıdır (kötülüğün, kötülüğü kavrayanların, kötü-ş, bahsedildiği gibi) ve bakınız:

"Ve kıskançlığımla geçmişimin ateşinde konuştum, eğer o gün olmasaydı İsrail topraklarında büyük bir kargaşa olurdu."

Hezekiel Kitabı, Bölüm 38, Ayet 19

Tarım Devrimi öncesinde ve sırasında Ortadoğu'nun iklimi bugünkünden farklıydı ve bölgenin önemli kısımları nehirler ve savanlarla kaplıydı. Vahşi hayvanları avlamak yaygındı ve kültürün bir parçasıydı. O bölgelerdeki tanrı, antik çağlardan beri bir "avcı" tanrıdır. Arap (Edom) bölgelerinin başlıca tanrılarından biri de avcılık tanrısı "Bas" idi. Bu muhtemelen bir avcının evine getirdiği bir isim olan "betz" kombinasyonunun bozulmuş halidir (צ harfi, diş ünsüz ailesinden olan ס harfiyle değiştirilmiştir). Bir diğer ihtimal ise kelimenin, günümüzde bu bölgelerdeki kraliyet ailelerinin sembolü olarak kabul edilen bir av kuşunun adı olan "şahin" kelimesinden türemiş olmasıdır.

Ari, "güçlü baş" olduğu için bu isimle anılır; zira "Ari" sözcüğündeki A harfi kuvveti sembolize eder (A harfiyle ilgili bölüme bakınız) ve R harfi başı sembolize eder; bu durumda bu bir hayvanın başıdır (R harfiyle ilgili bölüme bakınız). Birçok Hint-Avrupa dilinde (örneğin Farsçada) "aslan" kelimesi "aslan" veya "tembel hayvan" (tree-len) şeklindedir. Aslan, savanalarda, yani aslanların yaşam alanında, özellikle sıcak öğleden sonralarında bir ağacın altında uzanıp şekerleme yapmayı seven "tembel" bir hayvandır. "Tembellik" kelimesi, aslanın günün büyük bölümündeki davranışlarını oldukça doğru bir şekilde tanımlayan iki kelimenin birleşimidir. Aslan "bir ağacın altında yatar" ve bu nedenle "ağaç" - "Len" olarak adlandırılır. "Tembel", çalışmak yerine uyuyan (bu durumda bir ağacın altında) kişidir. "S" ve "Z" harfleri çoğu zaman "Ch" harfinin yerine geçer. Arapçada "aslan" kelimesi "Esad"dır (tekrar, diş ünsüz ailesinden Ç harfinin yerine S harfi gelir). "As" kelimesinin anlamı "güçlü avcı"dır, A harfi ise güçlendirici A'dır ("alfa" ve güç anlamındaki A harfi hakkında daha fazla bilgi için A harfiyle ilgili bölüme bakınız) ve "Sed" birleşimi Ch harfinin telaffuzudur, "Sed" olarak bahsedildiği gibi (Ch harfi S harfiyle değiştirilmiştir). "Esad" = "a-tsad" avlanan güçlü, yani aslan demektir.

İbranice'deki "Half" ve "Had" ifadelerinde bile Ch harfi ile D harfi arasında harf değişimi vardır. Bir şey "keskin" olduğunda (bir bıçak gibi), "yarıya" (örneğin, genellikle keskin bir bıçakla kesilen et), ח 'ifadesinde "yarısı" ve "חד חד' ifadesinde (orijinal olarak bir çit anlamına gelir), Keskin Know, Halk," Sembolü. "ok" ifadesine eşdeğerdir, bu nedenle "keskin" algısı olan "ש" (ש ש ש ש א א ש א א א א א א ש א א א א א). ayrılamayan bir şey için bölünmüş: bkz.

"Bu nedenle adam annesini babasını bırakıp karısına bağlanacak, ikisi tek beden olacak."

Yaratılış, Bölüm 2, Ayet 24

İbranice "Eretz" kelimesinin anlamlarından biri de "başların yapıldığı ana büyük yer"dir. R harfi, büyüyen her şeyi, taşları ve hayvanları temsil eden "kafaları" sembolize eder (R harfinin anlamları ve "kafa" kelimesinin anlamı hakkında daha fazla bilgi için R harfiyle ilgili bölüme bakın). "Eretz" sözcüğündeki A harfi, "büyük ve güçlü" anlamına gelen "Alfa" sözcüğündeki gibi, güçlendirici A'dır (A harfiyle ilgili bölüme bakınız) ve Ch harfi çıkışı sembolize eder. "Ran" kombinasyonu aynı zamanda "çıkış" ve "tura" anlamına da gelir. İnsanların büyük çoğunluğunun avcı-toplayıcı olduğu bir dönemde, bizon, geyik, fil, mamut ve diğer hayvan sürülerini takip etmek zorunda kalıyorlardı (ki bunların çoğu da aşırı avlanma ve diğer koşullar nedeniyle nesli tükendi). Avlanma genellikle avcıların çalılıklarda saklanması ve hayvanların yaklaşması halinde koşup üzerlerine atlaması ile gerçekleşir. Genellikle, bir hayvanı mızrak veya okla vurmayı başarırsanız, yaralı hayvanın kaçış hızı yavaşlar ve bu da onu bir kovalamacadan sonra yakalamayı mümkün kılar. Benzer bir avlanma yöntemi yakın zamana kadar (ve belki de bugün hala) Afrika çöllerindeki avcı-toplayıcı kabileler tarafından uygulanıyordu. İnsan vücudu, çoğu hayvanın vücudundan çok daha fazla, uzun mesafelerde koşmaya adapte olmuştur. İnsan koşusu, diğer hayvanlardan mutlaka daha hızlı değildir, ancak uzun mesafeler boyunca uzun süre koşabilme yeteneği, muhtemelen yaralı hayvanların takibini mümkün kılmak için evrimleşmiş bir özelliktir. "Rēt" kelimesi, belirtildiği gibi, bu avlanma yeteneğini ve aslında hayvanlar olan "kafaların" ardından "çıkmayı" sembolize eder (ayrıca R harfiyle ilgili bölümde kafaların yorumlanmasına bakın). Bir diğer avlanma yöntemi ise hayvan sürüsünün etrafını çevirmekti; böylece "Retz" kelimesinin harfleri sembolik olarak "Tzr" kelimesine ters çevrilmiş oluyordu; bu da başların dışarı çıkamayacağı anlamına geliyordu. Daha sonra bu yöntem, "kuşatma" adı verilen bir savaş yöntemine de dönüştü. Bu yöntemde askeri güçler, belirli bir şehri veya başka bir askeri gücü "kuşatıp" çevreleyerek, hareket kabiliyetini kısıtlamayı ve onu hayati önem taşıyan kaynaklardan mahrum bırakmayı amaçlıyor. Kökeni ava çıkmak anlamından gelen kelimeler, örneğin "zidda" - ava çıkarken götürülmesi gereken şeyler, "ekipman" vb. kelimeler.

Latince ve Sami dillerinde ch harfi bazen d harfiyle değiştirilir; örneğin Almanca ve Arapçada "dünya" kelimesi "Erde" olurken, İngilizcede "Dünya" kelimesindeki ch harfi TH sesiyle değiştirilir. Almancada "Dünya" kelimesi başka bir anlam kazanmış ve aynı zamanda "büyük daire" olan "dünya"yı da ifade etmektedir. Bahsedildiği gibi "rad" birleşimi bir daireyi sembolize eder (bkz: d harfi altındaki bölümdeki rad-dar, dar, del, vb.) ve "ard" kelimesinin bundan türemiş olması mümkündür, örneğin "dünya" kelimesinde a harfi "daireyi" sembolize eder (bkz. a harfiyle ilgili bölüm), yani Dünya olan "büyük tekerlek". Ancak kelimenin farklı ifade biçimleri, örneğin İngilizce'de, göz önüne alındığında, kelimenin ch harfinin yerine geçen bir harften türemiş olması daha olasıdır.

Tarım devrimi sayesinde o dönemde varlığını sürdüren hayvanların önemli bir kısmı kurtarılmış görünüyor. Ne yazık ki mamutlar, yünlü gergedanlar, dev yaban öküzleri - "Yaban Öküzü" ve diğerleri gibi birçok büyük hayvan, esas olarak avlanma ve muhtemelen iklim değişikliği nedeniyle tamamen yok olmuştur. İnsanlar bazı hayvanların kendi ihtiyaçları için evcilleştirilebileceğini keşfettiler ve koyun, otlak hayvanları gibi çeşitli çiftlik hayvanlarını yetiştirmeye başladılar. İnsanlar ayrıca çeşitli tarla ürünlerini yetiştirmek amacıyla toprağı işlemeye başladılar. Bazı meyve ağaçlarının tohumlarının ekiminin bundan yıllar önce yapılmış olması da mümkündür. Avustralya'da yapılan araştırmalara göre, yerli Aborjinlerin meyve ağacı dikimi konusunda bilgi sahibi olduğu ortaya çıktı. Bu topluluk yaklaşık 70.000 yıl önce insanlığın geri kalanından ayrıldı. Kıtanın kuzeybatısındaki yerli diller üzerinde yaklaşık 5.000 yıl önce kısa bir süre için bir Kızılderili dilinin belli bir etkisi dışında (araştırmalara göre genetik iz veya torun bırakmayan bir etki), bu topluluk yakın yüzyıllara kadar nispeten izole bir şekilde yaşamıştır. İnsanlar tarlaları ekmeye başladıktan sonra emeklerinin meyvelerini toplamak için ekinlerin olgunlaşmasını beklemek zorundaydılar. Bu insanların yaşadıkları yere "Dünya" adı verildi. Burası göçebe avcı hayatının sona erdiği ve yerleşik hayata geçişin başladığı yerdir.

Kaplumbağa, yuvasından dışarı çıkıp baktığı için bu ismi almıştır. T harfi "çıkışı", B harfi ise yuvayı simgelemektedir (B harfiyle ilgili bölüme bakınız). Eskiden evler topraktan yapılırdı ve yağmurdan korunmak için sık sık boyanmaları gerekirdi. Dolayısıyla "boya" (צב-ע) evin dış yüzeyine uygulanan malzemeyi ifade eder. C harfi çıkışı, B harfi evi, E harfi ise "yuvarlak" ve etrafını ifade eder, çünkü evin etrafı boyanmalıdır (E harfinin yorumlanması hakkında daha fazla bilgi için E harfine karşılık gelen bölüme bakın). "Dışarı" sözcüğünde H harfi sınırı simgelemektedir (H harfinin çit, bariyer, bölme ve sınır anlamlarındaki yorumları hakkında daha fazla bilgi için H harfiyle ilgili bölüme bakınız). ח harfi bölmeyi ve sınırı sembolize ettiğine göre, alınan iki parçadan, iç ve dış parçalardan, "dış" kelimesindeki ח harfi içeriden dışarıya giden parçayı sembolize eder.

"Ç" harfi çıkış ve dışarı anlamında kullanılır, aynı zamanda "susuzluk" kelimesinde de kullanılır. Yağmur yağmadığında veya kuyu kuruduğunda ve artık su akmadığında "susuzluk" vardır. "Susuzluk" sözcüğündeki "ch" harfi çıkışı, "m" harfi suyu (bkz. "m" harfinin işlendiği bölüm) ve "a" harfi ise ters "a" olup "su artık çıkmıyor" veya "su bitti" anlamına gelir. Kuyu veya depolama kabındaki su seviyesi dibe yaklaştığında tüketim azaltılmalıdır. Aynı şekilde "kuru üzüm" de içinden su çıkan, büzülüp hacmi azalan bir şeydir.

“Mesajın” yayıldığı veya “gizli bilginin açığa çıktığı” topraklar “Siyon” (Zion) topraklarıdır. "İyon" birleşimi "gizli bilgi"nin, gizli olup da açığa çıkan bir şeyin, gizli bir mesajın sembolüdür. Hint dilinde gizli organa, yani kadın cinsel organına "yoni" denir (Yılanı kavramak anlamındaki "yoni" ifadesinin yorumlanması hakkında daha fazla bilgi için N harfi altındaki bölüme bakınız).

Adalet kelimesi, "yan" anlamına gelen ch harfi ile terazinin yatay çizgisini gösteren k harfinin ( ) birleşmesinden oluşmuştur . Bu, terazinin her iki tarafı da dengede olduğunda oluşan çizginin aynısıdır ve ağırlığın dengeli, eşit ve adil olduğunu gösterir. Adalet kelimesinin anlamı aynı zamanda bir kimsenin ödediği bedelin, aldığı mükafatla eşdeğer olması anlamına da gelir. Kelimenin olası bir başka kökeni ise, tarım devriminden önceki antik dünyada insanların henüz yiyecek amaçlı hayvan yetiştirmeye başlamamış olması nedeniyle, takasların av eti karşılığında yapılmasıdır. Tarım devriminin başlamasından sonra bile ticaretin büyük kısmı tahıl çiftçileri ile koyun çobanları arasındaydı; tarımsal ürünler karşılığında et alınıyordu. Ağırlık kelimesi, "kavrayış" ve "hafiflik" anlamına gelen ş-kel kelimesinden türemiştir. Tarım devriminden önce insanların ağır yükleri kaldırmak ve taşımak için ağırlığı hafifletmeye yarayan bir değnek (baston) kullandıklarını (gezginlik zamanlarında bile - gezici değnek) hatırlamalıyız. Kökü İbranice'de "şekel" gibi birçok kelimede ve diğer dillerde "terazi" gibi başka kelimelerde de kullanılmaktadır. "Adalet" terazinin dengede olmasıdır.

İbrahim'in arkadaşı, rahip melchizedek (Melech ve Tzedek kelimelerinin bir kombinasyonu), "Shelem" in kralı, İncil'de bilinen bir kraldı ve "en yüksek tanrı", tek bir tanrı, Shelem'in şehrinin başlangıcına "bağlanan" bir şehirdir. İncil'deki shunammit kadının hikayesi) ve adı "shenem" harfinin yerini alan bir şehre, "shenem" = "Shenem" 'nin harfleri gibi, aynı zamanda, "num" nun anlamını, "nem" olarak anlatmaktadır. Gihon Bahar, "Havza" anlamında belirtildiği gibi (sh harfiyle ilgili bölüme bakınız '). Muhtemelen su kaynağının yakınında yaşayan bir bölgeden geliyordu (İncil'deki Şunem kenti, görünüşe göre Givat HaMore'nin güneyinde, Gilboa Dağı'nın kuzeyinde, İssakar kabilesinin topraklarında yer almaktadır). "Adalet" kelimesi, bir şey için doğru ödemenin aynı zamanda adil bir ödeme olması nedeniyle, anlam olarak "tam" kelimesine benzer. Bu nedenle, Melkizedek'in anlamı "tam kral", rahiplik ve ilahilik ifadesiyle paralellik gösterir. Melkizedek'in, tam kralın, İbrahim'le ve onun "En Yüce Tanrı'ya" rahip olmasıyla ilişkisine bakın:

"Ve barış kralı Melki Tzadak ekmek ve şarap çıkardı ve o, Yüce Tanrı'nın kâhiniydi."

Yaratılış, Bölüm 14, Ayet 18

Ch harfi alfabedeki 18. harf olup Gematria'daki değeri 90'dır.

Bölüm 27 - Zadik Sofit

(Çek)

צ' harfi kelimenin sonuna yazıldığı için son tzaddiktir. Piktografik biçimi el yazısı biçiminde son harf P'nin biçimine benzemektedir ( ), ancak yazının sonunu belirtmek için aşağı doğru bir yönde bitmesi yerine (çünkü bütün et ve bitkinin sonu toprağa dönmektir), ağaç ve bitki daima yukarı doğru uzamaktadır. Bu nedenle elle yazımda צ' harfinin dizilimi yukarı doğru biter. Basılı yazıda son harf צ', diğer harflerde olduğu gibi, çizginin altına inen bir tür "kuyruk" ile biter; son harf נ', son harf פ', vb.

Son harf צ (צ') aynı zamanda çıkış anlamına gelir (çıkışın içeriden ve dışarıdan yönü, elbette "gözlemleyen" veya "konuşan" kişiye göre değişir). Bu harfin "gitmek" anlamında kullanılmasına örnekler: evden çıkmak, dolaptan çıkmak, gece dışarı çıkmak, vb. Son harf olan "ch" harfi de normal "ch" harfine benzer anlamlara sahiptir. Yukarıda da değinildiği gibi, örneğin "koşma" kelimesinde, hayvanın veya kişinin daha önce bulunduğu belirli bir yerden, gözlemciden ve daha ötesindeki bir yere ilerlemesi anlatılmaktadır. Hayvanlar, hikâyenin anlatıcısı olan avcının yönünün tersine doğru koşup kaçmaktadırlar. "Koşucu" kelimesindeki "ç" harfi avcı çağrışımı yapmaktadır. Avcının hızı, avladığı hayvanın peşinden gitmesi nedeniyle önemlidir ve bu da R harfiyle sembolize edilir. Bir geyiği kovalayan avcının çok hızlı koşması gerekir. "Tsvi" sözcüğündeki B harfi "beden"i sembolize eder ("tsvi"nin yorumlanması hakkında daha fazla bilgi için yukarıdaki C harfine ilişkin bölüme bakın). Kaplumbağa ise sırtında taşıdığı yuvasından dışarı çıkan bir hayvandır. "Ok" kelimesi, gözlemciden hızla uzaklaşan okun uçuş yönünü ifade eder. Ok kelimesi aynı zamanda avcılık dünyasıyla da ilgilidir. "Basınç" kelimesi okun hareketinin tersi yönde, yani "sayı" yönünde hareketi ifade ediyor ve buradaki L harfi de bu geri dönüşü simgeliyor. Modern İbranicede "basınç" kelimesi daha geniş anlamlar taşır ve düz bir hareketten değil, çeşitli yönlerden kaynaklananlar da dahil olmak üzere farklı "basınç" türleri vardır. Ancak baskının yönü genellikle "içe doğru" olacaktır.

Meyveye "basınç" uygulanarak meyveden sıvının çıkarılmasıyla elde edilen ürüne "meyve suyu" denir; M harfi sulu sıvıyı, Y harfi işlemin gerçekleştirilmesini (Y harfiyle ilgili bölüme bakınız) ve C harfi de dışarıya doğru salınmayı simgeler. "Tsetz" kelimesinin aynı zamanda herhangi bir içsellikten dışarı çıkarılma anlamı da vardır. Tsitsitlerin püskülleri de böyledir; bunlar eskiden giysinin kenarlarından çıkan kumaş iplikleriydi. "Ç" harfi aynı zamanda parlak bir ateşten çıkan "gets" ve "sparks" gibi kelimelerde de görülür. N harfi hareketi, C harfi ise ateşte çıtırdayan küçük dalları temsil ediyor. Ateş yakmak için genellikle ihtiyaç duyulan küçük, kuru dallara Almanca'da "Zweige", İngilizce'de ise "Branch" denir. "Dal" kelimesi muhtemelen "yanmak" + "ateş" veya "çubuk" + "ateş" kelimelerinin birleşiminden türemiştir ve bu dalların ateş yakmak için gerekli olduğunu gösterir ("çubuk" birleşimi hakkında daha fazla bilgi için "B" harfi ve "R" harfiyle ilgili bölümlere bakın). Daha büyük ve ağır dallar için kullanılan bir diğer Almanca kelime ise "Ast"tır ve büyük ihtimalle bu kelime de "ağaç" kelimesinden gelmektedir. Yukarıda sözü edilen S ve T harfleri, dönüşümlü diş ünsüzleri grubundan olup, bazen Avrupa dillerinde bulunmayan C harfinin yerine geçerler. Örneğin, "outside" kelimesi Almanca'da "AUS", İngilizce'de ise "OUT" olarak geçer; burada T ve S harfleri "T" harfiyle değiştirilmiştir. Ateşin yanması sonucu ortaya çıkan "kıvılcım" ve "kıvılcım" kelimelerinin çeşitli kombinasyonları, ışıldayan ve parlayan şeyleri tanımlayan kelimelerin kaynağıdır.

Özet

İbraniler ve onların ilk dilleri

Öncelikle kitabın içeriğini daha iyi anlayıp özümseyebilmek adına ilk okumanın ardından tekrar okunması tavsiye edilir. Bu şekilde okuyucu, çeşitli bölümlerdeki bilgileri ve materyalin içeriğini daha derinlemesine anlayabilecektir.

Kitabı okuduktan sonra, İbrani alfabesini oluşturan çeşitli harf kombinasyonlarını ve bunların hangi sırayla ortaya çıktığını açıklamak belki mümkün olabilir:

A-B, C-D, E-V, Z-H, H-T, Y, K-L, M-N, S-E, P, T, K-R, S-T.

"Baba" - "Baba" eski tanrıya atıftır (">Abram", ">Abimelech", ">Abiathar" vb. gibi isimlerde görülür ve "evin" "Babası" ve "güçlü ev" ile ilgili açıklamalara B harfiyle ilgili bölümde bakınız.

"Gad", Avrupa dillerinde "TANRI" olarak adlandırılan ve bazen "balık" veya "şans" olarak da geçen şans tanrısıdır. "Gad" (3+4=3+4=7), Fısıh Bayramı'nda "keçi"ye tapınma, yedinci günde "balık" yeme ve Fısıh Bayramı'ndan hemen sonra gelen bayramda "Gad" için sofranın hazırlanmasıyla bağlantılıdır. Adı, bol miktarda tahıl, yiyecek ve İbrani halkıyla ilişkilendirilen 7 rakamıyla ilişkilendirilir. "Gad" ile ilgili tam açıklamayı ג' harfiyle ilgili bölümde bulabilirsiniz.

"Oh" - Bu, Tanrı ile ilgili olarak "O" kelimesinin kısaltılmış halidir ve O'nun açık ve kısaltılmış ismi olan "Yahweh"in bir parçasıdır. Kelime, Tanrı'ya tapınmayı ve hayranlığı ifade eder. Ayrıca, bağlantı anlamında "E" harfi ve "V" harfiyle ilgili bölümlere bakın, bu da "Yazar" Tanrı anlamına gelir.

7 – 7 harfi ayrılığı, 7 rakamı uğurlu sayıyı, “yiyecek” ve bereketi simgeler. Zen Tanrısı ama aynı zamanda yine tanrısallığa atıfla "ayırıcı".

Bu nedenle, "Ab", "Gad", "Oh" ve "Z" kombinasyonları ilahiliğin sembolleridir. Tanrı Ab Ha-Za bağlayıcı ve 7'dir, veren ve besleyen, doyuran ve ayırandır. Doğası gereği her şey yaşam döngüsünün başlangıcında birbirine bağlanır ve yaşam döngüsünün sonunda ayrılır.

"Şapka" – Hath, 8 numaradır, mistik sayıdır ve 9 numaradır, iyi sayıdır ve yiyecek sayısıdır. İğne doğru ve güzel yolda yürüyor. H harfi, belirtildiği gibi, bölünmeyi, kuşatmayı ve ayırmayı ifade eder (H harfiyle ilgili bölüme bakınız). H harfi aynı zamanda saymayı, sonsuzluğu, "yağı", zamanın algılanması ve sayılmasını ve rahipliği simgeleyen 8 rakamıdır. T harfi "iyiliğin", "gıda sepetinin" ve bereketin simgesidir. Günah (chat-a) kelimesi ise olumsuz anlamda, yiyeceği çalmak, yemekten ve iyilikten ayırmaktır. "Günah" kelimesinin sonundaki A harfi, belirtildiği gibi olumsuz A'dır. Dolayısıyla “şapka” kelimesi yiyecek ve iyiliğin dağıtımını ifade eden olumlu bir kelimedir ve “günah” kelimesinin zıttıdır.

Y harfi ilahiliğin sembolüdür, Tanrı'nın yolu gösteren elidir. Y harfi mesleği, bilgiyi ve bir şeyi yapabilme yeteneğini ifade eder. Mesela mesleği balıkçılık olan kişiye "balıkçı" denir. Balık sözcüğüne Y harfi eklendiğinde, meslek ve kontrolün yanı sıra Tanrı'nın "eylem"ini de belirten "balıkçı" sözcüğü ortaya çıkar (Y harfinin yorumları hakkında daha fazla bilgi için Y harfiyle ilgili bölüme bakınız).

"Hepsi" – קאן harfi "yakalama", "gizleme" ve "kontrol altına alma"yı sembolize eder (קאן harfinin yorumları için קאן harfiyle ilgili bölüme bakınız). Kavrama, çekme ve yönlendirme anlamına gelen L harfiyle (L harfiyle ilgili bölüme bakınız) birleştirildiğinde "tüm" kombinasyonu elde edilir. Anlamı, modern İbranice'de olduğu gibi "kavranabilen her şey"dir. "Yakal" ifadesi her şeye gücü yeten ve her şeyi kontrol edebilen anlamına gelir. Yorum şudur: Allah her şeyi kontrol etmekle kalmıyor, aynı zamanda yaratıklarının her birine "şanslarını" ve "rızıklarını" da dağıtıyor.

"Nereden" belirli bir yerden, belirli bir durumdan, sayma yeteneğinden, zaman algısından, farklı türlere ayrılabilen ve belgelenebilen her şeyden bahseder (M ve N harfleriyle ilgili bölümlere bakınız). Ayrıca "insan" kelimesi "mena" kelimesinin kısaltmasıdır ve her bir yaratığa dağıtılan yiyecek kısmını ifade eder ki, önceki kombinasyonlar olan ז' ve "חט" bunlara işaret eder. "İnsan" - Yani O, herkese isteğine göre "iyi" ve "yiyecek" porsiyonlarını dağıtır ve dağıtır. Antik dünyada kurbanların, tanrıların ve duaların çoğunun yağmur yağdırmak ve yiyecek üretmekle ilgili olduğunu unutmayın.

"Sa-P" - S harfi, yiyecek çukuru, demet çukuru ve silo gibi dahil etme anlamını taşır (S harfinin yiyecek çukuru anlamındaki yorumları hakkında daha fazla bilgi için S harfiyle ilgili bölüme bakınız). Ayrıca S harfinin dairesel bir dönme anlamı vardır; "yatak", "dönme" ve "taraf" kelimelerinde olduğu gibi. ע' harfi aynı zamanda her şeyi kapsayan ışın anlamını da taşır, bu da ">Egol" kelimesindeki gibi >Egalit'ten gelen dönme anlamıdır, ayrıca farklı şeylerin bir arada algılanması anlamına gelir (ע' harfiyle ilgili bölüme bakınız). P harfi "hava", "rüzgâr", ateş, "su" ve suyun akışı anlamlarında kullanıldığı gibi, "sarılı" kelimesinde olduğu gibi dairesel, dönme anlamı da taşır. Örneğin "somurtkan" kelimesi fırtına anlamında öfkeyi sembolize eder. "פ" birleşimi aynı zamanda havada uçan bir şeyi de sembolize eder (bu harfle ilgili bölümde פ harfinin farklı anlamlarına bakınız). Bu harfler demetleri bir araya getirme anlamında bir araya gelmiş olup, aynı zamanda eski Mısır'da kıtlık sırasında yiyecek toplamak ve depolamakla görevli olan Yusuf isminin kökeninde de bulunmaktadır. Hem S harfi hem de ע harfi ilahiyatla ilişkilendirilmiş ve İbrani dininde ve daha sonra Hristiyan dininde biçimsel değişimlerle yerlerini bulmuşlardır; bunlardan ilki, Davut Yıldızı sembolü olan ve aynı zamanda bir daire olan çift balık anlamına gelen "samkh", ikincisi, haç haline gelen "kreis" ve üçüncüsü, yine bir daire olan "göz", yani omega, ikincisi ise O harfine dönüşmüştür (S harfiyle ilgili bölüme bakınız).

Ch, kraliyetle, geyik diyarıyla, tanrı "Reşef"in geyik boynuzlarıyla, fırtınayla, aslanla ve ayrıca yağmur getirmekle ilişkilendirilen bir harftir. Bulutların üstünde yaşayan ve yağmur ile toprağın verimliliğini getirmekten sorumlu olan uçan tanrıyı sembolize eder. Görünüşe göre S.E.P. harflerinden sonra gelen mektubun ortaya çıkmasının nedeni; Fırtına tanrısı ve bu tanrının krallığı ile ilişkilendirilir (daha fazla bilgi için Ch harfiyle ilgili bölüme bakınız). Bu tanrı, özellikle tarım devrimi sırasında, büyük nehirlerden uzak ülkelerde ve bölgelerde kuraklık dönemlerinde, çiftçilerin suya susadığı ve ürünleri için yağmura ihtiyaç duyduğu "Geyik Ülkesi" gibi bölgelerde önemliydi. "Son" aynı zamanda yaz mevsimidir, "son" dönemidir, tarım mevsiminin aşırı sıcak ve yağışsız olması nedeniyle sona erdiği zamandır.

"Soğuk" - "sıcak" kelimesinin zıttı anlamına gelir. Yine bu tabir "fırtına" tanrısı ve yağmur getirmesiyle ilişkilendirilmektedir. Ayrıca, cansız bir şey için de "ölü" denmektedir ki bu da "ölü olmayan"ın zıttıdır, çünkü olumsuz harf A, "ker" algısını, yani "sh-ker"i, ölmeyen bir şeye, yani "ölü olmayan"a dönüştürmektedir. Sümer kültüründe "Kur" kelimesi aynı zamanda ölümü ve yeraltı dünyasını da sembolize eder. Bunun bir örneği, daha önce de belirtildiği gibi, Tanrı'nın sonsuza dek yaşadığını ve ölmeyeceğini ifade eden bir kelime oyunu olan "Netzah Yisrael la Yishkar" ifadesidir ("sh-kar" teriminin açıklaması hakkında daha fazla bilgi için, sh harfiyle ilgili bölüme bakınız). Soğuğa alışkın olan ve vücutlarındaki yağ tabakalarıyla kendilerini koruyan büyük hayvanlara "soğukkanlı" denir. "A-kar" hayat meydana getiremeyen kişidir. "Araştırma", yaşanmış bir olayın gerçeklerini inceleyerek hatanın nerede olduğunu ve ne öğrenilebileceğini görmektir. Ölü bir şeyin nasıl çalıştığını incelemek amacıyla kesilmesine "soğuk kesme" de denir ("soğuk" kesme - ayrıca, ölmüş ve artık var olmayan bir şey üzerinde yapılan ve sadece cansız kalıntılarının kaldığı "araştırma"). Bu sıralamada görünen harflerin anlamının, tanrıya hem yazın hem de soğuk mevsim olan kışın gelmesini, yaşamın ve sonun da ölümün gelmesini atfetmesi olasıdır. Soğuğun ölüm yeri olarak algılanması, ölüler dünyası anlamına gelen "Sheol" sözcüğünde de bulunur ve karanlık ve soğuk anlamına gelen bright kelimesinin zıttı olan "a-hel" sözcüğüyle akrabadır (çadır da çöl sıcağından kaçmak için bir yerdir).

"Şet" - "yer algısı", S harfi algıyı, T harfi ise bir işareti, haritadaki bir işareti, şehir, köy, su kaynağı vb. gibi bir "yaşam yeri"ni ifade eder. "Şet" birleşimi mekan algısı ve genel olarak algıyla ilgili isimlerde karşımıza çıkar. Örneğin, "STADT", "STOP", "SOKAK" anlamındaki "Sokak", hareketi durdurma ve hareketsiz durma anlamındaki "durmak", "STAND", ayrıca zihinsel algı ve anlayış "UNDER-STAND", vb. Bu birleşim, belirli bir yeri işgal etmeye hazırlık anlamına gelen "teştiyye" kelimesinin kökünde olduğu gibi, Kudüs'teki "temel" taşı olan "ştiyye taşı" inancında da bulunmaktadır. Elbette her şehirde mutlaka dikkat edilmesi gereken en önemli altyapı, her şeyden önce akan içme suyudur; bu olmadan toplum yaşamı imkânsızdır.

"Şet" birleşimi alfabenin sonunda belirir, görünüşe göre ilahi olanın her yerde ve hayatın bütün süreçlerinde, yazın, kışın, sonunda ve başında, ölümde ve hayatta, şeyleri birbirine bağlayan, ayıran ve dünyada dağıtan O'dur, kontrol eden ve "algılayan" algının bir ifadesidir. O, babadır, zamandır, talihtir, yiyecek dağıtıcısıdır.

İbrani alfabesi, belki de tarım devriminin başlangıcındaki en eski tanrı olan "Av" ifadesiyle başladığından, ifadelerin o zamanlar zaten kullanılıyor olması mümkündür. Bu konuda daha fazla araştırma yapılmalıdır. Bu kitapta yazılanları ve dili inceledikten sonra, son binlerce yıldır dünyanın dört bir yanına dağılmış olan göçebe İbranilerin gizemli tarihinin ve dünya tarihi üzerindeki etkilerinin farklı bir bakış açısıyla incelenmesi gerektiğine ikna oldum.

Dillerin kökeni nedir? Orijinal dil İbranice midir? İbranice bir Sami dili midir? Antik? Arkaik mi? Tarih öncesi mi? Ondan önce başka bir dil mi vardı?

Neyin öncesinde ne vardı? Harflerin piktografisinin evrildiği kadim işaretler, dilin temeli midir, yoksa konuşulan kelimeler midir?

Bu kadar çok dilin temelinde İbranice kökenli kombinasyonların bulunması nasıl mümkün olabilir? Eski İbranice sözcüklerin ve diğer dillerdeki sözcüklerin piktografik sembollere dayanması nasıl mümkün olabilir? Görünen o ki, işaretler yalnızca yazılı dilin değil, konuşulan dilin de temelini oluşturuyor.

Dillerin seslerinin bileşiminde ve sözcüklerin anlamlarında bulunan aynı piktografik işaretlerin, Sami dilleri ve Sümerce de dahil olmak üzere Mezopotamya bölgesi dilleri gibi eski dillerin bileşiminde, ayrıca Cermen ve Hint dillerinin bileşiminde de bulunan aynı bileşimler olduğu anlaşılmaktadır. Bu nasıl mümkün olabilir?

Profesör Yoel Elitzur'a göre "daha eski" olarak "düşünüldüğü" dillerde İbranice sözcüklerin icat edilmesine bir örnek olarak, bugün Firavunlar döneminde Mısır kralları tarafından gerçekleştirilen 35'ten fazla fetih listesi bulunmaktadır. Listeler Simmons'ın kitabında temel bir şekilde numaralandırılmıştır:

Jan Jozef Simons, Batı Asya ile İlgili Mısır Topografik Listelerinin İncelenmesi İçin El Kitabı, Yayıncı EJ Brill, 1937, Indiana Üniversitesi

İlk listelerden biri, örneğin "Kinneret" veya "Kinor" olarak bilinen bölgenin fethinin yer aldığı Firavun III. Tutmose'nin (MÖ 1490-1425) listesidir. "Kinor" adı çok eskidir ve Kinneret Gölü'nün keman şekli nedeniyle "kinor" kelimesinden türemiştir. "Kinor" adının kökeni, tellerin, kordonların oturduğu preparatın uzunlamasına şeklindedir ve uzun yapıları nedeniyle "non" olarak adlandırılır. Adın kökeni, bu kitapta açıklandığı gibi alfabenin harflerinden türemiştir. Alfabenin fetihler listesiyle ilgili olarak daha sonra icat edilmiş olması düşünülebilir mi? Elbette hayır. Keman muhtemelen daha önce icat edilmiştir ve adı da Kinneret Gölü alanı gibi çok daha önce verilmiştir.

On binlerce yıl önce çeşitli malzemelere ve mağara duvarlarına yazılmış Z harfine benzeyen işaretler, gamalı haçlar, K harfine benzeyen işaretler, kemerler ve daha birçok işaret bulunmaktadır. Bu işaretler çözülemeden kalmış, defalarca kaybolmuş ve daha sonraki dönemlerde çeşitli buluntularda ve farklı dönemlerde yeniden keşfedilmiştir. Bu işaretler yıllar boyunca ortaya çıkıp günümüze kadar gelmiştir; ancak kimse noktaları birleştirememiş veya bunları çözememiştir; Ve bunun da eklenmesi ve araştırılması gerekir.

Bu kitapta belirtilenlerin yalnızca benim görüşüm olduğunu ve hiçbir şekilde yetkili ve "resmi" bir görüş oluşturmadığını veya oluşturmadığını belirtmek isterim. Hem doğrudan hem de dolaylı olarak kurumsal organlar tarafından finanse edilen ve rolü bir tür dilbilimsel ve/veya tarihsel sorunlara karar vermek olan resmi kurumlar vardır, örneğin İsrail'deki İbranice Dil Akademisi. Resmi ve doğru cevaplar almak için ihtiyaç duyulan her yerde bu kurumlarla iletişime geçilmesi önerilir. Bu kitap, içinde tartışılan konularda edindiğim bilgileri özetlemektedir. Bilginin yalnızca kısmi olması ve sunulan görüşlerin bilimdeki yeni keşifler, yeni arkeolojik buluntular ve daha fazlası nedeniyle rafine edilmesi ve değiştirilmesi muhtemeldir.

Ayrıca bu kesin bir tarih kitabı değil ve benim tarihçi olarak bir diplomam veya eğitimim yok. Kitap tamamen benim bakış açım ve izlenimlerimden yola çıkarak yazılmıştır. Kültür ve dilin gelişiminin tarihsel ve tarih öncesi arka planı, ayrıca insan sisteminin varlığı için gerekli olan hukuksal gelişimin arka planı benim için çok ilgi çekiciydi. Bir hukukçu olarak medeniyetlerin gelişmesine yol açan hukuk ve kültür sistemleriyle de ilgileniyordum, çünkü her zaman bir arada var olan yönetim, din ve hukuk sistemlerini birbirinden ayırmak mümkün değildir. Yakın, modern zamanlarda, yaptırım gücü, "gerçekleri açıklama" yeteneği, bilim ve ilerleme arttıkça, "din" olarak tanımladığımız tanım değişiyor, aynı şekilde onun hükümet ve hukukla ilgili hiyerarşideki yerinin algılanması da değişiyor. Örneğin, artık "Tanrı cezalandıracak" inancına gerek kalmadı, çünkü bugün suç faillerini bulmak ve cezalandırmak için DNA testi ve diğer araçlar kullanılabiliyor. Tanrı'nın kimin suçlu kimin suçsuz olduğuna karar verme rolünün verildiği, insanları nehirlere veya ateşe atarak yargılamalar artık gerekli değil.

Bu kitapta yer alan iddiaların doğruluğuna dair kesin bir kanıt bulunmamaktadır. Zaman makinesinin yokluğunda, dil bilimine ilişkin diğer teorilerde de aynı türden delil eksikliği söz konusudur. Yunan ve diğer tarihçilerin sözlerine güvenilip güvenilemeyeceği oldukça şüphelidir. Güvenilirliği kanıtlanmış Yahudi tarihçi Josephus Flavius'a göre, bu tarihçiler bu saçmalıkları bir meyhanede oturup içki içerken, kendi verimli hayal güçlerini ve diğer sarhoşlardan duydukları söylentileri kullanarak yazmışlardır. Bütün bunlar, konuyu araştırmak için şehri terk etmeden gerçekleşiyordu (konuyla ilgili daha fazla bilgi için Josephus Flavius'un Against Apion, "The Antiquities of the Jews" adlı kitabına bakınız). Ayrıca, dini veya siyasi ihtiyaçlar nedeniyle bazı dinî veya siyasi kurumlar tarafından defalarca yazılıp düzeltilen birçok tarihçinin sözlerine karşı da dikkatli olmak gerekir. Aynı önyargılı, ırkçı teorilere veya diğer dolaylı kanıtlara dayanan diğer tarihsel teorilere karşı da dikkatli olmak gerekir. Bu nedenle, ihtiyatlı olmak adına, kitabımda yazdıklarımı sınırlandırıyor ve bir kez daha vurguluyorum ki, söylediklerim sadece benim bakış açımdan söylenmiştir ve düşüncelerimin ürünüdür. Bu, benim uzun vadeli yürüttüğüm bir çalışma ve hayatım boyunca geliştirdiğim, bir kısmı disleksi, disgrafi, sanat araştırmacısı, amatör ressam, müzisyen, hukukçu, avukat, İbranice öğretmeni, dil öğrencisi, yönetici ve amatör tarihçi olmamdan kaynaklanan incelikli ayrımcılık araçlarıdır. Baba olmanın yanı sıra, inançlı bir adam olmam ve hayatım boyunca maruz kaldığım diğer alanlar da var.

İbranice dili tüm olumsuzluklara rağmen ayakta kalmayı başardı. Sayısız fatih onun varlığını ortadan kaldırmaya çalıştı ve neredeyse başardılar. İbranilerin tarihi birçok kez farklı halklar tarafından değiştirilip yeniden yazılmıştır. Hatta İbranilerin aynı kadim atadan geldikleri, aynı İbrani halkına ait oldukları bilgisini, hafızasını, kültürünü ve özellikle de dilini silmeye çalıştılar. Geçmişte İbranice dilini yok etmeye ve hafızasını silmeye çalışan çeşitli halklar, dili tümüyle yok edecek teknolojiye ve bilgiye sahip değildi. Muhtemelen vergi ödeyenleri, denizcileri, doktorları, yazarları, muhasebecileri ve paralı askerleri yok etme arzusu yoktu. Ancak özellikle Roma işgali ve Kuzey Afrika ile İspanya'daki Fenike bölgelerinin fetih zincirleri sırasında eski İbrani kültürünü silmede oldukça baş döndürücü bir başarı elde edildi. Kendilerinden önceki her şeyi tekrar tekrar ve sistemli bir şekilde yok eden fetihler. Geçmişte İbranilerin hepsinin Yahudi olmadığını, büyük bir kısmının, hatta belki çoğunun, dilleri ve kültürleri kaybolan Fenikelilerden oluştuğunu unutmayın. Fethedilenlerin dinini ve kültürünü değiştirmekten başka bir şey istemeyen önceki fatihlerin aksine, 20. yüzyıl ilerlemenin yanı sıra geçmişimizi yok etmeye çalışan kadim bir kötülüğü de beraberinde getirdi. 20. yüzyılın Nazi katilleri, ondan önceki yüzlerce, binlerce yıllık zulümler zincirine eklendi. Onların arzusu yalnızca İbrani kültürünü ve dilini değil, aynı zamanda İbrani ve Yahudi halkını da fiziki ve topyekün yok etmekti. Bu, İbrani ve Yahudi halkının biriktirdiği kadim bilgiyi yok etmeyi amaçlayan bir dizi zulüm ve imha girişiminin bir başkasıydı.

İbranice dilinin yok edilmesi sürecinin bir kısmı kitapların yakılması, dilin öğrenilmesinin yasaklanması ve daha birçok yasakla ifade edilmiştir. Bunlar 20. yüzyılda başlamadı, 2000 yıl önce, hatta daha da önce başladı. Örneğin, Roma fethi sırasında, antik çağın bütün büyük kütüphaneleri, görünüşe göre "kasıtlı olarak" yakılmıştı; çünkü bu, yabancı dillerin öğrenilmesine ilişkin diğer yasaklarla ve hatta Roma dili dışındaki dillerde kitapların kopyalanmasına ilişkin yasaklarla tutarlıydı. Bu yasaklar Roma'nın halefleri arasında da geçerliydi. Kilise, Protestan Kilisesi'ni kuran ve İncil'i Almanca'ya çeviren Martin Luther zamanına kadar dini kitapların başka dillere çevrilmesini yasakladı. Diğer fetihler, hem Orta Çağ'da hem de çeşitli diğer dönemlerde çeşitli diğer dinlerin mensupları tarafından kitapların yakılmasını da sağladı. Her şeye rağmen, İbranice dili hayatta kalmayı başaran eski dillerden biridir.

Sürgün yılları boyunca İbranice dili, tıpkı Uyuyan Güzel'in dokuma tezgahında bıçaklanarak öldürülmesi ve yüz yıl ya da daha fazla bir süre sonra bir prensin öpücüğüyle uyanması gibi, uzun süreli bir uykuya daldı. İbranice dili, binlerce yıllık uzun bir uykudan ancak yakın zamanda uyanmıştır. Bugün itibariyle dünyada yalnızca birkaç milyon kişi bu dili konuşuyor ve konuşanların da çok azı bu dili derinlemesine anlıyor. Bu, dünya nüfusunun ihmal edilebilir bir kısmıdır. İbranice konuşanların çoğu dilin kadim geçmişini hatırlamaz, ayrıca onu konuşan halkları da bilmezler. Çok eski zamanlarda bile "İbrani" adı göçebe halklar için aşağılayıcı bir terim haline gelmişti. Tarım devriminin başlangıcında kalıcı yerleşimlerin başlaması ve göçebe çobanlarla toprağı işleyen çiftçiler arasındaki düşmanlığın artmasıyla, ata adı olan "Eber" ve İbranice'nin kullanımı terk edildi. Mısır'da kölelik döneminin başlamasıyla birlikte "İbrani" kelimesi tekrar aşağılayıcı bir terim olarak "köle" olarak kullanılmaya başlandı. Yıllar geçtikçe bu İbranice hafıza neredeyse tamamen terk edildi. Kabilesel kolektif hafıza, yalnızca bir kabilenin, yani Yehuda kabilesinin birincil hafızasına dayanır. Geriye kalan kabilelerin hafızası neredeyse tamamen silindi, tıpkı ata "Eber"in ve göçebe İbrani kabilelerinin hafızasının daha da önce silindiği gibi. Bunun nedeni, Yahudilerin İbranice'nin güney lehçesi olan "Yahudi" dilini konuşmayı bırakmaya zorlanmaları ve farklı zamanlarda farklı dinlere geçmeye zorlanmalarıdır; bunlar arasında eski Mısırlıların dini, Yunanlıların dini, Asurluların dini, Babillilerin dini, Romalıların dini, Zerdüştler, Mitralar ve diğerleri yer alır. Yahudiler son binlerce yıldır zorla Hıristiyanlığa veya Müslümanlığa geçirilmiş ve daha önce de belirttiğimiz gibi hem onların hafızası hem de dillerinin hafızası tamamen silinmiştir. Bugün çeşitli ülke ve dinlere mensup nüfusun önemli bir bölümünü oluşturmaktadırlar.

İbranice dilinin büyük ateşinden geriye yalnızca fısıldayan yalnız közler kaldı. İbranice dilinin o közleri, dilin, oluşumunun ve anlamlarının yalnızca bireysel bulmaca parçaları olarak korunan geçmişin yankılarıydı. Bu yapboz parçaları neredeyse tanınmayacak kadar solmuş ve çarpıtılmıştı. İbranice dilindeki bu yankıların bir kısmı bağlamı anlaşılmadan, bazen de hayali ve kurgusal yollarla bağlamlar oluşturularak nesilden nesile aktarılmıştır. Fethedilen kavimlerin, fethedilen kabilelerin kültürlerini yok etmede büyük bir avantajları vardı. Asurlular ve onlardan sonra Babilliler Aramice dilini yaymayı başardılar. Persler de fetihlerinde dillerini yaydılar, ancak Pers fethi diğer kültürlere de saygı duyan "aydınlanmış" ve çoğulcu bir fetih olarak biliniyordu. Yunan işgali aynı zamanda kendi dilini yaymaya da çalışıyordu. Daha sonra, yerel kültürün silinmesinin "başarılı" bir fethin koşulu olduğu, biraz farklı bir dünya görüşüne sahip Roma fethi geldi. Fetihçi Romalılar konuşulan diller de dahil olmak üzere tüm kültürleri yok etmeyi başardılar. Aynı zamanda fethin başarısı, Baal tapınımının ve insan kurbanlarının sunulmasının fiilen son bulmasına yol açtı; Birçok peygamberin mücadele edip başarısızlığa uğradığı bir olgu.

Tanrı'nın hizmetkarları olan İsrailoğullarının peygamberleri tarafından yazılan birçok kitapta, Tanrı'nın gözünde kötülük yapmanın, yani Baal tapınmasının ve insan kurbanlarının bırakılmasının durdurulması çağrısında bulunulmuştur. Bunu yasaklayan kanun kitaplarının bir kısmı daha da önce Hz. Musa, onun öğrencileri veya halefleri tarafından yazılmıştır. Bu hukuk kitapları Şafan Yazar tarafından derlenmiş, belki de yeniden yazılmıştır. Şafan ben Ajahhu ben Meşullam, Krallar Kitabı'nda (2. Krallar, Bölüm 22, ayetler 3-15) adı geçen ve daha sonra halefleri tarafından kopyalanan Yahuda Kralı Yoşiya döneminde katipti. Peygamberlerin ve Yahudi dininin, insan kurban eden putperestlere karşı verdiği topyekûn savaş, daha önce de belirtildiği gibi, Romalılar ve onların halefleri tarafından eninde sonunda başarıya ulaştırıldı.

Baal tapınmasını ve insan kurban etme uygulamasını ortadan kaldırmak için dilin ve kültürün tamamen silinmesi gerekebilir. Fahişelerin ve genel olarak çocuk kurbanlarının, özellikle de ilk doğan erkek çocukların tapınakları da Roma fethi sırasında ortadan kaldırıldı. İşin ironik tarafı, bu yozlaşmış kültürü yeryüzünden silmek için Romalıları gönderenin İsrail'in Tanrısı olmasıydı.

Roma fethi sırasında antik dünyanın kütüphanelerinin çoğu yakıldı ve İbranice konuşanların çoğunun bilgisi ve kolektif hafızasının büyük bir kısmı da yok oldu. Kökenlerimiz, kültürümüzün, dilimizin ve imge dünyamızın büyük kısmının nereden geldiğine dair bilgi silinecek. Roma İmparatorluğu'nun yıkılmasından sonra da Roma Kilisesi, Kutsal Kitapların yalnızca Latince yazılmasını sağlamaya devam etti. Kilise, İbranice kitapların çoğunu imha edip yakmaya ve koruması altındaki Yahudilerin büyük çoğunluğunu Hıristiyanlaştırmaya özen gösterdi. Benzer bir durum farklı ülkelerde ve farklı dinler döneminde yaşandı; örneğin Hindistan alt kıtasında yerel yöneticiler farklı dinlerin mensuplarını önce Hinduizm'e, sonra da Budizm'e geçmeye zorladılar. Aynı durum İslam ülkelerinde ve çeşitli Asya ülkelerinde de geçerlidir. Kitaplar alınıyor ve neredeyse hepsi yakılıyordu.

Ancak İbranice dilinin kıvılcımı mucizevi bir şekilde hayatta kaldı ve yeniden alevlendi. Bu kitapta, o küçük kıvılcıma ve onun yaratılışının anlamına ışık tutmayı umuyorum.

Pirkei Avot'taki Mişna, Akaviah ben Mahalalel'den "Nereden geldiğini ve nereye gittiğini bil..." diye emrediyor. Bu kitaptaki amacım da budur; hepimizin nereden geldiğimizi, buraya nasıl geldiğimizi ve hangi yöne gitmemiz gerektiğini bilmesi.

Kitap, kardeşlerine karşı savaş yoluna girmemek için nereden geldiklerini ve nereye gittiklerini öğrenmek isteyen herkese ithaf edilmiştir.

Mezmurlar 29'dan bir dua ile bitireceğim: "...Tanrı halkını barışla kutsar"!

Fotoğraf panosu:

Aşağıda bölümlere ayrılmış görsellerin listesi, web sitelerine bağlantılar ve kullanım lisansı ayrıntılarıyla birlikte verilmiştir:

Giriiş:

* Kuzey Yunanistan'ın Kastoria kentindeki Dispilio Neolitik Göl Kenarı Yerleşimi'nde bir gölün dibinde keşfedilen oyulmuş Neolitik işaret yazılarına bir örnek. M.Ö. 5260 civarından itibaren –

pdfs.semanticscholar.org/0f03/5062e912f5a254a2829413572c899e43c5d5.pdf

https://journals.uair.arizona.edu/index.php/radiocarbon/article/view/17456 , Yorgos Facorellis journals.uair.arizona.edu/index.php/radiocarbon/article/view/17456/pdf

* Ukrayna bölgesindeki duvar işaretlerine örnek, bazıları M.Ö. 10.000'den kalma. - commons.wikimedia.org/wiki/File:KM-Gallery04.jpg

Lisanslama: “Bu, iki boyutlu, kamuya açık bir sanat eserinin sadık bir fotoğrafik reprodüksiyonudur. Sanat eserinin kendisi aşağıdaki nedenden dolayı kamu malıdır: Kamu malı Bu eser, hem kaynak ülkesinde hem de telif hakkı süresinin yazarın yaşamı artı 70 yıl veya daha az olduğu diğer ülke ve bölgelerde kamu malıdır.”

* Hindistan'ın Chhattisgarh bölgesinde keşfedilen mağara resimleri Hindistan, Chhattisgarh, Surguja, Ambikapur, Ramgar Anjani Kumar Tripathi - http://throughpicture.blogspot.com/2012/11/cave-painting.htm , https://throughpicture.blogspot.com/2012/11

* Yerleşim haritası - Mezopotamya yaklaşık MÖ 7500 - commons.wikimedia.org/wiki/File:Fertile_crescent_Neolithic_B_circa_7500_BC.jpg

Lisanslama: “Bu dosya Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 3.0 Unported lisansı altında lisanslanmıştır. Atıf: GFDL Şunları yapmakta özgürsünüz: Paylaşmak – Eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek Remikslemek – Eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun şekilde kredi vermeli, lisansa bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapıldıysa bunu belirtmelisiniz. Bunu makul bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığı izlenimini verecek şekilde yapamazsınız. "Benzer şekilde paylaş - Malzemeyi yeniden düzenler, dönüştürür veya üzerine inşa ederseniz, katkılarınızı orijinalle aynı veya uyumlu lisans altında dağıtmalısınız."

Bölüm 1, R Harfi

* Bölümün başındaki çizimler yazara aittir ve Microsoft Word kelime işlemcisinden alınmıştır.

* Başın görüntüsü - Microsoft'un Word kelime işlemcisinden alınmıştır.

* R harfinin gelişiminin çizimi – Yazar Kanievsky Moti tarafından çizilmiştir

* Firavun II. Ramses, MÖ 1300 civarında krallığın düşmanlarının başlarını tutuyor: commons.wikimedia.org/wiki/File:Ramses-ii-relief-from-memphis2.jpg

Lisanslama: “Bu eserin telif hakkı sahibi olarak, bu eseri aşağıdaki lisans altında yayınlıyorum: w:tr:Creative Commons atıf benzer paylaşım Bu dosya, Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 4.0 Uluslararası lisansı altında lisanslanmıştır. Şunlarda özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek remikslemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun şekilde kredi vermeli, lisansa bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapıldıysa bunu belirtmelisiniz. Bunu makul herhangi bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığı izlenimini verecek şekilde yapamazsınız. benzer paylaşım – Materyali yeniden karıştırır, dönüştürür veya üzerine inşa ederseniz, katkılarınızı orijinaliyle aynı veya uyumlu lisans altında dağıtmalısınız”.

* Lütfen, daha sonra bu sorunun çözüleceğini unutmayın.

2. gün, האות ק'

* Bölümün başındaki çizimler yazara aittir ve Microsoft Word kelime işlemcisinden alınmıştır.

* K harfinin gelişiminin çizimi – Yazar Kanievsky Moti tarafından çizilmiştir

* "Biraz" veya "küçük" anlamını ifade etmek için parmakları daraltma hareketine bir örnek - "Otoportre", Kanievsky Moti.

Bölüm 3, H Harfi

* Bölümün başındaki çizimler yazara aittir ve Microsoft Word kelime işlemcisinden alınmıştır.

* Yazar Kanievsky Moti tarafından çizilen ח harfinin gelişiminin çizimi

* Levant, Ürdün ve Suriye'de bulunan bazı muhafazaların bir örneği:

www.insan-rezonansı.org/geoglifler.html

http://forbiddenarchaeology.blogspot.com/2012/11/mysterious-ancient-stone-circles-in.html , Linda Mounton Howe tarafından Earthfiles.com için

* Merdiven çizimi, Microsoft Word kelime işlemcisi.

Bölüm 4, T Harfi

* Bölümün başında yazarın çizimleri ve yazarın ekleriyle Microsoft Word kelime işlemcisinden alınmıştır.

* T harfinin gelişiminin çizimi – Yazar Kanievsky Moti tarafından çizilmiştir

* Mısır Ankh'ı - commons.wikimedia.org/wiki/File:Anch.jpg

Lisanslama: "Bu eserin telif hakkı sahibi olarak, bu eseri kamu malı olarak yayınlıyorum. Bu dünya çapında geçerlidir. Bazı ülkelerde bu yasal olarak mümkün olmayabilir; eğer öyleyse: Bu eseri herhangi bir amaçla, herhangi bir koşul olmaksızın, yasa tarafından gerekli kılınmadığı sürece kullanma hakkını herkese veriyorum."

* האל המצרי "תות"- אוסף מוזיאון הספרייה של ברוקלין. commons.wikimedia.org/wiki/File:Thoout,_Thoth_Deux_fois_Grand,_le_Second_Herm%C3%A9s,_N372.2A.jpg

Lisanslama: “Bu görüntü Brooklyn Müzesi tarafından içerik ortaklığı olarak yüklenmiştir ve Brooklyn Müzesi kurumları tarafından bilinen hiçbir telif hakkı kısıtlaması olmadığı düşünülmektedir. Not: Brooklyn Müzesi yasal nedenlerle telif hakkı durumu hakkında kesin bir açıklama yapamasa da, Wikimedia topluluğunu amaçlarına en uygun telif hakkı durumu etiketini araştırmaları ve uygulamaları konusunda destekler ve teşvik eder.”

* Thoth-babun-İngiliz-Müzesi:

commons.wikimedia.org/wiki/Dosya:Thoth-baboon-British-Museum.jpg

Lisanslama: "Ben, bu eserin telif hakkı sahibi olarak, bunu aşağıdaki lisanslar altında yayınlıyorum: w:tr:Creative Commons atıf benzer paylaşım Bu dosya, Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 3.0 Unported lisansı altında lisanslanmıştır. Şunlarda özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek remikslemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun şekilde kredi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapıldıysa bunu belirtmelisiniz. Bunu makul herhangi bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığı izlenimini verecek şekilde yapamazsınız. benzer paylaşım – Materyali yeniden karıştırır, dönüştürür veya üzerine inşa ederseniz, katkılarınızı orijinaliyle aynı veya uyumlu lisans altında dağıtmalısınız.

Bu belgenin kopyalanmasına, dağıtılmasına ve/veya değiştirilmesine, Özgür Yazılım Vakfı tarafından yayımlanan GNU Özgür Belgeleme Lisansı, Sürüm 1.2 veya daha sonraki bir sürümün şartları uyarınca izin verilmiştir; Değişmez Bölümler, Ön Kapak Metinleri ve Arka Kapak Metinleri yoktur. Lisansın bir kopyası GNU Özgür Belgeleme Lisansı başlıklı bölümde yer almaktadır.”

* Bölümün sonundaki resimler - Microsoft Word kelime işlemcisi.

Bölüm 5, E Harfi

* Bölümün başındaki çizimler yazara aittir ve Microsoft Word kelime işlemcisinden alınmıştır.

* H harfinin gelişiminin çizimi – Yazar Kanievsky Moti tarafından çizilmiştir

* Palmira Tabletleri, Louvre Müzesi:

commons.wikimedia.org/wiki/Dosya:Palmyrenisch.jpg

* commons.wikimedia.org/wiki/File:Inscription_Palmyra_Louvre_AO2205.jpg

* https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Elagabalus_Aureus_Sol_Invictus.jpg

Lisanslama:

“Bu eserin telif hakkı sahibi olan Classical Numismatic Group, eseri aşağıdaki lisanslar altında yayınlamaktadır: GNU head Bu belgenin, GNU Özgür Belgeleme Lisansı, Sürüm 1.2 veya Özgür Yazılım Vakfı tarafından yayımlanan herhangi bir sonraki sürümün şartları uyarınca kopyalanması, dağıtılması ve/veya değiştirilmesine izin verilmiştir; Değişmez Bölümler, Ön Kapak Metinleri ve Arka Kapak Metinleri yoktur. Lisansın bir kopyası GNU Özgür Belgeleme Lisansı başlıklı bölümde yer almaktadır.

w:tr:Creative Commons atıf benzer paylaşım Bu dosya Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 3.0 Unported lisansı altında lisanslanmıştır. Atıf: Classical Numismatic Group, Inc. http://www.cngcoins.com

Özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek remikslemek – eseri uyarlamak. Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun krediyi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapıldıysa belirtmelisiniz. Bunu makul bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığını ima eden hiçbir şekilde yapamazsınız. benzer şekilde paylaşmak – Malzemeyi remiksler, dönüştürür veya üzerine inşa ederseniz, katkılarınızı orijinalle aynı veya uyumlu lisans altında dağıtmalısınız.

Bu lisanslama etiketi, GFDL lisanslama güncellemesinin bir parçası olarak bu dosyaya eklendi.

w:tr:Creative Commons atıf benzer paylaşım Bu dosya Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 2.5 Genel lisansı altında lisanslanmıştır.

Atıf: Classical Numismatic Group, Inc. http://www.cngcoins.com

Özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek

remiks yapmak – eseri uyarlamak. Aşağıdaki koşullar altında:

atıf – Uygun krediyi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapılıp yapılmadığını belirtmelisiniz. Bunu makul bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığını ima eden hiçbir şekilde yapamazsınız. benzer şekilde paylaş – Malzemeyi yeniden düzenler, dönüştürür veya üzerine inşa ederseniz, katkılarınızı orijinalle aynı veya uyumlu lisans altında dağıtmalısınız. İstediğiniz lisansı seçebilirsiniz.

OTRS Wikimedia. Bu çalışma ücretsizdir ve herkes tarafından herhangi bir amaç için kullanılabilir. Bu içeriği kullanmak isterseniz, bu sayfada belirtilen lisanslama gerekliliklerine uyduğunuz sürece izin istemeniz gerekmez. Wikimedia Vakfı, telif hakkı sahibinin bu sayfada belirtilen şartlar altında yayını onayladığını doğrulayan bir e-posta aldı. Bu yazışma bir OTRS üyesi tarafından incelendi ve izin arşivimizde saklandı. Yazışmalar, güvenilir gönüllüler için #2006092710009217 numaralı bilet olarak mevcuttur. Arşivlenmiş yazışmalar hakkında sorularınız varsa, lütfen OTRS duyuru panosunu kullanın. Bilet bağlantısı: https://ticket.wikimedia.org/otrs/index.pl?Action=AgentTicketZoom&TicketNumber=2006092710009217”

* כתב שבאי, סבאי, מאזור תימן, 700 לפנה"ס לערך

* commons.wikimedia.org/wiki/File:Panel_Almaqah_Louvre_DAO18.jpg

* Daha fazla bilgi için: commons.wikimedia.org/wiki/File:Himjar_ha.PNG

Lisanslama: “Bu dosya Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 1.0 Genel lisansı altında lisanslanmıştır. Şunlarda özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek remikslemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun krediyi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapıldıysa belirtmelisiniz. Bunu makul bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığını ima edecek şekilde yapamazsınız. benzer paylaşım – Bu eseri değiştirir, dönüştürür veya üzerine inşa ederseniz, ortaya çıkan eseri orijinaliyle aynı lisans altında dağıtmalısınız. GNU headPermission, bu belgeyi GNU Özgür Belgeleme Lisansı, Sürüm 1.2 veya Özgür Yazılım Vakfı tarafından yayınlanan herhangi bir sonraki sürümün koşulları altında kopyalamak, dağıtmak ve/veya değiştirmek için verilmiştir; Değişmez Bölümler, Ön Kapak Metinleri ve Arka Kapak Metinleri olmadan. Lisansın bir kopyası GNU Özgür Belgeleme Lisansı başlıklı bölümde yer almaktadır. w:tr:Creative Commons atıf benzer paylaşım Bu dosya Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 3.0 Unported lisansı altında lisanslanmıştır. Şunlar için özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek remikslemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun şekilde kredi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapıldıysa bunu belirtmelisiniz. Bunu makul bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığı izlenimini verecek şekilde yapamazsınız. benzer paylaşım – Materyali yeniden karıştırır, dönüştürür veya üzerine inşa ederseniz, katkılarınızı orijinalle aynı veya uyumlu lisans altında dağıtmalısınız. Bu lisanslama etiketi, GFDL lisanslama güncellemesinin bir parçası olarak bu dosyaya eklenmiştir.”

* Bölümün sonundaki resimler - Microsoft Word kelime işlemcisi.

Bölüm 6, S Harfi

* Bölümün başında yazarın ve Microsoft Word kelime işlemcisinin çizimleri, yazarın eklenmesiyle.

* S harfinin gelişiminin çizimi – Yazar Kanievsky Moti tarafından çizilmiştir

* Negev'deki antik bir kalenin dışında, Demir Çağı'ndan kalma, MÖ 800 civarı tahıl ambarlarının yeniden inşası commons.wikimedia.org/wiki/File:Derech_Hadorot_3.JG

https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/3/36/Derech_Hadorot_3.JPG

Lisanslama: "Bu eserin telif hakkı sahibi olarak, bu eseri aşağıdaki lisans altında yayınlıyorum: w:tr:Creative Commons atıf benzer paylaşım Bu dosya Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 3.0 Unported lisansı altında lisanslanmıştır. Şunları yapmakta özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek remikslemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun şekilde kredi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapıldıysa bunu belirtmelisiniz. Bunu makul herhangi bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığı izlenimini verecek şekilde yapamazsınız. benzer paylaşım – Materyali yeniden karıştırır, dönüştürür veya üzerine inşa ederseniz, katkılarınızı orijinaliyle aynı veya uyumlu lisans altında dağıtmalısınız."

* MÖ 4. binyıla ait Uruk tableti, tahıl üzerinde "Kabala" yazısı, Louvre Müzesi commons.wikimedia.org/wiki/File:P1150884_Louvre_Uruk_III_tablette_%C3%A9criture_pr%C3%A9cun%C3%A9iforme_AO19936_rwk.jpg

Kullanıcı: Bu eserin telif hakkı sahibi olan Mbzt (2013), eseri aşağıdaki şekilde yayınlamaktadır:

lisanslar: “Ben, bu eserin telif hakkı sahibi olarak, bu eseri aşağıdaki lisanslar altında yayınlıyorum: GNU head Bu belgenin, Özgür Yazılım Vakfı tarafından yayımlanan GNU Özgür Belgeleme Lisansı, Sürüm 1.2 veya daha sonraki herhangi bir sürümün şartları altında kopyalanması, dağıtılması ve/veya değiştirilmesine izin verilmiştir; Değişmez Bölümler, Ön Kapak Metinleri ve Arka Kapak Metinleri yoktur. Lisansın bir kopyası GNU Özgür Belgeleme Lisansı başlıklı bölümde yer almaktadır. w:tr:Creative Commons atıf Bu dosya Creative Commons Atıf 3.0 Unported lisansı altında lisanslanmıştır. Şunları yapmakta özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek remikslemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun krediyi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapıldıysa belirtmelisiniz. Bunu makul herhangi bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığını ima edecek şekilde yapamazsınız. İstediğiniz lisansı seçebilirsiniz.”

* Balık biçimindeki eski Mısır "SA" sembolü - www.landofpyramids.org/sa-symbol.htm

https://brainstudy.info/images/sae-mısır-içinde-ne-anlam-taşır

https://edu.glogster.com/glog/taweret-44054094/259b9pnuir6

http://arturjotaef-numancia.blogspot.com/2016/02/os-deuses-do-novo-mundo-iii-por-artur.html

* 2007 yılındaki "Yeraltından Anılar. Roma'da 25 Yıllık Kazı" sergisinden Roman Sistro "Sistro romano":

commons.wikimedia.org/wiki/Dosya:Mostra_Olearie_-_sistro_1010384.JPG

Lisanslama: "Ben, bu eserin telif hakkı sahibi olarak, bu eseri aşağıdaki lisanslar altında yayınlıyorum: GNU head Bu belgenin, Özgür Yazılım Vakfı tarafından yayımlanan GNU Özgür Belgeleme Lisansı, Sürüm 1.2 veya daha sonraki herhangi bir sürümün şartları altında kopyalanması, dağıtılması ve/veya değiştirilmesine izin verilmiştir; Değişmez Bölümler, Ön Kapak Metinleri ve Arka Kapak Metinleri yoktur. Lisansın bir kopyası GNU Özgür Belgeleme Lisansı başlıklı bölümde yer almaktadır. w:tr:Creative Commons atıf benzer paylaşım Bu dosya Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 3.0 Unported lisansı altında lisanslanmıştır. Şunlar için özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek remikslemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun krediyi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapıldıysa belirtmelisiniz. Bunu makul herhangi bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığını ima edecek şekilde yapamazsınız. benzer paylaşım – Malzemeyi yeniden düzenler, dönüştürür veya üzerine inşa ederseniz, katkılarınızı orijinaliyle aynı veya uyumlu lisans altında dağıtmalısınız. Bu lisanslama etiketi, bu dosyaya GFDL lisanslama güncellemesinin bir parçası olarak eklenmiştir. w:tr:Creative Commons atıf benzer paylaşım Bu dosya Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 2.5 Genel, 2.0 Genel ve 1.0 Genel lisansı altında lisanslanmıştır. Şunlarda özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek yeniden düzenlemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun krediyi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapıldıysa belirtmelisiniz. Bunu makul herhangi bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığını ima edecek şekilde yapamazsınız. benzer paylaşım – Malzemeyi yeniden düzenler, dönüştürür veya üzerine inşa ederseniz, katkılarınızı orijinaliyle aynı veya uyumlu lisans altında dağıtmalısınız. İstediğiniz lisansı seçebilirsiniz.”

* Ebu Simbel Mezarı, Küçük Tapınak, II. Ramses'in karısı Nefertari, Sütun Tapınağı'nda bir sistrum tutuyor: "Ebu Simbel, Küçük Tapınak, II. Ramses'in Nefartari'sini ve Sistrum'lu Nefartari'yi taşıyor" commons.wikimedia.org/wiki/File:Abu_Simbel_Nefartari_Sistrum-2.jpg

Lisanslama: “Bu eser yazarı Laban66 tarafından Almanca Vikipedi’de kamu malı olarak yayınlanmıştır. Bu durum dünya çapında geçerlidir. Bazı ülkelerde bu yasal olarak mümkün olmayabilir; eğer öyleyse: Laban66, bu eseri herhangi bir amaç için, herhangi bir koşula bağlı olmaksızın, yasa tarafından zorunlu kılınmadığı sürece kullanma hakkını herkese verir.

Applications-graphics.svg Bu rötuşlanmış bir resimdir, yani orijinal versiyonundan dijital olarak değiştirilmiştir. Değişiklikler: Zuschnitt. Orijinaline buradan ulaşılabilir: Abu Simbel Nefartari Sistrum.jpg: Abu Simbel Nefartari Sistrum.jpg. Değişiklikler Oltau tarafından yapılmıştır. Bu eserin telif hakkı sahibi olarak, aşağıdaki lisanslar altında yayınlıyorum: Kamu malı Bu eser, yazarı [[w:de:User:[[w:de:User:{{{1}}}|{{{1}}}]] Almanca Vikipedi'de|[[w:de:User:{{{1}}}|{{{1}}}]] Almanca Vikipedi'de]] tarafından kamu malı olarak yayınlanmıştır. Bu dünya çapında geçerlidir. Bazı ülkelerde bu yasal olarak mümkün olmayabilir; eğer öyleyse: [[:Wikipedia:de:User:[[:Wikipedia:de:User:{{{1}}}|{{{1}}}]]|[[:Wikipedia:de:User:{{{1}}}|{{{1}}}]]] bu çalışmayı herhangi bir amaç için, herhangi bir koşula bağlı olmaksızın, kanunen gerekli olmadığı sürece kullanma hakkını herkese verir. PD-icon.svgBu çalışma yazarı, [[::| Wikipedia]] projesindeki Örnek tarafından kamu malı olarak yayınlanmıştır. Bu dünya çapında geçerlidir. Bu yasal olarak mümkün değilse: Örnek, bu çalışmayı herhangi bir amaç için, herhangi bir koşula bağlı olmaksızın, kanunen gerekli olmadığı sürece kullanma hakkını herkese verir. İstediğiniz lisansı seçebilirsiniz.”

* Sukkot'ta (Şabat bayramı) lulavlı bir çocuk. Isidor Kaufman'ın 1853-1921 yılları arasındaki tablosu. commons.wikimedia.org/wiki/Dosya:Isidor_Kaufmann_Child_with_Lulav.jpg

-Kaynak/Fotoğrafçı http://artinconnu.blogspot.com

Lisanslama: "Bu, iki boyutlu, kamu malı bir sanat eserinin sadık bir fotoğrafik reprodüksiyonudur. Sanat eserinin kendisi aşağıdaki nedenden dolayı kamu malı olmuştur: Kamu malı Bu eser, kaynak ülkesinde ve telif hakkı süresinin yazarın yaşamı artı 70 yıl veya daha az olduğu diğer ülkelerde ve bölgelerde kamu malı olmuştur. Dialog-warning.svg Ayrıca, bu eserin neden Amerika Birleşik Devletleri'nde kamu malı olduğunu belirtmek için bir Amerika Birleşik Devletleri kamu malı etiketi de eklemelisiniz. Bazı ülkelerin telif hakkı sürelerinin 70 yıldan uzun olduğunu unutmayın: Meksika'da 100 yıl, Jamaika'da 95 yıl, Kolombiya'da 80 yıl ve Guatemala ile Samoa'da 75 yıl vardır. Bu görüntü, daha kısa süre kuralını uygulamayan bu ülkelerde kamu malı olmayabilir. Fildişi Sahili'nde 99 yıllık genel bir telif hakkı süresi ve Honduras'ta 75 yıl vardır, ancak daha kısa süre kuralını uygularlar. Telif hakkı, II. Dünya Savaşı'nda Fransa için ölen Fransızlar (daha fazla bilgi), II. Dünya Savaşı'nın Doğu Cephesinde görev alan Ruslar (Rusya'da Büyük Vatanseverlik Savaşı olarak bilinir) ve Sovyet baskılarının ölümünden sonra rehabilite edilen kurbanları (daha fazla bilgi) tarafından yaratılan eserlere kadar uzanabilir. Bu dosya, tüm ilgili ve komşu haklar dahil olmak üzere telif hakkı yasası kapsamında bilinen kısıtlamalardan muaf olarak tanımlanmıştır. Wikimedia Vakfı tarafından alınan resmi pozisyon, "iki boyutlu kamu malı sanat eserlerinin sadık reprodüksiyonlarının kamu malı olduğu"dur. Bu nedenle bu fotoğrafik reprodüksiyonun Amerika Birleşik Devletleri'nde de kamu malı olduğu kabul edilir. Diğer yargı bölgelerinde, bu içeriğin yeniden kullanımı kısıtlanabilir; ayrıntılar için PD-Art fotoğraflarının yeniden kullanımı bölümüne bakın. Lisans parametresi olmayan {{PD-Art}} şablonu: Lütfen altta yatan çalışmanın hem kaynak ülkede hem de Amerika Birleşik Devletleri'nde neden kamu malı olduğunu belirtin (Kullanım: {{PD-Art|1=|deathyear=''yazarın ölüm yılı''|country=''kaynak ülke''}}, burada parametre #1 PD-old-auto, PD-old-auto-expired, PD-old-auto-1996, PD-old-100 veya benzeri olabilir. Daha fazla bilgi için Commons:Çoklu lisanslı telif hakkı etiketlerine bakın.)

* MÖ 3. yüzyıla ait bir Roma umumi tuvaleti örneği Ostia Antica commons.wikimedia.org/wiki/File:Ostia-Toilets.JPG

Yazar Fubar Obfusco

Lisanslama: “Kamu malı Ben, bu eserin telif hakkı sahibi olarak, bu eseri kamu malı olarak yayınlıyorum. Bu durum dünya çapında geçerlidir. Bazı ülkelerde bu yasal olarak mümkün olmayabilir; Eğer öyleyse: Bu eseri, herhangi bir koşula bağlı olmaksızın, kanunen zorunlu olmadıkça, herhangi bir amaçla kullanma hakkını herkese veriyorum.”

* 18. yüzyıl halka açık tuvaletleri, İngiltere, Townsend Evi, Leominster

Bugün Worcestershire'daki Avoncroft Tarihi Yapılar Müzesi'nde . commons.wikimedia.org/wiki/Dosya:Townsend_House_privy_-_the_inside.jpg

Lisanslama: “Ben, bu eserin telif hakkı sahibi olarak, eseri aşağıdaki lisans altında yayınlıyorum: w:tr:Creative Commons atıf benzer paylaşım Bu dosya Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 4.0 Uluslararası lisansı altında lisanslanmıştır. Şunlar için özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek remikslemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun şekilde kredi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapıldıysa belirtmelisiniz. Bunu makul bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığını ima edecek şekilde yapamazsınız. benzer paylaşım – Malzemeyi yeniden karıştırır, dönüştürür veya üzerine inşa ederseniz, katkılarınızı orijinalle aynı veya uyumlu lisans altında dağıtmalısınız. VI mührü Değerli görüntü Bu görüntü, değerli görüntü kriterleri altında değerlendirilmiştir ve Commons'ta Townsend House privy at the Avoncroft Museum of Historic Buildings - inside kapsamında en değerli görüntü olarak kabul edilmektedir. Adaylığını burada görebilirsiniz.”

* "Mısır Teb" tanrısı "Noa Amon", elinde asasını tutarken aynı zamanda bir sarnıç tutuyor, üzerinde ikinci bir iplik var.

Pinudjem II, Amun'un Teb Başrahibi olarak . MÖ 990-996 commons.wikimedia.org/wiki/File:PinedjemIIBookOfTheDead-BritishMuseum-August21-08.jpg

* האפיפיור סילבסטר הI אוחז בצלב פפל "Papal" Papst Silvester I. an der Via Matteotti 1, Mantova'da Kaynak: fotoğraf Kullanıcı tarafından yüklenmiştir:RicciSpeziari

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:San_Silvestro.JPG

Lisanslama: “Bu eserin telif hakkı sahibi olarak, bunu burada yayınlıyorum.

Aşağıdaki lisanslar altında: GNU head Bu belgeyi GNU Özgür Belgeleme Lisansı, Sürüm 1.2 veya Özgür Yazılım Vakfı tarafından yayımlanan herhangi bir sonraki sürümün şartları altında kopyalama, dağıtma ve/veya değiştirme izni verilmiştir; Değişmez Bölümler, Ön Kapak Metinleri ve Arka Kapak Metinleri yoktur. Lisansın bir kopyası GNU Özgür Belgeleme Lisansı başlıklı bölümde yer almaktadır. w:tr:Creative Commons atıf benzer paylaşım Bu dosya Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 3.0 Unported lisansı altında lisanslanmıştır. Şunlar için özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek remikslemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun krediyi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapıldıysa belirtmelisiniz. Bunu makul herhangi bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığını ima edecek şekilde yapamazsınız. benzer paylaşım – Malzemeyi yeniden düzenler, dönüştürür veya üzerine inşa ederseniz, katkılarınızı orijinaliyle aynı veya uyumlu lisans altında dağıtmalısınız. Bu lisanslama etiketi, bu dosyaya GFDL lisanslama güncellemesinin bir parçası olarak eklenmiştir. w:tr:Creative Commons atıf benzer paylaşım Bu dosya Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 2.5 Genel, 2.0 Genel ve 1.0 Genel lisansı altında lisanslanmıştır. Şunlarda özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek yeniden düzenlemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun krediyi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapıldıysa belirtmelisiniz. Bunu makul herhangi bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığını ima edecek şekilde yapamazsınız. benzer paylaşım – Malzemeyi yeniden düzenler, dönüştürür veya üzerine inşa ederseniz, katkılarınızı orijinaliyle aynı veya uyumlu lisans altında dağıtmalısınız. İstediğiniz lisansı seçebilirsiniz.”

* commons.wikimedia.org/wiki/Dosya:PopesCross.svg

Yazar-Gunter Küchler

“Ben, bu eserin telif hakkı sahibi olarak, bu eseri kamuya açık hale getiriyorum. Bu durum dünya çapında geçerlidir. Bazı ülkelerde bu yasal olarak mümkün olmayabilir; Eğer öyleyse: Bu eseri, herhangi bir koşula bağlı olmaksızın, kanunen zorunlu olmadıkça, herhangi bir amaçla kullanma hakkını herkese veriyorum.”

* Bölümün sonundaki resimler - Microsoft Word kelime işlemcisi.

Bölüm 7, P Harfi

* Bölümün başındaki çizimler yazara aittir ve Microsoft Word kelime işlemcisinden alınmıştır.

* P harfinin gelişiminin çizimi – Yazar Kanievsky Moti tarafından çizilmiştir

* Uranius Sikkesi, Emesalı Uranius Uranius Antoninus . MS 250 civarında, tapınağın ve arka yüzünde kabartmalı El Jabal taşı, muhtemelen "Elagabal"ın da kaynağı.commons.wikimedia.org/wiki/File:Bronze-Uranius_Antoninus-Elagabal_stone-SGI_4414.jpg

Bu eserin telif hakkı sahibi olan Classical Numismatic Group, eseri aşağıdaki lisanslar altında yayınlamaktadır: GNU hea Bu belgenin, Özgür Yazılım Vakfı tarafından yayımlanan GNU Özgür Belgeleme Lisansı, Sürüm 1.2 veya daha sonraki bir sürümün şartları uyarınca kopyalanması, dağıtılması ve/veya değiştirilmesine izin verilmiştir; Değişmez Bölümler, Ön Kapak Metinleri ve Arka Kapak Metinleri yoktur. Lisansın bir kopyası GNU Özgür Belgeleme Lisansı başlıklı bölümde yer almaktadır. w:tr:Creative Commons atıf benzer paylaşım Bu dosya Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 3.0 Unported lisansı altında lisanslanmıştır. Atıf: Classical Numismatic Group, Inc. http://www.cngcoins.com Şunlar ücretsizdir: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek remikslemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun şekilde kredi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapıldıysa bunu belirtmelisiniz. Bunu makul bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığı anlamına gelmeyecek şekilde yapamazsınız. benzer şekilde paylaş – Malzemeyi yeniden düzenler, dönüştürür veya üzerine inşa ederseniz, katkılarınızı orijinaliyle aynı veya uyumlu lisans altında dağıtmalısınız. Bu lisans etiketi, GFDL lisanslama güncellemesinin bir parçası olarak bu dosyaya eklenmiştir. w:tr:Creative Commons atıf benzer şekilde paylaş Bu dosya Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 2.5 Genel lisansı altında lisanslanmıştır. Atıf: Classical Numismatic Group, Inc. http://www.cngcoins.com Şunlarda özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek yeniden düzenlemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun krediyi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapıldıysa belirtmelisiniz. Bunu makul bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığı anlamına gelmeyecek şekilde yapamazsınız. benzer paylaşım – Malzemeyi yeniden düzenler, dönüştürür veya üzerine inşa ederseniz, katkılarınızı orijinalle aynı veya uyumlu lisans altında dağıtmalısınız. İstediğiniz lisansı seçebilirsiniz. OTRS Wikimedia Bu çalışma ücretsizdir ve herkes tarafından herhangi bir amaç için kullanılabilir. Bu içeriği kullanmak isterseniz, bu sayfada belirtilen lisanslama gerekliliklerine uyduğunuz sürece izin istemenize gerek yoktur. Wikimedia Vakfı, telif hakkı sahibinin bu sayfada belirtilen şartlar altında yayını onayladığını doğrulayan bir e-posta aldı. Bu yazışma bir OTRS üyesi tarafından incelendi ve izin arşivimizde saklandı. Yazışmalar, güvenilir gönüllüler için #2006092710009217 numaralı bilet olarak mevcuttur. Arşivlenmiş yazışmalar hakkında sorularınız varsa, lütfen OTRS duyuru panosunu kullanın. Bilet bağlantısı: https://ticket.wikimedia.org/otrs/index.pl?Action=AgentTicketZoom&TicketNumber=2006092710009217 Kamu malı Bu eser, kaynak ülkesinde ve telif hakkı süresinin yazarın yaşamı artı 100 yıl veya daha az olduğu diğer ülkelerde ve bölgelerde kamu malıdır. Bu eser, 1 Ocak 1926'dan önce yayınlandığı (veya ABD Telif Hakkı Ofisi'ne kaydedildiği) için Amerika Birleşik Devletleri'nde kamu malıdır. Bu dosyanın, ilgili ve komşu tüm haklar dahil olmak üzere telif hakkı yasası kapsamında bilinen kısıtlamalardan muaf olduğu belirlenmiştir.

* Bir kült taşı örneği - Afrodit Tapınağı, Palaepafos, Kıbrıs

upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/c/cd/Palaepafos'taki Afrodit Tapınağı%2C_Kıbrıs_-_konik_taş_%28kırpılmış%29.jpg, https://commons.wikimedia.org/wiki/Dosya:Palaepafos'taki Afrodit Tapınağı,_Kıbrıs_-_konik_taş_(kırpılmış).jpg

Yazar - Wojciech Biegun

Bu dosya Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 3.0 Unported lisansı altında lisanslanmıştır. Atıf: Wojciech Biegun Şunları yapmakta özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek remikslemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun şekilde kredi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapıldıysa bunu belirtmelisiniz. Bunu makul bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığını ima edecek şekilde yapamazsınız. benzer paylaşım – Materyali yeniden karıştırır, dönüştürür veya üzerine inşa ederseniz, katkılarınızı orijinalle aynı veya uyumlu lisans altında dağıtmalısınız.

* Kesinlikle çok iyi, çok iyi. commons.wikimedia.org/wiki/Dosya:Banias_-_Temple_of_Pan_001.jpg

Yazar Makine tarafından okunabilen bir yazar sağlanmadı. EdoM varsayıldı (telif hakkı iddialarına dayanarak).

Bu eserin telif hakkı sahibi olan EdoM, eseri aşağıdaki lisans altında yayınlamaktadır: Kamu malı Ben, bu eserin telif hakkı sahibi olarak, bu eseri kamu malı olarak yayınlıyorum. Bu, dünya çapında geçerlidir. Bazı ülkelerde bu yasal olarak mümkün olmayabilir; eğer öyleyse: Bu eseri, yasalarca gerekli olmadığı sürece, herhangi bir koşul olmaksızın, herhangi bir amaç için kullanma hakkını herkese veriyorum.

* אגרטל יווני, מאזור אטרוסקניה דרום איטליה 480 לפנה"ס לערך. אדם Commons.wikimedia.org/wiki/File:Polyxene_Louvre_F366.jpg dosyasına bakın.

* Bölümün sonundaki resimler - Microsoft Word kelime işlemcisi.

Bölüm 8, P Harfi

* Bölümün başındaki çizimler, yazar

* Bölümün sonundaki resimler - Microsoft Word kelime işlemcisi.

Bölüm 9, V Harfi

* Bölümün başındaki çizimler, yazar

* Defter kemiği – Buz Devri'nden, British Museum commons.wikimedia.org/wiki/File:GLAM_Ice_Age_204.jpg

Lisanslama: "Ben, bu eserin telif hakkı sahibi olarak, bunu aşağıdaki lisans altında yayınlıyorum: w: tr: Creative Commons atıf benzer paylaşım Bu dosya, Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 3.0 Unsported lisansı altında lisanslanmıştır. Şunlar ücretsizdir: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek remikslemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun şekilde kredi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapıldıysa bunu belirtmelisiniz. Bunu makul herhangi bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığı izlenimini verecek şekilde yapamazsınız. benzer paylaşım – Materyali yeniden karıştırır, dönüştürür veya üzerine inşa ederseniz, katkılarınızı orijinaliyle aynı veya uyumlu lisans altında dağıtmalısınız."

* Yaklaşık 17.000-10.000 yıl

commons.wikimedia.org/wiki/File:Baton_Lartet_MHNT_PRE_.2010.0.1.2_Seul_Fond.jpg

* איור של התפתחות האות וו' – צויר על ידי המחבר, קניבסקי מוטי

* İngiltere'deki Gough Mağarası'nda bulunan kancaların tarihi yaklaşık 12.000 yıl öncesine dayanıyor. www.filthymonkeymen.com/2019/08/05/pierced-sticks-a-stone-age-mystery-soldved-150-years-after-it-was-found , https://link.springer.com/article/10.1007/s12520-019-00847-y/figures/1

* Bölümün sonundaki resimler - Microsoft Word kelime işlemcisi.

Bölüm 10, B Harfi

* Bölümün başındaki çizimler yazara aittir ve Microsoft Word kelime işlemcisinden alınmıştır.

* B harfinin gelişiminin çizimi – Yazar Kanievsky Moti tarafından çizilmiştir

* 1850 civarında bir Sioux savaş konseyi toplantısının çizimi. commons.wikimedia.org/wiki/File:Catlinpaint.jpg

Yazar - George Catlin (1796–1872)

Lisanslama: “Bu eser, kaynak ülkesinde ve telif hakkı süresinin yazarın ömrü artı 100 yıl veya daha az olduğu diğer ülkelerde ve bölgelerde kamu malıdır. Dialog-warning.svg Ayrıca, bu eserin neden Amerika Birleşik Devletleri'nde kamu malı olduğunu belirtmek için bir Amerika Birleşik Devletleri kamu malı etiketi de eklemelisiniz. Bu dosya, tüm ilgili ve komşu haklar dahil olmak üzere telif hakkı yasası kapsamında bilinen kısıtlamalardan muaf olarak tanımlanmıştır.”

* Pine Ridge Rezervasyonu, 1891. commons.wikimedia.org/wiki/File:Oglala_girl_in_front_of_a_tipi2.jpg

Türkçe: Kaynak: John CH Grabill koleksiyonu, Kongre Kütüphanesi, Üretim numarası LC-DIG-ppmsc-02515, Bu görüntü Amerika Birleşik Devletleri Kongre Kütüphanesi'nin Baskılar ve Fotoğraflar bölümünden ppmsc.02515 dijital kimliği altında edinilebilir. Bu etiket, ekli çalışmanın telif hakkı durumunu göstermez. Normal bir telif hakkı etiketi yine de gereklidir. Daha fazla bilgi için Commons:Licensing bölümüne bakın. Yazar: John CH Grabill (1849–1903) Lisanslama: “Bu medya dosyası Amerika Birleşik Devletleri'nde kamu malıdır. Bu, telif hakkının süresi dolan ABD çalışmaları için geçerlidir; çoğunlukla ilk yayını 1 Ocak 1926'dan önce gerçekleştiği için, eğer dolmadıysa bildirim veya yenileme eksikliğinden kaynaklanır. Daha fazla açıklama için bu sayfaya bakın. Amerika Birleşik Devletleri Dialog-warning.svg Bu görüntü Amerika Birleşik Devletleri dışında kamu malıdır; bu özellikle ABD eserleri için daha kısa vade kuralının uygulanmadığı Kanada, Çin Anakarası (Hong Kong veya Makao değil), Almanya, Meksika ve İsviçre gibi ülkelerde ve bölgelerde geçerlidir. Yaratıcı ve yayın yılı temel bilgilerdir ve sağlanmalıdır. Daha fazla ayrıntı için Wikipedia:Kamu malı ve Wikipedia:Telif hakları'na bakın.”

* בית ממותה שעירה – משוחזר ע"פ ממצאים מתקופת הקרח' מוזיאון Yokoyama, commons.wikimedia.org/wiki/File:Mammoth_House_(Replica).JPG adresinde bulunuyor.

Lisanslama : Bu eserin telif hakkı sahibi olarak, eseri aşağıdaki lisans altında yayınlıyorum: w:tr:Creative Commons atıf benzer paylaşım Bu dosya, Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 3.0 Unported lisansı altında lisanslanmıştır. Şunlar ücretsizdir: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek remikslemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun şekilde kredi vermeli, lisansa bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapıldıysa belirtmelisiniz. Bunu makul herhangi bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığı izlenimini verecek şekilde yapamazsınız. benzer paylaşım – Materyali yeniden karıştırır, dönüştürür veya üzerine inşa ederseniz, katkılarınızı orijinaliyle aynı veya uyumlu lisans altında dağıtmalısınız.

* Asur'daki Nimrod antik kentinden antik yapı formlarına örnek commons.wikimedia.org/wiki/File:Vault_fig_01.gif

LisanslamaBu eser, kaynak ülkesinde ve telif hakkı süresinin yazarın yaşamı artı 70 yıl veya daha az olduğu diğer ülke ve bölgelerde kamu malıdır. Dialog-warning.svg Ayrıca, bu eserin neden Amerika Birleşik Devletleri'nde kamu malıdır olduğunu belirtmek için bir Amerika Birleşik Devletleri kamu malı etiketi de eklemelisiniz. Bazı ülkelerin telif hakkı sürelerinin 70 yıldan uzun olduğunu unutmayın: Meksika'da 100 yıl, Jamaika'da 95 yıl, Kolombiya'da 80 yıl ve Guatemala ve Samoa'da 75 yıldır. Bu resim, daha kısa süre kuralını uygulamayan bu ülkelerde kamu malıdır. Fildişi Sahili'nin genel telif hakkı süresi 99 yıldır ve Honduras'ta 75 yıldır, ancak daha kısa süre kuralını uygularlar. Telif hakkı, II. Dünya Savaşı'nda Fransa için ölen Fransızlar (daha fazla bilgi), II. Dünya Savaşı'nın Doğu Cephesinde (Rusya'da Büyük Vatanseverlik Savaşı olarak bilinir) görev alan Ruslar ve ölümünden sonra "Sovyet baskılarının rehabilite edilen kurbanları" tarafından yaratılan eserlere kadar uzanabilir (daha fazla bilgi). Bu dosya, tüm ilgili ve komşu haklar dahil olmak üzere telif hakkı yasası kapsamında bilinen kısıtlamalardan muaf olarak tanımlanmıştır.

* Bu, sizin için en uygun olanıdır. Şuraya bakın: commons.wikimedia.org/wiki/File:Harran_beehive_houses_(2).JPG

Lisanslama: Bu eserin telif hakkı sahibi olarak, bu eseri aşağıdaki lisans altında yayınlıyorum: w: tr: Creative Commons atıf benzer paylaşım Bu dosya, Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 4.0 Uluslararası lisansı altında lisanslanmıştır. Şunlar ücretsizdir: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek remikslemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun şekilde kredi vermeli, lisansa bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapıldıysa belirtmelisiniz. Bunu makul herhangi bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığı izlenimini verecek şekilde yapamazsınız. benzer paylaşım – Materyali yeniden karıştırır, dönüştürür veya üzerine inşa ederseniz, katkılarınızı orijinaliyle aynı veya uyumlu lisans altında dağıtmalısınız.

* Elif Beit - "Boğaların Evi" "Evin Sahibi" - MÖ 7000 civarında Türkiye'deki Çetalhöyük evlerinin duvarlarına oyulmuş boğa başları commons.wikimedia.org/wiki/File:Catal_H%C3%BCy%C3%BCk_EL.JPG

Lisanslama: “Bu eserin telif hakkı sahibi olarak, bu eseri aşağıdaki lisans altında yayınlıyorum: w:tr:Creative Commons atıf benzer paylaşım Bu dosya Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 3.0 Sınıflandırılmamış lisansı altında lisanslanmıştır. Şunlar için özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek remikslemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun şekilde kredi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapıldıysa bunu belirtmelisiniz. Bunu makul herhangi bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığı izlenimini verecek şekilde yapamazsınız. benzer paylaşım – Materyali yeniden karıştırır, dönüştürür veya üzerine inşa ederseniz, katkılarınızı orijinaliyle aynı veya uyumlu lisans altında dağıtmalısınız.”

* כרוב מכונף מארמונות מסופוטמיה, 860 לפנה"ס לערך, המוזיאון הבריטי.commons.wikimedia.org/wiki/Dosya:Assyrian_Winged_Bull.jpg

Lisanslama: “Bu eserin telif hakkı sahibi olarak, bu eseri aşağıdaki lisans altında yayınlıyorum: w:tr:Creative Commons atıf benzer paylaşım Bu dosya, Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 4.0 Uluslararası lisansı altında lisanslanmıştır. Şunları yapmakta özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek remikslemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun şekilde kredi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapıldıysa bunu belirtmelisiniz. Bunu makul herhangi bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığı izlenimini verecek şekilde yapamazsınız. benzer paylaşım – Materyali yeniden karıştırır, dönüştürür veya üzerine inşa ederseniz, katkılarınızı orijinaliyle aynı veya uyumlu lisans altında dağıtmalısınız.”

* כרוב מכונף מארמון סרגון, 713 לפנה"ס לערך commons.wikimedia.org/wiki/Dosya:Louvre-TaureauAile.jpg

Lisanslama: Bu eserin telif hakkı sahibi olarak, eseri aşağıdaki lisanslar altında yayınlıyorum: GNU başlığı "Bu belgenin, Özgür Yazılım Vakfı tarafından yayımlanan GNU Özgür Belgeleme Lisansı, Sürüm 1.2 veya daha sonraki herhangi bir sürümün şartları altında kopyalanması, dağıtılması ve/veya değiştirilmesine izin verilmiştir; Değişmez Bölümler, Ön Kapak Metinleri ve Arka Kapak Metinleri yoktur. Lisansın bir kopyası GNU Özgür Belgeleme Lisansı başlıklı bölümde yer almaktadır. w:tr:Creative Commons atıf benzer paylaşım Bu dosya Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 3.0 Unported lisansı altında lisanslanmıştır. Şunlar serbestsiniz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek remikslemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun krediyi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapıldıysa belirtmelisiniz. Bunu makul herhangi bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığı izlenimini verecek şekilde yapamazsınız. benzer şekilde paylaş – Malzemeyi yeniden düzenler, dönüştürür veya üzerine inşa ederseniz, katkılarınızı orijinalle aynı veya uyumlu lisans altında dağıtmalısınız. İstediğiniz lisansı seçebilirsiniz.”

* Kuzey Suriye'den, başında ve ayağında yılan bulunan kanatlı melek fildişi, MÖ 9. yüzyıl civarı, Yahudi kraliyet sembolleri, Metropolitan Sanat Müzesi koleksiyonundan www.metmuseum.org/art/collection/search/324685

Lisanslama: Açık Erişim - Met'in Açık Erişim politikasının bir parçası olarak, bu görseli ticari amaçlar için bile olsa özgürce kopyalayabilir, değiştirebilir ve dağıtabilirsiniz. API Bu nesneye ait kamuya açık verilere Met'in Açık Erişim API'si kullanılarak da erişilebilir.

* Birinci Tapınak dönemine ait Yahudi kraliyet ailesinin amblemini taşıyan 5 yeni şekel değerindeki sikke. https://commons.wikimedia.org/wiki/Dosya:İsrail_5_Yeni_Şekeller_2012_Kenar,_Ön_%26_Ters.jpg

Yazar -Bank of Israel

Lisanslama: Yukarıdaki resim İsrail Bankası tarafından ihraç edilen bir para birimini tasvir etmektedir. Bu tasarım İsrail Bankası tarafından telif hakkına sahiptir ve kullanımı banka tarafından belirli sınırlamalar altında izin verilmiştir: Bir banknotun iki taraflı kopyasının basılması yasaktır (yani kopyanın gerçek bir banknot gibi görünmesini sağlayacak şekilde). Bir banknotun kopyası, banknotu değersizleştirmek için kullanılamaz. Bir banknotun kopyası, kopyanın boyutları orijinal tasarımdan en az %30 daha büyük veya daha küçük olmadığı sürece kupon olarak kullanılamaz veya bir kitapta yayınlanamaz. Bir banknotun kopyası, banknotun renkleri ve/veya tasarımı değiştirilmediği takdirde bir reklamın veya daha büyük bir tasarımın parçası olarak kullanılabilir. Ancak kopya, banknotu siyah beyaz sunabilir ve reklam, karikatür oluşturma veya benzeri amaçlar için üzerine metin eklenebilir. Bir banknotun kopyası, banknotun renkleri ve/veya tasarımı değiştirilmediği ve metin eklenmediği takdirde bir kitapta veya bir araştırmanın parçası olarak yayınlanabilir. Kopyanın siyah beyaz olarak yayınlanmasına izin verilir. Bank of Israel'e bir kredi verilmelidir. Yukarıdakilerin hepsi dolaşımda olan ve dolaşımdan çıkarılan banknotlar için geçerlidir. Bank of Israel'in açıklamasına bakın

* Birinci Tapınak dönemi, 2020 Kudüs kazılarından başlıklar. Fotoğraf: Yuli Schwartz, İsrail Eski Eserler İdaresi, Walla web sitesinden travel.walla.co.il/item/3384373

* Bölümün sonunda çizimler – yazar ve Microsoft Word kelime işlemcisi.

Bölüm 11, A Harfi

* Bölümün başındaki çizimler yazara aittir ve Microsoft Word kelime işlemcisinden alınmıştır.

* A harfinin gelişiminin çizimi - Yazar Kanievsky Moti tarafından çizilmiştir

* Boynuz takan savaşçı, Luigi Pigorini Ulusal Etnografya Tarih Öncesi Müzesi Bronz tabut, Shardena Koalisyonu ("Deniz Halkları"). commons.wikimedia.org/wiki/Dosya:Bronzetto_nuragico_Sulcis.jpg

Lisanslama: “Bu eser, kaynak ülkesinde ve telif hakkı süresinin yazarın yaşamı artı 70 yıl veya daha az olduğu diğer ülkelerde ve bölgelerde kamu malıdır. Bu eser, 1 Ocak 1926'dan önce yayınlandığı (veya ABD Telif Hakkı Ofisi'ne kaydedildiği) için Amerika Birleşik Devletleri'nde kamu malıdır. Bu dosya, tüm ilgili ve komşu haklar dahil olmak üzere telif hakkı yasası uyarınca bilinen kısıtlamalardan muaf olarak tanımlanmıştır.”

* פלישת אנשי הים, ומלחמתם ברעמסס III סביבות 1200 לפנה"ס, מדינת הבו, מצריים.commons.wikimedia.org/wiki/File:Medinet_Habu_Ramses_III._Tempel_Nordostwand_Abzeichnung_01.jpg

Lisanslama: “Bu eser, kaynak ülkesinde ve telif hakkı süresinin yazarın yaşamı artı 100 yıl veya daha az olduğu diğer ülkelerde ve bölgelerde kamu malıdır. Bu eser, 1 Ocak 1926'dan önce yayınlandığı (veya ABD Telif Hakkı Ofisi'ne kaydedildiği) için Amerika Birleşik Devletleri'nde kamu malıdır. Bu dosya, ilgili ve komşu tüm haklar dahil olmak üzere telif hakkı yasası uyarınca bilinen kısıtlamalardan muaf olarak tanımlanmıştır”.

* Bu, Commons.wikimedia.org/wiki/Dosya:Molech_babylon.jpg ile ilgili bir bilgidir.

Lisanslama: "Bu belgeyi GNU Özgür Belgeleme Lisansı, Sürüm 1.2 veya Özgür Yazılım Vakfı tarafından yayımlanan herhangi bir sonraki sürümün şartları uyarınca kopyalama, dağıtma ve/veya değiştirme izni verilmiştir; Değişmez Bölümler, Ön Kapak Metinleri ve Arka Kapak Metinleri yoktur. Lisansın bir kopyası GNU Özgür Belgeleme Lisansı başlıklı bölümde yer almaktadır. w:tr:Creative Commons atıf benzer paylaşım Bu dosya Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 3.0 Unported lisansı altında lisanslanmıştır. Şunları yapmakta özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek remikslemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun krediyi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapıldıysa belirtmelisiniz. Bunu makul herhangi bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığını ima edecek şekilde yapamazsınız. benzer paylaşım – Materyali yeniden karıştırır, dönüştürür veya üzerine inşa ederseniz, katkılarınızı orijinalle aynı veya uyumlu lisans altında dağıtmalısınız. Bu lisanslama etiketi, GFDL lisanslama güncellemesinin bir parçası olarak bu dosyaya eklendi.”

* Soru sorar gibi bir el hareketi örneği, Başkan John F. Kennedy'nin bir resminden alıntı. Kennedy, Başkan Kruşçev ile görüşmesi sırasında 1961, Viyana commons.wikimedia.org/wiki/File:John_Kennedy,_Nikita_Khrushchev_1961.jpg

Kamu malıLisanslama: “Bu görüntü, Amerika Birleşik Devletleri Dışişleri Bakanlığı çalışanının resmi görevlerinin bir parçası olarak çekilmiş veya oluşturulmuş bir eseridir. ABD federal hükümetinin bir eseri olarak, görüntü 17 USC § 101 ve § 105 ve Bakanlık Telif Hakkı Bilgileri uyarınca kamu malıdır. ABD Dışişleri Bakanlığı resmi deniz. svg Evet kontrol edin. svg Bu dosya 14 Ekim 2009 tarihinde yönetici veya güvenilir kullanıcı NW (Tartışma) tarafından incelendi ve bu tarihte Kamu Malı statüsü onaylandı.”

* Bölümün sonunda çizimler – yazar ve Microsoft Word kelime işlemcisi.

Bölüm 12, C Harfi

* Bölümün başındaki çizimler yazara aittir ve Microsoft Word kelime işlemcisinden alınmıştır.

* G harfinin gelişiminin çizimi – Yazar Kanievsky Moti tarafından çizilmiştir

* Ines de Castro, Portekiz Kralı'nın ayaklarının dibinde, yaklaşık 1335, Eugénie Servières'in tablosu, tuval üzerine yağlıboya, 1822

commons.wikimedia.org/wiki/Dosya:In%C3%A8s_de_Castro_se_jetant_avec_ses_enfants_aux_pieds_d%27Alphonse_IV_roi.jpg

* Argaman yakınlarındaki Bid'at al-Sha'ab'dan Tekerlek kompleksinin hava fotoğrafı lib.cet.ac.il/pages/item.asp?item=19368 -Kredi: Jordan Valley kazı projesi

Ayak sahalarından biri. Fotoğraf: Assaf Salomon,

commons.wikimedia.org/wiki/Dosya:Gilgal_Argaman.JPG

Yazar -Adam Zartal Adam Zartal

"Bu eser ücretsizdir ve herkes tarafından herhangi bir amaç için kullanılabilir. Bu içeriği kullanmak isterseniz, bu sayfada belirtilen lisanslama gerekliliklerine uyduğunuz sürece izin istemeniz gerekmez. Wikimedia Vakfı, telif hakkı sahibinin bu sayfada belirtilen şartlar altında yayını onayladığını doğrulayan bir e-posta aldı. Bu yazışma bir OTRS üyesi tarafından incelendi ve izin arşivimizde saklandı. Yazışmalar, güvenilir gönüllüler için #2014031710016911 numaralı bilet olarak mevcuttur. Arşivlenmiş yazışmalarla ilgili sorularınız varsa, lütfen OTRS duyuru panosunu kullanın. Bilet bağlantısı: https://ticket.wikimedia.org/otrs/index.pl?Action=AgentTicketZoom&TicketNumber=2014031710016911 "

Lisanslama: "Bu dosya Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 3.0 Unported lisansı altında lisanslanmıştır. Şunları yapmakta özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek remikslemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun krediyi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapıldıysa bunu belirtmelisiniz. Bunu makul bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığını ima edecek şekilde yapamazsınız. benzer paylaşım – Malzemeyi yeniden karıştırır, dönüştürür veya üzerine inşa ederseniz, katkılarınızı orijinalle aynı veya uyumlu lisans altında dağıtmalısınız. Dosya geçmişi"

* Kesinlikle çok iyi. Kaynak: www.teva.org.il/?CategoryID=256&ArticleID=20403

* טביעת רגלי בודהה מאזור גנדהרה, המאה הראשונה לספירה en.wikipedia.org/wiki/Dosya:Buddha-Footprint.jpg

Buda'nın ayak izi. 1. yüzyıl Gandhara. ZenYouMitsu Tapınağı, Setagaya, Tokyo. Kişisel fotoğraf, 2005. Kamu malı olarak yayınlanmıştır.

Lisanslama: “Bu eser, yazarı PHG tarafından İngilizce Vikipedi'de kamu malı olarak yayınlanmıştır. Bu, dünya çapında geçerlidir. Bazı ülkelerde bu yasal olarak mümkün olmayabilir; eğer öyleyse: PHG, bu tür koşullar yasa tarafından gerekli olmadığı sürece, bu eseri herhangi bir amaç için, herhangi bir koşul olmaksızın kullanma hakkını herkese verir.”

* טביעת רגל מודרנית מאזור מקדש סימה מלכה Seema Malaka, בסרי-לנקה.

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Seema_Malaka_-_Buddha_footprint.jpg?uselang=ru

Lisanslama: “Ben, bu eserin telif hakkı sahibi olarak, gönüllü olarak aşağıdaki lisans altında yayınlıyorum: w: tr: Creative Commons atıf dağıtımı aynı koşullar altında Bu dosya, Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 4.0 Uluslararası lisansı altında lisanslanmıştır. Şunları özgürleştirebilirsiniz: bir eseri paylaş - belirli bir eseri kopyala, dağıt ve ilet türevler oluştur - belirli bir eseri yeniden yap Aşağıdaki koşullara tabi olarak: atıf - Atıf sağlamalı, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve yazarın herhangi bir değişiklik yapıp yapmadığını belirtmelisiniz. Bu, lisans sahibinin sizi veya eseri kullanımınızı desteklediği izlenimi vermeden makul her türlü şekilde yapılabilir. aynı koşullar altında dağıtım - Bu eseri değiştirir, dönüştürür veya buna dayalı başka bir eser yaratırsanız, orijinal eser lisansını veya orijinaliyle uyumlu bir lisansı kullanmalısınız.”

* Tayland'ın Buri Ram bölgesindeki "Khmer" Krallığı bölgesinden "Buda Ayakları" Tapınağı, kendi fotoğrafı, Kanievsky Moti

* "Buda'nın Ayakları" Orta Tayland, Kalasin Bölgesi, Saeng Badan Tapınağı, Somdet Bölgesi, Kalasin 46150, Tayland, kendi fotoğrafı, Kanievsky Moti

* Baktriya devesi ve İran devesi commons.wikimedia.org/wiki/File:Bactrian_Camel.jpg

Lisanslama: "Ben, bu eserin telif hakkı sahibi olarak, bu eseri aşağıdaki lisanslar altında yayınlıyorum: GNU headBu belgenin, GNU Özgür Belgeleme Lisansı, Sürüm 1.2 veya Özgür Yazılım Vakfı tarafından yayımlanan herhangi bir sonraki sürümün şartları uyarınca kopyalanması, dağıtılması ve/veya değiştirilmesine izin verilmiştir; Değişmez Bölümler, Ön Kapak Metinleri ve Arka Kapak Metinleri yoktur. Lisansın bir kopyası GNU Özgür Belgeleme Lisansı başlıklı bölümde yer almaktadır. w:tr:Creative Commons atıf benzer paylaşımBu dosya Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 3.0 Unported lisansı altında lisanslanmıştır. Şunlar için özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek remikslemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun krediyi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapıldıysa belirtmelisiniz. Bunu makul herhangi bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığını ima edecek şekilde yapamazsınız. benzer paylaşım – Malzemeyi yeniden düzenler, dönüştürür veya üzerine inşa ederseniz, katkılarınızı orijinaliyle aynı veya uyumlu lisans altında dağıtmalısınız. Bu lisanslama etiketi, bu dosyaya GFDL lisanslama güncellemesinin bir parçası olarak eklenmiştir. w:tr:Creative Commons atıf benzer paylaşım Bu dosya Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 2.5 Genel, 2.0 Genel ve 1.0 Genel lisansı altında lisanslanmıştır. Şunlarda özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek yeniden düzenlemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun krediyi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapıldıysa belirtmelisiniz. Bunu makul herhangi bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığını ima edecek şekilde yapamazsınız. benzer paylaşım – Malzemeyi yeniden düzenler, dönüştürür veya üzerine inşa ederseniz, katkılarınızı orijinaliyle aynı veya uyumlu lisans altında dağıtmalısınız. İstediğiniz lisansı seçebilirsiniz.”

* commons.wikimedia.org/wiki/Dosya:Domestic_Dromedary_Merzouga.jpg

Lisanslama: “Bu eserin telif hakkı sahibi olarak, bu eseri aşağıdaki lisans altında yayınlıyorum: w:tr:Creative Commons atıf benzer paylaşım Bu dosya Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 3.0 Unported lisansı altında lisanslanmıştır. Şunları yapmakta özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek remikslemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun şekilde kredi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapıldıysa bunu belirtmelisiniz. Bunu makul herhangi bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığı izlenimini verecek şekilde yapamazsınız. benzer paylaşım – Materyali yeniden karıştırır, dönüştürür veya üzerine inşa ederseniz, katkılarınızı orijinaliyle aynı veya uyumlu lisans altında dağıtmalısınız.”

* Bu, sizin için en uygun olanıdır.

Bölüm 13, D Harfi

* Bölümün başındaki çizimler yazara aittir ve Microsoft Word kelime işlemcisinden alınmıştır.

* D harfinin gelişiminin çizimi – Yazar Kanievsky Moti tarafından çizilmiştir

* Antik bilginin bilgeliğine bir örnek, asa ve yüzük, Hammurabi'nin dikilitaşı, Louvre Müzesi commons.wikimedia.org/wiki/File:Codice_di_hammurabi_03.JPG

Lisanslama: “Ben, Sailko, bu eserin telif hakkı sahibi olarak, eseri aşağıdaki lisanslar altında yayınlıyorum: GNU head Bu belgenin, GNU Özgür Belgeleme Lisansı, Sürüm 1.2 veya Özgür Yazılım Vakfı tarafından yayımlanan herhangi bir sonraki sürümün şartları uyarınca kopyalanması, dağıtılması ve/veya değiştirilmesine izin verilmiştir; Değişmez Bölümler, Ön Kapak Metinleri ve Arka Kapak Metinleri yoktur. Lisansın bir kopyası GNU Özgür Belgeleme Lisansı başlıklı bölümde yer almaktadır. w:tr:Creative Commons atıf benzer paylaşımBu dosya Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 3.0 Unported lisansı altında lisanslanmıştır. Atıf: Ben, Sailko Şunları yapmakta özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek remiks – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun krediyi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapıldıysa bunu belirtmelisiniz. Bunu makul bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığı anlamına gelmeyecek şekilde yapamazsınız. benzer şekilde paylaş – Malzemeyi yeniden düzenler, dönüştürür veya üzerine inşa ederseniz, katkılarınızı orijinalle aynı veya uyumlu lisans altında dağıtmalısınız. Bu lisans etiketi, GFDL lisanslama güncellemesinin bir parçası olarak bu dosyaya eklenmiştir. w:tr:Creative Commons atıf Bu dosya Creative Commons Atıf 2.5 Genel lisansı altında lisanslanmıştır. Atıf: Ben, Sailko Şunları yapmakta özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek yeniden düzenlemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun krediyi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapılıp yapılmadığını belirtmelisiniz. Bunu makul bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığı anlamına gelmeyecek şekilde yapamazsınız."

* Bir asa ve yüzük tutan bir Babil hükümdarı veya tanrısı figürü Süleymaniye Müzesi, Irak Kürdistanı

commons.wikimedia.org/wiki/File:Mezopotamya_tanrısı_bir_taburede_oturuyor,_çubuk_ve-halka_sembolünü_tutuyor._Güney_Mezopotamya'dan_Eski-Babil_ateş_kili_plak,_Irak.jpg

Lisanslama : Bu eserin telif hakkı sahibi olarak, eseri aşağıdaki lisans altında yayınlıyorum: w:tr:Creative Commons atıf benzer paylaşım Bu dosya, Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 4.0 Uluslararası lisansı altında lisanslanmıştır. Şunlar ücretsizdir: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek remikslemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun şekilde kredi vermeli, lisansa bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapıldıysa bunu belirtmelisiniz. Bunu makul herhangi bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığı izlenimini verecek şekilde yapamazsınız. benzer paylaşım – Materyali yeniden karıştırır, dönüştürür veya üzerine inşa ederseniz, katkılarınızı orijinaliyle aynı veya uyumlu lisans altında dağıtmalısınız.

* מוט מדידה, "רודROD", "רולר" (סרגל מתגלגל), מצרים העתיקה, מוזיאון ליברפול

commons.wikimedia.org/wiki/Dosya:Cubit_rule_Egyptian_NK_from_Liverpool_museum.jpg

Lisanslama: "Bu eser, yazarı Dave Light tarafından Wikipedia projesinde kamu malı olarak yayınlanmıştır. Bu, dünya çapında geçerlidir. Bu yasal olarak mümkün değilse: Dave Light, bu tür koşullar yasa tarafından zorunlu kılınmadığı sürece, bu eseri herhangi bir amaç için, herhangi bir koşul olmaksızın kullanma hakkını herkese verir."

* Nippur arşın çubuğu, Mezopotamya, MÖ 3. binyıl. İstanbul Arkeoloji Müzesi. commons.wikimedia.org/wiki/File:Nippur_cubit.JPG

* Commons.wikimedia.org/wiki/File:T%C3%B6pferscheibe.jpg dosyasına bakın.

Lisanslama: "Bu eserin telif hakkı sahibi olarak, bu eseri kamu malı olarak yayınlıyorum. Bu, dünya çapında geçerlidir. Bazı ülkelerde bu yasal olarak mümkün olmayabilir; eğer öyleyse: Bu eseri herhangi bir amaçla, herhangi bir koşul olmaksızın, yasa tarafından gerekli olmadığı sürece kullanma hakkını herkese veriyorum."

* Şu ana kadar keşfedilen en eski ulaşım tekerleği, Slovenya'nın Ljubljana kentindeki Lulejana Bataklığı'nda bulundu. Tekerleğin yaklaşık 5150 yıllık olduğu tahmin ediliyor. commons.wikimedia.org/wiki/File:Ljubljana_Bataklık_Tekerleği_akslı_(henüz_keşfedilmemiş_en_eski_ahşap_tekerlek).jpg

Lisanslama: "Bu eserin telif hakkı sahibi olarak, bu eseri aşağıdaki lisans altında yayınlıyorum: w:tr:Creative Commons atıf benzer paylaşım Bu dosya Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 4.0 Uluslararası lisansı altında lisanslanmıştır. Şunları yapmakta özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek remikslemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun şekilde kredi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapıldıysa bunu belirtmelisiniz. Bunu makul bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığını ima edecek şekilde yapamazsınız. benzer paylaşım – Materyali yeniden karıştırır, dönüştürür veya üzerine inşa ederseniz, katkılarınızı orijinalle aynı veya uyumlu lisans altında dağıtmalısınız."

* Hint "Travois" tırmığı. Çünkü Yerli Amerika ulaşım için tekerlek kullanmadı commons.wikimedia.org/wiki/File:Cheyenne_using_travois.jpg

Lisanslama: "Bu medya dosyası Amerika Birleşik Devletleri'nde kamu malıdır. Bu, telif hakkının süresi dolan ABD eserleri için geçerlidir, çoğunlukla ilk yayımı 1 Ocak 1926'dan önce gerçekleştiği için ve değilse bildirim veya yenileme eksikliği nedeniyle. Daha fazla açıklama için bu sayfaya bakın. Amerika Birleşik Devletleri Dialog-warning.svg Bu görüntü Amerika Birleşik Devletleri dışında kamu malıdır; bu özellikle Kanada, Çin Anakarası (Hong Kong veya Makao değil), Almanya, Meksika ve İsviçre gibi ABD eserleri için daha kısa süre kuralının uygulanmadığı ülkeler ve bölgeler için geçerlidir. Yaratıcı ve yayın yılı temel bilgilerdir ve sağlanmalıdır. Daha fazla ayrıntı için Wikipedia: Kamu malı ve Wikipedia: Telif hakları'na bakın."

* Bu, sizin için en uygun olanıdır.

14 yaşındayım, האות ל'

* Bölümün başındaki çizimler yazara aittir ve Microsoft Word kelime işlemcisinden alınmıştır.

* L harfinin gelişiminin çizimi – Yazar Kanievsky Moti tarafından çizilmiştir

* Çoban asasını tutan Osiris heykeli, Louvre Müzesi commons.wikimedia.org/wiki/File:Louvre_122007_41.jpg

Lisanslama: "Bu eserin telif hakkı sahibi olarak, bu eseri kamu malı olarak yayınlıyorum. Bu, dünya çapında geçerlidir. Bazı ülkelerde bu yasal olarak mümkün olmayabilir; eğer öyleyse: Bu eseri herhangi bir amaçla, herhangi bir koşul olmaksızın, yasa tarafından gerekli kılınmadığı sürece kullanma hakkını herkese veriyorum."

* Firavun Merhotepre, 13. Hanedan – Merhotepre Sobekhotep V çoban asasını tutuyor commons.wikimedia.org/wiki/File:Statue_of_Merhotepre_Sobekhotep_V.jpg

Kaynak: www.flickr.com/photos/ddenisen/7364429822/in/photostream/

Lisanslama: "Bu dosya Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 2.0 Genel lisansı altında lisanslanmıştır. Şunları yapmakta özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek remikslemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun krediyi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapıldıysa bunu belirtmelisiniz. Bunu makul bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığını ima edecek şekilde yapamazsınız. benzer paylaşım – Malzemeyi yeniden karıştırır, dönüştürür veya üzerine inşa ederseniz, katkılarınızı orijinalle aynı veya uyumlu lisans altında dağıtmalısınız. Telif hakkı simgesi kontrol edildi.svgBu resim ilk olarak ddenisen tarafından https://www.flickr.com/photos/33218266@N00/7364429822 adresinde Flickr'a gönderildi. 25 Şubat 2013 tarihinde Flickreview R tarafından incelendi ve aşağıdaki şartlar altında lisanslandığı doğrulandı: cc-by-sa-2.0."

* Boyunduruk altındaki hayvanın gücünden yararlanılarak, mavnanın akıntının tersine çekilmesi. İngiltere. Commons.wikimedia.org/wiki/Dosya:Boathorse_Queenie2.jpg

Lisanslama: "Bu eser, yazarı Renata tarafından İngilizce Vikipedi'de kamu malı olarak yayınlanmıştır. Bu, dünya çapında geçerlidir. Bazı ülkelerde bu yasal olarak mümkün olmayabilir; eğer öyleyse: Renata, bu tür koşullar yasa tarafından gerekli olmadığı sürece, herhangi bir koşul olmaksızın, bu eseri herhangi bir amaç için kullanma hakkını herkese verir."

* Bölümün sonunda çizimler – yazar ve Microsoft Word kelime işlemcisi.

Bölüm 15, Y Harfi

* Bölümün başındaki çizimler yazara aittir ve Microsoft Word kelime işlemcisinden alınmıştır.

* Commons.wikimedia.org/wiki/Dosyaya bakın:SantaCruz-CuevaManos-P2210651b.jpg

Bu görüntü değerli görüntü kriterleri altında değerlendirildi ve Commons'ta El şablonları, Eller Suyu, Río Pinturas kapsamında en değerli görüntü olarak kabul edildi. Video-display.svg 4:3 veya 5:4 en boy oranına sahip olan bu görüntü bilgisayar duvar kağıdı olarak kullanılmaya uygundur (galeriye bakın). Wikipedia Bu dosyanın Wikimedia Commons'ta da yer alması gerektiğini düşünüyorsanız, lütfen aday gösterin. Uygun bir telif hakkı lisansı altında yayınlanabilecek benzer kalitede bir görüntünüz varsa, yüklemeyi, etiketlemeyi ve aday göstermeyi unutmayın.

Lisanslama: "Bu eserin telif hakkı sahibi olarak, bu eseri aşağıdaki lisanslar altında yayınlıyorum: GNU head Bu belgenin, Özgür Yazılım Vakfı tarafından yayımlanan GNU Özgür Belgeleme Lisansı, Sürüm 1.2 veya daha sonraki bir sürümün şartları uyarınca kopyalanması, dağıtılması ve/veya değiştirilmesine izin verilmiştir; Değişmez Bölümler, Ön Kapak Metinleri ve Arka Kapak Metinleri yoktur. Lisansın bir kopyası GNU Özgür Belgeleme Lisansı başlıklı bölümde yer almaktadır. w:tr:Creative Commons atıf benzer paylaşımBu dosya Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 3.0 Unported lisansı altında lisanslanmıştır. Şunlar için özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek remikslemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun krediyi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapılıp yapılmadığını belirtmelisiniz. Bunu makul bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığını ima edecek şekilde yapamazsınız. benzer paylaşım – Eğer remiksler, dönüştürürseniz, veya materyale dayanarak bir şey inşa ederseniz, katkılarınızı orijinaliyle aynı veya uyumlu lisans altında dağıtmalısınız. Bu lisanslama etiketi, bu dosyaya GFDL lisanslama güncellemesinin bir parçası olarak eklenmiştir. w:tr:Creative Commons atıf benzer paylaşım Bu dosya, Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 2.5 Genel lisansı altında lisanslanmıştır. Şunlarda özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek remikslemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun krediyi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapıldıysa bunu belirtmelisiniz. Bunu makul bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığını ima edecek şekilde yapamazsınız. benzer paylaşım – Materyali yeniden karıştırır, dönüştürür veya üzerine inşa ederseniz, katkılarınızı orijinaliyle aynı veya uyumlu lisans altında dağıtmalısınız. İstediğiniz lisansı seçebilirsiniz. VI mührü Değerli görüntü Bu görüntü, değerli görüntü kriterleri altında değerlendirildi ve Commons'ta şu kapsamda en değerli görüntü olarak kabul edildi: El şablonları, Cueva de las Manos, Río Pinturas. Adaylığını burada görebilirsiniz."

* Y harfinin gelişiminin çizimi – Yazar Kanievsky Moti tarafından çizilmiştir

* Ülker ve "Dipper" takımyıldızları, Antik Doğu'nun ibadet ve sanatında (Hayat Ağacı ile birlikte) merkezi bir motif olan 7 tekrar eden yıldızdır. Asur mührü, Pergamon Müzesi, Berlin - commons.wikimedia.org/wiki/File:Cylinder_seal_Assur.JPG

Lisanslama: "Ben, bu eserin telif hakkı sahibi olarak, bu eseri aşağıdaki lisanslar altında yayınlıyorum: GNU head Bu belgenin, Özgür Yazılım Vakfı tarafından yayımlanan GNU Özgür Belgeleme Lisansı, Sürüm 1.2 veya daha sonraki bir sürümün şartları altında kopyalanması, dağıtılması ve/veya değiştirilmesine izin verilmiştir; Değişmez Bölümler, Ön Kapak Metinleri ve Arka Kapak Metinleri yoktur. Lisansın bir kopyası GNU Özgür Belgeleme Lisansı başlıklı bölümde yer almaktadır. w:tr:Creative Commons atıf benzer paylaşım Bu dosya Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 3.0 Unported lisansı altında lisanslanmıştır. Şunlar için özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek remikslemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun krediyi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapılıp yapılmadığını belirtmelisiniz. Bunu makul herhangi bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığını ima edecek şekilde yapamazsınız. benzer paylaşım – Eğer remiksler, dönüştürürseniz, veya materyali geliştirmek için, katkılarınızı orijinalle aynı veya uyumlu lisans altında dağıtmalısınız. Bu lisans etiketi, GFDL lisans güncellemesinin bir parçası olarak bu dosyaya eklenmiştir. w:tr:Creative Commons atıf Bu dosya Creative Commons Attribution 2.5 Generic lisansı altında lisanslanmıştır. Şunları yapmakta özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek remikslemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun krediyi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapılıp yapılmadığını belirtmelisiniz. Bunu makul herhangi bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığını ima eden hiçbir şekilde yapamazsınız. İstediğiniz lisansı seçebilirsiniz."

* Ülker takımyıldızını simgeleyen çivi yazılı el işareti ve yedi rakamı SU. Belirtildiği gibi, ז' harfi ve S-ש',ס harfi Latince "septem"deki gibi birbirinin yerine kullanılabilir (ayrıntılar için ז' harfine bakınız).

https://commons.wikimedia.org/wiki/Dosya:B567_Hitit_su.jpg

* Antik tefilinler Nahal Tze'elim mağaraları civarında ve daha sonraki dönemlerde Kumran'da bulunmuştur. Judean Çölü'ndeki antik tefilinler MÖ 200'e kadar uzanıyor ve minik yazıyla yazılmıştı. Boyutları minik, toplamda yaklaşık 2 cm. İsrail Müzesi. www.facebook.com/AntiquitiesIL/photos/a.288123147877321/2956826674340275/

Eşlik eden metin: "Bugün bildiğimiz en eski tefilin Yahudiye Çölü'nde bulundu ve İkinci Tapınak dönemine (M.Ö. 200-50) dayanıyor!" ** O dönemden kalma bu tefilinler son derece nadirdir ve bu nedenle tefilin takmanın yaygın bir adet mi yoksa belirli bir sınıfa ait bir gelenek mi olduğunu belirlemek zordur. Deri kutular içerisinde katlanmış halde bulunan 24 parşömen parçası, alıntıladıkları İncil pasajlarına ve benzersiz yazım özelliklerine dayanarak tanımlandı. Bu durumlar daha sonra halakhada belirlenenlerle aynıdır ve bugün de hala kullanılmaktadır. Bunların yanı sıra antik tefilinlerde başka İncil ayetlerinin parçaları da bulunmaktadır.
İlginç? Paylaşmak!"

"Fotoğrafta: Leon Levy Çevrimiçi Yahudi Çölü Parşömenleri Kütüphanesi, İsrail Eski Eserler İdaresi'nden Deri Evler. Fotoğrafçı: Shai Halevi Daha azını göster"

* Fotoğrafta Dr. Asael Lobotsky var. Fotoğraf, İkinci Lübnan Savaşı sırasında , onun bilgisi olmadan, fotoğrafçı Yoav Lemar tarafından bir Fransız basın ajansı için çekilmiş.

commons.wikimedia.org/wiki/Dosya:IDF_askeri_tefillin_üzerine_koydu.jpg

İzin: Bu çalışma ücretsizdir ve herkes tarafından herhangi bir amaç için kullanılabilir. Bu içeriği kullanmak isterseniz, bu sayfada belirtilen lisanslama gerekliliklerine uyduğunuz sürece izin istemeniz gerekmez. Wikimedia Vakfı, telif hakkı sahibinin bu sayfada belirtilen şartlar altında yayını onayladığını doğrulayan bir e-posta aldı. Bu yazışma bir OTRS üyesi tarafından incelendi ve izin arşivimizde saklandı. Yazışmalar, güvenilir gönüllüler için #2011062610007243 numaralı bilet olarak mevcuttur. Arşivlenmiş yazışmalarla ilgili sorularınız varsa, lütfen OTRS duyuru panosunu kullanın. Bilet bağlantısı: https://ticket.wikimedia.org/otrs/index.pl?Action=AgentTicketZoom&TicketNumber=2011062610007243 .

* MS 135 civarında Bar Kokhva isyanı dönemine ait, üzerinde tapınak ve yıldız kabartması bulunan bir sikke. commons.wikimedia.org/wiki/Dosya:Barkokhba-silver-tetradrachm.jpg

Lisanslama: " Bu eserin telif hakkı sahibi olan Classical Numismatic Group, eseri aşağıdaki lisanslar altında yayınlamaktadır: GNU headBu belgenin GNU Özgür Belgeleme Lisansı, Sürüm 1.2 veya Özgür Yazılım Vakfı tarafından yayımlanan herhangi bir sonraki sürümün şartları uyarınca kopyalanması, dağıtılması ve/veya değiştirilmesine izin verilmiştir; Değişmez Bölümler, Ön Kapak Metinleri ve Arka Kapak Metinleri yoktur. Lisansın bir kopyası GNU Özgür Belgeleme Lisansı başlıklı bölümde yer almaktadır. w:tr:Creative Commons atıf benzer paylaşım Bu dosya Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 3.0 Unported lisansı altında lisanslanmıştır. Atıf: Classical Numismatic Group, Inc. http://www.cngcoins.com Şunları yapmakta özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek remikslemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun krediyi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapılıp yapılmadığını belirtmelisiniz. Bunu makul bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığını ima eden herhangi bir şekilde. benzer paylaşım – Malzemeyi yeniden düzenler, dönüştürür veya üzerine inşa ederseniz, katkılarınızı orijinalle aynı veya uyumlu lisans altında dağıtmalısınız. Bu lisans etiketi, GFDL lisanslama güncellemesinin bir parçası olarak bu dosyaya eklenmiştir. w:tr:Creative Commons atıf benzer paylaşım Bu dosya, Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 2.5 Genel lisansı altında lisanslanmıştır. Atıf: Classical Numismatic Group, Inc. http://www.cngcoins.com Şunlarda özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek yeniden düzenlemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun krediyi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapıldıysa belirtmelisiniz. Bunu makul herhangi bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığını ima eden hiçbir şekilde yapamazsınız. benzer paylaşım – Malzemeyi yeniden düzenler, dönüştürür veya üzerine inşa ederseniz, katkılarınızı orijinalle aynı veya uyumlu lisans altında dağıtmalısınız. İstediğiniz lisansı seçebilirsiniz. OTRS Wikimedia Bu çalışma ücretsizdir ve herkes tarafından herhangi bir amaç için kullanılabilir. Bu içeriği kullanmak isterseniz, bu sayfada belirtilen lisanslama gerekliliklerine uyduğunuz sürece izin istemenize gerek yoktur. Wikimedia Vakfı, telif hakkı sahibinin bu sayfada belirtilen şartlar altında yayını onayladığını doğrulayan bir e-posta aldı. Bu yazışma bir OTRS üyesi tarafından incelendi ve izin arşivimizde saklandı. Yazışmalar, güvenilir gönüllüler için #2006092710009217 numaralı bilet olarak mevcuttur. Arşivlenmiş yazışmalar hakkında sorularınız varsa, lütfen OTRS duyuru panosunu kullanın. Bilet bağlantısı: https://ticket.wikimedia.org/otrs/index.pl?Action=AgentTicketZoom&TicketNumber=2006092710009217",

* MÖ 103 civarına ait Alexander Jannaeus dönemine ait sikkeler https://commons.wikimedia.org/wiki/File:JanaeusCoinPhoto.jpg

Lisanslama : "PHG İngilizce dilindeki Vikipedi'de, bu eserin telif hakkı sahibi, eseri aşağıdaki lisans altında yayınlamaktadır: GNU head Bu belgenin, Özgür Yazılım Vakfı tarafından yayımlanan GNU Özgür Belgeleme Lisansı, Sürüm 1.2 veya daha sonraki bir sürümün şartları altında kopyalanması, dağıtılması ve/veya değiştirilmesine izin verilmiştir; Değişmez Bölümler, Ön Kapak Metinleri ve Arka Kapak Metinleri yoktur. Lisansın bir kopyası GNU Özgür Belgeleme Lisansı başlıklı bölümde yer almaktadır. w:tr:Creative Commons atıf benzer paylaşım Bu dosya Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 3.0 Unported lisansı altında lisanslanmıştır. Atıf: PHG Şunları yapmakta özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek remikslemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun krediyi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapılıp yapılmadığını belirtmelisiniz. Bunu makul bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin onayladığını ima edecek şekilde yapamazsınız siz veya kullanımınız. benzer şekilde paylaşın – Malzemeyi yeniden düzenler, dönüştürür veya üzerine inşa ederseniz, katkılarınızı orijinalle aynı veya uyumlu lisans altında dağıtmalısınız. Bu lisans etiketi, GFDL lisans güncellemesinin bir parçası olarak bu dosyaya eklendi.”

* Mısır hiyerogliflerinde Y harfinin şekli. Avuç içi büyüklüğünde olan formu da var, ayrıca iki elle kullanılan formu da var. Her şeklin farklı bir yorumu var. Palermo Taşı, Eski Krallık, MÖ 2600-2200 civarı. Taşta, MÖ 3100 civarı Birinci Hanedan'dan kralların bir listesi var.

commons.wikimedia.org/wiki/File:K%C3%B6niglich_Preussischen_Akademie_der_Wissenschaften_aus_dem_jahre_(1902)_(16765759871).jpg

Lisanslama: "Bu resim Flickr'ın The Commons'ından alınmıştır. Yükleyen kuruluşun bilinen bir telif hakkı kısıtlaması olmadığını belirlemesinin çeşitli nedenleri olabilir, örneğin: Telif hakkı süresi dolduğu için kamu malı olmuştur; Telif hakkı, gerekli formalitelere veya koşullara uyulmaması gibi başka nedenlerle kamu malı olmuştur; Kurum telif hakkına sahiptir ancak kontrolü kullanmakla ilgilenmemektedir; veya Kurum, başkalarının eseri kısıtlama olmaksızın kullanmasını yetkilendirmek için yeterli yasal haklara sahiptir. Daha fazla bilgi için https://flickr.com/commons/usage/ adresini ziyaret edin. Telif hakkı durumu hakkında daha spesifik bilgiler belirlenebiliyorsa lütfen bu resme ek telif hakkı etiketleri ekleyin. Daha fazla bilgi için Commons:Licensing adresini ziyaret edin. Telif hakkı simgesi.svg kontrol edildi Bu resim ilk olarak Flickr'a Internet Archive Book Images tarafından https://flickr.com/photos/126377022@N07/16765759871 adresinden gönderildi. 15 Ağustos 2015 tarihinde FlickreviewR tarafından incelendi ve "Bilinen hiçbir telif hakkı kısıtlaması olmaksızın lisanslı olduğu doğrulandı."

* Bölümün sonunda çizimler – yazar ve Microsoft Word kelime işlemcisi.

Bölüm 16, K Harfi

* Bölümün başındaki çizimler yazara aittir ve Microsoft Word kelime işlemcisinden alınmıştır.

* ק harfinin gelişiminin çizimi - Yazar Kanievsky Moti tarafından çizilmiştir

* Nahal Hamer'den M.Ö. 7000 civarına ait antik orak, İsrail Müzesi commons.wikimedia.org/wiki/File:The_Oldest_Sickle,_Flint_%26_Resin,_Tahunian_Culture,_c._7000_BC.jpg

Lisanslama: "Bu dosya Creative Commons CC0 1.0 Evrensel Kamu Malı Adanması kapsamında kullanıma sunulmuştur. Bu tapu ile bir eseri ilişkilendiren kişi, yasanın izin verdiği ölçüde, ilgili ve komşu haklar da dahil olmak üzere, dünya çapında telif hakkı yasası kapsamında esere ilişkin tüm haklarından feragat ederek eseri kamu malına adadı. Eseri, ticari amaçlar için bile olsa, izin almadan kopyalayabilir, değiştirebilir, dağıtabilir ve icra edebilirsiniz. Telif hakkı simgesi.svg kontrol edildi Bu resim ilk olarak Gary Lee Todd, Ph.D. tarafından https://flickr.com/photos/101561334@N08/29344972258 adresinde Flickr'a gönderildi. 5 Mayıs 2019'da FlickreviewR 2 tarafından incelendi ve cc-zero şartları uyarınca lisanslandığı doğrulandı."

* מגל מהתקופה הניאוליתית, עשוי עצמות לסת ואבני צור, מוזיאון Quintana'ya bakın, commons.wikimedia.org/wiki/Dosya:Museum_Quintana_-_Neolithische_Sichel.jpg

Lisanslama: "Ben, bu eserin telif hakkı sahibi olarak, bu eseri aşağıdaki lisanslar altında yayınlıyorum: GNU headPermission, GNU Özgür Belgeleme Lisansı, Sürüm 1.2 veya Özgür Yazılım Vakfı tarafından yayımlanan herhangi bir sonraki sürümün şartları altında bu belgeyi kopyalamak, dağıtmak ve/veya değiştirmek için verilmiştir; Değişmez Bölümler, Ön Kapak Metinleri ve Arka Kapak Metinleri olmadan. Lisansın bir kopyası GNU Özgür Belgeleme Lisansı başlıklı bölümde yer almaktadır. w:tr:Creative Commons atıf benzer paylaşım Bu dosya Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 3.0 Unported, 2.5 Genel, 2.0 Genel ve 1.0 Genel lisansı altında lisanslanmıştır. Şunlar için özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek remikslemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun krediyi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapıldıysa belirtmelisiniz. Bunu makul bir şekilde yapabilirsiniz, ancak hiçbir şekilde lisans veren sizi veya kullanımınızı onaylar. benzer şekilde paylaş – Malzemeyi yeniden düzenler, dönüştürür veya üzerine inşa ederseniz, katkılarınızı orijinalle aynı veya uyumlu lisans altında dağıtmalısınız. İstediğiniz lisansı seçebilirsiniz."

* Tel Yodfat, Aşağı Celile, Galiot Tepeleri bölgesi, "Galileo" isminin kökeni

commons.wikimedia.org/wiki/Dosya:Almog_IL5_Yodfat.jpg

Lisanslama: " Ben Bu eser, yazarı Almog tarafından Wikipedia projesinde kamu malı olarak yayınlanmıştır. Bu, dünya çapında geçerlidir. Bu yasal olarak mümkün değilse: Almog, bu tür koşullar yasa tarafından gerekli olmadığı sürece, herhangi bir koşul olmaksızın, bu eseri herhangi bir amaç için kullanma hakkını herkese verir.”

*KA

en.wikipedia.org/wiki/Ka_heykeli#/media/Dosya:Ka_Heykeli_of_horawibra.jpg

https://commons.wikimedia.org/wiki/Dosya:Ka_Heykeli_horawibra.jpg

İzin ayrıntıları- "Bu dosya, Mısır Arşivi web sitesinden Telif Hakkıyla Korunan Ücretsiz Kullanım lisansı altında aktarılmıştır (izni burada görebilirsiniz). Kısaca: Kısıtlanmamış yeniden dağıtım, ticari kullanım ve değişiklik dahil olmak üzere herhangi bir amaç için kullanmakta özgürsünüz. Bay Jon Bodsworth'un Mısır Arşivi'ndeki resimleriyle ilgili açıklaması şöyledir: "Bu sitedeki tüm fotoğraflar kendi orijinallerimdendir ve telif hakkı içermez. Herhangi bir ortamda çoğaltılabilirler. Web'de herhangi birini kullanırsanız bana bir e-posta göndermenizi rica ederim. Bu site, mümkün olduğunca çok sayıda fotoğrafı web'e kullanımı kolay bir biçimde koymak için tasarlanmıştır. Başlıkları bilerek en aza indirdim ancak fotoğraflardan herhangi biri hakkında daha fazla bilgi edinmek isterseniz bana bildirin. Bu web sitesindeki fotoğraflar, Mısır'ın birçok bölgesini kapsayan 3.500'den fazla fotoğrafın yalnızca küçük bir kısmıdır. Aradığınız belirli bir fotoğraf varsa lütfen bana bildirin." Web'deki resimlerden herhangi birini kullanırsanız, yazar Jon Bodsworth bir e-postadan memnun olacaktır: jon@egyptarchive.co.uk Mart 2011 itibariyle, Egypt Archive web sitesi kapatıldı, bu nedenle bu tarihten sonra bir dosya yüklenirse daha fazla izin kanıtına ihtiyacımız olacak. Green copyright.svgBu eserin telif hakkı sahibi, herkesin sınırsız yeniden dağıtım, ticari kullanım ve değişiklik dahil olmak üzere herhangi bir amaçla kullanmasına izin verir. Dialog-warning.svg Lütfen bunun doğru olduğundan emin olmak için kaynağı kontrol edin. Özellikle, internette yayınlamanın, diğer herhangi bir yolla yayınlama gibi, kendi başına yeniden dağıtım izni anlamına gelmediğini unutmayın. Geçerli izni olmayan dosyalar {{subst:npd}} etiketiyle etiketlenmelidir. Kullanım notları: Eser atıf gerektiriyorsa, bunun yerine {{Attribution}} kullanın. Bu sizin kendi eserinizse, bunun yerine lütfen {{Cc-zero}} kullanın”.

* Bölümün sonunda çizimler – yazar ve Microsoft Word kelime işlemcisi.

Bölüm 17, K Harfi

* Bölümün başındaki çizimler yazara aittir ve Microsoft Word kelime işlemcisinden alınmıştır.

* Bölümün sonunda çizimler – yazar ve Microsoft Word kelime işlemcisi.

Bölüm 18, G Harfi

* Bölümün başındaki çizimler yazara aittir ve Microsoft Word kelime işlemcisinden alınmıştır.

* Yazar Kanievsky Moti tarafından çizilen ז harfinin gelişiminin çizimi

* İsrail'de yapılan kazılarda bulunan ay tanrısı sembolünün bir örneği. Fotoğraf: Yaniv Berman, Yevgeny Ostrovsky ve Ania Kleiner – İsrail Eski Eserler Kurumu Kredi: Ilan Sztulman

* Hazor Veritabanı Sitesinden Ay Tapınımı, Hazor Ay Tapınımı, Kartaca ve Kuzey Afrika

www.hazor.org.il/sayfalar/142.html ,

www.arcalog.com/envira/phoenicia-hazor/

* Ein Gedi'deki antik sinagogun mozaik zeminindeki gamalı haçlar commons.wikimedia.org/wiki/File:%D7%A6%D7%9C%D7%91_%D7%A7%D7%A8%D7%A1_%D7%91%D7%A4%D7%A1%D7%99%D7%A4%D7%A1_%D7%9E%D7%94%D7%A9%D7%9C%D7%91_%D7%94%D7%A8%D7%90%D7%A9%D7%95%D7%9F_%D7%A9%D7%9C_%D7%91%D7%99%D7%AA_%D7%94%D7%9B%D7%A0%D7%A1%D7%AA.JPG

Lisanslama: "Ben, bu eserin telif hakkı sahibi olarak, eseri aşağıdaki lisans altında yayınlıyorum: w:tr:Creative Commons atıf benzer paylaşım Bu dosya Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 3.0 Unported lisansı altında lisanslanmıştır. Şunlar için özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek remikslemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun krediyi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapıldıysa bunu belirtmelisiniz. Bunu makul bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığını ima edecek şekilde yapamazsınız. benzer paylaşım – Materyali yeniden karıştırır, dönüştürür veya üzerine inşa ederseniz, katkılarınızı orijinalle aynı veya uyumlu lisans altında dağıtmalısınız."

* M.Ö. 700'e ait çatlak bir Yunan vazosu, vazonun üzerinde gamalı haçlar ve at sembolleri. At, daha sonraki dönemde İbranice sembolü "zaz" olan göçebeler tarafından kullanıldı, gamalı haç (ז harfinin altına bakın).

commons.wikimedia.org/wiki/File:Antik_Yunan_çömlekleri_Kikladlar,_boyalı_parça,_MÖ_7.yy,_AM_Paros,_143923.jpg

Lisanslama: "Ben, bu eserin telif hakkı sahibi olarak, eseri aşağıdaki lisans altında yayınlıyorum: w:tr:Creative Commons atıf benzer paylaşım Bu dosya Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 4.0 Uluslararası lisansı altında lisanslanmıştır. Şunlar için özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek remikslemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun krediyi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapıldıysa bunu belirtmelisiniz. Bunu makul bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığını ima edecek şekilde yapamazsınız. benzer paylaşım – Materyali yeniden karıştırır, dönüştürür veya üzerine inşa ederseniz, katkılarınızı orijinalle aynı veya uyumlu lisans altında dağıtmalısınız."

* MÖ 730'a tarihlenen bir Atina amforası üzerinde çift Z işareti (bir tür kum saati) bulunan bir atın resminin örneği. commons.wikimedia.org/wiki/File:Amphora,_Sub-Dipylon_Group,_735-720_BC,_NAMA_223,_191227.jpg

Lisanslama: "Ben, bu eserin telif hakkı sahibi olarak, eseri aşağıdaki lisans altında yayınlıyorum: w:tr:Creative Commons atıf benzer paylaşım Bu dosya Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 4.0 Uluslararası lisansı altında lisanslanmıştır. Şunlar için özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek remikslemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun krediyi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapıldıysa bunu belirtmelisiniz. Bunu makul bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığını ima edecek şekilde yapamazsınız. benzer paylaşım – Materyali yeniden karıştırır, dönüştürür veya üzerine inşa ederseniz, katkılarınızı orijinalle aynı veya uyumlu lisans altında dağıtmalısınız."

* סמלים יהודים, מנורה וצלבי קרס, מבית הכנסת העתיק ב"אום אל קונטיר" www.proswastika.org/news.php?extend.233.9

* Bölümün sonunda çizimler – yazar ve Microsoft Word kelime işlemcisi.

* 7 başlı uğurlu yılan "Asya'nın şans tanrısı" (Fotoğraf, Kanievsky Moti, Tayland)

* Başının üstünde ay bulunan Hora Mazda'nın başı Taq-e Bostan

commons.wikimedia.org/wiki/Dosya:Taq-e_Bostan_-_Anahita'nın_Yüksek_Kabartması,_Khosro_II,_Ahura_Mazda.jpg

Lisanslama: "Ben, bu eserin telif hakkı sahibi olarak, bu eseri aşağıdaki lisanslar altında yayınlıyorum: GNU headBu belgenin GNU Özgür Belgeleme Lisansı, Sürüm 1.2 veya Özgür Yazılım Vakfı tarafından yayımlanan herhangi bir sonraki sürümün şartları uyarınca kopyalanması, dağıtılması ve/veya değiştirilmesi için izin verilmiştir; Değişmez Bölümler, Ön Kapak Metinleri ve Arka Kapak Metinleri yoktur. Lisansın bir kopyası GNU Özgür Belgeleme Lisansı başlıklı bölümde yer almaktadır. w:tr:Creative Commons atıf benzer paylaşımBu dosya Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 3.0 Unported lisansı altında lisanslanmıştır. Şunlar için özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek remikslemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun krediyi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapılıp yapılmadığını belirtmelisiniz. Bunu makul herhangi bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığını ima edecek şekilde yapamazsınız. share alike – Eğer remiksler, dönüştürürseniz, veya materyali geliştirmek için, katkılarınızı orijinalle aynı veya uyumlu lisans altında dağıtmalısınız. Bu lisans etiketi, GFDL lisans güncellemesinin bir parçası olarak bu dosyaya eklenmiştir. w:tr:Creative Commons atıf Bu dosya Creative Commons Attribution 2.5 Generic lisansı altında lisanslanmıştır. Şunları yapmakta özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek remikslemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun krediyi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapılıp yapılmadığını belirtmelisiniz. Bunu makul herhangi bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığını ima eden hiçbir şekilde yapamazsınız. İstediğiniz lisansı seçebilirsiniz."

* Doğu'da fal çarkları - yılanlarla (Fotoğraf, Kanievsky Moti, Tayland)

Bölüm 19, M Harfi

* Bölümün başındaki çizimler yazara aittir ve Microsoft Word kelime işlemcisinden alınmıştır.

* M harfinin gelişiminin çizimi – Yazar Kanievsky Moti tarafından çizilmiştir

* Ishango Kemiği – “Tally Sticks”

https://misfitsandheroes.wordpress.com/2011/03/01/tally-sticks/

https://twitter.com/africaupdates/durum/1127371826944991232/fotoğraf/1

https://www.storyofmathematics.com/prehistoric.html

https://africanlegends.files.wordpress.com/2013/08/ishango_bone.jpg

https://www.maa.org/press/periodicals/convergence/matematiksel-hazine-ishango-bone

Lisanslama: "Daha fazla bilgi ve resim için bakınız: Doğa Bilimleri Müzesi, Kraliyet Belçika Doğa Bilimleri Enstitüsü: Ishango Kemiği (2007-2009) veya Ishango Kemiği (2001) Smithsonian Ulusal Doğa Tarihi Müzesi: Ishango Kemiği Alison S. Brooks, David M. Helgren ve diğerleri, "Üst Semliki Vadisi, Zaire'de Kemik Uçlu Üç Orta Taş Çağı Alanının Tarihlendirilmesi ve Bağlamı", Science, New Series, cilt 268, no. 5210 (28 Nisan 1995), s. 548-553. Matematik Hazineleri Dizini Frank J. Swetz (Pensilvanya Eyalet Üniversitesi), "Matematik Hazinesi: Ishango Kemiği", Convergence (Mart 2014)"

* MÖ 1350 civarında un dilenen kraliyet katibi Senenu Brooklyn Müzesi koleksiyonu en.wikipedia.org/wiki/File:Senenu_Grinding_Grain,_ca._1352-1336_B.C..jpg

Lisanslama: "Bu eser, yazarı Brooklyn Museum tarafından kamu malı olarak yayınlanmıştır. Bu, dünya çapında geçerlidir. Bu yasal olarak mümkün değilse: Brooklyn Museum, herhangi bir kuruluşa, bu eseri herhangi bir amaç için, herhangi bir koşul olmaksızın, yasa tarafından gerekli olmadığı sürece kullanma hakkını verir."

* שעון המים של קרנק (karnak clepsdra) 1391 לפנה"ס לערך, המוזיאון המצריm.facebook.com/photo.php?fbid=2477205915648618&id=489167627785800&set=pcb.2477206485648561&source=48

https://old.egypt-museum.com/post/188869953841/clepsydra-of-karnak

* arxiv.org/ftp/arxiv/papers/1504/1504.03905.pdf

http://www.eternalegypt.org/EternalEgyptWebsiteWeb/HomeServlet?ee_website_action_key=action.display.text.viewer&language_id=1&element_id=60513&name=19741&image_name=http://www.eternalegypt.org/images/elements/19741_310x310.jpg&mode=1n&title=Su%20Saati

* Zamanı simgeleyen ve rahip asasında kayıt tutan tanrıça Şeş'tir. Resim: Jeff Dahl commons.wikimedia.org/wiki/File:Seshat.svg

* Bir gözyaşı ve bir sürahi su çizimi - Microsoft Word kelime işlemcisinden

* Sırtında su torbası olan bir "İbrani"nin Beni Hasan'ın mezarından çizimi upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/29/Drawing_of_the_procession_of_the_Aamu_group_tomb_of_Khnumhotep_II_at_Beni_Hassan.jpg

https://commons.wikimedia.org/wiki/Dosya:Aamu_grubunun_Khnumhotep_II_Mezarının_Beni_Hassan_Mezarı_İşleminin_Çizimi.jpg

Lisanslama: "Bu belgeyi GNU Özgür Belgeleme Lisansı, Sürüm 1.2 veya Özgür Yazılım Vakfı tarafından yayımlanan herhangi bir sonraki sürümün şartları uyarınca kopyalama, dağıtma ve/veya değiştirme izni verilmiştir; Değişmez Bölümler, Ön Kapak Metinleri ve Arka Kapak Metinleri yoktur. Lisansın bir kopyası GNU Özgür Belgeleme Lisansı başlıklı bölümde yer almaktadır. w:tr:Creative Commons atıf benzer paylaşım Bu dosya Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 3.0 Unported lisansı altında lisanslanmıştır. Şunları yapmakta özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek remikslemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun krediyi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapıldıysa belirtmelisiniz. Bunu makul bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığını ima edecek şekilde yapamazsınız. benzer paylaşım – Materyali yeniden karıştırır, dönüştürür veya üzerine inşa ederseniz, katkılarınızı orijinalle aynı veya uyumlu lisans altında dağıtmalısınız. Bu lisanslama etiketi, GFDL lisanslama güncellemesinin bir parçası olarak bu dosyaya eklendi."

Bölüm 20, Son Mektup

* Bölümün başındaki çizimler yazara aittir ve Microsoft Word kelime işlemcisinden alınmıştır.

* David Adams'ın Etiyopya filminde sırtında su torbaları taşıyan bir eşek: David Adams ile Kayıp Arkın Etiyopyalı Bekçileri https://www.youtube.com/watch?list=SRThe%20Lost%20Ark&v=JFxaZ-dkebw

* Bölümün sonunda çizimler – yazar ve Microsoft Word kelime işlemcisi.

Bölüm 21, T Harfi

* Bölümün başındaki çizimler yazara aittir ve Microsoft Word kelime işlemcisinden alınmıştır.

* T harfinin gelişiminin çizimi - Yazar Kanievsky Moti tarafından çizilmiştir

* Derilerle mühürlenmiş Hint tekneleri. Bunlara "boğa tekneleri" denir - Carl Bodmer'in 1832 civarında yaptığı bir resim commons.wikimedia.org/wiki/File:Mandan_Bull_Boats_and_Lodges-_George_Catlin.jpg

Lisanslama: "Bu eser, kaynak ülkesinde ve telif hakkı süresinin yazarın ömrü artı 100 yıl veya daha az olduğu diğer ülkelerde ve bölgelerde kamu malıdır. Dialog-warning.svg Ayrıca, bu eserin neden Amerika Birleşik Devletleri'nde kamu malı olduğunu belirtmek için bir Amerika Birleşik Devletleri kamu malı etiketi de eklemelisiniz. Bu dosya, tüm ilgili ve komşu haklar dahil olmak üzere telif hakkı yasası kapsamında bilinen kısıtlamalardan muaf olarak tanımlanmıştır."

* Guffa teknesi, Kuphar fidye, geçen yüzyılın başına kadar kullanılmış, Bağdat 1932 commons.wikimedia.org/wiki/File:Guffa_on_the_Tigris,_Baghdad,_1932.jpg

Lisanslama: "Bu görüntü, Amerika Birleşik Devletleri Kongre Kütüphanesi'nin Baskılar ve Fotoğraflar bölümünden matpc.16021 dijital kimliği altında edinilebilir. Bu etiket, ekli çalışmanın telif hakkı durumunu göstermez. Normal bir telif hakkı etiketi hala gereklidir. Daha fazla bilgi için Commons:Licensing'e bakın.

Bu eser Kongre Kütüphanesi'ndeki Matson (G. Eric ve Edith) Fotoğraf koleksiyonundandır. Kütüphaneye göre, bu eserin kullanımıyla ilgili bilinen bir telif hakkı kısıtlaması yoktur. Tek kısıtlama, bu fotoğrafın olmadığı renkli fener slaytlarıyla ilgilidir."

* Daha fazla bilgi için, https://commons.wikimedia.org/wiki/File:ArganGoatTreeBelow.jpg adresini ziyaret edin.

Lisanslama: "Ben, bu eserin telif hakkı sahibi olarak, eseri aşağıdaki lisans altında yayınlıyorum: w:tr:Creative Commons atıf benzer paylaşım Bu dosya Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 4.0 Uluslararası lisansı altında lisanslanmıştır. Şunlar için özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek remikslemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun krediyi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapıldıysa bunu belirtmelisiniz. Bunu makul bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığını ima edecek şekilde yapamazsınız. benzer paylaşım – Materyali yeniden karıştırır, dönüştürür veya üzerine inşa ederseniz, katkılarınızı orijinalle aynı veya uyumlu lisans altında dağıtmalısınız."

* Commons.wikimedia.org/wiki/Dosya:Aeonium_tabuliforium_2_spirals_13.jpg dosyasına bakın

Lisanslama: "Ben, bu eserin telif hakkı sahibi olarak, eseri aşağıdaki lisans altında yayınlıyorum: w:tr:Creative Commons atıf benzer paylaşım Bu dosya Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 3.0 Unported lisansı altında lisanslanmıştır. Şunlar için özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek remikslemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun şekilde kredi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapıldıysa bunu belirtmelisiniz. Bunu makul bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığı izlenimini verecek şekilde yapamazsınız. benzer paylaşım – Materyali yeniden karıştırır, dönüştürür veya üzerine inşa ederseniz, katkılarınızı orijinaliyle aynı veya uyumlu lisans altında dağıtmalısınız.”

* 9 commons.wikimedia.org/wiki/Dosya:FibonacciSpiral.svg

Lisanslama: "Ben, bu eserin telif hakkı sahibi olarak, eseri aşağıdaki lisans altında yayınlıyorum: Creative Commons CC-ZeroBu dosya Creative Commons CC0 1.0 Evrensel Kamu Malı Adanması altında kullanıma sunulmuştur. Bu tapu ile eseri ilişkilendiren kişi, kanunun izin verdiği ölçüde, ilgili ve komşu haklar da dahil olmak üzere, dünya çapında telif hakkı yasası kapsamında esere ilişkin tüm haklarından feragat ederek eseri kamu malı olarak adamıştır. Eseri, ticari amaçlar için bile olsa, izin almadan kopyalayabilir, değiştirebilir, dağıtabilir ve icra edebilirsiniz."

* האלה :"מות", "Maat"Rama tarafından - Kendi çalışması, CC BY-SA 2.0 fr, commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=2991424

Lisanslama: "Bu eser özgür bir yazılımdır; CeCILL'in şartları altında yeniden dağıtabilir veya değiştirebilirsiniz. CeCILL lisansının şartları www.cecill.info adresinde mevcuttur. w:tr:Creative Commons atıf benzer paylaşım Bu dosya Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 2.0 Fransa lisansı altında lisanslanmıştır.Flag of France.svg Şunlar için özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek remikslemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun krediyi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapıldıysa bunu belirtmelisiniz. Bunu makul bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığını ima edecek şekilde yapamazsınız. benzer paylaşım – Materyali yeniden karıştırır, dönüştürür veya üzerine inşa ederseniz, katkılarınızı orijinalle aynı veya uyumlu lisans altında dağıtmalısınız. İstediğiniz lisansı seçebilirsiniz."

* "Ölüm" bir sepetin üzerinde oturuyor ve yüzüyor upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/b/bc/Winged_Maat_%28KV11%29.jpg

https://commons.wikimedia.org/wiki/Dosya:Kanatlı_Maat_(KV11).jpg

Lisanslama: "Bu, iki boyutlu, kamu malı bir sanat eserinin sadık bir fotoğrafik reprodüksiyonudur. Sanat eserinin kendisi aşağıdaki nedenden dolayı kamu malı olmuştur: Kamu malı Bu eser, kaynak ülkesinde ve telif hakkı süresinin yazarın yaşamı artı 70 yıl veya daha az olduğu diğer ülkelerde ve bölgelerde kamu malı olmuştur. Dialog-warning.svg Ayrıca, bu eserin neden Amerika Birleşik Devletleri'nde kamu malı olduğunu belirtmek için bir Amerika Birleşik Devletleri kamu malı etiketi de eklemelisiniz. Bazı ülkelerin telif hakkı sürelerinin 70 yıldan uzun olduğunu unutmayın: Meksika'da 100 yıl, Jamaika'da 95 yıl, Kolombiya'da 80 yıl ve Guatemala ve Samoa'da 75 yıl. Bu görüntü, daha kısa süre kuralını uygulamayan bu ülkelerde kamu malı olmayabilir. Fildişi Sahili'nin genel telif hakkı süresi 99 yıldır ve Honduras'ta 75 yıldır, ancak daha kısa süre kuralını uygularlar. Telif hakkı, Fransa için ölen Fransızlar tarafından yaratılan eserler için de geçerli olabilir. II. Dünya Savaşı (daha fazla bilgi), II. Dünya Savaşı'nın Doğu Cephesinde görev yapan Ruslar (Rusya'da Büyük Vatanseverlik Savaşı olarak bilinir) ve Sovyet baskılarının ölümünden sonra rehabilite edilen kurbanları (daha fazla bilgi). Bu dosya, tüm ilgili ve komşu haklar dahil olmak üzere telif hakkı yasası kapsamında bilinen kısıtlamalardan muaf olarak tanımlanmıştır. Wikimedia Vakfı tarafından alınan resmi pozisyon, "iki boyutlu kamu malı sanat eserlerinin sadık reprodüksiyonlarının kamu malı olduğu"dur. Bu nedenle bu fotoğrafik reprodüksiyonun Amerika Birleşik Devletleri'nde de kamu malı olduğu kabul edilir. Diğer yargı bölgelerinde, bu içeriğin yeniden kullanımı kısıtlanabilir; ayrıntılar için PD-Art fotoğraflarının yeniden kullanımı bölümüne bakın. Lisans parametresi olmayan {{PD-Art}} şablonu: Lütfen altta yatan çalışmanın hem kaynak ülkede hem de Amerika Birleşik Devletleri'nde neden kamu malı olduğunu belirtin (Kullanım: {{PD-Art|1=|deathyear=''yazarın ölüm yılı''|country=''kaynak ülke''}}, burada parametre #1 PD-old-auto, PD-old-auto-expired, PD-old-auto-1996, PD-old-100 veya benzeri olabilir. Daha fazla bilgi için Commons:Çoklu lisanslı telif hakkı etiketlerine bakın.)

* Mısır tapınakları ve duvar resimlerinden Tanrıça "Maat" commons.wikimedia.org/wiki/File:Maat.jpg

* Tüy kadar hafif bir kalp - ölümden sonra, "Ölülerin Yargılanması" "Annie'nin" Ölüler Kitabı'nın 3. bölümünden alınmıştır. commons.wikimedia.org/wiki/File:Egypt_dauingevekten.jpg

Lisanslama: "Bu eserin telif hakkı sahibi olarak, bu eseri kamu malı olarak yayınlıyorum. Bu, dünya çapında geçerlidir. Bazı ülkelerde bu yasal olarak mümkün olmayabilir; eğer öyleyse: Bu eseri herhangi bir amaçla, herhangi bir koşul olmaksızın, yasa tarafından gerekli kılınmadığı sürece kullanma hakkını herkese veriyorum."

* Tanrılar Kartal Gibi, - British Museum koleksiyonundan Ada, Sümer ve Babil Mührü. commons.wikimedia.org/wiki/File:Ea_(Babilon)_-_EnKi_(Sümer).jpg

Lisanslama: "Bu eser, kaynak ülkesinde ve telif hakkı süresinin yazarın yaşamı artı 100 yıl veya daha az olduğu diğer ülkelerde ve bölgelerde kamu malıdır. Dialog-warning.svg Ayrıca, bu eserin neden Amerika Birleşik Devletleri'nde kamu malı olduğunu belirtmek için bir Amerika Birleşik Devletleri kamu malı etiketi de eklemelisiniz. Bu dosya, ilgili ve komşu haklar dahil olmak üzere telif hakkı yasası uyarınca bilinen kısıtlamalardan muaf olarak tanımlanmıştır. Kamu malıBu eser, 1 Ocak 1926'dan önce yayınlandığı (veya ABD Telif Hakkı Ofisi'ne kaydedildiği) için Amerika Birleşik Devletleri'nde kamu malıdır. Dialog-warning.svg Kamu malı eserler, Commons'ta barındırılabilmeleri için hem Amerika Birleşik Devletleri'nde hem de eserin kaynak ülkesinde telif hakkı kapsamından çıkmış olmalıdır. Eser bir ABD eseri değilse, dosyada kaynak ülkedeki telif hakkı durumunu belirten ek bir telif hakkı etiketi bulunmalıdır. "

* Bölümün sonunda çizimler – yazar ve Microsoft Word kelime işlemcisi.

* Tuna bölgesinden çamur tuğla yapımı, Romanya commons.wikimedia.org/wiki/File:RomaniaDanubeDelta_MakingMaterialForCOnstructing0001jpg.JPG

Lisanslama: "Bu belgeyi GNU Özgür Belgeleme Lisansı, Sürüm 1.2 veya Özgür Yazılım Vakfı tarafından yayımlanan herhangi bir sonraki sürümün şartları uyarınca kopyalama, dağıtma ve/veya değiştirme izni verilmiştir; Değişmez Bölümler, Ön Kapak Metinleri ve Arka Kapak Metinleri yoktur. Lisansın bir kopyası GNU Özgür Belgeleme Lisansı başlıklı bölümde yer almaktadır. w:tr:Creative Commons atıf benzer paylaşımBu dosya Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 3.0 Unported lisansı altında lisanslanmıştır. Şunları yapmakta özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek remikslemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun krediyi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapıldıysa belirtmelisiniz. Bunu makul bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığını ima edecek şekilde yapamazsınız. benzer paylaşım – Materyali yeniden karıştırır, dönüştürür veya üzerine inşa ederseniz, katkılarınızı orijinalle aynı veya uyumlu lisans altında dağıtmalısınız. Bu lisanslama etiketi, GFDL lisanslama güncellemesinin bir parçası olarak bu dosyaya eklendi.”

* Bereket boynuzu-bolluk bereket boynuzu, T' harfi-9 ay ("İsimlerimizi ... ile doldurduk"). kaynak:

www.dreamstime.com/stock-photography-fall-thanksgiving-baby-cornucopia-image27771952 - “TELEFON ÜCRETİ OLMAYAN STOK FOTOĞRAF”

Bölüm 22, N Harfi

* Bölümün başındaki çizimler yazara aittir ve Microsoft Word kelime işlemcisinden alınmıştır.

* N harfinin gelişiminin çizimi - Yazar Kanievsky Moti tarafından çizilmiştir

* Akad Kralı Nabonidus, gök cisimlerinin hareketini rahibin asası olan "yılan" ile tutuyor ve işaretliyor, MÖ 550 civarı commons.wikimedia.org/wiki/File:Nabonidus.jpg

* Ishango Kemiği manzaralarının fotoğrafı. Görsel izniyle: RBINS (Belçika Kraliyet Doğa Bilimleri Enstitüsü)

kartsci.org/kocomu/bilgisayar-tarihi/tarih-abacus-antik-hesaplama/

https://www.naturalsciences.be/default/files/Discover%20Ishango.pdf

Ishango Kemik manzaraları. Görsel izniyle: RBINS (Belçika Kraliyet Doğa Bilimleri Enstitüsü).

* Wisconsin Üniversitesi, Madison'dan Jonathan Mark Kenoyer'in Harappa da dahil olmak üzere Antik İndus Vadisi yerleşimleri. www.harappa.com/slide/priest-king-side-view

Mohenjo-daro, DK 1909 Ulusal Müze, Karaçi, 50.852 Marshall 1931: 356-7, pl. XCVIII

https://en.wikipedia.org/wiki/Rahip-Kral_(heykel)

https://en.wikipedia.org/wiki/Priest-King_(heykel)#/media/Dosya:Mohenjo-daro_Priesterk%C3%B6nig.jpg

* Hammurabi Dikilitaşı'na bakın: Dikilitaşın tepesinde - tanrı, temsilcisi olan rahip-kral Hammurabi'ye yasa koyma ve uygulama yetkisi veriyor (MÖ 1750 civarı): upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e5/Milkau_Oberer_Teil_der_Stele_mit_dem_Text_von_Hammurapis_Gesetzescode_369-2.jpg

https://commons.wikimedia.org/wiki/Dosya:Milkau_Oberer_Parçaları_Stel_mit_dem_Metni_Hammurapis_Yasa_Kodu_369-2.jpg

Lisanslama: "Kamu malı Bu eser, kaynak ülkesinde ve telif hakkı süresinin yazarın yaşamı artı 70 yıl veya daha az olduğu diğer ülke ve bölgelerde kamu malı niteliğindedir. Dialog-warning.svg Ayrıca, bu eserin ABD'de neden kamu malı olduğunu belirtmek için bir ABD kamu malı etiketi de eklemelisiniz. Birkaç ülkenin 70 yıldan uzun telif hakkı sürelerine sahip olduğunu unutmayın: Meksika'nın 100 yılı, Jamaika'nın 95 yılı, Kolombiya'nın 80 yılı ve Guatemala ve Samoa'nın 75 yılı vardır. Bu görüntü, daha kısa süre kuralını uygulamayan bu ülkelerde kamu malı olmayabilir. Fildişi Sahili'nin genel telif hakkı süresi 99 yıldır ve Honduras'ın 75 yılı vardır, ancak daha kısa süre kuralını uygularlar. Telif hakkı, II. Dünya Savaşı'nda Fransa için ölen Fransızlar (daha fazla bilgi), II. Dünya Savaşı'nın Doğu Cephesinde (Rusya'da Büyük Vatanseverlik Savaşı olarak bilinir) görev yapan Ruslar ve ölümünden sonra Sovyet baskılarının rehabilite edilmiş kurbanları (daha fazla bilgi). Bu dosyanın, tüm ilgili ve komşu haklar dahil olmak üzere telif hakkı yasası kapsamında bilinen kısıtlamalardan muaf olduğu tespit edilmiştir.”

* Örneğin, "Amun" tanrısının başrahibinin, "Mısır'ın Teb kentinden" "Nuh Amun" adlı tablosuna bakın; sol elinde bir asa, diğer elinde ise ikinci bir iplik takmış bir yılan asası tutuyor. Pinudjem II, Amun'un Teb Başrahibi olarak . MÖ 990-996 commons.wikimedia.org/wiki/File:PinedjemIIBookOfTheDead-BritishMuseum-August21-08.jpg

Lisanslama: "Ben, bu eserin telif hakkı sahibi olarak, bu eseri aşağıdaki lisanslar altında yayınlıyorum: GNU headBu belgenin GNU Özgür Belgeleme Lisansı, Sürüm 1.2 veya Özgür Yazılım Vakfı tarafından yayımlanan herhangi bir sonraki sürümün şartları uyarınca kopyalanması, dağıtılması ve/veya değiştirilmesi için izin verilmiştir; Değişmez Bölümler, Ön Kapak Metinleri ve Arka Kapak Metinleri yoktur. Lisansın bir kopyası GNU Özgür Belgeleme Lisansı başlıklı bölümde yer almaktadır. w:tr:Creative Commons atıf benzer paylaşımBu dosya Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 3.0 Unported lisansı altında lisanslanmıştır. Şunlar için özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek remikslemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun krediyi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapılıp yapılmadığını belirtmelisiniz. Bunu makul herhangi bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığını ima edecek şekilde yapamazsınız. share alike – Eğer remiksler, dönüştürürseniz, veya materyale dayanarak bir şey inşa ederseniz, katkılarınızı orijinaliyle aynı veya uyumlu lisans altında dağıtmalısınız. Bu lisanslama etiketi, bu dosyaya GFDL lisanslama güncellemesinin bir parçası olarak eklenmiştir. w:tr:Creative Commons atıf benzer paylaşım Bu dosya Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 2.5 Genel, 2.0 Genel ve 1.0 Genel lisansı altında lisanslanmıştır. Şunlarda özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek remikslemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun şekilde kredi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapıldıysa bunu belirtmelisiniz. Bunu makul bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığını ima edecek şekilde yapamazsınız. benzer paylaşım – Materyali yeniden karıştırır, dönüştürür veya üzerine inşa ederseniz, katkılarınızı orijinaliyle aynı veya uyumlu lisans altında dağıtmalısınız. İstediğiniz lisansı seçebilirsiniz.”

* Daha fazla bilgi için https://en.wikisource.org/wiki/File:Page_243_(Vol._1_-_Tarihin_Anahatı,_H.G._Wells).jpg

Lisanslama : "Bu dosya Amerika Birleşik Devletleri'nde kamu malı ancak kaynak ülkesinde değil. Wikimedia Commons yalnızca hem kaynak ülkede hem de Amerika Birleşik Devletleri'nde kamu malı olan dosyaları kabul eder. Daha fazla ayrıntı için Commons:Licensing, Wikipedia:Public domain, Wikipedia:Copyrights ve PD-1923 lisans şablonu için tartışmaya bakın.

Bu eser, 1 Ocak 1926'dan önce yayınlandığı için Amerika Birleşik Devletleri'nde kamu malıdır. Yazar 1962'de öldü, bu nedenle bu eser, telif hakkı süresinin yazarın yaşamı artı 50 yıl veya daha az olduğu ülkelerde ve bölgelerde de kamu malıdır. Bu eser, daha kısa süre kuralını yabancı eserlere uygulayan daha uzun yerel telif hakkı sürelerine sahip ülkelerde ve bölgelerde de kamu malıdır.”

* Merhaba, lütfen beni takip edin ve landbetweentherivers.weebly.com/uploads/8/1/2/3/8123588/7881208.3gp adresine gidin.

https://www.sutori.com/item/toplumsal-sinifta-en-önemli-din-yerinde-rahip-cok-önemliydi

https://www.starozytnysumer.pl/altsayfalar/altsayfalar_seviye_1_parça/seviye_2/kabartma/stela_ur-nammy.html

Bir adak sunusu sahnesi. Ur-Namma, Enlil'in önünde hayat ağacına sıvıları döker. Kaynak: http://sumerianshakespeare.com/23501.html İçki sunma sahnesi. Ur-Namma, Enlil'in önünde hayat ağacına sıvıları döker. Kaynak: http://sumerianshakespeare.com/23501.html

Tanrı Enlil ve Ur-Namma, Hayat Ağacı'nı suluyorlar. Enlil, Ur-Namma'ya yeni bir tapınak inşa etmek için kullanılacak ölçü çubuğunu, ipi ve bir keser verir.

* Antikythera Mekanizması, "Anticythère", gök cisimlerini tahmin etmek için kullanılan otonom bir saat, görünüşe göre MÖ 250-150 civarında tasarlanmış. Bulunduğu gemi Mezopotamya'dan Yunanistan'a doğru gidiyordu ve birkaç yıl sonra battı. commons.wikimedia.org/wiki/File:NAMA_Machine_d%27Anticyth%C3%A8re_1.jpg

Lisanslama: "Ben, bu eserin telif hakkı sahibi olarak, bu eseri aşağıdaki lisanslar altında yayınlıyorum: GNU headBu belgenin GNU Özgür Belgeleme Lisansı, Sürüm 1.2 veya Özgür Yazılım Vakfı tarafından yayımlanan herhangi bir sonraki sürümün şartları uyarınca kopyalanması, dağıtılması ve/veya değiştirilmesi için izin verilmiştir; Değişmez Bölümler, Ön Kapak Metinleri ve Arka Kapak Metinleri yoktur. Lisansın bir kopyası GNU Özgür Belgeleme Lisansı başlıklı bölümde yer almaktadır. w:tr:Creative Commons atıf benzer paylaşımBu dosya Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 3.0 Unported lisansı altında lisanslanmıştır. Şunlar için özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek remikslemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun krediyi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapılıp yapılmadığını belirtmelisiniz. Bunu makul herhangi bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığını ima edecek şekilde yapamazsınız. share alike – Eğer remiksler, dönüştürürseniz, veya materyale dayanarak, katkılarınızı orijinaliyle aynı veya uyumlu lisans altında dağıtmalısınız. Bu lisanslama etiketi, GFDL lisanslama güncellemesinin bir parçası olarak bu dosyaya eklenmiştir. w:tr:Creative Commons atıfBu dosya Creative Commons Atıf 2.5 Genel lisansı altında lisanslanmıştır. Şunları yapmakta özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek remikslemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun krediyi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapıldıysa bunu belirtmelisiniz. Bunu makul herhangi bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığını ima edecek şekilde yapamazsınız. İstediğiniz lisansı seçebilirsiniz.”

* Muhtemelen rahiplerin yılan asaları tuttuğu tanrı Tammuz "Dumuzi"nin mührü en.wikipedia.org/wiki/Inanna#/media/File:Dumuzi_aux_enfers.jpg

https://commons.wikimedia.org/wiki/Dosya:Dumuzi_aux_enfers.jpg

Bu, iki boyutlu, kamu malı bir sanat eserinin sadık bir fotoğrafik reprodüksiyonudur. Sanat eserinin kendisi aşağıdaki nedenden dolayı kamu malı olmuştur: Kamu malı Bu eser, kaynak ülkesinde ve telif hakkı süresinin yazarın yaşamı artı 70 yıl veya daha az olduğu diğer ülkelerde ve bölgelerde kamu malı olmuştur. Bu eser, 1 Ocak 1926'dan önce yayınlandığı (veya ABD Telif Hakkı Ofisi'ne kaydedildiği) için Amerika Birleşik Devletleri'nde kamu malı olmuştur. Bu dosya, tüm ilgili ve komşu haklar dahil olmak üzere telif hakkı yasası uyarınca bilinen kısıtlamalardan muaf olarak tanımlanmıştır. Wikimedia Vakfı'nın resmi tutumu, "iki boyutlu kamu malı sanat eserlerinin sadık reprodüksiyonlarının kamu malı olduğu"dur. Bu nedenle bu fotoğrafik reprodüksiyon, Amerika Birleşik Devletleri'nde de kamu malı olarak kabul edilir. Diğer yargı bölgelerinde, bu içeriğin yeniden kullanımı kısıtlanabilir; ayrıntılar için PD-Art fotoğraflarının yeniden kullanımı bölümüne bakın. Bu, iki boyutlu, kamu malı bir sanat eserinin sadık bir fotoğrafik reprodüksiyonudur. Sanat eserinin kendisi aşağıdaki nedenden dolayı kamu malıdır: PD-icon.svg Bu eser 1 Ocak 2003'ten önce hiç yayınlanmamıştır ve şu anda Amerika Birleşik Devletleri'nde kamu malıdır çünkü aşağıdaki koşullardan birini karşılamaktadır: yazarı 1951'den önce ölmüştür; yazarının ölüm tarihi bilinmemektedir ve 1901'den önce yaratılmıştır; anonim bir eserdir, takma adlı bir eserdir veya ücretli bir eserdir ve 1901'den önce yaratılmıştır. Yukarıdaki hükümler 17 USC § 303'te yer almaktadır. Daha fazla bilgi için bu sayfaya da bakın. Flag of the United States.svg Wikimedia Foundation'ın resmi tutumu "iki boyutlu kamu malıdır sanat eserlerinin sadık reprodüksiyonlarının kamu malıdır" şeklindedir. Bu nedenle bu fotoğrafik reprodüksiyonun da Amerika Birleşik Devletleri'nde kamu malıdır. Diğer yargı bölgelerinde, bu içeriğin yeniden kullanımı kısıtlanabilir; ayrıntılar için PD-Art fotoğraflarının yeniden kullanımı bölümüne bakın.

* Asa ile Rahip Kral - Mezopotamya, Sümer, MÖ 3100-539 www.historyonthenet.com/mesopotamia

https://www.rokselana.com/jedino-za-ljubav-nije-bilo-leka-kako-su-se-voleli-u-drevnoj-mezopotamija/mesopotamia/

* Asa, yılanlar ve rahiple rahip kral/tanrı, Babil, yaklaşık MÖ 2000. Başından sembolik olarak bir yılan çıkıyor. www.history.com/news/5-ancient-new-years-celebrations

https://kienthuc.net.vn/giai-ma/cac-nen-van-minh-co-dai-don-nam-moi-nhu-the-nao-611650.html#p-2

https://egyptfwd.org/Article/6/2856/Antik medeniyetlerin tarihi nasıl kutladığı hakkında bilgi edinin

https://www.messagetoeagle.com/ilk-yeni-yil-kutlamasi-ne-zamandi/

* Cohen antik Mısır'da ameliyat yapıyor schoolshistory.org.uk/topics/medicine-through-time/ancient-egyptian-medicine/surgery-in-ancient-egypt/

https://angelsdia.com/ilginc-tarihi-ilk-estetik-ameliyatlar/

https://egyptwithhedy.com/antik-misiran-tıpları-papirüs-sırları-nedir/

* Tıp sembollerinden biri olan ve "Hermes'in Asası" olarak da bilinen. Tek yılanlı ve kanatsız bir sembol daha var. – Kelime – daha fazla okuma için:

https://tr.wikipedia.org/wiki/Caduceus

https://tr.wikipedia.org/wiki/Ningişzida

https://en.wikipedia.org/wiki/Asclepius_Çubuğu

* Resimde boğa biçiminde mucize gerçekleştiren bir rahip görülmektedir. Musa ve İsrailliler için bu "yılan"dı www.louvre.fr/en/oeuvre-notices/frieze-mosaic-panel

https://web.archive.org/web/20200803204536/www.louvre.fr/en/oeuvre-notices/frieze-mozaik-panel

https://sarasvati97.wordpress.com/2016/11/28/harappa-script-hypertext-on-mari-standard-karb-a-culm-of-half-of-lut-genç-boğa-demir-ve-altın-anlamına-geliyor/mari2/

https://bharatkalyan97.blogspot.com/2021/06/utsava-bera-mari-procession-müjdeleme.html

* Firavun örnekleri ve yılanlı firavun ve kraliyet sembolleri

thetruthisoverhere.wordpress.com/2018/05/17/the-egyptian-connection-pt-ii-the-serpent/ www.crystalinks.com/uraeuspharaoh.jpg

https://tr.wikipedia.org/wiki/Abu_Simbel

https://tr.wikipedia.org/wiki/Ramesses_II

* Neolitik dönemde (M.Ö. 8400-8100) kireçtaşından eğrilmiş "Yılanlı Baş". Nevali Cori. isida-project.org/turkey_2018/gt_en.htm

http://isida-project.org/turkey_2018/urfa_museum/66.jpg

https://www.researchgate.net/figure/The-skin-head-from-Nevali-Cori-after-Hauptmann-Schmidt-2007Kat-Nr-96_fig7_270030960

http://www.fhw.gr/chronos/01/tr/galeri/giriş/nevcori/nc3max.html

daha fazla okuma için: https://www.academia.edu/8460437/The_Neval%C4%B1_%C3%87ori_Serpent_Head

* Aslında su seviyelerini ölçme yöntemleri günümüze kadar gelmiştir. Ölçüldüğünde pek bir şey değişmedi. (Bugün, yetkili bir rahibin müdahalesi olmadan gerçekleştirildi). Resimde Hamburg bölgesinde su seviyesi ölçüm çubuğu görülüyor. Kanievsky Muti 2020, Hamburg

* Hammurabi Kanunları - yaklaşık MÖ 1760. Resimde, bir "tanrının" oturduğu ve krala kanunları yürürlüğe koyma yetkisi verdiği stelin tepesi.

commons.wikimedia.org/wiki/Dosya:Milkau_Oberer_Teil_der_Stele_mit_dem_Text_von_Hammurapis_Gesetzescode_369-2.jpg

Lisanslama: "Kamu malı Bu eser, kaynak ülkesinde ve telif hakkı süresinin yazarın yaşamı artı 70 yıl veya daha az olduğu diğer ülke ve bölgelerde kamu malı niteliğindedir. Dialog-warning.svg Ayrıca, bu eserin ABD'de neden kamu malı olduğunu belirtmek için bir ABD kamu malı etiketi de eklemelisiniz. Birkaç ülkenin 70 yıldan uzun telif hakkı sürelerine sahip olduğunu unutmayın: Meksika'nın 100 yılı, Jamaika'nın 95 yılı, Kolombiya'nın 80 yılı ve Guatemala ve Samoa'nın 75 yılı vardır. Bu görüntü, daha kısa süre kuralını uygulamayan bu ülkelerde kamu malı olmayabilir. Fildişi Sahili'nin genel telif hakkı süresi 99 yıldır ve Honduras'ın 75 yılı vardır, ancak daha kısa süre kuralını uygularlar. Telif hakkı, II. Dünya Savaşı'nda Fransa için ölen Fransızlar (daha fazla bilgi), II. Dünya Savaşı'nın Doğu Cephesinde (Rusya'da Büyük Vatanseverlik Savaşı olarak bilinir) görev yapan Ruslar ve ölümünden sonra Sovyet baskılarının rehabilite edilmiş kurbanları (daha fazla bilgi). Bu dosya, tüm ilgili ve komşu haklar dahil olmak üzere telif hakkı yasası kapsamında bilinen kısıtlamalardan muaf olarak tanımlanmıştır.

* 1470 yılında Lucerne'de "Çile" yargılaması yapan hakimler, kasabanın 1513 tarihli mahkeme kayıtlarında çocuğun suçlu bulunduğunu, ancak cezadan sağ kurtulduğunu yazmaktadır.

Lucerne 1470, 1513 tarihli Lucerne kroniğindeki Lucerne Minyatüründe,

commons.wikimedia.org/wiki/Dosya:Schilling_Schwemmen.jpg

* "Bogbody Nederfrederiksmose Adamı, Danimarka" fotoğrafı "Bogbody Nederfrederiksmose Adamı" 1898'de bulundu. Cesedin tarihi yaklaşık 1099 commons.wikimedia.org/wiki/File:Nederfrederiksmose_Man_1898.jpg

Lisanslama: "Kamu malı Bu görüntü Danimarka'da kamu malı çünkü 2010 tarihli Danimarka Telif Hakları Birleşik Yasası (§91, 5) 1 Ocak 1970'ten önce yaratılmış ve "fotoğraf eseri" olarak kabul edilmeyen tüm fotoğrafik görüntülerin korumadan muaf olduğunu belirtiyor (ayrıntılar). Sanatsal değer veya özgünlük göstermesi gereken "fotoğrafik eserlerin" fotoğrafçının ölümünden 70 yıl sonra kamu malı haline geldiğini ve eser olarak kabul edilmeyen ancak 1 Ocak 1970 veya sonrasında yaratılan fotoğrafların yaratıldıktan 50 yıl sonra kamu malı haline geldiğini unutmayın. Ayrıntılar için Lisanslama bölümüne bakın. Bazı ülkelerin özgünlük eşiği daha düşüktür ve bu nedenle bu görüntü için daha uzun bir koruma süresi uygulayabilirler, bu nedenle bu ülkelerde kullanılamayabilir. Yükleyen kişiye: Bunun geçerli olması için, yaratım yılının bilinmesi gerekir (veya en azından 1970'ten önce olduğu bilinmelidir) Not: Bu beyanın yanı sıra, bu sayfada fotoğrafın Amerika Birleşik Devletleri'nde neden kamu malı olduğunu açıklayan bir beyan bulunmalıdır. (Örneğin {{PD-1996}} veya diğer ilgili şablon) العربيَّة | dansk | Deutsch | Ελληνικά | English | македонски | +/− Flag of Denmark.svg Bu dosyanın, ilgili ve komşu haklar da dahil olmak üzere, telif hakkı yasası uyarınca bilinen kısıtlamalardan muaf olduğu belirlenmiştir. Kamu malı Yazar 1928 yılında öldüğü için, bu eser menşe ülkesinde ve telif hakkı süresinin yazarın yaşamı artı 80 yıl veya daha az olduğu diğer ülke ve bölgelerde kamu malıdır. Bu eser, 1 Ocak 1926'dan önce yayınlandığı (veya ABD Telif Hakkı Ofisi'ne kaydedildiği) için Amerika Birleşik Devletleri'nde kamu malıdır. Bu dosyanın, ilgili ve komşu haklar da dahil olmak üzere, telif hakkı yasası uyarınca bilinen kısıtlamalardan muaf olduğu belirlenmiştir.“

* Bölümün sonunda çizimler – yazar ve Microsoft Word kelime işlemcisi.

Bölüm 23, S Harfi

* Bölümün başındaki çizimler yazara aittir ve Microsoft Word kelime işlemcisinden alınmıştır.

* "Beni Hasan" mezarından, eski bir S şeklinde yay tutan "İbrani" okçusunun çizimi https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/2/29/Drawing_of_the_procession_of_the_Aamu_group_tomb_of_Khnumhotep_II_at_Beni_Hassan.jpg

https://commons.wikimedia.org/wiki/Dosya:Aamu_grubunun_Khnumhotep_II_Mezarının_Beni_Hassan_Mezarı_İşleminin_Çizimi.jpg

Lisanslama: "Bu belgeyi GNU Özgür Belgeleme Lisansı, Sürüm 1.2 veya Özgür Yazılım Vakfı tarafından yayımlanan herhangi bir sonraki sürümün şartları uyarınca kopyalama, dağıtma ve/veya değiştirme izni verilmiştir; Değişmez Bölümler, Ön Kapak Metinleri ve Arka Kapak Metinleri yoktur. Lisansın bir kopyası GNU Özgür Belgeleme Lisansı başlıklı bölümde yer almaktadır. w:tr:Creative Commons atıf benzer paylaşım Bu dosya Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 3.0 Unported lisansı altında lisanslanmıştır. Şunları yapmakta özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek remikslemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun krediyi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapıldıysa belirtmelisiniz. Bunu makul bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığını ima edecek şekilde yapamazsınız. benzer paylaşım – Materyali yeniden karıştırır, dönüştürür veya üzerine inşa ederseniz, katkılarınızı orijinalle aynı veya uyumlu lisans altında dağıtmalısınız. Bu lisanslama etiketi, GFDL lisanslama güncellemesinin bir parçası olarak bu dosyaya eklendi.”

* Yazar Kanievsky Moti tarafından çizilen 'S' harfinin gelişiminin çizimi

* "Shofar" – Batı Duvarı'ndaki dualar upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/6/6c/Flickr_-_Government_Press_Office_%28GPO%29_-_%E2%80%9CSlichot%E2%80%9D_Prayer_%282%29.jpg

commons.wikimedia.org/wiki/Dosya:Flickr_-_Hükümet_Basın_Ofisi_(GPO)_-_%E2%80%9CSlichot%E2%80%9D_Dua_(2).jpg

Kaynak:

https://www.flickr.com/photos/government_press_office/8005892765/%20Emblem%20of%20Israel%20alternative%20blue-gold.svgThis%20 %20mevcut%20from%20National%20Photo%20Collection%20of%20İsrail,%20Photography%20dept.%20Goverment%20Press%20Office%20(li nk), dijital kimlik D1039-101'in altında. Bu etiket, ekli eserin telif hakkı durumunu göstermez. Normal bir telif hakkı etiketi hala gereklidir. Daha fazla bilgi için Commons: Lisanslama sayfasına bakın.

Lisanslama : " Bu dosya Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 3.0 Unported lisansı altında lisanslanmıştır. Atıf: Mark Neyman / Hükümet Basın Ofisi (İsrail) Şunlar için özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek remikslemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun krediyi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapıldıysa belirtmelisiniz. Bunu makul bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığını ima edecek şekilde yapamazsınız. benzer paylaşım – Malzemeyi yeniden karıştırır, dönüştürür veya üzerine inşa ederseniz, katkılarınızı orijinalle aynı veya uyumlu lisans altında dağıtmalısınız. OTRS Wikimedia Bu eser ücretsizdir ve herkes tarafından herhangi bir amaç için kullanılabilir. Bu içeriği kullanmak isterseniz, bu sayfada belirtilen lisanslama gerekliliklerine uyduğunuz sürece izin istemeniz gerekmez. Wikimedia Vakfı, telif hakkı sahibinin bu sayfada belirtilen şartlar altında yayını onayladığını doğrulayan bir e-posta aldı. Bu yazışma bir OTRS üyesi tarafından incelendi ve izinli arşivimizde saklandı. Yazışmalar güvenilir gönüllüler için #2012112010011362 numaralı bilet olarak mevcuttur. Arşivlenmiş yazışmalar hakkında sorularınız varsa lütfen OTRS duyuru panosunu kullanın. Bilet bağlantısı: https://ticket.wikimedia.org/otrs/index.pl?Action=AgentTicketZoom&TicketNumber=2012112010011362”.

* İsveç mitolojisinden bir kılıç ustasının boynuzdan bir kupa tuttuğu çizimi. commons.wikimedia.org/wiki/Dosya:Sif_from_Swedish_Edda_translation.jpg

Lisanslama: "Bu, iki boyutlu, kamu malı bir sanat eserinin sadık bir fotoğrafik reprodüksiyonudur. Sanat eserinin kendisi aşağıdaki nedenden dolayı kamu malı olmuştur: Kamu malı Bu eser, kaynak ülkesinde ve telif hakkı süresinin yazarın yaşamı artı 70 yıl veya daha az olduğu diğer ülkelerde ve bölgelerde kamu malı olmuştur. Dialog-warning.svg Ayrıca, bu eserin neden Amerika Birleşik Devletleri'nde kamu malı olduğunu belirtmek için bir Amerika Birleşik Devletleri kamu malı etiketi de eklemelisiniz. Bazı ülkelerin telif hakkı sürelerinin 70 yıldan uzun olduğunu unutmayın: Meksika'da 100 yıl, Jamaika'da 95 yıl, Kolombiya'da 80 yıl ve Guatemala ve Samoa'da 75 yıl. Bu görüntü, daha kısa süre kuralını uygulamayan bu ülkelerde kamu malı olmayabilir. Fildişi Sahili'nin genel telif hakkı süresi 99 yıldır ve Honduras'ta 75 yıldır, ancak daha kısa süre kuralını uygularlar. Telif hakkı, Fransa için ölen Fransızlar tarafından yaratılan eserler için de geçerli olabilir. II. Dünya Savaşı (daha fazla bilgi), II. Dünya Savaşı'nın Doğu Cephesinde görev yapan Ruslar (Rusya'da Büyük Vatanseverlik Savaşı olarak bilinir) ve Sovyet baskılarının ölümünden sonra rehabilite edilen kurbanları (daha fazla bilgi). Bu dosya, tüm ilgili ve komşu haklar dahil olmak üzere telif hakkı yasası kapsamında bilinen kısıtlamalardan muaf olarak tanımlanmıştır. Wikimedia Vakfı tarafından alınan resmi pozisyon, "iki boyutlu kamu malı sanat eserlerinin sadık reprodüksiyonlarının kamu malı olduğu"dur. Bu nedenle bu fotoğrafik reprodüksiyonun Amerika Birleşik Devletleri'nde de kamu malı olduğu kabul edilir. Diğer yargı bölgelerinde, bu içeriğin yeniden kullanımı kısıtlanabilir; ayrıntılar için PD-Art fotoğraflarının yeniden kullanımı bölümüne bakın. Lisans parametresi olmayan {{PD-Art}} şablonu: Lütfen altta yatan çalışmanın hem kaynak ülkede hem de Amerika Birleşik Devletleri'nde neden kamu malı olduğunu belirtin (Kullanım: {{PD-Art|1=|deathyear=''yazarın ölüm yılı''|country=''kaynak ülke''}}, burada parametre #1 PD-old-auto, PD-old-auto-expired, PD-old-auto-1996, PD-old-100 veya benzeri olabilir. Daha fazla bilgi için Commons:Çoklu lisanslı telif hakkı etiketlerine bakın.)”

* Kupa Vakfı, "Zafer Kupası", Avcılar ve Savaşçılar Vakfı. commons.wikimedia.org/wiki/Dosya:Gümüş-yaldızlı_montajlarla_İçilen_Boynuz.jpg

Lisanslama: "Bu dosya Creative Commons CC0 1.0 Evrensel Kamu Malı Adanması kapsamında kullanıma sunulmuştur. Bu tapu ile bir eseri ilişkilendiren kişi, kanunen izin verilen ölçüde, ilgili ve komşu haklar da dahil olmak üzere, dünya çapında telif hakkı yasası kapsamında esere ilişkin tüm haklarından feragat ederek eseri kamu malına adadı. Eseri, ticari amaçlar için bile olsa, izin almadan kopyalayabilir, değiştirebilir, dağıtabilir ve icra edebilirsiniz."

* Yağmur tanrısı, boğa boynuzlu, yıldırım ve gök gürültüsü fırlatan Baal'dır, MÖ 13.-15. yüzyıllarda Ugarit commons.wikimedia.org/wiki/File:Baal_thunderbolt_Louvre_AO15775.jpg

Lisanslama: "Kamu malı Ben, bu eserin telif hakkı sahibi olarak, bu eseri kamu malı olarak yayınlıyorum. Bu, dünya çapında geçerlidir. Bazı ülkelerde bu yasal olarak mümkün olmayabilir; eğer öyleyse: Bu eseri herhangi bir amaçla, herhangi bir koşul olmaksızın, yasa tarafından gerekli olmadığı sürece kullanma hakkını herkese veriyorum."

* Yağmur tanrısı "Baal-edad"ın, diğer adıyla "Koç"un heykelini taşıyan Asur kralı "Aşurbanpel"in askerleri. commons.wikimedia.org/wiki/Dosya:Ramman.jpg

Lisanslama: "Bu medya dosyası Amerika Birleşik Devletleri'nde kamu malıdır. Bu, telif hakkının süresi dolan ABD eserleri için geçerlidir, çoğunlukla ilk yayımı 1 Ocak 1926'dan önce gerçekleştiği için ve değilse bildirim veya yenileme eksikliği nedeniyle. Daha fazla açıklama için bu sayfaya bakın. Amerika Birleşik Devletleri Dialog-warning.svg Bu görüntü Amerika Birleşik Devletleri dışında kamu malıdır; bu özellikle Kanada, Çin Anakarası (Hong Kong veya Makao değil), Almanya, Meksika ve İsviçre gibi ABD eserleri için daha kısa süre kuralının uygulanmadığı ülkeler ve bölgeler için geçerlidir. Yaratıcı ve yayın yılı temel bilgilerdir ve sağlanmalıdır. Daha fazla ayrıntı için Wikipedia:Kamu malı ve Wikipedia:Telif hakları'na bakın.”

* חותם אשורי, של אלים ומלכים עם קרני שוורים 2334-2154 לפנה"ס commons.wikimedia.org/wiki/File:Seal_of_Inanna,_2350-2150_BCE.jpg

Lisanslama: "Bu dosya Creative Commons Atıf 3.0 Unported lisansı altında lisanslanmıştır. Şunları yapmakta özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek remikslemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun krediyi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapıldıysa bunu belirtmelisiniz. Bunu makul bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığını ima edecek şekilde yapamazsınız.”

* En kısa sürede, en yüksek değer – 2500 yıl.commons.wikimedia.org/wiki/File:VAM_-_Rollsiegel_1.jpg

* Nebra gök diski, gök cisimleri

commons.wikimedia.org/wiki/Dosya:Nebra_Scheibe.jpg

Lisanslama : "Dbachmann, İngilizce Vikipedi'de, bu eserin telif hakkı sahibi, eseri aşağıdaki lisans altında yayınlamaktadır: GNU headBu belgenin GNU Özgür Belgeleme Lisansı, Sürüm 1.2 veya Özgür Yazılım Vakfı tarafından yayımlanan herhangi bir sonraki sürümün şartları uyarınca kopyalanması, dağıtılması ve/veya değiştirilmesine izin verilmiştir; Değişmez Bölümler, Ön Kapak Metinleri ve Arka Kapak Metinleri yoktur. Lisansın bir kopyası GNU Özgür Belgeleme Lisansı başlıklı bölümde yer almaktadır. w:tr:Creative Commons atıf benzer paylaşım Bu dosya Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 3.0 Unported lisansı altında lisanslanmıştır. Atıf: Dbachmann Şunları yapmakta özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek remikslemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun krediyi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapıldıysa bunu belirtmelisiniz. Bunu makul bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin onayladığını ima edecek şekilde yapamazsınız siz veya kullanımınız. benzer şekilde paylaşın – Malzemeyi yeniden karıştırır, dönüştürür veya üzerine inşa ederseniz, katkılarınızı aynı veya uyumlu lisans altında dağıtmalısınız”

* Gök ve yağmur tanrıçası Tef-Nut, havanın koçu Şu'nun desteğiyle sırtı yere dönük bir şekilde yerde yatmaktadır. Greenfield Papirüsü Ölüler Kitabı Nesitanebtashru commons.wikimedia.org/wiki/File:Geb,_Nut,_Shu.jpg

* Lütfen bana bir mesaj gönderin, lütfen bana mesaj gönderin, 0-30 dakika içinde size geri dönüş yapacağız

en.wikipedia.org/wiki/Kapılar_Kitabı#/media/Dosya:Yeni_Reich._Hanedan_XIX._Teb_(Teb)._Bab_el_Meluk_(B%C3%AEb%C3%A2n_el-Mul%C3%BBk)._Grab_Sethos_P_I_P_I_No. ._(Forsetzung_von_Bl._135);_c._Pfeiler_aus_Raum_J;_d._Ecke_aus_Raum_M._(c._und_d._(NYPL_b14291191-38309).jpg

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Neues_Reich._Dynasty_XIX._Theben_(Thebes)._Bab_el_Meluk_(B%C3%AEb%C3%A2n_el-Mul%C3%BBk)._Grab_Sethos_I._(Plan_No._VI_D._von_Bl._135);_c._Pfeiler_aus_Raum

Lisanslama: "Bu görüntü kamuya açıktır çünkü kamuya açık bir orijinalin mekanik taraması veya fotokopisi veya -mevcut kanıtlara göre- böyle bir tarama veya fotokopiye o kadar benzer ki telif hakkı korumasının ortaya çıkması beklenemez. Orijinalin kendisi aşağıdaki nedenden dolayı kamuya açıktır: Kamuya açıktır Yazar 1849'da öldü, bu nedenle bu çalışma köken ülkesinde ve telif hakkı süresinin yazarın yaşamı artı 100 yıl veya daha az olduğu diğer ülkelerde ve bölgelerde kamuya açıktır. Bu çalışma Amerika Birleşik Devletleri'nde kamuya açıktır çünkü 1 Ocak 1926'dan önce yayınlanmıştır (veya ABD Telif Hakkı Ofisi'ne kaydedilmiştir). Bu dosya, tüm ilgili ve komşu haklar dahil olmak üzere telif hakkı yasası kapsamında bilinen kısıtlamalardan muaf olarak tanımlanmıştır. Bu etiket, herhangi bir geliştirmenin (örneğin parlaklık, kontrast, renk eşleştirme, keskinleştirme) kendi başına yeni bir telif hakkı oluşturmak için yeterince yaratıcı olmadığını iddia etme ihtiyacının olabileceği durumlarda kullanılmak üzere tasarlanmıştır. Herhangi bir geliştirme yapılıp yapılmadığı bilinmediği ve geliştirmelerin net ancak yetersiz olduğu durumlarda kullanılabilir. Bilinen ham, geliştirilmemiş taramalar için bunun yerine uygun bir {{PD-old}} etiketi kullanabilirsiniz. Kullanım için Commons:PD-scan etiketi ne zaman kullanılır? bölümüne bakın. Dialog-warning.svgNot: Bu etiket yalnızca taramalar ve fotokopiler için geçerlidir. Uzaktan çekilmiş kamuya açık orijinal fotoğraflar için {{PD-Art}} geçerli olabilir. Commons:PD-Art etiketi ne zaman kullanılır? bölümüne bakın.”

* Bu, sizin için önemli olan bir şey değil.

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Procession_of_the_Aamu,_Tomb_of_Khnumhotep_II_(kompozit).jpg

Lisanslama: "Bu, iki boyutlu, kamu malı bir sanat eserinin sadık bir fotoğrafik reprodüksiyonudur. Sanat eserinin kendisi aşağıdaki nedenden dolayı kamu malı olmuştur: Kamu malı Yazar yaklaşık MÖ 1900'de ölmüştür, dolayısıyla bu eser, kaynak ülkesinde ve telif hakkı süresinin yazarın yaşamı artı 100 yıl veya daha az olduğu diğer ülke ve bölgelerde kamu malı olmuştur. Bu eser, 1 Ocak 1926'dan önce yayınlandığı (veya ABD Telif Hakkı Ofisi'nde kayıtlı olduğu) için Amerika Birleşik Devletleri'nde kamu malı olmuştur.”

* commons.wikimedia.org/wiki/File:Retjenu,_tomb_of_Sobekhotep_18th_Dynasty_Thebes.jpg

Lisanslama: "Bu, iki boyutlu, kamu malı bir sanat eserinin sadık bir fotoğrafik reprodüksiyonudur. Sanat eserinin kendisi aşağıdaki nedenden dolayı kamu malı olmuştur: Kamu malı Yazar yaklaşık MÖ 1400'de ölmüştür, bu nedenle bu eser, kaynak ülkesinde ve telif hakkı süresinin yazarın yaşamı artı 100 yıl veya daha az olduğu diğer ülke ve bölgelerde kamu malı olmuştur. Bu eser, 1 Ocak 1926'dan önce yayınlandığı (veya ABD Telif Hakkı Ofisi'nde kayıtlı olduğu) için Amerika Birleşik Devletleri'nde kamu malı olmuştur."

* Sunucu: Ilan Ben Zion/AP www.theguardian.com/science/2018/jun/10/3000-year-old-sculpture-leaves-researchers-scratching-their-heads#img-1

https://www.google.com/search?newwindow=1&safe=off&sa=G&hl=en&tbs=simg:CAQS_1QEJ7KDqmlg2ggYa8QELELCMPwgaOwo5CAQSFKwb5hTIBqkvqgiKGagB4SKxOIc7GhtjpbNm17sqVreTVMqAY TTvF6F3-jl_1iNEdoC4gBTAEDAsQjq7-CBoKCggIARIE-3tsgQwLEJ3twQkakAEKGwoIYXJ0aWZhY3Ta pYj2AwsKCS9tLzAyc2twdAoYCgZtdXNldW3apYj2AwoKCC9tLzA5Y21xCh4KCmV4aGliaXRpb27apYj2A wwKCi9tLzBmcTIydmIKGgoHYW50aXF1ZdqliPYDCwoJL2EvMm5oM3B2ChsKB2NhcnZpbmfapYj2AwwKCi9tLzBqd3podGcM&sxsrf=ALeKk03Gqdw3voBiSrMXwd6EI9_eFe2lag:1625400456298&q=israil çölündeki arkeologlar isa mesih'in yüzünün antik bir resmini keşfettiler&tbm=isch&ved=2ahUKEwj5scLGsMnxAhXFgf0HHRr3CFwQ2A4oAXoECAEQMg&biw=1093&bih=454

“İncil dönemine ait bir kral başı heykelciği İsrail Müzesi'nde sergilendi. Fotoğraf: Ilan Ben Zion/AP”

* Firavun Şişank'ın Yahuda'daki fetihlerinden İbrani esir https://www.bible-history.com/sketches/ancient/shishank-kingdom-judah.jpg

https://www.bible-history.com/sketches/ancient/shishank-kingdom-judah.html

https://englishtenses.pro/photos/shishak-isminin-anlamı-nedir

https://bijouxtocara.info/foto-galeri/shishak-isminin-anlamı-nedir

* Düşman, İbranice, Tutankhamun XVIII'in mezarından ikinci bir kırmızı iplikle, Thebes cobalt.rocky.edu/~mark.moak/321ch11.html

* Sol elinde bir kartal tutan ve "D-göğüslerini kavrayan" bir savaş arabası sürücüsü figürü (D). Gazze'den sikke, Pers Yahudi dönemi, MÖ 4. yüzyıl. Madeni parada "Yahweh" yazıyor. commons.wikimedia.org/wiki/File:Zeus_Yahweh.jpg

Lisanslama: "Bu eser, kaynak ülkesinde ve telif hakkı süresinin yazarın ömrü artı 100 yıl veya daha az olduğu diğer ülkelerde ve bölgelerde kamu malıdır. Dialog-warning.svg Ayrıca, bu eserin neden Amerika Birleşik Devletleri'nde kamu malı olduğunu belirtmek için bir Amerika Birleşik Devletleri kamu malı etiketi de eklemelisiniz. Bu dosya, tüm ilgili ve komşu haklar dahil olmak üzere telif hakkı yasası uyarınca bilinen kısıtlamalardan muaf olarak tanımlanmıştır.”

* המלך אקבר המונגולי "נושא נשר", 1530 ila 1600 arası.

bn.wikipedia.org/wiki/%E0%A6%9A%E0%A6%BF%E0%A6%A4%E0%A7%8D%E0%A6%B0:Prince_Akbar_and_Noblemen_Hawking,_Muhtemelen_Accompanied_by_His_Guardian_Bairam_Khan.jpg

Lisanslama: "Bu, iki boyutlu, kamu malı bir sanat eserinin sadık bir fotoğrafik reprodüksiyonudur. Sanat eserinin kendisi aşağıdaki nedenden dolayı kamu malı olmuştur: Kamu malı Bu eser, kaynak ülkede ve telif hakkı süresinin yazarın ömrü artı 70 yıl veya daha az olduğu diğer ülke ve bölgelerde kamu malı olmuştur. Dialog-warning.svg Ayrıca, bu eserin neden Amerika Birleşik Devletleri'nde kamu malı olduğunu belirtmek için bir Amerika Birleşik Devletleri kamu malı etiketi de eklemelisiniz. Bazı ülkelerin telif hakkı sürelerinin 70 yıldan uzun olduğunu unutmayın: Meksika'da 100 yıl, Jamaika'da 95 yıl, Kolombiya'da 80 yıl ve Guatemala ve Samoa'da 75 yıl. Bu görüntü, daha kısa süre kuralını uygulamayan bu ülkelerde kamu malı olmayabilir. Fildişi Sahili'nin genel telif hakkı süresi 99 yıldır ve Honduras'ta 75 yıldır, ancak daha kısa süre kuralını uygularlar. Telif hakkı, II. Dünya Savaşı'nda Fransa için ölen Fransızlar tarafından yaratılan eserlere kadar uzatılabilir (daha fazla (bilgi), II. Dünya Savaşı'nda (Rusya'da Büyük Vatanseverlik Savaşı olarak bilinir) Doğu Cephesinde görev alan ve Sovyet baskılarının kurbanlarını ölümünden sonra rehabilite eden Ruslar (daha fazla bilgi). Bu dosyanın, ilgili tüm haklar ve komşu haklar da dahil olmak üzere, telif hakkı yasası kapsamında bilinen tüm kısıtlamalardan muaf olduğu tespit edilmiştir. Wikimedia Vakfı'nın resmi tutumu, "iki boyutlu kamusal alan sanat eserlerinin aslına sadık reprodüksiyonlarının kamusal alan olduğu"dur. Bu fotoğrafik reprodüksiyonun ABD'de de kamu malı olduğu kabul ediliyor. Diğer yargı bölgelerinde bu içeriğin yeniden kullanımı kısıtlanabilir; Ayrıntılar için PD-Art fotoğraflarının yeniden kullanımına bakın. Lisans parametresi olmayan {{PD-Art}} şablonu: Lütfen altta yatan çalışmanın hem kaynak ülkede hem de Amerika Birleşik Devletleri'nde neden kamu malı olduğunu belirtin (Kullanım: {{PD-Art|1=|deathyear=''yazarın ölüm yılı''|country=''kaynak ülke''}}, burada parametre #1 PD-old-auto, PD-old-auto-expired, PD-old-auto-1996, PD-old-100 veya benzeri olabilir. Daha fazla bilgi için Commons:Çoklu lisanslı telif hakkı etiketlerine bakın.)”

* Kadın göğsü şeklinde bir İbrani-Yahudi ritüel kabı, Horbat Qayyifa, MÖ 1000 civarı

Khirbet Qeiyafa seramik içki kabı

religionnews.com/rns-archaeology-brief-c

www.researchgate.net/figure/Twin-cup-pottery-libation-vessel-from-Cultic-Room-G-in-Building-C3_fig18_316976706

Kaynak yayın

2017. Y. Garfinkel. Shephelah'da Khirbet Qeiyafa: Veriler ve Yorumlar. S. Schroer ve S. Münger (editörler) Shephelah'da Khirbet Qeiyafa. 6 Eylül 2014'te Bern Üniversitesi'nde düzenlenen İsviçre Antik Yakın Doğu Araştırmaları Derneği Kolokyumunda Sunulan Bildiriler. Orbis Biblicus et Orientalis 282, ss. 5–59. Fribourg (CH): Akademik Basın

Bölüm 24, S Harfi

* Bölümün başındaki çizimler yazara aittir ve Microsoft Word kelime işlemcisinden alınmıştır.

* Bölümün sonunda çizimler – yazar ve Microsoft Word kelime işlemcisi.

Bölüm 25, E Harfi

* Bölümün başındaki çizimler yazara aittir ve Microsoft Word kelime işlemcisinden alınmıştır.

* Yazar Kanievsky Moti tarafından çizilen ע' harfinin gelişiminin çizimi

* MÖ 1560 civarında Levant ve İsrail'den gelen kuzey kabileleri olan "Hyksos" dönemine ait ikinci bir iplik biçimindeki Mısır tacının görüntüleri

commons.wikimedia.org/wiki/Dosya:17.Hanedan_Tacı_(Nubkheperre_Intef).jpg

Lisanslama : " Bu dosya Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 2.0 Genel lisansı altında lisanslanmıştır. Şunları yapmakta özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek remikslemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun krediyi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapıldıysa bunu belirtmelisiniz. Bunu makul bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığını ima edecek şekilde yapamazsınız. benzer paylaşım – Malzemeyi yeniden karıştırır, dönüştürür veya üzerine inşa ederseniz, katkılarınızı orijinalle aynı veya uyumlu lisans altında dağıtmalısınız. Telif hakkı simgesi kontrol edildi.svgBu resim başlangıçta koopmanrob tarafından https://www.flickr.com/photos/38483926@N07/3815296445 adresinde Flickr'a gönderildi. 1 Mayıs 2012'de FlickreviewR tarafından incelendi ve aşağıdaki şartlar altında lisanslandığı doğrulandı: cc-by-sa-2.0.”

* Part kralı Mithradates'in MÖ 148 tarihli sikkesi - İkinci kordonun tacı commons.wikimedia.org/wiki/File:Coin_of_Mithradates_I_of_Parthia,_Seleucia_mint.jpg

Lisanslama: " Bu eserin telif hakkı sahibi olan Classical Numismatic Group, eseri aşağıdaki lisanslar altında yayınlamaktadır: GNU headBu belgenin GNU Özgür Belgeleme Lisansı, Sürüm 1.2 veya Özgür Yazılım Vakfı tarafından yayımlanan herhangi bir sonraki sürümün şartları uyarınca kopyalanması, dağıtılması ve/veya değiştirilmesine izin verilmiştir; Değişmez Bölümler, Ön Kapak Metinleri ve Arka Kapak Metinleri yoktur. Lisansın bir kopyası GNU Özgür Belgeleme Lisansı başlıklı bölümde yer almaktadır. w:tr:Creative Commons atıf benzer paylaşım Bu dosya Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 3.0 Unported lisansı altında lisanslanmıştır. Atıf: Classical Numismatic Group, Inc. http://www.cngcoins.com Şunları yapmakta özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek remikslemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun krediyi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapılıp yapılmadığını belirtmelisiniz. Bunu makul bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığını ima eden herhangi bir şekilde. benzer paylaşım – Malzemeyi yeniden düzenler, dönüştürür veya üzerine inşa ederseniz, katkılarınızı orijinalle aynı veya uyumlu lisans altında dağıtmalısınız. Bu lisans etiketi, GFDL lisanslama güncellemesinin bir parçası olarak bu dosyaya eklenmiştir. w:tr:Creative Commons atıf benzer paylaşım Bu dosya, Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 2.5 Genel lisansı altında lisanslanmıştır. Atıf: Classical Numismatic Group, Inc. http://www.cngcoins.com Şunlarda özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek yeniden düzenlemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun krediyi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapıldıysa belirtmelisiniz. Bunu makul herhangi bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığını ima eden hiçbir şekilde yapamazsınız. benzer paylaşım – Malzemeyi yeniden düzenler, dönüştürür veya üzerine inşa ederseniz, katkılarınızı orijinalle aynı veya uyumlu lisans altında dağıtmalısınız. İstediğiniz lisansı seçebilirsiniz. OTRS Wikimedia Bu çalışma ücretsizdir ve herkes tarafından herhangi bir amaç için kullanılabilir. Bu içeriği kullanmak isterseniz, bu sayfada belirtilen lisanslama gerekliliklerine uyduğunuz sürece izin istemeniz gerekmez. Wikimedia Vakfı, telif hakkı sahibinin bu sayfada belirtilen şartlar altında yayını onayladığını doğrulayan bir e-posta aldı. Bu yazışma bir OTRS üyesi tarafından incelendi ve izin arşivimizde saklandı. Yazışmalar, güvenilir gönüllüler için #2006092710009217 numaralı bilet olarak mevcuttur. Arşivlenmiş yazışmalar hakkında sorularınız varsa, lütfen OTRS duyuru panosunu kullanın. Bilet bağlantısı: https://ticket.wikimedia.org/otrs/index.pl?Action=AgentTicketZoom&TicketNumber=2006092710009217”

* Kuzey Almanya'nın Hamburg eyaletine bağlı Bergdorf ve Schleswig-Holstein bölgesine özgü geleneksel bir şapka. -Bergadorf şapkası: Bergedorfer Schloss

www.lupesi.de/stadtbesichtigungen/almanya/hamburg-bergedorf/

* Köylü şapkalarının resimleri Almanya, Schleswig-Holstein- Vierlande- 1898 https://de.wikipedia.org/wiki/Datei:Pincerno_-_Vierlande_1898.jpg

Lisanslama: "Alman, Avusturya ve İsviçre telif hakkı yasalarının standartlarına göre (yazarın ölümünden 70 yıl sonra), bu dosyada gösterilen eser için standart koruma süresi muhtemelen sona ermiştir. Bu nedenle muhtemelen kamuya açıktır. Önemli! Uyarı: Bu varsayım tam olarak yasal olana değil, pragmatik bir düzenlemeye karşılık gelmektedir. Ancak, bir hak sahibi tarafından kovuşturma olasılığı o kadar düşüktür ki, Almanca Vikipedi olası korumaya rağmen dosyayı tolere etmektedir. Dosyayı yükleyen kişi sorumludur. Bu dosyanın Vikipedi'de kalabilmesi için, en az 100 yıl önce üretilmiş olan görüntünün kanıtlanması ve yazarın ölüm tarihinin arama motorlarında, veritabanlarında ve biyografik referans eserlerinde kapsamlı bir araştırmadan sonra bile bulunamaması gerekir. Bu dosya Wikimedia Commons yönergelerine uygun olmayabilir. Wikimedia Commons'a taşınıp taşınamayacağı tek tek kontrol edilmelidir. Bu dosyayı tek tek incelemeden Wikimedia Commons'a aktarmayın!”

* commons.wikimedia.org/wiki/Dosya:Vierlaender_Tracht_Hamburg_1900.jpg

Lisanslama: " Orijinal görüntü: Photochrom baskı (renkli foto litografi) Üretim numarası: LC-DIG-ppmsca-00430 Kongre Kütüphanesi, Baskılar ve Fotoğraflar Bölümü, Photochrom Baskılar Koleksiyonu US-LibraryOfCongress-BookLogo.svgBu görüntü, Amerika Birleşik Devletleri Kongre Kütüphanesi Baskılar ve Fotoğraflar bölümünden ppmsca.00430 dijital kimliği altında edinilebilir. Bu etiket, ekli çalışmanın telif hakkı durumunu göstermez. Normal bir telif hakkı etiketi hala gereklidir. Daha fazla bilgi için Commons:Licensing'e bakın.

Detroit Publishing Co. tarafından yapılan fotokromikler için. Kamu malıBu eser, 1 Ocak 1926'dan önce yayınlandığı (veya ABD Telif Hakkı Ofisi'ne kaydedildiği) için ABD'de kamu malı olarak kabul edilmiştir. Dialog-warning.svg Kamu malı eserler, Commons'ta barındırılabilmeleri için hem ABD'de hem de eserin kaynak ülkesinde telif hakkı süresinin dolmuş olması gerekir. Eser bir ABD eseri değilse, dosyada kaynak ülkedeki telif hakkı durumunu belirten ek bir telif hakkı etiketi bulunmalıdır. Photoglob AG tarafından yapılan fotokromikler için PD-icon.svg İsviçre'den alınan bu görüntünün yazarı bilinmiyor ve görüntü en az 70 yıl önce yayınlanmış. Bu nedenle İsviçre Telif Hakkı Yasası'nın 31. Maddesi uyarınca İsviçre'de kamu malı olarak kabul edilmiştir. Dialog-warning.svg Bunun yalnızca yazarın kamu tarafından bilinmediğini belirtmek için güvenilir bir kaynak gösterildiğinde geçerli olduğunu unutmayın; yalnızca yazarın kim olduğunu bilmemek, görüntünün kamu malı olarak kabul edilmesi için yeterli değildir. Bu görsel İsviçre dışındaki ülkelerde kamuya açık olmayabilir.”

* İplik ve düğüm günümüzde de sembolik olarak ortamlarda varlığını sürdürmektedir, resimde fötr şapka görülmektedir. commons.wikimedia.org/wiki/Dosya:Borsalino_fedora.jpg

Lisanslama: "Bu eserin telif hakkı sahibi olarak, bu eseri kamu malı olarak yayınlıyorum. Bu, dünya çapında geçerlidir. Bazı ülkelerde bu yasal olarak mümkün olmayabilir; eğer öyleyse: Bu eseri herhangi bir amaçla, herhangi bir koşul olmaksızın, yasa tarafından gerekli kılınmadığı sürece kullanma hakkını herkese veriyorum."

* Hiksoslar, Şasoslar, Efronlar, İbraniler, İsrailliler ve Mısırlıların Yahudiye, İsrail ve Levant sakinlerine verdikleri diğer isimlerin resimleri.

commons.wikimedia.org/wiki/Dosya:Block_from_a_Relief_Depicting_a_Battle_MET_213_S3BR2_01GG.jpg

Lisanslama: "Bu dosya Creative Commons CC0 1.0 Evrensel Kamu Malı Adanması kapsamında kullanıma sunulmuştur. Bu tapu ile bir eseri ilişkilendiren kişi, kanunun izin verdiği ölçüde, ilgili ve komşu haklar da dahil olmak üzere, dünya çapında telif hakkı yasası kapsamında esere ilişkin tüm haklarından feragat ederek eseri kamu malına adadı. Eseri, ticari amaçlar için bile olsa, izin almadan kopyalayabilir, değiştirebilir, dağıtabilir ve icra edebilirsiniz."

* en.wikipedia.org/wiki/Hyksos#/media/File:Four_Foreign_Chieftains,_Tomb_of_PuyemreMET_DT10871.jpg

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Four_Foreign_Chieftains,_Tomb_of_Puyemre_MET_DT10871.jpg

Lisanslama :> "Bu dosya Creative Commons CC0 1.0 Evrensel Kamu Malı Adanması kapsamında kullanıma sunulmuştur. Bu tapu ile bir eseri ilişkilendiren kişi, kanunun izin verdiği ölçüde, ilgili ve komşu haklar da dahil olmak üzere, dünya çapında telif hakkı yasası kapsamında esere ilişkin tüm haklarından feragat ederek eseri kamu malına adadı. Eseri, ticari amaçlar için bile olsa, izin almadan kopyalayabilir, değiştirebilir, dağıtabilir ve icra edebilirsiniz.”

* Commons.wikimedia.org/wiki/File:Hecht_090710_Sceptre.jpg dosyasına bakın.

Lisanslama: "Ben, bu eserin telif hakkı sahibi olarak, eseri aşağıdaki lisanslar altında yayınlıyorum: w:tr:Creative Commons atıf benzer paylaşım Bu dosya Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 3.0 Unported lisansı altında lisanslanmıştır. Şunlar için özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek remikslemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun krediyi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapıldıysa belirtmelisiniz. Bunu makul bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığını ima edecek şekilde yapamazsınız. benzer paylaşım – Malzemeyi yeniden karıştırır, dönüştürür veya üzerine inşa ederseniz, katkılarınızı orijinalle aynı veya uyumlu lisans altında dağıtmalısınız. GNU headPermission, bu belgeyi GNU Özgür Belgeleme Lisansı, Sürüm 1.2 veya Özgür Yazılım Vakfı tarafından yayınlanan herhangi bir sonraki sürümün şartları altında kopyalamak, dağıtmak ve/veya değiştirmek için verilmiştir; Değişmez Bölümler, Ön Kapak Metinleri ve Arka Kapak Metinleri. Lisansın bir kopyası dahildir”

* Hayvan ve kurşunla süslenmiş, büyük olasılıkla metali hazırlamak için kullanılan fırını ve malzemeleri temsil eden silindirik bir taç. https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Nahal_Mishmar_Hazineleri(3).JPG

* Afarim Tacı - Evaris bölgesinden, Hiksos dönemi, İsrail bölgesinden "Afarim", "Afarim" veya İbraniler olarak adlandırılan kabileler. MÖ 1600 civarı

commons.wikimedia.org/wiki/File:Ceylan_Başları_ve_Yıldızlar_veya_Çiçekler_Arasında_Bir_Geyik_ile_Baş_bandı_MET_DP140433.jpg

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Ceylan_Başları_ve_Yıldızlar_veya_Çiçekler_Arasında_Bir_Geyik_Olan_Baş_Bandı_MET_DP140433.jpg

Lisanslama :> "Bu dosya Creative Commons CC0 1.0 Evrensel Kamu Malı Adanması kapsamında kullanıma sunulmuştur. Bu tapu ile bir eseri ilişkilendiren kişi, kanunen izin verilen ölçüde, ilgili ve komşu haklar da dahil olmak üzere, dünya çapında telif hakkı yasası kapsamında esere ilişkin tüm haklarından feragat ederek eseri kamu malına adadı. Eseri, ticari amaçlar için bile olsa, izin almadan kopyalayabilir, değiştirebilir, dağıtabilir ve icra edebilirsiniz."

* Kabilelerin birliğinin koparılmasının simgesi. İspanya'nın kötü kralları Isabella ve Fernando'nun, 1492'de Endülüs'teki büyük Yahudi-Müslüman merkezinin fethi sırasındaki sembolü. Ayrıca, nar sembolüne, Granada'ya ve şehrin köleleştirilmesi için boyunduruğun sembolüne de dikkat edin commons.wikimedia.org/wiki/File:Escudo_de_Isabel_y_Fernando.jpg

* M.Ö. 3130 yılına ait, şu ana kadar bulunan en eski ahşap tekerlek, Slovenya'nın Ljubljana kentine bağlı Gilana bölgesindeki bataklıklarda bulunmuştur.

commons.wikimedia.org/wiki/File:Ljubljana_Bataklık_Tekerleği_akslı_(henüz_keşfedilmemiş_en_eski_ahşap_tekerlek).jpg

Lisanslama: "Ben, bu eserin telif hakkı sahibi olarak, eseri aşağıdaki lisans altında yayınlıyorum: w:tr:Creative Commons atıf benzer paylaşım Bu dosya Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 4.0 Uluslararası lisansı altında lisanslanmıştır. Şunlar için özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek remikslemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun şekilde kredi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapıldıysa bunu belirtmelisiniz. Bunu makul bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığı izlenimini verecek şekilde yapamazsınız. benzer paylaşım – Materyali yeniden karıştırır, dönüştürür veya üzerine inşa ederseniz, katkılarınızı orijinaliyle aynı veya uyumlu lisans altında dağıtmalısınız.”

* Bu, 3 gün önce 2 gün önce gerçekleşti.commons.wikimedia.org/wiki/File:Bactrian_camel_MET_DP-14200-001.jpg

* Ritüel kabı, "Günur Depa", Tunç Çağı, otoportre, Hamburg Arkeoloji Müzesi'ndeki 2018 sergisinden. www.tdh.gov.tm/news/en/articles.aspx&article9201&cat31

* : Ana-u şehrinden bir mühür " :Ana-u :" : :M.Ö. 2300 civarı www.penn.museum/sites/expedition/unique-bronze-age-stamp-seal-found-in-central-asia/

https://www.reddit.com/r/IndoEuropean/comments/f1fjkj/the_bactriamargiana_archaeological_complex_in/

https://www.facebook.com/BijeliHrvati/posts/anau-mührünün-üzerinde-antik-hırvat'a-benzeyen-çözülememiş-bir-yazı-vardır/1722911374550827 :/

* Bölümün sonunda çizimler – yazar ve Microsoft Word kelime işlemcisi.

Bölüm 26, C Harfi

* Bölümün başındaki çizimler yazara aittir ve Microsoft Word kelime işlemcisinden alınmıştır.

* Ch harfinin gelişiminin çizimi – Yazar Kanievsky Moti tarafından çizilmiştir

* Seti I'in mezarından, tzizit tipinde İbranice gökyüzü - MÖ 1300 civarı

en.wikipedia.org/wiki/Book_of_Gates#/media/File:Neues_Reich._Dynastie_XIX._Theben_(Thebes)._Bab_el_Meluk_(B%C3%AEb%C3%A2n_el-Mul%C3%BBk)._Grab_S ethos_I._(Plan_No._XVII)_a._d._Raum_D._(Forsetzung_von_Bl._135);_c._Pfeiler_aus_Raum_J;_d._Ecke_aus_Raum_M._(c._und_d._(NYPL_b14291191-38309).jpg

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Neues_Reich._Dynastie_XIX._Theben_(Thebes)._Bab_el_Meluk_(B%C3%AEb%C3%A2n_el-Mul%C3%BBk)._Grab_Setho s_I._(Plan_No._XVII)_a._d._Raum_D._(Forsetzung_von_Bl._135);_c._Pfeiler_aus_Raum_J;_d._Ecke_aus_Raum_M._(c._und_d._(NYPL_b14291191-38309).jpg

Lisanslama :> " Bu görüntü kamuya açıktır çünkü kamuya açık bir orijinalin mekanik bir taraması veya fotokopisi veya -mevcut kanıtlara göre- böyle bir tarama veya fotokopiye o kadar benzer ki telif hakkı korumasının ortaya çıkması beklenemez. Orijinalin kendisi aşağıdaki nedenden dolayı kamuya açıktır: Kamuya açıktır Yazar 1849'da öldü, bu nedenle bu çalışma köken ülkesinde ve telif hakkı süresinin yazarın yaşamı artı 100 yıl veya daha az olduğu diğer ülkelerde ve bölgelerde kamuya açıktır. Bu çalışma Amerika Birleşik Devletleri'nde kamuya açıktır çünkü 1 Ocak 1926'dan önce yayınlanmıştır (veya ABD Telif Hakkı Ofisi'ne kaydedilmiştir). Bu dosya, tüm ilgili ve komşu haklar dahil olmak üzere telif hakkı yasası kapsamında bilinen kısıtlamalardan muaf olarak tanımlanmıştır. Bu etiket, herhangi bir geliştirmenin (örneğin parlaklık, kontrast, renk eşleştirme, keskinleştirme) kendi başına yeni bir telif hakkı oluşturmak için yeterince yaratıcı olmadığını iddia etme ihtiyacı duyulabilecek durumlarda kullanılmak üzere tasarlanmıştır. Herhangi bir geliştirme yapılıp yapılmadığı bilinmediği ve geliştirmelerin net ancak yetersiz olduğu durumlarda kullanılabilir. Bilinen ham, geliştirilmemiş taramalar için bunun yerine uygun bir {{PD-old}} etiketi kullanabilirsiniz. Kullanım için Commons:PD-scan etiketi ne zaman kullanılır? bölümüne bakın. Dialog-warning.svgNot: Bu etiket yalnızca taramalar ve fotokopiler için geçerlidir. Uzaktan çekilmiş kamuya açık orijinal fotoğraflar için {{PD-Art}} geçerli olabilir. Commons:PD-Art etiketi ne zaman kullanılır? bölümüne bakın."

commons.wikimedia.org/wiki/File:Antik_Yunan_çömlekleri_Kikladlar,_boyalı_parça,_MÖ_7.yy,_AM_Paros,_143923.jpg

Lisanslama :> "Ben, bu eserin telif hakkı sahibi olarak, eseri aşağıdaki lisans altında yayınlıyorum: w:tr:Creative Commons atıf benzer paylaşım Bu dosya Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 4.0 Uluslararası lisansı altında lisanslanmıştır. Şunlar için özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek remikslemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun krediyi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapıldıysa bunu belirtmelisiniz. Bunu makul bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığını ima edecek şekilde yapamazsınız. benzer paylaşım – Materyali yeniden karıştırır, dönüştürür veya üzerine inşa ederseniz, katkılarınızı orijinalle aynı veya uyumlu lisans altında dağıtmalısınız."

* Lütfen britishcountyflags.com/2013/06/30/hertfordshire-flag/ adresini ziyaret edin.

"Bayrak Enstitüsü üyelerinin soruşturmaları sonrasında kamu kullanımına sunuldu. 2004 yılında Hertfordshire ilçe gösterisinin organizatörleri, işlemlerin bir parçası olarak bir "Bayrak Geçidi" etkinliği düzenledi."

* Kral Cohen'in duvar resmi, H harfi şeklinde ayakta duran ve yanında yılan bulunan "Keren Rosh Zvi", tarih öncesi dönem, Nekona bölgesi. Luca Giarelli'ye teşekkürler / CC-BY- SA 3.0 commons.wikimedia.org/wiki/File:Cernunnos_-_Parco_di_Naquane_R_70_-_Capo_di_Ponte_(Foto_Luca_Giarelli).jpg

* Danimarka'nın Jutland bölgesindeki "Rævemosen" bataklıklarında bulunan, başında geyik boynuzu olan rahip Şalit'in elinde bir yılan ve bir ölçü halkası tuttuğu törensel bir kadeh parçası. MÖ 500 ile MS 400 yılları arası. commons.wikimedia.org/wiki/File:Gundestrupkedlen-_00054_(cropped).jpg

Lisanslama : " Bu dosya Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 3.0 Unported lisansı altında lisanslanmıştır. Atıf: Nationalmuseet Şunları yapmakta özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek remikslemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun krediyi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapılıp yapılmadığını belirtmelisiniz. Bunu makul bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığını ima edecek şekilde yapamazsınız. benzer paylaşım – Malzemeyi yeniden karıştırır, dönüştürür veya üzerine inşa ederseniz, katkılarınızı orijinalle aynı veya uyumlu lisans altında dağıtmalısınız. Lisanslama w:tr:Creative Commons atıf benzer paylaşım Bu dosya Creative Commons Atıf-Benzer Paylaşım 2.5 Genel lisansı altında lisanslanmıştır. Şunları yapmakta özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek remikslemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun krediyi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapılıp yapılmadığını belirtmelisiniz yapıldı. Bunu makul bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığını ima edecek şekilde yapamazsınız. benzer şekilde paylaşın – Malzemeyi yeniden karıştırır, dönüştürür veya üzerine inşa ederseniz, katkılarınızı orijinalle aynı veya uyumlu lisans altında dağıtmalısınız."

* Shamir kardeşler tarafından tasarlanan ilk İsrail Postası sembolü – he.wikipedia.org/wiki/%D7%A7%D7%95%D7%91%D7%A5:Israel_Post_First_Symbol_-_Shamir_Brothers_1949.svg1948

https://he.wikipedia.org/wiki/%D7%A7%D7%95%D7%91%D7%A5:İsrail_Post_İlk_Sembol_-_Shamir_Brothers_1949.svg

"Bu resim Israel Post'un logosudur. Bu ticari bir şirketin veya başka bir organizasyonun logosudur. Tüm hakları saklıdır. Bu türdeki resimlerin, adil kullanım şartları altında belirli şirket veya organizasyonla ilgili Wikipedia girişinde kullanılabileceğine inanılmaktadır. Bu nedenle, bu resim yalnızca Israel Post girişinde kullanılabilir. Fair Use.svg Operatörlere: Lütfen Wikimedia Commons'taki dosyanın bir OTRS sertifikası içerip içermediğini veya özgünlük eşiği olmadan lisanslanıp lisanslanmadığını kontrol etmeden silmeyin. Ayrıca buraya bakın."

* "Posta Fonu", Almanya, 19. yüzyıl commons.wikimedia.org/wiki/File:Berlin._Spandau._Citadel_057.JPG

Lisanslama: "Ben, bu eserin telif hakkı sahibi olarak, eseri aşağıdaki lisans altında yayınlıyorum: w:tr:Creative Commons atıfBu dosya Creative Commons Attribution 3.0 Unported lisansı altında lisanslanmıştır. Şunları yapmakta özgürsünüz: paylaşmak – eseri kopyalamak, dağıtmak ve iletmek remikslemek – eseri uyarlamak Aşağıdaki koşullar altında: atıf – Uygun krediyi vermeli, lisansa bir bağlantı sağlamalı ve değişiklik yapıldıysa bunu belirtmelisiniz. Bunu makul bir şekilde yapabilirsiniz, ancak lisans verenin sizi veya kullanımınızı onayladığını ima edecek şekilde yapamazsınız."

* Şunu unutmayın: en.wikipedia.org/wiki/Deutsche_Post#/media/File:Logo_Deutsche_Post_2019.svg

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Logo_Deutsche_Post_2019.svg

Lisanslama: " (Deutsche Post DHL Group) Bu logo resmi yalnızca basit geometrik şekillerden veya metinden oluşmaktadır. Telif hakkı koruması için gereken özgünlük eşiğini karşılamamaktadır ve bu nedenle kamu malıdır. Telif hakkı kısıtlamalarından muaf olmasına rağmen, bu resim yine de başka kısıtlamalara tabi olabilir. Daha fazla bilgi için WP:PD#Fonts and fontfaces veya Template talk:PD-textlogo'ya bakın. Ticari MarkalıBu çalışma, bazı yargı bölgelerinde ticari marka olarak korunabilecek materyal içerir. Kullanmak istiyorsanız, bunu yapmak için yasal hakkınız olduğundan ve herhangi bir ticari marka hakkını ihlal etmediğinizden emin olmalısınız. Genel feragatnamemize bakın. Bu etiket, ekli çalışmanın telif hakkı durumunu göstermez. Yine de normal bir telif hakkı etiketi gereklidir. Commons:Licensing'e bakın.”

* Bu, sizin için en uygun olanıdır.

27. Gün, האות ץ'

* Bölümün başındaki çizimler yazara aittir ve Microsoft Word kelime işlemcisinden alınmıştır.

* Bölümün sonunda çizimler – yazar ve Microsoft Word kelime işlemcisi.

son

* İllüstrasyonlar ve arka kapak görseli – Kanievsky Moti, yazar.

Harf tablosu

Melekler, Cinler ve Havas Okumaları

Adem'in İbranice İşaret Dili ... Harflerin tarih öncesi süper anahtarı ... İbranice'nin Anlatılmamış Hikayesi

İçindekiler

giriş

açıklama

Bu kitaptaki incelemenin kapsam kapsamı

Kitapta sunulan bilgi

İşaretlerin gelişimine kısa bir bakış

Anlatılmamış Hikaye ve İbranicenin Tarihi

İbranice'de ismin kökeni ve İncil'deki anlamı

İbranice dilinin kullanımları

Modern İbranice'nin tarihi

Yazım yönü ve yazım tarzı

Ünsüzler ve harf değişiklikleriyle ilgili kurallar

Ünlüler ve noktalama işaretleri

İsimlerin cinsiyeti ♂ M \ F ♀

"Kesinlik" (harflerin sonu - eki)

Yazar hakkında

Harflerin tam anlamı

Bölüm 1 - “Reş”

Bölüm 2 – “Kof”

Bölüm 3 - Chet - “Chet”

Bölüm 4 - “Tav”

Bölüm 5- “Hey”

Bölüm 6 - “Samek”

Bölüm 7 - “Pey”

Bölüm 8 - “Fe” Sofit

Dua ile su ve ateşin imtihanı arasındaki bağlantı hakkında

Bölüm 9 - “Vav”

Bölüm 10 - "Bahis"

"Çatısı olmayan bir ev" - "Vet" harfi

Bölüm 11 – “Alef”

Bölüm 12 – “Gimel”

Bölüm 13 - “Dalet” Kapısı

Bölüm 14 – “Lamed”

Bölüm 15 - Yod - “Yod”

Bölüm 16 - Kaf - >K sesi - “Kaf”

Bölüm 17 - “Chaf” Sofit

Bölüm 18 - Zayin - (z sesi) - “Zayin”

Bölüm 19 - “Hafıza”

Bölüm 20 - "Mem Sofit"

Bölüm 21 – "Tet"

Rahibe Bölüm 22 - “Rahibe”

Bölüm 23 - “Parıltı”

Bölüm 24 – “Günah”

Bölüm 25 - Ayn

Bölüm 26 - “TZadik”

Bölüm 27 - Zadik Sofit

Özet

Fotoğraf panosu:

Etiketler

Yorumlar

Yorum Gönder

Bu blogdaki popüler yayınlar

Sebasebin Daveti Ebul Hasan Şazeli

Yasin Daveti

Allan Kardec Ruhlar Kitabı