ENOCH'UN BEŞ KİTABI

 

11 21. YÜZYIL İngilizce Çeviri

 

Enoch'un beş kitabı MÖ 200'de, Ge'ez ise MS 1500'de toplanıp Yunancaya çevrildi.

Bu İngilizce çeviriler 2020 yılında Kutsal Kitap Araştırma Enstitüsü tarafından öncelikle Ge'ez çevirilerinden oluşturulmuştur.

Kapakta kullanılan resim, 1562 yılında Yaşlı Pieter Bruegel tarafından çizilen 'İsyankar Meleklerin Düşüşü' adlı eserdir.

İleri

BEŞ HANOK KİTABI, Sami dillerinde yazılmış kitaplardan oluşan bir koleksiyondur ve genellikle 'Enok Kitabı' veya '1. Enok' olarak gruplandırılır. Kitaplar muhtemelen farklı zamanlarda ve farklı Sami dillerinde yazılmıştır. İlk kitap, genellikle koleksiyondaki en eski kitap olarak kabul edilen Gözcüler Kitabı'dır, ancak kitabın yaşı tartışılmaktadır. Kitabın, Ölü Deniz Parşömenleri'nin keşfinden bu yana Hristiyanlıktan çok önce ortaya çıktığı artık bilinmektedir, ancak Avrupalılar tarafından bin yıldan fazla bir süre kaybolmuştur ve Avrupalılar Etiyopya'da yeniden keşfettiklerinde Hristiyan dönemine ait bir eser olduğu varsayılmıştır. Enok'un beş kitabı yalnızca Etiyopya'nın klasik dili olan Ge'ez'de hayatta kalmıştır, ancak bozulmadan günümüze ulaşmamıştır ve metnin bazı bölümleri günümüze ulaşmamıştır.

Ge'ez metinlerinin, kendisi de Aramice bir kaynağın çevirisi olan bir Yunan kaynağından çeviriler olduğuna inanılıyor. Ölü Deniz parşömenleri arasında, İbranice ve Yunanca parçaların yanı sıra Aramice metinlerin birçok parçası keşfedildi. Aramice metinler çoğunlukla Ge'ez metinleriyle aynıdır, ancak 4Q209 numaralı parşömen, Ge'ez kopyalarından kaybolan Astronomi Kitabı olan Enoch'un 3. Kitabı'ndan bir metin bölümü de içerir. Geçtiğimiz iki yüzyılda Mısır'da, genellikle Ge'ez çevirisiyle uyuşan birkaç Yunanca çeviri parçası bulundu. Vatikan tarafından yüzyıllar boyunca küçük bir Latince çeviri parçası da korundu, bu da Ge'ez kopyalarıyla 4. Enoch Kitabı olan Rüya Görüntüleri'nin küçük bir parçasıyla uyuşuyor.

Enoch'a atfedilen diğer kitaplar, Enoch'un Sırları da dahil olmak üzere, ki bu aynı zamanda Enoch'un 2. Kitabı olarak da adlandırılır, Sami 2. Enoch Kitabı ile aynı metin değildir. Enoch'un Sırları sadece Balkan Yarımadası'ndaki Eski Slav dilinde günümüze ulaşmıştır ve Gözcüler Kitabı'nın kısmi bir tefsiri olabilir. Enoch'a atfedilen bir diğer metin ise Metatron'un Vahiyleri, aynı zamanda Metatron'un Vahiyleri, Saraylar Kitabı, Baş Rahip Haham İsmail Kitabı veya Enoch'un 3. Kitabı olarak da adlandırılır, ancak Sami 3. Enoch Kitabı veya Sami kitaplarının herhangi bir bölümü ile aynı metin değildir. Metatron'un Vahiyleri, Enoch'un ilk beş kitabının devamı olarak yazılmıştır ve gökyüzündeki Enoch'un bakış açısından yazılmıştır; melek ismi Metatron'dur. Metatron'un Vahiy'i İbranice yazılmış gibi görünse de metinde birçok Yunanca ve Latince kelime yer alıyor ve bu da bilginlerin metnin Hristiyan döneminde yazılmış bir Yahudi metni olduğu varsayımına yol açıyor.

Gözlemciler Kitabı'ndaki ikonografinin çoğu, dünyanın doğu ucundan ötedeki yedi yıldıza yapılan astronomik referanslar gibi, MÖ 2300 ile 2000 yılları arasında Pleiades yıldız kümesinin sabah yıldızları olduğu durum olan Kenan kökenine işaret ediyor. Pleiades yıldız kümesi, Boğa takımyıldızındaki bir yıldız grubudur. Kuzey yarımkürede ve ekvatoral enlemlerde kolayca görülebilirler ve tarihsel olarak yaygın olarak gezinmek için kullanılmıştır. Yunanca ismin 'yelken' (nAcw) anlamına gelen kelimeden türediğine inanılmaktadır. Pleiades ismi hem Septuagint hem de Masoretik Metinlerde geçmektedir ve bu, iki belgenin yıldızların isimleri konusunda hemfikir olduğu birkaç zamandan biridir. Bu, ismin bu durumda sansürlenmemiş olabileceğini gösterir, ancak orijinal terimin Aziz, sabah yıldızı olması muhtemeldir, çünkü bu yıldız veya yıldız grubu akşam yıldızına zıt olarak listelenmiştir. Tüm antik tarih boyunca, Akdeniz'deki tüccar sezonu, yıldız kümesinin Kenanlılar ve eski ticaret ortakları için önemini gösteren Ülker takımyıldızının sarmal yükselişiyle başlardı. Ülker takımyıldızı, MÖ 2300 civarında ilkbahar ekinoksunda yükseliyordu, bu da onların zamanlarının 'sabah yıldızları' olarak görüldüğü anlamına gelir. MÖ 2000'e gelindiğinde Ülker artık sabah yıldızı olmayacaktı, ancak kayıtlı tarih boyunca navigasyon için kullanılmaya devam edecekti.

Enoch'un beş Sami Kitabı ve Metatron'un Vahiyleri'nin tamamı, Enoch'un Sırları'nda grigori ile değiştirilen gözlemci terimini kullanır. Grigori kelimesinin, 'gözlemci' anlamına gelen Yunanca egregoroe (Eyppyopoi) kelimesinin Eski Slavca çevirisi olduğuna inanılmaktadır. Gözlemci terimi modern çeviride sıklıkla 'melek' olarak yanlış çevrilmiştir, ancak melek (^n^d) terimi Enoch'un beş kitabında yoktur. Melek terimi hem Enoch'un Sırları'nda hem de Metatron'un Vahiyleri'nde görülür, ancak her iki metin de Yunancaya çevrildiğinden, terim o zaman eklenmiş olabilir. İsimleriyle belirtilen gözlemcilerden bazıları, diğer İbranice kutsal yazıtlardaki ve daha sonraki Hristiyan ve İslam metinlerindeki meleklerle aynı isimlere sahiptir. Bu, gözlemcilerin melek olduğu, ancak kelimenin kullanılmadığı anlamına gelir; bu da İbranice'de olduğu gibi melek kelimesini kullanmayan daha eski bir dile, örneğin Kenanlılara işaret eder.

Gözlemcilerin, igigi'nin daha eski bir Sümer ve Akad hikayesine dayandığına inanılmaktadır. İgigi, Enokyan edebiyatındaki gözlemcilere benzer bir rol oynayan, antik Akad yaratılış ve tufan mitolojisindeki bir grup varlıktı. Aramice'deki 'gözcüler' terimi iri (w) idi ve Akadca igigi kelimesi, 'gözler' ve 'cinsel olarak nüfuz etmek' anlamına gelen Akadca 'igi' ve 'gi' kelimelerinden oluşmuştur. 'Gözler' (igi) ve 'gözcüler' (iri) kelimelerinin benzer doğası göz ardı edilemez, ancak gözlemcilerin Enok kitaplarında suçlandığı şey, insanlara 'cinsel taciz' idi. Meseller Kitabı, Akad yaratılış ve tufan hikayelerindeki Akad terimlerinin doğrudan çevirileri gibi görünen birkaç terim içerir ve bu da gözlemcilerin igigi'nin Kenanlı bir versiyonu olarak başladığı fikrini destekler.

Gözlemciler Kitabı'nın mevcut metni, Ölü Deniz parşömenleri toplanmadan önce bir noktada bir araya getirilmiş gibi görünüyor, çünkü genel olarak hayatta kalan Ge'ez çevirileriyle ve ayrıca metnin MÖ 300'e kadar oldukça standart hale getirildiğini kanıtlayan hayatta kalan İbranice, Yunanca ve Latince parçalarla uyuşuyor. Hayatta kalan kopyaların hepsinde, hem 18. hem de 21. bölümlerde geçen dünyanın doğu ucundaki yedi yıldızın tanımı gibi tekrar eden hikayeler var. Bu tekrar eden hikayeler, metnin Tevrat'ın bazı metinleri gibi, daha eski metinlerden Aramice veya İbranice bir metne derlendiğine işaret ediyor.

Benzetmeler Kitabı, Ölü Deniz parşömenlerinde henüz hiçbir parçasının belgelenmemiş olması bakımından benzersizdir. Enoch Kitapları geleneksel olarak Beta ­İsrail topluluğu tarafından kullanıldığından ve muhtemelen Mısır'dan güneye Kuş'a ve daha sonra Etiyopya yaylalarına taşıdıkları bir kitap olduğundan, Benzetmeler Kitabı MÖ 200'den önce koleksiyonun bir parçası olmalı, çünkü birincil kutsal kitapları olan Orit, MÖ 225 ile 200 arasında dolaşımda olan ve yalnızca sekiz kitaptan oluşan Septuagint'in erken bir Yunanca versiyonuna dayanmaktadır. MÖ 200'den sonra, İskenderiye Kütüphanesi tarafından ek kitaplar çevrilmişti ve bu nedenle, MÖ 200'den sonra Mısır'ı terk ettilerse, daha büyük bir kutsal kitap koleksiyonuna sahip olacaklardı ­.

Meseller Kitabı'nın kökeni yaygın olarak tartışılmaktadır, akademisyenler genellikle metnin Beta-İsrail topluluğu içindeki tarihini görmezden gelir ve bunun yerine MS 50 ile 270 yılları arasında yazılmış bir Hristiyan dönemi kitabı olduğunu iddia ederler. Açıkça bir Hristiyan metni olmamasına rağmen, Hristiyan dönemi metni olduğu varsayılmasının birkaç nedeni vardır, ancak bu 'kanıt parçaları', metni Hristiyan dönemi metni varsayan ve metni Hristiyan terminolojisini kullanarak yorumlayan çevirmenler tarafından üretilmiştir. En belirgin örnek, Meseller Kitabı boyunca genel olarak kullanılan ve İsa Mesih'e bir gönderme olarak görülen 'insan oğlu' ifadesidir. Metni basitçe okumak, metnin İsa Mesih ile hiçbir ilgisi olmadığını kanıtlar ve peygamberlik metni olarak okunabilmesine rağmen, çoğu Mesihçi Yahudi eseri gibi mesihin gelişini değil, Nuh tufanını kehanet ediyordu. Meseller Kitabı'nda 'insan oğlu' olarak atıfta bulunulan kişi, tufandan kurtulan tüm insanların patriği olan Seth'tir. 'İnsan oğlu' olarak tercüme edilen İbranice ben-'adam (djn-p) aynı zamanda Seth'in açık satırlarda tanıttığı 'Adem oğlu'dur. Anlamsız 'insan oğlu' terimini tercüme etmenin tek yolu, kitaba Hristiyan bir çerçeve empoze etmek ve sonunda Hristiyanca hiçbir şey olmasa bile 'Hristiyan gibi görünmeye' zorlamaktır.

Benzetmeler Kitabı, açıkça aynı döneme ait olmayan üç benzetmeye büyük ölçüde ayrılır. İkinci benzetme, eski Babil tufan anlatılarının bir parafrazıdır ve metinde, 18. bölümdeki Abzu ve Tiamat'a yapılan göndermeler gibi, bazı özel Babil unsurları kalmıştır. Daha önceki Sümer ve Akad yaratılış mitolojisinden miras alınan Mezopotamya yaratılış mitolojisinde Abzu, gökyüzünün üzerindeki tatlı su okyanusunu temsil eden bir tanrıyken, temsil eden tanrıça Tiamat, dünyanın altındaki tuzlu su okyanusunu temsil ediyordu. İkisi bir zamanlar dünyayı sular altında bırakmak için birleşmiş ve Ziusudra ile onun ev teknesindeki insanlar ve hayvanlar hariç herkesi öldürmüşlerdi. İkinci Benzetmede bu iki Mezopotamya tanrısına yapılan gönderme, bu benzetmenin Yeni Babil döneminde veya daha önce ortaya çıktığını kanıtlıyor çünkü İbraniler, Persler, Yunanlılar veya Romalılar döneminde daha sonra Babil mitolojisinden etkilenmediler.

İlk iki benzetmenin ikisi de, üçüncü benzetmede de devam eden 'Ruhun Efendisi' terimi de dahil olmak üzere Babil öğeleri içerir, ancak diğer Yahudi metinlerinde bulunmaz. Terim, Mezopotamya tufan mitolojisinde tufana neden olan Akad tanrısının adı olan Ellil'in doğrudan bir çevirisidir. Neo-Babil İmparatorluğu'nda, Ellil artık Babilliler tarafından tapınılmıyordu, önce Eski Babil döneminde Marduk ile, sonra da Neo-Babil döneminde ise Daniel Kitabı'nın Septuagint çevirisinde adı geçen Bel ile değiştirilmesi gerekiyordu. Neo-Babil İmparatorluğu'nda geçiyordu. Mezopotamya tufan hikayesinin günümüze ulaşan birkaç kopyası vardır. Bunlar arasında MÖ 2600'e tarihlenen Şuruppak Talimatları, MÖ 1800'e tarihlenen Gılgamış Destanı, MÖ 1650'ye tarihlenen Atra-Hasis Destanı ve MÖ 1600'e tarihlenen Eridu Yaratılışı yer alır. Tüm bu kopyalarda tufana neden olan tanrı, adı 'Rüzgarın Efendisi', 'Nefesin Efendisi' veya 'Ruhun Efendisi' anlamına gelen Ellil'dir.

Mezopotamya tufan destanlarındaki Nuh karakterinin döneme bağlı olarak Ziusudra, Utnapishtim ve Atra-Hasis gibi çeşitli isimleri vardı. Ziusudra ismi Pers döneminde kullanılan bir terimdi ve Yunancaya Xisuthros (zioouOpo^) olarak çevrildi. Ziusudra, "uzun günlerin hayatı" anlamına gelir ve bu, Paraphrases Kitabı'nda bulunan garip 'Günlerin Başı' unvanının kaynağı olabilir. 'Günlerin Başı' terimi genellikle Daniel Kitabı'nda da bulunan 'Günlerin Eskisi' teriminin yanlış çevirisi olduğu varsayılır, ancak Daniel Kitabı'nın MÖ 2. yüzyılda yazılmış daha sonraki bir eser olduğu düşünülür, bu da 'Günlerin Eskisi' teriminin 'Günlerin Başı'nın bozulmuş hali olma ihtimalinin daha yüksek olduğu anlamına gelir. Meseller Kitabı'nın kapanış bölümünde, Günlerin Başı'ndan 'o Günlerin Başı' olarak bahsedilir, bu bir unvan olduğunu ve birden fazla olduğunu ima eder. Bu, Hindu dinindeki Nuh karakterine, Manu'ya benzerdir, adı Adem gibi 'insan' veya 'insan' anlamına gelir. Sanskritçe metin Manusmriti'de, Manu teknesinde kurtardığı diğer insanlarla birlikte bir selden kurtulan kişidir. Manu terimi bir unvan olarak kullanılır, çünkü tufandan sonra yeni insan ırkının babasıdır ve Manusmriti'ye göre yıkım ve yeniden inşa döngülerinde birçok Manu'nun sahip olduğu bir unvandır. Bu metnin, MÖ 200 civarında Yunan döneminde antik metin standartlarının güncel versiyonuna bir bileşimi olduğu düşünülmektedir. Manusmriti'nin bazı bölümlerinde bulunan arkaik dil, bazı dilbilimcileri daha eski bölümlerin MÖ 1250 ile 1000 arasına tarihlenemeyeceğini ileri sürmeye yöneltmiş olup, metnin o dönemdeki diğer Sanskrit metinleri gibi Pers imparatorluğu içerisinde dolaştığı düşünülmektedir.

İkinci benzetme, antik tanrı Enlil'e aynı göndermeyi ve Ziusudra unvanından türetilmiş gibi görünen bir unvanı kullanırken, MÖ 539 ile MÖ 525 yılları arasındaki Pers döneminin başlangıcına tarihlenir ve 20. bölümde istilacı Medler ve Perslerden bahseder. Medler ve Persler, MÖ 8. ve 4. yüzyıllar arasında Orta Doğu'da iki önemli imparatorluğu fetheden ve antik İbranice metinlerde önemli bir rol oynayan modern İran'daki iki İran halkıydı. Medler, MÖ 616'da Asur İmparatorluğu'na isyan etti ve nihayetinde MÖ 609'da Medya'nın güneyindeki Pers toprakları da dahil olmak üzere çoğunu fethetti. Persler daha sonra MÖ 553'te Medlere isyan etti ve MÖ 550'de Medleri fethetti, ardından müttefikleri MÖ 539'da Neo-Babil İmparatorluğu geldi. Neo-Babilliler zaten Yahudileri fethetmişti ve bu yüzden Judea

Ancak teoride Pers toprakları, Pers ordusu bölgeyi MÖ 525 civarına kadar işgal etmedi; Kral Kambises Fenike'yi işgal etti ve bunu ertesi yıl Mısır işgali izledi. MÖ 539 ile 525 arasında Yahudiye esasen bağımsızdı; ancak katip Ezra'nın İbranice kitaplarına göre Yahudiye Perslere karşı hiçbir zaman isyan etmedi. Ezra'nın bu kitapları, görünüşe göre Pers Kralı tarafından Kudüs'teki Tapınağı yeniden inşa etmek ve nafta kullanarak ebedi ateşi geri getirmek için gönderilen Ezra ve Nehemya'nın hikayelerini anlatır; yani ikisi de Kudüs'te Zerdüşt bir ateş tapınağı inşa etmek için oradaydı. Bazı Yahudi metinleri Persleri, Medleri ve Keldanileri (Babillileri) tapınağın yozlaştırıcıları olarak tanımlar; bu, Ezra'nın geldiğinde zaten yeniden inşa etmekte olduğu tapınaktan kovduğu rahipliklerin açıkça görüşüdür.

Meseller Kitabı'nın 20. bölümünde, Medler ve Persler istila ederken, yazar Kudüs'ün önlerinde duracağını öngörür, bu da MÖ 525'teki işgalden önce olduğu anlamına gelir. Medler ve Persler'in Yahudiye'yi işgal ettiği tek zaman MÖ 525'ti. Partlar MÖ 40'ta Yahudiye'yi işgal ettiler ve Haşmonay hanedanının son Yahudi kralı olan Kral Antigonus II Mattathias'ın kukla devletini kurdular, ancak o zamana kadar Medler artık Persler'de önemli bir halk değildi. MÖ 129'da Medler, Part İmparatorluğu'nun Yunan yönetimine karşı ayaklandılar ve acımasızca bastırıldılar. Bir halk olarak asla toparlanamadılar ve Pers nüfusuna dahil oldular. Meseller Kitabı'ndaki bu hikaye Part istilası sırasında geçseydi, Medler ve Persler değil, Yunanlılar ve Persler'den bahsedilirdi. Perslerin Levant'ı bir sonraki işgali, Perslerin artık Yunan etkisinde olmadığı 602-628 Bizans-Sasani savaşı sırasında gerçekleşti. Ancak, 700 yıl önce fiilen varlığını yitirmiş bir halk olan Medler'den bahsetmek için hâlâ hiçbir neden yoktu. İstilacı Medler ve Persler'e yapılan bu atıfın tarihlendirilebildiği tek zaman MÖ 539 ile 525 yılları arasındaydı, yani ikinci benzetmenin o zamana ait olması gerekiyordu.

Üçüncü benzetmenin bir bölümü açıkça çok daha sonra, önemli Zerdüşt etkisi altında yazılmıştır. Zerdüştlük, daha sonra Büyük İskender tarafından acımasızca bastırılan Pers halklarının kadim diniydi. 22. bölümde, Yahudi ve Hristiyan dünya sonlarından tamamen farklı olan Zerdüşt dünya sonu anlatılır. Zerdüşt dünya görüşünde, her şey ışık ve karanlık arasındaki kapsamlı savaşın bir parçasıydı. Işık, ısı, ateş, bilgelik, bilgi ve hatta dinin bazı mezheplerinde Tanrı dahil olmak üzere tüm iyi şeyler ışığın bir parçası olarak görülürken, olumsuz olan her şey karanlığın bir parçası olarak görülüyordu. Zerdüştlükte dünyanın sonu, ışığın sonunda karanlığı fethetmesiyle geleceği tahmin ediliyordu ve bu 22. bölümde anlatılıyor. Üçüncü benzetmenin bu bölümü ancak Pers döneminde yazılmış olabilir, çünkü Helen Yahudiliği, Zerdüştlükten çok Haham Yahudiliği ve Hristiyanlığa daha yakındı. Bilinen hiçbir Yahudi veya Hıristiyan mezhebi, dünyanın nasıl son bulacağı konusunda Zerdüştler'inkine benzer görüşlere sahip olmamıştır ve bu nedenle bunun daha sonraki bir döneme tarihlenmesi mümkün değildir.

Üçüncü benzetme ayrıca, sonraki kitaplarda da devam eden Enoch kitaplarında Lord Moloch'a ilk atıfı içeriyordu. Atıflar 27. bölümde başlıyor ve Pers dönemi belgesinde anakronistiktir, çünkü Lord Moloch, MÖ 750 civarında yazılmış olması gereken Amos kitabından sonra İsrail ve Yahudi metinlerinden kaybolmuş gibi görünüyor. İbranice kutsal yazılara göre, peygamber Amos, Kral II. Jeroboam'ın yönetimi sırasında MÖ 760 ile 755 yılları arasında Samiriye'de vaaz verdi ve Samiriyelileri Moloch'a taptıkları için eleştirdi. Amos ayrıca Moloch ile ilişkili bir yıldız veya yıldızlar olduğundan bahsetti ve bu da Enoch kitaplarının o dönemde Samiriyeliler tarafından kullanılan kutsal metinler olabileceğini ima etti, çünkü Tevrat açıkça Moloch'a tapınmayı yasakladığı için öyle değildi. O dönemde Samiriyeliler, Yahudiye'nin kuzeyinde, kuzey İsrail, kuzey Filistin Batı Şeria, güney İsrail ve güney Suriye topraklarında bir krallığı kontrol ediyordu. Bu, Enoch kitaplarının geçtiği bölgeyle aynıdır. Eğer Enoch kitapları, Asurlular tarafından fethedilmeden önceki Samiri kutsal kitaplarının kalıntılarıysa, o zaman MÖ 755'te, muhtemelen Nuh'un bakış açısından bir kitapta ve Metuşelah'ın bakış açısından bir kitapta kullanılıyor olmalılar.

Lord Moloch, birkaç antik Kenan metninden bilinmektedir ve Tevrat'ın Levililer kitabı yazıldığında Ammon'un (günümüzde Ürdün'ün başkenti olan Amman) ulusal tanrısıydı. Antik İbranice metinlerde v'l mlch (7ya q7n) olarak bilinir, ayrıca Ba'al Moloch veya Lord Moloch olarak da çevrilir, ancak Molech, Mollok, Milcom veya Malcam gibi çeşitli varyasyonları vardır. Septuagint'teki Yunanca çeviri Molokh'du (MoAox) ve Vulgate'deki Latince çeviri Moloch'du, İngilizce çevirinin kökeni de buradan gelir.

Moloch, İsraillilerin tapınmasının yasaklandığı ilk Kenan tanrılarının en eskisi gibi görünen, iyi anlaşılmamış bir Kenan tanrısıdır; özellikle Musa tarafından Tevrat'ta yasaklanmıştır. Tanrı hızla terk edilmiş gibi görünüyor ve arkeolojik kayıtlarda ona dair çok az kanıt kalmıştır. MÖ 1450 ile 1200 yılları arasında yazılmış Ugarit Metinlerinde MLK adlı bir tanrıya atıf vardır ve bunun Moloch olduğuna inanılmaktadır, ancak bu tanrı hakkında çok az şey bilinmektedir. Enoch'un 4. Kitabı Rüya Vizyonları'ndaki Moloch tanımına dayanarak, onun güneş olduğu anlaşılmaktadır. Onun bir güneş tanrısı olduğu fikri yüzyıllardır bilim insanları tarafından ileri sürülmüştür, ancak şu ana kadar bu sonucu destekleyen veya çürüten hiçbir arkeolojik kanıt yoktur.

Moloch (^7n) ismi, 'kral' anlamına gelen melech (^7p) ile aynı kök terim olan MLK'den türemiştir ve eski İbranice'de aynı şekilde yazılır, ancak farklı telaffuz edilir. Tanrının isminin Kenan kelimesi olan 'Kral' olduğu teorize edilmiştir; bu da metinlerde 'Ellil'in yerine 'Ruhun Efendisi'nin geçtiği gibi 'Lord Moloch'un başka bir ismin yerini aldığı anlamına geliyorsa, bunun da muhtemelen Ellil olduğu anlamına gelir; çünkü Ellil'in unvanı 'Tanrıların Kralı'ydı. Suriyeliler daha sonra Yunan döneminde Malakbel olarak bilinen bir tanrıya sahip oldular; ancak bu 'Rab'bin Meleği/Elçisi/Bel' olarak tercüme edilir; 'Rab Moloch' olarak değil. Malakbel, İbranilerin yerleştiği güney kökenini değil, kuzey Kenan kökenini destekleyen Ba'al Moloch'tan daha sonra gelişmiş olabilir. Ugarit Metinleri'nde MLK'nin adının geçmesi de kuzey kökenini destekler niteliktedir; zira Ugarit, günümüzde Suriye'nin kuzey kıyısında yer alan Kenan'ın kıyılarındaki en kuzeydeki şehirlerden biriydi.

Astronomi Kitabı, bugün çoğu insanın inandığı gerçeklikten çok farklı bir versiyonu açıklıyor: Üzerinde fiziksel bir gökyüzü olan düz bir dünya. Bu diğer dünyada, güneş, ay ve yıldızların hepsi dünyanın doğu ucundaki portallardan gökyüzünün altındaki boşluğa girer ve dünyanın batı ucundaki portallardan çıkar.

Astronomical Book, güneş, ay ve rüzgarların hareketini açıklamaya çalışır ve bazen Enochian Takvimi olarak adlandırılır, çünkü günlerin, ayların ve yılların zaman içinde nasıl geçtiğini ve rüzgarların yıl boyunca nasıl değiştiğini açıklamaya çalışır. Açıklanan dünya, birçok antik kültürün miras aldığı ve Yunan filozof Eratosthenes'in MÖ 240 civarında dünyanın küresel olduğu alternatif kavramını önerene kadar kullandığı antik Babil dünya görüşüne benzer. İki dünya sistemi, Roma İmparatorluk Kilisesi'nin düz Dünya'yı resmen onaylamasına kadar tartışıldı ve bu, ­Kopernik zamanına kadar standart Avrupa dünya görüşü haline geldi.

Astronomi Kitabı, Enoch'un diğer kitapları gibi, onu tarihlendirmek için pek çok benzersiz terim veya olay açıklaması içermez. Astronomi Kitabı'nda pek çok benzersiz isim bulunur ancak bunların çoğu belirli bir dile veya kültüre dayandırılamaz ve bu nedenle metnin tarihlendirilmesinde kullanışlı değildir. Ölü Deniz parşömenleri arasında bulunan günümüze ulaşan parçaların MÖ 3. yüzyıla ait olduğu kabul edilir ancak kitap önemli ölçüde daha eski olabilir. 7. bölümdeki güneş isimleri, metnin bir kısmının Eski Mısır Krallığı'ndan kaynaklandığını gösterebilir. Orjares ve Tomas olarak listelenen isimler muhtemelen sırasıyla herwer ve tmw olarak telaffuz edilen ve her ikisi de güneş tanrıları olan Mısır terimleri Her-ur ve Atum'a dayanmaktadır. Her iki terim de orijinal isimleri tanımayan tercümanlar tarafından Yunancaya çevrilmiş olsaydı, yaklaşık olarak Erweros ve Tomwos olurlardı ve Ge'ez'e çevrildiğinde şimdiki biçimlerine dönüşebilirlerdi. Her-ur, Eski Krallığın ilk birkaç hanedanında ulusal tanrıydı, ancak 5. Hanedan tarafından güneş tanrısı Ra ile değiştirildi. Orta Krallık'ta Her-ur, İsis'in kocası ve babası olarak Osiris ile değiştirildi.

Horus the young. Orjares ismi Her-ur'un bozulmuş haliyse, orijinal metnin tarihi büyük ihtimalle 5. Hanedan'dan önceye ve neredeyse kesinlikle Orta Krallık'tan önceye dayanır. Öte yandan, Atum Yeni Krallığa kadar tapınılmaya devam etti ve Aristeas Mektubu ve Pithom Steli'ne dayanarak, Septuagint'in İskenderiye Kütüphanesi'nde tercüme edildiği dönemde bazı Yahudiler ve Yunanlılar tarafından Musa'nın orijinal tanrısı olduğuna inanılıyordu.

Milki-El ismi Astronomi Kitabında da bir yıldız ismi olarak geçer ve aksi takdirde MÖ 1340 civarında Akhenaten'in Mısır'da tek tanrı politikasını yürürlüğe koyduğu Amarna Dönemi'nde bir Kenanlı yetkilinin ismi olarak bilinir. Yetkilinin bir yıldıza göre isimlendirilip isimlendirilmediği bilinmemekle birlikte, ismin kendisinin Kenanlı olduğunu kanıtlamaktadır ve bu da yıldız isimleri listesinin Kenanlı kökenli olduğunu göstermektedir. Eski İbranice metinlerde birçok Kenanlı ismi ve terimi bulunsa da, bu terimlerin çoğu Tevrat ve Eyüp kitabı gibi en eski metinlerde yer almaktadır ve bu da Astronomi Kitabının da erken bir metin olduğunu göstermektedir. Enoch'un Tevrat'ta bahsedilmesi ve Tevrat'ta göğe alınan ve Dünya'ya geri getirilen biri olarak benzersiz olması, ancak tüm hikayesinin Genesis kitabının bir bölümünden daha az bir sürede anlatılması, Enoch Kitaplarından bazılarının Genesis kitabı yazıldığında dolaşımda olduğunu ima eder.

Rüya Vizyonları kitabı, Hayvan Kıyameti olarak da bilinir, erken Pers döneminde eski bir Kenan metninden derlenmiş gibi görünüyor ve muhtemelen başlangıçtan itibaren Astronomi Kitabı'na eklenmiş. Astronomi Kitabı, Rüya Vizyonları'nın devam ettirdiği Enoch'un oğlu Metuşelah'ın bakış açısından yazılmıştır, ancak metnin çoğunluğu erken Pers döneminden öncesine tarihlenemez. Rüyalar ve Vizyonlar kitabı, muhtemelen dünya tarihini koyunların bakış açısından yeniden anlatmaya yönelik ilk girişimdir. Bu durumda, Mısır kurtları, Filistin köpekleri, Babil aslanları ve Pers kartallarıyla mücadele etmek zorunda kalan İsrail koyunları. Kitabın ilk altı bölümü, gökyüzünün çökmesi ve dünyanın sular altında kalması vizyonunu içeren 7. bölümün başlangıcıyla birlikte Astronomi Kitabı'na eklenmiş gibi görünüyor. Nuh'un tufanına ilişkin bu vizyon, dünyanın üzerinde su bulunan katı bir gökyüzünü içeren Astronomi Kitabı'nda bulunan dünya tasviriyle örtüşmektedir.

Nuh ve üç boğa oğlu tufandan kurtulduktan sonra tür, boğalardan koyunlara geçti ve bu da orijinal metnin uzatıldığı olası noktayı gösteriyor. Bu koyunlar daha sonra Tevrat'ta bulunan İsraillilerin genel tarihini ve Tanakh'ta (Eski Ahit) bulunan diğer bazı erken İbranice metinleri yaşarlar. Rüya Vizyonları kitabının diğer İbranice metinlerden saptığı birkaç nokta vardır, örneğin İsraillilerin Sam yerine Yafes'in soyundan geldiğini iddia eder. 7. ve 8. bölümler, ilk altı bölüme kıyasla çok uzundur ve bu da orijinal çalışmanın bir uzantısı oldukları fikrini destekler, ancak Pers kartallarının Koyunların Efendisi olarak anılan bir Tanrı tarafından yok edilmesiyle sona erer, gökyüzünden iner ve Persleri ve müttefiklerini katleder ve ardından tapınılan tapınaktan daha iyi bir tapınak yeniden inşa eder. Yazarın tapınağa ve tapınaktan gönderilen rahiplere ilişkin görüşü, onun tapınakla bir ilişkisi olmadığını ve rahipleri yozlaşmış olarak gördüğünü göstermektedir; bu, İkinci Tapınak dönemi metinlerinde dile getirilen yaygın bir duygudur.

Süleyman Tapınağı'nın ve İkinci Tapınağın tanımı alışılmadık bir durumdur çünkü tapınağın yüksek bir gözetleme kulesine sahip olduğu anlatılırken, bu diğer antik metinlerdeki Süleyman Tapınağı tanımında yoktur. Yazar Süleyman Tapınağı'nı göremediği için, bunun İkinci Tapınağın bir tanımı olması ve Aristeas Mektubu'ndaki İkinci Tapınak tanımında bahsedilen kuleyi açıklaması muhtemeldir. Yüksek yüksek kule, Zerdüşt dinindeki 'yüksek gözetleme kulesi'ni (Hara Berezaiti) anımsatır ve kuzey kutbundaki kutsal bir dağda dünyanın çok yukarısında olduğu varsayılır. Eski Pers İmparatorluğu topraklarındaki birçok antik Zerdüşt ateş tapınağının kalıntıları arasında kuleler bulunur ve bu da Ezra ve Nehemya'nın Kudüs'te bir Zerdüşt ateş tapınağı inşa ettiği fikrini destekler. Ne yazık ki, Romalılar İkinci Yahudi-Roma savaşından sonra Tapınağı yıktığından, tapınağın kalıntılarını inceleyerek bunun bir ateş ­tapınağı olduğunu doğrulamanın bir yolu yoktur, ancak hem Ezra hem de Nehemya tapınaktaki sonsuz ateşi 'geri getirmek' konusunda ısrarcıdır ve Nehemya, Zerdüştlerin kutsal ateşlerini yakmak için kullandıkları petrol yakıtı olan naftadan bile söz etmiştir. Tevrat, çadırdaki ateşten veya tapınağın sonsuz olduğundan bahsetmediğinden, bu, Yahudiliği Zerdüştleştirme girişimi olmalıdır.

Rüya Vizyonları kitabı ayrıca, koyunların Efendisi'nin bizzat İsrail koyunlarını kurtarmak için Dünya'ya inmesiyle, o zamanın genel Mesihçi-Yahudilik kavramlarından sapmaktadır. Bu, Ezra'nın Yahudi Kıyamet'indeki gibi doğaüstü bir Mesihçi savaşçı veya bazı metinlerin öngördüğü gibi İlyas'ın dönüşü değildi, açıkça Tanrı'nın gökten ineceği bir öngörüydü. Koyunların Efendisi'nin ayrıca, İsrail koyunlarını saptıran çoban rahiplerle birlikte, insanlığı saptıran düşmüş yıldızları ateşli bir uçuruma atacağı öngörülmüştü; bu da yazarın o dönemde rahipliklerden ne kadar nefret ettiğini gösteriyor. Bu, ana akım Yahudi veya Samiriye nüfusunun çok dışında birine, muhtemelen Ezra'nın Babil'den geldiğinde tapınaktan kovduğu Yahudi rahiplerden birine işaret ediyor. Hayvan metaforlarının kafa karıştırıcı doğası göz önüne alındığında, özellikle 7. ve 8. bölümlerde, bu iki bölüm de hem yorumlanmamış çeviri hem de hayvanları açıklayan yorumlanmış bir versiyon olarak dahil edilmiştir; eğer kimleri temsil ettikleri açıksa. Hayvanların çoğu, hikayedeki eylemlerine dayanarak açıktır; örneğin, İsrailli koyunların Mısır'dan ayrılmasını istemeyen Mısır kurtları ve Kral Saul ile savaşan Filistin köpekleri. Babil aslanlarının ve Pers kartallarının tanımlanması, her ikisinin de bu İmparatorlukların ulusal hayvanları olduğu gerçeğine dayanmaktadır. Birçok başka hayvan da destekleyici rollerde bahsedilmiştir; ancak, bağlamdan kimi temsil ettikleri açık değildir; örneğin, Pers kartallarına eşlik eden akbabalar ve uçurtmalar. Muhtemelen akbabalar veya uçurtmalar Medlerdi; ancak, bağlamdan hangisi oldukları açık değildir ve bu nedenle yorumlanmadan bırakılmıştır.

Enoch'un Mektubu, Ge'ez dilinde günümüze ulaşan beş kitabın beşinci ve sonuncusudur. Parçaları Ölü Deniz Parşömenleri arasında, Gözcüler Kitabı, Meseller Kitabı ve Rüya Görüntüleri'nin parçalarıyla birlikte bulunmuştur ve bu da en azından MÖ 3. yüzyıldan beri onlarla birlikte dolaştığını kanıtlamaktadır. Enoch'un Mektubu'nun MÖ 3. yüzyıldan öncesine ait olması pek olası değildir, çünkü İskender'in Pers İmparatorluğu'nu fethetmesinden ve Yunanlıların Yahudiye'yi yönetmeye başlamasından önce benimsenmesi muhtemel olmayan Yunan felsefi fikirlerini içerir. Bu fikirlerden biri, İbranice kutsal yazıların Septuagint çevirisinden 'Rab'bin Meleği' olarak Helenistik Yahudiler tarafından kabul edilen 'Tanrı'nın ilk doğan'ı olan 'Söz' kavramıdır. İskenderiyeli Philo, Söz (Aoyo^) hakkında yazmış ve onu Yuhanna İncili'nde bulunan sonraki Hristiyan yorumuna benzer şekilde tanımlamıştır. Philo'nun yazısı MS 1. yüzyılın başlarına tarihlenirken, Yuhanna İncili MS 1. yüzyılın sonu veya 2. yüzyılın başına kadar ortaya çıkmamıştır.

Bu bağlamda 'Kelime' terimi Yunan felsefesinde, 'ben diyorum' anlamına gelen yaygın Yunanca 'lego' (Acyw) ifadesine dayanan Logos (Aoyo^) kavramı olarak geliştirilmiştir. Kavram, Yunan döneminde bir ara Yahudiliğe girmiş ve daha sonra MS 1. yüzyılda Gnostisizme ve MS 2. yüzyılda Hristiyanlığa girmiştir. Terimin ilk olarak MÖ 500 civarında Yunan filozofu Herakleitos tarafından kullanıldığı bilinmektedir; Herakleitos terimi mutlak bilgi türünü tanımlamak için kullanmıştır. Daha sonra MÖ 300'de Platon, Aristoteles, Sofistler, Pyrrhonistler ve Stoacılar tarafından üzerine inşa edilmiştir. Kavramın Yahudiliğe ne zaman girdiği belirsizdir, ancak Gnostisizm veya Hristiyanlıktan önce Yahudiliğe girdiği açıktır. Philo, daha sonraki Gnostikler ve Hıristiyanların kullandığı Logos terimini kullanarak, Tanrı'nın Logos'undan Septuagint'teki 'Rabbin Meleği' olarak söz etmiş ve Söz'ü 'Tanrı'nın ilk doğanı' olarak tanımlamıştır. Bu, Yuhanna İncili'nde bulunan Söz'ün Hıristiyan yorumuna çok benzerdir, tek fark İsa'nın Hıristiyan versiyonunda Söz olarak tanımlanmasıdır.

Kelimenin Enoch Mektubu'nda geçmesi, İkinci Yahudi-Roma Savaşı'ndan sonra Yahudilikte kullanılmaması nedeniyle bazı karışıklıklara neden olur ve çoğu kişi bunun bir Hıristiyan referansı olduğunu varsayar. Kullanılan Hristiyan terimiyse, metne daha sonra eklenmiş olması gerekirdi, çünkü Mektubun parçaları MÖ 300 ile 200 arasına tarihlenen Ölü Deniz Parşömenleri arasında bulunmuştur, ancak bunun Hristiyan terimi olduğunu varsaymak için hiçbir neden yoktur, çünkü Yahudilerin de benzer bir terimi vardı. Ne yazık ki, söz konusu ayet Ölü Deniz Parşömenleri arasında bulunamamıştır ve bu nedenle terimin orijinal Mektupta mı yoksa daha sonra bir Hristiyan tarafından mı eklendiğini bilmenin bir yolu yoktur. Orijinal metinde olsaydı, metni kesin olarak Yunanlıların Yahudiye'yi kontrol altına almasından bir süre sonra ve Makabi Ayaklanması'ndan önce, MÖ 330 ile 167 arasına tarihlendirirdi.

Mektubun genel mesajı, iyi-kötü, aydınlık-karanlık ve dürüst-dürüst olmayan arasındaki mesajında oldukça Zerdüşt'tür. Yazar, dönemin güç yapısından açıkça dışlanmış biriydi ve sürekli olarak 'zengin' ve 'güçlü' olanlara saldırıyor, onları günahkâr olmakla suçluyordu. Yazar kim olursa olsun, Gözcüler Kitabı ve Meseller Kitabı'ndan metnin Kenan ve Babil kökenlerine işaret eden çok az gösterge vardır ve bu küçük hediye, daha önceki metinlerden kopyalandığı şeklinde açıklanabilir. Dünyanın sonu geldiğinde gökyüzünün yedi kat daha parlak hale gelmesiyle ilgili aynı açıklama, Meseller Kitabı'nda bulunan açıklamayla aynıdır; bu açıklama, Meseller Kitabı'nda anakronistiktir, çünkü diğer tüm göstergeler, muhtemelen Babil döneminde bir Babil metninin Yahudi bir şekilde yeniden işlenmesine işaret eder. Dünyanın, iyi/aydınlığın kötü/karanlığı yendiği zaman aydınlığa kavuşacağı fikri, MÖ 525 ile 333 yılları arasında Yahudiye'yi yöneten Pers İmparatorluğu'nun resmi dini olan Zerdüştlüğün merkezi temasıdır. Meseller Kitabı'nda ve Enoch Mektubu'nda dünyanın sonunun aynı şekilde tanımlanması, Mektubun yazarının, muhtemelen 'Nuh'un Ahit'inin hayatta kalan Meseller Kitabı'na dahil edildiği zamanda, dünyanın sonunun tanımını Meseller Kitabı'na ekleyen aynı kişi olduğunu güçlü bir şekilde düşündürmektedir.

Binlerce yıldır büyük tartışmalara yol açan Enoch Mektubu'nun ana konusu, yazarın tahminlerini yaparken hangi takvimi kullandığı sorusudur. Enoch, Mektup'ta dünya tarihini 10 'haftaya' böler; Adem ilk 'haftanın' başında yaratılır ve dünyanın sonu onuncu 'haftanın' sonunda gelir. Zamanı bu şekilde anlatma biçimi neredeyse Mektup'a özgüdür, ancak yazar muhtemelen başkalarının anlayacağını umduğu bir takvim kullanıyordu. Yazarın 'haftalar' kullandığı fikri, Mektubun sıklıkla Jübileler Kitabı ile ilişkilendirilmesine yol açmıştır; bu da benzer şekilde bir yıldan daha uzun dönemleri tanımlamak için bir 'haftalar' sistemi kullanır, ancak Jübileler'deki 'haftalar' yedi yıl uzunluğundadır, bu da Jübileler takvimiyle olan ilişkiyi önemsiz hale getirir, çünkü dünya Tanrı'nın Adem'i yaratmasından 70 yıl sonra sona ermiş olacaktır.

Yazarın kastettiği 'haftaları' anlamak için, sabit bir 'hafta' kavramının göz ardı edilmesi ve zaman uzunluğunun değişken olması gerekir ya da 10. 'haftanın' sonunda dünyanın sonunun, Enoch'un zamanından 10.000 yıl sonrasına tarihlenen Gözcüler Kitabı'ndaki dünyanın sonu kehanetiyle ilişkili olduğu yönünde mantıksal bir varsayımda bulunulması gerekir. Mektubun yazarının hangi Tevrat versiyonuna sahip olduğu belirsiz olduğu için, hangi kronolojiyi kullandığı da belirsizdir, ancak Septuagint'in kronolojisi Enoch Mektubu'ndaki kehanetlere en yakın görünmektedir. Gözcüler Kitabı'ndaki Enoch'un zamanından sonraki dünyanın sonu hakkındaki 10.000 yıllık kehanet ile ­12.000 yıllık kehanet arasındaki benzerlik göz önüne alındığında,

Zerdüşt dinindeki yaratılış ve yıkım döngüsüne bakıldığında, takvimin 1200 yıllık 10 'hafta'ya dayanması muhtemel görünüyor. Bu, 600 yıllık Mezopotamya 'ners'ine ve 3600 yıllık 'sars'ına benzer.

Yazarın hangi kronolojiyi kullanmış olduğu belirsizdir, çünkü Masoretik metinde Hanok 622 ile 987 AM (MT) arasında yaşarken, Yunan Septuagint'inde Hanok 1122 ile 1487 AM (GS) arasında ve Samiri Tevrat'ında Hanok 522 ile 887 AM (ST) arasında yaşamıştır. Metinlerdeki farklılıklar nedeniyle, çeşitli İsrail dinlerinde Adem'in yaratıldığı tarihten bu yana geçen yıl sayısına dayanan Anno Mundi takviminin farklı versiyonları vardır. Metinlerdeki farklılıklar göz önüne alındığında, Hanok'un dünyanın sonu hakkındaki öngörüsü ancak ­10.500 ile 11.500 AM arasındaki geniş zaman aralığına yerleştirilebilir. Pers döneminde, bu zaman aralığı Zerdüştlerin 12.000 yıllık döngüsüne benziyordu. Bu kitapta 1. bölümde tekrarlanan, Meseller Kitabı, 22. bölümdeki dünyanın sonu açıklamaları göz önüne alındığında, bu metinlerde bir Zerdüşt etkisi olduğu açıktır. Eğer on 'hafta' her biri 1200 yıl uzunluğundaysa, o zaman 10 'haftanın' uzunluğu 12.000 yıl olurdu ve Enoch, kullanılan metinlere bakılmaksızın ilk 'haftada' doğmuş olurdu. Bu zaman ölçeğini kullanarak, karşılaştırma için Anno Mundi (AM) takvimini kullanarak 10 yıkım haftası:

1. Hafta: 1'den 1200'ye (ifade: Enoch sonlara doğru doğdu)

• Septuagint kronolojisi: MÖ 5534-4335 (Enoch'un doğumu: 1122 AM / MÖ 4412)

• Masoretik kronoloji: MÖ 3774 ila 2575 (Enoch'un doğumu: MÖ 622)

(M.Ö. 3152)

• Samari kronolojisi: MÖ 4415-3216 (Enoch'un doğumu: MÖ 522 AM / MÖ 3893)

2. Hafta: 1201-2400 (tahmin: Nuh tufandan sağ kurtulacak)

• Septuagint kronolojisi: MÖ 4334-3135 (Nuh tufanı: MÖ 2236/3298)

• Masoretik kronoloji: MÖ 2574-1375 (Nuh tufanı: MÖ 1656/2118)

• Samari kronolojisi: MÖ 3215 - 2016 (Nuh tufanı: MÖ 1307 / MÖ 3108)

3. Hafta: 2401 - 3600 AM (tahmin: Sonunda Doğruların Tohumu doğacak)

• Septuagint kronolojisi: MÖ 3134-1935 (Levi doğdu: MÖ 3595 AM / MÖ 1939)

• Masoretik kronoloji: MÖ 1374-175 (Makabi İsyanı başladı: MÖ 3599 AM / MÖ 167)

• Samaritan kronolojisi: MÖ 2015-816 (Samaritan Chronicle'da kayda değer hiçbir şey kaydedilmemiştir)

4. Hafta: 3601 - 4800 AM (tahmin: Kutsal ve doğru kişilerin vizyonları görülecek)

• Septuagint kronolojisi: MÖ 1934-735 (Tevrat'ın yazıldığı zaman)

• Masoretik kronoloji: MÖ 174 - MS 1025 (kehanetlerin yazıldığı tarihten sonra)

• Samaritan kronolojisi: MÖ 815-384 (Samaritan Chronicle'da kayda değer hiçbir şey kaydedilmemiştir)

Hafta 5: 4801 - 6000 AM (tahmin: şan ve egemenlik evi sonsuza dek inşa edilecek)

• Septuagint kronolojisi: MÖ 734 - MS 465 (İkinci Tapınak inşa edildi)

• Masoretik kronoloji: MS 1026 ila 2225 (kehanetlerin yazıldığı tarihten sonra)

• Samari kronolojisi: MS 385 ila 1584 (kehanetlerin yazıldığı tarihten sonra)

Hafta 6: 06001 - 07200 (tahmin: seçilen kökün ırkı dağılacak)

• Septuagint kronolojisi: MS 466 ila 1665

• Masoretik kronoloji: MS 2226 ila 3425

• Samari kronolojisi: MS 1585-2784

Hafta 7: 7201 - 8400 AM (tahmin: mürted nesil yükselecek)

Septuagint kronolojisi: MS 1666-2865

• Masoretik kronoloji: MS 3426 ila 4625

• Samari kronolojisi: MS 2785 ila 3984

8. Hafta: 8401 - 9600 (tahmin: salihlere kılıç verilecek)

• Septuagint kronolojisi: MS 2866 ila 4065

• Masoretik kronoloji: MS 4626 ila 5825

• Samari kronolojisi: MS 3985 ila 5184

9. Hafta: 9601 - 10.800 AM (tahmin: adil yargı tüm dünyaya açıklanacak)

Septuagint kronolojisi: MS 4066 ila 5265

Masoretik kronoloji: MS 5826-7025

• Samari kronolojisi: MS 5185 ila 6384

10. Hafta: 10.801 - 12.000 AM (tahmin: dünyanın sonu)

• Septuagint kronolojisi: MS 5266 ila 6465

• Masoretik kronoloji: MS 7026 ila 8225

• Samari kronolojisi: MS 6385 ila 7584

Açıkçası, haftalar sorusuyla başa çıkmanın en kolay yolu, onları aslında bilinen bir zaman uzunluğuna karşılık gelmeyen 'zaman uzunlukları' olarak yorumlamaktır; felsefi haftalar. Haftalar kelimesi kelimesine ele alınırsa, binlerce yıl boyunca gerçekleşmeyecek şeyleri tahmin ediyor gibi görünüyorlar. Elbette, dünyanın sonu henüz gelmedi, ancak yazarın bu metni neden yazdığı kafa karıştırıcı. Sürekli olarak zengin veya güçlü olanlara saldırıyor, aniden öleceklerini tahmin ediyor, ancak daha sonra okuyucularını barış yolunu izlemeye ve şiddeti reddetmeye teşvik ediyor. Bir dereceye kadar metin neredeyse erken dönem Budist görünüyor, zenginlere saldırırken fakirleri övüyor ve şiddeti reddediyor. Elbette, Pers İmparatorluğu'nun doğu bölgelerinde Budistler vardı, ancak batıdaki varlıkları ve Yahudilik ve daha sonraki Hristiyanlık üzerindeki etkileri büyük bir tartışma konusu olmuştur.

Enoch kitapları Ferisiler veya Sadukiler tarafından kullanılmamıştır, ancak metin İbranice olarak mevcuttu, bu da metinlerin daha önceki bir Yahudi veya İsrailli mezhebi tarafından kullanılmış olabileceğini ima eder. Gözcüler Kitabı'ndaki bazı referanslar, kitabın kökeninin Farsça olduğu genel olarak kabul edilen Zerdüşt etkisine işaret eder, ancak aynı zamanda kitabın mevcut versiyonunun İbranice'ye çevrildiği tarihe de işaret edebilir, bu da Pers döneminden önce gerçekleşmiş olamaz. Bir diğer olasılık da Zerdüşt etkisinin Kenanlılar döneminde daha erken bir dönemde metne girmiş olmasıdır, çünkü Hint-İranlılar da Suriye topraklarındaki Mitanni İmparatorluğu'nda MÖ 1500 ila 1300 civarında ve Habiru yağmacılarında MÖ 1800 ila 1200 arasında mevcuttu. Enoch kitaplarının günümüze ulaşan İbranice parçaları hem Gözcüler Kitabı'ndan hem de Enoch Mektubu'ndandır, yani birinci ve beşinci kitapların her ikisi de muhtemelen Pers dönemine aittir. Ölü Deniz parşömenleri arasında bulunan Aramice parçalar, yalnızca Ge'ez dilinde günümüze ulaşan ikinci kitap olan Meseller Kitabı dışında beş metnin tüm bölümlerini içerir, yani ikinci kitap dışındaki tüm bölümler MÖ 150'de ve muhtemelen MÖ 330'dan önce var olmuş olmalıdır.

Enoch kitaplarının hiçbiri bilinen herhangi bir Yahudi mezhebi tarafından kullanılmamış gibi görünüyor, ancak bunların genellikle İkinci Tapınak döneminde siyasi olarak aktif olmayan büyük ancak yetersiz belgelenmiş bir Yahudi grubu olan Esseniler tarafından kullanıldığı teorize ediliyor. Enoch'un

Esseniler büyük ölçüde Ölü Deniz parşömenlerinin yazılarının bir önbelleği olduğu varsayımına dayanır, ancak parşömenlerin yüzyıllar boyunca biriktirilmiş yüzlerce yıllık metinleri temsil ettiği ve Yahudilik hakkında çeşitli rakip görüşleri temsil ettiği anlaşıldığında bu fikir tersine döndü. Dahası, Enoch kitaplarını yazmak için kullanılan yazıya dayanarak, akademisyenler bunların erken dönemde daha popüler olduğuna ve onları kullanan topluluk içinde önemlerini yitirdiklerine inanıyorlar, çünkü Aramice metinler bile Aramice yazısının daha eski bir biçimini kullanıyor. Kullanılan yazıya dayanarak herhangi bir bölümün tarihlenebileceği en son tarih MÖ 100'dür, ancak çoğu akademisyen şu anda MÖ 300 ile 200 arasında bir tarihin daha olası olduğunu öne sürüyor.

Bununla birlikte, Sami Enoch Kitapları, Jude Mektubu'nda Gözcüler Kitabı'na atıfta bulunan İsa'nın kardeşi Jude dahil olmak üzere ilk Hıristiyanlar tarafından kullanıldı. Petrus Mektupları'nda Petrus'un bunları kutsal kitap olarak gördüğünü gösteren referanslar da vardır. Sami Enoch Kitapları, İmparator Konstantin tarafından İmparatorluk Kilisesi kurulmadan önceki dönemde Barnabas, Athenagoras, İskenderiyeli Clement, Irenaeus ve Tertullian dahil olmak üzere birçok erken dönem Hıristiyan lideri tarafından kutsal kitap olarak ele alındı. Tertullian'ın MS 200 civarındaki yazılarından, zamanının Yahudilerinin Enoch kitaplarını tamamen reddettiğini biliyoruz; bu daha sonra Masoretler'in bunları kopyalamakla hiç uğraşmamaları ve bugün İbranice İncil'de yer almamaları gerçeğiyle kanıtlandı. Sami Enoch kitapları, MÖ 225 civarında Yahudilerin geri kalanından genel olarak kopmuş olan Sudan ve Etiyopya'daki İsrailli topluluk tarafından kullanılmaya devam etti ve bu nedenle bugün hala Etiyopya, Eritre ve İsrail'deki Beta İsrail topluluğu tarafından kullanılmaktadır.

İmparatorluk Kilisesi kurulduğunda, dönemin kilise liderleri yüzyıllar boyunca İncil'de hangi kitapların olması gerektiği konusunda tartıştılar. Latin Katolikleri ile Yunan Ortodoksları arasındaki bölünmeden önce İmparatorluk Kilisesi, İncil'de hangi kitapların olması gerektiğine karar vermek için 325 ile 787 yılları arasında yedi Ekümenik Konsey düzenledi. Enoch kitapları Birinci Ekümenik Konsey'de sadece kısa bir süre tartışıldı çünkü Yahuda, Petrus ve Barnabas bunları kutsal yazı olarak ele aldılar ve Yahuda, Petrus ve Barnabas'ın yazıları da kutsal yazı olarak ele alındı. Sonuçta İmparatorluk İncillerine dahil edilmediler çünkü MÖ 250 ile 132 yılları arasında İskenderiye Kütüphanesi'nde yapılan İbranice kutsal yazıların Yunanca çevirisi olan Septuagint'in bir parçası değillerdi.

İmparatorluk Kilisesi kurulmadan önce erken Hristiyan kiliseleri arasında Enoch hakkında oldukça fazla tartışma vardı ve çoğu kilise Enoch'u kullanmadı, büyük ölçüde dünyanın sonunun tahmini nedeniyle, ki bu tahmin Enoch'un zamanından 10.000 yıl sonra gelecekti. Metin, güneş doğduğunda Pleiades'in doğu ufkundan ötede sıkışıp kalmasına yapılan atıfla tarihlendiriliyorsa, o zaman Gözcüler Kitabı veya bir kısmı MÖ 2300 ile 2000 arasına tarihlenir, bu da dünyanın sonunun MS 7700 ile 8000 arasında gerçekleşeceği anlamına gelir. Bu, 4. yüzyılın başında dünyanın sonunun MS 500 yılında geleceği yönündeki genel Latin Hristiyan görüşüyle çelişiyordu. Bu fikir, Sivil takvimin kullanıldığı Yunan topraklarında aynı desteğe sahip değildi, ancak Anno Mundi takviminin kullanıldığı Latin ülkelerinde, yılını Septuagint'e göre dünyanın yaratıldığı zamana dayandıran, MS 500 yılı, sabah 6000 yılıydı ve Mesihçi Yahudi edebiyatında bulunan çeşitli antik kehanetlere göre, Tanrı'nın Dünya'ya geri dönüp onu yok edeceği zamandı. Latin Hıristiyanlar, dünyanın sonunun MS 500'de geleceğine o kadar ikna olmuşlardı ki, batıdaki Roma imparatorluğunun 4. ve 5. yüzyıllarda çökmesine izin verdiler, bu da bunun son zamanlar olduğuna dair inancı daha da besledi. Belki de Enoch kitaplarını İncillerine dahil etmiş olsalardı, Roma İmparatorluğu hala var olurdu.

Enoch'un seçilmiş ve doğru kişileri kutsadığı, tüm kötülerin ve tanrısızların ortadan kaldırılacağı sıkıntı gününde yaşayacak olan duanın sözleri.

Benzetmesine şöyle başladı: “Tanrı tarafından gözleri açılan doğru bir adam olan Enoch, Kutsal Olan’ın vizyonunu gördü. ^{W 1} Gökyüzünde,W ² GözcülerW ³ bunu bana gösterdiler ve

Onlardan her şeyi duydum, onlardan gördüğüm gibi anladım, ama bu nesil için değil, gelecek olan uzak bir nesil için.”

Seçilmişler hakkında, dedim ve onlar hakkındaki benzetmemi başlattım, “Büyük Kutsal Olan evinden çıkacak ve ebedi Tanrı Dünya’da, Sina Dağı’nda yürüyecek ve kampından görünecek ve göklerin göğünden kudretinin gücüyle görünecek. Hepsi korkuyla yok olacak ve Gözcüler titreyecek ve büyük korku ve titreme onları Dünya’nın uçlarına kadar ele geçirecek. Yüksek dağlar sarsılacak ve yüksek tepeler alçaltılacak ve alev önünde mum gibi eriyecek ve Dünya parçalanacak ve Dünya’daki her şey ölecek ve herkes için bir yargı olacak. Ama doğrularla barış yapacak. Seçilmişleri koruyacak ve onlara merhamet gösterecek. Hepsi Tanrı’ya ait olacak ve refah içinde olacaklar ve hepsi kutsanacak. Hepsine yardım edecek ve onlara ışık görünecek ve onlarla barış yapacak. Bak! Kutsal olanlarından on bin kişiyle birlikte herkesi yargılamak ve tüm tanrısızları yok etmek için geliyor. Tüm canlıları, tanrısızca işledikleri tüm tanrısız işlerinden ve tanrısız günahkârların kendisine karşı söyledikleri tüm sert sözlerden dolayı suçlu çıkarmak için.”

[ENOCH DEVAM EDİYOR] “Gökyüzünde olup biten her şeye, yörüngelerinin nasıl değişmediğine ve gökyüzündeki ışık verenlere, hepsinin nasıl yükselip battığına, her birinin kendi mevsiminde nasıl belirlendikleri düzenden sapmadığına bakın. Dünyaya bakın ve ilkten sona üzerinde olup biten şeylere dikkat edin, ne kadar sabitler, Dünyadaki hiçbir şey değişmiyor, ama Tanrı'nın tüm işleri size görünüyor. Yaza ve kışa bakın, tüm Dünya'nın nasıl suyla dolduğuna ve bulutların, çiylerin ve yağmurun onu nasıl örttüğüne bakın.”

[ENOCH DEVAM ETTİ,] “GÖZLEMLE ve gör, sanki bütün ağaçlar solmuş ve yapraklarını dökmüş gibi görünüyor, on dört ağaç hariç. Bu ağaçlar yapraklarını dökmezler, sadece yenileri büyüyene kadar iki üç yıl boyunca eski yapraklarını korurlar.”

[ENOCH DEVAM ETTİ] “YİNE, yaz günlerine bakın, Güneş Dünya’nın üzerindedir. Güneşin ısısı nedeniyle gölge ve barınak arıyorsunuz ve Dünya da artan ısıyla yanıyor ve bu yüzden Dünya’nın veya bir kayanın üzerinde onun ısısı nedeniyle yürüyemezsiniz.”

[ENOCH DEVAM EDİYOR] “Ağaçların kendilerini nasıl yeşil yapraklarla kapladığını ve meyve yetiştirdiğini görün, bunlara dikkat edin ve tüm işlerini bilin ve sonsuza dek yaşayanın onları nasıl böyle yaptığını fark edin. Tüm işleri yıldan yıla sonsuza dek devam eder ve onun için gerçekleştirdikleri tüm görevler ve görevleri değişmez, ancak Tanrı'nın emrettiği gibi yapılır. Denizin ve nehirlerin de görevlerini nasıl onun emirlerinden değiştirmediğini görün. Ama siz, kararlı olmadınız veya emirlerini yerine getirmediniz

Rab,W ⁴ fakat siz yüz çevirdiniz ve onun büyüklüğüne karşı kirli ağızlarınızla gururlu ve sert sözler söylediniz. Ey duygusuz, huzur bulamayacaksınız. Bu yüzden günlerinizi sayacaksınız ve hayatınızın yılları yok olacak ve yıkım yıllarınız sonsuz lanetle çoğalacak. O günlerde, adlarınızı tüm doğrulara sonsuz bir lanet yapacaksınız, lanet eden herkesi kuşatacaksınız, lanet edecek ve tüm günahkarlar ve tanrısızlar sizin tarafınızdan lanetlenecek.”

“Siz tanrısızlar için bir lanet olacak. Bütün [... eksik metin ...] sevinecek ve günahların bağışlanması olacak ve her merhamet, barış ve sabır olacak, onlar için kurtuluş olacak, güzel bir ışık. Siz günahkârların hepsi için kurtuluş olmayacak, sizin üzerinizdeyse, hepiniz lanetle yaşayacaksınız. Fakat seçilmişler için ışık, sevinç ve barış olacak, Onlar Dünyayı miras alacaklar. Sonra seçilmişlere bilgelik verilecek ve hepsi yaşayacak ve bir daha asla günah işlemeyecekler, ne tanrısızlıktan ne de gururdan. Fakat bilge olanlar aşağılanacak. Bir daha suç işlemeyecekler veya yaşamlarının bütün günlerinde günah işlemeyecekler veya öfke veya kızgınlıktan ölecekler, fakat yaşamlarının günlerinin sayısını tamamlayacaklar. Yaşamları barış içinde artacak ve sevinç yılları, sonsuz sevinç ve barış içinde, yaşamlarının bütün günlerinde çoğalacak.”

O ZAMAN İNSAN ÇOCUKLARI ÇOĞALDI, O GÜNLERDE onlara güzel kızlar doğdu. Gözcüler, göğün çocukları onları gördüler ve arzuladılar ve birbirlerine, "Gelin, insan çocukları arasından eşler seçelim ve çocuk sahibi olalım" dediler.

Liderleri SamyazaW ⁵ onlara şöyle dedi: "Korkarım ki bunu kabul etmeyeceksiniz ve ben tek başıma bir ceza ödemek zorunda kalacağım.

büyük günah.”

Hepsi ona cevap verip dediler ki: "Hepimiz yemin edelim ve birbirimize lanetler yağdıralım ki bu planı terk etmeyelim, şunu yapalım."

Sonra hepsi birlikte yemin ettiler ve bunu yapmak için karşılıklı lanetlerle kendilerini bağladılar. Jared günlerinde Hermon Dağı'nın zirvesine inen iki yüz kişiydiler, W ⁶ ve ona Hermon Dağı adını verdiler çünkü yemin ettiler ve karşılıklı lanetlerle kendilerini bağladılar. Liderlerinin adları şunlardır: Liderleri Samyaza, Arakiel, Rameel, Kokabiel, Tamiel, Ramiel, Danel, W ⁷ Chazaqiel, Baraqiel, Azazel, Armaros, Batariel, Ananiel, Zaqiel, Shamsiel, Sathariel, Turiel, Yomiel ve Sariel. Bunlar onların on şefleridir.

DİĞERLERİ TÜMÜ BİRLİKTE kendilerine eşler aldılar ve her biri kendine birini seçti ve onlara girmeye ve onlarla kendilerini kirletmeye başladılar ve onlara büyüler ve sihirler öğrettiler ve kök kesmeyi ve bitki yetiştirmeyi öğrettiler. Hamile kaldılar ve üç bin W ^{8 arşın olan büyük devleri doğurdular} , W ⁹ insanların tüm mallarını tükettiler. İnsanlar artık onları besleyemediğinde, devler onlara karşı döndüler ve insanlığı yuttular. Başladılar

kuşları, hayvanları, sürüngenleri, balıkları yerler ve birbirlerinin etlerini yerler ve kanlarını içerler. Sonra DünyaW ¹⁰ kanunsuzları suçladı.

AZAZEL İNSANLARA kılıç, bıçak, kalkan, göğüs zırhı yapmayı öğretti ve onlara Dünya'nın metallerini ve bunların nasıl işleneceğini, bilezikleri, süsleri ve göz kapaklarını güzelleştirmek için antimon kullanımını ve her türlü değerli taşı ve her türlü renkli bitkisel merhemleri öğretti. Çok fazla tanrısızlık yaşandı. Zina yaptılar ve saptırdılar ve tüm yollarında bozuldular. Samyaza büyüler ve kök kesmeleri öğretti. Armaros büyülerin çözümünü öğretti. Baraqiel öğretti

astroloji ve Kokabiel takımyıldızları öğretti. Chazaqiel bulutların bilgisini öğretti. Araqiel Dünya'nın işaretlerini, Shamsiel Güneş'in işaretlerini ve Sariel Ay'ın seyrini öğretti. İnsanlar ölürken ağladılar ve ağlayışları göğe yükseldi [... eksik metin ...]

SONRA MİKAİL, URİYEL, Raphael ve Cebrail gökyüzünden aşağı baktılar ve Dünya'da çok fazla kan döküldüğünü ve Dünya'da her türlü kanunsuzluğun yapıldığını gördüler. Birbirlerine, "Dünya boşalıyor ve göğün kapılarından haykırıyor" dediler. Şimdi size, göğün kutsallarına, insanların zihinleri ^davalarını sunuyor ve diyorlar ki, 'Davamızı En Yüce Olan'ın önüne getirin.'" Wi ²

Çağların Rabbine dediler ki, “Rablerin Rabbi, tanrıların Tanrısı, kralların kralı ve çağların tanrısı, yüceliğinin tahtı çağlar boyunca bütün kuşaklara kadar duruyor ve adın bütün çağlar boyunca kutsal, görkemli ve kutsanmış olarak kalacak! Her şeyi sen yarattın ve her şeye gücün yetiyor ve her şey senin önünde çıplak ve açık, her şeyi sen görüyorsun ve hiçbir şey senden saklanamaz. Yeryüzünde bütün haksızlığı öğreten ve insanların öğrenmeye çabaladığı gökyüzündeki ebedi sırları açığa çıkaran Azazel’in ne yaptığını görüyorsun. Ortaklarına hükmetme yetkisi verdiğin Samyaza. Yeryüzünde insan kızlarına gittiler ve kadınlarla yattılar, kendilerini kirlettiler ve onlara her türlü günahı açığa vurdular. Kadınlar devler doğurdu ve bütün Dünya kan ve haksızlıkla doldu. Şimdi, bakın, ölenlerin zihinleri ağlıyor ve davalarını göğün kapılarında sürdürüyorlar ve ağıtları yükseldi ve Dünya'da işlenen kanunsuz işler yüzünden duramıyor. Sen her şeyi gerçekleşmeden önce biliyorsun ve bunları görüyorsun ve bunlara izin veriyorsun ve bize bundan dolayı onlara ne yapacağımızı söylemedin.”

SONRA EN YÜCE, kutsal ve büyük olan konuştu ve Uriel'i Lamech'in oğluna gönderdi ve ona dedi ki, "Nuh'a git ve ona benim adıma 'Kendini sakla!' de ve ona yaklaşan sonun ve tüm Dünya'nın yok olacağını ve bir tufanın tüm Dünya'yı kaplamak üzere olduğunu ve üzerindeki her şeyi yok edeceğini söyle. Ona kaçabilmesi ve soyunun dünyanın tüm nesilleri boyunca korunabilmesi için talimat ver."

Rab, Raphael'e şöyle dedi: "Azazel'i ellerinden ve ayaklarından bağla ve onu karanlığa at. Dudael'de bulunan çölde bir delik aç, W ¹³ ve onu oraya at. Üzerine sert ve sivri kayalar koy ve onu karanlıkla ört ve sonsuza dek orada kalsın ve yüzünü ört ki ışığı görmesin. Büyük yargı gününde ateşe atılacak. Gözcülerin bozduğu Dünya'yı iyileştir ve Dünya'nın iyileşmesini ilan et ki, vebayı iyileştirsinler ve Gözcülerin ifşa ettiği ve oğullarına öğrettiği tüm gizli şeyler yüzünden tüm insan çocukları ölmesin. Tüm Dünya, Azazel'in öğrettiği işler ve onun yüzünden tüm günahlar yüzünden bozuldu."

Rab Cebrail'e şöyle dedi: "Piçlere, günahkârlara ve fuhuş yapanlara karşı harekete geç. Fuhuş yapanları ve Gözcülerin çocuklarını insanlar arasından yok et ve onları yok et. Birbirleriyle savaşmalarını sağla ki, savaşta birbirlerini yok etsinler, böylece uzun günleri olmayacak. Senden istedikleri her şey, onlar adına babalarına verilecektir. Sonsuz bir yaşam sürmeyi umuyorlar, ama her biri sadece beş yüz yıl yaşayacak."

Rab, Mikail'e şöyle dedi: "Git, kadınlarla evlenen ve onlarla bütün pislikleriyle kendilerini kirleten Samyaza'yı ve ortaklarını yakala. Oğulları birbirlerini öldürdüklerinde ve sevdiklerinin yıkımını gördüklerinde, onları yargı gününe ve tamamlanmalarına kadar, sonsuza dek sürecek olan yargı tamamlanana kadar yetmiş kuşak boyunca Dünya vadilerinde hapset. O günlerde ateş uçurumuna, sonsuza dek hapsedilecekleri işkenceye ve zindana götürülecekler ^. Kim kınanacak ve yok edilecekse, o zamandan itibaren tüm kuşakların sonuna kadar onlarla birlikte bağlanacak. Günahkarların ve Gözcülerin çocuklarının tüm ruhlarını yok et, çünkü onlar insanlığa haksızlık ettiler. Dünya yüzünden tüm kötülükleri yok et ve her kötü işin sona ermesine izin ver ve doğruluk ve hakikat bitkisi ortaya çıksın." “Bu bir bereket olacak ve doğruluk ve hakikat işleri sonsuza dek hakikat ve sevinç içinde ekilecek. Sonra bütün doğrular kurtulacak ve binlerce çocuk sahibi olana kadar yaşayacaklar ve gençliklerinin ve yaşlılıklarının bütün günlerini huzur içinde yaşayacaklar. Sonra bütün Dünya doğruluk içinde ekilecek ve hepsi ağaçlarla dikilecek ve bereketle dolu olacak. Üzerine bütün arzu edilen ağaçlar dikilecek ve üzerine asmalar dikilecek. Üzerine diktikleri asma bol miktarda şarap verecek ve üzerine ekilen bütün tohumlar için her ölçek bin tane ve her ölçek zeytin on pres yağ verecek. Dünyayı bütün baskılardan, bütün haksızlıklardan, bütün günahlardan ve bütün tanrısızlıklardan temizleyin ve Dünya üzerinde işlenen bütün pislikler Dünya üzerinden yok edilecektir. Bütün insan çocukları doğru olacak ve bütün uluslar hayranlık sunacak ve beni övecek ve hepsi bana tapacak. Dünya bütün kirliliklerden, bütün günahlardan ve bütün ceza ve her türlü azabı vereceğim ve onları bir daha nesilden nesile ve sonsuza dek oraya göndermeyeceğim.”

[RAB DEVAM ETTİ] “O günlerde gökteki bereket depolarını açacağım, onları yeryüzüne göndereceğim, insan çocuklarının işini ve emeğini yapacaklar. Gerçek ve barış, dünyanın bütün günleri boyunca ve bütün insan nesilleri boyunca bir arada bulunacak.”

BU ŞEYLERDEN ÖNCE Enoch saklanıyordu ve insan çocuklarından hiçbiri onun nerede saklandığını, nerede yaşadığını ve başına ne geldiğini bilmiyordu. Faaliyetleri Gözcülerle ilgiliydi ve günleri kutsal olanlarlaydı.

Ben, Enoch, yüce Tanrı'ya ve çağların kralına dua ediyordum ve Gözcüler bana, "Yazıcı Enoch" diye seslendiler ve bana, "Doğruluğun yazıcısı Enoch, git, söyle" dediler.

En yüksek göğü, kutsal ebedi yeri terk eden ve kadınlarla kendilerini kirleten, Dünya çocuklarının yaptıklarını yapan ve kendilerine eşler alan gökyüzünün Gözcüleri, 'Dünya'da büyük bir yıkım yarattınız. Ne huzurunuz ne de günahlarınızın bağışlanması olacak' ve çocuklarından ne kadar zevk alırlarsa alsınlar, sevdiklerinin cinayetini görecekler ve çocuklarının yıkımı için ağıt yakacaklar ve sonsuza dek yakaracaklar, 'ama merhamet ve barış almayacaksınız.'”

HANOK GİTTİ VE ŞÖYLE DEDİ: “Azazel, sana huzur olmayacak. Seni zincire vurmak için korkunç bir hüküm verildi. Öğrettiğin haksızlık yüzünden ve insanlara gösterdiğin tüm tanrısızlık, haksızlık ve günah işleri yüzünden sana hoşgörü gösterilmeyecek ve senin için istekler yerine getirilmeyecek.”

Sonra gidip hepsiyle konuştum ve hepsi korktular ve korku ve titreme onları ele geçirdi. Bana bağışlanma bulmaları için bir dilekçe yazmamı ve dilekçelerini göklerin efendisinin huzurunda okumamı rica ettiler. O zamandan sonra günahlarının utancından (onunla) konuşamıyorlar veya gözlerini göğe kaldıramıyorlardı. Bu yüzden dilekçelerini ve ruhları hakkında, yaptıkları işler ve affedilmeleri ve kendilerine uzun ömür verilmesi yönündeki talepleri hakkında bireysel duaları yazdım. Gittim ve Dan diyarında, Hermon'un batısında güneyde, Dan sularının kenarına oturdum ve uyuyana kadar dilekçelerini okudum.

Bir rüya gördüm, bana vizyonlar geldi.

Ceza vizyonları gördüm ve bir ses bana göklerin oğullarına bundan bahsetmemi ve onları azarlamamı söyledi. Uyandığımda yanlarına gittim ve hepsi toplanmış bir şekilde oturmuş, Lübnan ile Sirion arasında olan su çayırında ağlıyorlardı,W ^{15 , Wi 6} yüzleri örtülüydü. Onlara uykumda gördüğüm tüm vizyonları tekrar anlattım ve onlara doğruluk sözlerini söyledim ve göksel Gözcüleri azarladım.

DOĞRULARIN KİTABI kelimeleri ve o vizyonda büyük Kutsal Olan'ın emriyle ebedi Gözcülerin azarlanması.

"Uykumda gördüğümü, etten bir dil ve ağzımın nefesiyle, yüce olanın insanlara konuşmaları ve kalpleriyle anlamaları için verdiği şeyi söylemeyeceğim. O, insanı yarattığı ve ona kelimeyi anlama gücü verdiği gibi

“Hikmetin sahibi olarak beni de yarattı ve bana, Gözcüleri, göğün çocuklarını azarlama gücünü verdi.”

“Dilekçenizi yazdım ve vizyonumda, dilekçenizin size sonsuzluk boyunca verilmeyeceği ve sonunda sizin için yargılanacağı göründü. Dilekçeniz size verilmeyecek. Bundan sonra sonsuza dek göğe yükselmeyeceksiniz ve Dünya'nın bağları içinde, dünyanın tüm günleri boyunca sizi bağlamak için ferman çıktı. Sevgili oğullarınızın yıkımını göreceksiniz ve onlardan hiçbir zevk almayacaksınız, ancak kılıçla önünüzde düşecekler. Onlar adına dilekçeniz, sizin için bile verilmeyecek. Yazdığım yazıda bulunan tüm kelimeleri ağlasanız, dua etseniz ve konuşsanız bile.”

"Gördüğüm vizyon buydu. Vizyonda, bulutlar beni davet etti ve bir sis beni çağırdı ve yıldızların seyri ve şimşek hızlandı ve vizyondaki rüzgarlar uçmama neden oldu ve beni yukarı kaldırdı ve gökyüzüne taşıdı. Kristallerden yapılmış ve ateş dilleriyle çevrili bir duvara yaklaşana kadar içeri girdim ve beni korkuttu. Ateş dillerine girdim ve kristallerden yapılmış büyük bir eve yaklaştım ve evin duvarları kristallerden yapılmış mozaik bir zemin gibiydi ve temeli kristaldi. Tavanı yıldızların ve şimşeklerin yolu gibiydi ve aralarında ateşli melekler vardı, W ¹⁷ ve gökyüzü suydu. Alevli bir ateş duvarları çevreliyordu ve kapısı ateşle parlıyordu."

“O eve girdim ve ateş kadar sıcak ve buz kadar soğuktu. İçinde hayatın zevkleri yoktu ve korku içimi doldurdu ve titreme beni ele geçirdi. Titredim ve titredim. Yüzümü yere düşürdüm ve başka bir vizyon gördüm. İlkinden daha büyük ikinci bir ev vardı ve tüm kapı önümde açık duruyordu ve ateş alevlerinden inşa edilmişti. O kadar görkemli ve görkemliydi ki size tarif edemem. Tabanı ateştendi ve üstünde şimşekler ve yıldızların yolu vardı ve tavanı da alev alev ateşti.”

"Baktım ve yüksek bir tahtın içinde gördüm. Güneş kadar parlak bir kristal tekerleğe benziyordu ve orada meleklerin vizyonu vardı. Tahtın altından öyle parlak alevli ateş akıntıları geliyordu ki ona bakamıyordum. Büyük ihtişam tahtın üzerinde oturuyordu ve giysileri güneşten daha parlak parlıyordu ve herhangi bir kardan daha beyazdı. Gözcülerden hiçbiri ihtişam ve ihtişam nedeniyle içeri giremiyor veya yüzüne bakamıyordu ve hiçbir et ona bakamıyordu. Alevli ateş etrafındaydı ve önünde büyük bir ateş duruyordu ve etrafındaki hiç kimse ona yaklaşamıyordu. Önünde yüz milyon kişi duruyordu, ancak hiçbir danışmana ihtiyacı yoktu. Yakınlarındaki kutsal kişiler ne gece ne de gündüz ayrılmadılar."

O zamana kadar yüz üstü yere kapanmış, titriyordum ve Rab beni kendi ağzıyla çağırdı ve bana, "Buraya gel, Enoch, ve sözlerimi dinle" dedi.

Evliyalardan biri yanıma gelip beni uyandırdı ve bana kalkıp kapıya yaklaşmamı söyledi, ben de yüzümü yere eğdim.

Bana cevap verdi ve sesini duydum: “Korkma, ey doğru adam, doğruluk yazıcısı Enok!

Yaklaşın ve sesimi duyun. Gidip göklerin Gözcülerine, onlar için şefaat etmeniz için sizi gönderenlere söyleyin. “Siz insanlar için şefaat etmelisiniz, insanlar sizin için değil. Neden yüce kutsal ve ebedi göğü terk ettiniz ve kadınlarla yattınız ve kendinizi insanların kızlarıyla kirlettiniz ve kendinize karılar aldınız ve Dünya çocukları gibi davrandınız ve dev oğullar doğurdunuz? Kutsal, ruhsal ve

Ebedî yaşamı yaşarken, kadınların kanıyla kendinizi kirlettiniz, bedenin kanını doğurdunuz, insan çocukları olarak, ölenler gibi bedene ve kana şehvet duydunuz.”

“Bu yüzden onları eş olarak aldınız, böylece onları gebe bırakabilir ve onlardan çocuk sahibi olabilirsiniz, böylece yeryüzünde onlar için hiçbir şey eksik olmasın. Fakat siz eskiden ruhsal, sonsuz yaşamı yaşayan ve dünyanın bütün kuşakları boyunca ölümsüzdünüz. Fakat ben sizin için eşler belirlemedim ve gökteki ruhsal olanlar için gök onların evidir. Bundan sonra, ruhlardan ve etten türemiş olan devler, yeryüzünde kötü ruhlar olarak adlandırılacak ve yeryüzü onların evi olacak. Kötü ruhlar bedenlerinden geldi, çünkü insanlardan doğdular, fakat kutsal olanlardan başlangıçları ve ilk kökenleri vardı. Yeryüzünde kötü ruhlar olacaklar ve kötü ruhlar olarak bilinecekler. Gökyüzündeki ruhlara gelince, gökyüzü onların evi olacak, fakat yeryüzünde doğan yeryüzü ruhlarına gelince, yeryüzü onların evi olacak. Devlerin ruhları Dünya'da sıkıntı yaratır, baskı yapar, yok eder, saldırır, savaşır ve yıkıma neden olur ve sıkıntı yaratır. Yiyecek yemezler, ancak yine de açlık ve susuzluk çekerler ve suçlara neden olurlar. Bu ruhlar insan oğullarına ve kadınlara karşı yükselecekler, çünkü onlar onlardan geldiler.”

[ENOCH DEVAM EDİYOR,] “Devlerin katledildiği, yok edildiği ve öldürüldüğü günlerden itibaren, ruhlar bedenlerinin zihinlerinden çıkıp yargısızca yok edecekler, böylece tamamlanma gününe, çağın tamamlanacağı büyük yargı gününe kadar devam edecekler. Gözcüler ve tanrısızlar bile, tamamen tamamlanacaksınız.”

“Şimdi, daha önce göklerde bulunmuş olan ve onlar için şefaat etmen için seni gönderen Gözcülere de ki: 'Siz göklerdeydiniz, fakat bütün sırlar henüz size açıklanmamıştı ve siz küçük olanları biliyordunuz ve bunları kalplerinizin katılığı yüzünden kadınlara bildirdiniz ve bu sırlar aracılığıyla kadınlar ve erkekler Dünya'da çok kötülük yapıyorlar.' Onlara de ki: 'Sizin huzurunuz yok.'”

BENİ, orada bulunanların alev alev yanan bir ateş gibi göründüğü, ama istediklerinde insan gibi görünebildikleri bir yere GÖTÜRDÜLER. Beni karanlığın olduğu yere ve zirvesi göğe ulaşan bir dağa götürdüler. Işıkların yerlerini, yıldızların kubbesini ve gök gürültüsünü ve en uzak derinliklerde, ateşli bir yay ve oklar ve onların sadakları, ateşli bir kılıç ve tüm şimşeklerin olduğu yeri gördüm. Beni canlı sulara ve güneşin her batışını alan batının ateşine götürdüler.

Ateşin su gibi aktığı ve batıya doğru büyük denize boşaldığı bir ateş nehrine geldim. Büyük nehirleri gördüm ve büyük karanlığa geldim ve hiçbir etin yürümediği yere gittim. Kış karanlığının dağlarını ve derinliklerin tüm sularının aktığı yeri gördüm. Dünya'nın tüm nehirlerinin ağızlarını ve derinliğin ağzını gördüm.

Bütün rüzgarların kubbesini gördüm ve onlarla bütün yaratılışı ve Dünya'nın sağlam temellerini nasıl donattığını gördüm. Dünya'nın köşe taşını gördüm ve Dünya'yı ve gökyüzünün kubbesini taşıyan dört rüzgarı gördüm. Rüzgarların gökyüzünün kubbelerini nasıl gerdiğini ve gökyüzü ile Dünya arasında nasıl konumlandığını gördüm. Bunlar gökyüzünün sütunlarıdır. Güneş'in ve bütün yıldızların çevresini döndüren ve batmalarına neden olan gökyüzü rüzgarlarını gördüm. Dünya'daki rüzgarları gördüm

bulutları taşıyordu. Gözcülerin yollarını gördüm. Dünya'nın kenarında, yukarıdaki gökyüzünün kubbesini gördüm.

Devam ettim ve gece gündüz yanan, muhteşem taşlardan yedi dağın bulunduğu bir yer gördüm, üçü doğuda ve üçü güneyde. Doğudakilere gelince, biri renkli taştan, biri inciden, biri sümbüldendi, W ¹⁸ ve güneydekiler kırmızı taştandı. Ama Tanrı'nın tahtı gibi göğe kadar uzanan ortadaki, alçıtaşındandı ve tahtın tepesi safirdendi. Alev alev yanan bir ateş gördüm.

Bu dağların ötesinde büyük Dünya'nın kenarı olan bir bölge var. Orada gökler tamamlandı. Göksel ateş sütunlarıyla derin bir uçurum gördüm ve aralarında hem yükseklikleri hem de derinlikleri ölçülemez olan ateş sütunlarının düştüğünü gördüm. O uçurumun ötesinde, üstünde gökyüzünün kubbesi olmayan ve altında sağlam bir şekilde kurulmuş bir Dünya olmayan bir yer gördüm. Üzerinde su ve kuş yoktu, ama çorak ve korkunç bir yerdi. Orada büyük yanan dağlar gibi yedi yıldız gördüm ve onlar hakkında sorduğumda, gözetmen bana şöyle cevap verdi: "Bu yer Gökyüzü ve Dünya'nın sonudur. Burası yıldızlar ve gökyüzünün orduları için bir hapishane haline geldi. Ateşin üzerinden yuvarlanan yıldızlar, yükselmelerinin başlangıcında Rab'bin emrini çiğneyenlerdir, çünkü belirlenen zamanlarında dışarı çıkmadılar. Wi ⁹ Onlara öfkelendi ve suçları tamamlanıncaya kadar on bin yıl boyunca onları bağladı." W ²⁰

URIEL BANA ŞUNU SÖYLEDİ: “Kadınlarla bağlantı kuran gözcüler burada kalacak. Ruhları birçok farklı biçime bürünüyor ve insanlığı kirletiyor ve onları tanrılar olarak iblislere kurban vermeye yönlendiriyor, yargılanacakları ve sonlarının geleceği büyük yargı gününe kadar burada kalacaklar. Ayrıca, yoldan çıkan gözcülerin kadınları da siren olacak.”W ²¹

Ben, Enoch, her şeyin sonunun vizyonunu tek başıma gördüm ve hiç kimse benim gördüğümü göremeyecek.

İşte gözleyen kutsalların isimleri.

Dünyayı ve Tartarus'u gözeten kutsallardan biri olan Uriel.W ²²

İnsanların ruhlarını gözeten kutsallardan biri olan Raffaello.

Aydınlıkların dünyasından intikam alan kutsallardan biri olan Deuel.

İnsanlığın en iyi yanını ve kaosu gözeten kutsallardan biri olan Mikail.W ²³

Ruhsal olarak günah işleyen ruhları gözeten kutsallardan biri olan Saraqael.

⁴ ve SeraflarıW2 ⁵ ve Kerubileri gözeten kutsallardan biri olan Cebrail .

Remiel, Tanrı'nın yükselenleri gözetmek üzere görevlendirdiği kutsallardan biridir.

Her şeyin kaotik olduğu yere DEVAM ETTİĞİM ve orada korkunç bir şey gördüm. Ne yukarıda gökyüzünü ne de aşağıda sağlam bir toprak gördüm, ama kaotik ve korkunç bir yer gördüm. Orada, gökyüzündeki yedi yıldızı gördüm, büyük dağlar gibi birbirine bağlıydılar ve ateşle yanıyorlardı.

"Hangi günaha mahkûmlar? Hangi sebeple buraya atıldılar?" diye sordum.

Benimle birlikte olan ve onların başında bulunan kutsallardan biri olan Uriel, “Enoch, neden soruyorsun ve neden gerçeğe heveslisin? Bunlar, Rabbin emirlerini çiğneyen ve günahlarının belirlediği süre tamamlanıncaya kadar on bin yıl boyunca burada bağlı kalan gökteki yıldızların sayısındandır.” diye cevap verdi.

Oradan, ilkinden daha da korkunç olan başka bir yere gittim, orada korkunç bir şey gördüm. Orada büyük bir ateş yanıyor ve parlıyordu ve yer uçuruma kadar yarılmıştı, büyük, alçalan ateş sütunlarıyla doluydu. Onların sonunu ne uzaktan ne de derinlemesine göremiyordum. "Bu yer ne kadar korkunç ve bakması ne kadar korkunç!" dedim.

Benimle birlikte olan kutsallardan biri olan Uriel bana cevap verdi: “Enoch, neden bu kadar korktun?”

"Bu korkunç yer ve gördüğüm dehşet yüzünden" diye cevap verdim.

Bana dedi ki: "Burası gözcülerin zindanıdır ve onlar sonsuza dek burada hapis kalacaklardır."

SONRA, başka bir yere GİTTİM ve bana batıda sert kayadan yapılmış başka bir büyük ve yüksek dağ gösterdi. İçinde dört tane derin ve çok pürüzsüz oyuk yer vardı. Üçü karanlıktı ve biri aydınlıktı ve ortasında bir su çeşmesi vardı.

"Bu çukur yerler ne kadar pürüzsüz? Ve gördüğüm karanlık ne kadar derin?" diye sordum.

Sonra benimle birlikte olan kutsallardan biri olan Raphael bana cevap verdi, “Bu çukur yerler ölülerin zihinlerinin ruhlarının orada toplanması için yaratıldı. Böylece tüm insan çocuklarının zihinleri burada toplanmalı. Bu yerler onları yargılanma gününe ve tayin edilen zamanlarına kadar büyük yargılanmalarının tayin edilen zamanına kadar kabul etmek için yapıldı.”

Ölmüş olan insan çocuklarının ruhlarını gördüm ve sesleri göğe yükseldi ve iddialarda bulundu. Bana şöyle cevap verdi: “Bu, kardeşi Kabil’in öldürdüğü Habil’den çıkan ruhtur ve onun soyundan gelenler yeryüzünden yok olana ve onun tohumu insanların soyundan yok olana kadar ona karşı iddiada bulunur.”

Sonra ben bunu ve bütün oyuk yerleri sordum, "Neden biri diğerinden ayrı?"

Cevap verdi, “Bu üçü, ölülerin ruhlarının ayrılması için yapıldı. Bu ayrım, oradaki parlak su kaynağında bulunan doğruların ruhları için yapıldı. Bu, günahkârlar öldüğünde ve toprağa gömüldüğünde ve yaşamları boyunca yargılanmadıklarında yapıldı. Burada, ruhları büyük yargı gününe kadar büyük acı içinde ayrılacak ve sonsuza dek lanet edenlerin cezası ve azabı ve ruhları için intikam. Orada onları sonsuza dek bağlayacak. Böyle bir ayrım,

Davalarını yapanlar, günahkârların günlerinde öldürüldükleri zaman yıkımları hakkında açıklamalar yapanlar. Bu, doğru olmayacak, günahkârlar, tanrısızlar ve kanunsuzların yoldaşları olacak insanların ruhları için yapılmıştır. Onların ruhları yargı gününde cezalandırılmayacak veya oradan yükseltilmeyecekler.”

Sonra yüce Rab'be şükrettim ^{: 32} Ve dedim ki, "Ey doğruluğun Rabbi, dünyayı yöneten Sen kutsanmışsın!"

Oradan dünyanın ucunun batısına doğru başka bir yere gittim, orada durmadan devam eden, gece gündüz hiç durmayan, sürekli yanan bir ateş gördüm.

“Bu dinlenmeyen şey nedir?” diye sordum.

Sonra benimle birlikte olan kutsallardan Deuel bana cevap verdi ve şöyle dedi: “Gördüğün bu ateş yolu, göğün bütün ışıklarını kovalayan batıdaki ateştir.”

ORADAN Dünya'nın başka bir yerine gittim ve bana gece gündüz yanan bir sıradağ gösterdi. Onun ötesine geçtim ve birbirinden farklı yedi muhteşem dağ gördüm ve taşlar muhteşem ve güzeldi, görünüşte görkemli ve güzeldi. Üçü doğuda, biri diğerinin üzerine kurulmuş ve üçü güneyde, biri diğerinin üzerine, birbirine bağlanmayan derin ve engebeli vadilerle.

Yedinci dağ bunların arasındaydı ve daha yüksekti, taht koltuğuna benziyordu, tahtın etrafını güzel kokulu ağaçlar çevreliyordu. Bunların arasında daha önce hiç koklamadığım bir ağaç vardı. Aralarında buna benzeyen tek ağaçtı ve diğer tüm kokulardan daha güzel bir kokusu vardı. Yaprakları, çiçekleri ve odunu sonsuza dek solmazdı ve meyvesi bir palmiyenin hurmasına benzeyen güzeldi.

"Bu ne güzel bir ağaçtır, ne hoş kokuludur, yaprakları ne güzeldir, çiçekleri de ne hoştur" dedim.

Benimle birlikte olan kutsal ve onurlu gözlemcilerden biri olan ve onların lideri olan Michael [bir sonraki bölümde devam ediyor]

[SON BÖLÜMDEN DEVAMI] bana şöyle dedi: “Enoch, neden bana ağacın kokusu hakkında soru soruyorsun ve neden gerçeği öğrenmek istiyorsun?”

Sonra ona cevap verdim: "Her şeyi bilmek istiyorum, ama özellikle bu ağaç hakkında."

Cevap verdi, “Gördüğün bu yüksek dağ, zirvesi Tanrı’nın tahtı gibi olan, onun tahtıdır. Büyük Kutsal Olan, Şanlı Rab, Ebedi Kral, yeryüzünü iyilikle ziyaret etmek için aşağı indiğinde orada oturacaktır. Bu hoş kokulu ağaca gelince, büyük yargı gününe kadar hiçbir ölümlünün ona dokunmasına izin verilmeyecektir. O zaman herkesten intikam alacak ve her şeyi sonsuza dek kesinleştirecektir. O zaman doğru ve kutsal olanlara verilecektir. Meyvesi seçilmişlerin yemeği olacak ve kutsal yere, Ebedi Kral Rab’bin tapınağına nakledilecektir.

Sonra sevinecekler ve kutlayacaklar ve kutsal yere girecekler. Kokusu kemiklerinde olacak ve atalarınızın yaşadığı gibi Dünya'da uzun bir hayat yaşayacaklar. Onların günlerinde hiçbir üzüntü, veba, eziyet veya felaket onlara dokunmayacak."

Sonra, bu şeyleri doğru kişiler için hazırlayan, yaratan ve onlara vermeyi vaat eden yüce Tanrı'ya, Ebedi Kral'a şükrettim.

ORDAN DÜNYANIN ORTASINA GİTTİM.W ²⁶ ve dalları olan ağaçların yaşadığı ve parçalanmış bir ağaçtan çiçek açtığı kutsanmış bir yer gördüm. Orada kutsal bir dağ gördüm ve dağın altında, doğuda, güneye doğru akan bir dere vardı. Doğuya doğru bundan daha yüksek başka bir dağ ve aralarında derin ve dar bir vadi gördüm. İçinde, dağın altından da bir dere akıyordu. Batısında, öncekinden daha alçak ve küçük yükseltili başka bir dağ ve derin,

aralarında kuru bir vadi ve üç dağın uçlarında derin, kuru bir vadi daha vardı. Tüm vadiler derin ve dardı ve sert kayadan yapılmıştı ve içlerinde hiç ağaç yoktu. Kayalara hayran kaldım ve vadiye hayran kaldım. Çok hayran kaldım.

SONRA SORDUĞUM ŞUDUR: “Bu topraklar, ağaçlarla doluyken, aralarındaki bu vadi neden lanetlidir?”

Benimle birlikte olan kutsallardan biri olan Uriel cevap verdi ve şöyle dedi: "Bu lanetli vadi sonsuza dek lanetli olanlar içindir. Burada, Rab'be karşı kötü sözler söyleyen ve O'nun yüceliği hakkında korkunç şeyler söyleyen tüm lanetliler toplanacak.

Burada toplanacaklar ve burada kalacakları yer olacak. Son günlerde, sonsuza dek doğruların huzurunda doğru yargının bir gösterisi olacak. Burada merhametliler, yüceliğin Rabbini, Ebedi Kralı kutsayacak. Öncekiler üzerindeki yargı günlerinde, kendilerine verdiği merhamet için onu kutsayacaklardır.”

Sonra yüce Rabb'e hamd ettim, şanını yüceltip, yücelikle övdüm.

SONRA DOĞUYA, çölün dağ sırasının ortasına gittim ve izole edilmiş ama ağaçlar ve bitkilerle dolu bir vahşi doğa gördüm. Yukarıdan su fışkırdı, kuzeybatıya doğru akan ­ve her tarafta bulut ve çiy oluşmasına neden olan şiddetli bir nehir gibi aktı.

SONRA bu dağ sırasının doğusunda, çölde başka bir yere gittim. Orada günlük ve mür kokusu alan aromatik ağaçlar gördüm ve ağaçlar da badem ağacına benziyordu.

BUNLARIN ÖTESİNDE, daha doğuya doğru gittim ve başka bir yer gördüm, bir su vadisi. İçinde sakız gibi hoş kokulu ağaçların renginde bir ağaç vardı.W ²⁷ O vadilerin yamaçlarında hoş kokulu tarçın gördüm. Bunun ötesinde, doğuya doğru devam ettim.

Başka dağlar da gördüm. Bunların arasında ağaçlık alanlar vardı. Bunlardan nektar akıyordu. Bunlara styrax ve galbanum adı verilir. W ²⁸ Bu dağların ötesinde, dünyanın ucuna doğru daha doğuda başka bir dağ gördüm. Orada aloe ağaçları vardı. Bütün ağaçlar sakız ağacına benziyordu. W 2 ⁹ Badem ağaçlarına benziyordu. Biri onu yaktığında, her güzel kokudan daha tatlı kokardı.

BU KOKULU KOKULARDAN SONRA, dağların üzerinden kuzeye doğru baktığımda, güzel çiçeklerle, güzel kokulu ağaçlarla, tarçın ve biberle dolu yedi dağ gördüm. Oraya gittim, tüm bu dağların zirvelerinin üzerinden, Dünya'nın doğusuna doğru, Eritre denizinin üzerinden geçtim ve ondan çok uzaklaştım ve gözcü Zotiel'in üzerinden geçtim. W ³⁰ Doğruluk Bahçesine geldim ve uzaktan buradaki ağaçlardan daha çok sayıda ağaç gördüm, W3 ^x ve orada iki büyük ağaç gördüm, son derece büyük, güzel ve

görkemli ve muhteşem. Biri kutsal meyvesini yedikleri ve büyük bilgelik öğrendikleri bilgi ağacıydı. O ağaç köknar kadar uzundur ve yaprakları Harnup ağacı gibidir ve meyvesi asma salkımları gibi çok güzeldir ve ağacın kokusu çok uzaklara kadar yayılırdı.

"Bu ne güzel ağaçtır, bu kadar güzel mi güzel görünür!" dedim.

Sonra benimle birlikte olan kutsal Raphael bana cevap verdi: "Bu, senden önce yaşamış olan atalarının ve atalarının annelerinin yediği ve bilgelik öğrendikleri bilgelik ağacıdır. Gözleri açıldı ve çıplak olduklarını anladılar ve bahçeden kovuldular."

ORDAN, Dünya'nın ucuna gittim ve orada birbirinden farklı büyük hayvanlar gördüm ve ayrıca görünüş, güzellik ve ses bakımından birbirinden farklı kuşlar gördüm. Bu hayvanların doğusunda, gökyüzünün dayandığı Dünya'nın ucunu gördüm ve gökyüzünün kapıları açıldı. Gökyüzünün yıldızlarının nasıl çıktığını gördüm ve çıktıkları kapıları saydım ve her yıldızın kendi başına tüm kapılarını, sayılarına ve adlarına, rotalarına ve konumlarına göre yazdım.

ve onların zamanları ve ayları, benimle birlikte olan kutsal Uriel'in bana gösterdiği gibi. Bana her şeyi gösterdi ve onları benim için yazdı. Ayrıca onların isimlerini, yasalarını ve gruplarını da benim için yazdı.

ORDAN, Kuzeye, Dünya'nın kenarına gittim ve orada tüm Dünya'nın kenarında büyük ve görkemli bir cihaz gördüm. Burada gökyüzünde üç tane açık gökyüzü kapısı gördüm. Her birinden kuzey rüzgarları geçer ve estiklerinde soğuk, dolu, don, kar, çiy ve yağmur olur. Bir kapıdan sonsuza kadar esiyorlar, ancak diğer iki kapıdan estiklerinde Dünya'da şiddet ve sıkıntı oluyor ve şiddetle esiyorlar.

ORDAN, batıya, Dünya'nın ucuna gittim ve orada, tıpkı doğuda gördüğüm gibi, gökyüzünün üç kapısının açık olduğunu gördüm; aynı sayıda kapı ve aynı sayıda açıklık.

Oradan güneye, dünyanın ucuna gittim ve orada gökyüzünün üç açık kapısını gördüm ve oradan çiğ, yağmur ve rüzgar geliyordu.

Oradan, gökyüzünün kenarına doğru doğuya gittim ve orada gökyüzünün üç doğu kapısının açık olduğunu ve üstlerinde küçük kapılar olduğunu gördüm. Bu küçük kapıların her birinden

Gökyüzündeki yıldızların yanından geçip kendilerine gösterilen yolda batıya doğru ilerlediler.

Her birini gördüğümde, her zaman Yüce Tanrı'yı övdüm ve büyük ve görkemli harikalar yaratan, eserinin büyüklüğünü izleyenlere, ruhlara ve insanlara gösteren, onlar eserini ve tüm yaratılışını övsünler, kudretinin eserini görsünler, ellerinin büyük eserini övsünler ve sonsuza dek onu övsünler diye Yüce Tanrı'yı övmeye devam ettim.

İkinci gördüğü görüntü, bilgelik görüntüsüdür; bu görüntü, Yared oğlu, Mahalalel oğlu, Kenan oğlu, Enos oğlu, Şit oğlu, Adem oğlu Hanok tarafından görüldü.

Bu, sesimi yükselterek konuşmak ve Dünya'da yaşayanlara anlatmak için bilgelik sözlerinin başlangıcıdır. Siz eski zamanların adamları ve daha sonra gelenler, Kutsal Olan'ın sözlerini dinleyinP ¹ ki bunları Rabbin önünde söyleyeceğim

Ruhun.P ² Eski zamanlarda sadece insanlara söylemek daha iyiydi, ancak daha sonra gelenlere, bu bilgeliği saklamayacağız. Bugüne kadar, Ruhun Efendisi tarafından vizyonumda aldığım gibi böyle bir bilgelik hiç verilmedi. Ruhun Efendisi'nin büyük iyiliğiyle, sonsuz yaşam kaderini de aldım.

Bana üç benzetme anlatıldı. Ben de sesimi yükselterek onları yeryüzünde yaşayanlara anlattım.

BİRİNCİ BENZETME.

Doğruların topluluğu ortaya çıktığında ve günahkârlar günahları yüzünden yargılanıp yeryüzünden silindiklerinde, Doğru Kişi, özel işleri Ruhun Efendisine bağlı olan doğruların gözleri önünde göründüğünde ve ışıklar, Dünya'da yaşayan doğrulara ve seçilmişlere göründüğünde, günahkârlar nerede yaşayacaklar?

Peki, Ruhun Efendisini inkar edenlerin dinlenme yeri nerede olacak? Onlar için doğmamış olsalardı daha iyi olurdu.

Dürüstlerin sırları açığa çıktığında, günahkârlar yargılandığında ve tanrısızlar dürüst ve seçilmişlerin huzurundan kovulduğunda, o zamandan itibaren Dünya'yı elinde tutanlar artık güçlü ve yüce olmayacaklar. Kutsalın yüzüne bakamayacaklar, çünkü Ruhun Efendisi ışığının kutsal, dürüst ve seçilmişlerin yüzlerinde görünmesini sağlayacak.

Sonra krallar ve güçlüler yok olacak ve doğru ve kutsalların ellerine teslim edilecekler. O zamandan beri, hiç kimse Ruhun Efendisi'nden kendileri için merhamet aramayacak çünkü yaşamları sona ermiş olacak.

“O GÜNLERDE, seçilmiş ve kutsal çocuklar göklerden inecek ve tohumları insan çocuklarıyla bir olacak, tıpkı Enoch'un şevk ve öfke kitapları ve kargaşa ve kovulma kitapları aldığı günlerde olduğu gibi. Onlara merhamet gösterilmeyecek,” dedi Ruhun Efendisi.

O günlerde uçan bir tekerlek P ³ beni yerden kaldırıp göğün sınırına bıraktı.

Orada başka bir görüntü daha gördüm: Kutsalların yaşama yerleri ve doğruların dinlenme yerleri.

Gözlerim orada doğru gözcülerin evlerini ve kutsalların dinlenme yerlerini gördü. İnsan çocukları için yalvardılar, şefaat ettiler ve dua ettiler ve doğruluk onlardan su gibi ve merhamet yeryüzündeki çiy gibi aktı. Bu, sonsuza dek ve daima onların arasında böyledir. O yerde gözlerim doğruluğun seçilmişini ve sadık olanı gördü ve onun Ruhun Efendisi'nin kanatları altında yaşadığı yeri gördüm. Doğruluk onun günlerinde galip gelecek ve doğrular ve seçilmişler sonsuza dek ve daima onun önünde sayısız olacaklar. Onun önündeki tüm doğrular ve seçilmişler ateşli ışıklar kadar güçlü olacaklar ve ağızları bereketle dolu olacak ve dudakları Ruhun Efendisi'nin adını övecek ve onun önünde doğruluk asla başarısız olmayacak ve dürüstlük asla onun önünde başarısız olmayacak. Orada yaşamak istedim ve ruhum o yaşama yerini özledi. Bu nedenle bu bana verildi, çünkü Ruhun Efendisi benim için bunu kurdu.

O günlerde, beni kendisini kutsamaya ve övmeye mahkûm ettiği için, Ruhun Efendisi'nin adını kutsama ve övgülerle övdüm. Gözlerim uzun süre o yeri gördü ve onu kutsadım ve övdüm, "O kutsanmıştır ve başlangıçtan sonsuza dek kutsansın. Ondan önce son yoktur. Dünya yaratılmadan önce, sonsuza dek ne olacağını ve nesilden nesile ne olacağını bilir. Uyumayanlar seni kutsar ve senin ihtişamının önünde durur ve kutsar, över ve yüceltir, 'Kutsal, kutsal, kutsaldır, Ruhun Efendisi. Dünyayı ruhlarla doldurdu.' derler."

Burada gözlerim uyumayan herkesi gördü. Onun önünde duruyorlar ve kutsuyorlar ve diyorlar ki, "Sen kutsanmışsın ve Rab'bin adı sonsuza dek kutsanmıştır."

Yüzüm değişti, artık bakamıyordum.

SONRA BİNLERCE BİNLERCE ve on binlerce kez on binler gördüm, sayılamayacak ve hesaplanamayacak kadar büyük bir kalabalık gördüm, Ruhun Efendisi'nin önünde duruyorlardı. Ruhun Efendisi'nin dört yanında, uyumayanlardan farklı dört varlık gördüm ve benimle birlikte seyahat eden gözcü bana isimlerini söylediğinde ve bana tüm gizli şeyleri gösterdiğinde, isimlerini öğrendim. O dört varlığın, Şan Efendisi'nin önünde övgüler söylerken seslerini duydum. P ⁴¹ İlk ses, Ruhun Efendisi'ni sonsuza dek kutsayacaktır.

İkinci sesi, seçilmiş olanı ve Ruhun Efendisi'ne tutunan seçilmiş olanları kutsarken duydum. Üçüncü sesi, Dünya'da yaşayanlar ve Ruhun Efendisi adına yalvaranlar için dua ederken ve şefaat ederken duydum. Dördüncü sesi, Şeytanları savuştururken duydumP ⁴ ve Dünya'da yaşayanları suçlamak için Ruhun Efendisi'nin huzuruna çıkmalarını yasaklıyordu.

Sonra benimle birlikte seyahat eden ve bana gizli olan her şeyi açıklayan barışçıl gözlemciye sordum: "Gördüğüm, sözlerini duyduğum ve yazdığım bu dört varlık kimdir?"

Bana şöyle açıkladı: "Birincisi merhametli ve sabırlı olan Mikail'dir. İkincisi, insan çocuklarının tüm hastalıkları ve yaraları üzerine yerleştirilen kişi Raphael'dir. Üçüncüsü, tüm güçlerin üzerine yerleştirilen kişi Cebrail'dir. Dördüncüsü, sonsuz yaşamı miras alanların tövbesinin umudu üzerine yerleştirilen kişi Penuel'dir."

Bunlar, Ruhun Efendisi'nin dört gözcüsü ve o günlerde duyduğum dört sestir.

SONRA GÖKLERİN TÜM SIRLARINI GÖRDÜM, ve krallığın nasıl bölündüğünü, ve insanların eylemlerinin terazide nasıl tartıldığını. Orada seçilmişlerin saraylarını ve kutsalların saraylarını gördüm ve gözlerim orada tüm günahkarların oradan kovulduğunu ve Ruhun Efendisi'nin adını inkar edenlerin ve sürüklenip götürüldüklerini gördü ve Ruhun Efendisi'nden gelen cezadan dolayı yaşayamadılar.

Orada gözlerim şimşek ve gök gürültüsünün sırlarını, rüzgarların sırlarını, Dünya üzerinde esmek için nasıl bölündüklerini, bulutların ve çiyin sırlarını gördü. Ve orada, o yerden nereden ayrıldıklarını ve tozlu Dünya'yı nereden doyurduklarını gördüm. Orada rüzgarların bölündüğü kapalı odaları, dolu, rüzgarlar, sis ve bulutların odalarını ve dünyanın başlangıcından beri Dünya üzerinde dolaşan bulutu gördüm.

⁵ ve ayın P ⁶ odalarını gördüm , nereden çıktıkları ve nereye gittikleri, ve onların muhteşem manzaraları ve birinin diğerinden nasıl üstün olduğu, ve görkemli yörüngeleri ve yörüngelerinden nasıl ayrılmadıkları, ve yörüngelerine hiçbir şey eklemedikleri ve ondan hiçbir şey almadıkları ve birbirlerine bağlı oldukları yemin uyarınca ilişkilerini sürdürdükleri. Önce güneş söner ve Ruhun Efendisi'nin emrine göre yolunu kat eder ve onun adı sonsuza dek yücedir. Ondan sonra ayın gizli ve görünür yolunu gördüm ve o, Ruhun Efendisi'nin önünde gece gündüz o yerde yolunun seyrini tamamlar, biri diğerinin karşısında bir pozisyonda durur.

Şükrederler ve övgüde bulunurlar ve dinlenmezler, onlar için şükran dinlenmedir. Güneş ne bir nimet ne de bir lanet için değişmez ve ayın yolunun yönü, Rabbin adına, ışık ve karanlığı ayıran, insanların ruhlarını bölen ve doğruların ruhlarını güçlendiren Rabbin adına, doğrular için ışık ve günahkarlar için karanlıktır. Çünkü onu hiçbir gözetleyici geciktirmez ve hiçbir güç onu geciktiremez, çünkü hepsi için bir yargıç atar ve hepsini önünde yargılar.

WISDOMP ⁷ yaşayabileceği bir yer bulamadı. Sonra ona göklerde bir yaşam yeri atandı. Bilgelik, insan çocukları arasında geçimini sağlamak için dışarı çıktı ve hiçbir yaşam yeri bulamadı. Bilgelik yerine döndü ve gözetmenler arasında oturdu.

Haksızlık onun odalarından çıktı. İstemediği herkesi buldu ve onlarla kaldı, tıpkı çöldeki yağmur veya susuz bir topraktaki çiy gibi.

Gökyüzünde daha fazla yıldırım ve yıldız gördüm ve hepsini isimleriyle çağırdığını ve onu dinlediklerini gördüm. Işık oranlarına, alanlarının genişliğine ve ortaya çıkış günlerine göre doğru bir terazide nasıl tartıldıklarını ve dönüşlerinin nasıl yıldırım ürettiğini ve dönüşlerinin gözlemcilerin sayısına göre nasıl birbirleriyle aynı hizada kaldığını gördüm.

Benimle birlikte gelen ve bana saklı olanı gösteren gözetmene sordum: "Bunlar nedir?"

Bana dedi ki, "Ruhun Efendisi sana onların mecazi anlamlarını gösterdi. Bunlar, Dünya'da yaşayan ve Ruhun Efendisi'nin adına sonsuza dek inanan kutsalların isimleridir."

Benzetmeler Kitabı - Bölüm 8

AYRICA, yıldırımla ilgili başka bir olguyu da gördüm ve bazı yıldızların nasıl doğup yıldırıma dönüştüğünü ve yeni formlarından nasıl değiştiğini.

İKİNCİ benzetme, dirilerin, kutsalların ve Ruh'un Rabbinin adını inkâr edenlerle ilgilidir.

Onlar göğe yükselmeyecekler ve Dünya'ya geri dönmeyecekler. Bu, Ruhun Efendisi'nin adını inkar eden günahkarların kaderi olacak, bu nedenle ceza ve sıkıntı günü için korunacaklar. O gün seçilmiş kişi ihtişam tahtına oturacak ve

işlerini yargıla ve dinlenme yerleri sayısız olacak. Seçilmiş olanları ve görkemli ismi çağıranları gördüklerinde zihinleri içlerinde güçlenecek. Sonra, seçilmiş olanımın aralarında yaşamasını sağlayacağım. Gökyüzünü dönüştüreceğim ve onu sonsuz bir bereket ve ışık yapacağım ve Dünyayı dönüştüreceğim ve onu bir bereket yapacağım. Seçilmiş olanlarımın orada yaşamasını sağlayacağım, ancak günahkarlar ve kötülük yapanlar oraya ayak basmayacak.

Ben salih kullarımı esenlikle doyuracağım ve onları huzurumda yaşatacağım. Fakat günahkârların benden gelen bir yargısı var ki, onları yeryüzünden yok edeceğim.

ORADA, günlerin başı olan birini gördüm,P ⁸ ve saçları yün gibi beyazdı ve onunla birlikte bir insana benzeyen başka bir varlık vardı ve yüzü ihtişamla doluydu, kutsal bekçilerden biri gibi. Benimle birlikte gelen ve bana Adem'in oğluyla ilgili tüm gizli şeyleri gösteren bekçiye,P ⁹ kim olduğunu, nereden geldiğini ve neden günlerin başı olduğunu sordum?

Cevap verdi ve bana dedi ki, "Bu, doğruluk olan, doğruluk içinde yaşayan ve gizli olanın tüm hazinelerini ortaya çıkaran Adem oğludur, çünkü Ruhun Efendisi onu seçmiştir ve kaderi, doğruluk içinde Ruhun Efendisi önünde sonsuza dek en öndedir. Gördüğün bu Adem oğlu, kralları ve güçlüleri tahtlarından, güçlüleri tahtlarından devirecek ve güçlülerin dizginlerini çözecek ve günahkarların dişlerini kıracaktır. Kralları tahtlarından ve krallıklarından devirecek, çünkü onu övmüyorlar veya krallıklarının kendilerine nereden verildiğini alçakgönüllülükle kabul etmiyorlar. Güçlülerin gururunu devirecek ve onları utançla dolduracak. Karanlık onların evi olacak ve solucanlar yatakları olacak ve yataklarından kalkma umutları olmayacak, çünkü Ruhun Efendisi'nin adını övmüyorlar. Bunlar, göğün yıldızlarını yargılayan, ellerini En Yüce'ye karşı kaldıran, Dünya'da yürüyen ve üzerinde yaşayanlardır. Bütün yaptıkları haksızlığı ortaya koyuyor, güçleri zenginliklerinde yatıyor, imanları elleriyle yarattıkları tanrılara dayanıyor, Ruhun Rabbinin adını inkâr ediyorlar, cemaatlerinin evlerini ve Ruhun Rabbinin adına bağlı olan sadık kişileri zulmediyorlar.”

O GÜNLERDE, doğruların duaları yükselmişti, ayrıca Dünya'nın doğrularının kanı da Ruhun Efendisi'nin önünde yükselmişti. O günlerde, göklerde yaşayan kutsallar tek sesle birleştiler ve yalvardılar, dua ettiler, övgüler sundular, şükrettiler ve Ruhun Efendisi'nin adını, dökülen doğruların kanı adına kutsadılar ve doğruların duası Ruhun Efendisi'nin önünde boşa çıkmasın, o yargı

Onlara yapılabilecek her türlü kötülük, sonsuza dek buna izin vermelerine gerek kalmayabilir.

O günlerde, günlerin başını gördüm, O, yüceliğinin tahtına oturmuştu ve yaşayanların kitapları önünde açılmıştı. Yukarıdaki gökyüzündeki bütün ordusu ve danışmanları önünde duruyordu. Kutsalların yürekleri sevinçle doldu, çünkü doğruların sayısı sunulmuştu ve doğruların duası duyulmuştu ve doğruların kanı Ruhun Efendisi önünde istenmişti.

O YERDE, hiç bitmeyen doğruluk çeşmesini GÖRDÜM. Etrafında birçok bilgelik çeşmesi vardı ve tüm susayanlar onlardan içtiler ve bilgelikle doldular ve evleri doğrular, kutsallar ve seçilmişlerle birlikteydi. O saatte Adem'in oğlu Ruhun Efendisi'nin huzurunda adlandırıldı ve adı günlerin başının önünde.

Evet, güneş ve takımyıldızlar yaratılmadan önce, göğün yıldızları yapılmadan önce, adı Ruhun Efendisi'nin önünde anıldı. O, doğruların kendilerini destekleyecekleri ve düşmeyecekleri bir asa olacak ve Milletlerin ışığı ve yürekleri sıkıntılı olanların umudu olacak. Dünyada yaşayan herkes yere kapanıp önünde tapınacak, Ruhun Efendisi'ni övecek, kutsayacak ve şarkılarla kutlayacak. Bu nedenle, dünyanın yaratılışından önce ve sonsuza dek O'nun önünde seçilmiş ve saklanmıştır. Ruhun Efendisi'nin bilgeliği onu kutsal ve doğrulara açıklamıştır, çünkü doğruların kaderini korumuştur, çünkü onlar bu haksızlık dünyasından nefret etmiş ve onu hor görmüş, Ruhun Efendisi adına tüm işlerinden ve yollarından nefret etmişlerdir. Onun adına kurtulurlar ve yaşamları O'nun hoşnutluğuna göre olmuştur.

Bu günlerde, yeryüzünün kralları, ellerinin işleri yüzünden ülkeyi ele geçiren güçlüler gibi, çökmüş olacaklar. Çünkü, sıkıntı ve ızdırap günlerinde kendilerini kurtaramayacaklar. Onları, kutsalların önünde yaktıkları ateşteki saman çöpleri gibi, seçilmişlerimin ellerine teslim edeceğim. Sudaki kurşun gibi, doğruların önünde batacaklar ve artık onlardan hiçbir iz bulunmayacak.

Sıkıntılarının olduğu gün, yeryüzünde barış olacak ve onlardan öncekiler düşecek ve bir daha kalkamayacaklar. Onları elleriyle tutup kaldıracak kimse olmayacak, çünkü onlar Ruhun Efendisi'ni ve onun meshedilmişini inkar ettiler.

Ruhun Efendisi'nin adı mübarek olsun, [bir sonraki bölümde devam ediyor]

[SON BÖLÜMÜN DEVAMI] bilgelik su gibi döküldüğü gibi ve ihtişam sonsuza dek önünde bitmez. O, doğruluğun tüm sırlarında kudretlidir ve haksızlık bir gölge gibi kaybolacak ve sürekliliği olmayacaktır. Çünkü seçilmiş kişi Ruhun Efendisi'nin önünde durur ve ihtişamı sonsuza dektir ve kudreti tüm nesiller boyuncadır.

Onun içinde bilgelik ruhu, anlayış veren ruh, anlayış ve kudret ruhu ve doğruluk içinde uyuyanların ruhu yaşar. O gizli şeyleri yargılayacak ve hiç kimse onun önünde dürüst olmayan bir söz söyleyemeyecektir. O, Ruhun Efendisi önünde kendi iyi isteğine göre seçilmiş olan kişidir.

O GÜNLERDE kutsal ve seçilmiş olanlar için bir DEĞİŞİM gerçekleşecek ve günlerin ışığı onlarda yaşayacak ve şan ve şeref, günahkârlara karşı kötülüğün saklandığı sıkıntı gününde kutsal olanlara dönecek. Doğrular, Ruhun Efendisi adına zafer kazanacak. O, diğerlerinin tövbe edip ellerinin işlerinden vazgeçmeleri için tanıklık etmelerini sağlayacak.

Ruhun Efendisi'nin adıyla onurlandırılmazlar, yine de onun adıyla kurtulurlar ve Ruhun Efendisi onlara merhamet eder, çünkü merhameti büyüktür. O, yargısında da doğrudur ve onun yüceliğinin huzurunda da adaletsizlik kendini koruyamaz. Onun yargısında, tövbe etmeyenler onun önünde yok olacaklardır.

Ruhun Rabbi, “Bundan böyle onlara acımayacağım” dedi.

O GÜNLERDE, Dünya da kendisine emanet edileni geri verecek ve SheolP ¹⁰ da aldığını geri verecek ve Hades de borcunu geri verecek. Çünkü o günlerde seçilmiş olan yükselecek, aralarından doğru ve kutsal olanları seçecek. Çünkü kurtulmaları gereken gün yaklaştı. Seçilmiş olan o günlerde tahtımda oturacak ve ağzından bilgeliğin ve öğüdün tüm sırları dökülecek. Ruhun Efendisi ona verdi ve onu yüceltti. O günlerde,

dağlar koçlar gibi sıçrayacak ve tepeler de sütle doymuş kuzular gibi sıçrayacak ve gökyüzündeki tüm gözcülerin yüzleri sevinçle aydınlanacak. Dünya sevinecek ve doğrular üzerinde yaşayacak ve seçilmişler üzerinde yürüyecek.

O GÜNLERDEN SONRA, uçan bir tekerlekle götürüldükten ve beni batıya götürdükten sonra gizli olanın tüm vizyonlarını gördüğüm o yerde. Orada gözlerim gökyüzünde olacak olan tüm gizli şeyleri gördü: demirden bir dağ, bakırdan bir dağ, gümüşten bir dağ, altından bir dağ, yumuşak metalden bir dağ ve kurşundan bir dağ.

Benimle birlikte gelen gözcüye, “Gizlilikte gördüğüm şeyler nelerdir?” diye sordum.

Bana şöyle cevap verdi: "Gördüğün bütün bu şeyler, onun seçilmişlerinin yeryüzünde zengin ve güçlü olması için hizmet edecektir."

Huzurlu gözlemci devam etti, "Bir süre bekleyin, Ruhun Efendisi'ni çevreleyen tüm gizli şeyler size açıklanacak. Gözlerinizin gördüğü bu dağlar, demir dağı, bakır dağı, gümüş dağı, altın dağı, yumuşak metal dağı ve kurşun dağı, bunların hepsi seçilmiş olanın huzurunda ateşin önündeki balmumu gibi ve o dağların üzerinden yukarıdan akan su gibi olacak ve ayakları önünde güçsüzleşecekler. O günlerde hiç kimse altın veya gümüşle kurtarılmayacak ve hiç kimse kaçamayacak. Savaş için demir olmayacak ve hiç kimse göğüs zırhı giymeyecek. Bronz hiçbir işe yaramayacak ve kalay hiçbir işe yaramayacak ve değer görmeyecek ve kurşun istenmeyecek. Seçilmiş olan Ruhun Efendisi'nin huzurunda göründüğünde tüm bu şeyler reddedilecek ve Dünya yüzeyinden yok edilecek."

SONRA GÖZLERİM AÇIK AĞIZLI DERİN BİR VADİ GÖRDÜ ve Dünya'da, denizde ve adalarda yaşayan herkes ona hediyeler, armağanlar ve hürmet belirtileri getirecek, ancak o derin vadi asla dolmayacak. Elleri kanunsuz işler yapacak ve günahkarlar kanunsuzca ezdikleri herkesi tüketecekler. Yine de günahkarlar Ruhun Efendisi'nin önünden yok edilecekler ve Dünya'nın yüzünden kovulacaklar ve sonsuza dek ölü kalacaklar.

Orada ceza gözetmenlerinin hepsinin durduğunu ve Şeytanların tüm araçlarını hazırladığını gördüm. Benimle birlikte gelen barışçıl gözetmenlere, "Bu araçları kimin için hazırlıyorlar?" diye sordum.

Bana şöyle cevap verdi: "Bunları, bu Dünya'nın kralları ve güçlüleri için hazırlıyorlar ki, onlar da onlarla birlikte yok olsunlar. Bundan sonra, Doğru ve Seçilmiş Olan, cemaatinin evini ortaya çıkaracak, bundan sonra Ruhun Efendisi adına artık engellenmeyecekler. Bu dağlar, onun doğruluğu önünde Dünya gibi durmayacak, ama tepeler bir su çeşmesi gibi olacak ve doğrular, günahkârların baskısından huzura kavuşacak."

BAKIP DÖNDÜM ve dünyanın başka bir yerine, orada yanan ateşle derin bir vadi gördüm, kralları ve güçlüleri getirip bu derin vadiye atmaya başladılar. Orada gözlerim, bunların nasıl kendi aletleri olduğunu gördü, ölçülemez ağırlıktaki demir zincirler.

Benimle birlikte gelen barışçıl gözlemciye, “Bu zincirler kimin için hazırlanıyor?” diye sordum.

O şöyle cevap verdi: “Bunlar Azazel orduları için hazırlanıyor, böylece onları alıp tam kınama uçurumuna atacaklar ve Ruhun Efendisi'nin emrettiği gibi çenelerini sert taşlarla örtecekler. O büyük günde Mikail, Cebrail, Rafael ve Penuel onları yakalayacak ve o gün onları yanan fırına atacaklar, böylece Ruhun Efendisi Şeytan'a tabi olmalarının ve Dünya'da yaşayanları saptırmanın haksızlığından dolayı onlardan intikam alacak.”

“O günlerde Ruhun Efendisi'nden ceza gelecek ve göklerin üstündeki bütün su odalarını ve yerin altındaki bütün pınarları açacak. Bütün sular karışacak. Göklerin üstündeki su eril, yerin altındaki su ise dişildir.P ¹¹ Yeryüzünde ve göğün uçlarında yaşayan herkesi yok edecekler. Yeryüzünde yaptıkları haksızlığı anladıklarında, bunlar da ölecekler.”

SONRA GÜNLERİN BAŞI pişman oldu ve şöyle dedi: “Yeryüzünde yaşayanların hepsini kibrimden dolayı mahvettim!”

Büyük ismiyle yemin etti, "Bundan böyle, yeryüzünde yaşayanlara bir daha asla bunu yapmayacağım ve gökyüzüne bir işaret koyacağım ve bu, gökyüzü yeryüzünün üstünde olduğu sürece, benimle onlar arasında sonsuza dek iyi niyetin bir sözü olacak. Bu, benim emrimle bir antlaşmadır. İstediğim zaman

onları, sıkıntı ve acı gününde gözcülerin eliyle tut, bundan dolayı cezamı ve öfkemi onları örteceğim,” dedi Ruhun Efendisi Tanrı. “Yeryüzünde yaşayan kudretli krallar, seçtiğim kişiyi görün, nasıl yücelik tahtında oturuyor ve Azazel'i ve tüm ortaklarını ve tüm ordularını Ruhun Efendisi adına yargılıyor.”

Orada cezalandırıcı gözcülerin ordularının ayrıldığını gördüm ve ellerinde demir ve bronzdan kırbaçlar ve zincirler vardı. Benimle birlikte gelen barışçıl gözcüye, "Bu kırbaçları tutanlar kime gidiyor?" diye sordum.

Bana şöyle cevap verdi: "Seçilmiş ve sevgililerine, vadinin uçurumunun uçurumuna atılsınlar. Sonra o vadi seçilmiş ve sevgilileriyle dolacak.

Sevgili ve ömürlerinin günleri sona erecek, ve onları saptırdıkları günler bir daha düşünülmeyecek. O günlerde bekçiler geri dönecekler ve kendilerini doğuda Persler ve Medler üzerine atacaklar.P ¹² Kralları kışkırtacaklar, öyle ki üzerlerine huzursuzluk ruhu gelecek ve onları tahtlarından kaldıracaklar, öyle ki inlerinden aslanlar gibi ve sürülerinin arasında aç kurtlar gibi kaçacaklar. Çıkıp seçtiklerinin topraklarında yürüyecekler ve seçtiklerinin toprakları önlerinde bir harman yeri ve bir yol gibi olacak. Fakat salihlerimin kenti atlarını durduracak. Kendi aralarında kavga etmeye başlayacaklar ve sağ elleri kendilerine karşı güçlü olacak ve bir adam kardeşini, bir oğul babasını veya annesini, katledilişleri sırasında cesetler sayılmayıncaya kadar tanımayacak ve cezaları boşuna olmayacak. O günlerde Şeol çenelerini açacak ve onlar onun içine yutulacaklar ve yıkımları sona erecek. Şeol, günahkârları seçilmişlerin huzurunda yiyip bitirecek.”

SONRA ÜZERLERİNDE SÜRÜLEN BAŞKA BİR SAVAŞ ORDUSU GÖRDÜM, P ¹³ ve doğudan batıya ve güneye doğru esen rüzgarlarla uçuyorlardı. Savaş arabalarının gök gürültüsü duyuldu ve bu kargaşa yaşandığında gökteki kutsallar bunu fark ettiler ve Dünya'nın sütunları yerlerinden oynatıldı ve bir gün içinde göğün bir ucundan öbür ucuna kadar ses duyuldu. Hepsi eğilip Ruhun Efendisine tapınacaklar.

İkinci benzetmenin sonu budur.

Üçüncü benzetmeyi, doğru ve seçilmiş olanlarla ilgili olarak anlatmaya başladım.

Kutsanmışsınız, ey doğrular ve seçilmişler, çünkü kaderiniz şan olacak. Doğrular güneş ışığında olacak ve seçilmişler sonsuz yaşamın ışığında. Yaşamlarının günleri sonsuz olacak ve kutsalların günleri sayısız olacak. Işığı arayacaklar ve Rab'bin yanında doğruluğu bulacaklar

Ruhun. Ebedi Rabbin adıyla doğrular için barış olacak.

Bundan sonra gökteki kutsallara, doğruluğun sırlarını, imanın mirasını aramaları söylenecek; çünkü dünya güneş gibi aydınlandı ve karanlık geçti. ¹⁴ Hiç bitmeyen bir ışık olacak, günlerinin sonu asla gelmeyecek, çünkü karanlık zaten yok edilmiş olacak ve ışık Ruhun Rabbinin önünde yerleşmiş olacak ve doğruluk ışığı Ruhun Rabbinin önünde sonsuza dek yerleşmiş olacak.

O GÜNLERDE, GÖZLERİM şimşeklerin, ışıkların ve uyguladıkları yargıların sırlarını gördü ve Ruhun Efendisi'nin seçtiği gibi bir nimet veya bir lanet olarak aydınlandılar. Orada gök gürültüsünün sırlarını gördüm ve gökyüzünde yankılandığında ve ses duyulduğunda ve bana Dünya'da uygulanan yargıları görmemi sağladı, Ruhun Efendisi'nin sözüne göre bunlar iyi nimetler mi yoksa bir lanet mi. Bundan sonra ışıkların ve şimşeklerin tüm sırları bana gösterildi ve onlar nimet ve memnuniyet olarak aydınlandılar.

BEŞ YÜZ YILINDA, yedinci ayda, Enoch'un yaşamındaki ayın on dördüncü gününde.P ¹⁵

O Meselde, göğün üstündeki göğün nasıl büyük bir sarsıntıyla sarsıldığını ve En Yüce'nin ordusunun ve gözcülerin, binlerce bin ve on binlerce kez on bin kişinin büyük bir sarsıntıyla sarsıldığını gördüm.

Günlerin Başı, yüce tahtına oturdu ve bekçiler ve doğrular onun çevresinde durdular.

Büyük bir titreme beni ele geçirdi ve korku beni ele geçirdi ve bellerim çözüldü ve dizginlerim çözüldü ve yüz üstü düştüm. Michael kutsallar arasından başka bir gözetmen gönderdi ve beni kaldırdı ve beni kaldırdığında ruhum geri geldi, çünkü bu ordunun görüntüsüne ve gökyüzünün kargaşasına ve sarsılmasına dayanamamıştım.

Michael bana, “Böyle bir vizyondan neden rahatsız oluyorsun? Bugüne kadar merhametinin günleri oldu ve Dünya’da yaşayanlara karşı merhametli ve sabırlı oldu. Ruhun Efendisi’nin doğru yasaya tapmayanlar, doğru yargıyı inkar edenler ve adını boş yere ananlar için hazırladığı gün, güç, ceza ve yargı geldiğinde, o gün kararlaştırılmıştır; seçilmişler için antlaşma, günahkârlar içinse engizisyon. Ruhun Efendisi’nin cezası üzerlerine geldiğinde, Ruhun Efendisi’nin cezası boşuna gelmeyecek. Çocukları anneleriyle, çocukları babalarıyla öldürecek. Sonra, yargı merhametine ve sabrına göre gerçekleşecek.”

O gün, iki canavar ayrıldı, Leviathan adlı dişi bir canavar, suların kaynaklarının üstündeki denizlerin uçurumlarında yaşamak üzere ve Behemoth adlı erkek bir canavar, hayvanlarıyla birlikte Dudael adlı çorak bir arazide yaşayan, P ¹⁶ seçilmiş ve doğru kişilerin yaşadığı bahçenin doğusunda, büyükbabamın alındığı yer, yedinci

Adem,P ¹⁷ Ruhun Efendisi'nin yarattığı ilk insan. Diğer gözlemciden bana o canavarların kudretini göstermesini istedim, bir gün nasıl ayrılıp atıldıklarını, birinin denizin uçurumlarına, diğerinin de çölün kuru topraklarına atıldığını. Bana dedi ki, "Sen, Adem oğlu, gizli olanı bilmek istiyorsun."

[Enoch cevapladı,] "Benimle birlikte gelen ve bana gizli olanı gösteren diğer gözlemci bana gökyüzünde en yüksekte, Dünya'nın altında en derinde, gökyüzünün uçlarında ve gökyüzünün temellerinde ilk ve sonun ne olduğunu söyledi. Benimle birlikte gelen ve bana gizli olanı gösteren diğer gözlemci bana gökyüzünde en yüksekte, Dünya'nın altında en derinde, gökyüzünün uçlarında ve gökyüzünün temellerinde ilk ve sonun ne olduğunu söyledi. Gök gürültüleri düştükleri yerlere göre ve şimşekler arasında yapılan tüm bölünmeler ve anında itaat edecek orduları. Gök gürültüsü, çalmayı beklerken belirlenmiş dinlenme yerlerine sahiptir ve gök gürültüsü ile şimşek birbirinden ayrılamaz ve bir olmasalar da ikisi de ruh aracılığıyla birlikte gider ve ayrılmazlar. Şimşek çaktığında, gök gürültüsü sesini söyler ve ruh ikisi arasında bir duraklama zorlar ve onları eşit olarak böler. Patlamalarının hazinesi kum gibidir ve her biri "Patlamalar bir dizginle tutulur ve ruhun gücüyle geri çevrilir ve Dünya'nın birçok yönüne göre ileri doğru itilir."

[Enoch devam etti,] "Denizin ruhu erkeksi ve güçlüdür ve gücünün kudretine göre onu bir dizginle geri çeker ve aynı şekilde ileri doğru sürülür ve Dünya'nın tüm dağları arasında dağılır. Kırağının ruhu kendi gözcüsü ve dolunun ruhu iyi bir gözcü. Karın ruhu gücünden dolayı odalarını unutmuştur. Orada özel bir ruh vardır ve ondan yükselen şey duman gibidir ve don olarak adlandırılır. Sisin ruhu odalarında onlarla birleşmemiştir, ancak özel bir odası vardır, çünkü hem ışıkta hem karanlıkta, hem kışın hem de yazın seyri görkemlidir ve odasında bir gözcü vardır. Çiyin ruhu gökyüzünün sınırlarında yaşar ve yağmur odalarıyla bağlantılıdır ve yolu kış ve yazdadır ve bulutları ve sis bulutları birbirine bağlıdır ve biri diğerine verir. Yağmurun ruhu odasından çıktığında, Gözcüler gelip odayı açar ve dışarı çıkarırlar ve tüm Dünya'ya yayıldığında Dünya'daki suyla birleşir. Dünya'daki suyla birleştiğinde [... eksik metin ...] Sular Dünya'da yaşayanlar içindir, çünkü onlar gökyüzündeki En Yüce'den Dünya için besindir. Bu nedenle yağmur için bir ölçü vardır ve gözcüler sırayla alırlar. Bunları Doğruların Bahçesi'ne doğru gördüm.”

Benimle birlikte olan barışçıl gözlemci bana şöyle dedi: "Tanrı'nın büyüklüğü tarafından uygun şekilde yaratılan bu iki canavar, [... eksik metin ...]P ¹⁸

O GÜNLERDE, o bekçilere ne kadar uzun ipler verildiğini ve kendilerine kanatlar alıp uçtuklarını ve kuzeye doğru gittiklerini gördüm. Bekçiye, “Neden bu ipleri alıp uçup gittiler?” diye sordum.

O da, "Ölçmeye gittiler" diye cevap verdi.

Benimle birlikte gelen gözcü bana şöyle dedi: “Bunlar salihlerin ölçülerini ve salihlerin iplerini salihlere getirecek, böylece Ruhun Efendisi adına sonsuza dek kendilerini koruyabilecekler. Seçilmişler seçilmişlerle yaşamaya başlayacak ve imana verilecek ve salihliği güçlendirecek ölçüler bunlardır. Bu ölçüler Dünya’nın derinliklerinin tüm sırlarını ve çöl tarafından yok edilenleri ve canavarlar tarafından yutulanları ve denizin balıkları tarafından yutulanları ve gökyüzünde yaşayanların hepsini bir emir ve güç ve ateşe benzer bir ses ve ışık aldılar. Bir olarak kutsadılar, yücelttiler ve bilgelikle övdüler ve konuşmada ve yaşam ruhunda bilgeydiler.”

“Ruh’un Efendisi, seçilmiş olanı yücelik tahtına oturttu. Yukarıdaki kutsalların tüm işlerini gökte yargılayacak ve terazide onların işleri tartılacak. Ruh’un Efendisi’nin adının sözüne göre gizli yollarını ve Ruh’un Efendisi’nin doğru yargısının yoluna göre yollarını yargılamak için yüzünü kaldırdığında, o zaman hepsi tek sesle konuşacak ve Ruh’un Efendisi’nin adını kutsayacak, yüceltecek, övecek ve kutsallaştıracak.”

“Göklerin tüm ordusunu ve yukarıdaki tüm kutsalları ve Tanrı'nın ordusunu, Kerubileri, P ¹⁹ serafları, P ²⁰ uçan tekerlekleri, P ² i ve tüm güç bekçilerini ve tüm yönetim bekçilerini ve seçilmiş olanı ve yeryüzündeki suyun üstündeki diğer güçleri çağıracak. O gün, hepsi sesini yükseltecek ve iman ruhuyla, bilgelik ruhuyla, sabır ruhuyla, merhamet ruhuyla, yargı ve barış ruhuyla ve iyilik ruhuyla kutsayacak, yüceltecek ve yüceltecek ve hepsi tek sesle, "O kutsanmıştır ve Ruhun Efendisi'nin adı sonsuza dek kutsansın" diyecek.

Yukarıdaki gökyüzünde uyumayan herkes onu kutsayacak. Gökyüzündeki tüm kutsallar ve hayat bahçesinde yaşayan tüm seçilmişler onu kutsayacak. Kutsayabilen, yüceltebilen, yüceltebilen ve kutsayabilen her ışık ruhu ve tüm et, ölçülemez bir şekilde adını yüceltecek ve sonsuza dek kutsayacak.

Ruhun Rabbinin merhameti büyüktür ve o sabırlıdır. Bütün eserlerini ve yarattığı her şeyi, Ruhun Rabbinin adıyla doğru ve seçilmiş olanlara açıklamıştır.

RAB krallara, güçlülere, yücelere ve yeryüzünde yaşayanlara şöyle buyurdu: “Gözlerinizi açın, boynuzlarınızı kaldırınP ²² Eğer seçilmiş olanı tanıyabilirseniz.”

Ruhun Efendisi onu yüce tahtına oturttu ve üzerine doğruluk ruhu döküldü ve ağzından çıkan söz bütün günahkârları ve bütün günahkârları öldürdü.

Kötüler onun önünden yok edilirler. O gün, bütün krallar ve güçlüler ayağa kalkıp Dünya'yı yönetenleri övecekler ve onun ihtişamının tahtında nasıl oturduğunu görüp tanıyacaklar ve doğruluğun onun önünde yargılanacağını ve onun önünde hiçbir yalan söz söylenmeyeceğini anlayacaklar.

Sonra onlara sancı gelir, tıpkı doğum sancısı çeken bir kadına benzer, doğum yaparken çocuğu vajinasına girdiğinde sancı çeker ve onu dışarı iterken sancı çeker. İçlerinden bir grup diğerine bakacak ve dehşete düşecek, yüzleri asık olacak ve Adem oğlunun ihtişam tahtında oturduğunu gördüklerinde acı onları ele geçirecek. Krallar, kudretli olanlar ve yeryüzüne sahip olan herkes, her şeye hükmeden, gizli olanı kutsayacak, yüceltecek ve yüceltecek. Başlangıçtan beri Adem oğlu gizliydi ve En Yüce Olan onu kudretinin huzurunda korudu ve onu seçilmiş olanlara gösterdi. Seçilmiş ve kutsalların cemaati ekilecek ve tüm seçilmişler o gün onun önünde duracak.

Bütün krallar, güçlüler, yüceler ve yeryüzünü yönetenler, hepsi yüzleri üzerinde onun önünde eğilecek, tapınacak ve umutlarını o Adem oğluna bağlayacak, ondan yalvaracak ve onun ellerinden merhamet dileyecekler. Yine de, Ruhun Efendisi onları öylesine sıkıştıracak ki, onun huzurundan dışarı fırlayacaklar ve yüzleri utançla dolacak ve karanlık yüzlerinde daha da derinleşecek. Onları cezalandırılmak üzere gözetmenlere teslim edecek, çünkü onların çocuklarına ve seçilmişlerine zulmettikleri için onlardan intikam alacak ve onlar doğrular ve seçilmişleri için bir gösteri olacaklar. Onlar için sevinecekler, çünkü Ruhun Efendisi'nin öfkesi üzerlerine indi ve kılıcı onların kanıyla içildi. Doğrular ve seçilmişler o gün kurtulacak ve bir daha asla günahkârların ve doğru olmayanların yüzünü görmeyecekler. Ruhun Efendisi onların üzerinde hüküm sürecek ve sonsuza dek o Adem oğluyla birlikte yiyecek, yatacak ve kalkacaklar.

Doğrular ve seçilmişler Dünya'dan yükseldiler ve depresyondan çıktılar. Onlar ihtişam giysileri giydiler ve bunlar Ruhun Efendisi'nden gelen yaşam giysileri olacak. Giysileriniz eskimeyecek veya ihtişamınız Ruhun Efendisi'nin önünde geçmeyecek.

O GÜNLERDE, yeryüzünü elinde tutan güçlüler ve krallar, kendilerine teslim edilen ceza gözetmenlerinden kendilerine biraz olsun erteleme verilmesi için yalvaracaklar; böylece Ruhun Rabbinin önünde eğilip ibadet edecekler ve günahlarını itiraf edecekler.

Ruhun Rabbini kutsayıp övecekler ve şöyle diyecekler: "Ruhun Rabbi, Rab Moloch ve Adem'in Rabbi mübarek olsun ^. "

kudretli, zenginlerin Rabbi, şan ve şöhretin Rabbi, bilgeliğin Rabbi ve her gizli şeyde görkemli olan, nesilden nesile senin gücündedir ve senin şanın sonsuza dek ve daima. Tüm sırların derin ve sayısızdır ve senin doğruluğun hesaplanamaz. Tüm kralların kralı olan Lord Moloch'u övmemiz ve kutsamamız gerektiğini öğrendik.”

"Keşke O'nun yüceliği önünde övmek, şükretmek ve imanımızı itiraf etmek için barışımız olsaydı! Biraz barış özlüyoruz ama bulamıyoruz. Zorluk içindeyiz ama alamıyoruz. Işık önümüzden kayboldu ve karanlık sonsuza dek evimiz oldu. Daha önce O'na inanmadık ya da Ruhun Efendisi'nin adını övmedik ya da Rab'bi övmedik, ama imanımız krallığımızın gücüne ve yüceliğimizeydi. Ceza ve sıkıntı günümüzde O bizi kurtarmaz ve Rab'bin bütün işlerinde, yargılarında ve adaletinde gerçek olduğunu ve yargılarının kişilere saygı göstermediğini itiraf etmek için barış bulamayız. İşlerimiz yüzünden O'nun huzurundan geçeriz ve bütün günahlarımız doğrulukla sayılır."

O zaman kendi kendilerine şöyle diyecekler: "Kafamız haksız kazançlarla dolu, ama bu bizi ölüler diyarına inmekten alıkoymuyor."

Bundan sonra, yüzleri o Adem oğlunun önünde karanlık ve utançla dolacak ve onun huzurundan kovulacaklar ve kılıç onunla onlar arasında kalacak. Ruhun Efendisi dedi ki, "Bu, Ruhun Efendisi önünde güçlüler, krallar, yüceler ve yeryüzüne sahip olanlar hakkındaki yasa ve yargıdır."

O yerde GİZLİ GÖRDÜĞÜM DİĞER ŞEKİLLER. Gözcünün sesini duydum, “Bunlar Dünya’ya inen ve insan çocuklarına gizli olanı açığa vuran ve insan çocuklarını günah işlemeye sürükleyen gözcülerdir.”

O GÜNLERDE, NUH Dünya'nın battığını ve yıkımının yakın olduğunu gördü. Oradan kalktı ve Dünya'nın kenarına gitti ve büyükbabası Enoch'a seslendi ve Nuh üç kez öfkeli bir sesle, "Beni duy, beni duy, beni duy" dedi.

Ben [Nuh] ona dedim ki, "Dünya'da neler oluyor, Dünya bu kadar kötü bir yolda ve sarsılmış durumda, bana söyle."

belki de onunla birlikte ben de yok olurum.”

Bunun üzerine büyük bir kargaşa oldu ve Dünya'nın her yanından, gökyüzünden bir ses duyuldu ve ben yüz üstü düştüm. Büyükbabam Enoch yanıma geldi ve durdu ve sordu, "Neden bana acı bir şekilde ağlayıp sızlanarak ağlıyorsun? Rab'bin huzurundan, Dünya'da yaşayanlar hakkında, tüm Dünya'yı geçerek yıkımlarına dair bir emir çıktı, çünkü onlar tüm gözcülerin sırlarını, Şeytanların tüm şiddetini, tüm güçlerini, en gizli olanları ve büyücülük yapanların tüm güçlerini, büyücülüğün gücünü, erimiş putlar yapanların gücünü, gümüşün Dünya tozundan nasıl üretildiğini ve yumuşak metalin Dünya'da nasıl oluştuğunu öğrendiler. Kurşun ve kalay başlangıçta Dünya'dan üretilmedi, onları üreten bir çeşmedir ve orada bir gözcü duruyor ve o gözcü en önde gelenidir."

Bundan sonra büyükbabam Enoch beni elimden tuttu ve kaldırdı ve şöyle dedi: "Git, çünkü Ruhun Efendisine Dünya'daki bu kargaşa hakkında sordum ve bana dedi ki, 'Onların haksızlıkları yüzünden yargıları belirlendi ve sonsuza dek ertelenmeyecek. Çalıştıkları ve öğrendikleri büyücülük yüzünden Dünya ve üzerinde yaşayanlar yok edilecek.' Bunlar sonsuza dek rahat bırakılmayacaklar, çünkü onlara gizli olanı gösterdiler ve lanetlenenler onlar, ama sana gelince, oğlum, Ruhun Efendisi senin saf olduğunu ve sırlarla ilgili bu günahtan suçsuz olduğunu biliyor. O, adını kutsallar arasında olmaya mahkûm etti ve seni Dünya'da yaşayanlar arasında koruyacak ve senin doğru soyunu hem krallık hem de büyük onurlar için belirledi ve soyundan sonsuza dek sayısız doğru ve kutsal bir pınar akacak."

SONRA bana, yeryüzünde yaşayan herkese yargı ve yıkım getirmek için yeryüzünün altındaki tüm su güçlerini serbest bırakmaya hazır olan ceza bekçilerini gösterdi. Ruhun Efendisi, yola çıkan bekçilere, suların yükselmesine neden olmamaları, onları kontrol altında tutmaları emrini verdi, çünkü bu bekçiler suların güçleri üzerindeydi.

Enoch'un huzurundan ayrıldım.

O GÜNLERDE, Tanrı'nın sözü bana geldi ve şöyle dedi: "Nuh, senin kaderin önüme geldi, kusursuz bir kader, sevgi ve doğruluk kaderi. Şimdi bekçiler tahtadan bir [gemi] yapıyorlar ve bu görevi tamamladıklarında elimi onun üzerine koyacağım ve onu koruyacağım ve ondan yaşam tohumu çıkacak ve Dünya'nın sakinsiz kalmaması için bir değişim başlayacak. Senin soyunu sonsuza dek önümde tutacağım ve seninle yaşayanlara yayılacağım. Bu olmayacak

Yeryüzünde ürün vermeyecek, ama Rabbin adıyla bereketlenecek ve çoğalacak.”

O, büyükbabam Enoch'un bana daha önce batıda altın, gümüş, demir, yumuşak metal ve kalay dağları arasında gösterdiği o yanan vadide, haksız olan o gözcüleri hapsedecek. O vadide büyük bir çalkantı ve suların çalkalanması olduğunu gördüm. Bütün bunlar gerçekleştiğinde, o ateşli erimiş metalden ve o yerdeki çalkalanmadan, bir kükürt kokusu çıktı ve o sularla ve o yoldan saptıran gözcülerin vadisiyle bağlantılıydı, o toprakların altında yandı. Vadilerinden, Dünya'da yaşayanları yoldan çıkaran bu gözcülerin cezalandırıldığı ateş akıntıları aktı.

Sular o günlerde krallara, güçlülere, yücelere ve yeryüzünde yaşayan herkese hizmet edecek. Bedeni iyileştirecekler ama ruhu cezalandıracaklar. Şimdi, ruhları şehvetle dolu ve bedenlerinde cezalandırılacaklar, çünkü Ruhun Efendisini inkar ettiler ve her gün cezalarını görüyorlar ve yine de onun adına inanmıyorlar. Bedenlerinin yanması şiddetli hale geldikçe, buna orantılı olarak ruhlarında sonsuza dek karşılık gelen bir değişim meydana gelecek, çünkü Ruhun Efendisi'nin önünde hiç kimse boş bir söz söylemeyecek. Yargı onlara gelecek, çünkü bedenlerinin şehvetine inanıyorlar ve Ruhun Efendisini inkar ediyorlar. Aynı sular o günlerde değişecek, çünkü bu bekçiler bu sularda cezalandırıldığında, bu su kaynakları sıcaklıklarını değiştirecek ve bekçiler yükseldiğinde, bu kaynakların suyu değişecek ve soğuyacak.

Michael'ın şöyle dediğini duydum: "Gözcülerin yargılandığı bu yargılama, yeryüzüne sahip olan krallar ve güçlüler için bir tanıklıktır, çünkü bu yargı suları kralların bedenlerinin iyileşmesine ve bedenlerinin şehvetine hizmet eder, bu nedenle o suların değişip sonsuza dek yanan bir ateşe dönüşeceğini görmeyecekler ve inanmayacaklar."

SONRA BÜYÜK BABAM Enoch, kendisine verilen Meseller Kitabı'ndaki bütün sırların öğretisini bana verdi ve bunları Meseller Kitabı'ndaki sözcüklerle benim için bir araya getirdi.

O gün Mikail, Raffaello'ya şöyle dedi: "Gizlilerin yargılanmasının ve gözetmenlerin yargılanmasının şiddeti yüzünden, ruhun gücü beni titretiyor.

"İdam edilen ve önünde eriyip gittikleri o şiddetli hükme kim dayanabilir?"

Mikail devam etti ve Rafael'e dedi ki, "Kimin yüreği bu konuda yumuşamaz ve kim bu yargı sözü yüzünden dizginleri titremez, onları kaçıranlar yüzünden?"

Ruhun Efendisi'nin önünde durduğunda, Mikail Raphael'e şöyle dedi: "Onların davasını Rab'bin gözleri önünde ele almayacağım, çünkü Ruhun Efendisi onlara öfkelendi çünkü sanki Rab'miş gibi davranıyorlar. Bu nedenle gizli olan her şey onları sonsuza dek örtecek, çünkü ne gözetenin ne de insanın payı var, ancak yalnızca onlar sonsuza dek yargılarını aldılar."

[MICHAEL DEVAM ETTİ,] “Bu yargıdan sonra, yeryüzündekileri korkutacaklar ve titretecekler, çünkü onlara bu gösterildi.”

Bu gözlemcilerin isimlerine bakın, isimleri şunlardır: Bunlardan birincisi Samyaza, ikincisi Aristiqifa, P ²³ ve üçüncüsü Armen, p2 ⁴ dördüncüsü Kokabiel, beşincisi Turael, P2 ⁵ altıncısı Ramiel, yedincisi Danel, sekizincisi

Nuqael, P ²⁶ dokuzuncu Baraqiel, onuncu Azazel, on birinci Armaros, on ikinci Batariel, on üçüncü Busaseial, P2 ⁷ on dördüncü Ananiel, on beşinci Turel, P2 ⁸ ve on altıncı Simapesiel, P2 ⁹ on yedinci Jetrel, P ³⁰ on sekizinci Tumael, P ³¹ on dokuzuncu Turiel, yirminci Rumael, P32 yirmi birinci Azazel. P33 Bunlar gözcülerin şefleri ve adlarıdır ve başlıcaları yüzler, elliler ve onlar üzerindedir.

İlkinin adı Yeqon'du.P3 ⁴ Tanrı'nın bütün oğullarını saptıran, onları yeryüzüne indiren ve onları insan kızları aracılığıyla saptıran oydu.

İkincisinin adı Asbeel'di.P3 ⁵ Tanrı'nın kutsal oğullarına kötü öğütler verdi ve onları saptırdı; öyle ki, insan kızlarıyla bedenlerini kirlettiler.

Üçüncüsü Gadreel olarak adlandırıldı.P36 İnsan oğullarına tüm ölümcül darbeleri gösterdi ve Havva'yı yoldan çıkardı. İnsan oğullarına ölüm silahlarını öğretti: kalkan, zırh, kılıç ve diğer tüm ölüm silahları. Onun yüzünden, Dünya'da yaşayanlar o günden beri ve sonsuza dek savaştılar.

Dördüncüsü Penemue olarak adlandırıldı.P37 O, insan çocuklarına acıyı ve tatlıyı öğretti ve onlara bilgeliklerinin tüm sırlarını öğretti. İnsanlığa mürekkep ve kağıtla yazmayı öğretti ve bu sayede sonsuzluktan sonsuzluğa ve bugüne kadar birçok günah işledi. Çünkü insanlar böyle bir amaç için, iyi niyetlerini kalem ve mürekkeple doğrulamak için yaratılmadılar. Çünkü insanlar tıpkı gözcüler gibi, saf ve doğru kalmaları amacıyla yaratıldılar ve her şeyi yok eden ölüm onları ele geçiremezdi, ancak bu bilgileri aracılığıyla yok oluyorlar ve bu güç aracılığıyla beni tüketiyor.

Beşincisinin adı Kasdaye idi.P ³⁸ İnsan oğullarına ruhlara ve şeytanlara saldırmanın bütün kötü yollarını, rahimdeki embriyonun nasıl öldürüleceğini, öğle sıcağında yakalanan Tabaa'et adlı yılanın zehriyle nasıl öldürüleceğini gösterdi.

Bu, yücelikte yükseklerde oturduğunda kutsallara gösterdiği yeminin şefi Kasbeel'in görevidir ve adı Biqa'dır. Michael'dan gizli ismi ona göstermesini istedi, böylece yeminde onu telaffuz edebilirdi, böylece insanların çocuklarına gizli olan her şeyi açıklayanlar o isim ve yeminin önünde titreyebilirlerdi. Bu yeminin gücü budur, çünkü güçlü ve kuvvetlidir ve bu yemini Akae Michael'ın eline koydu. Bunlar bu yeminin sırlarıdır [...eksik metin...]

Yeminleri sayesinde güçlüdürler. Gökyüzü dünya yaratılmadan önce ve sonsuza dek askıya alınmıştı.

Onunla yeryüzü su üzerine kuruldu ve dağların gizli oyuklarından, dünyanın yaratılışından ve sonsuzluğa kadar güzel sular geliyor.

O yeminle deniz yaratıldı ve onun temeli olarak da, öfkelendiğinde onu koruyacak kumu yarattı ve dünyanın yaratılışından sonsuzluğa kadar onun ötesine geçmeye cesaret edemedi.

O yeminle derinlikler güvenli kılınır ve dururlar ve sonsuzluktan sonsuzluğa yerlerinden kıpırdamazlar. O yeminle güneş ve ay rotalarını tamamlar ve sonsuzluktan sonsuzluğa rotalarından sapmazlar. O yeminle yıldızlar rotalarını tamamlar ve onları isimleriyle çağırdı ve onlar da sonsuzluktan sonsuzluğa ona cevap verdiler. Aynı şekilde suyun ruhları ve rüzgarlar ve tüm zefirler rüzgarların tüm yönlerinden gelen yolları takip ederler.

Gök gürültüsünün korunan sesleri ve şimşek ışığı vardır ve dolunun odaları ve kırağının odaları ve sisin odaları ve yağmurun ve çiyin odaları korunmuştur. Bunların hepsi inanır ve Ruhun Rabbinin önünde şükreder ve tüm güçleriyle övgü ve besinleri şükran eyleminin ta kendisidir. Ruhun Rabbinin adını sonsuza dek şükreder, yüceltir ve yüceltir.

Bu yemin onlarda kuvvetlidir ve bu yemin sayesinde onlar yollarında tutulurlar, korunurlar ve yolları değiştirilmez.

vardı ve o Adem oğlunun adı kendilerine açıklandığı için kutsadılar, yücelttiler ve övdüler. O, ihtişamının tahtına oturdu ve yargının toplamı Adem oğluna verildi ve günahkarların ölmesine ve dünyayı saptıranlarla birlikte yeryüzünden yok olmasına neden oldu. Zincirlerle bağlanacaklar ve yıkım toplanma yerlerinde hapsedilecekler ve ­tüm işleri yeryüzünden silinecek. Bundan sonra bozulabilir hiçbir şey olmayacak. Çünkü o Adem oğlu ortaya çıktı ve ihtişamının tahtına oturdu ve tüm kötülükler onun önünde yok olacak ve o Adem oğlunun sözü çıkacak ve Ruhun Efendisi önünde güçlü olacak.

Bu, Enoch'un Üçüncü Meselidir.

BUNDAN SONRA, O, daha hayattayken, yeryüzünde yaşayanlar arasından Adem'in oğluna ve Ruhun Efendisine alındı. Ruhun arabalarına bindirildi ve adı onların arasında kayboldu.

O günden sonra artık onların arasında sayılmadım ve beni iki rüzgarın arasına, Kuzey ile Batı arasına koydu; orada bekçiler ipleri alıp benim için ölçü aldılar.

seçilmiş ve doğruların yeri. Orada ilk babaları ve başlangıçtan beri o yerde yaşayan doğruları gördüm.

BUNDAN SONRA RUHUM değişti ve göklere yükseldi. Tanrı'nın kutsal oğullarını gördüm. Ateş alevleri üzerinde hareket ediyorlardı. Giysileri beyazdı ve giysileri ve yüzleri kar gibi parlıyordu. İki ateş akışı gördüm ve o ateşin ışığı sümbül gibi parlıyordu ve Ruhun Efendisi'nin önünde yüzüstü düştüm.

Gözcü Michael, yüksek gözcülerden biri, beni sağ elimden yakaladı ve beni yukarı kaldırıp tüm sırlara götürdü ve bana doğruluğun tüm sırlarını gösterdi. Bana gökyüzünün sınırlarının tüm sırlarını ve tüm yıldızların tüm odalarını, P ³⁹ ve tüm ışık kaynaklarını ve kutsal olanların yüzlerinin önünden geçtikleri yeri gösterdi.

Ruhumu gökyüzünün üstündeki gökyüzüne taşıdı ve orada kristallerden yapılmış bir yapı ve o kristallerin arasında yaşayan ateş dilleri gördüm. Ruhum o ateş evini çevreleyen duvarı gördü ve dört tarafında yaşayan ateşle dolu akarsular vardı ve onlar o evi çevrelemişlerdi. Etrafında seraflar, melekler ve uçan tekerlekler vardı. Bunlar uyumayan ve onun ihtişamının tahtını koruyanlardır.

Sayılamayacak kadar çok sayıda gözcü gördüm, bin bin ve on bin kere on bin, o sarayın etrafında dönüyorlardı. Mikail, Rafael, Cebrail, Penuel ve göklerin üstündeki kutsal gözcüler o saraya girip çıkıyorlardı. O saraydan çıktılar, Mikail, Cebrail, Rafael, Penuel ve sayısız kutsal gözcü. Onlarla birlikte Günlerin Başı vardı, saçları beyaz ve yün gibi saf ve giysileri tarif edilemezdi. Yüzüstü düştüm ve tüm bedenim gevşedi ve ruhum değişti.

Ağzımdan çıkan dualar o Günlerin Başı'nın önünde hoştu. O Günlerin Başı, Michael, Gabriel, Raphael, Penuel ve sayısız binlerce ve on binlerce gözlemciyle geldi.

Bana geldi ve sesiyle beni selamladı ve şöyle dedi: "Bu, doğruluk için doğan Adem'in oğludur. Doğruluk onda yaşar ve Günlerin Başını takip etmekten vazgeçmez."

Bana dedi ki, "O, gelecek dünyanın adına size barışı ilan ediyor. Buradan dünyanın yaratılışından beri barış geldi ve sonsuza dek sizin için de böyle olacak. Herkes onun yollarında doğru bir şekilde yürüyecek ve onu asla unutmayacak. Onunla ve onların soyundan gelenlerle yaşayacaklar ve sonsuza dek ondan ayrılmayacaklar. O Adem oğluyla uzun günler olacak ve doğrular, Ruhun Efendisi adına sonsuza dek barış ve doğru bir yola sahip olacaklar."

Astronomi Kitabı - Bölüm 1

Gökyüzünün ışıklarının YOLLARININ KİTABI, her birinin sınıflarına göre ilişkileri, egemenlikleri ve mevsimleri, isimleri ve köken yerleri ve ayları dahil, benimle birlikte olan ve onların rehberi olan kutsal gözcü Uriel bana gösterdi. Bana tüm yasalarını tam olarak oldukları gibi gösterdi ve yeni yaratılış tamamlanana kadar dünyanın tüm yılları boyunca nasıl olacağını gösterdi, bu da sonsuzluk boyunca sürecek.

Bu, ışık verenlerin birinci yasasıdır: Güneş göğün doğu kapılarından doğar ve göğün batı kapılarından batar. Güneşin doğduğu altı kapı ve güneşin battığı altı kapı gördüm ve ay bu kapılardan doğup batıyordu ve yıldızların liderleri ve onların önderlik ettikleri: altısı doğuda ve altısı batıda ve hepsi sırayla birbirini tam olarak takip ediyordu. Ayrıca, bu kapıların sağında ve solunda birçok pencere vardı.

¹ adlı büyük ışık kaynağı çıkar ve çevresi gökyüzünün çevresi gibidir ve ışık ve ısıtan ateşle doludur. Bir arabaya biner ve rüzgar tarafından sürülür. Güneş gökyüzünden batar ve doğuya ulaşmak için kuzeyden geri döner ve öyle yönlendirilir ki uygun portala gelir ve gökyüzünün yüzünde parlar. Bu şekilde, ilk ayda doğudaki altı portaldan dördüncüsü olan büyük portalda yükselir. Güneşin ilk ayda doğduğu dördüncü portalda, mevsiminde açıldığında bir alev çıkan on iki pencere açıklığı vardır. Güneş gökyüzünde doğduğunda, o dördüncü portaldan üst üste otuz sabah çıkar ve gökyüzünün batısındaki dördüncü portalda tam olarak batar. Bu süre zarfında gün her gün daha uzun ve gece her gece otuzuncu sabaha kadar kısalır. O gün gündüz geceden dokuzda bir oranında uzun olur, gündüz tam on parça, gece ise sekiz parça olur.

Güneş o dördüncü kapıdan doğar ve dördüncüde batar ve otuz sabah doğunun beşinci kapısına geri döner ve ondan doğar ve beşinci kapıda batar. Sonra gün iki kısım uzar ve on bir kısma ulaşır ve gece kısalır ve yedi kısma ulaşır.

Doğuya döner ve altıncı kapıdan girer ve işareti nedeniyle otuz bir sabah altıncı kapıdan doğar ve batar. O gün, gün geceden daha uzun olur ve gün gecenin iki katı olur ve gün on iki parça olur ve gece kısalır ve altı parça olur.

Güneş, günü kısaltmak ve geceyi uzatmak için yukarı doğru uçar ve güneş doğuya döner ve altıncı kapıdan girer ve oradan doğar ve otuz sabah batar. Otuz sabah tamamlandığında, gün tam bir parça azalır ve on bir parça olur ve gece yedi parça olur. Güneş batıdaki altıncı kapıdan çıkar ve doğuya gider ve beşinci kapıdan otuz sabah boyunca doğar ve batıdaki beşinci batı kapısından tekrar batar. O gün, gün iki parça azalır ve on parçaya ve gece sekiz parçaya ulaşır.

Güneş o beşinci kapıdan çıkar ve batının beşinci kapısında batar ve burcuna göre otuz bir sabah boyunca dördüncü kapıda doğar ve batıda batar. O gün, gün geceyle eşitlenir ve eşit uzunlukta olur ve gece dokuz parçaya, gündüz de dokuz parçaya ulaşır.

Güneş o portaldan doğar ve batıda batar ve doğuya döner ve üçüncü portalda otuz sabah doğar ve üçüncü portalda batıda batar. O gün gece gündüzden daha uzun olur ve gece geceden daha uzun olur ve gün gündüzden daha kısa olur otuzuncu sabaha kadar ve gece tam olarak on parçaya ve gün sekiz parçaya ulaşır.

Güneş o üçüncü kapıdan doğar ve batıdaki üçüncü kapıdan batar ve doğuya döner ve otuz sabah boyunca doğudaki ikinci kapıdan doğar ve aynı şekilde göğün batısındaki ikinci kapıdan batar. O gün gece on bir parçaya ve gün yedi parçaya ulaşır. Güneş o gün o ikinci kapıdan doğar ve batıdaki ikinci kapıdan batar ve otuz bir sabah boyunca doğuya, birinci kapıya döner ve göğün batısındaki birinci kapıdan batar.

O gün, gece daha uzun olur ve gündüzün iki katına ulaşır: ve gece tam olarak on iki parçaya ve gün altı parçaya ulaşır. Güneş yörüngesinin bölümlerini geçmiştir ve yörüngesinin bu bölümlerinde tekrar döner ve otuz sabah o portala girer ve aynı zamanda onun karşısında batıda batar. O gece, gecenin uzunluğu dokuzda bir parça azalmıştır ve gece on bir parçaya ve gün yedi parçaya ulaşmıştır.

Güneş geri döndü ve doğudaki ikinci portala girdi ve yörüngesinin bu bölümlerinde otuz sabah boyunca doğup batarak geri döner. O gün gecenin uzunluğu azalır ve gece on parçaya, gündüz ise sekiz parçaya ulaşır. O gün, güneş o portaldan doğar ve batıda batar ve doğuya döner ve üçüncü portalda otuz bir sabah boyunca doğar ve göğün batısında batar. O gün, gece azalır ve dokuz parçaya, gündüz ise dokuz parçaya ulaşır ve gece gündüze eşit olur ve yıl tam olarak üç yüz altmış dört gününe eşittir.

Gündüzün ve gecenin uzunluğu ve gündüzün ve gecenin kısalığı yükselir, güneşin seyri boyunca bu ayrımlar yapılır. Böylece seyri her gün daha uzun ve her gece daha kısa olur. Bu, güneşin yasası ve seyri ve altmış kez geri dönüp yükseldiği ve Güneş olarak adlandırılan büyük ışık kaynağının sonsuza dek ve daima dönüşüdür. Yükselen büyük ışık kaynağıdır ve görünüşüne göre bu şekilde adlandırılır, Rab'bin emrettiği gibi ^. Yükselirken batar ve durmaz veya dinlenmez, ancak gündüz ve gece koşar ve ışığı aydan yedi kat daha parlaktır, ancak boyut açısından ikisi de eşittir.

Astronomi Kitabı - Bölüm 2

BU KANUNDAN SONRA, Yarikh adlı daha küçük ışık verenle ilgili başka bir kanun GÖRDÜM. ³ Çevresi gökyüzünün çevresi gibidir ve bindiği arabası rüzgar tarafından sürülür ve ona orantılı olarak ışık verilir. Her ay doğuşu ve batışı değişir. Günleri güneşin günleri gibidir ve ışığı tam olduğunda güneşin ışığının yedide biri kadar parlaktır. İlk evresi olan doğduğunda, otuzuncu sabah doğuda çıkar ve o gün görünür hale gelir ve otuzuncu günde ayın ilk evresi olarak, güneşin doğduğu portaldaki güneşle birlikte görünür hale gelir. Yedinci günde yarısı çıkar ve ışığının on dördüncü kısmını parlatan yedide bir kısmı hariç tüm çevresi karanlıktır. Işığının yarısının yedide birini aldığında, ışığı bunun yedide bir buçuk kısmına ulaşır.

Güneşle birlikte batar ve güneş doğduğunda ay onunla birlikte doğar ve ışığın bir kısmının yarısını alır ve o gece sabahının başlangıcında ay güneşle birlikte batar ve o gece on dört kısmı ve bir kısmının yarısıyla görünmez olur. O gün tam olarak yedinci kısımla doğar ve güneşin doğuşundan çıkar ve çekilir ve kalan günlerinde diğer on üç kısmı aydınlatır.

Astronomi Kitabı - Bölüm 3

BAŞKA BİR YOL GÖRDÜM, onun için bir kanun: O kanuna göre aylık devrimini nasıl yapıyor.

Bunların hepsi Uriel, hepsinin lideri olan kutsal gözcü bana gösterdi ve konumları ve ben onların konumlarını bana gösterdiği gibi yazdım ve aylarını oldukları gibi yazdım ve ışıklarının onbeşin sonuna kadar görünmesini. İlk gün tüm ışığını doğuya doğru parlatır ve son gün batıda karanlıktır.

Bazı aylarda ayarlarını değiştirir ve bazı aylarda kendine özgü yolunu izler. İki ayda ay güneşle birlikte batar, bu iki orta portalda üçüncü ve dördüncü. Yedi gün boyunca dışarı çıkar, döner ve güneşin doğduğu portaldan tekrar geri döner ve tüm ışığını yayar ve güneşten çekilir ve sekiz gün içinde güneşin çıktığı altıncı portala girer. Güneş dördüncü portaldan çıktığında bir hafta boyunca dışarı çıkar, beşinci portaldan çıkana kadar ve bir hafta sonra tekrar dördüncü portala döner ve tüm ışığını yayar ve geri çekilir ve sekiz gün boyunca birinci portala girer. Yedi gün boyunca tekrar güneşin çıktığı dördüncü portala geri döner.

Onların pozisyonlarını ve o günlerde ayın nasıl doğduğunu ve battığını gördüm. Beş yıl toplanırsa güneş otuz gün daha fazlasına sahip olur ve bu beş yıldan birinde, dolunay olduğunda ona eklenen tüm günler 364 güne ulaşır. Güneşin ve yıldızların fazlalığı altı güne ulaşır. Beş yıl boyunca her yıl altı gün 30 güne ulaşır. Ay, güneş ve yıldızların 30 gün gerisinde kalır. Güneş ve yıldızlar tüm yılları tam olarak getirir, böylece sonsuzluk boyunca pozisyonlarını tek bir gün bile ilerletmez veya geciktirmezler, ancak yılları 364 günde mükemmel bir adaletle tamamlarlar. Üç yılda 1092 gün ve beş yılda 1820 gün vardır, böylece sekiz yılda 2912 gün vardır.

Ay için, günler üç yılda 1062 güne ulaşır ve beş yılda 50 gün geride kalır. Beş yılda 1770 gün vardır, bu yüzden ay için sekiz yılda günler 2832 güne ulaşır. Yani sekiz yılda 80 gün geride kalır. Toplamda, 8 yılda 80 gün geride kalır.

Yıl, dünya istasyonları ve güneşin 30 gün boyunca doğup battığı kapılar aracılığıyla yükselen istasyonlarıyla tutarlı bir şekilde tam olarak tamamlanır.

Astronomi Kitabı - Bölüm 4

Binlerce başkanın LİDERLERİ, tüm yaratılışın ve tüm yıldızların üzerine yerleştirilmişlerdir, ayrıca yılın hesabına göre görevlerinden ayrılamaz olan dört ek günle de ilgilenirler ve bunlar yılın hesabına dahil edilmeyen dört günde hizmet verirler. Bunlar yüzünden insanlar bu günlerde hata yaparlar, çünkü bu ışıklar dünya istasyonlarında hizmet verirler, biri birinci kapıda, biri göğün üçüncü kapısında, biri dördüncü kapıda ve biri altıncı kapıda ve yılın kesinliği ayrı üç yüz altmış dört istasyon aracılığıyla gerçekleştirilir.

Gözcü Uriel bana işaretleri, zamanları, yılları ve günleri gösterdi. Şan Efendisi ^{A 13} Uriel'i sonsuza dek göğün tüm ışıklıları üzerine, gökyüzünde ve dünyada, göğün yüzüne hükmetsinler, yeryüzünde görülsünler, gündüz ve gece için önderler olsunlar ve göğün tüm arabalarında devrim yapan tüm hizmetkar yaratıklar olsunlar diye atamıştır.

Benzer şekilde, Uriel bana gökyüzündeki güneşin arabasının çevresinde açık olan on iki kapıyı gösterdi, bunlardan güneş ışınları çıkar ve belirlenen mevsimlerinde açıldıklarında sıcaklık Dünya'ya yayılır. Açılıp gökyüzünün sınırlarında açık durduklarında, rüzgarlar ve çiğ ruhu dışarı çıkar. Dünya'nın kenarındaki gökyüzündeki on iki kapıya gelince, güneş, ay, yıldızlar ve gökyüzünün tüm yaratıkları doğudan çıkar ve batıdan girer. Bunların solunda ve sağında açık birçok pencere vardır ve mevsiminde bir pencere, yıldızların kendisine emrettiği gibi çıktığı ve sayılarına karşılık gelen kapılara karşılık gelen sıcaklık üretir.

Gökyüzünde uçan arabalar gördüm, A ⁴ asla batmayan yıldızların döndüğü o portalların üstünden dünyayı geçiyordu. Biri diğerlerinden daha büyüktü ve tüm dünyada yolunu yapan oydu.

Astronomi Kitabı - Bölüm 5

Dünyanın kenarında, rüzgarların çıkıp Dünya'nın üzerinde estiği her yöne açık on iki kapı gördüm. Bunlardan üçü gökyüzünün yüzünde, üçü batıda, üçü gökyüzünün sağında ve üçü solda. İlk üçü doğuda, üçü kuzeyde, üçü güneyin solunda ve üçü batıda. Bunlardan dördünden bereket ve refah rüzgarları gelir ve bu sekizinden zararlı rüzgarlar gelir ve gönderildiklerinde tüm Dünya'ya ve üzerindeki suya, üzerinde yaşayan herkese ve suda ve karada bulunan her şeye yıkım getirirler. Bu kapılardan gelen ilk rüzgar, doğu rüzgarı olarak adlandırılır, doğudaki ilk kapıdan çıkar ve güneye doğru yönelir. Yıkım, kuraklık, sıcaklık ve yıkım getirir. Ortadaki ikinci kapıdan uygun olan şey gelir, yağmur, bereket, refah ve çiy. Kuzeye doğru uzanan üçüncü kapıdan ise soğuk ve kuraklık gelir.

Bunlardan sonra güney rüzgarları üç kapıdan çıkar. Doğudaki ilk kapıdan sıcak bir rüzgar çıkar. Yanındaki orta kapıdan hoş kokular, çiğ, yağmur, refah ve sağlık çıkar. Batıda bulunan üçüncü kapıdan çiğ ve yağmur, çekirgeler ve ıssızlık çıkar.

Bunlardan sonra, doğudaki yedinci kapıdan gelen kuzey rüzgarları çiğ ve yağmur, çekirge ve ıssızlık getirir. Orta kapıdan sağlık, yağmur, çiğ ve refah gelir.

Batıdaki üçüncü kapıdan bulutlar, kırağı, kar ­, yağmur, çiğ ve çekirgeler gelir.

Bu dördünden sonra batı rüzgarları gelir. Kuzeydeki ilk kapıdan çiğ, kırağı, soğuk, kar ve don çıkar. Orta kapıdan çiğ, yağmur, refah ve bereket çıkar. Güneydeki son kapıdan kuraklık, ıssızlık, yanma ve yıkım çıkar.

Bu nedenle göğün dört bir yanındaki on iki kapı açıklanmıştır ve tüm yasalarını, tüm belalarını ve tüm iyiliklerini sana gösterdim, oğlum Metuşelah ^.

Astronomi Kitabı - Bölüm 6

BİRİNCİ DÖRTLÜK, birinci olduğu için doğu olarak adlandırılır. İkinci, güney, En Yüksek A ^{6 nedeniyle} oraya inecek, evet, sonsuza dek kutsanmış olan oldukça özel bir anlamda inecektir. Batı çeyreği 'azalmış' olarak adlandırılır çünkü orada gökyüzünün tüm aydınlatıcıları azalır ve aşağı iner. Kuzey olarak adlandırılan dördüncü çeyrek, üç bölüme ayrılır. Bunlardan birincisi insanların yaşaması içindir. İkincisinde su denizleri, uçurumlar, ormanlar, nehirler, karanlık ve bulutlar bulunur. Üçüncü bölüm, doğruluk bahçesini içerir.

Yedi yüksek dağ gördüm, yeryüzündeki bütün dağlardan daha yüksekti ve oradan kırağı çıkıyordu ve günler, mevsimler ve yıllar geçiyordu. Yeryüzünde bütün diğer nehirlerden daha büyük yedi nehir gördüm. Bunlardan biri batıdan gelip sularını Büyük Deniz'e döküyordu. A ⁷ Bu ikisi kuzeyden denize gelip sularını Eritre Denizi'ne döküyordu . ^{A 8} Doğuda. Geriye kalan dördü kuzeyin yanından kendi denizlerine dökülüyor, ikisi Eritre Denizi'ne, ikisi Büyük Deniz'e dökülüyor ve oraya ve bazılarına göre çöle dökülüyorlardı. Denizde ve anakarada yedi büyük ada gördüm, ikisi anakarada ve beşi Büyük Deniz'de.

Astronomi Kitabı - Bölüm 7

Güneşin isimleri şunlardır: birincisi Orjares, ikincisi Tomas'tır.A ⁹ Ayın dört ismi vardır: birincisi Asonja, ikincisi Ebla, üçüncüsü Benase ve dördüncüsü Erae'dir.A ¹⁰ Bunlar iki büyük ışıktır. Çevreleri gökyüzünün çevresi gibidir ve her ikisinin çevresinin büyüklüğü aynıdır. Güneşin çevresi içinde, ayın yedi katı ışık vardır ve belirli ölçülerde, güneşin yedinci kısmı tükenene kadar aktarılır.

Batının kapılarını koyup girerler ve kuzeye doğru dönerler ve gökyüzünün yüzündeki doğu kapılarından çıkarlar. Ay gökyüzünde on dörtte bir oranında yükseldiğinde, ışık onda dolar, on dördüncü günde ışığını yayar. On beş parça ışık ona aktarılır, on beşinci güne kadar, ışığı yılın işaretine göre tamamlandığında, on beş parça olur ve ay on dört parça büyür. Azalmasında, ilk gün ışığının on dört kısmına, ikinci gün ışığının on üç kısmına, üçüncü gün on ikiye, dördüncü gün on bire, beşinci gün ona, altıncı gün dokuza, yedinci gün sekize, sekizinci gün yediye, dokuzuncu gün altıya, onuncu gün beşe, on birinci gün dörde, on ikinci gün üçe, on üçüncü gün ikiye, on dördüncü gün yedinin yarısına kadar azalır ve kalan tüm ışığı on beşinci gün tamamen kaybolur. Bazı aylarda ay yirmi dokuz gün sürer ve bir kez yirmi sekiz gün sürer.

Uriel bana başka bir yasa gösterdi. Işık aya aktarıldığında ve güneş tarafından hangi tarafa aktarıldığı. Ay daha parlak hale geldiği tüm zaman boyunca, on dört gün boyunca güneşe zıt olduğunda onu kendisine aktarıyor ve her tarafı aydınlandığında, ışığı gökyüzünde dolunay oluyor. İlk gün, ona yeni ay denir, çünkü o gün ışık onun üzerine yükselir. Tam olarak güneşin batıda battığı gün dolunay olur ve doğudan geceleri yükselir ve ay, güneş ona karşı yükselene ve ay güneşe karşı görülene kadar bütün gece parlar. Ayın ışığının çıktığı tarafta, orada tekrar azalır, ta ki tüm ışık kaybolana ve ayın bütün günleri sona erene ve çevresi boş, ışıksız olana kadar. Üç ay otuz günden oluşur ve zamanında her biri yirmi dokuz günden oluşan üç ay oluşturur, bu sürede ilk zaman diliminde azalmasını ve yüz yetmiş yedi gün boyunca ilk portalı tamamlar. Ayrılma zamanında her biri otuz günlük üç ay boyunca görünür ve üç ay boyunca yirmi dokuz günde görünür. Geceleri her seferinde yirmi gün boyunca bir adam gibi görünür ve gündüzleri gökyüzünde görünür ve içinde ışığından başka hiçbir şey yoktur.

Astronomi Kitabı - Bölüm 8

ŞİMDİ, OĞLUM, sana her şeyi gösterdim ve göğün tüm yıldızlarının yasası tamamlandı. Bana bunların tüm yasalarını her gün, her mevsim, her yıl, ve onun çıkışı ve her ay ve her hafta için öngörülen düzen için gösterdi: Altıncı portalda gerçekleşen ayın azalması, çünkü bu altıncı portalda ışığı tamamlanır ve bundan sonra azalmanın başlangıcı vardır. Mevsiminde ilk portalda gerçekleşen azalma, yirmi beş hafta ve iki gün olarak hesaplanan yüz yetmiş yedi gün tamamlanana kadar. Güneşin ve yıldızların düzeninin tam beş gününü bir periyot boyunca geride bırakır ve gördüğünüz bu yer geçildiğinde. Liderleri olan baş melek Uriel'in bana gösterdiği her aydınlatıcının resmi ve taslağı böyledir.

Astronomi Kitabı - Bölüm 9

O GÜNLERDE, gözcü Uriel bana şöyle dedi: “Bak, sana her şeyi gösterdim, Enoch, ve sana her şeyi açıkladım, böylece güneşi ve ayı, ve gökteki yıldızların liderlerini ve onları döndüren herkesi, görevlerini ve zamanlarını ve ayrılışlarını anlayabilirsin. Günahkârların günlerinde, yıllar kısalacak ve onların soyundan gelenler topraklarında ve tarlalarında yavaş olacaklar ve Dünya üzerindeki her şey değişecek ve zamanında görünmeyecekler. Yağmur geri tutulacak. Gökyüzü onu tutacak.”

“O zamanlarda Dünya’nın meyveleri tersine dönecek ve zamanında büyümeyecek ve ağaçların meyveleri zamanında tutulacak. Ay düzenini değiştirecek ve zamanında görünmeyecek. O günlerde Güneş görülecek ve akşamları batıdaki büyük arabanın ucunda yolculuk edecek ve normalden daha parlak parlayacak. Yıldızların birçok şefi düzeni bozacak. Bunlar yörüngelerini ve görevlerini değiştirecek ve kendilerine belirtilen mevsimlerde görünmeyecekler. Yıldızların tüm düzeni günahkarlardan gizlenecek ve Dünya’dakilerin düşünceleri onlar hakkında hata yapacak ve tüm yollarından değiştirilecekler, hata yapacaklar ve onları tanrılar olarak düşünecekler. İçlerinde kötülük çoğalacak ve hepsini yok etmek için üzerlerine azap gelecek.”

Astronomi Kitabı - Bölüm 10

Bana dedi ki: “ENOK, şu göksel levhalara bak ve üzerlerinde yazılanları oku ve her şeyi kopyala.”

Göksel tabletleri gördüm ve yazılmış olan her şeyi okudum ve her şeyi anladım ve insanlığın tüm işlerinin kitabını ve yeryüzünde en uzak nesillere kadar olacak tüm etten çocukların kitabını okudum. Hemen, büyük Rab MolochA 12'yi ^sonsuza dek görkemle kutsadım, çünkü o dünyanın tüm işlerini yaptı ve sabrından dolayı Rab'bi övdüm ve insan çocuklarından dolayı onu kutsadım.

Sonra dedim ki: "Salih ve iyilikle ölen adam mübarektir. Çünkü onun hakkında yazılmış bir kötülük kitabı yoktur ve hesap gününde onun aleyhinde hiçbir şey bulunmayacaktır."

Yedi kutsal kişi beni getirdiler ve evimin kapısının önündeki yeryüzüne koydular ve bana şöyle dediler: "Her şeyi oğlun Metuşelah'a anlat ve bütün çocuklarına Rabbin gözünde hiçbir etin doğru olmadığını göster, çünkü o onların yaratıcısıdır. Emirlerini verene kadar seni bir yıl oğlunla bırakacağız, böylece çocuklarına öğretebilir ve onlar için kaydedebilir ve bütün çocuklarına tanıklık edebilirsin. İkinci yılda seni onların arasından alacağız. Yüreğin güçlü olsun, çünkü iyiler iyilere doğruyu duyuracak. Doğrular doğrularla birlikte sevinecek ve birbirlerini tebrik edecekler. Fakat günahkârlar günahkârlarla birlikte ölecek ve mürted mürtedle birlikte aşağı inecek. Doğruluk uygulayanlar insanların yaptıkları yüzünden ölecek ve tanrısızların yaptıkları yüzünden alınıp götürülecekler."

Sonra benimle konuşmayı bıraktılar, ben de âlemlerin Rabbine hamd ederek kavmimin yanına döndüm.

Astronomi Kitabı - Bölüm 11

Ey oğlum Metuşelah, bütün bunları sana tekrar anlatıyorum ve yazıyorum, sana her şeyi açıkladım ve bütün bunlarla ilgili kitaplar verdim, oğlum Metuşelah, bu kitapları babanın elinden sakla ve onları dünyanın gelecek nesillerine ver.

Sana ve çocuklarına ve senden gelecek olan nesillere bilgelik verdim ki, bunu gelecek nesillere çocuklarına aktarsınlar, böylece bu bilgelik onların düşüncelerine geçer. Bunu anlayanlar uyumaz, kulaklarıyla dinlerler ki bu bilgeliği öğrensinler ve bu, iyi yemekten daha iyi yiyenleri memnun edecektir.

Ne mutlu bütün doğrulara, ne mutlu bütün doğru yolda yürüyen ve günahkârlar gibi günah işlemeyen, güneşin gökyüzünde geçtiği, binlerce yıldızın başlarıyla otuz gün boyunca kapılardan girip çıktığı, hesaplanan ve yılın dört bölümünü bölen, onları yönlendiren ve onlarla birlikte dört gün giren dört kişiyle birlikte tüm günlerini hesaba katarak günah işlemeyenlere. Onlar yüzünden insanlar kusurlu olacak ve onları yılın tüm hesabında hesaba katmayacaklar. Evet, insanlar kusurlu olacak ve onları doğru bir şekilde tanımayacaklar. Onlar yılın hesabına aittir ve sonsuza dek doğru bir şekilde kaydedilir, biri birinci kapıda, biri üçüncü kapıda, biri dördüncü kapıda ve biri altıncı kapıda ve yıl üç yüz altmış dört günde tamamlanır.

Bunun hesabı doğrudur ve kaydedilen hesaplama kesindir. Aydınlatıcılar ve aylar ve festivaller ve yıllar ve günler, Uriel tarafından bana gösterilmiş ve açıklanmıştır, ki tüm dünyanın yaratılışının Rabbi, gökyüzünün ordusunu ona tabi kılmıştır. Gece boyunca ve gündüz gökyüzünde ışığın insanlara ışık vermesini sağlama gücüne sahiptir. Güneş, ay ve yıldızlar ve dairesel arabalarında dönen gökyüzünün tüm güçleri. Bunlar, yerlerine batan yıldızların düzenleri ve mevsimleri ve festivalleri ve aylarıdır.

Bunlar, onları yönetenlerin, onların zamanlarında, düzenlerinde, mevsimlerinde, aylarında, egemenlik dönemlerinde ve konumlarında girmelerini izleyenlerin adlarıdır. Yılın dört bölümünü bölen dört liderleri önce girer ve onlardan sonra ayları bölen düzenlerin on iki lideri girer ve üç yüz altmış gün boyunca günleri bölen binlerce baş vardır ve dört ek gün boyunca yılın dört bölümünü bölen liderler vardır.

Binlerce kişiden oluşan bu başlar, her biri bir istasyonun arkasında lider ve lider arasında yer alır, ancak liderleri onları böler. Bunlar, yılın dört bölümünü bölen liderlerin isimleridir: Milki-El, A ¹¹ Hel'emmelek, Mel'ejal ve Narel. Onlara liderlik edenlerin isimleri, Adnar'el, Ijasusa'el ve 'Elome'el. Bu üçü, tarikat liderlerini takip eder ve yılın dört bölümünü bölen istasyonların liderlerini takip eden üç tarikat liderini takip eden biri vardır.

Yılın başında Melkejal önce yükselir ve yönetir, Tam'aini ve güneş olarak adlandırılır ve hüküm sürdüğü süre boyunca hüküm sürdüğü tüm günler doksan bir gündür. Bunlar, onun hüküm sürdüğü günlerde Dünya'da görülecek günlerin işaretleridir: ter, sıcaklık ve durgunluk; ve tüm ağaçlar meyve verir ve tüm ağaçlarda yapraklar oluşur ve buğday hasadı ve gül çiçekleri ve tarlada çıkan tüm çiçekler, ancak kış mevsiminin ağaçları kurur. Bunlar, onların altındaki liderlerin adlarıdır: Berka'el, Zelebs'el ve bin kişinin başı olarak eklenen, Hilujaseph adlı bir diğeri ve bunun hüküm sürdüğü sürenin günleri sona ermiştir.

Ondan sonraki lider Hel'emmelek'tir, ona parlayan güneş denir ve ışığının tüm günleri doksan bir gündür. Bunlar Dünya'daki günlerinin belirtileridir, parlayan sıcaklık ve kuraklık ve ağaçlar meyvelerini olgunlaştırır ve tüm meyvelerini olgun ve hazır hale getirir ve koyunlar çiftleşir ve gebe kalır ve Dünya'nın tüm meyveleri toplanır ve tarlalardaki her şey ve şarap presi: bunlar onun hakimiyeti günlerinde gerçekleşir. Bunlar isimleri ve emirleri ve o binlerin başkanlarının liderleridir: Gida'ijal, Ke'el ve He'el ve onlara eklenen bin kişinin başının adı, Asfa'el' ve hakimiyetinin günleri sona ermiştir.

Rüya Vizyonları - Bölüm 1

[ENOK DEDİ,] OĞLUM Metuşelah, gördüğüm bütün vizyonları sana anlatacağım ve tekrar anlatacağım.”

Bir eş almadan önce iki vizyon gördüm ve bunlar birbirinden oldukça farklıydı. Birincisi, yazmayı öğrendiğim zamandı ve ikincisi anneni almadan önceydi. Bunlar kabuslardı. Onlar hakkında Rab'be dua ettimD ^{1 .}

Büyükbabam Mahalalel'in evinde yattığımda, gökyüzünün çöktüğü ve Dünya'ya düştüğü rüyasını gördüm. Dünya'ya düştüğünde, Dünya'nın nasıl büyük bir uçurumda yutulduğunu gördüm, D ² ve dağlar dağların üzerine çöktü, tepeler tepelerin üzerine çöktü ve yüksek ağaçlar köklerinden koparılıp aşağı fırlatıldı ve uçuruma gömüldü. Bunu gördüğümde, kelimeler ağzıma geldi ve yüksek sesle bağırdım, "Dünya yok oldu."

Büyükbabam Mahalalel, yanında yattığım sırada beni uyandırdı ve "Neden ağlıyorsun oğlum? Neden bu kadar gürültü yapıyorsun?" diye sordu.

Ona rüyamı anlattım ve dedi ki, "Korkunç bir şey gördün, oğlum. Rüya-görümün, Dünya'nın gizli günahları yüzünden korkunç bir zamanla ilgili. Uçuruma batmalı ve büyük bir yıkımla yok olmalı. Şimdi, oğlum, kalk ve Görkemli Rabbe dua et,D ⁹ İnanlı olduğun için, Dünya'da bir kalıntı kalsın ve tüm Dünya'yı yok etmesin. Oğlum, bunların hepsi gökten Dünya'ya gelecek ve Dünya'da büyük bir yıkım olacak."

Ondan sonra kalktım ve dua ettim. Yalvardım ve yalvardım ve duamı dünyanın tüm nesilleri için yazdım ve her şeyi sana göstereceğim, oğlum Metuşelah. Aşağıya inip gökyüzünü, güneşin doğuda doğuşunu, ayın batıda batışını, birkaç yıldızı ve tüm Dünya'yı ve her şeyi başlangıçta bildiği gibi gördüğümde, yargı Rabbini övdüm ve onu övdüm çünkü güneşi doğu kapılarından çıkardı ve gökyüzünün yüzünde yükseldi ve yola çıktı ve yoluna devam etti.

Rüya Vizyonları - Bölüm 2

ELLERİMİ doğrulukla kaldırdım ve kutsal ve büyük olanı kutsadım ve ağzımın nefesiyle ve Tanrı'nın insan çocukları için yarattığı et diliyle konuştum, onlara nefes ve konuşmaları için bir dil ve ağız verdiğinde, "Kutsanmışsın, efendi Moloch,D ³ büyüklüğünde büyük ve kudretli, göğün tüm yaratılışlarının efendisi, kralların kralı ve tüm dünyanın tanrısı. Gücün, krallığın ve büyüklüğün sonsuza dek ve tüm nesiller boyunca egemenliğin sürecek. Bütün gökler sonsuza dek tahtındır ve tüm Dünya sonsuza dek ve sonsuza dek ayak taburendir.

Sen her şeyi yarattın ve yönetiyorsun, hiçbir şey senin için zor değil, bilgelik tahtının yerinden ayrılmıyor, huzurundan uzaklaşmıyor. Her şeyi biliyor, görüyor ve duyuyorsun, senden gizli hiçbir şey yok, çünkü her şeyi görüyorsun. Şimdi göklerden gelen bekçilerD ⁴ izinsiz girmekten suçludurlar ve insanların etine karşı, öfken büyük yargı gününe kadardır. Şimdi, Tanrı ve Rab ve Büyük Moloch, senden duamı yerine getirmeni ve yeryüzünde bana torun bırakmanı, tüm insanların etini yok etmemeni ve dünyayı ıssız kılmamanı, böylece sonsuz yıkım olması gerektiğini yalvarıyorum ve yalvarıyorum. Şimdi, efendim, öfkeni uyandıran eti yeryüzünden yok et, ancak doğruluk ve dürüstlük eti sonsuz tohumun bir bitkisi olarak yerleşsin ve yüzünü hizmetkarının duasından gizleme, efendim.”

Rüya Vizyonları - Bölüm 3

[ENOK DEDİ Kİ,] “BUNDAN SONRA bir rüya daha gördüm ve sana rüyanın tamamını anlatacağım oğlum.”

Enoch ayağa kalktı ve oğlu Metuşelah'a dedi ki, "Sana konuşacağım oğlum, sözlerimi dinle. Babanın rüya-görümünü dinle. Annen Edna ile evlenmeden önce yatağımda bir rüya gördüm. Topraktan bir boğanın çıktığını gördüm ve o boğa beyazdı. Ondan sonra bir düve çıktı ve onunla birlikte iki boğa çıktı, biri siyah, diğeri kırmızı. O siyah boğa kırmızı olanı boynuzladı ve onu Dünya boyunca kovaladı ve artık Dünya'da kırmızı boğayı göremedim. O siyah boğa büyüdü ve düve onunla çiftleşti ve ondan ona benzeyen ve onu takip eden birçok öküzün çıktığını gördüm. O inek, o ilk olan, kırmızı olanı aramak için o ilk boğanın huzurundan ayrıldı, ama onu bulamadı ve onun için büyük bir üzüntü içinde yas tuttu ve onu istedi. O ilk boğa ona gelip onu susturana kadar baktım ve o zamandan sonra bir daha ağlamadı. Ondan sonra başka bir beyaz boğa taşıdı ve onun ardından birçok boğa ve siyah inek taşıdı." “Uykumda beyaz boğanın da büyüdüğünü ve büyük beyaz bir boğa olduğunu gördüm ve ondan birçok beyaz boğa çıktı ve ona benziyorlardı. Kendilerine benzeyen birçok beyaz boğanın babası olmaya başladılar, birçoğu birbirini takip etti.”

Rüya Vizyonları - Bölüm 4

“UYURKEN GÖZLERİMLE TEKRAR GÖRDÜM. Yukarıdaki gökyüzüne baktım ve gökyüzünden bir yıldızın düştüğünü gördüm ve yükseldi ve yedi ve o öküzlerin arasında otladı. Ondan sonra büyük siyah öküzleri gördüm ve hepsinin ahırlarını, otlaklarını ve hayvanlarını değiştirdiklerini ve birbirleriyle yaşamaya başladıklarını gördüm. Yine rüyamda, gökyüzüne doğru baktığımda, birçok yıldızın o ilk yıldızı takip ederek gökten indiğini ve düştüğünü gördüm ve o hayvanlar arasında boğa oldular ve onlarla ve onların arasında otladılar. Onlara baktım ve gördüm ve bakın hepsi atlar gibi kendi Yahudi olmayanlarını serbest bıraktılar ve öküzlerin ineklerine binmeye başladılar ve hepsi gebe kaldı ve filler, develer ve eşekler taşıdılar. Tüm öküzler onlardan korktular ve onlardan ürktüler ve dişleriyle ısırmaya, yemeye ve boynuzlarıyla delmeye başladılar. O öküzleri yemeye başladılar ve bakın, yeryüzündeki bütün çocuklar onların önünde titreyip sarsılmaya ve onlardan kaçmaya başladılar.”

Rüya Vizyonları - Bölüm 5

“ONLARIN birbirlerini boynuzlamaya ve yemeye nasıl başladıklarını ve Dünya'nın yüksek sesle ağlamaya başladığını gördüm. Gözlerimi tekrar gökyüzüne kaldırdım ve vizyonda gördüm ve bakın gökyüzünden beyaz adamlara benzeyen varlıklar geldi ve o yerden dördü ve üçü de onlarla birlikte çıktı. En son çıkan üçü beni elimden tuttu ve beni Dünya'nın nesillerinden uzağa taşıdı ve beni yüksek bir yere kaldırdı ve bana Dünya'nın çok üzerinde yükseltilmiş bir kule gösterdi, D ⁵ ve tüm tepeler ondan daha alçaktı. Biri bana, 'Burada kal ve olan biten her şeyi gör, o filler, develer ve eşekler, yıldızlar ve öküzler ve hepsi' dedi.”

Rüya Vizyonları - Bölüm 6

“Önce çıkan dört kişiden birini gördüm ve gökten düşen ilk yıldızı yakaladı, ellerini ve ayaklarını bağladı ve uçuruma attı. Şimdi, o uçurum dar ve derindi, korkunç ve karanlıktı. İçlerinden biri kılıcını çekti ve onu fillere, develere ve eşeklere verdi ve birbirlerini öldürmeye başladılar ve bütün Dünya onlar yüzünden sarsıldı. Rüyamda gördüğüm gibi, çıkan dört kişiden biri onları gökten taşladı ve cinsel organları atlarınkine benzeyen bütün büyük yıldızları topladı ve hepsini ellerinden ve ayaklarından bağladı ve bunların arasından Dünya'daki bir uçuruma attı.”

Rüya Vizyonları - Bölüm 7

“DÖRT KİŞİDEN BİRİ o beyaz boğaya gitti ve ona gizlice talimat verdi, onu korkutmadan. Boğa olarak doğmuş olmasına rağmen, bir adam oldu ve kendisi için büyük bir gemi inşa etti ve içinde yaşadı ve üç boğa da onunla birlikte o gemide yaşadı ve geminin içinde örtüldüler. Gözlerimi tekrar gökyüzüne kaldırdım ve içinde yedi su akıntısı olan yüksek bir tavan gördüm ve bu akıntılar büyük seller halinde bir rezervuara akıyordu.”

“Tekrar baktım ve o büyük rezervuarın yüzeyinde çeşmeler açıldığını gördüm ve su dolmaya ve yüzeye çıkmaya başladı ve tüm yüzeyi suyla kaplanana kadar o rezervuarı izledim. Su, karanlık ve sis üzerinde arttı ve o suyun yüksekliğini gözlemlediğimde, o su rezervuarın yüksekliğinin üzerine çıktı ve rezervuarın kenarından aktı ve Dünya'ya düştü. Tüm hayvanlar bir araya toplandı ve nasıl battıklarını ve o suda yutulup boğulduklarını gördüm. Ama o gemi suyun üzerinde yüzdü, tüm öküzler, filler, develer ve eşekler tüm hayvanlarla birlikte dibe battı, böylece onları artık göremiyordum ve kaçamadılar, boğuldular ve derinliklere battılar.”

"O yüksek tavandan o su selleri kaldırılıncaya, Dünya'nın uçurumları dolduruluncaya ve diğer uçurumlar açılıncaya kadar rüya görmeye devam ettim. Sonra su bunların içine doğru akmaya başladı, Dünya görünür hale gelinceye ve o gemi Dünya'nın üzerine yerleşinceye ve karanlık gitti ve ışık belirinceye kadar. O gemiden, bir adama dönüşen o beyaz boğa ve onunla birlikte üç boğa çıktı ve o üçünden biri o boğa gibi beyazdı ve onlardan biri kan gibi kırmızıydı ve biri siyahtı ve o beyaz boğa onlardan ayrıldı."

"Evcil hayvanları ve kuşları çıkarmaya başladılar, böylece farklı türler ortaya çıktı: aslanlar, kaplanlar, kurtlar, köpekler, sırtlanlar, yaban domuzları, tilkiler, sincaplar, domuzlar, şahinler, akbabalar, çaylaklar, kartallar ve kuzgunlar ve aralarında beyaz bir boğa doğdu. Birbirlerini ısırmaya başladılar, ama aralarında doğan beyaz boğa, onlarla birlikte bir yaban eşeği ve beyaz bir boğanın babası oldu. Yaban eşekleri çoğaldı, ama ondan doğan boğa, siyah bir yaban domuzu ve beyaz bir koyunun babası oldu ve ilki birçok yaban domuzu babası oldu, ama o koyun on iki koyunun babası oldu. O on iki koyun büyüdüğünde, onlardan birini eşeklere verdiler ve o eşekler de o koyunu yine kurtlara verdiler ve o koyun kurtlar arasında büyüdü." “Rab, on bir koyunu kurtların arasında otlatmak ve onunla birlikte yaşamak için getirdi ve çoğaldılar ve birçok koyun sürüsü oldular. Kurtlar onlardan korkmaya başladılar ve yavrularını yok edene kadar onları ezdiler ve yavrularını büyük su nehrine attılar, ancak o koyunlar yavruları için yüksek sesle ağlamaya ve Rablerine şikayet etmeye başladılar. Kurtlardan kurtulan bir koyun kaçtı ve vahşi eşeklere kaçtı ve koyunların nasıl ağlayıp ağladıklarını ve Rablerine tüm güçleriyle yalvardıklarını gördüm, ta ki koyunların Efendisi koyunların seslerine yüksek bir evden inene ve onlara gelip onları besleyene kadar.” “Kurtlardan kaçan koyunu çağırdı ve kurtlar hakkında onlarla konuştu, koyunlara dokunmamaları konusunda onları uyarması gerektiğini söyledi. Koyunlar Rabbin emirlerine uyarak kurtlara gittiler ve başka bir koyun onunla karşılaştı ve onunla gitti ve ikisi birlikte gidip o kurtların meclisine girdiler ve onlarla konuştular ve bundan sonra koyunlara dokunmamaları konusunda onları uyardılar. Bunu duyduğumda kurtları ve koyunları tüm güçleriyle nasıl ezdiklerini gördüm ve koyunlar yüksek sesle bağırdılar.”

“Rab koyunlara geldi ve kurtları öldürmeye başladılar ve kurtlar ağlamaya başladı ama koyunlar sessizleşti ve hemen ağlamayı bıraktılar. Koyunları kurtların arasından ayrılıncaya kadar izledim, ama kurtların gözleri kör oldu ve o kurtlar tüm güçleriyle koyunları takip ederek uzaklaştılar. Koyunların Efendisi onların önderi olarak onlarla birlikte gitti ve bütün koyunları onu izledi ve yüzü göz kamaştırıcı, görkemli ve bakması korkunçtu. Ama kurtlar o koyunları bir su denizine ulaşana kadar takip etmeye başladılar. O deniz ikiye ayrıldı ve su bu tarafta ve o tarafta önlerinde duruyordu ve Rableri onları yönlendirdi ve kendisi onlarla kurtlar arasına yerleşti. Kurtlar henüz koyunları görmedikleri için o denizin ortasına doğru ilerlediler ve kurtlar koyunları o denize kadar takip ettiler. Koyunların efendisini görünce, onun önünden kaçmak için döndüler, ama o deniz kendini topladı ve yaratıldığı gibi oldu ve su kabardı ve yükseldi, ta ki kurtları örtene kadar. O koyunları takip eden bütün kurtlar yok olana ve boğulana kadar izledim.”

"Koyunlar o sudan kaçtılar ve su ve ot olmayan bir çöle çıktılar ve gözlerini açıp görmeye başladılar ve koyunların Rabbinin onları beslediğini ve onlara su ve ot verdiğini ve o koyunun onları yönettiğini gördüm. O koyunlar o yüce kayanın zirvesine çıktılar ve koyunların Rabbi onlara gitti. Sonra koyunların Rabbinin onların önünde durduğunu gördüm ve görünüşü büyük, korkunç ve görkemliydi ve bütün o koyunlar onu gördüler ve onun önünde korktular. Hepsi onun yüzünden korktular ve titrediler ve yanlarındaki o koyunlara, 'Rabbimizin önünde duramayız veya ona bakamayız' diye bağırdılar."

“Onları götüren koyun tekrar o kayanın zirvesine çıktı, ama koyunlar kör oldu ve onlara gösterdiği yoldan saptılar, ama o koyun bunu bilmiyordu. Koyunların Efendisi öfkelendi ve o koyunlar bunu öğrendi ve kayanın zirvesinden aşağı indi ve koyunların yanına döndü ve çoğunun kör ve sapmış olduğunu gördü. Onu gördüklerinde korktular ve onun varlığından titrediler ve ağıllarına geri dönmek istediler. O koyun diğer koyunları da yanına aldı ve sapmış olan koyunların yanına geldi ve onları öldürmeye başladı ve koyunlar onun varlığından dehşete kapıldılar ve böylece o koyunlar sapmış olan koyunları geri getirdi ve ağıllarına geri döndüler.”

"Bu rüyayı, o koyun bir adam olana ve koyunların Efendisi için bir ev inşa edene ve bütün koyunları o eve yerleştirene kadar izledim. Onları yöneten koyunla karşılaşan bu koyun uykuya dalana kadar izledim ve bütün büyük koyunların yok olduğunu ve yerlerine küçüklerin kalktığını ve bir meraya geldiklerini ve bir su akıntısına yaklaştıklarını gördüm. Sonra, bir adam olan liderleri olan o koyun onlardan çekildi ve uykuya daldı ve bütün koyunlar onu aradılar ve bunun için çok yas tuttular."

"O koyunlar için ağlamayı bırakıp o su akıntısını geçene kadar bekledim ve orada, onları götüren ve uykuya dalanların yerine önder olarak iki koyun yükseldi. Koyunlar iyi bir yere, hoş ve görkemli bir ülkeye gelene kadar bekledim ve o koyunlar doyana ve o ev onların arasında hoş ülkede durana kadar bekledim."

“Bazen gözleri açılıyordu, bazen de kör oluyordu, ta ki başka bir koyun kalkıp onları götürüp hepsini geri getirene kadar ve gözleri açılana kadar. Köpek, tilkiler ve yaban domuzları o koyunları yemeye başladılar, ta ki koyunların Efendisi aralarında koç olarak başka bir koyun yetiştirene kadar. O koç, o köpeğin, tilkilerin ve yaban domuzlarının her iki tarafına tekme atmaya başladı, ta ki hepsini yok edene kadar. Gözleri açılan koyun, koyunların arasında olan o koçu gördü, ta ki ihtişamını unutana kadar ve o koyunlara tekme atmaya, onları çiğnemeye ve yakışıksız davranmaya başlayana kadar. Koyunların Efendisi kuzuya başka bir kuzu gönderdi ve ihtişamını unutan o koç yerine onu bir koç ve koyunların önderi yaptı. Ona gitti ve tek başına onunla konuştu ve onu bir koç olarak yetiştirdi ve onu koyunların prensi ve önderi yaptı, ama bütün bu şeyler sırasında o köpek koyunlara baskı yaptı. İlk koç ikinci koçu kovaladı ve ikinci koç kalkıp önünden kaçtı ve ben o köpeklerin ilk koçu aşağı çektiğini gördüm. O ikinci koç kalkıp küçük koyunları yönetti. O koyunlar büyüdü ve çoğaldı, ama bütün köpekler, tilkiler ve yaban domuzları korktular ve önünden kaçtılar ve o koç vahşi hayvanları tosladı ve öldürdü ve o vahşi hayvanlar artık koyunlar arasında hiçbir güce sahip değildi ve onları bir daha soymadılar. O koç birçok koyunun babası oldu ve uykuya daldı ve küçük bir koyun onun yerine koç oldu ve o koyunların prensi ve lideri oldu.”

“O ev büyük ve geniş oldu ve o koyunlar için inşa edildi ve koyunların Efendisi için evin üzerine yüksek ve büyük bir kule inşa edildi ve o ev alçaktı. Kule yüksek ve yüceydi ve koyunların Efendisi o kulenin üzerinde duruyordu ve önünde dolu bir masa sundular.” “Yine o koyunları gördüm ki tekrar saptılar ve birçok yol gittiler ve evlerini unuttular ve koyunların Efendisi koyunlar arasından bazılarını çağırdı ve onları koyunlara gönderdi, ama koyunlar onları öldürmeye başladı. İçlerinden biri kurtuldu ve öldürülmedi ve kaçtı ve koyunlar için yüksek sesle ağladı ve onu öldürmek istediler, ama koyunların Efendisi onu koyunlardan kurtardı ve bana getirdi ve burada yaşamasını sağladı.” “O koyunlara onlara tanıklık etmeleri ve onlar için ağıt yakmaları için birçok başka koyun gönderdi. Ondan sonra gördüm ki, Rabbin evini ve kulesini unuttuklarında, tamamen kayboldular ve gözleri kör oldu ve koyunların Efendisi'ni gördüm, sürülerinde onların arasında nasıl büyük bir katliam yaptı, ta ki o katliamı davet eden koyunlar onun yerini ele verene kadar. Onları aslanların ve kaplanların, kurtların ve sırtlanların, tilkilerin ve tüm vahşi hayvanların eline verdi ve o vahşi hayvanlar o koyunları parçalamaya başladılar. Evlerini ve kulelerini unuttuğunu ve hepsini aslanların eline verdiğini gördüm, onları parçalayıp yutsunlar, tüm vahşi hayvanların eline. Tüm gücümle yüksek sesle bağırmaya ve koyunların Efendisi'ne yalvarmaya ve ona koyunlarla ilgili olarak tüm vahşi hayvanlar tarafından yutulduklarını bildirmeye başladım.

Fakat o etkilenmedi ve onları seyredip kutladı, yutuldular, çalındılar ve onları bütün hayvanların elinde yutulmaya terk etti.”

“Yetmiş çoban çağırdı ve koyunları onlara gönderdi ki, onları otlatsınlar ve çobanlara ve arkadaşlarına şöyle dedi: 'Bundan böyle her biriniz koyunları otlatsın ve size emrettiğim her şeyi yapacaksınız. Onları size sayarak vereceğim ve hangilerinin yok edileceğini size söyleyeceğim ve siz onları yok edeceksiniz.'” “O koyunları onlara verdi. Başka birini çağırdı ve ona şöyle dedi: 'Çobanların o koyunlara yapacakları her şeyi gözlemleyin ve kaydedin, yoksa onlara emrettiğimden daha fazlasını öldürürler. Çobanlar aracılığıyla yapılacak her aşırılık ve yıkımı, emrime göre kaçını yok edeceklerini ve kendi isteklerine göre kaçını yok edeceklerini kaydedin. Her bir çobanın yaptığı tüm katliamları kaydedin. Kaçını öldürdüklerini ve kaçını yok edilmek üzere teslim ettiklerini bana sayımla oku ki, bu onlara karşı bir tanıklık olsun ve çobanların her işini bileyim ki, ne yaptıklarını anlayıp göreyim, onlara emrettiğim şeye uyup uymadıklarını göreyim. Ama onlar bunu bilmeyecekler ve sen onlara bunu anlatmayacaksın veya onları uyarmayacaksın, sadece her bir çobanın kendi zamanında yaptığı katliamı kaydedeceksin ve hepsini önüme koyacaksın.'” “Çobanlar mevsimlerinde otlayana kadar bekledim ve kendilerine emredilenden fazlasını öldürmeye ve yok etmeye başladılar ve o koyunları aslanların eline teslim ettiler. Aslanlar ve kaplanlar o koyunların çoğunu yediler ve parçaladılar ve yaban domuzları da onlarla birlikte yediler ve o kuleyi yaktılar ve o evi yıktılar. O kule için çok üzüldüm çünkü koyunların evi yıkılmıştı ve sonra o koyunların o eve girdiğini göremedim.”

“Çobanlar ve yandaşları o koyunları bütün vahşi hayvanlara teslim ettiler, onları yiyip bitirsinler diye. Ve her biri kendi zamanında belirli bir sayı aldı. Her birinin ne kadar kestiğini diğeri bir kitaba yazdı. Her biri emredilenden çok daha fazlasını öldürdü ve yok etti. Ve ben o koyunlar yüzünden ağlamaya ve ağıt yakmaya başladım. Böylece vizyonda yazanı gördüm, o çobanlar tarafından yok edilen herkesi gün be gün nasıl yazdığını ve taşıyıp bıraktığını ve aslında tüm kitabı koyunların Efendisine gösterdiğini, yaptıkları her şeyi ve her birinin ortadan kaldırdığı her şeyi ve yıkıma verdikleri her şeyi. Kitap koyunların Efendisinin önünde okundu ve o kitabı elinden alıp okudu, mühürledi ve bıraktı.”

"Hemen çobanların on iki saat boyunca nasıl otlattıklarını gördüm ve o koyunlardan üçünün geri dönüp gelip içeri girdiğini ve o evden düşen her şeyi inşa etmeye başladığını gördüm, ancak yaban domuzları onları geciktirmeye çalıştı, ancak başaramadılar. Daha önce olduğu gibi tekrar inşa etmeye başladılar ve o kuleyi inşa ettiler ve ona yüksek kule adını verdiler ve kulenin önüne tekrar bir masa koymaya başladılar, ancak üzerindeki tüm ekmek kirli ve pis idi. Tüm bunlara gelince, o koyunların gözleri kör edildi, böylece göremiyorlardı ve çobanları da. Çok sayıda koyunu çobanlarına kesim için teslim ettiler ve koyunları ayaklarıyla çiğneyip yediler. Koyunların Efendisi, tüm koyunlar tarlaya dağılıncaya ve onlarla karışıncaya kadar hareketsiz kaldı ve onları hayvanların elinden kurtarmadılar."

“Kitabı yazan kişi onu yukarı taşıdı, gösterdi ve koyunların Efendisi önünde okudu ve çobanların tüm yaptıklarını ona gösterdiği ve kendisinden önceki tüm çobanlara karşı tanıklık ettiği için onlar adına ona yalvardı. Gerçek kitabı aldı, yanına koydu ve gitti.”

Rüya Vizyonları - Bölüm 8

“OTUZ beş çobanın otlatmaya çıkmasına kadar baktım ve ilk çoban gibi onlar da ayrı ayrı otlatma sürelerini tamamladılar ve diğerleri onları bir süreliğine otlatmaya götürdüler, her çoban kendi zamanında.”

“Sonra rüyamda gökyüzünün bütün kuşlarının geldiğini gördüm, kartallar, akbabalar, uçurtmalar ve kuzgunlar. Kartallar bütün kuşları yönettiler ve o koyunları yemeye, gözlerini oymaya ve etlerini yemeye başladılar. Koyunlar etleri kuşlar tarafından yenildiği için ağladılar ve ben koyunları otlatan o çoban için uykumda ağladım. O koyunların köpekler, kartallar ve uçurtmalar tarafından yendiğini gördüm ve üzerlerinde et, deri veya sinir bırakmadılar, ta ki sadece kemikleri orada kalana ve kemikleri de yere düşene ve koyunlar azalana kadar.” “Yirmi üçünün otlamaya çıktığını ve çeşitli dönemlerinde elli sekiz yılı tamamladığını gördüm. Sonra o beyaz koyunlara kuzular doğduğunu gördüm ve gözlerini açmaya, görmeye ve koyunlara ağlamaya başladılar. Evet, onlara ağladılar, ama onlara söylediklerini dinlemediler, ama tamamen sağırdılar ve gözleri tamamen kördü. Rüyamda kuzgunların o kuzuların üzerine nasıl uçtuklarını ve o kuzuları nasıl aldıklarını ve koyunları parçalayıp yediklerini gördüm. O kuzuların üzerinde boynuzlar çıktığını ve kuzgunların boynuzlarını kırdığını gördüm.” “O koyunlardan birinde büyük bir boynuz çıktığını ve gözlerinin açıldığını gördüm. Onlara baktı ve gözleri açıldı ve koyunlara ağladı ve koçlar bunu gördü ve hepsi ona doğru koştu. Yine de, tüm bu kartallar ve akbabalar ve kuzgunlar ve çaylaklar hala koyunları parçalamaya ve üzerlerine atlayıp onları yemeye devam ettiler, yine de koyunlar sessiz kaldı, ama koçlar ağıt yaktı ve bağırdı. O kuzgunlar onunla savaştı ve mücadele etti ve boynuzunu parçalamak istediler, ama onun üzerinde hiçbir güçleri yoktu.”

“Çobanları, kartalları, akbabaları ve çaylakları gördüm, ve kargalara o koçun boynuzunu kırmaları için bağırıyorlardı, ve onunla savaştılar ve dövüştüler, ve o da onlarla savaştı ve yardımının gelmesi için bağırdı. Bütün kartallar, akbabalar, kargalar ve çaylaklar bir araya toplandılar ve onlarla birlikte kırın bütün koyunları geldi, evet, hepsi bir araya geldi ve koçun boynuzunu kırmak için birbirlerine yardım ettiler.”

"Koyunlara büyük bir kılıç verildiğini gördüm ve koyunlar onları öldürmek için kırın tüm hayvanlarına karşı yürüdüler ve tüm hayvanlar ve gökteki kuşlar onların önünden kaçtılar. Çobanların adlarını yazan ve koyunların Rabbinin huzuruna çıkaran o adamın gelip yardım ettiğini ve her şeyi gösterdiğini gördüm. O koçun yardımına gelmişti. Rabbin emrine göre kitabı yazan o adamın, son on iki çobanın yaptığı yıkımla ilgili kitabı açtığını ve koyunların Rabbinin önünde seleflerinden çok daha fazlasını katlettiklerini gösterdiğini gördüm."

"Koyunların efendisinin öfkeyle onlara geldiğini gördüm. Onu görenlerin hepsi kaçtılar ve hepsi onun önünden gölgesine düştüler."

"Koyunların efendisinin onlara geldiğini ve öfke asasını eline alıp yere vurduğunu gördüm. Ve yer paramparça oldu. Ve gökteki bütün hayvanlar ve kuşlar koyunların arasından düştüler ve yer onları yuttu ve örttü."

“Hoş bir diyarda bir tahtın kurulduğunu ve koyunların Efendisinin tahtın üzerine oturduğunu gördüm. Öteki mühürlü kitapları aldı ve koyunların Efendisinin önünde kitapları açtı. Rab o adamları ilk yedi beyaz olarak çağırdı ve onlara, yol gösteren ilk yıldızdan başlayarak, cinsel organları atlarınkine benzeyen bütün yıldızları önüne getirmelerini emretti ve hepsini önüne getirdiler. Önünde yazan o yedi beyazdan biri olan adama, ‘Koyunları teslim ettiğim yetmiş çobanı getirin. Onlar kendi yetkileriyle onları alıp emrettiğimden fazlasını öldürdüler.’ dedi.”

"Hepsi bağlandı ve onların onun önünde durduğunu gördüm. Yargı önce yıldızlar üzerinde kararlaştırıldı ve yargılandılar ve suçlu bulundular ve kınama yerine gittiler ve ateş ve alevle dolu bir uçuruma ve ateş sütunlarına atıldılar. Yetmiş çoban yargılandı ve suçlu bulundu ve o ateşli uçuruma atıldılar. O zaman Dünya'da ateşle dolu benzer bir uçurumun nasıl açıldığını gördüm ve o kör koyunları getirdiler ve hepsi yargılandı ve suçlu bulundu ve bu ateşli uçuruma atıldılar ve yandılar, şimdi bu uçurum o evin sağındaydı. O koyunların yandığını ve kemiklerinin yandığını gördüm. O eski evi toplayıp tüm sütunları ve tüm kirişleri taşıdıklarını izlemek için ayağa kalktım. Evin süsleri de aynı anda onunla birlikte paketlendi ve onu taşıyıp ülkenin güneyindeki bir yere koydular."

“Koyunların Efendisi’nin ilkinden daha büyük ve daha yüksek yeni bir ev getirdiğini ve onu paketlenmiş ilkinin yerine kurduğunu gördüm. Tüm sütunları yeniydi ve süsleri yeni ve ilkinden daha büyüktü, eskisini kaldırmıştı ve tüm koyunlar onun içindeydi.”

"Geriye kalan bütün koyunları, yeryüzündeki bütün hayvanları ve gökteki bütün kuşları gördüm, yere düştüler ve o koyunlara hürmet ettiler, yalvardılar ve her şeyde onlara itaat ettiler. Sonra, beyaz giysili olan ve beni elimden tutup daha önce yukarı kaldırmış olan o üç kişi, o koçun eliyle de beni yakaladılar, beni yukarı kaldırıp yargılanmadan önce o koyunların arasına koydular. O koyunların hepsi beyazdı ve yünleri bol ve temizdi. Yok edilen ve dağıtılan her şey, kırdaki bütün hayvanlar ve gökteki bütün kuşlar o evde toplandılar ve koyunların Efendisi büyük bir sevinçle sevindi çünkü hepsi iyiydi ve evine dönmüşlerdi."

"Koyunlara verilen kılıcı yere koyduklarını ve onu eve geri getirdiklerini gördüm. Ve Rabbin huzurunda mühürlendi ve bütün koyunlar o eve davet edildi, fakat onları tutamadı. Hepsinin gözleri açıldı ve iyi gördüler ve aralarında görmeyen kimse yoktu."

"O evin büyük, geniş ve çok dolu olduğunu gördüm."

“Büyük boynuzları olan beyaz bir boğanın doğduğunu gördüm ve kırın bütün hayvanları ve göğün bütün kuşları ondan korkuyor ve her zaman ona yalvarıyorlardı. Bütün nesillerinin değiştiğini ve hepsinin beyaz boğalar olduğunu gördüm ve aralarından ilki bir kuzu oldu ve o kuzu büyük bir hayvan oldu ve başında büyük siyah boynuzlar vardı ve koyunların Efendisi onun ve bütün öküzlerin için sevindi.”

Uyandım ve her şeyi hatırladım. Uyurken gördüğüm rüya buydu ve uyandım ve doğruluk Rabbini övdüm ve ona yücelik verdim. Sonra büyük bir ağlamayla ağladım ve gözyaşlarım artık dayanamayacağım noktaya kadar durmadı. Gördüğüm şey yüzünden gözyaşlarım aktı, çünkü her şey olacak ve yerine getirilecek ve insanların tüm işleri sırayla bana gösterildi. O gece, ilk rüyayı hatırladım ve bu yüzden ağladım ve sıkıntıya düştüm, çünkü o rüyayı görmüştüm.”

“DÖRT KİŞİDEN BİRİ o beyaz boğaya gitti ve ona gizlice talimat verdi, onu korkutmadan. Bir boğa olarak doğmuş olmasına rağmen, bir adam oldu, [Nuh] ve kendisi için büyük bir gemi inşa etti ve içinde yaşadı ve üç boğa onunla birlikte o gemide yaşadı ve geminin içinde örtüldüler. Gözlerimi tekrar gökyüzüne kaldırdım ve içinde yedi su akıntısı olan yüksek bir tavan gördüm ve bu akıntılar büyük seller halinde bir rezervuara akıyordu.”

“Tekrar baktım ve o büyük rezervuarın yüzeyinde çeşmeler açıldığını gördüm ve su dolmaya ve yüzeye çıkmaya başladı ve tüm yüzeyi suyla kaplanana kadar o rezervuarı izledim. Su, karanlık ve sis üzerinde arttı ve o suyun yüksekliğini gözlemlediğimde, o su rezervuarın yüksekliğinin üzerine çıktı ve rezervuarın kenarından aktı ve Dünya'ya düştü. Tüm hayvanlar bir araya toplandı ve nasıl battıklarını ve o suda yutulup boğulduklarını gördüm. Ama o gemi suyun üzerinde yüzdü, tüm öküzler, filler, develer ve eşekler tüm hayvanlarla birlikte dibe battı, böylece onları artık göremiyordum ve kaçamadılar, boğuldular ve derinliklere battılar.”

"O yüksek tavandan o su selleri kaldırılıncaya, Dünya'nın uçurumları dolduruluncaya ve diğer uçurumlar açılıncaya kadar rüya görmeye devam ettim. Sonra su buralara doğru akmaya başladı, Dünya görünür hale gelinceye ve o gemi Dünya'nın üzerine yerleşinceye ve karanlık gidip ışık belirinceye kadar. Nuh [insan olan o beyaz boğa] o gemiden çıktı ve onunla birlikte üç boğa da vardı ve bu üçünden biri Yafet'ti [o boğa gibi beyaz] ve biri Sam'dı [kan gibi kırmızı] ve biri Ham'dı [siyah] ve Nuh [o beyaz boğa] onlardan ayrıldı."

"Evcil hayvanları ve kuşları çıkarmaya başladılar, böylece farklı türler ortaya çıktı: aslanlar, kaplanlar, kurtlar, köpekler, sırtlanlar, yaban domuzları, tilkiler, sincaplar, domuzlar, şahinler, akbabalar, uçurtmalar, kartallar ve kuzgunlar ve aralarında beyaz bir boğa doğdu. Birbirlerini ısırmaya başladılar, ama Yafet [aralarında doğan beyaz boğa] bir yaban eşeği ve onlarla birlikte İbrahim'i [beyaz bir boğa] baba yaptı. Yaban eşekleri çoğaldı, ama ondan doğan İbrahim [boğa] Esav'ı [siyah bir yaban domuzu] ve İshak'ı [beyaz bir koyun] baba yaptı ve ilki birçok yaban domuzu babası oldu, ama o koyunlar on iki patriarka [koyun] baba oldu. O on iki patriarka [koyun] büyüdüğünde, Yusuf'u [onlardan biri] Midyanlılara [eşeklere] verdiler ve o Midyanlılar [eşekler] yine Yusuf'u [o koyunu] Mısırlılara verdiler [kurtlar] ve Yusuf [o koyun] Mısırlılar [kurtlar] arasında büyüdü.” “Rab, on bir patriği [koyun] Yusuf [o] ile yaşamaya ve Yusuf [o] ile Mısırlılar [kurtlar] arasında otlatmaya getirdi ve çoğaldılar ve İsrail [birçok koyun sürüsü] oldular. Mısırlılar [kurtlar] onlardan korkmaya başladılar ve yavrularını yok edene kadar onlara baskı yaptılar ve yavrularını Nil'e [büyük su nehri] attılar, ancak o koyunlar yavruları yüzünden yüksek sesle bağırmaya ve Rablerine şikayet etmeye başladılar. Mısırlılardan [kurtlardan] kurtulan Musa [bir koyun] kaçtı ve Midyanlılara [vahşi eşeklere] sığındı ve İsrail'i [koyunları] ve nasıl ağlayıp ağladıklarını ve Rablerine tüm güçleriyle yalvardıklarını gördüm, ta ki İsrail'in Rabbi [koyunları] İsrail'in [koyunlarının] seslerine yüksek bir evden inene ve onlara gelip onları doyurana kadar.” "Mısırlılardan [kurtlardan] kaçan Musa'yı [o koyunu] çağırdı ve Mısırlılarla [kurtlarla] ilgili olarak İsrail'e [koyunlara] dokunmamaları konusunda onları uyarması gerektiğini söyledi. Musa [koyun], Rab'bin emirlerine uyarak Mısırlılara [kurtlara] gitti ve Harun [başka bir koyun] onunla [onunla] karşılaştı ve onunla birlikte gitti.

[O] ve ikisi birlikte gidip Mısırlıların [kurtların] meclisine girdiler ve onlarla konuştular ve bundan sonra İsrail'e [koyunlara] dokunmamaları konusunda onları uyardılar. Bunu duyduğumda, Mısırlıları [kurtları] ve İsrail'i [koyunları] tüm güçleriyle nasıl ezdiklerini gördüm ve İsrail [koyunlar] yüksek sesle bağırdı.”

“Rab İsrail’e [koyunlara] geldi ve Mısırlıları [kurtları] öldürmeye başladılar ve Mısırlılar [kurtlar] ağlamaya başladılar ama İsrail [koyunlar] sessizleşti ve hemen ağlamayı bıraktı. İsrail’i [koyunları] Mısırlıların [kurtların] arasından ayrılıncaya kadar izledim, ama Mısırlıların [kurtların] gözleri kör oldu ve o Mısırlılar [kurtlar] tüm güçleriyle İsrail’i [koyunları] takip etmek için ayrıldılar. İsrail’in [koyunların] Rabbi onların önderi olarak onlarla birlikte gitti ve bütün koyunları onu izledi ve yüzü göz kamaştırıcı, görkemli ve korkunç görünüyordu. Ama Mısırlılar [kurtlar] o koyunları Kızıldeniz’e [su denizi] ulaşana kadar takip etmeye başladılar. O deniz ikiye ayrıldı ve su onların önünde bu tarafta ve öbür tarafta duruyordu ve Rableri onları yönlendirdi ve kendisi onlarla Mısırlılar [kurtlar] arasına yerleşti. Mısırlılar [kurtlar] henüz İsrail'i [koyunları] görmedikleri için, o denizin ortasına doğru ilerlediler ve Mısırlılar [kurtlar] İsrail'i [koyunları] o denize kadar takip ettiler. İsrail'in [koyunların] efendisini gördüklerinde, onun önünden kaçmak için döndüler, ancak o deniz kendini topladı ve yaratıldığı gibi oldu ve su kabardı ve yükseldi, ta ki Mısırlıları [kurtları] örtene kadar. O koyunları takip eden tüm Mısırlılar [kurtlar] yok olana ve boğulana kadar bekledim."

"İsrail [koyunlar] o sudan kaçtılar ve su ve ot olmayan bir çöle çıktılar ve gözlerini açıp görmeye başladılar ve İsrail'in Rabbinin [koyunların] onları beslediğini ve onlara su ve ot verdiğini ve Musa'nın [o koyunların] onları yönettiğini gördüm. Musa [o koyunlar] Sina Dağı'nın veya Horeb'in [o yüksek kaya] zirvesine çıktı ve İsrail'in Rabbi [koyunlar] onlara gitti. Sonra İsrail'in Rabbinin [koyunların] onların önünde durduğunu gördüm ve görünüşü büyük, korkunç ve görkemliydi ve tüm İsrailliler [o koyunlar] onu gördüler ve onun önünde korktular. Hepsi onun yüzünden korktular ve titrediler ve yanlarında Musa'ya [o koyunlara], 'Rabbimizin önünde duramayız veya ona bakamayız' diye bağırdılar." "Onları yöneten Musa [o koyunlar] tekrar Sina Dağı'nın veya Horeb'in [o kayanın] zirvesine çıktı, ancak İsrail [koyunlar] kör oldu ve onun onlara göstermişti, fakat Musa [o koyun] bunu bilmiyordu. İsrail'in Rabbi [koyun] öfkelendi ve Musa [o koyun] bunu öğrendi ve Sina Dağı'ndan veya Horeb'den [kayanın zirvesi] aşağı indi ve İsrail'e [koyunlara] döndü ve çoğunun kör ve uzaklaştığını gördü. Musa'yı [onu] gördüklerinde korktular ve Musa'nın [onun] huzurunda titrediler ve ağıllarına dönmek istediler. Musa [o koyun] diğer İsraillileri [koyunları] da yanına aldı ve uzaklaşan İsraillilerin [koyunların] yanına geldi ve onları öldürmeye başladı ve İsrail [koyunlar] Musa'nın [onun] huzurunda dehşete kapıldı ve böylece Musa [o koyun] uzaklaşan İsraillileri [koyunları] geri getirdi ve ağıllarına geri döndüler.” "Musa [o koyun] bir adam olana ve İsrail'in Efendisi [koyunlar] için bir çadır [ev] inşa edene ve tüm İsrail'i [koyunları] o eve yerleştirene kadar bu rüyayı izledim.

Aaron [kendilerini yönlendiren koyunla karşılaşan bu koyun] ölünceye [uyuyana] kadar bekledim ve tüm yaşlı İsrailliler [büyük koyunlar] yok olana ve onların yerine küçükler kalkana kadar gördüm ve bir meraya geldiler ve Ürdün Nehri'ne [bir su akıntısı] yaklaştılar. Sonra Musa [o koyun], [bir adam] haline gelen liderleri onlardan çekildi ve öldü [uyuya kaldı] ve tüm İsrail [koyunlar] onu [onu] aradı ve onun için çok yas tuttu.”

“Musa [o koyun] için ağlamayı bırakana ve Ürdün Nehri'ni [o su akıntısını] geçene kadar bekledim ve orada Yeşu ve Eleazar [lider olarak iki koyun], onları yöneten ve ölenlerin [uyuyanların] yerine yükseldi. İsrail [koyunlar] iyi bir yere ve hoş ve görkemli bir ülkeye gelene kadar bekledim ve İsrailliler [o koyunlar] doyana ve çadır [o ev] hoş ülkede aralarında durana kadar bekledim.”

"Bazen gözleri açılıyordu, bazen de kör oluyordu, ta ki başka bir peygamber [koyun] kalkıp onları yönetip hepsini geri getirene kadar ve gözleri açılana kadar. Filistliler [köpeklerD6], tilkiler ve yaban domuzları İsraillileri [o koyunları] yemeye başladılar, ta ki İsrail'in Efendisi [koyunlar] aralarından başka bir peygamberi [koyunu] kral [koç] olarak yetiştirene kadar. Saul [O koç], hepsini yok edene kadar o Filistlilerin [köpeklerin], tilkilerin ve yaban domuzlarının her iki tarafına da vurmaya başladı. Samuel [Gözleri açılan koyun], İsrail'in [koyunların] arasında olan Saul'u [o koçu] gördü, ta ki [koç] kendi ihtişamını unutana ve İsraillilere [o koyunlara] vurmaya başlayana ve onları çiğneyip yakışıksız davranana kadar. İsrail'in Efendisi [koyunlar] Samuel'e [kuzu] Davut'u [başka bir kuzu] gönderdi ve onu [onu] bir kral [koç] ve önder olarak yetiştirdi İsrail [koyun], ihtişamını unutmuş olan Saul [o koç] yerine. Samuel [O], Davut'a [o] gitti ve tek başına ona konuştu ve Davut'u [o] bir kral [koç] olarak yetiştirdi ve Davut'u [o] İsrail'in [koyun] prensi ve lideri yaptı, ancak tüm bu şeyler sırasında o Filistliler [köpekler] İsrail'e [koyun] baskı uyguladılar. Saul [birinci koç], Davut'u [ikinci koç] kovaladı ve Davut [ikinci koç] kalkıp onun önünden kaçtı ve o Filistlilerin [köpeklerin] Saul'u [ilk koçu] aşağı çektiğini gördüm. Davut [ikinci koç] kalktı ve İsraillileri [küçük koyunları] yönetti. İsrail [o koyunlar] büyüdü ve çoğaldı, ancak tüm Filistliler [köpekler], tilkiler ve yaban domuzları korktular ve İsrail'in [o] önünden kaçtılar ve Davut [o koç] vahşi hayvanları tekmeledi ve öldürdü ve o vahşi hayvanların artık İsrail [koyunları] arasında hiçbir gücü kalmadı ve onları bir daha soymadılar. Davut [O koç] birçok koyunun babası oldu ve öldü [uykuya daldı] ve Süleyman [küçük koyun] onun [onun] yerinde kral [koç] oldu ve İsrail'in [o koyunların] prensi ve lideri oldu.” “O tapınak [ev] büyük ve geniş oldu ve o koyunlar için inşa edildi ve İsrail'in Efendisi [koyunlar] için tapınağın [ev] üzerine yüksek ve büyük bir kule inşa edildi ve o ev alçaktı. Kule yükseltildi ve yüceydi ve İsrail'in Efendisi [koyunlar] o kulenin üzerinde durdu ve önünde dolu bir sofra sundular.” “Yine o koyunları gördüm ki tekrar saptılar ve birçok yol gittiler ve evlerini unuttular ve İsrail'in Efendisi [koyunlar] İsrail'den [koyunlar] bazılarını çağırdı ve onları İsrail'e [koyunlar] gönderdi, ancak İsrail [koyunlar] onları öldürmeye başladı. İlyas [onlardan biri] kurtuldu ve öldürülmedi ve o [koyun] kaçtı ve yüksek sesle ağladı

İsrail [koyun] ve onu [koyun] öldürmek istediler, fakat İsrail'in [koyun] Efendisi, İlyas'ı [koyun] İsrail'den [koyun] kurtardı ve onu [koyun] bana getirdi ve onun [koyun] burada yaşamasını sağladı."

“İsraillilere [o koyunlara] tanıklık etmeleri ve onlar için ağıt yakmaları için birçok başka peygamber [koyun] gönderdi. Ondan sonra, Rabbin tapınağını [evini] ve kulesini unuttuklarında, tamamen kaybolduklarını ve gözlerinin kör olduğunu gördüm ve İsrail'in Rabbini [koyunları], sürülerinde onların arasında nasıl çok fazla katliam yaptığını gördüm, ta ki o katliamı davet eden koyunlar yerini ele verene kadar. Onları Babillilerin [aslanların] ve kaplanların, Mısırlıların [kurtların] ve sırtlanların, tilkilerin ve tüm vahşi hayvanların eline teslim etti ^ve o vahşi hayvanlar o koyunları parçalamaya başladılar. Onun tapınaklarını [evlerini] ve kulelerini unuttuğunu ve hepsini Babillilerin [aslanların] eline verdiğini gördüm, onları parçalayıp yutsunlar, tüm vahşi hayvanların eline. Bütün gücümle yüksek sesle ağlamaya başladım ve İsrail'in [koyunların] Rabbine yalvarmaya ve İsrail'le [koyunlarla] ilgili olarak tüm vahşi hayvanlar tarafından yutulduklarını ona bildirmeye başladım. Fakat o etkilenmedi ve onları izledi ve yutulduklarını, yutulduklarını ve soyulduklarını kutladı ve onları tüm hayvanların elinde yutulmaya bıraktı."

"Yetmiş kâhin [çoban] çağırdı ve o peygamberleri [koyunları] onlara gönderdi ki, onları gütsünler [otlatsınlar] ve kâhinlere [çobanlara] ve arkadaşlarına şöyle dedi: 'Her biriniz bundan sonra İsrail'i [koyunları] gütsün ve size emrettiğim her şeyi yapacaksınız. Onları size sayılmış olarak vereceğim ve hangilerinin yok edileceğini söyleyeceğim ve siz onları yok edeceksiniz.'" "İsrail'i [o koyunları] onlara verdi. Başka birini çağırdı ve ona şöyle dedi: 'Kâhinlerin [çobanların] İsrail'e [o koyunlara] yapacakları her şeyi gözlemle ve kaydet, eğer onlara emrettiğimden daha fazlasını öldürürlerse. Kâhinler [çobanlar] aracılığıyla yapılacak her aşırılık ve yıkımı, emrime göre kaçını ve kendi arzularına göre kaçını yok edeceklerini kaydedin. Her bir kâhinin [çobanın] yaptığı tüm katliamları kaydedin. Bana sayılarını okuyarak kaç tane Katliam ve kaçını yok edilmek üzere teslim ettiklerini bileyim ki, bunu onlara karşı bir tanıklık olarak kullanayım ve kâhinlerin [çobanların] her işini bileyim ki, ne yaptıklarını anlayıp göreyim, onlara emrettiğim buyruklarıma uyup uymadıklarını anlayayım. Fakat onlar bunu bilmeyecekler ve sen onlara bunu anlatmayacaksın veya onları uyarmayacaksın, sadece her bir birey için rahiplerin [çobanlar] her birinin kendi zamanında gerçekleştirdiği tüm katliamı kaydedeceksin ve hepsini önüme koyacaksın.'” “O rahipler [çobanlar] mevsimlerinde otlayana kadar bekledim ve kendilerine emredilenden fazlasını öldürmeye ve yok etmeye başladılar ve o koyunları Babillilerin [aslanların] eline teslim ettiler. Babilliler [aslanlar] ve kaplanlar o koyunların çoğunu yediler ve parçaladılar ve yaban domuzları da onlarla birlikte yediler ve o kuleyi yaktılar ve o evi yıktılar. O kule için çok üzüldüm çünkü İsrail'in o evi [koyunlar] yıkılmıştı ve daha sonra İsrail'in [o koyunların] o eve girdiğini göremedim.”

“Kâhinler [çobanlar] ve onların yardımcıları İsrail’i [o koyunları] bütün vahşi hayvanlara teslim ettiler, onları yesinler diye ve her biri kendi zamanında belirli bir sayı aldı. Her birinin ne kadarını katlettiğini diğeri bir kitaba yazdı. Her biri emredilenden çok daha fazlasını öldürdü ve yok etti ve ben o koyunlar yüzünden ağlamaya ve ağıt yakmaya başladım. Böylece vizyonda yazanı gördüm, o kâhinler [çobanlar] tarafından yok edilen herkesi gün be gün nasıl yazdığını ve taşıyıp bıraktığını ve aslında tüm kitabı İsrail’in Rabbine [koyunlara] gösterdiğini, yaptıkları her şeyi ve her birinin ortadan kaldırdığı her şeyi ve yıkıma verdikleri her şeyi. Kitap İsrail’in Rabbine [koyunlara] okundu ve o kitabı elinden alıp okudu, mühürledi ve bıraktı.”

"Hemen rahiplerin [çobanlar] on iki saat boyunca nasıl otlattıklarını gördüm ve İsrail'den üçünün [o koyunların] geri dönüp gelip içeri girdiğini ve o evden düşen her şeyi inşa etmeye başladığını gördüm, ancak yaban domuzları onları geciktirmeye çalıştı, ancak başaramadılar. Tekrar eskisi gibi inşa etmeye başladılar ve o kuleyi inşa ettiler ve ona yüksek kule adı verildi ve kulenin önüne tekrar bir masa koymaya başladılar, ancak üzerindeki tüm ekmek kirli ve pis oldu. Tüm bunlara gelince, İsrail'in [o koyunların] gözleri kör edildi, böylece göremediler ve rahipleri [çobanları] da. Çok sayıda kişiyi katledilmek üzere rahiplerine [çobanlarına] teslim ettiler ve İsrail'i [koyunları] ayaklarıyla çiğneyip yediler. İsrail'in [koyunların] Efendisi, tüm İsrail [koyunlar] tarlaya dağılıncaya ve onlarla karışıncaya kadar hareketsiz kaldı ve onları Tanrı'nın elinden kurtarmadılar. "hayvanlar."

“Kitabı yazan kişi onu yukarı taşıdı, gösterdi ve İsrail’in Rabbinin [koyunların] önünde okudu ve rahiplerin [çobanların] tüm işlerini ona gösterdiği ve kendisinden önceki tüm rahiplere [çobanlara] karşı tanıklık ettiği için onlar adına ona yalvardı. Gerçek kitabı aldı, yanına koydu ve gitti.”

“OTUZ beş rahibin [çobanın] otlatmaya [çıkmasına] kadar izledim ve zamanlarını ilki kadar korkunç bir şekilde bitirdiler ve diğerleri onları bir süreliğine otlatmaya götürdü, her rahip [çoban] kendi zamanında.”

"Sonra rüyamda gökyüzündeki tüm kuşların geldiğini gördüm, Persler [kartallarD ⁸ ], akbabalar, uçurtmalar ve kuzgunlar. Persler [kartallar] tüm kuşları yönetiyordu ve uçmaya başladılar

İsrail'i [o koyunları] yutmak ve gözlerini oymak ve etlerini yutmak için. İsrail [koyunlar] etleri kuşlar tarafından yutulduğu için ağladı ve ben İsrail'i [koyunları] otlatan o rahip [çoban] için uykumda ağladım ve izledim. O koyunların Filistliler [köpekler] ve Persler [kartallar] ve uçurtmalar tarafından yutulmasını izledim ve üzerlerinde sadece kemikleri kalana kadar et, deri veya sinir bırakmadılar ve kemikleri de yere düştü ve İsrail [koyunlar] azaldı.”

“Yirmi üçünün otlamaya çıktığını ve çeşitli dönemlerinde elli sekiz yılı tamamladığını gördüm. Sonra o beyaz koyunlara kuzular doğduğunu gördüm ve gözlerini açıp görmeye ve İsrail'e [koyunlara] ağlamaya başladılar. Evet, onlara ağladılar, ancak kendilerine söylediklerini dinlemediler, tamamen sağır oldular ve gözleri tamamen kör oldu. Rüyamda kuzgunların o kuzuların üzerine nasıl uçtuğunu ve o kuzuları nasıl aldığını ve İsrail'i [koyunları] parçalayıp yediklerini gördüm. O kuzuların boynuzlarının çıktığını ve kuzgunların boynuzlarını kırdığını gördüm.”

"Bu koyunlardan birinin üzerinde büyük bir boynuz çıktığını ve gözlerinin açıldığını gördüm. Onlara baktı ve gözleri açıldı ve İsrail'e [koyunlara] bağırdı ve krallar [koçlar] bunu gördü ve hepsi ona doğru koştu. Bununla birlikte, tüm bu Persler [kartallar] ve akbabalar ve kuzgunlar ve çaylaklar hala İsrail'i [koyunları] parçalamaya ve üzerlerine atlayıp onları yemeye devam ettiler, ancak İsrail [koyunlar] sessiz kaldı, ancak krallar [koçlar] ağıt yaktı ve bağırdı. Bu kuzgunlar onunla savaştı ve mücadele etti ve boynuzunu parçalamak istedi, ancak onun üzerinde hiçbir güçleri yoktu."

“Rahipleri [çobanlar] ve Persleri [kartallar] ve o akbabaları ve uçurtmaları gördüm, ve kargalara o kralın [koç] boynuzunu kırmaları için bağırıyorlardı, ve onunla savaştılar ve dövüştüler ve o da onlarla savaştı ve yardımının gelmesi için bağırdı. Bütün Persler [kartallar] ve akbabalar ve kargalar ve uçurtmalar bir araya toplandılar ve onlarla birlikte kırın bütün İsrail [koyunları] geldi, evet, hepsi bir araya geldi ve kralın [koç] boynuzunu kırmak için birbirlerine yardım ettiler.”

"İsrail'e [koyunlara] büyük bir kılıç verildiğini gördüm ve İsrail [koyunlar] kırdaki tüm hayvanlara karşı onları öldürmek için ilerledi ve tüm hayvanlar ve gökteki kuşlar onların önünden kaçtı. Rahiplerin [çobanların] adlarını yazan ve İsrail'in Rabbinin [koyunları] huzuruna götüren o adamın gelip yardım ettiğini ve her şeyi gösterdiğini gördüm. O kralın [koçun] yardımına gelmişti. Rab'bin emrine göre kitabı yazan o adamın, son on iki rahibin [çobanların] yaptığı yıkımla ilgili kitabı açtığını ve İsrail'in Rabbinin [koyunların] önünde seleflerinden çok daha fazlasını katlettiklerini gösterdiğini gördüm."

"İsrail'in Rabbinin [koyunların] öfkeyle onlara geldiğini gördüm. Onu görenlerin hepsi kaçtı ve hepsi onun önünden gölgesine düştüler."

“İsrail’in Rabbinin [koyunların] onlara geldiğini ve öfke asasını eline aldığını ve yere vurduğunu gördüm. Ve yer parçalandı. Ve göğün bütün hayvanları ve bütün kuşları o koyunların arasından düştüler ve yer tarafından yutuldular ve yer onları örttü.”

"Hoş bir diyarda bir tahtın kurulduğunu gördüm ve İsrail'in Efendisi [koyunlar] tahtın üzerine oturdu ve diğeri mühürlü kitapları aldı ve İsrail'in Efendisi [koyunlar] önünde o kitapları açtı. Rab o adamları ilk yedi beyaz olanı çağırdı ve onlara, yol gösteren ilk yıldızdan başlayarak, cinsel organları atlarınkine benzeyen bütün yıldızları önüne getirmelerini emretti ve hepsini önüne getirdiler. Önünde yazan o yedi beyazdan biri olan adama, 'İsrail'i [koyunları] teslim ettiğim yetmiş kâhini [çobanları] getir ve onları kendi yetkileriyle alıp emrettiğimden daha fazlasını öldürdüler' dedi."

"Hepsi bağlandı ve onların önünde durduğunu gördüm. Yargı önce yıldızlar üzerinde kararlaştırıldı ve yargılandılar ve suçlu bulundular ve kınama yerine gittiler ve ateş ve alevle dolu bir uçuruma ve ateş sütunlarına atıldılar. Yetmiş rahip [çoban] yargılandı ve suçlu bulundu ve o ateşli uçuruma atıldılar. O zaman Dünya'da ateşle dolu benzer bir uçurumun nasıl açıldığını gördüm ve o kör koyunları getirdiler ve hepsi yargılandı ve suçlu bulundu ve bu ateşli uçuruma atıldılar ve yandılar, şimdi bu uçurum o evin sağındaydı. O koyunların yandığını ve kemiklerinin yandığını gördüm. O eski evi toplayıp tüm sütunları ve tüm kirişleri götürdüklerini izlemek için ayağa kalktım. Evin süsleri de aynı anda onunla birlikte paketlendi ve onu taşıyıp ülkenin güneyindeki bir yere koydular." “İsrail’in Rabbinin [koyunların] ilkinden daha büyük ve daha yüksek yeni bir ev getirdiğini ve paketlenmiş olan ilkinin yerine kurduğunu gördüm. Tüm sütunları yeniydi ve süsleri yeni ve ilkininkinden daha büyüktü, kaldırdığı eski olan ve tüm İsrail [koyunlar] onun içindeydi.” “Geride bırakılmış olan tüm İsrail’i [koyunları] ve yeryüzündeki tüm hayvanları ve gökyüzündeki tüm kuşları yere düşüp o koyunlara tapınırken ve yalvarırken ve her şeyde onlara itaat ederken gördüm. Sonra, beyaz giysili olan ve beni elimden tutup daha önce yukarı kaldırmış olan üç kişi, o kralın [koçun] eli de beni yakaladı, beni yukarı kaldırdı ve yargı gerçekleşmeden önce o koyunların arasına koydu. O koyunların hepsi beyazdı ve yünleri bol ve temizdi. Yıkılıp dağılanların hepsi, kırın bütün hayvanları ve göğün bütün kuşları o evde toplandılar ve İsrail'in Efendisi [koyunlar] büyük bir sevinçle sevindi, çünkü hepsi iyiydi ve evine dönmüşlerdi.” “İsrail'e [koyunlara] verilen kılıcı bıraktıklarını ve onu eve geri getirdiklerini gördüm ve Rab'bin huzurunda mühürlendi ve bütün İsrail [koyunlar] o eve davet edildi, ancak onları tutamadı. Hepsinin gözleri açıldı ve iyi gördüler ve aralarında görmeyen kimse yoktu.”

"O evin büyük, geniş ve çok dolu olduğunu gördüm."

“Büyük boynuzları olan beyaz bir boğanın doğduğunu gördüm ve kırın bütün hayvanları ve göğün bütün kuşları ondan korkuyor ve her zaman ona yalvarıyorlardı. Bütün nesillerinin değiştiğini ve hepsinin beyaz boğalar olduğunu gördüm ve aralarından ilki bir kuzu oldu ve o kuzu büyük bir hayvan oldu ve başında büyük siyah boynuzlar vardı ve İsrail'in Efendisi [koyunlar] onun ve bütün öküzlerin üzerinde sevindi.”

Uyandım ve her şeyi hatırladım. Uyurken gördüğüm rüya buydu ve uyandım ve doğruluk Rabbini övdüm ve ona yücelik verdim. Sonra büyük bir ağlamayla ağladım ve gözyaşlarım artık dayanamayacağım noktaya kadar durmadı. Gördüğüm şey yüzünden gözyaşlarım aktı, çünkü her şey olacak ve yerine getirilecek ve insanların tüm işleri sırayla bana gösterildi. O gece, ilk rüyayı hatırladım ve bu yüzden ağladım ve sıkıntıya düştüm, çünkü o rüyayı görmüştüm.”

Enoch'un Mektubu - Bölüm 1

[ENOK ŞÖYLE DEDİ] “Şimdi oğlum Metuşelah, kardeşlerinin hepsini bana çağır ve annenin tüm oğullarını topla. Söz ^beni çağırıyor ve ruh üzerime dökülüyor, böylece sana sonsuza dek başına gelecek her şeyi gösterebiliyorum.”

Metuşelah oradan ayrılıp bütün kardeşlerini yanına çağırdı ve akrabalarını topladı.

Bütün doğruluk çocuklarına seslendiL ² ve dedi ki, “Ey Enok oğulları, babanızın bütün sözlerini dinleyin ve ağzımın sesini dinleyin. Sizi teşvik ediyor ve size söylüyorum, sevgililer, ‘Doğruluğu sevin ve yakından izleyin. İkiyüzlü bir yürekle doğruluğa yaklaşmayın ve ikiyüzlü yüreklilerle arkadaşlık etmeyin, ama doğrulukta devam edin, oğullarım. O sizi iyi yollarda yönlendirecek ve doğruluk yoldaşınız olacak. Yeryüzünde zorbalığın artacağını ve yeryüzünde büyük bir cezanın infaz edileceğini ve her türlü haksızlığın sona ereceğini biliyorum. Kökünden kesilecek ve tüm yapısı yıkılacak.”

"Haksızlık yeryüzüne geri dönecek ve tüm haksızlık eylemleri, şiddet ve suçlar ikiye katlanacak. Günah, haksızlık, küfür ve her türlü şiddet arttığında ve dinden dönme, suç ve kirlilik arttığında, bunların hepsine gökten büyük bir ceza gelecek ve Kutsal RabL ³ öfkeyle çıkıp yeryüzünde yargı ve cezayı yerine getirecek. O günlerde şiddet köklerinden kesilecek ve haksızlığın ve aldatmanın kökleri göğün altından yok edilecek. Putperestlerin tüm putları terk edilecek ve tapınaklar ateşle yakılacak. Bunları tüm dünyadan kaldıracaklar ve yargı ateşine atılacaklar ve öfkeli ve korkunç bir yargıda kalıcı olarak yok edilecekler."

"Doğrular uykularından uyanacak ve BilgelikL ⁴ onlara verilecek. O zaman kötülüğün kökleri kesilecek ve günahkârlar kılıçla yok edilecekler.

[... metin eksik ...] her yerde küfür edenlerden kesilip atılacak, şiddet tasarlayanlar ve küfür işleyenler kılıçtan geçirilecek.”

“Sonra bir hafta daha olacak, sekizinci hafta, L ⁵ doğruluk haftası, doğrulara bir kılıç verilecek, böylece zalimler yargılanacak ve günahkârlar doğruların eline teslim edilecek. Sonunda, doğruluk evler edinecek ve yüce Kral için sonsuza dek bir ev inşa edilecek L ⁶ ve tüm insanlık doğru yolu izleyecek.”

"Bundan sonra, dokuzuncu haftada, L ⁷ adil yargı bütün dünyaya açıklanacak ve tanrısızların bütün işleri yeryüzünden silinecek ve dünya yıkıma mahkûm edilecektir."

"Bundan sonra, onuncu haftada yedinci günde, L ⁸ büyük son yargı gelecek, bu yargıda gözetmenler arasında öç alacak. Önce gök gidecek ve yok olacak, yeni bir gök görünecek ve göklerin bütün güçleri yedi kat daha parlak olacak. ⁹ Ondan sonra, sonsuza dek sayısız haftalar olacak ve herkes iyilik ve doğruluk içinde olacak ve günah sonsuza dek var olmayacak. Size söylüyorum oğullarım ve size doğruluk yollarını ve zorbalık yollarını göstereceğim. Evet, size tekrar söyleyeceğim, böylece ne olacağını bileceksiniz. Şimdi, beni dinleyin oğullarım ve doğruluk yollarını izleyin ve zorbalık yollarına gitmeyin. Çünkü haksızlık yollarında yürüyenlerin hepsi sonsuza dek ölecektir."

Enoch'un Mektubu - Bölüm 2

Enoch'un yazdığı kitap, Enoch, tüm insanlar tarafından övülen ve tüm Dünya'nın yargıcı olan bu eksiksiz bilgelik kitabını, Dünya'da yaşayacak tüm çocuklarım için yazdı. Doğruluk ve barışı gözetecek gelecek nesiller için.

Zamanların hesabı yüzünden ruhunuz sıkılmasın. Kutsal Yüce Olan her şey için günler planlamıştır. Doğru kişi uykudan kalkacak, doğru yollarda yürüyecek ve tüm yolu ve konuşması sonsuz iyilik ve lütuf içinde olacaktır. Doğrulara lütuf gösterecek ve onlara sonsuz doğruluk verecek ve ona iyilik ve doğrulukla donatılacak şekilde güç verecektir. Sonsuz ışıkta yürüyecektir.

Günah sonsuza dek karanlıkta ölecek ve o günden sonra sonsuza dek bir daha görülmeyecek.

Enoch'un Mektubu - Bölüm 3

SONRA ENOK her ikisine de kitapları verip kitaplardan okumaya başladı.

Enoch şöyle dedi: “Ben doğruluk çocuklarından, dünyanın seçilmişlerinden ve doğruluk bitkisinden bahsedeceğim. Ben, Enoch, size oğullarım, göksel vizyonumda gördüğüm ve kutsal gözlemciler tarafından bana anlatılan ve göksel tabletlerden öğrendiğim şeye göre söylüyorum.”

Enoch kitaplardan okudu, “Ben yedinci L ⁹ ilk haftada doğdum, L ¹⁰ yargı ve doğruluk hala devam ederken. Benden sonra, ikinci haftada büyük kötülük ve aldatmaca yükselecek.” L 11

"Onda ilk son olacak ve onda bir adam kurtulacak . Li ² O sona erdikten sonra haksızlık büyüyecek ve günahkârlar için bir yasa yapılacak. Bundan sonra, üçüncü haftanın sonunda Li ³ bir adam doğru yargı tohumu olarak seçilecek ve onun soyu sonsuza dek doğruluğun tohumu olacak."

"Dördüncü haftanın sonunda, kutsal ve doğru kişilerin görüntüleri görülecek ve tüm kuşaklar için bir yasa ve onlar için bir çit yapılacak." Li ⁴

"Beşinci haftanın sonunda, şan ve egemenlik evi sonsuza dek inşa edilecek." Li ⁵

"Bundan sonra altıncı haftada içinde yaşayanların hepsi kör olacak ve hepsinin yüreği tanrısızca bilgeliği terk edecek. İçinde bir adam yükselecek. Kapanışında, egemenlik evi ateşle yakılacak ve seçilmiş kökün tüm soyu dağılacak." Li ⁶

“Bundan sonra, yedinci haftada, mürted bir nesil yükselecek ve onun işleri çok olacak ve bütün işleri mürted olacak.”L ¹⁷

“Sonunda, ebedi doğruluk tohumundan seçilmiş doğru kişiler seçilecek ve tüm yaratılışıyla ilgili yedi kez talimat alacaklar.”

“İnsan oğullarından kutsal olanın sesini kaygılanmadan duyabilen kimdir? Düşüncelerini kim düşünebilir? Göğün bütün işlerini kim görebilir? Göğü görebilen biri nasıl olabilir ve göğün işlerini anlayabilen, bir zihni veya ruhu görebilen ve onu betimleyebilen, ya da yükselip bütün amaçlarını görebilen ve onlar gibi olabilen veya onlar gibi davranabilen biri nasıl olabilir? Dünyanın genişliğinin ve uzunluğunun ne olduğunu bilen kimdir? Hepsinin ölçüsü kim tarafından gösterildi? Göğün uzunluğunu ve yüksekliğini, üzerine inşa edildiği şeyi, kaç tane yıldız olduğunu ve bütün ışık verenlerin nerede durduğunu anlayabilen var mı?”

Enoch'un Mektubu - Bölüm 4

[ENOCH DEVAM EDİYOR] “Size söylüyorum oğullarım, doğruluğu sevin ve onu izleyin, çünkü doğruluk yolları izlenmeye değerdir, ancak haksızlık yolları aniden yok olacak ve kaybolacaktır. Bir neslin bazı adamlarına şiddet ve ölüm yolları açıklanacak ve kendilerini onlardan uzak tutacaklar ve onları izlemeyecekler. Size, doğrulara sesleniyorum. Kötülük yollarını veya ölüm yollarında yürümeyin ve yok olmanız durumunda onlara yaklaşmayın. Doğruluğu ve seçilmişlerin yaşamını seçin ve barış yollarını izleyin, o zaman yaşayacak ve başarılı olacaksınız.” “Sözlerimi yüreğinizin düşüncelerinde saklayın ve bunların yüreğinizden uzaklaştırılmasına izin vermeyin. Günahkarların insanları Bilgeliğe ahlaksızca davranmaya ayartacağını biliyorum, böylece ona yer bulunamaz ve hiçbir ayartma türü azalmaz.” "Vay haline, haksızlık ve zulüm inşa edenlere, hileyi temel olarak koyanlara. Çünkü onlar ansızın yıkılacaklar ve huzur bulamayacaklar." "Vay haline, evlerini günah üzerine kuranlara, çünkü bütün temellerinden yıkılacaklar ve kılıçla düşecekler. Yargıda altın ve gümüş kazananlar ansızın ölecekler." "Vay haline, ey zenginler, çünkü zenginliğine güvendin ve zenginliğinden ayrılacaksın, çünkü zenginliğinin günlerinde En Yüce'yi hatırlamadın. Küfür ve haksızlık yaptın ve katliam gününe, karanlığın gününe ve büyük yargı gününe hazır oldun. Bu yüzden sana diyorum ki, seni yaratan seni yıkacak ve düşüşün için merhamet olmayacak ve yaratıcın yıkımına sevinecek."

“Siz doğru kişiler, o günlerde günahkârların ve tanrısızların yüzkarası olacaksınız.”

Enoch'un Mektubu - Bölüm 5

[ENOCH DEVAM EDİYOR,] “KEŞKE gözlerim bir su bulutu olsaydı! O zaman senin için ağlayabilir ve gözyaşlarımı bir su bulutu gibi dökebilirdim. O zaman sıkıntılı yüreğimi dinlendirebilirdim! Kim size hakaret ve kötülük yapmanıza izin verdi? Yargı sizi yakalayacak, günahkârlar! Günahkârlardan korkmayın, ey doğrular. Çünkü Rab onları tekrar ellerinize teslim edecek, böylece onları arzularınıza göre yargılayacaksınız.”

“Geri döndürülemeyecek bir şeyi öfkeyle lanetleyenlere yazıklar olsun. Günahlarınız yüzünden şifa sizden uzak olacak. Komşusuna kötülükle karşılık verenlere yazıklar olsun, çünkü işlerinize göre karşılık göreceksiniz. Yalancı tanıklara ve haksız yere yargılayanlara yazıklar olsun, çünkü aniden öleceksiniz. Günahkârlara yazıklar olsun, doğruları zulüm ederken. Adaletsizlik yüzünden teslim edilecek ve zulüm göreceksiniz ve bu üzerinize ağır bir yük olacak.”

Enoch'un Mektubu - Bölüm 6

[ENOCH DEVAM EDİYOR] “Ey doğrular, umutlu olun, çünkü günahkârlar aniden önünüzde ölecekler ve siz onları kendi isteklerinize göre yöneteceksiniz. Günahkârların sıkıntı gününde, çocuklarınız kartallar gibi yükselecek ve yükselecek ve akbabalardan daha yüksekte yuvanız olacak ve yükselip yeryüzünün çatlaklarına ve kaya yarıklarına sonsuza dek kötülerin önünde tavşanlar gibi gireceksiniz ve sirenlerL ¹⁸ sizin için iç çekecek ve siz ağlayacaksınız. Öyleyse acı çektiğinizden korkmayın, çünkü ödülünüz şifa olacak. Parlak bir ışık sizi aydınlatacak ve gökyüzünden barış sesi duyacaksınız.” “Vay halinize, günahkârlar, çünkü zenginlikleriniz sizi doğrular gibi gösteriyor, ama yüreğiniz sizi günahkâr olduğunuza ikna ediyor ve bu gerçek, kötü işlerinizin bir anısı olarak size karşı bir tanıklık olacak.” "Buğdayın en iyisini yiyen, büyük taslarda şarap içen ve yoksulların üzerinde yürümek için gücünü kullanan sizlere yazıklar olsun. Her pınardan su içen sizlere yazıklar olsun, çünkü yaşam pınarını unuttuğunuz için aniden tükenip yok olacaksınız. Haksızlık, hile ve küfür yapan sizlere yazıklar olsun. Bunlar size kötülük olarak yazılacak. Ey güçlüler, doğruları ezenler, yazıklar olsun size. Çünkü yıkım gününüz geliyor. O günlerde, yargılanma gününüzde doğrulara birçok iyi gün gelecek."

Enoch'un Mektubu - Bölüm 7

[ENOK DEVAM ETTİ] “Ey doğrular, günahkârların utanç verici bir duruma düşeceklerine ve haksızlık gününde öleceklerine inanın.”

“En Yüce Olan’ın yıkımınızı hatırlayacağını ve göklerin gözcülerinin yıkımınız için sevineceğini bilin. Ey günahkârlar, ne yapacaksınız ve kıyamet günü nereye kaçacaksınız?

“Hüküm, salihlerin duasının sesini işittiğiniz zaman mı?”

“Bu mektubun tanıklık edeceği kişiler gibi olacaksınız. Günahkârların yoldaşları oldunuz. O günlerde doğruların duası Rabbe ulaşacak ve sizin için yargılanma günleriniz gelecek. Bütün haksızlık sözleriniz Büyük Kutsal Olan’ın önünde okunacak ve yüzleriniz utançla kaplanacak ve o, haksızlığa dayanan her işi reddedecek.”

"Yazıklar olsun size, denizde veya karada yaşayan, size karşı kötü kayıtları olan günahkârlara. Yazıklar olsun size, haksızlıkla gümüş ve altın edinen ve, 'Zenginlikle zenginleştik, mal mülk edindik, dilediğimiz her şeyi elde ettik. Şimdi tasarladığımızı yapalım. Çünkü gümüş topladık ve evlerimizde çok sayıda çoban var. Ambarlarımız suyla dolu.' diyenlere. Su gibi, yalanlarınız da akıp gidecek, çünkü zenginliğiniz kalmayacak, sizi hemen terk edecek. Her şeyi haksızlıkla elde ettiniz ve büyük bir lanete teslim edileceksiniz."

Enoch'un Mektubu - Bölüm 8

[ENOCH DEVAM ETTİ,] “Hem akıllılara hem de aptallara yemin ederim ki, Dünya üzerinde çeşitli deneyimler yaşıyorsunuz.”

"Siz erkekler bir kadından daha çok süs, bir bakireden daha parlak renkli giysiler giyeceksiniz ve krallığa, büyüklüğe ve güce, gümüşe, altına, ^{mora bürüneceksiniz} . Görkem içinde olacaksınız. Yiyecekleri su gibi atacaklar."

“Öğretilerden ve bilgelikten yoksun kalacaklar ve mallarıyla birlikte ölecekler. Bütün ihtişamları ve görkemleriyle, utanç ve büyük yoksulluk içinde katledilerek, ruhları ateş fırınına atılacak. Size yemin ettim, günahkârlar, bir dağ köle olmadığı ve bir tepe bir kadının hizmetçisi olmadığı gibi, aynı şekilde, günah yeryüzüne gönderilmedi, ancak insan kendisi onu yarattı ve onu işleyenler büyük bir lanet altına girecekler. Kadına kısırlık verilmedi, ancak kendi ellerinin işleri yüzünden, çocuksuz ölecek.”

"Size, günahkârlar, Kutsal Yüce Olan adına yemin ettim ki, bütün kötü işleriniz göklerde açığa çıkacak ve zulümlerinizin hiçbiri örtülüp gizlenmeyecek. Size, günahkârlar, Kutsal Yüce Olan adına yemin ettim ki, bütün kötü işleriniz göklerde açığa çıkacak ve zulümlerinizin hiçbiri örtülüp gizlenmeyecek. Şu andan itibaren, zulmettiğiniz her yerde, yargı gününüze kadar her gün yazıldığını bilin."

"Vay halinize, ey akılsızlar, çünkü akılsızlığınızdan ötürü öleceksiniz. Bilgelere karşı suç işlersiniz ve bu yüzden ödülünüz iyi olmayacaktır. Yıkım gününe hazır olduğunuzu bilin. Yaşamayı ummayın, ey günahkârlar, yoksa gidecek ve öleceksiniz. Fidye bilmiyorsunuz, çünkü büyük yargı gününe, sıkıntı gününe ve ruhlarınız için büyük bir utanç gününe hazırsınız."

“Vay halinize, inatçı yürekliler, kötülük yapanlar ve kan yiyenler. Nereden yiyecek, içecek ve doymak için iyi şeyler aldınız? En Yüce Rab'bin yeryüzüne bol bol koyduğu bütün iyi şeylerden, bu yüzden huzurunuz olmayacak.”

"Yazıklar olsun size, kötülük işlerini sevenlere! Neden sadece kendiniz için iyilik umuyorsunuz? Bilin ki, iyilerin eline teslim edileceksiniz. Onlar sizi boyunlarınızdan kesecek, öldürecek ve size acımayacaklar."

"Vay halinize, salihlerin sıkıntısına sevinenler! Çünkü sizin için mezar kazılmayacak."

"Vay halinize, salihlerin sözlerini reddedenler! Çünkü sizde yaşama ümidi yoktur."

"Size yazıklar olsun, aldatıcı ve tanrısız sözler yazanlara! Çünkü yalanlarını insanlar duysun ve komşularına karşı tanrısızca davransınlar diye yazıyorlar. Bu yüzden huzur bulamayacaklar ve aniden ölecekler."

Enoch'un Mektubu - Bölüm 9

[ENOK DEVAM EDİYOR] “Vay halinize, tanrısızlığa kalkışanlar, yalan söyleyerek insanları kandıranlar, ‘Öleceksiniz ve mutlu bir hayatınız olmayacak’ diyenler.”

"Doğruluk sözlerini çarpıtan, ebedi yasayı çiğneyen ve kendilerini olmadıkları şeye, günahkârlara dönüştürenlere yazıklar olsun. Yeryüzünde ayaklar altında çiğnenecekler. Ey doğrular, o günlerde dualarınızı bir anıt gibi yükseltmeye ve onları gözetmenlerin önünde bir tanıklık olarak koymaya hazırlanın ki, günahkârların günahını En Yüce'nin önünde bir anıt olarak koysunlar. O günlerde milletler çalkalanacak ve milletlerin aileleri yıkım gününde ayağa kalkacak." “O günlerde yoksullar dışarı çıkıp çocuklarını kaçıracaklar. Onları terk edecekler, böylece çocukları onlar yüzünden ölecek. Emzikteki bebeklerini terk edecekler, onlara geri dönmeyecekler ve sevdiklerine acımayacaklar. Yine size yemin ederim ki, günah, durmaksızın kan dökme günü için hazırlanmıştır. Taşlara ve altın, gümüş, tahta, taş ve kilden yapılmış büyük putlara tapanlar ve kirli ruhlara ve cinlere ve her türlü puta tapanlar. Onlardan hiçbir yardım veya bilgi alamayacaklar.” “Yüreklerinin akılsızlığı yüzünden tanrısız olacaklar ve yüreklerinin korkusu ve rüyalarındaki vizyonlar yüzünden gözleri kör olacak. Bunlar yüzünden tanrısız ve korkmuş olacaklar, çünkü bütün işlerini yalan yere yaptılar ve taşa taptılar. Bu yüzden anında ölecekler.” "O günlerde, bilgeliğin sözlerini kabul eden, onları anlayan, En Yüce'nin yollarını gözeten, onun doğruluğunun yolunda yürüyen ve tanrısızlarla birlikte tanrısızlaşmayan herkes kutsanmıştır. Çünkü onlar kurtulacaklardır. Komşularına kötülük yayanlara yazıklar olsun, çünkü Şeol'de öldürüleceksiniz. Aldatıcı ve sahtekârları yapanlara yazıklar olsun

önlemler alırlar ve yeryüzünde acılığa neden olurlar. Çünkü bu sayede tamamen tüketileceklerdir.”

“Başkalarının korkunç mücadelesiyle evlerini inşa edenlere yazıklar olsun, ve bütün yapı malzemeleri günahın tuğlaları ve taşlarıdır. Size diyorum ki, huzurunuz olmayacak. Babalarının ölçüsünü ve ebedi mirasını reddedenlere ve zihinleri putların peşinden gidenlere yazıklar olsun, çünkü onlar rahat bulamayacaklar. Haksızlık yapanlara, zulme yardım edenlere ve büyük yargı gününe kadar komşularını öldürenlere yazıklar olsun. Çünkü o, sizin yüceliğinizi yıkacak, ve yüreklerinize sıkıntı getirecek, ve şiddetli gazabını uyandıracak ve hepinizi kılıçtan geçirecek. Bütün kutsallar ve doğrular günahlarınızı hatırlayacaklar.”

Enoch'un Mektubu - Bölüm 10

[ENOCH DEVAM EDİYOR] “O günlerde, babalar ve oğulları birlikte yok edilecekler ve kardeşler birbirleriyle birlikte ölüme düşecekler, ta ki kanları akıp gidene kadar. Bir adam oğullarını ve torunlarını öldürmekten elini çekmeyecek ve günahkar onurlu kardeşinden elini çekmeyecek. Şafaktan gün batımına kadar birbirlerini öldürecekler. At, günahkarların kanında göğsüne kadar yürüyecek ve savaş arabası tamamen sular altında kalacak.”

“O günlerde, gözetmenler gizli yerlere inecek ve günahı getiren herkesi tek bir yerde toplayacaklar ve En Yüce, o yargı gününde günahkarlar arasında büyük bir yargıyı gerçekleştirmek için yükselecek. Genel olarak, doğru ve kutsal olanlar, kutsal gözetmenler arasından, onları gözbebeği gibi koruyacak koruyucular atayacak, ta ki tüm kötülüğü ve günahı yok edene kadar ve doğrular uzun bir uykuda uyusalar bile, korkacak hiçbir şeyleri olmayacak.”

"Dünyanın çocukları bilgelerin güvende kaldığını görecek ve bu kitabın tüm sözlerini anlayacak ve zenginliklerinin onları günahlarının cezasından kurtaramayacağını anlayacaklar. Yazıklar olsun size, günahkârlar, korkunç cezanızın gününde, siz, doğruları cezalandıran ve onları ateşle yakan. İşlerinize göre ödüllendirileceksiniz. Yazıklar olsun size, inatçı bir yüreğe sahip olan, kötülük tasarlamaya çalışan. Neden korku üzerinize gelecek ve size yardım edecek kimse olmayacak? Yazıklar olsun size, günahkârlar, ağzınızın sözleri ve tanrısızlığınızın işlediği ellerinizin işleri yüzünden, ateşten daha kötü yanan alevler içinde yanacaksınız!"

"Bil ki, gökyüzündeki gözcülerden, güneşten, aydan ve yıldızlardan günahların hakkında senin yaptıklarını soracak, çünkü sen yeryüzünde doğrulara karşı yargılarda bulunuyorsun. Sana karşı tanıklık etmesi için her bulutu, sisi, çiyi ve yağmuru çağıracak, çünkü hepsi sana inmekten alıkonulacak ve günahlarını hatırlayacaklar. Yağmurun sana inmesinin alıkonulması için kurbanlar sun, ya da çiğin, ve senden altın ve gümüş aldığında inebilsin diye. Kırağı ve kar, soğukluklarıyla ve bütün kar fırtınaları ve bütün belalarıyla sana düştüğünde, o günlerde onların önünde duramayacaksın."

Enoch'un Mektubu - Bölüm 11

[ENOCH DEVAM ETTİ,] “Gökyüzünün çocukları, gökyüzüne ve En Yüce’nin her işine dikkat edin ve ondan korkun ve onun huzurunda kötülük yapmayın. Eğer gökyüzünün pencerelerini kapatırsa ve sizin yüzünüzden yağmurun ve çiyin yeryüzüne düşmesini engellerse, o zaman ne yapacaksınız? Eğer sizin eylemleriniz yüzünden öfkesini üzerinize gönderirse, ona yalvaramazsınız, çünkü onun doğruluğuna karşı gururlu ve küstah sözler söylediniz ve bu yüzden huzurunuz olmayacak.”

“Gemilerin gemicilerini görmüyor musun? Gemileri dalgalarla nasıl savruluyor, rüzgarlarla nasıl sarsılıyor ve korkunç bir sıkıntı içindeler? Bütün malları onlarla birlikte denize gittiği için korkuyorlar ve yüreklerinde denizin onları yutacağı ve ölecekleri gibi korkunç önseziler var. Bütün deniz ve bütün suları ve bütün hareketleri En Yüce'nin eseri değil midir ve O, işlerine sınırlar koymamış ve onu kumla sınırlamamış mıdır? Onun emriyle korkar ve kurur ve bütün balıkları ve içindeki her şey ölür, ama siz Dünya'daki günahkarlar ondan korkmazsınız. O, göğü, Dünya'yı ve içindeki her şeyi yaratmadı mı? Dünya'da ve denizde hareket eden her şeyi anlayacak bilgeliğe kim sahiptir? Gemilerin gemicileri denizden korkmaz mı? Ama günahkarlar En Yüce'den korkmazlar!”

Enoch'un Mektubu - Bölüm 12

[ENOK DEVAM EDİYOR,] “O, üzerinize korkunç bir ateş getirdiği günlerde, nereye kaçacaksınız ve nerede kurtuluş bulacaksınız? Size karşı konuştuğunda, korkmayacak mısınız?”

"Bütün ışık verenler dehşete düşecek ve Dünya korkudan titreyecek ve alarma geçecek. Bütün gözcüler emirlerini yerine getirecek ve Büyük Görkemin huzurundan saklanmaya çalışacak ve Dünya'nın çocukları titreyecek ve sarsılacak. Siz günahkarlar sonsuza dek lanetleneceksiniz ve huzurunuz olmayacak. Korkmayın, ey doğruların zihinleri, ^doğruluk içinde ölenler umutlu olun. Zihniniz keder içinde Şeol'e inerse ve hayatınızda bedeniniz iyiliğiniz için ödenmediyse üzülmeyin, günahkarların yargılanma gününü ve lanet ve ceza gününü bekleyin." “Siz öldüğünüzde günahkârlar sizin için şöyle diyecekler: ‘Bizim öldüğümüz gibi, doğrular da ölür ve yaptıklarından ne kazanırlar? Bakın, bizim gibi keder ve karanlık içinde ölürler ve bizden ne kazandılar? Artık eşitiz. Ne alacaklar ve sonsuza dek ne görecekler? Bakın, onlar da öldüler ve bundan sonra sonsuza dek ışık görmeyecekler.’” “Size söylüyorum, günahkârlar, yemek ve içmekle, soymak ve günah işlemekle, insanları çıplak soymakla, servet edinmekle ve iyi günler görmekle yetiniyorsunuz. Doğruların sonlarının nasıl olduğunu gördünüz mü, ölümlerine kadar içlerinde hiçbir şiddet biçimi bulunmaz? Yine de yok oldular ve hiç olmamış gibi oldular ve ruhları sıkıntı içinde Şeol'e indi.”

Enoch'un Mektubu - Bölüm 13

[ENOCH DEVAM EDİYOR,] “Şimdi, bu nedenle, size yemin ediyorum, doğrular, büyük, onurlu, güçlü olanın yüceliği üzerine ve onun büyüklüğü üzerine size yemin ediyorum, bir sır biliyorum ve göksel tabletleri okudum ve kutsal kitapları gördüm ve üzerlerinde yazılı ve yazılmış buldum. Onlar için tüm iyilik, sevinç ve ihtişam hazırlandı ve doğruluk içinde ölenlerin ruhları için yazıldı ve emeklerinizin karşılığında size çok miktarda iyilik verilecek ve sizin payınız yaşayanların payından daha büyük olacak.” “Doğruluk içinde ölen ruhlarınız yaşayacak ve sevinecek ve ruhları ölmeyecek veya büyük olanın yüzünün önünden dünyanın tüm nesillerine anıları kalmayacak, bu nedenle, onların kötüye kullanılmasından korkmayın.” "Yazıklar olsun size, günahkârlar, eğer günahlarınızın zenginliği içinde ölürseniz ve sizin gibiler sizin için, 'Günahkârlar kutsanmıştır. Bütün günlerini gördüler. Nasıl refah ve zenginlik içinde öldüler ve hayatlarında sıkıntı veya cinayet görmediler. Şeref içinde öldüler ve hayatları boyunca üzerlerine yargı infaz edilmedi.'" "Bilin ki, zihinleri Şeol'e inmeye zorlanacak ve büyük sıkıntılarında sefil olacaklar. Ruhlarınız korkunç bir yargının olduğu karanlığa, zincirlere ve yanan bir aleve girecek. Büyük yargı dünyanın bütün nesilleri için olacak. Yazıklar olsun size, çünkü huzurunuz olmayacak." "Yaşayan iyi ve salihler hakkında, 'Sıkıntılı günlerimizde zahmetle mücadele ettik ve her sıkıntıyı yaşadık ve çok kötülükle karşılaştık ve tükendik ve azaldık ve ruhumuz küçüldü. Yıkıldık ve bize bir sözle bile yardım edecek birini bulamadık. İşkence gördük ve yok olduk ve günden güne hayatı görmeyi ummadık. Baş olmayı umduk ve kuyruk olduk. Zahmetle mücadele ettik ve mücadelemizden tatmin olmadık. Günahkarların ve salih olmayanların yemeği olduk ve boyunduruklarını üzerimize ağır bir şekilde koydular. Bizden nefret eden ve bize vuranların üzerimizde egemenlikleri oldu. Bizden nefret edenlere boyun eğdik ama onlar bize acımadı. Onlardan kaçmak ve dinlenmek istedik ama kaçabileceğimiz ve onlardan güvende olabileceğimiz bir yer bulamadık. Sıkıntımızda yöneticilere şikayet edildik ve bizi yiyip bitirenlere karşı haykırdık ama onlar bizim yakarışlarımızı dinlemediler ve sesimizi duymadılar. Bizi soyanlara, bizi yiyip bitirenlere ve bizi az yapanlara yardım ettiler. Zulümlerini gizlediler ve bizi yiyip bitirenlerin, dağıtanların ve öldürenlerin boyunduruğunu üzerimizden kaldırmadılar ve cinayetlerini gizlediler ve bize karşı ellerini kaldırdıklarını hatırlamadılar.'”

Enoch'un Mektubu - Bölüm 14

[ENOCH DEVAM EDİYOR] “Size yemin ederim ki, gökteki gözcüler sizi yüce olanın görkemi önünde iyi olarak anacaklar ve adlarınız yüce olanın görkemi önünde yazılacak. Umutlu olun, çünkü daha önce sıkıntıdan dolayı utandırıldınız, ama şimdi gökteki ışıklar gibi parlayacaksınız, parlayacaksınız ve görüleceksiniz ve gökteki kapılar size açılacak. Duanızda, yargı için dua edin ve sizin için görünecektir, çünkü tüm sıkıntılarınız yöneticilere ve sizi yağmalayanlara yardım eden herkese gelecektir. Umutlu olun ve umutlarınızı terk etmeyin, çünkü gökteki gözcüler gibi büyük bir sevince sahip olacaksınız. Ne yapmak zorunda kalacaksınız? Büyük yargı gününde saklanmak zorunda kalmayacaksınız ve günahkarlar olarak yakalanmayacaksınız ve ebedi yargı dünyanın tüm nesilleri boyunca sizden uzak olacak. Günahkarların yollarında güçlenip başarılı olduklarını gördüğünüzde korkmayın, doğrular. “Onlarla yoldaş olmayın, ama onların şiddetinden uzak durun, çünkü göklerin ordularının yoldaşları olursunuz.” “Siz günahkârlar, ‘Bütün günahlarımız bulunup yazılmayacak’ deseniz de, onlar her gün bütün günahlarınızı yazacaklar. Size diyorum ki, ışık ve karanlık, gündüz ve gece bütün günahlarınızı görüyor! Yüreğinizde tanrısız olmayın. Yalan söylemeyin, doğruların sözlerini değiştirmeyin, kutsal büyüğün sözlerini yalancılıkla suçlamayın, putlarınıza güvenmeyin. Çünkü bütün yalanlarınız ve bütün tanrısızlığınız doğruluktan değil, büyük günahtan kaynaklanır.” "Şimdi bu sırrı biliyorum ki, günahkârlar doğruluk sözlerini birçok şekilde değiştirip çarpıtacaklar, kötü sözler söyleyecekler, yalan söyleyecekler, büyük hileler uygulayacaklar ve sözleriyle ilgili kitaplar yazacaklar. Ama bütün sözlerimi kendi dillerinde doğru bir şekilde yazdıklarında, sözlerimi değiştirmedikleri veya saptırmadıkları, ama hepsini doğru bir şekilde yazdıklarında, ilk önce onlar hakkında tanıklık ettiğim her şeyi, o zaman başka bir sırrı biliyorum ki, doğrulara ve bilgelere sevinç, doğruluk ve çok bilgelik nedeni olmak üzere kitaplar verilecek. Onlara kitaplar verilecek ve onlara inanacaklar ve onlara sevinecekler ve sonra onlardan doğruluk yollarını öğrenen bütün doğrular ödüllendirilecek."

Enoch'un Mektubu - Bölüm 15

[ENOCH DEVAM EDİYOR] “O günlerde Rab onlara, Dünya çocuklarını çağırıp bilgelikleri hakkında tanıklık etmelerini emretti ve şöyle dedi: 'Onlara gösterin, çünkü siz onların rehberleri ve tüm Dünya üzerinde bir mükafatsınız. Çünkü ben ve oğlum, hayatlarında doğruluk yollarında sonsuza dek onlarla birleşeceğiz ve siz barışa sahip olacaksınız.

Sevinin, ey doğruluk çocukları. Amin.'”

Enoch'un Mektubu - Bölüm 16

[ENOCH DEVAM EDİYOR,] “BİRKAÇ GÜN SONRA oğlum Metuşelah, oğlu Lamek için bir eş aldı ve kadın ondan hamile kaldı ve bir oğul doğurdu. Vücudu kar gibi beyaz ve bir gülün çiçeği gibi kırmızıydı. Başındaki saçlar yün gibi beyaz uzun buklelerdi ve gözleri güzeldi. Gözlerini açtığında, tüm evi güneş gibi aydınlattı ve tüm ev çok parlaktı. Ebenin ellerinde doğruldu, ağzını açtı ve doğruluk Rabbiyle konuştu.”

“O [Lamek] ona [Metuşelah] dedi ki, ‘Ben garip bir oğul doğurdum, insana hiç benzemeyen, gök tanrısının oğullarına benzeyen, doğası farklı ve bize benzemiyor. Gözleri güneş ışınları gibi ve görünüşü muhteşem.’”

"O [Lamech] ona [Methuselah] dedi ki, 'Bizden farklı ve insana benzemeyen, gök tanrısının oğullarına benzeyen garip bir oğul doğurdum! Doğası farklı ve bize benzemiyor, gözleri güneş ışınları gibi ve yüzü görkemli. Bana öyle geliyor ki o benden değil, gözetmenlerden geldi ve onun günlerinde Dünya'da bir mucizenin gerçekleşeceğinden korkuyorum. Şimdi, babam, sana yalvarmak ve atalarımız Enoch'a gitmeni ve gözetmenler arasında yaşadığı için ondan gerçeği öğrenmeni rica etmek için buradayım."

"Metuşelah oğlunun sözlerini işitince, yeryüzünün kenarında yanıma geldi. Çünkü orada olduğumu duymuştu. Seslendi. Ben de sesini duydum ve yanına gidip, 'İşte, ben buradayım oğlum, neden bana geldin?' dedim."

"O, 'Büyük bir kaygı nedeniyle sana geldim ve rahatsız edici bir görüntü nedeniyle yaklaştım. Şimdi, babam, beni dinle. Oğlum Lamech'e, benzeri olmayan bir oğul doğdu. Doğası insan doğasına benzemiyor ve vücudunun rengi kardan daha beyaz ve bir gülün çiçeklerinden daha kırmızı, başının saçları beyaz yünden daha beyaz ve gözleri güneş ışınlarına benziyor ve gözlerini açtı ve tüm evi aydınlattılar. Ebenin elinde ayağa kalktı ve ağzını açtı ve göğün Rabbini övdü. Babası Lamech korktu ve bana kaçtı ve kendisinden türediğine inanmadı, ancak göğün gözcülerinin benzerliğinde olduğuna inandı. Sana gerçeği söylemen için geldim.'" "Ben, Enoch, 'Rab Dünya'da yeni bir şey yapacak' diye cevap verdim. Bunu daha önce bir vizyonda gördüm ve şimdi sana söylüyorum ki Babam Jared'in neslinde göklerin bazı gözcüleri Rabbin sözünü çiğnediler. Günah işlediler ve yasayı çiğnediler, kadınlarla birleştiler ve onlarla günah işlediler, onlardan bazılarıyla evlendiler ve onlardan çocuk sahibi oldular. Dünya'da ruhtan değil, etten devler üretecekler ve Dünya'da büyük bir ceza olacak ve Dünya tüm kirlilikten temizlenecek. Evet, tüm Dünya'da büyük bir yıkım olacak ve bir yıl boyunca bir tufan ve büyük bir yıkım olacak. Sana doğan bu oğul Dünya'da bırakılacak ve üç çocuğu onunla birlikte kurtulacak. Dünya'daki tüm insanlık öldüğünde, o ve oğulları kurtulacak. Şimdi oğlun Lamech'e, doğan kişinin gerçekten onun oğlu olduğunu söyle ve adını Nuh koy, çünkü senden ayrılacak ve kendisi ve oğulları, yeryüzünde onun günlerinde gerçekleşecek olan tüm günah ve tüm haksızlık nedeniyle yeryüzüne gelecek olan yıkımdan kurtulacak. Ondan sonra, yeryüzünde ilk işlenen haksızlıktan daha da fazlası olacak, çünkü kutsalların sırlarını biliyorum ve Rab bana gösterdi ve bilgilendirdi ve göksel tabletleri okudum.'”

Enoch'un Mektubu - Bölüm 17

[ENOCH DEVAM EDİYOR,] “Üzerlerinde nesilden nesile günah işleyeceklerini gördüm, ta ki bir doğruluk nesli ortaya çıkana, günah yok edilene ve günah yeryüzünden silinene ve her türlü iyilik yeryüzüne gelene kadar. Şimdi oğlum, git ve oğlun Lamech'e, doğan bu oğlun gerçekten onun oğlu olduğunu ve bunun yalan olmadığını söyle.”

“Metuşelah, babası Hanok’un sözlerini işittiğinde ve ona her şeyi gizlice gösterdiğinde, geri döndü ve ona anlattı ve o oğlunun adını Nuh koydu. Çünkü o, bütün yıkımdan sonra dünyayı rahatlatacak.”

Enoch'un Mektubu - Bölüm 18

HANOK'UN, oğlu Metuşelah ve ondan sonra gelecek ve son günlerde Kutsal Yasa'yı izleyecek olanlar için yazdığı bir başka kitap daha.

İyilik yapmış olan sizler, kötülük yapanların sonu gelene ve kudretli suçlu sona erene kadar o günleri bekleyeceksiniz. Günah geçene kadar bekleyin, çünkü onların isimleri hayat kitabından ve kutsal kitaplardan silinecek ve tohumları sonsuza dek yok edilecek ve ruhları öldürülecek ve kaotik bir çöl olan bir yerde ağlayacaklar ve ağıt yakacaklar ve ateşte yanacaklar, çünkü orada Dünya yok. Orada görünmez bir buluta benzer bir şey gördüm, çünkü derinliğinden dolayı üzerinden görebiliyordum ve parlak bir şekilde parlayan bir ateş alevi ve parlayan dağlar gibi şeyler etrafı çevreleyip süpürüyordu. Yanımda olan kutsal gözlemcilerden birine sordum, "Bu parlayan şey nedir? Gökyüzü değil, sadece yanan bir ateşin alevi ve ağlama, yakarış, ağıt ve şiddetli acı sesi."

Bana dedi ki, "Buraya günahkârların ve küfürbazların, kötülük yapanların ve peygamberlerin ağzından Rab'bin söylediği her şeyi çarpıtanların ruhlarının atıldığını görüyorsun, kehanetleri henüz gerçekleşmedi. Bazıları yukarıda gökyüzüne yazılmış ve kazınmıştır, böylece gözlemciler onları okuyabilir ve günahkârların, aşağılanmışların ruhlarının, bedenlerini cezalandıran ve Tanrı tarafından ödüllendirilenlerin ve kötü insanlar tarafından utandırılanların ve Tanrı'yı seven ve ne altını, ne gümüşü ne de dünyadaki iyi şeylerden hiçbirini sevmeyenlerin, ama bedenlerini işkenceye teslim edenlerin başına ne geleceğini bilebilirler. Onlar, var olduklarından beri dünyevi yiyeceklere özlem duymadılar, ama her şeyi geçici bir soluk olarak gördüler ve buna göre yaşadılar ve Rab onları çok sınadı ve ruhları saf bulundu, böylece adını kutsasınlar. Onlar için belirlenen tüm kutsamaları kitaplarda anlattım."

"Onlara karşılığını verdi, çünkü dünyadaki yaşamlarından daha çok Gök'ü sevdikleri bulundu ve kötü adamların ayakları altında çiğnenmiş, hakaret ve hakaret görmüş ve utandırılmış olsalar da, yine de beni kutsadılar. Şimdi ışık nesline ait olan iyi ruhları çağıracağım ve karanlıkta doğmuş olanları, bedende sadakatlerinin hak ettiği onurla ödüllendirilmemiş olanları dönüştüreceğim. Kutsal adımı sevenleri parlak ışıkla getireceğim ve her birini onur tahtına oturtacağım. Sayısız zamanlar boyunca parlayacaklar, çünkü doğruluk Tanrı'nın yargısıdır, çünkü sadıklara doğru yolların meskeninde sadakat verecektir. Karanlıkta doğmuş olanların karanlığa götürüldüğünü görecekler, oysa doğrular parlayacak. Günahkarlar yüksek sesle ağlayacak ve onları parlak görecekler ve gerçekten de onlar için günlerin ve mevsimlerin belirlendiği yere gidecekler."

Gözcüler Kitabı Notları

W1 Gözlemciler Kitabı'nın günümüze ulaşan çeşitli çevirilerinin hepsinde 'kutsal kişi' veya 'kutsal olanlar' terimi kullanılır. Kutsal Kişi terimi, Kenan dilindeki 'Qadeshtu' kelimesinin doğrudan çevirisidir; bu, orijinal metnin büyük olasılıkla Kenan dilinde yazıldığı anlamına gelir.

W2 Gökteki Kutsal Kişi, erken İsrail dininde Aşera'nın ünvanıydı. Aşera, 9. yüzyılda İlyas'tan önceki bir İsrail tanrıçasının adıydı, Yahweh'nin annesi veya karısı olarak tanımlanıyordu ve El veya Ba'al'in karısıydı. 5. yüzyılda, Yahweh'nin karısı olarak Kenanlı savaş tanrıçası Anat tarafından değiştirildi. Aşera'nın tam olarak nasıl tapınıldığı belirsizdir, ancak Tevrat'ta ve daha sonraki Yahudi metinlerinde bahsedilen koruların onun tapınmasıyla bağlantılı olduğuna inanılmaktadır.

W3 Aramice: 'rn (|n>y). Çeviri: gözetmen, bekçi, nöbetçi, koruyucu.

Bu kelime metinde birkaç kez geçer ve Ölü Deniz Parşömenleri'nde bulunan Enoch parçalarında bulunmuştur. Grigori olarak çevrilmiştir.

W4 Aramice: v'l (7ya). Genellikle Baal veya Ba'al olarak çevrilir. Çevirisi: sahip, efendi, usta veya koca.

Aman Tanrım: bal (□□)

Ba'al, Kenanlı ve daha sonra İbranice ve Aramice'de 'Rab' olarak tercüme edilen bir terimdi. Eğer metin Kenan kökenliyse, o zaman metindeki Rab büyük ihtimalle Kenan panteonunda 'Gök Gürültüsü Efendisi' olan Ba'al Hadad'dı.

W5 Aramice: shmchzh (nrn'n^)

Yunanca: Semiaza (ZepiaZa)

Samyaza ayrıca Sahjaza, Semihazah, Shemihazah, Shemyazaz, Shemyaza, Shemhazai, Semiazaz, Semjaza, Samjaza ve Semyaza olarak da çevrilir. Bu ismin tanımı belirsizdir, ancak Hahamlık geleneğinde 'isim (Tanrı) gördü' veya 'gördüm' olarak yorumlanır.

İsmin kendisi Kenanlı ve Akadlı tanrı Şamaş'ın, yani güneş tanrısının ismine benzer. Şamaş, Kenanlı ve İsrailli tanrıça Aşera'nın öncüsü olan İnanna'nın ikiz kardeşi olan Sümer tanrısı Utu'nun Akad versiyonuydu ve bu da Enoch hikayesinin kökeninin muhtemelen Kenanlı döneminde veya Bronz Çağı çöküşünü izleyen karanlık çağda olduğunu gösteriyor.

W6 Hermon Dağı, kuzey modern İsrail, güneybatı Suriye ve güneydoğu Lübnan'daki Anti Lübnan dağlarında belirgin bir dağdır ­ve aralarında bir BM Tampon Bölgesi vardır. Hermon Dağı Yahudilik içinde genel olarak önemli değildi ve sadece Tanakh'ın (Hristiyan Eski Ahit) eski bölümlerinde, özellikle Tesniye, Yeşu, Hakimler, Dibra Hayyamim (Ortodoks: 1. Paralipomenon, Katolik: 1. Tarihler), Mezmurlar ve Şarkıların Şarkısı (Katolik: Süleyman'ın Şarkısı) kitaplarında coğrafi bir konum olarak bahsedildi. Ugarit Metinlerinde, MÖ 1300 civarından itibaren, Herman Dağı'nın Ba'al'ın evi olduğu bildirildi.

W7 Danel, Kenan dilinde 'El (Tanrı) Yargıçtır' anlamına gelir. MÖ 1300 civarındaki Aqhat Destanı'nda kaydedilen Aqhat'ın babası Danel adında bir Kenan kültürel kahramanı vardı.

W8 Üç bin arşın bu devlerin boyunu 1,62 km (1 mil) yapar.

W9 İbranice: 'ammoh (tavuk). Çeviri: arşın

Arşının uzunluğu kültürden kültüre ve zaman içinde değişmiştir. Septuagint'in Yunancaya çevrildiği sıralarda, Yunan arşını yaklaşık 46 cm (18 inç) iken, Yahudi arşının yaklaşık 51 cm (21 inç) olduğuna inanılmaktadır.

W10 İbranice: 'eretz (ydn). Çeviriler: kara, dünya, zemin, Dünya, ülke, toprak

Dünya/Ge, Yunan mitlerinde olduğu gibi Septuagint'te de aynı türden kadim bir tanrı olarak tasvir edilmiş ve bilinci ima eden kutsamalara ve lanetlere tanıklık etmesi için çağrılmıştır.

W11 İbranice: nefeş (epj). Çeviri: zihin, hayat, ruh, kişi

Yunanca: psychen (^uxpv). Çeviri: zihin, kişilik, ruh

Bu genellikle sadece daha gelişmiş bir zihne sahip olan insanlar ve melekler için kullanılır.

W12 Yunanca: ypsistou (u^lotou)

En Yüce, bölgedeki birçok eski dinde bulunan Tanrı veya bir tanrıya atıftır. Tevrat'a göre, Kudüs'ün eski halkı, İbrahim bölgelerden geçtiğinde 'En Yüce Tanrı' anlamına gelen El Elyon'a tapıyordu. En Yüce terimi diğer erken Yahudi ve Samiriye metinlerinde tekrarlanır. Septuagint'in Tevrat'ında En Yüce, yasanın üstündeki Tanrı'ydı (Yahweh).

W13 İbranice: dvdl (^njij). Genellikle 7nth T ^1'den Dudael olarak çevrilir

Dudael, kazan veya kazan anlamına gelen 'dvd' (m) ve tanrı, Tanrı veya El (yüce Kenan tanrısı) anlamına gelen T (7n) terimlerinden oluşan bir isimdir . Bu nedenle Dudael yaklaşık olarak Tanrı Kazanı (veya El) olarak tercüme edilir. Greko-Romen döneminde Hades'in eşdeğeri olarak kabul edilirdi. Girişinin Kudüs'ün doğusunda bir yerde olduğu söylenirdi.

Bu terim son derece nadirdir ve Ölü Deniz Parşömenleri bulunmadan önce Gözlemciler Kitabı'nın İbranice veya Aramice yazılmış olabileceği teorisini ortaya atmamızın nedenlerinden biridir.

W14 İbranice: tehom (Dinr). Çeviriler: derin, derinlikler, derin deniz, yeraltı suları, mezar

Yunanca: abyssos (dpuooou). Çeviri: uçurum, Tartarus'un başka bir adı - Yunan kadim yeraltı tanrısı

Uçurum, çoğu eski Orta Doğu dininde ortak bir unsurdur. Genellikle tatlı suyla dolu, sonsuz derinlikte karanlık bir yer olarak hayal edilmiştir. Akadlar ve Babilliler buna tamtu, Ugarit Kenanlılarda ise thm adını vermişlerdir. Her iki terimin ve daha sonraki İbranice tehom'un, okyanusun derinliklerinde yaşayan bir tanrıça olan Sümerce Tiamat isminden türediğine inanılmaktadır. Uçurum için kullanılan Sümerce terim Abzu'dur ve büyük ihtimalle Yunanca abyssos terimi de buradan türemiştir. Mısır inançlarında uçuruma Nu adı verilmiştir ve diğer birçok din gibi bu deniz hem Dünya'nın altında hem de Gökyüzü'nün üzerinde ve sonsuza kadar uzanıyor olarak görülmüştür. Tüm bu kavramlar, günümüzde uzay olarak adlandırılan şeyi hayal etme yönünde erken bir girişim gibi görünmektedir.

W15 Vay canına: Ublesjael

Aramice: Abelsjail

Su çayırının yeri yüzyıllardır tartışılmaktadır. Birçok kişi bunun eski Yahudi Krallar kitabından (Hristiyan 1. Krallar/Krallıklar) Abel-maim'in bozulmuş hali olduğuna inanmaktadır, ancak Abel-maim'in yeri de bilinmemektedir ve tartışılmaktadır. Kenan dilinde Abel-maim 'Su çayırı' anlamına gelirken, daha sonra İbranice'de Abel-maim 'Suların yası' anlamına gelmiştir.

Şu anda baskın görüş, Abel-maim'in modern İsrail'in kuzey sınırında, Metula kasabasının yaklaşık 2 km güneyinde ve Tel Dan'ın yaklaşık 6,5 km batısında bulunan Tell Abil el-Qameh'in kalıntıları olabileceğidir. Sitede onu Abel-maim'e (veya su çayırına) bağlayan hiçbir şey bulunamamıştır ve sadece Krallar kitabında sitenin tarif edilen coğrafyası nedeniyle Abel-maim olarak tanımlanmıştır.

Tell Abil el-Qameh'teki yerleşim en azından geç tunç çağından erken demir çağına kadar varlığını sürdürdü. Alandaki eserler en azından MÖ 1300'e tarihleniyor ve kasabanın Asurlular Samaria'yı fethedene kadar var olduğu anlaşılıyor. Pers döneminde yeniden işgal edildi ve Osmanlı İmparatorluğu'na kadar işgal edilmeye devam etti. Bazı arkeologlar Tell Abil el-Qameh'in Firavun Thutmose III'ün Execration Metinleri'nde ve Amarna Mektupları'nda bahsedildiğine inanıyor, bu da kasabanın MÖ 1450'lerde önemli olması gerektiği anlamına geliyor.

Bu metinde Lübnan dağları ile Anti-Lübnan dağlarındaki Hermon (Sirion) Dağı arasında kalan su çayırının konumuna bakılırsa, bu çayırın Ürdün Nehri'ne ait olması muhtemel olup Tell Abil el-Qameh veya Abel-maim olması muhtemeldir ve bu nedenle bu çeviride 'Su çayırı' çevirisi kullanılmıştır.

W16 Ge'ez: Seneser

Kenanlı: Sirion

Bu, Hermon Dağı için kullanılan eski Kenan ismidir. Daha sonra göğüs zırhı için kullanılan İbranice kelime haline gelmiştir. Sirion, Baal ve Anath hakkında yazılmış Bronz Çağı Ugarit şiirindeki Hermon ismidir. Ugarit, MÖ 6000 ile 1190 yılları arasında var olan, modern Suriye kıyısındaki eski Kenan'ın Akdeniz kıyısındaki bir şehirdi. MS 1929'da, orada eski Kenan metinlerinin arşivi keşfedildi ve bunlar artık toplu olarak Ugarit Metinleri olarak biliniyor.

Kenan kelimesinin kullanılmış olması, Gözcüler Kitabı metninin bir kısmının bronz çağı Kenan'ına dayanabileceği anlamına gelir. Kesinlikle bronz çağı Kenan'ında geçmektedir.

W17 İbranice: chrvv (nm). Genellikle Cherub olarak çevrilir

Kerubiler Kenan sanatında yaygın olarak tasvir edilmiştir, ancak kökenlerinin ne olduğu belirsizdir. MÖ 1300 ila 1200'e tarihlenen Megiddo'daki antik Kenan kalıntılarında bulunan hayatta kalan erken dönem kerublarından bazıları sfenks benzeri görünmektedir ve bu da Mısır kökenli olduklarını ima eder. İkinci Tapınak dönemindeki Kerubilerin tasvirleri, Asur ve Babil dönemlerinde Asurlulardan benimsendiğine inanılan geleneksel melek tasvirlerine daha çok benziyordu.

W18 Jacinth, antik dünyada yaygın olarak ticareti yapılan, değerli taş olarak kullanılan turuncu-kırmızı renkte şeffaf bir zirkonyum çeşididir.

W19 Dünyanın doğu kenarı olarak sıkışmış yedi yıldız, MÖ 2200 ila 2000 yılları arasında sabah yıldızları olduklarında Ülker yıldız kümesine bir gönderme gibi görünüyor. Sabah yıldızları olarak Ülker'e benzer bir gönderme Eyüp Kitabı'nda da yer alıyor. Eski Mısır kaynakları ayrıca MÖ 2000 civarında Eyüp adında bir Kenanlı şeften bahsediyor, bu da Eyüp'ün orijinal hikayesinin o zamana yakın bir zamanda olduğunu doğruluyor. Sabah yıldızları olarak Ülker'e yapılan bu gönderme, Enoch hikayesinin kökeninin aynı zamana yakın bir zamanda olduğunu gösteriyor.

W20 Bu paragrafın kökeni MÖ 2200-2000 civarına tarihlenirse, dünyanın sonu da MS 7700-8000 civarına tarihlenir. Bu zaman dilimi, her ikisi de dünyanın sonunu MS 500 civarına yerleştiren geç Mesihçi Yahudilik ve erken Hıristiyanlık ile veya yıkım döngüsünü 6000 yıllık zaman dilimlerine yerleştiren Zerdüştlük ile tutarlı değildir. Septuagint'te bulunan dünya tarihini kullanarak dünyanın MS 500, AM 6000'de yıkılmasının, MÖ 525-330 civarında Yahudiye'nin Pers yönetimi sırasında Zerdüştlükten Mesihçi Yahudiliğe aktarıldığı teorize edilmiştir; bu da zaman diliminin 10.000 yıldan daha uzun bir yıkım döngüsüne işaret etmesi göz önüne alındığında, bu metnin bundan daha eski olması gerektiği anlamına gelir.

W21 Ge'ez: Sis (□□). Çeviri: Siren (muhtemelen Yunanca kavramdan türetilmiştir)

Aramice karşılığı: tzfr (xno^). Çeviri: sabah

Septuagint'teki Yunanca terim: Siren (ZEipqv)

Siren, Yunanca bir terimdir, ancak aynı zamanda Septuagint'te, Isiah ve Jeremiah kitabında da yer alır. Masoretik metinlerde, Isiah'da kullanılan terim 'çakallar' iken, Jeremiah'da 'baykuşlar'dır. Sirens'in (□□) Ge'ez'de kullanılmış olması, Ge'ez çevirisinin nihayetinde bir Yunanca çeviriden veya Aramice bir kaynaktan türetildiği anlamına gelir.

Yunanca 'Siren' terimi, Yunan mitolojisinin büyük bir kısmı gibi, başlangıçta bir Kenan teriminden türetilmiştir, bu durumda 'kadın şarkıcı' kelimesi ve bu nedenle eğer Gözcüler Kitabı Kenan dönemine dayanıyorsa, Kenanlı yazar muhtemelen 'kadın şarkıcılar'ı kastetmiştir, büyük ihtimalle Yunanlıların 'Sirenler' kelimesini kullandıkları şekilde. İşaya ve Yeremya kitapları da Kenan dilinde (Paleo-İbranice) yazılmış olacağından, 'kadın ­şarkıcı' için kullanılan Kenan terimi muhtemelen orijinal metinlerde de kullanılmıştır.

W22 Yunanca: TapTapo^ (Tartaros). Çeviri: yeraltı dünyası

Yunan mitolojisinde Tartarus, Hades gibi Uçurum'daki bir yerdi. Tartarus terimi Gözcüler Kitabı'nda bir anakronizmdir ve bir zamanlar kitabı Yunan dönemine tarihlendirmek için kullanılmıştır, ancak Ölü Deniz parşömenlerinin keşfinden bu yana kitabın daha erken yazıldığı açıktır. Orijinal terim muhtemelen Mirey'di (hmry), 'çukur' için kullanılan Kenan terimi, Yunanca Tartarus terimine benzer şekilde kullanılmıştır.

W23 Yunanca: xao^ (kaos).

Yunan mitolojisinde Kaos, dünyadan önce var olan engin boşluğun teorik kavramını tanımlamak için kullanılan bir terimdi. Kaos terimi, Gözcüler Kitabı'nda bir anakronizmdir ve bir zamanlar kitabı Yunan dönemine tarihlendirmek için kullanılmıştır, ancak Ölü Deniz parşömenlerinin keşfinden bu yana kitabın daha önce yazıldığı açıktır. Benzer bir kavram Tevrat'ta Tohu wa-bohu (mm mr) olarak tanımlanmıştır, bu da erken İsrail dininde ve muhtemelen o dönemde Kenan dininde benzer bir kavramın bilindiğini gösterir.

W24 Aramice: pardaysa (djid). Çeviri: royal park

Yunanca: paradison (napaSEioov). Çeviri: cennet, etrafı duvarla çevrili bahçe

Cennet kelimesi en sonunda Zerdüşt dininin kutsal kitabı Avesta'dan türemiştir. Avestan kelimesi pairi- daeza'ydı (□□□□□□□□□□□) ve 'duvarla çevrili muhafaza' olarak tercüme ediliyordu. MÖ 6. yüzyılda kelime Asurlular tarafından benimsenmişti ve daha sonra Samiriler ve Asurlular tarafından fethedilen diğer halklar tarafından benimsendi.

Cennet terimi, Gözcüler Kitabı'nda bir anakronizmdir ve kitabın Pers dönemine tarihlenmesinde kullanılabilir; ancak terim, MÖ 1500-1300 yılları arasında Suriye topraklarındaki Mitanni İmparatorluğu'nda Hint-İranlılar ve MÖ 1800-1200 yılları arasında Habiru yağmacıları arasında bulunduğu için Kenan dinine daha erken bir tarihte de girmiş olabilir.

W25 Ge'ez: akyast (□□□□□). Çeviri: ejderha, yılan

İbranice: srf (qn^). Genel çeviri: seraph

Yunanca: seraphim (oEpa^Eip)

İbranice terim, Kenan dilindeki 'yılan' kelimesinin devamıydı, ancak İbranice'de 'yılan' anlamında kullanılmış gibi görünmüyor. Seraf, Kenan dinine Hiksos döneminde Mısır'dan ithal edilmiş gibi görünüyor ve tarihçiler tarafından Mısır uraeus'undan kaynaklandığına inanılıyor. Uraeus, firavunun tacındaki stilize edilmiş Mısır kobrasıydı ve hanedan öncesi dönemlerden beri tapılan antik Mısır'ın yılan tanrıçası Wadjet'i temsil ediyordu.

W26 Dünya'nın ortası, küresel Dünya'nın merkezini değil, düz Dünya'nın coğrafi merkezini ifade eder. Erken ve ortaçağ Hristiyanlığında, Kudüs'teki Golgota düz Dünya'nın merkezi olarak görülüyordu. Bu metin açıkça Kudüs'ü tarif etmiyor, bu da metnin İkinci Tapınak öncesi döneme ve muhtemelen Süleyman Tapınağı'ndan önceye ait olduğunu gösteriyor.

W27 Mastic, eski zamanlardan beri reçine üretmek için kullanılan Arabistan'da yetişen bir bitkidir. Ayrıca Yunanistan'da Arap zamkı, Yemen zamkı veya Sakız gözyaşları olarak da adlandırılır, çünkü Yunanistan'ın Sakız adasında da üretilirdi.

W28 Galbanum, antik dünyada yaygın olarak ticareti yapılan aromatik bir sakız reçinesi üreten, modern İran topraklarına özgü bir bitkidir. Yunan mitolojisinde, Prometheus tanrılardan ateşi çalıp insanlığa verdiğinde, onu meşale yakan galbanum sakızı biçiminde vermiştir. Klasik dönemde tıpta da kullanılmış ve günümüzde de tıpta kullanılmaya devam etmektedir.

W29 Stacte, Exodus'ta anlatılan tütsünün bir bileşeninin adıydı. Tam olarak ne olduğu açık değildir, ancak genel olarak mür ürünü olarak kabul edilir. Bazen storax, tarçın yağı veya başka bir dizi şey olduğu da düşünülür.

W30 Gözlemci Zotiel, Enoch'un beş Kitabında yalnızca bir kez bulunan benzersiz bir terimdir. Ayrıca Enoch'un Sırları, Metatron'un Vahiyleri veya hayatta kalan diğer antik İbranice veya Kenan metinlerinde de bulunmaz.

'Gözcü Zotiel', Avestan dilinde 'yüksek gözetleme direği' anlamına gelen Zerdüşt Hara Berezaiti ile ilişkili olabilir. Bu, tüm yıldızların etrafında döndüğü kuzey kutbundaki efsanevi dağdır. Hara Berezaiti'nin, MÖ 3900 ile 1800 arasında kuzey yıldızı olan Thuban'ın (Alpha Draconis) veya MÖ 7400 civarında kuzey yıldızı olan Tau Herculis'in bir Avestan yorumu olarak başlamış olması olasıdır. Gözcü Zotiel Hara Berezaiti'de bulunuyorsa, o zaman Gözcüler Kitabı'nın bu bölümü muhtemelen Pers dönemine tarihlenir, ancak daha erken bir döneme ait bir kalıntı olabilir, çünkü MÖ 1500 ila 1300 yılları arasında Suriye topraklarındaki Mitanni İmparatorluğu'nda ve MÖ 1800 ile 1200 yılları arasında Habiru yağmacılarında Hint-İranlılar vardı.

W31 Enoch'un bu metni yazdığı yerin, antik Mısır'ın başlıca kereste kaynağı olan Güney Lübnan olduğu anlaşılıyor.

W32 İbranice: mlch hchvvd (jmn ^n) genellikle Melek Hakavod olarak çevrilir. Çeviri: Şan Kralı (veya Şeref, Adalet)

Ba'al Hakavod, Enoch'un sonraki kitaplarında da görülen bir terimdir. 'Melek Hakavod', 'Şan Kralı (veya Onur, Adalet)' veya muhtemelen 'Şanlı (veya Şerefli, Adil) Moloch' anlamına gelir, çünkü hem melek hem de Moloch İbranice'de aynı şekilde yazılır (^n).

Benzetmeler Kitabı Notları

P1 'Kutsal kişi' terimi, günümüze ulaşan Ge'ez çevirisi için İbranice veya Aramice bir kaynağa işaret eder; bu çeviride 'kutsal' veya 'mukaddes' anlamına gelen kdosh (unp) terimi kullanılmıştır. Bu kelime Masoretik Metinlerde kullanılmış ve Septuagint'te hagios (ayio^) olarak çevrilmiştir; bu kelime genellikle İngilizce konuşan Hıristiyanlar tarafından 'aziz' olarak çevrilmiştir; bu kelime, eski Roma kültlerinde tapınaklarda çalışan kişiler için kullanılan bir unvan olan Latince sanctus teriminden gelmektedir.

'Göklerin Kutsalı' terimi, Kenan kökenli gibi görünen Gözcüler Kitabı olan Enoch'un 1. Kitabı boyunca kullanılır. Göklerdeki Kutsal, Kenan ve erken İsrail dinlerinde Aşera'nın unvanıydı. Aşera, 9. yüzyılda İlyas'ın zamanından önce bir İsrail tanrıçasının adıydı ve Yahweh'in (yasa) annesi veya karısı olarak tanımlandı ve El veya Ba'al'in karısıydı. 5. yüzyılda, Yahweh'in karısı olarak Kenan savaş tanrıçası Anat ile değiştirildi. Aşera'nın tam olarak nasıl tapınıldığı belirsizdir, ancak Tevrat'ta ve daha sonraki Yahudi metinlerinde bahsedilen koruların onun tapınmasıyla bağlantılı olduğuna inanılmaktadır.

Meseller Kitabı'nın Aşera'ya atıfta bulunduğu görülmemekte ve İbranice metinde kullanılan kdosh (unp) terimine benzer şekilde 'kutsal olan' terimini kullanmaktadır; bu da İbranice veya Aramice kopyanın Pers etkisi altında veya daha sonra yazıldığı anlamına gelmektedir.

Bu açılış ayetinde, Enoch kendisinden 'Kutsal Olan' olarak bahsediyor gibi görünüyor, ancak bu unvan her zaman ona uygulanmıyor gibi görünüyor. 'Kutsal Olan'ın tutarsız kullanımı, Enoch ve Nuh'un bakış açıları arasında aniden geçiş yapan sonraki bölümlerdeki çelişkili bakış açısıyla ilgili görünüyor. Bu, Meseller Kitabı'nın tamamının, Enoch kitaplarına benzeyen Devler Kitabı gibi Nuh hakkındaki bir kitaptan kesilmiş olabileceği anlamına geliyor.

P2 Ruhun Efendisi terimi, Enoch'un diğer kitaplarında bulunmayan ve diğer antik Yahudi metinlerinde bulunmayan alışılmadık bir terimdir.

Terim, Akadca El ve Lil kelimelerinden oluşan Akadca (Babil ve Asur) Ellil'in bir çevirisi olabilir. Akadca'da El, 'efendi', 'lider' veya mecazi olarak 'tanrı' anlamına gelirken, 'lil' kelimesi 'rüzgar', 'nefes', 'ruh', 'hayalet' veya 'hayalet' olarak tercüme edilmiştir.

Akad (aslen Sümer, daha sonra Babil ve Asur) büyük tufan hikayesinde, tufana neden olan tanrı Enlil'di (Sümer Enlil) ve tanrı Ea (Sümer Enki) Nuh karakterine bunun gelmekte olduğunu söyleyerek insanlığı kurtarmaya çalıştı. Mezopotamya Nuh karakteri hakkında daha fazla bilgi için Günlerin Başı notuna bakın. Bu büyük tufan hikayesi Meseller Kitabı'nda paralellik gösterir, ancak 'Ruhun Efendisi' tarafından değil, 'Günlerin Başı' tarafından neden olunmuştur, yani benzer karakterler olsa da roller değişmiştir.

Neo-Babil döneminde, Ellil artık bir tanrı olarak tapınılmıyordu, Daniel kitabının Septuagint versiyonunda görünen Bel ile değiştirildi. Bel, 'Rab' anlamına gelir ve Meseller kitabında bahsedilen Rab olabilir. Neo-Babil döneminde, Bel birkaç eski tanrının yerini almış, Ellil, Marduk ve Dumuzid rollerini üstlenmişti, bu da Meseller Kitabı için orijinal Akadca versiyon kaynak metninin Neo-Babil döneminden daha eski olduğu anlamına gelir. Ellil, Eski Babil imparatorluğu sırasında Babil'in ulusal tanrısı olan tanrı Marduk ile değiştirildi, bu da Meseller Kitabı'nın bazı bölümleri için kullanılan Babilce kaynak metninin muhtemelen MÖ 1500'den önce yazılmış bir Akadca metin olduğu anlamına gelir.

P3 İbranice: glgl (7i7i), genellikle galgal olarak çevrilir. Çeviri: tekerlek, küre, kasırga.

'Galgal' terimi genellikle 'kasırga' veya 'çember içinde çember' olarak çevrilir. İnsanlar bazen Lucian'ın Gerçek Tarihi gibi eski Greko-Romen edebiyatında kasırga yoluyla gökyüzüne veya aya seyahat ediyor olarak tasvir edilirdi ve bu nedenle glgl teriminin kasırga anlamına gelmesi olasıdır, ancak çağrışım vfn (pix) ile aynıdır.

P4 'Şeytanlar' terimi, Meseller Kitabı'nda ve Enoch'un Sırları'nda çoğuldur. Enoch'un Sırları, bunların hepsini Meseller Kitabı'nda gözetmenler olarak listeleyen Yeqon, Asbeel, Gadreel, Penemue ve Kasdaye olarak adlandırır, bu da Enoch'un Sırları'nın Meseller Kitabı'na veya her ikisinin de ortak bir eski kaynak metne bağlı olduğunu ima eder. İbranice'de, stn (|o^) kelimesi suçlayıcı veya rakip anlamına geliyordu ve genellikle tek bir varlık olarak değil, Tanrı'yı sorgulayan herhangi biri olarak görülüyordu.

P5 Orta Doğu'daki tüm kültürlerin eril bir güneş tanrısı vardı. Akadlar, Babilliler, Asurlular, Kenanlılar ve Aramiler, erken İsrail metinlerinde adı geçen Şemeş'e (Şamaş veya Şapaş) tapıyorlardı. Mısırlılar, Musa'nın muhtemelen taptığı Atum ve Ra'ya tapıyorlardı. Sümerler Utu'ya tapıyorlardı. Yunanlılar Helios'a ve daha sonra Apollon'a tapıyorlardı ve erken Persler, Avesta'daki 6. Yasht'ın adandığı Hvare- khshaeta'ya tapıyorlardı.

P6 İbranice: Yarikh (ht). Tanım: ay, Yarikh (Kenan ay tanrısı)

Yarikh, bir Kenan ve Arap tanrısıydı, ayrıca Sabean Arapları tarafından Ya Rehuhm, Mofarit Arapları tarafından Ya Rekuhn ve Ge'ez konuşan Etiyopyalılar tarafından Ya Rekan olarak da adlandırılırdı. Yarikh, diğer Sami Ay tanrıları gibi dişil olarak değil, eril olarak tanımlanıyordu.

Metinde anlatılan Rab (Ba'al), ay ve güneş arasındaki ilişki, Bel Marduk'un tapınımının 1. binyılın başlarında onları değiştirmesinden önce Palmira'da tapınılan Arami tanrıları Bel, Yarikh ve Yarhibol'un Üçlü Aramice'sine benzerdir; bu da orijinal metnin o zamana dayanabileceğini ima eder. Ancak Yarikh, antik Aramiler tarafından bir tanrıça olarak değil, bir tanrı olarak tasvir edilmiştir; bu da metnin Pers veya Yunan dönemlerinde güncellendiğini ima eder; çünkü her iki kültür de güneşi eril, ayı ise dişil olarak görmüştür. Persler ayı tanrıça Mah (Avestan Manha, Eski Farsça Maha) ve güneşi tanrı Hvare-khshaeta olarak görürken, Yunanlılar güneşi eril Titan Helios ve daha sonra tanrı Apollon olarak, ayı ise dişil Titan Selene ve daha sonra tanrıça Artemis olarak tasvir etmişlerdir. Cinsiyetler büyük olasılıkla MÖ 539 ile 200 yılları arasında Kenan dilinden (Paleo-İbranice) İbraniceye çeviri sırasında metne uygulanmıştır; çünkü Enoch Kitapları o dönemde neredeyse ortadan kaybolmuştur.

Bazı bilginler, Aşera'nın tacındaki hilalden dolayı Ay tanrıçası olarak yorumlanmış olabileceğini düşünse de, baskın görüş, bunun bir hilal değil boynuzlar olduğudur.

P7 Bilgelik, geleneksel olarak Süleyman'a atfedilen, ancak artık Amenenope'nin çok daha eski Bilgeliğinden kopyalanmış olan Özdeyişler'in bir derlemesi olduğu bilinen İbranice metinlerde, genellikle 'bilge', 'bilgelik' veya 'zeki' anlamına gelen chchm (Don) kelimesinin 'dişil çoğul belirsiz biçimi' olarak tanımlanan chchmvs (öğlen) kelimesi kullanılır. İskenderiye Kütüphanesi'ndeki Yunanlılar, İbranice chchmvs (ninon) terimini bilgelik anlamına gelen Sophia (Zo^ia) olarak tercüme ettiler ve onu metinde bir tür ruh veya tanrı olarak ele aldılar. Daha sonra MS 2. yüzyılda Gnostikler tarafından benimsendi ve burada bazen Tanrı'nın karısı veya İsa'nın karısı veya daha düşük bir tanrı türü olan bir Aeon olarak tanımlandı.

İbranice terimin doğası binlerce yıldır tartışılmaktadır ve Chmvsh Rahibesi'ne (wmo) bir atıf olarak belirtilmiş olabilir, daha yaygın olarak Moab tanrısı Chemosh olarak bilinir. MÖ 840 civarından kalma Mesha Steli, MÖ 3500 ile 700 yılları arasında çeşitli Elbit tabletleri de dahil olmak üzere bir dizi eski Kenan ve İsrail belgesinde kayıtlıdır. 3. Krallıklar bölüm 11'e göre, Kral Süleyman Zeytin Dağı'nda Chemosh için bir Tapınak inşa etti, 4. Krallıklar bölüm 23'e göre ise daha sonra Kral Josiah 'tek tanrı politikasını' başlattığında bu tapınak yıkıldı. Burada kullanılan terim duyarlı bir varlığı ifade ettiğinden, çeviride Yunanca Sophia kullanılmıştır, ancak

İbranice'den çeviri yapılırsa 'Kemoş Rahibesi' daha uygun olurdu.

Sophia'nın (Zo^ia) chchmvs (öğlen) için bir çeviri olarak kullanımı, MÖ 132'de Septuagint'in Özdeyişler kitabında zaten mevcuttu ve bu nedenle Hıristiyanlar veya Gnostiklerle ortaya çıkan bir şey değildi. Özdeyişler'de, Meseller Kitabı'nda tasvir edildiği şekilde benzer şekilde tasvir edilmiştir. Kitabın bu bölümünün MÖ 330 ile 150 arasındaki Yunan dönemine ait olması muhtemeldir, ancak aynı zamanda bilgelik tanrıçası olan Pers tanrıçası Anahita'nın etkisi altında Pers döneminde veya bilgelik, bilgi ve yazı tanrıçası Mısır tanrıçası Seshat'ın etkisi altında çok daha erken bir dönemde Kenan döneminde de ortaya çıkmış olabilir.

P8 Günlerin Başı genellikle Ge'ez çevirisinde bir yazıcı hatası olarak kabul edilir ve orijinal Aramice metnin Daniel Kitabı'nda da bulunan 'Günlerin Eskisi' terimini kullanmış olması gerekir. Her iki metin de Yahudilik içindeki mesihçi ve peygamberlik hareketlerine girdiğinden ve her iki metin de muhtemelen antik Kenan (Paleo-İbranice) veya Akad (Babil veya Asur) metinlerinin Yunan dönemindeki düzenlemeleri olduğundan, 'Günlerin Başı' ve 'Günlerin Eskisi'nin ortak bir kökene sahip olması muhtemeldir, ancak Kenan veya Akad metninde orijinal terimin hangi ifadenin daha doğru çevirisi olduğunu bilmek mümkün değildir.

Hikayenin Mezopotamya tufan anlatılarına açıkça paralel olduğu ve 18. bölümdeki Abzu ve Tiamat referanslarıyla metnin muhtemelen Pers öncesi kökeninin işaret edildiği gerçeğine dayanarak, 'Günlerin Başı' ve 'Günlerin Eskisi' terimlerinin Ziusudra ve Utnapiştim ile olan benzerliği göz ardı edilmemelidir. Mezopotamya tufan hikayelerinde, Nuh karakterinin kültüre ve döneme bağlı olarak birkaç farklı ismi vardı; bunlar arasında Ziusudra ve Utnapiştim de vardı; her ikisi de sırasıyla Sümerce ve Akadca'da 'uzun günlerin hayatı' veya 'uzun günleri bulan' gibi bir şeye benziyordu. Ayrıca, Akadca'da 'son derece bilge' anlamına gelen Atra-Hasis olarak da anılıyordu. Atra-Hasis ismi, büyük tufandan önceki son kral olarak Sümer kral listesinde de bulunmuştu; bu da Atra-Hasis'in daha eski bir isim olduğunu ve Ziusudra ve Utnapiştim'in lakap veya unvan olduğunu ima ediyor. Yeni Asur ve Yeni Babil dönemlerinde, Akadca Utnapiştim terimi Babil tufan hikayelerinde yaygın olarak kullanılıyordu; bu da 'Günlerin Başı' ve 'Günlerin Eskisi' ifadelerinin her ikisinin de 'Utnapiştim'i İbraniceye çevirme çabaları olabileceği anlamına geliyordu.

Utnapiştim, Babil tufan öyküsündeki Nuh karakteri olduğundan, Meseller Kitabı, bilinen eski Mezopotamya tufan anlatılarının doğrudan bir çevirisi değildir; ancak, bu kitabın muhtemelen en son yazıldığı dönem Babil dönemidir; ancak, İbranilerin bir sebepten dolayı benimsediği tufan anlatısının alternatif bir versiyonu olarak çok daha önce ortaya çıkmış olabilir.

Meseller Kitabı'nın kapanış bölümünde, Günlerin Başı'ndan 'o Günlerin Başı' olarak bahsedilir, bu bir unvan olduğunu ve birden fazla olduğunu ima eder. Bu, Hindu dinindeki Nuh karakterine, Manu'ya benzerdir, adı Adem gibi 'insan' veya 'insan' anlamına gelir. Sanskritçe metin Manusmriti'de, Manu teknesinde kurtardığı diğer insanlarla birlikte bir selden kurtulan kişidir. Manu terimi bir unvan olarak kullanılır, çünkü tufandan sonra yeni insan ırkının babasıdır ve Manusmriti'ye göre yıkım ve yeniden inşa döngülerinde birçok Manu'nun sahip olduğu bir unvandır. Bu metnin, MÖ 200 civarında Yunan döneminde antik metin standartlarının güncel versiyonuna bir bileşimi olduğu düşünülmektedir. Manusmriti'nin bazı bölümlerinde bulunan arkaik dil, bazı dilbilimcilerin daha eski bölümlerin MÖ 1250 ile 1000 arasına tarihlenemeyeceğini iddia etmelerine yol açmıştır ve metnin, dönemin diğer Sanskrit metinleri gibi Pers imparatorluğu içinde dolaştığına inanılmaktadır. Manusmriti'nin Meseller Kitabı üzerindeki etkisi tek bir kelimeden kanıtlanamaz, ancak her iki metin de antik dünyaları ve yeni nesillerin atalarını yok eden büyük sellerle ilgilidir, bu da Meseller Kitabı'nın çevirmenlerinin ve editörlerinin en azından bir noktada Manusmriti'yi incelemiş olma olasılığını artırır.

P9 'İnsanoğlu' terimi, hem modern hem de ilk Hıristiyanlar tarafından, İsa Mesih'e bir gönderme olarak sıklıkla kabul edilir; çünkü bu terim, Yuhanna Vahiyleri'nde bulunan 'İnsanoğlu' unvanına benzer. Ancak, Meseller Kitabı'nda kullanılan terim her zaman 'bu insan oğlu' veya 'o insan oğlu' gibi bir niteleyici içerir; bu da Meseller'in, 'İnsanoğlu'nun uygun bir unvan olarak kullanıldığı Yuhanna Vahiyleri'nden öncesine ait olduğunu ima eder.

İnsanoğlu'nun tanımı açıkça İsa Mesih'in tanımı değildir, zira Enoch'un Meselleri'ndeki insanoğlu, tıpkı Ezra'nın Yahudi Vahiy'indeki İsa Mesih gibi, şiddet yanlısı bir mesih figürü olarak tasvir edilmiştir ve bu da bu 'insanoğlu' figürü için Mesihçi bir Yahudi grubuna işaret etmektedir.

Meseller Kitabı'nın İbranice ve Aramice kopyaları mevcut olmasa da, eğer olsaydı, 'insan oğlu' terimi aynı zamanda 'Adem oğlu' olarak da tercüme edilirdi; bu muhtemelen burada kastedilen şeydir, çünkü açılış satırında Şit 'Adem oğlu' olarak anılmaktadır. Aynı 'insan oğlu' terimi, Hezekiel ve Daniel gibi diğer Babil dönemi peygamberlik metinlerinde de kullanılmış olup, burada İbranice ben-'adam'dan (djn-p) 'insan oğlu' veya 'Adem oğlu' olarak tercüme edilebilir.

Tevrat'a göre, tüm insanlar Seth'in çocuklarıdır, ancak o zamanlar Cain'in çocukları olarak adlandırılan başka bir insan grubu da vardı. Adem'in Habil adlı üçüncü oğlu, herhangi bir çocuk sahibi olmadan önce ölmüştü. Bu nedenle, tüm Cainite olmayan insanlar Seth'in çocukları olduğundan, Cainite'ler dışında insanlığı yargılamak için Dünya'ya geri dönecek olan oydu ve Cainite'ler Cain'in günahları yüzünden tamamen yok edileceklerdi. 26. bölümde insanlardan 'o insan oğlunun' çocukları olarak bahsedilir ve bu nedenle çevirilerinde 'Adem'in oğlu' terimi kullanılır.

Seth, bölgedeki birçok antik dinde bulunan bir karakterdi, en ünlüsü Mısır'daydı ve burada Yeni Krallık döneminde görünüşe göre kardeşi Osiris'i öldürdüğü için kötü bir tanrı olarak algılandı. Hiksos hanedanının Mısır'ı yönettiği sırada tapındığı birincil tanrıydı ve Mısırlılar onları MÖ 1550 civarında kovduktan sonra kötülendi. Eski Krallık metninde, güneş tanrısı Ra'yı yılan ejderha Apep'ten koruyan kahraman bir tanrı olarak tasvir edildi. Ayrıca, metinleri daha sonra erken Hıristiyanlık döneminde Gnostikler tarafından benimsenen Sethite dininin odak noktasıydı. Sethiler, Seth'in büyük tufandan kurtulan bazı dağların tepelerine steller bıraktığını ve teolojilerini buradan aldıklarını iddia ettiler. Erken Hristiyanlık döneminde var olduğu bildirilen bir diğer grup ise Cainites'ti, ancak bu Cainites, Cain'in soyundan geldiklerini iddia etmediler, bunun yerine 'kötü yaratıcı' tarafından öldürülen ilk adam olduğu için kendilerine onun adını verdiler. Bu Cainites, Sophia'ya (Bilgelik) tapan ve yaratıcıyı kötü bir tanrı olarak gören bir Gnostik mezhepti. Cainites'in ne zaman ortaya çıktığı belirsizdir, ancak tüm erken Hristiyan bilginleri Sethites'in antik bir Hristiyanlık öncesi dönem mezhebi olduğu konusunda hemfikirdi.

P10 Sheol (7ine0) İbranicede mezar anlamına gelen terimdir. Yunanlılar tarafından genellikle Hades veya Tartarus olarak çevrilmiştir ve İngilizcede sıklıkla Hell olarak yanlış çevrilmiştir, oysa hiçbir zaman pagan Germenlerin donmuş çorak Cehennemi olarak tanımlanmamıştır. Bazen, Meseller Kitabı'nda olduğu gibi Hades gibi yanan olarak çevrilmiştir, ancak genellikle ölüm kavramını daha çok sembolize eder gibi görünmektedir.

P11 Eril gök suyu ve dişil yeraltı suyuna yapılan atıf, açık bir Mezopotamya etkisini gösterir. Akad, Babil ve Asur dinlerinde dünya, Abzu ve Tiamat adlı iki ilkel suyun karışımıyla yaratılmıştır. Abzu, aynı zamanda Apsu olarak da çevrilir, dünyanın üstündeki tatlı sudan oluşan eril ilkel tanrıydı. Tiamat, dünyanın altında olan tuzlu sudan oluşan dişil ilkel tanrıydı, çünkü karaların tuzlu su denizinde yüzdüğüne inanılıyordu.

Bu yaratılış hikayesinin günümüze ulaşan en eski kaydı, Eski Babil yaratılış hikayesini anlatan Enuma Elish adlı Eski Babil metninde bulunmuştur. Metnin MÖ 1900 civarında Eski Babil İmparatorluğu'na ait olduğuna inanılmaktadır, ancak Enuma Elish, Asur ve Babil kültürlerinin tarihi boyunca kullanılmaya devam etmiş ve MÖ 7. ve 6. yüzyıllardaki Neo-Asur ve Neo-Babil İmparatorlukları sırasında hala kullanılıyordu, yani esir alınan Samiriler ve Yahudiler o dönemde Enuma Elish'e maruz kalmış olmalılar. Bu açıkça Pers öncesi bir döneme atıftır, çünkü hem Persler hem de daha sonraki Yunanlılar, eril gök suyunun dişil yeraltı suyuyla karışmasıyla ilgili hikayelere sahip değildi.

P12 Medler ve Perslerin yaklaşan yıkımına yapılan atıf, metnin bu bölümünü erken Pers dönemine tarihlendirir ancak aynı zamanda Ezra öncesi bir kökene işaret eder. Pers döneminden daha erken yazılmış olması olası değildir, çünkü Persler Babil İmparatorluğunu fethetmeden önce Yahudiye işlerinde oldukça önemsizdi. Perslerin işgalci bir güç olarak görülmesi, Yahudileri Zerdüştlüğe dönüştürmeye çalışırken önyargılı olsa da Perslerin Yahudilerin kurtarıcıları olduğunu bildiren yazıcı Ezra'nın kitaplarında kaydedilen görüşün tam tersidir.

Kudüs'e vardığında yaptığı ilk şeyin, inşa ettikleri tapınaktan Samiri rahipliğini ve soyağacını kanıtlayamayan Yahudi rahiplerini kovmak olduğunu bildirdi. Bu metnin, Samiri veya Ezra'nın kovduğu diğer Yahudi mezheplerinden biri olan rahipler tarafından kullanılan bir metin olması olasıdır. Enoch Kitapları'nın modern Samiriler tarafından kullanıldığına dair hiçbir kanıt yoktur ve aslında, Tevrat'ın bir versiyonunu kullandıkları için, bunu yapmış olmaları da olası görünmüyor ve Tevrat ve

Enoch'un aralarında bazı çatışmalar var. Eğer Meseller Kitabı, Ezra gelmeden önce Kudüs'teki bazı Yahudiler tarafından kullanılıyorsa, bu Meseller Kitabı'nın İbranice bir biçiminin MÖ 457'de zaten var olduğu anlamına gelir.

P13 Uçan arabalar, Hezekiel'den yaklaşık MS 1000'e kadar birçok Yahudi metninde bulunur. Geleneksel olarak bilginler bunların Hristiyan dönemi eserleri koleksiyonu olduğunu varsaydılar, ancak Ölü Deniz Parşömenleri'nin keşfinden bu yana, arabaların Hristiyanlık öncesi dönem Yahudi eserlerinde de yaygın olduğu açıktır. Bu uçan arabalar, Enoch'un göğe alındıktan sonraki hayatına odaklanan bilinmeyen bir kökene sahip bir eser olan Metatron'un Vahiy'inin merkezinde yer alıyordu ve bu da Meseller Kitabı'nın devamı olarak yazılmış gibi görünüyor, bu da Meseller Kitabı ve Metatron'un Vahiy'inin bir noktada Enoch'un diğer kitaplarından ayrı olarak birlikte dolaştığını ima ediyor.

P14 Ahura Mazda (Bilgelik Efendisi) tarafından karanlığın nihai yıkımı, Zerdüştlerin dünyanın sonunun merkezi bir temasıdır ve üçüncü benzetmedeki 22. bölüm bunu yorumluyor gibi görünmektedir. Üçüncü benzetmedeki bu bölüm, Perslerin kötü bir istilacı güç olduğu ikinci benzetmeden sonra, Pers döneminde bir ara eklenmiş gibi görünmektedir. Üçüncü benzetmenin geri kalanı, Enoch'un sonraki kitaplarına benzer görünmektedir, ancak Nuh'un bakış açısından yazıldıkları için aynı metinden kaynaklanmış olamazlar, sonraki kitaplar ise Metuşelah'ın bakış açısından yazılmıştır. Bu dünya sonu tanımı, Pers dönemi Enoch Mektubu'nda tekrarlanmıştır ve bu Mektubun yazarı, bu satırı ekleyen kişi ve muhtemelen dört eski kitabı mektubuyla birleştiren kişi olabilir.

P15 Bu cümle, Tevrat'taki Enoch hikayesinden önemli ölçüde farklıdır. Enoch, Tanrı onu cennete götürmeden önce sadece 365 yıl yaşamıştır. Cennete götürüldükten sonra gerçekleşen bir şey olarak yorumlanabilir, ancak Enoch'un doğumundan 1120 yıl sonra gerçekleşmiş olması gereken Nuh tufanı için Tevrat'ın zaman çizelgesiyle de uyuşmamaktadır. Bu olay, Masoretik Metinler ve Septuagint kronolojisini kullanarak Nuh doğmadan 20 yıl önce veya Samaritan Tevrat'ına göre Nuh 315 yaşındayken gerçekleşmiş olmalıdır. Tüm durumlarda, kronoloji Tevrat'ın bilinen hiçbir versiyonuyla uyuşmamaktadır, bu da yazarın Tevrat'ı kaynak belge olarak kullanmadığı anlamına gelir. En olası açıklama, söz konusu benzetmenin Tevrat'a erişimi olmayan biri tarafından yazılmış olmasıdır, ancak bu benzetme, başlangıçta Tevrat'taki Enoch ile ilgili olmayan bir hikayenin çevirisi olarak da ortaya çıkmış olabilir. Özellikle yazar Enoch hakkında eski bir metin bulduğuna inanıyorsa, metindeki isim metnin geri kalanıyla daha tanıdık bir isme çevrilebilirdi.

P16 Ge'ez metni ismi Duidain olarak kaydeder, ancak bunun Gözcüler Kitabı'ndaki Dudael çoraklığının bozulmuş hali olduğuna inanılmaktadır. Duidain, İbranice veya Aramice metinlerde başka türlü bilinmemektedir.

İbranice: dvdl (^njij). Genellikle Dudael olarak çevrilir

7 NTH T ¹

Dudael, kazan veya kazan anlamına gelen 'dvd' (m) ve tanrı, Tanrı veya El (yüce Kenan tanrısı) anlamına gelen T (7n) terimlerinden oluşan bir isimdir . Bu nedenle Dudael yaklaşık olarak Tanrı Kazanı (veya El) olarak tercüme edilir. Greko-Romen döneminde Hades'in eşdeğeri olarak kabul edilirdi. Girişinin Kudüs'ün doğusunda bir yerde olduğu söylenirdi.

Bu terim son derece nadirdir ve Ölü Deniz Parşömenleri bulunmadan önce Gözlemciler Kitabı'nın İbranice veya Aramice yazılmış olabileceği teorisini ortaya atmamızın nedenlerinden biridir.

P17 Bu, bu benzetmenin yazarının Enoch değil Nuh olması gerektiğini gösteren ilginç bir satırdır. Enoch, Adem'den yedinciydi ve Nuh onun torunuydu. İçsel ima, Meseller Kitabı'nın Nuh'un tufandan sonra yeniden anlatması olduğudur. Bu benzetmenin metni, kimin bakış açısından olduğunu açıklamadan devam eder ve bu da benzetmelerin bu bölümünün bir noktada Enoch hakkındaki metinle birleştirilen Nuh'un bir metninden olduğunu düşündürür. Metin, 29. bölümde aniden tekrar Nuh'un bakış açısına geri döner.

P18 Bu bölümde, Leviathan ve Behemoth hakkında önemli bir metin bölümü olduğu varsayılan bir şey eksiktir, aksi takdirde Eyüp kitabında bulunur, kitap onları tarif ederken aniden biter, ancak bir noktada sona eklenmiş garip bir 'son bölüm' çözüldüğünü ve Eyüp'ün 'piyangoyu kazandığını' not etmiştir. Bu iki yaratık, Etiyopya Ortodoks Kilisesi'ne göre MÖ 567 civarında Babil'de 'sürgünlerin kralı' Şealtiel tarafından yazılmış olan Ezra'nın Kıyametinde de bahsedilmiştir. Ancak, Ezra'nın Kıyametinde yazar, Behemoth'u Enoch olarak adlandırmıştır, bu da onun Tevrat'a, Eyüp kitabına veya Enoch kitaplarına erişimi olmadığını ima eder. Bu, orijinal Tevrat'ın Asurlular tarafından çalındığını ve Ezra'nın daha sonra hafızasından yeniden yazdığını iddia eden Babil Talmud'unda bulunan Tevrat tarihiyle tutarlıdır.

Bu iki yaratık hakkında çok az şey biliniyor. Eyüp kitabında Leviathan bir tür buharla çalışan denizaltı olarak tanımlanıyor ve Behemoth bir dinozorun tanımı gibi geliyor. Çeşitli ortaçağ Yahudi metinlerine göre, başlangıçta Aziz adında bir tür uçan canavar olan üçüncü bir yaratık onlara eşlik ediyordu.

Leviathan, eski Kenanlı Lotan'a dayanmaktadır, çünkü İşaya kitabında Leviathan'ı tanımlayan metinlerin bir kısmı, Lotan yerine Leviathan ismini koyarak, antik Kenanlı Ugarit metinlerini neredeyse kelimesi kelimesine tekrarlamaktadır. Kenanlı Lotan ayrıca, Hesperides Bahçesi'ndeki elma ağacını koruyan yılan-ejderha Ladon'un Yunan mitinin kaynağı olarak kabul edilir. Gök ­canavarı Aziz'in, Kenanlı tanrı Ziz'e dayandığına inanılmaktadır, ancak sabah yıldızı, aynı şekilde Sümerler tarafından bir zamanlar Imdugud olarak adlandırılan, Babil mitolojisindeki devasa kuş benzeri canavar Anzu'ya kadar izlenebilir. Behemoth'un bir Kenanlı öncülü olup olmadığı belirsizdir, ancak MÖ 1800 civarında Gılgamış Destanı'ndaki Humbaba adlı canavara benzer şekilde tanımlanmaktadır. Gılgamış Destanı'nda bu canavarın Lübnan ve Anti-Lübnan sıradağları arasında yaşadığı bildirilmişti; bu aynı zamanda Gözcüler Kitabı'nın da yaşadığı gözlemcilerin tarif ettiği yerdi. Ek olarak,

(tu) 'nun en yaygın alternatif çevirisidir ve burada 'gözetleyici' olarak çevrilmiştir.

P19 İbranice: chrvv (am). Genellikle Cherub olarak çevrilir

Kerubiler Kenan sanatında yaygın olarak tasvir edilmiştir, ancak kökenlerinin ne olduğu belirsizdir. MÖ 1300 ila 1200'e tarihlenen Megiddo'daki antik Kenan kalıntılarında bulunan hayatta kalan erken dönem kerublarından bazıları sfenks benzeri görünmektedir ve bu da Mısır kökenli olduklarını ima eder. İkinci Tapınak dönemindeki Kerubilerin tasvirleri, Asur ve Babil dönemlerinde Asurlulardan benimsendiğine inanılan geleneksel melek tasvirlerine daha çok benziyordu.

P20 Ge'ez: akyast (□□□□□). Çeviri: ejderha, yılan

İbranice: srf (^a^). Genel çeviri: seraph

Yunanca: seraphim (oEpa^Eip)

İbranice terim, Kenan dilindeki 'yılan' kelimesinin devamıydı, ancak İbranice'de 'yılan' anlamında kullanılmış gibi görünmüyor. Seraf, Kenan dinine Hiksos döneminde Mısır'dan ithal edilmiş gibi görünüyor ve tarihçiler tarafından Mısır uraeus'undan kaynaklandığına inanılıyor. Uraeus, firavunun tacındaki stilize edilmiş Mısır kobrasıydı ve hanedan öncesi dönemlerden beri tapılan antik Mısır'ın yılan tanrıçası Wadjet'i temsil ediyordu.

P21 İbranice: vfn (pix), genellikle ophan olarak çevrilir. Çeviri: wheel.

Ophans, modern Yahudilik içinde garip ve genellikle belirsiz bir terimdir, ancak MS 1000'e kadar Yahudi Merkabah literatürünün popüler bir yönüydü. Ophans, genellikle modern bir 'uçan daire' kavramına benzer şekilde tanımlanan 'uçan tekerlekler'dir, ancak melekler, yıldızlar, bulutlar ve şimşekler gibi Tanrı için çalıştıkları düşünülür. Ophan terimi İngilizce çevirilerde yaygın olarak bulunmadığından, bu metinde 'uçan tekerlek' çevirisi kullanılmıştır.

P22 Orta Doğu, Avrasya ve Afrika'daki birçok tanrı, birkaç Kenanlı, Mezopotamya ve Mısır tanrısı da dahil olmak üzere boynuzlu olarak tasvir edilmiştir. Birçok erken dönem rahipliği başlıklarında boynuz kullanmıştır ve boynuz içeren bazı taçlar bulunmuştur. Mısır'da, Hemhem tacı, Yeni Krallık döneminde koç boynuzları içeren antik Mısır'daki rahipler tarafından kullanılan törensel bir başlıktı.

P23 Gözcüler Kitabında bu gözcünün adı Arakiel'dir, bazı nüshalarda Arakiba olarak geçer.

P24 Gözcüler Kitabında bu gözcünün adı Rameel'di.

P25 Gözcüler Kitabında bu gözcüye Tamiel deniyordu.

P26 Gözcüler Kitabında bu gözcüye Chazaqiel deniyordu.

P27 Gözcüler Kitabında bu isim listede yer almıyor ve listede sadece 19 isim var, bu da birinin eksik olduğunu gösteriyor, çünkü onları 200'ün üzerinde "onların şefleri" olarak tanımlıyor.

P28 Gözcüler Kitabında bu gözcüye Zaqiel deniyordu. Turel listede iki kez geçtiğinden, Turel muhtemelen metindeki orijinal isim değildir.

P29 Gözcüler Kitabı'nda bu gözcüye Şamsiel deniyor, ancak bazı kopyalarda Simapesiel olarak geçiyor ve bu da her iki metinde de orijinalin Simapesiel olabileceğini gösteriyor.

P30 Gözcüler Kitabında bu gözcüye Sathariel deniyordu.

P31 Gözcüler Kitabında bu gözcünün adı Yomiel'di, ancak Yomiel ve Turiel isimleri ters sıradaydı.

P32 Gözcüler Kitabında bu gözcünün adı Sariel'di.

P33 Azazel, bir nedenden ötürü iki kez listede yer alıyor ve toplamda 21 gözlemciye sahip. Book of the Watchers'da yalnızca 19 gözlemci listelenmişti (Busaseial eksikti) ve Azazel yalnızca bir kez listelenmişti.

Azazel, Tevrat'ta ilk kez anılır. Levililer kitabının 16. bölümünde, Harun'un oğulları Ahit Sandığı önünde kurban kesmeye çalışırken öldüklerinde, Azazel'e kurban verilmesinin yanı sıra Yehova'ya da kurban verilmesi emredilir.

Azazel, neredeyse kesinlikle Kenan tanrısı (el) Aziz'in, savaş tanrısının ve sabah yıldızının tanrısının devamıdır. Azazel kim olursa olsun, ilk Levililer tarafından Yahweh kadar güçlü olarak kabul edilmiş gibi görünüyor.

P34 Yeqon, aynı zamanda Jeqon olarak da çevrilir ve kökeninin Aramice'deki yokum (nip') teriminden geldiğine inanılır; bu terim 'o yükselecek' anlamına gelir.

P35 Asbeel'in, İbranice'de 'Tanrı'yı terk etmek' anlamına gelen 'zvl (7xary)' kelimesinden geldiğine inanılmaktadır.

P36 Gadreel, aynı zamanda Gadriel veya Gaderel olarak da çevrilir ve kökeninin İbranice gdr hl (7xn m) teriminden geldiğine inanılır; bu terim 'Tanrı duvarı' anlamına gelir.

P37 Penemue'nin, 'iç' anlamına gelen İbranice fnm (moD) kelimesinden türediğine inanılıyor.

P38 Kasdaye, aynı zamanda Kasdeja olarak da çevrilir, 'Keldani' olarak tercüme edilen Aramice chsd (>7ed) teriminden türediğine inanılır, bu terim Yahudi tarihinde İbrahim'in zamanından ve arkeolojik tarihte Eski Babil Krallığı'nın yıkılışından beri güney Irak'ta yaşayan Sami kabilesi Keldani'ye bir göndermedir. Alternatif bir teori ise ismin Aramice chsh d (t noo) teriminden türediğidir, bu da yaklaşık olarak 'gizli el' veya 'gizli güç' olarak tercüme edilir

P39 Yıldız Odaları muhtemelen 10. Hanedan'dan itibaren kullanılan eski Mısır dekan veya küçük takımyıldızlar sistemine bir göndermedir. Bu dekanlar veya odalar gökyüzünü ekvator boyunca 36 küçük takımyıldıza bölerdi.

P40 Lord Moloch, birkaç antik Kenan metninden bilinmektedir ve Tevrat'ın Levililer kitabı yazıldığında Ammon'un (günümüzde Ürdün'ün başkenti olan Amman) ulusal tanrısıydı. Antik İbranice metinlerde v'l mlch (7ya q7n) olarak bilinir, ayrıca Ba'al Moloch veya Lord Moloch olarak da çevrilir, ancak Molech, Mollok, Milcom veya Malcam gibi çeşitli varyasyonları vardır. Septuagint'teki Yunanca çeviri Molokh'du (MoAox) ve Vulgate'deki Latince çeviri Moloch'du, İngilizce çevirinin kökeni de buradan gelir.

Moloch, İsraillilerin tapınmasının yasaklandığı ilk Kenan tanrılarının en eskisi gibi görünen, iyi anlaşılmamış bir Kenan tanrısıdır; özellikle Musa tarafından Tevrat'ta yasaklanmıştır. Tanrı hızla terk edilmiş gibi görünüyor ve arkeolojik kayıtlarda ona dair çok az kanıt kalmıştır. MÖ 1450 ile 1200 yılları arasındaki Ugarit Metinlerinde MLK adlı bir tanrıya atıf vardır ve bunun Moloch olduğuna inanılmaktadır, ancak bu tanrı hakkında çok az şey bilinmektedir. Enoch'un 4. Kitabı Rüya Vizyonları'ndaki Moloch tanımına dayanarak, yazara göre güneş olduğu anlaşılmaktadır. Onun bir güneş tanrısı olduğu fikri yüzyıllardır bilim insanları tarafından öne sürülmüştür, ancak şu ana kadar bu sonucu destekleyen veya çürüten hiçbir arkeolojik kanıt yoktur.

Amos Kitabı'nda, peygamber Amos, MÖ 760 ile 755 yılları arasında Kral II. Yeroboam döneminde Samirilerin Molok'a tapındığından bahsetmiştir. O dönemde Samiriler, Yahudiye'nin kuzeyinde, kuzey İsrail, kuzey Filistin Batı Şeria, güney İsrail ve güney Suriye topraklarında bir krallığı kontrol ediyordu. Bu, Enoch kitaplarının geçtiği bölgeyle aynıdır ve Amos, özellikle Molok'a tapanların bir yıldıza veya yıldızlara tapmasına karşı çıkmış ve Enoch kitaplarından bazılarının, Amos'un eleştirdiği Samirilerin kutsal kitapları olabileceğini öne sürmüştür, çünkü Tevrat açıkça onların kutsal kitabı değildi. Eğer durum buysa, o zaman MÖ 755'te kullanımda olmuş olmalı ve hem Nuh'un bakış açısından hem de Metuşelah'ın bakış açısından bir kitaba sahip olmuş olabilirler.

Suriyeliler daha sonra Yunan döneminde Malakbel olarak bilinen bir tanrıya sahip oldular, ancak bu 'Rab'bin Meleği/Elçisi/Bel' olarak tercüme edilir, 'Rab Moloch' olarak değil. Malakbel, Ba'al Moloch'un daha sonraki bir gelişimi olabilir, bu da İbranilerin yerleştiği güney kökenli değil, kuzeyli bir Kenan kökenine işaret eder. Ugarit Metinleri'nde MLK'den bahsedilmesi de kuzey kökenini destekler, çünkü Ugarit, bugün Suriye'nin kuzey kıyısında bulunan Kenan kıyısının en kuzeydeki şehirlerinden biriydi.

P41 İbranice: v'l hchvvd (jmn 7ya) genellikle Ba'al Hakavod olarak çevrilir. Çeviri: Şan Efendisi (veya Onurun, Adaletin)

Ba'al Hakavod, Enoch'un sonraki kitaplarında da görülen bir terimdir, ancak Gözcüler Kitabı'nda bu terim 'Melek Hakavod' olarak geçer ve 'Zafer Kralı (veya Şeref, Adalet)' veya muhtemelen 'Görkemli (veya Şerefli, Adil) Moloch' anlamına gelir, çünkü hem melek hem de Moloch kelimeleri İbranice'de aynı şekilde yazılır.

Astronomi Kitap Notları

A1 Aramice: shmosh (wnw), ayrıca Shapash, Shapsh, Shapu veya Shemesh olarak da çevrilir.

Kenanlı: shmsh (□□□), genellikle Shemesh veya Shamash olarak çevrilir

Süryanice: Shemsha (□□□□), genellikle Shemesh veya Shamash olarak çevrilir

Tanımlanan varlık, Tesniye kitabına göre bir savaş arabası süren aynı isimli Kenan güneş tanrısına benziyor. Masoretik Krallıklar kitabında (Septuagint 4. Krallıklar), Kral Josiah MÖ 640 civarında güneş tanrısına tapınmayı yasakladı, bu da bu metnin muhtemelen o zamandan önceye dayandığı anlamına geliyor.

A2 Aramice: v'l (7ya), genellikle Ba'al olarak çevrilir

Kenanlı: B'l (□□□), genellikle Ba'al olarak çevrilir

Amharca: bal (□□)

Ba'al, yaratıcı veya baba-tanrı El değil, Dünya üzerinde egemenlik verilen ana oğlu olan eski gök tanrısıdır. Hoşea Kitabı'na göre, Samaryalılar MÖ 8. yüzyılda Asurlular tarafından fethedilmeden önce hala Ba'al adı altında 'Tanrı'ya tapıyorlardı. Metin Kenan kökenliyse, metindeki Rab muhtemelen Kenan panteonunda 'Gök Gürültüsü Efendisi' olan Ba'al Hadad'dı.

A3 İbranice: Yarikh (ht). Tanım: ay, Yarikh (Kenan ay tanrısı)

Yarikh, bir Kenan ve Arap tanrısıydı, ayrıca Sabean Arapları tarafından Ya Rehuhm, Mofarit Arapları tarafından Ya Rekuhn ve Ge'ez konuşan Etiyopyalılar tarafından Ya Rekan olarak da adlandırılırdı. Yarikh, diğer Sami Ay tanrıları gibi dişil olarak değil, eril olarak tanımlanıyordu.

Metinde anlatılan Rab (Ba'al), ay ve güneş arasındaki ilişki, Bel Marduk'un tapınımının 1. binyılın başlarında onları değiştirmesinden önce Palmira'da tapınılan Arami tanrıları Bel, Yarikh ve Yarhibol'un Üçlüsüne benzerdir; bu da orijinal metnin o zamana dayanabileceğini ima eder. Ancak Yarikh, antik Aramiler tarafından bir tanrıça olarak değil, bir tanrı olarak tasvir edilmiştir; bu da metnin Pers veya Yunan dönemlerinde güncellendiğini ima eder; çünkü her iki kültür de güneşi eril, ayı ise dişil olarak görmüştür. Persler ayı tanrıça Mah (Avestan Manha, Eski Farsça Maha) ve güneşi tanrı Hvare-khshaeta olarak görürken, Yunanlılar güneşi eril Titan Helios ve daha sonra tanrı Apollon olarak, ayı ise dişil Titan Selene ve daha sonra tanrıça Artemis olarak tasvir etmişlerdir. Cinsiyetler büyük olasılıkla MÖ 539 ile 200 yılları arasında Kenan dilinden (Paleo-İbranice) İbraniceye çeviri sırasında metne uygulanmıştır; çünkü Enoch Kitapları o dönemde neredeyse ortadan kaybolmuştur.

Bazı bilginler, Aşera'nın tacındaki hilalden dolayı Ay tanrıçası olarak yorumlanmış olabileceğini düşünse de, baskın görüş, bunun bir hilal değil boynuzlar olduğudur.

A4 İbranice: mrchvh (naonn), genellikle Merkabah veya Merkavah olarak çevrilir. Çeviri: savaş arabaları, uçan savaş arabaları

Geleneksel olarak bilginler bunların Hristiyan dönemi eserleri koleksiyonu olduğunu varsaydılar, ancak Ölü Deniz Parşömenleri'nin keşfinden bu yana, arabaların Hristiyanlık öncesi Yahudi eserlerinde de yaygın olduğu açıktır. Bu uçan arabalar, Enoch'un göğe alındıktan sonraki hayatına odaklanan bilinmeyen bir kökene sahip bir eser olan Metatron'un Vahiy'inin merkezinde yer alıyordu ve bu, Meseller Kitabı'nın devamı olarak yazılmış gibi görünüyor, bu da Meseller Kitabı ve Metatron'un Vahiy'inin bir noktada Enoch'un diğer kitaplarından ayrı olarak birlikte dolaştığını ima ediyor. Yahudi edebiyatındaki bu uçan nesnelerin diğer versiyonları arasında, ­gözlemcilerin etrafında uçtuğu uçan tekerlekler (|din ve 7171) yer alır.

11. bölümde uçan arabalar 'dairesel arabalar' olarak tanımlanıyor ve bu da bunların metnin diğer bölümlerindeki uçan tekerleklerle aynı olduğunu doğruluyor.

Terim düzenli bir arabayı değil, özellikle uçan bir arabayı ifade ettiğinden, 11. bölüm hariç, bu çeviride bu terim kullanılmıştır; 11. bölümde ise 'dairesel araba' terimi doğrudan çevrilmiştir.

Uçan arabalar terimi aynı dönemde yazılmış Hindu metinlerinde bulunan vimana kelimesinin doğrudan karşılığıdır ve bu nedenle bu kavram yalnızca Yahudi kültürüne özgü değildir.

A5 İbranice: msvoshlch (n7wmn), genellikle Methuselah olarak çevrilir.

Tevrat'ta ve Gözcüler Kitabı'nda Metuşelah, Enoch'un oğludur. Bu cümle, 10. ve 11. bölümlerdeki referanslarla birlikte, Astronomi Kitabı'nın yazarının, Enoch'un büyük tufandan önce güneşin, yıldızların ve rüzgarların hareketini açıkladığı Metuşelah olduğu anlamına geldiği kabul edilir. Bazı bilginler, Meseller Kitabı dışındaki dört kitabın da Metuşelah'ın bakış açısından yazılmış bir metin oluşturabileceğini öne sürmüşlerdir, ancak çoğu, Gözcüler Kitabı'nın geri kalanından daha eski olduğuna inanmaktadır.

A6 En Yüce, bölgedeki birçok eski dinde bulunan Tanrı veya bir tanrıya atıftır. Tevrat'a göre, Kudüs'ün eski halkı, İbrahim bölgelerden geçtiğinde 'En Yüce Tanrı' anlamına gelen El Elyon'a tapıyordu. En Yüce terimi diğer erken Yahudi ve Samiriye metinlerinde tekrarlanır. Septuagint'in Tevrat'ında En Yüce, yasanın üstündeki Tanrı'ydı (Yahweh).

A7 Büyük Deniz, Akdeniz'in eski bir ifadesidir.

A8 Eritre Denizi, Arap Yarımadası'nı çevreleyen suların (Arap Denizi, Kızıldeniz ve Basra Körfezi) eski adıdır.

A9 Orjares ve Tomas, belirsiz isimlerin yaygın olarak kullanılan çevirileridir. Bunu izleyen ay isimleri gibi, bu terimler de belirgin İbranice, Aramice, Süryanice veya Kenan terimleri değildir. Bazı akademisyenler Orjares'i Aryares olarak çevirir. Orjares'in 'çömlek parçası güneş' anlamına gelen hrm vr (mx Din) kelimesinin bozulmuş hali olabileceği ve Tomas'ın 'burun' anlamına gelen chtm (dor) kelimesinin bozulmuş hali olabileceği teorize edilmiştir, ancak ismin %66 yanlış yazılmış olması gerekir.

İsimler, her ikisi de Annu'daki (Heliopolis) Güneş kültleriyle ilişkili olan Mısır terimleri Her-ur ve Atum'un çevirileri olabilir. Atum, eski Mısırca'da yaklaşık olarak tmw olarak telaffuz ediliyordu ve Musa'nın büyük ihtimalle taptığı Mısır güneş ve yaratılış tanrısıydı. Her-ur, eski Mısırca'da yaklaşık olarak herwer olarak telaffuz ediliyordu, bugün Yaşlı Horus olarak bilinen Eski Krallık ulusal tanrısıydı. Hem Atum hem de Her-ur, Mısır tarihi boyunca Annu'daki tapınaklarda tapınılmaya devam edilen, güneşle ilişkilendirilen hanedan öncesi ve Eski Krallık tanrılarıydı. Astronomi Kitabındaki isimler Her-ur ve Atum'a dayanıyorsa, bunlar Eski Krallık'tan sonra yazılmış herhangi bir metin için garip seçimlerdir ve Astronomi Kitabı'nın bazı bölümlerinin Eski Krallığa kadar uzanabileceğini ima eder; ne yazık ki ayın isimleri daha da belirsiz olduğundan, güneşin isimleri için bir Mısır kaynağını doğrulamanın bir yolu yoktur.

A10 Asonja, Ebla, Benase ve Erae, belirsiz isimlerin yaygın olarak kullanılan harf çevirileridir. Güneş isimleri gibi bu terimler de açıkça İbranice, Aramice, Süryanice veya Kenanca terimleri değildir. Bazı akademisyenler Asonja'yı Asenja, Ebla'yı da Abla olarak çevirmektedir.

İsimleri açıklamak için birkaç teori önerildi. Bir teoriye göre, dört isim ayın dört evresini temsil ediyor, ancak isimler Sami dillerinde veya eski Mısır'da bilinen hiçbir terimle eşleştirilemiyor.

A11 Milki-El, Amarna Dönemi'nde Kenanlı bir memurdu. Bir yıldızdan esinlenerek mi adlandırıldığı bilinmiyor. Bu isim daha sonra İbranice yazıtlarda görünmüyor ve bu nedenle bu yıldız listesi Amarna dönemine dayanıyor olabilir.

A12 Lord Moloch, birkaç antik Kenan metninden bilinmektedir ve Tevrat'ın Levililer kitabı yazıldığında Ammon'un (günümüzde Ürdün'ün başkenti olan Amman) ulusal tanrısıydı. Antik İbranice metinlerde v'l mlch (7ya ^n) olarak bilinir, ayrıca Ba'al Moloch veya Lord Moloch olarak da çevrilir, ancak Molech, Mollok, Milcom veya Malcam gibi çeşitli varyasyonları vardır. Septuagint'teki Yunanca çeviri Molokh'du (MoAox) ve Vulgate'deki Latince çeviri Moloch'du, İngilizce çevirinin kökeni de buradan gelir.

Moloch, İsraillilerin tapınmasının yasaklandığı ilk Kenan tanrılarının en eskisi gibi görünen, iyi anlaşılmamış bir Kenan tanrısıdır; özellikle Musa tarafından Tevrat'ta yasaklanmıştır. Tanrı hızla terk edilmiş gibi görünüyor ve arkeolojik kayıtlarda ona dair çok az kanıt kalmıştır. MÖ 1450 ile 1200 yılları arasındaki Ugarit Metinlerinde MLK (□□□) adlı bir tanrıya atıf vardır ve bunun Moloch olduğuna inanılmaktadır, ancak bu tanrı hakkında çok az şey bilinmektedir. Enoch'un 4. Kitabı Rüya Vizyonları'ndaki Moloch tanımına dayanarak, yazara göre güneş olduğu anlaşılmaktadır. Onun bir güneş tanrısı olduğu fikri yüzyıllardır bilim insanları tarafından öne sürülmüştür, ancak şu ana kadar bu sonucu destekleyen veya çürüten herhangi bir arkeolojik kanıt yoktur.

Amos Kitabı'nda, peygamber Amos, MÖ 760 ile 755 yılları arasında Kral II. Yeroboam döneminde Samirilerin Molok'a tapındığından bahsetmiştir. O dönemde Samiriler, Yahudiye'nin kuzeyinde, kuzey İsrail, kuzey Filistin Batı Şeria, güney İsrail ve güney Suriye topraklarında bir krallığı kontrol ediyordu. Bu, Enoch kitaplarının geçtiği bölgeyle aynıdır ve Amos, özellikle Molok'a tapanların bir yıldıza veya yıldızlara tapmasına karşı çıkmış ve Enoch kitaplarından bazılarının, Amos'un eleştirdiği Samirilerin kutsal kitapları olabileceğini öne sürmüştür, çünkü Tevrat açıkça onların kutsal kitabı değildi. Eğer durum buysa, o zaman MÖ 755'te kullanımda olmuş olmalı ve hem Nuh'un bakış açısından hem de Metuşelah'ın bakış açısından bir kitaba sahip olmuş olabilirler.

Suriyeliler daha sonra Yunan döneminde Malakbel olarak bilinen bir tanrıya sahip oldular, ancak bu 'Rab'bin Meleği/Elçisi/Bel' olarak tercüme edilir, 'Rab Moloch' olarak değil. Malakbel, Ba'al Moloch'un daha sonraki bir gelişimi olabilir, bu da İbranilerin yerleştiği güney kökenli değil, kuzeyli bir Kenan kökenine işaret eder. Ugarit Metinleri'nde MLK'den bahsedilmesi de kuzey kökenini destekler, çünkü Ugarit, bugün Suriye'nin kuzey kıyısında bulunan Kenan kıyısının en kuzeydeki şehirlerinden biriydi.

A13 İbranice: v'l hchvvd (jmn 7ya) genellikle Ba'al Hakavod olarak çevrilir. Çeviri: Şan Efendisi (veya Onurun, Adaletin)

Ba'al Hakavod, Enoch'un sonraki kitaplarında da görülen bir terimdir, ancak Gözcüler Kitabı'nda bu terim 'Melek Hakavod' olarak geçer ve 'Zafer Kralı (veya Şeref, Adalet)' veya muhtemelen 'Görkemli (veya Şerefli, Adil) Moloch' anlamına gelir, çünkü hem melek hem de Moloch kelimeleri İbranice'de aynı şekilde yazılır.

Rüya Vizyonları Notları

D1 Aramice: v'l (7ya). Genellikle Baal veya Ba'al olarak çevrilir. Çevirisi: sahip, efendi, usta veya koca.

Aman Tanrım: bal (□□)

Ba'al, Kenanlı ve daha sonra İbranice ve Aramice'de 'Rab' olarak tercüme edilen bir terimdi. Eğer metin Kenan kökenliyse, o zaman metindeki Rab büyük ihtimalle Kenan panteonunda 'Gök Gürültüsü Efendisi' olan Ba'al Hadad'dı.

D2 İbranice: tehom (Dinr). Çeviriler: derin, derinlikler, derin deniz, yeraltı suları, mezar

Yunanca: abyssos (dpuooou). Çeviri: uçurum, Tartarus'un başka bir adı - Yunan kadim yeraltı tanrısı

Uçurum, çoğu eski Orta Doğu dininde ortak bir unsurdur. Genellikle tatlı suyla dolu, sonsuz derinlikte karanlık bir yer olarak hayal edilmiştir. Akadlar ve Babilliler buna tamtu, Ugarit Kenanlılarda ise thm adını vermişlerdir. Her iki terimin ve daha sonraki İbranice tehom'un, okyanusun derinliklerinde yaşayan bir tanrıça olan Sümerce Tiamat isminden türediğine inanılmaktadır. Uçurum için kullanılan Sümerce terim Abzu'dur ve büyük ihtimalle Yunanca abyssos terimi de buradan türemiştir. Mısır inançlarında uçuruma Nu adı verilmiştir ve diğer birçok din gibi bu deniz hem Dünya'nın altında hem de Gökyüzü'nün üzerinde ve sonsuza kadar uzanıyor olarak görülmüştür. Tüm bu kavramlar, günümüzde uzay olarak adlandırılan şeyi hayal etme yönünde erken bir girişim gibi görünmektedir.

D3 Lord Moloch, birkaç eski Kenan metninden bilinmektedir ve Tevrat'ın Levililer kitabı yazıldığında Ammon'un (günümüzde Ürdün'ün başkenti olan Amman) ulusal tanrısıydı. Eski İbranice metinlerde v'l mlch olarak bilinmektedir.

(7yn q7n), Ba'al Moloch veya Lord Moloch olarak da çevrilir, ancak Molech, Mollok, Milcom veya Malcam gibi çeşitli varyasyonlar vardır. Septuagint'teki Yunanca çeviri Molokh'du (MoAox) ve Vulgate'deki Latince çeviri Moloch'du, İngilizce çevirinin kökeni de buradan gelir.

Moloch, İsraillilerin tapınmasının yasaklandığı ilk Kenan tanrılarının en eskisi gibi görünen, iyi anlaşılmamış bir Kenan tanrısıdır; özellikle Musa tarafından Tevrat'ta yasaklanmıştır. Tanrı hızla terk edilmiş gibi görünüyor ve arkeolojik kayıtlarda ona dair çok az kanıt kalmıştır. MÖ 1450 ile 1200 yılları arasındaki Ugarit Metinlerinde MLK (□□□) adlı bir tanrıya atıf vardır ve bunun Moloch olduğuna inanılmaktadır, ancak bu tanrı hakkında çok az şey bilinmektedir. Enoch'un 4. Kitabı Rüya Vizyonları'ndaki Moloch tanımına dayanarak, yazara göre güneş olduğu anlaşılmaktadır. Onun bir güneş tanrısı olduğu fikri yüzyıllardır bilim insanları tarafından öne sürülmüştür, ancak şu ana kadar bu sonucu destekleyen veya çürüten herhangi bir arkeolojik kanıt yoktur.

Amos Kitabı'nda, peygamber Amos, MÖ 760 ile 755 yılları arasında Kral II. Yeroboam döneminde Samirilerin Molok'a tapındığından bahsetmiştir. O dönemde Samiriler, Yahudiye'nin kuzeyinde, kuzey İsrail, kuzey Filistin Batı Şeria, güney İsrail ve güney Suriye topraklarında bir krallığı kontrol ediyordu. Bu, Enoch kitaplarının geçtiği bölgeyle aynıdır ve Amos, özellikle Molok'a tapanların bir yıldıza veya yıldızlara tapmasına karşı çıkmış ve Enoch kitaplarından bazılarının, Amos'un eleştirdiği Samirilerin kutsal kitapları olabileceğini öne sürmüştür, çünkü Tevrat açıkça onların kutsal kitabı değildi. Eğer durum buysa, o zaman MÖ 755'te kullanımda olmuş olmalı ve hem Nuh'un bakış açısından hem de Metuşelah'ın bakış açısından bir kitaba sahip olmuş olabilirler.

Suriyeliler daha sonra Yunan döneminde Malakbel olarak bilinen bir tanrıya sahip oldular, ancak bu 'Rab'bin Meleği/Elçisi/Bel' olarak tercüme edilir, 'Rab Moloch' olarak değil. Malakbel, Ba'al Moloch'un daha sonraki bir gelişimi olabilir, bu da İbranilerin yerleştiği güney kökenli değil, kuzeyli bir Kenan kökenine işaret eder. Ugarit Metinleri'nde MLK'den bahsedilmesi de kuzey kökenini destekler, çünkü Ugarit, bugün Suriye'nin kuzey kıyısında bulunan Kenan kıyısının en kuzeydeki şehirlerinden biriydi.

D4 Aramice: iri (tu). Çeviri: gözetmen, koruyucu, nöbetçi

Enoch'un beş Sami kitabının hepsinde melek yerine gözcü terimi kullanılır, ancak gözcüler Yahudi, daha sonra Hristiyan ve İslam metinlerindeki melek isimlerinin bir kısmını paylaşır ve bu da aynı varlık grubu olduklarını gösterir.

Gözlemcilerin, igigi'nin daha eski bir Sümer ve Akad hikayesine dayandığına inanılmaktadır. İgigi, Enokyan edebiyatındaki gözlemcilere benzer bir rol oynayan, antik Akad yaratılış ve tufan mitolojisindeki bir grup varlıktı. Aramice'deki 'gözcüler' terimi iri (tu) idi ve Akadca igigi kelimesi, 'gözler' ve 'cinsel olarak nüfuz etmek' anlamına gelen Akadca 'igi' ve 'gi' kelimelerinden oluşmuştur. 'Gözler' (igi) ve 'gözcüler' (iri) kelimelerinin benzer doğası göz ardı edilemez, ancak gözlemcilerin Enok kitaplarında suçlandığı şey, insanlara 'cinsel taciz'dir. Meseller Kitabı, Akad yaratılış ve tufan hikayelerindeki Akad terimlerinin doğrudan çevirileri gibi görünen birkaç terim içerir ve bu da gözlemcilerin igigi'nin Kenanlı bir versiyonu olarak başladığı fikrini destekler.

D5 Bu yüksek kule, Zerdüştlük dinindeki 'yüksek gözetleme kulesi'ni (Hara Berezaiti) anımsatıyor, ki bu da dünyanın çok üstünde olduğu düşünülüyordu. Pers etkisine işaret ediyor olabilir, ancak MÖ 2. binyılda Mitanni ve Haribu arasında Orta Doğu'da yaşayan Hint-İranlılar olduğu için kesin bir kanıt değil.

D6 Köpekler ve Filistinliler arasındaki ilişki, Saul'un köpeklerin elinden ölmesiyle kurulmuştur. Ayrıca, Filistinliler köpeklere çok değer veriyordu ve antik şehirlerinin yakınlarında büyük köpek mezarlıkları bulunmuştur.

D7 Aslan, Babil'in ulusal hayvanıydı ve özellikle kralın gücünü temsil ediyordu.

D8 Kartal, MÖ 539'da Babil İmparatorluğu'nu fetheden, MÖ 525'te Suriye, Fenike (Lübnan), Kıbrıs ve Yahudiye'yi, MÖ 524'te ise Mısır'ı işgal eden Pers İmparatorluğu'nun Ahameniş Hanedanı'nın ulusal sembolüydü.

D9 İbranice: v'l hchvvd (jmn 7ya) genellikle Ba'al Hakavod olarak çevrilir. Çeviri: Şan Efendisi (veya Onurun, Adaletin)

Ba'al Hakavod, Enoch'un sonraki kitaplarında da görülen bir terimdir, ancak Gözcüler Kitabı'nda bu terim 'Melek Hakavod' olarak geçer ve 'Zafer Kralı (veya Şeref, Adalet)' veya muhtemelen 'Görkemli (veya Şerefli, Adil) Moloch' anlamına gelir, çünkü hem melek hem de Moloch kelimeleri İbranice'de aynı şekilde yazılır.

Enoch Mektubu Notları

L1 Bu bağlamda 'Kelime' terimi, Yunan felsefi kavramı olan Logos'tan (Aoyo^) türetilmiştir; bu kavram da 'Ben diyorum' anlamına gelen yaygın Yunanca 'lego' (Acyw) ifadesinden türetilmiştir. Kavram, Yunan döneminde bir ara Yahudiliğe girmiş ve daha sonra MS 1. yüzyılda Gnostisizm'e, MS 2. yüzyılda da Hristiyanlığa girmiştir.

Terimin ilk olarak MÖ 500 civarında Yunan filozof Herakleitos tarafından kullanıldığı bilinmektedir. Herakleitos, terimi bir tür mutlak bilgiyi tanımlamak için kullanmıştır. Daha sonra MÖ 300'de Platon, Aristoteles, Sofistler, Pyrrhonistler ve Stoacılar tarafından üzerine inşa edilmiştir.

Kavramın Yahudiliğe ne zaman girdiği belirsizdir, ancak Gnostisizm veya Hristiyanlıktan önce Yahudiliğe girdiği açıktır. Yahudi filozofu İskenderiyeli Philo, MS 40 civarında, Logos terimini, Tanrı'nın Logos'undan Septuagint'teki 'Rab'bin Meleği' olarak bahsettiğinde ve Söz'ü 'Tanrı'nın ilk doğan'ı olarak tanımladığında, daha sonraki Gnostik ve Hristiyanlara benzer şekilde kullanmıştır. Bu, Yuhanna İncili'nde bulunan Söz'ün Hristiyan yorumuna çok benzerdir, ancak İsa'nın Hristiyan versiyonunda Söz olarak tanımlanması dışında.

Kelimenin bahsedilmesi bazı karışıklıklara yol açıyor çünkü İkinci Yahudi-Roma Savaşı'ndan sonra Yahudilikte kullanımı durduruldu ve çoğu kişi bunun bir Hristiyan referansı olduğunu varsayıyor. Kullanılan Hristiyan terimiyse, metne daha sonra eklenmiş olması gerekirdi çünkü metnin parçaları MÖ 300 ile 200 arasına tarihlenen Ölü Deniz Parşömenleri arasında bulundu, ancak bunun Hristiyan terimi olduğunu varsaymak için hiçbir neden yok çünkü Yahudilerin de benzer bir terimi vardı. Ne yazık ki, söz konusu ayet Ölü Deniz Parşömenleri arasında bulunamadı ve bu nedenle terimin orijinal metinde olup olmadığını veya daha sonra bir Hristiyan tarafından eklenip eklenmediğini bilmenin bir yolu yok. Orijinal metinde olsaydı, metni kesin olarak Yunanlıların Yahudiye'yi kontrol altına almasından bir süre sonra ve Makabi Ayaklanması'ndan önce, MÖ 330 ile 167 arasına tarihlendirirdi.

L2 Ge'ez'deki 'Doğrular' teriminin , genellikle doğrular olarak tercüme edilen İbranice tzdk (rj^) teriminin Yunancadan çevrilmiş hali olduğuna inanılmaktadır . İbranice 'tzdk' kelimesi, Tevrat'ta ve Yeşu kitabında iki Kenan kralının adının bir parçasını oluşturmuştur: Melkizedek ve Adonizedek, İbraniler Kenan'a yerleşmeden önce bir Kenan terimi olduğunu kanıtlamaktadır. Ayrıca, Zadokite rahipliğinin adını aldığı Kral Davut ve Süleyman zamanındaki Baş Rahip Zadok'un adıydı. Zadokiteler, Davut'un Kudüs'ü ele geçirmesinden Makabi İsyanı'na kadar Levililere alternatif başlıca rahiplikti. Zadok, Davut'un Kudüs'ü Yebuslulardan fethetmesine kadar anılmadığı için, bazı bilginler tarafından Davut'un şehri ele geçirdikten sonra pozisyonunu korumasına izin verdiği bir Yebuslu rahip olduğuna inanılmaktadır. Bu yorumda, metinde verilen ve onu Harun'un soyundan gelen bir soy hattının, konumunu meşrulaştırmak için sonradan yapılmış bir ekleme olduğu düşünülmektedir. Zadok, Süleyman'ı, ağabeyi Adoniya'nın yerine İsrail tahtına oturtmada etkili olmuştur ve bu da nihayetinde Zadok'a genç kral Süleyman üzerinde çok fazla nüfuz sağlamıştır.

Kenan dilinde Zadok, Melkizedek ve Adonizedek isimleri doğruluk anlamına gelen 'tzdk' kelimesini değil, tanrı Sydyk'in ismini içerir. Sydyk hakkında çok az şey bilinmektedir, ancak ismi ara sıra Kenan kalıntılarında görülür. MÖ 1300 civarındaki Ugarit metinleri, Sydyk olduğuna inanılan Saduq adlı bir tanrıdan bahseder. Sydyk'in modern yazımı, Eusebius'un Praeparatio Evangelica'sında Byblos'lu Philo'nun, MÖ 1200'den önce Yeni Krallık döneminde Mısır'da yaşamış görünen bir Kenanlı yazar olan Sanchuniathon'dan alıntı yaptığında bahsedilen Yunanca Sydyc'ten (ZuSuk) gelir. Philo'nun Sanchuniathon hakkındaki yazılarının doğruluğu, kendi fikirleri ve Sanchuniathon alıntıları arasında akıcı bir şekilde geçiş yaptığı için sorgulanmaktadır, yine de Elus (El) ve Afrodit'in (Astarte) Titanides (şimdi Kotharat'a bir referans olarak kabul edilir) adlı çocukları olduğunu ve bunların Sydyk ile evlendiğini iddia etmiştir. Arkeolojik kanıtlara dayanarak, Kotharat'ın bir ebe grubu olduğu anlaşılmaktadır ve eğer bir tanrıyla evliyseler, bu daha çok rahibe veya rahibe rahipliği oldukları anlamına gelir. 5. Enoch boyunca bulunan 'doğruluk çocukları'na yapılan atıflar, genellikle Zadokite olarak tercüme edilen Mezmurlar'daki 'Zadok oğulları' terimine neredeyse aynı geliyor. Zadokiteler bir Kenan rahipliğinin devamıysa, o zaman Eyüp ve Enoch kitaplarının edebiyatının İsrail dinine geçtiği araç olabilirler.

Bu Mektupta tanımlanan doğruluk, 'karanlık' ve 'yalanlar'ın karşıtı olan bir 'ışık'tır ve 'doğruluk' veya 'hakikat' anlamına gelen 'ışık' asha ile 'yalanlar' veya 'yalan' anlamına gelen 'karanlık' druj arasındaki Zerdüşt çatışmasını yansıtır. 'Yasayı takip etme' kavramı o zamanki (veya herhangi bir zamandaki) Yahudilikle kesinlikle tutarlı olsa da, Mektup metninin büyük bir kısmı Yahudilik için benzersizdir ve özünde Yahudi kalırken Zerdüştlükten büyük ölçüde etkilenmiş gibi görünmektedir.

L3 Kutsal Lord, Enoch'un 5. Kitabı'na özgü bir terimdir ve ilk dördünde bulunmaz, bu da daha sonraki bir tarihte ayrı bir yazar olduğunu gösterir. Kutsal Lord terimi Masoretik Metinler'de veya Septuagint'te de bulunmaz. Hristiyanlaştırılmış Septuagint'te benzer bir ifade olan 'Azizlerin Efendisi' (Kupiou tou dyiou) bazen 'Kutsal Lord' olarak tercüme edilir, ancak 3. yüzyılda Hristiyanlar tarafından 'tanrı yasası'nın (0eo^ IAQ) bir redaksiyonudur, yasa Yhwh'nin eski transliterasyonudur ve günümüzde yaygın olarak Yahweh veya Jehovah olarak tercüme edilir. Masoretik Metinler'de 'kutsal tanrı yasası' anlamına gelen 'kdvosh yhwh lhm' (d'h^n nin> wnp) vardır, bu da Enoch Mektubu'nun yazarının Masoretik Samuel ve Septuagint'in 1. Krallıkları'nda bulunan bu terime atıfta bulunmuş olamayacağı anlamına gelir. Mektubun bir zamanlar 'kutsal yasa' (nim wnp) içermesi mümkün olmakla birlikte, Metatron'un Vahiy'ine kadar, Enoch'un çeşitli kitaplarında yasaya dair başka bir kanıt bulunmamaktadır.

L4 Bilgelik, geleneksel olarak Süleyman'a atfedilen, ancak artık Amenenope'nin çok daha eski Bilgeliğinden kopyalanmış olan Özdeyişler'in bir derlemesi olduğu bilinen İbranice metinlerde, genellikle 'bilge', 'bilgelik' veya 'zeki' anlamına gelen chchm (Don) kelimesinin 'dişil çoğul belirsiz biçimi' olarak tanımlanan chchmvs (ninon) kelimesi kullanılır. İskenderiye Kütüphanesi'ndeki Yunanlılar, İbranice chchmvs (ninon) terimini bilgelik anlamına gelen Sophia (Zo^ia) olarak tercüme ettiler ve onu metinde bir tür ruh veya tanrı olarak ele aldılar. Daha sonra MS 2. yüzyılda Gnostikler tarafından benimsendi ve burada bazen Tanrı'nın karısı veya İsa'nın karısı veya daha düşük bir tanrı türü olan bir Aeon olarak tanımlandı.

İbranice terimin doğası binlerce yıldır tartışılmaktadır ve Chmvsh Rahibesi (^ino) olarak bilinen Moab tanrısı Chemosh'a bir gönderme olarak belirtilmiş olabilir. MÖ 840 civarından kalma Mesha Steli, MÖ 3500 ile 700 yılları arasında çeşitli Elbit tabletleri de dahil olmak üzere birkaç eski Kenan ve İsrail belgesinde kayıtlıdır. 3. Krallıklar bölüm 11'e göre, Kral Süleyman Zeytin Dağı'nda Chemosh'a bir Tapınak inşa etti ve 4. Krallıklar bölüm 23'e göre, Kral Josiah 'tek tanrı politikasını' başlattığında daha sonra yıktırıldı. Burada kullanılan terim duyarlı bir varlığı ifade ettiğinden, çeviride Yunanca Sophia kullanılmıştır, ancak İbranice'den çeviri yapılırsa 'Chemosh Rahibesi' daha uygun olabilir.

Sophia'nın (Zo^ia) chchmvs (öğlen) için bir çeviri olarak kullanımı, MÖ 132'de Septuagint'in Özdeyişler kitabında zaten mevcuttu ve bu nedenle Hıristiyanlar veya Gnostiklerle ortaya çıkan bir şey değildi. Özdeyişler'de, Meseller Kitabı'nda tasvir edildiği şekilde benzer şekilde tasvir edilmiştir. Kitabın bu bölümünün MÖ 330 ile 150 arasındaki Yunan dönemine ait olması muhtemeldir, ancak aynı zamanda bilgelik tanrıçası olan Pers tanrıçası Anahita'nın etkisi altında Pers döneminde veya bilgelik, bilgi ve yazı tanrıçası Mısır tanrıçası Seshat'ın etkisi altında çok daha erken bir dönemde Kenan döneminde de ortaya çıkmış olabilir.

L5 Enoch Mektubu'ndaki haftaların genellikle Jübileler Kitabı'ndaki takvimle ilişkili olduğu varsayılır, ancak Enoch'un haftalarını bu takvimle ilişkilendirmenin bir yolu yoktur. Jübileler takvimindeki haftalar yedi yıl uzunluğundaydı ve Enoch, Adem yedi yaşındayken doğmamıştı. Jübileler Kitabı, Hasmonean Hanedanlığı tarafından MÖ 140 civarında resmi bir metin olarak onaylandı çünkü Hasmoneanların bağımsız bir Yahudiye'yi yönetmesiyle sonuçlanan Makabi İsyanı'nın bir tahminini içeriyordu. Makabi İsyanı'nın tahminine dayanarak, Jübileler Kitabı'nın genellikle MÖ 167 ile 160 arasındaki bir zamanda Makabi İsyanı'nın başlangıcına tarihlendiği varsayılır. Yubiller Kitabı'nın, Nuh'un karısının adını ve Enoch'un 4. Kitabı olan Rüya Görüntüleri'nde bulunan diğer ayrıntıları içermesi, artık Yubiller Kitabı'nın Enoch edebiyatından esinlendiği ve dolayısıyla 'haftalar' fikrinin Enoch Mektubu'ndan alınmış olabileceği kabul edilmektedir.

Enoch Mektubu'nda 'hafta' olarak tanımlanan gerçek zaman aralığı, Enoch'un dünyanın sonunun kendi zamanından 10.000 yıl sonra geleceğini öngördüğü çok daha eski Gözcüler Kitabı'ndaki tahmine bağlı görünüyor. Yazarın hangi kronolojiyi kullanmış olduğu belirsizdir, çünkü Masoretik metinde Enoch 622 ile 987 AM (MT) arasında yaşarken, Yunan Septuagint'inde Enoch 1122 ile 1487 AM (GS) arasında ve Samaritan Tevrat'ında Enoch 522 ile 887 AM (ST) arasında yaşamıştır. Metinlerdeki farklılıklar nedeniyle, çeşitli İsrail dinlerinde Adem'in yaratıldığı tarihten bu yana geçen yıl sayısına dayanan Anno Mundi takviminin farklı versiyonları vardır.

Metinlerdeki farklılıklar göz önüne alındığında, Enok'un dünyanın sonuyla ilgili kehaneti ancak ­10.500 ile 11.500 AM arasındaki geniş zaman dilimine yerleştirilebilir. Pers döneminde, bu zaman dilimi Zerdüştlerin 12.000 yıllık döngüsüne benziyordu. Meseller Kitabı'nın 22. bölümündeki dünyanın sonuyla ilgili açıklamalar ve bu kitapta 1. bölümde tekrarlanan açıklamalar göz önüne alındığında, bu metinlerde bir Zerdüşt etkisi olduğu açıktır. Eğer on 'hafta' her biri 1200 yıl uzunluğundaysa, o zaman 10 'haftanın' uzunluğu 12.000 yıl olurdu ve Enok kullanılan metinlere bakılmaksızın ilk 'haftada' doğmuş olurdu.

Tersine, Jübileler kitabında anlatılan takvim 49 yıllık dönemleri 'Jübileler' olarak ele alır; bunlar, 7 jübileden oluşan bir 'hafta'ya gruplandırılsa bile yine de sadece 343 yıl eder. İbranice kutsal yazıların tüm versiyonları, Enoch'un doğumunu 343 AM'den önemli ölçüde sonraya yerleştirir. Jübile haftaları fikrini ileriye taşıyarak, dünya 3430 AM'de sona ermiş olurdu; bu da yaklaşık MÖ 344 (MT), veya MÖ 2104 (GS) veya MÖ 985 (ST) olurdu. Yine de, bu Mektup'ta açık bir Yunan etkisi vardır ve MÖ 330'dan bir süre sonra yazıldığını gösterir. Yazarın dünyanın çoktan sona erdiğini tahmin etmesi pek olası görünmüyor ve bu nedenle Jübile takviminden başka bir şeyin kullanılması gerekiyor. Ek olarak, Jübileler Kitabı'nda hiçbir noktada jübileler bu şekilde gruplandırılmaz, sadece yedi yıllık gruplar 'hafta' olarak adlandırılır.

O zamanlar çok uzun yıl aralıklarını bir araya getirmek alışılmadık bir durum değildi ve Enokyan edebiyatı yazılmadan çok önce tufan mitolojisiyle bağlantılıydı. Sümerler 'ners' adı verilen 600 yıllık aralıkları ve daha da uzun olan 'sars' adı verilen 3600 yıllık dönemleri kullanmışlardı ve bunlar daha sonraki dönemlerde Ziusudra tufanından önceki zaman uzunluğunu ölçmek için hala kullanılıyordu.

1200 yıllık 'hafta' varsayıldığında, sekizinci 'hafta' yaklaşık olarak MS 4626 ila 5825 (Masoretik Metinler) veya MS 2866 ila 4065 (Septuagint) veya MS 3985 ila 5184 (Samari Tevrat) yılları arasındadır.

L6 İbranice: mlk hchvvd (jmn ^7n) genellikle Melek Hakavod veya Hakavod Moloch olarak çevrilir. Çeviri: Şan / Şeref / Adalet Efendisi veya Görkemli / Onurlu / Adil Moloch

Ba'al Hakavod, Enoch'un daha önceki kitaplarında da görülen bir terimdir, ancak bazen burada 'Zafer / Onur / Adalet Kralı' veya muhtemelen 'Muhteşem / Onurlu / Adil Moloch' anlamına gelen 'Melek Hakavod' olarak görünür, çünkü melek ve Moloch İbranice'de aynı şekilde yazılır. Enoch Mektubu'nun yazarının bu sonraki dönemde 'Moloch'u kastetmiş olması pek olası değildir ve büyük olasılıkla terimi Enoch'un daha eski kitaplarından kopyalamıştır.

L7 1200 yıllık 'hafta' varsayıldığında, dokuzuncu 'hafta' yaklaşık olarak MS 5826 ila 7025 (Masoretik Metinler) veya MS 4066 ila 5265 (Septuagint) veya MS 5185 ila 6384 (Samari Tevrat) yılları arasındadır.

L8 1200 yıllık 'haftanın' varsayıldığında, onuncu 'hafta' yaklaşık olarak MS 7026 ila 8225 (Masoretik Metinler) veya MS 5266 ila 6465 (Septuagint) veya MS 6385 ila 7584 (Samari Tevrat) arasındadır.

Dünyanın sonunun aynı tanımı Meseller Kitabı'nda bulunur ve Meseller'in Enochianlar tarafından Enoch Mektubu yazıldığında kullanıldığını ima eder. Bu tanım, Meseller Kitabı'nda bulunan anakronik dünya sonu tanımıyla aynıdır. Meseller Kitabı'nın çoğu Babil kökenine işaret eder, ancak bu Zerdüşt dünya sonu tanımı bir İsrail metninde Pers döneminden önce olamaz.

Ahura Mazda (Bilgelik Efendisi) tarafından karanlığın nihai yıkımı, bu ayetin yorumladığı gibi görünen Zerdüşt dünyasının sonunun merkezi bir temasıdır. Bu Mektubun yazarı, bu satırı ekleyen kişi ve muhtemelen bu mektupla dört eski kitabı birleştiren kişi olabilir.

L9 Tevrat'ta Enoch, Adem'den itibaren yedinci nesildeydi.

L10 1200 yıllık 'hafta' varsayıldığında, ilk 'hafta' yaklaşık olarak MÖ 3774 ila 2575 (Masoretik Metinler) veya MÖ 5534 ila 4335 (Septuagint) veya MÖ 4415 ila 3216 (Samaritan Tora) arasındadır. Referans olması açısından, Enoch'un yaşamı yaklaşık olarak MÖ 3152 ila 2787 (Masoretik Metinler) veya MÖ 4412 ila 4047 (Septuagint) veya MÖ 3893 ila 3528 (Samaritan Tora) arasındaydı.

L11 1200 yıllık 'haftanın' yaklaşık olarak MÖ 2574-1375 (Masoretik Metinler) veya MÖ 4334-3135 (Septuagint) veya MÖ 3215-2016 (Samari Tevrat) yılları arasına denk geldiği varsayılır.

L12 1200 yıllık 'hafta' varsayıldığında, Nuh'un tufanı yaklaşık olarak MÖ 2118'de (Masoretik Metinler) veya MÖ 3298'de (Septuagint) veya MÖ 3108'de (Samari Tevrat) gerçekleşmiştir.

L13 1200 yıllık 'hafta' varsayıldığında, üçüncü 'hafta' yaklaşık olarak MÖ 1374 ila 175 (Masoretik Metinler) veya 3134 ila

M.Ö. 1935 (Septuaginta) veya M.Ö. 2015-816 (Samari Tevrat).

Bu kişinin kim olduğunu belirlemek, metinlerdeki üç farklı kronoloji nedeniyle zordur. Yazar Masorit benzeri metinler kullanmışsa, bu, MÖ 175'ten sekiz yıl sonra, MÖ 167'de başlayan Maccabean İsyanı'nın bir tahmini olarak düşünülebilir.

Yazar Septuagint benzeri metinler kullanmışsa, verilen tarih İshak ve Yakup'un hayatta olduğu zamana karşılık gelir ve Yakup'un oğulları, 12 Patrik, MÖ 1941 civarında doğan Ruben'den başlayarak doğmuştur, ardından MÖ 1940'ta Simeon, MÖ 1939'da Levi, MÖ 1938'de Dan, MÖ 1937'de Naftali, MÖ 1936'da Gad, MÖ 1934'te Aşer, MÖ 1929'da Issachar, MÖ 1927'de Zebulun, MÖ 1922'de Judah ve MÖ 1917'de Joseph gelir. Levililerin Samiriye ve Judea'nın dini kadrosu olduğu göz önüne alındığında, burada bahsedilen patriği Levi'nin Yakup'un oğlu olması muhtemel görünüyor.

Samaritan Chronicle, MÖ 816'dan itibaren önemli bir on yıl içinde herhangi bir şey belirtmez, ancak bu, Masoretik Metinlere göre Süleyman Tapınağı'nın onarımını emreden Yehuda Kralı Yehoaş'ın dönemi civarındadır. Samaritanlar Süleyman Tapınağı'na inanmadıkları için, yazarın bu olaya atıfta bulunan bir Samaritan olması olası değildir.

Bunun genellikle Makabi İsyanı'na bir gönderme olduğu varsayılır, ancak Haşmonayimler'in İsyan'ı öngören bir kehanet içeren Jübileler Kitabı'nda olduğu gibi Enoch Mektubu'nu da onayladıklarına dair bir kanıt yoktur ve bu nedenle 12 Patriğin doğduğu döneme yapılan gönderme daha olası görünmektedir.

L14 1200 yıllık 'hafta' varsayıldığında, dördüncü 'hafta' yaklaşık olarak MÖ 174 ile MS 1025 (Masoretik Metinler) veya MÖ 1934 ile 735 (Septuagint) veya MÖ 815 ile MS 384 (Samarit) arasındadır.

Buradaki Septuagint kronolojisi, Yahudilik içinde Mesihçi hareketi başlatan peygamber olan İşaya'nın yaşam dönemine atıfta bulunmaktadır.

L15 1200 yıllık 'haftanın' varsayıldığında, beşinci 'hafta' yaklaşık olarak MS 1026 ila 2225 (Masoretik Metinler) veya MÖ 734 ila MS 465 (Septuagint) veya MÖ 385 ila MS 1584 (Samarit) arasındadır.

L16 1200 yıllık 'haftanın' varsayıldığında, altıncı 'hafta' yaklaşık olarak MS 2226 ila 3425 (Masoretik Metinler) veya MS 466 ila 1665 (Septuagint) veya MS 1585 ila 2784 (Samaritliler) arasındadır.

L17 1200 yıllık 'haftanın' varsayıldığında, yedinci 'hafta' yaklaşık olarak MS 3426 ila 4625 (Masoretik Metinler) veya MS 1666 ila 2865 (Septuagint) veya MS 2785 ila 3984 (Samaritliler) yılları arasındadır.

L18 Tanrım: Sayireni (□□□□)

Yunanca: Siren (ZEipqv)

'Siren' kelimesi, Masoretik Metinler'de 'baykuşlar' anlamına gelen 'lilis' (r'7'7) kelimesinin bulunduğu Septuagint'te bulunur. Yunan döneminden önce Yahudilerin veya Samiriyelilerin inanç sistemlerinde Sirenlerin olduğuna dair bir kanıt yoktur, ancak İskenderiye Kütüphanesi'ndeki tercümanların 'baykuş' kelimesini 'siren' olarak yanlış tercüme etmiş olmaları olası görünmemektedir. Siren, Yunan mitolojisinde yarı kuş insanlar olarak başladı, ancak tasvirleri Orta Çağ'da deniz kızlarına dönüştü. Sirenlerin Antik Yunan heykelleri onları melekler gibi kanatlı ancak Roma Harpileri gibi kuş ayaklı kadınlar olarak tasvir eder ve MÖ 1800 civarında antik Babil'den gelen Burney Kabartması ile neredeyse aynıdır. Burney Kabartmasının tam olarak neyi tasvir ettiği sorusu, Sümer tanrıçası İnanna, Akad tanrıçası Ereş-Kigal veya belki de bir tür gece ­iblisi olan Babil lilitu'su gibi çeşitli görüşler dahil olmak üzere geçen yüzyılın çoğunda tartışıldı. Babil lilitu, Roma Succubus'uyla aynı rolü oynamış gibi görünen, iyi anlaşılmamış bir iblisti. İşaya'nın Masoretik Metinler kitabındaki 'lilis' kelimesi, Ölü Deniz Parşömenleri arasında bulunan Büyük İşaya Parşömeni'nde (1Q1Isa) 'liliyyot' olarak görünür. 'Liliyyot' kelimesi genellikle Babil mitolojisindeki lilitu'ya benzer bir İbranice iblisin adı olan 'Lilith' olarak çevrilir. Septuagint'in tercümanlarının, İşaya'nın metninde bulunan kelimeyi 'siren' olarak çevirmeyi seçtikleri göz önüne alındığında, Lilith yerine 'liliyyot' terimini içeren bir İşaya kopyasına sahip olmaları olasıdır, bu da bunun başlangıçta Enoch Mektubu'nda kullanılan terimle aynı olduğu anlamına gelir. Lilith terimi, Babil döneminden önce İbranice veya Kenan edebiyatında bilinmemektedir ve Babil'deki bazı Yahudiler tarafından antik Babil demonolojisinden benimsendiğine inanılmaktadır. İblisler, Sümer döneminden itibaren Mezopotamya dinlerinde biliniyordu.

L19 Bu, Fenike'nin en pahalı ihracatlarından biri olan Tirus Moru boyasına bir göndermedir. MÖ 4. yüzyılda, Yunan tarihçi Theopompus, 'Boyalar için mor, ağırlığınca gümüşü Kolofon'da getiriyordu.' diye belirtmiştir. Kolofon, Batı Türkiye'de modern Değirmendere Fev yakınlarında bulunan antik bir kasabaydı.

L20 İbranice: nefesh (^sq). Çeviri: zihin, hayat, ruh, kişi

Yunanca: psychen (^uxgv). Çeviri: zihin, kişilik, ruh

Bu genellikle sadece daha gelişmiş bir zihne sahip olan insanlar ve melekler için kullanılır.

Dijital olarak mevcuttur

SEPTUAGİNT SERİSİ:

Septuagint: Yaratılış

Septuagint: Çıkış

Septuagint: Sayılar

Septuagint: Tesniye

Septuagint: Yeşu

Septuagint: Hakimler

Septuagint: Rut

Septuagint: 1. Krallıklar

Septuagint: 2. Krallıklar

Septuagint: 3. Krallıklar

Septuagint: 4. Krallıklar

Septuagint: 1. Paraleipomenon

Septuagint: 2. Paraleipomenon

Septuagint: 1. Ezra

Septuagint: 2. Ezra

Septuagint: Tobit

Septuagint: Judith

Septuagint: Ester

Septuagint: 1. Makabiler

Septuagint: 2. Makabiler

Septuagint: 3. Makabiler

Septuagint: Mezmurlar

Septuagint: Manasses'in Duası

Septuagint: Eyüp

Septuagint: Atasözleri

Septuagint: Vaiz

Septuagint: Şarkıların Şarkısı

SEPTUAGINT KOLEKSİYONLARI:

Septuagint: Tevrat

Yedi Kutsal Yazı: Orit

Septuagint: Tarihler

Septuagint: Krallıklar Koleksiyonu

Septuagint: Paraleipomenons Koleksiyonu

Septuagint: Ezras Koleksiyonu

ADEM İLE HAVVA'NIN HAYATI:

Musa'nın Kıyameti

Adem ve Havva'nın Latin Hayatı

Adem'in tövbesi

Slav Adem ve Havva'nın Hayatı

Adem Kitabı

ENOCH VE METATRON KİTAPLARI:

Gözcülerin Kitabı

Benzetmeler Kitabı

Astronomi Kitabı

Rüya Vizyonları

Enoch'un Mektubu

Enoch'un Sırları

Musa'nın göğe yükselişi

Metatron'un Vahiyleri

PATRİKLERİN VASİYETLERİ:

Adem'in vasiyeti

İbrahim'in 1. Ahdi

İbrahim'in 2. Ahdi

İshak'ın Vasiyeti

Yakup'un Vasiyeti

Reuben'in Vasiyeti

Simeon'un Vasiyeti

Levi'nin Vasiyeti

Yehuda'nın vasiyeti

İssakar'ın Vasiyeti

Zebulun'un vasiyeti

Dan'ın Vasiyeti

Naftali'nin Vasiyeti

Gad'ın Vasiyeti

Aşer'in Vasiyeti

Yusuf'un Vasiyeti

Benyamin'in Vasiyeti

Eyüp'ün Vasiyeti

Musa'nın vasiyeti

Süleyman'ın Vasiyeti

PATRİKLERİN VASİYETLERİ KOLEKSİYONLARI:

İbrahim'in Vasiyetleri Koleksiyonu

İbrahim, İshak ve Yakup'un Vasiyetleri Koleksiyonu

On İki Patriğin Vasiyetleri Koleksiyonu

Patriklerin Vasiyetnameleri Koleksiyonu

EZRA'NIN Kıyameti:

Ezra'nın Yahudi Kıyameti

Ezra'nın Latince Kıyameti

Ezra'nın Yunan Kıyameti

DİĞER METİNLER:

Aristeas'ın Mektubu ve Pithom Steli

Seth'in Üç Dikilitaşı

Amenemope'nin Bilgeliği

Ahikar'ın Sözleri

DİĞER KOLEKSİYONLAR:

Ezra'nın Kıyametleri Koleksiyonu

Enoch Koleksiyonu Kitapları

Enoch ve Metatron Kitapları Koleksiyonu

Adem ve Havva'nın Hayatı Koleksiyonu

Septuagint'in Eyüp'ü ve Eyüp'ün Vasiyeti

Septuagint'in Atasözleri ve Amenemope'nin Bilgeliği

Baskıda Mevcuttur

SEPTUAGİNT SERİSİ:

Septuagint: Tevrat

Yedi Kutsal Yazı: Orit

Septuagint: Tarihler (Cilt 1)

Septuagint: Tarihler (Cilt 2)

Septuagint: Krallıklar Koleksiyonu

Septuagint: Paraleipomenons Koleksiyonu

Septuagint: Ezras Koleksiyonu

Septuagint: Makabiler Koleksiyonu

DİĞER KOLEKSİYONLAR:

Ezra'nın Kıyametleri Koleksiyonu

Enoch Koleksiyonu Kitapları

Enoch ve Metatron Kitapları Koleksiyonu

Septuagint'in Eyüp'ü ve Eyüp'ün Vasiyeti

Septuagint'in Atasözleri ve Amenemope'nin Bilgeliği

Patriklerin Vasiyetnameleri Koleksiyonu