Enoch Kitabı Notlar ve açıklayıcı görsellerle

İçindekiler

Bekçilerin Kitabı

Enoch kimdi?

Benzetmeler Kitabı

Astronomi kitabı

"Rüyalar Kitabı"

Enoch'un Mektupları.

Nuh Kitabı'nın bir parçası

Ek 1: Şeytanların ve düşmüş meleklerin kökenine ilişkin teoriler

Ek 2: Enoch Kitabının kökeni ve oluşumu:

Ek 3: Abaddon veya Apollyon meleği ve beşinci trompetin sesi:

Ek 4: Antik çağlardaki devler ve İncil:

Ek 5: Tohumların kadim ve kapsamlı savaşı

Enoch Kitabı

Notlar ve açıklayıcı görsellerle.

İçeriği bakımından benzersiz bir kitap, her ne kadar İncil metinlerinin bir parçası olmasa da birçok kişi tarafından Tanrı ilhamı olarak kabul ediliyor.

Enoch Kitabı, Yahudi edebiyatı içinde “Kıyamet” olarak sınıflandırılır.

Geleceğe dair vizyon ve vahiyler içeren ve Hıristiyan ve İncil perspektifinden incelenmesi gereken bir kitaptır.

Giriş:

Bu ilginç metni okumaya ve incelemeye başlamadan önce, İncil'in kendisinde bu metnin "Enoch Kitabı" olarak doğrudan Yeni Ahit'te iki pasajda anıldığını veya alıntılandığını aklımızda tutmalıyız (ve bu, bu metnin birinci yüzyıl Hıristiyanları için özel öneme sahip ve okunan bir metin olduğu sonucuna varmamızı sağlar).

Kutsal Yazılarda Enok Kitabı'nın geçtiği bu pasajlar şunlardır: Yahuda 6, 14-16 ayetleri ve 2. Petrus 2:4.

Enoch Kitabı, eski bir Yahudi dini eseridir; gelenek, Enoch'u yazarı olarak sunar; Nuh'un büyük büyükbabası olan Enoch, Yeni Ahit yazarlarının düşünce ve vizyonunda önemli bir yer tutmuş ve aynı zamanda Kumran mağaralarında Ölü Deniz Parşömenleri'ni ilk inceleyen ve derleyen dini topluluk tarafından da kullanılmış ve değer verilmiştir.

Bu nedenle, Enoch Kitabı, İncil bilginlerine ve yorumcularına eski Yahudilerin ve ilk Hıristiyanların neye inandıkları konusunda değerli bilgiler sağlar.

Yahudi edebiyatı içerisinde Enoch Kitabı şu şekilde sınıflandırılan bir metindir: Kıyametsel. İncil metinlerinin bir parçası olmasa da geleceğe dair vizyonlar ve vahiyler içeren ve Hristiyan bakış açısıyla değerlendirilmesi gereken bir kitap.

Enoch Kitabı, İncil'in bir parçası olarak kabul edilmemiştir; ancak tarihi, kültürel ve dini açıdan büyük değere sahiptir. Birçok kişi tarafından Tanrı ilhamı olarak kabul edilir ve çeşitli kiliselerde inancın temeli olarak görülür.

Enoch Kitabı, Enoch'a atfedilen, dini nitelikteki Yahudi edebi eseridir. Günümüzde birçok bilim insanı, bazı bölümlerin (özellikle Gözcüler'e karşılık gelen bölümün) MÖ üç yüz yılı civarında yazıldığını iddia etmektedir.

Bu kitap, güçlü, dinamik ve renkli anlatımıyla dikkat çekiyor, erkeklerin kızları arasından kadınları alarak günah işleyen ve Tanrı tarafından cezalandırılan Gözcüler veya melek grubunun dramatik anlatımı gibi çok ilginç konuları ele alıyor. Sayın. Uzun zamandır tartışılan bir konu.

Enoch Kitabı meleklerin çeşitliliğini, işlevlerini, diyaloglarını vb. ayrıntılı olarak sunar. Metinde sadece baş melekler değil, diğer melekler, onların düşüşleri ve isyanları anlatılıyor, ayrıca kötülüğün kökenleri anlatılıyor.

Büyük ilgi çeken bir konu da meleklerin insanlara cennetin sırlarını ve gizemlerini, insanların asla öğrenemeyeceği sırları öğretmesidir. İnsan ırkına eninde sonunda zarar veren sırlar.

Meleklerin öğrettiği ve bu kitapta zikredilen sırlardan bazıları şunlardır: Bitkilerin köklerinin kuvvetleri, yıldızların ve yörüngelerinin sırları, madenlerin sırları ve özellikleri, silah sanatı vb.

Daha sonra, özellikle Kumran tomarlarının bulunmasıyla, Enoch Kitabı'nın aslında tek bir kitap olmadığı, beş metinden oluştuğu ve orijinal metinde şu şekilde dağıldığı ortaya çıktı:

1) Bekçiler Kitabı: 1-36. bölümler.

2) Meseller Kitabı: 37-71. bölümler.

3) Astronomi Kitabı: 72-82. bölümler.

4) Rüyalar Kitabı: 83-90. bölümler.

5) Enoch'un Mektupları: 91-105. bölümler.

Ayrıca, Enoch Kitabı'nın Yahudi edebiyatının diğer yazılarında da alıntılandığını aklımızda tutmalıyız; bu da bize kitabın bu yazarlar ve İsrail halkı için önemli olduğunu görmemizi sağlar.

Enoch Kitabı'nın referans olarak kullanıldığı bazı kitaplar şunlardır: Kanonik olmayan Barnabas Mektubu, İrenaeus, İskenderiyeli Clement, Tertullian, Justin Martyr'in yazıları ve diğerleri.

Parantez içinde görünen metinlerin büyük olasılıkla aynı şeyi oluşturmaması muhtemeldir. Orijinal Enoch Kitabı'nın bir parçası, özellikle yüz sekizinci bölüm hariç (başka bir metnin başlangıcıdırlar). Ama bunlar Yunan ve/veya Etiyopya yazıtlarında yer alıyor.

Enok'u bir kişi olarak ele aldığımızda, Kutsal Yazılarda (İncil) onun, Metuşelah'ın babası ve Nuh'un büyük büyükbabası olan Şit'in soyundan geldiği gösterilir.

İncil, Tanrı'nın onu üç yüz altmış beş yıl yaşadıktan sonra diri olarak göğe aldığını ve bu sürenin üç yüzünü Tanrı ile birlikte yürüdüğünü öğretir (İncil'in Yaratılış 5:21-24'te öğrettiği gibi).

İçerik

 Bekçilerin Kitabı 

Enoch kimdi? 

Benzetmeler Kitabı 

Astronomi kitabı 

"Rüyalar Kitabı" 

Enoch'un Mektupları. 

Nuh Kitabı'nın bir parçası 

Ek 1: Şeytanların ve düşmüş meleklerin kökenine ilişkin teoriler 

Ek 2: Enoch Kitabının kökeni ve oluşumu: 

Ek 3: Abaddon veya Apollyon meleği ve beşinci trompetin çalınması: 

Ek 4: Antik çağlardaki devler ve İncil: 

Ek 5: Tohumların kadim ve kapsamlı savaşı 

(Burada yayınlanan tüm kitaplarımızı bilmenizi rica ediyoruz: PASTOR GONZALO SANABRIA'NIN KİTAPLARI ).

Enoch Kitabı   Orijinal kitabın bölümleri ve bu bölümler hakkındaki yorumlar:   

Bekçilerin Kitabı

Bu bölümde Adem, Havva, Kabil, Habil gibi olaylardan ve karakterlerden bahsedilmesi veya bunlara atıfta bulunulması bakımından İncil ile birçok benzerlik bulunmaktadır. Ayrıca, İncil'in Yaratılış 6. bölümünde anlatılan olaya benzer bir şekilde, meleklerin insan kızlarıyla birleşmesini de anlatır.

Aslında Gözcüler Kitabı'nın ana teması, kendilerine kadın alan, erkeklerin kızları arasından kadınları seçen ve böylece Tanrı'ya karşı günah işleyen ve bunun sonucunda da Tanrı'nın cezasını çeken bu meleklerin isyanını veya düşüşünü anlatır.

Bu ilk bölümde Rab, doğru kişiler için bereketlerini ilan ediyor ve günahkarlar için yargı uyarısında bulunuyor. Bu kitapta tekrar tekrar karşımıza çıkan bir kavram. Enoch ayrıca bize doğanın düzeninden ve cennetteki düzenden de bahseder; bunların her biri Tanrı'nın tasarımıyla belirlenen bir emri ve düzeni izler.

Bölüm Bir (Enoch Kitabı):

1. Bunlar, kötülerin ve tüm kötülerin reddedileceği, doğruların kurtulacağı o gün, sıkıntı zamanıyla karşılaşacak olan seçilmiş doğruları kutsamak için Enoch'un ilan ettiği sözlerdir.

2. Rabbin önünde adil ve dindar bir adam olan Enok'a, Kutsal Olan'ın ve cennetin bir görüntüsü gösterildi ve bununla peygamberlik ilan etti: Göklerin Rabbinin vizyonu bana açıklandı ve bu yüzden Azizlerin ve Gözcülerin sözlerini duydum ve bu yüzden onlardan her şeyi öğrenebildim ve sözlerimin bugünün nesli için değil, gelecekte gelecek uzak bir nesil için olduğunu anlayabildim.

3. Bugün seçilmiş olanlar ve onlar uğruna peygamberliğimi ilan ettim: Mukaddes ve eşsiz Rab, meskeninden gelecektir.

4. O, göğün yücelerinden bütün kudretiyle yükselecek, Sina Dağı'nda kudretli ve muazzam ordusuyla kendini gösterecek, Ebedi Rab Tanrı yeryüzünde yürüyecek.

5. Ve bunun sonucu olarak bütün Gözcüler gizli bölgelerde titreyecek ve cezalandırılacaklar, yeryüzünün bütün uçları çatlayacak, Gözcüler yeryüzünün bütün yerlerinde korkuya kapılacak ve titreyecekler.

( Yorum: Bu metin, Tanrı'nın kudretinin ve yargısının, günah işlediklerinin farkında olan meleklerde ("Gözcüler") yarattığı korkuyu yansıtır. İncil bu gerçeği Yakup 2:19'da açık ve güçlü bir şekilde ortaya koyar: "Tanrı'nın bir olduğuna inanıyorsun; İyi gidiyorsun. "Cinler de inanırlar ve titrerler").

6. Ve mum ateş alevi karşısında nasıl davranırsa, yeryüzünün yüksek dağları ve tepeleri de öyle olacak, çatlayacak, ufalanacak, alçalacak ve eriyecektir.

7. Yeryüzünde bulunan her şey cansız kalacak, yeryüzü bölünecek ve üzerinde yaşayanların hepsi yargılanacak.

8. Salihler mutlu ve bereketli olacaklardır, çünkü Rab onlarla barış yapacak, seçilmiş olanları koruyacak, şefkatini hepsinin üzerine dökecek ve hepsi Tanrı'nın malıdır, kudretiyle onlara yardım edecek ve nurunu hepsinin üzerine parlatacaktır.

( Açıklama : Havari Yahuda, bu pasajı, İncil Kanonunun bir parçası olan mektubunda bu alıntıyı yazmak için kullanır ve burada tam olarak şöyle der:

“Bunlar hakkında da Adem’den yedinci olan Hanok peygamberlik etti ve şöyle dedi: İşte, Rab kutsallarından onbinlercesiyle geliyor. Herkesi yargılamak ve bütün günahkârları, günahkârca yaptıkları bütün günahkâr işler ve günahkârca yaptıkları bütün şeyler yüzünden suçlu bulmak üzere geliyor. "Kötü günahkârların kendisine karşı söyledikleri sert sözler."

Bu çok ilginçtir, çünkü bu, kötüleri, adaletsizliklerini, şiddetlerini ve Yüce Tanrı'ya karşı sözlerini yükselttikleri için cezalandırmak üzere göksel ordularıyla birlikte gelen Tanrı'nın ihtişamını gören bir peygamber olarak Enok'un kişiliğini doğrular.

Tanrı'nın sözü bize, Enok'un tufandan önceki bir peygamber olduğunu, Kutsal Ruh tarafından ilham edilen bir adam olduğunu, Tanrı'nın dostu olduğu için O'nun sesini dinlediğini öğretiyor. Rab ile yürüdüğü üç yüz yıl boyunca, şüphesiz gökten gelen harikulade hakikatleri ve vahiyleri deneyimledi .

 

Bölüm iki:

1. Gökte olup biten bütün olaylara dikkatle bakın, gökteki ışıkların kendilerine tayin edilen yol ve mevkilere göre nasıl doğduklarını ve yerleştiklerini, hepsinin mevsimlerine veya zamanlarına göre harikulade bir düzen içinde olduklarını ve hiçbirinin bu karara aykırı hareket etmediğini görün.

(Yorum: Enoch Kitabı ayrıca yıldızlar, yörüngeleri ve özellikleri hakkında birçok ayrıntıyı aktarır, onların düzenini ve onlar için takdir edilen yolu izlemeye olan saygıyı vurgular. Tanrı'nın sözü, Kutsal Ruh aracılığıyla, Elçilerin İşleri kitabında bize, Tanrı'nın hayat veren ve her şey için düzen kuran kişi olduğunu söyler, Elçilerin İşleri 17:25-26

“Herkese hayat, nefes ve her şeyi veren O’dur. Ve aynı kandan bütün insanların soyunu yarattı, yeryüzünün her tarafında yaşasınlar diye; Ve onlar için zamanların düzenini ve ikamet sınırlarını önceden takdir etmiştir.

2. Yeryüzünün yüzüne ve onun işlerine dikkatle bakın, çünkü hepsi apaçık ortadadır ve başlangıçtan sona kadar Rabbin bütün işleri aynı kalır, değişmez, Tanrı'nın düzenini izler.

3. Bakın, bulutlar yağmurlarıyla yeryüzünü nasıl suluyorlar ve yeryüzü suyla doluyor; Yazın belirtilerini ve kışın belirtilerini veya sinyallerini gözlemleyin, her şey yolunda gidiyor.

(Yorum: İncillerde Rab İsa'nın, iyi hava olup olmayacağını belirlemek için gökyüzünün durumunu göz önünde bulundurmanın insan uygulamasından bahsettiğini görmek çok ilginçtir. Onlara, içinde yaşadıkları zamanı ve yargılama ve hareket etmenin doğru yolunu da göz önünde bulundurmaları gerektiğini hatırlatır. Örneğin, Luka 12:54-57'de Üstat şöyle demiştir:

“Bulutun batıdan geldiğini gördüğünüzde hemen: Su geliyor, dersiniz; ve öyle de olur. Ve güney rüzgârı estiğinde, "Sıcak olacak" dersin; ve bunu yapıyor. Münafıklar. Gök ile yerin görünüşlerini birbirinden nasıl ayırt edeceğini biliyorsun; Peki bu sefer neden ayırım yapmıyorsun? Ve siz neden adaletin ne olduğuna kendiniz karar vermiyorsunuz?

Dördüncü Bölüm (Enoch Kitabı):

1. Yaz mevsiminde onun işaretlerini arayın, çünkü güneş bütün şiddetiyle yeryüzünün her tarafını yıkayıp ısıtıyor ve o yakıcı yüzeyin üzerinde yaşayanlar güneşten korunmak için sığınacak ve gölgelik yerler arıyorlar ve yeryüzündeki şiddetli sıcaktan dolayı hiçbir yere gidemiyorlar.

Beşinci bölüm:

1. Diri Rab Tanrı'nın her şeyi nasıl yarattığını görün ve düşünün; kırdaki bütün ağaçları ve bunların hepsinden örtü görevi gören yeşil yapraklar filizlenir ve bunların verdiği meyveler süs ve görkem olur.

Bakın, Tanrı'nın işleri nasıl bütün yıllar boyunca sonsuza dek kalıyor ve devam ediyor, her şey hiçbir değişikliğe uğramadan kalıyor ve Rab'be itaat ediyor, her şey onun belirlediği plana göre gerçekleşiyor; Aynı şekilde yeryüzündeki denizler ve nehirler de ona itaat eder.

Fakat insanlar Allah'ın eserlerini değiştiriyorlar ve O'nun sözüne itaatsizlik ediyorlar, küfürbaz ağızlarla söylenen kibirli ve saldırgan sözlerle Rabbin yüceliğine ve büyüklüğüne hakaret ediyorlar. Bu katı yürekleri onlara huzur ve merhamet vermeyecektir.

( Yorum: İncil, Eski Ahit'ten bize yumuşak huylu olanların mükafatını ve çok sayıda bereketini öğretir; onlar sadece müreffeh olmakla kalmayacak, aynı zamanda bol miktarda barışla kutsanacaklardır. Mezmur 37:11 bize şöyle der: "Ama yumuşak huylu olanlar yeryüzünü miras alacaklar ve bol miktarda barıştan zevk alacaklar."

Yeni Ahit’te Rab İsa Mesih şöyle demiştir: “Ne mutlu yaslı olanlara! Çünkü onlar teselli bulacaklardır. Ne mutlu yumuşak huylu olanlara! Çünkü onlar yeryüzünü miras alacaklardır” (Matta 5:4-5).

Altıncı Bölüm (Enoch Kitabı):

1. Zamanla yeryüzünde insan oğulları çoğaldı ve onlara güzel kızlar doğdu.

2. O sırada Gözcüler, göklerin melek oğulları, onları seyrettiler ve arzuladılar ve bundan önce kendi aralarında şöyle konuştular: “Hadi gidelim ve insanların güzel kızlarının yanına girelim, Kadınları seçelim ve onlardan çocuk sahibi olalım.”

 

( Yorum: Bu, Yaratılış 6:1-4'te bulduğumuz pasajla çok benzerdir; orada bize şöyle söylenir: "Yeryüzünde insanlar çoğalmaya başladı, ve onlara kızlar doğdu. Tanrı oğulları insan kızlarının güzel olduğunu görünce, bütün kadınlar arasından seçip kendilerine karılar aldılar.

O günlerde yeryüzünde devler vardı; ayrıca Tanrı oğulları insan kızlarına varıyorlardı ve bu kızlar onlara oğullar doğuruyorlardı. Bunlar kadim zamanlardan beri ün yapmış cesur adamlardı.

Görüldüğü gibi, “Tanrı’nın çocukları”nın Şit’in dindar soyundan gelen çocuklar olduğunu düşünenler olduğu gibi, onların göksel varlıklar, melekler olduğunu düşünenler de var ve bunu doğrulamamıza izin veren İncil pasajları var, Yahuda 14-16 ve 2. Petrus 2:4.

Birçok antik halkın, devlerin ırkının, doğaüstü varlıkların dünyevi kadınlarla doğal olmayan birleşmesinden doğduğuna inandığını belirtmekte fayda var.

Her ne kadar İncil pasajının yorumlanması zor yönleri olsa da, amacın bir şeyi teyit etmek olduğunu her durumda aklımızda tutmalıyız. Bir kez daha, dünyada günahın ve kötülüğün kontrol edilemez bir şekilde yayılması ve bozulması, yargının yaklaştığını gösterdi.

Gerçekleri, bunların sonuçlarını (yani devleri ve yiğitleri) göz önünde bulundurarak, 2. Petrus 2:4 ve Yahuda 14-16'yı görmemizi sağlayan ve orijinal İbranice sözcüklerin tam çevirisini, göksel gruptaki bazı varlıkların (melekler) gerçekten kendilerine eş, yeryüzünün kadınlarını aldıklarını ve onları fethetmek için üstün bir güç kullanmış olmalarının muhtemel olduğu sonucuna varmalıyız.

Altıncı bölüm (Enoch Kitabı) şöyle devam ediyor:

3. O sırada reisi olan Şemihaza konuştu: “Bu büyük günahın tek sorumlusunun ben olacağımdan ve sizin bu eyleme uymak istememenizden korkuyorum.”

4. Sonra diğer melekler Şemihaza'ya cevap verdiler: "Hepimiz bir yemin etmeliyiz, kendimizi bir lanet altında teslim etmeye karar vermeliyiz, aksi takdirde bu planı gerçekten yerine getiremeyeceğiz."

Bunlar, kendilerinin “Hermon” adını verdikleri dağın zirvesine inen iki yüz melekti; çünkü orada yemin etmişler ve söylenenleri yerine getirmek için kendilerini lanet altına almışlardı.

(Yorum: Bu bölümde, Enoch Kitabı bize gökten iki yüz meleğin yeryüzüne inip kendilerine güzel kadınlar aldıklarını, bu kadınlardan oburca iştahları olan, hatta hayvanları ve insanları, hatta birbirlerini bile yiyen devler doğurduklarını anlatır.

Enoch'a göre bu, Tanrı katında büyük bir günahtı ve ayrıca bu kötülüğü yapan melekler kadınlara ağaç ve bitki bilimini (tarım) öğretiyorlardı. Ayrıca onlara büyücülük, sihir, kök kesme, astroloji vb. gibi gizli ilimleri de öğretiyorlardı.

Bu kötü melekler aynı zamanda insanlara kılıç, kalkan, bıçak, göğüs zırhı gibi silahların yapımını da öğretiyorlardı. Ayrıca maden sanatını da öğretiyorlardı.

Bu melekler ayrıca antimonla göz boyama sanatını, göz kapaklarının nasıl boyanıp güzelleştirileceğini, renk boyalarını ve değerli taşları da öğretiyorlardı. Bütün bunlarla birlikte insanlık günaha düştü ve ardından Rabbin yargısı geldi.

Yedinci Bölüm:

1. Sonra, inenlerin hepsi ve önderleri, ülkenin kadınları arasından seçim yaptılar ve onlara katılmaya başladılar ve onlarla kirlendiler ve ayrıca onlara büyücülük, sihir ve kök kesme uygulamalarını öğrettiler ve ayrıca onlara bitkiler hakkında da bilgi verdiler.

2. Ve öyle oldu ki, kadınlar onlardan gebe kaldılar ve üç bin arşın kadar yükseklikte devler doğurdular. Bunlar yeryüzünde doğdular ve kendi çocukluklarına göre büyüdüler.

3. İnsanların emek ve çalışmalarının sonucunu, insan oğullarının artık onları besleyemeyeceği zamana kadar yiyip bitirdiler.

4. İşte o zaman devler insan çocuklarına karşı geldiler, onların canlarını aldılar ve bedenlerini yediler.

 ( Yorum :Yeryüzü, bir önceki pasajda anlatılanlara göre kendi eylemlerini gerçekleştirirken görmek çok ilginçtir: “Yeryüzü kötüleri suçladı”. Örneğin İncil'de Kenanlıların kötülükleri yüzünden ülkeden kovuldukları anlatılıyor, tam olarak şöyle deniyor: "Ve ülke kirletildi; ve onların kötülüklerini oraya gönderdim ve ülke sakinlerini kustu” Levililer 18:25.

Dünyanın bir başka hareketini de Vahiy 12:16'da görebiliriz. Burada bize şöyle deniliyor: “Fakat yer kadına yardım etti, çünkü yer ağzını açtı ve ejderhanın ağzından attığı ırmağı yuttu”).

Bölüm sekiz (Enoch Kitabı):

1. Aynı zamanda Asael'in adamlara demir kılıç ve bakır göğüslük yapmayı öğrettiği de oldu; Ayrıca onlara altını nasıl çıkaracaklarını ve altın hazır oluncaya kadar nasıl çalışacaklarını da öğretti; Ayrıca onlara gümüşle ilgili her şeyi, gümüşün nasıl oyulacağını, bilezik, kolye ve diğer süs eşyalarının nasıl tasarlanacağını da öğretti. Ayrıca kadınlara antimon, tentür, değerli taşlar ve göz makyajı kullanımı konusunda eğitim verdi.

2. Bütün bunların sonucunda kötülük çoğaldı ve kötü yollara sapmaya karar verdiler ve böylece her yönden bozuldular.

Bu sözlerden sonra, Enoch Kitabı bize Tanrı'nın, kötü meleklere ceza olarak yeryüzüne bir tufan göndereceğini ve bu yüzden saklanması gerektiğini Nuh'a söylemesi için melek Sariel'i gönderdiğini anlatır.

Mikail'e yeryüzünden adaletsizliği, şiddeti ve zulmü ortadan kaldırması için talimatlar ver ve adalet ve doğruluğun hakim değerler olmasını sağla ve tüm insanlık Rabbi kutsasın ve O'na ibadet etsin.

 

(Yorum: İncil açısından bakıldığında, Yaratılış kitabının altıncı bölümünün ikinci ayetindeki benzer pasajın yorumu nedir? Reina Valera İncili'nde tam olarak şöyle denmektedir: "Tanrı'nın oğullarının, insan kızlarının güzel olduğunu görüp, bütün kadınlar arasından seçerek kendilerine karılar aldılar."

Bir yorum satırı, “Tanrı’nın çocukları” ifadesinin, Kabil’in dindar olmayan soyundan gelenlere yaklaşıp onlarla karılar alan Şit’in dindar soyundan gelenleri ifade ettiğini belirtir; bu ifade, “insan kızları” ifadesiyle özdeşleştirilir.

Bu durum, salih nesli zayıflattı ve yeryüzünde kötülüğün ortaya çıkmasına neden oldu, ta ki tufanla insanlık üzerine bir felaket getirene kadar.

Diğer yorum çizgisi ise “Tanrı’nın oğulları”nın aslında düşmüş melekler olduğunu, insanların kızları arasından kadınlar alıp onlara oğullar doğurduklarını ve bu oğulların devler soyundan geldiğini öğretir. 2. Petrus 2:4 ve Yahuda 14-16 gibi İncil pasajları bu ikinci yorumu desteklemektedir.

Dokuzuncu Bölüm (Enoch Kitabı):

1. Göksel mabetten Mikail, Rafael, Sariel ve Cebrail aşağıya, yeryüzüne doğru bakıp, adaletsizlik ve şiddetle dolu olan yeryüzüne yayılmış kanı seyredebiliyorlardı.

Sonra âlemin Rabbine geldiler ve dediler ki: Sen bizim büyük Rabbimizsin, tanrıların Tanrısı, Rablerin Rabbi ve kralların Kralısın.

Asael'in ne yaptığını gördün; yeryüzündeki bütün haksızlıkları öğretti ve göklerde yerine getirilen ebedi sırları öğretti.

İşte, ölmüş olanların ruhlarının göklerin kapılarına kadar feryat ve figan etmeleri, inlemelerinin yükselip durması, yeryüzünde işlenen haksızlık ve vahşetin bir sonucudur.

 ( Yorum : Farklı bağlamlarda konuşuyor olsak da, burada melekler ve dünyevi kadınların birleşmesinin sonucu olarak ortaya çıkan kötülükten bahsettiğimizden, Enoch kitabındaki bu pasaj, Kutsal Kitabın bize Vahiy kitabında, sıkıntı sırasında azizlerin ve sadık ölülerin feryadıyla ilgili olarak öğrettiği gerçeklikle çok benzerlik taşımaktadır, Kutsal Kitap metni şöyle der:

“Ve yüksek sesle bağırıp dediler: Ey kutsal ve gerçek Rab, yeryüzünde oturanlardan kanımızın öcünü ne zamana kadar almayacaksın?” (Vahiy 6:10’a göre).

Onuncu Bölüm (Enoch Kitabı):

1. O anda Yüce, Her Şeye Gücü Yeten ve Kutsal Olan konuştu ve Lemek oğlu Sariel'i gönderdi.

2. Ona şöyle dedi: "Nuh'a gitmelisin ve ona benim adıma demelisin: Kendini sakla ve ona gelmek üzere olan olayları göster, çünkü bütün dünya ölecek, üzerine gelmek üzere olan bir tufan var. yeryüzü ve üzerindeki her şey ölecektir.

3. Bu nedenle, hemen git ve Lamek oğlu Doğru'ya, ruhunun kurtulması, yaşaması ve gerçekten kaçabilmesi için ne yapması gerektiğini öğret, çünkü Nuh aracılığıyla ekilecek tohum gelecek ve gelecek nesiller temellendirilecektir.

O halde sen, Miguel, yeryüzünü her türlü baskıdan, her türlü adaletsizlikten, her türlü şiddetten ve her türlü günahtan temizlemelisin.

(Yorum: Daha sonra Enoch, sık sık krallardan, güçlülerden ve yeryüzünde hüküm sürenlerden, Rab'bin baskıcı ve adaletsiz davranışları yüzünden cezalandıracağı insanlar ve liderler olarak bahseder. Enoch sonunun çok yakın olduğunu görmektedir, çünkü Rab'bin yeryüzünde adaleti, gerçeği ve uyumu tesis etme arzusunu bastırmaktadır.

Kitaba göre, Enoch bir rüya aracılığıyla göğe alınır veya yükseltilir. Allah, orada ona göklerin sırlarını kadınlara öğreten, bu sırları yayan ve yeryüzünde kötülük üreten kötü meleklerle konuşma görevini verir. (Yılan tarafından ayartılan ve bu nedenle Adem'e itaatsizlik eden Havva ile bazı bağlantılar görebiliriz.)

Daha sonra Enoch, fırtına, ışık ve gök gürültüsünün evi veya odasındaki yolculuğunu anlatır; burada ayrıca rüzgarlar ve onların kaderleri ile değerli taşlardan oluşan yedi dağın vizyonunu da görür. Ayrıca büyük bir ateş uçurumu ve göğün ve yerin uçlarına zincirlenmiş yedi yıldız da görebilirsiniz.

 Ayrıca Enoch, zamanın sonunda gerçekleşecek yargılama öncesinde ölülerin ruhlarının konak veya evi vizyonunu, yeryüzündeki cenneti, bilgi ağacını ve yıldızların ve takımyıldızlarının doğduğu kapıları anlatır).         

Enoch Kitabı'nın 10. bölümünün 12. ve 13. ayetlerinin tefsiri:

12. Sonra isyankar meleklerin çocukları helak olacaklar ve sevdiklerinin yıkımını görecekler. Onları yetmiş nesil boyunca yeryüzünün vadilerinde bağlayacaksın; büyük yargı günü gelinceye kadar orada kalacaklar.

13. O günlerde azapların olduğu ateş uçurumuna götürülecekler ve esaretleri sonsuza dek sürecek.

 ( Yorum :Enok Kitabı'ndaki bu pasajlar (12. ve 13. bölümler) bize Petrus ve Yahuda'nın sözlerini hatırlatıyor. Elçi Petrus, sahte öğretmenlerden bahsederken, meleklerin ve tufandan önceki kuşağın başına gelenleri örnek olarak gösteriyor; yani, günahları yüzünden nasıl yargılandılarsa, sahte öğretmenlerin de öyle yargılanacaklarını söylüyor.

Metinsel olarak 2. Petrus 2:4-5 bize şunu söyler: “Çünkü Tanrı, günah işleyen melekleri esirgemediyse, onları cehenneme atıp yargıçların eline teslim ettiyse, karanlığın hapishaneleri , yargılama için saklanacak; ve eğer eski dünyayı esirgemediyse, ama doğruluk vaizi Nuh'u ve diğer yedi kişiyi kurtararak, tanrısızların dünyasına tufanı getirdiyse.”

Burada “karanlığın hapishaneleri” ifadesini ele almak ilginçtir, çünkü bu ifade bize bu meleklerin şu anda nerede olduklarını göstermektedir. Ayrıca Yahuda altı bize şunu söyler: “Ve onurlarını koruyan, fakat kendi meskenlerini terk eden meleklere, onları Tanrı'nın buyruğu altında tuttu. Karanlığın hapishaneleri, ebedi hapishaneler "Büyük günün yargısı için."

Peki bu karanlık hapishaneler nelerdir ve nerelerde bulunmaktadırlar? Öncelikle 2. Petrus 2:4 onların cehenneme atıldıklarını söylüyor, o zindanlar bu meleklerin zincire vurularak kapatıldığı ruhsal bölgelerdir.

Burada “cehennem” için kullanılan Yunanca kelime “tartaroo”dur; bu kelime Hades’in en derin uçurumunu ifade eder (aşağıdaki bölüme bakınız). “Karanlığın hapishaneleri” olarak tanımlanıyor ve VM’de “karanlık uçurum” olarak tercüme ediliyor.

İlginç olan bir nokta da, Vahiy 20:1-3'te şeytanın bin yıl hapsedilmesiyle ilgili benzer ifadelerin kullanılmış olmasıdır; bu da bu ruhsal hapsedilme yerlerinin varlığını bir kez daha doğrulamaktadır:

“Gökten inen bir melek gördüm. Elinde uçurumun anahtarı ve büyük bir zincir vardı. Ve Şeytan'ı yakaladı... ve onu bin yıl boyunca bağladı; ve onu uçuruma attı, onu kapadı ve onu mühürledi…” Vahiy 20:1-3).

Ardından, Enoch kitabından alıntılar yer alıyor. Burada, Enoch'un rüzgarın odalarında, yataklarında ve hazinelerinde, değerli taşlardan oluşan yedi dağda vb. yaşadığı deneyimleri anlattığı metnin orijinal anlatımını görebiliyoruz.

On İkinci Bölüm (Enoch Kitabı):

1. Olan bitenlerden önce Hanok gizlenmişti ve kimse onun nerede saklandığını bilmiyordu, başına ne geldiğini de bilmiyorlardı.

( Yorum :Enoch Kitabı'ndaki bu atıfı, Kutsal Kitap'ın bize iki Kutsal Kitap pasajında anlattığı şeylerle ilişkilendirebiliriz, bakalım:

Yaratılış 5:23-24 “Ve Hanok’un bütün günleri üç yüz altmış beş yıl sürdü. Böylece Enoch Tanrı ile yürüdü ve ortadan kayboldu "Çünkü Tanrı onu yanına aldı."

İbranilere Mektup 11:5'te Kutsal Yazılar bize şöyle der: "İman sayesinde Hanok ölüm görmemek için gömüldü, ama bulunamadı; çünkü Tanrı onu gömüldü; ve tercüme edilmeden önce Tanrı'yı memnun ettiğine dair tanıklık vardı."

Her iki metin de bize, Enoch'un Tanrı'nın isteğiyle, ölmeden bu dünyadan diriltildiğini öğretiyor. İncil metni şöyle diyor: "Çünkü Tanrı onu transfer etti" bu ilahi bir transferdi, "transfer" kelimesi Yunanca kelimeden çevrilen bir terimdir “metatídsemi” aynı zamanda: transfer etmek, nakletmek, kapmak, dönüştürmek anlamına da gelir.

Bu nedenle, Yeni Uluslararası Versiyon İncil şöyle der: “İman sayesinde Hanok, ölümü tatmadan bu dünyadan alındı; Bulunamadı, çünkü Allah onu alıp götürdü.”

İncil'de insanların bir kez ölmeleri ve bundan sonra yargılanmaları gerektiği yazıldığına göre (İbraniler 9:27) ve İlyas da göğe diri olarak alınan bir diğer kişi olduğundan, bazıları Vahiy on birinci bölümdeki iki şahidin Hanok ve İlyas olduğunu ve yazıldığı gibi o zaman öleceklerini (Vahiy 11:3-8) yorumlarlar.

 

On Sekizinci Bölüm (Enoch Kitabı):

1. Sonra Rabbin bütün güzel yaratılışı ve yeryüzünün temellerini rüzgârların hazineleriyle nasıl süslediğini görebildim.

2. Sonra baktım ve yeri ve gök kubbeyi taşıyan dört rüzgarı gördüm. Ayrıca yerin temel taşını da gördüm.

3. Ve göğün sütunlarını da görebiliyordum, çünkü rüzgârlar göğün örtüsünü yayarak onu yer ile göğün arasına kadar uzatıyordu.

On Dokuzuncu Bölüm:

1. Sonra Sariel bana şöyle dedi: “İşte, kendi kararlarıyla kadınlarla birleşen, kendilerini bozan ve insanları saptıran, böylece büyük yargı gününe kadar cinlere ve tanrılara kurbanlar sunan Gözcüler burada olacak.

Ve ben, Enoch, tek başıma, her şeyin sonu olan bu vizyonu gördüm ve hiç kimse benim görebildiğim şeyleri görmedi.

Bölüm yirmi:

 1 Şimdi, nöbet tutmakla görevli kutsal meleklerin isimleri şunlardır:

Uriel, aynı zamanda gök gürültüsü ve depremin tanrısı olarak da bilinir.

İnsan ruhlarından biri olan Raphael,

Işıklar dünyasından geri dönen Rauel,

İnsanların en iyi yanlarından sorumlu olan kutsal meleklerden bir diğeri de Mikâil'dir.

( Yorum : İncil'in tamamında meleklerin çalışmalarının açık, belirgin ve bol miktarda tezahür ettiğini görmek çok ilginçtir. Eden'den, "Ve Aden bahçesinin doğusuna kerubiler yerleştirdi" (Yaratılış 3:24) denildiğinde, meleksel etkinliğin çok yoğun, güçlü ve dinamik olduğu Vahiy kitabına kadar, örneğin:

“Ve Tanrı’nın huzurunda duran yedi meleği gördüm; ve onlara yedi borazan verildi” (Vahiy 8:2).

İncil'de de bazılarının isimleri zikredilir, örneğin: Cebrail, isminin anlamı: Tanrı benim kuvvetimdir. Hava soğuk. İncil'e göre Tanrı'nın mükemmel elçisi, her zaman Tanrı'dan bir mesaj veya güçlü vahiyler getirir.

Mikail, İncil'de adı geçen bir başka melektir, Cebrail gibi bir elçi değildir. Mikail bir baş melek veya “baş melek”tir, yüksek bir hiyerarşiye sahiptir ve Şeytan’a ve düşmüş meleklere karşı savaşan, Tanrı’nın halkına yardım eden bir savaşçı olarak görünür.

İncil'de adı geçen bir diğer melek ise başlangıçta Tanrı'nın güzel bir yaratığı olan, ancak Yaratıcısına isyan ettiğinde şeytan ve Şeytan'a dönüşen Lucifer'dir.

İncil ayrıca Vahiy 9:11'de uçurum meleğinden bahseder: "Ve onların üzerinde uçurum meleği kral olarak vardır. Bu meleğin İbranice adı Abaddon, Yunanca adı Apollyon'dur." Son zamanlarda yeryüzüne ölüm ve yıkım getirecek olan çekirgelerin (şeytan ordusunun) başındaki melek.

Melekler İsa'nın yaşamı boyunca yanındaydılar, örneğin Tanrı, Meryem'in hamileliği hakkında Yusuf'la konuşmak için bir melek gönderdi; Bebek İsa doğduğunda çobanlara birçok melek göründü; kırk günlük orucun sonunda melekler İsa'ya hizmet etmeye geldiler; Çarmıhtan önce Getsemani Bahçesi'nde kendisine güç vermek için bir melek gönderildi; melekler Rabbin dirilişine tanıklık ettiler, vb.).

Yirmi ikinci bölüm (Enoch Kitabı):

1 Oradan başka bir bölgeye, çok sert kayadan oluşan bir dağın yanına gittim; ve orada dört tane derin kuyu vardı, çok düzgün ve çok geniş.

Tam o sırada yanımda bulunan bekçi İsrafil, evliya bana şöyle dedi: Bu kuyular, ölülerin ruhlarının burada toplanabilmesi için yaratılmıştır. İşte bu kuyular onlar için bir nevi hapishane görevi görecek.

( Yorum : İncil'de bize bu derin ruhsal bölgelerden, ölülerin yerinden (Şeol) bahsediliyor. Eski Ahit'te kullanılan İbranice kelime; ve Hades (Yeni Ahit'te kullanılan Yunanca kelime).

Rab İsa Mesih öldüğünde, daha önce söylediği gibi, yeryüzünün bağrına gitti: “Yunus, üç gün üç gece o büyük balığın karnında kaldığı gibi, İnsanoğlu da üç gün üç gece yeryüzünün bağrında kalacaktır” (Matta 12:40).

Resul Pavlus, Ruh aracılığıyla Rab İsa’nın yeryüzünün en derin yerlerine indiğini doğruluyor: “Ve bu nasıl yükseldi? Önce yeryüzünün en aşağı yerlerine indi.” Sonra Rab Hades'e gitti ve bu yüzden onun hakkında şöyle yazılmıştır: "Canımı Hades'te terk etmeyeceksin, Kutsalının çürümesine izin vermeyeceksin." Elçilerin İşleri 2:27.

Rab orada kendi gerçeğini ve Mesihsel peygamberliğin onda gerçekleşmesini ilan etti ve İbrahim'in koynunda yaşayanları yükseltti ve onları cennete aldı, bu yüzden Efesliler 4:8 "Yücelere çıkarak tutsakları tutsak etti ve insanlara armağanlar verdi" der.

Resul Petrus bu olayı bizim için doğruluyor, İncil bize şöyle diyor: “O, gidip zindandaki ruhlara vaaz etti. O ruhlar bir zamanlar itaatsizlik etmişlerdi. Nuh’un günlerinde, gemi hazırlanırken, Tanrı’nın sabrı beklemişti. O zaman, suyla kurtulan sadece birkaç kişi, yani sekiz kişi olmuştu.”

Sonra Rab, orada bulunan doğru kişileri İbrahim'in yanına aldı ve onları kendisiyle birlikte götürdü. Orada tutuklu bulunan ruhlar ise son yargı için orada bırakıldı.

Yirmi Yedinci Bölüm (Enoch Kitabı):

1 O zaman şöyle dedim: Neden bu ülke bereketli ve ağaçlarla dolu, ve ortasında bu bereketli ve ağaçlarla dolu, ve ortasında bu lanetli vadiler var?

2 O zaman bekçi ve kutsal Sariel bana cevap verip dediler: Bu lanet vadisi, ebedî lanet altında olanlara ayrılmıştır; Rabbe karşı ağızlarıyla uygunsuz sözler söyleyenler oraya toplanacak ve orada O'nun yargı yeri kurulmuştur.

 ( Yorum :Bu özel durumda, Enoch Kitabı isyancıların günahlarından, Tanrı'ya karşı ağızlarıyla söyledikleri sözlerle bahseder. İncil'de, Yahuda Mektubunda, Rab'be karşı konuşanlara karşı verilecek yargıyı, Hanok'un kehanet ettiği sözleri görüyoruz:

“Bunlar hakkında da Adem’den yedinci olan Hanok peygamberlik etti ve şöyle dedi: İşte, Rab kutsallarından onbinlercesiyle geliyor. Tanrısızların, tanrısızca yaptıkları bütün tanrısız işlerden ve tanrısız günahkârların kendisine karşı söyledikleri bütün ağır sözlerden ötürü onları suçlu çıkaracak.”

Kutsal Kitap ayrıca, 2. Petrus 2:9-10'da bize bildirildiği gibi, yüce (göksel) otoritelere karşı konuşanlara karşı Tanrı'nın yargısını doğrular:

“Rabbimiz, zalimleri kıyamet gününde cezalandırmak üzere saklar; ve özellikle de bedenin peşinden giden, şehvet ve pislik içinde yürüyen ve efendiliği hor görenlere. Cesaretli ve inatçıdırlar, yüce güçlere karşı kötü konuşmaktan korkmazlar.

 

Gözcüler Kitabı Üzerine Tefsir:

Bu ilk bölüm Gözlemciler Kitabı olarak adlandırıldı ve bu bölüm bize Kutsal Kitap ile önemli oranda ortak içerik sunuyor. Örneğin, Adem ve Havva, Habil ve Kabil kardeşler gibi karakterlerin doğrudan anıldığını veya onlara atıfta bulunulduğunu görebiliriz.

Elbette, derinlemesine ilgi çeken bir konu: Meleklerin (“Tanrı oğulları”) insan kızlarıyla evlenmesi veya birleşmesi. Bu son konu günümüzde ilahiyatçıların ve İncil yorumcularının tartıştığı bir konudur.

Meleklerin insan kızlarıyla (olası) birleşmesi konusuna gelince, İncil bunu Yaratılış kitabının altıncı ayetinde zikreder, bu anlatı da Enoch Kitabı'ndaki Gözcüler Kitabı'nın ana temasını oluşturur ve bu tema kötü meleklerin düşüşü anlatısıyla kesişir. Yeryüzüne kötülük getiren ve Rabbin yargısını tahmin eden Gözcülerin veya göksel varlıkların isyanı nedeniyle meydana gelen düşüş.

(Burada yayınlanan tüm kitaplarımızı bilmenizi rica ediyoruz: PASTOR GONZALO SANABRIA'NIN KİTAPLARI ).

Enoch Kitabı'nın ikinci bölümüne geçmeden önce, kendisini bu kitabın yazarı ve çok eski zamanlardan beri Rabbin peygamberi olarak tanıtan karakteri ele almanın çok önemli olduğuna inanıyoruz:

Enoch kimdi?

Enoch ve kaderi hakkındaki fikirler çeşitlidir; onun Tanrı'ya yardım eden ve öğüt veren melek olduğuna ve Tevrat'ı inceleyen çocukların koruyucusu olduğuna, Tanrı'nın ona kendi tacını giydirdiğine ve ona yetmiş iki kanat ve çok sayıda göz verdiğine inanmaktan (Mormonizm'in ilan ettiği gibi) onun Siyon şehrini kuran ve tufandan önce şehrin tüm sakinleriyle birlikte göğe yükselen kişi olduğuna inanmaya kadar.

Antik Yunanlılar için Enoch, Hermes Trismegistus'a eşdeğer bir karakterdi ve insanlara şehir kurma sanatını öğreten, aynı zamanda büyük değer ve faydaya sahip birçok yasayı ilan eden kişiydi.

Diğer eski Yahudi kaynakları, Enoch'un insanlar arasında bir kral olduğunu, yönetiminin veya saltanatının iki yüz kırk üç yıl sürdüğünü, bilgelikle dolu bir kral olarak öne çıktığını ve bunu bilmek isteyen herkese öğretmeye özen gösterdiğini söyler.

İncil bize Enoch hakkında ne anlatıyor?

 A)                Tanrı ile yürüyen adam Enoch.

Günümüz dünyasına, bilimin ilerleyişine, Sodom ve Gomorrah'a çok benzeyen koşullara ve Rabbimizin son zamanlar hakkında haber verdiği daha birçok alameti göz önüne aldığımızda, geleceğimize eshatolojik bir bakış açısıyla bakmamız gerekiyor. Kilise, ayırt etme gücü ve ruhsal zekâyla yürümelidir, çünkü bunlar özel zamanlardır.

Hanok Tanrı için doğdu ve yaşadı, Yaratılış 5:18 “Yaret yüz altmış iki yıl yaşadı ve Hanok’u doğurdu.”

Enoch isminin anlamı: "adanan, kutsanan, eğitilen". Bu sözler, oğlunu Tanrı'ya adayan babası Jared'in dindarlığını ilk bakışta görmemizi sağlıyor. Ayrıca İncil'den, Enoch'un yaşamının Tanrı'ya adanmış bir yaşam olduğunu da görebiliriz.

Enoch'un yeryüzündeki amacı, Rabbin isteğini yerine getirmek için yaşamaktı. İsminin aynı zamanda “eğitilmiş” anlamına gelmesi, onun öğrenmeye açık bir yüreğe ve Tanrı’nın işlerini öğrenmeye yönelik sürekli bir arzuya sahip olduğunu gösterir.

O, Allah'ın yeryüzünde iken şereflendirdiği, ölmeden huzuruna çıkardığı ve Tevrat'ta üç ayrı kitapta kendisinden bahsederek şereflendirdiği bir kimsedir: Yaratılış, İbranilere Mektup ve Yahuda Mektubunda. Bu nedenle biz özel bir kişi olarak Tanrı tarafından onurlandırılmışızdır, çünkü Rab kendisini onurlandıranları onurlandırır.

İnsanların şanını veya dünyanın takdirini arama hatasına düşebiliriz; ama o şan geçici, geçici ve boştur. Öte yandan Allah'tan gelen nimete üzüntü eklenmez.

İncil bize, bir olayda “yöneticilerin birçoğunun İsa’ya iman ettiğini, fakat Ferisiler yüzünden onu itiraf etmediklerini, böylece havradan atılmamak için bunu yapmadıklarını” söyler; çünkü insanların yüceliğini Tanrı’nın yüceliğinden daha çok seviyorlardı” (Yuhanna 12:42-43).

Dünyanın şanı için yaşayan, dünyanın ödülünü alacaktır; Ama Tanrı'nın yüceliği için yaşayan kişi, hem bu dünyada bereket, hem de gelecek krallıkta yücelik kazanacaktır.

 B)               Enoch yeryüzünde 365 yıl yaşadı.

Yaratılış 5:21-23 “Hanok altmış beş yaşındayken Metuşelah doğdu. Ve Enok, Metuşelah'ı doğurduktan sonra üç yüz yıl Tanrı yolunda yürüdü ve oğulları ve kızları oldu. Ve Hanok'un bütün günleri üç yüz altmış beş yıldı."

İncil bize, Hanok'un oğlu Metuşelah'ı doğurduğunda onun altmış beş yaşında olduğunu ve bu olaydan sonra "Hanok'un Tanrı yolunda yürüdüğünü" söyler. O zaman akla gelen soru şudur: Hanok'u Tanrı ile yürümeye yönelten şey neydi?

Elbette Enoch Tanrı'ya adanmış bir hayata sahipti, ancak altmış beş yaşına geldiğinde, Rab'le daha büyük bir yakınlık ve O'nun isteğini yerine getirme konusunda daha büyük bir arzu uyandıran bir şey oldu, böylece hayatı tamamen Tanrı'ya ve amaçlarına bağımlı olacaktı.

İncil bize o dönemde neler olduğunu özel olarak anlatmaz; bize sadece Metuşelah'ı doğurduktan sonra Hanok'un Tanrı yolunda yürüdüğünü söyler. Bu durumda Metuşelah'ın annesi için "üretmek" kelimesi esasen "tohum ekmek" anlamına gelmektedir.

“Metuşelah” isminin iki anlamı vardır:

1) Yaban domuzu adamı. Domuz nedir? Atılmak üzere tasarlanmış bir mızraktır. Burada düşmanla karşılaşacak güç ve donanıma sahip olarak savaş alanına çıkan bir savaşçının, bir askerin figürünü görüyoruz.

2) Ölüm – gönder. İşte bu yüzden "ölümüne gönderilecek". Metuşelah öldüğünde ne gönderilecekti? Dünyaya gönderileceği önceden bildirilen şey neydi? Bu bize tufandan bahsediyor.

İncil yorumcuları, Metuşelah'ın öldüğü yıl tufanın gönderildiğini öğretiyorlar. İşte bu yüzden en uzun yaşayan (969 yıl) insan oldu ve böylece Allah'a insanlara karşı ne kadar büyük bir sabır gösterdiğini, onların tövbe etmesini beklediğini gösterdi.

Metuşelah o zamanlar, gelecek olan yargıdan önce tövbe etmenin gerekliliğini duyuran bir peygamberlik mesajıydı. Bizler, Rabbimiz İsa Mesih'in ikinci gelişini bekleyen insanlar olarak dünyaya bir mesaj olduğumuz gibi, yeryüzüne gelecek yargıdan kaçınmak için tövbenin gerekli olduğunu da dünyaya duyuruyoruz.

Belki de o oğlunun doğumu, Enoch'un yeryüzündeki rolünün daha fazla farkına varmasını sağladı ve daha önce hiç yapmadığı bir şekilde Tanrı ile yürümeye karar verdi. Enoch'un kendisi de bir peygamber oldu, görünüşe göre yeryüzündeki ilk peygamberdi.

Yahuda 1:14-15 bize şunu öğretir: “Adem’den yedinci olan Hanok da bunlardan peygamberlik ederek şöyle dedi: İşte, Rab kutsallarının onbinlercesiyle geliyor. Herkesi yargılamak ve bütün günahkârları, günahkârca yaptıkları bütün günahkâr işler ve günahkârların kendisine karşı söyledikleri bütün kötü sözler konusunda suçlu çıkarmak için geliyor.”

Burada, Enoch'un kendi zamanında yaptığı, kötülerin başına gelecek yargıyı ifşa eden kehanetini görüyoruz. Tanrı, tufandan önce Nuh'u tövbenin gerekliliğini duyurmak için de kullanmıştı, çünkü Rab, insanın mahvolmasını değil, tövbeye gelmesini isteyerek birçok kez ve birçok yolla konuşur.

İncil bize, Enoch'un tufandan önceki bir peygamber olduğunu, Kutsal Ruh tarafından ilham alan bir adam olduğunu, Tanrı'nın dostu olduğu için O'nun sesini dinlediğini öğretir. Rab'le yürüdüğü üç yüz yıl boyunca gökten gelen harikulade hakikatleri ve vahiyleri deneyimledi.

Tanrı ile yürümeye karar verdiğimizde, hayatımız ilahi iradeye göre gelişir ve birçok insan için bereketin aracı veya kanalı haline geliriz. Tanrı ile yürümek sadece bizim için değil, çevremizdeki herkes için bir lütuftur.

Kutsal Kitabın bize ne öğrettiğini vurgulamalıyız: “Hanok Tanrı yolunda yürüdü.” İnsanların “Önce Enoch ve sonra Tanrı” şeklinde sıralanması bize Enoch’un inisiyatifini ve kararlılığını gösteriyor.

Bu adam Rab ile dostluk geliştirdi ve yeryüzünde yaşamasına rağmen yürüyüşü diğerlerinden farklıydı, adımları Tanrı'nın iradesine yönelikti ve bu nedenle kesinlikle zamanının çoğunluğunun tersine gitti.

Kaybolmak Enoch'un ayakları kötülüğün yolunda yürümedi, ayakları Bara veya diskoteğe gidiyorlardı, ayakları çalmak veya aldatmak için gizlenmemişti. Bilakis o, Allah'ın ışığında yürüyen bir adamdı. Rab ile birlikte yürüyordu, ne sola ne de sağa sapmıyordu.

 C)                Enoch Tanrı ile sonuna kadar nasıl yürüyebildi?

İbraniler 11:5, 13 “İman sayesinde Hanok ölüm görmemek için sürgün edildi, ama bulunamadı; çünkü Tanrı onu sürgün etti.” Ve o, nakledilmeden önce, Tanrı'yı memnun ettiğine dair tanıklığa sahipti” – “Bunların hepsi iman içinde öldüler, vaatleri almamışlardı, fakat onları uzaktan görmüşlerdi, ve onlara inanmışlardı, ve onları selamlamışlardı ve yeryüzünde yabancı ve göçmen olduklarını itiraf etmişlerdi.”

Enoch, tercüme edilmeden önce Tanrı'yı memnun ettiğine dair tanıklığa sahipti. Tanrı'nın hoşnut olacağı bir hayat, hem cennete hem de yeryüzüne güçlü bir mesajdır. İbraniler 11, Eski Ahit'in iman kahramanlarını öğretir ve Habil, Hanok, Nuh, İbrahim ve diğerlerinin imanını vurgular ve on üçüncü ayet, Hanok'un hayatında mevcut olan bir tutumu ortaya koyar.

On üçüncü ayet bize, Enoch'un yeryüzünde bir yabancı ve bir hacı olarak yaşadığını öğretiyor; yani Enoch, yeryüzünde bir yabancı olduğunun farkındaydı çünkü vatandaşlığı gökseldi ve bir hacıydı çünkü kaderi krallığında Tanrı ile birlikte olmak ve yaşamaktı. Göksel vatanına ve Rab'le olan ebedi kaderine olan inancı, onun hayatını Tanrı ile birlikte yürüyecek şekilde değiştirdi.

Nuh, o dönemde yağmur yağmaması nedeniyle tufanın geleceğini söyleyerek çağdaşları arasında alay konusu olmuştu. Tanrısı kendisine gemi yapmasını emrettiği için gemi inşa eden kişi aptal sayılıyordu. İman hayatı, onu bilmeyenler tarafından her zaman eleştirilir.

Alay ve eleştiri doğal insanın silahlarıdır; bunları en kolay, ruhsal şeyleri anlamayan biri kullanabilir. İsa eleştirildi, Pavlus büyük bir muhalefetle karşılaştı, ilk kilise zulüm gördü, ancak Tanrı'nın sözü sonsuza dek kalır ve Rab'bin söylediği her şey öyle kalacaktır.

İbraniler 11'in beşinci ve altıncı ayetleri birleşmiştir: "İman sayesinde Hanok ölüm görmemek için dirildi, ama bulunamadı; çünkü Tanrı onu diriltti; ve tercüme edilmeden önce Tanrı'yı memnun ettiğine dair tanıklık vardı. Fakat iman olmadan Allah'ı razı etmek imkânsızdır; Çünkü Tanrı'ya gelenin, O'nun var olduğuna ve kendisini arayanları mükafatlandırdığına inanması gerekir”

Bu bize, Enoch'un inancının onu Tanrı'ya, kendisinin gerçek olduğuna, var olduğuna ve kendisini arayanları ödüllendirdiğine inanarak yaklaşmaya yönelttiğini hatırlatır.

İşte bu yüzden Allah'ı arayışınız boşa gitmiyor. Sizi Kendisini aramaya yönelten imanınız için, Rab sizi ödüllendirecek, sizi birçokları arasında onurlandıracak ve tıpkı Enoch'a yaptığı gibi, size ayrıcalıklı yerler vererek ödüllendirecektir.

Allah'ta kuvvetlenin ve sebat edin, sebat Allah katında çok büyük bir değere sahiptir, çünkü bu kendi başına imanınızın delilidir. Rab İsa, Filadelfiya'daki kiliseye şöyle dedi ve bugün bize de şunu söylüyor:

“İşte buradayım, yakında döneceğim; Sahip olduklarına sıkı sıkıya sarıl ki, kimse tacını elinden almasın. "Galip geleni Tanrımın tapınağında bir sütun yapacağım ve bir daha oradan ayrılmayacak." Rab ayrıca şöyle diyor: “İşte tez geliyorum, ödülüm yanımda; herkese yaptığı işe göre karşılığını vereceğim.”

 D)               Tanrı, Enoch'u göğe aldı.

Yaratılış 5:24 “Ve Hanok Tanrı yolunda yürüdü, ve gitti, çünkü Tanrı onu yanına almıştı.”

Bu metin şüphesiz bize etkileyici bir şey öğretiyor: Bir gün Enoch ortadan kayboldu. Bir gün o artık yoktu ve şüphesiz ki her yerde onu aradılar, tıpkı İlyas'ın öğrencilerinin, Tanrı tarafından ateşten bir araba ile götürüldüğünde yaptıkları gibi. Sonra Allah'ın onu yanına aldığına kanaat getirdiler.

Enoch bir gün ortadan kaybolur ve İncil bize bunun Tanrı'nın onu yanına almasıyla gerçekleştiğini söyler. Yaratılış 5:24'teki "aldı" ifadesi, aynı zamanda almak , satın almak , kapmak , birini beraberinde götürmek anlamına gelen İbranice "laqah" kelimesinden çevrilmiştir . .

Tanrı için kan bedeli ödenerek satın alındığımızı, yukarı alınıp sonsuza dek Rab'le birlikte olacağımızı ve İsa'nın gelini olan kilise için damat olarak gelip onu Kuzu'nun düğününü kutlamaya getireceğini hatırlatan sözler.

İşte bu yüzden İsa şöyle dedi: “Babamın evinde çok sayıda mesken var… İşte, size yer hazırlamaya gidiyorum. Ve eğer gidip size yer hazırlarsam, yine gelip sizi yanıma alacağım ; öyle ki, benim bulunduğum yerde siz de olasınız.”

Allah, Enok'u ölümü görmesin, herkesin gittiği yola girmesin diye nakletti. Kutsal Kitap bize ayrıca şunu da söyler: “O bulunamadı” (Onu aradılar, fakat bulamadılar), yani bu bir yer veya bölge değişikliği değildi, O Tanrı tarafından bizzat göğe alınmıştı.

İncil metni şöyle der: “Çünkü Tanrı onu değiştirdi” bu ilahi bir transferdi, “transpoze” kelimesi Yunanca “metatídsemi” kelimesinden çevrilmiştir ve aynı zamanda şu anlamları da taşır: transfer etmek, nakletmek, kapmak, dönüştürmek. Bu yüzden NIV şöyle der: “İman sayesinde Hanok, ölümü tatmadan bu dünyadan alındı; Bulunamadı, çünkü Allah onu alıp götürdü.”

Benzer bir şey İlyas'ın başına da geldi (2. Krallar 2): "İşte ateşten bir araba, ateşten atlar ikisini birbirinden ayırdı. İlyas bir kasırga içinde göğe çıktı" (onu da aradılar ve bulamadılar).

Tıpkı Tanrımızın Enok ve İlyas'ı dirilttiği gibi, Mesih de geri dönecek ve kilisesi diriltilecektir. Enoch ve peygamber İlyas, yükselecek olan kilisenin figürleridir. Bu nedenle Tanrı ile yürümek çok önemlidir. İsa Mesih ikinci kez geliyor ve kilise olarak, gelinin düğününe hazırlandığı gibi, hazır ve istekli olmalıyız.

Bazen Tanrı'nın gücüyle üstesinden gelebileceğimiz denemelerden ve engellerle karşılaşacağız. O zaman Tanrı'nın bize şu sözlerini aklımızda tutmalıyız: "Şimdiki zamanın sıkıntıları, gelecekte içimizde görülecek yücelikle karşılaştırılamaz."

İsa Mesih ikinci kez geldiğinde, kalplerimizi hazır tutmalı ve Tanrı ile yürümeliyiz. Rabbin bütün sözleri yerine gelecektir ve bu nedenle Mesih'te ölenler önce dirilecek ve biz yaşayanlar alınıp sonsuza dek Rab'le birlikte olacağız.

Kutsal Ruh’un elçi Pavlus aracılığıyla söylediği şu sözleri unutamayız:

“Çünkü Rabbin kendisi, bir emir çağrısıyla, başmeleğin seslenmesiyle ve Tanrı'nın borazanıyla gökten inecek; ve Mesih'te ölenler önce dirilecekler. Sonra biz, yaşamakta olanlar, sağ kalanlar, onlarla birlikte Rab'bi havada karşılamak üzere bulutlar içinde alınıp götürüleceğiz. Böylece her zaman Rab'le birlikte olacağız” 1 Selanikliler 4:17-18.

Her şeyden önce, Rabbimiz İsa Mesih'in ikinci gelişine yüreğimizi hazır tutmalıyız.

 (Kitaplarımızı Amazon.com'da keşfedin: PASTOR GONZALO SANABRIA'NIN KİTAPLARI ). 

Enoch Kitabının 2. Bölümü:

Benzetmeler Kitabı

Bu bölümün mesihsel bir nitelik taşıdığı şüphesizdir, çünkü Tanrı'nın Oğlu doğrudan zikredilmese de, "Seçilmiş Kişi", "Adil Kişi" ve "Mesih", "İnsanoğlu" gibi ifadeler kullanılmıştır ve karakterlerin bağlamı bunu açıkça ortaya koymaktadır.

Meseller Kitabı, İnsanoğlunun geleceğini, onun yargı getireceğini, kralların ve hükümdarların düşeceğini ve günahkarların utanacağını bildirir. Üç benzetme var; ilk ikisi günahkârların cezalandırılmasını anlatırken, üçüncüsü ise doğrular için kurtuluş ve bereketi müjdeliyor.

Enoch'un benzetmeleri kitabı, açıklanması zor bir kitaptır. “Mesel” kelimesi eski Yunanca kökenli olup, ahlaki bir mesajı benzetme, kıyaslama ya da benzeri bir anlatımla vermeye yarayan bir olayın anlatımını ifade eder.

Bu ilk benzetmede, Hanok zamanın sonundan (bir tür “Kıyamet”) bahsediyor, cennetin ışığı geldiğinde doğruların günahkârlardan nasıl ayrılacağını açıklıyor ve ayrıca Seçilmiş Kişi’yi nasıl gördüğünü anlatıyor.

 

Otuz sekizinci bölüm:

1. Birinci benzetme. O zaman ki, salihlerin meclisi ortaya çıkacak ve kötüler ve günahkârlar kötülük ve günah işlerine göre yargılanacaklar ve yeryüzünden atılacaklardır.

2. Bu, Adil Olan'ın, eylemleri Rab'be bağlı olan seçilmiş kişilerin, tüm adil kişilerin gözleri önünde görüneceği zamandır; Yeryüzünde yaşayanlar, yani doğru ve seçilmiş olanlar için ışığın parlayacağı zamandır.

Otuz dokuzuncu bölüm:

1. Ve o zaman olacak ki, azizlerin ve seçilmişlerin soyundan gelenler gökten inecekler ve onların soyu insanların soyu ile bir olacak.

2. Ve öyle oldu ki, Enoch'a gayret ve gazap kitapları, sürgün ve ıstırap kitapları teslim edildi ve Rab şöyle dedi: "Onlar bir daha asla merhamete erişemeyecekler."

3. Sonra rüzgâr beni yerden kaldırdı, bulutlar beni sardı ve beni orada, göğün kıyısında bıraktı.

 ( Yorum: Temel olarak, Enoch bir kasırga ile göğe, Seçilmiş Kişi'yi görebileceği bir yere veya ortama götürülür; bu Kişi, Ruhların Efendisi'nin kanatları altında yaşar ve özellikleriyle Mesih'e atıfta bulunur.

Mesih figürünün o dönemin kültürü için ne kadar önemli olduğunu gözlemlemek çok ilginçtir, çünkü o eski zamanlardan kalma tüm apokrif yazılar veya el yazmaları, insan hayatının temelleri olarak adaleti ve gerçeği tesis edecek olan Kişi figürüne işaret eder, atıfta bulunur veya onu vurgular.

Kırk birinci bölüm:

1. Bunlardan sonra, insanların işlerinin terazide nasıl tartıldığını müşahede edebildim; Ayrıca göklerin bütün işlerini ve sırlarını da görebiliyordum; Krallığın nasıl bölündüğünü gördüğümde.

2. Kötülerin ve günahkârların, Rabbin ismine küfrettikleri için dışarı atıldıklarını ve Rabbin verdiği cezadan dolayı orada kalamadıklarını gözlerimle gördüm. Orada azizlerin meskeni ve Rabbin seçilmişlerinin meskeni vardı.

3. Gözlerim aynı zamanda gök gürültüsünün ve şimşeğin sırlarını da düşünebiliyordu. Ayrıca rüzgârın yeryüzüne nasıl dağıldığı ve estiğinin sırları da vardır.

 ( Yorum: Cennette Enoch binlerce, hatta milyonlarca melek görebilir ve bu kalabalığın içinde dört melek öne çıkar: Mikail, Cebrail, Rafael ve Fanuel; bunlar insanlara göre belirli işlevleri yerine getirirler.

Ayrıca elementlerin sırlarını öğrenme fırsatı da veriliyor; seçilmişlerin yurdu veya ikametgâhı; Güneş ve Ay'ın yatakları, ayrıca her birinin doğup battığı yerler; (ışınlar ve yıldızlar çok sayıdadır).

   

Bölüm Kırk Altıncı (Enoch Kitabı):

1. O sırada üzerinde Gün Başı olan birini gördüm, başı bembeyazdı, yün gibi bembeyazdı. Bir başkası da ona eşlik ediyordu; görünüşü bir insan gibiydi ve yüzünde kutsal meleklerde bulunan lütuf bolluğu vardı.

2. Sonra, İnsanoğlu'yla ilgili bütün bu gizli şeyleri bana öğreten, benimle birlikte olan meleğe sordum: Günlerin Başı'yla birlikte yürüyen kimdir, kökeni nedir ve neden onunla birlikte yürüyor?

3. Sonra benimle birlikte olan melek bana cevap verdi: O, İnsanoğlu'dur, adalet sahibi olan ve O'nunla birlikte yaşayan kişidir. O, bütün sırları ve gizli sırları öğretecek ve açıklayacaktır. Çünkü Rab onu seçti ve ona sonsuza dek en büyük saygınlığı ve onuru verecek.

Kırk yedinci bölüm:

1. O zaman doğruların duası yerden göğe yükselecek, onlar uğruna dökülen kanlar Rabbin huzuruna yükselecek.

2. Bu günlerde azizler tek sesle birleşecekler, göklerde oturan azizler dua edecekler, seslerini yükseltip övgüler sunacaklar, Rabbe şükredecekler ve Rab'bin kutsal adını övecekler, bunu doğru kişilerin ve dökülen kanın adına yapacaklar.

3. O zamanlar yüksek göklerde oturan bütün ordular göründü, Günlerin Başı'nın yücelik ve onur tahtına oturduğu anı görebiliyordum, bütün sarayı onun huzurundaydı ve yaşayanların kitapları önünde açılıyordu.

(Yorum: Enoch, günlerin Başına ve İnsanoğluna sahip olanı görebilirsin (İncil'de Nasıralı İsa'ya atıfta bulunmak için kullanılan Ünvan), adalete sahip olan ve yeryüzündeki kralları, güçlüleri ve yöneticileri adil bir yargıyla yargılayacak olan, ama asla ölmeyecek olan. Yargıdan uzak.

Salihler de dua ve yakarışlarının karşılığını aldıkları için sevineceklerdir. Adalet, yeryüzünde bulunanları yönetmek için temel ve norm olarak kurulmuştur.

Bu bölümde Enoch göklerin sırlarını düşünür, demir dağını, bakır dağını, gümüş dağını ve altın dağını, kalay dağını ve kurşun dağını tanır.

Melek, Enok'a Seçilmiş Kişi'nin önündeki dağların ateşin önündeki mum gibi olacağını ve hiç kimsenin altın veya gümüşle kurtarılamayacağını ve kaçamayacağını açıklar. Mesih'in adaletsizliği ve kötülüğü yargılamak üzere gelişine atıf.

Elli dördüncü bölüm (Enoch Kitabından):

1 Sonra gözlerimi yeryüzünün başka bir yerine kaldırdım ve orada yanan ateşle dolu derin bir vadi gördüm.

2 Ve kralların ve güçlü adamların nasıl alınıp götürüldüklerini ve onları bu derin vadiye, yanan ateşle atmaya başladıklarını gördüm.

3 Orada kendi gözlerimle onların aletlerinin nasıl yapıldığını gördüm: Asael'in ordusunun mahkûmiyet uçurumuna atılacağı zaman kullanılmak üzere hazırlanmış, ölçülemez ağırlıkta zincirler.

(Yorum: Enoch, cennetteki yolculuğu sırasında yanan ateşin yerini bilir, orada ona şeytanın takipçilerini ve tüm günahkarları lanetlenmeye atıldığında taşıyacak zincirlerin nasıl dövüldüğü açıklanır. Senaryo ve İncil'de geçen unsurlar.

Enoch'un cehennem vizyonu, özellikle günahkâr ruhlar için işkence unsurlarını vurgular, bu yüzden şu gibi şeylerden bahsedilir: bronz ve demirden kırbaçlar ve zincirler; Cehennem, Lucifer'in takipçileri için geri dönüşü olmayan derin bir uçurum olan ateş vadisi olarak anılır.

 

Üçüncü benzetme.

Bu bölümde Enoch, ölümden sonra özlemle bekledikleri adaleti bulacak ve Ruhların Efendisi'yle (Enoch'un Tanrı'ya atıfta bulunmak için kullandığı isim) birlikte olacak olan doğru ve seçilmiş kişilerden bahseder.

Enoch'un Nuh tufanıyla ilgili vizyonu da burada görülür. Bu bölümde iki canavarın varlığı göze çarpıyor; biri erkek karakter (Behemoth) diğeri ise kadın karakter (Leviathan).

Bu varlıklardan çok endişelenen Enoch, meleğe bu canavarların güçlerinin ne olduğunu sorar ve meleğin cevabı şu tuhaf ifadedir: “Yankısını beklerken gök gürültüsü durur; Gök gürültüsü ve şimşek birbirinden ayrılamaz, ruh tarafından birleşmişlerdir, ayrılmamışlardır.”

Enoch, yolculuğu sırasında yeryüzünün sırlarını ölçüp anlatan meleklerle karşılaştığını anlatır; Ayrıca Gözcülerin yaptıkları işlerden ve insanlara sırları ve yetenekleri öğrettiklerinden ve sonunda onları Tanrı'ya karşı günah işlemeye yönelttiklerinden ve böylece Nuh Tufanı'nı meydana getirdiği için ceza aldıklarından da bahsediyorlar.

Son olarak dünyanın Kurtarıcısı olacak olan kişiden bahsediyor ve Adaletinin nasıl kalıcı ve galip geleceğini ve doğru adamla nasıl yürüyeceğini.

Altmışıncı Bölüm (Enoch Kitabından):

1. Bir zaman geldi ki, gök kubbenin nasıl şiddetli bir sarsıntıyla sarsıldığını gördüm; Ve Yüce Olan'ın orduları, meleklerin kalabalığı gibi, o büyük çalkantı ve şiddetli kargaşadan dolayı ızdırap içinde binlerce kişi olarak sayılıyordu. Nuh'un beş yüzüncü yılıydı, yedinci ayın on dördüncü günüydü.

2. Ve melekler ve salihler, Rabbin yüce tahtının etrafında duruyorlardı; çünkü Günlerin Başı, yüceliğinin ve kudretinin tahtında oturuyordu.

3. O anda içimi bir korku kapladı, büyük bir titreme sardı, böbreklerim eridi, bağırsaklarım da eridi, sonra yüzüstü yere düştüm.

4. Tam o sırada kutsal meleklerden biri olan Mikail, kalkmama yardım etmek üzere gönderildi. Yaşam nefesim bana geri döndü, fakat ne o orduların görüntüsüne, ne onların heyecanına, ne de gökte olup biten kargaşaya karşı koyacak gücüm ne de kapasitem vardı.

5. Sonra melek Mikail bana şöyle dedi: Bu olayların vizyonundan neden korkuyorsun? Merhametinin zamanı bu ana kadar geldi, Rab merhametli, şefkatli oldu ve yeryüzünde yaşayan kötülere gazabını yavaş yavaş uyguladı.

(O gün iki ayrı canavar çıkacak; biri erkek, biri dişi olacak. Adı Leviathan, yani dişi canavar, denizin dibinde, su kaynaklarının üstünde yaşayan canavar.

Erkek canavara gelince, adı Behemoth'tur, göğsünü Duindaín'de, uçsuz bucaksız bir çölde dinleyen kişidir. Seçilmişlerin ve doğruların oturduğu bahçenin doğu bölgesinde bulunan, büyükbabamın Adem'den itibaren yedinci olarak büyüdüğü yer.

Sonra başka bir meleğe dua ettim ve bana bu iki canavarın gücünü ve işlevini öğretmesini istedim. Ve bir gün içinde nasıl birbirlerinden ayrıldıklarını, birinin kurak ve çorak çöle, diğerinin de denizin derin dibine atıldığını anlattım.

( Yorum: Enoch'a rüzgarların sırrını, nasıl ayrıldıklarını ve nasıl ağır olduklarını gösteren başka bir melek tarafından eğitim verilir; Ayrıca adaletle ilgili olan ay ışığının gücünü de öğretir; yıldızların çeşitliliği; gök gürültüsü ve şimşek güçleri, çünkü biri kükrer, diğeri parlar; deniz ruhu, dolu, kar vb. gibi diğer tezahürler veya güçler arasında).

Altmış beşinci bölüm (Enoch kitabından):

1 [O günlerde Nuh, yeryüzünün harap olma tehlikesiyle karşı karşıya olduğunu ve yıkımının yaklaştığını gördü;

2 Oradan ayrılıp dünyanın dört bucağına gitti; Büyükbabası Enoch'a yüksek sesle bağırdı ve ona üç kez acı bir sesle şöyle dedi: "Beni dinle, beni dinle, beni dinle!"

3 Sonra ona dedim ki: “Söyle bana, yeryüzünde neler oluyor ki, bu kadar sıkıntı çekiyor ve titriyor? "Belki de ben yeryüzüyle birlikte yok olacağım."

 (Yorum: Kitabın bir kez daha Ruhların Rabbinin salihlere olan mükafatını ve onları koruyup kollamasını sunduğunu görüyoruz. Tanrı, Nuh'a yeryüzündeki adil yargısını tamamladığında soyunu koruyacağına dair söz verir.

Rabbin önünde günah işleyip kötülük yapan melekler, batıda, altın, gümüş, demir, kalay ve erimiş maden dağlarının yanında, yanan bir vadiye kapatılacaklar.

Altmış yedinci bölüm (Enoch kitabından):

1 [O günlerde evrenin Rabbinin sözü bana geldi ve bana şöyle dedi: “Nuh, senin kaderin bana geldi, lekesiz bir kader, sevgi ve doğruluk kaderi.

2 Şu anda melekler tahtadan bir ev inşa ediyorlar ve bu işi bitirdiklerinde ben elimi onun üzerine uzatacağım ve onu koruyacağım ve ondan hayat tohumu filizlenecek ve büyük bir değişim meydana gelecek ve böylece dünya boş kalmayacak.

3 O zaman soyunu sonsuza dek önümde kuracağım ve onu seninle birlikte yaşayanlara yayacağım. O da kısır olmayacak, tersine, Ruhların Efendisi'nin adıyla yeryüzünde bereketlenecek ve çoğalacak.

Altmış sekizinci bölüm:

1. Bunlardan sonra büyükbabam Enoch, kendisine öğretilen ve açıklanan bütün sır ve gizemlerin açıklamalarını benim için bir kitapta topladı; buna da Meseller Kitabı adını verdi.

2. O sırada melek Mikail, melek Rafael'e şöyle dedi: Rabbin Ruhu'nun gücü beni etkiliyor ve etkiliyor. Çünkü açığa çıkan sırlar yüzünden verilecek şiddetli yargı ve meleklerin cezalandırılması ve yargılanması gerekiyor.

Karşısında gerçekleştirilen ve bozulan ağır yargılamaya kim tahammül edebilecek?

Altmış dokuzuncu bölüm:

1. O yargıdan sonra, bir sersemliğe kapılacaklar ve titreyecekler, çünkü yeryüzünde yaşayan insanlara bu şeyleri açıklayarak günah işlediler.

2. İşte o Koruyucu Meleklerin isimleri:

Shemihaza: Kimdi en önemli ve en düzenli olan? él, Artagof, Ramael, Kokabel, Jehadiel, Yomiel, Turiel, Tumiel, Sahariel, Shamsiel, Satoel, Ananel, Matrael, Harmoni, Asael, Baragel, Zegel, Daniel ve Ramael.

3. Ve devam edenler, yüz elli kişilik orduyu yöneten meleklerinin adlarıdır.

4. İlk melek Yegon'dur, gökteki bütün çocukları yeryüzüne inmeye ikna eden ve onları yeryüzündeki kadınlarla, insanların kızlarıyla baştan çıkarmayı başaran odur.

5. İkinci melek Asbeel'dir; gökteki çocuklara kötü öğütler veren ve onları insan kızları olan kadınlarla birlikte fesat yoluna sürükleyen odur.

 

Yetmiş birinci bölüm:

1. Tanrı'nın oğullarını gökte gördüm, çünkü ruhum göğe yükseltildi, orada onları ateş alevleri üzerinde yürürken gördüm, ayrıca yüzlerinin kristal gibi parladığını ve giysilerinin kar gibi beyaz olduğunu gördüm. Çok beyazdı.

2. O harikulade yerde iki ateş nehri görüyordum, o ateşin parıltısı sümbül gibi parlıyordu, sonra Rabbin huzurunda yüzüstü secdeye kapandım.

3. O anda melek Mikail sağ elimden tutup beni yerden kaldırdı ve beni bütün sırların içine aldı ve bana oradaki sırları öğretti.

(Yorum: Bu ilk bölüm, Benzetmeler Kitabı olarak adlandırıldı (başkaları buna Mesih ve Krallık adını verir), İnsanoğlunun gelişi, güçlülerin, kralların ve yöneticilerin düşüşü ve tabii ki Seçilmiş Olan'ın günü hakkında kehanetler içerir. İlginç olan nokta, bu bölümün Kumran tomarlarında bulunmayan tek bölüm olmasıdır.

Enoch Kitabına göre düşmüş meleklerle ilgili olarak, isimlerinin anlamı, işlevleri ve düşüşlerinin onlar üzerindeki etkisi gibi bazı önemli hususları dikkate almalıyız. Örneğin:

Rameel: “Tanrı’nın sabahı” anlamına gelir, daha sonra Azazel olur, bu isim “Tanrı’nın gücü” anlamına gelebilir, ancak kullanılan anlamın tam tersidir. “Tanrı’ya karşı güç kullanmak” veya “Tanrı’ya karşı küstah veya kibirli olmak” anlamına gelebilir. Modern düşüncede Azazel, Şeytan'la özdeşleştirilir.

Araqiel, altmış sekizinci bölümde “Çarpıtma Dünyası” anlamına gelen “Aretstikapha”ya dönüşen, Tanrı’nın Ülkesi anlamına gelir. Bu durumlarda, bu meleklerin isimlerinin düşüşten önceki işlevleriyle ilgili olduğu sonucuna varabilir veya en azından bunu görebiliriz.

Düşmüş melekler ve cinler hakkında net olmak çok önemlidir, İncil de bunlar arasındaki farkları gösterir. Düşmüş meleklerin kökeni nedir? Şeytanlar nasıl ortaya çıktı? Gerçekten farklı varlıklar mı?

Bu kitabın sonuna eklediğimiz “ başlıklı çalışmayı görmenizi rica ediyorum: Şeytanların ve düşmüş meleklerin kökenine ilişkin teoriler ").

(Burada yayınlanan tüm kitaplarımızı bilmenizi rica ediyoruz: PASTOR GONZALO SANABRIA'NIN KİTAPLARI ).

Enoch Kitabının 3. Bölümü “Astronomi Kitabı”:

Astronomi kitabı

Ayrıca Göksel Işıklar Kitabı veya Işıklar Kitabı olarak da bilinir. Bu kitap, gök cisimlerinin hareketlerinin açıklamalarını, yani Uriel adlı meleğin Enoch'a cennette rehberlik etmesi sırasında vahyedilen bilgiyi ortaya koymaktadır. Ayrıca tropikal takvimle farklılıkları olan ve bu nedenle tropikal takvimle uzlaştırılamayan eski bir İbrani güneş takviminden de bahsedilmektedir.

Bu kitapta yıldızların hareketleri, aralarındaki ilişkiler ve bu ilişkilerin sınıf, işlev, zaman vb. ile nasıl belirlendiği anlatılmaktadır. Her biri adına, hareket yerine ve aylarına göre.

Bu kitapta Uriel'in Enoch'a astronomiyi, yıldızların sırrını, Güneş'in ve onu çevreleyen gezegenlerin mükemmelliğini ve uyumunu öğrettiği anlatılmaktadır. İbrani halkı, dinsel bakış açılarından dolayı göksel olayları tümüyle Yaratıcı'ya tabi ve bağımlı olarak açıklamışlardır.

 

Yetmiş ikinci bölüm:

1. Yanımda bulunan kutsal melek Uriel, bana bütün kanunları ve bunların nasıl uygulanacağını tam olarak açıklayarak öğretti. göksel ışıklar, yeryüzünün bütün yılları boyunca, günler tamamlanıncaya kadar, ve sonsuzluğun zamanlarına kadar var olacak yeni yaratılış boyunca sonsuza dek var olacaklar. Bu kitap, gökteki ışıkların hareketini, aralarındaki ilişkileri, rütbelerine, türlerine, alanlarına ve mevsimlerine göre, her birini isimlerine, hareket yerlerine ve aylarına göre açıklayan kitaptır.

2. Bu, göğün ışık verenlerinin ilk düzenidir, yani göğün doğu kapılarından doğan ve batı kapılarından batan güneşin ışık verenidir.

Yetmiş üçüncü bölüm:

1. Diğer ışık kaynağı olan Ay'a gelince, onu yöneten yasayı görebiliyordum.

2. Gökte parıldayan ışık ona bilgelikle verilmiştir. Ayrıca üzerinde bulunduğu arabayı da gördüm; çevresi gökteki çevreye benziyordu.

3. Ay'ın ışığı tam olarak dolunay halindeyken, ilk ışık kaynağı olan Güneş'in yedide birine denk gelir. Aynı şekilde onun günleri de ilk ışık kaynağı olan güneşin günleri gibidir. Her ay doğum anı ve ortamı değiştiriliyor.

 

Yetmiş sekizinci bölüm:

1 [Güneşin adları şunlardır: birincisi Oranyes, ikinci adı Tomás'tır;

2 ve ayın dört ismi şunlardır: birincisi Asonya, ikincisi Ebela, üçüncüsü Benase ve dördüncüsü Erael].

3 İşte iki büyük ışık kaynağı bunlardır; her birinin çevresi göğün çevresi gibidir ve her ikisinin çevresinin büyüklüğü de birbirine eşittir.

4 Güneşin çevresinde, Ay'dan daha fazla yedi ışık parçası vardır ve bu ışık, Güneş'ten yedinci parça çekilinceye kadar tam ölçüde Güneş'e aktarılır.

 

Seksen ikinci bölüm:

1. Şimdi beni dinle, oğlum Metuşelah, ve babanın elinden aldığın kitabı dikkatle koru ve onu yeryüzündeki kuşaklara ver. Şu anda sana her şeyi anlatıyorum ve yazıyorum, sana her şeyi ve ona ait kitapları öğrettim.

2. Bu hikmet üstündür ve düşüncelerinizi aşar, işte ben sana ve soyuna hikmet veriyorum ki, onlar da bunu nesilden nesile çocuklarına aktarsınlar.

3. Bu hikmet onu yiyen herkes için bir zevk olacaktır; çünkü bütün güzel yiyeceklerden daha lezzetli olacaktır. Bunu anlayan kalp uyumayacak, bilakis bütün dikkatini bu mükemmel hikmeti öğrenebilmeye verecektir.

 (Yorum: Bu kitap muhtemelen MÖ ikinci yüzyıl civarında yazılmıştır. Kumram Mağaraları'nda bulunan parşömen veya yazma eserlerden, "Gözcüler Kitabı", "Devler Kitabı", "Rüyalar Kitabı" ve "Enok'un Mektubu"nun aynı rulo üzerinde kopyalanmış gibi göründüğünü aklımızda tutmalıyız; "Astronomi Kitabı" ise muhtemelen içeriğinin doğası ve kendine özgü kimliği nedeniyle ayrı bir rulo üzerindeydi.

O halde bu bölümde eski İbrani güneş takviminin ayrıntılı olarak açıklandığını aklımızda tutmalıyız. “Gökbilim Kitabı” adlı bu metin, Tanrı tarafından ilham edilmiş kitaplar arasında sayılmasa da, şüphesiz büyük tarihi içeriğe sahip bir kitaptır.

Enoch Kitabının 4. Bölümü

 

"Rüyalar Kitabı"

Bu bölümde Enoch, rüyalar aracılığıyla aldığı iki kıyamet vizyonunu anlatır. Birincisinde dünyanın yok olacağını duyuruyor, ikincisi ise esasen insanlığın ve İbrani halkının zamanın sonuna kadar olan tarihini anlatıyor. Bu anlatıda Enoch, sembolik hayvanları olaylarda aktör olarak kullanmaktadır.

Bu kitap M.Ö. 160-125 yılları civarında yazılmıştır. Bu bölümde iki kıyamet vizyonuna değinilmektedir; Enoch, ilk vizyonunu oğlu Metuşelah'a anlatır ve yeryüzünün yıkımına ilişkin vizyonunu ayrıntılı olarak açıklar.

İkinci vizyonda Enoch, Adem'den Nuh'a kadar olan soy hattını anlatır. Bu hikayeyi sembolik hayvanlar aracılığıyla anlatın. Bu, insanlığın ve İsrail'in kıyamete kadar olan tarihidir.

İbranilerin geleceğe yönelik bakış açısı, Mesih'in gelişinin ve zamanın sonunun her zaman yakın olduğu, kötülüğe ve adaletsizliğe karşı bir yargı ve adil ve dindar olanlar için bir ödül vizyonudur.

Enoch'un Rüyaları Kitabı, Yahudilerin Yunan tanrılarına tapınmayı reddettikleri ve birçok savaşı içeren Makkabi isyanı olarak da yorumlanmıştır. Etiyopya Ortodoks Kilisesi'ne göre, Yaratılış kitabında anlatılan tufandan önce yazılmıştır.

Rüyalar kitabı.

Seksen üç bölüm:

1. Dinle şimdi, oğlum Metuşelah, çünkü sana başıma gelen bütün görümleri ve gizemleri göstereceğim.

2. Hayatıma iki vizyon girdi, bunlar eşimi almadan önce yaşandı, biri diğerinden tamamen farklı. Birincisi, yazmayı öğrendiğimde oldu, ikinci vizyonu ise anneni almadan önce gördüm.

3. Sonra, gökyüzünün aniden durduğunu, bırakıldığını ve sonra yeryüzüne düştüğünü gördüm. Bu görüntü büyükbabam Mahalalel'in evinde yatakta yatarken gerçekleşti.

4. Sonra gördüm ki, gök yeryüzüne düştüğünde, büyük bir uçurum tarafından yutulmuştu, büyük ağaçlar gövdelerinden kesilip o büyük uçuruma atılmıştı, dağlar ve tepeler üst üste asılı kalmıştı, büyük bir karışıklık vardı.

5. O anda ağzıma biri girdi ve ben yüksek sesle bağırdım: Dünya yerle bir oldu, harap oldu.

 (Yorum: Yahudi bakış açısına göre, kötüler, adaletsizlik ve şiddet uygulayanlar için her zaman yargı açıktır; Bu, adil ve doğru olanlara dünyada mükafat, ahirette ise yaşam ve bereket anlamına gelir.

Yahudi kıyamet vizyonunda Mesih figürü öne çıkar; bu figür tüm İncil'de ve hatta tüm apokrif veya kanonik olmayan edebiyatta görülür. Mesih'in ışığı görünecek, insan yapılarını yıkacak ve kurtarıcı bir dönüşüm getirecek.

Seksen Beşinci Bölüm (Enoch Kitabı):

1 Oğlum, bundan sonra bir rüya daha gördüm. Bu rüyanın hepsini sana göstereceğim.

2 Bunun üzerine Hanok sesini yükselterek oğlu Metuşelah'a şöyle dedi: "Oğlum, seninle konuşmak istiyorum. Sözlerimi dinle ve babanın gördüğü düşe dikkat et.

3 Annen Edna'yı almadan önce yatağımda bir görüntü gördüm; işte, yerden beyaz bir boğa çıkıyordu. Boğanın ardından bir düve geldi, yanında da biri siyah, biri kırmızı iki buzağısı vardı.

(Yorum: Seksen beşinci bölüm, Mesih tarafından krallığın kurulmasına kadar dünyanın tarihini içeren, Enoch'un rüyasının ikinci vizyonunun anlatımıyla başlar. İkinci vizyon İsrail tarihinin alegorik bir anlatımıdır.

Enoch burada insanları temsil etmek için hayvanları, melekleri temsil etmek için de insanları kullanıyor. Birçok Batılı yorumcuya göre bu kitabın bazı bölümleri MÖ 167'deki Makkabi isyanını açık ve net bir şekilde anlatmaktadır.

 

Seksen Altıncı Bölüm (Enoch kitabından):

1 Tekrar gözlerimi rüyaya diktim ve yukarıdaki gökyüzünü görebiliyordum ve işte gökyüzünden büyük boğaların ortasına bir yıldız düştü ve onların ortasında yemek yedi ve otladı.

2 Sonra bu iri siyah boğaların otlaklarını, ahırlarını ve buzağılarını değiştirip birbirleriyle yaşamaya başladıklarını gördüm.

 (Yorum: Bu noktadan itibaren Enoch, İsrail halkının tarihine dair vizyonu anlatır; bu anlatı, birçok kişi tarafından baskıdan kurtulmak için Makkabilerin isyanı olarak görülür veya yorumlanır. Bu nedenle bu kitabın Makabiler (M.Ö. 163-142) zamanına ait olduğu düşünülmektedir.

Ancak Etiyopya Ortodoks Kilisesi (bu kitabı inanç esaslarına kabul eden kilise), bu metnin Yaratılış Kitabı'nda öğretilen tufandan önce yazıldığını öğretmektedir.

Seksen dokuzuncu bölüm:

1 Sonra dört yaratıktan birinin beyaz boğalardan birinin yanına gidip ona öğrettiğini ve onun kendisine bir tekne yapıp içinde oturduğunu gördüm. Üç boğa onunla birlikte, üzerleri örtülü ve üstü kapalı olan tekneye bindiler.

2 Baktım, yedi ırmağın yeryüzüne bol su döktüğünü gördüm.

3 Ve işte, yerin iç kısmındaki su depoları açıldı ve sular akmaya ve yukarı doğru yükselmeye başladı. Yeryüzü o sularla kaplanıncaya kadar bakmaya devam ettim,

4 Üzerindeki karanlık ve sis yüzünden.

5 Sonra o boğalar suya daldırıldı, uzaklaştırıldı ve o sularda yok oldular.

 

Bölüm doksan:

1 Otuz beş çobanın otlatma işini üstleninceye kadar gözlemledim ve gördüm ki, birincisinden itibaren her biri onları eliyle alarak, her çobanın sırası geldiğinde onları beslemesi için sırayla otlatıyordu.

2 Bundan sonra, bir görüntüde gökten bütün yırtıcı kuşların geldiğini gördüm: kartallar, akbabalar, atmacalar ve kuzgunlar. Kartallar bütün bu kuşları yönlendirdiler ve bu koyunları yemeye, gözlerini oymaya ve bütün etlerini yemeye başladılar.

 (Yorum: Bu hikayeyi daha iyi anlayabilmek için, hayvanların anlamlarını ve renklerini göz önünde bulundurmalıyız (İncil'de de pek çok metinde anlam dolu sembolik bir dilin kullanıldığını unutmayalım), örneğin:

Beyaz renk saflığı simgeler; siyah renk günah ve kötülüğü ifade eder; Kırmızı renk kanı ve şehitliği simgeler. Boğa (rengi ve bağlama göre) Tanrı'ya karşı geleni de, O'na teslim olanı da gösterebilir. Rab ve koyunlar bize Mesih'ten ve onun halkından söz ediyorlar. Geri kalan vahşi hayvanlar ise genellikle İsrail düşmanı olan kavimlerdir.

Etiyopya Ortodoks Kilisesi için bu “Rüyalar Kitabı” bölümü, İncil’in Yaratılış kitabında anlatılan tufandan önce yazılmış olsa da, çoğu kişi tarafından Makabiler zamanına (yaklaşık MÖ 163-142) tarihlendirilmektedir. İlk vizyon tufanı anlatır, ikincisi ise Mesih'in krallığı kurulana kadar dünyanın tarihini anlatır.

Dolayısıyla bu bölümün bir başka yorumu da son bölümlerin Armageddon savaşına atıfta bulunduğudur; bu savaşta gezegenin bütün ulusları İsrail ve Kudüs'e karşı yürüyecek ve Mesih halkını kurtarmak için kendini gösterecektir.

Enoch Kitabının 5. Bölümü

Enoch'un Mektupları.

Bu kitabın birkaç ismi vardır, ayrıca şu isimlerle de anılmıştır: “Haftalar Kitabı”, “Haftaların Kıyameti” ve “Enoch'un Mektubu”. Bu kitapta Enoch, Mesih'in gelişinden bahsediyor ve Kıyamet'ten söz ediyor.

Makabiler döneminde (kitabın muhtemelen yazıldığı dönem, MÖ 110-70 yılları arası) insanlık tarihinin yedi günde yaratılışa paralel bir çizgi izlediği yaygın bir düşünceydi. Bu bize haftayı tüm insan faaliyetlerini ve yaşamını yöneten bir birim olarak ele alma olanağı sağladı.

Bu hikayede Enoch çocuklarını çağırır ve onlar da ona sonsuza kadar neler olacağını söylerler. Bütün bunlara rağmen, adaleti ve hakkı sevmeleri gerekir. Çünkü yeryüzüne yayılan şiddet ve adaletsizlikler yargıya varır. Günahkârlar helak edilecek, iyiler ise mükafatlandırılacak.

Bu bölüm insanlık tarihini on haftaya bölüyor; bu haftalarda geçmişte olanlar yorumlanıyor ve gelecek eskatolojik bir biçimde ortaya konuyor. Dikkat çeken kısım, onuncu haftada sonsuza dek iyilik ve adalet içinde yeni bir cennetin ortaya çıkacağıdır.

Enoch'un bu Mektubu, Kumran tomarlarında bulunan doktrine çok yakın bir teolojiyi ortaya koyar ve her bireyin Tanrı önündeki sorumluluğuna değinen başka bir bölüm daha vardır.

Antik çağlardan beri Yahudiler, Yunanlılar, Hıristiyanlar ve Latinler arasında süregelen bir bakış açısına göre dünyanın varlığının altı bin yıl sürmesi gerektiği düşünülmüştür. İncil kronolojisi bütün bu zamanları ortaya koyar ve yaratılışın tarihini ve aynı şekilde onun süresini de belirler.

Enoch'un Mektupları.

Doksan birinci bölüm:

1 Şimdi, oğlum Metuşelah, bütün kardeşlerini çağırıp yanıma koy, annenin oğullarını topla. Çünkü söz beni çağırıyor, Ruh üzerime döküldü. Öyle ki, sonsuza dek olacak her şeyi sana bildireyim.

Doksan ikinci bölüm:

1 Hanok şunları yazdı ve bunu oğlu Metuşelah'a ve yeryüzünde yaşayanların hepsine iyilik ve barış yapmak için iletti:

2 “Zamanlardan ötürü, ruhsal kaygınız olmasın. Çünkü Yüce Kutsal Olan her şey için zaman ayırdı.

3 Doğrular uykularından uyanacak, doğruluk yollarında yürüyecekler; bütün yolları ve sözleri doğruluk ve lütuftan ibaret olacak.

4 Rab doğru kişilere şükredecek, ve onlara sonsuz adaletini ve kudretini verecektir; O, iyilik ve adalet içinde kalacak ve ebedi ışıkta yürüyecektir.”

Doksan üçüncü bölüm:

1 Enoch konuşmasına devam etti ve şöyle dedi:

2 “Dünyanın Seçilmiş Kişisi ve doğruluk çocukları hakkında, hakikat ve doğruluk bitkisinden büyüyen kişi hakkında, sizinle konuşacağım ve kendimi size bildireceğim (Enoch), çocuklarım, anladığım ve her şeyin bana göksel bir vizyon ve Gözcülerin ve Azizlerin sesi aracılığıyla açıklandığı gibi. “Göksel levhalardaki her şeyi okudum ve anladım.”

 (Yorum: Enoch Kitabı boyunca, adalet ve doğruluğun yaygınlığı, barış içinde ve Tanrı'nın iyiliğiyle yaşamanın gereklilikleri olarak vurgulanır ve güçlü bir şekilde öğretilir.

Bu nedenle, Rab yeryüzünde yaşayanların zorbalığına ve adaletsizliğine karşı yargısını, doğru ve dürüst yüreklilere ise korumasını ve bereketini tekrar tekrar ortaya koymaktadır. Bu bölüm bir kez daha günahkârların cezalandırılıp utandırılacağını, iyilerin ise korunacağını ve kutsanacağını ortaya koymaktadır.

Bölüm doksan yedi (Enoch Kitabı):

1 Ey doğru kişiler, iman edin. Çünkü günahkârlar utanç duyacak ve kötülük gününde mahvolacaklar.

Ey günahkârlar, bilin ki Yüce Olan sizin yıkımınızı gözetliyor ve göklerin melekleri sizin düşüşünüze ve yıkımınıza seviniyorlar.

Doksan sekizinci bölüm:

1 İşte tam da bu yüzden, hem akıllılar hem de akılsızlar adına, sizin önünüzde yemin ediyorum ki, yeryüzünde tuhaf deneyimler yaşayacaksınız.

Çünkü, siz erkeklerin kadınlardan daha çok süslenmeniz, kızlardan daha renkli giyinmeniz söz konusu olacaktır. Krallıkta, büyüklük ve güçte; gümüş, altın ve mor renkte; ihtişam ve lezzetler içinde bunlar su gibi dökülecek.

Doksan dokuzuncu bölüm:

1 Ey dinsizlik yapanlar, yalanı öven ve yüceltenler, size felaket haberini veriyorum: helak olacaksınız ve sizin için mutlu bir hayat olmayacak!

2 Vay halinize! Gerçeğin sözlerini çarpıtan ve saptıran, ebedî yasayı çiğneyen ve olduklarından farklı olan sizler, yeryüzünde çiğnenip yok olacaksınız!

3 Ey doğru kişiler, bu günlerde dualarınızı yükseltmeye ve bunları meleklerin önünde tanıklık olarak sunmaya hazır olun. Böylece, günahkârların günahlarını Yüce Tanrı'nın önünde anımsayacaklardır.

(Yorum: Mektubun ilk bölümünde Rabbin hikmeti, iyilerin sonunda nasıl ödüllendirileceği, kötülüğün cezası ve adaletin ve adaletsizliğin iki yolu anlatılmaktadır.

Daha sonra günah işleyenlere karşı peygamberlik sözleri veya mesajları buluyoruz ve hatta yaratılışın onların davranışlarını kınadığını görüyoruz ve kesinlikle ölümden sonra kader sunuluyor).

Bölüm yüz üç (Enoch Kitabı):

1 Siz doğru kişilere, şimdi büyük, görkemli, egemenlikte güçlü olanın yüceliği ve büyüklüğü üzerine yemin ediyorum:

2 “Sırrı biliyorum, onu göklerin levhalarında okudum, azizlerin kitabını gördüm ve onlarda yazılı ve kaydedilmiş olanı buldum:

3 Bütün iyilik, sevinç ve yücelik onlar için hazırlanmış ve doğruluk içinde ölmüş olanlar için yazılmıştır. Çalışmalarınızın karşılığı olarak size çok sayıda mal verilecek ve akıbetiniz yaşayanların akıbetinden daha iyi olacaktır.

Bölüm yüz dört:

1 Sana yemin ederim ki, gökteki melekler, Yüce Olan'ın yüceliği önünde seni hayırla anıyorlar.

2 Bekleyin, başlangıçta sıkıntı ve acı çektiniz, ama şimdi göklerin ışıkları gibi parlayacaksınız. Sen ortaya çıkacaksın, parlayacaksın ve cennetin kapısı senin önünde açılacak.

Bölüm yüz beş:

1 O günlerde Rab yeryüzündeki çocuklara bunları okumalarını ve bilgeliklerine tanıklık etmelerini söyledi ve şöyle dedi: "Onlara öğretin, çünkü siz onların yol göstericileri olacaksınız ve ödüllerini alacaksınız; Yeryüzündeki bütün çocuklar arasında bütün mükafatlar sana ait olacak.

Sevinin, ey doğruluk çocukları, çünkü esenliğe kavuşacaksınız. Amin."

 

(Yorum: Bu kitap, bireyin sorumluluğundaki kişisel yönünü vurgular ve bu nedenle günahkarları sık sık zengin, iyileri ise ezilen olarak tasvir ettiğini görürüz; Bu bakımdan bu bölüm, Meseller Kitabı'na çok benzemektedir.

“Enok’un Mektubu” adı verilen bu bölüm, tarihi on haftaya bölerek geçmişe özgün bir yorum getirir ve eskatolojik geleceği gösterir. İncil'e göre Tanrı'nın dünyayı yaratması bir hafta sürmüştür; ve yedinci günde dinlendiğinden, aslında altı gün sürdüğü sonucuna varılır.

Bir gün Rab için bin yıl olduğundan, kehanetin Hanok'tan sonraki altı bin yılın öyküsünü anlattığı ve bunun da son yargı ve bu dünyanın sonuyla sonuçlandığı sonucu çıkar.

Nuh Kitabı'nın bir parçası

Bu bölüm, Ölü Deniz Parşömenleri veya Kumran Parşömenleri arasında bulunan metinlerden biri olan, Lamek El Yazması olarak da adlandırılan Yaratılış Apokrifası'ndan (kanonik olmayan metin) alınmıştır.

Nuh'un annesi Battenosh'tan doğuşunun anlatıldığı bölümü içerir. Kocası Lamek, doğan çocuğun Batenosh'un düşmüş bir melekle (Gözcüler olarak adlandırılır) birleşmesinin sonucu olduğundan şüpheleniyordu; ancak Lamek bu iddiayı reddetti.

Bu kitap insan ırkının işlediği suçları ve doğruların nihai zaferiyle sonuçlanacak mesihsel zamanların gelişini öngörüyor. Bu parçalar, Tufan öncesi ve sonrasında yeryüzündeki yozlaşmayı anlatan ve “Nuh’un Kıyameti” olarak da bilinen bölümden günümüze ulaşmıştır.

Bölüm yüz altı (Enoch Kitabı):

1. Bir süre sonra, ben Enok, oğlum Metuşelah için bir eş almaya karar verdim ve ona “Lamek” adını verdiği bir oğul doğurdu; çünkü şöyle demişti: “Bugüne kadar adalet hor görüldü.” Ve oldu ki, Lamek yaşlanınca, babası Metuşelah ona bir kadın aldı; kadın gebe kaldı ve ona bir oğul doğurdu.

2. Ve bu çocuk doğduğunda beyaz kardan daha beyaz bir tene sahipti ve eti güllerden daha kırmızıydı. Saçları da özeldi, çünkü bembeyaz, yün gibi saf, parlak ve gür saçlardı. Gözlerini açtığı anda evin her tarafı güneş gibi ışıkla dolmuş, ev parlıyordu.

3. Ve öyle oldu ki, bu çocuk doğunca ağzını açtı ve bütün adaletin Rabbine konuştu, ve o da doğum yapan kadının elinden kalktı.

Bölüm yüz yedinci:

1 Gökteki levhalarda, kuşaktan kuşağa bu şekilde kötülük yapılacağının, kuşaktan kuşağa doğruluk ortaya çıkıncaya, kötülük ve kötülüğün son bulacağına, zorbalık yeryüzünden kalkıncaya ve yeryüzüne iyilik gelinceye kadar kötülük devam edeceğinin yazılı olduğunu gördüm.

Şimdi oğlun Lamek'in yanına git ve ona söyle; bu çocuk gerçek ve yalansız oğlundur."

Sonra Metuşelah, kendisine bütün gizli şeyleri açıklayan babası Hanok'un sözünü işitince geri döndü ve bunu bildirdi ve bu çocuğa Nuh adını verdi, çünkü o, yeryüzünü her türlü yıkımdan teselli edecek ve rahatlatacaktı.

 

Bölüm yüz sekiz:

1. Metuşelah'tan sonra gelecek olanlar, yani son günlerde Kutsal Yasa'yı tutacak olanlar için ve oğlu Hanok için de başka bir kitap yazdı.

2. İyilik yaparak doğru davrandınız, ama kötülük yapanların sonu gelinceye, günah işleyenlerin gücü yıkılıncaya kadar bu günleri beklemek gerekir.

 (Yorum: 106 ve 107. bölümler, Qumran el yazmalarında ayrı olarak görünen bir bölüme karşılık gelir. Önceki metni boş bir satırla belirtirsiniz, böylece onu bir tamamlayıcı veya ek olarak yorumlarsınız.

Bu metin, şüphesiz, başlangıçta ayrı olarak yazılmış, ancak editör tarafından Enoch'un hikayesi olarak düzenlenmiş bir kitaptan geliyor.

Yüz sekizinci bölüm Kumran mağaralarında diğer yazmalarla birlikte bulunmadığından son düzenlemenin eseri olarak kabul edilmektedir. Günahkârların tam tersi olan, kaderleri ebedi karanlık olan aydınlık (adalet) neslini vurgulayan metin.

 Enoch Kitabı Üzerine Son Yorum: Bu kitabın kısa bir özetini göz önünde bulundurarak, bu metnin antik çağlardan beri bir araya getirilmiş çeşitli yazıların, yüz sekiz bölümden oluşan kesintisiz bir hikâye biçiminde derlenmesi olduğunu söyleyebiliriz.

İddiaya göre, orijinal olarak İbranice yazılmış, daha sonra Yunanca, Etiyopyaca ve Latince kopyaları ortaya çıkmış ve bu yazılar zaman geçmesine rağmen (neredeyse hiç değişmeden) kalmıştır.

Kitabın temel konusu, Enoch'un melekler tarafından göğe alındığında gördüğü vizyonlar etrafında dönmektedir; orada kendisine çok fazla bilgi verilmiş ve çeşitli konular açıklanmıştır.

Mesela: Göklerin bekçileri (melekler), yeryüzündeki kadınları kendilerine mal edip Allah'a karşı günah işlediler. Kendisine bitkilerin ve köklerinin güçleri, gezegenlerin, yıldızların ve takımyıldızların yörüngeleri, insanların gelecekteki davranışları ve ilgili yargıları gibi konular hakkında öğretilen bütün şeyler veya gizemler.

Kitap, Nuh'un kişiliği, yeryüzündeki kötülük ve tüm yeryüzüne gelecek tufanın yargısı anlatılarak son bulmaktadır. Ama sonunda, günahı ve yeryüzündeki bütün adaletsizliği sona erdirecek olan salih insanlardan oluşan bir nesil gelecektir.

Ek 1: Şeytanların ve düşmüş meleklerin kökenine ilişkin teoriler

 

Cinlerin varlığı konusunda farklı bakış açıları vardır, bu bakış açılarına ve son olarak İncil'in neleri ortaya koyduğuna bakalım:

a) Cinler, Adem öncesi bir diyarda yaşayan bedensiz ruhlardır. Ancak böyle bir döneme dair hiçbir kanıtın bulunmadığını belirtmek önemlidir.

İncil'deki kanıtlar da Adem'in açıkça "ilk insan" olduğunu söylüyor (1. Korintliler 15:45 "Şöyle yazılmıştır: İlk insan Adem yaşayan can oldu, son Adem yaşam veren ruh oldu"). Yani Adem'den önce yeryüzünde hiçbir canlı yoktu, o yeryüzüne gelen ilk insandı.

b) Cinler, tufandan önce meleklerden ve kadınlardan doğan devlerdir (Yaratılış 6:2-4'e göre). Ancak bu fikrin kabul edilmesi birkaç nedenden dolayı zordur: Yaratılış 6'da Tanrı'nın oğullarının insanların kızlarıyla evlenmesi evliliğe bir göndermedir ve İsa açıkça meleklerin evlenmeyen aseksüel varlıklar olduğunu öğretmiştir, Matta 22:30

“Çünkü dirilişte onlar ne evlenecek, ne de evlendirilecekler, ama göklerdeki Tanrı melekleri gibi olacaklar.”

C) Başka bir yorum çizgisi, Yaratılış 6'da Tanrı'nın oğullarının Şit'in soyundan gelenlere, insan oğullarının ise Kabil'in soyundan gelenlere atıfta bulunduğunu öğretir. Çünkü Tanrı'nın ismini anmaya başlayanlar Kabil'in değil, Şit'in adamlarıydı.

Yaratılış 4:26 “Ve Şit’in de bir oğlu oldu ve adını Enoş koydu. Sonra insanlar Allah'ın ismini anmaya başladılar.

d) Cinler, ölmüş kötü insanların ruhlarıdır. Bu doğru olamaz, çünkü Luka 16:19-31'e göre ölülerin bütün ruhları, iyi ya da kötü, Hades'e gider ve oradan çıkamazlar.

e) Son olarak onların düşmüş melekler olduğu sonucuna varmalıyız. Matta 25:41 “Sonra soldakilere de şöyle diyecek: Ey lanetliler, benden uzak durun! İblis ve melekleri için hazırlanmış olan sonsuz ateşe gidin.” Ayrıca Vahiy 12:8,9'da başka bir referansımız daha var.

“Fakat onlar galip gelemediler ve onlara gökte bir yer bulunamadı. Ve büyük ejderha, İblis ve Şeytan denilen, bütün dünyayı saptıran o eski yılan atıldı. Kendisi yeryüzüne atıldı ve melekleri de onunla birlikte atıldılar.”

İlk görüşlerin Kutsal Yazılarda açık bir temeli yoktur. İncil bu tür açıklamaları açık ve kesin bir şekilde ifade etmemektedir. İkinci görüşe göre ise cinlerin veya kötü ruhların, bir süreliğine faaliyet gösterme yetkisi verilmiş düşmüş melekler olması muhtemeldir.

Çoğu İncil yorumcusu ve bilgini, cinlerin, isyanları yüzünden Şeytan'la birlikte cennetten kovulan melekler olduğu konusunda hemfikirdir.

Ancak, İncil'in iblislerin düşmüş melekler olduğunu açıkça söylememesi dikkat çekicidir. İncil'in temel bir amacı olduğunu aklımızda tutmalıyız: "Bütün bunlar, İsa'nın Tanrı'nın Oğlu olduğuna iman etmeniz ve iman ederek O'nun sizi yüceltmesi için yazılmıştır." “O’nda sonsuz yaşama kavuşursunuz” (Yuhanna 20:31).

Şeytan ve iblislerin işlerinde birbirleriyle ilişkilendirilseler de, her birinin kendine özgü özellikleri ve hatta farklı yetki düzeyleri olan ayrı ve ayrı varlıklar olduğunu akılda tutmak önemlidir.

Matta 25:41 “Sonra soldakilere de şöyle diyecek: Ey lanetliler, benden uzak durun! İblis ve melekleri için hazırlanmış olan sonsuz ateşe gidin.”

İncil'de bunlara çeşitli şekillerde değinilir: Cinler (Matta 9:33); ruhlar (Luka 9:39); kirli ruhlar (Markos 5:2) ve kötü ruhlar (Luka 7:21).

“Demonoloji” kavramının tanımı:

Demonoloji kelimesinin etimolojik kökeni Yunancada ve daha doğrusu iki kelimenin birleşiminde bulunmaktadır: “şeytan” anlamına gelen “daimon” ve “bilim” veya “çalışma” olarak çevrilebilecek “logy”.

Böylece demonolojinin, cinlerin kökenini, mahiyetini, kişiliğini, sahip oldukları nitelikleri, ayrıca bunların stratejilerini ve gelecekteki lanetlerini inceleyen bilim olduğu ortaya çıkmıştır.

Bu nedenle iblis bilimi, Kutsal Yazılarda bu ruhsal varlıklardan bahsetmek için kullanılan terimler olan kirli ruhlar veya iblislerin tüm incelemesini içerir. İblis terimi İncil'de ilk kez Levililer 17:7'de geçer

zina ettikleri cinlere kurban kesmeyecekler ; Bu, onlar için çağlar boyunca geçerli bir yasa olacaktır.”

Hristiyan demonolojisi, Kutsal Yazılarda cinler (veya kötü ruhlar) hakkında açıklanan gerçeği inceleyen, araştıran ve analiz eden teoloji dalıdır. Çalışması melek bilimi (ki bu da bir disiplindir) ile ilgilidir. (meleklerin incelenmesinde merkezde yer alır).

Geçmişte, Yunan kültüründe ve Hıristiyanlıktan önce “şeytan” kavramının en derin tanımının, iyi ya da kötü, küçük bir tanrıyı tanımlamak için kullanılan bir kelime olduğunu aklımızda tutmalıyız.

Ancak söz konusu Hıristiyan öğretisinin gelişiyle bu kavram tamamen olumsuz, şeytani bir şey olarak yerleşti.

Bu temayı Eski Ahit'te açık ve net bir şekilde bulmamıza rağmen, Yeni Ahit'te daha gelişmiş olduğunu görüyoruz; çünkü Rab İsa'nın hizmetinin önemli bir kısmı cinleri kovmaktı.

İsa Mesih'e getirilen insanların birçoğu (İncil'de anlatıldığına göre) kötü ruhların etkisi altındaydı ve başka zamanlarda da kötü ruhlar tarafından ele geçirilmişlerdi, örneğin: Matta 8:16, Markos 1:33, 1:39 ve 3:13:15.

Matta 8:16 “Gece olunca, kendisine cinli birçok kişiyi getirdiler. Ve sözüyle cinleri kovdu ve bütün hastaları iyileştirdi.”

Vine Yeni Ahit Sözlüğü şöyle öğretir: “Daimon”un (İncil’de iblis için kullanılan Yunanca terim) benzer bir kök olan “da”dan türemiş olması muhtemeldir; bilmek anlamına gelir ve dolayısıyla “bilen, bilen veya ayırt eden kişi” anlamına gelir.

Bunun bir örneği Markos 1:24'te görülür. Burada iblis İsa hakkında sahip olduğu bilgiyi ifade eder veya kanıtlar: "Dedi ki, 'Ey Nasıralı İsa, senin bizimle ne işin var? Bizi mahvetmeye mi geldin? "Senin kim olduğunu biliyorum, Tanrı'nın Kutsalı."

Demonoloji, temel olarak sistematik teolojinin, iblisleri ve onların ilişkilerini, kökenlerini, doğalarını ve çalışmalarını inceleyen dalıdır.

 

İncil'de vahyedilen bazı şeytani varlıklar:

 1)               Beelzebub: Matta 12:24.

“Fakat Ferisiler bunu işitince, “Bu adam cinleri, cinlerin reisi Beelzebub aracılığıyla kovmuyor” dediler.

Yeni Ahit'in çeşitli bölümlerinde "İblislerin Prensi"ne verilen isim. Adının anlamı: sinek tanrısı, gübre veya toprağın efendisi.

O, Ekronluların tanrısıydı; Ekronlular, Filistinli bir kent olan Ekron'da yaşayanlara verilen bir Yahudi olmayan isimdi. Okültizmi, putperestliği, Satanizmi vb. teşvik eder.

Aslen Baal-Zebub olan kültünün hastalıkların iyileştirilmesiyle ilgisi vardı; bu, Kral Ahazya'nın danışmanlığını açıklar (2. Krallar 1:3-6). Daha sonra Beelzebub terimi ortaya çıkar. Bazı hahamlar, küçümsemelerini göstermek için ona "Baal-zebel" adını verdiler; bu, "Gübre efendisi" anlamına geliyordu.

 2)               Mammon: Matta 6:24.

“Hiç kimse iki efendiye kulluk edemez; çünkü birinden nefret edecek ve Ya ötekini sevecek ya da birine değer verip ötekini hor görecek. "Ne Tanrı'ya, ne de zenginliğe hizmet edemezsiniz."

Mammon, zenginlik anlamına gelen Aramice bir kelimedir ve “güven” anlamına gelir. İbranice 'matmon' kelimesi 'hazine' veya 'para' anlamına gelir. Mammon, zenginliğin, açgözlülüğün ve adaletsizliğin simgesi olarak kişileştirilmiştir. Zenginliği aldatıcı bir şekilde insan mutluluğunun temeli olarak sunuyor.

Yunanistan ve Roma'da ise bunun karşılığı, aynı zamanda yeryüzünün bolluk ve bereketinin koruyucusu (ve aynı zamanda yeraltı dünyasının efendisi) olarak kabul edilen ve "Hades" adını da alan tanrı Pluto'ydu (kelime anlamı: zengin olmak).

Onun stratejisi açgözlülüktür. Para kazanmak ve biriktirmek amaç, hedef ve tutku haline geliyor. Sonuçta kişi “Mammon’un kölesi” (açgözlülüğün kölesi) olur.

 3)               Leviathan: Eyüp 3:8.

"Gündüze lanet edenlere ve Leviathan'ı uyandırmaya hazırlananlara lanet olsun."

İsminin anlamı: yılan, büyük deniz canavarı, ejderha, spiral şeklinde sarılmış. Bu nedenle onun figürü yılan gibi bir gövdeye sahip, kaosu ve kötülüğü temsil eden dev bir deniz yaratığı olarak tasvir edilmiştir. İncil Alıntıları: Mezmur 104:25-26. Mezmur 74:14. İşaya 27:1.

“Büyük ve geniş bir deniz var, içinde sayısız canlılar hareket ediyor, küçük ve büyük canlılar. Oradan gemiler; "İçinde oynaması için yarattığın bir leviathan var." Mezmur 104:25-26.

Ortaçağ demonolojisinde Leviathan suda yaşayan bir iblistir. Gurur ve kibri teşvik eder, ağzında büyük zehirli güç (iftira, dedikodu, mırıldanma vb.) vardır. Aslında “bükülen yılan” ismi bize Aden Bahçesi’nde Adem ile Havva’yı aldatan yılanı hatırlatıyor.

 4)                Yiyici: Malaki 3:11.

“Ben de sizin için yiyiciyi azarlayacağım. O da toprağın ürününü mahvetmeyecek, tarladaki asmanız da kısır kalmayacak.”

İsminin anlamı: yiyip bitiren, yok eden demektir. Çeşitli hastalıklara sebep olan şeytanlar olduğu gibi, bu yiyici de para tüketme konusunda uzmanlaşmıştır.

Yiyici, yıkım ve başarısızlığa yol açan çok sayıda şeytan üzerinde otoritesi olan bir prensliktir (Hristiyanların sahtekârlığıyla güçlenir).

Çorak bölgelere değil, hasat olan yerlere saldırıyor. Şeytan'ın Eyüp'e, ailesine veya mallarına dokunamayacağını unutmayalım, çünkü Tanrı onu korumuştu (bkz. Eyüp 1:8-10).

 5)               Abaddon: 

İncil bize onun ruhsal bir varlık olduğunu ve aynı zamanda cehennem bölgesinin ismi olduğunu öğretiyor: Mezmur 88:11 ve Eyüp 28:20-22.

“Merhametin kabirde mi söylenecek, yoksa hakikatin Abaddon’da mı?”

“Abaddon ve Ölüm dediler ki: Biz onun ününü kulaklarımızla duyduk.”

O, Vahiy 9:11'de çekirgeleri (ya da son zamanlarda insanlara eziyet edecek olan ruhsal varlıkları) yöneten kraldır: "Ve onların üzerinde kral olarak uçurumların meleği vardır. Bu meleğin İbranice adı Abaddon, Yunanca adı ise Apollyon'dur."

İsminin anlamı ise yok edici melektir. O, uçurumun en yüce varlığıdır. Ölüm meleği olarak da bilinir.

Asmodeus:

Yahudi Talmud'unda kötü bir ruh olarak bahsedilir (Talmud, Yahudiliğin yazılı geleneğine ilişkin yorumların bir derlemesidir) Yahudilik). O, sarhoşluğun, sadakatsizliğin, şehvetin ve cinsel bozuklukların şeytanıdır.

Tobit kitabında (apokrif bir kitaptır, yani ilham edilmiş olarak kabul edilmez ve bu nedenle İncil kanonunun bir parçası değildir) Asmodeus'un Rahel'in kızı Sara'ya aşık olduğu ve her evlendiğinde düğün gecesi kocasını öldürdüğü anlatılır (Tobit 3:8). Böylece yedi adamı öldürüp, onların evliliği gerçekleştirmesini engellemiş olur.

Evlilik birliğini, eşler arasındaki sadakati zedeleyen, aile içinde nifak ve kavga çıkarmaya çalışan, boşanmayı amaçlayıp kışkırtan kirli bir ruhtur.

Büyük yazarların kitaplarında bir karakter olarak karşımıza çıkar, Shakespeare ondan bahsetmiştir, çeşitli televizyon dizilerinde ve filmlerde kişileştirilmiştir.

Düşmüş Melekler:

Öncelikle şunu söylemeliyiz ki, onlar başlangıçta Tanrı tarafından yaratılmış ve O'na hizmet eden meleklerdi. Rabbe ve onun kanunlarına isyan ettiler, bu yüzden cennetten kovuldular ve birçoğu uçuruma veya ebedî zindanlara atıldı.

Enoch Kitabı, bu meleklerin gökten düşerek insan kızlarından eşler aldıklarını ve onlara bitkilerin, yıldızların, büyünün ve daha birçok şeyin sırlarını öğrettiklerini, insanlığı günaha sürüklediklerini ve Tanrı'nın Nuh döneminde bir tufanla yargısını gönderdiğini öğretir.

İncil, cennette isyan eden bu düşmüş meleklerin liderinin Lucifer olduğunu, Tanrı'nın otoritesine karşı geldiklerini ve cennetten kovulduklarını öğretir.

 

Enoch Kitabı, Şemihaza adlı baş önderin toplam iki yüz melekle birlikte düştüğünü öğretir; Bunlara Vigilantes denir. İnsanların kızlarına aşık olduklarında, Nefilim (İncil'de adı geçen) adında çocukları oldu.

İncil, “saygınlıklarını korumayan” ve kendi meskenlerini terk eden, büyük ve son günün yargısı için sonsuz zincirlerle karanlıkta saklanan meleklerden söz eder. Yahuda 6. Ayrıca, Tanrı'nın günah işleyen melekleri esirgemediğini (2. Petrus 2:4) ve bu nedenle onların Rab İsa'nın kurtarıcı işinden yararlanamayacağını söyler.

İşte bu melekler, bilerek ve tam sorumlulukla günah işlemişler, gurur ve kibirle imandan dönmüşlerdir. İnsan ırkının bilinçsizce Adem'le özdeşleşmesinden farklı olarak, Mesih'in eseri aracılığıyla kurtuluş fırsatı ortaya çıkmıştır.

Düşmüş meleklerin işlediği günahın doğası Yaratılış 6:2'de açıklanmış gibi görünüyor: "Tanrı oğulları insan kızlarının güzelliğini görünce, her çeşit kadınla evlendiler."

İlginç olan, Yunan ve Roma mitolojisinde olduğu gibi eski kültürlerde ve diğer halklarda da tanrıların kadınlarla birleşmelerine dair kayıtların bulunmasıdır. yeryüzünde ve bu birleşmeden nasıl yarı tanrılar ve ünlü adamlar doğduğu.

Ayrıca, İncil'de yalancı öğretmenlere verilecek cezadan, Sodom ve Gomorra cezasından ve insan kızlarıyla evlenenlerin cezasından söz edilirken, verilen örneğin 2. Petrus 2:10 ve Yahuda 6-8'e göre bedensel düşkünlük ve yetkiye saygısızlıktan dolayı verilen ceza olduğunu belirtmekte fayda var.

İncil, hapsedilmiş ve zincire vurulmuş meleklerin yanı sıra, Şeytan'la ilişkili görünen diğer kötü meleklerden de bahseder; örneğin, Vahiy 12:9'da şöyle denmektedir: "Büyük ejderha ve melekleri."

Son zamanlarda melek-şeytan faaliyeti (İncil'e göre):

Kıyametin Dört Atlısı:

Kutsal Yazılar aynı zamanda sembolik bir dil içerir. Bunları doğru bir şekilde yorumlamalıyız çünkü Tanrı'nın çocuklarına verdiği büyük ve derin vahiyler ve öğretiler vardır. Bu kadar ilginç bir konuyu incelemek için Kutsal Kitaba anlayışla ve yüreğimizin sadeliğiyle yaklaşalım.

 İlk binici (Vahiy 6:1-2).

“Kuzu mühürlerden birini açınca, dört canlı yaratıktan birinin gök gürültüsü gibi bir sesle, “Gel, gör” dediğini işittim. Ve baktım, ve işte beyaz bir at; ve onu süren kişinin bir yayı vardı; ve kendisine bir taç verildi ve o, galip gelerek ve galip gelmek için çıktı.”

Beyaz at zaferi ve barışı simgeler (Bu kazanma gücü Tanrı tarafından bir süreliğine bahşedilmiştir. Bu binicinin getirdiği barış geçici ve görünür niteliktedir). Binicisi deccaldır. Yeryüzünün Tanrı'nın yargısı altında olduğunu hatırlayalım, bu binici Rab İsa Mesih değildir çünkü o Vahiy kitabının 19:11-16. bölümlerinde yer alır, bu yüzden bağlamı dikkate almak çok önemlidir.

Yay, tüm dünyadaki silahlar üzerinde kontrol sahibi olacağınızı simgeler. Okların olmaması, onun savaştan çok diplomasiyi kullanacağının işareti olabilir (elbette bu ilk başlarda böyle olacak, çünkü kendini dünyaya barış getiren kişi olarak sunacak, ancak daha sonra öfkesini insanlara kusacaktır). Taç, onun yeryüzündeki milletler üzerindeki hakimiyetini veya yönetimini ifade eder.

 İkinci atlı (Vahiy 6:3-4).

“İkinci mührü açtığında, ikinci canlının, ‘Gel ve gör’ dediğini duydum.” Ve bir at daha çıktı, kırmızı bir at; ve binicisine yeryüzünden barışı kaldırma ve birbirlerini öldürme yetkisi verildi; ve ona büyük bir kılıç verildi.

Kırmızı at şiddeti ve savaşı temsil eder veya gösterir (büyük sıkıntı sırasında ortaya çıkacak olan savaş veya şiddeti).

Bu atın binicisi, deccalin getirdiği geçici ve sahte barışı ortadan kaldıracak ve yeryüzünde kan ve ölüm meydana getirecektir (uluslar arası çatışmalar, etnik gruplar arası çatışmalar, iç devrimler vb.'den bahsediyoruz).

Bu biniciye verilen büyük kılıç büyük bir savaşı (muhtemelen yaklaşan Armageddon'un başlangıcı veya işareti) işaret ediyor.

 Üçüncü atlı (Vahiy 6:5-6).

“Üçüncü mührü açtığında, üçüncü canlının, ‘Gel ve gör’ dediğini duydum.” Ve baktım, ve işte siyah bir at; ve ona binen adamın elinde bir terazi vardı. Ve dört canlı mahlûkun ortasından bir sesin şöyle dediğini işittim: İki libre buğday bir dinara, altı libre arpa bir dinara; "ama yağa ve şaraba zarar verme."

Siyah at ölümü simgeler (Büyük kıtlık, kıtlık sonucu gelecek ölüm, yeryüzünü daha önce hiç olmadığı kadar vuracak) (insanlık tarihinin daha erken dönemlerinde). Elindeki terazi, yiyecek sıkıntısının bir göstergesi veya sembolüdür. Altıncı ayette Tanrı'nın tahtından büyük bir otoriteye sahip bir ses geliyor ve bu biniciye talimatlar veriyor.

Normal veya normal zamanlarda İsrail'de bir dinar, burada belirtilen miktarın altı ila sekiz katını satın alabilirdi (o zaman kıtlık muazzam olurdu).

Şarap ve yağ, İsrail halkının ekonomisinin temel unsurlarını ifade eder veya bunlara atıfta bulunur, bu yüzden Tanrı yargı sırasında halkının ekonomisinin tamamen yok olmasına izin vermeyecektir. Zira biniciye: “Yağa ve şaraba zarar verme” denilir. Bu yiyecekler zarardan korunmuştur, cezadan uzaktır. Kirlenmeleri de mümkün değildir.

Tahttan çıkan sözleri şöyle özetleyebiliriz: “Ey siyah atın binicisi, sana ne yağa ne de şaraba zarar verme yetkisi verilmedi. Bu yiyecekleri yok etme yetkiniz yok.” “Petrol” ve “şarap” kavramlarının İsrail halkının zeytinliklerini ve bağlarını temsil ettiğine inanıyoruz.

 Dördüncü atlı (Vahiy 6:7-8).

“Dördüncü mührü açtığında, dördüncü canlı yaratığın sesini, ‘Gel, gör’ dediğini işittim.” Baktım, sarı bir at gördüm. Atın üzerindekinin adı Ölüm'dü. Hades de onu izliyordu. ve yeryüzünün dörtte biri üzerinde kılıçla, açlıkla, ölümle ve yeryüzünün canavarlarıyla öldürme yetkisi kendisine verildi.”

İncil Yunancasında sarı renk, aynı zamanda soluk, yeşilimsi, vebadan ölen cesetlerin rengini de ifade eder. Bütün bunlar büyük bir salgına ya da kitlesel ölümlere işaret ediyor.

Bu sarı atın binicisi Ölüm'dür (bu durumda kişisel bir isimdir, Şeytan'ın krallığına hizmet eden bir prensliktir, onu takip eden Hades de kişisel bir isimdir, dolayısıyla burada insanlar olarak görünürler, ancak Vahiy 20:13 ve 1:18 gibi diğer pasajlarda bölgelere veya yerlere atıfta bulunurlar:

“Ve deniz kendisinde olan ölüleri teslim etti; ve ölüm ve ölüler diyarı kendilerinde olan ölüleri teslim ettiler; ve her biri yaptıklarına göre yargılandı”

“Ve yaşayan, ölmüş olan; Fakat işte, ben ebediyen ve daima yaşarım, amin. Ve ölümün ve Hades'in anahtarları bendedir."

Bu varlıklar: Ölüm ve Hades, aynı ismi taşıyan bu bölgelerin bakımından sorumludurlar. Ölümü gerçekleştirecek araçlar (dünyadaki insanların %25'i): kılıç, açlık, ölüm (belki de veba yoluyla) ve yeryüzündeki hayvanlardır.

 

Beşinci borazandaki çekirgeler (Vahiy 9):

Uçurumdan yükselirler (Vahiy 9:1-3).

“Beşinci melek boruyu çaldı ve gökten yere bir yıldızın düştüğünü gördüm; ve ona uçurumun anahtarı verildi. Ve uçurumun kuyusunu açtı, ve kuyudan büyük bir ocağın dumanı gibi duman çıktı; ve güneş ve hava kuyudan çıkan dumanla karardı. Ve dumanın içinden yeryüzüne çekirgeler çıktı; ve onlara yeryüzündeki akreplerin sahip olduğu güç gibi bir güç verildi.”

Bize anlatılan ayrıntılara dikkatle bakmak gerekir: Gökten düşen yıldız melekî bir varlıktır (çoğu yorumcuya göre ise kötü bir melektir).

Anahtar uçurumun kuyusunu açar (uçurum, şeytani varlıkların barındığı ve ruhsal hapishanesi olan bir bölgedir; çukur, sakinlerinin kanalı veya çıkışıdır; anahtarı yalnızca Tanrı'da vardır). Çekirgeler akreplerin gücüyle yeryüzünde dolaşırlar.

Yeryüzündeki insanlara eziyet ediyorlar (Vahiy 9:4-6).

Şimdi çekirgelerin yeryüzü sakinlerine nasıl ve kimlere azap edeceği anlatılıyor:

“Ve onlara yeryüzündeki otlara ve hiçbir yeşil şeye zarar vermemeleri, ancak alınlarında Tanrı'nın mührü bulunmayan adamlara zarar vermeleri emredildi. Ve onlara beş ay azap çekmeleri emredildi; Ve onun azabı, bir akrebin bir insana çarpmasından kaynaklanan azaba benziyordu. Ve o günlerde insanlar ölümü arayacaklar, ama onu bulamayacaklar; ve ölmeyi özleyecekler, ama ölüm onlardan kaçacak.”

Çekirgeler doğal olarak hemen hemen bütün ağaçlara ve bitkilere zarar verirler, ancak bunlar bu zararı veremezler. Alınlarında Allah'ın mührü olmayan adamlar beş ay boyunca azap göreceklerdir.

Özellikler: ıstakozların:

İncil bu varlıkları etkileyici bir kapasiteye sahip olarak tasvir eder, çünkü bunlar atın, erkeğin ve kadının, aslanın, savaş için çok güçlü orduların vb. erdemlerine sahiptirler. Özel amacı beş ay boyunca insanlara zarar vermek veya eziyet etmektir (öldürmek değil).

Bunlara uçurumun meleği rehberlik ediyor: (Vahiy 9:11).

İsminin anlamı yıkımdır. Karanlığın krallığının bir yapıya sahip olduğunu bir kez daha görüyoruz. Uçurum, alt dünya veya cehennem bölgeleridir. Aşağı bölgelerin şeytanların meskeni (ya da hapishanesi) olarak anıldığı ve buradan serbest bırakılabileceği ifade edilmektedir.

Gadara'nın içindeki cinler İsa'dan kendilerini oraya göndermesini rica ettiler. (Luka 8:31 "Ve kendilerini uçuruma göndermesini rica ettiler").

İncil ayrıca dört melek ve iki yüz milyon atlıdan bahseder (Vahiy 9). Bu atlıların başında Fırat Nehri'ne bağlı dört melek vardır (Vahiy 9:13-16). Bu dört melek yıkım ve ölüm varlıklarıdır, güçleri o kadar güçlüdür ki, özel bir zamana bağlanmış ve hazırlanmışlardır.

Bu binicilerin özellikleri Vahiy 9:17-19'da açıklanmıştır: “Böylece bir görümde atları ve binicilerini gördüm; göğüslükleri ateşten, yakuttan ve kükürttendi. Atların başları da aslan başlarına benziyordu. ve ağızlarından ateş, duman ve kükürt çıkıyordu... Çünkü atların gücü ağızlarında ve kuyruklarındaydı; Çünkü kuyruklarının yılanlar gibi başları vardı ve onlarla kötülük yapıyorlardı.”

Ateş, safir ve kükürtten zırhlar (bu cehennem ateşi olduğu için yıkım ve ölüm demektir, aynı kükürt bize cehennem azaplarını hatırlatır).

Atlarının aslan başı gibi başları, onların yıkıcı güçlerini ve zekâlarını anlatır.

Ağzından ateş, duman ve kükürt çıkıyor ki, bunlar bize onların insanları yok eden cehennemî güçlerini gösteriyor. Kuyrukları (yılan benzeri) da zarar ve acıya sebep olur.

Bu üç unsur; ateş, duman ve kükürt, insanların üçte birinin öleceği üç beladır.

Sahte üçlü:

Büyük ejderha (Vahiy 12:3-4)

Ejderha şeytandır (ayet 9). Kırmızı rengi yıkıcı şiddetini ifade ediyor. Baş bize egemen olan ve planlar yapan şeytani zekasını öğretir; Yedi, kötülüğün tam olarak yoğunlaştığını gösterir.

Boynuz güç ve kuvveti simgeler; On rakamı tamamlanmış bir şeyi ifade eder. Yunancadan gelen “sürükleme” terimi, takipçilerini köleleştiren kötücül baştan çıkarmanın gücünü ifade eder. "Yıldızlar" "cennette" şeytanlaşmış melekler vardır.

Başından beri amacı, Mesih'in geleceği kadının soyunu bitirmekti. Ejderha ve melekleri yeryüzüne atılır (Vahiy 12:7-9). Büyük sıkıntının başlangıcına, Vahiy 12:12'ye işaret ediyor olabilir.

Ejderha İsrail'i ve soyunu zulümle takip ediyor, Vahiy 12:13-17. Zulüm zamanı: Üç buçuk yıl, büyük sıkıntı sırasında.

Tanrı, doğaüstü bir şekilde halkını koruyacaktır (ya da belki İsrail'in bazı dostları ona yardım edecek ve onu saklayacaktır). Kadının çocukları sığınma imkânı bulamayan inançlı Yahudiler olabilir.

İki canavar: Vahiy 13:

Deccal (veya ilk canavar) Vahiy 13:1

“Denizin kumunun üzerinde durdum ve denizden çıkan yedi başlı, on boynuzlu bir canavar gördüm. ve boynuzlarında on taç vardı; ve başlarının üstünde küfürlü bir isim var.”

Deccal terimi hem Mesih’e karşı çıkan, hem de onun yerini gasp eden anlamına gelir; “Mesih rolünü üstlenerek Mesih’e karşı çıkan kişi” demektir. Kutsal Yazılarda deccal fikri hem bir tutumla (“birçok deccal türedi”), hem de bir kişiyle (“deccal geliyor”) ilişkilendirilir.

Açıklama: Denizden yükselme: Deniz, birçok sıkıntılı milletin simgesidir. Başları ve boynuzları bize Şeytan'dan aldığı yetki ve gücü anlatır (bu yedi baş, yeryüzündeki milletler üzerinde sahip olacağı tam yetkinin bir simgesidir). Başlarına küfür niteliğinde isimler takılmış olması: Muhtemelen kendilerini tanrı gibi tanıtıyorlar ve Yüce Tanrı'yı gücendiriyorlar.

En iyinin en iyisi. 2 kompozisyonunun hayvanlar aracılığıyla ortaya çıktığını görüyoruz: leopar (Yunan İmparatorluğu), ayı (Medo-Pers İmparatorluğu), aslan (İran İmparatorluğu) (Babil'in) ve ejderha Şeytan'dır.

“Gördüğüm canavar bir parsa benziyordu; ayakları ayı ayağına, ağzı da aslan ağzına benziyordu. Ve ejderha ona kendi kudretini, tahtını ve büyük yetkiyi verdi.” Vahiy 13:2.

3. ayette bir şifa görüyoruz: “Başlarından birinin sanki ölümcül yara almış gibi olduğunu gördüm, ama ölümcül yarası iyileşmişti; Ve bütün dünya canavarın peşinden gitti.

Bu, Mesih'in şifa gücünün bir taklididir ve bu nedenle birçok kişi ona ve ejderhaya inanacak (ayet 4), onları en büyük güç olarak ilan edeceklerdir ("ve ejderhaya ve canavara tapındılar, 'Canavar gibi olan ve onunla savaşabilecek kimdir' dediler").

Aynı bölümün 11. ayetinde ortaya çıkan ikinci canavarla sahte üçlü tamamlanır: Ejderha, Deccal ve sahte peygamber; sırasıyla Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'u taklit etmeye çalışırlar. Burada Deccal'in kendisini "mesih" olarak tanıttığını hatırlayalım.

Faaliyetleri: Vahiy 13:5-6.

“Ona ayrıca büyük sözler söyleyen ve küfürler savuran bir ağız da verildi; ve kendisine kırk iki ay süreyle hareket etme yetkisi verildi. Ve Tanrı'ya karşı küfürler yağdırmak, O'nun adına, çadırına ve gökte oturanlara küfretmek için ağzını açtı."

Allah'a ve evlatlarına küfür eder, bunu kibir ve gururla yapar ve onlara 42 ay boyunca bunu yapma hakkı verilir. Azizler, sıkıntı sırasında Mesih'e dönen ve o sırada dünya otoritesine sahip olan Deccal'in elinde ölen Yahudilerdir (ayet 7).

Canavara tapanlar, İsa'daki lütfu defalarca hor gören, iman etmemiş kişilerdir (ayet 8). Tanrı'nın halkı her zaman imanda sebat etmeye motive edilir (ayetler 9-10).

Sahte peygamber (veya ikinci canavar) Vahiy 13:11.

“Sonra yerden çıkan başka bir canavar gördüm; ve kuzu gibi iki boynuzu vardı, fakat ejderha gibi konuşuyordu.”

Eski Ahit'ten beri, karanlığın krallığının araçları olan sahte peygamberler, Tanrı halkı arasında bulunmakta ve özellikle seçilmiş olanları aldatmaya çalışmaktadırlar.

İncil bize şunu söyler: “Ve bu hiç şaşırtıcı değil, çünkü Şeytan bile kendisini bir ışık meleği olarak gizler.” İşte bu yüzden onların hizmetkarlarının kendilerini adalet hizmetkarı olarak göstermeleri şaşırtıcı değildir. Bu nedenle, Tanrı'nın çocukları olarak, doğru ile yanlışı birbirinden ayırmak için sağduyulu davranmamız şarttır.

Açıklama: “Başka bir canavar”, ilkinden farklıdır, ancak amaçları aynıdır. İlk canavara (deccal) yardım edecek. Küresel bir manevi güçten bahsediyoruz.

Görünüşü kuzuya benzer, ama sözleri ejderhadan esinlenmiştir. Büyük ikna gücüne sahip olacak, dindar görünüşü ve dindar sözleriyle birçok kişiyi aldatacak (bkz. Vahiy 19:20).

Vahiy Kitabı'nda anlatılan sahte peygamber, kehanetlere göre, zamanın sonunda ateş ve kükürt gölüne atılacak olan canavarın bir ajanı ve Deccal'in müttefiki olacaktır.

Faaliyetleri: Yeryüzünde yaşayanları aldatıcı güçlerle kandırarak Deccal'e tapınmalarını sağlamak vb. 12-13. Sahte peygamber (ikinci canavar), Deccal'e tapan sahte ve evrensel bir kiliseyi teşvik edecek, ona tapanlar, Eski Ahit peygamberlerininkine benzer işaretlerle ("gökten yere ateş indirecek") sahte mucizelerle aldatılacaklar.

Yeryüzündeki insanları, kendisinin deccal'in bir suretini yapmaya ikna eder, böylece deccal'e "can" verecektir, ayetler. 14-15. Yeryüzünde güç sahibi olan ve deccalin (siyasi iktidarın) desteğini alan, dünya hükümdarına (deccal) ve onun suretine tapmayı reddeden herkesi öldürecek bir kanun çıkarılacak.

Dünya ekonomisine hakim olacak ve sadece markaya sahip olanlar alım-satım yapabilecek vb. 16-17. Deccal neredeyse küresel ekonomik kontrole sahip olacak.

Bütün insanlar ona ibadet etmeli ve sahte peygamberin dünya liderinin (deccal) desteğiyle oluşturduğu dünya dininin takipçileri veya öğreticileri olmalıdır. Bu müritlerin tanınmaları ve alım-satım yapabilmeleri için alınlarına veya ellerine bir işaret takmaları gerekmektedir. İşaretlenmeyi reddedenler bunun bedelini hayatlarıyla ödeyecekler.

İşaret, kendisinin sağlayacağının bir işareti olacaktır. 17-18. Şeytan üçlüsünün (ejderha, deccal ve yalancı peygamber) bir işaretidir. Farklı dillerdeki rakamlar farklı isimleri ifade eder.

Bu bir işarettir, bir mühürdür (ve bir kez daha, şeytanın Tanrı'nın işini taklit ettiğini görüyoruz, çünkü Tanrı kendi işini mühürlemiştir, Kutsal Ruh'un mührünü görüyoruz, bu yüzden İncil şöyle der: "Ve ona iman ettiğinizde, vaat edilen Kutsal Ruh'la mühürlendiniz", Efesliler 1:13).

Bu, (Eski Ahit'teki mühürlerin yaptığı gibi) sahiplenmeyi, özdeşleşmeyi, boyun eğmeyi belirten elektronik (veya ruhsal nitelikte) bir cihaz olacak.

Canavar ve sahte peygamber mahkûm edildiler (Vahiy 19:20), Şeytan ve melekleri de sonsuza dek ateş gölünde mahkûm edildiler; bu durum Matta 25:41, 2. Petrus 2:4, Yahuda 6 ve Vahiy 20:10'a göre geçerlidir.

Ek 2: Enoch Kitabının kökeni ve oluşumu:

Enoch Kitabı peygamberlik niteliğinde olmaktan ziyade kıyamet metinlerinin bir koleksiyonudur. M.Ö. ilk üç yüzyıla tarihlenen kitabın orijinalinin Aramice yazıldığı düşünülmektedir. Bu koleksiyonun tamamı, tamamı korunmuş olan Etiyopya versiyonunda (Etiyopya Ortodoks Kilisesi) bulunmaktadır.

Enoch Kitabı, belki bazı bölümleri değiştirilmiş olsa da, şaşırtıcı bilgiler içeriyor. İlham edilmiş bir yazı olmadığı düşünülse de kitapta, diğer konuların yanı sıra Mesih'in melekleriyle birlikte adalet krallığını kurmak üzere ikinci gelişi anlatılıyor.

Bu kitabın bölümlerinin parçaları Kumran yazmalarında bulunmuştur (bu konu daha sonra popülerliğini ve araştırılmasını artırmıştır). Bu metinde Mesih'e ilişkin çok sayıda göndermenin bulunması, bu figürün o dönem Yahudi kültürü ve düşüncesindeki değerini ve önemini ortaya koymaktadır.

Enoch Kitabı aslında bir intertestamental kitaptır, çünkü MÖ iki yüz yıllarında yazılmıştır. Bu nedenle, metin Enoch, Nuh'un büyükbabası tarafından yazıldığını ilan etse de, Eski ve Yeni Ahit arasına yerleştirir.

Enoch Kitabı ilk Hıristiyanlar için özel bir kitaptı, bu yüzden ilk dört yüzyılın Hıristiyanları Enoch'un burada söylediklerine büyük saygı duyuyorlardı.

Kitabın ilk bölümlerinin MÖ 3. yüzyılda yazıldığını da hesaba katmalıyız. Yazarlar, kısmen Tevrat'tan alınan pasajlara, ayrıca Tesniye 33:2'deki Midraş'tan alınan bölümlere dayandılar.

Bu kitap İncil'in bir parçası değildir. Tam da MS 363-364 yılları arasında yapılan İznik Konsili'nde, Tanrı tarafından ilham edilmediği gerekçesiyle dışlanmıştır.

Bu duruma rağmen, doktrinel temeli Aziz Markos'a göre İncil olan ve birinci yüzyıldan beri Mısır'da faaliyet gösteren Kıpti Kilisesi, bunu kendi doktrini olarak benimsemiş ve bu kilisenin kanonunun bir parçası haline getirmiştir.

Enoch Kitabı, İncil metinleriyle pek çok benzerlik taşısa da, Yahudi-Hristiyan mitolojisindeki olaylara ve karakterlere de pek çok gönderme yapmaktadır. Gökyüzünün, olayların ve sakinlerinin güçlü ve ayrıntılı tasvirleriyle büyüleyici.

Bu kitapta Enoch'un, Tanrı'nın meskeninin yanı sıra, cennetin yerlerini ve meskenlerini nasıl anlattığı dikkatimizi çekiyor; Ayrıca cehennemi ve oradaki azap sistemlerini de şaşırtıcı derecede detaylı bir şekilde anlatıyor. Bazen yazılarında gördüklerini, yaşadıklarını ne kadar zor bela anlatabildiği göze çarpıyor.

Enoch Kitabı apokrif bir kitaptır, ancak tarihi-dini açıdan oldukça ilgi çekicidir. Belki de apokrif kitaplar arasında en çok etki bırakanıdır; çünkü güçlü, ayrıntılı, renkli ve çeşitli tasvirler içerir.

İlk Hıristiyanlar tarafından çok beğenilen bir kitap olduğu, Yahuda Mektubu'nda (ayetler 14-16) kullanılmasından ve Petrus'un İkinci Mektubu 2:4'te yer alan referanstan anlaşılıyor.

Hristiyan tarihinin çeşitli kitapları, Justin Martyr, Irenaeus, Tertullian gibi çeşitli eski Hristiyan liderlerin yanı sıra, bu Enoch Kitabından bahseder.

Ek 3: Abaddon veya Apollyon meleği ve dokunuşu beşinci trompet:

 

Beşinci trompet, Vahiy 9:1-2 “Beşinci melek trompeti çaldı ve gökten yere düşen bir yıldız gördüm; ve ona uçurumun anahtarı verildi. Ve uçurumun kuyusunu açtı, ve kuyudan büyük bir ocağın dumanı gibi duman çıktı; ve güneş ve hava kuyudan çıkan dumanla karardı.

Bu varlığa uçurumun anahtarı verildiğinde (İsa Mesih'in ölüm ve Hades'in anahtarlarına sahip olduğunu hatırlayalım), o aşağı inmeli ve mühürlenmiş olan çukurun kapısını açmalıdır. O kuyudan o kadar yoğun ve büyük bir duman yükseliyordu ki, güneşi ve havayı kapatıyordu.

Yıldız: Düşmüş bir meleği ifade eder.

“Gökten yere düştü ve kendisine anahtar verildi” ifadesi gökteki bir rütbeyi değil, daha çok bir alçalmayı ifade eder, çünkü sonuçta düşmüş melekler de Tanrı'nın hizmetindedir, örneğin: peygamberlerin ağzındaki yalan ruhu, 1. Krallar 22:19-22'yi okuyun.

“Ona anahtar verildi” ifadesi bize bir görevi, bir kapıyı anlatıyor, birçok kapının ve birçok yerin birçok anahtarı var, bu durumda yer korkunçtur, “uçurumun çukurundan duman yükseldi” ifadesi bize onun yerin derinliklerinde bir yerde olduğunu anlatıyor.

Uçurumun kuyusu:

“Kuyu” kelimesi, aynı zamanda şu anlamları da taşıyan Yunanca “frear” kelimesinden çevrilmiştir: delik, kuyu, sarnıç, su çekmek için kazılmış; Yani uçuruma giden bir kanaldır.

“Uçurum” terimi, aynı zamanda dipsiz, en derin yer, anlaşılmaz derinlik anlamına gelen Yunanca “abusos” kelimesinden çevrilmiştir. Şeytanların meskeni olan, onların serbest bırakılabileceği alt dünyayı, cehennem bölgelerini ifade eder.

Doğal bir yer değildir ve sakinleri de doğal varlıklar değildir (sakinleri gibi burası da ruhsal bir bölgedir).

Uçurum Hades'in bir bölümüdür. Manevi bir hapishanedir.

Cehennem, Hades (Yunancada Yeni Ahit anlamına gelir), Sheol (İbranicede Eski Ahit anlamına gelir) veya azap yeri, kötü insanların, şeytanın ve meleklerinin son durağı olan ateş gölünden önceki yerdir.

Uçurum çukuru, alt dünyada veya yeraltında bulunan kapalı bir yerdir (bu yüzden anahtarına ihtiyaç vardır).

Istakozlar:

3. Ayet: “Dumanın içinden çekirgeler yeryüzüne çıktı; ve onlara yeryüzündeki akreplerin sahip olduğu güç gibi bir güç verildi.”

Bunların büyük ihtimalle o zamana mahkûm olan kirli ruhlar olduğu anlaşılıyor; Yuhanna onları çekirgeler olarak tanımlıyor (şekillerinden de anlaşılacağı üzere), insanlara eziyet etme gücüne sahipler.

Görünüşü bize birkaç önemli şey anlatıyor: Vahiy 9:7-10

“Çekirgelerin görünüşü savaşa hazırlanmış atlara benziyordu; Başlarında altın taçlara benzeyen şeyler vardı; Yüzleri insan yüzlerine benziyordu; kadın saçı gibi saçları vardı; Dişleri aslan dişleri gibiydi; Demir zırh gibi zırhları vardı; Kanatlarının sesi, savaşa koşan çok sayıda atlı arabanın kükremesine benziyordu; Akrepler gibi kuyrukları ve iğneleri vardı; ve kuyruklarında beş ay boyunca insanlara zarar verme gücüne sahiptiler.”

“Savaş Atları” deyimi vahşi ve acımasız orduları ifade eder. Altın taçlar ve insan yüzleri güç ve zekayı simgeliyor; Kadının saçı ise kontrol altında olduğunun göstergesidir.

Aslan dişlerine benzeyen dişler amansız ve yıkıcı bir gücü, zırh ve kanatlar ise koruma, çeviklik ve hızı ifade eder. Kuyrukları ve iğneleri ise uzun menzillerini ve verdikleri büyük acıyı ifade eder.

Bu çekirgeler (cinler) Tanrı'yı bilirler, ayet 4 "Ve onlara yeryüzündeki otlara, hiçbir yeşil şeye, hiçbir ağaca zarar vermemeleri emredildi; yalnız alınlarında Tanrı'nın mührü olmayan adamlara zarar vermeleri emredildi."

Allah'ın mührünü taşımayan adamlar beş ay boyunca bu varlıklar tarafından azaplandırılacaklar ve akrebin insana çarpması gibi azap çekecekler ve adamlar ölümü arayacaklar ama bulamayacaklar, altıncı ayet.

Bunlar doğal çekirgeler değillerdir, çünkü her türlü yeşilliği yerler; fakat kötü insanlara eziyet etmek için tasarlanmışlardır.

Abaddon veya Apollyon tarafından yönetilir, ayet 11

“Onların üzerinde kral olarak uçurum meleği vardır. Bu meleğin İbranice adı Abaddon, Yunanca adı ise Apollyon’dur.”

Bu bölümün bir kralı var, o uçurumun meleği ve bu binlerce varlığın başıdır. İbranice'de ismi "Abaddon" yıkım, perişanlık anlamına gelir; ve isminin Yunanca karşılığı “Apollyon”dur: sürekli yok eden.

Eski Ahit'te Abaddon kelimesi Şeol veya ölümle eşanlamlı olarak kullanılır. Abaddon, çekirge görünümündeki şeytani varlıkları yönlendirmekle görevli düşmüş melektir.

İşte burada bize onun uçurumun meleği olduğu, uçurumun yüce varlığı olduğu söyleniyor. Birçok İncil yorumcusu tarafından şeytanın ordusunun baş generallerinden biri olarak kabul edilir.

Çeşitli apokrif metinlerde Abaddon, ölüm meleği gibi şeytani bir varlık olarak kabul edilir ve uçurumun şeytanıdır.

Ek 4: Antik çağlardaki devler ve İncil:

 

Eski kayıtları tutan ve en uzak zamanlara atıfta bulunan bir kitap olan İncil'in kendisi, tufandan önce ve ayrıca o yargıdan sonra yeryüzünde devlerin olduğunu öğretir, bakalım:

Yaratılış 6:4 “O günlerde yeryüzünde devler vardı ve ondan sonra Tanrı oğulları insan kızlarına girip onlara oğullar doğurdular.” İncil daha sonra Kenan diyarında ve Kral Davut zamanında başka devlerden de söz eder.

Apokrif edebiyatta Baruch kitabının 3:24-27 ayetleri bize şöyle der: “Ey İsrail, Tanrı’nın evi ne kadar büyüktür, ve egemenliği ne kadar geniştir. Çok büyüktür ve sonu yoktur. Orada antik çağlardan beri ünlü, uzun boylu, savaşta yetenekli devler doğdu . Fakat Allah bunları seçmedi, onlara hikmet yolunu da bildirmedi; böylece akılsızlık yüzünden mahvoldular.”

Hiç şüphesiz bu devler İsrailoğullarında o kadar büyük bir korku yaratmışlardı ki, İsrailoğulları onlarla savaşmak istemiyordu. Diğer halklar da bu devleri tanıyor ve korkuyorlardı; onlara Anakitler, Refaitler, Emitalar ve diğerleri diyorlardı.

İncil'deki diğer metinler ve birçok eski kayıt, onların yaşam tarzlarını görmemizi sağlıyor; yani şehirlerde yaşıyorlardı (bazen (büyük) aileler kurmuşlar, taş ve metal işliyorlardı. Aynı zamanda çok iyi savaşçılardı, bazı ünlü devler şunlardır:

Başan Kralı Og.

Halkı arasında meşhur olan Arbé.

Filistin ordusunun saflarında savaşan güçlü ve ünlü savaşçılar Calut ve Dodo.

Rafa, diğer büyük adamların atası ve patriği.

Bu devlerin ortadan kaybolması bilim açısından oldukça ilgi çekici olmaya devam ediyor.

Arkeolojik buluntular:

Büyük insan iskeletlerinin veya kalıntılarının keşfi, antik çağlarda dünyanın bazı bölgelerinin devlerle dolu olduğunu doğruluyor gibi görünüyor; ve elbette pek çok gelenek ve kültür, bu devlerin varlığını ve başarılarını anlatan hikayeler anlatır.

Bu varlıkların tarihsel kayıtlarını İncil'de, Tayland'daki kutsal metinlerde, Yunan mitolojisinde, Aztek, Mısır, Avrupa kültürlerinde vb. buluyoruz; muazzam ve kadim yapıların kalıntılarında, elle tutulur ayak izleri.

Bu gerçek, Kuzey Amerika'nın her yerinde bulunan kalıntılardan açıkça anlaşılıyor. Örneğin 1883 yılında Nevada eyaletinden bazı askerler üç buçuk metre boyundaki bir adamın kalıntılarını götürdüler. 1993 yılında Arizona'da (Büyük Kanyon'da) 4,5 ve 5,5 metre boyunda iki devin taşlaşmış kalıntıları bulundu.

Orta ve Güney Amerika'da dev kalıntılar bulundu. Örneğin Peru'nun Lima kentindeki Altın Müzesi'nde devasa bir insan kafatası korunmaktadır.

Diğer kalıntılar ve buluntular Birleşik Krallık ve İrlanda'da da görülebilir. Tunus'un Çenini kentinde üç metrelik devlerin mezarlığı keşfedildi.

Avustralya'nın Bathurst kentinde, uzmanlara göre boyu 7,5 metre, ağırlığı ise yaklaşık 500 kilogram olan bir insana ait olabilecek dev bir azı dişi ve bazı aletler bulundu.

İncil'de öne çıkan beş dev:

İsrailoğulları vaat edilmiş toprakları fethetmeye başladıklarında, İbrani halkını cesaretini kıran şeylerden birinin, on casusun orada yaşayan devlerden bahsetmesi ve onların o kadar büyük ve güçlü olduklarını, onları yenemeyeceklerini söylemeleri olduğunu akılda tutmak çok önemlidir.

Filistinli dev Golyat kimdi?

Bu dev, Filistin ordusunun önde gelen askerlerinden biriydi. “Goliath” ismi ve bu kelimenin kökü, bize birkaç anlam görmemizi sağlıyor:

Esir alıp onları yağmalayan.

Sürgün (esir alanlara).

İsyan (Allah'a boyun eğmemek ve isyanı teşvik etmek).

Golyat bir Filistinliydi ve Filistinliler savaşçı bir milletti, bu yüzden Filistinliler ile İsrailliler arasında sık sık savaşlar oluyordu. Filistliler putperesttiler, başlıca tanrıları Dagon, Aştoret ve Baal-Zebub'du; Onlar için en önemlisi Dagon'dur. 1. Samuel 17:42-43'e göre Calut'un kendisi de bu tanrılara tapıyordu.

“Filistli de Davut’u görünce onu hor gördü; çünkü o bir çocuktu, sarışındı ve yakışıklı görünüyordu. Ve Filistli Davud'a dedi: Ben köpek miyim ki, bana değneklerle geliyorsun? Ve Davut'u tanrıları vasıtasıyla lanetledi ."

Dev Sipai:

1. Tarihler 20:4 bize şunu söyler: “Bundan sonra Filistîler’e karşı Gezer’de savaş çıktı; ve Huslu Sibekay, devlerin soyundan gelen Sipai'yi öldürdü; ve aşağılandılar.”

Savaş Gezer'de geçiyor. . "Gezer" kelimesinin anlamı: kısım, kesilmiş, ayrılmış bir şey. Yüzyıllardır Kenanlıların elinde kalan ve uzun süre kullanamayan Levililerin eline geçen bir kent. Tanrı tarafından Levililer'e verilmişti, fakat devlerin soyundan gelenler onu vermek istemediler. Levililerin kâhinlik görevlerini engellemek için dev Sipai vardı.

 O devin adı Sipai . Bu ismin anlamı: Eşik veya ana kapının bekçisi. İçinde bir şey bulunan kase veya kap. Sipai erişimi engeller veya geçişi kontrol eder.

Husçulardan Sibecai tarafından yenilir . “Sibecai” isminin kökü; sarmak, iç içe geçirmek anlamına geliyor. İncil'de iki ayette bir ağacın dallarını veya köklerini oluşturan iç içe geçmiş örgüyü ifade etmek için kullanılmıştır.

İç içe geçmiş dallar gölge sağlar ve düşme anında yumuşaklık sağlar, iç içe geçmiş veya örgülü kökler büyük bir ağacı desteklemek için daha güçlüdür ve sökülmeleri son derece zordur. Bu bize birliğin, kardeş sevgisinin, başkalarını affedebilme kapasitesinin önemini anlatıyor.

 Calut'un kardeşi dev Lahmi:

1. Tarihler 20:5 bize şunu söyler: “Filistîler’e karşı savaş yeniden başladı; Ve Yair oğlu Elhanan, Gittili Calut'un kardeşi Lahmi'yi öldürdü; onun mızrağının asası dokuma tezgahının kirişi gibiydi.

Dev Lahmi'nin de kardeşininkine benzer büyük bir mızrağı vardı ve bununla korku salmak istiyordu, ama Elhanan Davut gibi imanla savaşa gitti ve böylece zafer kazandı.

Filistli dev Lahmi, Gatlı Golyat'ın (Gat sakinlerinden bir Yahudi olmayan, 1. Samuel 17:4'te "Gatlı Golyat" olarak geçer) kardeşiydi; Davut'un eliyle yenilerek düşen bir devdi. Belki de bu devin içinde bir intikam ruhu vardı.

İkinci olarak isminin anlamına bakalım. “Lahmi” isminin birkaç anlamı vardır: Ekmeğim (kelime kökü) (çeviri: yiyecek). Benim savaşım. Savaşçı. Allah halkının rızkını engelleyen bir şeydir.

Kendisini yenen savaşçı Elhanan'ın birkaç anlamı vardır: Lütuf. Allah lütfunu gösterdi. Hediye. “Jair’in oğlu” ve Jair ismi: “Işığım”, “Işık yayan”, “Tanrı tarafından aydınlatılmış” anlamına gelir.

Her iki elinde ve ayağında altı parmağı olan dev:

1. Tarihler 20:6 bize şunu söyler: “Ve Gat’ta yine savaş çıktı. Orada iri yapılı bir adam vardı. Ellerinde altı parmak ve ayak parmağı vardı, toplam yirmi dört parmak. ve devlerin soyundan geliyordu.

Gat kenti Filistinlilerin yönetimi altındaydı, bir süre İsrailoğullarının yönetimi altında kaldı. İsminin anlamı "Gat"tır: Üzüm presi, pres veya şarap fıçısı. Orası verimli bir topraktı ve çok sayıda üzüm bağı ve üzüm sıkma yeri vardı. Bu devin yanı sıra, Golyat'ın da oradan olması anlamlıdır.

Bu devin ismi İncil'de geçmez, daha önceki devlerden farklı olarak: Golyat, Sipai ve Lahmi. İsminin bilinmemesi, onun gizli çalıştığını, gerçek niyetini belli etmediğini, daha çok kılık değiştirerek hareket ettiğini düşündürmektedir.

İncil'in bize anlattığına göre, onun her bir uzvunda altı parmağı olması, yani toplamda "yirmi dört parmağı" olması çok ilginçtir.

Kutsal Yazılarda altı rakamı insana atıfta bulunur, kusurlu bir sayıdır (çünkü mükemmel olan sayı 7'dir); Tanrı'yı yerinden eden hümanizmdir; 666 deccalin sayısıdır, dolayısıyla burada Allah'la uyumlu olmayan, Rabbin tasarımına uymayan, Allah'a karşı gelen şeyden bahsedilmektedir.

1. Tarihler 20:7 “Bu adam İsrail’e meydan okudu , ama Yonatan onu öldürdü. "Şimea'nın oğlu, Davut'un kardeşi."

Bu dev, Şimea'nın oğlu Yonatan'ın önünde düştü. İsmi "Jonathan"ın anlamı: Tanrı verdi. Allah kurmuştur; Simea ise; ilan, tanıklık, söz anlamına gelir. Bu anlamları birleştirerek Şimea oğlu Yonatan'ın şu anlama geldiğini özetleyebiliriz: Tanrı tanıklığını verdi, Tanrı sözünü yerine getirdi; ve dev bu adamın önüne düştü.

 Dev Isbi-benob:

Bu özel durumda Davut savaştan yorulmuştur ve tam o sırada devlerin soyundan gelen İşbi-benob adında biri ortaya çıkar (2 Samuel 21:16-17) ve neredeyse Davut'u öldürür. Yardımına koşan ve o devi düşüren kişi Abişay oldu.

2 Samuel 21:15-16 bize şunu söyler: “… Ve Davut yoruldu, ve devlerin soyundan biri olan, mızrağı üç yüz şekel tunç ağırlığında olan ve yeni bir kılıç kuşanmış olan İşbi-benob, Davut’u öldürmeye çalıştı.”

Bu devin "Isbi-benob" isminin birkaç özel anlamı vardır:

A)   Solunum.

B)  Bu, tutsağı esir alır.

C)    Benim evim Nob.

Onun silahı yorgunluk ve umutsuzluktur. Dinlenmeyi engellemeye ve kontrol etmeye çalışır, bu yüzden Davut savaşta bitkin düşmüş ve ölmek üzereydi.

Fakat 2. Samuel 21:17 bize şunu söyler: “Fakat Seruya oğlu Abişay onun yardımına yetişti ve Filistliyi vurup öldürdü.”

Ek 5: Tohumların kadim ve kapsamlı savaşı

Yaşadığımız manevi çatışmanın gerçekliğini görmezden gelemeyiz veya kayıtsız kalamayız. Yılan kadının soyundan nefret eder. Tufan öncesi nesilden gelen bu nesile zarar vermeye çalıştı, Mısır'da doğan İbrani erkek çocuklarını öldürmeye çalıştı, Kral Hirodes zamanında çocukların öldürülmesini teşvik etti ve Vahiy on ikide ejderhanın erkek çocuğu doğuran kadını zulüm ettiğini görüyoruz.

Fakat aynı Kutsal Yazılar bize Mesih'in Tanrı'nın tohumu olduğunu ve her Hıristiyanın karanlığın güçlerini yendiği gibi, onunla da yenebileceğini öğretiyor. İncil, Tanrı'nın tam olarak şöyle konuştuğunu söyler:

“Ve seninle kadın arasına, senin soyunla onun soyu arasına düşmanlık koyacağım; "Bu senin kafana vuracak, sen de onun topuğuna vuracaksın." Yaratılış 3:15.

Bu ayette çok önemli birkaç hususu ele alabiliriz:

Düşmanlık kelimesi, aynı zamanda düşmanlık anlamına gelen İbranice “Eibá” kelimesinden çevrilmiştir; kökü ise nefret anlamına gelir; düşman. Bu kelime, ölümcül bir mücadeleyi veya çarpışmayı ifade eder (yılan ile kilise arasındaki mücadele, Pavlus'un Efesliler 6'da ifşa ettiği bir mücadele).

O zaman dostların (Havva ile yılan) sonunda düşman olduklarını görebiliriz, çünkü günaha yol açan dostluk şüphesiz bir düşmandır, onu tanımak sadece zaman meselesidir.

 Kadının soyu : Mesih'e ve Tanrı'nın çocuklarına işaret eder (soyu; torunlar, nesiller, nesiller anlamına gelir). Tanrı, çocuklarını şeytanın figürü olan yılana ve onun meleklerine karşı zafer kazanmak için donatmıştır.

 Yılanın tohumu. İşte son:

Melekleri (şeytan ve melekleri için hazırlanan ebedi ateşe atılacak olanlar) onunla aynı genetiğe sahiptir.

Deccal (Mesih Baba'nın nesli olduğu gibi, Deccal da yılanın neslidir).

Burada Rab İsa'nın din bilginlerine ve Ferisilere şöyle dediğini hatırlamalıyız: "Siz babanız İblis'tensiniz ve babanızın arzularını yapmak istiyorsunuz... Yalan söylediği zaman, kendi arzularından söyler; Çünkü o yalancıdır ve yalanın babasıdır”, Yuhanna 8:44.

İncil bize ayrıca şunu söyler: “Tanrı’nın çocukları ile İblis’in çocukları şu konuda açıkça ortaya çıkarlar: Doğru olanı yapmayan ve kardeşini sevmeyen kişi Tanrı’dan değildir”, 1. Yuhanna 3:10.

Başındaki yara ve topuğundaki yara.

Başındaki yara ölümcüldür ve bu, Rab İsa'nın çarmıhta şeytana indirdiği darbedir. Topuğundaki yara, Hz. İsa'nın ölmeden önce çektiği acılara işaret eder.

İncil ayrıca kadınların çocuk doğururken çekecekleri acılardan da bahseder, Yaratılış 3:16 “Hamileliğindeki sancıları çok çoğaltacağım; Acılar içinde çocuk doğuracaksın…”.

Burada Meryem'in Kutsal Ruh'un gücüyle gebe kaldığını hatırlayalım ("Annesi Meryem, Yusuf'la nişanlıyken, birlikte olmalarından önce, Kutsal Ruh'tan gebe kaldığı anlaşıldı", Matta 1:18) ve ondan bir Oğul, Nasıralı İsa doğdu.

Fakat, Yaratılış 5:1-4'e göre Adem'in oğulları ve kızları oldu : "Adem'in kuşaklarının kitabı şudur... Adem yüz otuz yıl yaşadıktan sonra kendi benzerliğinde, kendi suretinde bir oğul babası oldu ve adını Şit koydu. Ve Adem'in Şit'i doğurmasından sonra günleri sekiz yüz yıl oldu ve oğulları ve kızları oldu . Ve Adem'in yaşadığı bütün günler dokuz yüz otuz yıldı; ve öldü."

Doğurma ile gebe kalma arasındaki fark nedir? " Mühendisler " "", "üreten elemanı içeri tanıtmak" anlamına gelen "in + generate" ifadesinden gelir; Bir bakıma şöyledir: "ekmek", "yerleştirmek" ve " tasarlamak " kelimeleri "cum + capio"dan gelir ve "yakalamak", "cog", "yakalamak" anlamına gelir.

Sonra adam da getirir, eker; ve kadın alır, kabul eder. Erkek doğurur, kadın gebe kalır ve doğurur. Tanrı'nın her birini ilahi bir planı yerine getirmek üzere nasıl tasarladığını görmek ne kadar güzeldir, bu yüzden evlilik bir sorun değil, bir tamamlayıcıdır. Tıpkı çocukların Allah'ın bir lütfu olduğu gibi.

İsa son Adem'dir, Havva ise kilisenin bir figürüdür, 1. Korintliler 15:45-47.

“Bunun için şöyle de yazılmıştır: İlk insan Adem yaşayan can oldu; Son Adem, hayat veren bir ruhtur… İlk insan topraktandır, topraksaldır; İkinci adam, yani Rab, göktendir.

Son Adem Mesih'tir, o müminin içinde yaşar ve bu şekilde Hıristiyan Tanrı için çocuklar doğuracaktır. Tanrı'nın başlangıçtan beri iradesi olan çoğalmanın bağlamı, yılanla olan yakınlık ve düşmanlık çerçevesinde gerçekleşir.

Ve Adem'e dedi: "Verimli ol, çoğal; “Yeryüzünü doldur ve onu denetimine al” derken, bugün bize “ve bütün milletleri öğrencilerim olarak yetiştir” diyor, planı değişmedi, Havva’nın rahmini kullandı, bugün bedenini, yani Kilise’yi kullanarak Tanrı için birçok çocuk doğurmak istiyor.

Havva, Adem'in kaburga kemiklerinden birinden çıkar ve Mesih de onun böğründen yaralanmıştır. Yuhanna 19:34 "Ama askerlerden biri mızrakla onun böğrünü deldi ve hemen kan ve su çıktı."

Hem ilk hem de son Adem, gelini için aynı deneyimi yaşar: “Yan tarafındaki yara”, Adem Havva için, Mesih ise Kilisesi için: Kuzu'nun gelini. Havva, Kilise'nin bir figürü olurken, Adem ile Havva'nın birleşmesi de Kuzu'nun düğününün bir figürüdür.

————