Yasin Daveti

Yasin Daveti, Kur'an-ı Kerim'in kalbi olarak kabul edilen Yasin Suresi'nin belirli ayetlerinin, özel dualar, esmalar ve manevi görevlilere (hadimlere) yönelik çağrılarla birleştirilerek okunması esasına dayanan kapsamlı bir manevi uygulamadır. Bu uygulama, sadece bir surenin okunması değil, aynı zamanda ruhani varlıklarla bir ahid (sözleşme) yapılması ve onların belirli amaçlar için yardıma çağrılmasını içerir.

1. Giriş ve Süleyman (aleyhisellâm) Ahdi

Yasin Daveti'nde, alışılmışın dışında bazı gizemli isimler ve formüllerle (Malih, Şelhevi, Kelkelbi vb.) başlar. Bu giriş, manevi kapıları açmak için kullanılan "anahtar" kelimeler olarak kabul edilir. Ardından, Hz. Süleyman'ın cinler ve ruhani varlıklar üzerindeki otoritesine atıfta bulunularak, Allah’ın isimleri ve ayetleri hürmetine bu varlıklardan itaat istenir. Kayıtta geçen "Süleyman bin Davud aleyhisselamın ahdiyle" ifadesi, bu davetin kökenini kadim bir manevi otoriteye dayandırır.

2. Surenin Okunuş Yöntemi ve Davet Duaları

Yasin Daveti'nde sure kesintisiz okunmaz; belirli ayet aralarında özel "Davet" metinleri devreye girer.

• Ayetlerle Başlangıç: Sureye başlanır ve ilk 12 ayet okunduktan sonra ilk büyük davet duası okunur.
• Ruhaniyetin Çağrılması: Bu bölümlerde "Arvâh ve Ruhâniye"ye (ruhani varlıklara) Allah'ın azameti, nuru ve isimleri (Ya Hayy, Ya Kayyum, Ya Şafi, Ya Kafi) hakkı için seslenilir.
• Mübin Ayetleri: Yasin Suresi'ndeki "Mübin" kelimesiyle biten her ayette durularak özel duaların okunması yaygın bir yöntemdir. Bazı usullerde belirli cümleler 7 kez, bazı esmalar (örneğin "Mübin" ismi) ise 36 kez tekrar edilir.

3. Davette Görevli Melekler ve Hadimler

Yasin Daveti'nde ve yazılı kaynaklarda, bu davetin icrasında yedi büyük melek ve yedi ruhani sultanın isimleri zikredilir.

• Büyük Melekler: Cebrail, Mikail, İsrafil ve Azrail gibi büyük meleklerin isimleri, davetin kabulü ve manevi koruma için anılır.
• Manevi Sultanlar (Hadimler): Yasin Daveti'nde El-Abyad, Berqan, Şemhureş ve Müzhib gibi isimler geçer. Bu isimlerin, surenin ve belirli günlerin manevi görevlileri olduğuna inanılır. Okuyucu, bu varlıklardan Allah’ın izniyle kendisine yardımcı olmalarını ister.

4. Davetin Amaçları ve Faydaları

Kaynaklara göre Yasin Daveti'nin pek çok farklı amaçla uygulanabileceği belirtilmiştir:

• Muhabbet ve Tesir: İnsanların kalplerini kazanmak, sevgi (muhabbet) oluşturmak ve başkaları üzerinde manevi bir heybet sahibi olmak için okunur.
• Hacetlerin Kabulü: Her türlü dünya ve ahiret ihtiyacının karşılanması, borçların ödenmesi ve zorlukların kolaylaşması için bu davete başvurulur.
• Korunma: Düşmanların şerrinden, haksızlık yapanların zulmünden ve manevi zararlardan korunmak amacıyla okunur.
• Şifa: Hastalıklardan kurtulmak ve manevi ferahlık bulmak için Yasin'in sırlar barındırdığı ifade edilir.

5. Uygulama Şartları ve Uyarılar

Yasin Daveti, sıradan bir dua okumasından daha ağır şartlara bağlıdır:

• Halvet ve Riyazet: Bazı davetler için 3 veya 7 günlük, bazen 40 günlük bir yalnızlık (halvet) ve hayvansal gıdalardan uzak durma (riyazet) şartı aranır.
• Taharet ve Temizlik: Okuyucunun bedenen ve mekanen tertemiz olması, güzel kokular (buhurlar) kullanması tavsiye edilir.
• Manevi Güç: Kaynaklar, bu tür davetleri yapacak kişinin "kalbi kuvvetli, azmi sabit" olması gerektiğini, korkak veya zayıf karakterli kişilerin bu tür derin manevi uygulamalardan kaçınması gerektiğini vurgular.

Özetle; Yasin Daveti, Kur'an ayetlerinin manevi sırlarını ve isimlerin enerjisini kullanarak ilahi inayeti talep eden, ruhani bir disiplin ve derin bir teslimiyet gerektiren köklü bir ilim ve ibadet biçimidir.

Kaynaklara göre Yasin Daveti, Kur'an-ı Kerim'in kalbi olan Yasin Suresi'nin manevi hadimleri (görevlileri) olan melekler ve ruhani sultanların yardımıyla gerçekleştirilen derin bir uygulamadır. Bu davette zikredilen varlıklar, ilahi irade çerçevesinde belirli görevleri ifa eden ruhani otoriteler olarak kabul edilir.

Davette geçen melekler ve sultanlar (hadimler) hakkında kaynaklarda yer alan kapsamlı bilgiler şunlardır:

1. Dört Büyük Melek ve Görevleri

Davetin temelinde Allah'ın emriyle hareket eden dört büyük melek ve onların evrensel yetkileri yer alır:

• Cebrail (aleyhisellâm): Elçilik ve vahiy meleğidir; galibiyet ve kahır sahibi olarak bilinir, Allah'ın izniyle küfür ehlinin helak edilmesinde görev almıştır. Davette pazartesi günüyle ilişkilendirilir.
• Mikail (aleyhisellâm): Kulların rızıkları, yağmur ve rahmetin yeryüzüne dağıtılmasıyla görevlidir. Çarşamba gününün melikidir.
• İsrafil (aleyhisellâm): Sûr'a üflemekle görevli meliktir; davette perşembe günü ve manevi diriliş sırlarıyla bağlantılıdır.
• Azrail (aleyhisellâm): Ruhları kabz etmek (can almak) ve fena (yok oluş) işleriyle görevlidir; davette cumartesi günü ve "el-Kabız" ismiyle ilişkilendirilir.

2. Yedi Günün Ulvi Melikleri (Melekler) ve Arzi Sultanları (Hadimler)

Yasin Daveti metinlerinde, haftanın her gününe hükmeden yedi ulvi melek ve onlara itaat eden yedi ruhani sultan (hadim) isim isim zikredilerek yardıma çağrılır:

• Pazar: Ulvi melek Rukyail ve arzi sultan El-Müzhib.
• Pazartesi: Ulvi melek Cebrail ve arzi sultan El-Abyad (Beyaz Melik).
• Salı: Ulvi melek Semsemail ve arzi sultan El-Ahmer (Kırmızı Melik).
• Çarşamba: Ulvi melek Mikail ve arzi sultan Burkan.
• Perşembe: Ulvi melek Sarfiyail ve arzi sultan Şemhureş.
• Cuma: Ulvi melek Anyail ve arzi sultan Zuvbea.
• Cumartesi: Ulvi melik Kesfiyail ve arzi sultan Meymun.

Bu melekler ve sultanlar, Allah'ın "Fettah", "Rezzak", "Aliy" ve "Azim" gibi isimleri hürmetine davet edilerek okuyan kişinin hacetlerini yerine getirmek üzere vekil tayin edilirler.

3. Tehatil İsimleri ve Manevi Görevliler

Davet formüllerinde geçen ve "Tehatil" olarak adlandırılan yedi özel isim, her biri bir ayet ve hadimle bağlantılı olan yüksek manevi güçleri temsil eder:

1. Lehtahtîl (لهطهطيل): Meliki Berhiyail, hadimi Demîğ'dir.
2. Mehtahtîl (مهطهطيل): Meliki Hedrayil, hadimi Yedağ'dır.
3. Kehtahtîl (قهطهطيل): Meliki Rufiyail, hadimi Merkatıyal'dır.
4. Fehtahtîl (فهطهطيل): Meliki Meşyal, hadimi Sifar'dır.
5. Nehtahtîl (هنطهطيل): Meliki Avrayil, hadimi Şeyn'dir.
6. Cehtahtîl (هجطهطيل): Meliki Memyal, hadimi Arşiyal'dir.
7. Lehtahtîl (للطهطهطيل): Meliki Senyal, hadimi Redgayil'dir.

• Lukfencil (ملقفنجl): Bu yedi ismin baş harflerinden oluşan, "yedi göğün kilidi" olarak kabul edilen en büyük isimdir ve baş görevlisi Mitatrun'dur (Metatrun).

4. Hadimlerin Görevi ve Okuyucuya Şartları

Davette bu varlıklar, Hz. Süleyman'ın (aleyhisellâm) ruhaniyet üzerindeki ahdiyle (sözleşmesiyle) çağrılırlar. Kaynaklar, bu hadimlerin ancak okuyucunun tahareti (temizliği), yalan söylememesi, haram yememesi ve riyazet şartlarına uyması durumunda yardım edeceklerini belirtir. Eğer okuyucu bu şartları sağlar ve "Mübin" ayetlerinde daveti usulüne göre yaparsa, bu ruhani görevliler kişiye itaat eder ve dünya işlerinde yardımcı olurlar.

Yasin Daveti'nde, Yasin Suresi içerisinde geçen ve "Mübin" kelimesiyle biten yedi ayet, bu özel manevi uygulamanın en kritik "durak noktaları" ve manevi enerji merkezleri olarak kabul edilir. Bu noktalar, surenin düz bir şekilde okunmasından farklı olarak, belirli zikirlerin, tespihlerin ve ruhani görevlilere (hadimlere) yönelik görevlendirmelerin (tevkillerin) yapıldığı yerlerdir.

Kaynaklara göre Mübin ayetlerinin özel okunuş sırları ve uygulama yöntemleri şunlardır:

1. Mübin Duraklarında Okunan Ortak Tespihler

Yasin Suresi okunurken her "Mübin" kelimesine gelindiğinde durulur ve surenin manevi gücünü harekete geçirdiğine inanılan şu meşhur tespihler okunur:

• Sübhânel müneffisi an külli medyûn: (Her borçluyu feraha çıkaran Allah'ı noksan sıfatlardan tenzih ederim.)
• Sübhânel müferrici an külli mahzûn: (Her kederlinin üzüntüsünü gideren Allah'ı tenzih ederim.)
• Sübhânel muhallisi li-külli mescûn: (Her mahpusu kurtaran Allah'ı tenzih ederim.)
• Sübhânel âlimi bi-külli meknûn: (Her gizliyi bilen Allah'ı tenzih ederim.)
• Sübhânel men ceale hazâinehu beynel kâfi ven-nûn: (Hazinelerini Kaf ve Nun -'Ol'- emri arasına yerleştiren Allah'ı tenzih ederim.).

2. Kelime Tekrarı ve Esmaların Sırrı

Bazı uygulama usullerinde "Mübin" duraklarında sadece tespih çekilmez, kelimenin kendisi ve ilgili esmalar da belirli sayılarda tekrar edilir:

• Mübin Kelimesinin Tekrarı: Birçok kaynakta, her Mübin ayetinin sonunda "Mübin" kelimesinin 7 kez tekrar edilmesi gerektiği belirtilir.
• Ya Mübin Esması: Bazı davetlerde her Mübin durağında "Ya Mübin" esması 7 veya 36 kez zikredilerek Allah'tan gizli olanın aşikâr edilmesi ve yolların açılması talep edilir.

3. Ruhani Görevlendirme (Tevkil)

Mübin ayetleri, surenin ruhani görevlilerine (hadimlerine) doğrudan seslenilen ve onlara görev verilen noktalardır. Özellikle birinin kalbini kazanmak veya bir hacetin yerine gelmesini sağlamak gibi amaçlarda, Mübin duraklarında şu tür tevkiller yapılır:

• "Tevekkellü yâ ruhâniyete as-sûrah eş-şerîfe..." (Ey bu şerefli surenin ruhanileri, [falanca kişinin] kalbini bana bağlamak/hacetimi yerine getirmek için vekil olun...). Bu görevlendirme, "Mübin" duraklarında yapılarak manevi tesirin artırılması hedeflenir.

4. Amaçlara Göre Özel Mübin Uygulamaları

Mübin ayetlerinin her biri farklı manevi kapıları açan birer anahtar olarak görülür:

• Rızık ve Borç İçin: 47. ayet (Mübin ile biter) rızık genişliği için 37 kez okunur ve ardından yukarıdaki tespihlerle dua edilir.
• Zulümden Korunma: Düşman veya zalim bir kimseden korunmak için Mübin ayetlerine gelindiğinde, o kişinin isminin zikredilmesi ve surenin hadimlerinden o kişinin şerrini uzaklaştırmalarının istenmesi bir yöntemdir.
• Manevi Keşif: "Mübin" duraklarında düzenli olarak yapılan zikirlerin, kişinin kalbindeki perdeleri kaldırarak manevi sırlar ve hikmetlerle konuşmasını sağladığı ifade edilir.

5. Okuma Düzeni (Davet Tertibi)

Yasin Daveti'nde Mübin ayetleri surenin akışını böler. Örneğin; birinci Mübin'e kadar okunur, tespihler ve davet duası okunur. Sonra sureye başa dönülür veya kaldığı yerden devam edilerek ikinci Mübin'e gidilir ve aynı işlemler tekrarlanır. Bu şekilde surenin sonuna kadar yedi Mübin durağı da manevi bir disiplinle geçilir.

Özetle; Yasin Daveti'ndeki Mübin ayetleri, surenin düz bir metin olmaktan çıkıp manevi bir müdahale aracına (davete) dönüştüğü duraklardır. Bu noktalarda yapılan zikir ve hadimlere yönelik çağrılar, uygulamanın "sırrı" olarak kabul edilir.

Mübin Esması

Yasin Daveti'nde, Yasin Suresi içerisinde geçen ve "Mübin" kelimesiyle biten yedi ayet, bu özel manevi uygulamanın en kritik "durak noktaları" ve manevi enerji merkezleri olarak kabul edilir. Bu noktalar, surenin düz bir şekilde okunmasından farklı olarak, belirli zikirlerin, tespihlerin ve ruhani görevlilere (hadimlere) yönelik görevlendirmelerin (tevkillerin) yapıldığı yerlerdir.

Kaynaklara göre Mübin ayetlerinin özel okunuş sırları ve uygulama yöntemleri şunlardır:

1. Mübin Duraklarında Okunan Ortak Tespihler

Yasin Suresi okunurken her "Mübin" kelimesine gelindiğinde durulur ve surenin manevi gücünü harekete geçirdiğine inanılan şu meşhur tespihler okunur:

• Sübhânel müneffisi an külli medyûn: (Her borçluyu feraha çıkaran Allah'ı noksan sıfatlardan tenzih ederim.)
• Sübhânel müferrici an külli mahzûn: (Her kederlinin üzüntüsünü gideren Allah'ı tenzih ederim.)
• Sübhânel muhallisi li-külli mescûn: (Her mahpusu kurtaran Allah'ı tenzih ederim.)
• Sübhânel âlimi bi-külli meknûn: (Her gizliyi bilen Allah'ı tenzih ederim.)
• Sübhânel men ceale hazâinehu beynel kâfi ven-nûn: (Hazinelerini Kaf ve Nun -'Ol'- emri arasına yerleştiren Allah'ı tenzih ederim.).

2. Kelime Tekrarı ve Esmaların Sırrı

Bazı uygulama usullerinde "Mübin" duraklarında sadece tespih çekilmez, kelimenin kendisi ve ilgili esmalar da belirli sayılarda tekrar edilir:

• Mübin Kelimesinin Tekrarı: Birçok kaynakta, her Mübin ayetinin sonunda "Mübin" kelimesinin 7 kez tekrar edilmesi gerektiği belirtilir.
• Ya Mübin Esması: Bazı davetlerde her Mübin durağında "Ya Mübin" esması 7 veya 36 kez zikredilerek Allah'tan gizli olanın aşikâr edilmesi ve yolların açılması talep edilir.

3. Ruhani Görevlendirme (Tevkil)

Mübin ayetleri, surenin ruhani görevlilerine (hadimlerine) doğrudan seslenilen ve onlara görev verilen noktalardır. Özellikle birinin kalbini kazanmak veya bir hacetin yerine gelmesini sağlamak gibi amaçlarda, Mübin duraklarında şu tür tevkiller yapılır:

• "Tevekkellü yâ ruhâniyete as-sûrah eş-şerîfe..." (Ey bu şerefli surenin ruhanileri, [falanca kişinin] kalbini bana bağlamak/hacetimi yerine getirmek için vekil olun...). Bu görevlendirme, "Mübin" duraklarında yapılarak manevi tesirin artırılması hedeflenir.

4. Amaçlara Göre Özel Mübin Uygulamaları

Mübin ayetlerinin her biri farklı manevi kapıları açan birer anahtar olarak görülür:

• Rızık ve Borç İçin: 47. ayet (Mübin ile biter) rızık genişliği için 37 kez okunur ve ardından yukarıdaki tespihlerle dua edilir.
• Zulümden Korunma: Düşman veya zalim bir kimseden korunmak için Mübin ayetlerine gelindiğinde, o kişinin isminin zikredilmesi ve surenin hadimlerinden o kişinin şerrini uzaklaştırmalarının istenmesi bir yöntemdir.
• Manevi Keşif: "Mübin" duraklarında düzenli olarak yapılan zikirlerin, kişinin kalbindeki perdeleri kaldırarak manevi sırlar ve hikmetlerle konuşmasını sağladığı ifade edilir.

5. Okuma Düzeni (Davet Tertibi)

Yasin Daveti'nde Mübin ayetleri surenin akışını böler. Örneğin; birinci Mübin'e kadar okunur, tespihler ve davet duası okunur. Sonra sureye başa dönülür veya kaldığı yerden devam edilerek ikinci Mübin'e gidilir ve aynı işlemler tekrarlanır. Bu şekilde surenin sonuna kadar yedi Mübin durağı da manevi bir disiplinle geçilir.

Özetle; Yasin Daveti'ndeki Mübin ayetleri, surenin düz bir metin olmaktan çıkıp manevi bir müdahale aracına (davete) dönüştüğü duraklardır. Bu noktalarda yapılan zikir ve hadimlere yönelik çağrılar, uygulamanın "sırrı" olarak kabul edilir.

 

Şemsül Maarif (Şemsü’l-Maârifü’l-Kübrâ), Ahmed bin Ali el-Buni tarafından kaleme alınan ve harflerin sırları, ruhanilerle iletişim ve tılsımlar konularında temel kaynak kabul edilen bir eserdir. Eserde, daha önce bahsettiğimiz "Yasin Daveti"ndeki ruhanilere benzer şekilde, haftanın yedi gününe, yedi gezegene ve yedi büyük meleğe bağlı ruhani otoritelerle (hadimler ve sultanlar) ilgili çok sayıda uygulama yer almaktadır.

1. Harflerin Ruhanileri (İdmârât)

Şemsül Maarif'te alfabedeki 28 harfin her birine hükmeden bir melek ve onlara bağlı ruhaniler bulunur. Örneğin, Elif harfinin meleği Talhatyail iken, her harfin kendine has bir "idmar" (gizli çağrı) metni vardır. Yasin Daveti'ne benzer şekilde, bu ruhanilerden yardım almak için belirli sayılarda zikir ve riyazet şartı koşulur.

2. 28 Ay Menzili ve Ruhaniyet

Ay'ın gökyüzündeki 28 menzilinin her birinde dünyaya farklı bir ruhaniyetin indiği belirtilir. Örneğin, Ay "Nath" menziline girdiğinde Elif harfinin ruhaniyeti tecelli eder. Bu menzillerin her biri için ruhanilere yönelik özel azimetler (davetler) ve tütsüler belirlenmiştir.

3. Şamkhisiyah (Şemhûsiyyâ) İsimleri

Eserde ayrıca "Süryani" kökenli olduğu belirtilen ve ruhanilerin üzerinde mutlak otorite kurmayı sağlayan Şemhûsiyyâ isimleri yer alır. Bu isimler, Hz. Süleyman'ın (aleyhisellâm) ruhaniler üzerindeki ahdini andıran "Büyük Ahid" metinlerinde de geçer ve ruhanilerin bu isimleri duyduğunda itaat etmek zorunda olduklarına inanılır.

Uygulama Şartlarındaki Ortaklıklar

Şemsül Maarif'teki bu uygulamalar, Yasin Daveti ile şu ortak disiplinleri paylaşır:

• Riyazet ve Halvet: Ruhanilerle manevi bir bağ kurmak için hayvansal gıdalardan uzak durmak (riyazet) ve insanlardan uzaklaşmak (halvet) şarttır.
• Buhur (Tütsü): Her ruhaninin veya gezegenin kendine has bir kokusu vardır; örneğin Pazar günü ruhanileri için öd ve lüban, Cumartesi için kükürt veya sığla gibi tütsüler kullanılır.
• Vefk ve Mühürler: Ruhani görevlilerin gücünü maddileştirmek için isimlerin veya ayetlerin sayısal değerlerinin karelere (vefklere) yazılması ve uygun madenlere (altın, gümüş, kurşun) işlenmesi gerekir.

Özetle; Yasin Daveti, Şemsül Maarif'te anlatılan bu kadim yedi ruhaniler sisteminin Kur'an'ın bir suresiyle birleştirilmiş ve disipline edilmiş özel bir formudur.

Süryani Esmalar

Yasin Daveti'nde ve genel olarak havas ilminde kullanılan tılsımlı isimler, kaynaklara göre büyük oranda Süryanice (Suryânî) kökenlidir ve bu dildeki ifadelerin Allah’ın sıfatlarını veya tevhid inancını simgelediği belirtilmektedir. Bu isimlerin bir kısmı Hz. Süleyman'ın (aleyhisellâm) ruhaniler üzerindeki ahdi (sözleşmesi) ile ilişkilendirilirken, bir kısmı da Allah'ın "İsm-i Azam" (en büyük isim) sırlarını barındırdığına inanılan kadim kelimelerdir.

Kaynaklarda geçen Süryanice kökenli isimler ve bu isimlere yüklenen manalar şunlardır:

1. Şamkhisiyah (Şemhûsiyyâ) İsimleri ve Manaları

Şemsül Maarif geleneğinde "Halkın (yaratılmışların) bilmediği Süryanice isimler" olarak nitelendirilen bu kelimelerin her birinin Allah'ın bir vasfına karşılık geldiği ifade edilir:

• Şamkhîthâ, Temthîthâ, Şamkhûthiyâ (شمخيتا وتمثيثا وشمخوثيا): Manası, "Ben, kendisini ne bir uyuklama ne de bir uykunun tutmadığı, göklerin ve yerin sahibi olan, günahları çokça bağışlayan Hayy ve Baki olan Allah'ım" demektir.
• Hamûyâ (همويا): "Ben, dirilten, öldüren ve müminlere merhamet edenim" manasına gelir.
• Şelîhûthâ (شليخوثا) veya Şemûthiyâ: "Ben, göğü direksiz yükseltenim" demektir.
• Nûrşiyâ (نورشيا): "Ben, kendisinden daha yüce bir şey olmayıp ruhları ölümden sonra diriltenim" manasını taşır.
• Şemâiq (شمائق): "Ben, çocukları anne karnında terbiye eden Allah'ım" manasına gelir.
• Semtî'un-Nûr (سمطيع النور): "Ben, Doğu'da ve Batı'da olup biten hiçbir şeyin kendisine gizli kalmadığı zatım" demektir.
• Feth-Ğanîc (يفتح غنيج): "Ben, mülklerin sahibi ve helaklerden kurtaranım" manasındadır.
• Tayî'u 'Aynac (طيعو عينج): "Ben, hata yapanları ve günahkarları bağışlayan Allah'ım" demektir.
• Yâser-Mutekaffilân (ياسر متكفلاً): "Ben, sırlar üzerinde muttali olanım ve bunları ancak seçtiğim kullarıma açarım" manasına gelir.
• Fehlic (يا فهليج): "Ben, Kavî (güçlü) ve Metîn olan Allah'ım" demektir.

2. Tehatil (Tahatil) İsimlerinin Fonksiyonel Manaları

Yasin Daveti'nin merkezindeki yedi isim olan Tehatil, Süryanice isimler olup her biri Kur'an'daki belirli bir ayetin manevi gücünü temsil eder:

1. Leltatîl (للطهطيل): "Hak geldi, batıl zail oldu..." (İsra Suresi, 81. ayet) sırrını taşır.
2. Mehtatîl (مهطهطيل): "Onların yaptıkları her bir işin önüne geçeriz de onu toz duman ederiz." (Furkan Suresi, 23. ayet) manasıyla ilişkilendirilir.
3. Qahtatîl (قهطيطيل): "Rabbimin vaadi gelince onu yerle bir eder..." (Kehf Suresi, 98. ayet) gücünü temsil eder.
4. Fahtatîl (فهطبطيل): "Musa dedi ki: Getirdiğiniz şey sihirdir. Allah onu boşa çıkaracaktır." (Yunus Suresi, 81. ayet) manasına gelir.
5. Nehtatîl (نههططيل): "Önünden ve ardından batıl ona ulaşamaz..." (Fussilet Suresi, 42. ayet) korumasıyla eşdeğerdir.
6. Cehtatîl (جهلططيل): "Güzel söz O'na yükselir, salih amel de onu yükseltir." (Fatır Suresi, 10. ayet) sırrını barındırır.
7. Lakhhatatîl (لخهططيل): "Hak yerini buldu ve onların yapmakta oldukları şeyler boşa çıktı." (Araf Suresi, 118. ayet) manasını taşır.

• Lekfencel (لمقفنجل): Bu yedi ismin baş harflerinden oluşan sekizinci isimdir ve "Yedi göğün kilidi" manasına gelen en yetkili isimdir.

3. Davetin Önündeki  Açılış İsimleri

Davetin MP3 kaydında duyulan "Malh, Şelhevi, Kelkelbi, Mahem, Mehaleki, Grubi" gibi isimler, davet metnine giriş yapmak ve manevi görevlileri teshir etmek için kullanılan Süryanice kökenli "anahtar" kelimelerdir. Bu isimler, ruhaniler üzerinde mutlak bir otorite kuran ve onların okuyucuya itaat etmesini sağlayan "kadim ahid" metinlerinin bir parçasıdır.

Özetle, Yasin Daveti'ndeki bu isimler, Allah'ın gücünü, korumasını, hidayetini ve her şeye galip gelmesini ifade eden Süryanice mukaddes kelimelerdir. Bu kelimelerin Süryanice veya İbranice olması, onların manevi enerjisinin ve ruhani varlıklar üzerindeki etkisinin daha yüksek olduğu inancına dayanır.

Yedi Ruhani Sultanın (Mülûku's-Seb'a) Mühürleri

Yedi ruhani sultanın (Mülûku's-Seb'a) mühürleri ve vefkleri, kadim havas ilmine göre belirli astronomik zamanlamalar, özel madenler, riyazet şartları ve ebced hesaplamaları ile hazırlanmaktadır. Bu ruhaniler, haftanın yedi gününe, yedi gezegene ve onlara hükmeden yedi ulvi meleğe bağlıdırlar.

İşte kaynaklara göre bu mühür ve vefklerin hazırlanma süreciyle ilgili kapsamlı detaylar:

1. Hazırlık ve Ruhsal Disiplin (Riyazet)

Vefk ve mühür hazırlayacak kişinin öncelikle taharet (tam temizlik) üzere olması ve belirli bir süre riyazet (hayvansal gıdalardan uzak durma) yapması şarttır. Kaynaklar, bazı uygulamalar için iki haftalık bir oruç sürecini, geceleri sadece ekmek yemeyi ve sürekli Allah'ı zikretmeyi (zikr-i daim) öngörür. Kişinin kalbinin kuvvetli ve azminin sabit olması, manevi varlıkların heybetinden etkilenmemesi için elzemdir.

2. Zamanlama: Günler ve Gezegensel Saatler

Her ruhani sultanın vefkini hazırlamak için o sultana ait olan gün ve gezegen saati seçilmelidir:

• Pazar (Güneş - El-Müzhib): Birinci saat, Güneş yükselirken.
• Pazartesi (Ay - El-Abyad): Birinci saat, Ay'ın saati.
• Salı (Mars - El-Ahmer): Birinci saat, Mars saati.
• Çarşamba (Merkür - Berkan): Birinci saat, Merkür saati.
• Perşembe (Jüpiter - Şemhureş): Birinci saat, Jüpiter yükselirken.
• Cuma (Venüs - Zevbea): Birinci saat, Venüs saati.
• Cumartesi (Satürn - Meymun): Birinci saat, Satürn saati.

3. Maden Seçimi ve Ağırlık Kuralları

Vefkler kağıda yazılabileceği gibi, etkisinin kalıcı olması için ilgili gezegenin madenine işlenmesi (nakşedilmesi) tercih edilir. Madenin ağırlığı genellikle vefkin bir kenarındaki hane sayısı kadar dirhem olmalıdır (örneğin; üçlü vefk için 3 dirhem, dörtlü için 4 dirhem).

• Güneş (Pazar): Altın.
• Ay (Pazartesi): Gümüş.
• Satürn (Cumartesi): Kurşun.
• Jüpiter (Perşembe): Kalay (Kasdir).
• Mars (Salı): Demir.

4. Yazım Teknikleri: Mürekkep ve Kalem

Vefklerin yazımında sıradan mürekkep yerine "Haber-i Ruhani" denilen özel karışımlar kullanılır. Bu karışım genellikle safran, misk, gül suyu ve bazen "demül geylan" (bir tür kırmızı boya) içerir. Yazım esnasında kıbleye dönülmesi, niyetin halis tutulması ve harflerin/sayıların birbirine değmemesi ( طمس - tams edilmemesi) gerekir.

5. Vefklerin Geometrik ve Sayısal Yapısı

Ruhani sultanların vefkleri genellikle karesel formlardadır. Kaynaklarda özellikle "Muhammes Hali'ül-Wasat" (Ortası Boş Beşli Vefk) üzerinde durulur. Bu vefk hazırlanırken:

• İlgili ayetin veya esmanın toplam ebced değeri hesaplanır.
• Bu toplam sayı, vefkin türüne göre belirli bir sayıya bölünür (örneğin; beşli vefk için 65'e, üçlü için 12'ye bölünür).
• Bölümden elde edilen sayı "anahtar" (miftah) hanesine yazılır ve belirlenen artış kuralına göre hane hane ilerlenir.
• Eğer bölme işleminden kalan (kesir) varsa, bu sayı "cebir" (telafi) hanesine eklenerek sayısal denge sağlanır.

6. Mühürler: Tehatil İsimleri

Yedi ruhani sultanın mühürleri olarak kabul edilen Tehatil (Tahatil) isimleri, vefklerin kenarlarına veya belirli köşelerine yazılır. Bu yedi isim (Lehtatil, Mehtatil, Kehtatil, Fehtatil, Nehtatil, Cehlatatil, Likhhatatil) ve onların birleşimi olan "Lekfencel" ismi, ruhaniler üzerinde tam bir otorite kurmak için kullanılır.

7. Aktivasyon: Buhur ve Azimet

Vefk tamamlandıktan sonra ruhaniyetin davete icabet etmesi için ilgili gezegene ve sultana ait buhurların (tütsülerin) yakılması şarttır. Örneğin; Pazar günü için öd ve safran, Perşembe için ak günlük ve mastaki, Cumartesi için kükürt veya sığla kullanılır. Tütsü eşliğinde vefke indirilen ayet veya isimler, vefkin sayısal değeri kadar veya özel belirlenmiş adetlerce (örneğin; 49, 343 veya 818 kez) okunarak vefk "ruhlandırılır".

Özetle; bu işlemler sadece bir çizim değil, göksel etkilerle yerdeki maddelerin manevi bir niyet altında birleştirildiği disiplinli bir simya ve matematik sürecidir.