Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla
Hazırlayan: Prof. Dr. Hüseyin Yusuf El-Ömeri
Fizik Bölümü / Mutah Üniversitesi / Ürdün
Konular
|
konu |
Sayfa |
|
giriş Yaratık türleri Melek türleri |
6 |
|
Birinci bölüm: Melekler bizden gizli yaratıklardır.
Onları göremeyiz . Bedenleri
nurludur ve sayıları çoktur. |
10 |
|
Birinci dal: Melekler gözle görülür fiziksel formlar alabilirler. |
10 |
|
İkinci kısım: Melekler
çoktur, fakat görülmezler. |
16 |
|
Üçüncü kısım: Beyt-i Haram'ı hacceden
çok sayıda melek . |
18 |
|
Dördüncü kısım: En'am Suresi nazil oldu ve
yetmiş bin melek onu tesbih ederek kuşattı. |
20 |
|
Beşinci kol: Cehennemi sürükleyen dört
milyar dokuz yüz milyon melek |
20 |
|
Altıncı kol: Sa'd bin Muaz'ın vefat
ettiği gün yetmiş bin melek indi. |
21 |
|
Yedinci Bölüm: Yetmiş bin meleğin senin
için nasıl istiğfar etmesini sağlarsın? |
21 |
|
Sekizinci kol: Meleklerin
farklı sayıda kanatları vardır. |
22 |
|
İkinci Bölüm: Yakın Melekler |
29 |
|
Birinci şube: Cebrail, Mikail ve İsrafil |
29 |
|
Üstadımız Cebrail ve Mikail
de dahil olmak üzere en büyük melekler |
31 |
|
Gökte iki melek vardır, biri
sertliği, diğeri yumuşaklığı emreder ve her biri doğrudur: Cebrail ve Mikail. |
37 |
|
Uhud günü Cebrail ve Mikâil,
Resûlullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem)'in sağında ve solunda
bulunuyorlardı. |
38 |
|
Resûlullah (salla’llâhu
aleyhi ve sellem), Ali b. Ebî Tâlib'i, Cebrail'i sağında, Mikâil'i de solunda
bulundurarak bir sefere gönderirdi. |
38 |
|
Bilakis Cebrail, Mikail ve
İsrafil ile birlikte en yüce arkadaşlığı Allah'tan dilerim. |
39 |
|
Ey Cebrail’in, Mikail’in,
İsrafil’in ve Muhammed’in Rabbi olan Allah’ım! Ateşten sana sığınırım. |
40 |
|
Ey Cebrail'in, Mikail'in ve
İsrafil'in Rabbi olan Allah'ım! İzninle,
ihtilaf ettiğim konularda beni hakka ilet. |
40 |
|
Mikail , müminlerin ruhlarından sorumludur. |
42 |
|
Michael'ın bayrağı |
42 |
|
Mikail, hizmetçilerin
geçimini sağlayan melektir, Cebrail ise Yahudilerce düşman olarak kabul
edilir. |
43 |
|
İsrafil ve sûr üflemesi |
45 |
|
En son geriye kalanlar
Cebrail, Mikail, İsrafil ve Ölüm Meleği'dir. |
51 |
|
İkinci şube: Tahtın taşıyıcıları |
51 |
|
Taht seferi ve komuta
kademesinin inişi |
53 |
|
Tahtı taşıyan bir padişahın
kulak memesi ile omuzu arasındaki mesafe yedi yüz yıllık bir yolculuktur. |
55 |
|
Üçüncü dal : Ölüm Meleği Ruhları almakla görevli olan,
ölüm meleği ve yardımcılarıdır. |
62 62 |
|
Ölüm Meleği her müminin
yoldaşıdır |
71 |
|
Ölüm meleği Musa'ya (a.s.)
gönderildi. Yanına gelince ona vurdu ve o da Rabbine döndü. |
72 |
|
Adem unuttu, zürriyeti de
unuttu. Adem günah işledi, zürriyeti de günah işledi. |
76 |
|
Üçüncü bölüm: Göklerin, yerin, dağların ve
bulutların melekleri. |
81 |
|
Siz, meleklerin Rableri
huzurunda saf saf durmaları gibi saf saf durmuyor musunuz ? |
81 |
|
Yönetim melekleri |
81 |
|
Cennetin Hazinesi |
82 |
|
Dünya'nın haznedarı |
87 |
|
Dağ Melekleri |
87 |
|
Bulutlardan sorumlu bir melek |
90 |
|
Dördüncü Bölüm: İnsan İşleri İçin İlahi
Bakım Melekleri |
97 |
|
Bir melek indi ve şöyle dedi:
“Ey Muhammed! Rabbin beni sana gönderdi.” O da: “Seni hükümdar mı yapayım,
köle mi, yoksa elçi mi yapayım?” dedi. |
97 |
|
Allah seninledir, ey Allah'ın
Resulü. Melekleri olan Cebrail, Mikail, Ömer, Ebu Bekir ve müminler de
seninledir, ey Allah'ın Resulü. |
101 |
|
Hidayet ve başarı melekleri (Ömer
adaletle hükmeder) |
105 |
|
Bağışlama
melekleri |
106 |
|
Zikir toplantılarını takip eden gezgin melekler |
108 |
|
Aramızda nöbet tutan melekler
(gece melekleri ve gündüz melekleri) |
109 |
|
Kişinin gıyabında kardeşi
için yaptığı dua kabul olur. Başında duasına icabet eden bir melek bulunur. |
110 |
|
Fetüslerden sorumlu melekler |
111 |
|
İnsanı koruyan koruyucu
melekler |
117 |
|
Sorumluların eylemlerini
izlemek, korumak ve kaydetmekle görevli melekler |
118 |
|
Cuma günü, caminin her
kapısında, ilk gelenleri yazan bir melek bulunur. |
121 |
|
Temiz uyuyan, giysileri
içinde bir kralla uyur |
122 |
|
Eğer Allah'ı anıp uyursa,
melek onun başında nöbet tutar. |
124 |
|
Namaza kalktığında bir melek
gelip ağzını ağzının üzerine koyar. |
124 |
|
Allah'a hamd olsun, Allah'a
hamd olsun, Allah'tan başka ilah yoktur ve Allah en büyüktür. Bir melek
onları karşılayacak ve onlarla birlikte Allah'a yükselecektir. |
125 |
|
Bir padişah, alçak gönüllü
olursa onun hikmeti yükselir, kibirli olursa hikmeti düşer. |
126 |
|
Bir adam köydeki kardeşini
ziyarete gittiğinde, Allah onun yoluna bir melek koydu. |
128 |
|
Allah'la ve O'nun zikriyle
yolculuğunda yalnız olan bir binicinin arkasında binen bir kral |
129 |
|
İşaret
ve müjde melekleri |
129 |
|
Ebu Bekir'in yanında onu
koruyan bir melek vardı. |
133 |
|
Melekler Osman'dan
utanıyorlar |
134 |
|
Bir melek Peygamber
Efendimize (salla'llâhu aleyhi ve sellem) gelerek Hasan ve Hüseyin'in cennet
ehli gençlerinin efendisi, Fatıma'nın da cennet ehli kadınlarının efendisi
olduğunu müjdeledi. |
136 |
|
Daha önce hiç girmemiş olan
Peygamber Efendimizin evine bir melek girdi ve ona, “Senin bu oğlun…” dedi.:Hüseyin öldürüldü |
138 |
|
Sabır ve savaş melekleri
Bedir gününü uzattılar |
139 |
|
Deccal çıktığında şehrin her
geçidinde bir kral bulunacaktır. |
152 |
|
Bazı ayetleri tefsir etmek
gibi başka işlerle görevli melekler de vardır. |
155 |
|
Beşinci Bölüm: Berzah Hayatının Melekleri |
160 |
|
Merhamet melekleri ve azap
melekleri |
160 |
|
Kabir fitnesine sebep olan
iki kişi şunlardır: Münker ve Nekir (a.s.) |
164 |
|
Demir miğferli sağır ve kör
melekler |
167 |
|
Bir kimse defnedilip de
ashabı yanından dağılınca, elinde çekiç bulunan bir melek gelip onu oturtur. |
168 |
|
Altıncı Bölüm: Yargı melekleri , cennet
melekleri ve cehennem
bekçileri |
171 |
|
Birinci bölüm: Hesap
verebilirliğin konumu |
171 |
|
Yüce ve Celil olan Allah,
bulutların örtüsü altında iner ve melekler de iner. |
171 |
|
Kral
sıraya girdi |
175 |
|
Bir melek bana cevap veriyor
ve diyor ki: Senden sonra ne icat ettiler biliyor musun? |
175 |
|
İkinci kısım: Cennetin bekçileri olan
cennet melekleridir ki,
bunların başında Rıdvan (a.s.) gelir. |
175 |
|
Üçüncü kol : Ateş Bekçisi |
183 |
|
Dört milyar dokuz yüz milyon melek Cehennemi
sürüklüyor |
183 |
|
Cehennemin görevlileri (cehennemin
bekçileri), başta Malik (a.s.) olmak üzere |
184 |
|
Cehennemin (ateşin) bekçisi
ve yeryüzünün bekçisi |
192 |
|
Kâfirlerin inat ve
inatçılığı: (Ona, kendisiyle birlikte uyarıcı bir melek indirilmeli değil
miydi?) Küfür direkleri arasında
Velid ibn Muğire, Utbe ibn Rabia ve Ebu Leheb vardır. Münafıklığın önderlerinden
biri de münafıkların önderi Abdullah bin Ebi’dir. |
194 196 198 |
|
Yedinci Bölüm: İnsanın
Meleklere Karşı Avantajı |
200 |
|
İnsanın
meleklere üstünlüğü bilgi ve öğrenimdir |
200 |
|
İnsan sorumluluğu |
211 |
|
Seyyid Kutub ve güven
hakkında konuşma |
212 |
|
Münafığın alametlerinden biri
de şudur: (Kendisine emanet verildiği zaman hıyanet eder.) |
215 |
|
Tanrı insanın itibarını
yükseltti |
216 |
|
Miraç Hadisleri ve Göklerin Velisine Soru Sormak |
217 |
giriş
Yaratık türleri
Bütün yaratıklar çiftler halindedir (El-Ömeri:
Fiziksel ve matematiksel çiftlerden bahsetmiştir.) Aşağıda, müfessirlerin
işaret ettiği yaratılış türlerinden ve çiftlerinden bir grup yer almaktadır: İbnü'l-Münzir, Yüce Allah'ın şu
sözünün tefsirinde İbn Cerir'den rivayet etmiştir:
( Bütün
çiftleri yaratan Allah'ın şanı yücedir .) [Yasin]36]: Her çeşit. Melekler birer çifttir, insanlar birer çifttir, cinler birer
çifttir, yerin bitirdiklerinden birer çifttir ve kuşların her çeşidinden birer
çifttir. Sonra açıkladı ve şöyle buyurdu: ( Yerden
bitirilenlerden, kendi nefislerinden ve bilmedikleri şeylerden ) [Yasin].36] Ruh, melekler ve Allah'ın yarattıklarıyla bilinmez ve hiç kimse ruhu
görmemiştir. (Es-Suyuti M.7, P55.)
Ruh hakkındaki hadis, müminin ruhunun güzel kokulu,
kâfirin ruhunun ise kötü ve ölü gibi pis kokulu olduğunu açıklar. Kur'an-ı
Kerim, ruhların çiftlerini şöyle açıklar:
( Nefse ve onu
yaratana , ona kötülüklerini
ve iyiliğini ilham edene andolsun ki , onu temizleyen
kurtulmuştur, onu bozan da ziyana
uğramıştır. ) [Şems] 7-10]. Ve Yüce
Allah'ın, "Nefse ve onu şekillendirene andolsun" ifadesi, onu doğru
fıtrat üzerine dengeli ve dik olarak yarattığı anlamına gelir: "Öyleyse
yüzünü hakka yönelmiş olarak dine çevir .
Allah'ın insanları üzerine yarattığı fıtrata [sapta.] [ona] [yapın].
Allah'ın yaratılışında hiçbir değişiklik olmamalıdır. "
İbn Abbas, "Ona kötülüğünü ve iyiliğini ilham etti." dedi,
yani ona iyiliği ve kötülüğü açıkça gösterdi ( İbn Kesir .) (Onu
arındıran kurtulmuştur.) Allah'a itaat ederek kendini arındıran ve kötü ahlak
ve kötülüklerden kendini temizleyen kurtulmuştur: "Nefsini arındıran,
Rabbinin adını zikreden ve dua eden kurtulmuştur."
( İbn
Kesir .) (Onu
bozan kesinlikle ziyana uğramıştır.) Yani onu terk ederek ve hidayetten
uzaklaştırarak hareketsiz ve aşağılık kılmıştır, ta ki günah işleyip Yüce
Allah'a itaati terk edene kadar. Anlamı,
"Allah'ın nefsini temizlediği kimse kurtuluşa ermiştir, Allah'ın nefsini
bozduğu kimse de ziyana uğramıştır." şeklinde de olabilir. Resûlullah (salla’llâhu
aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur: "... Allah'ım, nefsime takvasını ver
ve onu temizle. Sen onu en iyi temizleyensin. Sen onun koruyucusu ve mevlâsısın..."
Ve Allah Teala nefsine yemin eder ( Ve ben nefsine yemin ederim ) [Kıyamet] 2]: Hasan'ın
rivayetine göre: Göklerde ve yerlerde bulunanlardan, kıyamet günü kendini
kınamayacak kimse yoktur. Simak'ın rivayetine göre ise, İkrime'ye Peygamber (salla’llâhu
aleyhi ve sellem)'in şu ayeti hakkında soru sormuştur: "Kendini kınayan
nefse yemin ederim." Şöyle demiştir: Eğer şöyle veya böyle yapmış olsaydı,
iyilik ve kötülükten dolayı kendini kınar... "Ten" kelimesinin zahiri
anlamına daha yakın olanı, sahibini iyilik ve kötülükten
dolayı kınayan ve başına gelenlerden pişman olan kimsedir.
( İbn
Kesir )
Peygamber
Efendimiz (salla’llâhu aleyhi ve sellem)'in rivayetine göre ; " Akıllı kişi, nefsini
terbiye eden ve ahiret için çalışandır . Zayıf kişi ise, heva
ve hevesine uyan ve
Allah'tan en iyisini uman kişidir." Bu güzel bir hadistir.
(Ey mutmain olan nefis! Sen Rabbine, O'ndan razı ve O'nun hoşnut
olduğu bir şekilde dön.) [Fecr] 27-28]. İnanan, huzura eren ve kesin olarak emin olan ruh,
Allah'ın Rabbi olduğuna kesin olarak inanır ve ona teslim olur... Allah'ın
mükafatıyla huzur bulur... Allah'ın kaderiyle tatmin olur... Allah'ın azabından
emin olur. Kendiyle barışık,
kanaatkâr, Allah'tan razıdır, Allah da ondan razıdır ve Allah da ondan razıdır (İbn
Kesir.)
Arkadaşlarını
hileye sürükleyen nefisler vardır: (Ve
gömleğini yalan kanla getirdiler. Dedi ki: "Hayır, nefisleriniz sizi
aldatıp bir şeye sürükledi. Artık güzel bir sabır gerekir. Anlattığınız şeylere
karşı yardım istenecek olan Allah'tır.") [Yusuf] 18] ve arkadaşlarına kötülüğü emreden nefisler: (Ben
kendimi temize çıkarmam. Şüphesiz nefis, Rabbimin merhamet ettiği dışında,
sürekli kötülüğü emredendir. Şüphesiz Rabbim çok bağışlayandır, çok merhamet
edendir.) [Yusuf] 53].
Melekler ,
çeşitli yaratıklar arasındadır ve farklı görev ve işlevleri vardır. Cebrail
(a.s.), vahiy ile görevli melektir. Ayrıca azap ve rahmet melekleri, cehennem
ve cennet melekleri, rüzgarları, bulutları ve dağları kontrol eden melekler,
ölüm meleği, cenine hayat veren melekler, koruyucu melekler, yazıcılar ve arşın
taşıyıcıları da vardır. Meleklerin
farklı sayıda kanatları vardır ( Allah,
melekleri iki, üç ve dört kanatlı elçiler kılar. Yaratmayı dilediği gibi
artırır. ) [Fatır] 1].
Ve O'nun (bütün
çiftleri yaratan) sözü [Zuhruf] 12] Yani : Her şeyi
yaratan ve onu evlendiren ( Taberi
M. 13 C25 S68) . Ve (çiftler) çeşit çeşittirler ve türlerdir
. (Zemahşerî M) 3 S479,322.) Yani , bütün
varlıkların yaratıklarının türleri ve çeşitleri (Ebu Hayyan C. 9 S361Al- Razi M14 C27 S198) . İbn Abbas'ın
rivayetine göre: Çiftler, tatlı ve ekşi, beyaz ve siyah, erkek ve dişi gibi
çeşitli tür ve cinslerdendir . Hasan'ın rivayetine göre: Gökyüzü ve yeryüzü,
gece ve gündüz, güneş ve ay, kara ve deniz, ölüm ve hayat. Şeyleri saydı ve
şöyle dedi: Her ikisi bir çifttir (Zemahşerî, M.4 S20Ebu Hayyan J9 S560El-Amadi 1994 C8 S143.) Mücahid dedi
ki: Gece ve gündüz, sefalet ve mutluluk, hidayet ve dalalet, gök ve yer,
siyahlık ve beyazlık, sağlık ve hastalık, küfür ve iman gibi zıtlıklar ve
karşıtlıklar demektir . ( Taberi,
s. 110) 13 C27 S12-13.) Yüce Allah her
yarattığı şeye karşılık, manası farklı bir ikinci yaratmıştır, öyle ki her biri
diğerine çifttir ve bundan dolayı: İki tane yarattık, denilmiştir. Bu, zıtları var
eden kudretin daha açık bir göstergesidir. (Ebu Hayyan, c. 1, s. 117) 9 S560 Mantıkçılar,
bir şeyden kastedilenin cins olduğunu ve cinsin altında olan en az şeyin iki
tür olduğunu söylediler . Dolayısıyla her cins veya çiftten iki tür yarattı : Maddeden,
mesela, maddi ve soyut, maddeden, büyüyen ve cansız, büyüyenden, algılayan ve
bitkilenen, algılayandan, konuşan ve sessiz. Bütün bunlar, O'nun, şanı yüce olsun, bir olduğunu
ve O'nda çokluk olmadığını gösterir ( er-Razi
m. 101.) 14 C28 S228Ebu Hayyan J9 S560El- Amadi 1994 C8 S143 Bazı âlimler
ise Allah'tan başka her şeyin, yukarı-aşağı, sağ-sol, ileri-geri,
geçmiş-gelecek, yaz-kış, ilkbahar-sonbahar gibi birer çift olduğunu
söylemişlerdir (Ebû Hayyân, c. 1 , s . 117-118.) 9 S361El-Razi
M14 C27 S198El- Amadi 1994 C8 S41.) Ve çift olmaları, yaratılmış
olduklarına ve yokluktan önce var olduklarına delalet eder. Hakk ise, şanı
yücedir, zıtlardan , rakiplerden,
benzerlerden, yardımcılardan ve rakiplerden uzak olan mutlak bir varlıktır. Bir şeyi ve onun zıddını yaratmaya ve her şeyin
çiftlerini icat etmeye kadir olan O'dur (Ebu Hayyan , s. 117) . 9 S361El-Razi
M14 C27 S198Ebu Hayyan J9 S560, El-Zemahşerî M4 S20, El-Taberi M13 C27 S12-13) .
Melek türleri
Yaratılış
kategorileri arasında melekler de vardır ve bunların farklı görev ve işlevleri vardır: Cebrail
(a.s.), vahiy ile görevli melektir. Azap ve rahmet melekleri, cehennem ve
cennet melekleri, rüzgarları, bulutları ve dağları kontrol etmekle görevli
melekler, ölüm meleği, cenine hayat veren melekler, koruyucu melekler,
yazıcılar ve arşı taşıyanlar vardır .
Nabulsi şöyle
diyor: Melekler evlenmezler, çocuk doğurmazlar, yemezler ve içmezler. Aksine,
onlar Allah'ın şerefli ve itaatkâr kullarıdır. O'nun kendilerine emrettiği
şeylere isyan etmezler ve kendilerine emredileni yaparlar. Rablerinin
mesajlarını alemlere taşırlar, kainattaki görevlerini kadere göre yerine
getirirler ve Allah'ın emirlerini harfiyen yerine getirirler. Tıpkı Yüce ve
Cebbar olan Allah'ın şu buyruğu gibi: " Ey iman edenler! Kendinizi ve ailenizi, yakıtı
insanlar ve taşlar olan ateşten koruyun. O ateşten ki, onların üzerinde çok
sert ve acımasız melekler vardır. Onlar Allah'ın kendilerine emrettiği şeylere
isyan etmezler ve kendilerine emredileni yaparlar." (Tahrim)6) .
Ve Yüce Allah
şöyle buyuruyor: “Bunun üzerine
meleklerin hepsi topluca secde ettiler. ” (Sad)73.) Allah Teala, Hz. Adem'i yaratmadan önce
meleklere, insanoğlunu çamurdan, şekillenmiş kara balçıktan yaratacağını
bildirdi. Onlara şu emri verdi: "Onu yaratıp şekillendirdikten sonra,
artık ona saygı, hürmet ve Allah'ın emrine uymak için ona secde etsinler."
Bunun üzerine bütün melekler, İblis hariç, buna uydular. Oysa İblis hiçbir
şekilde onlardan değildi. Cinlerdendi, fakat tabiatı ve mizacı ona ihanet etti.
Bu yüzden Hz. Adem'e secde etmeyi reddetti ve Rabbiyle onun hakkında tartıştı
ve Hz. Adem'den daha üstün olduğunu iddia etti (İbn Kesir.)
Birinci bölüm: Melekler bizden gizli yaratıklardır. Onları göremeyiz.
Bedenleri nurludur ve sayısızdırlar.
Melekler,
göremediğimiz gizli yaratıklardır. Işıklı bedenlere sahiptirler ve
gözle görülür fiziksel formlar alabilirler .
Birinci dal: Melekler gözle
görülür fiziksel formlar alabilirler.
Ayetler: ( Bunun üzerine onlardan kendine bir perde çekti. Biz de ona ruhumuzu
gönderdik. O, ona düzgün bir insan olarak göründü .) (Meryem)17)
İbrahim'in
ikram edilen konuklarının haberi sana geldi mi?* Hani
onun yanına girmişlerdi de, “Selam!” demişlerdi. O da, “Selam, siz tanınmamış
bir kavimsiniz. ” demişti. * Sonra ailesine yönelip semiz bir buzağı
getirmişti. * Bunun üzerine
onu onlara yaklaştırdı. "Yemez misiniz?" dedi. Onlardan dolayı
korktu. Onlar da "Korkma" dediler ve ona bilgin bir çocuk
müjdelediler. (Zariyat)28-24)
Ve onlara
İbrahim'in misafirlerinden bahset.* Onun yanına girdiklerinde, “Selam!” dediler. O da,
“Doğrusu biz senden korkuyoruz.” dediler. Onlar da, “Korkma!” dediler. “Biz
sana bilgin bir çocuk müjdeliyoruz.” Dedi ki: “Bana ihtiyarlık dokunduğu halde
sen beni mi müjdeliyorsun? Öyleyse beni nasıl müjdeliyorsun?” Dediler ki: “Biz
seni gerçekle müjdeliyoruz. Ümitsizliğe düşenlerden olma.” (Hicr
Suresi, 15 ) 55
- 51) . İbrahim'in misafirleri: Kendisine bir oğul
müjdeleyen ve Lut kavminin helak olacağını bildiren melekler. İbrahim (a.s.)'a
Ebu'z-Zifan (misafirlerin babası) denmiştir (Tefsir-i Kurtubi.)
(Elçilerimiz
İbrahim'e müjdeyle geldiklerinde, "Biz bu şehrin halkını mutlaka helak
edeceğiz. Gerçekten oranın halkı zalimlermiş." dediler. İbrahim,
"Orada Lut da var." dediler. Onlar, "Orada kimin olduğunu biz
daha iyi biliriz. Onu ve ailesini elbette kurtaracağız. Ancak karısı hariç. O
geride kalanlardan olacaktır." dediler. Elçilerimiz Lut'a gelince,
onlardan dolayı üzüldü ve onlara darıldı. "Korkma ve endişelenme."
dediler. Sen üzüleceksin. Fakat biz seni ve aileni kurtaracağız. Ancak karın
hariç. O geride kalanlardan olacaktır. Gerçekten biz, bu şehrin halkına,
yapmakta oldukları haksızlıklardan ötürü gökten bir azap göndereceğiz . (Ankebut)34-31)
Melekler
İbrahim'den ayrılıp gittiklerinde ve İbrahim ile Lut'un şehri arasında dört
fersah kaldığında, Lut'un iki kızı su çekerken melekleri gördüler ve güzel bir
görüntüyle karşılaştılar. "Neyiniz var? Nereden geldiniz?" diye
sordular. "Şu şuradan, şu şehirden bahsediyoruz." dediler.
"Buranın halkı fasıktır." dediler. "Bizi burada kim
ağırlayacak?" diye sordular. "Evet! Bu, o yaşlı adamdır."
dediler. Lut'u gösterdiler. Lut onların yüzünü görünce, kavmi onlar için korktu.. (Kurtubi)
(Sana,
o davacıların haberi geldi mi? Hani, özel odanın duvarından aşmışlardı. *
Davud'un yanına girmişlerdi de, o, onlardan korkmuştu. Dediler ki:
"Korkmayın! Biz iki davacıyız. Birbirimize haksızlık ettik. Aramızda hak
ile hükmet, haksızlık etme ve bizi doğru yola ilet.") (Sad)22-21)
Çünkü onlar,
geceleyin, hasımların girdiği vakitten başka bir vakitte yanına geldiler.
"Çünkü onun izni olmadan yanına girdiler" dendi. "Çünkü mihrabın
duvarını aştılar, ama kapıdan girmediler" dendi. İbnü'l-Arabi dedi ki:
"Davud aleyhisselam'ın mihrabı o kadar yüksekti ki, hiçbir insan, çok
sayıda yardımcı ve çeşitli teçhizatla, gücüne göre günlerce veya aylarca orada
kalmaktan başka hiçbir yolla oraya çıkamazdı. Hatta mihrap kapısından
ulaşıldığını söylesek bile, Cenab-ı Hak bunu haber vererek "Mihrap duvarından
aştılar" demezdi. Zira mihrap duvarından veya odadan, merdivenlerinden
tırmanıp aşağıdan gelen biri için, birinin tırmandığı söylenmez; ancak bu bir
mecaz ise. Ve iki hasımın girdiği söylenen pencereyi gördüğünüzde, kesinlikle
onların iki melek olduğunu bilirsiniz. Çünkü o kadar yüksektir ki, ancak yüce
bir kimse ona ulaşabilir. es-Sa'lebi dedi ki: Denildi ki, iki tırmanıcı,
İsrailoğullarından, aynı baba ve anneden olan iki kardeştir. Davud, aralarında
bir dava hakkında hüküm verince, meleklerden bir melek ona dedi ki: Ey Davud,
sen neden buna kendin hükmetmedin? es-Sa'lebi
dedi ki: Birincisi daha iyidir, çünkü onlar Davud'un yaptıklarından haberdar
ettiği iki melekti. Ben dedim ki: Bu, tefsir ehlinin çoğunun görüşüdür . Eğer şöyle denilirse: İki meleğin, "İki
hasım, birimiz diğerine zulmetti" demesi nasıl caiz olabilir ki, bu bir
yalandır ve melekler böyle bir şeyden uzaktırlar? Bunun cevabı, sözde
bir takdirin bulunması gerektiğidir; sanki şöyle demişler gibi: "Biz iki
hasım, birimiz diğerine zulmetti, artık aramızda adaletle hükmet."
"Bu benim kardeşimdir ve doksan dokuz koyunu vardır" sözleri bu
şekilde yorumlanmıştır. Çünkü bu bir rapor şeklinde olsa bile, maksat, Davud'un
yaptığından haberdar olması için bir tahmin şeklinde sunulmasıdır. Allah en
iyisini bilir.Denilse ki:
Peygamber Davud, peygamberlikle ruhu kuvvetlenmiş, vahiyle güven kazanmış,
Allah'ın kendisine verdiği makama, gösterdiği mucizelere güvenmiş ve son derece
cesurken neden bu kadar korktu? Denir ki: Bu, ondan önceki peygamberlerin de
âdetiydi; öldürülmekten ve eziyet görmekten emin değillerdi ve kendilerinden
korkuluyordu. Musa ve Harun'un (a.s.) nasıl dediklerini görmedin mi:
"Doğrusu biz, onun bize karşı haddi aşmasından veya haddi aşmasından
korkuyoruz." [Tâhâ: 45] Bunun üzerine Allah Teâlâ, "Korkma."
buyurdu. Elçiler de Lût'a, "Korkma. Biz Rabbinin elçileriyiz; onlar sana
ulaşamazlar." [Hûd: 81] dediler. Burada da iki melek aynı şeyi söyledi:
"Korkma." Muhammed b. İshak dedi ki: Allah, ona mihrabında iken
onunla çekişmeleri için iki melek gönderdi. Bu, Allah'ın kendisine ve Uriya'ya
verdiği bir örnekti. Başının üzerinde durduklarını görünce, "Sizi bana
getiren nedir?" diye sordu. Onlar, "Korkmayın, iki hasım birbirine
zulmetti. Biz, aramızda hükmedesin diye sana geldik." dediler. (Kurtubi Tefsiri.)
- (Biz Resûlullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem) ile beraber iken
bir gün yanımıza
bembeyaz elbiseli, simsiyah saçlı bir adam çıkageldi. Üzerinde yolculuk eseri
görmedik ve onu tanıyamadık . Resûlullah (salla’llâhu
aleyhi ve sellem)'in yanına oturdu, dizini dizine dayadı, ellerini uyluğu
üzerine koydu ve: Ey Muhammed, bana İslam'dan haber ver. İslam nedir? dedi.
Resûlullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: Allah'tan başka ilah
olmadığına ve Muhammed'in Allah'ın Resûlü olduğuna şehadet etmen, namazı
dosdoğru kılman, zekâtı vermen, Ramazan orucunu tutman ve gücün yeterse
Beytullah'ı haccetmendir. Resûlullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem) şöyle
buyurdu: Doğru söyledin. Ömer (r.a.) şöyle dedi: Kendisine sorup da inanmasını
hayretle karşıladık. Resûlullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu:
Ey Muhammed, bana imandan haber ver. İman nedir? Resûlullah (salla’llâhu aleyhi
ve sellem) şöyle buyurdu: Allah'a, meleklerine, kitaplarına, peygamberlerine,
ahiret gününe ve kadere inanmandır. Bunların hepsi hayırdır, şerdir. Resûlullah
(salla’llâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: Doğru söyledin. Hakikaten. Dedi
ki: Öyleyse bana ihsandan haber ver. İhsan nedir? Dedi ki: Allah'a sanki O'nu
görüyormuş gibi ibadet etmendir. Eğer O'nu görmüyorsan bile O seni görüyordur.
Dedi ki: Bana kıyametten haber ver. Kıyamet ne zaman kopacak? Dedi ki:
Kendisine sorulan, sorandan daha bilgili değildir. Dedi ki: Bana kıyametin
alametlerinden haber ver.. Dedi ki: Cariyenin sahibesini doğurması ve
yalınayak, çıplak, yoksul koyun çobanlarının yüksek binalar yapmakta
yarıştıklarını görmendir. Dedi ki : Sonra adam
gitti. Ömer dedi ki: Üç gün kaldım, sonra Allah Resulü (salla’llâhu aleyhi ve
sellem) şöyle buyurdu: Ey Ömer, soru soran kişinin kim olduğunu biliyor musun?
Ben: Allah ve Resulü en iyisini bilir, dedim. O dedi ki: O, sana dininizi
öğretmek için gelen Cebrail (a.s.)'dir ( [1] .)
- (Hâris bin Hişam, Peygamber Efendimiz (salla’llâhu aleyhi ve
sellem)'e sordu: "Sana vahiy nasıl geliyor?" O da şöyle buyurdu:
"Bazen çan sesi gibi geliyor, bana en ağır geleni bu oluyor. Sonra beni
terk ediyor, bende kalıyor. Bazen de melek
gibi insan suretine bürünüyor , bende onun söyledikleri kalıyor."") ( [2] .)
- ( Bir adam
doksan dokuz kişiyi öldürdü, sonra kendisine tevbe teklif edildi, bunun üzerine
yeryüzünün en bilgini hakkında sordu. Bir rahibe yönlendirildi, bunun üzerine
ona geldi ve dedi ki: Doksan dokuz kişiyi öldürdü, onun için bir tevbe var mı?
O: Hayır dedi. Böylece onu öldürdü ve böylece yüz sayısına ulaştı. Sonra
yeryüzünün en bilgini hakkında sordu. Bir alime yönlendirildi ve dedi ki: Yüz
kişiyi öldürdü, onun için bir tevbe var mı? O: Evet, dedi, ve kim onu tevbe
etmekten alıkoyabilir? Filan memlekete git, çünkü orada Allah'a ibadet eden bir
topluluk var, sen de onlarla birlikte Allah'a ibadet et ve kendi memleketine
geri dönme, çünkü orası kötülük memleketidir. Bunun üzerine yola çıktı,
yolculuğun yarısına geldiğinde ölüm ona geldi. Rahmet melekleri ve azap
melekleri onun hakkında tartıştılar. Rahmet melekleri, dediler ki: Tövbe ederek
geldi, kalbiyle Yüce Allah'a yöneldi. Azap melekleri, dediler ki: O asla hiçbir
hayır işlemedi. Derken onlara
insan şeklinde bir melek geldi ve onu
ikisinin arasına koydular. Melek: "İki yeri ölçün, hangisine daha yakınsa
o onundur. " dedi . Ölçtüler ve onu istediği yere daha yakın
buldular. Bunun üzerine rahmet melekleri onu yakaladılar.
İsrailoğullarından
üç kişi: Cüzamlı, kel ve kör. Tanrı onları sınamak istedi, bu yüzden onlara bir
melek gönderdi. Cüzamlıya geldi ve "En çok neyi istersin?" diye
sordu. Melek, "Güzel bir ten ve güzel bir cilt, çünkü insanlar beni
tiksindirdiler." dedi. Onu ovdu ve gitti ve ona güzel bir ten ve güzel bir
cilt verildi. Melek, "Hangi malı en çok istersin?" diye sordu.
"Develer" dedi - veya "İnek" dedi. Bu konuda bazı şüpheler
var: Cüzamlı ve kel adam: biri deve, diğeri de inek dedi. Ona gebe bir dişi
deve verildi ve Tanrı, "Senin için mübarek olsun." dedi. Kel adama
geldi ve "En çok neyi istersin?" diye sordu. Melek, "Güzel bir
saç, böylece bunun gitmesi sağlanır, çünkü insanlar beni tiksindirdiler."
dedi. Onu ovdu ve gitti ve ona güzel bir saç verildi. Dedi ki: "Hangi malı
daha çok istersin?" Dedi ki: "İnek." Dedi. Gebe bir inek verip,
"Sana bereket versin." dedi. Sonra kör adama geldi ve,
"Hangisini daha çok istersin?" diye sordu. Adam, "Allah
gözlerimi geri versin de insanları görebileyim." dedi. Adam ona dokundu ve
Allah onun gözlerini açtı. "Hangi malı daha çok istersin?" diye
sordu. Adam, "Koyun." dedi. Allah ona bir ana koyun verdi, ikisi
doğurdu, bunun da doğurduğu oldu. Birinin develer vadisi kadar, birinin inekler
vadisi kadar, birinin de koyunlar vadisi kadar vardı. Sonra
cüzzamlı adamın yanına geldi ve, "Ben fakir bir adamım. Yolculuğum
sırasında iplerim koptu . Bugün
geçimimi sağlayacak hiçbir şeyim yok, ancak Allah'tan ve sonra da senden
istiyorum. Sana güzel yüz, güzel deri ve mal veren Allah adına, yolculuğumda
bana bir deveye binmemi istiyorum." Dedi ki: "Çok haklar
vardır." Allah Teala, "Sanki seni tanıyorum. Sen insanların hor
gördüğü bir cüzzamlı ve fakir değil miydin? Sonra Allah sana bir şey vermedi
mi?" buyurdu. Dedi ki: “Ben…” Nesilden nesile geçti ve şöyle dedi: “Eğer
yalan söylüyorsan, Allah seni eski haline döndürsün.” Sonra
kel adam kendi suretinde ve görünümünde geldi ve ona ,
bu adama söylediğinin aynısını söyledi. O da ona, bu adamın ona verdiği
cevabın aynısını verdi ve dedi ki: Eğer yalan söylüyorsan, Allah seni eski
haline döndürsün.” Sonra kör
adam kendi suretinde geldi ve dedi ki: “Ben fakir bir adamım ve yolcuyum,
yolculuğumda iplerim koptu, bugün bana rızık verecek bir şey yok, ancak
Allah’ın izniyle ve sonra da senin izninle .
Sana gözlerini geri veren Allah adına, yolculuğumda rızık olarak bir
koyun istiyorum.” Dedi ki: “Kördüm, Allah bana gözümü geri verdi, fakirdim,
beni zengin etti, istediğini al. Allah’a yemin ederim ki, bugün Allah için
aldığın hiçbir şeyi sana yüklemeyeceğim.” Dedi ki: “Malını sakla, zira sen
imtihana tabi tutuldun, Allah senden razı olmuş, iki arkadaşına da gazap
etmiştir.” (Ravi):Ebu Hureyre radıyallahu anlatıcı:Buhari- Kaynak:Sahih-i
Buhari-Sayfa veya numara: 3464Hadis
âliminin hükmünün özeti: ] doğru[)
(İsrailoğulları arasında üç kişi vardı: bir cüzzamlı, bir kel ve
bir kör. Tanrı onları sınamak istedi, bu yüzden onlara bir melek gönderdi.
Cüzzamlıya geldi ve "En çok neyi istersin?" diye sordu. Melek,
"Güzel bir ten ve temiz bir cilt, böylece insanların beni kirlettikleri
şeyler giderilsin." dedi. Melek, "Bunun üzerine onu okşadı ve
kirliliği gitti. Ona güzel bir ten ve temiz bir cilt verildi. Melek,
"Hangi malı en çok istersin?" diye sordu. Melek, "Develer"
dedi (ya da "İnek" dedi; İshak emin değildi) - ancak cüzzamlı veya
kel adam "Develer" dedi ve diğeri "İnek" dedi. Melek,
"Bunun üzerine ona on yaşında bir dişi deve verildi." dedi. Melek,
"Tanrı sana bu işte bereket versin." dedi. Melek, "Bunun üzerine
kel adama geldi ve "En çok neyi istersin?" diye sordu. Melek,
"Güzel saç, böylece insanların beni kirlettikleri şeyler giderilsin."
dedi. Gidecektir.” Dedi ki, “Bunun üzerine onu okşadı ve gitti.” Ona saç
verildi. İyi. Dedi ki: Hangi malı daha çok seversin? Dedi ki: İnekleri. Bunun
üzerine ona gebe bir inek verildi. Dedi ki: Allah onu senin için
bereketlendirsin. Dedi ki: Kör adama geldi ve: En çok sevdiğin şey nedir? Dedi
ki: Allah'ın gözlerimi geri vermesi, böylece insanları görebilmem. Dedi ki: Ona
dokundu ve Allah onun gözünü geri verdi. Dedi ki: Hangi malı daha çok seversin?
Dedi ki: Koyunları. Bunun üzerine ona bir ana koyun verildi. İkisi çiftleşti,
bu doğurdu. Bunun üzerine bunun bir vadi develeri oldu, bunun bir vadi de
inekleri oldu, bunun da bir vadi de koyunları oldu. Sonra kendi suret ve görünümündeki
cüzzamlıya geldi ve dedi ki: Zavallı bir adam. Yolculuğum sırasında iplerim
koptu. Bugün Allah'tan ve sonra da senden başka geçim kaynağım yok. Sana güzel
yüz, güzel deri ve mal veren Allah'a yemin ederim ki, yolculuğumda bana destek
olacak bir deve istiyorum. Yolculukta dedi ki: Çok sayıda hak vardır. Ona dedi
ki: Sanki seni tanıyorum. Sen insanların hor gördüğü bir cüzzamlı değil miydin?
Fakir miydin de Allah sana verdi? Dedi ki: Bu servet bana atalarımdan miras
kaldı. Dedi ki: Eğer yalan söylüyorsan Allah seni olduğun gibi yapsın. Dedi ki:
Kel adamın yanına orijinal haliyle gitti ve ona da bu adama söylediğinin
aynısını söyledi. O da ona bu adama verdiği cevabı verdi. Dedi ki: Eğer yalan
söylüyorsan Allah seni olduğun gibi yapsın. Dedi ki: Kör adamın yanına orijinal
haliyle gitti ve dedi ki: Ben fakir ve yolcuyum. Yolculuğumda iplerim koptu.
Bugün Allah'tan ve sonra da senden başka geçim kaynağım yok. Gözünü geri veren
Allah'a yemin ederim ki, yolculuğumda bana destek olacak bir koyun istiyorum.
Dedi ki: Kördüm ve Allah bana gözümle baktı. Dilediğini al. Dilediğini bırak.
Allah'a yemin ederim ki, bugün sana yük olmayacağım. Allah'a ait olduğunu
sandığın her şeyi Allah'a havale etti. Allah: "Paranı kendine sakla.
İmtihan edildin. Allah senden razı, iki arkadaşına ise kızdı." dedi. (Anlatıcı): Ebu Hureyre radıyallahu anlatıcı:Müslüman-Kaynak:Sahih
Müslim- Sayfa veya numara: 2964Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru)
İkinci kısım: Melekler çoktur, fakat görülmezler.
- ( Ben sizin
görmediğinizi görür, duymadığınızı işitirim. Gökler uğuldadı, uğuldamaları da
onlara yaraşır. Nefsim elinde olan Allah'a yemin ederim ki, orada dört
parmaklık bir yer yoktur; ancak alnını Allah'a secdeye koymuş bir melek vardır.
Allah'a yemin ederim ki , benim bildiklerimi siz bilseydiniz, az güler, çok
ağlardınız, yataklarda kadınlarla cinsel ilişkiye girmez, dağlara çıkıp Allah'a
yalvarırdınız . ) Ebu
Zerr dedi ki: "Keşke kesilen bir ağaç olsaydım." [4 ]
- (Ben
sizin görmediğinizi görür, duymadığınızı işitirim. Gök inler,
inlemesi de doğaldır. Orada dört parmak kadar yer yoktur; ancak alnını Allah'a
secde eden bir melek vardır. Allah'a yemin
ederim ki, eğer siz benim bildiklerimi bilseydiniz, az güler, çok ağlardınız.
Yataklarınızda kadınlarla yatmaz, yüksek yerlere çıkıp Allah'a feryat
ederdiniz. Keşke kesilmiş bir ağaç olsaydım.) ( [5] )
- (Ben
sizin görmediğinizi görürüm, işitmediğinizi işitirim. Gök inler,
inlemesi de mübahtır. Orada alnını Allah'a
secdeye koymuş bir melekten başka dayanacak bir yer yoktur. Vallahi, benim
bildiklerimi siz bilseydiniz, az güler, çok ağlardınız. Kadınlarla
yataklarınızda yatmaz, dağlara çıkıp Allah'a yakarırdınız. Vallahi, kesilen bir
ağaç olmak isterdim.) ( [6] )
- (Ben
sizin görmediğinizi görürüm, işitmediğinizi işitirim. Gök inledi,
inlemeye de hakkı vardır. Orada dört parmak kadar yer yoktur ki, alnını Allah'a
secdeye koymuş bir melek olmasın . Allah'a yemin ederim ki, benim bildiklerimi
bilseydiniz, az güler, çok ağlar, yataklarınızda kadınlarla yatmazdınız. Yüksek
yerlere çıkıp Allah'a feryat ederdiniz.) ( [7] .)
- ( Gök inledi,
gök inledi ve inlemeye hakkı da vardı. Muhammed'in canı elinde olan Allah'a
yemin ederim ki, gökte bir karış yer bile ancak secde eden ve Allah'ı hamd ile
tesbih eden bir meleğin alnı ile sınırlıdır. ) ( [8] .)
- ( Benim
duyduğumu siz de duyuyor musunuz? Ben göğün gıcırtısını duyuyorum ve
gıcırdamasından dolayı kınanamaz. Orada bir karış kadar yer yoktur ki, üzerinde
secde eden veya ayakta duran bir melek bulunmasın) ( [9] .)
- ( Benim
duyduğumu siz de duyuyor musunuz? Dediler ki: Biz bir şey duymuyoruz. Dedi ki:
Ben göğün gıcırtısını işitiyorum, gıcırdamasından dolayı kınanamaz. Orada bir
karış kadar yer yoktur ki, üzerinde secde eden veya ayakta duran bir melek
bulunmasın.) ( [10] .)
- ( Benim
duyduğumu siz de duyuyor musunuz? Dediler ki: Biz hiçbir şey duymuyoruz. Dedi
ki: Ben göğün gıcırtısını işitiyorum, gıcırdamasından dolayı kınanamaz. Orada
bir karış kadar yer yoktur ki, üzerinde secde eden veya ayakta duran bir melek
bulunmasın.) ( [11] ) .
Üçüncü kısım :
Beyt-i
Haram'ı hacceden meleklerin
çokluğu .
- (Sonra yedinci semaya yükseldi. Cebrail kapının açılmasını
istedi. "Bu kimdir?" denildi. "Cebrail" dedi.
"Yanındaki kim?" denildi. "Muhammed" dedi. "Ona mı
gönderildi?" denildi. "Ona gönderildi" dedi. Böylece kapı bize
açıldı. Orada İbrahim (a.s.)'ı, sırtını Mescid-i Aksa'ya dayamış gördüm..Ve her gün yetmiş bin melek oraya girse, bir daha oraya
dönmezler. ...) ( [12] .)
- (Sonra yedinci göğe çıkarıldık. Cebrail açılmasını istedi.
"Bu kimdir?" denildi. "Cebrail" dedi. "Yanındaki
kim?" denildi. "Muhammed" dedi. "Ona mı gönderildi?"
denildi. "Ona gönderildi" dedi. Böylece bize açıldı. Ve ben
İbrahim'i, sırtını Mescid-i Aksa'ya dayamış halde gördüm. Her gün yetmiş bin
melek oraya giriyor, sonra bir daha geri dönmüyorlar.)
( [13] .)
- (Ma'mur Evi bana yükseltildi, bunun üzerine Cebrail'e sordum,
bana dedi ki: Bu, her gün yetmiş bin meleğin namaz kıldığı Ma'mur Evi'dir.
Onlar çıkıp gittiklerinde bir daha oraya dönmezler, çünkü bu, onlar için
yapılması gereken son şeydir...) ( [14] .)
- (... Sonra Ma'mur
Evi bana yükseltildi, bunun üzerine Cebrail'e sordum, o da şöyle dedi: Bu, her
gün yetmiş bin meleğin namaz kıldığı ve oradan çıktıktan sonra bir daha geri
dönmedikleri ve yapmaları gereken en son şeyin Ma'mur Evi olduğunu söyledi. ...) ( [15] .)
- (Sonra benim için Mescid-i Nebevi yükseltildi ve her gün yetmiş
bin melek oraya girer...) ( [16] ) .
Sonra
Kutsal Ev benim için yükseltildi.Dedim ki: Ey Cebrail! Bu nedir? Dedi ki: Bu,
Mescid-i Aksa'dır. . Her
gün yetmiş bin melek oraya girer. Oradan çıktıktan sonra bir daha oraya
dönmezler. Bu, onlar için en son sorumluluktur.
( [17] )
- (...Sonra bana Mescid-i Haram gösterildi. Ben: Ey
Cebrail! Bu nedir? dedim. O: Bu, her gün yetmiş bin meleğin girdiği Mescid-i
Haram'dır. Onlar oradan çıktıktan sonra ömürleri boyunca oraya geri dönmezler....) ( [18] .)
- (Allah'ın evi, Allah ona salat ve selam etsin, onun için yedinci
semada yükseltildi ve altıncı semada, yeryüzündeki Kâbe'nin yerinde ve Kâbe'nin
karşısında, gökteki kutsallığı, yeryüzündeki Kâbe'nin kutsallığı gibidir ve
işte, her gün yetmiş bin melek oraya girer ve sonra bir daha geri dönmezler, bu
onların en son yaptıkları şeydir) ( [19] .)
- (Ma'mur Beyt'i yedinci semadadır. Her gün bin melek oraya girer
ve kıyamet kopuncaya kadar bir daha oraya dönmezler.)
( [20] .)
- ( Ma'mur Beyt'i
yedinci semadadır. Her gün yetmiş bin melek oraya girer ve kıyamet kopuncaya
kadar bir daha oraya dönmezler.) ( [21] .)
Dördüncü bölüm olan En'am
Suresi nazil oldu ve yetmiş bin melek onu tesbih ederek kuşattı.
- (Abdullah bin Abbas (radıyallahu anh) anlatıyor: "En'am
Suresi Mekke'de bir defada nazil oldu ve etrafında yetmiş bin melek
bulunuyordu .) ( [22] .)
- (İbn Abbas'tan rivayetle şöyle demiştir: En'am Suresi , Mekke'de
geceleyin bir anda, etrafında yetmiş bin melek varken nazil oldu.)
( [23] .)
- ( En'am Suresi , Peygamber
Efendimiz (salla’llâhu aleyhi ve sellem)'e nazil oldu ve onunla birlikte iki
ufuk arasını dolduran bir melek topluluğu geldi. Onlar tesbih ve takdis
ediyorlardı. Yer sarsılıyordu ve Resûlullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem)
şöyle diyordu: "Aziz ve celil olan Allah'ı tesbih ederim, tesbih ederim." ( [24] .)
- ( En'am Suresi , Peygamber Efendimiz (salla’llâhu aleyhi ve
sellem)'in devesinin yularını elimde tuttuğum sırada birdenbire nazil oldu . Devenin ağırlığı neredeyse devenin kemiklerini
kıracaktı.) ( [25] ) .
Beşinci kol : Cehennemi sürükleyen dört milyar dokuz yüz milyon
melek
- (Cehennem, yetmiş bin dizginin sürüklediği, her dizginde yetmiş
bin meleğin bulunduğu bir
düzen içinde getirilecektir .) ( [26] .)
Altıncı kol : Sa'd bin Muaz'ın vefat ettiği gün yetmiş bin
melek indi.
- (Sa'd bin Muaz'ın vefat ettiği gün, daha
önce hiç yeryüzüne inmemiş yetmiş bin melek
yeryüzüne indi ve kabir onu sımsıkı kucakladı) ( [27] .)
- (Daha önce yeryüzüne hiç ayak basmamış olan Sa'd bin Muaz (radıyallahu
anh) vefat ettiğinde yetmiş bin melek indi. Defin edilirken, "Allah'ı tenzih
ederim! Eğer bir kimse kabir azabından kurtulabilseydi, Sa'd kurtulurdu."
dedi. [28] )
- ( Buna, daha
önce yeryüzüne hiç inmemiş olan yetmiş bin melek şahit
oldu) ( [29] .)
- ( Sa'd bin
Muaz'ın ölümü üzerine yetmiş bin melek indi ve onlar daha önce yeryüzüne hiç
ayak basmamışlardı. Gömülünce şöyle dedi: Allah'ı tesbih ederim! Eğer bir kimse
kabir azabından kurtulabilseydi, Sa'd da kurtulurdu. [Sıkıca sıkıldı, sonra
bırakıldı.][) ( [30] .)
Yedinci Bölüm: Yetmiş bin
meleğin senin için nasıl istiğfar etmesini sağlarsın?
- ( Bir kimse
namaz kılmak için evinden çıkar ve: "Allah'ım, senden isteyenlerin hakkı
ve şu yürüyüşümün hakkı için senden isterim. Çünkü ben ne kötülük için, ne
kibir için, ne gösteriş için, ne de şöhret peşinde koşarak çıktım. Gazabından
kaçmak ve rızanı aramak için çıktım. Beni ateşten kurtarmanı ve günahlarımı
bağışlamanı dilerim. Çünkü senden başka kimse günahları bağışlamaz."
derse, yetmiş bin melek onun için görevlendirilir ve onun için bağışlanma
diler. Namazını tamamlayıncaya kadar Allah da ona yönelir.)
( [31] .)
- (Kim evinden namaza çıkar ve: Allah'ım, senden isteyenlerin
hakkı ve bu yürüyüşüm hakkı için senden isterim, derse; çünkü ben kötülük için,
kibirlenmek için, gösteriş için, işitilmek için çıkmadım; ancak senin
gazabından kaçmak ve senin rızanı aramak için çıktım. Senden beni ateşten
korumanı ve günahlarımı bağışlamanı istiyorum; çünkü senden başkası günahları
bağışlamaz, hemen Allah ona yüzüyle yönelir ve yetmiş bin melek onun için
mağfiret diler..)) ( [32] .)
Sekizinci kol: Meleklerin farklı sayıda kanatları vardır.
Meleklerin kanatları çeşitlidir: ( Allah,
melekleri ikişer, üçer, dörder kanatlı elçiler kılar. Yaratmakta dilediğini
artırır .) [Fatır]1].
Ve Yüce
Allah’ın: “Kanatlılar” ifadesi, emrolundukları şeyleri süratle iletmek için
kanatlarıyla uçtukları anlamına gelir. “İki, üç ve dört” ifadesi, bazısının iki
kanadı, bazısının üç kanadı, bazısının dört kanadı ve bazısının da daha fazla
kanadı olduğu anlamına gelir. Zira Resûlullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem)
İsrâ gecesi Cebrail (a.s.)’ı gördüğünde, kanatları arasında altı yüz tane kanat
vardı. Her iki kanat, doğu ile batı arasındaki mesafe gibidir. Bundan dolayı
Yüce Allah, “Dilediğini yaratmada artırır. Şüphesiz ki Allah her şeye
kadirdir.” buyurmuştur. Süddî, “Kanatlarını artırır ve dilediğini yaratır.” (İbn
Kesir) demiştir.
(Sidre'nin üzerinde Cebrail'i gördüm, altı yüz kanadı vardı.
Dedi ki: Asım'a kanatlarını sordum, bana söylemekten kaçındı. Sonra ashabından
bazıları bana kanadın doğu ile batı arasında olduğunu söylediler.)
( [33] .)
(Ben Aişe (r.a.) ile beraberdim. Ka’b-ı Ahbar da onunla
beraberdi. İsrafil’den bahsetti. Aişe dedi ki: Ey Ka’b, İsrafil’den bana haber
ver. Ka’b dedi ki: Sende bilgi var. Aişe: Evet, dedi. Aişe: Öyleyse bana haber
ver. Aişe dedi ki: Onun dört kanadı vardır, ikisi havada, bir kanadıyla
giyinmektedir, bir kanadı da omuzundadır ve kalemi kulağındadır. Vahiy gelince
kalem yazar, sonra melekler okur, sûr meleği bir dizinin üzerine çöker,
diğerini kaldırır, o da sûru alır ve sırtını eğer. İsrafil’i bağlı görünce sûra
üflemesi emredilmiştir. Aişe dedi ki: Ben Resûlullah (salla’llâhu aleyhi ve
sellem)’in böyle söylediğini duydum.) ( [34] .)
Deccal'in
zuhurundan sonra Allah, Meryem oğlu İsa'yı gönderecek. İsa, Şam'ın doğusundaki
beyaz minarenin yakınına, iki Mahruda'nın arasına inecek ve ellerini iki
meleğin kanatlarına koyacak:
(Resulullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem) bir sabah Deccal'den
bahsetti, sesini alçaltıp yükselterek öyle ki biz onu hurma ağaçları arasında
zannettik. Yanına gittiğimizde onu bizde tanıdı. "Size ne oluyor?"
diye sordu. Biz de "Ey Allah'ın Resulü! Bir sabah Deccal'den bahsettin, sesini
alçaltıp yükselterek öyle ki biz onu hurma ağaçları arasında zannettik."
dedik. O şöyle buyurdu: "Ben sizin için Deccal'den başka bir şeyden
korkmam. Eğer o, ben aranızda iken çıkarsa, o zaman ben onun hasmıyım, siz
değil. Fakat eğer ben aranızda değilken çıkarsa, o zaman herkes kendi hasmıdır.
Allah her Müslümanın benim vekilimdir. O, genç ve tok bir adamdır. Gözleri
sürekli parlar. Sanki onu Abduluzza b. Katan'a benzetiyorum. Sizden kim onunla
karşılaşırsa, ona Kehf Suresi'nin ilk ayetlerini okusun. O..." Suriye ile
Irak arasında bir uçurum oluşacaktır. Sağ ve sol her yeri yakıp yıkacaktır. Ey
Allah'ın kulları! Sabredin. Dedik ki: Ey Allah'ın Resulü! O yeryüzünde ne kadar
kalacak? Buyurdu: Kırk gün. Bir gün bir yıl gibi, bir gün bir ay gibi, bir gün
bir hafta gibi ve geri kalan günleri sizin günleriniz gibi olacaktır. Dedik ki:
Ey Allah'ın Resulü! Bir yıl gibi olan o günde bize bir günlük namaz yeter mi?
Dedi: Hayır, süresini siz hesaplayın. Dedik ki: Ey Allah'ın Resulü! Yeryüzüne
ne kadar çabuk yayılacak? Buyurdu: Rüzgarın sürüklediği yağmur gibidir. Bir
topluluğa gelir, onları çağırır, onlar da ona inanıp icabet ederler. Sonra göğe
yağmur yağdırmasını, yere de bitki yetiştirmesini emreder. Sonra hayvanları
onlara geri döner, kuyrukları en uzun, memeleri en kalın ve böğürleri en uzun
halde olurlar. Sonra insanlar gelir. Onları çağırır, onlar da onun sözüne
icabet ederler. Sonra onlardan yüz çevirir. Onlar yoksullaşırlar ve ellerinde
hiçbir mal kalmaz. Harabeleri yıkıntıların arasından çıkarır ve onlara şöyle
der: Hazinelerinizi çıkarın. Hazineleri onu arı sürüleri gibi takip eder. Sonra
gençlerle dolu bir adam çağırır. Ona kılıçla vurur ve onu hedef atışı
büyüklüğünde iki parçaya ayırır. Sonra onu çağırır ve adam öne çıkar ve yüzü
aydınlanır. Güler. O böyleyken
Tanrı, Meryem oğlu Mesih'i gönderir. Şam'ın doğusundaki beyaz minarenin yanına,
iki harabenin arasına iner ve ellerini iki meleğin kanatlarına koyar.... Başını eğdiğinde damlar. Başını kaldırdığında ise
inci taneleri dökülür. Öyle ki hiçbir kâfir, onun nefesinin kokusunu duymadan
ölmez. Nefesi, gözlerinin bittiği yerde biter. Bu yüzden onu takip eder, ta ki
Lüd Kapısı'nda onu yakalayıp öldürene kadar. Sonra Meryem oğlu İsa, Allah'ın
kendisinden koruduğu bir kavmin yanına gelir. Yüzlerini siler ve onlara
cennetteki derecelerini bildirir. O böyleyken Allah, İsa'ya şöyle vahyeder:
"Hiç kimsenin karşı koyamayacağı kullarımı çıkardım. Öyleyse kullarımı Tur
Dağı'nda koru." Sonra Allah, Ye'cuc ve Me'cuc'u gönderir ve onlar her
taraftan akın ederler. İlk gelenler Taberiye Gölü'ne uğrayıp içindekilerden
içerler. Son gelenler ise uğrayıp, "Burada bir zamanlar su vardı."
derler. Allah'ın Peygamberi İsa ve arkadaşları, içlerinden biri için bir boğa
başı, bugün sizden biri için yüz dinardan daha değerli olacak şekilde
kuşatılırlar. Sonra Allah'ın peygamberi İsa ve ashabı onu arzu edecekler. Allah
onların boyunlarına bir bela gönderecek. Sanki tek bir kişinin ölümü gibi olacaklar.
Sonra Allah'ın peygamberi İsa ve ashabı yeryüzüne inecekler. Yeryüzünde bir
karış kadar yer bulamayacaklar ki, onların pis kokuları ve kokuları dolmasın.
Allah'ın peygamberi İsa ve ashabı onu arzu edecekler. Allah deve boyunlu kuşlar
gönderecek. Onları taşıyıp Allah'ın dilediği yere atacaklar. Sonra Allah'ın
yağmuru öyle bir yağdıracak ki, çamur ve kıldan yapılmış hiçbir evi
örtemeyecek. Yeryüzünü yıkayıp bataklık gibi bırakacak. Sonra yeryüzüne:
"Meyveni bitir ve bereketini ver." denilecek. O gün bir grup insan
nardan yiyecek ve kabuğunun altında gölgelenecekler. Ve peygamberlere öyle
mübarek kılınırlar ki, bir deve bir topluluğa, bir inek bir kabileye, bir koyun
bir insan buduna yeter. Onlar bu halde iken Allah, koltuk altlarına dokunacak
ve her mümin ve her Müslümanın canını alacak hoş bir rüzgar gönderir.
İnsanların en şerlileri orada eşekler gibi savaşırlar ve kıyamet onların
üzerine kopacaktır. Başka bir rivayette ise: “Burada bir zamanlar su vardı.”
Sonra şarap dağına varıncaya kadar yürürler. Bu, Kudüs Dağı’dır. “Yerdekileri
öldürdük. Gelin göktekileri öldürelim.” derler. Oklarını göğe atarlar. Allah da
oklarını onlara kanlı bir şekilde geri çevirir. İbn Hacer’in rivayetinde ise:
“Ben kullarımı gönderdim, artık onlarla savaşacak kimse yoktur.” ") ( [35] .)
(Resulullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem) bir sabah Deccal'dan
bahsetti, alçak sesle ve yüksek sesle konuştu, öyle ki biz onu hurma
ağaçlarının arasında zannettik. Döndüğümüzde, "Resulullah'ın (salla’llâhu
aleyhi ve sellem) yanından ayrıldık, sonra yanına döndük. Derken Deccal'ı
yüzümüzden tanıdı ve "Ne oldu size?" diye sordu. Biz de, "Ey
Allah'ın Resulü, bu sabah Deccal'dan bahsettin, alçak sesle ve yüksek sesle
konuştun, öyle ki biz onu hurma ağaçlarının arasında zannettik." dedi.
Dedi ki: "Ben sizin için Deccal'dan daha çok korkuyorum. Çünkü ben
aranızda iken o çıkarsa sizin için korkarım. Çünkü ben sizin yerinize onun
hasmıyım. Eğer ben aranızda değilken o çıkarsa, o zaman kendisi hacca gidecek
bir adamdır. Allah her Müslüman üzerine benim velimdir. O, sivri kuyruklu, gözü
dik bir gençtir ve Abduluzza bin Katan'a benzer. Sizden kim onu görürse, Kehf
Suresi'nin ilk ayetlerini okusun. Dedi ki: "Şam ile Irak arasında çıkacak
ve sağda solda bozgunculuk çıkaracak. Ey Allah'ın kulları, sabredin."
Dedik ki: "Ey Allah'ın Resulü, yeryüzünde ne kadar kalacak?" Dedi ki:
"Kırk gün, bir gün bir yıl gibi, bir gün bir ay gibi, bir gün cuma gibi ve
geri kalan günleri sizin günleriniz gibi." Dedik ki: "Ey Allah'ın
Resulü, bana bir yıl gibi olan bir günü haber ver, bize bir günlük namaz yeter
mi?" Dedi ki: "Hayır, onu bir ölçün." Dedik ki: "Ey
Allah'ın Resulü, yeryüzündeki hızı nedir?" Dedi ki: "Rüzgârın
sürüklediği yağmur gibidir. Bir topluluğa gelir, onları çağırır. Onlar da onu
yalanlar ve söylediklerini inkâr ederler. Yağmur da onlardan yüz çevirir,
malları da onu takip eder ve ellerinde hiçbir şey kalmaz. Sonra bir topluluğa
gelir, onları çağırır, onlar da ona icabet ederler ve inanırlar. Sonra göğe
yağmur yağdırmasını emreder, yağmur bitki bitirir ve hayvanları geri döner. En
yüksek tepeleri, en uzun yanları ve en verimli memeleri olanlara. Sonra bir
harabeye varır ve ona, "Hazinelerini çıkar" der. Bunun üzerine o yüz
çevirir ve hazineleri onu arı sürüleri gibi takip eder. Sonra genç, delikanlı
bir adam çağırır ve onu kılıçla ikiye böler. Sonra onu
çağırır ve o, yüzü gülerek ve gülümseyerek geri döner. O böyleyken, Meryem oğlu
İsa, Şam'ın doğusunda, iki Mahrud arasındaki beyaz minarenin yanına indi. Dedi
ki: Ve elini iki meleğin kanatlarına koyarak geçti....başını
indirdiğinde Katar, kaldırdığında inci gibi inciler fışkırıyordu. Dedi ki: Bir
kâfirin kendi nefesinin kokusunu -yani herhangi birini- bulması helal olmaz,
ancak ölür ve kendi nefesinin kokusu onun görüşünün sınırıdır. Dedi ki: Sonra
onu takip eder, ta ki Lüd kapısında ona yetişip onu öldürene kadar. Dedi ki:
Sonra Allah'ın dilediği kadar öyle kalır. Dedi ki: Sonra Allah ona Tûr'un
yanından geçmesini ilham edecek, çünkü Ben, hiç kimsenin savaşmayacağı
kullarımı gönderdim. Dedi ki: Allah Ye'cuc ve Me'cuc'u gönderecek ve onlar
Allah'ın buyurduğu gibi olacaklar: Her dağdan akın edecekler, ilkleri Taberiye
Gölü'ne gidecek ve içindekilerden içecekler. Sonra sonuncuları da oradan
geçecek ve: "Burası bir zamanlar su idi" diyecekler. Sonra yürüyüp
Kudüs dağına varacaklar ve diyecekler ki: Yeryüzündekileri öldürdük, gelin
göktekileri öldürelim. Bunun üzerine oklarını göğe atacaklar ve Allah oklarını
onlara kanlı bir şekilde döndürecek. Meryem oğlu İsa ve arkadaşları o gün
boğanın başı yere düşecek kadar kuşatma altında kalacaklar. Bu, bugün sizden
birinize yüz dinar verilmesinden onlar için daha hayırlıdır. Dedi ki: Sonra
Meryem oğlu İsa ve arkadaşları Allah'a yalvaracaklar. Dedi ki: Sonra Allah
onların boyunlarına bir veba gönderecek ve onlar ölü atlar gibi, tek bir canın
ölümü gibi olacaklar. Dedi ki: Sonra İsa ve arkadaşları inecek ve bir karış yer
kalmayacak ki onların pis kokuları, onların pis kokuları ve kanları ile
dolmamış olsun. Dedi ki: Ve onların pis kokuları, böylece İsa ve arkadaşları
Allah'a yönelecekler. Dedi ki: Allah onlara deve boyunlu kuşlar gönderecek,
onları taşıyıp pelvislerine atacaklar ve Müslümanlar yaylarıyla, oklarıyla ve
sadaklarıyla yedi yıl boyunca ateş yakacaklar ve Allah onlara ondan hiçbir ev,
hiçbir çöl ve hiçbir çamurun kurtulamayacağı bir yağmur gönderecek. Dedi ki:
Böylece yeryüzünü yıkayacak ve onu bir dağ gibi bırakacak. Dedi ki: Sonra
yeryüzüne: Meyveni çıkar ve bereketini ver, denilecek. O gün bir topluluk
nardan yiyecek ve tepesinde gölgelenecek ve elçilere bereket verilecek, öyle ki
bir grup insan bir deveyle, bir kabile bir inekle, bir kabile bir koyunla
doyacak. Onlar böyle iken Allah her müminin canını alacak bir rüzgar
gönderecek, diğerleri eşekler gibi çarpışarak kalacaklar ve kıyamet onlara gelecektir .
Duadaki imanın şehadeti:
- (Biz Peygamber Efendimiz (salla’llâhu aleyhi ve sellem)'in
arkasında namaz kılarken: "Selam olsun Cebrail'e, Mikail'e, filan ve
filan'a." derdik. Sonra Resûlullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem) bize
döndü ve: "Allah selamdır." buyurdu. Öyleyse sizden biriniz namaz
kılarken şöyle desin: "Bütün iltifatlar, dualar ve iyilikler Allah'a
mahsustur." Ey Peygamber, selam olsun sana, Allah'ın rahmeti ve
bereketleri de sana olsun. Selam olsun bize ve Allah'ın salih kullarına. Çünkü
siz bunu söylediğinizde, gökte ve yerde bulunan bütün salih kullara ulaşır. Ben
şehadet ederim ki Allah'tan başka ilah yoktur. Ben şehadet ederim ki Muhammed (salla’llâhu
aleyhi ve sellem) O'nun kulu ve elçisidir..) ( [37] .)
- ( Biz Resûlullah
(salla’llâhu aleyhi ve sellem) ile birlikte namaz kılardık ve: Allah'a selam
olsun, Cebrail'e selam olsun, Mikâil'e selam olsun, derdik. Resûlullah (salla’llâhu
aleyhi ve sellem) buyurdu ki: "Allah'a selam olsun demeyin, çünkü Allah
selamdır." Bilakis: "Selam, dua ve iyilik Allah'a aittir."
deyin. Ey Peygamber, selam sana, Allah'ın rahmeti ve bereketleri de sana olsun.
Selam bize ve Allah'ın salih kulları üzerine olsun. Şahitlik ederim ki
Allah'tan başka ilah yoktur ve yine şahitlik ederim ki Muhammed (salla’llâhu
aleyhi ve sellem) O'nun kulu ve Resûlüdür.) ( [38] )
- (Şehadet farz kılınmadan önce şöyle derdik: Allah'a selam olsun,
Cebrail'e ve Mikail'e selam olsun. Resulullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem)
şöyle buyurdu: "Böyle söylemeyin, çünkü Allah selamdır." Bilakis
şöyle deyin: Selâm, dua ve iyilik Allah'a aittir. Ey Peygamber, selam sana,
Allah'ın rahmeti ve bereketi de sana olsun. Selam bize ve Allah'ın salih
kulları üzerine olsun. Şahitlik ederim ki Allah'tan başka ilah yoktur ve yine
şahitlik ederim ki Muhammed (salla’llâhu aleyhi ve sellem) O'nun kulu ve
resulüdür.) ( [ 39] )
Rüyamda
Cebrail'in başucumda, Mikâil'in de ayakucumda olduğunu gördüm. Biri diğerine
şöyle diyordu: "Ona bir örnek ver:
- ( Rüyamda Cebrail'i başımın dibinde, Mikâil'i de
ayaklarımın dibinde gördüm. Birisi arkadaşına: "Ona bir örnek ver"
dedi . O da:
"İşit, kulağın işitir, anlarsın, kalbin anlar" dedi. Senin ve
ümmetinin durumu, bir melikin durumu gibidir. O bir ev alır, sonra içine bir
oda yapar, sonra içine bir sofra kurar, sonra da bir elçi gönderip insanları
yemeğine çağırır. Onlardan bir kısmı elçiye icabet eder, bir kısmı da onu
bırakıp gider. Allah meliktir, ev İslam'dır, ev Cennet'tir ve sen de bir
elçisin. Kim sana icabet ederse İslam'a girer, kim İslam'a girerse Cennet'e
girer ve kim Cennet'e girerse içindekilerden yer.) [40] .) Hadis,
Cebrail'in (başımda) Mikâil'den (ayaklarımda) üstünlüğünü ve
Allah'ın Resulü'nün (salla’llâhu aleyhi ve sellem) (insanları çağıran bir elçi)
üstünlüğünü göstermektedir.
- ( Rüyamda gördüm ki, Cebrail başucumda, Mikâil de
ayakucumda idi. Biri diğerine: "Ona bir örnek ver ." diyordu. O da:
"İşit, kulağın işitti, anla, kalbin anlıyor." dedi. Senin ve
ümmetinin durumu, bir hükümdarın durumu gibidir. Hükümdar bir ev aldı, sonra
içine bir oda yaptı, sonra içine bir sofra kurdu, sonra da elçi gönderip
insanları yemeğine çağırdı. Kimisi elçiye cevap verdi, kimisi de bıraktı. Allah
hükümdardır, ev İslam'dır, ev Cennet'tir ve sen de bir peygambersin. Kim sana
icabet ederse İslam'a girer, kim İslam'a girerse Cennet'e girer ve kim Cennet'e
girerse içindekilerden yer." ( [41] )
İkinci Bölüm: Yakın Melekler
Birinci şube: Cebrail, Mikail ve İsrafil
Allah
Resulü'nün (salla’llâhu aleyhi ve sellem) vefatı :
(Resulullah
(salla’llâhu aleyhi ve sellem) başı kucağımda iken baygınlık geçirdi. Ben de
onu okşamaya ve iyileşmesi için dua etmeye başladım. Kendine gelince, Allah ona
salat ve selam etsin, şöyle buyurdu: (Bilakis, en
büyük arkadaş olan Allah'tan Cebrail, Mikail ve İsrafil ile birlikte isterim.) (Anlatıcı ) : Aişe , Anlatıcıİbn Hibban , KaynakSahih
İbn Hibban , sayfa veya numara : 6591 , Hadis
aliminin hükmünün özetiSahih'inde rivayet edilmiştir
(Aişe (r.a.)'den
rivayet edildiğine göre şöyle demiştir: Resûlullah (salla’llâhu aleyhi ve
sellem) başı kucağımda iken bayıldı. Ben de onu okşamaya ve iyileşmesi için dua
etmeye başladım. Kendine gelince, Allah ona salât ve selâm etsin, şöyle dedi:
Hayır, bilakis Allah'tan Cebrail,
Mikâil ve İsrafil ile birlikte en
yüce arkadaşını dilerim .) (Ravi) Müminlerin Annesi Hz. Aişe , Anlatıcı : İbnü'l-Mulkin , Kaynak : Medya , Sayfa
veya Numara:1/591 , Hadis
aliminin hükmünün özeti Rivayet zinciri
sahihtir .
(Resulullah
(salla’llâhu aleyhi ve sellem) başı kucağımda iken bayıldı. Ben de yüzünü
meshedip şifa bulması için dua etmeye başladım. O: Hayır, ben Cebrail , Mikâil ve İsrafil ile
birlikte en büyük arkadaş
olan Allah'tan istiyorum, dedi .) (Ravi ) Müminlerin
Annesi Hz. Aişe , Anlatıcıİbn Hacer
el-Askalani , Kaynak: İlahi
Fetihler , sayfa veya numara: 4/100 , Hadis
aliminin hükmünün özeti: doğru )
( Aişe (r.a.)'den rivayet edildiğine göre, şöyle
demiştir: Resûlullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem) başı kucağımda iken
bayıldı. Ben de onu okşamaya ve iyileşmesi için dua etmeye başladım. Kendine
gelince, Allah ona salât ve selâm etsin, şöyle buyurdu: Hayır, ancak Allah'tan
Cebrail , Mikâil ve İsrafil ile birlikte en
yüce arkadaşını dilerim. ) (Ravi )Müminlerin Annesi Hz.
Aişe , Anlatıcı: Arnavutça , KaynakDoğru seri ,
sayfa veya numara : 7/285 , Hadis aliminin hükmünün özetiRivayet zinciri iki şeyhin
şartlarına göre sahihtir .
- (Mesih
de, Allah'a yakın melekler de Allah'a kul olmaktan çekinmezler. Kim O'na kulluk
etmekten çekinir ve büyüklük taslarsa, bilsin ki O, onların hepsini huzuruna
toplayacaktır. ) (Nisa) 172)
Melekler,
tıpkı Mesih'in Tanrı tarafından tanrı olarak kabul edilmesi gibi, Tanrı katında
tanrı olarak kabul edildikleri için zikredilmiştir. Yüce Allah, onların kulları
arasında birer kul ve mahlûkatından birer mahlûk olduklarını bildirmiştir.
Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Rahman çocuk edindi dediler. O'nun
şanı yücedir. Aksine onlar ikrama mazhar olmuş kullardır." (İbn Kesir)
- (Abdullah bin Amr dedi ki: Melekler dediler ki: Ey Rabbimiz!
Aramızda yakınlaştırılmış melekler , aramızda Arş'ı
taşıyanlar ve aramızda değerli yazıcılar vardır. Gece gündüz seni tesbih
ederiz, asla yorulmayız ve gevşemeyiz. Sen Âdemoğullarını yarattın ve onlar
için dünyayı yarattın, bize de ahireti ver.) Buyurdu ki: Sonra dönüp işi
zorlaştırdılar ve aynı şeyi söylediler. Sonra Azîz ve Celîl olan Allah buyurdu
ki: Ben, ellerimle yarattığım kimsenin soyunu, kendisine "Ol" dediğim
ve hemen oluveren kimse gibi yapmayacağım.) ( [42] )
Abdullah bin
Amr bin el-As dedi ki : Melekler
dediler ki: Ey Rabbimiz, aramızda yakınlaştırılmış melekler, aramızda Arş'ı
taşıyanlar ve aramızda değerli yazıcılar vardır. Gece gündüz Allah'ı
tesbih ederiz, yorulmayız ve gevşeyemeyiz. Sen Âdemoğullarını yarattın, onlar
için dünyayı yarattın ve onları yedirdi, içirdi. Onlara dünyayı yarattığın
gibi, bize de ahireti yarat. Allah dedi ki: "Yapmam." Bunun üzerine
dönüp sordular, Allah dedi ki: "Yapmam." Bunun üzerine dönüp yine
aynı şekilde sordular, Allah dedi ki: "Ellerimle yarattığım salih
nesilleri, kendilerine "Ol" dediğim kimseler gibi yapmayacağım." ( 43 )
Üstadımız
Cebrail ve Mikail de dahil olmak üzere en büyük melekler
Yüce Allah
onları takdir ederken şöyle buyurmuştur::
Şüphesiz o
, şerefli bir elçinin sözüdür. * O, güçlü ve Arş'ın Sahibi katında
güvenilirdir. * Orada itaat edilir ve güvenilirdir. (Tekvir )21-19):
İbn Kesir,
Kur’an-ı Kerim’in tefsirinde şöyle diyor: “Demek ki bu Kur’an, şerefli bir
elçi, yani güzel huylu, güzel görünüşlü şerefli bir melek tarafından
getirilmiştir ki o da Cebrail (a.s.)’dır . " Kuvvet
sahibi" ifadesi, Yüce Allah'ın "O, kudret ve kudret sahibi olan biri
tarafından öğretildi" ifadesinde olduğu gibi, yaratmada, güç ve fiilde
kudretli anlamına gelir. "Arşın Rabbi katında emin" ifadesi ise, Yüce
Allah katında bir makam ve yüksek bir mertebeye sahip olduğu anlamına gelir.
Ebu Salih, Yüce Allah'ın "Arşın Rabbi katında emin" ifadesi hakkında,
"Cebrail, izinsiz yetmiş ışık perdesinden geçerek gelir " demiştir.
- (Bir Yahudi haham, Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem)'e:
Hangisi daha hayırlıdır? diye sordu. Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem)
sustu ve: Cebrail gelinceye kadar sus, buyurdu. O da sustu, sonra Cebrail geldi
ve sordu. Dedi ki: "Bu konuda sorulan, sorandan daha fazla bilgi sahibi
değildir. Fakat ben, Rabbim Tebareke ve Teala'dan istiyorum." Bunun
üzerine Cebrail, "Ey Muhammed! Daha önce hiç yaklaşmadığım bir şekilde
Allah'a yaklaştım." dedi. Peygamber, "Nasıl oldu ey Cebrail?"
dedi. Peygamber, " Benimle O'nun
arasında yetmiş bin nur perdesi vardı ." dedi.
Peygamber, "En kötü yerler onların çarşılarıdır, en hayırlı yerler ise
onların mescitleridir." buyurdu.) ( [44] .)
(Melekler
ve Ruh, Rablerinin izniyle her türlü iş için o gece inerler .) (Kadir)4)
Yani, bu
gecenin bereketi sebebiyle melekler sık sık inerler. Melekler, tıpkı Kur'an
okunurken indikleri gibi, bereket ve rahmetle inerler. Zikir halkalarını
kuşatırlar ve ilim talebesine karşı içtenlikle, ona saygıdan dolayı kanatlarını
açarlar. Ruha gelince, burada kastedilenin Cebrail (a.s.) olduğu söylenmiştir.
[Sahih
Müslim]'de Mesruk'tan rivayetle şöyle demiştir: Sahih el-Buhari, Yaratılışın
Başlangıcı (3062), Sahih Müslim, İman (177), Sünen et-Tirmizi, Kur'an'ın
Tefsiri (3068), Müsned Ahmed ibn Hanbel (6/50.) (Ben
Aişe ile birlikte yaslanmış haldeydim, dedi ki: Ey Ebu Aişe, üç şey vardır ki,
kim bunlardan birini söylerse Allah'a büyük bir iftira atmış olur. Aişe dedi
ki: Yatmış haldeydim, sonra doğruldum ve dedim ki: Ey müminlerin annesi, bana
zaman ver, acele ettirme. Allah Teala şöyle buyurmamış mıydı: Tekvir Suresi,
23. ayet: {Ve onu apaçık ufukta görmüştü.} Necm Suresi, 13. ayet: {Ve onu başka
bir inişte de görmüştü.} Dedi. Kadın dedi ki: Ben bu ümmetten soran ilk
kişiyim. Bunun hakkında Allah Resulü (salla’llâhu aleyhi ve sellem) şöyle
buyurdu: O sadece Cebrail'dir. Onu yaratıldığı haliyle şu iki durumda gördüm;
onu gökten inerken gördüm, büyük yaratılışı gök ile yer arasını dolduruyordu.
Kadın dedi ki: Allah Teala'nın şöyle buyurduğunu duymadın mı: En'am Suresi,
103. ayet: {Hiçbir göz idrak edemez. O, bütün gözleri kuşatır. O, en ince
işleri görendir, her şeyden haberdar olandır.} Allah Teala'nın şöyle
buyurduğunu duymadın mı: Şura Suresi, 51. ayet: {Allah bir insanla ancak vahiy
yoluyla veya perde arkasından konuşur, yahut bir elçi gönderir.} Şura Suresi,
51. ayet: {Ali {Hâkim}, Buhari [Feth-ül-Bari] No. (4612, 4855, 7380), Müslim
No. (177) ve Tirmizi No. (3070) hadisi.
Cebrail (a.s.),
peygamberlere ve elçilere (salla’llâhu aleyhi ve sellem) vahiy getiren kişidir.
Yüce Allah, onun rolünü ve güvenilirliğini vurgularken şöyle buyurmuştur:: Ve şüphesiz o, âlemlerin Rabbi tarafından
indirilmiştir. Onu, uyarıcılardan olasın diye, Rûhu'l-Emin indirmiştir. (Şuara Suresi, 192-194)
Efendimiz Cebrail'in Allah'ın kitabındaki isimlerinden biri, O'nun gökten
indirilenlerin güvenilir kişisi olması ve O'nun ruh-u emin olması da isimleri
arasındadır. Allah şöyle buyurmuştur:: Onu Rûhu'l-Emin indirdi. (Şuara:
193)
Cebrail, Tanrı
tarafından Kutsal Ruh olarak adlandırılmıştır ve kutsallık, saflığın özü,
kökeni ve sırrıdır; kutsal, saf ve temiz bir şeydir ve bu, onu onurlandırmak
içindir. Yüce Tanrı şöyle buyurmuştur:: Andolsun ki, Musa'ya kitabı verdik ve ondan sonra
peygamberler gönderdik. Meryem oğlu İsa'ya da apaçık deliller verdik ve onu
Ruhu'l-Kudüs ile destekledik. Peki, size nefislerinizin hoşlanmadığı bir şey
getiren bir peygamber geldiğinde büyüklük mü tasladınız? Sonra bir kısmını
yalanladınız ve bir kısmını da öldürdünüz mü? (Bakara:
87)
- (Ve o
zikri indirenler) (Mürselat )5:.) Kurtubî'nin tefsiri şöyledir: " ( Tebliğ edenler ) icma ile meleklerdir; yani, Yüce Allah'ın
kitaplarını peygamberlere, selam olsun, tebliğ ederler; bunu el-Mehdevi
söylemiştir. Ayrıca, Cebrail olduğu ve onunla indiği için toplu ismin verildiği
de söylenmiştir. Yine, kastedilenlerin, Allah'ın kendilerine vahyettiği şeyleri
kavimlerine tebliğ eden elçiler olduğu söylenmiştir; bunu da Kurtub
söylemiştir. İbn Abbas okumuştur: Mülakîyat (vurgu ve kâf üzerine feth ile)
Yüce Allah'ın şu sözü gibidir: "Ve şüphesiz size Kur'an
verilmektedir." [Neml: 6]
Yüce Allah,
Cenab-ı Hakk, kitabında Cebrail’i altı vasıfla överek şöyle buyurmuştur:: Şüphesiz o,
şerefli bir elçinin sözüdür. * O, güçlü ve Arş'ın Sahibi katında güvenilirdir.
* Orada itaat edilir ve güvenilirdir. (Tekvir:
19-21)
Bunun üzerine
bazı âlimler şöyle demişlerdir: Efendimiz Cebrail, meleklerin reisidir ve onun
önderliğine (liderliğine) delalet eden şey, onun Rabbinin sözlü ve fiili
mesajlarını tebliğ etmede güvenilir bir kişi olmasıdır..
(Kullarından
dilediğine, emriyle melekleri Ruh ile indirir: "Benden başka ilah
olmadığına dair beni uyarın, artık benden korkun. " diye buyurur.)
(Nahl)2)
Yani vahiy
ile, yani peygamberlik ile; İbn Abbas böyle demiştir. Karşılığı ise,
“Kullarından dilediğine emriyle ruhu gönderir.” [Gafir: 15] şeklindedir . Rebî’ İbn Enes şöyle demiştir:
“Allah’ın kelimeleri olan Kur’an ile.” Ayrıca şöyle de denmiştir: “Uyulup
uyulması gereken şey, hakkın açıklanmasıdır... Buradaki ruh Cebrail’dir. Onun
“ruh ile” ifadesindeki “ile” edatı “ile” anlamına gelir; tıpkı sizin
“Elbiseleriyle çıktı” demeniz gibi.....yani Allah'ın peygamber olarak seçtiği kimselere. Bu,
onların şu sözlerini çürütmektedir: "Bu Kur'an, iki şehirden önemli bir
adama indirilmeli değil miydi?" [Zuhruf: 31][ (Kurtubi)
(Allah,
meleklerden ve insanlardan elçiler seçer. Şüphesiz Allah, işitendir, görendir. ) (Hac)75.)
Allah,
melekler arasından Cebrail ve Mikâil gibi elçiler seçer ve onları
peygamberlerine ve kullarından ve insanlardan dilediğine gönderir. Tıpkı
Âdemoğullarından kullarına gönderdiği peygamberler gibi. Ayetin anlamı şudur:
Allah, meleklerden elçiler seçer ve insanlardan da elçiler seçer. (Taberî)
( Ve Zikr'i okuyanlar ) ayetinin
tefsirinde ( es-Saffat:3Süddi
der ki: Melekler, Allah katından insanlara Kitap ve Kur'an getirirler. Bu ayet
de Yüce Allah'ın şu sözü gibidir: "Onlar ki, özür veya uyarı olarak bir
hatırlatma getirirler."" (İbn Kesir.)
Allah Teala, Peygamber Efendimiz'in eşlerinin kendisine karşı komplo
kurdukları sırada onları eğitmesi bağlamında , Cebrail'in
üstünlüğünü açıkça belirtmiş, onu özellikle anarak, önem sırasına göre diğer
tüm meleklerin önüne koyarak ve onu Peygamber Muhammed'in bir yardımcısı
yaparak onurlandırmıştır. Allah Teala şöyle buyurmuştur:: {Eğer ikiniz de Allah'a tövbe ettiyseniz, şüphesiz
kalpleriniz meyletmiş demektir. Yok eğer ikiniz de ona tuzak kurarsanız,
şüphesiz Allah onun dostudur; Cebrail de, mü'minlerden salih kimseler de, ondan
sonra melekler de onun yardımcılarıdır.} (Tahrim:
4)
( O halde Allah onun dostudur, Cebrail ve salih müminler ve ondan sonra gelen
melekler de onun yardımcılarıdır .) Bu ayetin
tefsirinde söylendiği gibi salih müminler Ebu Bekir ve Ömer'dir, ondan sonra
gelen melekler ise hepsinin yardımcısıdır. Resulullah'ın hanımları ona karşı
tuzak kurdukları zaman onların tuzaklarına karşı dururlar.
Peygamber
Efendimizin gök ehlinden vezirleri Cebrail ve Mikâil'dir: (Benim
gök ehlinden iki vezirim, yer ehlinden de iki vezirim vardır. Gök ehlinden iki
vezirim Cebrail ve Mikâil, yer ehlinden iki vezirim ise Ebû Bekir ve Ömer'dir) ( [45] .)
Cebrail,
Mikâil ve İsrafil, Bedir günü safta bulunuyorlardı: (Resûlullah (salla’llâhu
aleyhi ve sellem) Bedir günü bana ve Ebû Bekir'e şöyle buyurdu: Birinizin
yanında Cebrail, diğerinizin yanında Mikâil vardır. İsrafil de savaşa şahitlik
eden veya safta bulunan büyük bir melektir) ( [46] .)
- (Bedir günü Ali ile Ebu Bekir'e: Birinizin yanında Cebrail,
diğerinizin yanında Mikâil ve savaşa şahitlik eden büyük bir melek olan İsrafil
vardır veya: safları şahitlik eder, denildi) ( [47] .)
Efendimiz
Mikâil'e gelince, Peygamber Efendimiz (salla’llâhu aleyhi ve sellem)'e Kur'an'ı
yedi harfe ulaşıncaya kadar okumasını hidayet etti : ( Cebrail ve
Mikâil yanıma geldiler. Cebrail sağıma, Mikâil soluma oturdular ve: "Bir
harf oku" dedi. Mikâil de şöyle dedi:: Ondan daha fazlasını isteyin, dedi ki: Kur'an'ı iki
harfle oku, [dedi: Ondan daha fazlasını isteyin], ta ki yedi harfe ulaşıncaya
kadar, [dedi:] ve her biri şifalı ve yeterlidir ( [48] .)
- (Müslüman olduğumdan beri beni rahatsız eden hiçbir şey olmadı;
sadece bir ayet okuyordum ve bir diğeri onu benim kıraatimden farklı okuyordu.
Ben de: Allah'ın Resulü (salla’llâhu aleyhi ve sellem) bunu bana okudu, dedim.
Diğeri de: Allah'ın Resulü (salla’llâhu aleyhi ve sellem) bunu bana okudu,
dedi. Bunun üzerine Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem)'e geldim ve: Ey
Allah'ın Resulü, bana şu ayeti okudun mu? diye sordum. O: Evet, dedi. Diğeri
de: Bana şu ayeti okumadın mı? diye sordu. O: Evet, dedi. Cebrail ve Mikâil (a.s.)
yanıma geldiler. Cebrail sağıma , Mikâil soluma
oturdu. Cebrail (a.s.) şöyle buyurdu: Kur'an'ı bir harf üzere oku. Mikâil dedi
ki:: Daha
fazlasını istedi, daha fazlasını istedi, ta ki yedi harfe ulaşana kadar ve her
harf yeterli ve şifalıdır. .) ( [49] .)
- ( Bana
Cebrail ile Mikail'in Peygamber Efendimiz (salla’llâhu aleyhi ve sellem)'e
geldikleri ve Cebrail'in: "Kur'an'ı iki harf halinde oku!" dediği
bildirildi. Mikail de:: Ondan daha fazlasını iste! Dedi ki: Kur'an'ı üç
harfle oku! Mikail ona dedi ki:: Ondan daha fazlasını isteyin! Dedi ki: Yedi harfe
ulaşıncaya kadar. Muhammed dedi ki: Helâl ve haramda, emir ve yasakta ihtilaf
etmeyin. Bu, sizin: Gel, gel, yaklaş demeniz gibidir. Dedi ki: Bizim
kıraatimizde: (Sadece bir bağırıştı)? İbn Mes'ud'un kıraatinde: (Sadece bir
yudumdu) ( [50] ) .
Mikail
efendimiz ise
, Peygamber Efendimiz (salla’llâhu aleyhi ve sellem)'i ilmine irşat etmiştir:
- ( Bir adam
Peygamber (s.a.s.)'e sordu: Hangi yerler hayırlıdır? Hangi yerler şerlidir?
Peygamber (s.a.s.) şöyle buyurdu: "Cebrail (a.s.)'e sormadan
bilemem." Cebrail (a.s.) sordu: "Mikail (a.s.)'e sormadan
bilemem." dedi. Bunun üzerine Peygamber (s.a.s.) geldi ve şöyle buyurdu:
"En hayırlı yerler mescitler, en şerli yerler ise çarşılardır." ( [51] ) Burada dikkat
çekici olan, faziletli olanın düşük olana sorup ondan ilim talep etmesidir:
Resulullah (s.a.s.) yaratılmışların en hayırlısıdır ve Cebrail (a.s.)
Mikail'den daha hayırlıdır.
Bunlardan
bir kısmı ateşten sığınma bağlamında şöyle zikredilmiştir: (Allah'ım,
Cebrail'in, Mikâil'in, İsrafil'in ve Muhammed'in Rabbi! Ateşten sana sığınırız.) ( [52] ) .
Gökte iki
melek vardır, biri sertliği, diğeri yumuşaklığı emreder ve her biri doğrudur:
Cebrail ve Mikail.
- ( Gökte iki melek vardır, biri sertliği, diğeri
yumuşaklığı emreder ve hepsine bir
bela gelir. Cebrail ve Mikâil ve iki peygamber vardır, biri sertliği, diğeri
yumuşaklığı emreder ve hepsine bir bela gelir. Ve İbrahim ve Nuh'u zikretti.
Benim iki arkadaşım var, biri sertliği, diğeri yumuşaklığı emreder ve hepsine
bir bela gelir. Ve Ebû Bekir ve Ömer'i zikretti.)
( [53] .)
- ( Gerçekten göklerde iki melek vardır, biri
sertliği, öbürü yumuşaklığı emreder ve her biri doğrudur: Cebrail ve Mikâil. Ve
iki peygamber vardır, biri yumuşaklığı, öbürü sertliği emreder ve her biri
doğrudur: İbrahim ve Nuh. Ve benim iki arkadaşım var, biri yumuşaklığı, öbürü
sertliği emreder ve her biri doğrudur: Ebû Bekir ve Ömer
. ) ( [54] ) Belki bu
hadiste bir tercih sıralaması vardır: Cebrail Mikâil'den, İbrahim Nuh'tan ve
Ebû Bekir Ömer'den daha hayırlıdır. Hadis,
dengenin sertlik ve yumuşaklığı gerektirdiğini gösteriyor. Hadis,
raşid halifelerin örnek alınacak ve hidayet için ve onların yolundan gidilecek
kişiler olduğunu gösteriyor. Gerçekten de onlar melek kalpli ve melek yollu
insanlardı. Bu durum Peygamber Efendimiz (salla’llâhu aleyhi ve sellem)'i,
meleklerin en büyüklerini bir tarafta: ( Cennette iki
melek vardır, biri sertliği, diğeri yumuşaklığı emreder ve her biri doğrudur:
Cebrail ve Mikail ) ile
sahabelerin en büyüklerini diğer tarafta: (İki
arkadaşım var, biri yumuşaklığı, diğeri sertliği emreder ve her biri doğrudur:
Ebu Bekir ve Ömer ) karşılaştırmaya
sevk etti. Osman'a gelince,
melekler ondan utanır. Ali b. Ebi Talib'e gelince, o ( gizli görevde
Cebrail sağında, Mikail solundadır ) odur .
Uhud
günü Cebrail ve Mikâil, Resûlullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem)'in sağında ve
solunda bulunuyorlardı.
- (Uhud günü Resûlullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem)'in sağında
ve solunda beyaz elbiseli iki adam gördüm. Daha önce ve sonra onları
görmemiştim. Bununla Cebrail ve Mikâil (a.s.)'ı kastetmiştim..) ( [55] .)
Aşağıdakiler İslami İnanç
web sitesinden alınmıştır - Ders (20-63): Meleklere inanç: Meleklerin çeşitleri
Dr. Muhammed
Rateb El-Nabulsi Hazretlerine, Tarih: 25-01-1987:
(http://www.nabulsi.com/blue/ar/art.php?art=318&id=55&sid=56&ssid=66&sssid=79 ) :
Şer'i naslarda
meleklerin çeşitli cinslerden olduğu ve bu konunun tek bir kaynağının olduğu,
bunun da Allah'ın Kitabı ve Resûlullah'ın (salla’llâhu aleyhi ve sellem) sahih
sünneti olduğu belirtilmiştir. Nasihatlere bir şey ekleyemeyiz. Bu konuda iman
yolu, sahih haber yoludur ve sahih haber de Kur'an-ı Kerim'dir; çünkü kesin ve
manası kesindir. Resûlullah'ın (salla’llâhu aleyhi ve sellem) hadislerinden
sahih olanlar Kur'an-ı Kerim'e eklenir.
Resûlullah (salla’llâhu
aleyhi ve sellem), Ali b. Ebî Tâlib'i, Cebrail'i sağında, Mikâil'i de solunda
bulundurarak bir sefere gönderirdi.
- ( Ali b. Ebî Tâlib (r.a.) öldürüldüğünde Hasan b.
Ali (r.a.) ayağa kalktı ve hutbe okudu ve şöyle dedi: Allah'a yemin ederim ki,
bu gece Kur'an'ın indirildiği, Meryem oğlu İsa'nın diriltildiği ve Musa'nın
hizmetçisi Nun oğlu Yuşa'nın öldürüldüğü gecede bir adam öldürdün. Sükayn dedi
ki: Bir adam bana haber verdi, o da onun adını söyledi ve şöyle dedi: Ve o
gecede İsrailoğulları bağışlandı. Sonra Hafs b. Halid'in hadisine döndü ve
şöyle dedi: Allah'a yemin ederim ki, ondan önce gelen hiç kimse ondan önce gelmemiş ve ondan sonra gelen hiç kimse ona
ulaşamayacaktır. Allah'a yemin
ederim ki, Allah'ın Resulü (salla’llâhu aleyhi ve sellem) onu sağına, Mikâil'i
de soluna gizli bir görevle gönderirdi .
Allah'a yemin
ederim ki, bir hizmetçi için hazırladığı sekiz yüz veya yedi yüz dirhemden
başka sarı veya beyaz para bırakmadı ( [56] .)
- (Hasan bin Ali radıyallahu anh bize hitaben şöyle dedi: Dün
aranızdan bir adam gitti ki, öncekiler ilimde ona yetişmediler ve sonrakiler de
ona yetişemeyecekler. Resulullah sallallahu aleyhi ve sellem onu sancağıyla
gönderdi; Cebrail sağında, Mikâil solundaydı. Kendisine fetih nasip olmadıkça
da geri dönmedi.) ( [57] .)
Bilakis
Cebrail, Mikail ve İsrafil ile birlikte en yüce arkadaşlığı Allah'tan dilerim.
Hz.
Âişe (r.a.)'den rivayet edildiğine göre, şöyle demiştir: Resûlullah (salla’llâhu
aleyhi ve sellem) başı kucağımda iken bayıldı. Ben de onu okşamaya ve
iyileşmesi için dua etmeye başladım. Kendine gelince Hz. Âişe (r.a.) şöyle
buyurdu: Hayır, bilakis
Allah'tan Cebrail, Mikâil ve İsrafil ile birlikte en yüce arkadaşını dilerim ( [58] .)
- (Âişe (r.a.)'den rivayet edildiğine göre, şöyle demiştir:
Resûlullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem) başı kucağımda iken bayıldı. Ben de
onu okşamaya ve iyileşmesi için dua etmeye başladım. Kendine gelince, Allah ona
salât ve selâm etsin, şöyle buyurdu: Hayır , ancak
Allah'tan Cebrail, Mikâil ve İsrafil ile birlikte en yüce arkadaşını dilerim .) ( [59] .)
- (Resulullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem) başı kucağımda iken
bayıldı. Ben de yüzünü meshedip şifa bulması için dua etmeye başladım. O: Hayır, ben en büyük arkadaş olan Allah'a Cebrail, Mikâil
ve İsrafil ile birlikte dua ediyorum, dedi. ) ( [60] .)
Ey Cebrail’in,
Mikail’in, İsrafil’in ve Muhammed’in Rabbi olan Allah’ım! Ateşten sana
sığınırım.
- (Ey Cebrail'in, Mikâil'in ve İsrafil'in Rabbi olan Allah'ım!
Ateşin sıcağından ve kabir azabından sana sığınırım.)
( [61] .)
- (Ey Cebrail, Mikâil ve İsrafil'in Rabbi olan Allah'ım! Ateşin
sıcağından ve kabir azabından sana sığınırım.) ( [62] .)
- ( Resulullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem) ile
birlikte sabah namazının iki rekâtını kıldığını ve ona yakın bir şekilde namaz
kıldığını söyledi. Dedi ki: Böylece iki hafif rekât kıldı ve onun, 'Ey Cebrail,
Mikâil, İsrafil ve Muhammed'in Rabbi olan Allah'ım! Ateşten sana sığınırım,'
dediğini üç defa duydum.) ( [63] .)
Ey Cebrail'in,
Mikail'in ve İsrafil'in Rabbi olan Allah'ım! İzninle,
ihtilaf ettiğim konularda beni hakka ilet.
- (Ey Cebrail'in, Mikâil'in ve İsrafil'in Rabbi, göklerin ve yerin
yaratıcısı, gaybı ve âlemi bilen Allah'ım! Kullarının arasında, ayrılığa
düştükleri şeylerde sen hükmedersin. İzninle, ayrılığa düştükleri şeylerde beni
hakka ilet. Şüphesiz sen, dilediğini doğru yola iletirsin.)
( [64] .)
- (Ey Cebrail'in, Mikâil'in ve İsrafil'in Rabbi, göklerin ve yerin
yaratıcısı, gaybı ve müşahede edileni bilen Allah'ım! Kullarının arasında,
ihtilaf ettikleri şeylerde sen hükmedersin. İzninle, ihtilaf ettikleri şeylerde
beni hakka ilet. Şüphesiz sen, dilediğini doğru yola iletirsin.)
( [65] .)
- (Aişe'ye sordum: Allah Resulü (salla’llâhu aleyhi ve sellem)
geceleyin uyandığında namaza neyle başlardı? Şöyle dedi: Geceleyin uyandığında
namaza şöyle diyerek başlardı: Ey Cebrail, Mikail ve İsrafil'in Rabbi, göklerin
ve yerin yaratıcısı, gaybı ve âlemi bilen Allah'ım! Kullarının arasında,
ihtilaf ettikleri şeylerde sen hükmedersin. İzninle, ihtilaf ettikleri şeylerde
beni hakka ilet. Şüphesiz sen dilediğini doğru yola iletirsin.)
( [66] .)
- (Aişe'ye, Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem)'in geceleyin
uyandığında namaza nasıl başladığını sordum. Şöyle dedi: Ey Cebrail'in,
Mikail'in ve İsrafil'in Rabbi, göklerin ve yerin yaratıcısı, gaybı ve müşahede
edileni bilen Allah'ım! Kullarının arasında, ihtilaf ettikleri şeylerde sen
hükmedersin. İzninle, ihtilaf ettikleri şeylerde beni hakka ilet. Şüphesiz sen,
dosdoğru bir yola iletirsin.) ( [67] .)
- (Ebû Seleme İbnu Abdurrahman İbnu Avf dedi ki: Müminlerin annesi
Aişe'ye sordum: Resulullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem) geceleyin uyandığında
namaza neyle başlardı? Aişe dedi ki: Geceleyin uyandığında namaza şöyle diyerek
başlardı: "Allah'ım! Cebrail, Mikâil ve İsrafil'in Rabbi, göklerin ve
yerin yaratıcısı, gaybı ve âlemi bilen Allah'ım! Kullarının arasında ihtilaf
ettikleri şeylerde sen hükmedersin. İzninle, ihtilaf ettikleri şeylerde beni
hakka ilet. Şüphesiz sen dilediğini doğru yola iletirsin." ") ( [68] .)
Mikail , müminlerin ruhlarından sorumludur.
- (.. Allah bir mümin kulun canını aldığı zaman, ona cennetten bir paçavra ve
cennet reyhanından bir fesleğen taşıyan iki melek gönderir ve şöyle der:
"Ey mutmain ruh! Bir ruha, fesleğen ve gazaplanmayan bir Rabbe çık. Çık,
çünkü sen güzel bir şey ortaya koydun." Bunun üzerine, sizden birinizin
burnuyla kokladığı misk kokusu gibi güzel bir koku çıkar. Ve semada melekler
vardır ki, "Allah'ı tesbih ederim, bugün yeryüzünden tertemiz bir can
geldi." derler. Hiçbir kapıdan geçmez ki kendisi için açılmasın. Hiçbir
melek yoktur ki, Allah'a ulaştırılıncaya kadar ona dua etmesin ve şefaat
etmesin. Sonra melekler ona secde ederler ve şöyle derler: "Rabbimiz, bu
senin falan kulun. Onu biz aldık, Sen onu daha iyi bilirsin." O da:
"Ona secde etmesini emret." der. Sonra ruh secde eder, sonra Mikâil
çağrılır ve şöyle
denir: "Bu canı al. " Kıyamet
günü sana soracağım zamana kadar, müminlerin ruhlarıyla birlikteyim. Sonra ona
bedeni emredilir ve bedeni onun için genişletilir, uzunluğu yetmiş, genişliği
yetmiş cm. olur. İçinde reyhan yetişir, ipek de onun için serilir. Yanında
Kur'an'dan bir şey varsa onu aydınlatır, yoksa ona güneş ışığı gibi bir ışık
verilir. Sonra ona cennetin bir kapısı açılır ve sabah akşam cennetteki yerine
bakar ... ( [69] .)
(Michael ateş yaratıldığından beri gülmedi) ( [70] .)
Michael'ın
bayrağı:
(Bir
adam Peygamber Efendimiz (salla’llâhu aleyhi ve sellem)'e sordu: Hangi yerler
hayırlıdır? Hangi yerler şerlidir? Peygamber Efendimiz (salla’llâhu aleyhi ve
sellem) şöyle buyurdu: "Cebrail (a.s.)'e sormadan bilemem." Cebrail (a.s.)
sordu: "Mikâil (a.s.)'e sormadan bilemem." dedi. Peygamber Efendimiz (salla’llâhu
aleyhi ve sellem) geldi ve: "En hayırlı yerler mescitlerdir, en şerli
yerler ise çarşılardır." buyurdu.) ( [71] )
(Resulullah (s.a.s.) Cebrail'e: "Mikâil'in güldüğünü neden
hiç görmedim?" diye sordu. O da: "Ateş yaratıldığından beri Mikâil
gülmedi." buyurdu.) ( [72] .)
Mikail,
hizmetçilerin geçimini sağlayan melektir, Cebrail ise Yahudilerce düşman olarak
kabul edilir.
Ve Cenab-ı
Hak, Yahudilerin Cebrail aleyhisselâma olan düşmanlığını anlatırken şöyle
buyuruyor:
Kim Allah'a,
meleklerine, peygamberlerine, Cebrail'e ve Mikâil'e düşman olursa, bilsin ki
Allah da kâfirlerin düşmanıdır . (Bakara Suresi , 98)
- (Yahudiler, Allah Resulü'ne (salla’llâhu aleyhi ve sellem)
gelerek, "Ey Ebu'l-Kasım, sana beş şey hakkında soru soruyoruz. Eğer
bunları bize bildirirsen, senin peygamber olduğunu anlarız ve sana
uyarız." dediler. Bunun üzerine, İsrailoğulları, "Söylediklerimize
Allah şahittir." dedikleri zaman, onlardan aldığını aldı. O da,
"Getirin." dedi. Onlar, "Kadının nasıl dişi, nasıl erkek
olduğunu bize anlat." dediler. O da, "İki su birleşir. Erkeğin suyu
kadının suyuna taşarsa erkek olur, kadının suyu erkeğin suyuna taşarsa dişi
olur." dediler. Onlar, "İsrail'in kendisine neyi haram kıldığını bize
bildir." dediler. O da, "Siyatik hastalığından şikâyetçiydi."
dedi. Ona, filan hayvanın sütünden başka uygun bir şey bulamadı. Bazıları,
develeri kastederek, onların etini haram kıldı. Onlar, "Doğru söyledin."
dediler. "Bize bu gök gürültüsünün ne olduğunu söyle." dedi. "O,
Allah'ın meleklerinden biri, bulutlar üzerinde görevlidir. Elinde veya elinde
ateşten bir kamçı vardır ki, bulutları onunla sürer ve Allah'ın emrettiği yere
sürer." dediler. "Bu duyduğumuz ses nedir?" diye sordular.
"Onun sesi." dediler. "Doğru söyledin. Sadece bir şey kaldı.
Bize haber getiren
biri olmayan hiçbir peygamber olmadığını bildirdiğin takdirde sana biat ederiz.
Öyleyse bize arkadaşından haber ver." dedi. Cebrail (a.s.) "Cebrail,
azabı indirendir." dedi. Savaş ve çarpışma, o bizim düşmanımızdır. Eğer
rahmet, bitki ve yağmurla inen Mikâil deseydin, öyle olurdu. Bunun üzerine
Allah Teala: "De ki: Kim Cebrail'e düşman ise..." ayetini
indirdi. Başka bir rivayette ise: "Onlara bir şey söyledi de onlar
inandılar." Ona dedi ki: Allah'ım, şahit ol." Ve orada dedi ki:
"Musa'ya Tevrat'ı indiren Allah adına sana soruyorum, bu ümmi peygamberin
gözlerinin uyuduğunu, fakat kalbinin uyumadığını biliyor musun?" Onlar:
Allah'ım, evet, dediler. O da dedi ki: "Benim velim Cebrail'dir ve Allah
hiçbir peygamber göndermedi ki, onun velisi olmasın."
( [73] )
Bu
yüce ayet, Allah'a, meleklerine, peygamberlerine, Cebrail'e ve Mikâil'e düşman
olanların küfrünü tasdik eder. Ayet
ve hadisler, Yahudilerin Müslüman ümmete düşmanlıklarının, Tek, Ebedî, Aziz ve
Cebrail olan Allah'a düşmanlıklarından kaynaklandığını göstermektedir. Bu
düşmanlık, Peygamber'e (salla’llâhu aleyhi ve sellem) Kur'an'ı indiren
Cebrail'e düşmanlıklarından kaynaklanmaktadır. Ayrıca
tüm peygamberlere (hem peygamberlere hem de insanlara) düşmanlıklarından
kaynaklanmaktadır.
- Bunlardan biri
de yağmurdan (bulutlardan yağan yağmurdan) ve onun etkilerinden sorumlu olan
Mikail veya Mikail aleyhisselamdır.
(Şüphesiz
göklerin ve yerin yaratılışında, gece ile gündüzün birbiri
ardınca gelişinde, insanlara yarar sağlayacak şeylerle denizde akıp giden
gemilerde, Allah'ın gökten su indirip onunla yeryüzünü ölümünden sonra
diriltmesinde, orada her türlü canlıyı üretip yaymasında, rüzgarları ve gökle
yer arasında emre amade bulutları evirip çevirmesinde, aklını kullanan bir
topluluk için elbette ibretler vardır.) (Bakara)164)
- (Yahudiler, Allah Resulü'ne (salla’llâhu aleyhi ve sellem)
gelerek: Ey Ebu'l-Kasım, sana beş şey hakkında soru soruyoruz. Eğer bunları
bize bildirirsen, senin peygamber olduğunu anlarız, dediler. Bunun üzerine
Resulullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem) hadisi zikretti. Bu hadiste,
İsrailoğullarının kendisine haram kıldığı şeylerden, peygamberlik
alametlerinden, gök gürültüsünden, sesinden, kadından erkek ve kadına kadar
olan şeyden ve kendisine gökten haber getirenden sormuşlar ve: Hadi, arkadaşın
kimdir? demişler. Resulullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem): Cebrail, buyurdu. Onlar: Cebrail, savaş, çarpışma ve azap ile iner.
O bizim düşmanımızdır. Eğer rahmet, bitki ve yağmur ile inen Mikâil deseydin,
daha iyi olurdu, dediler. Bunun üzerine şu ayet nazil oldu: {De ki: Kim
Cebrail'e düşman olursa... }]Ayet
şu anlama geliyor:[) ( [74] .)
- ( Dediler ki: Cebrail savaşla, öldürmeyle ve azap
ile iner; Mikâil ise rahmetle, bitkilerle ve yağmurla inerse ) ( [75] .)
- (Ömer, Yahudilerin yanına gelir, Tevrat'tan dinler ve Kur'an'da
olana nasıl inandıklarını merak ederdi. Dedi ki: "Sonra Peygamber (salla’llâhu
aleyhi ve sellem) yanlarından
geçti. Ben, 'Allah adına soruyorum, onun Allah'ın elçisi olduğunu biliyor
musunuz?' dedim. Onların âlimleri ona, 'Evet, onun Allah'ın elçisi olduğunu
biliyoruz.' dedi. O, 'Öyleyse neden ona uymuyorsunuz?' dedi. Onlar,
'Meleklerden bir düşmanımız var.' dediler. Ve ona selâm olsun, o meleklerden
bir düşmanımız olarak peygamberliğiyle bağlantılıydı . " ( [76] )
İsrafil ve sûr
üflemesi
Haberde adı
geçen büyük meleklerden biri de sûr sahibi olduğu söylenen İsrafil'dir.: Sûr'a üfürüleceği gün, bölük bölük geleceksiniz. (Nebe: 11)18.)
Allah'ın
emriyle ilk üflemede sûra kim üfleyecek ? Allah'ın diledikleri dışında, göklerde ve yerde
bulunanların hepsi helak olacaktır. Allah, sûra üfürülmede hiçbir vesile
olmaksızın canlarını alacağı için onları bu üflemeyle ölümden muaf tutmuştur.
Sonra ikinci üflemeyi yapacak ve tüm yaratıkları ölümden sonra diriltecektir.
Yüce Allah şöyle buyurmuştur:: Ve sûr'a üfürülecek ve Allah'ın diledikleri
dışında göklerde ve yerde bulunan herkes bayılıp düşecektir. Sonra ona bir daha
üfürülecek, bir de ne görsünler onlar ayakta durup bakıyor olacaklar. (Zümer: 68)
Elbette ki
resimler sûr'dan ibarettir ve âlimlerin dedikleri gibi sûr: Kıyamet koptuğunda
göklerde ve yerde bulunanları yok etmek için Allah tarafından üfürülmek üzere
hazırlanmış bir yaratıktır..
Ayetler:
(Sonra
sur'a üfürüldüğü zaman, işte bu, kâfirler için zorlu bir gündür, kolay
değildir.) (Müddessir Suresi, 7. ayet)8-10 İkinci
düdük ve birinci düdük çalındı) (Kurtubi, M.10 , C19 , P46) .
Şok dalgası
(Ve
bunlar, ancak bir tek patlamayı beklerler, o patlamanın bir devamı yoktur.) (Sad
Suresi, 10. ayet)15)
(Ve
sûr'a üfürülecek ve göklerde ve yerde bulunanların hepsi bayılıp düşecektir.
Ancak Allah'ın diledikleri müstesna.) (Zümer Suresi, ayet 19)68)
(Onlar,
çekişip dururken, ancak kendilerini yakalayacak bir ses bekliyorlar.) (Yasin
Suresi, 13. ayet)49)
Alemlerin
Rabbinin kıyamının patlaması
(Sonra
ona bir daha üflenir, bir de bakarlar ki onlar ayakta durup bakıyorlar.) (Zümer,
ayet 10)68)
(Sonra Sûr'a bir tek üfürüşle üfürüldüğü zaman) (Hakka, âyet 10)13)
Kıyamet
gününün üflemesi, Âlemlerin Rabbi olan Allah'a aittir ve Kıyamet ve Diriliş de
öyledir. Bu üflemenin burada vurguladığı şey, bir olmasıdır; çünkü Allah'ın
emrine karşı gelinemez ve engellenemez. (İbn Kesir, c. 1, s. 117)4 , P532.)
(Ve
sûr'a üfürüldüğü gün, göklerde ve yerde olanlar, Allah'ın diledikleri hariç,
dehşete kapılırlar. Ve hepsi alçalmış olarak O'na gelirler.) (Neml, ayet 10)87)
(Ve
sûra üfürülecektir. İşte bu, tehdit günüdür.) (Kaf, ayet 10)20)
(Sûr'a
üfürüleceği gün, suçluları o gün, gözleri morarmış olarak toplayacağız.) (Taha
Suresi, ayet 20)102)
(Ve o
gün onların bir kısmını diğer bir kısmına saldırtırız, Sûr'a üfürülür ve onları
bir araya toplarız.) (Kehf Suresi, 10. ayet)99)
(Ve
sûr'a üfürülecek, bir de ne görsünler kabirlerinden Rablerine doğru akın
ediyorlar.) (Yasin Suresi, 10. ayet)51)
(Sûr'a
üfürüleceği gün, bölük bölük gelirsiniz) (Nebe Suresi, âyet 10)18)
(Sûr'a
üfürüldüğü zaman artık aralarında ne akrabalık bağları kalır, ne de
birbirlerinin hallerini sorarlar.) (Mü'minûn Suresi, âyet 17) 101)
(Hakkı
işittikleri gün, işte o gün kıyamet günüdür.) (Kaf Suresi, ayet 10)42)
(Bir
tek ses duyulur, hemen hepsi huzurumuza getirilir.) (Yasin Suresi, 10. ayet)53)
Hadislere
gelince, bunlar çoktur. Bunlardan bazıları şunlardır:
- (Peygamber
Efendimiz (salla’llâhu aleyhi ve sellem)'den rivayet edildiğine göre, sûra
üflemekle görevlendirilen kişi, Arş'ın taşıyıcılarından olan İsrafil (a.s.) idi .) ( [77] .)
- ( Ben Aişe (r.a.) ile beraberdim ve Ka'b-ı Ahbar da
onunla beraberdi. İsrafil'den
bahsetti. Bunun üzerine
Aişe: Ey Ka'b, bana İsrafil'den
haber ver, dedi . Ka'b: Sende
bilgi var, dedi. Aişe: Evet, dedi. Aişe: Öyleyse bana haber ver, dedi. Aişe:
Onun dört kanadı vardır, ikisi havada, bir kanadıyla giyinik, bir kanadı
omuzunda ve kalemi kulağındadır, vahiy gelince kalem yazar, sonra melekler
okur , sûr meleği bir
dizinin üzerine çöker, diğerini kaldırır, o da sûru alır ve sırtını eğer. İsrafil'i bağlı görünce
sûra üflemesi emredilmiştir. Aişe: Ben Resulullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem)'in
böyle söylediğini duydum, dedi.) ( [78] .)
- ( Ben Aişe ile beraberdim ve Kab-ül Habr de onunla
beraberdi. İsrafil’den
bahsetti. Bunun üzerine Aişe, “Ey Kab,
bana İsrafil’den
haber ver. ” dedi. Ka’b,
“Sen bilgi sahibisin.” dedi. Kab, “Evet.” dedi. Kab-ül Habr, “Öyleyse haber
ver.” dedi. Resulullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: “Onun dört
kanadı vardır: İki kanadı havada, bir kanadını kendisine sarmıştır, bir kanadı
omuzundadır ve kalemi kulağındadır. Vahiy gelince kalem yazar, sonra melekler
onu okurlar. Sûr meleği bir dizinin üzerine çöker, diğerini kaldırır ve sırtı
eğik olarak sûru kavrar. İsrafil’i kanadı bağlı halde gördüğü zaman sûra üflemesi
emredilir.” Aişe, “Ben Resûlullah’ın (salla’llâhu aleyhi ve sellem) böyle
söylediğini duydum.” dedi. ( [79] )
- ( Ben Aişe ile beraberdim, Ka'bü'l-Habr da onunla
beraberdi , İsrafil'den bahsedildi. Bunun üzerine Aişe (r.a.) şöyle dedi:
Bana İsrafil'den
haber ver . Ka'b (r.a.)
şöyle dedi: "Sen bilgin var." Aişe (r.a.) şöyle dedi:
"Evet." Aişe (r.a.) şöyle dedi: "Öyleyse bana haber ver."
Aişe (r.a.) şöyle buyurdu: "Onun dört kanadı vardır: İki kanadı havada,
bir kanadıyla giyinik, bir kanadı omuzunda, arş omuzunda ve kalem kulağındadır.
Vahiy gelince kalem yazar, sonra melekler okurlar, sûr meleği bir dizinin
üzerine çöker, diğerini kaldırır, o da sırtı eğik olarak sûru tutar ve İsrafil'i kanadı kapalı
halde görünce sûra üflemesi emredilir. Aişe (r.a.) şöyle dedi: "Ben
Resûlullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem)'in böyle söylediğini duydum." ( [80] )
- (Allah
Teala gökleri ve yeri yaratmayı bitirince, Sur'u yarattı ve onu İsrafil'e
verdi. İsrafil onu ağzına koydu, Arş'a baktı ve emrin verilmesini bekliyor. Ebu
Hureyre dedi ki: "Ey Allah'ın Resulü, Sur nedir?" dedim. O:
"Boynuzdur." dedi. Ben: "Nasıl?" dedim. O: "Çok
büyüktür. Nefsimi elinde tutan Allah'a yemin ederim ki, onun
burgusunun genişliği gökler ve yer kadardır." dedi. Sonra ona
üç defa üfürülecek: Birinci Sur dehşet Sur'u, ikinci Sur korku Sur'u, üçüncüsü
ise Âlemlerin Rabbi huzurunda yükselme Sur'udur .
Allah Teala, İsrafil'e ilk Sur'u üfleyecek ve o: "Dehşet Sur'una
üfle!" diyecek. Göklerde ve yerde olanlar, Allah'ın diledikleri hariç,
dehşete düşecekler. Sonra ona, Sur'u uzatmasını emredecek, sonra da uzatacak.
uzatır. Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: (Ve
bunlar, arası olmayan bir tek patlamadan başkasını beklemezler.) (Sad Suresi,
ayet 13)15) . Ve bu,
Ramazan ayının ortasında Cuma günü olacak ve Allah dağları hareket ettirecek,
böylece bulutlar gibi geçecekler, sonra bir serap olacaklar, sonra yeryüzü ve
insanları şiddetle sarsılacak ve Yüce Allah bunun hakkında şöyle buyuruyor: (Birinci
sarsıntının onu takip edeceği gün ve ikincisi. O gün kalpler titreyecektir.) Böylece yeryüzü, dalgaların dövdüğü denizdeki
bir gemi gibi olacak ve
insanlar sırtında sallanacak, emziren kadınlar korkacak, hamile kadınlar doğum
yapacak, çocuklar ağaracak ve şeytanlar dağılacak, bölgelere varıncaya kadar
kaçacaklar ve melekler onları koşarak karşılayacak, yüzlerine vuracak ve
insanlar geri dönüp birbirlerine seslenecekler. İşte Allah Teala bunun hakkında
şöyle buyurmuştur: (O gün ki, gerisin geri döneceksiniz. Allah'tan sizi
koruyacak kimse yoktur. Allah kimi saptırırsa artık onun için bir yol gösterici
yoktur.) İşte onlar böyle iken, yer
bir memleketten diğerine çatladı ve
daha önce hiç görmedikleri korkunç bir şey gördüler. Bunun üzerine, Allah'tan
başka kimsenin bilmediği bir dehşet ve korkuyla sarsıldılar. Sonra göğe
baktılar ve onu sanki erimiş bir maden gibi gördüler. Derken yarıldı da güneşi,
ayı tutuldu, yıldızları dağıldı. Sonra gökyüzü onlardan sıyrılıp ayrıldı. Bunun
üzerine Allah Resulü (salla’llâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: "Ölüler
bundan hiçbir şey anlamazlar." Ben: "Ey Allah'ın Resulü! Allah Teala,
"Göklerde ve yerde kim varsa, Allah'ın diledikleri hariç, hepsi dehşete
kapıldı." demedikçe kim böyle bir şey yapmıştır?" dedim. Dedi ki:
"İşte onlar Rableri katında şehitlerdir ve kendilerine rızık verilir.
Korku ancak dirilere ulaşır. Allah onları o günün şerrinden korur ve onları
ondan emin kılar. Bu, Allah'ın mahlukatının en şerlilerine verdiği bir azaptır.
İşte bu azap hakkında Allah Teala şöyle buyurmuştur: "Ey insanlar!
Rabbinizden korkun. Şüphesiz kıyametin sarsıntısı çok çetin bir şeydir."
Yani çok şiddetlidir. Siz Allah'ın dilediği kadar orada kalacaksınız, ancak o
süre onlar için en uzun gündüz kadar olacaktır. Sonra Allah, İsrafil'e o
uğultunun üfürülmesini emredecektir." ( [ 81] )
Kurtubi de
yorumunda bahseder (El-Kurtubi, M.13 , P159) Büyük ihtimalle,
aşağıdaki ayet ve hadislerle sabit olduğu üzere, sadece iki patlama olacaktır:
(...Allah'ın
peygamberleri arasında ayırım yapmayın. Çünkü Sur'a üfürülecek ve göklerde ve
yerde bulunanlar, Allah'ın
diledikleri dışında, hepsi sersemleyecektir. Sonra ona bir daha üfürülecek ve ilk gönderilen ben olacağım. Sonra Musa tahtına
oturacak. Sina Dağı'ndaki sersemletmesinden ben mi sorumlu tutulacağım, yoksa
benden önce mi gönderildi, bilmiyorum. Ben, Matta oğlu Yunus'tan daha hayırlı
kimse yoktur demiyorum.) ( [ 82] )
-(...Allah'ın peygamberleri arasında ayırım yapmayın. Çünkü
sûr'a üfürülecek ve göklerde ve yerde olanlar, Allah'ın diledikleri hariç,
hepsi sersemletilecektir. Dedi ki: " Sonra
ona bir daha üfürülecek ve
ben ilk gönderilenlerden veya gönderilenlerin ilki olacağım. Sonra Musa (a.s.)
tahtına oturacak. Dağ Günü'nde onun sersemletilmesinden ben mi sorumlu
tutulacağım, yoksa benden önce mi gönderildi bilmiyorum. Ve ben, Matta oğlu
Yunus'tan (a.s.) daha hayırlı kimse yoktur demiyorum."
( [83] )
-(..Sûr'a üfürülecek ve göklerde ve yerde olanlar, Allah'ın
diledikleri dışında, hepsi çarpılıp
düşecektir . Sonra ona bir
daha üfürülecek , bir de ne görsünler, onlar ayakta durup bakıyorlar. O zaman
ben onun başını ilk kaldıran olacağım, sonra Musa da arşın direklerinden birine
yapışacak. Onun benden önce mi başını kaldırdığını, yoksa Allah'ın hariç
tuttuğu kimselerden mi olduğunu bilmiyorum. Kim, "Ben, Matta oğlu
Yunus'tan daha hayırlıyım" derse yalan söylemiştir.)
( [84] )
Önceki
hadislerde "Sonra tekrar üflenecektir" ifadesi, yalnızca iki üfürülme
olacağını gösterir: Evrenin yıkımını ve yaratılışın ölümünü başlatacak olan
yıldırımın üfürülmesi ve ardından Âlemlerin Rabbi'nin dirilişinin üfürülmesi. Ses dalgalarının yeni doğan evreni
doldurduğunu daha önce görmüştük. Kıyamet
Günü'nde, ses dalgaları evreni tekrar dolduracaktır: Sûr'un
üfürülmesi gerçekleşecek, ancak üfürülmesinin çapı göklerin ve yerin genişliği
kadar olacaktır. Sûr'u anlatan
başka hadisler de vardır, bunlar arasında:
-) Sur'a
üfürülecek ve sur bir boru gibi olacak, göklerde ve yerde olanların hepsi
vurulup düşecektir. İki üfleme arasında kırk yıl geçecek ve Allah o kırk yıl
içinde yağmur indirecek ve onlar yerden bitkiler bittiği gibi bitecekler. İnsandan da, toprağın yemeyeceği bir kemik,
kuyruk sokumu çıkacak ve onunla beden yeniden inşa edilecek, kıyamet günü
yaratılacak . Sonra
dirilişi ve hesabı zikretti... ( [85] )
En son geriye
kalanlar Cebrail, Mikail, İsrafil ve Ölüm Meleği'dir.
- (İbn Abbas'ın rivayetine göre: En son kalanlar Cebrail, Mikâil,
İsrafil ve ölüm meleğidir. Sonra üçü de ölür, sonra Allah ölüm meleğine:
"Öl" der ve o da ölür) ( [86] .)
İkinci şube: Tahtın taşıyıcıları
(Arşı taşıyanlar ve onun çevresinde bulunanlar, Rablerini hamd
ile tesbih ederler, O'na inanırlar ve iman edenler için mağfiret dilerler ve
şöyle derler: "Rabbimiz, sen her şeyi rahmetinle ve ilminle kuşattın.
Artık tövbe edenleri ve senin yoluna uyanları bağışla ve onları cehennem
azabından koru. ") (Gafir)7.)
Yüce Allah,
yakınlaştırılmış melekler, Arş'ın taşıyıcıları ve etrafındaki Kerubimler
hakkında, Rablerini hamd ile tesbih ettiklerini, yani eksikliklerin
giderilmesini ifade eden tesbihi, hamd sıfatlarını tasdik etmeyi gerektiren
övgü ile birleştirdiklerini bildirir. "Ve O'na inanırlar", yani O'na
karşı alçak gönüllüdürler, O'na teslim olurlar ve "iman edenler için
mağfiret dilerler", yani "Gayba inanan yeryüzü halkından, Yüce Allah,
yakın meleklerini müminler için gıyablarında dua etmek üzere görevlendirmiştir.
Bu, meleklerin özelliklerinden biri olduğundan, Sahih Müslim'de kanıtlandığı
gibi, müminin kardeşine gıyabında dua etmesine "Âmin" derler:
"Bir Müslüman, kardeşine gıyabında dua ettiğinde, melek der ki: Âmin,
aynısı sana da olsun..." (İbn Kesir Tefsiri )
- Ve gök yarılır
ve o gün yerle bir olur. Melekler onun çevresinde bulunur ve o gün Rabbinin
arşını onların üstünde sekiz kişi taşır . (Hakka:
16-17)
( Meleklerin de
Arş'ın etrafını sardıklarını, Rablerini hamd ile tesbih ettiklerini görürsün.
Aralarında hak ile hüküm verilir ve: "Alemlerin Rabbi olan Allah'a hamd
olsun " denir.) (Zümer)75)
Yüce Allah,
meleklerinin Arş'ı kuşattıklarını, Rablerini hamd ile tesbih ettiklerini, O'nu
yücelttiklerini, tekbir getirdiklerini, takdis ettiklerini ve O'nu
noksanlıklardan ve haksızlıklardan münezzeh kıldıklarını bize bildirdi. O,
davayı karara bağladı, işi hükmetti ve adaletle hükmetti. Bu nedenle Yüce
Allah, "Ve aralarında hüküm verilecektir" dedi, yani yaratıklar
arasında, "hak ile". Sonra şöyle dedi: "Ve denilecek ki, 'Hamd,
âlemlerin Rabbi olan Allah'a mahsustur.' "Âlemlerin Rabbi" demek, tüm
evrenin, konuşanlarının ve hayvanlarının, yönetimi ve adaleti için âlemlerin
Rabbi olan Allah'a övgüyle konuşması demektir."(İbn
Kesir )
Hadisler:
- (Abdullah bin Amr dedi ki: Melekler dediler
ki: Ey Rabbimiz! Aramızda yaklaştırılmış melekler, aramızda Arş'ı taşıyanlar ve aramızda
değerli yazıcılar vardır. Gece gündüz seni tesbih ederiz, asla yorulmayız ve
gevşeyemeyiz. Sen Âdemoğullarını yarattın ve onlar için dünyayı yarattın, bize
de ahireti hazırla.) Buyurdu ki: Sonra dönüp işi zorlaştırdılar ve aynı şeyi
söylediler. Sonra Azîz ve Celîl olan Allah buyurdu ki: Ellerimle yarattığım
kimsenin soyunu, "Ol" dediğim ve hemen oluveren kimse gibi
yapmayacağım.) ( [87] )
- ( Arşın taşıyıcıları sekiz kişidir ve güzel, melodik bir sesle
karşılık verirler. İçlerinden dördü: "İliminden sonra sabrından dolayı
seni tesbih ve hamd ederim." der. Yine içlerinden dördü: "Kudretinden
sonra mağfiretinden dolayı seni tesbih ve hamd ederim." der.)
( [88] .)
- (Peygamber Efendimiz (salla’llâhu aleyhi ve sellem)'den rivayet
edildiğine göre, sûra üflemekle görevlendirilen kişi, Arş'ın taşıyıcılarından olan İsrafil (a.s.) idi .) ( [89] .)
- (Resulullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem) bir gün sanki veda
eder gibi yanımıza çıktı ve şöyle dedi: Ben ümmî peygamber Muhammed'im, ben
ümmî peygamber Muhammed'im, üç defa, benden sonra peygamber yoktur. Bana
sözlerin açılışları, onların etraflı sözleri ve sonları verildi, cehennem
bekçilerinin ve arşın taşıyıcılarının ne kadar çok olduğunu öğrendim , bana selamet
verildi, ümmetim de selamet buldu. Artık aranızda olduğum sürece dinleyin ve
itaat edin. Fakat ben vefat ettiğim zaman Allah'ın kitabına sarılın, helal
kıldığını helal, haram kıldığını haram kılın.) ( [90] .)
(Dedi
ki : Allah'ın Resulü ( salla’llâhu
aleyhi ve sellem ) bir
gün sanki veda eder gibi yanımıza çıktı ve şöyle
dedi : Ben Muhammed -i ümmiyim , ben Muhammed-i ümmiyim , ben Muhammed - i ümmiyim -üç
defa- ve benden sonra peygamber yoktur . Bana kelimelerin açılışları , onların
kapsamlı kelimeleri ve sonları verildi ve cehennem bekçilerinin ve arşın taşıyıcılarının sayısını biliyorum . Bana
selamet verildi ve ümmetim
selamet buldu
. Artık aranızda olduğum sürece dinleyin
ve itaat edin . Fakat ben vefat ettiğim zaman Allah'ın kitabına sarılın , helal kıldığını helal , haram
kıldığını haram kılın .) .) (Anlatıcı : Abdullah bin Amr , Anlatıcı : Şuayb el-Arna'ut , Kaynak : Takhrij el-Müsned, Sayfa veya Numara : 6981Hadis âliminin hükmünün özeti : Senedi zayıftır .
- (Resulullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem) bir gün veda eder
gibi yanımıza çıktı ve: "Ben ümmî peygamber Muhammed'im" dedi. Bunu
üç defa söyledi. Benden sonra peygamber gelmeyecektir. Bana kelimelerin
açılışları, sonları ve kapsamlı ayetleri verildi. Cehennem bekçilerinin ve
Arş'ın taşıyıcılarının ne kadar çok olduğu bana öğretildi. Ben güvende oldum ve
ümmetim de güvende oldu. Aranızda olduğum sürece dinleyin ve itaat edin. Eğer
sizden alınırsam Allah'ın kitabına sarılın. O'nun helal kıldığını helal, haram
kıldığını haram kılın.) ( [91] )
Taht
seferi ve komuta kademesinin inişi
Yüce Allah şöyle buyurmaktadır :
( Yedi
göğü ve yerden de bir o kadarını yaratan Allah'tır. Emir bunlar arasında inip
durur ki, Allah'ın her şeye kadir olduğunu ve Allah'ın her şeyi ilmiyle
kuşattığını bilesiniz. ) [Talak] 12].
Hadisler
arasında:
- ( Peygamber
Efendimiz ( s.a.v . )'in
ashabından Ensar'dan bir adam bana anlattı . Bir gece Resûlullah
(salla’llâhu aleyhi ve sellem) ile otururlarken bir yıldız kaydı ve parladı . Resûlullah ( salla’llâhu
aleyhi ve sellem ) onlara şöyle sordu : Cahiliye döneminde böyle bir şey vurulduğunda ne derdiniz ? Onlar : Allah ve Resûlü
en iyisini bilir
, dediler . Biz : Bu gece büyük bir adam doğdu , büyük
bir adam öldü , derdik . Resûlullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu : Resûlullah ( salla’llâhu aleyhi ve
sellem ) şöyle buyurdu : "O, bir
kimsenin ölümü veya hayatı için atılmaz . Ancak Rabbimiz , Adı Kutlu ve
Yüce olan , bir işe hükmedince , Arş'ın
taşıyıcıları O'nu tesbih ederler, sonra onların altındaki semavatta bulunanlar
da O'nu tesbih ederler. Ta ki bu tesbih , en alt semanın sakinlerine ulaşıncaya kadar . Sonra şöyle buyurur : " Aşağıdakiler , " Arşın taşıyıcıları , arşın taşıyıcılarına : " Rabbiniz ne buyurdu ?" diyecekler
. Onlar da onlara, Allah'ın
buyurduğunu anlatacaklar . Allah buyurdu ki: " Böylece gök ehlinin bir kısmı bir kısmına soruşturacak , nihayet haber şu en
yakın göğe ulaşacak . Cinler kulaklarını kapıp dostlarına atacaklar . Onlar
da onu kendilerine atacaklar. Onlar, aslından ne getirirlerse , o
gerçektir. Fakat onu çarpıtırlar ve ona bir şeyler eklerler."
( [ 92 ] )
Açıklamadan : “ O ulaşıncaya kadar, yani haber
şu en alt semaya, yani meleklerden olan sakinlerine ulaşıncaya kadar ve cinler
işitmeyi, yani işitileni kapıp atıncaya kadar”, yani cinler meleklerin
işittiklerini kâhinlerden ve müneccimlerden
müttefiklerine atıyorlar ve atıyorlar, yani cinler meteorlarla atılıyorlar ve
bu, müttefiklerine sözü ilettikten sonra meteor atmalarıdır, böylece onlar,
yani müttefikleri, onu tamamıyla, yani değiştirmeden getirdikleri şey doğrudur,
yani mevcut ve oluyor, ancak onlar “tiksiniyorlar”, yani onun hakkında yalan
söylüyorlar ve doğru olan işitilene yalanlar ekliyorlar ve onu karıştırıyorlar
ve yapmıyorlar…” Onlar çoğu zaman onu olduğu gibi bırakıyorlar ve ona, yani her
zaman başka yalanlar ekliyorlar.."
Önemli Not : Sahabe şöyle
diyor: "Bir göktaşı düştü ve parladı." Gerçek şu ki, göktaşı bir yıldız
değil, Dünya'nın yer çekimine maruz kaldığında parlayan ve yanan çok küçük
kütlelerdir. Oysa hadiste,
kendisine vahiy gönderilen Resulullah şöyle buyuruyor: "Cemaat öncesi
dönemde böyle bir şey düştüğünde ne derdiniz?" Eğer
böyle bir şey düşmüşse ve bu yıldız gibi bir şey söylememişse!
Hiçbir
kimsenin ölümü veya hayatı için atılmaz; fakat Rabbimiz, Tebareke ve Teala bir
işe hükmedince, arşın taşıyıcıları O'nu tesbih
ederler . : Rabbin ne buyurdu? Onlar da onlara ne buyurduğunu
anlatacaklar ve gök ehlinin bir kısmı birbirlerine soracaklar, ta ki haber şu
en alt göğe ulaşıncaya kadar. Sonra cinler kulaklarını çalıp dostlarına
atacaklar, onlar da atılacaklar. Böylece getirdikleri her şey olduğu gibi
gerçektir, fakat onu ayırıp ona bir şeyler katacaklar.
( 93 )
- (Resulullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem)'in sahabelerinden
olan Ensar'dan bazı adamlar bana, bir gece Resulullah (salla’llâhu aleyhi ve
sellem) ile birlikte oturuyorlardı. O gece kendisine bir yıldız düşürüldü.
Hadisi zikretti, ancak şöyle dedi: Rabbimiz
bir iş hükmettiğinde, Arş'ın taşıyıcıları , sonra
onların yanındakiler, sonra da onların yanındakiler, en yakın semaya kadar O'nu
tesbih ederler. Sonra Arş'ın taşıyıcıları , Arş'ın taşıyıcılarına , "Rabbiniz ne
buyurdu?" diye sorarlar. Onlar da, "Hak" derler. O, yücedir,
büyüktür. Sonra da, "Şöyle şöyle" derler. Sonra gök ehli birbirlerine
haber verirler. Nihayet haber en yakın semaya ulaşır. Dedi ki:
Şeytanlar gelir, haberi dinlerler, sonra onu dostlarına atarlar, sonra da
kendilerine atarlar. Onlar ne getirirlerse o, olduğu gibidir, fakat onlar ona
bir şey katarlar, onu inkar ederler ve ( [94] )
- (Allah bir kulunu severse, Cebrail'i çağırır ve: "Ben
kulumu seviyorum, sen de onu sev" der. Cebrail onu arşın
taşıyıcılarına anar , gök ehli arşın
taşıyıcılarının gürültüsünü duyar , yedinci kat
gök ehli onu sever, sonra gök gök, en alt kat göğe ininceye kadar, sonra yere
iner, yer ehli onu sever.) ( [95] ) .
-
- ( Kul,
Yüce Allah'ı razı etmeyi diler ve bu yolda
durmaz . Der ki : " Ey Cebrail! Filan kulum , benden razı olmasıyla beni
razı etmek istiyor .
" Cebrail ( a.s. ) da:
"Allah'ın rahmeti filan kimseye olsun." der. Arş'ın taşıyıcıları ve
yanlarındakiler derler , nihayet yedi kat gök ehli derler , sonra o yeryüzüne iner . Sonra Allah'ın Resulü ( a.s. ) şöyle buyurdu : " İşte bu , Allah'ın sana Kitabında vahyettiği ayettir : { İman
edip salih ameller işleyenlere Rahman olan Allah sevgi yaratacaktır .} Kul , Allah'ı razı etmemeyi diler ve Allah, Cebrail (a.s.
) da: "Ey Cebrail : Filan beni
öfkelendirdi . Dikkat et, benim
öfkem onadır .
" der. Cebrail ( a.s.
) da : " Allah'ın gazabı filan
kimseyedir . " der . Arş'ın taşıyıcıları ve altlarındakiler onu söylerler, ta ki yedi kat göktekiler de onu söyleyene kadar . Sonra o, yeryüzüne iner . ( 96 )
Tahtı
taşıyan bir padişahın kulak memesi ile omuzu arasındaki mesafe yedi yüz yıllık
bir yolculuktur.
- ( Tahtını taşıyan bir padişahtan söz etmem bana izin verildi , kulak memesi ile omuzu arasındaki mesafe yedi yüz
yıllık bir yoldur) ( [97] .)
Hadisin
bazı rivayetleri şöyledir:
- (Bana, Arş'ı taşıyan Allah'ın bir meleği hakkında konuşma izni verildi . Onun kulak memesi ile omuzu arasındaki mesafe
yedi yüz yıllık bir yoldur.) ( [98] ) .
- (Tahtını taşıyan bir padişahtan söz etmem için
bana izin verildi . Kulağının
memesi ile omuzu arasındaki mesafe yedi yüz yıllık bir yoldur.)
( [99] .)
Bana
, Allah Teala'nın Arş'ın taşıyıcılarından bir meleği hakkında konuşma izni
verildi. Kulak memesi ile omuzu arasındaki mesafe yedi yüz yıllık bir yoldur ( [ 100 ] .)
- (Bana Allah'ın meleklerinden biri, Arş'ın taşıyıcılarından biri hakkında konuşma izni verildi . Kulak memesi
ile omuzu arasındaki mesafe yedi yüz yıllık bir yoldur.)
( [101] .)
- ( Arşı taşıyan bir melekten söz etmem için bana izin verildi . Kulak memesi ile omuzu arasındaki mesafe yedi yüz
yıllık bir yoldur.) !) ( [102] .)
- (Bana , ayakları yerin altındadır, boynuzunda arş vardır, kulak
memeleri ile omuzları arasında yedi yüz yıl boyunca kuşların çırpınışları
bulunan, arşı taşıyan bir melekten söz etme izni verildi . O melek, "Nerede
olursan ol, Seni tesbih ederim" der.) ( [103] .)
- (Bana, Allah Teala'nın Arş'ı taşıyan bir meleği hakkında konuşma izni verildi . Onun kulak memesi ile omuzu arasındaki mesafe
yedi yüz yıllık bir yoldur.) ( [104] .)
- (Bana, Allah'ın bir meleği, arşın taşıyıcılarından biri hakkında konuşma izni verildi . Onun kulak
memeleri ile omuzları arasındaki mesafe yedi yüz yıllık bir yoldur.) .) ( [105] .)
- (Bana, Allah'ın bir meleği, arşın taşıyıcılarından biri hakkında konuşma izni verildi. : Kulak
memesi ile omuzu arasındaki mesafe yedi yüz yıllık bir yolculuktur ( [106] .)
- (Bana, Allah'ın Arş'ın taşıyıcılarından bir melek hakkında konuşma izni verildi . Kulak memesi ile omuzu arasındaki mesafe yedi yüz
yıllık bir yoldur.) ( [107] .)
- (Bana Allah'ın meleklerinden biri, Arş'ın taşıyıcılarından biri hakkında konuşma izni verildi . Kulak memesi
ile omuzu arasındaki mesafe yetmiş yıllık bir yoldur.)
( [108] .)
- ( Bana , Allah
Teala'nın Arş'ın taşıyıcılarından bir melek hakkında konuşma izni verildi . Kulak memesi ile
omuzu arasındaki mesafe yedi yüz yıllık bir yoldur..)) ( [109] .)
Bu
metnin istikrarı, seyahat hızının belirtilmesini ve bu hızın anlamlı olmasını
gerektirir. Işık hızının
evrensel bir sabit olduğunu biliyoruz. Bu nedenle
hadisin anlamını şöyle anlıyorum: Arş'ı taşıyan, kulak memesi ile omuzu
arasındaki ( ışığın ) yolculuğu yedi
yüz yıl süren bir melek hakkında konuşmam için bana izin verildi . Bildiğimiz
kadarıyla, üst alemde melekler veya ışık dışında hareket eden hiçbir yaratılmış
yoktur. Meleklerin
hareketi ve kanatlarıyla ilgili olarak şu yüce ayete sahibiz:
“ Hamd,
gökleri ve yeri yaratan Allah'a mahsustur. O, melekleri ikişer, üçer ve dörder
kanatlı elçiler yaptı. Yaratmakta dilediğini artırır. Şüphesiz Allah, her şeye
kadirdir. ” [Fatır]1]. Ve
hadis-i şerif: (Aranızda nöbetleşe dolaşırlar.:Gece
melekleri, gündüz melekleri. Sabah namazında ve ikindi namazında bir araya
gelirler. Sonra içinizden geceleyenler yükselirler ve Allah onlara -ki onları
en iyi bilen O'dur- "Kullarımı nasıl bıraktınız?" diye sorar. Onlar
da: "Onları namaz kılarken bıraktık ve yanlarına namaz kılarken
geldik." derler..) ( [110] .)
Meleklerin
hızı, bu hadislerde de belirtildiği gibi, ışık hızından çok daha büyüktür.
- (Size, arşın taşıyıcılarından olan bir melekten bahsetmem için izin verildi . Onun kulak memesi ile boynu arasındaki mesafe,
kuş kanatlarının çırpılması mesafesi kadardır, yani yedi yüz yıl) ( [111] .)
Bu
rivayet, birçok rivayet arasında ( kuşların kanat çırpması ) ifadesini
zikreden tek rivayettir . Burada
kuşlardan kastedilen, üst alemde uçan (ışık hızını aşabilen) meleklerdir. Bizim dünyevi alemimizde gördüğümüz,
sudan yaratılmış, et ve kemikten olan kuşun (cennette hiçbir gözün görmediği,
hiçbir kulağın duymadığı ve hiçbir insan kalbinin tasavvur etmediği şeyler
vardır; kuşları da öyle) olduğunu iddia etmek doğru değildir. Ben büyük
ihtimalle ( kuşların kanat
çırpması ) ifadesinin ,
şehitlerin ruhlarının yapıştığı, cennette diledikleri yerde muazzam bir hızla (iki
hadiste olduğu gibi: ( yedi yüz
yıllık bir yolculuk ) ışık hızına
eşit olabilecek) dolaşan kuş türünü kastettiğine inanıyorum. Bu
kuşun hızı muazzam olmalı, çünkü (cennette dilediği yerde dolaşır.) Cennet, gökler ve yer kadar genişken nasıl olmasın
ki? En alt göğün çapı yaklaşık
olarak 98 Bir milyar ışık yılı .
“ Müslüman şehitlerin ruhları yeşil kuşların
kursaklarındadır, cennet bahçelerine yükselirler
” hadisinin
rivayet şekilleri çoktur ve
bunlardan birkaçı şunlardır.
Müslüman
şehitlerin ruhları yeşil kuşların kursaklarındadır, cennet bahçelerine
uçmaktadırlar.
Abdullah'a
(İbn Mesud) şu ayet hakkında sorduk: "Allah yolunda öldürülenleri sakın
ölüler sanmayın. Bilakis onlar Rableri katında diridirler ve
rızıklandırılmaktadırlar." Şöyle buyurdu: "Biz de bunu sorduk. Dedi
ki: 'Onların ruhları yeşil kuşların karnındadır.'" . Arşlarından sarkan kandilleri vardır. Cennette
diledikleri yerde dolaşırlar, sonra yine o kandillere dönerler. Sonra Rableri
onlara baktı ve şöyle dedi: Bir şey mi istiyorsunuz? Onlar: Ne istiyoruz?
Cennette dilediğimiz yerde dolaşırız, dediler. Bunu onlara üç kere yaptı.
Sorgusuz sualsiz bırakılmayacaklarını görünce, şöyle dediler: Ey Rabbimiz!
Ruhlarımızı bedenlerimize geri vermeni istiyoruz ki, senin yolunda
bir kez daha öldürülelim. İhtiyaçları olmadığını görünce de onları yalnız
bıraktı ( [112] .)
- (Müslüman şehitlerin ruhları , cennet bahçelerine giden yeşil kuşların kursaklarındadır . Sonra Arş'a
asılmış kandillerde konaklayacaklardır. Sonra Allah Teâlâ onlara: "Siz,
şereflendirildiğiniz şereften daha hayırlısını biliyor musunuz?" buyurur.
Onlar: "Senden başka ilah yoktur. Keşke ruhlarımızı bedenlerimize geri
versen de senin yolunda bir daha savaşıp şehit olsak," derler.) ( [113] .)
- (Şehitlerin ruhları, cennet
meyvelerinden veya cennet ağaçlarından sarkan yeşil kuşlardadır ) ( [114] .)
- (Şehitlerin ruhları, cennet
meyvelerinden veya cennet ağaçlarından sarkan yeşil kuşlardadır ) ( [115] ) .
- (Şehitlerin ruhları , cennet meyvelerine veya cennet ağaçlarına
asılmış yeşil kuşların karınlarındadır .) ( [116] ) .
- (Şehitlerin ruhları, cennet
meyvelerinden veya cennet ağaçlarından sarkan yeşil kuşlardadır ) ( [117] .)
- (Şehitlerin ruhları, cennet
meyvelerinden sarkan yeşil kuşlardadır ) ( [118] .)
- (Şehitlerin ruhları, cennet
ağaçlarından sarkan yeşil kuşlardadır ) ( [119] .)
- (İbn Mesud'un kendisine anlattığına göre, Resûlullah (salla’llâhu
aleyhi ve sellem)'in Bedir günü öldürülen on sekiz sahabesi için Allah, onların
ruhlarını cennette dolaşan yeşil kuşlar şeklinde yarattı . Onlar bu halde
iken Rabbin onlara baktı ve: "Ey kullarım, ne istiyorsunuz?" dedi.
Onlar: "Ey Rabbimiz, bundan daha üstün bir şey var mı?" dediler.
Allah buyurdu ki: "Kullarım, "Ne istiyorsunuz?" dediler. Onlar
da: "Dördüncü defasında ruhlarımız bedenlerimize döndürülecek ve
öldürüldüğümüz gibi öldürüleceğiz." dediler."
( [120] )
- (Kardeşleriniz bir musibete uğradığı zaman, Allah onların
ruhlarını cennet ırmaklarında dolaşan, meyvelerinden yiyen ve arşın gölgesinde
asılı altından kandillere sığınan yeşil kuşların bedenlerine yerleştirdi .
Yiyeceklerinin, içeceklerinin ve dinlenecekleri yerlerin güzelliğini
bulduklarında, "Kardeşlerimize tarafımızdan cennette diri olduğumuzu ve
rızıklandırıldığımızı kim bildirecek?" dediler ki, cihattan geri
kalmasınlar ve savaştan yüz çevirmesinler. Allah Teâlâ, "Sizden onlara
bildireceğim" buyurdu. Bunun üzerine Allah Teâlâ, {Allah yolunda
öldürülenleri ölüler sanmayın!} ayetini indirdi. {) ( [121] ) .
- (Kardeşleriniz Uhud'da musibete uğrayınca, Yüce Allah, onların
ruhlarını cennet ırmaklarında dolaşan, meyvelerinden yiyen ve arşın
gölgesindeki altın kandillere sığınan yeşil kuşların bedenlerine yerleştirdi . Yiyecek ve
içeceklerinin güzelliğini ve konaklayacakları yerin hoşluğunu bulduklarında,
"Keşke kardeşlerimiz Allah'ın bizim için neler yaptığını bilselerdi de,
cihattan geri kalmasalar ve savaştan yüz çevirmeselerdi" dediler. Yüce
Allah, "Ben sizin adınıza onlara haber vereceğim" buyurdu. Bunun
üzerine Yüce Allah, Elçisine şu ayetleri indirdi: {Allah yolunda öldürülenleri
sakın ölüler sanmayın. Bilakis onlar diridirler.} {) ( [122] .)
Üçüncü dal: Ölüm Meleği
Ruhları
almakla görevli olan, ölüm meleği ve yardımcılarıdır.
Ölümün
kaçınılmazlığına inanıyoruz: “Onun zatından
başka her şey yok olacaktır.” (Kasas)88)
Bazı İsrailî
rivayetlerde ölüm meleğinin isminin Azrail olduğu zikredilmiştir; ancak Azrail,
Kur'an ve Sünnette ölüm meleğinin ismi olarak sabit olmayıp, (Ölüm Meleği)
olarak isimlendirilmiştir.
Nabulsi şöyle
diyor: (Ölüm sürecini üstlenen, başında Ölüm Meleği'nin (a.s.) bulunduğu bir
melek sınıfıdır. Bunlar ruhu bedenden ayırırlar ve Ölüm Meleği de ruhu alır.
Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur::Nihayet sizden
birinize ölüm geldiği zaman, elçilerimiz onu alırlar ve onlar görevlerini
aksatmazlar. (En'am)61)
Bu elçiler,
mümine en güzel surette gelirler. Ölüm
meleği ise kâfire en çirkin surette gelebilir. Bir
insan hayatını nefsine hakim olarak, nazardan sakınarak, insanlara iyilik
yaparak ve Allah'ı anarak ne kadar çok itaat içinde geçirirse, her insanın
arzuladığı bir ölümle ölmeyi o kadar çok hak eder. Kabir, cennet bahçelerinden
bir bahçeye dönüşür. Başka bir ayette:: (De ki:
“Size vekil kılınan ölüm meleği canınızı alacak, sonra Rabbinize
döndürüleceksiniz. ”) (Secde)11.)
Allah Teala:
“Ölüm meleği sizi alacak de.” buyurmuştur. Onların diriltilmek üzere uzak
olduklarını zikrederken, almalarını ve onları geri getireceğini zikretmiştir.
“O sizi alacak.” ifadesi, bir şeyi veya bir sayıyı tümüyle alıp hepsini ele
geçirmek anlamına gelen tavaffe kelimesinden gelir. “Allah onu tümüyle aldı.”
yani canını aldı ve sonra da zaptetti denir. “Malımı falandan aldım.” yani
tümüyle aldım... Ölüm meleği bütün yaratıkların canını alır. Cafer
İbn Muhammed babasından rivayetle şöyle demiştir: Allah Resulü (salla’llâhu
aleyhi ve sellem), Ensar’dan bir adamın başında bulunan Ölüm meleğine baktı.
Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem) ona: “Arkadaşımı rıfk et, çünkü o
mümindir.” buyurdu. Ölüm meleği, ona selam olsun, şöyle dedi: "Ey
Muhammed, selamet ve hoşnutluk içinde ol. Zira ben her mümine karşı yumuşak
huyluyum. Bil ki, çamurdan bir aile, karada ve denizde bir kıl yoktur ki, onları ben teşrih etmeyeyim." Günde beş
vakit, öyle ki ben onların içindeki küçüklerini ve büyüklerini kendilerinden
daha iyi tanıyorum. Vallahi ey Muhammed, bir sivrisineğin canını almak istesem,
Allah onu almayı emretmedikçe ben bunu yapamam. Cafer bin Ali dedi ki: Bana,
onun namaz vakitlerinde sivrisineğe baktığı bildirildi. Bunu Maverdi
zikretmiştir. Hatib Ebu Bekir Ahmed bin Ali bin Sabit el-Bağdadi dedi ki: Ebu
Muhammed el-Hasan bin Muhammed el-Halal bana şunu anlattı: Ebu Muhammed
Abdullah bin Osman es-Saffar bize şunu anlattı: Ebu Bekir Hamid el-Mısri bize
şunu anlattı: Yahya bin Eyyub el-Allaf bize şunu anlattı: Süleyman bin Muhayr
el-Kelabî bize şunu anlattı: Malik bin Enes'in (r.a.) yanında bulunuyordum. O
şöyle dedi: Bir adam ona geldi ve sordu: Ey Ebu Abdullah! Ölüm meleği pirelerin
canını almakla görevli midir? Malik başını uzun süre eğdi, sonra sordu:
"Onların ruhları var mı?" O da: "Evet." dedi. Dedi ki: "Ölüm
meleği onların canlarını alır. Allah, ölümleri sırasında canları alır."
[Zümer: 42] İbn Atiyye hadisi zikrettikten sonra şöyle dedi: "Aynı durum
Ademoğulları için de geçerlidir; ancak bu, bir melek ve onunla birlikte olan
meleklerin ruhlarını alma yetkisinden kaynaklanan bir tür şereftir. Yüce Allah,
ölüm meleğini yarattı ve onun elleriyle ruhları alma, onları bedenlerden
çıkarma ve çıkarma işini yarattı. Yüce Allah, emriyle işini yapacak bir orduyu
onunla birlikte yarattı. Yüce Allah şöyle buyurdu: "Melekler, kâfirlerin
ruhlarını alırken bir görsen." [Enfal: 50] Ayrıca şöyle buyurdu:
"Elçilerimiz onları alıyor." [En'am: 61] Bu anlam daha önce
"En'am"da ele alınmıştı. Yaratıcı, her şeyin yaratıcısı, gerçekte her
fiilin failidir. Yüce Allah şöyle buyurdu: "Allah, ruhları ölümleri
sırasında, ölmeyenleri de uykuları sırasında alır." [Zümer: 42].
"Ölümü ve hayatı yaratan O'dur." [Mülk: 2]. "Hayat veren ve
öldüren O'dur." [Araf: 158]. Ölüm meleği canı alır, yardımcıları ona
muamele eder ve Yüce Allah da canı alır. İşte ayetler ve hadisler arasındaki
uzlaştırma budur. Ancak ölüm meleği bu işi aracı ve doğrudan fiil yoluyla
yaptığı için, tıpkı yaratılışın meleğe isnat edilmesi gibi ölüm de ona isnat
edilmiştir. Daha önce "Hac"da geçtiği gibi, Mücahid'den rivayet
edildiğine göre, dünya, ölüm meleğinin önündeki bir havuz gibidir ve istediği
yerden alır. Bu anlam, Peygamber Efendimiz'e kadar uzanan bir rivâyet
zinciriyle rivayet edilmiştir ve biz bunu "Zikir Kitabı"nda
zikrettik. Ayrıca, Yüce Allah tarafından ölüm meleğine can alma görevi
verildiğinde, "Ey Rabbim, beni kötü niyetle anıyorsun ve Ademoğulları bana
sövüyorlar." Bunun üzerine Yüce Allah ona şöyle buyurdu: "Ben, ölüme
sebepler, hastalıklar ve rahatsızlıklar yaratıyorum ki, onlar bunlara ölümü
atfediyorlar. Böylece hiç kimse seni ancak hayırla ansın."Bunu Tazkirat'ta
detaylı olarak zikrettik ve Allah'ın ruhları çağırdığını, onların kendisine
geldiklerini, onları alıp rahmet veya azap meleklerine teslim ettiğini, bunu
anlamak isteyene şifa olacak şeylerle birlikte zikrettik.. (Kurtubi)
Ve Yüce Allah,
kendilerine zulmeden müşriklerin ölüm anındaki hallerini bize şöyle haber
veriyor :
- ( Melekler , kendilerine zulmederlerken canlarını aldıkları
kimselere : "Ne halde idiniz?"
diye sorulur. Onlar: "Yeryüzünde ezilmiştik." derler. Onlar:
"Allah'ın arzı geniş değil miydi, orada hicret etseydiniz?" derler.
İşte onların barınağı cehennemdir. Orası ne kötü bir varış yeridir. ) (Nisa) 97) .
- (Medine halkına bir haber gönderilmişti, ben de kaydoldum. İbn
Abbas'ın azatlısı İkrime ile karşılaştım ve durumu ona bildirdim. O da bunu
yapmamı şiddetle yasakladı. Sonra şöyle dedi: İbn Abbas bana, Resûlullah (salla’llâhu
aleyhi ve sellem) zamanında bazı Müslümanların müşriklerle beraber olduğunu,
müşriklerin sayısının arttığını haber verdi. Bir ok gelir, atılır, onlardan
birine isabet eder ve onu öldürürdü veya vurulup ölürdü. Bunun üzerine Allah
Teâlâ: {Şüphesiz ki melekler,
kendilerine zulmederken onları yakalarlar } ayetini
indirdi..) ( [123] .)
- (Mekke'den bir kısım Müslümanlar vardı, fakat Müslümanlıklarını
gizliyorlardı. Müşrikler onları Bedir günü yurdundan çıkardılar, bir kısmı da
yaralandı. Müslümanlar dediler ki: "Şu bizim arkadaşlarımız Müslümanlardı,
zorlandılar, onlar için mağfiret dilediler." Bunun üzerine şu ayet nazil
oldu: "Şüphesiz
melekler, kendilerine zulmedenleri yakalarlar." [Araf 11:17 ]. Bunun üzerine
Müslümanlardan geride kalanlara şu ayeti yazdı: "Onların hiçbir özürleri
yoktur." Dedi: "Bunun üzerine çıktılar, müşrikler onları yakaladılar
ve onları imtihana tabi tuttular. Bunun üzerine şu ayet nazil oldu:
"İnsanlardan kimisi de: 'İnandık' diyor." Allah'a yemin olsun ki,
ayet ( [124] .)
Bu yüce ayet,
hicret edebilecekken müşrikler arasında ikamet eden ancak dinini ikame edemeyen
herkes hakkında genel bir ifadeyle nazil olmuştur. Âlimlerin icmasına ve Yüce
Allah'ın, "Meleklerin, kendilerine zulmedenler" yani hicreti terk
ederek "Ne iş üzerinde idiniz?" diye sorduğu bu ayetin metnine göre,
bu kişi kendine zulmetmekte ve günah işlemektedir. "Neden burada kaldınız
da hicreti terk ettiniz?" diye sordular. Onlar, "Yeryüzünde
eziliyorduk." dediler. Yani, ülkeden ayrılmaya veya yeryüzünde dolaşmaya
gücümüz yetmiyordu. "Allah'ın yeryüzü geniş değil miydi?" dediler. (İbn
Kesir)
Semure bin
Cündüb'ün rivayetine göre Allah Resulü (salla’llâhu aleyhi ve sellem) şöyle
buyurmuştur:
- ( Kim bir müşrikle karşılaşır ve onunla beraber
yaşarsa, o da onun gibidir .) ( [125] .)
- ( Kim bir müşrikle karşılaşır ve onunla beraber
yaşarsa, onun gibidir .) ( [126] ) .
- (Onlar
ki, kendilerine zulmederlerken melekler onları canlarından çıkarırlar. Onlar
da: "Biz hiçbir kötülük yapmıyorduk." diyerek selam verirler. Oysa
Allah, yaptıklarınızı hakkıyla bilir. ) (Nahl)28.) Yüce Allah, ölmek üzereyken kendilerine
zulmeden ve meleklerin kötü canlarını almak için yanlarına geldiği müşriklerin
hâlini bize haber verir. "Öyleyse selam verin", yani dinleyin, itaat
edin ve teslim olun ve "Biz hiçbir kötülük yapmadık" deyin. Tıpkı
kıyamet günü, "Rabbimiz Allah'a yemin olsun ki biz müşrik değildik"
diyecekleri gibi. "Allah, onların hepsini dirilteceği gün, daha önce
yaptıkları gibi O'na yemin edecekler." Sana yemin ederler: "Allah,
onların dediklerini yalanlayarak şöyle dedi: 'Evet, şüphesiz Allah
yaptıklarınızı bilir. Öyleyse içinde ebedî kalmak üzere cehennemin kapılarından
girin. Kibirlenenlerin yeri ne kötüdür." (İbn
Kesir)
Onlar,
kendilerine meleklerin gelmesini veya Rabbinin emrinin gelmesini mi
bekliyorlar? Onlardan öncekiler de böyle yapmışlardı. Allah onlara zulmetmedi,
fakat onlar kendilerine zulmediyorlardı. (Nahl)33.) Yüce Allah, müşrikleri, batılda ısrar
etmeleri ve dünya hayatıyla aldatılmaları sebebiyle tehdit ederek şöyle
buyurmaktadır: "Bunlar, meleklerin gelip canlarını almasından başkasını mı
bekliyorlar?" Katade, "Yoksa Rabbinin emri gelir," demiştir.
Yani kıyamet günü ve görecekleri dehşetler. (İbn Kesir)
Bize kavuşmayı
ummayanlar ise: "Bize melekler indirilmeli miydi, yahut Rabbimizi görmeli
miydik?" dediler. Andolsun ki, onlar kendi nefislerinde büyüklük
tasladılar ve büyük bir azgınlıkla haddi aştılar . (Furkan)21.) Yüce Allah, kâfirlerin küfürlerindeki
inatlarını ve sözlerindeki inatlarını bize haber verirken şöyle buyuruyor:
"Bize melekler indirilmeli değil miydi?" Yani peygamberlere
indirildiği gibi, Allah'ın diğer ayette bize bildirdiği gibi: "Dediler ki:
'Allah'ın elçilerine verilenin aynısı bize de verilmedikçe
inanmayacağız.'" Burada kastettikleri şey, "Bize melekler indirilmeli
değil miydi?" olabilir ki onları görebilelim. Muhammed'in Allah'ın elçisi
olduğunu açıkça bildiriyorlar, "Allah'ı ve melekleri huzuruna getirinceye
kadar." Bu yüzden Yüce Allah, "Onlar içten içe kibirlendiler ve büyük
bir azgınlık gösterdiler." (İbn Kesir) buyurmuştur.
- (Melekleri
gördükleri gün, işte o gün suçlulara hiçbir müjde yoktur ve "Yasak bir şey! " derler.) (Furkan)22.) Yani, kendileri için daha hayırlı olan
bir günde melekleri göremeyecekler. Bilakis, onları gördükleri gün, onlar için
o gün hiçbir iyi haber olmayacaktır. Bu, meleklerin onları Ateş ve Yüce
Allah'ın gazabı ile müjdelediği ölüm zamanı için de geçerlidir. Sonra melekler,
ruhu çıkan kafire şöyle derler: "Ey günahkar ruh, günahkar bedende çık!
Kaynar suya, haşrlı suya ve kaynar su gölgesine çık." Böylece çıkmak
istemez ve bedenin her tarafına dağılır, böylece ona vururlar, tıpkı Allah'ın
Yüce Allah'ın şöyle buyurduğu gibi: "Ve meleklerin, kâfirlerin canlarını
alırken yüzlerine ve sırtlarına vurduklarını bir görseydin." [En'am 2:17].
Ve Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Zalimleri ölümün şiddetli sancıları
içindeyken bir görseydiniz. Melekler de ellerini uzatmış durumdalar."
[En'am 2:17] Yani vurarak, "Canlarınızı çıkarın. Bugün yaptıklarınızdan
dolayı alçaltıcı bir azap ile cezalandırılacaksınız." Siz Allah hakkında
haktan başka bir şey söylüyorsunuz ve O'nun ayetlerine karşı kibirleniyorsunuz.
Bu yüzden Allah bu yüce ayette şöyle buyurmuştur: "Melekleri gördükleri
gün, işte o gün suçlulara hiçbir müjde yoktur." (İbn Kesir)
- (Melekler,
yüzlerine ve sırtlarına vurarak canlarını alırken halleri nasıl olacak ?) (Muhammed27)
Melekler
onlara gelip canlarını almaya geldiklerinde, ruhlar bedenlerinde isyan
ettiğinde ve melekler onları zorla, baskıyla ve vurarak çıkardıklarında halleri
ne olacak? Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “Melekler, inkâr edenlerin canlarını
alırken, yüzlerine ve sırtlarına vurarak onları bir görsen.” Yine Yüce Allah
şöyle buyurmuştur: “Zalimleri, ölümün şiddetli sancıları içindeyken bir
görsen.” Melekler ellerini uzatarak, vurarak, “Bugün canlarınızı çıkarın. Allah
hakkında gerçek dışı şeyler söylemenizden ve O’nun ayetlerine karşı
kibirlenmenizden dolayı alçaltıcı bir azap ile cezalandırılacaksınız.”" (İbn
Kesir)
Bu, müminlerin
ölüm anındaki hallerine tezat teşkil eder; zira onlara müjde verilir ve
mutluluğa erişilir (İbn Kesir.) Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
- (Muhakkak
ki, “Rabbimiz Allah’tır” deyip sonra da dosdoğru olanlar var ya, işte onların
üzerine melekler iner ve şöyle derler: “Korkmayın, üzülmeyin ve size va’dolunan
cennetle müjdelenin. ”) (Fussilet) 30)
- (Melekler
onları iyi haldeyken canlarını alırlar ve: "Selam size! Yaptıklarınıza
karşılık cennete girin. " derler.) (Nahl)32)
Sonra Yüce
Allah bize onların ölüm anındaki hallerini, tertemiz olduklarını, yani şirkten,
pislikten ve her türlü kötülükten arınmış olduklarını ve meleklerin onları
karşılayıp Cennet ile müjdelediklerini haber verdi. Yüce Allah şöyle
buyurmuştur: “Şüphesiz, ‘Rabbimiz Allah’tır’ deyip de sonra da doğru yolda
devam edenlere gelince, melekler onların üzerine iner ve şöyle derler:
‘Korkmayın, üzülmeyin ve size vadedilen Cennet ile müjdeleyin. Biz onları
mutlaka Cennete koyacağız.’” “Sizin dostlarınız bu dünyada da, ahirette de
vardır. Orada canlarınızın çektiği her şey sizindir ve orada dilediğiniz her
şey sizindir. Bu, Gafur ve Rahim olan Allah’ın bir ikramıdır.” Müminin
ve kâfirin canlarının alınmasından bahseden hadisler de vardır (İbn Kesir.)
Ve bazı
ayetlerin tefsiri:Ve onlar ki, hem
zorla çekerler, hem de şiddetle çekip koparırlar . (Naziat:
11)1-2İbn Mes'ud , İbn Abbas,
Mesruk, Said İbn Cübeyr, Ebu Salih, Ebu Duha ve Es-Süddi dediler ki: "Ve
şiddetle çekip çıkaranlar" meleklerdir ( ölüm melekleri ), yani Ademoğullarının ruhları çekilirken. Kiminin
canı güçlükle çekilir de çıkarılırken boğulur, kimisinin canı ise, sanki
tazelikten çıkarılmış gibi kolayca çekilir. Bu, Allah'ın: "Ve şiddetle
çekip çıkaranlar" sözüdür. İbn Abbas da bunu söylemiştir ve İbn Abbas'ın
rivayetiyle, "Ve çekip çıkaranlar" kâfirlerin ruhlarıdır; onlar
çekilir, sonra diriltilir, sonra da ateşte boğulurlar." İbn Ebi Hatim (Tefsir
İbn Kesir) rivayet etmiştir.
Hadislerde
-(Allah, Âdem'i yarattığı zaman sırtını meshetti ve kıyamete
kadar soyundan yaratacağı her canı sırtından düşürdü. İçlerinden her birinin
gözleri arasına bir nur koydu. Sonra onları Âdem'e göstererek: Ey Rabbim!
Bunlar kimdir? Dedi ki: Bunlar senin zürriyetindir. İçlerinden bir adam gördü
ve gözleri arasındaki parıltı hoşuna gitti. Bunun üzerine: Ey Rabbim! Bu
kimdir? Dedi ki: Bu senin zürriyetinden olan ümmetlerin sonuncusundan bir
adamdır. Adına Davud denir. Dedi ki: Ey Rabbim! Onun ömrünü ne kadar uzattın?
Dedi ki: Altmış yıl. Dedi ki: Ey Rabbim! Ömrüme kırk yıl ekle. Âdem'in ömrü
tamamlanınca, kendisine bir melek geldi. Ölüm geldi ve: Ömrümden kırk yıl
kalmadı mı? Dedi ki: Bunları oğlun Davud'a vermedin mi? Dedi ki: Sonra Âdem
yalanladı, zürriyeti de yalanladı, Âdem unuttu, zürriyeti de unuttu. ve Adem
günah işledi ve onun nesli de günah işledi ( [127] .)
- (... Berâ b. Âzib (r.a.) anlatıyor: Ensar'dan bir adamın cenazesinde
bulunuyorduk. Yanımızda Resulullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem) de vardı.
Şöyle buyurdular: Bir mü'min ölmek üzere olduğu zaman, ölüm meleği en
güzel suretinde ve en güzel kokulu haliyle ona gelir ve canını almak için
yanına oturur. Cennetten iki melek de yanına mumya getirirler. Bunlar ondan
uzaktadırlar . Ölüm meleği onun canını bir salgı olarak bedeninden çeker . Can ölüm meleğine ulaşınca , iki melek hemen yanına koşar ve
canını ondan alırlar. Cennetten mumyalayarak mumyalarlar ve cennetten bir
kefene sararlar. Sonra onunla birlikte cennete yükselirler. Cennet kapıları ona
açılır ve melekler sevinirler.) ( [128] )
-( Mü'min kul, âhirete girip dünyadan ayrılacağı zaman, yüzleri güneşmiş gibi
beyaz yüzlü melekler ona inerler; yanlarında cennet kefenlerinden bir kefen ve
cennet mumyalarından bir mumya bulunur. Göz alabildiğince ondan uzakta
otururlar, sonra ölüm meleği gelir
, başucuna oturur ve şöyle der: Ey temiz ruh, Allah'ın mağfiretine ve rızasına
çık ...) ( [129] ) .
- (Kureyş'ten
bir grup ona geldi. O şöyle dedi: Sana Ebu'l-Kâsım'dan (Allah ona salat ve
selam etsin) bahsedeyim mi? Onlar: Evet, dediler. O şöyle dedi: Allah
Resulü'nün (salla’llâhu aleyhi ve sellem) vefatından üç gün önce, Allah ona
Cebrail (a.s.)'ı gönderdi ve şöyle dedi: Ey Ahmed, Allah beni sana şeref
vermek, sana lütufta bulunmak ve sana özel olmak için gönderdi. Sana senden
daha iyi bildiği şeyi soruyorum ve şöyle dedim: Kendini nasıl buluyorsun? O
şöyle dedi: Kendimi sıkıntıda buluyorum, ey Cebrail. O şöyle dedi: Sonra ikinci
gün yanına geldi ve şöyle dedi: Ey Ahmed, Allah beni sana şeref vermek, sana
lütufta bulunmak ve sana özel olmak için gönderdi. Sana senden daha iyi bildiği
şeyi soruyorum ve şöyle dedi: Kendini nasıl buluyorsun? O şöyle dedi: Kendimi
sıkıntıda buluyorum, ey Cebrail. O şöyle dedi: Sonra üçüncü gün yanına geldi ve
şöyle dedi: Ey Ahmed, Allah Teala beni sana şeref vermek, sana lütufta bulunmak
ve özellikle senin için gönderdi. Sana en iyi bildiği şeyi soruyorum. Allah
Teala şöyle buyurdu: Kendini nasıl buluyorsun? Buyurdu: Ey Cebrail, kendimi
sıkıntılı ve üzgün buluyorum. İsmail adında bir melek, Cebrail ile birlikte
yetmiş bin kişiyle birlikte gökten indi. Cebrail ona dedi: Ey Ahmed, bu sana
girmek için izin isteyen ölüm meleğidir. Senden önce hiçbir insandan izin
istemedi ve senden sonra da hiçbir insandan izin istemeyecektir. Allah Resulü (salla’llâhu
aleyhi ve sellem) ona dedi: Ona izin ver. Cebrail (a.s.) ona izin verdi ve o
girdi. Ölüm meleği ona dedi: :Ey
Ahmed, Allah Teala beni sana gönderdi ve sana itaat etmemi emretti. Canını
almamı emredersen alırım, hoşlanmazsan bırakırım. Cebrail dedi ki: Ey Ahmed,
Allah Teala seninle buluşmayı çok istedi. Resulullah (sav) buyurdu ki: Ey ölüm
meleği, emredildiğin gibi git. Cebrail dedi ki: Ey Ahmed, sana selam olsun. Bu,
yeryüzüne son ayak basışımdır. Sen benim bu dünyadan ihtiyacım olan tek şeydin.
Resulullah (sav) vefat ettiğinde ve teselli geldiğinde, sesini duydukları fakat
şahsını göremedikleri biri geldi. Dedi ki: Ey Ehl-i Beyt, size selam olsun ve
Allah'ın rahmeti üzerinize olsun. Allah'ta her musibet için bir teselli, her
helak olan için bir halef ve kurtuluşa vesile vardır... Geçmiş olan her şeyden
sonra Allah'a güven ve O'ndan ümit et. Zira mahrum kalan, sevaptan mahrum
kalandır veya musibete uğrayan, sevaptan mahrum kalandır ve sana selam olsun.
Sonra şöyle buyurdu: "Biliyor musun bu kimdir?" Bu Hızır'dır (Allah'ın
salatı ve selamı onun ve hepsinin üzerine olsun) ( [130] .)
- ( Bir gün Medine'de saf bağlamışken Resûlullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem)
yanımıza çıktı. Üzerimize dikildi ve şöyle buyurdu: "Dün gece hayret
verici bir şey gördüm. Ümmetimden bir adam gördüm ki, ölüm meleği onun
canını almaya geldi. Fakat ana-babasına karşı iyiliği kendisine geldi ve ölüm meleğini ondan uzaklaştırdı. Üzerine kabir azabı
uzatılmış, abdesti kendisine ulaşmış ve onu bundan kurtarmış bir adam gördüm.
Bir adam gördüm ki ..."
( [131] )
- (Biz Medine'de kavga ederken Resûlullah (salla’llâhu aleyhi ve
sellem) yanımıza çıktı ve şöyle buyurdu: "Dün gece şaşılacak bir şey
gördüm. Ümmetimden bir adam gördüm ki, ölüm meleği onun canını almaya geldi.
Ana-babasına karşı iyiliği ölüm meleğinin onu görmesine engel oldu." [132] )
- (Cenâb-ı Hak buyurdu ki: Ey ölüm meleği, kulumun oğlunu aldın,
gözünün nurunu ve gönlünün meyvesini aldın. Resûlullah: Evet, buyurdu.
Resûlullah: Ne dedi? Buyurdu. Resûlullah: Sana hamd etti ve sana sığındı.
Resûlullah: Ona cennette bir ev yap ve adını Hamd Evi koy. Et-Tayâlisî'nin
rivayetinde ise: Allah kulun oğlunu aldığı zaman meleklerine: Kulum ne dedi?
diye sorar.) ( [133] .)
- (Ruh alınırsa, ölüm meleği onu alır ve onunla birlikte gökten
inen ona yardımcı melekler de bulunur. Eğer ruh iyi ise, onlarla birlikte
cennetten bir kefen ve cennetten bir mumyalama vardır. Onu göz açıp kapayıncaya
kadar elinde bırakmazlar. Onu bu kefene ve mumyalamaya koyarlar. Sonra onunla
birlikte göğe yükselirler ve ona yakın olanlar, her gökten üstündeki göğe kadar
ona eşlik ederler. "Bu iyi ruh nedir?" denilir. Melekler, "Bu
falancanın oğlu falancanın ruhudur, bu dünyada kendisine en güzel isim verilen
kişidir, ta ki Yaratıcısı olan Yüce ve Celil'e ulaşıncaya kadar." derler.
Sonra Yüce ve Celil şöyle der: "Onu toprağa geri döndürün, çünkü onu
oradan yarattım, onu oraya geri döndüreceğim ve bir dahaki sefere oradan
çıkarılacaktır." Bunun üzerine ruhu bedenine geri döndürülür, ta ki iki
melek ona gelip ondan sorular sorana kadar. Sonra göğe gider.)
( [134] .)
Ölüm Meleği
her müminin yoldaşıdır
- (Selman hasta olarak döndü ve ölümünün şiddetli olduğunu
görünce: Ey ölüm meleği, ona yumuşak davran, çünkü o mümindir, dedi. Adam: Ben
her mümine yumuşak davranırım, diyor, dedi.) ( [135] .)
- (Âişe'nin rivayetine göre Resûlullah (salla’llâhu aleyhi ve
sellem), ölüm meleğini yaratıldığı şekilde ancak iki defa görmüştür.) ( [136] .)
- (Ölüm meleğine karşı koymak, kılıçla vurulan bin darbeden daha
şiddetlidir ve hiçbir mümin, içindeki her damar ayrı ayrı acımadan ölmez ve
Allah düşmanının ona en yakın olacağı an o andır) ( [137] .)
- (Sizden önce geçmişlerden bir adama ölüm meleği canını almak
için uğradı. Ona: "Hiçbir iyilik yaptın mı?" diye sordu. Adam:
"Bilmiyorum." dedi. Adam: "Bak." dedi. Adam: "Ben
ancak insanlara söz verir, onları aldatırdım. Darda kalana mühlet verir,
zengini görmezden gelirdim. Bunun üzerine Allah onu cennete koydu."
( [138] )
Ölüm
meleği Musa'ya (a.s.) gönderildi. Yanına gelince ona vurdu ve o da Rabbine
döndü.
(Ölüm meleği Musa'ya (a.s.) gönderildi.
Yanına gelince ona vurdu. O da Rabbine döndü ve şöyle dedi: Beni ölmek
istemeyen bir kula gönderdin. Allah da onun gözünü geri verdi ve şöyle buyurdu:
Geri dön ve ona elini bir boğanın sırtına koymasını söyle. Elinin örttüğü her
kıl için bir yıl sevap kazanacaktır. Kul: Ya Rabbi, sonra ne olacak? dedi.
Musa: Sonra ölüm dedi. Sonra: Şimdi, dedi. Ve Allah'tan kendisini mukaddes
topraklara bir taş atımı kadar yaklaştırmasını diledi. Şöyle dedi: Allah'ın
Resulü (salla’llâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: Orada olsaydım sana onun
kabrini gösterirdim, yol kenarında, kırmızı kum tepesinin yanında..) ( [139] .)
-(Ebu Hureyre (r.a.)'den rivayet edildiğine göre, o şöyle
demiştir: "Ölüm meleği Musa'ya (a.s.) gönderildi. Yanına gelince ona
vurdu. Bunun üzerine Musa Rabbine döndü ve: "Beni ölmek istemeyen bir kula
gönderdin." dedi. Allah Teala: "Geri dön ve ona elini bir öküzün
sırtına koymasını söyle. Elinin örttüğü her bir kıl için bir yıl ömür
biçilecek." dedi. Kul: "Ya Rabbi, sonra ne?" diye sordu. Allah
Teala: "Sonra ölüm." dedi. Allah Teala: "Bunun üzerine Allah
Teala'dan kendisini mukaddes topraklara bir taş atımı mesafeden yaklaştırmasını
diledi." dedi. Ebu Hureyre (r.a.) şöyle demiştir: Allah Teala'nın Rasulü (salla’llâhu
aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: "Ben orada olsaydım, yol kenarında,
kırmızı kum tepeciklerinin altında bulunan kabrini size gösterirdim." Ve
dedi ki: Muammer, Hammam'dan rivayet ederek bize haber verdi. Ebu Hureyre,
Peygamber'den rivayet ederek bize haber verdi. Allah ona rahmet etsin ve huzur
versin: Aynı şekilde..) ( [140] .)
- (Ölüm meleği Musa (a.s.)'ya geldi ve ona: "Rabbine cevap
ver" dedi. Musa (a.s.), ölüm meleğinin gözüne bir tokat attı ve onu
çıkardı. Melek dedi ki: Melek Allah'a döndü ve dedi ki: Beni ölmek istemeyen
bir kuluna gönderdin ve o benim gözümü çıkardı. Melek dedi ki: Bunun üzerine
Allah ona gözünü geri verdi ve dedi ki: Kuluma dön ve de ki: Hayat istiyor
musun? Eğer hayat istiyorsan elini bir öküzün sırtına koy. Elinden ne kıl
gizlenirse onunla bir yıl yaşarsın. Melek dedi ki: Sonra ne? Dedi ki: Sonra
ölürsün. Dedi ki: Şimdi yakında. Rabbim! Beni mukaddes topraklardan bir taş
atımı mesafede öldür. Resulullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem) buyurdu ki:
Allah'a yemin ederim ki, yanında olsaydım, yol kenarında, kırmızı kumulun
yanındaki kabrini sana gösterirdim.) ( [141] .)
(Musa'ya canını almak için ölüm meleği gönderildi. Musa ona
tokat attı ve gözünü çıkardı. Sonra Rabbine döndü ve şöyle dedi: Ya Rabbi, beni
ölmek istemeyen bir kula mı gönderdin? Allah Resulü: Dön ve ona de ki: İstersen
elini bir öküzün sırtına koy. Elinin örttüğü her bir kıl için bir yıl oruç tut.
Allah Resulü: Sonra ne? dedi. Sonra ölüm dedi. Sonra şimdi ya Rabbi, dedi.
Sonra Allah'tan kendisini mukaddes toprağa bir taş atımı kadar yaklaştırmasını
diledi.) Resulullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: (Eğer orada
olsaydım, size dağın yanındaki kırmızı kum tepesinin altındaki kabrinin yerini
gösterirdim.) [142] .)
(Ölüm meleği, canını almak için Musa'ya geldi ve ona:
"Rabbine cevap ver" dedi. Musa, ölüm meleğinin gözüne bir tokat attı
ve gözünü çıkardı. Ölüm meleği Rabbine döndü ve dedi ki: "Ya Rabbi, beni
ölümü istemeyen bir kula gönderdin ve gözümü çıkardın." Bunun üzerine
Allah, ona gözünü geri verdi. Melek ona: "Ona geri dön ve ona de ki: Sen
hayatı istiyorsun. Eğer hayatı istiyorsan elini bir öküzün sırtına koy. Çünkü
elinin döktüğü her kılla bir yıl yaşayacaksın." Melek: "Sonra ne
olacak?" dedi. "Ölüm" dedi. "Şimdi, yakında" dedi.
Sonra: "Ya Rabbi, beni mukaddes toprağa bir taş atımı uzaklıkta
yaklaştır." dedi. Resulullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem) buyurdu ki:
"Eğer onun yanında olsaydım, sana kırmızı kumulun yanındaki yol
kenarındaki kabrini gösterirdim .
" [143]
(Ölüm meleği Musa'ya gönderildi. Yanına gelince ona vurdu ve
gözünü çıkardı. O, Rabbine döndü ve: "Beni ölmek istemeyen bir kula
gönderdin." dedi. Allah da ona gözünü geri verdi. Allah, "Ona geri
dön ve elini bir öküzün sırtına koymasını söyle. Her bir kılına karşılık bir
yıl elinin örttüğü kadar bir şey ona verilecektir." buyurdu. Musa,
"Sonra ne?" diye sordu. Allah, "Sonra ölüm." dedi. Musa,
"Sonra şimdi." dedi. Allah, "Bunun üzerine Allah'tan, kendisini
mukaddes topraklara bir taş atımı uzaklıkta getirmesini istedi." dedi.
Resulullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: "Ben orada
olsaydım, yol kenarında, kırmızı kum tepesinin yanında bulunan kabrini sana
gösterirdim." ( [144] )
- (Ölüm meleği bizzat insanlara gelirdi. Musa (a.s.)'a geldi, ona
tokat attı, gözü çıktı. Sonra Rabbine yükseldi ve dedi ki: Beni Musa'ya
gönderdin, bana tokat attı, gözüm çıktı. Eğer senin yanında şerefli olmasaydı,
onu keserdim. Allah buyurdu ki: Git, kuluma de ki: Elini bir boğanın üzerine
koysun, elinin örttüğü her kıl başına bir yıl ömür vardır. Bunun üzerine ona
geldi ve Rabbinin emrettiğini ona bildirdi. Allah buyurdu ki: Bundan sonra ne
var? Ölüm dedi. Şimdi dedi. Bunun üzerine ona cennetten bir şey getirdi,
kokladı, orada canını aldı ve Allah ölüm meleğinin gözünü tekrar görmesini
sağladı.) ( [145] .)
- (Ölüm
meleği Musa (a.s.)'ya geldi ve ona: "Rabbine cevap ver" dedi. Musa (a.s.),
ölüm meleğinin gözüne bir tokat attı ve onu çıkardı. Melek, Yüce Allah'a döndü
ve şöyle dedi: [Ya Rabbi!] Beni, ölmek istemeyen bir kuluna gönderdin ve o
benim gözümü çıkardı. [Ve eğer senin yanında şeref sahibi olmasaydı, gözünü
çıkarırdım.] Dedi ki: Bunun üzerine Allah ona gözünü geri verdi ve şöyle dedi:
Kuluma dön ve de ki: Hayat istiyor musun? Hayat istiyorsan elini bir öküzün
sırtına koy. Elinden gizli kalan kıllardan hangisi varsa, onunla bir yıl
yaşarsın. Dedi ki: [Ya Rabbi!] Sonra ne olacak? Dedi ki: Sonra öleceksin. Dedi
ki: Peki şimdi kim yakında, ya Rabbi! Beni mukaddes topraklardan, bir taş atımı
mesafeden öldürecek! [Dedi ki: Bunun üzerine onu bir kez kokladı ve canını
aldı. Dedi ki: Sonra gizlice insanlara geldi. [) ( [146] .)
- (Ölüm meleği Musa (a.s.)'ya gönderildi. Yanına gelince ona vurdu
ve gözünü çıkardı. Sonra Rabbine döndü ve: "Beni ölmek istemeyen bir kula
gönderdin." dedi. Bunun üzerine Allah Teala gözünü ona geri verdi.
"Geri dön ve ona elini bir öküzün sırtına koymasını söyle. Elinin örttüğü
her kıl için bir yıl ömür biç." buyurdu. Musa (a.s.): "Sonra
ne?" dedi. Musa (a.s.): "Ölüm." dedi. Musa (a.s.):
"Şimdi." dedi. Ve Allah Teala'dan kendisini mukaddes topraklara bir
taş atımı kadar yaklaştırmasını istedi. Resulullah (a.s.) şöyle buyurdu:
"Ben orada olsaydım, yol kenarındaki kırmızı kum tepesinin altındaki
kabrini sana gösterirdim." ( [147] )
- (Ölüm meleği Musa'ya (a.s.) gönderildi. O gelince ona bir tokat
attı ve gözünü çıkardı. Rabbine döndü. Allah Teala: "Geri dön ve elini bir
boğanın sırtına koymasını söyle. Elinin örttüğü her kıl başına bir yıl ömür
biçilecek." buyurdu. Melek: "Ya Rabbi, sonra ne?" dedi. Melek:
"Sonra ölüm." dedi. Sonra: "Ya Rabbi, sonra şimdi." dedi.
Allah Teala'dan kendisini mukaddes topraklara bir taş atımı kadar
yaklaştırmasını diledi. Allah Resulü (s.a.s.): "İstersen sana onun kabrini
yol kenarında, kırmızı kum tepesinin yanında göstereyim." buyurdu.) ( [148] )
Adem
unuttu, zürriyeti de unuttu. Adem günah işledi, zürriyeti de günah işledi.
- (Allah, Âdem'i yarattığı zaman sırtını meshetti ve kıyamete
kadar yaratacağı her canı sırtından düşürdü. Sonra içlerinden her insanın
gözleri arasına bir nur koydu. Sonra onları Âdem'e gösterdi ve dedi ki:
"Bunlar hangi Rab'dir?" O da dedi ki: "Bunlar senin
zürriyetindir." İçlerinden gözlerinin arasındaki nur ona hoş gelen bir
adam gördü ve dedi ki: "Bu hangi Rab'dir?" O da dedi ki: "Senin
soyundan, ümmetlerin en sonundan, Davud adında bir adam." O dedi ki:
"Onun yaşı hangi Rab'dir?" O da dedi ki: "Altmış yıl." O
dedi ki: "Ömrümden kırk yıl ekle." Dedi ki: "O zaman yazılacak
ve mühürlenecek, değiştirilmeyecektir." Böylece Âdem'in ömrü sona erince
ölüm meleği geldi ve dedi ki: "Ömrümden kırk yıl kalmadı mı?" Bir yıl
mı? Dedi ki: "Onu oğlun Davud'a vermedin mi?" Sonra Âdem yalanladı,
onun zürriyeti de yalanladı, Âdem unuttu, onun da Nesli unuttu ve Adem günah
işledi, böylece onun nesli de günah işledi ( [149] .)
- (Allah,
Âdem'i yarattığı zaman sırtını meshetti ve kıyamete kadar soyundan yaratacağı
her canı sırtından düşürdü. Aralarındaki her kişinin gözlerinin arasına bir nur
koydu. Sonra bunları Âdem'e gösterdi ve dedi ki: "Ya Rab, bunlar
kimdir?" O da dedi ki: "Bunlar senin zürriyetindir." İçlerinden
bir adam gördü ve gözlerinin arasındaki parıltı hoşuna gitti. Bunun üzerine:
"Ya Rab, bu kimdir?" dedi. O da: "Senin soyundan gelen son
ümmetlerden Davud adında bir adam." Dedi ki: "Ya Rab, onun ömrünü ne
kadar uzattın?" O da: "Altmış yıl." dedi. O da: "Ya Rab,
ömrüme kırk yıl ekle." dedi. Âdem'in ömrü bitince ölüm meleği geldi ve
Âdem: "Ömrümden kırk yıl kalmadı mı?" diye sordu. Melek:
"Bunları oğlun Davud'a vermedin mi?" dedi. Melek: "O yalanladı,
zürriyeti de yalanladı, unuttu ve onun zürriyeti de yalanladı." dedi.
“Nesli unuttu ve hata yaptı.” Böylece onun nesli günah işledi”
( [150] .)
- (Allah, Âdem'i yarattığı zaman sırtını meshetti ve kıyamete
kadar soyundan yaratacağı her canı sırtından düşürdü. Aralarından her birinin
gözleri arasına bir nur koydu. Sonra bunları Âdem'e göstererek,
"Ya Rab, bunlar kimdir?" diye sordu. O da, "Bunlar senin
zürriyetindir." dedi. Aralarında bir adam gördü ve gözleri arasındaki nur
ona hoş göründü. Bunun üzerine, "Ya Rab, bu kimdir?" dedi. O da,
"Bu senin zürriyetinden olan son ümmetlerden Davud adında bir
adamdır." dedi. Adem, "Ya Rab, onun ömrünü ne kadar uzattın?"
diye sordu. Adem, "Altmış yıl." dedi. Adem, "Ya Rab, ömrüme kırk
yıl ekle." dedi. Adem'in ömrü tamamlanınca ölüm meleği ona geldi ve,
"Ömrümden kırk yıl kalmadı mı?" diye sordu. Melek, "Bunları
oğlun Davud'a vermedin mi?" dedi. Adem bunu yalanladı, o da yalanladı.
Onun zürriyeti de unuttu, onun zürriyeti de unuttu ve Adem günah işledi ve onun
soyundan gelenler de günah işlediler” ( [151] .)
- (Allah, Âdem'i yarattığı zaman sırtını meshetti ve kıyamete
kadar soyundan yaratacağı her can sırtından düştü ve her birinin gözleri
arasına bir nur koydu. Sonra bunları Âdem'e göstererek: Bunlar hangi Rab'dir?
diye sordu. Âdem: Bunlar senin soyundandır. İçlerinden bir adam gördü ve
gözleri arasındaki parıltı hoşuna gitti. Bu yüzden: Bu hangi Rab'dir? diye
sordu. Dedi ki: Bu, senin soyundan, son ümmetlerden Davud adında bir adamdır.
Dedi ki: Ya Rab, onun ömrünü ne kadar tuttun? Dedi ki: Altmış yıl. Dedi ki: Ya
Rab, ömrüme kırk yıl ekle. Âdem'in ömrü bitince ölüm meleği ona geldi ve: Kırk
yıl kalmadı mı? diye sordu. Dedi ki: Bunları oğlun Davud'a vermedin mi? Dedi
ki: Böylece Âdem yalanladı, zürriyeti de yalanladı, Âdem unuttu, zürriyeti de
unuttu, Âdem günah işledi ve zürriyeti de günah işledi. günah işledi..) ( [152] .)
- (Allah, Âdem'i yaratıp ona ruhundan üfleyince, o aksırdı ve:
"Hamd Allah'a mahsustur." dedi. Bunun üzerine izniyle Allah'a
hamdetti. Rabbi ona buyurdu ki: "Allah sana rahmet etsin, ey Âdem! Git, şu
oturan meleklerden bir topluluğa, "Esselamu aleyküm" de. Onlar da:
"Esselamu aleyküm ve Allah'ın rahmeti üzerinize olsun." dediler.
Sonra Rabbine döndü ve: "Bu senin selamın ve çocuklarının kendi
aralarındaki selamıdır." dedi. Allah, ellerini bağlamış olarak ona: "Hangisini
dilediğini seç." dedi. O da: "Rabbimin sağ elini seçtim. Rabbimin iki
eli de mübarek sağ eldir." dedi. Sonra onu açtı ve orada Âdem ile
zürriyeti vardı. "Ya Rabbi! Bunlar kimdir?" dedi. Rabbi de:
"Bunlar senin zürriyetindir." dedi. Sonra her insanın yaşı iki
gözünün arasına yazıldı. Aralarında en parlak olanı, yahut en parlaklarından
biri vardı. "Ya Rabbi, bu kimdir?" dedi. Dedi ki: "Bu, Oğlun
Davud'a kırk yıl ömür verdim." Dedi ki: "Ya Rabbi, ömrünü uzat."
Dedi ki: "İşte ona yazdığım budur." Dedi ki: "Ya Rabbi, ona
ömrümden altmış yıl verdim." Dedi ki: "Bunu yapabilirsin. Sonra
Allah'ın dilediği kadar cennette kalacağım, sonra oradan indirileceğim."
Dedi ki: "Bunu yapabilirsin. Sonra Allah'ın dilediği kadar cennette
kalacağım, sonra oradan indirileceğim." Bunun üzerine Âdem kendi kendine
sayarken ölüm meleği ona geldi ve Âdem ona dedi ki: "Acele ettin. Bana bin
yıl yazıldı." Dedi ki: "Evet, fakat oğlun Davud'a altmış yıl
verdin." Fakat o inkâr etti. Onun zürriyeti de inkâr etti, o da unuttu,
onun zürriyeti de unuttu. O günden sonra ona yazması ve şahitler bulundurması
emredildi . "
- ( Allah, Adem'i
yaratıp ona can üfürdüğünde, o aksırdı ve: Hamd Allah'a mahsustur, dedi. Bunun
üzerine Allah'ın izniyle Allah'a hamd etti. Rabbi de ona: Ey Adem, Rabbin sana
merhamet etsin, dedi. Allah ona: Ey Adem, git şu meleklerin yanına, onlardan
bir topluluğa otur ve: Selam olsun size, de. Bunun üzerine Adem gitti, onlar:
Sana da selam olsun, Allah'ın rahmeti ve bereketleri olsun, dediler. Sonra
Rabbine döndü ve: Bu senin ve çocuklarının ve onların çocuklarının selamıdır,
dedi. Allah, ellerini bağlamış bir şekilde ona: Dilediğini seç, dedi. O da:
Rabbimin sağ elini seçtim, Rabbimin iki eli de mübarek sağ ellerdir, dedi.
Sonra onu açtı ve içinde Adem ve zürriyeti vardı. Sonra dedi: Ey Rabbim, bunlar
kimlerdir? O da: Senin zürriyetin, dedi. Ve işte, her adamın yaşı iki gözünün
arasında yazılmıştı. Aralarında, en parlak olanı veya bir tanesi vardı.
Onlardan en parlaklarından, kendisine ancak kırk yıl yazılmış olan. Dedi ki:
Rabbim, ömrünü uzat. Dedi ki: İşte ona yazılan budur. Dedi ki: Ona ömrümden
altmış yıl verdim. Dedi ki: Sen ve şu. Dedi ki: Sonra Allah'ın dilediği kadar
cennette kaldı. Sonra Adem kendi hesabına oradan indi. Derken ölüm meleği ona
geldi ve Adem ona dedi ki: Acele ettin. Bana bin yıl yazıldı. Dedi ki: Evet,
fakat sen bunlardan oğlun Davud'a altmış yıl verdin. Bunun üzerine o yalanladı,
onun zürriyeti de yalanladı. O unuttu, onun zürriyeti de unuttu. İşte o gün
bize yazmak ve şahit tutmak emredildi. .) ( [154] .)
- (Allah, Âdem'i yaratıp ona ruhundan üfleyince, o aksırdı ve:
Hamd Allah'a mahsustur, dedi. Sonra Allah'ın izniyle Allah'a hamdetti. Sonra
Rabbi ona buyurdu: "Ey Âdem, Allah sana merhamet etsin. Şu meleklerin
yanına git, onlardan bir topluluğa otur ve: Selam size olsun, de." Onlar:
"Allah'ın selamı ve rahmeti üzerinize olsun," dediler. Sonra Rabbine
döndü. Dedi ki: "Bu senin ve onların arasından çıkan çocuklarının
selamıdır." Sonra Allah, ellerini kavuşturmuş olarak ona: "Hangisini
dilediğini seç," buyurdu. O da: "Ben Rabbimin sağ elini seçtim.
Rabbimin iki eli de mübarek sağ eldir." dedi. Sonra onu açtı ve içinde
Âdem ile zürriyeti vardı. Dedi ki: "Ya Rab, bunlar kimdir?" Allah da:
"Bunlar, senin zürriyetindir," dedi. Ve işte, her adamın ömrü iki
gözünün arasında yazılmıştır. Ve işte, onların içinde en parlaklarından biri
vardır. Onların en parlak olanı. "Ya Rab, bu kimdir?" diyecek.
"Bu senin oğlun Davud'dur. Ona kırk yıl ömür yazdım." diyecek.
"Ya Rab, ömrünü uzat." diyecek. O da "İşte ona yazılan
budur." diyecek. "Ya Rab, ona ömrümden altmış yıl verdim."
diyecek. O da "Sen ve o." diyecek. Adem, "Sonra Allah'ın
dilediği kadar cennette kalacak, sonra oradan indirilecek." diyecek. Bunun
üzerine Adem kendi kendine sayıyordu. Sonra ölüm meleği ona geldi ve Adem ona,
"Acele ettin; bana bin yıl yazıldı." dedi. Adem, "Evet, fakat
sen oğlun Davud'a altmış yıl verdin. Fakat o yalanladı, onun soyundan gelenler
de yalanladı, o unuttu, onun soyundan gelenler de unuttu." dedi. Dedi ki:
"O günden sonra ona yazması ve şahitler bulundurması emredildi." [155] .)
- ( Allah, Adem'i
yaratıp ona can üfürdüğünde, o aksırdı ve: Hamd Allah'a mahsustur, dedi. Bunun
üzerine Allah'ın izniyle hamdetti. Rabbi ona buyurdu ki: Allah sana rahmet
etsin, ey Adem! Git, o oturan bir topluluğa git ve: Selam olsun size deyin.
Bunun üzerine: Selam olsun size, dedi. Melekler: Selam olsun sana ve Allah'ın
rahmeti üzerine olsun, dediler. Sonra Rabbine döndü ve: Bu senin selamın ve
çocuklarının kendi aralarındaki selamıdır, dedi. Allah da ona -ellerini
bağlamış olarak-: Hangisini dilediğini seç, dedi. O da: Rabbimin sağ elini
seçtim, Rabbimin iki eli de mübarek sağ ellerdir, dedi. Sonra onları açtı ve
Adem ile zürriyeti onlarda bulundu. Sonra dedi ki: Ey Rabbim! Bunlar kimdir?
Dedi ki: Bunlar senin zürriyetindir. Böylece her insanın yaşı iki gözünün
arasına yazıldı ve içlerinden en parlak olanı -veya en parlaklarından biri- bir
adam vardı ve dedi ki: Ey Rabbim! Bu kimdir?! Dedi ki: Bu senin oğlun Davud'dur
ve ben onun yaşını kırk olarak yazdım. Dedi ki: Rabbim! Yaşını uzat. Dedi ki:
İşte ona bunu yazdım. Dedi ki: Rabbim! Ona ömrümden altmış yıl verdim. Dedi ki:
Bunu yapabilirsin. Dedi ki: Sonra Allah'ın dilediği kadar cennette yaşadı,
sonra oradan indi. Adem kendi kendine sayıyordu, derken ölüm meleği ona geldi
ve Adem ona dedi ki: Acele ettin. Bana bin yıl yazıldı! Dedi ki: Evet, fakat
sen oğlun Davud'a altmış yıl verdin, fakat o yalanladı, zürriyeti de yalanladı,
unuttu ve zürriyeti de unuttu. Dedi ki: O günden sonra kitap ve şahitler
emredildi..) ( [156] .)
Üçüncü bölüm: Göklerin,
yerin, dağların ve bulutların melekleri.
Siz,
meleklerin Rableri huzurunda saf saf durmaları gibi saf saf durmuyor musunuz ?
Saflar halinde
duranlar da (Saffat Suresi: 17)1Süfyan es-Sevri , A’meş’ten , Ebu’d-Duha’dan,
Mesruk’tan ve Abdullah bin Mes’ud’dan (r.a.) rivayetle şöyle demiştir: “ Saf tutanlar da meleklerdir.” .... . Müslim
dedi ki: Ebu Bekir ibn Ebi Şeybe bize şöyle anlattı: Muhammed ibn Fadıl bize,
Ebu Malik el-Eşcai’den, o Rib’i’den, o da Huzeyfe’den (r.a.) rivayet etti ki:
Allah’ın Resulü (salla’llâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: “Biz, üç şeyde
insanlara üstün kılındık: Saflarımız meleklerin safları gibi kılındı,
yeryüzünün tamamı bize secde yeri kılındı ve su bulamadığımız zaman toprağı
bize temizlendi.” Müslim, Ebû Dâvûd, Nesâî ve İbn Mâce de A’meş’in hadisini, o
el-Müseyyib İbnu Rafi’den, o Temim İbnu Tarfah’tan, o Cabir İbnu Semure’den (r.a.)
rivayet etmişlerdir ki, o şöyle demiştir: Resûlullah (salla’llâhu aleyhi ve
sellem) şöyle buyurdu: “Sizler, meleklerin Rableri huzurunda saf tutmaları gibi
saf tutmaz mısınız?” Biz: “Melekler, Rableri huzurunda nasıl saf tutarlar?”
diye sorduk. Resûlullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: “Ön
safları tamamlarlar ve safta birbirlerine yapışık dururlar.” (İbn Kesir Tefsiri)
Yönetim
melekleri
( Gökten yere kadar her işi O yönetir. Sonra o
işler, sizin saydıklarınızdan bin yıl kadar süren bir günde O'na yükselir. ) (Secde)5İbn Kesir şöyle diyor : “Yani, O’nun emri en yüksek semadan yedinci katın
en uç noktasına kadar iner, tıpkı Yüce Allah’ın şöyle buyurduğu gibi: ‘Allah,
yedi göğü ve yerden de bir o
kadarını yaratandır. Emir bunlar arasında iner’ [ayet]. Ve ameller, en alt
semanın üzerindeki defterlerine yükseltilir… Mücahid, Katade ve Dahhak, meleğin
inmesinin beş yüz yıllık bir yolculuk, yükselmesinin ise bir yıllık bir
yolculuk olduğunu söylemişlerdir.” Beş yüz yıl, ancak O bunu göz açıp
kapayıncaya kadar tamamlar. Bu yüzden Yüce Allah şöyle buyurmuştur: (Sizin
saydığınız bin yıl uzunluğundaki bir günde) .)"
Cennetin
Hazinesi
(Mekke'de iken evimin tavanı açıldı. Bunun üzerine Cebrail (a.s.)
indi ve göğsümü açtı. Sonra onu Zemzem suyuyla yıkadı. Sonra hikmet ve imanla
dolu altın bir leğen getirdi ve onu göğsüme döktü. Sonra onu kapattı. Sonra
elimi tuttu ve benimle birlikte göğe yükseldi. En
alt göğe vardığında Cebrail (a.s.) göğün bekçisine şöyle dedi: : Açın . Dedi
ki: Bu kimdir? Dedi ki: Bu Cebrail'dir. Dedi ki: Yanında biri var mı? Dedi ki:
Muhammed benimledir. Dedi ki: Ona mı gönderildi? Dedi ki: Evet, açın. Semaya
çıktığımızda sağında siyah kadınlar, solunda siyah kadınlar bulunan bir adam
vardı. Sağına bakınca gülüyor, soluna bakınca ağlıyordu. Dedi ki: Salih
peygamber ve salih oğul hoş geldin. Dedim ki: Bu kimdir ey Cebrail? Dedi ki: Bu
Adem'dir, sağındaki ve solundaki şu siyahlar da onun soyunun ruhlarıdır.
Sağındakiler cennet ehlidir, solundakiler ise cehennem ehlidir. Sağına bakınca
gülüyor, soluna bakınca ağlıyor. Sonra
Cebrail benimle birlikte ikinci semaya çıktı ve bekçisine: Açın, dedi . Bekçisi ona da birincinin dediğini söyledi ve
böylece açıldı. Enes dedi ki: O, İdris'i, Musa'yı, İsa'yı ve İbrahim'i göklerde
bulduğunu söyledi, fakat onların meskenlerinin ne olduğunu bana teyit etmedi,
sadece Adem'i en alt semada, İbrahim'i ise altıncı semada bulduğunu söyledi.
Enes dedi ki: “Cebrail, İdris’in yanına gelince: ‘Merhaba, salih peygamber ve
salih kardeş!’ dedi. Ben: ‘Bu kim?’ dedim. O: ‘Bu İdris’tir’ dedi. Sonra
Musa’nın yanından geçtim, sonra İsa’nın yanından geçtim, O: ‘Merhaba, salih peygamber
ve salih kardeş!’ dedi. Ben: ‘Bu kim?’ dedim. O: ‘İsa’ dedi. Sonra İbrahim’in
yanına geldim, O: ‘Merhaba, salih peygamber ve salih oğul!’ dedi. Ben: ‘Bu
kim?’ dedim. O: ‘Bu İbrahim’dir’ dedi.” İbn Hazm bana, İbn Abbas ve Ebu Hubbe
el-Ensari’nin şöyle dediklerini haber verdi: Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve
sellem) şöyle buyurdu: ‘Sonra kalemlerin hışırtısını duyacak kadar yükseğe
kaldırıldım.” İbn Hazm ve Enes İbn Malik radıyallahu anh şöyle dediler:
Peygamber sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu: “Allah bana elli vakit
namazı farz kıldı. Ben de dönüp Musa’nın yanına gelinceye kadar onunla geldim.
Musa: “Ümmetin üzerine ne farz kıldı?” diye sordu. Ben: “Onlara elli vakit
namazı farz kıldı.” dedim. O: “Öyleyse Rabbine danış,
çünkü ümmetin buna güç yetiremez.” buyurdu. Ben de dönüp Rabbime
danıştım ve yarısını farz kıldı. Musa’ya döndüm, “Rabbine danış.” dedi. Benzer
bir şey söyledi ve yarısını farz kıldı. Musa’ya döndüm ve ona söyledim. O:
“Rabbine danış, çünkü ümmetin buna güç yetiremez.” buyurdu. Ben de dönüp
Rabbime danıştım ve O: “Beştir, onlar ellidir. Benim sözüm değiştirilemez.”
buyurdu. Musa’ya döndüm ve “Rabbine danış.” dedi. Ben de: “Zaten öyle.” dedim.
Rabbimden utandım, sonra da bana şöyle dedi: Sonunda yola koyuldu ve
Sidretü'l-Enbiya'ya vardı. Sidretü'l-Enbiya ne olduğunu bilmediğim renklerle
kaplıydı. Sonra cennete girdim. Bir de baktım ki, orada inciden kanatlar vardı
ve toprağı miskti. ( [157] .)
(Resûlullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem) buyurdular ki:
Mekke'de iken evimin tavanı açıldı. Cebrail (a.s.) inip göğsümü yardı, sonra
onu zemzem suyuyla yıkadı. Sonra hikmet ve imanla dolu altın bir leğen getirdi,
göğsüme boşalttı, sonra kapattı. Sonra elimden tutarak benimle birlikte en
yakın göğe yükseldi. En yakın
göğe vardığımda Cebrail (a.s.) göğün bekçisine şöyle dedi::Açın . Dedi ki: Bu kimdir? Dedi ki: Bu Cebrail'dir. Dedi
ki: Yanında kimse var mı? Dedi ki: Evet, benimle birlikte Muhammed (salla’llâhu
aleyhi ve sellem)'dir. Dedi ki: O, çağırıldı mı? Dedi ki: Evet. Dedi ki: Kapağı
açınca en yakın göğe çıktık, sağında aslanlar, solunda aslanlar oturan bir adam
vardı. Sağına bakınca gülüyor, soluna bakınca ağlıyordu. Dedi ki: Salih
peygamber ve salih oğul hoş geldin. Cebrail'e dedim ki: Bu kimdir? Dedi ki: Bu
Adem'dir, sağındaki ve solundaki şu siyahlar da çocuklarının soyundandır.
Sağındakiler cennet ehlidir, solundaki siyahlar ise cehennem ehlidir. Sağına
bakınca gülüyor, soluna bakınca ağlıyordu, ta
ki benimle birlikte ikinci göğe yükselip bekçisine: Açın, dedi . Bekçi ona da ilkinin söylediğinin aynısını
söyledi, o da açtı. Enes dedi ki: Âdem'i, İdris'i, Musa'yı, İsa'yı ve İbrahim'i
(a.s.) göklerde bulduğunu söyledi. Onların yerlerini teyit etmedi, ancak Âdem'i
en alt semada, İbrahim'i de altıncı semada bulduğunu söyledi. Enes dedi ki:
Cebrail, Peygamber (a.s.)'in yanından İdris'le birlikte geçtiğinde: "Hoş
geldin salih peygamber ve salih kardeş." dedi. Ben: "Bu kimdir?"
dedim. O (a.s.): "Bu İdris'tir." dedi. Sonra Musa'nın yanından
geçtim, "Hoş geldin salih peygamber ve salih kardeş." dedi. Ben:
"Bu kimdir?" dedim. O (a.s.): "Bu Musa'dır." dedi. Sonra
İsa'nın yanından geçtim, "Hoş geldin salih kardeş ve salih
peygamber." dedi. Ben: "Bu kimdir?" dedim. O (a.s.): "Bu
İsa'dır." dedi. Sonra İbrahim'in yanından geçtim, "Hoş geldin salih
peygamber ve salih oğul." dedi. Ben: "Bu kimdir?" dedim. O (a.s.):
"Bu İbrahim'dir." dedi. İbn Şihab dedi ki: İbn Hazm bana İbn Abbas ve
Ebu Habbe el-Ensari'nin şöyle dediklerini haber verdi: Peygamber (salla’llâhu
aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: Sonra kalemlerin hışırtısını duyabileceğim bir
yüksekliğe kadar kaldırıldım. İbn Hazm ve Enes ibn Malik dediler ki: Peygamber (salla’llâhu
aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: Allah ümmetime elli vakit namaz farz kıldı.
Ben de onunla döndüm, ta ki Musa'nın yanına gelince: Allah ümmetine neyi farz
kıldı? diye sordu. Ben: Elli vakit namazı farz kıldı. Peygamber: O halde
Rabbine dön, çünkü ümmetin buna güç yetiremez, buyurdu. Bunun üzerine bana
döndü ve yarısını bıraktı. Ben de Musa'ya döndüm. Ben: Yarısını bıraktı, dedim.
Peygamber: Rabbine dön, çünkü ümmetin buna güç yetiremez, buyurdu. Bunun
üzerine ben döndüm ve yarısını bıraktı. Ben de ona döndüm. Peygamber: Rabbine
dön, çünkü ümmetin buna güç yetiremez, buyurdu. Ben de ona döndüm. Beştir,
ellidir, buyurdu. Benim yanımda söz değişmez. Ben de Musa'ya döndüm. Dedi ki:
"Rabbine dön." Ben de: "Rabbimden utanıyorum." dedim. Sonra
benimle birlikte yola çıktı ve nihayet Sidretü'l-Enbiya'nın yanında benimle
buluştu. Sidretü'l-Enbiya, ne olduklarını bilmediğim renklerle kaplıydı. Sonra
cennete sokuldum. İçinde inci taneleri vardı. Eğer toprağı misk ise,.) ( [158] .)
(Mekke'de iken evimin tavanı yarıldı.
Cebrail (a.s.) inip göğsümü yardı, sonra onu Zemzem suyuyla yıkadı. Sonra
hikmet ve imanla dolu altın bir leğen getirdi, göğsüme boşalttı, sonra kapattı.
Sonra elimi tuttu ve sanırım şöyle dedi: Sonra benimle birlikte göğe yükseldi.
En yakın göğe vardığımızda Cebrail
(a.s.) göğün bekçisine şöyle dedi: : Açın . Dedi:
Bu kimdir? Dedi: Cebrail. Dedi: Yanında biri var mı? Dedi: Benimle beraber
Muhammed (salla’llâhu aleyhi ve sellem) var. Dedi: Ona gönderildi mi? Dedi:
Evet. Dedi: Ve açıldı. En yakın göğe çıktığımızda, orada oturan bir adam
gördüm. Dedi: Salih peygamber ve salih oğula hoş geldin. Cebrail'e dedim: Bu
kimdir? Dedi: Bu Adem'dir. Sonra
benimle birlikte ikinci göğe kadar yükseldi ve Cebrail, en yakın göğün
bekçisine söylediğinin aynısını söyledi . Enes
dedi ki: İdris'i, Musa'yı, İsa'yı ve İbrahim'i göklerde bulduğunu söyledi.
İbrahim'i de altıncı gökte bulduğunu söyledi ve: Salih peygambere hoş geldin
dedi. Dedim: Bu kimdir? Dedi: İbrahim ( salla’llâhu
aleyhi ve sellem )
(Mekke'de iken evimin tavanı açıldı. Bunun üzerine Cebrail indi
ve göğsümü açtı, sonra onu Zemzem suyuyla yıkadı, sonra hikmet ve imanla dolu
altın bir leğen getirdi, göğsüme döktü, sonra kapattı. Sonra elimden tuttu ve
benimle birlikte en yakın göğe yükseldi. En
yakın göğe ulaştığımızda Cebrail, en yakın göğün bekçisine: Aç dedi . O da: Bu kimdir? dedi. O da: Bu Cebrail'dir, dedi.) ( [160] .)
(Mekke'de iken evimin tavanı açıldı. Cebrail indi ve göğsümü
açtı, sonra onu Zemzem suyuyla yıkadı. Sonra hikmet ve imanla dolu altın bir
leğen getirdi, göğsüme döktü, sonra kapattı. Sonra elimden tuttu ve benimle
birlikte en yakın göğe yükseldi. En
yakın göğe ulaştığımızda Cebrail, en yakın göğün bekçisine: Aç, dedi . O, dedi ki: Bu kimdir? O, dedi ki: Bu
Cebrail'dir. O, dedi ki: Yanında biri var mı? O, dedi ki: Evet, Muhammed
benimledir. O, dedi ki: Çağrıldı mı? O, dedi ki: Evet, öyle açıldı. En yakın
göğe çıktığımızda, sağında bir adam, solunda aslanlar vardı. Sağına bakınca
gülüyor, soluna bakınca ağlıyordu. O, dedi ki: Hoş geldin salih peygamber ve
salih oğul. Dedim ki: Ey Cebrail, bu kimdir? O, dedi ki: Bu Adem'dir. Sağındaki
ve solundaki şu aslanlar, onun soyundan gelenlerdir. Sağındakiler ise, onların
ehlidir. Cennet ve solundaki aslanlar cehennem ehlidir. Sağına bakınca güler, soluna bakınca ağlar. Sonra
Cebrail benimle birlikte yükseldi, ta ki ikinci göğe varıncaya kadar. Ve onun
bekçisine, “Aç” dedi. Bekçisi ona, en alt göğün bekçisinin söylediğinin
aynısını söyledi ve açıldı . Ben
İdris’in yanından geçtim, “Hoş geldin salih peygamber ve salih kardeş” dedi.
Ben, “Bu kimdir?” dedim. “Bu İdris’tir” dedi. Sonra Musa’nın yanından geçtim,
“Hoş geldin salih peygamber ve salih kardeş” dedi. Ben, “Bu kimdir?” dedim. “Bu
Musa’dır” dedi. Sonra İsa’nın yanından geçtim, “Hoş geldin salih peygamber ve
salih kardeş” dedi. Ben, “Bu kimdir?” dedim. “Bu Meryem oğlu İsa’dır” dedi.
Sonra İbrahim’in yanından geçtim, “Hoş geldin salih peygamber ve salih oğul”
dedi. Ben, “Bu kimdir?” dedim. “Bu İbrahim’dir” dedi. Sonra benimle birlikte
yükseldi, öyle ki kalemlerin hışırtısını duyabilecek bir yüksekliğe çıktım.
Sonra Yüce Allah, ümmetime elli vakit namazı farz kıldı. Ben de Musa'nın yanına
gelinceye kadar onunla geri döndüm. Musa: "Rabbin ümmetine ne farz
kıldı?" diye sordu. Ben: "Onlara elli vakit namazı farz kıldı."
dedim. Musa bana: "Öyleyse Rabbine danış, çünkü ümmetin buna güç
yetiremez." dedi. Ben de Rabbime danıştım, yarısını bıraktı. Musa'ya dönüp
kendisine durumu bildirdim. O: "Rabbine danış, çünkü ümmetin buna güç
yetiremez." dedi. Ben de Rabbime danıştım, O: "Beştirler,
ellidirler." dedi. Benim katımda söz değişmez. Musa'ya döndüm, O:
"Rabbine danış." dedi. Ben: "Rabbimden utanıyorum." dedim.
Sonra beni yola koydu. Sonunda sidre ağacına ulaştı. Meyveleri Hacer testileri
gibi, yaprakları fil kulakları gibiydi. Yaprakları neredeyse bu ümmeti kaplamış
ve benim anlayamadığım renklerle kaplanmış. Sonra cennete girdim, orada inci
kanatları vardı, toprağı da miskti ( [161] .)
Dünya'nın
haznedarı
(Mü'min kul alınıp götürüldüğünde, rahmet
melekleri ona gelir ve onun ruhu beyaz bir ipek kumaşa akar ve derler ki:
Bundan daha güzel bir koku bulamadık. Ona sorarlar ve derler ki: Yumuşak ol, o
dünya kederinden çıktı. Onlar da: Filan ne yaptı? Filan ne yaptı? derler.
Kâfirin ruhu ise çıkar ve yeryüzünün bekçileri : Bundan daha
çirkin bir koku bulamadık derler. O da onunla birlikte yeryüzünün en aşağı
yerine iner.) ( [162] .)
- (Mü'mine ölüm gelince, rahmet
melekleri ona ikramda bulunurlar . Ruhu
kabzedilip beyaz bir ipek kumaşa sarılıp göklerin Rabbine götürülür.
"Bundan daha güzel bir koku görmedik" derler. "Onu rahat bırak,
çünkü sıkıntıdaydı" denir. O da "Falanca ne yaptı?" diye sorar.
"Falanca ne yaptı?" diye sorar. Kâfirin ruhu kabzedilip yerin
kapısına götürüldüğü zaman, yerin
bekçileri "Bundan daha
çirkin bir koku görmedik" derler. O da en aşağı yere götürülür.) ( [163] )
( Yeryüzünün bekçileri diyor ki ) ifadesi, Cehennemin yerin yedinci en alçak tabakasının
altında olduğunu, alçakların en alçak olanı olduğunu gösteriyor.
Dağ Melekleri
- (Resûlullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem)'e: "Size Uhud
gününden daha zor bir gün geldi mi?" dedi. O da: "Ben kavminden
başıma gelenlerle karşılaştım. Onlardan bana en çok zorluk çıkaran şey, Akabe
günü İbn Abd Yelîl İbn Abd Külâl'e arzolunduğumda, istediğim cevabı vermedi.
Ben de endişeyle yola çıktım ve Karnu's-Salib'e varana kadar uyanamadım. Başımı
kaldırdım, üzerime gölge düşüren bir bulut gördüm. Baktım, içinde Cebrail'i
gördüm. Bana seslendi ve: "Allah kavminin sana söylediklerini ve sana
nasıl cevap verdiklerini duydu. Allah sana Dağlar Meleği'ni gönderdi ki, onlara
dilediğini yapmasını emredesin." dedi. Dağlar Meleği bana seslendi
ve selam verdi. Sonra: "Ey Muhammed, dilediğin gibi olsun. Eğer iki dağı
onların üzerine kapatmamı istersen?" dedi. Resulullah (salla’llâhu aleyhi
ve sellem), Dedi ki: Bilakis, Allah'ın onların sulbünden, yalnızca Allah'a
ibadet eden ve O'na hiçbir şeyi ortak koşmayan kimseler çıkarmasını umuyorum. .) ( [164] ) .
- (Ey Allah'ın Resulü! Uhud gününden daha zor bir gün hiç oldu mu?
O şöyle buyurdu: "Kavminizle karşılaştım ve onlardan karşılaştığım en zor
şey, Akabe günüydü. İbn Abd Ya Leyl İbn Abd Külal'e arzolundum, fakat istediğim
cevabı vermedi. Bunun üzerine endişeyle yola çıktım ve tilki boynuzuna
gelinceye kadar uyanamadım. Bunun üzerine başımı kaldırdım ve beni gölgeleyen
bir bulut gördüm. Baktım ve içinde Cebrail'i gördüm. Beni çağırdı ve şöyle
dedi: Şüphesiz Allah, kavminin sana söylediklerini ve sana nasıl cevap
verdiklerini duydu. Sana Dağlar Meleği'ni gönderdi , böylece onlara
ne istersen yapmasını emredersin. Dedi ki: Bunun üzerine Dağlar Meleği beni çağırdı ve bana selam
verdi. Sonra şöyle dedi: Ey Muhammed! Şüphesiz Allah, kavminin sana
söylediklerini duydu ve ben Dağlar Meleği'yim. Rabbin beni
sana gönderdi ki, bana emrini emredesin. Öyleyse ne istiyorsun? İstersen
iki dağı başlarına yıkayım.” Resûlullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem) ona
şöyle buyurdu: “Bilakis, Allah’ın onların bellerinden, yalnızca Allah’a ibadet
eden, O’na hiçbir şeyi ortak koşmayan kimseler çıkarmasını umuyorum.” ) ( [165] .)
- (Resulullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem)'e: "Uhud
gününden daha zorlu bir gün gördün mü?" diye sordu. O: "Kavmiyle
karşılaştım ve onlardan karşılaştığım en zorlu şey, Akabe günüydü. İbn Abdyelîl
ibn Abdülkûl'e arzolundum, fakat istediğim cevabı
vermedi. Bunun üzerine endişeyle yola çıktım ve Karnu't-Salib'e varana kadar
uyanamadım. Başımı kaldırdım ve üzerimi örten bir bulut gördüm. Baktım, içinde
Cebrail (a.s.)'i gördüm. Beni çağırdı ve şöyle dedi: "Ey Muhammed, Allah
Teala kavminin sana söylediklerini ve sana verdikleri cevabı duydu. Allah, Dağlar Meleği'ni
gönderdi ki, onlara dilediğini yapmasını emredesin." Dedi. Dağlar Meleği beni çağırdı. : Bana
selam verdi ve şöyle dedi: Ey Muhammed! Allah Teala, kavminin sana
söylediklerini işitti. Ben dağların meleğiyim . Rabbin beni sana gönderdi ki, sen bana
dilediğini emredesin ve dilediğini yap. Eğer o iki dağı başlarına ezmemi
istersen ezerim. Allah Resulü ( salla’llâhu aleyhi ve sellem ) ona şöyle
dedi: Bilakis, Allah'ın onların sulbünden Allah'a ibadet eden ve O'na hiçbir
şeyi ortak koşmayan birini çıkarmasını umuyorum .
- (Ben senin kavminden karşılaştım ve onlardan karşılaştığım en
şiddetli şey Akabe günüydü. İbn Abd Ya Leyl İbn Abd Külal'e arz olduğumda,
istediğim cevabı vermedi. Bunun üzerine yüzümde endişeyle yola çıktım ve (tilkilerin
boynuzlarına) varana kadar uyanamadım. Başımı kaldırdım ve beni gölgeleyen bir
bulut gördüm. Sonra baktım ve içinde Cebrail'i gördüm. Beni çağırdı ve şöyle
dedi: Allah, kavminin sana söylediği sözleri ve sana cevap vermediklerini duydu
ve sana Dağlar Meleği'ni gönderdi. Böylece ona
dilediğini yapmasını emredersin. Sonra MeleğiDağlar ,
selam verdi ve şöyle dedi: "Ey Muhammed!" İşte bu, dilediğini yap.
Dilersen onları iki dağla ezerim, dedi . Ben
de: "Bilakis, Allah'ın onların belinden, yalnızca Allah'a ibadet eden,
O'na hiçbir şeyi ortak koşmayan birini çıkarmasını umuyorum." dedim. O.” ( [167] )
(Andolsun ki Biz Davud'a tarafımızdan bir fazl (lütuf) verdik.
"Ey dağlar, onunla birlikte yankılanın, kuşlar da." Ve ona demiri
yumuşattık. ) (Sebe')10.)
Ve dedik ki:
"Ey dağlar, onunla birlikte yankılayın" yani "Onunla birlikte
tesbih edin". Zira Allah Teala şöyle buyurmuştur: "Biz dağları ona
boyun eğdirdik, akşam ve sabah Allah'ı tesbih etsin." [Sad Suresi: 18] Ebu
Meysere dedi ki: Bu, Habeş lehçesinde tesbihtir. Dağların tesbihinin anlamı,
Yüce Allah'ın ağaçta konuşmayı yarattığı gibi, onlarda da tesbihi yarattığıdır.
Böylece tesbih edenden duyulan şey onlardan da duyulmuş olur ki, bu Davud (a.s.)
için bir mucizedir. Ayrıca, günün bütün yolculuğunu ve gecenin inişini ifade
eden "te'vib" kelimesinden, onunla dilediği yere gitmesi anlamına
geldiği de söylenmiştir. İbn Mukbil dedi ki:Güneşin
ışınlarını uzaklaştırdıktan sonra eski hallerine dönen bir kavme yetiştik ve
gözleri hâlâ sallanıyordu. Hasan, Katâde ve diğerleri: "Onunla birlikte
dön" anlamına gelen "aba ye'ub" kökünden gelen "onunla
birlikte dön" ifadesini okudular. Bu, geri dönmek anlamına gelen
"avaban", "evbe" ve "iyyaban "
kelimelerinden gelmektedir. Denildi ki: ".
Bulutlardan
sorumlu bir melek
Süddi
ve diğerleri şöyle dediler: Yüce Allah'ın şu buyruğunun anlamı:
" Ve sürüp gidenler" (es-Saffat)2) Bunlar, bulutları kovan meleklerdir. Rebî bin Enes,
"Kovuranlar" ifadesiyle, Yüce Allah'ın Kur'an'da yasakladığı şeylerin
kastedildiğini söylemiştir. Malik, Zeyd bin Eslem'den (İbn Kesir) de rivayet
etmiştir. Hadislerde,
meleklerden bir meleğin bulutlara memur edildiği ve elinde ateşten bir kamçının
bulunduğu ve bulutları onunla kovaladığı sabittir:
- ( Ra'd:
Bulutlara görevli meleklerden bir melek. [Elinde veya elinde, bulutları savuran
ateşten bir kamçı vardır.][ ...ve
ondan işitilen ses, bulutların kükremesi gibidir; ta ki,
emrettiği yere varıncaya kadar. ( [168] .)
- (Yahudiler Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem)'e gelerek,
"Ey Ebu'l-Kasım, sana bazı şeyler soruyoruz. Eğer cevap verirsen, sana
tâbi oluruz, sana inanırız ve sana iman ederiz." dediler. Peygamber (salla’llâhu
aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: "Böylece İsrailoğullarının kendisinden
aldığını o da onlardan aldı. Onlar, "Allah söylediklerimize
şahittir." dediler. Onlar, "Peygamberin alâmetini bize haber
ver." dediler. Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu:
"Gözleri uyur, fakat kalbi uyumaz." dediler. Onlar, "Öyleyse
bize kadının nasıl dişi, nasıl erkek olduğunu anlat." dediler. Peygamber (salla’llâhu
aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: "İki su birleşir. Kadının suyu erkeğin
suyunun üzerine çıkarsa dişi olur, erkeğin suyu kadının suyunun üzerine çıkarsa
erkek olur." dediler. Onlar, "Doğru söyledin. Öyleyse bize gök
gürültüsü hakkında, o nedir, haber ver." dediler. Peygamber (salla’llâhu
aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu : "Gök gürültüsü,
elleriyle bulutlara görevli bir melektir. O'nun bulutları sürdüğü ateşten bir
kırbaç ve O'nun kendisini azarladığı zaman bulutları sürerken çıkardığı ses, kendisine emrettiği yere gelinceye kadar ( [169] .)
- (Yahudiler, Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem)'e gelerek: Ey Ebû'l-Kâsım! Bize gök gürültüsünden bahset, o
nedir? dediler. Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: Bu,
bulutlara görevli meleklerden bir melektir. Yanında ateşten kamçılar vardır.
Onlarla bulutları dilediği yere sürer. Onlar: Bu duyduğumuz ses nedir?
Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: Bu, bulutları
azarladığı zaman, emredildikleri yere varıncaya kadar onları azarlamasıdır .
Onlar: Doğru söyledin, dediler. Onlar: Öyleyse İsrail'in kendisine haram
kıldığı şeyden bize haber ver, dedi. Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem ) şöyle buyurdu: Siyatik hastalığından şikâyet
etti, deve eti ve sütünden başka kendisine uygun bir şey bulamadı. Bu yüzden
onu haram kıldı. Onlar: Doğru söyledin, dediler .
- (Yahudiler, Allah Resulü'ne (salla’llâhu aleyhi ve sellem)
gelerek, "Ey Ebu'l-Kasım, sana beş şey hakkında soru soruyoruz. Eğer
bunları bize bildirirsen, senin peygamber olduğunu anlarız ve sana
uyarız." dediler. Bunun üzerine, İsrailoğulları, "Söylediklerimize
Allah şahittir." dedikleri zaman, onlardan aldığını aldı. O da,
"Getirin." dedi. Onlar, "Kadının nasıl dişi, nasıl erkek
olduğunu bize anlat." dediler. O da, "İki su birleşir. Erkeğin suyu
kadının suyuna taşarsa erkek olur, kadının suyu erkeğin suyuna taşarsa dişi
olur." dediler. Onlar, "İsrail'in kendisine neyi haram kıldığını bize
bildir." dediler. O da, "Siyatik hastalığından şikâyetçiydi."
dedi. Ona, filan hayvanın sütünden başka uygun bir şey bulamadı. Bazıları,
develeri kastederek, onların etini haram kıldı. Onlar , "Doğru
söyledin." dediler . "Bize
bu gök gürültüsünün ne olduğunu söyle." dedi. "Allah'ın meleklerinden
biri, bulutlar üzerinde görevlidir. Elinde veya elinde ateşten bir kamçı vardır
ki, bulutları onunla sürer ve Allah'ın emrettiği yere sürer." dediler.
"Bu duyduğumuz ses nedir?" diye sordular. "Onun sesi." dedi. " Doğru söyledin. Sadece bir şey kaldı. Bize haber
getiren biri olmayan hiçbir peygamber olmadığını bildirdiğin takdirde sana biat
ederiz. Öyleyse bize arkadaşından haber ver." dedi. "Cebrail (a.s.)"
dediler. "Cebrail azabı indirendir." dediler. Savaş ve çarpışma, o
bizim düşmanımızdır. Eğer rahmet, bitki ve yağmurla inen Mikâil deseydin, öyle
olurdu. Bunun üzerine Allah Teala: "De ki: Kim Cebrail'e düşman ise"
ayetini indirdi. Başka bir rivayette de: "Onlara haber verdiği
zaman..." Bir şey söyledi ve ona inandılar, o da şöyle dedi:
"Allah'ım, şahit ol." Ve orada şöyle dedi: "Musa'ya Tevrat'ı
indiren Allah adına sana soruyorum, bu ümmi peygamberin gözlerinin uyuduğunu,
fakat kalbinin uyumadığını biliyor musun?" Onlar: "Allah'ım,
evet." dediler. O da şöyle dedi: "Benim velim Cebrail'dir ve Allah
hiçbir peygamber göndermedi ki, onun velisi olmasın."
( [171] )
- ( Gök gürültüsü: Allah'ın meleklerinden bir melek,
bulutlar üzerinde görevlidir. Onunla birlikte ateşten kamçılar vardır ve
bunlarla bulutları Allah'ın dilediği yere sürer ) ( [172] .)
- (Yahudiler, Allah Resulü'ne (salla’llâhu aleyhi ve sellem)
gelerek: Ey Ebu'l-Kasım, sana beş şey hakkında soru soruyoruz. Eğer bunları
bize bildirirsen, senin peygamber olduğunu anlarız ve sana uyarız, dediler.
Bunun üzerine o da, İsrailoğullarının, "Allah söylediklerimize
şahittir" dedikleri zaman, onlardan aldığını onlardan aldı. Resulullah (salla’llâhu
aleyhi ve sellem): "Getirin" dedi. Onlar: "Bize peygamberin
alâmetini anlat" dediler. Resulullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem):
"Gözleri uyur, fakat kalbi uyumaz" dediler. Resulullah (salla’llâhu
aleyhi ve sellem): "Bize, kadının nasıl dişi, nasıl erkek olduğunu
anlat" dediler. Resulullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem): "İki su
birleşir. Erkeğin suyu kadının suyuna üstün gelirse, kadın erkek olur. Kadının
suyu erkeğin suyuna üstün gelirse, kadın dişi olur" dediler. Onlar:
"Bize, İsrail'in kendisine haram kıldığı şeyi söyle" dediler.
Resulullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem): "Siyatik ağrısı çekiyordu,
fakat hiçbir şey bulamadı. Ona ancak filan sütü iyi gelir" dedi. Babam
dedi ki: "Bazıları: "Şunu mu demek istedi?" dediler. Develerin
etini haram kıldı. Dediler ki:
Doğru söyledin. Dediler ki: Bu gök gürültüsü nedir bize haber ver. Dedi
ki: Allah'ın meleklerinden bir melektir, bulutlar üzerinde görevlidir. Elinde
veya elinde ateşten bir kamçı vardır ki, onunla bulutları Allah'ın emrettiği
yere sürer. Dediler ki: Bu duyulan ses nedir? Dediler ki: Onun sesi. Dediler ki: Doğru söyledin. Geriye sadece biri kaldı, eğer
bize haber verirsen biat edeceğimiz odur. Zira hiçbir peygamber yoktur ki,
kendisine haber getiren bir meleği olmasın. Öyleyse bize arkadaşının kim
olduğunu haber ver. Dedi ki: Cebrail (a.s.) onun üzerine olsun. Dediler ki:
Cebrail savaş, çarpışma ve ceza ile inendir. O bizim düşmanımızdır. Eğer Mikâil deseydin. Rahmet, bitki ve yağmur
indiren… Bunun üzerine Yüce Allah ayetin sonuna kadar: “Cebrail'e düşman olan”
ayetini indirdi ( [173] .)
- (Yahudiler Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem)'e gelerek:
Ey Ebû'l-Kâsım! Bize gök gürültüsünden haber ver, o nedir? dediler. Peygamber (salla’llâhu
aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: Bu , bulutlara
memur meleklerden bir melektir. Yanında ateşten kamçıları vardır ve onunla
bulutları dilediği yere sürer . Onlar: Bu
duyduğumuz ses nedir? Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu:
Bu, bulutları azarladığı ve emredildiği yere varıncaya kadar onları
azarlamasıdır. Onlar: Doğru söyledin, dediler. Onlar: Öyleyse bize
İsrailoğullarının kendisine haram kıldığı şeylerden haber ver, dedi. Peygamber (salla’llâhu
aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: Siyatik hastalığından şikâyet etmiş, deve eti
ve sütünden başka kendisine uygun bir şey bulamamış, bu yüzden de onları haram
kılmıştır. Onlar: Doğru söyledin, dediler.) ( [ 174] )
- (Yahudiler,
Allah Resulü'ne (salla’llâhu aleyhi ve sellem) gelerek, Ey Ebu'l-Kasım, sana
beş şey hakkında soru soruyoruz. Eğer bunları bize bildirirsen, senin peygamber
olduğunu anlarız ve sana uyarız, dediler. Bunun üzerine, İsrailoğulları,
"Allah, söylediklerimize şahittir" dedikleri zaman, onlardan aldığını
o da onlardan aldı. O da, "Getirin" dedi. Onlar, "Kadının nasıl
dişi, nasıl erkek olduğunu bize anlat." dediler. O da, "İki su
birleşir. Erkeğin suyu kadının suyuna üstün gelirse, kadın erkek olur. Kadının
suyu erkeğin suyuna üstün gelirse, kadın dişi olur." dediler. Onlar,
"İsrail'in kendisine neyi haram kıldığını bize anlat." dediler. O da,
"Siyatik hastasıydı ve kendisine filan hayvanın sütünden başka bir şey
uygun bulmamıştı." dedi. Bazıları, "Develeri kastetmiş, etlerini
haram kılmış." dediler. Onlar, "Doğru söyledin." dediler . "Bize bu gök
gürültüsünün ne olduğunu söyle." dedi. "Allah'ın bir meleği bulutlara
hükmediyor. Onun elinde veya elinde ateşten bir kamçı var. Onunla bulutları
sürüyor ve Allah'ın emrettiği yere sürüyor." dediler. "Bu duyduğumuz
ses nedir?" diye sordular. "Onun sesi." dedi. "Doğru
söyledin. Sadece bir
kişi kaldı. Sana ancak, hiçbir peygamber olmadığını, ancak kendisine haber
getiren birinin bulunduğunu söylersen biat ederiz. Öyleyse bize arkadaşından
haber ver." dedi. "Cebrail (a.s.)" dediler. "Cebrail,
o..." dediler. O, azap, savaş ve çarpışma indirendir ve bizim
düşmanımızdır. Eğer rahmet, bitki ve yağmur indiren Mikâil deseydiniz, öyle
olurdu. Bunun üzerine Allah Teala: "De ki: Cebrail'e kim düşman olabilir?"
ayetini indirdi. Başka bir rivayette ise onlara bir şey söylediğinde ve onlar
da ona inandıklarında şöyle derdi: "Allah'ım, sabret." Ve orada şöyle
dedi: “Tevrat’ı Musa’ya indiren Allah adına sana soruyorum, şu ümmi peygamberin
gözlerinin uyuduğunu, fakat kalbinin uyumadığını biliyor musun?” Onlar: “Evet,
Allah’ım!” dediler. O da şöyle dedi: “Benim velim Cebrail’dir ve Allah hiçbir
peygamber göndermedi ki, o, onun velisi olmasın.”
( [175] )
Yahudiler,
Allah onlara lanet etsin, şöyle demişlerdi: “ Cebrail,
savaş, kavga ve ceza ile inendir . O, bizim
düşmanımızdır.” Hadis,
şimşek ve gök gürültüsünün nasıl meydana geldiğine işaret etmektedir: “ Meleklerden bir melek, elleriyle bulutlara
görevlendirilmiştir veya elinde, bulutları süren ateşten bir kırbaç vardır ve
ondan duyulan ses, bulutları sürerken onun onları sürmesidir .”
Mifaal, kırık
bir mime sahip bir çalgının adıdır ( http://www.drmosad.com/index76.htm):
Örnek olarak:
testere, çivi, saban, maşa, matkap, anahtar, flüt.
Ve ondandır
ki, Yüce Allah'ın şu buyruğu: {Şüphesiz Allah, zerre ağırlığınca bile haksızlık etmez .} (40:40)
Ve Yüce Allah
şöyle buyurdu: { Ölçüyü ve tartıyı eksik yapmayın } 84 Hud.
Ve Yüce Allah
şöyle buyurdu: { Gaybın anahtarları O'nun yanındadır .} 59 En'am
Mikhrak,
kharak fiilinden türemiş bir alet ismi olup mif`al şeklindedir.
"Muhrak"ın tekil hali "muhrak"tır.
( http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2142&idto=2142&bk_no=122&ID=2144(
Bu cımbızlar, Bulut Melekleri tarafından muazzam potansiyel farkları
yaratmak için kullanılır ve bu da yıldırıma neden olur (yükler, cımbız adı verilen cihazların yarattığı potansiyel fark nedeniyle bu
cımbızların arasında bulunan bulutlar arasında yollarını keser .) Gök gürültüsü , bulutlar
arasındaki elektrik deşarjından kaynaklanan sestir. Hadislerden, deşarja neden
olan muazzam potansiyel farklarının Bulut
Melekleri tarafından kullanılan cımbızlardan kaynaklandığı
anlaşılmaktadır .
Hadis: ( Dediler ki: Bu gök gürültüsünün ne olduğunu bize
bildir. O da dedi ki: Allah Teala'nın meleklerinden bir melek bulutlara
memurdur. Elinde ateşten bir kamçı vardır veya onunla bulutları Allah Teala'nın
emrettiği yere sürer. Dediler ki: Bu duyduğumuz ses nedir? Dediler ki: Onun
sesi . Dediler ki:
Doğru söyledin.) Hadis, gök gürültüsünün bir melek olduğu anlamına gelmez. Anlamı
şudur: İşte gök gürültüsünün yorumu: ( Allah
Teala'nın meleklerinden bir melek bulutlara memurdur. Elinde ateşten bir kamçı
vardır veya onunla bulutları Allah Teala'nın emrettiği yere sürer. Dediler ki:
Bu duyduğumuz ses nedir? Dedi ki: Onun sesi . Dediler ki: Doğru söyledin.) Ses
(gök gürültüsü), bulutları kamçıyla sürme sürecinin sonucudur ve bu süreç
muazzam potansiyel farkının oluşmasından sorumludur. Bu
arada, muazzam potansiyel farkının nasıl oluştuğuna dair kanıtlanmış bir
bilimsel açıklama yoktur.
Fırtınalara genellikle
kuvvetli rüzgarlar eşlik eder . 1940'larda
Empire State Binası'nda gözlemlenen yıldırımlar, potansiyelin 50 milyon volt
civarında olduğunu ortaya koymuştur.
- (Abdullah bin Zübeyr'den rivayet edildiğine göre, gök
gürültüsünü işittiğinde konuşmayı bırakır ve şöyle derdi: Gök
gürültüsünün ve meleklerin
korkusundan dolayı kendisini hamd ile tesbih ettiği
Allah, tesbih ve takdis olunmuştur.) ( [176] ) .
- ( Abdullah bin
Zübeyr gök gürültüsünü işitince susar ve şöyle derdi: Gök
gürültüsünün hamd ile tesbih
ettiği Allah , tesbih ve
yücedir. Melekler de O'nun korkusundan dolayı O'nu tesbih ederler.)
( [177] .)
- (Abdullah bin Zübeyr'den rivayet edildiğine göre, o gök
gürültüsünü işittiğinde konuşmayı bırakır ve şöyle derdi: "Gök gürültüsünü
işiten Allah'ın şanı yücedir."{ Gök gürültüsü O'nu hamd ile tesbih
eder , melekler de
O'nun korkusundan O'nu tesbih ederler. [Ra'd: 13] Sonra şöyle buyurur:
"Şüphesiz bu, yeryüzü halkına karşı büyük bir tehdittir."
( [178] )
Şöyle
diyor: "Bu, yeryüzü insanları için büyük bir tehdittir." Evet,
potansiyel fark, elektrik akımının değeri ve sıcaklık bunu doğruluyor:
Lider yükü
negatiftir ve tüm uzunluğu boyunca yaklaşık 5 coulomb'dur. Aşağı doğru hızı
saniyede 150.000 metredir. Uçtaki akım 100 amperdir.
Dönüş vuruşu
Santimetre
başına 300 Volt ve uzunluk boyunca 200 milyon volt potansiyel.
Akım 50.000
Amper.
20 ila 30
coulomb'luk bir yük
dönüş vuruş
hızı saniyede yaklaşık 30 milyon metre
Çekirdek
sıcaklığı 25.000 C (Güneş yüzeyinden yaklaşık 5 kat daha sıcak.)
Uzunluğu 5
mil.
Dördüncü Bölüm: İnsan
İşleri İçin İlahi Bakım Melekleri
Bir melek indi
ve şöyle dedi: “Ey Muhammed! Rabbin beni sana gönderdi.” O da: “Seni hükümdar
mı yapayım, köle mi, yoksa elçi mi yapayım?” dedi.
- (Bir gün Resûlullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem) Safa’da iken
Cebrail ona: Ey Cebrail, Muhammed ailesine bir avuç un, bir avuç lapa bile
verilmedi, dedi. Sözleri gökten gelen bir gürlemeden daha hızlı değildi.
İsrafil yanına geldi ve: Allah senin söylediklerini işitti, beni sana
yeryüzünün hazinelerinin anahtarlarıyla gönderdi ve zümrüt, yakut, altın ve
gümüşle dolu Tihame dağlarını sana sunmamı emretti. Öyle de yaptım. İstersen
peygamber-kral olurum, istersen peygamber-köle olurum. Cebrail ona tevazu
göstermesini işaret etti, o da: Bilakis peygamber-köle olurum, üç defa) ( [179] .)
- (Cebrail, Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem) ile birlikte
oturdu. Gökyüzüne baktı, bir de baktı ki, bir melek iniyor. Cebrail ona dedi
ki: Bu melek, Kıyamet'ten önce yaratıldığından beri inmedi. İnince şöyle dedi:
Ey Muhammed! Rabbin beni sana mı gönderdi? Seni melek mi yapayım, yoksa bir kul
ve elçi mi yapayım? Cebrail ona dedi ki: Ey Muhammed! Rabbine karşı tevazu
göster! Bunun üzerine Resulullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu:
Hayır, bilakis bir kul ve elçiyim..) ( [180] .)
- (Cebrail, Peygamber Efendimiz'le beraber oturmuş, göğe
bakıyordu. Bir de baktı ki, bir melek iniyor. Cebrail ona dedi ki: Bu melek, şu
saatten önce yaratıldığından beri inmedi. İnince dedi ki: Ey Muhammed! Rabbin
beni sana gönderdi. Seni melek mi yapayım, yoksa kul ve elçi mi yapayım?
Cebrail ona dedi ki: Ey Muhammed, Rabbine karşı tevazu göster! Allah'ın Elçisi
de: Hayır, kul ve elçiyim..) ( [181] .)
- (Cebrail, Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem) ile birlikte
oturdu. Gökyüzüne baktı ve bir meleğin indiğini gördü. Cebrail, ona: Bu melek,
kıyamet kopmadan önce yaratıldığı günden beri inmedi, dedi. İnince: Ey
Muhammed, Rabbin beni sana gönderdi, dedi. Peygamber: Seni hükümdar mı yapayım,
yoksa köle ve elçi mi yapayım? dedi. Cebrail, ona: Ey Muhammed, Rabbine karşı
tevazu göster, dedi. Resulullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem) de: Hayır, bir
köle ve elçiyim, dedi.) ( [182] .)
Bu
kral, yaratıldığı zamandan beri, kıyametten önce inmedi.
- (Cebrail, Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem) ile birlikte
oturdu. Gökyüzüne baktı ve bir meleğin indiğini gördü. Cebrail, "Bu melek,
kıyametten önce yaratıldığından beri inmedi." dedi. İnince, "Ey
Muhammed! Rabbin beni sana gönderdi. Seni hükümdar ve peygamber mi yapayım,
yoksa köle ve elçi mi yapayım?" dedi. Cebrail, "Ey Muhammed! Rabbine
karşı tevazu göster." dedi. Peygamber, "Hayır, köle ve elçi ol."
dedi.) ( [183] )
- (Cebrail, Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem) ile birlikte
oturdu. Gökyüzüne baktı ve bir meleğin indiğini gördü. Cebrail, "Bu melek,
yaratıldığı günden bu yana, şu saatten önce inmemiştir." dedi. İnince,
"Ey Muhammed, Rabbin beni sana gönderdi." dedi. Peygamber, "Seni
hükümdar mı, peygamber mi, yoksa kul mu, elçi mi yapayım?" dedi. Cebrail,
"Ey Muhammed, Rabbine karşı tevazu göster." dedi. Peygamber,
"Hayır, kul ve elçi ol." dedi.) ( [184] )
- (Ey Âişe! Eğer isteseydim, altından dağlar benimle yürürdü. Bana bir melek geldi , onu
engelleseydim, o Kabe kadar olurdu. Dedi ki: “Rabbin sana salât ediyor ve sana
diyor ki: ‘Dilersen bir peygamber ve bir kul, dilersen bir peygamber ve bir
hükümdar.’ Bunun üzerine Cebrail’e baktım. ‘Bana kendimi yerleştirmemi işaret
etti.’ dedi. Ben de: ‘Bir peygamber ve bir kul’ dedim. Bundan sonra Resulullah (salla’llâhu
aleyhi ve sellem) yaslanarak yemek yemezdi. ‘Kulun yediği gibi yerim, kulun
oturduğu gibi otururum.’ derdi.) ( [185] )
- (Ey Aişe! Eğer isteseydim, benimle birlikte altından dağlar
yürürdü. Bana bir melek geldi, odaları Kâbe kadar yüksekti. Dedi ki:
“Rabbin sana salat ediyor ve diyor ki: ‘Dilersen peygamber, hükümdar olurum,
dilersen peygamber, hizmetçi olurum.’ Cebrail bana: ‘İn’ dedi. ‘Bir peygamber,
bir hizmetçi’ dedim. Aişe: ‘Bundan sonra artık yaslanarak yemek yemez, ‘Kulun
yediği gibi yerim, hizmetçinin oturduğu gibi otururum’ derdi.”
( [186] )
- (Ey Aişe, eğer isteseydim benimle birlikte altından dağlar
yürürdü. Bana bir melek
geldi , odaları Kabe
kadar yüksekti. Dedi ki: Rabbin sana salat ediyor ve buyuruyor ki: Dilersen bir
peygamber, bir hizmetçi, dilersen bir peygamber, bir hükümdar. Bunun üzerine
Cebrail'e (a.s.) baktım, bana yerleşmemi işaret etti.)
( [187] .)
- (Ey Aişe! Eğer isteseydim, altından dağlar benimle birlikte
hareket ederdi. Bana bir melek
geldi , onu tutsaydım,
Kabe ile aynı hizaya gelirdi. Dedi ki: Aziz ve Celil olan Rabbin sana selam
gönderiyor: Dilersen bir hizmetçi ve bir peygamber, dilersen bir peygamber ve
bir hükümdar. Bunun üzerine Cebrail'e baktım, bana: Kendini yere bırak, dedi.
Bunun üzerine: Bir peygamber ve bir hizmetçi, dedim..) ( [188] .)
- (Anneme dedim ki: "Resûlullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem)'e
gideyim, onunla birlikte akşam namazını kılayım ve ondan benim ve senin için
istiğfar etmesini isteyeyim." Bunun üzerine Resulullah (salla’llâhu aleyhi
ve sellem)'in yanına gittim, onunla birlikte akşam namazını kıldım. Yatsı
namazını kılıncaya kadar namaz kıldı, sonra döndü. Ben de peşinden gittim,
sesimi işitti. "Bu kimdir? Huzeyfe mi?" diye sordu. "Evet"
dedim. "Neyiniz var? Allah sizi ve annenizi bağışlasın." dedi. Bu,
daha önce yeryüzüne inmemiş bir melektir . Rabbinden bana
selam vermek ve Fatıma'nın cennetlik kadınların hanımı, Hasan ve Hüseyin'in de
cennetlik gençlerin efendileri olduğunu bana müjdelemek için izin istedi.) ( [189] )
- ( Resulullah (salla’llâhu
aleyhi ve sellem)'in yanına geldim ve onunla birlikte akşam namazını kıldım.
Sonra o, akşam namazını kılıncaya kadar namaza durdu, sonra çıktı, ben de
kendisini takip ettim. Dedi ki: Bana bir melek
göründü ve Rabbinden
bana selam vermek ve Hasan ile Hüseyin'in cennet ehli gençlerin efendileri
olduğunu bana müjdelemek için izin istedi.) ( [190] .)
Allah
seninledir, ey Allah'ın Resulü. Melekleri olan Cebrail, Mikail, Ömer, Ebu Bekir
ve müminler de seninledir, ey Allah'ın Resulü.
Peygamber,
eşlerinden birine bir söz gizlice verdiğinde, o da bunu ona haber verip Allah
da ona bildirdiğinde, Peygamber bir kısmını bildirdi, bir kısmından da
vazgeçti. Bunu ona bildirince, eşi: " Bunu sana kim haber
verdi?" dedi. Peygamber: "Bilen ve haberdar olan bana haber
verdi." dedi. Eğer ikiniz de Allah'a tövbe ederseniz, kalpleriniz
meyletmiş olur. Yok eğer ona tuzak kurarsanız, şüphesiz Allah, Cebrail ve Salih
onun dostudur. Müminler ve ondan sonra melekler de ona destektir. Umulur ki,
eğer sizi boşarsa, Rabbi ona sizden daha hayırlı, teslim olan, inanan, itaat
eden, tövbe eden, Allah'a ibadet eden, oruç tutan, daha önce dul ve bakire
eşler verir. (Tahrim )3-5)
.
- (" Ey
İbnü'l-Hattab, seni ağlatan nedir ?" Dedim ki: Ey
Allah'ın Resulü, şu hasır senin yanında iz bırakmışken ve bu senin hazinendir
ki, içinde gördüğümden başka bir şey görmüyorum ve meyvelerde ve nehirlerde
Sezar ve Kisra var ve sen Allah'ın Resulüsün, Allah ona salat ve selam etsin ve
O'nun seçtiği kulusun ve bu senin hazinen." Dedi ki: "Ey
İbnü'l-Hattab, ahiretin bizim, dünyanın ise onların olduğuna razı değil
misin?" Dedim ki: "Evet." Dedi ki: Yanına girdiğimde yüzünde bir
öfke gördüm ve dedim ki: "Ey Allah'ın Resulü, kadınlar konusunda sana ne
zorluk çektiriyor? Eğer onları boşadıysan, şüphesiz Allah
seninledir ve melekleri, Cebrail, Mikâil, ben, Ebû Bekir ve müminler seninledir . Ben az
konuşurdum ve Allah'a hamdederim, ancak Allah'ın söylediklerimi doğrulayacağını
umardım ve bu ayet, mukaddes ayet nazil oldu: “O sizi boşarsa, Rabbi ona sizden
daha hayırlı eşler verir.” [66/Tahrim/5], “Eğer ikisi onun aleyhinde
tartışırlarsa, şüphesiz Allah onun dostudur. Cebrail ve müminlerden salihler ve
onlardan sonra gelen melekler de onların yardımcılarıdır.” [66/Tahrim/4], Hz.
Aişe binti Ebî Bekir ile Hz. Hafsa ise, Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem)’in
diğer eşleri hakkında tartışıyorlardı. “Ey Allah’ın Resulü, onları boşadın mı?”
diye sordum. “Hayır” dedi. “Ey Allah’ın Resulü, mescide girdim. Müslümanlar taş
atıyor ve “Resûlullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem) eşlerini boşadı”
diyorlardı. “Aşağıya inip onlara, onları boşamadığını söyleyeyim mi?” “İstersen
evet” dedi. Yüzündeki öfke kaybolana ve çok gülene kadar onunla konuşmaya devam
ettim. İnsanların en güzel gülüşüne sahipti. Sonra Allah Resulü (salla’llâhu
aleyhi ve sellem) indi, ben indim, o da indi. Ben sandığa tutunuyordum, Allah
Resulü (salla’llâhu aleyhi ve sellem) de yere el sürmeden yürüyormuş gibi indi.
Dedim ki: Ey Allah'ın Resulü, sen odada sadece yirmi dokuz gün kaldın. O: “Ay
yirmi dokuz gündür.” Buyurdu. Bunun üzerine mescidin kapısında durdum ve var
gücümle bağırdım: “Allah Resulü (salla’llâhu aleyhi ve sellem) hanımlarını
boşamamıştı.” Bunun üzerine şu ayet nazil oldu: “Onlara güven veya korku haberi
geldiğinde onu yayarlar. Eğer onu Resûlullah’a veya içlerinden yetkili kişilere
götürselerdi, yetkili olanlar bunu bilirlerdi.” Onlar da bunu onlardan
çıkardılar. [Nisa/83] Ben de o işi çıkardım ve Allah Teala muteber ayeti
indirdi..) ( [191] .)
- (Resulullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem) hanımlarından
ayrılınca mescide girdim ve insanların ona taş attıklarını ve: Allah Resulü (salla’llâhu
aleyhi ve sellem) hanımlarını boşadı, hem de hicap emredilmeden önce,
diyorlardı. Aişe dedi ki: Bunun üzerine Aişe'ye gittim ve dedim ki: Ey Ebu
Bekir'in kızı! Senin işin artık Resûlullah'a (salla’llâhu aleyhi ve sellem)
eziyet verecek noktaya geldi. Aişe dedi ki: Ey Hattab'ın oğlu! Benimle ne işin
var? Sen kendi kusurlarınla ilgilenmelisin. Hafsa binti Ömer'e gittim ve dedim
ki: Ey Hafsa! Senin işin artık Allah'a ve Resûlullah'a eziyet verecek noktaya
geldi. Biliyorsun ki Resûlullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem) seni sevmiyor,
ben olmasaydım seni boşayacaktı. Aişe dedi ki: Bunun üzerine acı acı ağladı.
Ben de: Allah Resulü (salla’llâhu aleyhi ve sellem) nerede? dedim. Ona selam
olsun? Dedi ki: Çeşmedeki dolabında, Resulullah'ın (salla’llâhu aleyhi ve
sellem) hizmetçisi Rabah vardı. Çeşmenin sövesinde oturmuş, bacaklarını bir
tahta oyuğun ve Resulullah'ın (salla’llâhu aleyhi ve sellem) tırmandığı bir
ağaç gövdesinin üzerine sarkıtmıştı. Bunun üzerine ben: Ey Rabah, Resulullah'ı (salla’llâhu
aleyhi ve sellem) görmek için bana izin ver, diye seslendim. Odaya baktı, sonra
bana baktı ve hiçbir şey söylemedi. Bunun üzerine: Ey Rabah, Resulullah'ı (salla’llâhu
aleyhi ve sellem) görmek için bana izin ver, zira ben Resulullah'ın (salla’llâhu
aleyhi ve sellem) benim Hafsa yüzünden geldiğimi zannettiğini söyledim. Allah'a
yemin ederim ki, eğer onun boynunu vurmamı emretseydi, boynunu vururdum. Bunun
üzerine bana eliyle işaret etti, ben de Resulullah'ın (salla’llâhu aleyhi ve
sellem) yanına girdim. Allah'ın Resulü (salla’llâhu aleyhi ve sellem) Allah'ın
salatı ve bereketi onun üzerine olsun) bir hasırın üzerinde yatıyordu. Ayağa
kalktım ve üzerinde sadece bir peştamal olduğunu ve hasırın vücudunda izler
bıraktığını gördüm. Resûlullah'ın (salla’llâhu aleyhi ve sellem) hazinesine
bakmaya gittim ve odanın bir köşesinde bir sa' büyüklüğünde bir sa' arpa ve bir
hurma ağacı vardı. Gözlerim hemen açıldı ve şöyle buyurdu: Ey İbnü'l-Hattab,
seni ağlatan nedir? Dedim ki: Ey Allah'ın Resulü, bu hasır vücudunda izler
bırakmışken, bu senin hazinen ve ben onda gördüğümden başka bir şey
görmüyorken, Sezar ve Kisra meyveler ve ırmaklar arasında yer alırken, sen
Allah'ın Resulü ve O'nun seçtiği kulusun ve bu senin hazinenken ağlamayayım mı?
Dedi ki: Onların bu dünyaya, bizim de ahirete sahip olmamıza razı değil misin?
Ben de: Evet, dedim. Yanına girdim ve yüzünde öfke gördüm, bu yüzden dedim ki:
Ey Allah'ın Resulü, bu konuda sana ne zor geliyor? Kadınlar mı? Eğer onları
boşadıysanız, şüphesiz Allah sizinle beraberdir; melekleri, Cebrail, Mikâil,
ben ve Ebû Bekir de. Ben -Allah'a hamdolsun- ancak Allah'ın sözlerimi
doğrulayacağını umarak konuşurdum. Bunun üzerine şu ayet nazil oldu: {Umulur
ki, eğer sizi boşarsa, Rabbi ona sizden daha hayırlı eşler verir.} Ve şu ayet
nazil oldu: { Eğer ikisi de
ona karşı boşanırlarsa, şüphesiz Allah onun dostudur ve Cebrail de onun
velisidir.}} Ayetin sonuna
kadar. Ebû Bekir'in kızı ve Hafsa, Resûlullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem)'in
diğer hanımlarına karşı çıkıyorlardı. Ben de: Ey Allah'ın Resûlü! Onları
boşadın mı? dedim. O: Hayır dedi. Ben de: Aşağı inip onlara, onları
boşamadığını söyleyeyim mi? O: İstersen evet dedi. Ben de ona, yüzünden
öfkesini giderip gülmeye başlayıncaya kadar söylemeye devam ettim. İnsanların
en güzel gülümsemesine sahipti. Sonra Resûlullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem)
aşağı indi ve ben de gövdeye tutunarak aşağı indim. O da sanki yerde yürüyormuş
gibi, elini bile sürmeden aşağı indi. Ben de: Ey Allah'ın Resûlü! Yirmi dokuz
gün odada kaldım. Resûlullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: Ay
yirmi dokuz olabilir. Bunun üzerine mescidin kapısında durdum ve var gücümle
bağırdım: "Resûlullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem) hanımlarını
boşamamıştır." Ve şu ayet nazil oldu: "Onlara emniyet veya korku
haberi gelince onu yayarlar. Eğer onu Resûlullah'a veya içlerinden yetkili
kimselere götürselerdi, içlerinden meseleyi araştıranlar onu bilirlerdi."
Dedi ki: "Ben de bunu Resûlullah'tan (salla’llâhu aleyhi ve sellem)
araştıran kişi oldum." ( [192] )
(Resulullah
(salla’llâhu aleyhi ve sellem) hanımlarından ayrıldığında ben mescide girdim.
İnsanlar taş atıyor ve şöyle diyorlardı: Allah'ın Resulü hanımlarını boşadı,
hem de başörtüsü takmaları emredilmeden önce. Ömer: O gün mutlaka öğreneceğim,
dedi. Bunun üzerine Aişe'ye gittim ve dedim ki: Ey Ebu Bekir'in kızı! Senin
işin Allah'a ve Resulüne eziyet edecek noktaya geldi.
Aişe: Ey Hattab'ın oğlu, benimle ne işin var? Sen kendi suçunla
ilgilenmelisin, dedi. Bunun üzerine Ömer'in kızı Hafsa'ya gittim ve ona dedim
ki: Ey Hafsa! Senin işin Allah'a ve Resulüne eziyet edecek noktaya geldi.
Biliyorsun ki Allah'ın Resulü (salla’llâhu aleyhi ve sellem) seni sevmiyor. Ben
olmasaydım seni boşayacaktı. Bunun üzerine acı acı ağladı. Bunun üzerine:
Allah'ın Resulü nerede? Allah'ın Resulü (salla’llâhu aleyhi ve sellem)? dedim.
Aişe: O, dedi. Meşrebedeki dolabındadır. İçeri girdim ve Allah Resulü'nün
kölesi olan Rabah'ı gördüm. Meşrebenin sövesinde oturmuş, bacaklarını içi boş
bir tahta parçasına sarkıtmıştı. Bu, Allah Resulü'nün (salla’llâhu aleyhi ve
sellem) tırmanıp indiği bir gövdedir. Bunun üzerine seslendim: Ey Rabah, Allah
Resulü'nü (salla’llâhu aleyhi ve sellem) görmek için senden izin iste. Bunun
üzerine Allah Resulü'ne (salla’llâhu aleyhi ve sellem) baktı. Zira ben, Allah
Resulü'nün (salla’llâhu aleyhi ve sellem) benim Hafsa yüzünden geldiğimi
zannettiğini sanıyorum. Allah'a yemin ederim ki, Allah Resulü (salla’llâhu
aleyhi ve sellem) bana onun boynunu vurmamı emrederse, boynunu vururum. Ben de
sesini yükselttim, o da eliyle işaret etti. Bunun üzerine Allah Resulü'nün (salla’llâhu
aleyhi ve sellem) yanına girdim. O bir hasır üzerinde yatıyordu. Dedi ki: Ayağa
kalktım ve üzerinde sadece bir elbise olduğunu gördüm. Peştamal ve hasır yan
tarafında iz bırakmıştı. Gözlerimle Resulullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem)'in
hazinesine baktım ve odanın köşesinde bir sa' büyüklüğünde bir avuç arpa ve
aynı miktarda karaz gördüm. Ve bir afik vardı. Ebu Hafs dedi ki: Afik, tüyleri
dökülmüş ve tabaklanmamış deridir. Gözlerim hemen açıldı ve şöyle dedi: (Ey
İbnü'l-Hattab, seni ağlatan nedir?) Dedim ki: Ey Allah'ın Resulü, bu hasır
senin yan tarafında iz bırakmışken neden ağlamayayım ve bu senin hazinen ve
onda gördüğümden başka bir şey görmüyorum, o da meyvelerde ve nehirlerde
bulunan Kayser ve Kisra'dır. Ve sen Allah'ın Resulü ve O'nun seçkin kulusun ve
bu senin hazinendir. Dedi ki: (Ey Hattab'ın oğlu, ahiretin bizim, dünyanın
onların olduğuna razı değil misin?) Ben de: Evet, dedim. Bunun üzerine içeri
girdim. Ben ve onun yüzünde bir öfke gördüm ve dedim ki: Ey Allah'ın Resulü,
kadınlar konusunda sana ne zorluk var? Eğer onları boşadıysan, Allah, melekleri
Cebrail, Mikail, Ebu Bekir ve ben seninleyiz. Ben az konuşurum ve Allah'a
hamdederim, ancak Allah'ın sözlerimi doğrulayacağını umarım. Ve bu ayet,
ihtiyar ayeti nazil oldu: "Eğer seni boşarsa, Rabbi ona senden daha
hayırlı eşler verir." [Tahrim: 5] ve eğer ona tuzak kurdularsa, şüphesiz
ki Allah onun yardımcısıdır. [Tahrim: 4] Aişe ve Hafsa, Peygamber'in (salla’llâhu
aleyhi ve sellem) diğer eşlerine tuzak kurdular. Dedim ki: Ey Allah'ın Resulü,
aşağı inip onlara onları boşamadığını söyleyeyim mi? O da: (İstersen evet)
dedi. Öfkesi yüzünden silininceye ve yüzünü buruşturup gülünceye kadar ona bunu
söyledim. O, insanların en yakışıklılarından biriydi. Sonra Allah'ın Resulü (salla’llâhu
aleyhi ve sellem) O ve ona selam olsun, indi, ben de ağacın gövdesine tutunarak
indim, o da sanki yerde yürüyormuş gibi, eliyle dokunmadan indi. Dedim ki: Ey
Allah'ın Resulü, yirmi dokuz kişilik odadaydın, hemen ayağa kalktım. Mescidin
kapısına dayandım, sesimin en yüksek perdesinden bağırdım: Peygamber
hanımlarını boşamadı. Ve şu ayet nazil oldu: "Onlara güven veya korku
haberi geldiğinde onu yayarlar." [Nisa: 83] Ta ki: "İçlerinden
araştıranlar onu bilirlerdi." [Nisa: 83] buyurana kadar.83] İşte ben o
meseleyi anladım ve Allah da o ayeti indirdi.[193] .)
Hidayet ve
başarı melekleri (Ömer adaletle hükmeder) :
- (Bir Müslüman ile bir Yahudi, Ömer (r.a.)'in huzurunda
tartıştılar. Ömer Yahudi'nin haklı olduğunu görünce, Ömer onun lehine hüküm
verdi. Yahudi, Ömer'e: "Vallahi adaletle hükmettin." dedi. Ömer
kırbaçla Ömer'e vurdu. Ömer, "Nereden biliyorsun?" dedi. Yahudi,
"Vallahi Tevrat'ta adaletle
hükmeden hiçbir hâkimin olmadığını, ancak sağında ve solunda birer melek
bulunduğunu, bunlar hak üzere olduğu sürece onu doğru yola ilettiklerini ve
başarıya ulaştırdıklarını okuyoruz . Eğer hakkı
terk ederse, onlar da onu bırakıp giderler." dedi.
( [194] )
- (Bir Müslüman ile bir Yahudi, Ömer'e gidip ihtilaflarını
anlattılar. Ömer Yahudi'yi haklı buldu. Ömer onun lehine hüküm verdi. Yahudi
ona: "Vallahi adaletle hükmettin." dedi. Ömer kırbaçla ona vurdu ve:
"Nereden biliyorsun?" dedi. Yahudi dedi ki: "Vallahi Tevrat'ta, adaletle hükmeden hiçbir hâkim yoktur ki, onun
sağında ve solunda birer melek bulunmasın. Bunlar, hak yolunda olduğu sürece
onu doğru yola iletir ve hakta muvaffak kılar . Eğer hakkı
terk ederse, yükselir ve onu terk eder." ( [195] )
Bağışlama melekleri
- (Kardeşini ziyaret eden hiçbir Müslüman yoktur ki, gündüzün
hangi vaktinde olursa olsun akşama kadar ve gecenin hangi vaktinde olursa olsun
sabaha kadar kendisine dua etmek üzere yetmiş bin melek gönderilmesin. Ona (yani
Ali'ye) şöyle dedi: "Cenazenin önünden mi, arkasından mı yürüneceği
hakkında ne dersin?" Ali ona şöyle dedi: "Cenazenin önünden değil de
arkasından yürümenin fazileti, tek başına kılınan namazdan ziyade cemaatle
kılınan namazın fazileti gibidir." Amr şöyle dedi: "Ebu Bekir ile
Ömer'i cenazenin önünde yürürken gördüm. Ali, "Onlar insanları
utandırmaktan nefret ederlerdi" dedi. ( [196] )
- (Din kardeşini ziyaret eden hiçbir Müslüman yoktur ki, Allah,
günün herhangi bir vaktinde akşama kadar ve gecenin herhangi bir vaktinde
sabaha kadar ona dua etmek üzere yetmiş bin melek göndermesin. Amr ona:
Cenazenin önünden veya arkasından yürümek hakkında ne dersin? dedi. Ali (radıyallahu
anh): Önünden değil de arkasından yürümenin fazileti, tek başına kılınan
namazdan ziyade cemaatle kılınan namazın fazileti gibidir, dedi. Amr: Ebu Bekir
ile Ömer (radıyallahu anh)'i cenazenin önünde yürürken gördüm, dedi. Ali (radıyallahu
anh): Onlar ancak insanları utandırmak istemediler, dedi.)
( [197] )
- ( Akşam bir
hastayı ziyaret eden hiçbir kimse yoktur ki, yetmiş bin melek onunla beraber
çıkıp sabaha kadar onun için istiğfar etmesin. Kim de sabah onu ziyaret ederse,
yetmiş bin melek onunla beraber çıkıp akşama kadar onun için istiğfar etmesin.) ( [198] .)
- (Bir kimse, Müslüman kardeşini ziyarete giderse, oturuncaya
kadar Cennetin gölgesinde yürür. Oturunca, rahmet onu kaplar. Sabah olursa,
akşam oluncaya kadar yetmiş bin melek ona dua eder. Akşam olursa, sabah
oluncaya kadar yetmiş bin melek ona dua eder.) ( [199] )
- (Bir Müslüman, bir başka Müslümanı sabahleyin ziyaret ederse,
akşama kadar yetmiş bin melek ona dua eder. Akşamleyin ziyaret ederse, sabaha
kadar yetmiş bin melek ona dua eder ve cennette bir sonbahar geçirir.) ( [200] .)
- (Kim Müslüman kardeşini ziyaret ederse, oturuncaya kadar
cennetin gölgesinde yürür. Oturunca kendisine rahmet yayılır. Sabah olursa,
akşam oluncaya kadar yetmiş bin melek ona dua eder. Akşam olursa, sabah
oluncaya kadar yetmiş bin melek ona dua eder.) ( [201] ) .
- ( Hiçbir
Müslüman İslam'a geri dönmez ki Allah, gündüzün
her saatinde akşama kadar ve gecenin her saatinde sabaha kadar kendisine dua
etmek üzere yetmiş bin melek
göndermesin.) ( [202] .)
- ( Hiçbir
Müslüman Müslümana dönerse Allah, gündüzün
her saatinde akşama kadar, gecenin her saatinde de sabaha kadar ona dua etmek
üzere yetmiş bin melek gönderir.) ( [203] .)
- (Müslüman olan hiçbir kimse yoktur ki Allah, gündüzün
her vaktinde akşama kadar ve gecenin her vaktinde sabaha kadar kendisine dua
etmek üzere yetmiş bin melek
göndermesin.) ( [204] .)
Zikir
toplantılarını takip eden gezgin melekler
Allah
Teala'nın gezgin
melekleri vardır.. Anma toplantılarını takip
ediyorlar .Onlar, Allah'ın zikrinin anıldığı bir
meclis buldukları zaman, onların yanında otururlar ve kanatlarıyla
birbirlerinin etrafını sararlar. Nihayet, kendileriyle dünya seması arasındaki
mesafeyi doldururlar. Sonra dağılıp gittiklerinde, semaya yükselirler. Allah,
-ki en iyisini bilendir- onlara, "Nereden geldiniz?" diye sorar.
Onlar, "Biz, yeryüzünde bulunan ve Seni tesbih eden, tekbir getiren, Seni
birleyen, Seni hamd ile tesbih eden ve Seni isteyen kullarından geldik."
derler. Allah, "Peki, benden ne istiyorlar?" der. Onlar, "Senden
cennetini istiyorlar." derler. Allah, "Peki, cennetimi gördüler
mi?" der. Onlar, "Hayır, ya Rab!" derler. Allah, "Peki,
cennetimi görselerdi nasıl olur?" der. Onlar, "Ve senden aman
dilerler." derler. Allah, "Peki, neden aman dilerler?" derler.
Onlar, "Cehennemden, ya Rab!" derler. Allah, "Cehennem ateşimi
gördüler mi?" dedi. Dediler ki: Hayır. Dedi ki: Cehennemimi görselerdi
halleri nasıl olurdu? Dediler ki: Ve senden mağfiret dilerler. Dedi ki: Sonra
şöyle buyurdu: Onları mağfiret ettim. İstediklerini verdim ve korunmak
istedikleri şeylerden de onları korudum. Dedi ki: Sonra şöyle dediler: Rabbim!
İçlerinde falanca günahkâr kul var. Sadece yanlarından geçiyor ve yanlarında
oturuyor. Dedi ki: Sonra şöyle buyurdu: Onu mağfiret ettim. İşte onlar,
arkadaşları bedbaht olmayacak kimselerdir. ( 205 )
- (Allah'ın dolaşan
melekleri vardır.. Anma
toplantılarını takip ediyorlar . Eğer bir zikir
yeri bulurlarsa, onunla beraber otururlar. Eğer dağılırlarsa, Rablerine
yükselirler ( [206] .)
Aramızda
nöbet tutan melekler (gece melekleri ve gündüz melekleri)
Aranızda
dönüşümlü olarak görev yapacaklar.: Gece melekleri, gündüz melekleri . Sabah
namazında ve ikindi namazında bir araya gelirler. Sonra içinizden geceleyenler
yükselirler ve Allah onlara sorar -ki onları en iyi bilen O'dur-:
"Kullarımı nasıl bıraktınız?" Onlar da: "Onları namaz kılarken
bıraktık ve yanlarına namaz kılarken geldik." derler..) ( [207] .)
- (Melekler aranızda
nöbetleşe dolaşır. Gece melekleri, gündüz melekleri . Sabah namazında ve ikindi
namazında bir araya gelirler. İçinizden geceleyenler O'na yükselirler. O da
onlara sorar -ki O, onları en iyi bilendir-: "Kullarımı nasıl
bıraktın?" derler . Onlar
da: "Onları namaz kılarken bıraktık ve yanlarına namaz kılarken geldik." ( [208] )
- ( Geceleyin melekler, gündüzün melekler aranızda
nöbet tutarlar . İkindi
namazında ve sabah namazında bir araya gelirler. Sonra içinizde geceleyenler
yükselirler. Allah onlara sorar; onları en iyi bilen O'dur.)
( 209 ) .
- ( Gece melekleri, gündüz melekleri olarak aranızda nöbetleşe dururlar . Sabah ve ikindi namazlarında bir araya gelirler.
Sonra içinizden geceleyenler yükselirler. Allah onlara sorar, onları en iyi
bilen O'dur.) Onlar da: "Kullarımı nasıl bıraktın?" derler. Onlar da:
"Onları namaz kılarken bıraktık ve yanlarına namaz kılarken geldik." ( 210 )
- (Melekler geceleyin aranızda nöbetleşe dolaşır, melekler
gündüzün de nöbetleşe dolaşır. Sabah
namazında ve ikindi namazında bir araya gelirler. Sonra içinizde geceleyenler
göğe çıkarlar. Allah, onları en iyi bilen olarak onlara: "Kullarımı nasıl
bıraktınız?" diye sorar. Onlar da: "Onları namaz kılarken bıraktık ve
yanlarına namaz kılarken geldik." derler.
( [211] )
Kişinin
gıyabında kardeşi için yaptığı dua kabul olur. Başında duasına icabet eden bir
melek bulunur.
- ( Müslümanın
gıyabında kardeşi için yaptığı dua kabul olunur. Başında
onun için görevli bir melek
vardır . Kardeşi için hayır dua ettiğinde melek: Âmin, aynısı sana da olsun,
der.) ( [212] .)
- ( Kişinin
gıyabında kardeşi için yaptığı dua kabul edilir ve başında bir melek bulunur ve: Âmin, sana da aynısı olsun
der.) ( [213] .)
- (Kişinin gıyabında kardeşine yaptığı dua kabul olunur. Başında
duasına icabet eden bir melek
vardır . Ona hayırla
dua edince, o da: Âmin, sana da aynısı olsun, der.)
( [214] .)
- (Müslümanın duası, kardeşinin gıyabında da kabul olunur. Başında
kendisine görevli bir melek
bulunur . Kardeşi için
hayır dua ettiğinde, "Âmin, senin için de aynısı olsun" der.) ( [215] .)
Fetüslerden
sorumlu melekler
( Sonra
Allah ona dört kelimeyle bir melek gönderir: Amellerini, ömrünü, rızkını ve
bedbaht mı, yoksa mesut mu olacağını yazar. Sonra da ona ruh üflenir .) Hadisin devamı
şöyledir:
- Doğru sözlü ve inanan olan Allah Resulü (sav)
bize şöyle buyurdu: “Sizden biriniz annesinin karnında kırk gün toplanır, sonra
aynı süre kadar kan pıhtısı olur, sonra aynı süre kadar bir çiğnem et parçası
olur . Sonra Allah
ona dört kelime ile bir melek gönderir. Melek onun amelini, ömrünü, rızkını,
mutlu mu yoksa bedbaht mı olacağını yazar. Sonra ona ruhundan üflenir. Bir kişi cehennemliklerin amelini yapar,
kendisiyle cehennem arasında bir arşınlık mesafe kalır. Sonra yazılan ona
geçer, o da cennetliklerin amelini yapar ve cennete girer. Yine bir kişi
cennetliklerin amelini yapar, kendisiyle cehennem arasında bir arşınlık mesafe
kalır. Sonra yazılan ona geçer, o da cehennemliklerin amelini yapar.” Böylece
ateşe girer ( [216] ) .
- ( Muhakkak ki Allah sizden birinizin yaratılışını
annesinin karnında kırk gün toplar, sonra o, bir arşın kadar kan pıhtısı olur,
sonra bir çiğnem et parçası olur, sonra ona ruh üflenir , sonra ona dört
kelime ile melek gönderilir ve: "Onun ömrünü ve rızkını, bedbaht mı yoksa
mutlu mu olduğunu yaz" denir. Muhakkak ki sizden biriniz cennetliklerin
amelini yapar, kendisiyle cennet arasında bir arşınlık mesafe kalır, sonra
kendisine bedbahtlık gelir, cehennemliklerin amelini yapar ve oraya girer. Yine
sizden biriniz cehennemliklerin amelini yapar, kendisiyle cennet arasında bir
arşınlık mesafe kalır, sonra da kendisine mutluluk gelir, cennetliklerin
amelini yapar ve oraya girer.) ( [ 217] )
- (Allah bir ruh yaratmak isterse, rahim meleği: Ey Rabbimiz, o
erkek mi, dişi mi? Mutsuz mu, mutlu mu? diye sorar. Sonra Allah onun işini
bitirir ve başına gelecek felaketi onun gözleri arasında yazar. Ta ki başına
gelecek felaket gelinceye kadar..)) ( [218] .)
- (Allah Teala rahime bir melek görevlendirmiştir. Melek: Ey
Rabbimiz, bir nutfe, Ey Rabbimiz, bir kan pıhtısı, Ey Rabbimiz, bir çiğnem et
parçası der. Sonra onu yaratmayı tamamlayınca: Erkek veya dişi, bedbaht veya
bahtiyar der. Peki rızık ve ecel nedir? Sonra anasının rahmine yazılır..)) ( [219] ) .
- (Allah, rahimde bir melek yaratmıştır, o da: Ey Rabbim, bir
nutfe, Ey Rabbim, bir pıhtı, Ey Rabbim, bir çiğnem et parçası der. Sonra onu
yaratmak isteyince: Ey Rabbim, erkek, Ey Rabbim, dişi, Ey Rabbim, bedbaht veya
mesut, rızkı nedir, süresi nedir? der. Ve böylece annesinin rahminde yazılı
olur.) ( [220] ) .
- (Cenab-ı Hak, rahime bir melek görevlendirmiştir. O da: Ey
Rabbim, bir nutfe, Ey Rabbim, bir pıhtı, Ey Rabbim, bir çiğnem et parçası der.
Allah bir şey yaratmak isteyince: Melek: Ey Rabbim, erkek mi, dişi mi? Sefil
mi, mesut mu? Rızık nedir? Ömür nedir? der. Ve böylece annesinin rahmine
yazılmış olur.) ( [221] .)
- (Allah Teâlâ bir mahlûkatı yaratmak istediği zaman, rahme bir
melek gönderir. Melek ona der ki: "Ya Rabbi, bu ne?" O da:
"Rahimde erkek mi, kız mı, yahut neyi yaratmak isterse." O da:
"Ya Rabbi, bu bedbaht mı, yoksa mesut mu?" diye sorar. Melek:
"Bedbaht ve mesut." der. Melek: "Ya Rabbi, yaşı kaç? Özellikleri
nelerdir?" der. Melek: "Falanca." der. Melek: "Ya Rabbi, bu
ne yaratılmış? Özellikleri nelerdir?" der. Melek: "Falanca."
der. Melek: "Ya Rabbi, bu ne yaratılmış? Özellikleri nelerdir?" der.
Demek ki hiçbir şey yoktur ki, hepsi rahimde O'nunla birlikte yaratılmış olsun.) ( [222] .)
- (Cenab-ı Hak, rahime bir melek görevlendirmiştir. Melek:
"Ya Rabbi, nutfe, ya Rabbi, pıhtı, ya Rabbi, çiğnemlik bir et
parçası" der. Allah, onun yaratılışını tamamlamak isteyince: "Ya
Rabbi, bedbaht mı, bahtiyar mı? Erkek mi, dişi mi? Rızık nedir? Ömür
nedir?" diye buyurur. Ve annesinin rahminde de böyle yazılmıştır.) ( [223] .)
- (Cenab-ı Hak, rahime bir melek görevlendirmiştir. Melek: Ey
nutfenin Rabbi, ey pıhtılaşmış kanın Rabbi, ey çiğnemlik et parçasının Rabbi
diye seslenir. Allah, onun yaratılışını tamamlamak isteyince: Ey Rabbimiz, o
bedbaht mı, mutlu mu? Erkek mi, dişi mi? Rızık nedir? Ömrü nedir? diye buyurur.
Ve annesinin rahmine böylece yazılır.) ( [224] .)
- ( Sizden
birinizin yaratılışı annesinin karnında kırk gün toplanır, sonra bir o kadar
kan pıhtısı olur, sonra bir o kadar çiğnem et parçası olur, sonra Allah ona bir
melek gönderir, ona ruhundan üfler ve ona dört kelime emredilir: Rızkı, ömrü,
ameli ve mutlu mu, bedbaht mı olacağı. Kendisinden başka hiçbir tanrı olmayan
Allah'a yemin ederim ki, sizden biriniz cennetliklerin amelini yapar,
kendisiyle cennet arasında bir arşınlık mesafe kalır, sonra takdir kendisine
gelir de cehennemliklerin amelini yapar. Yine bir kişi de cehennemliklerin
amelini yapar, kendisiyle cennet arasında bir arşınlık mesafe kalır, sonra
takdir kendisine gelir, cennetliklerin amelini yapar ve cennete girer.) ( [225] .)
- (Rahim meleği, rahimde kırk veya kırk beş defa yerleştikten
sonra yanına girer ve: Ya Rabbi, o bedbaht mı, yoksa bahtiyar mı? diye sorar.
Allah Teala buyurur ki: Sonra melek yazar ve der ki: Ya Rabbi, o erkek mi, dişi
mi? Yazar ve der ki: Ya Rabbi, onun sıkıntısı, rızkı, eseri ve ömrü. Sonra
kitabı katlar, ona ne bir şey eklenir ne de ondan bir şey çıkarılır..) ( [226] .)
- ( Rahim meleği
rahmi tutar ve itiraz ederek şöyle der: Ya Rabbi, erkek mi, dişi mi? Cenab-ı
Hak o konuda dilediğini hükmeder. Sonra şöyle der: Ya Rabbi, bedbaht mıyım,
mutlu muyum? Sonra Allah ona o konuda emrini bildirir.)
( [227] .)
- (Allah Teala ruhu yarattıysa şöyle buyurmuştur:: Rahimler meleği itiraz edecek: “Ey Rabbimiz, o
erkek mi, dişi mi?” Allah da ona göre hükmünü verecek. Melek de: “Kötü mü,
yoksa mutlu mu?” diyecek. Allah da ona göre hükmünü verecektir.
( [228] )
- (Ruh yaratıldığı zaman rahim meleği: Ya Rabbi! Erkek mi, dişi
mi? diye sorar. Allah da onun hakkında hüküm verir. Sonra: Ya Rabbi, ben
bedbaht mıyım, mutlu muyum? der. Allah da onun hakkında hüküm verir ve başına
musibet gelinceye kadar başına gelecekleri yazar.) .) ( [229] .)
- ( Allah bir ruh
yaratmak isterse, rahimler meleği muhalif olarak: Ya Rabbi! Erkek mi, dişi mi?
der. Allah da onun işini görür, sonra: Ya Rabbi! Mutsuz mu, mutlu mu? der.
Allah da onun işini görür, başına gelecekler, başına musibet gelinceye kadar
gözlerinin arasında yazılır.) ( [230] .)
- ( Allah bir ruh
yaratmak isterse, rahim meleği, “Ya Rabbi, erkek mi, dişi mi?” diye sorar. O
da, “Allah emrini verir.” der. Sonra, “Ya Rabbi, bedbaht mıyım, mutlu muyum?”
der. Allah emrini verir. Sonra, başına musibet gelinceye kadar onun gözlerinin
arasında nelerle karşılaşacağını yazar.”.) ( [231] .)
- ( O [yani
Abdurrahman b. Avf] bayıldı, sonra kendine geldi ve kendisine iki meleğin
gelip, "Git, seni güçlü ve güvenilir olana götürelim." dedikleri
haber verildi. Başka bir melek de onlara,
" Geri dön, çünkü o, annelerinin rahimlerinde iken
kendileri için mutluluk yazılmış olanlardandır ."
dedi.) ( [232] .)
- ( Abdurrahman b.
Avf bayıldı, onlar onun öldüğünü sandılar. Ümmü Gülsüm sabır ve namazla
emrolunduğu şeyi yapmak için mescide gitti. Kendine gelince: Bayıldım mı? dedi.
Onlar: Evet, dediler. O: Doğru söyledin, dedi. Bana iki melek geldi ve: Git,
seni Aziz ve Güvenilir olana götürelim, dediler. Başka
bir melek : Onu
geri getir , çünkü o,
annelerinin karnındayken kendisine mutluluk yazılmış olanlardandır ve çocukları Allah'ın dilediği kadar ondan
yararlandılar. Bundan sonra bir ay yaşadı, sonra vefat etti. Ebu Üsame dedi ki:
O dedi ki: İki melek insan şeklinde gelirdi. Allah buyurdu ki: {Ve eğer onu bir
melek yapsaydık, onu bir insan yapardık} yani bir insan şeklinde) ( [233] .)
- ( Bedbaht,
annesinin karnında bedbaht olandır. Mutlu olan ise başka bir şeyle ikaz
edilendir.) Dedi ki: Huzeyfe bin Esid el-Gıfari'ye geldim ve dedim ki: Abdullah
bin Mesud'un mescidde konuşmasına şaşmıyor musun? Bedbaht, annesinin karnında
bedbaht olandır. Mutlu olan ise başka bir şeyle ikaz edilendir. Dedi ki:
Öyleyse bu küçük parazitin hali ne? Dedi ki: Şaşırma, Allah'ın Resulünün
defalarca şöyle dediğini duydum: "Mermi, kırk gece boyunca rahme düştüğü
zaman -ashabım da: kırk beş gece- ona ruh üflenir." Dedi ki: Sonra rahim
meleği gelir, girer ve onun için kemiklerini, etini, kanını, saçını, derisini,
kulağını ve gözünü şekillendirir. Sonra şöyle der: "Ya Rabbi, o erkek mi,
dişi mi? Allah onun için dilediğini takdir eder." Yazar. Sonra der ki:
"Ey Rabbim, onun eseri?" Allah takdir eder, melek yazar. Sonra der
ki: "Ey Rabbim, onun ömrü?" Allah dilediğini takdir eder, melek
yazar. Sonra o defter katlanır ve kıyamet gününe kadar ona dokunulmaz..) ( [234] .)
- ( Sizden
birinizin yaratılışı annesinin karnında kırk gün toplanır, sonra bir o kadar
süre kan pıhtısı olur, sonra bir o kadar süre bir çiğnem et olur, sonra ona bir
melek gönderilir ve ona dört kelime emredilir: Rızkı, ömrü ve amelleri yazılır,
sonra bedbaht veya mesut yazılır, sonra ona ruh üflenir. Sonra sizden biriniz
cennetliklerin amelini yapar, kendisiyle cennet arasında bir arşın veya bir
arşın kalır, sonra takdir ona gelir de cehennemliklerin amelini yapar ve
cennete girer. Yine sizden biriniz cehennemliklerin amelini yapar, kendisiyle
cennet arasında bir arşın veya bir arşın kalır, sonra takdir ona gelir de
cennetliklerin amelini yapar ve cennete girer.)
( [235] .)
Allah'ın
emriyle insanları gizli veya açık her türlü kötülükten koruyan koruyucu
melekler . Bunun delili Yüce Allah'ın şu sözüdür::
O, kulları
üzerinde galiptir ve üzerinize koruyucular gönderir. (En'am Suresi, 6)61)
- {Onun
önünde ve arkasında, Allah'ın emriyle onu koruyan koruyucu melekler vardır.
Şüphesiz Allah, bir toplum kendilerinde olanı değiştirmedikçe onların durumunu
değiştirmez. Allah bir topluma kötülük murad ettiğinde, artık onu geri
çevirecek yoktur ve onlar için O'ndan başka bir dost da yoktur.} (Ra'd: 13)11)
Nabulsi şöyle
diyor: Her birimiz, hayatında temiz ve imanlıysa, Yüce Allah'ın onu binlerce
beladan ve sıkıntıdan kurtardığını hissederiz. Bu
melekler, Allah'ın emriyle küçükleri (çocukları) korurlar: Çocuk defalarca yere
düşebilir, sonra sağlığı yerinde olmadan ayağa kalkabilir. Allah şöyle
buyurmuştur:: Onun önünde ve
arkasında, Allah'ın emriyle onu koruyan koruyucu melekler vardır. (Ra'd
Suresi: 13)11 Bu ayet,
Yüce Allah'a karşı kalplerimize sevgi aşılar . Allah,
insanı takip eden, onu asla terk etmeyen , aksine ona eşlik eden, önünden ve arkasından
gelen, onu açık ve gizli tehlikelerden Allah'ın emriyle ve Allah'ın takdiri ve
kaderi sınırları içinde koruyan melekleri yaratan koruyucudur..
Hadisler : -
- (Kim güneş battıktan sonra on defa, "Allah'tan başka ilah
yoktur, tektir, ortağı yoktur. Mülk O'nundur, hamd O'nundur. O, diriltir ve
öldürür. O, her şeye kadirdir" derse, Allah ona sabaha kadar şeytandan
korunmak üzere ordular gönderir ve ona on iyilik yazılır, on helak edici
kötülük silinir ve bu onun için on mümin köle azat etmiş gibi olur.) ( [236] ) .
- ( Kim güneş
battıktan sonra on defa, "Allah'tan başka ilah yoktur. O, tektir, ortağı
yoktur. Mülk O'nundur, hamd O'nundur. O, diriltir ve öldürür. O, her şeye
kadirdir" derse, Allah ona sabaha kadar şeytandan korunmak üzere ordular
gönderir ve ona on musahhar sevap yazar, on da onun için on da helak edici
günahı siler ve bu onun için on mümin köle azat etmiş gibi bir iyilik olur.) ( [237] .)
- (Kim: "Allah'tan başka ilah yoktur, O'nun ortağı yoktur.
Mülk O'nundur, hamd O'nundur. O, diriltir ve öldürür. O, her şeye
kadirdir." derse, güneş battıktan sonra on defa Allah ona asker gönderir,
sabaha kadar onu şeytandan korur. Allah ona on sevap yazar, on günahını siler
ve bu onun için on mümin köle azat etmiş gibi sevap olur.)
( [238] .)
- (İbn Abbas'ın rivayetine göre, Yüce Allah,
" Onun önünde ve arkasında koruyucu melekler vardır ." buyurduktan
sonra şöyle buyurmuştur: " Melekler, onu
önünden ve arkasından korurlar ve zamanı
gelince onu yalnız bırakırlar.) ( [239] .)
Yorumlar
Yorum Gönder