Les secrets de Anges & demons...Melekler ve Şeytanların Sırları

Melekler ve Şeytanların Sırları

DAN BURSTTEIN

ARNE DE KEIJZER

Melekler ve Şeytanların Sırları

Guy Rivest tarafından Amerikancadan çevrilmiştir

not

Melekler ve Şeytanlar Sırları , bu serideki bir önceki kitabımız olan Da Vinci Şifresi'nin Sırları ile aynı formülü izliyor.

Bir kez daha, özgün düşünce ve yazıları, uzmanlarla yapılmış kapsamlı söyleşileri, kitap, dergi ve internet sitelerinden alıntıları özenle bir araya getirerek okuyucuya kapsamlı bir rehber sunmaya çalıştık. Dan Brown'ın tarihsel açıdan önemli ve verimli fikirleri bir olay örgüsünün kalbine entegre etme tekniği bizi her zaman büyülemiştir. Melekler ve Şeytanlar aynı zamanda gerçekleri saf kurgudan ayıran şeyin ne olduğu sorusunu da gündeme getiriyor. Bu soruyu yalnızca tarihsel ve fikirsel alanlar açısından değil, aynı zamanda olay örgüsünün öğeleri ve yazarın kullandığı araçlar açısından da yanıtlamaya koyulduk. Giriş açıklamalarımızda italik olarak, editörler olarak görüşlerimizi ifade ediyoruz; bu görüşler yazarların katkılarından farklı olabilir; Metin daha sonra yazarın veya röportaj yapılan kişinin bakış açısını yansıtır. Her seçimin ardından gelen telif hakkı bildiriminde aksi belirtilmediği sürece, Squibnocket Partners LLC tüm metnin telif hakkına sahiptir.

Belgesel kaynakların çokluğunu göz önünde bulundurarak, bu kitapta yer alan isimlerin yazılış ve sunuluşunu standartlaştırmayı, alıntı yaptığımız bazı eserlerdeki yazılış ve sunuluşları ise olduğu gibi bırakmayı tercih ettik. Örneğin uzmanların büyük çoğunluğu Gianlorenzo Bernini'ye "Bernini" der, biz de bu adlandırmayı kullandık.

Köşeli parantez içinde görünen kelimeler, cümle parçaları veya açıklama ifadeleri bize aittir; Parantez içindekiler yazara aittir. Bu kitap için hazırlanmış ancak yayın gereklilikleri nedeniyle dahil edilemeyen ikincil materyaller (burada sunamadığımız bazı makaleler ve röportajlar da dahil) daha sonra web sitemizde yer alacaktır. www.secretsofangelsanddemons.com adresini ziyaret edin .

, 2004 yılında JC Lattès tarafından yayımlanan Anges et démons adlı eserin Fransızca baskısına aittir .

Okuyuculara pek çok uzmanın fikir ve yazılarından bir tat sunarken, başka koşullarda kullanmak isteyeceğimiz bazı materyalleri kaçınılmaz olarak dışarıda bırakmak zorunda kaldık. Düşüncelerini ve belgelerini bize cömertçe sunan tüm yazarlara, röportajcılara, yayınevlerine ve uzmanlara teşekkür etmek istiyoruz. Buna karşılık, okuyucularımızı uzmanlarımızın kitaplarını edinmeye ve içerdikleri fikir zenginliğini daha derinlemesine incelemeye çağırıyoruz.

GİRİŞ

MELEKLER VE ŞEYTANLAR:

DA VINCI ŞİFRESİ'NİN TASLAĞI , DAN BROWN'UN SONRAKİ KİTABININ PLANLARI

Nisan 2004'te yayınladığım, Dan Brown'ın en çok satan Da Vinci Şifresi (DVC) kitabının ardındaki hikayeleri ve gizemleri anlatan ^[1]Secrets of the Code 1 adlı kitap hakkında ilk kez bir kalabalığın önünde konuştuğumda , Birisi ^[2]ayağa kalktı ve bana Dan Brown'ın Melekler ve Şeytanlar (AD) adlı ^[3]kitabı hakkında benzer bir kitap yayınlayıp yayınlamayacağımı sordu .

Secrets of the Code ile ülke çapında yaptığım tur sırasında, İsa ile Meryem Mecdelli'nin gerçekten evli olup olmadıkları, Meryem Mecdelli'nin Son Akşam Yemeği'nde kılık değiştirmiş olarak görünüp görünmediği ve Sion Tarikatı'nın gerçekten var olup olmadığı sorulduğunda , bana sürekli olarak Melekler ve Şeytanlar hakkında sorular soruldu. Yaptığım bir anket sonucunda, okuyucuların beşte birinin Melekler ve Şeytanlar kitabını Da Vinci Şifresi'nden daha ilgi çekici bulduğunu gördüm. Da Vinci Şifresi'nin tüm zamanların en popüler ve tartışmalı romanlarından biri olduğu düşünüldüğünde bu tepki oldukça şaşırtıcı .

İlk kez 2000 yılında (DVC'den üç yıl önce) vizyona girdiğinde mütevazı bir başarı elde eden Melekler ve Şeytanlar , 2004 yılında Dan Brown'ın milyar dolarlık sektöründe Da Vinci Şifresi'nin hemen arkasında yer aldı . Yaklaşık beş milyon kopya basıldı ve kitap, ciltli ve karton kapaklı kitaplar arasında en çok satanlar listesinde daha da yukarılara çıktı.

Bana yöneltilen sorulara daha iyi cevap verebilmek için Melekler ve Şeytanlar kitabını oturup okumaya karar verdim . Tıpkı bir yıl önce Da Vinci Şifresi'ni okuduğumda olduğu gibi , bu sefer de metnin gönderme yaptığı pek çok fikir ve soruyla büyülenerek gece boyunca uyanık kaldım, sayfaları olabildiğince hızlı çevirerek dedektif hikayesini takip ettim. Bu kitabı okuduğumda çok sert tepkiler aldım.

Öncelikle Melekler ve Şeytanlar bana Da Vinci Şifresi'nin adeta bir taslağı gibi göründü. Da Vinci Şifresi'ni gerçekten anlamak isteyen herkes Melekler ve Şeytanlar kitabını okumalıydı . Dan Brown, Robert Langdon karakterini Melekler ve Şeytanlar kitabında yaratmıştı. Brown, Langdon'a henüz "sembololog" unvanını (DVC'de kendisine verdiği bir unvan) vermemişti; oysa Harvard profesörü, sanat tarihi ve din ikonografisi alanındaki uzmanlığı nedeniyle açıkça bu yolda ilerliyordu. Yapısal olarak elbette iki kitabın olay örgüsü ve karakterleri birbirine çok benziyor: Her iki roman da bir Avrupa kentinde, özel bilgiye sahip zeki bir adamın vahşice öldürülmesiyle başlıyor . Her iki durumda da suikastçı, eski ve gizli bir tarikata mensup garip bir karakterdir. İki cinayetin alışılmadık adli özellikleri de var: Leonardo Vetra'nın koparılmış göz bebeği CERN (Avrupa Nükleer Araştırma Örgütü) koridorunun zemininde yatıyor ve Jacques Saunière'in çıplak bir şekilde Louvre Müzesi'nin zemininde, Vitruvius Adamı gibi uzuvları açılmış halde yatıyor olması.

Langdon her iki romanda da hiç beklenmedik bir telefonla uyanır ve gizli tarih ve semboller konusundaki bilgisi sayesinde bir tür postmodern Sherlock Holmes gibi aksiyona atılır. Langdon her iki durumda da babası/büyükbabası vahşice öldürülen ve ipuçlarını çözmesine ve kıyamet gizemlerini çözmesine yardım edecek bekar, güzel ve zeki bir Avrupalı kadınla iş birliği yapar. Her hikâyenin farklı noktalarında Langdon hem Vittoria'ya ( AD'de) hem de Sophie'ye (DVC'de) ilgi duyacak ve her kitabın sonunda aralarında cinsel bir ilişki olasılığı ortaya çıkacaktır. Ancak aynı türdeki diğer eserlerin aksine, bu iki kitaptaki karakterler zamanlarının neredeyse tamamını Batı medeniyetinin gizemlerini çözmeye ayırırken, cinsellik hikayelerine çok az zaman ayırıyorlar.

Birçok iniş çıkışa rağmen her iki hikayenin de 24 saat içinde geçmesi gerekiyor. Melekler ve Şeytanlar'da cinayetlere dair ipuçlarıyla dolu eserleri bulunan baş sanatçı Bernini'dir (Le Bernin olarak da bilinir) ve öykünün neredeyse tüm aksiyonunun geçtiği yer Roma'dır; Da Vinci Şifresi'nde Leonardo da Vinci ve Paris var. Melekler ve Şeytanlar'da bu kadim tarikat İlluminati tarafından, Da Vinci Şifresi'nde ise Sion Tarikatı tarafından temsil edilmektedir . Melekler ve Şeytanlar'da Brown, Galileo'nun yazdığı kayıp belgeleri hayal ediyor; Da Vinci Şifresi'nde gerçek ve doğrulanmış Gnostik incilleri ve tartışmalı Gizli Dosyalar'ı kullanıyor . Melekler ve Şeytanlar'da ambigramlar kullanır; Da Vinci Şifresi'nde anagramlar kullanılıyor.

Her iki kitap da esas olarak Katolik Kilisesi ve Hıristiyan inançlarının uzun ve karmaşık tarihiyle ilgilenmektedir. Brown , Da Vinci Şifresi'nde Hıristiyanlığın kökenleri ve kanunlaştırılmasıyla ilgili soruları inceliyor; Melekler ve Şeytanlar'da , Vatikan'ın Galileo'dan beri karşı karşıya olduğu temel bir soruyu ele alıyor: Bilimsel kozmoloji ile dini kozmoloji arasındaki çatışma. Da Vinci Şifresi'nde, geleneksel Katolik Kilisesi ve Sion Tarikatı, kendilerinin gerçek dini uyguladığına inanıyor. Melekler ve Şeytanlar kitabında CERN ve Vatikan'ın iki tür Kiliseyi temsil ettiği ileri sürülmektedir. "Bilim Katedrali"nde (CERN) antimadde yerin derinliklerinde saklanırken, "Din Katedrali"nde (Aziz Petrus Bazilikası) Petrus'un kendi kalıntıları da yerin altında (aslında belki de değil - 1. Bölüme bakın).

Melekler ve Şeytanlar kitabını okurken bir kez daha kendimi meydan okurken buldum. Gençliğimin unutulmaz aylarını Roma'da geçirdiğimden ve şehrin sokaklarını, anıtlarını iyi bildiğimden; Üniversitede 17. yüzyıl tarihi okumuş ve Bernini, Galileo, Milton, Bruno'nun dünyaları ile Reform ve Karşı Reform hakkında oldukça iyi bir bilgiye sahip olmuş; ve kuantum fiziği ve çağdaş kozmoloji hakkında çok şey okuduktan sonra , Melekler ve Şeytanlar kitabı tüm bu konulara olan merakımı uyandırdı. Da Vinci Şifresi'nde olduğu gibi , Melekler ve Şeytanlar'ı okuduktan sonra hemen yerel kitapçıma koştum ve 30'dan fazla farklı konuda (antimaddeden antipapalara) düzinelerce kurgu olmayan kitap satın aldım; bunlar Melekler ve Şeytanlar'ın romanımsı konusunu daha iyi anlamama yardımcı oluyordu.

Dan Brown kesinlikle tartışmalı bir isim. İlahiyatçılar onu küfürle, diğer yazarları da intihalle suçladılar. Ciddi akademisyenler, onun, gerçekle kurguyu alışılmadık bir şekilde harmanlayarak kitleleri şaşırttığını eleştirdiler; oysa o, bunların hepsinin gerçeğe dayandığını iddia ediyor (oysa bunlar sadece romandır ve açıkça öyle pazarlanıp satılmaktadır).

Bana göre bu eleştirmenlerin hepsi Dan Brown olgusuna yanlış yaklaşıyor. Kültürümüzün, zamanımızın büyük sorunları hakkında entelektüel tartışmalara aç olduğuna inanıyorum. Atalarımızın kendiliğinden ve sezgisel olarak kavradığı işaret ve sembolleri artık anlamıyoruz. Kültürel mirasımızla giderek bağımızı kaybediyoruz. Bir yanda inanç ve maneviyat dürtüleri, diğer yanda bilim ve teknoloji dürtüleri arasında kalmış durumdayız. Toplumumuz ne kadar mantıksal ve teknolojik hale gelirse , bazılarımız o kadar maneviyata susuyor ve geçmişin değerlerine geri dönmeyi arzuluyor. Bazıları Tanrı'nın öldüğü veya artık bir yeri olmadığı sonucuna vardıkça, diğerleri kiliseye geri dönmeye başlıyor. Kültürlerimiz ne kadar küreselleşip materyalistleşirse, bazı küçük grupların mantıksız, savunulamaz, aşırıcı ve tehlikeli dini dogmalara o kadar ilgi duyduğu görülüyor. Bilgi çağında yaşıyoruz ve temel gerçekler konusunda bize yalan söylenip söylenmediğini bile bilmiyoruz . Büyük Patlama'dan sonraki mikrosaniyelerde neler yaşandığını giderek daha iyi biliyoruz , ama öncesinde neler yaşandığına dair hâlâ hiçbir şey bilmiyoruz. Niteliksel olarak önceki iki binyıldan farklı bir binyıla doğru hızla ilerliyoruz . Bu deneyimi her ne pahasına olursa olsun konuşmak istiyoruz ama bunu yapabileceğimiz bir platform yok.

Dan Brown'ın kitapları bize bu tartışmayı kısmen ele alma fırsatı veriyor. Belki de en derinlemesine tartışma değil ama derinlikten kaybettiği şey erişilebilirlik konusunda kazanıyor. İnsanların günlük hayatlarında bir kitabı baştan sona okumaları, üzerinde düşünmeleri, konuşmaları ve konuyla ilgili daha fazlasını okumak istemeleri nadirdir. Ama Melekler ve Şeytanlar ve Da Vinci Şifresi milyonlarca insanı bu sürece çekti. İşte bu çalışmayı bu okuyucular için tasarladık. Dan Brown , antimadde, düğüm teorisi ve 21. yüzyıl kozmolojisi hakkında ilginç iddialarda bulunuyor . Seni doğru yola sokar. İlginizi çekiyor, ancak şu anda bilmek istediğiniz her şeyi size anlatmıyor. İşte kitabımız tam da bunu yapıyor.

Melekler ve Şeytanlar Sırları'nda, papalık seçim sürecinin gerçekte nasıl işlediğini ve Vatikan kardinallerinin toplantıya katıldığında neler olabileceğini ve zamanı geldiğinde kimi bir sonraki papa olarak seçebileceklerini öğrenebilirsiniz. 4. Bölümde dünyanın en önde gelen bilim insanları, ilahiyatçıları ve filozoflarının bakış açılarını öğrendikten sonra, kendi kozmolojiniz hakkında daha eleştirel düşünebileceksiniz. Melekler ve Şeytanlar kitabını okuyanların çoğu, romanı okuyana kadar İlluminati'nin adını hiç duymamıştı . Bu kitapta İlluminati'nin profilini çıkarıyoruz ve her türden komplo teorisyeninin tarihteki rollerini nasıl yeniden şekillendirdiğini görüyoruz. Eğer Bernini'ye ilgi duyuyorsanız (bu kitabı araştırmaya başladığımda Bernini'ye pek ilgi duymadığımı itiraf ediyorum, ama sonradan fikrimi değiştirdim), 5. Bölüm'de, bugün turistler olarak keşfettiğimiz Ebedi Şehir'in imajını ve atmosferini şekillendirmede oynadığı rol hakkında çok aydınlatıcı bilgiler bulacaksınız. Galileo'nun kim olduğunu ve meşhur davası sırasında neler yaşandığını anladığınızı düşünüyorsanız, 2. Bölüm'deki makalelerden bazılarını inceleyin. Yeni bakış açıları kazanacaksınız. Dan Brown'ın kurgusundaki gerçek-kurgu oyununu beğendiyseniz, kitap boyunca Melekler ve Şeytanlar'da neyin doğru neyin yanlış olduğunu size açıklayacak araştırmacı gazetecilerimiz, adli bilimcilerimiz, teknoloji uzmanlarımız, Bernini uzmanlarımız ve komplo teorisyenlerimiz var. Ayrıca, retina taramaları kullanan bir güvenlik sistemini kandırmak için ölü bir kişinin göz bebeği kullanmanın mümkün olup olmadığını ve Bernini'nin Roma'daki Santa Maria della Vittoria kilisesindeki Azize Teresa'nın Vecdi adlı heykelinin , coşkulu bir dini vizyon yaşayan bir kadını mı, "çarpıcı derecede gerçekçi bir orgazmı" mı (Dan Brown) yoksa her ikisini birden mi tasvir ettiğini göreceğiz.

okurken üçüncü bir şey daha dikkatimi çekti . Bu kitap bana sadece Da Vinci Şifresi'ni daha iyi anlamamda yardımcı olmadı , aynı zamanda Dan Brown'ın 2005'te çıkması beklenen bir sonraki kitabında hangi yolu izleyeceğine dair bir fikir de verdi. Ekibimiz, Dan Brown'ın bir sonraki kitabının Masonlarla ilgili olacağına ve hikayenin Washington'da geçeceğine inandıklarını duyurdu. Bu konu hakkında Mayıs 2004'te bir basın bülteni yayınlamamızdan kısa bir süre sonra, Dan Brown artık nadiren yaptığı kamusal görünümlerinden birinde, yeni bir kitap üzerinde çalıştığını, kitabın Masonların tarihini konu alacağını ve Washington'da geçeceğini duyurdu.

Da Vinci Şifresi ve Melekler ve Şeytanlar kitaplarını dikkatli okuyanlar , Robert Langdon'ın her iki kitapta da, ABD bir dolarlık banknotun arkasındaki tamamlanmamış piramidin üzerindeki gözün sembolik önemini açıklama fırsatı bulduğunu, bu sembolü Masonlara ve/veya İlluminati'ye atfettiğini ve sembolün onların ABD'nin Kurucu Babaları üzerindeki etkisini yansıttığını iddia ettiğini hatırlayacaktır. Dan Brown , Melekler ve Şeytanlar öyküsü boyunca Masonların tarihini ve İlluminati'nin tarihini iç içe geçiriyor . Aslında Brown, ilk kitabı Melekler ve Şeytanlar'ı tanıtmak için turnede olan az bilinen bir yazarken, İlluminati'nin tarihinden çok Masonların tarihine vurgu yapmıştı ve açıklamalarında konuya büyük ilgi duyduğuna dair çok sayıda kanıt vardı.

İlluminati'nin bir parçası olamazdı ; çünkü bu örgüt, Galileo'nun ölümünden bir asırdan fazla bir süre sonra, 1776'ya kadar kurulmamıştı. Ama bildiğimiz gibi Dan Brown'ın çalışmaları olgulara odaklanmıyor (her şeyin gerçek olgulara dayandığını ne kadar iddia etse de). Bu, onun mit ve metafor kullanımını, tarihi olaylara ilginç alternatif açıklamalar getirme konusundaki olağanüstü yeteneğini ve yıllarca gizli kalmış ama açıkça görülebilen fikir ve sembolleri kullanma ve onlara ilham verici yeni yorumlar getirme yeteneğini anlamakla ilgilidir.

, İlluminati, Masonlar ve bunların Amerikan tarihindeki gerçek veya hayali rolleri hakkında bilmediğiniz her şeyi ortaya çıkaracak . Tıpkı Da Vinci Şifresi'ni okuyan birçok kişinin bazı şeyleri (örneğin, İsa ile Mecdelli Meryem arasındaki ilişki, Son Akşam Yemeği, vb.) nasıl olup da bilmediklerine şaşırdığı gibi , Brown'ın yakında çıkacak olan kitabını okuduktan sonra birçok kişi George Washington, Thomas Jefferson ve erken Amerikan tarihi hakkında aynı şeyi merak edecektir.

Dan Brown, tarihle ilgili bir dizi belirsiz teoriyi okuyup incelemiş gibi görünüyor ve hikayenin bu versiyonunun ortaya koyduğu olay örgüsünden büyülenmiş durumda: Hikaye, Kutsal Kadınlığın ve erken dönem dinlerine ve sanatsal fikirlere ilham veren tanrıça ve doğurganlık kültlerinin baskın olduğu mağara adamları çağında başlıyor. Zaman içinde ilerleyerek piramit inşa edenlerin ve tanrıça tapanların anıt inşa etme, simya ve büyü gibi gizli bilgilere sahip olduğu eski Mısır'a gider. Daha sonra hikaye Yunanistan, Girit ve Doğu Akdeniz'in diğer kültürlerine geçiyor, erken dönem Yahudiliğine değiniyor, zamanın mühendislik yeteneklerini (örneğin büyük piramitler ve geniş tapınaklar inşa etme becerisi) Tanrıça tapınımına vurgu yaparak sürekli birleştiriyor; gizemlerle bağlantılı dini ritüeller; okültizmin uzmanlaşmış organları, yani matematik ve büyü bilgisi (Yahudilikteki Kabala gibi); ve zaman zaman dini bağlılığın bir göstergesi olarak gerçekleştirilen coşkulu cinsel ayinler.

Daha sonra hikaye, Brown'ın Da Vinci Şifresi'nde "ilk feminist" olarak adlandırdığı İsa, Mecdelli Meryem ve ilk Hıristiyanlar arasındaki Gnostik çevrelerle devam eder. Romalılar, putperest inançlarının bazı yönlerini bu yeni Hıristiyan inançlarıyla birleştirdiler. Daha sonra, Süleyman Tapınağı'nı işgalleri sırasında edindikleri gizli bilgileri, Mecdelli Meryem'e "Kutsal Kase" olarak inanmaları ve tapınak inşa etme yetenekleriyle birleştiren Tapınak Şövalyeleri gelir. Tapınak Şövalyeleri'nin yenilgisi ve katliamından sonra, Masonlardan Sion Tarikatı'na ve İlluminati'ye kadar tüm muhalif gruplar ortaya çıktı . hepsi de kadim mistik bilginin geleneğini ve mühendislik ve bilimsel yeteneklerdeki sıra dışı yetenekleri sürdürüyor ve kutsal Kadın'a inanıyorlardı. Bu inançlar dönemin örgütlü, yozlaşmış ve kutsallıktan uzaklaşmış dinlerine karşıdır. Aydınlanma Çağı'nda Amerikan ve Fransız devrimleriyle, bilimin ve özgür düşüncenin dinsel dogmalara üstün gelmesiyle zirveye ulaştılar.

Dan Brown'ın bir sonraki kitabı da muhtemelen bu ortamda geçecek. Aslında, tarihin bu versiyonunun karanlık sırları, örtbas etmeler ve komplolar, kalıntılar ve gömülü hazineler, insan ruhunun ve deneyiminin temelini oluşturan işaretler, semboller ve sanat eserleri, Profesör Langdon'a önümüzdeki yıllarda birçok gizemde ve kitapta sembol çözücü olarak zanaatını sürdürmesi için bol miktarda malzeme sağlayacaktır.

üzerine bu seride , Dan Brown'ın temalarına ilişkin okuyucunun deneyimini zenginleştirebilecek ve derinleştirebilecek akademisyenleri ve fikirleri bir araya getirmeye çalıştık. Özellikle yardımcı editörüm Arne de Keijzer'in Melekler ve Şeytanlar'ın Sırları kitabında topladığı verilerle gurur duyuyorum . Bu kitaptaki fikirlerin sunduğu entelektüel keşif yolculuklarında tüm okuyucularımıza keyifli bir yolculuk diliyorum.

Dan Burstein

Kasım 2004

Tartışmaya katılın

wvvw.secretofangelsanddemons.com

Birinci bölüm

Vatikan: İçeriden Bir Görünüm

Papalık Halefiyet Sürecinde Gerçekleri Verimli Hayal Gücünden Ayırt Etmek • II. John Paul'ün Halefinin Seçilmesinin Önündeki Bir Engel

• Vatikan'ın nasıl çalıştığına dair ayrıntılar

• Papaların tarihi kutsal olduğu kadar korkunç da mıydı?

• Aziz Petrus'un kemikleri gerçekten Vatikan'ın altına mı gömüldü?

• Kilise'nin bilime bakış açısı Galileo'dan günümüze nasıl değişti?

1 Borgia Avlusu	10. Papa'nın Kabul Salonu
2 Merkez Postanesi	11 Aziz Petrus Bazilikası
3, Belvedere Avlusu	12. Aziz Petrus Meydanı
4. Bahçeler	J 3. Sistine Şapeli
5. Batı Rüzgarı da dahil olmak üzere Rüzgar Çemberi	14 Vatikan Müzesi
6. Passetto	15. Gizli Papalık Arşivleri
7 Papalık Dairesi	16. Vatikan Kütüphanesi
8 Kapı Sant'Anna
9. Vatikan Müzeleri'nin ana turist girişi

Konsey hukuku:

Papalık Seçimlerinin Geçmişi, Bugünü ve Geleceği

Greg Tobin' tarafından

Dan Brown, Papa'nın ölümü ve seçilmesini konu edinen Melekler ve Şeytanlar adlı kitabında , dünyanın dört bir yanındaki insanları büyüleyen fikir ve kurumları ustaca ele alıyor. Roman, Roma Katolik Kilisesi'nin yapısı ve iç yönetimi ile 21. yüzyılın başında maruz kaldığı etkiler hakkında önemli soruları gündeme getiren, gerçek ve kurgunun bir karışımıdır . Brown büyük bir hayal gücüne sahip ve popüler romancıların sahip olduğu özgürlüklere sahip. Ancak seçici okuyucular, onun Vatikan'a dair çizdiği renkli portrenin, günümüz papalarının ve papalık makamının gerçekliğiyle ne kadar örtüştüğünü merak ediyor.

Papalık yaklaşık 2.000 yıldır varlığını sürdürüyor ve 261 kişi resmen Roma Piskoposu görevini üstlendi. Bu süreç, Hıristiyanlığın ilk yüzyılının 50'li yıllarının sonu veya 60'lı yıllarının başında Havari Petrus'un imparatorluğun başkentine yaptığı misyonla başlamış ve günümüzdeki Papa II. Jean Paul dönemine kadar ciddi bir kesintiye uğramadan devam etmiştir.

Petrus'un Roma'ya gittiğine dair resmi bir kanıt yoktur. Bununla birlikte, gelenek, dolaylı kanıtlar (özellikle iddia edilen mezarı ve kalıntıları) ve başka bir yerde olduğuna dair herhangi bir iddianın olmaması, Petrus'un neredeyse kesin olarak bunu sağladığını göstermektedir.

* Greg Tobin yazar, editör, gazeteci ve araştırmacıdır. Şu anda New Jersey, Newark Başpiskoposluğu'nun gazetesi olan Catholic Advocate'ın editörlüğünü yapmaktadır . Yakın zamanda Conclave ve Council adlı iki romanın yanı sıra, Papa'nın Seçilmesi: Papalık Seçimlerinin Sırlarının Ortaya Çıkarılması adlı bir deneme yazdı .

Roma'daki Hıristiyanların manevi ihtiyaçlarını karşılayan (Pavlus'un yaptığı gibi) ve MS 64-67 yılları arasında Nero'nun Sirki'nde şehit olarak ölen. M.Ö. (Pavlus ile aynı zamanlarda). Katolik Kilisesi, Hristiyan inancının "ortak kurucularının" katkılarını ve "Apostolik Çağ" olarak adlandırılan dönemin (yani, İsa'nın ölümünden, orijinal 12 havarinin sonuncusunun sahneden çekildiği birinci yüzyılın sonuna kadar olan dönem ) ilk Kilise Babaları arasında en önemli liderler olma statülerini takdir ederek Roma'dan "Kutsal Makam" olarak söz eder.

Hıristiyanlığın başlangıcından itibaren Hıristiyanlar ve liderleri ( episkoposlar veya "gözetmenler", daha sonra "piskoposlar" olarak adlandırıldılar) doktrin ve ahlakla ilgili otorite sorusunu çözmeye çalıştılar. Roma'nın Hıristiyanlara uyguladığı aralıklı ama sert zulüm ortamında teolojik çatışmalar ortaya çıktı. Bazı Kiliseler (Afrika Kilisesi gibi) Roma'nın yerel çatışmalarda arabulucu olarak hareket etmesini bekliyordu. MS 150 civarı. M.Ö. 1500'lü yıllarda Roma Piskoposu Akdeniz dünyasının en etkili Kilise lideriydi.

Başlangıçta Petrus'un şehit edilmesinden sonra Roma Kilisesi'nin başkanları Roma'da yerel din adamları arasından seçilmeye başlandı. Ancak birkaç yüzyıl sonra, başka bir piskoposluktan bir piskopos Kutsal Roma Tahtı'nı işgal etmek üzere seçildi: Marinus I ( 882'de) seçildiği sırada Caere Piskoposu'ydu, ardından birkaç yıl sonra Formosus (891'de) geldi, Porto Piskoposu, Kilise tarihinde bu türden ikinci tercihti. Bu durum o kadar ileri bir noktaya gelmiştir ki, artık papa olabilmek için büyük bir piskoposluk bölgesinin daimi piskoposu olmak neredeyse zorunlu hale gelmiştir.

Orta Çağ boyunca (Batı Roma İmparatorluğu'nun 476'da yıkılmasından Rönesans'a (15. ve 16. yüzyıllar ) kadar olan dönemde, papalık seçimleri Avrupalılar için en yüksek bahisli gösteriydi: bu zamana gelindiğinde papalar hem dünyevi hem de manevi gücü ele geçirmişlerdi. Şarlman'ın babasının hediyesi (754) ile birlikte Roma Papası, o zamanlar Papalık Devletleri olarak bilinen İtalya'nın büyük bir bölümünü yönetti. Rakip Romalı ve İtalyan aileler, kendi adaylarının işe alınmasını sağlamak için adam öldürmeye bile razıydılar. İmparatorlar ve krallar papalık seçimlerini para, askeri güç ve siyasi ikna yoluyla kontrol etmeye çalıştılar (çoğu zaman başarılı oldular). Benzer siyasi entrikalar bugün de yaşanıyor; güçlü ülkelerin (örneğin ABD) kardinallerinin seçilmesinin zor olduğu düşünülüyor; çünkü küresel siyasi kaygıların papanın evrensel Kilise'yi yönetme yeteneğini gölgeleyeceği veya etkileyeceği korkusu hakim.

1305'ten 1375'e kadar papalar (hepsi Fransız) Roma'dan uzakta görkemli bir sürgünde Avignon'da yaşadılar ve Fransa kralının egemenliği altındaydılar. 1378'den 1417'ye kadar süren bölünme döneminde üç papa aynı anda Aziz Petrus tahtını talep etti. Protestan Reformu'nun başarıyla başlatılmasının ardından, Konstanz Konseyi (1417-1418) sırasında durum çözüldü. Bugün bildiğimiz haliyle Aziz Petrus Bazilikası'nın tamamlanmasına tanık olan Barok döneminde, Aydınlanma ve Devrim Çağı'na kadar, papalar entelektüel yetenekleri ve siyasi esnekliklerine, bazen de Kutsal Kolej'in (veya Kardinaller Koleji'nin) gözündeki şekil verilebilirliklerine göre seçilirlerdi. Napolyon'un selefini sürgüne göndermesinin ardından 1799'da seçilen Papa VII. Pius, laik güçlere karşı çıkarak ve Kilise'nin iç yönetimine odaklanarak papalık makamını modernite yoluna soktu.

Pius VII'nin halefleri, aralarında tarihin en uzun süre görev yapan papalarının da (Pius IX yaklaşık 30 yıl papalık yaptı) bulunduğu, teolojik ve ahlaki açıdan kabul edilebilir bulundular ve hepsi, inananların ve kardinallerin papayı öncelikle ruhani bir lider olarak seçmelerine ve hatta Hristiyanlığın en önde gelen ruhani lideri olmasına izin veren dikkatle hazırlanmış konsey kuralları uyarınca seçildiler .

Son dört seçilen papadan üçü, şu veya bu şekilde, şaşırtıcı kariyerlere sahip oldu. 1958 yılında kardinaller, Venedik'teki katedralde (piskoposluk "koltuğu") zamanını bekleyen eski bir diplomat ve I. Dünya Savaşı gazisi olan Angello Giuseppi Roncalli'yi seçtiler . Herkes onun sadece geçici papa olarak seçildiğine, esas olarak bir sonraki papanın koltuğunu ısıtması beklenen bir papa olduğuna inanıyordu. XXIII. Jean olarak, 1962-1965 yılları arasında İkinci Vatikan Ekümenik Konseyi'ni toplayarak Kilise'yi sarstığında herkesi şaşırtmıştı. Bu konsey, büyük bir idari değişiklik dalgasının yanı sıra manevi bir yenilenme de getirmişti.

John'un yerine, Paul VI (1963-1975) adını alacak Giovanni Battista Montini'nin seçilmesi sürpriz olmadı. Gerçek bir Vatikan içeriden bilgi sahibi olan Montini, o zamanlar henüz kardinal değil, sadece bir başpiskopos olmasına rağmen 1958'deki konklavda bazı oylar almıştı; tarihte bir kardinal olmayanın oy aldığı son örnekti bu. Konseydeki ana ilerici unsuru temsil ediyordu ve 1963'te birkaç tur oylama sonrasında seçildi.

26 Ağustos 1978'de, tarihin en kısa toplantısı olan kardinaller, hiçbir listede yer almayan, iyi kalpli, entelektüel bir papazı seçtiler: Venedik'ten Albino Luciani. Bu seçim herkesi şaşırttı, özellikle de yeni Papa'nın tarihte bir ilk olan bileşik isim - Jean Paul -'u seçmesi nedeniyle. Ne yazık ki papalık görevi sadece 33 gün sürdü. Kardinaller, böylesine iyi bir seçim yaptıkları için kendilerini tebrik ederek ve Kutsal Ruh'a şükrederek evlerine döndüler... ancak iki aydan kısa bir süre içinde bu görevi üstlenecek üçüncü papayı seçmek üzere hemen Roma'ya döndüler.

16 Ekim 1978'de bomba etkisi yaratan bir toplantıda, "uzak bir ülkeden gelen bir yabancı" seçildi: Polonya'nın Krakow şehrinin Başpiskoposu, 58 yaşındaki Kardinal Karol Wojtyla. Hollandalı Hadrianus VI'dan (1522-1523 papa) bu yana 455 yıl aradan sonra ilk kez bir İtalyan olmayan, Aziz Petrus makamına oturdu. Ve Kilise ve dünya bir daha asla aynı olmadı.

Yakın gelecekte, konseyin üyelerini oluşturan 120 kadar kardinalin (bunların büyük çoğunluğu II. Jean Paul tarafından kutsanmış piskoposlardı) gözlemcileri ve belki de kendilerini bir kez daha şaşırtacakları neredeyse kesin.

PAPA KİMDİR?

Papalık fikri, Havari Petrus'un yaşamı, hizmeti ve Roma'daki şehitliği etrafındaki gelenekten doğmuş ve nihayet 20 çalkantılı asırdan sonra çağdaş biçimini almıştır. Aziz Petrus'un yerine meşru olarak seçilmiş ve Roma Piskoposu olarak göreve gelen 261 kişi bulunmaktadır. Papa ve papalık kavramlarını anlayabilmek için papalık unvanlarını incelemek gerekir. Bunlar çok sayıda, tarihi ve teolojik açıdan önemli ve çağdaş gözlemci (özellikle de Katolik değilse) için biraz kafa karıştırıcıdır. Bu resmi unvanların kısa bir açıklaması şöyledir:

Roma Piskoposu: Papa'nın ilk ve ebedi görevi, yerel Roma Kilisesi'ni tanımlayan iki ifade olan Kutsal Makam'ı veya "havarisel makamı" denetlemektir. Piskoposluğun genel vekili, genellikle bir kardinal, papanın baş yöneticisi olarak görev yapar.

•İsa Mesih'in Vekili: Bu unvan, 5. yüzyılda Papa Büyük Aziz Leo I (440-461) tarafından benimsenen “Petrus'un Vekili” unvanının yerini almıştır . "Mesih'in Vekili" ifadesi ilke olarak yalnızca papa için değil, aynı zamanda herhangi bir rahip veya piskopos için de geçerlidir. Papa III. Innocentius (1198-1216) kendisinin " Vicarius Christi [İsa'nın Vekili], Petrus'un halefi, Rab tarafından meshedilmiş [...] Tanrı'dan aşağı ama insandan üstün" olduğunu ilan etti .

Baş Havarinin Halefi: Birçok piskopos ve başpiskopos olmasına rağmen, Aziz Petrus'un tanınmış tek bir halefi vardır: "Sen Petrus'sun ve ben kilisemi bu kayanın üzerine kuracağım" der İsa, Matta İncili'nin XVI. bölümünde. Aziz Petrus Bazilikası'nın ana sunağının, havarinin mezarı üzerine inşa edildiğine inanılmaktadır.

•Evrensel Kilisenin Yüce Papası: Ünvan Latince Pontifex Maximus (baş rahip veya yüce rahip) kelimesinden gelir. Pontifex , “köprü kurucu” anlamına geliyor. Papa bazen "Roma Papası" olarak da anılır.

havarilere ve Roma'daki imparatorluk yönetim merkezlerine kadar uzanan çok sayıda patrikten veya "piskoposluk babalarından" biridir . Diğer patrikler Konstantinopolis , Kudüs, Antakya, İskenderiye, Venedik ve Lizbon'un kaderine hükmederler .

İtalya Primatı: Geleneklere göre, bazı Avrupa ve Latin Amerika ülkelerinde başpiskopos veya primat bulunur.

•Roma eyaletinin başpiskoposu ve metropoliti: Bu unvanın birkaç unsuru vardır. Metropolit, kendi eyaletindeki (belirli bir coğrafi bölge) piskoposlar üzerinde dini yetkiye sahiptir. Metropolit sıfatıyla başpiskopos, bu yetkinliği simgeleyen pallium ( Melekler ve Şeytanlar kitabında anlatıldığı gibi kuşak değil, yünden yapılmış bir atkı ) takar. Pallium yalnızca kardinallerin giymediği bir giysidir. Sadece Papa söz konusu olduğunda bu yetki evrenseldir.

• Vatikan Devleti'nin Egemeni: Papa, bağımsız bir devletin siyasi lideridir. Bu unvan, Papa XI. Pius (1922-1939) ile Mussolini arasında 1929 yılında imzalanan Lateran Anlaşmaları ile resmiyet kazandı. 8. yüzyıldan 1870'e kadar İtalya'daki Papalık Devletleri'nin yönetimi Papa'ya aitti.

•Tanrı'nın hizmetkarlarının hizmetkarı: Papa Büyük Aziz Gregorius I ( 590-604) Servus Servorum Dei manevi unvanını benimsedi . Bu unvan, piskoposun "kardeşlerinden çok kendini teslim etmeyi" ve "efendi değil çoban olmayı" amaçlayan kişi olduğu anlamına gelir.

KARDİNALLER KİMLERDİR?

"Kardinal" kavramı belki de Katolikler için Katolik olmayanlara göre daha da gizemlidir. Bu bir bakıma egzotik varlıklar Kilise prensleri olarak bilinirler; kısmen papanın yakın danışmanları ve hizmetkarları olarak "mahallesini" oluşturdukları için, kısmen de geçmişte birçoğunun soylu ve hatta prens ailelerinden seçilmiş olmaları nedeniyle. Mümkün olduğunca basit bir şekilde ifade etmek gerekirse, kardinallerin, ister Roma'da yaşıyor olsunlar, ister Roma curia organlarını yönetsinler, isterse dünyanın başkentlerinde ikamet eden piskoposlar olsunlar, Kutsal Baba'nın "kabinesinin" danışmanları ve liderleri gibi kişileri kapsadığını söyleyebiliriz. İlk kardinaller başlangıçta papanın yerel cemaatleri (aynı zamanda " tituli" olarak da adlandırılır) ve Roma'daki bölgeleri yönetmesine yardımcı olan diyakozlardı (MS 3. yüzyıldan itibaren ). Herhangi bir kurumda olduğu gibi, iktidara en yakın olanlar kendileri de güçlü hale geldiler ve antik ve ortaçağ kardinalleri son derece zengin ve etkiliydiler, bazen güç elde etmek için papayla bile mücadele ediyorlardı

Kiliseyi yönetme gücü. Ancak Kutsal Kolej önem kazanıp dünyaya yayıldıkça (ve İtalyan kardinallerin sayısı azaldıkça), dış dünyadan daha az kopuk hale geldi ve kendi gerçekliğine daha az odaklandı.

Bir kardinal ancak Papa tarafından “yaratılabilir”; Bu, yalnızca kendisine ait kişisel bir karardır. Ayrıca, bu tür adaylıklara ilişkin temel kuralları, örneğin kardinal sayısına ilişkin kuralları belirleyen tek kişidir (Papa VI. Paul ve Papa II. Jean Paul'e göre, Papa seçimine en fazla 120 kişi katılabilse de, Kutsal Kolej'in üye sayısında şu anda bir sınırlama yoktur). Geçmişte, bazen sadece üç veya dört kardinal seçmeni olurdu ve bir konsey toplantısına katılan en fazla kardinal sayısı 111'di (1978'de iki kez, ancak her konseyin bileşimi ölüm veya hastalık nedeniyle biraz farklıydı).

Geleneksel olarak, ABD, Latin Amerika, Avrupa, Afrika ve Asya'daki (Boston, Viyana, Rio de Janeiro, Dublin ve Bombay gibi) büyük şehirlerin başpiskoposlarına, yüksek dini mevkilerin bir işareti olarak kırmızı kardinal şapkası verilmesi beklenir. Papa bunu yapmamayı tercih edebilir: Örneğin, Milano Başpiskoposu Montini (sonradan Papa VI. Paulus oldu) uzun yıllar en yakın danışmanı olmasına rağmen, akıl hocası Papa Pius XII tarafından kardinal rütbesine yükseltilmedi. Öte yandan XXIII. Jean, Montini'yi seçilmesinin hemen ardından kardinal olarak atadı ve papalık halefi olarak onu destekledi.

Yeni papayı seçecek olan kardinal seçmenlerin sayısı (120) ilk olarak 5 Mart 1973'te VI. Paul tarafından bir konsil (kardinaller meclisi ) sırasında belirlenmiş ve bu bildiri daha sonra Romano Pontificieligendo tarafından resmi kurallara dahil edilmiştir . Papa II. Jean Paul , Universi Dominici Gregis'te (UDG) bu kuralı sürdürdü , ancak o kadar çok kardinal atadı ki teorik olarak 120'den fazlasının hayatta olması ve konsey toplantısına kabul edilmesi mümkün olabilir ki bu da kendi kuralına aykırıdır!

Ancak, mevcut kurallar ve uygulamalar altında, oy kullanmaya uygun 165 kardinalin olması pek olası değildir, hatta bunların bir konsey toplantısına katılmalarına izin verilmesi bile ( Melekler ve Şeytanlar kitabının 33. bölümünde olduğu gibi) pek olası değildir.

Şu anda (Melekler ve Şeytanlar Sırları'nın yayınlandığı tarih itibarıyla ) 80 yaş ve üzeri olanlar da dahil olmak üzere toplam 190 kardinal ve yaklaşık 120 kardinal seçmeni bulunmaktadır. Papa II. Jean Paul, tarihteki diğer tüm papalardan daha fazla (231) kardinal atamış olup, aynı zamanda bir seferde en fazla kardinal atayan papadır (21 Şubat 2001'de 42). 21 Ekim 2003'te 30 kardinal daha atayarak Vatikan gözlemcilerini şaşırttı ve Kutsal Kolej'in toplam üye sayısını şu ana kadarki en yüksek seviyesine çıkardı.

Melekler ve Şeytanlar'daki GERÇEKLER VE YALANLAR

KARDİNAL CAMERLINGO'NUN ROLÜ

Peder Carlo Ventresca karakteri camerlengo veya "papanın camerlengo'su" dur . Kendisi şöyle anlatılıyor: "[...] burada yalnızca bir rahip statüsüne sahip. "Son papanın özel yardımcısıydı" (bölüm 36). Gerçekte, Camerlengo, Kilise'nin bir kardinalidir ve tıpkı Kutsal Kolej'deki kardeşleri gibi, sede vacante (boş koltuk) döneminde tüm yetkileri kullanır . Oylamalara başkanlık etmek ve oy kullanmak üzere toplantıya katılır. Kitabın iddia ettiğinin aksine, 1935'ten beri camerlengo olan ve daha sonra Papa XII. Pius olan Kardinal Eugenio Pacelli'nin 1939'da seçilebilmesi gibi, kendisi de papa seçilebilir.

Şu anki Kardinal Camerlengo (2004 sonu itibariyle) İspanyol Eduardo Martinez Somalo'dur. 77 yaşında olup, 28 Haziran 1988'de kardinal olarak atandı ve 5 Nisan 1993'ten bu yana Kutsal Roma Kilisesi'nin camerlengo'su olarak görev yapıyor.

Camerlengo, romanda öne sürüldüğü gibi, diğerlerini kilitleyip, birikmiş evrak işleriyle uğraşmak üzere (kendi başına var olmayan) "papalık dairesine" çekilmez. İdari görevlerinden istifa etmek zorunda olmayan üç kardinalin arasında yer alır; diğerleri, Roma piskoposluğunu yöneten kardinal vekili ve apostolik hapishanenin kardinal valisi olup, ciddi günahların affedilmesini, "acil durumlarda" muafiyet ve endüljansların verilmesini sağlayan mahkemeye başkanlık etmeye hazır olmalıdır. (Böyle acil durumların nelere yol açabileceğini tahmin etmek mümkün değil!)

DİĞER KARDİNALLERİN ROLÜ

Dan Brown, kardinallerle ilgili esas prosedür ve protokollerin detaylarına girmedi.

Egemen Papa öldükten hemen sonra, Kutsal Kolej'in dünyanın her yerinden gelen üyeleri Roma'da toplandılar. Sosyal faaliyetler (samimi akşam yemekleri, ulusal ve bölgesel resepsiyonlar, diplomatik kokteyller) çok sayıda olsa da, yapılması gereken çok iş var. Kardinaller, papanın yas ve cenaze töreni hazırlıkları için her gün bir araya geliyorlar. Bu dokuz günlük yas dönemine " novemdiales" adı verilir ve camerlengonun papanın ölümünü teyit etmesinden hemen sonra başlar.

Papa'nın vefatından sonraki gün, "cemaat" adı verilen bir dizi toplantı başladı. Kutsal Kolej'in dekanı (şu anda, aynı zamanda curia'da birkaç başka üst düzey görevi de yürüten ve Papa II. Jean Paul ile yakın ilişkisi olan Alman Kardinal Joseph Ratzinger) bu toplantılara ve ayrıca belirlenen kardinallerle yapılan daha küçük komite toplantılarına başkanlık eder. Kardinaller, bu yönetim komitelerinde yer almak ve genellikle üç günlük bir süre boyunca dönüşümlü olarak toplantıya kadar geçen sürede özel görevler üstlenmek üzere kura ile seçilirler. Papa seçimine katılamayacak olan 80 yaş üstü kardinallerin, oy kullanabilen kardinaller gibi, cemaate katılmaları teşvik ediliyor; ancak bunu yapmak zorunda değiller. Papa II. Jean Paul de anayasasında onlara şöyle sesleniyor:

Bunu, yaşları nedeniyle artık Yüce Papa seçimine katılma hakları bulunmayan saygıdeğer Kardinal Babalara en canlı ve içten bir şekilde tavsiye ediyorum. Kardinallerin mor renginin temsil ettiği Apostolik Makamla olan çok özel bağın gereği olarak, Tanrı Halkını özellikle Roma şehrindeki Patriklik Bazilikalarında ve ayrıca diğer belirli Kiliselerin kutsal yerlerinde yönlendirsinler ki, özellikle seçimler devam ederken, gayretli ve yoğun dua yoluyla, kardeş seçmenler için gerekli olan Kutsal Ruh'un yardımı ve aydınlatması Yüce Tanrı tarafından sağlansın; Böylece evrensel Kiliseye yeni bir Pastör sağlama gibi ağır bir göreve etkin ve gerçek anlamda katılıyorlar.

(Universi Dominici Gregis, madde 85)

Seçim toplantısı başlamadan önce kardinal seçmenlerin pek çok konuyu halletmeleri gerekiyor: Kutsal Kolej, Vatikan'ın ve Kilise'nin günlük işlerini yürütebilir; bunların hepsi de meşru bir şekilde ertelenemeyecek şeyler. Roma'da bulunan tüm kardinalleri kapsayan genel cemaat, benzer konulardan sorumlu bir tam kurul gibi işlev görmektedir. Genel toplantılar her gün yapılır ve Papa'nın vefatından birkaç gün sonra başlar. Davranışlarını düzenleyen apostolik anayasa yüksek sesle okunur ve tartışılır. Kardinaller bir dizi gizlilik yemini ederler . Görüşülecek konular arasında mali ve diplomatik konular da yer alıyor. Ayrıca kura ile seçilen Kardinal Camerlengo ve diğer üç kardinalin oluşturduğu özel bir cemaat , cenaze törenleri ve konklav hazırlıkları gibi ev içi meselelerle ilgilenir. Bu grup, ölen papanın naaşının yas dönemi için Aziz Petrus Bazilikası'na getirileceği gün ve saat, cenaze töreninin düzenlenmesi ve kardinal seçmenlerin odalarının hazırlanması, kardinallere kura ile oda tahsisi, sede vacante ile ilgili giderler için bir bütçenin onaylanması ve papanın Kutsal Kolej'e bıraktığı herhangi bir belgenin okunması gibi acil kararların gündemini genel cemaate sunar.

Bütün meseleler genel cemaat içindeki kardinallerin çoğunluk oyu ile karara bağlanır.

SEÇİM KURALLARI

Dan Brown'ın papalık toplantısına ilişkin canlı anlatımı bazı doğru bilgiler içeriyor: oylamanın yapıldığı gizli toplantı, papanın ölümünden en erken 15 net gün sonra (en geç 20 gün sonra) başlıyor; oylama Sistine Şapeli'nde gerçekleşir; ve sadece kardinaller ve bir avuç yetkili personel, apostolik saraya (Kutsal Baba'nın ve üst düzey liderlerin ikametgahı ve ofisi olarak hizmet veren kompleks) girebilmektedir.

Papalık seçimine ilişkin kuralların "bugün unutulmamış" olması, konseyler yasasının "aşırı karmaşık" olmaması ve 136. bölümde belirtildiği gibi "unutma ya da artık hesaba katmama" eğiliminin olmaması birçok okuyucuyu şaşırtabilir. Aslında, papa seçimine ilişkin kurallar, Papa II. Jean Paul tarafından hazırlanan ve Universi Dominici Gregis adını taşıyan apostolik anayasada açıkça (kısaca da olsa) yeniden ifade edilmiştir. Bu belge 22 Şubat 1996'da yayınlanmış olup bu konu hakkındaki en son açıklamadır. Önceki kuralların birçoğunu teyit eder, açıklar ve değiştirir, bazılarını ortadan kaldırır, yenilerini yürürlüğe koyar ve önceki tüm papalar tarafından çıkarılan tüm anayasalardan üstündür.

İkinci Lyon Konseyi'nde Ubi Majus Periculum'da sıkı kurallar yayınlamasıyla ortaya çıktı . Bu sistemle ilk seçim 21 Ocak 1276'da yapıldı; Papa seçilen V. Innocentius aynı zamanda papa olan ilk Dominiken rahibiydi.

20. yüzyılda seçim kuralları dokuz kez değiştirildi, bunlardan dördü yeni bir apostolik anayasanın (papalık mevzuatının en genel biçimi) ilan edilmesiyle gerçekleşti. Papa VI. Paul, 21 Kasım 1970'te, kardinallerin 80 yaşına geldiklerinde konsey toplantısında papayı seçme haklarını kaybettiklerini açıkladığında şaşkınlık yarattı ve kardinallerin tüylerini diken diken etti. (Ayrıca Roma Curia'sının başkanlığını yapan kardinallerin 85 yaşında istifa etmeleri istendi.)

"Chicago'daki De Paul Üniversitesi'nden ünlü Profesör Joseph Vaneck, seçkin bir Vatikan bilgini" (136. bölüm - bu profesör, yaşayan veya ölmüş hiçbir ünlü Kilise bilginine benzememektedir), VI. Paul tarafından 1 Ekim 1975'te yürürlüğe konulan bir anayasa olan Romano Pontifici Eligendo'ya (RPE) atıfta bulunmaktadır. Bu belge, II. John Paul'ün anayasasıyla iptal edilmiştir. Son düzenlemelerde ise hem önceki 10 yüzyılın gelenek ve uygulamalarını yansıtan hem de 21. yüzyılın ilk toplantısına öncülük eden özel hükümler yer alıyor .

Son bin beş yıldır kilise hukuku, papanın seçilmesi için çeşitli yöntemlere izin vermiştir. Bu yöntemler adil ve yasal olacak ve Kutsal Ruh'un etkisine açık olacak şekilde tasarlanmıştır (Katolikler, Kutsal Ruh'un, Baba Tanrı ve Oğul Tanrı ile birlikte Kutsal Üçlü'nün üçüncü kişisini temsil ettiğine inanırlar). Böylece, romanda geçen olaydan çok önce, Papa II. Jean Paul'ün son anayasasına kadar, oybirliğiyle, uzlaşmayla veya gizli oylamayla seçim yapılmasına izin verilmişti.

Papa, üç geleneksel seçim türünden ikisini çok açık bir şekilde yasaklamaktadır: per acclamationem seu inspirationem (alkış veya ilhamla) ve per compromissum (uzlaşma veya komite sistemiyle). Daha sonra "Roma Papası'nın seçimi bundan böyle yalnızca per sccrutinium (sınav yoluyla) olacaktır" (UDG, md. 62) diyor.

Uzlaşmacı seçim, kardinal seçmenlerin herhangi bir nedenle çıkmaza girmeleri halinde, kararı verecek bir komite atamalarına ve bu komitenin tüm Kutsal Kolej tarafından kendi kararı olarak benimsenmesine olanak sağlıyordu. Alkış ya da ilhamla seçilme, seçim kurulunun herhangi bir üyesinin ayağa kalkıp, Kutsal Ruh'un ilhamıyla şu ya da bu kardinalin papa ilan edildiğini ilan edebilmesi anlamına geliyordu; Eğer konseyin diğer üyeleri onay verirse, bu aday papa olarak seçilirdi. Sandık ise, seçimin sandık yoluyla yapılması anlamına gelir. Mevcut oylama kuralları, Papa II. Jean Paul'ün anayasasında ayrıntılı olarak belirtilmiştir; buna göre sabah ve öğleden sonra iki oylama yapılması gerekmektedir.

İlk kez -ve bu UDG'nin en devrim niteliğindeki yönü- eğer konsey yaklaşık 30 turdan sonra çıkmaza girerse, kardinaller basit çoğunlukla bir papa seçebilecekler ve böylece üçte ikilik çoğunluk şartı ortadan kalkacak.

Ayrıca, “ibadetle seçim” diye bir şey yoktur ve hiçbir zaman da olmamıştır. Bana göre Melekler ve Şeytanlar kitabının yazarı, romanın konusuna çok iyi uyduğu için bu kurgusal kuralı yaratmıştır.

Gerçek bir papalık seçimi ile Dan Brown'ın hayal ettiği seçim arasında birkaç farklı unsur daha vardır (bazıları tartışmalıdır ):

"Şeytanın avukatı" seçimi, Katolik Kilisesi'nde yeni azizlerin kanonlaştırılmasıyla (onaylanmasıyla) bağlantılı bir kilise uygulamasıdır, papalık seçimleriyle değil. Son yıllarda ise tamamen terk edilmiştir.

Kardinallerin bir toplantıda dünyadan izole edildiği bir ortamda yetkisiz kişilerin (Vittoria Vetra ve Robert Langdon gibi) Sistine Şapeli'ne girebilmesi, kriz anında bile oldukça düşük bir ihtimaldir.

Dört önemli kardinalin eksik olması durumunda, bu kardinallerin geliş gidişlerinin ve müsaitliklerinin belirlenmesi için konseyin bir süre ertelenmesi oldukça olasıydı. Bir kardinal, toplantı başladıktan sonra toplantıya katılabilir; ancak bu olağanüstü bir durum olarak değerlendirilir.

Ölen bir papanın lahitini oyup mezarına yerleştirmek yıllar (günler değil) alırdı; aslında, modern papalar lahit yapılmasını emretmediler, bunun yerine Aziz Petrus Bazilikası'nın yüksek sunağının altındaki mağarada bulunan daha sade ve daha onurlu tabutları seçtiler.

Büyük Seçmen makamı Kutsal Kolej içerisinde resmi bir makam değildir. "Grand elettore" terimi daha çok konsey içindeki en etkili kardinali belirtmek için kullanılır. Böylece Avusturyalı merhum Kardinal Franz Konig (2004 yılında 98 yaşında vefat etti) 1978 yılında Karol Wojtyla'nın adaylığını destekledi.

Bir konsey toplantısında oybirliğiyle karar alınması son derece sıra dışı bir durum olurdu, ancak "benzersiz" değildi. Mevcut kurallar ve bugün evrensel Kilise içinde hakim olan atmosfer altında , bir sonraki konseyde oybirliği sağlanması neredeyse bir mucize olurdu.

Çağdaş bir papanın gizlice çocuk sahibi olması neredeyse imkânsızdır. Orta Çağ'ın başlarında birçok papa evlenmiş, dönemin sonuna doğru bazılarının metresleri olmuştu. Papa Hormisdas (ö. 523), Papa Silverius'un (ö. 537) babasıydı. Rönesans döneminde ve sonrasında birçok papa, kendi haklarıyla seçilen "kardinal yeğenlerini" kayırdı.

Bir sonraki toplantıda tüm dünya, gezegendeki bir milyar Katoliğin lideri olacak yeni papanın seçildiğinin habercisi olan beyaz dumanı (Apostolik Saray'dan kimyasal olarak kontrol edilen) izleyecek. Melekler ve Şeytanlar, bize bu her zaman büyüleyici ve gizemli sürece dair bir bakış sunmaya çalışır; ancak gerçeklik ve sonuçlar çoğu zaman bir romancının hayal edebileceğinden çok daha şaşırtıcıdır. Bu durum, Celileli balıkçı Simon Petrus'tan, Aziz Petrus'un en seçkin haleflerinden biri olan II. Jean Paul'ün tarihi papalık dönemine kadar her zaman böyle olmuştur.

PAPALIK SEÇİMLERİ TARİHİNDE ÖNEMLİ TARİHLER VE BELGELER

MS 64 civarı. J.-C.	Aziz Petrus, Roma'da İmparator Neron döneminde şehit düştü.
Yaklaşık 150	bir piskopos olarak Aziz Pius I zamanında ortaya çıkmıştır.
Yaklaşık 180	Lyon Piskoposu Aziz İrenaeus, Aziz Petrus'un haleflerinin ilk 12'sinin listesini yayınlıyor.
217	İlk açıkça itiraz edilen papalık seçiminin sonunda , Aziz Callistus I seçildi ; Aziz Hippolytus ilk antipapa olur.
10 Ocak 236	Fabien, Kutsal Ruh'un bir işaretiyle seçilir: Başının üzerindeki bir güvercin.
27 Mayıs 308	Marcellus I, bir papanın kaydedilen en uzun yokluğunun ardından, yaklaşık dört yıl, seçildi .
1 Mart 499	Papalık seçiminin düzenlenmesine ilişkin en uzun metin olan Ut si quis papa superstite, Roma'daki piskoposların bir sinodunda kamuoyuna açıklandı; Papa'nın halefini belirlemesine olanak sağlıyor ve laiklerin seçime katılımını yasaklıyor.

16 Aralık 882	İlk papa suikastından (VIII. Jean) sonra, başka bir piskoposluğun ilk piskoposu, kilise hukukuna aykırı olarak , I. Marinus'un papa seçilmesi oldu.
13 Nisan 1059	II. Nikolay, In nomine Domini'yi ilan etti.
1179	Licet de vitanda belgesine göre papanın seçilmesi için üçte iki çoğunluk gerekiyor.
7 Temmuz 1274	belirleyen Ubi majus periculum'u yayınladı .
10 Aralık 1294	Anayasası üç tür seçim yetkisi veriyor: oylama, uzlaşma ve gizli oylama .
22 Ekim 1303	Vatikan'da düzenlenen ilk papalık toplantısı oybirliğiyle XI. Benedict'i seçti.
8 Nisan 1378	VI. Urban, kardinal olmadan seçilen son papa oldu.
11 Kasım 1417	Büyük Batı Şizması'nı sona erdirmek için Konstanz Konseyi'nde bir papalık toplantısı düzenlenir ve bu, kardinal olmayanların papa seçimine katıldığı son zamandır.
Aralık 1558	cum secundum Apostolum , papanın ölümünden önce seçim kampanyası yapılmasını yasaklamaktadır.
9 Ekim 1562	Eligendis'te (yine IV. Paul tarafından) konseyin kuralları sıkılaştırılır.
23 Eylül 1695	Kilise Yasası, bir adayın seçim öncesinde papa olarak yerine getireceği vaatlerde bulunmasını yasaklıyor.
30 Aralık 1797	Christi Ecclesiae Regenda'sı, konsey toplantısı ve papanın yokluğuna ilişkin kuralları belirler.
10 Ocak 1878	IX. Pius, sede vacante süresince uyulması gereken yeni kuralları yayımladı .
20 Ocak 1904	X. Pius, Avusturya, İspanya ve Fransa'daki Katolik liderlerin papalık seçimlerinde kullandıkları dışlama veya veto hakkına son verdi.

25 Aralık 1904	papalık seçimlerine ilişkin apostolik bir anayasa olan Vacante Sede Apostolica'yı yayınlar .
1 Mart 1922	XI. Pius, konseyin papanın ölümünden sonraki on beşinci günden itibaren toplanmasını ve gerekirse kardinaller tarafından 18 güne kadar uzatılabileceğini emretti.
25 Aralık 1945	yüzyıl kurallarının ikinci ve büyük revizyonunun bir parçası olarak , bir papanın seçilmesi için üçte iki artı bir oy gerektiren Vacantis Apostolicae Sedis'i yayımladı.
5 Eylül 1962	, XII. Pius'un 1945'te hazırladığı anayasayı ufak değişikliklerle değiştiren Summi Pontificis electio adlı belgeyi kamuoyuna açıkladı .
21 Kasım 1970	VI. Paul, Ingravescentem aetatem'de, bir kardinalin 80 yaşına ulaştığında konseyde oy kullanma hakkını kaybedeceğini şart koşar.
1 Ekim 1975	Papalık seçimlerini düzenleyen üçüncü önemli anayasada VI. Paul, bazı kuralları güncelleştiren ve açıklığa kavuşturan Romano Pontifici eligendo'yu kamuoyuna açıkladı.
22 Şubat 1996	Papa II. Jean Paul , bir sonraki toplantıyı yönetecek olan önemli ölçüde değiştirilmiş kuralları içeren Universi Dominici Gregis'i ilan eder.

Melekler, Şeytanlar ve Gelecek Papa

Amy D. Bernstein' tarafından

Vatikan Şehri üzerinde antimadde patlarken gökyüzüne yüzlerce fit yükseklikte paraşütle atlayan Melekler ve Şeytanlar'daki katil camerlengo , Aziz Petrus Bazilikası'nın üzerindeki terasa mükemmel bir iniş gerçekleştirir ve

, 16. yüzyıl edebiyatı konusunda uzmanlaşmış bir yazar ve araştırmacıdır .

derhal, alkışlarla papa seçildi. Bu hayal ürünü olay, Dan Brown'ın papalık konseyinin bir delilik nöbetine tutuluşunu anlatan öyküsünün en olasılık dışı unsurlarından birini temsil ediyor. Fakat aslında Brown'ın hikayesinin birçok ayrıntısı, en azından kısmen, Katolik Kilisesi'nin 2.000 yıllık tarihinin araştırılmasıyla bulunan eski ve daha yakın tarihli Vatikan at pazarlığı kayıtlarından alınmıştır. Dan Brown şöyle yazıyor: "Toplantılar, tutkularla ve siyasi art niyetlerle dolu dramatik bir atmosferde gerçekleşti. Yüzyıllar boyunca bu kutsal mekan, düzenli olarak zehirlenmelere, yumruklu kavgalara, hatta cinayetlere maruz kalmıştı. »

Brown, modern bir papalık konseyinin varlığını tehdit eden bir tehlikeden nasıl kurtulabileceğine dair dramatik olasılıkları incelerken, kilisenin çalkantılı geçmişinin en egzotik unsurlarından bazılarını, özellikle de cinsel aşırılık hikayelerini açıkça kullanan bir anlatı yaratmıştır. Aynı zamanda, mevcut Papa II. Jean Paul'ün sağlığının giderek daha da kötüleşmesi nedeniyle, önümüzdeki konsey toplantısında papalık seçmenlerini meşgul edecek bazı gerçek meselelere de işaret ediyor.

Kiliseyi ilk yüzyıllarda yöneten cesur şehitlerden, Borgia döneminin sapkın papalarına, Ortaçağ'ın papalık entrikacılarına kadar, papalık tarihi boyunca kendisine liderlik etmek üzere seçilen insanların sadece niteliklerine ve kusurlarına sahip olmuştur. Papaların listesi, bir devleti yönetebilecek kapasitede olan kutsal, vizyon sahibi adamlarla, diğer ahlaksız, yozlaşmış veya sadece zayıf adamların karışımından oluşuyor. Papalık, büyük belirsizlik ve çalkantı dönemleriyle , göreceli istikrar dönemleri arasında gidip gelirken, papalık tahtını ele geçirmek için insanlar savaşıyor, hatta cinayet işliyordu. Diğerleri ise bu kaderden kaçınmak için ellerinden geleni yaptılar. İlk papalar arasında birçoğu şehit edilmiş ve bu nedenle bu unvana erişim ölüm cezasıyla ilişkilendirilmiştir. Fiziksel tehlikeleri bir kenara bıraksak bile, işin her zaman birçok zorluğu olmuştur.

Geleneğe göre İsa'nın kendisi tarafından seçilen Aziz Petrus hariç, Hristiyanlık döneminin başlangıcında Roma'nın her yeni piskoposu (papanın orijinal unvanı hala en önemlisidir) Roma toplumunun laik ve dindar üyeleri arasında oybirliğiyle seçilirdi. Çok sayıda insanın dahil olduğu bir seçim süreciyle ilişkili istikrarsızlık ve tatminsizlik nedeniyle, Hıristiyan Kilisesi'nin ilk bin yılında birçok papa tahttan çekildi (2), görevden alındı (7) veya suikasta uğradı (muhtemelen 8 kadar) ya da kendilerini papa ilan eden (tarihte yaklaşık 39 tane olan) rakip adayları vardı. Toplantılarda sık sık krizler yaşanırdı ve bazıları Melekler ve Şeytanlar'daki kadar şiddetliydi ; korkunç cinayetler ve yakın bir yok olma tehdidi vardı. Örneğin 366'daki papalık seçiminde, Ursinus'un destekçilerinden 137'si katledilene ve Damasus (366-384) papa seçilene kadar rakip gruplar birbirleriyle savaştı.

Yedi yüzyıl süren çekişmelerin ardından Papa II. Nikolay, nihayet daha az öfkeli bir seçim süreci oluşturma çabasıyla, 1059'da yeni papanın yalnızca kardinaller tarafından seçileceğini, ancak cemaatin diğer dindar ve laik üyelerinin de kutsanmasına izin verileceğini kararlaştırdı. Ancak bu önlemin pek bir etkisi olmadı, çünkü kardinaller hâlâ seçimlerini reddetme yetkisine sahip laik liderlerin insafına kalmıştı. Modern konseyin kuralları, önceki papanın ölümü ile bir sonrakinin seçilmesi arasındaki yaklaşık üç yıllık aradan sonra 1274 yılında yürürlüğe girdi. Sivil güçler, öfkeye kapılarak önce kardinalleri papalık sarayına kilitlediler ve en sonunda çaresizlik içinde çatıyı söküp, bir papa seçinceye kadar kardinallere yemek vermeyi reddettiler. Papa X. Gregory ( 1271-1276) daha da ileri giderek, tüm seçmenlerin bir odada toplanmasını ve toplantı süresince dış dünyadan tamamen izole bir şekilde, kelimenin tam anlamıyla kilit altında (cum clave) kalmasını gerektiren Ubi periculum (tehlikenin olduğu yer) adlı apostolik anayasayı ilan etti. Buna rağmen kardinal seçmen sistemi çok daha sonraları her zaman uygulanmaya başlandı. 15. yüzyılın başlarında durum o kadar kontrolden çıkmıştı ki aynı anda üç meşru seçilmiş papa vardı: Avignon'da bir papa (XIII. Benedict, antipapa , 1394-1417), Roma'da bir papa (XII. Gregorius, 1406-1415) ve Pisa'daki bir kilise konseyi tarafından seçilen bir uzlaşma papası (V. Alexander, antipapa, 1409-1415).

KUTSALDAN DAHA KORKUNÇ BİR HİKAYE

Beklendiği üzere, kıyametvari olay örgüsü göz önüne alındığında , Brown'un kullandığı kasvetli anekdotların çoğu, Roma papalık makamının en yozlaşmış olduğu döneme dayanıyor. Tarihçi Eamon Duffy, Azizler ve Günahkarlar adlı kitabında bu dönemi "Karanlık Çağlar" olarak adlandırıyor. Bu, selefi V. Leo'nun boğulmasını emrettikten sonra oy birliğiyle seçilen III. Sergius'un (904-911) saltanatı ile başladı. Onun ve kendisinden hemen önceki papalıkların papalık dönemleri, tamamen şiddet yanlısı ve yozlaşmış Roma aristokrasisinin egemenliği altında oldukları için "pornokrasi" olarak biliniyordu. Serge III'ün güzel ve ahlaksız metresi Marozie'den bir oğlu vardı. Octavius adlı çocuk daha sonra Papa XII. John (955-964) oldu ve Papaların Hayatları kitabının yazarı Richard McBrien'a göre "önceki bir papanın gayri meşru oğlunun papa olmasının tek kanıtlanmış örneğiydi." (Bu özel tarihsel ayrıntı , Camerlengo'nun aslında papanın oğlu olduğunu öğrendiğimizde Melekler ve Şeytanlar'daki en dramatik olaylardan birine yol açar .) Claudio Rendina'nın Papalar: Tarih ve Sırlar adlı eserine göre, Octavius Papa XII. John olduktan sonra "dizginsiz zevklere dalmaya devam etti ve Lateran Sarayı, papanın güzel kadınlar ve kaslı oğlanlarla çevrili olduğu ve dinsel görevleriyle tamamen çelişen ahlaksız bir yaşam tarzı sürdüğü gerçek bir geneleve dönüştü."

Robert Langdon'ın canlandırdığı karakterin Vittoria Vetra'yı suikastçının elinden kurtardığı antik Castel Sant'Angelo kalesi hem bir buluşma yeri hem de papalık zindanıydı. Marozie'nin ikinci kocası Hugo'nun iktidarı ele geçirmesinden sonra kale, Marozie'nin ilk evliliğinden olan meşru oğlu Alberic II (Papa'nın üvey kardeşi) onu devirene kadar çiftin imparatorluk ikametgahı olarak hizmet etti. Öz annesi Marozie'yi kale zindanına hapsetti ve 54 yıl orada kaldı. Çok korkunç bir cezaydı. Robert J. Hutchinson , When in Rome (Roma'dayken) adlı kitabında eski mahkûm Benvenuto Cellini'nin şu sözlerini aktarıyor: "Her yer su ve büyük örümcekler ile çok sayıda zehirli yılanla doluydu. »

bin yılın başlarında papalık makamını Roma aristokrasisinin elinden alan ve Kilise ile manastırların reformunu başlatan kişi Alman imparatoru III. Henry oldu. Avrupa'nın henüz modern devletlere dönüşecek feodal derebeyliklere bölünmüş olduğu bir dönemde, manastırlar siyasi ve ekonomik gücün stratejik merkezleriydi. Duffy'nin Azizler ve Günahkarlar adlı eserine göre, Norman Fethi'nin gerçekleştiği 1066 yılında 35 İngiliz manastırı ülkenin toplam gelirinin altıda birini kontrol ediyordu ve manastır üst düzey yöneticileri kralın otoritesine meydan okuyacak kadar güçlüydüler. Aynı durum piskoposluklar için de geçerliydi. Dini terfiler elde etmek söz konusu olduğunda, siyanet (manevi değerlerin genellikle çok maddi karşılıklar karşılığında takas edilmesi) hayatın bir gerçeğiydi. Papa Leo IX ve ardından Papa Gregory VII, Kilise içindeki reform hareketine öncülük ederek, onu yolsuzluktan arındırdı ve onu dar görüşlü bir kurumdan, yapıcı değişime odaklanmış gerçek anlamda uluslararası bir güce dönüştürdü. Uluslararası nitelik devam etti, ancak dinsel reformlar kısa ömürlü oldu.

Yeni ulus-devletleri yönetecek daha güçlü monarşilerin yükselişiyle birlikte yeni bir tehdit ortaya çıktı: Roma ile siyasi üstünlük için rekabet. Papa Boniface VIII (1294-1303) papalık gücünü dayatmada özellikle başarılı olmuş ve birçok konuda Fransa Kralı IV. Felipe ile çatışmıştır. Kral onu kafir ilan ettikten sonra sonunda aforoz etti. Fransız Tacı intikam almak amacıyla VIII. Bonifacio'yu devirmek için komplo kurdu. Planı suya düşse de, bir ay sonra yıkılmış bir halde öldü. IV. Filip, ölümünden sonra onu sapkınlık, livata, fuhuş, ateizm ve din adamlığı suçlamalarıyla yargıladı; ancak dava bir karara varamadı. VIII. Bonifacio, aşırı kibrinin yanı sıra büyük bir vizyon sahibiydi. Roma'da La Sapienza adında bir üniversite kurdu, kilise hukukunu kanunlaştırdı, ardından Vatikan Arşivleri'ni yeniden düzenledi ve kütüphanesindeki kitapları katalogladı.

Ayrıca 1300 yılında ilk jübile yılını başlattı ve bu yılda yüz binlerce hacı Vatikan'ı ziyaret etti; bunların arasında Dante Alighieri de vardı; Alighieri bu olayı 14. yüzyılda yazdığı Cehennem şiirinde ölümsüzleştirmişti. Brown'ın Melekler ve Şeytanlar'da dört kardinalin korkunç ölümlerini tasvir ettiği dramatik biçim , aslında Dante'nin Cehennem'indeki cezaları hatırlatıyor . Destanda, Papa Boniface VIII'in cehennemin sekizinci katında din adamlığı günahı nedeniyle ayaklarını yutan alevler tasvir edilirken, kâhinlerin başları Leonardo Vetra'nın CERN'deki cesedi gibi geriye doğru bükülmüştür.

Dante ve onu izleyen iki yüzyıl, papalık tarihinde klasik bilim, dinsel sanat ve mimarinin gelişmesi açısından temel bir öneme sahipti. Genellikle ilk Rönesans papası olarak kabul edilen V. Nikolay (1447-1455) , klasik metinlerin toplanmasını, tercüme edilmesini ve incelenmesini teşvik eden bilge bir devlet adamı ve tutkulu bir hümanistti. İçinde 807 Latince kitap ve el yazması ile 353 Yunanca kitap ve el yazması bulunan şahsi kütüphanesi, büyük ölçüde genişletilmiş Vatikan kütüphanesinin temelini oluşturdu. Haleflerinden biri olan Sixtus IV (1471-1484), Sistine Şapeli'nin inşasından ve koro bölümünün oluşturulmasından sorumluydu.

Papaların Hayatları kitabında "tüm tarihin en ünlü papası" olarak adlandırdığı, kötü şöhretli Borgia ailesinin bir üyesi olan Papa VI. Alexander (1492-1503), eski kötü günlerine geri döndü. Çeşitli kadınlardan çok sayıda çocuğu oldu, din adamlığı yaptı ve suikastlar ve zorla el koymalar yoluyla kendi ailesinin ve Roma aristokrasisine bağlı diğer ailelerin gücünü pekiştirdi. Gayri meşru çocuklarından birkaçı kardinal yapıldı (bu da Dan Brown'ın kurgusal papasının hikayesine benzerlikler taşıyor). Şiddet dolu yaşamına uygun olarak VI. Aleksandr'ın zehirlenerek öldürüldüğü söylenmektedir. Russell Chamberlin, Kötü Papalar adlı kitabında , papanın cesedini gördükten sonra onun "şişmiş ve kararmış görünümü" hakkında yorum yapan Kardinal John Burchard'ın sözlerini kaydeder. Bu bölüm, Brown'ın Melekler ve Şeytanlar adlı eserinde öldürülen papayı tasvir etmesine ilham vermiş olabilir: "Papanın yanakları tamamen sarkmıştı ve ağzı açıktı. Dili kömür gibi simsiyahtı.”

, hikayesine passetto'yu, yani papabili'nin (Brown'un " preferiti" olarak adlandırmaya özen gösterdiği grubun İtalyanca doğru adı ) Vatikan Sarayı'ndan zorla Castel Sant'Angelo'ya götürülüp orada ölümlerini bekledikleri karanlık geçidi dahil ederek 16. yüzyıl tarihinin ilginç bir noktasına değiniyor. Yaklaşık üç kilometre uzunluğundaki sur duvarının bir parçası içinde gizlenmiş olan bu geçit, Papa IV. Leo (847-855) döneminde inşa edilmiş ve VII. Clement'in (1523-1534) 1527'de V. Charles'ın Alman paralı askerleri tarafından Roma'nın yağmalanması sırasında kaçmasına olanak sağlamıştır. Takipçilerin yolunu kesmek için geride bırakılan 147 İsviçreli muhafız katledilmiştir. Bu trajedinin yıldönümü bugün hala Vatikan'da her yıl 6 Mayıs'ta düzenlenen tören ve ayinle kutlanıyor.

Brown, Melekler ve Şeytanlar kitabında , passetto'nun aynı zamanda tarihin belirli dönemlerinde Vatikan'daki papalık dairelerinden hem hapishane hem de prenslik ikametgahı olarak kullanılan Castel Sant'Angelo'daki buluşma noktalarına gizli bir geçit görevi gördüğünü ileri sürer. Hutchinson'a göre papalık daireleri yüzyıllar boyunca pek çok ilişkiye sahne oldu. Duvarları, " Ayın Oyun Arkadaşları" gibi ellerinde göğüslerini tutan dolgun hatlı, çıplak göğüslü kadınların resimleriyle kaplıydı ... Bazı erken dönem papaların, Papalık Devletlerini genişletmekten daha fazlasını düşündükleri açıktır . "Diğer zamanlarda papalık ahlakı o kadar sefahat düşkünüydü ki, metresler Vatikan'daki papalık dairelerinde açıkça yaşıyorlardı ve dolayısıyla papaların onlarla görüşmek için gizli geçide ihtiyacı yoktu.

, Melekler ve Şeytanlar'ın aksiyonuna bağlam sağladığı gibi , Dan Brown da Gianlorenzo Bernini'nin 17. yüzyıla ait dört Barok şaheserini , ölümcül tehlike altındaki kardinal papabili'nin nerede olduğuna dair ipuçları ve suikastçının kanlı intikamının suç mahalli olarak kullanıyor. Bunu yaparken, Kilise'nin hem en büyük gücünü hem de en büyük zayıflığını oluşturan şeyi vurguluyor : Roma tarihinin en önemli ve en cüretkar sanat eserlerinden bazılarını sipariş ederken, aynı zamanda bilimsel araştırmayı ve entelektüel özgürlüğü engellemiş, böylece muhalefeti ve isyanı körüklemiştir. Kilise'nin entelektüel ve bilimsel araştırmaya karşı hoşgörüsüzlüğünün en ünlü örneği, elbette, Engizisyon sırasında Kopernik'in evrenin güneş merkezli olduğuna dair teorisini desteklediği için astronom Galileo Galilei'nin yargılanıp hapse atılmasıdır. Kilise'nin bilgiyi kontrol etme isteği, Papa IV. Pius'un 1610 yılında Apostolik Kütüphane'den çıkardığı tüm belgeleri toplayan ve 19. yüzyılın sonuna kadar Vatikan dışındaki kişilere kapalı kalan Gizli Arşiv'in oluşturulmasına yol açtı . Gizli arşivlerin kataloğunda, diğer şeylerin yanı sıra, Galileo'nun 1634'teki yargılanması ve mahkûmiyetiyle ilgili belgeler de yer almaktadır.

yüzyılın sonuna doğru Aydınlanma'nın akılcılık ve özgür düşünce ilkeleri, yalnızca Katolik Kilisesi'ne değil, aynı zamanda Avrupa siyasal sisteminin temellerine de meydan okuyacak kadar güç kazanmıştı. Dan Brown bu hikayeden büyük bir avantaj elde ederek kötü adam rolünü İlluminati'ye veriyor ; İlluminati, dini düşünceyle mücadele etmek ve milliyetçiliği teşvik etmek için kurulduğunu iddia ettiği gizli bir örgüt. Bu kitapta yer alan diğer bazı bilim insanlarının da açıkça belirttiği gibi, 1776 yılında Bavyera'da kurulan gerçek İlluminati örgütünün, kuruluşundan 134 yıl önce ölen Galileo ile hiçbir ilgisi yoktur. Dan Brown bu nedenle İlluminati'nin kurgusal tarihini kullanarak Aydınlanma fikirlerinin 17. yüzyılda ve bir anlamda bugün bile Kilise için temsil ettiği gerçek tehdidi daha dramatik hale getiriyor.

Ancak bu dönemde, özellikle Avrupa dışındaki kiliseler içinde, Katolik İşçi Hareketi ve Latin Amerika'daki "kurtuluş teolojisi" gibi toplumsal ideolojileri savunan ilerici güçler vardı ve bunlar, Hıristiyan müjdesinin öğretilerinden alınan fikirlerle Kilise'nin muhafazakarlığını yumuşatıp değiştirdiler. Özellikle son yüzyılda, Katolik Kilisesi, toplumsal ilerleme doktrini ve doktrinel muhafazakarlık olmak üzere iki sağlam eğilimin evrimine tanık oldu. Her ikisi de, özellikle 1965'te İkinci Vatikan Konseyi'nin sona ermesinden bu yana, tartışmalara yol açtı. Dan Brown, Melekler ve Şeytanlar'da, çeşitli kardinallerin ve yakın zamanda ölen papanın yanı sıra camerlengo'nun da görüş ve düşüncelerini anlatırken bu gerçek farklılıklara değiniyor.

, Melekler ve Şeytanlar'ın konusunu geliştirirken açıkça yüzyıllar önce Vatikan'da yaşanan korkunç olayları düşünüyordu ancak ilham almak için o kadar da geriye gitmesine gerek yoktu.

yüzyılın son üçte birinde , II. Vatikan Konsili'ndeki dramatik olayların ardından Kilise kendini bir dönüm noktasında buldu. Papa XXIII. Jean'ın önderliğindeki ekümenik konsey, üç yıl gibi kısa bir sürede papalık makamını dönüştürmüş, papalık meclisinin muhafazakâr kanadında kaygı ve muhalefet uyandırmış, liberaller arasında ise umutları yeniden canlandırmıştı. XXIII. Jean'ın halefi olan VI. Paul, Humane Vitae adlı genelgede doğum kontrolü uygulamalarını kınadı , ancak konseyin sonuçlarını uygulamaya devam etti. VI. Paul'ün ölümünden sonra, muhafazakâr ve geçiş dönemi lideri olması beklenen yaşlı bir papa seçildi. Papalık tarihinin gerçek seyrinde, ölmek üzere olan yaşlı bir papayı seçme taktiği, çıkmaza giren toplantılarda birçok kez kullanılmıştır. Papa I. Jean Paul'ün durumunda , onun sadece bir kapıcı olacağını düşünen herkes yanılıyordu. Birçok sağlık sorununa rağmen hemen harekete geçti, ekümenizmi, barışı ve Hıristiyan olmayanlarla teması teşvik etti. Latin ve Ortodoks Kiliseleri için Kilise Hukuku Kanunu'nun gözden geçirilmesini üstlendi ve mali durumu iflas etmiş olan Vatikan Bankası hakkında soruşturma yapılmasını emretti.

Papa I. Jean Paul , 28 Eylül 1978'de göreve başladıktan sadece 33 gün sonra aniden öldüğünde , bazıları onun , Melekler ve Şeytanlar kitabındaki suikasta kurban giden ve "son derece popüler on iki yıllık papalık döneminden" sonra ölen papa gibi zehirlendiğini ileri sürdüler . Resmî ölüm nedeni, uyurken geçirdiği kalp kriziydi (gerilim romanındaki Papa'nın resmî ölüm nedeni de uykudayken geçirdiği felçti). Son çeyrek yüzyıldır, Papa I. Jean Paul'ün Vatikan içindeki muhafazakârlar tarafından öldürüldüğü iddiasını ileri süren çok sayıda makale ve kitap yayınlandı , ancak bu hipotezi destekleyecek hiçbir somut kanıt sunulamadı. Ancak çeşitli tanıkların ölümünü çevreleyen koşullara ilişkin verdikleri ayrıntılarda çok sayıda tutarsızlık vardı ve otopsi yapılmadı. David Yallop, 1984 yılında yazdığı In Gocïs Name adlı kitabında , I. Jean Paul'ün, Vatikan Bankası skandalı ve Milano'daki Banco Ambrosiano'daki yatırımlarına ilişkin soruşturmayı sona erdirmek isteyen Vatikan yetkilileri tarafından digitalis ile zehirlenmiş olabileceğini ileri sürmüştü. ( Melekler ve Şeytanlar'da papayı öldürmek için digitalis değil, aşırı dozda heparin kullanılmıştır.)

Bilim insanı Greg Tobin'in belirttiği gibi, mevcut papa II. Jean Paul'ün seçilmesi "modern konseylerin tarihindeki en şaşırtıcı gelişmelerden biriyle" gerçekleşti. Birçok gözlemci bu seçimi Vatikan muhafazakarlarının zaferi olarak değerlendirdi. 16. yüzyıldan bu yana ilk İtalyan olmayan papa olan bu Polonyalı kardinal, büyük bir maneviyata sahip bir adamdır ve Eamon Duffy'ye göre "Aydınlanma'nın ahlaki ve toplumsal değerlerini reddeder; [inancına göre], [insanlığı] manevi bir çıkmaza sürüklemiştir ve [kiliseleri] önemli ölçüde baştan çıkarmıştır."

1981 yılında, I. Jean Paul'ün ölümünden üç yıl sonra , II. Jean Paul, San Pietro Meydanı'nda bir suikast girişiminin kurbanı oldu. Bu olay suikastçının Melekler ve Şeytanlar'daki davranışlarına ilham vermiş olabilir. II. Jean Paul'ün saldırganı Mehmet Ali Ağca isimli Müslüman bir Türk'tü. Suikast girişiminin ardından bazıları, suikastçının KGB tarafından işe alınan Bulgar gizli polisi tarafından tutulduğunu iddia etti. Bu iddia hiçbir zaman tam olarak doğrulanmadı ve Mehmet Ali Ağca dışında hiç kimse yargılanmadı. Daha sonra Haziran 2000'de İtalya Cumhurbaşkanı Carlo Azeglio Ciampi'den af aldı.

Yakın Vatikan tarihindeki en skandal olaylardan biri, 1998 yılında Vatikan'daki İsviçre Muhafızları Komutanı Alois Estermann ile eşi Gladys Meza Romero'nun, bir diğer İsviçreli Muhafız olan Cedric Tornay tarafından muhafız kışlasında öldürülmesi ve Tornay'ın hemen intihar etmesiyle yaşandı. Vatikan o dönemde Tornay'ın suçunu "izole bir delilik nöbeti" olarak tanımlamıştı. Hiçbir zaman doğruluğu kanıtlanamayan bir söylenti dolaşıyordu: Tornay'ın, birçok tanığa göre Estermann'la eşcinsel ilişkisi vardı. Estermann, Tornay'a sürekli şiddet uyguluyor ve terfi almasını engelliyordu. Estermann ve eşinin her ikisi de Opus Dei üyesiydi. Bu durum, cinayetlerin Vatikan'daki Opus Dei'nin etkisinden korkan başka bir grup tarafından emredildiği yönündeki spekülasyonları körükledi. Bu olaylar, Vatikan muhabiri John Follain'in Sırlar Şehri adlı kitabının konusu oldu. Vatikan'daki Cinayetlerin Arkasındaki Gerçek. Follain, 2003 tarihli kitabında Papa'nın Estermann'ın eşcinsel olduğunu bildiğini ve onun İsviçreli Muhafızlar'a komutan olarak atanmasına karşı çıktığını ileri sürüyor. Ancak Vatikan Dışişleri Bakanı ve Opus Dei ile bağlantılı olduğu iddia edilen Kardinal Angelo Sodano'nun yaptığı baskı öylesine büyüktü ki, sağlığının bozulması nedeniyle zayıf düşen Papa sonunda bu görevi kabul etti. Dan Brown'un Melekler ve Şeytanlar kitabında yazdığı gibi , bütün Avrupa medyası bu cinayetlerden çokça bahsetmişti ve romandaki Olivetti, Rocher ve diğer karakterlerin tavır ve hareketlerini düşündüğümüzde, Estermann olayının Dan Brown üzerindeki etkisini ve bunu uyarlama biçimini görebiliriz. Elbette Opus Dei, birkaç yıl sonra Da Vinci Şifresi'nde büyük bir güç haline geldi .

SONRAKİ KONKLAV

, Melekler ve Şeytanlar kitabının 42. bölümünde "papa olmak için gerekenleri" sıralıyor: "birkaç yabancı dil bilmek" (İtalyanca, İspanyolca ve İngilizce), "kusursuz olmak" ve 65 ila 80 yaş arasında olmak. Gerçekte bu liste eksik ve yanlıştır, zira Papa II. Jean Paul 58 yaşında seçilmiştir. Giderek karmaşıklaşan sorunlarla karşı karşıya kalan bir sonraki papanın, günümüzün en yetenekli diplomatlarıyla yarışacak becerilere sahip olması gerekecek.

Kilise içindeki iç tartışmalara dair yazılarında, John L. Allen Jr. ( Conclave), Francis Burkle-Young ( Passing the Keys), Greg Tobin ( Selecting the Pope ) ve Thomas Reese ( Inside the Vatican) gibi Vatikan bilginleri , bir sonraki papanın seçiminde büyük önem taşıyacağına inandıkları konuları tespit etmişlerdir. Vatikan II bağlamında çokça tartışılan meslektaşlık kavramının, esasen otoriteyi yeniden merkezileştirmeyi amaçlayan Papa II. Jean Paul'ün uzun süren saltanatından bu yana daha da önemli hale geldiği konusunda çoğu kişi hemfikirdir. Meslektaşlık, piskoposlara daha fazla güç verecek ve din adamları ile din adamları olmayanlar arasında daha koordineli bir karar alma süreci gerektirecektir. Kilise ayrıca, günlük kilise yaşamında daha fazla sorumluluk almak isteyen, hem kutsal ayinlerin idaresine yardımcı olmak hem de politikalar geliştirmek isteyen, özellikle kadınların, laiklerin isteklerine de cevap vermelidir.

Vatikan gözlemcileri ayrıca Kilise'nin, II. Jean Paul'ün Doğu Ortodoks Kilisesi'yle birleşmeyi amaçlayan tedbirleri benimsemiş olması ve diğer Hıristiyanlarla iletişim kurma çabalarını sürdürmesi gerektiği konusunda hemfikirdir. II. Jean Paul, Hıristiyanlar ile Yahudilerin ortak manevi mirasını vurgulayan ve Yahudilerin İsa'nın ölümünden sorumlu olmadığını ilan eden 1965 tarihli II. Vatikan Ansiklopedisi Nostra aetate'den esinlenerek , iki dini uzlaştırmayı amaçlayan bazı açıklamalarda bulunmuş ve sembolik jestlerde bulunmuştur. 1986 yılında Roma'daki sinagogu ziyaret eden ve 1994 yılında İsrail ile diplomatik ilişkiler kuran ilk papa oldu. Avrupa sinodunun ardından, 1986 yılında, Holokost sırasında Hıristiyanların edilgenliğinin kefareti olarak bir tövbe töreni düzenlendi. Vatikan, 1998 yılında Holokost sırasında sessiz kaldığı için özür diledi ve arşivlerini açtı. Brown Üniversitesi profesörü David Kertzer, daha önce gizli tutulan Vatikan arşivlerine erişim sağladı ve yakın zamanda Papalar Yahudilere Karşı: Modern Anti-Semitizmin Yükselişindeki Vatikan'ın Rolü adlı bir kitap yayınladı. Bu kitapta Kilise'nin müdahale etmeme iddialarını sorguluyor ve bu, Kilise'nin artık çözmesi gereken bir soru. Vatikan'ın Dinler Arası İlişkiler Ofisi de İslam'la ilişkilerin iyileştirilmesine önemli ölçüde zaman ayırıyor. Papa 2. Jean Paul, 2001 yılında Şam'a yaptığı ziyarette, tarihte camiyi ziyaret eden ilk papa oldu.

Küreselleşmenin getirdiği sorunlar ve dünya genelinde yoksul ve yerinden edilmiş insanların sayısının artması, sosyal adalete olan ihtiyacı daha da artırdı. II. Vatikan Konsili'ndeki görüşmelerde, konsey üyelerinin dünyadaki yoksullara ve ezilenlere yönelik pastoral hizmeti en önemli konulardan biri olarak tanımlamasından bu yana, bu konu öncelikler listesinin en üst sıralarına yerleşmiştir.

Son dönemde dünya çapında rahiplerin pedofili eylemlerinin ifşa edilmesiyle patlak veren skandallar, Kilise'nin de çözmesi gereken bir kriz yarattı. Kriz, rahiplerin bekareti konusundaki tartışmayı yeniden gündeme getirdi; bazıları, rahipler arasındaki yüksek sayıda cinsel suçlunun bu konudan kaynaklandığını düşünüyor. Dan Brown, Melekler ve Şeytanlar kitabında , Camerlengo'nun ailesinin bekar kalma kararının hayatını nasıl olumsuz etkilediğini göstererek, bekarlığın olumsuz sonuçlarına dolaylı yoldan değiniyor. Ancak Kilise'nin karşı karşıya olduğu ve Dan Brown'un ustalıkla gündeme getirdiği en zor konular biyoetik, cinsellik ve doğum ve doğum kontrolüyle ilgili teknolojiler, boşanma ve bir kurum olarak aile konularıdır. Papa II. Jean Paul, 1995 tarihli Evangelium Vitae genelgesinde , doğum kontrolünden kürtaja, ötanaziden kök hücre araştırmalarına kadar her konuda Kilise'nin tutumunu yeniden teyit ederek, "ölüm kültürü" olarak adlandırdığı şeyi kınadı. Bir adayın bu konulardaki tutumu, toplantı sırasında onun kurtuluşunu veya çöküşünü belirleyebilir.

papanın ölümünü izleyen yas dönemi olan Novemdiales'ten sonra papalık halefinin tartışılmasını yasaklamaktadır . Zaten hangi kardinallerin papa olma ihtimalinin daha yüksek olduğu konusunda çok şey yazıldı. En büyük ve en hızlı büyüyen Katolik nüfus şu anda Latin Amerika, Afrika ve Çin'de bulunuyor. Bir milyar Katolik nüfusun üçte ikisinin Ekvator'un güneyinde yaşadığı düşünüldüğünde, bir sonraki papanın bu bölgelerden birinden gelmesi gerektiği yönünde güçlü sesler duyuluyor.

National Catholic Reporter editörü Pamela Schaeffer'e göre , baş papa, Vatikan'ın dinler arası ilişkiler ofisinin başkanı olan, Nijerya doğumlu 71 yaşındaki Kardinal Francis Arinze. Arinze bu görevlerini yerine getirirken Hıristiyan inancı ile İslam inancı arasındaki yakınlaşmaya büyük katkılarda bulunmuştur. Popüler bir çok inançlı topluluğun web sitesi olan Beliefnet'in kurucusu Steven Waldman da, yazar Greg Tobin gibi, Arinze'nin bir sonraki papa olma şansının yüksek olduğuna inanıyor (Waldman ve Tobin'in bir diğer analizi için bu bölüme bakınız). İrlandalı bahis sitesi Paddypower.com, Arinze'ye 6'ya 1 oran veriyor.

Güney Amerika ve Karayip Kiliselerinin nüfusları dünyanın en büyükleri haline geldiğinden, Latin Amerika'dan bir kardinal de olası bir tercih olabilir. Bu aday havuzunda sıklıkla adı geçenler arasında Honduras'ın Tegucigalpa kentinin muhafazakar başpiskoposu 61 yaşındaki Oscar Andrés Rodriguez Maradiaga ve dünyanın en fazla Katolik nüfusuna sahip ülkesi Brezilya'dan 70 yaşındaki Claudio Hummes yer alıyor. 67 yaşındaki Arjantinli Jorge Mario Bergoglio, Arjantin'deki 2001 krizindeki ahlaki liderliği ve John Allen'ın deyimiyle "samimi teolojik ve felsefi derinliği" ile tanınıyordu. 62 yaşındaki Norberto Revera Carrera da hem inançlı bir Ortodoks hem de sosyal adaletin savunucusu olduğu için papabile . Küreselleşmenin vahim sonuçlarına karşı sık sık açıklamalarda bulundu.

Avrupalılar arasında, 71 yaşındaki zeki ve sevimli Belçikalı kardinal Godfried Danneels, meslektaşları arasında popüler bir tercih ve Allen'a göre ana papabile'yi temsil ediyor. Brüksel'in medya meraklısı bu başpiskoposu, bir entelektüel ve papaz olarak çok olumlu bir üne sahip, ancak papa olmak için belki de fazla liberal. 78 yaşında olması nedeniyle bazıları tarafından çok yaşlı sayılsa da, Paris Başpiskoposu Jean-Marie Lustiger'in adı hâlâ ortalıkta dolaşıyor. Yahudilikten Katolikliğe geçen Lustiger, Paris'te dini bir canlanmanın öncüsü oldu.

İtalyan adaylar arasında bir isim özellikle öne çıkıyor : 70 yaşındaki Dioniji Tettamanzi. Times dergisine göre 1998'den beri dünyanın en büyük piskoposluğu olan Milano Başpiskoposu olan Başpiskopos , hem Opus Dei'nin hem de ilericilerin hayranlığını uyandıran doktrinel bir muhafazakârdır. Carrière de la Serra gazetesi onu "doğal aday" olarak niteliyor.

Inside the Vatican adlı kitabında , Katolik Kilisesi'nin "Avrupamerkezci" temellerinin çökmekte olduğunu gözlemleyerek önemli bir bakış açısı sunuyor. "Batı kültürü artık Hıristiyan değil, hatta daha az Katolik" diye yazıyor. Hıristiyan mesajı karşı-kültürel hale gelmiştir ve çoğulcu bir ortamda zaman, ilgi ve kabul görmek için rekabet etmek zorundadır." Kendilerini Katolik olarak tanımlayan Amerikalılar ve Avrupalılar, bekarlık ve doğum kontrolü gibi konularda değişiklik talep ediyor ve kilise karar alma süreçlerine daha fazla katılım çağrısında bulunuyor. Bir sonraki papa, kilisenin hayatta kalmasını belirleyebilecek pek çok önemli meselenin incelenmesinde öncülük etmek zorunda kalacak. Brown, bu temayı Melekler ve Şeytanlar kitabında vurguluyor.

Dan Brown bile Kilise'ye karşı bahse girmiyor. Romanın sonunda dumanlar dağıldığında, sayısız felaket ve kötülüğü atlatmış olan Katolik Kilisesi ve onun tahtının varisi olan yeni papası ayakta kalan tek kişilerdir; kötülük yapanlar ise başarısızlığa uğramış, ölmüş veya yok olmuştur.

İlk seçimin önündeki engeller

21. YÜZYILIN PAPALIK BAŞKANI

Bir papanın şansı kötüye gittiğinde, muhtemel halefinin önüne hemen engeller çıkar. Bir papanın sağlığına duyulan bu ilgi, Polonyalı liman işçilerine verdiği destek, toplumsal muhafazakârlığı, "papa arabasıyla" dünyayı dolaşması, binlerce insanın önünde ayin yapması ve dünya liderlerini azarlamasıyla Kilise'ye dünya çapında olağanüstü bir ilgi çeken II. Jean Paul örneğinde daha da artmıştır. İngiltere'deki taç giyme töreniyle kıyaslanamayacak bir törensel gösteriyi daha da büyüten televizyon sunucuları, Vatikan uzmanlarıyla birlikte, papalık tahtına geçişin belgesel-dramasını sahne sahne aktaracak. Sürecin gizliliği göz önüne alındığında, bu durum Roma'nın ihtişamını artıracak ve inananların ve milyonlarca başka kişinin gözünde önemli sembolik bir anlam kazanacaktır. Aşağıdaki metinde, iki saygın Vatikan gözlemcisi bu süreci gözden geçiriyor ve hem geniş hem de karmaşık zorluklarla mücadele etmeye istekli olanlar arasında bir yarış üzerine bahse giriyor: Kadınların rolü, ekümenizm, kilise içindeki güç dengesi, ABD'deki cinsel saldırı skandalı, Avrupa'da kiliseye devam etme oranının azalması ve her zaman olduğu gibi teolojik ve yapısal reform sorunları. Bu zorluklarla başa çıkmaya en uygun kişi kim?

kimlerdir ?

Greg Tobin tarafından *

Papalık seçiminin sonucunu tahmin etmeye çalışmak son derece aptalcadır, ancak gazeteciler ve Vatikan gözlemcileri (ben de dahil) kendilerini durduramıyor gibi görünüyorlar. Bu ezeli tahmin oyununun bir örneği olarak, U.S. News & World Report'un 11 Mayıs 1998 tarihli sayısında tahminler 11 papabili üzerine odaklanmıştı. Bugün, altı yıl sonra, bunlardan beşi 80 yaşın üzerinde, biri öldü ve sadece ikisi, Schônborn ve Arinze, yarışta kaldı. Yarışın favorisi, Milano Başpiskoposluğundan emekli olan 77 yaşındaki Cizvit Carlo Maria Martini'nin yaşlı ve hasta olması nedeniyle aday olma ihtimali daha düşük.

Sürecin ayrıntılı analizi ve seçilme şansı en yüksek adaylar hangileridir diye merak edenler için okuyucular, National Catholic Reporter'ın Roma büro şefi olan ve çok saygı duyulan John L. Allen Jr.'ın benim Papa'yı Seçmek adlı kitabım hakkındaki makalesine başvurabilirler; Papalık yorumcusu ve biyografi yazarı merhum Peter Hebbleth-Waite'in Conclave: The Politics, Personalities, and Process of the Next Papaal Election ve The Next Papa adlı kitapları .

"Papabili" (tekil hali papabile ) kelimesi , seçilme olasılığı en yüksek olanları, bir bakıma "papable" olanları ifade eder. Melekler ve Şeytanlar romanında kullanılan " preferiti" kelimesi Vatikan bilginleri arasında yaygın değildir. Ve sık sık tekrarlanan eski atasözü hâlâ geçerliliğini koruyor: "Papa olarak toplantıya giren, toplantıdan kardinal olarak ayrılır." "Seçmenler, başlıca adaylara ve öncülere pek de olumlu bakmıyor.

Bu kitabın yayınlandığı tarihte^[4] ^[5]Toplantıya 120 kardinal seçmen katılabiliyor. Bunlar arasında başlıca aday veya papalık adayı olarak şu onlarca isim sayılabilir :

Francis Arinze, 71, 2002'den beri İlahi İbadet ve Sakramentler Disiplini Cemaati Başkanı (1985'ten beri Kardinal). Arinze son 10 yıldır önde gelen adaylardan biri olarak sıkça anılıyor. Çok gerçekçi ve iyi bir mizah anlayışına sahip bir insan olduğu düşünülüyor. Çok fazla seyahat etti (Amerika Birleşik Devletleri'ne birçok seyahat yaptı) ve siyah bir Afrikalı olması önemli bir avantaj, çünkü Kilise o kıtada önemli bir büyüme yaşadı.

Godfried Danneels, 71, 1979'dan beri Malines-Brüksel Başpiskoposu (1983'ten beri Kardinal). Kendisi bir liberal ve Louvain Katolik Üniversitesi'nin (bazılarına göre liberalizmin yuvası) bir ürünü olarak kabul ediliyor. Papa ve papalık konusunda gazetelerde sık sık alıntılanan Danneels, teoloji üzerine birçok kitap yazmıştır. Dünya çapındaki piskoposların katıldığı sinodlara aktif olarak katılır (kardinallerin ve diğer piskoposların kendilerini başkalarına tanıtmalarının bir yolu, bu da konseyde bir avantaj sağlayabilir veya sağlamayabilir).

Julius Riyadi Darmaatmadja, Cizvit, 69 yaşında, 1983'ten beri Endonezya'daki Semarang'ın Başpiskoposu (1994'ten beri Kardinal). Bir aday için Cizvit (İsa Cemiyeti üyesi) olmak dezavantaj olarak değerlendirilir, ancak yakın gelecekte bir konsey yapılacaksa tam da doğru yaştadır. 70 yaşındaki Kardinal Jaime Sin'in Manila başpiskoposu görevinden emekli olması ve sağlığının kötüleşmesi nedeniyle, artık Asya'daki önde gelen aday olma ihtimali yüksek.

Francis Eugene George, Meryem Ana Rahip, 67 yaşında, 1997'den beri Chicago Başpiskoposu (1998'den beri Kardinal). Günümüzde bir Amerikalının papa seçilmesini hayal etmek neredeyse imkânsız olsa da ( Amerika'nın süper güç statüsü, rahiplik ve piskoposluk içinde son zamanlarda yaşanan skandallar ve Avrupalıların Amerikalılara karşı genel kızgınlığı göz önüne alındığında), Kardinal George, maneviyatı ve teolojik ortodoksluğu nedeniyle büyük saygı duyulan, Amerikan delegasyonundaki en saygın piskopos olabilir.

Claudio Hummes, Fransisken, 70 yaşında, 1998'den beri Brezilya'nın Sao Paulo Başpiskoposu (2001'den beri Kardinal). Cermen kökenli Brezilyalı Hummes, 40 yaşında ilk kez piskopos olarak atanan bir Fransisken ve eski felsefe profesörüdür. 2002 yılında Vatikan'da (Papa ve danışmanları için) Oruç Dönemi'nin emekliye ayrılması lehine vaaz vermesi, papalık desteğinin bir göstergesidir. Seçilmesi pek de ihtimal dışı olmayan, Latin Amerika ve Avrupa'daki seçmenleri birleştirebilecek güçlü bir isim.

•Jean-Marie Lustiger, 78 yaşında, 1983'ten beri Paris Başpiskoposu (1981'den beri piskopos). Bir Yahudi'nin (annesini Auschwitz'de kaybetmişti) papalığa seçilmesi, zamanımızda eşi benzeri görülmemiş bir olaydı. Lustiger, din karşıtlığının merkezinde bir pastoral lider ve "rahiplerin rahibi" olarak güçlü bir üne sahiptir . Papalık seçimi bağlamında ciddiye alınamayacak kadar yaşlı ama kardinaller böyle bir fırsatı kaçırabilirler mi?

Renato Raffaele Martino, 71, 2002'den beri Papalık Adalet ve Barış Konseyi başkanı (2003'ten beri kardinal). Kendisi, otuz yıldan fazla süredir Kutsal Makam'ın Birleşmiş Milletler nezdindeki daimi gözlemcisi ve Laos, Malezya ve Singapur'daki Apostolik Temsilcisi olarak görev yapan deneyimli bir diplomattır. O, kardinallerin en yeni grubundan biri ve şu anda Vatikan'da sağlam bir şekilde yerleşmiş durumda. Burada, politik açıdan olduğu kadar sosyal açıdan da yetenekli (kendi şarabını yapıyor).

Giovanni Battista Re, 70, 2000'den beri Piskoposlar Cemaati Başkanı (2001'den beri Kardinal). Re, on yıldan fazla bir süredir Roma Curia'sındaki en üst düzey görevlerden biri olan sostituto (laik bir hükümetteki genelkurmay başkanına benzer) olarak görev yapıyor ve şimdi de Kutsal Baba'ya kardinal adayları sunmakla görevlendiriliyor. Etkili konumunu kullanarak kendisini "içerideki adaylar arasında içeridekilerin gözdesi" konumuna getirmeye çalışan, dost canlısı, açık sözlü bir adam.

•Oscar Andres Rodriguez Maradiaga, SDB, 61, 1993'ten beri Honduras'ın Tegucigalpa şehrinin Başpiskoposu (2001'den beri Kardinal). 36 yaşında ilk kez piskopos seçilen bir Salezyen rahip olan Rodriguez Maradiaga, bu seçimdeki en genç isimlerden biridir (papalık görevi yaklaşık yirmi yıl sürecektir). Latin Amerika'nın önde gelen papabile'si (diğerleri arasında Meksika Başpiskoposu 62 yaşındaki Norberto Rivera Carrera ve Kardinal Hummes (yukarıya bakınız) yer alıyor) ve en muhafazakar adaylar arasında yer alıyor.

Christoph Schônborn, 59 yaşında, 1995'ten beri başpiskopos (1998'den beri kardinal). Şu anda Kutsal Kolej'in altıncı en genç üyesi (bir zamanlar kendisi de en gençti). Adı, papalık için ciddi adayların yer aldığı hemen hemen her listede yer almaktadır. Skandala yol açan (şimdi ölmüş olan) bir başpiskoposun yerine geçti ve son zamanlarda ülkesindeki Kilise'yi başka skandallar da vurdu. Görünüşte zeki ve ince bir adam olarak tanınır.

•Angelo Scola, 62, 2002'den beri Venedik Patriği (2003'ten beri kardinal). En son konsilden gelen adaylardan biri İtalya'nın önde gelen adaylarından biri . Aslında Scola, hakkında en çok konuşulan İtalyan adaylardan biri (İtalyanlar bir grup olarak sayıca daha azlar ve Kutsal Kolej içinde çok daha az güce sahipler). Geçtiğimiz yüzyılda Venedik'in üç patriği papa seçildi: 1903'te X. Pius, 1958'de XXIII. Jean ve 1978'de I. Jean Paul. X. Pius aziz ilan edildi ve yakında XXIII. Jean de aziz ilan edilecek.

Dionigi Tettamanzi, 70, 2002'den beri Milano Başpiskoposu (1998'den beri Kardinal). Cenova'nın eski başpiskoposu olan bu kişi, mükemmel yaşta, ideal Ortodoks ve sağlam bir konumdadır (tıpkı 1963'te Papa Paul VI olan Milano'nun eski başpiskoposu Giovanni Battista Montini gibi). Aynı zamanda Papa II. Jean Paul'ün kişisel piskoposluk makamı olan ve kendisinin de desteklediği Opus Dei'nin tercih ettiği adayı da temsil ediyor; bu da bir İtalyan'ın kayırılmayacağı bir papalık seçiminde iki ucu keskin bir kılıç anlamına gelebilir.

Papa avı:

SONRAKİ PAPA SİYAH, İSPANYOL, AMERİKALI VEYA YAHUDİ Mİ OLACAK?

Steven Waldman tarafından[6]

Bir sonraki papa siyahi, İspanyol, Amerikalı veya Yahudi mi olacak?

Hayır, bu bir şaka değil. Bunlar gerçek olasılıklar . Elbette, şu anki papanın papalık görevine başlamasının yirmi beşinci yıl dönümünde, geleceğin papası hakkında spekülasyon yapmak, fiziksel olarak nispeten iyi durumda olan şu anki papaya karşı bir saygısızlıktır. (Bu durumda sanki ölmüş gibi ondan bahsetmemeli, eğer çok hasta ise kendisine dua ve iyi dileklerimizi iletmeliyiz.)

Zaten elimizde değil!

Papalık seçim sürecinde 25 yıl öncesine göre en belirgin fark demografiktir. Katolik nüfusun en yüksek olduğu beş ülke arasında yalnızca biri (İtalya) Avrupa'da yer alıyor. Dünyadaki Katoliklerin yüzde 46'sı Latin Amerika'da yaşıyor; Filipinler'de İtalya'dakinden daha fazla Katolik var. 1955 yılında tüm Afrika'da 16 milyon Katolik vardı; Bugün 120 milyon var.

Gelecek papaları seçecek olan kardinaller muhafazakarlardır. 134 kardinal seçmenden yalnızca beşi II. Jean Paul tarafından atanmamıştı ve çoğu onun görüşlerini paylaşıyordu. Yani coşkulu bir solcunun bir sonraki papa olacağını pek göremeyiz. Kardinallerin oy kullanırken göz önünde bulunduracakları bazı sorular şunlardır: Demografik yapısını yansıtan bir Üçüncü Dünya kardinali mi, yoksa Eski Avrupa'da Hristiyanlığı pekiştirecek birini mi seçmeliler? Dünyaya Katolikliği anlatacak genç (en azından 70 yaş altı) ve televizyonda gösterilen bir adam isterler miydi? Yoksa görevde çok uzun süre kalmayacak yaşlı bir adam mı?

National Catholic Reporter'ın Vatikan muhabiri John Allen , eski bir İtalyan atasözünü aktarıyor: "Zayıf bir papa, şişman bir papanın yerini her zaman almalıdır." Ancak eğer bir sonuç çıkarsa, pek çok analist bunun papanın ideolojisinden ziyade merkeziyetçilik eğiliminden kaynaklanacağını düşünüyor.

Konuyla ilgili uzmanların en sık bahsettiği papabililerin bir listesini aşağıda bulabilirsiniz .

Francis Arinze

Ülke: Nijerya

Yaş: 71 yaşında

Önemli noktalar: O siyahi! Üçüncü dünya ülkesinden geliyor. İslam'la eşit şartlarda muhatap olabilir.

Zayıf yönleri: Siyah mı? Belki de fazla muhafazakârdır.

Afrika Katolik Kilisesi çok genç.

Arinze, ilk siyah papa olarak dünyada büyük yankı uyandırmasının yanı sıra, seçilmesi halinde dinsel çekişmelerin yaşandığı bir dönemde iyi bir papa da olabilir. Papalık Dinlerarası Diyalog Konseyi'nin eski başkanı olan Arinze, "Bay Dinlerarası" olarak kabul ediliyor ve Papa II. Jean Paul'ün ilk cami ziyaretinin düzenlenmesine yardımcı oldu. "Teolojik açıdan bakıldığında hepsi aynı Tanrı'dan geliyor" dedi.

Beliefnet'in din editörü Deborah Caldwell, seçmenler hakkında şunları söyledi: "Afrika, Asya ve Latin Amerika'daki çok sayıda yeni Hristiyan nedeniyle Üçüncü Dünya'dan bir kardinali seçmekten başka çareleri yok." Bir de buna İslamcılık ile Hıristiyanlık arasındaki küresel çatışmayı eklerseniz Arinze'nin tercihi ortadadır. »

Ah, ama liberaller için ne kadar da zarif bir ikilem! Toplumsal konularda Phyllis Schlafly'yi Jane Fonda'ya benzeten siyahi bir papa. Arinze, 2004 yılında Georgetown Üniversitesi'nde yaptığı bir mezuniyet konuşmasında, "eşcinselliğin evlilik kurumuyla alay konusu olduğunu" iddia ederek protestoları tetikledi. Eğer kendisi papa olurken liberaller onun eşcinsel karşıtı ve kürtaj karşıtı görüşlerini eleştirirse, muhafazakarlar onu ırkçılıkla suçlama cazibesine direnebilirler mi? Belki de bunu istemek çok fazla olur.

Kardinallerin, kamuoyuna açıkça itiraf etmeseler de, siyah bir papanın seçilmesinin bazı beyaz Katolikleri üzeceğinden endişe ediyor olmaları da mümkün. Ancak Afrika Kilisesi'nin, hızla büyümesine rağmen, özellikle Latin Amerika'daki Kilise ile karşılaştırıldığında henüz çok genç olması, onun en büyük zayıflığıdır.

Oscar Andres Rodriguez Maradiaga

Ülke: Honduras

Yaş: 61 yaşında

Önemli Noktaları: Latin Amerika'ya özgüdür. Bono'nun arkadaşıdır.

Zayıflıkları: Medyayı Hitler'e benzetiyordu. O çok genç.

Cizvit dergisi America'nın editörü Tom Reese, "Birçok kişi Latin Amerika'nın sırasının geldiğini düşünüyor" diyor . Orada sadece diğer kıtalardan daha fazla Katolik bulunması değil; Aynı zamanda Pentekostalların Katoliklerin pazar payını azalttığı bir savaş alanı olduğu da bir gerçektir.

Latin Amerika'da henüz bir aday konusunda fikir birliği oluşmamış olsa da, Latin Amerika piskoposlar grubunun eski liderlerinden Rodriguez, en çok adı geçen isim olarak öne çıkıyor. Üçüncü Dünya ülkelerinin borçlanmasına şiddetle karşı çıktı ve Kilise'nin yoksulluk karşıtı misyonunu savundu. 1999'daki G-8 Zirvesi'nde Bono ve U2 ile birlikte borçların hafifletilmesini talep eden 17 milyon kişinin imzaladığı bir dilekçeyi sundu.

Corning Katolik Kilisesi'nin yazarı (ve ayrıca papalık seçimleri hakkında yakında çıkacak bir kitapta yer alacak) David Gibson, Rodriguez'in güçlü yanlarını şu şekilde açıklıyor: "[O], Kolej'deki herkesi tanıyan ve seçilmesinin yoksul ve çok nüfuslu Latin Amerika Kilisesi ile geri kalan gelişmekte olan dünya adına güçlü bir ifade oluşturacak olan telejenik bir Latin Amerikalı çok dilli kişidir." John Allen, Rodriguez'in aynı zamanda merkeziyetsizliği desteklediğini ve bunun da en önemli faktör olabileceğini söylüyor.

Sorunlardan biri, pedofili rahip skandalının medyada yer almasının Ted Turner ve diğer büyük medya sahiplerinin Katolik karşıtı görüşlerini yansıttığı yönündeki yorumları olabilir. "Medyanın vahşetini ancak bu şekilde açıklayabilirim. Medya bana Nero ve Diocletianus zamanlarını, daha yakın zamanda ise Stalin ve Hitler zamanlarını hatırlatıyor." diyor.

Jean-Marie Lustiger

Ülke: Fransa

Yaş: 77 yaşında

Önemli Noktalar: Yahudi mi? Hıristiyanlığı eski Avrupa'da pekiştirecekti.

Zayıf yönleri: Yahudi olması! O çok yaşlı.

Lustiger'in Yahudi olan annesi Auschwitz'de öldürüldü. Eğer kardinaller Avrupa'da heyecan yaratmak istiyorlarsa, Lustiger'i seçmek bunun için kesinlikle muhteşem bir yol olacaktır.

Yahudiler onu kendilerinden biri olarak mı görüyorlar? Teknik olarak evet, Yahudi Okuryazarlığı kitabının yazarı Haham Joseph Telushkin'in de belirttiği gibi: "Yahudi yasalarına göre, Yahudi bir anneden doğan kişi Yahudi'dir ve hiç kimse Yahudi olduğu gerçeğini inkar edemez. Ancak [...] Yahudi toplumu normalde böyle bir kişiyi Yahudi olarak kabul etmez." Telushkin'e göre Lustiger, Parisli Yahudiler arasında popüler ancak diğer uzmanlar, onun seçilmesi durumunda birçok Yahudi'nin öfkeleneceğini söylüyor. Reese, "Eğer seçilirse, bu Katolik-Yahudi ilişkileri açısından bir felaket olur" dedi. Bazı Yahudilerin gözünde, sanki Kilise onu Yahudilerin ne yapması gerektiğine dair bir örnek olarak gösteriyormuş gibi olurdu."

Ama onu asıl eleyen şey muhtemelen yaşıdır. Kardinallerin 75 yaşında emekli olmaları gerektiği göz önüne alındığında, papanın bu yaşı aşması onun ahlaki otoritesi açısından tuhaf görünebilir. Dolayısıyla dünyadaki Yahudi annelerin çocuklarına bir gün doktor, avukat ya da papa olabileceklerini söyleyip söylemediklerini asla bilemeyeceğiz.

Lubomyr Husar

Ülke: Ukrayna

Yaş: 71 yaşında

Güçlü yönleri: Güçlü bir kutsallık karakterine sahiptir. Tam yaş grubunda. Doğu ile Batı arasında bir köprüdür.

Zayıf noktası: Amerikalı olması.

Husar, Ukrayna Yunan Katolik Kilisesi'nin başkanı ve Amerikan vatandaşı. Ebeveynleri Amerika Birleşik Devletleri'ne göç etti ve burada Amerika Katolik Üniversitesi'nde eğitim gördü. Connecticut'taki Stanford Üniversitesi'nde rahip olarak atandı ve 1958-1969 yılları arasında St. Basil's College İlahiyat Okulu'nda ders verdi.

Kendisini bir savaşçı olarak gören John Allen, onun güçlü ve zayıf yönlerini şöyle özetliyor: "Husar'ın adaylığına üç itiraz var. Birincisi, Doğu Avrupa'yı temsil ediyor ve II. Jean Paul'den sonra, bu bölgenin yeni bir papa çıkarmadan önce birkaç nesil beklemesi gerekeceği düşünülüyor. İkincisi, kendisi bir Amerikan vatandaşıdır ve gözlemciler , bir süper gücün vatandaşı olan bir papanın seçilmesinin diplomatik olarak imkansız olduğuna inanmaktadırlar . Bazıları CIA'in Vatikan politikasını şekillendirdiğinden şüpheleniyor. Üçüncüsü, Papa'nın Batı'nın patriği olması gerekiyor ve bu makamın Doğu'ya ait bir ayinden gelen biri tarafından işgal edilmesi teolojik olarak tuhaf olurdu. »

Ancak Allen, bu itirazların olumlu da olabileceğini savunuyor. "İlk ikisi, Husar'ın Doğu ile Batı arasında bir köprü teşkil ettiğini vurgular; Üçüncüsü, bunun Kilise'nin tüm Katolik karakterinin, çeşitlilik içindeki birliğinin bir sembolü olabileceğini ileri sürüyor." Allen ayrıca, "O aynı zamanda tanıdığım en samimi Hıristiyanlardan biri" diyor. »

Dionigi Tettamanzi

Ülke: İtalya

Yaş: 70 yaşında

Güçlü yanı: İtalyan olması.

Zayıf noktası: İtalyan olması.

İtalya'da Katoliklerin sadece %5'i yaşıyor. Peki listede neden bir İtalyan var? Çünkü kardinal seçmenlerin %35'i bir İtalyan piskoposluğunu temsil ediyor veya Vatikan yönetiminde çalışıyor. Belki bazıları da Kilise'nin Polonyalı bir papa seçerek çılgın bir deney sürecinden geçtiğini ve normale dönmesi gerektiğini düşünüyor. Tettamanzi, çok muhafazakar Opus Dei hareketi tarafından çok sevilen bir muhafazakardır; Kardinal seçmenlerin çoğu da muhafazakârdır. Daha da önemlisi, önde gelen bahis sitesi (paddypower.com) onu ezici favori olarak gösteriyor.

Christoph Schönborn

Ülke: Avusturya

Yaş: 59 yaşında

Güçlü yönleri: Çok zeki bir insan. Avrupa Hıristiyanlığının biraz daha canlılığa ihtiyacı var.

Zayıf nokta: Avrupa'nın şansı vardı.

Bu kardinal aynı zamanda bir konttur! Saygın bir ilahiyatçı olan Schônborn, Papa II. Jean Paul tarafından revize edilmiş Katolik Katekizmi'nin genel denetçisi olarak seçildi. David Gibson, Schonborn'u şöyle tanımlıyor: "Orta Avrupa kökenlerine sadık, muhafazakar ama kültürlü bir Avusturyalı. Doğu ile Batı arasında bir köprü olabilir. Belki bir Slav papasına biraz fazla yakın, ama muhtemelen hâlâ biraz fazla genç." Yaşı onun en büyük sorunu.

Jaime Lucas Ortega ve Alamino

Ülke: Küba

Yaş: 68 yaşında

Güçlü yönleri: Komünist bir ülkeden geliyor.

Kendisi İspanyol kökenlidir.

Zayıflık: Komünizm artık sorun değil.

Komünist bir ülkeden papa seçmek geçen sefer işe yaramıştı, neden tekrar denemiyorsunuz? Alamino'nun hem inançsız bir ülkede inanç kalesi olması hem de İspanyol kökenli olması gibi iki avantajı var.

Godfried Danneels

Ülke: Belçika

Yaş: 70 yaşında

Güçlü yanı: Çok zeki olması.

Zayıf noktası: Çok liberal olması.

Eğer kardinaller şüpheli bir tesadüf eseri bir liberali seçmeye karar verirlerse, Danneels tercih edilen adam olurdu. Papa'yı Seçmek kitabının yazarı Greg Tobin, "Piskoposlar ve kardinaller bir araya geldiğinde Danneels genellikle dikkatin odağı oluyor, zekası ve zekâsıyla takdir ediliyor," diyor . Zayıf noktası ise Belçikalı bir liberal olarak papalık yarışının Michael Dukakis'i olarak düşünülebilirdi.

Kardinallerin ön seçimlerde Demokrat Parti seçmenlerinden daha fazla lider reddettiği unutulmamalıdır, dolayısıyla yukarıda listelenen kardinallerden hiçbirinin seçilme olasılığı çok yüksektir. Eski bir İtalyan atasözü şöyle der: "Papa olarak meclise giren, oradan kardinal olarak ayrılır." »

Son olarak, "Tanrı faktörü" diyebileceğimiz bir şey var. Papa'nın seçilmesini Iowa ön seçimleri gibi düşünmek cazip (ve eğlenceli) olsa da (tümü seçmen blokları, manipülasyon ve konumlandırmayla ilgili), yine de bir düzeyde çok kişisel ve manevi bir karardır. Yukarıdaki listede, siyasi açıdan hiç de uygun olmayan, ancak meslektaşlarının gerçek anlamda evliya bir birey olarak gördüğü bir kardinal de bulunabilir. Pek çok kişi, Kutsal Ruh'un kardinallerin müzakerelerine rehberlik edeceğine ve paddypower.com ne düşünürse düşünsün, Tanrı'nın bu konuda kendi fikrinin olabileceğine inanıyor.

Mevcut papalar,

GEÇMİŞ VE GELECEK

P. McBrien [7]ile Röportaj

Peder Richard McBrien, Dan Brown'ın hayranı değil. McBrien, yazarın ne tarihçi ne de ilahiyatçı olduğunu vurgulayarak, "Dan Brown'ı romancıdan başka bir şey olarak tanımlamak yanlış olur" diyor. McBrien hem tarihçi hem de ilahiyatçıdır ve Notre Dame Üniversitesi'nde ilahiyat profesörüdür. Katoliklik üzerine bir kitap yazdı ; HarperCollins Katoliklik Ansiklopedisi'nin yazarıdır . McBrien, Brown'ın İsa'nın insan karakteri ve ilk kilisede kadınların rolü gibi konularda tartışma forumu yarattığını söylüyor. Bu konular, serinin bir önceki kitabı olan Da Vinci Şifresi'nin Sırları'nda ele alınmıştı.

McBrien ayrıca papalık konusunda tartışmayı başlatan kişinin Brown olduğunu da kabul etmelidir. Melekler ve Şeytanlar'ın başkarakterlerinden biri de papa olmak isteyen psikopat camerlengo Carlo Ventresco'dur. McBrien'ın da çok iyi bildiği gibi, böyle bir karakter kurgu olsa bile, Vatikan yüzyıllar boyunca hem azizlere hem de alçaklara ev sahipliği yapmıştır. Azizler arasında şehit Sixtus II (257-258) taraftarlarını terk etmeyi reddederek ayin sırasında imparatorluk askerleri tarafından başı kesilerek öldürülmüştür. Spektrumun diğer ucunda ise XII. John (955-964) yer alır. Henüz ergenlik çağındayken papa olmuş, tarihteki herhangi bir "Kutsal Baba"dan daha ahlaksız bir hayat sürmüş ve evli bir kadının yatağında öldüğü söylenmektedir. Kilise meseleleri hakkında sık sık yorum yapan McBrien, bu röportajda geçmiş ve şimdiki papaları ve papalık seçim sürecinin inceliklerine dair görüşlerini ele alıyor. Bütün tarihler papalık dönemini ifade etmektedir.

xxx-

Yazdığınız gibi, papalık dönemindeki 2000 yıl boyunca bazı papalar aziz oldu, bazıları alçak, bazıları politikacı, bazıları papaz, bazıları reformcu oldu ve bazıları da olmadı.

Modern Baba'dan önce en saygın papa, yoksullara karşı samimi bir ilgi duyan ve yüzyıllar boyunca piskoposların ve rahiplerin pastoral hizmetleri üzerinde kalıcı bir etkiye sahip olan Büyük Gregorius'tu (590-604). Papa'ya "Tanrı'nın hizmetkarlarının hizmetkarı" diyen ilk kişi oydu. Daha az tanınan ama aynı derecede kutsal olan bir diğer papa ise, erken Kilise'nin en saygı duyulan şehitlerinden biri olan II. Sixtus'tur (257-258). Takipçilerinden ayrılmayı reddettiği için ayin sırasında imparatorluk askerleri tarafından başı kesilerek öldürüldü.

Alçak olarak nitelenen papalar arasında, selefi V. Leo'nun ve antipapa Christopher'ın öldürülmesini emreden III. Sergius (904-911) da vardı. Papalık görevi boyunca güçlü Roma ailelerine boyun eğdi. XII. Jean (955-964) 18 yaşında seçilmiş ve tarihteki diğer tüm papalardan daha ahlaksız bir hayat sürmüştür. Evli bir kadının yatağında geçirdiği kalp krizi sonucu öldüğü tahmin ediliyor. IV. Innocentius (1243-1254), Engizisyon döneminde işkencenin kullanılmasını onaylayan ilk papaydı.

Ortaçağ papaları diğer dönemlerdeki papalara göre daha az politikti. Innocent III (1198-1216) ve Boniface VIII (1295-1303) bu konuda iki önemli örnek teşkil etmektedir. Innocentius tüm Hıristiyan dünyası üzerinde iktidar iddiasındaydı. Bonifacio, yeryüzündeki her insanın papaya tabi olduğunu ilan ederek daha da fazla ruhani ve dünyevi güç iddiasında bulundu. En önemli reformcu papalardan biri de VII. Gregorius'tur (1073-1085). Simony [manevi çıkarların alım satımı], nepotizm [bir akrabaya önemli bir dini pozisyon verme], rahiplerin yolsuzluğu [mali, cinsel ve pastoral nitelikte] ve laik liderlerin Kilise'nin iç işlerine müdahalesi sorunlarını çözmek için elinden geleni yaptı.

Birinci binyıldaki papaların çoğu aziz olarak kabul ediliyordu, ancak bu dönemde resmi bir kanonlaştırma süreci yoktu. İkinci binyılda sadece beş papa aziz ilan edildi. Kilise'nin dönüşümünde büyük etkisi olan büyük reformculardan biri de XXIII. John'dur (1958-1963). Dolaylı olarak bu durum tüm dünyayı etkiledi ve bu yüzden barışa yönelik çabalarıyla bu kadar övüldü. Her ne kadar henüz resmen aziz ilan edilmemiş olsa da XXIII. Jean açıkça bir azizdi. İnsanlara karşı sıcak, şefkatli ve tarafsız tutumuyla Kilise içinde yepyeni bir ekümenik atmosfer yaratmayı başardı ve Küba Füze Krizi sırasında Sovyet lideri Nikita Kruşçev gibi ateistlerin bile barış çağrılarını ciddiye almasını sağladı. Muhtemelen Kilise tarihinin en sevilen papasıydı. Eski Sovyet Başbakanı Mihail Gorbaçov, Papa II. Jean Paul'ün Polonya'daki Dayanışma Hareketi'ni ve diğer çeşitli girişimleri destekleyerek Sovyet imparatorluğunun çöküşünü hızlandırdığını kabul etti. Diğer papalar, özellikle XIII. Leo (1878-1903), yeni endüstriyel dünyadaki işçilerin içinde bulundukları zor duruma dikkat çekmiş ve onların sendikalaşma, adil ücret alma ve sağlıklı koşullarda çalışma haklarını savunmuşlardır. Daha sonraki papalar da bu konuda baskı yapmaya devam ettiler. Çabaları işçilerin koşulları üzerinde istenilen etkiyi yarattı mı? Bu bir yargı meselesidir.

Galileo ve Karşı Reform döneminde papalar nasıldı?

Genel olarak, birkaç Karşı-Reform papası (özellikle III. Paul (1534-1549), IV. Paul (1555-1559) ve IV. Pius (1559-1565)) Kilise içindeki yolsuzluk sorunlarını ele almak için ellerinden geleni yaptılar. Bu papalar aynı zamanda Kilise'nin başlıca reformcularından bazılarını, örneğin Charles Borromeo'yu (ö. 1584) hiyerarşide önemli mevkilere atadılar. Milano Başpiskoposu olan Borromeo, konseyler ve sinodlar düzenliyor ve sık sık cemaatlerini ziyaret ediyordu. Yeniden yapılanma sağladı, geleceğin rahiplerini yetiştirmek için ilahiyat okulları kurdu, din adamları için ahlaki standartları güçlendirdi ve çocuklara Hıristiyan doktrinini öğretmek için bir kardeşlik topluluğu kurdu. Aslında onun reformları o kadar gerçek ve derindi ki, eski sistemden çıkar sağlayan laik örgütün hoşnutsuz üyeleri onu öldürmeye çalıştılar.

Pavlus III (1534-1549) 1545'te Trent Konseyi'ni topladı ve böylece Katolik Karşı Reformu başladı. Pius IV (1559-1565), 10 yıllık bir aradan sonra konseyi yeniden topladı ve reform çalışmalarına başladı. V. Pius (1566-1572) konseyin kararlarını uyguladı, Roma Katekizmini yayınladı ve Roma Missali'ni (ayin için kullanılır) ve İlahi Ofisi'ni (keşişler ve rahipler tarafından okunur veya söylenir) yeniden düzenledi. Bu reformlar , II. Vatikan Konsili'nin Katolik ayin ve uygulamalarında yeni bir dönem başlattığı 20. yüzyılın ortalarına kadar geçerliliğini korudu . XIII. Gregory (1572-1585) eski Roma Koleji'ni yeniden yapılandırdı ve daha sonra onun onuruna "Gregoryen Üniversitesi" adını aldı. Bugün hala varlığını sürdürmekte ve Roma'da gelişerek varlığını sürdürmektedir. Ayrıca Jülyen takvimini 10 günü kaldırarak ve artık yılı ekleyerek yeniden düzenledi. Onun anısına takvimin adı "Miladi takvim" olarak değiştirildi. VII. Aleksandr (1655-1667), Çin'deki Cizvit misyonerlerin ayin sırasında ve kutsal ayinlerin idaresinde Çin ritüellerini kullanmalarına izin verdi, ancak XI. Clemens (1700-1721 ) daha sonra bu kararı geri aldı.

Ayrıca, bazı Karşı-Reformasyon papaları, Galileo'yu sansürleyip hapse atarak, V. Paulus (1605-1621) döneminde Kopernik'in eserlerini yasak kitaplar dizinine ekleyerek ve VIII. Urbanus'un (1623-1644) 1633'te Galileo'yu ikinci kez mahkûm etmesini sağlayarak sapkınlığı ortadan kaldırmayı amaçlayan Engizisyon'un çalışmalarını desteklediler.

Kilise ile bilim dünyası arasındaki ilişkilerin son yüzyıllarda nasıl olduğunu düşünüyorsunuz?

Bugün daha iyiler. Kilise başlangıçta savunmacı bir tavır takındı ve hatta bir konudaki geleneksel öğretilerine meydan okuyan yeni keşifleri kınadı. Bu durum, 19. yüzyılda ve 20. yüzyılın ilk yarısında Kutsal Yazıların yorumlanmasında da geçerliydi . Pius IX tarafından 1864 yılında yayımlanan ünlü Zamanımızın Hatalarının Müfredatı veya Kataloğu , siyasal liberalizmi (demokrasi dahil) ve gerçeğin standardı olarak aklı otoriteye tercih eden çeşitli felsefi görüşleri kınadı. Ancak bir sonraki papalık dönemi olan XIII. Leo döneminde, yeni Papa'nın Kilise'nin gerçeklerden korkması için hiçbir neden olmadığını vurgulaması üzerine Vatikan Arşivleri araştırmacılara açıldı. Ancak X. Pius'un papalık döneminde (1903-1914), Katolik bilginlere karşı bir anti-modernizm savaşı başlatıldı. Bazı tarihçilere göre bu politikalar Katolik entelektüel hayatını 50 yıl geriye götürmüş, bu durum ancak İkinci Vatikan Konseyi'nde (1962-1965) düzeltilmiştir. Galileo davası elbette Kilise'nin bilime karşı geleneksel tutumunu simgeliyordu. Jean Paul II gibi muhafazakâr bir papanın, Kilise'nin yanlış yaptığını kabul etmesi, Kilise'nin bilime yönelik resmi tutumunda yaşanan büyük değişimin göstergesidir.

Melekler ve Şeytanlar'ın eylemi bir toplantı sırasında gerçekleşir. Papalık seçim süreci hakkında ne düşünüyorsunuz?

Florida'daki seçim süreci, gizli olması ve atamalarını tek bir adama, papaya ve onun en yakın ve en güçlü danışmanlarına borçlu olan nispeten küçük bir erkek din adamı grubuyla sınırlı olması nedeniyle zayıf işleyen papalık seçimiyle karşılaştırıldığında sönük kalıyor.

En kötü örneklerden bazıları 10. yüzyılda, papalık makamının, Sergius III'ün (904-911) papalık döneminden John XI'in (931-936) dönemine kadar seçimleri kontrol eden Roma'daki bazı güçlü aristokrat ailelerin elinde oyuncak haline gelmesiyle yaşandı. Roma Prensi II. Albert, 932'den 934'e kadar papalık makamını kontrol etti. Kutsal Roma İmparatoru I. Otto ( ö. 973), XIII. John'un (965-972) ve VI. Benedict'in (973-974) seçimlerini kontrol etti; ancak onun ölümünden sonra iktidar , IV. Sergius'un (1009-1012) papalık makamına kadar 11. yüzyıla kadar başka bir Roma ailesine geçti .

Papalık seçimlerinin tarihi, papaların, özellikle uzun süre tahtta kalmış ve/veya dönemlerinde egemen olmuş papaların, nadiren kendilerinin kopyalarıyla değiştirildiğini göstermektedir. Bu tür papalık görevlerinden sonra kardinaller ve elektörler, manevra alanı kazanmayı (bu yüzden sıklıkla geçiş papasını seçerler) veya yön değiştirmeyi tercih ederler. Bu kalıp son 150 yıldır tekrarlandı: Pius IX, 1846'da gerici bir papa olan XVI. Gregory'nin yerine liberal olarak seçildi. Pius IX'un kendisi de gerici oldu ve yerini görüşlerini paylaşan bir kardinal değil, 1878'de ılımlı bir kardinal, XIII. Leo aldı. Yerine ılımlı devlet sekreteri Kardinal Rampolla değil, 1903'te aşırı muhafazakar olan X. Pius geçti. Pius X'in yerine ise 1914'te aşırı muhafazakar devlet sekreteri Kardinal Merry del Val değil, Kardinal Rampolla'nın himayesindeki XV. Benedict geçti. Onu 1922'de başka bir ılımlı değil, otoriter bir papa olan XI. Pius izledi. Ve kuralın istisnası şu: II. Dünya Savaşı'nın patlak vermesi nedeniyle kardinaller diplomasi konusunda deneyimli birini aradı ve Pius XL döneminde eski Dışişleri Bakanı olan Kardinal Pacelli'ye yöneldi. Pacelli, Pius XII adını aldı. Yerine 1958'de başka bir münzevi ve mesafeli papa değil, sıcakkanlı ve neşeli John XXIII geçti. Yerine 1963'te utangaç ve bilgili Paul VI geçti, o da 1978'de nazik ve gülümseyen John Paul I ile değiştirildi. Bildiğimiz gibi, bu papa görevde yalnızca 33 gün kaldıktan sonra öldü. Kardinaller daha sonra, hala II. John Paul adıyla görevde olan Karol Wojtyla adında genç ve dinç bir Slav'ı seçtiler. Halefini seçecek neredeyse tüm kardinalleri atadığı göz önüne alındığında, onun yerine benzer bir papa mı geçecek? Tarih bize bunun aksini öğretiyor. Ama tabi ki her kuralın istisnaları da var.

Papalık seçim süreci değişebilir mi?

Gelecekte seçim sürecine dünyanın dört bir yanından piskoposların geniş bir temsilinin dahil edilmesi gerekecek. Örneğin, çeşitli ulusal piskopos konferanslarının başkanları ve diğer laik, idari ve dini dinsel grupların bazı önemli temsilcileri. Ancak bu, ancak Kilise'nin papalık seçimlerini düzenleyen mevcut yasalarının değiştirilmesiyle gerçekleşebilir. Mevcut Kilise yasalarına göre böyle bir değişikliği ancak bir papa yapabilir. Dolayısıyla değişim ancak mevcut sistemin kusurlu olduğuna inanan bir papanın seçilmesiyle gerçekleşebilir.

Sizce gelecek papanın önümüzdeki on yılda ele alması gereken önemli konular neler olacak?

Öncelikle papalık makamını gerçek bir “köprü” olarak yeniden kurması gerekecek - Latince “pontifex” sözcüğü. “köprü kurucu” anlamına gelir — bu sadece Tanrı ile insanlık arasında değil, aynı zamanda insan ailesinin üyeleri arasında ve özellikle Kilise içinde yapılmalıdır. Mevcut papa, muhafazakârdan ultra muhafazakâra kadar belli bir grupla ittifak kurmuş durumda ve bunun sonucunda Kilise içindeki birçok merkezci ve açıkça liberal yönelime sahip olan diğerleri, onun "Kutsal Babaları" olmadığını düşünüyor. İkincisi, Katolik Kilisesi'nin Reform'dan bu yana karşı karşıya kaldığı en ciddi kriz olan rahiplerin cinsel taciz skandalına, savunmaya geçmeden, açıkça değinmesi gerekecek. Mevcut Papa'nın yapamadığı veya yapmayacağı şeyi yapması gerekecek; yani çok sayıda mağdurdan ve ailelerinden özür dilemeli ve üzüntüsünü bizzat temsilcilerinden biriyle görüşerek dile getirmeli. Ayrıca , yırtıcı rahiplerin görevde kalmasına izin veren ve bu skandalları piskoposların ve daha sonra kamuoyunun dikkatine getirenleri korkutan tüm piskoposların istifa etmesini talep etmelidir . Üçüncüsü, Vatikan II Konsilinin meslektaşlık doktrinini yeniden yürürlüğe koyması ve son 26 yıldır uygulanan, güçlerin Vatikan'da yeniden merkezileştirilmesi eğilimini tersine çevirmesi gerekecektir.

Bunu yapmanın dramatik bir yolu, tüm ulusal piskoposlar konferanslarında, hem laik hem de alt düzey din adamlarını kapsayacak ve kararı Vatikan'dan ziyade öncelikli olarak yerel kiliselerin eline bırakacak yeni bir piskopos seçme süreci için planlar hazırlanması çağrısında bulunmak olacaktır. Dördüncüsü, papalık makamının nüfuzunu toplumsal adalet, barış ve insan haklarıyla ilgili davaları savunmak için kullanacağını ve ayrıca bu zorlukları ele almak için ekümenik ve dinler arası diyaloğu ve kurumsal iş birliğini teşvik edeceğini açıkça belirtmelidir . Son olarak, rahipler için zorunlu bekarlık, doğum kontrolü, eşcinsellik ve ilgili diğer konular da dahil olmak üzere Kilise'nin cinsellik konusundaki geleneksel öğretilerinin yeniden ve kapsamlı bir şekilde incelenmesini talep etmelidir.

Aziz Petrus'un mezarına kimler gömülüdür?

Melekler ve Şeytanlar'ın teröristleri olan İlluminati ( ve onların "içerideki" örgütçüsü), eylemlerinin sembolik anlamı konusunda çok endişelidir. Dan Brown'ın romanı 11 Eylül 2001'den yaklaşık iki yıl önce İngilizce olarak yayımlanmış olmasına rağmen, El Kaide tipi teröristlerin zihinleriyle romandaki teröristlerin zihinleri arasında ürkütücü paralellikler bulunuyor. Gerçekte de romanda da bu teröristler herhangi bir talepte bulunmayı veya pazarlık yapmayı amaçlamıyorlar. Bunlar para istemiyorlar, davaları için kamuoyu desteği sağlamaya çalışmıyorlar, ama nefret ettikleri kişilerin amblemlerini ve yapılarını yok etmeyi amaçlayan sembolik hareketler yapıyorlar.

Melekler ve Şeytanlar'da Vatikan'ı yok etmekle tehdit eden antimadde rastgele yerleştirilmemişti, ayrıca patlamanın en fazla hasara yol açacağı yere de yerleştirilmemişti . Teröristler ise onu son derece sembolik bir biçimde, tam da Aziz Petrus'un gömüldüğü varsayılan yere, yerin çok altına, Kilise'nin fiziksel ve ruhsal merkezindeki o "taş"ın üzerine yerleştirdiler. Melekler ve Şeytanlar'ın bu bölümü (Houdini'nin kaçış sahnesi kadar açıklanamayan bir dizi ayrıntı bırakan olay örgüsünün içindeki olay örgüsünün iniş çıkışlarından bahsetmiyorum bile) tarihsel, felsefi ve teolojik düzeylerde birkaç ilginç soru ortaya çıkarıyor. Aslında tarihçiler, arkeologlar ve ilahiyatçılar yıllardır Petrus'un Roma'ya gidip gitmediği, Aziz Petrus Bazilikası'nın altına mı yoksa Kudüs yakınlarına mı gömüldüğü ve bu farklı yorumların hem teolojik hem de manevi açıdan işleri nasıl değiştireceği konusunda tartışıyorlar.

Roma'da yaşayan yetenekli seyahat yazarı Tom Mueller, kazıcıların Aziz Petrus Bazilikası'nın ana sunağının altında koyun, sığır, domuz kemikleri ve fare iskeletleri bulduklarını duyduğunu söyledi. Ayrıca Petrus'un orada gömülü olup olmadığını da bilmek istiyordu. İşte soruşturmasının sonucu.

New York'taki Genel İlahiyat Semineri'nde Yeni Ahit çalışmaları alanında emekli profesör olan Deirdre Good'dan, "taşı" Aziz Petrus'un mezarına bağlayan sembollerin gerçek olup olmadığı da dahil olmak üzere bu sorulardan birkaçını bir akademisyenin bakış açısından sunmasını istedik. Profesör Good, özellikle eski dilleri anlama ve yorumlama konusunda yeteneklidir (Yunanca, Kıptice, Latince, İbranice ve biraz da Aramice okuyabilir), İncil pasajlarına yeni ışık tutar. İncil referanslarını Yunancadan çevirmiş, ancak altı çizili bölümleri daha yakından (İngilizce) kontrol etmek isteyenler için Gözden Geçirilmiş Standart Versiyonun iyi bir referans olduğunu belirtiyor.

Mezarın Ötesinde

Tom Mueller tarafından[8]

Beni ilk olarak nekropole getiren ölümdü. Aziz Petrus Meydanı'nın ortasındaki dikilitaşa yaslandığımda, Vatikan gazetelerinde, Hıristiyan arkeolojisinin patriği Peder Antonio Ferrua'nın 102 yaşında öldüğünü duyuran siyah haçları gördüm. Bir makalede Ferrua'nın Roma'nın yeraltında yaptığı pek çok keşiften bahsediliyordu; bunlardan biri de tam ayaklarımın altındaydı: Aziz Petrus Meydanı'nın ve bazilikanın altında, Aziz Petrus'a ait olduğuna inanılan bir mezarın bulunduğu geniş bir pagan mezarlığı. Başka bir makalede, bu mezarda bulunduğu iddia edilen kemiklerin kimliği konusunda uzun ve sert bir tartışma yaşandığından bahsedilmektedir; bu tartışmanın Ferrua'nın kardinalliğine mal olduğu söylenmektedir.

Merak edip nekropolü ziyaret etmeye karar verdim. Kısa bir süre sonra, Vatikan'dan bir rehber eşliğinde, hava giderek daha nemli ve küflü hale geldiğinden, San Pietro Meydanı'nın altından aşağı inen uzun, karanlık merdivene bindim. Ölüler için yapılmış güzel küçük konakların sıralandığı, antik tanrıların egzotik bolluğunu tasvir eden fresklerle süslenmiş alacakaranlık bir yola çıktık: Şahin başlı ve Mısır haçı tutan Horus; Güzel ve hoş kokulu Venüs, sulardan çıkıyor; Dionysos, perilerden ve fallik değneklerini sallayan sarhoş hayvanlardan oluşan bir kalabalıkla çevrili. Rehberim, açık mavi gözlü, genç, sarışın bir arkeologdu ve burayı defalarca ziyaret etmiş olmasından dolayı nazik bir üslupla bana bu türbelerin bir zamanlar gökyüzüne açık olduğunu anlattı. Bazılarının mezarların yakınında verilen ziyafetler için iç avluları vardı. Mezarlara bağlı toprak künkler vardı ve ölen kişinin susuzluğunu gidermek için bu künklere şarap dökülürdü. İlerledikçe başımızın üstündeki parmaklıklar, yaldızlı kafeslerle süslü, yüksek ve aydınlık bir tavanı gözler önüne seriyordu. Bazilikanın nefinin hemen altında, yüksek sunağın yakınındaydık.

Yolun sonunda, sunağın hemen altında, kaba bir taş blok vardı. Tuğla duvardaki bir çatlaktan, kemiğe benzeyen beyaz mermer bir sütun görülüyordu. "Bu, Petrus'a hürmet anıtı olan aedicule ile işaretlenmiş, iki mermer sütunla çevrili ve 2. yüzyılda inşa edilmiş, havari Petrus'un mezarıdır ," diye duyurdu rehberim. Duvar bloğunun diğer yüzü ise mezarı ziyaret eden dindar kişilerin bıraktığı eski grafitilerle kaplıydı. Aedicula'nın üstünde biriken duvar örgüsü katmanlarının, sitenin temsili bir örneği olduğunu belirtti: Büyük Konstantin döneminde 4. yüzyılda yapılan duvar örgüsü çalışması , ilk St. Peter kilisesini inşa etti; 7. yüzyıldan kalma bir sunak ; 12. yüzyıldan bir diğeri ; ve son olarak, 1594 yılında Konstantin Kilisesi yıkılıp yerine bugünkü Aziz Petrus Bazilikası inşa edildikten sonra dikilen bugünkü yüksek sunak.

"Petrus'un mezarının etrafının putperest mezarlarla çevrili olması bizi şaşırtmamalı" dedi. MS 64 yılında olduğunu hatırlayın. M.Ö. 200 yılında Petrus öldüğünde, Roma Hıristiyanları yalnızca belirsiz bir Doğu mezhebiydi, çoğunlukla pagan bir nüfusun içinde küçük bir yerleşim yeriydi. O yıl İmparator Nero onları Vatikan Sirki'nde toplamıştı. Aralarında arabacı kıyafetiyle dolaşırken, bazılarının hayvan derilerine sarılı halde köpekler tarafından parçalandığını, bazılarının da çarmıha gerilerek diri diri yakıldığını seyrediyordu. Liderleri Petrus o korkunç gecede öldü, diye devam etti. Bir zamanlar şimdiki bazilikanın bulunduğu yerde bulunan Vatikan Tepesi'nin yamacına gömüldü; Zamanla mütevazı mezarının etrafında büyük bir pagan nekropolü ortaya çıktı. İki yüz elli yıl sonra Konstantin, Aziz Petrus'un mezarı üzerine bir bazilika inşa etmeye karar verdiğinde, işçileri kilisenin temelinin düz olması için bu nekropolün bir kısmını bir milyon metreküp toprağın altına gömdüler. Ferrua'daki kazı çalışmalarıyla ortaya çıkarılan, kalın bir toprak tabakasıyla korunmuş alan burasıydı.

Rehberin anlattığı hikâye, Vatikan'ın Petrus'un şehitliği ve mezarı etrafındaki hikâyeyle örtüşüyordu. Ama hiçbir yerde Petrus'un kemikleri konusuna değinmedi.

1939 yılında, işçiler yüksek sunağın altında görkemli Roma duvar işçiliğinin bir kısmını ortaya çıkardıklarında, bilgin Pius XII sistematik bir kazı emri verdi. Cesaret gerektiren bir karardı (önceki papalar böyle keşifleri yasaklamıştı), ancak cesaretin de bir sınırı var. Seçtiği kazıcılar -Antonio Ferrua ve üç meslektaşı- Vatikan'ın müdavimleriydi ve çalışmalarını gizli tutacaklarına yemin etmişlerdi. Soruşturma, Pius XII'nin uzun süreli işbirlikçisi Monsignor Ludwig Kaas'ın gözetiminde on yıl sürdü ve çalışmalar , Vatikan çalışanlarının kalıtsal kardeşliği olan sampietrini tarafından yürütüldü. Bu, içeriden yapılmış bir işti.

1951'de, 12 yıllık sessizlik ve dış dünyadaki hararetli spekülasyonların ardından Ferrua ve meslektaşları resmi raporlarını yayınladılar. Bunun üzerine büyük bir kargaşa yaşandı. Eleştirmenler onları kötü niyetli ve tehlikeli arkeoloji yapmakla ve değerli eserleri kaybetmekle suçladılar. Daha sonra dört ekskavatörün Monsignor Kaas ile kavga ettiği, ayrıca gece vakti şantiyeye müdahale edildiği ortaya çıktı. Arkeologların kendisinin yokluğunda keşif yapmasını önlemek için Kaas, kendisi ve sampietriniler yokken sitenin elektriğini bile kesmişti .

Aslında Ferrua ve meslektaşları dikkate değer bir tarafsızlıkla çalışmışlardı, çünkü Vatikan toplumundan gelen yoğun baskılara rağmen Petrus'a dair hiçbir ize rastlamamışlardı; hatta iddia edilen mezarının üzerinde bulunan grafitilerde bile Petrus'un adına dair hiçbir şey bulamamışlardı. Ve daha da garibi, aedikül altında hiçbir şey olmadığını ilan ettiler.

Kısa bir süre sonra Pius XII, önde gelen bir klasik epigrafist ve dindar bir Katolik olan Margherita Guarducci'yi daha ileri araştırmalar yapması için yetkilendirdi. Guarducci, daha önceki çıkarımlarını hemen tersine çevirdi ve burada tipik İtalyan polemiğine benzer hafif bir tartışmanın olduğunu kabul etti. Ferrua ve meslektaşlarının, onun görüşüne göre, açıklanamayacak bir şekilde raporlarından çıkardıkları Pierre onuruna yazılmış yazıtları ve çizimleri keşfetti. Ferrua'nın, aedicule yakınında keşfedilen ve "Petrus içeride" anlamına gelen bu yazıtların en önemlisini buradan alıp manastır hücresine sakladığını iddia ediyor. "Petrus'un mezarındaki tüm yazılar arasında, havari hakkında sayısız şifreli mesaj içeren 'gizemli bir kriptografi' fark etti. Sonunda Petrus'un kalıntılarını bile ortaya çıkardı. Sampietrino adlı bir kadın ona, arkeologların aedicule'yi bulduğunda içinde kemikler bulunan bir kutu vermişti. Bilinmeyen bir nedenle değerli emanetlere bakmayı ihmal etmişlerdi ve daha sonra Monsignor Kaas onları kaldırmıştı. Guarducci, kemiklerin altınla dikilmiş mor bir kumaşla sarıldığını ve 60-70 yaşlarında güçlü bir adama ait olduğunu, bunun da havarinin kemikleri olduğunu iddia eden bilimsel testler yaptırdı.

Araştırma topluluğu , Guarducci'nin bulgularını alaycılıktan öfkeye kadar uzanan bir tonda eleştirerek, bunları bir dizi makale ve kitapta yayınladı. Birçok kişi onun mistik şifrelemesini ve kutudaki kemikleri Peter'a bağlamak için kullandığı her mantıksal ve bilimsel unsuru sorguladı. En sert eleştirmeni ise Antonio Ferrua'ydı; her yayınını hem küçümseyici hem de alaycı bir gözle inceliyordu. Guarducci'nin Petrus'un kalıntılarının bulunduğunu duyurmasından bir süre sonra Ferrua, Papa VI. Paul'ü uyarmayı amaçlayan sert bir anı yazdı. Guarducci'nin öyküsünü sistemli bir şekilde parçalara ayırdıktan sonra, canlı bir ironiyle, içinde insan kalıntılarının yanı sıra kuzu, sığır ve domuz kemiklerinin yanı sıra bir farenin iskeletinin de bulunduğu ünlü kutunun içeriğini inceledi.

Görünüşe göre VI. Paul, Guarducci'nin sözlerine inandı, çünkü kısa bir süre sonra Petrus'un gerçek kalıntılarının bulunduğunu duyurdu. Ama son gülen Peder Ferrua oldu. VI. Paul'ün 1978'deki ölümünden kısa bir süre sonra Guarducci nekropolden ve daha sonra da bazilikanın arşivlerinden sürüldü. Aedicula'nın etrafındaki duvar örgüsüne parlak bir şekilde yeniden yerleştirildiği iddia edilen kalıntılar kaldırıldı. Yıllar sonra, öfkelenen Guarducci, Antonio Ferrua şahsında gericilik güçlerinin onun çalışmalarını sabote ettiğini ileri sürdü.

Bu, Petrus'un Mezarı'nın süregelen gizeminin sadece son bölümü. 1624 yılında Papa VIII. Urban, yüksek sunağın üzerine devasa bronz tonozun inşasını emretti. Ancak çalışmalara başlandığı andan itibaren ekskavatörler bozulmaya başladı. Urban da hastalandı ve Petrus'un lanetinin, onun huzurunu bozanlara isabet edeceği söylentileri şehrin her tarafına yayıldı. Bu arada dehşete düşen tanıklar, Kilise'nin en kutsal toprağından pagan kalıntılarının bitmek bilmeyen bir akışını izliyorlardı; bunlardan bazıları o kadar skandaldı ki, Papa bunların Tiber Nehri'ne atılmasını emretti. Nesnelerden biri, yarı çıplak bir şekilde kanepede yatan, nazik bir epikürcü gülümsemeye sahip bir adamı tasvir eden bir cenaze heykeli, neyse ki papalık gazabından kurtuldu. Heykelin üzerinde şu yazı okunmaktadır:

Tivoli benim memleketim, Flavius Agricola, adım - evet, burada eğilirken gördüğünüz kişi benim, tıpkı Kaderin bana bahşettiği tüm o yaşam yılları boyunca yaptığım gibi, kendime iyi baktım ve asla şaraptan mahrum kalmadım. [...] Çiçeklerle süslenmiş, şarap karıştırılmış, bol bol içilmiş ve güzel kızlara karşı cinsel zevklerden mahrum kalınmamıştır. Ölüm gelince toprak ve ateş her şeyi yutar.

Urban'ın zamanında, yüksek sunağın altında neyin yattığına dair spekülasyonlar bin yıldır dolaşıyordu. Erken ortaçağ yazarları, kilisenin altında korkunç hayaletler, mağaralar ve gizli geçitler olduğundan bahsetmiş, ayrıca Petrus'un bir pagan tapınağına gömüldüğüne dair garip bir inanıştan bahsetmişlerdir. Bu tür fikirler, kısmen, bazilikanın altında bulunduğunu bildiğimiz pagan nekropolünde yapılan beklenmedik keşiflerden kaynaklanmış olabilir. Fakat bunlar aynı zamanda Petrus'un mezarı hakkındaki, kökeni İncil'e dayanan daha derin bir belirsizlikten de kaynaklanıyor.

Petrus'un hayatına ilişkin günümüze yakın tek kayıt olan Yeni Ahit'te, onun Roma'ya gidişinden veya şehit edilmesinden bahsedilmemektedir. İsa'nın ölümünden sonra havarilerin yaptıklarını kaydeden Elçilerin İşleri kitabında Petrus son kez MS 44 civarında görünür. M.Ö. Kudüs'te bir zindanda tutulmuş ve bir melek aracılığıyla buradan kurtarılmıştır. Daha sonra İncil anlatısından o kadar ani bir şekilde kaybolur ki bazı bilginler meleğin varlığını ölüm için bir örtmece olarak yorumlarlar. Petrus'un Roma'da yaşadığı yıllarda Roma'dan ve zaman zaman Roma'ya mektuplar yazan Pavlus, mektuplarının sonunda en önde gelen Romalı Hıristiyanların listesinde Petrus'u unutur. Petrus'a atfedilen bir mektup olan I. Petrus, Roma anlamına gelebilecek “Babil”den hitap ediyor. Ancak dolaylı göndermeyi bir kenara bıraksak bile, mektup teolojisi ve eski Yunanca yazmak, Celileli eğitimsiz bir balıkçı olan Petrus için pek uygun değildi. Birçok araştırmacı onun yazar olduğuna inanmıyor.

yüzyılın sonuna kadar belirsizliğini korumaktadır . Bazı bilginler, muhtemelen MS 96 civarında Roma'da yazılan I. Clement'te ipuçları görüyorlar . M.Ö. ve bundan birkaç on yıl sonra Antakyalı İgnatius'un Romalılara yazdığı bir mektupta da yer almaktadır. Ancak bu göndermeler son derece belirsizdir ve daha fazla netliğe ihtiyaç duyulan bağlamlara yerleştirilmiştir. Ve hiç kimse Petrus'un mezarından bahsetmiyor.

Ancak bunun haklı nedenleri de var. Petrus'un Roma'da şehit edildiği varsayımını kabul etsek bile, onun gömülmek üzere cesedinin çıkarılmış olması veya mezarında buna dair bir işaret bulunması pek olası değildir. Nero'nun uyguladığı zulümler sırasında, Hıristiyan olmak başlı başına ölümle cezalandırılan bir suçtu. Roma hukukuna göre, böyle bir suçlunun, özellikle de Petrus gibi yabancı birinin bedeninin cenaze törenine katılmasına izin verilmiyordu ve bazen sadece Tiber Nehri'ne atılıyordu. Bunu geri alabilmek için birinin kendisini Hristiyan olarak tanıtarak Roma makamlarına bir talepte bulunması gerekiyordu ki bu da intihar etmekle eşdeğerdi.

Üstelik Petrus'un Hıristiyan yoldaşlarından çok azı onun kemiklerini kurtarma zahmetine girerdi. 64 yılı civarında yaşayan Hıristiyanlar, İsa Mesih'in çok yakında gerçekleşecek olan ikinci gelişi olan parousia'yı heyecanla bekliyorlardı . Şehitlerin kalıntıları ve mezarları, ateşle yok olmak üzere olan bir dünyada pek de önemli görünmüyordu. Şehitlik kültü Batı'da ancak Petrus'un ölümünden bir asır veya daha uzun bir süre sonra gelişti.

Petrus'un Roma'da kalışı, şehitliği ve mezarı ilk kez bu dönemde açıkça anılır. MS 170'ten yaklaşık 210'a kadar üç yazar—Korintli Dionysius, Lyonlu İrenaeus ve Romalı Gayus—Petrus ve Pavlus'un Roma Kilisesi'ni kurduğunu ilan ettiler. Pavlus'un mektuplarında bu gerçeği açıkça reddetmesi, onların iddiasının doğruluğunun şüpheli olduğunu göstermektedir. Ve yine de büyüleyici. Dionysius, Petrus'un şehit olarak bunun tartışılmaz bir kanıtını verdiğini ekler. Daha da önemlisi, Gaius kendi zamanında Vatikan'da Petrus'a adanmış bir tropaion'un (kupa ya da anıt) bulunduğunu iddia eder . Ferrua da dahil olmak üzere birçok bilim insanı, arkeolojik kanıtların MS 170 yıllarına yerleştirdiği Vatikan nekropolünün merkezindeki aedicule'nin burası olduğuna inanıyor. Böylece Petrus'un mezarından ilk kez bahseden Gayus olmuştur.

Öte yandan Gayus, Petrus'un ölümünden 150 yıl sonra yazıyordu. Hıristiyanlık artık izole bir mezhep değil, imparatorluğun her yanına yayılan bir hareketti. Parousia umudu sönmüştü ve şehitlik kültü, muhtemelen birbirinden uzaklaşan iki kişiyle elle tutulur bağlar kurma isteğinden, ama aynı zamanda pratik nedenlerden dolayı da doğmuştu. Kilise'nin birliği artık Gnostikler ve Montanistler tarafından uygulanan ve yeni ilahi vahiylere erişim iddiasında bulunan mistik ve varsayımsal sapkınlıklar tarafından tehdit ediliyordu. Bu tehlikeli yenilikçilere karşı korunmak için Dionysius, Irenaeus ve Gaius gibi geleneksel Hıristiyanlar, geçerli tek inançların İsa ve onu dinleyen insanlar tarafından öğretilenler olduğunu ileri sürdüler. Büyük kiliselerin piskoposlarının listelerini derleyerek, bu kiliselerin, seçkin bir kurucuya kadar uzanan sürekli bir liderlik zincirinin varlığını kanıtladılar. Mezarı ve kalıntıları tarafından teyit edilen bir havarinin varlığı, yerel bir cemaat için Ortodoksluğun temel bir soyağacı parçası ve muazzam bir prestij kaynağı haline geldi. Havarilerin prensi Petrus'un kalıntıları, hepsinin içinde en itibarlı olanıydı.

Bugün San Pietro Meydanı'nda otururken, Vatikan'ın tüm bunlardan önceki halini hayal ediyorum; Michelangelo'nun muazzam kubbesiyle taçlandırılmış barok bazilikanın önünde, papalık makamının görkemli binasının önünde. Konstantin'in ilk kilisesini, sade ve zamanın tahribatına uğramış halini hayal ediyorum, sonra daha da ileriye bakıp Vatikan'ı, Konstantin'in MS 312'de ilk gördüğü haliyle hayal ediyorum. M.Ö., çeşitli aşamalarda çürüyen büyük anıtlarla kaplı: ortada hala dikilitaşı duran yıkık sirk; yakındaki Vatikan Tepesi, asil ev mezarları ve zirvesinde gümüş zeytin bahçesi; 35 metreden yüksek beyaz mermer piramit; gladyatörler arasındaki deniz savaşları için tasarlanmış su geçirmez arena; ve Castel Sant'Angelo'ya dönüştürülmesinden çok önce Hadrianus Mozolesi'nin devasa beyaz davulu.

Her şeyden önce Vatikan'ı meşhur eden tapınakları hayal ediyorum. Romalı tarihçilerin anlattığına göre, eski zamanlarda Tiber Nehri ötesindeki bu bataklık topraklar, dev yılanların yaşadığı, hastalıkların kol gezdiği ve tanrıların seslerinin duyulamadığı garip bir bölgeydi. Bu tarihçilere göre "Vatikan" kelimesi Latince "vates" kelimesinden gelmektedir ve bu sesleri anlayan kutsal peygamber anlamına gelmektedir. Plinius, kendi zamanında hala ayakta duran yaşlı bir meşe ağacından bahsetmiş, üzerinde dini öneme sahip bronz Etrüsk harfleri vardı. Daha sonra Doğu tanrılarının onuruna görkemli tapınaklar ve kutsal alanlar inşa edildi. Burada kutlanan coşkulu törenler Romalıları büyülüyordu, ancak bunlar şehrin kendisinde uygulanamayacak kadar çılgıncaydı. Dolayısıyla, bir diğer marjinal Doğu kültünün kahramanı olan Petrus'un nihayet buraya geldiğine ya da Konstantinos'un onun şerefine görkemli bir tapınak inşa ettiğine insanların inanması şaşırtıcı değildir. Vatikan her zaman kutsal bir yer olmuştur.

"Bu taşın üzerinde"

DEIRDRE GOOD TARAFINDAN[9]

Melekler ve Şeytanlar adlı kitabında Robert Langdon ile camerlengo arasında İsa'nın sözlerinin yorumlanması üzerine geçen yoğun ve kısa bir diyaloğu anlatır (bkz. romanın 485-486. sayfaları). Vatikan'ı ve Roma'nın büyük bölümünü havaya uçurmadan önce bir antimadde konteyneri bulmaya çalışırlar. Camerlengo, yerinin kendisine İsa'nın Matta 16:18'de Petrus'a söylediği şu sözlerle bildirildiğini belirtir: "Sen Petrus'sun [Yunanca "petros" kelimesinden] ve ben kilisemi bu kayanın [Yunanca "petras" kelimesinden] üzerine kuracağım." Langdon ise İsa'nın Petrus'a söylediği sözleri bir metafor olarak yorumluyor ve şöyle haykırıyor: "Taşa yapılan gönderme sadece bir metafordur! “Taş yok!” Camerlengo cevap verdi: “Bir taş var oğlum. [...] Pietro é la pietra» (“Petrus taştır”) ve bu “taşı” Petrus’un mezarına ve antimadde kabının yerine bağlayarak şöyle diyor: “İlluminati yıkım silahlarını bu kilisenin temel taşına, kuruluş zamanında yerleştirdi. [...] Bu kilisenin inşasında kullanılan ilk taş üzerine. Ve ben o taşın nerede olduğunu biliyorum. »

Camerlengo'nun Matta 16:18'i kelimesi kelimesine ele aldığı anlaşılıyor. Matta'dan alınan bu bölümde Petrus'un ismi ve yeri belirtiliyor ve mezarı da Aziz Petrus Bazilikası'nın altında bulunuyor. Dan Brown, amacına hizmet etmek için, arada sırada başka birkaç yoruma daha değiniyor. Metin, yazarın kitabın başında söylediği şu sözlere uymayı amaçlamaktadır: " Bu eserde sözü edilen bütün Roma mezarları, yeraltı yapıları, mimari yapılar ve sanat eserleri gerçekten de mevcuttur. “Bugün bile hayranlıkla izlenebilirler.”

Peki Dan Brown, Matta'da alıntılanan İsa'nın sözlerini doğru yorumladı mı? Matta İncili’nde İsa, kilisesinin inşa edileceği yer olarak Aziz Petrus’un gömüleceği (cesedinin) yeri mi belirtmiştir? Yoksa Petrus'un kendisini Kilise'nin temeli olarak tanımasını mı talep ediyordu? İsa'nın aklında somut bir "kilise" mi vardı?

Sıkça alıntılanan bu pasaj, Matta 16:13-19'un daha geniş bağlamında yer alır:

İsa Sezariye Filipi bölgesine geldiğinde öğrencilerine, “İnsanoğlu hakkında insanlar ne diyor?” diye sordu. Onlar için o kimdir? Cevap verdiler: "Kimisi için Vaftizci Yahya; Diğerleri için İlyas; Diğerleri için ise Yeremya veya peygamberlerden biri." Onlara, "Sizce ben kimim?" dedi. Simun Petrus, “Sen, yaşayan Tanrı’nın Oğlu Mesih’sin” diye cevap verdi. » İsa ona dedi ki, "Ne mutlu sana, Simun Bar-Yoa! Çünkü bunu sana ne et ne de kan açıkladı. Ancak göklerdeki Babam açıkladı.

Ve ben sana diyorum ki, Sen Petrus'sun ve ben kilisemi bu kayanın üzerine kuracağım. Ölüler diyarının kapıları ona karşı direnemeyecek. Göklerin egemenliğinin anahtarlarını sana vereceğim. Yeryüzünde bağlayacağın her şey göklerde de bağlanmış olacak, yeryüzünde çözeceğin her şey göklerde de çözülmüş olacak. »

Bu daha geniş bağlam, "Bu taş üzerinde..." sözünü yorumlamamıza nasıl yardımcı oluyor? Matta İncili'nde Petrus'un rolü nedir? “Çünkü et ve kan sana bunu açıklamadı” ifadesindeki “bu” ne anlama geliyor?

11 Roma'daki Aziz Petrus Bazilikası'nın Aziz Petrus'un mezarı üzerine inşa edildiği geleneğinin günümüze kadar devam ettiği açıktır. Bu gelenek , Nero Sirki yakınlarında keşfedilen ve Hristiyanların onun saltanatı sırasında (MS 54-68) şehit edildiği 1. ve 2. yüzyıllardan kalma bir mezar yerinin tanınmasına dayanmaktadır . Petrus veya Roma'daki cenaze töreni hakkında özel bir açıklama yoktur, ancak gelenek onun şehit edilmesini ve çarmıha gerilmesini Vatikan Tepesi'ne yerleştirir. 2. yüzyılın ortalarında Petrus'un mezarı üzerine bir türbe inşa edildi ve Nero Sirki kullanılmaya son verildi. Büyük Konstantin (306-337), Petrus'un gömüldüğüne inanılan nekropolün üzerine bir bazilika inşa ettirdi. Kilise sunağının etrafındaki alan olan rood perdesi alanındaki türbe, transeptin tabanının üzerinde yükseltilmiş bir mermer platform üzerinde duruyordu ve üzerinde dört spiral sütunla desteklenen bir gölgelik veya baldacchino yükseliyordu. bunun. 4. yüzyılda , Büyük Gregory (590-604) zemini yükseltti ve bir kript ekledi. Papa Paul III (1534-1549) Michelangelo'ya yeni bir bazilika tasarlamasını emretmeden önce, Charles V'in askerleri eski bazilikayı atları için ahır olarak kullandılar. En sonunda 17. yüzyılda Bernini'nin Baldacchino'su bu boş alanın üzerine dikilecektir.

23 Aralık 1950'de Papa XII. Pius şaşırtıcı bir açıklama yaptı. Aziz Petrus'un mezarı, Aziz Petrus Bazilikası'nın sunağının altında bulunmuştu! Bu ifade, 1939-1949 yılları arasında bazilikada yapılan arkeolojik araştırmalara dayanmaktadır. Petrus'un mezarını simgeleyen küçük bir anıt bulunduğu iddia edildi ve MS 160 yılına ait olduğu düşünülüyor. Araştırma Monsignor Ludwig Kaas’ın gözetiminde yürütüldü.

Peki gerçekten Petrus'un mezarı mıydı? Peki kemiklerin kimliği kesin olarak tespit edilebildi mi? Aslında kazıcıların haberdar olmadığı ikinci bir gömü daha vardı. Monsignor Kaas, gözetimindeki arkeologların çalışmalarından rahatsız olarak, burayı tek başına ve gizlice gezmeye başlamıştı. Bir ara anıtta hâlâ kapalı duran ikinci bir mezarı fark etti ve yanındaki işçiden onu açmasını istedi. Mezar boş değildi ve Kaas kalıntıların kaldırılıp güvenli bir şekilde saklanmasını emretmişti. Mezar taşındaki yazıları inceleyen epigrafist Margherita Guarducci, Kaas'ın ölümünden sonra bu olayları tesadüfen keşfetti. Guarducci ailesinin dostu olan VI. Paul papa seçildiğinde, bu kalıntıların aslında Petrus'un gerçek kalıntıları olduğuna inandığını söylemiştir. Kemikler Kaas'ın sakladığı yerde bulundu. Yapılan analizler sonucunda kemiklerin altmışlı yaşlarda bir adama ait olduğu anlaşılmış ve bu da VI. Paul'un 26 Haziran 1968'de Aziz Petrus'un kalıntılarının bulunduğunu duyurmasına olanak sağlamıştır.

Mezarda bulunan az sayıdaki kemik kalıntısının ilk başta altmışlı yaşların sonlarında bir adama ait olduğu tespit edilse de daha sonra yapılan incelemelerde bunların aslında yaşlı bir adama, daha genç bir adama, yaşlı bir kadına, bir domuza, bir tavuğa ve bir ata ait olduğu ortaya çıktı.

Guarducci'nin kemiklerin gerçekte Aziz Petrus'a ait olduğu yönündeki iddiaları, Queen's Üniversitesi Belfast'tan John Curran da dahil olmak üzere pek çok bilim insanını ikna edemedi. Yani Petrus'un tam olarak bu yere gömüldüğüne dair kesin bir kanıt olmadığı gerçeği ortadadır.

Matta'nın metnine geri dönelim. Birinci ve sonraki asırların yorumcuları bunu farklı yorumlamışlardır. Örneğin, Matta'nın edebi yorumuna odaklanan bazıları, İsa'nın Petrus'a söylediği sözlerin bir metafor olduğunu ve gerçek bir binadan ziyade Petrus'un İsa'yı "yaşayan Tanrı'nın Oğlu" (Matta 16:13-18) olarak tanımasının önemine atıfta bulunduğunu düşünmektedir. Bu , "bu taş üzerinde" ifadesindeki dişil bir isim olan pierre'e atıfta bulunan dişil bir zamirdir .

Dan Brown'ın Matta'daki İsa'nın sözlerini yorumlamasının ve tam olarak modern çevirilerin çoğunun yorumlamasının aksine, Petrus (Yunanca "petros" kelimesinden) Hristiyanlık öncesi Yunanca bir isim olarak mevcut değildi. Bu kelime, Aramice'de "kaya " anlamına gelen "kepha " kelimesini tercüme eder ve aynı zamanda Matta 16'da geçen bir aile ismine de atıfta bulunmuş olabilir. Yunus'un oğlu olan Simun, artık dünyevi bir babanın oğlu değil, topluluğun temelindeki "kaya" olan Simun Petrus olarak bilinecektir. Kelime aynı zamanda "mücevher" kelimesiyle de bağlantılıdır veya Pierre'in sert karakterine bir gönderme olabilir.

ekklesia" kelimesi "inşa etmek"ten ziyade "meclis" veya "toplanmak" ile ilişkilidir. İlk Reformculardan Tyndale, 1524 yılında bunu "cemaat" olarak tercüme etti. Matta'nın İsa'sı "meclis" terimini kullanarak, Matta'nın cemaatinin varlığını, onu diğer meclislerden veya sinagoglardan ayırarak vurgular. İncil'in bu noktasında, İsa, mesajını kabul eden ve sonra reddeden farklı gruplara vaaz verdikten sonra, öğrencilerini ve takipçilerini Petrus'un temelleri üzerine kurulmuş bir grup olarak tanımlar. Kaya üzerine inşa edilen ev sağlam kalır (7, 24-25).

Yukarıda Matta'da alıntılanan Petrus'un "bağlama ve çözme" yetkisi, muhtemelen hahamlık halaki veya yasal karar bağlamında "yasaklama ve izin verme" anlamına gelir. 18:18'de aynı ifade bir toplum yargısını anlatır ve böylece Petrus'un gücü Matta'nın toplumunun gücünde denge bulur. Petrus'un anahtar sahibi olarak görevi, yasanın bağlayıcı yorumu aracılığıyla imanlılara Göksel Krallığı açmaktır. Petrus, bir öğrencinin yalnızca İsa'nın sözlerini Matta topluluğu içinde ve dışında (özellikle Diriliş'ten sonra) yorumlayıcı öğretiler aracılığıyla değil, aynı zamanda ve belki de daha önemlisi Vahiy aracılığıyla anlamaya olan bağımlılığını gösterir. Aynı zamanda, bir temelin, üzerine inşa edildiği şeyden farklı olması konusunda özel bir şey vardır. Bir bina büyür, ama temeli aynı kalır. Dolayısıyla hizmet kavramı ilk olarak yerel bir topluluk bağlamında ortaya çıkar. Gördüğümüz gibi Petrus'un hizmeti cemaatin hizmetine kadar devam ediyor.

İkinci yüzyılda Origenes ilk kez Petrus'u, mükemmel bir öğrenci olarak, "Kilise'nin Söz aracılığıyla onda inşa edilmesi" ile ilişkilendirdi. Üçüncü yüzyılda Kıbrıslı , Petrus'u bütün piskoposların prototipi olarak gördü. "Taş"ı Roma Piskoposu ile ilk ilişkilendiren kişi Piskopos Stephen (254-257) gibi görünüyor. Üçüncü yüzyıldan itibaren Roma, şüphesiz daha önce yapılmış iddiaları meşrulaştırmak için İsa'nın Matta'daki sözlerini kullandı. Kutsal Yazıların 3. yüzyıldan itibaren yeni yorumunda "taş" kelimesine belirli bir yerde (Roma) bulunan bir güçle bağlantı atfedilir. Bu eğilim, Papa Büyük Leo'nun vaazlarında 5. yüzyıla kadar devam etti ; çünkü Papa'nın yetkisi Petrus'a dayanıyordu. Ayrıca Augustinus, Mesih'te Kilise'nin temel dayanağını görmüştür. Petrus'un yanılmaya müsait karakteri, ortaçağ Hıristiyanlarının onunla özdeşleşmesini sağladı. Doğu'da ise Petrus'un dini inancı, Kilise'nin kurulduğu kayayı temsil eder.

İsa'nın Matta'daki sözlerinin tüm bu yorumları, İncil metninin birbirine zıt ve farklı çıkarımlara sahip yorumlarını oluşturmaktadır. Peki bütün bu yorumları nasıl bir araya getirebiliriz? Hiçbir yorumun tek başına gerçeği yansıtmadığını kabul etmek. Dolayısıyla bir yorumu diğer tüm yorumları dışlayacak şekilde vurgulamak mümkün değildir. Brown'ın camerlengo karakteri , Melekler ve Şeytanlar'ın konusuna ve antimaddeyi Kilise'nin gerçek ve mecazi temeline oturtma fikrinin ortaya çıkardığı sonuçlara hizmet etmek amacıyla, diğer her şeyi dışlayan bir okuma sunmaktadır. Ancak Matta'daki bu önemli pasajın çok sayıda yoruma konu olması göz önüne alındığında, Melekler ve Şeytanlar kitabını okuyanlar , İsa'nın Petrus'a söylediği sözlerin yalnızca Kamerunluların kendilerine verdiği anlama uyacak şekilde indirgenebileceğine inanmamalıdır . Robert Langdon haklı olabilir! Aynı şey diğer birçok yorum için de geçerlidir.

Vatikan ve Galileo ve Bernini dönemi

O'MaLLEY, CİZUİT [10]İLE BİR RÖPORTAJ

Melekler ve Şeytanlar kitabının geçtiği dönem, Bernini , Galileo ve Papalık karşıtı komploların dönemi, Roma'nın yeni zorluklarla karşılaştığı, Roma'yı ve toplumla ilişkilerini sonsuza dek değiştiren bir tarih dönemiydi. Bu bölümün başlarında Greg Tobin'in makalesinde öğrendiğimiz gibi, 16. yüzyılda Vatikan hem siyasi hem de dini üstünlük için bir mücadele içerisindeydi; 17. yüzyılın sonlarına doğru , papalar Avrupa siyasetine derinlemesine dahil olsalar da, giderek daha fazla ruhani liderlik sağlama kaygısı taşımaya başladılar.

Bu dönüşümü zorlayan yalnızca bilim ile din arasındaki tartışmanın ortaya çıkması değildi. 1510 yılında rahip Martin Luther Roma'ya geldiğinde kurum içinde derin bir yolsuzluk keşfetti. Yedi yıl sonra, Protestanlığın doğuşuna yol açacak olan bildirisi Wittenberg Katedrali'nin kapısına asıldı. Vatikan'ın Protestanlığa karşı tarihi mücadelesi yeni başlıyordu. Kilise'nin ahlaki ve ruhsal açıdan iflas ettiğini ileri süren Martin Luther ve Jean Calvin gibi reformcular, kilisenin kendisini yeniden gözden geçirmesi gerektiğini savundular. Protestanlık yalnızca Almanya'ya ve Kuzey Avrupa'nın büyük bölümüne değil, aynı zamanda Katolikliğin İtalya ve Güney Avrupa'daki kalelerine de yayıldı. Buna karşılık Katolikler, tarihte Karşı-Reform olarak adlandırılan hareketi başlattılar . Galileo bu hareketin hem yararlanıcısı (Kilise, yeni yaratılış biliminin ortaya çıkışıyla ilgileniyormuş gibi görünmek istiyordu) hem de kurbanıydı (Kilise, yaratılış hakkındaki görüşünün sorgulanmasını kabul edemiyordu).

Karşı Reform'un en dikkat çekici kurumlarından biri Trent Konseyi'ydi. İlk kez Aralık 1545'te Papa III. Paul tarafından toplanan meclis, sonraki beş papalık döneminde aralıklarla toplanmaya devam etti. Trent Konsili, Kilise tarihinin sonraki iki yüzyılında büyük bir etkiye sahip oldu, ancak iç demokrasi uygulaması olarak nispeten temsili değildi. Açılışına sadece 31 piskopos katıldı ve en önemli oturumda bile hiçbir zaman 200'den fazla piskopos katılmadı. Reform'un başladığı ve en fazla ilerleme kaydettiği yer olan Almanya'dan gelen piskoposlar özellikle nadirdi. Konseyin görüşmelerine 13'ten fazla Alman katılmadı.

Trent Konsili'nin iki temel görevi vardı: Endüljans satışı gibi yolsuzluklara son vermek ve Kilise'nin teolojik doktrinini yeniden yorumlamak. Weston Cizvit İlahiyat Okulu'nda kilise tarihi profesörü olan Peder John O'Malley, Trent ve Ail That: Erken Modern Dönemde Katolikliğin Yeniden Adlandırılması adlı kitabında sonuçların önemli ve bir bakıma da karmaşık olduğu sonucuna varıyor. En bariz suiistimaller başarıyla ortadan kaldırıldı, ancak yeniden şekillendirilen dinsel mesaj (insanlığı yalnızca Tanrı'nın lütfunun kurtaracağı, hatta bireylerin sürece katılması durumunda bile) Kilise'nin teolojik açıdan en gelişmiş takipçileri dışında herkesten kasıtlı olarak gizlendi. Yine de O'Malley, Karşı-Reform'un amacına ulaştığını ve daha güçlü, ancak daha baskıcı bir Katolik Kilisesi'nin temellerini attığını savunuyor. Karşı-Reform'dan çıkan Kilise zafer kazanmış gibi hissediyordu. Papalar bu zaferi inançlarından dolayı özür dileyerek kutladılar: Yeni kiliseler inşa ettiler ve Vatikan'a yüzlerce sanat eseri siparişi verdiler. Bernini bu yeni kilise ve anıtların birçoğunda çalışacaktı ve bunların birçoğu Melekler ve Şeytanlar'ın romantik dünyasında vahşi cinayetlerin mekanı olarak kullanılacaktı.

Dan Brown'ın romanının büyük bölümü 16. ve 17. yüzyıllarda kurulmuş olan bu Vatikan'da geçer . Kilise tarihinin bu dönemin önde gelen bilim insanlarından O'Malley, bu röportajda kilisenin bilim ve sanata yönelik tutumu üzerinde durarak kilisenin karşı karşıya olduğu sorunları ele alıyor. Ayrıca Dan Brown'un çokça bahsettiği Vatikan'ın gizli arşivlerinin aslında hiçbir gerçek sır içermediğini de savunuyor.

ve 17. yüzyıllarda içinde bulunduğu genel siyasi atmosferi anlatabilir misiniz ? Karşı Reform’a ne yol açtı?

Martin Luther tarafından başlatılan ve kısa sürede Almanya'nın bazı bölgelerine, İskandinavya'nın tamamına, İngiltere ve İskoçya'ya ve bir süre Polonya'ya yayılan Protestan Reformu ile 16. yüzyıl Kilisesi, tarihindeki en büyük zorluklardan biriyle karşı karşıya kaldı. Protestanlık , Martin Luther ve Jean Calvin'in, temel Hıristiyan mesajının Kilise tarafından çarpıtıldığına, "eski Kilise"nin Kutsal Yazıların gerçek mesajını bastırdığına ve asıl suçlunun papalar olduğuna inanmaları sonucu ortaya çıktı. Protestan gruplar birçok noktada fikir ayrılığına düştüler, ama hepsi papalık makamının gitmesi gerektiği ve hatta bunun şeytanın bir ürünü olduğu konusunda hemfikirdi. Reform, bazı siyasi liderler tarafından kendi çıkarları için kullanılmaya çalışılmasaydı, bu kadar başarılı olmayabilirdi. Örneğin, Kral I. Franz, Fransa'daki Protestan hareketlerini sert bir şekilde bastırırken, siyasi rakibi İmparator V. Şarlken'e zarar vermek amacıyla Alman Protestanlarını desteklemiştir.

Karşı Reform, papalar, prensler, dükler, piskoposlar vb. gibi Katolik liderlerin Protestan Reformuna şu veya bu şekilde karşı koymak için aldıkları önlemleri temsil eder. Bunu yalnızca bir Hıristiyanın nasıl yaşaması gerektiğine dair bir örnek oluşturarak (sık sık vaaz edilen, nadiren uygulanan bir örnek) değil, aynı zamanda düşmanı yenmek için İspanyol Armadası gibi ordular ve savaş filoları kurarak da yaptılar. Benzer şekilde, Katolik hükümdarlar (Papa da dahil) muhalifleri bulmayı amaçlayan engizisyonları desteklediler. Ancak Protestan liderlerin de benzer taktiklere başvurduklarını unutmamak gerekir. Örneğin, Cenevre'de John Calvin, kötü niyetli kişileri bulmak ve gerekirse cezalandırmak amacıyla "konsistory" adı verilen bir kurum kurdu. Elizabeth dönemi İngiltere'sinde , Yıldız Odası Mahkemesi de aynısını yaptı; ancak onları sapkın olarak değil, hain olarak etiketlemeyi tercih etti. 16. yüzyılda hem Protestanlar hem de Katolikler doğru dini inançla ilgileniyorlardı ve hükümetler bunu korumak ve tebaalarını hatadan korumak konusunda sorumluluklarının olduğuna inanıyorlardı.

Trent Konsili neden din tarihinde önemli bir dönüm noktası teşkil etti?

Trent Konsili, bir bakıma Katoliklerin Luther ve Calvin'in gündeme getirdiği teolojik sorulara ve tartışmalara cevap bulma girişimiydi. Bu dönemi en iyi açıklayan ve kitaplarımda kullandığım terimin erken modern Katoliklik olduğunu düşünüyorum.

1517'de Reform'un başlangıcından itibaren konsey, yeni dini krize yanıt vermenin en adil geleneksel yolu olarak kabul edildi. Konsey, diyelim ki 1520'lerin başında toplanabilseydi, Reform'u bu kadar ivme kazanmadan önce ezebilirdi. Ancak siyasi güçler (özellikle de bir konseyin yetkilerini kısıtlayacağından korkan papalık) aceleyle bir toplantı yapılmasını önlemek için güçlerini birleştirdiler. Trent Konsili'nin ilk oturumu ancak bir nesil sonra, 1545'te gerçekleşti!

Her halükarda konsey, 17 yıllık bir süre boyunca birçok tuzağa rağmen, Protestanların gündeme getirdiği doktrinel sorulara cevap verdi. Piskoposlar, bizi kurtaranın Tanrı'nın lütfu olduğunu, kendimizi kurtarmadığımızı, bu sürece katıldığımızı ve Luther ve Calvin'in söylediği gibi cennete veya cehenneme gitmeye önceden belirlenmiş kuklalar olmadığımızı sonucuna varan bir gerekçelendirme belgesi yazdılar. Ancak bu belgede bir sorun vardı: O kadar karmaşıktı ki, insanlar onu anlamıyordu. İlahiyatçılar üzerinde bir etkisi oldu ama kilise sıralarında olup bitenleri veya vaazlarda söylenenleri değiştirmedi. Sonuç olarak konseyin yorumu şu şekildeydi: İyi olun, Tanrı sizinle ilgilenecektir. Bu, kararlaştırılan şey değildi.

Trent Konseyi, doktrin sorunlarından daha önemli olarak, piskoposların işlevlerini yeniden düzenlemek için somut önlemler aldı; özellikle de onları kendi piskoposluk bölgelerinde kalmaya ve geleneksel görevlerini yerine getirmeye zorladı. Ayrıca bir piskoposun aynı anda birden fazla piskoposluğu temsil edemeyeceği konusunda ısrarcıydı; bu uygulama, piskoposların sık sık orada bulunmaması anlamına geliyordu. Bu "çoğulcu" piskoposlar, çalışmaları karşılığında para topluyor, kendilerine bir papaz tutuyor ve seçtikleri yerde keyifli bir hayat yaşıyorlardı. Elbette pek çok piskopos vicdanlı ve samimiydi, ama rahatsız edici sayıda piskopos kariyeristti.

Trent Konsili'nin Roma'dan çok uzakta, Alpler'in eteklerinde olması ve hiçbir papanın oraya ayak basmamış olması gibi hususlar da buna örnek olarak gösterilebilir. Bir neden daha vardı: Alman İmparatoru Şarlken, kararların piskoposlar tarafından alınması gerektiği için Papa'nın toplantıya katılmasını istemiyordu. Ancak sonunda belgeleri Papa'ya imzalattılar. Papalık elçileri konseye katılırdı ve papalık böylece müzakereler üzerinde belli bir kontrole sahip olurdu. Alaycı bir Fransız piskopos şöyle diyordu: "Önceki konsillerde piskoposlar Kutsal Ruh'tan ilham alıyorlardı. Bu konseyde ilham, mektuplar şeklinde Roma'dan gelir. »

17. yüzyıla gelindiğinde piskoposların ve vaazların kalitesi artmıştı. Sorunlar büyük ölçüde çözülmüştü. Ancak Trent Konsili'nin ironik yanlarından biri de aslında piskoposların gücünü artırmak ve papalık makamının işleyiş biçimini bir ölçüde kontrol etmek istemesidir. Ama sonunda konsey papalık gücünü destekledi, çünkü üyeler papanın himayesinde toplanıyor, onun otoritesi altında bunu başarıya ulaştırıyordu ve papa da konseyin sonuçlarını yorumlama ve uygulama hakkını kendinde görüyordu. Konsey uzun vadede papalık yetkilerinin artmasına yardımcı oldu.

O dönemde bilimsel araştırmaların durumu ne idi?

yüzyılın ortalarına gelindiğinde Aristoteles'in metinlerine olan inanç, yavaş yavaş kontrollü deneylere olan inançla yer değiştirmeye başladı. Bilimsel devrim başlıyordu! Oysa bilim ile din arasında gerçek anlamda bir çatışma yoktu. Galileo'ya kadar çoğu bilgin, Tanrı'nın dünyayı yarattığı ve bizim de onu anlayabildiğimiz için, Tanrı'nın İncil'de söyledikleri ile Yaratılış'ta söyledikleri arasında bir çelişki olamayacağı konusunda hemfikirdi. Ancak geriye dönüp baktığımızda daha iyi görebildiğimiz gibi, çatışma Galileo'yu çevreleyen krizle başladı.

Galileo çatışmayı simgeler. Ancak bu çatışmanın akademisyenler arasındaki anlaşmazlıklarla başladığını anlamak önemlidir . Kilise, çatışmanın sadece dış tarafına müdahale etti. Aristoteles ve Batlamyus'un haklı olduğuna ve Dünya'nın merkezinde olduğu bir sistemde yaşadığımıza inanan bilim adamları vardı . Ve Kopernik'le başlayarak bu sistemi sorgulamaya koyulan eksantrikler de vardı. Galileo'nun görüşleri nedeniyle kınanmasına yol açan bir dizi tesadüf oldu. Bugün bile bazı insanlar onun mahkûm edilmesinin sebebinin, davranışlarının insanları çok rahatsız etmesi olduğunu iddia ediyorlar. Papa VIII. Urban'ın çok iyi dostuydu ve kendisiyle çok sohbet etmişti. Urbain, onun fikirlerine gayriresmî ve dostça bir şekilde açıktı. Ancak Galileo'ya bunları gerçekmiş gibi değil, teoriler olarak sunması gerektiği konusunda uyarıda bulunulmuştu. Bu tavsiyeyi dikkate almadı ve kitabını yayınladı. Çevresindekiler kendisine alay edildiğini söylemelerine rağmen papa bu tartışmaya katılmaktan kaçındı. Ancak Roma'daki bürokratlar daha saldırgandı. Galileo'nun teorisindeki sorun, Kutsal Kitap'la çelişiyor gibi görünmesiydi. Bu durumda nasıl bir dayanak bulunabilir? Papa yine müdahale etmedi, ama bunun Kilise için pratik düzeyde olumsuz etkileri oldu; çünkü yavaş yavaş insanlar Galileo'nun haklı olduğunu keşfettiler.

Papalar neden sanata bu kadar ilgi duyuyorlardı?

yüzyılda papaların düzenli ikametgahı haline geldi (ve 1870'ten itibaren tek ikametgahları oldu). Bugün bildiğimiz haliyle Vatikan, temelde Rönesans'ın bir ürünüdür; Sistine Şapeli, "yeni" Aziz Petrus Bazilikası, vb. Önemi, 2. yüzyıldan itibaren bu yerin Aziz Petrus'un mezarı olarak kutsandığı kesinliğine dayanmaktadır (ve aslında 1. yüzyılda idam edildikten sonra buraya gömüldüğüne dair güçlü arkeolojik kanıtlar vardır ).

Barok dönemde papalar sağlam bir konuma gelmişlerdi ve Roma'yı yüceltme isteği ve belli bir dinginlik havası vardı. Papalar Roma'yı Avrupa'nın en güzel ve en zarif şehri yapmak istiyorlardı. Dünyanın sanat merkeziydi; 16. ve 17. yüzyılda yaşanan her şey burada yaşandı. O dönemde Roma'daki en büyük projelerden biri, inşasına bir asır önce başlanan ve Raffaello ile Michelangelo'nun da çalıştığı "yeni" Aziz Petrus Bazilikası'nın tamamlanmasıydı. Daha sonra 17. yüzyılda Bernini ve diğer önemli sanatçı ve mimarlar da burada çalışmışlardır.

Papalar birçok nedenden dolayı en önemli hamiler haline geldiler. Belki de en önemlisi, piskoposların güzel ibadethaneler sağlama sorumluluğunun uzun süredir devam eden geleneğidir. Kentlerinin önde gelen yurttaşları olarak, kentsel yaşamın en dünyevi yönlerini bile sanatsal açıdan geliştirmek, örneğin sokaklar düzenlemek, su temini için çeşmeler inşa etmek, vb. onların sorumluluğundaydı. Özellikle 15. yüzyılın başlarından itibaren papalar, kendi itibarlarını ve Roma'nın itibarını korumak amacıyla sanatçıların koruyucusu haline geldiler.

Bernini'nin en büyük sanatsal başarısı nedir? ?

San Pietro Meydanı Bernini tarafından tasarlanmıştır. 17. yüzyılda tamamlanmış, inanılmaz bir mühendislik harikasıdır . Bugün yağmur yağmasına rağmen hala su birikintileri yok. Kilisenin muhteşem bir girişi olup, birçok papa tarafından yaptırılmıştır . Kilisenin içinde Bernini birçok esere imza atmış olsa da, bunların en dikkat çekenleri kilisenin nefindeki papalık sunağının üzerindeki bronz kanopi olan Baldacchino ve apsisteki Aziz Petrus koltuğudur. Baldacchino , Aziz Petrus'un geleneksel olarak gömüldüğüne inanılan yerin üzerinde bulunan sunağın üzerinde yer almaktadır. Ailesinin simgesi Barberini (arı) olan Papa VIII. Urban için yaptırılmıştır . Dikkatli bakarsanız Baldacchino'nun her yerinde arılar görürsünüz. Aziz Petrus'un sandalyesi, rivayete göre Aziz Petrus'un Roma'da ders verdiği dönemde kullandığı ahşap bir sandalyedir, bu yanlıştır; ancak çok eski bir kalıntıdır. Bernini, onu altın varakla bronz bir kap içine yerleştirdi ve dört azizle çevreledi, ardından üzerine Kutsal Ruh'u temsil eden bir güvercinin bulunduğu bir alçı pencere yerleştirdi.

, Melekler ve Şeytanlar kitabında Vatikan Gizli Arşivleri konusunu ele alıyor. Gerçekten Gizli Arşivler var mı ve neler içeriyorlar?

Vatikan'ın çok sayıda arşivi vardır; bunların en tanınmışı ve en kapsamlısı Vatikan Gizli Arşivleri'dir. Bu durumda "gizli" kelimesinin kullanılması son derece yanıltıcıdır. Basitçe "özel" anlamına gelir, yani Papa'nın resmi ve diplomatik yazışmalarıdır (genellikle Curia'daki bir ofis aracılığıyla). Başka bir deyişle, bu arşivler Amerikan Dışişleri Bakanlığı arşivlerinden daha fazla veya daha az gizli değildir. Bu "gizli" arşivler 19. yüzyılın sonunda resmen kamuoyuna açıldı ve her dinin kalifiye araştırmacıları bunlara başvurabiliyordu. Muhtemelen dünyanın en büyüğü olan bu kütüphanenin tarihi Antik Çağ'a kadar uzanıyor. Engizisyon arşivleri bulunmaktadır ve bu arşivlerde sapkınlık davaları, ihbarlar vb. ile ilgili dosyalar yer almaktadır. Ama tabii ki belgelerin büyük çoğunluğu modern döneme ait. Tüm arşivlerde olduğu gibi, "son" belgeler (yaşayan kişileri ilgilendiren dosyalar) kapalı kalır ve zaman içinde açılır.

Papalık tarihinde Trent Konsili'nden bu yana geçen süreyi genel olarak nasıl değerlendiriyorsunuz? Papa yüzyıllar boyunca daha fazla güç kazandı mı?

Papa, ilk yüzyıllardan beri Roma Piskoposu olarak daima özel yetkilere sahip olduğunu iddia etmiştir. Bu talepler zamanla büyüdü. Papa artık eskisinden farklı olarak Kilise'yi gevşek bir şekilde birbirine bağlı bağımsız birimler olarak değil, bir bütün olarak yönetiyor. Papa yanılmaz olduğunu iddia ediyor ve Kilise'nin onayını almadan kararlar alıyor. Papa'nın gücü arttıkça, Vatikan bürokrasisinin genel adı olan curia'nın gücü de arttı. Telgrafın, ardından telefonun ve şimdi de e-postanın icadıyla iletişim kolaylaştığından beri Vatikan birçok konuda karar almak zorunda kaldı. Artık bu kararlar farklı makamlar tarafından alınıyor, bu da karar alma yetkisinin -özellikle son 100 yılda- giderek daha fazla merkeze doğru kaydığı ve yerel yönetimlerden, özellikle de piskoposlardan uzaklaştığı anlamına geliyor. Katolik Kilisesi son derece merkezileşmiş bir kurum haline gelmiştir. Avantajları

açıktır, ancak olumsuz tarafı yerel düzeydeki girişimlerin engellenmesidir.

Celile’den bu yana Kilise:

SORUNLAR HALA MEVCUT

CROSSAN [11]İLE BİR RÖPORTAJ

Erken "sapkınlıklar" zamanında başlayan ve Galileo'nun yargılanması sırasında tekrar önemli bir odak noktası haline gelen bilim, din ve hakikat arayışı arasındaki etkileşim her zaman tartışmalı olmuştur. Hıristiyanlık üzerine 20'den fazla kitabın yazarı ve Kilise meseleleri hakkında sık sık yorum yapan John Dominic Crossan, Galileo'nun Engizisyon tarafından yargılanmasının, bilimsel veya teolojik teorilerden ziyade Kilise'nin otoritesini sürdürme çabasıyla ilgili olduğuna inanıyor. Ayrıca Kilise'nin bugün karşı karşıya olduğu iki temel sorunun, yani köktendincilik ve güç kötüye kullanımı sorunlarının, Galileo'nun zamanında da var olan sorunlarla aynı olduğuna inanıyor. Crossan'a göre, o zamanki ve şimdiki kökten dinciler İncil'i çok gerçekçi yorumluyorlar ve çoğu zaman onun derin anlamlarını kaçırıyorlar. En sert eleştirisi ise Kilise içindeki hesap verebilirliğin eksikliğine yönelik. Crossan, kimseye karşı hesap vermeyen Papa'nın giderek Kilise'den ve ona bağlı inananlardan uzaklaştığını söylüyor. Bu durum, Galileo dönemindeki inançların yarattığı atmosfere benzemektedir; o dönemde sapkınlar, kendilerine özgü inançları kadar papanın otoritesini sorguladıkları için de cezalandırılıyordu. Günümüzdeki konular farklı; doğum kontrolü, pedofil rahipler vs. olabilir ama papalık otoritesinin altında yatan argüman hâlâ yankılanıyor. Crossan, 16. yüzyıldan daha fazla bir şeyin değişebileceğine inanmıyor . Bir sonraki papanın, bir önceki papaya son derece sadık ve statükoya sadık kardinaller tarafından seçileceğini vurguluyor .

Melekler ve Şeytanlar kitabının önemli gizemlerini hem tarihi belgelerden hem de barok anıtlardan çözmeye çalışan bilgin kahramanı Robert Langdon gibi , Crossan da dini gerçekleri "metinlerde ve taşlarda" bulmaya çalışır ve sıklıkla İncil'in karmaşık yorumlarını arkeolojik araştırmalardan elde edilen tarihi bilgilerle birleştirir. İsa'nın gerçek hikayesinin önde gelen uzmanlarından ve yakında çıkacak olan Paul'ü Ararken: İsa'nın Aspotle'sinin Tanrı'nın Krallığıyla Roma İmparatorluğuna Nasıl Karşı Çıktığı kitabının ortak yazarı olan Crossan, aynı zamanda eski bir keşiş ve 8. yüzyılda Servitler adı verilen bir tarikatın üyesi ve eski bir rahiptir. Burada genel olarak Galileo'dan bu yana Kilise'nin rolünden, özel olarak da bilim konusundaki tutumundan söz ediliyor.

Kilise tarih boyunca bilime, bilimsel keşiflere ve bilim insanlarına nasıl davranmıştır? Galileo bundan muzdarip miydi?

Kilise ile bilim arasında gerçek bir çatışma yoktur, ancak Kilise'nin otoritesi ile bu otoriteye katılmayan herkes arasında, bu kişinin hangi alandan veya disiplinden olduğuna bakılmaksızın önemli bir çatışma vardır. Aslında Galileo, Yeşu Kitabı'nın Güneş'in Dünya etrafında döndüğünü varsaymasının yanlış olduğunu iddia etti. Uygun cevap, ya İncil'in yanlış olduğu ya da betimlemenin bir metafor olduğu olmalıydı. Bu, bilimsel araştırmayla ilgili bir anlaşmazlık değil, İncil ve papalık otoritesiyle ilgili bir anlaşmazlıktı. 1968'de rahiptim. Papa'nın doğum kontrolüne karşı çıkmasının yanlış olduğunu söyledim, ama o hâlâ benim papamdı, yanlış yaptığında bile. Ben de ülkemin Vietnam'da savaşmasının yanlış olduğunu düşünüyordum ama yine de ülkemdi. Bunu söylediğim için rahipliği bırakmak zorunda kaldım. Teolojide de durum aynı, hatta daha kötü. Papa'nın otoritesini sorgulayamazsınız.

Bir yandan Kilise'nin 1990 yılında konuya geri dönmesiyle Galileo tartışmasına kesin bir son verdiğine inananlar varken, diğer yandan "özrü" samimiyetsiz olarak nitelendirenler de var.

300 yıl sonra yanıldığını itiraf etmenin büyük bir şaka olduğunu düşündüm. Üç yüz yıl biraz uzun bir süre. Sanki herkes tarafından saklanmış ve görmezden gelinmiş gibi bir durum söz konusu değil. Galileo ile Kilise arasındaki karşıtlığın bilimle ilgili olduğunu söylemek yanlıştır! Kilise içinde otoritenin genel olarak güç suistimali yaptığını ve hala da olduğunu kabul eden bir papalık açıklaması görmeyi tercih ederdim.

Şimdi diğer bazı tarihsel sorulara geçelim. Trent Konsili, Kilise'nin dört yüzyıl önce karşı karşıya kaldığı sorunları çözmeyi başardı mı?

Trent Konsili, Luther'e karşı yapılan Karşı Reformasyon'dan kaynaklanmıştı. Belirtiyi, yani yolsuzluğu ortadan kaldırmıştı ama sorunu, yani gücün kötüye kullanılmasını ortadan kaldıramamıştı. Kilise'nin Katolikler ve Protestanlar arasında bölünmesinin sebebi, güç suistimali değil, yolsuzluk meselesiydi . Hem Reform hem de Karşı Reform birer felaketti. Kilise'nin reforma ihtiyacı olmadığı için değil (o zaman da şimdi de var), fakat o dönemden sonra Roma Katolik Kilisesi'nin içinde ismine layık sadık bir muhalefet kalmadığı için; ve karşılarında Roma Katolikliği olmadığı için Protestanlık birçok mezhebe bölündü. Trent Konseyi semptomları ortadan kaldırdı, ancak kanserin işlevini sürdürmesine izin verdi.

Kilise devrim ve kozmoloji gibi önemli bilimsel sorularla nasıl başa çıkmıştır?

Eğer bir kimse Yaratılış kitabını okuyup kelimesi kelimesine yorumlarsa, evrimi kabul edemez. Bunu asla kelimesi kelimesine okumazdım, evrimden dolayı değil, açıkça Şabat'a adanmış muhteşem bir ilahi olması amaçlandığı için. Sebt günü Tanrı'dan bile daha büyüktür; Tanrı Cuma gecesine kadar dünyayı bitirmeden dünyayı yaratamaz. Dünya aslında altı günde yaratılmış değil. Tanrı'nın Şabat günü dinlenebilmesi için altı günde yaratıldı. Yaratılış I, Şabat'ın kutsallığı hakkında ilahi bir mesajdır. Yazarın demek istediği de budur. Evrim, bunun başından beri bir metafor olduğunu anlamanıza yardımcı olur. Evrimi kabul ederseniz evrenin tüm kozmolojisi tehdit olmaktan çıkar. Antik kozmoloji sağduyuya dayanıyordu; tıpkı güneşin "doğup" "battığını" hâlâ söylememiz gibi. Kilise, en azından geçen yüzyılın başından beri Yaratılış I'i daha mecazi ve uygun bir biçimde yorumluyor. Ne için? Evrim lehindeki argümanlar çok sağlam temellere dayanıyor, bu yüzden Kilise'nin İncil'e bakmanın başka bir yolunu bulması gerekiyor. Bu yolu seçtiğinizde, temel yorum ile lafzi yorum arasındaki bir mücadelenin içinde kendinizi bulmazsınız. İncil yazarları harikulade hikayeler anlattılar. Aydınlanma Çağı öncesinde insanlar somut bir gerçek ile metafor arasındaki farkı biliyorlardı, ama bir hikâyeyi ciddiye alma ve onu programlanmış bir şekilde kabul etme olasılıkları da daha yüksekti. Aydınlanma Çağı'ndan sonra bu öyküleri fazla gerçekçi yorumladık ve böylece kendi sorunlarımızı yarattık.

Yazılarınızda Kilise tarafından sürdürülen "aldatmacalar" olarak gördüğünüz şeylere saldırıyorsunuz: Örneğin, İsa'nın asla gömülmediği gerçeği ve Torino Kefeni'nin sahte olduğu gerçeği. Bunlar Kilise'nin karşı karşıya olduğu daha büyük bir sorunun belirtileri mi?

Roma Katolikleri ve diğer dinlerin çoğu, kutsal metinlerinde veya anayasal yasalarında neyin mecazi, neyin gerçek olduğuna karar verme konusunda sorun yaşıyor. Fundamentalizmi bu kadar tehlikeli kılan dinin temel sorunu budur: Fundamentalistler, mecazi olarak yorumlamaları gereken şeyleri gerçek anlamda yorumluyorlar veya yalnızca belli bir zamanda geçerli olan şeyleri hâlâ geçerliymiş gibi yorumluyorlar. İşin ironik tarafı Dan Brown'ın bu sorunu yansıtan ve daha da derinleştiren bir kitap yazması. Onu okuyan çoğu insan, eserlerinde gerçeğin nerede bittiği, kurmacanın nerede başladığı konusunda hiçbir fikre sahip değildir.

yüzyılın başlarında , bazı ilahiyatçılar ve filozoflar Katolik düşüncesini yeni bir döneme, yani modernizme uyarlamaya çalıştılar. Ancak bu çabalar X. Pius (1903-1914) döneminde boşa çıktı. Peki bu nasıl ve neden oldu?

Modernizm bir anlamda ikinci Vatikan Konsili'nin toplanması yönündeki ilk girişimi temsil ediyordu; ancak Konsey ancak 50 yıl sonra toplanabildi. Modernizm, zamanın ruhunu kabul etmek anlamına geliyordu. Her çağda, inançlı insanların neyin değişip neyin değişmeyeceğine karar vermesi gerekir. Ancak Pius X bu değişikliği inatla reddetti. Belki herhangi bir değişiklik. Kilise'nin alışkanlıklarını tehdit ettiğine inandığı her şeyi kınadı. Böylece Kilise içindeki en iyi beyinlerden kendini mahrum etti ve Kilise, yaşananlar üzerindeki etkisini yeniden feda etti. Her şeyin kötü olduğunu iddia ederek eleştirme yeteneğini yitirdi.

yüzyılın büyük diktatörleri Hitler ve Stalin ile ilişkileri nasıldı ?

Kilise özellikle diktatörlerle başa çıkmaya hazırlıksızdı. Eğer siz de Kilise gibi hesap vermezseniz, bir diktatörle karşı karşıya geldiğinizde zayıf bir konumdasınız demektir. Papa, insan kötülüğünün aniden tırmanışını fark edemedi. Hitler ve Stalin insanların zihinlerini ve kalplerini kontrol etmeye çalıştılar. Hitler'e gelince, Kilise tamamen yanılmıştı. XII. Pius, Hitler'in ne kadar büyük bir tehlike oluşturduğunun farkında değildi. Hitler ile bir pakt imzaladı ve bunu yaparken, Hitler'e karşı tek gerçek muhalefeti temsil eden Almanya'daki Katolik Kilisesi'ni etkisizleştirdi. Kilise bu hareketin aptalca ve felaketli olduğunu teyit etmelidir.

Papa II. Jean Paul, Kilise'nin gidişatını ne ölçüde değiştirdi?

Kilise'nin gidişatında önemli bir değişiklik olmadı. Papa XXIII. Jean, Kilise'yi güncelleştirmeyi amaçlayan İkinci Vatikan Konsili'ni (1962-1965) toplamıştı. Bu, Trent Konsili'nin modern versiyonuydu; ancak Reformasyon'un oluşturduğu tehdide değinmiyordu. Kilisenin yeniden yaratılması, modernleştirilmesi için ideal bir durum söz konusuydu. Ancak yapısal bir değişiklik yapılmadı; sadece yüzeysel bir değişiklik. II. Vatikan Konsili, dünyadaki tüm piskoposları bir araya getirdi. Ama Kilise'yi yönetenler onlar değil, Papa'dır. Ne yazık ki II. Jean Paul, II. Vatikan Konseyi'nin kaydettiği ilerlemeyi tersine çevirdi. Kardinallerin sayısını büyük ölçüde artırdı. Öte yandan, Sacred College, Kutsal Kitap'ta hiçbir temeli olmayan bir kurumdur ve bir kurum olarak onu Disney World ve İngiliz monarşisi ile aynı seviyeye koyarım; yani muhteşem bir gösteri.

II. Jean Paul'ün bilime karşı tutumuna gelince, Yaratılış kitabının birinci bölümünü anlamakta zorluk çekmiyor, ancak bir sonraki adımı atmıyor. Tanrı'nın ilham edilmiş sözünü temsil eden İncil'in aşılması (yanlış olmaksızın) mümkünse, Papa'nın bazı konulardaki tutumunun da aşılması mümkün müdür? Bazı şeylerin değişmesi gerektiği mesajına açık değil. Papa ciddi bir sorun olduğunu kabul etmeden önce kaç pedofil rahibin gitmesi ve kaç rahibin kalması gerekiyor? Papa II. Jean Paul, Kiliseyi ikiye böldü. Elbette Amerika'ya geldiğinde onu görmeye büyük bir kalabalık geliyor, ama aynı kalabalık, Amerika'da olmadığında onu görmezden geliyor. Bu liderlik değil, eğlencedir.

Sizce Vatikan'ın bugün karşı karşıya olduğu temel sorunlar nelerdir? Birkaç on yıl önce rahip olduğunuz zamandan farklı mı?

En önemli sorular ise Vatikan'ın hâlâ kaçınmaya çalıştığı sorulardır. Birincisi, fundamentalizm . İkincisi, papanın ne tür bir yetkiye sahip olması gerektiği, ya da daha geniş bir bağlamda ele alırsak, Tanrı'nın halkı olan Kilise için ne tür bir yetki tarzının uygun olacağıdır. Mevcut sistemde eksik olan şey hesap verebilirliğin sağlanmasıdır. Papa yanıldığını nasıl bilebilir?

Papa'nın sorumluluğu yok. İstediğini yapabilir, eğer insanlar onu takip etmezlerse onlara kötü insanlar diyebilir. Örneğin, Amerika Birleşik Devletleri'ndeki pek çok Katoliğin Kilise'nin cinsellik konusundaki kurallarına uymadığını düşünün. Bu, bu insanların mutlaka kötü olduğu anlamına gelmez. Bu, Papa'nın Tanrı'dan koptuğuna dair Kutsal Ruh'tan gelen bir mesaj olabilir. Peki Tanrı Papa ile nasıl iletişim kuruyor? Modern Katolik Kilisesi'nde güç nasıl kullanılmalıdır? Kilise önderleri yalnızca Tanrı'yı, yalnızca Kutsal Ruh'u dinlediklerini iddia ediyorlar. Aslında demek istedikleri sadece kendilerini dinledikleridir.

Liderlerin gücüyle ilgili bu sorunlar yeni değil; en azından bin yıldır var. Doğu Kilisesi ile Batı Kilisesini ayıran sorun buydu. Doğu, Papa'nın eşitler arasında birinci olması konusunda bir sorun görmüyordu, ancak onun tek başına hareket edemeyeceğini ve edemeyeceğini söylüyordu: Piskoposlarla ve tüm Kilise ile birlikte hareket etmesi gerekiyordu. Daha sonra Batı, papalık otoritesi konusunda Protestanlık ve Katoliklik arasında bölündü. Ve bugün Kilise içinde gizli bir bölünme var; Vatikan II'ye uymaya ve onu genişletmeye çalışanlarla, ona direnen ve onun gidişatını değiştirmeye çalışanlar arasında.

Anı kitabım Tipperary'den Uzun Bir Yol: Eski Bir İrlandalı Rahibin Gerçeği Ararken Keşfettikleri'nde şunları yazdım: "Bu öneriyi sevdiğim Kilise'nin geleceği açısından yapıyorum. Her şeyi çözmeyecek bir öneridir, ama çözüm olmadan da hiçbir şeyi çözemeyiz. Vatikan III konsili gibi bir şey hayal ediyorum. Papa dünyanın her yerinden piskoposları bir araya getiriyor. Daha sonra, Aziz Petrus Bazilikası'nda yapılan görkemli bir halk töreninde, herkes Tanrı'dan yanılmazlık armağanını geri almasını ve bunun yerine kesinlik armağanını vermesini rica eder. »

Dan Brown, Melekler ve Şeytanlar adlı kitabının büyük bir bölümünü kurgusal bir papalık seçim sürecinin iç işleyişini anlatmaya adamıştır. Gerçek hayatta bir sonraki papa seçiminin etrafındaki sürecin nasıl işleyeceğini düşünüyorsunuz?

Mevcut Papa 25 yıldır Kilise'ye liderlik ediyor. Böylece kardinallerin çoğunu o atadı. Bunları bir dolap gibi düşünün. Sanki George W. Bush ömür boyu başkanmış ve halefini seçecek bir kabine de atanmış gibi. Peki böyle bir durumda nasıl değişim olabilir? Kardinaller piskoposları bile temsil etmiyorlar; Bunları tek tek Papa seçiyor. Herhangi bir lider, kendisinden sonra gelecek kişiyi seçecek kişileri atadığında hiçbir hesap sorulmaz. Vatikan açısından bakıldığında, geleceği kontrol etmenin iyi bir yolu olup, Kutsal Ruh'a olan güvenin feci bir şekilde eksikliğini yansıtmaktadır. İncil'in eski zamanlarında insanlar Kutsal Ruh'a güvenirdi. Yahuda'nın yerine olası adaylar arasından kura çekilerek göreve getirildi. Böylece on ikinci havari seçilmiş oldu. Bu, konsey için yeni bir prosedür önerdiğim anlamına gelmiyor; ancak bu ruhu takdir ediyor ve Kutsal Ruh'a olan inancı örneklemesini takdir ediyorum. Eğer meclise halefinizi seçecek kişileri sızdırırsanız, Tanrı'nın otoritesini ortadan kaldırmış olursunuz. Neden Tanrı'ya bu kadar zorluk çıkarıyorsun?

Bir sonraki papanın seçileceği konseyde başka hangi konular önemli olacak?

Sosyal adalet ile dinsel adalet arasında bir uçurum var . Mevcut Papa herkes için adalet ve onur talep ediyor ama kadınların rahipliği konusunun tartışılmasına bile izin vermiyor. Hem kilise dışında toplumsal olarak, hem de kilise içinde dinsel olarak geçerli olan bir adaleti tercih ederim.

Bir sonraki papa muhtemelen şu anki papanın kardinal yaptığı birisi olacak. Afrika'dan siyah bir papa görmek beni şaşırtmaz. Bu, Üçüncü Dünya'ya açıklığın olağanüstü bir mesajı olacaktır. Bu papa muhtemelen şu anki papadan bile sosyal açıdan daha radikal, ama dinsel açıdan daha muhafazakâr olacaktır . Sosyal adaletten bahsedecek ama Kilise'nin karşı karşıya olduğu temel dini meseleler - doğum kontrolü, nüfus düzenlemesi, vb. ve hepsinden önemlisi Papa'nın otoritesine ilişkin sorular - tartışılmayacak ve dolayısıyla cevapsız kalacak.

İkinci bölüm

Galileo: dindar sapkın

Savaşçı ve yine de uysal:

bilimsel bir öncünün çelişkili doğası

Güneş merkezlilik teorisinin babası Kopernik,

Galileo'ya kim ilham verdi

• Doğa Kitabı ile Yeni Çatışma

ve Allah'ın Kitabı

"Gerçeğin" kontrolü için verilen mücadele ve insanın bunu nasıl öğrendiği

Galileo, bir bakıma,

onun talihsizliğinden kim sorumludur?

Dan Brown ve diğer pek çok kişi,

mitolojik hale getirilmiş Galileo

Galileo gökleri insan zihnine açtı

John Castro' tarafından

Galileo'nun yaşamı başlı başına bir çelişkiler yumağıydı. Geleceğin ilim şehidi, 15 yaşına kadar bir manastırda eğitim gördü ve keşiş olmayı canı gönülden arzuladı. Ancak babası Vincenzo, onun daha kazançlı ve dünyevi bir meslek olan doktor olmasını istiyordu. Oğlunu yemin etmeden önce kiliseden geri çekti. Galileo iki yıl sonra tıp eğitimini bırakıp yeni tutkusu olan matematiğe yöneldi. Pisa'nın ve üniversitesinin çok daha az kapalı yaşamına entegre oldu, aynı zamanda dünyevi ve sosyal bir doğa edindi. Çevirmen ve tanınmış Galileo bilgini Stillman Drake, onun dünyasal karakterini şöyle anlatır:

Halkla iç içe olmayı severdi ve hanımı ona üç çocuk doğurdu [...] Şarabı severdi [...] Zanaatkârlarla sohbet etmekten ve bilgisini onların pratik sorunlarını çözmek için kullanmaktan zevk alırdı. [...] Galileo, sanatsal ve müziksel yeteneklere sahipti ve edebiyata çok zaman ayırıyordu.

Erken yaşamında onu entelektüel olarak herkesten daha fazla etkileyen babası, saray müzisyeni ve geleneklere karşı çıkanlara saldıran bir müzik teorisyeniydi.

* New York'ta yaşayan yazar, editör, araştırmacı ve tiyatro yönetmeni John Castro'nun Shakespeare'e karşı özel bir sevgisi var. Bu serinin bir önceki kitabı olan Da Vinci Şifresi'nin Sırları'na da katkıda bulunmuştur. teoriye körü körüne bağlı kalmış. Vincenzo bir keresinde şöyle demişti: "Bana öyle geliyor ki," bir iddiayı desteklemek için yalnızca otoritenin ağırlığına güvenenler, destekleyici argümanlar aramadan, saçma davranıyorlar. Galileo, babasının yalnızca deneysel eğilimini değil, aynı zamanda onun savaşçı tutumunu da miras almıştı. Rakiplerini yüksek sesle rencide ediyor, kamuoyundaki tartışmalarda onlara saldırmaktan çekinmiyordu. Drake'e göre Galileo son derece kavgacıydı ve bu özelliği ona birçok düşman kazandırdı, ancak dünyevi yanı onu yetenekli bir dalkavuk ve saray mensubu yaptı. İtalya'nın büyük din ve din dışı liderlerinden destek almak için utanmazca kur yaptı, hatta onlara iyilik ve atamalar karşılığında bilimsel buluşlar teklif edecek kadar ileri gitti.

Genç Galileo, entelektüel hayata katılarak dinsel coşkusunun bir kısmını entelektüel disipline aktarmış görünüyor. Matematiğin evrenin sırlarını açığa çıkardığına inanmaya başladı. "Evrenin büyük kitabı," dedi, "matematik diliyle yazılmıştır." Eğer matematik dünyaya "yazılmışsa", onun yaratıcısı Tanrı'dır ve kendini doğada açığa vurmuştur. Bu inanç Galileo'nun fizik alanındaki araştırmalarına dinsel bir duygu kattı: "Kutsal Yazılar ve doğa eşit olarak ilahi kelamdan gelir..."

Dünyevi ve entelektüel eğilimler arasındaki bu gerilim Galileo'nun bilimsel ve teknik başarılarına yansır. Sürekli olarak çeşitli enstrümanlar üzerinde denemeler yapıyor ve yeni enstrümanlar icat ediyordu. Diğer icatlarının yanı sıra hidrolik pompalar, son derece hassas teraziler, askeri pusulalar, termometreler ve seyir yardımcıları da onun icatları arasındadır. Müşterilerinin yararına olacak enstrümanlar geliştirme konusunda belli bir yetenek geliştirdi .

Ancak Galileo'nun en büyük izini bıraktığı alan teorik bilimlerdir. Gök cisimlerini gözlemlemesiyle ünlü olmasına rağmen bilime yaptığı en önemli katkı, teorileri test etmek için detaylı gözlemler yapma isteğiydi. Tanrı'nın "evrenin büyük kitabı"nı dikkatle ve önyargısız bir şekilde okuyarak , dünyayı deney kavramıyla tanıştırdı. İşte bu yüzden Einstein'a göre bilimin kurucusudur.

Galileo: Çağdaş Dindar Sapkın : "Gerçekliğe ilişkin tüm bilgiler deneyimle başlar ve deneyimle sona erer. Çünkü Galileo bunu görmüştü ve özellikle de bunu bilim dünyasına dayatmıştı; o, modern fiziğin ve aslında tüm modern bilimin babasıdır. »

Peki Galileo'yu Engizisyon'un önüne çıkaran şirketler ne olacak? Kilise için tehlike neydi? Galileo, İncil'in doğa dünyası hakkında bir bilgi kaynağı değil, bazen mecazi bir dille yazılmış ahlaki bir rehber olduğuna inanıyordu. Eğer bilim Kutsal Yazılar ile çelişiyorsa, o zaman Kutsal Yazılar doğal dünyanın bir tasviri olarak değil, metaforik bir ahlaki ders olarak görülmelidir.

Bilimsel Devrim adlı makalesinde açıkladığı gibi , Galileo'yu suçlayanlar bu noktayı kabul etmiş olsalardı, ancak "son derece önemli bir değişiklik" üzerinde ısrar ederlerdi. İncil'in yazarı Tanrı olduğuna göre, İncil'deki her ifadenin doğru olması gerekir. [...] Sadık ve inançlı bir Hıristiyan, bu ifadeleri dini inancı adına doğru olarak kabul etmelidir." Buna göre, Kutsal Yazıların gerçek veya mecaz niteliğine ilişkin yargılar, eninde sonunda Kilise'nin yetkisi altına girecektir.

Alpha ve Omega adlı eserin yazarı Charles Seife'ye göre , Kopernik öğretisinin geçerliliğini vurgulayan Galileo, " bilimin ilahiyatçıları bakış açılarını değiştirmeye zorlayacağını, tam tersinin olmayacağını" ileri sürmüştür. Galileo dolaylı olarak kendisinin Kilise liderlerinden üstün bir ilahiyatçı olduğunu ilan ediyordu. Ne yazık ki Kilise'nin Galileo'nun astronomik devriminden daha büyük zorluklarla yüzleşmesi gerekiyordu. Protestan Reformu ve Avrupa'daki Protestan ve Katolik güçler arasında açık savaş tehdidi, Kutsal Makam'ı doktrinel başarısızlıklar konusunda yüksek alarma geçirmişti. Kilise'nin temel gücü ve etkisi her alanda, hem gerçek anlamda hem de mecazi anlamda sorgulanıyordu. Ordular sefer halindeydi ve Kilise, ister siyasi ister fikri olsun, hiçbir isyana tahammül edemiyordu.

Şaşırtıcı bir şekilde Galileo, Katolik Kilisesi'ne karşı dindar bir tutum sürdürdü. Onun tevbesinden (vazgeçmesinden) önce

Galileo'nun Kızı kitabının yazarı Dava Sobel'in yazdığına göre, işkencecilerinin önünde Galileo, resmi mahkumiyet kararından "iyi bir Katolik olarak yakışıksız davrandığını ima eden" iğrenç bir maddenin kaldırılması konusunda ısrar etti. Galileo en değer verdiği bilimsel inançlarını inkar edebilirdi, ama Katolikliğinin hiçbir şekilde lekelenmesine izin veremezdi. Madde geri çekildi ve bu en büyük aşağılanmadan kurtulan Galileo, "samimi bir kalp ve inançla: 'Dünya'nın hareketinin sapkınlığını, hatasını reddediyor, lanetliyor ve nefret ediyorum'" dedi.

Sobel, "O, Katoliklerin inanmasının yasak olduğu bir şeye inanan bir Katolikti" diyor. Kilise ile bağlarını koparmak yerine, bu sorunlu hipotezi, hareket halindeki Dünya imgesini korumaya çalıştı - ama korumamaya çalıştı. »

1992 yılında Katolik Kilisesi, II. Jean Paul önderliğinde Galileo olayında "resmi bir hata kabulü"nü kamuoyuna duyurdu. İronik olan, komisyonun Galileo'nun Kutsal Yazıları yorumlarken kendisini yargılayan ilahiyatçılardan "daha büyük bir anlayış" gösterdiğini ilan etmesiydi. Galileo'yu suçlayanlar, hangi Kutsal Yazıların gerçek anlamda ele alınması, hangilerinin ise mecaz olarak yorumlanması gerektiği konusunda yanılmışlardı. Kısacası, Galileo haklıydı; yalnızca Kilise'nin onu bilimsel çalışmaları nedeniyle haksız yere zulmetmesi nedeniyle değil, aynı zamanda İncil'in bilimsel veriler ışığında nasıl yorumlanması gerektiğini daha iyi anladığı için de. Vatikan'ın hatasını kabul etmesi, başlı başına Galileo'nun dönemindeki teolojik tutumlardan büyük bir değişiklik anlamına gelmiyordu. Doğal dünyayla ilgili açıklamalar hâlâ Kilise'nin sorumluluğundaydı. Tek fark, Galileo'nun yorumunun artık üstün sayılmasıydı. Galileo'nun başına gelen trajedinin başlıca sorumlusunun o olduğunu ileri süren düşünürler vardır. İnsan doğası konusunda kesinlikle yanılıyordu. Zamanının fikir ve din kültürünün gidişatını değiştirmenin imkânsız olduğunu anlayamıyordu ve çabalamaktan kendini alamıyordu. Ama haklıydı. Kiliseye karşı itaatsizliği ne kadar kışkırtıcı olsa da, sezgisi doğruydu: Sunduğu kanıtların eksikliğine veya kişiliğinin iniş çıkışlarına rağmen , modern bilimsel araştırma kavramını o yaratmıştı.

Günümüz Batı dünyasında bilimsel ruhun dinsel otoriteden daha değerli görüldüğünü söyleyebiliriz; Ancak Galileo'nun trajedisi, bu düşünsel özgürlüğü tam anlamıyla keşfetmesinin engellenmesiydi. Bu gerçeğe ve Engizisyon'a kaybettiği sekiz yıla rağmen, bu yıllar boyunca astronomi alanındaki araştırmalarını sürdürüp geliştirebileceği yıllara rağmen Galileo zafer kazandı. Haklıydı. Galileo, doktrin ya da önyargılardan uzak, gökleri insan zihnine açtı ve böylece modern çağı başlattı.

Kopernik'in izinde

Owen Gingerich ile Röportaj[12]

Melekler ve Şeytanlar adlı kitabında Polonyalı gökbilimci Kopernik'in kısa bir portresini çiziyor: Sözlerini sakınmayan ve Güneş'in evrenin merkezi olduğunu kasten ileri sürdüğü için Katolik Kilisesi tarafından kınanmış bir bilim adamı. Brown'ın portresi ne kadar doğru? Kopernik Kilise tarafından saldırıya mı uğradı? Güneş merkezliliği açıkça mı savundu? Kitabı döneminin en çok satan kitabı mıydı?

Harvard araştırma profesörü ve Kopernik konusunda dünyanın önde gelen otoritelerinden biri olan astrofizikçi Owen Gingerich ile konuştuk . Gingerich, uzun kariyerinin büyük bölümünde Kopernik'in izini sürdü. 30 yıl boyunca dünyayı dolaşarak Galileo ile Kilise arasındaki çatışmayı başlatan Kopernik'in Göksel Kürelerin Dönüşleri Üzerine adlı kitabının 16. yüzyıl baskılarını aradı.

, 1540'larda ünlü bir astronomi profesörü olan Erasmus Reinhold'a ait olan Revolutions'ın orijinal bir kopyasını bulduğunda başladı . Bolca açıklamalı kopya, ona romancı Arthur Koestler'in bir zamanlar Revolutions'ın "hiç kimsenin okumadığı bir kitap" olduğu yönündeki yorumunu hatırlattı. Gingerich, Reinhold'un kopyasına bu kadar çok not yazmışsa, Kopernik başka kaç kişinin zihninde merak uyandırmıştır diye düşündü.

, ilk baskıların 600 kopyasını bulup inceledikten sonra, The Book Nobody Read: Chasing the Revolutions of Nicolaus Copernicus adlı kitabında anlattığı yolculuğunda, Kopernik'in kitabının yalnızca çok okunmakla kalmayıp aynı zamanda devrim niteliğinde olduğunu da tereddütsüz bir şekilde ileri sürmektedir. Gingerich'in araştırması, Alman astronom Johannes Kepler ve hatta notlarını büyük bir özenle yazan Galileo Galilei gibi diğer önemli tarihi şahsiyetlere ait olan ve notlar eklenmiş orijinal kopyaları ortaya çıkardı . İronik olan, Katolik Kilisesi tarafından sapkınlık suçuyla yakılarak idam edilen matematikçi Giordano Bruno'nun elindeki kopyada, onun kitabı okuduğuna dair hiçbir kanıt bulunmamasıdır.

Göksel Kürelerin Dönüşleri Üzerine'nin Galileo ile Kilise arasındaki çatışmayı körüklemedeki rolünü anlatmasını istedik .

Dan Brown'ın Melekler ve Şeytanlar kitabının ana temasıdır . Brown ve diğerleri, savaşın Kopernik'in Dünya da dahil olmak üzere gezegenlerin Güneş etrafında döndüğü görüşü nedeniyle başladığına inanıyor. Tartışma devrimini nasıl tanımlarsınız?

yüzyılın başlarında , kutsal bir coğrafya, İncil'in anlaşılmasıyla sıkı sıkıya bağlantılı hale gelmişti: Bozulma ve çöküşün yuvası olan Dünya, içinde cehennem ateşlerini barındırıyordu (zaman zaman patlayan volkanlar bunun kanıtı olmuyor muydu?), saf gök kürelerinin çok ötesinde ise Tanrı'nın ebedi ve bozulmaz yurdu ve seçilmişlerin meskeni bulunuyordu. Radikal yeni bir kozmoloji önermek, Hıristiyan dünya görüşünün temellerini sorgulamak anlamına geliyordu.

Belki de Katolik Kilisesi, Dünya'nın merkezi bir Güneş etrafında döndüğünü ileri süren revizyonist bir kozmolojiyi kabul edebilirdi; ancak Kopernik bu teoriyi ortaya atmadan kısa bir süre önce, dünyayı alevlere boğan başka bir sorun vardı. Martin Luther adında bir Alman rahip, 1500 yılı Jübile'si sırasında Roma'yı ziyaret etmiş ve Kutsal Yazılar'ın ruhuna aykırı olan papalık endüljanslarının satışıyla oluşan yozlaşmış zenginlikten öfkelenmişti. 1517'de Wittenberg kilisesinin kapısına asılan tartışmalı tezleri Protestan Reformu'nu başlattı. Matbaanın icadı bu hareketi daha da büyüttü. Roma, kendi üyelerinden İncil yorumunu desteklemek için bir araya gelmelerini isteyerek karşı saldırıya geçti. Teologları, Kutsal Yazılar'ın Mezmur 104:4'ünün tam anlamıyla Kopernik karşıtı bir yorumunu tercih ettiler: "[Tanrı] dünyayı temelleri üzerine kurdu; sonsuza dek sarsılmayacaktır.” Galileo gibi yetkisi olmayan "amatör" bir ilahiyatçının bu ayetin nasıl anlaşılacağına dair başka bir kabul edilebilir öneri getirebileceğini kabul etmeyi reddettiler.

Sizce bilim ile din arasındaki çatışmanın günümüzde kamuoyunu bu kadar etkilemesinin nedeni nedir?

Bugün, lanetlilerin Dünya'nın derinliklerinde gerçek anlamda ebedi bir yurdu fikri, 15. yüzyılda Dünya'nın Güneş etrafında tam hızla kendi ekseni etrafında döndüğü fikrinin hemen hemen bütün eğitimli insanlara saçma geldiği kadar bize de saçma geliyor . Ancak bilimsel devrimin getirdiği entelektüel dönüşümün öyküsü, son beş yüzyılın en heyecan verici öykülerinden biridir ve Galileo örneğinde olduğu gibi, fikir çatışması bu kadar zıt terimlerle tasvir edilebildiğinde çok daha somut hale gelir. Bilim ile Hıristiyanlık arasında "bilim şehitleri" üreten bir savaş imajı, 14. yüzyılda önemli ölçüde abartıldı . Günümüzde en iyi tarihçiler bu metaforları reddedip gerçek olayların daha ayrıntılı bir portresini sunuyorlar; ancak bu mücadeleyi iyi adamlar ve kötü adamlar ya da melekler ve şeytanlar açısından görmek, popüler mitolojinin ayrılmaz bir parçasıdır. Galileo, Kopernik ve Kepler'in hayatlarının sürekli anlatılmasıyla izleyici, sanki modern dünyanın oluşumuyla karşı karşıyaymış gibi hissediyor. Çoğu kişi bunun kurgusal bir hikaye olduğunun farkında değil.

Bence bugün en ilgi çekici olan şey Galileo olayının acıklı doğasıdır. Bu, adeta kendini anlatan bir hikaye. Ama kişisel deneyimimden biliyorum ki birçok insan onu ya tümüyle beyaz ya da tümüyle siyah olarak görüyor ve gri tonlarını katma fikri onları oldukça rahatsız ediyor.

Kopernik'in Devrimler adlı eserinin içeriğinden kısaca bahsedebilir ve Güneş'i merkeze alan bir evreni nasıl tasvir ettiğini anlatabilir misiniz ?

Kopernik'in Devrimler adlı kitabı 400 sayfa olup altı kitaba ayrılmıştır. Birincisi, Dünya'yı bir gezegen yapan ve kelimenin tam anlamıyla bir güneş sistemi kavramını ortaya çıkaran güneş merkezli kozmolojisinin önemli bir sunumunu ve savunmasını içeriyor. Esasen gezegen sisteminin planını yeniden çizerek modern astronomik bakış açımıza doğru önemli bir adım attı . Kendisini böylesine radikal bir kavramı ortaya atmaya yönelten adımları anlatmadı. Bu onun için açıkça "zihne hoş gelen bir teoriydi" ve tezini desteklemek için iyi felsefi argümanlar sunmasına rağmen, elinde deneysel bir kanıt yoktu ve bu nedenle retorik ve iknaya başvurmak zorundaydı.

Diğer beş kitap ise teknik özelliklerle dolu. Bu anlaşılması zor matematiksel bir veridir ve belki uykusuzluğa çare olarak kullanılması dışında başucunda okunmaya uygun değildir. Kopernik bu sayfalarda, sürekli hareket eden dairelerin kombinasyonlarını kullanan bir şemaya dayanarak Güneş, Ay ve gezegenlerin konumlarının nasıl hesaplanacağını ayrıntılı olarak anlatıyor. Ama sonuçta çıkmaz bir sokak olduğu ortaya çıkan bu estetik ideal, Kopernik'i çok memnun etti.

Devrimler'ini yayınlamaktan neden çekiniyordu ve hangi koşullar altında sonunda bunu yaptı?

Kopernik, ilk bakışta sağduyuya aykırı görünen bir fikir ortaya koyduğunda yuhalanmaktan korktuğunu oldukça safça söylemiştir. Aynı zamanda, uzun yıllar boyunca el yazması üzerinde çalışmış olmasına ve Frauenburg Katolik Katedrali bölümünün yöneticisi ve yasal temsilcisi olmasına rağmen, çalışmasının hâlâ küçük tutarsızlıklar içerdiğini biliyordu.

1539 yılında Wittenberg Üniversitesi'nde Lutherci bir öğretim görevlisi olan Georg Joachim Rheticus adında genç bir Alman matematikçi onun astronomi hakkındaki fikirlerini öğrenmek için ortaya çıkmasaydı Kopernik Devrimler adlı eserini asla yayımlamayacaktı . Rheticus beraberinde bazı yararlı kitaplar ve veriler getirmişti ve muhtemelen Kopernik'in tezini son rötuşlarla tamamlamasına yardımcı olmuştu. Onu, el yazmasını Nürnberg'e götürmesine izin vermeye ikna etti; orada, böyle teknik bir kitabın yayınlanmasını maddi olarak mümkün kılabilecek uluslararası müşterileri olan bir matbaa vardı.

El yazması tam zamanında Nürnberg'e gönderildi, çünkü Kopernik düzeltmeleri bitirirken felç geçirdi ve son sayfalar (başlık sayfası ve diğer ön sayfalar) kendisine getirildiğinde muhtemelen bunların içeriğini tam olarak anlayamayacak kadar hastaydı. Kitabının basılmasından hemen sonra, 1543 yılının Mayıs ayında öldü.

Kitap yayımlandıktan sonra bilim ve din çevrelerinde ilk tepkiler nasıl oldu?

Bilim adamlarının ilk tepkisi, on altıncı yüzyıl boyunca neredeyse evrensel hale gelen bir tepkiydi ; bu kitabın iyi hazırlanmış bir hesaplama kitabı olduğu, ancak içindeki güneş merkezli kozmolojinin yalnızca kavramları düzenlemek için bir araç olduğu yönündeydi. Bu yorum, matbaada kozmolojinin yalnızca bir hipotez olduğu ve bunun mutlaka doğru veya olası olmadığı yönündeki anonim bir girişin eklenmesiyle desteklendi. Çok az okuyucu Kopernik'in giriş bölümünü yazmadığı ve muhtemelen kabul etmediği gerçeğini düşünmemiştir.

Aslında giriş bölümü, eseri basılmadan önce gözden geçiren bilgili papaz Andreas Osiander tarafından yazılmıştı. Bugün birçok kişi bu hareketi kınasa da, aslında bu hareket din adamlarını susturdu ve kitabın dini topluluklardan herhangi bir muhalefet görmeden onlarca yıl boyunca dolaşmasını sağladı.

Kopernik'in fikirleri Galileo zamanında ne kadar biliniyordu? Bilim insanları ve hatta sokaktaki adam bile, daha sonra Galileo'nun görüşü haline gelecek olan Kopernik'in görüşünü kabul etmeye ne kadar hazırdı?

Devrimleri , başlangıç seviyesindeki astronomi derslerinde okutulması için çok karmaşık kabul edilmesine rağmen , okul çocukları bunları duymuş olmalı. 1576'da yaygın olarak dağıtılan bir halk takvimi, Kopernik'in kitabının ana kozmolojik bölümlerinin İngilizce çevirisini içeriyordu ve böylece onun fikirleri insanların çoğunluğu tarafından biliniyordu, her ne kadar çok azı güneş merkezli sistemi dünyanın gerçek bir tanımı olarak kabul etse de.

Devrimler'in mümkün olduğunca çok sayıda kopyasını incelemek ve kenar boşluklarındaki notların kitabın okunduğunu gösterip göstermediğini görmek amacıyla bir araştırma projesine giriştim . Kitabın geniş çapta dağıtıldığını ve birçok kişinin okuduğunu, ancak kitabı dikkatlice inceleyen insanların büyük çoğunluğunun, bunun evrenin gerçek fiziksel bir tanımı değil, gezegenlerin yörüngelerini hesaplamak için harika bir kılavuz olduğunu düşündüğünü hemen keşfettim. Bugüne kadar ilk iki baskının yaklaşık 600 kopyasını Avustralya'dan Çin'e, Rusya'dan Norveç'e, New York'tan San Diego'ya (ayrıca Meksika'nın Guadalajara şehrine) kadar uzanan kütüphanelerde inceledim. Hiç Kimsenin Okumadığı Kitap, bu kitapları ararken yaşadığım maceraların ve bulduklarımın kişisel hatırasıdır.

Devrimler'in 16. yüzyıl nüshaları üzerinde araştırma yaparken , kenar boşluklarında bazı seçkin sahiplerinin yorumlarına rastladınız. Hangi açıklamaları en ilginç buldunuz?

Rehberi'nde olduğu gibi , kopyalara da yıldız verdim; üç yıldız, kopyanın "yolculuğa değer" olduğu anlamına geliyordu. Bir düzine kopyaya üç yıldız verdim ve bunların arasında, özellikle notlarının derinliği ve önemi nedeniyle, en büyüleyici dört kopyanın, gezegen yörüngelerinin eliptik şeklini keşfeden Johannes Kepler'e ait olduğunu söyleyebilirim ; Profesörü Michael Maestlin tarafından titizlikle notlandırılmış olanı; Wittenberg'deki astronomi profesörü Erasmus Reinhold'un kenar boşluğundaki kapsamlı açıklamalı kopyası (araştırmamı başlatan kitap); ve Paul Wittich isimli, neredeyse hiç tanınmayan bir gezgin astronomi profesörünün yazdığı, bolca açıklamalı bir kopyası da var.

Kopernik'in kitabının Galileo'daki kopyasını gördünüz ve incelediniz. Galileo kitaba hangi notları düşmüştür?

Galileo'nun nüshasının kenar boşluklarında herhangi bir teknik analizin veya kitabın okunduğuna dair herhangi bir kanıtın bulunmaması beni başlangıçta hayal kırıklığına uğrattı. Öyle hayal kırıklığına uğradım ki, bunun onun kopyası olduğuna inanmayı reddettim. Daha sonra el yazısı bana daha tanıdık gelince, bunun gerçekten de onun kopyası olduğunu fark ettim ve gezegen konumlarının hesaplanmasının ayrıntılarına pek ilgi duymadığı gerçeğiyle yüzleşmek zorunda kaldım.

Devrimler adlı eserinde yazdığı şey, Katolik Kilisesi'nin Kutsal Makamının dizininde istenen 10 "düzeltme"ydi. Bunu yapmak için bazı cümleleri silip yerine metni bütünüyle varsayımsal gösterecek ifadeler koyması gerekiyordu. Ayrıca bunun fiziksel gerçekliğin bir tanımı olmadığından da emin olması gerekiyordu. Ama Galileo'nun orijinal metni çok az çizdiğini görmek beni sevindiriyor. Böylece Engizisyon'a iyi davrandığını ve kopyasını düzelttiğini kanıtlayabilirdi ve aynı zamanda ilk formülasyonu okumaya devam edebileceğinden emin olabilirdi.

Araştırmanız kapsamında Devrimler kitabının kaç adet basıldığını hesaplamaya çalıştınız. Kaç numarayı buldun? Galileo'nun İki Büyük Dünya Sistemi Üzerine Diyalog adlı eserinin kaç kopya basıldığını ve bunlardan kaçının günümüze ulaştığını da tahmin edebilir misiniz?

Devrimler'in ilk baskısının tirajı 400-500 adet olmuştur. Diyalog'un binlerce kopyasının basıldığını biliyoruz ve Engizisyon'un bunların çoğunu bastıramadığı anlaşılıyor. Sanırım Diyalog, Kilise'nin yasaklı kitaplar listesine eklendiğinde, insanlar onları saklamak istediler ve onlara daha fazla özen gösterdiler. Dolayısıyla Galileo'nun kitabı, bilimsel devrimin en büyük incelemeleri arasında tartışmasız en geniş çapta dağıtılanıdır.

Çoğu insan Kopernik'in Katolik Kilisesi tarafından zulüm gördüğüne inanır. Melekler ve Şeytanlar'da iki karakter, Kopernik gibi açık sözlü bilim adamlarının bilimsel gerçekleri ortaya çıkardıkları için öldürüldüğünü iddia eder. Kopernik ile Katolik Kilisesi arasındaki gerçek ilişkiler nelerdi?

Ne yazık ki Brown burada bir klişeye itibar kazandırıyor. Kopernik Katolik Kilisesi'nin bir hizmetkarıydı. Kitabını Papa'ya ithaf etti ve kendisi hiçbir zaman kişisel olarak kınama veya zulüm görmedi.

Popüler medya, Giordano Bruno'nun kazıkta öldürülmesiyle ilgili şatafatlı hikayeden bahsetmeyi seviyor, çünkü bu hikayeye dram katıyor. Bruno'nun Kopernik'in bazı fikirlerine ilgi duyduğu doğruydu ( dünyayı dolaşırken onun Devrimler adlı eserinin bir kopyasını bulmuştum), ancak onun Kopernik'i derinlemesine incelediğine ya da astronomik argümanlarını anladığına dair hiçbir kanıt yoktu. Her halükarda, Bruno muhtemelen bir casus olarak ve radikal teolojik fikirleri nedeniyle kınanmıştı, ancak Kopernik teorisine ve ıssız dünyaların çoğulluğuna olan ilgisi, bütünün en iyi ihtimalle küçük bir parçasıydı.

Gerçekte, yeni bilimsel fikirler ortaya attığı için sapkın olarak öldürülen herhangi birinin belgelerini bulmak son derece zordur .

Neden P Güneş merkezlilik? Bilimin Kilise doktrinine meydan okuyabileceği tüm sorular arasında bu soru neden Galileo ve diğerlerini bu kadar ilgilendiriyordu?

Bilim, Kilise doktrinine başka hangi konularda meydan okuyabilir? Dünya'nın yaşı? Artık soyu tükenmiş hayvanlara dair kanıt var mı? Bunlar gelecekte sorulacak sorulardı, ancak bilim bu anlamda soruları ancak 18. yüzyılın sonlarında sormaya başladı . Atomculuk, Katolik ayin anlayışına meydan okuyabilecek bir konuydu; ancak simya, atomların varlığını güvenle savunmak için teorik bir çerçeve sunamayacak kadar ilkeldi. Kimya bu noktaya ulaştığında atomculuk artık bilim ile din arasında bir sorun olmaktan çıkmıştı.

Peki ya bozulmaz gökler ile Dünya'nın bambaşka fiziği arasındaki ikilem ne olacak? Aristoteles, yıldızların doğal hareketlerinin dairesel olduğunu öğretmişti, oysa Dünya'daki doğal hareketler yukarı ya da aşağı doğruydu; başka bir deyişle, tamamen farklı bir hareket fiziği söz konusuydu. Ayrıca Dünya, göklerden farklı olarak, çürümenin, ölümün ve yeniden doğuşun mekanıydı. 1572 ve 1604'te keşfedilen yeni yıldızların, Dünya atmosferinin çok üzerinde, değişmediği varsayılan gök kürelerinde yer aldığına dair kanıtlar, Aristoteles öğretisine meydan okudu; Galileo da bu durumdan yararlandı; ancak bunların hiçbiri Kilise öğretilerini doğrudan tehdit etmedi. Bu şekilde güneş merkezlilik, yalnızca evrenin merkezinde Dünya'nın ve belli bir uzaklıkta göklerin olduğu güven verici görüntüyü etkiler. Benzer şekilde, Kutsal Kitap'ta Dünya'nın hareketliliğine karşı bir argüman olarak kolayca yorumlanabilecek bir avuç pasajı içeren belirli bir çatışmaya değiniyor.

Unutmayın ki bundan sonra yaşananlar her şeyden önce bir iç mücadeledir. İlahiyat "bilimlerin kraliçesi"ydi ve üniversitelerde ilahiyatçılar, astronomlardan daha önemli olan doktorlardan daha önemliydi. Gerçeğin anahtarları kimdeydi? İlahiyatçılar, bir yabancının, Kutsal Kitap'taki muhtemelen muğlak ifadeleri anlamada, Tabiat Kitabı'nın Kutsal Kitap'tan daha üstün olabileceğini iddia etmesi yüzünden statülerinin düşmesine gönüllü olarak izin vermeyeceklerdi. Papa'nın maiyeti ile dışarıdakiler arasında bir çatışmanın olması neredeyse aşikardı ve bu durum, dışarıdakilerden bazılarının yalnızca ilahiyatçı değil, aynı zamanda Lutherci ve Kalvinist ilahiyatçılar olması gerçeğiyle daha da karmaşık hale geliyordu. Romalı yetkililerin kendilerini saldırı altında hissetmeleri şaşırtıcı değildi ve bir anlamda Galileo da kendini çapraz ateşin ortasında buldu.

Kopernik, Kepler ve Galileo, hepsi de astronomik keşifleri Kilise öğretilerine aykırı olan din adamlarıydı. Bulgularını dini inançlarıyla nasıl bağdaştırdılar?

İki veya üç vakada dini inançlarına dair zengin belgeler var. Bu durum özellikle Tübingen Üniversitesi'nde Lutherci ilahiyatçı olarak eğitim gören Kepler için geçerlidir. Kopernik sistemini Kutsal Üçlü'nün (Güneş Tanrı Baba'yı, dış yıldızlar İsa Mesih'i, ikisi arasındaki boşluk ise Kutsal Ruh'u temsil eder) cisimleşmiş hali olarak görüyordu. En ünlü kitabı Astronomia Nova'nın girişinde şöyle yazmıştır:

"Eğer bir kimse astronomi ilmini anlamayacak kadar aptalsa veya Kopernik'e inandığında dindarlığını zedeleyecek kadar zayıfsa, ona kendi işine bakmasını, dünyevi işlerden uzak durmasını, evinde oturup bahçesini ekip biçmesini ve gözlerini görünen göklere (onları gördüğü tek yol budur) çevirdiğinde bütün kalbiyle Yaratıcı Tanrı'ya şükretmesini tavsiye ederim. Akıl gözüyle daha net görme ayrıcalığını Allah'ın bahşettiği gök bilimci kadar, kendisinin de Allah'a hizmet ettiğinden emin olsun. »

Galileo kişisel dini inançları konusunda çok daha ketumdu, ama manastıra gönderdiği iki gayri meşru kızını destekleyen ateşli bir Katolikti. Toskana Büyük Düşesi Christina'ya yazdığı mektupta, Kutsal Kitap ile Doğa Kitabı'nı uzlaştırmaya yönelik bir yaklaşımın ana hatlarını çizdi. Bunların, birbirleriyle çatışmaması gereken, gerçeğe ulaşmada iki yol olduğuna inanıyordu. Belirli fiziksel olasılıkları göz ardı eden bir tür kutsal metinsel gerçekçilik önerdi ve "İncil'in cennete nasıl gidileceğini öğrettiği, cennetin nasıl gittiğini öğretmediği" görüşünü benimsedi.

Kopernik'e gelince, onu güneş merkezli kozmolojiye götüren yola dair çok az belgeye sahibiz, ayrıca onun kişisel dindarlığına dair açık bir ifadeye de sahip değiliz. Görünüşe göre onun için kozmolojisi ile Hıristiyan inançları arasında bir çelişki yoktu, ama birçok insanın burada bir sorun görebileceğinin de farkındaydı. Kitabını Papa'ya ithaf etti ve Polonya'nın en kuzeydeki piskoposluğu olan Frauenburg'daki katedral bölümünde aktif bir rol oynadığını biliyoruz. Bir ara meslektaşları onu piskopos olması için teşvik ettiler, bu da onun rahip olmasını gerektiriyordu; ancak hayatının bu dönüm noktasında Kopernik çabalarını Göksel Kürelerin Dönüşleri Üzerine adlı kitabını tamamlamaya adamayı tercih etti.

Az önce de belirttiğiniz gibi Galileo, "İncil cennete nasıl gidileceğini öğretir, cennetin nasıl gittiğini değil" demiştir; yani İncil deyimlerle konuşur ve bilimsel bir kılavuz değildir. Bu yorumun ışığında , Katolik Kilisesi'nin Galileo'yu güneş merkezliliği kabul ettiği için kınadığını mı düşünüyorsunuz, yoksa o Kilise politikalarının bir kurbanı mıydı?

Bütün bunlar Otuz Yıl Savaşları sırasında ve Karşı-Reformasyon zamanında, Katolik Kilisesi'nin Protestan sapkınlığına karşı birliğini korumaya çalıştığı dönemde yaşandı. Roma hiyerarşisi, stratejisinin bir parçası olarak Galileo'nun Kopernik sistemini desteklemesini veya öğretmesini yasaklamıştı. Muhafazakarlar, bunun Kutsal Kitap yorumlarını zayıflattığını düşünüyorlardı; tıpkı Cibon Muharebesi'nde Dünya'nın değil Güneş'in durmasını emreden Yeşu örneğinde olduğu gibi. Galileo bu emirlere uymadığı için başını derde soktu, ama bugün bize öyle geliyor ki, ona verilen ömür boyu ev hapsi cezası çok ağırdı. Elbette bu, günümüzde pek çok yerde, politik nedenlerle sıkça gördüğümüz bir şey. Galileo olayı, esasen Fransız kardinallerin siyasi hedefleri ile İspanyol kardinallerin siyasi hedefleri arasında kalan Papa VIII. Urban'ın siyasi bir manevrasıydı; Gücünü kanıtlayan bir jest yaparak otoritesini görünür bir şekilde pekiştirmesi gerekiyordu.

Diğer bilim insanları ve entelektüel elit üyeleri Galileo'ya yapılan saldırının ne kadar farkındaydı? Bu olayın genel olarak bilimin ilerlemesini yavaşlattığına dair bir kanıt var mı?

konuşma özgürlüğünü savunan Areopagitica adlı eserinde Galileo'nun sorunlarını ele aldı . Milton, Floransa ziyaretini şöyle anlatır: "Orada, astronomiye Fransisken ve Dominiken sansürcülerinden farklı bakan Engizisyon'un tutsağı olarak yaşlanmış olan ünlü Galileo'yu buldum ve ziyaret ettim." Belki de bir bilim insanı için (19. yüzyılda icat edilmiş anakronik bir kelime kullanmak gerekirse) en dikkat çekici sonuçlardan biri, Descartes'ın Philosophia Principia adlı eserinin yayımını bir süreliğine askıya alması, ardından Kopernik karakterini yumuşatmak için bazı bölümlerini yeniden yazmasıydı.

Galileo olayını izleyen onyıllarda, Katolik Kilisesi, özellikle Cizvitler aracılığıyla, astronomların en önemli finansal destekçisi olmaya devam etti; Öte yandan Katolik astronomlar, kozmolojik sorular hakkında düşünme ve öğretme biçimleri açısından ağır kısıtlamalara tabi tutuluyorlardı. Diğer sonuçların yanı sıra, yaratıcı bilimin kuzeydeki Protestan ülkelere kaymış olduğu görülüyor; ancak Isaac Newton ve Christiaan Huygens'in dehaları değerlendirmemizi çarpıtabilir.

İlluminati veya Masonlar gibi Kilise'ye karşı gizli bir topluluğun üyesi olduğuna inanmak için bir sebebiniz var mı ?

Nadiren Galileo'nun bu tür bağlantıları olabileceğine dair imalar duyuyoruz, ancak bunun Masonların destekçilerinin hayal ürünü bir düşüncesi olduğunu düşünüyorum. Galileo'nun bu gizli toplulukların bir üyesi olduğuna dair somut bir kanıt bilmiyorum.

Diagramma adında son bir kitap yazdığını ve bu kitabın o kadar tartışmalı olduğunu ileri sürüyor ki, Hollanda'da sessiz sedasız yayımlandı. Bu gerçek mi yoksa tamamen kurgu mu?

Bu bir hipotez bile değil, tamamen bir hayal ürünü!

Galileo: doğru mesaj

YANLIŞ ZAMANDA

J. Harris [13]ile Röportaj

, Melekler ve Şeytanlar adlı eserinde , doğal ve kozmolojik dünyaların anlaşılmasında bilimsel ilerlemenin karşısında Katolik Kilisesi'nin uğradığı "yenilgiyi" ağıt yakıyor. 20. yüzyılın başlarında Amerika ve Avrupa'nın giderek daha seküler hale gelmesiyle birlikte bilim ve din arasındaki ilişkiye dair baskın görüş haline gelen yüzyıllık bir teoriyi reddediyor . Basitçe ifade etmek gerekirse, bu görüş din ile bilimin kaçınılmaz olarak birbirine karşıt olduğunu savunur. Yoksa Katolik Kilisesi Galileo'ya neden zulmedecekti?

Çoğu insanın zihninde bu fikrin çözülmesinin zor olduğu ortaya çıktı. Bilim tarihçisi Steven Harris, bilim ve dinin birbirleriyle nasıl ilişkili olduğuna dair çalışmalarda yeni ve zıt bir eğilimi temsil ediyor. Bunların doğal düşmanlar olduğu kavramını reddeder ve aralarındaki etkileşime dair daha karmaşık ve ayrıntılı bir bakış açısını savunur; bu bakış açısı, Kilise'nin bilimsel keşiflere olan ilgisizliğini ve daha sonra bu keşiflere sponsorluğunu vurgular; Galileo'nun davası bunun büyük bir istisnasıdır. Ona göre bu, Kilise'nin doğal dünyayı araştırmak için yeni yöntemlere yaklaşımındaki en büyük hatasıdır.

Melekler ve Şeytanlar kitabında Galileo'yu yanlış bir şekilde İlluminati üyesi olarak gösterdiğine inanıyor ve Brown'un bilim insanları Johannes Kepler ve Georges Lemaître hakkında söylediklerine de itiraz ediyor .

Melekler ve Şeytanlar romanı, olay örgüsünü sağlamlaştırmak için fikirleri kullanma biçimiyle şaşırtıcı derecede entelektüeldir. Romanda çok sayıda bilimsel isim de yer alıyor. Peki bu ifadeler ne kadar doğru?

Sorunun bir kısmı, Dan Brown ve benim iki farklı türü, kurgu ve kurgu olmayan eserleri, ve geçmişe bakmanın iki çok farklı yolunu temsil etmemizden kaynaklanıyor. Bir romancının bir hikâyeyi inşa etme konusunda bir tarihçiden çok daha fazla özgürlüğü vardır. Bir bilim tarihçisi olarak bilim insanlarının gerçekte ne yaptıklarıyla ilgileniyorum.

Ancak romancının yaratıcı özgürlüğüne izin verildiğinde bile, Dan Brown'ın ana konuyu güçlendirmek için tarihi figürleri kullanma biçimi beni rahatsız ediyor. Kopernik'ten, Galileo'dan, Lemaître'den ve diğerlerinden söz ediyor. Bu kişilerin hemen hepsinde olgusal sorunlar ve abartılar olduğunu söylemeliyim. Daha da kötüsü, Brown, yaşadıkları tarihsel bağlamı tam olarak anlamadan, onların tarihsel statülerini kullanmak istiyor gibi görünüyor .

Kitabın temel teziyle başlayalım: Bilim ve din birbirinin yeminli düşmanıdır. Kitapta bilim ile dinin her zaman savaş halinde olduğu iddia ediliyor. Peki bunlar 16. ve 17. yüzyıllardan önce , Kopernik ve Galileo döneminde var mıydı ?

Bana göre, onlar ne öncesinde, ne sırasında, ne de sonrasında "savaşta" değillerdi. Karmaşık bir hikaye. Genel olarak, gerginlik ve hatta bazen çatışma dönemleriyle noktalanan uzun süreli kayıtsızlık, uzlaşma ve işbirliği dönemleri olduğunu söyleyebilirim. Başka bir deyişle, "çatışma" tezi beceriksizdir ve çalışmalarımın çoğu bilim ile din arasındaki etkileşimlerin nüanslarını ve bağlamlarını açıklamaya çalışmaktadır.

Çatışma tezinin temel sorunu din ile bilimin tek parça olduğu inancıdır. Ve her ikisinde de zamansal ve kurumsal bir sürekliliğin varlığını varsayar veya ima eder. Oysa Reform sonrası 17. yüzyıldaki Katolik Kilisesi, ortaçağdaki atasından çok farklıydı; tıpkı modern bilimin de antik ve ortaçağ biliminden çok farklı bir girişim haline gelmesi gibi. Hıristiyanlık içerisinde artık birçok kilise ve mezhep olduğu gibi, bilim içerisinde de birçok alan, disiplin ve kurumsal bağlam bulunmaktadır.

Brown'ın bilim ve din tasvirinde belirgin bir klişeleşme ve abartı eğilimi görülmektedir. Örneğin Dan Brown, CERN direktörü Maximilien Kohler'e şöyle dedirtir: "Elbette, kilise artık bilim insanlarını kazığa oturtmuyor, ancak kilisenin bilimi kontrol etmekten vazgeçtiğine inanıyorsanız, ülkenizdeki okulların yarısının neden Darwin'in evrim teorisini öğretmesine izin verilmediğini kendinize sorun."

Amerika Birleşik Devletleri'ndeki yaratılışçı hareketin çoğunlukla Katolik değil, Protestan olduğunu biliyorum. Birkaç eyaletteki bazı okul bölgelerinde yakın zamanda yürürlüğe giren kurallar, evrimin "ülkenin yarısında" yasaklanmasını değil, yaratılışçılığın evrimle birlikte öğretilmesini gerektiriyor. Katolik Kilisesi'nin tek bir bilim insanını bile yakarak öldürdüğü bilinmiyor. En olası aday Giordano Bruno'dur; ancak o bir bilim insanı değildi ; Kopernik astronomisini desteklemiş ve teolojik gerekçelerle sonsuz bir evreni savunmuştu. Ayrıca, Kutsal Üçlü'nün varlığını inkar ettiği için yakılarak öldürüldü.

Bildiğim kadarıyla dinî güçler tarafından yakılarak öldürülen tek bilim adamı, teolojik sapkınlıkları nedeniyle öldürülen fizikçi ve atom bilimci Mihail Servetus'tur (1509-1553). 1553 yılında Cenevre'de, Jean Calvin'in otoritesi ve huzurunda Kalvinistler tarafından diri diri yakıldı.

Melekler ve Şeytanlar, kapsamını büyük ölçüde genişleterek din ve bilim arasındaki çatışmayı abartıyor mu?

Hıristiyanlığın çeşitli kolları ile bilimin çeşitli kolları arasındaki etkileşimlerin tarihine baktığımda, gerilim unsurlarının nispeten az, aralarındaki aralıkların ise uzun olduğunu söylemeliyim. Ancak bu gerginlikler ortaya çıktığında, bunun çok büyük kültürel yansımaları oluyor. 17. ve 18. yüzyıllara baktığınızda , gerilim unsurunun akıl ile inanç arasında olduğunu görürsünüz; akıl, yakın zamanda keşfedilen Aristoteles ve diğer antik Yunanlıların eserlerinde tanımlanırken, inanç, Orta Çağ'ın başlarında Latin Kilisesi'nin teolojisinde temsil edilmiştir. Ancak 18. yüzyılın sonlarında Yunanlıların antik pagan doğa felsefesi ile Ortaçağ Hıristiyan teolojisi arasında oldukça derin bir sentezin gerçekleştiğini belirtmek ilginçtir. Üstelik Yunan doğa felsefesi Latin Batı'ya esas olarak Arapça ve Yahudice çeviriler aracılığıyla, mümkün olduğunca Hıristiyanlıkla bağdaşmayan yollarla aktarılmıştı.

Thomas Aquinas (1225?-1274) ve neslinin temsil ettiği şey buydu. Aristoteles'in eserlerine yakından baktı ve neyin işe yarayıp neyin yaramadığına karar verdi. Örneğin Aristoteles, evrenin yaratılmadığını ve bir sonunun olmadığını söylemiştir ki bu, Hıristiyanlıktaki Yaratılış öyküsüyle hiçbir şekilde uyuşmamaktadır. İncil bize dünyanın yaratıldığını söyler. O halde Aristoteles bu noktada yanılıyor. Ancak Aristoteles gezegenin toprak, hava, su ve ateşten, yani antik Yunan madde teorisindeki dört elementten oluştuğunu iddia ettiğinde, Thomas Aquinas bunu kabul edebilmişti.

Yani 1500'den önce de, o zamanki bilim anlayışı ile Katolik Kilisesi arasında bazı entelektüel gerginlikler vardı?

Evet. Yunan metinleri, özellikle de Aristoteles metinleri Latin Hıristiyanların düşünce tarzına meydan okumuş, onu teşvik etmiş ve hatta tehdit etmiştir. Ancak onlarca yıllık gerçek mücadelenin ardından, Katolik Kilisesi'nin en temel doktrinlerinden bazılarının Aristoteles dilinde ifade edildiği derin bir sentez ortaya çıktı. Benim için dikkat çekici olan, Katolik Kilisesi'nin kendi teolojisine bütünüyle yabancı bir felsefi sistemi entegre edebilmesidir.

Peki bu, Kopernik'in fikirlerinin neden bu kadar patlayıcı olduğunu bir bakıma açıklıyor mu?

Evet, çünkü Aristoteles'e göre dünya jeosantrikti - ya da daha doğrusu jeosantrik, jeostatik, küresel ve sınırlıydı. Üstelik Platon, Galenos ve özellikle Yunan jeosantrik astronomisinin büyük mimarı Batlamyus da dahil olmak üzere bütün halefleri onun dünya görüşünü tam olarak benimsediler. Böylece, antik Yunanlılar, Dünya'nın kozmosun merkezinde olduğu ve diğer her şeyin (Güneş, Ay, gezegenler ve yıldızlar) Dünya'nın etrafında, büyük, eş merkezli, parlayan küreler halinde döndüğü ve hepsinin sonlu bir yıldız küresi tarafından çevrelendiği konusunda hemfikirdi.

İncil'de dünyayı bu kadar ayrıntılı bir şekilde tasvir eden hiçbir bölüm yoktur. Ve bu sentezin diğer önemli kısmıdır. 14. yüzyıla gelindiğinde , neredeyse tüm Katolik aydınlar, dünyanın Aristoteles'in tasvir ettiği gibi, yer merkezli olduğuna inanıyordu. Doğal dünyanın yapısı ve işleyişi hakkında “yabancı” bilgiyi onayladılar. Eğer Ortaçağ Katolik Kilisesi gerçekten Yunan bilimiyle "savaş halinde" olsaydı, Kopernik ve Galileo asla yermerkezli astronomiyi inceleyip eleştiremezlerdi.

Aslında bu sentezin en güzel ifadesinin Thomas Aquinas'tan çok Dante'de yattığını düşünüyorum. Hacıya Dante'nin hayal dünyasında eşlik ettiğinizde, aslında Aristotelesçi bir dünyada yolculuk ediyorsunuz. Dünya merkezdedir, gezegenler eşmerkezli yörüngelerde hareket eder ve yıldızlar küresi fiziksel evrenin en uç sınırını belirler. İncil'de bu konuda bir emsal bulunmamaktadır. Dante'nin cehennem halkaları bile eş merkezli olarak düzenlenmiştir.

Thomas Aquinas ve Dante'nin yaptıkları, elbette, bu dünya imgesini Hıristiyanlaştırmaktı. Somut olarak Dünya, Allah'ın yarattığı şeylerin merkezinde, fakat yıldızlı göklerden en uzak yerde bulunmaktadır. Ahlaki açıdan, insanlar Dünya'dadır; aşağıda cehennem, yukarıda cennet vardır; daha kesin bir ifadeyle, Hristiyan cenneti (empiren) yıldızların son küresinin ötesindeki fiziksel olmayan uzayda yer almaktadır. Dolayısıyla Kopernik güneş merkezli evren fikrini ortaya attığında ve Galileo da bunu kabul ettiğinde, ufukta sorun olduğunu görmek için kahin olmanıza gerek yoktu.

Öyleyse Melekler ve Şeytanlar , Kopernik'in fikrini ilk yaygınlaştıran Galileo'yu Kilise için ciddi bir tehdit olarak mı tasvir ediyor?

Evet, ama Dan Brown'ın anlattığından çok daha karmaşık.

Galileo ile Kilise arasındaki bu çatışmada temel meseleler nelerdi?

Ben Kopernik'e bir adım geri giderdim. Kopernik'in kendisi de bir rahip ve rahipti. Kilise tarafından eğitilmişti. Rönesans'ın zirvesindeyken üç İtalyan üniversitesinde mükemmel bir hümanist eğitim almıştı. Polonya'ya döndü ve Katolik Kilisesi içinde önemli bir yönetici oldu. 1512 yılına gelindiğinde güneş merkezli sistem fikrini geliştirmeye başlamıştı ve bu konu üzerine bir el yazması yazıp arkadaşları arasında dağıtmıştı. Fakat büyük eseri Gök Kürelerinin Dönüşleri Üzerine'yi ancak 1543 yılında yayımladı .

Ölüm döşeğinde.

Evet, tam anlamıyla ölüm döşeğinde. Şimdi, eğer hikayeyi anlamak istiyorsanız, onun tereddüt etmesinin sebebinin, Kilise'nin kendisine farklı bir kozmoloji sunması durumunda neler yapabileceğinden korkması olduğunu söyleyebilirsiniz. Hatta iki piskopos, bir kardinal ve bir papa onu yayımlamaya teşvik etmişti. Sonunda yayımladığı kitap, dönemin papası III. Paul'a ithaf edildi. Korktuğu şey -ve bunu girişinde açıkça belirtmişti- insanların matematiği anlayamamasıydı. Teorisinin mantıklı olabilmesi için okuyucularının onun sunduğu karmaşık geometrik argümanların farkında olması gerekiyordu.

CERN'in yöneticisi Maximilien Kohler, Melekler ve Şeytanlar kitabının başında Katolik Kilisesi'nin Kopernik'i öldürdüğünü iddia eder. Bu doğru mu?

HAYIR. Öldüğünde yaşı 70'ti ki, bu 16. yüzyıl için oldukça ileri bir yaştı . Kilise Kopernik'i öldürmedi, ama kitabının nasıl karşılanacağı konusunda endişeliydi. Ciddi sonuçları olan önemli bir fikir sunduğunun farkındaydı ve güneş merkezli evren hakkındaki antik Yunan gerçeklerini örnek göstererek bu fikrin yeniliğini küçümsemeye çalışsa da, bu gerçekten de yeni bir fikirdi. Elbette endişeliydi.

yüzyılın ikinci yarısında Kopernik'e verilen tepkinin ne olduğunu sorarsanız , kendinizi tarihin o hoş tuhaflıklarından biriyle karşı karşıya bulursunuz. 17. yüzyılın en çok tartışılan fikirlerinden biri olmasına rağmen 16. yüzyılda neredeyse hiç duyulmamıştır. Sonuçta bu, matematiksel astronomi üzerine ezoterik ve teknik bir incelemeydi. Kopernik'in tahmin ettiği gibi, onun argümanlarını çok az kişi anlayabiliyordu. Aslında, onun güneş merkezli teorisine dair yorum yapanların sayısı bir avuç ilahiyatçı ve astronomdan ibarettir.

Onu tarihin ön saflarına taşıyan Galileo'ydu.

Evet. Ancak Galileo'yu ilginç kılan şey, teleskop sayesinde gözlemlere ulaşılabilir hale gelmesiydi. Matematik eğitimi almamış insanlar bile teleskopla bakıp onun ne demek istediğini kendi gözleriyle görebilirdi. Öte yandan Kopernik'in iddiasını takip etmek için yıllarca matematik çalışmış olmak gerekiyordu. İlginçtir ki, Galileo'nun teleskopik gözlemlerinin hiçbiri Kopernik teorisini destekleyen ikna edici kanıtlar sunmuyor. Bütün gözlemleri ancak bu şekilde açıklanabilir.

Zaten Katolik Kilisesi bu konuda herhangi bir tartışmadan kaçınmak istiyordu, değil mi?

Tam olarak değil. Burada önemli bir nüans var. Galileo "Kopernik sorusunu" gün yüzüne çıkardı. Ancak Katolik Kilisesi'nin Protestanlarla hem fiili hem de teolojik olarak sert bir çatışma içinde olduğu ve Katolik hiyerarşisinin Katolik doktrinlerine meydan okuyan, hatta meydan okuyor gibi görünen konulara karşı çok hassas olduğu unutulmamalıdır. Bu durumu dönemin şartlarına göre değerlendirmek lazım.

Peki Galileo bu savaşta nerede yer alıyor?

Galileo'nun kişiliği Kopernik'ten çok farklıydı. Tartışmayı severdi ve ilgi odağı olmaktan hoşlanırdı. Kopernik'in teorisi hakkında konuşmaya ve yazmaya Roma ve çevresinde başladı. Bazı muhafazakar Katolikler, özellikle Dominikliler , Engizisyon'un dikkatini ona ve teorisine çekmeye çalıştılar. Ve kısmen de başarılı oluyorlar. Nitekim 1616 yılında, V. Paul'ün papalık döneminde Engizisyon, güneş merkezli teoriyi "saçma ve yanlış, felsefi düzeyde de biçimsel olarak sapkın" sayarak kınayan bir kararname yayınladı.

Aynı yıl, yani yayımlanmasından 73 yıl sonra, Kopernik'in incelemesi dizine eklendi. Doğrudan kınanmadı, yalnızca düzeltilene kadar yasaklandı ve bu düzeltmeler yalnızca birkaç paragrafı etkiledi. Günümüze ulaşan kopyaların yüzde 10'undan azında gerçek düzeltme belirtileri görülüyor.

Galileo, Engizisyon kararnamesinde doğrudan yer almamıştı; ancak Kardinal Bellarmine, ona Kopernik teorisinin doğru olduğunu öğretmemesini söylemişti . Ancak bunu bir hipotez olarak öğretebilir . Elbette Galileo da bu şekilde davranmayı kabul etti.

Galileo'nun 1633'te çatışmayı nasıl ateşlediğine geçmeden önce, Kopernik teorisinin Kilise Babalarını rahatsız eden tarafının ne olduğunu açıklığa kavuşturalım. Peki neler var?

Yine bu soruya Aristoteles'in bakış açısından değil, Dante'nin bakış açısından bakmamız gerektiğini düşünüyorum. Aslında Galileo, son derece Hıristiyan ve yermerkezli bir dünya görüşünü popülerleştirdi. Cehennem nerede? Ayaklarımızın altında. Bu döneme ait, Dünya'nın yarıldığını ve iblislerin insanların ayak bileklerinden yakalayıp Cehenneme sürüklediğini gösteren çok sayıda Son Yargı resminin yanı sıra, Meryem'in ve Hz. İsa'nın göğe yükselişini tasvir eden çok sayıda resim bulunmaktadır. Yukarı ve aşağının derin anlamları var

Melekler ve Şeytanların Sırları, 16. yüzyılın Hıristiyanlaştırılmış Aristoteles evreninde hem teolojik hem de mutlak fiziksel bir anlam taşıyordu .

Dünya'yı evrenin merkezinden alıp Güneş'in yörüngesine oturtursanız, yalnızca Aristoteles fiziğini ve kozmolojisini bozmakla kalmazsınız, aynı zamanda Hıristiyanlığın dramının sahnelendiği sahneyi de yok edersiniz. Dante'nin Hıristiyan evren tasviri ile Kopernik'in matematiksel evreni arasındaki gerilimlerin 1543'te de var olduğu, ancak kimsenin bunları gerçekten incelemediği söylenmelidir .

Galileo'nun yargılanması aynı zamanda Kilise'nin Kutsal Yazıları kimin yorumlayabileceğine karar verme hakkıyla ilgili değil miydi?

Evet. Bu da özellikle Galileo söz konusu olduğunda önemli bir unsurdur. Bu, ortaçağda yaygın olan ve iki kitap olduğu şeklindeki gerçeği akla getiriyor: Tanrı'nın Kitabı, İncil ve Doğa'nın Kitabı, Tanrı'nın Yarattıkları. Ve tabii ki her ikisinin de yazarı aynı olduğundan, hiçbiri diğerine aykırı olamaz.

, Doğa Kitabı'nı gerçekten yorumlayabilecek tek kişilerin matematikçiler olduğuydu . Ünlü bir pasajda, Doğa Kitabı'nın geometri diliyle yazıldığını ilan ederek, dolaylı olarak ilahiyatçılara, doğal dünyayı anlamak için gerekli teknik -matematiksel- bilgiye sahip olmadıklarını iddia etmektedir. Protestan Reformu'nun ardından kültür üzerindeki otoritelerini korumaya çalışan Katolik ilahiyatçılar için bu muhtemelen kendi güvenilirliklerine yönelik bir saldırı olarak görünüyordu. Kısacası Galileo yanlış zamanda olay yaratıyordu.

Peki Katolik Kilisesi'nin tepkisi o dönemin şartlarında gayet anlaşılabilir miydi?

Sonuçta Kilise, Galileo'nun Kopernik sistemini savunmasını kınadı ve o da başını derde soktu. Özünde doğru olan bir astronomik teoriyi mahkûm ediyordu ve herkesin bildiği gibi bu ciddi bir hataydı. Hatta bunun Katolik Kilisesi'nin bilim tarihinde yaptığı en büyük hata olduğunu bile söyleyebilirim.

Bununla birlikte, Katolik hiyerarşisinin bazı üyelerinin o dönemde bunun bir gerçek olduğunu anladığını vurgulamak önemlidir.

Bir hatanın. Bilim tarihçisi Rivka Feldhay (Galileo ve Kilise: Siyasal Engizisyon mu, Eleştirel Diyalog mu?), özellikle Dominikenler ve Cizvitler arasında, yargılama sırasında kamuoyunun ruh halini dikkatle incelemiş ve çok çeşitli yorumlar bulmuştur . Dominikliler genel olarak Galileo'nun argümanlarının yanlış olduğuna inanıyorlardı, çünkü bunlar matematiğe dayanıyordu ve matematik fiziksel dünyayı yeterince açıklayamıyordu. Cizvitler ise matematiğin fiziksel dünyayı yeterince açıklayabileceğine inanıyorlardı; ancak Galileo'nun böyle bir matematiksel kanıta sahip olmadığına karar verdiler. Bazıları da matematiksel fiziğin gücü konusunda Cizvitlerle aynı fikirdeydiler ama Galileo'nun argümanlarını kabul ettiler. Bu son grup, "sessiz çoğunluğu" oluşturmalarına rağmen, güneş merkezli dünya görüşünün kınanmasının ciddi sonuçlar doğuracağını gördüler. Haklı olduklarını daha sonra gördük.

Melekler ve Şeytanlar kitabının kurgusal kahramanı Robert Langdon'a göre , Galileo'nun da üyesi olduğu söylenen İlluminati , 1500'lü yıllarda "Kilise'nin hatalı gördükleri inançlarına" ve "Gerçek üzerindeki tekeline" karşı çıkmak için gizlice bir araya gelen bilim insanlarıydı. Bu doğru mu?

Ben bir İlluminati uzmanı değilim . Bildiğim kadarıyla ilk İlluminati , 16. yüzyılın başlarında İspanya ve İtalya'da yaşayan dindar figürlerdi; çoğunlukla mistikler ve dindarlardı . İlluminati terimi başlangıçta aşağılayıcı bir anlam taşıyordu. Bu insanlar örgütlü değillerdi ve en azından İspanya'da bilime karşı görünür bir ilgi göstermiyorlardı.

Melekler ve Şeytanlar kitabında anlatıldığı gibi , yani Kilise'ye şiddetle karşı çıkan gizli bir tarikatın üyeleri olan İlluminati diye bir şey yok muydu?

Hayır, bildiğim kadarıyla hayır, ama Galileo gerçekten de bir bilim topluluğuna, Lynx Akademisi'ne üyeydi. (Yunan mitolojisine göre, vaşağın özellikle keskin bir görme yeteneği vardı - aynı adı taşıyan cemiyetin üyelerinin de öyle olduğu varsayılır.) Cemiyet, genç bir Romalı aristokrat olan Federico Cesi tarafından kurulmuştu ve örnek aldığı kişiler arasında İsa Cemiyeti de vardı. Cesi, onları eğitimli, ahlaken dürüst ve ruhsal olarak saf, hayatlarını öğrenmeye adayacak bir grup insan haline getirmeyi amaçlıyordu. Galileo 1611 yılı civarında bu gruba üye olmuştu. Bu gruba ait olmaktan büyük gurur duyuyordu ve bunu yayınlarının başlık sayfasına Akademi amblemini koyarak açıkça ilan ediyordu. Lynx Akademisi kesinlikle bir sır değildi. Katolik Kilisesi'ne karşı çıkmak için kurulmamıştı ve dahası, kurucusunun 1630'da, Galileo'nun yargılanmasından üç yıl önce ölmesiyle dağılmıştı.

Dan Brown'un romanda iddia ettiği gibi Galileo'nun İngilizce bildiğine ve Kilise'nin incelemesinden kaçınmak için bunu kullandığına dair bir kanıt var mı?

HAYIR. Aslında bu şaşırtıcı olurdu, çünkü o dönemde İngiltere bilimsel merkezlerden çok uzaktı ve İngilizce yazılmış hiçbir metin Galileo'nun bilimsel düzeyde ilgisini çekemezdi.

Galileo'nun yargılanmasından sonra Kilise'nin bilimin bazı alanlarına fon sağlamaya başladığını yazmışsınız. Bu konu hakkında bize biraz daha bilgi verebilir misiniz?

Evet. Çatışma tezinin tarihçiler için iyi bir rehber olmadığını söylemekle kastettiğim şey budur. Yeterince geniş bir bakış açısı sunmuyor.

Bilimi bütün ihtişamıyla düşündüğünüzde, aslında tek tip bir girişim olmadığını görürsünüz; ne yöntemleri, ne teorileri, ne de çalışma alanları açısından. Kilise'nin ya kayırdığı ya da kayıtsız bıraktığı her türlü bilim dalı vardır: teorik fizik, astronomik gözlem, meteorolojik hesaplama, deneysel psikoloji. Din ile bilimin çatıştığı iki temel alan, daha önce ele aldığımız güneş merkezli astronomi ve daha geniş anlamda evrimdir (yani biyolojik evrim, jeoloji, insan evrimi, vb.).

Roma'daki Katolik Kilisesi, Katoliklerin evrim teorisini kabul etmesini yasakladı mı?

HAYIR; En azından bunu bu kadar acımasız bir şekilde sunarsak. Darwin 1859 yılında Türlerin Kökeni'ni yayınladığında Kilise'nin resmi tepkisi çok soğuktu. 1909 yılında papalık tarafından oluşturulan bir İncil komisyonu, "Yaratılış Kitabı'nın gerçek ve tarihsel önemini" yeniden teyit etti ve insan kökenlerinin tamamen bilimsel (materyalist) bir şekilde anlatılmasını yasakladı. Ancak 1950 yılında Papa XII. Pius, insan evrimiyle ilgili sorularda ihtiyatlı davranarak bir genelge (Humani generis) yayınladı: "Kilise'nin öğretim otoriteleri, beşeri bilimlerin ve kutsal teolojinin mevcut durumuna uygun olarak, her iki disiplinde deneyimli kişilerin evrim doktrini hakkında araştırma yapmalarını ve tartışmalara katılmalarını yasaklamamaktadır." Bunun Darwinci evrim teorisine kesin bir onay olduğu söylenemez, ancak organik evrim teorisine bir yasak da değildir.

Bilim ile din arasındaki tarihi ilişkinin birçok nüansı olduğuna inanan biri olarak, Camerlengo'nun Melekler ve Şeytanlar kitabındaki bilimin Roma Katolik Kilisesi'ni yok ettiği iddiasına katılıyor musunuz?

"Yıkıldı" mı? Hayır, hiç de değil. Evet, onun ayağına basmıştı, ama sadece belli bir şekilde. Dinin -herhangi bir dinin- yerine getirdiği kültürel işlevlerin çoğu, bilimin yerine getirdiği işlevlerin çoğuyla pek az ilişkilidir. Doğanın işleyişini anlamak ve yorumlamak söz konusu olduğunda, bilim insanları artık Batı kültüründe rahiplerden, ilahiyatçılardan veya azizlerden daha fazla güce sahipler. Bu anlamda bilim insanları, yaklaşık son 300 yıldır, dinî liderlerin kültürel gücüne tecavüz ettiler.

Modern fiziğe dönecek olursak, Melekler ve Şeytanlar, Georges Lemaître'in büyük patlama teorisini doğru bir şekilde anlatıyor mu? Peki Büyük Patlama, dünyayı yaratan üstün bir varlığın varlığının kanıtı olarak mı kabul ediliyordu?

Evet ve hayır. 20. yüzyılın ortalarına gelindiğinde , Katolik hiyerarşisinin tepesindeki kişiler (aralarında birkaç papa da vardı) büyük patlama kozmolojisine meraklıydılar; ancak bu, Lemaître'i memnun etmeyen bir biçimdeydi.

Öncelikle birkaç küçük düzeltme yapayım. Lemaître, 1923 yılında Einstein'ın genel görelilik kuramı üzerine yaptığı doktora tezini yarıda keserek ilahiyat okuluna girdi. Aynı yıl Katolik rahipliğine atandı. (Daha sonra kendisine neden böylesine şaşırtıcı bir şey yaptığı sorulduğunda, "Hem kurtuluş hem de bilimsel kesinlik açısından hakikatle ilgileniyordum" diye cevap verdi.) Çalışmalarını İngiltere'deki Cambridge'de (1924) ve ABD'deki Cambridge'de (1925) sürdürdü. Daha sonra Harvard'lı astronom Harlow Shapley'den, galaksilerin uzaklaşma hızına ilişkin Edwin Hubble'ın deneysel çalışmasını duydu.

Lemaître, en sonunda ilkel atom teorisini (daha sonra alaycı bir şekilde büyük patlama olarak adlandırıldı) 1927'de az bilinen bir Belçika gazetesinde kısa bir makale olarak yayınladı. Yani Kopernik'in teorisinde olduğu gibi ilk çarpma neredeyse sıfırdı. Bu teori, Lemaître'in 1930 yılında İngiltere'deki Arthur Eddington'a bir kopyasını göndermesine kadar popüler olmadı. 1932'de Einstein'ın kendisi Lemaître'in bir konferansına katıldı ve şöyle dedi: "Bu, Yaratılış hakkında duyduğum en güzel ve tatmin edici açıklama."

Brown, Lemaître'in teorisini ne ölçüde kötüye kullanıyor?

Leonardo Vetra, kitabında Lemaître'in ilkel atomu (büyük patlama teorisi) ile Yaratılış arasındaki kurgusal bağı ele alıyor. Hiçbir şeyden bir şey yaratma mucizesini gerçekleştiren ve böylece yüksek enerji fiziği ile İncil hermenötiği dünyalarını birbirine bağlamayı vaat eden ya da (romanın karşıtlarının gözünde) tehdit eden kişi Vetra'dır. Öncelikle, Lemaître'in ilkel atomunun kendiliğinden radyoaktif bozunmaya uğramasından önce neler olduğuna dair söyleyecek bir şeyi olduğunu sanmıyorum. Dolayısıyla Lemaître'in eserinde kesin bir biçimde bir Yaratılış ya da yoktan yaratılış yoktur.

Peki antimadde tüm bunların içinde nasıl bir yer tutuyor?

Antimadde hem teoride hem de gerçekte vardır. Ama Lemaître'in teorisinde bu hiç yer almıyor. İlkel atomu, nötronlar, protonlar, elektronlar vb. gibi iyi eski maddelerden oluşan devasa bir atom çekirdeğidir.

, Brown'ın anlatısını yönlendiren kozmoloji ve Yaratılış'ın birbirine karıştırılmasını tamamen reddetti ; bu da gerçek tarihe dair lezzetli bir başka yorum. Tam da bazı Katolik ilahiyatçıların umduğu şeye, yani Yaratılış'ı haklı çıkaracak bilimsel bir teoriye karşı uyarıda bulunuyordu. Lemaître bu konuda şunları söylüyor: "Benim bildiğim kadarıyla, ilkel atom hipotezi her türlü metafizik veya dinsel soruya tamamen yabancıdır. Materyalisti, aşkın bir varlığın varlığını inkar etme özgürlüğüne kavuşturur. [...] Mümin için Allah'la yakınlık kurma çabasını ortadan kaldırır. [...] Bu, yaratılışın başlangıcından itibaren “gizli Tanrı”dan söz eden İşaya’nın sözleriyle uyumludur.”

bilim tarafından tehdit altında hissetmediği için , Melekler ve Şeytanlar'daki camerlengonun yaptığı gibi davranması için hiçbir nedeni yok mu ?

HAYIR. Kitabın temel önermesinin bana hiç uymadığını söylemekten üzgünüm. Hayal gücüm geçmişteki gerçeklerle fazlasıyla dolu.

Melekler ve Şeytanlar kitabında bilim ile din arasındaki ilişkiye dair hiçbir fikir tarihsel olarak doğru değil mi?

Dediğim gibi, bilim ile din arasındaki çatışma fikri artık yaygın bir düşünce haline geldi, Galileo'nun yargılanması da bunun simgesi haline geldi. Demek istediğim, bu sembolün elimizdeki tarihi kayıtları doğru bir şekilde temsil etmediğidir. Hıristiyanlığın birçok fraksiyonu ile birçok bilim alanı arasındaki etkileşimler, çatışma tezinin öne sürdüğünden çok daha ayrıntılı ve entelektüel olarak daha inceliklidir.

Robert Langdon'ın neredeyse ölümle burun buruna geldiği, Galileo'nun yasak yazılarının bulunduğu gizli Vatikan arşivinden bahseder misiniz?

Vatikan Kütüphanesi, Vatikan Arşivleri ve Gizli Arşivler var. Galileo'nun yargılanmasına ilişkin belgeler Gizli Arşivler'de saklanıyordu. Adından da anlaşılacağı üzere bu arşivler gizliydi ve Galileo'nun 1642'deki ölümünden sonra neredeyse hiç kimse duruşma belgelerini inceleyemedi.

Dolayısıyla dava hakkında 1800 yılından önce yazılmış bilimsel bir çalışma bulunmamaktadır. Ancak 19. yüzyılda yaşanan bazı olaylar tarihçilerin belgeleri incelemesine olanak sağlamıştır. İşte hikayenin özeti. Napolyon'un orduları 1809 yılında Papalık Devletleri'ni işgal etti ve diğer şeylerin yanı sıra duruşma belgelerine de el koydu. Bunlar nihayet 1846'da, bazılarına göre Vatikan'ın bunları yayınlaması ve/veya bilim insanlarının kullanımına sunması koşuluyla Roma'ya geri gönderildi. İlerleyen yıllarda Vatikan, bu metnin bazı bölümlerini yayınladı. Ancak ihmaller ve akıllıca düzeltmeler şüphe uyandırdı.

Sonraki otuz yıl boyunca, her zaman Kilise'nin sadık evlatları olmayan küçük ama istikrarlı bir bilim insanı grubu, belgeleri kendi gözleriyle incelemek için Roma'ya hac yolculukları yaptı. Bu neslin en iyi Galileo bilginleri Almanlardı. O dönemde Almanya'daki en önemli temalardan biri, ilerici, modern laik kültürü, Katolik Kilisesi'nin geleneksel, ortaçağ rahip kültürüne karşı karşıya getiren kulturkampf , yani "kültür savaşı"ydı. Galileo'yu savunanların büyük çoğunluğu ilerici pozitivistlerdi.

Kanaatimce "Galileo endüstrisi" ile çatışma tezi aynı anda ortaya çıkmıştır. Her ikisi de duruşma belgelerinin yakın zamanda erişilebilir olmasından yararlandı (bunların 1880'den kısa bir süre sonra yeniden mühürlendiğine inanıyorum) ve her ikisinin de büyümesi, Katolik Kilisesi'nin siyasi gücünü kısıtlamaya çalışan laik, sanayileşmiş ulus devletlerin yükselişiyle aynı zamana denk geldi. Çatışma tezi, Katolik Kilisesi kadar pozitivizmle ve 19. yüzyılın ulusal politikalarıyla da bağlantılıdır . Önemlidir, ancak 16. ve 17. yüzyıllarda neler yaşandığına dair bir rehber olması açısından değil .

Melekler ve Şeytanlar kitabında neden Giordano Bruno'dan bahsediyor ? Steven J. Harris filozofun önemi hakkında şunları düşünüyor:

Giordano Bruno, bilim tarihi ve bilim-din çatışması açısından şüphesiz önemli bir isimdir. 1548 yılında (Galileo'dan yaklaşık bir kuşak önce) Napoli'de doğdu ve genç yaşta Dominikenlere katıldı. Aniden, pek bilinmeyen sebeplerden dolayı yeminini bozdu ve manastır tarikatından ayrıldı, ardından İtalya'ya kaçtı. Aristoteles'in yer merkezli kozmolojisini açıkça reddetti ve Kopernik'in güneş merkezli teorisini şiddetle savundu; ancak fiziksel dünyaya uygulandığında kendini "matematiğin düşmanı" ilan etti. Bu elbette o dönemde matematiksel fizikteki yeni eğilime tamamen aykırı bir tutumdu.

Daha da şaşırtıcı olanı, sonsuz bir evreni savunmuş ve bizimki gibi sonsuz sayıda güneş merkezli dünya hayal etmiş, uzak yıldızları Güneş'imize benzetmiştir. Akıl yürütmesi astronomiden çok teolojiye yakındı; çünkü Tanrı'nın sonsuz yaratıcılığını ve gücünü ancak sonsuz bir evrenin ifade edebileceğine inanıyordu. Aynı zamanda kendisini önemli tartışmaların konusu haline getiren bir dizi siyasi düşünceyi de benimsedi. Çağdaşları arasında muhtemelen en çok bilinen ve saygı duyulan kişi, hafıza tekniklerini veya hafıza sanatını (Dominikenler arasında eski bir gelenek) öğretme yöntemi ve Hermes Trismegistus'a atfedilen yazılardan kaynaklanan, felsefi temelli bir büyü türü olan Hermesçi felsefeyi savunmasıyla biliniyordu. Birkaç yıl süren bir göçebeliğin ardından İtalya'ya döndü; muhtemelen Padova Üniversitesi'nde matematik kürsüsünde oturmayı umuyordu. (Aslında Galileo bu göreve 1592 yılında atandı.) Bruno Venedik'te tutuklandı, Roma'ya iade edildi ve yedi yıl hapis yattıktan sonra sapkın dini inançlarından (güneş merkezliliği ve sonsuz bir evrene olan inancı da dahil) vazgeçmeyi reddetti ve ölüme mahkûm edildi. 1600 yılında kazıkta yakılarak idam edildi.

Bruno'nun karmaşık ve orijinal felsefi spekülasyonlarının yanı sıra ilginç olan bir nokta da, yıllar boyunca çeşitli partilerin onu nasıl kullandıklarıdır. 18. yüzyılda fikirleri hâlâ (bazı çevrelerce) eksantrik, abartılı ve yersiz sayılıyordu. 19. yüzyılda , özellikle İtalya'nın birleşmesinden sonra, liberallerin kahramanı, düşünce özgürlüğünü savunmasıyla ünlü bir dava adamı ve (matematik konusundaki görüşleri ve büyü uygulamalarını benimsemesi göz önüne alındığında biraz tutarsız olsa da) modern bilimin öncüsü haline geldi. Voltaire'e göre tarih, ölülere oynadığımız kirli bir oyundur. Kanaatimce, Melekler ve Şeytanlar'da önemli olan nokta, Galileo'nun Bruno'nun ününü ve kaderini kesinlikle bilmesi ve Bruno'nun hatasından yararlanmasıydı: Engizisyon karşısında ısrar etmemek daha iyiydi.

Galileo efsanesi

WADE ROWLAND İLE BİR RÖPORTAJ[14]

Popüler tarih Galileo'yu yalnızca büyük bir astronom olarak değil, aynı zamanda ilerlemenin yürüyüşünü durdurmaya çalışan hoşgörüsüz din adamlarına saldıran bir vicdan özgürlüğü savunucusu olarak da görür. Dan Brown, Melekler ve Şeytanlar adlı eserinde bu görüşü savunuyor ve eserinin konusunu, Katolik Kilisesi'nin, Güneş'in Dünya'nın değil evrenin merkezinde olduğu yönündeki Kopernik'in teorisini savunan Galileo'yu kınaması varsayımına dayandırıyor. Ancak Kanadalı gazeteci, televizyon yapımcısı, üniversitelerde bilim, din ve etik dersleri veren ve bir düzine kitabın yazarı olan Wade Rowland, bu görüşün büyük bir tarihsel efsane olduğunu ileri sürerek buna karşı çıkıyor.

, Galileo'nun Hatası: Galileo ile Kilise Arasındaki Epik Karşılaşmaya Yeni Bir Bakış adlı kitabında , Galileo'nun gerçekte "hakikat ve özgürlüğün bir örneği" olmadığını, Kilise'nin de o kadar "sömürücü ve dar görüşlü" olmadığını ileri sürer. Rowland ayrıca bilim insanlarıyla Kilise arasındaki temel anlaşmazlığın Kopernik'in teorisiyle ilgili olmadığını, aksine gerçeğin doğası ve insanın bunu nasıl öğrendiğiyle ilgili bir mücadele olduğunu ileri sürer. Galileo, doğanın evrenin sırlarını sakladığını ve bunları yalnızca bilim ve matematiğin çözebileceğini ileri sürmüştür. Kilise buna , bilimin yararlı olabileceğini, ancak tüm cevapları içermediğini, Tanrı, ahlak ve etik gibi konuların da bazı dersler verebileceğini söyledi. Rowland her iki pozisyonu da takdir ediyor. "Galileo'ya hayran olmalıyız," diye yazıyor, "ama aynı zamanda Kilise içindeki, çok daha derin bir felsefi deneyime dayanan muhaliflerinin savunduğu önemli gerçekleri de kabul etmeliyiz. »

Tartışmanın bu dramatik yeniden değerlendirilmesi, 17. yüzyıl Kilisesi'ne daha sempatik, Galileo'ya ise daha sert bir bakış açısı getiriyor. Rowland, aşağıdaki röportajda tezini etkili bir şekilde savunuyor.

Oti, Katolik Kilisesi'nin Galileo'yu, Kopernik'in Dünya'nın Güneş etrafında döndüğü "gerçeğini" keşfetmesini desteklediği için kınadığını genel olarak kabul etmektedir.

Öncelikle, bu bağlamda “keşif” kelimesi yanıltıcı bir kavramdır. Dünya merkezli ve güneş merkezli sistemler en azından klasik Yunan döneminden beri rekabet halindeydi, bu da Kopernik'in çok eski spekülasyonlardan yararlandığı anlamına geliyordu.

Galileo zamanında Kilise içindeki pek çok kişi, özellikle de Cizvit astronomlar arasında Kopernik'in haklı olduğundan şüpheleniyorlardı. Galileo'nun teleskopik keşifleri bu şüphelerin çeşitli yollarla dolaylı olarak doğrulanmasını sağladı. Örneğin, gök cisimlerinin mükemmel olmadığını, Dünya ile aynı sıradan maddeden yapılmış gibi göründüklerini, Ay'ın engebeli ve dağlık olduğunu ve Güneş'in kendisinin "güneş lekeleri" adı verilen kusurlar sergilediğini gösterdiler. Teleskop aracılığıyla bakıldığında Mars'ın büyüklüğünün yörüngesinin farklı noktalarında değiştiği görüldü. Daha sonra Jüpiter'in uyduları keşfedildi. Kopernik sistemi gezegenleri Güneş'in etrafında dönüş hızlarına göre dikkatlice yerleştirmişti; Merkür daha hızlı ve daha yakındı, Satürn daha yavaş ve daha uzaktı. Sonra da Jüpiter vardı; uyduları aynı şekilde sıralı ve periyodik olarak düzenlenmiş minyatür bir güneş sistemi. Antik astronom Batlamyus'un takipçileri de, Dünya'nın yörüngesinde hızla hareket etmesi halinde Ay'ı hızla geride bırakacağını iddia ediyorlardı. Galileo, Jüpiter ve uydularında bunun gerçekleşmediğini gösterebildi ve bu da Batlamyusçuların Güneş'in etrafında döndüğü (zorunlu olarak) hareketsiz bir Dünya inancını daha da çürüttü.

Kilise'nin Kopernik'i spekülasyonları nedeniyle ne zulmettiği ne de yargıladığı akılda tutulmalıdır. Hatta Papa, doğru astronomik gözlemlere dayalı takvimin geliştirilmesinin basitleştirilmesine yardım ettiği için ona teşekkür etti . Kilise, Galileo'nun teleskopuyla yaptığı "doğrulamalar" konusunda da herhangi bir şikâyette bulunmadı. Kilise liderleri onu Roma'da karşıladılar ve bulgularını Cizvit astronomlara sunmasını istediler; onlar da hemen bunları Roma'daki kendi gözlemevlerinden doğrulamaya koyuldular.

Açıkça görülüyor ki, Galileo ile Kilise arasındaki çatışmanın temeli Kopernik teorisiyle hiçbir ilgisi yoktu.

Eğer geleneksel görüş bir efsaneyse, Galileo ile Katolik Kilisesi arasındaki çatışmanın temelinde ne vardı?

Çatışmanın özü, yörünge mekanizmasından çok daha karmaşık ve aynı zamanda çok daha ilginç bir şeydi. Anlaşmazlık, hakikatin ve gerçekliğin doğası, dünya hakkındaki hakikat için hangi otoriteye başvurulması gerektiği konusundaki iki karşıt görüşten kaynaklanıyordu. Bu incelikli ve karmaşık tartışmayı özetlemenin bir yolu, Galileo'nun Kutsal Yazılar ve Doğa hakkındaki ünlü tanımının bağlamında ele almaktır. O, bunları Tanrı'yı ve onun işlerini ortaya koyan iki farklı metin olarak görmüştür; bu metinler evren hakkındaki gerçeği ortaya koymaktadır. Galileo, bilimsel araştırmaya açık tüm konularda bilimin her zaman Kutsal Yazılar'dan (veya daha genel olarak metafizik bakış açısından) öncelikli olması gerektiği konusunda ısrarcıydı. Ona göre, insanlar Kutsal Yazıların anlamını yorumlama yeteneğine sahiptiler ve bu nedenle hataya düşmeye müsaitlerdi. Öte yandan bilim, doğayla doğrudan ilişki kuruyordu ve doğanın kendi kendini yorumladığını söylüyordu. Galileo, Doğa Kitabı'nın, her zaman tartışmasız doğru bir yorumu bulunan matematik dilinde yazıldığını iddia ediyordu. Başka bir deyişle, doğanın çok gerçek bir biçimde sayılardan oluştuğuna ve dolayısıyla matematiğe dayalı bilimler aracılığıyla kesin bir anlayışa konu olabileceğine inanıyordu.

Şimdi meseleye Kilise’nin otoritesi açısından bakalım. Galileo'ya göre Kilise'nin entelektüel otoritesi, bilimin hiçbir perspektif sunamayacağı bilgi alanlarıyla sınırlı olacaktı. Zamanla bilimin evrenin tüm sırlarını çözebileceğini de yazmıştı . Böylece, din ve ahlak felsefesi (Kilise'nin entelektüel alanı) bilimsel ilerleme bu hataya açık disiplinleri gereksiz kılana kadar bir süre bilimsel bilgideki boşlukları doldurabilirdi. Kilise, ister siyasi, ister felsefi nedenlerle olsun, otoritesinin böylesine radikal bir şekilde sorgulanmasını kabul edemezdi.

Kilise ayrıca Galileo'nun öngördüğü salt matematiksel dünyada ahlaki değerlere yer olmadığından da kaygı duyuyordu. Kilise açısından ahlak, araştırma ve anlayışın merkezinde yer almalı, ikincil bir unsur olarak onun çevresinde yer almamalıydı. Kiliseye göre evren hem ahlaki hem de matematiksel ilkelere göre işliyordu.

Yani Kilise, Dünya'nın evrenin merkezi olmadığına inanmaya hazır mıydı?

Tarihsel kayıtlar, Kilise'ye göre, Kopernik teorisinin doğru olduğu kanıtlanırsa, Güneş'in Dünya etrafında döndüğünü ve Dünya'nın hareketsiz olduğunu belirten Kutsal Kitap pasajlarının yeniden yorumlanmasının gerekeceğini açıkça göstermektedir. Collegio Romano'nun müdürü ve Vatikan'ın baş ilahiyatçısı olan Kardinal Bellarmine, 1615'te Güneş'in evrenin merkezinde olduğuna ve Dünya'nın Güneş etrafında döndüğüne dair gerçek kanıtlar varsa, "o zaman, aksini öğretiyor gibi görünen Kutsal Kitap pasajlarını açıklamada çok dikkatli davranmalı ve doğruluğu kanıtlanmış bir görüşü yanlış ilan etmektense, onları anlamadığımızı kabul etmeliyiz" diye yazdığında bunu açıkça ortaya koymuştur.

Fakat eğer bu, Kilise'nin fikri otoritesini sorgulamadan yapılacaksa, dikkatli bir şekilde ve yetkili din otoriteleriyle istişare edilerek yapılmalıydı. Ve bu da zaman alacaktır. Aslında Kilise, Galileo'dan bilimin önerdiği yeni gerçekliğe uyum sağlaması için kendisine zaman vermesini istiyordu. Galileo'nun Kopernik teorisinin geçerliliğini kanıtlayamadığını da hatırlamak önemlidir. Kesin doğrulama ancak 19. yüzyılda yıldızların paralakslarının ölçülmesiyle mümkün oldu .

Kilise, güneş merkezliliğin kök salmasından neden bu kadar korkuyordu?

Bunun hem siyasi hem de teolojik birçok nedeni vardı. En ilginç olanlardan biri de Kopernik'in teorisi doğruysa, bunun evrenin daha önce düşünülenden çok daha büyük olduğu anlamına gelmesiydi. Eğer Dünya Güneş etrafında dönüyorsa, Dünya yörüngesinin bir tarafından diğer tarafına hareket ettikçe, sabit olduğu varsayılan yıldızların konumlarında bir değişimin algılanması mümkündü. Eğer bu yıldızlar yakın olsaydı, değişim belirgin ve belirgin olurdu. Ama o zamanın teknolojisini kullanan hiç kimse bunda bir değişiklik görememişti. İki şeyden biri: Ya Kopernik'in hipotezi yanlıştı ya da yıldızlar o kadar uzaktaydı ki konumlarındaki değişimin açısı tespit edilemiyordu. Binlerce yıl boyunca rahat ve sessiz bir yer gibi görünen evren, en azından teoride, inanılmaz derecede geniş ve hatta sonsuz görünüyordu.

Sonsuz evren fikri Kilise için hangi sorunları ortaya çıkardı?

Sonsuz bir evren ciddi teolojik sorunları da beraberinde getiriyordu . Eğer evren sonlu olmasaydı, cehennem ve araf neredeydi? Hıristiyan dogmasının iddia ettiği gibi Tanrı nasıl yarattıklarından ayrı ve farklı olabilir? Eğer evren sonsuz olsaydı, Tanrı tanımı gereği onun bir parçası olmalıydı.

C> ALİ. E E : 1. DİNDAR BİR SAPIK

Zira evren her şeyi kuşatmıştır. Sonsuz ve dolayısıyla biçimsiz bir evrende düzen, uyum ve amaç nerede bulunabilir? Aristoteles, Thomas Aquinas ve Batlamyus tarafından geliştirilen ve Hıristiyanlığa doğuşundan bu yana büyük faydalar sağlayan tüm kozmoloji çökecekti; onunla birlikte cansız nesneleri bitkilere, hayvanları insanlara, meleklere ve Tanrı'ya kesintisiz bir zincir halinde bağlayan, birbirine bağımlı yaşamın asırlık hiyerarşisi de çökecekti. Peki ya böyle bir şey olsaydı, bu varsayımlara dayalı olarak acı içinde şekillendirilmiş ahlak ve değer sistemlerine ne olurdu ?

Ama sonsuz bir evren fikri, sonraki üç yüzyıl boyunca kabul gördü ve tanındı. Yirminci yüzyıl gökbilimcileri, fizikçileri ve kozmologları, bilimin evrenin Büyük Patlama'da tanımlanabilir bir başlangıcı olduğuna ve dolayısıyla sonlu olduğuna karar vermesiyle birlikte, derin psikolojik etkileri olan benzer temel sorularla karşı karşıya kaldılar .

Şeytanlar'da bir karakter , Galileo'nun Diyalog'unu ironik bir şekilde "en iyi bilimsel yayın" olarak adlandırır , çünkü Kilise ile başını belaya sokmamak için hem bilimsel hem de dini görüşleri benimsemeye çalışmıştır.

İki Önemli Dünya Sistemi Üzerine Diyalog , üç arkadaşın arasında geçen bir tartışma biçiminde, Kopernik ve Batlamyus'un sistemleri hakkındaki lehte ve aleyhte argümanları sunar. Batlamyusçu veya yer merkezli kozmoloji, yazarın tercihleri hakkında fikir veren Simplicio adlı bir karakterle sembolize edilmektedir. Kitabın tamamı, Kopernik teorisinin açık ve keskin bir savunusudur ve bu nedenle, kendisine bu konuda gürültü koparmaması yönünde emir veren din otoriteleri öfkelenmişlerdir. Galileo'nun Kopernik hipotezinin doğru olduğuna dair hiçbir kanıtı olmadığını hatırlayın; Onun sadece şüpheleri ve dolaylı bazı doğrulamaları vardı. Bu bağlamda Kopernik'i savunması özellikle cesur görünüyordu.

Sizce Galileo'nun hatası neydi?

Galileo'nun entelektüel hatası, felsefi terimle söylersek, onun saf materyalizmiydi. Modern bilimin öncüsü olarak şu görüşü ortaya attı:

Bilimsel bir hipotez (örneğin Kopernik'in teorisi) test edildiğinde ve bilimsel gözlemlerden elde edilen kanıtlarla uyuştuğu gösterildiğinde, bunun gerçekliğin kesin bir görüşü olarak yorumlanması gerekiyordu. Bilimin, dünya hakkında diğer tüm açıklamaları dışlayan gerçekleri keşfettiğine inanıyordu. Dahası, bilimin bir gün dünya hakkında bilinebilecek her şeyi bilebileceğine, kendi deyimiyle "Tanrı'nın bildiklerini" bilebileceğine inanıyordu.

Kiliseye göre, insan anlayışının sınırları vardı ve bilimin yaptığı şey, doğanın modellerini (genellikle Galileo'nun durumunda olduğu gibi, matematiksel modeller) inşa etmek ve bunları incelemekti. Modelleri, Tanrı'nın yarattığı doğanın gerçekliğiyle karıştırmak, coğrafi haritayı toprakla karıştırmak anlamına geliyordu. Papa VIII. Urban, Galileo'yu "Tanrı'ya zorunluluk yüklememesi", yani başka bir deyişle, bilimsel açıklamaların evrenin nasıl işlediğine dair tek geçerli açıklama olduğunu varsaymaması konusunda uyardığında durumu güzel bir şekilde özetlemişti .

Kilise ve özellikle Kardinal Bellarmine, bilimin doğayı açığa çıkarmadığına, aksine, çeşitli derecelerde "görünüşleri kurtaran" veya otantik, karmaşık ve anlaşılması zor bir gerçekliğin yararlı ve kullanılabilir açıklamalarını sağlayan modeller inşa ettiğine onu ikna etmeye çalıştı. Kilise'nin uzun zamandır benimsediği tutum, Rönesans insanına örnek teşkil etmiş olabilecek Cusa'lı Nikolay tarafından güzel bir dille ifade edilmişti. Kardinal, matematikçi, filozof, hekim ve deneysel bilim adamı de Cusa, 1440 yılında Öğrenilmiş Cehalet Üzerine adlı etkili kitabında şöyle yazmıştır :

Aynı şey, hakikate ilişkin olarak, hakikatin kendisi olmayan zekâmız için de geçerlidir; Gerçeği o kadar kesin bir şekilde kavrayamayacak ki, onu daha da kesin bir şekilde kavrayabilsin ve bu sonsuza kadar [...] Bundan nasıl bir sonuç çıkarmalıyız? Şeylerin özü, yani varlıkların gerçek doğası, bizim tarafımızdan saf haliyle elde edilemez. Bütün filozoflar onu aramışlardır; hiçbiri bulamadı. Bu cehalet içinde ne kadar derinleşirsek, hakikate o kadar yaklaşırız.

Galileo entelektüel açıdan yanılmıştı: Bugün anladığımız şekliyle doğa "kendi yorumcusu" değildir . Doğanın bilim tarafından betimlenmesi, yani insan yapımı araç ve teknikleri kullanan, insan ihtiyaçları ve istekleri tarafından tanımlanan sorulara cevap veren insan bilim insanları tarafından betimlenmesi, yalnızca bir kısaltma veya yazıya dökme biçimi değildir. Bilimsel bilgi, doğası gereği, geliştiği kültürel çevreye büyük ölçüde bağımlıdır. Dolayısıyla hakikat kaynağı olarak üstünlük iddiasında bulunamaz.

Galileo, Kilise'nin yanlış olduğunu göstermeye çalışırken hangi amaçları güdüyordu? Acaba onun sözde büyük egosu önemli bir etken miydi?

Galileo'nun egosunun büyüklüğünün, zekâsının büyüklüğüyle orantılı olduğunda şüphe yoktur. Ama biz ona sempati duyabiliriz. Teleskopla yaptığı keşifler sırasında, daha önce hiç kimsenin görmediği şeyleri gördüğünü övünerek söylerken, kendini ne kadar güçlü hissetmiş olabileceğini hayal edin. Aristoteles'in bin yıldan uzun süredir hakim olan biliminin temel yönleriyle çelişen fiziksel deneyler yaptığında, onun hissettiği entelektüel üstünlük duygusunu hayal edin. Karşıt görüşlere, özellikle de Kilise tarafından sunulanlar gibi incelikli bakış açılarına karşı duyarsız kalmak olağanüstü bir tevazuya sahip bir kişi olmayı gerektirirdi; Galileo ise böyle biri değildi.

Galileo'nun nihayet biraz tevazu kazandığını düşünüyorum, ama bu iddianın tartışmalı olduğunu da kabul ediyorum. Başlangıçta bilim ve bilim insanları için tam bir entelektüel özgürlük üzerinde ısrar etmiş ve sonunda Kilise'nin ahlaki açıdan aydınlanmış bir entelektüel disiplin uygulamasının gerekli olduğu görüşünü kabul etmişti. En azından yargılanması sırasında verdiği ret beyanı bunu gösteriyor; bu beyanı büyük ölçüde kendisi yazmıştı. Gerçekten üzgün olduğuna inanıyorum ve Galileo'nun Hatası'nda bu görüşü desteklemek için tarihsel kanıtlara dayanarak çok zaman harcadım.

O dönemdeki Kilise'nin akıl dışı ve anti-entelektüel olma ününü hak ettiğini düşünüyor musunuz?

Kilise'nin varlığının ilk 15 yüzyılı boyunca, bilim dediğimiz şey de dahil olmak üzere, tüm entelektüel ve manevi konularda mutlak otorite iddiasında bulunduğunu unutmayın. Ortaçağ'daki bilimsel başarıları ayrıntılarıyla anlatan pek çok kitap yazılmıştır, ancak benim bildiğim kadarıyla Kilise'nin bilimsel araştırmaları kasıtlı olarak engellediğine dair çok az kanıt vardır. 17. yüzyıldaki bilimsel devrimin , ortaçağ düşünürlerinin çabalarıyla önemli miktarda bilginin biriktirilmesi sonucu gerçekleştiği artık genel olarak kabul edilmektedir .

teşvik ettiğini söylemek de tam olarak doğru değildir . Kilise, bilimin değerli ve ilgi çekici olduğunu, Kutsal Yazılar hakkındaki bilginin yararlı bir tamamlayıcısı olduğunu, ancak insanın onun büyüsüne kapılmaktan kaçınması gerektiğini, çünkü bunun kişiyi gerçekten önemli olan şeylerden, yani ruhla ilgili konulardan uzaklaştırabileceğini savunuyordu. Örneğin bazı Cizvit astronomların Galileo kadar yetenekli oldukları, benzer gözlemler yaptıkları, ancak bunların kendilerine ait olduğunu iddia etmedikleri inkar edilemez.

1632'de Diyalog'un yayınlanmasının ardından ona karşı çıktı. Peki bu tutum değişikliğinin sebebi ne?

Galileo'nun Kopernik teorisini vaaz etmemesi yönündeki çok açık emre itaatsizlik ettiği önemli gerçeğini daha önce belirtmiştim, ancak bazıları Papa'nın Diyalog'daki gülünç Simplicio karakterinin kendisini temsil ettiğini düşünerek bu hareketi kişisel bir saldırı olarak yorumladığını da ileri sürüyorlar. Ancak bunun için herhangi bir belgesel kanıt bulunmuyor ve Galileo'nun böylesine güçlü bir dost ve destekçiyi kasıtlı olarak kendinden uzaklaştırmak için hareket etmiş olabileceğini pek olası bulmuyorum.

bilim veya dünya bilgisi alanının çok somut bir şekilde ikiye ayrılması gerektiğinde ısrarcıydı . Bugün bilim dediğimiz, o zamanlar ise doğa felsefesi olarak adlandırılan şey , bilim insanlarının (ki bunların modern öncüsü Galileo'dur) münhasıran ilgi alanında olacaktı; teolojiyi de içeren ahlak felsefesi ise Kilise'nin ve onun filozof ve teologlarının sorumluluğunda olacaktı. Bunun bariz sonucu (Kilise'nin anladığı ama Galileo'nun kavrayamadığı sonuç), bilimin dünyanın nasıl işlediğine ilişkin (potansiyel olarak evrensel) bilgisini genişlettikçe, ahlak felsefesinin alanı kaçınılmaz olarak ve giderek önemini yitirecekti. Bu, Kilise'nin otoritesine ve Hakikat'in statüsüne yönelik bir tehdit oluşturuyordu ve Kilise liderleri bunu kabul etmeye kesinlikle hazır değildi.

zamanında Kardinal Bellarmine en entelektüel, bilime en meraklı kardinal olarak kabul ediliyordu. Ancak matematikçi Giordano Bruno'nun yargılanması ve idamına karışmıştı. Önce Galileo'yu korumaya çalıştı, sonra da Papa'nın onu sansürlemek için kullandığı başlıca araç haline geldi. Bellarmine'in davranışlarını nasıl açıklıyorsunuz?

Bellarmine, Galileo'nun yargılanmasından 12 yıl sonra, 1621'de öldü. Ancak Bellarmine'in 1616 yılında Galileo'ya yazdığı bir mektup duruşma sırasında sunuldu. Bu mektupta, Galileo'nun o dönemde Kopernik'in teorisine ilişkin görüşlerini kendisine saklaması konusunda uyarıldığı açıkça belirtiliyordu. Aynı mektupta Galileo'nun Kopernik sistemi hakkındaki görüşünden vazgeçmesinin istendiği yönündeki söylentilerin asılsız olduğu ileri sürülüyordu. Bellarmine öldüğünde Galileo ile arası iyiydi. Dolayısıyla kardinalin Galileo'nun mahkum edilmesine herhangi bir şekilde aktif olarak katkıda bulunduğunu söylemek yanlıştır. Bellarmine'e göre arkadaşı Galileo ile ilgili tek sorun, Galileo'nun Kopernik teorisini bir hipotezden ziyade gerçek olarak görmekte ısrar etmesiydi. Zaten ispatlanmamıştı.

Engizisyon'un Galileo ve muhtemelen dönemin diğer bilim insanları üzerinde nasıl bir etkisi oldu? Düşünceleri ve sözleri işkence ve suikast tehditlerinden mi etkilenmişti?

Engizisyonun rolünün abartıldığını düşünüyorum. Özellikle evrensel insan hakları kavramının (18. yüzyılda ortaya çıkan bir kavram) modern perspektifinden bakıldığında, kesinlikle haksız bir kurumdu . Ancak, 15. yüzyıl İspanya'sı gibi istisnalar hariç , Engizisyon dönemin hükümdarları tarafından (Papa'nın şikayetlerine rağmen) yozlaştırılıp istismar edildiğinde, günümüzdeki bazı gizli polis teşkilatları gibi her yerde hazır ve nazır olan ve her şeyi bilen bir güç değildi. Neredeyse yalnızca doktrinel sapkınlık ve onun ortadan kaldırılmasıyla ilgileniyordu ve bilimsel düşünce nadiren bu kategoriye giriyordu.

Evrenin sonsuz mu yoksa sonlu mu olduğuna dair spekülasyonlar da böyleydi. Giordano Bruno, sonsuz bir evrenin varlığını ve diğer bazı sapkınlıkları vaaz ederek Engizisyon'a meydan okumuş ve sonunda 1600 yılında Roma'daki Campo dei Fiori'de kazıkta yakılarak öldürülmüştü. (Bruno ayrıca Dominikenlerin saflarından ayrıldıktan sonra Kalvinist ve Lutheran kiliseleri tarafından aforoz edilmişti.)

Bruno davası, Engizisyon'un bilimi ortadan kaldırmaya çalıştığının kanıtı olarak sıklıkla gösterilir; ancak benim görüşüme göre tarihsel kayıtlar, bunun böyle olmadığını, eğer o kadar çok doktrinel sınırı aşmasaydı, onun "biliminin" hoş görüleceğini açıkça göstermektedir. Dönemin gerçekten büyük bilim adamları -Kopernik, Kepler ve Galileo- Galileo'da olduğu gibi Engizisyon'un olası itirazlarına rağmen gözlemlerini yapmayı ve sonuçlarını yayınlamayı başardılar.

Kısacası, Engizisyon bilimin ilerlemesine kesinlikle katkıda bulunmamış olsa da, onu engellememiştir de.

Ayrıca, sadece Roma Katoliklerinin sapkınlıkla suçlanma riski altında olmadığını , aynı zamanda tüm Protestan Avrupa'nın da sapkınlıkla suçlanma riski altında olduğunu hatırlamak önemlidir; Hollanda bunun tek onurlu istisnasıdır. Liberal İngiltere'de bile Thomas Hobbes, felsefi görüşleri nedeniyle kitaplarının ve bedeninin yakılmasıyla tehdit edilmişti.

Peki Engizisyon'un işkence kullanımı hakkında ne düşünüyorsunuz?

Engizisyon işkenceyi nadiren kullanırdı - İspanya yine bir istisnaydı, özellikle de ünlü Dominikli Tomas de Torquemada'nın otoritesi altında. Onun tercih ettiği yaklaşım, kurbanını hatalarına ikna etmeyi amaçlayan bir tür uzun vadeli zorlamalı psikanalizdi. Elbette hiçbir ciddi araştırmacı Galileo'nun Engizisyon'dan gerçek bir tehdit aldığına inanmıyor. Galileo, yargılanması sırasında Roma'daki bir zindanda hapsedilmek şöyle dursun, lüks Villa Medici'de rahatça konaklamıştı; ama bu, elbette onun için deneyimin keyifli olduğu anlamına gelmiyordu. Çok ciddi psikolojik ve duygusal stres altında olduğu açıkça görülüyordu.

Yani Kilise'nin Galileo'ya verdiği cezayı bir tokat olarak mı görüyorsunuz?

Bu davanın koşulları ve onu çevreleyen tarihsel olaylar göz önüne alındığında, Galileo'nun cezasının (papanın takdirine bağlı olarak ev hapsi) makul ölçüde tarafsız olduğu kanısındayım. Elbette bu sadece bir tokattan ibaret değildi, aynı zamanda Bruno'nun kaderinden de başka bir şeydi. Galileo, Floransa yakınlarındaki villasına hapsedildiği dönemde bilime en büyük katkısını ortaya koydu: İki Yeni Bilim Üzerine Söylemler. İngiliz filozof Thomas Hobbes ve şair John Milton'ın yanı sıra dönemin diğer büyük entelektüelleriyle tanıştı. Yakınlardaki manastırda yaşayan kızlarını ziyaret edebildi. 75 yaşında, oğlu, dostları ve öğrencileri eşliğinde doğal nedenlerle vefat etti ve kilise tarafından son ayinleri yapıldı. Kalıntıları Floransa'daki görkemli Santa Croce Fransisken kilisesine gömüldü (her ne kadar bazı ufak bürokratik sorunlar yaşansa da), Dante ve Michelangelo da burada yatıyordu.

Dan Brown, Galileo'nun ev hapsindeyken yazdığı ve Diagramma delia Verita adlı kaybolduğu iddia edilen bir el yazmasından bahseder. Brown ayrıca Milton'ın kitaptaki pasajları not aldığını iddia ediyor. Bilim insanları Galileo'nun böyle bir kitap yazdığına inanıyor mu yoksa bu tamamen bir kurgu mu?

Uzmanlık literatüründe veya başka bir yerde böyle bir belgeden bahsedildiğini hiç görmedim. Milton'un açıklamalarına gelince, bu, hoş bir fikirden başka bir şey değil. Milton, Galileo'yla ölümünden hemen önce Floransa'da tanışmıştır; ancak aralarındaki konuşmaya dair hiçbir kayıt yoktur. Milton , basın özgürlüğünü savunduğu ve Puritan sansürüne karşı çıktığı ünlü broşürü Areopagitica'da bu görüşmeden kısaca bahseder . Galileo'yu, sansürün İtalyan istihbaratının "öğrenim düzeyini" nasıl "kölelik durumuna" indirgeyerek "onları çevreleyen ihtişamı nasıl kararttığına" örnek olarak gösteriyor.

İlluminati, Masonlar veya Vatikan'a karşı olan diğer gizli toplulukların bir üyesi olduğuna dair herhangi bir kanıt var mı ?

Bildiğim kadarıyla böyle bir kanıt yok ve Galileo'nun Kilise'ye olan saygısı ve birçok papa ve kardinal ile olan dostane ilişkileri göz önüne alındığında, bu pek olası görünmüyor ama imkansız da değil . Kesin olan bir şey var ki, Galileo'nun yaşadığı ve çalıştığı İtalya'nın Toskana bölgesinde, 1735'te ilk kez yerel Engizisyon'un dikkatini çekene kadar Masonluğun varlığına dair hiçbir tarihsel belge yoktur. Elbette bu olay bilim adamının ölümünden çok sonra gerçekleşti. Masonların, Galileo'ya ithaf edilen Santa Croce'deki ikinci ve daha görkemli mezarın inşasında önemli bir rol oynadıkları anlaşılıyor . Kalıntıları 1737 yılında daha mütevazı olan orijinal yerinden bu kiliseye nakledildi (muhtemelen en büyük kızına ait olan ikinci bir iskelet de onunla birlikte bulunmuştu).

Galileo miti yıllar boyunca hangi amaca hizmet etti ve biz bu mite ne düşünmeliyiz?

Galileo miti, modern Batı kültürünün (ya da daha teknik bir ifadeyle modernizmin) tanımlayıcı anlatılarından biridir. Öğrettiği ahlaki dersler, aklın yüce gücüne ve meşruiyetine olan inancımızın ve bilimin, dünyayla ilgili güvenilir bilgiye ulaşmada tek yetkili olduğuna olan inancımızın temel taşını temsil eder. Kısacası dinin ve maneviyatın hurafelerden ibaret olduğunu öğretiyor. Dersleri aynı zamanda dinsel gücün tehlikelerini ve keyfiliğini, bilimsel ilerlemelere direnmenin yararsızlığını da canlı bir şekilde gözler önüne seriyor.

Galileo'yu olduğu gibi takdir etmeliyiz: Bilimsel girişimin ilham verici ama yanılabilir bir öncüsü ve kendi gücü karşısında haklı olarak büyülenmiş bir adam. Aynı zamanda Kilise içindeki, çok daha derin bir felsefi deneyime sahip olan muhaliflerinin savunduğu önemli gerçekleri de kabul etmeliyiz. Ve bu önemli gerçeklerden biri de, ahlak felsefesi ile doğa felsefesinin, her biri kendi kendisinin grotesk ve tehlikeli bir parodisi haline gelme riski altında olmadan, ayrı ve birbirini dışlayan bilgi alanları olarak varlığını sürdüremeyecek olmasıdır.

Kör hırs ve samimi dindarlık

MARCELO GIEISER İLE BİR RÖPORTAJ*

, Melekler ve Şeytanlar kitabında Galileo'yu "talihsiz bir astronom" olarak adlandırır. Fizikçi, eğitimci ve The Dancing Universe: From Creation Myths to the Big Bang kitabının yazarı Marcelo Gleiser, onun hakkında daha ayrıntılı bir portre çiziyor ve büyük bilim insanını, kör hırsla samimi dindarlığın nadir bir kombinasyonuna sahip bir adam olan "dindar bir sapkın" olarak adlandırıyor. Gleiser, Galileo'nun hırsının ve Kilise'yi cehaletten kurtarmaya mahkum olduğuna olan inancının, kilise hiyerarşisini nihayetinde engellediğini ileri sürer.

Gleiser bu ilk çatlağı "günümüzde de varlığını sürdüren bilim ile din arasındaki bir ayrışma" olarak görüyor. İçinde bulunduğumuz yüzyılda bu ayrışmanın sonunun gelmeyeceğini düşünüyor: "Zehir, dogmatizmdir" diyor. Çatışmayı ancak büyük tartışmaya katılan ruhani ve laik liderlerin daha uzlaşmacı bir yaklaşım sergilemesi çözebilir.

Gleiser, aşağıdaki metinde Galileo'ya, onun Kilise ile yüzleşmesine ve Brown'un tasvir ettiği daha geniş tartışmaya tarihsel ışık tutuyor. Daha sonraki bir röportajında (bkz. Bölüm 6), daha bilimsel konulara yöneliyor ve fizik biliminin Galileo'dan Büyük Patlama'ya nasıl evrildiğinden bahsediyor.

xxx-

* Marcelo Gleiser, Dartmouth College'da doğa felsefesi profesörüdür. Dans Eden Evren: Yaratılış Mitlerinden Büyük Patlamaya adlı kitabın yazarıdır . Bu bölümün başlığını oluşturan "dindar sapkın" ifadesinin de sahibi kendisidir.

Galileo ile Katolik Kilisesi arasındaki çatışmadan, Vatikan ile CERN fizikçileri arasındaki modern savaşa kadar, bilim ile din arasındaki uyumsuzluk, Dan Brown'ın Melekler ve Şeytanlar adlı romanının önemli bir temasını oluşturur. Bilim ve din arasındaki bu temayı bu kadar ilgi çekici kılan şey nedir?

Dünyadaki insanların çoğu dindardır. İncil, tüm zamanların en çok satan kitabıdır. Dünyevi varlığımızın ötesinde doğaüstü bir gerçekliğe inanma ihtiyacı tarih kadar eskidir. Ölüm, yani ölümün farkındalığı bizi zamanın elinde çaresiz bırakır. Günlerimizin sayılı olduğunu, kazaların rastgele gerçekleştiğini, varoluşun kendi seçimlerimizle yarattığımızdan daha yüce bir amacının olmadığını kabul etmek kolay değil. Bu yüzden, bize rehberlik edecek, bizi rahatlatacak, sınırlı ömrümüzden bir şekilde kurtulmamızı sağlayacak her türden tanrılar yaratarak cevapları daha yükseklerde ararız.

Daha sonra bilim geldi ve 400 yıl içinde daha önce tanrılara veya mucizelere atfedilen gizemleri açıklamaya başladı ve insanların inanmasını zorlaştırdı. Toplumun laikleşmesinin insanlığa çok fazla özgürlük getirdiğine şüphe yoktur. Ancak birçok kişinin gözünde manevi bir boşluk da bıraktı. İnanan için bilim, cennet, sonsuz yaşam, reenkarnasyon vb. gibi rahatlatıcı vaatleri ortadan kaldıracak tehdit edici bir güçtür. Tanrı'nın olmadığı bir dünya katlanılması çok zor bir şeydir. İnanmayan için din, anlamdan yoksun, arkaik bir yapıdır; Evreni ve hayatımızı yöneten doğaüstü güçlerin olduğu düşüncesi tamamen saçma ve mantıksız olarak kabul edilir.

Dan Brown, çatışmayı "bilimin katedrali" CERN'e taşıma fikrini ortaya attı. Romanda CERN'in önde gelen bilim adamlarından Leonardo Vetra, bilimi kullanarak Tanrı'nın varlığını kanıtlamak istemektedir. Eğer o başarırsa din kazanır. İronik olan, bilim sayesinde laboratuvarda küçük ölçekli bir yaratıyı yeniden üreterek kazanmasıdır. Büyük Patlama tekrarlanabilir bir olaydır. Bu deneyin tasarımındaki kusurlar nedeniyle bilim dünyasının yakın zamanda veya belki de hiç gerçekleştirmeyi düşünebileceği bir şey değil. Ama sonuç büyüleyici bir hikaye: Bilim ve din arasındaki kadim ayrılığı, tüm iyi imagi native çalışmaların yapması gerektiği gibi, kendi ruhunda bilimsel araştırmalar yoluyla iyileştirmeye çalışan dindar bir bilim adamı.

Günümüzde bilim ile dinin bu kadar farklı değerlendirilmesinin "şaşırtıcı" olduğunu yazıyorsunuz.

Tarihte bilim ile dinin kesin olarak ayrıldığı belirli bir an yoktur. Ancak bu yönde, 17. yüzyılda Galileo , Johannes Kepler, Isaac Newton ve diğerlerinin çalışmalarıyla başlayan bir eğilim var. O zamanlar bilimin, daha doğrusu doğa felsefesinin teolojiden aşağı olduğu söyleniyordu. İkisi de çok dindar olan Kepler ve Newton, bilimlerini Tanrı'ya yaklaşmanın, O'nu anlamanın bir yolu olarak görüyorlardı. Doğanın Tanrı'nın zihninin bir yansıması olduğuna ve aklımızın bir köprü olduğuna inanıyorlardı; Doğanın sırlarını çözmek Tanrı'ya giden bir yoldu. Galileo'ya göre eserleri dinsel inançlarından farklıydı, ancak onları tamamlıyordu. Yayınlarında bu iki unsuru birbirinden ayrı tuttu, ama niyeti oldukça açıktı: Kilise, belli bir utançtan kaçınmak için yeni bilimi (onun bilimini!) tanımak zorundaydı . Denemeci adlı kitabında şöyle yazmıştır: "Gökyüzündeki tüm yeni olayları keşfetme yetkisi bana verildi, başka hiç kimseye değil. "Açıkçası, Aristoteles dogmasının tuzağına düşmüş bir dünyaya doğanın gerçeğini açıklamak üzere Tanrı tarafından seçildiğine inanıyordu. Bu bakımdan, dünyaya sözlerini ve bilgeliğini açıklamak üzere Tanrı tarafından seçildiğine inanan bir peygamberden pek de farklı değildi.

Kopernik'in güneş merkezli evren modeli, dönemin düşünce tarzında radikal bir kopuşu temsil ediyordu. Kopernik'i böyle bir teoriyi ortaya atmaya iten şey neydi? Peki Kilise neden bu keşfin başlangıcından itibaren karşı çıkmadı?

Kopernik benim daha önce "isteksiz devrimci" olarak adlandırdığım türden biriydi. 1500'lü yılların başında İtalya'da eğitim görmüş olması, birçok bakımdan Rönesans'ın bir ürünü olduğunu gösteriyor. Güneş merkezli modeli bu durumu açıkça yansıtıyordu. Evrenin organizasyonunun güzel uyumundan, gezegenlerin düzeninin Güneş etrafındaki bir turunu tamamlama sürelerine göre belirlendiğinden söz eder: En yakın olan Merkür'ün döngüsü üç ayda bir, en uzak olan Satürn'ün döngüsü ise 29 yılda birdir. (O zamanlar Uranüs, Neptün ve Plüton çıplak gözle görülemediğinden bilinen sadece altı gezegen vardı.) Fakat Kopernik'in fikrinin arkasında daha mütevazı bir neden daha vardı: MS 150 civarında, M.Ö. 300'e gelindiğinde Batlamyus, Dünya'nın merkezden hafifçe uzakta olduğu ve gezegenlerin "equipollent" adı verilen hayali bir nokta etrafında düzenli hızlarda hareket ettiği jeosantrik bir model geliştirmişti. Kopernik zamanında Batlamyus'un modeli kabul gören modeldi . Ancak bu model, Platon'un yaklaşık 18 yüzyıl önce koyduğu kurallardan biriyle çelişiyordu: Gezegenlerin hareketini tanımlayan herhangi bir model, daireler ve sabit hızlar kullanmak zorundaydı. Kopernik astronominin tekrar Platoncu kurallara uymasını istiyordu. Güneş merkezli modelinin yaptığı tam olarak (ya da neredeyse tam olarak) buydu. Yani astronomiyi geriye doğru iterek ilerletmeye çalıştığını söyleyebiliriz. Onun bir ihtilal çıkarma niyeti yoktu .

Kopernik'in ünlü eseri Göksel Kürelerin Dönüşleri Üzerine, okuyucuya, Güneş merkezli hipotezi ciddiye almaması gerektiğini, çünkü bunun Kutsal Yazılar'la çeliştiğini öğütleyen bir giriş içeriyordu; Bunu sadece gezegen hareketlerinin hesaplanmasına olanak veren matematiksel bir yapı olarak düşünmek gerekir. Daha sonra, giriş bölümünün Kopernik tarafından değil , kitabın Kopernik'in ölüm döşeğinde neredeyse koma halinde yattığı sırada yayınlanmasını sağlayan Lutherci ilahiyatçı Andreas Osiander tarafından yazıldığı ortaya çıktı . Her ne kadar sinsi olsa da, Osiander'in tanıtımı darbeyi yumuşattı: Galileo sayesinde Kilise, Kopernik teorisine ancak çok daha sonra karşı çıkabildi.

Peki Galileo'nun Kopernik modelini kabul etmesi neden Katolik Kilisesi için bir hakaret olarak algılandı?

Kopernik'i savunmak için sahneye çıktığında Galileo saldırgan bir yaklaşım sergiledi ve Kilise'nin, göklerde gözlemlediği şeylerle çeliştiği için, İncil'in teolojik yorumunu gözden geçirmesi gerektiğini söyledi. Galileo, açık bir diplomasi eksikliği gösterdi ve bunu, Protestan Reformu'nun kilise otoritesine ciddi bir meydan okuma oluşturduğu daha kötü bir zamanda yapamazdı. Özellikle İtalya'da başka birine kesinlikle ihtiyacı yoktu.

Brown'ın romanına göre Galileo "Bilim ve Dini düşman olarak değil, müttefik olarak görüyordu; aynı hikayeyi, simetri ve denge hikayesini anlatan iki farklı dil olarak." Bu pasaj Galileo'nun düşüncelerini doğru bir şekilde anlatıyor mu ve eğer öyleyse, Kilise'nin bilim ve dinin birleşmesi yönünde bir arzusunun olmadığını mı gösteriyor?

Galileo'nun Kilise ile savaşa girme arzusu açıkça yoktu. En azından açıkça değil. Kilise önderleriyle bir uzlaşma yolu bulmaya çalıştı, ama bu pek de beceriksizce olmadı. İlk olarak 1615'te, Kardinal Barberini (daha sonra Galileo'yu mahkûm edecek olan Papa VIII. Urbanus olacaktı) ona "Ptolemaios ve Kopernik'in kullandığı argümanların ötesine geçmemesini", yani güneş merkezli evreni yalnızca matematiksel bir yapı olarak ele almasını ve gerçeklik olarak görmemesini söyledi. Aynı dönemde, Roma Koleji'ndeki tartışmalı soruların ustası, her şeye gücü yeten Kardinal Bellarmine, Galileo'ya meydan okuyarak Güneş'in gerçekten evrenin merkezinde olduğuna dair çürütülemez bir kanıt bulmasını istedi. Galileo, ona Engizisyon'un gazabına uğradığı ünlü İki Başlıca Dünya Sistemi Diyaloğu adlı kitabında yanıt verdi. Kilise'nin (ve özellikle VIII. Urban'ın) konumunu, çağdışı ve basit fikirli bir Aristotelesçi olan Simplicio'nun kişiliğinde resmetti. Galileo, kitabını yayınlamak için Urban'dan izin almıştı; ancak bunun şartı, kitabın, güneş merkezli bir evrene dair kanıtlar olsa bile, Tanrı'nın her gün gökyüzünü ve diğer her şeyi, Dünya'nın dönen bir kapak gibi kendi etrafında dönmesi yerine, hareketsiz bir Dünya etrafında mucizevi bir şekilde hareket ettirebileceği şeklindeki Kilise görüşünü de içermesiydi. Galileo, yaşamı boyunca birçok kişiyi alt ettiği gibi, Kilise liderlerini de alt edebileceğine inanıyordu. Ciddi bir hataydı. Kilise, kendi otoritesine meydan okuyan yeni bir bilimi tanımaya yanaşmıyordu. Galileo'nun niyeti uzlaşmacı olabilirdi, ama yaklaşımı felaketle sonuçlandı.

Yani siz Kilise'nin, kendisini tek hakikatin dağıtıcısı sanan Galileo'nun kibrine tahammül edemeyeceğini mi düşünüyorsunuz?

Kesinlikle. 1615 yılında Kardinal Ciampoli, Kardinal Barberini'nin görüşünü dile getirerek Galileo'ya teolojinin teologlara bırakılması gerektiğini yazdı: "Teologlar, Kutsal Yazıların açıklanmasını kendi alanları olarak görürler ve eğer yeni unsurlar önerilecek olursa, hatta hayranlık uyandırıcı bir ruh tarafından bile, çok az kişi bunları hak ettiği değerde değerlendirebilecek yeteneğe sahiptir. "Başka bir deyişle: Ayaklarımıza basmayın. Fakat Galileo bu tavsiyeye uymadı.

Galileo, gizlice ya da açıkça Kilise'ye misillemede bulunmak istedi mi ve eğer öyleyse bu şekilde mi hareket etti?

Çok belirgin bir şekilde değil. Gizli bir cemiyet kurduğu fikri çok ilginç olmakla birlikte muhtemelen hayal ürünüdür. Ancak ev hapsindeyken, İtalya'dan kaçırılıp 1638'de Leiden'de yayınlanan İki Yeni Bilim Üzerine Söylem adlı başka bir kitap yazdı. Bu kitabı yazmış olması ve Avrupa'da yayınlanmış olması, onun 'yeni bilimini' ortaya koyma konusunda hâlâ isyankar bir ilgi beslediğini gösteriyor. Kitap muhtemelen Galileo'nun bilime yaptığı en önemli katkıyı temsil ediyor. Burada gençlik araştırmalarına geri döndü ve deneyler ile geometrik çıkarımların dikkate değer bir kombinasyonu yoluyla serbest düşüşteki cisimlerin ve mermilerin hareketini tanımlayan yasaları keşfetti. Bu keşif, Newton'un yerçekimi ve hareket konusundaki çalışmalarında merkezi bir öneme sahipti ve Aristotelesçi bilime ölümcül bir darbe indirdi.

Galileo'dan sonra bilim-din çatışması nasıl ortaya çıktı?

Newtoncu bilimin başarısı bilim ile din arasındaki uçurumu derinleştirdi; Doğayı ne kadar iyi anlarsak, onu açıklamak için Tanrı'ya başvurmaya o kadar az ihtiyaç duyduğumuz giderek daha belirgin hale geldi. Tanrı, yeni bilimin henüz açıklayamadığı soruların çözümü haline gelmişti, yani boşlukların Tanrısı. Bilim ilerledikçe boşluklar azaldı. 18. yüzyılda Benjamin Franklin gibi deistler, Tanrı'yı dünyanın ve onun işleyişini yöneten yasaların yaratıcısı rolüne indirgediler: O artık evrende sürekli bir varlık değildi. Bu, 19. yüzyılda giderek popülerlik kazanan bir imge olan "saatçi" Tanrı'dır . Kilise'nin dünyaya ilişkin yeni bilimsel bakış açısını kabul etmekteki isteksizliği de yardımcı olmadı; Bilimi, her türlü maneviyattan uzak, en üst düzey akılcı bilgi arayışı olarak görüyordu. İnsanları Tanrı'dan uzaklaştırıyordu. Olayları açıklama yeteneği Kilise'nin egemenliğini tehdit ediyordu. Ayrıca, giderek artan sayıda bilim insanı dine şüpheyle yaklaşıyordu; çünkü çoğu, inanca dayalı bilgiyi kabul edemiyordu. Onlara göre insan aklının doğanın sırlarını çözebileceği aşikardı ve evreni yöneten doğaüstü güçlerin varlığını varsaymak saçmaydı. Her iki taraf da direniyordu. Bilimsel çalışmalar artık dinden bahsetmiyordu; çünkü inanç, doğal olayları anlamaya veya bir salgını durdurmaya katkıda bulunmuyordu.

Bir insan bilim yoluyla dünyayı anlamaya çalışıp dindar kalabilir mi?

Kesinlikle. Çok sayıda bilim insanının da çok dindar olduğunu biliyorum; Müslümanlar, Yahudiler ve Hıristiyanlar, sadece tek tanrılı dinleri saymak gerekirse. Onlara göre bilim, Tanrı'ya giden yolu aydınlatıyor ve O'nun şaheseri olan doğayı takdir etmelerine yardımcı oluyor. Bilimde diniliği bulmanın daha az geleneksel yolları da vardır. Örneğin Einstein'ı ele alalım. Örgütlü dinlerin otoriter yapısına karşı büyük bir küçümseme duyuyordu ve bilimsel araştırmanın yaşanabilecek tek gerçek dinsel deneyimi temsil ettiğini iddia ediyordu. Ona ve diğer pek çok kişiye göre bilim, doğaüstü bir ya da birden fazla varlığa başvurmaya gerek kalmadan doğayla derin bir ruhsal birlik duygusunu ifade etmeye yardımcı oluyor.

Evrenle ilgili sorulara cevap ararken bilim ve dini başarıyla uzlaştıran diğer önemli bilim insanlarına örnek verebilir misiniz ?

Dan Brown bize mükemmel bir örnek veriyor: Belçikalı kozmolog rahip Georges Lemaître. Lemaître, 1931 yılında evrenin dev bir çekirdeğin radyoaktif bozunması sonucu ortaya çıktığını ileri süren ve daha sonra "ilkel atom" olarak anılacak modeli ortaya attı. Brown'un öne sürdüğü gibi Lemaître, büyük patlama fikrini doğrudan ortaya atan kişi olmasa da, onun fikirlerinin büyük patlama modelinin gerçek yaratıcısı George Gamow'u etkilediği açıktır. Belki de şaşırtıcı bir şekilde, Lemaître bilimini inancıyla hiçbir zaman açıkça karıştırmadı. Hatta ilk atomun nereden geldiği sorusunun bile bilimsel bir soru olduğuna inanıyordu. 1951 yılında Papa XII. Pius'un Büyük Patlama'yı Yaratılış'a benzetmesi onu şaşkına çevirdi. Ona göre bilim tamamen deterministti ve doğaüstü nedenlere ihtiyaç duymuyordu. Bu ikisini birbirine karıştırmak ancak karışıklığa ve anlaşmazlığa yol açar. İnancı, bilimin sunduğu fiziksel doğa tasvirlerinin çok ötesindeydi.

Bilim ile din arasındaki ayrışmanın çözülebileceğine veya bizim yaşam süremizde çözüleceğine inanıyor musunuz?

Mümkün olduğuna inanıyorum ama olmayacak. Bu ayrışmayı sona erdirmenin tek yolu, fen eğitiminin kalitesini önemli ölçüde artırmaktır. Bilimin amaçları konusunda yaygın bir karışıklık vardır. Ne yazık ki dindar insanlar bilimi inançlarına yönelik bir tehdit olarak görüyor ve bilimin evreni ne kadar çok açıklarsa doğaüstüne olan inancın o kadar azalacağına inanıyorlar. Bunda bir kısım bilim adamlarının, özellikle din adamlarına karşı kapalı bir tavır takınanların suçu var. Bir meslektaşım bana, yaratılışçılarla aynı masada oturmanın onlara hak etmedikleri bir itibar kazandırdığını söylemişti. Meslektaşımın bakış açısını anlıyorum ama bunun işleri iyileştirmeye yardımcı olacağına inanmıyorum. Masadaki insanları, özellikle de İncil'in bilimsel bir belge olarak kullanılabileceğine inananları ikna edemeyebilirsiniz, ama dinleyiciler arasında bazılarının zihnini açabilirsiniz. Birbirimizden öğrenebileceğimize inanmak istiyorum.

Yani tarafların hiçbiri tüm cevaplara sahip değil mi?

her şeye cevap vereceği ve o gün geldiğinde dinin ortadan kalkacağı inancından kaynaklanıyor . Ben bunun tamamen saçmalık olduğunu düşünüyorum. Birincisi, bilim hiçbir zaman tüm cevaplara sahip olmayacak; Doğa bizden çok daha akıllıdır. Sonsuz küçük ve sonsuz büyük olanı daha da derinlemesine gözlemledikçe, her zaman yeni keşiflere uyum sağlamaya çalışacağız. Bilim insanlarının tüm cevaplara sahip olabileceğimizi ve sahip olacağımızı varsaymaları büyük bir kibir örneği olacaktır; ancak bazıları buna gerçekten inanıyor. İkincisi, bilim dinin karşıladığı manevi ihtiyaçları karşılamak üzere tasarlanmamıştır. İnsanlar daha iyi olmak için tanrıları arayan ruhsal varlıklardır. Bir ateistin gözünde bu "Tanrı" doğa ve onun gizemleri olabilir, ya da her şeyin rasyonel bir açıklaması olduğuna dair inanç olabilir.

Bilim bir dildir, içinde yaşadığımız dünyayı anlatan bir anlatıdır. Kendi deneysel geçerliliğine dayalı yapısıyla sınırlıdır. Bilimde, ya da en azından bugün anladığımız haliyle bilimde yeri olmayan sorular ve konular vardır: ahlaki tercihler, duygusal kayıplar ve hatta niceliksel olarak test edilemeyen veya yöntemsel olarak gözlemlenemeyen olaylarla ilgili sorular. Nitekim Dan Brown romanında, CERN müdürünün sekreteri olan Sylvie'nin bilim insanlarının tutumuna her zaman şaşırdığını yazar: "Kuarkların ve mezonların insanlara ilham vermeye yeteceğine gerçekten inanıyorlar mıydı? Denklemlerin ilahi olana duydukları özlemi giderebileceği mi? Genel algı da tam olarak budur: Bilim dinin yerini alacak gibi görünüyor. Ve bilimin amacı kesinlikle bu değildir.

İnananlar, bir insanın ahlaklı olması için dindar olmasının gerekmediğini kabul etmelidirler. Öte yandan, başkalarının inanmama özgürlüğünü ihlal etmemek koşuluyla, inanma seçeneğine her zaman sahip olunmalıdır. Ne yazık ki, dinsel aşırılık çoğu zaman kör edici bir etkiye sahip olup, inananların başkalarını anlamasını ve onlara saygı duymasını, bilim insanlarını dinleyip onlardan ders almasını engelliyor. Perdeler kalkmadığı ve farklılıklar tehdit olarak algılanmaya devam ettiği sürece ayrışma varlığını sürdürecektir.

Galileo'nun İntikamı

Stephan Herrera'nın yazısı

Galileo'nun tarihteki dokunulmaz yerinin abartılamayacağına inananlar Melekler ve Şeytanlar kitabını okumamışlardır. Dan Brown'ın Galileo'yu, İlluminati adı verilen gizli bir komplocu topluluğuna yardım ve yataklık eden intikamcı, bağnaz bir bilim adamı olarak tasvir etmesini inceleyen bilim insanlarının ve tarihçilerin çoğu, bunun bilim kurgudan başka bir şey olmadığını düşünüyor.

Sorun yalnızca Brown'ın bilimi ve tarihi alıp kendi planına uydurması değil. Pek çok romancı gibi o da bunu büyük bir ustalıkla yapıyor. Kaderin bir cilvesi, bir sırrın ifşası derken Galileo'yu ancak bir komplo teorisyeninin sevebileceği bir karaktere dönüştürüyor. Ve Galileo'yu bilim uğruna her şeyi göze alan gönüllü bir şehit olarak sunarak, bu sıra dışı ve karmaşık adamı kesinlikle olmadığı tek boyutlu bir karaktere dönüştürüyor.

Bilim insanları arasındaki eleştirmenler, romancıların hikâyelerini anlatırken gösterdikleri özgürlükleri fazlaca eleştirme eğilimindeler. Ancak Dan Brown'ın eleştirmenleri bir konuda haklılar: Galileo gerçekten de "Vatikan'ın kara kedisi" olsa bile, onun hayatı ve mirası hakkındaki daha geniş gerçekler, Brown'ın Melekler ve İnkarlar'da sunduğu kurgusal biyografiden çok daha ilgi çekicidir. Brown, farkında olmadan Galileo'yu mitoloji ve şehitlik dünyasına daha da itiyor. Bu görüntü özellikle popüler kültürde ivme kazandıkça,

, Massachusetts, Cambridge'deki MIT Technology Review dergisinin yaşam bilimleri editörüdür . Tanrı'ya Daha Yakın: Nanoteknolojinin Muhteşem Yolculuğu adlı kitabı 2005 sonbaharında yayınlanacak.

Galileo'nun bilime gerçek katkıları, bilim ve dinin doğal düşmanlar olduğu şeklindeki aptalca ve alaycı düşünceyi sürdürmesidir. Bu yanlış varsayımdan en çok zarar gören bilimin kendisi olduğu açıktır.

DERİN YANKILAR

Galileo, bilim insanlarının gözünde fizik yasalarına ilişkin dünyaya yeni bakış açıları kazandırdı. Bugün bile CERN ve NASA gibi yerlerde çalışan bilim insanları "Galile dönüşümleri"nden söz ediyorlar. Brown, bilim adamı Galileo'yu bir şehit olarak gösterme eğilimindedir. Galileo'nun Fermi, Bohr, Newton ve hatta Einstein gibi fizikçilerden daha ünlü ve hayranlık uyandırıcı olmasının bir nedeni var: Tarih şehitleri sever.

Romantik erkek imajı kaybolacak gibi görünmüyor. Ne yazık ki Galileo yalnızca bir insandı. Elbette ki o büyük bir bilim insanıydı ve şüphesiz en iyilerden biriydi; ancak o bir insandı ve bu nedenle de kusurluydu. Üç tane gayri meşru çocuğu vardı. Dan Brown'ın karakterlerinin zannettiği kadar zeki değildi her zaman. Bir bakıma, Kopernik'in teorisinin kabul görmesini sağlamak için Vatikan ve Medici'lerin müşteri tabanını kullanarak onlarla tehlikeli bir oyun oynuyordu. Ama bir bilim adamı olmasının yanı sıra, biraz da dolandırıcı, girişimci ve her şeye sahip olmak isteyen bir adamdı.

Engizisyon'un ona karşı muamelesi, zalim ve sinir bozucu olsa da, o dönemde düşmanlarına karşı uyguladığı muameleden daha yumuşaktı. Galileo son yıllarını ev hapsinde geçirdi, ancak Engizisyon'un sapkınlıkla suçladığı pek çok kişinin kaderinden kurtuldu. Öldürülmedi, zindana atılmadı, işkence görmedi. Maddi rahatlıktan, meslektaşlarıyla, hayranlarıyla veya ailesiyle iletişimden veya tıbbi bakıma erişimden mahrum bırakılmadı. Aslında hayatının son yıllarını Arcetri'deki bir villada, Toskana güneşinin altında ve Dava Sobel'in Galileo'nun Kızı'nda çok güzel anlattığı gibi, aşırı korumacı kızı Rahibe Maria Celeste'nin evreninin merkezine çok yakın bir yerde geçirdi.

Galileo hayatının sonlarına doğru başarılı bir kariyere kavuştu. Öğretmen olarak kariyerine başladıktan sonra yazar, tarihçi oldu.

Melekler ve Şeytanların Sırları matematikçi, kozmolog ve mucit. Pek çok kişinin sandığı gibi teleskopu o icat etmedi. Fakat 1609'da, kırklı yaşlarının ortasında, teleskop Hollanda'da icat edildikten birkaç yıl sonra, tasarımını önemli ölçüde geliştirmişti. İlerleyen yıllarda gökyüzü gözlemini büyük ölçüde ilerleten gelişmeler kaydetti. Süpernovaları, Jüpiter'in uydularını, Satürn'ün halkalarını, Ay'daki dağları teleskopla gözlemleyen ilk kişi olmasa da -ki çoğu tarihçi onun olduğuna inanmaktadır- bunların varlığını gözlemlerinden yola çıkarak matematiksel olarak kanıtlayan ilk kişi kesinlikle odur. İşte bu yüzden uzay sondalarına bugün hâlâ onun adı veriliyor.

Fizikçilerin ona "G" diye seslendiği adamın, yaş ilerledikçe daha zeki, daha meraklı ve daha gözlemci olduğu anlaşılıyor. Dante'nin anlattığı Cehennem'in biçimi, yeri ve boyutları üzerine bir konferans verdi . Öklid geometrisi, aritmetik, istihkâm, haritacılık, kozmografya ve optik konularında özel dersler verdi. Sarkaçın izokronizminin ve serbest düşen cisimlerin hızının matematiksel açıklamalarını ilk kez formüle edip yayınladığında kırklı yaşlarındaydı; bu hızların, Aristoteles'in varsaydığı gibi ağırlıklarına göre değil, yoğunluklarına göre değiştiğini varsaymıştı. Havanın ve suyun sıcaklığını ölçmek için ilkel bir termometre, nesnelerin yer çekimini ölçmek için ise hidrostatik bir terazi icat etti.

Yer çekimi, gelgitler ve Ay'ın Dünya etrafındaki yörüngesi ile Dünya'nın Güneş etrafındaki eliptik yörüngesi arasındaki etkileşim üzerine yaptığı gözlemler ve hesaplamalar, Güneş'in Dünya değil, Güneş Sistemi'nin merkezinde olduğu yönündeki Kopernik teorisini doğruladı. Dan Brown haklı olarak "Galileo'nun projeksiyonlarının çağdaş NASA görüntüleriyle çelişmediği"ni belirtiyor.

Melekler ve Şeytanlar'da Robert Langdon'ın canlandırdığı karakter, Galileo'nun matematiği şiire dönüştürebileceğine inanmakta haklıdır. Brown, Galileo'nun "eski İtalyanca" yazdığını belirtiyor. Aslında, tam olarak eski olmasa da (Dan Brown bunu şöyle tanımlıyor gibi görünüyor) Toskana lehçesi veya dilbilimsel yaklaşımıyla yazmıştır

"eski" (eski olan her şey) şiire özellikle uygundur, tıpkı Dante'nin Toskana lehçesini kullanması ve Galileo'nun tercih ettiği yazma biçimi olan diyalog gibi. Toskana lehçesi, Galileo'nun Aristoteles ve Platon'un akıl yürütmesini parçalamayı amaçlayan hemen hemen bütün yazılarında sonuna kadar kullandığı alaycılığa da oldukça uygundur.

ÇEVİRİDE ANLAM KAYBI

Romanın öne sürdüğünün aksine Galileo, Vatikan'daki hayırseverlerine karşı ikiyüzlü davranmaya kalkışmamıştır. Bilimin şeffaf olması gerektiğine inanıyordu. Galileo, Aristoteles ve Platon'un aksine, gözlem, hesaplama ve deneylerin tekrarlanabilirliği desteği olmadan aklın tek başına yeterli bilimsel kanıt oluşturmayacağını biliyordu. Brown'un yazdığı gibi, "Galileo'nun Vatikan'ın kara kedisi" olduğu kesinlikle doğrudur; ancak o, kara kedi olmak, hele ki bilimin ve bilimsel yöntemin kurbanı olmak için yola çıkmamıştı.

Toronto Üniversitesi'nden merhum Stillman Drake gibi bilim insanları, Galileo'nun 1614'te Toskana Büyük Düşesi Christina'ya yazdığı mektuba ve daha sonra 1632'de yayımlanan İki Büyük Dünya Sistemi, Plotemeus ve Kopernik Üzerine Diyalog adlı kitabına Vatikan'dan olumsuz bir yanıt alacağını beklemediğine inanırlar. Zira Diyalog , yayımlanmadan önce dört Vatikan sansüründen geçmiş ve onaylanmıştı. Bazıları sansürcülerin Galileo'nun argümanını tam olarak kavramadıklarını veya basitçe okumadıklarını düşünüyor. Diğerleri ise güneş merkezlilik teorisine dair broşürün, incelemeye sunulduğu sırada kitabın sonuna doğru "gömüldüğüne", daha sonra yayımlandığında kitabın başında daha geniş bir bölüme taşındığına inanıyor.

Galileo'nun yazılarından oluşan Stillman Drake Koleksiyonu'nun sahibi olan Toronto Üniversitesi Thomas Fisher Nadir Kitaplar Kütüphanesi'nin müdürü Richard Langdon, Galileo'nun Christina'ya Mektup ve Diyalog ile din ile bilimi uzlaştırmaya çalıştığını söylüyor. "Galileo, Kopernik'i son derece basitleştirilmiş bir şekilde aktararak, tam olarak anlayamadığımız birçok şey olduğunu ve bilinmeyeni daha iyi anlamaya çalışmanın Tanrı'nın cömertliğini yansıttığını ileri sürüyordu. »

Yüzyıllardır süregelen Hristiyan doktrinini açıkça altüst etmeye ve Papa VIII. Urban ile Engizisyonu kendisinden uzaklaştırmaya çalışmaktan uzak olan Galileo, artık asıl şikayetinin Kilise'den değil, Aristoteles ve Batlamyus'tan kaynaklandığının oldukça açık olduğuna inanıyordu. Zamanın bütün bilim insanları gibi, Robert Langdon ve Vittoria Vetra'nın da belirttiği gibi Galileo da Kilise'nin keşiflerine dini bir nitelik atfetmesini hoş karşılamıyordu. Ancak Brown'ın vurgulamayı başaramadığı nokta, bu durumun Galileo'yu yer altına itmediği ya da karanlık tarafını ortaya çıkarmadığıdır. Galileo, Vatikan politikacılarıyla nasıl başa çıkılacağını bildiğine inanıyordu. Öyleyse neden gizli kapaklı hikayeler uydurmakla uğraşasınız ki? Rice Üniversitesi Galileo Projesi araştırmacılarının da belirttiği gibi, Galileo papalar ve kardinallerle yakın ilişkiler sürdürdü. Örneğin, Kardinal Maffeo Barberini, Papa VIII. Urban olmadan önce bile, 22 yıl boyunca Galileo'nun coşkulu bir destekçisi olmuş ve hatta gelgit hareketi teorisi gibi tartışmalı konularda bile onun tarafını tutmuştur.

VIII. Urban, Vatikan'ın değişen politikaları (özellikle Engizisyon'un dayattığı güvensizlik ve Protestanlığın yükselişi) nedeniyle Galileo'nun Kopernik'in güneş merkezli teorisini, yer merkezli teoriden ziyade destekleyen bir hipotez sunması gerektiği konusunda kendisi ve Galileo'nun hemfikir olduğuna inanıyordu. Galileo, Urban'la olan dostluğunun derinliğini, o dönemde papanın güçlü siyasi zorunluluklarıyla karşılaştırarak büyük bir hata yaptı. Rice Üniversitesi'nden bir araştırmacı şöyle açıklıyor: "Görünüşe göre Papa, Galileo'nun Diyalog'unda ismi 'basit fikirli' olarak tercüme edilebilecek bir karakterin (Simplicio, önceki 400 sayfa boyunca argümanları sistematik olarak çürütülmüş olan katı Aristotelesçi) ağzından Tanrı'nın her şeye gücü yettiği argümanını söylemesini hiçbir zaman affetmemiş (kendisi bu argümanı 1623'te Galileo'ya sunmuştu)."

EFSANEDEN ÇIKARMA

DAN BROWN'UN GALİLE'SİNDEN

Stillman Drake, Galileo'nun İlluminati'deki rolüne dair komplo teorilerinden neredeyse hiç bahsetmiyor . Hiçbir ciddi araştırmacı komplo teorisine fazla önem vermiyor; komplo teorisinin İlluminati'nin yaratılmasındaki rolü ve onlara verdiği destek fazlasıyla abartılıyor. Ancak Brown, Galileo'nun İlluminati gibi grupların ruhunu, hatta bazı kült benzeri yöntemlerini onaylamasının kesinlikle affedilebileceğini öne sürüyor . Ayrıca, Galileo'nun geçmişteki ve şimdiki destekçilerinin, Galileo ile anlaşmazlıklarını çözme biçimleri nedeniyle Vatikan'a ve Papa VIII. Urban'a karşı kin beslemeleri de affedilebilir. Vatikan'ın, Kopernik'in güneş merkezli teorisine olan inancını diz çöküp "reddetmeyi, lanetlemeyi ve nefret etmeyi" kabul etmediği takdirde onu işkence etmekle, hapse atmakla ve kazıkta yakmakla tehdit etmesinin yanlış olduğuna şüphe yoktur.

Galileo tarihçisi ve çok satan Bilimde Büyük Mücadeleler kitabının yazarı Hal Hellman, Galileo'nun bunu yapma hakkına sahip olduğunu ancak Vatikan'a karşı gizli bir kan davasında hiçbir rol oynamadığını ve muhtemelen inancını hiçbir zaman kaybetmediğini söyleyen şüpheciler arasında yer alıyor. Tam tersine. Hellman, "Kilise'nin ona muamelesine rağmen Galileo inançlı kalmaya devam etti" diyor. Robert Langdon gibi Hellman da Galileo'nun İlluminati'sinin gizli bir topluluk kurmuş olabileceğini, ancak bunun sağlıklı ve uysal bir gizli topluluk olduğunu, yalnızca bilimsel araştırma ve tartışmalara adanmış olduğunu ve şiddete, intikama ve aşağılamaya yönelik olmadığını kabul ediyor.

Fakat, "aydınlanmış" düşünürlerden oluşan gizli bir cemiyetin kurulması ve desteklenmesinin, bilimsel keşiflerini duyurmak için her türlü tartışmayı yapmaları ve bunu desteklemelerinin beklenmeyen sonuçlarına gelince, Galileo'nun Kopernik teorisine ilişkin diyaloglarına Vatikan'ın tepkisi konusunda da aynı derecede saf olduğunu varsayalım. Elbette bu durumda da işlerin ters gideceğini varsayabiliriz. Galileo'nun, bilim insanları ve rasyonalistlerden oluşan gizli bir grup kurarak ve Vatikan sansürcülerinin bile zorlukla çözebileceği, gelecek nesiller için gizemlerle dolu bir dilde yazılmış, Arşimet'in esinlediği büyük dil olan matematiği anlama yeteneğine bağlı gizli bir el kitabı hazırlayarak bilim davasına yardımcı olduğunu düşünmüş olması mümkün.

Hellman, "Brown burada ödevini yapmış," dedi. Galileo'yu, Diagramma della Verita (Gerçeğin Diyagramı) adlı karanlık bir kılavuzun yazarı olarak kullanması oldukça parlaktır. Bu, Galileo'nun yazabileceği türden bir kılavuzdu; eğer Galileo İlluminati'nin bir parçası olsaydı ( ki değildi), çünkü o burlesk şiiri ve düşük kaliteli komediyi severdi. » Ancak dönemin çoğu tarihçisi gibi Hellman da İlluminati'nin aslında Galileo'nun Roma'daki Engizisyon merkezinde yargılanmasından yaklaşık 150 yıl sonra, 1776'ya kadar ortaya çıkmamış olabileceğine inanıyor.

Brown'ın canlandırdığı karakter Robert Langdon'ın bahsetmeyi unuttuğu şey ise Vatikan'ın en sonunda Galileo'nun suçsuz olduğunu kabul etmiş olmasıdır. 1992 yılında Papa II. Jean Paul, Kilise'nin Galileo'ya yönelik muamelesi nedeniyle özür diledi ve Vatikan'daki birçok insanın Galileo zamanında zaten inandığı şeyi, yani bilim ve dinin düşman olmak zorunda olmadığını kabul etti.

Üçüncü bölüm

Komplolar ve Komplocular: İlluminati

Dünyaya hükmetme planının mirasçılarını arayan bir adam

İlluminati ; mit ve gerçeklik arasında

• Dan Brown'ın Suikastçısının Kökenleri ve Faaliyetleri

• Haşhaşiler, Tapınak Şövalyeleri ve Masonlar için “mistik adaylar” olarak mı hizmet ediyorlar?

• İlluminati hala herhangi bir biçimde aktif mi?

• Kafatası ve Çamur: Amerika'nın Gizlilik ve Güce Ebedi Eğilimi

İlluminati , ilhamın nihai kaynağı

bilimkurgu için... belki.

İlluminati'nin izinde :

"HÜKÜMETE HÜKÜM SAHİPLİĞİ KOMPLOSU" HAKKINDA GAZETECİLİK ARAŞTIRMASI

DÜNYA"

George Johnson tarafından[15]

Pek çok okuyucu İlluminati'nin tarihi ve mitolojisi hakkında ilk olarak Melekler ve Şeytanlar kitabını okuyarak bilgi ediniyor. İlluminati'nin tarihte gerçek bir örgüt olup olmadığı, eğer öyleyse Dan Brown'ın tanımının ne kadar doğru olduğu hâlâ sorgulanıyor . Bu soruyu cevaplamak için New York Times'ın tanınmış bilim yazarlarından George Johnson'a başvurduk. Johnson, Dan Brown ve Melekler ve Şeytanlar kitabının hayranlarıyla birçok ortak ilgi alanına sahip : Bilim ve din arasındaki çatışmalar ve birleşmeler üzerine kapsamlı yazılar yazmış, bu kitapta da bir makalesi yer alıyor. Kuantum fiziği ve antimadde üzerine de yazıları bulunmaktadır. Ve İlluminati tarikatını, tarihini ve modern komplo teorisyenlerinin (özellikle sağcı olanların) bu garip örgüt hakkındaki mitleri ve efsaneleri nasıl kullandıklarını kapsamlı bir şekilde ele alan bir kitap yayınladı . Korku Mimarları: Amerikan Siyasetinde Komplo Teorileri ve Paranoya adlı bu kitap 1983 yılında yayınlanmıştır ve hala İlluminati'nin gerçek tarihi hakkında yadsınamaz gerçekler ve analizlerle dolu gerçek bir hazinedir . Gerçek tarihi sunumundan daha da önemlisi, geçmişte ve günümüzde İlluminati ve benzeri örgütler etrafında oluşmuş geniş mitler ağını ve bazen bu mitlerden beslenen olumsuz siyasi amaçları anlatmasıdır.

Melekler ve Şeytanlar Sırları adlı kitabında Johnson, yirmi yıldan fazla bir süre önce İlluminati, komplo teorileri, siyasi paranoya ve bunların Amerikan siyaseti üzerindeki etkileri gibi konulara dikkatini çeken deneyimleri hakkında kısa bir makale yazdı .

xxx-

Yirmi yıl sonra, kutular hâlâ kulübede, broşürler, gazeteler, kitaplar, dergiler, ses kasetleri ve birkaç tane eğitici resimli kitapla dolu olarak duruyor; hepsi de bir bilgisayar çipinin kabloları kadar görünmez ve yoğun bir olay örgüsünün birbirleriyle olan bağlantılarını canlı ayrıntılarla anlatıyor. Bu metinleri yazanlar arasında anti-komünistler, anti-Semitistler, anti-Katolikler, anti-Protestanlar ve anti-laik hümanistler vardı – mücadele edilecek çok şey vardı! Kendilerinin, Yahudilerin değil, Tanrı tarafından seçilmiş halk olduğuna ve vaat edilmiş toprakların Filistin değil, Amerika olduğuna inanan Hıristiyan kökten dinciler var; İngiltere halkının kayıp İsrail kabilesi olduğunu iddia eden İngiliz İsrailliler var; Vatikan II'nin reformlarını ortadan kaldırmaya çalışan sağcı Katolikler var; Reform Yahudiliğini kınayan ve onu tüm modern kötülüklerin kaynağı olarak gören Ortodoks bir haham var.

Bütün bu yazılanların ortak inancı şudur: Eğer dünya bu kadar acınacak bir durumdaysa, bu bir komplonun eseridir. Medyanın size söylediklerine inanmayın. Televizyon haberlerinde, gazete ve dergilerde gördüğümüz olaylar, sadece birer vitrin süsü, birer çocuk gölge oyunu, tarihin gerçek itici gücünü bizden gizlemek için tasarlanmış birer dikkat dağıtma aracıdır: İlluminati adlı gizli bir örgüt tarafından dünya egemenliği için verilen asırlardır süregelen mücadele.

Mısır'daki güneş tapanları ve antik Yunan'daki gizem tarikatları; Gnostikler, Katarlar ve Tapınak Şövalyeleri ve Ortaçağ'ın diğer sapkınları; İspanyol Alumbrados ve Alman Gül Haçlılar gibi mistik topluluklar ; Avrupa Masonları, Komünist Parti, Federal Rezerv, Dünya Bankası, Dış İlişkiler Konseyi ve tabii ki bir tür Rotary kulübü olan ve son derece zengin ve güçlü insanlardan oluşan Üçlü Komisyon, bir komplo teorisine göre "İlluminati'nin cephesi " olarak hizmet ediyor . Bir resim bin kelimeye bedeldir ve bu grubun sembolü (bir piramidin üzerindeki göz) anlamlıdır: Aydınlanmış bireylerden oluşan küçük bir seçkinler grubu, halkın üstünde oturur ve altlarında olup biten her şeyi kontrol eder. Ayrıca para arzını da kontrol ederler; bu yüzden ABD'deki bir dolarlık banknotun arkasında, İlluminati'nin sloganı olan "Novus Ordo Seclorum" yazısının yanında amblemleri yer alır. Çünkü komplonun en yüce amacı budur: Yeni bir laik düzenin kurulması. 1980'lerin başında, Minneapolis'te gazetecilik yaparken, Dan Brown'ın Şeytanın Yuvası kitabında tekrar ele aldığı (ve Da Vinci Şifresi'nde de ara sıra değindiği ) bu efsaneyle karşılaştım . Frank isimli bir okuyucum, siyaset hakkında yazdığım bir makaleden (tamamen yanlış sebeplerden) etkilenmişti. Beni aradı ve hayatımın en büyük haberini vereceğini söyledi.

Bu yüzden, çok sıkıcı bir günde (ofisten çıkmak için her şey mümkündü), Frank'in mısır tarlalarının yerini alan geniş asfalt alanlar ve bungalovların ortasında tek başına yaşadığı batı banliyölerine gittim. Beni mütevazı bir şekilde döşenmiş oturma odasına davet etti, bana kahve ikram etti ve ardından modern hayatın dehşetleri üzerine giderek artan bir öfkeyle bir nutuk atmaya başladı: savaşlar, kıtlıklar, totalitarizmin yükselişi, uyuşturucular, suç, zührevi hastalıklar, borsa dalgalanmaları, enflasyon, faiz oranları, ateizm; hepsi de yükselişte. Sonra bana şu soruyu sordu: "Bütün bunların tesadüfen olabileceğine inanıyor musun?" Cevap gözlerindeki sert parıltıda yatıyordu. İmkansız. Bir ortak hat olması gerekiyordu. Bu durumdan çıkar sağlayan birileri vardı; piramidin tepesindekiler. İlluminati . Daha sonra cüzdanımdan bir dolar çıkarıp arkasına bakmamı istedi. Belki de bu konuda haklıydı. O garip ışıklı göz orada ne arıyordu?

Frank, sonunda hiç beklenmedik bir şekilde haklı çıktı: Bu gerçekten de hayatımın en önemli olayıydı . Hikaye, her şeyin İlluminati adlı bir örgüt tarafından kontrol edildiği gerçeğine değil , Frank gibi, dünyanın dört bir yanında bunun böyle olduğuna inanan insanların varlığına dayanıyordu. Bu garip hikaye nereden çıktı ve ben bunu daha önce neden duymamıştım?

İşimi bırakıp kütüphaneye taşındım ve araştırmalarıma başladım.

Muhtemelen okul tarih derslerinde bundan bahsedilmemiştir, (eminim) kötü niyetli bir örtbas etme amacıyla değil, olayın nispeten göze çarpmayan bir olay olması nedeniyle: 9 Mayıs 1798'de, New England'ın güçlü Kongregasyonalistlerinin önde gelen isimlerinden Rahip Jedidiah Morse (telgrafın mucidi Samuel Morse'un babası) Boston'daki New North Kilisesi'nin kürsüsünde durarak Hristiyanlığı yok etmek ve yeni kurulan Amerika Birleşik Devletleri hükümetini devirmek için gizli bir komplo konusunda uyarıda bulundu. Ateizm dinin yerini alacaktı ve insan aklına olan inanç da Tanrı inancının yerini alacaktı. Mason localarına gizlenmiş, gizli bir cemiyetin içindeki gizli bir cemiyet olan komplocular, saldırmak için mükemmel anı bekliyorlardı.

Rahibin şüphelerini uyandıran şey, yakın zamanda yayımlanmış bir kitaptı. Günümüzde Dan Brown gerilim romanları ne kadar popüler olsa da, o dönemin karmaşık üslubuyla, Edinburgh Üniversitesi'nde doğa felsefesi profesörü ve matematikçi olan John Robison tarafından yazılan bu romanın adı, Avrupa'daki Dinlere ve Hükümetlere Karşı Bir Komplonun Kanıtları, Masonlar, İlluminati ve Okuma Topluluklarının Gizli Toplantılarında Gerçekleştirildi . Başlığın da açıkça belirttiği gibi bu bir roman değil, bir ifşaydı. Encyclopaedia Britannica gibi yayınlarda bilimsel konularda (teleskoplar, manyetizma) yazmaya daha alışkın olan profesör, bir süre önce Bavyera'da İlluminati adı verilen gizli bir örgütün Fransa'daki Mason localarına sızdığını ve kanlı Fransız Devrimi'ni kışkırttığını öğrenince şok olmuştu . Robison, Devrim'in ezilen köylülerin halk ayaklanması olmaktan çok uzak olduğunu, Fransız monarşisini ve onun müttefiki Katolik Kilisesi'ni devirmeye kararlı bu kuklacılar grubu tarafından dikkatlice örgütlendiğini sonucuna vardı. Bu kutsal ittifak olan Ancien Régime'in yerini alan İlluminati , Avrupa'nın her tarafına ve belki de ötesine yayıldı. Nihai hedefleri dünya hakimiyetiydi.

, Proofs of a Conspiracy adlı eserinin bir kopyasını Philadelphia'daki bir kitapçıda bulmuştu . Yaklaşık yirmi yıl önce, güneydoğu Almanya'daki Bavyera eyaletinde, Adam Weishaupt adlı genç bir ateist tarafından komplonun nasıl kurgulandığını heyecanla okudu. Aydınlanma düşüncesinin -aklın dinden üstünlüğü ve insanların eşitliği- etkisiyle, İlluminati tarikatı Bavyera hükümetini devirmeye çalışmıştı. Devrim başarısızlıkla sonuçlandı ve grup dağıldı; En azından yetkililer böyle inanıyordu. Aslında, Avrupa'daki Mason localarında grip gibi yayılarak saklanarak varlığını sürdürdü. En azından anlatılan hikaye buydu. Robison'un kendisi de bir Masondu; Masonları zararsız bir eğlence, kardeşlik ve yardımseverlik erdemlerini aşılamayı amaçlayan bir sosyal örgüt olarak görüyordu. Kıtada olup bitenleri okuyunca şaşkına döndü. Son dönemde İlluminati'nin kollarının İngiltere, İskoçya ve hatta ABD'deki localara kadar ulaştığını iddia etti.

Rahip Morse için bu kadarı yeterliydi. Derhal kürsüye çıkarak cemaatini, " Fransa'daki bir " İlluminati ana kulübünden" kaynaklanan " İlluminati'nin sivil hükümete ve Hıristiyanlığa karşı karanlık komploları" konusunda uyardı. Herkesin Robison'u okuması gerektiğini söyledi. "Siyasi sistemimizin güvenliği kadar dini sistemimizin güvenliği konusunda da korkmamız için sebeplerimiz var. »

18. yüzyılın sonlarındaki Yeni İngiltere paranoyanın üreme alanıydı . 1789'da Bastille'in basılmasından bu yana Amerikalılar, kardeşlik, özgürlük ve eşitlik gibi "aklın saltanatı" çağrıları yapan Fransız Devrimi'nin terör saltanatına dönüşmesini önce hayretle, sonra da dehşetle izlemişlerdi. Kiliselerdeki aziz heykelleri devrilip yerine Voltaire gibi ateist filozofların portreleri dikildi. Rahipler, soylular ve diğer muhalifler giyotine gönderildi.

Morse, aynı şeyin ABD'de de olmasından korkuyordu. Bu dönemde Yeni İngiltere'nin, kilise ile devleti birleştiren, kendine özgü, daha ılımlı bir rejimi vardı: Morse'un Kongregasyonalistlerini, Hacılar'ın seçkin soyundan gelenleri ve onların siyasi müttefikleri olan Federalistleri içeren daimi düzen . Napolyon'un orduları Avrupa'yı işgal ederken, Federalistlerin lideri olan Başkan Adams, Amerika Birleşik Devletleri'nin yakında Fransa'nın önderlik ettiği içeriden bir saldırının hedefi olacağından korkuyordu. Bu tehdide karşı birleşen Kongre, Yabancılar ve İsyan Yasaları'nı çıkararak sivil hakları kısıtladı. Jefferson'un Demokratlarının Fransızlara sempati duyduğundan şüpheleniliyordu. Kim bilir? Belki de bu bir İlluminati planıydı

En çılgın hikayeler bile iki kaynaktan duyulduğunda daha inandırıcı hale gelir. Robison'un kitabının yayınlandığı sıralarda, bazı yerel gazeteler, Fransız Cizvit Abbé Barruel'in yakın zamanda tercüme edilen yazılarından ("Bir Bedlamite'nin saçmalamaları ", Thomas Jefferson'un tabiriyle) alıntılar yayınlamaya başladı. Barruel, İlluminati komplolarının kökenini Orta Çağ'daki Katarlar ve Tapınak Şövalyeleri'ne dayandırıyordu . İlluminati komplosu hakkındaki dört ciltlik kitabı kısa sürede İngilizceye çevrildi. (Başkan Adams'ın eşi Abigail, bu kitabın mutlaka okunması gerektiğini düşünmüş ve arkadaşlarına önermişti.)

Robison ve Barruel'in aynı kaynaklardan, yani Almanya ve Fransa'da dolaşan ve 18. yüzyılın siyasi ve ideolojik iniş çıkışlarını " aydınlanmış" insanlardan oluşan bir toplumun gizli komploları olarak tanımlayan bir yığın broşür ve makaleden yararlandıkları ortaya çıktı. Bu içsel ışığın dinsiz bir felsefe tarafından mı, yoksa bazı yazıların iddia ettiği gibi gizli mistik güçler tarafından mı uyandırıldığı pek önemli görünmüyordu. Her iki durumda da saf kötülüğün karanlık ışığıydı.

Bunlara inananlar sadece çılgınlar değildi. Bu histerinin ortasında Yale Üniversitesi Rektörü Timothy Dwight, New Haven halkını şu tehdit konusunda uyardı: "Kardeşlerim, bu günahlara ortak mı olacağız? Onları hükümetimize, okullarımıza, ailelerimize mi getireceğiz? Oğullarımız Voltaire'in müritleri ve Marat'ın ejderhaları mı olacak, yoksa kızlarımız İlluminati'nin cariyeleri mi olacak ? Kardeşi Theodore Dwight, halka açık bir konuşmada Jefferson'un kendisinin bir İlluminatus olabileceğini öne sürdü. Rahip Morse, Thomas Paine'i de komplocular listesine ekledi.

Ertesi yıl, Morse kürsüsünden isimler vermeye hazırdı: "Şu anda elimde tam ve tartışmasız bir kanıt var [...] İlluminati toplumunun memurlarının ve üyelerinin isimlerinin, yaşlarının, doğum yerlerinin ve mal varlıklarının resmi ve doğrulanmış bir listesi [...]."

Bugün bu sözleri okurken, bir başka demagogun, komünizm karşıtı Senatör Joe McCarthy'nin 1950'de bir başka çirkin komplodan bahsettiğini düşünmeden edemiyoruz: "Elimde Komünist Parti'nin 205 üyesinin listesi var [...]."

Morse'un kanıtları McCarthy'ninkiler kadar ikna edici değildi: Çoğunluğu Fransız göçmenlerden oluşan ve bir Fransız locasıyla bağlantıları olan bir Mason locasına mensup yaklaşık 100 Virginialının isimleri. Bu duvarların arasında ne gibi radikal fikirlerin mayalanabileceğini kim bilebilirdi? Morse ve Daimi Nizam'ın diğer liderleri için Aydınlanma felsefesinin laik idealleri, 150 yıl sonra komünizmin olacağı kadar tehdit edici görünüyordu. Ve bir ideolojinin tutsağı olan, orduları Avrupa'nın her yanına dağılmış olan Fransa, kötü bir imparatorluğun bütün özelliklerine sahipti.

İnsan ırkı bir şekilde ilerleyebildiyse, bunun nedeni beyinlerimizin dünyadaki düzeni, o düzen olmasa bile, ayırt edebilmemizi sağlayan hassas aletlere dönüşmüş olmasıdır. New England'daki İlluminati korkusunu (bu korkunun başlıca kaynağı Vernon Stauffer'in 1918 tarihli New England ve Bavyera İlluminatisi adlı kitabıdır ) ve Fransız Devrimi sırasında Masonluğun kafa karıştırıcı rolünü öğrendikçe, fikirlerimin çarpıştığını ve bir yapı oluşturma özlemi çektiğini hissettim. Bu büyüleyici bir his; her şeyin birbirine bağlı olması, bu çılgın dünyanın her şeyin tek bir teorisine bağlı olması, sorumlu birinin olduğu sıkı bir neden-sonuç ağı... Bildiğiniz her şeyin yanlış olduğu gizli bir tarih olması.

Bunları tek tek incelediğimizde gerçekler ortaya çıkıyor. Gerçekten de 18. yüzyılda Katolik Kilisesi ile Masonluk arasında bir çatışma vardı . Masonluğun gizli locaları, o dönemde bilim, felsefe, siyaset, kozmopolit bir yönetim, laik bir toplum, ulusların sınırlarını aşan bir kardeşlik gibi yeni fikirlerle ilgilenen beyefendilerin sığınağı görevi görüyordu. Bu gizli törenler ve ritüeller ortamında tehlikeli fikirler ortaya atılıyordu.

"Özgür düşünürler" olarak adlandırılan bazılarının Fransız Devrimi'ne katılmaları doğaldı. Bazıları daha şüpheli ilgi alanlarını benimsedi: spiritüalizm, hipnoz, kabala, simya. Saf bilim ile bugün okültizm olarak nitelendirdiğimiz şey arasında ince bir çizgi vardı. Bütün bunları günümüzün Masonluğuyla (hayır kurumları için para toplayan ve vatanseverlik yürüyüşlerine katılan orta yaşlı, muhafazakar iş adamları) bağdaştırmak zor görünüyorsa, o zamanların çalkantılı zamanları hatırlayın. Dünya altüst olmuştu ve her şey ele geçirilmeye çalışılıyordu.

Efsaneye göre bu sıra dışı birlikteliğin antik taş ustalarının gezgin loncalarından gelip gelmediği ise bir sır olarak kalmaya devam ediyor. Her halükarda, aktif Masonluk -gerçek Masonluk, çekiçler, keskiler ve uçan taş parçalarıyla olan Masonluk- varsayımsal bir Masonluğa ilham kaynağı olmuştur: Tıpkı bir taşı duvara tam oturacak şekilde şekillendirebileceğiniz gibi, bir insanı da yalnızca bir ülkenin değil, aynı zamanda dünyanın daha iyi bir vatandaşı olacak şekilde şekillendirebilirsiniz.

Bu olgudan tehdit hissedenlerin bunu anlayabilmek için komplo kurmaktan başka araçları yoktu. Masonların kendileri hakkında uydurdukları asılsız mitleri de buna ekleyin; yani geleneklerinin İncil'deki piramit inşaatçılarından ve taş ustalarından geldiği, ritüellerinin yüzyıllardır gizli topluluklar tarafından korunduğu (bu noktada Katarlar, Tapınak Şövalyeleri, Gül Haçlılar vb. devreye girer) ve tüm bunlar ilgi çekici bir hikaye oluşturur. Bu gruplardan her biri, bir zamanlar, sapkınlar veya okültizmle uğraşanlar olarak tanımlanmış ve bazıları Engizisyon'un önüne çıkarılmıştır. Anlatıya yüzyıllardır burada burada ortaya çıkan Vatikan propagandasını da kattığınızda komplo teoriniz ortaya çıkıyor: Avrupa Aydınlanmasının tarihi, inceliklerinden ve çelişkilerinden arındırılmış , düz bir çizgide öğütülmüş ve çekiçlenmiş.

Bu entelektüel karmaşanın içine kapılan idealist (ve biraz da megaloman) profesör Adam Weishaupt, 1 Mayıs 1776'da İlluminati tarikatını kurdu . (Komplo teorisyenleri bu tarihi çok severler: Mayıs ayının birinci günü, Komünist Enternasyonal'in ve Amerika Birleşik Devletleri'nin doğumunun kutlandığı gün.) Weishaupt, İlluminati ismini kullanan ilk kişi değildi . Çok daha önce, Alumbrados (İspanyolcada "aydınlanmış olanlar" anlamına gelir) adlı mistik bir topluluk Engizisyon'un hedefi olmuştu. Bavyera tarikatının İspanyol Alumbrados'uyla isim dışında herhangi bir ortak noktası olduğuna dair bir kanıt yoktur . Ancak paranoyaklar için bir bağlantı olması gerekiyordu.

21. yüzyıl perspektifinden bakıldığında yeterince asil görünüyor: Bavyera okul sistemini yöneten Cizvitlerin haberi olmadan Voltaire, Diderot, D'Alembert ve Montesquieu'nun felsefi eserlerini ülkeye sokmak ve dogmaların felce uğrattığı bir ülkenin baskıcı doğasına karşı bir nesil akademisyeni entelektüel olarak donatmak. Ancak Weishaupt bu iş için uygun adam değildi. Belki de insan doğasının düşmanlarının en kötü özelliklerini benimsemesi. Vatikan'ın askerleri olan Cizvitler, kurnazlıklarıyla tanınıyorlardı (kısmen eylemleriyle, kısmen de Protestan propagandasıyla) ve Papa'nın CIA'sı olarak görülüyorlardı. Zamanın ruhu bu imgeye o kadar yansımıştı ki, Merriam-Webster İngilizce sözlüğünde "Cizvit" sözcüğü ikinci kez "entrikalara veya belirsizliğe meraklı kişi" olarak tanımlanıyordu. Belki de Weishaupt, o kadar güçlü bir düşmanla savaştığını ve kendini de aynı araçlarla savunması gerektiğini düşünüyordu. Her halükarda, ilk hareketi yeni İlluminati'sine bir akıl tarikatı görünümü verecek bir dizi ritüel ve gizli kod icat etmek oldu. Alt kademelerdeki üyelerin, kendileriyle aynı inisiyelerin kimliklerini bilmelerine bile izin verilmiyordu, üst kademe liderlerinin kimlikleri ise hiç bilinmiyordu. Birbirlerini gözetlemek ve gizli raporlar yazmak zorundaydılar. (Weishaupt bazen 18. yüzyıl Bavyera'sındaki Lindon LaRouche'a benziyor . )

Bilgiyle pazarlık yapmanın bu garip birleşimi belli bir çekiciliğe sahipti. Tarikatın en seçkin üyeleri arasında Faust'un yazarı Alman şair ve doğa bilimci Goethe de vardı. Hareket Almanya ve Avusturya'daki üniversitelere ve Mason localarına yayıldı ve statükonun destekçileri arasında güçlü bir paranoya yaratacak kadar nüfuz kazandı . Weishaupt ve yandaşları şiddet içeren bir devrimi değil, entelektüel bir devrimi tetiklemeyi umuyorlardı. Thomas Jefferson daha sonra şunları yazdığında muhtemelen haklıydı:

Weishaupt, bir despotun ve rahiplerin zulmü altında acı çekerken, saf ahlak ilkelerini ve bilgisini yayarken bile dikkatli olması gerektiğini biliyordu. [...] Bu, onun görüşlerine gizemli bir hava katıyor ve Robison, Barruel ve Morse'un onunla ilgili konudan sapmalarının boyutunu gösteriyor.

Sonuçta Kilise ve kraliyet kolayca zafer kazandı. Her türlü uydurma suçlamaya tepki gösteren hükümet, Weishaupt'un tarikatını kuruluşundan on yıldan az bir süre sonra ezdi. Bu, İlluminati komplo teorisinin başlangıcı ve İlluminati komplo teorisinin sonuydu .

1982'de Los Angeles yakınlarındaki Van Nuys banliyösünde "Adam Weishaupt, Bir İnsan Şeytan" adlı bir konuşmaya kiralık arabamla gittiğim o akşamı hâlâ hatırlıyorum. Kitabım için kütüphane araştırmamı tamamlamıştım ve şimdi paranoya cenneti Güney Kaliforniya'da bir araştırma görevindeydim. Toplantı odasının dışında, insanlar masaların arkasında oturmuş , 1924 yılında yayınlanan Gizli Topluluklar ve Yıkıcı Hareketler adlı büyük komplo hakkında tezler satıyorlardı ; Hiçbiri Dure Buna Komplo Deyin, 1960'ların sağcı paranoyasının klasiği; Her Şeyi Gören Gözün Görünümü başlıklı bir kitapçık . Hatta John Birch Derneği tarafından yeniden basılan Robison'un Bir Komplonun Kanıtları adlı kitabının bir baskısı bile vardı ; bu baskıda, İlluminati ile Komünist Parti arasındaki benzerliklere vurgu yapan yeni bir giriş bölümü yer alıyordu.

Sonraki bir saat boyunca, bir havacılık şirketinde elektronik mühendisi olan konuşmacı, İlluminati efsanesinin 20. yüzyıl versiyonunu anlattı . Hikaye artık köktendinci bir Hıristiyan havası taşıyordu. İlk İlluminatus, Lucifer'in kendisiydi; elbette, ışık meleğiydi. İşler, Havva'nın yılan tarafından ayartılması ve insanlığın lütuftan düşmesiyle, Cennet Bahçesi'nde ters gitmeye başladı. Şeytani komplo, oradan Avrupa'daki tarikatlar, gizli topluluklar ve filozoflar zinciri aracılığıyla yürütüldü ve doruk noktasına , dolar banknotlarımızın arkasından küstahça bize bakan Bavyera İlluminati'sinin gözünde ulaştı . Işık, Lucifer (ki bu kelimenin tam anlamı “ışık taşıyıcısı”), Aydınlanma, İlluminati; tüm bu kelimelerin güçlü bir yankısı var. Belki de derin bir gizem olarak kalan şey, fikir ve imgelerin, bazı bilim insanlarının "mem" olarak adlandırdığı şeylerin, nasıl kendi hayatlarını sürdürebildiğidir. Bizler sadece vektörleriz, tek kullanımlık kaplar, enfeksiyonu yaymak için kol ve bacaklarla donatılmış beyinleriz.

Van Nuys'tan Rancho Cucamonga'ya doğru yola çıktım. Bu kasaba için mükemmel bir isim! —Alberto Rivera ile tanıştım, eski bir Cizvit olduğunu iddia eden ufak tefek, sorunlu bir adamdı. Kilisenin İlluminati tarafından kontrol edildiğini öğrendiğinde dehşet içinde ayrılmıştı . Olaylar ilginç bir boyuta ulaştı: Paranoyak rahiplerin başlattığı bir efsane, Katolik karşıtı propagandaya dönüşmüştü. Komplo teorisi tam bir daire çizmişti. Tüm detaylar , Lucifer tarafından yaratılan ve pagan bir tarikattan gelen Katolik Kilisesi'nin gizlice dünyayı kontrol etmek için okült güçler kullandığını anlatan bir serinin parçası olan Alberto adlı parlak renkli bir Hıristiyan çizgi romanında yer alıyordu . Vatikan, Bolşevik ihtilalini kışkırtmış ve Yahudileri yok etmesi için Hitler'i görevlendirmişti.

İlluminati olduğu ve Siyon Bilgelerinin Protokolleri'nde ortaya konulan dünya hakimiyeti planına sahip oldukları tarih versiyonu olduğunu biliyordum . Hıristiyan ekümenik hareketi, Protestanlığı ortadan kaldırmak için Katolikler ile İlluminati arasında bir komplo muydu (yine Alberto Rivera) yoksa Katolikliği zayıflatmak için Protestanlar ile İlluminati arasında bir komplo muydu ( Peder Clarence Kelly'nin Tanrı ve İnsana Karşı Komplo kitabında olduğu gibi)? Seçim sizin. Jean-Michel Angebert'in (takma ad) yazdığı Gizli Bilimler ve Üçüncü Reich kitabında Nazilerin İlluminati'nin bir paravanı olduğunu ve Haham Marvin S. Antelman'ın yazdığı Afyonu Yok Etmek kitabında ise İlluminati'nin Reform Yahudileri olduğunu okumuştum .

Herkes komplonun bir parçasıydı.

Dolar banknotunda göz ve piramidin bulunmasının tamamen zararsız bir nedeni olduğu ortaya çıktı. Aynı sembol, 1782'de Kıta Kongresi tarafından kabul edilen Amerika Birleşik Devletleri Büyük Mührü'nün arka yüzünde de yer almaktadır. (Ön yüzünde gagasında "E Pluribus Unum" sloganı asılı olan tanıdık kartal yer almaktadır.) O dönemde Mısırbilim çok revaçtaydı: 50 dolarlık Kıta banknotunda bir piramit yer alıyordu. Charles Thomson, Büyük Mührü tasarlarken, güç ve uzun ömürlülüğü simgeleyen benzer bir imgeyi benimsedi. Gözün, Tanrı'nın yeni millete hayırsever bakışını temsil ettiğini açıkladı. Thomson'a göre "Novus Ordo Seclorum" Latincede "çağların yeni düzeni" anlamına geliyor ve "yeni Amerikan çağı"nı ifade ediyor.

Bir buçuk asır sonra, Franklin Delano Roosevelt'in kabinesinin bir üyesi olan Henry Wallace, (biraz abartarak) bu sloganın "Yeni Düzen" anlamına da gelebileceğini öne sürdü . Roosevelt bu fikri beğendi ve mührün tamamının dolar banknotunun ön ve arka yüzüne eklenmesini istedi.

Masonların geçmişteki seçkin üyeleri arasında Franklin Roosevelt ve Henry Wallace'ın yanı sıra George Washington, Benjamin Franklin, James Monroe, James Buchanan, Andrew Johnson, Theodore Roosevelt, William Taft, Warren G. Harding, Lyndon Johnson ve Gerald Ford ve hatta Davy Crockett, Buffalo Bill, Douglas Fairbanks ve John Wayne bile vardır.

Komplo teorilerinin ve Dan Brown gerilim romanlarının temelini bu tür tesadüfler oluşturur. Diğer romancılar da bu efsaneden yararlanmıştır: Robert Anton Wilson, merak uyandırıcı Illuminatus! romanında. Üçlemesi ve Umberto Eco'nun entelektüel en çok satan kitabı Foucault Sarkacı. Her iki eser de büyük bir ironiyle yazılmıştır. Brown, daha sakin yaklaşımıyla İlluminati'yi kamuoyuyla tanıştırdı. Rahip Morse gibi biz de paranoya çağında yaşıyoruz.

Brown, kendi versiyonunu oluştururken John Robison ve Abbé Barruel'den bile daha ileri gidiyor. Melekler ve Şeytanlar'ın en ünlü İlluminatus'u Galileo, aslında Bavyera tarikatının kurulmasından 134 yıl önce ölmüştü. Başka olası bağlantılar da var. Galileo zamanında Ahnnbradolar zaman zaman kendilerini gösteriyorlardı. Tıpkı romandaki İlluminati gibi onlar da Vatikan'ın düşmanıydılar. Ama bu türden mistik aydınlanmalar bir bilim adamına pek çekici gelmezdi.

Galileo'yu bir komplo teorisine dahil etmek isteseydim, onu Gül-Haçlı yapardım sanırım. Rönesans bilgini Frances Yates , Gül Haç Aydınlanması'nda, inanç çeşitliliği bakımından Masonlara benzeyen bu gizli cemiyetin, daha sonra dünyanın en prestijli bilimsel örgütü haline gelecek olan Kraliyet Cemiyeti'nin öncüsü olduğunu öne sürmüştür.

Ahimbrados'a, Alumbrados'u da İlluminati'ye bağlardım . Bütün yapı zaten var ve bir simit gibi her türlü fantastik şekle bükülmeyi bekliyor.

Korku Mimarları: Amerikan Siyasetinde Komplo Teorileri ve Paranoya adlı kitabım 1984 yılında yayınlandığında haber dünyasında hemen hemen hiçbir etki yaratmadı: Dünya üzerinden kaybolmadan önce sadece 3.000 kopya sattı. Los Angeles'taki bir radyo istasyonunda telefonla katıldığım bir görüşmede, John Birch Derneği'nin bir üyesi ( None Dare Call it Conspiracy kitabının yazarı Gary Allen) beni "kaza teorisini" teşvik ettiğim için eleştirdi. Bu teori, bazen her şeyin kendiliğinden gerçekleştiği, hayatta şansın da büyük bir payı olduğu şeklindeki safça bir inançtır. Mütevazı bir edebiyat ödülü kazandıktan sonra, birkaç yıl sonra Japoncaya çevrilene kadar kitabı neredeyse unutmuştum.

Kapağını gördüğüm anda bir şeylerin ters gittiğinden şüphelendim: Piramidin içindeki efsanevi göz, her yere saçılmış Amerikan dolarlarıyla, Wall Street'in silüetinin üzerinde sert, uğursuz ve hiç de iyi niyetli olmayan bir şekilde bakıyordu. Kitabın arka yüzünde bere ve geniş çerçeveli gözlük takan, inek bir Japon erkeğinin fotoğrafı vardı. Bu adam kimdi ve kitabıma ne yapmıştı?

O sıralar New York'ta yaşıyordum ve New York Times'da çalışıyordum. Bir meslektaşımın tavsiyesi üzerine, Juilliard'da müzik okuyan bir Japon'u çeviri yapması için işe aldım. Kitabın başlığı Yahudilerin Ötesindeki İlluminati Dünyası olmuştu , alt başlığı ise Dünyayı Yöneten Güçlü Örgüt'tü. Kapağın en altında şu ifadeler yer alıyordu: " İlk kez ortaya çıkarılan en önemli komplo örgütü. İlluminati Kimdir ? Peki Japonya'da durum nedir? »

Bereli adam, yeni önsözde kendi komplo teorisini, İlluminati'nin ülkesinin ekonomisini bozma planının bir parçası olarak II. Dünya Savaşı'na hazırlandığına dair karmaşık bir hikayeyi ortaya koydu. "Yazarın haklı itirazlarına rağmen," diye yazdı, " İlluminati'nin Batı toplumunu büyük bir entelektüel, ekonomik ve politik güç olarak kontrol edebilecek bir konumda olduğuna inanmaya meyilliyim ." Çevirmenin sonsözünde, kitabımın İlluminati'nin bir dezenformasyon girişimi, komplonun varlığını inkar etme planının bir parçası olabileceği öne sürülüyor. Bir avukat aracılığıyla sonunda kitabı piyasadan toplatmayı başardım. Bu dönüşümlü versiyonun orijinal Amerikan versiyonundan çok daha fazla sattığını öğrendim. Sonuç olarak, komplo teorilerini çürütmektense onları yaymak çok daha karlıdır; bu da bu çılgınlığın asla bitmeyeceğinin bir başka nedenidir.

Gerçek ve Kurgu Değişimi: İlluminati, Yeni Dünya Düzeni ve Diğer Komplolar

MICHAL BARKUN'LA BİR RÖPORTAJ

Sadece komplo teorisyenlerinin bildiği büyüleyici tarih tersine dönüşlerinden birinde, ana akım tarihçilerin aslında bir dernek olduğuna ve 1780'lerin başında Bavyera hükümeti tarafından varlığının üzerinden henüz on yıl bile geçmeden feshedildiğine inandıkları İlluminati , çok daha eski bir grupla değiştirildi. * Komplo Kültürü: Çağdaş Amerika'da Kıyamet Vizyonu kitabının yazarı Michael Barkun , komplo teorileri, terörizm ve kıyamet hareketleri konusunda uzmandır. FBI'a danışmanlık yaptı.

Aydınlanmışların hayal gücünün gücü. İlluminati'yi ilgilendiren komplo teorileri, Tarikat'ın dağılmasından on yıllar sonra ortaya çıktı. O zamandan beri komplo teorisyenleri İlluminati'yi neredeyse tüm önemli tarihi olaylarla ve toplumun var olmasından önce meydana gelen birkaç olayla ilişkilendirdiler . Gizli ve ezoterik gruplar onun mirasçısı olduklarını iddia ediyorlar. Dini liderler küresel nüfuzlarını eleştiriyor. Ve UFO örtbaslarından, Orta Dünya'dan gelen uzaylı ırklarına kadar her şeyle ilişkilendirildiler.

İlluminati ve günümüzde ortaya çıkan diğer komplo teorileri neden bizi bu kadar büyülüyor? Syracuse Üniversitesi Maxwell Okulu'nda siyaset bilimi profesörü ve terörizm ve komplo teorisi uzmanı olan Michael Barkun'a göre, bunun nedeni büyük bir belirsizlik döneminde yaşıyor olmamız ve komplo teorilerinin, ne kadar çarpık olursa olsun, gerçekliği anlamlandırmanın bir aracı olmasıdır. Saygın bir akademisyen ve FBI danışmanı olan yazar, marjinal gruplar ve onların kültürel ve tarihsel kökenleri hakkında kapsamlı yazılar yazmıştır. Komplo Kültürü: Çağdaş Amerika'da Kıyamet Vizyonu adlı kitabından ortaya çıkan şey , komplo teorileriyle dolu bir Amerikan kültürünün portresidir; bu, geleceğimiz için endişe verici sonuçlar doğurabilecek bir eğilimdir.

İlluminati'nin tarihsel kökenleri ve kaderi hakkında bilinenleri bize kısaca anlatabilir misiniz ? ?

İlluminati tarikatı, 1776 yılında bağımsız Bavyera Krallığı'nda Adam Weishaupt adlı bir kilise hukuku profesörü tarafından kuruldu. Avrupa'da gizli cemiyetlerin ve kardeşliklerin hızla çoğaldığı bir dönemde örgütlenme modeli Mason localarıydı. İlluminati'nin temel amacı daha açık ve rasyonel bir entelektüel söylemi desteklemek ve genel olarak daha az otoriter ve daha açık siyasi rejimleri desteklemekti. Ama bunların büyüklüklerine dair güvenilir rakamlara hiç rastlamadım. En parlak döneminde üye sayısı hiçbir zaman binin üzerine çıkmadı.

İlluminati Masonlara sızıp onları kontrol altına mı aldı?

18. yüzyılın ikinci yarısında otoriter yönetimlerin siyasi muhalifleri ile Masonik hareket arasında, henüz tam olarak incelenmemiş, çok karmaşık bir ilişkinin var olduğundan eminiz. Belirli bir siyasi projeyi desteklemek için Masonik harekete sistematik bir şekilde başvurulduğu görülmemektedir. Ancak bazı ülkelerdeki bazı Mason localarının mutlak monarşilere karşı çıkanlara örgütsel destek sağladığına dair kanıtlar bulunmaktadır.

yüzyılda hızla yayılan Masonluk , siyasal özgürleşme arayışında olanların ihtiyaçlarına cevap veren bir dizi sembol ve örgütlenme biçimi sağladı. Bazı durumlarda Mason locaları, siyasi açıdan radikal üyeler tarafından "rehin tutulmuştur". Bazılarında ise yarı-Mason örgütler yaratılmıştır. Bu durum Fransa, İngiltere, İsviçre, İtalya ve Almanya'nın bazı bölgelerinde görülen kıtasal bir olguydu.

Galileo'nun zamanında İlluminati ile Masonlar arasında bir bağ yoktu , çünkü o dönemde İlluminati diye bir şey yoktu .

Peki gerçek İlluminati'nin fikirleri, gizlilikleri, örgütsel yapılarla ilgili kavramları daha sonra Masonik hareket içerisinde varlığını sürdürdü mü?

Evet, bir bakıma öyle. Ama yine de aynı dönemde onlarca benzer örgütün var olduğunu belirtmek isterim. Ve hepsi de gizliliğe vurgu yaptı. Hepsi hükümetlerin içlerine sızmasını engellemeye çalışıyordu. 1800'lü yılların başında Güney İtalya'da da benzer bir örgüt faaliyet gösteriyordu: Carbonari. Ayrıca Masonluğun dış belirtileri ile monarşi karşıtı projeleri birleştiriyordu. Bu gruplar 1775-1850 yılları arasında zirveye ulaştı. Gizliliğe olan düşkünlüklerine rağmen hepsi ortadan kayboldu.

Bu gizli grupların özel bir siyasi projesi var mıydı?

Mutlak monarşiye karşı kesinlikle düşmanca tavır içindeydiler. Geleneksel siyasi ve dini otoritenin, özellikle Katolik Kilisesi ve monarşinin ortadan kaldırılmasının gerekliliği üzerinde durdular. Ve entelektüel projeleriyle siyasi projelerinin birleşmesi, onlara hem Kilise liderlerinin hem de mutlak monarşilerin pek çok nezdinde olumsuz bir etki bıraktı. Bunun sonucunda 1780'lerin ortalarına doğru hükümetler, İlluminati'nin faaliyet gösterdiği bölgelerde düzeni ortadan kaldırmaya yönelik adımlar atmaya başladılar. 1780'lerin sonlarına doğru, yani 1787 civarında, İlluminati tarikatı fiilen dağıtılmıştı. Yani yaklaşık on yıl, belki toplamda 13 yıl ömrü olan bir organizasyondan bahsediyoruz. İlluminati'nin coğrafi dağılımı tam olarak tanımlanamasa da , günümüzde ağırlıklı olarak Almanya ve Avusturya'yı kapsayan bölgelerde faaliyet gösterdiklerinden eminiz. Öğretileri Fransızca ve İtalyanca gibi başka dillere de çevrilmiştir.

İlluminati tarikatı nasıl bastırıldı veya feshedildi?

İlluminati , hükümet tarafından yasaklanarak, resmi görevlerinden alınarak ve tutuklanarak bastırıldı. 1780'lerin sonlarına doğru örgüt varlığını yitirdi, ancak şüphesiz bazı eski üyeler, faaliyet göstermeye devam eden diğer gizli topluluklara göç ettiler. Pek çok Amerikalı, özellikle de sağcı aşırılıkçılar, bunların hâlâ faaliyet gösterdiğine inanıyor. Ancak İlluminati 1780'lerin sonlarına doğru varlığını yitirdi.

Bazı ezoterik kuruluşların veya gizli toplulukların kendilerini İlluminati'nin bir uzantısı olarak gördüklerine inanıyor musunuz ?

Pek çok ezoterik kurum kendine bir soyağacı uydurur. Neo-Templar örgütleri var, Antik Mısır'dan geldiğini iddia eden örgütler var vs. Bu iddialar hiçbir tarihsel kanıta dayanmadan tamamen uydurmadır.

Melekler ve Şeytanlar'ın kötü adamı PAssassin hakkında bize neler söyleyebilirsin ?

"Hassassin" kelimesini kullanarak Dan Brown'un daha çok "Suikastçılar" olarak bilinen gruptan bahsettiğini düşünüyorum. Ve sanırım Arapçayı yanlış anlamış olabilir çünkü kelimenin "Haşişin" olarak çevrildiğini gördüm.

yüzyılda Kuzey İran'da gelişen Şii İslam'ın bir parçasıydı . Günümüzde İsmail olarak bilinen İslam'ın bir koluydu ve Ağa Han tarafından yönetiliyordu. Üyeleri tamamen barışçıl kişilerdi.

Ancak İhvan, kuruluşunun ilk dönemlerinde, bugünkü Kuzey İran topraklarının büyük bölümünü kontrol ediyordu. Liderleri, dinsel düşmanlarının kontrolündeki bölgelere bireylerin sızmasını içeren bir tür terörizmi, misyonerlik amacıyla yarattılar. Bu kişiler daha sonra öğretilerine engel gördükleri önemli siyasi veya dini liderlerin hizmetkarları oldular ve onlara büyük bir bağlılıkla hizmet ettiler.

Bir noktada, bazen göreve geldikten yıllar sonra ve görünüşe göre hiçbir sebep yokken, efendilerini her zaman bir hançerle ve her zaman kamusal bir yerde öldürürlerdi. "Haşiş" terimi, bazı insanların, yalnızca haşiş etkisi altındaki bir kişinin böyle davranabileceğine inanmaları ve bu kadar bağlılıkla hizmet ettikleri kişilere karşı gelmeleri nedeniyle ortaya çıkmıştır.

Haşhaşiler hakkında bir dizi efsane vardır. En yaygın olanı, görev için topraklarından ayrılmadan önce kendilerine esrar verildiğini, ardından güzel genç kızların yaşadığı muhteşem bir bahçeye götürüldüklerini anlatır. Daha sonra uyandıklarında kendilerine cennete gittikleri ve görevlerini tamamladıktan sonra -ki bu elbette intihar anlamına geliyordu- sonsuza dek orada kalacakları söylendi. Bu esrar hikayesinin ya da bu simüle edilmiş cennet hikayesinin hiçbir temeli yok gibi görünüyor. Hikayeler Batı'dan Kutsal Topraklara kadar yayıldı ve Haçlılar tarafından ele alındı.

Haşhaşilerin mensup olduğu grup silahla yenildi. Bu suikastların amacının öğretilerine karşı çıkanları ortadan kaldırmak olduğu iddia edilse de, suikastlar siyasi ve askeri muhalefeti artırma etkisine sahip oldu ve tüm üyeleri ezildi. Dolayısıyla birkaç yüzyıldır bir Suikastçı tarikatı yoktur.

Dan Brown'un öne sürdüğü gibi Suikastçılar ile İlluminati arasında bir bağlantı var mıydı?

Hiçbiri. Farklı zamanlarda, bölgelerde ve kültürlerde var olmuşlardır. Şiddet yanlısı İsmaililer muhtemelen 12. veya 13. yüzyılda yenildi .

İlluminati ile Galileo'yu yanlış bir şekilde ilişkilendirmesinin yanı sıra , bu grup hakkındaki tanımı ne kadar doğrudur?

Öncelikle gerçek İlluminati ile "İlluminati miti" olarak adlandırılabilecek şey arasında bir ayrım yapmak gerekir .

İlluminati efsanesi , gerçek İlluminati'nin ortadan kaybolmasından sonra başladı ve Fransız Devrimi'nin bir ürünüydü. İlluminati'nin Fransız halkını monarşiyi yıkmaya yönlendirdiği iddia ediliyor. Ve bu edebiyat, Fransız Devrimi'nin yeni bir tarihini yaratırken, Atlantik ötesine kadar uzanabilen, son derece güçlü ve cüretkar bir gizli cemiyet kavramını da ortaya koydu. Yani 1700'lü yılların sonlarında Amerika'da İlluminati'nin korkulduğu bir dönem vardı.

İlluminati efsanesi iki yönde gelişir. Bir yandan İlluminati'nin dağılmadığı, faaliyetlerini sürdürdüğü, gücünü koruduğu ve bugün hala varlığını sürdürdüğü yönündeki versiyonlar var, diğer yandan ise Dan Brown'a daha çok benzeyen, tarikatın 1776'dan çok önce ortaya çıktığını iddia eden bir versiyon var. Ayrıca, İlluminati'nin kökenini daha da eski dönemlere dayandırmaya çalışan literatür de mevcut.

Ama şunu söylemeliyim ki, Galileo ile olan bağlantıyı hiçbir zaman anlayamadım. Galileo zamanında İlluminati'nin henüz var olmadığını da unutmamak gerekir . Brown'un bahsettiği diğer ünlü kişiler, Bernini ve Milton gibi kişiler de İlluminati'nin bir parçası olamazlardı; çünkü gerçek İlluminati ancak sonraki yüzyılda bir araya geldi.

İlluminati'yi çok daha eski zamanlarda var olan gizli örgütlerle ilişkilendirmeye çalışan çok sayıda belge var . Bu belgeler İngilizce olarak 1920'lerde ve 1930'larda, iki dünya savaşı arasındaki dönemde ortaya çıkmaya başladı. İki İngiliz yazar, Nesta Webster (Gizli Topluluklar ve Yıkıcı Hareketler) ve Edith Starr Miller (Okült Teokrasi), antik çağlardan günümüze gizli toplulukların bir tür sürekli tarihinin varlığını kanıtlamaya çalışan kitaplar yazmışlardır. Bu , İngilizce konuşan dünyadaki birçok insanı ikna eden İlluminati efsanesinin bir versiyonudur. Bu edebiyatın son örnekleri arasında Ezra Pound'un öğrencisi Eustace Mullins'in Dünya Düzeni ve evangelist Pat Robertson'ın Yeni Dünya Düzeni eserleri yer alır.

Komplo teorisinin son versiyonları hakkında bize biraz bilgi verir misiniz?

Günümüzde yaygın olarak rastlanan komplo edebiyatı Yeni Dünya Düzeni başlığı altında yer almaktadır. Ve bu, hem bazı dinî çevrelerde (özellikle bazı Protestan kökten dinciler ve aşırı gelenekçi Katolikler arasında) hem de laik çevrelerde, özellikle aşırı sağda, kabul gören bir tür yaygın komplo teorisi haline geldi. Sağcı John Birch Derneği, John Robison'un iki yüzyıllık İlluminati karşıtı kitabını bugün hâlâ posta yoluyla satıyor. Ancak Yeni Dünya Düzeni teorisinin solcu bir versiyonu da var. Yeni Dünya Düzeni komplo teorisi pek çok daha az popüler komplo teorisini bir araya getirmiştir. Örneğin, Yahudi küresel komplo teorileri, Cizvit komplo teorileri, plütokratlar ve uluslararası bankacılar hakkındaki komplo teorileri.

Pat Robertson'ın 1990'ların başında yayınlanan ve iyi satan Yeni Dünya Düzeni adlı kitabıdır. Bu kitapta Üçlü Komisyon'u, Federal Rezervi, Rothschild'leri ve tabii ki İlluminati'yi bulacaksınız . Dolayısıyla bugün duyduğumuz komplo teorilerinin birden fazla bileşenden oluştuğunu görüyoruz.

Komplo Kültürü adlı kitabımda "gerçek-kurgu tersine çevirme" adını verdiğim ilginç bir şey var . Kurgu romanları okuyup şöyle diyen insanlar var:

"Bu kitap romanın kurallarını kullanıyor ama asıl amacı bize gerçekçi bir mesaj iletmek." Ve insanlar kurguyu bu zihniyetle okudukça, gerçek ile kurgu arasındaki geleneksel ayrım ortadan kalkmaya başlar.

Yeni komplo teorileri eskilerinden mi esinleniyor?

Kesinlikle. Örneğin, başlangıçta Fransız Devrimi'ni açıklamaya çalışan İlluminati teorileri, 20. yüzyılda Rus Devrimi'ni açıklama iddiasıyla yeniden ortaya çıktı. Yani teoriler sürekli olarak geri dönüştürülüyor.

Dan Brown eski komplo modeline yeni bir şey mi getiriyor? Washington D.C.'de geçen, Masonlar ve tarihi hakkında yeni bir kitap yazdığını duyduk. Ne düşünüyorsun?

yüzyıl komplo edebiyatı geleneğiyle örtüşmektedir . Ancak Galileo ve Roma'ya dair yönleri bana yeni görünüyor, tıpkı Roma'daki belirli yerlerin ezoterik önemi hakkındaki düşüncesi gibi. Şimdi Washington'ın sokak planı hakkında da aynı iddiayı kanıtlamaya çalışan marjinal bir literatür var. Eğer bana Brown'ın Washington'da geçen yeni bir kitap yazdığını söylerseniz, bu tür argümanların bazılarının ortaya çıkmasına şaşırmam.

Anıtların yerleşimi ve sokakların düzenlenmesi konusunda bu tür düşünceye çok önem veriyor. Aynı iddiaları Avrupa şehirleri, özellikle Londra ve Paris hakkında ortaya atan İngiliz komplo teorisyeni David Icke de var. Yani sokakların ve binaların konumunun gücü belirli bir şekilde yönlendirdiğini iddia edenler var. Çeşitli komplo teorisi yorumları bu şeyleri Masonlar ve İlluminati ile ilişkilendirir. Bu neredeyse büyülü bir kavram.

Dan Brown'ın Melekler ve Şeytanlar kitabında yaptığı bazı özel iddialara bir bakalım . İlluminati gerçekten iddia ettiği gibi Kilise tarafından tutuklanıp işkenceye uğrayıp öldürüldü mü ? İlluminati'lerden bazıları terör eylemleri gerçekleştirerek mi karşılık verdi?

Bana göre Weishaupt İlluminati tarikatını kurmadan önce İlluminati diye bir şey yoktu . 1780'lerde tutuklanan İlluminati üyeleri vardı elbette , ancak bunlar dini otoriteler tarafından değil, hükümetler tarafından tutuklanmıştı. Zulme karşı terörist tepkiye gelince, İlluminati'nin böyle bir tepkisi yoktu. Fikirleri nedeniyle tehlikeli bir örgüt olarak görülüyorlardı, ancak şiddet içeren eylemleri nedeniyle değil.

Dan Brown'ın, Masonların ABD hükümetine kuruluşundan bu yana sızdıkları iddiası hakkında ne düşünüyorsunuz?

Bildiğim kadarıyla, Kurucu Babaların birçoğunun Mason olduğu oldukça iyi belgelenmiştir. Benzer bir iddianın George (HW) Bush hakkında da yapılması durumunda biraz daha şüpheci olurdum çünkü hareketin Amerika'da 20. yüzyılın sonlarından bu yana gerileme içinde olduğu görülüyor . Ancak önemli siyasi şahsiyetlerden birkaçının Mason olması durumunda bile bunun herhangi bir komplonun varlığına işaret ettiğini düşünmüyorum. Ben bunun daha çok ortak bir sosyal çevre ve faydalı bir sosyal ağ anlamına geldiğini düşünüyorum.

Komplo teorisyenleri, örneğin belirli kişilerin farklı örgütlerde ve hükümet hiyerarşilerinde hangi pozisyonlarda bulunduklarını göstererek dolaylı kanıtlar üretirler. Yani bir kişi Dış İlişkiler Konseyi'nin, Üçlü Komisyon'un vs. üyesiyse mutlaka bir komplonun parçası olduğu ima ediliyor. Konsey ve Komisyon, politikaları veya üye seçimleri gereği üyeleri arasında hükümet, iş dünyası ve akademik çevrelerden birçok tanınmış ismi barındırmaktadır. Hizmet etmeyi amaçladıkları kişisel ve kurumsal çıkarları vardır. Ancak ne üyelerin önemi ne de bu üyelerin ilerletmeye çalıştıkları çıkarların varlığı, komplo teorisyenlerinin bu kurumların kendilerinin birer kontrol aracı olduğu sonucunu destekliyor.

Dolar banknotunun ve Amerika Birleşik Devletleri Büyük Mührü'nün sembolizmi hakkında önemli komplo literatürü bulunmaktadır. Melekler ve Şeytanlar kitabında bundan bahsediliyor. Ancak bu sembolizmin resmi açıklamasını sunan bir hükümet web sitesi var ( www.state.gov/documents/organizationZ27807.pdf ). Masonik sembollerle bir bağlantısı olabileceğini düşünüyorum, ama eğer öyleyse bunda kötü bir şey göremiyorum. Örneğin, bir dolarlık banknotun üzerinde yer alan Novus Ordo Seclorum ("Yeni Dünya Düzeni") sloganının anlamı çokça tartışılan bir konudur. Kanaatimce, George Bush Sr.'ın başkanlığı sırasında Soğuk Savaş'ın sona ermesinin ardından gelecek "yeni dünya düzeni"nin gerekliliğinden bahsetmeye başlaması, ilginç bir tesadüften başka bir şey değildir. Bu ifadenin zaten var olduğunu ve komplo teorisyenlerinin bunu Masonlar ve İlluminati ile ilişkilendirdiğini bilmiyordu . Bunun sadece talihsiz bir kelime seçimi olduğunu düşünüyorum.

“novus ordo seclorum” nasıl çevrilmelidir?

Ben Latinist değilim ama resmi versiyon olan "yeni dünya düzeni"ne aykırı bir görüşe sahip olduğumu düşünmüyorum. Dan Brown'ın çevirisini de gördüm: "yeni laik düzen."

I'in ölümüyle ilgili Mason komplosu iddiaları ne olacak ?

Bu sözü mutlaka duydum. Benim izlenimim, bu konunun diğer bazı komplo teorisyenlerine göre ultra-geleneksel Katolik çevrelerde daha fazla önemsendiği yönünde. Bunların, Mel Gibson'ın babasının da içinde bulunduğu hareket gibi, Vatikan'ın otoritesinden kopmuş Katolikler olduğu düşünülüyor. Onlara göre Vatikan içinde bir komplo fikri, II. Vatikan Konsili'ni ve ondan kaynaklanan reformları reddetmeleriyle örtüşüyor.

Melekler ve Şeytanlar, olay örgüsünün içinde bir olay örgüsü sunuyor. Bu komplo teorisi yaygın mıdır?

Bu tür komplo teorileri giderek yaygınlaşıyor. Benim süper komplolar dediğim şeyin bir parçası olarak ortaya çıktı, 1980'lerde gerçek bir patlama. Özellikle iki alt kültür bu tür inançları destekliyor. Biri, 1980'lerde yeni bir siyasi ivme kazanan Protestan köktendinciliğidir. Diğeri ise milisler, ırkçı örgütler ve diğer uç siyasi gruplar biçimindeki militan hükümet karşıtı sağdır. Dini açıdan bakıldığında, milenyumcular komplo teorilerini deccal'in entrikaları hakkında düşünmenin kolay bir yolu olarak görüyorlar. Siyasi aşırılık yanlıları için komplo teorileri, federal hükümet, Birleşmiş Milletler, Yahudi bankacılar, Masonlar ve güvenmedikleri diğer gruplara yönelik şüphelerini yapılandırmalarını sağlar .

Kötü bir komplonun varlığını varsaymak, kötülüğün doğasını yeterince kesin bir şekilde tanımlar ve ahlaki bir imge yaratır. Bu, komplo teorisyenlerinin karmaşık ve kafa karıştırıcı bir dünyada kendilerini ve düşmanlarını kesin bir şekilde tanımlamalarına olanak tanır.

Komplo Kültürü kitabınızda bu komploların nasıl anti-Semitik, anti-Katolik ve anti-Mason fikirlerle bütünleştiğinden bahsediyorsunuz. Bize biraz daha bilgi verebilir misiniz?

Mason karşıtı literatürün giderek arttığı görülmektedir. Çağdaş komplo edebiyatını okurken beni en çok etkileyen şey, bunların çoğunun ya Katolik karşıtı, ya Mason karşıtı ya da her ikisi olması.

Çünkü daha önce de söylediğim gibi, gizli veya iyi anlaşılmamış gibi görünen her şey bir komplo teorisinin kapsamına girebilir ve komplo teorisi ağını ne kadar genişletirse, o kadar çok unsuru kapsayabilir. İlluminati gibi açık bir konseptin avantajı, içine istediğinizi koyabilmeniz ve onu Katolik karşıtı veya Katolik yapabilmenizdir. Siyon Liderlerinin Protokolleri gibi belgeleri oraya koyup , bunların da İlluminati komplosunun bir parçası olduğunu iddia edebilirsiniz . Masonlarla bağlantı kurmak daha kolaydır çünkü orada bazı yüzeysel bağlantılar vardı. Fakat İlluminati tarikatı o kadar belirsiz ki ve hakkında o kadar az şey biliyoruz ki, herhangi bir grupla herhangi bir çelişki veya onaylanmama korkusu olmadan ilişkilendirilebilir.

Yakın tarihimizde ortaya atılan komplo teorilerinin tamamen doğaçlama olduğunu yazmışsınız. Ne demek istiyorsun?

Demek istediğim, komplo teorisyenleri tek bir ideolojik veya dini gelenekten kaynaklanan fikirler geliştirmek yerine, oldukça ayrım gözetmeyen bir şekilde fikirleri ödünç alma eğilimindedirler. Yani din, uç bilim, okültizm ve ezoterizmin öğelerinin iç içe geçtiği sistemlerle karşılaşacaksınız.

Burada iki etken rol oynuyor. Birincisi, son yarım yüzyılda bazı dinî ve siyasal geleneklerin güç kaybına uğraması ve bu fikirleri kullananları disiplin altına alma kapasitelerinin azalmasıdır. İkincisi, daha önce varlığından bile haberdar olmadığımız belgelerin muazzam bir şekilde ulaşılabilir olması. Başka bir deyişle, İnternet gibi bir ortam, komplo teorisyenlerinin daha önceki bir dönemde duymadıkları fikirlerden yararlanmalarına olanak sağlıyor.

Önemli olan, böyle bir örgütün nasıl olup da varlığını sürdürebildiğini ve gizli kalabildiğini açıklamanın, komplo teorilerine başvurmadan olayları açıklamaya çalışmaktan daha kolay olmasıdır. Komplo teorisyenleri komplonun kazalar, tesadüfler, yetersizlik, sadakatsizlik veya insan aptallığı gibi etkenlere karşı bağışık olduğuna inanıyor gibi görünüyor; bunların hepsi de bildiğimiz gibi en iyi planların bile başarısızlığa uğramasına neden olur.

Peki bu komploların çoğunun kıyametvari doğasını popüler kılan şey nedir?

Bir süredir bunu düşünüyorum çünkü kıyamet fikirlerinin mayalandığı alışılmadık bir dönemde yaşıyoruz ve bu durum uzun zamandır böyle. Bunun bir kısmının dünyaya dair belli bir anlayış biçimi dayatma, yani gerçekliğe bir mantık dayatma arzusundan kaynaklandığını düşünüyorum. Komplo teorileri elbette bunu yapar ve bunu olağanüstü bir şekilde avantajlı bir şekilde yaparlar; temelde dünyadaki bütün kötülüklerin tek bir kaynaktan kaynaklandığını ileri sürerler.

Bir diğer nedenin de kaygı düzeyinin artması olduğunu düşünüyorum. Dünyayı yok edecek bir felaketten korktuğumuz ölçüde, bu korkuyu kıyamet inanç sistemleriyle ifade etmeye ve anlamaya çalışırız.

Melekler ve Şeytanlar ve Dan Brown'ın Da Vinci Şifresi gibi çok satan kitapların popülaritesini besleyen nedir ?

Tesadüfen, dinlere olan ilginin yoğun olduğu bir zamanda yaşıyoruz ve bu da dini bağlamların toplumun genel zevklerine uymasını sağlıyor. Laik ve dini kurumlara karşı artan güvensizlik ve komplo teorilerinin popüler kültürün olay örgüsü unsurlarına büyük ölçekte entegre edilmesine yönelik son çılgınlık

The X-Files gibi diziler ve filmler de devreye giren diğer faktörlerdir. Bir diğer etken ise medyanın "eşitlenmesi", yani başlangıçta "marjinal" olan fikirlerin artık ana akıma daha kolay ulaşması. İnternet, marjinal ile ana akım arasındaki bariyeri daha geçirgen hale getirdi.

Komplo teorilerinin tehlikeli olduğuna inanıyor musunuz?

Muhtemelen evet, ama burada dikkatli olmalıyız. Komplo teorilerine maruz kalan insanların büyük çoğunluğu bunların kurgu olduğunu düşünüyor.

Ancak bazı önemli potansiyel tehlikeler de var

Örneğin, siyasi, dini ve akademik kurumlara olan güvenin daha da aşınması ve dünyanın görünmez düşmanlarla dolu olduğuna dair inanç. Bu iki unsur, kültürümüzdeki toplumsal uyumu ve demokratik yurttaşlık bilincini tehdit edebilir.

Gizli Bilimlere Bir Kılavuz

Suikastçılar ve İlluminati

WASSERMAN [16]İLE BİR RÖPORTAJ

Melekler ve Şeytanlar kitabının okuyucuları , ardı ardına tuhaf ve ritüel bir şekilde kardinali öldüren kiralık katil Suikastçı imgesiyle rahatsız edilebilirler. Dan Brown, Haşhaşilerin atalarının 1090'dan 1256'ya kadar Orta Doğu'da terör estiren, düşman olarak gördükleri Müslümanları öldüren küçük ama son derece tehlikeli, uzmanlaşmış cellatlardan oluşan bir ordu olduğunu açıklıyor.

Melekler ve Şeytanlar'ın orijinal versiyonu, Müslüman teröristlerin 11 Eylül 2001'de New York ve Washington'a saldırmasından bir yıl önce yayınlanmış olsa da, kurgu ile gerçek arasında bazı ürkütücü benzerlikler bulunmaktadır. Brown'un kitabındaki kötü adam gibi, Suikastçılar da (modern Fransızca terimiyle) her zaman gizlice çalışıyor, düşman kampına sızıyor ve saldırmak için mükemmel anı bekliyorlardı. Ortaçağ Pers'inin ücra dağ kalelerinde kurulan ve karizmatik liderler altında faaliyet gösteren Haşhaşiler, davaları uğruna ölmeye gönüllü küçük bir grup adamın çok daha zorlu düşmanları güçsüz bırakabileceğini anlamıştı. Ancak modern teröristlerden farklı olarak Ortaçağ Haşhaşileri kurbanlarını mevcut düzenin liderleri arasından seçiyorlardı.

James Wasserman, Suikastçılar konusunda önde gelen bir uzmandır. Tapınak Şövalyeleri ve Suikastçılar: Cennetin Milisleri kitabının yazarıdır ve modern gizli örgüt Ordo Templi Orientis'in kurulmasına yardımcı olmuştur. Wasserman'ın Müslüman cemaatine ilişkin görüşü Brown'dan farklı. Kendisine acımasız suikastlar atfedilse de grubun yüksek ahlaki standartlara sahip olduğunu söyledi. Wasserman, Haşhaşilerin kurucusu Hasan el-Sabbah'ı "ilham veren bir dahi", "parlak" bir örgütçü ve yüksek bir maneviyata sahip biri olarak görüyor. Suikastçılar'ın, Brown'ın romanlarında önemli bir yer tutan Tapınak Şövalyeleri ve Masonlar da dahil olmak üzere diğer gizli toplulukların "mistik özlemlerine" ilham vermiş olabileceğini söyledi. Brown , Melekler ve Şeytanlar kitabında , F. Suikastçısı aracılığıyla, Suikastçılar ile bu romandaki cinayetleri emreden gizli örgüt olan ve Wasserman'ın şu anda araştırma konusu olan İlluminati arasında bir bağlantı olduğunu ileri sürer . (Brown daha sonra Da Vinci Şifresi'nde Tapınak Şövalyeleri'ni gizemli Sion Tarikatı'na bağlayarak bu temanın bir varyasyonunu kullanır.) Aşağıdaki röportajda Wasserman bizi Dan Brown ve milyonlarca okuyucusunu büyüleyen gizli toplulukların tuhaf ve ezoterik dünyasında bir tura çıkarıyor.

Suikastçıların varisi olarak tanımlanan "TAssassin" adlı tetikçi, Melekler ve Şeytanlar'da önemli bir karakteri canlandırıyor. Günümüzde Suikastçılar ve diğer gizli topluluklara olan hayranlığınızı neye bağlıyorsunuz?

Gizli topluluklar her zaman insanların ilgisini çekmiştir, ancak günümüzde bu olguyu daha da güçlendiren iki faktör bulunmaktadır. Birincisi, modern kültürde geleneksel dini inançların aşınmasıdır. Batı tarihinin büyük bölümünde dinin sağladığı toplumsal bağ koptu ve yeni bir dini anlayışın eşiğindeyiz. 20. yüzyılın en etkili okültisti Aleister Crowley , bu dönemi "yeni bir çağın" şafağı olarak tanımladı. Popüler kültürde buna Kova Çağı denir. Bir şeyler değişti ve insanlar bunu biliyor. Yeni, çok özel bir hedef arıyoruz. Ve bu hedefi bulduğunu veya koruduğunu iddia eden grupları arıyoruz.

Haşhaşiler'e özgü ikinci etken ise 11 Eylül 2001 saldırılarıdır. Bu saldırılar hem İslami gizli örgütlerin varlığına hem de bin yıldır Haçlı Seferleri olarak bilinen kültür savaşındaki yeni ivmeye çarpıcı bir örnek teşkil etmiştir. El-Kaide'nin Haşhaşiler'in örgütsel modelinden yoğun biçimde yararlandığı anlaşılıyor. "Uyuyan" ajanlar fikri bu grubun bir yeniliğiydi. Bunlar, bazen yıllarca çevrelerine uyum sağlayan ve uzaktaki bir liderin emriyle harekete geçen gizli ajanlardır. Suikastçılardan esinlenen bir diğer uygulama ise, doğrudan denetim olmaksızın plan tasarlama ve uygulama yetkisine sahipken, genel bir direktif altında faaliyet gösteren yarı özerk devrimci merkezlerden oluşan merkezi olmayan bir ağdır.

Kitabınızda Haşhaşileri "en büyük gizli topluluk" olarak tanımlıyorsunuz. Ne için?

Birincisi, Haşhaşi tarikatının (daha doğru bir ifadeyle İslam'ın Nizari İsmaili mezhebi) bir doktrini vardı: İslam'ın gerçek manevi önderliğine inanıyorlardı. Üstelik, hem Sünni hem de Şii İslam'ın her iki büyük akımının sapkın olarak kabul ettiği fikir ve uygulamaları benimseyerek, ortodoks inancın katılıklarının çok ötesine geçti. Bu nedenle son derece dikkatli olması gerekiyordu. Zaman içinde her bir birey tarafından işe alım çalışmaları yapıldı. Grubun iç sırlarının yavaş yavaş ortaya çıkmasıyla birlikte, öğrenci ile üstat arasında giderek artan bir güven duygusu oluştu. Eğer adayın işe yaramaz olduğu ilk aşamada anlaşılırsa, kimse ona düzeni tehlikeye atabilecek şeyler söylemezdi. Bir kimse güven ve itibar kazandıkça, ona yavaş yavaş daha derin doktrinler açıklanmaya başlar. İnisiye ilerledikçe sürekli bir etkileşim vardı.

Haşhaşiler, son derece düşmanca bir siyasi ortamda inançlarını öğretebilecekleri ve uygulayabilecekleri bir bölge oluşturmayı başardılar. Siyasi liderlerin ve hanedanların kaderini gizlice belirleyen gerçek bir gizli topluluktu.

Dan Brown, Suikastçıları, öldürdükleri cinayetleri esrar içerek kutlayan vahşi katiller olarak tanımlıyor. "Ve sonunda onlara Haşişin takipçileri olan Haşişinler adı altında atıfta bulunuldu," diye yazıyor. Kelimenin "haşiş" kelimesinden türediği ya da Haşhaşilerin bu uyuşturucuyu kullanarak kendilerini ödüllendirdikleri iddiasının tarihsel bir temeli var mıdır?

Bu soru tarihin gizemlerinden birini oluşturmaktadır. "Suikastçı" kelimesinin etimolojisi "haşhaş" olarak verilmiştir. Ancak efsaneye göre esrar bir ödül olmaktan çok , bir eleman toplama aracıydı. Layık görülen gençlere esrar (muhtemelen afyonla karıştırılmış) içeren bir iksir verildiği söylenirdi. Uykuya daldıktan sonra Hz. Muhammed'in anlattığı cennet tasvirlerine göre tasarlanmış bir bahçeye götürüldüler. Uyandıklarında, müzik ve aşk sanatlarında yetenekli, zarif ve güzel genç kadınlar onların her ihtiyacını karşılıyordu. Bu bahçede süt ve şarap bolca akardı. Altın köşkler muhteşem ipek halılarla süslenmişti ve içlerinde her türlü egzotik meyve, bitki ve hayvan bulunuyordu. Gençler bir süre bahçede kaldıktan sonra tekrar ilaç verildi, dışarı çıkarıldılar ve Dağ Adamı'nın efendisinin huzurunda uyandırıldılar. Daha sonra kendilerinden deneyimlerini anlatmaları istendi ve kendilerine bir altın hançer ve belirli bir hedef verildi. Kendilerine, eğer görevlerinde başarılı olurlarsa efendilerinin onları tekrar bahçeye sokma yetkisine sahip olduğu söylendi. Görev sırasında ölürlerse meleklerini gönderip ruhlarını bahçeye geri getirecekti.

Bu efsaneyi destekleyecek nesnel bir tarihsel veri bulunmamaktadır. Marco Polo bu hikayeyi 14. yüzyılda seyahatlerini anlattığı son derece popüler bir anlatıda popüler hale getirmiştir. Bu klasik eser o kadar çok yayıldı ki, 1430 yılında yayımlanan ve aynı hikâyeyi tekrarlayan bir Arapça romanın temeli olarak kullanıldı. Çağdaş İsmaili bilginleri, " haşişin" kelimesinin muhtemelen aşağılayıcı bir anlam taşıdığına inanıyorlar; örneğin, davranışları tuhaf olan biri için "sanki sarhoşmuş gibi davranıyor" veya "uyuşturucunun etkisi altında olmalı" deniyor. Ortaçağ İslamında uyuşturucu kullanımı ve sarhoşluk alt sınıf davranışı olarak görülüyordu ve aşağılanıyordu.

Brown'ın Suikastçısı cinayetlerini bir geneleve giderek ve sadistçe seks yaparak kutluyor. Suikastçıların bu tür cinsel sadizmde ödül bulduklarına dair bir kanıt var mı?

HAYIR. Ancak her grupta olduğu gibi, bazıları anormal davranışlar sergiledi. Örneğin, Alamut'taki katil topluluğun büyük lideri, Aladdin olarak da bilinen III. Muhammed'di (yaklaşık 1221-1255). Muhtemelen beyin hasarı geçirmiş ve eşcinsel sevgilisini sadistçe sakatladığı söylenen sapkın bir ayyaştı. Pek saygı uyandırmıyor ve davranışları çoğu Nizari liderin gösterdiği çileci örneği yansıtmıyor. Ayrıca onun bu davranışı bir tür ödül olarak gördüğüne dair hiçbir iddia da yok.

Haşhaşilerin kurbanları kimlerdi ve infaz için hangi yöntemi tercih ediyorlardı?

Haşhaşilerin kurbanları toplumun varlığını tehdit eden kişilerdi. Bunlar arasında, doğrudan Nizarilere saldıran üst düzey siyasi liderler, bu tür önlemleri savunan soylu danışmanlar veya bu tür emirleri yerine getiren generaller de vardı. Haşhaşilere karşı vaaz veren birçok öğretmen ve din adamı da bu katliamın kurbanı oldu. En çok kullanılan idam aleti hançerdi. Zehir veya diğer "güvenli" yöntemler gibi başka infaz yöntemlerinin olduğu bilinmemektedir. Fedai ( sadık ) suikastçılar genellikle güçlü kurbanlarını çevreleyen muhafızlar tarafından öldürülürdü.

Haşhaşilerin kurucusu Hasan Sabbah'tan bahseder misiniz?

Hasan es-Sabbah (yaklaşık 1055-1124), genç yetişkinliğinde geçirdiği ciddi bir hastalıktan sonra Hz. Muhammed'in gerçek halefinin İsmaili doktrinine inisiye edildi. Sistem içerisinde hızla ilerledi ve İsmaili inancına mensup din adamlarının yetiştirildiği meşhur üniversitede okumak üzere Mısır'a gitmesi istendi. Derin bir kararlılığa ve ateşli bir tasavvufi inanca sahip, karizmatik ve zühd sahibi bir kişiliğe sahipti. Öğrenimini tamamladıktan sonra, tarikata siyasi bir temel oluşturma çabasıyla bir vaiz olarak İran'ın her yerine seyahat etti. İsmaililer arasında yaşanan veraset ihtilafı sonrasında hareketin çeşitli mezheplere bölünmesinin ardından Hasan es-Sabbah, İran'ın kuzeyinde Hazar Denizi yakınlarında Alamut adıyla bilinen bir kale inşa ettirdi. 166 yıl boyunca Alamut'u yöneten Nizariler İsmaili mezhebinin baş daisi (lideri/efendisi) oldu .

Suikastçıların yaratılma amacı neydi?

Amacı, Hz. Muhammed'in ölümünden itibaren halefiyetleri açıklayacak tutarlı bir doktrin formüle etmek, Nizari İmamlığı'nın elçileri (Hz. Peygamber'in gerçek manevi halefi olma işlevi) imajını güçlendirmeyi amaçlayan manevi uygulamalarla birleşmiş bir toplum inşa etmek ve devrimci inancını benimsemeye istekli olacaklarına inandığı çeşitli bölgelere misyonerler göndererek öğretilerini yaymaktı.

Brown, Assassin karakterinden bahsederken şunları yazıyor: "[...] her şey 11. yüzyılda, haçlı ordularının ilk kez kendi vatandaşlarını vahşice katletmesi, onlara işkence etmesi, tecavüz etmesi ve onları katletmesiyle başladı [...]. Ataları kendilerini savunmak için küçük ama güçlü bir ordu kurmuşlardı. » Haçlı Seferleri sırasında Haşhaşiler'in rolü neydi?

Haşhaşilerin küçük ama tehlikeli bir ordu olduğu imajı oldukça inandırıcıdır. Ancak tarikatları haçlıların gelişinden önce kurulmuştu ve Avrupalılardan binlerce mil uzakta yaşıyorlardı. Haçlılar ile Haşhaşiler arasındaki temas Suriye kolu aracılığıyla gerçekleşmiş olup, ilk olarak Haçlıların Kutsal Topraklara ulaşmasından sekiz yıl ve Haşhaşi tarikatının Pers topraklarında kurulmasından 16 yıl sonra 1106 yılında gerçekleştiğine inanılmaktadır.

Haşhaşiler, Kutsal Topraklar'ın siyasi kaosunda ilginç ve bağımsız bir güç merkezini temsil ediyordu. Haçlılar prensip olarak Sünni Müslümanlarla savaşıyorlardı. Aynı Sünniler, sapkın saydıkları Haşhaşileri (Nizarileri) de hor görüyorlardı. Haşhaşiler bazen Sünni zalimlere karşı Haçlılarla çıkar amaçlı ittifaklar kurdular. Bazen de ortak Hıristiyan düşmanlarına karşı Sünnilerle ittifak kurdular. Ayrıca Bağdat'taki Sünni halife ile Kahire'deki Şii halife arasındaki iç rekabetlerde taraflardan biriyle ittifaklar kurdular.

Princeton Üniversitesi profesörü Bernard Lewis, Haşhaşilerin gözünde "cinayet işlemenin gerçek bir ayin" olduğunu yazmıştı. Haşhaşiler ile günümüz intihar bombacıları arasında bir karşılaştırma yapabilir miyiz?

Nizari İsmaililerin askeri tarihinde Hasan es-Sabbah ve halefleri, kurbanlarını toplumun en tehlikeli ve saldırgan düşmanları arasından özenle seçmişlerdi. Kitabımda (11 Eylül 2001'den önce yazılmıştı) Hasan'ın manevi yolu izleyenlerin karakteristik özelliği olan yaşama saygıyı gösteren meşru bir dini lider olduğunu savunuyorum. Son kitabım Köleler Hizmet Edecek'te bunu, günümüz İslamcı teröristlerinin davranışlarıyla karşılaştırıyorum ve gelişigüzel ve kasten öldürmenin, Suikastçılara askeri hayatları boyunca atfettiğim yüksek etik standartlarla uyuşmadığını savunuyorum.

11 Eylül katillerinden birkaçının dünyadaki son gecelerini striptiz kulüplerinde içki içerek geçirdiğini belirtmekte fayda var. Bunu Hasan'ın oğullarını şarap içtikleri için öldürmesine benzetelim. Bana göre, modern İslamcı teröristler Hasan'ın parlak örgütünden çok fazla ilham almışlar ama Ortaçağ Haşhaşileri'nin manevi seviyesine ulaşamamışlardır.

Haşhaşilerin torunları bugün hala var mı?

Erkekleri, kadınları ve çocukları olan Haşhaşiler, 1256 yılında Moğol lideri Mongke Han tarafından ezildi. Vatansız kalan ve avlanan son Nizariler, kuzeye kaçtı veya Pers Sufileriyle bütünleşti. Bunlardan bir kısmı Şii nüfus arasında asimile oldu. Artık koruyacakları veya savunacakları siyasi güçleri kalmadığından, Pers Nizarileri suikast uygulamasından vazgeçtiler. Bugün Hindistan'da kurulan dördüncü Ağa Han'a bağlılık borcu olan 25 ülkede birkaç milyon Nizari İsmaili bulunmaktadır.

IV. Ağa Han, tartışmasız Batı'nın en büyük müttefiklerinden ve modern İslam'ın en etkili liderlerinden biridir. Onun ve seleflerinin liderliğinde Nizariler camiler, hastaneler, işletmeler, konutlar, kütüphaneler, stadyumlar, okullar ve üniversiteler (İsmaili geleneği üzerine akademik araştırmalar yapan uluslararası bir merkez de dahil) inşa ettiler. Çağdaş Nizariler en eğitimli ve müreffeh Müslüman gruplarındandır. İnançlarını yaşarlar, güçlü toplumsal bağları sürdürürler, birbirlerinin çıkarlarını gözetirler ve benzersiz ve yaşayan tarihlerine bağlıdırlar.

Böylece Nizariler suikastleri askeri bir araç olarak kullanmayı yaklaşık 750 yıl önce bırakmış oldular. Bugünün Nizari İsmailileri, terörizmle, suikastlarla veya savaşlarla hiçbir ilgisi olmayan modern bir dini temsil etmektedir.

Sizce Brown, Suikastçı karakterini acımasız bir katil yaparak Suikastçıların torunlarına haksızlık mı yaptı?

Dan Brown'ın kitaplarında ilgi çekici bir gerçeklik ve fantezi ağı ören zeki ve yaratıcı bir yazar olduğunu düşünüyorum. Toplumumuzun cildi çok hassas. Brown'ın Suikastçısı, Ortaçağ'ın Suikastçısı'yla bazı ortak noktalara sahipken, günümüzün Nizari İsmaili'leriyle hiçbir ortak noktaya sahip değildir. Ancak Brown'ın yaratıcılığının politik doğruluk zincirleriyle kısıtlanmasını hiç istemem.

Brown ayrıca Suikastçılar ile İlluminati gizli örgütü arasında da bir bağ kuruyor. Tarihte veya okült edebiyatta buna benzer başka bir bağlantı biliyor musunuz?

Tarihi gerçekliğin güzel bir romanın konusunu mahvetme riskine rağmen, Alamut'ta geçen Nizari İsmaili tarihi döneminin (askeri ve suikast dönemi) 1256'da sona erdiğini söylemek gerekir. İlluminati tarikatı 1776'da kurulmuştur .

Da Vinci Şifresi'nde önemli bir yer tutan Haşhaşiler ile Tapınak Şövalyeleri arasında tarihi bir bağ olduğunu yazmışsınız . Bu bağlantıyı açıklayabilir misiniz?

Haşhaşiler ile Tapınak Şövalyeleri arasında kesinlikle tarihi bir bağ vardı. Hasan'ın mezhebinin, Tapınak Şövalyeleri'nin bir kısmı ve belki de Avrupa'ya dönüp Karanlık Çağ olarak bilinen tarihi dönemi sona erdiren diğer Haçlılar üzerinde ezoterik bir etkisi olduğuna inanıyorum. Ayrıca Tapınak Şövalyeleri'nden türeyen tarikatların, örneğin 17. yüzyıl Gül-Haçlılarının , 18. yüzyıl Masonlarının ve modern Ordo Templi Orientis'in , Nizari İsmaililer aracılığıyla Batı'ya aktarılan gizli bilgeliğin unsurlarını öğretmeye ve uygulamaya devam ettiğini de teyit ediyorum.

Haşhaşiler ve Tapınak Şövalyeleri'nin birbirlerinden birkaç mil uzaklıktaki kaleleri işgal ettiklerine, birbirleriyle antlaşmalar müzakere ettiklerine, kendilerine fidye ve haraç ödendiğine, din hakkında konuşmak için yaptıkları toplantıların kayıt altına alındığına ve ortak düşmanlara karşı tekrar tekrar ittifaklar kurduklarına dair tarihsel kanıtlara sahibiz. Her ikisinin de aynı özel modele, yani keşiş savaşçısı modeline göre yapılandırıldığını biliyoruz (bu model hem İslam'da hem de Hıristiyanlıkta benzersizdir). Ortak özelliklerinin katı bir hiyerarşik disiplin olduğunu biliyoruz. Her iki tarikatın da manevi aydınlanmaya giden yollar olarak cesaret ve onura hayranlık duyduğunu da biliyoruz. Ve ben Haşhaşilerin gizli bilgilerini bazı Tapınak Şövalyeleriyle paylaştıklarını iddia ediyorum.

Bu aydın şövalyelerin, Katolik Ortodoksluğundan önemli ölçüde farklı olan mistik ilkelere saygı duymaya ve bunları öğretmeye devam ettiklerini kolayca hayal edebiliriz . Hayatta kalan şövalyelerin bilgi aktardığı kişilerin bu doktrinleri öğretmeye devam ettiklerine ve zaman içinde bu kişilerin ve öğrencilerinin yüzyıllar sonra Gül-Haç ve Masonik hareketler gibi daha resmi gruplara dönüştüğüne inanmak da zor değildir .

Haşhaşiler ile Tapınak Şövalyeleri arasındaki “efsanevi birliktelikten” de bahsetmişsiniz.

"Efsanevi birlik" terimini kullanmamın sebebi, sizi gizli bir yeraltı arşiv odasına oturtup, Tapınak Şövalyeleri'nin kurucusu Hughes de Payens'i layık bir kardeş olarak tanıyan Hasan el-Sabbah imzalı bir belgeyi size gösteremememdir; çünkü böyle bir belge mevcut değildir. Haşhaşiler ile Tapınak Şövalyeleri'nin inançları veya yapıları arasında bulduğum benzerliklerin her nüansını ve bunların modern okültizmde nasıl varlığını sürdürdüğünü ayrıntılı olarak anlatamam veya anlatmak istemiyorum. Kitabımı yazarken adeta kuru çöl rüzgarlarını tenimde hissettim. Argümanlarımın doğruluğunu göstermek için hangi noktalarda ayrıntılara girmem gerektiğini ve okuyucunun sezgisine güvenerek benimkine benzer sonuçlara varabileceğimi merak ediyordum. Basitçe söylemek gerekirse, gerçeklik ile hayal arasındaki bir alana girdiğinizi size söyleyen, önünüzdeki işarettir. İkisi birbirine yakın mı? Benim hayatımda durum böyledir. Yaşım ilerledikçe bu alanlarda en çok zevk aldığım zamanın, doğrulanmış tarihsel verilerin yaratıcılığım için bir sıçrama tahtası haline geldiği zaman olduğunu fark ediyorum. Başka bir deyişle, artık "varsayımsal gerçekleri", hiç kuşkusuz çok genç veya hayalperest insanların alanı olan şeyleri takdir etmiyorum.

İlluminati'ye dönersek , onların 17. yüzyılın başlarında Roma'da faaliyet gösterdiklerini ve Galileo ile Bernini'nin gizlice bu örgütün parçası olmuş olabileceklerini iddia ediyor.

, yakında çıkacak olan kitabımda derinlemesine inceleyeceğim İlluminati mitini kullanıyor . Manevi geçmişle siyasi ihtiras arasındaki bağ çok eskilere dayanır. Bu iddia ilk bakışta çok inandırıcı gelebilir. Gerçekten bilge insanlar toplumda, aktivizmin ve zenginliğin kaba kuvvetinden veya bireysel egemenliğin kaotik potansiyelinden daha fazla güce sahip olmamalı mı?

Bavyera İlluminatisi ideal siyasi komployu temsil ediyordu. Araştırmamın bu noktasına gelince, onların doktrininin manevi olmaktan çok seküler olduğuna inanmaya başladım. Yanılmıyorsam, bu onların başarısının bir kısmını açıklıyor. İnisiyasyon için zengin ve güçlü adaylar aradılar. Örneğin, inançlarının ilkelerine sıkı sıkıya bağlı kalmayı talep eden Suikastçılar'ın aksine, İlluminati daha fırsatçı bir şekilde üye toplamakta özgürdü.

Sizce bu gruplar arasındaki ilişkiler daha mı derin? Örneğin gerçek İlluminati, Tapınak Şövalyeleri ve Suikastçılar arasında bir ilişki olabilir mi ?

HAYIR. Aslında Tapınak Şövalyeleri ile Ortaçağ Haşhaşileri arasında bağlantılar vardı. Ancak bunların İlluminati ile hiçbir ilişkisi yoktu . Aralarında yaklaşık beş asırlık bir zaman farkı vardı. Ancak bu alanda çok sık görüldüğü üzere belirsizlikler ve dolayısıyla varsayım olasılıkları da mevcuttur. Avrupa kralları ve Papa tarafından ihanete uğrayan Tapınak Şövalyeleri'nin hayatta kalanlarının, monarşiye ve papalığa karşı belli bir nefret besledikleri mantıksal olarak varsayılmıştır. Bavyera İlluminati'sinin de bu görüşü paylaşması nedeniyle pek çok yazar bu benzerliği fark etmiştir. Bazıları, açıkça İlluminati'nin etkisinde olduğu görülen 1789 Fransız Devrimi'nin , kısmen 400 yıl önce Tapınak Şövalyeleri'nin yok edilmesinin intikamını alma arzusundan kaynaklandığını ileri sürdüler. Ancak bu durum tarihle bağdaşmıyor. Dan Brown, bu konuları, okuması keyifli ama bir o kadar da gerçekçi hissettiren, harika bir kurguya dönüştürüyor.

İlluminati'yi Mason hikayesine entegre ediyor gibi görünmesi hakkında ne düşünüyorsunuz ? Bu, gizli bir topluluğun içindeki gizli bir topluluktur.

Bu durum tarihsel olarak çok açık bir şekilde ortaya konmuştur. Weishaupt, İlluminati öğretilerini yaymak ve üye toplamak için mevcut Mason ağını kullandı . Mason locaları bu tür faaliyetler için mükemmel ortamlar sağlıyordu. Görüşmeleri gizliydi. İster Katolik ister Protestan olsun, ortodoks Hıristiyanlığın çerçevesinin dışında düşünebilen, felsefi eğilimleri olan erkekleri cezbettiler. Masonluk, hiyerarşi fikrini içeriyordu ve sırlar zaman ve çabayla yavaş yavaş ortaya çıkarılıyordu. Uzun zamandır büyük bir saygınlığa sahip olduklarından, zenginler ve aristokratlar kitleler halinde Masonlara katıldılar. Masonik hareket aracılığıyla "aydınlanmış" localar Almanya, Avusturya ve Fransa'ya yayıldı.

İlluminati ile ilgili çevirmekte olduğunuz kitabın ana fikri nedir ? Yakında çıkacak kitabınız için İlluminati üzerine yaptığınız araştırmadan bahsedebilir misiniz ?

Tanınmış bir çevirmen olan Jon Graham ve ben, René Le Forestier'in 1914 yılında ilk kez yayınlanan, İlluminati üzerine en doğru, akademik ve saygın eser olan Bavyera İlluminati'si ve Alman Masonluğu adlı eserinin İngilizce baskısını (2006 ilkbaharında kitapçılarda) çeviriyor, düzenliyor ve hazırlıyoruz. Le Forestier, orijinal belgeler kullanarak İlluminati tarikatını ve Masonlukla ilişkisini incelemek istiyordu . Hem İlluminati taraftarlarının hem de düşmanlarının benimsediği mitleri , tarihi belgesel kanıtlar sunarak ortadan kaldırmaya çalıştı . Benim " Tarihte ve Mitlerde İlluminati" adlı kitabım, gerçek İlluminati'nin doğru bir portresini sunacak , aynı zamanda onu ortaya çıkaran düşünce ekolünü inceleyecek ve günümüze kadar devrimci ve komplocu ideoloji ve örgütler üzerindeki etkisini izleyecektir.

İlluminati'nin hala aktif olduğuna inanıyor musunuz ? 19. ve 20. yüzyıldaki faaliyetlerinin bir geçmişi var mı ?

Bu karmaşık bir sorudur; cevabı bazı aklı başında yazarları neredeyse çileden çıkarırken, diğerlerine de uzaylı yaşam formlarını olay örgülerine dahil edecek kadar saçma fikirler sunmuştur. Ancak siyasi komplolara dair yeterli kanıt olduğuna inanıyorum. Bu konuyu kitabımda detaylı olarak ele almayı düşünüyorum. Amacım, işletmenin temsil ettiği tuzaklardan kaçınmak veya en azından durumu doğru bir şekilde tanımlayabilmektir. Bu kitabı birkaç yıl boyunca yayınlamayacağım için, burada şunu söyleyeceğim: İlluminati günlerinden bu yana Batı toplumunun tarihi (Amerikan Devrimi hariç) toplumsal ve siyasal düzeylerde giderek yaygınlaşan bir devrimci ethos'un varlığını göstermiştir. Bu ethos'un amacı (genel olarak konuşursak) "uzmanlar" ve toplumsal planlamacılardan oluşan iyi huylu bir tiranlık kurmaktır - 18. yüzyılda Adam Weishaupt'un hayali entrikalarından doğrudan türeyen bir devlet aristokrasisinin evrensel yönetimi .

Mezarın Sırları : Amerika'nın Gizli Topluluğunun İçinde

EN GÜÇLÜ — VE EN İYİ SİYASİ BAĞLANTIYA SAHİP

ROBBINS [17]İLE BİR RÖPORTAJ

Melekler ve Şeytanlar, gizlilikleriyle öne çıkan gizemli gizli toplulukların hikayesini konu alıyor. Dan Brown'ın hayal ettiği türden örgütlerin yüzyıllar boyunca varlığını sürdürmesi mümkün mü? Eğer öyleyse, yapılarını ve hedeflerini nasıl korudular? Üyelerinin bildiklerini açıklamasını nasıl engelleyebilirler?

Amerika Birleşik Devletleri'nin 150 yıldan uzun süredir, gizli bir topluluğu var. Bu topluluğun, merkez karargahları, önde gelen vatandaşlarla bağlantıları ve en paranoyak komplo teorilerini besleyen dile getirilmeyen hedefleri var. Üyeleri inisiyasyon, ritüel ve iktidara duyulan ilgiyle birbirine bağlı güçlü bir ağ: Yale'deki önemli gizli topluluk olan Skull and Bones, kamuoyunda çokça konuşulan bir topluluktur. Amaçları Dan Brown'ın kurgusal İlluminati'sinden daha gerçekçi . Mesela, aralarında Katolik Kilisesi'ni yıkmaya yönelik bir komplo yok. Ancak bir bağlantı olduğuna dair bir söylenti var: Yale Cemiyeti, 1832'de birçok kişinin Bavyera İlluminati'si olduğuna inandığı kimliği belirsiz bir Alman gizli cemiyetinin Amerika şubesi olarak kurulmuştu . Bu bağlantılar yalnızca varsayımsaldır, ancak Skull and Bones bize gizliliğin ve gücün üzerimizdeki büyüsünün canlı bir örneğini sunmaktadır.

Mezarın Sırları: Kafatası ve Kemikler, Sarmaşık Birliği ve Gücün Gizli Yolları adlı kitabında Amerika'nın baskın komplolarının ardındaki gizemleri inceliyor. Robbins, içeriden bilgi sahibi olma özelliğini kullanarak Sktdl ve Boues'in genelde sessiz olan yaklaşık yüz üyesiyle röportaj yaptı . Bu gizli topluluğun kökenlerini, gelişimini ve etkisini, en sevdiğimiz ve en çok korktuğumuz gizli topluluğa dönüştüren hikayeyi anlatıyor ve şu ironik sonuca varıyor: Onu çevreleyen miti sürdürmedeki aktif katılımımız, onun gücünü besliyor.

xx-x

Skull and Bones'un kısa bir özetini ve yarattığı etkiyi bize anlatabilir misiniz?

Skull and Bones, yaklaşık 200 yıl önce kurulan ve Yale Üniversitesi'nde merkezli olarak faaliyet gösteren bir örgüttür. Birçok kişi bu örgütün gizli bir dünya hükümetini yönetmeye yardımcı olduğuna inanmaktadır. Skull and Bones'da üç başkan, CIA yöneticileri ve iş adamları yer aldı. Skull and Bones, sırlarını her zaman dışarıdan gelenlerden saklamayı başarmıştır, bu da her türlü soruşturmayı oldukça zorlaştırmaktadır. Russell Trust Association adıyla kurulan Skull and Bones'un yaklaşık dört milyon dolarlık bir vakfı var (insanların fark ettiğinden daha az), St. Lawrence Nehri'nde özel bir adaya sahip, üyelerini tuhaf aktivitelere tabi tutuyor ve programının merkezinde ölüm, güç ve bir tanrıçaya bağlılık fikirleri yer alıyor.

Topluma hizmet sunmasa da Skull and Bones'un etkisi en çok kamu hizmetleri alanında hissediliyor. 2004 ABD seçimleri, bu topluluğun iki üyesi arasında bir yarıştı: John Kerry ve George W. Bush, George Bush Sr. gibi bu topluluğa mensuptu.

Skull and Bones’un organizasyon yapısı ilgi çekicidir. Üyelerin nasıl ve neden işe alındığını, örgütlerinin Yale'de nasıl yapılandırıldığını ve nasıl sürdürüldüğünü anlatın.

Onlarca yıldır, Yale son sınıf öğrencileri, kalabalık izleyicilerle birlikte, Nisan ayında bir perşembe günü, siyah giysili öğrencilerin Mezar'dan (Kafatası ve Kemikler genel merkezinin takma adı, Tapınak olarak da bilinen ve yalnızca Kafatası ve Kemikler üyeleri ve yandaşları tarafından kullanılan uğursuz görünümlü bir bina) çıkmasını ve yeni adayların omzuna hafifçe vurmasını beklemek için bir avluda toplanırlar. Yale'de başka gizli topluluklar da vardı, ancak Skull and Bones üyelerinin sırtını sıvazlaması en büyük onur olarak kabul ediliyordu; çünkü bu, bir öğrencinin Yale'deki kalabalıktan gerçekten sıyrıldığının göstergesiydi. "Tap Günü" töreni, Yale'in en görkemli töreniydi; öylesine çok sayıda erkeği sarsmıştı ki, kimisi gözyaşlarına boğulmuş, kimisi de kaygıdan baygınlık geçirmişti; öyle ki bazı ebeveynler, çocuklarını gizli topluluk tarafından reddedilme gibi olası bir aşağılanmadan korumak için onları Yale'e göndermeyi reddetmişti.

Günümüzde hala nisan ayının ikinci veya üçüncü perşembesi kutlanan Tap Day ise daha çok özel bir partiye benziyor. Büyük şirketler tören tarihini Yale Daily News'in ilanlarında duyuruyor . Tören genellikle lisans öğrencilerinin yurt odalarında veya kampüs binasındaki sunum odasında yapılıyor ve sonuçlar artık eskisi gibi gazetelerde duyurulmuyor. Skull and Bones üyeliği yılın geri kalanında ve sonrasında mümkün olduğunca gizli tutulacak.

Skull and Bones bu törene her zaman ön bir sunumla başlar. Yaklaşık bir hafta önce, dernek üyelerinden biri aday gösterilen 15 kişinin her birine Skull and Bones'un kendisini seçeceğini duyurur. Şirketin işe alım uzmanına sunumla ilgili gönderdiği notta şu ifadeler yer alıyor: "En büyük gücümüz olan şirketin mahremiyeti hiçbir şekilde tehlikeye atılmamalıdır. Bir adayı teklifimizi kabul etmeye ikna etmek istediğimiz izlenimini yaratmaktan her ne pahasına olursa olsun kaçınmalıyız. »

Bazı sınıflar veya kulüpler -her yaş grubunun adı böyledir- bu törende hayal gücünü sergilerler. 1975 yılında bir adayın özel uçağa bindirildiği söyleniyor. Uçuşun ortasında, uçak pike yaptığında kritik soru soruldu: " Kafatası ve Kemikler, kabul et ya da reddet?" (Kafatası ve Kemikler, evet mi hayır mı?)

Acemi öğrencilerin sırtına vurulduktan bir süre sonra şövalyeler (son döngüdeki 15 öğrenciye bu ad verilir) her birine, içinde ertesi pazartesi akşamı saat 8'den gece yarısına kadar odalarında olmaları talimatının yer aldığı bir paket verir. Cemiyetin geleneksel protokolüne göre, o akşam saat 20.00 ile 24.00 arasında dört şövalyeden oluşan bir ekip (bir sözcü, iki "shaker" ve bir muhafız) adayı ziyaret eder. İki çalkalayıcı, konuşmacının önünde durur ve adayın kapısına yaklaşır. Kapı açıldığında, hala çalkalayıcıların arkasında duran sözcü, "kesin" bir sesle sorar: "Acemi [kişinin adı]?" Adayın kimliği doğrulandıktan sonra çalkalayıcılar onu kollarından tutup banyonun bir köşesine çekiyorlar. Muhafız kapıyı kapatır ve sözcü şöyle duyurur: 'Yarın akşam belirlenen saatte, yanınızda hiçbir metal, kükürt veya cam olmadan Harkness Kulesi'nin eteğinden ayrılın ve High Street boyunca güneye doğru yürüyün.' Sağa sola bakma. Herkül'ün kutsal sütunlarının altından geçin ve Tapınağa yaklaşın. İyi Kitabı sağ eline al ve kutsal kapılara üç kez vur. Burada duyduklarınızı hatırlayın, fakat bunlar hakkında konuşmayın."

Metal veya cam eşya kullanılmaması yönündeki uyarı, adayın inisiyasyon boyunca Mezar'da odadan odaya savrulurken onu korumak amacıyla yapılır. Ayrıca, çakmakların icadından önce şövalyelerin Tapınağa kibrit getirmesi geleneği nedeniyle Skull and Bones üyelerinden kükürt taşımamaları isteniyor. Bütün bunlar, daha da karmaşık ve daha hayal gücü gerektiren inisiyasyondan önce gelir.

Skull and Bones'a üyelik için gereken nitelikler basittir: Topluluk, kampüste kendini göstermiş ve mezun olduktan sonra başarı ve onur imajı yaratacak erkek ve kadınları arar. Bu biraz Yale'deki lisans öğrencilerinin sosyete rehberine benziyor. Skull and Bones, saygın bir mezunlar onur listesine sahiptir ve bu nedenle yeni üyelerin seçkin seleflerinin izlerini takip etmelerini beklemektedir. Tek istisna, babası ve büyükbabası toplumun en sevdiği evlatları arasında yer alan George W. Bush gibi güçlü haleflerdir. Skull and Bones'da şu ana kadar Bush-Walker ailesinden yaklaşık on kişi yer aldı.

Skull and Bones'un komplo teorisyenleri arasında neden bu kadar popüler olduğunu bize anlatır mısınız? "Toplum içindeki büyük komplo, yarı gerçeklerden ve bizim bilinçli suç ortaklığımızdan oluşuyor" diyorsunuz. » Bu konudaki düşüncelerinizi biraz açabilir misiniz? Sizce bu tüm komplolar için geçerli mi? Peki Skull and Bones olayında olduğu gibi ortada gerçek bir örgüt olmayan komplolara ne demeli?

Komplo teorileri bir dizi olayın arkasına bir matris inşa eder. Kaostan düzen yaratıyorlar ki bu bir bakıma rahatlatıcı. Belki de bir kurumun gölgede ipleri çektiğine inanmak, hiçbir sebep yokken, rastgele korkunç şeylerin olabileceğini kabul etmekten daha güven vericidir.

Komplo teorisyenleri Skull and Bones benzeri örgütlerin var olmasını istemezler ama böyle bir örgüt, güçlü ya da görünürde güçlü olsun, hiçbir açıklaması olmayan olayları kolaylıkla açıklayabilir. İşte bir örnek. Atom bombasını Skull and Bones'un attığına dair komplo teorisini duydum. Bu fikir bana çok uçuk geldi ama yine de denemek istedim. İkinci Dünya Savaşı sırasında Savaş Bakanlığı'nın Kafatası ve Kemikler üyeleri tarafından yönetildiği ortaya çıktı. Derneğin sadık bir üyesi olan ve sadece Skull and Bones üyelerinin veya benzer geçmişe sahip bireylerin değerli olduğuna inanan Henry Stimson, 1940 yılında Roosevelt'in Savaş Bakanı oldu. Derneğin birçok üyesini işe aldı ve çoğunu atom bombasının yapımını ve kullanımını denetlemekle görevlendirdi. Peki, Skull and Bones üyeleri bombayı attı mı? Çok yoğun bir şekilde müdahil oldukları anlaşılıyor. Skull and Bones üyeleri New Haven'daki mezarlarının derinliklerinden bombayı atmayı mı planladılar? Pek olası değil. Ama çizginin nerede belirsizleştiğini görüyorsunuz.

Yarı gerçekler, komploların neden kurguya bu kadar uygun olduğuna dair bir ipucu sağlayabilir. Bana göre okuyucular, romanın sonunda, görünüşte rastgele olan olayların ardındaki sırayı ve organizasyonu anlamak isterler. Komplo teorileri tam da bunu sağlar.

İlluminati, Melekler ve Şeytanlar'ın kötü adamları gibi daha varsayımsal teorilerden ayıran şey nedir ? Bu kötü adamların modern formda var olup olmadıkları (muhtemelen yoktur)?

Skull and Bones'u farklı kılan şey ise bariz başarısı. Skull and Bones'un muhtemelen gizli bir dünya hükümeti yok ama dünyada çok fazla nüfuza sahip olan birçok üye ondan çıkmıştır. Bunlar arasında Başkan Bush ve William Howard Taft da var; Senatörler Prescott Bush, John Kerry ve John Chafee; McGeorge ve William Bundy; Time Inc.'in kurucu ortakları Henry Luce ve Britton Hadden; iş liderleri W. Averell ve Roland Harriman ve Percy Rockefeller; ve William Buckley ve Archibald MacLeish gibi aydınlar ve yazarlar. Ve bu listenin sadece başlangıcı.

Skull and Bones'un amacı, ağı içerisinde servet ve güç yaymaktır. İşe yarıyor gibi görünüyor. George W. Bush, Skull and Bones'un bazı üyelerini kendi yönetimi içinde prestijli görevlere atadı. Menkul Kıymetler ve Borsa Komisyonu başkanı William H. Donaldson, İç Güvenlik Ofisi genel danışmanı Edward McNally ve Başsavcı Yardımcısı Robert D. McCallum Jr. Skull and Bones'un üyeleridir.

Röportajın başında değindiğiniz bir noktaya geri dönelim. Skull and Bones ile İlluminati arasındaki ilişki hakkında bize daha fazla bilgi verebilir misiniz ? Böyle bir bağlantıya dair varsayımlar yalnızca komplo teorisyenlerinin mi eseridir, yoksa bunlar herhangi bir tarihsel gerçeğe mi dayanmaktadır?

Ben bir İlluminati uzmanı değilim , bu yüzden size sadece Skull and Bones hikayesi hakkında bildiklerimi anlatabilirim. Yale'deki 1832-33 akademik yılında Phi Beta Kappa bölümünün sekreteri, 1833 Sınıfından Binbaşı William H. Russell'dı. Russell, Almanya'da eğitim görmüş ve burada muhtemelen amblemi kafatası ve kemikler olan gizli bir topluluğun üyeleriyle tanışmıştı . Mason karşıtı coşkunun ardından Phi Beta Kappa'nın gizliliğinin ortadan kaldırılmasına öfkelenen Yale'e döndüğünde, gizliliğini koruyarak daha güçlü bir topluluk kurmaya karar vermiş olmalı . Kısa süre sonra adını Skull and Bones olarak değiştiren bu kulüp, Eulogian Club'ın, kendisinin Almanya'da temas kurduğu Alman örgütünün Amerika şubesi olduğu varsayılıyordu. "Övgü Kulübü: 30 Temmuz 1863 Perşembe akşamı, New Haven'daki Amerikan Şubemizin Kuruluşunun Otuzuncu Yıldönümünde Saygıdeğer Tarikatımıza Verilen Tarihsel Bir Söylem" başlıklı konuşmada, bunun Avrupa toplumunun Amerikan kolu olduğu fikri açıkça görülmektedir. Mezar Almanca ifadeler ve eserlerle doludur. Ve toplumun geleneksel şarkılarından biri de Deutschland liber ailes şarkısıdır . Ancak benim bildiğim kadarıyla İlluminati ile Skull and Bones arasındaki bağlantıyı açıkça destekleyecek veya çürütecek bir kanıt yok .

Skull and Bones'un Amerikan tarihi ve siyasi kültürüyle olan ilişkisinin boyutu hakkında bize neler söyleyebilirsiniz?

Skull and Bones'un üye listesini ve etkisini bu kadar şaşırtıcı kılan şey, şu anda sadece 800 civarında yaşayan üyesinin olmasıdır. Ve bu üyelerin bir kısmı, toplumun onlara itibar sağladığı kadar, yardım için de topluma güvenmiş görünüyor. George W. Bush, eski dostlardan oluşan seçkin ve güçlü bir grubun başkanlığa nasıl sıradanlık imajı yansıtabileceğinin en büyük örneğini temsil ediyor. Üniversiteden mezun olduktan sonra ilk işinde çalışmaya başladıktan sonra kariyeri boyunca para ve bağlantılar için Skull and Bones'a güvenmiş gibi görünüyor. Hatta Rangers'la yaptığı anlaşma, tek başına üstlendiği düşünülen tek girişim olmasına rağmen, Skull and Bones'un en az bir üyesini daha içeriyordu. Bush, başkan olarak toplum üyelerini prestijli mevkilere atayarak Kafatası ve Kemikler gündemini izliyor gibi görünüyordu.

Skull and Bones ve görünüşe göre birçok gizli topluluk, ölüm takıntısı, şiirsel ilham, korkunç imgeler ve ezoterik ritüeller gibi neden bu kadar eşsiz özelliklere sahip?

Bunun muhtemelen birkaç nedeni var; bunlardan biri de bu toplumların başka çağlardan kalma geleneklere dayanmasıdır. Skull and Bones programı 1800'lerden beri çok az değişti. Dahası, deneyim ne kadar garipse, katılımcıların birbirleriyle o kadar fazla bağ kurması beklenir çünkü dışarıdakilerin hayal edebileceği her şeyden çok farklı bir şeye katılıyorlar. İşte bu yüzden, benim fikrime göre, Skull and Bones her adaydan cinsel geçmişini spontane olarak anlatmasını istiyor (son sınıfın Eylül ayında). Skull and Bones, üyelerini en mahrem deneyimlerini paylaşmaya zorlayarak aralarında güçlü bağlar oluşturur. Mezarda geçirilen bir yılın 15 üyeyi birbirine bağlaması amaçlanıyor; böylece mezuniyet zamanı geldiğinde Skull and Bones'un sırlarını ifşa etmeleri 14 yeni arkadaşlarına ihanet etmek anlamına geleceği için bu ihtimal azalacak. Ölüm motifini, ezoterik ritüeli ve korkunç imgeleri de buna bağlıyorum. Topluluk üyelerinden birinin bana anlattığına göre, birlikte çok tuhaf bir şey yaşadıkları için, bir başka üyenin yardımına hemen koşarmış.

Siz de Yale'deki Skull and Bones'a benzer gizli bir topluluk olan Scroll and Key'in üyesiydiniz. Bundan ne elde ettin?

Yazma yeteneğim nedeniyle işe alındım. Scroll and Key'in kıdemli üyelerinin her birine belirli bir rol atanmıştır; Benimki iki haftada bir rapor yazmaktan oluşuyordu. Scroll and Key, Yale'in en eski topluluklarından biri olması, prestijli bir mezun listesine, garip ritüellere ve bir mezara sahip olması bakımından Skull and Bones'a benziyor. Skull and Bones üyeleri gibi, bize de perşembe ve pazar akşam toplantılarımızdan önce çok çeşitli yemekler servis ediliyordu.

Yale'de okurken bu topluluğa üyeliğimden hiçbir şey elde edemedim. Sadece dostluğundan keyif aldığım birkaç kişinin varlığı nedeniyle buna katılmaktan mutlu oldum. Ama bu faydanın ötesinde, gizli topluluk zaman kaybıydı; tek bir istisna dışında: Skull and Bones'un birçok üyesinin benimle konuşmayı kabul etmesinin sebebi, benim de benzer bir grubun üyesi olmamdı.

Skull and Bernes'in, alışılmadık bir toplumun bir ağ oluşturması şeklinde karanlık bir politik veya toplumsal komployu körüklemesiyle ilgili ününe rağmen, oldukça iyi niyetli bir genel portre sunuyorsunuz. Onun etkisi sizi herhangi bir şekilde endişelendiriyor mu?

Ülkemizi temsil eden kişilerin, özellikle de Amerika Birleşik Devletleri Başkanı'nın herhangi bir gizli gruba bağlı olmasına izin verilmemesi gerektiğine inanıyorum. Gizlilik demokrasiyi gölgeliyor. Seçilmiş temsilcilerimizin eylemlerinden sorumlu tutulmasını istiyorsak, hükümetimizin belli bir düzeyde şeffaflığı koruması gerekir. Bana göre, Nixon döneminden bu yana ABD'nin en gizli hükümetinin başında dünyanın en meşhur gizli örgütünün bir üyesinin bulunması tesadüf değil.

"Ben İlluminati'yi aramadım ,

BENİ BULMAK İÇİN GELDİLER »

ROBERT ANTON WILSON İLE BİR RÖPORTAJ[18]

Ana akım tarihçilerin gözünde İlluminati , 18. yüzyılın sonlarında yalnızca on yıldan biraz fazla bir süre varlığını sürdürdü . Tarikatın Bavyera hükümeti tarafından feshedilmesi ve önde gelen üyelerinden bazılarının tutuklanması, tarikatın dünya tarihi üzerindeki önemli etkisine son verdi.

Robert Anton Wilson, çağımızdaki herkesten daha fazla, İlluminati efsanesinin yeniden canlanmasına katkıda bulunmuştur . Robert Shea ile işbirliği yaparak Illuminatus!' u yazdı . Üçleme, 20.000 yıllık komplo tarihini kapsayan 800 sayfalık kapsamlı bir destandır. Bu eserde, Atlantis'in düşüşünden Kennedy suikastına kadar çeşitli ilgisiz gruplar ve olaylar arasında bir süper komplonun varlığını öne sürmüştür. Aydınlan! İlk kez 30 yıl önce yayımlanan Üçleme , komplo edebiyatının derinlemesine incelenmesiyle hem kült bir klasik hem de yeni gelişen karşı kültüre ışık tutan bir eser haline geldi. Dan Brown, Melekler ve Şeytanlar kitabını araştırırken şüphesiz Wilson'ın kitaplarını okumuştur . Brown'un sunduğu İlluminati ile ilgili materyallerin bir kısmı doğrudan Wilson'ın sayfalarından alınmış gibi görünüyor.

İLLÜMİNATİ'NİN İZİ

İlluminati ve onların tarihsel gerçek ile paranoyak kurgu arasındaki bulanık çizgide ısrarla var olmaları konusunda uzman kılıyor .

İlluminati'nin yanı sıra bilimkurgu, nöroloji, gizli bilimler, yeni teknolojiler, kültür, siyaset, kara büyü ve kuantum fiziği gibi konularda da eserler veren entelektüel bir baş belasıdır. Wilson hem romanlarında hem de denemelerinde, tarih ve bilimden gelen fikirleri, eleştirmenlerini şaşırtan, teşvik eden, eğlendiren ve zaman zaman kelimenin tam anlamıyla öfkelendiren, beklenmedik karşı teorilerle bir araya getiren canlı bir hayal gücü sergiliyor. Wilson burada komplo teorilerine olan ilgisini, kışkırtma yoluyla fikir birliğine varılmış gerçekliği bozma çabalarını ve İlluminati destanına ilham veren bazı kaynakları tartışıyor .

xxx-

İlluminati'ye olan ilginiz nasıl başladı ?

Bir bakıma ben İlluminati'yi aramadım : onlar bana geldi. 1960'ların başında, New Orleans'ın başsavcısı Jim Garrison tarafından John Kennedy suikastına iştirak etmekle suçlanan Kerry Thornley adında bir arkadaşım vardı. İddianame, Kerry ve Oswald'ın Japonya'da aynı Deniz Piyade birliğinde görev almış olmaları ve sonrasında New Orleans'ta yan yana birkaç blok ötede yaşamış olmaları gerçeğine dayanıyordu. Garrison için bu bir bağlılıktı, ancak Kerry, özellikle yorucu bir LSD yolculuğuna çıkmadan önce bunu bir tesadüf olarak gördü. Sonuçları göz önüne alındığında buna eşzamanlılık adını verirdim.

Thornley, Kaliforniya Üniversitesi Berkeley Kampüsü'nde kendisine " Bavyera İlluminati " adını veren ve temsilcileri "uluslararası Yahudi", "uluslararası bankacı", "Şeytan'ın baş rahibi" gibi ünvanlar taşıyan bir grupla çok kısa süreli görüşmeler yapmıştı; bu, sağcı paranoyakların aleyhine yapılmış açık bir şakaydı. Kerry'nin diğer birkaç arkadaşı ve ben, Bavyera İlluminati'sini çok daha ünlü yapmaya karar verdik ve Garrison'u çılgın bir kovalamacanın içine soktuk. Hepimizin dünyayla bağlantıları vardı

Sürümün. Black Mass adlı bir grup , Afro-İlluminati kimliğiyle LA Free Press'e sızdı . Chicago Belediye Başkanı Richard Daley'in bir Illuminatus olduğu iddiaları Teenset ve Spark'ın yanı sıra sol görüşlü bir Chicago gazetesinin sayfalarında da yer aldı . Buna benzer onlarca fantastik hikaye burada burada ortaya çıktı. Playboy , Garrison'un araştırmacılarından Chapman isimli bir adamın İlluminati hakkında derinlemesine bir soruşturma yürüttüğünü belirtti. Daha sonra Bob Shea ve ben Illuminatus'u yazdık ! Üçleme ve o günden bu yana hiçbir şey ve hiç kimse gerçeği hicivden ayırt edemedi.

Ne yazık ki Kerry, 1970-1972 yılları arasında kendisini dönüştürecek bu "kozmik yolculuğa" çıktı. Artık Kennedy suikast ekibinin bir parçası olduğuna, ama bunu bilmeden, bir nevi Mançurya adayı olarak, ikna olmuştu. İlk başlarda sadece kendisinin ve Oswald'ın Deniz Piyadeleri'ndeyken beyinlerinin yıkandığına inanıyordu. Sonraları hikayesi daha ayrıntılı, çok daha ayrıntılı bir hal aldı ve Nazilerin uçan daireleri ve CIA tarafından beyin yıkama ve diş dolgularına yerleştirilen "sesler" de dahil olmak üzere her türlü gizli kötülükleri içeriyordu. Daha sonra benim de dahil olduğum tüm arkadaşlarının ya kendisi gibi programlanmış robotlar ya da "CIA elemanları" olduğuna karar verdi ve onunla iletişim kurmak giderek zorlaştı. Nietzsche şöyle demiş: "Uçurumun derinliklerine uzun süre bakarsanız, uçurum da sonunda sizin içinize bakmaya başlar. »

Sanırım Garrison sonunda herkese Kerry'nin aklını kaçırdığını itiraf etti. Tüm suçlamaları düşürdü. En son görüştüklerinde Kerry ona gitmesini söylemişti. Bu hikaye hakkında daha fazla bilgi edinmek istiyorsanız, Adam Gorightly'nin yazdığı Şakacı ve Komplo: Kerry Thornley'nin Hikayesi ve Oswald'la Nasıl Tanıştığı ve Karşı Kültüre Nasıl İlham Verdiği kitabını okuyun.

nasıl araştırdınız ? İlk araştırmanıza ilham veren şey neydi?

Çok ahlaksız, en azından dogmatik olmayan bir tavrım vardı. Ben bir argümanın haklılığını kanıtlamaya çalışmıyordum, okuyucuların zihnini açmaya çalışıyordum. Bulduğum kaynakların hepsi bir testi geçti: Konsensüs gerçekliğine meydan okudular mı? Eğer öyle olsaydı, makul ya da tamamen çılgınca görünse bile, bunu romana dahil ederdim. Illuminatus'ta İlluminati ile ilgili 39 teori arasında ! Trylogy, gerçeğe diğerlerinden daha yakın olan bir tanesi olduğuna inanıyorum, ama benim bu konudaki görüşüm, benim gözümde, herhangi bir başkasınınkinden daha geçerli değil. Okuyucuların benim varsayımlarımı tekrarlamasını istemiyorum; Kendi başlarına düşünmelerini istiyorum.

Amacınız fikir birliğine varılmış gerçekliği baltalamak olsaydı, önerilerinizin daha yakın tarihli veya daha radikal olsalar bile, tarihsel iddialar olarak yorumlanması gerektiği sonucuna mı varmamız gerekirdi? Yoksa mit ya da alternatif destan olarak kurgunun kendisi mi, mutabakata dayalı gerçekliği baltalıyor?

Ben her şeyin kurgu olduğunu düşünüyorum. Yaratılış, Darwin, Einstein ve Joyce'un fikirleri, hepsi iyi kurgular gibi görünüyor. Elbette bazı modeller bir süreliğine diğerlerinden daha kullanışlı görünebilir. Ama ben, ben dahil hiç kimsenin her zaman ve her koşulda kullanılabilecek, hiçbir zaman revize edilmesine gerek kalmayacak bir model yaratacak kadar zeki olduğunu düşünmüyorum. Ben böyle bir modele sahip olduklarını sanan insanlara "model teist" diyorum ve onları fanatik olarak değerlendiriyorum. Mutabakat gerçekliği -ya da ortodoksi- özellikle bu tür bir şüpheciliği gerektirir, çünkü genellikle kimse bunu sorgulamayı düşünmez.

Bu araştırma sizi nereye götürdü? Dan Brown'ın Melekler ve Şeytanlar'ı yazmadan önce başvurmuş olabileceği türden kitaplar gibi daha derin kaynaklara baktınız mı ?

Francis Yates'in kitapları, özellikle Giordano Bruno ve Hermesçi Gelenek, Dünya Sahnesi ve Gül Haç Aydınlanması, Aleister Crowley, Yalanlar Kitabı, Baigent, Lincoln ve Leigh, Kutsal Kan, Kutsal Kase; Gerard de Sède, Muhteşem Yarış; Michel Lamy, Jules Verne, başlatıcı ve öncü; Robert Temple, Sirius'un Sırrı.

ile ezoterik ve okült bağlantılar hakkında genişçe konuşuyorsunuz . Bu gruplar İlluminati'nin mirasçısı olduklarını mı iddia ediyorlar ?

Ordo Templis Orientalis'in (Doğu Tapınak Şövalyeleri Tarikatı, Masonik inisiyasyonu büyü ve okültizmle ilgili ritüellerle birleştiren ezoterik bir örgüt) önde gelen okültisti ve lideri Aleister Crowley, Gnostik Katolik Ayini'nde Gnostisizm'in 114 azizinden oluşan listesine İlluminati'nin tarihi kurucusu Adam Weishaupt'u da dahil etmiştir. Bu doğrudan bir bağlantıdır. Bu azizler listesinde ayrıca Jacques de Molay, Richard Wagner ve Bavyera Kralı II. Ludwig gibi birkaç sözde İlluminati üyesi daha yer alıyor. Ancak bunlar dolaylı bağlantılar, çünkü iddia delil teşkil etmiyor. Crowley'nin dergisi Equinox'un alt başlığı Bilimsel Aydınlanma Dergisi'ydi ve bu her şeyi ifade edebilirdi.

İlluminati gibi örgütlere ilgi duyarlar çünkü okült inisiyasyon, kiliselerin dogmayı kullandığı yerde deneyimi kullanır. İdeal olarak, bir başlangıç emri, sağlıklı bir insanın iç çamaşırını değiştirmesi kadar sıklıkta fikrinizi değiştirir.

İlluminati'nin bir grup bilim insanı, rasyonalist ve özgür düşünürden oluştuğu, bazılarının da şiddet ve terörizm eylemlerine karıştığı yönündeki iddiasını nasıl değerlendiriyorsunuz ?

Öneri makul görünüyor, ancak kanıtlanmadı. Tarihi romanlarımda, özellikle Dul'un Oğlu'nda bunun bazı varyasyonları yer alır. Ancak ben liderlik rolünü Galileo'ya değil, Giordano Bruno'ya ( 1600 yılında Engizisyon tarafından kazıkta yakılan İtalyan filozof, bilim adamı ve sapkın) atfederim; çünkü Engizisyon onu Vatikan'a karşı çıkmak amacıyla gizli topluluklar (çoğul) kurmakla suçlamıştı. Bu konu hakkında daha fazla bilgi edinmek için Francis Yates'in Bruno hakkındaki kitabını okuyabilirsiniz. Bir ayağı gizli örgütte, diğeri bilimde olan Bruno, günümüzün uyuşturucu kültürüne benzer bilimsel ve okült bir yeraltı dünyasının lideri olarak olası bir şüpheli gibi görünüyor.

Ayrıca Bruno'nun özellikle ilginç bir karakter olduğunu düşünüyorum çünkü benim hayatım boyunca en çok tartışılan iki bilim insanı, Wilhelm Reich ve Timothy Leary (ikisi de yazdıkları kitaplar yüzünden hapse atılmışlardı) Bruno'nun kendi fikirlerini önceden tahmin ettiğini düşünüyorlardı. Bruno'nun Aleister Crowley ile aynı cinsel komployu yürüttüğünden şüpheleniyorum .

Melekler ve Şeytanlar kitabında iddia ettiği gibi, Kilise tarafından tutuklanan, işkence gören ve öldürülen İlluminati üyeleri var mıdır ?

Cadılar, sözde cadı, bilim adamı, eşcinsel, Yahudi ve fikri olan herkes Engizisyon'un elinde eziyet gördü. Sanırım birkaç İlluminati'yi de yakaladılar.

İlluminati'nin 18. yüzyıldan günümüze kadar varlığını sürdürdüğü kanısında mısınız ?

Belki. Bazıları beni liderlerinden biri sanıyor. Mae Brussel ( 20. yüzyıl ortalarında yaşamış komplo teorisyeni ve radyo programcısı ) Conspiracy Digest adlı bir dergide beni bir İlluminatus olmakla suçladı . Bir sonraki sayıda her şeyi itiraf ettim ve David Rockefeller'ın bana bizzat altın külçeleriyle ödeme yaptığını ekledim. Kredi notumu yükselteceğini düşünmüştüm ama görünüşe göre Mae dışında kimse inanmamış. Lyndon Larouche da bana İlluminatus dedi, zaman zaman dinlediğim bir Hristiyan radyo istasyonu da öyle dedi. Diğer Hıristiyan istasyonlarının da bana düzenli olarak saldırdığını duydum.

İlluminati'nin varlığını, hem 18. yüzyılın sonlarında gerçek İlluminati'nin ortaya çıkışından önce hem de sonra, komplo teorisyenlerinin bildiği hemen hemen her gizli toplulukta bulabilirsiniz . Etkilendikleri gerçek olaylar var mı? Peki bunlar gerçekte nelerden sorumlu?

Benzinin pahalı olması ve hafta sonları tesisatçı bulamamak.

Dan Brown , Melekler ve Şeytanlar kitabında İlluminati'nin Masonlar arasında saklanarak gizli bir cemiyetin içinde gizli bir cemiyet oluşturduğunu ileri sürer. Bu görüş doğru mudur?

yüzyıl Avrupası'nda da geçerli görünüyor . Bu süreçten sonra bazı şüphelerim oluştu. John Robison'un Proof of a Conspiracy (1798'de Avrupa'da İlluminati karşıtı histeriyi ateşleyen kitap ) adlı kitabı benim paranoyak bir düşünce tarzı olarak gördüğüm şeyi yansıtmıyor. Mantıklı geliyor bana, ama onun Hıristiyan-sadık bakış açısına sempati bile duymuyorum. Dahası, İlluminati'nin 1776-1800 yılları arasında kıtadaki Masonluğun büyük bir bölümünü ele geçirdiği iddiası, Durant'ın Rousseau ve Devrim, Beethoven'ın , Süleyman'ın ve hatta Encyclopaedia Britannica gibi "saygın" kaynaklarda kabul görmektedir. İlluminati'nin sonradan dünya Masonluğuna yayıldığından şüphe ediyorum çünkü bu tür iddiaların hepsi paranoya kokan ve saygın bir desteğe sahip olmayan garip kitaplardan geliyor.

Weishaupt'tan yüz yıldan fazla bir süre önce Bavyera'da İlluminati'nin faaliyet gösterdiğine inanıyor musunuz ? Bunların Galileo ile bir bağlantıları var mıydı?

Giordano Bruno, Johannes Kepler ve John Dee ile daha fazlasını düşünüyorum.

Masonların Amerika Birleşik Devletleri'nin tarihi, siyasi kültürü ve resmi sembolizmi ile olan etkileşiminin kapsamı hakkında bize neler söyleyebilirsiniz? İddia edilen veya gerçek katılımlarında özellikle ilginç ve dikkat çekici bulduğunuz şey nedir?

İngiltere'deki Whig'ler, ABD'deki Jeffersoncu Demokratlar ve Masonların hepsinin birbirleri üzerinde belli bir etkisi vardı, ama "kimin, kiminle, ne yaptığını" anlatmak 500 sayfa sürerdi. Ancak, Birinci Değişikliğin, Masonların Amerikan tarihindeki etkisinin en belirgin unsurunu temsil ettiğine inanıyorum. Bütün Mason tarikatları ve locaları hurafe ve zorbalığa karşı mücadele etmeye ve dinsel hoşgörüyü teşvik etmeye kararlıdır. Birinci Değişikliğin temel amacı, herhangi bir dinin diğerlerini ezmesini önlemektir; bu, bugün varsayımsal bir tehlikedir; ancak, Avrupa'yı, Masonluk, özgür düşünce ve serbest piyasa yeni bir döneme (genellikle tarihin dönüm noktasını belirtmek için kullanılan bir terim) evrilirken üç yüzyıl boyunca savaş halinde tutmuştur.

İnsanlık, bu durumda Orta Çağ'dan Rönesans'a ve Aydınlanma Çağı'na geçiş dönemi (feodalizmi ortadan kaldıran ve bu lanet anayasayı yaratan dönem)

Brown, Suikastçı, onun sözde ataları ve İlluminati arasındaki ilişkiyi açıkladığında, konuya daha fazla girmeden buna değiniyor. Suikastçılar, kökenleri ve kaderleri hakkında neler biliyorsunuz?

"Suikastçı" kelimesi, İslam'ın İsmaili mezhebinin mensuplarını ifade eden Batı kökenli bir kelimedir. Bu mezhebin şu anki lideri Ağa Han'dır. 1092 yılında liderleri Hasan Sabbah'tı. İkincisi, "uyuyan ajan"ı icat etti; bu, muhalefet üyesi gibi davranan ama aslında Hasan için çalışan bir adamdı. Çağdaşlarını modern insanlar haline getirdi ve onlar bundan hoşlanmadılar. Kimse kimseye güvenemez oldu. Genellikle İsmaililere muhalif grupların liderlerini suikastle öldürüyorlardı. Efsaneye göre, yalnızca hedefleri İsmaili topraklarını işgal etmek üzereyken saldırıyorlardı. Buna inanmak istiyorum, hem romantik hem de kasvetli.

ile bir bağlantısı olduğu iddia ediliyor mu ?

Masonlar gibi İlluminati ve İsmaililer de inisiyatif düzenini kullanırlar. İsmaili hiyerarşisinin en tepesindeki son sırrın şu olduğu söylenir: "Hiçbir şey doğru değildir; her şey serbest. » Hasan'ın çağdaşları da bundan hoşlanmadılar. Bazıları Weishaupt'un son İlluminati sırrının da buna benzer olduğunu iddia ediyor. Crowley de aynı düşünceyi şu sözlerle dile getirmiştir: “İstediğini yap” tüm yasanın kendisi olacaktır. Aptallar kendi seviyelerinde kalırlar; şüpheciler daha da yükselir. Eşeğe emir aldırabilirsiniz ama düşünmesini sağlayamazsınız.

Bu ilişki tarihsel bir gerçeği mi temsil ediyor? Komplo teorisyenlerinin kurduğu ortak bir bağ mı?

Gizli Topluluklar Tarihi kitabında buldum ama bu kesinlikle komplolarla ilgili bir kitap değil. Bunun doğru mu yanlış mı olduğunu bilmiyorum ama makul görünüyor. Sabbah ile Weishaupt arasındaki esrar bağlantısı benim uydurduğum bir şakadır. Weishaupt'un Sabbah'ı incelediğini ve kendi esrarını yetiştirdiğini iddia ettim. Daha sonra Don Jodd adında bir adam, fundamentalist canlanma çevrelerini dolaşarak bu ve diğer bazı şakalarımı ciddi bir gerçekmiş gibi sunarak geçimini sağladı. Bazı insanların buna inanması beni mutlu ediyor, bu da benim Amerikan halkının zekası hakkındaki düşük görüşümü doğruluyor. Tasavvufun en yüksek mertebeleriyle rasyonalizmin en yüksek unvanları birbirine hiç de zıt değildir. Haşişilerin alt tabakaları da muhtemelen diğer Müslüman veya Hıristiyan gruplar gibi batıl inançlı ve cahil insanlardan oluşuyordu. Ancak üst düzey insanlar, Buda ve Bertrand Russell'la aynı fikirde olmak zorundaydılar: İnanılabilecek her şey aşırı bir basitleştirmedir ve bu nedenle de saçmalıktır.

konusunu iyi biliyorsunuz. Burada kurgudan veya komplolardan hangi unsurları tespit ediyorsunuz?

Biraz mütevazı bir şekilde, burada hem kendi etkimin hem de Sion Tarikatı hakkındaki pek çok kitabın (sözde kurgu olmayan) etkisinin çoğunu görüyorum.

Dan Brown, İlluminati'nin bilimsel aydınlanma arzusuna sahip olduğunu söylüyor. Fakat Kilise'nin dar görüşlülüğü yüzünden onların ünü Satanizm ve diğer okültizm biçimleriyle karıştırılıyor. İlluminati'nin gerçekte ve kurguda başka hangi temalarla özdeşleştiği biliniyor?

hakkındaki literatüre daha yakından baktığınızda , anarşizm, faşizm, tasavvuf, uzaylı manipülasyonu , deniz yılanları ve hatta ekin çemberleri ile suçlandıklarını görüyorsunuz . İlluminati komplosu, dengesini kaybetmiş tüm zihinler için altın bir oyun alanıdır.

Komplo teorileri neden romanlara bu kadar kolay uyarlanabiliyor?

Belirsizliğin arttığı bir dönemde yaşıyoruz. Joyce gibi büyük yazarlar bu belirsizliği felsefi olarak kullanırlar, popüler casus romancıları da aynısını yapar. Artık kime güveneceğini kimse bilmiyor.

Manchurian Candidate filminin yeni versiyonunu izlediyseniz , iş yerinizde, siyasi partinizde hatta dini liderleriniz arasında kaç tane implante robot bulunduğunu merak ettiniz mi?

Çalışmalarınızda, son dönemdeki komplo teorilerinde olduğu gibi komploları Çin kutuları gibi üst üste yığabiliyorsunuz. Her biri diğerini ima ediyor veya birbirine yol açıyor, tıpkı yılanların kendi kuyruklarını ısırması gibi. Komplo psikolojisinde komploları sonsuz bir zincir halinde birbirine bağlayan şey nedir?

Şüphe de güven gibi deneyimle artar. Ne kadar çok şüpheniz varsa, o kadar çok şüphe duymak için sebep bulursunuz. Kerry Thornley ilk başta sadece iki arkadaşının robot olduğundan şüphelenmişti ancak daha sonra hepsinden şüphelenmeye başladı. İlluminati karşıtı paranoyanın kaynağı olan Abbé Barruel, başlangıçta sadece İlluminati'den şüphelenmiş, daha sonra Yahudilerden, İngilizlerden, bankerlerden, Araplardan ve kendisi gibi Fransız Cizvit olmayan herkesten şüphelenmiştir. Ve şüphesiz hayatının sonlarına doğru bazı Cizvitlerden şüphelenmeye başladı.

karakterlerinizden biri ! Üçleme her yerde komplo teorileri görmeye başlar: numerolojide (beşler yasası), tarihte, her tür edebiyatta, politikada, folklorda, vb. Bir komplo teorisinin olasılığını kabul etmeye başladığınızda, bu tür bir serbest düşüş kaçınılmaz mıdır? Komplolar bize farklı bilgi biçimleri hakkında ne öğretiyor?

Bize çok şey öğrettiklerini sanıyorum ama hiçbirine inanmıyorum. Beş yasasını her yerde bulduğumdan artık hiçbir şeyi kesin olarak bildiğimi iddia etmiyorum. Ben belki mantığını böyle formüle ettim ; bu mantıkta fikirleri yalnızca doğru ya da yanlış olarak değil, aynı zamanda çeşitli olasılık derecelerine sahip olarak ele alıyorum. Diğer komplo teorisyenleri de bunu öğrenselerdi, daha az paranoyak görünürlerdi ve insanlar onları daha ciddiye alırdı.

Belki mantığı genel semantiği, nörolinguistik programlamayı ve Budizm'i birleştirir; üçü de dogmaları değil, saçmalıkları kontrol altına alma yöntemlerini temsil eder. Bir gün Fiat Earth Society'ye katıldım, kendime meydan okumak için. Çok fazla bir şey yaşamadım ama çok eğlendim. Ben sadece "belki" kelimesini daha sık kullansaydık daha sağlıklı düşünüp hareket edeceğimizi iddia ediyorum. Jerry Falwell'in, "Belki İsa Tanrı'nın oğluydu ve belki de eşcinsellerden benim kadar nefret ediyordu" diye haykırdığı, İslam'ın her minaresinde "Belki Allah'tan başka tanrı yoktur ve belki de Muhammed onun peygamberidir" sözlerinin yankılandığı bir dünyayı hayal edebiliyor musunuz ?

gizli bilginin bir dizi gizli topluluk aracılığıyla aktarıldığını öne süren genel kavram hakkında ne düşünüyorsunuz ?

Mutlu bir evrende mutlu bir hayat, hüzünlü bir evrende hüzünlü bir hayat. Maddeci bir evrende maddeciler, manevi bir evrende spiritüalistler. “Gerçekler” gözlemcinin beyninin filtreleme sistemine uyuyor. 72 yaşındayım ve size şunu temin ederim ki, bildiğimi sandığım şeylerden çok, bilmediğim şeyler sonsuz sayıdadır. Dan Brown'ın da benim kadar mizah anlayışına sahip olduğunu ama bunu gizlemeyi tercih ettiğini düşünüyorum. Profesör Harvard'dan değil de Miskatonic'ten olsaydı kitaplarını daha çok beğenirdim.

Dördüncü bölüm

Aynı evrende iki pencere mi? Bilim ve Din Arasındaki Çatışma Evreni Anlamak: İnanç Eylemi Bilimin Başladığı Yer

• Einstein'ın din ve bilim hakkındaki sözlerinin kullanımı ve istismarı

• İlahi müdahalenin savunulması

• Dini, "bilgisayar virüsünün zihinsel eşdeğeri"nden başka bir şey olarak görmenin nedenleri

• Uzlaşmanın olmaması durumunda karşılıklı tanımanın savunulması

• Beynin inanca yetersiz adapte olmasının nedenleri

Leonardo Vetra'nın Kütüphanesi

Arne de Keijzer tarafından

Robert Langdon, Leonardo Vetra'nın ofisine girdiğinde gerçek kütüphane ve kitapçılarda da bulunabilen üç kitaba ilgi duyuyor: Kutsal Bir Parçacık, Fiziğin Taosu ve Tanrı: Kanıt. Bu seçimler, Vetra'nın (ve varsayabiliriz ki Dan Brown'ın) bilim ile din arasındaki çatışmayı çözmek istediğinin derecesini gayet iyi göstermektedir; bu çatışmanın kökeni Galileo'ya atfedilmektedir. Bir tarafta din, bir tarafta bilim. Bunlar doğal olarak çatışma halinde mi yoksa ikisi arasında bir bağlantı var mı? Vetra'nın rafındaki kitaplar bir uzlaşmanın habercisi gibi görünüyor. Antimadde kabı anti-Kâse'yi vaat ediyor: füzyon yerine fisyon.

Bu kitaplardan ikisi, romancının Vetra'yı bir "din bilimci" olarak tasvir etme niyetini yansıtır. George Washington Üniversitesi Topluluk Politikası Çalışmaları Enstitüsü'nün yardımcı direktörü Patrick Glynn, Tanrı: Kanıtlar adlı kitabında , evreni mümkün kılan mucizevi koşulların Tanrı'nın müdahalesinin ikna edici kanıtları olduğunu ileri sürüyor. Ona göre bilim ilerledikçe Yaratıcı'nın varlığına dair daha fazla kanıt ortaya çıkıyordu.

Benzer şekilde Fritjof Capra'nın Fiziğin Taosu adlı eseri de bilim ile dini bir araya getirir. Ama burada bir muammayla karşı karşıyayız. Leonardo Vetra'nın da Capra gibi Budizm, Hinduizm ve Taoizm'e zamanla aynı ilgiyi duyması mümkün müdür? (Öte yandan Vittoria Vetra, meditasyon konusundaki bilgisi göz önüne alındığında, kesinlikle böyle bir ilgiye sahip olabilirdi.) Belki de Langdon, Hıristiyanlığı ve bilimi daha yakından inceleyen Capra'nın son eseri Belonging to the Universe'ü fark etmemişti ; sonuçta Langdon o sırada yerde yatan bir cesetle oldukça meşguldü.

Vetra'nın rafındaki en alakasız kitap Leon Lederman'ın A Holy Particle adlı kitabı. Fizik dalında Nobel Ödülü sahibi Lederman, bilim ile dinin bir arada var olmasına pek önem vermiyor. İki alanı karşılaştırdığında şu sonuca varıyor: "Fizik din değildir. Eğer öyle olsaydı, paraya ulaşmada çok daha az zorluk çekerdik." Parlak bir fizikçi olan Lederman, kitabına, evrenin kökenine ilişkin soruların dinden çok fizik yoluyla cevaplanma olasılığının daha yüksek olduğuna inandığını vurgulamak amacıyla bu ismi koymuştur. Onun "Tanrı" parçacığı bir kelime oyunudur.

Vetra'nın kütüphanesinde bu konuyla ilgili başka kitaplar da bulunabilirdi, tabii başka kitaplar da varsa. Bu alanda, ilahi bir gücün varlığını kesinlikle reddeden Steven Weinberg ve Richard Dawkins gibi bilim insanlarından, Bilim ve Tanrı'nın İncelenmesi adlı kitabında "Bilimin dinden öğrendiği şey, Tanrı'nın dünyanın Yaratıcısı olduğu ve hem akılcı hem de iyi olduğudur" diyen sistematik teoloji profesörü Alan Padgett'a kadar çok geniş bir görüş yelpazesi bulunmaktadır. »

İlahi müdahaleye inananlar arasında, fizikçilikten rahipliğe geçen John Polkinghorne da var ve şöyle diyor: "Tanrı olan her şeye katılır, ancak olan her şeyin doğrudan nedeni değildir. »

Bu tartışmadaki bir diğer görüş ise bilim ile dinin birbirlerinden ayrı önemli olamayacaklarıdır. Greg Easterbrook, faithnet'te din köşesi yazarı. com, bu görüşü Einstein'ın şu sözünü aktararak özetliyor: "Din olmadan bilim topaldır." “İlimsiz din kördür.” Bu tartışmanın bir diğer önemli aktörü ise Princeton fizikçisi Freeman Dyson. 2000 yılında Dinde İlerleme Ödülü'nü kazanan Dyson şöyle yazıyor: "Bilim ve din, insanların baktığı, ötesindeki uçsuz bucaksız evreni anlamaya çalıştığı, neden burada olduğumuzu kavramaya çalıştığı iki penceredir. Her iki pencere de farklı bakış açıları sunsa da aynı evreni göstermektedir. »

"Eşitlik içinde ayrım" kavramına doğru bir adım daha atan merhum Stephen Jay Gould gibi bilim insanları, bilim ve dinin "birbiriyle örtüşmeyen iki alan" olduğuna inanırlar ve Galileo'nun bilimin deneysel olanla ilgilendiği, "dinler ağının ise anlamlar ve ahlaki değerler sorularına uzandığı" görüşünü yansıtırlar. Bu bölümde bilgili görüşlerini dile getiren gökbilimci Neil deGrasse Tyson, bilimin birçok dinin yaratılışçı görüşünü yavaş yavaş gölgede bırakmaya devam edeceğini, ancak dini ortadan kaldıracağını düşünmenin "bilimin gücünün veya etkisinin büyük bir abartı" olduğunu düşünüyor.

Nietzsche'nin "Tanrı öldü" ifadesine katılan ve 20. yüzyıl biliminin dinsel inancı mantıksız ve akıl dışı bir alana hapsettiğine inananlar da var. Nobel ödüllü fizikçi Steven Weinberg, bilimi Tanrı mitini yıkmaya doğru atılmış bir adım olarak görüyor. Galileo, Bruno, Newton, Hubble ve Darwin gibi büyük bilim adamlarının birçok dinsel iddiayı çürüttüğünü savunuyor. "Atomların ve boşlukların dışında hiçbir şey yoktur" diyor; Geri kalan her şey sadece görüştür."

Bu bölümde röportajı yapılan Richard Dawkins daha da alaycı. İnanca yönelik en sert saldırılarından birinde, dine meydan okuyarak iddialarını ispatlamalarını, aksi takdirde susmalarını söyledi: "Ya Tanrı'nın bilimsel bir hipotez olduğunu kabul etmeli ve onu diğer bilimsel hipotezlerle aynı yargıya tabi tutmalı, ya da periler ve cinlerle aynı seviyede olduğunu kabul etmelidir." »

Dan Brown'ın canlandırdığı Maximilian Kohler karakteri kadar acımasız olmasalar da, bu bilim insanlarının kurgusal CERN direktörüyle Kilise'ye ve her türlü kiliseye karşı derin bir kuşkuculuk paylaştıkları söylenebilir. En azından günümüzde Weinberg ve Dawkins gibi bilim insanları Engizisyon tarafından rahatsız edilmezdi.

Son olarak, tartışmanın ötesine geçmek isteyenler de var gibi görünüyor. "İnanma ihtiyacı ilk başta nereden geliyor?" diye soruyorlar kendi kendilerine. Bu bölümde Dean Hamer, bazı insanlarda çok güçlü, bazılarında ise neredeyse hiç olmayan, bizi belli bir maneviyata doğru çeken biyolojik bir dürtü olan "tanrı geni"nin var olma olasılığını inceliyor. Hannah de Keijzer, din ve bilim arasındaki kesişimi bilişsel bilim perspektifinden inceliyor.

Dan Brown'a, bu büyüleyici "büyük fikirler" alemine bir pencere açtığı ve okuyucuların bu bakış açısı yelpazesi arasında kendi fikirlerinin ne olacağını ve Melekler ve Şeytanlar'ı okuduktan sonra bu fikirleri koruyup koruyamayacaklarını merak etmelerine olanak tanıdığı için teşekkür edebiliriz.

Einstein Kilisesi'nde İbadet veya Fischbeck Kuralını Nasıl Keşfettim

George Johnson'ın

Einstein, yaşamının sonlarına doğru haksız yere eleştirildiğine inanıyordu. Elbette, geçmişte kendini biraz fazla hafif bir şekilde ifade etmiş, "Tanrı'nın evrenle zar attığına inanamıyorum" diye haykırmış, böylece kuantum mekaniğinin kınanacak rastgeleliğine duyduğu öfkeyi dile getirmiştir. Ve tabiatın kanunları hakkında kanaatini iletmek istediğinde, ki bunlar bazen muğlak olsa da, insan aklı tarafından düzenlenmiş ve anlaşılabilirdir, şöyle demiştir: "Rab kurnazdır, ama kötü niyetli değildir. »

İnsanların bu ifadeyi bu kadar gerçekçi ve bencilce algılayacağını hiç düşünmemişti. Kendisini son derece dindar bir adam, Galileo'nun Güneş'in değil Dünya'nın evrenin merkezinde olduğuna dair inancını geri çekmeye zorlanmasıyla ortaya çıkan bilim ve din arasındaki boşluğu kapatmaya çalışan bir tür Don Kişot olarak görüyordu.

Fire in the Mind: Science, Faith, and the Search for Order kitabının yazarı olan George Johnson, Santa Fe, New Mexico'dan The New York Times için bilim yazıları yazıyor ve AAAS Bilim Gazeteciliği Ödülü'nün sahibi. Yedinci kitabı Miss Leavitt's Stars, 2005 baharında Norton Yayıncılık tarafından yayımlanacak.

Einstein, ölüm yılında yazdığı bir mektupta, "Dini inançlarım hakkında okuduklarınız elbette ki bir yalandan, sistematik olarak tekrarlanan bir yalandan başka bir şey değil," diye yakınmıştı. Ben kişisel bir Tanrı'ya inanmıyorum ve bu görüşümü hiçbir zaman reddetmedim, aksine açıkça dile getirdim. İçimde dinsel olarak adlandırılabilecek bir şey varsa, o da bilimsel olarak ortaya koyabildiğim kadarıyla dünyanın yapısına duyduğum sınırsız hayranlıktır. »

"Tanrı" onun için, bilim adamlarının yüzyıllardır keşfettiği yasaları gösteren bir metafordan ibaretti. Ve en üstün olan yasalardı. Genel görelilik kuramının şaşırtıcı bir öngörüsünü test etmek için yapacağı büyük bir deneyin arifesinde, Einstein saygısızca şöyle dedi: "Eğer kanıtlanmazsa , Tanrı'ya acıyorum çünkü teori doğru." »

Bu onun düşüncesini özetliyordu: En derin saygıyı hak eden Tanrı değil, İnsan'dı. Einstein'a göre, belirli bir yaratıcının kaprislerine göre değil, karmaşık bir matematiksel düzenin yönettiği bir evrende yaşıyoruz ve belki de biz ancak bu düzenin bazı kısımlarını anlayabilecek kadar zekiyiz. "Ben derin dindar bir inançsızım " diye yazdı bir arkadaşına. "Bu bir nevi yeni bir din."

Yıllar geçtikçe Einstein Kilisesi bazı ünlü takipçiler edindi. Zamanın Kısa Tarihi adlı şaşırtıcı çok satan kitabının sonunda . Büyük Patlama'dan kara deliklere kadar, bu arada dindar bir yanının olmadığı anlaşılan Stephen Hawking, bilimin "Tanrı'nın aklını bilebileceği" fikrinden büyük bir mutluluk duyuyordu. Bununla, doğanın tüm kuvvetlerini birleştirecek bir denklemler kümesinin keşfini kastediyordu; yani saf fiziği. Dahası, kendisi -ya da belki yayıncıları- bu tür mistik Yüce Tanrı yakarışlarının dikkat çekeceğine ve kitapların satışını artıracağına inanıyordu.

Hawking kadar kar elde etmeyi uman diğer bilim insanları da Tanrı'yı sadece bir metafor olarak değil, bazen de, inandığımız kadarıyla, biraz da şakacı bir şekilde kullanarak aynı konudan yararlandılar. Fermilab'da çalışan Nobel ödüllü Leon Lederman, kendi kitabına (yüksek enerji fiziği üzerine popüler bir inceleme) " Bir Parçacık Cehennemi" adını verdi. Bu, bilim dünyasının uzun zamandır geliştirmeye çalıştığı "her şeyin teorisi"nin eksik halkası olarak işlev gören varsayımsal bir parçacık olan Higgs bozonu adını verdiği şeydi. (Fizikçiler bunu şu anda CERN'de inşası devam eden yeni Büyük Hadron Çarpıştırıcısı'nı kullanarak keşfetmeyi umuyorlar.) Denklemlerle çıkarılan Higgs bozonu, bilimin evreni açıklamaya başladığından beri kalan son bilmecelerden birini çözecek.

Lederman'ın bazı okuyucuları, kitabının başlığının bir şaka olduğunu anlayınca hayal kırıklığına uğramış olmalılar. Hiçbir durumda "ilahi parçacık"ın keşfi, yüce bir varlığın varlığını kanıtlamaz. Aksine, bu tür mistik açıklamalara olan ihtiyacı ortadan kaldırmayı amaçlayan iddialı bir teorinin temel taşını oluşturacaktır. İşte bilimin amacı tam da budur.

Popüler bilim alanındaki diğer başlıklara bakıldığında, Tanrı'nın kaos teorisinde de bir rolü vardır {Tanrı zar atar mı? (matematikçi ve bilim yazarı Ian Stewart tarafından) ve kuantum mekaniğinde (İtalyan fizikçi Giancarlo Ghirardi tarafından yazılan Tanrı'nın Kartlarına Gizlice Bir Bakış adlı kitap ). Genetikçi Dean Hamer, son kitabı Tanrı Geni'nde farklı bir yaklaşım sergiliyor ve bilimsel olarak, insanların içgüdüsel olarak bir yaratıcı, "büyük bir lider" aramasının nedeninin, inancın genetik yazılımımıza kötü bir şekilde kodlanmamış olması olduğunu açıklıyor.

Amazon.com veritabanında hızlı bir arama, bir dizi benzer başlık ortaya çıkarıyor: Tanrı'nın Denklemi, Tanrı Deneyi, Tanrı Hipotezi... Tanrı'nın Dokuma Tezgahı, Tanrı'nın Ruhu, Tanrı'nın Parmak İzi, Tanrı ve Yeni Fizik... Makinedeki Tanrı, Denklemdeki Tanrı... Bu yazarların bazıları (hepsi bilim insanı değil) akılda kalıcı bir başlık bulmak için sadece ilahiyatçı havası takınıyorlar, ama diğerleri bilimin amacının yüce bir varlığın varlığına dair kanıt bulmak olduğuna içtenlikle inanıyor gibi görünüyor; Einstein'ın bu tartışmayı istemeden başlattığında aklında olan son şey de bu.

Dünyanın nasıl işlediğini açıklamanın birbiriyle çelişen birden fazla yolu olabileceği fikri bana çok küçük yaştan itibaren çarptı. O zamanlar genç bilim insanları olan en yakın arkadaşım Ron Light ve ben, ev yapımı bir siklotron kullanarak alüminyum folyoyu altına dönüştürmeyi ve Dünya Kitap Ansiklopedisi'nde listelenen kimyasal bileşenleri karıştırarak bir test tüpünde yaşam yaratmayı denemiştik : bir kömür briketinden karbon, bir kibritten fosfor ve sudan hidrojen ve oksijen. Her hafta, ilkokul öğretmenimizin sınıfa siyah beyaz bir televizyon getirmesiyle dersin doruk noktasına ulaşılırdı. Böylece yerel bir kamu kanalında, bıyıklı ve beyaz önlüklü, George Fischbeck adında tuhaf bir adamın sunduğu programı izleyebiliyorduk. Albuquerque'nin bilim insanı Dr. Fischbeck, garip maddeleri karıştırarak muhteşem kimyasal patlamalara neden oldu. Bazen sınıfa gelir, şakalar yapar, komik el sıkışmalar yapar ve bilim hakkında vaaz verirdi.

Dr. Fischbeck daha sonra aramızdan ayrılarak Los Angeles'taki bir televizyon kanalında hava durumu sunucusu olarak çalışmaya başladı. Ama söylediği bir şey aklımda kaldı. Sanırım kozmolojiden bahsediyordu; büyük patlamadan, evrenin nasıl başladığından, belki de evrim teorisinden, ya da Büyük Kanyon'un oluşmasının milyonlarca yıl sürdüğünden. Neyse, dinleyicileri arasında genç olan bazı kişilerin rahatsız olabileceğini sezmiş, Pazar okulunda öğrendiklerimizle çelişen bir şeyler söylerse endişelenmememiz konusunda bizi nazikçe uyarmıştı.

Bilim ve dinin, işaret parmağını kaldırarak bizi uyararak, iki ayrı şey olduğunu temin etti. İkisini asla bir arada düşünmemelisiniz. "Hayır," dedi teatral bir şekilde, başını iki yana sallayarak ve bıyığını kıvırarak.

Yine de bahislerden kaçınıyor gibi görünüyordu. İncil, evrenin (Dünya, hayvanlar ve insanlar dahil) yedi günde yaratıldığını iddia ediyordu. Bilime göre her şey Büyük Patlama ile başladı ve milyarlarca yıl sürdü. İkisi de nasıl haklı olabilir? Peki gerçekte kontrol kimdeydi veya neydi, Tanrı'nın mı yoksa fizik kurallarının mı? Dr. Fischbeck, bir deist olmayı ve Tanrı'nın yasaları yarattığına ve daha sonra evrenin devasa bir saat gibi kendi kendine çalışmasını sağladığına inanmayı nasıl seçebileceğiniz konusunda ayrıntıya girmedi. Ya da birçok bilim insanının yaptığı gibi, laboratuvarda veya gözlemevinde öğrendiklerinizi nasıl bölümlere ayırabilir ve kilisede vaaz ettiğiniz şeylerden ayırabilirsiniz. Ya da, İncil'i kelimesi kelimesine kabul eden koyu bir köktendinci değilseniz, hiçbir çatışmanın olmadığını düşünürsünüz.

Maymun Davası'nın kurgusal versiyonunun tekrarını izlerken fundamentalistler hakkında bir şey öğrendim . Bu versiyonda Tennessee'li bir okul öğretmeni olan John T. Scopes'un evrimi öğretmekle suçlandığı gülünç dava anlatılıyordu. Spencer Tracy, Scopes'un avukatını canlandırıyor (gerçek hayatta muhteşem Clarence Darrow'du) ve Frederick March da başsavcıyı canlandırıyor. Patlamış mısırımı yerken Tracy'nin tarafını tuttum; yıllar sonra bu komik yaratılışçıların sahneye "yaratılış bilimcileri" olarak geri dönüp her iki "teori"nin de eşit saatler boyunca öğretilmesini talep edeceklerini hiç düşünmemiştim. Evrim sadece bir "teori"ydi, değil mi? Bunun, her şeyin Tanrı'nın "Işık olsun" demesiyle başladığını savunan bir diğer teoriyle eşit düzeyde öğretilmesi adil olurdu. »

Dr. Fischbeck çok şaşırmış olmalı. Bilimin dünyanın nasıl işlediğiyle ilgilenmesi gerekir. Din, etik ve ahlakla ilgilidir; insanların nasıl davranması gerektiğiyle ilgilidir. Bunları karıştırdığınızda karbonat ve sirke gibi yüzünüze çarparak patlarlar.

Her zaman böyle değildi. Galileo'dan önce sadece teoloji vardı ve bu, hem burada hem de ahirette yapılacak her şey hakkında son sözü söyleyen bir bilimdi. Bilim ile din arasında belirgin bir çatışma olmadığı için, güneş merkezli evren teorisinin ilk büyük savunucusu olan Kopernik'in kilise hukuku (Kilise Hukuku) alanında doktora yapması son derece doğaldı. Boş zamanlarında astronomiyle uğraşırdı. Kopernik'in kuramını bugün kabul edilen hale getiren Kepler, aslında ilahiyatçı olmayı istiyordu. Kozmolojisinin (gezegenlerin Güneş etrafında eliptik yörüngelerde dönmesi) ilahi olanın bir yansıması, Tanrı'nın bir kutlaması olduğuna inanıyordu.

Sınırları zorlamaya hevesli olan Galileo'ydu. Roma, ona güneş merkezli kozmoloji hakkında yazı yazma iznini, bunu yalnızca bir hesaplama aracı, astrologlar için yararlı bir araç, tutulmaları tahmin etmek ve gezegenlerin konumlarını haritalamak için sunmak koşuluyla vermişti. Vatikan'ın gözünde teolojik açıdan en doğru olan , ikinci yüzyılda Yaratıcı'nın ilgi odağı olarak Dünya'yı gören Batlamyus'un jeosantrik teorisiydi. Filozof, bu hipoteze dayanarak, gezegenlerin ve Güneş'in durağan Dünya'nın etrafında karmaşık yörüngelerde döndüğü, baş döndürücü bir dizi "deferent" ve "episikl"den oluşan, herhangi bir hızda dönecek şekilde keyfi olarak ayarlanabilen, üst üste konmuş daireler olan dönen bir evren inşa etmişti. Her şeyi kendi zevkinize göre ayarlamanız yeterli, istediğiniz astronomik gözlemi anlatabilirsiniz. Yapının tutarlılığı eksik gibi görünebilir, ama neden olmasın? Tanrı dilediğini yapabilirdi. Yaratılışın dördüncü gününde, "Göklerde ışık olsun" dediğinde, Büyük İç Mimar Rokoko stilini seçmişti.

Maymun Davası'ndaki öfkeli savcının aksine , Kilise, yermerkezciliğin ve güneşmerkezciliğin sonuçta insan zihninin icatlarından başka bir şey olmadığı yönündeki oldukça karmaşık bir felsefi tutumu benimsemişti. Kesin olarak söylenebilecek tek şey, gece gökyüzünde minik ışıkların görünür izler bıraktığıydı. Gerçekten de ışıkların çoğu, yani yıldızlar, Dünya'nın etrafında dönüyor gibi görünüyordu; Dünya ise aslında hareketsiz görünüyordu. Diğer bazı ışıkların (gezegenlerin) daha karmaşık yolları vardı. Bazen yönlerini değiştirip tam tersi yöne doğru hareket ettikleri görülüyordu. Batlamyus ve Galileo, bu olguyu yalnızca farklı referans çerçeveleri kullanarak açıklamışlardı. Sadece bu modelleri inşa edebilmek bile hayret vericiydi. Fakat insan, yanılabilir duyuları ve kusurlu aklıyla, yıldızların ve gezegenlerin nasıl hareket ettiğini kendi başına keşfetmeyi bekleyemezdi . Bunu yapabilmek için evrenin dışına çıkıp, evreni Tanrı'nın ayrıcalıklı bakış açısından görmek gerekecekti.

Galileo, Kilise'nin eşit zaman doktrinini biçimsel olarak kabul etti ve güneş merkezliliği sanki sadece bir teoriymiş gibi sunarak onunla aynı fikirde oldu. Sonra da istediğini yaptı ve üç İtalyan soylusunun astronomi üzerine canlı bir tartışma yaptığı ve bu tartışmanın açıkça Kopernik bakış açısı lehine sonuçlandığı İki Büyük Dünya Sistemi Üzerine Diyalog adlı muhteşem eserini yazdı. Kitap yine de okunmaya değer -Galileo bilimin ilk büyük popülerleştiricisiydi- ama kitabı bitirdiğinizde onun güneş merkezli modelini yalnızca astronomik hesaplamalar için bir araç olarak sunduğu, en iyi ihtimalle yer merkezliliğe eşit bir rakip olarak sunduğu hissine kapılmamak elde değil. Bunu bu şekilde sunmak kolay bir çözüm olurdu. Fakat, kuleden attığı taşlardan, dörtnala koşan atlara, Venüs'ün Ay ve Jüpiter'in uydularına benzeyen evrelerine kadar her şeyi kullanarak, ardı ardına yaptığı tartışmalarla, Dünya'nın gerçekten hareket ettiğini ve Güneş'in etrafında dönen birçok nesneden sadece biri olduğunu ikna edici bir şekilde kanıtladı.

Elbette bunu başaramıyor. Statükonun devamı yönündeki tereddütlü argümanları , sonuçta Galileo'nun aptalını temsil eden Simplicio'nun ağzından çıkmıştı. Kilise'nin gözünde, jeosentrizmin yeterince manipüle edildiğinde gezegen hareketlerini tahmin etmede aynı derecede iyi çalışması ve Galileo'nun Güneş merkezli sistemin özel versiyonunun diğerinden daha az karmaşık olmaması da işe yaramadı. Yörüngelerin mükemmel dairesel olması gerektiği konusunda inatla ısrar eden (yani Kepler'in elipsler hakkındaki fikirlerinin hiçbir mantığı olmadığını düşünen) Kepler, hesaplamaların gerçeğe uygun olmasını sağlamak için Batlamyus kadar çok sayıda dış çember kullanmak zorunda kaldı.

Galileo'nun savunduğu gibi güneş merkezliliğin pek çok özelliği yok gibi görünüyor. İkna edici argüman—fiziksel olarak Dünya merkezli bir evrenin var olamayacağı—bir nesil sonra Isaac Newton ortaya çıkana kadar beklemek zorunda kalacaktı. Galileo'nun zamanındaki gökbilimciler, Güneş Sistemi'ndeki unsurları bir arada tutan şeyin ne olduğuna dair neredeyse hiçbir fikre sahip değildi. (Kepler bunun güneş ışığının çekimi olabileceği ihtimalini düşünmüştü.) Galileo, kütle çekimi teorisiyle, engizisyon mahkemeleri önünde iddiasını daha etkili bir şekilde savunabilirdi. Acaba Güneş ve yıldızlar gibi devasa cisimler, küçücük Dünya'nın etrafında nasıl dönebiliyorlardı? diye sormuş olabilir. Geri adım atıp özür dilemeyi tercih etti.

Çılgın bilimsel dergilerimden oluşan koleksiyonumun bir yerinde, James Hanson adlı bir yaratılışçının yazdığı "Jeosantrizm Konusunda Yeni Bir İlgi" başlıklı bir makale var. Tartışmanın temel taşı, Michelson ve Morley'in 1887'deki ünlü deneyiydi. Bilim insanları aynaları akıllıca bir şekilde düzenleyerek iki ışık ışını yaratmışlardı: Biri Dünya ile aynı yönde, diğeri ise birincisine dik olarak ilerliyordu. Dünya'nın hareketiyle uyarılan ilk ışının biraz daha hızlı hareket edeceğini varsaymışlardı. İki ışının hızının aynı olduğunu şaşkınlıkla keşfettiler; Einstein daha sonra bu olguyu özel görelilik kuramıyla açıklayacaktı. Ancak Michelson ve Morley'in deneyinden çıkarılabilecek ve Hanson'ın tercih ettiği sonuç, tıpkı İncil'i okurken bekleneceği gibi, Dünya'nın aslında hareketsiz olduğudur. Birkaç tane de episikl ekleyin ve Güneş'in, yıldızların ve gezegenlerin sizin etrafınızda dönmesini sağlayabilirsiniz. Bu, dinsel mühendisliğin parlak bir örneğidir; ancak uzaylı bir dinci, merkezinde Mars gezegeni, Halley kuyruklu yıldızı veya Ay bulunan bir sarmal evren de tasarlayabilir. Veriler ne olursa olsun, onları binlerce farklı şekilde düzenleyebilirsiniz. Üzerine bina inşa edilebilecek çok sayıda taş vardır.

Diğer yaratılışçılar nükleer fiziğin denklemlerini yeniden düzenlediler ve karbon-14 tarihlemesinin, tıpkı kökten dinci İncil'de olduğu gibi, Dünya'nın sadece 8.000 yaşında olduğunu "kanıtladığını" söylediler. Bu sayı, Yeni Ahit'teki nesilleri (tüm o üreme) toplayarak elde edilir. Elektromanyetik alan teorisiyle biraz oynayarak ışık hızını değiştirebilir ve evrenin yedi günde yaratılmış gibi görünmesini sağlayabilirsiniz. Her teori bir diğeri kadar iyidir. Yüz tane kozmoloji gelişsin, yüz tane jeoloji birbiriyle savaşsın.

Ama bu hile olur. Bilim insanları için bir teori sadece bir görüş değil, aynı zamanda test edilmiş, geliştirilmiş ve tekrar test edilmiş, mantıksal olarak tutarlı bir tezdir ve bugüne kadar belirli bir olguyu açıklamanın en iyi yolunu temsil eder. Eğer Einstein Kilisesi'nin bir dogması olduğunu iddia edebilseydik, bu dogma, evrenin anlaşılabilir olduğunu, kesin matematiksel yasalarla (ne kadar basitse o kadar iyi) açıklanabileceğini ve Dünya'nın her yerinde geçerli olan yasaların evrenin her yerinde aynı olduğunu veya değişiyorsa bunun başka yasalar nedeniyle olduğunu varsayardı.

Bunların hiçbiri ispat edilemez. Duyularımızın bize dünya hakkında ilettiği şeylerin bir yanılsama olması, övündüğümüz akıl ve mantığın bir video oyununun kuralları kadar keyfi ve anlamsız olması, gerçek büyük birleşik teorinin İncil, Kuran, Rig Veda veya Mısır Ölüler Kitabı yazarlarına iletilmiş olması mümkündür.

Ama bu üzücü bir ihtimal. Merakın bir nedeni ya da faydası olmasaydı evren sıkıcı ve moral bozucu bir yer olurdu. Ama her hayatın ardından bir hayat daha vardır.

1999 yılında Güney Afrika'nın Cape Town kentinde Dünya Dinleri Parlamentosu'nun bir parçası olarak düzenlenen bir sempozyuma katılmam istendi. Miami'den kalkan uçuşumun check-in kontuarına vardığımda doğru yere gittiğimi biliyordum. Kafalarında bantlar ve uzun örgüleriyle Hopi Kızılderilileri, en güzel pazarlık kıyafetleri içindeki siyah Güneyli Baptistler, dashiki giyen Afrikalı Amerikalılar, sarıklı Sihler vardı; hepsi çeşitli inançlardan oluşan bir tür Nuh'un Gemisi'nde 18 saatlik uçuş için bir araya geldiler. Aynı sahne dünyanın birçok havalimanında da görüldü; binlerce insan bu büyük manevi buluşma için Cape Town'a akın etti.

Oraya vardığımda sokaklar Zulular, Hindular, Budistler, Zerdüştler, Episkopalyenler, Müslümanlar, Sufiler, Katoliklerle doluydu... ve küçük bir grup İslamcı köktendinci protestocu hariç (ki onlar ekümenik toplantının "Büyük Şeytan"ın bir oyunu olduğunu iddia ediyorlardı), hepsi geçinmeye kararlı görünüyordu.

Bilim ile din arasındaki "diyalog" -utanç verici bir şekilde Fischbeck'in kuralını çiğniyordum- asıl olayın yan konusuydu, ama elimizden geleni yaptık. “Jainizm ve Ekoloji”, “Konfüçyus Etiği ve Ekolojik Kriz”, “Kozmosun Kimyası ve Yaşamın Kökeni” konularında sunumlar yapıldı. Ve birçok kişi kozmoloji hakkında konuşuyordu (benim durumumda, uzaylı arkeologların Dünya kalıntılarını kazıp ilginç bir yaratılış efsanesini yeniden inşa etmeleri hakkında harika bir hikaye anlatıyordum, büyük patlama hakkında bir şeyler).

Kaçınılmaz olarak, birileri bilim ve din konferanslarının vazgeçilmezi haline gelen "şaşırtıcı tesadüfler" sorusunu gündeme getirdi. Görünen o ki, eğer ışık hızı, elektronun yükü veya kuantum teorisinden alınan "Planck sabiti" denen bir sayı, kısacası bu unsurlardan biri önemli ölçüde farklı olsaydı, fizik yasaları yıldızların, bizim Güneş'imiz de dahil, oluşmasına izin vermezdi. Yıldızlar, hidrojen ve helyumu (basit ve hafif elementler) daha karmaşık elementlere, karbon, fosfor vb. dönüştürerek çalışırlar. Ron Light ve ben bunları birleştirerek yaşamı yarattık. Yıldızlar olmasaydı biz de var olamazdık.

Yani belki de sonuçta biz özel insanlarız. Konuşan kişinin iddiası şuydu. Eğer Tanrı'nın evreni yarattıklarının yararına yarattığı varsayımından yola çıkar ve biliminizi bu düşünce etrafında kurarsanız, o zaman evrensel parametrelerin yaşamın ortaya çıkışıyla açıkça uyumlu olduğu görülür. Yaratılış makinesinin kadranlarını dikkatlice ayarlayan Yüce Varlık, düğmeye basmış ve böylece bugün bildiğimiz ve sevdiğimiz kozmolojik çiftliği hayata geçirmişti.

Ama tüyler ürpertici bir yorum daha var: Bu tamamen tesadüf. Bazı bilim insanları bu darbeyi entropi ilkesini öne sürerek yumuşatıyorlar: Eğer evren şu anki haline gelmemiş olsaydı, biz burada olup bundan bahsetmezdik. Kutsal Tautolojiye övgüler olsun. (Belki de bunun bir sonucu olarak, bambaşka bir zekâ, saf enerjiden veya saf sayılardan oluşan varlıklar -kim bilir- daha erken ortaya çıkmış olurdu.) Hatta bazı kozmologlar, Büyük Patlama'nın aslında birbirinden ayrı ve farklı yasalara sahip çok sayıda farklı evrene yol açtığına inanıyorlar. Bizler doğal olarak yaşamın devam ettiği çok nadir evrenlerin bir parçasıyız. Diğerleri ise akıl almaz çöllerdir.

Bu senaryolardan birini diğerinden daha fazla destekleyecek bir deney veya gözlem bulunmamaktadır. Bu bilimden çok fazla şey istemek olur. Bunlar, teori olarak adlandırılamayacak kadar gerçekliği kanıtlanamayan metafizik hipotezlerdir ; kelimenin tam anlamıyla "fiziğin ötesinde"dirler. Her zaman gizemler olacaktır.

Bilim insanları her şeyi Büyük Patlama'ya indirgediklerinde, artık sadece hayranlıkla izleyebiliyorlar. Öncesinde ne olduğunu ve neden olduğunu kimse söyleyemez. Makul bir matematiksel hipotez olsa bile, bilimin matematiğin nereden geldiğini açıklaması gerekecektir. Başlangıçta Tanrı, “Hesaplaşma olsun” dedi. Bilim burada bitiyor ve siz istediğinize inanmakta özgürsünüz. Her zaman gizemler olacaktır.

Aslında düşündüğünüzde, evrimin Güneş'ten sonraki üçüncü gezegende hayatta kalma amacıyla oluşturduğu bir ağ olan beynin, kuarklar ve elektronlar, kuasarlar ve kara delikler gibi şeyleri hayal edebilmesi, evreni az da olsa anlayabilmesi biraz garip. İşte bilimin başladığı nokta, iman eylemidir.

"Bizler, büyük bir kütüphaneye giren bir çocuğa benziyoruz" diye yazmıştı Einstein. Duvarlar tavana kadar çeşitli dillerde kitaplarla kaplı. Çocuk bu kitapların birisi tarafından yazıldığını biliyor. Kim olduğunu ve nasıl olduğunu bilmiyor. Bunların yazıldığı dilleri anlamıyor. Ama çocuk kitapların düzenlenmesinde kesin bir plan fark eder; kavrayamadığı ama varlığından şüphelendiği gizemli bir düzen. »

Bir zamanlar söylediği gibi, evrenin en anlaşılmaz yanı, onun anlaşılabilir olmasıdır.

İlahî bir Tasarımcının olması şart mıdır?

Paul Davies'in

Bilim ile din arasındaki çekişmenin temel konularından biri, evrenin tasarlanmış olup olmadığı ya da kaderin kozmolojik bir cilvesi olup olmadığıdır. Pek çok bilim insanının gözünde Büyük Patlama ve Darwinizm, tasarlanmış evren teorisini çürütmek için yeterli delillerdir. Ama bazıları için, evrende hüküm süren koşulların tam da insanın yaratılışı için harekete geçtiğini ileri süren antropik ilke hâlâ ikna ediciliğini koruyor. Avustralya'daki Adelaide Üniversitesi'nde matematiksel fizik profesörü ve bu konuda çok sayıda kitabın yazarı olan Paul Davies, evrenin kaderin bir cilvesi olmadığına inananlara daha yakın olsa da, bu ikisinin arasında bir yerde duruyor.

, Tanrı'nın Zihni adlı kitabından yaptığı bu alıntıda , insanlığın var olmasını sağlayan fizik yasalarının tasarlanmış olması gerektiğini savunuyor. Peki, hem Leonardo Vetra'yı hem de Camerlengo'yu büyüleyecek entelektüel bir bilmece bu; kim tarafından ve ne için? Tasarımcıyı "Tanrı" olarak mı algılamalıyız - ya da en azından dinin bu terimden genel olarak anladığı şekilde mi? Bu sonuçtan uzaklaşıyor gibi görünüyor.

Doğal dünya sadece varlıkların ve kuvvetlerin eski bir karışımı değil, aynı zamanda harikulade derecede yaratıcı ve birleşik bir matematiksel örüntüdür. Yaratıcılık bir

* Simon & Schuster Yetişkin Yayın Grubu'nun izniyle yeniden basılmış ve Paul Davies'in The Mind of God: The Scientific Basis for a Rational World adlı kitabından alınmıştır. © 1992 Orion Productions'a aittir. Her hakkı saklıdır. Paul Davies, Avustralya'daki Adelaide Üniversitesi'nde Matematiksel Fizik Profesörüdür.

kuşkusuz insani bir niteliktir, ama bunu doğaya da atfetmekten kendimizi alamıyoruz. Bu, kendi düşünce kategorilerimizi doğaya yansıtmamızın bir başka örneği mi, yoksa dünyanın gerçek bir içsel niteliği mi?

Paley'in nöbetinden bu yana çok yol kat ettik. (18. yüzyıl ilahiyatçısı Paley , bir saatçinin bir saate, Tanrı'nın evrene olan şey olduğu benzetmesini geliştirdi. Akıllı tasarımı veya anlayışı ve karmaşıklığıyla saatin akıllı bir zanaatkar tarafından tasarlanmış olması gerektiği gibi, karmaşıklığıyla evren de akıllı ve güçlü bir yaratıcı tarafından tasarlanmış olmalıdır.) Parçacık fiziğinin dünyası ( bugün bildiğimiz haliyle) bir saat mekanizmasından çok bir bulmacaya benzer. Her yeni keşif, çözümünü yeni bir matematiksel bağlantıda bulan bir ipucunu oluşturur. Keşifler yapıldıkça daha fazla kutucuğu dolduruyoruz ve bir örüntünün ortaya çıktığını görmeye başlıyoruz. Bugün bile hala ızgarada çok sayıda boş kare var, ancak bu onun inceliğini ve tutarlılığını gösteriyor. Zaman içinde daha karmaşık ya da organize biçimlere doğru yavaş yavaş evrilebilen mekanizmaların aksine, parçacık fiziğinin "bulmaca ağı" zaten yapılandırılmıştır. Bağlantılar evrimleşmez, sadece oradadırlar, altta yatan yasalarda. Ya bunları gerçekten şaşırtıcı ham gerçekler olarak kabul etmeliyiz ya da daha derin açıklamalar aramalıyız.

Hıristiyan geleneğine göre bu daha derin açıklama, Tanrı'nın doğayı büyük bir ustalıkla ve yetenekle tasarladığı ve parçacık fiziği alanındaki araştırmaların bu kavramın bir kısmını ortaya çıkardığı şeklindedir. Bu açıklamayı kabul edersek şu soru ortaya çıkar: Tanrı bu kavramı hangi amaçla yaratmıştır? Cevabı bulmak için, antropik ilkenin eksenini oluşturan ve biyolojik organizmaların ihtiyaçlarını karşılayan birçok "tesadüf"ü hesaba katmamız gerekir. Evrende bilinçli yaşamın evrimleşmesi için gerekli olan doğa yasalarının açıkça "ince ayarlanması", Tanrı'nın evreni böyle bir yaşamın ve bilincin ortaya çıkmasına izin vermek amacıyla tasarladığını açıkça ima eder. Bu, evrendeki varlığımızın Tanrı'nın planının vazgeçilmez bir parçası olduğu anlamına gelir.

Peki kavram mutlaka bir tasarımcıyı mı ifade ediyor? John Leslie bunun gerekli olmadığını iddia ediyor... Yaratılış teorisinde evrenin varlığı "etik bir gereklilik" nedeniyledir. Leslie şöyle yazıyor: "Etik zorunluluk nedeniyle var olan bir dünya, bu zorunluluğun etkisinin hayırsever bir zeka tarafından gerçekleştirilen yaratıcı eylemlere bağlı olup olmamasından bağımsız olarak, tasarımcı müdahalesinin açık kanıtları bakımından aynı derecede zengin olabilir." Kısacası, iyi bir evren tasarlanmış olmasa bile, tasarlanmış gibi görünürdü.

Kozmik Plan adlı kitabımda , evrenin bir plan veya tasarıma göre hareket ettiğini yazmıştım... ve değerli bir şeyin, önceden var olan kurallardan oluşan yaratıcı bir sistem sayesinde ortaya çıktığını. Bu kuralların akıllı tasarımın bir sonucu olduğu anlaşılıyor. Bunu kimsenin inkar edebileceğini sanmıyorum.

tasarlandığına inanmak isteyip istemediğiniz ve eğer öyleyse, bunun nasıl bir varlık tarafından yapıldığı tamamen bir zevk meselesidir. Kişisel olarak, yaratıcılık, sadelik, güzellik vb. niteliklerin gerçek bir aşkın gerçekliğe sahip olduğunu, bunların yalnızca insan deneyiminin ürünü olmadığını ve bu niteliklerin doğal dünyanın yapısına yansıdığını düşünmeye meyilliyim. Bu niteliklerin tek başına evreni doğurabileceğini bilmiyorum. Eğer yapabilselerdi, kişi Tanrı'yı bağımsız bir müdahaleci olarak değil, bu yaratıcı niteliklerin yalnızca efsanevi bir kişileştirilmesi olarak düşünebilirdi. Elbette böyle bir açıklama, Tanrı ile kişisel bir ilişkisi olduğuna inanan biri için tatmin edici olmayacaktır. [...]

Bilim sayesinde insanlar doğanın en azından bazı sırlarını anlayabilirler. Kozmik şifrenin bir kısmını çözdük. Bunun neden böyle olduğu, Homo sapiens'in evrenin sırlarına anahtar olan akıl kıvılcımını neden taşıması gerektiği hâlâ anlaşılabilmiş değil . Biz, evrenin çocukları, yani canlanmış yıldız tozları, yine de aynı evrenin doğası üzerinde düşünebiliriz; hatta onun işleyiş kurallarını bile görebiliriz. Bu kozmik boyuta nasıl bağlandığımız bir gizemdir. Ama bu bağın varlığını inkar edemeyiz.

Bu ne anlama gelir? İnsan böyle bir ayrıcalıktan yararlanabilmek için neyi temsil ediyor? Bu evrendeki varlığımızın sadece kaderin bir cilvesi, tarihin bir kazası, büyük kozmik gösterideki küçük bir nokta olduğuna inanamıyorum. Katılımımız çok samimi. Türümüzün hiçbir önemi olmayabilir, ancak evrendeki bazı gezegenlerdeki bazı organizmalarda zihnin varlığı kesinlikle temel öneme sahip bir olguyu temsil eder. Evren, bilinçli varlıklar aracılığıyla öz-bilinci üretmiştir. Bu, akıl ve hedeften yoksun güçlerin önemsiz bir yan ürünü, önemsiz bir ayrıntı olamaz. Biz gerçekten buraya gelmemiz için yaratılmışız.

Kutsal Savaşlar

Neil deGrasse Tyson' tarafından

Galileo, Kilise'nin yetki alanının ahlak felsefesiyle sınırlı olması gerektiğine inanıyordu. O dönemde doğa felsefesi olarak adlandırılan bilim, bilim insanlarının alanı olacaktı. Ayrıca bilimin, ilahi bir varlık da dahil olmak üzere diğer tüm açıklamaları ortadan kaldıracak doğayla ilgili keşifler yapabileceğine inanıyordu . Bilim, Tanrı'nın bildiklerini bilmeli, böylece O'nu Yaratıcı olarak görme gereğini ortadan kaldırmalıdır. Bu kitabın 2. Bölümünde aktardığımız röportajda, bilim ve düşünce tarihindeki dönüm noktalarını inceleyen bir akademisyen olan Wade Rowland şöyle diyor: "Bunun [...] bariz sonucu, bilimin dünyanın nasıl işlediğine dair bilgisini genişletmesiyle birlikte, ahlak felsefesi alanının kaçınılmaz ve giderek artan bir şekilde önemini yitirmesidir. »

"Kutsal Savaşlar" ın doğrudan entelektüel bir torunu olduğu ileri sürülebilir . © Neil deGrasse Tyson. Yazarın izniyle yeniden basılmıştır. Astrofizikçi Neil deGrasse Tyson, New York'taki Hayden Planetaryumu'nun yöneticisidir. Son olarak NOVA televizyon kanalında Origins adlı mini diziyi sundu .

Galileo. Bu ilgi çekici makalenin başında da belirttiği gibi, Büyük Patlama ve kozmolojideki diğer gelişmeler hakkındaki derslerinin sonunda yer alan soru-cevap oturumları kaçınılmaz olarak Tanrı'nın Yaratıcı olup olmadığı ve bir bilim insanının Tanrı'ya olan inancının araştırmalarını destekleyip desteklemeyeceği -ya da kaçınılmaz olarak zarar verip vermeyeceği- sorularına kayıyor. Tyson'a göre bu soruların ardındaki sebep açıktır: Fizik yasaları hakkındaki bilgimiz mutlak olmaktan uzaktır, ancak dinin verdiği cevaplar öyledir. Tyson, Stephen Jay Gould'un ifadesiyle, bilim ve dinin şimdilik "örtüşmeyen alanlar" olarak kaldığını öne sürüyor. Tyson ayrıca, Tanrı ile bilimsel kozmolojiyi birbirine bağlamanın bir yolunu gören gökbilimciler ve fizikçiler tarafından yazılan kitaplara yönelik kamuoyunun ilgisinin yanı sıra, Tanrı'nın müdahalesini destekleyen bir büyük patlama görüşünü benimsemek isteyen kişilerin alabileceği cömert bağışlara da dikkat çekiyor. Ama gözünü bile kırpmadan şunu da söylüyor: "[...] şu anki uygulamalarıyla bilimle din arasında ortak bir zemin yoktur. »Pragmatik Tyson, dinin evren hakkındaki bilgimizin kesin olmadığı boşlukları, örneğin aşk, nefret, ahlak, evlilik ve kültür alanlarını doldurduğuna inanıyor. Bu bağlamda Galileo gerçek anlamda onun entelektüel öncüsüdür. Ancak Galileo bilimsel ilerlemenin bir gün dine olan ihtiyacı ortadan kaldıracağına inanırken, Tyson daha mütevazı bir bakış açısına sahip. Bize anlattığına göre, bilimin dini bir kenara itebileceğini düşünmek "bilimin gücünün veya etkisinin büyük bir abartılmasıdır." Dinin veya vahyedilmiş yazıtların hangi alanlarının sonsuza dek bilim dünyasının ötesinde kaldığını belirlemeyi çok daha ilginç bulacaktı. Belki de, diye öneriyor, birisi şu ifadelerin yer aldığı açıklamalı bir İncil yayınlamayı düşünebilir: "Her şey bilimsel sınırların hareketlerine karşı korunmaktadır. »

Evrenle ilgili verdiğim halka açık derslerin hemen hepsinde, dersin sonunda soru-cevap için yeterli zaman bırakmaya çalışıyorum. Konular tahmin edilebilir. Soruların başında konferansla doğrudan ilgili sorular yer alıyor. Daha sonra kara delikler, kuasarlar ve büyük patlama gibi ilgi çekici astrofizik konulara geçiyorlar. Eğer tüm soruları cevaplamaya yetecek kadar zamanım olursa ve konferans Amerika'da olacaksa, Tanrı konusu eninde sonunda gündeme gelecektir. Geleneksel sorular arasında şunlar da yer alır: "Bilim insanları Tanrı'ya inanır mı?" ; "Tanrı'ya inanıyor musun?" » ; "Astrofizik alanındaki çalışmalarınız sizi daha mı dindar yoksa daha mı az dindar bir insan yapıyor?"

Yayıncılar, özellikle yazar bir bilim insanı olduğunda ve kitabın başlığı bilimsel ve dini temaların doğrudan bir araya getirilmesini içerdiğinde, Tanrı'nın kendilerine çok para kazandırabileceğini fark ettiler. Popüler eserleri arasında Robert Jastrow'un Tanrı ve Astronomlar, Leon M. Lederman'ın Bir Parçacık, Frank J. Tipler'in Ölümsüzlüğün Fiziği ve Paul Davies'in Tanrı ve Yeni Fizik ve Tanrı'nın Zihni bulunmaktadır . Yazarların her biri ya bir fizikçi ya da deneyimli bir astronomdur. Bunlar kesinlikle dini kitaplar olmasa da, okuyucuyu astrofizik hakkındaki sohbetlerine Tanrı'yı dahil etmeye teşvik ederler. Hatta fanatik bir Darwinci ve dindar bir agnostik olan Stephen Jay Gould bile, kitabına And God Said, “Let Darwin Be”: Science and Religion, Peace at Last? (Ve Tanrı Dedi ki, “Darwin Olsun ”: Bilim ve Din, Sonunda Barış?) adını vererek katıldı . Bu yayınların finansal başarısı, Tanrı hakkında açıkça konuşan bir bilim insanıysanız, Amerikan halkından fazladan dolar aldığınızı gösteriyor. Fizik yasalarının bu dünyadan ayrıldıktan sonra sizin veya ruhunuzun uzun süre var olmasına izin vermeyebileceğini öne süren The Physics of Immortality (Ölümsüzlük Fiziği) yayınlandıktan sonra, Tipler'ın turu Protestan kilise gruplarına birçok kazançlı ders içeriyordu. Bu karlı yan endüstri, bilim ve din arasında uyum ve uzlaşmayı amaçlayan Templeton yatırım fonunun zengin kurucusu Sir John Templeton'ın çabaları sayesinde son yıllarda gelişmeye devam etti. Templeton, konuyla ilgili atölye çalışmaları ve konferanslara sponsor olmasının yanı sıra, çalışmaları yaygın olarak yayılan ve din konusunda onlara Nobel Ödülü'nden daha büyük maddi değere sahip bir yıllık ödül vermek.

Hiç şüphe yok ki, şu anki uygulamalarıyla bilim ile din arasında hiçbir ortak nokta yoktur. Tarihçi ve eski Cornelis Üniversitesi rektörü Andrew D. White'ın 19. yüzyılda yazdığı Din ve Bilim Arasındaki Çatışmanın Tarihi adlı kitabında çok güzel bir şekilde ortaya koyduğu gibi , tarih, o dönemde toplumda kimin kontrol sahibi olduğuna bağlı olarak din ve bilim arasında uzun süreli ve çatışmalı bir ilişki sunmaktadır. Bilimsel iddialar deneysel doğrulamaya, dinsel iddialar ise inanca dayanır. Bilgiye ilişkin bu yaklaşımlar uzlaşmazdır ve bu da iki kampın her karşılaşmasında sonsuz sayıda tartışmaya yol açar. Rehine müzakerelerinde olduğu gibi, her iki tarafın da konuşmaya devam etmesi muhtemelen en iyisidir. Bölünme, iki kampı bir araya getirme girişimlerinin azlığından kaynaklanmadı. 2. yüzyılda Claudius Ptolemaios'tan 17. yüzyılda Isaac Newton'a kadar büyük bilim adamları , dinsel yazılarda yer alan ifadelerden ve felsefelerden evrenin doğasını anlamaya, müthiş zekâlarıyla çabalamışlardır. Aslında Newton öldüğünde fizik yasalarından çok Tanrı ve din hakkında yazmıştı; tüm bunlar, doğal dünyadaki olayları anlamak ve tahmin etmek için İncil kronolojisini kullanma yolundaki boşuna bir girişimdi. Eğer bu çabalar sonuç vermiş olsaydı, bugün bilimi dinden ayırmak belki de imkânsız olacaktı.

Tartışma basit. Dini belgelerin içeriğinden çıkarım veya genelleme yapılarak fiziksel dünya hakkında kanıtlanmış bir öngörüye hiç rastlamadım . Aslında daha da ileri gidebilirim. İnsanlar fiziksel dünya hakkında doğru tahminlerde bulunmak için dini belgelere başvurduklarında her zaman büyük bir başarısızlıkla karşılaşmışlardır. "Tahmin" derken, doğal dünyadaki nesnelerin veya olguların doğrulanmamış davranışları hakkında, olaylar gerçekleşmeden önce yapılan belirli bir ifadeyi kastediyorum. Modeliniz bir olayı ancak gerçekleştikten sonra tahmin ediyorsa, buna daha yaygın olarak "postdiksiyon" denir. "Sonradan söylenenler" çoğu yaratılış mitinin ve tabii ki Rudyard Kipling'in Just So Stories adlı eserinin temelini oluşturur ; bu eserde günlük olayların açıklamaları herkesin zaten bildiği şeyleri açıklar. Oysa bilimde, yüzlerce "son öngörü", yapılmış tek bir öngörüye değmez.

Tahminlerin başında, henüz hiçbiri gerçekleşmemiş olan, dünyanın sonuyla ilgili bitmek bilmeyen iddialar yer alıyor. Ama diğer iddialar ve öngörüler aslında bilimi durma noktasına getirmiş veya geriye götürmüştür. Bunun önemli bir örneğini Galileo'nun yargılanmasında buluyoruz (bu dava benim Millennium Davası'na verdiğim oyu almamı sağlıyor). Bu davada Galileo, evrenin Katolik Kilisesi liderlerinin bakış açısından temelde farklı olduğunu ortaya koymuştur. Ancak Engizisyon'a karşı adil olmak gerekirse, gözlem yoluyla evrenin merkezinde Dünya'nın olması oldukça mantıklı görünüyor. Arkalarındaki yıldızlara göre gezegenlerin tuhaf hareketlerini açıklayan bir dizi episikl ile geleneksel jeosantrik model, bilinen hiçbir gözlemle çelişmiyordu. Bu durum, Kopernik'in bir asır önce evrenin güneş merkezli modelini ortaya koymasından çok sonra bile geçerliliğini korudu. Dünya merkezli model, Katolik Kilisesi'nin öğretileriyle ve Yaratılış Kitabı'nın açılış ayetlerinde belirtildiği gibi Dünya'nın Güneş ve Ay'dan önce yaratıldığına dair yaygın İncil yorumlarıyla tutarlıydı. Eğer ilk yaratılan sen olduysan, o zaman bütün hareketin merkezinde olmalısın. Başka nerede olabilirsin ki? Ayrıca Güneş ve Ay'ın düzgün küreler olduğu varsayılıyordu. Mükemmel, her şeyi bilen bir tanrı neden başka bir şey yaratsın ki?

Elbette teleskobun icadı ve Galileo'nun gök gözlemleriyle her şey değişti. Yeni optik alet, evrenin, jeosantrik, saf ve ilahi bir evren hakkındaki yaygın anlayışlara tamamen aykırı yönlerini ortaya çıkardı: Ay'ın yüzeyi engebeli ve kayalıktı; Güneş'in yüzeyinde lekeler hareket ediyordu; Jüpiter'in kendi etrafında dönen uyduları vardı, Dünya'nın etrafında değil; ve Venüs de Ay gibi evrelerden geçiyordu. Hristiyanlığı sarsan radikal buluşları nedeniyle Galileo yargılandı; Sapkınlık suçundan suçlu bulunarak ev hapsine mahkûm edildi. Bu, rahip Giordano Bruno'nun başına gelenlerle kıyaslandığında hafif bir cezaydı. Bruno, onlarca yıl önce Dünya'nın evrende yaşamı destekleyen tek yer olmayabileceğini öne sürdüğü için sapkınlıktan suçlu bulunmuş ve kazıkta yakılarak öldürülmüştü.

Bilimsel yöntemi harfiyen uygulayan yetenekli bilim insanlarının büyük başarısızlıklara uğramadığını söylemek istemiyorum. Oldu. Bilinenlerin sınırında ortaya atılan bilimsel iddiaların çoğu, öncelikle yanlış veya eksik veriler nedeniyle eninde sonunda çürütülecektir. Fakat entelektüel çıkmazlara doğru maceralara kapı aralayan bu bilimsel yöntem, aynı zamanda olağanüstü derecede doğru olabilecek fikirleri, modelleri ve öngörücü teorileri de besler. İnsanlık düşünce tarihinde evrenin işleyişini anlamada hiçbir girişim bu kadar başarılı olmamıştır.

Bilim bazen dar görüşlü ve inatçı olmakla suçlanır. İnsanlar bilim insanlarının astrolojiyi, paranormal olayları, Sasquatch'ı ve insan ilgisini çeken diğer alanları ^[19]hiçe saydığını gördüklerinde genellikle bu tür suçlamalarda bulunurlar ; ancak bu suçlamalar sürekli olarak çift kör denemelerde başarısızlığa uğrar ve güvenilir kanıtlardan yoksundurlar. Ancak aynı şüphecilik, profesyonel araştırma bültenlerindeki sıradan bilimsel iddialara da uygulanmaktadır. Bunlar aynı standartlardır. Utah'lı kimyagerler B. Stanley Pons ve Martin Fleischmann'ın bir basın toplantısında laboratuvarlarında soğuk füzyon yarattıklarını iddia ettiklerinde yaşananları düşünün. Bilim insanları bu duruma hızlı ve şüpheci bir şekilde tepki gösterdi. Açıklamadan birkaç gün sonra, Pons ve Fleischmann'ın elde ettiği sonuçların hiç kimse tarafından tekrarlanamayacağı ortaya çıktı. Daha fazla tartışılmadan çalışmaları rafa kaldırıldı. Hemen hemen her gün, her yeni bilimsel iddiada (basın toplantıları hariç) aynı şey yaşanıyor. Genellikle sadece ekonomiye etki edebilecek şeyleri duyarız.

Bilim insanları oldukça şüpheci oldukları için, bazı insanlar, onların çoğunlukla yerleşik paradigmalarda hatalar keşfedenlere ödül ve övgü verdiklerini öğrenince şaşırabilirler. Aynı şey evreni anlamanın yeni yollarını geliştirenler için de geçerlidir. Ünlü bilim insanlarının hemen hemen hepsi (en beğendiğinizi seçin) yaşamı boyunca övgü almıştır. Mesleki kariyerde başarıya giden bu yol, hemen hemen her insan alanında, özellikle de din alanında farklıdır.

Bu, dünyada din adamı olmadığı anlamına gelmiyor. Matematik ve bilim alanında çalışanların dini inançları üzerine yakın zamanda yapılan bir ankette , matematikçilerin %65'i (en yüksek oran) kendilerinin dindar olduğunu söylerken, fizikçiler ve astronomlar arasında bu oran %22'dir (en düşük oran). Tüm bilim insanları için ulusal ortalama %40 civarındaydı ve son yüzyıl boyunca hemen hemen aynı kaldı. Karşılaştırma yapmak gerekirse, bazı araştırmalar Amerikalıların %90'ının kendilerini dindar olarak gördüğünü gösteriyor (Batı toplumundaki en yüksek oranlardan biri). Yani ya bilim dindar olmayan insanları cezbediyor ya da bilim okumak sizi daha az dindar yapıyor.

Peki ya bu din bilginlerine ne demeli? Başarılı araştırmacılar bilimlerini dini inançlarından türetmezler. Ayrıca bilimsel yöntemlerin etik, ilham, ahlak, güzellik, sevgi, nefret veya estetik açısından sunabileceği çok az şey vardır veya hiçbir şey yoktur. Bunlar, hemen hemen bütün dinler için önemli kaygılar olan, medeni yaşamın temel unsurlarıdır. Sonuç olarak, birçok bilim insanı açısından burada çıkar çatışması bulunmamaktadır.

Bilim insanları Tanrı'dan söz ettiklerinde, sanki bilginin sınırındaymışlar gibi, alçakgönüllü olmamız gereken ve hayret duygumuzun en yüksek olduğu yerdeymiş gibi davranırlar. Bunun birçok örneği var. Gezegenlerin hareketlerinin doğa felsefesinin sınırlarına dayandığı bir zamanda Batlamyus, "Gök cisimlerinin hareketlerini istediğim zaman tespit ettiğimde artık ayaklarım yere basmıyor" diye yazdığında dinsel bir hayret duygusunu bastıramamıştı. Kendimi Zeus'un huzurunda buluyorum ve ambrosia'dan sarhoş oluyorum. » Batlamyus'un cıvanın oda sıcaklığında sıvı olduğundan veya bir taşın düz bir çizgide yere düştüğünden yakınmadığını unutmayın. Kendisi de bu olguları tam olarak kavrayamasa da, o dönemde bunlar bilimin sınırları içinde sayılmıyordu.

13. yüzyılda İspanya Kralı ve deneyimli bir akademisyen olan Akıllı Alfonso (X. Alfonso), Batlamyus'un episikllerinin karmaşıklığından rahatsız olmuştu. İkincisinden daha az mütevazı olan o, bir keresinde şöyle demişti: "Yaratılış sırasında orada olsaydım, evreni daha iyi organize edebilmek için bazı yararlı tavsiyelerde bulunurdum. »

, 1686 tarihli başyapıtı Doğa Felsefesinin Matematiksel İlkeleri'nde, nesneler arasındaki çekim kuvvetini tanımlayan yeni yerçekimi denklemlerinin, birden fazla gezegen için kararlı bir yörünge sistemini desteklemeyebileceğinden yakınıyordu. Bu dengesizlik nedeniyle gezegenler Güneş'e çarpacak veya Güneş Sistemi'nden dışarı atılacaktı. Dünya'nın ve diğer gezegenlerin uzun vadeli kaderi konusunda endişe duyan Newton, Güneş Sistemi'nin uzun vadeli istikrarını sağlayabilecek bir güç olarak Tanrı'nın elini öne sürdü. Bir asırdan fazla bir süre sonra, Fransız matematikçi Pierre Simon de Laplace, yerçekimine matematiksel bir yaklaşım icat etti ve dört ciltlik Traité de mécanique céleste adlı incelemesinde yayımladı ; bu eserde Newton denklemlerinin uygulanabilirliği, bizimki gibi karmaşık gezegen sistemlerine kadar uzanıyordu. Laplace, güneş sistemimizin istikrarlı olduğunu ve bir tanrının eline ihtiyaç duymadığını gösterdi. Napolyon Bonapart kitabında "evrenin yazarı"na dair hiçbir atıfın olmamasından duyduğu endişeyi dile getirdiğinde Laplace şu cevabı vermişti: "Bu hipoteze ihtiyacım yok. »

Kral Alfonso'nun evrenle ilgili hayal kırıklıklarına tamamen katılan Albert Einstein, bir meslektaşına yazdığı mektupta şunları belirtmiştir: "Eğer Tanrı dünyayı yarattıysa, onun asıl kaygısı onu bizim için kolayca anlaşılabilir kılmak değildi." Einstein, deterministik bir evrenin kuantum mekaniğinin olasılıkçı formalizmlerine nasıl veya neden ihtiyaç duyabileceğini anlayamadığında, düşünceli bir şekilde şöyle demişti: "Tanrı'nın elinde tuttuğu kartlara göz atmak zordur. Ama onun evrenle zar atmayı seçebileceğine bir an bile inanamıyorum." Einstein, eğer doğruysa, yeni yerçekimi teorisini çürütecek deneysel sonuçlar sunulduğunda, "Tanrı kurnazdır, ama kötü niyetli değildir" dedi. "Einstein'ın çağdaşı olan Danimarkalı fizikçi Niels Bohr, Einstein'dan Tanrı hakkında çok fazla söz duyduğunu belirterek, Einstein'ın Tanrı'ya ne yapması gerektiğini söylemeyi bırakması gerektiğini ileri sürdü.

Günümüzde, bazen bir astrofizikçinin (belki de her yüz kişiden birinin), fizik yasalarının nereden geldiği veya Büyük Patlama'dan önce ne olduğu sorulduğunda Tanrı'ya dua ettiğini duyarız. Beklediğimiz gibi, bu sorular kozmik keşiflerin modern sınırlarını aşıyor ve şimdilik elimizdeki verilerin ve teorilerin sağlayabileceği cevapların ötesine geçiyor. Şişmeli evren ve sicim teorisi gibi ümit verici fikirler halihazırda mevcut. Bu fikirler bir gün bu sorulara cevap verebilir, hayretimizin sınırlarını zorlayabilir.

Benim bakış açım tamamen pragmatiktir ve kısmen Galileo'nun yargılanması sırasında söylediği şu sözlere karşılık gelir: "İncil size cennete nasıl gideceğinizi söyler, cennetin nasıl gittiğini değil. "Daha sonra 1615'te Toskana Büyük Düşesi'ne yazdığı bir mektupta şöyle diyordu: "Benim gözümde Tanrı iki kitap yazdı. Birincisi, insanın değerler ve ahlakla ilgili sorularına cevap bulabileceği İncil; ikincisi ise insanın evrenle ilgili sorularına kendi gözlem ve deneylerini kullanarak cevap bulmasını sağlayan Doğa Kitabı'dır. »

Ben sadece işe yarayanı kabul ediyorum. Ve işe yarayan şey, bilimsel yöntemin içine yerleştirilmiş sağlıklı şüpheciliktir. İnanın bana, eğer İncil bilimsel cevapların ve anlayışların zengin bir kaynağı olsaydı, onu her gün evrenle ilgili keşifler için kullanıyor olurduk. Oysa benim bilimsellikten esinlenen kelime dağarcığım, dindarların kelime dağarcığıyla büyük ölçüde örtüşüyor. Batlamyus gibi ben de evrenin işleyişi karşısında alçakgönüllüyüm. Evrenin bilgi sınırında durup fizik yasalarına kalemimle dokunduğumda, ya da bir dağın tepesindeki rasathaneden sonsuz gökyüzünü gözlemlediğimde, onların ihtişamı karşısında hayranlıkla doluyorum. Ama bunu, eğer bu ufkun ötesinde bir Tanrı'yı, kolektif cehalet vadimize lütfunu döken bir Tanrı'yı önerirsem, bir gün bilgi alanımız o kadar genişleyecek ki, bu hipoteze ihtiyacım kalmayacak.

Din veya eşdeğeri

BİLGİSAYAR VİRÜSÜNÜN ZİHİNSEL DURUMU

DaWKINS'LE BİR RÖPORTAJ

Melekler ve Şeytanlar'ın merkezinde bilim ile din arasındaki mücadele yer alırken , Camerlengo modern bir mucizeyle Kilise'nin üstünlüğünü korumaya çabalıyor. Ancak Oxford Üniversitesi'nde profesör ve günümüzün en önde gelen biyologlarından biri olan Richard Dawkins'e göre, Dünya gezegenindeki yaşamı düşündüğümüzde bizi hayrete düşüren şey din değil, bilimdir. "Bilim, evren ve yaşam hakkında en derin hayret duygusunu sağlar; bu, herhangi bir dinin uyandırmayı başarabildiği acınası, yetersiz hayret duygusunu gölgede bırakan bir şeydir," diyor. Romandaki hümanist Paul Kurtz ya da CERN yöneticisi Maximilien Kohler gibi Dawkins de bilimin sonunda varoluş nedenimizi açıklayacağına inanıyor. Hatta daha da ileri giderek dini bir zihinsel virüs olarak adlandırıyor ve bunu çocuklara öğretmenin onlara karşı şiddete eşdeğer olduğunu söylüyor.

Dawkins'in gözünde, televizyon vaizleri, yaygın hurafeler, İncil'deki yaratılış öyküsü ve İsa'nın göğe yükselişi, hepsi trajik zaafımızın işaretlerini temsil ediyor. "Her şeyin bir açıklamasının olduğu, henüz keşfetmekten çok uzak olsak bile, düzenli bir evrenin, insan kaygılarına kayıtsız bir evrenin, kaprisli ve doğaçlama büyülerle dolu bir evrenden daha harika bir yer olduğuna inanıyorum," diye yazmıştır Gökkuşağını Örmek: Bilim, Yanılgı ve Harikalara Duyarlılık adlı kitabında ruhsal arayışlar hakkında.

Vatikan'ın baş kardinali Camerlengo Carlo Ventresca, Melekler ve Şeytanlar adlı kitabında, bilimin baskın olmakla birlikte ruhsuz olduğunu, hiçbir şeyi kutsal saymadığını, hiçbir etik sağlamadığını ve bize yeni araçlar sağlamanın önünde engel oluşturduğunu savunuyor.

* Çağdaş biyologların en saygınlarından biri olan Richard Dawkins, Oxford Üniversitesi'nde Toplumsal Bilim Anlayışı dersi veriyor. Ünlü bir evrimci, ateist ve zoologdur.

yıkımın. Bizi hayretimizden mahrum bırakıyor. Siz bu konuda ne düşünüyorsunuz?

Bilimin bizi hayret duygumuzdan mahrum bıraktığı fikri son derece iğrenç ve umarım romanda birisi bunu öne sürer.

Hayır romanda böyle bir şey iddia edilmiyor.

Bu, gerçeğin tam tersidir. Bilim, evren ve yaşam hakkında en derin hayret duygusunu sağlar; bu, herhangi bir dinin uyandırmayı başarabildiği yetersiz hayret duygusunu bile gölgede bırakır.

Bilimin yaratabileceği derin hayrete dair bize bir örnek verin.

Evrene bakın, Carl Sagan'ın evrenle ilgili herhangi bir kitabını okuyun. Eğer izin verirseniz, yaşamın evrimi üzerine yazdığım herhangi bir kitabı okuyun. Anladığımızda azalacağı yerde artacak bir ihtişam ve hayret duygusu hissedeceksiniz. Anlamak güzelliğin bir parçasıdır.

1997 yılında Humanist dergisinde yayınlanan "Bilim Bir Din midir?" başlıklı makalenizde şöyle demiştiniz: "Evren bir bütün olarak İsa Mesih'le, onun doğumuyla, çilesiyle ve ölümüyle ilgilenemez. Dünya'da yaşamın kökeni gibi önemli bir haber bile ancak içinde bulunduğumuz küçük yerel galaksi kümemiz içinde yayılmış olabilir. Ve yine de, bu olay bizim dünya ölçeğimizde ne kadar eski olursa olsun, kollarınızı onun yaşını temsil etmek için uzatmaya kalksanız, insanlığın tüm tarihi, tüm insan kültürü, en ufak bir törpü darbesiyle tırnaklarınızdan toza dönüşürdü. »

Tırnak resmini beğendim, keşke bunu ben düşünseydim ama aklıma gelmedi. Ama ben bu fikre tamamen katılıyorum.

Yaşamın evrimi söz konusu olduğunda, bilimin size verdiği derin hayret duygusuna dair hangi örnekleri bize verebilirsiniz?

Bana hayret veren şeylerden biri de, bu dünyadaki her canlı yaratığın, kendimiz, meşe ağaçları ve yusufçuklar da dahil, atalarımızdan kalma bakteri benzeri bir formdan kademeli olarak evrimleşmiş olmasıdır. Filler, aslanlar, insanlar ve sekoyalar gibi son derece karmaşık canlıları, tamamen anladığımız doğal süreçlerle, bir bakteri kadar küçük bir başlangıç noktasından elde edebilmemiz gerçeğine ben harika diyorum... ve bunu anlayabilmemiz ise en güzel şey.

Devrimi anlama yeteneğimizin bizde hayret uyandırdığını söylüyorsunuz.

Sadece olgunun kendisi değil, onu anlayabiliyor olmamız ve onu anlamamızı sağlayan organımız olan beynimizin de aynı ilkelerden evrimleşmiş olması da harikadır. İşte asıl harika olan bu.

Melekler ve Şeytanlar kitabındaki camerlengonun bilimin etiği olmadığı yönündeki suçlaması hakkında ne düşünüyorsunuz ?

Etik? O ayrı bir soru. Bilimin size hiçbir etik veremeyeceği doğrudur. Din de öyle. Çünkü eğer ahlakımızı dine dayandırsaydık, yine zina eden kadınları taşlıyor olurduk. Olan şey, dinin bize getirdiği o kötü zamanlardan, Eski Ahit'ten, Levililer'den, Tesniye'den vs. uzaklaşmamızdır. Bir tür liberal eleştirel düşünceyle bundan uzaklaştık, birlikte oturup nasıl bir dünyada yaşamak istediğimizi şekillendirdik. Bu, demokratik tartışmalar biçiminde, hukuki emsaller biçiminde ve kitaplar yazan, konferanslar veren filozoflar aracılığıyla sürekli olarak gerçekleşir.

İşte bu yüzden bugün, zina yapan kadınları taşlayarak öldürmediğimiz, ölüm cezasının olmadığı (ABD hariç), yamyamlığın veya köleliğin olmadığı bir dünyada yaşıyoruz. Bu liberal mutabakat, her türlü şeyin ortadan kaldırılmasını mümkün kılmıştır ve bu, din yüzünden değil, iyi niyetli insanların bir araya gelip bunu tartışarak oluşturabildikleri mutabakat yüzünden olmuştur.

Dini ahlaktan uzaklaşmışız, bilimsel ahlaka değil, liberal uzlaşıya doğru gitmişiz. Ve böyle bir uzlaşıya yol açan düşünce ve akıl yürütme biçimleri, bilimdeki çıkarım yöntemlerine benzemektedir. Ahlak felsefesinin akıl yürütme biçimi, kendisi bilim olmasa da bir tür bilimsel akıl yürütmeyi oluşturur.

Dini ahlakı cezalandırıcı ve bir bakıma tehlikeli olarak görüyorsunuz.

Bugünün dindar insanlarından bahsetmiyorum. Tabii ki değil. Ama bu insanların ahlak anlayışları dinden değil, benim ahlak anlayışımın da kaynaklandığı aynı liberal fikir birliğinden kaynaklanıyor. Günümüzde insanlar ahlak anlayışlarını dine dayandırıyorsa, bu ahlak kötüdür; çünkü kök hücre araştırmalarına karşı çıkmak gibi şeyleri de içerir.

Kök hücre araştırmalarına destek veriyor musunuz?

Elbette. Bunda etik açıdan hiçbir sakınca görmüyorum.

Sanırım bir ateist olarak ceninin veya onun ruhunun umurunda değilsiniz.

Ben cenini önemsiyorum, ama insan cenini inek cenini kadar önemsemiyorum, yetişkin bir ineği hiç önemsemiyorum. Benim ruhlarla kesinlikle bir ilgim yok. Bir insan cenini ile yetişkin bir ineğin cenini karşılaştırmak kesinlikle sağlıksızdır. Dolayısıyla vejetaryen olmayan ve kök hücre araştırmalarına insan fetüslerine zarar verdiği gerekçesiyle karşı çıkan herkes mantıksızdır.

Bu bağlamda genel olarak din hakkında ne düşünüyorsunuz? Şöyle yazmışsınız: "İnanç, delile dayanmayan bir inanç olduğundan, bütün dinlerin en büyük kusurunu temsil eder. "Görünen o ki, sizin bakış açınız, dinler bu kadar tehlikeli olmasa bile yine de saçmalık oldukları ve trajik olanın bu olduğu gerçeğine dayanıyor.

Ben trajedinin parlak bir zekanın israfından kaynaklandığını düşünüyorum. Benim bu konudaki hissiyatım gerçekten de böyle. Dünya çok güzel bir yer. Ve anlayış armağanı o kadar olağanüstü ki. Ama çocukların zihinlerini gerçek anlayışı engelleyecek ortaçağ saçmalıklarıyla doldurmak gerçekten üzücü. Ve din ile yetişen çocuklara karşı gerçekten şefkat duyuyorum.

Böyle bir öğretinin onlara nasıl bir zararı olabilir?

Çocuğun zihnini, şu anda gerçek olduğunu bildiğimiz şeyler hakkında yanlış fikirlerle doldurarak. Amerikalı seçmenlerin %50'sinin Adem ile Havva'nın varlığına ve dünyanın 10 bin yıldan daha kısa bir süre önce altı günde yaratıldığına inandığı söyleniyor. Bu düşünce yalnızca yanlış değil, aynı zamanda trajik bir şekilde yanlıştır çünkü çocukların zihnini yalanlarla doldurur, ama daha da kötüsü, gerçek anlayıştan kaynaklanan hayret duygusunu azaltan gülünç yalanlardır.

Peki ya Katolik Kilisesi? Bu durum sizde özel bir öfke uyandırıyor mu?

Katolik Kilisesi evrime karşı değildir. Papa zaten evrimden yana olduğunu açıkça ilan etti; Yani, az önce söylediklerimin hiçbiri Katolik Kilisesi için geçerli değil. Dünyanın 10.000 yıldan daha kısa bir süre önce yaratıldığına inanan Amerikalı seçmenlerin %50'sinin Katolik olmadığını varsaymak güvenlidir. Bunların ne olduğunu bilmiyorum. Protestanlar sanırım. Ama hayır, Katolik Kilisesi evrim konusunda nispeten sağlıklı bir görüşe sahip.

Katolik Kilisesi'nin bilimi maddi olarak desteklediğine veya bundan herhangi bir şekilde çıkar sağladığına inanıyor musunuz?

Katolik Kilisesi bazen bilim üzerine konferanslar düzenliyor. Ama hayır, Kilise'nin bilime büyük katkı sağladığını söyleyemem.

Melekler ve Şeytanlar'da kendisini suçladığı şeyi , yani Galileo'dan bu yana, bazen akılsızca ama her zaman iyi niyetli bir şekilde, bilimin durmaksızın ilerlemesini yavaşlatmaya mı çalıştı?

İyi niyetli olup olmadığını bilmiyorum ama evet, bunun doğru olduğuna inanıyorum.

Melekler ve Şeytanlar, Tanrı'ya dinden daha kesin bir yol sağlayacak yeni bir fizikle ilgilidir; bu da kuantum fiziğinin radikal teolojik çıkarımlara sahip olduğunu ve Tanrı'nın evrendeki faaliyetleri hakkındaki eski soruları yeniden canlandırdığını ima eder. Öldürülen CERN bilim adamı Leonardo Vetra, atom altı kuvvetleri inceleyerek, İncil'deki yaratılış hikayesine uyan Dünya'nın kökenlerinin bulunabileceğine inanıyordu.

Kendilerine dindar diyen bilim adamları var. Ama onlara neye inandıklarını çok spesifik bir şekilde sorarsanız, bunun doğaüstü bir varlığa inanmak olmadığını görürsünüz. Yahut Einstein'ı çağrıştırıyorlar. Elbette din diliyle konuşuyordu, ama akıllı bir tasarımcının veya yaratıcının varlığına inanmadığı çok açıktı.

Evrenin merkezinde çok derin ve gizemli bir şeyin olduğunu düşünüyorum. Şu anda anlamadığımız çok şey var. Bu arada, kendi başına da harika olan, derin bir gizemi de var.

Gizem nerede yatıyor?

Gizem, fizik yasalarının nereden geldiğinin bilinmemesinde yatıyor. Yaşadığımız evrenden farklı kanun ve sabitlerle yönetilen başka evrenler var mıdır? Fizik bilimi bu tür sorulara cevap bulmaya çalışıyor... ama evrenin üstün bir varlık tarafından yaratılmış olması gerektiği sonucuna varmaktan çok uzağız.

Bunlar, Melekler ve Şeytanlar kitabındaki Vetra gibi, Yaratılış'ın Yaratılış kitabındaki anlatımın doğru olduğunu göstermek için parçacık çarpıştırıcısında enerji patlaması yaratıp madde ve antimadde yaratan ve bilimi dini bir araya getirme konusunda acil bir ihtiyaç hisseden bilim insanları mı?

konuyu bu şekilde düşünmezlerdi . Elbette evrenin nasıl var olduğunu anlamaya çalışan fizikçiler var ama bunun dinle hiçbir ilgisi olduğuna inanmıyorum. Bu deneyimden bir şey çıkacaksa, bu dinden milyon kat daha muhteşem olacaktır.

Fizik tekilliği tam olarak açıklayabilecek mi?

Umarım öyledir ama emin değilim.

Bilim dini inanç genini keşfedebilecek mi? Hatta merhum Francis Crick bile bu inancın biyolojik bir açıklaması olması gerektiğini düşünüyordu çünkü bu inanç insanlar arasında neredeyse evrenseldir.

Evrensel olan her şeyin biyolojik bir açıklaması olmalı. Şöyle denebilir: Belirli durumlarda dindarlık sergileyen beyin tipi için biyolojik bir açıklama olması gerekir, ancak bu açıklamanın din olması gerekmez.

Örneğin, çocuğun beyninde yetişkinlerin söylediği her şeye, hayatta kalma perspektifinden bakıldığında iyi bir şey olduğu için inanma eğilimi olabilir. Dolayısıyla Darwin'in doğal seçilimi, yetişkinlerin ona söylediği her şeyi çocuğun beynine entegre etme eğiliminde olacaktır. Çocuğun beyni bu nedenle bilgisayar virüsünün zihinsel eşdeğerine karşı savunmasızdır. Belki de dinin doğası budur; bilgisayar virüsünün zihinsel karşılığıdır.

Bencil Gen'de bahsettiğiniz yeniden üretilebilen kültürel inançları açıklamak için artık meme'lerden ziyade virüs fikrini mi kullanıyorsunuz ?

Aynı düşüncenin başka bir şekilde ifade edilişi de şöyledir.

Peki inancın genetik bir bileşeni olabilir mi?

Ben diyorum ki çocukların beyinlerinde her şeye inanma yönünde genetik bir eğilim var çünkü bu şekilde hayatta kalma şansları artıyor. Din, genetik olarak edinilmiş bu zaafın bir tezahürüdür ve bilgisayar virüsünün zihinsel eşdeğeri aracılığıyla kendini çoğaltır. Beyin, zihin virüslerinin ürettiği enfeksiyonlara karşı savunmasız olacak şekilde programlanmıştır.

"Virüs" kelimesini, kendini çoğaltabilen anlamında mı kullanıyorsunuz?

Evet.

dergisinde yayınlanan makalenizde dinin bir yanılsama olduğuna dair güçlü kanıtlar ortaya koydunuz. Gerçekten dinin asla bir fayda olamayacağına mı inanıyorsunuz?

Ben yanlış bir fikre inanmanın psikolojik olarak rahatlatıcı olabileceğini düşünüyorum. Bir insan ölümden korkuyorsa ya da sevdiği birini özlüyorsa, bir psikiyatristin onu rahatlatmak için sanki ilaç gibi dini reçete yazabileceğini rahatlıkla düşünebiliyorum. İnsanları rahatlatacaksa dinden mahrum etmek istemem ama bir bilim insanı olarak gerçekle ilgileniyorum. Yalanlar psikolojik açıdan avantajlı olabilir ama bir bilim insanı olarak yalan kullanmak istemem.

Bilimin güven verebileceğini düşünüyor musunuz?

Çok büyük bir motivasyon sağlıyor. Yaşamayı seviyorum. Bu dünyaya ait olmaktan dolayı kendimi ayrıcalıklı hissediyorum. Gözlerimi açıp etrafa bakmayı severim. Ben buna "güvence altına girmek" diyorum. Evet öyle. Ve ben sadece bilimi tıp olarak benzettim. Ruhsal hastalığı olan bir insanı, kendisine rahatlık veren bir ilaçtan mahrum bırakmak istemem. Bu anlamda bilim, dinin sağlayabileceği rahatlığın aynısını sağlayabilir.

Ve aslında din bazı zararlı faaliyetleri de içeriyor mu?

Evet. Örneğin, her türlü üreme teknolojisine (kök hücre, tüp bebek, doğum kontrolü) karşı çıkmak; Katolik Kilisesi başlangıçta üreme teknolojilerindeki hemen her türlü ilerlemeye karşı çıktı.

Özetle, din bir yanılsama olduğu kadar tehlikelidir ve trajik sonuçlara yol açabilir.

Evet.

Ve aynı zamanda ölüme de yol açabilir. Müslüman kami kazlarından sıkça bahsediyorsunuz .

Gerçekten ölüme sebep olmak için silahlara ihtiyacınız var. Atom silahlarıyla donatılmış intihar bombacıları gerçekten ölümcül bir kombinasyon olurdu. Eğer bulabilselerdi kullanacaklarından şüphem yok.

Sizin gibi devrime tutkuyla inanıp, aynı zamanda dindar bir insan olmak mümkün müdür?

Daha önce bahsettiğim hayret duygusu anlamında maneviyatı yüksek bir insan olduğuma inanıyorum. Ucuz doğaüstücülüğe başvuran maneviyattan daha derin bir duygu .

Bilimin, transsubstansiyasyon veya göğe yükselme gibi Hristiyan dogmalarını destekleyen kanıtlar ortaya çıkarabileceğine inanıyor musunuz?

Tabii ki değil. Peki bu durumda Mesih'in bedeni nereye gidecek? Hiç kimse orada bir cennet olduğuna inanmıyorsa, İsa'nın bedeni oraya nasıl yükselebilir?

Bu dogmaların hiçbirinin dayanağını ortaya koymak mümkün olmayacak mıdır?

Adlarını söylemeden bunu söyleyemem. Çünkü İncil'in tartışmasız bazı unsurlarını sayabilirsiniz. İncil'de, bir zamanlar hiçbir şey olmadığı, sonra evrenin doğduğu fikri yer alır ve modern fizik bugün de buna inanmaktadır. Ama İncil'in böyle bir şey söylemesi ne etkileyici ne de ilgi çekici. Bu, İncil'in kısmen haklı olduğu rastgele gerçeklerden biridir. Ama her şeyden önce, İncil dünyanın yaratılışını fizikçilerin iddia ettiğinden çok farklı bir şekilde doğaüstü bir zekaya atfeder.

Neden evrenin merkezinde "derinden gizemli" bir şey olduğuna inanıyorsunuz?

Doğal seçilim yaşam için yeterli bir açıklamadır, ama evren için değil, çünkü evren yaşamdan çok önce var olmuştur. Benim düşünceme göre bu, fizikçilerin bir gün çözebileceği bir konu. Gizemli varlığı henüz bilmiyoruz.

, Tanrı: Kanıtlar adlı kitabında , sizin evrime olan inancınızın, yeniden doğmuş Hıristiyanların İsa Mesih'e olan inancı kadar dogmatik olduğunu iddia ediyor.

Bu çok aptalca. Aradaki fark, evrime olan dogmatik inancın kanıtlara dayalı olmasıdır. Evrimin kanıtları hem bol hem de çürütülemez niteliktedir, ancak yeniden doğmuş Hıristiyanların inançları için hiçbir kanıt yoktur.

Bencil Gen’de belirttiğiniz gibi hâlâ “hayatta kalma makineleri” olduğumuzu mu savunuyorsunuz ?

Evet. Faydalı bir ifade olduğunu düşünüyorum.

Bu kitapta beni etkileyen bir cümle var: "Yeryüzünde bencil çoğaltıcıların [genlerin] tiranlığına isyan edebilen tek varlıklar biziz. " Ne demek istiyorsun?

Doğal seçilim bize büyük beyinler vermiş, ama bu beyinler o kadar gelişmiş ki isyan edebilecek kapasitede. Doğum kontrolü kullandığımızda isyan ettiğimizi biliyoruz ve bu, beyinlerimizdeki bencil bir genin yapmayacağı bir şey çünkü onların üremesini engelliyor. Elbette hayatta kalmak ve üremek için çalışmaktan başka bir şey yaptığımızda isyan ederiz. Yani kitap yazmaya harcadığım zaman boşa gitmiş oldu.

Gen açısından.

Evet. Elbette, bu zamanı başka şekillerde değerlendirmek de güzel.

Sizce gelecekte bilim ile din arasındaki ilişki nasıl olacak?

Hiçbir fikrim yok. Ben kristal küre okumam.

Söylediklerinizden, çatışma beklediğiniz anlaşılıyor.

Öyle olacağını sanıyorum. Amerika Birleşik Devletleri'nde durum İngiltere'dekinden çok farklı görünüyor. Atlantik'in bu yakasında gördüğümüz şey ölmekte olan bir dindir. Görünen o ki ABD, din manyağı bir adamın yönettiği din manyaklarının ülkesi. Ve Amerika Birleşik Devletleri'nin geleceğine baktığımda son derece karamsarım.

Ne için ?

ABD, hiç şüphesiz dünyanın önde gelen bilim ülkesidir ve en şaşırtıcı olanı, bu ülkeyi ele geçiren din çılgınlığıdır. Dünyanın elitleri olan Amerikan bilim insanlarının elitlerine bakarsanız, Amerikan Bilimler Akademisi'ne seçilenlerin %90'ından fazlasının ateist olduğunu görürsünüz.

Öte yandan senatörlerin hiçbiri ateist olduğunu iddia etmiyor. Bu doğru olamaz, çünkü aynı tip insanlardan geliyorlar. Kaçınılmaz sonuç, yalan söyledikleridir. Üzücü olan, seçilebilmek için yalan söylemek zorunda kalmaları. Görünen o ki ABD'de ateistseniz oy alamıyorsunuz. Ateist olmayan herkese oy verirlerdi.

Bilim ile din arasındaki çatışmaya dair bu sorulardan bıkmış görünüyorsunuz, ama bu çatışmanın hiçbir zaman bitmeyeceğini söylüyorsunuz.

Bilmiyorum. ABD'de durum kötü görünüyor çünkü orada din çok güçlü. Öte yandan Batı Avrupa'da din yoktur. O Ortadoğu'da. Dinin ABD'deki kadar güçlü olduğu bir ülke bulmak için İran'a kadar gitmeniz gerekir.

Tanrı Geni

Dekan Hamer ile Röportaj'

Dr. Dean Hamer tartışmaların yabancısı değil. Maryland, Bethesda'daki Ulusal Kanser Enstitüsü'nde gen yapısı ve düzenlemesi bölümünün direktörü ve önde gelen bir genetikçi olan Dr. Smith, son on yılda kaygı, heyecan arayışı, eşcinsellik ve şimdi de maneviyatla ilgili genlerin varlığını keşfetti; bu genlerin varlığının bilimsel olarak belirlenmesinin imkânsız olduğu düşünülüyordu. Hamer, bunu yaparken kişiliğe ve insan davranışında neyi değiştirip neyi değiştiremeyeceğimize dair görüşlerimize meydan okuyor.

Hamer, maneviyatın doğuştan gelen bir şey olduğuna, insan evriminde engeller karşısında iyimser kalmamızı sağladığına inanıyor. Ancak onun da açıkladığı gibi, yakın zamanda Tanrı geni olarak adlandırılan VMAT2'yi keşfetmesi, dinin doğuştan gelen bir şey olduğu anlamına gelmiyor. Fizikçi Leonardo Vetra'nın Melekler ve Şeytanlar kitabından farklı olarak Hamer, din ile bilimi uzlaştırma ihtiyacı hissetmiyor. Dinin kültür tarafından öğretildiğini ve bürokrasiler tarafından güçlendirildiğini savunuyor. Hamer'e göre, temelde birbirine zıt iki inanç sistemi olan bilim ve din her zaman çatışmaya girecek ve din kaybedecektir.

* Amerika'nın en önde gelen genetikçilerinden biri olan Dr. Dean Hamer, eşcinsel geni ve Tanrı geni hakkında yazılar yazmış ve davranışsal özelliklerin genlerimize nasıl yerleştiğini göstererek insan kişiliği hakkındaki geleneksel fikirlere kökten meydan okumuştur.

Ancak Hamer'in araştırmalarının bilimin dini destekleyebileceğini gösterdiği bir alan var. Vetra adlı kurgusal karakter gibi bazı fizikçiler, Yaratılış'ta anlatılan, Dünya'nın belirli bir zamanda yoktan yaratıldığı hikayesini doğrulamak konusunda istekli olsalar da, genetikçiler bugün dünyanın farklı yerlerinde yaşayan Yahudilerden alınan kan örneklerini incelediler ve ortak bir genetik işarete sahip olduklarını keşfettiler. Bu, seçilmiş bir halk olan Yahudilerin, diğer halklardan ayrı kalarak ve diğer dinlerin mensuplarıyla evlenmekten kaçınarak Tanrı'ya itaat ettiklerini göstermektedir. Ayrıca bu işaretin 3000 yıl öncesine, Mısır'dan Çıkış zamanına ait olduğu anlaşılıyor ve bu da Eski Ahit anlatımını doğruluyor.

xxx-

Yeni kitabınız Tanrı Geni: İnancın Genlerimize Nasıl Programlandığı'nın arka planı nedir? Bunun işinizle nasıl bir ilgisi var?

Ulusal Kanser Enstitüsü için kaygı ve sigara içme gibi kişilik özellikleri üzerinde çalışıyorduk. TCI (Mizaç ve Karakter Envanteri) adı verilen, kişinin kendini aşma yeteneğini sorgulayan 240 sorudan oluşan doğru-yanlış testi olan bir psikolojik anket kullandık. Sınavın maneviyatı ölçmesi amaçlanıyor. İlk başta bunun garip bir ekleme olduğunu düşündüm. Fakat ne kadar çok çalışırsak, TCI'ı ne kadar çok grupta çalıştırırsak, ne kadar çok geni incelersek ve diğer bilim insanları ikiz çalışmaları gibi genetik çalışmalar yaparsa, maneviyatla ilgili ölçebileceğimiz ve inceleyebileceğimiz bir şey olduğunu o kadar çok fark ettim.

İnanç gibi soyut bir olguda bulunan ilk gen bu mudur?

Kesinlikle ilklerden biridir. Artık dil yeteneği için belirli genleri tanımladık; bu, soyut ve kesinlikle insanlara özgü bir yetenek. Ve tabii ki, bilgide zihinsel gerilik gibi birçok gen rol oynuyor. Çeşitli genlerin kaygı ve depresyon gibi kişilik özellikleriyle de bağlantısı bulunmaktadır. Bu yönde geldiğimiz en uzak nokta burası.

Tüm orijinal araştırmalarda olduğu gibi, daha sonra neden daha önce böyle bir çalışma yapılmadığını merak etmiş olabilirsiniz. Son derece spiritüel olan insan gruplarını inceleyerek belirli genleri paylaşıp paylaşmadıklarını görmek kolay ve açık görünüyor.

Ya hiç düşünmedik ya da tamamen yanlış!

Bulgularınızın sonuçlarını özetleyebilir misiniz?

Maneviyat ile din arasında hayati bir ayrım olduğunu keşfettik. Çoğu insanın gözünde bunlar aynı şeydir. Ancak yaptığımız yeni araştırmalar bunların temelde farklı olduklarını ve kökenlerinin de farklı olduğunu gösteriyor. Maneviyat insanın fıtratında vardır; Bu, onların doğdukları andan itibaren bir parçasıdır ve insan beyninin nasıl çalıştığı ve evrimleştiğinin ayrılmaz bir parçasıdır. Bunun nasıl çalıştığını biraz olsun anladığımıza inanıyoruz ve bir gün bunu tamamen anlayabileceğimize inanıyoruz.

Bulduğunuz genin dışında başka ilahi genler var mı?

Bir gün başkalarının da keşfedileceğinden şüphem yok çünkü maneviyat, diğer tüm insan davranışları gibi, açıkça çok karmaşıktır.

İlahi bir gen keşfettiğinizde dindar insanların nasıl tepki vereceğini düşünüyorsunuz?

Zaten keşfettiğim şey şu ki, insanların din hakkında çok güçlü inançları var, muhtemelen hayattaki her şeyden daha derin bir şekilde benimsenmişler. Umarım bazı insanlar dine veya maneviyata saldırgan olmadan da bilimsel bir gözle bakabileceğimizi anlarlar .

Özellikle bu konulara belli bir tedirginlikle yaklaşan Katolik Kilisesi'nin kitabınız hakkında ne söyleyeceğini düşünüyorsunuz?

Emin değilim. Spiritüelliğin biyolojik bir unsura sahip olduğunu iddia eden ilk kişi ben değilim. Benden önce bunu çok kişi yaptı. Bir yoruma göre, bulgularımız maneviyatın bir tür tesadüf olmadığını gösteriyor; beynimize programlanmıştır. Bazı bilim adamları bu durumdan etkileneceklerdir. Bu konu hakkında birkaç rahiple konuştum ve onlar da bu fikre pek sıcak bakmadılar. Onlar daha geleneksel bir bakış açısına sahipler, dinin bize Tanrı tarafından verildiğini düşünüyorlar.

Sizce bilim insanları ne diyecek?

Bu konuyu incelemeyi düşündüğümü söylediğimde bile çoğu meslektaşım kaşlarını kaldırdı. Hatta patronum bana emekli olduktan sonra orada çalışmam gerektiğini söyledi. Çoğu bilim insanı kaygının biyolojik bir şey olduğu fikrini kabul ediyor; bu fikri kabul ediyorlar çünkü bunun hayvanlarda da var olduğunu görebiliyorlar. Maneviyat söz konusu olduğunda bu düşünceyi daha az kabul ediyorlar, çünkü bu daha soyut bir konu. Bunu ölçmek daha zordur ve evrimsel bir bakış açısından hemen belli olmaz. Bilim insanlarının da kendilerine göre önyargıları var: Onlar dini hayatın ayrı bir boyutu olarak görüyorlar.

Melekler ve Şeytanlar kitabında bilim ile din arasında derin bir uçurumun varlığı vurgulanıyor. Öncelikle bu “derin uçurum” fikrini kabul ediyor musunuz? İkincisi, bu ebedi tartışmada sizin bakış açınız nedir?

Benim kanaatimce önemli olan nokta, bilim ile din arasında öteden beri bir çatışma olduğudur, ama bilim ile maneviyat arasında bir çatışma yoktur. Din, doğa bilimleriyle ilgili alanlara sıklıkla müdahale etmeye çalışır ve evrenin kökenini, yaşamın nasıl ortaya çıktığını açıklamaya çalışır. Bunlar gerçek dinî inançlardır. Bunlar tamamen kültüreldir, doğuştan gelen bir şey değildir. Bunlar rahipler ve anne babalar tarafından eğitilir ve engizisyonlarla güçlendirilir.

Bilim dinle çatışır, çünkü dinlerin olaylara bakış açıları farklıdır ve bu çatışma beni hiç şaşırtmıyor. Bu, özellikle evrim yerine yaratılışçılığa inanan insanların yaşadığı Amerika Birleşik Devletleri'nde olmak üzere bugün bile devam eden bir çatışmadır. Din ve bilim aslında iki farklı kültürel sistemi temsil eder. Bunlar farklı alanlar.

Einstein da dahil olmak üzere bazı bilim insanları, ikisi arasında bir bağlantı olduğuna inanıyor.

Einstein'ın gözünde önemli bağlantı, bilimin salt rasyonel bir insan davranışı alanı olmadığının farkına varmasıydı. Gerçekten sezgisel bir alandır. Savunucuları sonuçlara atlar ve inançlara sahiptir ve bu, maneviyatta da çok benzer bir şekilde gerçekleşir.

Bilimsel araştırma sürecinin ruhsal olduğunu mu söylüyorsunuz?

Evet. Burada mesele, şeylerin göründüğü gibi olmadığını veya her şey arasında bir bağlantı olduğunu kanıtlamak değil. Bu bir duygu meselesi. Einstein bilimsel sürecin sezgisel olduğunun çok iyi farkındaydı. Bunda dindar ve bilimsel değil, manevi ve bilimsel olduğunu gösterdi.

Siz kendiniz dindar bir insan mısınız? Eğer yoksa, kendinizi herhangi bir maneviyata bağlı hissediyor musunuz?

Ben geleneksel bir bilim insanıyım, akılcıyım. Ben maneviyata önem veren ama örgütlü dinlere ilgi duymayan insanlardanım. Başka bir deyişle, maneviyatın gücüne inanıyorum, ama belirli bir Tanrı'ya inanmıyorum. Ben bir Zen Budist'im. Bunu biraz pratiğe dökmeye çalışıyorum. Bunu yaptığımda kendimi daha iyi hissediyorum. Zen Budistleri belli bir Tanrı tipine inanmıyorlar demek değildir. Ancak bizim görüşümüze göre bu şart değil.

Tanrı Geni'nde, maneviyatı üreten bu özel genetik ve biyokimyasal mekanizmanın, Mormon, Katolik veya Zen Budist olmanızdan bağımsız olarak aynı olduğunu iddia ediyorsunuz.

Evet. İnsanların ister bir Budist manastırında, ister bir kilisede dua etsinler, manevi deneyimlerinin ne kadar benzer olduğu her zaman dikkat çekicidir. Demek istediğim, dünyayı nasıl tanımladıkları, onu nasıl gördükleri, onun tarafından nasıl dönüştürüldüklerini hissettikleri. Saul'un Şam yolunda Tanrı'yı gördüğünde ve adını Pavlus olarak değiştirdiğinde neler yaşadığını anlattığını okuduğunuzda, onun anlatımının Muhammed'in rüya durumlarını anlatışına ne kadar benzediğini göreceksiniz.

İsa'nın çölde şeytan tarafından ayartıldığı bölüm de bu olgunun güzel bir örneğidir. Bu, Buda'nın seyahat ederken söylediği sözlerle neredeyse aynı. Bunun nedeni, ister Tanrı'yı, ister Buda'yı, ister başka bir yüce gücü duyduğunuza inanın, tüm dini deneyimlerde beynin tepki verme biçiminin birbirine çok benzemesidir.

Peki beynin bu tepkisi nedir?

Bu mekanizma, "monoaminler" adı verilen kimyasal elementlerin bilinçte meydana getirdiği bir değişiklikten ibarettir. Bunlar, beynin bilgiyi nasıl işlediğini ve bunu gerçeklik algımızla ve dünyayı nasıl algıladığımızla ilişkilendirmesini etkileyen beyindeki kimyasallardır. Eğer bunu değiştirirseniz, bütün dünya farklı görünür. En önemlisi, onun farklı olduğunu hissediyorsunuz ve bana göre bu, ruhsal deneyimin en belirgin işaretidir. İnsanlar dünyaya farklı bir açıdan bakıyorlar. Eğer düşünürseniz, bu dünyada kendinize bakış açınızı değiştirirseniz, her şey değişir.

Beyin kimyasının maneviyatı yarattığını iddia ederseniz, insanların sizin bulgunuzu dinin sadece dopamine eşit olduğu gerçeğine indirgeyeceğini biliyorsunuz.

Bunu söyleyecekler ama o kadar basit değil. Din bir uyuşturucu değildir. Beynin maneviyatı deneyimlemesini sağlayan mekanizma, uyuşturucuyu deneyimlemesine oldukça benzerdir; yani her ikisi de beyin kimyasıyla ilgilidir. Dolayısıyla bunu kısmen ilaçlar kullanarak da taklit edebilmeniz şaşırtıcı değil.

Aslında ilk dinlerin çoğu uyuşturucu kullanıyordu. Günümüzdeki avcı-toplayıcı toplumlara baktığınızda çoğunun uyuşturucu kullandığını görürsünüz. Bunlar arasında Amazon yerlileri, Eskimolar ve Kuzey Buz Denizi'nin diğer yerli halkları, uyuşturucu kullanımının çok yaygın olduğu Güney ve Orta Amerika halkları ve Yeni Gine'deki Papualı'lar vardır. Bu halklar izole oldukları için dünyada diğer insanların ne yaptığını bilemezler.

Melekler ve Şeytanlar konusuna geri dönersek , günümüzde parçacık çarpıştırıcısı vasıtasıyla Büyük Patlama'yı yeniden yaratmaya ve böylece Yaratılış'ın haklı olduğunu göstermeye çalışan başka Leonardo Vetra'lar var mıdır?

Evrenin başlangıcını anlamaya çalışan çok sayıda insan var elbette. Asıl önemli olan büyük patlamanın mekaniği, evrenin nasıl başladığı ya da bunların bize Tanrı hakkında ne söyleyip söylemediği değil, büyük patlamanın neden ilk başta gerçekleştiğidir. İşte manevi soru budur. Evren neden var? Madde neden var? Eğer büyük patlamaya inanıyorsanız, ondan önce hiçbir şey yoktu. Hiçlik. Bu sorunun kesin cevabı yok.

Yahut Allah'a ve Yaratıcı'ya inanıyorsanız, işte o zaman Allah müdahale etmiş olur.

Keşfinizle ilgili olarak, Tanrı geninde bilimle dini uzlaştırmanın yolunu bulduğunuza inanıyor musunuz?

Öyle düşünüyorum ama sadece kısmen. Bu, onları maneviyata inanmak için bilim insanı olmamanız gerekmediği anlamında uzlaştırıyor. Birçok bilim adamı, maneviyata inanan birinin, onu bilimsel olarak değerlendiremeyeceğini iddia ediyor. Bu bir zevk meselesi. Birçok spiritüel ve dindar insan, eğer inancınız varsa, inancınız vardır ve hepsi bu, der. Bu bilim değil.

Demek istediğim, olaya hangi açıdan bakarsanız bakın, yine de maneviyattan yoksun kalmazsınız. Bana göre her iki yol da birbiriyle bağlantılıdır.

Kitabınızda dünya nüfusunun yarısının Tanrı genine sahip olduğunu iddia ediyorsunuz.

Evet, %50'si diğerlerinden biraz daha fazla sahip olabilir. Ama aslında herkeste biraz vardır. İnsanların yüzde beşi orak hücreli anemi hastalığına sahip, ancak hepsinde hemoglobin var ve kanlarındaki oksijeni kullanabiliyorlar. Maneviyatta da durum aynıdır. Herkeste VMAT2 geni vardır ve herkeste monoaminleri işleyen ve bilinci yaratan beyin mekanizması vardır; ve herkes maneviyat için gerekli olan bütün unsurlara sahiptir. Bazı insanlar için %50'si diğerlerinden daha kolaydır. Muhtemelen ortalama olarak daha yüksek bir maneviyata sahipler.

Peki Tanrı geninin evrimsel açıdan avantajı nedir?

Benim iddiam, insan evriminde inancın iyi bir şey olduğudur. Bir bakıma daha iyi bir sağlığa sahibiz. Daha uzun da yaşayabiliriz. Ve bu bizi iyimser kılıyor. Ama en önemlisi, "Ne dert, zaten öleceğiz" demek yerine, yaşamaya devam etmemiz için bize sebepler vermesidir.

Ünlü biyolog EO Wilson, dinin hayatta kalma şansımızı artırmaya yardımcı olduğunu savunuyor.

Eh... belki [şüpheci bir bakışla]. Genlerin toplumun tamamına fayda sağladığını iddia etmek her zaman zordur. Genler bireye yardımcı olur. Ama benim gibi bilim insanlarının yapabileceği gerçekten harika bir şey, İncil'in tarihini ve İncil'deki hikayeleri genetik merceğinden incelemek. Aslında, Yahudilerin Mısır'dan çıkışına ilişkin İncil'deki anlatımın, genetik verilere dayanarak söyleyebileceğimiz kadarıyla doğru olduğu söylenebilir; zira Yahudiler, İsa döneminde dünyanın o bölgesinden ayrılmışlardı. Kan toplayıp 12 Y kromozomu belirteçleri için testler yaparak, dünyadaki Yahudi Kohenlerin (özel bir rahip türü) kendilerine özgü bir genetik imzaya sahip olduğunu keşfettik. Afrika'nın öbür tarafında çok izole bir şekilde yaşayan Yahudi siyahi Güney Afrikalılar bile, bu rahiplik statüsünün yalnızca oğullarına geçmesi yönündeki resmi tavsiyeyi hâlâ sürdürüyorlar.

İşte bilim, DNA analizleri yoluyla, İncil'in bir kısmının tarihsel olarak doğru olduğunu kesin olarak ortaya koyuyor. Bilim din için yeni argümanlar sunuyor mu?

Evet.

Sizce gelecekte Katolik Kilisesi bilimle daha fazla yüzleşmeye doğru mu gidiyor, yoksa tam tersi mi?

Kürtaja, kök hücreye, eşcinselliğe, bireysel özgürlüklere karşı çıkıyor ; birçok önyargısı var . Bilim ve dinin çatışması bitmedi. Din, din olarak kaldığı, mutlaka iyi olmayan kültürel fikirlere dayandığı ve bürokrasi tarafından güçlendirildiği sürece, Kilise bilimle çatışmaya ve savaşı kaybetmeye devam edecektir.

Kilise neden bilimle uzlaşmaya çalışmıyor?

Bazen girişimlerde bulunur ama bunu ancak bilimsel verilerin kültürel inançlarıyla çelişmemesi koşuluyla yapar. Özellikle Katolik Kilisesi her alanda geride kalmaya devam ediyor. Doğu dinlerinde böyle bir sorun hiç yoktur.

Eleştirileriniz, hatta öfkeniz daha çok Katolik Kilisesi'ne yönelik gibi görünüyor.

Her türlü örgütlü dine karşı öfkeliyim. Bana göre bunların maneviyatla hiçbir ilgisi yok. İnsanların maneviyatını değiştirmek çok zor olurdu.

Kilise ile Galileo arasındaki tartışmayı bu bağlamda nasıl konumlandırıyorsunuz?

Kavga ediyorlardı ama mesele maneviyat değildi. Galileo'nun maneviyatının Papa'dan daha yüksek olduğunu düşünüyorum. Kullandığımız TCI psikolojik testini geliştiren kişi Abraham Maslow'dur. Kendisini ünlü yapan ve en çok gurur duyduğu şeyin, bu testi verdiğinde en kötü performansı gösterenlerin rahipler olması olduğunu söyledi. Ona göre bunlar gerçek anlamda manevi insanlar değildi. Onlar başka bir şeydi. Onlar otoriterdi. Bu da Kilise ile Galileo arasındaki ilişkiyi çok iyi göstermektedir.

Yani, tüm bunları göz önünde bulundurduğunuzda bulgularınız, VIII. Urban ve Galileo'nun ikisinin de Tanrı genine sahip olduğu, ancak birinin Kiliseyi, diğerinin ise bilimi desteklediği ve böylece yine başa döndüğümüz yönünde olurdu.

Evet.

Bilişsel bilimler

DİNİ DESTEKLEYİN:

YENİ BİR YAKLAŞIM

ESKİ BİR SORU İÇİN

Hannah de Keijzer tarafından[20]

Yüzyıllar boyunca bilim ile din arasındaki mecazi savaş iki ana savaş alanında sürmüştür. Biri göklerde, kozmoloji ve bu muhteşem evrenin altında ilahi bir kavramın olup olmadığı soruları üzerine; diğeri ise yeryüzünde, evrimsel biyoloji ve insan yaratılışı soruları üzerine çatışmaların yaşandığı yerler.

Son zamanlarda bilim, dinin kampına, yani bilişsel bilimcilere sıra dışı casuslar göndermeye başladı. Uzun süredir devam eden tartışmaları neredeyse tamamen atlayarak, bu adamlar ve kadınlar ezeli düşmanın motivasyonlarını bulmaya çalışıyorlar. Kimisi dini itibarsızlaştırmak amacıyla, kimisi de Tanrı'nın varlığını ispatlamak amacıyla çalışmalar yapmaktadır. Kişisel yönelimleri ne olursa olsun, hepsi aynı soruyu soruyor: "Beynimiz ilk başta inanmayı neden seçiyor?" "Sadece geleneksel psikoloji ve tarihten değil, aynı zamanda insan beyninin özellikleri ve evrimi üzerine son zamanlarda yapılan çalışmalardan da yararlanıyorlar. Zihnin tümdengelim sistemlerini inceler ve günlük bilincimizin ardında, mekanik bir bakış açısıyla, bilinçaltında neler olup bittiğini keşfetmeye çalışırlar.

Bilişsel bilimdeki çalışma, teori oluşturma, araştırma, deney yapma ve keşif yapma gibi hiç bitmeyen bir süreçtir: bugüne kadar insan beyni hakkında çok az şey biliyoruz. "Din" kelimesinin neyi kapsadığı konusunda da bir fikir birliği yoktur. Felsefi-teolojik tanımlamanın bu sorusuna hemen hemen bütün teorisyenler farklı bir şekilde cevap vermeye çalışmışlardır.

Fransız sosyolog ve filozof Émile Durkheim (1858-1917) dini şöyle tanımlamıştır: "Kutsal, yani ayrı, yasak olan şeylere ilişkin inanç ve uygulamaların (ritüellerin) birleşik sistemidir." Dini ve dini faaliyetleri, toplumsal kimlik duygusunu güçlendiren ve hayatta kalma şansını artıran bir tür sosyal yapıştırıcı olarak görüyordu. Sigmund Freud (1856-1939) ise tam tersi bir yol izledi: Nevroz ile dindar insanların faaliyetleri arasında doğrudan bir paralellik kurarak şöyle dedi: "Bu nedenle din, insanlığın evrensel takıntılı nevrozunu temsil eder." »

Fordham Üniversitesi'nden çağdaş bilim insanı Stewart Guthrie şöyle yazıyor: "Dinlerin ortak paydası, şeylerde ve olaylarda gerçekte olduğundan daha fazla organizasyon görmektir. » Alanında çokça atıf alan bir akademisyen olan ve Boston Üniversitesi İlahiyat Fakültesi'nde ders veren Peter Berger, dinin "insanın kendini sorgulaması, kendi anlamını gerçeklikle bütünleştirmesi" arketipi olduğuna inanıyor. [...] Din, tüm evreni insan açısından önemli olarak kavramaya yönelik cesur bir girişimdir."

Kelimenin anlamı konusunda net bir fikir birliği olmasa da, "inanma" isteğinin kültürden bağımsız olarak evrensel olarak beyne programlandığı görülüyor. Peki beyin neden ve nasıl inanır?

Kültürel bilginin edinilmesi, kullanımı ve aktarımını inceleyen Pascal Boyer, doğaüstü kavramların (dünyanın her yerinde yaygın olan ve tüm ruhsal veya dinsel inançların temeli olduğunu ileri sürdüğü) bilişsel sınıflandırma sistemimizin bazı yönlerine aykırı olduğu için sürdürüldüğüne inanmaktadır. Çevremizdeki dünyadaki şeyleri sınıflandırmamıza yardımcı olan kategorileri zihnimizde yaratırız, ancak bazı şeyler bu kategorilere uymaz. Kategorize edilmesi zor olan bu kavramlar (örneğin hayaletler) zihnimize nüfuz eder ve bu nedenle akılda tutulmaları ve başkalarıyla paylaşılmaları daha olasıdır; bu da daha geniş bir inanç sisteminin temelini oluşturur.

Peki böyle bir "bilişsel dosyalama sistemi" varsa, bu sistem beynin neresinde yer alıyor olabilir? Bu soruyu cevaplamak için dini laboratuvara getirmemiz gerekir. Beklenebileceği üzere, dinin doğası konusunda bir fikir birliği olmadığı gibi, onun sinirsel alt yapılarının ne olabileceği konusunda da bir fikir birliği yoktur. Boston Üniversitesi'nde davranış bilimci olan Patrick McNamara, dini uygulamaların pek çok bileşeninin frontal loblarda bulunduğunu makul bir şekilde düşünmektedir. Frontal lob, dini deneyim ve inanç açısından önemli olduğu düşünülen duyguların nörolojik merkezidir. Dinin, başkalarındaki kasıtlılığı tespit etme (ve muhtemelen onlara aşırı kasıtlılık atfetme) konusunda insanın bilişsel sistemine meydan okuduğu düşünüldüğünden, McNamara bilim insanlarının normalde kasıtlılığı algılamayan otistik çocuklarla çalışmaları gerektiğine inanıyor. Dini düşünceleri anlayabiliyorlar mı? Azalmış yetenekleri dini inanca engel teşkil ediyor mu, yoksa inanç devam edebilir mi, bu da farklı (veya belki de ek) bir bilişsel temele işaret ediyor mu?

Diğerleri ise, normal dini deneyimlere benzer deneyimler üreten beyin bozukluklarının yerini inceleyerek, sinirsel alt yapılar hakkında ipuçları için epileptiklere bakmamız gerektiğini düşünüyor. Öncelikle araştırmacılar Jeffrey Savre ve John Rabin, "deneyimin temel alt yapısının, epileptik nöbetlerin çoğunun yoğunlaştığı limbik sistemde" olduğunu ileri sürüyorlar.

Elbette, "değişen" beyin durumları yalnızca nörolojik sorunların bir özelliği değildir: Budist rahiplerin meditasyonları ve Fransisken rahibelerin duaları için de geçerlidir. Pensilvanya Üniversitesi Nükleer Tıp Kliniği Direktörü Dr. Andrew Newberg, meditasyonun nöropsikolojik mimarisini incelemek için nörogörüntüleme yöntemini kullandı. Newberg, meditasyonun beynin kilit bölgelerine giden kan akışının engellenmesinden kaynaklandığına inanıyor.

Beyindeki değişiklikler, yüzyıllardır dini deneyimleri canlandırmak için kullanılan psikedelik ilaçlar kullanılarak da sağlanabilir. Bazı bilim insanları, uyuşturucu kaynaklı dini deneyimlerin test edilmesinin, biliş ve dinin sinirbilimi konusunda değerli bilgiler sağlayabileceğine inanıyor. Bilim insanları ilacın kendisinin bu değişen durumdan sorumlu olabileceğini öne sürmüyor. Braiti'nin "Tanrı" Parçası kitabının yazarı Matthew Alper , şunu vurguluyor: "Hiçbir uyuşturucu, psikolojik olarak yatkın olmadığımız bir tepkiyi tetikleyemez. Uyuşturucular sadece zaten sahip olduğumuz yetenekleri artırabilir veya bastırabilir.”

Dinin bilişsel ve nörolojik temelleri hakkında çok çeşitli teoriler mevcut . Ortak bir payda var mı?

Bu kaosa düzen getirmenin makul bir yolu, dini "ortaya çıkan" veya "kendi kendini örgütleyen" bir sistem olarak görmektir. ("Kendi kendini örgütleme" ile, yapay veya doğal olsun, karmaşık sistemlerin belirli kategorilerinde bazen gözlemlenen kendiliğinden düzenleme eğilimlerini kastediyoruz.) Bu model neden makul? Sinirbilimciler tarafından yapılan çok sayıda çalışmaya rağmen, "din"in beyinde kesin olarak yerini tespit edebildiğimiz bir olgu olduğuna dair hâlâ çok az kanıt var. Beyinde ruhsal deneyim için işleyişi önemli olan bölgeler tanımlanmıştır, ancak herhangi bir bölgenin özel ve/veya tamamen sorumlu olduğunu iddia etmek için çok fazla katkıda bulunan faktör vardır. Dinin tek bir "modülü" yoktur, bunun yerine, kasıtsız bir şey yaratmak için birlikte çalışan farklı bilişsel yönler vardır. Müzik de benzer bir örneği temsil ediyor: İnsanların müzik için belirli veya özel bir modülle evrimleşmiş olması pek olası değil, ancak müzik yaratmamızı ve keyfini çıkarmamızı sağlayacak şekilde uyum sağlayabilen ve bir araya gelebilen birkaç modüle sahip olmamız çok daha olası. Dolayısıyla, hem bilişsel hem de kültürel düzeylerde (birbirleriyle iç içe geçmiş oldukları için), ortaya çıkan sistem modeli, dinin (açıkçası karmaşık bir olgudur) basit yapılardan, becerilerden ve süreçlerden ortaya çıkabileceğini öne sürmektedir.

Dini deneyim ve biliş, o kadar karmaşıktır ki, neredeyse korkutucu konulardır. Bulmacanın pek çok önemli parçasına burada henüz değinilmedi: duygular, aşk ve savaş, cinsel deneyim (normal, Freudyen olmayan anlamda), dil, semboller, rüyalar... liste uzar gider. Çok önemli bir soru hâlâ cevapsız görünüyor (belki de hâlâ cevapsız): Dini deneyimler - niteliksel olarak normal hayattan ne kadar farklı olursa olsun - epilepsi veya ilaçlarla tetiklenmiş olsalar bile neden bu kadar gerçek görünüyor? Beyinde dini duyguyu mümkün kılan şeyin ne olduğunu keşfedebilecek miyiz? Ve eğer bunu yaparsak, bunun dinin kendisi üzerinde nasıl bir etkisi olacak?

Adem ve atom

JOSH WoLFE' TARAFINDAN

Melekler ve Şeytanlar (çoğunlukla Camerlengo'nun monologları aracılığıyla) Vatikan'ın, insanın "Tanrı rolünü oynadığı" çok çeşitli bilimsel ve teknolojik atılımlara karşı çıktığı veya karşı çıkması gerektiği argümanını sunar. Nanoteknoloji, yani maddeyi son derece küçük ölçekte manipüle etme bilimi, insanın Tanrı'nın rolünü farklı ve güçlü yollarla "gasp ettiği" bu yeni teknolojilerin en belirgin ve ilgi çekici olanlarından birini temsil ediyor. Nanoteknolojinin diğer uygulamaları arasında, antimaddenin yaratılması da önemli bir yer tutar; bu da elbette Melekler ve Şeytanlar'ın konusunun merkezinde yer alır .

Josh Wolfe, nanoteknoloji yatırımlarına odaklanan bir girişim sermayesi şirketi olan Lux Capital'in kurucu ortağı ve yönetici ortağıdır. Nanoteknoloji konusunda en etkili ve önde gelen yorumculardan biri olan yazar, ünlü Nanotech Raporu'nun yazarı ve Forbes/Wolfe Nanotech Raporu adlı Forbes yayınının editörüdür . Kendisinden nanoteknoloji, antimadde ve Melekler ve Şeytanlar kitabında anlatılan bilim-din çatışması teması üzerine düşüncelerini paylaşmasını istedik . Wolfe, aşağıdaki yazısında yer alan pek çok ilgi çekici fikir arasında Dan Brown'ın geçmiş sanatçıların çalışmalarındaki gizli anlam ve mesajları araştırmasının çok ötesine geçiyor. Bu, sahip olduğumuz şeyin gizli olabileceği ihtimaline işaret ediyor . * Josh Wolfe, nanoteknoloji alanında girişim sermayedarı ve Forbes/Wolfe Nanotech Report'un editörüdür . Aynı zamanda Forbes dergisinde köşe yazarlığı yapmaktadır .

Rönesans ustasının Sistine Şapeli'nin tavanına resmedilen ünlü (ve ikonik) Adem'in Yaratılışı tablosundaki "Michelangelo Kodu" olarak anılır .

Wolfe, internette bilim insanları, nörologlar ve diğer kişiler tarafından yazılmış çeşitli makale ve argümanlardan yararlanarak, Michelangelo'nun şaheserindeki Tanrı portresinin aslında insan beynini tıpta sagital kesit olarak bilinen perspektiften görüldüğü şekilde resmedebileceğini ileri sürüyor. Başka bir deyişle, belki de Michelangelo, Vatikan'ın en kutsal odasından bize, insanın Tanrı kavramının dışsal bir bilimsel gerçeklik değil, insan beyninin ayrılmaz bir parçası olduğunu anlatmaya çalışıyordu.

Eğer Melekler ve Şeytanlar'ın bir önsözü olsaydı, şöyle olabilirdi:

"Dindar bir adam, Tanrı'ya derin bir bağlılığı olan ve inancın gücüne derin bir inancı olan biri, küçük bir odada oturuyor. Eski bir tahta masanın üzerine eğilmiş, sıkılı elinde bir tüy kalem tutuyordu. Bu kadar büyük ve güçlü bir adam tek bir imzayla milyarlarca doları hareket ettirebilir ve borsanın dalgalanmasına neden olabilir. Belki de ne yapacağının tam olarak farkında değildir. Arkasında MIT'den fizik dehası ve kimya dalında Nobel Ödülü sahibi genç bir isim duruyor. Her iki adam da bu hareketin kendileri ve bilim insanları için ne kadar önemli olduğunu düşünerek heyecanlarını bastırmaya çalışıyorlar. Bu imzayı atan adam, yaklaşık dört milyar doları yepyeni bir bilim alanına devrediyor. Bu alan, bilim dünyasını çoktan sarsmış durumda ve dünyadaki aktivistler bunun derhal yasaklanmasını talep ediyor. Bu nanoteknolojidir, yani maddeyi atom ölçeğinde kontrol etme bilimidir. "Tanrıcılık oynayan adam."

Bu bir romandan değil. Bu adam Başkan George W. Bush'tu; oda, Beyaz Saray'ın Oval Ofisi; ve 3 Aralık 2003'te 3,6 milyar dolarlık bir taahhüt olan Nanoteknoloji Araştırma ve Geliştirme Yasası'nı imzalarken arkasında durma ayrıcalığına eriştim.

VAATLER VE TEHLİKELER

NANOTEKNOLOJİ

Melekler ve Şeytanlar'ın orijinal versiyonu Ulusal Nanoteknoloji Girişimi'nin başladığı yıl yayımlandı. Kitapta kısaca nanoteknolojiden bahsediliyor; bu, romana göre Vatikan tarafından kınanan CERN araştırma alanıdır (aslında Vatikan nanoteknolojiyi kınamamıştır).

Nanoteknoloji, özellikle sağlık hizmetleri üzerindeki potansiyel etkileri (kanserin yan etkileri olmadan tedavi edilmesi ve son derece hassas işlevlere sahip yeni ilaçların geliştirilmesi ve üretilmesi) nedeniyle Washington'da iki partili desteğe sahiptir; elektronik (Kongre Kütüphanesi'nin tamamını alabilecek şeker küpü büyüklüğünde bilgisayarlar); ve enerji alanında (yabancı petrole olan maliyetli bağımlılığımızı azaltabilecek ucuz ve çok yönlü güneş hücreleri).

Nanoteknoloji, atom ve molekül ölçeğinde yaratılan teknolojiyi ifade eder. Ve bu son derece küçük evrende, günlük hayatımızı yöneten klasik Newton yasaları, maddenin beklenmedik şekillerde hareket etmeye başladığı kuantum fiziğine yerini bırakıyor. İlginçtir ki, dini imgelerin ve sembollerin çoğu çoğunlukla denge ve düzene dayanırken (belki de insan beyninin desen arama eğiliminin ve çiçekler ve yüzler gibi simetrik nesnelerde güzellik bulma yönündeki evrensel dürtünün bir işlevi), kuantum fiziği asimetriye, olasılığa, belirsizliğe, elektron bulutlarına ve ayarlanabilir maddeye dayanır.

Fiziksel dünyamız elbette çıplak gözle kesinlikle görülemeyen atomlardan oluşmuştur. En iyi mikroskop bile onları göremez. Ancak bundan yaklaşık yirmi yıl önce, yalnızca her bir atomu gözlemlememizi değil, aynı zamanda bu atomlarla oynamamızı da sağlayan bir araç icat edildi. Onları hareket ettirebilir, şekiller yaratabilir ve hatta karmaşık düzenlemelere göre kendilerini düzenlemelerini sağlayabiliriz. Teknolojinin kutsal kasesi, şeyleri tam anlamıyla atom seviyesinden büyütmektir. Atom seviyesinde böyle bir kontrolün ekonomik etkileri, bir kalemdeki grafit ile ışıldayan bir nişan yüzüğündeki elmas arasındaki tek farkın, iki nesnedeki karbon atomlarının dizilimi olduğunu düşündüğünüzde çok daha derin olur. Sadece bu kadar.

Dünya tarihi boyunca ekonomik büyüme ancak sınırlı kaynaklardan yeni bileşimler yaratılarak sağlanabilmiştir. Mağara resimlerinde veri depolamak için kullanılan demir oksit (pas), manyetik bellek disklerinin alt tabakası olarak yeniden kullanıldı. Kumdan elde edilen silikon ilk olarak cam yapımında, daha sonra da bilgisayar yapımında kullanıldı. Bir pencereye bakıp, onun yapısının Pentium bilgisayar çipi yaratacak şekilde değiştirilebileceğini kim düşünebilirdi ki? Genel eğilim, hammadde birimi başına daha fazla ekonomik değer elde edilmesi yönündedir. Periyodik tablodaki dört atomun 94 milyon şekilde bir araya gelebileceğini, 10'dan az atom oranlarında ve 3500 farklı setle 330 milyar farklı reçetenin ortaya çıkabileceğini düşünün. Bütün bunlar, insanın yeni madde ve yeni malzemeler yaratmak için atomların olası çok sayıdaki kombinasyonlarıyla deneyler yapmaya yeni başladığını göstermektedir.

Maddenin özellikleri, doğada bulunmayan kombinasyonlar ve konfigürasyonlardaki moleküllerin boyutu ve bileşimi değiştirilerek hassas bir şekilde ayarlanabilir. Bu, doğal dünyanın artık önemli olmayacağı anlamına gelmiyor. Tam tersi. Nanoteknolojideki en heyecan verici gelişmelerin bir kısmı, milyarlarca yılını araştırma ve geliştirmeye yatırmış bir mühendisin elinden gelecek : Doğa Ana.

Özel bir nanoteknoloji şirketinde bilim insanları, karmaşık yarı iletken cihazları ucuz ve güvenli bir şekilde üretebilmek için bakteri ve virüsleri programlayabilmek amacıyla genetik mühendisliğinden yararlanıyorlar. Başka bir deyişle, tıpkı bizim bira, peynir ve şarap yapmak için kullandığımız gibi , onlar da elektronik aletler yapmak için biyolojiyi kullanıyorlar ! Başka bir nanoteknoloji şirketi, bir kertenkelenin tutunabilen bacaklarını tersine mühendislikle kullanarak, 60 kiloluk bir insanın Örümcek Adam gibi duvara tırmanmasını sağlayan daha ince ve daha güçlü bir versiyon üretti.

DİN VE NANOTEKNOLOJİ

Nanoteknoloji üzerine yaptığım konuşmalarda dini bir anlam taşıdığı için değil, benzetme yapmak için sık sık bir resim sergiliyorum. Tersine çevrilmiş bir Babil Kulesi'dir. Göğe doğru yükselen bir inşaatta çalışan, farklı diller konuşan insan topluluklarını gösteriyor. Nanoteknolojide, daha önce ayrı bilimsel diller konuşan araştırmacılar artık kendi disiplinlerinin sınırlarını aşarak iletişim kuruyorlar: Biyologlar elektrik mühendisleriyle, kimyagerler ise bilgisayar bilimcileriyle işbirliği yapıyor. Bilimsel bir rönesans var , bir bilgi buluşması var.

Birçok kişi nanoteknolojinin Soğuk Savaş'ın uluslararası uzay yarışının yeni bir versiyonunu temsil ettiğini düşünüyordu. Ve bu amansız rekabet, her ülkenin 21. yüzyılda teknolojik ve ekonomik hakimiyet için bahisleri yükselttiği mecazi bir poker oyununu ortaya çıkardı . Bu poker oyununda Amerikalıların lider konumu hiçbir şekilde garanti değil.

Bush'un tam olarak desteklediği nanoteknolojinin "Tanrı rolünü oynaması" (yani maddeyi yeni yollarla manipüle etmesi) durumunda, bunun kendi inanç sistemine tamamen aykırı olacağı ve yasa tasarısını derhal veto edeceği düşüncesi biraz tatsız.

BİLİM KÜMÜLATİFTİR

VE DİN, STATİK

Toplanan para elbette bilim insanlarına dağıtılıyor. Bu sayede keşifleri finanse ediliyor ve diğer bilim insanlarına da temel teşkil ediyor. Bilim birikimlidir. İşte din ile bilim arasındaki en büyük gerilimlerden biri de burada ortaya çıkıyor: Dini inançlar durağandır. Onların koltuğu sabittir; Kutsal emanetler yüzyıllar boyunca özenle korunarak nesilden nesile aktarılıyor.

Bilimin komik tarafı, Newton'a, Aristoteles'e, Kopernik'e veya başka herhangi bir antik guruya bir şeyler öğretebilmenizdir. Her biri belki bizden daha akıllıdır, ama dünya ve her şeyin nasıl işlediği hakkında onlardan daha fazla bilgiye sahibiz. Bilim birikimli olarak ilerler ve daha sonraki bir çağda yaşadığımız için aramızdaki bilim insanı olmayanlar bile geçmiş çağların büyük bilim insanlarından çok daha fazla şey hakkında bilgiye sahiptir. İşte bu kadar basit. Elbette Aristoteles felsefi bir tartışmanın ortasında ortaya çıkıp gayet iyi iş çıkarabilirdi. Ama modern bir fen dersinde kaybolurdu. İşte hepimizin bildiği ve onu şaşırtacak bazı temel gerçekler: Dünya Güneş'in etrafında döner ve —İlluminati sembollerine rağmen— dörtten fazla element vardır ve bunların arasında ne toprak, ne su, ne ateş, ne de hava vardır. Elektriği, manyetizmayı, lazerleri, transistörleri, mikroişlemcileri, güneş pillerini, kuantum fiziğini veya karbon nanotüplerini açıklamaya gelince, her zaman geri dönebilirsiniz!

BİLİM VE DİN

BİR ARADA YAŞAYABİLİRLER Mİ?

BARIŞÇIL BİR ŞEKİLDE Mİ?

Bilim ve dinin ateşli savunucularının, ciddi bir çatışmadan kaçınmak için yumurta kabukları üzerinde yürüdükleri bir nezaket kültürü gözlemledim. Kendi inancınızın doğru, bir başkasının inancının yanlış olduğunu iddia etmek son derece kibirli bir tutum olarak değerlendirilir. Oysa bilimsel ve teknolojik ilerlemenin temelini oluşturan ve ironik bir şekilde insanlığın savaşlarının çoğuna da sebep olan şey bu kibir ve dogmatizmdir.

Bilim ile dinin barış içinde bir arada var olabileceği bir yanılsamadır. Bunlar uyumsuz ve birbirini dışlayan şeylerdir . Bilimsel yöntem, dinsel öğretilere ve hatta teistik olmayan mistisizmlere aykırıdır. Bilim, test edilebilir hipotezlere, tekrarlanabilir sonuçlara, deneysel kanıtlara, akla, deneylere, şüpheciliğe ve yerleşik inanç ve klişelerin sorgulanmasına dayanır. Din, mensuplarının mutlak inancına dayanır. Dini hikâyelerde evrenin yaratılışı, insanın yaratılışı, ölümden sonraki yaşam, reenkarnasyon gibi inançlar yer alır. Bilim, değerlerle dolu inançlarda değil, dünyanın olgusal olarak anlaşılmasında ve teolojik herhangi bir önemden arındırılmış olarak işleyişini yöneten mekanizma ve olgularda kendini gösterir. Ve o, " Nullius in verba" (Kimseye güvenme) inancına göre yaşıyor .

Ancak bilim ve din uzun vadede barış içinde bir arada var olamıyorsa, sözde bilim ve din kesinlikle var olabilir. Ne yazık ki, birçok kişi nanoteknolojinin veya kuantum fiziğinin karmaşıklığını, enerji alanları ve Yeni Çağ bilimi diyebileceğimiz şeyin ruhsal bir karışımına dönüştürüyor. Belirsiz şeyleri açıklamak için belirsizlik ilkelerini kullanmaya çalışıyorlar ve bizim beynimizin, Tanrı'nın zihninin veya evrenin aslında devasa bir kuantum bilgisayarı olduğunu ima ediyorlar. Aslında, gördüğümüze inanmaktan ziyade, inandığımızı görme eğilimindeyiz.

Dinlerin açıklanamayanı açıklamak için var olduğu öne sürülmüştür. İnsanlar olarak, açıklamaların yokluğunda bilişsel uyumsuzluk yaşarız. Ve maneviyatın ve dinin çekiciliğinin bir kısmı da bilimin henüz cevaplayamadığı sorulara cevap veriyor gibi görünmesidir.

ASİL GERÇEKLERİN ARAŞTIRILMASI

Birçok din eleştirmeni, bilimin hayatın güzelliğini ve gizemini ortadan kaldırdığına inanıyor. Ama tanıdığım bazı bilim insanları kendilerinden daha büyük bir şeyin var olduğu hissine sahip. O bir şeydir, hakikattir.

Bilimkurgu yazarı William Gibson, geleceğin zaten burada olduğunu, ancak eşitsiz bir şekilde dağıldığını söylemişti. Aynı şeyin hakikat için de geçerli olduğuna inanıyorum. Herkes o ulaşılması zor cevabı arayabilir; belki mutluluk, tatmin, daha zengin bir yaşam ya da daha fazla bilgi. Anlama isteği merakı doğurur, merak da gerçeği aramaya yöneltir.

Bilimsel gerçek bize ne olduğumuzu, nereden geldiğimizi ve nereye gittiğimizi söyler. Mitler ve mistisizm eninde sonunda yenilir ve deneysel gerçekliğe boyun eğer. Modern çağın gerçek mucizeleri tıp alanındadır: insülin enjeksiyonları, kalp pilleri, manyetik rezonans görüntüleme, röntgen, cerrahi nakiller ve ilaçlar.

Nanoteknoloji ve ilgili bilimsel gelişmeler, bir inanç sisteminin veya dinin bir vekilinin tüm özelliklerini ve toplumsal gücünü sergilemektedir. Bazı savunucular nanoteknolojinin ömrümüzü büyük ölçüde artırabileceğini, hatta bizi ölümsüz bile kılabileceğini öne sürüyorlar. Ancak bu, günümüz teknolojisindeki gelişmelerle kıyaslandığında kaygan bir zemin. Manyetizmadan radyo dalgalarına ve elektrik şoklarına kadar teknoloji, her zaman yeni bir icadın hastalıkları iyileştirebileceği inancını pazarlayan peygamberlere ev sahipliği yapmıştır. Bilim camiası her zaman kanıt talep etmekte ve şarlatanları itibarsızlaştırmakta hızlı davranmıştır. Vatikan'ın Galileo ile hesaplaşması elbette 350 yıl sürdü.

Bilim, doğası gereği şeffaftır ve kamuoyunun dikkatle izlemesiyle güçlenir. Ancak bilimin bütünlüğü ve yararlılığı ideolojik gerekçelerle saldırıya uğradığı her zaman tehdit altına girer. Thomas Jefferson şöyle demiştir: "Hakikat bizi nereye götürürse götürsün, hiçbir hatayı hoş görmeyiz, yeter ki akıl onunla mücadele etmekte özgür olsun." »

BİLİMİN İHTİYACI VAR MI?

DİNİN AHLAKİ İLKELERİ?

Bilim eleştirmenlerinin çoğu, ilerlemenin peşinde koşmayı, bunun yaratacağı sonuçlara duyarsız ya da cahil olan çılgın bilim adamlarının imgelerini canlandırarak karikatürize ediyor. Başarıya odaklanmış ve işe yaramaz problem çözme alanında bulunan bilim insanları, çalışmalarının toplumsal etkilerini göz önünde bulundurmalarına yardımcı olacak ahlaki bir pusuladan yoksundurlar. Doktor Frankenstein'ı düşünüyoruz.

Burada bir ironi var: İyi anlamadığımız şeylerden korkuyor veya onlara saygı duyuyoruz gibi görünüyor. Nanoteknolojinin eleştirmenleri, bunun etkilerinin iyi huylu olacağına dair kanıt talep ediyorlar. Ancak her teknolojinin ve ilerlemenin dezavantajları da var. Benzin yanıcı ve son derece zehirlidir; uçaklar ve arabalar sayısız ölüme sebep oluyor; CD çalarlar az miktarda arsenik içerir; ve insanlığın en büyük keşiflerinden biri olan ateş, milyonlarca insanı yakmıştır.

Modern analog varoluşumuz, kutuplaşmış ve uzlaşmaz inançlar yüzünden yaşanan savaşlarla tanımlandı. Bu ikili sonuçlar göz önüne alındığında, insan kaderinin mantığını dijital olarak görmek neredeyse mantıklıdır.

BİLİM KAPIYI AÇAR

DAHA FAZLA SORU İÇİN

Bilimin güzelliği, ortaya çıkardığı soruların çokluğundadır. Şunu deneyin: Michelangelo'nun Sistine Şapeli tavanındaki Adem'in Yaratılışı tablosunu , beynin sagital kesitinin herhangi bir görüntüsüyle karşılaştırın. Acaba Michelangelo Kilise'ye içeriden son bir oyun mu oynadı? Tarihçiler bu sanat eserini her zaman Tanrı'nın suretinde yaratılmış bir insanın tanımlayıcı tasviri olarak yorumlamışlardır. Acaba tam tersini mi göstermiş olabilir? Acaba Michelangelo'nun aslında Tanrı'nın insan zihninde yaratıldığına dair gizli bir mesaj iletmiş olması mümkün müdür?

Tanrı'ya inanan birçok bilim insanı için bilim, "nasıl" sorusuna açıklamalar ve cevaplar sağlar; ancak din anlam, bir amaç duygusu, net bir amaç duygusu ve "neden" sorusuna cevaplar sağlar. Diğer bilim adamları ise din karşıtlığında ve saf bilime olan hayranlıklarında o kadar şiddetliler ki, istemeden de olsa dogmatik dindar insanlar gibi görünüyorlar.

Efsanevi güvenilirliği nedeniyle Einstein'ın Tanrı'ya inandığı iddiası sıklıkla yanlış bir şekilde ortaya atılmıştır. Kendisi şöyle diyor: "Dini inançlarım hakkında okuduklarınız elbette bir yalandı, sistematik olarak tekrarlanan bir yalandı. [...] İçimde dinsel olarak tanımlanabilecek bir şey varsa, o da bilimin bize gösterdiği ölçüde dünyanın yapısına duyduğum sınırsız hayranlıktır. » Amin.

Beşinci bölüm

Robert Langdon'ın Roma'sı: Sanat ve Mimarlık

Ebedi Şehri yaratmaya yardımcı olan heykeltıraş Bernini • Vatikan'ın sanat ve mimarisinin sırları ve sembolleri

• Vatikan Gizli Arşivleri hakkındaki gerçek

• Vatikan'da astroloji, büyü, simya ve diğer gizli uygulamaların ritüel kullanımı

• Harvard'ın Sembolizm Profesöründen İyi ve Kötü • Gerçek Roma'nın Rehberli Turu

Bir Bernini Uzmanının Dan Brown'ın Bernini Kullanımına İlişkin Düşünceleri

BAROK USTASINDAN

TOD MARDER' TARAFINDAN

Melekler ve Şeytanlar'ı okuduktan ve editör ekibimizin okuyucuların romanı daha iyi anlayıp üzerinde düşünmelerine yardımcı olmak için bir rehber hazırlamasına karar verdikten sonra satın aldığımız ilk kitap Tod Marder'in Bernini ve Mimarlık Sanatı oldu. Bu muhteşem genel bakış Bernini'yi hayata döndürüyor ve eserlerine yeni bir bakış açısı getiriyor. Fotoğraflara bakıp Marder'in yorumlarını okuyunca, Dan Brown'ın romanında anlattığı sahnelere sanal olarak tanık olabiliyor ve hataları hemen fark edebiliyorsunuz. Bernini'nin eserlerindeki içgüdüsel gücü hissedebilir ve Rönesans ile Aydınlanma Çağı'nı, antik dünya ile modern dünyayı, dini kozmolojinin düşüş dönemini ve bilimsel kozmolojinin doğuşunu kapsayan Barok döneminin ortaya çıkardığı büyüleyici soruları kavrayabilirsiniz.

Bernini’yi anlamak için Roma’yı, Karşı Reform’u, Vatikan politikalarını ve Barok dönemini de anlamak gerekir. Bernini konusunda dünya çapında uzman olan Tod Marder, aynı zamanda, zorunlu olarak, tüm bu diğer sorunların da uzmanıdır. Burada ve bu bölümdeki başka bir makalede, yıllar boyunca Vatikan Kütüphanesi ve Gizli Arşivler'de yaptığı araştırmalar sırasında yaşadığı kişisel deneyimlerini anlatıyor. Profesör Marder, Bernini'ye ve sanatına, ayrıca Vatikan'a, Roma'ya ve Barok kültürüne olan ömür boyu bağlılığından yararlanıyor. Bernini'ye ilişkin yeni keşifler ve çalışmalar kısaca ele alınmaktadır. Barok Roma dünyasının merkezi unsuru olan Melekler ve Şeytanlar'ı gezmek için en iyi rehberlerden birini onda bulduk.

'Tod ^Marder, New Jersey Eyalet Üniversitesi'nde sanat tarihi bölüm başkanı ve Roma Amerikan Akademisi üyesidir. Bu konu hakkında daha detaylı bilgi için Laurie Nussdorfer'in VIII. Urban Roma'sında Medeni Politikalar adlı eserinin okunmasını öneriyor ; Bernini: Roma Barok Çağının Dehası , Charles Avery; Howard Hibbard'ın Bernini'si ; ve TA Marder'in Bernini ve Mimarlık Sanatı .

Son zamanlardaki romanların çoğunun sanat tarihine dayandığı söyleniyor, ama gerçekten öyle mi? Bu gerilim romanları, öyküler ve romanlar gerçekten de tarihi sanatsal gerçeklere mi dayanıyor? Bu önemli bir sorudur, çünkü her şeyin doğru olduğu ya da titiz bir araştırmanın sonucu olduğu iddiası okuyucular üzerinde etki yaratıyor gibi görünüyor. Aslında Dan Brown'ın Melekler ve Şeytanlar romanı hakkında son yıllarda çıkan diğer romanlardan daha fazla soru soruldu bana . Bu tepkiler, birçok insanın bu kitabı satın alıp okuduğunu ve ne mutlu ki arkadaşlarımın beni hâlâ bir Bernini uzmanı olarak hatırladığını gösteriyor. Soruları bana, birçok okuyucunun bu kitapta neyin gerçek, neyin uydurma olduğunu ayırt etmekte zorluk çektiğini görmemi sağladı. Önsözde yer alan, romanda geçen tüm tarihî mekan, obje ve kişilerin gerçek olaylara dayandığı yönündeki uyarı, okuyucunun hikâye ilerledikçe karşılaşacağı şeylerin gerçek olduğuna inanmasını sağlamak amacıyla yapılmıştır. Ancak bazı ayetler bu iddiayı çürütmektedir.

Sonuç olarak, tarihsel bir bağlamda geçen bir kurgu eserini yeniden incelemek için en iyi neden, bazı durumlarda (ve bu da bir tanesidir) insanların, şehirlerin ve olayların tarihsel ve topografik gerçekliğinin, birçok insan için en azından kurgulanmış versiyonları kadar ilgi çekici olmasıdır. Gerçekleri ve kabul görmüş doğruları değiştirmek için şiirsel özgürlüğün kullanılması, yalnızca sonuç gerçeklikten daha eğlenceli, daha açıklayıcı, daha derinden kışkırtıcı ve ikna edici olduğunda mı haklı çıkar? Kanaatimce bu, profesyonel tarihçilerin öne sürmek isteyeceği bir argümandır, çünkü onların yaşamları ve geçim kaynakları buna bağlıdır. İşte Melekler ve Şeytanlar kitabının okuyucularının şüphesiz açıklığa kavuşmasını isteyeceği bazı gerçekler, temalar ve yorumlar.

BOŞ KOLTUK

Hikayenin temel bağlamından başlayalım: Bir papanın ölümünü izleyen ara dönem ve onun halefinin seçilmesine yönelik hazırlıklar. Resmî olarak "boş koltuk" olarak adlandırılan bu dönem genellikle bir veya iki ay sürer. Bu, yeni papayı seçecek olan Kutsal Kolej üyelerinin bir araya gelmesini organize etmekle meşgul olduğumuz zamandır. Tarihsel olarak, boş kalan koltuk anormal bir dönemdi, her suç yazarının hoşuna gidecek değişimler ve güç mücadeleleriyle dolu bir gerginlik dönemiydi. 17. yüzyılda Vatikan'da iktidarın el değiştirmesi modern çağımızdaki kadar kolay ve kontrollü değildi; Çoğu zaman bastırılamayan anarşi ve özellikle ölen papanın ailesine ve müttefiklerine yönelik intikam eylemleriyle karakterize edildi.

1644'te, VIII. Urban Barberini öldüğünde ( Melekler ve Şeytanlar'da sanatçı Gianlorenzo Bernini'nin müşterisidir), kendisi ve ailesi, ekmek vergileri, boşuna bir savaşa girişmeleri ve Urban'ın papalık dönemindeki kişisel zenginleşmeleri nedeniyle kamuoyunda alay konusu oldular. Bu eleştiriler, bazı bağlam uyarlamalarıyla birlikte, birçok bakımdan yakın tarihli Amerikan başkanlıklarına yöneltilmiş olabilecek eleştirilerle karşılaştırılabilir nitelikteydi. Papa'nın yeğeni Kardinal Francesco Barberini, yasal ekmek somununun son zamanlarda küçültülmesi ve kamu işlerini yönetmedeki yetersizliği nedeniyle derhal açık düşmanlığın hedefi haline geldi ve "yarım onsluk kardinal" olarak adlandırıldı. Urban'ın tamamlanmamış mezarına, "arıları besleyen [Barberini ailesinin simgesi] ve sürüsünü kırbaçlayan" papaya bir ithaf yazılması önerildi. Şaka yollu Bernini'nin, bazilikanın apsisinde, iki "hırsız" olan Urban VIII ve Paul III Farnese'nin mezarları arasına yerleştirilecek bir çarmıha germe heykeli yapmakla görevlendirildiği söylenirdi; çünkü bu iki mezar aslında apsisin iki yanındadır.

yüzyıldaki kuşatmanın boş kalmasıyla ilgili bir diğer ilginç durum ise, ara dönemde şehrin hapishanelerindeki tüm tutukluların, Castel Sant'Angelo'da tutulan en azılı suçlular hariç, serbest bırakılmasıydı. Bu şartlar altında İlluminati'den birinin hapse atılıp serbest bırakılıp cinayet ve kaos yayması durumunda ne olacağını düşünün!

Boş sandalye döneminde halk ve sivil toplum temsilcileri Kilise'den daha hızlı hareket etmeye alışmışlardı; birincisi intikam almak, ikincisi ise şehrin kontrolünü yeniden ele geçirmek için. Öfkeli bir kalabalığın, 29 Temmuz 1644 sabahı, VIII. Urbanus'un heykelini ölümünden sadece 45 dakika sonra parçaladığı söylenir. Geleneğe göre, aynı gün, Romalı patriciler, şehirde düzeni sağlamakla görevlendirilecek 40 temsilciyi kendi aralarından seçmek üzere Michelangelo'nun Capitoline Tepesi'ndeki saraylarda toplandılar. Papalık için alışılmadık ama şehrin çeşitli bölgelerinden gelen ve civarda devriye gezen asker birliklerinin temsilcileri için oldukça uygun bir titizlikle fermanlar kabul edildi ve yürürlüğe konuldu. Ateşli silahlar ve kılık değiştirmeler yasaktı. Bahis yasaktı ve şehirde gece kalan misafirlerin varlığı her gün yetkililere bildirilmek zorundaydı. Berberler ve cerrahlar, ciddi yaralanmaları tedavi ettikleri kişilerin isimlerini vermek zorundaydı.

Vatikan'da, camerlengo (kardinal camerlengo), bir konsey toplantısı için hazırlık yapan ve Kilise imparatorluğu üzerindeki iktidarı sürdürmek için mümkün olan her türlü önlemi alan dört kardinalden oluşan bir yürütme kuruluna başkanlık ediyordu. Papa'nın halefini seçmek üzere Vatikan'da toplanan kardinaller genellikle papanın ölümünden yaklaşık on gün sonra toplanırdı. Yüzyıllardır uygulanan protokol, bu aralığın bir kısmının ölen papanın cenaze töreninin yapılabilmesi için konulmasını öngörüyordu. Bu ritüeller yerine getirildikten sonra, kardinallerin uygun bir halef bulmak için ortak çaba sarf etmelerini teşvik eden kurallar konuldu. Papa seçilene kadar kardinallerin günde iki kez resmi oy kullanması gerekiyordu. Önceki yüzyıllarda, konseyin ilk üç gününden sonra papa seçmemişlerse, öğle ve akşam yemeklerinde yalnızca tek çeşit yemek alırlardı. Beş gün sonra ellerinde sadece ekmek, şarap ve su kalmıştı. Ancak bu kısıtlamalar o kadar sık terk edilmiş ve zaman içinde yeniden devreye sokulmuştu ki, muhtemelen büyük ölçüde göz ardı edilmişti.

Daha sonra, VIII. Urban'ın ölümünün ardından oylama, bir aday gerekli çoğunluğu elde edene kadar Ağustos boyunca ve Eylül 1644'ün ortalarına kadar devam etti. Kazanan büyük ölçüde bir uzlaşma adayıydı; Roma doğumlu bir din adamıydı ve sosyal statüleri yüksek olduğu söylenen ailesinin yaklaşık bir asırdır şehirde yaşadığı söyleniyordu. Hırslı ama cimri olan Innocent X Pamphili, açgözlü baldızı Donna Olimpia Maidalchini'nin (kendisine "Dominatrix" deniyordu) rehberliği ve finansmanıyla, Melekler ve Şeytanlar'daki son planlı cinayetin gerçekleştiği Piazza Navona'da Bernini'nin muhteşem Dört Nehir Çeşmesi'nin inşasını emretti.

yüzyılın başlarında , siyasal nüfuz oyunlarını önlemek amacıyla kardinaller, dış dünyaya kapalı Roma kiliselerinde bir araya gelerek papayı seçiyorlardı. Yüzyılın ortalarına doğru, kilitlenebilir bir yerden faydalanmak için süreç kalıcı olarak Vatikan'a taşındı; konsey (cou clave) kelimesi tam anlamıyla "anahtarlı" anlamına gelir. Geleneksel olarak anahtarlar, Vatikan'ın mareşalleri olarak bu ayrıcalıklı ayrıcalığa sahip olan ve kardinallerin toplantı yerine giden kapıları kilitleyip açma yetkisine sahip olan soylu Savelli ailesinin himayesine emanet edilmişti. Nitekim Vatikan Sarayı'ndaki seçimlerin yapıldığı güvenli alanın ana girişi bugün hâlâ Cortile del Maresciallo (Mareşal Avlusu) olarak anılıyor.

Öte yandan, konsey sırasında kardinallere yiyecek ve diğer şeylerin iletilmesini sağlayan döner kutuların sorumluluğu, Vatikan Sarayı ve Aziz Petrus Bazilikası'nın bulunduğu "kasaba" veya yakın çevrede bulunan Borgo'nun valisi görevini yürüten bir din adamına düşüyordu. (Vatikan'ı çevreleyen alan hâlâ "Borgo" olarak anılır.) Rote (döner kutular) Rönesans dönemindeki Roma saraylarında yaygın olarak kullanılırdı. Kadınların bölümleri erkeklerden ayrıydı ve kadınların sarayın geri kalanıyla teması hâlâ sıkı bir şekilde sınırlandırılmıştı. Vatikan'da bu kutular, kardinallerin toplandığı yere giren ve çıkan bilgi akışını yönlendirmek için kullanılıyordu. Tarihsel kayıtlara bakılacak olursa, güvenlik ihlali girişimleri oldukça yaygındı. Örneğin, bir işçi, Kardinal Francesco Barberini'nin gizlice not ve haber iletmesine ve almasına olanak sağlayan bir dış duvara delik açtığı için hapse atıldı. Şeffaf cam kaplardaki tüm şaraplar dönen kutulardan geçirilirdi ve dolandırıcılık olasılığını azaltmak için tavuklar ikiye kesilirdi.

Kardinaller ve hizmetkarları, toplantı yerlerinin çevresinde bulunan geçici hücrelerde kalıyorlardı. Ahşap yapılardan ve perdelerden oluşan bu hücreler, konsey süresince kurulan çadırlardan oluşan bir tür iç köy oluşturuyordu. Bu topluluğun 30 ila 60 kardinal üyesi vardı; bu sayı, belirli bir zamanda Kolej'in toplam üye sayısına ve seçime katılabilecek kişilerin sayısına göre değişiyordu. 16. ve 17. yüzyıllarda Sistine Şapeli'nde hücreler inşa edildi; Daha sonra sarayın bitişiğindeki Sala Regia ve Sala Ducale kabul salonlarına da yerleştirildiler. Oylama genellikle yakınlarda bulunan Pauline Şapeli'nde (Cappella Paolina) yapılıyordu ve Sistine Şapeli'ne ancak Urban VIII Barberini'nin seçimi için yapılan toplantı sırasında taşınıyordu. Sistine Şapeli o günden bu yana oylamaların yapıldığı en gözde yer haline geldi.

Toplantı, kardinallerin talimatlarını okumak, ayine katılmak ve ilk oylarını kullanmak üzere bir araya gelmeleriyle başladı. Oy pusulaları ayin için kullanılan kâsenin içine yerleştirildi. Her oylama sonrasında oylar sayıldı. Kazanan çıkmayınca, oy pusulaları ıslak samanla yakılıyordu; bu samandan çıkan siyah duman, ana sarayın güneyinde, yaklaşık yirmi metre ötede, Aziz Petrus Meydanı'nda toplanan kalabalığın görebildiği kadar siyahtı. Bir aday gerekli çoğunluğu sağladığında oy pusulaları beyaz duman çıkaran kuru samanla yakılıyordu. Daha sonra bir kardinal, "Papa habemus... " diye bağırır ve ardından yeni papanın benimsediği ismi söylerdi. Kutsal Kolej görevini tamamlamıştı.

VATİKAN SARAYI'NIN ORGANİZASYONU

Vatikan Sarayı, içinde barındırdığı kütüphane ve arşivler gibi varlığını da Aziz Petrus'un gömüldüğü yerin anısına inşa edilmiş bazilikanın varlığına borçludur. Bazı rivayetlere göre Petrus, Janiculum Tepesi'nde şehit edilmiştir; Bramante'nin Tempietto'su da bu olayı anlatır. Diğerleri ise başka bir yerde olduğuna inanıyor. Bazilikanın kubbesi altındaki kriptada yatan cesedin gerçek kimliği konusunda bazı tartışmalar olmuştur (bu Petrus'a mı ait yoksa değil mi?), ancak arkeolojik araştırmalar bunun o döneme ait bir mezar olduğunu neredeyse kesin olarak göstermektedir. Bu araştırmaya göre mezar, Pierre adında bir adama ait olmalı ve öldüğünde de aynı yaşlarda olmalıydı.

Bu kalıntının ve kutsal mekânın varlığı ve gömü yeri ile ilgili ortaya çıkan kült nedeniyle papalar, kolaylık ve savunma nedenleriyle Vatikan'da ikamet etmeye başladılar. Roma'nın katedrali, şehrin diğer ucunda, şehir surlarına yakın düz bir arazide, St. Jean Lateran'daydı ve hâlâ da öyledir. Aziz Petrus Bazilikası'nın apsisinde törensel bir Petri cathedrası (Petrus'un tahtı) bulunmasına rağmen, bazilika bir katedral değildir (Dan Brown'un Melekler ve Şeytanlar kitabında yanlış bir şekilde iddia ettiği gibi). Gittikçe daha fazla ritüel düzenlendikçe ve mezar başındaki bayram günlerine papa ve maiyetinin katılımı arttıkça, papalık ve sarayının ihtiyaçlarını karşılamak üzere orada bir saray inşa edildi.

Tarihteki pek çok sarayın şeklini ve büyüklüğünü törenleriyle etkilemiş olan Vatikan Sarayı'nın, simetri ve tasarım tutarlılığı ilkelerine meydan okuyan, son derece düzensiz bir yapı olması ironiktir. Bu da onu iyi tanımamızı engelleyen engellerden biridir. Bir diğer engel ise sarayın aynı zamanda hem büyük bir müze, hem dini törenlerin yapıldığı bir yer, hem de idari bir merkez olmasıdır. Bu nedenle halka sadece müzenin bölümleri açık tutuluyor, hatta sarayın bazı odalarına uzmanların bile girmesine izin verilmiyor. Her bir mekanın fresklerine ve mimarisine duyulan yoğun ilgiye dayanarak inanılabilecek şeyin aksine, Rönesans sanatı tarihçilerinin çok azı çeşitli katları, koridorları ve merdivenleri biliyor.

Bunu, Touring Club Italiano'nun Roma rehberinde bulunan Vatikan haritasından anlayabiliyoruz. Via della Fondamenta, Aziz Petrus Bazilikası'nın kuzeybatı tarafı boyunca uzanır. "Santa Anna kapısının açıldığı tepenin zirvesinde" (Porta Sant'Anna diye bir yer var diye düşünülebilir) yer almamaktadır ve orada, Robert Langdon'ın romanda keşfettiği gibi, gizli veya başka türlü hiçbir arşiv bulunmamaktadır. Via della Fondamenta aslında Cortile della Sentinella'nın (Sentinel Avlusu) girişine çıkar ve bu giriş de Cortile Borgia'ya bağlıdır. Ancak bu yerlere ulaşmak için kat edilmesi gereken yollar o kadar alışılmadık derecede karmaşıktır ki, hiç kimse kahramanımızın arşivlerin saklandığı gerçek yeri bulmak için bu yolları "hızlıca" kat edeceğini hayal edemez.

Cortile della Sentinella ve Cortile Borgia, Sistine Şapeli'nin veya en azından temellerinin yakınında yer almaktadır. Sistine Şapeli, ana ekseni bazilikanın eksenine paralel uzanan dikdörtgen bir mekandır. Piazza Bernini'den saraya gelen bir ziyaretçi, Sistine Şapeli'ni dışarıdan sivri çatısından tanıyabilir, ancak bunun dışında papanın resmi dairelerinin ana tören katındaki yerini pek belli etmez; bu daireler meydan seviyesinden yaklaşık yirmi metre yukarıdadır.

Vatikan Sarayı'nın geniş kabul, tapınma ve takdim salonlarına ana erişim yolu, meydanın kuzey tarafından erişilen düz bir merdivenle sağlanır. Kuzeyinde kapalı bir koridorla çevrili olan bu yapıyı görmek için ziyaretçilerin sadece sağa dönmeleri gerekiyor ve bu koridor doğrudan Bernini'nin ünlü Scala Regia'sına çıkıyor. Ortalama bir ziyaretçi ancak haritadan takip edebilir, çünkü meydanın kuzey (sağ) tarafındaki koridorun girişi, yalnızca resmi ziyaretçilerin girmesine izin veren İsviçreli muhafızlar tarafından korunmaktadır. Resmi ziyaretçi Scala Regia'nın tepesine tırmanarak büyük bir resepsiyon salonuna ulaşır. Girişte sola dönerse Sistine Şapeli'ne girebiliyordu.

Bütün bunların anlamı, Scala Regia'nın (Kraliyet Merdiveni) tepesine ulaştığında, kurgusal Camerlengo Carlo Ventresca'nın merdivenin "tüm planlarıyla birlikte kendisini yutabilecek bir uçuruma benzediğini" hissetmiş olabileceği, ancak kardinallerin Sistine Şapeli'nde tartıştıklarını duyamamış olmasıdır. Bu da merdivenlerin en üstünde yer almaktadır. Müzeye gelen az sayıda ziyaretçi, Sistine Şapeli'nin tavanındaki Michelangelo fresklerini gördükten sonra yan taraftaki Scala Regia'dan çıkıp aşağıdaki meydana inebiliyor, böylece Bernini'nin ünlü girişinden, ancak ters yönde geçmiş oluyorlar.

BAZI DETAYLAR

BERNİN'İN ANITLARI HAKKINDA

Melekler ve Şeytanlar hikayesi Bernini'ye odaklanıyor . Eserlerinde dört korkunç cinayetin sahnesi yer alır ve yazar, onun 17. yüzyılda İlluminati tarikatına mensup olduğunu , dolayısıyla Galileo'nun yakın dostu ve Katolik Kilisesi'nin öğretilerine karşı olduğunu ileri sürer. Eğer bu varsayımların hepsi doğru olsaydı, Barok sanat tarihçileri bu eserlerin araştırma, öğretim ve heyecan verici tartışmalar için sunacağı çok sayıdaki fırsatı çok takdir edeceklerdi. Oysa tarihsel gerçeklere bakıldığında Bernini'nin İlluminati diye bir grupla hiçbir alakası yoktur . Galileo'yu iyi tanıdığı çok muhtemeldir, ancak bu ilişkinin kesin doğası varsayımsaldır. Bernini'nin Kilise öğretilerine karşı çıkışına gelince, ortada hiçbir kanıt yok. Aslında 17. yüzyıla ait belgelerin çoğu bunun tam tersini göstermektedir .

Şimdi Bernini'nin anıtları konusuna geçelim. İlk cinayet mahalline ulaşma yarışı, kahramanımız Robert Langdon'ı önce Pantheon'a götürür. Langdon, ipuçlarındaki yanlış yorumu düzelttikten sonra Santa Maria del Popolo Kilisesi'ndeki Chigi Şapeli'ne koşar. Kilise, şehrin kuzeydoğu köşesinde yer almaktadır (Piazza del Popolo'nun güney köşesinde değil; burası, şehir surlarının hemen içinde yer alan ve kuzeyden Roma'ya gelen tüm ziyaretçilerin karşılandığı kentsel bir alandır). Kilise, 1470'li yıllarda şehrin dış semtlerine nüfus yerleştirmek amacıyla inşa edilmiştir. 1620'lerde, nüfuzlu Chigi ailesinin yoksul bir torunu olan Monsignor Fabio Chigi, zengin atalarını onurlandırmak için bir asır önce inşa edilmiş bir cenaze şapelini yenilemek için geri döndü. Sanatçının parlak ününün kendi zevkine ve mirasına yansıması için Monsignor Fabio, Rönesans döneminde tasarlanan ve bizzat büyük Raphael tarafından dekore edilen şapelin bazı unsurlarını restore etmeyi umuyordu. Fabio genç Bernini'yi bu bağlamda işe aldı.

Onlarca yıl boyunca hiçbir şey olmadı, ta ki kardinal rütbesine terfi eden Monsignor, 1655 yılında Papa VII. Alexander olup, Bernini'den nişanı tamamlamasını isteyene kadar. Bildiğim kadarıyla Chigi Şapeli hiçbir zaman Cappella della Terra (Dünya Şapeli) olarak bilinmedi, çünkü Melekler ve Şeytanlar kitabının yazarı, Şapelin İlluminati'nin dört elementinden (toprak, hava, ateş ve su) birini temsil ettiğini iddia ediyor. Ancak Pantheon'da bir Cappella della Terra Santa (Kutsal Topraklar Şapeli) bulunmaktadır. Yazarın Chigi şapeli için uydurduğu ismin kökeni bu olabilir.

Bilginize, Santa Maria del Popolo bir kilisedir, yani bir piskoposun yönetimi altında değildir. Deneyimime göre, bir kiliseye giren bir ziyaretçinin bakış açısından, tasvirlerde hemen hemen her zaman kilisenin sağında veya solunda bulunan birinci, ikinci veya üçüncü şapelden bahsediliyor. Vittoria'nın inancına ve Harvard sanat tarihçisi Langdon'ın bir anlık şaşkınlığına rağmen, Chigi Şapeli'nin içeri girdiğinizde soldan ikinci şapel olduğunu düşünüyor. Langdon'ın eğitimli gözü kubbeye baktığında, anlatıda rol oynayan astronomik imgeleri ve burçları gördüğünde, Galileo'yu ya da 17. yüzyıl Bernini'sini değil, Raphael'in orijinal 16. yüzyıl tasarımlarını düşünmeliydi; çünkü kubbe o zaman dekore edilmişti. Aynı durum, yine Raffaello'nun tasarladığı şapelin yan taraflarındaki Chigi mezarlarının oluşturduğu piramitler için de geçerlidir. Chigi atalarının tasvir edildiği madalyonlar Bernini'nin eseridir; renkli mermer kaplamanın içinden çıkıyormuş gibi tasvir edilen iskelet de öyle. Burası bir cenaze şapelidir ve Bernini'nin iskeleti mezardan çıkıp burçlara ve özellikle Raphael tarafından kubbenin tepesine resmedilen Tanrı Baba'nın açık kollarına doğru yöneliyormuş gibi görünür. İskeletin üzerindeki "MORS AD CAELOS" (cennette ölüm) yazısıyla açıklanan anlamı , Bernini'nin eserini Raphael'in eseriyle nasıl ilişkilendirdiğini gösteriyor.

Piramitlerin Hıristiyan imgesi olarak kullanılması ("Hıristiyan bir şapelde ne işleri var?" diye merak eder Langdon) yaygındır. Antik Mısır'da piramit, cenaze töreniyle ilişkilendirilir ve mutlu bir ahiret hayatının garantisi olarak görülürdü. Resim ilk olarak antik Romalılar tarafından kullanılmış ve daha sonra Rönesans döneminde Hıristiyan inancının temelleri olan ölüm ve kurtuluş temalarını anlatmak için kullanılmıştır . Belki de burası bir kardinalin öldürülmesi için uygun bir yer. Gerçekte, şapelin ortasındaki iskeletin kocaman deliğinin altında, içinde bir sürpriz barındıran bir mahzen vardır: Yer altında, Raphael tarafından tasarlandığı varsayılan başka bir piramit. Yakın zamanda keşfedilen tekrarlayan imgeler, muhtemelen şapeldeki piramit mezarların salt sembolik işlevine eşlik eden bir yeraltı kemikliği veya kemik kabı olarak hizmet ediyordu .

Bu ayrıntıların çoğu, Bernini'nin Chigi Şapeli imgelerini ve hatta Roma şehrinde yaygın olan bir Aydınlanma Yolunu yaratmış olabileceği fikriyle çelişiyor. Örneğin, şapelin dekorasyonunu tamamlarken, boş nişlerden ikisine mermerden iki önemli figür, Daniel figürü ve Habakkuk ile Melek portresi oymuştur. Daniel şapelin arka tarafında, solda, Habakkuk ise diğer tarafta, çaprazda, sunağın sağındadır. Bernini'nin büyük bilgini Rudolph Wittkower'ın açıkladığı gibi, aslanlar inindeki Daniel heykeli, Habakkuk ve Melek gibi kurtuluşu sembolize eder. Efsaneye göre Habakkuk, tarlada çalışanlara yiyecek götürürken, bir melek mucizevi bir şekilde onu Daniel'in yanına gitme amacından alıkoyar. Habakkuk asıl yönünü gösterirken, melek Daniel'i işaret ediyor. İki Eski Ahit peygamberini birbirine bağlayan hikaye, Chigi kütüphanesinde bulunan Daniel Kitabı'nın Yunanca Septuagint nüshasının eşsiz bir versiyonunda anlatılmaktadır. Ne Langdon ne de yaratıcısı, bu anlam hazinesine , ne cehaletten, ne de Papa'nın (Bernini yerine) bu sözde papalık karşıtı şapelin imgelerinin yaratılmasındaki uygunsuz katılımından dolayı değinmemektedir.

İster kasıtlı olarak, ister tesadüfen, Habakkuk'un koruyucu meleği Daniel'i işaret ederek aslında Vatikan'ı da işaret ediyor. Bu, Langdon'ı ve hikayeyi tekrar San Pietro Meydanı'na gönderen işarettir. Bu sırada, korkusuz sanat tarihçisi ve arkadaşı, merkezi dikilitaşın eteğinde, kabartma olarak "batı rüzgarı"nı temsil eden düz bir taş keşfettiler. Bazıları kabartma resmin Bernini'nin eseri olduğunu ve astronomi, geometri ve yön sembolizmini iç içe geçiren gizli bir mesaj oluşturduğunu iddia ediyor. Gerçekte Bernini'nin meydan için tasarladığı döşeme tasarımları hiçbir zaman gerçekleştirilemedi. Bu nedenle zaman içerisinde pek çok öneri ortaya atıldı. Bildiğim kadarıyla, "batı rüzgarı" gravürü, 1818 yılında Papalık astronomu Filippo Luigi Gilii tarafından yapılmış ve yerleştirilmişti. Gilii, Vatikan dikilitaşını güneş saati olarak kullanmak istiyordu ve döşemeyi dikilitaşın kuzeyine doğru meridyenle hizaladı. Gilii ayrıca, Aziz Petrus Bazilikası'nın zemin döşemelerine Hıristiyan dünyasının önemli kiliselerinin uzunluklarını da yazmıştır; bu, ziyaretçilerin meydandaki karmaşık saat ve yön göstergelerinden çok daha sık görüp hayran kaldıkları bir özelliktir.

olan Azize Teresa'nın Vecdi'nin bulunduğu Santa Maria della Vittoria kilisesinde işleniyor . Bu eserin aslen Vatikan'da bulunduğu iddiası kesinlikle yanlıştır. Tıpkı azizin vecd halindeki halini ve meleğini tasvir eden sahnenin Vatikan için fazla cinsel içerikli olduğunu iddia etmenin yanlış olması gibi. Dolayısıyla sanatçının önerisi üzerine heykelin Papa VIII. Urban tarafından şehrin diğer yakasındaki "küçük, uzak ve şerefsiz bir kiliseye" gönderildiğini söylemek yanlıştır. VIII. Urban 1644'te öldü; Azize Teresa'nın Vecdi 1646 yılında başlatıldı. Sonuç olarak, Harvard'da veya başka bir yerde bir sanat tarihçisinin, hemen hemen her giriş seviyesi üniversite sanat tarihi dersinde en popüler sanat eserlerinden biri olan bu heykel hakkında yalnızca belirsiz bir fikre sahip olması pek olası değildir.

Azize Teresa'nın Vecdi, Papa X. Innocentius döneminde, emekli Venedikli kardinal Federico Cornaro tarafından, ünlü İspanyol rahibenin anısını onurlandırmak amacıyla 1647 yılında yaptırılmıştır. Vizyonları kapsamlı araştırmalarla doğrulanan mistik Teresa, Roma'daki Ayakkabısız Karmelit rahibelerinin ve manastırlarının kahramanı oldu. Otobiyografisine göre, sık sık melekler, İsa ve Tanrı'nın ruhuyla ilgili vizyonlar görüyordu; iddiasına göre bu deneyimler kendisinde o kadar yoğun bir tatlılık ve acı karışımı yaratıyordu ki "bunların bitmesini kimse isteyemezdi." Bernini, azizi, elbiselerini nazikçe kaldıran bir meleğin huzurunda resmetmiştir.

“Cennette Ölüm”, Chigi Şapeli, Santa Maria del Popolo.

yüreğine ateşli bir ok saplamak. Baygınlık geçiren aziz hem çaresiz hem de coşkulu bir hale gelir, başı arkaya doğru eğilir, gözleri ifadesiz olur ve ağzı hayali bir coşku ve teslimiyet iç çekişi çıkarmak üzere açılır.

Azize Teresa'nın "şaşırtıcı derecede gerçekçi bir orgazmın sancıları içinde" mi yoksa tamamen dini bir deneyim yaşarken mi tasvir edildiği uzun uzun tartışılabilir, ancak çoğu öğrenci (yetişkinler bir yana) bu etkileyici resmi asla unutamaz. 18. yüzyılda yaşamış bir eleştirmenin meşhur sözü şöyledir: "Eğer bu ilahi aşksa, ben bunu çok iyi biliyorum. » Yine de Bernini'nin saikleri hakkında ciddi sorular sorulabilir: Azizin otobiyografisindeki coşkuyu ateşli bir şekilde yakalamaya mı çalışıyordu, yoksa bunun yerine derin dinsel deneyimin doğasını tasvir etmek için bariz bedensel tepkileri mi kullanıyordu? Belki de Langdon'ın öyküsündeki en belirleyici karşılaşmalardan birini, inanç ve şevkin kesiştiği bu noktaya yerleştirmek yerinde olur. Her halükarda, katilin şehvetini tatmin etmek amacıyla Vittoria adlı kadın karakterin kaçırılmasının sahnelenmesi için iyi bir yer.

Melekler ve Şeytanlar romanındaki Roma turunun son durağı , İmparator Domitianus'un antik stadyumunun orijinal formunu korurken binlerce yıl boyunca değişikliğe uğramış geniş bir açık alan olan Piazza Navona'dır. Bernini, Santa Agnes Kilisesi'nin ikiz kulelerine bakan ve alanın üzerinde yükselen en etkileyici kent anıtı olan Fontana dei Quattro Fiumi'yi ( Dört Nehir Çeşmesi, 1647-51) inşa etti. Bu yapı, 17. yüzyıl Katolikliğinin dört kıtasını temsil eden Tuna, Nil, Ganj ve Rio de la Plata'nın kişileştirilmiş hallerini etkili bir şekilde barındırıyordu . Langdon'ın çeşme havuzundaki muhteşem hareketleri hakkında söylenecek pek bir şey yok, sadece Aqua Vergine su kemerinin sonundaki konumu göz önüne alındığında, "batı rüzgarı" olarak adlandırılan havuzun (Aziz Petrus Meydanı'nın kakma levhalarında tasvir edilen birkaç rüzgardan biri) sığ olduğu ve suyunun "etkileyici bir kuvvetle gürlemediği" söylenebilir. Tam tersine, sıradan izleyiciyi de, bilim insanını da en çok etkileyen

şey, doğa imgelerinin anlaşılmaz sembolizmidir .

"Batı rüzgarı", San Pietro Meydanı'nın taş döşemelerine işlenmiş rüzgar tasvirlerinden biri.

Dört Nehir Çeşmesi, sanki yerin derinliklerinden yeni çıkmış gibi yontulmuş düzensiz bir kireçtaşı tüf yığınından oluşmuştur. Nehirlerin kişileştirilmiş hallerine palmiye, aslan, yılan, balık, tanımlanamayan deniz canavarı ve armadillo eşlik ediyor. Bu kayalık tabanın üzerinde, Papa X. Innocentius Pamphili'nin özel isteği üzerine Roma'nın dışındaki antik bir sirkten getirilen bir dikilitaş bulunmaktadır. Çoğu sanat tarihçisinin bildiği gibi, dikilitaşın tepesinde Pamfilya ailesinin amblemi olan metal bir güvercin bulunmaktadır. Ancak Langdon bunu yapmaz ve bunun uçup gitmek üzere olan bir güvercin olduğuna inanarak ona bir avuç dolusu bozuk para atar (ülkedeki herhangi bir çiftlik beyzbol atıcısının yapabileceği bir atış değildir bu). Sonra bunun bir bronz güvercin olduğunu, bütünün ayrılmaz bir parçası olduğunu anlar.

Yıllardır yapılan araştırmalara rağmen çeşmenin bu unsurlarının ne anlama geldiği henüz çözülemedi. Bunları anlamada geldiğimiz en ileri nokta, Bernini ile Athanasius Kircher adlı bir Cizvit bilgini arasındaki bağlantıyı anımsamaktır. Papa, Avrupa'nın önde gelen Mısır bilimcisi Kircher'den, dikilitaşa kazınmış antik hiyeroglifleri yorumlamasını istedi. Bunu, dünyanın bir imgeler tiyatrosu olduğu yönündeki aşırı hayalci düşünceden yola çıkarak, toplayabildiği kadar çok bilimsel bilgiden yararlanarak yaptı. Kircher'e göre Tanrı'nın her şeyi bilmesinin ezeli gerçeği son derece karanlık yollarla ortaya çıkmıştır. Aşırı bir kabalistik ruh sergileyen Kircher, diğer araştırmacıları onu kişisel olarak çözme zevkinden mahrum etmemek için, dikilitaşın gerçek anlamını kasıtlı olarak gizlemek istemiştir. Pamfilya Dikilitaşı olarak adlandırılan bu yapı hakkında bir kitap yazdı. Kitabın başlık sayfasında, küçük bir melek işaret parmağını dudaklarına götürüp sessizliği rica ediyor: "Sırlarını biliyorsan," der gibi görünüyor, "onları ifşa etme." "Çeşmenin tarihiyle ilgili bu küçük anekdotu, İlluminati komplosunun örgütlenmesinde kolaylıkla rol oynamış olabileceği için belirtiyorum. Galileo, bir bilim adamı olarak Kircher'i tanıyordu; ancak aralarında çok fazla yakınlık olduğunu düşünmek zor.

Dört Nehir Çeşmesi ve dikilitaşı.

Diagramma adlı metninde , Bernini'nin dört eserinin kasıtlı olarak birbirine bağlandığı ve bunun da Galileo'nun isteği olduğu için, Roma haritasına çizilmiş bir haçtan söz edildiği fikri vardır . Elbette bu düşünce, 16. yüzyılda Rönesans döneminde eski dikilitaşların yerlerinin değiştirildiği yerlerin bir haç oluşturduğu yönündeki yanlış iddiaya dayanan meşhur bir propagandadan alınmıştır . Bernini'nin Aydınlanma Yolu'nu 1650'lerden (ilk iki durumda) ve 1640'ların sonundan 1650'lerin başına (diğer iki durumda) kadar olan siparişlerin bir parçası olarak yaratmış olması da aynı derecede olasılık dışıdır. Kronolojik sıra ve her bir komisyonu çevreleyen koşullar, bu eserler arasında çok genel bir ilişkinin dışında herhangi bir ilişki görmemizi engelliyor. Peki, bir insan bu anıtların çizdiği aydınlanma yolunu ne zaman ve nasıl izleyebilirdi? Roma topografyasının pek çok öğesini birbirine bağlayan Dört Nehir Çeşmesi'nin dikilitaşları ve Piazza Navona'daki Bernini dikilitaşı, esas olarak 16. yüzyılda Sixtus V'nin (1585-1590) isteği üzerine dikilmiştir ; ve Dört Nehir Çeşmesi'nin üzerindeki iğne, X. Innocentius (1644-1655) tarafından yaptırılmıştır.

BERNİN VE GALİLEO HAKKINDA SON SÖZ?

Melekler ve Şeytanlar'da Bernini, Galileo'nun maaşlı sanatçısıdır. Tarihsel açıdan bakıldığında bu iki nedenden ötürü tuhaf bir tercih olurdu. Birincisi, Langdon'ın da belirttiği gibi Bernini papalık camiasının gözdesiydi ve Kilise'nin öğretilerini ya da otoritesini sorgulamak için hiçbir nedeni yoktu. İkincisi, Galileo'nun (1564-1642) Bernini ile bilinen bir teması yoktu. İlk unsura gelince, Bernini'nin ortodoksluğundan teselli bulabiliriz: Hayali baltalarla Roma'da dolaşmanın hiçbir bedeli, bir papalık kalyonunu batırmaya yetecek kadar bilgi üreten bir hayata dair ipuçlarını telafi edemez. İkinci unsura gelince, ilginç bazı belirsizlikler var.

Eski sanatın tarihsel belgelerinde, Bernini ile Galileo arasında herhangi bir ilişkiden veya ilişkiye dair kanıttan söz edilmez; oysa Galileo yetenekli bir sanatçı ve teorisyendi. Bir çizer, geometry ve perspektif sanatçısı olan Galileo, Floransa Tasarım Akademisi'nde öğretmenlik pozisyonu için başvuruda bulunmuştu (ama boşuna). Oysa sanat ve bilim tarihçileri, onun ışık ve gölgenin anlamını çözme yeteneğinin, ay kabartmasını keşfetmesine büyük katkı sağladığına ikna olmuşlardır; Ona göre Ay'ın ana hatları bir dizi dağ ve vadiyi temsil ediyordu. Bu keşif, onun aynı zamanda Ay'ın karanlık yüzü ile aydınlık yüzü arasındaki sınırı anlamasına da büyük ölçüde yardımcı oldu; Ay'ın yaklaşık büyüklüğünü hesaplamasını ve daha sonra herkesin bildiği gibi kendisine zulmedilmesine neden olan bir güneş sisteminin varlığını varsaymasını sağladı.

Galileo, 1612 yılında, resmin heykele üstünlüğü hakkındaki eski tartışmada temel önem taşıyan bir mektup yazdı. Çok yakın bir zamanda bu mektup, Bernini'nin babası Pietro'nun bu amaçla Roma'ya çağrılmasıyla, Roma'da gerçekleştirilen ilk papalık heykelleriyle doğrudan ve ikna edici bir şekilde ilişkilendirildi. Bu yoruma göre Pietro, heykellerini bilerek ve isteyerek bu eski tartışmaya katılmak amacıyla yapmıştı. Bernini'nin babası, tüm baba tarafından ataları gibi Floransalıydı ve büyük olasılıkla Floransalı olan Galileo'yu da tanıyordu. Eğer doğruysa, genç dahi çocuk büyük bilim adamını da tanıyor olmalıydı.

Bernini'nin en sadık ve dinamik müşterisi olan Urban VIII Barberini, Galileo'nun erken dönem destekçilerinden olduğundan, bu iki adamın birbirlerini tanıyor olabileceklerini varsaymak için başka bir neden daha var. Sonuç olarak, VIII. Urban Galileo'ya karşı çıktı ve Galileo da Floransa'da ev hapsinde hayatını sonlandırdı. Fakat Bernini'nin bilim insanıyla veya bilim insanıyla resmi veya kişisel bir dayanışma içinde olduğuna inanmak için hiçbir neden yoktur. Ortak ilgi alanları sanat ve sanat teorisiydi. Papalık makamını devirmeye adanmış gizli bir tarikatı küçümsüyoruz.

Dolayısıyla kurgunun Dan Brown'ın kitabının başındaki şu notla başladığı sonucuna varabiliriz: "Bu eserde sözü edilen tüm Roma mezarları, yer altı mekanları, mimari yapılar ve sanat eserleri gerçekten de mevcuttur. “Bugün bile hayranlıkla izlenebilirler.” Daha sonra okuyucuya düşen, gerçekle yazarın hayal ürünü olanı birbirinden ayırmaya çalışmaktır. Belki de bu, Roma sokaklarında heyecanlı bir kovalamacanın yaşandığı, Harvard'lı sanat tarihçisinin bile sanatı birkaç dönümlük bir tuzak olarak gördüğü bir ortamda kabul edilebilir.

Bernini ve melekleri

WEIL İLE BİR RÖPORTAJ

Melekler ve Şeytanlar adını vermesinin nedenleri açıktır. Romanın merkezinde melekler, daha doğrusu Barok döneminin büyük heykeltıraşı Gianlorenzo Bernini'nin melekleri yer alır. Washington Üniversitesi'nden Profesör Mark S. Weil'in de belirttiği gibi melekler her zaman yeryüzüne sahit'in iyi haberini getiren Tanrı'nın elçilerini temsil etmişlerdir. Bernini'nin meleklerini kurtuluş habercileri olarak değil, Katolik Kilisesi'nin yıkımına zemin hazırlayan İlluminati'nin gizli habercileri olarak kullanmaktan daha iyi ne olabilir ki ?

Peki Dan Brown'ın bu stratejisini çözümlemek için Bernini konusunda uzman olan Weil'den daha iyi kim olabilir? Weil, anılarında Bernini'nin, Robert Langdon'ın İlluminati'nin inini bulmak için Castel Sant'Angelo'ya giderken geçtiği Melekler Köprüsü Ponte Sant'Angelo'yu nasıl süslediğini anlattı . Bu tez , 1974 yılında yayımlanan Ponte S. Angelo'nun Tarihi ve Dekorasyonu adlı eserin yazılmasına yol açtı . Weil ayrıca, Robert Langdon'ın bilimin üçüncü sunağı ve ateşi temsil eden Aziz Teresa'nın Vecdi'ni bulduğu, Santa Maria della Vittoria kilisesinde bulunan Cornaro Şapeli hakkında da yazdı.

xxx-

Bernini, neredeyse doğuştan ressam ya da heykeltıraş olmaya mahkûm gibi görünen yetenekli sanatçılardan biri miydi?

Gianlorenzo Bernini (1598-1680), çocukluğundan itibaren heykeltıraş ve sanatçı olmaya yönelik bir eğitim aldı.

* Mark S. Weil, Gianlorenzo Bernini sanatının önde gelen bir uzmanıdır. Her yıl birkaç aylığına Roma'ya giderek Vatikan Kütüphanesi ve Arşivleri'nde araştırma yapıyor.

Derin duygular uyandıran, şaşırtıcı derecede doğal sanat eserleri yaratma yeteneği nedeniyle durmadan övgü alan bir çocuk dahisiydi. Bernini'nin ilk eserleri arasında, Pluto ve Proserpina (1621–22) ve Apollo ve Daphne (1622–25) gibi antik mitlerden esinlenen şişman, çıplak erkek ve kadın heykelleri yer alır ve her ikisi de Roma'daki Borghese Galerisi'nde bulunmaktadır. Ayrıca Davut'un Calut'u öldürmeye hazırlandığı muhteşem bir heykel de yapmıştır (1623) ve bu heykel de Borghese Galerisi'nde bulunmaktadır. Bu mermer heykeller, alegorik, ahlaki veya dini dersler veren eserler olarak değil, dramatik anların olağanüstü temsilleri olarak hayranlık uyandırmaya devam ediyor.

Bernini nasıl bir insandı? Sanat tarihçilerinin bize inandırmaya çalıştığı kadar dindar mıydı?

Bernini sahne tasarımına çok meraklıydı ve günümüzde özel efektler olarak adlandırdığımız alanda yetenekliydi. Sahnede gerçek zamanlı olarak gerçekleşiyormuş gibi görünen dramatik olaylarla dolu "mekanize oyunlar" yazan ve üreten eserler üretti. 1630'larda Tiber Nehri'nin taşmasını konu alan oyunu seyirciler arasında paniğe yol açmıştı çünkü nehirdeki su sahneden akıyormuş gibi görünüyordu.

Bernini, oldukça dizginsiz bir erken yetişkinlik dönemi geçirdi ve hayatının ileri dönemlerinde evlendi. Annesinin, Papa'nın yeğeni ve Kilise Başkan Yardımcısı Kardinal Francesco Barberini'ye 1638 yılında yazdığı bir mektuba göre, Bernini, metresiyle konuşurken yakaladığı kardeşini Roma sokaklarında baltayla kovalamış, hatta Santa Maria Maggiore Bazilikası'na kadar götürmüştür. Bernini'nin annesi, Barberini ve Papa VIII. Urban'ı, meseleyi kendi ellerine almaları ve kırk yaşındaki oğulları için uygun bir eş bulmaları konusunda teşvik etti. Bunu yaptılar ve Bernini 1639'da evlenmeye zorlandı. Daha sonra karısıyla birlikte yaşamaya başladı ve 10 çocukları oldu. Bernini'nin dindarlığı bu dönemde yoğunlaşmış ve Cizvitler Cemiyeti'ne katılmıştır.

Melekler ve Şeytanlar kitabında öne sürdüğü gibi, Bernini ve Galileo'nun arkadaş olduklarına ve gizli bir topluluğun üyeleri olduklarına dair bir kanıt var mı ?

Gizli bir topluluğa ait olduklarına dair hiçbir kanıt yok. Ne arkadaştılar ne de meslektaş. Galileo Galilei (1564-1642), Bernini'den bir kuşaktan fazla büyüktü ve çok daha eğitimliydi. İkisi de papalık sarayında görev yaptıkları ve günümüz standartlarına göre küçük bir şehir olan Roma'da yaşadıkları için birbirlerini tanıyor olabilirler.

Bernini, hayatının ilerleyen dönemlerinde oldukça dindar bir kişi oldu ve Cizvitlerin en önemli cemaati olan, Meryem Ana'nın Göğe Kabulüne Adanmış Soylular Cemaati'ne (Congregazione dei Nobili dell'Assunta) katıldı. Bernini, 1640'larda gözden düştüğü birkaç yıl hariç, yaşamının sonuna kadar Roma'nın en güçlü sanatçısı olarak kaldı. Her sanatçı gibi onun da her eseri için bir infaz planı vardı ve hiçbiri papanın onayı olmadan gerçekleştirilmezdi. Kiliseye karşı gizli bir topluluğa katılması için hiçbir nedeni yoktu.

Dan Brown'un anlattığı gibi, Bernini neden "Vatikan'ın gözdesi" olarak görülüyordu?

Katolik Kilisesi'nin liderleri, doktrinlerini temsil edebilecek ve dindarlığı teşvik edebilecek sanat eserleri istiyorlardı. Bernini'nin eserleri bunu yapıyordu ve Kilise onu bu nedenle seviyordu. Dini programların Ortodoks Katolik doktrinlerine uyma yeteneğine sahipti.

Birçoğuyla bu kadar yakın ilişki içinde olmasının bir diğer nedeni de kendisine eser sipariş eden papaların kendilerinin sanatçı olmasıydı. Kardinal Maffeo Barberini (Papa VIII. Urban) bir şairdi ve Roma'daki Borghese koleksiyonunda bulunan Bernini'nin klasik heykellerinin altına yazılmış kısa dizeler yazmıştı. Kardinal Giulio Rospigliosi (Papa IX. Clement) ise Bernini'nin tiyatro dekorları tasarladığı bir oyun yazarıydı. Barberini 1623 yılında Papa VIII. Urban ünvanını aldığında, Bernini'yi papalık sanatçısı yaptı ve onu, Aziz Petrus Bazilikası ve diğer dini mekanları süsleyecek eserler yaratmakla görevlendirdi. Urban, Bernini'yi muhtemelen, hemen dikkat çeken muhteşem sanat eserleri yaratma yeteneğinden dolayı seçmişti. Bernini, 1624-1678 yılları arasında, Papalık ve Katolik Kilisesi doktrinlerini vurgulamayı amaçlayan Aziz Petrus Bazilikası'nın heykellerinin ve iç ve dış dekorasyonunun çoğunu tamamladı.

Melekler Barok sanatında neden bu kadar yaygındır? Öyle ki Dan Brown onları romanının başlığında bile kullanır? Bunlar neyi temsil ediyor?

Erken Hıristiyan sanat tarihinde melekler, yeryüzüne kurtuluşun müjdesini getiren Tanrı'nın elçilerini temsil etmek için sürekli olarak kullanılmıştır. Ölüm karşısında zaferin ilahi mesajını getiriyorlar. Bu nedenle bunlara genellikle antik heykellerde bulunan kanatlı Zafer heykelleri şekli verilir. Hıristiyan âleminin her yerinde sunakların ve kiliselerin süslemelerinde melekler bu amaçla yoğun olarak kullanılır.

Bernini melekleri bu şekilde, yani ilahi haberciler olarak mı kullandı?

Aziz Petrus Bazilikası'nın yüksek sunağının yerini belirleyen büyük bronz yapı olan Baldacchino'yu (1624-1633) süsleyen melekleri , Tanrı ile insanlık arasında aracı görevi görür. Aziz Petrus'un mezarının hemen üzerinde kubbe ve sunak bulunmaktadır. Melekler ayrıca bazilikanın doğu ucundaki ana apsiste bulunan Bernini'nin Petri Katedrali'ni (Aziz Petrus'un tahtı) de süslüyor. İlk papa olan Aziz Petrus'un tahtını ve onun aracılığıyla kesintisiz papalık soyunu temsil eden, bir kısmı altınla kaplı devasa bir anıttır.

Aynı şekilde Castel Sant'Angelo'nun tacına da bir melek yerleşir.

Bernini, Papalık kalesini Vatikan'a bağlayan Melek Köprüsü olan Ponte Sant'Angelo'yu (1667-1672) dekore etti. Büyük Gregorius'un papa seçildiği 590 yılında gerçekleşen bir mucize nedeniyle kalede ve köprüde çok sayıda melek figürü yer alıyor. Bir önceki yıl Roma ölümcül bir salgının pençesindeydi. Papa Gregory, insanları salgından kurtarmak için Santa Maria Maggiore'den San Pietro'ya kadar bir alay düzenledi. Alay köprüye yaklaşırken kalabalık, Başmelek Mikail'in kalenin üzerinde süzüldüğünü gördü: Salgının sona erdiğini simgelemek için kılıcını kınına koyuyordu.

Köprü, Roma'dan Vatikan'a, dolayısıyla kurtuluşa giden yolun başlangıcını işaret eden 10 melek heykeliyle süslenmiştir. Katolik Kilisesi kendisini tek gerçek Kilise olarak görmektedir ve Katolik hiyerarşisini temsil eden Papa ve onun atadığı kişiler kurtuluşun aracılarıdır. Katolik ikonografisine göre tek bir gerçek Kilise vardır, kurtuluşa giden tek bir yol vardır ve bu da Vatikan'ın içinden geçen köprüyle sembolize edilen yoldur.

Melekler ve Şeytanlar'da ilk kardinalin öldürüldüğü Chigi Şapeli'ndeki Bernini'nin Fange'ı ne olacak ?

Melekler ve Şeytanlar kitabında İlluminati'yi hedeflerine ulaştırmak için kullanılan melek , yani Habakkuk'a Santa Maria del Popolo Kilisesi'nin Chigi Şapeli'ne kadar eşlik eden melek, Tanrı'dan gelen bir elçidir. Daniel'in aslanların ininden kurtuluşunun öyküsünü anlatan iki heykel, Bernini'nin Chigi Şapeli'ndeki (1655-57) eserlerinin büyük bölümünü oluşturuyordu. Girişin solundaki bir nişte Daniel'i, yanında evcil bir aslan yatarken diz çökmüş dua ederken göstermektedir. Habakkuk'un heykeli şapelde Daniel heykelinin karşısında, sunağın sağındaki nişte yer almaktadır. Katolik İncil'inde Daniel kitabına eklenen Bel ve Ejderha anlatısının bir parçası olan hikayede , Daniel'in aslanların ininde 32 gün geçirmesinin ardından Tanrı'nın Habakkuk'a bir melek gönderdiği ve Habakkuk'un elinde yiyecek dolu bir sepetle karşılaştığı anlatılır. Melek Habakkuk'u sakalından tutup sepetle birlikte Daniel'e götürdü. Habakkuk yiyecek sepetini Daniel'e verdi ve Daniel onu kurtardığı için Tanrı'ya şükretti. Chigi Şapeli'nde meleğin Habakkuk'u sakalından tutup Daniel'e doğru işaret ettiğini görebiliriz.

Peki Chigi Şapeli'nde pagan sembollerinin kullanımı hakkında ne düşünüyorsunuz? Bu şapelin kubbesinde neden yıldızlar ve burçların 12 işareti var?

Hıristiyan dininde ve ikonografisinde eski formlar sıklıkla uyarlanıp yeniden kullanılır. Zodyak'ın sembolizmi ise Batlamyus'un Dünya'nın evrenin merkezinde olduğuna inandığı zamana kadar uzanıyor. Evrenin iç içe geçmiş kürelerden oluştuğuna, yıldızların hareketsiz olduğuna ve göklerin Tanrı tarafından kontrol edildiğine inanılıyordu.

Piramitler, Raphael zamanına kadar uzanıyor; Bernini, 17. yüzyılda Chigi ailesinin üyelerinin mermerden portrelerini yontarak bu heykelleri süsledi.

Robert Langdon'ın Chigi Şapeli'nin zemininde bulduğu kanatlı insan iskeleti resmi ne anlama geliyor?

Cesetler genellikle kiliselerin altındaki mahzenlere gömülüyordu. Zeminin altında dirilen iskeletlerin görüntüsü, etin dirilişiyle ilişkilendirilir.

, üçüncü cinayetin işlendiği Cornaro Şapeli'ndeki Azize Teresa'nın Vecdi tablosu için özel bir melek tipi mi yarattı ?

Evet. Bu bir seraf, çok asil bir melek ve Tanrı'nın özel bir elçisidir. Santa Maria della Vittoria Kilisesi'nin Cornaro Şapeli'nde bulunan Azize Teresa'nın (1515-1582 yılları arasında yaşamış) Vecdi , azizin en ünlü vizyonu sırasında yaşadığı acı ve hazzı tasvir eden bir çizimin parçasıdır. Bernini, 1645'ten 1652'ye kadar bu eser üzerinde çalışmıştır. Azize Teresa, otobiyografisinde bu vizyonu, her zaman cinsel coşku olarak yorumlanan terimlerle anlatır. Bernini, bu deneyimi Azize Teresa'nın tasvirinden yola çıkarak resmediyor. Avila'lı Teresa, Kilise'nin büyük reformcularından biri olduğu için 17. yüzyılda aziz ilan edildi.

Melekler ve Şeytanlar'da sanatsal gerçeklerle özgürlük mü kullanıyor , yoksa çoğunlukla onlara sadık mı kalıyor?

Dan Brown, hikayesini ilerletmek için tarih, coğrafya, binalar ve sanat eserleriyle ilgili gerçekleri manipüle ediyor ve çarpıtıyor. Örneğin, başlangıçta Azize Teresa'nın Vecdi tablosunun Vatikan'a yerleştirilmesinin planlandığını, ancak eserin çok fazla cinsel içerikli olması nedeniyle bunun yapılmadığını iddia ediyor . Kitaba göre Bernini, bu şaheserin karanlık bir yere saklanmasını önermişti. Gerçekte, Azize Teresa'nın Vecdi'nin Cornaro Şapeli'ne konulması gerekiyordu ve bunun Vatikan'la hiçbir ilgisi yoktu. Federico Cornaro, Venedik'in bir kardinaliydi ve sarayı, kardinal olarak desteklediği ve desteklediği ve gömüldüğü Santa Maria della Vittoria Kilisesi'ne çok yakındı. Katolik Kilisesi'ne kardinaller veren bu dindar ailenin anısına, kendisine ve Cornaros ailesine bir saygı duruşu olarak bir cenaze şapeli inşa edilmesini emretti.

Bernini Castel Sant'Angelo'da çalıştı mı?

HAYIR. Bernini'nin ne şatoyla ne de tepesinde kılıç sallayan bronz melekle hiçbir ilgisi yoktur. 139 yılında Castel Sant'Angelo, İmparator Hadrianus'un mezarı olarak kutsandı. 5. veya 6. yüzyılda Roma'yı savunmak için bir kaleye dönüştürülmüş, daha sonra yavaş yavaş bugün gördüğümüz devasa papalık kalesine dönüşmüştür. Passetto , 1277 yılında seçilen Papa III. Nikolay tarafından yaptırılmıştır. Bu "koridor" Vatikan Sarayı'ndan Castel Sant'Angelo'ya kadar uzanıyordu ve Vatikan'a saldırı olması durumunda papaların ve maiyetlerinin kaleye kaçabilmesi için güvenli bir geçit sağlıyordu. Papa VI. Alexander, 1493 yılında yeniden inşa ettirdi. Papa VII. Clement, 1527 yılında Kutsal Roma İmparatoru V. Charles'ın birlikleri tarafından Roma'nın yağmalanması sırasında kaleye kaçmak için burayı kullandı. Papalık tarihinin büyük bölümünde Castel Sant'Angelo, papalık hazinesine, ünlü suçluların hapishanelerine ve papalık dairelerine ev sahipliği yaptı. 1870 yılında İtalya'nın laik bir hükümet altında birleşmesiyle birlikte şato devlet malı oldu. Şu anda ulusal bir müze olarak hizmet veriyor ve Roma'nın en popüler turistik mekanlarından biri.

passetto'nun daha az dindar papalar ile metresleri arasındaki görüşmeler için kullanıldığı doğru mu ?

Bunun yanlış bir anlayış olduğunu düşünüyorum çünkü böyle bir yerde buluşmalarına gerek yoktu. Üstelik rahat bir yer de değildi kesinlikle.

Sizce Brown , İlluminati'nin sözde yolundaki son dönüm noktası olarak Dört Nehir Çeşmesi'ni neden seçti ?

Sadece hikayeyi ilerletmek için. Dört Nehir Çeşmesi ( 1648-1651), birinin boğulabileceği büyük bir havzaya sahip olması nedeniyle olay örgüsüne iyi hizmet ediyor. Aslında Innocentius X Pamphili'nin papalık dönemini kutlayan, oldukça laik bir anıttır. Ailesi için Piazza Navona'da büyük bir saray yaptırmıştı. Sarayın ortasında bir çeşme bulunuyordu.

yüzyılda şenlik ve eğlencelerin yapıldığı büyük bir toplanma yeridir . Çeşmenin yüzeysel olarak dini ikonografiye sahip olduğu görülmektedir. Dört kıta - Avrupa, Asya, Afrika ve Amerika - nehir tanrıları tarafından temsil edilmektedir. Bunlar, Bernini'nin yonttuğu kaya oluşumunun üzerinde duruyor; bahçıvanların kaya bahçesi dediği şey bu. Kaya bahçesi dünyayı temsil ediyor ve üzerinde Eski Dünya'yı temsil eden bir dikilitaş bulunuyor. Tepesinde küçük bir küre ve Pamfilya ailesinin amblemi ve Kutsal Ruh'un simgesi olan bir güvercin yer alıyor. Bu nedenle güvercinin Kilise'nin dünya ve Antik Çağ üzerindeki hakimiyetini sembolize ettiğini söyleyebiliriz.

Büyü ve mitoloji

BERNİN'İN HEYKELLERİ

GEORGE LeCHNER İLE BİR RÖPORTAJ[21]

Melekler ve Şeytanlar , 17. ve 18. yüzyıllarda İtalyan Barok döneminin en iyi örnekleri olan, Roma'nın her yerinde bulunan sayısız eseriyle tanınan usta heykeltıraş ve sanatçı Gianlorenzo Bernini olmadan ne olurdu ? Brown, romanında Bernini'nin heykellerinden bolca yararlanır; özellikle de dönemin bilginlerinin Barok sanatının temel taşlarından biri olarak adlandırdığı Azize Teresa'nın Vecdi adlı eserinden; ünlü Dört Nehir Çeşmesi; Aziz Petrus Bazilikası'ndaki ikonik sütunlu yapı ve baldacchino ; ve hatta Habakkuk ve Cliigi Şapeli'ndeki Melek gibi daha az ünlü eserleri bile . Brown ayrıca Bernini'nin gizlice Katolik karşıtı duygular beslediği ve İlluminati'nin gizli sanat ustası olduğu iddiası etrafında da komplo kuruyor .

George Lechner, Hartford Üniversitesi'nde İtalyan kültürü ve sanatı alanında yardımcı doçent ve Roma sanatının dini ikonografisi konusunda uzmandır; deyim yerindeyse tam bir Robert Langdon'dır. Langdon'ın Bernini'nin gizli bir İlluminati üyesi olduğu ve çalışmalarının İlluminati mitleri ve sembolizmiyle dolu olduğu yönündeki görüşlerine katılmıyor , ancak röportajımızda Melekler ve Şeytanlar'ın daha karanlık gizemlere ve daha gizli sırlara işaret edebileceğini belirtiyor. Leclerc'in portresinde Rönesans ve ardından gelen Barok Roma'nın büyü, astroloji ve pagan sembollerle dolu olduğu ve Kabala olarak bilinen antik Yahudi mistik geleneğinden etkilendiği görülmektedir. Papa VIII. Urbanus, papalık dairesinde kendi astroloğu Tomasso Campanella'yı barındırıyordu. Campanella, şeytanı uzak tutmak için tılsım büyüsü yapıyordu. Lechner, özellikle İtalyan Rönesansı'nın dindar Hristiyan toplumunun pagan geçmişiyle nasıl yüzleştiğiyle ilgileniyor. Okült geleneği ilk olarak Bryn Mawr Koleji'nde dinsel kavramların semboller ve sanat aracılığıyla ifadesi olan barok alegori üzerine bir ders aldığında keşfetti ve burada sanat tarihi alanında yüksek lisans derecesi aldı. O dönemde , VIII. Urban'ın, kendi sarayının tavanını süslemek üzere Andrea Sacchi'ye sipariş ettiği bir freskin sembolik içeriğini araştırması istendi. Roma'da Amerikan Akademisi'ne bağlı Bibliotheca Hertziana'da ve Vatikan Kütüphanesi'nde yaptığı araştırmalar sırasında, bunun çeşitli mistik ve astrolojik temalar içeren bir yıldız haritası olduğunu ve papanın bu tavanın altında büyü ve astroloji uyguladığını keşfetti.

Roma'nın mimarisi ve anıtları hakkında kişisel görüşünüz nedir? Dan Brown'un iddia ettiği gibi çok sayıda gizli sembol içeriyorlar mı?

Bernini'nin zamanında sanat eserlerinin çoğu, büyük ölçüde okuma yazma bilmeyen bir toplum için yaratılıyordu. Heykel, halkın görüp anlayabileceği bir tür "okunabilir" sanat olan görsel bir dil işlevi görüyordu. Rönesans'tan önceki bir gelenektir.

Melekler ve Şeytanlar'da yer alan kamusal sanat eserlerinin çoğu, kendi dönemlerinde gayet iyi anlaşılıyordu. Aslında bunların öğretici bir işlevi de vardı. Habakkuk'a Chigi Şapeli'nde eşlik eden meleğin neden bir yönü, Habakkuk'un neden tam tersi yönü işaret ettiğini bilmiyor olabiliriz; ancak İncil'i bilenler, meleğin soldaki bir oyukta tasvir edilen Daniel'i işaret ettiğini ve böylece peygamberden onu aslanların ininden kurtarmasını istediğini anlamışlardır. Habakkuk ise karışmak istemiyor ve tam tersini söylüyor. 17. yüzyıl gözlemcisi bu tartışmayı kimin kazanacağını biliyordu: Melek, Habakkuk'u saçlarından yakalayacak ve onu havada aslanların inine taşıyacaktı.

Brown'un sembolizm kullanımı çok ilginç ve keyifli. Kitabın çok ilgi çekici bir yönü , bu kamusal anıtlarda bile, yalnızca İlluminati'nin inisiye üyelerinin anlayabileceği gizli bir sembolizm düzeyinin bulunduğu fikridir . Brown'ın iddiası İlluminati veya Barok Roma için tam anlamıyla doğru olmayabilir ; ancak şu büyüleyici fikri vurgular: İyi bilinen eserler önemli gizli anlamlar barındırır ve bu anlamlara dair hem gizli hem de açıkça görülebilen ipuçları içerir. İşte bu yüzden Roma komplocular için bir cennet olabilir.

Da Vinci Şifresi'nde bu formülü tüm ayrıntılarıyla kullanır ve bu kitapta Sion Tarikatı'nın gizli örgütü, İlluminati'nin gizli örgütünün yerini alır . Bernini'nin Chigi Şapeli'ndeki veya Santa Maria della Vittoria kilisesindeki Azize Teresa'nın Vecdi'ndeki İlluminati'nin gizli mesajları , Mona Lisa'da, Kayalıklar Bakiresi'nde ve tabii ki Son Akşam Yemeği'nde Tarikat'ın gizli mesajlarıyla yer değiştiriyor.

Tarihte İlluminati gibi tartışmalı grupların var olduğu bir dönem var mıydı? Ve eğer öyleyse, ne kadar radikallerdi?

Dan Brown'ın bahsettiği dönem, yani 17. yüzyılın başları için uygun olabilecek tek İlluminati , Alumbrados veya İspanyol İlluminati'si olurdu . İlluminati , 16. yüzyıl İspanyol mistik geleneğinin bir uzantısıydı ve vizyonlar ve dini vecitler aracılığıyla Tanrı ile kişisel ve doğrudan iletişim kurmaya çalıştılar. Cizvitlerin kurucusu Ignatius Loyola (1491-1556), Mesih'in tutkusunu ve günahkarların cezasını anlamak için duyuların kullanılması gerektiğini savunan Ruhsal Egzersizler adlı eserini yazarken Alumbrados'un etkisi altına girmişti. Ignatius, 1527 yılında İlluminati ile olan bağlantıları nedeniyle Engizisyon tarafından kısa bir süre hapse atıldı ve sansüre uğradı . Aynı zamanda, Azize Teresa de Avila ve Aziz John de la Cross gibi diğer önemli İspanyol mistikleri de sapkınlık nedeniyle soruşturuluyordu.

Engizisyon, popüler Alumbrados halkının Luther'in etkisine girerek, geleneksel Katolik uygulamalarını ve doktrinlerini (kutsal ayinler gibi) atlatıp Tanrı ile doğrudan, mistik bir iletişim kurmaya çalışacaklarından korkuyordu. Melekler ve Şeytanlar'ın görkemli bir öğesi olan Bernini'nin Azize Teresa'nın Vecdi heykelinin, aslında Tanrı'yla kurulan mistik ilişkinin görsel açıdan büyüleyici bir örneğini oluşturması ilginçtir .

Alumbrados'un, Loyola'lı İgnatius'un ve Aziz Teresa'nın mistik maneviyatının, Dan Brown'ın kitabında sunduğu Katolik karşıtı, açıkça laik, bilim yanlısı ve aşırı derecede politikleşmiş İlluminati'nin fikirlerinden çok, Karşı-Reformasyon'un fikirleriyle örtüştüğü oldukça açıktır . Melekler ve Şeytanlar'ın İlluminati'si ile tarihteki Alumbrados'un benzerliği sadece isimlerinde gizlidir. İspanyol İlluminati'nin Engizisyon tarafından soruşturulup zulüm gördüğü doğrudur , ancak bunun farklı nedenleri vardı. Öncelikle, Alumbrados liderlerinin , konverso olarak da bilinen, din değiştirmiş Yahudiler olabileceği endişesi vardı . Birçok bakımdan, İspanyol Engizisyonunun daha cezalandırıcı yapısı, o ülkede Yahudilere karşı yüzyıllardır uygulanan kurumsallaşmış zulmün bir devamıydı. İspanya'daki birçok Yahudi zorla din değiştirmişti ve bu din değiştirenlerin Alumbrados'u kullanarak Kilise'nin otoritesini gizlice zayıflatacaklarına ve gizlice gerçek Yahudi inançlarına dönüş hazırlığı yapacaklarına inanılıyordu .

Alumbradoların önemli bir kısmı Isabella of the Cross ve Maria de Cazalla gibi karizmatik kadınlardı ve kilise işlerinde daha büyük bir rol oynama istekleri ek bir tehdit olarak görülüyordu. Kadınların mistik deneyimleri erkeklerle eşit şartlarda yaşayabileceği fikri bile, kadınların Kilise'deki statüsünün kabul edilemez bir şekilde yükseltilmesi olarak görülüyordu. Bu önyargı o kadar derin kök salmıştı ki, Azize Teresa de Avila'nın ölümü ve aziz ilan edilmesinden sonra bile, kitaplarının birçoğu hâlâ yasaklı kitaplar listesindeydi; tüm bunlar onun Alumbrados'la iddia edilen bağlantısı yüzündendi .

yüzyılın sonlarında Adam Weishaupt ( 1748-1811) tarafından kurulan Bavyera İlluminati'si adı verilen ikinci bir grup vardı . Eski bir Cizvit ve Mason olan Weishaupt, İlluminati'siyle birlikte Kilise'nin entelektüel ve bilimsel konulardaki etkisinden kurtulmaya çalıştı ve kadınlar için daha fazla eşitlik talep etti. Grubun üyeleri arasında büyük Alman şairi Goethe de vardı. Ancak, din karşıtı olmasına ve dini doktrine karşı bir denge unsuru olarak rasyonel ve bilimsel düşünceyi desteklemesine rağmen, bu topluluk ne Hristiyanlık karşıtıydı ne de ateistti ve Brown'un romanındaki İlluminati'nin savunduğu gibi Katolik Kilisesi'nin yıkılması gibi bir planı kesinlikle yoktu. Her halükarda, Bernini ve Galileo 17. yüzyılın başlarında, Bavyera İlluminati'nin kurulmasından ve kısa süreli yükselişinden yaklaşık bir buçuk asır önce yaşadılar.

Bernini'nin Katolik karşıtı gizli bir topluluğa üye olabileceğine inanıyor musunuz?

Bernini'nin herhangi bir gizli örgütün parçası olabileceğine inanmak çok zordur. Hayatı hakkında elimizde çok sayıda belge bulunmaktadır. Cizvitlerle yakın ilişkileri vardı ve Roma'daki mahallesinde bulunan ve hala ayakta duran, Piazza Navona'daki ünlü çeşmesinin yanındaki Cizvit kilisesi Il Gesù'de her gün ayine katılırdı. Bernini aynı zamanda bir cavalere, yani "şövalye" idi ve Aziz Philip Neri (1515-1595) tarafından kurulan ve Cizvitlerle birlikte 16. yüzyıl sonlarında Roma'daki en büyük dini reform hareketlerinden biri olan Oratoryum Cemaati'nin popüler dini reform hareketini destekledi . "Konuşmalar" olarak adlandırılan bu faaliyetler, inançlı laik insanları kamusal alanda vaaz vermeye ve Katolik Kilisesi'nin dini uygulamalarına daha fazla katılmaya teşvik etmesi bakımından oldukça demokratik bir yaklaşımdı.

Bernini'nin günlük ibadet kitabı Thomas A. Kempis'in mistik kitabı The Imitation of Christ'dı ve odası, İsa'nın kanını dökerken yeryüzüne baktığını gösteren tablolarından biriyle dekore edilmişti. Kilise liderleri arasında, ilk müşterilerinden Kardinal Scipione Borghese ve Fransız Kardinal Mazarin gibi önemli dostları vardı. Bernini, Papa VIII. Urbanus'a çok yakındı; Papa VIII. Urbanus, Bernini'nin bakımını üstleniyor ve ciddi şekilde hastalandığında her gün onu ziyaret ediyordu. Bu dostluklar samimi ve sevgi doluydu. Bernini'nin, Katolik Kilisesi'ni yok etmeye adanmış bir topluluğun üyesi olacak kadar dinine ve dostlarına ihanet etmiş olmasına inanmak zor.

Sizce Dan Brown'ın romanında Aydınlanma Yolu'yla birlikte önemli birer dönüm noktası oluşturan Bernini heykelleri, erken dönem bilimin dört elementini (toprak, hava, ateş ve su) temsil edecek şekilde kasıtlı olarak tasarlanmış olabilir mi?

HAYIR. Öncelikle Brown'ın kitabında yer alan heykellerin yapımı birkaç yıl sürdü. Bu nedenle bunların yaratılışında İlluminati'ye ait herhangi bir plan veya haritayı ayırt etmek zordur . Ayrıca Bernini, bu eserleri üretme yetkisini Papa'dan veya özel müşterilerden almıştı ve bu nedenle eserlerin nerede üretileceğini seçemiyordu. Örneğin, Bernini'nin kitapta önemli bir yer tutan Santa Maria della Vittoria kilisesinde Azize Teresa'nın Vecdi'ni tamamlamasının tek nedeni, Kardinal Federico Cornaro'nun eseri 1647'de bu kilise için sipariş etmiş olmasıdır. Cornaro, Venedik'in güçlü Cornaro ailesinin bir üyesiydi ve 1632'den 1644'e kadar Venedik Patriği olmuştu. VIII. Urban'ın dostu idi ve 1626'da kardinal olarak kutsanmıştı. 1644'te Roma'ya taşındı ve üç yıl sonra Azize Teresa'nın Vecdi'ni sipariş etti .

Bernini'nin tablosu, kardinalin ve ailesinin, Azize Teresa'nın kendi yazılarında anlattığı coşkulu mistik deneyime tanıklık ettiğini göstermektedir. Müşterileri sanat eserinin kendisine entegre etmek, hem Kuzey hem de Güney Avrupa'daki sanatçılar arasında yaygın bir uygulamaydı. Bu, Hıristiyanlığın 'tanıklık' geleneğini vurguluyordu ve doğrudan doğruya inanç ve bağlılığın bir tezahürüydü. Bernini'nin alt mezarların üzerindeki zemini gösteren çiziminde dua eden iskeletlerin görüntüleri de yer alıyor. Böylece heykelin çağdaş gözlemcisi, geçmiş ile şimdiki zaman, yaşayanlar ile ölüler arasında, yani Tanrı'nın muhteşem mistik varlığına tanıklık edenler arasında bağlantılar kurar.

Eserde sıkça anlatılan duygusallık, Teresa'nın anlattıklarıyla birebir örtüşmektedir. Aslında, eğer bu ruhsal coşku, tasvir ettiği fiziksel planda bu kadar derin bir şekilde tezahür etmiş olsaydı, sanatçının bunu başka türlü nasıl tasvir edebileceğini hayal etmek zor olurdu. Brown, Urban VIII'in heykelin şehvetli karakterini onaylamadığını iddia ediyor. Bu imkansızdır, çünkü Bernini 1644 yılında ölmüştür ve Bernini heykel ve ilgili mimari süslemeler üzerinde çalışmaya 1647 yılına kadar başlamamıştır.

Dan Brown, Chigi Şapeli'ndeki Bernini'nin piramit oymalarından (iddiaya göre pagan sembolleri) sık sık bahseder. Böyle bir hareket çok mu sıra dışı olurdu?

HAYIR. Bernini'nin piramitlerdeki heykelleri düşünüldüğü kadar sıra dışı değildi. Caius Cestus Piramidi, Roma'nın antik anıtları arasında en popüler olanlardan biriydi ve olmaya devam ediyor. Antik Roma'nın bir imparatorluk gücü olduğunu ve Mısır'ın da Roma İmparatorluğu'nun bir parçası olduğunu unutmamak gerekir. Antik Romalılar da bugün bizim kadar Mısır'ın harikalarına hayrandılar. Chigi Şapeli'nin tasarım ve süslemelerinde piramitlerin kullanılması, Roma'daki pek çok dikilitaşta olduğu gibi, buna güzel bir örnektir.

Ayrıca Rönesans döneminde Mısır'ın, Antik Yunanlılardan önce orijinal felsefi bilgeliğin kaynağı olduğuna inanılıyordu. Hıristiyanlığın ortaya çıkışından önce geldiğine inanılan bu bilgelik, "hermetik metinler" adı verilen yazılar biçiminde günümüze ulaşmıştır. Bu yazılar, başta önemli Rönesans rahibi, filozof ve büyücü Marsilio Ficino (1433-1499) ve daha sonra filozof Giordano Bruno olmak üzere birçok kişi tarafından incelenmiştir. Hermesçi metinlerin keşfi o kadar önemli kabul edildi ki 1463 yılında Cosimo de Medici, Ficino'dan Platon'un el yazmalarının çevirisini durdurup öncelikle Hermesçi yazıların çevrilmesini istedi. Hermesçi metinlerin yalnızca felsefe ve teolojiyle değil, aynı zamanda astroloji ve büyüyle de ilgili olması, bu okült çalışmaların sonraki entelektüeller ve teologlar tarafından daha kabul edilebilir olmasını sağlamıştır.

Çok sonraları Hermesçiliğin erken Hıristiyan döneminin Gnostik yazılarının bir parçası olduğu keşfedildi. Ancak Rönesans ve onu izleyen Barok döneminin bazı sanatçıları ve düşünürleri, Hermesçi düşünceyi ve onun Mısırlı karşılığını dinsel ve felsefi açıdan son derece değerli bulmuşlardır.

yüzyılda astroloji ve büyünün kullanımında nasıl bir rolü oldu ?

Ficino, sözde eski Mısır Hermesçi metinlerinin, yıldızların ve gezegenlerin olumlu etkisini çekmek için güçlü formüller, ayrıca iblisleri ve tutulmalar gibi zararlı astral olayları uzaklaştırmak için büyülü ritüeller içerdiğine inanıyordu. Bu tür beyaz büyü, renklerin, otların, çiçeklerin, mücevherlerin ve diğer çok özel taşların kullanımına dayanan "doğal" bir büyüyü temsil ediyordu. Olumlu burç haritalarını tasvir eden astrolojik temalı resimler de Güneş'ten ve hayırsever gezegenler Venüs ve Jüpiter'den gelen pozitif enerjiyi çekmek için kullanılıyordu.

Güneş aynı zamanda geleneksel Hıristiyan düşüncesinde “dünyanın ışığı” olarak anılan Tanrı’nın da önemli bir simgesiydi. Hıristiyan kiliselerinin sunakları her zaman doğuya bakmıştır. Böylece rahip ayin sırasında ekmeği havaya kaldırarak sembolik olarak İsa'nın dirilişini ve Güneş'in doğuşunu taklit ediyordu. Ficino, Güneş'in antik Mısır'ın ruhsal uygulamalarındaki önemini çok iyi anlamıştı. Bu güneş ayinlerine uygun bir atmosfer yaratmak için altın renkli dinsel giysiler, Güneş'in rengi, parfümler ve "göksel müzik" kullanılmasını savundu.

Ficino'nun doğal büyüsü günümüzde Wicca uygulamalarında ve doğa temelli yeşil büyü geleneklerinde devam etmektedir. Her iki durumda da büyüler, olumlu etkileri çekmek ve kötü olduğu düşünülenleri uzaklaştırmak için astrolojik bilgilerin yanı sıra bitkiler, taşlar, mücevherler veya diğer belirli doğal maddeler kullanılarak yapılır.

Peki ya gizli örgüt?

İlginçtir ki astroloji ve meleklerin ritüel amaçlı kullanımı Rönesans döneminde Kabala'nın yeniden canlandırılmasında da görülmektedir. Kabala mistik ruhsal tefekkür için kullanılabilir. Geleneksel haliyle, İbranice dilinin gücünden ve kutsal meleklerin çağrılmasından yararlanılarak mucizeler yaratılan bir tür büyüye de dönüşebilir. İnsan Onuru Üzerine Söylev adlı eseriyle hümanist metinlerin en seçkin örneği olan filozof ve büyücü Pico della Mirandola (1463-1494), Hıristiyan inancının kökenini Kabala'nın ezoterik yazılarında keşfetmeye çalışmıştır. Kabala'yı daha derinlemesine inceleyebilmek için bilgili Yahudi dostları Elijah del Medigo ve Flavius Mithridates'in yardımlarıyla İbranice öğrendi. Ayrıca İncillerde anlatılan İsa'nın şifa gücünün kabalistik dualar ve büyü kullanımından kaynaklanıp kaynaklanmadığı konusundaki büyük teolojik tartışmaya da değindi. (11 karar verilmedi.)

Meleklerin önemini hem Hermesçi ayinlerin gizli süreçlerinde, hem de Kabala mistisizminde görebiliriz. Her ikisi de dikkatlice tanımlanmış ritüellerde tılsımlar ve koruyucu büyüler kullanıyordu. Nazardan korunmak için bileğe kırmızı ip takılması, günümüzde Kabala uygulayan bazı kişilerin tılsım kullanımına bir örnektir.

Bu dönemdeki papalar bizim büyü dediğimiz şeyi mi uyguluyorlardı?

Evet. Ritüellerden biri de Dominiken rahip, büyücü ve filozof Tommaso Campanella'nın (1568-1639) Papa VIII. Urban'ı kötülüklerden korumak için uyguladığı astrolojiydi. Campanella, büyüsünün psikolojik olmaktan çok fiziksel bir süreç olduğunu düşünüyordu. Papa'nın Palazzo Barberini'deki dairesini, bir tutulmanın yol açabileceği olası kirlenmeden korumak için mühürledi. Papalık dairelerine gül sirkesi ve selvi gibi aromatik maddeler serpiştirdi, biberiye, defne ve mersin ağacı yaktı. Oda beyaz ipek kumaşlar ve ağaç dallarıyla dekore edilmişti. Daha sonra Güneş, Ay ve gezegenleri temsil eden iki mum ve beş meşaleyi yakardı; bunları gerçek göklerin zararlı etkilerine karşı bir denge oluşturmak için birbirlerine uygun açılarda yerleştirirdi. Kötü gezegenler olan Satürn ve Mars'ı uzaklaştırmak için Jüpiter ve Venüs'ün olumlu etkisini çeken müzikler çalındı. Aynı şekilde Jüpiter ve Venüs ile ilişkilendirilen taşlar, bitkiler, renkler ve kokular da onların yararlı güçlerini çekmek için kullanılmıştır.

Bu son tören, büyülü unsurların resmedildiği bir tavan freskinin altında gerçekleşiyordu. Bernini'nin arkadaşı Andrea Sacchi tarafından yapılmıştır. Tavanda, ilahi bilgeliğin bir alegorisi olarak, Urban'ın doğum gününü ve papalık makamına yükselişini simgeleyen sembolik bir gök haritası ve Urban'ın kişisel sembollerinden biri olan Güneş'i sembolik olarak temsil eden bir sahne yer alıyor. Resim, Güneş'i bilinen evrenin merkezinde gösteriyor ve güneş merkezli sistemin ilk sanatsal temsili olma özelliğini taşıyor. Tüm bu güneş sembolizminin, papayı tutulma tehlikesinden korumak için gerekli olduğuna inanılıyordu. (VIII. Urban şeytani büyüden o kadar korkuyordu ki, 1631'de kendisine karşı astrolojik büyü kullanan herkesin çok ağır şekilde cezalandırılmasını emretti. 1634'te, soylu Giacinto Centini'nin başı kesildi ve iki suç ortağı, Urban'ın ölümünü duyurarak kara büyü yaptıkları gerekçesiyle asılıp yakıldılar.)

Astrolojinin bu dinsel bağlamdaki önemi, büyük ilahiyatçı St. Thomas Aquinas'ın yazılarında yıldızların ısı ve ışık üreten fiziksel varlıklar olmadığı, aksine meleklerin varlığının açık kanıtları olduğu anlaşılana kadar rahatsız edici görünüyordu. Bu “melek zekaları” Tanrı’nın iradesinin gözle görülür tezahürleri olarak görülüyordu.

Galileo'nun Savunması adlı eseri yazan Campanella aynı zamanda kendini güneş merkezli olarak tanımlayan biriydi. Ayrıca 1623'te ilk kez yayınlanan Güneş Şehri adlı ütopik bir roman da yazdı. Thomas More'un Ütopya (1516) ve Francis Bacon'ın Yeni Atlantis (1626) adlı eserleriyle birlikte en büyük ütopik yazılardan biriydi. Campanella bu romanında, bir filozof-rahip-kral tarafından yönetilen ve Hermetikçiliğin büyülü ilkeleriyle yönlendirilen yeni bir şehir devleti fikrini geliştirdi. Papalık nezdinde kendi fikirlerini yaymak için boşuna çabaladı. 1639'daki ölümünden kısa bir süre önce nihayet Kardinal Richelieu ve Fransız monarşisinin gözüne girdi. Campanella'nın son şiirlerinden biri, geleceğin kralı XIV. Louis'in doğumunu kutluyordu. Ona ilk kez "Güneş Kralı" adını veren oydu.

Papa VIII. Urban'ın mezarını tasarlayan Bernini'nin, güneş merkezli bilimci Tommaso Campanella'yı tanıyor olması mümkün mü sizce?

Bu çok olasıdır, zira Bernini, VIII. Urban'ın yakın dostuydu. Chigi Şapeli'nde Robert Langdon'ın gördüğü kubbede burçları, gezegenleri ve yıldızları tasvir ederken Sacchi'nin tavanının astrolojik yapısından etkilenmiş olabilir; Dan Brown bunu şöyle anlatır: "Kubbenin tavanında, yıldızlı bir gökyüzünde güneşi ve yedi gezegenini temsil eden bir mozaik vardı. Aşağıda, doğrudan Toprak, Hava, Ateş ve Su ile bağlantılı olan zodyağın on iki pagan sembolü var... Bu kadranlar güç, zeka, şevk ve duyguyu temsil ediyor."

Eski pagan dinsel öğretileri ve sembolleri, özellikle Güneş'le ilgili olanlar, daha sonra nasıl Hıristiyanlığın öğretileri ve sembolleri ile bütünleşti?

Aziz Petrus Bazilikası'nın koridorunda bulunan Bernini'nin devasa bronz kubbesi, güneş, arılar ve defne yapraklarından yapılmış çelenklerle kaplıdır. 17. yüzyılda pek çok gözlemci, bu üç resmin Papa VIII. Urban (1623-1644 yılları arasında hüküm sürmüştür) ile en sık ilişkilendirilen üç sembolü temsil ettiğini düşünmüştür. Bu resimler aynı zamanda Güneş'i de temsil ediyor. Arılar mum yapımında kullanılan saf balmumunu üretirler. Bunlar yakılınca, ışıkları başka bir tür güneş yaratıyordu. Defne yaprakları, antik güneş tanrısı Apollon'a adanmıştır ve güneşin görüntüsü, VIII. Urban ile ilişkilendirilen birçok yapıda, özellikle de onun ikametgahı olan Palazzo Barberini'de bulunmaktadır.

Baldacchino'nun bükülmüş sütunlarının, Kudüs'teki Süleyman Mabedi'nin bükülmüş sütunlarına atıfta bulunduğunu ve bunların, Eski Ahit'teki büyük Yahudi tapınaklarını, Hıristiyanlığın yeni merkezi olan VIII. Urbanus dönemindeki Roma ile ilişkilendirecek şekilde sunulduğunu anlamış olacaklardı.

Melekler ve Şeytanlar ve Da Vinci Şifresi adlı eserlerinde , ABD 1 dolarlık banknotun arka yüzündeki Büyük Mühür imgesinin (bir piramidin tepesindeki üçgenin içindeki göz) İlluminati'nin bir sembolünü temsil ettiğini iddia eder . Bu doğru mu?

Pek çok sembolde olduğu gibi, göz ve piramit imgesi de, bazıları daha iyi niyetli olan, birden fazla yoruma yol açmaktadır. Geleneksel Hıristiyan sembolizminde üçgenin içindeki her şeyi gören göz, ilahi takdiri sembolize eder. Tamamlanmamış piramit insan teşebbüsünü sembolize ediyor ve piramidin üzerindeki göz, tüm insani görevlerin Tanrı'nın yardımına ihtiyaç duyduğu fikrini temsil ediyor. Piramidin ve Tanrı'nın her şeyi gören gözünün Masonik bir sembol olduğu doğrudur. Ancak bu nedenle İlluminati'nin sembolü olduğunu iddia etmek yanlıştır .

Bernini'nin Katolik Kilisesi'ne karşı komplo kurmadığını, yıkıcı bir gizli topluluğun parçası olmadığını veya heykellerine şifreli mesajlar yerleştirmediğini açıkça düşünüyorsunuz. Ama sizce buna rağmen, resmi Kilise'nin tehlikeli kabul edebileceği bir mistisizm biçimiyle aynı fikirde olabilir miydi?

Evet. Bernini'nin İspanyol mistisizminden etkilenmiş olması beni şaşırtmaz çünkü o dönem İspanyol kontrolü altında olan Napoli'de doğmuştur. Dindar bir Katolik olması nedeniyle İspanyol İlluminati'nin dini reform fikirlerine şüphesiz aşinaydı . Belki de onu Alumbrados'tan ilham alan ve duyulara güçlü bir şekilde odaklanan Cizvitlerin günlük manevi bağlılık ve mistik dualar uygulama yöntemine çeken şey buydu . Cizvitlerin pek çok düşmanı, Tanrı ile yoğun, kişisel ve çok yakın bir birlik fikrini oldukça radikal buluyordu. Kilise öğretilerinin ve ritüellerinin birçok yönü, bir kişinin Tanrı ile daha kişisel ve doğrudan bir şekilde iletişim kurabilmesi için gerekli miydi?

Sırlar

Vatikan Kütüphanesi'nden

olan Robert Langdon, "hayat boyu süren hayallerinden" birini gerçekleştirmeye çalıştığında, Vatikan Arşivleri'ne erişim izni almak için yaptığı başvuruda yalnızca ret mektupları aldı. Langdon, Katolik olmayan başka hiçbir Amerikalı akademisyenin böyle bir izin almadığına inanıyor. Onu buraya getiren tek şey, en umutsuz durumdu; İsviçreli Muhafızların bile kendisiyle birlikte giremediği, arşivlerin bulunduğu odaya iki kez girmek zorunda kalmıştı. İçeri girdiklerinde işler ters gitmeye başlar: Langdon, Vittoria ile birlikte paha biçilmez bir el yazması çalar; Daha sonra havalandırma sisteminin elektriği kesilince hayatını kurtarmaya çalışır ve kırık cam yığınlarının arasından kaçmak için kitapların bulunduğu devasa raflarla domino oynar. Oh be!

Dan Brown'ın hikayesinin bu bölümünde okuyucunun gerçeği kurgudan ayırt etmekte zorluk çekmeyeceği açıktır. Sınırlı erişim elbette mantıklı, ancak iyi kurgunun temeli cesarettir. Ancak gerçekte, iki uzmanımızın da açıkladığı gibi, burada ilk başta düşünülenden daha fazla kurgu var.

O kadar gizli değil

NİHAYET

Michael Herrera' tarafından

Michael Herrera, Roma İmparatorluğu dönemindeki Hıristiyanlık üzerine akademik çalışmalar yaparken sık sık Vatikan Gizli Arşivleri'ne yapılan atıflarla karşılaştı. "Gizli Vatikan Arşivleri" ifadesi, antik parşömenlerle dolu ortaçağ mahzenlerini, Yunan ve Roma üstatlarının orijinal eserlerini içeren deri ciltli el yazmalarını, uzun zamandır kayıp olan İncil yazıtlarını, papalık skandallarını ve lisans eğitimine beş yıl başlamış saf bir gencin hayal edebileceği her türlü tarihi belgeyi akla getiriyordu. Gizli Arşivleri, bilginin girip çıktığı ama asla dışarı çıkamadığı bir tür tarihi kara delik olarak hayal etmek kolaydı. Herrera, bunların içerdiği gerçeği asla öğrenemeyeceği düşüncesini kabullendi.

Sonra Dan Brown ortaya çıktı. Kariyeri onu kampüs kütüphanelerinden ve akademiden uzaklaştırıp yüksek teknoloji dünyasına sürükledikten yıllar sonra Herrera, Melekler ve Şeytanlar kitabını eline aldı ve Robert Langdon'ın Vatikan'ın Gizli Arşivleri'ndeki maceralarını büyük bir heyecanla okudu. Gizli belgelere sınırlı erişim hakkındaki kendi fikirleriyle kolayca bağlantı kurabiliyordu. Arşivlerde, Vatikan'ın yüzyıllardır gizli tuttuğu Galileo'nun yazdığı bir belgenin bulunması son derece olası görünüyordu.

Herrera, İsviçreli Muhafızların görünüşte sıradan binaların dışında nöbet tuttuğunu, Vatikan Müzesi'nin bilinmeyen bölgelerine giden kordon altına alınmış koridorları ve Aziz Petrus Bazilikası'nın altındaki ve şüphesiz kendi sırlarını barındıran mezarları görmüştü. Sonuç olarak, * ötesinde ne olduğunu hayal etmek zor değildi . Serbest yazar Michael Herrera, erken Hıristiyanlık konusunda lisans derecesi almak için birkaç yıl harcadı. Şu anda yüksek teknoloji sektöründe halkla ilişkiler uzmanı olarak çalışıyor.

Muhafızlar, çift kilitli kapılar ya da mor kordonlar aslında Galileo tarafından yazılmış ve hermetik olarak kapatılmış bir cam kasanın içinde saklanan gizli bir el yazmasını temsil ediyordu.

Sonuçta, daha detaylı araştırmalar cam kasaların aslında var olmadığını, Vatikan Gizli Arşivleri'nin de aslında o kadar gizli olmadığını ortaya koydu. Bay Herrera'nın kendi hikayesini anlatmasına izin verin.

xxx-

Melekler ve Şeytanlar kitabında okuyucuya, dünyanın en büyük arşiv koleksiyonlarından birinin aynı zamanda en ulaşılması zor olanlardan biri olduğu izlenimini verecek kadar gerçek yaşam gerçeklerini serpiştiriyor. Kitaba göre, bir kişinin içeri girmesine izin verilse bile, ziyaretçilerin göremeyeceği özel odalarda belgelerin bulunduğu belirtiliyor: Örneğin, Galileo'nun Diagramma'sı . Batı medeniyetinin bu arşivlerde başka hangi hazineleri saklı olabilir?

Vatikan Gizli Arşivleri'nin varlığı, Romalıların Hıristiyanlara zulmettiği Hıristiyanlığın ilk dönemlerine, Orta Çağ ve Rönesans'a ve günümüze kadar uzanıyor. Kilise, bu süre boyunca arşivlerini korumak için elinden geleni yaptı; ancak çoğu zaman belgeler kayboldu, kasıtlı olarak yok edildi veya doğanın tahribatı nedeniyle tamamen zarar gördü.

Bugün bildiğimiz Arşivler, Papa III. Innocentius'un 12. yüzyılın sonlarında resmi Kilise belgelerinin ilk sistematik toplanmasını üstlenmesiyle oluşturulmuştur . Matbaanın 1450 civarında icat edilmesiyle birlikte Vatikan koleksiyonu, 1527'de Kutsal Roma İmparatoru V. Charles tarafından Roma'nın Yağmalanması sırasında yok edilene kadar önemli ölçüde büyüdü. 1600'lerin başında Papa V. Paul, Hristiyan dünyasındaki Kilise kayıtlarını ve diğer belgeleri topladı ve koleksiyonu Vatikan Kütüphanesi ile Vatikan Gizli Arşivleri arasında paylaştırdı.

Bu çalkantılı ilk yüzyıllarda, en önemli arşivler, saldırı veya hırsızlıktan korunmak amacıyla sıklıkla bir saklanma yerinden diğerine taşınıyordu. Bir dönem papalar en değerli belgelerini, Dan Brown'ın Kilise'nin yeminli düşmanları İlluminati'nin buluşma yeri olarak kullandığı antik bir Roma kalesi olan Castel Sant'Angelo'da saklıyorlardı.

1810 yılı civarında, Papalık Devletleri'ni ilhak edip Papa'yı tutukladıktan kısa bir süre sonra Napolyon Bonapart arşivleri Paris'e taşıdı. Birkaç yıl sonra tahttan çekildiğinde Papa belgelerini geri almak istedi, ancak birçok kişi bir daha Roma'yı görmedi. Bir kısmı yolda çöp olarak yakılmış, bir kısmı da bunları ambalaj kağıdı olarak kullanmak isteyen Parisli tüccarlara satılmıştı.

Günümüzde Vatikan Arşivleri birkaç farklı arşivden oluşmaktadır, ancak Melekler ve Şeytanlar'ın bahsettiği arşivin adı "Archivio Segreto Vaticano" veya "Gizli Vatikan Arşivleri"dir. Yaklaşık 60.000 makalenin bulunduğu yaklaşık 70 kilometrelik rafları (bu sayı muhtemelen çok daha fazladır çünkü birçok makalenin kendisi de birkaç ayrı inceleme içermektedir) ve koleksiyonun içinde yolunuzu bulmanıza yardımcı olan 600'den fazla indeksi bulunmaktadır.

yüzyılın sonuna kadar Gizli Arşivler'e yalnızca özel izinle gelen ziyaretçiler erişebiliyordu. Belgeleri sızdırmaktan veya izinsiz binaya girmekten suçlu bulunanlar, ağır şekilde cezalandırıldı, aforoz edildi veya her ikisi birden yapıldı. Bu politika, Giuseppe Garibaldi tarafından körüklenen papalık karşıtı duyguları yatıştırmak için bir halkla ilişkiler kampanyasının parçası olarak belgeleri lisansüstü öğrencilerinin kullanımına sunan Papa XIII. Leo (1878-1903) döneminde değişmeye başladı. Garibaldi ve devrimcileri, Vatikan ve Kilise'nin İtalya'nın gelecekteki refahına engel teşkil ettiğine inanıyorlardı. XIII. Leo arşivleri açarak araştırmacıların, Kilise'nin Batı medeniyetinin en karanlık dönemlerinde toplumu korumaya ne kadar katkıda bulunduğunu görmelerini sağlayacağını umuyordu.

O tarihten bu yana Vatikan, hassas tarihi el yazmalarının korunması (hatta yıkanması) ve kataloglanmasıyla giderek daha fazla belgeye erişim imkânı sağladı. 1922'den bu yana gelen belgelerin büyük çoğunluğu araştırmacıların kullanımına sunulmuş olsa da, papaların özel belgeleri gibi hepsi henüz ulaşılamamıştır. Vatikan arşiv görevlisi Kardinal Jorge Mejia şöyle diyor: "Pek çok arşiv belgesi gizli tutuluyor - Vatikan ve diğer hükümetler ve kurumlar tarafından - çünkü bunların yayınlanması yaşayan bireylerin veya ailelerin veya mevcut kurumların itibarına zarar verebilir veya mevcut hükümetin yönetimi böyle bir takdir yetkisi gerektirdiği için veya hem ölmüş hem de yaşayan kişilere uygulanan , artık gizlilik hakkı olarak adlandırdığımız şeye saygı duyulduğu için. »

Zaman zaman kamuoyu baskısı veya tartışmalar nedeniyle ya da belgelerin artık gizli sayılmaması nedeniyle Vatikan, daha önce erişimi yasak olan bir koleksiyonu yayınlayabilmektedir. Örneğin, Kilise'nin Holokost konusunda Nazi Almanyası ile yürüttüğü iddia edilen ilişkilerden sorumlu tutulmasını talep eden grupların yoğun baskılarına yanıt olarak Vatikan, 1990'ların sonlarından itibaren savaş öncesine ve II. Dünya Savaşı'na ait çeşitli belgeleri yayınladı. Bu sayede araştırmacılar, Hitler'in bu dönemde gerçekleştirdiği eylemlere karşı Kilise'nin en iyi ihtimalle müdahale etmeme politikasını inceleme olanağına kavuştular.

Daha yakın zamanda ise, başka bir tür baskı, Vatikan'ı, tam gizliliğe karşı önyargıyı sonsuza dek ortadan kaldıracağını umduğu bir araç sunmaya yöneltti: Vatikan, bilgisayar çağına girdi. Vatikan Arşivleri'nin resmi web sitesi ( www.vatican.va/library_archives/vat_secret_archivesZindex_en.htm ), Langdon ve arkadaşı Vittoria Vetra'nın Galileo'nun Diagramma'sını aramalarında değerli zaman kazanmalarını sağlayabilecek arşivlerle dolu bir bilgi hazinesidir . Bundan, açılış saatleri, içerik bibliyografileri ve Langdon ve Vetra gibi geçici papadan sözlü izin almayanlar için Arşivler'de araştırma yapmak için gerekenler gibi temel bilgileri elde etmiş olacaklardı.

Başvuruda bulunacak adayların, akademik araştırma yapan yükseköğretim kurumlarından mezun araştırmacılar olması gerekmektedir. Ancak, buna erişebilmek için nitelikli bir araştırmacı olmak yeterli değildir . Teknik olarak Papa tüm talepleri onaylıyor, ancak gerçekte Arşiv Müdürü talepleri inceliyor ve yetkilendirmelere karar veriyor. Rekabet çok sert. Harvard'ın önde gelen "sembolologlarından" Profesör Robert Langdon bile çok sayıda ret cevabı aldı. (Langdon'ın 215. sayfada iddia ettiği gibi, Vatikan'ın hiçbir yerinde "Katolik olmayan bir araştırmacının" erişimini engelleyebileceğini belirtmediğini veya ima etmediğini belirtmek önemlidir.)

Elbette, romanın maceralarının sürdüğü 24 saat boyunca Langdon'ın alışılmadık bir isteği vardı (mesai saatleri dışında Arşivleri ziyaret etmek) ve üst düzey bir Kilise görevlisinin desteğine sahipti. Normal şartlarda nadiren kabul gören bir talep. Langdon, koleksiyona duyduğu saygıyı açıkça dile getirmesine rağmen, Arşiv'in hemen hemen her kuralını ihlal etmeye kalkışır. Her nadir eser koleksiyonunda olduğu gibi, belgelerin götürülmesi kesinlikle yasaktır. Aslında Langdon, Galileo'nun Diagramma kopyasını alarak hırsızlık yapıyordu. Acelesi olmayan ve kırılgan ve değerli bir el yazması aramayan sıradan insanlar için, Arşiv personelinden biri yaklaşık 50 sent karşılığında bir kopyasını edinebilir.

Tüm koleksiyon, profesyonel arşivcilerin "konum araçları" adını verdiği, araştırmacıların incelemek istediklerini bulmalarına yardımcı olan bir dizi dizin, çapraz referans listesi ve diğer kataloglama araçlarını kullanır. Neyse ki Langdon ne aradığını biliyordu ve yerini bulmak için sezgisinden başka bir şeye ihtiyacı yoktu. Araştırmacıların normalde bir veya daha fazla makaleyi (günde en fazla üç) incelemek için yazılı bir talepte bulunmaları ve talepleri onaylandıktan sonra makaleyi bir personel üyesinin almasını beklemeleri gerekir. Arşivleri keşfetmek yasaktır ve Brown'un da haklı olarak belirttiği gibi, ziyaretçilere her zaman bir Vatikan personeli eşlik etmelidir. Bu durumdaki tek istisna, gizli bir topluluk tarafından Vatikan'ın yok edilmesi tehdidinin yakın olmasıdır.

Arşivleme ve koruma uzmanlarına göre, Langdon'ın aradığını bulduktan sonra, belgeleri incelerken onların durumunu korumak için aldığı önlemler akıllıca. Diyagramları incelemek için kullandığı aletler, günümüzde uzmanların kullandığı aletlerle benzerlik göstermektedir. Örneğin, nadir kitap koleksiyonlarını inceleyen araştırmacılara çoğu zaman beyaz eldiven verilir. Langdon, Diagramma'nın dayanıklılığını tanımlamak için "kalıcılık oranı" ndan bahsettiğinde , onun kalıcılık sözcüğü tanımı, Amerikan Arşivciler Derneği'nin sözlüğündeki tanıma oldukça yakındır; bu sözlüğü, "kaydın zaman içinde bozulmaya karşı koymasını sağlayan içsel istikrarı" olarak tanımlar. Elbette Brown, Langdon'ın enstrümanları nasıl kullandığını anlatırken bir miktar sanatsal özgürlük kullanıyor, ancak enstrümanlara ve kullanımlarına dair açıklamaları gerçekçi.

Ancak Brown, Arşiv Odası'nın iç mekanını anlatırken daha cömert davranabilirdi. Langdon içeri girdiğinde "uçak hangarına" benzeyen bir yerle karşılaştığında, "tozla kaplı antik kütüphaneler" hakkındaki önyargıları ortadan kalkar. Langdon'ın bu kadar acele etmesi çok yazık. Eğer gezmeye vakti olsaydı, binanın eski bölümündeki, duvardan duvara (ve tavana kadar) muhteşem fresklerle ve deri ciltli kitaplarla dolu, incelikle dekore edilmiş, masif ahşap mobilyalarla döşenmiş okuma odalarını görürdü.

Araştırmacıların Arşiv odasında göremeyeceği bir şey var: Hermetik olarak kapatılmış cam parçaları. Brown'un geniş squash kortlarına benzettiği bu odalar, kitaptaki önemli bir sahnenin gerilimini artırıyor: İçlerinden biri adeta Langdon'ın mezarı oluyor. Okuyucu açısından etkisi muhteşemdir, ancak bu tonozlar gerçekte yoktur. Ayrıca bazı profesyonel arşivciler, ısıtma, havalandırma, klima ve yangınla mücadele sistemlerinin genellikle eski belgeleri saklamak için yeterli olduğunu, bu nedenle hermetik olarak kapatılmış cam kasalar kullanmanın aşırı olacağını savunuyorlar. Vatikan Gizli Arşivleri'ne gelince, en değerli eşyaların bulunduğu odalar, aslında sıra sıra kiralık kasa kutularıyla günümüzün banka kasalarını andırıyor.

Auges et démons’un gerçek kahramanı Galileo Galilei hakkında Arşivlerde bulunan belgeler ne olacak ? Bugün, Galileo'nun yargılanmasına ilişkin Vatikan belgeleri, el yazısı kayıtlardan oluşan tek bir ciltten ibarettir. Başlangıçta bu kayıtlar ve diğer iki cilt, İnanç Doktrini Cemaati'nin (eskiden Roma ve Evrensel Engizisyon Kutsal Cemaati olarak bilinirdi) arşivlerinde saklanıyordu. Diğer iki cilt ise tarih içinde kaybolmuş durumda ve araştırmacılar bunların Paris'teki bir kasap dükkânında ambalaj kağıdı olarak mı kullanıldığı, yoksa Napolyon'un yenilgisinden sonra Roma'ya giderken bir nehrin dibine mi düştüğü konusunda merak içindeler. Vatikan, Galileo'nun belgelerini en değerli hazinesi olarak görüyor. Bu yüzden orijinal belgeleri göremiyoruz. Ancak araştırmacılar dijital kopyalara erişebilirler.

gelince , böyle bir belgenin sergilenmesi son derece düşük bir ihtimal, hatta imkansız bile sayılabilir; çünkü varlığına dair hiçbir kanıt yoktur. Bu talihsiz bir durumdur; zira eğer Galileo bunu gerçekten yazmış olsaydı ve Vatikan'da bir kopyası olsaydı, muhtemelen şu anda sergileniyor olurdu. Onun varlığını susturma ihtiyacı, 1992 yılında Kilise'nin Galileo'yu üç yüzyıl önce haksız yere kınadığını kamuoyuna itiraf etmesiyle gereksiz hale geldi. Belki de romancının uygun bir şekilde göz ardı ettiği bir gerçek.

Dan Brown'un Vatikan Gizli Arşivleri'ni anlatış biçimi, okuyucunun Vatikan'ın bunları gizli tutmak için elinden geleni yaptığını düşünmesine neden oluyor. Oysa bugün "gizli" sözcüğünün yalnızca geçmiş bir dönemin eski imajını sürdürmek için kullanıldığına dair bir şüphe var. O dönemde Vatikan Gizli Arşivleri aynı zamanda Vatikan'ın özel arşivleriydi . Vatikan, koleksiyonlarının bibliyografyalarını ve dizinlerini herkesin görebileceği şekilde internete koyduğunda, tavana kadar gizli belgelerle dolu odalar fikri sonsuza dek ortadan kalktı. Melekler ve Şeytanlar kitabında anlatılan Vatikan Gizli Arşivleri, bugün yalnızca romancılar için bir ilham kaynağıdır.

Ama insan yine de soru sormadan edemiyor. Kilise'nin tarihinde yaşanan tartışmalar ve skandallar göz önüne alındığında, kilisenin kamuoyuna itiraf etmeye istekli olduğundan daha fazla sırrının olduğu anlaşılıyor. Eğer böyle belgeler mevcut olsaydı, Kilise bunları açıklığını göstermek için yürüttüğü mevcut halkla ilişkiler kampanyasının bir parçası olarak kullanmadığı sürece, asla gün yüzüne çıkmayabilirlerdi. 2003 yılında İnanç Doktrini Cemaati arşivlerinde çalışan bir araştırmacı, 1633 yılında üst düzey bir Vatikan yetkilisinin başka bir yetkiliye yazdığı bir mektubu keşfetti. Mektupta, Papa'nın, astronomun kötüleşen sağlığından endişe ettiği için Galileo'nun yargılanmasını mümkün olan en kısa sürede gerçekleştirme isteği dile getiriliyordu. Vatikan, Kilise'nin Galileo'ya tarihin iddia ettiği kadar sert davranmadığı iddiasını desteklemek için mektubu hemen kullandı.

Vatikan'ın çalkantılı geçmişinin tarihin yansıtılış biçimini değiştirebilecek başka hangi belgeleri keşfedebiliriz? Belki de Diagramma'ya benzer bir belge, iki sıradan makalenin arasına sıkışmış, yığınlar halinde duruyor ve keşfedilmeyi -ya da en azından romancılar, tarihçiler, komplo teorisyenleri ve Dan Brown arasında tartışılmayı- bekliyor.

Araştırmacı Vatikan Kütüphanesini ziyaret etti

TOD M ARDER' TARAFINDAN

Melekler ve Şeytanlar kitabını okuyunca , "gizli" Arşivler'e ve Vatikan Kütüphanesi'ne girmenin neredeyse imkânsız olduğunu düşünebilirsiniz. Vatikan yetkilileri, kurgusal bir Harvard profesörü olan zavallı Robert Langdon'ın içeri girmesine izin vermeyi uygun görmediler. Ve içeri girmeyi başardığında (sadece kardinallerin kaçırılması ve * Tod Marder'in oluşturduğu tehdit nedeniyle oluşan acil bir durumda) * Rutgers Üniversitesi'nde sanat tarihi profesörü olan Tod Marder, yıllardır Vatikan Kütüphanesi'ni, çoğunlukla Bernini hakkındaki kitabı için kullanmıştır; Bernini hakkında dünyanın önde gelen uzmanlarından biridir.

(Antimadde) filminde Langdon, tüm zamanların en derin ve karanlık sırlarından birini ortaya çıkarmak için dünyanın en gelişmiş belge depolama odalarında yolunu bulmalıdır. Rutgers Üniversitesi'nde sanat tarihi profesörü ve önde gelen bir Bernini uzmanı olan Tod Marder, Vatikan araştırmaları hakkında çok daha sıradan bir tablo çiziyor. Gerçekte, gerçek araştırmacıların Arşivlere erişim izni alma konusunda pek zorluk çekmedikleri görülmektedir. Hermetik olarak kapatılmış, iklimi kontrol edilen odalar yok ve muhtemelen dünyanın gördüğü gizli belgeler de yok. İşte Profesör Marder'in yıllar içinde Vatikan Arşivleri'ne yaptığı ziyaretlere ilişkin anlatıları.

xxx-

Melekler ve Şeytanlar adlı eserinde , dedektiflik çalışmalarının büyük kısmı Vatikan'ın Gizli Papalık Arşivleri'nde geçiyor. Bu yerin ismi, kurumun hak ettiğinden ve onu kullanan insanların sandığından çok daha büyük bir efsaneyi çağrıştırıyor. Erişim sağlamak için araştırmacıların biraz zahmetli bir prosedürü takip etmeleri gerekiyor, ancak bu ne zor ne de aşırı kısıtlayıcı. Sanat tarihçilerinin çoğu Arşiv ve Kütüphane'yi kullanır, ancak bunlar ayrı idari birimlerdir ve her birinin kendi protokolü ve kendi başkanına bağlı personeli vardır. Orada bulunan kaynaklar genel kamuoyuna veya bunlarla sadece yüzeysel olarak ilgilenenlere açık değildir. Ancak orada çalışmak isteyen ve yeterlilik kriterlerini karşılayanların www.vatican.va/library_archives/vat_secret_archives/index_en.htm internet sitesine başvurmaları yeterli olacaktır .

Giriş hakkı kazanmak için, potansiyel okuyucular genellikle yüksek öğrenim derecesine dair bir kanıt veya bir üniversite, müze veya eğitim topluluğu gibi yerleşik bir kurumdan alınmış bir tavsiye mektubu sunarlar; Ayrıca kimliklerini kanıtlamak için pasaportlarının da olması gerekiyor. Robert Langdon gibi Vatikan topraklarına Porta Sant'Anna'dan (Aziz Anne Kapısı) girdiğinizde, Michelangelo'nun tasarladığı renkli kostümleri giymiş iki İsviçreli Muhafız tarafından hemen karşılanıyorsunuz. İçeri girmenize izin vermeleri için onlara okuyucu kartına (fessera) ihtiyacınız olduğunu fısıldamanız ve yetki belgelerinizi göstermeniz gerekiyor. Ardından, modern koyu mavi üniformalar giymiş, daha uzun boylu ve daha heybetli askerlerin koruduğu ikinci sıra demir kapı geliyor. Bu askerler Vatikan polisini oluşturuyor. Ziyaretinizin amacını tekrar anlatmalı ve evraklarınızı, özellikle pasaportunuzu, dikkatlice inceleyerek yolunuza devam etmenize izin vermelisiniz.

Bir araştırmacı olarak bu işleme karşı bir sempati, saygı ve minnettarlık duygusu hissediyorum. Sıcak bir yaz gününde, yüzlerce turistin St. Anne Kapısı'ndan geçtiği bir sırada, bu adamlar, ciddi hedefleri olan meşru araştırmacıların içeri girmesine izin vermekle görevlendirilirken, sabırsız turistlerin dışarıda tutulması ve ya Piazza ve St. Peter Bazilikası'na ya da Vatikan Müzeleri'nin girişlerine yönlendirilmesi gerekiyor. Bazı insanları içeri almak ve bazılarını nazikçe geri çevirmek kolay bir iş değildir. Çatışma riski çok yüksek ama her zaman kaçınılıyor.

Vatikan polisini geçtikten sonra sol tarafta Vatikan postanesini ve sağ tarafta meşhur bankanın merdivenlerini geçerek 16. yüzyıldan kalma görkemli bir kapıya ulaşan uzun bir yürüyüşe başlıyorsunuz . Julius II onuruna yazılmış devasa taşları ve yazıtları bulunan (Michelangelo, Raphael ve Bramante dönemini anımsatan) bu kapı, Cortile del Belvedere'nin alt kısmına çıkar; burada başka bir Vatikan polisi aynı kontrolleri yaptıktan sonra devam etmenize ve sağa dönmenize izin verir.

Gözünüzün önünde, Cortile di Bramante'nin alt yarısını çevreleyen ve yanlardan geçen uzun ve düz bir koridor var. Daha sonra bu koridorun iki karşı ucunu kaplayan Arşiv ve Kütüphane kapıları belirir. En uçta, sağda, giriş salonunda bulunan Kütüphane'de, başvuruları kontrol eden kütüphane görevlisine evraklarınızı resmen sunacaksınız.

Gerekli evraklara, meşru ihtiyaçlara ve uygun tavsiyelere sahip bir kişinin okuyucu kartı alması pek zor olmaz, ancak süreç yaklaşık kırk dakika sürebilir. Yanında pasaport boyutunda fotoğraf bulundurması gerekiyor. Bunlardan biri dosyaya konulacak, diğeri de okuyucu kartına yapıştırılacak. (Uzun yıllar boyunca, kabul ofisi ilk ziyarette getirilen fotoğrafı tercih etti. Bu yüzden, kırklı yaşlarımda bile, lisans öğrencisiyken gönderdiğim fotoğrafı kullanmaya devam ettim. Lise mezuniyet fotoğrafımdı. Meslektaşlarım ve ben, politika aniden daha gerçekçi bir şeye dönüşene kadar, bu kalıntıları yıllar boyunca karşılaştırarak çok eğlendik.)

Araştırmacı Kütüphaneye kabul edildikten sonra binanın diğer ucuna koşabilir ve aynı işlemi Arşiv görevlileriyle tekrarlayabilir. Buradan asansörle veya merdivenleri kullanarak koleksiyonların bulunduğu ana kata çıkabilir ve eserinizi teslim alabilirsiniz. Kütüphane ve Arşiv, binanın arkasında açık, tuğla döşeli bir verandayla birbirine bağlanıyor. Ötesinde, Belvedere avlusunun inşa edildiği zamandan (1503) kalma büyük bir nişte, sabahları espresso, kapuçino ve briyoşların, öğle saatlerinde ise hafif sandviçlerin servis edildiği küçük bir kafe bulunmaktadır. Bu kahve, açlık, susuzluk veya kafein eksikliği gibi etkenlerden etkilenmeden, ziyaret saatlerinizi uzatmanıza ve daha iyi çalışmanıza olanak tanır.

Harvard sanat tarihçisi olarak Robert Langdon kadar itibara sahip olan herhangi biri Vatikan Arşivleri'ne erişim sağlamakta hiç zorluk çekmezdi. Bildiğim kadarıyla araştırmacıların meşru tarihi ilgiye sahip her şeye erişimi var. Bu, Kilise'nin teoloji, siyaset veya bilim konusundaki resmi tutumundan bağımsız olarak geçerlidir. Örneğin Kilise, yörüngesel uzayın güneş merkezli organizasyonunu resmen 1990'da tanıdı ve Galileo'nun haklı olduğunu doğruladı. Buna rağmen çağdaş bilim tarihçileri onlarca yıldır Vatikan Kütüphanesi'ne ve Papalık Gizli Arşivleri'ne serbestçe erişebiliyorlar.

Koleksiyonlar indeksleniyor ve prosedür, Vatikan'a özgü bir numara çevirme sistemi kullanılarak her bir öğe için bir talep formunun doldurulmasını içeriyor. Kitaplar, ait oldukları koleksiyona göre sınıflandırılıyor ve raflara yerleştiriliyor; Kardinal Chigi'nin koleksiyonları "Chigiana" olarak etiketlenirken, Kardinal Rossi'nin hediyeleri "Rossiana" olarak etiketleniyor. Melekler ve Şeytanlar kitabında yanlış bir şekilde öne sürüldüğü gibi, konuya göre bir sınıflandırma yoktur ve Galileo'ya adanmış hiçbir oyun bilmiyorum.

Kitap siparişi vermek isteyen kullanıcıların talep formlarını doldurmaları gerekiyor. Daha sonra çalışanlar bu formları alıp binanın derinliklerine iniyor ve istenilen belgelerle geri dönüyorlar. Ziyaretçi sayısının az olduğu günlerde kitaplar, makaleler ve el yazmaları 15 dakika içinde sergileniyor, ancak çoğu zaman yarım saat beklemek zorunda kalıyorsunuz. Ancak yoğun sabah saatlerinde evrakların ulaşması bir saati bulabiliyor. Belgelerin geleneksel bir şekilde düzenlendiği, ciltlerin eskimesinden anlaşılıyor. Oda sayısı az ve kontrollü klima sistemi yeni yeni kullanılmaya başlanıyor. Çalışanların, ister memur olsunlar, ister kitaplarla veya el yazmalarıyla doğrudan ilgilenenler olsunlar, sağlıklı fiziksel görünümleri göz önüne alındığında, Robert Langdon'ın Melekler ve Şeytanlar kitabında anlattığı heyecan verici maceraların aksine, havalandırma bir sorun teşkil etmiyor. Langdon gibi oksijen eksikliği çeken kimse yok gibi görünüyor.

Gerçekte, Vatikan Kütüphanesi ve Papalık Gizli Arşivleri'nde araştırma yapmanın önündeki en büyük fiziksel engel, Roma yazının boğucu sıcağında herhangi bir İtalyan koleksiyonunu ziyaret edenin karşılaştığı engel ile aynıdır: klima eksikliği. Yakın zamana kadar erkeklerin takım elbise veya ceket giymesi zorunluydu; Kadınların diz altına kadar uzanan ve omuzlarını örten bir elbise giymeleri gerekiyordu. Yeni gelen bir adam, sıcaktan bunalıp ceketini sandalyenin arkasına koyduğunda, hemen bir yetkili gelip onu azarlayıp, ceketini her zaman giymesi gerektiğini söylediğinde hemen tanınırdı. Bu kurallar son zamanlarda gevşetildi. Kot pantolon giyip ceketinizi çıkarabilirsiniz. Kısa eteklere belli bir yere kadar müsamaha gösteriliyor. Ancak geleneksel giyim yaygınlığını sürdürüyor ve geleneksel standartlar uygulanıyor.

Melekler ve İnkarlar kitabını okuyanlar, Vatikan Kütüphanesi'ni ve Papalık Gizli Arşivleri'ni, her türlü doğal ve insan felaketine karşı o kadar acımasızca korunan ki, oraya ulaşmanın neredeyse imkânsız olduğu bir Mormon deposuna benzetmeye meyilli olabilirler. Ancak durum böyle değil. Dışarıdan bakan biri için bu koleksiyonların klimasız tutulması, okuyucuların nadir belgelerin sayfalarını, daha az koleksiyona sahip birçok Amerikan kütüphanesinde zorunlu olan beyaz eldivenleri giymeden çevirmelerine izin verilmesi ve ciltleri korumak için özel olarak tasarlanmış kitap raflarının hiçbir yerde bulunmaması garip görünebilir. Bu arşivler (ve diğer pek çok Avrupa arşivi) hakkında gerçekten şaşırtıcı olan şey, bu belgelerin bugün çok iyi korunmuş olması ve bu kadar iyi bir durumda günümüze ulaşmış olmasıdır. Ve ulaşılabilir bir şekilde.

Bernini'nin Sembolleri ve Melekler ve Şeytanlar

Diane Apostolos-Cappadona tarafından[22]

Dan Brown'ın romanları popülerleşmeden önce çoğu kişi akademik bir disiplin olarak "sembololoji"nin adını duymamıştı. Aslında, "sembololog" unvanını iddia edebilecek tek bir gerçek araştırmacının adını bile kimse veremez. Ancak bir gün Dan Brown'un romanlarından elde ettiği geliri Harvard'a sembolizm alanında bir Robert Langdon kürsüsü kurmak için kullanmaya karar vermesine şaşırmayız.

Diane Apostolos-Cappadona akademik dünyada bir semboliste en yakın işlevi yerine getiriyor. Aşağıdaki yazıda, lisans eğitimi sırasında yoğun olarak incelediği bir sanatçı olan Bernini'ye ilişkin görüşleri ile Robert Langdon'ın aynı sanatçıya ilişkin görüşleri arasındaki ayrışmaları ortaya koyuyor.

Üniversite bitimi ile lisansüstü eğitime başlamam arasındaki yaz dönemim, Roma'da geçirdiğim bir buçuk aylık süre boyunca, Hristiyan ikonografisi derslerim sırasında titizlikle incelediğim çok sayıda kiliseyi ve dini sanat eserini hayranlıkla izlemem sayesinde büyülü bir karaktere büründü. Sanattaki kahramanım, Barok heykeltıraş ve mimar Gianlorenzo Bernini'den başkası değildi. Bernini, hem döneminin "Barok" olarak bilinen yeni sanatsal stiliyle, hem de tarihin Karşı-Reform olarak adlandırdığı Katolikliğin yeniden canlanmasıyla, Hristiyan ikonografisini (işaret ve sembollerin görsel dili) yeniden şekillendiren tarzıyla dikkatimi çekmişti.

Bernini'nin evinden başlayarak eserlerinin yaratıldığı veya yerleştirildiği kiliseler, saraylar ve meydanlar gibi çeşitli yerlere kadar izlediği yollarda yürüyerek birçok gün geçirdim. Aziz Petrus Bazilikası'na ilk kez girmekten, tam da güneş ışınlarının görkemli Baldacchino'ya vurduğu ve Petri Katedrali'ni, Baldacchino'nun anıtsal , bükülmüş bronz sütunlarının içinde havada süzülüyormuş gibi aydınlattığı anda, bundan daha şaşırtıcı ne olabilir ? Tıpkı, Hıristiyanlığın sanat ve sembolizmi alanındaki ilk hocam Bay Leite'nin Bernini'nin projesini tarif ettiği gibi. Belki de kendimi ancak akşam karanlığında Cornaro Şapeli'nde bulduğumda, mum ışığı Bernini'nin muhteşem Azize Teresa'nın Vecdi'ni , onun mistik vizyonları hakkındaki fikrimi daha da güçlendiren, uhrevi bir auraya büründürüyordu. Bernini'nin çeşmelerini gözlemlediğim güneşli öğleden sonraları, kiliselerin arasında dolaştığım geç sabahlarla ancak boy ölçüşebilirdi. Sonra, yaşadığım pansiyonun hemen yakınında bulunan Piazza San Pietro'ya her gün erken saatlerde yürüyüşler ve alacakaranlıkta hac ziyaretleri yapardım.

19. yüzyıl Romantiklerine umutsuzca aşık olmamla radikal bir dönüş yaptı . Lisans eğitimim sırasında Bernini'yi ve Barok sanatını bıraktım ama sürekli ona geri döndüm. Roma ve Bernini, dini sanat çalışmalarımla ve kendi tarihimle o kadar iç içe geçmiş durumda ki, onları birbirinden ayırmayı hayal bile edemiyorum. VIII. Urban'ın genç sanatçıya söylediği gibi: "Sen Roma için yaratılmışsın, Roma da senin için. »

Lisansüstü eğitimimden sonraki yıllarımı dini işaret ve sembolleri çözme sanatı üzerine araştırmalara, incelemelere ve derslere adadım. Belki de Dan Brown'ın kategorilerine göre ben profesyonel bir sembolojistim ya da en azından çağdaş akademide işaretleri, sembolleri ve metinleri inceleyen ve yorumlayıcı analizler yapan birine en yakın olanıyım.

Roma'da geçirdiğim zamanı, Bernini üzerine yaptığım çalışmaları ve "semboloji"nin diğer yönlerine adadığım yılları göz önünde bulundurduğunuzda, Dan Brown'ın Melekler ve Şeytanlar kitabının Roma'da geçtiğini ve gizemi çözen gizli kodun Bernini'nin eserleriyle bağlantılı olduğunu öğrendiğimde hissettiğim heyecanı, hatta sevinci hayal edebilirsiniz. Harvard Üniversitesi sanat tarihi ve din ikonolojisi profesörü Robert Langdon ile birlikte, Roma sokaklarında, çok iyi bildiğim kiliselerde ve müzelerde yapacağım hayali yolculuğun tadını önceden çıkarıyordum. Derste ve sahada incelediğim bu sembolik açıdan karmaşık heykelleri kodlandırma fikri ilgimi çekti. Kitabı heyecanla açtım ve kendimi bir anda cinayet ve komplo atmosferinin içinde buldum.

Şüphesiz ki Melekler ve Şeytanlar çok iyi kurgulanmış bir gerilim filmi, çok iyi kurgulanmış; Ancak 200 sayfa okuduktan sonra Bernini'ye dair ilk atıfla karşılaştığımı fark ettim. Ancak, Brown'un İlluminati'nin dini sanatta kodlanmış "gizli kodlarını" tartıştığı ve ardından Santa Maria del Popolo kilisesinde kaçırılan dört kardinalin ilkinin cinayetini anlattığı bölümü okuduğumda , "Aman Tanrım, Brown'un İlluminati sanatçısı Bernini olacak" diye düşünerek ürperdim. » Brown, kitabın başında okuyuculara şu uyarıyı yapmayı ihmal etmemişti: "Bu eserde sözü edilen bütün Roma mezarları, yer altı mekanları, mimari yapılar ve sanat eserleri gerçekten de mevcuttur. Bugün bile hayranlıkla izlenebilirler. "Kendi kendime bunun sadece bir kurgu, bir gerilim eseri olduğunu ve yazara belirli bir sanatsal özgürlük tanımam gerektiğini söyledim. Sayfaları hızla çevirdim, ama Chigi Şapeli'ndeki Bernini heykellerinin tanımına geldiğimde dişlerimi sıktım ve yüksek sesle: "Benim tanıdığım Bernini'den bahsetmiyor!" dedim. »

KISA BİR BİYOGRAFİ

GIANLORENZO BERNINI

Gianlorenzo Bernini, 7 Aralık 1598'de Floransalı heykeltıraş Pietro adlı baba ve Napolili Angelica Galante adlı annenin kızı olarak Napoli'de doğdu. Bernini yedi yaşındayken babası, dönemin Papa V. Paul'un mezarını tasarlamakla görevlendirildi. Aile, Reform'u izleyen restorasyonun merkezinde yer alan Roma şehrine taşınacaktı. Bernini'nin 28 Kasım 1680'deki ölümüne kadar Fransa'da geçirdiği altı aylık kısa bir süre hariç, Roma burasıdır. Bernini'nin sekiz yaşındayken mermer bir başı o kadar parlak bir şekilde yonttuğu söylenir ki, sanatsal yeteneği Kardinal Maffeo Barberini (geleceğin Papa Urban VIII, Galileo ile arkadaş olan ve daha sonra anlaşmazlığa düşen kişi) tarafından fark edilmiştir. Daha sonra Kardinal Barberini genç heykeltıraşın iyi bir eğitim almasını sağladı. Bernini, Papa V. Paul'ü, özellikle Aziz Paul'ün başlarını çizmedeki becerisiyle o kadar şaşırtmıştı ki, Papa'nın "Bu çocuk, zamanının Michelangelo'su olacak" diye haykırdığı söylenir. Bernini, birçoğu müşterisi ve dostu olan sekiz papanın yönetimi altında yaşadı ve eserleri (kiliseler, çeşmeler, özel evler, müzeler ve meydanlar) bugün Roma'nın yaklaşık 50 yerinde görülebiliyor.

1639 yılında 41 yaşındayken, o zamanlar 22 yaşında olan genç Caterina Tezio ile evlendi. Bernini ailesi sonunda 11 çocuk sahibi oldu ve Caterina'nın 1673'teki ölümüne kadar heykeltıraşa destek ve mutluluk sağladı. Bildiğimiz kadarıyla Bernini dindar bir Katolikti, her gün ayine katılıyor ve düzenli olarak Komünyon alıyordu. Cizvit maneviyatına dalmış olan heykeltıraş,

Aziz Petrus Bazilikası'ndaki Bernini'nin Baldacchino'su .

Loyola'lı Aziz İgnatius (yaklaşık 1491-1556) tarafından geliştirilen ruhsal egzersizler ve daha sonra varlığını Kutsal Sakrament'e adayan bir Cizvit grubunun üyesi oldu. Bernini daha sonra Saut'Andrea delle Fratte kilisesindeki günlük ayine katıldı ve her iş gününü Roma'daki Cizvit kilisesinin Il Gesû ayini öncesinde diz çökerek meditasyon yaparak sonlandırdı. Bu İgnatius uygulamaları, her insanın hem bir başlangıç hem de bir meditasyon yöntemi olarak kendi zihinsel imgelerini şekillendirdiğini vurguluyordu. Görsel etkinliğe bu şekilde vurgu yapılması, Bernini'nin figürlerine canlı bir görünüm verme yönündeki doğal eğilimini güçlendirdi. Katolikliğe geçen ünlü İsveç Kraliçesi Christina, Bernini ile arkadaş olmuş ve sık sık onun stüdyosunu ziyaret ederek eserlerini incelemiş, sanat ve maneviyat üzerine tartışmalar yapmıştır.

1680 yılında Bernini'nin sağlığı o kadar kötüleşti ki, birkaç gün süren hastalık ve artan felçten sonra, 28 Kasım sabahı Papa'nın kutsamasını aldı ve kısa bir süre sonra öldü. Santa Maria Maggiore Bazilikası o kadar çok yas tutan insanla doluydu ki cenaze töreni bir gün ertelenmek zorunda kaldı.

BERNİN VE BAROK DÖNEM

Barok (Portekizcede "düzensiz şekilli inci" anlamına gelen "barocco" kelimesinden) , Reform ve daha sonra Karşı Reform olarak bilinen kültürel, ekonomik ve dini devrim sırasında Kuzey ve Güney Avrupa ile ilişkilendirilen resim, heykel veya mimari olsun, sanatsal stildir . Rönesans sanatının güzellik, denge ve uyum gibi sanatsal ideallerine tepki olarak Barok sanatı, hem görsel sunumu hem de seçtiği temalar açısından gösterişli ve teatral olarak tanımlanıyordu. Bu tür unsurlardan yararlanmak için Barok sanatçılar, özellikle Caravaggio ve Rembrandt, kuzeyde merkezden uzak kompozisyonlar, koyu veya donuk renkler ya da " chiaroscuro" adı verilen tiyatro spot ışıklarından yararlandılar. İtalyan Barok sanatı, özellikle Reformcuların sorguladığı öğretiler olmak üzere, Roma Katolik Kilisesi'nin öğretilerinin bir tür popüler, görsel savunusuydu. Genellikle karmaşık ikonografiyle ilişkilendirilen görsel işaret ve sembollere olan bu yeni ilgi, Roma Katolikliğinin ne anlama geldiğini resmen tanımlayan Trent Konseyi'nin (1545-1563) kararlarına görsel bir referans işlevi gördü.

Bernini, İtalyan Barok sanatının başlatıcısı olmasa da, bu sanatın en büyük savunucusuydu. Heykeltıraşlık anlayışında tek bir bakış açısı, önden bakış açısı kavramını mükemmelleştirdi ve imgesinin tüm yönlerini net çizgilerle ve tam doğru yerde durup doğru açıdan baktığınızda gerçekçi bir perspektifle bir araya getirdi. Ancak Bernini'nin heykeline bakarken bu kesin noktadan uzaklaştığınızda, yalnızca karmaşık bir form, belirsiz çizgiler ve çarpık bir perspektif algılarsınız. Bernini'nin sanatı, diğer İtalyan Barok sanatçılarınınki gibi, "Kilise"nin dini değerlerini de bünyesinde barındıran bir dünya görüşüne dayanıyordu. Ya bir üyeydin ve kurtuldun ya da Kilise'nin dışındaydın ve ruhun kaybolmuştu.

İşte tanıdığım ve sevdiğim Bernini. Yaşadığı dünyada sanat ve din o kadar iç içeydi ki, onları birbirinden ayırmak imkânsızdı. Kilise'nin bugün Protestanlık ve Roma Katolikliği olarak bildiğimiz iki mezhebe ayrılması, kişinin inancını toplumsal kimliğini belirlediği için kamuoyuna açıklamak zorunda olduğu bir dünya, bu dünyayı daha da çalkantılı hale getirdi. Ancak böyle bir kamuoyu açıklaması , iki yeni dini oluşum arasında iki yüzyıl boyunca tüm Avrupa'yı kasıp kavuracak savaşların başladığı bir dönemde hapis veya ölümle sonuçlanabilirdi . Ulusal sınırların dini sınırları da hesaba katması gerekiyordu. Katoliklerin yaşadığı ve çalıştığı Avrupa ortamları Protestanlarınkinden farklıydı; uzlaşmazlardı. Bu bağlamda Bernini, Roma Katoliği olmanın ne anlama geldiğini görsel olarak tanımladığı için mükemmel bir sanatçıydı.

Benim hayran olduğum Bernini, ünlü ressam Annibal Carracci'nin, Roma Kilisesi'nin restore edilmiş ihtişamını vurgulamak için Aziz Petrus Bazilikası'nın yeniden tasarlanması gerektiğinden bahsettiğinde, "Keşke ben olabilseydim!" diye haykırdığı söylenen, on yaşlarındaki o coşkulu çocuktu. "O kesinlikle bir İlluminatus değildi , Roma Kilisesi'nin kurum ve hiyerarşisine karşı bir komplocu da değildi.

Bernini'nin birçok kilisesi, anıtı, meydanı ve çeşmesi, çeşitli Roma imparatorlarının imparatorluk şehrine getirdikleri görkemli Mısır dikilitaşlarını barındırıyor. Profesör Langdon'ın düşündüğünün aksine Bernini bu dikilitaşları hareket ettirmedi. Melekler ve İnkarlar'ın öne sürdüğü gibi , Roma haritasında mimari anıtlar arasından İlluminati'nin gizli inine giden gizli bir yol oluşturmak için dikilitaşlar ve diğer sembolleri kullanmadı . Aslında dikilitaşların yerini değiştirme fikri Papa V. Sixtus ve onun yaratıcı mühendisi Domenico Fontana'dan çıkmıştır. 1580'lerin sonuna doğru (Bernini'nin doğumundan en az 10 yıl önce), Sixtus V, Roma'daki dikilitaşların yerini değiştirdi ve/veya değiştiriyordu. Her birinin başına, hem Hıristiyanlığın putperestliğe karşı kazandığı manevi zaferi hem de dünyaya yayılmasını muhteşem bir işaretle sembolize eden bir haç taktı; böylece Karşı-Reform döneminde Kilise'nin yeniden kurulmasını ve yüceltilmesini vurguladı.

Melekler ve Şeytanlar kitabında anlatılan dört mekanda bulunan heykelleri yapan kişi Bernini'ydi; bu mekanlar , Dan Brown'ın prefereti ( yeni papanın seçilmesinde favori adaylar) olarak adlandırdığı dört kardinalin korkunç, metodik ve tamamen kurgusal cinayetlerinin gerçekleştiği yerlerdi . Şimdi dört kardinalin cinayetlerinin sembolik fonu ve ipucu olması bakımından büyük önem taşıyan Bernini heykellerinden bahsedelim.

İLK CİNAYETİN İŞLENDİĞİ YER,

VEYA NEDEN DANIEL VE HABAKKUK

CHIGI ŞAPELİNDE BULUNMAKTADIR

Robert Langdon'ın kayıp birinci kardinali Frankfurtlu Ebner'i bulma çabaları onu Pantheon'a, oradan da Santa Maria del Popolo kilisesine götürdü. Kaçırılan kardinali bulup kurtarmak için çaresizce çabalıyorlar,

Langdon ve arkadaşı Vittoria Vetra, Chigi Şapeli'ni arıyorlar. Burada, diğer olası cinayetlerin yerlerine ve Roma'daki meşhur " İlluminati Tapınağı" na dair ipuçları içeren eserler üreten sözde İlluminati sanatçısının kimliğini keşfederler.

Bugün Piazza del Popolo olarak bildiğimiz büyük meydan 19. yüzyılda tasarlanmış olsa da, ortasında duran Firavun II. Ramses'in dikilitaşı Papa V. Sixtus'un isteği üzerine Circus Maximus'tan buraya taşınmıştır. Santa Maria del Popolo kilisesinin inşası, sağ taraftaki ilk yardımcı şapeli ailesi Delia Rovere'ye adayan IV. Sixtus tarafından 1472'de emredilmiştir. Sanat tarihi öğrencileri ve turistler çoğunlukla Santa Maria del Popolo'ya Caravaggio'nun başyapıtları olan Aziz Paul'ün Dönüşümü (1601) ve Aziz Petrus'un Çarmıha Gerilmesi'ni (1601) görmek için gelirler. Bu eserler sunağın solundaki Cerasi Şapeli'nde sergilenir. Ancak Melekler ve Şeytanlar kitabını okuyanların dikkati daha çok kiliseye girince sol tarafta bulunan Chigi şapeline yoğunlaşır. Ünlü bankacı aile için bu cenaze şapelini inşa ettirme görevini ilk olarak Raphael'e Agostino Chigi vermiştir. Raphael, merkezi bir sunak, dört büyük niş ve piramit biçimli mezarlarla çevrili sekizgen bir alan tasarladı. 1655 yılında bu atadan kalma şapelin sorumluluğunu aile üzerinden üstlenen Kardinal Fabio Chigi (geleceğin Papa VII. Alexander), Bernini'den iki boş nişi doldurarak, piramidal mezarları bronz ve mermer madalyonlarla süsleyerek ve kakmalarla süslenmiş mermer bir zemin döşeyerek şapeli modernize etmesini istedi.

Chigi Şapeli'nin aile mezarı olarak işlevini yerine getirmesini isteyen Bernini, Vatikan kütüphanecisi Lucas Holstensius'a danıştı. Lucas Holstensius, Bel ve Ejderha temasını, Chigi ailesinin bir kopyasına sahip olduğu Yunanca Daniel kitabından seçti. Bu hikaye , Trento Konsili'nin resmi versiyon ilan ettiği, Aziz Jerome'un 4. yüzyılda yaptığı İncil'in Latince çevirisi olan Vulgate'nin bir parçası olarak kabul edilir . Bu metinde, Habakkuk peygamber tarla işçilerine yiyecek götürmek üzere yola çıktığında bir melek tarafından durdurulur ve melek, yiyecekleri artık aslanların ininde tutsak olan Daniel'e götürmesini ister.

Bernini, aç işçilere işaret eden şaşkın Habakkuk'u resmetmiş, melek ise yemeğin yeni alıcısını işaret etmiş, Bernini, Chigi Şapeli'nin çaprazında diz çökmüş bir şekilde dua eden Habakkuk'u göstermiştir. . .

Hıristiyanlığın başlangıcından beri, aslanlar inindeki Daniel, ölümcül tehlike altında olan ve kurtarılmaya ihtiyaç duyan Hıristiyan ruhunu sembolize ederken, Habakkuk'u ve ekmek dolu sepetini taşıyan melek imgesi, ilk Hıristiyanların, rahip-kral Melkisedek'in çölde İbrahim'e getirdiği ekmek ve şaraptan oluşan mucizevi yemeğe olan ilgisini yansıtır. Bernini, Barok sanatının hareketli giysileri ve gösterişli jestlerindeki ustalığıyla, Chigi Şapeli'ni İlluminati'ye giden yolu bulma rehberi değil, bu İncil hikayesinin çarpıcı ve dinamik bir sahnesine dönüştürdü .

İKİNCİ CİNAYETİN YERİ,

VEYA NEDEN “KÜÇÜK” TABAK

BERNİN ÖNEMLİDİR

terfi görevlisi Paris Kardinal Lamassé'nin öldürülmesini engellemeye çalışan Langdon ve Vetra, Vatikan'daki Aziz Petrus Meydanı'nda bulunan az bilinen bir Bernini tablosuna ilgi duymaya başlarlar. 1655'te Kardinal Fabio Chigi Papa Alexander VII oldu. II hemen Bernini'yi Vatikan'ın mimarı ("kendi mimarımız") olarak atadı ve 1656'da kendisinden "Piazza of piazza", yani Aziz Petrus Meydanı'nı yeniden tasarlamasını istedi. Papa Sixtus V'in Aralık 1585'te taşıdığı 25 metrelik dev dikilitaş, bu kamusal alanın mutlak merkezini temsil ediyor. Melekler ve Şeytanlar romanını okuyanların dikkati, meydandaki çeşmelerin yanına yerleştirilmiş mermer disklere çekilir. Daha da önemlisi , bu disklerden birinin ikinci korkunç cinayette ve sözde İlluminati'nin Yolunu gösteren yön kodunda yer almasıdır , zira Bernini'nin temel barok kişiliğinin sessiz tanığıdır.

Bernini, bu muhteşem ovali, hacıları hayrete düşürecek ve aynı zamanda manevi bir yakınlık imajı yansıtacak bir alana dönüştürecekti. Oval'i yeniden şekillendirdi

Santa Maria del Popolo Kilisesi'nin Chigi Şapeli'ndeki Bernini'nin Habakkuk ve Melek adlı eseri .

çeşmeden dikilitaşa ve çeşmeye doğru ilerleyen iç boşluklar da dahil olmak üzere bir dizi illüzyonun yer aldığı bir elips haline getirilmiştir. Daha sonra elips şeklini dört sıra halinde 284 sütunla çevreledi ve bunların üzerinde de 90 adet devasa aziz heykeli vardı. Sütun dizilerinin oluşturduğu iki kemer, kilisenin koruyucu ve sevgi dolu kollarıyla tüm hazır bulunanları saran kutsal anayı sembolize eden iki uzanmış kolu taklit eder. Bernini'nin kavramını bu şekilde anlamak, Kilise'nin ilk Babalarından biri olan Kartacalı Cyprianus'un şu sözünü hatırlatıyor: "Kilise'yi anası olmayanın, Tanrı'yı da babası olamaz." Bernini burada erken Hıristiyanlığı, Kilise dışında kurtuluşun mümkün olmadığı çağdaş Roma Kilisesi ile ilişkilendirmiştir.

Bernini zamanında, Borgo olarak bilinen kalabalık bölge , bugün ünlü Ponte San Angelo'yu geçip sola dönüp Via della Conciliazione boyunca Aziz Petrus Bazilikası'na doğru baktığımızda gördüğümüz muhteşem açık yolun alanını kaplıyordu. O dönemde hac yolculuğuna çıkan bir kadının, önce Borgo'nun dar ve kalabalık sokaklarında yürüdükten sonra , devasa heykellerin taçlandırdığı anıtsal sütunların koruyucu kollarıyla çevrili uçsuz bucaksız bir alana ulaştığında ve büyük bazilikanın basamaklarına doğru uzanan dikilitaş ve çeşmelerin işgal ettiği orta alana doğru çekildiğini hissettiği duyguyu ancak hayal edebiliriz.

Kardinal Lamassé cinayetiyle meşhur olan bu mermer diskin üzerinde durduğumda, Bernini'nin amaçladığı gibi, bunun Barok Roma'nın sanatsal ve dini değerleriyle örtüştüğünü hatırlıyorum. Barok tavanlı tüm büyük kiliselerde, ister yıldız, ister haç, ister melek olsun, bu tür simgelere rastlamak mümkündür. Bu kiliselerden birine girdiğimde ve barok tavana baktığımda, sanki sabahleyin gözlüklerimi takmadan aynaya baktığımda gördüğüm gibi, hareket eden, bulanık şekiller görüyorum. Ancak, kilometre taşının üzerine çıktığımda, belirsiz düzensizlik, Bernini'nin dört sıra sütununun tek ve belirgin bir sütun sırasına dönüşmesi gibi, net bir görüntüye dönüşüyor. Bu, Karşı-Reform teolojisinin görsel bir metaforudur.

Vatikan'daki Aziz Petrus Meydanı'nda bulunan bazilikaya doğru uzanan Bernini'nin ustalıkla tasarlanmış sütunlu geçitleri.

Merkezi bir teolojik bakış açısını benimseyen -insan ya anamız Kilise'nin kollarında kurtulur ya da onun kolları dışında mahkûm edilir- Barok sanatının merkezi bakış açısını yansıtır.

ÜÇÜNCÜ CİNAYETİN İŞLENDİĞİ YER:

BU KADIN NEDEN HAVADA SÜZÜYOR?

Melekler ve Şeytanlar'a göre üçüncü cinayetin (Barselona Kardinal Guidera cinayetinin) yeri "Piazza Barberini'de" bulunan Santa Mario delia Vittoria kilisesidir.

Vatikan'daki Aziz Petrus Meydanı'nda bulunan bazilikaya doğru uzanan Bernini'nin ustalıkla tasarlanmış sütunlu geçitleri.

yüzyılın sonunda Bernini'nin Triton Çeşmesi ile değiştirildiğini iddia ederek yanlış bir iddiada bulunmuştur. Bu tanımlama en hafif tabirle tuhaftır. Bernini'nin ünlü heykeli Azize Teresa'nın Vecdi'ne ev sahipliği yapan kilise aslında Piazza Barberini'den iki blok ötede, çok uzun ve dolambaçlı bir sokak olan Via XX Settembre'de yer almaktadır. Ayrıca Bernini, Papa Barberini'nin onu bir dahi çocuk olarak tanıması, eğitimini üstlenmesi ve deneyimli bir heykeltıraş olarak işe alması nedeniyle, ona bir saygı duruşu olarak Triton Çeşmesi'ni (1642-1643) bir kent anıtı olarak yaptırdı. Urban VIII'e yaptığı görsel saygı duruşu, Barberini'lerin ünlü arılarının bulunduğu aile arması ve papanın övgülerini trompet gibi duyuran bir deniz kabuğu tutan bir tritonu içeriyordu. Bernini bu çeşmeyi, halen bulunduğu yerde olması için tasarlamıştır. Melekler ve Şeytanlar kitabında anlatılan hikâye ile tarihsel gerçekler arasındaki tutarsızlıkları düşünürken kendi kendime şu soruyu sordum: "Bu benim Bernini'm mi, yoksa eserleri bir solitaire oyunundaki kağıtlar gibi bir yerden bir yere hareket eden Langdon'ın Bernini'si mi?"

Melekler ve Şeytanlar'ı okuyanlar, Santa Maria della Vittoria'ya girdiklerinde Bernini'nin en ünlü eserlerinden biri olan, Cornaro Şapeli'nin sol transeptinde bulunan Azize Teresa'nın Vecdi adlı olağanüstü heykelini keşfederler. Sanat, ikonografi ve teoloji arasındaki bağlantılardan yola çıkarak, Karşı Reform'un en önemli figürlerinden birinin bu imgesi Bernini'yi anlamam açısından önemlidir. Ekim 1622'ye kadar

Bernini'nin Santa Maria delia Vittoria Kilisesi'ndeki Azize Teresa'nın Vecdi

Papa X. Gregory, Teresa of Avila'yı aziz ilan etti. Dini bağlılığı göz önüne alındığında Bernini onu yaşayan bir aziz olarak kabul etmiş olmalı. Onun gözünde Teresa de Avila hem tarihsel bir auraya hem de çağdaş bir gerçekliğe sahipti. Ayakkabısız Karmelit Rahibeleri adında reformcu bir rahibe tarikatı kurdu, İspanya'da 16 manastır inşa etti ve Katolik maneviyatı üzerine birkaç önemli metin yazdı. Santa Maria delia Vittoria, Roma'daki Ayaksız Karmelit rahibelerinin kilisesidir. Bernini, hem otobiyografisinde hem de kutsallık kültünde çok önemli bir yer tutan mistik vizyonlarından birinin imgesini, Cornaro cenaze şapeline çok uygun bir konu olarak seçti.

, Melekler ve Şeytanlar adlı eserinde , bu heykelin ilk önce Vatikan için sipariş edildiğini ve daha sonra heykeltıraşın öngördüğü gibi Papa VIII. Urban tarafından reddedildiğini iddia ediyor. Ancak tarihi kayıtlar, Bernini'nin 1647'de sol transept şapelinin sözleşmesini aldıktan kısa bir süre sonra Venedikli Kardinal Federico Cornaro'dan (1579-1653) özel bir sipariş aldığını doğruluyor. 20. yüzyılın sonlarında Kardinal Cornaro'nun muhasebe defterlerinden keşfedilen belgeler arasında, şapelin sunağını süsleyecek Aziz Teresa heykeli için Bernini'ye yapılan alışılmadık derecede yüksek bir ödeme olan 12.089 scudi yer alıyor. Yani bu heykelin, her zaman kalacağı yere konulmak üzere yapıldığı aşikar. Ayrıca Papa VIII. Urbanus 1644 yılında ölmüş ve 1647-1652 yılları arasında yaptırılıp tamamlanan Azize Teresa'nın Vecdi tablosunu sipariş etmiş, izlemiş, değerlendirmiş veya reddetmiş olamazdı .

Bernini'nin sanatsal meydan okuması, belirli bir azizin ilahi aşkın geçici ama mutlak çıraklığını yaşadığı andaki deneyimini mermere aktarmaktı. Barok tarzı yavaş yavaş kaybolup diğer kültürel ve sanatsal tarzlar ortaya çıktıkça, Bernini'nin Azize Teresa tasviri, eserlerine atfedilen şehvetli ve cinsel içerik nedeniyle sürekli eleştiri konusu oldu. Fransa'yı ziyaret eden bir cumhurbaşkanı, heykelin kilisede değil, yatak odasında olması gerektiğini söyledi. Fakat mermerdeki bu kadınsı yumuşaklık ve mistik coşku izlenimini sadece cinsel olarak görmek veya tanımlamak, Bernini'ye, Azize Teresa'ya ve Katolik maneviyatına büyük bir haksızlıktır.

Dünya dinlerinin hepsinde mistik bir gelenek vardır. Genel anlamda bir mistik, kutsala, mukaddesata, ilahi olana anında ve tam bir dalış arayan kişi olarak tanımlanabilir. İster erkek ister kadın, ister din adamı ister din adamı olmasın, her mistik, mistik karşılaşmalarını metaforlarla veya cinsel göndermelerle dolu terimlerle anlatır. Bernini'nin Teresa de Avila'yı anlamasında, bu tür metaforların kullanımı doğrudan doğruya Barok maneviyatındaki aşk düzeyleriyle ilişkiliydi. İnsan sevgisinin en üst derecesi, iki âşığın birbirlerine kendilerini tümüyle vermeleriyle ortaya çıkan sevgidir. Ancak bu, Tanrı sevgisinin sadece küçük bir kısmıdır. Tanrı'nın sevgisini bir anlığına görebilen bir mistik olarak Aziz Teresa'nın baygınlığı, meleğin yüzündeki iyilikseverlik ifadesi ve Aziz Teresa'nın yüzündeki özlemle açıkça gösterildiği gibi, zihnin, bedenin ve ruhun Tanrı'ya tam bir teslimiyetini temsil eder. Bernini'nin resmi, Azize Teresa'nın şu şekilde anlattığı anı bile yansıtıyor: "Beden tüm hareketini kaybeder; "Ayaklarınızı ve ellerinizi hareket ettiremezsiniz." Aziz Teresa'nın otobiyografik tasviri, Bernini'nin heykelleri gibi, Dan Brown'ın mistik birleşmenin ruhsal ve fiziksel gücünü postmodern popülerleştirmesindeki "keskin gerçekçi orgazm"ı ifade etmiyor.

Bernini ile Langdon arasındaki son ayrışma, üçüncü cinayetle ilgili bölümde yaşandı. Görsel ve coğrafi hafızamı tazelemek için Roma'nın detaylı haritasını ve Bernini heykellerinin renkli fotoğraflarını dikkatle inceledim. Meleğin elinde, mistiğin çok ayrıntılı bir şekilde anlattığı altın oku tuttuğunu hatırladığımı sanıyordum: "Bu meleğin ellerinde, ucunda biraz ateş olan, altından uzun bir ok gördüm. Zaman zaman onu kalbime saplıyor ve bağırsaklarıma kadar itiyordu sanki; Onu geri çekmekle sanki onları bu okla alıp götürmüş gibi oldu ve beni Tanrı aşkıyla alev alev bıraktı. »

Bernini'nin Barok sanatındaki ünlü merkezi perspektifi kullanımını hatırlayarak, meleğin sağ elindeki altın okun açısını görebileceğim doğru yere konumlandım. Daha sonra okun Aziz Therese'nin vücudunun üst kısmına doğru yöneldiğini fark ettim. Santa Maria della Vittoria kilisesinin içindeki Cornaro Şapeli'nin konumunu kilisenin coğrafi konumuyla koordine edersek, Melekler ve Şeytanlar kitabının okuyucuları , bu altın okun azizin kalbini hedef aldığını ve eğer hedef azizin arkasındaysa, okun Piazza Navona'ya veya Vatikan'a doğru değil, doğuya doğru gittiğini öğrenince hayal kırıklığına uğrayabilirler. Başka bir deyişle, ok aslında Robert Langdon'ın bir sonraki cinayetlerin nerede işleneceğine dair ipucu olarak yorumladığı yönün tam tersini gösteriyor. Langdon'ın Bernini'nin eserlerini anlatma biçimi bana o meşhur "masum göz"ün var olmadığını hatırlatıyor.

DÖRDÜNCÜ CİNAYETİN YERİ VEYA

GÜVERCİN NEDEN ÖNEMLİDİR

gözdesi olan Milanolu Kardinal Baggia'nın öldürülmesi , Roma'nın en turistik yerlerinden biri olan, İmparator Domitian'ın 1. yüzyılda ayak yarışları için kurduğu, Roma'nın merkezindeki yaya bölgesi olan ünlü Piazza Navona'da gerçekleşti . Aziz Agnes in Agony Kilisesi'nin karşısında bulunan bu meydanda, Dört Nehir Çeşmesi'ni (1648-1651) yaptıran Papa X. Innocentius'un aile evi olan bitişiğindeki Pamfilya Sarayı da yer alıyordu. Bernini, diğer önemli görevlerde olduğu gibi, Papa'nın aile armasını bu yeni anıtsal çeşmenin sembolüne dahil etmişti.

Bernini, antik Yunan ve Roma'nın yeryüzündeki dört nehir fikrinden ve ortaçağ Hristiyanlarının cennetteki dört nehir kavramından esinlenerek bu eseri Pamfilya ailesine bir övgü ve Reform sonrası Kilise'nin yüceltilmesi olarak tasarladı. Ancak Bernini'nin konsepti San Pietro Meydanı'ndan daha doğrudandır. Bu dikilitaşın tepesinde gagasında zeytin dalı taşıyan bir güvercinin yer aldığı altın bir küre bulunmaktadır. Bu motif, Bernini'nin Nil, Tuna, Rio de la Plata ve Ganj'ın klasik nehir tanrılarını temsil eden dört durgun beden üzerindeki titizlikle yontulmuş yüzleriyle, dünyanın her yerindeki Hıristiyan (yani "Katolik") evanjelizasyonunun görsel bir teyididir. Robert Langdon'ın da belirttiği gibi zeytin dalı tutan güvercin imgesi çok sayıda anlam veya gönderme taşımaktadır. Ancak Bernini özel bir anlam seçti: Pamfilya ailesinin armasında bir güvercin ve bir zeytin dalı vardı.

SON SÖZ,

YA DA TAM OLARAK HANGİ BERNİN?

Bernini ve eserleri hem dini sembolizm üzerine yaptığım çalışmalarda hem de gönlümde özel bir yere sahiptir. Melekler ve Şeytanlar'ın gizemli ve heyecan verici yönleri beni büyülese de , Langdon'ın dini semboller ve Bernini'nin eserleri hakkındaki yorumlarını özellikle rahatsız edici bulduğumu itiraf etmeliyim. "Bir karatavuğu görmenin birçok yolu" olabilir, ancak o makalede de belirttiğim gibi, yazarın iddialarının doğruluğu hakkındaki yorumu endişe verici. Ben bir kültür tarihçisi olarak yetiştiğim için bu doğruluk iddiası benim için önemli bir ilkedir. Robert Langdon'ın öyküsü bu şüpheli iddia olmadan da aynı derecede ilgi çekici olmaz mıydı? Dolayısıyla, elbette, onun sanat ve "sembololoji" konusundaki hatalarını kolayca affedebilirdim ve o da benim sorumu görmezden gelebilirdi.

İlginçtir ki Profesör Langdon, Bernini'nin pagan ve Hıristiyan sembollerle dolu eserleriyle ilgilenmiyor; bu sembolleri çok ilginç bulması gerekirdi . Önemli örnekler arasında Baldacchino ( 1624-1633 ) ve Cathedra Petri (1657-1666) sayılabilir. Baldacchino , Papalık otelinin üzerinde bulunan ve Aziz Petrus'un mezarının bulunduğu yeri işaretleyen muhteşem bir gölgeliktir. Cathedra Petri, Petrus'un rolüne ilişkin temel öğretileri, özellikle de dogmaları bir araya getiren görsel semboldür.

* David Downie Avrupa'da yaşayan serbest yazar, editör ve çevirmendir. Ağırlıklı olarak Avrupa kültürü, yemekleri ve seyahatleri konularını ele alıyor.

Apostolik halefiyet ve Petrus'un üstünlüğü. Bernini, Petrus'un özel karakterini ve önemini anlatmak için kutsal metinleri, teolojiyi ve ayini görsel olarak bir araya getiriyor. Ve Langdon, Aziz Petrus Bazilikası'ndaki iki anıtın önünden geçerken bile sessizliğini koruyor.

Melekler ve Şeytanlar kitabında bahsi geçen tüm sanat eserlerinin ve önemli yerlerin çizimlerini görmeyi ilginç bulup bulmadıklarını merak ediyorum . Zira Profesör Langdon, Azize Teresa'nın Vecdi ve Dört Nehrin Çeşmesi gibi bilinen eserleri ve hatta "batı rüzgarı"nın işlendiği kilometre taşı gibi pek bilinmeyen bir eseri bile kendi bakış açısıyla anlatıyor. Belki de bir resmin bin kelimeye bedel olduğu atasözü doğru olmakla kalmayıp, aynı zamanda sanata ve sembolizme dayanan her türlü hikaye anlatımının ayrılmaz bir parçasıdır. Peki ne yapacağım? Belki de Bernini'nin çok iyi bildiğim sokaklarını, kiliselerini ve eserlerini gezerek Roma'da uzun bir hafta sonu geçirmek iyi bir başlangıç olabilir.

Roma: Melekler Şehri ve

İBLİSLER HAKKINDAKİ SPEKÜLASYONLAR

David Downie tarafından*

Galileo, Bernini, Robert Langdon, Vittoria Vetra veya Camerlengo'dan çok daha fazla, Melekler ve Şeytanlar'ın birçok bakımdan başlıca unsurunu oluşturan şehir Roma'dır . Şehrin bu hikayedeki önemli rolünü göz önünde bulundurarak, Da Vinci Şifresi'nin ardından Paris turlarını önceki kitabımız Da Vinci Şifresi'nin Sırları için takip eden, Avrupa'da yaşayan serbest yazar David Downie'den, Melekler ve Şeytanlar'ın gösterime girmesinin ardından Roma'ya yaptığı ziyaretle ilgili okuyucularımıza bir rapor yazmasını istedik .

xxx-

Melekler ve Şeytanlar romanı neredeyse tamamen Roma'da geçiyor . Yazar bu şehri "bir labirent, binaların, çeşmelerin ve zamansız kalıntıların etrafından dolanan karmaşık sokaklardan oluşan bir ağ" olarak tanımlıyor. Bu sorun çıkaranlar, alaycı bir şekilde "dolaşıklık" ve "labirent" kelimelerinin aynı anlama geldiğini, yolların çoğu zaman binaların ve çeşmelerin etrafından dolaştığını iddia ediyorlar. Boş ver. Dan Brown'ın ve hatta Roma'nın düzyazısının çekiciliği, çoğu zaman anlaşılmaz olmasıdır.

İtalya'nın başkentine aşina olan okuyucular, kitabın gerçeküstü şehir manzarasını keşfetmekten ve Harvard "sembolologu" Robert Langdon ile romanda milliyetleri ne olursa olsun, her biri belirgin bir Amerikan görünümü ve dili sergileyen, romanda yer alan diğer geniş kapsamlı karakterlerin izlerini takip etmekten hem keyif alıyor hem de şaşkınlığa uğruyor.

Roma, Brown'a, kendisinin bile tamamen çarpıtamadığı kadim ve gizemli bir fon sunuyor. Şehrin kalıntıları, kiliseleri, çeşmeleri, meydanları, eski caddeleri ve hatta kanlı Castel Sant'Angelo bile her yıl on milyonlarca turisti kendine çekiyor. Brown, normal turist rotalarının yanı sıra Ebedi Şehir'in daha az bilinen yerlerini görmek için başka bir rota daha icat etti.

Melekler ve Şeytanlar'ın çeşitli inanç ve milletlerden meraklı hayranları , ellerinde kitabın yıpranmış bir kopyasıyla, yorulmak bilmez Profesör Langdon ve onun yardımcısı Vittoria Vetra'nın hızla (ama etkileyici bir derinlikle) keşfettiği yerleri aramaya başlarlar. Kitabın çoğu baskısında şehrin haritası da yer alıyor.

Ne yazık ki romanda birçok hata var: Brown, Sant'Agnese in Agone'yi Piazza Navona'nın yanlış tarafına yerleştiriyor ve ona "Acı Çeken Aziz Agnes" adını veriyor. Romalılar tarafından vahşice şehit edilen genç bir Hıristiyan bakire olan Agnes'in deneyimi, duygusal bir ızdırap hali olarak yorumlanabilir, ancak kilisenin ismindeki " Agone" sözcüğünün kökeni bu değildir. "Agone" aslında "atletik yarışma" anlamına gelir ve İmparator Domitianus'un Circus Agonalis'inde düzenlenen oyunları ifade eder. Ayrıca Brown'un iddia ettiğinin aksine, romandaki cinayetlerden birinin gerçekleştiği Santa Maria della Vittoria kilisesi Piazza Barberini'de bulunmuyor. Yarım kilometre ileride Via XX Settembre üzerinde yer almaktadır. Coğrafi gerçeklikten bu ve benzeri sapmalar, define avını daha da heyecanlı hale getiriyor. Brown gibi yetenekli bir yazardan doğruluk beklemek gerçekçi olmayabilir.

, Da Vinci Şifresi'nde olduğu gibi Melekler ve Şeytanlar kitabının başındaki notta sadece kurgu yazmanın kendisi için yeterli olmadığını kanıtlıyor. "Bu eserde sözü edilen bütün Roma mezarları, yer altı mekanları, mimari yapılar ve sanat eserleri gerçekten de mevcuttur." diye haykırıyor. “Bugün bile hayranlıkla izlenebilirler.” Yazıldığı haliyle Madison Avenue avukatlarına layık, dilbilgisi kurallarına aykırı bir bilmece oluşturan bir cümle, çünkü gerçek olan ve bugün bile hayranlıkla izlenebilen göndermeler. Bu, sanat eserlerinin, binaların ve tarihi olayların bazen Brown'ın çağrışımlarına uymayı reddetmesinin nedenini açıklayabilir.

Aksiyon Vatikan'da başlıyor ve doruk noktasına ulaşıyor, ancak Robert Langdon'ı takip etmeye başlamak için en iyi yer Pantheon'dur. Kiklopik sütun dizisinin üzerinde, sanat tarihçileri ve miyop "sembol bilimciler" bile antik yazıyı fark edebilirler: "M. AGRIPPA IF COS. TERTIUM FECIT » (Lucius'un oğlu, üçüncü kez konsül olan Marcus Agrippa bunu yaptırdı). Agrippa muhtemelen dünya tarihinde su kemerlerinin en büyük koruyucusudur. Sadece M.Ö. 33 yılında. M.Ö. 200 yılında Roma'nın merkezinde bir su kemeri, 500 çeşme ve 700 havuz inşasına başladı. Ancak bugün ziyaretçilerin gördüğü Pantheon, MS 120-125 yılları arasında İmparator Hadrianus döneminde tamamen yeniden inşa edildi. Agrippa hamamlarına bakmaktadır. Langdon'ın da belirttiği gibi, pek çok "pagan" anıtını yıkan Tanrı'nın ortaçağ askerleri, Pantheon'u bağışlamadılar çünkü Pantheon Hristiyanlaştırılmıştı: Bizans İmparatoru Phocas, onu 608 yılında Papa 4. Boniface'e hediye etmişti.

Brown, antik tarih ve ilk Latince yazıt konusunda neredeyse haklıdır ("Lucius'un oğlu" ifadesini unutuyor). Ancak taramayla ilgili sebeplerden ötürü Langdon'ın canlandırdığı karakter, Raffaello Sanzio'ya, namıdiğer Raphael'e ısrarla "Santi" diye seslenir. Galileo'nun Diagramma adlı eserinin bir sayfasının kenarına yazılmış ve antik bir İlluminati bilmecesinin anahtarını temsil eden dizelerin yazarı olan "büyük İngiliz şair" John Milton'ın tarzındadır . Edebi eserleri sanat eseri olarak ele aldığımızda, Brown'ın bu tür tüm referansların doğru olduğu iddiası daha da şaşırtıcıdır; zira hiçbir Galileo uzmanı, onun Diagramma adlı son kitabını yazdığına inanmamaktadır; bu kitap Vatikan Gizli Arşivleri'nde bulunmaktadır ve Robert Langdon'ın onu bulup bir sonraki cinayetin nerede işleneceğine dair bir rehber olarak kullanmasını beklemektedir.

Brown'ın, Raphael'in Pantheon'daki bir cenaze anıtına ne zaman gömüldüğüne dair bazı sıra dışı fikirleri var. Aslında ilk defin işlemi, Raffaello'nun ölümünden iki gün sonra, 8 Nisan 1520'de gerçekleşti. 1833 yılında Raphael'in kalıntılarının hâlâ orada olduğundan emin olmak için orijinal mezar açıldı; Daha sonra teşhir edilen mezar anıtına nakledildiler. Romandaki kafa karıştırıcı gerçekleri düzeltmek için, Pantheon'un antik heykellerinin 19. yüzyıldan çok önce kaldırıldığı ve Pantheon'un muhteşem boğa gözü penceresinin hiçbir zaman "Şeytan Deliği" olarak bilinmediği belirtilmelidir. Anlatıyı karmaşıklaştırsa da, Pantheon'daki bir cinayetin saat 20:00'de gerçekleşmiş olması mümkün değildir, çünkü kilise saat 19:30'da kapanmaktadır. Romandaki gibi şarlatan rehberler artık yoktur; EM Forster'ın romanlarıyla birlikte ortadan kaybolmuşlardır. Kültür Bakanlığı'nın enformasyon görevlileri, Langdon'ın ikinci aşamaya, Santa Maria del Popolo Kilisesi'ne ulaşması için ihtiyaç duyduğu bilgileri ücretsiz olarak sağlıyor.

Langdon ve İsviçreli Muhafızlardan oluşan ekibinin, Brown'un talep ettiği gibi Pantheon'dan Piazza del Popolo'ya bir dakikada gidebilmesi için taksiye ya da polis arabasına değil, bir uzay mekiğine ihtiyacı olacaktı. Brown bile Via della Scrofa ve Via di Ripetta'dan çıkıp Piazza Augusto Imperatore'ye varıp Piazza del Popolo'dan çıkamıyor. Sokaklar ters istikamette tek yönlü, Via Tomacelli ise trafiğe kapalı.

Gazeteci Gunther Glick'in, tam donanımlı BBC minibüsünü, park yeri olmayan Roma'nın en aydınlık ve en işlek meydanlarından birinin "arka tarafındaki gölgeye" nasıl sakladığını bilmek ilginç olurdu. Ve Brown dışında son kırk yıldır Caffè Rosati'de edebiyatçıları gören varsa elini kaldırsın.

kalma , içi "karanlığa gömülmüş" bir "karaya oturmuş gemi" mi, yoksa bir "metro inşaat alanı" mı olduğuna karar veremiyor gibi görünüyor . Gerçek daha açıktır. Kilise, eski bir manastırın Romanesk temelleri üzerine inşa edilmiş bir Rönesans yapısıdır. Antik Roma meydanı ile surların arasında yer almaktadır. Ne yazık ki yan kapıdan veya ana kapıdan girmenin gizemli bir tarafı yok. Girişin basamakları ise Brown'un iddia ettiği gibi "hoş geldiniz basamaklı yarım daire şeklinde bir merdiven" değil, " una scalinata stondata " (hafifçe yuvarlatılmış bir yarıçap biçiminde bir merdiven) şeklindedir.

Chigi Şapeli gerçekten mevcuttur ve yeraltında bir mezar odası vardır. Orada iki piramit var ama onları Bernini değil, Raphael tasarlamış. İkincisi ise mermer kaplamayı eklemiş.

[Editörün Notu: Roma'daki piramitlerde alışılmadık veya egzotik hiçbir şey yoktur; aynı şekilde birçok kilise ve anıtın yakınında bulunan Mısır dikilitaşları da öyle. 2000 yıl önce yaşayan Romalılar Mısır tarihi ve kültürüne hayrandılar; Roma'nın Mısır'ı fethetmesini imparatorluğun en büyük başarılarından biri olarak görüyorlardı. Mısır'a duyulan hayranlık hiçbir zaman azalmadı; sonuçta modern Amerikalılar ve Avrupalılar bu hayranlığı hâlâ hissediyor. Rönesans ve özellikle Barok döneminde Vatikan, Mısır hazinelerini kullanarak şehri yeniden dekore etti ve yüceltti. Haç tepeli dikilitaşlar İlluminati mimarları tarafından gizlice dikilmemiş , aksine Katolik yetkililer tarafından Santa Maria del Popolo ve Aziz Petrus Bazilikası da dahil olmak üzere birçok kilisenin önüne açıkça yerleştirilmiştir; amaç bu anıtları vurgulamak ve hacıların bunları bulmasını kolaylaştırmaktır.]

Brown'un iddia ettiğinin aksine, Chigi Şapeli'ndeki piramitlerin üzerindeki madalyonlar altın değildir. Ancak Bernini'nin Habakkuk ve Melek'teki meleği , Brown'un da öne sürdüğü gibi, belki de genel olarak Aziz Petrus'un yönüne işaret ediyor gibi görünüyor. Yakın zamana kadar bu heykele bakan çok az kişi vardı; kiliseyi ünlü yapan sanatsal hazineleri, Caravaggio'nun yüce tablolarını, Aziz Paul'ün Dönüşümü'nü ve Aziz Petrus'un Çarmıha Gerilmesi'ni tercih ediyorlardı. Ancak Melekler ve Şeytanlar kitabının popülerliği sayesinde artık turist akınları Habakkuk'u kuşatıyor. Bazıları her daim var olan tozun içinde sürünerek (restorasyon çalışmaları devam ediyor) "Şeytan Deliği"nde İlluminati tarafından kullanılan toprağın "ambigramı" ile damgalanmış ölmüş bir kardinalin izlerini bulmaya çalışıyorlar . Ne yazık ki mermer bir örtü onları gizliyor. Romanın diğer hayranları da, Brown'ın gerilim romanı St. Peter'daki bir sonraki meydana bakmak için kilisenin doğusundaki Pincio gözetleme noktasına çıkan merdivenlerden aşağı yukarı koştururken görüldüler.

Bernini'nin San Pietro Meydanı'nın tam ortasında, Caligula ya da Nero döneminde (uzmanların görüşleri farklı) Roma'ya getirilen ve 1585 yılında Domenico Fontana tarafından şimdiki yerine taşınan bir dikilitaş yer alıyor. Etrafta Brown'ın İlluminati ustası Bernini tarafından tasarlandığına inandığı nesneler var. Mermer daireler burçları simgelerken, siyah taş diskle çevrelenmiş beyaz mermer daire ise karenin merkez noktasını işaretliyor. Ziyaretçiler bu konumdan sütunlu yapıların yanlış bir perspektifini görebilirler. Dört yerine yalnızca bir sütun satırı var gibi görünüyor. Şeytani!

Ölen bir kardinali (burada delinmiş) daha bir kenara bırakan Langdon, Roma'nın üzerinde esen rüzgarları tasvir eden 16 oymalı mermer levhadan sadece birine bakıyor; en dikkat çekeni ise "Tanrı'nın nefesi" olarak adlandırılan "batı rüzgarı" ponente'dir (çünkü bazilikadan geliyor gibi görünüyor).

Romanda, "batı rüzgarı" yorgun Langdon'ı ve aceleci sevgilisini Roma'nın her yerine, İlluminati'nin dördüncü bloğu olan Piazza Barberini ve Santa Maria della Vittoria'ya doğru bir "haç" boyunca iter. Sorun şu ki romandaki kilise yanlış yerde görünüyor. Dan Brown, Bernini'nin Triton Çeşmesi'nin yakın zamanda Piazza Barberini'de bir dikilitaşın (İlluminati'nin bir sembolü ) yerine dikildiğine bizi inandırmaya çalışsa da, ne yazık ki Triton'un en azından 1643'ten beri bu yeri mutlu bir şekilde işgal ettiği söylenmelidir. 1643'ten önce bile orada bir dikilitaşın durduğuna dair hiçbir kayıt yoktur. Ve burası Santa Maria della Vittoria için yanlış yer olduğundan, hatalı referanslar birbirini iptal eder.

Haçı takip edip birkaç yüz metre yürüyerek Via XX Settembre ve Largo Santa Susanna köşesine vardığınızda, mobil kilisenin, günümüzde Bernini'nin Aziz Teresa'yı "çarpıcı bir gerçekçiliğin orgazmı" içinde tasvirini görmek için hevesli, şaşkın okuyucu kalabalıkları tarafından çevrelendiğini göreceksiniz.

Langdon bu kilisede, buhurdanlık kablolarına asılı duran damgalı bir kardinalin yanan sıraların üzerinde kızarmasını izliyor. Kahramanımız, kötü Suikastçı Vittoria'yı King Kong tarzında dışarı sürükleyip daha sonra ona kötü muamelede bulunmak üzere sürüklerken, ters çevrilmiş bir lahitin altında sıkışıp kalan değerli dakikalarını boşa harcıyor. Disney'e gönderme yaparak Mickey günü kurtarır (Langdon birinin dikkatini çekmek için Mickey Mouse saatinin alarm işlevini kullanır; bkz. sayfa 411).

Bazı okuyucular, kilisenin lahitlerinin duvarlarda belli bir yüksekliğe yerleştirildiğini (tersine çevrilmeleri imkânsız) ve sıraların yakın zamanda yakılmadığını keşfettiklerinde büyük bir hayal kırıklığına uğradıklarını itiraf ediyorlar. Ancak 1833 yılında çıkan bir yangında kilise tamamen yandı ve aynı yangında kilisenin antik hazinesi olan Zafer Meryem Anası'nın resmi de yok oldu. Therese'e gelince, Langdon inleyen azize alevli bir fallik mızrağı saplamak üzere olan iri yarı bir meleğin pornografik bir natürmortunu görürken, hayal gücü belki de daha az verimli olan diğerleri teknik olarak elinde altın, demir uçlu bir mızrak tutan bir melek görürler.

İster mızrak ister ok olsun, Brown'ın zihninde bu, Piazza Navona'ya ve farklı bir şekilde ölen bir Aziz Agnes'e işaret ediyor. Neyse ki Langdon kilisesine hiç dikkat etmiyor; belki de bunun nedeni kilisenin 17. yüzyılda Bernini'nin başlıca rakibi olan büyük mimar Francesco Borromini tarafından inşa edilmiş olması olabilir . Bu kez dikilitaş, özellikle akşamları Avrupa'nın en hareketli kamusal alanlarından biri olan Piazza Navona'nın merkezi unsuru olan Bernini'nin Dört Nehir Çeşmesi'ne bakıyor. Ancak bu nisan akşamı, Suikastçı burayı oldukça boş bulur (anlatıcı, Robert Langdon'ın burayı "ıssız" bulduğunu bile söyler), minibüsünü çeşmeye doğru sürer, sonra zincirlenmiş bir kardinali suya atar. Bir gizem daha. Havuzdan insanları ve araçları bir metreden fazla uzakta tutan demir korkuluk ve 28 adet bariyer, sokak sanatçılarının tünek görevi görüyor. Diğer şaşırtıcı unsurlar: Langdon'ın para atma şekli (Brown Trevi Çeşmesi'ni kastetmiş olmalı), bir tüpten nefes alma şekli (yine yanlış çeşme), bir silahı ateşlemesi, kötü adamla güreşmesi ve aslında bir bahar akşamında etrafının kafe müşterileri, karikatüristler, müzisyenler ve 7/24 devriye gezen polis memurlarıyla çevrili olması gerekirken, fark edilmeden çeşmeye tırmanması.

Brown'un iddia ettiğinin aksine çeşmedeki heykeller eski Avrupa'yı temsil etmiyor. Bunlar dört kıtayı ve dört nehri temsil ediyor: Avrupa ve Tuna (at); Afrika ve Nil (aslan); Asya ve Ganj (palmiye ağacı ve yılan); ve Amerikalar ve Rio de la Plata (armadillo). Bernini'nin, bir yüzü Mısır ve Nil'i simgeleyen bu dikkat çekici çeşmeyi inşa etme emri aldığında oraya hiçbir piramit koymamayı tercih etmesi, Dan Brown'ın piramitlerin İlluminati'nin sembolleri olduğu yönündeki teorisi bağlamında ilginç bir ikilem ortaya koyuyor ; bu teori de Bernini ile bağlantılı. Ayrıca, Papa X. Innocentius'un çeşmeyi yaptırdığını ve ailesinin sembolü olan güvercinin dikilitaşın tepesine yerleştirilmesini istediğini bilmeyen herhangi bir sanat tarihçisi ve "sembololog", bir tur rehberi tutmalı veya bir rehber tutmalıdır. Langdon'ın pagan bir sembol olduğunu söylediği heykeldeki güvercinin, cinayet gizemi turunun bir sonraki durağı olan Castel Sant'Angelo'yu işaret ettiği söyleniyor.

Popüler kurgu eserlerinin İtalyan bir yazarının, Smithsonian gibi tanınmış bir müzeyi, Beyaz Saray'a bağlı bir İlluminati locasının labirenti olarak tasvir ettiğini düşünün ; İtalyanların Dan Brown'ı okurken ne hissedecekleri hakkında bir fikir edinebilirsiniz. 139 yılında tamamlanan ve Büyük Gregorius'un 590 yılında bir melek gördüğü Hadrianus Mozolesi, daha sonra Gregory'nin gördüğü vizyonun anısına bir kaleye dönüştürülmüş ve Castel Sant'Angelo adını almıştır. Kale, çeşitli papalar tarafından büyütülüp süslenen ve daha sonra 1925'te ulusal müzeye dönüştürülen yükseltilmiş bir geçitle ( II Passettof olarak adlandırılır) Vatikan'a bağlanmıştı. Gerçekten de eski bir spiral rampa, petrol tankları ve siloları, zindanlar ve gizli geçitler var. Ayrıca neredeyse tamamen halka açık, yıl boyunca turist kalabalığı görülüyor, çalışan asma köprüler yok ve panoramik manzaralı ve elektrikli aydınlatmalı bir kafe var (üzgünüm, meşale yok). Burçlar beşgen şeklindedir, ancak park öyle değildir, çünkü 1930'larda Mussolini tarafından inşa edilmiştir. Melekler ve Şeytanlar'dan kaçırılan kardinallerin getirildiği zindanlar , ziyaretçilerin rotası üzerindedir, tıpkı (en azından zaman zaman) Vatikan sütunlu koridorlarının yakınında açılan Passetto'nun iç koridoru gibi.

Brown'ın Sistine Şapeli ve fresklerine ilişkin görüşüne gelince, bu konuda ne kadar az şey söylenirse o kadar iyi. Vatikan, sanatı ve mimarisi, tarihi ve ikilemleri hakkında pek çok ilham verici ve içgörü dolu eser yazılmıştır ve Melekler ve Şeytanlar kitabının okuyucularının sonunda bunlara başvuracaklarını umabiliriz . Mağaralar, arkeolojik kazılar ve bazilikanın altında bulunan ve halka kapalı olduğu iddia edilen Aziz Petrus'un mezarı ile Vatikan'ın büyük bir bölümü ve bahçelerine ise normal ziyaret saatleri içinde veya yazılı talep üzerine ulaşılabiliyor.

Papalık sunağının ve Bernini'nin Baldacchino'sunun altında bulunan İtiraf Bölümü , kripto seviyesinde yer alır ve iki adet kavisli merdivenle ulaşılır. Sunağın hemen altında, Vatikan tarihçilerine göre Aziz Petrus'un mezarının bulunduğu Pallia'nın nişini örten altın kafes yer alır. Burası camerlengonun ağır kapıyı kaldırdıktan sonra kaybolduğu yer ve aynı zamanda insanların toplandığı yer

* Susan Sanders, gezginlere Roma'nın tarihi, sanatı ve mimarisi hakkında eğitim vermeyi amaçlayan kar amacı gütmeyen bir kuruluş olan Tasarım ve Kültür Enstitüsü'nün yöneticisidir.

Haydi okuyucular, elinizde gerilim romanı. Brown'ın karakterlerinin mezarlıktaki telaşlı gidiş gelişlerini göz önünde bulundurunca, Aziz Petrus'un mezarına giden yeraltı yolunun kilometrelerce uzandığını düşünebilirsiniz. Neyse ki durum böyle değil, yoksa kitap daha uzun olabilirdi.

İtirafhane , at nalı şeklinde inşa edilmiş olup, üzerinde sürekli yanan gaz lambaları bulunan bir korkulukla çevrilidir. Brown hayranlarının en çok tartıştığı konu, lambaların tam sayısı (resmi olarak 95, ancak sayı her gün değişiyor) ve içerdikleri yakıtın (zararsız sıvı balmumu, Brown'un napalm benzeri sıvısı değil) kendini yakmaya kararlı bir insanı tamamen yakıp yakamayacağıdır. Umarım hiçbir zaman bilemeyiz.

"Meleklerin asil arayışınızda size rehberlik etmesine izin verin"

SANDERS* TARAFINDAN

Şeytanın deliğinin keşfedildiği Santi'nin yeryüzü mezarından,

her yerinde kutsal sınavın unsurlarını ortaya çıkaracaksın, Ve melekler asil arayışına rehberlik edecek.

John Milton

Melekler ve Şeytanlar'ı tartışmak için çok zaman ve enerji harcandı . Kitabın hem destekçileri hem de eleştirmenleri, gerilim romanında anlatılan 17. yüzyıl olaylarının tarihsel doğruluğu ve kitabın ele aldığı papalık toplantılarından antimaddeye, Vatikan Kütüphanesi'nin sırlarına kadar güncel konular hakkında sorular ortaya attılar . Ve yine de kitabın ortaya koyduğu şey, doğruluğu, yanlışlığı ve en çok satan statüsünün toplamından çok daha fazlasıdır. Melekler ve Şeytanlar'da Brown, hem hayal gücünü hem de mantığı harekete geçiren geçmişe bir pencere açıyor. Melekler ve Şeytanlar'ın kurgusal dünyasında (diğer popüler romanı Da Vinci Şifresi'nde olduğu gibi) tarih önemli bir rol oynar. Bu önemli rol, pek çok gezgini Roma'yı ziyaret etmeye ve "kutsal çilenin unsurlarını" görmek için şehirde kendi yolculuklarını yapmaya teşvik ediyor.

Ebedi Şehir sakinleri için turistler günlük hayatın bir parçasıdır. Antik çağlarda ziyaretçiler Batı dünyasına hükmeden şehri deneyimlemek için Roma'ya giderlerdi. O tarihten bu yana turizm, şehrin ekonomik refahında önemli bir rol oynamıştır. Dini hacılardan romantik şairlere ve günümüzün gemi yolcularına kadar Roma çok sayıda ziyaretçiyi ağırlamıştır. Dünyanın en güzel şehirlerinden biri olan, tarihi bir hazineyi temsil eden görkemli şehri görmek herkesin hayalidir.

Bu turistlerin büyük çoğunluğu, Roma'nın sanatı, tarihi ve kültürüne yönelik "asil arayışlarında" kendilerine rehberlik etmesi için geleneksel rehberlerden yararlanıyor. Fakat Melekler ve Şeytanlar'ın yayımlanması yeni bir turist türünün ortaya çıkmasına neden oldu: Elinde geleneksel rehber kitaplardan biriyle değil, Melekler ve Şeytanlar'ın yıpranmış bir kopyasıyla dolaşan bir turist. Bu turistler, kitabın en başında, yazarın şu notunun hemen altında yer alan şehir haritasını takip ederek Roma'yı keşfediyorlar: "Bu eserde sözü edilen tüm Roma mezarları, yeraltı mekanları, mimari yapılar ve sanat eserleri gerçekte mevcuttur. Bugün bile hayranlıkla izlenebilirler. »

Bu iddiaya rağmen Melekler ve Şeytanlar , gerçeğe dayalı bir eser olmaktan ziyade bir kurgu eseridir. Hikaye ilerledikçe, iki ana karakter, "sembololog" Robert Langdon ve fizikçi Vittoria Vetra, Suikastçı'nın başka bir suç işlemesini engellemek için Roma'nın her yerini dolaşmaya başlarlar. Gittikleri yerler gerçektir ve Brown'ın kitabında bu dört tarihi ve sanatsal mekan "bilimin sunakları" haline gelir - dört prefereti'nin (papa seçilebilecek kardinaller) korkunç ve gösterişli cinayetlerinin sahnesi . Langdon ve Vittoria, onları bir sonraki cinayete götürecek ipuçlarını çözmeye çalışırken cinayetleri durdurmaya çalışarak şehirde yarışırlar.

Melekler ve Şeytanlar'ın belki de en büyük özelliği , son yıllarda turizme yön veren geleneksel rehber kitaplarına hoş bir alternatif sunmasıdır. Brown'ın kitabı ve yarattığı turizm, 18. ve 19. yüzyılda , inceleyip okudukları yerleri kendi gözleriyle görmek amacıyla Büyük Tur'a katılıp Roma'ya gelen gezginlerin uygulamalarını akla getiriyor . Melekler ve İnkarlar'a hayran olan turistlerin çoğu, kitabın bir roman olduğunu ve bu nedenle Roma'nın tarihi, sanatı veya mimarisi hakkında çok az gerçek bilgi sunduğunu kabul eder. Ancak erken modern dönemdeki benzerleri gibi onlar da heyecan verici bir öykü hayal etmeye çalışıyorlar. Bu sefer konu Roma İmparatorluğu'nun yükselişi ve çöküşü değil, Bernini'nin Barok dünyası ve Karşı Reform, San Pietro Meydanı ve Piazza Navona, 17. yüzyıldaki gizli bir topluluk ve bir dizi papalık entrikaları.

Trevi Çeşmesi veya Kolezyum önünde fotoğraf çektiren ve burayı yapılacaklar listelerinden çıkaran turistlerin aksine, Melekler ve Şeytanlar'daki turistler daha karmaşık ve etkileşimli bir turizm biçimini benimsiyorlar. Şehrin dört bir yanında ana karakterlerin izlerini takip eden ikili , bir cinayet mahallinden diğerine yolculuk ederken Ebedi Şehir'in karmaşıklıklarını öğrenir. Kitapta gösterilen yolu iki nedenle izliyorlar: Birincisi, kitapta adı geçen yerleri yakından görmek istiyorlar, ikincisi de kitapta yazılanlardan daha fazlasını öğrenmek istiyorlar.

Geleneksel rehberlerin tavsiyelerini dinleyenlerden daha uzun süre kalmasalar da, Melekler ve Şeytanlar gezginleri şehre daha fazla ilgi duyuyor ve Roma'nın karmaşık yapıları hakkında daha geniş bir bakış açısı kazanıyorlar. Örneğin ilk cinayet, Rönesans'ın en zengin adamı Agostino Chigi için inşa edilen Santa Maria del Popolo kilisesindeki anıt şapelde işlenir. Chigi Şapeli, Rönesans resim sanatının genç dahisi Raphael tarafından tasarlanmış ve Barok döneminin dehası Gianlorenzo Bernini tarafından tamamlanmıştır. Güzel bir şapel olmasına ve karmaşık ve ilginç ikonografilere sahip olmasına rağmen, bu şapelin turistlerin ziyaret etmesi gereken ilk 10 yer listesinde yer alması pek olası değildir . Chigi Şapeli'ne giren turistler, burada bulunan karmaşık semboller ve imgeler nedeniyle biraz cesaretsizliğe kapılabilirler. İncil'deki göndermeler ve gezegenlerle ilişkilendirilen astrolojik semboller, Pantheon'a yapılan göndermeler ve antik Roma imparatoru Augustus'a yapılan göndermeler nedeniyle, şapele gelen sıradan ziyaretçilerin çoğu bunu ilgisiz veya büyük ölçüde anlaşılması zor bulmaktadır.

Elbette Brown'ın kitabı bir gerilim romanı ve anlatının hızlı ilerlemesi gerekiyor. Böylece yazar, ilk cinayetin işlendiği yer olan Chigi Şapeli'nin ayrıntılarının çoğunu atlamış olur. Buna rağmen Brown, okuyucularını aile anıt şapelleri kavramıyla ve bunların 16. ve 17. yüzyıl Roma kültüründeki önemiyle tanıştırıyor . Ve tıpkı kitabın başkarakterlerinin şapelin belirli ikonografik öğelerini yakından inceleyerek gizemi kısmen çözmeleri gibi, Melekler ve Şeytanlar'ı ziyaret eden turistler de şapelin imgelerini yakından inceleyip anlamı ve işlevi üzerinde düşünme eğilimindedir. Brown'ın metni okuyuculara karmaşık bir sanatsal alana yaklaşma ve onun estetik ve kültürel öneminin en azından bir kısmını anlama olanağı sağlıyor.

Melekler ve Şeytanlar, modern turistin Roma'daki küçük bir karmaşık anıt grubunu kendi gözleriyle anlayabileceği muhteşem bir ortam sunmakla kalmıyor, aynı zamanda turist okuyucuyu 17. yüzyılın en büyük heykeltıraşlarından ve mimarlarından biri olan Bernini ile tanıştırıyor . Bernini, halkın zihninde Rönesans heykeltraşlığındaki öncülü Michelangelo'dan daha geri planda kalır. Oysa Bernini, Roma'da Barok üslubunun en önemli savunucularından biriydi. Muazzam bir sanat yeteneğine sahip olan bu adam, aynı zamanda papalık sarayına dair zekice anlayışıyla sık sık gittiği büyüleyici bir kişiliğe sahipti ve bu sayede Roma'nın din adamları ve aristokratlarının en önemli liderlerinden siparişler alıyordu.

Melekler ve Şeytanlar'da dört cinayet Bernini'nin tasarladığı kiliselerde, meydanlarda veya çeşmelerin yakınında gerçekleşir. Brown'ın anlatımına göre o, İlluminati gizli örgütünün bir üyesiydi . Bernini'nin biyografisindeki bu aşırı hayal gücü, birçok turistin, Melekler ve Şeytanlar'ı yerinde keşfederken , çoğu zaman ilk kez Bernini'nin eserlerinin eşsiz harikalarını keşfettiklerinde bir hayret duygusu hissetmelerini engellemiyor. Elbette, Melekler ve Şeytanlar'ı ziyaret eden turistler , Santa Maria della Vittoria Kilisesi'nin Cornaro Şapeli'ndeki Azize Teresa'nın Vecdi'nin önünde durduklarında Bernini'nin aslında İlluminati üyesi olup olmadığını merak ediyorlar . Ama bu soru akıllarından hızla çıkıp yerini daha önemli sorulara bırakıyor: "Aziz Therese'nin coşku anını mermer gibi soğuk ve sert bir malzemede nasıl resmedebiliriz?" "Taştan bir heykel nasıl bu kadar hafif, havada asılı ve derin bir tutkuyla ele geçirilmiş gibi görünebilir? "Hiç şüphesiz Melekler ve Şeytanlar, 17. yüzyıl sanatçısına , hayatı ve çalışmaları hakkında daha fazla bilgi edinmek isteyen çok sayıda yeni ve sadık hayran kazandırdı .

Dan Brown, Roma'ya karşı yeni bir ilgi uyandırdı. Melekler ve Şeytanlar turistleri , rehber olarak heyecan verici anlatımı kullanarak "kutsal sınavın unsurlarını" deneyimlemek için geliyorlar. "Asil arayışları" onları, Katolik Kilisesi'nin bilimsel ilerlemeye ilişkin görüşünü düzeltmeye kararlı bir katilin kimliği ve bağlantılarından çok daha fazlasını keşfetmeye götürür. Brown , Melekler ve Şeytanlar romanının olaylarını Roma'da geçirerek Roma'yı ziyaret eden pek çok kişinin entelektüel merakını uyandırmış ve onlara şehrin en önemli sanatsal hazinelerinden bazılarını keşfetme fırsatı veren bir harita sunmuştur.

Altıncı bölüm

Melekler ve Şeytanlarda Bilim ve Teknoloji

Dünyanın En Büyük Suç Mahalli İnceleme Ekibi, Melekler ve Şeytanlar'daki Cinayet ve Parçalanmayı İnceliyor

• Göz doktorunuzun yırtık göz küresi hakkında bilmedikleri; Göz, retina tarama tanımlama testinden geçer mi?

• Eğer kuşlar uçabiliyorsa, neden Robert Langdon uçamıyor?

• Galileo'dan bu yana kozmolojik bilimdeki ilerleme

• Antimadde: Bilimden fisyona

• Karmaşayı çözün

Ölüm kardinalleri vuruyor:

ADLİ BİR UZMAN GÖRÜŞÜNÜ SÖYLÜYOR

CİNAYET, SAKATLAMA ÜZERİNE

VE HAYATTA KALMA

H. Wecht ile bir röportaj

Melekler ve Şeytanlar'da ölüm, delinmiş akciğerlerden boğulmadan, bilim insanı Leonardo Vetra'nın bir gözünün çıkarıldığı, boynunun kırıldığı ve kafasının tamamen geriye doğru büküldüğü en muhteşem sahneye kadar oldukça korkunç biçimlerde sunularak önemli bir rol oynar . Ne kadar ürkütücü olsa da, bu ölümler gerçek yaşamla ne kadar örtüşüyor? Ünlü Allegheny County Adli Tabibi Cyril H. Wecht, Brown'a Melekler ve Şeytanlar'daki 24 saatlik cinayet serisinde gerçekleşen ölümlerin ve kıl payı kurtulmaların çoğunun gerçekçi olması nedeniyle yüksek not veriyor . Brown sadece iki kritik sahnede hata yapıyor: Langdon'ın suikastçının elinde Piazza Navona çeşmesinde boğulma simülasyonu ve daha sonra, gece vakti bir helikopterden düşüp, antimadde patlamasının ürettiği enerji dalgalarının kendisine çarpması sonucu yaklaşık üç metre karelik bir brandaya tutunması. Dr. Wecht'in "ölü" bir gözün retina parmak izi tanımlama cihazını kandırmak için kullanılabileceği olasılığına ilişkin sonucu, kısa da olsa, bu bölümün ilerleyen kısımlarında bu sorunun daha derinlemesine analiziyle tutarlıdır.

Dr. Wecht, uzun kariyeri boyunca 15.000 otopsi gerçekleştirdi ve ABD'de ve yurtdışında 35.000 şüpheli ölüm vakasında hizmet verdi. 475'ten fazla makaleye imza atmış ve 35 kitabın editörlüğünü yapmıştır.

* Amerika Birleşik Devletleri'ndeki en önde gelen adli bilim insanlarından biri olan Cyril H. Wecht, Pensilvanya'nın Pittsburgh kentindeki Allegheny County'nin adli tabibi ve Duquesne Üniversitesi Hukuk Fakültesi'ndeki Cyril H. Wecht Adli Bilimler ve Hukuk Enstitüsü'nün danışma kurulu başkanıdır.

Şeytanlar'da , Suikastçı bilim adamı Leonardo Vetra'nın gözünü ölümünden önce çıkarır ve onu retina parmak izi tanımlama cihazının önünde kullanır. Kurbanın kafatasından çıkarılan "canlı" göz bu şekilde kullanılabilir mi?

Göz çıkarıldığında ve kanlanması kesildiğinde, dejeneratif değişiklikler hızla ortaya çıkmaya başlar. Retina, atardamarlardan gelen oksijen eksikliğine karşı son derece hassastır. Benim düşünceme göre, bu tür bir cihazı kandırabilecek kadar uzun süre "yaşayamaz". Sanırım bu tür bir araştırma, belki bazı "casusluk teşkilatlarımız" dışında, şimdiye kadar yapılmış değildir.

Retina taraması, gözün arkasındaki kan damarları tabakasını inceler. Düşük yoğunluklu bir ışık kaynağı ve optik bir bağlayıcının kullanılmasını gerektirir ve özellikleri yüksek bir doğrulukla okuyabilir. Kullanıcının gözlüklerini çıkarması, gözünü cihaza yaklaştırması ve belirli bir noktaya odaklanması gerekiyor. Kullanıcı , cihazda bulunan küçük bir açıklıktan yeşil ışığa bakar . İşlem 10-15 saniye kadar sürmektedir.

Retinayı yeniden üretmenin bilinen bir yolu yoktur ve ölen bir kişinin retinası kullanışlı olamayacak kadar çabuk bozulur. Bu nedenle kullanıcının hayatta olduğundan emin olmak için retina taramasına ilişkin ek bir önlem alınmamıştır.

Leonardo Vetra'nın Suikastçısı'nın iddia edildiği gibi, kurbanın kafasını 180 derece döndürüp arkaya doğru çevirmek mümkün müdür?

Hayır, bu imkânsız. Baş, omurga, kemikli omurlar, kaslar, tendonlar ve bağlar sayesinde dik durur. Çok fazla yumuşak dokuya zarar veremezsiniz ve başın sabit kalmasını sağlayabilirsiniz. Bu, boynun yan, ön ve arka kısımlarında bulunan çeşitli kas kümelerinin bükülmesine neden olur. Benim düşünceme göre bu kesinlikle imkansızdır. Bu, başın dönmeyeceği anlamına gelmez, ama yana doğru düşecektir.

Ceset yerde yatıyor. Bu pozisyonda böyle bir şey olabilir mi?

Yerde yatıyor olsam da bir fark yaratırdı. Ama hiç bir zaman 180 derece dönmüş bir kafa görmedim. Kafaların çok fazla büküldüğünü, yanlara doğru yırtıldığını vs. gördüm ama 180 derece döndüğünü hiç görmedim.

Melekler ve Şeytanlar'da Suikastçı dört kardinale saldırır ve onları damgalar, ancak onlar başka şekillerde ölürler. Göğsüne ambigram damgası vurulan bir kişi yanık, şok veya kalp krizi nedeniyle ölebilir mi?

Kişinin kalbi çok kötü durumdaysa, yanma dahil her türlü stres kalp ritminin bozulmasına, kalp atışının anormalleşmesine ve kalp krizi olarak adlandırılan durum nedeniyle ölüme neden olabilir. Ancak ciddi kalp rahatsızlığı olan ve koroner arterleri ciddi şekilde hasar görmüş biri için damgalanmak, ciddi şekilde yanmış olmaktan farklı değildir. İnsanlar yandıkları için ölmezler. Birçoğu iyileşiyor, hatta bazen vücudu yüzde 50'den fazla yanmış olanlar bile iyileşiyor. İyileşip günlerce, haftalarca, aylarca yaşarlar.

, Melekler ve Şeytanlar kitabının önsözünde şöyle yazar: "Vetra bilincini kaybetmemek için mücadele etti, ancak onu dünyadan ayıran perde kalınlaştı. "Leonardo Vetra'nın damgalanmasından sonraydı. Böyle bir şey bir insanın bilincini kaybetmesine yol açacak kadar acıya sebep olabilir mi?

Bazı insanlar bilincini kaybedebilir, bazıları ise kaybetmeyebilir. Bilinç kaybını önceden tahmin etmenin bir yolu yoktur. Bazı insanlar hiçbir acıya dayanamadıkları için çok kolay bayılırlar. Oldukça öngörülemeyen önemli değişkenler var.

İlginç olan, damgalanan dört kurbandan bazılarının diğerlerinden daha uzun süre direnmesiydi. Ve sonra kötü adam Kardinal Carlo Ventresca kaçıp bir helikoptere atlıyor ve etiketlendikten sonra herkesi katakomplar arasında çılgın bir kovalamacaya sürüklüyor.

Mümkündür. Ciddi bir yanık meydana gelebilir ve bilinciniz açık kalabilir. Eğer acıya dayanabilirseniz ve arzunuz ve motivasyonunuz yeterince güçlüyse, bilinçli kalabilir, düşünmeye, hareket etmeye ve eylemde bulunmaya devam edebilirsiniz. İşte bu yüzden, ciddi yanıklara maruz kalan kişiler yanan bir evden veya arabadan çıkmak için mücadele etmeye devam ederler: Hayatta kalmak isterler. Ve onların yanıkları, göğüslerine kızgın demirle vurulmasıyla oluşan yanıklardan daha ciddidir.

Bilinç kaybı oldukça değişken bir etkendir. Bunu tahmin etmenin bir yolu yok. Kimisi kan görüp yere yığılırken, kimisi de korkunç acılara dayanıp bilincini koruyabiliyor. Benim demek istediğim, göğsünüze damga vurulduktan sonra ölmezsiniz.

Romanda Papa, tromboflebit hastalığı için kullandığı güçlü bir kan sulandırıcı olan heparinle zehirlenir. Bu mümkün mü? Peki, heparin aldıktan sonra bir kişi ağzından o kadar şiddetli kanayabilir ki dili siyaha döner mi?

Aslında buna tam anlamıyla "zehirlenme" denmez.

Ne için ?

Bunu bu şekilde konuşabilirsiniz ama aslında bu toksik bir tepki değil. Heparin, kan pıhtılaşmasının hızla durdurulması gereken kişilere, örneğin kan pıhtısı durumunda, damar yoluyla verilir. Cevap şudur: Kesinlikle ciddi kanamalara yol açabilir, ancak dil kasına doğrudan etki ederek dilin siyaha dönmesi için hiçbir neden yoktur.

Ancak kanama cilt altında kanamaya da neden olabilir. Kan daha sonra dili kaplayabilir ve koyu kahverengi-siyah bir renge kuruyabilir; Bir süre sonra kabuklanmalar oluşur ve dilin siyaha döndüğünü söyleyebiliriz. Bu konuda dikkatli olmamız gerekiyor.

Dan Brown, Papa'nın lahdi açıldığında dilinin "kömür gibi siyah" olduğunu açıkça ifade ediyor.

Kan kabuk bağlar, kurur ve oksitlenir. Kırmızı olmaktan ziyade daha koyu bir renk almaya başlıyor ve kararmış bile denebilir.

Heparin ile ilgili adli açıdan bir başka garip unsura değinelim. Vatikan bu suçu ortaya çıkaramıyor çünkü papalık yasalarına göre papalar otopsi yaptıramaz. Bunun doğru olup olmadığını biliyor musunuz?

Papa'nın durumunu bilmiyorum. Yıllar boyunca rahibe ve rahiplerin otopsilerini yaptım ve Katolik hastanelerinde çalıştım. Bu onların dinine aykırı değildir. Ama Papa'ya gelince, bilmiyorum. Sanırım bedene saygısızlık yapmak istemiyorlar çünkü onu İsa'nın yeryüzündeki temsilcisi olarak görüyorlar.

Romanın doruk noktasını oluşturan bölümde, Robert Langdon Roma üzerinde patlayan bir helikopterden düştükten sonra üç metre karelik bir brandayı paraşüt olarak kullanarak kurtulur. Bu mümkün mü?

Bana göre, çok özel rüzgarlar olmadığı sürece bu pek olası değil. Bırakma noktası da önemli ölçüde değişiklik gösterebilir.

Hayatta kalmayı başarsanız bile, yere düşüp vücudunuzdaki kemiklerin çoğunun kırılmasını engellemeye yetecek mi?

Kişi sert bir zemine düşerse hayır derim. Kişi çok yumuşak bir zemine iniyorsa, çok yüksekten düşmüyorsa, branda rüzgarı düşüşü önemli ölçüde yavaşlatacak şekilde yakalıyorsa, kemikleri kırmadan bu şekilde inmenin imkânsız olduğunu söyleyemem. Ama bunun çok düşük bir ihtimal olduğunu düşünüyorum.

Yazar, Langdon'ın suların "şiddetli", "köpüklü ve havalandırılmış" ve "durgun sudan üç kat daha yumuşak" olduğu bir nehre düştüğünü yazıyor. Hareket eden suyun düşüşü yumuşatabileceği doğru mudur?

Aslında bu suyun yoğunluğuna bağlı. Türbülanslı, köpüklü su çok miktarda hava içerir. Sonuç olarak durgun sudan çok daha yumuşak bir yüzeye sahip olacaktır.

Sizin deneyiminize göre, bir kişinin düşüp hayatta kaldığı en yüksek yükseklik nedir? 300 metrelik bir düşüş mü yoksa paraşütsüz 1 veya 2 kilometrelik bir düşüş mü?

Benim başıma gelen bir olay değil ama uzun zaman önce Yugoslavya'da bir hostesin uçaktan düştüğünü hatırlıyorum. Sanırım bir kar yığınına düştü ve birkaç bin metre yükseklikten düşerek hayatta kaldı.

Melekler ve Şeytanlar'da helikopterin yerden 3.000 metreden yüksekte olması gerekiyor. Böyle bir düşüşten sağ kurtulan olabilir mi?

Üç bin metre mi? Ben çok şaşırırdım. Burada birkaç bin metreden bahsediyoruz ve böyle bir düşüşten kimsenin sağ çıkabileceğini sanmıyorum. Ayrıca kemiklerin kırılmadan yere inebileceğini de sanmıyorum.

Bir sorum daha var, binlerce metrelik bir düşüşle ilgili: İnsan aklını koruyabilir mi?

Evet, aklımızı başımızda tutabiliriz. Paraşütle atlayan kişiler bilinçli kalırlar.

Acaba koruyucu bir mekanizma mı devreye giriyor? Romanda Langdon, brandayı kullanarak Tiber Nehri'nin karşısına geçiyor ve hayatta kalma şansını artıracak kadar aklı başında olduğu izlenimi ediniyoruz.

Bu da yine öznel bir unsurdur.

Kanla ilgili bir soru. Romanın ilerleyen bölümlerinde, Camerlengo'nun kendisini kızgın demirle damgaladığı ve muhafızların Maximilien Kohler ile Yüzbaşı Rocher'ı vurduğu önemli bir sahnede, Yüzbaşı Rocher yüzüstü kaldırım taşlarının üzerine düşer. Brown şöyle yazıyor: "[...] cansız bir şekilde bir kan gölüne kaydı. "Böyle kanın içinde kayabilir misin?

Mümkündür. Kan çok kaygandır. Yetişkin bir erkeğin vücudunda kilosuna bağlı olarak 5-6 litre, yani 5.000-6.000 santimetreküp kan bulunur. Kanınızın %20-25'ini kaybetmenize rağmen bayılmayabilirsiniz. Peki 1.000 santimetreküp kan kaybederseniz , bilincinizi kaybedip o kanı vücudunuza sızdırabilir misiniz? Kesinlikle öyle. Özellikle pürüzsüz bir zemindeyseniz. Kan toprak tarafından emilirse veya çatlarsa, hayır. Ama eğer düz ahşap veya fayans zemin ise mümkündür.

Kitapta, suikastçının kahramanı Roma'daki Piazza Navona'daki çeşmenin suyu altında tuttuğu bir sahne vardır. İkincisi ise iyi bir yüzücü olması ve nefesini tutabilmesi nedeniyle uzun süre su altında kalabiliyor. Daha sonra katilin normalde beklediğinden bir saniye daha uzun olan beş saniye boyunca rigor mortis taklidi yaparak ölü taklidi yapar ve en sonunda batar. Kahraman ölmüş olsaydı, bedeni suyun yüzeyinde yüzmüyor muydu?

Vücut hemen yüzmez. Ölüm anında beden dibe çöker. Sadece vücut çürürken gazlar oluşmaya başladığında yüzer. Bazen cesetler çok uzun süreler su altında kalabiliyor.

Bir insan nefesini tutarak ne kadar süre su altında kalabilir?

Deneyimli yüzücüler, özellikle bunu bilinçli bir şekilde yaparlarsa ve bir plana uyarlarsa, iki dakika veya daha fazla süre nefeslerini tutabilirler. İnci dalgıçları, bunun için eğitim aldıkları için nefeslerini üç veya dört dakika tutabilirler. Akciğerleri genişlemiştir ve akciğerlerindeki hava hacmini arttırmak için derin ve ağır nefes alırlar.

Bir insan rigor mortis'i taklit edebilir mi?

Birincisi, beden sadece ölü olduğu için katılaşmaz. Bu kendiliğinden gerçekleşen bir şey değil.

Bu olamaz mı?

Boğulduğunuz için vücudunuz bu katılığı benimsemeyecektir. Ve altı saniyede boğulmayacaksın. Bilincinizi kaybetseniz bile, ki bu sağlığınıza ve diğer faktörlere bağlı olarak 15 ila 30 saniye sürebilir, yine de ölmezsiniz. Rigor mortis yalnızca ölümden sonra meydana gelir.

Rigor mortis, tanımı gereği bir ölme sürecidir. Ve rigor mortis genellikle bir saat, çoğu zaman da iki saat kadar gerçekleşmez.

Başka bir ölüm sahnesinde ise bir kardinal, suikastçının göğsünün iki tarafından akciğerlerini delmesi sonucu ölüyor. Göğüs kemiğinin altında iki küçük delik vardı ve Vittoria Vetra ona suni teneffüs yaptığında, "[i]ki yara, bir balinanın nefes delikleri gibi tıslayan kan gayzerleri fışkırmaya başladı."

İğnelerle delikler açılabilir veya örneğin bir buz kıracağıyla akciğerleri delerek akciğerlerin çökmesi sırasında havanın dışarı çıkmasına izin verecek kesikler yapılabilir. Buna pnömotoraks denir ve akciğerin veya akciğerin bir kısmının sönmesi anlamına gelir.

Kesici bir alet, örneğin bir bıçak veya buz kıracağı akciğerleri delerek kanamaya neden olabilir. Ama daha büyük kesikler olsaydı daha fazla kan çıkardı. Daha büyük kesikler ise akciğerlere daha fazla zarar verir.

Yani evet, bıçak yaraları akciğerleri delerek akciğerlerin çökmesine ve pnömotoraks oluşmasına neden olabilir. Kişi havayı içine çekemez ve solunum aktivitesi zayıflar. Eğer göğsüne baskı uygulanarak canlandırma yapılmaya çalışılırsa, bu deliklerden kan fışkırması söz konusu olabilir.

Nefesle ilgili bir soru daha. Bir ara Robert Langdon, Vatikan Gizli Arşivleri'nde, anladığım kadarıyla çok fazla oksijen bulunmayan, hava geçirmez bir odada bulunuyor. Açıklama şöyle: "Hareketleri takip etti, ince havadan geçmenin fiziksel şokuna kendini hazırladı, altı bin metrelik bir yükseklik farkına denk gelen bir atmosfer farkı - bir saniyede. Birkaç dakikalık adaptasyona sıklıkla baş dönmesi ve mide bulantısı hissi eşlik ediyordu. »

noktada öğürmeyi bastırır ve göğüs kaslarının gevşemesine izin verir, böylece akciğer damarları genişler. Gerginlik dağılıyor ve havuzda günde elli tur atmasının bir işe yaradığını görerek mutlu oluyor. Peki bunların hepsi mümkün mü?

Daha yavaş nefes alarak göğsünüzdeki gerginliği azaltabilirsiniz. Sanırım demek istediği şu: Langdon buna hazırlanmak için derin bir nefes alıyor ve daha fazla oksijen alıyor.

Romanın ilerleyen bölümlerinde biri Langdon'ı reoksijenasyon sistemini kapatarak öldürmeye çalışır. Bu mümkün mü?

Açıkçası, sıkıca kapatılmış bir odadaysanız ve biri engel oluyorsa

Bilim ve Teknoloji Melekler ve Şeytanlar oksijen temini, oksijeniniz bitecek. Yüksek rakımlara çıktığınızda, büyük ölçüde bu durumla karşılaşırsınız. Sizi etkileyen şey atmosferdeki oksijenin azalmasıdır. O halde onun anlattığı doğrudur. Anlattıkları, yer seviyesinden deniz seviyesinden 6.000 metre yüksekliğe hızla çıkmaya benzetilebilir.

Ve eğer birisi bir şekilde hava akışını keserse ve kişi oksijensiz kalırsa, mide bulantısı hissedebilir. Doğrudur.

Bir süre sonra bundan ölmek mümkün mü?

Belli bir şiddette olursa oksijen eksikliğinden ölebilirsiniz. Oksijeniniz bittiği anda boğulma riskiyle karşı karşıya kalırsınız.

Ve tam tersi, kaçmanın bir yolunu bulduktan sonra olanların tanımı doğru mu? (Dışarıda, temiz havayı içine çekiyor, "akciğerlerine girerken bir uyuşturucu gibi hissettiriyor. Görüş alanını noktalayan mor noktalar hızla kayboluyor.") Mor noktalar?

Rengini söyleyemiyorum. Gözlerinizde parlak noktalar olabilir ve bunlar ortadan kalktığında her şey düzelir. Yani evet mümkün.

Son bir soru da, yanarak ölen ve kilise sıralarının üzerine asılan kardinal hakkındaydı. Hızlı bir ölüm mü olurdu?

HAYIR. Böyle bir ölümün ne kadar çabuk geleceğini size söyleyemem ama şunu söyleyebilirim: Kişi hemen ölmeyecektir. Çok büyük acılar yaşanacak. Susuzluktan ve travmatik şoktan ölecek. Vücudu su kaybediyor ve sıvı kaybı nedeniyle elektrolit dengesizliğiyle ilişkili şoktan ölüyor. Sıvılar kaybolduğunda ve sodyum ve potasyum gibi elektrolitler dengesizleştiğinde. Bu sürecin hızı yangının şiddetine bağlıdır.

Geçmişte Katolikler ve Protestanlar insanları kazıkta yakmanın üç yolunu kullanıyordu. İskandinav ülkelerinde, kurban bir merdivene bağlanırdı ve yoğun acı çekmesini önlemek için yasa, kurbanın öldürülmeden önce boğulmasını gerektiriyordu.

ateşle infaz edilen. Kazıkta idam, insanlık dışı bir ceza olarak görüldüğü için 18. yüzyılda popülerliğini yitirdi.

Melekler ve Şeytanlarda Biyometrik Kullanımı

James Carlisle ve Jennifer Carlisle'ın yazısı

Türün diğer iyi yazarları gibi Dan Brown da 24 saat içinde adli laboratuvarları, adli tıp uzmanlarını ve araştırmacıları meşgul edecek kadar yıkım yarattı. Uyuşturulmuş bir papa, korkunç damgalama ölümleri, havada patlamalar ve en korkunç olanı, suikastçının gözlerinden birini oyup antimadde dolu bir konteyneri çalmak için son derece gizli laboratuvara girmesiyle Leonardo Vetra'nın öldürülmesi.

Konunun merkezinde yer alan bu bölüm, tek bir şaşırtıcı varsayıma dayanıyor: "Ölü" bir göz küresi, retinadaki parmak izi tanımlama cihazını, hala sahibinde olduğuna inandırarak bir suçlunun güvenli bir odaya veya binaya girmesine olanak tanıyabilir. Bu mümkün mü? Bunu öğrenmek için Dr. James Carlisle'a ve (romandaki iki Vetra gibi) kızı Jennifer'a yöneldik. Bunlar, bir kişinin fizyolojik veya davranışsal özelliklerine dayanarak tanınmasını inceleyen bilim dalı olan biyometri alanında uzmanlardır. Biyometrik veri endüstrisi, yüz taraması, parmak izleri, el geometrisi, el yazısı, ses, damarlar, irisler ve Melekler ve Şeytanlar filminde olduğu gibi retinaya odaklanan çok çeşitli kimlik doğrulama teknolojileri geliştiriyor .

Carlisles, biyometri konusunu daha derinlemesine incelemek isteyen okuyucular için kısa bir bibliyografya derledi. Ziyaretçiler , Retica Systems'ın en son retinal parmak izi tanımlama cihazlarına genel bir bakışın yanı sıra ilgi çekici bir videoyu da internette www.retinaltech.com adresinde bulabilirler.

Haber tarzında yazılmış aşağıdaki yazıyı okuyunca, Leonardo Vetra'nın zavallı gözünün maceralarının akıl almaz ayrıntıları karşısında dehşete mi kapılmamız, yoksa gülmemiz mi gerektiğini düşündük.

* James Carlisle, Greystone Capital Advisors'da Ortak Genel Müdürdür. Aynı zamanda bilim insanı ve iş kurma uzmanıdır. Jennifer Carlisle aynı zamanda biyometri, uluslararası güvenlik ve ekonomi alanında uzmandır ve Anzen Research adında kendi şirketinin sahibidir.

***

Retina taraması, bir kişinin kimliğini doğrulamanın son derece güvenli bir yolunu temsil eden kesin bir bilimdir. Profesör Leonardo Vetra, yeraltı laboratuvarının ve antimadde örneklerinin depolandığı ilgili laboratuvarının erişim kontrol sistemi için bu teknolojiyi seçti. Biyometrik erişim kontrol sistemi yalnızca iki kişiyi tanıyacak şekilde programlanmıştı: Profesör Vetra ve kızı Vittoria. Katil , Vetra'yı öldürdükten ve onu İlluminati ambigramıyla damgaladıktan sonra, kurbanın gözlerinden birini çıkarır. Bunu Profesör Vetra'nın dairesinden gizli laboratuvara taşır ve önce ana laboratuvara giden kapıları açmak için, daha sonra da tehlikeli maddelerin bulunduğu yeraltı laboratuvarına erişmek için kullanır.

SORULAR

Bu senaryoyu korkunç olarak nitelemek yetersiz kalır. Peki bu mümkün mü? Dan Brown dramatik etki yaratmak için bilimsel ve fizyolojik gerçekleri abartmış olabilir mi? Vücuttan çıkarılan bir göz küresi, retina parmak izi tanımlama cihazıyla korunan bir kapıyı açmak için kullanılabilir mi? Gözdeki kan çekilip retina ayrılmaz mı, tarama imkânsız hale gelmez mi? Suikastçı gözü çıkarırken retina taramasının mümkün kalmasını sağlamak için özel bir şey yapmış olabilir mi? Yuvasından çıkarılan bir göz, cihazda doğru bir şekilde hizalanarak doğru tanıma yapılabilir mi? Profesör Vetra (yani Dan Brown) neden bu biyometrik teknolojiyi diğerine tercih etti? Eğer laboratuvarında bu kadar yıkıcı olabilecek maddeler varsa, neden birden fazla biyometrik tanımlama yöntemi kullanmadı? Bu senaryo, biyometrik göz tarama teknolojisinin kullanıldığı kitaplarda okuduğumuz veya filmlerde gördüğümüz senaryodan daha mı abartılı?

BAĞLAM

Uzmanlar, vücuttan ayrılan bir göz küresinin, biyometrik tarayıcıda saklanan "retina imzası" ile eşleşecek kadar karakteristik kan damarı morfolojisini koruyup koruyamayacağı konusunda ikiye bölünmüş görünüyor. Biyometrik cihaz üreticileri bunun imkansız olduğuna inanıyor. Bu analiz için özel olarak görüşülen göz doktorları, patologlar ve hükümet güvenlik uzmanları daha iyimserdi; ancak hiçbiri bu senaryoyu gerçekten test ettiğini kabul etmedi. Film yönetmenleri ve özel efekt danışmanları, retina tarayıcılarının kandırılabileceğine inanmakla kalmıyor, son yıllarda birçok filme de böyle bir senaryoyu dahil ediyorlar.

Bu görüş ayrılıklarını doğru bir şekilde değerlendirebilmek için biyometrik tanımlama tekniğinin nasıl çalıştığını incelemek faydalı olacaktır. Retina parmak izi tanımlama teknolojisi, iki retina damar ağı parmak izinin aynı olmadığı gerçeğine dayanmaktadır. 1935 yılında Dr. Carleton Simon ve Dr. Isadore Goldstein bir göz hastalığını incelerken şaşırtıcı bir keşifte bulundular: Her gözün kan damarları tamamen benzersiz bir yapıya sahipti. Özdeş ikizlerin bile farklı desenleri vardır. Parmak izleri ve yüz izlerinden farklı olarak , retina izleri katarakt durumu haricinde bir kişinin hayatı boyunca değişmez.

Gözün arkasında bulunan ince bir sinir dokusu tabakası olan (bir milimetreden daha ince) retina, ışığı yakalar ve optik sinir yoluyla uyarıları beyne iletir; bu, bir kameradaki film veya dijital görüntüleme çipine eşdeğerdir. Biyometrik tanımlamada kullanılan kan damarları, retinanın dört hücre katmanının en dıştakisi olan nöroretina boyunca yer alır.

Melekler ve Şeytanlar'ın orijinal versiyonu yazıldığında , tüm tanıma süreci yaklaşık 10 ila 15 saniye sürüyordu. Günümüzde bir retina imzasının doğrulanması üç saniyeden az sürüyor. Retina parmak izi tanımlama cihazlarının göz bebeğini "okuyabilmesi" için, kullanıcının gözünü göz bebeğine yerleştirmesi gerekir.

Melekler ve Şeytanlar Bilimi ve Teknolojisi cihazdan iki santimetreden daha az bir mesafede durun ve okuyucu parmak izlerini kontrol ederken hareketsiz durun. Kullanıcı, retina izleri 400'den fazla noktada ölçülürken dönen yeşil bir ışığa bakıyor. Buna karşılık bir parmak izi, kayıt, şablon oluşturma ve doğrulama sürecinde kullanılan yalnızca 30-40 ayırt edici noktayı (özelliği) sağlayabilir. Diğer biyometrik aletlerle karşılaştırıldığında retina taraması en yüksek doğruluk derecesini göstermektedir.

Retina taraması, öncelikle askeri tesislerde ve yüksek güvenlikli ortamlarda bulunan enerji santrallerinde, yüksek riskli güvenlik lokasyonları olarak kabul edilen belirli alanlara veya odalara erişimi kontrol etmek için kullanılır.

Profesör Vetra, EyeDentify ICAM 2001'i şüphesiz laboratuvarlarına kurmuştur. Bu hikayenin geçtiği dönemde en doğru biyometrik tanımlama sistemiydi . Ulusal Güvenlik Ajansı (NSA), Merkezi İstihbarat Ajansı (CIA) ve Savunma Bakanlığı'nda (DoD) görüşülen uzmanların hiçbiri, 2001 yılından önce piyasadaki başka bir retina tarama cihazının varlığından haberdar değildi. EyeDentify cihazları %100 güvenilirliğe sahipti. Kurulum kılavuzunda 500'den fazla pratik testte herhangi bir hataya rastlanmadığı iddia ediliyor.

Dan Brown en iyi erişim kontrol teknolojisini seçti, ancak profesörü Vetra bunun tüm güvenlik potansiyelini kullanmadı. Brown, 80. sayfada şöyle yazıyor: "Genç kadın ayak tabanlarının üzerinde hafifçe doğruldu ve gözünü dikkatlice mini bir teleskop gibi bir merceğin eksenine yerleştirdi. Sonra bir düğmeye bastı." ICAM 2001'in küçük çıkıntılı bir merceği var, ancak aynı zamanda kişisel tanımlama numarasının girilmesi için bir tuş takımı ve bir kart okuyucusu da bulunuyor. Eğer ICAM'ı "doğrulama modunda" bırakmış olsaydı, Profesör Vetra ölmeyecekti; çünkü işkencenin onu kişisel kimlik kodunu açıklamaya zorlaması pek mümkün değildi ve göz küresi kod olmadan işe yaramazdı. Ancak “tanıma modunda” kişisel tanımlama numarasına gerek yoktur.

2004 yılında piyasada ticari (yani sınıflandırılmamış) retina parmak izi tanımlama cihazının olmaması şaşırtıcıdır. Havaalanları, binalar ve veri merkezi güvenliği gibi ticari kullanımlarda, retina tarama cihazlarına karşı güçlü bir kullanıcı direnci oluşmuştur. Daha az müdahaleci, ancak daha az güvenilir olan iris tarayıcıları ve yüz tanıma sistemleri, pazarda bunların yerini aldı.

Ancak en üst düzey biyometrik tanımlama cihazına olan talep, yeni retina tarama tanımlama cihazlarındaki gelişmeleri hızlandırıyor. Kaliforniya Üniversitesi, San Diego'da araştırmalar yürüten Ultra Hızlı ve Nano Ölçekli Optik Grubu, bu cihazların boyutunu ve maliyetini önemli ölçüde azaltmak için mikroskobik MEMS aynaları kullanıyor. [MEMS (Mikro-Elektro -Mekanik Sistemler), mikrofabrikasyon teknolojisi kullanılarak mekanik elemanların, sensörlerin, aktüatörlerin ve elektronik parçaların bir silikon alt tabaka üzerine entegre edilmesini ifade eden Mikro-Elektro-Mekanik Sistemler ifadesinin kısaltmasıdır . ]

Gelecekte retina taraması, uçak pilotlarının, araba sürücülerinin ve hatta kişisel bilgisayar kullanıcılarının kimliğini doğrulamak için kullanılabilir. Elbette, "ulusal kimlik kartı" biyometrik verilerin ve özellikle de retina taramasının en önemli ve bazılarına göre en korkutucu kullanımını temsil ediyor. Düşen fiyatlar ve 11 Eylül 2001 saldırılarının yarattığı korkular nedeniyle bu seçenek giderek daha fazla gerçek oluyor. Böyle bir uygulama için cihazın %100 doğru olması esastır ve doğrulama sistemlerini yanıltma riski çok yüksektir.

EyeDentify'dan daha hızlı çalışacak ve çok daha ucuz olacak. Küçük bir el tipi tarayıcı kullanan Retica, kullanıcının gözünden bir metreye kadar uzaklıktaki retinanın görüntüsünü yakalayabilen bir dizi asferik lens kullanıyor. Önceki retina tarama cihazlarının aksine, Retica'nın cihazı

ve Şeytanlar'daki bilim ve teknoloji gözlüklerin, kontakt lenslerin ve hatta kataraktların içinden tarama yapabiliyor. Retica CEO'su David Muller, ölmüş bir kişinin göz bebeği kullanılarak böyle bir cihazın kandırılmasının imkânsız olduğunu söyledi.

ANALİZ

ABD Savunma Bakanlığı'ndaki üst düzey teknoloji uzmanları ve bazı bilim insanları ise bu görüşe katılmıyor. Bir göz küresinin çıkarılıp retina tarama makinesinin önünde kullanılmasının mümkün olduğunu, ancak katilin bunu yaparken ne yaptığını bilmesi gerektiğini, çünkü küçük bir hatanın gözü işe yaramaz hale getirebileceğini savunuyorlar.

Gözler parmaklarla veya buz maşası gibi bir aletle çıkarılsa, görme siniri kesilir, kan hızla boşalır ve damarlar çöker. Bu, damar deseninin beyaz arka plana karşı kontrastını önemli ölçüde azaltacaktır. Ancak tıp uzmanları, gözde kan gibi bir kalıntı kalsa bile, ölümden sonra bile kan damarlarının retina tarayıcısı tarafından görülebileceğini ileri sürüyorlar.

Dan Brown'ın senaryosundaki asıl sorun, yaşlı bir insanda, kalp atışı durduğu anda retinanın ayrılacak olmasıdır. Retina, ölümden sonra parçalanmaya başlayan aktif bir metabolik süreç de dahil olmak üzere çeşitli kuvvetlerin birleşimiyle gözün arkasında yerinde tutulur. Retina, ölümden birkaç saat sonra kendiliğinden ayrılır. Retina dekolmanı kan damarlarının normal yapısını bozar ve biyometrik okumayı kesinlikle bozar.

Ayrılmanın ne kadar kolay hasara yol açabileceğini anlamak için retinayı su dolu bir lavabonun iç kenarına yerleştirilmiş bir doku olarak düşünün. Su çalkalanınca kağıt lavabonun yüzeyinden dökülüyor. Çok genç bir insanda vitreus jeli neredeyse katıdır ve retina yapısını yaşlı bir insana göre daha uzun süre koruyabilir. Profesör Vetra, katilin cinayetten sadece birkaç dakika sonra gözü laboratuvara getirmesi gereken yaştaydı.

Ölümden sonra retina izini korumanın en iyi yolu, göz küresinin cerrahi olarak kesilmesidir; bu işleme enükleasyon denir. Öncelikle dört kasın kesilmesi, ardından optik sinirin dikkatlice kesilmesi gerekiyor. Kitapta katilin cerrahi bir eğitim aldığına ya da göz küresini çıkarırken özel bir özen gösterdiğine dair herhangi bir belirti bulunmuyor. (Kohler bu eylemden "cerrahi açıdan hassas" bir ablasyon olarak bahsediyor, ancak Langdon yalnızca "kanlı", "mantıksız sakatlama" ve "şekilsizleştirme" gibi kelimeler kullanıyor (s. 62-63). Bunu yaparak, retinal izi korumak mümkün olurdu. Kan damarlardan çekilirdi, ancak ayrılma gecikirdi.

Profesör Vetra'nın laboratuvarlarında bulunan iki retina parmak izi tanımlama cihazının yakınında herhangi bir kan birikimi olmaması gerekirdi . Göz bebeğindeki kan miktarı çok azdır. Dolayısıyla kanın büyük kısmı göz çukurundan gelecektir. Kişi hayattayken göz çıkarılmış olsaydı göz çukuru çok fazla kanayacağından vücudun yakınında az miktarda (birkaç çay kaşığı) kan olurdu. Eğer göz öldükten sonra çıkarılsaydı çok az (bir çay kaşığından az) akıntı olurdu. Ölümden sonra yapılan nükleasyonda kanama çok azdır. Kalp durduğu anda retina damarlarından kan çekilerek vücuda geri döner. Kimliklendirme cihazlarının yakınındaki zeminde kan bulunması şu şekilde açıklanabilir: Kan, enükleasyon sırasında göz yuvasından akmış ve göz küresini taşımak için kullanılan kapta kalmış olmalıdır. Kan, göz küresinden çıkarılmak yerine, onu taşımak için kullanılan kapta göz küresini korumak için kullanılmış olmalı.

Ölüm sonrası okumada karşılaşılan bir diğer sorun ise gözün okuyucunun içindeki ışık kaynağına odaklanması olacaktır. Sonraki nesil retina okuyucuları için daha az önemli olsa da, kitabın yazıldığı dönemdeki ICAM 2001 okuyucusu kullanıldığında gözün birkaç saniyeliğine bir noktaya odaklanması gerekiyordu. Suikastçı, gözü elle yerleştirmiş olabilir, böylece

Melekler ve Şeytanlar'daki Bilim ve Teknoloji her şeyin yoluna gireceğine inanıyor ve manevrası başarılı olana kadar farklı pozisyonlar deniyor.

Zengin bir hayal gücüyle, yaşayan bir insanın retinasını fotoğraflamak ve daha sonra bu fotoğrafı plastik bir küreye yapıştırarak göz taklidi yapmak mümkün olabilir. Doktorlar, stajyerlere retinanın nasıl muayene edileceğini öğretmek için küçük bir sentetik kauçuk göz küresi kullanıyorlar. İçerisine kan damarları boyanıyor ve lens ile kornea gerçek bir göze benzeyecek şekilde tasarlanıyor. Görüntü, küresel ayarlama için ortografik projeksiyon yazılımı kullanılarak beyaz bir topun içine basılabilir. Her ne kadar böyle bir şey daha önce hiç denenmemiş olsa da, bir tanımlama cihazını kandırabilir.

Alternatif olarak, görüntü bir kağıt parçasına yazdırılabilir ve tarayıcı merceğinin önünde belirli bir mesafeye yerleştirilebilir. Retina tarayıcıları stereoskopik olmadıkları için düz bir görüntü üretirler.

Fotoğraf ve sentetik göz kullanmanın iki dezavantajı vardır. Öncelikle biyometrik cihaz satıcıları böyle bir yöntemin etkililiğini reddediyorlar. İkincisi, Dan Brown'ın senaryosu kadar kanlı ve iğrenç değil. Katil, zeki ve eğitimli değil, acımasız ve vahşi olmalı.

SİNEMADA RETİNAL TARAMA

Dan Brown, biyometrik tanımlama bilimi ve teknolojisinde bazı özgürlükler kullanmış olsa da, bazı saygın film yapımcılarının hayal gücünü yansıtmamıştır. Örneğin, Stephen Spielberg'in 2002 yapımı fütüristik filmi Azınlık Raporu'nda , Tom Cruise'un canlandırdığı karakter, şehrin çeşitli yerlerine dağılmış Eyedentiscan retina tarayıcıları tarafından tespit edilmekten kaçınmak için göz bebekleri bir yabancının göz bebekleriyle değiştirilerek gönüllü olarak nükleasyona uğrar.

Spielberg bilimin sınırlarını birçok yönden zorluyor. Örneğin Cruise, kendisini kaçak olarak tanımlayan gözlerini plastik bir torbada saklıyor, böylece daha sonra bunları kullanarak devletin gizli tesislerinin kapılarını açabiliyor. Onlar çalışıyorlar

Birkaç hafta sonra karısının gözlerinden birini kullanarak tutulduğu hapishaneye girmesiyle tekrar aynı şey olur. Sorduğum her doktor, retinadaki kan damarlarının bu kadar uzun süre kopmadan veya deforme olmadan yapılarını korumasının imkansız olduğunu söylüyor. Cruise'un canlandırdığı karakter genç bir adam olduğu için, ameliyattan sonra retinasının birkaç saat boyunca ayrılmamış olması mümkün, ancak nakledilen gözlerinin iyileşmesi için de birkaç saat beklemesi gerekmiş olabilir. Cruise plastik poşeti düşürüp koridorda sıçrayan gözbebeğinin peşinden gittiğinde, retina büyük ihtimalle ayrılmış ve retinanın okunması imkansız hale gelmiş olurdu. Ancak Minority Report, yakın gelecekte el tipi retina tarayıcılarının gözlük aracılığıyla çalışacağı ve gözetim tarayıcılarının insanları uzak mesafelerden takip edip, yürürken kişiselleştirilmiş reklamlar sunabileceği yeni nesil ürünleri öngördüğü için övgü topluyor.

Pek çok film retina okumayı gerçekçi bir şekilde göstermiştir. Star Trek II: Kahn'ın Gazabı (1982) filminde , Genesis Projesi dosyasına erişmek için retinal tanıma kullanılır. James Bond filmi Never Say Never Again (1983)'de nükleer silah elde etmek için göz küresi replasmanı yapılır. The Destroyer (1993) filminde , gardiyan retina taramasından geçtikten sonra kriyojenik bir hapishaneye girer, ancak daha sonra Wesley Snipes gardiyanın göz küresini çıkarır ve onu kullanarak kaçar. Bu senaryo , gözün çıkarılması ile tarayıcının kullanılması arasında geçen zaman haricinde Melekler ve Şeytanlar senaryosuna benzer . Bu zaman dilimi o kadar kısaydı ki, konuştuğum birçok bilim insanına göre muhtemelen işe yarayacaktı. James Bond filmi Ateş Gözü'nde (1995) MI6 ofisine girmek için benzer bir cihaz kullanılmıştı.

CIA'in biyometrik tanımlamayı nasıl kullanacağını bildiğini varsaymak güvenlidir. Görevimiz Tehlike (1996) filminde Tom Cruise ve arkadaşları Langley'deki CIA karargahındaki bir bilgisayar odasına girerler. Sadece retina tarayıcısı, ses izi cihazı, altı haneli şifre ve elektronik kartla değil, aynı zamanda ses, sıcaklık ve basınç ölçüm cihazlarıyla da korunan bir odadır. Cruise, tavan havalandırmasına yerleştirilen lazer ışınlı ızgara ve ayna sistemi ile zemine yerleştirilen basınca duyarlı alarm sistemini aşarak tüm bu engelleri aşıyor.

Tuzak (1999) retina tarayıcılarını kandırmanın en gerçek dışı yollarını gösteriyor, ama bunu Catherine Zeta-Jones yaptığı için kimin umurunda? Bir banka müdürü sokakta dövüldüğünde göz doktoruna muayene olmaya gider. Retina taraması yapılıyor ve Catherine dosyasından retinanın görüntüsünü alıp taşınabilir bir cihaza aktarıyor ve taranan görüntü retina tarayıcısına yansıtılıyor. Bu saçmalık. Doktor muayenehanesinde görülen görüntü analog bir görüntü olup, göz bebeğine basılabilecek bir fotoğraf bile değildir. Göz doktoru, retinal tarayıcıyı programlamak için kullanılan formattaki retinal damar ağını temsil eden dijital imzayı yakalamış olsa bile, kapıdaki tarayıcı merceğini kullanarak bu imzayı yakalamanın bir yolu yoktur.

Bad Company (2002) filminin yönetmeni objektifi tamamen kullanmıyor. CIA, Chris Rock'ın retina görüntüsünü, bir valize yerleştirilen nükleer bombayı koruyan koda kodluyor. Teröristler Rock'ı yakalar ve yalnızca bir dizüstü bilgisayar ekranı kullanarak gözünü taramayı başarır; görünürde retina okuma lensi yoktur. Eğer bu şekilde düşünülebilirse, olay örgüsü, teröristlerin retinasını taraması sırasında Rock'ın uzun bir sayı dizisini ezberlemek için bilgisayar ekranına bakmasını gerektiriyor.

Bu film yapımcılarıyla karşılaştırıldığında Brown'ın retina tarama cihazını kullanımı o kadar abartılı değil. Her halükarda, bu makalenin yazımında görüşülen uzmanların, enükleasyonlu göz kullanma olasılığı konusunda bir fikir birliğine varamamış olmaları akıllara gelebilir. Diğer biyometrik tanımlama tekniklerinin hemen hemen hepsi sahteciliğe ve aldatmaya açıktır. Parmaklar ve eller kesilebilir, parmak izleri sahte parmaklara uygulanabilir, irisler kontakt lenslere kopyalanabilir veya ses izleri ve imzalar çoğaltılabilir, ancak hiçbir iki retina birbirine benzemez ve bir retina tarayıcısını kandırmak çok zordur.

GÖZÜN TEMASI

Laboratuvar için biyometrik bir kalkan olarak retina taramasının seçilmesi, Dan Brown'ın gözler konusundaki tekrarlayan temasıyla oldukça örtüşüyor. Langdon, Vittoria'ya Amerikan doları üzerindeki Büyük Mührün kökenini bildirir. Piramidin üzerindeki gözün, "Göz Alıcı Delta" adı verilen meşhur bir İlluminati sembolü olduğunu iddia ediyor. Piramidin üzerindeki yüzen göz, İlluminati'nin hükümete ve topluma yaygın sızmasını temsil ediyor. Bu nedenle bir gözün, hayal bile edilemeyecek bir enerji ve yıkım kaynağına giden yolu göstermesi gayet yerindedir.

Kitabın başında CERN müdürü Maximilien Kohler'in Harvard'lı profesörümüze söylediği gibi: "Bay Langdon, inanın bana, bu eksik göz daha yüce bir amaca hizmet ediyor, bundan daha açık olamayacak bir amaca..."

Melekler ve Şeytanlar'daki Teknoloji Oyuncakları

David A. Shugarts'ın

Jules Verne'den Ian Fleming'e, Tom Clancy'den Michael Crichton'a kadar popüler yazarlar, yaşadıkları dönemin bilimini yakından inceleyerek ve ardından teknolojik eğilimleri geleceğe yansıtarak teknolojiyi romanlarına dahil ettiler.

* David A. Shugarts'ın gazetecilik alanında 30 yılı aşkın deneyimi bulunmaktadır. Havacılık ve teknoloji ile ilgili konularda çok sayıda yazı yazmıştır.

Melekler ve Şeytanlar'daki bilim ve teknoloji . Bilimsel doğruluğun temeli tüm bu yazarlar arasındaki bağdır. Hava gemileri iyi demirlemiş durumda.

Dan Brown her zaman bu tip yazarları temsil etmiyor. Bazen gerçek teknolojiye başvursa da, Melekler ve Şeytanlar'daki bilimsel referansların ve iddiaların çoğu gerçeklikten tamamen uzaktır. Bilimsel açıdan bakıldığında kitap, daha çok demir atmamış bir sıcak hava balonuna benziyor. Melekler ve Şeytanlar, ünlü Büyük Hadron Çarpıştırıcısı'nda (LHC) büyük miktarda antimadde üretimi, "X-33 prototipi"nde hipersonik insan taşımacılığı, bir dizi daha az teknik harikalar ve silahlar ve kahramanın helikopterden atladıktan hemen sonra gerçekleşen muhteşem bir antimadde patlaması gibi konseptleri içeriyor. Bu yazıda, Melekler ve Şeytanlar'da bahsi geçen bilim ve teknolojiyi inceleyerek Dan Brown'ın tam olarak nerede gerçek ve ilginç bir şeyden bahsettiğini, nerede ise konusu ilerlerken sadece havalı görünmek için bilim ve teknolojiyi kullandığını tespit etmeye çalışacağız.

CERN'İN İÇİNDE

Dan Brown'un da belirttiği gibi CERN, İsviçre merkezli uluslararası bir araştırma merkezidir.

İlk 11 Avrupa ülkesinin resmi organı kurmasından önceki dönemde Avrupa Nükleer Araştırma Konseyi (CERN) adı altında geçici bir grup oluşturmuşlardı. Merkezi Cenevre'de bulunan CERN, şu anda tamamı Avrupa'dan olmak üzere 20 ülkenin yanı sıra, başta Hindistan ve Japonya olmak üzere 8 "gözlemci" ülkeyi ve 1997'den bu yana ABD'yi bir araya getiriyor.

Melekler ve Şeytanlar kitabında belirttiği gibi , 1990'lı yılların başında CERN'de çalışan İngiliz bilim insanı Tim Berners-Lee, World Wide Web'in (İnternet) baş mimarı olarak kabul edilir.

Dan Brown, romanı için yaptığı araştırmayı 2000 yılında yayınlanmasından bir süre önce tamamlasaydı, konusunu daha derinlemesine araştırdıkça Büyük Çarpıştırıcının

Temel aygıtı olan ve antimadde üretmek için kullanılan hadronik henüz inşa edilmemişti. Hala bitmedi. 2007 yılında tamamlanması hedefleniyor.

Aslında büyük LHC halkasının inşası, kendisinden önce gelen dev cihaz olan Büyük Elektron-Pozitron Çarpıştırıcısı'nın (LEP) sökülmesine dayanıyor, çünkü 27 kilometrelik tüneli yeniden kullanılacak. Ancak LEP, 2000'li yılların sonuna kadar, Higgs parçacığına dair ipuçlarının arandığı zamana kadar gayet iyi çalışıyordu.

Melekler ve Şeytanlar kitabında , Vittoria Vetra aracılığıyla, babasının (son zamanlarda olduğu varsayılıyor) "laboratuvarda büyük patlamayı" yeniden yaratmak için kullandığı yöntemi anlatıyor. Bu yöntemde parçacıklar bir halka etrafında zıt yörüngeler izleyen iki akışta hızlandırılır.

Dan Brown'un bu sahnenin büyük bir sırrın açığa çıkmasına benzemesini umduğu anlaşılıyor, ancak aslında bu tanımlama son 75 yılda inşa edilen dairesel çarpıştırıcıların hemen hemen hepsi için geçerlidir. Aslında bu bir sır değil. Dairesel parçacıkların ivmelenmesinin temel fikri 1929 yılında Berkeley Üniversitesi profesörlerinden Ernest O. Lawrence'ın zihninde doğdu.

Yüksek enerjili parçacıkların çarpıştırılması süreci karmaşıktır. CERN'in sahip olduğu ekipmanlarla parçacık akışının üretilmesi, hızlandırılması ve bir sonraki hızlandırıcıya iletilmesi gibi çeşitli aşamalardan geçirilmesi gerekiyor. Sonunda parçacıklar çarpışır ve başka parçacıklar, enerji veya her ikisini birden üretirler. Bir sonraki adım olan çarpışma anında tam olarak ne olduğunu tespit etmek ise başlı başına büyük bir meydan okuma haline geliyor. Üretilen çok küçük miktardaki madde ve enerjiyi (ve antimaddeyi) tespit etmek için karmaşık tekniklere ihtiyaç duyuluyor ve bu süreç muazzam miktarda bilgi işlem kaynağı gerektiriyor.

Bütçe kısıtlamaları göz önüne alındığında, CERN'in kendisi bile çarpışmaları mümkün kılan cihazlar olan LEP ve LHC'nin inşası ve işletilmesinin aşırı maliyetli olması konusunda endişe duyuyor. Bu nedenle tespit bileşeni çok çeşitli bilimsel kuruluşlara, üniversitelere ve şirketlere devredilmiştir. Takımlar

Melekler ve Şeytanlar'da Bilim ve Teknoloji dünyanın dört bir yanından bilim insanları gelip ekipmanlarını kuruyor ve çarpışmalardan veri toplamaya başlıyorlar. Bazen sonuçlar hızlı bir şekilde gelir, bazen de cevaplara ulaşmak için aylarca, yıllarca veri analizi yapmak gerekir.

CERN'de çalışan bilimsel ekipleri oluşturan kişi sayısı genellikle 300 ila 500 arasındadır, ancak bazen 1.700'e kadar çıkabilir. Oradaki atmosfer çok "uluslararası"dır ve "kötü İngilizce" yarı resmi dildir. CERN'de herhangi bir zamanda 3.000 ile 5.000 arasında bilim insanı ve teknisyen çalışıyor olabilir. Çeşitli genel tahminlere göre, dünyadaki 13.000 parçacık fiziği uzmanının yaklaşık yarısı herhangi bir yılda CERN ile bir bağlantıya sahip oluyor.

CERN, başlangıçta fizikçilerin Amerika Birleşik Devletleri'ne göç etmesine yanıt olarak kurulmuştu. O dönemde parçacık fiziği alanında birkaç büyük laboratuvar bulunuyordu; bunlardan en dikkat çekeni New York, Long Island'daki Brookhaven Ulusal Laboratuvarı ve daha sonra Chicago yakınlarındaki Fermilab'dı. Gittikçe daha güçlü çarpıştırıcılar inşa etme ve böylece en iyi bilim insanlarını çekme yarışı, ABD'nin yaklaşık yirmi yıl önce ihale savaşını sona erdirmesine kadar gerçek bir rekabetti.

Brookhaven 1970'lerde büyük bir çarpıştırıcı inşa ediyordu ancak bazı zorluklarla karşılaştı. Sonra CERN 1983'te bozon parçacığını keşfederek ve LER'i inşa etmeye hazırlanarak liderliği ele aldı. Amerika Birleşik Devletleri buna "daha büyük ve daha iyi araştırma tesisleri" inşa etme planları çizerek karşılık verdi. LEP'in bir sonraki jenerasyonuna gelince, çemberin Tl kilometre uzunluğundaki büyük halkası, Cenevre'de yerin 100 metre altına yerleştirilecek ve 1989'dan önce inşa edilecekti. Daha sonra Amerikalı bilim adamları, tüm çarpıştırıcıların anası olan Süperiletken Süper Çarpıştırıcı'yı, 87 kilometre uzunluğunda devasa bir yeraltı halkasını inşa etmeye koyuldular. Teksas, Waxahachie'deki tesis inşaat programı için ayrılan 10 milyar dolarlık bütçenin 2 milyar doları, tasarruflu Kongre'nin projeyi durdurması üzerine harcanmıştı.

1993 yılında. CERN ve onun küresel rekabetleri hakkındaki efsanelerin çoğu, CERN ile Vatikan arasındaki rekabetten ziyade, Avrupalılar ile Amerikalılar arasında dev çarpıştırıcılar inşa etme yarışının hikayesine dayanmaktadır.

ABD, 1997'de CERN'e gözlemci üye olarak katılarak ve buraya yaklaşık 500 milyon dolar yatırarak -Amerikan bilim insanlarından oluşan büyük ekiplerden bahsetmiyorum bile- yarışı bir bakıma Avrupalılara kaptırmış durumda; ancak Brookhaven ve Fermilab'da dünya standartlarında çalışmalar sürüyor. Örneğin, Fermilab 1985'ten beri antiproton üretiyor; bugüne kadar 2,3 nanogramdan fazla antiproton üretildi; dünyadaki diğer tüm tesislerden daha fazla. Ama eğer bir bilim ekibi en büyük çarpıştırıcıyı kullanmak istiyorsa CERN'e gitmesi gerekiyor.

ANTİMADDE KONTAYNERLERİ

Bilim insanları Leonardo ve Vittoria Vetra, CERN'deki gizli laboratuvarlarında, ancak olağanüstü miktarlarda antimadde üretmeyi başardılar . Daha sonra antimaddeyi "su geçirmez nanokompozit kabuklarla" donatılmış kaplarda saklıyorlar. Bunlar sözde teknik gevezelikler. “Nanokompozit” kabukların kullanılmasıyla elde edilecek özel bir şey yoktur. Dan Brown, hem Melekler ve Şeytanlar'da hem de Da Vinci Şifresi'nde daha havalı ve daha avangard görünmek için teknik kelimelere nano önekini (nanoteknolojiye sözde yersiz bir gönderme) ekler. Vittoria'nın temel "stratejisi", antimaddeyi iki elektromıknatıs arasında askıya almayı içeriyor. "Taşınabilir" bir antimadde kabı inşa etme yönünde bilinen tek girişim , Pennsylvania Eyalet Üniversitesi'nde yapılan bir deneydi ve ortaya çıkan kabın bir Suikastçının kolunun altında taşınması mümkün değildi. Ağırlığı yaklaşık 60 kilo, yüksekliği yaklaşık 1 metre, çapı ise 35 santimetreydi. Antiprotonları askıya almak için güçlü mıknatısların kullanıldığı doğrudur , ancak teknik aynı zamanda bir miktar sıvı helyum ve hidrojene de dayanıyordu.

VATİKAN SİLAHLARI

Roma sokaklarında neşeyle dolaşan İsviçreli Muhafızlar, üzerinde marka bulunmayan dört adet Alpha Romeo 155 T-Spark kullanıyor. Alpha Romeo 155'in üretimi 1992 yılında başladı ancak 1995 modelinde T-Spark motoruyla (sonradan bu adla anılacaktı) başarısızlığa uğradı. Twin Spark (Cuore Sportivo), silindir başına 16 supap ve 2 buji bulunan 2 litrelik bir motordur. Gücünün %90'ını ilk 2000 devirde (dakikada) açığa çıkarır.

Melekler ve Şeytanlar filmindeki İsviçreli Muhafızlar "Cherchi-Pardini yarı otomatik tüfeklerle" silahlanmışlardır. Aslında Pardini tabancaları olimpiyat atıcılık yarışmalarında ödüller kazanmış olmasına rağmen, polis memurları bunları asla kullanmaz. Dan Brown'un isme "Çerçi" kelimesini eklemesinin nedenini biliyoruz. İsviçreli Muhafızlar'ın kullandığı tabancalar, güvenlik güçleri için son derece uygun olan ve ABD Deniz Kuvvetleri SEAL'leri başta olmak üzere diğer birimler tarafından da kullanıldığı bilinen 9mm SIG'lerdir.

"Duman bombası" diye bir şey yok ve polis de buna benzer bir şey kullanmıyor. Romanın İngilizce versiyonunda Brown, uzun menzilli elektronik bir coptan bahsediyor ki bu kendi içinde bir çelişkidir. "Elektronik coplar"ın en ünlüsü, menzili yaklaşık altı metre olan Taser'dır. Aynı tipte daha uzun menzilli elektrikli silahlar için de ön fikirler ortaya atıldı, ancak bunlar o kadar fazla güç gerektirecek ki bir araca monte edilmeleri gerekecek ve elde taşınamayacaklar.

PARALARDA BULUNAN SIRLAR

Vittoria ve Langdon Vatikan Gizli Arşivleri'ne gidiyorlar. Langdon, "hermetik cam bölmelerin" özel atmosferini anlatıyor. Orada oksijen seviyesini düşürmek için "kısmi bir vakum" var diyor. Nem oranı ise sadece %8. Buraya girmek, "bir saniyede 6.000 metrelik bir düşüş" yaşamak gibi. Brown şunları ekliyor: "Uyum sağlama sürecindeki birkaç dakikaya genellikle baş dönmesi ve mide bulantısı hissi de eşlik ediyordu. »

Arşivlerinde nadir kitaplar bulunduran kütüphaneler, sıcaklık ve nem kontrollü odalara sahip oldukları için kendilerini şanslı sayıyorlar. Hermetik olarak kapatılmış parçaları yoktur.

Dan Brown, Vatikan'ın değerli antik belgelerini hermetik olarak kapatılmış odalarda sakladığına bizi inandırmak için o kadar çok çabalıyor ki, yaptığı tanımlamada çelişkiler var. Öncelikle amaç bir mekandaki oksijen seviyesini düşürmekse vakum yöntemi etkisizdir. Havanın bileşimi değişmediği için oksijen karışımın yalnızca %21'ini oluşturur. Ancak Langdon'ın 20.000 fit iddiasını tam anlamıyla ele alırsak, bu odanın içinde inç kare başına yaklaşık 7 pound, dışarıda ise 15 pound hava basıncı anlamına gelir. İnç kare başına 3 kilodan fazla olan bu basınç farkı dikkate değerdir. İnsanların içeri girmesine izin veren mühürlü kapıları olan böyle kapalı bir yer çok pahalı olurdu ve bu proje uygulanamaz olarak reddedilirdi. Ve her şeyden önemlisi, hiç kimse bu odayı büyük cam duvarlarla tasarlamazdı. (Uçak pencerelerinin neden bu kadar küçük olduğunu hiç merak ettiniz mi?)

Ayrıca hiç kimse bir insanın deniz seviyesindeki basınçtan 6.000 metre yükseklikteki basınca bir kapıdan geçmesini istemez. Ordu pilotlarını irtifa odasında eğittiğinde basıncı sürekli olarak azaltır. Hipoksinin en belirgin belirtileri mide bulantısı ve baş dönmesi değil, zonklayan baş ağrısı ve öfori (baş dönmesine dönüşebilen iyi olma hali) hissi, ayrıca daha yavaş tepkiler ve düşünme güçlüğüdür.

Ama bir odadaki oksijen seviyesini basınç farkı yaratmadan düşürmek kolaydır. Sadece orayı azotla doldurmamız gerekiyor! Örneğin, milyonlarca kutu elma, elmaların bir yıla kadar olgunlaşmasını durdurabilen serin, düşük nemli, yüksek nitrojenli bir ortam yaratan iklim kontrollü sistemler kullanılarak muhafaza ediliyor. Oksijen seviyesi %2,5 civarında tutuluyor. İnsanlar, odalar normal hava ile doldurulana kadar kontrollü atmosferli alanlara girmezler.

Aman Tanrım, BUCK,

BU HİPERSONİK BİR JET!

, Melekler ve İnkarlar kitabında , "X-33'ün prototipi" olduğunu iddia ettiği bir "hipersonik jet"ten bahsediyor ve ardından burada ve orada uyuşmayan teknik özelliklerden bahsetmeye ve birbiriyle uyuşmayan mevcut uçak konseptlerine göndermelerde bulunmaya başlıyor. İşte Profesör Langdon'ın kendisini ilk kez "X-33"ün önünde bulduğu Melekler ve Şeytanlar kitabından bir bölüm:

Cihaz çok büyüktü. Kokpiti tamamen düzleştirilmiş bir uzay mekiğine benziyordu. Bu açıdan bakıldığında karşı konulmaz bir şekilde devasa bir ambarı andırıyordu. Langdon ilk başta rüya gördüğünü düşündü. Bu garip makine bir ütüye olduğu kadar bir uçağa da benziyordu. Kanatlar neredeyse yok gibiydi, gövdenin arka tarafında sadece iki tıknaz kanatçık ve bunların üzerinde iki kanatçık görülüyordu. Uçağın geri kalan kısmı yetmiş metre uzunluğunda bir gövdeden oluşuyordu. Tek bir penceresi bile yok.

—Tam dolu depolarla iki yüz elli ton, diye yorumladı pilot, bir babanın çocuğunun meziyetlerini övmesinin verdiği sevinçli ifadeyle. Sıvı hidrojenle çalışıyor. Gövde titanyum matris ve karbon fiber bileşenlerin bir araya getirilmesiyle oluşturuldu. Çoğu cihazda 1'e 7 olan itme-ağırlık oranına kıyasla 1'e 20'lik bir oranı destekliyor . Yönetmenin sizinle tanışmak için acelesi var herhalde! O, sevdiği sinekleri evet veya hayır karşılığında kandıracak tiplerden değil.

Kayıtlara geçmesi açısından, gerçek X-33 hiçbir zaman uçmadı, ancak 2001 yılında önemli maliyet aşımı nedeniyle finansman iptal edildiğinde %75'i tamamlanmıştı. Ayrıca, bu uçağın insan taşıması amaçlanmamıştı ve dikey olarak havalanacak ancak piste inecek şekilde tasarlanmıştı.

Dan Brown'ın açıklaması, amatör bir bakış açısından X-33'ün tanınabilir bir portresidir, ancak kullandığı terminoloji kesin değildir (örneğin, kanatçıklara aslında dikey dengeleyiciler ve dümen çubukları denir). Ancak uçağın büyüklüğünü fazlasıyla abartıyor. Gerçek X-33'ün tam yakıtla 21 metre uzunluğunda (60 değil) ve 130.000 kilo (250.000 değil) ağırlığında olması gerekiyordu . "Titanyum matris ve karbon fiber bileşenler" gibi detaylar, anlamsız bir dizi teknik sözcük sıralamaktan başka bir işe yaramıyor. Ancak X-33'ün çok ilginç bir gerçek özelliği vardı : Yüzey döşemelerine metal elemanlar eklenmiş, çok daha gelişmiş bir ısı kalkanı.

Projenin ana yüklenicisi Boeing değil, Lockheed Martin'in Skunk Works şirketiydi ve proje başarılı olsaydı, bunun sonucunda devasa Venture-Star programı ortaya çıkacaktı. X-33, uzay uçuşunun Kutsal Kase'sine yönelik bir tür arayışı temsil ediyordu: Tek bir adımda yörünge yüksekliğine ulaşmak. Ancak bu cihazın sadece 96 kilometre kadar yüksekliğe ulaşması gerekiyordu . Gerçek yörünge görevlerine yönelik bir uçağın yaratılması için bir takip programının kurulması gerekecekti.

, Star Wars'taki Millennium Falcon'u anımsatan, yivli egzoz borularına sahip, tamamen yeni bir sıvı yakıtlı roketti . Rocketdyne, sadece beklenen itişi üretmekle kalmayıp aynı zamanda çalıştırmayı kolaylaştırmak için yükseltme vektörünün yön kontrolünü de sağlayan bu motorun başlatma testlerini başarıyla tamamladı.

Hücrenin inşası gecikti. Temel olarak, ön kısmında alüminyum sıvı oksijen tankı ve arkada, motorların önünde iki adet kompozit sıvı hidrojen tankı bulunan bir "taşıyıcı gövde" idi. Oksijen tankı test edilmiş ve kabulü yapılmış olup, termal kiremit üretimimiz de hızla ilerlemektedir. İşte o zaman hidrojen tankları testlerde başarısız oldu. NASA'ya yaklaşık 912 milyon dolar, Lockheed Martin'e ise yaklaşık 200 milyon dolara mal olan proje, maliyetinin çok daha fazla olabileceği anlaşılınca iptal edildi.

Burada itme-ağırlık oranı, Melekler ve Şeytanlar'ın orijinal İngilizce baskısının formülasyonuna göre , yani önce itme ile ilişkili rakamla, sonra da ağırlık ile ilişkili rakamla ifade edilmiştir; bu, Fransızca versiyonda görülebilenin aksinedir. Bu nedenle, Melekler ve Şeytanların Sırları kitabından alınan pasajlar için bu Fransızca versiyonda kullanılan ifadeleri değiştirdik . (Yok)

X-33 pilotu Langdon'a, "Çoğu uçağın 7'ye 1'lik itme-ağırlık oranına kıyasla, bu uçağın itme-ağırlık oranı 20'ye 1'dir." dediğinde, Dan Brown inanılması zor bir hayali gerçek dışı bir hatayla birleştiriyor. Ne 20'ye 1, ne de 7'ye 1 oranı makul değil. İtki-ağırlık oranı 7'ye 1 olan bir jet uçağı hiç üretilmedi ve böyle bir motorun, bir jet avcı uçağı için bile üretilmesi mantıksız olurdu. İtki-ağırlık oranının 20'ye 1 olduğu bir uçağı veya hatta bir roketi hayal etmek imkansızdır. 1'e 1'den biraz daha yüksek bir orana ulaşmak, bir uçağın veya roketin dikey olarak havalanmasını ve/veya düz bir çizgide yükselmesini sağlar. Örneğin, uzay mekiğinin ağırlığı yaklaşık 2 milyon kilodur ve motorları kalkışta yaklaşık 3,3 milyon kiloluk bir itme gücü üretebilmektedir, yani yaklaşık 1,6'ya 1 oranında. Bu olağanüstü bir verimliliktir. 2'ye 1 veya 3'e 1 oranları devrim niteliğinde performansa sahip bir uçak ortaya çıkaracaktır. Daha yüksek oranlar bile çılgınlık olurdu, çünkü uçağın gövdesinin inanılmaz ivmelenme kuvvetlerine dayanabilmesi gerekirdi.

Tasarlandığı haliyle, X-33'ün (eğer inşa edilirse) kalkış ağırlığı 130.000 kilo ve itkisi 185.000 kilo olacaktı, bu da ona yaklaşık 1,4'e 1'lik bir oran verecekti. Mükemmel bir ivmelenmeyle dikey olarak tırmanabilecekti.

X -33'ün gerçek Aerospike motorları her türlü fütüristik roman için kesinlikle iyi bir uyum olurdu , ancak Dan Brown, X-33'ün yüksek enerjili maddeyle çalıştırıldığından bahsetmeyi tercih etti. Cenevre'ye inen pilot, Langdon'ı karşılarken "X-33'ün motorlarının yavaş yavaş ölmesinin yarattığı gürültüyü bastırmak için çığlık atmak zorunda kaldı".

Yüksek kütle enerjili malzemelerle çalışan motorlar hızlarını kademeli olarak azaltmazlar. Jet motorlarında türbin kanatları bulunmasına karşın, bu motorlarda dönen parça yoktur. Sanki ateş püskürten büyük bir tüp gibi. Motor ya açık ya da kapalı olurdu. Söz konusu yüksek yoğunluklu malzemelerin, sıvı oksijen-hidrojen yakıtına eklenen karbon, alüminyum veya bor parçacıkları gibi katkı maddeleri olduğu düşünülüyor.

Pilot Langdon'a şöyle dedi: "Beş yıl içinde sadece onları, hipersonik jetleri göreceksiniz. Laboratuvarımız bu sertifikayı alan ilk laboratuvarlardan biri oldu. [...] Bu Boeing X-33'ün prototipi [...], ama onlarcası daha var, Aerospatiale, Ruslar, İngilizler hepsi birer prototip geliştirdi. Bu, geleceğin uçağı, pazarlanabilir bir model geliştirmek için yeterli zaman var ve sonra geleneksel jetlere veda edebiliriz. »

Pilotun uçak listesi tuhaf. Bu uçakların hiçbiri yolcuları karaya taşımak için değildi. Bunların çoğu hiç inşa edilmedi. Önümüzdeki 10-15 yıl içinde bu uçaklara benzer bir şeyin üretilmesi pek olası görünmüyor. Concorde'un 2003 yılında emekliye ayrılmasının ardından yüksek hızlı sivil ulaşım uçakları neredeyse tamamen ortadan kalktı.

NADİR ATMOSFERLER

okuduklarımızın bilimsel ve matematiksel temellerini araştırma zahmetine giren bizler için , Dan Brown'ın bu romanda şaşırtıcı düzeyde yanlışlığa ulaştığı aşikardır. Bu yüzden Cenevre'ye indiğinde Langdon'ın hafif bir rahatsızlık hissettiğini öğrenen pilot ona "Uçak tutması" der. Yirmi bin metre yükseklikte uçtuk. Orada yüzde otuz daha hafifiz. »

Dan Brown, Exeter Fizik Bölümü'nün çalışmalarını gözden geçirmesini istiyor. Bu irtifada ne %30, ne %3, ne de %1 daha hafifsiniz.

İki cisim arasındaki çekim kuvveti, iki kütlenin merkezleri arasındaki mesafenin karesiyle değişir. Bu durumda, sizin vücudunuzun merkezi ile Dünya'nın merkezi arasındaki mesafeye eşit olur. 18.000 metreye çıkıldığında bu mesafenin açıldığı doğrudur. Yani şiddeti yaklaşık %0,5 daha az. Bu, 90 kiloluk bir adam için yaklaşık 450 gramlık bir kayıp (ve Dan Brown'un bize inandırmaya çalıştığı gibi 100 kiloluk bir kayıp değil).

Pilot ekliyor: "Neyse ki sizin için, biz sadece kısa bir sıçrama yapabildik. Seni Tokyo'ya götürmek zorunda kalsaydım, yüz altmış kilometre yol kat etmem gerekirdi... İnsanın içini bu kadar altüst edecek bir şey yok. »

Dan Brown kabin yüksekliği ile gerçek yükseklik arasında ayrım yapmıyor. Neyse ki yolcuları açısından bunlar farklı kavramlar. Bir uçak kabininde içerideki "irtifa" ancak 2.400 metreye kadar yükselir ve sonra sabitlenir. Dışarıdaki rakım 10.000, 20.000 metre veya daha fazla olsa bile.

Normalde kabin basıncı veya "irtifa", jet motorunun emme valfleri tarafından üretilen ekstra basınç kullanılarak büyük miktarda dış havanın pompalanmasıyla tolere edilebilir bir seviyede tutulur. Uzay mekiği gibi bir cihazda kabin basıncı, basınçlı hava rezervinden gelir. "Yükseklik" önemsiz olduğundan, sistem astronotların deniz seviyesindeki basınçtan ve normal oksijen seviyelerinden yararlanmasını sağlayacak şekilde tasarlanmıştır; bu, uçak yolcularının yararlandığından bile daha iyidir.

Belki de Dan Brown aslında "bağırsaklarınızın tersyüz olmasına" neden olan hareket hastalığından bahsediyor. Ancak deneyimler, yüksek irtifalarda türbülansın çok düşük olduğunu gösteriyor. Onlarca yıl boyunca 60.000 feet yükseklikte uçan Concorde gibi uçaklar, o irtifada neredeyse hiç türbülans olmadığından genellikle sessiz seyir uçuşları sunuyordu. Nitekim Brown, kitabın 29. sayfasında yüksek irtifa uçuşunu anlatıyor. Langdon'a göre "uçuş gayet sıradandı, biraz türbülans vardı, irtifa değiştikçe kaçınılmaz basınç değişiklikleri oluyordu ama havada 10.500 mil hızla uçtuklarına dair hiçbir belirti yoktu."

KALKIŞ VE ATEŞLEME

Dan Brown, kurgusal bir hipersonik taşımacılığa dikkatimizi çekerek, ulusal uzay programımızın gerçek eksikliklerini incelememize olanak tanıyabilir. Kanatlı bir uçakla uzaya uçma fikri bilim kurguda oldukça eski, bilimsel gerçeklikte ise kesinlikle elli yıllık bir geçmişe sahip. Başlangıçtan itibaren test pilotları ve havacılık camiasındaki giderek artan üye sayısı uzayda "uçmanın" bir yolunu aradı. Tom Wolfe'un The Right Stuff adlı eserinde anlattığı gibi , 1950'lerde Amerikan uzay programının ilk günlerinde, havacılık camiasında ve genel halkta "astronot kontrollü" "uçuş" benzeri bir şey görmek isteyen hemen hemen herkes, yörüngeye "uzay kapsülleri" fırlatmanın daha hızlı olduğuna inanan bilim insanlarına karşı çıkıyordu.

Milyarlarca dolar ve birkaç on yıl sonra, birçok bakımdan kusurlu bir araç olan ama yine de bir "uzay uçağı" olan uzay mekiğine sahibiz; en azından bir pilotla Dünya'ya dönebilmesi anlamında. ABD bugün, tüm yeni insanlı uzay programlarını, geliştirilmiş bir uzay mekiği lehine iptal etmek gibi talihsiz bir durumla karşı karşıyadır. Acı gerçek şu ki, sadece beş mekik tam olarak tamamlanabildi ve bunlardan ikisi kazalarda yok oldu. Geriye kalan üç yörünge aracından ikisinin elden geçirilmesi planlanıyor. Mekik programının başlangıçta haftada iki kez yörüngeye çıkması planlanıyordu ancak bunun asla gerçekleşmeyeceği açık.

Özel sektördeki cesaret verici ilerleme, özellikle Burt Rutan ve SpaceShipOne'ın 2004 yılında X Ödülü'nü kazanmasıyla elde edilen muhteşem başarı, bu hedefin mümkün olduğunu gösteriyor.

Ancak Dan Brown'ın kurgusal X-33'üyle öngördüğü hıza, işlevselliğe ve bilimsel ve teknolojik atılımlara ulaşmak istiyorsak , havacılık kültürümüzde bazı önemli politik, ticari ve teknolojik değişikliklerin gerçekleşmesi gerekiyor.

KAYMA YAPAN BİR YILDIZ

sonlarına doğru , antimadde kabı patlamak üzereyken, Camerlengo ve Langdon'ın helikopterde güvenli bir irtifaya ulaşmak için yaklaşık üç dakikaları vardır. Langdon uçakların uçtuğu irtifaları düşünüyor; bunlar 6 ila 8 kilometredir , ama bu önemli değil: Bir helikopterin maksimum tırmanma hızı dakikada yaklaşık 760 metredir, bu da onun en iyi ihtimalle yaklaşık 2.300 metrelik maksimum irtifaya ulaşmasını sağlar.

Camerlengo atladığında Langdon da onu takip ediyor. Geriye sadece 32 saniyesi kaldı. Eğer serbest düşüş yaparsa patlamadan muhtemelen kurtulabilir, ama hemen geçici paraşütünü açarsa muhtemelen kaçamaz . Kitapta yazmıyor ama yine de ona bir şans verelim. Langdon, romanın başlarında CERN'deki dikey rüzgar tünelinde küçük bir paraşüt kullanan obez bir kadını gördüğünde bir ders çıkardı. Daha sonra kendisine, bir metrekarelik paraşütün bir kişinin düşüşünü yüzde 20 oranında yavaşlattığı söylendi. (Gerçekte, dikey rüzgar tüneli sahipleri müşterilerine paraşüt sağlamazlar. Bu henüz yapılmadı. Ama tamam, bu Langdon'a daha sonra ihtiyaç duyacağı temel bilgileri sağlayan bir anlatı aracı.)

Langdon paraşütü olmadığı için atlamak zorunda kaldığında, helikopterin ön camını örten altı x dört metrelik brandayı kullanır. (Hesaplamalarına göre Langdon'ın hızının %160 oranında azalması gerekiyor, değil mi?). Hesaplamalarımıza göre Langdon'ın sekiz metrekarelik bir paraşütü olsaydı daha iyi bir sonuç elde edecekti. Ama tabii ki bu hipotez ancak bungee iplerinin kaymaması veya kopmaması ve paraşütün iniş sırasında çökmemesi durumunda geçerliliğini koruyor.

Aslında milyonlarca başarılı atlayış ve birkaç bin ölümcül atlayış arasında, paraşütü açılmayan şaşırtıcı sayıda insan düşüşten sağ kurtulabilmiştir.

Bir kişi herhangi bir yükseklikten serbest düşüşle düştüğünde, birkaç saniye içinde ağırlığına ve vücudunun havaya karşı gösterdiği direnç derecesine bağlı olarak belirli bir hıza ulaşır. Bu, bir insanın düşebileceği maksimum hızdır. Bu hız, en yavaş hızı üretecek pozisyonu benimseyerek, yani kolları ve bacakları tam uzatarak kökten değiştirilebilir. Bu vücut pozisyonu kişiye göre 160 ila 200 km/saatlik bir hız kazandırır.

Yani Langdon, doğaçlama paraşütüyle saatte yaklaşık 190 kilometre olan hızını 80 veya 95 kilometreye düşürebiliyor. Ama bu hız onu hemen her durumda öldürmeye yetiyor.

Bu tür kazalardan genellikle suya, çamura veya bataklığa düşenler kurtuluyor. Şüphesiz ki Dan Brown'ın Langdon'ı Tiber Nehri'ne düşürmesinin nedeni budur; çünkü fırtınadan sonra taşan nehir, Langdon'ın düşüşünü daha da yumuşatır. Ancak suya düşenlerin çoğu boğularak ölüyor. Ama Langdon'ın durumunda Tiber Hastanesi yakındaydı.

PAT-PAT!

Dan Brown, Roma üzerindeki helikopterdeki antimadde patlamasının, yaklaşık bir kilometrelik bir yarıçap içindeki her şeyi tüketen beş kilotonluk bir patlama olduğunu söylüyor. Antimadde parçacıklarının hava molekülleriyle karşılaşması sonucu oluşan hızlı genişleme, büyük miktarda enerji üreten parçacık imhasına neden olur. Bir ışık parlaması, bir patlama ve sonra her şey Roma semalarının altında normale dönüyor.

Eh, bu pek olası değil! Böyle bir şiddette patlama, belirli bir yarıçaptaki binaları ezecek, çok daha geniş bir yarıçaptaki tüm pencereleri patlatacak ve bunu gören herkesi geçici veya kalıcı olarak kör bırakacak bir basınç dalgası yaratacaktır. Ayrıca, bu patlamanın nükleer olarak kabul edilememesine rağmen, açığa çıkan enerji muhtemelen diğer radyasyon türleri olmasa bile önemli derecede bozucu elektrik alanları yayacaktır.

Camerlengo'nun helikopterden tahliyesinin anlatımı hayattaki bazı olağanüstü olaylardan esinlenmiştir. Helikopterlerin Everest'teki kurtarma görevleri gibi olağanüstü durumlarda 6.000 metre ve üzeri irtifalara ulaştığı doğrudur. Paraşütle düşmelerden brandalara veya diğer kumaşlara tutunarak kurtulanların da olduğu doğrudur. Fakat Melekler ve Şeytanlar'da sunulan durumların birleşimi ve her aşırı durumun çarpan etkisi, bu final sahnesini tamamen gerçek dışı kılıyor. Langdon ve Camerlengo, Dan Brown'ın ilahi müdahaleye (hikayeleri kontrolden çıkan romancıların tanrısı) olan gizli inancı yüzünden hayatta kalmak zorundadır; Galileo'ya, düşen cisimlerin yasalarına veya bilimsel fiziğin diğer ilkelerine olan güveni yüzünden değil.

Bilim Evrimsel Bir Anlatı Olarak: Galileo'dan Büyük Patlamaya

GIEISER [23]İLE BİR RÖPORTAJ

Galileo'nun kendi teleskobunu yapıp ilk olarak yıldızlara doğrultmasından bu yana kozmoloji çok yol kat etti. Artık bilim insanları evrenin tarihini, kuarkların, elektronların ve fotonların kozmik bir karışımı olduğu zamandan ilk yıldızların ve galaksilerin oluşumuna kadar biliyorlar. Artık yıldızların neden parladığını ve Güneş Sistemi'nin nasıl oluştuğunu biliyoruz. Fakat bilim ile din arasındaki büyük tartışmanın merkezinde, evrenin kökenine ilişkin rahatsız edici sorular hâlâ yer almaktadır.

Melekler ve Şeytanlar'ı geldi . Galileo ile Kilise arasındaki çatışmadan, fizikçiler ile Vatikan arasındaki çağdaş savaşa kadar, bilim ile din arasındaki çekişme Brown'ın gerilim romanının hemen her sayfasına sirayet ediyor. Dartmouth College'da doğa felsefesi profesörü olan Marcelo Gleiser, çok satan kitabı The Dancing Universe: From Creation Myths to the Big Bang'de (Şubat 2005'te New England Üniversitesi Yayınları tarafından yeniden basılmıştır) aynı konuyu daha geniş bir tarihsel dönem boyunca ele almaktadır. Ancak Gleiser gerçeklere bağlı kalıyor.

Brezilya doğumlu Gleiser, Brown'ın romanındaki kahraman rolünde Harvard'lı simge bilimci Robert Langdon'ın yerini rahatlıkla alabilir. Gleiser, diğer entelektüel birikimlerinin yanı sıra fizik ödülü sahibi, kozmoloji araştırmacısı, bilim, din ve toplum üzerine öğretim görevlisi ve ülkenin önde gelen yüksek enerji fiziği laboratuvarı olan Fermilab'ın eski bir üyesidir. Langdon ve çekici fizikçi arkadaşı Vittoria Vetra'nın 569 sayfada keşfettiği şeyi sanki o bir nanosaniyede bulabilirmiş gibi görünüyor.

Kitabın daha önceki bölümlerinde sunulan bir röportajda Gleiser, Galileo ile Kilise arasındaki mücadeleyi çevreleyen meseleler hakkındaki düşüncelerini ayrıntılı olarak açıklamıştır. Burada Galileo ile Büyük Patlama arasında izlenen yoldan bahsediyor.

xxx-

Galileo'dan sonra evreni anlamamızdaki en önemli gelişme neydi?

Galileo ve Johannes Kepler'den sonra bu evrimde bir diğer adımı atan hiç kuşkusuz Isaac Newton'dur. Bir başka tesadüf: Newton, Galileo'nun öldüğü yıl doğmuştu; sanki İtalyan, meşaleyi İngiliz'e devrediyordu. Kepler'den bahsediyorum çünkü onsuz Newton'un başarılarının büyüklüğünü anlamak zor. Newton'un 1600'lü yılların ortalarında gelişi sırasında fizik büyük bir karmaşa içindeydi. Galileo, gece gökyüzüne dair yeni harikalar ortaya koymuştu. Bu keşifler, o dönemde yaygın olan Aristotelesçi görüşten, yani gök cisimlerinin mükemmel ve değişmez bir eter, yani beşinci maddeden oluştuğu görüşünden farklıydı. (Diğer dört madde, toprak, hava, ateş ve su, elbette Melekler ve Şeytanlar'da önemli bir yer tutar.) Benzer şekilde, Galileo'nun Jüpiter'in en büyük dört uydusunu keşfetmesi, Dünya'nın o kadar da özel olmadığını göstermişti. Eğer diğer gezegenlerin de uyduları olsaydı, Dünya'nın kozmosun merkezinde olduğu neden bu kadar açıktı?

, fırlatma hareketinin fiziğini, yani nesnelerin Dünya'nın çekim kuvvetinden neden etkilendiğini açıklayan bir teori geliştirmişti . İşte tam bu noktada Galileo ve Pisa Kulesi'nin meşhur hikayesi devreye giriyor. İlk biyografi yazarına göre Galileo gerçekten de kuleden çeşitli nesneler bırakmış ve bunların hemen hemen aynı anda yere düştüğünü göstermiştir. Aristoteles ağır cisimlerin daha hızlı düştüğünü iddia etmişti. Ancak Galileo, kütlelerinin ne olursa olsun, yer çekiminin tüm cisimleri eşit şekilde çektiğini gösterdi. Ancak Galileo, ayakları yere basan cesaretine rağmen, gezegen hareketlerinin nedenleri ve yörüngelerinin şekli konusunda muhafazakârlığını sürdürdü. Gezegenlerin, herhangi bir kuvvetin müdahalesi olmadan, bir tür dairesel eylemsizlik sayesinde Güneş etrafında daireler çizerek hareket ettiğine inanıyordu. Onun gök fiziği olağanüstü bir şey değildi.

Aynı dönemde Kepler, gezegen hareketlerinin üç yasasını keşfetti; bunların en ünlüsü, gezegenlerin yörüngelerinin eliptik olduğunu ve Güneş'in bu odaklardan birinde bulunduğunu söylüyordu. (Elips, 0 rakamı gibi, "odak" adı verilen iki "merkezi" bulunan uzun bir dairedir.) Kepler, Güneş'ten yayılan ve gezegenlerin dönmesini sağlayan bir kuvvetin varlığını anlamıştı; ancak bu kuvveti matematiksel olarak tanımlamayı başaramadı.

Üstelik Kepler, Dünya yüzeyinin yakınında meydana gelen hareketlerle pek ilgilenmiyordu.

Yani Newton ortaya çıktığında, Dünya'ya yakın cisimlerin fiziği ile gök cisimlerinin fiziği birbirinden tamamen ayrıydı. Newton, nesnelerin Dünya'ya düşmesine neden olan kuvvetin, gezegenlerin ve kuyrukluyıldızların Güneş etrafında hareket etmesine neden olan kuvvetle aynı olduğunu göstererek iki fiziği birleştirdi. Bu Newton'un ünlü evrensel çekim teorisidir. Üç hareket yasasıyla bu teori, günlük hayatımızdaki olayların çoğunu açıklayan klasik fiziğin temel taşını oluşturur.

yüzyılda Aydınlanma Çağı'nda bilimin doğal olayları etkili bir şekilde açıklayabilmesiyle Tanrı ikinci plana itildi. Bu dönemin bilim insanları, genel olarak, Tanrı'nın rolünün azaldığını kabul ettiler mi?

"Teistler" ve "deistler" arasında açıkça bir ayrım vardı, ancak teistik bakış açısı giderek modası geçmişti. Teistler, Newton gibi, Tanrı'nın evrende sürekli mevcut olduğuna ve ihtiyaç duyuldukça her şeyi düzelttiğine inanan kişilerdi. Örneğin Newton, Tanrı'nın sonsuz evrende maddeyi dengede tuttuğuna inanıyordu. Aksi takdirde kütle çekimi gezegenlerin ve yıldızların çok büyük miktarlarda toplanmasına neden olurdu. Teolojik açıdan bakıldığında, Tanrı mevcut değilse mucizelere inanmak zordu. Benjamin Franklin gibi Deistler mucizelere veya ilahi müdahaleye inanmıyorlardı. Tanrı dünyayı ve onu yöneten kuralları yarattı ve bilim bu kuralları anlamamızı sağlayan araçtı. Bilim insanları doğayı ne kadar iyi anlarsa, doğaüstü güçlere ve varlıklara inanmak da o kadar zorlaşıyordu. 19. yüzyılın başlarındaki Romantik akım (şair Lord Byron, ressam Delacroix, besteci Chopin ve diğerleri tarafından temsil edilen) bir bakıma bilimsel ilerlemenin yarattığı manevi boşluğu doldurmaya çalışmıştır.

yüzyılın sonlarında fizikte yaşanan hızlı evrimin temel unsurlarını anlatabilir misiniz ?

yüzyılın sonunda fizik, o zamanlar üç temel ilke tarafından domine ediliyordu: Newton tarafından tanımlanan ve daha sonra birkaç kişi tarafından daha da geliştirilen mekanik ve kütle çekimi; elektriksel ve manyetik olayları birleştiren ve ışığın yalnızca uzayda yayılan elektromanyetik dalgalardan oluştuğunu gösteren elektromanyetizma; ve ısıyı ve özelliklerini sıcaklık ve basınç gibi makroskobik kavramlar açısından tanımlayan termodinamik . Lord Kelvin gibi bazı ünlü fizikçiler bu alanda öğrenilecek neredeyse hiçbir şeyin kalmadığını ilan ettiler. İş neredeyse bitmek üzereydi. Geriye sadece burada burada bazı detayları açıklamak kaldı. Bilimsel başarıların verdiği özgüven, Tanrı'yı daha da uzaklaştırdı. Özellikle Darwin'in evrim teorisi de hesaba katıldığında, bu teori, Yaratılış'ın diğer bir boyutunu, yani İncil'deki Yaratılış bölümünde anlatılan yeryüzündeki yaşamın evrimini sorguluyordu.

Ancak her şey yolunda gitmedi. Bir dizi laboratuvar deneyi üç temel dayanağın sınırlılıklarını vurguladı: ışık uzayın boşluğunda yayılıyor gibi görünüyordu ve bu, dalgaların havadaki ses dalgaları gibi somut bir ortamda "dalgalandığı" şeklindeki kabul görmüş düşünceye aykırıydı; Isınan maddelerin spektrumu, sanki her bir elementin kendine özgü bir izi varmış gibi, yalnızca belirli renklerde veya frekanslarda parlıyordu; ısıtılan cisimlerin neden kırmızı, daha fazla ısıtıldığında neden mavi parladığını kimse anlayamadı; Merkür'ün yörüngesi, Newton'un kütle çekiminin yeterince açıklayamadığı anormal bir sapma sergiliyordu. Bu keşifler klasik ufkun ötesinde yeni bir fiziğin varlığını ortaya koydu: 1920'ye gelindiğinde, görelilik kuramı ve atomların ve ışığın kuantum doğası, fizikte öğrenilecek hiçbir şey olmadığı inancını ortadan kaldırmıştı. İnsanlık alçakgönüllülük dersini yeni almıştı: Doğa bizden çok daha akıllıdır ve onu anlamak için her zaman çaba sarf etmemiz gerekecektir.

Bu yeni bilimin ortaya çıkışı deizmin sonu anlamına mı geliyordu? Kesinlikle değil. O olduğu sürece

Melekler ve Şeytanlar'da bilim ve teknoloji çözülememiş bilimsel sorular olarak kalacak, cehaletimizi inançlarla dolduracak yer bulunacaktır. Bu yaklaşım uygun olabilir veya olmayabilir, ancak yapılması gereken bir seçimdir. Ben şahsen bilimin en önemli dersinin , tüm cevaplara sahip olmamanın, şüphe içinde yaşamanın sorun olmadığı olduğunu düşünmeyi tercih ediyorum . Aslında sadece kabul edilebilir değil, aynı zamanda kesinlikle gereklidir. Cehalet olmadan ilim ilerlemez.

yüzyılın başlarında astronomi mega bilimin en güzel örneğiydi. Bu dönemin gökbilimcileri evreni anlamamıza ne gibi katkılarda bulundular?

Edwin Hubble'a atfedilen birkaç şey vardı ama özellikle ikisi vardı. Hubble 1924 yılında gökbilimcilerin uzun süredir aklını kurcalayan bir soruyu çözdü: Samanyolu evrendeki tek galaksi miydi, yoksa ona benzer başka galaksiler de var mıydı? Gökbilimciler bulutsuları ve gaz bulutlarını görebiliyorlardı, ancak bunların galaksimizin içinde mi yoksa dışında mı olduklarından emin değillerdi. Zorluk, mesafelerin ölçülmesinde yatıyordu ve bu, astronomide büyük bir meydan okumaydı. Bir cismin uzaklığını belirlemek için gökbilimcinin "uluslararası mum" adı verilen, cismin içinde titreşen ve parlaklığı bilinen bir ışık kaynağı bulması gerekir. Böylece uluslararası mumun yaydığı ışık miktarını, yakınında bulunan benzer bir ışıkla karşılaştırabilir ve parlaklığının uzaklığın karesiyle azaldığı gerçeğini kullanarak o cismin ne kadar uzakta olduğunu tahmin edebilir. Hubble da bunu yaptı. Uzak bulutsuda "Sefeid değişkeni" adı verilen bir yıldız türü tespit etti ve bunun Samanyolu'nun dışında olduğunu gösterdi. Başka bir deyişle, görünür evrende bizimki gibi milyarlarca galaksi vardı.

Hubble'ın diğer önemli keşfi 1929'da gerçekleşti. Mesafeleri ölçmek için kullanılan benzer bir tekniği kullanarak, uzak galaksilerin yaydığı ışığın frekansını tahmin etti. Sonuçlarını analiz ettiğinde, en uzak galaksilerin frekanslarının, sanki ışık dalgaları geriliyormuş gibi, spektrumun kırmızı kısmına doğru eğilim gösterdiğini fark etti. Ses dalgalarıyla ilgili "Doppler etkisi" adı verilen benzer bir etkiden haberi vardı: Bir dalga

Ses bize yaklaştıkça şiddeti artar, uzaklaştıkça şiddeti azalır. Yolda size yaklaşan bir sireni veya otoyolda bir kamyonun kornasını düşünün. Hubble, galaksilerin bizden uzaklıklarıyla orantılı olarak azalan bir hızla uzaklaştıkları sonucuna vardı. Her ne kadar hoşlanmasa da keşfi, 20. yüzyıl kozmolojisinde önemli bir dönüm noktası olan evrenin genişlediğini gösteriyordu .

Einstein'ın görelilik kuramı, evrene ilişkin bugünkü anlayışımızın ne ölçüde temelini oluşturdu?

yüzyılın başlarındaki en önemli iki gelişme , Einstein'ın görelilik kuramı ve kuantum mekaniği, evrene ilişkin modern anlayışımızın temelini oluşturur. Ayrıca görelilik bize kütle çekiminin uzayın eğriliği olarak yorumlanabileceğini ve kütleli cisimlerin etraflarındaki uzayı değiştirdiğini öğretti. Zaman, "uzay-zaman" adı verilen bir alanda, özünde uzaya bağlı olduğundan, yerçekimi de zamanın akışını değiştirir: yerçekimi kuvveti ne kadar büyükse, zaman o kadar yavaş geçer. Bu olgunun en uç örneği kara deliklerdir. Kara deliklerin çekim gücü o kadar güçlüdür ki, ışık bile ondan kaçamaz. Artık galaksimizin ve muhtemelen diğer galaksilerin çoğunun merkezinde, kütlesi Güneş'imizin kütlesinin milyonlarca katı olan bir kara delik bulunduğunu biliyoruz. Genel göreliliğin aşırı etkileri bir gerçektir.

Peki ya ikinci dönüm noktası olan kuantum mekaniği?

Sonsuz küçüklükteki evren, atomların ve elektronlar, protonlar gibi temel parçacıkların kuantum dünyası, doğanın ne kadar tuhaf olabileceğini bize gösterdi. Görelilik kuramı neredeyse tamamen Einstein'ın aklının ürünü olmasına karşın, kuantum mekaniği birçok kişinin çabalarından doğmuştur: Max Planck, Niels Bohr, Erwin Schrodinger, Werner Heisenberg, Paul Dirac ve diğerleri. Maddenin mikroskobik altı ölçekteki tuhaf davranışını anlamaya koyuldular; bu davranışın, bizim alıştığımız kurallardan çok farklı, kendine özgü kuralları var. Örneğin atomların negatif yüklü elementi olan elektronu ele alalım. Bu küçük bir mermer değil. Aslında bunun ne olduğunu bilmiyoruz. Sadece laboratuvarda nasıl gözlemleyeceğimize karar verdiğimize bağlı olarak, onun bir bilye gibi ya da bir dalga gibi davranabileceğini söyleyebiliriz. Ve onun herhangi bir zamanda nerede olacağını tahmin edemeyiz; sadece burada veya orada bulunabileceğine dair bir olasılık belirleyebiliriz. 11 aynı zamanda bir hayaletin duvardan geçmesi gibi engellerin içinden de geçebilir. Bu şekilde sunulduğunda, kuantum mekaniğinin kaotik bir alan olduğu ve sonsuz küçüklerin dünyasını anlamaya çalışmanın bir anlamı olmadığı düşünülebilir. Mümkün değil. Şu anda etrafınızda bulunan dijital cihazların her bir bileşeni; bilgisayarlar, lazer tarayıcılar, cep telefonları, DVD oynatıcılar, vb. — kuantum devriminin bir yan ürünüdür. Aynı şey elektrik ve nükleer enerji, biyokimya ve genetik mühendisliği için de geçerlidir.

Evrenin artık açıkça anladığımız özellikleri nelerdir?

Artık evrenin tarihini, Büyük Patlama'dan saniyenin birkaç kesri kadar sonra, elektronlar, fotonlar ve kuarklardan (proton ve nötronları oluşturan parçacıklar) oluşan kozmik bir çorbadan oluştuğu zamandan, ilk yıldızların ve galaksilerin oluşumuna kadar izleyebiliyoruz. Evrenin yaklaşık 14 milyar yaşında olduğunu, düz olduğunu ve bir lastik balonun yüzeyi gibi genişlediğini biliyoruz. Yıldızların nasıl parladığını anlıyoruz ve evrendeki tüm kimyasal elementleri (en hafifleri hariç: hidrojen, helyum ve lityum) ürettiklerini biliyoruz. Carl Sagan, "Yıldız tozuyuz" derken şaka yapmıyordu. Güneş sisteminin nasıl oluştuğunu ve Dünya'nın 4,6 milyar yıl önce nasıl var olduğunu biliyoruz. Ne kadar eşsiz olduğumuzu ve ne kadar eşsiz olmadığımızı anlamaya çalışırken, diğer yıldızların yörüngesinde dönen 120'den fazla gezegen bulduk.

Brown'ın Melekler ve Şeytanlar'da antimaddeye ilişkin yaklaşımı , yani antimaddenin yaratılışını, depolanma biçimini ve patlayıcı özelliklerini anlatma biçimi, bir zamanlar parçası olduğunuz CERN ve Fermilab gibi yerlerde şu anda yapılan deneysel çalışmalarla karşılaştırıldığında ne kadar doğru?

Melekler ve Şeytanlar'ın ardındaki temel bilimsel fikir, antimadde parçacıklarından oluşan ve neredeyse mükemmel bir vakumun bulunduğu özel bir kapta, manyetik alanlar arasında asılı tutulan bir bulut yaratılmasıdır. Brown'ın da belirttiği gibi bu cihaz bir bomba işlevi görebilir: Antimaddeyi maddeden tamamen ayırmak gerekir. Madde ve antimadde karşılaştığında, ya da daha teknik bir ifadeyle çarpıştıklarında, karşılıklı olarak parçalanırlar , enerji üretirler ve "foton" adı verilen yüksek enerjili elektromanyetik radyasyonun küçük paketleri halinde dağılırlar. Bu , enerji ile maddenin birbirinin yerine geçebileceğini ortaya koyan ünlü E=mc2 formülünün en güzel ifadesidir . Somut olarak, bu, madde ve antimaddenin birbirleriyle temas ettiğinde radyasyona dönüşmesinin yanı sıra radyasyonun kendiliğinden madde ve antimadde parçacık çiftleri yaratabileceği anlamına gelir. Elektron veya proton gibi maddenin her parçacığı için, hemen hemen aynı özelliklere sahip, ancak zıt elektrik yüküne sahip karşılık gelen bir antiparçacık vardır. Elektronun antiparçacığı olan pozitron pozitif yüke, antiproton ise negatif yüke sahiptir.

Şu anda romanda bomba olarak kullanılan miktarda antimadde üretemiyoruz, ancak antimadde gizemli bir şey değil ve bilimkurgu ile hiçbir ilgisi yok. Bunlar her gün Avrupa'daki CERN veya Amerika'daki Fermilab gibi yüksek enerji laboratuvarlarında üretiliyor. Antimaddenin iki manyetik alan arasında asılı kalması fikri de yaygındır; Bu süreç 20 yıldan fazla bir süre önce CERN'de icat edildi. Aslında CERN, etraflarında dönen antiproton ve pozitronlardan oluşan bir sürü antiproton ve hatta antihidrojen atomu üretmiştir.

Vantimatière'i Brown'un yaptığı gibi büyük patlamayla ilişkilendirmek mümkün müdür? Böyle bir bağlantı var mı?

İşte tam bu noktada, Dan Brown'ın laboratuvarda antimadde üretiminin Büyük Patlama ile ilgisi olduğunu öne sürmesiyle işler biraz daha uçuk ve olasılık dışı bir hal alıyor. Mini büyük patlama yaratan "deney", iki yüksek enerjili parçacık demetinin çarpıştırılmasını içeriyordu. Çarpışma sonucunda antimadde parçacıkları da dahil olmak üzere yeni parçacıklar oluştu. Leonardo Vetra'nın kızı ve işbirlikçisi Vittoria Vetra, "Babam, hiçbir şeyden bir dünya yaratmayı başarmıştı." dedi. Tam olarak değil. İki ışın çarpıştığında olan tek şey -ve tabii ki "hiçbir şey" değiller- kütlelerinin ve hareketlerinin enerjisinin daha önce bahsettiğim E=m(d) formülüne göre maddeye dönüşmesidir . Bu, parçacık hızlandırıcılarında düzenli olarak yapılan bir şeydir. Aslında, antimadde yaratmanın gerçek süreci büyük patlamanın tam tersi gibidir. Eğlence olsun diye böyle çarpışmalarda aşırı yüksek yoğunluklara ulaşılabileceğini varsayalım. Sonuç muhtemelen bir mini kara delik olurdu, bir anlamda mini büyük patlamanın tam tersi.

Bu, CERN, Fermilab ve diğer yüksek enerji laboratuvarlarındaki araştırmaların bize Büyük Patlama hakkında hiçbir şey öğretmediği anlamına gelmiyor. Tam tersine. Ve evrenin erken tarihi hakkında bildiğimiz şeylerin çoğu bu laboratuvarlardaki cihazlardan geliyor. Aslında "patlama"dan saniyenin birkaç kesri kadar sonra evrende var olan koşulların yeniden üretildiğini söylüyoruz. Dan Brown'un bu deneyimden ilham alarak son derece mantıklı bir kurgusal araç yarattığını düşünüyorum. Ama patlamanın kendisini yeniden yaratamayız. Kozmogenez hala deneysel alanın dışında kalmaktadır. Yerçekiminin kuantum özelliklerini daha iyi anlayana kadar bu sorunla karşı karşıya kalmaya mahkumuz.

Büyük Patlama'yı bilimsel olarak açıklayabilecek miyiz?

En azından kısmen neden yapamadığımızı anlamıyorum. Modellerimiz daha da geliştikçe , evrenin nasıl yoktan var olduğunu ve bugün bildiğimiz hale nasıl evrildiğini açıklayabilecekler. Belki gözlemlerimize uyan açıklamayı bulabiliriz. Peki bu model kesin cevabı mı temsil edecek ? Korkarım ki bunu bilemeyiz. Belki de Dante'nin 14. yüzyıldaki küresel, durağan evreni gibi, kendi zamanında kabul görmüş bir cevabı temsil edecektir . Cevabımızın kesinliğinden ancak evrenin tüm bilgisine sahip olduğumuzda emin olabiliriz. Ve bu bilgiye hiçbir zaman sahip olamayacağımız için cevabımız da kesin olmayacaktır. Soru sormaya ve ölçüm yapmaya devam ettiğimiz sürece tarih değişmeye devam edecektir. Bilim hiç bitmeyen bir iştir. Biz Büyük Anlatıya cümlelerimizi ekleyeceğiz ve bizden sonra da mutlaka başkaları ekleyecektir. Doğa Kitabı'nın bir sayfası daha çevrilecek, ama bu son olmayacak.

Bilgi devrimimizin bir sonraki adımları neler? Bilim insanları 2025 veya 2050'de neye bakacak?

Evren hakkında öğrendiğimiz her şeye rağmen, onun hakkında hâlâ çok az şey biliyoruz. Araştırmanın ön saflarında üç soru var. Bir zamanlar yalnızca dinlere ait olan ve benim "üç köken sorunu" adını verdiğim sorular: Evrenin kökeni, yaşamın kökeni ve ruhun kökeni. Bu üç soru 21. yüzyıl bilimine büyük ölçüde yön verecek .

yüzyılın iki büyük kuramını , yani genel görelilik ve kuantum mekaniğini bir araya getirmeliyiz . Zaman içinde geriye doğru gidildikçe tüm evren bir atom altı parçacık gibi davranmaya başlar ve bu da Einstein'ın görelilik kuramına dayalı alışılmış yaklaşımı gereksiz kılar. Fizikçiler 40 yıldan uzun süredir kütle çekiminin kuantum teorisini geliştirmeye çalışıyorlar. Henüz oraya varmadık ama birkaç aday var, bunların en umut verici olanı ise süper sicim teorisi. Bu teoriye göre maddenin temel varlıkları parçacıklar değil, bir atomun trilyonda biri büyüklüğünde, tek boyutlu ve dalgalı şeylerdir.

Yaşamın kökeninin sırrını çözmüş değiliz ama onun altında yatan temel biyokimyayı bir nebze olsun anlamış durumdayız. Ancak soru hâlâ ortada duruyor: Organik bir molekülün kendini çoğaltmaya ve beslemeye yetecek kadar karmaşık hale geldiği noktayı, yani cansız maddenin canlandığı noktayı nasıl tespit edeceğiz? Laboratuvarda hala yaşam yaratamıyoruz. Aslında onu tanımlayamıyoruz bile. Yaşamdan bahsedeceksek mutlaka dünya dışı yaşam konusuna değinmemiz gerekiyor. Evrende başka canlılar var mı? Muhtemelen. Sayısız yıldız ve gezegeni göz önünde bulundurunca, bizim bu kadar özel olduğumuza inanmak zor. Umarız yakında Güneş sistemi dışındaki gezegenlerin atmosferlerinde su ve ozon gibi yaşamın kimyasal ipuçlarını araştırabileceğiz. Evrende başka akıllı varlıklar var mı? Bu çok daha karmaşık bir soru.

Eğer tarihimizden çıkaracağımız bir sonuç varsa, o da akıllı yaşamın evriminin bir dizi rastgele gezegensel ve kozmik felaketten kaynaklandığıdır. Zekaya giden birçok evrimsel yol olabilir , ancak biz kesinlikle bunları bilmiyoruz. Zekanın evrimin doğrudan bir sonucu olmadığı kesindir. Düşünsenize, dinozorlar 150 milyon yıl önce dünyadaydı ve 65 milyon yıl önce bir asteroit onları yok etti. Biz gezegen sahnesine yeni gelenleriz, mahalledeki yeni gençleriz. Belki de henüz yaşamı destekleyebilecek gezegenler yoktur veya akıllı yaşamın ortaya çıkması için gerekli koşullar hiçbir zaman gelişmeyebilir . Ne olacağını bekleyip göreceğiz.

Son olarak, evrende bulabileceğimiz en karmaşık sistem olan insan beyninden bahsedelim. Beyin kendini anlayabilir mi? Düşünme, nasıl düşündüğümüzü açıklayabilir mi? Bizi biz yapan, benliğin merkezi olan "ben"in tam olarak nerede olduğunu ve doğasını belirleyebilir miyiz? Bilişsel sinirbilim, beynin bir uyarana yanıt vermesiyle nöronların ve nöron kümelerinin ateşlenmesini gösterebilen MRI ve pozitron emisyon tomografisi (her ikisi de kuantum mekaniğinden türetilmiştir) gibi yeni görüntüleme tekniklerine dayanan, ilgi çekici ve hızla gelişen bir araştırma alanıdır. Bunun ruhun kökenine ilişkin soruyu cevaplayıp cevaplamayacağını henüz bilmiyoruz ama ben güveniyorum.

Kökenlere ve genetik mühendisliğine ilişkin bu üç soru bilim insanlarının uzun süre ilgisini çekecektir. Ama emin olabileceğimiz bir şey var: Cevapları buldukça yeni sorular ortaya çıkıyor ve bunlar henüz düşünemediğimiz sorular. Bu sorulara cevap vererek hem kozmos tanımlarımızı hem de kendi tanımımızı değiştireceğiz. Bilim gelişen bir hikâyedir.

Dünsüz bir gün:

Georges Lemaître ve Büyük Patlama

Mark Midbon tarafından[24]

Vittoria Vetra, babasının ofisinde, işini açıklamaya çalıştığı Robert Langdon'a büyük patlama hakkında bilgi verir: "Katolik Kilisesi ilk kez büyük patlama teorisini 1927'de ortaya attığında..." Langdon, böyle bir fikrin Kilise tarafından ortaya atılmış olabileceğine inanmakta zorluk çekerek onun sözünü keser. "Elbette. 1927'de Katolik bir rahip olan Georges Lemaître tarafından sunuldu" diye devam ediyor (s. 84).

Evrenin büyük bir patlamayla doğduğu ve o zamandan beri genişlediği teorisine aşina olmayan okuyucular, bunun Dan Brown'ın bir başka parlak fikri olduğunu düşünebilir ve Robert Langdon'ın büyük patlama fikrinin ilk kez Amerikalı fizikçi Edwin Hubble tarafından ortaya atıldığı yönündeki itirazına katılabilir. Ama Dan Brown burada sağlam bir tarihsel zeminde duruyor. Nitekim evrenin doğuşunun bir havai fişek patlamasına benzediğini ilk ortaya atan Georges Lemaître'di.

Lemaître hem bir rahip hem de bir bilim insanıydı, ancak ikisi arasında bir ayrım yapıyordu (bu nedenle Vittoria'nın Kilise'nin bu fikri ilk ortaya atan kişi olduğu iddiası yanlıştır). Ancak Galileo olayından farklı olarak Vatikan, büyük patlama teorisine karşı hiçbir zaman bir tavır almamıştır. Bilgisayar programcısı ve yazar Mark Midbon'un anlattığı Lemaître'in hikayesi büyüleyici.

xxx-

1998 kışında, Kaliforniya'nın Berkeley kentinde iki ayrı gökbilimci ekibi benzer ve şaşırtıcı bir keşifte bulundu. Her iki ekip de evrenin ne kadar hızlı genişlediğini görmek için süpernovaları (çok uzak mesafelerden görülebilen patlayan yıldızlar) gözlemliyordu. Gökbilimciler, hâkim bilimsel düşünceye uygun olarak genişleme hızının azalacağını bekliyorlardı. Bunun yerine, bunun arttığını buldular; bu keşif o zamandan beri "astronomi biliminin temellerini sarstı" (Astronomy, Ekim 1999).

Bu keşif, Büyük Patlama teorisini geliştiren matematikçi ve Katolik rahip Georges Lemaître'i (1894-1966) şaşırtmazdı. Lemaître, evrenin başlangıcını bir havai fişek patlamasına benzetmiş ve galaksileri patlamanın merkezinden giderek büyüyen bir küreye yayılan yanan közlere benzetmiştir. Bu havai fişek patlamasının zamanın başlangıcını işaret ettiğine ve böylece "dünü olmayan bir gün"ün ortaya çıktığına inanıyordu.

Onlarca yıl süren mücadelelerden sonra, diğer bilim insanları da Büyük Patlama'yı gerçek bir olgu olarak kabul ettiler. Ancak matematikçi Stephen Hawking de dahil olmak üzere çoğu bilim insanı, yer çekiminin sonunda evrenin genişlemesini yavaşlatacağını ve evrenin merkezine doğru gerileyeceğini öngörürken, Lemaître evrenin genişlemeye devam edeceğine inanıyordu. Büyük Patlama'nın benzersiz bir olay olduğunu iddia ederken, diğer bilim insanları evrenin bir sonraki Büyük Patlama gerçekleşene kadar tekrar daralacağına inanıyorlardı, vb. Berkeley'de yapılan gözlemler, Lemaître'in Büyük Patlama'nın gerçekten "dünü olmayan bir günde" meydana geldiği iddiasını destekledi.

Georges Lemaître'in Belçika'nın Charleroi kentinde doğduğu dönemde, çoğu bilim insanı evrenin zaman içinde sonsuz olduğuna ve genel görünümünün her zaman aynı kaldığına inanıyordu. Isaac Newton ve James G. Maxwell'in çalışmaları, ezeli bir evrenin varlığını varsayıyordu. Albert Einstein, 1916 yılında görelilik kuramını yayınladığında, evrenin her zaman olduğu gibi var olacağını doğrulamış gibi görünüyordu.

Lemaître kendi bilimsel kariyerine 1913 yılında Louvain Üniversitesi'nde başladı. Ancak bir yıl sonra eğitimini yarıda bırakarak Birinci Dünya Savaşı sırasında Belçika topçu birliğinde görev almak zorunda kaldı. Savaştan sonra Mechelen Başpiskoposluğu'na bağlı bir ilahiyat okulu olan Saint-Rombaut evine girdi ve boş zamanlarında matematik ve fen bilimleri üzerine kitaplar okudu. Lemaître, 1923'te rahip olduktan sonra Cambridge Üniversitesi'nde matematik ve fen bilimleri okudu; burada profesörlerinden biri olan Arthur Eddington, gözlemevinin müdürüydü.

Lemaître, Cambridge'deki araştırmalarının bir parçası olarak genel görelilik kuramını inceledi. Tıpkı Einstein'ın 10 yıl önce yaptığı hesaplamalar gibi, Lemaître de evrenin ya daktörün daralması ya da genişlemesi gerektiğini gösterdi. Ancak Einstein dünyayı istikrar halinde tutan bilinmeyen bir gücü, yani kozmolojik bir sabiti hayal ederken, Lemaître evrenin genişlediğine karar verdi. Galaksimizin dışındaki nesneleri çevreleyen ve "kırmızıya kayma" olarak bilinen kırmızı radyasyonu gözlemledikten sonra bu sonuca vardı. Bunu bir Doppler etkisi olarak yorumlarsak, bu renk kayması galaksilerin bizden uzaklaştığı anlamına geliyordu. Lemaître hesaplamalarını ve akıl yürütmelerini 1927'de Brüksel Bilimsel Derneği Yıllıkları'nda yayımladı. Makalesi çok az kişi tarafından fark edildi. Aynı yıl Brüksel'de Einstein'la bir görüşme yaptı, ancak Einstein etkilenmemiş bir tavırla ona şöyle dedi: "Hesaplamaların doğru, ama fizik anlayışın berbat. »

Ancak Einstein'ın fizik anlayışı kısa sürede eleştiri konusu oldu. 1929 yılında Edwin Hubble'ın diğer galaksiler üzerinde yaptığı sistematik gözlemler, kızıla kaymanın varlığını doğruladı. İngiltere'de Kraliyet Astronomi Derneği üyeleri, görsel gözlem ile görelilik kuramı arasındaki bu belirgin çelişkiyi incelemek üzere bir araya geldiler. Sir Arthur Eddington bir çözüm bulmak için gönüllü oldu. Lemaître bu çalışmanın bir raporunu okuduğunda, Eddington'a 1927 tarihli makalesinin bir kopyasını gönderdi. İngiliz gökbilimci, Lemaître'in gözlem ile teori arasındaki boşluğu kapattığını fark etti. Eddington'un önerisi üzerine Kraliyet Astronomi Derneği, Lemaître'in makalesinin İngilizce çevirisini Mart 1931 tarihli Aylık Duyurular'ında yayınladı.

Lemaître'in makalesini okuyan bilim adamlarının çoğu, en azından şimdilik, evrenin genişlediğini kabul ediyordu; ancak evrenin bir başlangıcı olduğu fikrine şüpheyle yaklaşıyorlardı. Zamanın her zaman var olduğu fikrine alışmışlardı. Evrenin doğması için milyarlarca yılın geçmesinin mantıksız olduğu görülüyordu. Eddington, İngiliz Nature dergisinde, dünyanın bir başlangıcı olduğu fikrinin "iğrenç" olduğunu yazmıştı.

Belçikalı rahip, Eddington'a 9 Mayıs 1931'de Nature dergisinde yayınlanan bir mektupla cevap verdi . Lemaître, dünyanın, madde ve enerjisinin tek bir noktada yoğunlaştığı kesin bir başlangıcı olduğunu ileri sürdü:

Eğer dünya tek bir kuantumla başladıysa, başlangıçta uzay ve zaman kavramlarının hiçbir anlamı yoktu; Bunlar ancak orijinal kuantum yeterli sayıda kuanta bölündüğünde anlam kazanmaya başlayacaktır. Eğer bu varsayım doğruysa, dünyanın başlangıcı uzay ve zamanın başlangıcından biraz önce gerçekleşmiştir.

Ocak 1933'te Lemaître ve Einstein bir dizi konferansa katılmak üzere Kaliforniya'ya gittiler. Lemaître teorisini ayrıntılı bir şekilde açıkladıktan sonra Einstein ayağa kalktı, alkışladı ve "Bu, şimdiye kadar duyduğum yaratılışın en güzel ve tatmin edici açıklaması." dedi. Duncan Aikman, New York Times Dergisi adına bu konferanslara katıldı. Lemaître hakkında bir makale 19 Şubat 1933'te yayımlandı ve makaleye, Einstein ile Lemaître'in yan yana durduğu büyük bir fotoğraf eşlik etti. Fotoğrafın altında ise "Birbirlerine karşı derin bir saygı ve hayranlık duyuyorlar" yazıyordu.

Lemaître, çalışmalarından dolayı Belçika Kraliyet Akademisi üyeliğine atandı. Uluslararası bir komisyon tarafından kendisine Francqui Ödülü verildi. Malincs Başpiskoposu Kardinal Josef Van Roey, 1935 yılında Lemaître'i katedralin rahiplerinden biri yaptı. Ertesi yıl, Papa XI. Pius, Lemaître'i Papalık Bilimler Akademisi'ne atadı. Bu övgülere rağmen Lemaître'in teorisinin bazı sorunları vardı. Birincisi, Lemaître'in hesapladığı genişleme oranı işe yaramıyordu. Eğer evren sabit bir hızla genişleseydi, kendi yarıçapını kat etmesi için gereken süre, yıldızların ve gezegenlerin oluşmasına izin vermeyecek kadar kısa olurdu. Lemaître bu sorunu Einstein'ın kozmolojik sabitine başvurarak çözdü. Einstein bu sabiti evrenin boyutunu sabit tutmaya çalışırken kullanmıştı, ancak Lemaître bunu evrenin zaman içinde genişlemesini hızlandırmak için kullandı.

Lemaître'in kozmolojik sabiti kullanması Einstein'ı rencide etmişti. Sürekliyi kariyerinin en büyük hatası olarak değerlendirdi ve Lemaître'in keyfi süpergalaktik faktörünü kullanmasından rahatsız oldu.

Arthur Eddington'ın 1944'teki ölümünün ardından Cambridge Üniversitesi, Lemaître'in büyük patlama teorisine karşı çıkanların merkezi haline geldi. Aslında bu üniversitede görevli bir astronom olan Fred Hoyle, alaycı bir şekilde "büyük patlama" terimini ortaya atmıştı. Hoyle ve diğerleri, evrenin tarihine, atomların sürekli olarak yaratılıp gaz bulutlarına toplandığı ve bu bulutların da yıldızları oluşturduğu "durağan durum" olarak bilinen bir yaklaşımı benimsediler.

Ancak 1964'te büyük bir gelişme Lemaître'in teorilerinden bazılarını doğruladı. New Jersey'deki Bell Laboratuvarları'nda çalışanlar bir radyo teleskopunu ayarlarken garip bir mikrodalga girişimini keşfettiler. Teleskop galaksinin merkezine doğru veya ters yöne doğrultulmuş olsun, girişim aynı güçte kaldı. Ayrıca her zaman aynı dalga boyuna ve her zaman aynı orijinal sıcaklığa sahipti. Bu tesadüfi keşfin öneminin anlaşılması aylar aldı. Sonuç olarak Arno Penzias'a Nobel Fizik Ödülü'nü kazandırdı. Sonunda bunun fosil bir kozmik radyasyon, büyük patlamanın bir kalıntısı olduğunu anladık. Lemaître, Louvain Üniversitesi'nin Saint-Pierre Hastanesi'nde kalp krizi geçirdikten sonra tedavi gördüğü sırada müjdeli haberi aldı. 1966 yılında 71 yaşındayken Louvain'de öldü.

Lemaître'in ölümünden sonra havai fişek patlatma eyleminin lehinde bir görüş birliği oluştu. Ama hâlâ şüpheler vardı: Acaba bu olay gerçekten dün olmayan bir günde mi yaşanmıştı? Belki yerçekimi başka bir açıklama sağlayabilir. Bazıları, kütle çekiminin evrenin genişlemesini yavaşlatacağını ve evrenin merkezine doğru dönmesine neden olacağını, bunun sonucunda da evrenin çökeceğini ( büyük bir çöküş) ve ardından başka bir büyük patlama yaşanacağını ileri sürdüler. Sonuç olarak Büyük Patlama, zamanın başlangıcını belirleyen tek bir olay değil, sonsuz bir Büyük Patlama ve Büyük Çöküşler dizisinin yalnızca bir parçasıdır .

Stephen Hawking, 1998 yılında Berkeley'in evrenin artan bir hızla genişlediğine ilişkin keşfini duyduğunda, bunu ciddiye almak için henüz çok erken olduğunu söyledi. Daha sonra fikrini değiştirdi. "Gözlemlere bakmak için daha fazla zamanım oldu ve bence çok iyiler," dedi Astronomy dergisinin Ekim 1999 sayısında . "Teorik önyargılarımı yeniden gözden geçirmeme neden oldu." »

Hawking mütevazıydı. Süpernovalarla ilgili sonuçların bilimsel alanda yarattığı çalkantılara çok çabuk uyum sağladı. Ancak teorik önyargılarla ilgili cümlesi, 70 yıl önce bilim insanlarını engelleyen tutumları akla getiriyor. Kanıtları açık fikirlilikle inceleyip çalışan bir model oluşturmak için bir matematikçi ve bir Katolik rahibin çalışması gerekti.

Bu durum paradoksal mıdır? Lemaître buna inanmadı. New York Times'tan Duncan Aikman , 1933'te Lemaître'in görüşünü şöyle vurgulamıştı: "Lemaître, ülkesindeki dinleyicilerine 'Din ile bilim arasında bir çatışma yoktur' diyordu. [...] Bakış açısının ilginç ve önemli olmasının nedeni, onun bir Katolik rahip olması veya çağımızın matematiksel fizik alanındaki en önde gelen araştırmacılarından biri olması değil, her ikisi olmasıdır!

Antimaddenin önemi

Stephan Herrera' tarafından

Melekler ve Şeytanlar kitabını okuyan herkes muhtemelen antimaddenin var olup olmadığını ve romandaki gibi kitle imha silahı olarak kullanılıp kullanılamayacağını merak etmiştir. Okuyucularımızın antimaddenin ne olduğu ve ne olmadığı, ayrıca antimaddenin geliştirilmesi ve üretiminin şu anda hangi aşamada olduğu konusunda bilgi edinmelerine yardımcı olması için önde gelen bilim yazarı Stephan Herrera'dan yardım istedik. Herrera, Massachusetts Teknoloji Enstitüsü'nün Technology Review bülteninin yaşam bilimleri editörüdür ve yakında piyasaya çıkacak olan " Tanrı'ya Daha Yakın: Nanoteknolojinin Muhteşem Yolculuğu" adlı kitabın yazarıdır.

xxx-

İyi bilimkurgu eserlerinin iyi bilime dayandığını söylemek kesinlikle doğru olur. Melekler ve Şeytanlar'ın gerilim ve aşk hikayesinin içinde adeta kaybolmuş, muhteşem bir bilimkurgu pasajı. Dan Brown , CERN ve NASA'daki bilim insanlarının görüşlerinden oldukça farklı olan, antimaddenin geleceğine dair alternatif bir vizyon önermek için sanatsal özgürlükten yararlanıyor . Bu vizyon iyi niyetle doğmuştur ama nedense korkunç bir şekilde yoldan çıkmıştır.

Brown'ın bir roman bağlamında, antimaddenin yaratılışı, depolanması ve taşınmasıyla ilgili boşlukları, antimaddenin gerçekte olduğundan daha tehlikeli olduğunu ima eden anlatı araçlarıyla doldurması anlaşılabilir bir durumdur. Ancak, antimaddeyi daha geniş bir kamuoyunun gündemine getirdiği ve kurgusal bir ortamda da olsa bazı ilgi çekici ve çok gerçek sorular ortaya attığı için kendisine hak verilmelidir: Antimaddenin yaratılışı gibi "entelektüel mucizeler", bunlara bağlı hiçbir entelektüel yönlendirme olmadan dünyada meydana geldiğinde ne olur? Peki bu tür keşifler kendi başlarına “tehlikeli ” midir? Peki, iyi niyetli bilim insanlarının güven verici sözlerinin aksine, antimadde yanlış ellere geçerse ne olur? Bu soruların cevabı kolay değil.

Tartışmalı bilim ve teknoloji eleştirmenlerinden bazıları, yeni keşiflerin, içerdikleri çok sayıda risk ve beklenmeyen sonuçlar tespit edilene ve bu sonuçları ele almak için önlemler alınana kadar karantinaya alınması gerektiğine inanıyor. Maalesef, yapamayız

The Econontist, Nature ve Massachusetts Teknoloji Enstitüsü'nün dergisi Technology Review dahil olmak üzere birçok yayında yaşam bilimleri ve nanoteknoloji hakkında yazılar yazmıştır . Tanrı'ya Daha Yakın: Nanoteknolojinin Muhteşem Yolculuğu adlı kitabı 2005 sonbaharında Random House tarafından yayımlanacak.

Melekler ve Şeytanlar'daki Bilim ve Teknoloji, doğru soruları sormadığınız sürece antimadde, kök hücreler, nanoteknoloji veya genetik mühendisliği konularındaki tüm cevapları bilir. Ve bilim insanlarımızın deneyler yapmasına izin verene kadar doğru soruları bilemeyiz. Her alanda olduğu gibi riskler olacak ama aynı zamanda muazzam faydalar da olabilir.

Antimadde "geleceğin enerji kaynağı"nı temsil edebilir. Vittoria Vetra'nın Melekler ve Şeytanlar kitabının başında Robert Langdon'a açıkladığı gibi , ticari düzeydeki antimadde "nükleer enerjiden bin kat daha güçlü" olabilir. Ayrıca bu enerjinin "yüzde onda bir oranında verimli, atıksız, radyasyonsuz, kirliliksiz olabileceğini, birkaç gramının büyük bir şehrin bir haftalık enerji ihtiyacını karşılamaya yeteceğini" de belirtiyor.

NASA Marshall Propulsion Araştırma ve Teknolojileri Direktörü Profesör George Schmidt, "Antimadde olağanüstü bir enerji yoğunluğuna sahip. Madde-antimadde imhası, yani maddenin enerjiye tamamen dönüşmesi, fizikte bilinen herhangi bir reaksiyondan birim kütle başına daha fazla enerji yayar.” NASA'nın Alabama eyaletine bağlı Huntsville kentindeki Marshall Uzay Uçuş Merkezi'nin internet sitesinde, oldukça ikna edici bir şekilde şu ifade yer alıyor: "Yıldızlara seyahat etmek, ultra yüksek enerjili tahrik sistemleri gerektirecek. Antimadde ile maddenin karşılıklı yok oluşu, fizikte bilinen en yüksek enerji yoğunluğunu oluşturur ve yıldızlara yolculuk için gereken enerjinin kaynağı olabilir. [...] Devam eden teknolojik geliştirme faaliyetleri [...] 21. yüzyılın sonundan önce antimaddeyle çalışan uzay araçlarını gerçeğe dönüştürebilir . »

yüzyıla girerken , antimaddenin gerçek dünyadaki ilk uygulamaları muhtemelen daha sıradan olacak: bir araştırma aracı, belki de hibrit yakıtlı bir rokette karışık füzyon-yakıt sistemiyle birlikte çalışan bir bileşen . Antimadde gelişiminin yaşam döngüsü henüz başlıyor ve bu nedenle bunu bilmek imkansız.

Antimaddenin NASA ve diğerlerinin istediği faydaları sağladığına dair herhangi bir kesinlik derecesi. Antimadde üzerindeki çalışmaların evrenimizin kökeni hakkında yalnızca saf bilgi sağlaması mümkün olabilir; ancak açıkça bu gerçek tek başına önemlidir.

ölümcül bir silah olarak kullanılması da mümkün . Anlamakta fayda var ki, Melekler ve Şeytanlar'ın hayal gücümüzde uyandırdığı korkuların aksine , bu risklerin gerçeğe dönüşebileceği ana yıllar var. Aslında, bunun neden herhangi birinin umurunda olduğunu anlamak zor. Çok daha kolay bir şekilde tahrip gücü yüksek bir atom bombası yapılabilir. Ve artık gayet iyi bildiğimiz gibi, parçalanabilir malzemeler ve bunları kullanmayı bilen bilim insanları ne yazık ki karaborsada satın alınabiliyor. Daha da önemlisi, 10 megatonluk bir hidrojen bombasının eşdeğerini üretmek için 125 kilo antimadde ve onu silahlandırma kapasitesine sahip uzmanlardan oluşan bir ekip gerekiyor. Bu malzemeler hiçbir yerde bulunamıyor, çünkü bunlar yok ve bu küçük ayrıntının içinde bulunduğumuz yüzyılda değişmesi pek mümkün görünmüyor, eğer değişirse. Bunlar, antimadde bilim insanlarının, antimaddenin bir sonraki kitle imha silahı olma ihtimalinin düşük olduğuna inanmalarının nedenlerinden sadece birkaçı. Ayrıca bilim insanları antimadde ile deneylerini sürdürmez ve onu kontrol etmeyi öğrenmezlerse, antimaddenin yanlış ellere geçmesi durumunda oluşacak zararı sınırlayacak çözümler sunamayacaklardır.

ANTİMADDENİN TARİHİ

Star Trek'i izleyen herkes, XEnterprise'ın "garip yeni dünyaları keşfetmek, yeni yaşam formları ve yeni medeniyetler bulmak ve galaksinin en uzak noktalarına gitmek" için çıktığı beş yıllık görevde kullandığı motorun antimadde ile çalıştırıldığını bilir . Daha az bilinen bir gerçek ise bilim insanlarının uzun zamandır antimaddenin gizemleri üzerinde kafa yoruyor olmalarıdır. 1928 yılında İngiliz fizikçi Paul Dirac, Einstein'ın özel görelilik kuramını kullanarak, elektronların ışık hızına yakın hızlardaki elektrik ve manyetik alanlardaki hareketine ilişkin kuramını ortaya koydu. Dirac'ın formülü, elektronun bir "antiparçacığa", yani elektronla aynı kütleye sahip, ancak pozitif elektrik yüküne (normal bir elektronun negatif yükünün aksine) sahip bir parçacığa sahip olması gerektiğini öngörüyordu. Daha sonra 1932 yılında Carl Anderson bu yeni parçacığı gözlemledi ve ona "pozitron" adını verdi. Pratikte bu, antimaddenin bilinen ilk örneğiydi. 1955 yılında, Lawrence Berkeley Ulusal Laboratuvarı'ndaki yakın zamanda hizmet dışı bırakılan Bevatron hızlandırıcısı "antiproton"u üretti.

Son yıllarda Cenevre'deki CERN'deki (Avrupa Nükleer Araştırma Konseyi) fizikçiler çok daha ileri gittiler. Ve Melekler ve Şeytanlar kitabında okunabileceğinin aksine , onların çalışmaları hiç de gizli değildi. Nitekim 4 Ocak 1996'da CERN laboratuvarlarındaki bilim insanlarının, ışık hızının %90'ı hızında hareket eden dokuz adet antihidrojen atomu yarattıklarını duyurdu. Daha sonra 2002 yılında ATHENA projesi üzerinde çalışan CERN araştırmacıları, halk arasında "Penning tuzağı" olarak adlandırılan bir sistemde 50.000'den fazla yavaş hareket eden antihidrojen atomu ürettiklerini duyurdular. Bu antimadde atomları, sıradan maddeyle temas ettiklerinde yok olmadan önce saniyenin sadece birkaç milyonda biri kadar bir süre hayatta kalabildiler; ancak dünyanın dört bir yanındaki fizikçiler, bunların varlığını, insanların antimadde formları yaratma kapasitesine sahip olduğunun kanıtı olarak görüyorlar.

CERN ve antimadde deneylerinin yürütüldüğü diğer merkezler (örneğin ABD'deki Fermilab ve Brookhaven), kamuoyuna hiç kimsenin antimadde geliştirmek için acele etmediği konusunda güvence vermek için ellerinden geleni yapıyorlar. Her iki kuruluş da internet sitelerinde, bilim insanlarının antimaddenin gerçek doğasının evrenin en büyük on gizeminden biri olduğuna inandıklarını belirtiyor. CERN fizikçisi Rolf Landua şöyle açıklıyor: "Herhangi bir enerjinin kütleye dönüşmesinin eşit miktarda parçacık ve antiparçacık ürettiği anlaşıldığında, Büyük Patlama sırasında eşit miktarda madde ve antimadde oluştuğuna dair artık hiçbir şüphe kalmadı. Ancak gözlemler, evrenimizin şu anda yalnızca maddeden oluştuğunu gösteriyor (kozmik ışın çarpışmaları veya radyoaktif bozunma sırasında üretilen ikincil antiparçacıkları hesaba katmazsak). Peki bütün bu antimadde nereye gitti? Belki de antimaddenin Büyük Patlama'dan sonraki birkaç nanosaniye içinde ortadan kaybolmasının iyi nedenleri vardır. Belki de Dünya'da antimadde olması gerekmiyordu!

EN KÖTÜ DURUM SENARYOLARI

Melekler ve Şeytanlar kitabının başında açıkladığı gibi , antimaddenin bazı bariz dezavantajları vardır. Bunu birinci bölümün öncesindeki açıklamasında şöyle dile getiriyor: “Antimadde son derece kararsızdır. Herhangi bir şeyle temas ettiğinde, hatta havayla bile, saf enerjiye dönüşerek yok olur. Bir gram antimadde, 20 kilotonluk bir nükleer bombanın enerjisine, yani Hiroşima'ya atılan bombanın gücüne eşit enerji içeriyor. » Ayrıca Dan Brown kendi web sitesinde ( www.danbrown.com ) şöyle diyor: "Antimadde %100 verimlilikle enerji açığa çıkarır (nükleer fisyonun verimliliği %1,5'tir). Antimadde, roket yakıtından 100.000 kat daha güçlüdür. Ancak yakın zamana kadar antimadde yalnızca çok küçük miktarlarda (bir seferde birkaç atom) yaratılmıştı. Ancak CERN, çok daha büyük miktarlarda antimadde üretebilen gelişmiş bir antimadde üretim tesisi olan yeni Antiproton Yavaşlatıcısı ile önemli ilerleme kaydetti . »

Antimaddenin olası dezavantajları hakkında endişelenmek mantıksız değildir ve CERN ile NASA web sitelerinin antimaddeyi bir silah olarak kullanma olasılığı hakkında hiçbir şey ortaya koymaması, bu bilim insanlarının (veya hükümetlerin, orduların ve istihbarat örgütlerinin veya diğer kötü niyetli grupların ) antimaddenin temsil ettiği tüm olasılıkları düşünmediği anlamına gelmez. Ancak, CERN'in internet sitesinde, bir atom bombasının eşdeğerini üretmek için gereken antimadde miktarının belirtildiğini de adil bir şekilde kabul etmeliyiz.

ORAYA GELDİK Mİ?

Melekler ve Şeytanlar kitabını (ya da New Mexico'daki Los Alamos Ulusal Laboratuvarı'ndan çalınan bilgisayar sabit disklerinin içerikleri hakkında yazılanları) okuduktan sonra insan başka türlü düşünebilir ama bir antimadde kabıyla kaçmak pek de kolay olmayacaktır. Bu ürünün saklanmaya yetecek kadar uzun bir ömrü yok, çalınması ise hiç söz konusu değil.

Dahası, bilim insanları Melekler ve Şeytanlar'da Suikastçı'nın Leonardo Vetra'nın laboratuvarından çaldığı taşınabilir konteynere sahip olmaktan çok uzak, depolama konteynerlerinin boyutunu pratik boyutlara küçültmeye çalışıyorlar. Örneğin, Pennsylvania Eyalet Üniversitesi'nden Profesör Gerald Smith, CERN'deki gibi yüksek enerjili hızlandırıcılardan az miktarda antiproton elde edilebileceğini söylüyor. "Penning tuzağı" adı verilen manyetik bir kartuş, antiprotonları sıvı azot ve helyum içinde sabit bir manyetik alan içinde hareketsiz tutar. (CERN, antiprotonları depolamak için Penning tuzaklarını kullanıyor ve bu antiprotonlar daha sonra tuzak içinde pozitronlarla birleşerek antihidrojen üretiyor.) NASA'nın internet sitesinde de belirtildiği gibi, Smith ve işbirlikçileri hem hafif hem de güçlü bir Penning tuzağı üzerinde çalışıyorlar. Kartuş, yaklaşık bir trilyon (bir nanogramdan daha az) antiprotonu korumak için sıvı nitrojen ve helyum bulutu içerecek. Tamamlandığında kartuşun ağırlığı yaklaşık 100 kilo olacak. Çalınması imkansız değil ama bu boyutta bir çantaya sığması da pek mümkün değil.

Ve yarın birisi çıkıp bunların çoğunu Penning tuzaklarında tutabilecek değil. CERN'in eski ve yeni parçacık hızlandırıcılarına ek olarak, Fermilab da yakında yılda muhtemelen 1,5 ila 15 nanogram arasında daha fazla antimadde üretecek. Bu önemli bir görevdir. Bu kadar küçük bir miktarın üretilmesi için bile 80 gigaelektronvolt gerekir. Mevcut teknolojiyle, antimadde üretmek için açığa çıkan enerjinin 10 milyar katı kadar enerjiye ihtiyaç duyuluyor. Sabit depolama ve taşıma teknolojilerinin üretilmesine daha on yıllar var.

Pek çok parçacık fiziği uzmanı, birkaç mikrogramdan fazla antimadde üretmenin neredeyse imkânsız olduğuna inanıyor. CERN'deki bilim insanları şu anda tek bir gram antimadde üretmek için milyonlarca CERN'in gerekeceğini ve tüm hükümetlerin toplamından daha fazla paraya ihtiyaç duyulacağını düşünüyor. Gram gram antimadde, dünyadaki en pahalı maddedir. Bilim insanlarına göre, bugünün teknolojisiyle sadece bir gram antimadde üretmek için 100 katrilyon dolardan fazla harcama yapılması gerekiyor. Antimadde üretmenin maliyetinin zamanla düşeceği doğru, ancak bilim o kadar zayıf ki, hiç kimse önemli bir maliyet düşürme eğrisinden yararlanamıyor.

NAZİK ANTİMADDE

Melekler ve İnkarcılar'ı sevmek mi yoksa nefret etmek mi gerektiğine karar vermekte zorlanıyorlar . Öte yandan Dan Brown, anlaşılması zor çalışmalarını ve CERN'i tanıttı; bilimsel araştırmaların büyük bölümünün ABD'ye kaydığı alanlarda Avrupalıların lider olma iddialarını destekleyen, son teknolojiyi sergileyen bir yer haline getirdi. Fakat diğer yandan Dan Brown, antimaddeyi çevreleyen bilimsel konuları aşırı basitleştiriyor ve çeyrek gram antimaddenin Cenevre'den Vatikan'a, yani yaklaşık 700 kilometrelik bir mesafeye, üretimi, depolanması ve taşınmasıyla ilgili karmaşıklıkları büyük ölçüde yanlış tanıtıyor. Ama Dan Brown'a hakkı olanı verelim. Bu ürünün en önemli noktasında haklı. Antimadde, insanoğlunun şimdiye kadar yarattığı en güçlü ve en kararsız maddedir ve bu gerçek bile bizi düşündürmelidir.

Dan Brown'ın DOLAŞIKLIK TEORİSİNİN AÇIKLAMASI

Amir D. AcZel'le RÖPORTAJ

Bilim insanları artık resmi evren görüşlerine aykırı keşiflerde bulunduklarında işkenceye uğramıyor ve idam edilmiyorlar. Ama eğer durum hâlâ böyle olsaydı, Melekler ve Şeytanlar'da Suikastçı'nın ilk kurbanı olan bilim adamı ve antimadde uzmanı Leonardo Vetra mükemmel bir hedef olurdu. Vetra, bilim insanlarının bile tam olarak anlamakta zorluk çektiği karmaşık fikirler dünyasında, fiziğin sınırlarında yaşıyor . 20. yüzyılda keşfedilen ve İsviçre'deki CERN gibi araştırma merkezlerindeki devasa parçacık hızlandırıcılarında incelenen iki olgu olan dolanıklık ve antimadde, evreni anlamamız açısından önemli felsefi çıkarımlara sahiptir ve antimadde söz konusu olduğunda, bu iki olgu korkunç bir güce sahiptir.

Fermat Teoreminin Gizemi adlı çok satan kitabın da aralarında bulunduğu bilim alanında çok beğenilen kitapların yazarı Amir Aczel, Dolaşıklık adlı kitabında , dolanıklık teorisinin muhteşem tarihini ve Niels Bohr ve Albert Einstein gibi bilim insanları arasında başlattığı yoğun çatışmaları anlatıyor. Dolaşıklık ve antimadde, günlük hayatımızdaki "neden-sonuç" mantığının artık geçerli olmadığı kuantum mekaniğinin atom altı dünyasının bir parçasıdır. Antimadde hakkında bildiğimiz şey, onun maddeyi yok ederek saf enerji yarattığıdır. Bilim insanları antimadde parçacıklarını yalnızca kısa bir süreliğine izole edebildiler; Ancak onun gücünün ezici olduğunu biliyorlar. Melekler ve Şeytanlar filminde Vatikan'ın üzerinde gerçekleşen etkileyici antimadde patlaması fazlasıyla gerçekçi.

Özellikle iki atom altı parçacık arasındaki alışılmadık ilişkiyi tanımlayan dolanıklık teorisi oldukça ilginç. Einstein, bu durumu yaşam hakkındaki yerleşik fikirler açısından o kadar tehdit edici buldu ki reddetti. Aczel'in Entanglement kitabının girişinde belirttiği gibi : "Kuantum evreninde artık 'burada veya orada'dan bahsetmiyoruz; Daha çok 'burada ve orada'dan bahsediyoruz." Dolaşık parçacıklar Dünya'nın her iki ucunda da bulunabilir ve bunlardan birine kuvvet uygulandığında diğeri de aynı şekilde tepki verir. Bazı bilim insanları, dolanıklığın ancak başka bir boyutun varlığıyla açıklanabileceğine inanıyor. Bu fikir, Kopernik'in Dünya'nın evrenin merkezinde olmadığını keşfetmesi kadar, geleneksel gerçeklik görüşlerine meydan okuyor.

+ Matematikçi Amir Aczel , Entanglement: The Greatest Mystery in Physics ve en çok satan The Riddle of Fermat's Theorem adlı kitaplar da dahil olmak üzere bilim üzerine dokuz makale yazdı .

xxx-

Melekler ve Şeytanlar'da Leonardo Vetra, antimaddeyi incelemek için parçacık çarpıştırıcısı kullanan CERN'e hizmet eden bir bilim adamı-rahiptir. Antimaddenin evrenin kökenine dair ipuçları barındırdığına inanıyor. Antimadde ile evrenin kökeni arasındaki bağlantı nedir ?

Evrenin yaratıldığı sırada madde ve antimadde olduğuna dair bir kozmolojik teori vardır. Bir asimetri nedeniyle madde, antimaddeden çok daha fazlaydı. Eşit miktarda madde ve antimadde yok olmuş ve geriye sadece madde kalmıştır. Madde antimadde ile karşılaştığında birbirlerini yok ederler ve saf enerji açığa çıkar. Yani, tesadüfen (ya da dilerseniz ilahi takdirle) evrende antimaddeden çok daha fazla madde bulunmaktadır. Antimadde son derece nadir bulunan bir maddedir çünkü maddeyle temas ettiğinde patlayarak enerjiye dönüşür.

Melekler ve Şeytanlar'ın bir yerinde , CERN'in kurgusal yönetmeni Maximilien Kohler, parçacık fiziğindeki son keşiflerin, evrenin kökeni ve " bizi oluşturan elementleri bir arada tutan kuvvetler" konularında cevaplar sağladığını iddia ediyor. Kitapta antimadde ile dolanıklık teorisi arasında açık bir bağlantıya değinilmese de Leonardo Vetra'nın çalışması her iki olgunun incelenmesine meydan okuyor. Antimadde çalışması ile dolanıklık teorisi arasında gerçek bir bağlantı var mı?

Dolaşıklık fizikte çok dikkat çekici bir olgudur. İki varlığınız var ve bunlardan birine bir şey olduğunda diğerine de aynı şey oluyor. Doğanın büyüleyici ve hiç beklenmedik bir olayıdır. Einstein, dolanıklığın çılgınlık, imkansız olduğunu düşünüyordu. Kendi görelilik kuramlarının ruhuna aykırı göründüğü için buna "uzaktan tuhaf etki" adını verdi . Bildiğim kadarıyla, dolanıklık ile madde arasındaki ilişki yalnızca, bilinen ilk dolanıklık kaynağının madde-antimadde kaynağı olması gerçeğinde yatmaktadır. Bu bir nevi dolaylı ilişkidir.

İlk dolanıklık deneyi 1949 yılında Columbia Üniversitesi'nde Chien-Shiung Wu (aynı zamanda "Bayan Wu" olarak da bilinen bir fizik profesörü) tarafından yürütüldü ve o, dolanıklığı incelemiyordu. Pozitronyum üzerinde çalışıyordu. Pozitronyum, bir elektron ve bir pozitrondan oluşan ve bir saniyenin çok küçük bir kısmında var olup, daha sonra birbirlerini yok eden yapay bir elementti. Bu noktada, bu yok oluş sonucu ortaya çıkan iki yüksek enerjili foton (bir tür radyoaktivite olan gama ışınları) birbirine dolanmış durumdadır. Wu ve meslektaşı I. Shaknov bu deneyi yaptıklarında fotonların dolanık olduğunu bilmiyorlardı ve çalışmalarının amacı da bu değildi. Ancak yıllar sonra, 1970'lerde bilim insanları deneyin sonuçlarını incelediklerinde bunun muhtemelen dolanıklığın ilk örneği olduğunu fark ettiler. 1970'li ve 1980'li yıllarda, biri ABD'de, diğeri Fransa'da olmak üzere iki grup, 1949 deneyindeki yüksek enerjili fotonlar yerine görünür ışık kullanarak, dolanıklığın gerçek bir olgu olduğunu gösterdi.

CERN'de Leonardo Vetra gibi hem dolanıklık teorisini hem de antimaddeyi inceleyen biri var mı?

Dan Brown dolanıklık ve çarpıştırıcı fikrini nereden aldı? CERN'de çalışan John Bell'i duymuş olmalı diye düşünüyorum. Kendisinden Entanglement adlı kitabımda bahsediyorum . Bu iki unsur arasındaki bağlantı, John Bell'in CERN'de çalışmış olması ve parçacık hızlandırıcıları konusunda uzman olmasıdır. Ama akşamları, ya da hafta sonları evde, bu karmaşayla uğraşıyordu. Aslında, Entanglement adlı kitabımda da belirttiğim gibi, Boston Üniversitesi'nden Abner Shimony, John Bell'in az bilinen bir fizik bülteninde yayınlanan teoremini okudu ve dolanıklığın laboratuvarda üretilebileceği fikrini ortaya attı. Bu yöndeki araştırmalarına tez danışmanlığını yaptığı öğrencisi Michael Horne ile başladı.

Bu arada Columbia Üniversitesi'nde fizik alanında doktora yapan John Clauser adlı bir öğrenci de, hemen hemen aynı dönemde, Boston'daki Profesör Shimony ile aynı fikre sahipti. Dolaşıklık üzerine araştırma yapan fizikçiler, bu tür insan dolanıklıklarının her zaman başlarına geldiğini söyleyecektir ! Üç bilim insanı bir araya geldi ve ikisi bir araya gelip üçüncüsüne rakip olmak yerine, dolanıklık üzerine birlikte çalışmaya başladılar. Bunlar, Wu ve Shaknov'un araştırmalarının "gizli" sonuçlarını görmezden gelerek, aslında on yıl önce CERN'de John Bell'in teorik çalışmalarına dayanarak dolanıklığı üreten ilk insanlardı. Deneyler 1972 yılında John Clauser ve Stuart Freedman tarafından Kaliforniya Üniversitesi, Berkeley'de yürütüldü (Clauser orada doktora sonrası araştırmacı olarak bulunuyordu ve Freedman da asistanıydı). Bence, dolanıklık ile CERN arasındaki bağlantı budur; John Bell'in 1960'ların başında orada çalışmış olması ve orada, Abner Shimony'nin Einstein'ın dolanıklık hakkındaki teorik fikrinden, bu "uzaktan garip etki"den, Berkeley'de -garip olsun ya da olmasın- dolanıklığın gerçekten var olduğunu gösteren somut bir deneye nasıl geçildiğini görmesini sağlayan son derece önemli (ama az bilinen) bir makale yazmış olması.

Venentanglement teorisi ile Einstein'ın genel görelilik teorisi arasında bir bağlantı var mıdır?

Dolaşıklık, kuantum mekaniğinin yasalarından kaynaklanan bir olgudur. Kuantum mekaniği ile genel görelilik arasındaki ilişki ise hâlâ tam olarak anlaşılabilmiş değil.

Soru son derece karmaşıktır. Einstein'ın teorileri, yani özel görelilik ve genel görelilik, çok büyük veya çok hızlı olan alemde kendini gösterir. Eğer kara delik gibi çok büyük kütleli bir cismin yakınındaysanız, uzay çok güçlü bir şekilde eğrilir ve zamanın akışı yavaşlar ve hatta (dışarıdan bakan birinin bakış açısından) "durur". Einstein'ın genel görelilik kuramındaki atılımı, uzayın kendisinin de büyük kütleli cisimler etrafında büküldüğünü gösterdi. Aynı şey Dünya'nın etrafında da oluyor, ancak burada eğrilik çok az ve bunu hissetmiyoruz, çünkü Dünya bir kara delik kadar kütleli olmaktan çok uzak. Bir de şu var: Eğer çok hızlı hareket ederseniz , zaman yavaşlar; bu özel göreliliktir. Özel göreliliğe göre hiçbir şey daha hızlı hareket edemez

Melekler ve Şeytanlar'da bilim ve teknoloji ışıktır. Böylece çok hızlı ve çok büyük olaylarla ilgili fizik yasaları, özel görelilik kuramını ve Einstein'ın hüküm sürdüğü genel görelilik kuramını oluşturur.

Elbette, Einstein'ın dehası, bu teorileri, ışık hızına yakın bir hızda hareket etmesine veya bir kara deliğin nasıl davrandığını gerçekten "görmek" için ona yaklaşmasına gerek kalmadan matematiksel olarak çıkarabilmesiydi. Einstein, özel görelilik kuramını kullanarak, eğer çok hızlı hareket ederseniz, zamanın aslında yavaşlayacağını göstermiştir! Bu bir yanılsama değil; gerçekten oluyor. Bu çok sezgisel olmayan bir sonuçtu. 1960'lı ve 1970'li yıllarda jet uçakları ortaya çıktığında, bir uçağa bir atom saati ve yere bir atom saati yerleştirerek Einstein'ın haklı olduğu kanıtlandı. Deneyin sonunda uçağın saati yerdeki saatten saniyenin çok küçük bir kesri kadar daha yavaştı. Ancak Einstein'ın görelilik kuramının ilk ve en muhteşem gösterimi, 1919 yılında Arthur Eddington'ın Atlas Okyanusu'nun ortasındaki Principe Adası'na seyahat edip tam bir tutulma sırasında Güneş'i fotoğraflamasıyla gerçekleşti. Fotoğraf plakaları, yıldız ışığının Güneş etrafında büküldüğünü ortaya koydu ve bu, Einstein'ın uzayın büyük bir cismin etrafında büküldüğü yönündeki iddiasının doğruluğunu kanıtladı.

Einstein kuantum teorisini birkaç nedenden ötürü hiçbir zaman sevmedi. Birincisi, teorinin olasılıkçı yapısından hoşlanmamıştı. 1920'de ortaya çıkan kuantum teorisine karşı bir saldırı başlattı: "Tanrı'nın evrenle zar attığına asla inanmayacağım." Buradaki zarlar kuantum mekaniğinin olasılıklarını temsil ediyor. Einstein o kadar zekiydi ki, kuantum teorisini gerçek anlamda ele alırsanız , aşırı bir durumda çok garip bir olgunun, yani dolanıklığın meydana gelebileceğini anlamıştı . Einstein'ın mantığına göre böyle bir olgu gerçek dünyada gerçekleşemeyeceğine göre, kuantum teorisi onun deyimiyle "eksik" olmalıdır. Einstein, kuantum mekaniğine yönelik bu saldırıyı, 1935 yılında yayınlanan ve artık ünlü olan bir makalede iki asistanıyla (Podolsky ve Rosen) üstlendi. Daha sonra, CERN'de John Bell, Einstein'ın sözlerini ciddiye aldı ve teorisini tercüme etti, böylece dolanıklığın gerçek bir olgu olup olmadığını test etmeyi mümkün kıldı. Deneyi Shimony, Horne ve Clauser geliştirdiler; Clauser ve Freedman bunu gerçekleştirip teorinin doğruluğunu kanıtladılar; ve 1990'larda ve 2000'lerde gelen diğerleri bunun gerçek olduğunu doğruladı. Einstein haklıydı: Dolaşıklık vardır; ve bir bakıma yanılıyordu: kuantum teorisi gerçekten işe yarıyor!

Einstein'ın genel görelilik kuramından kaynaklanan yasalarla kuantum mekaniğini uzlaştırmanın bir yolu var mı?

Şu anda bazı insanların üzerinde çalıştığı "kuantum kütleçekim" teorileri var. Yani kuantum teorisi ve daha geniş kapsamlı kütle çekim teorisi olan Einstein'ın genel görelilik teorisi var. Kuantum kütle çekimi, kuantum mekaniği ile genel göreliliği bir araya getirmeyi amaçlayan bir dizi teoriyi kapsar.

Yani bu genel birleşik bir teori mi olacak?

Kesinlikle. Bu teorinin anlamı şudur: Tüm fiziğin Kutsal Kase'si. Sicim teorisinin bize bu birleştirmeyi sağlayabileceğini düşünüyorlar ama gerçekte bunu henüz başaramadılar. Sicim teorisi, matematiği fiziğe dayanan oldukça karmaşık bir teoridir. Prensipleri parçacıkların aslında titreşen küçük sicimler olduğu gerçeğine dayanmaktadır. Ve doğanın, Einstein'ın kullandığı uzay artı zamanın dört boyutu ya da üç uzay boyutunun dışında başka boyutları da olduğunu ileri sürüyor . Sicim kuramına göre, 10 veya daha fazla boyut vardır ve son 6 veya daha fazlası (uzay ve zamanın 3 boyutu çıkarıldıktan sonra) ne anlama gelirse gelsin "çok küçük" ve "gizlidir". Şunu vurgulamakta fayda var; tahmin etmemiş miydiniz? — Bu son derece karmaşık teorinin ilkel temellerini bizzat Einstein atmıştır.

CERN bilim insanları gerçekten birleşik bir teori mi geliştirmeye çalışıyorlar?

Bunu yapamazlar, çünkü bunu yapmak çok fazla enerji gerektirir. Bu, galaksimizdeki enerjinin neredeyse tamamını gerektirecektir. Ama şu anda CERN'de çok ilginç bir şey yapılıyor. Onlar, son derece ulaşılması zor olan Higgs parçacığını (fizikçilerin Büyük Patlama'dan kısa bir süre sonra, yani evrenin yaratıldığı sırada ortaya çıktığına inandıkları bir parçacık türü) arıyorlar . Mutlaka bir kuantum kütleçekimi teorisi veya sicim teorisi olması gerekmiyor. Henüz keşfedilmemiş parçacıkların oluşturduğu bu garip dünyanın bir yerlerinde yatıyor. Ancak Higgs parçacığını keşfetmek için çok fazla enerjiye ihtiyaç var.

Leonardo Vetra, evrenin temel bileşenleri olduğu düşünülen parçacıkları keşfetmek için çarpıştırıcıyı veya parçacık hızlandırıcıyı kullanıyor. Bilim insanları Higgs parçacığı gibi parçacıkları keşfetmek için gerçekten bu yöntemi mi kullanıyor?

Evet. Evrene dair keşifler parçacık hızlandırıcılarında yapılıyor. Parçacıkların ve antiparçacıkların üretildiği yer burasıdır. Bilim insanları, kozmologların evrenin parçacıklardan ve enerjiden oluşan "ilkel bir çorba"dan oluştuğunu söylediği Büyük Patlama'dan kısa bir süre sonra yaşananları taklit eden bir parçacık "çorbası" yaratabilirler.

Melekler ve Şeytanlar kitabında Vetra'nın parçacık hızlandırıcılarla ilgili çalışmasının Büyük Patlama'yı yeniden yaratmak olduğu belirtilir. Büyük Patlama'yı yeniden yaratmak gerçekten mümkün mü?

Açıkçası, erken evrenin boyutlarında bir parçacık "çorbası" yaratmak imkansızdır. Ancak son zamanlarda bilim insanları, ilkel çorbaya benzeyen plazma üretmeyi başardılar. Büyük Patlama'dan sonra her türden çok yüksek enerjili parçacıklardan oluşan bir çorba vardı ve evren opaktı. İçinden göremiyordunuz çünkü ışık henüz kaçmıyordu, evren çok yoğundu. Büyük Patlama'dan sonraki ilk dönemde olan da buydu: Evren birkaç yüz bin yıl boyunca opaktı. Sonra ışık nihayet “serbest bırakıldı.” Her iki durumda da, bilim insanları bu parçacıkları CERN'deki gibi bir hızlandırıcıda muazzam bir enerjiyle çarpıştırdıklarında , Büyük Patlama'dan hemen sonraki evrene benzeyen bir şey yaratabilirler.

Bu tip çalışmalar ABD'de (Chicago yakınlarındaki Fermilab'da) ve Avrupa'da parçacık hızlandırıcılarında gerçekleştiriliyor. Avrupalılar şimdi CERN'de yeni ve daha büyük bir hızlandırıcı inşa etmeye başlıyorlar. Fizikle ilgili birkaç soruya cevap vermeleri bekleniyor. Bu hızlandırıcı her şeyin kuantum teorisinin çözülmesine yardımcı olacak mı? Şüphe edebiliriz. Ben şahsen buna inanmıyorum.

Ancak bazıları Higgs parçacığının keşfedilebileceğine inanıyor. Higgs parçacığı bir anlamda evrenin başlangıcına ilişkin teoriler açısından önemlidir. Bu keşif , Büyük Patlama'dan sonra gerçekleşen Y genişlemesinin nasıl işlediğini açıklamaya yardımcı olabilir . Büyük Patlama ile ilk patladığında evren üstel bir hızla genişliyordu; yani ışık hızından daha hızlı genişliyordu. Kulağa paradoksal geliyor ama öyle değil. Hiçbir şey ışık huzmesinden daha hızlı hareket edemez. Ama tüm evren ışık hızından daha büyük bir hızla genişliyordu ve bu paradoksu böyle çözersiniz. Her halükarda genişlemenin bir kısmını Higgs parçacığı ile açıklamak mümkündür. Genişleme teorisi evrenimizin doğuşuyla ilgili birçok bilmeceyi çözüyor. Aslında parçacıkların incelenmesinden ortaya çıkan yaratıcı bir kozmolojik teoridir. Küçük parçacıklar hakkında öğrendiklerimize dayanan, tüm uçsuz bucaksız evren hakkında bir teori. 1980 yılında Massachusetts'li fizikçi Alan Guth tarafından geliştirildi. Ve 25 yıl sonra, neredeyse tüm fizikçiler, kozmologlar ve astronomlar Guth'un teorisinin doğru olduğuna inanıyor.

Leonardo Vetra'nın kızı Vittoria, biyodolaşıklığı, yani yaşamın birbiriyle bağlantısını inceleyen bir fizikçidir. Dolaşıklık teorisi, hepimizin bir şekilde birbirimize bağlı olduğumuzu, bir vücuttaki moleküllerin başka bir vücuttaki moleküllere bağlı olduğunu, hepimizi birbirine bağlayan tek bir kuvvetin olduğunu mu gösteriyor?

Öyle düşünmüyorum. Fiziğin parçası olanla olmayanı, bilimin parçası olanla olmayanı birbirinden ayırmamız gerekir. Dolanıklık o kadar kolay gerçekleşmiyor. Bu, a) oluşturulması zor, b) sürdürülmesi zor ve c) tespit edilmesi zor bir süreçtir.

Peki bu dolaşıklık bir tür bağlantının varlığına mı işaret ediyor? Peki bu bağlamda mekânsal ayrım anlayışımıza ne oluyor?

İki parçacık birbirine dolandığında aralarındaki uzayın, ayrılığın veya mesafenin bir anlamı kalmaz. Keşfetmediğimiz metafizik veya fiziksel bir anlamda, biri burada, diğeri Paris'te olsa bile, ikisi de aynı yerdedir. Biri zıplayınca diğeri de aynı şekilde zıplıyor, sanki birbirlerine dokunuyorlarmış gibi! Belki de onların dokunduğu, bizim göremediğimiz bir boyut vardır; Sicim teorisinin bir gün en azından teorik düzeyde gösterebileceği şey bu olabilir.

Bildiğim en şaşırtıcı dolanıklık örneği şu: Eğer bir fotonu (veya elektronu) kendi yaptığınız bir deneysel aygıtın içine gönderirseniz ve sonra da ona dışarıdan baktığınızda hangisi olduğunu anlayamayacağınız şekilde bir tane daha gönderirseniz, o zaman dolanık hale gelirler! Hayatınızda duyduğunuz en şaşırtıcı şey bu değil mi? Eğer sağa gönderdiğiniz fotonun foton A, sola gönderdiğiniz fotonun foton B olduğunu biliyorsanız, bunlar dolaşık olmayacaktır. Fakat eğer onları birbirinden ayırt edilemeyecek şekilde gönderirsen, o zaman onlar birbirine karışmış demektir. Ve aslında, Anton Zeilinger (üç parçacıklı dolanıklık üzerinde ilk çalışanlardan biri olan tanınmış Viyanalı bilim adamı) dolanıklığı, fotonları bir cihaza göndererek, tabiri caizse, fotonları birbirinden ayırt edilemeyecek şekilde karıştıran bir yöntemle yaratmıştır. İşte o zaman işler karışıyor.

Dolaşıklık doğada var mıdır?

Pozitronyum, bir pozitron ve bir elektronun birbirinin yörüngesinde dönmesiyle doğal olarak oluşur. Ancak deneyi bir laboratuvarda oluşturmanız gerekir çünkü pozitron ve elektron doğal olarak birbirlerinin yörüngesinde dönmezler. Aksi takdirde yayılan radyasyon bizi öldürecekti. Bu radyasyon laboratuvarında yapılması gereken bir şey .

Hangi tür laboratuvar deneyi dolanıklığa neden olur?

İnsanlar pozitronyumla çalışmak istemiyorlar çünkü birincisi, o fotonları göremiyorsunuz. Bunları görünür ışıkta olduğu gibi polarizasyonla ölçemezsiniz. İkincisi, pozitronyum radyoaktiftir ve bu da onunla çalışmayı zorlaştırır. Muhtemelen kurşun önlük giymeniz ve benzeri diğer önlemleri almanız gerekecektir. Bu yüzden insanlar görünür ışıkla (ve günümüzde daha fazla hassasiyet elde etmek için sıklıkla lazer ışınıyla) çalışmaya eğilimlidirler. Pozitronyumda ise yüksek enerjili fotonların yönü birbiriyle ilişkilidir (dolaşıktır). Görünür ışıkta, dolanıklığı iki dolanık fotonun polarizasyonu ve yönü arasındaki ilişki olarak ölçersiniz . Elektronlarda ise spin yönü dolanıktır (ilişkilidir). İnsanlar bu deneyleri görünür lazer ışığıyla yapmayı tercih ediyorlar.

Leonardo Vetra'nın ofisinin duvarını, Einstein'ın ünlü sözünün yer aldığı bir poster süslüyor: "Tanrı evrenle zar atmaz. » Görünüşe göre Vetra da Einstein gibi fizik çalışmalarının Tanrı'nın doğa yasalarını keşfetmeye yol açacağına inanıyor. Dolaşıklığın teoloji veya evrende ilahi bir düzen olduğu fikri üzerinde etkileri var mıdır?

Bilim ile din arasındaki ilişkinin çok uzun zamandan beri var olduğu açıktır. Einstein, Tanrı'nın fiziğin tanrısı olduğunu düşünüyordu. "Tanrı'nın evrenle zar attığına asla inanmayacağım" derken kastettiği şey çok tuhaf bir şeydi; yani kuantum teorisinin gerçeklikle hiçbir ilgisi olamazdı. Ayrıca Tanrı'nın sinsi ama kötü niyetli olmadığını, yani Tanrı'nın fiziksel yasalarının keşfedilmesinin zor olduğunu, ancak kötü niyetli bir şekilde gizlenmediğini ifade etmiştir.

(ve bunu en iyi Einstein biliyordu). Bu Einstein'ın en sevdiğim sözüdür.

Kuantum teorisi doğası gereği olasılıkçıdır ; Olasılık teorisi kuantum mekaniğinin her yerinde, en azından insanların kuantum evrenini yorumlama biçiminde mevcuttur. Yani Einstein, Tanrı'nın evrenle zar atmadığını söyleyerek olasılık unsurunu ortadan kaldırıyor. Bu aslında evrenin determinizm ile stokastik doğası arasındaki bir karşılaştırmadır: Evren stokastik (olasılıkçı) mıdır yoksa deterministik midir? Einstein, kuantum teorisine inanmayı reddederek öldü, çünkü teori stokastikti. Dolanıklığın söz konusu olamayacağını söyledi. "Yerel gerçekçilik" adını verdiği şeye inanıyordu: Burada ne olursa burada da olur, orada ne olursa orada da olur.

Artık dolanıklıkların meydana geldiğini ve bunun sonucunda dünyanın, en azından kuantalara ilişkin yorumumuza göre, olasılıkçı olduğunu biliyoruz. Ama yine de nadir görülen bir olaydır. Ve hepimizin birbirine bağlı olup olmadığı konusuna gelince, kim bilir? Bunu fizik yoluyla gösteremedik.

Peki dolanıklık teorisi nedensellik hakkındaki düşüncelerimize tamamen aykırı mı?

Evet. Kuantum mekaniğinin tamamı nedenselliği sıfıra indirger. Kuantum dünyasında nedensellik vardır, ancak bizim onu normalde gördüğümüzden farklıdır.

Ventanglement Katolik Kilisesi için herhangi bir tehdit oluşturuyor mu?

Ben orada bir tehdit görmüyorum. Allah evreni yarattı. Ve ister zar atsın ister atmasın, o Tanrı olarak kalır. Kitaplarımdan birinde şöyle yazmışım: "Tanrı zar atıyormuş gibi görünüyor, ama sonucu hep biliyormuş."

Zaten dolanıklığın, kuantum teorisinin ve göreliliğin kurumsal dinle doğrudan bir bağlantısı yoktur. Einstein, Tanrı'yla tartışmalar yaptı çünkü teorisinin doğru olduğuna inanıyordu ve Tanrı'nın da deneyler yaparak kendisinin haklı olduğunu kabul etmesi gerektiğini düşünüyordu. İşte bu noktada Rabbin kurnaz olduğunu, ama kötü niyetli olmadığını söyledi. Ancak Einstein, dolanıklık ve kuantum teorisinde başarısız oldu çünkü hiçbir insan beyni, en azından şimdiye kadar, bu iki teoriyi birlikte açıklayamadı.

Romanda Vittoria Vetra, "fiziğin temel yasalarından birinin, maddenin yoktan var edilemeyeceğini" güçlü bir şekilde ifade ediyor. Bu yasanın, Tanrı'nın evreni yarattığı düşüncesine meydan okuduğunu ileri sürüyor. Bu doğru mu?

Sanırım bu sorunun cevabını kimse bilmiyor. "Sıfırdan" ne anlama geliyor? Kozmologlar ve fizikçiler size evrenimizin Büyük Patlama'da patladığında bir protonun yalnızca çok küçük bir kısmı kadar olduğunu söyleyecektir. Bu fikirle Yaratılış kitabındaki ifadeler arasında bir fark göremiyorum. Tanrı, “Işık olsun” ve “Yeryüzü ve sular ayrılsın” vb. dedi. Ve Büyük Patlama, şu anki bilgilerimize göre 13,7 milyar ışık yılı yarıçapında olan ve bir protondan daha küçük bir cisimden başlayan bu inanılmaz büyüklükteki evrenin bir ürünüdür. Bu madde yoktan mı var oldu?

Romandaki en önemli olaylardan biri, içinde çeyrek gram antimadde bulunan bir test tüpünü çalan ve bunu Vatikan'ı havaya uçurmak için kullanmakla tehdit eden bir adamın hikayesini anlatıyor. Bu mümkün mü?

Size madde ile antimaddenin teması sonucu ortaya çıkan enerjiye bir örnek vereyim. Şu anda yıldızlara seyahat edemiyoruz; çünkü en yakın yıldıza (Güney yarımküremizden bakıldığında Dünya'dan 4,5 ışık yılı uzaklıkta olan Alpha Centauri'ye) en hızlı modern uçakla ulaşmamız yaklaşık 8.000 yıl sürecektir. Bilim insanları, antimadde motorları geliştirmekten, antimaddeyi geminin içindeki kapalı bir kapta manyetik alanda bekletmekten ve son derece kontrollü bir şekilde bunun bir kısmını, antimaddenin normal maddeyle temas edeceği motordaki başka bir noktaya bırakmaktan bahsediyorlar. Antimadde normal maddeyi yok ederek muazzam miktarda enerji ortaya çıkarır. Bunu yaparak pozitronyum (evet, dolanık fotonlar) yaratırsınız. Ve bu, gemiyi geçmişte hayal ettiğimiz her şeyden daha hızlı bir şekilde ilerletecekti.

Romana dönersek, bu alanda uzman değilim ama hesaplamalarıma göre çeyrek gram antimadde Vatikan'ı tehdit edebilir, çünkü küçük bir nükleer bombanın enerjisine sahiptir. 10 gram (bir çay kaşığına eşdeğer) antimadde ile tüm Roma şehrini yok edebilecek enerjiye sahip olurdunuz. Yani sadece bir gram antimadde (bir çay kaşığının onda biri) Roma'nın merkezindeki Vatikan'ı yok etmeye yeter.

Yedinci bölüm

Melekler ve Şeytanlar, Dan Brown ve “Gerçekleri” Romantikleştirme Sanatı

Romanın büyüleyici olay örgüsü ayrıntılarını açıklamak • Dan Brown'ın bir dahaki sefere iddialarını neden iki kez kontrol etmek isteyebileceği • Ölüm ambigramları yaratma sanatı ve becerisi • Rasyonel felsefe irrasyonel kurguyla buluştuğunda ne olur

Melekler ve Şeytanlar'ın Arsa Boşlukları VE İLGİNÇ DETAYLARI

David A. Shugarts tarafından[25]

Bir önceki kitabımız Da Vinci Şifresi'nin Sırları'nın en çok konuşulan konularından biri de, deneyimli araştırmacı gazeteci David Shugarts'ın hazırladığı Da Vinci Şifresi'nin sayfa sayfa analiziydi . Aynısını Melekler ve Şeytanlar Sırları için de yapmasını istedik ; yani Brown'ın romanı için araştırma yaparken topladığı bilgileri derinlemesine inceleyerek olay örgüsündeki boşlukları analiz etmesini , hikayeyi hızlıca okuduğunuzda fark etmeyebileceğiniz ilgi çekici ayrıntıları vurgulamasını ve Brown'ın antimaddeden Galileo'ya kadar her şey hakkındaki iddialarını incelemesini istedik. Okuyucu burada Şugartların bulgularının yalnızca kısa bir bölümünü bulacaktır. Daha fazla bilgi edinmek için www.secretsofthecode.com adresindeki web sitemizi ziyaret edin ve bu senaryo hatalarının ve ilgi çekici ayrıntıların tam kaydının nasıl ve ne zaman yayınlanacağına ilişkin duyuruyu bekleyin. Bu tür dikkatli analizlerle ilgilenen okuyucular, bu bölümde yer alan iki Shugarts makalesini okumak isteyebilirler: Biri Melekler ve Şeytanlar'daki karakterlerin isimleriyle ilgili , diğeri ise Melekler ve Şeytanlar'daki teknolojik oyuncaklarla (örneğin X-33 uçağı, Papa'nın yüksek irtifa helikopteri ve antimadde) ilgili. Not: Bu kitapta yer alan diğer yerlerde olduğu gibi, aşağıda listelenen sayfa numaraları JC Lattès (2005) tarafından yayımlanan Anges et démons adlı eserin Fransızca baskısına aittir .

"Gerçekler": CERN "yakın zamanda ilk antimadde atomlarını üretmeyi başardı." Bu doğru mu?

HAYIR. Bilinen ilk antimadde parçacığı olan pozitron, 1932 yılında, İngiliz fizikçi Paul Dirac'ın 1928 yılında bu tür parçacıkların varlığına ilişkin öngörüsünü takiben, Amerikalı fizikçi Carl Anderson tarafından kozmik ışınların yolunu gözlemlediğinde tespit edildi. Dan Brown kendi internet sitesinde şöyle iddia ediyor: "İlk antiparçacıklar 1950'lerde laboratuvarlarda yaratıldı " - ama CERN'de değil. 1955 yılında Berkeley'deki Bevatron'da antiproton üretildi. "Yakın zamanda" ifadesinin 1995 yılına da uygulanabileceğini düşünürsek, CERN'de birkaç atomluk (ve sadece parçacıklardan oluşan) antimadde geçici olarak yaratılmıştı. Bir antiproton bir pozitrona kısa bir süreliğine bağlanarak antihidrojen atomu oluşturuldu. Dokuz tane böyle atom yaratıldı. ATHENA konsorsiyumu, CERN tesislerini kullanarak 2002 yılında araştırma amaçlı büyük miktarda antimadde atomu elde etmeyi başardı, ancak bu yine de son derece küçük bir ölçekteydi.

"Gerçekler": "Yakın yıllara kadar, yalnızca çok az miktarda antimadde (birkaç atom birden) üretiliyordu. » Dan Brown'un bu açıklaması haklı mı?

Doğrudur. Ancak Melekler ve Şeytanlar'ın orijinal versiyonu yayımlandıktan sonra antimadde atomlarının üretimi yüzlerce hatta binlerce atoma çıktı. Ama bunlar henüz çok küçük miktarlar.

Sayfa 16: “Numaramı nasıl buldun?” [...] “Web'den, kitap sitenden.” Langdon kaşlarını çattı. Kitap sitesinin özel telefon numarasını vermediğinden kesinlikle emindi. Bu adam açıkça yalan söylüyordu. »

Langdon internet rehberini bilmiyor. Dan Brown onu tanıyor mu? Alan adınızı (örneğin www.danbrown.com ) tescil ettirdiğinizde , alan adı kayıt kuruluşu genellikle kayıt bilgilerini yayınlar ve bu bilgilere İnternet dizininden erişilebilir.

Bazı insanlar gerçek telefon numaralarını vermiyorlar ama bu başka bir konu. Örneğin, www.danbrown.com adresinde bulunabilecek bilgiler şunlardır :

Dan Kahverengi

Posta Kutusu 1010

Exeter, New Hampshire 03833

BİZ

Telefon: 999-999-9999

E-posta: danbrown9@earthlink.net

Sayfa 21: “Şafağın ilk ışıkları bahçesindeki huş ağaçlarının dalları arasından süzülüyordu [...].” (Bu Langdon'ın bahçesi.) Gerçekten o kadar karanlık mı?

Bir nisan günü. Nisan ayının ortası olduğunu varsayarsak, Boston'da (Cenevre ve Roma'da olduğu gibi) yaz saati uygulaması geçerli. Güneş sabah saat 06:03 civarında doğar.

Şafağın üç faydalı tanımı vardır. Yıldızları gözlemleyebileceğiniz zamanı öğrenmek istiyorsanız, astronomik şafağı, yani güneşin sabah ufkun 18 derece altında olduğu, gökyüzünü henüz aydınlatmaya başladığı anı hesaba katmalısınız. Önceleri gökyüzü tamamen karanlıktı. Eğer denizdeyseniz, güneş ufkun 12 derece altında olduğunda ve nesneleri ayırt etmeye yetecek kadar ışık olduğunda Nautical Dawn'ı kullanabilirsiniz. Son olarak, güneşin ufkun 6 derece altında olduğu, ancak artık açık hava aktiviteleri için yeterli ışığın olduğu medeni şafak vakti gelir . Çoğu insan günün bu saatine "şafak" derdi.

Yani Langdon deniz şafağını gözlemlese bile, güneş yaklaşık kırk dakika kadar doğmayacak. Bu, Langdon'ın iddiasına göre havanın hala karanlık olması nedeniyle, Logan Havaalanı'na sabah saat 6 civarında vardığı 22. sayfada bir çelişki yaratıyor.

Sayfa 23: “Langdon rehberini takip ederek kulübenin diğer ucuna gitti. Pilot piste doğru yöneldi. »

Hangardan piste doğru gidemezsiniz. Pistler, uçakların kalkış veya iniş yaptığı yüzeylerdir. Boston Havaalanı'ndaki pistlerin yakınında herhangi bir bina bulunmuyor. Genellikle hangar yakınındaki asfalt alana apron veya park alanı denir ; Koşu parkuruna çıkıyor , koşu parkuru da yuvarlanan bir parkura çıkıyor .

Sayfa 23: Langdon "büyük" bir uçak görüyor. "Kanatlar neredeyse yoktu, gövdenin arka tarafında iki tıknaz kanatçık ve bunların üzerinde iki kanatçık vardı. Uçağın geri kalan kısmı yetmiş metre uzunluğunda bir gövdeden oluşuyordu. Tek bir penceresi bile yok. Sadece kocaman bir kabuk. Pilot, çocuğunun meziyetlerini öven bir babanın sevinçli ifadesiyle, "Tam dolu depolarla iki yüz elli ton," diye yorumladı. Sıvı hidrojenle çalışıyor. Gövde titanyum matris ve karbon fiber bileşenlerin bir araya getirilmesiyle oluşturuldu. Çoğu uçağın 7'ye 1 olan itme-ağırlık oranına kıyasla, 20'ye 1'lik bir itme-ağırlık oranını destekliyor. Yönetmenin sizinle tanışmak için acelesi var herhalde! O, sevdiği sinekleri evet veya hayır karşılığında kandıracak tiplerden değil. ”»

Brown'ın açıklaması, X-33'ün amatör bir bakış açısından tanınabilir bir portresini sunuyor. Terminoloji kesin değildir (örneğin, kanatçıklara aslında dikey dengeleyiciler veya dümenler denir). Ancak cihazın boyutunu oldukça abartıyor. Gerçek X-33'ün tam dolu tanklarla 20 metre uzunluğunda (70 değil) ve 130.000 kilo (250.000 değil) ağırlığında olması gerekiyordu.

"Titanyum matris ve karbon fiber bileşenler" sadece anlamsız bir dizi sözde teknik kelimedir. X-33 hiçbir zaman uçmadı. Motorlarını bile takmadık. Ve en önemlisi, insan taşımak için tasarlanmamıştı, dolayısıyla kabini veya kokpiti yoktu. Yakıt ikmali konusunda, uçak yeni iniş yaptıysa yakıt ikmali nasıl yapılacak? Logan Havaalanı'nda sıvı hidrojen satılıyor mu? Öyle düşünmüyorum! Ve "Çoğu uçakta 7'ye 1 olan itme-ağırlık oranına kıyasla 20'ye 1'lik bir oranı destekler" cümlesindeki gibi sözde pilotluk sözlüğüne gelince, bu sayıların hiçbir anlamı yoktur. ( Bu kitabın 6. Bölümündeki “ Melekler ve Şeytanlar’daki Teknolojik Oyuncaklar” başlıklı makaleme bakın .)

Sayfa 24: “Pilot köprüyü açtı. "Bu taraftan Bay Langdon, lütfen. ADIMLARINIZA DİKKAT EDİN. " »

Gateway — dalga mı geçiyorsun? Bu ne, Jules Verne'in ay aygıtı mı? İş jetlerinde genellikle kapı ve basamakların birleştiği merdiven tipi bir kapı bulunur.

Sayfa 35: Kohler ve Langdon çok gürültülü bir yerin yanından geçiyorlar. Kohler, "Ağırlıksız bir kule" dedi. Pinsler insanları dikey bir rüzgar tünelinde görüyorlar. "Denizaltı pencereleri gibi dört kalın cam levhadan" bakıyorlar.

Çoğu denizaltının penceresi yoktur. Ama eğer durum böyle olsaydı, cam levhalar yerine ambar pencereleri olurdu .

Sayfa 38: Kohler, TGU kısaltmasının “Genel Birleşik Teori” anlamına geldiğini açıklıyor. Bu doğru mu?

Hayır, “Büyük Birleşik Teori” olmalı.

Sayfa 42: Vetra'nın dairesi o kadar soğuk ki içeride yoğun bir sis oluşmuş. (Daha sonra Vetra'nın idrarının donduğunu öğreniyoruz.) "Bir freon soğutma sistemi," diye cevapladı Kohler. Cesedi muhafaza etmek için daireyi soğuttum. »

Dairenin sıcaklığını donma noktasının altına düşürebilecek kapasitede bir klima sistemine sahip herhangi bir yaşanabilir yerin varlığından haberdar değiliz. Böyle bir yer hiçbir işe yaramaz ve tesisat sistemleri açısından da kötü bir fikir olur. Belki de Kohler, CERN'in müdürü olarak bu tür ekipmanların daireye hızla getirilmesini sağlayabilirdi. Ve daha da önemlisi, CERN gibi çevre bilincine sahip bir kuruluş, Avrupa ülkeleri tarafından on yıldan fazla bir süre önce yasaklanmış bir gaz olan Freon'u asla kullanmaz. Freon, atmosferik ozon tabakasını tahrip ettiği söylenen "kloroflorokarbonlar" adı verilen bir gaz sınıfının parçasıdır.

Sayfa 45: Langdon açıklıyor: “Kopernik gibi lafını esirgemeyen bilim insanları bunun zor deneyimini yaşadılar...” — “Öldürüldüklerini söyle! [Kohler sözünü keser]. Bilimsel gerçekleri ifşa ettikleri için Kilise tarafından bastırıldılar.”

Kopernik suikasta uğramadı. 1543 yılında 70 yaşındayken kalp krizinden öldü. Suikaste uğradığına veya Kilise'nin gözünden düştüğüne dair hiçbir kanıt yok. Güneş merkezli teorisi yıllardır dolaşımda olmasına rağmen, ancak ölüm yılından sonra dostları onu teorisini De revolutionibus orbium coelestinum (Gök Kürelerinin Dönüşleri Üzerine) başlığı altında yayınlamaya ikna ettiler. Kopernik'in vücudunun bir tarafı felçliydi, duyularını kaybetmiş ve komaya girmişti. Efsaneye göre, uyandığında kitabının bir kopyasına bakıp tatmin olduğunu söyleyecek kadar uzun bir süre beklemiş ve sonra huzur içinde ölmüştür. Kopernik, Papa ile çatışmak şöyle dursun, kitabını Papa III. Paul'e ithaf etmişti. Eserine karşı en büyük muhalefet, eserin İncil'e aykırı olduğuna inanan dönemin Protestanlarından geldi . Galileo'nun güneş merkezli evren teorisini ortaya atmasının üzerinden henüz 70 yıl geçmişken, Katolik Kilisesi bu teoriye karşı çıktı. Bu kitaptaki birkaç yorumcunun da belirttiği gibi, Kilise, güneş merkezli düşünceden çok Galileo'nun Kilise doktrinine yönelik eleştirilerini ele alış biçimine itiraz ediyordu.

İlluminati'nin Roma'dan kaçtığında "başka bir gizli topluluk olan, zengin Bavyera taş ustalarından oluşan Masonlar kardeşliğine" sığındıklarını açıklıyor .

İlluminati olarak ifşa edildiği, işkence gördüğü ve diğer İlluminati üyelerini ihbar ettiği iddiasında haklı olsaydı (ki değildi), bu olaylar onun Engizisyon tarafından tutuklandığı 1633 civarında gerçekleşmiş olurdu, ancak kesinlikle 1642'deki ölümünden sonra gerçekleşmezdi. Bu, İlluminati'nin Bavyera Masonlarına sığınması için en azından 134 yıl erken . 18. yüzyılın ortalarından önce Bavyera Masonlarının varlığına dair hiçbir kanıt veya öneri yoktur . Masonların ilk mavi locaları 1717 yılında Londra'da kuruldu. Masonluk Avrupa'ya ancak daha sonra yayıldı. Kökleri Masonluğa dayanan Bavyera İlluminati tarikatı, Galileo'nun ölümünden 134 yıl sonra 1776 yılında kuruldu .

Sayfa 79: “Z parçacığı,” diye devam etti[...]. Babam P bunu beş yıl önce keşfetti. Saf enerji, kütlesiz. Doğadaki en küçük bileşen olabilir. Madde sonuçta hapsolmuş enerjiden başka bir şey değildir...

Fizik polisini arayın! Z parçacığı veya Z bozonu, 1983 yılında CERN'den Carlo Rubbia ve Simon van der Meer tarafından tespit edildi; bu ikili ertesi yıl Nobel Fizik Ödülü'nü birlikte kazandılar. Z bozonunun kütlesi olduğu gibi, diğer parçacıklara göre kütlesi de büyüktür. Örneğin bir protondan yaklaşık 100 kat daha ağırdır. Vittoria eğer konuyu iyi bilseydi Z bozonunun yükünün sıfır olduğunu söylerdi.

Sayfa 84: Vittoria, cümlesine "Katolik Kilisesi ilk kez büyük patlama teorisini 1927'de ortaya attığında [...]" diyerek başlıyor, ardından bir Katolik rahip olan George Lemaître'in 1927'de teoriyi ortaya attığını ve Edwin Hubble'ın da bunu 1929'da doğruladığını açıklıyor. Bu doğru mu?

Evet ve hayır. Lemaître, teorisini ortaya attığı sırada aslında bir Katolik rahipti ; ancak akademide geçirdiği uzun yıllar boyunca (Massachusetts Teknoloji Enstitüsü'nden lisans derecesi almıştı ) hayatı boyunca bir bilim insanı ve profesördü. Aslında teorisi dünya çapında ilgi gördüğünde Belçika'daki Louvain Üniversitesi'nde fizik dersi veriyordu. Katolik Kilisesi onun çabalarını hemen takdir etmedi; Papa tarafından ancak 1936 yılında Papalık Bilimler Akademisine kabul edildi. Einstein, başlangıçta Lemaître'in fikirlerini reddetti, ancak daha sonra ciddi bir hata yaptığını anlayarak onları kabul etti. 1933 yılında Lemaître teorisini bir konferansta ayrıntılı olarak açıkladıktan sonra Einstein ayağa kalktı, alkışladı ve sonra şöyle dedi: "Bu, duyduğum yaratılışın en güzel ve tatmin edici açıklamasıdır. "Başlangıçta bu teorinin eleştirmenleri 'büyük patlama' terimini alaycı bir şekilde kullandılar, ancak bu terim sürdürüldü ve eleştirmenler çoktan unutuldu.

Sayfa 90: Suikastçı, Arapça sayarken Vatikan'ın altındaki bir tünelde yürüyor. “Vahad... Tanthan... Thalatha... Arbaa. »

Arapçayı çok iyi bilmiyorum ama uzmanlar şöyle saymanın daha iyi olduğunu söylediler: wâhid (1), ishnân (2), selatha (3), arbaa (4)...

Sayfa 91: Vittoria parçacıkları açıklıyor: “Var olan her şeyin bir karşıtı vardır; protonların elektronları, yukarı kuarkların aşağı kuarkları vardır. Atom altı düzeyde kozmik bir simetri vardır. Vantimatière, Yin'in Yang için önemi neyse odur. Fiziksel denklemde gerekli karşı ağırlık. »

Vittoria gibi bir biyodolaşıklık fizikçisi için bu pasaj abartılı bir genelleme gibi görünüyor. Protonların ve elektronların zıt yüklere sahip olduğu doğrudur. Ancak Standart Model teorisinde protonun karşıtı antiproton, elektronun karşıtı ise pozitrondur. Birçok kuark türü (u, d, c, s, t, b) vardır ve her kuarkın bir de antikuarkı vardır.

Sayfa 94-95: Vittoria, icadı olan antimadde kaplarını şu şekilde tanımlıyor: "[...] her iki ucunda elektromıknatıslar bulunan hermetik nanokompozit kutular. [...] Bu fikri doğadan ödünç almıştım. Daha doğrusu, dokunaçlarıyla sardığı avını nematosistik salgılar salgılayarak felç eden bir denizanası türü olan fizalyaya. Burada da prensip aynıdır. İki elektromıknatıs, karşıt elektromanyetik alanlar üreterek antimaddeyi kabın merkezinde hapseder. Boşluğa. »

Bunlar hâlâ yarı teknik gevezelikler. Nanokompozit kılıfların hiçbir faydası yoktur. Dan Brown, Melekler ve Şeytanlar ve Da Vinci Şifresi'nde teknik kelimelerin daha havalı veya daha çığır açıcı duyulması için başlarına nano ön ekini (iddiaya göre nanoteknolojiye yersiz bir gönderme) ekler . Burada hiçbir şeyin Physalia dokunaçlarıyla ilgisi yok. Bu denizanası dokunaçlarıyla balık yakalamıyor, daha doğrusu balıklar dokunaçlarının arasında yüzdüğünde dokunaçlarıyla onları zehirliyor. Nematokistler "deşarj" yapmazlar, fakat doğal kaynaklar gibi kendi üzerlerine katlanmış durumdadırlar.

Sayfa 98: "Birkaç milyon gram ağırlığında" bir antimadde örneği yok ediliyor ve laboratuvarın kasası sallanıyor. Leonardo Vetra bazen haftalarca, hatta aylarca bu tür deneyler yapardı. Vittoria daha sonra babasıyla birlikte çeyrek gram antimadde yaptıklarını açıklar.

CERN'deki hiçbir çalışan, tesislerin altında meydana gelen bu şiddetli patlamaları neden fark etmedi ? Sismik aktiviteyi kaydetmiyorlar mı? Bir gramın dörtte biri kadar antimadde üretebilmek için Büyük Hadron Çarpıştırıcısı'nda çok fazla enerji harcanması gerekiyor. Kohler ve CERN bu şekilde tüketilen enerjinin miktarını fark etmediler mi?

Sayfa 108: “Parma’yı en büyük terörist yaratmıştı. En gelişmiş güvenlik kapılarından bile fark edilemezdi çünkü üzerinde metal yoktu, köpekler tarafından da fark edilemezdi çünkü koku alma yeteneği yoktu. Yetkililer konteyneri tespit ettiklerinde devre dışı bırakacak bir patlayıcı yok. »

, konteynerin her iki ucunda bulunan küçük ama güçlü elektromıknatısların oluşturduğu güçlü manyetik alanları görmezden gelemezdi .

Sayfa 119: Kohler'in sekreteri onun ofisinde "modem, faks ve telefonla konuştuğunu" duydu.

Kohler'in normal bir modeme ihtiyacı olmayacaktı. World Wide Web'in icat edildiği CERN'de herkesin, özellikle de müdürün, internete sürekli, ağ bağlantılı bir bağlantısının olmaması düşünülemez.

Sayfa 126: "X-33 uzay aracı motorlarının kükremesiyle döndü ve güneye yöneldi. Hedef Roma. »

Cenevre'den güneye doğru ilerlerseniz Fransa'nın Toulon kentine ulaşırsınız ve ardından Batı Akdeniz'in üzerinden uçarsınız. Roma'ya gitmek için güneydoğuya uçmanız gerekiyor.

Sayfa 135: Pilotun "dikey mavi, kırmızı ve altın şeritli kabarık, moiré tunik" ve neredeyse balerin tarzında siyah pantolon, çorap ve mokasen ayakkabılarıyla tuhaf bir kıyafeti var. Bir de siyah keçe bere. Langdon, "Bu, İsviçreli Muhafızların geleneksel üniforması" diye açıklıyor. Tasarımı bizzat Michelangelo'ya aittir. ”»

Dan Brown, İsviçreli Muhafızların göz ardı edilmesi zor olan parlak kırmızı manşetlerinden ve kırmızı püsküllerinden bahsetmiyor.

Sayfa 146-147: Langdon, “Büyük Hadım Etme,” diye düşündü. Rönesans sanatına uygulanan en kötü sakatlamalardan biri: 1857'de Papa Pius IX, erkek cinsel organlarının tasvirinin şehveti tahrik edebileceğini emretti. Bir keski ve çekiçle silahlanan adam, Vatikan arazisindeki tüm görünür erkek cinsel organlarını yok etmeye koyuldu. Onlarca heykel onun amansız intikamcılığına maruz kalmıştı. Ve, meydana gelen zararı gizlemek için, hadım edilen insanların üzerine alçı incir yaprakları yerleştirildi. »

yüzyılın ortalarında Pius IX'un saltanatı sırasında böyle bir olayın yaşandığına dair elimizde hiçbir kanıt yok . Ancak Michelangelo'nun Sistine Şapeli ve diğer yerlerdeki fresklerde anatomik olarak eksiksiz figürler yaratması nedeniyle Kilise'nin bazı önemli üyelerinin öfkesine maruz kaldığını biliyoruz. Kilise üyeleri Kardinal Carafa ve Monsignor Sernini, daha sonra "incir yaprağı kampanyası" olarak bilinen sansür önlemlerini uygulamaya çalışmışlardı; ancak bu önlemler Michelangelo'nun ölümüne kadar başarısız oldu; Biz de cinsel organları örtmek için bir yasa çıkarıyoruz. Michelangelo'nun çırağı Daniele da Volterra, onları gizlemek için perizomaları (külot) yarattı ve daha sonra buna "Il Braghettone" (Pantolon Yapımcısı) adı verildi.

İlluminati tarafından yakalanan kardinallerin listesinde şu isimler yer alıyor: "Paris'ten Kardinal Lamassé, Barselona'dan Kardinal Guidera, Frankfurt'tan Kardinal Ebner [...] [a] ve İtalya'dan Kardinal Baggia."

Açıkçası, bir sonraki papa olma olasılığı en yüksek olan bu dört kardinalin seçimi temsili bir örneklemden yapılmadı. Eğer böyle olsaydı en azından bir kardinal Amerika'dan gelirdi ve muhtemelen Asya, Afrika veya Okyanusya'dan da birer kardinalin gelmesi gerekirdi. Bugünkü kardinallerin yaklaşık yarısının Avrupalı olduğu doğrudur; ancak bunlar 27 farklı ülkeden gelmektedir. İtalyanlar, Kutsal Kolej'in yaklaşık %20'sini temsil ediyor ve her modern konseyin çerçevesinde her zaman etkili olmuşlardır.

Sayfa 177: Langdon 1668'deki "purga"dan bahsediyor: "Kilise dört İlluminati'yi haç sembolüyle damgalıyor. Günahlarından “arınmak” için. [...] Damgalanmanın ardından bilim insanları idam edildi ve bedenleri Roma'daki kamusal alanlara atılarak diğer bilim insanlarının onların örneğini izlemesi engellendi.

Birçok alanda uzman kişilerle yaptığımız görüşmelerden anladığımız kadarıyla Melekler ve Şeytanlar'da anlatılan bu hikayenin hemen hemen her yönü kurgusal. Bir romancının yapabileceği şey tam olarak budur: Gerçekleşmeyen bir "arınma" icat etmek, gerçekleşmeyen bilim insanlarının "damgalanmasını" icat etmek ve bir uyarı olarak bilim insanlarının cesetlerinin dışarı atılmasını icat etmek. Bu tür maceralar bir roman için güçlü temalar oluşturur. Ancak Dan Brown'ın çalışmalarının gerçekliğe dayandığı iddiasıyla çelişiyorlar. Bizim görüşümüze göre Melekler ve Şeytanlar ( Da Vinci Şifresi gibi) bir romandır, yani birçok tarihi, bilimsel, dini, sanatsal ve felsefi soruyla bezeli bir kurgu eseridir. Ancak burada anlatıda belirgin bir boşluk göze çarpıyor: 1668 olayının Galileo'nun tutuklanmasıyla bağlantılı olması (kitabın daha önce iddia ettiği gibi) yutulması zor, çünkü Galileo 1633'te tutuklanmış ve 1642'de ölmüştü. "Markalama" ve İlluminati'ye gelince , Dan Brown'ın aklında Avrupa tarihinin iyi bilinen bir bölümü olan ve son zamanlarda kitaplara ve filmlere konu olan Gerdanlık Olayı olabilir ^[26]. Bu gerçek olay, İlluminati ve Fransız Devrimi korkusunun arka planında geçiyor . 2001 yapımı filmde Hilary Swank, Christopher Walken'ın canlandırdığı bir Illuminatus'la birlikte Marie Antoinette'i dolandırmak için işbirliği yaptığı gerekçesiyle damgalanarak cezalandırılır. Elbette bütün bunlar 1668'de değil, 18. yüzyılın son yıllarında yaşandı.

Sayfa 181: Suikastçı diyor ki: “Baban mı? Kim konuşuyor? Vetra'nın bir kızı mı vardı? Öyleyse bilmelisin ki, baban kıyamet günü geldiğinde bir çocuk gibi inledi. Gerçekten acınası. Zavallı bir varlık. »

Telefonda konuşan kişinin gizlice CERN'e giren, Vetra'yı öldüren ve konteyneri çalan kişi olduğu anlaşılıyor. Dikkatlice planladığı hareketleri ve hiçbir şeyi şansa bırakmayan suikast teknikleriyle, hatta Vetra'nın göz küresini alması gerektiğini bile biliyordu, katil neden Vetra'nın kendisiyle çalışan bir kızı olduğunu bilmesin ki, özellikle de antimaddenin bulunduğu laboratuvara girmesini sağlayacak diğer göz çifti onda olduğu için?

Sayfa 188: Olivetti, Sistine Şapeli'nin boşaltılmasına karşı çıkıyor: "Yüz altmış beş kardinali hazırlamadan ve koruma sağlamadan boşaltmak sorumsuzluk olur. » Şapelde kaç tane kardinal vardı?

Sayfa 208'de Camerlengo Ventresca, 165 kardinalin değil, 161 kardinalin söz konusu olduğunu hemen anlıyor, çünkü 4'ü kaybolmuş. İlginçtir ki Olivetti bu matematiksel işlemi kendisi yapmamıştır. Dan Brown'un kullandığı 165 rakamı gerçek durumu hiçbir şekilde yansıtmıyor. 2004 yılının başını baz alırsak, toplam 193 kardinal vardı ama bunların 62'si 80 yaşın üzerindeydi ve dolayısıyla papayı konklavda seçememişlerdi. Geriye kalan 131 kardinalin 10'unun yıl sonundan önce 80 yaşına girmesi bekleniyordu. Yani herhangi bir zamanda toplantıya muhtemelen sadece 125 kardinal katılmış olacaktır.

Sayfa 192: "BBC'nin Londra'daki merkezi Piccadilly Circus'un biraz batısında yer almaktadır. »

British Broadcasting Corporation'ın merkezi Broadcasting House'dadır. Oraya ulaşmak için Piccadilly Circus'tan batıya doğru değil, Portland Place'den Regent Caddesi'nde yaklaşık bir mil kuzeye doğru gitmelisiniz.

Sayfa 221: Langdon, Galileo'nun ev hapsindeyken yazdığını, Hollanda'ya kaçırılıp yayınlandığını ve Avrupa'daki yeraltı bilim çevrelerinde son derece popüler hale geldiğini iddia ettiği Diagramma delia Verita veya Gerçeğin Diyagramı'nı tartışıyor. Kilise bu gerçeği fark etti ve bir oto-da-fé kampanyası başlattı.

Diagramma'nın var olmadığı neredeyse kesindir ve bu kitapta görüşülen Galileo bilginlerinden hiçbiri onun var olduğuna inanmamaktadır. Ancak, birinin basmak için Hollanda'ya gizlice soktuğu iddia edilen yasaklı kitabın tanımı, Galileo'nun bir başka kitabı olan İki Yeni Bilim Üzerine Söylemler ve Matematiksel Gösterimler (1638) için de gayet uygundur.

Sayfa 221-222: Langdon, "Arşivciler bunun yüzde on [parşömenlerin aşınma oranı] olduğunu tahmin ediyor." diyor. Diagramma'nın "aşınma oranının" düşük olduğunu çünkü "kağıt mendil gibi olan saz papirüsüne basıldığını" söylüyor. Bir asırdan fazla sürmeyeceği tahmin ediliyor. [...] Belgeyi ele geçirenlerin, belgenin erimesi için onu suya atmaları yeterli oluyordu. » Belgenin papirüsten yapılmış olma ihtimali yüksektir. Papirüs suda çözünür mü? Peki ya “aşınma oranları”?

Galileo'nun papirüs kullanmış olması pek olası değildir. Onun zamanında papirüs çoktan modası geçmişti ve elde edilmesi çok zor, hatta imkânsızdı. Galileo hayattayken keten, pamuk veya odun hamurundan yapılmış çeşitli türde kağıtlar kullanılıyordu. Bazı resmi veya özel belgeler hayvan derilerinden yapılmış parşömenlere yazılırdı. Mısır kökenli olan papirüs, 3000 yıl boyunca yaygın olarak kullanılmıştır. Hatta başka ülkelere de ihraç ediliyor. Ancak bu durum, 4. veya 5. yüzyılda Akdeniz'in doğu kesiminde parşömenin yeniden kullanılmaya başlanmasıyla değişti. Avrupa'da parşömen, 10. yüzyıldan itibaren Gutenberg'in 1456'da İncil'inin basılmasına kadar kullanıldı ve bu da kağıdın yaygın olarak kullanılmasına zemin hazırladı.

3.000 yıl öncesine ait papirüs ufalanabilirdi ama suda erimezdi. Çoğunlukla suda hemen çözünmeyen selülozdan oluşuyordu. Ancak papirüs genellikle aynı isimli bitkiden alınan şeritlerden yapılırdı. Bu şeritler Nil Nehri'nin içinde yatay ve dikey olarak yayılıp preslenip kurutuluyor ve bitki özsuları esas yapıştırıcı haline getiriliyordu. Papirüs kağıdı ıslatılsaydı, şeritlerin yapışkanlığı mutlaka kaybolurdu. " Carex papirüsü" Langdon'ın olduğundan daha kültürlü görünme çabasının bir örneği gibi görünüyor. Papirüsün başka bir türü yoktur çünkü papirüs, otsu bitkiler arasında sazgiller familyasındandır. Bu arada Dan Brown , Da Vinci Şifresi'ndeki papirüsün kripteksi içinde erimesini istediğinde daha aşındırıcı bir sıvı olan sirkeyi (seyreltilmiş asetik asit) kullanır. Sıvının papirüsü eritebileceğini düşünebilirsiniz ama gerçekte bu da olmaz.

Papirüse uygulanabilecek bir "aşınma oranı" yoktur. Güvenilir tedarikçilerden sipariş vermek isteyen kitapçılar için kağıt ve karton ürünler konusunda belirli standartlar bulunmaktadır. Bu ürünler Amerikan Ulusal Standartlar Enstitüsü, Amerikan Malzeme Test ve Test Derneği ve Kağıt ve Selüloz Endüstrisi Teknik Derneği'nin özel test yöntemlerine uygun olarak test edilmektedir. Genel olarak tüm makalelerin en az beş yüzyıllık bir ömre sahip olması beklenir.

Sayfa 227: Langdon "kapalı oda"nın özel atmosferini anlatıyor. "Oksijen seviyesini düşürmek için kısmi bir vakum oluşturuyoruz" dedi. Nem oranı %8 olarak ayarlanmıştır. Oradaki atmosferik fark "bir saniyede altı bin metrelik bir yükseklik farkına eşdeğerdir." "Uyum sağlama sürecindeki birkaç dakikaya genellikle baş dönmesi ve mide bulantısı hissi eşlik eder. Eski arşivcilerin şu sözünü hatırlıyor: "Çift görüyorsan, iki katını da gör." ”»

Nadir eser arşivine sahip kütüphaneler, sıcaklık ve nem kontrollü odalara sahiplerse kendilerini şanslı sayabilirler. Hermetik olarak kapatılmış parçaları yoktur. Vatikan Kütüphanesi bile. ( Böyle bir sistemin kurulabilmesi durumunda bile ortaya çıkacak atmosferik ve fiziksel sorunlar hakkında daha fazla bilgi için " Melekler ve Şeytanlar'daki Teknolojik Oyuncaklar" başlıklı makalenin 6. Bölümüne bakın .)

Sayfa 230: Kameraman Chinita Macri, "1.537 megahertz" frekansında canlı yayın yapabildiğini iddia ediyor.

Bu, AM radyo ayar bandındaki 1.537 kilohertz frekansına eşittir. Yayıncılar bunu asla televizyon sinyali olarak kullanmaz. Aslında muhtemelen 1530 kilohertz'de Vatikan radyosuyla çakışacaktır.

yüzyılın başlarında ," [Langdon] hızla ilerleyerek, "Vatikan'da İngilizce kullanılmıyordu. Kilise hiyerarşisi İtalyanca, Latince, Almanca, Fransızca, İspanyolca konuşuyordu ama İngilizce, Chaucer veya Shakespeare gibi maddeci zalimlere ayrılmış özgür düşünürlerin dili olarak görülüyordu. »

İngiltere, VIII. Henry'nin ölümünden sonra Anglikan Kilisesi'ne yönelmiş olsa da ülkede hâlâ çok sayıda Katolik bulunuyordu. Kesinlikle İngilizce konuşan bir din adamları ve Roma ile etkileşimde bulunan liderleri vardı. İngiltere'de zaman zaman Katolik krallar ve kraliçeler de olmuştur. Amerika'nın önde gelen Shakespeare uzmanlarından Stephen Greenblatt'a göre Shakespeare'in babası Katolik inancını gizli tutuyordu. Genç Shakespeare'in dramatik etki duygusunu geliştirmesi, belki de onun Katolik ritüellerini izlemesiyle mümkündü. Ayrıca İrlanda'nın neredeyse tamamı Katolikti ve bu durumda Roma ile İngilizce konuşan İrlandalılar arasında çok fazla etkileşim olması gerekirdi. 16. yüzyılda , İncil'i Latince ile sınırlı tutmak yerine, onu sıradan insanların diline uyarlamak için özellikle Almanca ve İngilizce'de büyük çabalar sarf edildi . Roma başlangıçta bu harekete şiddetle karşı çıktı, ancak 1580'de bunu kabul etmeye başladı. İncil'in İngilizceye çevrilmesi o kadar önemliydi ki, 1611 yılında Kral James Versiyonu (Protestan İncil) dağıtıldığında her iki Katolik çevirisi de hâlâ mevcuttu.

Sayfa 245-246: Langdon, "Santi"nin sanatçı Raphael olduğunu biliyor. Raphael'in "yirmi beş yaşındayken Papa Julius II tarafından kendisine önemli görevler emanet edilen bir çocuk dahisi" olduğunu ve sadece otuz sekiz yaşındayken öldüğünde, dünyanın gördüğü en büyük fresk koleksiyonunu gelecek nesillere miras bıraktığını söylüyor. Santi sanat dünyasında garip bir kuyrukluyıldızdı [...] Raphael, diğer pek çok dindar sanatçı gibi, ateizmle suçlanıyordu. »

Sanat tarihçileri arasında Raffaello Sanzio, İtalyan ismiyle daha çok tanınır; ancak bazen Raffaello Santi olarak da anıldığı doğrudur. 1483'te doğdu ve otuz yedinci doğum gününden bir gün önce, 6 Nisan 1520'de öldü. Dan Brown'un 37 yılı doğru bir şekilde hesaplayamaması üzerine, lahitindeki "Raphael Santi, 1483-1520" yazıtından alıntı yapmasını tuhaf buluyoruz. Rafaello, ölümünden önce Roma'da geçirdiği 12 yıl boyunca çoğunlukla freskler üretti, ancak bunlar sanatçının tüm sanat eserlerini temsil etmekten uzaktır. Birçok portre çizdi ve Vatikan için ünlü duvar halıları tasarladı. Önemli mimari eserlere de imza atmış, bir dönem Roma'daki San Pietro Kilisesi'nin mimarlığını yapmış, daha sonra Bernini'nin Chigi ailesi için yenilediği şapel olacak olan Santa Maria del Popolo kilisesinde çalışan ilk mimar olmuştur. Langdon ve Vittoria'nın Melekler ve Şeytanlar'da ilk dünyayla ilgili cinayeti keşfettikleri yer burasıdır .

Sayfa 261: Roma'da saat akşam 7:48'dir ve Langdon "altı saat önce Amerika'daki yatağında huzur içinde uyuyordu" diye düşünür.

Cenevre'ye indiğinde saatin öğleden sonra 1'i biraz geçtiği söylendiğine göre (ve muhtemelen Mickey Mouse saatini ayarlamıştı), Langdon Avrupa'da yaklaşık yedi saattir olduğunu ve yaklaşık sekiz buçuk saattir uyanık olduğunu bilmeliydi.

Sayfa 266: “[...] “Tanrıyı yeme” uygulaması Azteklerden kalma bir mirastır. Hatta günahlarımızın kefareti için ölen İsa'nın kurban edilmesi kavramı bile saf bir Hıristiyan icadı değildir. Quetzalcoatl kültünün ilk zamanlarında, genç erkeklerin halklarını kurtarmak için kendilerini feda etme törenleri vardı. »

Doğrudur, diğer kültürlerde de muhtemelen benzer efsaneler vardı; ancak İsa'nın yaşamının ve Son Akşam Yemeği'nin (İsa'nın öğrencilerine Kutsal Komünyon hakkında ders verdiği dönem) tarihsel temelini kabul ederseniz, bu argümanların hiçbir anlamı kalmaz. Üçüncü yüzyıla gelindiğinde , ilk Kilise, komünyonla ilgili ritüelleri benimsemişti. Langdon'ın iddiasına göre bunu açıklamanın tek yolu, Hz. İsa'nın Aztek efsanelerini öğrendiğini ve aynı şeyi yapmaya çalıştığını varsaymaktır. Ancak Aztek kültürü, İsa'dan yaklaşık 900 veya 1000 yıl sonrasına kadar zirveye ulaşamadı.

Sayfa 268: Langdon, Pantheon'un MS 119 yılında Hadrian tarafından yeniden inşa edildiğini belirtiyor. Pantheon rehberinde şöyle deniliyor: "Kubbesi uzun süre duvarcılıkta yapılmış en büyük tonozdu. 1960'a kadar, yerini New Orleans Superdome'a bırakana kadar... »

Pantheon'un kubbesi 43,3 metre uzunluğundadır. 15. yüzyılda tutulmaya başlandı . Filippo Brunelleschi, 1420 yılında Floransa Katedrali'nin inşasına başladığında çapı 45,5 metre olan bir kubbe -ya da daha çok bilinen adıyla kubbe- tasarlamıştı. Kubbe 1438 yılında tamamlandı, ancak Brunelleschi'nin çalışmaları 1446'daki ölümüne kadar devam etti. Katedralin inşası daha sonra birkaç yıl daha devam etti. Brunelleschi, Floransa Katedrali'nin planını tasarlamadan önce Pantheon'un kubbesini dikkatle incelemişti. Michelangelo, Brunelleschi'nin kubbesini inceledikten sonra Roma'daki San Pietro Kilisesi'nin kubbesini tasarladı. Saint-Pierre'deki biraz daha küçük olanın çapı 42,1 metredir. New Orleans'taki Louisiana Superdome 1960 yılında inşa edilmedi. 1975 yılında tamamlandı. Belki de Langdon'ın aklında Astrodome vardı. Başlangıçta 1960 yılında beyzbolun Houston'a getirilmesi kararıyla ilişkilendirilen Astrodome'un inşası ancak beş yıl sonra tamamlanabildi. Her halükarda, 210 metrelik uzunluğuyla New Orleans Superdome en büyük kubbeler arasında yer alsa da, 1992 yılında tamamlanan Georgia Superdome 256 metrelik uzunluğuyla açık ara farkla birinci geliyor.

Sayfa 282: Porta del Popolo'ya bakan Langdon ve Vittoria, tepesinde bir sembol görüyorlar. Vittoria bunu "üçgen içindeki üç taşın üstündeki bir yıldız" olarak tanımlıyor ve Langdon da buna katılarak şunları ekliyor: "Piramidin tepesindeki ışık kaynağı..." Vittoria, bunun içindeki "Amerika Birleşik Devletleri'nin Büyük Mührü"nü tanıdığına inanıyor. Langdon da ekledi: "Kesinlikle, Masonik yeşil para sembolü." »

Porta del Popolo'nun tepesindeki sembol, Langdon ve Vittoria'nın orada gördüklerini kesinlikle temsil etmiyor. Papa VII. Alexander'ın aile armasının bilinen bir unsurudur, zira Papa VII. Alexander'ın tam olarak bir Mason olduğu söylenemez. Asıl adı Fabio Chigi olan ve zengin Siena Chigi bankasında doğan VII. Alexander, büyüklüğünün sembollerinden vazgeçmek istiyordu. Chigi ailesinin armasına ait çeşitli unsurların yaratılması için sanatçılara görev verdi. Daha sonra, hükümdarlığı sırasında bu sembollerin Roma'nın her yerine (ve ötesine) yayılmasını sağladı. Hatta kendi döneminden olmayan yapılara bile "altı dağ ve bir yıldız" sembolünü eklettirmişti.

Roma'ya giden Via Flaminia yolu 220 yılında inşa edilmiş ve yüzyıllar boyunca şehre giriş noktası olarak kullanılmıştır. 1562 yılında dönemin Papası (Pius IV Medici), şehre gelen hacıları etkilemek amacıyla Porta del Flaminia adlı portalın inşasını emretti. Daha sonra Porta del Popolo (Halk Kapısı) adıyla anıldı. Yaklaşık bir asır sonra (1655'te), İsveç Kraliçesi VII. Aleksandr döneminde Katolikliğe geçmiş olan bu kapıdan içeri girmiştir; Papa, bu olayı anmak için Bernini'den yapıyı dekore etmesini istedi. Kapı zaten Pius IV'ün arması ile süslenmişti, ancak Bernini, VII. Aleksandr'ın armasını - altı dağ ve Chigi ailesinin yıldızı - ekledi.

Amerikan bir dolarlık banknotun üzerinde bulunan ve her şeyi gören gözle taçlandırılmış belirgin piramit, Langdon ve Vittoria'nın gördüklerine hiç benzemiyor. Genellikle Masonların etkisine atfedilen dolar işareti, aslında Amerika Birleşik Devletleri Büyük Mührü'nün tasarımcılarını etkileyen başka kaynaklardan ortaya çıkmıştır. Buna rağmen Dan Brown iki kitabında bu konuya ara sıra değindi ve bir sonraki kitabında da bu konuyu tekrar göreceğimizi umuyoruz. Da Vinci Şifresi'nin kılıfındaki ipuçları, Brown'un kahramanını birçok gerçek Masonik sembol ve yapının bulunduğu Washington'a götüreceğini ortaya koyuyor. İlluminati efsaneleri, komplo teorileri vs. ile ilgili daha birçok çirkin anlam üretilebilir. (Langdon'ın "İlluminati" kelimesini birbirinin yerine kullanmaya başladığı belirtilmelidir. (ve sembolik yorumlarında "masonik "tir.)

Sayfa 285: "[İsviçreli Muhafızlar] hepsinin kulaklarında, bir dedektörün antenine bağlı kulaklıklar vardı ve bunlarla önlerindeki alanı tarıyorlardı. Müze arazisindeki olası elektrik arızalarını tespit etmek için haftada iki kez bu cihazı kullanıyorlardı. Küçük anten bir sinyal yayıyordu

Melekler ve Şeytanlar, Dan Brown ve en ufak bir manyetik alanın varlığında ses "gerçeklerini" romantikleştirme sanatı . Bu akşam yapılan aramalardan hâlâ bir sonuç alınamamıştı. »

Bu mantıksız. Kablosuz video kamera, konteynerin görüntüsünü her an ileterek, kalıcı bir sinyal gönderir. Bu sinyalin video sistemine ulaşması durumunda ilgili ekipmanlar tarafından mutlaka tespit edilmesi mümkündür.

Sayfa 287: Vittoria “taşa yerleştirilmiş dekoratif bir levha” bulur. Üzerinde " SOL İKİNCİ ŞAPELDE MEZARI BULUNAN Alessandro Chigi'nin arması " yazan "kirli bir yazıt"ın yanında "yıldızla taçlandırılmış bir piramit" ibaresi yer alıyor . Bu açıklamada yanlış olan ne ?

Öncelikle, eski bir İtalyan kilisesinde bulunan plakanın üzerindeki yazının İngilizce olduğu anlaşılıyor. İkincisi, ünlü müşteri Alessandro Chigi olmayacaktı. Chigi Şapeli'nin inşasını emreden kişi, 1512 yılında ölen ünlü Agostino Chigi'dir. 17. yüzyılın ortalarında Chigi ailesinin bir diğer ünlü üyesi Fabio di Flavio, Alexander VII adıyla papa oldu. Aile şapelinin tadilatını üstlendi ve Bernini'den de dekorasyonuna katılmasını istedi. Üçüncüsü, Bernini'nin son derece ünlü anıtsal şaheserlerinden biri olan mermerden oyulmuş VII. Aleksandr'ın mezarı bu kilisede değil, Aziz Petrus Bazilikası'nda bulunmaktadır. Dördüncüsü, “dekoratif levha” mermerden yapılmış olup, kakmalarla süslenmiştir. Beşincisi, şapelde piramitler bulunmasına rağmen, bunlar mistik amaçlardan ziyade imparatorluk amaçları için oradadır. Langdon muhtemelen gördüğü "piramitlerden" en azından birinin aslında Chigi ailesinin altı dağını ve yıldız sembolünü temsil ettiğini bir kez daha kabul etmekte başarısız oldu.

Sayfa 290: Vittoria ve Langdon Chigi Şapeli'ne girerler ve "iki elips" oluşturan "altın madalyonlarla" süslenmiş iki büyük piramit görürler.

Chigi Şapeli'nde elipslerle süslü iki piramit bulunduğu doğrudur, ancak bu elipsler altından değil beyaz mermerden yapılmıştır. Şapelin inşasını bankacı Agostino Chigi (ölümü 1512) ve kardeşi Sigismund (ölümü 1526) üstlendi. İkisi de orada gömülüdür ve eliptik madalyonlar

temsil etmek. Raphael tarafından tasarlanan mezarları, Roma mezarlarından türetilen ve Bernini'den çok önce Lorenzetto tarafından sürdürülen alışılmadık bir piramit şekline sahiptir.

Sayfa 290: Chigi Şapeli'nin tabanındaki mozaikle süslenmiş dairesel taşın, "Şeytan Deliği"ni ortaya çıkarmak için hareket ettirildiğini keşfederler. Langdon, "Chigi ailesinin yıldız ve piramit içeren armasını iki elinde tutan" bir iskeletin görüntüsünü görüyor.

Chigi Şapeli'nde aslında kanatlı bir iskelet resmiyle kapatılmış dairesel bir delik bulunmaktadır. Birçok Roma mezarında bulunan bir semboldür. İskeletin altındaki pankartta "Mors aD CaeLos" yazısı yer alıyor; bu, "ölüm cennete giden yolu açar" anlamına geliyor. Roma rakamları ise büyük harflerle jübile yılı olan NDCL veya 1650'yi gösteriyor . İskeletin altında Chigi ailesinin kadın ve daha alt kademe üyelerine ait kalıntılar bulunmaktadır. Langdon bir kez daha Chigi armasını, altı dağı ve yıldızı yanlış yorumluyor. Bu garip çünkü Langdon, "Chigi ailesinin kalıntılarından kaç tanesi tören yapılmadan oraya atıldı?" diye merak ediyor. Arma üzerinde altı dağın simgesi olan iki yazıt ve yine Chigi'nin simgesi olan meşe ağacının iki yazısı yer alıyor.

, Katolik din adamı olarak tanındığı için hiçbir zaman bir İlluminatus olduğundan şüphelenilemeyeceği gerekçesiyle İlluminati'nin gizli usta sanatçısı olduğu sonucuna varırlar . "Mükemmel bir kılıf. İlluminati'nin sızma yöntemi ..." Daha sonra daha fazla kanıt teşkil eden bir levha görürler:

Chigi Şapeli'nin sanatçıları

Mimarisi Raphael'e ait olsa da
iç mekandaki tüm süslemeler
Gian Lorenzo Bernini'nin eseridir.

Gerçek Chigi Şapeli'nde küçük bir levha var, ancak Dan Brown orada tam olarak ne yazdığını söylemiyor. Raphael aslında ilk mimardı, ancak 1520'de öldü. Daha önce belirtildiği gibi, Lorenzetto da şapelin dekorasyonuna büyük katkıda bulundu. Daha sonra Raphael'in ölümünden sonra proje bir asırdan fazla bir süre terk edildi. Sonunda Bernini, Papa VIII. Alexander Chigi'nin himayesine girdi ve Chigi, kendisinden çok uzun zaman önce başlamış olduğu işi bitirmesini istedi. Bernini , Habakkuk ve Melek heykelini ve mermer zemine gömülü iskeleti bu dönemde yaratmıştır .

Bernini bu projeyi, mermer üzerindeki sanatsal gösterişli çalışmalarının maliyetini karşılayabilecek durumda olan Papa Chigi için gerçekleştirdi ve sonuçlar muhteşemdi. Ancak Chigi kardeşlerin piramit şeklindeki mezarları Raphael tarafından tasarlanmış ve Bernini tarafından tamamlanmıştır. Her sabah ayine katılırdı ve haftada iki kez komünyona katılırdı. Bu bağlamda eğer bir İlluminatus olsaydı Kilise'yi gerçekten kandırmış olurdu .

Sayfa 306: Bernini'nin Habakkuk ve Melek heykeline baktıklarında iki figürün farklı yönlere işaret ettiğini fark ederler.

Meleğin işaret parmağının ucunun kırıldığını farketmemişler miydi? Heykeli yerinde inceleyen çoğu kişi bunu fark ediyor.

Sayfa 314-315: Vatikan muhafızı, hemen "elips" olarak tanıdığı bir mermer "blok"tan bahsediyor. "Rüzgar estiren heykel gibi bir melek" görüyor. Bloktan sanki tek bir levhaymış gibi söz ederek Batı Ponente ("batı rüzgarı") veya II Soffio di Dio (Tanrı'nın nefesi) adını verir.

Aslında pusulanın tüm ana ve ara yönlerini temsil eden 16 tane elips vardır. Muhafızın 16 taştan yalnızca birini hatırlaması pek olası değil, sanki diğerleri yokmuş gibi.

Sayfa 317: Saat 20:54'te, "güneş bazilikanın arkasında batıyordu ve bazilikanın büyük gölgesi yavaş yavaş meydanı örtüyordu." Burada ne yanlış var?

Eğer bu Nisan ayındaki gerçek Roma ise, güneş bir saatten fazla zaman önce batmış olmalı. Ancak daha da önemlisi, Langdon'ın güneşi gördüğü saat 20:35'ti; güneşin devasa gölgesi meydanı "örtüyordu". Ufuktan 20 dakika aşağıda bulunan bir güneşin bu kareye gölgesi düşmez.

Sayfa 350: Vittoria ve camerlengo, Aziz Petrus Bazilikası'nın merkezindeki yüksek sunağın altındaki çökmüş bir alana giderler; burada "Aziz Petrus'un kalıntılarını" içerdiği söylenen ünlü bir "altın kutu" vardır. Camerlengo, "Papa'nın yeni seçilen kardinallere verdiği beyaz yünden rahip kuşakları olan palliumlar" içerdiğini açıklıyor.

Pallium, beyaz kuzu yününden dokunan bir atkı türüdür. Palliumlar, Pallia'nın nişinde, gümüş bir kutunun içinde saklanır. Bunlar Papa tarafından yeni atanan başpiskoposlara teslim edilir . Eski bir halk efsanesine göre kutunun içinde "Aziz Petrus'un kalıntıları" vardır ama Kilise gerçek hikayeyi gizlemiyor.

Sayfa 383: Langdon ve Vittoria, Santa Maria della Vittoria'ya girdiklerinde, ortada kilise sıralarından oluşan büyük bir cenaze ateşiyle karşılaşırlar. Damgalanmış Kardinal Guidera, iki buhurdan kablosuyla ateşin üzerinde asılı duruyor. Olivetti'yi bulamıyorlar.

Gelin, Suikastçı'nın son çeyrek saatte neler başardığına bir göz atalım. Öncelikle Kardinal Guidera'yı da yanına alarak (ama inananlar tarafından görülmeden) kiliseye gitmesi gerekiyordu. Onları gitmeye zorlamak zorunda kaldı. Daha sonra muhtemelen aracına binip Guidera'yı kiliseye taşımış olmalı. Daha sonra sol duvara bağlı buhurdanlık kablosunu aşağı indirmek için bir merdiven kullanmak ve bunu kullanarak Guidera'nın elini bağlamak zorunda kaldı. Buhurdanlık kablosunu indirmek ve Guidera'nın diğer elini bağlamak için merdiveni sağ duvara kaydırması gerekiyordu. Daha sonra sağ duvara geri dönüp bu kabloyu kullanarak Guidera'yı kaldırması ve kardinalin kilisenin tam ortasına gelmesini sağlaması gerekiyordu. Sol duvardaki merdiveni kullanarak sol buhurdanlık kablosunu çekmesi gerekiyordu. Daha sonra odun yığınını hazırlayıp vicdanlı bir şekilde yakması gerekiyordu. Merdiveni ateşin üzerine atmaya özen göstermiş olmalı. Bütün bunların ortasında Janus'un çağrısına cevap vermek ve Langdon ve Vittoria'dan yaklaşık dört dakika önce kiliseye gelen Olivetti'yi öldürmek zorundaydı. Sonunda Vittoria içeri girdiğinde onu şaşırtabilmek için kilisenin arkasına saklanmak zorunda kaldı.

Sayfa 392: Langdon, devrilmiş lahdi suikastçının koluna düşürmek için iki bacağını da kullanmalıdır. Ancak Assassin sadece bir kolu serbest kalarak kendini kurtarmayı başardı. Bu nasıl mümkün olabilir?

Belki de Suikastçılar esrar tüketerek insanüstü güçler elde ettiler...

Sayfa 408: İtfaiyeci, lahitin altından gelen elektronik bir bip sesi duyar. (Bu elbette Langdon'ın Mickey Mouse saati.)

Langdon 40 yaşında. Bu saat ona çocukken, diyelim ki 12 yaşlarındayken verilmişti - belki de 1970'lerin başlarında. O zamanlar piyasada bulunan Mickey Mouse saatleri elektronik değildi. Elektronik saatler çok pahalıydı; en az 300 dolar. Mickey Mouse saatleri yalnızca çocuklara yönelikti çünkü yetişkinlerin üzerinde çizgi film karakterleri bulunan bir saat takmasının kadınsı olarak kabul edildiği bir zamana henüz ulaşmamıştık (eğer hiç ulaşmadıysak). 1970'lerin başlarında üretilen Mickey Mouse saatinde yalnızca bir taş, İsviçre yapımı bir mekanizma ve onu kuran bir mekanizma vardı; ancak zil sesi yoktu. (Aslında, Disney'in çanlı saatleri ilk çıktığında, çıkardıkları ses bir bip sesi değil, "It's A Small World After All"a benzer bir şarkıydı.) Mickey o sıralarda yüzmeyi de bilmiyordu; Dan Brown'ın 134. sayfada belirttiği gibi, saat su geçirmez değildi.

Sayfa 415: Langdon, Agone'deki Santa Agnese kilisesinin, "Hristiyan inancından vazgeçmeyi reddettiği için kurban edilen genç bir Romalı şehit" olan Aziz Agnes'in onuruna isimlendirildiğini belirtir. Peki sevgili sınıf arkadaşlarım, birisi bunu hocaya sorabilir mi?

Langdon burada abartma eğiliminde. Efsaneye göre, İmparator Diocletianus döneminde, MS 304 yılında, vali Sempronius, 13 yaşında soylu bir kadın olan Agnes'i oğluyla evlendirmek ister. Kadın bunu kabul etmeyince onu ölüme mahkûm etti. Roma hukuku bakirelerin idamına izin vermediğinden, önce tecavüz edilmesini emretti, ancak mucizevi bir şekilde namusu kurtuldu. Bazı rivayetlere göre, uzun saçları uzamaya başlamış ve çıplak vücudunu örtecek kadar uzamıştır. Öldüğü düşünülen kadını bir kazığa bağladığınızda, çalı çırpı bir türlü tutuşmadı. Bunun üzerine askerin başındaki subay kılıcını çekip başını kesti. Agnes'in reddi evlilikle ilgiliydi, inancından vazgeçmekle ilgili değildi. Her halükarda, bu kitapta başka bir yerde de belirtildiği gibi, Aziz Agnes büyük bir acı çekmiş olabilir, ancak o, Agone (acı içinde) anlamında değil, anısına inşa edilen kilisenin bulunduğu semtin eski ismi olan Agone anlamında Aziz Agnes olarak bilinir. Burası Piazza Navona olarak anılıyor ve eskiden Roma jimnastik sahasıymış.

Sayfa 423: Langdon, Suikastçı'nın minibüsü saat 22:46'da Piazza'ya girip "havuzun kenarına, sürgülü kapının köpüren suya birkaç santim uzaklıkta" durduğunda, St. Agnes'in merdivenlerinin yakınında saklanıyor.

Bu noktada çeşmeye bir aracın yaklaşması mümkün değil. Her zaman etrafımızda engeller vardır.

Sayfa 435: Langdon, "Berni tarafından yontulmuş on iki melek" ile Ponte Sant'Angelo'yu görüyor.

Köprüde 12 değil 10 melek var. Diğer iki figür ise Aziz Petrus ve Aziz Paul.

Şekillerin hiçbiri Bernini tarafından tamamlanmamıştır. Bunları tamamlayanlar onun öğrencileriydi. Bernini'nin bizzat mermerden muhteşem bir şekilde yonttuğu iki melek, Papa IX. Clement'in gözünde o kadar değerliydi ki, onları dışarıya koymak istemedi. Bunlar hala Roma'daki Sant'Andrea delle Fratte kilisesinde bulunmaktadır.

Sayfa 435: Langdon, dört dikilitaşın oluşturduğu haçın "ana kolunun" "tam olarak Ponte Sant'Angelo'nun merkezinden geçtiğini" belirtir.

Roma haritamızda yok.

Sayfa 436: Langdon, Tiber Nehri kıyısındaki Lungotevere Tor Di Nona'dan hızla aşağı iniyor, sonra sağa dönüyor ve yolun kenarındaki taş bariyerlere sertçe çarpıyor.

Taş işaretler tam bir nimetti: Langdon artık Romalı sürücüler için bir tehlike oluşturmuyordu. Tek yönlü bir yolda yine ters istikamette gidiyordu. Ama onu, yabancı bir şehrin kıvrımlı sokaklarında, rekor sürede ve geceleri seyahat edebilme yeteneğine sahip olduğu için kutlamak gerek. Hiçbir Romalı sürücü bu kadar işi bu kadar kısa sürede yapamazdı.

Sayfa 439: Avustralyalı, Langdon'a uydu çanağı kamyonunun çatısına kurulan cihazın "yaklaşık on beş metre" menzile ulaştığını söyler. Bu neden mantıksız?

Bu tür bir kamyon uydu çanağını uyduya hizalar ve onu güvenli bir şekilde yerinde tutar. Uzun ve uzayabilen bir kol, antenin hafif rüzgarda bile güvenilmez olmasına neden olacaktır.

Sayfa 496: “ Tam saat 23:56’da camerlengo, Aziz Petrus Bazilikası’nın kapılarından içeri girdi. »

Bir dakika bekle! Camerlengonun konteyneri almak için San Pietro Bazilikası'na girdiğini gösteren sayfa 481'dir. Camerlengo saat 23:42'de dışarı çıktığında ise saat 23:55'ti. Aziz Petrus'un mezarında bir iki dakika dua ettiğini varsayarsak, bazilikanın basamaklarından konteynere ulaşması yine de yaklaşık 10 dakika sürüyordu, ancak geri dönmesi sadece bir dakika sürüyordu!

Sayfa 516: "İşte o zaman Langdon ceketinden sarkan parşömen parçalarını gördü. Galileo'nun Diagramma'sının sayfaları . Mevcut son nüsha da kaybolmuştu. »

Bir dakika daha bekleyin! Romanın sonuna yaklaştıkça Brown giderek daha dikkatsiz hale geliyor. Sayfa 233'te bunun parşömen değil papirüs olduğu söylendi! Parşömen hayvan derisinden yapılır ve papirüsten çok daha sağlamdır. Suda parçalanmaz.

Sayfa 569: "Dini bir deneyim"den bahseden Vittoria, bornozunu çıkarıp, "Hiçbir yoga ustasıyla yatmadın, değil mi?" diyor. »

Koruyucu azizimiz Paul Simon'un yazdığı gibi: " Eğer bu benim dua kitabımsa, dua edelim Tanrım!" (Eğer bu benim dua kitabımsa, Allah dua etmemizi nasip etsin!)

İsmin ne önemi var?

David A. Shugarts'ın

Dan Brown'ın Da Vinci Şifresi'nde görülen anagramatik isimlerin eğlenceli kullanımı , daha önceki romanı Melekler ve Şeytanlar'da daha da belirginleşiyor. Sadece birkaç isim yorumlanmaya ve yeniden düzenlenmeye müsaittir. Dan Brown, Melekler ve Şeytanlar'daki yardımcı karakterlerin isimlerini bulurken , New Hampshire'daki Phillips Exeter Akademisi'nin mezun listelerinden ilham almış gibi görünüyor . Ana karakterlerin isimleri de pek yaratıcı değil. İşte birkaç örnek:

Robert Langdon

Melekler ve Şeytanlar teşekkür sayfasında Dan Brown, muhteşem ambigramların yaratıcısı John Langdon'a saygılarını sunuyor.

Ambigram alanında tanınmış iki ustadan biri olan John Langdon, sıra dışı bir sanatçıdır; diğeri ise "sırlar" kelimesi için özel olarak hazırladığı ambigramı aşağıdaki makalede görülebilecek olan Scott Kim'dir. Langdon ve Kim'in çalışmalarına www.johnlangdon.net ve www.scottkim.com adreslerinden ulaşılabilir .

Vittoria Vetra

Romanda Vittoria Vetra, CERN'deki parlak bir fizikçi olan Leonardo Vetra'nın evlatlık kızıdır. Aynı zamanda bir fizikçi, ya da Dan Brown'ın tanımladığı gibi "ekosistem etkileşimleri" konusunda uzman ve babasının özel laboratuvarındaki ortağı. Yazar onu uzun boylu, ince yapılı, zarif, kehribar tenli ve uzun siyah saçlı biri olarak tanımlıyor... Kesinlikle vejetaryen. Aynı zamanda önemli bir Hatha Yoga eğitmenidir.

Vittoria , Roma Zafer Tanrıçası Victoria'nın İtalyanca karşılığıdır ve Yunan Tanrıçası Nike'nin karşılığıdır. Vetra, Milano'da bulunan bir meydandır. Bu

* David Shugarts 30 yılı aşkın deneyime sahip bir gazetecidir. Araştırmacı gazetecilik yeteneği sayesinde Dan Brown'ın Da Vinci Şifresi kitabındaki mantık hatalarını ve ilgi çekici ayrıntıları ilk kez ortaya çıkaran ve bu konuda Da Vinci Şifresi'nin Sırları adlı kitabında yer alan bir makale yazan ilk kişi oldu .

1300 yılında Guillemmites Papası Manfreda'nın Engizisyon tarafından yakıldığı yer.

13. yüzyılda Gnostikler ve diğer gruplar arasında kadın din adamları da varken, Bohemyalı William adıyla bilinen bir kadın İtalya'nın Milano kentine giderek vaaz vermeye başladı. 1281'deki ölümünün ardından, sıklıkla olduğu gibi, kalıntıları etrafında bir kült ortaya çıktı. Takipçileri arasındaki fanatikler, onun Kutsal Ruh'un enkarnasyonu olduğuna ve papayı tahttan indirmek için geri döneceğine, böylece kadın papaların ilk soyunu oluşturacağına ve "ruh çağı"nın başlayacağına inanıyorlardı.

Bu fanatikler sonunda Milanolu genç bir kadını, Manfreda di Pirovano'yu seçtiler ve Guillelma'nın Pentekost için dönüş tarihini 1300 olarak belirlediler. Tarih geldiğinde Papa Boniface VIII'in birlikleri Manfreda ve diğerlerini yakalayıp Piazza Vetra'da kazığa bağlayarak yaktılar.

Leonardo Vetra

Melekler ve Şeytanlar'ın başında Leonardo Vetra, elli sekizinci yaş gününden bir hafta önce işkence görüp öldürülür. Kendisini teo-fizikçi olarak görüyordu.

Leonardo'yu Da Vinci Şifresi'ndeki Leonardo da Vinci karakterinin öncüsü olarak görüyoruz . Vetra soyadı yukarıda açıklanmıştır. Vetra'nın ölümüne uygulanabilecek Melekler ve Şeytanlar'ın genel teması, korkunç bir ölümle dinsel şehitliktir .

Carlo Ventresca

Merhum Papa'nın camerlengo'su, Papa'nın evlat edindiği ve oğlu gibi davrandığı (çünkü öyleydi) yetim Carlo Ventresca'ydı.

Seyahat muhabirimiz David Downie'nin keşfettiği gibi, Carlo Ventresca ismi İtalyancadan rahatlıkla 'Ton Balığı Charlie' olarak çevrilebilir.

Maximilian Kohler

Kohler, CERN'in kurgusal yöneticisi olup Almanya'nın Frankfurt kentinde yaşayan zengin bir ailenin oğludur.

Kohler kelimesinin Almanca kökenli olması , Almanca'da "kömür" anlamına gelen " kohle" kelimesini akla getirebileceği gibi , aynı zamanda "lahana" anlamına gelen ve günlük dilde "çöp" anlamını da taşıyan " kohl " kelimesini de akla getirebilir. Almancada "kïhler" kelimesi tam anlamıyla "kömür yakıcı" anlamına gelir.

Jaqui Tomaso

Vatikan Gizli Arşivleri'nin girişindeki "Peder Jaqui Tomaso"ya atıfta bulunan levhayı gördüğünde Profesör Langdon, onun "dünyanın gördüğü en uzlaşmaz arşivci" olduğunu düşünür. Bu isim ona "Omzunda bazuka, savaş kıyafeti giymiş Peder Jaqui" imgesini çağrıştırıyor.

Akraba olduklarını söylemiyorum ama Jacquelyn H. Thomas uzun yıllardır Phillips Exeter Academy'de kütüphaneci olarak çalışıyor.

Richard Aaronian

, Melekler ve Şeytanlar kitabında , bacaklı bir balığın Hristiyan sembolünü tanımlayarak ve altına "DARWIN! ".

Richard Aaronian, Phillips Exeter Akademisi'nde fen bilgisi öğretmeni ve aynı zamanda tutkulu bir kuş gözlemcisidir. Darwin'in çok değer verdiği Galapagos Adaları'na en azından bir okul gezisi düzenledi.

Robert Brownell

Profesör Langdon, Harvard'daki meslektaşlarıyla yemek yerken fizikçi Bob Brownell içeri girer ve Amerikan süper çarpıştırıcısı inşa etme programının iptal edilmesine karşı çıkar.

Robert F. Brownell Jr., Phillips Exeter Academy'de çok çeşitli görevlerde bulundu. Fen bilgisi öğretmeni, öğrenci bursları müdürü, öğrenci işleri dekan vekili, kayıt müdürü, basketbol koçu ve yurt sorumlusu olarak görev yaptı.

Charles Pratt

Harvard Üniversitesi'nin yemek masasında sessiz bir adam olan Charles Pratt'in Harvard'ın "ikamet eden şairi" olduğu söylenir.

Charles Pratt, 1952 yılında Phillips Exeter Akademisi'nden mezun oldu.

Aldo Baggia

Melekler ve Şeytanlar'da öldürülen kardinallerden birinin adı Aldo Baggia'dır.

Aldo J. Baggia, İspanyolca, Fransızca, İtalyanca ve Almanca dersleri verdiği Phillips Exeter Academy'de Modern Diller eski Müdürüdür. Uzun seyahatleri ve opera eleştirileri yazmasıyla tanınıyordu.

Bisel

Profesör Langdon, Phillips Exeter Akademisi'ndeki öğretmenlerinden biri olan Bissel'i anımsıyor.

Merhum H. Hamilton Bissel, “Hammy” veya “Mr. Exeter” olarak bilinirdi ve Phillips Exeter Akademisi’nin uzun zamandır önemli isimlerinden biriydi. 1929 yılında mezun oldu ve öğrenci burslarının ilk müdürü oldu. Bissell, kurumda 43 yıllık bir kariyere sahipti ve emekli olduktan sonra da kampüste aktif olarak çalışmaya devam etti. Tutkulu bir squash ve tenis oyuncusuydu. Kendisine şu sözlerden biri de atfedilmiştir: "Öğretmen, dersten çok yüreğe değer vermelidir." »

Peter Greer

Profesör Bissell, okulun beyzbol yıldızı Peter Greer'in kafasına iambik beşli ölçünün anlamını sokuyor.

Peter C. Greer, Bates-Russell College'da seçkin bir profesördür ve 1958'de mezun olduğu Phillips Exeter Academy'de İngilizce dersleri vermektedir.

Hitzrot

Harvard'da Profesör Langdon'ın sınıfının en arkasında uyuyan bir öğrencinin adı Hitzrot'tur.

Lewis H. Hitzrot, Phillips Exeter Akademisi'nde kimya ve fizik profesörüdür.

Kelly Horan-Jones

Şeytanlar'da , MSNBC'nin "ceylan gözlü" muhabiri Kelly Horan-Jones, sahte bir fon önünde Vatikan'dan canlı televizyona çıkıyor.

Kelly Horan Jones (tiresiz) 1997-1998 yılları arasında Dan Brown'ın Angels & Demons için araştırma yaptığı dönemde, Manchester, New Hampshire'daki WMUR-TV'de muhabir olarak çalışıyordu. Boston'daki WCVB-TV'ye geçti ve yakın zamanda Boston restoran rehberi olan Foodline.com'un genel yayın yönetmeni oldu.

Sylvie Baudelok

Melekler ve Şeytanlar filminde Sylvie Baudeloque, CERN müdürü Max Kohler'in hoşnutsuz genel sekreterini canlandırıyor.

Da Vinci Şifresi'nde , fazla açıklama yapmadan seslendiği kişilerden biri de Sylvie Beaudeloque'dur . Aynı ismi taşıyan Fransız Badminton Federasyonu'ndan kıdemli bir oyuncu da bulunmaktadır.

Rebecca Strauss

Melekler ve Şeytanlar kitabında Profesör Langdon, Rebecca Strauss adında "göğsü kötü bir şekilde yeniden yapılandırılmış, sigara üstüne sigara içen siyah kadife bir kasırga"dan söz eder. "Eski model ve New York Times sanat eleştirmeni" potansiyel bir romantik ilgi olabilir, ancak Langdon onun telefon mesajlarına cevap vermedi.

Ünlü Rebecca Strauss'u aradık ve çok ilginç bir aday bulduk. Dan Brown gibi o da bir müzisyen. Viyola ve kemanda da yetenekli olan sanatçı, Boston Pops Esplanade Orkestrası, Boston Ballet Orkestrası, New England Yaylı Topluluğu ve Boston Lirik Operası'nda sahne aldı. Boston'daki Riverview Chamber Players'ın kurucusu ve müzik koordinatörüdür. Bu topluluk şirket etkinlikleri ve düğünler için klasik müzik toplulukları sağlamaktadır. Eşcinsel ve lezbiyen düğünleri konusunda uzmanlaşmıştır; ve kendisi de açık bir lezbiyen. Aynı zamanda okul öncesi eğitimi alanında yüksek lisans derecesine sahip deneyimli bir öğretmendir .

Ambigramların sırları

David A. Shugarts ve Scott Kim' tarafından

* David Shugarts 30 yılı aşkın deneyime sahip bir gazetecidir. Dan Brown'ın Melekler ve Şeytanlar kitabındaki senaryo hatalarını araştırmasına yol açan şey, araştırmacı gazetecilik yeteneğiydi . Da Vinci Şifresi hakkında da benzer bir makale yazmış ve bunu Da Vinci Şifresi'nin Sırları kitabında sunmuştur . Scott Kim, internet için görsel bulmacalar ve oyunlar tasarlayan bağımsız bir tasarımcıdır.

Ambigramların kullanımı Melekler ve Şeytanlar romanının en şaşırtıcı unsurlarından birini temsil eder . Bunlar roman metninde geçen ve hem tersten hem de düzden okunabilen kelimelerdir. Bunlar, İlluminati tarafından öldürülen kardinallerin etlerine kazınan sembollerdir .

Ambigram nispeten yeni bir kelimedir ve tanımı hala biraz kafa karıştırıcıdır. Melekler ve Şeytanlar'ın ambigramları tek tip simetri sundukları için oldukça kısıtlı bir şekilde tanımlanmıştır. Ama yine de etkileri zihin için gerçekten uyarıcıdır. Aşağıdaki sayfada, sanatçı Scott Kim tarafından kitap serimiz için yaratılan "sırlar" sözcüğünün bir ambigramı yer alıyor.

Melekler ve Şeytanlar kitabında bulunan ve ateş, toprak, hava ve su olmak üzere dört elementin her birini ve bunların elmas şeklindeki bir kombinasyonunu temsil eden ambigramlar , bir görüntünün görünümünü değiştirmeden 180 derece döndürülebildiği dönme simetrisinin bir örneğidir. Bunlar, bu formu zamanımızda ilk keşfeden ve kullanan kişi olarak kabul edilen sanatçı John Langdon tarafından yaratıldı. Dan Brown kitabında yalnızca onun eserlerinden ilham almıyor, aynı zamanda onlara hayranlık da duyuyor; zira romanının kahramanı Robert Langdon'a onun adını vermiş. Elbette, Robert Langdon da Brown'ın bir sonraki romanında yer alır, ancak Da Vinci Şifresi'nde Brown, ambigramlardan çok anagramlarla (kelimeler veya ifadelerdeki harflerin yeniden düzenlenerek anlamlı başka kelimeler veya ifadeler oluşturulması) ilgilenir.

Yazılı diller, her iki yönde de aynı şekilde okunan kelimelerden veya cümlelerden oluşur. Bunlar palindromlardır. "Hayır" kelimesi basit bir örnektir ve en ünlü palindromdan biri Georges Perec'inkidir: "Ezop burada kalır ve dinlenir. » Bir ambigram mutlaka bir palindrom olmak zorunda değildir, ancak simetri nedeniyle bir palindromla ilişkilidir.

Tipografik formlarda olağanüstü bir ustalığa sahip olan büyük ambigram sanatçılarını düşündüğümüzde, iki çağdaş sanatçı öne çıkıyor: John Langdon ve Scott Kim. Onlar, harika eserler yaratmış yetenekli sanatçılardır.

çok sayıda eser var ve her biri yıllardır ambigram üretiyor. Birçok şirket logosunda ambigramlar yer alır ve her iki sanatçı da yıllar içinde çok sayıda ambigram yaratmıştır.

Ambigramları çağdaş amaçlar için ilk "keşfeden" kişi olarak John Langdon ilk övgüyü hak ediyor, ancak Scott Kim'in de hemen hemen aynı zamanlarda bunları icat ettiğini rahatlıkla kabul ediyor. Scott Kim, ilk ambigramını 1975 yılında yarattığını iddia ediyor. Bu icatların henüz bir adı olmadığından Kim, bunlara "inversiyonlar" adını vermiş ve bunları Inversions (1981) adlı bir kitapta yayınlayan ilk kişi olmuştur. Langdon ambigramlarından bir seçkiyi 1992 yılında Wordplay adlı bir kitapta yayınladı. Bu ilk eserlerin yaratılmasında hiçbiri bilgisayar kullanmadı.

Her iki sanatçı da büyük beğeni topladı. Ünlü bilimkurgu yazarı Isaac Asimov'un Kim için "alfabenin Escher'i" dediği söylenir; bir eleştirmen ise Langdon için "Bizim zamanımızda doğduğu için John Langdon'a teşekkür etmek istiyoruz" demiştir. » Okuyucular, iki sanatçının web sitelerinden ( www.johnlangdon.net ve www.scottkim.com ) kendileri karar verebilirler .

Gödel, Escher, Bach (1979) adlı eserin yazarı Douglas Hofstadter'e atfedilir . Pulitzer Ödülü kazanan kitap, bir bilgisayarda yapay zeka programı oluşturmanın zorluğunun anlaşılmasına yardımcı olan metafizik konuların karmaşık bir açıklamasını sunuyordu. Hofstadter, bir bilgisayar programı, bir müzik veya edebiyat pasajı veya bir DNA dizisi olsun, bir şeyin referansel akıl yürütmeyi uygulayabildiği durum olan yineleme gibi ilkeleri açıklamak için matematiği, sanatı (MC Escher'in eserleri dahil), bilimi ve müziği kullandı.

Scientific American için bir dizi makale hazırladı ve bunlar 1983'te yayınlanan Metamagical Themas adlı kitapta toplandı ve bu kitapta "ambigram" kelimesi yer aldı. Hofstadter'in kendisi de kelimenin hangi kısmını icat ettiğinden emin olmadığını iddia ediyor; Arkadaşları arasında beyin fırtınası yaparken yaşanan bir olay olduğu için, olayı pek hatırlamıyordu.

Bu, ambigramların modern tarihidir; ancak en eski yazılı dillerin bazılarının ambigramlara ve palindromlara oldukça elverişli olduğunu belirtmek gerekir. Mısır hiyeroglifleri çok sayıda simetrik karakter içeriyordu. Mısırlılar aslında her dört yönde (soldan sağa, sağdan sola, yukarıdan aşağıya veya aşağıdan yukarıya) bir dizi hiyeroglif yazabiliyorlardı. Antik medeniyetlerdeki insanların palindrom ve ambigramların varlığını, onlara isim vermeseler bile, kabul ettiklerini söylemeye gerek yok.

İlluminati'nin ambigram veya benzeri biçimler yaratma veya kullanma konusunda özellikle tanınmadığını muhtemelen belirtmeliyiz ; ancak Melekler ve Şeytanlar'da görülen ambigramlar, 1776'da yaygın olan Alman/Bavyera tipografik stillerine belirsiz bir şekilde benzemektedir. Ayrıca, 17. yüzyıl Avrupa'sında insanların Aristoteles kozmolojisinin dört temel öğesini gösteren İngilizce sözcüklerle damgalandığına dair herhangi bir tarihsel kanıt bulamadık.

Scott Kim, 1902'de bulmacalar üzerine bir kitapta yayımlanmış en az bir ambigram gördüğünü ve Doug Hofstadter'in 1960'ların başında bir genç olarak ambigramlar yarattığına inandığını belirtiyor. Ayrıca, hat sanatına olan yetenekleri ve simetrik tasarımlara olan sevgileriyle Arap sanatçılarının ambigramları üreten ilk kişiler olabileceğine inanıyor.

, Melekler ve Şeytanlar kitabında tanımı genişleterek sembolizmin ambigramlarını da içerdiğini belirtir: "gamalı haçlar, yin ve yang, Davut Yıldızı, basit haç, vb." Bu tür gözlemler şaşırtıcı alanlara kadar genişletilebilir. Örneğin, matematikçiler basit bir şekilden gamalı haç gibi bir şekle geçmek için gereken dört tip simetrik dönüşüm arasında ayrım yaparlar: öteleme, yansıma, ötelemeli yansıma ve dönme. Ve eğlence tam da burada başlıyor, çünkü tartışma her biri kendine özgü simetriye sahip düzinelerce kristal şekline dönüyor. Daha sonra, çiçek yaprakları veya DNA iplikleri gibi doğal desenlerden, fraktallar veya mozaikler gibi geometrik şekillere kadar birbirine bağlı fikirlerin patlaması gelir .

Melekler ve İnkarlar'a geri götüren kozmik sorular geliyor . Örneğin, kozmologlar için en büyük bilmecelerden biri şudur: Büyük Patlama'nın sözde simetrisine ne oldu, teoride eşit miktarda madde ve antimadde üretildi ve şu anda çok miktarda madde ve çok az antimadde içeren bir evrende yaşıyoruz? Eksik simetri elemanı nerede? Bu bir gizem!

Romantik metafizik

Glenn W. Erickson' tarafından

Joseph Conrad'ın Nostromo'su ve Malcolm Lowry'nin Yanardağın Altında gibi bazı romanlar benzer öncüllere sahip gibi görünse de, Dan Brown'ın Da Vinci Şifresi ve Melekler ve Şeytanlar gibi bazı romanlarda bariz benzerlikler vardır . Melekler ve Şeytanlar ilk yazılan kitap olmasına rağmen (İngilizce olarak 2000 yılında yayımlanmıştır) okuyucularının büyük çoğunluğu, bu kitabı ancak çok satan Da Vinci Şifresi'ne (2003 yılında yayımlanmıştır) ilgi duyduktan sonra okumuştur. İlk kitabı ikinci kitaptan sonra okuduğunuzda, aslında sadece bir taslak olan şey sanki bir deja vu gibi geliyor, çünkü ikisi arasındaki benzerlikler o kadar çok ki.

Başkahraman R. Langdon (rock grubu Spacehog'un solisti Liv Tyler'ın kocasıyla karıştırılmamalıdır) her iki romanda da yer alır. Bu hikâyenin birinci ve ikinci versiyonları arasındaki geçişte İlluminati tarikatı ve Vatikan, Sion ve Opus Dei Tarikatı haline gelir; Cenevre ve Roma, Paris ve Londra oluyor; Leonardo ve Vittoria Vetra, Jacques Saunière ve Sophie Neveu oluyor; suikastçı

* Glenn W. Erickson, Amerika Birleşik Devletleri, Brezilya ve Nijerya'daki önemli üniversitelerde ders vermiş bir filozoftur. Dan Brown'ın romanlarında ele alınan birçok konu da dahil olmak üzere, geniş bir yelpazedeki konuları kapsayan felsefi eserler yayımladı .

Silas olur; Komutan Olivetti ve Yüzbaşı Rocher, Komiser Bezu Fâche ve Müfettiş Collet olurlar; Bernini, Leonardo da Vinci oluyor; Camerlengo Carlo Ventresca, Sir Leigh Teabing oluyor; ve benzeri.

Her iki kitap da, başlıca sanatsal, mimari ve tarihi öğelerin özgün olduğu yönündeki aynı açılış cümlesini paylaşıyor. Ancak her ikisinin de ortak noktası, yazarın gerçeklerle oynamaya istekli olması ve her iki durumda da bir dizi hata yapmaya yatkın olmasıdır.

Melekler ve Şeytanlar kitabındaki olgu veya görüş hatalarının temsili bir incelemesi şunları içerebilir:

Suikastçılar, Brown'un (s. 28) öne sürdüğü gibi, terörist eylemlerini "kutlamak"tan çok, onlara hazırlanmak için uyuşturucu kullanmışlardı. Dor sütunları İyon sütunlarının "kıtasal varyantları" (s. 40) değildir, çünkü her ikisi de Yunan kökenlidir. "Davut Yıldızı" bir ambigram değildir (s. 45), çünkü "okunabilir" değildir. Bilim insanlarına göre, "antik bir kardeşlik" (s. 44) 16. yüzyılın başlarında (s. 45) kurulamazdı, çünkü hiçbir Harvard profesörünün "antik" olarak adlandırmayacağı bir dönem olan Rönesans'ın sonlarında kurulmuş olurdu. İtalyan Rönesansı'nın bilim adamları "ilk bilimsel düşünce kuruluşunu" (s. 45) kurmadılar, çünkü Pisagor, Platon, Aristoteles, Batlamyus ve diğerlerinin hepsinin kendi düşünceleri vardı. Görüşlerini şiddetle savunan ve bu nedenle idam edilen kişi Kopernik değil (s. 45) Giordano Bruno'ydu; ölümünden sonra eserleri yayımlanan kişi ise Kopernik'ti. Naziler gamalı haçı Hindulardan ödünç almadılar (s. 54); Benzer bir simgenin Doğu kültürlerinde de var olduğu kesindir; ancak Nazi simgesinin Finlandiya Hava Kuvvetleri'nden gelmiş olma olasılığı daha yüksektir. Dante, Machiavelli, Ficino, Pico della Mirandola, Leonardo da Vinci ve Michelangelo'nun Floransa'sı, Roma'dan çok daha fazla "modern medeniyetin kalbi"ni temsil ediyordu (s. 138). 1638'de Galileo ve Milton'ı birlikte tasvir eden hiçbir Rönesans tablosu yoktur (s. 242) çünkü o zamana kadar Rönesans, örneğin Almanya ve Doğu'daki diğer yerler hariç, sona ermişti. Kutsal Komünyon, Azteklerden ödünç alınmamıştır (s. 266) ve onların uygarlıkları, bu uygulama Avrupa'da ortaya çıktıktan çok sonra zirveye ulaşmıştır ve Brown'un (yanlış bir şekilde) öne sürdüğü gibi, İlluminati mezhebinin doğduğu zamana yakın bir zamanda gerçekleşmiştir .

Dan Brown'un gerçeklerle oynama biçimi göz önüne alındığında, entelektüellerin Harvard profesörü ve CERN üyeleri söz konusu olduğunda şaşkınlıkla kaşlarını kaldırmamaları zor. Bu saçma iddiaları haklı çıkarmak için iki olguya yer verilebilir. Öncelikle, romanın hedef kitlesi Brown'ın kitabından hiçbir zaman korkmuyor. Wittgenstein, Felsefi Açıklamalar'da kendi türündeki filozofların kendi amaçlarına uygun doğa tarihleri icat edebileceklerini ve makul olma ile gerçek arasındaki ilişkiye ilişkin kurallara göre aynı şeyin romancılar için de geçerli olduğunu ileri sürer.

İkinci olarak, kitap, dünyanın gerçeklikten biraz farklı olduğu, yukarıda belirtilen tüm tuhaf unsurları "bir şekilde" kapsayan bir bilimkurgu eseri olarak görülebilir. Ayrıca, az miktarda antimadde (Leonardo Vetra tarafından yapılmış) ve antimaddeyi yerleştirmek için bir antimadde kabı (Vittoria Vetra tarafından icat edilmiş) da bulunmaktadır. Bu bilimkurgu, öngörülebilir bazı teknolojik yeniliklerin mütevazı bir şekilde ortaya çıkmasına dayandığı ve Mars'ın Dünya'yı istila etmesi veya "warp" motorlarının galaksiler arası seyahat rutini oluşturması gibi gerçeklikten tamamen vazgeçmeye dayanmadığı için "Julesverneque" olarak adlandırılabilir.

Elbette Brown'ın İlluminati hikayesini anlatma biçiminde bilimkurgu boyutunu da görmek mümkün . Roma'nın 15. yüzyılda İlluminati tarikatını doğurduğunu , daha sonra 16. yüzyılın başlarında tarikatın daha geniş bir doktrinel temel benimseyerek İtalya'nın her tarafına yayıldığını ve son olarak Avrupa'da kendini kabul ettirerek Masonluk gibi güçlü entelektüel akımlarla ittifak kurduğunu ileri sürmektedir. Belki de bugün bile son derece gizli ve uğursuz bir biçimde varlığını sürdürüyordur. İlluminati adı verilen gerçek tarihi hareketler arasında, Doğu Kilisesi'nin (14. - 16. yüzyıllar ) münzevi mistikleri olan hesychastlar, özellikle Aynoroz'daki Gregory Palamas'ın (yaklaşık 1296-1350) takipçileri yer alır; İspanya'da 15. ve 16. yüzyıllarda yapılan Alumbrados ; 18. yüzyılda Almanya'da mükemmeliyetçiler olan Gül-Haçlılar ve özellikle 1776'dan itibaren Bavyera'da Adam Weishaupt'un (1748-1830) takipçileri, daha sonra isimlerini İlluminati olarak değiştirdiler ; Fransız ve Rus Martinistler; Masonluk içindeki Jeffersoncular vb. Bavyera rotası (s. 51 ve s. 118), Brown'un anlatımında kullandığı tek rota gibi görünüyor; ancak bunu yaklaşık iki yüzyıl önceki Bernini ve Galileo'nun Roma'sına uyguluyor. Buradaki sorun yalnızca aydınlatıcı olarak etiketlenen birçok gerçek hareket ( genellikle eleştirmenleri tarafından) ile romanın anlattığı hikaye arasındaki farklarda değil, aynı zamanda bu tür hareketlerin farklı zamanlarda çok farklı biçimlerde yeniden icat edilmek yerine bir yüzyıldan diğerine kendilerini sürdürmüş olmaları fikrinde yatmaktadır. Gerçekte birçok Mason, Gül-Haçlıların başka türleri, çeşitli İlluminatiler ve farklı Kaballar vardır.

Ancak iki gerilim filmi arasındaki asıl kalite farkı düşünce tarzında yatıyor. Da Vinci Şifresi'nin ana temalarından biri olan Ana Tanrıça , Melekler ve Şeytanlar'daki Aydınlanma gibi mükemmel bir mitolojik temadır . Ancak ikincisi, temasını daha az etkili bir şekilde işliyor. Bu boşlukları doğru bir şekilde değerlendirebilmek için ruh ve ışığın mitolojik-şiirsel özdeşleşmesinin bazı temel öğelerini ana hatlarıyla belirtmek yararlı olacaktır.

Daha Prometheusvari bir sembol olamayacak olan ateş, tarih öncesi insanın onu yaratmayı ve korumayı öğrenmesinden önce bile kutsal bir unsurdu ve dolayısıyla kendisi de tanrısal hale geldi. Brahmanlar, Druidler ve Flamenlere dayanan eski Hint- Avrupa dininin merkezinde ateş tapınması vardı. "Karanlık" lakaplı Efesli Herakleitos, ateşi ve onun ışığını fiziksel elementlerin ilkesi olarak tanımladığında bu tufan öncesi geleneği yansıtır.

Batı'da ilahi aydınlanma kavramının klasik temeli Platon'un Devlet adlı eserindeki mağara mitidir . İnsan doğal halinde karanlıklar içindedir, ama hakikat âlemi aydınlıktır. İnsan, kısa ve öngörülemez aydınlanma anlarıyla gerçeğin bazı yönlerini veya parçalarını kavrayabilir. Stoacılık, insanda evrensel aklın bir kıvılcımını görme konusunda Herakleitos ve Platon'un yolunu izler.

Yuhanna İncili hakikati, ışığı ve Tanrı'yı anlatır. Kutsal Yazıların bu onayının gücüyle, ilk Hıristiyanların anladığı şekliyle, bir kişi vaftiz edildiğinde "aydınlanmışlar" arasında sayılıyordu. Yeni Platonculuk ışığı hem fiziksel hem de ruhsal bir unsur olarak ele alır. Işığın bu ikili anlamı özellikle Aziz Augustinus, Proclus ve Areopagite Dionysius'ta daha belirgin biçimde yansıtılmıştır. Yeni-Platoncu eğilimli bu temalar bazı skolastik filozoflar, özellikle Moerbekeli William (1215-1286), Witelo (yaklaşık 1230-1275), Robert Grosseteste (yaklaşık 1168-1253), Aziz Bonaventure (1221-1274) ve Gentli Henry (yaklaşık 1217-1293) tarafından benimsenip uyarlanmıştır. Protestanlar, Anabaptistler ve Quakerlar arasında özellikle George Fox (1624-1691) ilahi aydınlanma metaforunu kullanmıştır.

Melekler ve Şeytanlar'ın sonunda İlluminati tarikatı, Camerlengo'nun Vatikan'da planladığı darbe ile ilgili soruşturmacıları şaşırtmak için yaptığı akıllıca bir oyalama olsa da , Robert Langdon'ın İlluminati'nin motivasyonlarını ve eylemlerini incelemesi , romanın ana temalarından birini temsil eder. Ve bu inceleme İlluminati'nin dindar mı yoksa din karşıtı mı olduğu etrafında dönüyor gibi görünüyor . Bu bağlamda bir şeyin yokluğu ile zıddı arasındaki farkı vurgulamak önemlidir . Örneğin, 1 sayısının veya herhangi bir diğer sayının aksine, yokluk hiçliğe eşdeğerdir ve 0 ile temsil edilir, ancak 1'in karşıtı negatif sayı 1 (-1) ile daha iyi temsil edilir. İşin garibi, 1 ile -1 arasında, 1 ile hiçbir şey arasında olmayan bir yakınlık vardır; yani hem pozitif 1 hem de negatif 1, ikisi de 1'dir; 0 ise 1'in yokluğunu temsil etmediği gibi 2 veya 3'ün de yokluğunu temsil etmez.

Örneğin, psikanaliz bu mantığı tepki oluşumu kavramında görür, çünkü bir kişinin çok temiz ya da çok dağınık, çok düzenli ya da çok kirli olması, bu uçların aynı kaygının tezahürleri olması ölçüsünde pek önemli değildir. Titizliğin karşıtı kasıtlı düzensizliktir, ancak bunun yokluğu yalnızca varlığın bu boyutuyla aşırı ilgilenmemenin bir başarısızlığıdır. Böylece "tepki oluşturma" adı verilen savunma mekanizmasında, zorlantı, altta yatan kompleks aynı kalırken, karşıtına dönüşür.

Teolojide (Kierkegaard'ın örneğini izleyerek) teizmin karşıtının, kişinin gönüllü olarak Tanrı'yı reddettiği şeytani umutsuzluk olduğunu, ancak bu yokluğun kişinin Tanrı'yı görmezden gelmesiyle ortaya çıktığını söyleyebiliriz. Mesih'in sıcağı veya soğuğu yutmaktan bahsettiğinde, ancak ılık olanı yutmadığından bahsettiğinde anladığımıza inandığımız ayrım budur. Nietzsche'nin Lord Byron'ı Goethe'den üstün görmesinin bir nedeni de budur: Faust ruhunu şeytana satarken, Childe Harold ve Don Juan bu konuyu tümüyle görmezden gelirler.

Birçok modern Avrupa dilinde "Aydınlanmacılık" terimi, Aydınlanma Çağları'nı, yani 17. ve 18. yüzyılları , Batı medeniyeti veya kültürü dönemi olarak tanımlamak için "Aydınlanma" terimiyle aynı anlamda kullanılmaktadır. Bu anlamda İlluminati, bilimsel devrimin ve daha özelde fizik ve astronomideki ilerlemenin çağını temsil eder. Galileo'nun yeryüzü ve göksel mekanizmalara ilişkin anlayışı ve fiziksel sistemlerin matematiksel modellerini geliştirmek için cebiri kullanması, ayrıca deneysel metodolojiye ilişkin düşüncelerinin tümü bu "Aydınlanma" üzerinde önemli bir etkiye sahipti. (Bu etkenler, Melekler ve Şeytanlar kitabında vurgulananlardan, yani Galileo'nun Kopernik'in güneş merkezli teorisini kabul etmesinden veya astronomik teleskopu geliştirmesinden bile daha önemlidir .)

Bu anlamda Galileo mükemmel bir İlluminatus'tu ; ancak bu başarılar onu veya takipçilerini evrensel Kilise'nin gözünde bile şeytani kişiler yapmaz. Aslında Aydınlanma Çağı'nın özelliği Hıristiyan teizmine karşı çıkılması değil, onun bir kültür veya bilim teması olarak yokluğuydu. Aslında, Bavyera, Fransa ve ABD'nin kurucu babaları arasındaki entelektüel aydınlanmacılar, Tanrı'nın varlığını inkar etmeyen, çünkü varlığının yaratılışa anlam verdiğini, ancak yalnızca sağlayıcı olarak aktif katılımını, yani müdahaleci (yani mucize yaratan) bir rol oynamasını tanıyan bir doktrin olan deizmi giderek daha fazla benimseme eğiliminde oldular.

Melekler ve Şeytanlar'da Galileo Galilei (1564-1642), Leonardo Vetra'nın "anti-tipi"dir. Dan Brown'a göre Galileo, bilim ve dinin düşman değil, müttefik olduğunu, aynı hikâyeyi anlatan iki dil olduğunu savunurken, Vetra, bilim ve dinin uyumlu iki alan , aynı gerçeği bulmaya yönelik iki farklı yaklaşım olmasını istiyordu. Ve Vetra'nın, antimadde üzerinde yaptığı deneylerle, evrene benzer bir şeyin yaratılışının yoktan mümkün olduğunu göstererek dinin doğruluğunu kanıtlaması bekleniyor. Ne yazık ki, çeşitli sebeplerden dolayı bu tür deneyler bu şekilde işlemiyor.

Öncelikle, Karl Popper gibi, deneylerin bilimsel teorileri doğrulamadığına, ancak en iyi ihtimalle onları çürütemediğine (ve dolayısıyla onlara destek sağlamadığına) inanıyoruz.

İkincisi, eğer madde ve antimadde belli bir enerji yoğunlaşmasından ortaya çıkıyorsa, romanın iddia ettiği gibi yoktan var olan bir şey değildir; Bilakis, enerjiden doğan maddedir; bu dönüşüm, Einstein'ın "Enerji, kütle ile ışık hızının karesinin çarpımına eşittir" formülünde zaten varsayılmıştır. Vetra'nın bilimine ilişkin tartışma, maddeye karşı üç olası karşıtlık etrafında dönüyor gibi görünüyor:

Antimadde, maddenin zıttıdır (yani antimadde, maddenin bir halidir).

Enerji maddenin zıttıdır (ama madde ile dönüştürülebilir).

Hiçlik, maddenin zıttıdır (ya da madde ve enerjinin birlikte maddi varoluşa sahip bir şey olarak ele alınmasıdır).

Üçüncüsü, bir şeyi yoktan var etmek, Tanrı'nın bir şekilde hiçliğin arkasında veya önünde olduğunu ve bu bir şeyin var olmasına neden olduğunu iddia etmeyi mümkün kılmaz; çünkü Tanrı'nın sözü bilimin sözlüğünde bile yer almaz.

Dördüncüsü, Vetra'nın deneyimi Tanrı fikrini daha makul hale getirmiş olsaydı bile, bilardo salonu metaforunu kullanacak olursak, rafı kıran ve oradan ayrılan kişi, oyunu denetlemeye devam ettiği varsayılan Ortodoks Hristiyanlığın teistik Tanrısı değil, deist Tanrı olurdu.

Beşincisi, Vetra'nın deneyi teizmi daha makul hale getirse bile, bilim ve dinin gerçeğe ilişkin müttefik yaklaşımlar olduğunu göstermez; çünkü roman, din hakkındaki en az dört görüşten kaçınıyor gibi görünüyor:

Bilim dinin (batıl inanç olarak da bilinir) zıddıdır.

Ateizm, dinin (Hristiyan teizmi olarak da bilinir) tam tersidir.

Şeytan dinin (gerçek din olarak anlaşılan) tam tersidir.

Antipapizm, dinin (evrensel Kilise olarak anlaşılan) tam tersidir.

Bu kısa düşüncelerin özü, "din" kavramının bu tür tartışmalarda yararlı olabilecek kadar kesin bir terim olmadığıdır.

Elbette bu, bu düzeydeki entelektüel tartışmaların, etkisini düşünce alanında arayan roman türünde bile olsa, bir roman bağlamında etkili olup olamayacağı sorusunu yanıtlamıyor. Ne yazık ki, Melekler ve Şeytanlar okuyucularına pek çok ilginç gönderme ve fikir sunmasına rağmen , bu fikirlerin gerçek tarihini öğrenme ve bunların herhangi bir felsefi, kozmolojik, dini veya bilimsel düşünce sistemiyle ilişkisini inceleme kararı okuyucuya aittir.

Vox Populi: Melekler ve Şeytanlar hakkındaki yorumlar siteden alınmıştır

CULTOFDANBROWN.COM

Leigh-Ann Gerow' tarafından

İnternet, Dati Brown ve romanları hakkında fikir alışverişinde bulunmak için dünyanın "kamu meydanı"dır. Harvard'dan Vatikan'a X-33 ile uçmaktan daha kısa bir sürede, Google'da Melekler ve Şeytanlar diye aratıldığında onlarca siteye bağlantı verildi. Cultofdanbrown.com adlı sitenin cazibesine kim karşı koyabilir? Kendilerine ulaştığımızda, Leigh-Ann Gerow ve ortağı (cultofdanbrown.com kurulmadan önce internet mesaj panolarını yönetiyordu) bize "kült" kelimesinin seçilmesinin bir kitapçıyla şans eseri karşılaşmalarından kaynaklandığını söyledi. İkincisinin, Dan Brown hayranlarının romanlarından o kadar etkilendiğini ki, bunların kendisine bir tarikatı hatırlattığını söylediği söyleniyor. Bir fikir ve bir internet panosu doğdu. (Anlık mesajlaşma veya sohbet odası gibi, değişimlerin gerçek zamanlı gerçekleştiği bir ortamdan farklı olarak, bir ilan panosunda tartışma yapmak için ikinci bir kişinin orada bulunması gerekmez. Bugün, yarın veya herhangi bir zamanda yorum yapılabilecek bir mesaj yayınlanır. Gerçek adlarını kullanmak yerine, birçok katılımcı takma ad kullanır.) Arama motorları ve kulaktan kulağa yayılan bilgiler aracılığıyla, dünyanın dört bir yanındaki Dan Brown okuyucularını romanları hakkında yorum göndermeye davet ettiler. Bunu da büyük bir şevkle yaptılar.

***

Melekler ve Şeytanlar kitabını okumaya başlamadan önce aylarca kütüphanemin rafında bekledi. Dan Brown hakkında Da Vinci Şifresi'yle ilgili abartılar dışında pek bir şey bilmiyordum ve Melekler ve Şeytanlar'ın tahmin edilebilir bir olay örgüsüne sahip, çok satan bir kitap olacağını varsayıyordum . Ancak ilk birkaç sayfayı okuduktan sonra kesinlikle büyülendim. Vatikan Gizli Arşivleri'ne ve İtalya'nın tarihi tasvirlerine göz atmak beni heyecanlandırdı. Eserdeki gerçek ve kurgu arasındaki ilişki hakkında zihnimde bir sürü soru uçuşuyordu; Romanın ne ölçüde temellendirilebileceğini merak ettim

* Leigh-Ann Gerow serbest yazar ve web tasarımcısıdır. Kendisi ve ortağı Nancy Ross, cultofdanbrown.com'un sahibi ve web yöneticileridir. Gerçekliğe dair. Hemen partnerimden kitabı okumasını rica ettim, böylece onunla İtalyan sanatının harikaları, Vatikan tarihi, modern fizik ve kimya hakkında konuşabilirdim. O okumayı bitirince ikimiz de arkadaşlarımızın ve aile fertlerimizin de okumasını istedik, böylece onlarla tartışabilirdik. Kısa süre sonra Dan Brown'ın genel olarak romanlarının, özel olarak da Melekler ve Şeytanlar romanının bir mesaj panosu için mükemmel bir konu olacağı ortaya çıktı.

Konuşmalar başladığında, okuyucuların büyük çoğunluğunun aynı temel temalara ve tartışmalı konulara ilgi duyduğu ortaya çıktı. Bu durum ilgi çekici çünkü mesaj panosu kullanıcılarımız sadece Amerika Birleşik Devletleri'nden değil, aynı zamanda Avustralya, Kanada, Meksika, Singapur, Türkiye ve diğer ülkelerden de geliyor. İnsanlar nereden gelirse gelsin aynı soruların cevabını isterler.

•Bunu "Dan Brown şunu demek istedi..." şeklindeki geniş kategoride sınıflandırabiliriz. ", en popüler konulardan bazıları. Belki de en sık sorulan soru şuydu: Novus Ordo Seclorum 7'nin resmi çevirisi nedir ? “Yeni dünya düzeni” mi, yoksa “yeni laik düzen” mi? "Seclorum" kelimesi Geleneksel Latince'den mi geliyor yoksa sadece günümüzde "Latince gibi konuşmak" için mi icat edildi? Eğer modern bir kelime ise, mucitleri için ne anlama geliyordu? Bu kelimeyi çevirmenin sonsuz sayıda yolu var gibi görünüyor ve bazı Latin bilimciler kendi yorumlarını bize iletmek için bize mesajlar gönderdiler. Bu üzerinde düşünülmesi gereken önemli bir noktadır; çünkü kelimenin doğru çevirisi "küresel" değil de "seküler" olursa, Melekler ve Şeytanlar kitabında sunulan komplo teorilerinin temeli kısmen ortadan kalkar. Mesaj panosundaki muhabirlerden Hinge of Fate, "laik" çevirisinin yanlış olduğunu ileri sürerek şunları yazıyor: "Brown, Başkan Roosevelt ve başkan yardımcısının bu ifadeyi (Novus Ordo Seclorum) uydurduğunu öne sürerek yanılıyor. Büyük Mühür, ABD dolarına 1935 yılında eklendi. Ancak, Kıta Kongresi, 20 Haziran 1782'de Amerika Birleşik Devletleri'nin Büyük Mührünü onayladı. Kongre Tutanaklarına göre, Novus Ordo Seclorum "çağların yeni düzeni" anlamına geliyor. Ancak bir diğer muhabir Galen şöyle yanıtlıyor: "Üç yıl boyunca Latince çalıştım ve bu dili inceleyen diğer kişiler gibi, Kongre tutanaklarının raporunun yanlış olduğunu ve muhtemelen gördüğüm en kötü çeviri olduğunu size temin edebilirim."

İnsanlar Dan Brown'un sunduğu gerçeklerin doğruluğunu da sorguluyor. "Gerçekten bir adam gökyüzünden düşüp hayatta kalabilir mi?" gibi sorular sorarak şüphelerini dile getiriyorlar. ; "Dan Brown'ın mekanik Mickey Mouse saatinin zili neden var?"; “Vittoria’nın cep telefonunda neden çevir sesi var ?”; "Bir bilgisayarı ambigram yaratacak şekilde programlayamayacağınız doğru mu?" Olay örgüsünde hiçbir hata olasılığı incelenemeyecek kadar önemsiz görünüyor.

Pek çok tartışma şu tür araştırma sorularını gündeme getiriyor: "Kilise, kamu yararı için bilgiyi saklama sorumluluğuna sahip midir?"; "Kilise, Vatikan Kütüphanesi'nde bulunan bilgilerden inananlarını korumak için geçerli bir sebebe sahip mi?" “Kilise’nin güç tarafından yozlaştırılması mümkün müdür? » Sephia şöyle yazıyor: “ Kilise ve rahiplerin aslında “gerçeği” söylemeleri gerekmiyor; yalnızca kendi dinlerine göre dini gerçeği söylemeleri gerekiyor. Bilgi edinme özgürlüğüne tamamen katılıyorum, ancak bu konuda hiçbir şey duymak istemeyen ve bunu yaparak, bunu yapmaktan kaçınarak cennete gidebileceklerini bilerek güven verici bir hayat sürmeyi tercih eden ortalama Katoliği de düşünüyorum . » Kilise, yaratılış teorilerinin güvenilirliğini tehdit ediyorsa bilimsel ilerlemeyi engellemeye çalışmalı mıdır? Arras, dini inançları sorgulayan bilimsel belgeleri kamuoyuna açıklama fırsatı bulsaydı ne yapacağını şöyle açıklıyor: " Elbette ki buna kalkışırdım. Ama aynı zamanda insanların gerçeği görmeye zorlanamayacağını da biliyorum. Eğer duymak veya kabul etmek istemezlerse, bunu yapmamak için her zaman zihinsel bir mekanizma bulurlar."

■ Panoda İlluminati hakkında ilginç bir soru vardı: " Eğer bugün hala var olsaydı İlluminati tarikatına katılır mıydınız ? "Bilimsel çıkarları korumak için İlluminati ile birlikte çalışma veya dinsel çıkarları korumak için onlara karşı çalışma seçeneği sunulsaydı , üyelerin çoğu bilimin yanında yer alırdı. Packer Fan, İlluminati döneminde yaşasaydım hangi kararı vereceğimi merak ediyor ve şöyle yazıyor: " Bilim hakkında mantıksal düşünme biçimim göz önüne alındığında, İlluminati'ye katılmış olacağıma inanmak isterim . Ama acaba o dönemdeki bilimsel verilere, özellikle kamuoyunun ve çoğunluğun inançlarının ışığında, inanma cesaretini gösterebilecek miydim? Demek istediğim, bugün geriye dönüp bakıldığında kararın daha basit olacağıdır." Ayrıca panodaki muhabirlerin çoğunluğunun, bilimin ilerlemesine ilgi duyduklarını ve örgütlü dine karşı olumlu bir şüphecilik içinde olduklarını belirtmekte fayda var. Melekler ve Şeytanlar kitabını küfür olarak gören okuyucular, görüşlerini savunmak için mesaj panosuna başvurmadılar. Muhabirlerin çoğunun dini inançları olduğu anlaşılıyor, ancak genel olarak örgütlü dinin bilimsel ifadeye daha fazla özgürlük tanımasını istiyorlar.

Spiritüelden yüzeysele - Melekler ve Şeytanlar filmi nasıl olmalı ? Langdon, Vittoria ve Camerlengo'yu kim oynardı? Hikayenin gidişatı için arsanın hangi yönleri önemlidir ve hangilerinin dışarıda bırakılması gerekir? En popüler tercihler Colin Firth ve Russell Crowe. Yoksa George Clooney mi olmalı? FtLouie34 ise olası bir hikaye konusunda kesinlikle şüpheci ve şöyle diyor: " Bunun bir film haline getirilmesine sıcak bakmıyorum. Çok uzun olmadığı sürece tüm bilgileri sığdırmanız mümkün olmayacaktır. Elbette burası Hollywood olduğu için yazarlar kitabın tarihsel boyutunu pek umursamıyorlar."

Melekler ve Şeytanlar ile Da Vinci Şifresi arasındaki benzerlikler göz önüne alındığında , Dan Brown hayranları Brown'ın bir sonraki romanının konusu hakkında spekülasyon yapmayı seviyorlar. Dave Shugarts'ın Dan Burstein'ın çok satan kitabı Da Vinci Şifresi'nde iddia ettiği gibi, Da Vinci Şifresi'nin kapağındaki bilmece, okuyuculara, çıkacak romanın büyük ihtimalle Masonları da içeren bir komployu içereceğini ima ediyor. Katılımcılarımız ayrıca CIA, İlluminati, Tapınak Şövalyeleri ve Sion Tarikatı'nın dahli konusunda spekülasyonlarda bulunuyorlar. Dark Anise, romanın hükümet, din çevreleri ve sanat dünyasına uzanan sonuçları olacak başka bir komployu ve ayrıca başka bir kız arkadaşını konu alacağına inanan birçok kişiden biri: " Yanında, babası (veya yakın bir akrabası) öldürülen güzel bir kadın olacağından oldukça eminim. Soru şu: Bunu saklayacak mı?

•Özetle, cultofdanbrown.com sitesinde tartışılan en önemli 10 soru şunlardır:

Bilim ve din ortak bir amaç için bir araya gelebilecek mi?

Novus Ordo Seclorum'un doğru çevirisi nedir ?

Masonların Amerikan tarihindeki etkisine dair başka ipuçları var mı?

Ambigramları gördüğünüzde tepkiniz ne oluyor?

İlluminati'nin eylemlerini ve amaçlarını destekliyor musunuz , yoksa onaylamıyor musunuz?

İlluminati hala varlığını sürdürüyor mu ve Masonlarla bir bağlantıları var mı ?

Dinin günümüzün teknolojik toplumunda bir rolü var mı?

Brown'ın madde, antimadde ve CERN hakkındaki kitabındaki iniş çıkışların bilimsel bir temeli var mı?

Kilise tarihin bazı bölümlerini kamuoyundan ne ölçüde gizliyor?

Dan Brown'ın Kitapları Faydadan Çok Zarar mı Veriyor?

Açıkça görülüyor ki, ilan panosu meraklı okuyucu için bir sıçrama tahtası görevi görüyor. Belki de Poia, Dan Brown'ın eserinin gerçek çekiciliğini anlatırken en iyi şekilde ifade ediyor: "Çok büyük bir insan oranı Dan Brown'ın iyi bir yazar olmadığını söylüyor. Ancak kitaplarının sıradan insanlar üzerinde bıraktığı etki şaşırtıcıdır. Çalışmaları aracılığıyla hem sorularına cevap aradılar hem de eğlendiler. "Bu yorum aynı zamanda felsefemizi de özetliyor: Bir kitap insanların düşünmesini, soru sormasını ve daha fazla okumasını sağlıyorsa, bu muhtemelen iyi bir şeydir.

Melekler ve Şeytanlar ve Yeni SANATSAL ROMAN TÜRÜ Diane Apostolos-Cappadona tarafından

Dan Brown, 1990'ların sonlarında Melekler ve Şeytanlar'ı yazarken , Robert Langdon'ın Harvard'da sanat ve dini ikonografi konusunda uzmanlaşmış bir profesör olmasını istediğini biliyordu. Ama Langdon'ı henüz profesyonel bir "sembololog" yapmayı düşünmemişti; bu, Profesör Langdon'a Da Vinci Şifresi'nde verilecek akademik unvandı.

Georgetown Üniversitesi'nde din sanatı ve kültür tarihi profesörü olan Diane Apostolos-Cappadona, suç mahallerini araştırmadığı veya cinayetleri çözmediği zamanlarda, akademik ve mesleki olarak, Robert Langdon'ın gerçek bir profesör olsaydı yapacağını varsaydığımız şeyleri yapıyor. Kitabın başka bir yerinde, Gianlorenzo Bernini üzerine yaptığı akademik çalışma ile Dan Brown'ın Melekler ve Şeytanlar kitabında Bernini'yi kullanımı arasındaki farkları tartışmıştır. Aşağıdaki yorumda, başka bir konuya değiniyor: Sanatçıların yaşamlarını ve eserlerini konu alan romanların yaygınlaşması ve Dan Brown'ın romanlarının, yeni gelişen "sanat romanı" türüne nasıl uyduğu veya uymadığı.

xxx-

Bundan beş yıl önce, Paris'e gitmek üzere Waterloo İstasyonu'na giderken Londra'daki Ulusal Galeri mağazasının önünden hızla geçerken, yeni bir edebi türün varlığını keşfettim: Sanatsal kurgu. Ancak o zamanlar bu edebi türün ileride kendi araştırmalarımda ve derslerimde ne kadar önemli bir yer tutacağını henüz fark etmemiştim. Tren yolculuğunda okumak üzere Katharine Weber'in The Music Lesson, A Novel (1999) adlı kitabının ciltsiz baskısını elime aldığımda , rafların Tracy Chevalier'in Girl with a Pearl Earring (1999) ve Susan Vreeland'in Girl in Hyacinth Blue (1999) gibi kitaplarla dolu olduğunu fark ettim. Daha sonra, Caravaggio'dan esinlenen metinlerin bolluğuyla sanat romanına ilk girişimlerimi hatırladım; bunlar arasında Peter Watson'ın The Sotheby's Affair (1984) ve Oliver Banks'in Caravaggio Obsession, A Novel (1984) adlı eserleri vardı; bunlar beni Margaret Truman'ın Murder at the National Gallery (1990) adlı eserine götürdü.

* Diane Apostolos-Cappadona, Müslüman-Hristiyan Anlayışı Merkezi'nde dini sanat ve kültür tarihi yardımcı doçenti ve Georgetown Üniversitesi Liberal Çalışmalar Programı'nda sanat ve kültür yardımcı doçentidir. Kısacası, kitapları yaygın olarak dağıtılan, dini sanatlar konusunda uzmanlaşmış bir kültür tarihçisidir.

Son beş yıldır bu rafın yavaş yavaş yeni başlıklarla dolu bir kütüphaneye dönüştüğünü gördüm; tıpkı ABD ve Avrupa'daki müze dükkanlarındaki benzer raflar gibi. Benim bir anlık "tren okumam" henüz Da Vinci Şifresi'ni (2003) duymamışken, uluslararası bir edebiyat fenomenine dönüşmüştü; 2004 yılında Da Vinci Şifresi öncesi en çok satan kitaplardan biri olarak yeniden canlandırılan Melekler ve Şeytanlar'dan (2000) ise çok daha az .

2004 yazına kadar, ilgimi çeken tür olan sanatsal kurguda, sahte biyografilerden tarihi kurgulara, tarihi-sanatsal gerilim romanlarına kadar uzanan 200'den fazla kitaptan oluşan bir listeyi kolayca derleyebileceğimi fark etmemiştim. Georgetown Üniversitesi'nde Vermeer romanında örtük olarak yer alan kültürel değerleme üzerine özgün bir yüksek lisans tezi yöneteceğimi, edebi türün tarihi, dini ve kültürel yönleri hakkında dersler vereceğimi veya Dan Brown'ın Da Vinci Şifresi'nde büyük bir keyifle kullandığı sanat eserleri ve sembolizm hakkında yorum yapmamın sık sık isteneceğini de bilmiyordum . Ya da sanatsal kurguya dair kendi anlayışım ve neden bu kadar popüler olduğu hakkında bir kitap yazmayı düşünebilirdim!

Neyse, işte buradayım, kalemim elimde, Edinburgh Uluslararası Kitap Festivali kafesinde, yazarlarla sohbetler arasında yazıyorum. Festival mağazasındaki ve Edinburgh'un en iyi kitapçılarındaki kitap raflarına baktığımda, sanatsal kurguya olan ilgi ve yayın miktarının beni çok şaşırttığını itiraf ediyorum. Elbette bugün artık şu soru akla geliyor: Da Vinci Şifresi'nin ortaya çıkardığı olgudan önce, sanatsal kurguyu edebi bir tür olarak düşünmek mümkün müydü? Şimdi soru şu: Dan Brown'dan önce bu edebi türde bu kadar ciddi yazarlar var mıydı? Gerçek şu ki: Da Vinci Şifresi hem ilk yorumlar hem de satışlar açısından büyük bir başarıya ulaştı. Bu başarının bir kısmı, Brown'ın Da Vinci Şifresi'nde tanınmış sanatçıların eserlerine yer vermesine ve onlar hakkında anlattığı büyüleyici, hatta çoğu zaman uydurma hikayelere bağlanabilir .

Melekler ve Şeytanlar'ın ya da Da Vinci Şifresi'nin benim bu yeni sanatsal kurgu türüne uyup uymadığı sorusu daha zordur. Her başarı öyküsünde olduğu gibi, eleştirmenler ve taklitçiler de katılıyor; belki de bilgisayar teknolojisi ve İnternet sayesinde artık daha hızlı bir şekilde. Ancak, birçoğu oldukça etkili olmuş ve hem eleştirel hem de finansal açıdan başarı elde etmiş, sanatsal kurgu olarak değerlendirdiğim birkaç eski edebi metnin farkındaydım. Bu eserler Melekler ve Şeytanlar ve Da Vinci Şifresi'nden farklı mı ?

Bir okuyucu ve kültür tarihçisi olarak bu edebi türe giderek daha fazla hayran olmaya başladım ve bunun nereden başladığını merak ettim. Benim gözümde kültür tarihçisinin işi, sembollerin, imgelerin ve mitlerin arkeologunun işine benzer. Çalışmalarımda sürekli olarak bağlantılar ve kökenler arıyorum. Başlangıçta, sanatsal kurgunun, özellikle Van Gogh'u konu alan Lust for Life (1934) ve Irving Stone'un The Ardent Life of Michelangelo (1961) adlı romanları gibi başarılı bir şekilde filme uyarlanan klasik romanlarla başladığını düşündüm . Ancak kütüphane kataloglarını ve web sitelerini araştırmaya başladığımda bunun, Honoré de Balzac'ın Bilinmeyen Başyapıt (1834) ve Nathaniel Hawthorne'un Mermer Faun (1860) adlı eserleriyle başlayan ve Henry James'in özellikle Altın Kupa (1904) ve Haykırış (1911) adlı eserleriyle doruğa ulaşan bir 19. yüzyıl olgusu olduğunu fark ettim . Platon ve Aristoteles gibi ilk filozoflar ve Homeros ve Dante gibi diğer yazarlar, sanat eserleri, bu eserlerin sanatçılar, halk, sanat koruyucuları veya koleksiyoncular üzerindeki etkileri ve etkileri konusunu ele almışlardır. Ama "benim" türümdeki sanatsal kurgunun kökeni muhtemelen daha çok 19. yüzyıl kitaplarına dayanır . Bu edebi türü okuma ve yorumlama biçimime göre, sanatın başlıca rolü kültürel değerleme süreciyle bağlantılıdır; Batı kültürünün daha önceleri, özellikle gündelik yaşamda, dine atfettiği bir rol.

Hem biyografiyi hem tarihi, hem polisiyeyi hem de romanı kapsayan bu yeni türün kapsamı, sanatın kitabın çerçevesine belirli eserler, bir sanatçıyı temsil eden eserler, hırsızlık veya politik skandal nesneleri, biyografik ifadeler veya tarihsel olaylar ya da sadece aksesuarlar şeklinde entegre edilme biçimiyle daralmaktadır. Bana göre, sanatı bir hikâyenin çerçevesi içinde bir destek ya da "uyarıcı " olarak kullanan, ancak bunun sanatla, sanatçıyla ya da eserle pek ilgisi olmayan yazarlar, sanatsal kurgunun çevresinde yer alırlar.

Tracy Chevalier'in romanları sanatsal kurgu edebiyat türünün güzel bir örneğini temsil eder. Resimlerdeki karakterler hakkındaki kurgusal hikayeleri (İnci Küpeli Kız ve Kadın ve Tekboynuz) bir sanat eserinin varsayılan önemine ve okuyucuyu bir resme dayalı bir dünya hayal etme yeteneğine dayanır. Ancak Chevalier, okuyucularının da bildiği gibi, bunun resimlerin anlattığı hikayelerden yalnızca biri olduğunu ve bu hikayelerin insan durumu hakkında sezgisel ama derin ifadeler olduğunu biliyor.

Benzer şekilde, Lain Pears'ın "tarihsel-sanatsal gerilim" serisi, aralarında Raphael, Titian ve Bernini'nin eserlerinin de bulunduğu önemli sanat eserlerini, sanat hırsızlığının modern gerçekliği ve eserlerin parasal değerinin geleneksel değerlerden giderek uzaklaştığı (ayrıştığı) çağdaş bir dünyada ortaya çıkan özgünlük ve sahiplik sorularıyla birleştiriyor. Pears'ın yedi romanında da bulunan insani boyut, sanat alanında araştırmalar yapan Flavia di Stefano ile İngiliz sanat tarihçisi Johathan Argyl arasındaki aşk ilişkisidir. Thomas Banks, Robertson Davis, Arturo Perez-Reverte ve Thomas Swan gibi diğer yazarlar da bir dizi sanatsal gerilim romanı yayınlamışlardır. Dolayısıyla, "sanatsal kurgu" adını verdiğim bu türün sanatlarla (sanat, yapıtlar veya sanatçı) veya çeşitli edebi kategorilerle (roman, polisiye roman, tarihi roman veya biyografi) çeşitli bağlantıları olabilir; ancak aynı zamanda tek bir eser, birbiriyle ilgisi olmayan birkaç eser veya açıkça aynı yazar tarafından yazılmış bir dizi eser de olabilir.

New York Times'da Da Vinci Şifresi'nin eleştirisini okuduğumda, sanatsal kurguya olan ilgimin artması, Da Vinci'nin sanatına olan hayranlığım, Meryem Mecdelli üzerine akademik araştırmalarım, ayrıca semboller ve sembolizm üzerine çalışmalarım nedeniyle heyecanlandığımı itiraf ediyorum. Amazon.com'a yaptığım kısa bir ziyarette bunun Robert Langdon'ın başrol oynadığı bir gerilim romanı serisinin ikinci kitabı olduğunu gördüm ve hemen Melekler ve Şeytanlar ile Da Vinci Şifresi'ni sipariş ettim. Yaşamım ve araştırmalarım her zaman akademik araştırma yöntemlerinden etkilenmiştir ve kitap serisini yazıldıkları sırayla okumaya çalışırım. Melekler ve Şeytanlar'da henüz Da Vinci Şifresi'nde olacağı profesyonel "sembololog" olmayan Harvard profesörü kurgusal karakter Robert Langdon'ın dünyasına girdiğimde heyecanlanmıştım ; ancak Dan Brown onu yine de sanat tarihi ve dini ikonografi gibi daha geleneksel alanlarda önemli bir uzman olarak tanımlamıştı. Langdon karakterinin yaratılışına , ilk şifre çözme macerasında, İsviçre'de ünlü bir bilim adamının öldürülmesiyle başladım ve ardından Bernini'nin Roma'da yarattığı barok dünyadaki maceralarına daldım.

Kitabın başka bir yerinde Brown'ın Bernini'nin eserleri hakkındaki iddialarına yönelik tepkilerimi açıkladığım gibi, burada yalnızca şunu söyleyeceğim: Benim kaygım, Brown'ın en azından Melekler ve Şeytanlar'da sanatı, sanat tarihçilerinin, ikonografların ve kilise tarihçilerinin yaptığı gibi kültürel veya dinsel değerleri yansıtan bir kavram, fikir veya nesne olarak değil, bir bulmacayı çözme aracı, Langdon'ın bir katilin kimliğini keşfetme arayışında ona rehberlik eden bir dizi ipucu olarak ele almasıdır.

Robert Langdon'ın gerilim romanları sanattan çok komplo teorileriyle ilgilidir. Sanat, kodların ve sembollerin görselleştirilmesine yardımcı olabildiği için bu kurgular içerisinde önemli bir araç haline gelir. Langdon'ın bir sembolist olarak rolü, metinsel ve görsel sembolleri okuma, bunları birbirleriyle ilişkilendirme ve çözümleme becerisiyle daha da güçleniyor. Melekler ve Şeytanlar'da Bernini'nin heykelleri, bir dizi cinayetin ilerleyişini, komplocuların saklandığı yeri ve kötü adamların kimliğini gösteren bir harita üzerinde görsel öğeler haline gelir. İyi gerilim romanları inandırıcılık üzerine inşa edilmelidir ve Brown'ın Bernini'nin heykellerine ve bunların gizli anlamlarına dair etkileyici tasvirleri hikayenin inandırıcılığını kesinlikle artırıyor. Sonuç olarak, sürükleyici bir okuma sunuyor. Peki bu iyi bir sanatsal kurgu mudur?

Brown'ın sanat gerilim romanlarında sanat, sanatçılar veya sanat eserleri hakkında pek fazla gerçek ayrıntı öğrenmiyoruz; ayrıca sanatı kültürel bir değer olarak takdir etmeyi de öğrenmiyoruz. Langdon'a göre, Bernini'nin Melekler ve Şeytanlar'daki heykellerinde veya Da Vinci Şifresi'ndeki Da Vinci'nin resimlerinde keşfedilebilen kodlanmış mesajlar okuyucuları oldukça büyülüyor; ancak bu "kod" çözümlemelerinin Dan Brown veya diğer okült kaynaklar tarafından icat edildiğini fark etmiyorlar. Bu şifre, elbette gizemleri çözmede son derece faydalıdır ve hem Melekler ve Şeytanlar hem de Da Vinci Şifresi'nde sanat eserlerindeki şifreli mesajlar, merak uyandırıcı soruları ve ilginç spekülasyonları gündeme getirir. Bu iki kitap sıradan okuyucuya sanat eserleri veya tarih hakkında yeni bakış açıları sunuyor mu?

Melekler ve Şeytanlar kitabındaki notundan şu alıntıdan bir bakalım : "Bu kitapta bahsi geçen tüm Roma mezarları, yer altı alanları, mimari yapılar ve sanat eserleri gerçektir. Bugün bile hayranlıkla izlenebilirler. »Şimdi Brown'ın sözlerini Lain Pears'ın The Raphael Affair (1970) adlı eserindeki sözleriyle karşılaştıralım : "Bu kitapta adı geçen binaların ve resimlerin bir kısmı var, bir kısmı yok ve bütün karakterler hayal ürünü. Villa Borghese'de Ulusal Müze bulunmamakla birlikte, Roma'nın merkezindeki bir binada sanat eserlerinden sorumlu bir bölüm bulunmaktadır. Ancak ben keyfi olarak hikayemin orijinal eylemle hiçbir ilgisi olmadığını vurgulamak için bunu polise değil de jandarmalara bağlı hale getirdim. »

Brown'ın tarihsel gerçeklere dayandığını iddia ettiği açıklamasıyla, Pears'ın bilerek gerçekle kurguyu birbirine karıştırdığı yönündeki açıklaması arasındaki fark, hem okuyucu hem de metnin yorumlanması açısından açıklayıcıdır. Pears'ın sanata, sanatçılara ve sanat eserlerine olan hayranlığını öykülerine yansıttığına şüphe yok; zira sanat tarihi alanındaki eğitimi, romanlarının kurgusal olduğunun bilinciyle birleşiyor. Dolayısıyla en sıradan okuyucu bile Pears'ın tarihsel gerçekleri anlatmadığını fark eder. Ancak Brown'ın "gerçeklerin" gerçekliği iddiası, özellikle çok sayıda okuyucunun tarih, teoloji ve sanat tarihi konularındaki bilgilerini geleneksel bilgi kaynakları yerine Brown'ın Melekler ve Şeytanlar ve Da Vinci Şifresi kitaplarından alması nedeniyle, bir dizi rahatsız edici soruyu gündeme getiriyor.

Melekler ve Şeytanlar ile Da Vinci Şifresi kitaplarını dikkatlice okuyunca , Brown'un gerçekle kurguyu o kadar özgürce harmanlaması nedeniyle, uzman olmayanların bile kolayca kafasının karışması nedeniyle, hem akademisyenler hem de eleştirmenler pek çok soruyla baş başa kalıyor. Benzer şekilde, ne Brown ne de başkarakteri Robert Langdon, resimlere, heykellere veya mimari eserlere içsel sanatsal değerleri açısından bakmak istemiyor gibi görünüyor. Brown, Bernini gibi incelikli ve karmaşık bir sanatçıyı, eserlerine bir dizi apaçık kodlanmış mesaj yerleştiren bir heykeltıraşa dönüştürürken, bunları olay örgüsünde ipuçları ve entelektüel oyunlar olarak kullanır.

Ancak bana öyle geliyor ki Brown, olgulara dayandığını iddia ederek sanata ve okuyucularına haksızlık ediyor. Edebi tür ve kurgusal öğeleri akademik araştırma ve tarihsel gerçeklerle karıştırıyor ve bunu yaparken, normalde kurgusal eserlere uygulanmayan bir eleştirel inceleme düzeyine açılıyor. Daha eleştirel okuyucular metinlerine odaklandıkça, onun kurgu ile gerçeği ne kadar harmanladığını daha net göreceğiz. Bu incelemeyi yalnızca eleştirmenler ve bilim insanları yapmıyor; Artık sıradan okuyucular, Brown'un metinlerinde gerçeğe dayalı olarak sunduğu fikir ve yorumlardan giderek daha fazla etkileniyorlar. Bu okuyucular, Bernini'nin İlluminati üyesi olmadığını ve sembol kullanımının İlluminati'yi yansıttığını anladıklarında genellikle hayal kırıklığına uğrarlar .

Melekler ve Şeytanlar, Dan Brown'ın Barok döneminin geleneksel Katolik teolojisinin "gerçeklerini", antik okült gizemlerden ziyade romantikleştirme sanatıdır. Hayatımızda gerilim, gizem ve romanlara elbette yer var. Ancak hem okuyucunun hem de yazarın bu gerçeğe dayalı öykülerdeki kurgusal öğelerin farkında olması ve bunları gerçekliği içeren kurgulardan ayırt edebilmesi gerekir.

Ne okurlar ne de yazarlar kitaplara tam bir masumiyetle yaklaşmıyorlar; Hepimizin, ben de dahil, Bernini'ye, dini sembolizme ve Kilise tarihine ilişkin anlayışımda önyargılarımız var. Okuduklarımız deneyimlerimizin süzgecinden geçer. Brown'ın sanatsal kurgusu, inanç veya maneviyat açlığı çeken, kurumsal din duvarlarının dışında yaşayanların duygusunu güçlendiriyor. Aynı zamanda sanat eleştirisi ve sanat tarihi sınırlarının dışında kalan, sanata tepki gösteren ve daha fazlasını bilmek isteyen, ancak akademisyenlerin muhalif tutumlarına boyun eğmek istemeyenlerin duygusunu da güçlendiriyor. Dolayısıyla, bu daha geniş kitle için sanat her zaman özel olarak 'seçkinler' için ve özellikle sanatı incelemek ve çeşitli yerlerdeki eserleri görmek için seyahat etmek için boş zaman ve maddi kaynaklara sahip olan seçkinler için tasarlanmış 'Sanat' olmuştur. Sanatın, özellikle de imgelere ve sembollere iliştirilmiş "gizli kodlar" açısından böylesine seçkinci bir okuması ve takdiri, Brown'ın genel kültür üzerinde bir seçkinler komplosu yönettiği iddialarını doğrulama eğilimindedir ve bunu, sözde gizli kodu sanat eserlerinin sembollerinde ve imgelerinde koruyarak yapar. Benzer şekilde, Melekler ve Şeytanlar ve Da Vinci Şifresi kitaplarının pek çok okuyucusu için kurumsal din, ritüellerinde gizli anlamlar ve öğretilerinde gizli mesajlar barındıran bir "gizli gnosis" oluşturur. Dolayısıyla, Kurucu Babalarımız arasında yaygın olan dine ve özellikle dini kurumlara karşı temel güvensizlik, bugün belki de Amerika Birleşik Devletleri'nde daha açık bir şekilde sürdürülüyor.

Kurumsal din içindeki bu komplo atmosferi, Katolik rahiplerin işlediği cinsel taciz skandalıyla daha da büyük bir önem kazanıyor. Bu talihsiz olaylar yaygın önyargıyı güçlendirdi

Brown'ın gerilim romanlarının bağlamına güvenilirlik katarken, Hıristiyanlığın komplocu doğasına da değiniyor. New York Times'ın en çok satanlar listesinde bir yıldan fazla yer alan Brown'ın en sert eleştirmenleri bile kitaplarının inanılmaz derecede popüler olduğunu ve popülaritesinin dünya çapında yayıldığını kabul ediyor. Popülerlik bir sanat veya edebiyat eserini tarihsel açıdan önemli kılmasa da, kültür tarihçisine insanların düşünce yapılarını ve ilgi alanlarını inceleme olanağı sağlar. Brown'un çok iyi yaptığı şey de buydu; ortalama eğitimli okuyucunun bu sanat eserlerinde "gizli" olan gizli anlamları keşfetmekten, tarih parçacıkları öğrenmekten ve görsel sembollerin "gizli" anlamlarını çözmekten hoşlandığını fark etti.

Melekler ve Şeytanlar ile Da Vinci Şifresi'nin olağanüstü popülaritesinden memnun olduğu ama aynı zamanda, okurlarına sanat tarihi ile başlangıçta edebi bir tür olarak benimsediği dedektif hikayesinin sınırlarını sanat kurgu alanına doğru zorlarken ilgi çekici hipotezler kullanmaya devam etmesi arasındaki çizgiyi net bir şekilde gösterme sorumluluğu konusunda duyarsız olduğu izlenimini ediniyorum. Melekler ve Şeytanlar'dan , Bernini ve eserleri hakkında , Bernini'nin tüm teorik çalışmalarından edinilen bilgiden çok daha fazla okuyucunun bilgi edineceğini biliyorum . Buna göre, Dan Brown'ın anlattıklarının tarihsel niteliğine ilişkin iddiasını, Lain Pears'ınki gibi daha ayrıntılı bir yaklaşım lehine değiştirmesini beklememiz gerekip gerekmediğini merak ediyorum.

İşbirlikçiler

Dan Burstein , Arne de Keijzer ile birlikte Melekler ve Şeytanların Sırları kitabının ortak editörüdür . Ayrıca 2004 yılında beş aydan uzun süre New York Times'ın en çok satanlar listesinde yer alan ve bugüne kadar 19 dile çevrilen Da Vinci Şifresi'nin editörlüğünü de yapmıştır .

Burstein, yenilikçi teknoloji şirketlerine yatırım yapan New York merkezli bir risk sermayesi şirketi olan Millennium Technology Ventures Advisors'ın kurucusu ve yönetici ortağıdır. Ayrıca birçok gazetecilik ödülü kazanmış olup, BLOG! da dahil olmak üzere küresel ekonomi ve teknoloji üzerine birçok kitabın yazarıdır. Web'in Yeni Bağımsızları Dünyamızı Nasıl Değiştiriyor, blog fenomeni üzerine yakında çıkacak bir kitap.

Burstein'ın ilk kitabı Yen!, Japonya'da finansal gücün yükselişini anlatıyordu. 1980'lerin sonlarında yirmiden fazla ülkede uluslararası en çok satanlar listesindeydi. 1995'te yayınlanan Rond Warriors adlı kitabı, İnternet ve dijital teknolojinin iş ve toplum üzerindeki etkisini analiz eden ilk kitaplardan biriydi. 1998 yılında Arne de Keijzer ile birlikte yazdığı Büyük Ejderha adlı kitabı , Çin'in 21. yüzyıldaki rolüne ilişkin uzun vadeli bir bakış açısı sundu . Burstein ve de Keijzer, Squibnocket Press adlı kendi yayın evlerini kurdular ve şu anda "Sırlar" serisinin yanı sıra diğer konularda da bir dizi yenilikçi proje üzerinde çalışıyorlar .

Dan Burstein, uzun yıllar Wall Street'in önde gelen yatırım bankalarından biri olan Blackstone Group'ta kıdemli danışman olarak çalıştı. 11 aynı zamanda Sony, Toyota, Microsoft, Boardroom Inc. ve Sun Microsystems gibi çok uluslu şirketlere, yönetici ekiplerine ve yöneticilere danışmanlık yapmış, tanınmış bir iş stratejisi danışmanıdır.

Arne de Keijzer, ilgi alanlarının çeşitliliğini yansıtan çok sayıda eser yayımladı. İş dünyasından seyahate, dinden tekneciliğe kadar pek çok konuyu kapsayan kitaplar ve makaleler yazdı ve yayınladı. Aynı zamanda bu serinin bir önceki kitabı olan Du Vinci Şifresi'nin Sırları'nın da editörlüğünü yapmıştır . Dan Burstein ile birlikte, Çin'in ekonomik ve politik geleceğine ve dünyaya etkisine dair özgün bir bakış açısı sunan Big Dragon ve İnternet Ekonomisinin Yükselişi, Başarısı ve Geleceği Hakkında Şimdiye Kadar Söylenen En İyi Hırsızlar adlı kitapları yazdı . Çin'de iş danışmanlığı yaptığı dönemde ayrıca Çin: 90'lar İçin İş Stratejileri ve Çin Rehberi kitaplarını yazdı. Arne de Keijzer, eşi Helen ve kızı Hannah ile birlikte Connecticut, Weston ve Massachusetts, Martha's Vineyard'da yaşıyor.

Amir D. Aczel, PhD, 1988'den 2003'e kadar Massachusetts, Waltham'daki Bentley College'da Matematik ve İstatistik Profesörü olarak görev yaptı. Kurgusal olmayan eserleri arasında 19 dile çevrilen uluslararası en çok satan Fermat's Last Theorem ve Amerika Birleşik Devletleri'nde ve yurtdışında çeşitli en çok satanlar listelerinde yer alan The Mystery of the Aleph, God's Equation, The Riddie of the Compass ve Entanglement: The Greatest Mystery in Physics bulunmaktadır. Aczel konuşma, radyo ve televizyon çevrelerinde iyi tanınıyor. Yakın zamanda, yakında çıkacak olan Descartes'ın Defteri adlı kitabının yazımını desteklemek için John Simon Guggenheim Anma Vakfı Bursu'na layık görüldü .

Diane Apostolos-Cappadona, Müslüman-Hristiyan Anlayışı Merkezi'nde dini sanat ve kültürel tarih alanında yardımcı doçent ve Georgetown Üniversitesi Liberal Çalışmalar Programı'nda yarı zamanlı profesördür. Çok sayıda eserin yazarı olan, dinsel sanatlar alanında uzmanlaşmış kültür tarihçisi, şu anda Meryem Mecdelli: Yüzyıllar Boyunca Görüntülenen Jen veya Anonimler Nasıl Mecdelli Oldu adlı eserine son rötuşlarını yapıyor. Gerardus van der Leeuw'un Kutsal ve Dünyevi Güzellik: Sanatta Kutsal adlı kitabının yeni baskısına önsöz yazdı , ayrıca Hıristiyan sanatı ve sembolizmi tarihiyle ilgili kaynak ve belgelerden oluşan iki antoloji hazırladı. Bayan Apostolos-Cappadona aynı zamanda bu serinin bir önceki kitabı olan Da Vinci Şifresi'nin Sırları'nın yazımında da işbirliği yapmıştı.

Michael Barkun, Syracuse Üniversitesi Maxwell Okulu'nda siyaset bilimi profesörüdür. Komplo teorileri, terörizm, milenyum ve kıyamet hareketleri üzerine çok sayıda yazı yazdı. Komplo Kültürü: Çağdaş Amerika'da Kıyamet Vizyonları adlı kitabı 2003 yılında Kaliforniya Üniversitesi Yayınları tarafından yayımlandı ve bir yıl sonra Japonya'da da yayımlandı. Ayrıca Din ve Irkçı Sağ, Milenyumun Cadısı ve Felaket ve Milenyum kitaplarının da yazarıdır .

Michael Barkun, FBI'a danışmanlık yaptı ve Harry Frank Guggenheim Vakfı, Ford Vakfı ve Ulusal Beşeri Bilimler Vakfı'ndan burs ve araştırma hibeleri aldı.

Paul Berger, Brooklyn, New York'ta yaşayan İngiliz doğumlu serbest yazar ve gazetecidir. İngiltere'nin Cornwall kentindeki Western Moriiing News gazetesinde muhabirlik yaptı ve Editörler Derneği Ödülü'nü kazandı. ABD'de Washington Post, US News & World Report ve Gothani Gazette'e katkıda bulunmuştur.

Amy D. Bernstein, Rönesans edebiyatı ve tarihi konusunda uzmanlaşmış bir yazar ve akademisyendir. Wellesley Koleji mezunu olan yazar, doktorasını Oxford Üniversitesi'nden 16. yüzyıl Fransız edebiyatı alanında aldı . 2004 yılında tamamladığı doktora tezi, Nazianzuslu Gregorius ve diğer kilise babalarının şiirlerini yazan ve çeviren Benediktin rahibi Jacques de Billy de Prunay'ın sonelerinin yeni bir baskısını içeriyordu. Ayrıca US New & World Report için yazılar yazdı , Da Vinci Şifresi'nin Sırları'na katkıda bulundu ve Cumhuriyetçi Devrim'in Kırmızı, Beyaz ve Siyah Kitabı: Konuşmacı Newt'ten Alıntılar'ı yayınladı.

Kitabın danışmanlığını Annalyn Swan'ın ASAP Media'daki ortağı Peter W. Bernstein üstlendi. 2003 yılında kurulan ASAP Media, müşterileri arasında Reader's Digest Association, US News & World Report ve Boston Globe'un yanı sıra diğer işletmeler ve kâr amacı gütmeyen kuruluşların da bulunduğu bir medya geliştirme şirketidir . ASAP'ı kurmadan önce US News & World Report ve Fortune dergilerinin yayıncısıydı . Ayrıca Random House'un bir bölümü olan Times Books'ta editörlük yaptı. Ayrıca, ABD'nin bir numaralı vergi rehberi olan Ernst & Young Vergi Rehberi'ni yazıp yayınlayan, çok satan bir yazardır . Ayrıca The Practical Guide to Practical Everything (Pratik Her Şeyin Pratik Rehberi) adlı eserin ortak yazarlığını yaptı ve eşi Amy ile birlikte, Cumhuriyetçi Devrimin Kırmızı, Beyaz ve Mavi Kitabı: Sözcü Newt'ten Alıntılar adlı eseri yayınladı.

James Carlyle, risk sermayedarı, yönetici danışman, bilim insanı ve seri girişimcidir. Ayrıca Deniz Araştırmaları Ofisi, Savunma İleri Araştırma Projeleri Ajansı, Ulusal Bilim Vakfı, Rand Şirketi ve ABD Savunma Bakanlığı tarafından finanse edilen savunma araştırma projeleri yürütmüştür. Büyük şirketlerin yöneticilerinin yanı sıra ABD Savunma Bakanlığı için de gelişmiş karar destek sistemleri tasarladı. Mühendislik alanında Princeton Üniversitesi'nden lisans derecesine ve Yale Üniversitesi'nden doktora derecesine sahiptir. James Carlyle'ın yatırım ve araştırma faaliyetleri arasında ulusal savunma, erişim kontrolü, ev otomasyonu, tıbbi teşhis, ürün pazarlaması ve envanter kontrolünde biyometri uygulamaları yer alıyor. Graystone Capital'in yönetici ortağıdır.

BIS Biyometrik Kimlik Tanımlama Sistemi: Artan Güvenlik Zamanında Kimlik Sorununu Çözmek İçin Radikal Bir Öneri kitabının yazarı Jennifer Carlisle, biyometri, uluslararası güvenlik ve ekonomi alanında uzmandır. Yakın zamanda havaalanı erişim kontrolü için yolcuların ve çalışanların biyometrik kimlik doğrulamasının kullanımıyla ilgili bir çalışmayı tamamlayan Anzen Research'ün Genel Müdürüdür. Bayan Carlisle, Güney Kaliforniya Üniversitesi'nden uluslararası ilişkiler alanında yüksek onur derecesiyle mezun oldu. Öğrenci stajyerlere fen ve tarih dersleri verdi ve Credit Suisse ve daha sonra Answerthink Consulting tarafından satın alınan company.com'da pazarlama alanında çalıştı. Şu anda London School of Economics'te yüksek lisans öğrencisidir.

John Castro, New York'ta yaşayan bir yazar, editör ve araştırmacıdır. Sivil haklar lideri Jesse Jackson, finans gazetecisi Marshall Loeb ve internet girişimcisi Charles Ferguson için çeşitli yayınlarda çalıştı. Aynı zamanda tiyatro yönetmeni, oyuncu ve oyun yazarıdır; özellikle Shakespeare'in eserlerine düşkündür. Ayrıca bu serinin bir önceki kitabı olan Da Vinci Şifresi'nin Sırları'nda da katkıda bulunmuştur.

John Dominic Crossan , aynı zamanda 26 yıl üniversite profesörüydü. Erken Hıristiyanlık üzerine yirmiyi aşkın eser kaleme almış ve eserleri Korece, Çince ve Japonca da dahil olmak üzere 10 dile çevrilmiştir. ABD'nin yanı sıra Avustralya, İngiltere, Finlandiya, İrlanda, Yeni Zelanda, İskandinavya ve Güney Afrika'da hem sıradan hem de uzman kitlelere dersler veriyor. Dini konularda yazılı ve elektronik medyada düzenli olarak röportajları yayınlanmaktadır.

Paul Davies, Avustralya'nın Sidney kentindeki Macquarie Üniversitesi'nin Avustralya Astrobiyoloji Merkezi'nde Doğa Felsefesi Profesörüdür. Daha önce Cambridge, Londra, Newcastle upon Tyne ve Adelaide üniversitelerinde astronomi, fizik ve matematik alanlarında öğretim üyeliği yaptı. Araştırmaları kozmoloji, kütle çekim ve kuantum teorisini kapsamakta olup, özellikle kara delikler ve evrenin kökenleri üzerinde yoğunlaşmaktadır. Aralarında Other Worlds, The Edge of Infinity, God and the New Physics ve The Mitid of God'ın da bulunduğu 25'ten fazla kitabın yazarıdır . 1995 yılında Templeton Ödülü'ne layık görüldü.

Richard Dawkins , Oxford Üniversitesi'nde Bilimin Toplumsal Anlayışı alanında yeni Charles Simonyi Kürsüsü'nün ilk sahibi oldu. Bencil Gen adlı kitabı anında en çok satanlar arasına girdi ve Kör Saatçi adlı kitabı Kraliyet Edebiyat Topluluğu Ödülü'nü ve Los Angeles Times Kitap Ödülü'nü kazandı. Diğer çok satanlar arasında Olasılıksız Dağa Tırmanmak, Gökkuşağını Çözmek ve Ataların Yastığı yer alıyor. Profesör Dawkins ayrıca Londra Zooloji Derneği'nin Gümüş Madalyası, Kraliyet Bilim Derneği'nin Michael Faraday Ödülü, İnsan Bilimlerinde Başarı Nakayama Ödülü ve Kistler Ödülü'ne layık görüldü. Edebiyat ve bilim alanında fahri doktora unvanına sahip olup, Kraliyet Edebiyat Topluluğu ve Kraliyet Cemiyeti üyesidir.

Hannah de Keijzer , bilişsel bilim, din ve dansa özellikle ilgi duyduğu Swarthmore Koleji'ne gitti. Şiirleri de yayımlanmıştır.

Judith DeYoung, Vanity Fair dergisinin araştırma muhabiridir . Aynı zamanda serbest gazetecilik yapan yazarın yazıları Marie-Claire, McCall's, PC Magazine ve Working Woman dergilerinde yayımlandı. Lear's ve Connoisseur gibi dergilerin kadrosunda da yer aldı. Paris'teki Sorbonne Üniversitesi'nde sanat tarihi okudu.

David Downie , Avrupa'da yaşayan serbest gazeteci, editör ve çevirmendir. En çok ilgi duyduğu konular Avrupa kültürü, seyahat ve gastronomi olup, yazıları dünya çapında elliden fazla dergi ve gazetede yayımlanmıştır. Aynı zamanda kurgu ve deneme türünde de eserler yazmıştır. HarpersCollins USA tarafından yayınlanan son kitabı, eleştirmenlerce beğenilen Cooking the Roman Way: Authentic Recipes from the Home Cooks and Trattorias of Rome adlı yemek kitabıdır. Şu sıralar Paris Paris adında bir gezi öyküleri kitabı ve çocukluğundan bu yana her yıl ziyaret ettiği Roma'nın yemek rehberi üzerinde çalışıyor . David Downie, bu serinin bir önceki kitabı olan Da Vinci Şifresi'nde de işbirliği yapmıştı.

Glenn W. Erickson, Fulbright bursiyeri olarak birçok kez Brezilya ve Nijerya'daki beş federal üniversitenin yanı sıra Southern Illinois Üniversitesi, Texas A&M Üniversitesi, Western Carolina Üniversitesi ve Rhode Island Tasarım Okulu'nda felsefe dersleri verdi. Felsefe (Negatif Diyalektik ve Felsefenin Sonu), mantık ( John Fossa ile işbirliği içinde yazdığı Paradoks Sözlüğü ), edebiyat eleştirisi ( eşi Sandra SF Erickson ile birlikte yazdığı Hikayeler Ağacı ), şiir, kısa öyküler, sanat tarihi (Tarot'un Yeni Kuramı) ve matematik tarihi üzerine bir düzine eserin yazarıdır. Ayrıca bu serinin bir önceki kitabı olan Da Vinci Şifresi'nin Sırları'nda da katkıda bulunmuştur.

Leigh-Ann Gerow serbest gazeteci, grafik tasarımcı ve cultofdanbrown.com sitesinin web yöneticisidir. Ortağı Nancy Ross ile birlikte birçok web sitesinin tasarımını ve yönetimini üstleniyor. Las Vegas, Nevada'da binlerce kitap ve çok sayıda evcil hayvanla çevrili bir şekilde yaşıyorlar.

Owen Gingerich, Harvard Üniversitesi'nde astronomi ve bilim tarihi profesörü ve araştırmacısı ve Smithsonian Astrofizik Gözlemevi'nde emekli kıdemli astronomdur. Alman astronom Johannes Kepler ve Nicolaus Copernicus konusunda önde gelen uzmandır. Profesör Gingerich 20 kitap ve yüzlerce makale ve analizin editörlüğünü, çevirisini veya yazarlığını yapmıştır. Kopernik Devrimleri üzerine 30 yıllık kişisel çalışmasının sonucu olan Kimsenin Okumadığı Kitap: Nicolaus Copernicus Devrimlerinin Peşinde adlı kitabın yazarıdır . Eşiyle birlikte Massachusetts eyaletinin Cambridge kentinde yaşıyor. İkisi de tutkulu gezginler, fotoğraf meraklıları ve nadir kitap ve deniz kabuğu koleksiyoncularıdır.

Marcelo Gleiser, Dartmouth College Fizik ve Astronomi Bölümü'nde Appleton Doğa Felsefesi Profesörüdür. Fermilab'da ve Kaliforniya Üniversitesi Teorik Fizik Enstitüsü'nde araştırmacı olarak çalıştı. Beyaz Saray ve Ulusal Bilim Vakfı'ndan Cumhurbaşkanlığı Fakültesi Üyesi Ödülü'ne layık görüldü; bu ödül şimdiye kadar sadece 15 bilim insanına verildi. Amerikan televizyon kanalı PBS'de yayınlanan Stephen Hawking's Universe belgeseli de dahil olmak üzere çok sayıda televizyon programında yer aldı . Bay Gleiser ayrıca Peygamber ve Astronom: Kıyamet Bilimi ve Dünyanın Sonu ve Dans Eden Evren: Yaratılış Mitlerinden Büyük Patlamaya kitaplarının yazarıdır . Şu anda Johannes Kepler'in yaşamı ve eserlerinden esinlenerek tarihi bir roman yazmakla meşgul.

Deirdre Good, New York'taki Genel İlahiyat Semineri'nde Yeni Ahit dersleri veriyor. Yunanca, Kıptice, Latince, İbranice ve biraz da Aramice okuyabiliyor. Matta İncili'nde yazılan Yunanca diline ve hem Kutsal Yazıların İbranice'ye çevrilen Yunanca versiyonundan (Septuagint versiyonu) alınan Yunanca ifadelerin hem de Matta İncili yazarı tarafından Yunanca'ya çevrilen İbranice ifadelerin kullanımına özel bir ilgi duymaktadır. Son yayınları arasında Da Vinci Şifresi'ndeki Meryem Mecdelli ile Episcopal Life dergisinin Nisan 2004 sayısında yayınlanan "Görsel Bir Anlatı: Mel Gibson'ın Tutkusu Çağımızın Bir Müjdesi mi?" başlıklı bir yazı yer almaktadır. » 1999 yılında Jesus the Meek King adlı kitabı yayımlandı ve şu anda 2005 baharında çıkması beklenen Mariani, the Magdalene and the Mother adlı kitabını tamamlama aşamasında.

Dean Hamer, cinsel yönelim biyolojisi, heyecan arayışı, kaygı, öfke ve bağımlılık konularında çalışmalar yürütmüştür. Bu konularda yayınlanmış Bilim Arzusu ve Genlerimizle Yaşamak adlı kitapları bilim kategorisinde en çok satanlar arasına girmiştir. Dr. Hamer son zamanlarda maneviyatla ilgilenmeye başladı. Son kitabı Tanrı Geni'nde, dinsel inanca olan yatkınlığımızın bir tesadüf olmadığını, aksine genlerimizde derin kökleri olduğunu savunuyor. Maryland, Bethesda'daki Ulusal Kanser Enstitüsü'nde Gen Yapısı ve İşlevi Bölüm Başkanı olan Dr. Hamer, yirmi yıldan fazla bir süredir Ulusal Sağlık Enstitüleri'nde çalışmaktadır. Birçok gazete, dergi ve belgeselde yer aldı. Aynı zamanda televizyon programlarına da sık sık konuk oluyor.

Steven J. Harris, fizik alanında lisans derecesine ve bilim tarihi alanında doktora derecesine sahiptir. Harvard Üniversitesi, Brandeis Üniversitesi ve Wellesley Koleji'nde ders vermiş ve üstün öğretim performansı nedeniyle iki ödül kazanmıştır. Başlıca ilgi alanları bilimsel devrim, astronomi ve kozmoloji tarihi ve özellikle 16. yüzyıldan 18. yüzyıla kadar İsa Cemiyeti üyelerinin bilimsel faaliyetleridir . Bay Harris, Cizvitlerin kültürel tarihi üzerine iki ciltlik bir makale koleksiyonunun ortak editörüdür ve Cizvit bilimsel faaliyetlerinin tarihi üzerine çok sayıda makalenin yazarıdır. Bu kitapta verdiği söyleşide ele aldığı konuların birçoğu, Batı Geleneğinde Bilim ve Din Tarihi adlı kitapta yayımlanan "Trent'ten Bu Yana Roma Katolikliği ve Bilim" adlı makalesinde geliştirilmiştir.

Michael Herrera, Denver, Colorado'da yaşayan serbest gazetecidir. Tarih alanında lisans derecesine sahip ve yüksek teknoloji alanında halkla ilişkiler alanında kariyer yapmak için okulu bırakmadan önce erken Hristiyanlık üzerine doktora yapmak için birkaç yıl çalıştı.

Stephan Herrera New Yorklu serbest gazetecidir. Son 18 yıldır The Economist, Nature, Forbes, Red Herring ve Acumen Journal of Science gibi dergilerde bilim ve teknoloji üzerine uzman makaleleri yazmaktadır . Şu anda Massachusetts, Cambridge'deki MIT Technology Review dergisinde yaşam bilimleri editörü olarak çalışmaktadır . Kitabı " Tanrı'ya Daha Yakın: Nanoteknolojinin Muhteşem Yolculuğu" 2005 sonbaharında yayınlanacak. Stephan Herrera, Colorado Eyalet Üniversitesi'nden ekonomi ve yönetim alanında lisans derecesi, Columbia Üniversitesi Gazetecilik Yüksek Okulu'ndan ise yüksek lisans derecesi aldı.

Anna Isgro, Kuzey Virginia'da yaşayan serbest gazeteci ve editördür. Fortune dergisinde yardımcı yayın yönetmeni ve U.S. News Business Report bülteninin editörüydü. Çok sayıda kitap projesinde yer aldı; bunların arasında Pratik Her Şeye Pratik Rehber'in editörlüğü ve 16. yüzyıl Cizvit şairi Robert Southwell üzerine hazırlanan akademik çalışmanın editörlüğü yer alıyor .

George Johnson, Santa Fe, New Mexico'dan bir bilim yazarı ve The New York Times'a katkıda bulunan bir kişidir. AAAS Bilim Gazeteciliği Ödülü'ne layık görüldü. Yayımlanmış eserleri arasında Zihindeki Ateş: Bilim, İnanç ve Düzen Arayışı ve Korkunun Mimarları: Amerikan Politikasında Komplo Teorileri ve Paranoya bulunmaktadır. Santa Fe Bilim Yazma Atölyesi'nin eş direktörüdür ve kendisine talaya.net adresinden ulaşılabilir. Yedinci kitabı Miss Leavitt's Stars ise 2005 baharında yayımlanacak.

Scott Kim , 1990'dan beri internet, bilgisayar oyunları, dergiler ve oyuncaklar için bulmacalar ve görsel oyunlar tasarlayan bağımsız bir tasarımcıdır. Oyunları Tetris ve MC Escher tarzındadır: görsel olarak uyarıcı, zihinsel olarak çekici, son derece ilgi çekici ve son derece orijinaldir. Dergiler için yüzlerce, bilgisayar oyunları için binlerce bulmaca tasarladı. Özellikle bulmacalar tasarlıyor, bunları günlük, haftalık veya aylık olarak internet ve diğer taşınabilir aygıtlarda yayınlıyor.

New York Times'ın bilim sayfalarına ünlü gazeteci Gwen Kinkead katkıda bulundu. Fortune dergisinde editörlük yaparken uluslararası ilişkiler konusunda uzmanlaştı. 1980 yılında kültürel haberciliğinin kalitesi nedeniyle saygın George Polk Ödülü'ne ortaklaşa layık görüldü.

George Lechner , Hartford Üniversitesi'nde İtalyan kültürü ve sanatı üzerine dersler veren yardımcı doçenttir. Bryn Mawr'da sanat tarihi alanında yüksek lisans derecesi aldı; uzmanlığı dini sembolizm üzerineydi. Roma'da Whiting Bursiyeri olarak iki yılını, Bernini'nin çağdaşı olan ve Papa VIII. Urban tarafından sarayının tonozu için astrolojiden esinlenen bir fresk yapması için görevlendirilen Barok ressam Andrea Sacchi üzerine araştırma yaparak geçirdi. Freskteki mistik tasvirlerin, Papa ve Katolik Kilisesi'ni Protestan Reformu'nun getirdiği zorluklardan korumak ve iyi şans getirmek amacıyla tasarlandığını bu şekilde keşfetti. Bu konudaki tezi Art Bulletin’de yayımlandı .

TodMarder , Rutgers Üniversitesi Sanat Tarihi Bölüm Başkanı ve Roma Amerikan Akademisi Üyesi olan Profesör II'dir (Seçkin Profesör). Kaliforniya Üniversitesi, Santa Barbara'da sanat tarihi okudu, yüksek lisans ve doktora derecelerini ise New York'taki Columbia Üniversitesi'nde Howard Hibbard ve Rudolf Wittkower'dan aldı. Bernini'nin eserleri hakkında iki kitap yayınlanmıştır: Bernini'nin Vatikan Sarayı'ndaki Scala Regia'sı, Mimarlık, Heykel ve Ritüel ve Bernini ve Mimarlık Sanatı. Bu son eser, 1988 yılında yabancı bir yazar tarafından yayımlanan Roma konulu en iyi kitap dalında Borghese Ödülü'nü kazandı. Dr. Marder şu anda Bernini'nin çalışmalarının incelenmesindeki en son gelişmeleri ele alan bir kitap üzerinde çalışıyor.

Jill Rachlin Marbaix , iş dünyasından eğitime, eğlenceye kadar çok çeşitli konularda yazılar yazıyor. Yirmi yılı aşkın kariyeri boyunca TV Guide, Peuple, US News & World Report, Ladies' Home Journal ve Money gibi birçok Amerikan dergisinde gazetecilik ve editörlük yaptı .

Richard P. McBrien , Notre Dame Üniversitesi'nde teoloji profesörüdür ve üç dönem boyunca Teoloji Bölüm Başkanlığı yapmıştır. Aynı zamanda Amerika Katolik İlahiyat Derneği'nin başkanlığını da yaptı. Katoliklik, Papaların Hayatları ve Azizlerin Hayatları olmak üzere yirmiye yakın eserin yazarı . Katolik Kilisesi ile ilgili olaylar hakkında yorum yapmak üzere büyük Amerikan televizyon kanallarına düzenli olarak konuk oluyor ve önümüzdeki papalık seçimleri sırasında ABC kanalında yorumculuk yapacak. Ayrıca bu serinin bir önceki kitabı olan Da Vinci Şifresi'nin Sırları'nda da katkıda bulunmuştur.

Mark Midbon, Wisconsin Üniversitesi'nde kıdemli bir programcı ve analisttir. 1990'lı yılların başında bilgisayar programcısı olarak Wisconsin Üniversitesi kampüsündeki kütüphanelerin otomasyonunu sağladı. Bu dönemde Bilgisayar Makineleri Derneği'nin dergisi Bilgisayarlar ve Toplum'da makaleler yazdı . Çalışmaları özellikle 1967 Altı Gün Savaşı sırasında İsrail'in bilgisayar modelleri ve IBM'in yükselişi üzerine yoğunlaştı. Daha sonra Arizona Eyalet Üniversitesi'nde Y2K (2000 Yılı) projesi üzerinde çalıştı. İşte o zaman saf bilime daha fazla ilgi duymaya başladı. Bu dönemde rahip-jeolog Pierre Teilhard de Chardin ve rahip-astronom Georges Lemaître hakkında çok sayıda makale yazdı.

Tom Mueller İtalya'da yaşayan bir yazardır. Yazıları The New York Times, Atlantic Monthly, New Republic, Business Week, Best American Travel Writing ve diğer ABD ve Avrupa yayınlarında yer aldı. Aziz Petrus Bazilikası'nın inşası ve yeniden inşası hakkında yazdığı romanın son rötuşlarını yapıyor ve modern şehrin altında yatan tapınaklar, saraylar, genelevler ve mütevazı evlerin bulunduğu geniş Roma topraklarına dair bir "kullanıcı rehberi" olarak adlandırıyor.

John W. O'Malley, Massachusetts eyaletine bağlı Cambridge kentindeki Weston Cizvit İlahiyat Okulu'nda kilise tarihi dersleri veriyor. ABD, Avrupa ve Güneydoğu Asya'da çok sayıda konferans verdi. Ödüllü eserleri arasında Harvard University Press tarafından yayımlanan The First Jesuit and Trent ve AU That bulunmaktadır. Amerikan Sanat ve Bilim Akademisi üyesi olan yazar, aynı zamanda Amerikan Katolik Tarih Derneği ve Amerika Rönesans Derneği'nin eski başkanıdır. Son eseri Batının Dört Kültürü’dür.

Geoffrey K Pullum, İngilizce dil bilgisi konusunda uzmanlaşmış bir dilbilimcidir. Kaliforniya'nın Santa Cruz kentinde yaşıyor ve Kaliforniya Üniversitesi'nde profesör olarak çalışıyor. Popüler internet sitesi languagelog.com'a düzenli olarak katkıda bulunan birisidir. Arşivlerde yeterince derine inerseniz, Da Vinci Şifresi'nde Brown'un kullandığı dil hakkında "Dan Brown Şifresi" adında son derece komik bir makale bulabilirsiniz. Sayın Pullum aynı zamanda 200'den fazla makalenin ve bir düzine kitabın yazarı veya ortak yazarıdır. Kitaplarının en eğlencelisi The Great Eskimo Vocabtdary Hoax , en ciddisi ise 2004 yılında Leonard Bloomfield Kitap Ödülü'nü kazanan The Cambridge Grammar of the English Language adlı bir dil bilgisi başvuru kitabıdır.

Alexandra Robbins ödüllü bir konuşmacı ve New York Times'ın en çok satan yazarlarından biridir. Kitapları arasında Söz Verdim: Kız Kardeşliklerinin Gizli Hayatı, Mezarın Sırları: Kafatası ve Kemikler, Sarmaşık Birliği ve Gücün Gizli Yolları ve Çeyrek Hayat Krizinizi Yenmek: Orada Bulunup Hayatta Kalan Yirmili Yaşlardakilerden Tavsiyeler yer almaktadır. Vanity Fair, The New Yorker, Atlantic Monthly ve Washington Post gibi birçok yayına yazılar yazdı . Ulusal medyaya düzenli olarak katkıda bulunan ve gizli topluluklar, yirmili yaşlardakilerin sorunları, antik Yunan'da yaşam ve yazarlık gibi konularda sık sık konferanslar veren bir isim. Kendisine www.alexandrarobbins.com web sitesinden ulaşılabilir .

Wade Rowland, Galileo'nun Hatası: Galileo ile Kulüp Arasındaki Epie Karşılaşmasına Yeni Bir Bakış ve bir düzine başka kitabın yazarıdır . Ödüllü bir gazeteci, televizyon haber ve belgesel yapımcısıdır. Toronto'daki Ryerson Üniversitesi'nde İletişim Etiği alanında Maclean Hunter Kürsüsü'nde öğretim görevlisi olarak çalıştı ve şu anda Ontario, Peterborough'daki Trent Üniversitesi'nde iletişim teknolojilerinin toplumsal tarihi konusunda ders veriyor. Şu anda şirket toplumları ve ahlakın çöküşü üzerine Etik ve Yapay İnsanlar adlı kitabını tamamlamak üzere . Port Hope, Ontario yakınlarında yaşıyor ve kendisine www.waderowland.com adresinden ulaşılabilir HYPERLINK "http://www.waderowland.com".

Susan Sanders, Roma Tasarım ve Kültür Enstitüsü'nün kurucu ortağı ve yöneticisidir. Georgia Tech Üniversitesi'nden Mimarlık Yüksek Lisans derecesini, ABD'deki Georgia Üniversitesi'nden ise Sanat Lisans derecesini aldı. Bayan Sanders, son on yıldır Arkansas ve Kansas Üniversiteleri ile Savannah Sanat ve Tasarım Koleji'nde mimari tasarım dersleri veriyor ve Nebraska Üniversitesi'nde Hyde Mükemmellik Kürsüsü'nde görev yapıyor. Aynı zamanda San Diego, California'daki Carrier Johnson mimarlık firmasının yaratıcı yönetmenidir. O Roma'da yaşıyor.

David A. Shugarts, gazete ve dergilerde muhabir, fotoğrafçı, yazı işleri müdürü ve editör olarak 30 yılı aşkın deneyime sahip bir gazetecidir. Pennsylvania'nın Swarthmore kentinde büyüdü ve Lehigh Üniversitesi'nden İngiliz Dili ve Edebiyatı alanında lisans derecesi aldıktan sonra, Barış Gönüllüleri üyesi olarak Afrika'da çalıştı ve Boston Üniversitesi'nden gazetecilik alanında yüksek lisans derecesi aldı. Başlıca uzmanlık alanları arasında havacılık ve denizcilik yer almaktadır. Havacılık/Uzay Yazarları Derneği'nden beş bölgesel ve ulusal ödüle layık görüldü . Ayrıca 1981'de Aviation Safety Magazine'in ve 1988'de Powerboat Magazine'in kurucusu ve genel yayın yönetmeniydi. Yazar olarak Da Vinci Şifresi'nin Sırları da dahil olmak üzere bir düzineden fazla kitaba katkıda bulundu. Ayrıca editör ve yapım yöneticisi olarak yüzlerce kitap yayınladı. Connecticut'un Newtown şehrinde yaşıyor.

Peter Bernstein'ın ASAP Media'daki ortağı Annalyn Swan , bu kitabın hazırlanmasında danışman editör olarak görev aldı. 2003 yılında kurulan ASAP Media, müşterileri arasında Reader's Digest Association, U.S. News & World Report ve Boston Globe'un yanı sıra diğer işletmeler ve kâr amacı gütmeyen kuruluşlar da bulunan bir medya geliştirme şirketidir . Bayan Swan, Time dergisinin kadrosunda yer aldı; Newsweek dergisinde müzik eleştirmenliği ve sanat yazarlığı yaptı , aynı zamanda Savvy dergisinin genel yayın yönetmenliğini yaptı . Sanat eleştirmeni Mark Stevens ile birlikte sanatçı Willem de Kooning'in biyografisini yazdı ve bu biyografi yakın zamanda Knopf tarafından yayımlandı.

Greg Tobin yazar, editör, gazeteci ve uzmandır. New Jersey, Newark Başpiskoposluğu'nun gazetesi olan Catholic Advocate'ın editörüdür. Katolik Kilisesi hakkında romanlar ve denemeler yazmıştır; bunların arasında yakın gelecekte papalık makamına adanmış iki roman olan Conclave ve Conncil da vardır; Aziz Patrick'in Bilgeliği, İrlanda'nın sevilen koruyucu azizi üzerine meditasyonlar; Azizler ve Günahkarlar, yirminci yüzyılın ikinci yarısında Amerikalı Katoliklerin yazılarından oluşan bir antoloji; ve Papa Seçimi: Papalık Seçimlerinin Sırlarını Açığa Çıkarmak, hem Katolikler hem de Katolik olmayanlar için papalık seçimlerinin tarihi ve geleceğine dair bir rehber.

Neil deGrasse Tyson, New York'ta doğup büyüdü ve Bronx Fen Lisesi'ne gitti. Lisans derecesini Harvard'dan, doktora derecesini Columbia'dan aldı. Mesleki araştırma ilgi alanları yıldız oluşumu, kara delikler, cüce galaksiler ve Samanyolu'nun yapısıdır. ABD'nin uzaydaki geleceğiyle ilgili iki başkanlık komisyonunda görev aldı. Bay Tyson, Natural History dergisine aylık katkıda bulunan bir yazardır. Anıları arasında Gökyüzü Sınır Değil: Bir Kent Astrofizikçisinin Maceraları ve Kökenler: On Dört Milyar Yıllık Kozmik Evrim yer alıyor. New York'taki Hayden Planetarium'un yöneticisidir ve yakın zamanda NOVA televizyonunun Origins adlı mini dizisinin sunuculuğunu yapmıştır.

Alex Ulam, kültürel konularda uzmanlaşmış serbest gazetecidir. Makaleleri Discover, Archeology, Wired, Kanada'nın günlük gazetesi National Post ve diğer yayınlarda yer aldı. New York'ta yaşıyor.

Steven Waldman beliefnet.com'un editörü ve kurucu ortağıdır. Daha önce U.S. News & World Report'un ulusal direktörü ve Newsweek'in ulusal muhabiri olarak görev yaptı . Ayrıca etkili siyasi dergi Washington Monthly'nin editörlüğünü de yaptı . Bay Waldman ayrıca, Ameri-Corps ve diğer gönüllü programlarından sorumlu ABD hükümet kuruluşu olan Corporation for National Service'in CEO'suna kıdemli danışman olarak görev yaptı.

James Wasserman ezoterizme her zaman ilgi duymuştur. Özellikle Aleister Crowley'in Okültizmin Sanatı ve Sembolleri ve Büyülü Günlük Uygulamaları adlı eserinin yazarıdır . Chronicle Books tarafından yayınlanan ve Dr. Ogden Goelet tarafından düzenlenen Mısır Ölüler Kitabı adlı eserinin tam renkli papirüsünde entegre bir İngilizce çevirisi de yer alıyor. Tapınak Şövalyeleri ve Haşhaşiler adlı kitabı şu ana kadar beş dile çevrildi. Tartışmalara yol açan kitabı Köleler Hizmet Edecek'te siyasal özgürlüğü manevi bir değer olarak tanımlıyor ve kolektivizme doğru giden modern eğilimleri analiz ediyor. Şu anda Jon Graham ile birlikte Bavyera İlluminatisi ve Alman Masonluğu adlı eserin çevirisi üzerinde çalışıyor ve Tarihte ve Mitlerde İlluminati adlı bir kitap yazıyor .

Cyril H. Wecht, Amerikan Patoloji Kurulu'nun Anatomik, Klinik ve Adli Patoloji alanında diplomatıdır. Şu anda Pensilvanya, Pittsburgh'daki Allegneny İlçesi'nin seçilmiş adli tabibi olarak görev yapıyor ve Duquesne Üniversitesi Hukuk Fakültesi'ndeki Cyril H. Wecht Adli Bilimler ve Hukuk Enstitüsü'nün danışma kuruluna başkanlık ediyor. Kendisi yaklaşık 15.000 otopsi gerçekleştirmiş, danışman olarak yaklaşık 35.000 başka otopsiyi denetlemiş veya analiz etmiştir. Dr. Wecht, 475'ten fazla mesleki makalenin yazarı ve 35 kitabın editörüdür. Davalarda sık sık bilirkişi olarak görevlendirilmektedir. Ayrıca Amerika Birleşik Devletleri'ndeki radyo ve televizyon programlarına düzenli olarak katılıyor ve Cause of Death, Grave Secrets ve Who Killed John Benet Ramsey? gibi önemli mahkeme davaları hakkında birçok kitap yazdı.

Mark S. Weil , Washington Üniversitesi'nde ders veriyor. Doktora tezini, Robert Langdon'ın İlluminati'nin inini ararken geçtiği Ponte Sant'Angelo (Melekler Köprüsü) üzerindeki Bernini süslemesi üzerine yazmıştır ; bu tez aynı zamanda Ponte S. Angelo'nun Tarihi ve Süslemesi adlı kitabının da temelini oluşturmaktadır . Son 30 yıldır her yıl Roma'yı ziyaret ederek Vatikan Kütüphanesi ve Arşivleri'nde araştırmalar yürütüyor. Bay Weil aynı zamanda Washington Üniversitesi'ndeki Mildred Lane Kemper Sanat Müzesi'nin müdürü ve aynı üniversitedeki Sam Fox Sanat Merkezi'nin müdürüdür.

Robert Anton Wilson 30'dan fazla kitabın saygın yazarıdır. 1960'ların sonlarında Playboy dergisinin yardımcı editörü olan yazar, fütürist, oyun yazarı, şair, öğretim görevlisi ve mizahçı olarak tanınır. Robert Shea ile işbirliği içinde Illuminatus! kitabının yazarıdır . Village Voice dergisinin "Dune'dan bu yana en büyük kült bilimkurgu romanı" olarak tanımladığı üçleme . Üçleme birçok dile çevrilmiş ve on saatlik destansı bir oyun olarak sahneye uyarlanmıştır. Yayımlanmasından tam on yıl sonra, 1986'da Illuminatus! Bilimkurgu klasiği olarak Prometheus Ödülü'nü kazandı. Bay Wilson, Lance Bauscher'in Maybe Logic: The Lives and Idcas of Robert Anton Wilson adlı filminde başrol oynuyor ve bu film, 2004 San Francisco Film Festivali'nde en iyi belgesel ödülünü kazandı. Maybe Logic Academy'de online dersler veriyor.

Josh Wolfe , nanoteknoloji yatırımlarına odaklandığı Lux Capital'da Yönetici Ortaktır . Daha önce Salomon Smith Barney ve Merrill Lynch'te çalışmış olan ve şu anda Merrill Lynch'in teknoloji danışma kurulu olan TechBrains'de görev yapan bir isim. AIDS konusunda öncü araştırmalar yürütmüş ve Nature, Cell Vision ve Journal of Leukocyte Biology dergilerinde makaleler yayınlamıştır. Bay Wolfe, 500 sayfadan fazla olan hacimli Nanotech Raporu'nun yazarıdır . Ayrıca Forbes/Wolfe Nanotech Raporu'nun editörüdür ve Forbes dergisinde köşe yazıları yazmaktadır. NanoBusiness Alliance'ın kurucusu olarak, Başkan Bush ile birlikte Oval Ofis'te 2. Yüzyıl Nanoteknoloji Araştırma ve Geliştirme Yasası'nı imzaladı. Finans dergisi Red Herring ona "Bay Nano" derken, Steve Forbes ona "Amerika'nın nanoteknoloji alanındaki önde gelen otoritesi" diyordu. Bay Wolfe , Business Week, New York Times ve Wall Street Journal'da alıntılanmış olup , iş televizyonu ağı CNBC'de düzenli olarak konuk olarak yer almaktadır. Corneli Üniversitesi'nden onur derecesiyle mezun oldu.

Teşekkürler

Melekler ve Şeytanlar'ın Sırları, öncülü Da Vinci Şifresi'nin Sırları gibi, sıra dışı bir yayın serüveniydi. Sadece birkaç ay içinde konseptten kitapçıya geçerek, büyük düşünürlerin ve parlak yazarların bilgisiyle dolu bir kitap ortaya çıkardık. Bilimden sanata, tarihten dine kadar pek çok alanda dünya standartlarında uzmanlığı bir araya getirmeyi başardık. Yayıncılık gibi cazip ama bir o kadar da eski moda bir faaliyetin getirdiği olağan kısıtlamaların farkında olan kişiler, bize bu eserleri bu kadar çabuk nasıl ürettiğimizi soruyorlar. Cevap—uykusuz geceler ve ailelerimizin desteği bir yana—bu kitapların çok sayıda yetenekli insanın ortak çabalarına dayanmasıdır. Bunlardan birkaçının katkılarını takdir etmek istiyoruz.

Öncelikle, macera boyunca bize gerçek bir ortak gibi destek olan, tüm ilgiyi, fikirleri, kaynakları, yayıncılık anlayışını ve herhangi bir yazarın umut edebileceği dağıtım kapasitesini sunan yayıncımız CDS Books'a teşekkür ederiz. Özellikle vizyonumuzu bizimle paylaştığı ve buna nasıl ulaşacağımızı gösterdiği için Gilbert Perlman'a teşekkür etmek istiyoruz. David Wilke bir kez daha yetenekli bir rehber, yorulmak bilmeyen bir tören ustası ve baştan sona coşkulu bir şef olduğunu kanıtladı. CDS Books'un yayın yönetmeni Donna M. Rivera, sürekli yeniden yazılan bir metin arasında denge kurmayı başarmış. Ayrıca Steve Black'e ve mükemmel CDS satış ekibine de teşekkür etmek istiyoruz. Onların çabaları Da Vinci Şifresi'nin Sırları'nın başarısını sağladı ve bu çalışmanın önünü açtı. Bu kitabın tasarım ve üretiminin çeşitli yönleri için bir araya gelen deneyimli ekipte George Davidson, Leigh Taylor, Lisa Stokes, Gray Cutler ve David Kessler yer alıyor. Haritaları için Paul J. Pugliese'ye ve çizimleri için Elisa Pugliese'ye özellikle minnettarız. Bu kitabın yapımında Jaye Zimet'in yaratıcılığı ve enerjisi çok özlendi, ancak o ruhen bizimleydi ve onu sevgiyle anıyoruz.

Ayrıca editörler, röportajcılar ve yazarlardan oluşan olağanüstü bir ekibin yorulmak bilmez çalışmalarına da güvenebildik. David A. Shugarts, Paul Berger, Peter Bernstein, Annalyn Swan, John Castro, Judy DeYoung, Anna Isgro, Gwen Kinkead, Jill Rachlin Marbaix ve Alex Ulam'a özel teşekkürlerimi sunarım.

Melekler ve Şeytanlar Sırları'nın merkezinde çok sayıda uzmanımızın uzmanlık bilgisi yer almaktadır . Sorularımıza cevap verme ve bu kitapta yer alan zamanında ve gerekli bilgileri sağlama çabalarından dolayı onlara çok teşekkür ediyoruz. Özellikle Amir D. Aczel, Diane Apostolos-Cappadona, Michael Barkun, Amy Bernstein, James Carlisle, Jennifer Carlisle, John Dominic Crossan, Paul Davies, Richard Dawkins, Hannah de Keijzer, David Downie, Glenn Erickson, Leigh-Ann Gerow, Owen Gingerich, Marcelo Gleiser (bize "dindar sapkın" terimini ödünç almamıza izin verdiği için özel teşekkürlerimle), Deirdre Good, Dean Hamer, Steven Harris, Michael Herrara, Stephan Herrera, George Johnson, Scott Kim (Sırlar için ambigramı yarattığı için özel teşekkürlerimle ), Paul Kurtz, George Lechner, Tod Marder (haritalama ve Bernini uzmanlığı konusundaki yardımları için teşekkürlerimle), Richard McBrien, Mark Midbon, Tom Mueller, John W. O'Malley, George Pullum, Alexandra Robbins, Wade Rowland, Greg Tobin, Neil deGrasse Tyson, Steven Waldman, James Wasserman, Cyril Wecht, Mark Weil, Robert Anton Wilson ve Josh Wolfe.

Roma'daki yardımları için Nerone & Rome Made to Measure'dan Sergio Caggia'ya teşekkür ederiz; Tasarım ve Kültür Enstitüsü İcra Direktörü Susan Sanders; Mauro Scarpati ve Hotel Exedra.

Teşekkürler

Ayrıca perde arkasında bize tavsiyelerde bulunan, bizi cesaretlendiren, harika fikirler paylaşan, temel bilgileri bulmamıza yardımcı olan veya bu dizinin bu kadar büyük bir başarıya ulaşması için bize binbir şekilde yardım eden birçok insan vardı. Danny Baror, Elkan ve Gail Blout, David Burstein, Mimi Conway, Helen de Keijzer, Steve de Keijzer ve Marny Virtue, Jelmer ve Rose Dorreboom, Marty Edelston, Brian Flynn, Michael Fragnito, Peter Kaufman, Clem ve Ann Malin, Lynn Northrup, Julie O'Connor, Cynthia O'Connor, Joan O'Connor, Michael Prichinello, Bob ve Carolyn Reiss, Dick ve Shirley Reiss, Stuart Rekant, Amy Schiebe, Sam Schwerin, Allan Shedlin, Bob Stein, Kate Stohr, Brian ve Joan Weiss, Sandy West ve Joan Wiley'e teşekkür ederiz. Ayrıca Chilmark Halk Kütüphanesi ve Weston Halk Kütüphanesi'ne, Mike Keriakos'a, Nerissa Wels'e, Ben Wolin'e ve Waterfront Media'daki tüm ekibe de teşekkürlerimizi sunuyoruz.

Dan Burstein ve Arne de Keijzer

Robert Langdon ve Vittoria Vetra'nın yanlışlıkla inandığı Pantheon

cinayet. /

İlk cinayetin işlendiği yer olan Santa Maria del Popolô; Bu kilisede Bernini'nin Hablcùc ve Melek adlı bir heykeli bulunmaktadır.

Vatikan'da Bernini tarafından tasarlanan ünlü meydan Aziz Petrus Meydanı. Merkezinde 'Batı Rüzgarı'nı gösteren 'rüzgar çemberi' ile çevrili bir 'dikilitaş' bulunmaktadır. "Hava" teması üzerine cinayet üretti ve diğer Xrïtsiy. -Ben

"Ateş" temalı cinayetin işlendiği Santa Maria delia Vittoria.

Bernini'nin Azize Teresa'nın Vecdi adlı tablosu.

Melekler ve Şeytanlar metnine göre burası

Triton Çeşmesi'nin bulunduğu yer , kilisenin bulunduğu yerdir.

Santa Maria delia Vittoria. Aslında bu kilise haritamızda Via XX.Settembre, -Z \\ numara 4 üzerinde yer almaktadır.

Dört Nehri Çeşmesi'nin bulunduğu, "su" temalı cinayetin işlendiği yer ve Agone'deki Santa Agnès Kilisesi'nin de bulunduğu Piazza Navona .

Trevi Çeşmesi: Melekler ve Şeytanlar metninde yazar, bu çeşmenin özelliklerini şöyle bir şekilde birleştiriyor:

l1 Bu çeşme, Dört Irmak Çeşmesi'ndeki çeşmelerle birlikte. z '

Suikastçının Vittoria Vetra'yı tuttuğu Castel Sant'Angelo. O kraldır

II Passetto adlı pasaj.

İçindekiler

Yayın yönetmenlerinden notlar 9

Giriş: Melekler ve Şeytanlar:

Şifresi taslağı , Dan Brown'ın bir sonraki kitabının taslağı 11

Vatikan: İçeriden Bir Görünüm 21

Konklav 101: Papalık Seçimlerinin Geçmişi, Bugünü ve Geleceği Greg Tobin 25

Melekler, Şeytanlar ve Gelecek Papa Amy D. Bernstein 40

21. yüzyılın ilk papalık seçiminin önündeki engeller 55

Papabililer kimlerdir 7 . Greg Tobin tarafından 56

Papa Avı: Bir Sonraki Papa Siyah, Hispanik, Amerikalı veya Yahudi mi Olacak? Steven Waldman tarafından 59

Papaların Bugünü, Geçmişi ve Geleceği Richard P. McBrien ile Röportaj 66

Aziz Petrus'un mezarına kimler gömülüdür? 73

Mezarın Ötesinde Tom Mueller 74

Deirdre Good'un "Bu Taş Üzerinde" adlı eseri 82

Vatikan ve Galileo ve Bernini dönemi

87 ile Röportaj

Celile'den bu yana Kilise: Hala var olan sorunlar

John Dominic Crossan ile Röportaj 95

Galileo: dindar sapkın 105

, John Castro tarafından insan zihnine gökleri açtı 107

Kopernik'in İzinde Owen Gingerich ile Röportaj 111

Galileo: Yanlış Zamanda Doğru Mesaj

Steven J. Harris ile Röportaj 122

Galileo Efsanesi Wade Rowland ile Röportaj 138

Kör Hırs ve Samimi Dindarlık Marcelo Gleiser ile Röportaj 151

Galileo'nun İntikamı - Stephan Herrera 160

Komplolar ve Komplocular: İlluminati 169

İlluminati'nin İzinde : İlluminati'ye Yönelik Bir Gazetecilik Araştırması

"dünya hakimiyeti için komplo" George Johnson 171

Gerçekle kurgunun tersine çevrilmesi:

İlluminati , Yeni Dünya Düzeni ve diğer komplolar

Michael Barkun ile Röportaj 184

İlluminati için Gizli Bir Rehber

James Wasserman ile Röportaj 196

Mezarın Sırları: Amerika'nın En Güçlü ve Politik Bağlantılı Gizli Topluluğunun İçinde

Alexandra Robbins ile Röportaj 208

"Ben İlluminati'yi aramadım , onlar beni aramaya geldi"

Robert Anton Wilson ile Röportaj 216

Aynı evrende iki pencere mi?

Bilim ve Din Arasındaki Çatışma 229

Ame de Keijzer'in Leonardo Vetra Kütüphanesi 231

Einstein Kilisesi'nde İbadet

veya Fischbeck kuralını nasıl keşfettim George Johnson 234

İlahî bir Tasarımcının olması şart mıdır? Paul Davies tarafından 245

Neil deGrasse Tyson'ın Kutsal Savaşları 248

Din mi yoksa bilgisayar virüsünün zihinsel karşılığı mı?

Richard Dawkins ile Röportaj 257

Tanrı Geni Dean Hamer ile Röportaj 267

Bilişsel bilim dini destekler:

eski bir soruya yeni bir yaklaşım

Hannah de Keijzer tarafından 276

Josh Wolfe'un Adem ve Atom adlı eseri 280

İçindekiler

Robert Langdon'ın Roma: Sanat ve Mimarlık 291

Dan Brown'ın Barok Ustası Kullanımına İlişkin Bir Bernini Uzmanının Düşünceleri Tod Marder 293

Bernini ve Melekleri Mark S. Weil ile Röportaj 312

Bernini'nin Heykellerinde Büyü ve Efsane George Lechner ile Röportaj 319

Vatikan Kütüphanesi'nin Sırları 330

Sonuçta O Kadar da Gizli Değil Michael Herrera 331

Araştırmacı Vatikan Kütüphanesini Ziyaret Ediyor Tod Marder 338

Bernini'nin Sembolleri ve Melekler ve Şeytanlar Diane Apostolos-Cappadona 343

Roma: Melekler Şehri ve Şeytanlar Üzerine Spekülasyonlar - David Downie 362

Susan Sanders'ın "Meleklerin Asil Arayışınızda Size Rehberlik Etmesine İzin Verin" adlı yazısı 371

Bilim ve teknoloji

Melekler ve şeytanlar 377

Ölüm Kardinalleri Vuruyor: Bir Adli Tıp Uzmanı Cinayet, Parçalama ve Hayatta Kalma Konusunda Tartışıyor Cyril H. Wecht ile Röportaj 379

Göz Göze: Melekler ve Şeytanlar'da Biyometrik Kullanımı James Carliste ve Jennifer Carliste 388

David A. Shugarts'ın Melekler ve Şeytanlar kitabındaki Teknolojik Oyuncaklar 398

Evrimsel Bir Anlatı Olarak Bilim: Galileo'dan Büyük Patlamaya Marcelo Gleiser ile Röportaj 413

Dün Olmayan Bir Gün: Georges Lemaître ve Büyük Patlama, Mark Midbon 424

Antimaddenin Önemi Stephan Herrera 429

Dan Brown'ın Dolaşıklık Teorisinin Açıklaması Amir D. Aczel ile Röportaj 437

Melekler ve şeytanlar,

Dan Brown ve “Gerçekleri” Romantikleştirme Sanatı 451

David A. Shugarts'ın Melekler ve Şeytanlar Kitabının Arsa Boşlukları ve İlgi Çekici Ayrıntıları 453

İsmin ne önemi var? David A. Shugarts tarafından 478

Ambigramların Sırları David A. Sliugarts ve Scott Kim 482

Romantik Metafizik Glenn W. Erickson 487

Vox Popidi: Leigh-Ann Gerow'un CuItofDanbrown.com'dan Melekler ve Şeytanlar Üzerine Yorumu 495

Melekler ve Şeytanlar ve Sanatsal Romanın Yeni Edebi Türü Diane Apostolos-Cappadona 499

İşbirlikçiler 509

Teşekkürler 523

DAN BURSTEIN VE ARNE DE KEIJZER

Melekler ve Şeytanların Sırları

Vatikan'ın en karanlık sırlarını keşfedin. Papalık seçim sürecinin kapalı dünyasına girin. Roma'nın gizemlerini ve Bernini'nin eserlerindeki sembolizmi keşfedin. Kilise'nin Galileo'yu susturmaya çalışmasından bu yana bilim ile din arasında süregelen tartışmaya katılın. Sonunda İlluminati, Masonlar ve diğer gizli topluluklar hakkındaki gerçeği öğrenin .

Da Vinci Şifresi'nde yarattıkları modeli izleyen yayın yönetmenleri Dan Burstein ve Arne de Keijzer, sizi Dan Brown'ın gerilim romanı Melekler ve Şeytanlar'a nüfuz eden verimli fikirlerin dünyasına çekiyor .

Milyonlarca okuyucunun ilgisini çeken bu eseri incelemek için Burstein ve de Keijzer, uluslararası alanda tanınmış tarihçiler, ilahiyatçılar, filozoflar, bilim insanları, sembolistler ve gizli bilimler uzmanlarını bir araya getirdiler.

[1] Fransızca versiyonu: Da Vinci Şifresinin Sırları, Montreal, Les Intouchables, Eylül 2004. (Guy Rivest tarafından çevrilmiştir)

[2] Fransızca versiyonu: Da Vinci Şifresi, Paris, JC Lattès, Mart 2004. (Çeviren: Daniel Roche)

[3] Fransızca versiyonu: Melekler ve Şeytanlar, Paris, JC Lattès, Mart 2005. (Daniel Roche tarafından çevrilmiştir)

[4]*Greg Tobin, yazar, editör, gazeteci ve araştırmacı, aynı zamanda Catholic Advocate'ın şu anki genel yayın yönetmeni . Conclave'in yazarı olan yazarın son kitabı ise Papa'nın Seçilmesi: Papalık Seçimlerinin Sırlarının Ortaya Çıkarılması'dır.

[5]2004 yılı sonu.

[6]Steven Waldman, dünyanın en büyük çok inançlı maneviyat ve din web sitesi olan Beliefnet'in genel yayın yönetmenidir. Makalesi ilk olarak slate.com'da yayınlanmıştır. Newspaper Enterprise Association Inc.'in izniyle yeniden üretilmiştir.

[7]Richard P. McBrien, Notre Dame Üniversitesi'nde teoloji profesörü ve aralarında Papaların Hayatları ve en çok satan Katoliklik'in de bulunduğu 20 kitabın yazarıdır.

[8]Tom Mueller İtalya'da yaşayan bir yazardır. Bu makale ilk olarak The Atlantic'te biraz farklı bir versiyonla yayınlanmıştır . Yazarın izniyle yeniden basılmıştır.

[9]Den dre Good, New York'taki Genel İlahiyat Semineri'nde Yeni Ahit dersleri veriyor. Yunanca, Kıptice, Latince, İbranice ve biraz da Aramice okuyabiliyor.

[10]Cizvit rahibi John W. O'Malley, Massachusetts eyaletine bağlı Cambridge kentindeki Weston Cizvit İlahiyat Okulu'nda kilise tarihi dersleri veriyor. İlk Cizvitler ve Trent ve Ail That adlı kitapları ödüllere layık görüldü.

[11]Eski bir rahip ve papaz olan John Dominic Crossan, 20'den fazla kitap yazmış olup Kilise meseleleri hakkında sık sık yorum yapan ve konuşan bir isimdir.

[12]Owen Gingerich, Harvard Üniversitesi'nde astronomi ve bilim tarihi alanında araştırma profesörü ve The Book Nobody Read: Chasing the Revolutions of Nicolaus Copernicus adlı kitabın yazarıdır.

[13]Ünlü bilim tarihçisi Steven J. Harris, Harvard Üniversitesi ve Wellesley Koleji'nde dersler verdi. Cizvitlerin tarihi ve bilimle ilişkileri hakkında kapsamlı yazılar yazmış olup, Cizvitler: Kültürler, Bilimler ve Sanatlar, 1540-1773 adlı iki ciltlik kitabın ortak editörüdür .

[14], Galileo'nun Hatası: Galileo ile Kilise Arasındaki Epie Karşılaşmasına Yeni Bir Bakış ve bir düzine başka kitabın yazarıdır .

[15]George Johnson, The New York Times'da bilim yazarıdır . Santa Fe, New Mexico'da yaşıyor ve AAAS Bilim Gazeteciliği Ödülü'nün sahibi. Yedinci kitabı Miss Leavitt's Stars, 2005 baharında Norton Yayıncılık tarafından yayımlanacak.

[16]Tapınak Şövalyeleri ve Suikastçılar: Cennetin Milisleri ve Köleler Hizmet Edecek: Özgürlük Üzerine Düşünceler adlı eserleri yazdı . İşbirlikçisi Jon Graham ile birlikte René Le Forestier'in Bavyera İlluminatisi ve Alman Masonluğu adlı kitabının İngilizce baskısının çevirisi, revizyonu ve üretimi üzerinde çalışmaktadır .

[17]Pledged: The Secret Life of Sororities ve Secrets of the Tomb: Skull and Bones, the Ivy League, and the Hidden Paths of Power'ın da bulunduğu birçok kitabın yazarı ve konuşmacıdır .

[18]Robert Anton Wilson, gelecek bilimci, romancı, oyun yazarı, şair, öğretim görevlisi ve mizahçı olarak çalıştı. Robert Shea ile birlikte Illuminatus!' u yazdı . Üçleme.

[19]Sasquatch , Yeti'nin (''iğrenç kar adamı'') Himalayalar'daki anlamı neyse, Kayalık Dağlar'daki anlamı da odur.

[20]Hannah de Keijzer, Swarthmore Koleji'nde bilişsel bilim, din ve dans alanlarındaki ilgi alanlarını sürdürüyor.

[21]Hartford Üniversitesi'nde yardımcı doçent olan George Lechner, Rönesans Roma'sının yanı sıra Barok sanatında astrolojik sembolizm ve tılsım büyüsü konusunda uzmanlaşmıştır.

[22]Diane Apostolos-Cappadona, Müslüman-Hristiyan Anlayışı Merkezi'nde Din Sanatı ve Kültür Tarihi alanında Yardımcı Doçent ve Georgetown Üniversitesi Liberal Çalışmalar Programı'nda Sanat ve Kültür alanında Yardımcı Doçenttir. Dini sanatlar konusunda uzmanlaşmış bir kültür tarihçisi olarak yaptığı çalışmalar yaygın olarak yayınlanmıştır.

[23]Marcelo Gleiser, Dartmouth Koleji'nde doğa felsefesi profesörü ve yalnızca 15 bilim insanına verilen Başkanlık Fakültesi Üyesi Ödülü'nün sahibidir.

[24]““Dün Olmayan Bir Gün”: Georges Lemaître ve Büyük Patlama,” Commonweal (24 Mart 2000): 18-19. © 2000 Topluluk. İzin alınarak yeniden basılmıştır. Mark Midbon, Wisconsin Üniversitesi'nde kıdemli bir programcı ve analisttir. Ayrıca rahip-jeolog Pierre Teilhard de Chardin hakkında da yazmıştır.

[25]David Shugarts 30 yılı aşkın deneyime sahip bir gazetecidir. Araştırmacı gazetecilik yeteneği sayesinde Dan Brown'ın Da Vinci Şifresi kitabındaki mantık hatalarını ve ilgi çekici ayrıntıları ilk kez ortaya çıkaran ve bu konuda Da Vinci Şifresi'nin Sırları adlı kitabında yer alan bir makale yazan ilk kişi oldu .

[26]1785 yılında, bir fahişe olan Madame de La Motte, Marie-Antoinette'in gözüne girmek isteyen Kardinal de Rohan'ın, kendisi satın almadan elde etmek istediği değerli bir kolyeyi satın almasını sağlayacak bir plan yaptı. Gerdanlığı ele geçiren Madame de La Motte, elmasları parçalayıp İngiliz kuyumculara sattı. Ortaya çıkan olayın Fransız monarşisinin çöküşüne yol açtığı söyleniyor. (Yok)

Melekler, Cinler ve Havas Okumaları

Bu Blogda Ara

Les secrets de Anges & demons...Melekler ve Şeytanların Sırları

Etiketler

Yorumlar

Yorum Gönder

Bu blogdaki popüler yayınlar

Sebasebin Daveti Ebul Hasan Şazeli

Yasin Daveti

حزب القهر لسيدي أبو الحسن الشاذلي حزب النصر ويقال له حزب القهر...Hizbul Kahr ...Hizbun Nasr