Ritüel Sunular/Adaklar

Ritüel Sunular

Ritüel Sunular

Ruhunuzu Beslemek — Büyünüzü Güçlendirmek

Editör:
Aaron Leitch

Nefilim Basını 2014

Ritüel Sunular

Aaron Leitch tarafından düzenlendi

İçindekiler

Giriş: Batı Okültizminde Büyülü Adaklar         1

Aaron Leitch

Liber Donariorum: Sunular Kitabı         17

Aaron Leitch

Sunu Yapmanın Unsurları: Sunu Kurban Olarak         67

Zadkiel

Kafatasından Fısıltılar: Büyülenmiş Bir Tanıktan Ruhsal Sunular Üzerine Dersler         81

Bryan Garner (Kardeş Ashen Chassan)

Atalar ve Adaklar         119

Kardeş Moloch

Summum Bonum'a Giden         Arka Bahçe Yolu 137

Kardeş Rufus Opus

New Orleans'ta Ritüel Sunuları Voudou         147

Denise M. Alvarado

Kesik Başlı Pastalar ve Dans Eden Kız Bulutları:

Tibet Budizmi'ndeki Adaklar         183

Jason Miller

Roma Tanrı Büyüsünde Adaklar         195

Nick Farrel

Iamblichan Theurgy         211'deki teklifler

Sam Webster, M.Div., Ph.D., OSOGD kurucusu

Maa-Kheru Bildirgesi Ritüeli         227

Şık Cicero ve Sandra Tabatha Cicero

Törensel Büyü ve Afrika Geleneksel Dinlerindeki Adaklar . .. 251

Gilberto Strapazon (Swami Anand Prabuddha)

Giriş:

Batı Okültizminde Büyülü Adaklar

Aaron Leitch

"O zaman [ruhlar] sizden, derhal hizmet edilmek ve itaat edilmek istiyorsanız, bir kurban veya nezaket talep edeceklerdir. Onlara, kurbanın onlara değil, tek Tanrı'ya yapılması gerektiğini söyleyeceksiniz."

"Çünkü kötü büyücülerin ve sihirbazların uyguladıkları büyüler hiçbir şekilde gerçek yöntemle yapılmamıştır ve onlar sadece karşılığında verilen haraçlar, fedakarlıklar ve anlaşmalar oranında amaçlarını yerine getirme gücüne sahiptirler ki bunlar açıkça ruhun kaybına ve çok sık olarak da bedenin kaybına yol açarlar."

"...çünkü [ruhları] kullanırken, onlara en ufak bir itaat, en ufak bir dua veya onur gösterirseniz, kendinizi onların kölesi haline getirmiş olursunuz ve onlar hiçbir şekilde size itaat etmezler."

[Büyücü Abramelin'in Kutsal Büyüsü Kitabı, Kitap II (Bölüm 17 ve 26) ve Kitap III, "Yukarıdaki Semboller Üzerine Temel Açıklamalar"]

Önceki sayfadaki alıntılar, Batı'nın ruhsal varlıklara yapılan adaklara ve kurbanlara karşı tutumunun mükemmel örnekleridir .

Ritüel adakların, sadece ruhunu bir veya daha fazla iblisin eline teslim etmeden büyü sanatlarını hackleyemeyen "diğer adam" tarafından kullanılan, temel ve düşük büyü biçimleri olduğu düşünülmüştür. İddia, bir ruha yapılan bir adak sunmanın ona tapınmakla veya en azından kişisel otoritenizi ona teslim etmekle eşdeğer olduğudur; eğer ruh sizin için veya sizinle çalışmak için bir fedakarlık talep ediyorsa, o zaman kontrol sahibi olmayı talep ediyordur. Bugün bile, tam dogmatik otoriteyle, bir ruha asla hiçbir şey verilmemesi veya onun hiçbir şey istemesine izin verilmemesi gerektiğini ilan eden sözde büyücülerle karşılaşıyorum .

Yine de tarih boyunca ve dünya çapında, adak ve kurban sunmak hem okültizm hem de din için temel olmuştur; Abramelin Kitabı gibi metinlerin kendi otoritelerini dayandırdığı İncil de buna dahildir. En eski kabile şamanları tarafından uygulanmış ve İsrail dini de dahil olmak üzere Tapınak dinleri dönemine kadar devam etmiştir; ta ki hem Yahudilik hem de Hristiyanlık "çok pagan" olduğunu düşünerek bu uygulamayı terk edene kadar. Dünyanın geri kalanı adak ve kurban (çeşitli türlerde) kullanmaya devam etti ve bugün bile yapmaya devam ediyor. Peki, bu uygulama Batı'da nasıl tabu haline geldi? Her şey teokrasiyle başladı. Antik dünyada din kişisel bir tercih meselesi değildi. Her milletin kendi koruyucu tanrıları, kendi resmi rahipleri ve kendi devlet destekli dini vardı. Din ve siyaset arasında bir ayrım çizgisi yoktu; eğer devletin bir vatandaşıysanız, varsayılan olarak ulusal dinin bir taraftarıydınız. Bu nedenle, ulusal tanrılara ibadet ve kurban sunmak, esasen vatanseverlik eylemleriydi. Milletinizi ve halkınızı yöneten ve koruyan tanrıya tapıyor ve onu besliyordunuz.

Bu şeyleri yabancı bir tanrıya sunmak, o zaman, bir ihanet eylemiydi. Başka insanların tanrısını destekliyordunuz — ki bu insanlar aslında kendi hükümetinizin düşmanları olarak sayılabilirler. Bu nedenle, teokratik otoriteler yabancı bir tanrıya kurban/haraç sunmayı yasadışı ilan ettiler.

Bunu Eski Ahit kitaplarında görebiliriz. Yahweh'in kralları, rahipleri ve peygamberleri komşularının tanrılarına karşı hiç bitmeyen bir savaş yürüttüler. İsrail halkının Baal Hadad ve Astarte gibi Fenike tanrılarına tapınması devletin siyasi egemenliğine yönelik sürekli bir tehditti. (Halkınız yabancı bir dine katılırsa, etkili bir şekilde o yabancı ulusun destekçileri haline gelirler.) Ve böylece komşu tanrılar şeytanlaştırıldı - tam anlamıyla - ve Yahweh dışında bir varlığa yapılan herhangi bir fedakarlık o varlığa tapınma olarak görüldü ve bir günah ve dizginsiz bir kötülük eylemi olarak ilan edildi.

Roma Katolik Kilisesi iktidara geldiğinde, bu tutum ateşli bir noktaya ulaşmıştı - Haçlı Seferleri ve Engizisyonlar (ikisi de on ikinci yüzyılda başlamıştı) Katolik olmayan kültürleri, dinleri ve okültizmi yok etmeyi amaçlıyordu. Atalara veya ruhlara yapılan adaklar da dahil olmak üzere her türlü şamanizm ve büyücülük yasadışı ilan edildi. Bu tür "şeytani" uygulamalarda bulunurken yakalanırsanız, tutuklanır, tüm dünyevi mallarınıza el konur ve muhtemelen idam edilmeden önce işkence görürdünüz.

"Cadılık" (ruhlarla doğrudan çalışma zanaatı) iyi insanların yapmadığı bir şey haline geldi - ve böylece ortaçağ ve Rönesans dönemlerinden ( Abramelin gibi) bir dizi mistik metin buluyoruz , kendilerini daha eski pagan uygulamalardan uzaklaştırmaya çalışıyorlar. Ritüel sunuları ve kurbanları yalnızca en düşük seviyeli kara büyücülerin başvurduğu bir şey olarak kınıyorlar. Başka bir deyişle, "Benim büyüm saf ve kutsal, ama diğer adamın büyüsü kötü!"

Psikoloji Olarak Büyü

Rönesans'tan sonra, 17. yüzyıl Aydınlanma Çağı'nı (veya Akıl Çağı'nı) getirdi. Bununla birlikte, "Eski Büyü" için tabuta çakılan bir başka meşhur çivi daha geldi: Batı toplumu bilimsel yöntemi keşfediyordu ve kendini eski "batıl inançlardan" ayırmaya çalışıyordu. Ayrıca, büyücülüğe işaret eden herhangi bir uygulamanın sizi tutuklatabileceğini veya en azından itibarınızı zedeleyebileceğini ve Kilise'nin genellikle erken dönem bilim insanlarını cadılardan biraz daha iyi (veya eşit) olarak gördüğünü unutmayın. Bu nedenle, bilim adamlarının , astrologların, matematikçilerin, kimyagerlerin ve doktorların (hepsi de okültizmde tarihi kökleri olan meslekler ) kendilerini mümkün olduğunca eski yollardan uzaklaştırmak istemeleri şaşırtıcı değildir.

Okültizm bu dönemde de varlığını sürdürdü, ancak çok entelektüel bir uğraş haline geldi. Öğrencileri, Yunanlılardan ruhsal varlıklara dair felsefi bir bakış açısı miras aldılar : Tanrılar ve ruhlar kendi başlarına nesnel varlıklar olarak "var" değillerdi , ancak kadim insanlar tarafından yüce kavramları veya doğa güçlerini tanımlamak için yaratılmış metaforlardı. Sonraki birkaç yüzyıl boyunca, Hermetik Kabala, simya, astroloji , Tarot ve diğer entelektüel okült uğraşlar popülerlik kazandı. Bu dönemde ayrıca Masonluğun gelişimi ve Gül Haçlılığın aniden ortaya çıkışı görüldü. Büyünün odağı, dış dünyada mucizeler yaratmaktan, kişinin iç Benliğini düzeltmeye doğru yavaş yavaş kaydı.

Akıl Çağı ayrıca psikolojinin doğuşuna ve gelişmesine ve dolayısıyla nihayetinde, çağırdığımız ruhsal varlıkların yalnızca kendi içgüdülerimiz ve psikolojik komplekslerimiz üzerine yerleştirdiğimiz arketipal imgeler olduğunu varsayan psikolojik büyü modeline yol açtı. Özellikle Jung, büyüyü bu şekilde gören okültistler arasında oldukça saygındır. Altın Şafak'ın öğretileri (1800'lerin sonu ile 1900'lerin başı) sıklıkla bu psikolojik modeli yansıtır, tıpkı Aleister Crowley'nin yazıları gibi:

“Goetia ruhları insan beyninin parçalarıdır.

Dolayısıyla onların mühürleri, [ . ..] o belirli noktaları (göz yoluyla) uyarma veya düzenleme yöntemlerini temsil eder.

Allah'ın isimleri, şu şekilde hesaplanmış titreşimlerdir:

1. Beynin genel kontrolü. (Latîf aleme ait fonksiyonların tespiti.)

2. Beyin üzerinde detaylı kontrol. (Ruhun rütbesi veya türü.)

3. "Bir özel kısmın kontrolü. (Ruhun Adı.)"

[Törensel Büyünün İnisiye Yorumu, Aleister Crowley]

Bu tutum son yüz yıldır büyük saygı görüyor. Altın Şafak'tan Thelema'ya, Wicca ve Neopaganizme, Kaos büyüsüne ve modern Hermetizm ve Gül Haçlılığın sayısız tezahürüne kadar her sistemi etkiledi.

Büyünün psikolojik görüşünü benimsemiş olanlar için, Eski Büyünün çoğu uygulaması aptalca batıl inanç gevezelikleri gibi görünür: bakire tarafından eğrilen iplikle dikilmiş cüppeler, aslan postundan kemerler, kavşaklara gece yarısı yolculukları, ruh şölenleri, kutsal su, ritüellerin titiz zamanlaması, haftalarca süren itiraf ve dua, vb., — bunların hepsi psikolojik açıdan anlamsız dikkat dağıtıcılar gibi gelir. (Ve aslında, birçok modern büyücü bunların hepsini büyülerinden çıkarmak için çalışmıştır.)

Tanrılar, melekler ve ruhlar sadece kendi ruhunuzun yönleriyse, onlara yaklaşmak için kullanılan eski protokoller pek mantıklı değil. Neden onları beslemeniz ve onlara bakmanız gereksin ki? Neden onları gücendirmekle veya uzaklaştırmakla ilgilenesiniz (çünkü onlar her zaman içinizdedir)? Eğer bir yemek pişirir ve onu bir ruha sunarsam, sonra kalanını alıp nehre atarsam, hem yemeğimi hem de zamanımı boşa harcamış olmaz mıyım? Ve en önemlisi, neden büyüyü gizli bir psikoterapi biçiminden daha fazlası olarak görmeliyim? Bu, son birkaç nesildir modern büyünün zihniyeti olmuştur.

Büyünün Ruh Modeli

Ancak, Eski Büyü'nün öldüğünü ve gittiğini bir an bile düşünmeyin! Batı'da oldukça kötü bir üne kavuşmuş olabilir, ancak eski büyü yöntemleri bugün dünyada hala hayatta ve iyi durumda. Sadece birkaç örnek: Santeria, Palo Mayombe ve Voodoo gibi Afrika Geleneksel Dinleri (ATR'ler) vardır. Afrika, Güney Amerika, Avustralya, Avrupa ve Asya'da yerli halk gelenekleri ve ABD'de Hoodoo (güneyde) ve Hexcraft/Pow-wow (kuzeyde) gibi birkaç tür vardır. Yerli Amerikan şamanizminden bahsetmiyorum bile.

Bu vakaların her birinde, Hıristiyanlık geldi ancak eski yolları deviremedi. Bu insanlar için, yeni din zaten yaptıkları şeye basitçe eklendi ve İsa sadece ihtiyaç zamanlarında çağrılacak bir başka koruyucu ruhtu. Bu nedenle, Eski Büyü bu yerlerde asla kaybolmadı. Bazen Hıristiyan tuzaklarının ardında gizlice uygulanır (Santeria'da görülebileceği gibi) ve diğer zamanlarda oldukça açık bir şekilde uygulanır - Afrika ve Güney Amerika'da bulunan bir tür "Katolik büyücülüğüne" yol açar. Bu insanlar bir sunak kurmakta ve bir azize veya başmeleğe pagan bir tanrıya yaptıkları kadar kolay bir şekilde adaklar sunmakta hiçbir çelişki görmediler. Bugüne kadar novena -aslen dokuz günlük bir Katolik cenaze töreni- bu tür kültürlerde büyü yapmanın standart bir yöntemidir. Bir sunak dikilir, adaklar yapılır ve azizeden ruhsal yardım sunması istenir.

Tüm bu gelenekleri birleştiren ve onları ana akım Batı düşüncesinden ayıran şey, büyünün sözde "ruh modeli"dir. Psikolojik modelin aksine, ruh modeli tanrıları, melekleri, ruhları, ataları ve diğer varlıkları çok gerçek varlıklar olarak görür. Şamanın (veya cadının, sihirbazın vb.) sanatı doğası gereği elçiliktir: Ailesi veya topluluğu adına pazarlık yapmak için koruyucu tanrılarına ve yakın ruhlara yaklaşır. İnsanların felsefeye değil, gerçek dünyada yardıma ihtiyacı vardır . Olayları gerçekleştiren sonuç odaklı büyüye ihtiyaçları vardır. Koruma, sağlık, refah, mutluluk isterler - eğer şaman onları müdahale etmeye ikna edebilirse tanrılar bunların hepsini sağlayabilir .

Bu sanatta yer alan protokoller bu nedenle çok önemlidir: ruhları doğru bir şekilde nasıl çağıracağımız, onlarla nasıl iletişim kuracağımız, saygılarını nasıl kazanacağımız ve onları bizim için ve bizimle çalışmaya nasıl ikna edeceğimiz. Onları neyin çekeceğini ve neyin onları rahatsız edip uzaklaştıracağını bilmek önemlidir. Ve en önemlisi, onlarla ömür boyu sürecek çalışma ilişkilerini doğru ve güvenli bir şekilde nasıl kuracağımızı bilmek gerekir. Bu ruhlara yaptığımız adaklar ve onları nasıl yaptığımız, bunun nasıl başarıldığının büyük bir parçasıdır.

Son yirmi yıldır, bu kavramlar Batı'ya geri dönüyor. Santeria ve Voodoo gibi dinler artık Kafkasyalılar için yasak değil. Batı sistemlerine (örneğin Süleyman mistisizmi) bağlı kalanlar bile Hoodoo, Hex zanaatı, Brujeria, Palo-Mayombe, Yerli Amerikan Şamanizmi ve diğerleri gibi yerli halk geleneklerine kayıp okült öğretiler için yöneliyor. Ve belki de yüzyıllardır ilk kez, ruhları uygun kurgular yerine gerçek kişiler olarak görmek ve onlarla çalışmak (yavaşça) kabul edilebilir hale geliyor .

Ancak, hareket hala genç ve Eski Büyü'yü keşfetmek isteyen öğrenciler çok az kaynak buluyor. Modern Batı okült metinlerinin büyük çoğunluğu psikolojik modele dayanmaktadır. Bu nedenle, ritüel sunuların doğru yöntemlerini öğreten bir kılavuz bulmakta zorlanacaksınız . Elbette birkaç kitap -çoğunlukla Neopagan inancına ait- kalan şarap ve kekleri periler için dışarıda bırakmanızı önerebilir. Ve Samhain (Cadılar Bayramı) geldiğinde ölülere/atalara sunular oldukça yaygındır. Ancak çoğu zaman sunular ya tamamen göz ardı edilir ya da her şey gibi bir metafora indirgenir.

En azından şimdiye kadar. Bu kitap, modern büyü bilgimizdeki bir boşluğu doldurmayı, gerçekte var olan ruhlara ritüel adaklar sunmak için bir "nasıl yapılır" kılavuzu sağlamayı amaçlamaktadır. Bu kitabın amacı, spiritüelin varlığını kanıtlamak veya aksi yönde inananları ikna etmek değildir. Ancak, bu kitapta okuduğunuz şeylerin çoğu (hepsi değilse bile) büyünün ruh modeli bakış açısıyla yazılmıştır. Topladığım yazarlar, kendi alanlarında en iyi isimlerdir ve ruhları oldukça gerçek olarak görürler. Psikolojik modeli, onu yararlı bulanlar için kötülemek niyetinde olmasak da, şeyleri farklı görme ve ruhlarla çalışmanın eski yollarını keşfetme arzumuzdan dolayı özür dilemiyoruz.

Neden Ritüel Sunular?

dahil edilmesiyle "aşırı yüklendiğini" bildirmiştir . Aynı şekilde, öğrencileri de benzer sonuçlarla karşılık vermişlerdir. Sonuç vermesi haftalar süren büyüler aniden bir gecede gerçekleşmektedir. Daha önce zayıf veya uzakta görünen çağrılan ruhlar aniden güçlü ve çok belirgin hale gelir. Tılsımlar etkilerini çok daha hızlı göstermeye başlar. Neden böyle olsun ki?

Çünkü ruhlar büyünüz için önemlidir. Bugün ruh çalışmalarının bir büyü "türü" olarak listelendiğini görmek oldukça yaygındır: Hedeflerinize ulaşmak için (örneğin) bir tılsım, bir büyü, bir tılsım sözü seçebilir veya bir ruh çağırabilirsiniz. Ancak, büyü antik dünyada bu şekilde görülmüyordu. Ruhlar yalnızca bir seçenek, büyücünün gerekli gördüğünde kullanılacak bir araç değildi. Hayır, ruhlar tüm büyünün kalbi ve ruhuydu.

Kutsadığınız o tılsımın, amaçlanan hedefi gerçekleştiren bir ruhu vardır. Kullandığınız büyü işe yaradı çünkü ruhlar bunu duydu ve ona göre hareket etti. O büyüyü yaptığınızda yalnız değildiniz ; patronlarınız ve dostlarınız oradaydı ve sizinle birlikte büyüyü yapıyorlardı. Peki ya Süleyman'ın Anahtarı veya Goetia gibi büyü kitaplarında gördüğümüz ruh çağırmaya ne dersiniz ? Bunlar ruhlarla ilk temas kurmanın yöntemleridir, daha sonra çağıran kişiye - tahmin ettiğiniz gibi - tılsımlar, büyüler ve büyüler gibi şeylerle doğru büyüyü nasıl yapacağını öğreteceklerdir.

Yukarıdakilerin hepsinde ortak faktör ruhlardır. Şamanın yerel ruhlarla olan ilişkisi, büyüsünün bu kadar etkileyici çalışmasını sağlar. Onları nasıl çekeceğini bilir, saygılarını kazanır ve kabileyi koruyabilmeleri için onları beslemek ve güçlendirmek için ritüel sunuları kullanır.

Bazıları hala ruh beslemeyi sembolik bir eylem olarak görmeyi tercih ediyor - fiziksel düzlemde fiziksel olmayan (ruhsal) akımları etkinleştirmek için yiyecek kullandığımız bir tür dünyevi sempatik büyü. Diğerleri, tıpkı benim ve bu kitaptaki yazarların çoğu gibi, Batılı tanrıların, meleklerin ve ruhların çok uzun süredir beslenmeden kaldığını düşünüyor; bu nedenle, onları büyünüzün bir parçası olarak beslerseniz, büyük bir şekilde karşılık veriyorlar. Bunu nasıl yorumlamayı seçerseniz seçin, tekliflerin bilgili bir şekilde kullanılması etkileyici sonuçlar üretecektir; büyünüzü "aşırı şarj edeceklerdir".

Peki neden işe yarıyor? Fiziksel bedenleri olmayan iblisler, melekler ve tanrılar hayatta kalmak için dünyevi yiyeceklere ihtiyaç duyar mı? Kesinlikle hayır! Örneğin Güneş'in başmeleği, Güneş'in parlamasını sağlamak için bizden yiyecek almaya pek ihtiyaç duymaz. Deniz tanrısının gelgitleri hareket ettirmek için sizden hiçbir balığa ihtiyacı yoktur. Büyümüzde çalıştığımız varlıklar doğal (veya hatta kozmik) güçlerin vücut bulmuş halleridir. Evrenin mekanizması çalışmaya devam ettiği sürece var olurlar ve var olmaya devam edeceklerdir.

Ancak, bu varlıkları buraya, varoluşumuzun dünyevi düzlemine çağıracaksanız, o zaman kurallar değişir. Onları doğal ortamlarından uzaklaştırıyorsunuz ve fiziksel sorunlarda yardım etmelerini istiyorsunuz - sağlık, zenginlik, aşk, savaş veya başka bir şey olabilir. Bizim için mucizeler yaratmak için, ruhların tam burada fiziksel düzlemde enerjiye (veya yaşam gücüne) ihtiyaçları vardır ve bunu sağlamamız için bize güvenirler.

Günümüzde başarısız büyülerdeki en büyük etkenlerden birinin enerji aktarımının eksikliği olduğunu düşünüyorum. Elbette kendi tutkularımızı ve enerjimizi büyülerimize koyuyoruz ve genellikle mum ve tütsü yakıyoruz - ikisi de kendi başlarına birer adak. Ama bu yeterli mi? Örneğin, bir mumda ve bir tütsü çubuğunda bir ruhun sizin için yeni bir yuvaya dönüşmesi için yeterli enerji olur mu? Ya da yeni bir iş, ya da bir hastalığı iyileştirmek için, vb.?

Tanıdık ruhlarınızın arzularınızı yerine getirmek için enerjiye ihtiyaç duyduğu hayati gerçeği birçok modern büyücü tarafından gözden kaçırılır. Ne sıklıkla büyüler veya çağırmalar yaptık, istediğimizi talep ettik, sonra da canavarları daha fazla düşünmeden kovduk? Böyle kaba bir karşılaşmadan sonra bir ruh bize yardım etmek istese bile (ki bu pek olası değildir), gerçek dünyada bir şeyi tezahür ettirmek için gerekli enerjiyi nereden çekmelidir? Ruhun kullanabileceği ham enerjiyi (yaşam gücü) artırırsanız, sonuç üretme ve bunları daha hızlı ve daha verimli bir şekilde üretme olasılığını artırırsınız.

Enerji ihtiyacının yanı sıra, ritüel adaklarda bulunmanın toplumsal bir nedeni de vardır: adalet ve söz konusu ruhlara saygı. Güçlü bir ruhu veya meleği çağırmak ve yaptığımız iş için bir ödeme teklifinde bile bulunmadan (istemek değil) istediğimiz şeyi talep etmek için gereken kibri düşünün! Batı okültizmi — büyük ölçüde İncil dogmasından yararlanarak — büyücünün ruhlar üzerinde nihai otoriteye sahip olması gerektiğini ve büyücülerin sadece ondan korktukları için onun emirlerine uymaları gerektiğini varsayar.

Bu tür düşünceler, Batı'daki, adakların ibadete eşit olduğuna veya bir ruhla yaptığı işin karşılığında adil bir şekilde ödeme yapma anlaşmasının bir şekilde kötü bir şey olduğuna dair inançtan kaynaklanır. Büyücü, fiziksel dünyada yardım için ruh dünyasıyla pazarlık yapan bir elçi olarak sunulmaz; ruhların emir üzerine boyun eğmesi gereken her şeye gücü yeten "Tanrı'nın Görüntüsü" olarak sunulur.

Ancak, size temin ederim ki hiçbir ruh, gücünüzden "korktuğu" için size hizmet etmek için acele etmeyecektir. Onlara tehdit ve düşmanlık yığarsanız, kesinlikle size hizmet etmek için atılmayacaklardır. Atılsalar bile, gerekli enerji olmadan sizin adınıza hiçbir şey başaramazlar. Ve, yalnızca onlar size neye ihtiyaç duyduklarını söyleyebileceğinden, bu onlarla nasıl pazarlık yapılacağını öğrenmek anlamına gelir - bir anlaşma yapmak. Yine de Batı okültizminde ritüel sunulardan daha kötü bir şey varsa, o da korkulan "bir ruhla yapılan anlaşmadır."

Ruhlarla Anlaşmalar

Evimde çalışması için bir müteahhit çağırırsam, eğer ona verebileceğim tek şey emirler ve tehditlerse işi kabul etmeyecektir. Saygıyla muamele görmek ve hizmetleri için ücret almak ister, aksi takdirde kendine başka bir müşteri bulacaktır. Müşteriniz ve yakınlarınız da aynı şekilde hisseder ve onlara adil bir şekilde tazminat teklif etmek, saygılarını kazanmanın önemli bir parçasıdır.

Bir pakt genellikle iyilik karşılığında bir şeytana "ruhunuzu satmak" olarak tanımlanır. Ancak gerçek şu ki bir pakt yalnızca bir sözleşmedir - bir sözleşme. Bir ruha hizmetleri için ödeme yapmayı kabul ettiğiniz her an, ikiniz arasında bir pakt yapmış olursunuz. Bu kendi başına pek de tehlikeli değildir. Ancak ruhun anlaşmanın şartlarını dikte etmesine izin verirseniz tehlikeli hale gelir.

Tıpkı bir müteahhit ile bir iş için pazarlık yapıyormuşsunuz gibi, ne kadar harcamaya istekli olduğunuzu bilerek işe girmelisiniz. Zanaatı hakkında sizden daha bilgili olması gereken müteahhit size bir tahminde bulunabilir, hangi malzemelere ihtiyaç duyduğunu söyleyebilir ve hatta işin planladığınızdan daha pahalı olacağını bile söyleyebilir. Bu nedenle, her iki taraf da anlaşmadan memnun kalana kadar pazarlık yaparsınız. Ancak müteahhit aniden şartları değiştirirse veya sizin haklı gördüğünüzden fazlasını talep ederse, onu kovma ve kendinize daha iyi bir müteahhit bulma hakkınız vardır. Müşteri olarak, ilişkiden nihai olarak siz sorumlusunuz. Bunu unutun ve kolayca dolandırılabilirsiniz.

Bu dinamik, ruhsal yardımcılar için de farklı değildir. Onlarla anlaşmalar yapmak kesinlikle uygundur. Aslında, bu kitapta göreceğimiz gibi, bazı okült metinler, işin başarılı bir şekilde tamamlanması üzerine daha büyük teklifler vaat ederek bir büyü sırasında küçük bir teklifte bulunmayı önerir. Daha büyük tekliflerin neleri içermesi gerektiği (veya nasıl teklif edilmesi gerektiği) ruhlar tarafından önerilebilir. Açık fikirli olun, kibri bir kenara bırakın ve ruhun işi yapmak için neye ihtiyacı olduğunu size söylemesine izin verin. Planladığınızdan daha fazlasına ihtiyacı olabilir veya tekliflerinin belirli bir şekilde veya belirli bir yerde (vb.) yapılması gerekebilir - ve benim kuralım her zaman şudur:

Ruh ne isterse, akıl ölçüsünde onu elde eder.

Bu, ruha işi yapması için ihtiyaç duyduğu şeyi vermeniz ancak anlaşmayı kendi avantajına göre sizinkine göre dikte etmesine izin vermemeniz gerektiği anlamına gelir. Makul sınırlar içinde anlaşmalar müzakere edebilirsiniz ancak yakınlarınız sizden hiçbir şey talep etmemelidir . (Saygı her iki tarafa da işler, elbette!)

Ruhsal bir varlık, diğer canlı varlıklar gibidir: Bir yuva, geçim, bakım ve arkadaşlık ister, ancak bunları elde etmek için mümkün olduğunca az çaba harcamak ister. Bir ruh, kendi vaatlerini yerine getirmek zorunda kalmadan sizden bu rahatlıkları zorla alabiliyorsa, kesinlikle alacaktır. Bu nedenle, ruhun ilişki üzerinde kontrol sahibi olmasına, sizden daha fazlasını istemesine, siz ödeme yapana kadar çalışmayı reddetmesine vb. izin veremezsiniz. Özellikle, bir ruhun sizin rahat edebileceğinizden veya ödemeye istekli olduğunuzdan fazlasını talep etmesine asla izin vermemelisiniz. Kendi sınırlarınızı ve ne sunmaya istekli olduğunuzu bilin, ruha gösterdiğiniz saygıyı karşılığında da bekleyin ve komşunuzun kedisi gibi bir şey isterse bir ruha "asla" demekten çekinmeyin!

Ruhların sizin sınırlarınız dahilinde çalışmaya istekli olduğunu göreceksiniz (eğer sınırlarınız da makulse). Bu adamlar sizin sağladığınız teklifleri ister ve gelecekte de aynılarından daha fazlasını isterler. Açgözlü, tembel, yıkıcı, aldatıcı veya inatçı olmak onların çıkarına değildir; çünkü eğer öyle olurlarsa, onları aramayı bırakıp teklifleri başka birine yaparsınız. Bunu bilirler ve bu, aksi takdirde vahşi olan ruhsal varlıkları evcilleştirme sanatındaki en büyük aracınızdır. Her zaman anlaşmanın sorumluluğunu üstlenin!^[1]

işleyen ilişkiler kurmak hakkında söylenebilecek çok daha fazla şey var . Patronlarınızı, ev tanrılarınızı ve yakınlarınızı belirlemek, sunaklar dikmek, aracı ruhların ve ataların önemi (sadece birkaç örnek vermek gerekirse) — hepsi modern dünyamızda Eski Büyü'yü anlamak ve kullanmak için hayati önem taşır. Bu konulardan herhangi biri kendi başına bir kitap doldurabilir! Ancak, bu mevcut kitap birincil konuya odaklanacaktır:

Ritüel Sunular İçin
"Nasıl Yapılır" Kılavuzu

Tasarlandığı şekliyle, bu projenin kalbi bu giriş ve Liber Donariorum: Sunular Kitabı adlı denemeydi. İkincisi ritüel sunu için pratik bir rehber olarak tasarlanmıştır: ne sunulmalı, sunular nasıl yapılmalı , yapıldıklarında bunlarla ne yapılmalı, vb. Uygulamanızı güvenli, saygılı ve etkili hale getirmek için ipuçları, tavsiyeler, uyarılar ve protokoller içerir.

kullandığınız büyü türü ne olursa olsun bu kılavuzu kullanabilirsiniz . Altın Şafak törenlerinden Wiccan Sabbat ve Esbat'larına, basit hoodoo/cadılık büyülerine kadar; geleneğinizin ruhlarına gerçek ve nesnel varlıklar olarak yaklaşmak istiyorsanız, bu kılavuz bunu nasıl düzgün bir şekilde yapacağınızı size söyleyecektir.

Liber Donariorum'da sunduğum bilgilerin çoğunun Batı kaynaklarından geldiğini de belirtmeliyim . Bu giriş bölümünde, Batı'da adakların terk edildiği yönünde bir duruş sergiledim, ancak bu tamamen doğru değil. Erken Altın Şafak ve onu takip eden hemen hemen herkes tarafından terk edilmiş olsalar da, bunların birçok eski grimoire'de hala mevcut olduğunu görüyoruz. Süleyman'ın Anahtarı'nın kendisi bunları içerir -aslında, bu materyali ele alacağım- ve diğer birçok grimoire'de adaklara, kurbanlara ve ruh şölenlerine atıflar bulacaksınız. (Bunlar, Abramelin'in yazarının kınadığı kitaplardır .) Bu uygulamalar, Yunan Büyü Papirüsleri ve Arapça Picatrix (her ikisi de Süleyman geleneği için birincil kaynaklar) gibi en eski Batı büyü metinlerine kadar izlenebilir . Kendi uygulamalarımın çoğunu ve Santeria, Palo- Mayombe ve Voodoo'dan öğrendiklerimin sağlıklı dozlarını bu eski Batı kaynaklarından aldım .

Ancak öğrencilere basit bir nasıl yapılır kılavuzundan daha fazlasını vermek istiyorum. Ayrıca, uygulamanın ardındaki felsefeleri de tanıtmak istiyorum - "nasıl" ile birlikte "neden"i. Farklı geleneklerde ruhlara nasıl yaklaşıldığını, ritüel sunuların neden önemli olduğunu düşündüklerini ve hatta sunuların nasıl işlediğine inandıklarını görmenizi istiyorum. Bu amaçla, modern okültizmdeki en saygın büyücülerden bazılarını bir araya getirdim - özellikle Eski Büyü uygulayıcıları olarak bilinenleri ve/veya ruhları gerçek kişiler olarak görenleri. Her biri farklı bir geleneğin bakış açısından yazacak - Batı ve Doğu, modern ve antik - böylece bu konu hakkında oldukça eksiksiz bir anlayışa sahip olabilirsiniz.

Zadkiel, Elements of Making Offerings adlı eserinde , hem Liber Donariorum'u destekleyen hem de genişleten ruh sunuları yapmak için kendi nasıl yapılır kılavuzunu sunar . Özellikle önemli olan, ruhlarla iletişim kurmak için kehanet kullanma konusundaki tartışmasıdır — bu çok önemli bir konudur, çünkü nihayetinde ruhlara ne sunacağımızı ve nasıl sunacağımızı söylemek onlara kalmıştır.

Kardeş Moloch, Atalar ve Sunular kitabında atalarınızla çalışmanın pratik bir yöntemini ana hatlarıyla anlatıyor. Ölen sevdikleriniz için bir türbe kurmayı ve sürdürmeyi, onlarla nasıl düzgün bir şekilde etkileşim kuracağınızı, onlara hangi maddelerin sunulması gerektiğini ve hatta bu amaçla kullanabileceğiniz pratik bir ritüeli ele alıyor.

Frater Ashen Chassan, Whispers From a Skull adlı eserinde , insan kafatasına bağlı yeni bir tanıdık ruhu elde etme macerasını paylaşır; bu ruh onun sürekli öğretmeni ve büyülü yoldaşı olur . Bu tür ruhların doğasını ve onlar ile insan efendileri arasındaki ilişkiyi anlatır. Ruhun ona, adak sunmanın doğru yolu, ne sunulması gerektiği, ruh sunaklarının nasıl kurulacağı vb. hakkında verdiği dersleri derinlemesine açıklar.

Frater Rufus Opus, Back Yard Path Toward the Summum Bonum adlı kitabında Genii Loci'nin (yerel ruhlar) doğasını ana hatlarıyla anlatıyor; kendi arka bahçenizde bulabileceğiniz tanıdık ruhlar. Onları nasıl bulacağınızı, onlarla nasıl iletişim kuracağınızı ve ilişki kurma amacıyla onlara nasıl adaklar sunacağınızı anlatıyor.

Sam Webster, Iamblichan Theurgy'deki Teklifler adlı makalesi için doktora tezinden (Iamblichus'tan Altın Şafağa Teurji Tarihi) materyal aldı. Sam, farklı türdeki fedakarlıkları farklı tezahür veya başarı seviyelerine bağlayarak, teklif ve fedakarlık konusunda daha sonraki bir Hermetik bakış açısı sunar. Bu kitap boyunca anlatılanlar gibi fiziksel teklifler, ilk ve en temel türdür. Ancak aynı zamanda, söz, işaret ve jest (büyüsel çağrının temelini oluşturan) fedakarlıkları, yalnızca yükselmiş üstatlar tarafından yapılabilen saf zihin/enerji teklifleri gibi, ara bir teklif biçimi olarak tanımlar.

Modern Hermetizmde adakların tamamen eksik olduğunu mu düşünüyorsunuz? Bir daha düşünün! Chic ve Tabatha Cicero, Tanrıça Ma'at'a ve Yargı Salonunun Kırk İki Değerlendiricisine adak sunmanın inanılmaz (ve çok karmaşık!) bir Altın Şafak ritüeli sağladı . Bu ayinde, en az kırk iki bireysel adak, Mısır Ölüler Kitabı'nda bulunan ünlü Negatif İtiraf ile birlikte bir ateşe yerleştirilir. Bu ritüeli, kalbi zayıf olanların kaçınması gereken bir şey olarak değerlendiririm. Ve okumadan önce , Sam Webster'ın Teurjik adaklarla ilgili makalesini okumanızı öneririm — çünkü Cicero ritüelinde bunların birçok örneğini göreceksiniz.

Nick Farrell, Offerings in Roman Deity Magic (Roma Tanrı Büyüsündeki Teklifler) adlı eserinde , Roma'da anlaşıldığı şekliyle (ve bazı durumlarda hala anlaşıldığı şekliyle ) teklif ve kurban konusunu ele alıyor. Farklı teklif türleri ve bunları almak için farklı ruh türleri de tanımlanıyor. Ayrıca çabalarınızın başarısını garantilemek için Tanrıları "sizin tarafınıza" çekmenin gerekliliğinden de bahsediyor. Herhangi bir ulusun halkına rehberlik etmesi ve onları koruması için Ana Tanrıça'yı çağırmak için kişisel olarak kullandığı bir ritüel örneğiyle bitiriyor.

Jason Miller, Severed Head Cakes ve Clouds of Dancing Girls adlı eserinde bizi Batı'dan alıp Uzak Doğu'nun kurban uygulamalarına götürüyor. Büyük ölçüde Tibet Vajrayana geleneğinden yararlanarak , tormaların kökenini ve kullanımını açıklıyor ; tormalar, daha eski hayvan ve insan kurbanlarını temsil eden kansız sunular. Geleneksel pişmiş tormaları, yeniden kullanılabilen "oyuncak" tormaları ve hatta tamamen görselleştirme yoluyla yapılan tormaları (ve diğer sunuları) ele alıyor. Ayrıca, zararlı ve düşmanca ruhlara yapılan sunular hakkındaki tartışması da özel bir önem taşıyor; bu uygulama Batı'da neredeyse bilinmiyor ancak çok daha ciddiye alınması gereken bir uygulama.

Denise Alvarado, New Orleans Voudu'daki Ritüel Sunuları kitabında , geleneğindeki sunuların felsefelerini ve uygulamalarını araştırıyor. "Kurban" ile "sunu" arasındaki farkı tartışıyor, mezarlıklarda güvenli bir şekilde çalışma protokollerini ele alıyor ve ardından üç belirli Voudou loa'ya sunu talimatları veriyor: Marie Laveaux, St. Expedite ve Black Hawk. Bu, farklı ruhların farklı sunulara (veya sunma biçimlerine) nasıl ihtiyaç duyabileceğinin, farklı şeylerin onları nasıl rahatsız edebileceğinin vb. harika bir örneği.

Gilberto Strapazon bize Törensel Büyü ve Afrika Geleneksel Dinlerinde Sunular (Fikirler ve Uygulamalar: ATR'yi Entegre Etmenin Riskleri ve Etkileri) veriyor. Bu makale, bu kitaptaki diğerlerinden farklı, çünkü ruhlarla çalışmanın ve sunularda bulunmanın "dezavantajlarına" odaklanıyor. Öğrenci hiçbir şekilde bu uygulamanın "güvenli" olduğunu varsaymamalı - aslında, doğrudan ruhsal varlıklarla çalışmanın çok gerçek tehlikeleri vardır ve yabancı kültürlerden anlamadığınız ritüelleri ve teknikleri benimsemeye çalıştığınızda bu tehlikeler büyük ölçüde artar . Ayrıca, ülkesindeki ATR topluluklarının bir üyesi olan Gilberto, adaylar ruhların kararları vermesine izin vermeye başladığında nelerin ters gidebileceğini gördü. Bu makaleyi birden fazla okumanızı öneririm!

Zorge,

Aaron Leitch, Ağustos 2014

Liber Donariorum:
Sunular Kitabı

Aaron Leitch

Benim takdimimi ve yakılan kurbanlarımın ekmeğini, bana hoş bir koku olsun diye, zamanında bana sunmaya dikkat edeceksiniz. [Sayılar 28:2]

Önsöz

S

Birkaç yıl önce, büyük ölçüde görsel sosyal medyanın her yerde bulunması sayesinde, daha önce hiç denemeye cesaret edemediğim bir şeyi yapmaya karar verdim: Sunu sunaklarımın fotoğraflarını çektim ve blogumda yayınladım. İlki, ^[2]patronlarımdan ve ev tanrılarımdan biri olan baş melek Iophiel'in bir yakarışıydı. Baş melek hakkında bazı biyografik bilgiler, kullandığım ritüel ve ona yiyecek sunusunu nasıl hazırladığımı açıklayan oldukça uzun bir bölüm ekledim. Ayrıca, elbette, bolca resim.

Sonrasında, Batı'nın psikolojik büyü modellerine bağlı olanlara karşı uygulamayı savunmaya hazırdım. Yani büyünün tamamen zihinde olduğuna, meleklerin sadece kendi içgüdülerimiz ve zihinsel komplekslerimiz üzerine yerleştirdiğimiz imgeler olduğuna inanan ve bu nedenle yiyecek sunmayı hem çaba hem de yiyecek açısından batıl bir israf olarak görenlere karşı. Ancak, aldığım geri bildirimler beni gerçekten şok etti.

İnsanlar bayıldı! Nedenini tam olarak bilmeseler bile, o güzel sunak ve üzerinde sergilenen ziyafet, içlerindeki çok derin bir şeye seslenen bir şeydi. Daha fazlasını bilmek istiyorlardı: Ne sunacağımı nasıl biliyordum? Sunakta ne kadar süre kalmalıydı? Ritüel bittikten sonra yiyecekle ne yapılmalıydı? Başka bir deyişle, gördükleri şey onları çağırıyordu, ancak bunu nasıl yapacakları konusunda hiçbir fikirleri yoktu.

Bu yüzden, sorularını elimden geldiğince yanıtlamaya başladım. Ayrıca, baş melek Michael'a (Sol), baş melek Sachiel'e (Jüpiter), hatta baş melek Samael'e (Mars) daha fazla sunu ritüelinin fotoğraflarını ve yazılarını yüklemeye devam ettim; böylece insanlar farklı gezegensel sunuların farklı ruhlar için nasıl işlediğini görebildiler. ^[3]Öğrendiğim protokolleri öğretmeye çalıştım; ATR'lerden (çoğunlukla Santeria ve Palo-Mayombe), Süleyman'ın büyü kitaplarından ve sonra doğrudan beslediğim ruhlardan.

Her durumda, sağladığım bilgiler takdir edildi. Hatta birkaçı devam edip benim yolumu izledi — büyük ölçüde dahil olan meleklerin veya ruhların onayına. (lophiel, benim onunla ilgili blog yazılarım sayesinde artık dünyanın dört bir yanından bağışlar aldı. Bu bana da yardımcı oluyor!)

Ancak yeterli değildi. Tek bir öğrenciye tekliflerini sunarken rehberlik etmek sorun değildi, ancak bilgileri herkesin kullanabileceği tek bir kaynakta arşivlemek istiyordum . Böyle bir kılavuzun tüm temelleri kapsaması gerekir: kime ne sunulacağı, nasıl hazırlanacağı, nasıl sunulacağı (farklı etkiler için), hangi protokollerin izlenmesi gerektiği, artıkların nasıl düzgün bir şekilde atılacağı ve daha fazlası. Bu bilgiler Batı'da büyük ölçüde kaybolduğu için, yeni başlayanlara temeller konusunda rehberlik edecek bir kılavuz sağlamak gereklidir.

Bu yüzden bu kılavuzu tam da bu rehber olması için oluşturdum. Umuyorum ki bu belge Batı okült topluluklarına yayılır — herhangi bir bireysel geleneğe aldırmadan — ve ruhlarımızla nasıl çalıştığımız üzerinde önemli bir etki yaratır.

Teklifler Hakkında Bazı Teoriler

Girişte, neden koruyucularımıza ve yakın ruhlarımıza adaklar sunmamız gerektiğini öğrendiniz. Ruh besleme ve sunulan hizmetler için ödeme hakkında konuştum . Ayrıca büyülerinizde enerji aktarımının gerekliliğini vurguladım — böylece ruhlar talep ettiğiniz işi yapmak için ihtiyaç duydukları şeylere sahip olur — ve ayrıca kişisel güvenlik ve karşılıklı saygıya dayalı bir varlıkla nasıl bir çalışma ilişkisi kurulacağını anlattım .

nasıl tükettikleri hakkında ne biliyoruz ? Açıkçası, cevap "pek fazla değil." Onlarla yaptığımız tüm çalışmalara rağmen, insanların ruhların neyden yapıldığı ve işlerini tam olarak nasıl başardıkları hakkında çok az bilgisi var. Ya da bu makalede olduğu gibi, fiziksel olmayan bir varlığın fiziksel yiyecekleri (enerjiyi) nasıl tükettiği hakkında.

bu konuda kendi teorilerini geliştirmelerini engellemez . Bu antolojide yer alan makaleler kesinlikle bu tür birçok teoriyi inceleyecektir. Ancak şimdilik, başlamamız için birkaç basit fikir sunmak istiyorum:

Öncelikle kendi teorimi sunmama izin verin. Bir ruhun yiyecek adağını tüketmesinin bir tür simyasal süreç olduğundan şüpheleniyorum. Simyada, birincil madde önce en temel elementlerine parçalanır ( çözünür denir) — genellikle fermantasyon, maserasyon veya saflaştırma gibi isimlere sahip süreçlerle. Kısacası, madde çürür veya en azından bu süreç simüle edilir. Daha sonra istenen kimyasallar çürümüş maddeden çıkarılır, safsızlıklarından arındırılır ve yeni ve mükemmel bir maddeye yeniden birleştirilir ( koagül olarak adlandırılır) . Alkol böyle yapılır ve bitkiler ilaçlara böyle dönüştürülür.

Çözüm sürecinin aynı zamanda ruhların adaklardan enerji tüketme şekli olduğunu düşünüyorum . Yemeği servis ettiğinizde, hemen temel elementlerine ayrılma sürecine başlar. (Bir sunakta bırakılan yiyecek adaklarının tam anlamıyla çürümediğini gördüm, ancak buna daha sonra değineceğim.) Yiyecek kurudukça, buharlaştıkça, ateş tarafından tüketildikçe (bazı durumlarda) veya başka şekilde bozuldukça kimyasal değişimlere uğrar. Bir fiziksel durumdan diğerine bu "dönüşümler" ruhların tükettiği enerjiyi sağlar.

konuyu Solomonic forumumda sorduğumda , paylaşmaya değer olduğunu düşündüğüm bazı ilham verici cevaplar aldım:

Ochani Lele, Lucumi dininde ritüel kurban etme konusunda onlarca yıllık deneyime sahip bir Santero'dur. Sunuları, her şeyde mevcut olan yaşam gücünü serbest bırakmanın bir yöntemi olarak görür:

“Her şeyin külü (prana, yaşam, güç, vb.) vardır ve yiyecek de bir istisna değildir. Her şeyin farklı kül 'türleri' ve farklı miktarlarda külü vardır. Bir mum yakmak, tütsü yakmak, dua etmek veya yiyecek sunmak arasında hiçbir fark yoktur. Tıpkı törensel bir sihirbazın bir vesileyle sandal ağacı tütsüsü veya başka bir vesileyle yeşil bir mum kullanması gibi, bazen ruhlar veya orishalar veya tanrılar mum, tütsü veya benzeri bir şey yerine yiyeceklerde bulunan külü isterler.”

Kardeş Moloch bir büyücü ve Haiti Vodu dininin inisiyesidir. O, sunuları ruhların (bu durumda, ölülerin ruhları) teselli ve keyif bulduğu, onlara bir zamanlar hayatta zevk aldıkları şeyleri hatırlatan bir şey olarak görür:

"Azizler bir zamanlar dünyada yürümüşlerdi ve hayatın sunduklarını seviyorlardı: iyi yemek, sigara, içki, seks - hayatın sunduğu zevkler. Bunları özlüyorlar ve biz onlara bunları tattırdığımızda bundan zevk alıyorlar. Biz bedenlerimizi beslemek için yerken onlar da kendilerine verdiği zevk için yiyorlar. [Bir] Aziz'i yemeğe davet ettiğimde, ona bir tabakta kanlı bir et parçası vermem - cehennem olsun, bunu yemem ki bir misafirimin de yemesini beklemeyeyim. Siz bekler misiniz? Hayır. Yemeği pişiriyorum ve pişmiş olarak sunuyorum, bu da onların sevdiği şekilde."

Rufus Opus, Hermetik bir büyücü ve Süleymancı bir uygulayıcıdır. Görüşü — İncil edebiyatından etkilenmiştir — kokuya dayanmaktadır. Bana Kardeş Moloch'un görüşüne çok benziyor:

“Eski Ahit'te Tanrı, sunularının da pişirilmesini istiyordu. Yanan yağın kokusunun Tanrı'yı memnun ettiğini söylüyordu. Bence kokunun önemli olması ilginç. Vahiy'de Tanrı'nın tapınağındaki tütsünün 'Azizlerin duaları' olduğundan bahsediliyor. Duman serbest bırakıldığında yükseliyor ve göğe doğru yöneliyor. Kokunun kendisi, sunuların görünmez özüdür. Bence burada ruhların sunuyu fiziksel olarak tüketmediği, bu yüzden onları memnun eden şeyin sadece koku, görünmez öz olduğunu varsaydıkları açık. 'Ruh' için kullanılan tüm kelimeler 'nefes' veya 'rüzgar' kelimesine dayanıyor gibi görünüyor. Genellikle nefesi veya rüzgarı göremezsiniz, ancak onu hissedebilir ve maddi alemi etkilediğini görebilirsiniz. Görünmeyen hareket ettiricilerin bir şeyin görünmeyen özünü yemesi mantıklı."

Bu teorilerden hiçbirini diğerlerinin pahasına ''doğru'' olarak görmüyorum. Hepsinin sağlam bir noktaya değindiğini ve daha büyük bir resim olarak birlikte ele alınması gerektiğini düşünüyorum.

Şimdi ruhların neden yemek istedikleri veya bunu nasıl yaptıklarına dair varsayımları geride bırakalım . Şimdi, tüm bunları nasıl pratiğe dökeceğimizi öğreneceğiz:

Ritüel Sunu Uygulaması

Sunularla donatılmış bir sunak (veya masa), sunaksız olandan daha çok ruhsal yaratıklar için çekicidir. Dikkatlerini çekmenin önemli bir parçasıdır ve ayrıca onlara himayelerine değer olduğunuzu bildirir.

• Standart bir uygulama, büyü sırasında küçük bir teklifte bulunmak ve işi başarıyla tamamladıktan sonra varlıklara daha büyük bir teklifte bulunmayı vaat etmektir. Bu sizi "müşteri" olarak iyi bir konuma getirir - ilk teklif yalnızca ruhların ilgisini çekmeye yeter, bu da daha sonra tam ödeme için kabul edilebilir bir anlaşma müzakere etmenize olanak tanır.

• Ruhlara, yaptıkları iş karşılığında ne istediklerini (ya da neye ihtiyaç duyduklarını) sormak tamamen kabul edilebilirdir; ne sunacaklarını ve nasıl (ya da nerede) sunacaklarını da buna dahil etmek. ^[4]Ruhların istekleri, bu kılavuzdaki her şeyi geçersiz kılacaktır, yeter ki şunu her zaman hatırlayın:

• Anlaşma makul olmalı (her iki taraf için de) ve hem sizin hem de onların kabul edebileceği bir anlaşma olmalı. Ve her zaman anlaşmanın sorumluluğunu üstlenin! Bir ruh sürekli olarak aynı miktarda iş (veya daha az) için daha fazlasını ve daha fazlasını isterse veya kabul edilemez bir şey isterse, o ruhla çalışmaya devam etmek zorunda değilsiniz . Eğer sizinle makul bir anlaşma yapmayı reddederse veya başka bir şekilde aldatıcı, zararlıysa veya çalışmayı reddederse, onu görevden alın ve başka birini çağırın. Zamanla size uygun ve sizinle adil bir şekilde çalışmaya istekli ruhları bulacaksınız.

• Ayrıca, yakınlarınız da dahil olmak üzere ruhlara düzenli olarak adak sunmaktan kaçınmak önemlidir. Her adak, gerçekleştirilen belirli bir hizmet için ödeme olarak yapılmalıdır. Bu şekilde, her zaman aktif olacak ve geçimlerini sağlamak için istekli olacaklardır. Abramelin Kitabı'nda yazıldığı gibi, ruhlar çalışkan yaratıklardır ve evcil hayvanlar gibi şımartılmamalıdırlar.

Öte yandan, bir programa göre beslenmeyi bekleyen bir ruh çalışmaya daha az meyilli olacak ve tembel bir obur haline gelebilir. O zaman tek seçeneğiniz, çalışmayı kabul edene kadar onlara yiyecek vermemektir; bu da verimsizdir ve kesinlikle onlarla isteyeceğiniz türden düşmanca bir ilişki değildir !

• Patronlarınız ve ev tanrılarınız söz konusu olduğunda, onlara önemsiz görevler vermeyeceksiniz, bunun yerine girişimlerinizde genel kutsama ve manevi destek isteyeceksiniz. Onları yılda bir kez, belirlenmiş bayramlarında veya kutsal günlerinde beslemek isteyebilirsiniz. Bu durumlarda, dua sırasında tek bir büyük adak yeterlidir; ancak başarılı bir girişimden sonra minnettarlığınızı göstermek için — veya sadece hayatta genel olarak iyi şans — adaklarını takip etmek caydırılmamalıdır.

• Bu kuralın diğer istisnaları, atalarınıza ve kişisel baş-ruhunuza/koruyucu meleğinize yapılan adaklar olabilir — onlara zarar vermeden düzenli adaklar sunabilirsiniz. Ancak, bu tür düzenli adaklar çok basit tutulmalı (ateş, su ve tütsü gibi) ve özel veya daha ayrıntılı adaklar yalnızca başarılmış belirli bir iş için teşekkür olarak verilmelidir.^[5]

• Yukarıdakine benzer şekilde, herhangi bir tek görev için ruhunuzu aşırı beslemekten kaçınmak istersiniz. Çoğu günlük ihtiyaç için (işte yardım, fazladan para, yeni bir araç bulmada yardım, komşularla ilgili sorunlar , vb.) basit bir adak yeterli olacaktır; ateş ve su, tütsü, ekmek ve bal çoğu zaman yeterli olacaktır. Daha acil durumlar (şifa veya diğer acil durumlar gibi), yeni bir iş kurmak, yeni bir eve taşınmak vb. için daha büyük adaklar yapılabilir. Hayvansal etin (biftek veya tavuk gibi) çok büyük bir mesele olduğunu ve yalnızca çok fazla enerji gerektiğinde ve ihtiyaç çok büyük olduğunda verilmesi gerektiğini unutmayın .^[6]

• Evinizin koruyucularını ve koruyucularını yılda bir kez besliyorsanız, onlara hayvan eti içeren büyük bir bağışta bulunabilirsiniz. Daha küçük standart bağışlar yılın herhangi bir noktasında verilebilir.

• Tarihsel bilgi sahibi olduğumuz bir varlıkla çalışıyorsanız — Yunan Tanrısı veya büyük bir Başmelek gibi — geçmişte onu onurlandıran gelenekleri araştırmayı ihmal etmeyin. Kutsal olan ve/veya ona sunulan yiyecekleri, bitkileri ve hayvanları arayın.

Antik tapınaklarda bulunanları belirleyin/belirli bir bayram günü, özel dualar veya ibadetler, heykeller veya ikonlar vb. olup olmadığını belirleyin. Mümkün olduğunda bunları sunularınıza dahil edin .

Standart Teklifler (tüm içkiler için)

Birçok durumda - özellikle yeni bir ruhla çalışırken - ne sunacağınızdan emin olamazsınız. Ya da belki de kendinizi ayrıntılı bir teklif gerektirmeyen bir durumda bulursunuz ve basit ama etkili bir şeye ihtiyaç duyarsınız. Neyse ki, her durumda sunulabilecek belirli öğeler vardır:

su

Tekliflerinize ^[7]her zaman su ekleyin. Nehirden veya kaynaktan gelen taze su en iyisidir, ancak musluk suyu da acil durumlarda işe yarayacaktır. Veya ^[8]ruhlarla uyumlu olan suyu kullanabilirsiniz :

• Hava veya fırtına ruhları için yağmur suyu.

• Deniz şeytanları veya deniz ruhları için deniz suyu.

• Nehir ruhları için nehir suyu.

• Yeryüzündeki ve yeraltındaki ruhlar ile ölüler için kaynak suyu (yeraltından çıkan su).

• Bazı gelenekler, suyun gece boyunca dışarıda bırakılmasıyla suya gezegensel güçler aşılar ve böylece suyun gece gökyüzündeki belirli bir gezegenden gelen "ışınları emmesini" sağlar. (Ya da Güneş suyu için, onu güneşli bir günde dışarıda bırakın.)

Ateş

Bu genellikle mum şeklinde gelir — bu da mumun da bir adak olduğu anlamına gelir. ^[9]Uygun şekilde renklendirilmiş parafin mumları (hem sivri uçlu hem de yedi günlük) yaygın olarak kullanılır; ancak, doğal balmumu mumları her zaman tercih edilir. (Bunu doğrudan arıcıdan alabilirseniz en iyisidir.)^[10] [11]Eğer ruha kutsal olan rengi bilmiyorsanız, göksel ruhlar için beyazı , doğa veya yeraltı ruhları için siyahı kullanabilirsiniz.

• Adak olarak kullanılan mumun tamamen yanmasına izin verilmelidir.

• Ateş sunmanın bir diğer yolu da metal bir içki kasesine az miktarda sürtünme alkolü dökmektir. Bunu sunağınıza koyun ve harika bir mavi alev için alkolü yakın.^[12] [13]Lütfen güvenliğinizi dikkatlice düşünün!

tarafından tüketilen malzemeler ) bu kılavuzun ilerleyen kısımlarında ele alınacaktır.

Tütsü

Bu, bazı kültürlerde diğerlerinden daha popülerdir. Batı'da yaygın kullanımının Katolik Kilisesi'nin etkisi sayesinde olması muhtemeldir. Esasen bir tür yakmalık sunu: Ruha kutsal olan bitki materyali,

■

kül — tercihen kutsanmış bir buhurdanlıkta — böylece hoş kokusunu yayacaktır. Bu koku ruhları daha da çekecek ve güçlendirecektir? 3

Ekmek

Aşırı işlenmiş beyaz sandviç ekmeği kullanmaktan kaçınmaya çalışıyorum ve bunun yerine taze Fransız veya Küba ekmeği somunları tercih ediyorum. Ya da kendim pişiriyorum.

Bal

Tekliflerinize bal eklemek neredeyse her zaman iyi bir fikirdir, çünkü ruhların size karşı olan eğilimini tatlandırma etkisi vardır. Alabileceğiniz en yüksek kalitede doğal balı alın. (Eğer doğrudan arıcıdan satın alabiliyorsanız, bunu yapın.) Ben çoğunlukla balı ekmeğe dökerim veya sürerim.

Süt

Genellikle tam yağlı süt kullanırım—ancak krema (hatta yarı yarıya) harikalar yaratır . Süt, ekmek ve bal üçlüsü hayattaki harika olan her şeyi temsil eder ve bu nedenle her ruha her koşulda sunulabilir .^[14]

Alkol/Likör

Ruhlar içmeyi sever ve alkollü içecekler (şarap gibi) dünyanın dört bir yanındaki dini törenlerde kullanılmıştır. Ruhla uyum içinde olan bir içecek bulmaya çalışın. Örneğin, Venüs varlıkları tatlı bir şarabı tercih eder. Jüpiter ruhları meyveli veya odunsu bir şeyi tercih eder. Mars ruhları viski veya rom gibi sert bir şey veya en azından kırmızı şarap ister. Toprak ruhları koyu ve topraksı bir şey ister (koyu bir bira gibi), hava ruhları ise hafif ve havadar bir şeyi tercih eder.

Bunlara ek olarak, hemen hemen her içkinin kabul edebileceği sunular için başka önerilerim de var: Zeytinyağı (genellikle ekmeğin üzerine dökülür), Hurma, İncir ^[15]ve Mola Salsası.^[16]

Çoğu durumda, yaptığım her sunuya yukarıdaki yedi öğenin çoğunu veya tamamını dahil ediyorum. Daha ayrıntılı şölenler için bile, bunlarla başlıyorum ve varlığın doğasına daha özgü birkaç öğe ekliyorum:

Yıldızlara ve Elementlere Kutsal Adaklar

Herhangi bir ruha uygun standart adakların yanı sıra, belirli okült güçlerle sempati duyan öğeler de vardır. Ya da başka bir deyişle, belirli varlıklar için kutsal olan öğeler vardır. Belirli bir ruha neyin sunulmasının uygun olduğunu ve onu neyin rahatsız edebileceğini veya uzaklaştırabileceğini bilmek için, adakların kendisinin hangi gücü/güçleri temsil ettiğini göz önünde bulundurmanız gerekir. (Örneğin, güneş ruhları için Güneş'te meyve veren yiyecekler, ay ruhları için göllerde yetişen bitkiler, Jüpiter ruhları için ekili ürünler, vb.)

Aşağıda bazı yiyecekler, içecekler, bitkiler, hayvanlar, metaller ve taşlar yer almaktadır^[17] belirli okült - özellikle astrolojik - karşılıkları olan. 'Bu liste kapsamlı veya değişmez değildir! Zamanla ve deneyimle, sezginiz (ve ruhlar) sizi daha ileri seçeneklere yönlendirecektir.^[18]

Satürn Teklifleri

Zehirler (banotu, baldıran otu, vb.). Dikenler ve ısırganlar. Acı yiyecekler (siyah kahve, şekersiz çikolata). Koyu biralar ve likörler. Siyah güller ve çiçekler. Kurşunlu nesneler. Oniks veya obsidiyen. Kutsal hayvanlar: Çavuşkuşu, mürekkep balığı ve köstebek.

Jüpiter Teklifleri

Meyveler, sebzeler, tahıllar, ekmekler, tahıllar, vb. (Bir çiftlikte yetişen veya bereket boynuzundan çıktığını hayal ettiğiniz her şey - hasat yiyecekleri.) Meyveli veya odunsu şaraplar ve bal şarabı. Mavi güller ve çiçekler. Teneke nesneler. Lapis lazuli veya mavi safir. Kutsal hayvanlar: Kartal, yunus ve geyik.

Mars Teklifleri

Sıcak (baharatlı) yiyecekler. Kırmızı biberler. Kırmızı et (iyi pişmiş, kan yok!). Purolar. Kırmızı şarap veya sert içkiler. Demir/Çelik nesneler — özellikle silahlar, çiviler, demir yolu çivileri, vb. Carnelian veya kırmızı mercan. Kutsal hayvanlar: Akbaba, kuzey turna balığı ve kurt.

Sol Teklifleri

Turunçgiller. Güneşte kurutulmuş yiyecekler ve meyveler (kuru üzüm, hurma, vb.). Sarı biberler. Narlar. Angelica. Kırmızı et veya horoz eti (iyi pişmiş, kansız!). Sarı güller ve çiçekler (özellikle ayçiçekleri). Altın nesneler. Güneş taşı veya sarı safir. Kutsal hayvanlar: Şahin, horoz veya kuğu, deniz buzağısı ^[19]ve aslan veya inek.

Venüs Sunuları

Bal. Çarkıfelek Meyvesi. Tatlı Çikolata. Şekerleme. (Bir hanıma randevuda vereceğiniz şeyler.) Taze çiçekler - özellikle güller (kırmızı veya yeşil) ve yeşil çiçekler. Pirinç veya bakır nesneler. Zümrüt. Kutsal hayvanlar: Güvercin, thymallus ve keçi.

Merkür Teklifleri

Narlar. Bal. Çilekler. Tarçın/Cassia. Safran ve Safran Çiçekleri. Yıllık Civa (bir ot). Sığır eti, Koyun eti/Kuzu eti veya Domuz eti (kan yok!). Tatlı ve meyveli veya kuru beyaz şaraplar. Bal şarabı. Turuncu veya çok renkli güller ve çiçekler. Civa veya herhangi bir metal alaşımı (kalay gibi). Kaplan gözü veya sitrin. Kutsal hayvanlar: İbis veya leylek, kefal ve babun veya maymun.

Luna Teklifleri

Mısır veya diğer mevsimlik ürünler. Beyaz şarap. Su. Balık. Tatlı patates. Süt. Bal. Lotus Çiçekleri. Yasemin, Lavanta, Beyaz Güller. Herhangi bir su bitkisi (zambak gibi). Gümüş nesneler. Aytaşı veya inci. Kutsal hayvanlar: Baykuş, deniz kedisi ^[20]ve kedi.

Elemental ve Zodyak Sunuları

Elementaller (Semenderler, Undinler, Silfler ve Cüceler) ve elementlerin diğer iblislerine de belirli gezegenlere sunulan aynı şeyler sunulabilir:

• Ateş ruhları: Mars adakları.

• Su ruhları: Ay sunuları.

• Hava ruhları: Merkür adakları.

• Toprak ruhları: Satürn adakları.

• Zodyak ruhlarına elemental üçlülerine göre veya onları yöneten gezegene göre veya her ikisine göre de eşyalar sunulabilir . Bu nedenle, örneğin, bir Aslan ruhuna adak sunmak istiyorsanız, bir Ateş adağı sunabilir ve/veya Güneş'e kutsal yiyecekler sunabilirsiniz. Bir Boğa ruhuna adak sunmak istiyorsanız, bir Toprak adağı sunabilir ve/veya Venüs'e kutsal yiyecekler sunabilirsiniz. Vb.

İmza	Öğe	Yönetici Gezegen
Koç burcu	Ateş	Mars
Terazi	Hava	Venüs
Boğa burcu	Toprak	Venüs
Akrep	su	Mars
İkizler burcu	Hava	Merkür
Yay	Ateş	Jüpiter
Kanser	su	Ay
Oğlak burcu	Toprak	Satürn
Aslan	Ateş	Sol
Kova	Hava	Satürn
Başak	Toprak	Merkür
Balık	su	Jüpiter

Ata Teklifleri

atalarla veya ölülerle ^[21]çalışma sanatını öğretmek değildir . ^[22] Eğitim almadan denenirse bu zor ve hatta tehlikeli bir uygulama olabilir—özellikle de herhangi bir mezarlığa girmeyi düşünüyorsanız! Ancak, ^[23]uygun bir atalar sunağı üzerinde çalışıyorsanız :

• Sunakta her zaman taze su bulundurun. Dokuz bardak su bulundurmak gelenekseldir, ancak yedi bardak su bulundurduğum durumlar da oldu. Bunları düzenli olarak temizlemeniz ve yeniden doldurmanız gerekecektir.

• Sunağın üzerinde her zaman beyaz bir yedi günlük mum ve/veya birkaç çay ışığı bulundurun.22

• 3 veya hayatta zevk aldıkları şeyler sunulmalıdır . Sigara içiyorlarsa onlara sigara verin. Kahve içiyorlarsa onlara sıcak kahve verin. En sevdikleri yemekleri pişirin. En sevdikleri çiçekleri sunun. Vb., vb., vb.^[24] [25]

Yakılan adaklar

Ruhlara birçok adak, ateşte küle dönüştürülerek verilebilir. Bu genellikle dışarıda, içine adakların atılabileceği bir şenlik ateşiyle çalışırken en iyi şekilde yapılır.

küle dönüştürmek yerine, kutsal ateşi kullanarak onları pişireceksiniz .

Her iki senaryoda da, ateşi ruhla uyumlu odunla yakmak faydalıdır . Ayrıca, odunun kendisi de yakılan sunuya dahil olur. Kral Süleyman'ın Anahtarı, Kitap II, Bölüm 23, bize aşağıdaki odun listesini ve bunların gezegensel karşılıklarını verir^ 5

Satürn: Ardıç, Çam veya böğürtlen

Jüpiter: Kutu, Meşe veya Sedir

Mars: Kiraz ağacı veya Defne ağacı

Sol: Defne veya Palmiye

Venüs: Mersin veya Fındık

Merkür: Fındık

Luna: Söğüt

Uygun odunu elde edemiyorsanız, bunun yerine normal yakacak odunu (veya odun kömürü) kullanabilir ve ateşe uygun tütsü ve ilgili otların cömert kısımlarını serpebilirsiniz. Aslında, uygun odunu yakıyor olsanız bile bunu yapmak kabul edilebilir.

Kan Sunuları, Kurbanlar
ve Et Sunuları

Kan Hakkında Bir Uyarı: Bu kılavuzun amacı doğrultusunda, bir ruha ASLA kan sunmamanızı öneririm .

Bu, uygulamanın veya Lukumi ve Voodoo gibi dinlerde uygulanan ritüel kurbanın kınanması değildir . Ancak, kurbanı kullanan bu tür geleneklerin, bu protokolleri ihlal etme konusunda ciddi uyarılarla birlikte, bunu yapmak için katı protokolleri ve prosedürleri de vardır.^[26] [27]Ayrıca, tamamen kurulmuş bir topluluk desteği sistemiyle gelirler. Orada bir kurban verirseniz, bu ancak eğitim aldıktan sonra olacak ve vaftiz anneniz ilk törenlerinizi yönlendirmek için orada olacak mı? 7 Bu, tek başına çalışan birinin çağırmak istediği rastgele ruhlara kan vermesinden tamamen farklıdır.

Palo Mayombe'ye maruz kalmamdan öğrendiğim kadarıyla , kan bir ruha sunabileceğiniz en ilkel maddedir. Bu nedenle, ruhun en ilkel yönlerini harekete geçirir. (Bir ruha bal vermenin onun size karşı olan eğilimini nasıl tatlandıracağını düşünün. O zaman, kanın ne gibi bir etkisi olacağını düşünüyorsunuz?) Bir zamanlar zeki ve medeni bir dost olan bir şeye, kan verildiğinde, hızla açgözlü bir canavara dönüşebilir. Saldırganlaşabilir ve giderek daha fazlasını talep edebilir, sonunda onu sizden veya başkalarından zorla almaya çalışabilir.

Aynı bilgiyle birkaç gelenekte karşılaştım - bazıları ruhun bir "puma"ya dönüştüğünden bahsederken bazıları "leopar" diyor. Hatta "vampir"e yapılan bir atıfla bile karşılaştım. Bunların çoğu çeşitli ATR veya ATR'den etkilenen sistemlerin uygulayıcılarıyla yapılan konuşmalardan geldi. Bunların hepsinin ortak noktası, kan arayan ilkel bir avcının imgesidir.

Yukarıda bahsettiğim protokoller ve prosedürler uygulayıcıların güvenliğini sağlamak için vardır. Kurbanlar, inisiye rahipler ve rahibeler tarafından gerçekleştirilen titiz ritüeller kullanılarak belirli bir dini bağlamda gerçekleşir, böylece dahil olan ruhlar ilkel ve açgözlü yönlerine inmezler. Ve böylece adak sunan kişinin yenilebilir olduğuna karar vermezler!

Bu kısa kılavuz, bu önemli protokolleri öğretmek için pek de uygun bir yer değil. Bu nedenle, böyle bir geleneğin inisiyesi değilseniz, şahsen kan meselesinin tamamından kaçınırdım. Ritüellerimde kullanmamayı tercih ediyorum - tılsımları meshetmek için bile. Okuyucularımın çoğunun bu tür teknikleri kullanabileceğinin farkındayım , ancak burada ele alınması gereken bir şey değil.

Kan İkameleri

Kurban için kan ikamelerinin kullanımı, sadece hassas kişiler için modern bir sığınak değil, eski bir uygulamadır. Kanla ilişkilendirilen aşırı güç, tipik bir durumda nadiren talep edilir ve kurban uygulayan çoğu kültür alternatifler geliştirmiştir. 28 Örneğin, antik Yunanlılar kırmızı şarap kullanmışlardır - şarabın üzümün "kanı" olduğunu düşünerek. Ayrıca, biranın kırmızıya boyandığı ve kana susamış bir tanrıçayı sakinleştirmek için ona verildiği bir Mısır efsanesi de vardır.

Lucumi inancında, Omiero adı verilen, su ve kutsal bitkilerden yapılmış, kan kadar güçlü olduğu düşünülen bir madde vardır. Yaratılışının gizemleri sıkı bir şekilde korunmaktadır, ancak bitkisel suların genel konsepti Hoodoo gibi halk geleneklerinde standart hale gelmiştir. Güçlü bir bitkisel kan ikamesi yaratmak istiyorsanız, işte bir yöntem:

• Süleyman'ın Anahtarı 29'da veya kendi geleneğinizde belirtildiği gibi tuzlu suyu kutsamak gerekir . Tuz önemlidir, çünkü tuzlu su temel bir kan bileşenidir.

• Sonra, ruha kutsal olan otlardan, bitkilerden ve/veya çiçeklerden cömert bir miktar alın 30 ve onları küçük parçalara ayırın veya doğrayın (en iyisi yırtmaktır). Bunu yaparken, kutsal otların temsil ettiği büyülü güce Mezmurlar veya diğer duaları okuyun.

• Daha sonra otları taze kaynak veya yağmur suyu dolu bir tencereye koyun^ ( kutsal su değil!) ve hafifçe kaynatın. Su kaynadığında,

28. Kan ve kurban yerine geçenler hakkında daha fazla bilgi edinmek için Jason Miller'ın Kesik Başlı Kekler ve Dans Eden Kızlar Bulutları kitaplarına bakın.

29. Süleyman Kral'ın Anahtarı'na bakın , Kitap II, Bölüm 11: "Su ve Mercanköşk'ten."

30. Bitkilerin ve otların gizli anlamlarına göre düzenlenmiş hali için en iyi kaynak Scott Cunningham'ın Büyülü Otlar Ansiklopedisi'dir.

31. Farklı içki türleri için kullanılabilecek farklı sular için Standart Sunular bölümüne bakın.

ateşi kısın ve su koyulaşana kadar demlenmeye bırakın - çay gibi. Bitkisel materyali süzün.

• Son olarak, sıvının rengini çok fazla açmamaya dikkat ederek, tuzlu kutsal sudan bir miktar "çaya" ekleyin.

Bu şifalı bitkilerden elde edilen kutsal su, daha sonra bir kase içerisinde ruhun sunağının üzerine sunulabilir, bir sunu olarak dökülebilir ve hatta sunağın üzerine konulacak herhangi bir nesneyi ve sunağın kendisini yıkamak için bile kullanılabilir.

Et Teklifleri

Hayvan eti, iyice pişirildiği sürece ruhlara güvenle sunulabilir. Bu , iyi pişmiş, ortasında kesinlikle pembelik olmayan anlamına gelir . Bu, yine, kan sorununu önlemek içindir.

• Her biri için kutsal olan etler için gezegensel sunular bölümüne bakın.

• Ayrıca her gezegen için kutsal olan odunlar için yakılan adaklar hakkındaki önceki bölüme bakın. Eti uygun odunu yakarak ateşte pişirebilirseniz, daha da iyi olur. Eğer yoksa, doğal odun kömürü kullanın ve ateşe ruha kutsal olan tütsü ve/veya otlar ekleyin.

• Etinizi yerel bir Koşer veya Helal kasaptan alabilirsiniz. Hatta etini yerel kaynaklardan temin eden küçük bir işletme olmaları daha da iyidir. Bu, en azından hayvanın insanca yetiştirilmiş ve uygun ritüel standartlarına göre kesilmiş olma olasılığını artıracaktır .

Eti tıpkı bir akşam yemeğinde olduğu gibi baharatlayın, ızgara yapın ve servis edin. (Ayrıca ruhun tütsüsüyle de baharatlayabilirsiniz.) Genellikle uygun sayıda parçaya keserim. ^[28]Hala taze ve sıcakken sunağa getirdiğinizden emin olun, böylece hoş koku alanı doldurur.

Hediye Teklifleri

Hediye sunuları, ruhlara enerji vermek için tasarlanmadıkları için yiyecek sunularından farklı bir türdür. Ancak, daha az önemli değildirler ve süreçte hayati bir rol oynarlar.

Çoğunlukla, hediye teklifleri koruyucunuza/ev tanrılarınıza ve yakınlarınıza yapılır — evinizde veya yakınında yerleşik bir sunağı olacak varlıklar. Bazı durumlarda, yerel çevreye zarar vermedikleri sürece, ruhlar için hediyeleri doğada bırakabilirsiniz. Hediye teklifleri, tahmin edebileceğiniz gibi, ruhlara hediye olarak verilen öğelerdir — ya minnettarlık ve bağlılıkla sunulur ya da ruhun işini en verimli şekilde yapmasını sağlayan belirli araçlardır.

İlk durumda, yani ibadet armağanları durumunda, ruhunuzun hoşuna giden nesneleri sunağın üzerine koyacaksınız, örneğin:

• Ruhun kendisinin imgeleri: heykeller, ikonlar, çizimler, fotoğraflar, vb.

• Ruha kutsallık katan hayvan veya nesne figürleri.^[29] [30]Bunlar, ruhun doğasına uygun bir metalden döküldüğünde (Gezegensel sunular listesine bakın) veya ruhla uyumlu bir taştan veya mücevherden oyulduğunda en iyisidir. Bu nesnelerin resimleri ve fotoğrafları, Tarot kartları ve karşılık gelen ruhsal güçlerin diğer grafiksel temsilleriyle birlikte kabul edilebilir.

• Ruha kutsal olan taşlar veya mücevherler? 4

• Oyuncaklar ve şekerler, eğer söz konusu ruh çocuksa veya çocuksuysa -ya da sadece istiyorsa.

• Ruha uyum sağlayan taze çiçekler (Gezegensel sunular listesine bakınız).

• Seyahatlerinizde sunağı daha da genişleten veya güzelleştiren (veya ruhun doğrudan istediği) herhangi bir şey — yeni sunak örtüleri, buhurdanlıklar, mumluklar, sunu kapları, merhem kavanozları, vs., vs.

• Mümkün olduğunda, ruha uygun renkteki nesneleri bulmaya çalışın.^[31] [32] ve uygun malzemeler.

• Atalarınızın ruhları söz konusu olduğunda, onlara hayatları boyunca sahip oldukları ve sevdikleri nesneleri verin; taktıkları mücevherler, en sevdikleri kitaplar, dini hediyelik eşyalar (tespihler, haçlar, madalyalar), hatıra eşyaları ve biblolar, vb.

• içlerinde yaşayan insanların olduğu hiçbir fotoğraf eklemediğiniz sürece ! Yaşayanları ölülerin sunağına koymak istemezsiniz.

Bu tür hediye teklifleri, yıllar içinde ruhunuzun sunağının hem boyut hem de güzellik açısından büyümesine neden olacak şeydir. Ruhunuzun sunağı, yalnızca temel ihtiyaçlarla oldukça seyrek başlayabilir, ancak varlıkla büyüyen ilişkinize göre genişlemelidir. Sadece ruhun kazanmadığı hediyeleri sunağa yığmak yerine, bu hediyeleri yapılan işin karşılığı olarak sunduğunuzdan emin olun.

Ayrıca, ruhun kendi aleminde kullanması için araç gereç hediyeleri de verebilirsiniz. Örneğin, bir keresinde bir Palero'nun bir yakın ruhu ( Prenda veya Nganga ruhu olarak adlandırılır) beslemek için yaptığı bir kurban törenine katılmıştım . Tavuk kurban edildikten ve kan sunulduktan sonra, Palero tavuğu parçalara ayırmaya devam etti. Baş, ruh dünyasında görebilmesi için yakına verildi. Uçabilmesi için kanatlar verildi. Tavuğun ayakları, evi korurken pençelerini kullanabilmesi için ruha verildi.

Benzer şekilde ruhlara kutsal olan cansız nesneler ve işlerini kolaylaştıracak araçlar verebiliriz. 3 6 Örneğin, Dil ve Yazı Tanrısı'na ait bir sunak, bir kalem ve kağıt veya bir kalem ve papirüs içerebilir. Evi koruyacak bir ruha ait bir sunağa silahlar verilebilir — kılıçlar, bıçaklar, silahlar, vb. Bir şifa meleğine ait bir sunak, ilaçlar veya tıbbi aletler tutabilir. Onlara sürmeleri için model araçlar, uçmaları için uçaklar ve daha fazlasını verebiliriz — buradaki olasılıklar sonsuzdur.

Aynısı, kendiniz kullanmayı planladığınız, ancak varlığın sahip olmasını ve/veya kutsamasını istediğiniz araçlar için de yapılabilir. Yağlar, tütsüler ve büyülü araçlar harika örneklerdir. Ancak, ayrıca, bir polis memuru rozetini ve silahını iş başında onu koruyan ruhun sunağında bırakabilir. Bir doktor tıbbi çantasını şifa veren bir varlığın sunağında veya altında bırakabilir. Nitelikli bir işçi araçlarını patronunun sunağında bırakabilir. Bir yazar yazdığı kalemi bırakabilir. Yine, kendi mesleğinize ve ruhsal ihtiyaçlarınıza bağlı olarak olasılıklar sonsuzdur. Kullanmadığınız zamanlarda eşyalarınızı sadece sunağın üzerinde bırakın.

Büyülü Zamanlama

Sunularınızı, söz konusu ruh için kutsal olan bir zamanda ve yıldızının zodyak haritasında şans eseri açı yaptığı bir zamanda yapmak isteyeceksiniz. Bu, büyünüzü başka bir zamanda yaparsanız başarısız olacağınız anlamına gelmez , ancak doğal astral gelgitlerle çalışırsanız sürece önemli bir yardım sağlar. Grimoire'ların bize söylediği gibi, bir ruh yalnızca kendi zamanında hüküm sürmez, özellikle o zaman hüküm sürer . Sunuyu yapmak için en iyi zamanı seçerek, ruha sunulan enerjiyi artırırız ve böylece hedeflerimize ulaşma olasılığımızı artırırız.

• Çalışmak için en iyi zaman, ruha kutsal olan günün şafağındadır. Bu nedenle, Güneş varlıkları Pazar günü, Ay varlıkları Pazartesi günü, Savaş varlıkları Salı günü, Merkür varlıkları Çarşamba günü, Jüpiter varlıkları Perşembe günü, Venüs varlıkları Cuma günü ve Satürn varlıkları Cumartesi günü adak alırlar. Şafak her zaman günün en güçlü kısmıdır; Güneş yükselirken, karanlık kaçar ve dünya uyanmaya başlar.^[33]

• Dört elementten biriyle çalışıyorsanız, Ateş için Salı, Su için Pazartesi, Hava için Çarşamba ve Toprak için Cumartesi çalışabilirsiniz. Ayrıca, Elementler için büyülü saatler Hava için şafak vakti, Ateş için öğle vakti, Su için alacakaranlık ve Toprak için gece yarısıdır.

• Ayrıca bazı ruhsal varlıkların — Ortodoks ve Katolik geleneklerindeki azizler ve birkaç baş melek gibi — bayram günleri belirlediğini unutmayın. Birçok pagan tanrı için de bayram günleri biliyoruz. Eğer bu varlığı incelerken böyle bayram günleri bulursanız, bunları kullanın.

• Yukarıdakilerin hiçbiri doğrudan ruhunuza uygulanmıyorsa, büyülü hedefinize bağlı olarak belirlenmiş tatilleri (kutsal günler) kullanmayı düşünebilirsiniz. Örneğin, savaşçı ruhlara ve asker atalara adaklar Anma Günü'nde yapılabilir. Aşk büyüleri için adaklar Sevgililer Günü'nde yapılabilir. Refah için adaklar Şükran Günü'nde yapılabilir. Ölülere ve yeraltı ruhlarına adaklar Cadılar Bayramı'nda yapılabilir. Vb .

• Son olarak, eğer seçimsel astroloji konusunda deneyimliyseniz, bunu sunularınızın büyülü zamanlamasında da kullanabilirsiniz.

• Atalarınıza yapılan adaklar, uygun bir atalar sunağınız varsa, Şabat günü yapılmalıdır. Bunun hangi gün olacağı en son atalarınıza bağlı olacaktır — eğer onlar Hristiyansa (siz olmasanız bile), o zaman Pazar onlar için Şabat olacaktır. Eğer Yahudi kökenliyseler, o zaman Cumartesi. Vb.

Önemli Protokoller —
Dikkatlice Okuyun!

Tekrar ediyoruz, yerleşik bir gelenek içinde değilseniz ve deneyimli bir öğretmenin rehberliğinde değilseniz asla bir ruha kan sunmayın.

o Aynı kurallar, tüm bedensel sıvılar için geçerlidir - meni, vajinal sıvılar, tükürük, ter, idrar, dışkı, vb. - ve saçınız, tırnak kırpıntılarınız, vb. gibi öğeler. Ayrıca, giysiler, diş fırçası, saç fırçası, vb. gibi kişisel öğeler konusunda dikkatli olun. Bir sunu sırasında sunağın üzerine konulan her şeyin ruhun malı haline geldiğini unutmayın. Ve buna siz de dahilsiniz!

• çok fazla enerjiye ihtiyaç duyulduğunda sunulmalıdır .

• Çoğu durumda, yiyecek tekliflerini ruhlarınızla paylaşmalısınız. Bu bir saygı meselesidir. Sevdiğiniz bir arkadaşınızı yemeğe davet edip sonra oturup onun tek başına yemesini izlemezsiniz. Şölene katılın! Ruha kadeh kaldırın! Sunaktaki her bir eşyadan bir ısırık veya yudum alın, tatlı kokuları içinize çekin ve mumların sıcaklığını hissedin. Bu, bir Eucharistia'ya çok benzer — büyünüzün kutsanmış enerjilerini içinize çeker ve onları sizin bir parçanız yaparsınız, tıpkı ruhun kendi aleminde yaptığı gibi. Bu son derece güçlüdür.

Ayrıca, daha büyük bir bayram ziyafetinin (Şükran Günü gibi) bir parçası olarak bir adak sunuyorsanız, ruha her yemeğin ilk ve en iyi porsiyonlarını sunmak önemlidir. Katılımcıların geri kalanı ruha ait olanlardan değil , kendi tabaklarından yiyecektir.

o Önemli İstisnalar: Ölülere veya yeraltı veya cehennem ruhlarına bırakılan adaklardan asla yemeyin! Ölümü yutmak istemezsiniz. Eğer bu tür ruhların — tıpkı atalarınız gibi — sizinle bir ziyafete katılmasını istiyorsanız, onlara kendi tabaklarında kendi porsiyonlarını verin ve o tabaklardan yemeyin.^[34]

• Bir adak sunarken, iki dizinizin üzerine çökmekten kaçının. Bir diz saygıyı gösterebilir, ancak Kaderin (temsilcilerinin) önünde asla iki dizinizin üzerine çökmezsiniz. Aynı şekilde, asla kendi başınızdan daha düşük bir ruha (Koruyucu Tanrı, Kutsal Koruyucu Melek, vb.) eğilmeyin veya başınızı yaslamayın — özellikle de asla ölü veya yeraltı ruhlarına doğru değil.

• Benzer şekilde, hiçbir ruhsal varlığa karşı en ufak bir zayıflık veya korku belirtisi göstermemeniz gerektiğini unutmayın . Bu aynı zamanda kararsızlığı da içerir: Bir şey söylerseniz, bunu kastettiğinizi gösterin. Bir şey vaat ederseniz veya tehdit ederseniz, yerine getirin. Aksi takdirde ruhlar size karşı saygısız olacaktır.

• Ruhunuzu neyin rahatsız edebileceğini ve uzaklaştırabileceğini öğrenin! Örneğin, Periler veya Cinler ile çalışıyorsanız, demir veya çelik giyemez veya sunamazsınız. Onların bilgisine göre, demir insanlığın yeryüzüne tecavüzünü ve ardından savaş ve çevresel yıkıma düşüşünü temsil eder. Bu nedenle metal onları rahatsız eder ve onları uzaklaştırmak için kullanılabilir. Bu yüzden ruhunuzla ilgili yerleşik gelenekleri bilmek veya doğrudan ruhtan neyi tercih ettiğini ve neyin onu rahatsız ettiğini anlamak önemlidir.

• Mezarlıkta herhangi bir büyü yapmanız gerekiyorsa, içeri girmeden önce ^[35]kendinizi duyurmalı ve kapıda bir geçiş ücreti ödemelisiniz. Geleneksel bir yöntem , üç kez kapıyı çalmak, niyetinizi mezarlığın koruyucu ruhuna/ruhlarına duyurmak ve ardından kapının hemen dışındaki yere biraz bozukluk bırakmaktır. (Geleneksel geçiş ücreti dokuz penidir. Bazıları sadece üç peni kullanır ve diğerleri sadece üzerlerinde bulunan cep bozukluklarını bırakır.)^[36] [37]

o Eğer bir laneti veya "çarpı" (şanssız) durumu ortadan kaldırmak için bir adak sunmak üzere mezarlığa geldiyseniz, mezarlıktan ayrılmayı ve arkanıza bakmadan eve dönmeyi unutmayın. Bazı uygulayıcılar ayrıca geldikleri yoldan farklı bir yoldan eve dönmeyi tercih ederler.

o Mezarlıktan eve döndüğünüzde, hangi sebeple gitmiş olursanız olun, bir temizlik ritüeli banyosu yapın.

• herhangi bir doğal yere) girmekle ilgili benzer bir bilgi var mı ? 1 Niyetinizi ülkenin koruyucu ruhlarına duyurun ve girişe birkaç bozuk para bırakın. Yedi veya üç peni yeterli olur veya sadece rastgele bir değişiklik.

• Bir puro (veya sigara) sunmak için, onu yakın ve dumanını ağzınıza çekin. (İçinize çekmeyin.) Dumanı hemen sunağa, heykele, ikona vb. üfleyin. Bunu en az üç kez veya ruha kutsal olan sayıda yapın. Sonra hala yanan puroyu/sigarayı kül tablasında sunağın üzerine koyun ve doğal olarak yanmasını bekleyin.

o Bir puroyu sunmanın bir diğer yöntemi de onu yakmak, geriye doğru çevirmek, yanan ucunu dikkatlice ağzınıza yerleştirmek ve nazikçe üflemektir. Duman diğer uçtan "tüfek" şeklinde çıkacaktır.

o Herhangi bir nedenle sigara içemiyorsanız, puroyu/ette'yi yakmadan sunmanız kabul edilebilir. Sadece paketi açın ve sunağın üzerine koyun. Ruhlara neden yakamayacağınızı açıklayın.

• bunları açmayı unutmayın .

• Alkol ikram ederken, ATR'lerde içkiden bir yudum alıp sunağın ve/veya diğer adakların üzerine "püskürtmek" gelenekseldir. Sonra, bunu yapsanız da yapmasanız da, açılmış şişeyi sunağın üzerinde bırakın.

o Eğer dışarıda çalışıyorsanız ve kalan alkolü içki olarak dökmek istiyorsanız, boş şişeyi yan yatırdığınızdan emin olun. (Boş bir şişeyi asla orada bırakmayın.) Şişeyi geride bırakmak istemiyorsanız, yere kısa bir süre bıraktıktan sonra alabilirsiniz.

• her zaman anlaşmanın sorumluluğunu üstlenmenizi bir kez daha hatırlatıyorum ! Ruha ihtiyaç duyduğu şeyi vermeye istekli olmalısınız, ancak sınırlarınızı belirleyin ve onlara sadık kalın. Bir ruh çok fazla talepte bulunursa veya mantıksız veya zararlı bir şey isterse, onu uzaklaştırın ve daha dost canlısı bir ruh bulun.

Tekliflerinizi Yapmak

Süleyman Kral'ın Anahtarı, Kitap II, Bölüm 23, “Ruhlara Kurbanlar ve Bunların Nasıl Yapılması Gerektiği Hakkında”:

“Ama yiyecek ve içecek kurbanları yaptığımızda, gerekli olan her şey çemberin dışında hazırlanmalıdır (önceden yıkanmış veya yeni masa) ve etler ince temiz bir bezle örtülmeli ve ayrıca altlarına temiz beyaz bir bez serilmelidir; taze ekmek ve değerli şarapla, ancak her şeyde gezegenin doğasına atıfta bulunan şeylerle. Tavuk veya güvercin gibi hayvanlar kızartılmalıdır. Özellikle berrak ve saf çeşme suyu dolu bir kabın olmalı ve çemberin içine girmeden önce, ruhları uygun adlarıyla veya en azından aralarında en önde gelenlerini çağırarak şöyle demelisin:

Ey bu şölene davetli olan ruhlar, bulunduğunuz her yerde ^[38]gelin ve sunularımızı, armağanlarımızı ve kurbanlarımızı almaya hazır olun; bundan sonra daha da hoş sunular yiyeceksiniz.

, gerekli olan tüm sanat ve işlemlerde kurban sunmanın yoludur ve bu şekilde davranarak ruhlar size hizmet etmeye hazır olacaktır."

Yukarıdakilerde bu kılavuzda başka yerlerde verdiğim talimatların birkaç yankısını fark edebilirsiniz. Ana hatlarını çizmek üzere olduğum prosedür de Anahtar'ın talimat verdiği şeye çok benzerdir,^[39] [40]ama burada çok daha detaylı anlatacağım.

Eğer sununuzu evinizde yapıyorsanız, bir sunak kurmak isteyeceksiniz. Ev tanrılarınız ve yakınlarınız için tapınaklar kurduysanız, bunları kullanın. Aksi takdirde, geçici bir sunak dikilebilir.

Dışarıda çalışıyorsanız, taşlardan bir sunak inşa etme seçeneğiniz var. Tuğlalardan ziyade daha büyük taşlar bulmaya çalışın — doğal olanlar. Varlığa kutsal olan taş sayısını (veya bunun bir katını) kullanın.44

Öyle oldu ki, sunularımın çoğunu özel tapınağımda, kapalı alanda yapıyorum. Ruhlarımın her birinin tapınağın kendisinde veya evimin başka bir yerinde kendi tapınağı var, ancak alan kısıtlamaları nedeniyle genellikle onları sunuları için daha büyük çalışma sunağıma getiriyorum.

Hazırlık

• Seçtiğiniz ruhun en güçlü olduğu büyülü gün ve saatte çalışmaya çalışın.^[41] [42]Uygun günde çalışamıyorsanız, en azından uygun bir saatte çalışabilirsiniz. Ruhun gezegeninin şu anda yönettiği ve şanslı bir görünüme sahip olduğu bir astrolojik burçta olması da yardımcı olacaktır. (Ayrıca gezegen ufkun üstündeyken çalışmaya çalışın.) Ay artışta (artan) olmalıdır.

• yaygın olan herhangi bir şekilde kurban ritüeline hazırlanacaksınız . Süleyman sisteminde, bu arınmayı (ritüel banyosu), inzivaya çekilmeyi, orucu ve duayı içerir. Bunu önemli ritüeller için yedi gün önceden yapabilirsiniz, ancak standart çalışma için üç gün yeterlidir ve acil bir durumda on iki saat yeterli olacaktır.

• Genellikle sunu ritüellerimde kullanmak üzere iki dua hazırlarım. Birincisi En Yüce'ye, övgülerimi sunarım ve meleğin ziyafetin tadını çıkarması için gönderilmesini isterim. İkinci dua ise meleğin kendisine, daha fazla övgü sunarım ve varlığın gelip yemeği yemesi, tütsünün kokusunu alması vb. için bir davette bulunurum. Ayrıca, ruhun kutsal sayısı kadar, hedefim üzerinde bir etkisi olan birkaç Mezmur seçerim. ( Sadece varlığa şükran olsa bile.) Elbette, kendi geleneğinizden kutsal yazıtları kullanabilirsiniz.

• Ayrıca, birlikte çalıştığım meleğe bir durum veya genel kutsama konusunda yardım isteyen yazılı bir dilekçe de eklerim. Dilekçeyi kutsanmış bir kalemle kutsanmış bir kağıda yazarım. Bu dilekçe, çağırma ritüeli sırasında yüksek sesle okunabilir, ancak gerekli değildir? 6

• Elinizde ^[43]bol miktarda kutsal su ve uygun bir tütsü bulundurduğunuzdan emin olun - ikisi de kutsanmış/^[44]

• Arınma döneminizin bir noktasında, kutsal su ve tütsünün yardımıyla çalışma alanını, sunağı ve sunağa konulacak her nesneyi kutsayın. Her nesneyi suyla serpin ve tütsünün üzerine tütsü serpin, bir şeytan çıkarma ve/veya kutsama duası okurken^[45]

Sunağın Kurulması

• Çoğu durumda, sunağımı doğuya doğru yönlendiririm. Ancak, çalıştığınız ruh geleneksel olarak başka bir yönle ilişkilendirilmişse bu değişebilir. Emin değilseniz, o zaman doğuya doğru çevirin.

• Sunağın üzerini uygun renkte bir bezle örtün. (Unutmayın, eğer ruhun bilinen kutsal bir rengi yoksa, göksel varlıklar için beyaz, alt ve yeraltı ruhları için siyah kullanabilirsiniz.)

• Eğer bir tane varsa, sunağın üzerine varlığın kutsanmış bir heykelini, ikonunu veya başka bir görüntüsünü koyun. ^[46]Bu, sizden en uzak ve size bakan tarafta bulunmalıdır. (Bu nedenle, sunak doğuya bakıyorsa, görüntü sunağın tepesinde batıya bakacak şekilde doğuya doğru olmalıdır.) Bu, ritüelin odak noktasıdır, varlığın durup adakları tükettiği bir yerdir.

• Üzerinde varlığın imzası (mührü) olan bir tılsım kullanıyorsanız, onu sunağın tam ortasına yerleştirin. (Ruha tek bir mum sunmayı düşünüyorsanız — bir sonraki bölüme bakın — mum doğrudan tılsımın üstüne yerleştirilecektir.) Bu, ikona veya görüntüyle aynı amaca hizmet eder ve varlığa bir odak noktası verir. İsterseniz hem bir görüntü hem de bir tılsım kullanabilirsiniz ; ben genellikle bunu yaparım.

• Eğer meleğe bir dilekçe yazdıysanız, kağıdı kendinize doğru, varlığa kutsal olan sayı kadar katlayın. (Ya da onu eşit olarak bölecek bir sayı — örneğin, Merkür meleği için bir dilekçe sekiz yerine dört kez katlanabilir. Ay varlıklarına bir dilekçe dokuz yerine üç kez katlanabilir.) Daha sonra dilekçe sunağın üzerindeki heykelin veya ikonanın ayaklarına — ya da doğrudan varlığın tılsımının veya adak mumunun altına bırakılır.

• Sunak alanının geri kalan kısmı ise adakların serilmesi için kullanılacak.

Teklifleri Düzenlemek

• Sunak üzerine konulan eşyaların, mümkün olduğunca, ruha kutsal olan renkte olması gerektiğini unutmayın. Buna, sunuyu yapmak için kullanılan tabaklar da dahildir. Aynı şekilde, sunular uygun sayıda veya bu sayının katları (veya bölümleri) halinde verilmelidir.^{[47] [48] [49]}

• Öncelikle sunağın üzerine uygun renkte mumlar yerleştirin. Uygun sayıda mum kullanmak en iyisidir, ancak bunu başaramazsanız sunağın ortasına (eğer varsa doğrudan varlığın tılsımının üstüne) yerleştirilmiş tek bir mum kullanabilirsiniz. Ben genellikle bu amaç için parafin yedi günlük kavanoz mumları kullanırım,5 2 ancak balmumundan yapılmış mumlar daha da iyidir. Tüm mumları kullanmadan önce kovmayı ve/veya kutsamayı unutmayın? 3

• her mumun yanına bir bardak taze su (tuzlu kutsal su değil !) koyun. Mumlar yakıldığında, bu ateş/su kombinasyonunun sunakta ürettiği enerjiyi hemen hissedeceksiniz. Ayrıca farklı ruhlara sunulabilecek farklı su türleri için "Standard Sunuları" bölümüne bakın.

• Ziyafeti tıpkı kendi masanız için yapacağınız gibi hazırlayın. Tabakların, bardakların ve kaselerin taze yıkanmış olduğundan emin olun. Soğuk yemekler önceden hazırlanıp buzdolabına konulabilir, ancak etleri ve sıcak olacak diğer şeyleri ritüelden hemen önce pişirmek isteyeceksiniz. Özellikle sıcak yiyecekler, ateşten yeni çıkmışken sunağa taşınmalıdır, böylece hoş kokuları alanı doldurur.

Ritüel başlamadan önce sunağın üzerine konulan herhangi bir yiyecek temiz bir bezle örtülmelidir ; beyaz gelenekseldir, ancak burada ruhun rengi de kullanılabilir.

Sunu şöleniniz sunağın üzerine serildiğinde, tütsünüzü yakın. Süleyman'ın Anahtarı'nda, kömür yakılırken aşağıdaki kovma ve ateşin kutsaması okunur:

Ey ateş yaratığı! Her şeyin yaratıldığı O'nun aracılığıyla seni kovuyorum ki, her türlü hayalet senden çekilsin ve tüm varlıkların en yüce yaratıcısının çağrısıyla hiçbir şekilde zarar veremesin veya aldatamasın. Amin.

Ey her şeye gücü yeten ve her şeye merhamet eden Rab, bu ateş yaratığını kutsa ki, senin tarafından kutsanarak, en kutsal adının şerefi ve yüceliği için olsun, böylece onu kullananlara hiçbir engel veya kötülük yapmasın. Senin aracılığınla, ey ebedi ve her şeye gücü yeten Rab, ve en kutsal adınla. Amin.

[Süleyman Kral'ın Anahtarı, Kitap II, Bölüm 10, "Tütsü Hakkında . . . "]

Aksi takdirde kömürü kendi geleneğinize göre kutsayın. Sonra kutsal su ve tütsünün yardımıyla sunaktaki eşyaları kutsayın. Her şeyi tütsülerken ve serperken basit bir kutsama duası okuyabilirsiniz.

Beslediğiniz ruhlara kısa bir dua ederek bitirin, onlara bir ziyafet hazırladığınızı ve (eğer geçerliyse) hedefinizi başarıyla tamamlamanın daha fazla bağış getireceğini söyleyin. ( Bu bölümün başında Süleyman'ın Anahtarı'ndan alıntılanan kısa dua - "Nerede olursanız olun . . ." - uygundur.) Çalışma alanının dört köşesinden her birinde duayı okuyun

- doğudan güneye, sonra batıya ve son olarak kuzeye doğru hareket edin.^[50] [51]

Aşağıda geçmişte kurduğum adak sunaklarının bazı resimleri yer almaktadır:55

Başmelek Lophiel (Jüpiter) için Sunu Sunağı

Başmelek Mikail'e Sunak (Sol)

Başmelek Sachiel (Jüpiter) için Sunu Sunağı

Başmelek Samael (Mars) için Sunu Sunağı

Lophiel'e Şükran Günü'nde bayram hediyesi.

Teklif Ritüeli

Aşağıdakilerin tek başına bir ritüel olarak tasarlandığını unutmayın. Koruyucularınızı ve ev ruhlarınızı onurlandırmaktan ve güçlendirmekten, yeni varlıklarla temas kurmaya ve yakınlarınızla büyü çalışmalarını yönlendirmeye kadar birçok kullanımı vardır. Ancak, şimdiye kadar açıklandığı gibi, geleneklerinizden bağımsız olarak, adaklarınızı diğer ritüeller bağlamında yapmanız tamamen mümkündür.

• Seçilen büyülü saatten hemen önce yemeği hazırlarım, ritüel bir banyo yaparım ve cübbemi giyerim. Daha sonra, önceki bölümde anlatıldığı gibi, sunu sunağın üzerine yayılır ve dört taraftaki ruhlara bir ziyafetin sunulmak üzere olduğunu bildiren bir çağrı yapılır.

• Uygun büyülü saat geldiğinde —genellikle melek gününde şafak vakti çalışırım—sabah güneş ışığının sunağa vurmasını sağlamak için bir pencere açarım ^[52]ve buhurdanlığa daha fazla tütsü eklerim. Sonra yemeği örten tüm örtüleri kaldırırım ve tüm mumları yakarım. Süleyman'ın Anahtarı'nda, mumları yakarken aşağıdaki ateş çıkarma duası okunur:

Ey ateş yaratığı, egemen ve ebedi Rabbin adıyla, O'nun tarif edilemez ismi olan YOD, HE, VAU, HE adıyla; IAH adıyla; ve kudret EL adıyla seni kovuyorum; ta ki bu çembere çağıracağımız bütün ruhların kalbini aydınlatasın, böylece onlar her şeyi yaratan aracılığıyla hile ve aldatmaca olmadan önümüze çıksınlar.

[Süleyman Kral'ın Anahtarı, Kitap II, Bölüm 12, "Işık ve Ateş Üzerine"]

Aksi takdirde alevleri kendi geleneğinize göre kutsayın.

• Daha sonra önceden hazırladığım En Yüce'ye yakarışı ve ardından seçilmiş Mezmur'ları okurum. Sonra, meleğin kendisine kutsal sayısı kadar daveti okurum. Hazırladığım dilekçeyi okuyarak bitirebilirim, ancak bu isteğe bağlıdır.

• uygunsa her yiyecekten bir ısırık veya yudum alarak ziyafeti melekle paylaşırım .^[53]

Bu noktada, melekle iletişim kurmak için biraz zaman harcıyorum. Ayrıca varlıktan bana gerekli bilgileri hemen veya kutsal gün sayısı içinde iletmesini istiyorum. (Sunuların sunakta kalacağı süre kadar. Bir sonraki bölüme bakın.) Bu, dilekçenizle ilgili herhangi bir cevap veya talimatın yanı sıra, sununun artıklarıyla ilgili yapmanızı istediği özel bir şey olabilir. Ruhun, bunları belirli bir yerde ve/veya belirli bir şekilde elden çıkarmanızı istemesi mümkündür.

Ruhun size daha fazla bağışta bulunmanız talimatını vermesi de mümkündür - ya daha önce yaptığınız gibi ya da belirli bir yere gidip belirli bir bağışı belirli bir şekilde yapmanız. ( Bu konu hakkında daha fazla bilgi için "Diğer Bağışlama Biçimleri" bölümüne bakın.)

• Son olarak, buhurdanlığa taze tütsü ekliyorum ve odadan çıkıyorum. Özel bir tapınak odam olduğu için şanslıyım, mumları yanar halde bırakıyorum ve kapıyı arkamdan kapatıyorum. Sunular kaldırılıncaya kadar sunak bir daha rahatsız edilmeyecek.

Sunular
Sunakta Ne Kadar Kalmalı?

Çoğu durumda, sunakta sunulanları ruhun kutsal gün sayısı için bırakacağım. Büyük kutsal sayıya sahip bir varlıkla çalışıyorsanız (örneğin Merkür - 8 veya Ay - 9), kutsal sayıyı eşit olarak bölecek bir sayı kullanabilirsiniz. Yani Merkür için dört gün veya Ay için üç gün vb. kullanılabilir.

Ayrıca, ruhun yiyecekle işinin bittiğine dair işaretler için sunağı da gözlemleyebilirsiniz. Bir mum tamamen sönerse, sıvı buharlaşarak boş bardaklar, ekmek ve meyveler kurur ve/veya buruşursa, bunlar ruhun onlarla işinin bittiğinin işaretleridir. Bu öğeler sunaktan çıkarılabilir ve daha sonra atılmak üzere mühürlü bir kapta bir kenara konulabilir (bir sonraki bölüme bakın). Ayrıca, bir yiyecek öğesinde herhangi bir çürüme belirtisi varsa, bu ruhun onunla işinin bittiği veya (büyük olasılıkla) onu reddettiği anlamına gelir. Bu durumda onu derhal sunaktan çıkarmalısınız .

Eğer tekliflerinizi dışarıda bir yerde yapıyorsanız, artıkları toplamak için geri dönmeniz pek olası değildir. Bunun yerine, doğa ve elementler tarafından halledilecektir. Sadece bu tekliflerde yalnızca biyolojik olarak parçalanabilir malzeme bıraktığınızdan emin olun — diğer her şey uygun şekilde atılmalıdır.

Peki ya Çürüyen Yiyecekler, Evcil Hayvanlar ve Böcekler?

Bu, bana sıklıkla sorulan bir sorudur, bir sunakta birkaç gün boyunca adak bırakmayı önerdiğim anda. Tekrar ediyorum, bu esas olarak evinizde yaptığınız adaklara uygulanır, doğada bırakmayı planladığınız adaklara değil.

Öncelikle, bir ruha sunulan yiyeceklerin nadiren çürüdüğünü veya böcek çektiğini buldum (ve diğerleri de kendi uygulamalarıyla doğruladı). Yiyeceklerin ve içeceklerin basitçe kuruduğunu, buharlaştığını vb. görmek daha yaygındır. Bunun, ruhun yiyeceğin yaşam gücünü tüketmesi ve bunun da doğal çürüme sürecini yavaşlatması nedeniyle olduğuna inanıyorum.

Dikkat çekici bir istisna, genellikle bir veya iki gün içinde sütün yapması beklendiği gibi ayrılıp katılaşacak olan süttür. Bu olduğunda, sütü sunaktan alırım.

Sadece birkaç durumda bir gıda maddesinin sunağın üzerindeyken çürümeye başladığını veya sinekleri çektiğini gördüm. (Bazen gıdaların günlerce yarı taze kaldığını, sonra aniden bir gecede bir karmaşaya dönüştüğünü gördüm.) Daha önce belirtildiği gibi, bu ruhun o gıdayla işinin bittiğinin kesin bir işaretidir - veya hemen çürümeye başlarsa, ruh onu bir nedenden dolayı reddetmiştir - ve onu hemen sunaktan kaldırırım.

Evcil hayvanlara gelince, adaklarınızı evcil hayvanlarınızın ulaşamayacağı bir yerde yapmanız en iyisidir . Ancak, adaklara ulaşırlarsa ve bazılarını yerlerse korkmayın. Onlar doğal yaratıklardır, bu da onları ormanda bırakmışsınız gibi adaklardan yemeye uygun hale getirir. Onları yeraltı ruhlarına veya ölülere bırakılan adaklardan uzak tutmanızı şiddetle öneririm - ancak evcil hayvanlarımın da bu adaklardan yediğini gördüm, ancak fark edilir bir kötü etki olmadı.

Bu sebeplerden dolayı, üzerinde yaktığınız mumlar gibi, sunak dinlenme günlerinde asla unutulmamalıdır. Alevlerin yandığından ve yiyeceklerin iyi durumda olduğundan emin olmak için her gün kontrol edin. Tüm adakları kaldırdıktan sonra, ruha şükran sunabilir ve sunağı yıkabilirsiniz.

Elden çıkarma

Artıklar — Büyüyü Tamamlamak

Ayrılan dinlenme süresinden sonra ve eğer adakları evdeki bir sunakta yaptıysam, tüm biyolojik olarak parçalanabilir gıda maddelerini toplayıp yerel bir nehre götürürüm. Kıyıda durarak, beslediğim meleğe şükran dualarımı sunarım, sonra da yemek artıklarını içine atarım. Nehir onları doğa yaratıklarının tüketmesi için alır ve enerji, büyülü büyümün kök salabileceği daha büyük evrene taşınır.^[54] [55]

Yakınlarda bir nehir yoksa, adakları bir kavşağa bırakabilirsiniz. Bu yer, büyünüzün enerjisini ruhların arzularınızı tezahür ettirmeye başlayabileceği evrene taşımanın aynı etkisine sahip olacaktır.

Ancak, kavşaklara adak bırakmakla ilgili bir sorun vardır. Ülkenin bir yerinde izole edilmiş küçük bir toprak kavşak biliyorsanız, oraya nadiren adak bırakmakta ve elementler ve doğanın yaratıkları tarafından temizlenmesinde pek bir zarar yoktur. Ancak, en iyi seçeneğiniz şehrinizdeki büyük bir kavşaksa, kimsenin isteyeceği son şey yol kenarında güneşte çürüyen çöplerdir. Santerian topluluğunda, bu sorun kavşağın yakınında bir çöp konteyneri bulup artıkları oraya atarak çözülür.

Bir diğer seçenek ise, artıkları ateşte yakıp kül haline getirmek, ardından külleri bir nehre veya kavşağa götürüp oraya serpiştirmektir.

bir kompost yığınına yerleştirilip yerleştirilemeyeceği soruldu . Bu kötü bir fikir olmasa da, bir kompost yığınının enerjiyi daha geniş dünyaya salmak yerine onu içerme etkisine sahip olacağından endişeleniyorum. Eğer elinizde sadece bir kompost yığını varsa, onu kullanın. Ancak ben şahsen hareketlilik ve genişlemenin bariz sembolizmi için bir nehir veya kavşak kullanmayı tercih ederim? 9

En az istenen seçenek onları evdeki çöpe atmaktır. Bunun kompost yığınıyla aynı temel soruna sahip olduğunu düşünüyorum, bu yüzden sadece bir nehre veya kavşağa gidemiyorsanız kullanılmalıdır. Buna başvuran bazı uygulayıcılar önce geleneklerinde çöple ilişkilendirilen herhangi bir varlığa (genellikle bir düzenbaz) dua edecek ve kalanları ona bir adak olarak sunacaktır.^[56]

Son olarak, ruhun size artıkları belirli bir yerde veya belirli bir şekilde elden çıkarmanız talimatını vermesi olasılığı vardır. Bunu yaparken size gerçekleştirmeniz için yeni bir ritüel veya okumanız için dualar verebilir. Her durumda, makul olduğu sürece ruhun talimatlarını tamamen izleyin.

Diğer Sunu Biçimleri

Ayrıca, adaklarınızı evinizdeki bir sunakta sunmakla sınırlı olmadığınızı unutmayın. Büyüsel olarak önemli yerlerde ruhlara adak sunmanız gereken bazı durumlar olabilir. Örneğin:

• Göksel varlıklara yapılan adaklar geleneksel olarak yüksek yerlerde yapılır; örneğin dağların veya büyük tepelerin tepeleri, çatı katları, vb.

• Yeraltı veya cehennem ruhlarına (veya Cücelere) yapılan adaklar deliklere gömülebilir veya hendeklere veya mağaralara bırakılabilir. (Burada önemli olan onları yer altına koymaktır.)

• Undinlere sunular deniz kıyısına bırakılabilir veya doğrudan denize atılabilir.

• Semenderlere sunulan adakların ateşte tüketilmesi mümkündür.

• Silflere sunulan sunular yüksek yerlere bırakılabilir veya dualarınız sırasında doğrudan havaya serpilebilir.

• Eğer Satürn'ün veya ölülerin ruhlarıyla çalışıyorsanız, onlara düzenli mezarlıklarda sunular bırakabilirsiniz.

• Eğer Mars'ın ruhları veya ölü askerlerle çalışıyorsanız, onlara savaş anıtlarına veya askeri mezarlıklara sunular bırakabilirsiniz.

• Eğer Venüs ruhları veya cinsellik büyüsüyle çalışıyorsanız, striptiz kulübüne veya geneleve adaklar bırakın.

• Eğer şifa büyüsü yapıyorsanız, yerel bir hastaneye adaklarınızı bırakın.

• Eğer evlilik için büyü yapıyorsanız, mahalli düğün kilisesine adaklar bırakın.

• Mahkemelerle ilgili yardıma ihtiyacınız varsa, adliyeye bağışta bulunun.

• Eğer kilisede yardıma ihtiyacınız varsa, bağışlarınızı kilise evine bırakın.

• Polisten yardıma veya korumaya ihtiyacınız varsa, karakola adaklarınızı bırakın.

• Bu, hayatınızda uğraşmanız gereken herhangi bir yer veya organizasyon için geçerlidir. O yere gidin ve o toprakları kontrol eden ruhlara adaklar sunun, böylece o ruhlar size karşı dost canlısı olsun. Sadece kamusal alanlarda adaklar sunarken herhangi bir yasayı çiğnememeye çok dikkat edin!

Yukarıdakiler, belirli büyüler için adak bırakabileceğiniz yerlere veya bir ruhun size hedefinize ulaşmak için adak yapmanızı söyleyebileceği yerlere dair sadece birkaç örnektir. İkinci durumda, adak yapma konusunda ruhun talimatlarını takip etmeyi unutmayın ; bunlara eşlik etmesi gereken herhangi bir dua veya ritüel de dahildir. (Geri dönüp artıkları geri almanız pek olası değildir, bu yüzden kaybetmek istemeyeceğiniz hiçbir şeyi geride bırakmayın.)

Çözüm

Bu kılavuzda özetlenen büyü yöntemleri çok eski ve çok güçlüdür . Şüphesiz büyünüzü "aşırı şarj" edeceklerdir, ancak bunun hem yaptığınız iyilikler hem de kendinize veya başkalarına verebileceğiniz zararlar için geçerli olduğunu her zaman unutmayın. Bu metnin kapsamında, bu tür doğrudan ruh çalışmasıyla birlikte gelebilecek tüm tehlikeler konusunda sizi uyarmak yoktur . Elimden gelenin en iyisini yaptım

Size yol boyunca bazı iyi ve sağduyulu uyarılarda bulunacağım ve teknikleri güvenli ve etkili bir şekilde sunacağım.

Ancak, ruhların kişiliklerinin insanlar kadar çeşitli olduğunu her zaman unutmayın ve bu nedenle her zaman azami dikkatle ilerlemelisiniz. Eğer daha düşük bir ruh sizi alt edebiliyorsa , büyük ihtimalle deneyecektir. Aynı yöntemleri kullanan diğer uygulayıcılarla başa çıkma konusunda verilebilecek uyarılar da vardır. ^[57]Ancak bunların hepsi kendi başlarına koca bir kitap oluşturabilir. Bu kılavuz yalnızca uygulamanın kendisi için bir referans sağlamayı amaçlamaktadır.

Patronlarınız ve yardımcılarınızla konuşmak için kehanet kullanın ve onlarla çalışmak istediğiniz yeni ruhları netleştirin. Ve burada sık sık vurguladığım gibi, kendinizi ve neyi kabul edilebilir bulduğunuzu bilin. Mevcut koruyucu ruhlarınızın yanı sıra en büyük savunmanız bilgi ve deneyimdir ve sizinle adil bir şekilde çalışmaya isteksiz olduğunda bir ruhu reddetmeye istekli olmaktır.

Ek A: Tütsü Tarifleri

Aşağıda Gezegensel (ve Elemental) tütsüler için tarifler yer almaktadır.

En iyi senaryoda, her tütsünün gezegenin kutsal malzeme sayısını içermesini istersiniz. Bu nedenle, Satürn tütsüsü üç , Jüpiter tütsüsü dört vb. içermelidir. Bunun dezavantajı, daha yüksek numaralı gezegenlere ulaştığınızda ortaya çıkar: Sol için altı malzeme ve Venüs için yedi malzeme çok fazla değildir, ancak Luna'nın dokuz malzemesine ulaştığınızda tarifler kullanışsız hale gelmeye başlar. Başka bir seçenek de tüm tariflerin aynı kutsal malzeme sayısını içermesidir. Üç ve yedi, hemen hemen her amaç için her zaman "standart" kutsal sayılardır.

Genellikle benimkiler için üç bileşen seçerim — Agrippa'nın tanımladığı üç dünyayı (fiziksel, zihinsel ve ruhsal) veya üç şamanik dünyayı (göksel, dünyevi ve yeraltı dünyası) temsil eder. Aromatik tozları bir araya getirirken daha basit olanın daha iyi olduğunu gördüm. Çoğu zaman, birlikte yakıldığında harika kokacağını düşündüğünüz maddeler, bunun yerine keskin ve hoş olmayan yanık kokuları yaratır. Hangi sayıyı seçerseniz seçin, ruhlarınız için en iyi işe yarayan kesin karışımı bulana kadar biraz deneme yanılma yapmanız gerekecektir.

Satürn Tütsüsü/Cumartesi:

1 kısım Mür

1 kısım Asafoetida

1/4 kısım Kükürt

Jüpiter Tütsüsü/Perşembe:

1 kısım sedir

1/4 kısım karanfil

1/8 kısım elma pektini

Birkaç damla çam yağı

Not: Bu, üçten fazla malzeme kullandığım nadir bir durumdur ve dört tanesi Jüpiter'e kutsaldır. Elma pektininin keskin bir yanık kokusuna sahip olduğunu düşünüyorum — bu yüzden çok az ekliyorum ve sonra çam yağıyla telafi ediyorum.

Mars Tütsüsü/Salı:

1 kısım Pipo Tütünü (veya favorim "Siyah ve Hafif")

1/2 kısım Tarçın

1/8 kısım Kırmızı Ezilmiş Biber

UYARI! Mars tütsüsü çalıştığım en tehlikeli maddelerden biridir! Basitçe söylemek gerekirse, göz yaşartıcı gazdır. Bunu yaparsanız, çok fazla kırmızı biber eklemeyin. Ve yaktığınızda, az miktarda yapın. Hiçbir zaman, hiçbir nedenle, buhurdanlığa doğru eğilip içinize çekmeyin veya nefes almayın! Çok fazla biber veya doğrudan soluma boğazınızı ve akciğerlerinizi yakabilir.

Sol/Pazar Tütsüsü:

1 kısım Tütsü

1 kısım Kopal

1/2 kısım Benzoin.

Not: Çoğu botanikçide veya hıristiyan malzemeleri satan dükkanlarda bulabileceğiniz standart "Kilise" tütsüsü de kullanabilirsiniz.

Venüs Tütsüsü/Cuma:

1 kısım Sanalwood

1 kısım Benzoin

1/2 kısım Kırmızı Gül Yaprakları

Cıva Tütsüsü/Çarşamba:

1 kısım Benzoin

1/4 kısım Frankence

1/8 kısım Lavanta Çiçeği

Ay Tütsüsü/Pazartesi:

1 kısım Calamus

1/2 kısım ardıç meyvesi

1/4 parça Gardenya Çiçeği

Not: Yukarıdaki tütsülerde kullanılan çeşitli çiçeklerin genellikle sıcak kömürlerin üzerine konulduğunda yanık kokusu ürettiğini görüyorum. İyi bir çözüm, çiçekleri bir veya iki damla esansiyel yağ ile değiştirmektir. Sadece dikkatli olun, çünkü çok fazla çiçek özü, tarifteki diğer malzemeleri hızla bastıracaktır.

Elbette bu tarifleri test etmeli ve zevkinize ve sezginize göre ayarlamalısınız. Ya da ilham alırsanız, gezegensel sayıda malzemeyle kokular yapmayı deneyin. Bu çalışma için harika bir kaynak Scott Cunningham'ın Incenses Oils and Brews'idir.

Ayrıca bunları Elemental tütsüler için de kullanabilirsiniz:

• Ateş: Mars Tütsüsü

• Su: Ay Tütsüsü

• Hava: Cıva Tütsü

• Dünya: Satürn tütsüsü^[58]

Ek B: Büyülü Saatler

Gündüz Saatleri

	Pazar	Pazartesi	Salı	Çarşamba	Perşembe	Cuma	Cumartesi
Şafak	Sol	Ay	Mars	Merkür	Jüpiter	Venüs	Satürn
2	Venüs	Satürn	Sol	Ay	Mars	Merkür	Jüpiter
3	Merkür	Jüpiter	Venüs	Satürn	Sol	Ay	Mars
4	Ay	Mars	Merkür	Jüpiter	Venüs	Satürn	Sol
5	Satürn	Sol	Ay	Mars	Merkür	Jüpiter	Venüs
6	Jüpiter	Venüs	Satürn	Sol	Ay	Mars	Merkür
7	Mars	Merkür	Jüpiter	Venüs	Satürn	Sol	Ay
8	Sol	Ay	Mars	Merkür	Jüpiter	Venüs	Satürn
9	Venüs	Satürn	Sol	Ay	Mars	Merkür	Jüpiter
10	Merkür	Jüpiter	Venüs	Satürn	Sol	Ay	Mars
11	Ay	Mars	Merkür	Jüpiter	Venüs	Satürn	Sol
12	Satürn	Sol	Ay	Mars	Merkür	Jüpiter	Venüs
			Gece Saatleri
	Pazar	Pazartesi	Salı	Çarşamba	Perşembe	Cuma	Cumartesi
Alacakaranlık	Jüpiter	Venüs	Satürn	Sol	Ay	Mars	Merkür
2	Mars	Merkür	Jüpiter	Venüs	Satürn	Sol	Ay
3	Sol	Ay	Mars	Merkür	Jüpiter	Venüs	Satürn
4	Venüs	Satürn	Sol	Ay	Mars	Merkür	Jüpiter
5	Merkür	Jüpiter	Venüs	Satürn	Sol	Ay	Mars
6	Ay	Mars	Merkür	Jüpiter	Venüs	Satürn	Sol
7	Satürn	Sol	Ay	Mars	Merkür	Jüpiter	Venüs
8	Jüpiter	Venüs	Satürn	Sol	Ay	Mars	Merkür
9	Mars	Merkür	Jüpiter	Venüs	Satürn	Sol	Ay
10	Sol	Ay	Mars	Merkür	Jüpiter	Venüs	Satürn
11	Venüs	Satürn	Sol	Ay	Mars	Merkür	Jüpiter
12	Merkür	Jüpiter	Venüs	Satürn	Sol	Ay	Mars

Gün ve gecenin uzunluğu yıl boyunca değişir, bu yüzden her zaman 60 dakikalık saat zamanına uymayabilir. Gündüz için uygun büyülü saat uzunluğunu hesaplamak için, gün doğumu ve gün batımı saatlerini bilmeniz gerekir. Bu saatleri kullanarak , tüm günde kaç dakika olduğunu belirleyin, sonra bu sayıyı 12'ye bölün. Sonuç, o gün için her saatin yaklaşık uzunluğu (dakika cinsinden) olacaktır.

Gece saatlerinin uzunluğu gündüz saatleriyle uyuşmayacaktır (ekinokslar hariç). Bu yüzden gece saatlerini hesaplamak için o gün için gün batımı ve ertesi gün için gün doğumu saatlerine ihtiyacınız olacak. Sonra bir kez daha tüm gecede kaç dakika olduğunu belirleyin ve bu sayıyı 12'ye bölün.

Ya da tüm bu zahmetlerden kaçınıp işinizi sadece şafak vaktinde yapın, çünkü o her zaman günün gezegen saati olacaktır.

Elementlerin Kutsal Zamanları

Eğer bunun yerine elemental uyumlarla çalışıyorsanız şu zamanlamayı takip edebilirsiniz:

Hava:         Şafak

Ateş: Öğlen

Su: Alacakaranlık

Dünya: Geceyarısı

Ek C: Büyüsel Güçlerin Sayıları ve Renkleri

Büyülü güçler, her ikisi de sunu ritüellerinizde kullanılması gereken belirli renkler ve sayılarla ilişkilendirilir. Sayılar şu şekildedir:

Saturn:	3
Venus:	7
Jupiter:	4
Mercury:	8

Mars:	5
Luna:	9
Sol:	6

•         Elementlerden herhangi biriyle çalışıyorsanız, dört tanesi kullanılabilir

onların kutsal sayıları.

• Zodyak burçlarından herhangi biriyle çalışıyorsanız, onun yönetici gezegeninin numarasını kullanın. (Burçların listesi ve hangi gezegenlerin onları yönettiği için "Yıldızlara ve Elementlere Kutsal Adaklar" başlıklı bölüme bakın.)

Büyülü güçlerin renkleri şu şekildedir:

Alt Ruhlar: Siyah^[59] [60]

Venüs: Yeşil

Merkür: Çok renkli6 4 veya Turuncu

Luna: Mor, Gümüş veya Beyaz

Hava: Sarı

Dünya: Siyah

Terazi: Yeşil

Akrep: Mavi-Yeşil

Yay: Mavi

Oğlak: Mavi-Menekşe

Kova: Menekşe

Balık: Kırmızı-Menekşe

Bibliyografya

Abramelin:

Abramelin Kitabı: Yeni Bir Çeviri, The. çev. Steven Guth. ed.

Georg Dehn. Nicolas Hays, Inc, 2006 ISBN: 089254127X

Büyücü Abramelin'in Kutsal Büyüsü Kitabı, The. çev. Samuel Mathers. Dover Publicatoins, 1975. ISBN: 0486232115

Agrippa, Henry Cornelius. Üç Gizli Felsefe Kitabı. ed. Donald Tyson. Llewellyn Publications, 1992. ISBN: 0875428320

Betz, Hans Dieter. Greek Magical Papyri's in Translation, The. University of Chicago Press, 1997. ISBN: 0226044475

Cunningham, Scott. Büyülü Otlar Ansiklopedisi. Llewellyn Yayınları, 1985. ISBN: 0875421229

Kral Süleyman'ın Anahtarı, The. çev. Samuel Mathers. Weiser Books (2000). ISBN: 087728931X

Leitch, Aaron. Büyülü Grimoire'ların Sırları. Llewellyn Yayınları, 2005. ISBN: 0738703036

Ananael (Bilgeliğin Sırları) Blog. http://aaronlei tch.wordpress.com

Picatrix, The Complete. çev. John Michael Greer, Christopher Warnock. Lulu.com, 2011. ISBN: 1257767852

Werness, Hope B. Sanatta Hayvan Sembolizminin Sürekli Ansiklopedisi, The. Continuum Uluslararası Yayın Grubu, 2007. ISBN: 0826419135

Google Books'ta da bulunabilir:

http://books.google.com/books?isbn=0826419135

Sunu Yapmanın Unsurları

Kurban Olarak Sunu

Zadkiel

Not: Geçmişte Süleyman büyüsü uygulamış olsam da, aynı zamanda inisiye edilmiş bir babalawo'yum. Bunu herhangi bir Osha veya Ifa'ya özgü bilgiye atıfta bulunmadan yazmaya özen gösterdim. İnisiye olmamış kişilerle belirli büyülü ve dini süreçleri tartışmam yasak olsa da, insanlara en azından ruhlarla nasıl çalışılacağına dair bir fikir vermek için genel bilgiler sağlamaya çalıştım. Uygun inisiyasyonları almak ve Lukumi Orisha uygulamasının veya Ifa'nın süreçlerini ve prosedürlerini öğrenmek isteyen herkes kendisini zengin bir şekilde ödüllendirilmiş bulacaktır, ancak umarım bu en azından yeni başlayanlara ömür boyu bağlılık gerektirmeden başlamak için bir yer verir.

©         S'nin insanları rahatsız edecek bir ifadeyle başlaması: Tüm

S »         büyünün temeli fedakarlıktır .

Kurban fikri modern Batı kültüründe popüler olmayan bir fikirdir. "Kurban" kelimesi birçok insanın aklına hemen kanlı sunaklar, ölü hayvanlar ve Hollywood saçmalıklarını getirir. Hayvan kurbanı kesinlikle geleneksel bir kurban biçimi olsa da, kurban birçok başka biçimde gelir (hepsi Batılı sihirbazlar için daha erişilebilirdir). Sihirbazlar alet yapmak, mekanları kutsamak, nadir baharatları yakmak, malzemelere para harcamak, günlük pratik yapmak ve binlerce başka şekilde zaman ve enerji harcarlar. Ritüel sunular yapmak da bir başka kurban biçimidir ve bu kısa rehberin odak noktası olacaktır.

Fedakarlığın temel kavramı denge. Denge basittir; fedakarlık ödülle eşleşmelidir. Eğer teklifler yetersizse, istenen sonuç yalnızca kısmen ortaya çıkar veya hiç ortaya çıkmaz. Teklifler çok abartılıysa, çalışma "parlayacak" ve ya aşırı sonuçlar (Disney'in Sorcerers Apprentice'inde ölümsüzleştirilen klasik "çok fazla iyi şey") ya da istenmeyen yan etkiler üretecektir.

En yaygın ve basit kurban etme yöntemi, adaklar sunmaktır . Bu tür adaklar bir ruha 1) başarılı bir sonuç için teşekkür olarak veya 2) bir hedefe ulaşmak için hizmetlerinin bedelini ödemek için yapılabilir. Her olası adağın listesini yapmak kesinlikle imkansızdır; dahil edilebilecek neredeyse sonsuz sayıda şey vardır . ^[61]Bu açık uçlu yapıya rağmen, büyücüyü olası bileşenlerin bir listesine hızla yönlendirecek bir dizi kısıtlama vardır, örneğin 1) seçilen çalışma sistemi, 2) ruhun doğası ve 3) kehanet.

Sonuncusu en önemlisidir ; kehanet, başarılı işler üreten mutlu ruhlar ile tatsız veya hiç sonuç üretemeyen mutsuz ruhlar arasındaki farkı belirleyecektir.

Kehanet —
Temel Malzeme

İşlevsel bir kehanet sistemine sahip olmanın önemini yeterince vurgulayamam . Ruhlarla doğrudan konuşma yeteneği olmadan, büyülü uygulama bir tür kukla gösterisine indirgenir ve her iki dünyada da maksimum karışıklık yaratarak bir pantomimle neyin istendiğini göstermeye çalışır. Geleneksel büyülü sistemler bu noktayı tekrar tekrar vurgular; kehanet uygulayıcının genel hayatına ve ruhlarla olan ilişkisine büyük bir netlik getirebilir.

Her hevesli sihirbazın basit bir kehanet sistemi bulup onu ezberlemesi önerilir. Bazı iyi örnekler:

• Sarkaç dowsing

• Sortilege (zarlar/sopalar/madeni paralar)

• Coğrafya falı^[62]

Bunlar kesinlikle tek yararlı kehanet sistemleri değildir, ancak ruh çağırma amaçları için önemli olan şey sistemin 1) oldukça basit olması, 2) net, belirsiz olmayan bir evet/hayır cevabı vermesi ve 3) taşınabilir olması, herhangi bir yerde hızlı bir şekilde yapılabilmesidir. Astroloji ve tarot gibi daha karmaşık kehanet sistemleri, kendi başlarına yararlı olsalar da, bu tür sorular üzerinde ruhlarla çalışmak için anlam olarak çok karmaşık ve belirsiz olma eğilimindedir.

Bir kehanet biçimi seçildikten sonra, sık sık uygulanmalıdır . Bir kehanet aracı seçin ve hem fiziksel hem de ritüel olarak temizleyin. Temizledikten sonra, güvenli bir yerde saklayın ve yalnızca kişisel kehanet için kullanın. İlk başta aldığınız cevaplara çok fazla güvenmeyin; sistemi ve belirli aracı öğrenmek için kendinize zaman tanıyın (tüm araçlar aynı şekilde çalışmaz, sarkaçlar gibi aynı tipteki tüm araçlar bile). Neyin evet, neyin hayır anlamına geldiğini belirledikten sonra, şu anda bilmediğiniz ancak kısa bir zaman diliminde ortaya çıkacak olan kısa, anlaşılır sorulara cevap isteyin:

• Bugün ilk önce bir kadınla/erkekle mi konuşacağım?

• Sokakta para bulur muyum?

• Bugün başkasının tökezlediğini görecek miyim?

Ve benzeri. 'Belirli sorular önemli değildir; önemli olan soruların açık ve cevapların tahmin edilmesinin zor olmasıdır. Bu doğadaki basit sorular izlenebilir ve sonuçların doğruluğu test edilebilir, iyileştirilebilir ve sonunda kanıtlanabilir. Sürekli kehanet uygulaması da sonuçların doğruluğunu artırmaya hizmet edecektir. Yer darlığı kehanet uygulamasının kapsamlı bir şekilde ele alınmasına izin vermez, ancak sarkaçlı falcılık gibi basit kehanetlere başlamak için birçok iyi kılavuz vardır. ( Deneyimlere dayanan kısa bir tavsiye: Sarkaç gibi yeni bir kehanet aracınız olduğunda, cihazdan size "evet" göstermesini ve ardından "hayır" göstermesini isteyin. Tüm sarkaçlar aynı sinyalleri kullanmaz.)

Uygulayıcı basit kehanet konusunda ustalaştığında, tamamen yeni bir uygulama dünyası açılır. Kehanet kullanarak, sihirbaz artık doğrudan şu soruyu sorabilir: Bu ruh, hedefime ulaşmamda bana yardımcı olmaya istekli ve yetenekli mi? Bu, hedefime ulaşmak için etkili bir yol mu? Bu çalışma için X bileşeni, Y bileşeninden daha mı tercih edilir? Ve benzeri. Bu tür kehanet, ruhlar için tercih edilen sunuları ve yapılması gereken ek, standart dışı sunuları belirlemede de çok faydalıdır.

Kehanet, sarkaçlı falcılık gibi basit bir evet/hayır kehaneti bile, onu ne kadar sığ veya derin yaparsanız o kadar sığdır. Deneyimli uygulayıcıların, ilerlemek için gereken cevaplara hızlı ve etkili bir şekilde odaklanmak için sordukları standart soruları vardır. Birçok uygulayıcının belirttiği gibi, kehanet yaparken kullanmak için basit bir ritüel tasarlamak mükemmel bir adımdır. Ancak, ritüeli başka yerlerde veya kısa bir sürede yapılamayacak kadar karmaşık hale getirmemeye dikkat edin - kehanet, kolayca erişilebilir olduğunda en faydalıdır. Bir marketin manav reyonunda sarkaçı çıkarmak istemeseniz de, makul bir gizlilik içinde kısa bir sürede, örneğin bir otel odası veya sessiz bir parkta yapılabilecek kısa bir ritüel, zamanında ve faydalı cevaplar almanıza büyük ölçüde yardımcı olacaktır.

Kehanet uygulaması için uygun sunular arasında beyaz mumlar, soğuk su ve hoş parfümler bulunur. Acil olmayan kehanet fiziksel olarak temiz olan ve en azından hızlıca kutsanmış ve arındırılmış bir alanda yapılmalıdır . Kehanet için belirli bir ruhla çalışıyorsanız, ruhun kısa kehanet seanslarında almaya alışkın olduğu herhangi bir sunu (basit tutun). Ayrıca kehanet aracını ara sıra "beslemek", onu su, cin, parfüm veya kehanet tarafından önerilebilecek başka bir şeyle dolu bir kaba koymak da faydalı olabilir. Not: Alete süt dışında et veya hayvansal ürünler sunmayın, çünkü bu aleti kehanet için uygunsuz hale getirebilir .

Pratik Teklifler —
TEORİ ve Uygulama

Sunuları kullanan her sistem, bunların nasıl yapılacağına dair rehberlik sunacaktır. Prosedürler, tıpkı bölgesel diller ve kültürler gibi farklılık gösterir. Ek olarak, farklı ruhların farklı tercihleri vardır ve birçok gelenekte sizden önceki nesil büyücüler bu tercihleri sadakatle kataloglamıştır. Bu genellikle kehanet için kısa bir içerik listesi sağlayacaktır, ancak bir içerik listesi oluştururken dikkate alınması iyi olabilecek belirli genel ürün kategorileri vardır.

Bir tavsiye: Doğadan herhangi bir şey almadan önce, ister toprak, ister taş, ister bitki veya başka bir şey olsun, alınan şey için en azından sembolik bir ödeme bırakmak önemlidir. Ekmek, madeni para, temiz su ve küçük yiyecek maddeleri, kaynaklara olan takdiri göstermek için tarihsel olarak kullanılmıştır. Modern sihirbazlar olarak, doğada parçalanmayan hiçbir şeyi, örneğin plastik veya sarılı eşyaları bırakmamalıyız; kaldırılan eşyalar için ödeme yapmanın herhangi bir olumlu faydası, kirliliğin neden olduğu hasarla çok büyük ölçüde telafi edilir .

Çeşitli sunu içeriklerini genel olarak inceleyelim.

Taşlar

Potansiyel tekliflerin evrensel kategorilerinden biri taştır. En eski zamanlardan beri, taşların (özellikle yarı değerli taşların) doğalarıyla uyumlu çalışmaları güçlendirebilen ve güçlendirebilen kendi özel titreşimlerine ve enerjilerine sahip olduğu kabul edilmiştir. Değerli ve yarı değerli taşların etkilerine dair hem modern hem de tarihi çok sayıda katalog mevcuttur. Kehanet, ruhun belirli taş türlerini arzuladığını veya edinilmeden önce kabul edeceğini doğrulamak için kullanılabilir.

Taşların kullanılabileceği bir diğer yol da iç yapılarıyla ilgili değil, kaynak yerleriyle ilgilidir. Bir kavşaktan alınan taşlar, kavşağın hızla değişen, hızla hareket eden enerjisini temsil etmek için kullanılabilir. Bir mezarlıktan alınan taşlar, ölüm ve ölülerin enerjisini temsil etmek için kullanılabilir. Okyanus, nehir veya ormandan alınan taşlar da bu enerjileri temsil etmek için kullanılabilir. Bu yerlerden alınan toprak da kabul edilebilir bir ikamedir. Her zaman olduğu gibi, kabul edilebilir olduklarından emin olmak için öğeleri toplamadan önce veya adak sunmadan önce seçimlerinizi kehanet ile doğrulayın.

Son olarak, tek tek taşlar belirli bir ruhla rezonansa girebilir. Kehanet, bir ruhun teklif yüzüğünün bir parçası olmasını istediği belirli bir taşı gösterebilir ve bu tür istekler mümkünse her zaman yerine getirilmelidir (ancak zor istekler genellikle müzakere edilebilir - kimse sadece bir ruh parlak bir şey istediği için nişan yüzüğündeki elması bırakmayı beklemez!).^[63] [64]

Bitkiler

Bitkiler başlangıçtan beri büyülü uygulamaların bir parçası olmuştur. Canlı bitkiler gerçek sebze dostları olmasalar bile sürekli "anma sunuları" olarak saklanabilirler/ 8 Canlı bitki yaprakları, sapları ve çiçekleri çaylara, yıkamalara ve banyolara eklenebilir. Kurutulmuş bitkiler diğer çalışmalara dahil edilmek üzere toz haline getirilebilir veya tütsü olarak yakılabilir. Paracelsus, Agrippa ve diğer birçok ortaçağ yazarı bitkinin bölümlerini kategorilere ayırmış, çiçeklere, saplara, köklere, yapraklara ve meyvelere farklı kullanımlar, güçler ve doğalar atfetmiştir. Tüm geleneksel uygulama sistemleri (kelime oyununu mazur görün) pratik bitkisel tedavi temelinde kök salmıştır ve bitki türlerinin ve bunların nasıl kullanılacağının kapsamlı listeleri vardır.

Hayvanlar

Hayvan kurbanı karmaşık bir konudur ve yer kısıtlamalarının izin vermediği uzunlukta bir incelemeyi hak eder. Bu nedenle, bunu şöyle özetleyeceğim: Hayvan kurbanına izin veren bir gelenekte uygun inisiyasyonlara sahip değilseniz ve ayrıca nasıl, neden ve ne zaman yapılacağı konusunda gerekli eğitimi almadıysanız, yapmayın. Hayvan kurbanı, onu kullanan sistemlerde (Afro-Karayip dinleri gibi) bile çok nadiren gereklidir. Yer kısıtlamaları bunun neden böyle olduğunu derinlemesine incelemeye izin vermese de, Lukumi geleneğinde yüce tanrı Olofin'in addimu'yu (kansız nesne veya pişmiş yiyecek sunuları) yapılabilecek en güçlü kurban olarak ilan ettiği ünlü bir öğretici hikaye vardır. Hayvan kurbanına çok fazla sansasyonel ilgi gösteriliyor; diğer sunular genellikle aynı derecede etkili bir şekilde işliyor ve canlı bir varlığın hayatını gerektirmiyor. Eğer böyle bir adak yapılacaksa (genellikle aşırı fiziksel sağlık durumlarında) bu adak , etkili olması ve alıcısı için daha büyük sorunlara yol açmaması için usulüne uygun olarak inisiye edilmiş, usulüne uygun şekilde eğitilmiş bir rahip tarafından yapılmalıdır ^[65].

Bununla birlikte, hem canlı hem de ölü hayvanların enerjilerini adaklara ve diğer büyülü çalışmalara katabilecekleri sayısız yol vardır. Canlı hayvanlar, sembolik bir "yuva" veya tanıdık ruhlara bağlantı sağlayarak, dost olarak tutulabilir. Bir diğer yaygın şamanik uygulama, enerjilerini her türlü büyülü çalışmaya (tüyler, pençeler , dişler, kemikler vb.) ödünç vermek için ritüel olarak uygun hayvan parçalarını kullanmaktır. Bir hayvanat bahçesinde çalışan birini tanımak, daha da egzotik malzemeler sağlayabilir - kullandığınız eşyaların insanca toplandığı bilgisiyle birlikte.

Son bir not: Bölgenizdeki yasaları bilin! Yasal olarak neye sahip olmanıza, transfer etmenize veya kullanmanıza izin verildiğini bilmeden, sadece dışarı çıkıp ölü hayvanlardan parçalar satın almayın veya toplamayın. Ruhlar yerel, eyalet ve Federal yasalara göre değil, enerjiye göre tavsiyede bulunur; bu kısım sihirbaza kalmıştır.

El Yapımı Ürünler

Genellikle göz ardı edilen bir adak türü, insanlar tarafından yapılan şeylerdir. Bu, pişmiş yemeklerden el sanatlarına, paralara ve modern medeniyetin diğer ürünlerine kadar uzanır. Kehanet, ruhun yiyecekler arasında belirli favorileri olup olmadığını ortaya çıkaracaktır; bunları hazırlayın ve ruha nasıl talimat verirse öyle servis edin. Burada dahil edilebilecek kelimenin tam anlamıyla sonsuz sayıda öğe vardır. Tercihler, ruhların sayısı kadar çeşitlidir. Olası tercihlerin listesi, olası adak türleri kadar sonsuzdur, ancak bazı ilk dikkat noktaları:

• Malzeme: Ruha belirli bir metal, ahşap, kil veya başka bir malzeme türünü tercih edip etmediğini sorun. Bu maddeden yapılmış adaklar sunun.

• Renk: Ruhun belirli bir renkteki şeyleri veya renk kombinasyonlarını tercih edip etmediğini sorun. Belki de ruh yeşil ve maviyi veya kırmızı ve sarıyı birlikte tercih ediyordur. Bu tür bir tercihi erken belirlemek iyidir, çünkü doğal olarak tercih edilen sunular açısından fikirlere yol açacaktır. Örneğin, ruh sarı şeylere olan sevgisini gösteriyorsa, muz, greyfurt, kabak, sarı kumaş vb. hemen olasılıklar olarak kendilerini gösterirler.

• Fiziksel yapı: Bazı ruhlar organik, yuvarlak görünümlü öğeleri tercih eder; diğerleri temiz çizgiler ve açılar tercih eder. Bazıları kısa, bodur şekilleri tercih eder ve diğerleri uzun ve ince olan şeyleri tercih eder. Kehanet, hangisinin en iyi teklif olacağı konusunda size rehberlik edebilir.

• Sayı: Birçok ruhun tercih ettiği bir sayı vardır; bunu ya toplam sunu öğeleri, bir türdeki öğelerin toplamı ya da aynı sunuların aynı şekilde sunulduğu bir dizi olarak işleyin. Tekrarlanan aynı sunular, ruhla bağlantıyı artırmanın ve büyük veya devam eden görevler için enerji sağlamanın mükemmel bir yoludur.

Sunum

Sunulacak eşyalar belirlendikten sonra, düşünülmesi gereken bir sonraki şey sunumdur. Ruhlara yapılan adaklar her zaman dengeli, uyumlu ve göze hoş gelecek şekilde sunulmalıdır. Hiçbir zaman her şeyi bir yığın halinde atmayın; adağı, onur konuğuna yemek sunar gibi sunun. Bazen olduğu gibi, adak garip şekilli eşyalardan oluşuyorsa, onları hoş bir görsel etki yaratacak şekilde yerleştirin. Herkesin ayrıntılı yapılar ve sunum parçaları tasarlamak için gereken becerileri yoktur, ancak en azından ruha yardımlarına değer verdiğinizi göstermek için çaba gösterin.

Birçok ruh, sunularını kabul etmek için belirli bir yer ve/veya tabak kullanmayı tercih eder. (Ben "tabak" terimini gevşek bir şekilde kullanıyorum; böyle bir tabak, bir kase, bir taş parçası, bir fayans veya sunuların konulabileceği düz bir yüzey sağlayan başka herhangi bir şey olabilir.)

İdeal olarak, her ruhun kendi tabağı olmalıdır; en azından, adaklar için ayrılmış bir tabak seti kullanılmalı ve başka hiçbir şey kullanılmamalıdır. Kendiniz veya misafirleriniz için kullandığınız tabaklarda ruhlara adaklar sunmayın, çünkü bu her türlü tatsızlığa ve yanlış anlaşılmaya yol açabilir. Günlük yemeklerden görsel olarak çok farklı olan adaklar için bir tabak seti kullanın; günlük yemekleriniz renkliyse, tanımlamayı kolaylaştırmak için sunu tabaklarını tamamen beyaz yapın veya buna benzer bir şey yapın. - Üzerinde çalıştığınız sistem ruhlar için işaretler kullanıyorsa, söz konusu tabağa ruhun işaretini mümkün olduğunca kalıcı bir şekilde boyayın veya kazıyın; bu, insan tarafında karışıklığı ortadan kaldıracak ve tabağı ruha ait olarak işaretleyecek, böylece o tabağa konulan her şeyin bir adak olduğunu şüphesiz bilecektir. O tabağa asla ruhu rahatsız eden şeyler koymayın, çünkü bir ruha rahatsız edici bulduğu bir şeyi sunmak onu uzaklaştırmanın iyi bir yoludur.

Ruhlar bazen "alışılmış" konum olmayan yerlere bağış bırakmanızı söyler. Bazı bağışlar söz konusu işle ilgili belirli bir yere (örneğin çalıştığınız binaya) gidebilir. Diğerleri belirli bir doğaya sahip bir yer olabilir (okyanus, orman, yoğun bir yol, vb.). Bağışlar mümkün olduğunca çekici bir şekilde yerleştirilmeli olsa da, Brezilya gibi bu tür şeylerin kabul edildiği bir yerde yaşamıyorsanız, ayrıntılı bir bağış hazırlamak için yoğun bir kavşakta durmayın! Bağış öğelerini kahverengi bir kağıt torbaya koyup yoğun bir konumda gizlice bir kenara koymak da aynı şekilde kabul edilebilir. Çöp atmaktan kaçının. Biyolojik olarak parçalanabilir bağışları talimat verilen her yere koyun, ancak lütfen mümkün olduğunca doğada plastik, metal eşyalar ve benzerlerini bırakmaktan kaçının. Ruhlar bu düzlemde istediklerinin sonuçlarını her zaman düşünmezler - ormanda , deniz kıyısında vb. parçalanmayan eşyalar bırakmak, ileride hepimiz için sorunlara yol açar.

Evde adaklar sunarken, alışılmadık şeyler görmek sizi şaşırtmasın. Ortaya konan meyveler haftalarca mükemmel bir şekilde taze kalabilir, sonra bir gecede çürüyebilir. Pişmiş yiyecekler anında bozulabilir, bir gün içinde muazzam miktarda küf veya mantar oluşabilir; ayrıca günler veya haftalar boyunca dokunulmamış gibi görünebilir. Hayvanlar, normalde yemeyi çok isteseler bile, yiyeceklerden tamamen kaçınabilirler (tam tersi de olabilir, bu yüzden evcil hayvanların uygunsuz yiyecekler yemesine karşı dikkatli olun). Bunlardan hiçbirine aşırı şaşırmayın - bunların hepsi ruhlarla çalışmanın bir parçasıdır. Doğada adaklar sunarken, vahşi hayvanlar sıklıkla ortaya çıkar ve önünüzdeki yiyecekleri tüketir; bu tür tüm tezahürler genellikle iyi işaretlerdir. Bunları olumlu alametler olarak kabul edin ve devam edin.

bırakılacağını ve alındığında nasıl elden çıkarılacağını kehanet yoluyla sormaya her zaman dikkat edin . Bazı ruhlar adaklarının doğada veya gökyüzünün altında elden çıkarılması gerektiği konusunda ısrarcıdır; diğerleri ise, gitmiş oldukları sürece nasıl elden çıkarıldıklarına tamamen kayıtsızdır. Bunu ruhlarınızla birlikte belirlemek size kalmıştır. Süreç belirlendikten sonra, herhangi bir ruh için "olağan yöntem" hızla ortaya çıkar ve o zaman yalnızca belirli bir çalışma için adak için özel bir işlem gerekip gerekmediğini sormanız gerekecektir.^[66] [67]

Genel Rehberlik ve Uyarılar

Deneyimime göre, ruhlarla çalışmayla ilgili sorunlar genellikle birkaç yaygın yanlış anlamadan kaynaklanır. Aşağıdakiler bazı tuzaklardan kaçınmanıza yardımcı olacaktır:

1. Talimatları takip edin.

Bu, açıkça "Bu ruhla çalışmış diğer tüm büyücülerden daha akıllı değilsin." şeklinde de özetlenebilir. Seçtiğiniz sistem belirli bir ruh için bir tercihler listesi sağlıyorsa, onu kullanın. Listede olmayan bir şey istiyorsa, sonunda size söyleyecektir; önceden tanımlanmış kabul edilebilir teklifler listeniz varsa, ruhun rastgele öğeler isteyip istemediğini sormaya başlamanıza gerek yoktur. Örneğin, belirtilen tüm tercihler soğuk, beyaz, yumuşak teklifler içinse, buharı tüten sıcak, kırmızı ve baharatlı öğeler hakkında soru sormayın. Aynı şekilde, bir ruh yalnızca belirli koşullar altında mevcut olarak listelenmişse (örneğin, yalnızca geceleri çağırma, yalnızca Ay büyürken çağırma , vb.), bu rehberliği izleyin - ruha aşina olana ve kehanet yoluyla değişikliği kabul edeceğini doğrulayana kadar onu uygunsuz bir zamanda çağırmaya çalışmayın, çağırma ritüelini değiştirmeyin veya başka kısayollar kullanmayın . Sistemler sağlam nedenlerle bu şekilde tasarlanmıştır; bu nedenleri öğrenene kadar, bunları göz ardı etmeniz kendi güvenliğinizi tehlikeye atabilir. En azından, çalışmalarınız o kadar etkili olmayacak... ve günün sonunda, talimatları takip etmek için yeterli bir sebep mi bu? 1

2. "Sadece öyle olsun diye" bağışta bulunmayın.

Rastgele sunular en iyi ihtimalle boşa harcanmış sunular. En kötü ihtimalle, her türlü ayrıntılı sonucu vaat eden ve sonra da yerine getirmeyen düzenbaz ruhların dikkatini çeker. Bu, Times Meydanı'nın ortasına bir ziyafet masası kurmakla aynıdır; herkes ve herkes yemek yiyebilir ve sunulanı tüketmek için gelen ruhların sihirbaza herhangi bir konuda yardım etmek için herhangi bir ilgisi (veya yeteneği) olduğuna dair hiçbir garanti yoktur. Bu, başka bir yaygın sorunla ilgilidir...

3. Açık uçlu adaklar yapmayın (yani, "buradaki ruhlar"). Bunun nedeni, yukarıdaki 2. kılavuzda belirtilen aynı nedenlerden kaynaklanmaktadır; özellikle hangi ruhlara hitap edildiğini bilmenin bir yolu yoktur ve etraftaki her şey ve her şey, adağı yapan büyücüye geri dönüş garantisi olmaksızın bedava bir yemek için yalvarıyor olabilir . Ruhlar da insanlar kadar nankör olabilir.

4. Kötü davranışları ödüllendirmeyin.

Bu sezgisel görünse de, birçok kişi bu noktayı kaçırıyor gibi görünüyor. Bir ruha iş karşılığında bir adak sunacağınıza dair söz verirseniz ve ruh bunu yapmazsa, adak sunmayın. Neden sunacaksınız ki? Bir tamircinin yapmadığı bir iş için ona ödeme yapar mıydınız? Aynı şey evde veya diğer ortamlarda rahatsızlık yaratan ruhlar için de geçerlidir; kötü davranışı ödüllendirmek sihirbazın daha fazlasını almasını sağlar. Mümkünse, ruhu tekrar arayın ve adak sunulmamasının nedenini açıklayın. Koşullar izin veriyorsa, sorun ilk ortaya çıktığında ruha pazarlığın kendi tarafını yerine getirmesi için ikinci bir şans verin, ancak asla alınmayan bir iş için ödeme yapmayın.

5. Açık bir dil kullanın.

Ruhlarla uğraşırken, tıpkı insanlarla uğraşırken olduğu gibi, her zaman herkesin herhangi bir anlaşmada belirli görevlerinin ne olduğunu anladığından emin olun. Ruhun bir şey yapması bekleniyorsa, neyin gerekli olduğunu açık bir şekilde açıkladığınızdan emin olun . Aynı şekilde, bir adak sunmanız veya başka hizmetler yapmanız bekleniyorsa, gerçekleştirilecek kesin görevlerin ve yapılacak adakların açıkça tanımlandığından emin olun. Birçok insan ruhları çağırmanın ayrıntılı, süslü sözde İncil dili veya hatta yabancı bir dilde konuşmak için iyi bir zaman olduğunu düşünüyor gibi görünüyor... tam tersi doğrudur. Mümkün olduğunca açık, net ve doğrudan olun; küçük bir çocukla veya dili iyi konuşamayan biriyle iletişim kurarken yapacağınız gibi tüm metaforlardan, benzetmelerden ve diğer ifade edici dillerden kaçının.

Çözüm

Ruhlarla çalışmak ödüllendirici bir uygulamadır. Size kendiniz ve etrafınızdaki dünya hakkında, adını verebileceğim diğer tüm aktivitelerden daha fazlasını öğretir. Yirmi yıllık uygulamamın tamamını yeni uygulayıcılar için tek bir tavsiyede özetlemek zorunda kalsaydım, bu şu olurdu:

Nazik olun.

Bu, verilmesi çok basit bir tavsiyedir ve uygulanması çok zordur. Yine de , ruhlara, arkadaş olmak istediğiniz diğer insanlara davrandığınız gibi davranmak, ruh büyüsünün başarılı bir şekilde uygulanmasına başlamanın (ve devam ettirmenin) en iyi yoludur. Ruhların tıpkı insanlar gibi bireysel tercihleri vardır; sevdikleri ve sevmedikleri şeyler vardır ve her zaman birbirleriyle (veya onları arayan herkesle) geçinemezler. Sonunda, her zaman birlikte çalıştığınız ve arkadaş veya oda arkadaşı gibi olan birkaç ruhunuz olur. Onların sevdiği teklifleri yapmak ikinci doğanız gibi görünecektir ve onlarla konuşarak geçirdiğiniz zaman, diğer iyi bir arkadaşınızla konuşarak geçirdiğiniz zaman kadar ödüllendirici olacaktır. Yolculuğun tadını çıkarın.

Kafatasından Fısıltılar :

Büyülenmiş Bir Tanıdık'tan Ruhsal Sunular Üzerine Dersler

Bryan Garner
(Kardeş Ashen Chassan)

Ruh Tanıdık veya Müttefik

hizmetçiler ve doğaüstü yardımcılar hakkında ilk öğrendiğim zamanı kolayca hatırlayabiliyorum çünkü fikir beni anında cezbetmişti . Ancak, en uzun süre boyunca, bu tür kavramlar yalnızca uzak bir büyülü entrikaydı. Ruhsal bir yardımcı kesinlikle olasılıklar dahilinde olan bir şeydi ama pratiklik ve deneyim açısından hâlâ yabancıydı.

Bu makaleyi yazmadan önceki yıllarda, bir dizi geleneksel törensel çağrışımla başarılı olmuştum, bu yüzden ruh yakınlarının veya müttefiklerin varlığının makul olduğunu biliyordum ancak bunun neyi gerektireceğine dair doğrudan bir örneğim yoktu. Hiçbir zaman birçok pagan ve antik din uygulayıcısının kullandığı tam zamanlı bir ata sunağı inşa etmemiştim ve hiçbir Afrika Kabile Sanatı biçimini uygulamamıştım^[68] ruh veya atalara tapınmayı içeren. O noktaya kadar karşılaştığım hiçbir şey, sürekli olarak konuşabileceğim, görebileceğim ve duyabileceğim, çok az hazırlık, zamanlama veya uzun dualar olmadan sürekli olarak mevcut, bedensiz bir ruh olarak kabul edebileceğim bir şey değildi.

Ancak elimde güçlü bir ruhun hazır olması ve büyülü çabalarıma sempati duyması ihtimali uzun süre görmezden gelmek için çok cazipti. Modern bir sihirbazın bir ruh müttefiki veya klasik bir tanıdık elde etmek için nasıl bir yol izleyebileceğini araştırmaya başlamam uzun sürmedi. Genellikle doğaüstü olaylarla ilgili tarihi metin parçalarını ortaya çıkarmanın ilk adımı, kayıtlı tarihle ruhsal etkileşimin kalıcı geleneklerini karşılaştırmaktır.

Tanıdık ruhlara, yardımcılara veya müttefiklere dair tarihi referanslar, hem batı mitolojisinde hem de Avrupa folklorunda bir şekilde sıklıkla görülür. Doğaüstü yardımcılar ve rehberler hakkındaki bu tür hikayeler, günümüz medyasından bile dışlanmamalıdır. Ortaçağ Avrupa folkloru ve büyücülük suçlamaları, cadılara ve kurnaz insanlara büyü uygulamalarında yardımcı olan ruhlara dair çok sayıda referans içerir. Bulduğunuz iddia edilen ruh yakınlarına dair tarihi kayıtların çoğu, kediler, köpekler, kuşlar ve diğer küçük hayvanlar gibi hayvan formlarındadır . Kaydedilenlerin çoğu, genellikle cadı olduklarından şüphelenilen kişileri zulmetme niyetiyle açık batıl inançlardır. Evcil hayvanı veya evcil hayvanı olan herkes, bir ruh "yakın"ına sahip olarak kabul edilebilir ve bu genellikle suçlanan bir cadının kaderini mühürlemeye yardımcı olurdu.

Kurnaz Halk ve Tanıdık Ruhlar: Erken Modern İngiliz Cadılığı ve Büyüsünde Şamanistik Vizyoner Gelenekler adlı kitabına göre , tanıdık ruhlar aynı zamanda antropomorfik, "açıkça tanımlanmış, üç boyutlu, canlı renklerle ve hareket ve sesle canlandırılmış formlarda" da ortaya çıkabilirdi.

Kime hizmet ettiklerine bağlı olarak, ruh yardımcıları iyiliksever veya kötü olabilir ve cadının yardımcılarını hasta etmeye karar verdiği kişiye herhangi bir miktarda kötülük veya felaket getirebilirdi. "Kurnaz insanlar" olarak kabul edilenler, görünüşe göre orta çağ döneminin yatkın "cadılarından" daha nazik bir üne sahipti, ancak ikisi arasındaki ayrımlar genellikle belirsizdi. Wilby'nin bulgularına göre, cadıların yardımcıları genellikle iblisler olarak kategorize edilirken, diğerleri daha yaygın olarak periler olarak düşünülüyor ve tanımlanıyordu.

Bir evcil ruhun rolü, efendisini bilgilendirmek ve korumak ve onlara "zanaatlarında" her türlü yardımda bulunmaktı. Hayvan evcil ruhlarına dair hikayeler, bilgi almak, casusluk yapmak veya efendilerinin yapamayacağı bir mesafeye seyahat etmek için gönderildikleri yerlerde bulunur. Bu hikayeler, hayvan ruhlarının başkalarını iyileştirmek için bilgi veya ruh parçaları almak üzere gönderildiği diğer kültürlerin şamanlarının hikayeleriyle büyük ölçüde örtüşmektedir.

Çoğu zaman, tanıdık ruhların ve müttefiklerin yalnızca hizmetkarlar değil, aynı zamanda çok saygı duyulan rehberler ve yakın sırdaşlar olduğunu görüyoruz. Kabile şamanları için, yardımcı ruhlar aşırı hastalık veya ölüme yakın zamanlarda ortaya çıkar ve bu genellikle şamanın ruh dünyasına tanıtıldığında geçirdiği başlangıç ritüelidir. Ayrıca büyücülerin tanıdık ruhlarıyla yakın ilişkiler kurdukları ve bazı durumlarda kendilerini ömür boyu ruhlarıyla evlendirdiklerine dair hikayeler de vardır.

Tarihsel olarak cadıların veya kurnaz insanların cinleri edinme biçimleri değişir. Bazı durumlarda, cin ruhunun, görünüşte aniden, rutin işler veya diğer sıradan aktiviteler sırasında kişiye göründüğü kaydedilir. Birkaç anlatıda, bazı cinlerin, ölüme yaklaşan başka bir büyücüden (genellikle bir ebeveyn veya büyük bir aile üyesi) miras olarak miras bırakıldığı görülmektedir. Birkaç başka anlatıda, cin ruhunun, birçok şaman inisiyasyonunda olduğu gibi, büyük krizler, trajediler veya yaşamda zorluklar yaşandığı zamanlarda geldiği söylenmektedir. Emma Wilby, "onların (cadılar ve kurnaz insanlar) sorunlarının [.. . ] temel olarak fiziksel hayatta kalma mücadelesinden kaynaklandığını - yiyecek veya para eksikliği, yas, hastalık, geçim kaynağının kaybı vb." ifade eder. "Ruh, zorluklarının ve zorluklarının üstesinden gelmeleri için bir yol sunmak üzere tam zamanında gelmiş gibi görünüyordu. Bazı durumlarda, büyü uygulayıcısı daha sonra cin ruhuyla bir anlaşma yapar veya bir anlaşmaya girerdi.

Cadı veya kurnaz kişinin uşak ruhuyla çalıştığı süre birkaç haftadan birkaç on yıla kadar değişiyordu. Çoğu durumda, büyücü uygulayıcı, yardıma ihtiyaç duyduğunda uşak ruhunu çağırırdı, ancak bunu yapmanın birçok farklı yolu vardır: Essex cadısı Joan Cunny, 1589'da, uşak ruhunun ortaya çıkması için bir daire içinde diz çökmesi ve Şeytan'a dua etmesi gerektiğini iddia ederken, Wiltshire kurnaz kadını Anne Bodenham, 1653'te uşaklarını kitap okuyarak çağırdığını anlattı. Daha nadir bazı durumlarda, uşakların istenmedikleri ve çağrılmadıkları zamanlarda ortaya çıktıklarına dair anlatımlar vardı; örneğin, Huntingdonshire cadısı Elizabeth Chandler, 1646'da, Beelzebub ve Trullibub adlı iki uşak ruhunun kendisine göründüğünde ve bir tanrıdan "onu oradan kurtarmasını" istediğinde kontrol edemediğini belirtti. James Sharpe, Cadılık Ansiklopedisi: Batı Geleneği adlı eserinde şöyle diyor: "Halk bilimciler araştırmalarına 19. yüzyılda başladılar ve büyücülük hakkındaki fikirlerde yardımcıların önemli bir yer tuttuğunu buldular."

Ruh yakınları konusunu derinlemesine incelerken, Martin Coleman'ın yazdığı Communing with Spirits: The Magical Practice of Necromancy adlı kitaptan bir pasajla karşılaştığımda daha fazla merak uyandırdı . Bu kitabın yazarı, Endor Cadısı'nın (İbranice: ::lll^n ilNi::l Ylll'1 m) bazen Endor Ortamı olarak da anıldığını ve büyük ihtimalle bir kap içindeki yakın bir ruhun yardımını çağırarak başka bir hayalet veya ruhu çağırdığını ileri sürmüştür. Samuel'in Birinci Kitabı'nda, ayet 28:3-25'te, Endor Cadısı veya nekromanseri, Kral Saul'un emriyle peygamber Samuel'in ruhunu çağırır. Kadın veya büyücü " ob'lu bir kadın" (Ni::l) olarak tanımlanıyor ve bu bir tılsım veya şarap tulumu (ruh kabı - bir büyücü tarafından kullanılan hayvan derisinden yapılmış bir şişe) anlamına geliyor. "Ruh kapları/kapları" hakkında ayrıntılı bilgi veren birkaç çalışma var ve yazarlar Aaron Leitch, Frater Rufus Opus ve Jake Stratton-Kent bu konu hakkında birkaç kez ayrıntılı olarak yazmışlardır.

Daha fazla araştırma yaptığımda, belirli bir ruh kabının bazen bir insan kafatası olduğunu keşfettim. Arkeologlar, Babil'deki antik Yahudi topluluklarında bulunan Aramice yazılmış çeşitli büyüler ve büyülü sözler içeren kafatasları ortaya çıkardılar. Büyücülerin veya simyacıların birçok klasik resminde, bir masanın üzerinde veya tozlu bir kitaplığın içinde en az bir insan kafatası resmedilmiştir. Yoğun bir şekilde yazan bilgin adamların çizimleri genellikle masanın bir köşesinde bir kafatasıyla tasvir edilmiştir. Bu tür eşyaların doğası ve kullanımı hakkında hiç merak ettiniz mi ? Kuşkusuz erken tarihin çeşitli yerlerindeki birden fazla kültürden kaynaklansa da , benim özel bulgularım antik İbrani halk büyüsündeki kaynaklardan kaynaklanmıştır.

Araştırdığım kadarıyla, kaseler, çömlekler ve kafatasları içinde karmaşık desenlerle çizilmiş Eski İbranice veya Aramice yazılarla iki binden fazla büyü kafatası bulundu. "Endor Cadısı" durumunda, kafatası ruhu, yazar Martin Coleman'ın peygamber Samuel'in gölgesini çağıran yardımcı olabileceğine işaret ettiği şeydir. Bir "getirme" veya ruhsal bilgi kaynağı fikri, bedensiz zekalarla ilgilenen gizli veya ruhsal dünyayla ilgilenen herkes için oldukça faydalı görünüyordu . Kesinlikle benimle iletişim kurabilecek veya yalnızca ruhsal dünyada elde edilebilen bilgileri toplayabilecek başka ruhları geri getirebilecek bir yardımcı sağlama fırsatını kaçıramazdım .

popüler okült Dresden Dosyaları romanlarında, büyücü Harry'nin Bob adında bir kafatası vardır ve bu kafatası temelde büyülü bir ansiklopedi ve okült bilgi deposudur. Bu fikir, bu yardımcı ruhun gerçek bir versiyonunu yaratabilme konusundaki ilgimi daha da artırdı. "Bob", Harry'nin ruhun tüm amacını oluşturan engin okült bilgisiyle bir sürü okült gizemi ve bilmeceyi çözmesine yardımcı olur. Temel olarak, kafatası bir ruh kabıdır ve bu nedenle bir kehanet veya astral bilgi kaynağı olarak kullanılır.

Kafatasının temsil ettiği korkunç ve "havalı" klasik görüntünün yanı sıra, bir insan kafatasının bir ruhu barındırmak için çekiciliğinin ne olduğunu merak ettim. Bu sorunun cevabı, birinin içindeki bir ruhu çizmeyi başarana kadar benden biraz kaçtı ve ruhuma bu soruyu sordum. Ruh, "Uygundur çünkü insanlar, kemikli bir kafatasının bile başını ve yüzünü, bir sohbet etmek için uygun bir görüntü olarak tanırlar." diyerek gayet gerçekçi bir şekilde cevap verdi. Başka bir deyişle, kafatası bir insan kafasına çok yakındır ve her şeyden daha fazla sohbet ettiğimiz bir şeydir. Bu bana yeterince makul bir cevap gibi geldi.

Bir kafatası edinme ve içindeki bir ruhu bağlama ritüelini formüle etme süreci birkaç yıl sürdü. Ritüelin sadece küçük parçaları uğurlu zamanlarda bir araya geliyor gibiydi ve tüm operasyon benim, kâhinimin, Başmelek Cassiel'in ve ruhun kendisinin bir grup çalışması olacaktı. Sonunda bir kafatası edinmeyi başardığımda, grimoiric ve antik İbrani halk büyüsündeki uygun mühürler ve sembollerle birlikte kavrayabildiğim en güçlü bağlama litanyasını yazdım. Ruhu fiziksel bir kapta (ki bu gerçek bir insan kafatasıydı) çağırmayı nasıl başardığımın tam yöntemi ve koşulları gelecekteki bir çalışmada ortaya çıkarılacak.

Tanıdık Ruh, kafatasının içinde evinde.

Aşağıda paylaşılanlar, bu operasyonun tamamlanmasından bu yana aldığım yanıtlar ve bir ruhla çalışma ve onu besleme konusunda yaptığım keşiflerdir. Aşağıda verilen bilgiler, esas olarak ruhla günlük olarak konuşma zamanlarımdan ve ruhun kendisinin sunularının kullanımı ve hazırlanmasıyla ilgili söylediklerinden kaynaklanmaktadır. Ruhumun bana, kendisi ve diğer ruhların sunuları beslenme için nasıl kullandıkları konusunda dikte ettiği şeylerle ilgili daha fazla bilgi de dahildir; bu, ilk sunuları vermeye başladığımda kolayca görülmüyordu. Umarım aşağıdaki bilgileri benim kadar yararlı ve ilgi çekici bulursunuz.

Gerçek bir ruhsal müttefike sahip olmanın faydaları, hayal edebileceğim her şeyin çok ötesinde. Bir çağrı sırasında gözden kaçan önemli noktaları işaret eden, başka bir zeki varlığın bana erişemediğim bilgileri sağlayan ve büyülü gelişimimde atabileceğim en iyi eylem yolları için sağlam tavsiyeler sunan başka bir akıllı varlığı deneyimleyebilmek hayatımı değiştirdi.

Kendi deneyimimden ve ruh yakınları veya ruh yardımcıları edinmeyi başaranları okuduktan sonra, onların gönüllü katılımcılar ve sakinler olduklarını öğrendim. Her şeyde olduğu gibi, gerçekten de içine ne koyarsanız onu alırsınız ve bir ruh yakınına sahip olmak, günlük ve sürekli bakım gerektiren bir çocuğu evlat edinmek veya bir evcil hayvana sahip olmak gibi olurdu. Buradaki anahtar kelime ilişkidir çünkü hem siz hem de ruh , iletişim kurmak ve birlikte çalışmak için daha güçlü ve net yollar oluşturacaksınız. Bir ruha bakmak, daha önce aşina olmadığım bir yönüydü - bir ruhun hiçbir şeye ihtiyaç duymadığını, kendi kendini idame ettirdiğini ve çağrılıp doğrudan bir yere veya şeye bağlanabildiğini, istediğim zaman orada olacağını düşünüyordum. Sihirde birkaç kez daha öğrendiğim gibi, hiçbir şeyden bir şey çıkmaz.

Ruhsal bir varlıkla çalışmak, diğer herhangi bir varlık veya çabayla olduğu gibi bir ilişki ve bağlılıktır. Etkileşimden değerli bir şey elde etmek için zamanınızı, dikkatinizi ve gönüllü katılımınızı gerektirir . Ata ruhları veya diğer hayırsever bedensiz varlıklarla ilişki kurmayı içeren birkaç kültürel ve etnik uygulama vardır . Büyüsel arayışlarında yardımcı olan bir ruhla bağ kurmak isteyen okültistler, temas kurmak istedikleri ruh veya varlık türünü düşünmek isteyebilirler. Oradan, ruhunuzu en iyi şekilde nasıl barındırabileceğinize ve besleyebileceğinize karar verebilirsiniz.

Örneğin, atalara tapınmayla ilgili köklü gelenekler, "manevi etkileşim" konusunda yeniyseniz başlamak için mükemmel bir yerdir. Bir ruh yardımcısıyla, rehberle, tanıdıkla, atayla veya durum veya terminoloji ne olursa olsun iletişime geçmenin ve onlarla bir ilişki kurmanın birkaç yolu vardır. Yöntemlerin ve ruh türlerinin sayısı, onlarla iletişime geçme gelenekleri kadar çoktur, hatta daha da fazladır. Bir okültist için, ezoterik çabalarda birincil bilgi ve yardım kaynağınızın bir ata ruhu olup olmayacağını düşünmek isteyebilirsiniz. Atalarınızla iletişime geçmek veya bir ata sunağına sahip olmak, diğer dünyayla bağlantılar kurmak ve kan hatlarını iyileştirmek için oldukça yararlı olabilir, ancak ezoterik içgörü için en iyi kaynağınız olmayabilir. Elementler, genius loci, ölülerin diğer ruhları vb. vardır.

Sefer Ha-razim'de (Sırlar Kitabı) bulunur . Bu metinde, birinin ölülerin bir ruhuyla temas kurabileceği, konuşabileceği ve görünüşe göre onu kontrol edebileceği bir ritüel bulunur. Şöyle sunulmuştur:

Eğer bir hayalete soru sormak isterseniz; bir mezarın karşısına durun ve elinizde sızma zeytinyağı ve balla karıştırılmış yeni bir şişe ve bir de mersin ağacı dalı tutarak beşinci kampın altmış iki meleğinin isimlerini tekrarlayın. [Bundan sonra, buraya dahil etmeyeceğim altmış iki melek isminin okunması var.] Bundan sonra şunu söyleyeceksiniz:

Ey ölülerin kemikleri üzerinde mezarlar arasında oturan koç taşıyıcısının (Hermes) ruhu sana yalvarıyorum ki, bu kurbanı elimden kabul et ve isteğimi yap ve bana ölmüş olanın oğlunun ruhunu getir. Onu kaldır .

Böylece bana korkmadan konuşsun ve bana gerçekleri gizlemeden söylesin. Ondan korkmayayım ve soruma, kendisinden beklediğim cevabı söylesin.

O [ruh] hemen görünmelidir. Fakat görünmezse, yalvarışı ikinci kez ve gerekirse üç kez tekrarlayın. Ruh göründüğünde, şişeyi önüne koyun ve bundan sonra elinizde mersin ağacı dalını tutarak sözlerinizi söyleyin. Ruhu serbest bırakmak istediğinizde, ruha mersin dalıyla üç kez vurun ve yağı ve balı dökün ve kadehi kırın ve mersini elinizden atın ve farklı bir yoldan eve dönün. Ruhlarla konuşmak istiyorsanız, "Öldürülenler Yeri"ne gidin. Ve orada şarkı söyler gibi inleyerek bağırın:

Beşinci kampta hizmet eden melekler adına ve onların üzerindeki gözetmen olan 'SYMWR adına sana yalvarıyorum ki, şu anda beni duy ve bana HGRGYRWT'nin ruhunu gönder. O, onu gönderdiğim her şey için benim isteğime göre gidecek ve ben onu serbest bırakana kadar her şeyde bana itaat edecek.

Karşınızda bir duman sütunu görürseniz, sözünüzü söyleyin ve onu istediğiniz amaçla gönderin.

Buradaki amacım, ölülerin ruhlarıyla iletişim kurmak için bir tarif paylaşmanın yanı sıra, okuyucunun dikkatini yiyecek sunularına, özellikle de balla karıştırılmış sızma zeytinyağı içeren şişeye çekmektir. Bunu özellikle ilginç buldum çünkü bunlar benim kendi ruh dostumun sunuları için ekmeğin üzerine konulmasını istediği iki malzemeydi.

Bunu okuduktan sonra, bu kombinasyonun önemi konusunda ruhumu sorguladım. Bal ve zeytinyağının onun zamanında çok değerli olduğunu ve her ikisinin de diğer tüm tüketilebilir maddelerden daha uzun süre dayanacağını ve mükemmel bir kalıcı besin kaynağı olacağını söyledi. Ruhuma göre, bu kombinasyon ekmekte bir lezzetti ve lezzeti koruyup ekmeği daha uzun süre muhafaza ediyordu .

Bal ve zeytinyağı kombinasyonu bir zamanlar insan olan ruhlara hitap ediyor gibi görünüyor ve atalar ve hayaletler/ruhlar için mükemmel bir adak. Ruhlar için yiyecek adakları, Uzak Doğu'dan Uzak Batı kültürlerine kadar bulabileceğiniz bir temadır ve birçok antik medeniyet, öldükten uzun süre sonra bile akrabalarına yiyecek adakları sağlamanın yollarından yoksun değildi. Yukarıdaki ritüel, batılı okültiste, ölen kişinin ruhunu çağırmanın arzu edilir olup olmadığı konusunda düşünmesi gereken çok şey vermelidir.

Ruhları beslemek

Doğaüstü veya ruhsal varlıklarla iletişim kurma arzusundan kaynaklanan ruhsal geleneklerin, büyük dinlerin herhangi birinin resmiyet kazanmasından önce ortaya çıktığı iddia edilebilir. Ruhlara ve atalara iletişim ve adak sunma gibi yüzyıllar boyunca varlığını sürdüren çok az ruhsal ve dini gelenek vardır. Arkeologların antik kültürlerden ortaya çıkardığı çoğu mezar alanı, değerli gördükleri veya

hayatta gereklidir. Silahlar, zırhlar, değerli eşyalar ve yiyecek teklifleri, ölen kişinin bedenine diğer dünyaya yolculuğunda eşlik ederdi.

Ruhların yiyecek arzuladığı ve/veya ihtiyaç duyduğu düşüncesi, aynı zamanda birkaç eski kültüre ve vefat etmiş ataları ve sevdiklerini anma uygulamalarına kadar uzanan bir düşüncedir. Bedensiz akrabaların yardımına ve sürekli bakımına olan inanç o kadar yaygındı ki, onları tanımamanın öngörülemeyen felaket ve kötü talih getireceği düşünülüyordu. "Aç hayaletler" bilgisi, vampir gibi mitolojik bilgideki en kötü şöhretli "canavarlardan" bazılarının kaynağına kadar uzanabilir. İntikamcı ve korkutucu ruhların efsaneleri, yardımsever olanların bilgisini neredeyse gölgede bırakıyor.

Zararlı ruhlara olan inanç o kadar yaygındı ki, dünyanın dört bir yanındaki kültürler bu tür aç ruhlara verilen bir sürü isim ve unvana sahipti. Batılılara daha tanıdık gelenler, popüler kurgu ve televizyonda kötü şöhretli arketipler haline gelen vampirler, hortlaklar, hortlaklar ve hayaletlerdir. Bu yırtıcı ruhların daha önceki örnekleri, genellikle genç erkekleri baştan çıkaran ve sonra kanlarıyla beslenen vampirlerin ve succubilerin öncüleri olan Lamiae'lerdi . Filipinler'de, gezginlere saldıran et yiyen, kanatlı insansı yaratıklar olan Ekek'ler vardı.

, yoğun duygusal ihtiyaçlar ve isteklerle hareket eden Egui (egui) adı verilen benzer varlıklardan bahseder . Eski bir festivalin aç ataları yatıştırdığı düşünülürdü, bu yüzden atalarının hayaletleri yılın belirli bir zamanında aç ve yemeye hazır bir şekilde evlerine dönerdi. Aç Hayalet Festivali (Yulanpen) adı verilen bir festival , aç ata hayaletlerini onurlandırmak için bazı bölgelerde hala düzenlenmektedir ve ihtiyaçlarını karşılamak için yiyecek ve içecek çıkarılmaktadır. Yazılı sözlü geleneğe göre, bazı Çin köylüleri, yaşayan akrabaları tarafından yeterli bağışta bulunulmamışsa ruhların yaşayanların dünyasına geri dönmelerine ve oradan alabileceklerini almalarına izin verilebileceğine inanırlar.

Samhain kutlamalarında da bulabilirsiniz ; burada şölenler düzenlenirdi ve ölmüş akrabaların ruhları davet edilirdi ve masada onlar için bir yer ayarlanırdı. Mumyalama ve kılık değiştirme festivalin bir parçasıydı ve insanların kostümle (veya kılık değiştirerek) kapı kapı dolaşmasını ve genellikle yiyecek karşılığında şiirler okumasını içeriyordu. Bu tür gelenekler, günümüzde Cadılar Bayramı olarak kutladığımız şeye dönüştü.

İntikamcı veya "aç ruhlar"dan kaynaklanan bilginin çoğu, yoğun acıdan çözümsüz bir şekilde ölen, hala korkulara, bağımlılıklara ve acıya tutunan kişilerden kaynaklanmaktadır. İnsanların fiziksel meskenlerinden geçmeyi veya geri çekilmeyi reddeden ruhlar. Bu ruhlar, isteklerini tatmin edecek veya korkularını ifade edecek bir şey arayan aç hayaletler olarak dünyada dolaşırlar. Gezinen ölüler ailelere aitti, çoğu seviliyor ve özleniyordu, ancak kendileri işkence görüyordu ve iyileşmeye veya devam etmeye hazır değillerdi.

Bu folklorun çoğu, ruhlarla gelişigüzel temas kurmaya ve onlara adak sunmaya çalışan herkes için bir uyarı niteliğinde olmalıdır. Bu tür ilişkiler kurmakla görevli sihirbaz veya kurnaz kişi için oldukça avantajlı olsa da , bilinmeyen varlıklara körü körüne yiyecek veya başka maddeler sunmak hem insanlar hem de çevre için felaket olabilir.

Ritüel çalışma sırasında atalarınızı çağırmaya karar verirseniz, dolaşan ölüleri davet etmediğinizi unutmayın. Yukarıda bahsedilen ruhsal canavarların çoğu, hatta çoğu, bir kişiye veya yere yapışıp dolaylı olarak onlar aracılığıyla yaşamaya çalışan bu aç hayaletlerdir. Farkında olmadan yakalanan büyücü için ne yazık ki, bir ruhun kendisine bağlanması nedeniyle ani ruh hali değişimleri ve enerji seviyeleri dalgalanabilir. Hayaletin acısını kendi acılarından ayırt etmekte zorluk çekmeye başlayacaklar ve hayaletin öfkesini, korkusunu, kederini vb. kendi bedenleri ve zihinleri aracılığıyla işledikçe, kendileri de kafa karıştırıcı duygusal işkence durumlarına düşebilirler.

Gezgin ruhlar yetenekli ve açık fikirli insanları tanıyabilir ve görülmeyi, duyulmayı veya alıcı bireye bağlanmayı umarak onların etrafında dolaşırlar. Çocuklar genellikle çok hassastır ve sıklıkla atalarıyla veya diğer ruhlarla konuşurken görülürler. Çok savunmasız bir diğer nüfus ise bağımlılar ve alkoliklerdir. Uyuşturucuyla sarhoş olup uyuşturularak, kişi vücudunu boşaltır ve onu geçen herhangi bir aç hayalete açık bırakır. Yaşamlarında bağımlı olan hayaletler, hassas konakçıları aynı bağımlılıkları edinmeye dürtme eğilimindedir. Atalar otomatik olarak bizim en iyi çıkarlarımızı düşünmeyebilir. Birçoğu hayattayken mutlaka harika ve yardımsever insanlar değildi ve ruhsal olarak da öyle olmayabilirler. Bazılarımızın hayattayken canavar olan ataları vardır. Bu tür hayaletlerin çoğu, öbür dünyada hala kargaşa yaratmaya çalışan atalar ve ölmüş akrabalardır. Yine de, çoğu aile soyunun kinlerinden daha güçlü sevgi ve ilgi bağları olduğu için iyi niyet genellikle kötü niyetten daha ağır basar.

Şinto dininde, çoğu geleneksel evin, işletmenin ve dövüş sanatları dojosunun yüksek merkezi bir noktasına yerleştirilen küçük ev sunakları vardır . Kamidana veya "tanrı rafı " , bir kami veya ofuda'yı (bir ruha adanmış tılsım veya nesne) kutsallaştırmak için sağlanan minyatür bir ev sunağıdır . Kamidana rafı genellikle Şinto tarzı törenlerle ilgili çok çeşitli öğeler içerir, bunların en önemlisi , seçilmiş bir kamiyi barındırmak için tasarlanmış bir nesne olan ve böylece ibadete izin veren fiziksel bir form veren shintai'dir .

Kamidana shintai'nin çoğunluğunun aldığı form küçük dairesel aynalardır, ancak bunlar taşlar da olabilir - magatama adı verilen yin ve yang şekilli pürüzsüz taşlar, mücevherler veya büyük ölçüde sembolik değere sahip başka bir nesne. Shintai'deki kami genellikle yerel tapınağın tanrısı veya ev sahibinin mesleğine özgü bir tanrıdır. Kami'nin (bunrei) bir kısmı, kanjo adı verilen bir işlemle özellikle bu amaç için bir tapınaktan elde edilirdi .

Kamidana'daki ibadet genellikle basit dualar ve pirinç, meyve, su ve çiçek şeklinde yiyeceklerin sunulmasından oluşur. Kami'ye sunulan bu yiyecek sunularına Shinsen denir. Genellikle shinsen pirinçten (kome\ pirinç şarabı (sake/0-miki), sudan (Omizu) ve tuzdan (Oshio) oluşur. Bu durumda tuzun ilginç bir şekilde dahil edilmesi, diğer birçok gelenekte olduğu gibi dikkate değerdir; tuz tüm ruhlar için caydırıcı olarak kabul edilir ve oldukça saldırgan görünebilir. ^[69]Daha fazla düşündükten sonra, Japon kamidana'nın ruhlarının, geri dönmeden önce alanı "temizlemek" için tuz sunulduğunda bir süreliğine tapınağı terk edip etmediklerini merak ettim. Ancak bu sadece kişisel bir hipotezdir.

"Kensen" yiyecek sunumundan sonra , genellikle kamidana'ya alınan herhangi bir nimet için şükran ve ayrıca kişisel niyet yemini etmek için bir yer şeklinde bir dua uzatılır. Duanın sonunda iki resmi eğilme, iki alkış ve son bir eğilme takip eder. Şinto ritüeli oldukça karmaşıktır ve atalara ve diğer ruhlara "kami" saygısının uzun bir geçmişine sahiptir. "Ev içi ruh iletişimi" ile ilk karşılaşmamın çoğu Şinto çalışmalarım sonucunda ortaya çıktı. Ruh ibadetiyle ilgili çeşitli kültürel gelenekler arasında, sunuların nasıl hazırlanıp sunulduğu arasında çarpıcı benzerlikler vardır. Ruhunuzu onurlandırmak ve güçlendirmek için yerleşik bir gelenek ve uygulama, yerleşik bir törenden sıkı bir şekilde takip edilmese bile entegre edilmelidir.

Voodoo geleneklerinde, ataların yüceltildiği ve yardım için yalvarıldığı diğer ruh tapınma dinleriyle çarpıcı benzerlikler bulacaksınız. Anladığım kadarıyla, Voodoo uygulamasına başlayan herkes öncelikle atalarıyla güçlü bir çalışma ilişkisi kurmalıdır. Bu ilişki kurulduktan sonra kişi diğer ruhlarla veya loa ile iletişim kurabilir ve hayatının hemen her alanında yardım isteyebilir .

Klasik büyü ve batı folklorunda ruh ilişkileriyle ilgili çok fazla net kayıt yoktur ancak şüphesiz yukarıdaki geleneklerde listelenen özelliklerin çoğunu paylaşmışlardır. Batı'da "ev hizmetçisi" anlamına gelen Latince familiaris kelimesinden türeyen ve büyücülerin, kurnaz insanların, cadıların, büyücülerin vb. hizmetçileri veya yardımcıları olarak ruhlara sahip oldukları ve bunların bir dizi hizmet sağlayabildiği fikrini ifade etmeyi amaçlayan, tanıdık ruh anlamına gelen kelime. Ölülerle iletişim kurmaya çalışanlar, bugün bile, genellikle aracı olarak hareket eden bir tür ruh rehberine sahiptir. Bunlar tanıdık ruhlardır.

Atalarıma yiyecek ve diğer eşyaları sunma konusunda ilk tanışmam, yukarıda bahsettiğim Kelt Samhain festivali aracılığıyla oldu. Katıldığım ritüelde, Cadılar Bayramı'nda yemek tabakları ve ölmüş akrabaların ve ataların fotoğrafları dışarıda bırakılıyordu. Ruhsal ilişkiler ve adaklarda yukarıda belirtilen iki örnek dışında, günlük olarak ruhsal bir varlıkla uğraştığım bir uygulamada deneyimim yoktu. Bu, ezoterikte en önemli müttefiklerimden ve öğretmenlerimden biri olacak bir ruhu bir kaba (kafatası) getirmeyi başarmadan önceydi. Süreç muazzam miktarda planlama ve çaba gerektirdi, ancak ruhu düzenli olarak görebildiğimde ve duyabildiğimde, deneyimler inanılmaz bir hızla ortaya çıkmaya başladı.

Daha önceki bir büyülü deneyde, Dünya'nın elemental kralı Ghob'u çağırma ve onunla sohbet etme amacıyla bir ritüel gerçekleştirdim. Elemental varlık, taş bir duvardan çıkan dev bir insansı form olarak belirdi. Ghob'a sorduğum sorulardan biri, evimi ve eşyalarımı korumak için bana herhangi bir elemental dost verip vermeyeceğiydi. Cücelerin kralı bu isteği kabul edeceğini ancak ruhların hizmeti sağlayabilmeleri için haftada en az bir kez "taş bir kaseden" beslenmeleri gerektiğini söyledi. Elemental kral, teklifi "ver ve al"ın basit bir parçası olarak açıkladı. Bu anlaşmayı, bu yazının yazılmasından bir yıl önce kabul ettim ve bu karardan pişman olmadım.

Büyücü veya ruh irtibat görevlisinin çalışmayı seçtiği varlık türü ne olursa olsun, uzun vadeli yardım için genellikle bir değişimin gerekli olduğunu gördüm. Bir ruhla ilişki kurmak, onu görebilmek, duyabilmek ve onunla etkileşime girebilmekle aynı şey değildir. Fiziksel olmayan bir varlıkla daha önce karşılaşmadığınız veya konuşma deneyiminiz olmayan bir uygulamaya başlıyorsanız, önce yapmanız gereken bazı temel çalışmalar olabilir. Tüm süreç, ilişkinin her iki taraf için de faydalı olması için birçok öğenin gerekli olduğu bir süreçtir.

Tavsiye ettiğim ilk şey, kendi soyunuz hakkında olabildiğince çok şey öğrenmenizdir. Öncelikle atalarınızı entelektüel düzeyde tanıyın, bu onlarla gerekli zihinsel bağları oluşturmaya başlar. Tarihleri, sevdikleri ve sevmedikleri şeyler, hobileri ve tutkuları hakkında bilgi edinin. Bu, yalnızca hangi olası teklifleri istediklerini değil, aynı zamanda hangilerinden uzak durmanız veya kişiliğinizi ve alanınızı etkilemesini engellemeniz gerektiğini de bilmenize yardımcı olacaktır. Kişilikleri hakkında biraz bilgi edinerek , hayattayken en çok keyif aldıkları şeyleri onlara sağlayabilir ve kalan kimlikleriyle bağlantılar kurabilirsiniz. Atalarınızla bağlantılar kurarken, bölgenizde erişilebilir olabilecek çeşitli ruhları da araştırabilirsiniz. Eğer yapabiliyorsanız ve kişisel zevklerinize ve geçmişinize uyan bir gelenek seçmenizi öneririm.

Teklif Türleri

Gıda Teklifleri

Ruhum çağrılmadan ve fiziksel bağlantısı ve meskeni olacak kafatası haznesine davet edilmeden önce, Başmelek Cassiel ruhun her gün beslenmesi ve ilgilenilmesi gerektiğini açıkça belirtti. Açık olmak gerekirse, ruh kendisi takdir ettiği türden adakların neler olduğunu ve bunların nasıl iletilebileceğini sundu. Ruhlara doğrudan bir şey isteyip istemedikleri önemli olmaksızın yiyecek adaklarımı hazırlarken ve seçerken dikkatli davranıyorum.

Örneğin, birçok gelenekte eterik enerjileri tükettiği bilindiği için ruhlara yüksek miktarda tuz içeren yiyecekler vermekten kaçınmaya çalışıyorum. Ayrıca, Fae'ler dışında ruhlara herhangi bir yapay yiyecek veya şeker vermekten de kaçınmaya çalışıyorum. Fae'ler, hiçbir şekilde doğal olarak işlenmemiş şekerlerden, çikolatalardan ve diğer yiyeceklerden hoşlanıyor gibi görünüyor. Bir noktada canlı bir insan olduğunu iddia eden kişisel ruhumla uğraşırken, iddia ettiği bölgede var olduğu bilinen ve bulunan yiyecekleri tercih ettiğini fark ettim. Tanıdık maddeler talep eden bir ruh mantıklı olurdu ve böylece fiziksel dünyaya başka bir köprü oluştururdu.

Ruha doğrudan ne gibi sunular istediğini sorduğumda, ilginç bulduğum birkaç meyve ve malzeme sıraladı. Daha fazla araştırma sonucunda, karşılık gelen enerjik ve geleneksel değerler daha da önemli hale geldi. Ruhumun tercih edilebilir sunular olarak sıraladığı yiyecekler aşağıda listelenmiştir:

Bal

Ruhum balı tercih ettiği sunulardan biri olarak listelediğinde, onun mistik karşılıkları hakkında bildiklerimi düşündüm. Bal, Hoodoo ve halk büyüsünün bazı biçimlerinde, birinin size karşı olan eğilimini tatlandırmak için kullanılır.

Popüler bir büyü uygulamasında bal, kişinin adını, bir fotoğrafı veya muhtemelen herhangi bir makale veya fiziksel bağlantıyı içeren bir kağıt parçasının üzerine bir kavanoz veya tabağa dökülür. Tabağa bir mum yerleştirilir ve kendiliğinden sönene kadar yakılır. Büyünün başka bir versiyonunda, mumun kendisi balla kaplanır.

Bazı antik kültürler balı mumyalama ritüelleri için kullanırdı. Bu, pratik olarak bozulmadan sonsuza kadar dayanan nadir doğal "gıdalardan" biridir. Ayrıca balın mezar yerlerine bırakmak için uygun bir adak olduğu da ileri sürülmektedir. Yukarıdaki nekromantik ritüelde listelendiği gibi, Sefer Ha-razim bir ruhu çağırmak için bal ve zeytinyağı karışımı kullanır.

Ayrıca, birçok toplumun folkloru, bal ve süt karışımının birçok tanrı formu için geleneksel bir adak olduğunu gösterir. Süt, bal ve su veya alkolden oluşan üçlü adak, Yunanistan'dan İrlanda'ya kadar antik dünyada bulunan yaygın adaklardır. Balın ayrıca aşk ve güzellik tanrıçası Afrodit için kutsal olduğu söylenirdi. Hindu metinlerinde bal, ölümsüzlüğün beş kutsal iksirinden biri olarak tanımlanır. Budist inancı, Buda'nın öğrencileri arasında barışı sağladığı günü onurlandıran Madhu Purnima'yı kutlar ve bal, onun onuruna rahiplere hediye olarak verilir.

Bal, yapışkan özelliği nedeniyle, iki şeyi bir arada tutmak için sihirde de kullanılabilir. Bazı sihir gelenekleri, balı, sallantılı bir ilişkisi olan insanları veya olayları bağlamak için kullanır. Bir çifte -veya hatta arkadaşlıkları ile mücadele eden iki arkadaşa- bal bağlama yapmak istiyorsanız, aralarında bir kat bal olan ve ardından bir iple sarılmış bebekler veya kuklalar kullanabilirsiniz.

Tarihler

Ruhum, Kral Davut ve Kral Süleyman gibi anıtsal İncil figürleriyle aynı zamanlarda yaşamış bir kişinin gölgesi olduğunu iddia ediyor. Hurmalar, Afrika'da 7.000 yıldan uzun süredir yetiştirilen ve o zamanlar kesinlikle Orta Doğu'nun bazı bölgelerine ticareti yapılan ve ihraç edilen bir tür palmiye ağacının meyveleridir. Hurmalar Babil ve Yunanistan'da kutsal kabul edilirdi ve İbraniler, Tanrı'ya bir adak olarak onlardan şurup yaparlardı. Meyveler ayrıca eski Persler tarafından MÖ 500'e dayanan bir İsa figürü olan Zerdüşt'ün ölümünü ve dirilişini kutlamak için kullanılırdı.

Kurutulmuş hurma, ruhsal alemin meyveleri olarak kabul edilir ve ruhun ebedi dirilişinin sembolüdür. Benim tanıdık ruhum, ikisi arasındaki tercihi konusunda pek yorum yapmadan, hem kurutulmuş hurmaların hem de taze hurmaların tadını çıkarıyor gibi görünüyor. Kurutulmuş hurma ve yiyecek sunuları da biraz daha uzun süre dayanıyor ve her gün yiyecek sunuları yapamıyorsanız mükemmeldir. Diğer daha çabuk bozulan meyveleri değiştirirken, ruhumun sunu kasesine genellikle birkaç hurma bırakırım. Bunların kokusu hoştur ve aslında Süleyman'ın gizli mührünü ve kabını tüttürmek için karışıma dahil edilen malzemelerden biridir.

İncirler

Ruhumun tercih ettiğini söylediği bir diğer meyve de incirdi. Aslında incir ağaçlarının ve meyvelerinin kendi döneminde ne kadar önemli bir yiyecek, ticaret ve ürün kaynağı olduğu hakkında oldukça uzun bir konuşmaya girmişti. İncirler en eski yiyeceklerden biridir ve binlerce yıldır Akdeniz diyetinde önemli bir rol oynamıştır. Bazı yazıtlarda, Mısırlı rahiplerin belirli kutsama törenlerinin sonunda olgun bir inciri ısırdıkları iddia edilmiştir. Yunanlılar incirleri ideal yiyecek olarak görmüş ve bir rahip olgunlaştırdığını ilan edene kadar incirler asla hasat edilmemiştir. Asya'da, Banyan incir ağacı Buda'ya adanmıştır ve köklerinin cennette olduğu söylenir. Doğu kültürlerinde incirin meditasyonun ödüllerini sembolize ettiği söylenirdi.

Meyveler aslında döllenme sırasında hem erkek hem de dişi çiçekleri içeren çiçek kılıflarıdır, çarpıcı bir Merkür uyumu. Döllenmeden sonra, çiçek kılıfları tohumlarla şişer ve tatlı nektar sızdırır. "İncir" kelimesi aslında Arapça'da testisler anlamına gelen kelimeden gelir, ancak ezoterik olarak, yalnızca en yüksek doğurganlık ve sevgi güçlerini temsil ettiği düşünülmektedir. İç mekanda bir incir bitkisi ( Ficus carica veya Ficus benjamina gibi) yetiştirmenin , yerleştirildiği odaya iyi şans ve bereket getirdiği iddia edilir. Daha da mistik bir halk geleneği, eğer siz tutarken biri inciri ısırırsa, anında size aşık olacağını söyler.

Tarçın

Yunan tanrıçası Aph rodite ile olan tutkulu afrodizyak çağrışımlarının yanı sıra halk büyüsünde "şeyleri ısıtmak" için de yaygın olarak kullanılır. Genellikle güneş ve ateş elementiyle ilişkilendirilir - bunlar aşk, para, başarı veya koruma olabilir.

Bir büyüyü "ısıtmak", onu daha hızlı veya daha güçlü bir şekilde gerçekleştirmek anlamına gelir. Tarçın, İncil'deki eski kutsal meshetme yağı tarifinde ve karmaşık bir kifiden tarçın, günlük ve mür karışımına kadar eski Mısır tütsü tariflerinde bulunur. Kök işinde tarçın, popüler "ateşli koruma duvarı" karışımının yanı sıra diğer temizleyici ve koruyucu tütsülerde bir bileşendir, ancak en yaygın olarak bir işletmeye iyi şans ve refah getirmek için kullanılır. İşletmenizde tarçın yakın ve/veya ondan bir çay yapın ve müşterileri ve paralarını çekmek için ön basamağınıza dökün. Günlük ve mürle karıştırılmış tarçın yakmak, insanları, nesneleri arındırmak veya bir yeri kötü etkilerden ve bağlı ruhlardan kurtarmak için kullanılır.

Ekmek ve Zeytin OH

Bu maddelerin önemi bu makalenin önceki kısımlarında ele alınmıştı.

Ruhum bana, sunulanlarla tercihleri ve rezonanslarının yanı sıra , sunulanların türlerinin büyücünün niyetlerini ve iknalarını güçlendirme yeteneğine sahip olduğunu bildirdi . Sunulanlar bunu, sunulanların temsil ettiği benzer karşılıklar boyunca sembolik anlamları aracılığıyla yaparlar. Yani, sunulanın para, hareket, sevgi, yıkım, zarar veya başka bir eylemle bağlantısı varsa, sunulan, sunanın niyetini ve düşüncelerini yansıtmalıdır.

Öncelikle ruhun tercihleri ve düşünceleri dikkate alınmalıdır. Ruh özel olarak bir şey talep etmiyorsa, böyle bir sunuyu hoş karşılayıp karşılamayacağı veya uygun olup olmadığı sorulmalıdır. Bu önemli bir faktördür çünkü bazı yiyecekler veya maddeler ruhun "zevklerine" ve doğasına uygun olmayabilir. Bu tür sunular yalnızca amaçlanan amacınızı kışkırtır veya zayıflatır.

Yukarıdaki listeye rağmen ruhuma çeşitli meyveler, ekmekler ve içecekler sundum ama neleri sevebileceklerini dikkatlice seçtim. Ayrıca ruhun önceki sunuların kaldırılması ve yenilerinin getirilmesi gerektiğinde bilgilendiriliyorum ama çoğu zaman bunu benden istenmesine gerek kalmadan yapıyorum. Sunaklar ve sunular konusunda aşırıya kaçmıyorum ve en yakınına katıldığım iki ritüel, kafatası ruhumun talep ettikleri ve evimi ve eşyalarımı korumak için Dünya ruhlarına haftalık olarak bıraktıklarım.

Sunularla ilgili klasik bir büyü eserine başvurmak isteyenler, Süleyman'ın Anahtarı, 2. Kitap, XXIII. Bölüm, Ruhlara Yapılan Kurbanlar ve Bunların Nasıl Yapılması Gerektiğine bakabilirler.^[70]

Sıvı Teklifler

Çoğu ruhlara tapınma geleneği, yiyecek sunularının yanı sıra, onurlandırılan ruhlara sıvı bir tür sunu da yapmayı içerir:

su

Herhangi bir katı yiyecek gerçekten verilmeden önce, yeni temas kurulan bir ruha, bir melek, iblis, tanrı formu, element mental veya fae olmadığını varsayarak küçük bir su kabı sunacağım. Su, verilen en yaygın sıvıdır ve doğal yapısı nedeniyle oldukça uygundur. Mistik anlamda, su elementi derin duygular, rüyalar, psişik vizyonlar, şifa, dinlenme, arınma, çözülme, astral seyahat, ölüm/yeniden doğuş ve öteki dünya ile yakından bağlantılıdır.

Süleyman'ın Anahtarı'nda , ruhlar için kurbanlarla ilgili bölümde, yiyecek ve sıvı sunuları ele alan bir bölüm vardır ve "özellikle berrak ve saf çeşme suyu dolu bir kap bulundurmalısın" der. Ruhların sudan enerji çektiği söylenir ve Martin Coleman, Communing with Spirits: The Magical Practice of Necromancy kitabında görevlerinizi ve isteklerinizi başarıyla yerine getiren ruhlara bir bardak su teklif etmenizi önerir. Suyun özü ve ruh alemi el ele gidiyor gibi göründüğünden, ruhunuz için her zaman yakınlarda bir su kaynağı bulundurmanızı öneririm.

Süt

Bu da geleneksel bir adaktır ve tarih boyunca birçok tanrıya ve güçlü ruha sunulmuştur.

Bira, Viski, Şarap

Bira, viski, şarap ve diğer alkollü içeceklerin de Voodoo ve Afrika kabile dinlerinde adak olarak bilindiği ve yaygın olarak kullanıldığı bilinmektedir. İçecek ne kadar "yoğun" veya alkollüyse, ruhları harekete geçmeye o kadar teşvik ettiği söylenir. Ancak, ata ruhlarına alkol sunarken dikkatli olunmalıdır; hiçbiri alkolik olmadığından veya hayattayken alkole şiddetli tepki vermediğinden emin olun.

Kan

Kan ve diğer vücut sıvıları da adak olarak kullanılmıştır ancak yaygın olarak kullanılmamaktadır. Daha kaotik varlıklardan bazıları ve özellikle karanlık iblisler kan ve diğer vücut sıvıları talep edebilir.

Ben şahsen bu tür bir adak sunmaya birkaç nedenden ötürü katılmıyorum . Birincisi, kan ve kanın elde edilmesi bir adaktan çok bir fedakarlıktır. Ruhlarına veya tanrılarına kan sunan çoğu gelenek, bunu genellikle kurbanlık bir hayvanın bedeninden alır. Bir hayvandan değilse, kan doğrudan alındığı kişiye geri dönebilir ve böylece onlar ve muhtemelen büyücü için bir yük haline gelebilir, hatta büyücünün kendi olmasa bile. Ancak, bu tür maddeleri sunmanın tarihi yöntemlerini görenler için, sizi tekrar Süleyman'ın Anahtarı, Ruhlara Kurbanlar ve Nasıl Yapılmaları Gerektiği Hakkında XXIII. Bölüm'e yönlendiriyorum, burada şöyle belirtiliyor:

Birçok operasyonda iblislere çeşitli şekillerde bir tür kurban sunmak gerekir. Bazen beyaz hayvanlar iyi ruhlara, siyah hayvanlar ise kötü ruhlara kurban edilir. Bu tür kurbanlar kandan ve bazen de etten oluşur. Hayvanları kurban edenler, ne tür olursa olsun, ruhlara daha hoş gelen ve onları daha itaatkar kılan bakire olanları seçmelidir. Kan kurban edilecekse, bakire dört ayaklılardan veya kuşlardan da alınmalıdır, ancak kurbanı sunmadan önce şunu söyleyin:

dileriz ; bize itaat etmeye hazır olun, o zaman daha büyüklerini alacaksınız.

Daha sonra parfüm sıkın ve sanat kurallarına uygun şekilde serpin.

Metinde daha sonra, bu tür kurbanların pişirileceği ateşi yakmak için kullanılabilecek, her biri bir gezegen için kutsal olan bir dizi orman sıralanıyor.^[71] Her biri, kurban ettiğiniz gezegensel ruhun türüne, ruhun doğasına ve kurbanın amacına daha fazla karşılık gelecek şekilde tasarlanmıştır.

Tekrar belirtmeliyim ki, hayvanların kurban edilmesine veya benzeri bir şeye katılma konusunda ne bir deneyimim ne de isteğim var, çünkü listelenen diğer sunular ruhların tepkisini uyandırmak için fazlasıyla yeterli görünüyor.

Yine, içkilerinize bir sıvı hazırlarken, dökerken ve sunarken dikkatli olmalısınız. Sıvı sunuların içkilere sunulmasının en yaygın yolu, tıpkı canlı ve fiziksel bir alıcıya olduğu gibi bir bardak veya kupa içinde sunulmasıdır. Sıvı kabının içeriği, içerik kadar önemli olabilir. Bazı içkiler, özellikle metaller olmak üzere belirli malzemelere karşı belirli bir çekim veya küçümseme duyacaktır. İçkinizin yalnızca içerikle değil, aynı zamanda kabın türüyle de uyumlu olduğundan emin olun. Cam, bakır, metal, gümüş, ahşap, boynuz ve kil, içme kaplarına yapılan oldukça yaygın maddelerdir. Geleneklerinizin, ruhunuzun ve amacınızın doğası, seçilecek en uygun kabı belirlemeye yardımcı olacaktır, ancak en güvenilir olanı doğrudan ruhunuzun kendisinden gelen tavsiye olacaktır.

Ruhunuza sıvı bir sunu sunmanın bir diğer yöntemi de onu onların önünde yere veya etrafına ve muhtemelen sunaklarına dökmektir. Bu bir libasyon sunusudur, ruhsal yakınlarınıza veya atalarınıza sıvı bir sunu dökmektir. Bu sunma veya dökme eylemi elbette ruhunuzun bulunduğu yere ve sunulabilir kısıtlamalara bağlı olacaktır.

Yiyecek ve Sıvı Adakların Bertaraf Edilmesi

Bazı geleneklerde, yenileriyle değiştirilmeye hazır olduklarında yiyecek sunularını yemek kabul edilebilir. Ancak, herhangi bir nedenle dışarıda bırakılan yiyeceklerin çürümeye ve hızla bakteri toplamaya başlaması nedeniyle dikkatli olunmalıdır. Zaten sunu olarak verilen yiyecekleri tüketmek için olası bir diğer caydırıcı etken, ruh(lar) tarafından zaten tüketilmiş olacağından, eterik beslenmenin tamamen yokluğudur . Teorik olarak, ruhsal olarak tükenmiş yiyecekleri yutmak muhtemelen o kadar besleyici olmayacaktır.

, sunuları kaldırıldığında onları dışarıda atmamı ve evin başka hiçbir yerinde bırakmamamı söylediğinde rahatladım . Elbette bu dikkatli bir şekilde yapılmalı ve kemirgenleri, böcekleri çekecek veya arka bahçenizde kötü bir kokuya neden olacak şekilde yapılmamalıdır. Eğer bu tür sunuların dışarıda atılabileceği bir bölgede yaşamıyorsanız, kompost yığını veya belki de daha sonra başka bir yerde atılabilecek eski sunuları toplamak için özel olarak bir atık kutusu oluştururdum.^[72]

Ancak bu benim ruhuma özgü olabilir ve bir ruhun yemeğini yerseniz, ikinizi enerjik düzeyde daha da bağlayacağınızı da teorileştirebilirim. Ancak bu sadece bir spekülasyon çünkü daha önce hiç böyle bir şey denemedim.

İletişimimizin başlarında, tanıdığım kişiye onun ve diğer ruhların yiyecek sunularını nasıl "yediğini" sordum. Bana yaklaşmamı söyledi ve ona bir kaseye koyduğum meyve sunularını koklayıp koklayamadığımı sordu. Koklayabileceğimi söyledim. Yiyecek veya sıvı sunular ortaya çıkar çıkmaz çürümeye başladıklarını ve parçalarının havaya doğru sürüklenmeye başladığını, ta ki "havadan" veya eterik hale gelene kadar, ki bunu koku veya rayiha olarak kolayca algılayabiliyoruz, dedi. Havaya karışan yiyecek parçacıklarının, çürüme ve oksidasyon süreciyle "maddeden ruha doğal dönüşüm" geçirdikleri için sunuların gerçek besleyici özellikleri olduğunu anlattı, bu dönüşümün kendisi ruhların tüketebileceği bir enerji salınımıdır.

Başka bir deyişle, çürüme sürecinden gelen "enerji" veya doğal salınım, ruhların aslında yediği şeydir. Tütsüler, duman ve buhar da farklı bir çeşit besin sunar. Ruhumdan aldığım bu dersin büyüleyici olduğunu düşündüm ve bölgedeki diğer çevresel faktörlerin de bir ruhun beslenmesine katkıda bulunup bulunmadığını düşündüm. Belki de paranormal aktiviteye atfedilen sözde "soğuk noktalar" ve hızlı sıcaklık dalgalanmaları bu fenomenle ortak noktalara sahiptir.

Yukarıdaki kavramın gerçekleştirilmesinde, hazır yiyecekleri açıkta veya ortalıkta bırakmamanızı tavsiye ediyorum. Davetsiz misafirlerin bedava yemek bekleyerek etrafta dolaşmasını istemiyorsanız, aynı şey su bardakları veya diğer tüketilebilir sıvılar için de geçerlidir. Bunun riskleri veya potansiyel tehlikeleri yukarıda "aç hayaletler" ile ilgili bölümde açıklanmıştır. Aç hayaletleri çekme olasılığının yanı sıra, ruhsal parazitler ve diğer "besleyiciler" uygulayıcı tarafından fiziksel ve ruhsal olarak "süpürülmeyen" ve temiz tutulmayan yerleri istila edecektir.

Bir ruha ve onun sunduklarına bakmak, farkındalık ve ayrıntılara dikkat etme konusunda devam eden bir disiplindir. Seyahatlere çıktığınızda veya uzakta olmayı planlıyorsanız, ruhunuzu bilgilendirmeniz ve uzaktayken ruhunuz için belki de daha büyük sunular yapmanız zorunludur. Evimde, eşim sunular ile ilgilenmeme ve ben uzaktayken ruhumla konuşmama yardımcı oluyor ve bunu keyifli buluyor. Eşimin bir ruhu görebilme, duyabilme ve onunla konuşabilme deneyimi ilk olarak benim ruh arkadaşımla oldu ve onu evin onur konuğu olarak oldukça sevdi. Tüm aile için, benim ruh arkadaşımın etrafta olmasının ne kadar keyifli olduğunu tam olarak ifade edemem. Kişisel bir ezoterik öğretmenim, asistanım ve sırdaşım var ve aynı zamanda ailenin genel güvenliği ve refahını da düşünmeyi kendine görev edinen biri.

Tütsü Teklifleri

Kokulu baharatların, otların ve reçinelerin ruhlara sunulması, yiyecek sunuları kadar eskidir. Tütsü yakmanın dumanında yayılan hoş kokulu parfüm, dünyadaki çoğu büyük dinde yaygın bir unsur olmaya devam ediyor ve bin yıllar boyunca artmaya devam ediyor. Tütsüyü ritüellerde kullanmak birçok kültürde popülerdir ve kokunun pratik ve estetik çekiciliğinde kökleri olabilir.

Yaygın bir motif, bir tanrıya kurban sunma biçimi olarak tütsülemedir. Bu tür bir kullanım Yahudi ibadetinde yaygındı ve örneğin Katolik, Ortodoks ve Anglikan kiliselerinde, Taoist ve Budist Çin jingxiang'ında (^W "tütsü sunmak [atalara/tanrılara]") vb. kullanılmaya devam ediyor . Büyü ve ruh çalışmalarında ritüel sırasında her yerde olmasa da sıklıkla kullanılır ve hatta bir ruha büyücüye görünebileceği daha fiziksel bir form sağladığı bile ileri sürülmüştür.

Belirli tütsüleri karıştırıp harmanlamanın ritüelleri, özellikle karışımların belirli bir ezoterik gelenek içinde uzun bir geçmişi olan ritüelleri güçlendireceğini düşünüyorum. Aynı şekilde, ruhunuz belirli bir gelenekten geliyorsa veya onu bilinen bir kültürel, dini veya tarihi gelenek aracılığıyla uyandırdıysanız, o gelenekte bilinen tütsü karışımlarını kullanırdım. Örneğin, Ketoret Kudüs'teki Tapınak'ta sunulan tütsüdür ve Exodus Kitabı'nda stacte, onycha, galbanum ve frankincense karışımı olarak belirtilir.

Tütsü yakmak için kullanılan biçimler ve yöntemler kültürler arasında farklılık gösterir ve teknolojideki ilerlemeler ve artan çeşitlilik ve tütsüyü yakma nedenleri ile birlikte evrimleşmiştir. Eski Mısırlıların tütsünü hem dünyevi hem de büyülü çeşitli şekillerde kullandıklarına dair güçlü kanıtlar vardır. Sıklığı o kadar fazlaydı ki, mekanların daha hoş bir aromaya sahip olmasını sağlamak ve diğer kötü kokuları maskelemek için basit bir lüks olarak kullanıldığı düşünülüyordu, ancak aynı zamanda kültürlerinin birçok tanrısına ve ruhuna bir adak olarak da uygulanıyordu.

El Mahasna'daki tarih öncesi mezarların kazılarında çeşitli tütsü reçinesi topları keşfedildi. 'Mısır'daki Deir-el-Bahari Tapınağı, tütsü için bir keşif gezisini tasvir eden bir dizi oyma içerir. Babil mistikleri ve rahipleri, kehanet almak için tütsü sunuları sunarken duadan yararlanırdı. Bu tür kehanet ve dini uygulamalarda tütsü kullanımı, antik dünyanın büyük bir bölümünde, antik Babil'den Yunanistan ve Roma'ya ve Hindistan'dan Çin'e kadar yayılmıştır.

M.Ö. 2000 civarında, antik Çin tütsünün dini anlamda , yani ibadet amacıyla kullanımına başladı. Tütsü, Neolitik çağlardan itibaren Çin kültürleri tarafından kullanıldı ve Xia, Shang ve Zhou hanedanlarında daha yaygın hale geldi. Tütsü kullanımı, özellikle tütsü törenleri düzenlemek için yapıların inşa edildiği Song Hanedanlığı döneminde zirveye ulaştı . 15. ve 16. yüzyıllarda, tütsünün takdiri Japonya'da Kodo adı verilen gerçek bir sanat biçimi haline geldi ve Japon toplumunun üst ve orta sınıflarına giderek yayıldı . Taoist geleneklerde tütsü, ölülerin, tapınakların, türbelerin ve hayaletlerin "yin" enerjileriyle ilişkilendirilir. Taoist Çinliler, evde adanmamış ve gözetimsiz tütsü yakmazlardı, bunun dumanı tüketecek ve evde yıkıma neden olacak tehlikeli aç hayaletlerin dikkatini çekeceğine inanırlardı.

Okuyucuyu mümkün olduğunca deney yapmaya teşvik ediyorum ancak tüm kokuların birbirine iyi uymadığını unutmayın. Başlangıç olarak, denenmiş ve test edilmiş ve birçok spiritüel geleneğe entegre edilmiş, birkaç yüz yıl öncesine dayanan geleneksel tütsü bileşenlerinden seçerdim. En yaygın tütsü bileşenlerinin bir listesi için aşağıdaki listeye bakın:

Makko tozu (Machilus thunbergii), Borneol kafuru (Dryobalanops aromatica), Sumatra benzoini (Styrax benzoin), Umman günlük otu (Boswellia sacra), Guggul (Commiphora wightii), Altın günlük otu (Boswellia papyrifera), Güney Amerika'dan yeni dünya Tolu balsamı (Myroxylon toluifera) , Somali mür mür, Labdanum (Cistus villosus), Opoponax (Commiphora opoponax) ve beyaz Hint sandal ağacı tozu (Santalum album).

Süleyman'ın Anahtarı'nın 10. Bölümünde, "Büyü Sanatlarında Kullanılan Tütsü, Tütsüleme, Parfüm, Koku ve Benzer Şeyler Hakkında", grimoire "ruhlar için yapılmış ve onlara sunulmuş birçok çeşit tütsü, tütsüleme ve parfüm vardır; hoş kokulu olanlar iyiler içindir, kötü kokulu olanlar ise kötüler içindir. Hoş kokulu parfümler için tütsü, öd, hindistan cevizi, benjamin zamkı, misk ve diğer hoş kokulu baharatlar al." ifadesini kullanır.^[73]

Yukarıdaki tüm kombinasyonları eşit derecede karşılaştırılabilir sonuçlarla denedim ve karışımların meleksel veya alt ay alemlerinin daha güçlü ruhları için mükemmel bir sunu kaynağı olduğunu düşünüyorum . Malzemeleri veya karışımları saygın bir tedarikçiden ve www.alchemyworks.com gibi büyülü işleyişlere aşina birinden toplayabilirseniz en iyisi olur .

Süleyman'ın Anahtarı daha sonra tütsünün kullanımından önce kutsanmasını söyler. Bunlar göz ardı etmeyeceğim adımlardır ve tütsünün genel kullanımdan ziyade sadece ruhunuza adanması için mükemmel bir ektir.

Süleyman'ın Anahtarından Tütsü'nün Çıkarılması :

Ey İbrahim'in Tanrısı, İshak'ın Tanrısı, Yakup'un Tanrısı, bu güzel kokulu baharatları kutsamaya tenezzül et ki, iyi ruhları çekmek ve tüm düşman hayaletleri kovmak ve geri çekilmelerini sağlamak için güç, erdem ve kuvvet kazansınlar. Senin aracılığınla, ey en kutsal ADONAI, asırlar boyunca yaşayan ve hüküm süren. Amin.

Ey kirli ve pis ruh, düşman bir hayalet olan seni Tanrı adına kovuyorum ki, bu kokuyu bırak, sen ve tüm aldatmacaların, yüce Tanrı adına kutsansın ve kutsallaştırılsın. Tanrı'nın Kutsal Ruhu, bu kokuları kullananlara koruma ve erdem versin; ve düşman ve kötü ruh ve hayalet, yüce Tanrı'nın tarif edilemez ismi aracılığıyla, asla oraya giremesin. Amin.

Ey Tanrım, bu güzel koku yaratığını kutsamaya ve kutsallaştırmaya tenezzül et ki, kutsal adının anılmasıyla, insanlığa beden ve ruh sağlığı için bir çare olsun. Bu tütsünün ve bu baharatların kokusunu alan tüm yaratıklar, çağları oluşturan aracılığıyla beden ve ruh sağlığına kavuşsunlar. Amin.

Yukarıdaki duayı takiben, Süleyman'ın Anahtarı size "çeşitli baharatları sanatın suyuyla serpiştirmenizi ve bunları bir ipek parçasına veya bu amaç için ayrılmış bir kutuya koymanızı, böylece gerektiğinde kullanmak üzere hazır bulundurmanızı" söyler. Son olarak, grimoire size tütsünün "içeriden ve dışarıdan yeni sırlanmış toprak kaplar" içinde olması gereken kömürlerde yakılmasının doğru yolunu öğretir.

Tütsüyü koyduğunuz kömürler için de bir kutsama vardır.^[74]

Mum ve Işık Teklifleri

Dini veya başka bir şey olsun, bir ruha veya ruhlara adanmış bir alan bulmakta zorlanırsınız, üzerinde veya yakınında en az bir mum yoktur. Mumlar ve lamba alevleri, diğer tüm adak biçimleri kadar ruhsal ibadetlerde de yaygındır. Hem ruhsal hem de fiziksel varlıkları çeken sıcak ve davetkar bir ışık yayarak alanı aydınlatırlar. Çoğu kişi kiliselerde, katedrallerde ve diğer dinlerin sunaklarında görülen küçük adak mumlarına aşinadır. Bunlar İsa, Meryem Ana, azizler vb. ikonlarının önünde sayısız miktarda titrerken görülebilir. Adak mumları genellikle beyaz veya sarıdır ve saflaştırılmış balmumundan veya hem parafin hem de balmumunun dikkatli bir karışımından yapılır.

Adak mumlarının kullanımı, dini törenlerde yakılmış adak sunuları olarak kullanılan devam eden bir gelenektir. Katolik ve diğer Hristiyan geleneklerinde adak mumları kendileri veya başkaları için dua ederken yakılır. "Birisi için mum yakmak", başka bir kişi için dua etme niyetini gösterir ve mum, bu duanın aktif bir sembolüdür. Birisi veya bir durum için dua olarak adak mumu yakmak, dünyanın dört bir yanındaki birçok gelenek ve inançta uygulanmaktadır. Hindistan'da, insanlar Ganj Nehri'nde adak mumları sunarken görülebilir. Budist geleneğinde mum ışığında adak mumları, aydınlatıcı bilgeliğin sembolü ve öğrencilerine öğretmenin kendisinden ziyade öğretileri takip etmeleri gerektiğini hatırlatan sunular olarak hizmet eder.

Kendi mumlarınızı yapmak bir zevk olabilir ve günümüzde tüm malzemeler bir hobi veya el sanatları mağazasından kolayca satın alınabildiğinden oldukça kolay bir şekilde yapılabilir. Seçebileceğiniz çeşitli mum türleri vardır ve kullanılan malzemeler sizinle ve ruhunuzla etkileşime yardımcı olabilir veya onu saptırabilir. Tüm tekliflerde olduğu gibi, katılımcı, varsa ruhunun mumlara olan tercihini keşfetmek için tüm ilk çabaları göstermelidir. Doğal Balmumu mumları çoğu geleneksel çalışma için idealdir ve harika bir ışıltı ve hafif tatlı bir koku ile yanar. Sütun mumlar, genellikle birden fazla fitili olan ve birkaç fit uzunluğunda olabilen büyük mum silindirleridir. Herhangi bir renk veya şekilde, kokusuz veya hayal edebileceğiniz herhangi bir kokuya sahip parafin mumları satın alabilirsiniz.

Tanıdık ruhum zengin kokulu mumları veya doğal zeytinyağı lambalarını en çok takdir ediyor gibi görünüyor. Aslında benden sihirli çalışma odamın elektrik aydınlatması yerine mum veya lamba alevi ışığında konuşmamı istedi. Işığın iletişim ve vizyon aktarımı için daha elverişli olduğunu söyledi.

Ruhunuza ek bir sunu olarak, hoş kokulu esansiyel yağ damlalarını zeytinyağı lambalarınıza ekleyebilir veya mumlarınıza "sürüp" çift sunu etkisi yaratabilirsiniz.

Mum sayısı uygulayıcının geleneğine ve tercihine bırakılmıştır. Her ruh veya saygı duyulan ata için bir mum, bu amaç için özel bir alanda düzenlenebilir. Ruhsal dostum için kafatası kabının arkasındaki sunağının her iki tarafında iki mum yakarım. Büyük mumlara, varsa ruhunuzun mührü veya mührü yazılabilir veya üzerine sadece adı yazılabilir. Tercih ettiği yağları ve kokuları bulun ve mumu yağlarla ve bitkilerle "giyin" veya ovalayın. Ruh için ayrılmış alanınızda saflığı temsil etmek üzere her iki tarafta birkaç beyaz mum bulundurmak, başlamak için mükemmel bir şekilde yeterli olacaktır. Cam kaplardaki uzun yedi günlük tip adak mumları çok uygun fiyatlı ve kullanışlıdır.

Işık(lar) sizin ve onun için ilişkinizi güçlü, odaklanmış ve aktif tuttuğunuzu hatırlatan tutarlı hatırlatıcılardır. Bazı gelenekler bu tür sunak mumlarını süresiz olarak yakmaktadır. Birçokları için bu risklidir ve evden sık sık uzakta olanlar için her zaman pratik değildir. Benim için mumları yakmak o zaman için ruhumla konuşmamın başlangıcını başlatır, konuşmayı diğer tekliflerim ve niyet sözcüklerimle birlikte gerçeğe dönüştürür. Mumları tarihi büyü kitaplarına uygun şekilde şekillendirmek isteyen geleneksel büyücüler için okuyucuyu tekrar Süleyman'ın Anahtarı'na yönlendiriyorum , burada şöyle belirtiliyor:

Bütün uluslar arasında kutsal şeylerde ateş ve ışık kullanmak her zaman bir gelenek olmuştur. Bu nedenle sanatın ustası onları kutsal ayinlerde de kullanmalıdır ve ayrıca

büyüler ve tütsü için, tüm işlemlerde çemberde ışıklar gereklidir. Bu nedenle, Merkür gününde ve saatinde bakir balmumundan mumlar yapmalıdır (yani balmumu başka hiçbir amaçla kullanılmamalıdır); fitiller genç bir kız tarafından yapılmış olmalı; ve mumlar ay büyüme dönemindeyken, her biri yarım pound ağırlığında yapılmalı ve üzerlerine bu karakterleri sanatın demir kalemiyle (kalem) kazımalısın.

Mührü muma kazıdıktan sonra Anahtar, üzerinde aşağıdaki Mezmurları dua etmenizi söyler:

[Ps150=KJV150] Laudate Dominum in sanctis eius (Tanrı'ya mabedinde hamd edin)

[Mezmur 102=KJV103] Benedik anima mea Domino ( Ey ruhum ve içimdeki her şey, Rab'bi övün )

[Ps116=KJV117] Laudate Dominum omnes gentes (Tanrı'ya, tüm uluslara övgüler olsun)

ve son olarak mumu şu dualarla mühürleyin:

Ey her şeyi kudretli gücünle yöneten Rab Tanrım, bana, zavallı bir günahkara, yalnızca senin hoşuna giden şeyleri yapmak için anlayış ve bilgi ver; bana gerçek ve samimi bir inanç ve mükemmel bir sevgiyle korkmayı, tapınmayı, sevmeyi, övgüde bulunmayı ve sana şükretmeyi bağışla. Ey Rab, ölmeden önce ve alt alemlere inmeden ve ateşli alev beni yutmadan önce bana lütfunun beni terk etmemesini sağla, ey ruhumun Rabbi. Amin.

Ey mumdan yaratılmış yaratık, her şeyi tek başına yaratanın Sözü ve saf hakikat olanın erdemiyle seni kovuyorum ki, düşmanın her türlü hayaletini, sapkınlığını ve aldatmacasını senden atabilesin ve Tanrı'nın erdemi ve gücü

Sana gir ki, bize ışık ver ve her türlü korkuyu bizden uzaklaştır.

, aspergillum kullanarak mumu kutsal suyla serpmelidir . Anahtar şöyle devam ediyor:

Sonra kristal cam bölmeleri olan kare bir fener alacaksın ve içine okumak, daire oluşturmak veya ihtiyaç duyacağın başka bir amaç için yaktığın mumu yerleştireceksin. Bundan sonra onlara sanatın suyunu serpecek ve onları her zamanki kokularla tütsüleyeceksin.

Mumu kullanmaya hazır olduğunuzda, Anahtar, mum yakılırken okunacak bir ateş çıkarma duasını içerir. 79

Kelime ve Konuşma Teklifleri

Tanıdık ruhunuzla sohbet ve etkileşim, ilişkinin birincil ortamı olduğundan, ruhunuzla konuşmanın en önemli öncelikler arasında olması gerektiğini söylemeye gerek yok . Bu, ruhunuzla konuşmaktan oldukça farklıdır. İki yönlü iletişim, ayrı bir zekanın faydalarını elde etmenin ve sizinle ruh arasında gerçekten neler olup bittiğini anlamanın tek geçerli yoludur.

Henüz bir ruhla duyulabilir ve gerçek bir iletişim kurmamış olanlar için, bu üstesinden gelinmesi zor bir engel gibi görünebilir. Gerçekten de ezoterik toplulukta çok az kişi ruhların seslerini açıkça duyabilmiş ve duruişiti olarak adlandırılan şeye sahip olduklarını iddia etmiş gibi görünüyor. Konuyla ilgili mevcut durumunuz ne olursa olsun, bir ruh dostunu güvence altına almanın kasıtlı başlangıcında mevcut olmayan bir şeyse, iki yönlü iletişim hedef olmalıdır.

Atalarınızla bağlantılar ve iletişim kurmak, duyularınızı açmak ve sadece sürekli olarak değişim yollarına karşı bilinçli bir açıklığı korumak, çok az veya hiç deneyime sahip olmadan başlıyorsanız en iyi başlatıcınız olacaktır. Ruhunuzun size ne söylemeye çalıştığı konusunda tahmin yürütmeye çalışırken, ona gerçekten isteyip istemediğinden veya hoşlanıp hoşlanmadığından emin olmadığınız ve hiçbir fikriniz olmayan teklifler sunmaya çalışmaktan daha sinir bozucu bir şey yoktur.

79. Liber Donariorum'un "Sunularınızı Yapmak - Sunu Ritüeli" bölümüne bakın . -ed.

büyülü çalışmalarınızda size nasıl yardımcı olabilir. Belirsiz ruhsal iletişimler arzulamıyorum ve bundan hoşlanmıyorum ve kiminle ve neyle uğraştığımı ve ruhun benim için özel olarak hangi niyet ve bilgilere sahip olduğunu tam olarak bilmeyi tercih ediyorum. Bir okültist olarak, ruhunuzla paylaştığınız kelimeler, dualar ve sorular tüm farkı yaratacaktır. Bunlar sizi ya keyifli içgörülere ya da kafa karıştırıcı gevezeliklere, faydalara ve kutsamalara ya da önemsiz şakalaşmalara götürecektir. Herhangi bir ilişki gibi, en uyumlu alışverişi yaratmak için dikkatli bir özen gösterilmelidir.

Ruhsal dostuma bana nasıl bu kadar net konuşabildiğini sordum ve bana, belirli bir imzaya sahip bir radyo dalgasıymış gibi, doğrudan düşüncemin belirli örüntüsüne erişebildiğini ve kendi iletişim yöntemlerini doğrudan benimkiyle eşleştirebildiğini, böylece onu net bir şekilde duyabildiğimi ve ayrıca sanki onun belirli frekansına ayarlanmışım gibi görüntüler alabildiğimi söyledi. Bunu temas kurduğu herhangi bir kişiyle nasıl yapabildiğini ve onlara yakın "fiziksel" bir yakınlıkta olmadan nerede olduklarını, ne düşündüklerini ve hissettiklerini ve genel durumlarının ne olduğunu nasıl anlayabildiğini açıklamaya devam etti. Bunu büyüleyici ve ayrıca ruhların fiziksel düzeyde bilinçli varlıklarla etkileşim kurma biçimleri konusunda çok bilgilendirici buldum. Ruhum, bunun için uzun, uzun yıllardır pratik yaptığını ve bunda oldukça ustalaştığını söyledi, bu yüzden ben ve diğerleri onu bu kadar kolay duyabiliyorduk.

İletişim kendi başına karmaşık bir konudur. Dillerin , kültürlerin, geleneklerin, ifadelerin ve sözsüz iletişimin ötesinde, zeki varlıklar kendilerini çok sayıda yolla ifade ederler. Fikirlerin ve mesajların aktarılma biçimleri o kadar çoktur ki, hepsine girmek bu çalışmanın kapsamını aşar. Buradaki çalışmamız için önemli olan , uygulayıcı olarak nasıl iletişim kurduğunuz ve anladığınız ve ruhunuzun da nasıl iletişim kurmayı seçtiği konusunda tam bir anlayışa sahip olmaktır .

Başlangıçta, ruhsal yakınınızla net bir şekilde konuşmaya çalışmak yeni bir dil veya gelenek öğrenmek gibi olabilir. Ruhunuzun alışkın olduğunuz veya beklediğiniz şekilde iletişim kurmasını beklemeyin. Zihninizi ruhunuzun belirli iletişim biçimine veya frekansına açık olacak kadar susturana kadar bu önemli bir engel veya hayal kırıklığı olabilir. Ruhumuzun bize anlatmaya çalıştığı şeyi algılamak, "duymak" ve kavramak için kaçınılmaz olarak kendi zihnimizdeki sesleri susturmalıyız.

Her günün başlangıcında ruhsal yakınınızla konuşmanızı veya en azından onu selamlamanızı öneririm . Samimi bir sabah selamı ve onayı günlük eylemi, ruhunuzla ilişki kurmaya başlamanın iyi bir yoludur. Ayrıca her gece yatmadan önce ruhunuzla konuşmalısınız. Dualar, şarkılar, dualar, ilişki ve birlik kurma niyetiyle yapılan sohbetler hepsi uygundur.

Ruhsal dostum bana onu çağırmanın en iyi yolunu öğretti, bu da ismini üç kez söylerken mührünü çizmeyi ve belirli bir şekilde gelmesini istemeyi içeriyordu. Bunun tekrarlayan ve sürekli çabası her seferinde net bir iletişim seviyesi sağlıyor gibiydi. Ayrıca her seferinde ruhumla konuştuktan sonra ona teşekkür etme ve onu kutsama alışkanlığı edindim. Ruh halinize ve zihinsel eğiliminize dikkat edin; konuşmadan önce düşüncelerinizi temizlemek ve kalbinizi açmak için bir an ayırın. Saygın bir arkadaşınıza veya öğretmene konuşur gibi kasıtlı ve anlamlı bir şekilde konuşun . Sözcükler, özellikle ruhunuza söylenen sözcükler her zaman anlamlı ve yönlendirici olmalıdır.

Diğer Teklifler

Sanat Eserleri ve Resimli Temsiller

Klasik büyü metinlerinde ruhların imgeleri zengin bir şekilde temsil edilir. Ortaçağ el yazmalarındaki resimlerden blok tarzı baskılara kadar, ruhlar çok sayıda medyum ve senaryoda tasvir edilir. Ünlü Ruhlar Kitabı veya Liber Spiritumm, büyücünün ruhun özünü resimli tasvirine bağlayabildiği bu konseptin mükemmel bir örneğidir.

Ruhuma daha fazla soru yönelttiğimde, bazı ruhların bunu da takdir ettiğini öğrendim, çünkü bu onlara fiziksel dünyada bir "tutunma" ve "biçim" daha veriyordu. Ancak, tüm ruhlar bunu istemez, çünkü bu onlara bağlanacakları, manipüle edilecekleri veya kontrol edilecekleri daha önemli bir bağ da verecektir. Onların resmini, gördüğünüz gibi çizmek ve diğer sembolleri veya mühürleri eklemek, o sanat eserine olan ruhsal bağı güçlendirecektir. Şaşırtıcı olmayan bir şekilde, resimleri basitçe yeniden basmak veya diğer eserlerden kopyalamak aynı etkiyi yaratmıyor gibi görünüyor. Sihirbazın hafızası ve kendi eliyle bir resim yaratma çabasının tamamı, resmin "canlanması" için gizemli unsurlar içeriyor gibi görünüyor.

Ruhu çekmek için kullanılan malzemeden, ruhu çekmek için kullanılan araca kadar her şey düşünülmeli ve muhtemelen sadece bu amaç için kutsanmalıdır. Tarihsel olarak, bir Ruh Kitabı beyaz vellumdan veya (bakir) beyaz kağıttan yapılmalıdır. Eğer vellum parşömenden bir kitap oluşturamaz veya satın alamazsanız, karşılayabileceğiniz en yüksek kalitede, asitsiz, kullanılmamış kağıttan yapılmış boş bir günlük kullanmanızı öneririm.

Özünde, Liber Spiritumm önemli duaların, yakarışların , mühürlerin, saatlerin ve yerleri ve küreleri bilinen ruhların mühürlerinin bir günlüğüdür. Sorguladığınız ruhlardan alınan tüm cevapların bir kaydı ve size gösterilen tüm imgeler veya semboller de eklenmelidir. Ruhlar Kitabı ayrıca, diğer zamanlarda kolayca çağırmak için gelecekte çalışmak üzere iletişime geçilecek yeni veya bilinmeyen ruhların kayıtlarını da içerebilir.

Meleksel çağrışım üzerine ilk yayınımda, kasıtlı olarak kullanmaya çalışmasam bile, Ruhlar Kitabı'nın doğru yaratımının ne kadar güçlü olduğunu paylaştım. Ruhlar, çizdiğim resimlere bakarak bana oldukça yakın olduklarını bildiriyorlardı. İlk operasyonlarımdan sonra, ruhun resmini kitabımın seçilen sayfasına çizdim ve parşömen lamenimi de içine yerleştirdim. Çizimimle büyülendim ve ardışık çağrışımlar hakkında daha fazla bilgi girerken ona dönüyordum. Resme dalgın dalgın baktığımda, aniden baş ağrısı ve karnımda bir çekilme hissi yaşadım. Hisler oldukça ani ve rahatsız ediciydi. Kitabın gücüne ve ruh ile çizdiği resim arasındaki enerjik bağa ikna olana kadar bunu yapmamayı unutmak için iki kez daha zaman gerekti. Daha sonra gelecekte bu olayı önlemek için bilinçli adımlar attım. Kitabın ruhlarla ne kadar doğrudan bir temas kurduğuna şaşırdım. Gerçek bir Ruh Kitabı düşünüldüğünde, ruha gerçekte imgesinin ve mührünün olduğu yerde ulaşılır.

Gizli Felsefenin Dördüncü Kitabı da bizi, Liber Spirituum'umuzun dikkatsizce kullanılması veya açıkta ve güvenli olmayan bir yerde bırakılması durumunda gücünü kaybedebileceği konusunda uyarır:

Bu şekilde yazılmış ve iyi ciltlenmiş olan kitap, kutsamadan sonra girintisiz bir yerde açılması ve işleticinin tehlikeye atılması ihtimaline karşı, Kayıtlar ve Mühürlerle süslenmeli, süslenmeli ve güvenli bir şekilde saklanmalıdır. Ayrıca, bu kitap mümkün olduğunca saygılı bir şekilde saklanmalıdır: çünkü zihnin saygısızlığı, kirlilik ve küfürle birlikte erdemini kaybetmesine neden olur.

Yukarıdakiler, ruhunuzun çizdiği herhangi bir resme karşı özen ve sürekli dikkat göstermeniz ve onlara ruh yardımcınızın özüyle dolu kutsal ve adanmış nesneler olarak davranmanız gerektiğini hatırlatmalıdır. Ruhunu resmetmeye karar veren okuyucunun, resmi açık ve görünür bırakması veya üzerinde çalıştıktan sonra üstünü örtmesi kararını ona bırakıyorum. Bu, mahremiyet tercihi ve başkalarının sizin istemediğiniz şekillerde çizime dokunması veya onunla ilişki kurması olasılığı olabilir. Her şeye rağmen, ruhların herhangi bir resmi saygı duyulan bir yerde tutulmalı ve ruhunuza giden önemli bir bağlantı olarak, onunla temas kurmaya çalışırken her zaman mevcut olmalıdır. Resmin lekelenmesini, aşınmasını veya herhangi bir şekilde hasar görmesini önlemek için özen gösterilmeli ve böyle bir durum olursa, yerine yeni bir sanat eseri konulmalıdır.

Ruh Sunakları

Artık okuyucu, ruh yakınlarına sunuları sunmak için uygun miktarda alana ihtiyaç olduğunu fark etmiş olacaktır. Bir sunak, ruhunuza veya ruhlarınıza ait sunu ve eşyalar için ayrılmış ve ayrılmış bir alan için en genel ve uygun terimdir. Ruhunuzun kabını, sunularını, sanat eserlerini düzenlemek için güvenli bir yer ve ruhunuzla yaşam alanında konuşabileceğiniz bir alan, bu uygulama için olmazsa olmaz olmasa da idealdir.

Yukarıdaki paragraflarda belirtildiği gibi, birçok din ve geleneğin kendi ruh sunağı versiyonları vardır; eski kabilelerin ve Voodoo'nun çeşitli tapınaklarından Japon Şinto inancının kamidanasına kadar her birinin kendine özgü bir kurulumu ve gözlemleri vardır. Sunağınızı yapmak ve ona bakmak küçük bir iş olmamalıdır. Abartılı veya ayrıntılı olması gerekmez, ancak sizin ve ruhlarınızın ihtiyaçlarına uyacak şekilde iyi düşünülmüş, düzenlenmiş ve tasarlanmış olmalıdır.

Atalara ait bir sunağınız varsa veya yapmayı planlıyorsanız, onu ruh dostunuzun sunaklarından ayrı tutmanızı öneririm. Atalara ait sunaklar, perdenin ötesinde sizinle atalarınız arasında enerjik bağlar oluşturmak için tasarlanmıştır. Voodoo geleneği, atalara hürmetle dolu ruhsal uygulamalara sahiptir ve Lwa'ların kendileri genellikle ata ruhları olarak görülür.

Tıpkı Süleyman'ın Anahtarı'nın yiyecek sunuları için talimat verdiği gibi, sunaklarınızı yeni veya temiz küçük bir masa veya düz bir yüzey üzerine yapmaya ve üzerini saf beyaz bir örtüyle örtmeye çalışmalısınız. Tekrar ediyorum, bu alanın yalnızca ruhunuza adandığından ve başka hiçbir amaçla kullanmadığınızdan emin olun.

Daha sonra ruhunuzun kabını, çömleğini veya fiziksel bağlantısını sunağın merkezi bir noktasına yerleştirebilirsiniz . Bunu takiben, yiyecek sunularınız için bir veya iki büyük tabak eklerdim. Yiyecek sunularımı koyduğum ruhumun kafatası kabının her iki yanında iki fincan büyüklüğünde gümüş kap kullanırım.

Yakınına su ve diğer sıvı sunular için bir kap da yerleştirilmelidir. Tercihen bunlar yukarıda "Sıvı Sunular" bölümünde listelenen malzemelerden birinden veya doğrudan ruhunuz tarafından seçilen birinden yapılmalıdır. Su günlük olarak değiştirilebilir ve en azından haftada bir kez. Asla durgunlaşmasına izin vermeyin ve kesinlikle bulanık veya kirli olmasın. Her iki tarafa, tercihen ruhun kabının arkasına veya yanına bir veya birden fazla mum yerleştirin. Sunağınızda ne kadar çok zaman geçirirseniz, o alandaki enerji o kadar artacak ve ruhunuzla iletişiminiz güçlenecektir.

Daha önce de belirtildiği gibi, sunağınıza yaklaşmadan ve ruhunuzla konuşmaya başlamadan önce, zihninizi temizlemek ve yaptığınız şeye odaklanmak için biraz zaman ayırın. Düşünceleriniz ve ruh haliniz ne kadar berraksa, ruhunuzla olan alışverişiniz o kadar berrak ve üretken olacaktır. Bu uygulama ile amaçlılık ve sürekli farkındalık büyük bir fark yaratacaktır. Günlük rutininizden çıkmanıza, ruh hallerinizi ve günlük hayatınızdaki olayları değiştirmenize ve bağlantı kurduğunuz zeki varlıkla gerçekten mevcut olmanıza neden olacaktır. Tüm sunak temizlenmeli ve zamanla yıpranır veya hasar görürse eşyalar değiştirilmelidir. Her şeyi ilk seferde yaptığınız aynı adanmışlıkla yeniden kutsayın ve ilişki geliştikçe ruhunuzun rehberliğini dinleyin.

Merkezi Melek Tapınağı Sunağı

Kelt Tanrıçası Lugh'un Sunağı

Başmelek Mikail'in Sunağı

Çözüm

Büyücü, şaman, büyücü (veya kullanılan herhangi bir unvan) ve ruh arasında oluşan ilişki derin ve samimi bir bağlantıdır. Uygulamalar, dünyadaki en eskilerden bazılarıdır. Bu etkileşimle derin bilgi, yardım ve içgörü rezervuarlarına bağlanabilir, ancak daha önce de belirttiğim gibi, hiçbir şeyden bir şey çıkmaz. Kişi ve ruh arasındaki ilişki, dikkat ve sorumluluk ilişkisidir. Faydalar, uygulama ve çalışma ile gelecektir ve sürekli etkileşimle büyücünün duyularını artıracaktır.

Tanıdık kafatası ruhuma yöneltilen sorulardan biri, "Adaklar ve herhangi bir tür etkileşim almayı bırakırsan ne olur?" idi. Onunla olan ilişkimi asla durdurmayı planlamasam da ne olacağını merak ediyordum, ancak bir şekilde ona adaklar sunamaz ve onunla konuşamazsam ne olacağını merak ediyordum. Aniden zihinsel olarak engelli veya kısıtlanmış olsaydım ya da hatta öldükten sonra bile, kafatasının, kabının gözetimsiz bırakılması, belki bir yerlerde bir saklama kutusunda bırakılması durumunda ne olacağını merak ediyorum. Kafatasına kazıdığım bağlayıcı büyünün sonsuza dek sürmesi gerekiyordu, bu yüzden bir şekilde onunla ilgilenildiğinden emin olmak istiyordum. Cevabı şuydu: "Tek başıma bırakılırsam ve daha fazla adaklar almazsam ve beni görebilecek veya duyabilecek kimse yoksa, fiziksel dünyayla olan bağlantım uykuda kalana kadar geri çekilirdim, hala kafatasının içinde ikamet ederdim, ancak uykudaydı. Kafatası kırılırsa veya kaybolursa, derin eterikteki kökenime geri dönerdim." Görünüşe göre, tekliflere harcanan dikkat, özen ve çaba, miktarı veya masrafından çok, fark yaratıyor. Etkileşim ve dikkat, ilişkiyi uygulayıcı için güçlü, canlı ve alakalı tutuyor.

Yakından bakıldığında, Hava, Ateş, Su ve Toprak'ın Hermetik unsurları ruhlara verilen tüm sunuların içinde mevcuttur. Adanmışın, şamanın, büyücünün, kurnaz kişinin nefesi ve sözleri, ruhunuza ulaşmak ve onunla işbirliği yapmak için titreşime sokulan Hava ve niyet rüzgarları gibidir. Bu nedenle, gerekli olmadığında bile ruhumla sık sık yüksek sesle konuşurum ve sadece düşünce yoluyla da iletişim kurabilirim. Düşünceleri sözlü söze dökmek, ilk tezahürün ve kararnamenin gizemli adımıdır. "Söz ve konuşma" sunuları, sizinle ruhunuz arasındaki ilk, son ve en sık kullanılan sunu olmalıdır, çünkü fikirler, sözcükler ve imgeler göreceğiniz en bol alışveriş ve tezahür olacaktır, vb.

İbadet mumlarınızın ve lambalarınızın ateşi, aktif bir ısı ve enerji olarak ruhunuzla bir işaret fişeği ve sürekli bir iletişim görevi görecek, sizinle ruhunuz arasındaki ilişki ortaya çıktıkça yaratılışın daha da büyük gizemini aydınlatacak ve ortaya çıkaracaktır.

Sıvı sunularınız ve misafirperverliğiniz, bilinçaltının psişik derinliklerinin elementi aracılığıyla ruhunuzu besleyecektir. Suyun varlığı, astral dünyalara sembolik bir kapı kuracak ve sizinle ruhunuz arasındaki anlayışı ve iletişimi köprüleyecektir. Bu içkinin etkilerinin, kelimelerin tek başına iletmeyi umamayacağı daha derin anlayış ve hislerle size yardımcı olmasına izin verin.

Son olarak, yiyecek teklifleriniz, ruh dostunuz, atanız veya hizmetkarınıza madde dünyasında herhangi bir etki yaratmak için ihtiyaç duyduğu fiziksel bağlantıyı verecektir. Tekliflerinizin özü, ruhlarınızın arzularınızı ve isteklerinizi yerine getirmek için ortaya koyduğu bağları, anlayışları ve çabaları besleyecek ve güçlendirecektir. Resmini, mührünü, mührünü veya adını boyamak, ona form dünyasıyla daha fazla bağlantı sağlayacaktır.

Her bir teklif ve birlik aracılığıyla ruhsal özün beşinci elementine bakarsak, bu birlik ve karşılıklı olarak faydalı yardım yolunda seyahat ederken sizin ve ruhunuzun birleşik niyeti, yeteneği, odağı ve iradesi kadar güçlü olacaktır. Bağlantınızın ve ruhla başarılı çalışmanızın iniş çıkışlarını olağan bir durum olarak fark edin. Uygulamanızda sabit ve doğru kalın ve çabayla beslenen büyülü bir yoldaş olan gizemin hayretini yaşayın.

Kaynaklar

1. Kurnaz Halk ve Tanıdık Ruhlar: Şamanistik Vizyoner Gelenekler

Erken Modern İngiliz Cadılığı ve Büyüsü - Emma Wilby

2. Büyülü Nekromansi Uygulaması

Martin Coleman

3. Sefer Ha-razim (Sırlar Kitabı).

4. Le Comte de Gabalis, Abbe Nicholas de montfaucon de Villarsand tarafından

Uzlaşmaz Cüceler - Antoine Androl

5. Tütsü: Ritüeller, Gizem, Bilgi Gina Hyams ve Susie Cushner (2004) tarafından yazılmıştır.

6. Cunningham'ın Büyülü Otlar Ansiklopedisi. Llewellyn

Dünya çapında. 2000

Süleyman'ın Anahtarı (Clavicula Salomonis) S. Liddell MacGregor Mathers tarafından düzenlenmiştir. Joseph H. Peterson tarafından revize edilmiştir. Telif Hakkı © 1999, 2004, 2005. Tüm hakları saklıdır.

Atalar ve Sunular

Kardeş Moloch

çok eski zamanlardan beri büyücüler, ktonik ruhlardan göksel şahsiyetlere ve aralarındaki birçok şeye kadar çok çeşitli fiziksel olmayan varlıklarla (bundan sonra NPE'ler olarak anılacaktır) çalışmışlardır. Ancak, uzak geçmişte, NPE'lerin sınıfları arasındaki ayrım her zaman son yüz yılda olduğu kadar net değildi. Birçok büyücü için, birlikte çalıştıkları ilk NPE'ler kendi ataları olmuştur.

Ne yazık ki bugün, "atalar" terimi kullanıldığında, genellikle iki düzeyde atalar olduğu için biraz yanlış anlaşılma yaşanıyor:

1. Aile: Bunlar kan veya DNA yoluyla doğrudan sizinle bağlantılı olan ve kişisel aile ilişkilerinizi oluşturan kişilerdir. Genellikle büyükanne ve büyükbabalar, büyük büyük ebeveynler vb. bu kategoride bulunur.

2. Nesil: Bunlar, bizden herhangi biri düşünülmeden önce dünyada yürümüş olan tüm kadim ölülerdir. DNA'nıza veya kan bağınıza doğrudan bağlı olmayabilirler, ancak onlar da sizin gibi insanlardır ve modern insanlığı kendi yenilmez tarzlarıyla şekillendirmeye yardımcı oldular.

Çok az insanın hayatında deneyimleyebildiği üçüncü bir grup daha vardır ve bunlar evlat edinilmiş atalardır. Örneğin, birinin kabilesine veya ailesine evlat edinildiğinizde, onların kendi ata soyu sizi kendilerinden biri olarak kabul eder. Bu bir onurdur ve çok az sayıda modern yetişkin bunun ne kadar harika olduğunu düşünür.

Günümüzde evlat edinilmek üzere verilen birçok çocukla, evlat edinen ailelerde büyümek çoğu insanın fark ettiğinden çok daha yaygın hale geliyor ve bu da evlat edinen ailenin atalarının soyunu öğrenmek için bir fırsat sunuyor. Evlat edinildikleri için hayıflanan ve doğum soylarının kim olduğunu bilmeyen birçok metafizik insana danışmanlık yaptım, hepsi evlat edinme kayıtlarının mahkeme kararıyla mühürlenmesinden kaynaklanıyordu.

bir aile ataları değil, başvurabilecekleri iki aile ataları olmasının harika bir fırsat olduğunu açıklıyorum . Hem kan bağları hem de evlat edinen ataları aracılığıyla kendilerine ait ataları var. (Ne kadar harika ?) Genellikle duyduğum ilk yakınma, "Ama gerçek ebeveynlerimin kim olduğunu bilmiyorum, o zaman gerçek atalarım beni nasıl tanıyacak?" oluyor ve onlara atalarının kanlarını ve DNA'larını paylaşan ruhlar olduğunu açıklamak zorundayım. Ataları, siz onları bilmeseniz bile sizin kim olduğunuzu biliyor .

Atalar ve Tapınaklar

Atalar, Tanrılar ve yardımcı ruhlara kur yapan birçok kişi gibi kur yapılması gereken ruhlardır. Bununla, çok fazla insanın sunak ve türbe kullanımını birbirine karıştırdığını kastediyorum. Bir sunak, ruhsal çalışmanızı yaptığınız yerdir ve bir türbe, ruhlarınızla etkileşim kurduğunuz yerdir.

Bir tapınak, ilahi ve ruhlarla etkileşim kurduğunuz bir saygı ve bağlılık yeridir. Genellikle burada onlarla konuşursunuz, yardım istersiniz, hayatınızda neler olup bittiğini anlatırsınız, vb. Ayrıca adaklarınızı çalışma sunağınız yerine tapınağınızda verirsiniz, çünkü sunağınızı ateşlemenizi gerektiren hemen ortaya çıkan bir şey olabilir ve eğer ruhlar için adaklarla doluysa, onu kullanamazsınız.

Tapınaklar kültür, sınıf ve ekonomiye göre değişir. Nadir ağaçlardan ve altın ve gümüş gibi değerli metallerden inşa edilmesi küçük bir servet tutan çok gösterişli tapınaklar gördüm. Ayrıca, üzerine bir bez örtülü bir karton kutudan biraz daha fazlası olan birçok tapınak gördüm. Buradaki anahtar faydadır çünkü onu kullanacak kişi siz olmalısınız. 1.000$+ değerinde el yapımı bir tapınağın, asla kullanmazsanız ne faydası var?

Merhum büyükbabamın iyi bir kuralı vardı: "Küçükle başla ve oradan inşa et." Her zaman pragmatist olan Gramps, önce en kolay yönü denemenin ve sonra deneyim kazandıkça daha zor şeylere geçmenin en iyisi olduğunu gördü. Eğer çok fazla işe girişmeye hazırsanız, o zaman inşa edilebilecek çok sayıda ayrıntılı türde tapınak vardır.

Afrika Dini Sistemlerinde (ARS), ^[75]esasen merdiven basamakları olan ancak Üç Basamaklı Tapınak olarak kullanılan yapıların yapımında merdiven kirişleri ve ikiye altı ahşap kirişler kullanılmasına dair emsaller vardır.

Üç Adımlı Tapınak fikrini birçok kişi sever çünkü bu, üç tür ruhu temsil eden ideal bir sayıdır: Ölüler, Azizler ve Tanrı. Üç Adımlı Tapınak'ı kullanmanın tek dezavantajı, oldukça fazla yer kaplamasıdır. Dolayısıyla, eğer mekan bilinciniz varsa , bu tür tapınak sizin için pek işe yaramayabilir. Benim de bu sorunum var, bu yüzden bir duvar tapınağı seçtim.

Duvar tapınakları genellikle duvara asılan raflardır. Hepsi bu. Basit ve sade. Rayları, destekleri, rafları ve donanımı bir kendin yap mağazasından aldım ve elektrikli matkap, mezura ve su terazisi ile rafları asmak zor bir iş değildi.

Duvar mabetlerinin dezavantajı, rafların ne kadar derin ve ne kadar sağlam olduğuyla sınırlı olmanızdır. Bu nedenle, üzerlerine çok fazla ağır yük koymak büyük bir hayırdır. Duvarlardaki dikmelere dikkat etmeniz gerekecek ve dikmelerin ortada birkaç santim olmadığı eski bir evdeyseniz, vidaları çıta veya alçıpanda tutmak için bu sabitleme kitlerinden birine ihtiyacınız olabilir.

Çoğunuz hemen işe koyulmak için bir şeylerle başlamak isteyeceksiniz, bu harika bir fikir, çünkü amaç sadece onlar hakkında okumaktan ziyade atalarınızla çalışmaya başlamak.

Yatak odanız dışında ruhlarla etkileşime girmek için başka bir yer bulun. Bunun nedeni, ruhların, hatta iyi olanların bile, huysuzlaşıp rüyalarınıza musallat olmaya başlayabilmeleri veya gece dinlenmeye çalışırken gürültü yaparak size sorun çıkarabilmeleridir. Evet, biliyorum ki bazılarınız "Ama başka hiçbir yerim yok!" diyecektir. O zaman sizi tapınağınızdan ayıran bir tür bölme oluşturmanız gerekecektir. Tapınağınız ile yatağınız arasına bir çarşaf veya battaniye asmak bile yardımcı olacaktır. Ya da bazen Üç Katlı olarak adlandırılan eski soyunma odası bölmelerinden birini alın.

Tapınağın Hazırlanması

Soyunma odanızın masanızın bir köşesini, bir çekmeceli dolabı, mutfak tezgahınızın bir köşesini veya hatta bir duvar rafını bir türbe olarak kullanmayı seçmeniz fark etmeksizin, öncelikle onu düzgün bir şekilde hazırlamanız gerekir. Neden mi? Kirli bir eve misafir davet etmezsiniz, değil mi?

Bu aşamada basit sabun ve su idealdir. Başka bir şey eklemenize gerek yok çünkü yaptığınız tek şey, esas olarak toz olan pisliği ve kiri temizlemektir. Ilık su ve biraz ev sabunu ile nemlendirilmiş bir sünger işe yarayacaktır. Ev derken, Spic and Span gibi basit bir şey kastediyorum. Alan gerçekten kirli olmadığı sürece sert deterjanlara gerek yok, örneğin bir kuş kafesinin yanında veya her yerine hızla kir bulaşabilecek bir şey. Eğer durum buysa , o zaman belki de tapınağı nereye yerleştirmeyi planladığınızı yeniden düşünmeniz gerekir.

Alan temizlendikten sonra, tapınağınız olarak kullanacağınız her neyse onu aynı sabun, su ve sünger/bezle silin. Tapınağın kendisi temizlendiğinde, fazla nemi temiz kağıt havluyla silin. Sonra bir şişe Florida Suyu ve bir şişe Kananga Suyunu bir kaseye dökün. Üzerine dua edin ve ruhlardan onu kutsamasını isteyin. Bunu bir sprey şişesine dökün - üzerinde bir sprey başlığı olan ve herhangi bir indirim mağazasından yaklaşık bir dolara alabileceğiniz türden . Bunu tapınağınıza hafifçe püskürtmek için kullanın ve ardından bir kağıt havluyla silin.

Kananga ve Florida Sularının kokusu ruhlara ve atalara hoş gelir ve bunu ara sıra aletlerinize hafifçe su püskürtmek ve onları silmek için kullanabilirsiniz. Sulardaki narenciye aroması psişik titreşimleri dağıtma eğilimindedir ve bir tür temizleme etkisi verir.

Önceki paragrafta bahsedilen su karışımını kullanarak mumluğu ve ruhlarınız için suyla dolduracağınız bardağın dışını silin. Bunu yaptıktan sonra, tapınağınızı ve tapınak aletlerinizi zeminin ortasına koyacaksınız, burada doğuya bakarken batı tarafında duracaksınız, hiçbir şey giymeden yanan bir çay ışığı mumu tutacaksınız.

De ki, "Atalarımın, babalarımın, annelerimin ruhları, dünyaya geldiğim gibi çıplak bir şekilde alçakgönüllülükle size geliyorum, tapınağımı ve tapınağımda kullanacağım her şeyi kutsamanızı istiyorum. Lütfen iyi kararlar almama yardım edin. Teşekkür ederim." Dizlerinizi hafifçe bükün, öne eğilmeyin ve sonra hemen geri gelin.^[76]

Tapınağın etrafında saat yönünde yürüyün ve doğu tarafına gelip batıya bakana kadar yürüyün. Deyin ki, "Atalarımın, babalarımın, annelerimin ruhları, dünyaya geldiğim gibi çıplak bir şekilde alçakgönüllülükle size geliyorum ve tapınağımı ve tapınağımda kullanacağım her şeyi kutsamanızı istiyorum. Lütfen iyi kararlar almama yardım edin. 'Teşekkür ederim." Dizlerinizi hafifçe bükün, öne eğilmeyin ve sonra hemen geri gelin.

Şimdi sola dönün ve güneye ulaşana ve kuzeye bakana kadar saat yönünün tersine yürüyün. Deyin ki, "Atalarımın, babalarımın, annelerimin ruhları, dünyaya geldiğim gibi çıplak bir şekilde alçakgönüllülükle size geliyorum, tapınağımı ve tapınağımda kullanacağım her şeyi kutsamanızı istiyorum. Lütfen iyi kararlar almama yardım edin. Teşekkür ederim." Dizlerinizi hafifçe bükün, öne eğilmeyin ve sonra hemen geri gelin.

Son olarak, sağa dönün ve kuzeye ulaşana ve güneye bakana kadar saat yönünde yürüyün. "Atalarımın, babalarımın, annelerimin ruhları, dünyaya geldiğim gibi çıplak bir şekilde alçakgönüllülükle size geliyorum, tapınağımı ve tapınağımda kullanacağım her şeyi kutsamanızı istiyorum. Lütfen iyi kararlar almama yardım edin. Teşekkür ederim." Dizlerinizi hafifçe bükün, öne eğilmeyin ve sonra hemen geri gelin.

Teklifler

Ateş

İnternette Ruhlara yapılan adaklar hakkında çok şey yazıldı. İlk kural, onlara ateş ve su vermeniz gerektiğidir. Mum formunda ateş idealdir. Sade, kokusuz, küçük beyaz bir mum idealdir. Genellikle bunun için kokusuz beyaz çay mumu kullanırım ve iyi iş görürler. Dışarı çıkmadan yaklaşık iki saat önce yanarlar ve Ruhlar onları takdir eder.

Mağazadan alabileceğiniz beyaz ev mumlarına çok benzeyen ve beyaz renkte gelen Yahudi dini mumları olan Şabat mumlarını kullanabilirsiniz. Bunlar güvenli olması için genellikle özel boyutlu bir mumluğa ihtiyaç duyarlar. İnternette baktım ve Şabat mumları için iki pirinç mumluk buldum ve bunlar ev tipi mumlar için de oldukça iyi çalışıyor.

İşe yarayan bir diğer mum boyutu ise adak mumları boyutundaki mumlardır. Küçük ve birçok mağazadan kolayca temin edilebilen bu mumlar, çok çeşitli renklerde de mevcuttur. Ancak genellikle BEYAZ istersiniz çünkü atalarla uğraşıyorsunuz ve bu onların renklerinden biridir. Ayrıca beyaz, spektrumunda siyahtan başka her şeyi barındırdığı için tüm renkleri kapsar, bu nedenle herhangi bir proje için beyaz kullanmak kabul edilebilir.

Çan büyüklüğündeki mumlarla deneme yapmadım çünkü onlar için güvenli bir mumluk bulmak zor. İnce metaller ve plastikler bence yangına karşı güvenli değil ve mumlarda tasarruf ettiğiniz maliyet, birden fazla kullanmanın zorluğuyla telafi ediliyor. Çan şeklindeki mumlar uzun süre yanmaz, yaklaşık bir saat kadar ve gerçekten bundan biraz daha fazla yanması gerekir. Bu nedenle, ya birini hemen ardından yakarsınız ki bu kabul edilebilirdir ya da pes edip belirtilen diğer mum boyutlarından birini kullanırsınız.

Daha büyüğünü alabilir misiniz? Elbette alabilirsiniz! Yıllarca beyaz yedi günlük kavanozda saklanan mum kutuları alırdım, bunlar günümüzde genellikle 4-5 dolara satılıyor . Eskiden 1,25 dolara alabildiğimde kutu kutu alıyordum, ancak bugün hem satın almak hem de göndermek çok maliyetli. Bu nedenle daha az maliyetli ve elde edilmesi daha kolay olan daha küçük mumları kullanmayı tercih ediyorum.

Sıvı Teklifler

su

Atalarınıza vermeniz gereken bir sonraki şey sudur. Bu madde, istisnasız tüm ruhlar için, özellikle de atalar için evrensel içecektir. Onlar bunu sever ve onları ferahlatır.

İdeal su yağmur suyudur, ancak onu toplamak için bir sisteminiz olması gerekir ve ABD'deki bazı eyaletlerde bu uygulama artık yasadışı, peki ne yapmalısınız? Tamam, ruhlara vermek için kaynak suyu satın alabilirsiniz. Bu işe yarar ve marketlerden bakkallara kadar her yerden kolayca temin edilebilir. Bir galon epeyce yol kat eder, çünkü ruhlar için bir bardak suyun tamamını dökmeniz gerekmez; bardağın sadece dörtte biri veya üçte biri yeterlidir.

Neden musluk suyu değil? Çoğu musluk suyunda klor vardır ve klorun büyüyü öldürdüğü bulunmuştur. En azından benim deneyimime göre öyle. Bu nedenle, büyünüzün geçersiz olmasını istemiyorsanız, o zaman musluk suyu kullanmayın. Bunun etrafından dolanmanın yolu basittir: Bir kabı musluk suyuyla doldurun ve klorun yirmi dört saat buharlaşmasını bekleyin. İşte bu kadar. Klor buharlaştıktan sonra, su büyüde kullanmak için güvenlidir. Genellikle bir galonluk sürahiyi doldururum ve gevşek oturan bir kapak kullanırım ve kapağı gevşek bir şekilde bırakırım. Yirmi dört saat boyunca oturduktan sonra, klor kokusu gider ve kullanmak için güvenlidir.

Gerçek camdan yapılmış bir bardak kullanmalısınız. Neden? Bilmiyorum, ruhlar metal veya plastik bardaklara kıyasla gerçek camı severler. Ah, başlamak için elinizde sadece plastik bardaklar varsa, mutlaka bir tane kullanın. Sadece daha sonra bir bardak veya seramik bardak aldığınızdan emin olun. Evet, bunu okuyanlarınızın büyük çoğunluğunun sunaklarında içkiler ve benzeri şeyler için metal kadehler kullandığını biliyorum, ancak bu sizin için kabul edilebilir olsa da, ruhlarla birlikte kullanılmasının kabul edilebilir olduğu anlamına gelmez. Genellikle ruhlarıma su sunularımda küçük bir seramik bardak kullanırım, ancak cam bardaklar da kullandım.

Beyaz şarap

İçkiler için suya kabul edilebilir bir alternatif beyaz şaraptır. Atalarınızın daha çok çalışması için bir teşvik olarak kullanılabilir ve sizin istediğiniz bir hedefe ulaşmanıza yardımcı olmak için bir ödül olarak kullanılabilir. Dişi içkiler bunu erkek içkilerden daha çok severler.

İyileşen bir alkolik misiniz? Eh, içkiler için kabul edilebilir olan alkolsüz beyaz şarap satıyorlar. Atalarınız, sadece katlanmanız gereken bir yük olduğu ve bununla başa çıkmak için elinizden gelenin en iyisini yaptığınız için sizi bu konuda suçlu tutmayacaklardır. Alkolsüz markaları satın alın ve güvenle kullanın.

Bunun dışında, alkol bağımlılığından kurtulanlar için kabul edilebilir bir alternatif olan köpüklü beyaz üzüm suyunu da kullanabilirsiniz.

Kahve

Kahve, evrensel olarak birçok kişinin övdüğü, şarkı söylediği ve göklere haykırdığı bir içecektir . Bazılarının içine şeker ve süt koyduğu, bazılarının ise sert, acı ve sert sevdiği acı bir içecektir . Eski Toyota reklamında söylendiği gibi, bu içecek söz konusu olduğunda "kat ettiğiniz mesafe değişebilir". Ancak, atalarınız söz konusu olduğunda, basit ve sade tutun.

Demlenmesi gerekiyor mu? Hayır, ama demlenebilir. Anında kahve kullanabilir misiniz? Evet, kullanabilirsiniz. 'Atalar ve tüm ruhlar, aslında, kahveyi sever. Bu içeceği atalara, ölmüş akrabalara, büyü kitabı ruhlarına vb. sundum. Evrensel bir içecektir ve birçok kişi uyanmak için içmeyi tercih eder.

En üst raftaki kahve mi olmalı? Hayır. Kahve söz konusu olduğunda, tat ve kalite atalar için bir sorun gibi görünmüyor. Ancak bu, birinci sınıf ithal Kolombiyalı bir markaya fetişizmi olan ölmüş bir akrabanız varsa, onlara bunu vermemeniz gerektiği anlamına gelmez. Tam tersine. Ancak, onları bunu kazanmaya zorlarsınız . O ithal birinci sınıf Kolombiyalı kahveyi seven atalarınıza dumanı tüten bir fincan kahve verin ve ne kadar iyi olduğunu hatırlatın. Size yardımcı olduklarında daha fazlasının geleceğini söyleyin. Ruhlarınızın her zaman özel ödüller ve hediyeler kazanmasını sağlayın. Onlara asla sadece bunları vermeyin, aksi takdirde onlarda bir hak sahibi olma duygusu yaratırsınız ve buna izin verirseniz vay halinize!

Amazon.com'dan tapınak odam için kullandığım bir Espresso fincan seti satın aldım. Her fincan sadece az miktarda kahve alıyor ve kahve yapmayı, tutmayı ve dökmeyi tam boy fincanlarla uğraşmaya çalışmaktan çok daha kolay hale getiriyor. Ayrıca, daha küçük boyutlu Espresso fincanları her ruhun tapınağında çok daha az yer kaplıyor ve böylece alanı en üst düzeye çıkarıyor.

Her fincan, fincanın rengine uyması için kendi renk kodlu tabağıyla birlikte gelir. Bu kullanışlı olabilir çünkü ruhlar, eşyaları söz konusu olduğunda bölgecidir. Baş Ruhunuzun fincanını yanlışlıkla başka bir ruha vermek istemezsiniz. Renkli kahve fincanları kullanarak, bu tür riskleri ortadan kaldırırsınız.

Peki kahveyi ne zaman vermelisiniz? Ben genelde ruhlarıma hak ettiklerini hissettiğimde kahve veririm. Baş Ruhum diğerlerinden daha sık alır, ancak diğerlerinden biri alırsa, geri kalanı da alır. Ben işlerin basit ve kolay olmasını tercih ederim. Kahve, bir şeyin gerçekleşmesini istediğinizde ve atalarınızın oyunlarını ilerletmelerini ve harekete geçmelerini istediğinizde saklanabilir. X'i yaparlarsa onlara biraz kahve sözü verin ve yardım edin. Sonra X bittiğinde onlara biraz kahve verin. Bittiğinde         onlara biraz

kahve, belki bu sefer içine bir shot likör de katılabilir!

Ah, ve Ölülerin kahveye deli olduğunu unutmayın. Bu nedenle, biraz işbirliği yapmayan bir ölü ruhuyla çalışmak zorunda kalırsanız, ona kahve sözü verin ve bunun onu biraz sakinleştirmesine yardımcı olup olmayacağını görün. Haiti Vodu'sunda, Gine ulusu tarafından sevilen bir içecektir.

Kırmızı şarap

Kırmızı şarap sıcak içkiler veya daha doğrusu içkileri sıcak yapmak içindir. Bu nedenle, atalarınızın bir istek üzerine hızla harekete geçmesini istiyorsanız, onlara altına isteğinizi yazdığınız kırmızı şarapla bir shot bardağı vaat edersiniz.

Tıpkı beyaz şarap durumunda olduğu gibi, eğer iyileşen bir alkolikseniz, bunu anlıyorum ve sorun değil. Alkolsüz kırmızı şarap da satın alabilirsiniz VEYA, isterseniz, kendinize lezzetli bir kırmızı üzüm suyu alabilirsiniz. Kabul edilebilir bir ikamedir ve atalarımız buna bayılır. Anlıyorlar ve kimse size ne söylerse söylesin, KIRILMAYACAKLAR.

Süt

Süt kutsal olanlar için ayrılmıştır. Kendilerini saf ve yüce sananlara aittir; bu nedenle, süt vermeyi bu gibi olanlara saklı tutarsınız. Bunu yalnızca talebinizde saf veya temiz niyetleriniz varsa kullanın. Bu nedenle, süt kullanan bir ruha asla olumsuz bir talepte bulunmazsınız.

Gıda Teklifleri

Şimdi eğlenceli kısma geliyoruz, yemek! Ruhlar yemeyi sever. Tamam, tamam, yemeğin özünü benimserler veya Vodu öğretmenimin söylemeyi sevdiği gibi, "Yaşadıkları dönemde iyi yemeklerin nasıl olduğunu hatırlamayı severler!" Bu nedenle, kaburgadan tavuğa, çekilmiş domuz etinden buharda pişirilmiş sebzelere kadar her şey yemek söz konusu olduğunda kapışılır .

Şimdi, atalarınıza hangi tür yiyeceklerin uygun olduğunu merak etmeye başlamadan önce, vermek istemediğiniz şeylerin soğan ve sarımsak içeren şeyler olduğunu fark edin. Neden? Bilmiyorum. Sadece bundan hoşlanmıyorlar. Bunun tamamen saçma olduğunu düşündüm, bu yüzden içkilerime soğan ve sarımsakla yapılmış yiyecekler vererek öğretmenimin yanıldığını kanıtlamaya koyuldum.

Yiyecekleri bir türbede yirmi dört saat beklettiğinizde, genellikle belirli bir görünüme sahip olur. Görünüm, sanki yiyecek bir şekilde korunmuş gibi, sanki yiyeceğin tüm özü çekilmiş gibi. Ama sarımsak ve soğan içeren yiyecekleri türbelerine koyduğumda, masanıza koyduğunuz herhangi bir yiyecek gibi görünüyordu. İğrenç! Yani ders alındı. Ruhlara istediklerini verin ve her şey yoluna girecek.

Yemeği pişiriyor musunuz? Pişirebilirsiniz, ancak markete veya restorana gidip önceden pişirilmiş Spirits yemekleri satın alabileceğiniz için gerekli değildir. Sadece sarımsak ve soğan olmadan sipariş edin ve sorun yaşamazsınız. Çok nadiren Thrall'larımdan birine (yani küçük, yaratılmış Spirit) bir fast food restoranından hamburger veririm. Sade olmasını isterim: sos yok, turşu yok ve soğan yok. Sadece bir burger köftesi ve çörek. Spirit için bu kabul edilebilirdir.

, bir öğünde başka etler, balıklar, tahıllar, kuruyemişler, sebzeler vb. sunabilirsiniz . Çoğu ruhun kendilerine sunulan yemeklerden hoşlandığını fark edin. Bunun, uygulayıcının yapması gereken görevleri yapmak için ihtiyaç duyacakları enerjiyi onlara verdiği varsayılır .

Önemli olan yemeği dört köşeye, yani doğu, batı, kuzey ve güneye, düz beyaz bir yemek tabağında sunmaktır. Yemek tabağı plastik değil seramik olmalıdır. Yemek tabağındaki yemeğin yanına küçük bir shot bardağı likör koyun, doğuya bakacak şekilde durun ve şunu söyleyin:

"Atalarımın ruhları, baba tarafı, anne tarafı, bu yemeği yemeniz ve tadını çıkarmanız için sunuyorum! Bunu her şekilde büyümeme ve gelişmeme yardımcı olmak için kullanmanız dileğiyle." Şimdi, daha önce olduğu gibi, öne eğilmeden dizlerinizi hafifçe bükün ve sonra düz bir şekilde geri gelin. Batıya doğru sağa dönün. Tekrar edin. Batıda bitirdiğinizde, sola (saat yönünün tersine) kuzeye dönmeyi ve tekrarlamayı unutmayın. Sonra güneye doğru sağa dönün ve tekrar edin.

Bitirdiğinizde, beyaz yemek tabağını yiyecek ve içecekle birlikte atalar tapınağına koyun. Şimdi, işaret parmağınızı kullanarak, yemeğin küçük bir kısmını alın ve yiyin. "Atalarımın ruhları, babalarımın ruhları, annelerimin ruhları, sizinle birlikte yiyorum!" deyin. Sonra içkiden küçük bir yudum alın ve "Atalarımın ruhları, babalarımın ruhları, annelerimin ruhları, sizinle birlikte içiyorum!" deyin . Sonra bitirmiş olursunuz.

Yeme ve içme önemlidir ve atalarınızın sizin sağladığınız yiyeceklerin sağlıklı ve sizin de yiyebileceğiniz yiyecekler olduğunu bilmeleri için her zaman burada yapılmalıdır. İnanın ya da inanmayın, atalarına çöp kutularından yiyecek vererek geçinebileceklerini düşünen aptallar var. Bu sizi atalarınızla çabucak başınızın derde girmesine neden olur.

Diğer Teklifler

Dışarıdaki tüm ruhlar arasında hiçbiri atalar kadar kolay tatmin olmaz. Çok az şey isterler ve çok şey vermeye isteklidirler. Sizi çok sevmelerini sağlayacak şeyler, hayattayken onlara ait olan değerli hatıraları avlayıp bulmaktadır.

Bazı ailelerde, çatı katları, bodrumlar, garajlar, kulübeler ve depolama üniteleri bu tür hatıraların bulunabileceği ve edinilebileceği yerlerdir. Büyük amcanızın sevdiği bir çakmağı veya kuzeninizin sevdiği bir çakıyı veya belki de büyükannenizin değer verdiği bir tarif kutusunu veya benzeri bir şeyi edinebilirseniz, bunları edinebilir ve atalarınıza tapınakları için verebilirsiniz.

Sigara, pipo, puro ve benzeri şeyleri yakmadan verebilirsiniz. Sadece sigara paketini açın ve tapınağa koyun. Puroyu ambalajından çıkarın ve tapınağa koyun. Büyükbabanızın en sevdiği tütünle dolu bir pipoyu sıkıştırın ve onun için atalar tapınağına koyun. Ateş eklemenize gerek yok. Özellikle sigara içemeyeceğiniz veya sigaraya alerjiniz olan bir yerde yaşıyorsanız, sizi anlayacaklardır.

Atalarınıza vermeniz gereken bir diğer şey de çiçeklerdir. Bir düzine satın almanıza da gerek yok çünkü bir çiçek yeterlidir. Atalar genellikle beyaz çiçekleri sever, bu yüzden bir çiçekçiye uğrayın ve onlara beyaz bir çiçek alın. Dişi ruhlar çiçekleri daha çok sever, ancak erkek ruhlar da minnettar olacaktır.

Kolonyalar, tıraş losyonları, tıraş bıçakları, el aynaları, saç fırçaları, taraklar ve makyaj setleri atalarınızın hediye olarak sevdiği şeylerdir. Tekrar ediyorum, bu hediyeleri atalarınıza vermeyin , bunun yerine atalarınızın bunları veya herhangi bir hediyeyi kazanmasını sağlayın. Bunları daha çok takdir edecekler ve sizin için daha çok çalışacaklardır.

Şans oyunlarını seven bir atanız mı var? Tapınağa oynamaları için bir deste oyun kağıdı ve/veya bir çift zar koyun. Belki biri çizgi roman severdi? En sevdiklerinden birini satın alın ve kazandıktan sonra oraya koyun.

Atalar, büyücü için kazanmak, başarılı olmak ve üstesinden gelmek için bir şeyler yapabileceklerini kanıtlamak istedikleri için hediyelerini kazanmayı tercih ederler. İstekliliklerini ve işbirlikçi tutumlarını kullanın. Şimdi, atalarınıza her seferinde sizin için bir şey yapmalarını istediğinizde bir hediye teklif etmediğinizi fark edin. Hayır! Bu pahalıya mal olur ve tapınağınız aşırı kalabalık olur.

Atalarınız genellikle üç şey için çalışır: yiyecek, içki ve para. Evet, onlar da parayı severler ve Çin Ruhlarının sevdiği o sahte Cehennem Parası değil, bir dolarlık banknotlar gibi gerçek parayı severler.

Küçük bir hasır sepet alın ve onu tapınağınızın yanına koyun. Atalarınızdan rutin veya çok da özel olmayan bir şey yapmalarını istediğinizde, yardımları için ödeme yapan hasır sepete bir dolarlık bir banknot koyun. Eğer gereken iş miktarı için daha fazla ödeme yapılması gerektiğini düşünürlerse, size gelip bunu size belirsiz olmayan terimlerle, genellikle rüyalarınızda bildirirler.

Atalarınızdan yardım istediğiniz her seferinde, onlara mumun ateşini, bir bardak suyu veya tartışılan başka bir sıvıyı ve bir dolarlık banknotu verin. Sonra sizin için çalışmalarını bekleyin. Mucizeler yaratmalarını değil, ancak çalışıp başarılı olmanıza, üstesinden gelmenize ve zor durumlardan geçmenize yardımcı olmalarını bekleyin.

Atalarla Basit Çalışmalar

Atalarınızla nasıl çalışacağınızı anlatmaya başlamadan önce, herhangi bir şey yapmanız gerekip gerekmediğini keşfetmeniz akıllıca olacaktır. Başucunuzda bir bardak su ve beyaz bir mumla uyumaya başlamanız gerekecek . Bu, atalarınızdan geçiş isteyebilmeniz içindir.

Ayağa kalkın ve doğuya bakın. Bir elinizle küçük beyaz bir mumu güvenli bir şekilde bir mumlukta tutun ve diğer elinizle küçük bir bardak veya seramik su bardağı tutun. "Atalarımın, babalarımın, annelerimin ruhları, size geliyorum ve (burada yardıma ihtiyacınız olan şeyi açıklayın) konusunda yardım için geçit istiyorum. Rüyalarımda benimle açıkça konuşmaktan çekinmeyin." deyin. Şimdi, öne eğilmeden dizlerinizi hafifçe bükün ve hemen geri gelin. Sağa dönün ve batıya bakın. Tekrar edin. Sonra sola dönün ve kuzeye bakın. Tekrar edin. Sonra dönün ve güneye bakın. Tekrar edin. Mumu komodininize koyun. İsterseniz mumu söndürebilirsiniz. Uyumaya gidin.

Rüyalarınıza dikkat edin. Atalarınızın ölmüş akrabalar veya bugün yaşayan kişiler olarak ortaya çıkabileceğini fark edin. Onlara isimlerini söylemelerini istediğinizde bunu anlayabilirsiniz. Yaşayan bir akraba gibi davrananlarla karşılaştım. Korkulacak bir şey yok veya kötü bir alamet değil. Bunun yerine, ataların bizi şaşırtmamak veya korkutmamak için imgeler kullanma şeklidir.

Genel Çalışmalar

Ataların uygulayıcı için hem ilk hem de son savunma hattı olduğu söylenmelidir; bu nedenle, onlarla sağlam bir ilişki kurmak gerekir. Diğer spiritüel yolların aksine, bu hızlı zengin olma yolu değildir. Bununla, büyük zenginlik vaat eden bazı büyü kitabı ruhlarının aksine, Cumartesi günü atalarla bir bağ kurmak ve hemen ardından Pazar günü atalarınızı hızlı nakit için rahatsız etmeye başlamak akıllıca değildir.

Bu, atalarınızın sizinle ilgilenmediği veya müdahale etmeyeceği anlamına gelmez ; ancak, onlar sizin hayatınıza hayatta olan herhangi bir otorite/ebeveyn/akraba gibi bakarlar. Genellikle hayatta olanlar sorunlarınızı dinler ve daha sıklıkla sizi ilk başta oraya getiren aptalca kararlar aldığınız için sizi azarlarlar. Ancak ata ruhları, size söylenmesi gerektiğinde nadiren bu kadar cesurca karşılık verirler.

Benim için, rüyalarımda beni sık sık ziyaret ediyorlar çünkü rüya dünyası bir ruhun buraya girmesi ve iletişim kurması için çok daha kolay. Bu nedenle, rüyalarıma ve özellikle rüyalarımda kimlerin olduğuna daha fazla dikkat etmeyi öğrenmek zorunda kaldım. Merhum büyükanne ve büyükbabamın, birkaç kez babamın ve ara sıra da uzun zamandır konuşmadığım diğer akrabalarımın ortaya çıktığı zamanlar oldu.

İtiraf

Sevdiğim şeylerden biri de yaptığım veya söylediğim yanlış şeyleri atalarıma itiraf etmektir. İyi işe yarayan bir formül kullanıyorum ve şöyle bir şey:

kullanarak , tapınağınızın üzerinde havaya eşit kollu bir haç çizin ve şöyle deyin: "Atalarımın, babalarımın, annelerimin ruhları, Kapıların Muhafızından bana yolu açmasını ve içeri girip ruhlarla konuşabilmemi istiyorum."

Şimdi deyin ki, "Atalarımın ruhları, babalarımın, annelerimin, burayı gözeten yönetici ruhların hakkı ve gücüyle, sizden dikkat etmenizi ve beni dinlemenizi rica ediyorum. (Buraya bilinen vefat etmiş akrabaların isimlerini ekleyin) söyleyeceklerime tanıklık etmeleri için sesleniyorum. (Yüreğinizde ağır gelen şeyi söyleyin)."

Bitirdiğinizde, atalarınıza dinledikleri için teşekkür edin ve insan alemlerine geri dönerken sizi dikkatle izlemeye devam etmelerini isteyin. Haçı tekrar tapınaklarının üzerine çizin ve şunu söyleyin: "Kapıların Koruyucusu, atalarımla bu ciddi meseleler hakkında konuşmama izin verdiğiniz için sizi selamlıyor ve teşekkür ediyorum. Size büyük bir onur." Tamamlandı.

Genel Yardım

Daha önce de belirttiğim gibi, atalarınız sadece hızlı çözüm gerektiren durumlar için aklınıza gelen kişiler değildir; ancak hayatınızdaki rolleri, önünüzde yürüyüp pürüzleri gidermeye veya tuzakları göstererek bunlardan uzak durmanızı sağlamaya çalışmaya benzer.

Hiçbir zaman sorun yaşamayacağınızı düşünmeyin , çünkü bu nasıl bir hayat olurdu ki? Sıkıcı! Sorunlar ve sıkıntılar, becerilerimizi, yeteneklerimizi ve yeteneklerimizi kullanmamız için fırsatlar yaratır ve ayrıca bize çalışmak için hedefler verir. Bunlar kendi başlarına güçlü ve değerli hedeflerdir, değil mi?

İşte benim kendi çağrım, atalarınızın adlarını ve hayatınızda istediğiniz veya ihtiyaç duyduğunuz şeyleri eklemeniz için bolca alan bırakmak için kesik kesik olsa da. Bu çağrı, atalarınızın neye ihtiyacınız olduğunu bilmesi için her sabah kalktığınızda söylenmelidir.

1989'dan beri çok çeşitli kaynaklardan gelen ruhlarla çalışma deneyimim, sıklıkla ruhlara isteklerimi tekrarlamam gerektiğidir. Neden? Bilmiyorum. Teorim, nerede olurlarsa olsunlar, onları ilgilendiren şeyler üzerinde çalıştıkları ve benim isteklerimin benim için çok önemli olmasına rağmen onlar için önemsiz olduğudur. Bu nedenle, tekrarlanan istekler istediğim şeyi elde etmek için iyi çalışıyor gibi görünüyor.

"Atalarımın ruhları adına, babalarımın tarafı, annelerimin tarafı ve Kapıların Muhafızı'nın gücü, Kavşakların Efendisi'nin gücü ve Mezarlık Efendisi'nin gücüyle, kişisel atalarımı (burada ölen ataların adlarını ekleyin) gelip bu sudan ve ateşten içmeye ve isteklerimi dinlemeye çağırıyorum. Öncelikle (burada şükrettiğiniz birkaç şeyi sıralayın) için teşekkür etmek istiyorum ve (burada hayatınızda sevdiğiniz birinin adını ekleyin) hayatımı gerçek bir neşe haline getirdiğiniz için teşekkür ederim. Lütfen onları benim kadar iyi koruyun ve koruyun ve bizi her türlü zarardan koruyun. ( burada ihtiyacınız olduğunu bildiğiniz şeyleri ekleyin) ihtiyacım var ve ayrıca (burada sahip olmak istediğiniz iki veya üç şeyi ekleyin) gibi birkaç şeye de ihtiyacım var. Başka bir harika gün ve bu hayata katılabileceğim birçok fırsat için minnettarım. Çok yakında ataların saflarına katılacağımı biliyorum. 'Teşekkür ederim."

Şimdi, çağrıda, çoğu ritüel formülünde tipik olarak bulamayacağınız bazı yönler olduğunu fark edeceksiniz. Öncelikle, kapıların, kavşakların ve mezarlıkların güçlerini çağırıyoruz. Belirli bir ruhsal geleneğe vaftiz edilmediğiniz sürece, bu varlıklardan herhangi bir isim kullanmadan, burada ana hatlarıyla belirttiğim şekilde bahsetmek idealdir. Bu sizi beladan uzak tutacaktır.

İlk mola, eğer biliniyorsa, ölmüş atalarınızın isimlerini bir litanya halinde okuduğunuz yerdir. Birçok kişi atalarının kim olduğunu bilmediklerini iddia eder. Günümüz toplumundaki kağıt izleriyle, son otuz yıldır herhangi birinin bir doğum veya ölümü bir hükümet veri tabanından gizlemesi oldukça zordur. Ve bu veri tabanlarını kullanan bazı çevrimiçi sitelerle, ebeveynlerimizin ve büyük ebeveynlerimizin kim olduğunu küçük bir ücret karşılığında öğrenebiliriz. Dolayısıyla, burada akraba olduğunuz atalarınızın isimlerini verirsiniz, tercihen sizi gerçekten tanıyanlar, ancak onları tanımadan büyüdüyseniz, sizinle hiç tanışmamış olmaları dünyanın sonu değildir.

Ayrıca atalarınıza küçük, beyaz, kokusuz bir çay ışığı, ev veya adak mumu ve bir bardak su da sunacaksınız. Bu protokol ve saygılı bir davranıştır. Mumluk ve bardağı zaten onların türbesinde bulundurmalısınız, bu yüzden bu sizi şaşırtmamalı. Sadece doldurun, yakın ve başlayın.

Daha sonra şükrettiğiniz birkaç şeyi sıralarsınız. Genellikle atalarıma sağlıklı oldukları, başımın üstünde bir çatı, kilerimde yiyecek, faturalarımı ödeyecek para, kedimin arkadaşlığı vb. için teşekkür ederim. Gerçekten ihtiyaç duyduğunuz şeyler için gerçekten şükrettiğiniz yer burasıdır. Örneğin, düzgün yürüyebilmek için özel bir bacak desteğine ihtiyacım var, bu yüzden bunu atalarıma sıklıkla söylerim çünkü çok pahalı bir ürün ve sigorta da sizin de bildiğiniz gibi sadece belirli bir kısmını karşılar.

Atalarınıza sahip olduğunuz şeyler için teşekkür ederek, size verdikleri şeylere karşı nezaket ve saygı göstermiş olursunuz. Bu, çoğu kişinin yapmak istediği şeyin tam tersidir; sahip olmadıkları şeyler için şikayet etmek. Sormadan önce, size verilen şeylere karşı dikkatli olun ve şükran duyun. Cebinizden ödemek zorunda kalmış olsanız bile, bu önemli değil. Atalarınız size verdi. Aksini hisseden inatçı biriyseniz, tartışma uğruna size verdiklerini varsayın . Bu konuda bana güvenin.

Şimdi hayatınızda olduğu için minnettar olduğunuz birinden bahsedin. Bu bir sevgili, yakın bir arkadaş, bir yoldaş, bir eş, bir hayvan, etrafınızdayken kalbinizi rahatlatan ve neşeyle dolduran biri olabilir. Köşe başındaki barda oturan adamdan ziyade güçlü hisler beslediğiniz biri olmalı.

Şimdi ihtiyacınız olduğunu bildiğiniz şeyleri listeleyin. Bunlar gerçekten istediğiniz şeylerdir, örneğin tatmin edici bir ilişki veya kariyer, eğitim veya içinizin derinliklerinde sadece bir istek değil, hayatınızda karşılanmamış bir ihtiyaç olduğunu bildiğiniz bir şey. Neden soruyorsunuz? Peygamberin belirttiği gibi, sorun ve alacaksınız. Atalar dinler ve bunu sizin için işler.

Sonunda eğlenceli kısma geldik. İşte herkesin hemen atlamak istediği yer — "bana ver" kısmı. Burada sahip olmak istediğiniz ama onsuz yaşayabileceğiniz birkaç şeyi adlandırın. Cidden. PS4 veya Xbox One istiyorsanız, isteyin. Yeni bir Harley Davidson motosiklet istiyorsanız, işte burada isteyin.

Fikir, atalarınızın genellikle bu eşyayı kucağınıza öylece bırakmayacakları; bunun yerine, bu eşyaları karşılayabilmeniz için gereken parayı kazanma fırsatını/fırsatlarını elinizden kaçıracaklarıdır. İhtiyaçlarınız arasındaki fark, daha iyi bir yaşam tarzı yaşamanıza veya bulunduğunuz yerden yükselmenize yardımcı olacak kariyere girmenize yardımcı olmak için yerle bir olacak olmalarıdır.

İstekler ihtiyaçlardan farklılaştırılmalı ki atalarınızla aranız bozulmasın. Bunları karıştırmayı deneyin, hiçbir şey olmayacak. Atalarınız ne aptal ne de kalın kafalı. Siz göremediğiniz önünüzdeki şeyleri görebilirler. Bu yüzden ilerledikçe daha fazla önsezi, sezgi, içgüdüsel tepki ve diğer içgüdülerin farkına varmaya başlayacaksınız.

Talep

Şimdi, ataların oturup not almalarını sağladığımız yer burası, Vodu Evimde talep olarak adlandırılan ancak başka yerlerde çoğu insanın talep olarak adlandırdığı şeyi onlara veriyoruz . Talep, kendi elinizdeki temiz, kullanılmamış bir kağıt parçasına yazılır.

Basit bir çalışma için, iyi bir talebi yüzü yukarı bakacak şekilde bir fincan kahve, bir kadeh kırmızı şarap veya bir shot bardağı likörle birlikte bir tabağa veya tabağa koyarsınız. Ayrıca, üzerine bir bardak su da koyabilirsiniz.

Şimdi, eğer birinin sizi rahat bırakmasını istediğiniz bir talebiniz varsa, diyelim ki iş yerinizdeki bir aptal, bunu yazdıktan sonra, kağıdı yüzü aşağı bakacak şekilde koyun ve üzerine sıvı dolu bardağı veya kadehi koyun, çünkü bu iyi bir talep değildir.

Daha önce hamburgerden bahsettiğimde? Burada da aynı şey geçerli. Talebinizi kağıda yazın ve ardından talebiniz pozitifse yüzü yukarı bakacak şekilde veya negatifse yüzü aşağı bakacak şekilde beyaz seramik bir yemek tabağına koyun ve hamburgeri talebin üstüne koyun.

Yiyecek veya içkiyi talebinizin üstüne yerleştirdikten sonra, daha önce açıklandığı gibi, beyaz tabaktaki yiyecek veya içkiyi dört köşeye sunun.

Özetle

Burada yapmaya çalıştığım şey, atalarla çalışmayı reddeden veya bunun kendi statülerinin altında olduğunu düşünen diğer uygulayıcılara göre size bir adım önde olmanızı sağlayacak basit bir sistemle yardımcı olmaktır.

Bu, uygulayıp kullanırsanız işe yarayan bir sistemdir. Kavramlar o kadar basittir ki yarım beyni olan herkes çağrı yapısının nasıl kullanılacağını, ataları ne tür adakların memnun edeceğini, atalara nasıl verileceğini ve sonra ataları işinize nasıl dahil edeceğinizi anlayabilir.

Hatırlamanız gereken son şey, tüm adaklarınızı yirmi dört saat boyunca atalarınızın tapınağında bekletmeniz ve daha sonra bunları ya sıvıları giderden aşağı dökerek ya da eski halk inanışına göre yiyecekleri kahverengi bir kese kağıdına koyup üç peniyle birlikte bir kavşağa bırakarak atmanızdır.

Hey, bozuk paraların olduğu çuvalı çöpe atmak ve işi bitirmek de aynı derecede basit.

Arka Bahçe Yolu
Summum Bonum'a DOĞRU

Kardeş Rufus Opus

B

Yıllar boyunca Bilgelerin Taşını yaratma ve yansıtma sürecinden geçtim, gerçekten zeki insanlardan birçok şaşırtıcı şey öğrendim. Jake Stratton-Kent, Brother Moloch, Aaron Leitch, Jason Miller ve isimlerini sayamayacağım kadar çok sayıda kişi, bu antolojide sundukları şeyleri hem kamusal hem de özel sohbetlerde öğretmek, söylemek, konuşmak ve hecelemek için oradaydılar ve deneyimlerini kendi yararıma kullanma ve sahip olma fırsatları için her zaman minnettar olacağım. Sihirbazlar harikadır ve herkes kendi neslinin en iyi beyinleriyle arkadaşlık kurmalıdır. Kendi başınıza aklınıza gelmeyen kısayollar ve teknoloji, geçerken ortaya atılır. Diğer

Sihirbazlar harika bir kaynaktır.

Bununla birlikte, yıllar boyunca adak sunma sanatı ve biliminin en iyi öğretmenleri her zaman ruhların kendisi olmuştur. Başmelekler ve dünyevi Krallıkların temel hiyerarşileriyle çalışırken, başım göklerde ve ayaklarım yeraltı alemlerinde iken, yıllar boyunca ruhlardan belirli adaklara yönelik son derece geniş bir yelpazede talep aldım. Çiçek kokularından, yalnızca Mmmmmm-Islay ile kafiyeli belirli bir İskoç adasından gelebilen çok özel bir tütsülenmiş turba aromasına sahip belirli viski aromalarına kadar her şey istendi. Ancak, bana en incelikli birleşme büyüsü yöntemlerini öğreten yer ruhları olan Genii Loci ile yaptığım çalışmaydı.

Bu ruhlar arasında yerel bitki örtüsü, hayvan örtüsü ve çevremizdeki manzaranın ruhları bulunur. Arka bahçemde en havalı ve en güçlü ruh dostlarından bazılarıyla tanıştım. İlk ticari-ruhsal çalışmalarımda, Maryland'de sıkışıp kalmışken San Antonio, Teksas'ta çok özel kişisel Çalışmaya ihtiyacı olan bir müşterim vardı. Neyse ki gençliğimde Del Rio'da yaşamıştım ve Amistad rezervuarının yakınındaki yerin yerel ruhlarıyla arkadaş olmuştum. Beni hatırladıkları ve onlarla çok fazla zaman geçirdiğim için, müşterimin rezervuardan biraz malzeme almasını ve kendisine karşı uygulanan büyüleri ortadan kaldırmak için çok iyi tanıdığım o ruhlarla çalışabileceğim fiziksel bir bağlantı kurmasını sağlayabildim.

Elemental inisiyasyonlarımı Genius Loci'nin elinden aldım. Bunun hakkında çok fazla konuşmuyorum ama şunu söylemek yeterli, Frater Ashen Chassan, Merlin'in 21 Dersi ile çalışırken kaynağa rağmen inanılmaz deneyimler yaşayan tek kişi değildi. Karanlık ve fırtınalı bir geceydi ve Aurora, Colorado'nun bir yerinden diğerine yarışırken elementlere karşı bendim; Bilerek, İsteyerek, Cesaretle ve Sessizce (çünkü zar zor nefes alabiliyordum) Toprak, Su, Rüzgar ve Ateş ruhlarına karşı yarışımı tamamladım ve kendime koyduğum engel parkurunu tamamladıktan sonra Karasal Alem'in bir ruhu olarak onların saflarına kabul edildim.

O akşamdan beri, yerel ruhlardan çok şey öğrenmeye devam ettim. Onlardan nimetler ve bilgelik aldım ve topluluk, zaman ve mekan ve yaptığınız teklifler ile sonuç olarak elde ettiğiniz fırsatlar arasındaki yakın ilişkiler hakkında dersler öğrenmeye devam ediyorum.

Ve bu konuşmanın birincil amacı budur: yaptığımız sunular ile aldığımız sonuçlar arasındaki ince ilişkiler. Sunular sağlayarak yerin ruhlarıyla tanışmaya ve onları selamlamaya odaklanacağım, ancak bunun altında, ruhlarla çalışmanın gizli okült gizemi, en çok iletmek istediğim şey, aldığımız faydalar karşılığında sunduğumuz şeylerin, ilk etapta ruhların bizim adımıza tezahür etmesini istediğimiz şeylerin tezahürünün anahtarı haline gelmesinin özüdür.

Bunun iyice anlaşılması için bir dakika bekleyeceğim, çünkü oldukça karmaşık.

Tekrar okudun mu? Tamam, güzel. Yerlilerle arkadaş olmaya geçelim.

Yerlilerle arkadaş olmanın en iyi yolu yürüyüşe çıkmaktır. Büyük ihtimalle bir süredir yürüyüş yapıyorsunuzdur, bu yüzden yürüyüşle ilgili temel talimatları atlayacağım. Ancak, bir ruh yürüyüşüne çıktığınızda, durum farklıdır. Kaynağınıza biraz meditasyon veya dua ile başlayın. Manevi duyularınızı açın. Orange Katolik İncil'indeki şu alıntıyı düşünün: " Sağır bir kişinin duyamayacağı gerçeğini düşünün. Öyleyse, hepimiz hangi sağırlığa sahip olamayız? Çevremizdeki diğer dünyayı göremediğimiz ve duyamadığımız hangi duyulardan yoksunuz? Çevremizde bilemediğimiz ne var?" Kendinizi kutsal yağ veya kutsal suyla meshedin, kenarları biraz yumuşatan bir şey için ve içsel sessizlik ve gözlem tavrı takının.

Sonra yürüyüşe çıkın. Arka kapımdan çıkıp mahallemin ara sokaklarında dolaşmayı severim. Orada insanların hayatlarında gerçekten neler olup bittiğini, gerçekte kim olduklarını, henüz kurtulmaya hazır olmadıkları çöp kutularının yanına ne sakladıklarını görebilirsiniz. Ve insanlar arka bahçelerine ön bahçelerine baktıklarından farklı bakarlar. Bazı insanların evlerinin önünden geçen hiç kimsenin göremeyeceği gerçekten süslü bahçeleri vardır. Bunlar benim en sevdiğim insanlardır, kendileri için, kendi iyilikleri için görkemli güzellikler yaratırlar.

Ama sokak aralarında da mahallenin ruhlarını hissedebiliyorsunuz. Çok sayıda aktif ruh varsa, ağırlık, baskı ve güç hissiyatı yaşıyorsunuz. Yürüdüğünüz blokta güçlü olan unsurları hissedebiliyorsunuz ve ruhsal etkinin görünmez sınırlarının nerede çizildiğini hissediyorsunuz. Şu anki evimin etrafında çok sayıda Hava ruhu var. Kuşlar oluyor ve bloğun genel akışı sözlü, entelektüel ve konuşkan. Birbirimizle konuşuyor ve düşünüyoruz.

Çok uzakta değil, tamamı Toprak olan başka bir blok var. Bahçeler yemyeşil ve çiçekli sarmaşıklarla dolu ve havada burada olmayan bir basınç var. Toprakta muazzam bir gücün ağır hissi var ve ağaçların sizi izlediğini ve varlığınızı onaylamadıklarını hissediyorsunuz.

Yürüyüş yaparken, bölgenin bitki örtüsünü ve hayvanlarını gözlemleyin. Şehirlerde ekili bahçeler göreceksiniz, ancak yine de bunlara dikkat edin. Ekili alan kişiler de yerin ruhlarından etkileniyor ve bahçecilikteki çabaları size yerel ruhların nasıl olduğu hakkında çok şey anlatabilir. Çok sayıda turuncu ve sarı çiçek, ateşli bir ruhun tonu belirlediğini gösterebilirken, çok sayıda çeşme ve gölet, su ruhlarının baskın olduğunu gösterebilir. Desenler, temalar ve tonlar arayın.

Yerel içki türlerini bulduğunuzda, tekliflerinizi bir araya getirmeye başlayabilirsiniz. Doğanın ruhları genellikle doğal şeyleri, ekilen çiçekleri veya kuşlar ve sincaplar için bırakılan fındık ve tohumları tercih eder. Ekmek ve etleri severler. Bahçenizin bir bölümünü düzenleyin veya arka verandaya veya verandaya veya balkona veya evinizin yakınında dışarıda olan herhangi bir yere küçük bir masa kurun ve mahallenizin temasına ve tonuna uyan bazı şeyleri o alana bir tabağa koyun. Abartılı olmak zorunda değil. Sadece dikkatlerini çekmeye çalışıyorsunuz.

Sununun kabul edildiğine dair işaretlere dikkat edin. Yeniyorsa, kabul ediliyordur. Dokunulmadan dışarıda bırakılıyorsa, başka bir şey deneyin. Sununun çok çabuk çürümesi veya olması gerektiği zaman hiç çürümemesi gibi diğer işaretlere dikkat edin. Sıra dışı herhangi bir şeye dikkat edin.

İletişim kurduğunuzda ve yerel Sprightly Spirits'e doğru yaklaşımı bulduğunuzu hissettiğinizde, sözlü iletişim kurmaya başlayın. Onlara neyle ilgilendiğinizi, örneğin daha yakın bir ilişki geliştirmek gibi, bildirin. Onlara yapmaları gereken şeyler olduğunu ve yardımları karşılığında bağışta bulunmaya istekli olduğunuzu bildirin.

Sonra, bir elemental ruhun yardımcı olabileceği bir şeye ihtiyacınız olduğunda, bir adak ile kurduğunuz yere gidin ve adak bırakırken aklınızdakini duyurun. Bu işlemi dokuz gün boyunca tekrarlayın ve dokuzuncu günde bundan daha resmi bir ritüel yaratın. Bir mum ve biraz tütsü yakın, niyet beyanınızı yazın, etrafınıza koyduğunuz adaklarla birlikte bırakın ve sonra yolunuza çıkacak fırsatları bekleyin.

Örneğin, hayatımda bir şeylerin daha hızlı gerçekleşmesini istediğimi ve işleri biraz ısıtmak için bir ateş elementalinin yardımını almak istediğimi varsayalım; her akşam veya sabah aynı anda yakılan kaplan zambağı ve bir tiki meşalesi sunabilirim ve belirli bir süre sunabilirim. Sunu alanına biraz kurutulmuş kırmızı biber serpebilir veya uygun ateşli renkte hardal yeşillikleri veya başka çiçekler ekebilirim. Dokuz gün boyunca, neyin çözülmesini istediğim hakkında konuşurdum ve sonra dokuzuncu gün, kırmızı bir mum yakardım, niyet beyanımı yazardım , biraz tütsü yakardım, sunularımı almak için toplanan ruhlardan şimdi dikkatlerini kağıtta yazılı olan sorunuma vermelerini isterdim, sonra kağıdı yakardım ve onların her şeyi halletmelerine izin verirdim.

Sonra başarının, fırsatın işaretlerini arardım. Tekliflerimin renklerinin işaretlerde, alametlerde, işaretlerde ortaya çıkmasını izlerdim. Örneğin , benimle sohbete başlayan ve tekliflerin renklerini giyen insanlarla konuşurdum. Ya da yeni biriyle tanıştığımda dışarıda bıraktığım veya ektiğim çiçeklerin kokusunu hatırladığımı fark edersem , bunu aradığım çözümün bir parçası olduklarına dair bir işaret olarak alırdım . Görmeye, duymaya açık olmak önemlidir ve yaptığımız teklifler, ortaya çıktıklarında elde ettiğimiz fırsatları kaçırmamızı engellemek için bize iyi hizmet edebilir.

Yer ve topluluk ruhları da ihtiyaç duyduklarında bizi çağırmada iyidir ve herhangi bir topluluk gibi, ruhlara ihtiyaç duyduğunuz gibi sizin de ihtiyaç duyulacağınız zamanların olacağının farkında olmalısınız. Bir topluluğa yeni olduğunuz için , komşularınızla tanışma ve selamlaşma fırsatı isteyebilir ve bir mahalle partisine davet alabilirsiniz. Daha sonra mahalle partisinde , bir haber bülteni yayınlamak için sizin beceri setinize sahip birini arayan bir topluluk aktivistiyle veya yerel ekonomiyi canlandırmaya yardımcı olacak girişimciler arayan yerel bir iş lideriyle tanıştırılacaksınız. Mükemmel olma ve istediğinizi elde etme fırsatı bulacaksınız, ancak bu, içinde çalıştığınız topluluğun egregore'una katkıda bulunmaya yardımcı olacak şekillerde hizmet yoluyla olacaktır.

Ve bu şekilde sonuçlanıyor, on vakadan on ikisinde. Yapılan bağışlar, daha fazla bağış yapma fırsatlarına yol açıyor ve bu da daha fazla fırsata yol açıyor. Aradığınızı elde ettiğinizde, birlikte çalıştığınız ruhlar da ihtiyaç duydukları şeyi elde ediyor ve onlarla etkileşimimiz bir diyalog, sinerji oluşturan ve paradigmaları değiştiren bir verme ve alma ekosistemi haline geliyor...

Şey... 1990'lardaki o konuşma anı için özür dilerim. Bir daha olmayacak.

Ama bu tür şeylerin gerçekleşmesinin oldukça büyük ve kesinlikle önemli bir nedeni var, Hermetik olarak konuşursak. Sistem, ruhlar ve insanların sinerjik bir şekilde etkileşime girmesi için inşa edilmiştir, çünkü insanlar, düşündüğümüz şeyin aksine, ruh aleminden hiç de ayrı değildir. Bizler, St. Sting'in çok uzun zaman önce söylediği gibi, maddi bir dünyadaki ruhlarız.

O, Dionysius the Are-opagite'in Göksel Hiyerarşiler kitabında belirttiği bir şeyin daha yakın zamandaki bir çağrıcısıydı , insanların bir "Melekler Korosu" olduğu. Var Olan Her Şeyin Kaynağı ile Altımızdaki Cehennemin Cehennem Alemleri arasındaki her kürede Zekalar ve Ruhlar, Başmelekler ve Melekler, Krallar ve Dükler ve Piskoposlar ve Başkanlar ve bunların altındaki Lejyonerler olarak adlandırılan sonsuz piyadeler vardır. Her kürenin onu yöneten büyük bir ana adamı vardır ve o adamın altında onların isteklerini yerine getiren hizmetkarlar vardır.

Dionysius, İnsanların (yani sizin) maddi dünyanın "Melekleri" olduğunu belirtir. Varlıklar hiyerarşisinde bir yerimiz vardır ve Bune'nin otuz ruh lejyonuna liderlik ettiği gibi, "altımızdaki" ruhlarla çalışmamız beklenir.^[77]

Bu, pek çok insanın konuştuğu bir şey değil. Aslında, benim sonuçlarıma katılmayan bazı insanlar olabilir, ancak onlar kumda gezebilirler. Her şey, herkesin kendi başına okuyabileceği Corpus Hermeticum'un İlahi Pymander'ında ( evet, Hermeticum, Hermetiklerin kutsal kitaplarındaki gibi ve evet, o Hermes'ten bahsediyorum ) bir şekilde ortaya konmuştur. Okuyun, tekrar okuyun ve sonra ne dediğini okuyun. O kadar uzun değil veya anlaması o kadar zor değil, ancak temelde, ayrıcalıklara sahip Tanrı'nın küçük tezahürleriyiz ve Büyük Eser tamamen size bunu hatırlatmakla ilgilidir, çünkü siz unuttunuz.

Hatırlamamıza yardımcı olmak için ruhlarla çalışıyoruz. Bize bakarak kim olduğumuzu ve şeylerin nasıl çalıştığını hatırlamamızı sağlamak için ne gerektiğini hemen biliyorlar. Çoğu, maddeleşmiş Dünya gezegeninde tüm sorumluluklarımızı üstlenmek için öğrenmemiz gerekenleri bize öğretme konusunda oldukça iyiler. Hepsi bizi hızlandırmak için can atıyor çünkü hepsi biraz yardım arıyor.

İlk Baba'ya benzeyen herhangi bir şeyden (yani Hermetik olarak konuşursak, sizin suretinde yaratıldığınız "Tanrı") biraz rehberlik arıyorlar ve size bilgelik, içgörü, anlayış ve beceri getirmek için sizi kanatlarının/toynağının/pençesinin/ateşli kıyamet uzantısının altına almaya fazlasıyla istekliler, böylece mevcut durumları, ihtiyaçları ve arzuları konusunda onlara yardım etmeye hak kazanacaksınız.

"Ama RO," diye düşünebilirsiniz kendinizi, "Frank aşkına, soyguncu-hırsız şeytanlar ne olacak? Onlar, hayat okulundaki, sizin kişisel başarınızı ana hedefleri olarak gören amca profesörler gibi değiller; orada sizi gerçekten incitecek gerçek ruhlar var, dostum!"

Evet, haklısın. Mahallendeki tüm ruhlarla çalışmak özellikle keyifli olmayacak. Eğlenceli olacağını söylemedim; sadece onların yapılması gerektiğini düşündükleri şeyi yapmalarına yardımcı olabileceğiniz noktaya gelmenize yardımcı olacaklarını söyledim. Ayrıca haklı olacaklarını da söylemedim. Tıpkı yüzde yüz bilinçli olarak VAR OLAN HER ŞEYİN KAYNAĞI olmayan herkes gibi onların da vizyonlarının sınırları var.

Sadece kendi iyiliği ve katılımcılarının iyiliği için birlikte çalışan genel bir sistemin parçası olmanız nedeniyle beyninizi kontrol etmek için carte blanche'ınız yok . İlerledikçe ne demek istediğimi göreceksiniz, ancak Tanrı'nın büyüsünde bir Ruach ve istediğinizle istemediğiniz arasında ayrım yapma yeteneğiyle olmanızın bir nedeni var . Bilinç isteğe bağlı değildir ve seçimler tartılıp yapılmalıdır ve hepsi size bağlıdır. Mazeret yok.^[78]

Eğer her şey istediğinizden biraz daha karmaşık görünmeye başlıyorsa, özür dilerim ve başsağlığı dilerim. Ben de her şeyin kolay olmasını istedim ama öyle değil. Yani, pratikte oldukça basit ama ne yapmak istediğinizi ve istediğinizi yapmanın size istediğinizi getirip getirmeyeceğini anlamak göründüğünden daha zordur.

Ve daha fazla devam etmeden önce, ölülerden bahsetmek istiyorum. Agrippa, !shim'i melek korolarından biri olarak listeler. Siz ve ben onları "Azizler" olarak biliyoruz, yani kutsal ölüler. Kutsal ölü insanlar: ölmüş ve ruh alemine geçmiş ancak yine de düzenli olarak maddi alemi etkileyen insanlar.

Eski Çağlarda (Persleri ve Yunanlıları düşünün, Saksonları ve Nordları değil), Genii Loci yalnızca yerel bitki ve hayvan ruhları değildi. Bunlara yerel Kahramanlar, Onurlandırılmış Ölüler de dahildi. Birçok toplulukta, çok sayıda düşmanla savaşırken ölen yerel ana büyük adam için tapınaklar vardı ve bu adamın iyiliğini kazanmak için ona düzenli olarak adaklar sunarlardı. Genellikle şehrinizi saldırılardan korumak için yardım almak veya takas ve ticaret yoluyla para kazanmak ve ödeme almak için gideceğiniz bir ruhtu.

Bugün hala Genii Loci'nin arasında ölülerimiz var, ancak Amerikan kültürümüzde çok fazla saygı gösterilmiyor. Psikopomperimiz berbat. Yerel Agathosdaimon'a yönelik yıllık ayinler yok ^[79]ve neredeyse hiç kimse ölülerini temizlemek için siyah fasulye bırakmıyor. Daha da kötüsü, korkunç yollarla, araçlarla, cinayetlerle veya uzun, yavaş hastalıklarla öldürülenlerin yankıları, yerel ruhsal mahallelerimizde diğer herhangi bir ruh türü kadar etkili.

Ölülerle çalışmak bu özel makalenin konusu değil, ancak seyahatlerinizde bu tür ruhlarla karşılaşabileceğinizi belirtmekte fayda var. Elementaller için dışarıda bırakılan adaklar aç ölüleri cezbedebilir. Eğer bu tür şeylere meraklıysanız bu ruhlarla çalışmakta yanlış bir şey yok, ancak Satürn tarafının bir inisiyesi değilseniz, Genii Loci alemlerinin bu tarafıyla tanışmak için biraz zaman ve dikkat harcamanız sizin yararınıza olabilir. Bu derlemeye katkıda bulunan diğer kişilerin sunularını okumadım, ancak bu alanda çalışmak için bir kaynak arıyorsanız Jake Stratton-Kent'in yazıları hemen aklıma geliyor . Kardeş Moloch'un da onu tanıdığım yıllar boyunca bu konu hakkında söyleyecek çok faydalı şeyleri oldu .

Bunu her zaman aklınızda tutun: adaklar önemlidir ve söylenen sözler. Herhangi bir türdeki ruhlarla etkileşimlerimizin çoğu bu iki şeye indirgenebilir ve adaklar, ruhlara "ödeme" neredeyse her zaman onlara anlayabilecekleri şekillerde dikkat etmemizin fiziksel bir tezahürü olarak anlaşılabilir. Deneyimime göre, tüm Hermetik büyüler niyetimizin veya İrademizin ifadesi ve ortaya çıkan deneyimleri kabulümüz olarak anlaşılabilir. Hepsi Thoth Deste'sinin Evren kartında güzelce özetlenmiştir. İfade ederiz, deneyimleriz ve bu arada tezahür eden ruhların kalabalığıyla dans eder, irademizi alır ve uygun gördüğümüz şekilde sevgiyle doldururuz.

Öyleyse rolünüzü üstlenin, mahallenizdeki, topluluğunuzdaki, dünyanızdaki ruhlar hiyerarşisinde yerinizi alın. Küçük veya büyük bir akşam yürüyüşüyle veya tam bir çağrışımla başlayın. Tekliflerinizi yapın ve bunun sizi hala çözmeye çalıştığınız bir şeyin başarısına daha da yaklaştırmasını bekleyin.

Ne yaparsan yap, ne yaparsan yap, ona dikkat et. Ne istediğini anlamak için oldukça önemli.

Ritüel Sunuları
■ New Orleans Voudou

Denise M. Alvarado

Değişimin kendisi bir kültürü yok etmez. Tüm toplumlar sürekli olarak evrim geçirir. Aslında bir kültür, geçmişine yeterince güvendiğinde ve geleceği üzerinde yeterince söz sahibi olduğunda, kaçınılmaz olarak geçireceği tüm değişimler boyunca ruhunu ve özünü koruyabildiğinde hayatta kalır.

~ Wade Davis, Yol Bulucular: Antik Bilgeliğin Modern Dünyada Önemi

Ritüel sunu terimi , din veya büyü sanatlarında geçmişi olmayan kişiler arasında tartışıldığında genellikle net değildir. Çoğu zaman kavram, Afrika Geleneksel Dinleri (ATR'ler) bağlamında ele alındığında benzer, ancak farklı bir işlevi ve anlamı olan kurbanla birleştirilir ve karıştırılır . Dahası , Vodou, Voudou, Vodun, Voodoo veya Voudou kelimelerini ritüel sunu terimiyle eşleştirmeye gelince , uygulayıcı olmayanlar muhtemelen kafalarında vahşiler tarafından bir putperest tanrıyı yatıştırmak amacıyla hayvanların - ve hatta insanların - öldürülmesinden dökülen kan görüntülerini canlandıracaktır.

Afrika kökenli geleneklerin tüm biçimleri, kurbanlık kara kedi ritüellerinin talihsiz kötü şöhretine sahip olan New Orleans Voudou da dahil olmak üzere, bir dereceye kadar hayvan kurban etme geleneğini uygular (Hurston, 1932; Tallant, 1946). Ancak, hayvan kurban etme uygulaması Afrika gelenekleriyle başlamadı veya bitmedi. Batı gelenekleri ( Hıristiyanlık dahil) insan ve hayvan kurban etme uygulamalarının tarihiyle iyi bilinir; ancak, popüler ve bilimsel literatürde görüldüğü ve sunulduğu biçim genellikle eşit ölçüde sunulmaz, şüphesiz sömürgecilik ve önyargının bir işlevidir. Ritüel bir kurban sunma, İncil'deki Tanrı'ya aşırı bir inanç ve bağlılık eylemi olarak görülürken, bir Afrika Tanrısı'na hayvan kurban etme ritüel eylemi vahşi ve insanlık dışı olarak sunulur.

New Orleans Voudou'da hayvan kurban etme yavaş yavaş ama istikrarlı bir şekilde geçmişin bir geleneği haline geliyor ve onun yerine kansız kurbanlar veya yiyecek ve içkiler gibi ritüel sunular, çeşitli ruhlar panteonunu beslemenin birincil yöntemi haline geliyor. Bu doğal evrim, New

Orleans Voudou, dini meslektaşlarından farklıdır ve yakın ilişkili geleneklerin uygulayıcıları arasında tartışma konusudur . Tartışma, kansız kurbanın daha az acı (ilahi enerji) taşıdığı ve bu nedenle daha az güçlü bir adak olduğu inancından kaynaklanmaktadır .

Bazı gelenekçiler için kurbanlık ininde bir hayvan sunulmaması bir dini daha aşağı bir statüye düşürür ve daha önce bunu gerektiren törenleri eksik hale getirir. Elbette bu bir algı meselesidir. Her şey her şeye gücü yeten ve ilahi bir Yaratıcı tarafından yaratılmışsa, tüm canlıların acı çektiği iddia edilebilir. Acı derecesinin atanması ve kurban türünün kategorilendirilmesi, "kurban ritüellerini destekleyen katılımcının motivasyonunun bir işlevidir ; övgü, şükran, yalvarma ve tatmin gibi geleneksel kategoriler burada karşılık gelir" (Eliade, 1995, s. 545). Aslında, geleneksel Afrika dinlerinde iki tür kurban veya ritüel sunu vardır: dilekçe ve anma. Dilekçe kurbanları kanlı veya kansız sunulardan oluşabilirken, anma kurbanları Ataları ilgilendirdiği için genellikle kansızdır.

Bu makale New Orleans Voudou'daki ritüel sunuları kavramına odaklanmaktadır. New Orleans Voudou'nun bir din olarak tanımını sunarak ve ritüel kurban ile ritüel sunu arasındaki farkları tanımlayarak başlayacağım . New Orleans Voudou uygulayıcılarının çoğunun kansız tapınaklara ve "hayvanlara zarar vermeme" uygulamasına doğal evrimini tartışacağım. Daha sonra mezarlık işlerinde ritüel sunuları için bir protokol tartışılmaktadır. Makale New Orleans Voudou pantesinin üç büyük ruhunun tartışılmasıyla son bulmaktadır : Marie Laveaux, St. Expedite ve Black Ha wk. Bu ruhlar tartışılmakta ve uygun ritüel sunuları belirlenmekte ve ayrıntılı olarak tanımlanmaktadır. Son olarak, bu ruhlara sunulan favori yiyecek sunuları için özel tarifler verilmektedir.

New Orleans Voudou nedir?

New Orleans Voudou, Afrika Diasporası'nın atalarının dinlerinden, özellikle Vodun'dan türemiştir. Batı Afrika Vodun'a doğrudan bir bağlantı, 1719'da New Orleans'a ayak basan ilk Afrikalıların, Vodun dinini beraberlerinde getiren Benin Körfezi'nden olduğunu gösteren köle kayıtları aracılığıyla kolayca izlenebilir (Hall, 1992). İlk köle varışlarının diğer üçte ikisi Senegambia'dandı (Hall).

Köle ticareti sırasında Louisiana'ya gelen sonraki Afrika kültürel grupları arasında Bambara, Mandinga, Wolof, Fulbe, Nard, Mina, Fon (Dahomean), Yoruba (Nago), Chamba, Kongo, Ibo, Ado, Hausa ve Sango yer alır. Kölelerin çalındığı bölgelerin her birinin kendi dini ve büyülü uygulamaları vardı ve bu geleneklerin hepsi köleleştirilmiş Afrikalılarla birlikte Louisiana kıyılarına getirildi. Amerika Birleşik Devletleri 1803'te Louisiana topraklarını satın aldıktan sonra, Saint Domingue'den (Haiti) de birkaç göçmen akını oldu ve bunlar beraberlerinde Karayip Vodou'sunun kendi versiyonlarını ve kendi Ruhlar panteonlarını getirdiler ve bunların çoğu New Orleans Voudou panteonuna kabul edildi.

New Orleans Voudou, üç ruh seviyesine dayanan bir dini sistemdir: Tanrı, loa ve Atalar. Voudou inananları, Bon Dieu (İyi Tanrı) olarak adlandırılan tek bir nihai tanrının varlığını kabul eder, bunun altında loas, ruhlar ve azizler olarak adlandırılan güçlü varlıklar vardır. Bu güçlü varlıklar, Bon Dieu ve insanlar arasında aracı olarak hareket eder ve aile, aşk, para, mutluluk, servet ve intikam alanlarındaki günlük yaşam meselelerinden sorumludur . Afrika Vodun'da olduğu gibi, Atalara saygı, New Orleans Voudou dininin temeli olarak kabul edilir.

New Orleans'taki Voudou, çeşitli Afrika kabile gruplarının birbirine karışması ve genellikle aynı köle sahiplerini paylaşan veya bazı durumlarda köle sahibi olan Kızılderililerin etkisi sonucunda sürekli olarak değişime uğramıştır. Şehir, birçok kültürün bir araya geldiği önemli bir liman olduğundan, Avrupa, Kanada ve Karayip kültürlerinin etkileri de kaçınılmazdı. Sömürge Louisiana'daki kültürel etkilerin nihai karışımı Fransız, Kanadalı, İspanyol, Latin Amerikalı, Batı Hint Adalı, Alman, İrlandalı, İngiliz, İskoç, Yahudi, Kızılderili ve Afrika kökenli insanları içeriyordu. Bu kültürlerden bazıları New Orleans Voudou'da da izlerini bırakmıştır.

New Orleans Voudou, belirgin Katolik etkisiyle de dikkat çekmektedir. Büyük zorunlu göçler, köle ticaretinin yerinden edilmeleri ve özellikle 1865'te Louisiana'nın Siyah Yasası'nın uygulanması sırasında Katolik diniyle senkretize olmuştur. New Orleans Voudou ^[80]ruhlar panteonuna azizlerin dahil edilmesiyle sonuçlanan Afrika yaratıcılığıydı - bazı azizler ile Voudou ruhları (loalar ve orishalar) arasındaki benzerlikler , bir azizin loa'nın kamusal ibadetinin bir tür temsilcisi olarak hareket edebilmesine olanak sağlıyordu. Bir kişi Afrika geleneksel dinlerini uyguladığı için kırbaçlanabildiği, afleur de lys ile damgalanabildiği ve öldürülebildiği için, azizler ruhları Katoliklik içinde gizlemek için kullanılmış ve Afrika geleneklerinin hayatta kalmasına izin verilmiştir.^[81] Bu sürece senkretizm denir . Bu senkretizm artık geçmişte olduğu gibi koruma ve kollama işlevini yerine getirmese de, günümüzde uygulamada popülerliğini korumaktadır — her iki ruhsal varlık (yani aziz ve ruh) bireyler olarak ve kendilerine ait olarak tanınmalarına rağmen.

Creole Voudou terimi Louisiana yerlileri tarafından benzersiz Voudou markamızı tanımlamak için yaygın olarak kullanılır. Birçok kültürel etkinin kabulünü ve dini ve büyülü unsurların harmanlanmasını ifade eder. New Orleans kültürü ve özellikle Voudou üzerindeki çok kültürlü etkiler nedeniyle, New Orleans Voudou, kardeş dinleri olan Haiti Vodou, Santeria ve Palo gibi asla aynı tezahürü ve evrimi izlemedi, örneğin. Bu dinlerin her birinin etkileri New Orleans Voudou'da bulunabilir; ancak sosyopolitik iklim nedeniyle, dinin resmi, toplum odaklı ayinleri kayboldu. Dinin müritleri, Kara Yasalar'ın ardından zulümden kaçınmak için yer altına indiğinde, ayinleri de öyle oldu. Ortaya çıkan şey, bireysel ailelerde korunan şeydir. Ve, birçok New Orleans Voudouisti diğer ATR'lerde de inisiye edildiğinden, çoğu zaman tüm dinler New Orleans'ta Voudou şemsiye terimi altında yer alır ve bu da dışarıdakiler için kafa karışıklığını daha da artırır.

Ritüel Sunular ve Kurban

Kurban etme ve kan içme tüm Voodoo törenlerinin ayrılmaz parçalarıydı. Genellikle kullanılan kan bir oğlağın kanıydı, ancak sıklıkla siyah bir kedinin kanıydı. (Tallant, s. 15)

Çoğunlukla, kurban ve adak kelimeleri günlük konuşmada birbirinin yerine kullanılır. Ancak, Afrika geleneksel dinleri bağlamında tartışıldığında, iki adanmışlık eylemi arasında önemli farklar vardır.

Afrika dinleri bağlamında kurban kelimesi kullanıldığında, kişisel bir ihtiyacın karşılanmasında ilahi yardım karşılığında bir Ruha duyarlı bir varlığın hayatının sunulması ima edilir. Konuyu karmaşıklaştıran şey, akademisyenler arasında kurban için üzerinde anlaşılmış bir tanımın olmamasıdır ve bu da modern din çalışmalarının bu tür tartışmaları "Latince sacrificium: kutsal eylem" kavramı bağlamında ele almasına neden olur (Eliade, 1987, 544). Merriam-Webster çevrimiçi sözlüğüne göre, kurban "özellikle başka bir şey elde etmek veya yapmak ya da birine yardım etmek için saklamak istediğiniz bir şeyden vazgeçme eylemi; bir tanrıyı memnun etmek için bir sunu olarak dini bir törende bir kişiyi veya hayvanı öldürme eylemi; bir kurbanda öldürülen bir kişi veya hayvan" iken, sunu "dini ibadetin bir parçası olarak Tanrı'ya veya bir tanrıya verilen bir şeydir; "Dini bir adak sunma eylemi." Bu farklılıklar, "bir adak, doğaüstü bir varlığa bir şey sunma eylemidir, bir kurban, adak nesnesinin ritüel olarak öldürülmesiyle birlikte yapılan bir adaktır" (Van Baal, 1976, s. 161) diyen Van Baal (1976) tarafından özetlenmiştir. Bu tanımlar — eksik ve biraz belirsiz olsa da — mevcut tartışma için bir başlangıç noktası sağlar .

Belirtilen tanımların hesaba katmadığı bir boyut, özellikle New Orleans Voudou ile ilgili tartışmada önemli olan kansız kurbandır. Kanlı kurban, bir hayvanın öldürülmesi ve ritüelde hayvanın veya organlarının, kemiklerinin veya diğer parçalarının sunulmasıdır. Kansız kurban, örneğin yiyecek, bitki, ekmek ve sıvıların sunulmasıdır.

New Orleans Voudou'nun iki büyük manevi lideri Louis Martinie ve Sally Ann Glassman, hayvan kurban etmediklerini açıkça belirttiler . Vejetaryen olan Glassman, hiçbir zaman hayvan kurban etmediğini belirtti. Öte yandan Martinie, sık sık hayvan kurban eden bir uygulayıcıdan, hayvan kurban etmeyen birine dönüşme sürecini tartıştı ve hayvan kurban etme törenlerine katılmadı. Talking to God with Food: Questioning Animal Sacrifice adlı kitabında bu tercihin, "loa'ya olan sevgimi değil, bu sevginin ifade ediliş biçimlerini yeniden gözden geçirmeme neden olan" Tibet Tantrik Yaşlılarıyla yaptığı konuşmaların ve temasların sonucu olduğunu belirtiyor (Martinie, 2012, s. 13).^[82]

Öte yandan, Brooks Boliek'in (nd) The Southerner ile yaptığı bir röportajda , New Orleans Voodoo Spiritual Temple'dan Rahibe Miriam Chimani, hayvan kurban etmeyi içeren ritüeller olduğunu belirtti; ancak, "Voodoo tarikatında, ne olup bittiğini anlayana kadar yapılmaz," dedi. "Bir törenin büyük bir parçası olabilir, ancak insanlar bunu tam olarak anlayıp düzgün bir şekilde kullanana kadar bugün değil." ^[83]"Konuya yönelik kışkırtıcı doğası ve kamuoyunun tepkisi nedeniyle uygulama hakkında yorum yapmayı reddeden başka uygulayıcılar da var.

Ritüel Sunular ve Mezarlık Çalışmaları

Mezarlıkta çalışmak birçok New Orleans Voudouisti için, özellikle de kök çalışması uygulayanlar arasında, yaygın ve birincil bir aktivitedir. Bu nedenle, mezarlıklarda çalışırken uyulması gereken önemli protokoller vardır, çünkü mezarlıklar ölülerin ruhları olan Guede'lerin alanıdır . Guede'ler geleneksel olarak Baronlar (La Croix, Samedi, Cimitiere, Kriminel) ve Manman Brigit tarafından yönetilir ve gürültülü, kaba, bayağı, cinsel, eğlenceyi seven ruhlardır. Alanlarına girerken, başGuede, Baron Samedi'ye bir adak sunmak gelenekseldir. (New Orleans Voudou'da St. Expedite ile senkretize edilir.)

New Orleans Voudou'da, mezarlık çalışmaları sırasında, orada yapılan çalışmanın niteliğine bağlı olarak üç farklı zamanda adaklar bırakılır. Örneğin, mezarlık toprağı satın almak amacıyla bir mezarlığa giriyorsanız, adaklar mezarlığa girerken, toprağı satın aldığınız noktada ve mezarlıktan ayrılırken yapılmalıdır. Bu adaklar her biri belirli nedenlerle yapılır. Birincil neden, mezarlıkların ruhlar ve hayaletlerle dolu olmasıdır. Birçok ruh sadece etrafta dolaşır ve davranışlarında oldukça elverişlidir; dikkatli olmazsanız ve belirli önlemleri almazsanız, ritüel faaliyetlerinizle meşgulken size yapışırlar. Uygun mezarlık prosedürlerini gözlemlemek, hayaletlerin ve ruhsal otostopçuların sizi evinize kadar takip etmesini ve ortalığı kasıp kavurmasını önleyecektir.

Mezarlığa girmeden önce izin istenmelidir. Mezarlığın Ölülerin evi olduğunu ve sorumlu kişinin, Baron Samedi'nin de bekçi olduğunu düşünün. Evlerine dalmadan önce kapıyı çalmak, bir adak sunmak ve içeri girmek için izin istemek genel bir nezakettir. Bu temanın birçok çeşidi vardır, ancak genel bir kural olarak kapıda durup yere üç kez vurun. Sonra, kapıcıya üç peni bırakın ve içeri girmenin uygun olup olmadığını sorun. Ona orada ne işiniz olduğunu söyleyin. Her şey yolundaysa, devam edin.

Mezarlıktan çıkmak, girmek kadar önemlidir. Çıkmaya hazır olduğunuzda, yere biraz rom dökün ve mezarlıktan geri çıkın.^[84] Kapıcıya sizi ziyaret etmenize ve işinizi yapmanıza izin verdiği için teşekkür edin.

Mezarlıkta yapılması gereken diğer bir adak, orada bulunmak için bulunulan herhangi bir aktivite sırasında yapılmalıdır. Yaygın aktiviteler arasında bir ata veya sevilen birini ziyaret etmek, mezar veya mezarlık toprağı toplamak ve bir ruh kiralamak yer alır. Bırakılabilecek farklı adak vardır ve kesin ve kesin bir kural yoktur. Bununla birlikte, Afrika Amerikan kültür tarihinde özel kültürel anlam taşıyan yaygın uygulamalar vardır:

Mumlar

Ölenlere sunulan en yaygın hediyeler arasında basit mumlar yer alır. Mumların ölenlerin ruhlarını temsil ettiği söylenir. Katolikler genellikle ölenler için dua edildiğini göstermenin bir yolu olarak mezarlara mum bırakırlar.

Kabuklar

Afrika kökenli Amerikalıların mezarlarında bulunan bazı adaklarda atalardan kalma anılar vardır. Beyaz deniz kabukları ve deniz kabukları yaygın bir görüntüdür. Ancak, bir mezara yerleştirilmeden önce deniz kabukları tamamen beyazlatılır. Daha sonra mezarın dibine ve başına, sınırı süsleyen daha küçük deniz kabuklarıyla yerleştirilirler. Sınır, ölüler alemini yaşayanlar aleminden ayırmaya yarar. Deniz kabukları ayrıca denizi temsil eder. Deniz, köleleri Amerika'ya taşımanın bir yoluydu ve eve dönüş yolu olduğuna inanılır (Kuzeyden Güneye, nd).

Hindistan cevizi

Hindistan cevizi bir diğer geleneksel adaktır. Mezardaki bir ruha Hindistan cevizi sunmak, ruh için yiyecek anlamına gelir. Hindistan cevizi, Afrika'da yetiştiği bölgelerde çok uzun zamandır bir nakit mahsulü ve yiyecek kaynağı olmuştur. Ayrıca, mektuplar, fotoğraflar ve diğer kişisel eşyaları bırakmak da ölülerle iletişim kurmanın başka yollarıdır.

Madeni paralar

Çok yaygın bir adak, çeşitli mezheplerdeki madeni paralardır. Herhangi bir faaliyetin yürütüldüğü herhangi bir mezarın ruhuna genellikle on beş sent sunulur. Madeni paralara ek olarak, küçük bir şişe rom da sunulur. Ödeme aracı olarak madeni para sunmanın kökleri Afrika geleneklerine dayanır. Madeni paralar, ölen kişinin gözlerini kapalı tutmak için gözlerine yerleştirilirdi. Atalarına katkılarını temsil etmek ve iyi bir şekilde geçmenin bedeli olarak ölen kişinin avuçlarına yerleştirilirdi. Aynı nedenlerle mezarlığın etrafına da madeni paralar yerleştirilirdi. Bu eski gelenek ile mezarlığa sunulan hizmetler için ödeme olarak para bırakma uygulaması arasında açıkça bir bağlantı görülebilir (Alvarado & Angelique, 2012, s. 32).

Mezar Toprağı Satın Alma

Mezarlık toprağı toplamanın yolu ona gücünü veren şeydir. Mezar toprağı, gerçek bir mezardan toplanan topraktır ve her zaman mezarda yatan ölen kişinin ruhundan satın alınır. Ruhla büyülü bir sözleşme yapılır ve toprak genellikle madeni paralar ve rom veya viski ile ödenir. Mezarlık toprağı, mezarlığın koruyucusundan satın alınır ve genel mezarlık alanından toplanır. Dokuz peni, on beş sent ve bir gümüş on sent, mezar ve mezarlık toprağı için ödeme olarak sunulan yaygın madeni para kombinasyonlarıdır. Bazı Voudouistler tüm mezarlığa ve tüm sakinlerine bir on sent teklif eder; diğerleri ise onu sadece toprağın toplandığı tek mezara bırakır. Mezarlıktan genel olarak toprak topluyorsanız ve belirli bir mezardan değil, tüm mezarlık ve sakinleri için teklifinizi kapılara bırakmanız uygundur. Ayrıca toprağınızı almak için kazdığınız çukura bir on sent koymak ve ardından üzerini örtmek de uygundur.

Mezarlık toprağı geleneksel olarak birçok şekilde kullanılır . Atalara saygı, koruma büyüleri, zorlayıcı aşk büyüleri, mahkeme davası büyüleri, zarar verme ve düşman hileleri için kullanılır. Mezarlık toprağı, ölülerle ilgili çeşitli ruhların sunaklarında bir adak olarak kullanılabilir. Ayrıca ataların sunaklarında (özellikle toprak bir atanın mezarından geliyorsa) tutulur ve prendalarda (Palo) ve ruh kaplarında (New Orleans Voudou) saklanır.

Bir Ruh Kiralamak

Bir mezardan toprak toplandığında, o mezarın ruhunu sizin için bir iş yapması için kiralamak mümkündür. Bazen ruhlar işbirliği yapar, bazen de yapmazlar. Ne yaptığınızı bilmiyorsanız, ruhları kiralamak tehlikeli bir faaliyet olabilir. Mezarlıkta herhangi bir iş yapmak anlamsız bir iş değildir ve özellikle belirli bir işte size yardımcı olması için bir ruh kiraladığınızda, dikkatli bir niyet gerektirir. İyi bir kural, onu kiralamadan önce ruhu tanımaktır. Mezarlığın tarihini ve orada gömülü çeşitli insanları araştırarak ruh hakkında biraz araştırma yapın. Etrafta dolaşmak, işaretleri ve sembolleri gözlemlemek ve dinlemek için biraz zaman ayırın (Alvarado & Angelique, 2012, s. 33-34).

, Workin in da Boneyard adlı kitabında içki kiralama konusunda şu yönlendirmeleri yapıyor:

Mezarlığa yanınızda yiyecek, çiçek ve viski veya rom gibi bazı adak götürün. Belirli bir ruhun içki içmeyen biri olduğunu biliyorsanız, alkolü dışarıda bırakın. Gece çalışıyorsanız, bir mum getirip mum ışığında mezarlığın etrafında dolaşmak da isteyebilirsiniz. Bir mezara yaklaştığınızda, mumu yere koyun ve birkaç dakika meditasyon yapın. Ruha istediğiniz işi yapmaya istekli olup olmadığını sorun. Cevabınızı sessizce dinleyin. Kabul ederlerse, tam olarak ne yapmalarını istediğinizi söyleyin. İş için onlara ne kadar ödeyeceğinizi söyleyin. Ruhla bir anlaşmaya vardıktan sonra, mezarın başından, kalbinden ve ayağından biraz toprak almaya devam edin. Sadece birkaç santim derin kazmanız gerekir. (Alvarado & Angelique, 2012, s. 35)

Sunular bir nesnenin aksine bir aktiviteden de oluşabilir. Örneğin, ihtiyaç duyuluyorsa ve siz de buna eğilimliyseniz, çalıştığınız mezarı temizlemek için biraz zaman ayırın. Mezarın etrafında büyüyen yabani otlar varsa, onları ayıklayın ve mezar taşında kir varsa, fırçalayın. Dua da bir sunu olabilir. Mezarlıktaki gayriresmi dua, mezarın ruhuna, orada yaşayan tüm Ölülerin ruhlarına ve Guede veya Baron Samedi'ye hitap edilebilir. Önemli olan, bunun içten gelen ve anlamla söylenen bir dua olmasıdır. Ne yaparsanız yapın, mezarın ruhuna teşekkür ettiğinizden ve mezarlığı geldiğiniz yerden farklı bir şekilde terk ettiğinizden emin olun.

Ruhlara Ritüel Sunular

New Orleans Voudou sunakları birçok boyutta ve şekilde gelir. Bazı ruhlar sunaklarının ve adaklarının parter olarak yerde olmasını tercih ederken, diğerleri üç katlı sunaklar gerektirir. Parterler, içerideyse yere, dışarıdaysa yere yayılan adak düzenlemeleridir ve şenlikli bir pikniği anımsatır. Beyaz bir örtü serilir ve yiyecek, çiçek, mum ve tütsü adakları çeşitli düzenlemelerle örtünün üzerine yerleştirilir. Mumlar, dışarıdaysa örtünün dört köşesine ve içerideyse odanın dört köşesine yerleştirilir ve yapılan işin türüne özgü bir veya birden fazla renktedir (yani, para için yeşil, kutsama için beyaz, sevgi veya güç için kırmızı). Robert Tallant'ın Voodoo in New Orleans (1946) adlı kitabında, adaklar için bir parter düzeninin ayrıntılı bir açıklaması vardır:

Sonra, masa örtüsünü odanın ortasındaki zemine serdi... Örtünün ucuna yeşil ve beyaz mumlar kondu ve bunların yanına çeşitli renklerde başka mumlar yerleştirildi, resmin etrafında bir daire şeklinde. Bu dairenin her iki tarafına birer litrelik şişe koydu, birinde elma şarabı, diğerinde ahududulu gazoz vardı. Burada ve orada tabaklar ve küçük tabaklar koydu, biri resmin sağ tarafına çelik tozuyla dolu, diğerinin önünde kurutulmuş süsen kökü vardı. Resmin diğer tarafına bir tabak kurutulmuş fesleğen ve "sahne tahtaları" adı verilen düz sert kekler içeren başka bir tabak kurutulmuş fesleğenin önüne kondu. Resmin arkasına beş sentlik bir zencefilli kurabiye kutusu koydu. Örtünün kenarlarına karışık kuş yemi, karanfil ve tarçın içeren tabaklar ve her iki tarafa birer kase congris koydu. Sol taraftaki örtünün en uzak kenarına küçük bir şişe zeytinyağı koydu ve bunun arkasına küçük bir kağıt torba şeker koydu. En sağda, yanına yuvalanmış küçük kırmızı elmalarla dolu bir tabakla bir avuç muz koydu. Resmin önüne bir kafur ağacından bir dal dikkatlice kondu. Sonra, herkesin önüne bir pint cin ve bir şişe bira koydu. (Tallant, 1946, s. 157)

Parterreler ve üç katlı sunakların yanı sıra, sunularının dökme demirden (Iron Joe ve Annie Christmas gibi), deniz kabuklarından (La Sirene ve La Baleine) veya bir kova kum veya topraktan (Atalar kapları ve Black Hawk) yapılmasını tercih eden bazı spir itler vardır. Aslında, sunakların ve eşlik eden sunuların çeşitliliği oldukça dikkat çekicidir. Burada New Orleans Voudou panteonundaki ruhlar için tüm ritüel sunuları tanımlamak imkansız olacağından, dinin çeşitli ve kendine özgü doğasını iyi temsil eden üç önemli ruhu vurgulamayı seçtim: Marie Laveaux, St. Expedite ve Father Black Hawk. Bu ruhlar New Orleans Voudou'ya özgüdür ve birbirlerinden önemli şekillerde farklıdırlar, New Orleans Voudou'nun kendisini çevreleyen kültürel geleneklerin ruhlarını benimsediğini ve kapıyı çalanları kendisinin olarak adlandırdığını vurgularlar.

Marie Laveaux

Marie Laveaux efsanesi, Laveaux tekniklerini kullandıklarını iddia eden yirminci yüzyıl sihirbazları tarafından yaşatıldı ve New Orleans'ta ticari voodoo uygulamalarının devam etmesiyle canlılığını sürdürüyor (Salzman, 1996) .

Marie Laveaux, New Orleans Voudou panteonunda loa statüsüne yükselen New Orleans'ın ikonik Voudou Kraliçesi'dir. Her kesimden insan her türlü şey için Marie Laveaux'ya giderdi. Baş edemeyeceği hiçbir durum yoktu, ancak tüm vakaları almazdı. Çoğu profesyonel uygulayıcı gibi, üstlendiği işler için kendi kriterleri vardı ve bu kriterlerden biri de ödemeydi. O mükemmel bir iş kadınıydı ve aslında New Orleans Voudou ve Hoodoo'dan tek başına bir iş çıkardığı için itibar görüyor.

Marie Laveaux, hem kendi dönemi hem de günümüz standartlarına göre dikkate değer bir kadındı. Kurnaz iş anlayışı onu burjuvaziye hizmet etmeye, hastaları rahatlatmaya ve zenginlere ve fakirlere danışmanlık yapmaya yöneltmişti. Cazibesinin etkili olduğu biliniyordu ve binlerce dolara satıldığı söyleniyor. Bununla birlikte, hayırseverliği ve tutuklular ve hastalarla yaptığı ücretsiz çalışmalarıyla tanınır.

Marie Laveaux'nun New Orleans Voudou ve Hoodoo'ya etkisi ve katkısı son derece önemlidir. Kendisine doğru şekilde hizmet etmeyi bilenlere olumlu bir şekilde gülümser. Başarısız olan diğerleri onun iyiliğini görmez ve sonuç olarak onların hayatlarında biraz tahribat yaratması duyulmamış bir şey değildir. O, değerini bilen ve ruhsal olarak ve yaşamda saygı gören güçlü bir dişi Ruh'tur.

Marie Laveaux'nun sunağı üç katlı bir sunaktır. Üç katlı sunaklar, Louisiana'da azizler ve mum büyüsüyle çalışanlar için geleneksel bir sunak stilidir. Tüm loalarda olduğu gibi, Marie Laveaux'ya en sevdiği şeyler ve renklerle hizmet etmek en iyisidir. Kuafördü, bu nedenle bu meslekle ilgili sunular arzu edilir. Dindar bir Katolikti, bu nedenle Katolik ikonografisi ve dua eşyaları iyidir. Başlamanız için bazı nitelikleri şunlardır:

Bayram Günü: 23-24 Haziran, Vaftizci Yahya Günü — New Orleans'taki en önemli Voudou bayramı

Doğum tarihi: 10 Eylül 1801

Renkler: Mavi, beyaz

Sunular: Taze çiçekler, mumlar, havan ve tokmak gibi şifalı ürünler, otlar, aynalar, taraklar, başörtüleri, gris-gris, aziz resimleri, tespihler, tespihler, para, purolar, beyaz rom, Fransız şarabı, şekerlemeler, Voodoo bebekleri, tütsü, parfümler, gümüş ve altın takılar, onun adına hayır kurumlarına bağışlar. Mezarının güzel bir çerçeve içinde bir fotoğrafı, onun sunağında bulundurmak için güzel bir şey. Mavi mumlar kullanılır ve boncuklar, dublonlar, Mardi Gras hatıraları gibi New Orleans temalı ürünler bırakabilirsiniz. Balkabakları iyidir, yedi günlük hoodoo mumları, kekler ve para da iyidir. Katolik ürünleri iyidir; aziz resimleri, haçlar ve tespihler özellikle iyidir. En çok hoşuna giden şey, bizim fakirlere bağış yapmamız ve daha az şanslı olanlara yardım etmek için bir insani yardım görevlisi olarak anısına gönüllü olarak zaman ayırmamızdır. Bazı insanlar ona kuruş bırakmanın ona hakaret olduğunu söylüyor; Birkaç kuruştan ÇOK daha fazlasına ihtiyacı var.

Yılan figürü — Kral Yılan, Su Mokaseni, Çıngıraklı Yılan, Piton veya Boa Yılanı.^[85]

Yiyecekler: Hoppin' John, congris, money greens, gumbo, jambalaya, tüm Creole yemekleri ve soul yemekleri.

Marie Laveaux'nun Sunağının Yaratılması—Birinci Katman:

Bu en alt katmandır. Çoğu zaman en alt katman zemindir. Mavi bir bez serin. Katmanın her iki tarafına, mavi veya beyaz vazolara taze çiçekler koyun. Alt katmanın dört ana noktasına dört mum yerleştirin. Çeşitli sunularınızı bu seviyeye koyun. Yiyecek sunuları için bir tabağı bu seviyeye koyun.

Marie Laveaux'nun Sunağının Yaratılması—İkinci Katman:

Yükseltme rafını veya masayı arkaya doğru üste, ortada yerleştirin. Bu katmanı başka bir mavi veya beyaz bezle örtün. Bu seviyenin her iki tarafına, St. Anthony ve St. Peter'in resimlerini yerleştirin (veya St. Peter yerine Legba kullanabilirsiniz). Üç tane daha beyaz mum yerleştirin — her iki tarafa ikişer tane ve ortaya bir tane. Bu seviyenin her iki tarafına daha fazla çiçek yerleştirebilirsiniz.

Marie Laveaux'nun Sunağının Yaratılması—Üçüncü Katman:

Üçüncü yükseltilmiş rafı üst orta kısmına yerleştirin ve başka bir mavi bezle örtün. Marie Laveaux'nun bir bebeğini veya heykelciğini üst katmanın ortasına, ayaklarının dibine bir yılan heykelciği ve yanına özel mavi mumu koyun ancak önüne koymayın. Bu seviyede bir tespih veya tespih bulundurun.

Bunların temel kurallar olduğunu ve ayrıca adak listesindeki diğer öğeleri de sunağın üzerine koyarak kişiselleştirmek isteyeceğinizi unutmayın.

Tüm adaklarınızı onun sunağına yerleştirdikten sonra ona şunu söyleyin: “Mam'zelle Laveaux! Sana verdiğim bu adakları görüyor musun? Sen tüm Vooudousların en güçlüsü ve en güzelisin! Gel ve sana verdiğim bu armağanlardan payını al!” Sonra, ondan ihtiyacın olanı iste. Her şey söylendiğinde ve yapıldığında ona teşekkür etmeyi unutma.

Dilek Mezarı

Geleneksel bir New Orleans Voudou ritüeli olmasa da, Marie Laveaux'nun gömüldüğü mezar, Voudouistler ve kötü şöhretli Voodoo Kraliçesi'ne saygı göstermek isteyen diğerleri için bir hac yeri haline geldi . Dilek Mezarı olarak anılan mezar, New Orleans, Louisiana'daki en eski mezarlık olan St. Louis Mezarlığı No. 1'de yer almaktadır . Bir hac yeri olarak, New Orleans'ın kutsal coğrafyasının haritasında önemli bir konumdur.

Gerçekten de Marie Laveaux'nun son dinlenme yerine atfedilen büyülü özellikler, New Orleans folklorunun en ilgi çekici parçalarından biridir. Mezarla ilişkili ayini gerçekleştirdikten sonra mucizelerin gerçekleştiği bildirilmiştir. En dikkat çekici hikaye, orada dileğini tuttuğu bildirilen Missouri'li bir kadının eyalet piyangosunda iki milyon dolar kazanmasıdır.

Herhangi bir günde, Mam'zelle Laveaux'nun mezarı, yanında yerde bir sürü hediye ile bulunabilir . İnsanlar genellikle madeni para, Mardi Gras boncukları, dublonlar, mumlar, Voodoo bebekleri, gris-gris, çiçekler, yazılı mektuplar ve bir sürü başka şey bırakırlar. Mezar neredeyse her zaman çoğunlukla komşu mezarlardan el konulan kırık kırmızı tuğla parçalarıyla yazılmış X'lerden oluşan grafiti ile kaplıdır.

Mam'zelle Laveaux'nun varlığı genellikle mezar başında güçlü bir şekilde hissedilebilir. Söylentilere göre, kendisine bırakılan adak türlerine tepki veriyor, bu yüzden bir kişinin en sevdiği şeylerin ne olduğunu öğrenmesi gerekir (yukarıdaki listeye bakın ve gayet iyi olacaksınız). Bazıları, muhtemelen adakların uygunsuz doğası nedeniyle Marie Laveaux'nun mezarının dibine belirli adakların bırakılması sırasında tokatlandıklarını bildiriyor. Bir keresinde birinin mezarına bıraktığı ölü bir su mokasenini gördüm. Bu, yanlış adak türünün özüdür ve aslında saygısızlığın da ötesindedir. New Orleans Voudou'nun panteonunun merkezinde yılan olması ve Marie Laveaux'nun törenlerde kendisine eşlik eden Zombi adlı boa yılanıyla ünlü olması (loa Li Grand Zombi'den sonra), onun adak olarak ölü yılanlar istediği anlamına gelmez. Voudouistlerin gözünde, bu tür adak, bir Hristiyan Kilisesi'nin basamaklarına ölü bir İsa bırakmaya benzer.

Dilek Mezarı'nda dilek tutma ritüelinin birçok versiyonu vardır. Ben bunu böyle öğrendim. Önce, adaklarınızı mezarının dibine koyarsınız. Sonra, mezara üç kez vurursunuz ve her seferinde adını söylersiniz: "Mam'zelle Laveaux! Mam'zelle Laveaux! Mam'zelle Laveaux!" Sonra, dileğinizi yüksek sesle veya kendi kendinize söyleyebilirsiniz. Sonra parmağınızla mezara üç X çizin (Başlangıçta kırmızı tuğla kullanmam öğretilmişti, ancak mezarının korunması için yapılan çalışmalara yanıt olarak bu uygulamadan vazgeçtim ). Bunu yaptıktan sonra üç kez dönün. Sonra caddenin karşısındaki Guadalupe Meryem Ana Şapeli'ne gidin, burada hayır işlerini yapıyordu ve onun onuruna bir mum yakın. Size yardım ettiği için ona bir adak olarak biraz hayır işi yapmanız da şiddetle tavsiye edilir.

Bazı ruhlara, dilekçe verildiğinde bağışlarının sadece bir kısmı verilir ve yardım ettikten sonra kalanı verilir. Bu Marie Laveaux ile asla yapılmaz. Dilekçenizi verirken ona her zaman elinizden gelen tüm bağışları verin . Sonuçta o Kraliçe.

Hoppin John için tarif

Hoppin' John, Marie Laveaux'nun en sevdiği yemeklerden biridir. İşte annemden bana geçen bir tarif:

İçindekiler

• 1 lb. kara bakla

• 8 dilim pastırma, dörde bölünmüş

• 1 ¥2 su bardağı soğan, ince kıyılmış

• 1 su bardağı kereviz, ince kıyılmış

• ¥2 su bardağı ince kıyılmış dolmalık biber

• 2 ¥2 litre su

• 2 diş sarımsak, kıyılmış

• Y çay kaşığı Creole baharat karışımı

• Y çay kaşığı kekik

• 1 defne yaprağı

• Y çay kaşığı biberiye

• ¥2 çay kaşığı tuz

• J)l çay kaşığı karabiber

• 2 su bardağı çiğ yasemin pirinci

Kara gözlü bezelyeleri bir gece suda bekletin. Pastırmayı kalın bir tavada çıtır çıtır olana kadar kızartın. 1 1/2 su bardağı soğan ekleyin ve soğanlar şeffaflaşana kadar pişirin. 2 1/2 litre su ekleyin, kaynatın. Sarımsak dişleri, Creole baharat karışımı, kekik, defne yaprağı, biberiye, tuz ve karabiber ekleyin. Bezelyeleri süzün ve kaynayan karışıma ekleyin. Karışımı kısmen kapalı olarak 1 1/2 saat kısık ateşte pişirin. 2 su bardağı pişmiş yasemin pirinci ekleyin. Çıtır Fransız ekmeği ve tereyağı ile servis edin.

Aziz Hızlandırma

Uzun yaşa koruyucumuz, Aziz Expedite, Mesih'in savaşçı şehidi, Uzun yaşa koruyucumuz, Aziz Expedite, Sadık ve kutsanmış kalkan, Bugün Rab'bi bize yardım etmesi için çağırıyorsun!

St. Expedite, New Orleans'taki en popüler ve sevilen azizlerden biridir. New Orleans'taki hem Katolik ibadetinde hem de Voudou'da önemli bir figürdür ve ülke çapında Katolik olmayan hoodoo ve rootwork uygulayıcıları arasında oldukça popüler hale gelmiştir. Sorunlara hızlı çözümlere ihtiyaç duyanların , erteleme ve gecikmelere son vermeye çabalayanların ve diğer şeylerin yanı sıra finansal başarı arayanların koruyucu azizidir. Bilgisayar programcıları ve hacker'larla olan ilişkisi nedeniyle yakın zamanda Nerds'ün Koruyucu Azizi olarak anılmaya başlandı ; bu unvan, daha önce Bilgisayarların ve İnternetin Koruyucu Azizi olarak adlandırılan ve neredeyse hiç popüler olmayan St. Isadore'un elma arabasını altüst etti. ^[86]St. Expedite ayrıca St. Rita ve San Judas Tadeo ile imkansız davaların avukatlarından biri olarak bilinir ve bu nedenle mahkeme davaları ve yasal sorunlar için dilekçe verilir. Daha önce de belirtildiği gibi, St. Expedite genellikle New Orleans Voudou'da Ölüm ruhu olan Baron Samedi'yi temsil eder.

Efsaneye göre, Aziz Expeditus, Hristiyanlığa geçmeye karar veren Ermenistan'daki bir Roma Yüzbaşısıydı. Bunu yapmadan önce, Şeytan'ın ona bir karga veya yılan olarak göründüğü ve kararını bir sonraki güne kadar ertelemesini söylediği söylenir (bu nedenle, ertelemeyle ilişkilendirilmiştir). Bunun yerine, Expeditus hayvanı çiğnedi ve onu öldürerek, "Bugün Hristiyan olacağım!" diye haykırdı. Ne yazık ki, Aziz Expeditus kendisinden önceki birçok Hristiyan dönmenin kaderiyle aynı kaderi paylaştı ve 303'teki Diocletian Pers saldırısı sırasında 19 Nisan'da Melitene'de (günümüzde Malatya, Türkiye) başı kesilen bir grup şehitten biriydi. Sonuç olarak, Sant'Espedito di Melitene veya Melitene'li Aziz Expedite olarak tanındı ve bayram günü 19 Nisan'dır.

Peki St. Expedite New Orleans'a nasıl geldi? Bu sorunun cevabının, Uluslararası St. Jude Tapınağı (Eski Cenaze Evi Şapeli) olan Our Lady of Guadalupe Şapeli'nin inşasıyla ilgili olduğu söyleniyor. 1826'da sarı humma kurbanları için bir cenaze şapeli olarak inşa edilen şapel, hastalığın Fransız Mahallesi'nde yayılmasını en aza indirmek için stratejik olarak St. Louis Mezarlığı No. 1'in yakınına inşa edildi . Bilinmeyen ölüler, morgun arka kapısından doğrudan sokağın karşısındaki mezarlığa taşındı.

Efsaneye göre, bazı rahipler büyük bir Meryem Ana heykeli için İspanya'ya gittiler ve aylar sonra gemiyle iki sandık geldi. Bir sandıkta beklenen Meryem heykeli vardı. Ancak diğer sandığın dışına ESPEDITO (EXPEDITE) kelimesi damgalanmıştı. Rahipler sandığı açtıklarında, bir Roma Yüzbaşısı olarak tasvir edilen bir azizin heykelini buldular. Görünüşe göre aptal olan rahipler, azizin kimliğini tanıyamadı ve "hızlandırılmış teslimat"ı belirten damgayı azizin adı sandılar. Ve böylece, Roma Yüzbaşısının kimliği belirsiz heykeli o zamandan beri St. Expedite olarak biliniyor, ya da hikaye böyle devam ediyor.

Yukarıdaki açıklama ilginç bir şehir efsanesi oluştursa da, New Orleans rahiplerinin böyle cahilce bir hata yaptığından şüpheliyim. Öncelikle, Sao Paulo, Paris ve Haiti'den gelen aynı hikayelere dair raporlar var. Ayrıca, rahipler oldukça eğitimliydi ve ESPEDITO damgasının azizin adının aksine hızlandırılmış teslimatı ifade ettiğini bilmediklerine inanmak zor.^[87]

New Orleans'taki ünlü St. Expedite heykeli hala kapının hemen içinde, sağ taraftaki Our Lady of Guadalupe Şapeli'nde bulunmaktadır. Şapelin diğer tarafında Umutsuzların Koruyucu Azizi St. Jude'un bir heykeli bulunmaktadır. Yerliler ve turistler tarafından bu heykellerden birini veya her ikisini içeren bir dizi uygulama vardır. İnançlarında daha açık sözlü Katolik olanlar St. Jude'a gidip şefaati için dua edecek, sonra şapelin diğer tarafına geçip St. Expedite'den isteklerinin hızlı bir şekilde gerçekleşmesini isteyecektir.

of Guadalupe Şapeli'ni koruyan Mary Immaculate Misyoner Oblates'leri, adanmışların heykellerin ayaklarına adaklar bırakmasına izin vermediğinden, ziyaretçiler tarafından şapele oldukça yaratıcı şekillerde yapılır . Sonuç olarak, Voudou adanmışları ve Hoodoo uygulayıcıları, ünlü mezarı sadece bir sıçrama, atlama ve zıplama ötede bulunan St. Louis Mezarlığı No. 1'de bulunan Marie Laveaux'nun bakımındaki St. Expedite için adaklar bırakırlar. Marie Laveaux'nun, hizmetleri için kendisine tazminat ödemek isteyenler için St. Expedite adına hediyeler kabul edeceğine inanılır. Ancak, insanlar şapelde ayaklarının dibine gizlice yazılı dilekçeler bırakmayı başarırlar.

St. Expedite'in New Orleans Voudou'da nasıl bu kadar popüler bir aziz haline geldiğinden daha da gizemli olan şey, Baron Samedi ile olan ilişkisidir. Bu görünüşte alışılmadık ilişki, ikonografisini inceleyerek açıklanabilir . Bir elinde şehitliğin Hristiyan sembolü olan palmiye yaprağını tutar. Diğer kolu başının üzerine uzanır ve elinde Latince'de "Bugün" anlamına gelen Hodie kelimesinin yazılı olduğu bir haç tutar . Gagasında bir kurdele olan ve üzerinde Latince'de "Yarın" anlamına gelen Cras kelimesinin yazılı olduğu bir karga veya kuzgunun üzerine basar . Karga, birçok kültürün folklorunda ölümün habercisi olarak kabul edilir; bu nedenle ölüm, ölme, öldürme ve Baron Samedi ile olan ilişkisi. İki başlı doktorlar ^[88]ve büyücüler, karakterinin bu yönleriyle güçlü bir şekilde özdeşleşirler. Ayrıca, Baron'un insanlara bugün için yaşamalarını hatırlatması mesajıdır çünkü Ölüm Ruhu tarafından Görünmezler dünyasına ne zaman eşlik edileceğini asla bilemezsiniz.

St. Expedito ismiyle görüyoruz . Birine büyük bir yardımda bulunduktan sonra onuruna bir şapel inşa edildiğinde toplulukta popüler oldu. Haziran ayının her ikinci Pazar günü onuruna kutlamalar düzenleniyordu. Karen Williams'a (2011) göre:

50'lerde ve 60'larda pavyon, yemek yiyen ve içen insanlarla doluydu. New Orleans'ın azizeyi besleme geleneğinden farklı olarak, İtalyanlar onunla ziyafet çektiklerinden emin oldular, yiyecekleri azizenin yararına bırakılan basit bir kekle sınırlamadılar, bunun yerine toplulukta yapılan yerel bir spesiyalite olan Hi Ho barbekü sosuyla süslenmiş sosisli sandviçler, alkolsüz içecekler ve bira ile ziyafet çektiler, şenliklerde Rhythm Kings gibi yerel grupların dansları ve müzikleri de vardı. (Williams, 2011)

St. Expedite'e yapılan adaklar basit ve anlaşılırdır: mumlar, kırmızı çiçekler, su, Sara Lee pound keki, hayır işleri ve kamuoyunda tanınma. Aslında, New Orleans Voudou bağlamında St. Expedite ile düzenli olarak çalışan herkes dondurucuda bir Sara Lee pound keki bulundurmalıdır. Sara Lee pound kekleri önceden dilimlenmiş olarak bile gelir, bu yüzden yapmanız gereken tek şey uzanıp bir dilim almak, bir tabağa koymak ve hazırsınız. Kendi adaklarınızı pişirmeyi/hazırlamayı seven biriyseniz, bunu yapmak kesinlikle sorun değil, ancak New Orleans'ta Sara Lee ile gitmek tamamen gelenekseldir. Sonuçta, adak edinmenin hızlı yoludur. Ne yazık ki, bu geleneğin kökenini bilmiyorum, sadece hatırlayabildiğim kadarıyla bu şekilde yapıldığını biliyorum.

St. Expedite'e yapılan adakların yapılma şekli, Katolik etkiler nedeniyle diğer ruhlardan biraz farklıdır. Katoliklikte, hem yardım adaklarında bulunmak hem de şükran adaklarında bulunmak gelenekseldir. Çiçekler, mumlar ve su, dilekçe sırasında sunulurken, pound keki, isteğinizi kabul ettikten sonra şükran olarak sunulur. Pound keki sunulduktan sonra, kamuya açık bir şükran ve kabul beyanında bulunmak gelenekseldir. Dilekçe sahibi, duasını başkalarına tavsiye ettiği takdirde, gücü dahilindeki her isteği yerine getireceğine inanılır. Birçok kişi ayrıca, şükran adak olarak hayır işleri de yapar.

St. Expedites Sunağı

St. Expedite'in sunağı üçgen şeklinde düzenlenmelidir. Para istemek dışında kırmızı mumlar kullanın, para istediğinizde yeşil mumlar kullanırsınız. Üzerinde onun resmi olan cam kaplı bir mum da kullanabilirsiniz. Hangi mumu kullanırsanız kullanın, sunağın arkasına yerleştirin; bu üçgen oluşumunun ucudur. Öne ve sola, sıradan bir bardak su koyun ve üçgenin önüne ve sağına, bir resim veya kutsal kart biçiminde onun heykelini veya resmini koyun. Çiçek sunumu su bardağının yanına yerleştirilir ve pound keki suyun ve resminin önüne ve arasına yerleştirilir.

Çarşamba, Perşembe ve Cuma günleri St. Expedite'e dilekçe verin. Çarşamba aynı zamanda Romalıların haberci tanrısı Merkür'e adanmış gündür. Aynı gün bir Roma askerinin ve bir Roma tanrısının onurlandırılması uygundur. Çarşambaları kırmızı mumlar yakın. Cuma günleri birçok kişi için maaş günüdür, bu nedenle ona teşekkür etmek veya maddi kazanç istemek için bir zaman olabilir. Cuma günleri yeşil mumlar yakın. Perşembe günleri sarı mumlar yakılır.

St. Expedite'in Pound Kek'i

Kendi ikramlarınızı yapmayı tercih edenler için, St. Expedite'ın kesinlikle seveceği, güneye özgü basit bir pound kek tarifi.

İçindekiler

• 4         su bardağı çok amaçlı un

• 3 su bardağı şeker

• 2 su bardağı yumuşamış tereyağı

• % su bardağı süt

• 6 büyük yumurta

• 2 çay kaşığı vanilya özütü

Fırını 325°'ye önceden ısıtın. Tüm malzemeleri büyük bir kasede birleştirin ve iyice karıştırın. Hamuru yağlanmış ve unlanmış on inçlik bir tüpe dökün ve ortasına batırılan bir bıçak veya tahta şiş temiz çıkana kadar bir buçuk saat pişirin. On dakika soğumaya bırakın.

Kara Şahin

Cesaret ağlamaktan korkmaz ve dua etmekten korkmaz, hatta kime dua ettiğinden emin olmasa bile. - Black Hawk

Hintçe adı Ma-ka-tai-me-she-kia-kiak veya Kara Atmaca'dır ve 1767'de Rock Nehri boyunca yer alan Sauk kabilesinin başlıca şehri Saukenuk'ta doğmuştur. Müritleri tarafından Baba Kara Atmaca olarak anılan bu at, Thunder klanında doğmuştur. Sauk kültüründe çok eşlilik norm olmasına rağmen , sadece bir karısı, As-she-we-qua veya Şarkı Söyleyen Kuş'u seçmiştir. Kara Atmaca ve Şarkı Söyleyen Kuş'un beş çocuğu olmuştur; iki kız ve üç erkek. Tarihi Savaş Şefi olarak bilinir (aslında şef değil, bir şifacıdır) ve halkı Sauk ve Fox için, Bad Axe Nehri'ndeki kanlı katliama kadar korkusuzca savaşmıştır. Oradan kaçmış ancak kısa bir süre sonra Amerika Birleşik Devletleri federal hükümeti tarafından yakalanmış ve savaş esiri olarak tutulmuştur. New Orleans Voudou panteonunda bir Voudou loa olarak kabul edilir.

Black Hawk, White Cloud ve Sitting Bull gibi Kızılderili Ruh Rehberleri, New Orleans'a spiritüalist hareket aracılığıyla geldi. Özellikle Black Hawk, kiliseye kurucusu Mother Leafy Anderson tarafından getirildi. O, ona Güney'in Ruhu adını verirken, White Hawk ise Kuzey'in Ruhu'ydu. Mother Leafy Anderson öldüğünde, Mother Catherine Seals, Spiritualist Kilisesi'nin başı olarak Black Hawk geleneğini sürdürdü ve Black Hawk'ı da kendi ruh rehberi olarak tanımladı.

Ruh rehberleri, insanlara koruyucu ve yardımcı olarak hareket eden bedensiz varlıklardır. Genel olarak, Ruh Rehberlerinin birkaç işlevi vardır. Bir sorununuz olduğunda, sizin için şefaat etmesi için Ruh Rehberinizi çağırabilirsiniz. Ruh Rehberinizin sizin için baktığını bildiğiniz sürece, hiçbir şey sizi uzun süre aşağı çekemez.

Ruh Rehberleri ayrıca yeryüzüne bağlı ruhlardan koruma sağlar. Bunlar henüz geçmemiş olan ölülerin ruhlarıdır. Yeryüzüne bağlı ruhlar ruhsal belirsizlik içindedirler—nerede olduklarıyla başa çıkamadıkları için yaşayanlara tutunurlar. Yeryüzüne bağlı ruhlar genellikle orada bulunan kimseyi tanımasalar bile seanslar sırasında tezahür ederler.

Kızılderili Ruhları günlük yaşamda karşılaştığımız sorunlar ve zorluklar konusunda yardım için çağrılır . Yaşarken yaptıkları her şey, Ruh olduklarında yapmaları beklenen türden şeylerdir . Örneğin, Kara Şahin halkını sonuna kadar savunan bir savaşçıydı. Bir gözetleme kulesinden nöbet tutardı ve bu yüzden "Savaşlarınızı sizin için savaşacak" olan "Duvardaki Bekçi" olarak adlandırılır.

Spiritualist Kiliselerde, Black Hawk bir aziz olarak kabul edilir. Yaratıcının işini yaptığı kabul edilen herkes, Katolik Kilisesi tarafından resmen aziz ilan edilmiş olsun veya olmasın, bir aziz olarak kabul edilir. Spiritualistlere göre, Black Hawk adaletsizliklerle savaşır ve çağrıldığında yardımınıza gelir, hatta kendiniz için savaşamayacak kadar zayıf olduğunuz savaşlarda bile savaşır. Spiritualistlere göre, Black Hawk Tanrı tarafından gönderilen bir azizdir. Black Hawk yardıma geldiğinde, Tanrı'nın hemen arkasında olduğu söylenir.

17 Aralık, onu bir ruh rehberi olarak kutlayan Spiritualist Kiliselerde Black Hawk'ın bayram günü olarak kutlanır. Ayrıca New Orleans Voudouistleri arasında da kutlanan bayram günüdür. Black Hawk bayramı tanıklık etme, el kutsaması, kehanet ve okumalardan oluşur. Dillerde konuşan bazı kişilerin "Kızılderili dili" konuştukları söylenir.

Bazı şölenlerinde, şeker kamışından yapılmış ve çadırları temsil eden üçayaklar, birden fazla tütsü tabağının üzerinde durur. Plastik Kızılderili oyuncaklarıyla birlikte özel bir şifa yağı dağıtılırken, insanlar onun kutsaması için bir Kızılderili heykelinin bacağını ovalarlar.

Sunağı genellikle kırmızı bez ve kırmızı mumlardan, diğer Kızılderililerin fotoğraflarından, yay ve oklardan, tomahawklardan, İsa, St. Michael ve bazen Dr. Martin Luther King resimlerinden oluşur. Bu üç figür gibi, Black Hawk da ezilenlerin şampiyonudur. Doğru olan için savaşmayı ve düşmanlarınıza karşı durmayı haklı çıkaran kişidir - haklı intikam. Neredeyse her sorunda yardımcı olabilir. O mükemmel bir savaşçıdır ve oturup dinleyecek kadar sabrı olanlara geleceği söylenir.

Genellikle kum dolu bir kovada Kızılderili büstü olarak sunulsa da, Black Hawk bir kovaya hapsedilmek zorunda değildir. Bu, en yaygın olarak büyücüler tarafından benimsenen bir uygulamadır; ancak kiliselerde genellikle bir kovada değildir. Bazen, sunağı önünde yerde bir tütsü tabağı bulunan bir çadırdan oluşur. Diğer zamanlarda, kırmızı ve beyaz kareli, piknik tarzı bir masa örtüsüyle kaplı uzun bir masanın üzerindedir. Diğer zamanlarda, onun için üç katlı bir sunak inşa edilir ve en üstte oturur.

Black Hawk'a Alkol Teklif Etme Konusunda

Black Hawk bu dünyada yürüdüğünde, halkının geleneklerini takip etti. Beyaz adamın kıyafetlerini giymedi ve alkol içmedi. Alkolün, halkının en kötüsünü harekete geçiren bir Ruh olduğunu anladı. Onu Kızılderililere karşı bir savaş silahı olarak kullanıldığını gördü. Bu yüzden Black Hawk'a servis yaparken asla alkol teklif etmem. Yaygın yanlış anlamanın olduğu gibi, onu "ateşlemek" için alkol teklif edilmesine gerek yoktur.^[89]

Aslında, Black Hawk'a "onu ateşlemek" için alkol vermenin popüler uygulaması özel ilgiyi hak ediyor. Bu, hem Yerli Amerikan manevi geleneklerine hem de Black Hawk'ın inanç sistemine tamamen aykırıdır (korkunç derecede basmakalıp olmasından bahsetmiyorum bile). Bize alkolden ne kadar nefret ettiğini, çünkü alkolün halkına yaptığı (ve yapmaya devam ettiği) şeyden bahsediyor. Alkol hakkında tam olarak ne hissettiğini kesin bir dille ifade ettiği otobiyografisinden şu pasajları düşünün:

"Büyük Ruh, bizi evlerimizden çıkarmak ve aramıza zehirli içkiler, hastalık ve ölüm getirmek için beyazları neden bu adaya gönderdi?"

"Ele geçirilen teknede birkaç fıçı viski buldum , kafalarına vurdum ve bozuk ilacı nehrin geç saatlerine kadar döktüm."

"Halkımız küçük esnaftan normalden daha fazla içki alıyordu. Sarhoşluğu önlemek için tüm nüfuzumu kullandım ama işe yaramadı. Yerleşimler bize doğru ilerledikçe daha da kötüleştik ve mutsuz olduk.''

Belki de, Black Hawk'a alkol teklif edilmemesi gerektiğine dair en iyi örnek, otobiyografisinden şu pasajdır:

Beyazlar köyümüze viski getirdiler, insanlarımıza içirdiler ve onları evlerinden, silahlarından ve tuzaklarından dolandırdılar. Bu hileli sistem o kadar ileri götürüldü ki, buna bir son verilmediği takdirde ciddi zorlukların ortaya çıkacağını tahmin ediyordum. Sonuç olarak tüm beyazları ziyaret ettim ve onlardan halkıma viski satmamalarını rica ettim. İçlerinden biri bu uygulamayı açıkça sürdürdü; genç adamlarımdan oluşan bir grubu alıp evine gittim, fıçısını çıkardım, kafasını kırdım ve viskiyi döktüm. Bunu, sarhoş olduklarında halkım tarafından öldürülebilecek beyazlardan korkusuyla yaptım.

Yani, yukarıdaki pasajda, alkolü getirenlerden sahtekar olarak bahsediyor. Alkole karşı ne kadar güçlü hisleri olduğunu bildiğimizden, neden ona verelim ki? Bunu yapmak, onun gözünde sizi sahtekar yapar. O bunu istemiyor ve buna ihtiyacı da yok. Aslında, sizi görmezden gelme ve sizin için hiç savaşmama veya size karşı savaşma olasılığı yüksektir. O bir savaşçı ruhudur — savaşçıların savaşlarını vermek için alkole ihtiyaçları yoktur.

New Orleans Voudou'da içkilere adak olarak alkol vermek yaygın bir uygulama olsa da, bu genel bir uygulama değildir. Herkes rom ve viski almaz. Dolayısıyla, alkolün Black Hawk'a uygun bir adak olduğu yönündeki kaçınılmaz argüman, uygulayıcının, özellikle atalara saygı bağlamında, sorumsuz ve saygısız bir bahanesidir.

Peder Black Hawk için Uygun Ritüel Sunuları

Daha önce anlattığım gibi, Black Hawk'a bir sunak kurmanın farklı yolları vardır. Sunağını veya kovasını hazırladıktan sonra, ona ilişkin şeyler ekleyebilirsiniz. Black Hawk için ritüel sunuların dört farklı kategoride olduğunu görüyorum: 1) faydacı, 2) tıbbi, 3) büyü ve 4) besin. Bu sunu türlerinin her biri onun sizin için işini yapması için gereklidir ve ona işini halletmesi için ihtiyaç duyduğu şeyleri sağlamak adanmışın görevidir.

Faydacı Teklifler

İlk teklif kategorisi, dilekçenizde size yardımcı olması için ihtiyaç duyacağı şeylerdir. Eğer ondan sizin için bir savaşta savaşmasını istiyorsanız, o zaman silahlara ihtiyacı olacaktır: örneğin bir balta, bir bıçak ve bir ok ucu. Eğer uzun vadeli bir hedefe ulaşmak için yardımına ihtiyacınız varsa, o zaman mızrağına ihtiyaç duyacaktır çünkü uzak bir hedefe ulaşmak için fırlatılır. Balta, engelleri aşmak ve bizi bağlayan zincirleri kırmak içindir. Ok uçları yön sağlar ve bir düşmanı delebilir. Silahlarının her biri aynı zamanda bir araç işlevi de görebilir, nasıl kullanılacağı ona kalmıştır. Ona ihtiyaç duyduğu şeyi sağlamak bizim sorumluluğumuzdur.^[90]

Tıbbi Teklifler

Black Hawk bir şifacıydı ve Kızılderililere göre her canlı şey ruhsal bir güç kaynağıdır ve bu nedenle saygı görmelidir. Bu, Afrika'daki acı kavramına benzer. Ancak yerli dünya görüşüne göre tüm canlı şeyler aynı zamanda bizim ilişkilerimizdir - akrabalarımız - teyze, amca, kız kardeş, erkek kardeş ve kuzen. Bitki, hayvan ve mineral ilişkilerimize Kuş insanları veya Kanatlılar, Balık insanları, Yılan insanları, Dört ayaklılar, Hayvan insanları ve Ağaç insanları olarak bakarız. Kayalar ve mineraller büyükbabalarımız ve büyük annelerimizdir. Şimşek ve Gök Gürültüsü, Rüzgar ve Yağmur, Deprem ve Ateş unsurları - hepsi dönüştürme ve öğretme, ayrıca yok etme ve gerektiğinde bizi, iki ayaklıları, yerimize koyma yeteneğine sahip doğa güçleridir.

Black Hawk'a şifa işini yapabilmesi için bazı otlar ve kökler sunmanız gerekecek. Otları veya kökleri ellerinizde tutun ve kökün gücü üzerine dua edin veya meditasyon yapın. Bunları kovasına veya sunağına koymadan önce ağzınıza götürün ve onlara neye ihtiyacınız olduğunu ve onlardan ne istediğinizi fısıldayın ve nerede ikamet edeceklerini söyleyin. Onlara Black Hawk'a ihtiyaç duyduklarında yardım edeceklerini söyleyin.

Aşağıda Black Hawk'a ruhsal ilaç paketi için sunulması gereken birincil bitkisel ilaçlar bulunmaktadır. Ayrıca, kullanmanız gerekene kadar ekstra otlarınızı ve köklerinizi güçlendirmek için sunağında saklayabilirsiniz.

Tütün: Kızılderililerin tarzında tütün ilaçtır ve ilaç tütündür. Tütün bir kutsaldır. Tüm tütünler -ve birçok türü vardır- kutsaldır. Bir adak olarak kullanıldığında içilmesi gerekmez ve birçok amaç için içilmez. Tütün dumanının Yaratıcı'ya giden boru hattı olduğu söylenir. Yaşlılar tütün içerken söylediğiniz sözlere her zaman çok dikkat etmeniz gerektiğini söylerler çünkü sözleriniz doğrudan Yaratıcı'ya taşınan bir duadır. Sözcüklerin harekete geçirici bir güce sahip olduğuna inanılır; kişi konuşulan sözlerle durumları tezahür ettirebilir. Sözcükleriniz tütüne olumlu veya olumsuz enerji verebilir. Aracı bir Ruh olarak, Black Hawk, dileklerinizi Yaratıcı'ya göndermek için tütüne ihtiyaç duyar. Ayrıca Gök Gürültüsü ilacını harekete geçirmek için de tütüne ihtiyacı vardır .

Kızılderili tarzında, tüm kabilelerin kendilerine ait kutsal tütünleri vardır, her biri farklı bir bitki, kabuk veya ot türündendir. Hiçbiri diğerinden daha iyi değildir; hepsi kutsaldır. Örneğin, Lobelia, solunum sorunları için içilebilen ve bir işte tütün gerektiğinde sunu olarak kullanılabilen kutsal bir tütündür.

Adaçayı: Adaçayı, Kızılderili halkları arasında en kutsal otlardan biridir ve tütsüleme adı verilen temizleme ritüelinde kullanılan birincil ottur. Adaçayı, bir kişiyi ve çevresini kutsamak için yaprak formunda veya demetlenmiş bir tütsü çubuğu olarak yakılır. İnsanlara, yerlere ve şeylere bağlı negatif enerjileri etkisiz hale getirme yeteneğine sahiptir ve kirlenmiş herhangi bir nesneyi temizleyebilir. Adaçayı yakılmasının yanı sıra, olumsuz etkileri uzaklaştırmak için genellikle kutsal nesnelerle birlikte tutulur, giyilir veya saklanır. Kızılderili geleneği, adaçayının olduğu her yerde kötü ruhların giremeyeceğini söyler.

Sedir: Sedir, birçok çeşidiyle Yerli halk arasında en yaygın kullanılan ve çok yönlü bitkilerden biridir. Sedirin ip olarak, hasır, kilim, battaniye, giysi, kano, tekne, süs, yay ve diğer avcılık ve balıkçılık ürünleri yapmak için lif olarak kullanıldığı bulunmuştur. Bazı Yerli Amerikan geleneklerinde sedir, Yaratıcı'ya dualar taşımak için kullanılır. Cenneti ve dünyayı birbirine bağlamak için kullanılır.

Sedir, bir kişiden ve çevresinden negatif enerjileri kovmak için yakılır, böylece iyi ruhların ve enerjilerin girmesi için kapı açılır. Gevşek yaprak veya bir tütsü çubuğu olarak kullanılabilir ve bir abalone kabuğunda yakılabilir. Sedir, genellikle terleme kulübesi töreninde (inipi) kulübeyi kutsamak ve Ruhların girmesi için alanı hazırlamak için kullanılır. Halk büyüsünde sedir, şifa, arınma, para ve koruma için kullanılır.

Tatlı Ot: Tatlı ot aromatik bir ottur ve yerli halklar arasında kutsal bir ot olarak kabul edilir. Tatlı ot yakmanın dumanının insanları, yerleri ve şeyleri arındırdığı ve temizlediği söylenir. Adaçayından daha hafif hissedilir ve genellikle adaçayı kullanıldıktan sonra yakılır. Tatlı kokusunun çekici özellikleri vardır ve pozitif titreşimlerin bir alana veya odaya girmesini teşvik eder. Tatlı ot ayrıca terleme kulübelerinde güçlü Ruh varlıklarını törene davet etmek için kullanılır.

Kan kökü (Sanguinaria Canadensis L.) Mississippi bölgesindeki Kızılderililer arasında favori bir romatizma ilacıdır. Ayrıca şu adlarla da bilinir: Kırmızı Kök, Kırmızı Kızılderili Boyası, Tetterwort, Kan Kökü, Kızılderili Boyası, Pauson, Kırmızı Boya Kökü, Kırmızı Puccoon ve Sanguinariat. Algonquin'ler bunu aşk tılsımı olarak ve cilt, giysi ve silahlar için kırmızı boya yapmak için kullandılar (Bradley, 1936). Mic-mac'ler de kan kökünü aşk tılsımı olarak kullandılar (Rousseau, 1948). Bekar Ponca erkekleri kan kökünü aşk tılsımı olarak avuçlarına sürdüler (Gilmore, 1919). İrokualar arasında, kurutulmuş köklerin kaynatılması ülserler veya çirkin kadınlar için içilirdi (Herrick, 1977). İrokualar arasında kan kökünün diğer ilginç kullanımları arasında, ölmüş bir insan gören bir kişiyi temizlemek için bitkinin dumanının kullanılması ve adet gören bir kızdan kapılmış bir hastalığa çare olarak alınan soğuk kök infüzyonu yer alır (Herrick). Çerokiler toz haline getirilmiş kökü koklayarak solunum yardımcısı olarak kullandılar (Hamel ve Chiltoskey, 1975). Menomineeler taze kökü bir savaşçının yüzünü boyamak için kullandılar. Ojibway'ler meyve suyunu tıp locası törenlerinde veya savaşta yüz boyası olarak kullanırlardı (Smith, 1932).

Kara Yılan Kökü (Aristolochia serpentaria): Virginia Yılan Kökü, Virginia Dutchmanspipe ve Virginia Yılan Kökü olarak da bilinir . Kurutulmuş köksap popüler bir bitkisel toniktir. Bazı eski Çeroki Kızılderili ilaçları, ateş ve ateşli baş ağrısı için bir hastaya üflenen ve öksürük için içilen kara yılan kökünün kaynatılmasından oluşur; yılan ısırıklarını iyileştirmek için kökü çiğnenir ve yaraya tükürülür; diş ağrısı için çürük kök oyuk bir dişe yerleştirilir ve soğuk algınlığında sürekli sümkürmekten yaralanan bir buruna tutulur (Mooney, 1891). Çay olarak, "Kara yılan kökü kalp rahatsızlıkları, sinirler, bozulmuş sistemler ve çiğnemenin vücutta yarattığı kötü ayaklar için evlerde [kullanım] için iyidir" (Hyatt #3, s. 2195).

Şeytanın Bağcığı (Tephrosia Virginiana): Ayrıca Catgut, Hindi Bezelyesi, Keçi Otu olarak da bilinir . Bitkinlik için içilen bir kaynatma kullanılan bir Hint ilacı. Kadınlar saçlarını kırılmasını veya dökülmesini önlemek için köklerinin kaynatmasıyla yıkarlar, çünkü bu kökler çok serttir ve kırılması zordur; aynı fikirden, top oyuncuları kaşındıktan sonra uzuvlarına kaynatmayı sürerek onları sertleştirirler (Mooney, 1891). Halk büyüsünde, şeytanın bağcığının dedikodudan ve çaprazlamadan korunma, kumar, şans, güç, istihdam, çaprazlamadan kurtulma ve şeytanı tökezletme gibi birçok kullanımı vardır.

Geçimlik Sunuları

Tüm içkiler gibi Black Hawk'ın da en sevdiği yiyecekler vardır. Black Hawk'a Pazartesi günleri kırmızı fasulye ve pilav, Çarşamba günleri ise spagetti ve köfte ikram edilir. Diğer günlerde ise meyve ve kuruyemiş, su, mısır, mısır unu, geyik eti gibi yabani etler, Kızılderili güveçleri, kızarmış ekmek ve su ikram edilir.

Mama D'nin Kızarmış Ekmeği

, her şölende ve neredeyse her öğünde bulunur . Pow Wow'larda, sanat gösterilerinde ve karnavallarda satılır . Kızarmış ekmeğin, dünya tekrar temizlenene kadar Kızılderililer tarafından tüketileceği söylenir.

İçindekiler:

• 1 su bardağı ağartılmamış un

• 1/4 çay kaşığı tuz

• 1 tatlı kaşığı süt tozu

• 1 çay kaşığı kabartma tozu

• 1/2 su bardağı su

• Kızartma için bitkisel yağ

Un, tuz, süt tozu ve kabartma tozunu büyük bir kaseye koyun. Su ekleyin ve hamur tek bir büyük topağa dönüşene kadar yoğurun. Avuçlarınıza biraz yağ sürün. Hamuru yoğurmaya başlayın, tüm unu karışıma katarak bir top oluşturmaya çalışın. İyi karıştırın, ancak yoğurmayın. Elde edilen hamur esnek olmalıdır. Yapışkan olmaması için hamurun dışına biraz un ekleyin. Hamurun yaklaşık beş ila on dakika dinlenmesini sağlayın.

Hamurun parçalarını kırarak yaklaşık dört inç çapında yuvarlak toplar oluşturun. Unlanmış ellerinizi kullanarak toplar yaklaşık beş ila yedi inç genişliğinde düz disklere gerin. Kenarları sıkıştırıp saat yönünde çevirmek işe yarar, sonra biraz gerin, sıkıştırın, çevirin ve disk oluşana kadar gerin. Bazı kişiler hamuru tezgaha koyup germeyi ve düzleştirmeyi daha kolay bulur.

Bir tavaya yaklaşık bir inç bitkisel yağ ekleyin (ben döküm tavayı tercih ediyorum ama herhangi bir ağır tava da iş görür) ve hazır olana kadar ısıtın. Hintliler sıcaklığı termometre ile test etmezler... bunun yerine hazır olup olmadığını görmek için yağa küçük bir hamur parçası bırakırlar. Hamur hemen kızarmaya başladığında hazırdır. Oluşan hamuru alın ve sıcak yağı sıçratmamaya dikkat ederek yavaşça yağa koyun. Bir spatula veya metal maşa kullanarak, üst kısmı sıcak yağa batacak şekilde kızartırken hamurun üzerine bastırın. Bazen hamurda büyük kabarcıklar oluşur... sorun değil; sadece yavaşça yağa bastırın.

Kahverengi olana kadar kızartın ve sonra diğer tarafını kızartmak için çevirin. Her bir tarafın pişmesi yaklaşık üç ila dört dakika sürecektir. Yağdan alın ve pişmiş Kızarmış Ekmeği fazla yağı emmesi için bir kağıt havlu üzerine koyun. Kızarmış Ekmek hemen servis edildiğinde en iyisidir, ancak buzdolabında saklanabilir ve daha sonra tekrar ısıtılabilir.

Büyülü Sunular

Black Hawk'ın yaptığı belirli iş türleri vardır. Gelecekteki kullanımları için güçlenmeleri amacıyla kendisine Kızılderili başı penileri ve bizon nikelleri sunulabilir. Thunder medicine adı verilen özel bir tür ilacı vardır ve gerektiğinde etkinleştirmek için yıldırım çarpmış tahtaya ihtiyaç duyacaktır. Ayrıca bazı kayalara ve minerallere de ihtiyaç duyacaktır.

Kızılderili Başlı Peniler: Black Hawk ile çalışan spiritüel işçiler penileri ev ve iş için koruyucu tılsımlar olarak tamir edip hazırlayacaklardır. Ayrıca Hukuk Uzak Tutma Büyülerinde de yaygın olarak kullanılırlar. Kızılderili Başlı Peniler tehlike yaklaştığında sizi uyaracak casus oğlanlar veya izciler olarak görev yaparlar. Bir Kızılderili insanı rüyanızda görürseniz veya uyanıkken bir Kızılderili ile temasa geçerseniz, usulüne uygun şekilde uyarıldığınız söylenir. Daha sonra kendinizi korumak için başka kaçamak veya savunma önlemleri alma fırsatınız olur.

Hint Başlı penileri büyü yapmak için kullanan sayısız basit çalışma vardır. Bu çalışmaların çoğu şans, iş başarısı ve kanunu uzak tutmakla ilgilidir. Her durumda peni, Kızılderili izcinin kendisine verilen amaca göre gözetleme yapabilmesi için yüzü yukarı bakacak şekilde yerleştirilir. Çoğu durumda peni, evin veya işletmenin girişine, bazen de arka kapıya ve pencerelere yerleştirilir.

Buffalo Head Nickels: Buffalo nickels, Indian Head penny'lere benzer şekilde kullanılabilir; ancak ikili bir işlevi vardır. Indian Head tarafı, bir keşif ve uyarı sistemi olarak hizmet etmenin aksine, kişisel bir savaşçı ve koruyucu olarak hizmet edebilir. Buffalo tarafı, nöbet tuttuğu eve veya işe yaklaşmaya cesaret eden herhangi bir düşmanı alt etmek için bufalo ruhundan yararlanır.

Ok Uçları: İlginçtir ki, tarihi ve arkeolojik kanıtlar, Afrikalı Amerikalıların yerli Amerikan eserlerini büyülü ve ritüel amaçlarla kullandıklarını göstermektedir. Bu teori, Louisiana, West Feliciana'daki Oakley Plantasyonu'nda, Güney Carolina'daki bir kiracı evinde (bkz. Orser, 1985), Georgia'daki King's Bay Plantasyonları'nda (bkz. Adams, 1987) ve diğer yerlerde bulunan ok uçları gibi nesnelerin etnografik çalışmalarına dayanmaktadır. Kızılderili ok uçları uğurlu tılsımlar olarak kabul edilir. Kızılderili ok uçları olarak adlandırılmalarına rağmen, Yaratıcı tarafından yapıldığına inanılır. Bu inanç, tarih öncesi taş mermi uçlarının sihirli güçlere sahip olduğuna inanan Afrika Altın Sahili'ndeki Akan dilini konuşan insanlara kadar uzanır. Ok uçlarına nyame akuma (Tanrı'nın baltaları) adını verdiler ve bunların toprağa çarpan yıldırımlardan oluştuğuna inanıyorlardı. Karar verme yolunda herhangi bir karışıklığı veya engeli aşmak için herhangi bir işe bir ok ucu ekleyin.

Taşlar: Yerli Amerikalıların bakış açısından kayalar ve taşlar ataları temsil eder. Genellikle büyükbabalar ve büyükanneler olarak anılırlar çünkü kadim bilgeliklerini taşırlar. Ayrıca Black Hawk'ın kovasına veya sunağına koymak için özel bir taş veya taşlar edinmeniz gerekecektir. Bu, kristalden sıradan bir kayaya kadar her türlü taş olabilir. Tıp çarkının minerallerinden birini kullanabilirsiniz: jet veya siyah oniks, turkuaz, kırmızı jasper veya deniz kabuğu. Black Hawk'tan herhangi bir tür kehanet yardımı istemeyi düşünüyorsanız fosiller iyi bir fikirdir.

Yıldırım Çarpmış Odun: Yıldırım çarpmış odun, gücünü artırmak için herhangi bir çalışmaya eklenebilir. Özellikle büyüleri, seks büyülerini ve yok etmek için ateş enerjisini kullanan yıkım büyülerini yönetmek için iyidir. Ateşin ayrıca dönüşmek için ikili bir doğası vardır, bu nedenle pozitif çalışmalarda da kullanılabilir. Ciddi bir güç artışı sağlamak için mojo çantalarına ve gris-gris'e ekleyin. Mum büyüsünde yıldırım çarpmış odun kullanmanın bir yolu, birkaç kıymık alıp mum mumuna batırmaktır. İkinci yol, bir kısmını toz haline getirmek ve cam kaplı mumların üstlerine serpmek veya mumları toza yuvarlamaktır.

Referanslar

Alvarado, D. (2011). Voodoo Hoodoo Büyü Kitabı. Red Wheel Weiser ve Conari Press.

Alvarado, D. & Angelique, M. (2012). Boneyard'da Çalışmak. Prescott Valley, AZ: Creole Moon Publications.

Hayvan Kurbanı, şuradan alınmıştır: http://en.wikipedia.org/wiki/ Animal_sacrifice

Berry, J. Blackhawk'ın Ruhu: Afrikalılar ve Kızılderililerin Bir Gizemi

Blier, (1995). African Vodun: Sanat, psikoloji ve güç. Chicago Üniversitesi Yayınları: Chicago.

Bradley, WT (1936). New England Aborijinlerinin Tıbbi Uygulamaları. Amerikan Eczacılık Birliği Dergisi 25(2):138-147 (s. 142)

California Folklor Derneği (1964) Batı Folkloru, Cilt 23.

Densmore, F. (1928) Chippewa Kızılderilileri Tarafından Bitkilerin Kullanımları. SI-BAE Yıllık Raporu #44:273-379 (s. 336)

Eliade, M. (1986). Din Ansiklopedisi. Macmillan Kütüphane Referansı

Guiley, RE Cadılar ve Cadılık Ansiklopedisi. New York: Facts on File, Inc.

Hall, GM (1992). Sömürge Louisiana'daki Afrikalılar: On sekizinci yüzyılda Afro-Kreol kültürünün gelişimi. Baton Rouge ve Londra: Louisiana Eyalet Üniversitesi Yayınları.

Hamel, PB ve U. Chiltoskey, MU (1975). Cherokee Bitkileri ve Kullanımları - 400 Yıllık Bir Tarih. Sylva, NC Herald Publishing Co. (s. 25)

Herrick, JW (1977). Iroquois Tıbbi Botanik. Felsefe Doktoru. Tez. Albany'deki New York Eyalet Üniversitesi.

Herskovits, MJ (1964). Haiti Vadisi'nde Yaşam. New York: Octagon Books

Hohman, JG (1856). Pow Wow'lar veya Uzun Zamandır Kayıp Arkadaş. Harrisburg, Pa.: TF Scheffer

Hurston, NZ (1932). Katırlar ve Erkekler.

Hyatt, HM (1970-78). Hoodoo-Conjuration-Witchcraft-Rootwork, 5 cilt. Hannibal, MO: Western Publishing.

Kieckhefer, Richard. Orta Çağ'da Büyü. Cambridge: Cambridge University Press.

Lang, A. (1901) Büyü ve Ritüel. New York: Longman's Green & Co.

Haiti'deki Afrika Mirası. Educa Vision Inc. s. 14.

Mooney, J. (1891). Çerokilerin Kutsal Formülleri. 7. Yıllık Rapor, Amerikan Etnoloji Bürosu.

Kuzeyden Güneye, (nd). Deniz Kabuğu Kabukları - Kuzeyden Güneye/Büyük Göçler Sayfası. (nd). http://northbysouth.kenyon.edu/1998/death/conchshells.htm adresinden alındı

Teklif. (nd). 20 Eylül 2014'te http://www.merriam-webster.com/dictionary/offering adresinden alındı

Rousseau, J. (1948). Ethnobotanique Et Ethnozoologie Gaspesiennes. Folklor Arşivi 3:51-64 (s. 56)

Russell, JB (1972). Orta Çağ'da Cadılık. New York: Cornell Üniversitesi Yayınları.

Salzman, Jack, ve diğerleri, editörler ( 1996). Afrika-Amerikan Kültürü ve Tarihi Ansiklopedisi, cilt 3. Londra: Simon & Schuster ve Prentice Hall International, 1581.

Smith, HH ( 1932 ) . Ojibwe Kızılderililerinin Etnobotaniği. Milwaukee Halk Müzesi Bülteni 4:327-525 (s. 414 )

Tallant, R. ( 1946 ) . New Orleans'ta Voodoo

Turner, NJ ve Efrat, BS ( 1982 ) . Vancouver Adası'ndaki Hesquiat Kızılderililerinin Etnobotaniği. Victoria. British Columbia Eyalet Müzesi, s. 33.

Baal, Jan van. ( 1976 ) . Sunu, Kurban ve Hediye. Sayı 23: 161-178.

Williams, K. ( 2011 ) . St. Expeditos'un Güney Louisiana Katolikliğindeki, New Orleans'taki ve Bağımsızlık Yakınlarındaki İtalyan-Amerikan Topluluğundaki Rolü, Louisiana Folklor Derlemesi, Cilt 21.

Kesik Başlı Pastalar ve
Dans Eden Kızların Bulutları

Teklifler

Tibet Budizmi

Jason Miller

B

Meditasyondan daha fazla değer verdiğim tek bir uygulama yoktur, adak sunmak. Stratejik Büyücülük Kursu'ndaki öğrenciler, düzenli adak sunmanın en büyük değişimleri ve en büyük sonuçları getirdiğini bildiriyorlar - hatta yaptıkları diğer büyüler için bir katalizör görevi görüyorlar. Dolu dolu hayatlar yaşayan çoğumuzun zamanımızı en iyi şekilde değerlendirmemiz gerektiği göz önüne alındığında, adak sunma yüksek yatırım getirisi sağlayan bir uygulamadır. Pareto ilkesine aşina olan okuyucular, adak ^[91]sunmanın sonucun %80'ini getiren %20'lik yatırımın bir parçası olduğundan emin olabilirler.

Son yirmi yıldır, özellikle "eski büyü" grimoire canlanmasında, sunuların batı büyüsünde giderek daha önemli bir rol üstlendiğini görmek beni çok mutlu etti. Sunularla kendilerine öncülük edecek yaşayan gelenekleri ararken, çoğu yazar ve uygulayıcı çeşitli Afrika Geleneksel Dinlerinden ilham alıyor. 90'larda, çoğumuz Louis Martine ve Cincinnati Journal of Magic ve Black Moon Chapbooks'taki ^[92]Vodou yazılarından ilham alarak sunu yapmaya başladık . Daha sonra Aaron Leitch, Secrets of the Magical Grimoires kitabında Santeria ve Palo'ya odaklandı . Bu arada Jake Stratton-Kent, Grimoirum Verum hakkındaki yazılarında gözünü Brezilya ve Quimbanda'ya çevirdi .

Büyüdeki kendi eğitimim büyük ölçüde Tibet Tantrası'ndan esinlenmiştir , bu da adaklara büyük önem verir ancak hem sunulanlar hem de adakların kimler için olduğu açısından Afrika geleneklerinden çok farklı olabilir. Bu uygulamaların daha iyi olduğunu iddia etmiyorum, sadece farklı olduklarını söylüyorum. Batı büyüsüne diğer yaşayan geleneklerden gelen uygulamaları entegre edenlerimiz, Asya ve Afrika adak uygulamalarına bir göz atmaktan faydalanabilir.

Kurbanın Yerine Geçenler

Budist oldukları için çoğu Tibetli ruhlara kanlı kurban sunmaz. Bu, Budizm'in 8. yüzyılın ortalarında Tibet'e girmesine dayanır. 760 yılında Budizm'in güçlü bir savunucusu olan Tibet Kralı Trison Detsen, Nalanda başrahibi Santaraksita'yı Tibet'te bir manastır inşa etmesi için davet etti. Bu, kanlı kurbanlarla hayatta kalan ve Budizm'in karlar diyarında tutunması fikrine pek de sıcak bakmayan yerel lha-dre'yi (yerel iblisler ve tanrılar) üzdü, çünkü Budizm hayvan veya insan kurbanına izin vermez. Her gece işçiler günün sonunda işlerini bitirdikten sonra ruhlar gelip inşa edilen her şeyi yıkıyor, ayrıca sellere, fırtınalara ve hastalıklara neden oluyordu. Basit bir başrahip olan Santaraksita, kendisine karşı dizilmiş ruhlara karşı koyamadı ve krala hem tanrıları hem de iblisleri alt edebilen büyük bir Tantrik Büyücü olan Padmasam-bhava'yı çağırmasını önerdi.

Padmasambhava, Nepal'in Yang-le-shod (Pharping) kentindeki Asura Mağarası'nda Nepalli eşi Shakyadevi ile seks yogası yaparken ^[93]Tibet'te kendisine ihtiyaç duyulduğunu hissetti ve yardım etmek için uçup gitti. Tibet sınırını geçtikten sonra, gözlerinden şimşekler ve burnundan kar fırtınaları çıkan dev bir beyaz yak şeklini alan Yul-lha (dağ tanrısı) Yarlha Shampo tarafından saldırıya uğradı. Padmasambhava'daki Mount Sotang Kangbori'den aşağı doğru hücum ederken, Padmasambhava onu burnundan yakaladı, başının etrafında üç kez döndürdü ve onu yere öyle sert çarptı ki, Katmandu'ya kadar hissedilen bir deprem yarattı.

Yarlha Shampo insansı bir forma dönüştü ve Padma sambhava'dan onu bağışlamasını istedi. Padmasambhava, Yarlung Vadisi'ndeki insanlar için sorun yaratmayı bırakması ve Buda'nın Dharma'sının ve Padmasambhava'nın öğrencilerinden gelen tüm uygulayıcıların koruyucusu olması için ona söz verdirdi. İlk Tibet Dharmapala'sı (Koruyucu) oldu. Yarlha Shampo kabul etti ancak bir sorun vardı: Budistlerin uygulamadığı kurban edilmiş hayvanların ve insanların "kırmızı-sunu" olan

mar-chod ile geçiniyordu .

Padmasambhava bunun bir sorun olmadığını ve kanlı kurbanları temsil eden ve bazen de onlara benzeyecek şekilde şekillendirilen kekler olan Red Tormas geleneğini kurduğunu söyledi. 'Bu kekler, kurban ayinleri sırasında prana ile doldurulur ve meditatif görselleştirme yoluyla çoğaltılır, böylece alıcı için kanlı bir kurbanla aynı işlevi görürler.

Padmadambhava sonunda Samye'ye ulaştı ve manastırın inşasını engelleyen iblisleri bastırdı. Daha sonra Tibet'in her yerini dolaştı ve daha fazla Dharma Koruyucusu topladı. Chimphu Mağarası'nın Nagaraja Angkusha'sı gibi bazıları bastırılıp koruyucu olmaya zorlanmak zorundaydı. Dorje Lekpa (kelimenin tam anlamıyla Vajra İyi Adam) gibi diğerleri bir bardak bira eşliğinde mutlu bir şekilde kabul etti. Tormas ve diğer Budist sunuları bazı ruhlar için o kadar çekiciydi ki Tibet dışından Tanrıları bile çekti. Pehar'ın iddiaya göre Türkiye'den geldiği ve bir eş ^[94]ve düzenli puja sunuları karşılığında Tibet Koruyucusu olmayı kabul ettiği söyleniyordu. Pehar, günümüze kadar Nechung Kahini aracılığıyla konuşan ana ruh olarak hizmet vermeye devam ediyor.

Kesik Baş Pastası

Günümüzde farklı ruhlara ve tanrılara sunulan birçok torma türü bulunmaktadır: Beyaz olanlar Nagalar gibi barışçıl ruhlara ve vejetaryenlere , kırmızı kalp şeklindeki tormalar rishi-öfkeli veya yarı-öfkeli tanrılara ve üçgen ve kırmızı veya gerçek kurban edilmiş insanlara ve insanlara benzeyen öfkeli tormalar sunulmaktadır.

Bu türden bir örneği sağdaki fotoğrafta görebilirsiniz. Bu torma tipik olarak içinde beş duyu organı bulunan ters çevrilmiş bir kafatası kupasını (kapala) temsil edecek şekilde şekillendirilmiştir: bilinci temsil eden bir kalp , görmeyi temsil eden iki veya üç koparılmış göz, tadı temsil eden bir dil, kokuyu temsil eden bir burun ve sesi temsil eden kulaklar. Bazen kopmuş eller veya ayaklar da eklenir. Bu fotoğraftaki torma, Pharping'deki Dorje Rinpoche'nin kişisel tapınağı olan Kunzang'daki üç günlük bir Vajrakilaya Puja sırasında sunuldu . Fotoğrafı, öfkeli ve zarar veren ruhların tadını çıkarması için ayinin sınırının dışında yürürken çektim, tıpkı 8. yüzyılda Padma-sambhava'nın yaptığı gibi.

Kekin kendisi genellikle yoğrulmuş arpa unu, tereyağı ve sudan yapılır, bunlara üç tatlı pekmez, şeker ve bal ve üç beyaz: tereyağı, lor ve süt eklenir. Buna ek olarak, yirmi beş vazo maddesi gibi çeşitli ilaçlar ve otlar eklenir: beş ilaç, beş hoş kokulu madde, beş "öz", beş tahıl ve altın, inci, mercan, kristal ve lapis gibi beş değerli madde. Özler genellikle susam tohumu, tuz, ghee, pekmez ve baldır. Torma tamamlandıktan sonra, ihtiyaç duyulan rengi vermek için bitkisel ve doğal boyalarla renklendirilir.

Başka bir deyişle, bu tomaların yapımına çok fazla özen ve emek harcanıyor. Tabii ki, harcanmadığı zamanlar hariç...

Tıpkı yukarıda resmedilen torma'nın gerçek kanlı kurbanın yerine geçtiği gibi, gerçek torma'ların yerine geçenler de vardır. Eğer torma gerektiren günlük bir uygulamanız varsa, her gün sıfırdan bir tane yapmak kesinlikle can sıkıcı olacaktır, tüm dril -bu (ilaç hapları) ve gereken değerli maddelerle birlikte. Fiziksel bir torma yapma yeteneğinden yoksun olan insanlar üç şeyden birini yapabilirler: tüm sembolizm olmadan normal bir kek veya pasta kullanmak, tekrar kullanılabilir kalıcı bir torma satın almak veya fiziksel destek olmadan adakları görselleştirmek.

Tastycake: Tanrıların Yemeği mi?

Nagalara mağazadan aldığımız kekleri sunduğumuz bir inzivada bulundum. ^[95]Yerel fırında birkaç beyaz kek bulduk, tütsüyle bir tabağa koyduk ve ritüeli yaptık. Ateş (RAM), Hava (YAM) ve Su (KHAM!) ile arındırdık. Beden (OM), Konuşma (AH) ve Zihin (HUM) heceleriyle kutsadık . Zihinsel olarak çoğalttık, böylece tüm alanı doldurdu. Dua ettik ve meditasyon yaptık, prana ile pompaladık, sunu mantrasını söylerken görkemli bir şekilde salladık: OM NAGARA/A SAPARIVARA AKARO MUKHAM SARVA DHARMANAM ADYANUTPANNATVATA ...

Tabakta hala bir pastaydı, ama bizim zihnimizde, pratik yaptığımız gölün Nagaları için tükenmez bir keyif maddesiydi. Onlar için ne ifade ediyordu? Emin değilim, ama size şunu söyleyebilirim ki, olması gerektiği halde , öğretimimiz sırasında yağmur yağmadı. Bunun yerine,

Rinpoche puja'yı bitirdiği anda yağmur yağmaya başladı, ama bir sonraki seans başlamadan hemen önce tekrar durdu. Bunu birkaç kez tekrarladı — öğretim için durdu. Eğer bu bir kabul işareti değilse, ne olduğunu bilmiyorum.

Torma Oyuncakları

Bir sunağınız varsa ve çürüyen bir yiyecek parçası olmadan üzerinde bir Torma bulundurmak istiyorsanız, tekrar tekrar kullanılabilen kalıcı bir Torma satın alabilirsiniz. Bunlar, her türlü değerli maddeyle dolu çok pahalı metal Tormalardan, Feng-Shui mağazalarından satın alınabilen Çin yapımı çok ucuz reçine tormalara kadar değişebilir.

Burada resmedilen, yukarıda anlatılan öfkeli torma yerine geçen reçine bir tormadır ancak sadece altı inç boyundadır. Bir Pokemon Oyuncağına veya buna benzer bir şeye biraz benzese de, duyular için geleneksel olan tüm özelliklere sahiptir: kafatası, dil, gözler, kalp, burun ve kulaklar ve ayrıca üstündeki dekoratif mücevherler ve benzeri şeyler. Ritüelde bu temizlenir, kutsanır, çoğaltılır ve diğer tormalar gibi sunulur ve düzenli sunular için amacına hizmet eder. Eğer somutlaştırmak istediğim belirli bir amaca yönelik büyük bir çalışma yapıyor olsaydım veya büyük ve önemli bir karınca toplantısı yapıyor olsaydım, muhtemelen rahiplerin tüm gerekli maddelerle hamurdan bir torma yapmaları için para öderdim.

Dans Eden Kızların Bulutları

Sang (tütsü) veya Serkyem (içki veya çay sunusu) gibi fiziksel bir destek kullanıp kullanmamanıza bakılmaksızın , onu da görselleştirmeniz, çoğaltmanız ve tüm alanı sunu bulutlarıyla doldurmasını sağlamanız gerekir. Birçok uygulama için tek başına görselleştirme yeterli bir sunudur ve görselleştirmede dinlenen prana ruhlar tarafından aynı şekilde zevk alınır. Sonuçta, Budizm'de ruhlar ve sunu da dahil olmak üzere her şey özünde öz doğadan boştur. Ayrıca, fiziksel sunular sunduğunuzda, ruhlar yalnızca sunudaki ruhsal özden beslenebiliyor gibi göründüğünden , fiziksel malzemeleri sizin temizlemeniz ve sonrasında atmanız için size bırakıyorsa, fiziksel temeli olmayan bir enerji ve niyet sunusundan memnun olmazlar mı?

Fiziksel adakların olmadığı uygulamalar yaparken, uygun sonucu tetiklemek için genellikle mudralar (el hareketleri) kullanılır. İçme suyu, yıkama suyu, çiçekler, tütsü, ışık, kokulu su, yiyecek ve müzik gibi dışsal adaklara yönelik hareketler el hareketleriyle temsil edilir. Bunları Amita (Nektar), Rakta (Kan) ve Torma gibi içsel adaklara yönelik mudralar takip eder.

Çünkü ruh ve zihin alemlerinde her şey çok daha değişkendir, ara sıra çok vahşi hayaletsi sunular için talimatlar bulursunuz. Rigdzin Dhupa için yaptığım bir Sadhana , Padmasambhava'nın bir biçimi, cilveli dans eden kızlardan oluşan bulutlar yaymanızı ister^{[96] [97] [98] [99]}gökyüzünde bir adak olarak. Kendi bedeninizin sunulması üzerine meditasyon yaptığınız bazı Chod uygulamaları, kafatasınızın tepesinden nektar dökmesi için bir dakini' 02 isteyin, ta ki bir su balonu gibi şişinceye kadar, sonra karnınızı kesin, böylece patlayın ve bağırsaklarınız ve amritanız her yere dökülsün, sonunda tüm dünyayı kaplasın.

Yidam'a veya Tantrik Tanrı'ya yapıldığında , içsel adak, sunduğunuz nitelikleri sembolize eder: Rakta arzuyu, Amrita öfkeyi ve Torma cehaleti temsil eder. Elbette bu düzeydeki adak yalnızca aydınlanmış varlıklar^ 3 tarafından algılanabilir ; sekiz sınıftan^ 4 sıradan ruhlara en çok arzulanan adak olarak görünürler.

Peki Bu Benim İçin Ne Anlama Geliyor?

İster beğenin ister beğenmeyin, batı büyüsü aynı anda iyileşme, yeniden yapılanma ve daha fazla evrim geçirme aşamasındaydı. Sunular, batıda büyünün ciddi şekilde ihmal edilmiş bir yönüydü ve ancak şimdi hak ettiği ilgiyi görüyor. Daha önce de belirttiğim gibi, batılı büyücüler giderek daha fazla ATR'lere, sunuları uygulamamıza nasıl entegre edeceklerine dair örnek olarak bakıyorlar. Vajrayana, bazı yönlerden benzer olabilen, ancak diğerlerinde çarpıcı bir tezat oluşturan bir sunu görüşü sunar . Bu daha iyi bir yol değil , sadece farklı bir yoldur. Dikkatinizi özellikle çekmek istediğim üç yön var: Görselleştirmeler, Düşman Ruhlara Sunular ve Kan Değişimleri.

Yakın zamanda bir büyü kitabı temelli sihirbaz, büyüdeki görselleştirmelerin Altın Şafak'ın bir icadı olduğu ve hiçbir yerde geleneksel büyünün bir parçası olmadığı fikrini benimle paylaştı. Bu açıkça yanlıştır, çünkü Vajrayana bin yıldan uzun süredir görselleştirmelere güvenmektedir. İç kanallardan Buda bedenlerine ve adaklar gibi her şey görselleştirilir. Çok sayıda fiziksel adak olduğunda bile, görselleştirmeler adakları çoğaltmak ve kutsamak için kullanılır. Orman veya eyalet parkı gibi halka açık yerlerde kısa ritüeller gerçekleştirirken, fiziksel bir adak bırakmak istenmeyebilir, ancak fiziksel bir temel olarak sadece biraz sıvı ve tütsü ile geniş bir görselleştirilmiş adak yapmak oldukça kolaydır. Sonuçta, ruhlara yiyecek sunduğunuzda, fiziksel madde onlar doyduktan sonra bile kalır, değil mi? Bu nedenle, çok az veya hiç fiziksel temeli olmayan bir şeyi sunmak çok mu zor?

Kendi pratiğimde fiziksel bir sonuç aradığımda fiziksel maddeler sunuyorum, ancak günlük sunularda sıklıkla görselleştirmeler, doğrudan prana, mudra vb. kullanıyorum. Batılı büyücüler bu tür yöntemleri kendi pratiklerine entegre edebilir ve entegre etmelidir. Tibet Budizmi'ne çapraz inisiye olmuş ATR'lerdeki bazı kişiler bunu zaten Orisha'larıyla yapıyor.

Zararlı Ruhlara Adaklar

Birçok batılı büyücünün tapınmak veya bir tür şefaat istemek istedikleri ruhlara adak sunma fikrine alıştığını düşünsem de, kıçınızı tekmelemek isteyen varlıklara adak sunma fikri daha az popülerdir. Tibetliler adaklarda dört tür misafiri tanıma geleneğine sahiptir:

1. Yüce Misafirler: Bunlar Budaları, Bodistvaları, Tanrıları vb. oluşturur.

2. Koruyucu ruhlarınız olan Nitelikli Misafirler ve diğer güçlü dünyevi ruhlar.

3. Şefkatin Konukları, temelde enkarnasyon döngüsüne yakalanan herkesi kapsar.

4. Alt Misafirler: Karmik borcumuz olan veya zarar veren şeytanlar ve benzeri varlıklar.^{[100] [101] [102]}

Aslında adak sunmak için en yararlı olan bu son gruptur. Riwo Sang Cho duman adakları gibi günlük uygulamalarda, insan yaşam tarzımızla gücendirdiğimiz ruhlar ve bununla birlikte gelen tüm kirlilik ve yıkım, yalvarılır ve eylemlerimizi affetmeleri istenir. Yeni bir yerde uygulama yaparken varlığımız konusunda uyarmak ve böylece toprakların bize teslim edilmesi için yerel ruhlara bir gek-torma sunabiliriz . Hastalık, ruh saplantısı ve hatta lanet durumlarında, genellikle bir yalvarış adak, bir şeytan çıkarma ayininden çok daha kolay bir tedavi olabilir. Önce zeytin dalını da deneyebilirsiniz — daha sonra her zaman kıç tekmeleme moduna geçebilirsiniz.^ 6

Kan Değişimleri

replasmanı konusu, her tarafta güçlü duyguların olduğu sıcak bir konudur.10 7 Burada belirtmeme izin verin, Budizm genel olarak hayvan kurban etmeyi yasaklasa da, ben belki de kötü bir Budist'im çünkü buna gerçekten karşı değilim. Çoğu Tantrik gibi ben de et yiyorum ve bir biftek yerken hayvan kurban etmeye karşı olmayı biraz ikiyüzlü buluyorum. Bununla birlikte, bunu okuyanlarınızın çoğu, normal yaşamın bir parçası olarak kendi yemeğini öldürme deneyimini yaşamamış olacaktır. Bu varoluşa alışkın biri, eylemi etkili ve neredeyse acısız bir şekilde gerçekleştirebilir; benim gibi biri, uygun bir eğitim almadan bunu kanlı ve kutsal olmayan bir karmaşaya dönüştürürdü.

İster alan eksikliğinden, ister bilgi eksikliğinden, isterse etik itirazlardan kaynaklansın, ATR'lerin içinde bile, normalde bunu talep eden ruhlara yalvarmak yerine kansız alternatifler arayan birçok insan var. ^[103]Blood Red Torma buna bir alternatiftir ve Bronx'ta ruhları için kendi versiyonlarını yaratmak için Kırmızı Palmiye Yağı ve hamur kullanan bazı insanlar tanıyorum. Bazıları bunu yapmanın sorun olmadığını düşünürken, diğerleri kesinlikle düşünmüyor. Birkaç yıl önce, ritüellerimden biri hakkında yorum yapan biri aşağı yukarı şöyle bir şey söyledi: "Bunu Budizm'de Budist ruhlarla yapmak sorun değil çünkü temeliniz boşluktur. Eleggua'ya lastik bir tavuk sunup buna kurban deseydiniz, bunun iyi sonuçlanacağını sanmıyorum." Oldukça adil, ancak Blood Red Tormas uygulaması özellikle Budist OLMAYAN ruhlara adak sunmaktan ortaya çıkmıştır. Bu, geleneklerin ve kültürlerin birbirine çarpması ve yeni ihtiyaçlara uyacak uygulamaları benimsemesiyle ortaya çıkan bir uygulamadır. Şu anda olanlara benzer.

Tibet Budizmi'ndeki adakların yüzeyini bile çizmedim , adakların silah, ilaç ve dönüşüm araçları olarak kullanılabileceği yerler . Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri'nde Lama ve Dharma merkezlerinin bulunması göz önüne alındığında, bu tür çalışmalar için öğretiler ve metinler edinmek yeterince kolaydır. Yenilikçi Büyücü, bunu kendi uygulamasına uyarlamakta hiç zorluk çekmemelidir.

Lha Gyalo!

Tanrılar galip gelsin!

Roma
Tanrı Büyüsünde Adaklar

Nick Farrel

»

veya son altı yıldır Roma'da yaşıyorum ve büyümü yerel koşullara uyacak şekilde uyarlıyorum. Neo-pagan yeniden yapılanma konusunda yeni bir şey olmasa da, antik tanrıların büyülü bir şekilde kullanımı sıklıkla konuşulan bir şey değildir. Bir büyücü tanrılara tapınmak istemez, onlarla çalışmak ister ve bu da kurbanlar ve adaklar gibi konuların hem Antik hem de büyülü bir bağlamda açıkça anlaşılması gerektiği anlamına gelir .

Roma büyüsünü anlamak, Roma dininin nasıl işlediği ve evrimleştiğine dair biraz farklı bir anlayış gerektirir. Roma tanrı ve tanrıçalarının Yunanlılardan çalındığı ve aynı şekilde ele alınması gerektiği yanlış bir kanıdır. Roma zihniyetine girdiğinizde, büyünün nasıl çalıştığını ve onu nasıl yeniden yaratabileceğinizi anlamaya başlayabilirsiniz.

Alevlerin Çocukları

Yunan veya Etrüsk tanrılarının gelişinden önce, Erken Romalılar ateş tapanlarıydı. Arkeoloji, her evin merkezinde kutsal bir alev olduğunu ve Roma'nın tüm erken mitlerinin Cacus ve Caca ve özellikle Vulcan gibi ateş ruhlarını içerdiğini gösteriyor. MÖ 7. veya 8. yüzyılda, Roma antik mezarlıkların bir alanını temizledi (şimdi Roma Forumu olan yer) ve Vulcan'a bir tapınak veya Vulcanal inşa etti .

Romalılar Vulcan'ı Yunan demirci tanrısı Hephaestus ile özdeşleştirdiler ve metal işçiliğinde ateşin yapıcı kullanımıyla ilişkilendirildi . Ancak Vulcan daha yıkıcıydı ve insanlar onu zararlı ateşlerden korumak için tapıyorlardı. Olumlu tarafı, yenilmiş düşmanların silahlarının adandığı bir bereket ve askeri tanrıydı. Roma'yı yöneten Etrüskler, tapınağını şehir sınırları içine yerleştirmeyi akıllıca bulmadılar. Vulcan'ın tapınağının sürekli yanan bir alev içerdiği ve ölülerin bedenlerinin orada yakıldığı düşünülüyor . Vulcan tapınması Jüpiter tapınmasıyla değiştirildi ve ateş tanrısı Romalıların Uranüs'ü oldu. Önemi unutulduğu için tapınağı örtüldü.

Diğer önemli ateş tanrıçası, kültünün son derece eski olduğu ve her hanenin ocak ateşinin bir uzantısı olduğu görülen Vesta'ydı. Forum'un kalbindeki tapınağı, Roma'nın kendi aleviydi ve MS 391'de Hristiyan İmparator Theodosius I'in emriyle söndürülmesi gerektiğinde, Vesta'nın Kutsal Ateşi tapınağına taşındı. Bu tapınak kapatıldığında, alev yalnız bir Vestal tarafından hizmet verilen bir Kibele Tapınağı'na taşındı.

MS 408'de, Patrician Stilicho'nun karısı ve İmparator Theodosius'un yeğeni olan Serena, hizmetkarlarına Kutsal Ateşi söndürmelerini emretti. Tapınağından sürüklenen Vestal tarafından lanetlendi. Serena, Stilicho ve oğulları bir yıl içinde idam edildi ve Roma Şehri, Alaric liderliğindeki Vizigotların eline geçti. Bu, şehrin 800 yıldır ilk kez yağmalanmasıydı ve popüler kültürde Tanrıların Roma'yı terk edip Hristiyanlığı takip ettiğinin bir işareti olarak anıldı. Augustine'in Tanrı Şehri, iyi bir argüman sağlamada başarısız olsa bile, bu noktayı reddetmek için tasarlanmıştı.

Bu nedenle Roma tanrı büyüsünü ciddi şekilde kullanan herkes, yaptığı hemen hemen her ritüel için birçok mum kullanmalıdır. Mumlar yalnızca geleneksel bir kurban biçimi olma avantajına sahip olmakla kalmaz, aynı zamanda maddenin kendisindeki ilahi kıvılcımı da temsil eder. Modern zamanlarda, Earth-Fire ruhlarına bir adak olarak sürekli yanan bir alevi korumak daha zordur, ancak günlük bir çay ışığı adak Vesta'yı ve ev ruhlarını yatıştırıyor gibi görünmektedir.

yılda üç kez Vestal Bakireleri tarafından kendisi için hazırlanan , mola salsası adı verilen özel bir tuz unu vardı . Melbourne Üniversitesi'nden Caroline Tully, mola salsası hakkında ilginç bir araştırma yaptı.

Mola salsası iki bileşenden oluşur, un ve tuz. Un, erken hasat edilmiş kavuzlu buğdaydan yapılır. Kavuzlu buğday hasat edildikten sonra Vestal ateşinde kavrulur, öğütülür ve sonra saklanır. Kavuzlu buğday bulmak zor değildir. Izgarada kızarttım ve sonra bir kahve öğütücüsünde tuzla öğüttüm. Tuz zaten rafine edilmiş, ancak onu "kutsal" kılmak için geleneksel bir Altın Şafak yöntemi kullanarak ritüel olarak kutsardım.

Hafif yeşil olanını elde etmek daha zordur, ancak Vesta'nın aldırış etmediğini gördüm. Üç kez, forumdaki Vesta tapınağının kalıntılarına Mola Salsa serptim. İki kez kalıntılardan duman çıktığını gördüm, benimle birlikte olan insanlar da gördü.

Mola Salsa tanrılar için bir yiyecek olarak görülürdü ve çoğu ritüelde bir adak olarak verilir. Ayrıca kurban edilecek nesnelerin üzerine serpilebilir. Bir yiyecek adak yapıyorsanız, Mola Salsa'yı vermeden önce yiyeceğin üzerine serperdiniz.

, Fasti 1. 337-53'te tahıl ve tuzdan yapılan bu adak töreninin Romalılar tarafından tanrılara sunulan en eski adak biçimi olarak kabul edildiğini anlatır ve Horatius, Odes. 3. 23. 20'de mola salsanın tek başına bir kurban sunusu olarak kullanılabileceğini iddia eder.

Daha sonraki Roma hayvan kurbanlarında, mola salsası hayvanın başına ve kurban bıçağına dökülürdü. Hayvan tanrıların mülkiyetine geçtiğinde ritüelin kritik bir parçası olarak görülüyordu.

Mola salsasının yanı sıra, Vestallar ayrıca Tellus'a (Toprak) kurban edilen ineklerin doğmamış buzağılarının külleri ile Ekim Atının kanının karışımından oluşan suffimen de yaparlardı . Bunlar Vestal ateşinde simyasal olarak kireçlenir ve toza dönüşürdü. Neyse ki daha az önemlidir, çünkü Toprak Tanrısına kurban edilen bir ineği Roma'da bulmak zordur ve Ekim Atları yerde seyrektir. İşlevi, farklı ateş festivallerinin etkisini tek bir şemsiye altında birleştirmek gibi görünmektedir.

Gizli Tarikat

Romalılar şehrin kendisini kutsal sayıyorlardı ve içinden geçen her şey kutsaldı. Özellikle kutsal olan bir şey de altından geçen kanalizasyon ve lağımların yeraltı dünyasıydı. En eski Ateş Tanrıçalarından biri olan Caca bu bölgeyi yönetiyordu.

Caca, muhtemelen bir proto-Vesta olan önemli bir Tanrıçaydı ve aslında ateş yönlerinin çoğu o Tanrıça tarafından ele geçirilmişti. Ancak, Roma kanalizasyon şebekesini geliştirdikçe Caca, "Kanalizasyon Venüsü" veya daha ince bir şekilde "Arındırıcı Venüs" olarak tercüme edilen Venüs Cloacina ile ilişkilendirildi.

Bu, Roma Venüsü ile Etrüsk su tanrıçası Cloacina arasında üçlü bir füzyondu. Bunun anlamı, bu Tanrıçaya yapılan adakların aslında tuvalete (ve sifona) gitmesidir. Eğer bunu uydurduğumu düşünüyorsanız, Roma'da Ops, Flora, Veiovis, Saturn, Sol, Luna, Vulcan, Summanus, Larunda, Terminus, Quirinus, Vertumnus, Lares, Lucina ve Diana dahil olmak üzere birçok tanrıya sunak kuran Roma Krallarından biri olan Titus Tatius, özel tuvaletinde Caca'ya adanmış bir tapınak yaptırdı.

Romalılar dışkılarının kutsal bir adak olduğunu düşünmeseler de, Caca'nın tam da istediği şey olduğunu ve neredeyse sonsuz bir arzının olduğunu biliyorlardı.

Büyücünün böyle bir sunuda bulunmasının sebebi, kendisinin bir parçasını ateşlerde (ve Cloacina sayesinde yeraltı dünyasının kutsal sularında) arınmak üzere vermesidir.

Ayrıca, şarap, kömür, bebek kalpleri vb. gibi diğer tanrılara ve tanrıçalara sunulan kullanılmış adaklardan tuvalete atarak kurtulmanın tamamen uygun olduğu anlamına gelir. Roma zihniyetine girdiğinizde, "Bunda ne yanlış var?" diye düşünmeye başlarsınız.

Lares ve Atalar

Evin Roma ibadetinin ne kadar merkezi olduğunu gördük ve hiçbiri ev ruhu -veya Lares- kadar karmaşık ve kafa karıştırıcı değildi.

Lares belirli bir yerin ruhlarıdır. Romalıların her ev için bir veya iki tane vardı. Geleneksel olarak yeraltı dünyasından gelen varlıklardı. Bazen büyük bir yılanla bereket boynuzları tutan iki küçük çocuk olarak görülürler. Bu görüntü onların evin koruyucuları olarak hareket etmelerine yardımcı olur. Bazen görüntü boyanır ve duvara asılır; diğer zamanlarda onların heykelleriyle özel bir türbe yaratılır. Ancak bu daha sonraki bir gelişmeydi çünkü Lares aynı zamanda Atalar Tapınmasıyla da bağlantılıydı. Aslında, iki çocuk evde yaşayan herkesin atalarının temsilcileri olarak görülebilirdi. Romalıların Atalar için özel odaları vardı ve önemli günlerde ölüm maskelerini çıkarırlardı, ancak günlük etkileşimler Lares ile birlikte gelirdi.

Bir büyücü için avantaj, çalıştıkları ve yaşadıkları yere güç getirmelerine yardımcı olmalarıdır. Bazı açılardan, Gezegensel Güçler ile dünya arasındaki eksik halkadırlar. Çok fazla büyücü, kendilerine mutluluk ve zenginlik getirmesi için Jüpiter'i çağırır ancak yerel olarak ellerinde ruh yoktur. Bu çağrıyı yaparak, o ruhların sizin için faaliyet gösterme güçlerini kabul etmiş olursunuz.

Bir veya iki lare'niz olduğunda, onları her gün onurlandırmalısınız. Bu, onlar için yiyecek sunuları bırakmak, bir mum veya tütsü çubuğu yakmak olabilir. Her sunuya şu şekilde devam etmelisiniz:

Enos Lazerleri, Enos Lazerleri, Enos Lazerleri.^[104]

Salve larfamiliaris (selam). Ben (tam ad) Pater (Mater)familias bu sunuyu sizin onurunuza yapıyorum. Bu aileyi güçlendir ve kutsa ki güçlerini bu nesile kadar uzatabilelim. Stat Fortuna Domus (bu eve iyi şans) Macte esto (Sen art.)

Romalılar genellikle Lares'lerin yemeği onlarla paylaşması için Larum'un üzerine bir tabak yemek ve şarap koyarlardı . Diğer zamanlarda Lares'lerin heykellerini yemek masasına koyar ve onları kendilerine katılmaya davet ederlerdi. Bazen bu rol, kiler ile bağlantılı toprak ruhları olan Panes veya Penates tarafından yerine getirilirdi. Eve daha fazla yiyecek çekmek için mumların sunulduğu özel bir rafları olduğu varsayılır. Özellikle fiziksel eve bağlıdırlar ve aile hareket ettiğinde hareket etme eğiliminde olmazlar.

Tüm bunlar modern bir zihne tuhaf görünse de ilginç bir büyülü etki yaratır. Lares'ler sadece evi kötü astral ruhlardan korumayı teklif etmekle kalmaz, aynı zamanda onu evinize getirerek "toprak" ritüel büyüsüne de yardımcı olurlar. Eğer bir Jüpiter ritüeli yaptıysanız, Lares'ler genellikle enerjinin soğuk ve sert nakit olarak tezahür etmesini sağlamaktan sorumlu olurlardı.

Onlarla günlük olarak yiyecek paylaşmak veya mum yakmak sihirbazı onlara bağlar ve onlar güçlendikçe sizin de büyünüzü "topraklama" yeteneğiniz artar. Psişik olarak iki dans eden çocuk veya büyük bir yılan veya evcil bir hayvan olarak görünürler.

Romalıların Atalara yaklaşımı da benzerdi ve bazen Lares'ler işlevlerini yerine getirirdi. Antik Roma'da ata ruhlarının ölümlü yaşam üzerinde etkisi olduğuna ve onurlarına ayinler yapıldığında akrabalarını ziyaret etmek için geri döndüklerine inanılırdı. Ölmüş ataların ruhlarının heykelciklerde veya cenaze maskelerinde yaşadığına inanılırdı ve Manes olarak bilinirdi. Manes'ler, Parentalia olarak bilinen bir festival sırasında tapınılırdı . Festival sırasında Manes'lere kurbanlar sunulurdu. Kurbanlar (genellikle çiçek çelenkleri, şaraba batırılmış ekmek, buğday ve tuz şeklinde olurdu) aile mezarlarına yerleştirilirdi. Feralia festivali yapılmadığı takdirde ölülerin ruhlarının mezarlarından kalkıp sokaklarda dolaşacağına inanılırdı .

Ancak bir Roma ailesinin onlara her gün dua etmesi bekleniyordu. Ataların ayrıca yıldönümleri, düğünler ve doğum günleri gibi önemli tarihlerde de anılması gerekiyordu . Yine, bunlar genellikle ateş, şarap ve yiyecek adaklarıydı.

Ataları kabul etmek önemli bir güç ve öğreti kaynağı olabilir ve bunun yılın belirli bir zamanıyla sınırlandırılması gerekmez.

Örneğin, Atalarınızın resimleriyle bir dolap veya küçük bir duvar inşa etmek, öncesinde bir mum yakılması veya bir adak sunulması değerli olabilir. Bir adak sunulurken her Ataya isim vermek ve onları açıkça tanımlamak son derece önemlidir. Bu isimlendirme ayrıca ruhu öbür dünyada uyandırır ve canlandırır ve enerjilerini yeniler.

Romalılar ruhlara dua edilmesinin ve onlara uygun şekilde ibadet edilmesinin önemli olduğunu düşünüyorlardı. Bir ruha uygun saygı gösterilmezse veya aile ona dua etmeyi unutursa, öfkeli veya yaramaz olabileceğine inanılıyordu. Mutsuz olan ruhlara Lemures denirdi .

Atalar aileyi korumak ve devamlılığını sağlamak konusunda çok endişelidir. Birkaç bin yıldır onlara dua eden ilk kişi olsanız da , bu ailenin hala var olduğunun ve evrim çizgilerinin ölmediğinin bir göstergesidir.

Temas kurulduktan ve düzenli bir adak örüntüsü yapıldıktan sonra, atalar aile üyelerini bir araya getirmede, hastalıkları iyileştirmede ve diğer yararlı şeylerde iyidir. Bunları, modern çağda yararlanılabilecek tüm DNA'nızın ve bilginizin bir veritabanı olarak görmek mümkündür. Ayrıca, ne olurlarsa olsunlar, en azından bir parçanızın gelecekte öyle olacağını unutmayın.

Atalara sunulan adaklar, toprağa bir hendek kazılarak ve içine şarap, kan veya yiyecek adakları dökülerek doğrudan Hades'e de gönderilebilir. Bunun ölülerin gömüldüğü yerde yapılması gerekmez, ancak ölülerle bir şekilde temas kurmak istiyorsanız, karanlıkta yapılmalıdır. Romalılar, yeraltı tanrılarına ve tanrıçalarına ve ölülere sunulan adaklar gece yapılması gerektiğine inanıyordu.

İşte ataları çağırırken işe yarayan Yunan Büyü Papirüslerine dayanan kullandığım bir ritüel formülü:

Çağrı

Ey ölülerin ruhu, her kimsen, seni yüce isimlerle çağırıyorum SALBATHBAL AUTHGEROTABAL BASUTHATEO ALEO

SAMMABETHOR. Bu yere gelin, ey ailemin ataları, köklerimin kökü. Bu büyüyü size, yeraltı dünyasının tanrılarına, Pluto ve Prosephone Ereschial ve Adonis'e, ve Yeraltı Dünyası'ndaki BARBARITHA ve Hermes'e ve 1hoth PHOKENSEPSUEREKTATHOUMISONKTAIK'e ve Hades Kapıları'nın anahtarlarını elinde tutan kudretli ANUBIS PSERPHTHA'ya, cehennem tanrılarına ve atalarıma, gençlere ve genç kızlara, yıldan yıla, aydan aya, günden güne, saatten saate, geceden geceye, bu yerdeki tüm ruhları, büyük ruh Mater Larum'un yardımcıları olarak durmaları için çağırıyorum.

Damarlarımda akan ve sizin tarafınızdan yaratılan kanla bu yere gelin. Zaman tarafından unutulan ama kanla hatırlanan isimler, gelin ey varlıklar.

Bu şarap sunularına gelin (şarap dökün).

Bu alevli sunulara (mum yakmaya) gelin.

Bu yiyecek sunuları için gelin (bir tabağa mola salsası dökün). Bu tütsü sunuları için gelin (sunak üzerine tütsü koyun). Çünkü seni çağıran sadece [adın] değil , seni çağıran Mater Larum'dur .

Bir Yerin Lars'ına Sunular

Romalılar ruhları hemen hemen her yerde görüyorlardı — bazıları diğerlerinden daha büyüktü. Bir gölün tek bir ruhu olurdu, ancak o gölün etrafındaki farklı koylara daha küçük olanlar hizmet ederdi. Bir ormanın tek bir yönetici ruhu olurdu, ancak ağaçlıkların daha küçükleri olurdu. Bu ruhlara numina (tekil , numen) denirdi. Bunlardan bazıları, örneğin Vulcan, daha sonra yabancı tanrılarla birleştirilir veya sadece "terfi ettirilirdi"; diğerleri ise sadece küçük kalırdı. Bazı ağaçların bir numen içerdiği söylenirdi.

Roma toplumunun tarım alanlarında numinaların havayı ve vahşi hayvanları kontrol edebildiği yerlerde rolleri daha önemliydi. Bu tanrıları yatıştırmak hayvan kurban etmekle yapılırdı. Hesiod'a göre hayvan kurban etmek ilk olarak Prometheus tarafından yapılmıştı ve bu yüzden o zamandan beri insanlar tarafından yapılmıştır (Theogony 535-60). Bu modern toplumda bir seçenek değildir, bu yüzden başka yöntemler bulunmalıdır.

Yeni Çağ yaklaşımı, bir yeri temizlemek ve bir ruhun bunu takdir edeceği sağlam bir temele dayanarak alandaki tüm çöpleri kaldırmaktır. Ağaç ruhları, tohumlarının bir yerde başka bir yere ekilmesinden hoşlanırlar, böylece büyüme şansı olur. Kutsal su veya şarap teklifleri genellikle kabul edilir. Ayrıca eski paraları ağaçların köklerine gömdüm veya başka yerlerden aldığım kutsal taşları tavşan deliklerine yerleştirdim.

Su Numinası benzeri nesneler dua ile suya atılacak, bunu bu yerin Numinasına sunuyorum ki aramızda barış ve anlayış olsun. Toprak Numinası benzeri nesneler toprağa gömülüdür. Bir yol bulursunuz ve sadece ara sıra kabul edildiğine dair bir işaret alırsınız.^[105]

Tanrı işi

Roma tanrılarıyla çalışmak benim açımdan bir deneyimdi; hem adakların sunulmasını hem de bazı garip anlaşmaların yapılmasını içeriyordu.

Birçok Neo-pagan tarafından yapılan büyük bir hata, Tanrıların onlarla kişisel ilişkiler kuracağını ve sadece istedikleri için onlar için bir şey yapacağını varsaymaktır. Antik Romalılar için tanrılar sizin tarafınızda olmasını istediğiniz bir şeydi. Hayatınızda bir şeyler ters gittiyse, bunun nedeni bir tanrıyı veya tanrıçayı kızdırmış olmanızdı. Bu nedenle Romalılar çoğunlukla bir tanrıyı veya tanrıçayı kızdırmamak için dindar bir şekilde festivallere katılır ve kurbanlar sunarlardı. Dindar Romalıların dualarını okuduğunuzda, çok yasalara bağlı olduklarını görürsünüz. Kişi ikisi arasında bir sözleşme taslağı hazırlar ve etkili bir şekilde "Bunu yaparsam, sen de bunu yapacaksın" der.

Yabancı Tanrı ve Tanrıçaları sonraki Romalılar için bu kadar çekici kılan şey bu yakınlık eksikliğiydi. Mithras, İsis ve Hristiyanlık gibi gizem dinleri, Tanrılar ve Tanrıçalarla daha doğrudan bir bağlantıya izin veriyordu . Avantajlarından biri, tam olarak nerede durduğunuzu ve ne yapmanız gerektiğini bilmenizdi.

Sonraki paganlar bunu fark etti ve Neo-platonik okulların bazı yazıları her iki dünyanın en iyilerini içeriyor. Ancak ilişki, modern Hristiyanların bir eş olarak sohbet ettiğiniz bir tanrıya sahip olma fikri kadar yakın değil.

Bir sihirbaz için bu kötü bir şey değildir. Terry Pratch-et'in deyişiyle sihirbazlar Tanrılarla çalışırlar ama onlara inanmazlar — postacıya inanmak kadar anlamsızdır. Tanrılar oldukları gibi görülmelidir — arketipal fikirlerin ve gücün merkezleri. Bir kişilikleri vardır ama bu onlara insanlık tarafından verilmiştir. Bir biçimleri olabilir ama bu onların sizinle iletişim kurmalarına yardımcı olmak içindir, gerçekliklerinin doğası değil. Aslında, erken Romalılar tanrılarını pek de insanlaştırmamışlardır.

Bu soyutlama düzeyi bir sihirbazın çalışmasını kolaylaştırır. Her türlü vahşet, insanların bir Tanrı veya Tanrıça'nın görünmez arkadaşları olduğunu düşünmeleri yüzünden işlenir.

İçeri girmek

Öyleyse ilişki bir tapınma ilişkisi değilse, o zaman bir büyücü çağrılan varlıkla aynı tarafta olmayı nasıl umabilir? Adaklar, bir varlığın dikkatini çekmenin iyi bir yoludur. Bu, Tanrı'yı sabit hattından aramaya benzer - nerede olduğunu ve geleneksel olarak nasıl iletişim kurulduğunu bilirsiniz. Uygun adaklar yapmak, büyücünün çağırdığı tanrıya saygı duyduğunu göstermesinin bir yoludur. Roma tanrıları için önemli olan bir şey, saygı göstermenizdir.

Elbette ki tamamen mümkün değil. Jüpiter Optimus Maximus artık ana caddede beyaz bir boğanın boğazlanmasını istemeyecek ve Magna Mater'ın da erkekleri hadım etmesine izin verilmiyor. Ancak fark ettiğim bir şey, eski Tanrıların bunu şaşırtıcı bir şekilde görmezden gelmeye istekli olmaları ve yeni teknolojiyi benimsemeye istekli olmaları. Örneğin Vesta, elektriği ocak ateşinin bir uzantısı olarak görmekte hiçbir sorun görmüyor ve Venüs yeni gül formlarını seviyor ve çikolatayı bir adak olarak sevme eğiliminde. Çok fazla yan düşünme gerektiriyor ama zor değil.

Jüpiter olsaydınız, bir adak olarak ne isterdiniz? Ben denemedim ama Venüs'ün güzel bir çift ayakkabıdan hoşlanacağını düşünürdüm. Merkür, insanların bulup kullanabileceği, internette kendisine yazılmış şiirleri ve duaları sever. Bir kitabı ilahi bir ilhama adama fikri, Antik bir tanrı için, dalgınlıkla bir sunağa konmuş birkaç portakaldan çok daha fazla şey ifade eder.

Tüm bunlar Tanrı'yı sizin tarafınıza çekmeye yarar. Herhangi bir ritüel ayrıca bir tür fedakarlık içerecek şekilde geliştirilmelidir. Bu, belirli bir tanrıya yapılan bir kurbanı temsil edebilen çok renkli mumlarla daha basit bir şekilde yapılır.

Son zamanlarda, doğum haritasındaki astrolojik kalıpları içeren bir dizi ritüelin parçası olarak Roma tanrılarıyla çalışıyordum. Ritüelde Tanrılar yalnızca çağrılıp adaklar sunulmakla kalmıyor, aynı zamanda her birine tanrıya veya tanrıçaya bir kurban olarak yanmasına izin verilen uygun renkte bir mum veriliyordu. Mumun alevi Tanrı'ya bir kurbandır ve kendi başına büyülü bir eylem haline gelir.

Başka bir fedakarlık biçimi, Tanrı veya Tanrıça'nın kullanması için bir astral tapınak inşa etmektir. Bu, Dion Fortune büyü akımından geliştirilen bir egzersizdir ve oldukça iyi çalışır. Yaptığınız şey, birlikte çalıştığınız Tanrı veya Tanrıça için bir tapınağın yaratılışını görselleştiren bir ritüel ve yol çalışması inşa etmektir. Bu, sizin ve sahip olabileceğiniz herhangi bir astral yardımcının Tanrı Formu için otantik görünümlü bir tapınak inşa ettiği astraldeki belirli bir yere bir vizyon yolculuğu ile en iyi şekilde denenir. Daha sonra onu varlığa adamak için bir ritüel gerçekleştirirsiniz. Oraya ulaşmak için bir yol çalışması yazarak ve inşa ettiğiniz şeyi tarif ederek insanlara nerede olduğunu söyleyebilirsiniz. Bu, isteyen herkesin İç Tapınağı ziyaret edip Tanrı veya Tanrıça ile görüşebileceği anlamına gelir.

Tapınağın iç konumunu kimseye söylemeseniz bile, tapınağın alt astralde yaratılmış olması, tanrı formuna modern insanlığın zihnine daha yakın çalışma şansı verir. Deneyimime göre, bundan hoşlanmaya eğilimlidirler.

Astral Bir Beden Oluşturmak

Başka bir teklif biraz daha karmaşıktır ancak İç düzlem tapınağına benzer bir konsepte sahiptir. Antik Tanrıların kendilerini modern toplumda yararlı kılmakta yaşadıkları zorluklardan biri, genellikle "bugünün çocuklarını" anlamada başarısız olmalarıdır. Bunun etrafından dolaşmanın bir yolu, onlara modern insanların maddelerinden oluşturulmuş bir astral beden sağlamaktır. Bu, zaten tüm yerleşik dinlerde olan bir şeydir çünkü sürekli olarak onları yeniden icat eden bir sürü tapanları vardır. Ancak Antik Tanrılar ve tanrıçaların modern insanlarla daha az bağlantı noktası vardır ve onlar için yaşayabilecekleri bir astral beden yaratmak yardımcı olur.

Astral enerjinin fedakarlığı, ortadaki bir sütun kullanılarak yönetilir ancak enerjiyi yalnızca Yesod'a kadar aşağı çeker ve tapınağa sızmasına izin verir. Bunu kontrol edip bir Tanrı veya Tanrıça formuna dönüştürebileceğinizi göreceksiniz.

Magna Mater'in son ritüeli aşağıdaki gibi olabilir:

Sunakta üçgen şeklinde üç mum vardır. Ortada siyah bir taş ve tanrıçanın resmi vardır. Aşağıdaki ifadeyle mahallelerin açılışını gerçekleştirin:

[Element] yaratıkları Magna Mater'e yardımcı olmak için bir vücut inşa ederler.

Bu çalışmanın amacı, eğer Tek Şey'i memnun ederse, Magna Mater'in [ülke] halkı arasında tekrar yürümesine ve ülkeyi yıkımdan ve zarardan korumasına yardımcı olmaktır. Çünkü halk onun yollarını, güçlerini unuttu ve o Boşlukta uyudu. Onu uyandırdık ve şimdi Aeon'umuzda tezahür ederken ona yardım ediyoruz.

IMMINET LEONI VIRGO CAELESTI SITV SPICIFERA IVSTI INVENTRIX VRBIVM CONDITRIX EX QVIS MVNERIBVS NOSSE CONTIGIT DEOS: ERGO EADEM MATER DIVVM PAX VIRTVS CYBELE LANCE VITAM ET IVRA PENSITANS Bakire, göksel yerinde Aslan'a biniyor! Buğday taşıyıcısı, yasanın mucidi, şehirlerin kurucusu, armağanları sayesinde insanlığın tanrıları tanıması onun talihidir: bu nedenle O, tanrıların Annesidir; Barış! Erdem! Cybele, hayatı ve yasaları Terazisinde tartıyor. [Ülkenin] sokaklarında tekrar yürü ve Milleti düşüşten koru.

Orta sütunu gerçekleştirin ve Magna Mater'in bedenini yaratmak için enerji feda edin. Onu, başkentin üzerinde duran, iki aslanla çevrili, devasa bir şekilde görün.

Astral enerjimizi Tanrıların Annesi için feda ettik ve şimdi o, Çağın insanlarının enerjisinden yararlanabiliyor. O uyandı ve şimdi biz onun işine yardımcı oluyoruz.

Tütsüyü güneyde yak.

Bu nesilde sana güç vermek için sana kurban olarak tütsü sunuyoruz.

Batıya git.

Bu nesilde sana güç vermek için sana şarap kurban ediyoruz. (Şarabı kaseye dökün.)

Doğuya doğru gidin ve Tanrı formuna doğru nefes verin.

Tanrıların Annesi, Yıldızlı Cennetin Karısı,

Bu nesilde sana güç vermek için nefesimizi sana kurban olarak sunuyoruz.

Kuzeye gidin ve Mola Salsa'yı yerleştirin.

Tympanum'dan içtim; Cymbal'dan içtim. Sana bu nesilde güç vermek için kutsal tuzu kurban olarak sunuyoruz.

(Duraklama.)

SALVE MATER DEVM MAGNA IDAEA SALVE 0 DEA MAIOR SANCTISSIMA

TE PRECOR BONAS PRECES 0 CYBELE BERECYNTHIA MATER DİNDİMEN

TE QVAESO IN CVSTODELAM NOS TVAM VTINAM RECIPIAS ET TVTERE

TIBI OFFERO HANC ORATIONEM VT DES PACEM PROPITIA SALVTEM

ET SANITATEM NOSTRAE FAMILIAE VTI SIS VOLENS PROPITIA NOBIS

ET NVNQVAM DESOLES LIBEROS TVOS HARVM RERVM ERGO MACTE HAC LIBATIONE ESTO FITO VOLENTE PROPITIA NOBIS

Kadınların büyük tanrıçası, düşmanlardan koruyucu, ağır hastalıkların şifacısı, ölülerin koruyucusu ve kehanetin ve geleceğin hanımı. Güçlerini [ülkeye] eskiden Roma'ya yaptığın gibi getir ve bu nesilde koru. Dönüştür ve hayata getir. Seni unutanları affet ve onları iyileştir ki seni tekrar tanısınlar. Acının olduğu yerde menekşeler olsun ve Attis'in ruhunu sevdiğin ve dirilttiğin gibi şehri de sev.

Bunu yaparken Tanrıça'nın şunları söylediğini hayal edin:

"Yeni bir nesilde uyandım ve Pantheon'daki yeni evimden [ülke] üzerinde tekrar nöbet tutuyorum. [Ülkeye] zarar vermek isteyen herkes ağır cezalar ödesin ve ona haraç ödeyen herkes uygun bir ödül alsın. Manevi Roma'nın Merkezindeki yerimden... Tüm eski tapınaklarıma geri dönüyorum. Onları bir kez daha kutsal alevle yakıyorum. Gücümü yeni bir nesle getiriyorum (Görselleştirme için uzun bir duraklama.)

Magna Mater, [ülke]deki yerinde ve yeni evinde, kutsamalarını ve korumasını başka bir çağa getiriyor. Bedenini inşa eden temel kapılar parça parça kapalı.

Sibil geri döndü.

Özet

Böyle bir makalede, zengin ve detaylı Roma tanrılarını kullanarak İlahi Büyünün sadece yüzeyini çizebiliriz. Bunun merkezinde, onu güncel hale getirmek ve kullanışlı hale getirmek için bir miktar yan düşünme gerektiren adak ve fedakarlık süreci vardır. Ancak, bu noktayı aştığımızda ve Roma tanrılarına ilişkin Hristiyan dünya görüşümüzü reddettiğimizde, kendimizi bizden çok daha uzun süredir burada olan ilahi varlıklar tarafından kontrol edilen bir dünyanın merkezinde bulabiliriz. Atalarımız tarafından bir şekilde tapınılan ruhlarla iletişim kurmanın ve bizi insan yapan daha derin yönlere erişmenin bir yolunu bulabiliriz. Tüm bunların merkezinde, insanlık kadar eski bir adak süreci vardır.

Iamblichan Theurgy'deki teklifler

Sam Webster, M.Div., Ph.D.,
OSOGD kurucusu

“Teurji” terimi, her ikisi de Keldani Kehanetleri’nin yazarı olan Keldani Julian’ın oğlu Teurgist Julian tarafından dile getirilmiş olsa da, ruhsal uygulamanın en kapsamlı açıklamasını yazan kişi MSoSoS» Iamblichus’tur.^[106]

Chalcis'li (bugünkü Kuzey Suriye) Iamblichus, MS 240 civarında doğdu ve MS 325 civarında öldü.1i ^[107]Kendisi, Neoplatonizm'in kurucusu olan Plotinus'un öğrencisi, yazıcısı ve biyografi yazarı olan Porphyry'nin öğrencisiydi. Neoplatonizm, ikinci ve üçüncü yüzyıllarda gelişen Platonculuğun dini biçimidir. Iamblichus, teurjiyi Neoplatonik felsefeyle birleştirmesiyle tanınır. Esas olarak, daha sonraki yazarlar tarafından alıntılanan, çoğunlukla Platoncu diyaloglar üzerine yorumlar ve Ruh Üzerine adlı eserinden bölümlerden oluşan eserinin parçalarından tanınır.

Rönesans'ta De Mysteriis ^[108](DM) başlığı verilen en uzun süre hayatta kalan eseridir . Öğretmeni Porphyry'nin Anebo'ya Mektubu'na genişletilmiş bir cevap olarak yazılmıştır, günün genel kült uygulamalarını ve açıkça teurji uygulamalarını eleştiren bir çalışmadır. Iamblichus, De Mysteriis'te teurjiyi savunur ve kült ibadeti, kehanet, ilahi sahiplenme yoluyla tanrılaştırma, kurban etme sanatı ve günümüzde genel olarak "büyü" olarak adlandırılan ilgili uygulamalar için bir gerekçe sunar. Bu eser ve yazılarının ve öğretilerinin geri kalanı ibadeti ve felsefeyi daha önce görülmemiş bir şekilde entegre etti ve bundan sonra Neoplatonik felsefeye hakim oldu.

Kurban: Teurjinin Motoru

Kurban, Hıristiyanlık öncesi Yunan dünyasında kutsalın temel deneyimiydi ve bu nedenle o dönemin herhangi bir dini uygulamasını anlamak için hayati önem taşıyordu.^{[109] [110] [111]} Dini törenlerle kurbanlar sunuldu, eşyalar adandı, hayvanlar öldürüldü, yakıldı ve çoğu zaman yenildi.

Iamblichus'un Neoplatonik teurjisi bir istisna değildi. Kurban, Iamblichus'un yönteminin merkezindeydi ve o kadar önemliydi ki De Mysteriis'in Beşinci Kitabının tamamını buna adadı. Bu çalışma bir bütün olarak, şüphecilerin, muhtemelen Hıristiyanların ve en önemlisi kendi öğretmeni Porphyry'nin meydan okumaları karşısında eski kurban uygulamasının bir gerekçesi olarak görülebilir.11 5 Iamblichus, buna yanıt olarak, kurbanı meşrulaştıran ve teurjik uygulama bağlamına yerleştiren yeni bir açıklama yarattı^ 6

DM'de Iamblichus , teurjik uygulamayla ilişkili birçok olguyu ve bu uygulamanın sonuçlarını tartışır. Ancak uygulamanın kendisine döndüğümüzde, karmaşık da olsa yalnızca bir eylem adlandırılır: fedakarlık. Fedakarlığı doğru bir şekilde gerçekleştirmek yoluyla, arınma, kehanet, ele geçirilme ve kehanetler, yükseliş vb. gibi teurjiyle ilişkili diğer tüm olgular ortaya çıkar.

Teurjinin bu "motorunu", merkeziliği içinde incelemek, teurjinin karakterini, ilerleme yolunu ve nihai kazanımını ortaya çıkaracaktır. Bu makalenin odak noktası, teurjideki kurban veya adakların doğasıdır ve bunun Altın Şafak'ın üç düzen yapısında nasıl tezahür ettiğine dair bazı düşünceler vardır.

Qui Bono? — Karşılıklılık Değil ...

De Mysteriis'te Iamblichus , öğretmeni Porphyrios'un Anebo'ya yazdığı mektuba , Shaw'un iddiasına göre, resmen çelişmeden, ^[112]Abamon adlı bir Mısır rahibi kılığında cevap veriyor . ^[113]Porphyry bu mektupta geleneksel kültleri gereksiz ve zararlı olmakla suçladı . 8 Porphyry, başlangıç olarak, kurban etmenin sadece Daemonları beslemek olduğunu iddia etti (DM 5.10 s. 243). Daemonlar, evrenin makinesini görünmez bir şekilde manipüle eden ve momentum veya büyüme gibi çeşitli güçler olan ve kendimiz gibi ruhları bedenlerimize bağlayan en düşük ama tek ilahi varlıklardır . İnsan ruhları, tüm ilahi varlıkların en düşük olanıdır.

Ayrıca, kurbanların daha yüksek olanı (düşük) maddeyle kirlettiğini iddia etti (DM 5.2 s. 227). Iamblichus, maddenin ayın ötesine geçememesi nedeniyle daha yüksek olanı kirletememenin yanı sıra (DM 5.4 s. 231), Daemonların yiyeceğe ihtiyaç duymadığını (DM 5.10 s. 243) ve kesinlikle Kendilerinden daha düşük olanlardan, yani bizden ihtiyaç duymadığını söyledi. Ve eğer Daemonlar değilse, Tanrılara kadar daha yüksek Varlıklar ne kadar daha fazla ihtiyaç duyarlar. Hiçbirinin kurbana ihtiyacı yoktur. Tanrılar ve diğer tüm ilahi varlıklar "değişmez ve duygusuz, aydınlık ve ihtiyaçlardan uzaktır" (DM 5.10 s. 243). Öyleyse, qui bono? Kim faydalanır?

Biz, kurbanı sunanlar , bundan faydalanırız. Iamblichus'a göre, kurbanlar "ruhun [kurban edenin] arınmasına veya mükemmelleşmesine veya onun üreme bağlarından kurtulmasına katkıda bulunur" (DM 5.6 s. 235). Daha sonra De Mysteriis'te (5.16 s. 233) maddi ihtiyaçlar için kurbanların geçerliliğini ele aldı ve savundu , ancak birincil odak noktası ruhsal faydalarıydı. Kurban ateşlerinin, "bizi aynı zamanda duygusuz kıldığını; içimizdekileri tanrılara benzettiğini... ve [ateşin] bizi kurbanlar ve kurban ateşi aracılığıyla tanrıların ateşine doğru götürdüğünü... [ki bu] aşağı doğru eğilimli ve dirençli varlıkları ilahi ve göksel olanlara doğru çeker" (DM 5.12 s. 247).

Bu görüş, kurbanın, kendilerine sunulanlardan yararlı bir yanıt alma umuduyla bir değişim veya armağan olarak sunulması şeklindeki yaygın ve eski anlayışla çelişmektedir. Ancak Tanrıların kurbandan etkilenemeyeceği fikri, Tanrıların gerçekten İlahi olduğu anlayışıyla tutarlıdır . Bu ilke, günümüz teolojisi, yani felsefe aracılığıyla ortaya çıkmıştır, bu durumda (neo-) Platoncu. Tanrılar, insanlar tarafından etkilenebilselerdi Tanrı olmazlardı.

Neler Sunulmaktadır

Iamblichus için kurban etme gücü temel olarak kozmosun birleşik yaşamından ve Tanrıların onun birincil nedenleri olmasından gelir (DM 5.7 s. 235-7). Platon'un Timaeus'una ve çağdaş Stoacı doktrinine uygun olarak , Iamblichus için kozmos "kendisinin her yerinde ortak bir yaşama sahip tek bir canlı varlıktır" (DM 5.7 s. 237). "Birincil nedenler" olarak Tanrılar kozmosun yapıları ve işlevleridir ve malzemelerdeki varlıkları nedeniyle sunulan malzemelere karşı duydukları philia'dır (sevgi) (DM 5.9 s. 239) ve malzemeleri etkili sunular haline getirir. Bu çerçeve Iamblichus'a çekici geldi çünkü Tanrıların ve diğer ilahi varlıkların, sunulacak varlığa başkanlık ederken tavizsiz bir şekilde saf kalmalarına izin veriyordu: Porphyry'nin iddia ettiği gibi, İlahi Olanlar kurbanın dumanlarına çekilmez veya onlardan etkilenmez .^[114] [115]Ayrıca, teurjisti Tanrıları zorladığı suçlamasından kurtarır. Onlar gelirler çünkü onlar yaratmışlardır ve bu nedenle sunulan şeyi severler. Bunun Neoplatonik terimlerle kısa bir açıklamasının yapılması gerekir...

Teklifleri Yapmak

Neoplatonik kozmolojide madde kendi başına biçimsizdir ve renk, şekil veya ağırlık gibi özelliklerden yoksundur. Tüm nitelikler, başlangıçta Bir'in, birincil yaratıcı nedenin bir parçası olan ilkel Biçimlerden (Eides') gelir. Platon'un Timaeus'una göre Demiurge Kozmos'u şekillendirirken, bu Biçimler Tanrılar olarak örnekleştirilir. Yaratılışı sürdüren Tanrılar, kurucu Biçimlerini Kozmos'a Logos veya Söz olarak yayarlar, bu Biçimler Noetik'ten (Tanrıların uygun Alemi), Psişik ve Göksel dünyalardan geçerek Dünyevi'ye (bizim dünyamız) iner ve yolun her adımında biçimlenmemiş olana biçim verir.

Bu yapı, Altın Şafak'a aşina olan Kabala'nın dört Dünyasından başkası değil midir? 20 Sözcükler inerken, diğer Sözcüklerle karışır veya çiftleşir ve Dünyanın belirgin karmaşıklığını ve tüm şeylerin karakteristiklerini üretir. Bu şekilde dünyadaki nesnelerin ve kişilerin tüm nitelikleri Tanrılardan türetilir , yani dünyadaki her şeyin birkaç İlahi Ebeveyni veya Yaratıcısı vardır. Ya da daha modern bir dille, dünyadaki her şey bir dizi Tanrı'nın Sözcüklerinin karmaşık bir birleşimini örneklendirir (bir cümle?). Böylece, yapısının bir parçası olarak o Tanrı'nın Sözü olan bir Tanrı'ya geri döneriz . Iamblichus'un belirttiği gibi, Yaratıcılar en çok yarattıklarını severler (DM 5.24 s. 271).

Yaratıcının niyetinin sunulan malzemelerde mevcut olduğu fikri, teurjideki en önemli teknik ilkeyi sağladı ve "taşlar, bitkiler, hayvanlar, aromatik maddeler... "in kullanımını haklı çıkardı (DM 5.23 s. 269). Shaw'un da dediği gibi "maddi olmayan varlıklar, maddi doğalarda maddi olmayan bir şekilde mevcuttur."^{[116] [117] [118]} De Mysteriis 5.23.10'u (s. 266) çevirir . Öğenin Yaratıcısının amacı, onun özellikleri olarak sembolik olarak ortaya çıkar (DM 3.15 s. 157). Shaw bunu Teurji ve Ruh'ta kapsamlı bir şekilde inceler ve bu tür sembollerin teurjistlere anagogik (yukarı doğru yükselen) değerini açıklar, onları ruhlarını mükemmelleştirmek ve Tanrılara yükselmek için bir araç olarak kullanır.

Altın Şafak'ta, bu tür düşünce, Aleister Crowley tarafından 777?2 başlığı altında yayınlanan ve doruk noktasına ulaşan karşılık gelen tablolar üretir. 3 Bu belge, Altın Şafak ritüeli ve uygulamasındaki birincil sembol sistemi ve yapılandırıcı unsur olan Kabalistik Hayat Ağacı'na göre düzenlenmiş ve indekslenmiş, büyük ve çeşitli bir maddi ve maddi olmayan öğeler dizisi sunar. Uygulayıcı, tabloları yatay olarak okuyarak, hepsi aynı sunthemata'yı somutlaştıran bir dizi nesne, sembol ve anlam bulabilir ve bunları kullanarak, hepsinin içerdiği ilkeyi çağrıştıran bir ritüel oluşturabilir. Ne yazık ki, tabloların varlığı dogmatizme ve yazılı materyallere bağımlılığa yol açabilir. Belki de bu yüzden Iamblichus hiçbir şey sağlamaz.

Üç Derece Teklif

Teurjik uygulamada nesneler, kendi özellikleri olmayan fiziksel doğaları için değil, bu özellikleri bahşeden maddi olmayan "içerikleri" için sunulur. Bu sayede sunular, Noet ic'te fiziksel Kozmos ile Tanrılar Alemi arasındaki maddi-maddi olmayan uçurumu kapatır. Iamblichus, "kozmosun her bir parçası için bir yanda görebildiğimiz bu beden, diğer yanda bedenlerle ilişkili çeşitli belirli bedensiz kuvvetler" olduğunu açıklar (DM 5.20 s. 261).

Bunun bir sonucu olarak, eğer gerçekten maddi olmayan Sözcüğü İlahi "Konuşmacısı"na geri sunuyorsak, neden tüm madde olmadan onu sunmuyoruz ? Bu yapılabilirken, çoğu kişi yapamaz. Tüm kişiler maddi fedakarlıklar yapabilir ancak herkes en azından uygun şekilde maddi olmayan kurbanlar veremez. Ancak felsefe çalışmış ve maddi nesnenin İlahi Formun karmaşık bir örneği olduğunu bilenler, ineğin veya içkinin ötesini, anagogik ve İlahi olarak verilen simgeye, sunthemata'ya bakabilir ve maddi beden alevler tarafından tüketilirken bilerek maddi olmayan formu sunabilir.

Bu iki “şeyin” etkileşiminden, biçimsiz Madde'nin kendisi ve İlahi Bir Form'dan türetilen cisimsiz Söz (bir İlahi Varlık tarafından “konuşulan”), üçlü bir sunum derecesi üretilir:

1. maddilikleri için sunulan nesneler (bir inek, arpa, bir adak, tütsü),

2. tamamen maddi olmayan veya zihinsel sunular (geometrik formlar, vb.) ve bunlar arasında

3. ilahi bir söz söylendiği (maddiliği ses olduğu için) veya havada çizilen geometrik bir form olduğu (maddiliği jest olduğu için) gibi, maddi olmayan içerikleri için sunulan yarı-maddi nesneler.

sunthemata olarak adlandırdığı bu son sunular, teurjik uygulayıcı için özel ilgi çekicidir çünkü ona aynı derecede maddilik olmadan eşit derecede derin fedakarlık yapma fırsatı verir. Daha da önemlisi, konuşulan kelimeler anlamında tüm çağrılar, ara sunthemata'yı oluşturur. Çağrı uygulamasındaki beceri, teurjistin başarısı için hayati önem taşır.

maddi, ara ve noetik sunthemata kavramlarında uzun uzadıya anlatır ve biz de burada onun şemasını benimsiyoruz.^{[119] [120] [121] [122] [123]} Shaw'ı takiben, ^[124]sunthemata'nın kendi başına maddilik derecelerine göre ayırt edilmemesi gerektiğini vurgulamak önemlidir . Sunthemata esasen noetiktir, tamamen zihnin nesneleridir, bugün "bilgi" diyebileceğimiz şeydir. Yukarıda olduğu gibi, "Maddi olmayan varlıklar maddi doğalarda maddi olmayan bir şekilde mevcuttur", onları bilgilendirir ve onlara belirgin özelliklerini verir (DM 5.23.10 s. 266, tr. Shaw). Bunlar, maddiliklerine göre değişen bu bedenlerin özellikleriyle ortaya çıkan nedensel etkinliklerini aktardıkları ve etkilendikleri bedenlerdir. Bunlar, Demiurge tarafından dünyamıza gönderilen "harika depolardır" ve onlar aracılığıyla "ifade edilemez olan, tarif edilemez sembollerle ifade edilir"^ 5

noetik izlenimin niteliğinin , onun maddiliğiyle ters orantılı olarak genel bir ölçeklenmesi vardır . Bu nedenle, madde ne kadar az maddiyse, kopya ortamda o kadar iyidir ve bu nedenle sunthemata o kadar saftır. Bazıları hayvanlar, bitkiler ve taşlar gibi tamamen maddidir^ 6 ve bazıları buharlar, sesler ve grafikler gibi incelikli bir şekilde maddidir.^ 7 Tamamen noetik sunumlardaki sunthemata , şüphesiz derin, eğer incelikliyse, etkilerini açıklayan, tamamen bedenden arındırılmış saf sunthemata olarak düşünülebilir .^ 8

Bundan Iamblichus'un "çift ibadet biçimi" ortaya çıkar, kısmen maddi, kısmen maddi olmayan (DM 5.15, s. 251) ve "evrensel doğa tarafından yönetilenler" yani sıradan halk ile "yaşamlarını yalnızca zekayla sürdürenler" (DM 5.18, s. 257-9) arasındaki ortadakiler için mevcuttur. Maddi etkiyi elde etmek için maddi tanrılara maddi sunuda bulunulması gerektiğinden aynı derecede maddi etkiyi bekleyemezken (DM 5.17, s. 255), teurjik uygulamanın birinci veya ikinci derecesindeki teurgist sadece biraz tütsü yakabilir, belki bir karakter çizebilir veya sadece dua edebilir, ki bu sonuçta bir kelime sunusudur ve böylece bir dereceye kadar ilahi birliğe ulaşabilir.^ 9

Üçüncü derece teurgistler bu kadar maddesellik bile kullanmazlardı, ancak tamamen noetik bir ^[125]şekilde adak sunar ve birliğe ulaşırlardı. ^[126]Ancak burada bir uyarıda bulunulmalıdır çünkü noetik ibadet, teurjiye yeni başlayanlar için veya bunda orta düzeyde bir yeterlilik seviyesine ulaşmış olanlar için “hemen elde edilebilir bir şey değildir ; çünkü bu sonuncular bile kült performanslarına bir miktar bedensel etki kazandırırlar” (DM 5.21, s. 263).

Nişanın Üç Derecesi

Bu ifade bir uyarı niteliğinde olsa da, Altın Şafak'taki en can sıkıcı kavramlardan birine işaret ediyor olabileceği için bizim için yararlıdır: Üçüncü Düzen'in doğası nedir?

Başlangıç, orta ve aşkın teurjik uygulayıcıların üçlü bölünmesi, yapabildikleri sunu türlerine göre karakterize edildiği gibi, Altın Şafak'ın üç düzeni için açıklama sağlayabilir. Bunların ne olduğunu, amaçlarını ve nasıl çalıştıklarını gösterir, ancak Kabala'nın kaynak materyalinde kök salmıştır: Neoplatonizm.

Uzay, yukarıda değinilenden daha ayrıntılı bir birinci ve ikinci düzen keşfine izin vermez, ancak başlangıç rütbelerinin hala maddiliğin baskınlığıyla karakterize edildiğini söylemek dışında. Bu, Altın Şafak'ın Birinci Düzeninde, geleneksel olarak adaylara açıklanmayan ilerlemelerde kendini gösterir, böylece ritüellerin içsel çalışması İkinci Düzenin alanına girer. İkinci Düzende, maddi ritüeller geçildi ve çalışma , Neofit Salonuna dayalı olan ve tüm memurları ve ekipmanı maddi olmayan hale getiren Z Belgesi ritüelleriyle tipikleştirilen çeşitli diğer Düzen ritüelleriyle devam ediyor . Fiziksel planda kalan tek şey, solo uygulayıcı ve araçlarıdır. Çalışmanın büyük çoğunluğu ruh/enerji ve zihin/astral alemlerine aktarılmıştır. Bu örüntüyü izleyerek, Üçüncü Düzen tamamen maddi olmayan kurban ve adak uygulayıcılarına eşlenebilir.

Bu tür uygulayıcıların özellikleri, Chesed ve Binah arasındaki Hayat Ağacı'nın geometrik düzenliliğindeki boşluk olan "Uçurum"u aşmış olmalarıdır. Crowley, Vision and the Voice, Confessions ve diğer yerlerde bundan çokça bahsetse de, Kabala'daki kaynak veriler zayıftır. Ancak Neoplatonik Kozmoloji'de bir yeri vardır: Psişik ve Noetik arasındaki boşluk, sırasıyla Briah ve Atzulith'e eşlenir.

Phaedrus'u Kullanmak

Cumhuriyet'in 4. kitabındaki ruhun üç bölümü gibi, birçok diyaloğunda ele alır , ancak Neoplatonistler ruhun yapılarını ve tüm insan yapısını anlamak için Phaedrus'a ( Timaeus'la birlikte ) yönelmişlerdir. Phaedrus'ta (245c-249d) Sokrates, ruhların hikayesini "bir çift kanatlı at ve bir arabacının bileşik doğası" (246a) gibi anlatır. Bu anlatının ortasında, Sokrates ayrıca, "sadece zihne görünür" olanı (247d), "tüm gerçek bilginin ilgilendiği renksiz, biçimsiz ve elle tutulamayan, gerçekten var olan özü" (247c) gören ruhun bir parçası olarak Kubernetes veya Dümenci terimini ekler. Ruhu bileşik bir formda meydana getiren bu parçalar veya varlıklar, Neoplatoq_pjsts ve özellikle Iamblichus tarafından açıklanacaktır.

Nous'u ruhla ^[127]bütünleştirmek için Pheadrus ruh mitini analiz eder . Parçayı uzun uzun alıntılamakta fayda var:

İlahi Iamblichus, "dümenciyi" ruhun Bir'i olarak alır; onun Aklı, arabacıdır; "seyirci" terimi, onun bakışını bu akıl nesnesine, kendisinden başka bir şey olarak yönelttiğini belirtmek için değil, onunla birleştiğini ve onu o düzeyde takdir ettiğini belirtmek için kullanılır; çünkü bu, "dümencinin" arabacıdan ve atlardan daha mükemmel bir varlık olduğunu gösterir; çünkü ruhun Bir'inin özsel doğası, tanrılarla birleşmektir. (Dillon 1973, Phaedrum Fg. 6, s. 97)

Bu bize iki önemli kavram verir. İlk olarak, Iambli chus'un Pheadrus mitinin çeşitli varlıklarını bir yandan kozmolojik hipostazlara ve diğer yandan ruhun insan deneyiminin parçalarına nasıl atadığını açıkça gösterir. Mitteki dümenciye yapılan aksi takdirde kısa olan atıf, insan ruhunda Bir'in birleştirici gücünün örneklenmesi olarak görülür. Arabacı, Ruhun Zekası olarak tanımlanır, burada açıkça ruhun dianoetik veya söylemsel olarak akıl yürüten kısmı kastedilmektedir. Atlar belki de tutkulardır ve arabanın kendisi "ruh aracı" veya bedendir. İkinci olarak ve daha önemlisi, (bireysel) ruhun Bir'inin, dümencinin hayati doğasına işaret eder. Bu, ilahi birliği başaran ruhun yeteneğidir. "Temel doğası [...] tanrılarla birleşmektir."

Burada bize bu birliğin doğası hakkında bir şeyler söylenir: Helms adamı “bakışlarını bu tefekkür nesnesine yöneltiyor [ondan] başka bir şey olarak değil, onunla birleşmiş ve onu o düzeyde takdir ediyor.” Başka bir yerde Iamblichus, Tanrılarla bu tür bir birliği “Onların aklını, homoionoeticos'u veya Tanrılarla 'bir zihin' olmayı paylaşmak” olarak tanımlar. ^[128]Bu tür bir birlik, zihnin tefekkür nesnesiyle özdeş olduğu Aristotelesçi ilkeyle tutarlıdır. Ancak başka bir yerde bu bakışın veya tefekkürün herhangi bir çabanın sonucu olmadığını, daha ziyade aporetik veya hatta zarif bir şey olduğunu öğreniyoruz. Lamblichus'un Parmenides üzerine yorumlarında şöyle der :

Ne kanaatle, ne muhakeme yoluyla, ne ruhun entelektüel unsuruyla, ne de akla eşlik eden entelektüellikle, Akledilebilir Olan kavranabilir değildir; ne aklın mükemmel kumanda kulesiyle, ne aklın çiçeğiyle kavranabilir, ne de zihinsel bir çabayla, ne belirli bir çabalamayla, ne kavramayla, ne de bu tür araçlarla bilinebilir değildir.

(Dillon 1973 Parmenidem Fg. 2A, s. 209'da)

Bu parçada, Iamblichus ruhtaki tüm entelektüel varlıkları Anlaşılabilir olanı kavrama yeteneğine sahip olmaktan bile uzaklaştırır ve ayrıca herhangi bir çabanın böyle bir anlayışla sonuçlandığını reddeder. Kişi yalnızca, ruhun Bir'i olan Dümenci'nin bu kavrayışı elde edebilmesinin Tanrıların lütfu sayesinde olduğu ve bunun pasif tefekkür ve ilahi birleşme armağanı yoluyla yapıldığı sonucuna varabilir. Bu, Iamblichus'un Teurjiyi yapanların Tanrılar olduğu ve insanların ilahi birliğe ulaşmak için böyle bir güce sahip olmadığı, en azından son aşamalarında, doktriniyle tamamen tutarlıdır. ^[129]Sunularımız bağlantıyı kurar ve kendimizi değişime açar. Sonra Tanrılar değişimi gerçekleştirir.

Noetik alemin doğası ve onun deneyimlendiği zihin halleri hakkında bir anlayışa sahip olduğumuza göre, bu hale ulaşan bireylere dönelim.

PLOTINUS'UN ÜÇÜNCÜ DÜZENİ Mİ?

Teurji yolu anagojiktir, kişiyi göklere götürür ve bu yüzden Maddi Tanrılardan Maddi Olmayanlara yönelmemiz gerekir. Ancak gerçekte çok az uygulayıcı yalnızca maddi olmayan adaklar sunabilir, yalnızca "bir veya kolayca sayılabilen küçük bir grup adam" sunabilir (DM 5.15 s. 253). Bu, Iamblichus'un o kadar çok dile getirdiği bir noktadır ki, De Mysteriis'in amaçlarından birinin öğretmeni Porphyry'yi düzeltmek olduğunu hatırlamalıyız .

Porphyry, Hayvansal Gıdalardan Uzak Durma Üzerine adlı eserinde maddi olmayan adakların üstünlüğünü vurgular ve filozoflar için uygun olmayan birkaç küçük amaç dışında maddi olanları şiddetle küçümser.^ ^[130]Bu, Iamblichus'u açıkça sinirlendirir, çünkü onun teorisine göre çok az kişi bu tür maddi olmayan ibadeti gerçekleştirebilir ve bunlardan bile, eğer biri hala bedendeyse, maddi ibadetin beden ve maddi ihtiyaçları karşılaması bakımından meşru bir amacı vardır (DM 5.16 s. 253). Bunu sona erdirmek, tüm şehirleri ve insanlığın büyük çoğunluğunu maddi Tanrıların tedbirli bakımından kesmek anlamına gelir (DM 5.15 s. 253).

Iamblichus bunu yalnızca bir kez söylemekle yetinmiyor, De Mysteriis'in 5. Kitabında beş kez söylüyor. ^[131]Bir kişinin durumundan genelleme yapılmaması gerektiğini, herkesin onun gibi davranması gerektiğini söylemesi, dikkatimizi onun motivasyonuna çekiyor. Aşağıdaki seçim bize Iamblichus'un kime atıfta bulunduğuna dair bir ipucu verecek ve teurjik yolun katmanlarını daha da belirginleştirecektir:

[K]işi teurji tanrılarıyla hiperkozmik bir biçimde temas kurduğunda (ki bu son derece nadir bir olaydır), böyle bir birey tanrıların hizmetinde bedenlerin ve maddenin sınırlarını aşmış ve hiperkozmik güç aracılığıyla tanrılarla birleşmiş olacaktır. Bu nedenle, hiyeratik sanatın tamamlanmasında belirli bir bireyde kendini gösteren bir özelliği, büyük çaba ve uzun hazırlığın sonucu olarak alıp, bunu tüm insanlar için ortak bir şey olarak sunmamalı, hatta teurjiye yeni başlayanlar veya bunda orta düzeyde bir yeterlilik seviyesine ulaşmış olanlar için bile hemen erişilebilir bir şey olarak sunmamalıdır; çünkü bu sonuncular bile kült performanslarına bir miktar bedensel etki bahşederler.

(DM 5.20 s. 263)

Plotinus'un öğrencisi, yazıcısı ve biyografi yazarı olarak, Porphyry'nin gözü önünde her zaman onun ustası vardır ve açıkça maddi olmayan ibadetin kendisi için erişilebilir ve hatta birincil olduğu bir duruma ulaşmıştır. Iamblichus, bu üstün bireyin maddi olmayan ibadete muktedir olması nedeniyle, "belirli bir birey durumunda kendini gösteren bir özellik" olarak, maddi ibadetin herkes için değerinin göz ardı edilmemesi gerektiğini savunur. Iamblichus'un, Porphyry'yi öğretmeninden aşırı genelleme yapmakla eleştirdiğine inanıyorum.

Shaw, pratik açıdan bakıldığında, maddi armağanları küçümsemenin Porphyry'nin depresyonla mücadelesine katkıda bulunmuş olabileceğini, maddi Tanrılarla ilişkilerini zayıflatmış ve dünyada barış içinde olmasını engellemiş olabileceğini ileri sürmektedir.^[132] [133]Maddi Tanrılar, Maddi Olmayanlara açılan kapıdır ve eğer maddi teurjiler aracılığıyla düzgün bir şekilde bütünleştirilmezlerse, sorunlar ortaya çıkar. Bir teurjistin zihninde bu, Plotinus'un yavaş, acı verici ve ölümcül hastalığını da açıklayabilir.^ 8 Maddi adaklarda bulunmayarak bedensel şeylerden sorumlu Tanrıları ihmal etmek, ya hastalıklara neden olur ya da uygun "ilacı" almamanın sonucu olur.

Teurjinin amacı bizi Tanrılara daha çok benzetmek ve nihayetinde Neoplatonik düşüncede Bir, Yüce Varlık ve Her Şeyin Kaynağı ile birlik içinde olmak olduğundan, teurjistin Maddi Tanrılardan Maddi Olmayanlar aracılığıyla Bir'e yükselmesi gerekecektir. Bu süreç, hevesli teurjisti ne tamamen sürüden olan ne de Plotinus gibi maddi olmayan tapınmaya tamamen erişmiş olan bir orta konuma yerleştirir (DM 5.18 s. 257-9). Bu nedenle, Iamblichus onlara kısmen maddi ve kısmen maddi olmayan adaklar yapmalarını ve hitap etmeleri için uygun bir ara varlıklar kümesi (DM 5.19 s. 259) sağlamalarını isteyecektir.

Yukarıdaki alıntıda, Iamblichus ayrıca teurjik uygulamanın başlangıç seviyesine ve orta seviyeye atıfta bulunur, her biri kültsel uygulamalarında daha fazla ve daha az maddi bileşenle ayırt edilir. Başlangıçta, maddi olmayan ibadet teurjist için "hemen ... erişilebilir bir şey bile değildir" ve orta seviye bile "kült performanslarına bir miktar bedensel etki kazandırır." Sadece " tanrıların hizmetinde bedenlerin ve maddenin sınırlarını aşmış ve hiperkozmik güç aracılığıyla tanrılarla birleşmiş" olan birinin, teurjik başarının üçüncü seviyesi olan bedensiz ibadete katıldığı anlamlı bir şekilde söylenebilir.

Çevirmenlerimiz Clarke ve diğerleri, Iamblichus'un neden medyan kümesini tanıtmaya ihtiyaç duyduğunu anlayamadılar ve bunu bir dipnotta tartıştılar.^[134] [135]Teurji uygulamasındaki gelişimsel süreci hesaba katmak ve sürüden Plotinus zirvelerine kadar olan boşluğu kapatmak gerekir. Bu, Altın Şafak'ın Birinci ve İkinci Düzenlerinin muhtemel konumudur. Teurjiye yeni başlayanlar, Birinci Düzenin "üyeleridir", fiziksel adaklar yaparlar, adakların maddi olmayan özünü bilirler ancak adaklarını maddi öz olmadan üretemezler. İkinci Düzenin "üyeleri", havaya çizilen bir sözcük veya sembolle sunthemata üretebilirler ancak henüz tamamen ve yalnızca zihinle değil. Tamamen zihinde çalışabilenler Üçüncü Düzenin üyeleri olacaktır.

Burada, Porphyry ve Iam blichus arasındaki bu tartışmada , gizemli "Üçüncü Düzen"in doğası ve ona ulaşan neredeyse tanrısal varlıklarla ilgili çok erken bir tartışma görüyor olabiliriz. "Bedenlerin ve maddenin sınırlarını aşmış olmak" ifadesi, Mathers, Crowley ve diğerlerinde bulacağımız Magister Templi, Magus ve Ipsissimus'un, yani o Düzenin derecelerinin başlıklarının açıklamalarına çok benziyor mu? 40

Konunun özü şudur: Iamblichus, Plotinus'un Üçüncü Düzen'in bir üyesi olduğunu ve kendisi için işe yarayanın başkaları için işe yaramayacağını iddia ediyor.

Çözüm

Kurban veya adak sunma, Altın Şafak uygulamasının temeli olan teurjinin merkezi bir parçasıdır. Adaklar, ihtiyaçları olmayan Tanrılara fayda sağlamak için değil, adak sunan kişiye fayda sağlamak için yapılır, ister sıradan bir tapan, ister bir teurgist veya zirvelere ulaşmış biri olsun. Adakların kendileri kısmen maddidir, ancak daha da önemlisi kısmen maddi değildir ve bu nedenle madde, maddi olmayan ve anagogik sunthemata'nın taşıyıcısıdır . Bu ilahi işaret, uygun şekilde kavrandığında, madde tarafından ne kadar gizlenmiş olursa olsun, bize o İlahiyat'ın bir örneği olduğu için İlahiyat ile doğrudan temas sağlar. Maddeselliğinden arındırılmış olarak sunthemata'yı doğrudan maddede algılama kapasitesi , kişinin derecesinin göstergesidir.

Sunthemata'nın nesnede mevcut olduğunu bilen yeni başlayanlardan (1. Düzen ), maddi olmayan simgenin farkında olan ve onu grafik sembol veya sözcükte üretebilen orta düzey uygulayıcılara (2. Düzen ) ve son olarak, görünüşe göre Plotinus'un yaptığı gibi, noetik sunthemata'yı yalnızca zihinle üretebilen ve sunabilenlere kadar , Üçüncü Düzene doğru ilerlemeyi görüyoruz.

İzin verilen alanda, bu Iamblichus'un ortaya koyduğu sürecin sadece bir taslağıdır. Doğru Varlıklara doğru aşamada doğru teklifleri yapmak, teurgistlerin başarısı için kritik öneme sahiptir. Tekliflerin epitedeiotes, zindelik gelişimindeki yerini; ruhun ve onun aracı olan Augoides'in yetiştirilmesinde ışık rehberliği veya fotogogia sürecini; güneş tapınmasını ve kişisel Daemon'u anlamak; bunların her biri ve çok daha fazlası, teurglerin ilerlemesinde önemli bir rol oynar. Bunun için daha uzun bir çalışma beklemek gerekecektir.

Şimdilik, bu taslağın uygulayıcıların dikkatini kurban ve adakların kritik yönlerine odaklamasını, bunların kritik olduğu gelişimsel yol hakkında bir fikir vermesini ve hangi hedefe doğru ilerledikleri hakkında bir fikir vermesini umuyorum. Belki de bu, Altın Şafak'ın üç düzen yapısına ilişkin anlayışımızı geliştirecek ve geç veya "neo-" Platonculuğun kurucusu olan Plotinus'u Üçüncü Düzen'in kurucu olmasa da erken bir üyesi olarak konumlandıracaktır.

Maa-Kheru Bildirgesi Ritüeli

Neofitler Salonunda Kırk İki Değerlendiriciye Sunulan Bir Sunu Ayini

Şık Cicero ve

Sandra Tabatha Cicero

giriiş

Maati Salonu'nda ("İki Gerçek Salonu") yargılayan bir Tanrılar mahkemesi olarak ortaya çıktı. Bu ilahi komiteye ilişkin ilk referanslar, Orta Krallık'ın daha sonraki Tabut Metinleri'nde olduğu kadar Piramit Metinleri'nde de erken dönemde görülebilir. Gündüz Ortaya Çıkma Kitabı (bugün daha çok Ölüler Kitabı olarak bilinir ) eski Mısırlıların birincil cenaze metni haline geldiğinde, ölen kişinin Adalet Salonu'ndaki yargılanması, bir bireyin öbür dünyadaki yolculuğundaki merkezi olay olarak algılanıyordu. Birinin ölümünden sonra, Mısırlılar ruhun tanrı Anubis tarafından Osiris'in Mahkemesi'ne götürüldüğüne, burada hayattaki eylemlerinin bilgelik ve yazı tanrısı Thoth tarafından kaydedildiğine ve Maat'a uygun şekilde hareket eden Kırk İki Yargıç tarafından nihai yargı için incelendiğine inanıyorlardı.

Maat (veya Maet), Hakikat Tanrıçası, Evrenin fiziksel ve ahlaki yasalarını kişileştirdi. Ayrıca Mısırlıların hayatın her alanında -aile, toplum, çevre, ülke ve maneviyatla ilgili konularda- takip etmeleri beklenen düzen, onur, hakikat ve Adalet gibi etik ve ahlaki ilkeleri temsil ediyordu. Ölüler Kitabı'nda, Yargı Salonu'nda Maati olarak ikili bir biçimde görünür ve burada sorumluluğu altındaki Kırk İki Değerlendirici ile birlikte ölenlerin itiraflarını dinler. Değerlendiriciler genellikle yirmi bir kişilik iki sıra halinde oturmuş olarak tasvir edilir.

Ölüler Kitabı'nın 125. Bölümünde, "Olumsuz İtiraf" başlıklı bölümde ^[136]bulunabilir . Bu, ölen kişinin ruhunun Kırk İki Yargıç'ın her birine hitaben yaptığı tanıklıktı. Her birine isimleri, coğrafi bölgeleri ve diğer özellikleriyle hitap edilir. Ruhun, Kırk İki'nin her birinin öz doğasını bilmesi ve o Yargıcın yargı yetkisi altındaki belirli günahı veya suçu işlemekten masum olduğunu iddia etmesi bekleniyordu. Mahkeme salonunda, ölen kişinin ahlaki özünü temsil eden kalp bir teraziye konur ve Maat'ın tüyüne karşı tartılırdı. Değerlendiriciler sanığın kaderini belirlerdi. Değerlendirmeleri olumsuzsa, ruh yutulurdu. Karar olumluysa ve kalbin ağırlığı Maat'ın tüyüne eşit veya daha hafifse , bireyin Maa Kheru ("Haklı Çıkarılmış" veya "Sesi Doğru") - ahlaki açıdan dürüst olduğuna karar verilirdi. Daha sonra mükemmelleştirilmiş ruh, dönüşüm sürecinden ve ardından öbür dünyada keyifli "Kamış Tarlası" olan Aaru'ya yeniden doğuşundan geçerdi.

Yargı Salonu'ndaki Ruhun Tartılması, genel olarak Altın Dış Düzeni'nin ve özel olarak da Neofit Töreni'nin temel motifidir.

Altın Şafak'taki Kırk
İki Değerlendirici

Altın Şafak büyü sistemi, kademeli olarak daha yüksek bir öz farkındalık durumu, gizli psişik yeteneklerde artış ve ruhsal bütünlük sağlamak için tasarlanmıştır. Başlatma törenlerinde, Jungcu arketipler gibi memurlar, adayın ruhunun çeşitli bileşen parçalarını, bilinçte değişiklik yapmak için birlikte çalışarak temsil eder. Dış Düzen Memurlarına ait Görünür İstasyonlar, kendilerine atfedilen Mısır tanrılarına sahiptir ve Ruhun Tartılması hikayesinin tamamı, adayın Neofit Salonu'ndaki ilerlemesini ve arınmasını temsil etmek için kullanılır. Yargı Salonu'nun Mısır efsanesinin bu yeniden canlandırmasının çoğu, aslında fiziksel düzeyde algılanmayacak büyülü ve astral bir düzeyde gerçekleşir .

Salonda ayrıca Mısır tanrılarına atfedilen ancak onları temsil edecek insan Memurları olmayan Görünmez İstasyonlar veya tanrı formu enerjisinin odak noktaları da vardır. Bunlar arasında Kırk İki Değerlendirici de vardır.

Altın Şafak öğretileri, Neofitler Salonu'ndaki bu Görünmez Tanrı Formlarının işlevine dair sadece ipuçları verir. "Z-1: Neofit Derecesindeki Mısır Tanrı Formları" olarak bilinen İkinci Düzen belgesi bize şunu söyler:

Kırk İki Değerlendirici. Bunlar, Aday yanlarından geçerken Giren İşaretini yaptıkları dışında hiç tanımlanmamıştır. Onlar, Osiris'in Yargı Salonu'ndaki Tanıklardır.^[137]

Adayın Kabulünün Sembolizmi” adlı makalede ortaya konmaktadır :

Kabul ve kutsama sembolik olarak Malkuth'un en karanlık kısmında gerçekleşir. Bu bittiği anda, Aday Sunak'ın ayağına, yani Orta Sütunun etkisini alan Malkuth'un sitrin kısmının altına götürülür. Şimdi, Hegemon Tören boyunca Aday için rehber, teşvik edici ve cevaplayıcı olarak hareket eder. Aday'a karşı görevi, Yüksek Ruhuna benzerdir — bu nedenle Hegemon elinde, Bilgelik asası olduğu için Adayın Yüksek Benliğini çekmek için miğfer başlı asa tutar. Bu anda, Aday Sunak'ın önünde dururken, Yüksek Benliğin taklidi çekilirken, Kötü Üçlü'nün yerinde Suçlayıcının formu da yükselir. Bu, benzer şekilde Adayın Kötü Kişiliğinin taklidini çeker — ve Yetzirah Saraylarındaki (bu isimlerin Tanrıları genellikle "Yargılamanın Büyük Değerlendiricileri" olarak adlandırılır) 42 harfli ismin gücü olmasaydı, gerçek kötü Kişilik, Adayın Ruach'ını hemen formüle eder ve takıntı haline getirebilirdi. ^[138]Çünkü, bu zamanda, Yüksek Ruhun taklidinin Adayın Neschamah'ını çektiğini görünce, insan iradesi şu anda Ruach'ta o kadar güçlü değildir, çünkü Gizemlerin Adayı şimdi, olduğu gibi, bölünmüştür. Yani, Neschamah'ı, Hegemon tarafından çekilen Yüksek Benliğinin tefekkürüne yönlendirilmiştir. Doğal bedeni bağlı ve kördür, Ruach'ı Omoo-Szathan tarafından çekilen Kötü Kişiliğin taklidi tarafından tehdit edilir ve kendisinin bir gölgesi, Yargı Terazilerinin yerleştirildiği Sütunların yerine doğru fırlatılır. İlk kutsama, Sütunların sağında ve solunda bir benzerini oluştururken, aynı zamanda kendisinden, Sütunlar arasında Hegemon tarafından boşaltılan yere kendisinin bir benzerini de çıkarmıştır.^[139]

İşte Adayın gölgesi burada dururken Terazi Terazileri görünmez bir şekilde salınır. Aynı zamanda görünmez ve devasa olan, önünde Eşiğin Giriş İşaretinde Mettatron olarak Tho-oth) tasvir edilmiştir, insan iradesinin kararına göre Adayın Alt Dehasının inişine izin vermeye veya onu engellemeye hazırdır.

Bu arada, Yargının Büyük Değerlendiricileri Kötü ve karşıt antitez tarafından formüle edilen suçlamaların gerçekliğini incelerler. Yargının Değerlendiricileri görünmez istasyonların başında değil, Adayın Yükümlülüğü ve etrafında dolaşması sırasında, Işığa getirilene kadar, Tapınağın sınırları ve hemen altındaki kötü antitezleri etrafında dolanırlar.^[140] [141] Bu nedenle, Aday, Yükümlülük önündeki Sunak'ın önünde durduğunda, aslında Aday'ın insan iradesi tarafından alınan karardır. Hayatında nadiren ölüme bu kadar yaklaşmıştır, sanki bileşen parçalarına parçalanmış gibi. Sembolik yargılama süreci, Hiyerofant'ın Aday'a konuşması, Hegemon'un cevabı ve Yükümlülüğü kabul etme onayı sırasında gerçekleşir.^ 6

Amaç

Negatif İtirafın çeşitli versiyonları antik çağlardan beri varlığını sürdürmektedir. Negatif İtiraf olarak adlandırılır çünkü ruh işlemediği günahları itiraf eder. Gerçekte çok az insan böyle mutlak terimlerle böyle bir Negatif İtirafı dürüstçe yapabilir, hangi insan hiç yalan söylememiştir veya bir başkasının ağlamasına neden olmamıştır? Ve yine de Maat tarafından benimsenen idealler için çabalamak önemlidir. Teurgistler, bir ruhsal disiplin hararetle takip edildiğinde gereken yüksek ilkeleri korumak için çabalar ve bazen mücadele ederler. Bu özel ritüelin yazıldığı ruh budur.^[142] [143]

Bu ritüelin amacı, Adepte yaşamaya söz verdiği yüce hedefleri hatırlatmaktır: "insandan daha fazlası" olmak. Sözcükler gerçekten de güçlüdür ve kişinin çalıştığı bir günahı, bir erdemi veya bir ilkeyi sözlü olarak listelemesi, yalnızca konuşma eyleminin bile hedefi daha gerçek, daha güçlü ve kişinin bilincinde daha mevcut hale getirmesini sağlar.

Bu ritüelde yer alan "itiraf" olumsuzdan olumluya dönüşmüştür. Teurgist yapmadığı veya çabalamadığı şeyi beyan eder . yapmak için, ancak bunu ne yapacağı veya gelecekte ne yapmaya çalışacağı ile takip eder . Bunu başarmak için , Adept Adalet Salonu'ndaki Kırk İki Değerlendirici tanrının her birine bir adak sunar. Bu adakların çoğu kişiseldir, bazıları yoğun bir şekilde. Son hedef, büyücünün Maa-Kheru, Sesin Gerçek'i olarak bulunmasıdır .

Gerçek Teklifler

Tüm yazılı tekliflerin iyi yanmasını ve en az duman üretmesini sağlamak için küçük kağıt parçalarına yazıldığından emin olun. Hazırlanması gereken kırk iki teklif şu şekildedir:

1. Maat'a uygun hareket etmeye daima çabalamak için kişisel bir yemin .

2. Kutsanmış yağla meshedilmiş kömür parçası.

3. Bu teklif, çalınan bir şeyin yerine yenisini koymayı gerektirir (onu çalan kişi siz olmak zorunda değilsiniz!). Buradaki önemli şey, çalınan bir eşyayı yerine koymak ve kurbanı tekrar bütünleştirmektir. Buradaki teklif, yazılı bir tanıklıktır.

4. Bu adak büyücünün tohum ekmesini gerektirir. Yakmak için bir fide yaprağına ihtiyaç vardır.

5. Birkaç tane tahıl tanesi.

6. Gül yaprakları.

7. Değer verdiğiniz küçük bir kişisel eşya .

8. Bir zamanlar yaptığınız ve daha sonra düzelttiğiniz bir yalanın yazılı ifadesi.

9. Aç insanlara veya bir hayır kurumuna yiyecek sağladığınıza dair yazılı bir tanıklık.

10. Yaratmış olduğunuz Allah'a övgü dolu, orijinal, yazılı bir ilahi.

11. Bir kişiye veya tanrıya karşı kişisel sadakat yemini.

12. (Sizin için) mutluluğu veya kahkahayı simgeleyen kişisel bir sembol.

13. Suçluluk, pişmanlık veya eski duygularınızdan kurtulmak için yazdığınız yazılı bir açıklama.

14. Katıldığınız insan haklarına ilişkin yazılı bir beyan.

15. Kendiniz hakkında çok az kişinin bildiği bir gerçeği ifade edin.

16. Birine hizmetleri için yapılan takdirin (veya teşekkürün) yazılı ifadesi. (Böyle bir belgenin kopyası).

17. Bir şeyi gizli tutmaya dair fısıldanan bir yemin.

18. Başka bir kişiye yönelik övgü dolu yazılı ifade. (Bu tür bir belgenin kopyası).

19. Adaleti (sizin için) simgeleyen kişisel bir sembol.

20. (Sizin için) Birliği simgeleyen kişisel bir sembol.

21. Kutsanmış şarabın bulunduğu küçük kap.

22. Buhurdanlık (Sunağın güney tarafına yerleştirilecek.)

23. Kendi elinizle çizdiğiniz Horus'un Gözü hiyeroglifi.

24. Kendi elinizle çizdiğiniz Maat Taşı'nın sembolü (hiyeroglif).

25. Seçtiğiniz tanrıya yazılmış, orijinal bir yakarış.

26. Kulak sembolü (hiyeroglif), kendi elinizle çizdiğiniz.

27. Üç İlahi İsmi zikredin (titreşimli bir şekilde söyleyin).

28. Bir güvercin tüyü.

29. Barış için yazılmış, kişisel bir dua.

30. Kendi elinizle çizdiğiniz leb (kalp hiyeroglifi) sembolü.

31. Kendi elinizle çizdiğiniz Shen (çemberli ip hiyeroglifi) sembolü.

32. Bir dakikalık saygı duruşu.

33. Kutsanmış Lotus yağının bulunduğu küçük bir şişe.

34. Toplumun refahı için yazılmış, kişisel bir büyü.

35. Bir Bardak Su (Sunağın kuzey tarafına konulmalıdır.)

36. Fısıltıyla söylenen mütevazı bir ifade.

37. Kendi elinizle çizdiğiniz Ankh sembolü (hiyeroglif).

38. Kendi elinizle çizdiğiniz Waas (hiyeroglif) sembolü.

39. Ekmek.

40. Ballı Kek.

41. Bir ibadethaneye yaptığınız katkının yazılı beyanı.

42. Kendi elinizle çizdiğiniz totem hayvanınızın sembolü.

Kurmak

Tapınağı, Altın Şafak Neofit Salonu'na uygun şekilde hazırlayın. Büyücü, Gül Haç Lamen, kuşaklar vb. ile İkinci Düzen'in kıyafetlerini giymelidir. Birincil araç Lotus Asası olacaktır. Her çeyrekte, Mistik Yemeğin dört elementinin aralarında dağıtıldığı Elemental Sunaklar kurulmalıdır. Her çeyreğe elemental mumlar da yerleştirilmelidir. Her çeyrekte Elemental Tabletler açılmalıdır. Merkezi Sunakta Haç ve Üçgen, Birleşme Tableti, bir Bardak Su, bir Tütsü Buhurdanı ve sunuların yakılması için büyük bir kazan bulunmalıdır. ^[144]Kazanı örtmek için beyaz bir bez kullanılır. Tüm sunuları önceden hazırlayın ve ilk sunu üstte ve sonuncusu altta olacak şekilde bir kutuya yerleştirin.

Açılış

1. Açılış Bildirgesi:

Tapınağın kuzeydoğu köşesine gidin ve şunu söyleyin: “Hekas! Hekas! Este Bebeloi!” (“Bu yerden çok uzakta, dinsiz!”)

2. Sürgün:

İstenmeyen tüm enerjileri bölgeyi temizlemek ve sihirli bir koruma çemberi oluşturmak için Küçük Pentagram Kovma Ritüeli'ni (LBRP) gerçekleştirin.

3. İlk Arınma ve Kutsama:

• Bardağı alın ve odayı suyla arındırın, doğudan başlayıp odanın etrafında saat yönünde hareket edin. Dört çeyrekte de haçı ve Çağrı Suyu Üçgeni V'yi , doğu, güney, batıdan kuzeye doğru çizin. Üçgenin üç noktasını, alt noktadan başlayıp saat yönünde hareket ederek her çeyreğe doğru üç kez su serperek işaretleyin. Bunu yaparken şunu söyleyin:

"Bu nedenle, ilk önce, Ateş işlerini yöneten Rahip, gürültülü yankılanan denizin temizleme suyunu serpmelidir." 15Q

Doğuya dönün, kadehi kaldırın ve "Beni suyla arındırın" deyin.

• Tütsüyü alın ve odayı Ateşle kutsayın, doğudan başlayıp odanın etrafında saat yönünde hareket edin. Haçı ve Ateş Üçgeni 6'yı dört çeyrekte de, doğu, güney, batıdan kuzeye doğru çizin. Üçgenin üç noktasını, en üst noktadan başlayıp saat yönünde hareket ederek, her çeyrekte tütsünün üç kez sallanmasıyla işaretleyin. Bunu yaparken şunu söyleyin:

"Ve bütün Hayaletler kovulduktan sonra, o Kutsal ve Şekilsiz Ateşi, Evrenin gizli derinliklerinde hızla ilerleyen ve parlayan Ateşi göreceksin. Ateşin sesini duy!"

150 İsteğe bağlı: “Suyun Sesini Duy.” cümlesini ekleyin.

Doğuya dönün, Tütsüyü kaldırın ve şunu söyleyin: “Ateşle Kutsadım.”

4. Tavaf:

Enerjiyi artırmak için tapınağın etrafında hızlı bir tempoda üç kez turlayın. Doğudan her geçtiğinizde Projeksiyon İşareti ve Sessizlik İşareti'ni verin.

5. Kâinatın Rabbine Dua:

Sunağın batısına gidin ve doğuya doğru dönün.

De ki: “Sen yücesin, ey kâinatın Rabbi!” (Yansıtma işaretini verin.)

De ki: “Tabiatın şekillendirmediği Sen, yücesin!” (Projeksiyon İşareti.)

Sonra de ki: “Sen mukaddessin, büyük ve kudretlisin!” (Projeksiyon İşareti.)

Son olarak de ki: “Işığın ve Karanlığın Efendisi!” (Sessizlik İşareti Yap).

6. Çağrı Ritüeli:

Watchtower'daki Pentagramın Yüce Çağrı Ritüelini (SIRP) veya Israel Regardie'nin Açılışını gerçekleştirin .

7. En Yüce'ye Dua:

Sunağın Batısına git ve Doğuya doğru bak. Şöyle de:

“Ey tek bilge, tek ebedi ve tek merhametli olan, Sana sonsuza dek övgü ve yücelik olsun.

Şimdi Senin önünde alçakgönüllülükle duran bana, Senin gizemlerinin kutsal alanına bu kadar girmeme izin veren Tanrı'dır.

Ey Rab, bana değil, Senin ismine yücelik olsun.

İlahi Olanların etkisinin başıma inmesine izin ver ve bana özverinin değerini öğret.

Ta ki imtihan anında gerilemeyeyim.

Ama adımın yücelere yazılması için,

Ve benim deham Kutsal Olan'ın huzurunda duruyor.

İnsanoğlunun Ruhların Efendisi önünde çağrıldığı o saatte

Ve O'nun adı, Günlerin Kadim Olanı önünde.” (Duraklama)

Çalışma

Amacınızı belirtin:

“Cennet Yukarıda ve Dünya Aşağıda. Ve Işık ile Karanlık Arasında harmanlanmış doğaların alemi var. Adalet Hanımı Maat'ın Otoritesi altındaki Güçler ve Kuvvetlere, bugün gerçekleştirdiğim bu törene hoşgörüyle bakmaları için yalvarıyorum. (Büyüsel sloganı belirterek) Işığın Büyüsünde çalışmak için bu tapınağı açıyorum! Bu çalışmayı Maat'a adıyorum. Gerçeğe adanmış bir Hayat sürmeyi amaçlıyorum! Doğruluk İlkelerini desteklemek istiyorum! Daha iyi bir erkek (kadın) olmak ve insandan daha fazlası olmak için çabalıyorum. İlahi'nin gözünde Maa Kheru - Gerçek Sesli olarak ilan edilmeye çalışıyorum! Bu amaçla, İki Gerçek Salonu'nda Yargılama'da oturan Kırk İki'ye adaklar sunacağım! Aradığımı bana ver ki, bu ayin aracılığıyla Daha Büyük Anlayış elde edebileyim ve böylece Büyük Çalışma'da ilerleyebileyim."

Kabalistik Haç'ı gerçekleştirin.

Orta Sütun Egzersizini yapın.

Orta Sütun duyumsal alanınızda tamamen formüle edildikten sonra, kalbinizin içine Maat'ın Kıpti ismi Thme'nin (tah-may) harflerini saf beyazla çizin. Sonra önünüzdeki iki Sütun arasındaki ismin harflerini ve mührünü çizin.

İlahi Işığı Kether merkezinizden Tiphareth merkezinize getirin ve bunu yaparken, aynı zamanda nefes verişiniz sürdüğü sürece Thme ismini titreştirerek, Giren İşaretini verin. Titreşimin sonunda Sessizlik İşaretini verin. Bu titreşim prosedürünü toplamda üç kez, ismin her bir harf çevirisi için bir kez tekrarlayın (Tau Mem Aleph).

İsmin üçüncü titreşiminden sonra, Tiphareth merkezinizden Sütunlar arasındaki tahta doğru beyaz bir ışık ışını yansıtın ve orada Maat'ın Tanrı Formunu formüle edin: Tanrıça Sütunlar arasında durur. Dingin yüzü altın sarısıdır ve sakin ifadesi en katı kalpleri bile yatıştırabilecekmiş gibi görünür. Nemyss'i sarı ve mor çizgilidir ve beyaz bir Shu tüyüyle taçlandırılmıştır. Keten elbisesi sarıdır ve yakası kırmızı, sarı ve mavi bantlarla süslenmiştir. Sağ bilekliği sarı ve mavi, sol bilekliği ise sarı ve kırmızıdır. Bir Anka Asası veya Waa Asası tutar ve tahtı siyah ve beyaz bir kaldırım üzerinde morla süslenmiş sarıdır. Astral figür iyi bir şekilde formüle edilene kadar beyaz ışını yansıtmaya devam edin.

Eğer kazanda kömür varsa, aşağıdaki duayı okurken kömürleri yakın:

“Sen Maat’sın, Nihai Gerçeğin Büyük Tanrıçası! Senin adın Gerçek, Uyum ve Düzen anlamına gelir ve sen evrendeki her şeyden önce var olan dengesin... hatta Tanrıların doğumundan önce bile ! Senin huzurunda Tanrılar veya kendi kalpleri tarafından meydan okunmayan kimse kalmaz. Sen tüm ölülerin kalplerini tartar ve Kaderlerini belirlersin. Sen her şeyden önce vardın, çünkü Gerçek olmadan Düzen olamaz ve Düzen olmadan da biçim olamaz. Gerçek öncesi ve Gerçek olmadan her şey kaosdan başka bir şey değildir! Seni bu Tapınağa, işlerine Gerçek vermek için çağırdım. Büyük Hanım, yalvarıyorum sana! Bu Tapınaktaki denge noktasının yerini al ve Işığa doğru denge yolunu göster! Senin kutsal huzurunda Gerçeği korkmadan konuşabilirim. Bilge ve lütufkar Tanrıça, sözlerim hoş olsun ve doğru yargılanayım. Emrinde oturan Kırk İki Yargıcın önünde Gerçek Sunuları yapmama izin ver. Beni Maa Kheru ilan edin!"

Duraklayın ve tapınağın sınırları etrafında Kırk İki Değerlendiriciyi kısaca görselleştirin. Sonra Gerçek Sunuları'na başlayın.

1. Selam sana, Heliopolis'ten gelen Usekh-nemmet. Adımları geniş ve yalanlardan nefret eden Sen! Hiçbir yanlış yapmamaya çabaladığımı ilan ediyorum. Sesim Gerçek! Maat'a uygun davrandım! Adalet Yollarında Yürüme yeminimi sunuyorum. (Yeminini oku, sonra kazana koy ve üzerine bir çarpı işareti çiz.)

2. Selam sana, Kher-aha'dan gelen Hept-Shet! Alevle kucaklanmış olan ve hırsızlıktan nefret eden sen! Soygun yapmadığımı beyan ediyorum.

Yağmalananı geri getirdim. Kutsal Ateşi yakmak için kömür sunuyorum! (Kazan içine koyun ve üzerine bir haç çizin.)

3. Selam olsun, Hermopolis'ten gelen Fenti'ye. 'Sen İlahi Nefesin, Thoth gibi Uzun Burunlu! Çalmadığımı beyan ediyorum. Çalınan bir şeyi yerine koydum. İade adına eylemin kanıtını sunuyorum ! (Kanıt belgenizi okuma veya kağıdı kazana koyma seçeneğiniz var. Üzerine bir çarpı işareti çizin.)

4. Selam sana, Qernet'ten gelen Amkhaibit. Gölgelerin Yutanı olan, Yaşamın çalınmasından nefret eden sen! Erkekleri ve kadınları öldürmediğimi ilan ediyorum. Yaşamı kutluyorum. Tohumlar ektim. Yaşam adına fideler sunuyorum! (Fideden bir yaprağı kazana koy ve üzerine bir çarpı işareti çiz)

5. Selam sana, Rasta'dan gelen Neha-her. Sen, Yüzünden Korkan kudretli Yılan! Tehlikeli Olan! Tanrılardan tahıl sunusunu çalmadığımı ilan ediyorum . Tanrıları memnun etmek için tahıl sunuyorum! (Kazan içine biraz tahıl koyun ve üzerine bir haç çizin.)

6. Selam sana, cennetten gelen Ruruti. Dün ve Yarının Çift Aslanları! Kutsal adakları çalmadığımı ilan ediyorum. Kutsal Tapınak'ta adaklarda bulundum. Tanrıları memnun etmek için Gül Yaprakları sunuyorum! (Gül yapraklarını kazana koyun ve üzerine bir haç çizin.)

7. Selam sana, Asyut'tan gelen Arfi-em-khet. Gözleri Ateşten Olan Sen! Tanrıların malını çalmadığımı ilan ediyorum. Tanrılara değer verdiğim bir şeyi sunuyorum. (Değer verdiğin ve vazgeçtiğin küçük bir eşyayı kazana koy ve üzerine bir çarpı işareti çiz.)

8. Selam sana, Neba! Sen gelip geçen Kutsal Alevsin! Yalan söylememeye çabaladığımı ilan ediyorum. Gerçeği söylemeye çabalıyorum. Bir yalanın düzeltilmesini sunuyorum. (Kazan içine eyleminizin bir ifadesini koyun ve üzerine bir çarpı işareti çizin.)

9. Selam sana, Herakleopolis'ten gelen Set-Kesu. Kemikleri Kıran Sen! Açlardan yiyecek çalmadığımı ilan ediyorum. Açlara yiyecek sağladım. Hayırseverlik adına eylemin kanıtını sunuyorum! (Kanıt belgenizi okuma seçeneğiniz var veya kağıdı kazana koymanız yeterli. Üzerine bir çarpı işareti çizin.)

10. Selam sana, Memphis'ten gelen Utu-nesert. Güçlü alevler saçan Yeşil Ateş'sin. Lanet etmemeye çalıştığımı ilan ediyorum. Övgüler söyledim. Tanrı'ya, kendi elimle yazdığım ve sesimle söylediğim bir övgü ilahisi sunuyorum! (İlahiyi okuyun, sonra kazana koyun ve üzerine bir . çarpı işareti çizin.)

11. Selam sana, Amentet'ten, batıdan gelen Qerti. Mağaranın ve Nil'in kaynağının! İhanet etmediğimi beyan ediyorum. Sadığım. Başkalarının onuruna saygı duyuyorum. Sadakat adına bir Sadakat yemini ediyorum! -(Sadakat yemininizi okuyun, sonra kazanın içine koyun ve üzerine bir çarpı işareti çizin.)

12. Selam sana, Mağaradan çıkan Herf-haf. Yüzü arkaya dönük olan sen ! Üzüntü yaratmamaya çabaladığımı ilan ediyorum. Kahkaha getirdim! Bu mutluluk sembolünü sevinç adına sunuyorum. (Kazan içine koy ve üzerine bir haç çiz.)

13. Selam sana, Bubastis'ten ve gizli yerden gelen Basti. Sunak'ın sen! Bast'ın yoldaşı ve Maat'ın danışmanı! Boşuna üzülmemek veya olmadığım bir şeymiş gibi davranmamak için çabaladığımı beyan ediyorum. Değiştiremediğim şeyi kabul ediyorum. Bağışlama adına bir suçluluktan kurtulma teklif ediyorum ! (Bırakma beyanınızı okuma seçeneğiniz var veya kağıdı kazana koymanız yeterli. Üzerine bir çarpı işareti çizin.)

14. Selam sana, şafak vakti karanlıktan çıkan Ta-retiu. Bacakları Ateşten olan sen! Kimseyi ihlal etmemeye çabaladığımı ilan ediyorum. Başkalarının haklarına saygı duyuyorum. Bu insan hakları beyanını Özgürlük adına sunuyorum! (Hak beyanınızı okuma seçeneğiniz var veya kağıdı Sunak'a koymanız yeterli. Üzerine bir çarpı işareti çizin.)

15. Selam sana, Unem-snef, Kan Yiyen, idam sehpasından çıkan. Ben bir aldatma adamı (kadını) olmadığımı ilan ediyorum. Ben bir Hakikat adamıyım (kadınıyım)! Bu gerçek beyanını Hakikat adına sunuyorum! (Kazan içine, çok az kişinin bildiği kendinle ilgili kişisel bir gerçeği fısılda. Üzerine bir çarpı işareti çiz.)

16. Selam olsun, Unem-besek, Mabet'ten gelen organ yiyen. Çalmadığımı veya ekili araziyi harap etmediğimi beyan ediyorum. Başkalarının sıkı çalışmasına saygı duyuyorum. Hizmet adına bu takdir belgesini sunuyorum. (Takdir belgenizi okuma seçeneğiniz var veya kağıdı kazana koymanız yeterli. Üzerine bir çarpı işareti çizin.)

17. Selam sana, iki Hakikatin şehri Maati'den gelen Hakikatin Efendisi Neb-Maat. Kulak misafiri olmadığımı beyan ediyorum. Başkalarının mahremiyetine saygı duyuyorum. Bu gizlilik yeminini ediyorum—bir sırrı saklamaya yemin ediyorum. (Kazan içine bir sır fısılda. Üzerine bir Haç çiz.)

18. Selam sana, Bubastis'ten gelen Tenemiu. Geldiğin yerden geri dönen sen! Kimseye iftira atmadığımı ilan ediyorum. Erkekleri ve kadınları övdüm. Onur adına haraç sunuyorum. (Haracınızı okuma seçeneğiniz var veya kağıdı kazana koymanız yeterli. Üzerine bir çarpı işareti çizin.)

19. Selam sana, Heliopolis'ten gelen Sertiu. Haklı bir sebep olmadan öfkelenmemeye çabaladığımı ilan ediyorum. Öfkemi onurlu sebeplere kanalize ettim. Bu Adalet sembolünü Maat adına sunuyorum. (Sembolü kazana yerleştirin ve üzerine bir çarpı işareti çizin.)

20. Selam sana, Ati'den gelen Tutuf. Çifte zarar verebilen sen! Kimsenin eşini kirletmediğimi beyan ediyorum. Başkalarının ilişkilerine saygı duyuyorum. Bu uyum sembolünü Birlik adına sunuyorum. (Sembolü kazanın içine yerleştirin ve üzerine bir çarpı işareti çizin.)

21. (Önceki olumlamayı farklı bir tanrıya tekrarlayın:)

Selam sana, Khebt acı odasından ve mahkeme binasından çıkan Uamenti. Sen Kudretli Çift Yılan! Kimsenin eşini kirletmediğimi beyan ediyorum. Başkalarının ilişkilerine saygı duyuyorum. Dostluk Ruhuyla Sakramental Şarap sunuyorum. (Biraz şarap iç, sonra kazana biraz koy ve üzerine bir haç çiz.)

22. Selam, Panopolis'ten gelen Maa-Antuf. Kendisine getirilen hediyelere bakan sen. Kendimi kirletmediğimi ilan ediyorum. Kendimi kutsadım. Bu kutsamayı Neter adına sunuyorum. ( Alnınızın önüne bir haç çizerek, sonra tütsüyü üç kez sallayarak Dadouchos tarzında kendinizi tütsüyle kutsayın. Sonra kazana biraz tütsü koyun ve üzerine bir haç çizin.)

23. Selam sana, Nehatu'dan (Amemt) gelen Heruru, Sen ki Kudretlilerin Şefisin ve İlahi Prenslerin Efendisisin! Hiç kimseyi terörize etmediğimi ilan ediyorum. Birçok kişiyi rahatlattım. Udjat'ın, Horus'un Gözü'nün, Koruyucu'nun bu sembolünü sunuyorum. (Sembolü kazana yerleştirin ve üzerine bir çarpı işareti çizin.)

24. Selam sana, Kesiu'dan gelen Yıkıcı Khemiu. Yasayı çiğnemediğimi beyan ediyorum. Yasayı savundum. Adaletin simgesi olan Maat Taşı'nın bu sembolünü sunuyorum. (Sembolü kazana yerleştirin ve üzerine bir haç çizin.)

25. Selam sana, Urit'ten gelen Shet-kheru. Sen ki Rahatsız Edicisin, Konuşmanın Hükümdarısın! Kendimi öfkeyle alevlendirmediğimi ilan ediyorum. Kendimi Dua ile alevlendirdim! Dua adına Tanrı'ya Duamı sunuyorum. (Duanızı okuyun, sonra kazana koyun.)

26. Selam olsun, Nekhen, Heqat'tan gelen Çocuk. Mısır Krallarının çakal başlı ataları! Kulaklarımı gerçeğin sözlerine kapatmadığımı ilan ediyorum. Kulaklarımı gerçeğin sözlerine açtım. Maat'ı dinleyebileyim diye bu Kulak sembolünü sunuyorum. (Sembolü kazana yerleştirin ve üzerine bir çarpı işareti çizin.)

27. Selam sana, Kenmet'ten gelen Kenemti. Keder yaratmamaya çabaladığımı ilan ediyorum. Sevinç yarattım. Küfür etmedim. Övgüler söyledim! Tanrı'nın Kutsal İsimlerini söylüyorum. (Kazan'a üç İlahi İsim titreştirin ve üzerine bir haç çizin.)

28. Selam sana, Sais'ten gelen, Hediyeler ve Sunular getiren An-hetep-f, şiddet yanlısı bir adam (kadın) olmadığımı ilan ediyorum. Ben barış yanlısı bir adam (kadın)ım! Bu Güvercin Tüyünü Barış adına sunuyorum. (Güvercin tüyünü kazana koy ve üzerine bir çarpı işareti çiz.)

29. Selam sana, Unaset'ten gelen Sera-kheru. Konuşmanın Düzenleyicisi ve Kelimelerin Efendisi olan sen! Ben çekişme yaratmadığımı ilan ediyorum. Ben bir barış elçisiyim! Bu Barış Duasını sunuyorum. (Barış Duanızı okuyun, sonra onu kazana koyun ve üzerine bir haç çizin.)

30. Selam sana, Netchfet'ten gelen Neb-heru. Sen ki Yüzlerin Efendisisin. Aceleyle yargıda bulunmamaya çabaladığımı ilan ediyorum. Öngörülü davrandım. Açık fikirliyim. Kalbim açık! Bu Ieb sembolünü, yani kalbi, Denge merkezini sunuyorum. (Sembolü kazana yerleştirin ve üzerine bir çarpı işareti çizin.)

31. Selam sana, Sekheriu, Uten'den gelen Suçlayıcı. Bilgi veren Sen. Uygunsuz konulara burnumu sokmamak için çabaladığımı beyan ediyorum. Başkalarının sınırlarına saygı duyuyorum. Shen sembolünü, çevreleyen ipi sunuyorum. (Sembolü kazana yerleştirin ve üzerine bir haç çizin.)

32. Selam sana, Sauti'den gelen Neb-abui. İki boynuzun Efendisi olan sen! Sadece kendimi konuşurken duymak için amaçsızca konuşmamaya çabaladığımı ilan ediyorum. Sözlerimle düşünceli davrandım. Tarifsiz Olan adına bir sessizlik anı sunuyorum. (Devam etmeden önce en az bir dakika sessiz kalın. Kazanın üzerine bir haç çizin.)

33. Selam sana, Memphis'ten gelen Nefer-Tern. Mevsimlerinde Güneş'in ısısı olan aslan başlı Kişi. Hiçbir yanlış yapmamaya çabaladığımı ilan ediyorum. Kötülüğü reddediyorum. Yanlış olanı düzelttim ve Adalet ve Merhametle hareket ettim. Neter adına Lotus yağı sunuyorum. (İşaret ve orta parmaklarınızı yağa batırarak ve alnınıza bir daire ve çarpı çizerek kendinizi yağla meshedin. Kazana birkaç damla yağ koyun ve üzerine bir çarpı çizin.)

34. Selam olsun, Busiris'ten çıkan mevsimlerindeki Tem-Sep, başkalarına karşı kötü büyü yapmadım. Ülkemin, halkın ve liderlerinin yararına büyü yaptım. Bu Büyü'yü topluluğumun korunması için sunuyorum. (Büyü'nüzü okuma veya kağıdı kazana koyma seçeneğiniz var. Üzerine bir çarpı işareti çizin.)

35. Selam sana, Tebu'dan gelen Ari-emab-f. Kalbi Büyük İşlerde var olan ve iradeli niyetle hareket eden sen! Suyu kirletmediğimi beyan ediyorum. Suyu temizledim! Bu temizlemeyi Neter adına sunuyorum. (Stolistlerin yaptığı gibi, işaret ve orta parmaklarınızı suya batırıp alnınıza bir haç çizerek ve sonra üç kez su serperek kendinizi suyla temizleyin. Kazana birkaç damla su koyun ve üzerine bir haç çizin.)

36. Selam sana, Nu'dan gelen Ahi. Uçurumun Sistrum Taşıyıcısı olan sen! Kibirle sesimi yükseltmemeye çabaladığımı ilan ediyorum. Alçakgönüllülükle konuştum. Alçakgönüllülüğün bir fısıltısını sunuyorum. (Kendini yok etme ifadeni fısılda ve üzerine bir haç çiz.)

37. Selam sana, Sais'ten gelen Uatch-rekhit. Sen ki İnsanlığın Komutanı ve Sağlayıcısısın! Tanrı'ya lanet etmediğimi ilan ediyorum. Tanrı'ya övgüler sundum. Ankh'ın sembolünü, Yaşam Nefesini sunuyorum - İlahi tarafından verilen en değerli hediye! (Sembolü kazana yerleştirin ve kazanın içine üfleyin. Üzerine bir çarpı işareti çizin.)

38. Selam sana, mağarandan çıkan Neheb-kau. Güçlerin Sağlayıcısı ve Ruhu birleştiren Sen! Ra'nın Güneş teknesinin etrafında yüzerek dünyayı yaratmaya yardım eden Hermopolis'in Yılanı! Yılan ısırığına karşı koruyucu! Kötü bir öfke tarafından tüketilmediğimi ilan ediyorum. Merhamet ve sevgiyle hareket etmeye çalışıyorum! Nefer adına Waas Güç sembolünü sunuyorum. (Sembolü kazana yerleştirin ve üzerine bir çarpı işareti çizin.)

39. Selam sana, göl mağarandan çıkan Neheb-nefer. Sen Güzelsin — İyiliğin Bağışçısı. Tanrıların ekmeğini çalmadığımı ilan ediyorum. Ekmeği tanrılara sunuyorum. (Ekmeği kazana koyun ve üzerine bir haç çizin.)

40. Selam sana, kendi mabedinden çıkan Tchesertep. Başını kaldıran Kutsal Yılan! Ölülerin kutsanmış Ruhlarından khenfu keklerini götürmediğimi beyan ediyorum. Atalarımın ruhları için bal kekleri sunuyorum. (Kekleri kazana koyun ve üzerine bir haç çizin.)

41. Selam sana, Maati'den gelen Anaf. 'Getiren ve veren Yılan! Çocuklardan ekmeği çalmadığımı, yerel tanrılara hor bakmadığımı ilan ediyorum. Yetimlere yiyecek sağladım ve yerel dinlere saygılı davrandım. Topluluk adına katkımın kanıtını sunuyorum. (Kanıtı kazana koyun ve üzerine bir çarpı işareti çizin.)

42. Selam sana, Faiyum'dan gelen Hetch-abehu. Beyaz dişleri Sobek'inkiler gibi parlayan sen! Tanrılara ait sığırları kesmediğimi ilan ediyorum. Tanrılara ait sığırları kesmedim. Tanrılara kutsal olan tüm yaratıkları onurlandırıyorum. Totem hayvanımın bu resmini Neteru adına sunuyorum. (Totem hayvanınızın resmini kazana koyun ve üzerine bir çarpı işareti çizin.)

Bir an durun, sonra töreni yönettiği için tanrıça Maat'a teşekkür edin:

Yüce Maat! Tüm Tanrıların ve Tanrıçaların Hanımı. Güneş'in gemisi Ra'nın teknesinde Thoth ile birlikte duran sen! Terazi ve tüy Sana aittir! Adın Adalet ve sözün Hakikattir. Sen doğru, hakiki ve kararlı olan her şeyin tanrıçasısın. Gizemler Salonunun dengesi senin üzerindedir. Evrenin dengesi senin üzerindedir. Kalbi Maat olmayan ve sesi Hakikat olmayan hiç kimse Sütunların arasından geçemez. Teşekkür ederim, ey Tanrıça! Elimi tut ve kalbimin, ruhumun ve sözümün Maat olmasına izin ver.

Beyaz ışık ışınını tanrı formundan geri Tiphareth merkezinize çekin. Maat'ın görüntüsünün yavaşça kaybolduğunu görün.

Duraklayın. Sonra şunu söyleyin:

Yapıldı. İşte! Düşük bir amaçla ele alınan şeyler kolayca unutulur, ancak Kutsanmış ve alevlere adanmış olan her şey, fikirlerin ve güçlerin İlahi aleminde sonsuza dek yaşar !

(Eğer kurbanlar daha sonra yakılacaksa, ritüelin geri kalan kısmında kazanın üzeri beyaz bir bezle örtülür.)

Kazanı Salonun doğusuna taşıyın. Mistik Yemeğin Elementlerini merkezi Altara geri getirin. Su Kupasını ve Tütsü Buhurdanını sırasıyla Salonun Kuzeyine ve Güneyine geri getirin.

Kapanış

1. Son Arınma ve Kutsama:

Yukarıdaki Açılış sekansının 3. Adımını tekrarlayın.

2. Ters Tavaf:

Tapınağın etrafını saat yönünün tersine üç kez dolaşın. Doğudan her geçtiğinizde Projeksiyon İşareti ve Sessizlik İşareti'ni verin.

3. Kâinatın Rabbine Dua:

Yukarıdaki Açılış sekansının 5. Adımını tekrarlayın.

4. Gizemli Yemek:

Lotus Asasını Bir Kenara Bırakın. Altarın Doğusuna gidin ve Batıya doğru dönün. Sessizlik İşaretini verin. Sonra Osiris'in Duasını okuyun:

Tanrılar katında mükemmel bulunan Osiris Onnophris için şöyle demiştir:

Bunlar bedenimin unsurlarıdır,

Acıyla mükemmelleştirildi, sıkıntıyla yüceltildi.

Çünkü Ölmekte Olan Gülün (+) kokusu, ^[145]acılarımın bastırılmış İç Çekişi gibidir:

Ve alev kırmızı Ateş (+) benim Korkusuz İrademin Enerjisi olarak: Ve Şarap Kadehi (+) Kalbimin Kanının dökülmesidir: Yenilenmeye, Daha Yeni Yaşama Kurban Edildi:

Ekmek ve Tuz (+) ise bedenimin temelleridir, onları yıkıyorum ki yenilensinler.

Çünkü ben Muzaffer Osiris'im, hatta Osiris Onnophris'im, Haklı Çıkarılmış Olan'ım.

Ben, bedensel etle giyinmiş olanım, fakat içimde büyük tanrıların ruhu bulunanım.

Ben, Ölümün üstesinden gelen Hayatın Efendisiyim.

'Benimle beraber olanlar benimle beraber kalkacaklardır.

Ben, gaybda bulunanların maddelerinde tecelli edenim.

Ben arındım. Evrenin üzerinde duruyorum.

Ben onun Ebedi Tanrılarla Uzlaştırıcısıyım.

Ben maddenin mükemmelleştiricisiyim,

Ve ben olmadan Evren hiçbir şeydir.

Sunağın Batısına, Doğuya doğru gidin. Projeksiyon İşaretini verin. Gülü alın ve "Bu gülün kokusunu, elemental Havanın bir sembolü olarak, benimle birlikte solumaya davet ediyorum." deyin. Gülü koklayın ve sunağın üzerine koyun.

Kırmızı Akşam Yemeği Mumunu alın ve "Kutsal Ateşin simgesi olan bu mum alevinin sıcaklığını benimle birlikte hisset." deyin. Mumun sıcaklığını içinize çekin, sonra yerine koyun.

Paten'i al ve de ki, "Benimle birlikte bu ekmeği ve tuzu Dünya türleri olarak ye." Ekmeği tüket, sonra pateni yerine koy.

Şarap Kadehi'ni alın. "Ve nihayet benimle bu kutsanmış şarabı, Elemental Suyun sembolü olan şarabı içmek için." deyin. Havada kadehle bir haç yapın ve şarabı tüketin. Kadehi haç ve üçgen arasına yerleştirin.^[146]

5. Ayrılma İzni Vermek:

"Şimdi bu törenle tuzağa düşmüş olabilecek tüm ruhları serbest bırakıyorum. Yeheshuah ve Yehovaşah'ın kutsamasıyla huzur içinde meskenlerinize ve ikamet yerlerinize gidin, ancak çağrıldığınızda hazır olun."

6. Son Sürgün Ritüeli:

Açılış Dizisinin 2. Adımındaki gibi LBRP'yi tekrarlayın.

7. Tapınağın kapalı olduğunu ilan edin.

" Şimdi bu tapınağı usulüne uygun olarak kapattığımı ilan ediyorum. ÖYLE OLSUN!"

-bitiş-

Telif Hakkı © 2014 Chic Cicero ve Sandra Tabatha Cicero

Büyü ve Afrika
GELENEKSEL Dinlerindeki Adaklar

(Fikirler ve Uygulamalar: ATR'yi
Entegre Etmenin Riskleri ve Etkileri )

Gilberto Strapazon
(Swami Anand Prabuddha)

Teşekkürler!

Bana her gün çok şey öğreten ve yardım eden tüm Büyük Üstatlara.
Seçimler benimdi, ama ışıklar sizindi.

giriiş

Benim isyanım olumlu, yapıcı ve yaratıcıdır.

Gerd Ziegler, Tarot: Ruhun Aynası

Aşağıda yazdığım yorumlar bazen diğer büyü alanları, dinler ve spiritüel uygulamalarla örtüşecektir. Afrika Geleneksel Dini (ATR) uygulamalarının birçok yönünü ve harikasını açıklayacak iyi yazarlarımız var. Bu çalışma, işlerin nasıl ve neden ters gidebileceğiyle ilgilidir. Tanıdığım gerçek ATR ruhlarından ve Rahiplerinden, Orishalardan ve Exuslardan, bilgelik ve merhamet diliyorum.

Biz Birçok Dünyadan Oluşan Bir Dünyayız ...

Tüm büyülü yollar ve dinlerin kendileri, güzellik, bilgi , bilgelik, kültür ve sosyal yönlere sahiptir. İnsanlar genellikle yollarını aile gelenekleri, yerel kültür, kişisel ilgi vb. nedeniyle seçerler. Kişi kendini bunlarla özdeşleştirir ve bir tür kişisel yakınlığa sahiptir. Bu, seçimin bir şekilde kişisel hayatıyla ilgili olduğu anlamına gelir.

Peki ya hayatınıza tamamen yabancı bir geleneği kabul ettiğinizde ne olur? En ufak bir yakınlığınız olmayan ve hiçbir şekilde kişisel inançlarınızın bir parçası olmayan uygulamalar. Peki ya bunun hayata bakış açınız, idealleriniz ve hedeflerinizle ve etik ve ahlaki standartlarınız için kabul edilebilir olanla hiçbir ilgisi yoksa?

Bazı basit eylemlerin uzun vadede ne kadar büyük bir etkiye sahip olabileceğini düşünün. Farklı bir uygulama veya yeni bir fikir, yeni bir yemek tarifi denemek gibi, hayatta çok az etkiye sahip olabilir. Diğerlerinin çok daha büyük bir etkisi olabilir. Ancak büyüye baktığımızda, tüm farklı yöntemler, araçlar, ruhlar ve yazışmalarla ilişkilendirilir. Bunların çoğu kültürel geleneklerle ilişkilidir. Örneğin, renk şemasının çeşitli kültürler arasında nasıl aynı olmadığını ele alalım. Bu, elementler, araçların kullanımı ve anlamı vb. ile ilgili olarak aynıdır. Bir kültürde kabul edilebilir olan şey, bir diğerinde rahatsız edici olabilir. Ve en önemlisi, ruhlar ve doğal güçler her kültür tarafından aynı şekilde görülmez.

Bizim için doğal olan, başkaları için farklıdır.

Bölüm I

ATR'lerin sunabileceği birçok iyi şey var; keşfedilecek harika bir alan. Ancak karşılaşabileceğiniz birçok ATR'den esinlenen prosedür, değiştirilmiş büyülerdir ve Batı Büyü Gelenekleri içinde çok yaygın olan köşe kesme fikrini teşvik eder. Bunun çoğu, Batı uygulamalarının yerini almak için Afrika prosedürlerinin körü körüne benimsenmesinden kaynaklanmaktadır.

Herhangi bir çalışmadan veya çalışmadan önce, keşfetmeyi seçtiğiniz yolun kişisel kültürünüzün bir parçası olup olmadığını kendinize sormalısınız. Kendi kuralları olan bir dinin üyesi olmanız mantıklı mı—muhtemelen sizinkinden son derece farklı bir alt kültür? Çöplerinizi atma şekliniz bile, aldığınız dogmanın bir parçasıysa hayatınızı etkileyebilir.

On yıldan fazla bir süre sonra hayatta kalmayı başardım ve yıllar boyunca bulduğum birçok yetenekli sihirbaz ve rahipten aldığım yardım için çok minnettarım.

Arka plan

Ben bir büyücüyüm ve törensel bir sihirbazım. ATR'lerdeki yıllarımda, Yoruba (Jeje ve Oyo) hattında Candomble'de (Azizlerin Babası) bir Babalorixa oldum. Ayrıca, Brezilya Umbanda ve Kimbanda ile ilgili biraz deneyimim var . Hoodoo, Santeria ve Palo'nun yanı sıra diğer benzer yolların rahiplerinden öğrenme ve iyi öğretiler alma fırsatı bulduğum için mutluydum .

Törensel büyünün tercih ettiğim alanlarına dönene kadar daha fazla bilgi toplamaya devam etmek istedim. Beni durdurmaya zorlama girişimlerine rağmen bu süre boyunca buna devam ettim. Bu, çeşitli geleneksel büyü yollarının nasıl çalıştığına ilişkin birçok ortak noktayı görmemi sağladı.

Eminim birçok ATR insanı "Ama bizim çizgimiz farklı!" diyecektir. Bunu çok sık duyacaksınız. Her birinin kişisel bir fikri ve bakış açısı vardır. Elbette her tapınak farklıdır, her çizgi de öyle. Ancak birçoğunun tanımlanabilen benzer nitelikleri vardır.

Farklı hatlardan gelmemize rağmen, ATR'yi yabancı herhangi bir şeyle karıştırma fikrine duyduğum tepkiler her zaman aynıdır. Ve eminim ki bu tür karıştırmanın sonuçları genellikle aynı olabilir, bunu sonraki sayfalarda açıklayacağım.

İyi rahipler, değerli ve onurlu olanlar için mutluyum ve minnettarım. Eminim çoğu bu çalışmadaki bakış açımı anlayacak ve bunun ATR'ye karşı bir saldırı olmadığını, sadece insanların benim ve diğer birçok kişinin yaptığı hataları yapmasını önlemek için birkaç not olduğunu fark edecektir. Aynı şey diğer geleneklerde çalışan insanlar için de olabilir.

Çok fazla acı çekmeyi önlemeye yardımcı olacak bazı temel şeyler var, ancak bana söyleyecek kimsem yoktu. Gerçekten temel şeyler, çok gösterişli şeyler değil, derin sırlar yok. Çoğu sağduyulu ama genellikle söylenmeden bırakılıyor. Belki de korkudan dolayı bunları tartışmak tabu veya belki de çok fazla mistisizm var. Belki de bunları tartışmak gizlilik anlaşmasını bozar.

Ama ben böyle bir anlaşma yapmadım. Aslında, bazen sahte kimliklerle çalışan kişiler tarafından hazırlandım ^[147]. Yine de, insanların zarar görmesini önlemek için veya bazen de bilgiyi kazanacak kadar gelişmiş olmadıkları için birçok şeyin gizli tutulmasının daha iyi olduğunu biliyorum. Ancak bazı temel kavramlar netleşirse, birçok kişi öğrenmek ve aradıkları sonuçları bulmak için daha iyi bir fırsata sahip olabilir.

Kaynaklar

Bilgi ararken, çalışırken veya kılavuz veya fikir alırken, güvenilir ve tutarlı kaynaklara sahip olmak arzu edilir. Ve ATR hakkında bu tür kaynaklara danıştığımızda ne buluyoruz?

Birçok ATR hattı arasında farklılıklar vardır ve buna dikkat edilmelidir!

Afrika haritasına bakın. Her ATR hattı, kıtanın çeşitli bölgelerindeki orijinal uygulamaların sonucudur. Her köyün kendine özgü anlayışı ve farklı uygulamaları vardı . Ve bu uygulamaların çoğu , komşular veya rahiplerin kontrol altında tutmak istediği herkes dahil olmak üzere düşmanlarına karşı bir tür gizli silahtı .

Diğer ülkelere gelince, bu tür uygulamalar tekrar karıştırıldı ve Candomble gibi yenileri oluşturuldu. Bunlar yerel uygulamalarla ve ortaya çıkan senkretizmle karıştırılmasından kaynaklandı. Örneğin Umbanda, Afrika Geleneği, Katoliklik ve yerli halkın kültürünün bir karışımıdır.

"Tek ve biricik gerçek" ATR için mevcut değildir. ATR dizelerinin her biri sıklıkla farklı ve hatta zıt türde işleyişlere, ilahilere, sunulara, tarihlere, yerlere vb. sahiptir. Bir dize için kutsal bir ağaç, bir diğeri için aynı değildir. Bu çatışabilir mi? Evet ve bu çok sık olur.

birkaç güvenilir kaynak var ve sonra bunlar arasında aynı konular hakkında farklı açıklamalar ve uygulamalar bulacaksınız. Ve genellikle her kaynak tek doğru kaynak olduğunu iddia ediyor. Kaç kez birinin " bu doğru yoldur" diye yanıt verdiğini gördünüz?

Bilgi edinmek için hangi kaynakların "doğru" olduğu konusunda büyük bir çatışma olduğunu anlayabilirsiniz çünkü her birinin farklı bir vizyonu veya hedefi vardır. Güvenilir kaynak arayışı, bir danışan ve hatta bir inisiye için çok fazla şüpheyle birlikte bir sorun olabilir. Birçok sihirbaz gibi bazı inisiyeler/rahipler, sahip oldukları bilgilerin sırlarını saklayabilirler. Ve genellikle bir üye veya danışan başka bir kaynağa sorarsa bu hoş karşılanmaz. Diğer tapınak, sizin başka bir yerde çalıştığınızı biliyorsa cevap vermeyi reddedebilir. Bu, baş rahibe ve hatta inisiye/danışanın çalıştığı tapınağın ruhlarına karşı saygısızlık olarak görülür.

Sahip olduğunuz en iyi seçenek, bir şeyi uygulamadan önce birden fazla kaynak aramaktır. Mümkünse, farklı kaynaklardan ikinci, üçüncü veya daha fazla görüş alın. Şüphe duyduğunuzda, ek kaynağın farklı bir bölgeden olduğundan ve diğeriyle hiçbir ilişkisi olmadığından emin olun. Genellikle, aynı şehirde, farklı gruplar arasında bir bağlantı vardır. Bunun böyle olup olmadığını keşfetmeye çalışın çünkü bazı fikirleri paylaşabilirler. Çok farklı bakış açıları aramaya çalışmalısınız.

Gelenekleri Karıştırmanın Riskleri

ATR'nin Batı Geleneksel Büyüsü, Budizm, Kemetik (Mısır), Süleymani vb. ile hiçbir ilgisi yoktur. ^[148]Ancak birçoğu bunları karıştırır! Senkretizmi unutun; Orishalar Katolik Azizler değildir ve Exus'lar da Goetik iblislerle aynı değildir. Aynı kökene sahip değillerdir ve aynı nitelikleri ve hareket biçimlerini paylaşmazlar.

Bulduğum herhangi bir senkretizmde, gerçekten tam kontrolle hareket edenler ATR ruhlarıydı. Diğer uygulamaların dışsal yönlerini yalnızca kendi rahatlıklarına göre kullanırlar. Bu uygulamalar her bir tapınak için farklıdır. Aynı ayinlere sahip iki tapınak bulmanız pek mümkün değildir. Bazıları yönleri paylaşacaktır, ancak tapınağın tüm ruhları ve uygulamaları grubun ana rahibinin rehberliğindedir (ve onun tarafından kontrol edilir). Dikkat etmeniz gereken kişi odur. Üyeleri unutun! Ana rahibin karakteri ve kişiliği, ruhların gelişeceği ve hareket edeceği yönü belirler.

Bu, bu ruhlarla kendiniz çalışırken de aynıdır. Çok kişisel hale gelir. ATR içinde, her kişinin dinde başkalarıyla paylaşılmayan kendine özgü ruhları vardır. İki veya daha fazla uygulayıcının aynı isme sahip ruhları olsa bile, pratikte aynı ruh değildirler. Örneğin, baş rahibin belirli bir ruhu vardır ve tapınağın birçok üyesinin aynı ruhun kendi "versiyonları" vardır. Hepsi baş rahibin rehberliği ve emirleri altında olacaktır, ancak her kişinin o ruhun ne olduğuna dair kendi tanımı ve onunla ne yapılacağına dair kişisel seçimleri olduğu için, bu her ruhun nasıl "eğitileceğini" ve büyüyeceğini etkiler.

aynı adı paylaşsalar bile aynı değildir . Sadece bazı nitelikleri ve çok sayıda "politik olarak doğru" metni paylaşırlar. (İnsanlar aynı ruhun zıt özelliklerini yan yana anlatan edebiyata daha fazla dikkat etmelidir.)

Bu nedenle, inisiye olmamış biri bir ATR ruhu için mum yaktığında, ruhun hangi "versiyonunun" geleceğini bilemez. Kim cevap verecek? Ruh hangi gelenekten? Ketu, Jeju, Santeria, Kim-banda, vb.? Çoğu insan farklı uluslar olduğunu ve her birinin birbirinden çok farklı olabileceğini asla fark etmez.

Törensel büyü deneyimimle farklı ritüeller aracılığıyla melekleri çağırma konusunda kendimi rahat hissediyorum. Ve tahmin edin ne oldu? Melekler her zaman aynı! Basitleştirilmiş bir kök çalışması yöntemiyle bile bir Goetik iblisi çağırma konusunda kendimi rahat hissediyorum ve tahmin edin ne oldu? Aynı iblis orada! Lucifer'i farklı çağrılar aracılığıyla evime çağırırsam, her seferinde orada kim olduğunu tahmin edin?

Farklı büyü kitaplarından ritüeller gerçekleştiriyorum ve ruhlar aynı. Bazılarının birden fazla adı var, eski Mezopotamya ve Mısır tanrıları gibi. Ama gelecekler ve her zaman aynılar. Törensel büyü ritüellerinde, bir parazit veya hatta ölülerin müdahaleci bir ruhu gibi garip bir olayın gerçekleşmesi mümkün. Arınma, kovma ve benzeri ihtiyaçlar gereklidir, ancak bu, ana konuğun çağırdığım kişi olduğu ve prosedürlerin onların yönetimi altında olacağı bir ritüel sırasında olacaktır.

Güvenilir Batı kaynaklarıyla çalıştığım için sınırlar ve neyle karşılaşabileceğim konusunda daha iyi bir fikrim var. Ve eğer bir sorun olursa, en azından bununla ilgili bilgiyi nerede bulabileceğimi biliyorum.

ATR'de durum böyle değil! Deneyiminiz ve başkalarından öğrenebildikleriniz tarafından yönlendirilebilirsiniz, bunların çoğu sözlü gelenektir. Bunu diğer sistemlerle karıştırmak yeni bir ruh setinin mevcut olmasıyla sonuçlanabilir - veya daha fazla parazit. Sadece bazı bileşenler veya araçlar yeni bir anlam ve amaç kazandığı için farklı sonuçlar üretilecektir. Kırmızı gül yerine beyaz gül kullanırsanız bir ATR ruhu sorunlara yol açabilir. Veya saplarını çıkarmadıysanız.

Evet! Bazı satırlarda ruhlar güllerin saplarını kabul etmiyor ve bu onlara hakaret gibi geliyor. Birisi talimatları bir yerde okursa ve bir gülü büyücülükte veya törensel büyüde kullanıldığı şekilde kullanırsa, bu bazı ruhlar için hakaret olarak algılanabilir. İnsanlar neyin yanlış olduğu ve sonrasında ne olabileceği konusunda kesinlikle hiçbir fikre sahip olmayacaklar... sadece bunun gibi küçük bir ayrıntı gözden kaçırıldığı için.

Sahilde Yemanja için bir mum yakmak, aile veya bir bebek için kutsama istemek genellikle sorun değildir. Ancak birisi sevgisini geri istediği için mum yakmak zararlı olabilir. En sık olan şey, kişi çok "hafif" veya basit olmayan bir şey deniyorsa Eguns'un (ölülerin ruhları) önce gelmesidir. Orisha, sunuyu reddeder ve alt ruhların onu almasına izin verir.

Bu nedenle, bulduğunuz kaynaklar ruhların özelliklerine ilişkin açıklamalarında dürüst olmalıdır, böylece "ne" olarak adlandırıldığına dair daha iyi bir fikriniz olur - bu sunuyu kimin alacağı. Çok sık olarak bu bir sır olarak saklanır veya bir öğretmen bilgiyi gizler. Ruhun aynı olduğunu söyleyebilirler ancak kendi soylarında yapılan sunuların türünün başka bir soy ile çakışacak bir şey olup olmadığını açıklamazlar.

Şimdi, batı geleneksel çalışmasında kullanılan bu tür etkilerle ne olabileceğini tahmin edin? Örneğin, üçgende veya kehanet aynasında tezahür eden "Kimbanda Goetia" ruhları tam olarak nedir? Bu tür yöntemlerle karıştırıldığında basit bir mum büyüsünden bile ne elde edilebilir? Mumlarla kullanılan birçok yağ ne olacak?

Unutmayın, bu ruhların bazıları bedava yemek için bir fırsat olarak görebilecekleri bir aktivite arıyorlar. İyi olanlar bile disiplinsiz çocuklar gibi davranabilirler. Fırsatçı ruhlar bir giriş bulduklarında, bu bazı büyülü savaşlar, alevler, tartışmalar için bir kaynaktır.

Bazı ruhlar karışıklıktan beslenir. Medyumu, danışanları, tapınağı, her şeyi yok ederler. Sık sık sahte bilgi verirler, sadece kavga yaratmak için masum bir kişiye karşı suçlamalar uydururlar. Bu şekilde medyumu/rahibi, danışanı ve başka birini yok ederler.

Birçok büyü savaşı, sadece insanları kontrol etmek ve alabileceklerini almak için ruhlar tarafından kışkırtılır. Büyülü bir şekilde saldırıya uğradığınızda, kişinin sadece hangi ruhla uğraştığını bilmesi ve ona bir adak sunması gerekir. Elbette onu gönderen kişi kendi adaklarını sunacaktır, bu yüzden hedef yeni sorundan kurtulmak için tekrar ödeme yapmalıdır. En çok kullanılan alternatif bir yaklaşım, her zaman "korunma için" önceden adak sunmaktır. Sonuç olarak, ruh her iki taraftan da yiyecek alır. Evet, ihanet ederler ve her iki tarafı da birbirlerine karşı oynarlar.

Goetia , ruhları itaat etmeye zorlamak ve yalanlardan kaçınmak için ne yapılması gerektiğiyle ilgili tüm açıklamaları içerir. Genellikle, bu büyüleri kullanmaya hiç ihtiyaç duymayan insanların deneyimlerini okudum. Sadece saygılı olmak ve her iki tarafta da tutarlılık sağlamak çoğu zaman işe yarar.

İnsanlar seçimler yapar ve kötü şeyler isteyebilirler. Ancak bu tür olayları ruhların işbirliği veya etkisiyle gördüğümde , bu aynı zamanda birlikte çalıştıkları "ruhların" gerçek doğası hakkında önemli bir şeyi de gösterir.

Kişi bu alemlerde seyahat etmeyi öğrenmeli ve yine de tutarlı ve dürüst bir insan olmalı. Hayatınızın sahibi olmalısınız, köle değil. Büyüdeki en büyük hedeflerden biri özgürlüktür. Bu yüzden, istenmeyen uzlaşmalara yol açabilecek veya yeni bir çalışma ve bir başkası ve bir başkası gerektiren ikincil sonuçlara izin verebilecek tüm uygulamalar dikkatli kullanılmalıdır.

ATR ruhları melek, şeytan veya periler gibi değildir. Doğanın kaba kuvvetleridir, steroidli ancak bilinçsiz bir elementaldir. Alt astral alan enerjileri ve bu bölgelerdeki ruhlarla bağlantılıdırlar. Kendi mitolojilerine göre, bazıları öbür dünyada Exus olan insanlardı, bu yüzden bizim seviyemize ne kadar yakın olduklarını hatırlayın.

Tek İsim, Birçok Kişi

Törensel büyüde, iş belirli ve bireysel ruhlarla yapılır. Bir meleği çağırırsanız, hangi ritüeli kullanırsanız kullanın, her zaman karşılaşacağınız melek aynı melektir. Başka birinin temas kuracağı melek aynı kişi midir? Melek ruhları her zaman aynıdır, çünkü aynı anda birden fazla yerde bulunabilirler.^[149] [150]

Buna karşılık, her ATR ruhu, paylaşılan nitelikleri nedeniyle diğerleriyle aynı isme sahip olabilir, ancak her biri bireysel bir ruhtur. Bu nedenle, o ruhun birçok yerdeki farklı tezahürleri aynı ATR ruhu değildir, sadece aynı niteliklere sahiptir ve genellikle birbirlerinin farkında değildirler. Ruhlar için zaman ve mesafe farklıdır, bu nedenle örneğin, söz konusu ruh, bir ele geçirilme sırasında, bir saniyenin kesri için medyumu terk edebilir, başka bir yere bakabilir veya bir şey yapabilir ve fark edilmeden geri dönebilir. Bu, birden fazla yerde sürekli olarak mevcut olmak değildi . İstedikleri zaman daha kısa sürede (bizim bakış açımıza göre) bir şeyler yapabilirler. Sadece astral düzlemlerde olsalar da, fiziksel bir yerleşimleri olmadığı için sınırlı bir kabiliyete sahiptirler; "evleri" bu düzlemde değildir.

Zaten bir medyum veya inisiyesi olan, ilgilenecek ve bir yerleşim yeri^ 6 verecek ve bundan sorumlu olacak birileri olan ruhlardan bahsedelim. Geleneksel olarak bu, bir tür kapla yapılır — örneğin bir kil, seramik veya metal kase — artı ruhun yönleri/nitelikleri ile ilgili bazı nesneler. Ayrıca belirli bir ağaç ve diğer kutsal nesneler de kullanılabilir. Diğer satırlar kesinlikle değişebilir.

Bu, ruhun büyümeye çalışacağı bir tür geçici ev haline gelir. Bu tür yerleşim yerlerinde yaşamaya "davet edildiklerinde", inisiye ile bir bağ kurulur ve ruh "yapmaya" başlar. İlk emirler tapınak rahibi tarafından yapılır (veya denetlenir). Bu yüzden önce tapınak rahibinin, sonra da inisiyenin emri altındadırlar.

Bir kez başlandığında, bir hizmetçi, bir düşünce formu yaratmak gibidir. Her birinin bir "doğumu", inşası, ardından eğitimi vardır ve rahibin etkileşimde bulunurken yaptığı her şey yeni ruhun "kişiliğinin" parçalarını ekleyecektir. Başlangıçta, çocuklar gibidirler ve yönlendirilmeleri gerekir. Bu nedenle, inisiyenin ve tapınağın kişisel özellikleri, ruhun hareket etme biçimini etkileyecektir.

Bu, bir tanıdık ruhla aynı şey değildir. Tanıdık, halihazırda var olan bir ruhtur. Etkileşim şeklinize göre bazı şeylerde değişiklik gösterebilir, ancak çoğu zaman orijinal niteliklerini asırlar boyunca koruyacaktır.

Bir fikir veya temel bir enerji ile başlayan ve alınan emirlerle buna göre büyüyen bir hizmetkar veya düşünce formu ile karşılaştırmaya geri dönelim. Her ATR ruhu bir birey gibidir, ancak süreç sayesinde hayatta kalmak ve büyümek için ihtiyaç duydukları şeyleri elde edebilirler. Her ruh öğrenecek ve gelişimiyle ya yozlaşmış ya da yüksek bir ruh olabilecek bir birey gibidir. İnisiyenin kişiliği ve onunla birlikte olan rahip süreci etkileyecektir. Tüm bunlar, o belirli ruhla herhangi bir araç, süreç veya yöntem kullanıldığında farklı bir sonuç getirebilir. Her birinde niteliklerin nasıl geliştiğine bakmalısınız. Unutmayın, yalnızca ruhun kullandığı isim aynı olabilir.

Aletler

Törensel büyüde kullanılan araçlar, benzer bir formata sahip olsalar bile, çoğunlukla ATR'dekiyle aynı anlama ve kullanıma sahip değildir. ATR'de kullanılan bazı araçların, ruhlar tarafından kabul edilmeleri için özel bir şekilde kutsanmaları gerekir. Bu araçlar, o ruhlara tapınma ve onlar için hoş şeyler yapma gibi belirli uygulamalar için kullanılmalıdır. Araç "onların malı" olmalı ve farklı bir işte kullanılamaz. Bu nedenle bu tür araçların hazırlanması büyücü için değildir, ancak her şeyden önce ruhların malı haline gelirler.

Törensel büyüde çoğu aletin ruhlara komuta etmek, bir ritüelin adımlarında kullanılmak veya bir şeyi saklamak için özel bir anlamı vardır. ATR'de birçok alet en çok adakları hazırlamak için kullanılır, örneğin kutsanmış pişirme kapları. Buna kurban bıçakları da dahildir.

Kanlı kurban, sadece gerekli tüm yıllara ve seviyelere sahip olan ve eğitimini almış bir rahip tarafından yapılmalıdır . Rahip kendi kutsanmış bıçağını kullanacaktır . Bıçak, kurbanın kanını alır ve/veya özel otlar kullanılır. Daha sonra yerleşim yerlerinde dinlenerek bir süre geçirir, böylece ruhun malı olur.

Bu uygun araç olmadan hiçbir şekilde kurban verilemez. Herhangi bir nedenle bıçak kullanılamıyorsa ve eşdeğer bir inisiyeden başka bir bıçak yoksa, rahip kutsanmamış bir aracın kullanımından kaynaklanan sorunları önlemek için tüm bir etkinliği iptal bile edebilir. Bu, o ruha karşı ciddi bir suçtur.

Orishalar için bir takım araç ve Exus için başka bir takım araç vardır. ATR ruhları kendilerine ait olmayan herhangi bir şeyin kullanımından kolayca rahatsız olurlar. Rahatsız olmak, rahibin VEYA istemcinin/inisiyenin ciddi şekilde cezalandırılacağı anlamına gelir.

ATR'de aletler ruhların malı olur ve bunları kullanmalarına izin verilen tek kişilerdir, bir bardak, bir bıçak, hepsi doğrudan çalışma için gereklidir. ATR'de kutsanmış bir bıçak kurban etmek için kullanılırken, törensel büyüde sembolizm, karşılıklar ve bir komuta aracı olarak kullanılır. Törensel büyücünün aleti de kutsanacaktır, ancak bu onu güçlendirmek, ritüelin uygulanması için daha yüksek enerjilerle yüklenmesi içindir. ATR'de bir alet ruhların malı olmak üzere hazırlanır ve herhangi bir şey doğru değilse gerçekten gücenirler.

Teklifler

Törensel büyüde, birçok şekilde adak sunarız: ruhlara ciddi ve hemfikir olduğumuzu göstermek için, bir hediye veya ödeme olarak, çalışmaları için teşekkür etmek veya enerji alışverişi yapmak için ve ayrıca bu tür ruhları beslemek için. ATR'de adak, ruha ödeme yapmak anlamına gelir. Ve her zaman önceden yapılır. Önce öde, sonucu daha sonra al. Daha sonra ödeme yapma vaatleri iyi bir fikir değildir, ancak gerçek ihtiyaç zamanlarında işe yarayabilir. Genellikle o zaman iki veya daha fazla ödeme yapılır.

ATR'deki bir adak ritüelin ana kısmı olduğunu ve genellikle büyünün tamamını kapsadığını bilmek önemlidir. Şöyle bir şey: böyle bir yiyecek hazırlayın, belirli bir yere koyun ve ruha ne istediğinizi sorun. Yani, birçok duruma uygun adak vardır.

Örneğin, bir bölgenin yöneticisi olan bir ruhun dikkatini çekmek. İyi bilinen bir adak, refah istemek için kavşakta patlamış mısırdır . Unutmayın, bunun belirli bir ruh için ele alınması gerekir. Genel amaçlar için yapılabilir, ancak yine de bunu yapmak için belirli yerler ve zamanlar vardır.

Çoğu adak gerçekten belirlidir: malzemeler, yapılış biçimleri ve nereye konması gerektiği—tapınakta, kavşakta, ormanda, nehir kenarında, vb. Bu, yine, ruhları beslemekle ilgilidir. Yanlış bir adak çoğu zaman bir hakaret olarak algılanır. Bazı Orishalar ve Çingene ruhları belirli olmayan bir adak alabilir ve hatta buna gülebilir . Ancak birçok kişi, kimin çağrıldığını bilmeden bir şey istemeyi bir hakaret olarak görür .

Yanlış olanı bilmeden bağışta bulunan bir birey için biraz şefkat var mıdır? Evet, ancak bağışı kimin yaptığını ve ne istendiğini göz önünde bulundurmanız gerekir. Çoğu ruh için, şifa, çocukların bakımı, gerçekten ihtiyacı olan bir aileye yardım ve doğal afetler gibi zaten şefkat gerektiren hedefler talep etmek daha güvenlidir. Ruhlar, eğer bir inisiyeyseniz veya gerçek bir kalple bir şey veriyorsanız, hatalara genellikle dikkat etmezler.

Ancak teklif fiziksel bir sonuç yaratmak veya bir şeyi zorlamaksa, örneğin eski bir sevgiliyi geri döndürmeye çalışmak, bir işte bir sonucu zorlamak, birini etkilemek ve benzeri, böyle bir şefkat olmayabilir. Yeni başlayanlar sıklıkla kendi bilgi, hazırlık ve çoğu zaman tembellik eksikliklerinin kurbanı olurlar. Bu, bilinen yöntemleri inceleme ve takip etme ihtiyacını birçok kez tekrarlamanın bir başka nedenidir.

ATR'nin rahatsız edici ruhlarından ne sonuç çıkabilir? Başka bir rahip gerçekte ne olduğunu keşfedene kadar aylarca, hatta yıllarca süren sıkıntılar ve ciddi hastalıklar düşünün. Aptalca bir sebepten ötürü yanlış yerde yanlış renkte mum yakan birçok insana yardım ettim.

Bir araç kullanmak, ancak birinin ATR yöntemi önerisiyle, bu tür olumsuz güçleri çekebilir ve sonuçlar en hafif tabirle çok kafa karıştırıcı veya rahatsız edici olabilir. Bu, ancak ruhlar aptalca bir şey yüzünden daha fazla adak, yalvarma, mazeret ve merhamet çığlıkları aldığında sona erecektir. Unutmayın, kaba doğal güç, vicdan yok ve ahlak yok. Asit üzerindeki suyu veya benzin üzerindeki kibriti düşünün.

Batı Geleneksel Büyüsünde, bu tür şeyler kötü bir seçim olduğunu göstermek için bazı garip olaylara, seslere veya diğer etkilere yol açabilir. Bir mum yakıp açıklamak veya basitçe kovmak çok zor değildir. Ancak ATR içinde, bu uzun süre boyunca feci sonuçlara yol açabilir.

Yanlış ATR ruhu sizin onlarla çalıştığınızı düşünürse ve siz onlara bunu amaçlamadıysanız, adaklarla ilgili hangi sorunlar ortaya çıkabilir? Eğer bir ATR yöntemi kullanırsanız, o ruhlar bunu kendilerine aitmiş gibi algılayabilirler. Ve çok hızlı gelirler. Ritüelin koşulları bekledikleri gibi değilse, adakların başkası için olduğunu fark etmezler. Örneğin, bir adakla bir mezarlığa girin ve birçok ruh üzerinize atlayacaktır.

Diğer Nedenlerle Uygulamalar ve

Farklı Hedefler

ATR'nin birçok uygulaması benzer Batı gelenekleriyle aynı anlama sahip değildir. En yaygın olanı banyolardır . Bunları her yerde göreceksiniz. ATR talimatları, hazırladığınız otlar, tuz veya diğer malzemelerle başınızı yıkamamanızdır . İstisna, inisiye olmanız ve bazı etkinliklerde baş tapınağı rahibinin özel bir ot karışımı kullanarak onu yıkamasıdır.

Bunun nedeni, başın Orishas'ın malı olmasıdır . Bu nedenle, başınızı yıkamak bağlantıyı keser veya yakınlaşmalarını engeller. Hatta bazı ATR hatları üyelerinin başlarını denizde yıkamasını engeller (bu bir tuz banyosudur). Bu gibi durumlarda, denizde faaliyet gösteren herkes bunu yapmaktan men edilir veya özel izin "almak" zorundadır. Birçok hat bunda bir sorun görmez, ancak bazılarının yedi dalgayı sırayla "asla" geçmeme kuralı vardır.

Süleyman banyosunu bu şekilde yapmayı hayal edin. Kısmi bir banyo yapıyor olacaksınız, başka bir enerjinin çalışmayı etkilemesi için alan bırakacaksınız. Bu yüzden normal banyonuzu baştan ayağa tutun.

Belirli kuralları olan diğer uygulamalar arasında kavşaklarda çalışma da yer alır. ATR'nin köşeler, merkez ve "T" veya "X" tipi kavşak olup olmadığı için anlamları ve belirli içki sınıfları vardır. Bir diğeri ise bazı saatlerde veya yerlerde yürümekten kaçınmaktır.

Süleyman'ın büyü kitaplarında, nesneleri yıkamak tek bir anlama gelir: kutsamak ve mümkün olduğunca tüm enerjileri ilgili karşılıklara göre hizalamak.

ATR'de, anlatıldığı gibi, bu ilk önce onu ruhlara kendi mülkleri olarak vermek için yapılır. Onların kullanımı için kabul görmüş bir araç haline gelmek için. Bu, aracın nasıl kullanılacağı ve büyünün nasıl yapılacağı konusunda onların sorumlu olduğu anlamına gelir. Zamanla bu, kişisel alışkanlıklarınızda bile değişikliklere yol açacaktır. Ruhun verdiği basit bir fikir gibi görünen şey, zamanla başka bir basit öneri, sonra bir başkası ve bir başkası eklenecektir — ta ki ruhlar hayatınızın tüm alanlarını kontrol edene kadar. Çöp kadar garip bazı detaylar çok mistik ve hatta kutsal hale gelebilir. Ancak bu, bazı ruhların özelliklerinin bir parçasıdır.

Ritüel kalıntılarının nasıl atılacağı da gözlemlemek için aynı derecede ilginçtir. Eski büyü kitaplarında çöplerle ne yapılacağına dair kaç kez talimatlar bulursunuz? Ancak ATR'de ritüelde kullanılan her şey ruhların malı haline gelir. Bu yüzden özel yollarla atılması gerekebilir.

Basit bir örnek: Kirli kullanılmış bir kahve fincanının mutfakta kalmasına izin vermeyin. Bu ölüleri çeker. Törensel büyüde kirli bir fincanın şeytanları çekeceğini düşünmek zordur. Büyük olasılıkla, herhangi bir organizasyonun olmaması ruhları uzak tutacaktır.

Çoğu büyü uygulaması bazı adakların uygun bir yerde yapılması gerektiğini gözlemleyebilir. Örneğin, su ruhlarıyla çalışmak bir nehir veya göl yakınında yapmak en iyisidir. Ve kalanları orada bırakın.

ATR içinde, gereken zamandan sonra bir adak, dahil olan ruh(lar)ın türüne göre özel bir şekilde elden çıkarılmalıdır. Bazıları bir kavşakta, diğerleri ormanda olmalı, diğerleri gömülmeli, vb. Bunu yanlış yapmak, çalışmanın olumsuz/ters bir sonuca sahip olmasına neden olabilir. Amaçlanan ruhtan farklı kalitede bir ruh kalıntıları alabilir. Ya da bu tür kalıntıları koymak için kullanılan yerler, sadece paylarını bekleyen ölü ruhlar tarafından mesken tutuluyor olabilir. Ancak kalıntılar hakkında daha fazlası vardır, hatta ritüeller sırasında kullanılan mumların ve sigaraların mumları bile. Herhangi bir şeyin önemli bir yönü olabilir.

Bazı uygulamalar kara büyü için adak/kurban düzenlemelerini kullanır. Sadece yanlış yere koyun veya birinin adını ekleyin ve bu enerji zıt hale gelir ve birçok soruna yol açabilir. Bu yüzden yanlış düzenleme herhangi bir çalışmanın sonuçlarını geçersiz kılabilir veya hatta yok edebilir.

Aynı şey iyi bir şey yerine çöp sunmak için de geçerlidir. Sonuç: Kalıntılar eridikçe, kurbanın hayatındaki o yön de erir. Birçok yozlaşmış rahip, hayatları üzerinde kontrol sağlamak için tapınağın üyeleri ve müvekkilleriyle bunu yapar. Başlangıçta iyi sonuçlar elde eden ve kısa sürede birçok sorun ortaya çıkan böyle işler alan birini duydunuz mu? Bunun olası nedenlerinden biri budur.

Şimdi, sihirbazların bu şekilde çalıştığı geleneksel bir Batı Büyüsü ritüelini hayal edin. Ya ana ritüel önemini yitirirse çünkü artıklar "özel" hale gelir ve dikkat çekerse? İnsanların güzel bir ritüel yaptığını ve bitişte veya hemen sonrasında daha karanlık veya çok garip bir şey olduğunu duydunuz mu? Ya da iyi yapılmış bir sürgünden sonra bile hiçbir yerden bir şey belirir mi? Ritüel kapatılır, ancak çöp hala oradadır ve kullanılan yöntem nedeniyle bu tür enerjileri çekmeye tam anlamıyla "hazırlanmıştır".

Birisi size bir restorana gittiğinizde akşam yemeğinizin kalanını saklamanızı söylerse ve siz de camlar açık bir şekilde arabada kalmasına izin verirseniz, daha sonra ne olabilir? Kedileri, fareleri, köpekleri, bazı garip insanları çekebilir mi? Genellikle törensel büyüde, bir restorana gidersiniz (ritüel), güzel bir akşam yemeği yersiniz, şefe teşekkür edersiniz ve sonra her şeyi orada bırakırsınız. Ancak ATR'de, artıkları temizlemek bile ruhlarla bağlantıların sürdürülmesine yardımcı olan uygulamaları içerir.

Hey, Neden Bu Kadar Detay?

ATR uygulamaları, sorunlardan kaçınmak veya en kötüsü ruhu rencide etmekten kaçınmak için kurallar koyar. Çok fazla ayrıntıyla, hayatınızın her yönü bir tür risk içerebilir. Bu baskıcı hale gelir.

Törensel Büyüdeki detaylar, zihinsel odaklanma, aletlerin kutsanması, mekanın hazırlanması, çalışma vb. için bir ritüelin parçasıdır. ATR'deki detaylar, aletler ve malzemelerle ilgilidir, ancak aynı zamanda hayatın ortak yönleri için bile kurallar içerir; bu yüzden her gün inisiyeyi daha fazla detayla meşgul ederler. Herhangi bir şeyin potansiyel sorunların kaynağı olmasına neden olabilir. Bu ayrıca diğer büyü uygulamalarının ve yaşam tarzlarının terk edilmesini zorlamanın etkili bir yoludur.

İnsanların büyü veya din yüzünden hayatlarını değiştirmeleri yaygındır. Ancak ATR'de bir kişinin ilk önce bir hayatı, bir uygulaması, bir mesleği olduğu ve her şeyin elinden alındığı durumlar vardır.

Eğer birlikte çalıştığınız ruhlar size gerçek bilgelik, değişim anlayışı ve koruma sağlamıyorsa, bir şeyler çok yanlış demektir.

ATR'deki yıllarımda çalıştığım birçok uygulama, çok sık çatışma kaynağıydı. Bu, ruhların bununla ilgili bir sorunu olduğunu ve uygulamalarımı hararetle kesintiye uğratmaya, hayatımın ilgi alanı olmayan bir şeye tam zaman ayırmaya ve ibadet etmeye çalıştıklarını gösteriyordu. Gerçekten zorlayıcı durumlar! Her seferinde açıkça belirttiğim ve istediğim şey bu değildi. Bu "gelişimime yönelik bir ders" değildi. Bu, itaatimi ve köleliğimi zorlamak için ceza altında bir uyarıydı. Bu köleliğe dönüşür. Bu karşılıklı saygı değildir - sadece inisiyeyi kontrol etmenin bir yoludur.

Bu yüzden, buradaki önerim şu: Ciddi olun, ancak ruhların vurgulayabileceği hayatınızın ayrıntılarına kulak asmayın veya "kendi kendine ilan edilmiş" önemi vermeyin. Hayatınız üzerinde böyle bir kontrole izin vermeyin. Basit eylemlerle başlayarak, zamanla tuvaleti sifonu çekmeden önce bile dua etmenizi sağlayacaklar.

Ruhlara saygılı olmak, onların da size saygı duyması gerektiği anlamına gelir. Bu, isteksiz ruhların itaat etmesini sağlamak için büyü kitaplarında bulduğumuz nedenlerden biridir.

" Yaşayanlar diyarındaki gerçek bir dost gibi hiçbir gerçek manevi müttefik size bir evcil hayvan gibi davranmamalıdır. Ya size hizmet ederler ya da siz eşitsinizdir." ~ Gordon Finn

Bölüm II

Modern Zamanlara Yaklaşırken

, bölgeyi inceleyen ve yeni çalışma yöntemleri geliştiren veya uyarlayan yazarlar tarafından sunulan modern uygulamaların sonuçlarıdır . Diğerleri, modern olmanın "eski, modası geçmiş yöntemlere" karşı olmak anlamına geldiğini düşünür. Bunu sık sık görüyoruz; bazıları bir kitap okumayı, birkaç not almayı ve bir yöntemi takip etmeyi "çok zor" bulan kişilerdir.

Birçok ATR rahibi şunu ifade eder: "Ne kadar çok verirseniz o kadar çok alırsınız." Aslında, mesele verdiğiniz miktarla ilgili değil. Her şeyden önce, sunudaki "nitelik" önemli. Samimi bir sunuysa, ilgili iş, insani kısım, adil bir şekilde ödüllendiriliyor.

Ruhlar ışıkla beslenir, sadece enerjiyle. Ancak işi yapan sihirbazın bu enerjilerin her biriyle başa çıkmayı öğrenmek için ömür boyu yoğun çalışma ve çalışmalara ihtiyacı vardır ve bu da bir ödemeyi hak eder.

Bu, bir mimarın işini tuğlanın fiyatıyla veya işçilerin kendisiyle karşılaştırmaya benzer. Tuğla ucuz olabilir, ancak onu nasıl kullanacağınızı ve istenen sonuç için doğru talimatları nasıl vereceğinizi bilmek çok zaman ve fedakarlık gerektirir. Ve unutmayın, büyüyle ilgili olarak, çok fazla başka yön nedeniyle sonuç garantisi yoktur. İş iyilik uğruna yapılır. Bu yüzden "elinizden gelenin en iyisini verin" çabayı değerlendirin ve buna göre ödemeyi kabul edin demektir. İşe değer verilmiyorsa, sonuca neden değer verilsin ki? Hareket eden ruhlar bunu da gözlemleyecektir.

ATR ruhları bunu çok yapar, çünkü çoğu kişi verileni gözlemler, ancak bazı farklılıklarla. Bazı ATR orijinal "büyü tarifleri" gerçekten basit görünüyor . Bir tür un, sebze, yağ, mum ve biraz içecek. ATR hakkında biraz bilgisi olan kişiler bu tür şeyleri kolayca tanır. ATR ruhlarına yapılan bu büyüler ve adaklar o kadar basittir ki birçok insanı çeker. Birçok dergi ve web sitesinde bunlardan bolca vardır. Ve çoğu, hangi ruhun onu alacağından veya hatta bir ATR çalışması olduğundan bile bahsetmez. Bir kez daha, karıştırma bir kurban yakalayabilir.

Bu basit tarifler, sadece birkaç malzeme nedeniyle bilgisiz olan birçok kişi tarafından "modern" olarak bile anılabilir. Genellikle genel tekliflerdir. Bazıları, hangi ruhun alacağının adını ve bulunması gereken yeri, bir kavşak, orman veya bir mezarlık... Mezarlık mı? Bir tarif, hazırlanması yeterince basit bir şekilde başlayabilir, ancak bir sonraki adım başka bir boyut ekler ve kişiyi o güçle doğrudan sert bir temasa sokar. Bir tuzak.

Mezarlıklar çoğu zaman her türden ölünün yeri olabilir. Bu genellikle eğlenceli değildir. Sadece uyuyan tatlı büyükanne, polisle kavga ederek ölen suçlu, istismara uğramış bir çocuk, kayıp ailesinden dolayı acı çeken bir felaket kurbanı, gerçekten hasta sapıklar ve bu enerjiden beslenmek isteyen her türden parazit ve astral larva vardır. Ve ayrıca, onları köle işçi olarak kullanan ATR ruhları.

nerede verildiğine dikkat edin . Malzemeler güvenli olabilir, ancak sunulacağı yer ritüelinizde bir değişiklik için bir öneridir.

Bazı riskler yan yana bulunur. Çoğu insan ATR serilerinden tam tarifler içeren kitaplar ararken bunun farkında değildir. Aynı amaca sahip ancak çok fazla çalışma ve hatta gerçekten zor malzemeler ve kişisel fedakarlık gerektiren bazı temel tariflerin yanında bazı tarifler bulurlar.

Şimdi düşünün, aynı hedefe ulaşmak için neden bu kadar çok büyü var? Tamam, bu Batı Geleneksel Büyüsünde de olur. Ancak derin öğrenme için bir çalışma olmak yerine, karmaşık bir ATR çalışması yanıt vermeye daha hazır ruhlar üretebilir. Ve talep edilebilir. Tahmin edin daha sonra ne isteyecekler? Basit büyünün tekrarı mı yoksa karmaşık bir şey mi? Aylar sonra yeni bir olay daha fazla çaba gerektirebilir.

Yani, bir adak için basit ama açıklanamayan tarif, daha fazlasını yapmak için bir fedakarlık görevi haline gelir. Zamanla, bu, birinin yapmaya zorlandığı bir şeye dönüşür: bir haraç. Bir kez isteyin, birçok kez ödeyin.- Ve böylece, ruhların yeni bir yiyecek kaynağı olabilir.

Daha Fazla ve Daha Fazla

Okült çalışmalarımı bundan onlarca yıl önce başlattım ve öğrendiğim yol birçok derin ruhsal deneyim ve harika sonuçlar elde etmemi sağladı. Bu, herhangi bir resmi büyü çalışmasından çok önce gerçekleşti, sadece meditasyon kullanarak , doğayla çalışarak ve ruhları, melekleri, tanrıları (ATR değil) doğrudan çağırarak, daha resmi bir çağırma çalışması veya başka bir gelenek bilmeden. Sadece ben ve evren vardı. Ve ormanlara ve dağlara giderek, parklarda ve sokaklarda yürürken, benimle konuşmaya hazır birçok ruh ve doğa gücü buldum.

Başından beri, "saygılı olma" yaklaşımını herkesten önce öğrendim ve bu sayede birçok önemli inisiyasyondan birini aldım. Yine de, tuzağa düştüm ve zor yoldan daha fazlasını öğrendim.

Tekrar etmek gerekirse, bir tür adak sunmak her zaman doğaldı, sadece nazik olmak. Bir çiçek, bir mum, tütsü çubuğu gibi basit ve hoş bir hediye, kalbinizle sunduğunuz bir şeydir. Zamanla, meleklere ve ruhlara adak sunma hakkında çok ilginç çalışmalar buldum. Samimi bir ilgi ve işlerine karşılık ödeme eylemi gibi.

Kemetik (Mısır), İskandinav, Pagan uygulamaları ve diğerlerinde süt, meyve, ekmek ve hatta et sunarız. Sadece basit, samimi sunular. Bir gönül işi harikalar yaratabilir! Peki ATR'ye yapılan samimi yanlış sunular nereye gidiyor?

Yine kelimeler: adak, kurban, haraç.

Ve vahşi doğa güçleriyle başa çıkın.

Çoğu törensel büyü klasik eserinde ne bulduk? Meyve, ekmek, kek, tütsü, bir kadeh içki, mumlar, kutsanmış yağ damlaları. Ve eğer et dahilse, mağazadan sığır eti satın alabilir ve hazırlayabilirsiniz. Belirli bir hayvanı kurban etmeyi, temizlemeyi ve hazırlamayı öğrenmek için tüm çalışmaya gerek yok.

Birçok kültürde, büyük amaçlar için özel törenlerde tanrılar ve ruhlar için büyük kurbanlar bulduk. Farkı görün: kurban. Herhangi bir adak bir tür kurban olmasına rağmen, ATR'de aynı anlamı veya diğer birçok uygulama ile ilgili böyle derin bir çalışmayı taşımaz. 'Kurban, kişisel bir çalışma, bağlılık eylemidir, gerçekten çok fazla kaynak talep eden bir şey için büyük bir adaktır ve ruhlara sizin payınızı yaptığınızı göstermek için onlar da daha fazlasını almak için kendi paylarını yapmalıdır.

Peki neden bazı insanlar mum, tütsü ve yağın yeterli olacağı diğer aktivitelerde zorlu fedakarlıklar yapıyor? Ve ne soruluyor veya süreç nasıl izleniyor?

Siz asil ve yüce varlıklara sunmayı uygun bulduğumuz bu kurban, sizin arzularınıza uygun ve hoş olsun; bize itaat etmeye hazır olun, o zaman daha büyüklerini alacaksınız.

[Süleyman'ın Büyük Anahtarı]

Şu ifadeye dikkat edin: "Bize itaat etmeye hazır olun." Komuta kimde ? Büyücü kontrol altında değil, merhamet de istemiyor veya "Lütfen bu mütevazı isteği kabul edin ve belki bana yardım edin?" Disiplinsiz ATR ruhları kontrolü ele geçirmek için çalışacaklardır. Ve yine de kontrolü ele geçirmeye çalışacaklardır. Fedakarlık, bir fatih, bir zalim tarafından talep edilen bir haraç haline gelir.

Yani, büyücünün kararlı, bilge ama saygılı ve kimin sorumlu olduğunu açıkça belirtmesi gerekir. Bu bir iyilik, herhangi bir ruhun merhametini istemek değildir.

Grimoire'ların ruhlarla uzlaşma sağlamadığına dair birçok gözlem var. Onlar melek veya şeytan olsun.

Yani yine, bulduğumuz bazı "kolay büyüler" aslında daha fazlası için istenmeyen bir uzlaşma yaratıyor.

Ne kadar istendiği ve nasıl talep edildiği çok önemlidir.

80'lerde ATR ruhları hakkında öğrendiğim ilk şeylerden biri, "Ne kadar çok verirseniz, o kadar fazlasını isterler." Bunu gözlemlemeye çalıştım, ama yine de şefkatim yüzünden yakalandım ve ne kadar çok haksızlığa uğrayabileceğinizi zor yoldan keşfettim.

Tekrar: "Ne kadar çok verirseniz o kadar çok alırsınız" diyen birçok ATR inisiyesi ve rahibi vardı. Bu, evanjelik gruplarda bile, insanların bir şey geri almak için her şeylerini bir "Tanrı"ya vermeleri gerektiğini düşünmeleri için bir uygulama olarak görülür. Bu bir pazarlık mıdır? Ne kadarı gereklidir? Ne kadarı her iki taraf için de taciz edici olur?

Bazen bir operasyon gerçekten çok fazla malzemeye ihtiyaç duyar. Ama her zaman değil. En çok talep edilen şey büyücünün veya rahibin bilgisi ve deneyimidir.

ATR ruhlarının sundukları genellikle aynı şeyi ister: ruhlara çok fazla yiyecek ve içecek. Bazı satırlarda zamanınızın çoğunu mutfakta, sadece ruhlar için yemek pişirerek geçirmeniz gerekir. Ve diyebilirim ki, bu mutfakta çok fazla zaman geçirmek olabilir ! Ve çok fazla sunum bu tür ruhları tembelleştirebilir. Şişmanlamış ve hareketsizleşmiş biri gibi.

Büyünün garantili sonuçları yoktur. Ve tembel ATR ruhları sadece "kolay" yiyecekleri alıp daha fazlasını isteyecek, ama hiçbir şey yapmayacak. Hatta daha fazla yiyecek istemek için daha fazla sorun yaratacak.

Candomble'ı (ve diğerlerini) öğrenmenin büyük sırlarının mutfakta olduğunu birçok kez duydum . Tarifler, yapılış şekli. Pişir, pişir ve pişir. Ve gördüğüm şey, eğer kaldırabilirlerse, her seferinde daha fazla yiyecek istenmesiydi. Ciddi tapınakların iyi tanımlanmış tarihleri ve etkinlikleri vardır. Ama yine de, ne kadar yiyecek, miktar ve çeşitliliğin gerektiğini görmek yaygındır. Büyük etkinliklerde ama aynı zamanda her zaman. Yine, bazı rahipler daha fazla kaynak elde etmek ve üyeleri ve müşterileri kontrol etmek için bu tür etkinlikler düzenler. Ve bu ruhlar bunu kolayca alırlar.

Ana iş mutfağa gider çünkü yapacağınız tüm farklı sunular yüzünden değil. ATR'nin yazışmaları vardır, ancak bu farklı hatlar arasında çok değişir. Birine göre kutsal olan bir şey diğerine göre yanlış olabilir. Bu yüzden genellikle her ruhun hangi yemeği daha çok sevdiğini sözlü gelenekle bilirler ve çok az açıklama bulunur çünkü bu "gizlidir." Tekrar ediyorum, gerçek kaynakları bulmanın sıkıntısı.

Kimsenin açıklamadığı (veya bilmediği) çok fazla ATR sırrı var. Birçoğu (dürüst fikrime göre) sadece birer hayal ürünü çünkü birçok inisiye de çok sayıda karışım öğrendi ve kullandı. Ve yine de birçoğu, bu tür şeylerin diğer gruplara karşı savaşmak için gizli silahlar olduğu antik Afrika'dan geliyor.

Düşünün, tüm bunlar tekliflerle ilgili. Batı Büyü Geleneği grimoire'ları ve diğer uygulamalarla nasıl bir bağlantısı var? Neden tüm bunların arka kapıdan girmesine ve bilinen eski uygulamaları bozmasına izin veriyorsunuz?

Bazı teklifler, gerçekten daha iyisini yapamıyorsanız, temel olabilir. Diğerlerinin çok ihtiyacı vardır. Ancak genellikle sonuç, ruhların daha fazlasını istemesidir. Mütevazı bir teklifi kabul etseler bile, daha sonra önceki ücretli işin sonucu için ödeme olarak daha fazlasını isterler.

Bakın, ATR önce öde, sonra al esasına göre çalışır. Sonuçlardan veya aldığınız bilgiden memnun kalırsanız kesinlikle bir "teşekkür" teklifi yapabilirsiniz.

Gerekli adak ve daha sonra ödeme vaadi olmadan bazı işler yapmak mümkündür. Bu, Katoliklik gibi birçok dinde yaygındır. Ruh, isteneni bile yapabilir ancak ödemeyi gerçekten hızlı bir şekilde talep edecektir ve vaadi fazladan ödemek en iyisidir.

Bazen bir kişi, ruh medyum bir beden kullandığında bir tapınak seansında bir konuşma yapabilir. Ruh açıkça başka bir şeye ihtiyaç olmadığını söylerse, yapılacaktır. Ama yine de, bir tür "teşekkür" sunumu beklenecektir. En azından halka açık bir "teşekkür" (tanıtım ve reklam) beklenir.

Şimdi düşünün, gelenekler arasındaki mevcut karışımla, bu tür şeyler diğer büyü yollarında daha fazla olacak. Ya meleklerle başlayan bir ritüel bazı garip olaylarla sonuçlanırsa ve daha fazlasını isteyen "yeni" bir melek türü "ortaya çıkarsa"?

Batı geleneksel büyü kitaplarındaki ruhların çoğu, diğerleri gibi, gerçekten çok eskidir. Binlerce yıl ve birçok medeniyet. İnsan hayatının tüm yönlerini görmüşlerdir. Sapık veya aptal olduğunuzu düşünmelerinden endişe etmeyin; binlerce yıldır her şeyi görmüşlerdir. Bu yüzden davranışlarında ani değişiklikler beklemiyorum. Bu ruhlar, melekler ve iblisler, bizim hakkımızda gerçekten geniş bir bilgiye sahipler. Onlar kaba bilinçsiz ruhlar değiller.

Sadece uygulamaları karıştırmak ve giderek daha fazlasını alan ve gerçekten şüpheli sonuçlar veren ruhlarla çalışmak konusunda gerçekten endişeleniyorum. Önemli bir yönü gözden kaçırıyorlar: evrim. Uygulamaların ATR ile karıştırılması nedeniyle, orijinali taklit etmeye çalışan ancak daha sonra ATR ruhlarından bekleneni yapan yeni bir "ruh" sınıfının ortaya çıkmasını bekliyorum: daha fazla yiyecek istemek.

ATR, insan gelişimi için bağ kurmak üzere fantastik doğal güçlerle temas kurar , ancak bilinç eksikliği nedeniyle ruh kontrolü ele geçirir. Çok fazla şey rahiplerinin farkındalığına ve kişisel inançlarına bağlıdır. ATR ile bir şeyin işe yaramamasının daha fazla nedeni vardır: Sadece adaklardan beslenirler ve daha fazlasını isterler. Fırsatçılar. Elbette hepsi değil, ancak bu çoğunlukla Exus ve alt ruhlarla olur. Bazı ATR ruhları hiçbir şey yapmaz veya biraz performans gösterir ve daha fazlasını ister. Veya meleklerle çalışmak gibi, bir tür "ders" olarak işleri daha da kötüleştirirler.

Yerleştikleri günden itibaren çocuklar gibi disiplin altına alınmaları ve güvenli bağlarla bağlanmaları gerekiyor, aksi takdirde ne olursa olsun ellerinden geleni almaya çalışacaklardır.

Şimdi bunun törensel büyü ritüelleri sırasında gerçekleştiğini hayal edin. Aşırı bir örnek, birinin her yıl Abramelin'in son yedi gününü, önceki hazırlıklar dahil, yapmaya zorlanmasıdır. Yapılmazsa, bir süre sonra sert bir ceza alırsınız.

Ruhlar neden istediklerini, istedikleri yerden, ihtiyaç duyduklarında almıyorlar? Çünkü bu, insanların bu düzlemle olan bağlantıları nedeniyle, daha önce burada yaşadıkları için, onlardan alınması gereken hayati bir güçtür. Ayrıca, adakları yapan kişi, kolayca bağlanabilecekleri ve böylece ihtiyaç duydukları yiyeceğe erişebilecekleri bir kapı gibi bir bağlantı yaratır.

Unutmayın, kaba kuvvetlerle, kötü bilgi kaynaklarıyla, kötü eğitimle, yozlaşmış rahiplerle, temel bilgi eksikliğiyle çalışırken neler olabileceği hakkında yazıyorum. Ve çoğu insanın bulma olasılığı olan şey budur. Tüm bunlar, her yerde bulunan birçok metnin, kısayolun ve "büyü büyülerinin" hemen arkasındadır. Bunların çoğu bu tür olaylara yol açacaktır.

Bunlardan bazılarını tanıyor musunuz?

Gerçek ve Sahte Ruhlar

Herhangi bir alanda olduğu gibi, bir uygulayıcı gerçek ve sahte ruhlar bulabilir. Ben ikisini de buldum ve onlarla yaşadım. İlk olarak, sahte ruhlar:

1) Eğer bir ATR inisiyesiyseniz veya sadece diğer büyü alanlarını ATR uygulamalarıyla karıştırıyorsanız, hangi ruhun geldiğini görmeniz ve ona güvenmeniz gerekir. Bu ruhların çoğu, Eguns (ölü olanlar) ve Kiumbas (boş ölü bir kabuk gibi) gibi, diğer ruhları taklit edebilir. Kendilerini Exus, Orishas, cadı ruhları, tanrılar, melekler, iblisler, ne düşünürseniz onlar olarak öğrenir ve sunarlar. Bu tür ruhlar kendilerini İsa, Saint Germain, Papa olarak sunabilirler, hakkında bilgi aldıkları her neyse. Ve bu tür bilgiler rahip/büyücüden ve etraftaki üyelerden/müşterilerden gelebilir.

Büyü forumlarında, törensel büyülerde ve büyücülükte, Goetik ruhları, gezegensel, şeytani veya başka bir şeyi çağırma girişimlerinde "kısa yollara başvuran" ve bu tür ruhların -ölü olanlar, kiumbalar veya herhangi bir parazit- ortaya çıkmasına neden olan birçok kişiden yorum okudum. Bir acemi ilk başta bir Demon King ruhunu çağırmaya çalışır ve ortaya çıkan sorunlar, daha düşük bir seviyede çok sayıda ölü ruh veya daha kötü bir şey aldığını gösterir.

"Kendi kendine öğrenen" yeni büyücülerin, çok sayıda düşük seviyeli ruhu kendilerine çektikleri için başlarının derde girmesi yaygındır. Basit bir iblis kovma yöntemini denediklerinde ve bunun hiçbir işe yaramadığını keşfettiklerinde, sorunlar daha yeni başlıyor demektir.

İkincisi, gerçek olanlar:

2) Gerçek ruhlarla ilgili olarak da, yozlaşmış rahipler ve bir ruhun “kırgın” hale gelmesi nedeniyle sorunlar vardır.

Her yerde — televizyonda, videolarda, internette, forumlarda, dergilerde ve kitaplarda — para, sevgi vb. için bazı "basit" işler yapma önerileri görüyoruz. Bir kavşakta veya hatta (en kötüsü) evin içinde Pomba Gira'ya kırmızı bir mum yakmak kadar kolay görünüyor. Bu, gelecekte kurban olmanın kesin bir yoludur. Sadece bir mumu farklı bir şekilde kullanmak veya bir malzeme eklemek, o ruhun algıladığı sinyalleri değiştirir. İnsanlar bu prensipleri fark etmez ve her alanın farklı olduğunu düşünmezler. Bu yüzden yanarlar.

Aynı fikir, doğru süreç izlendiğinde bile geçerlidir. ATR ruhu tarafından kendisine özgü bir şey olarak tanınır. Bu bir işarettir, bir imza gibi. "Mülkiyet fikrini" hatırlayın. Bazı ATR ruhlarına özgü olan işaretleri, yerleri, kıyafetleri, her neyse onu kullanırsınız, böylece çok hızlı gelirler. Unutmayın, bilinçli bir zihinleri yoktur. Yani, eski bir ruh için bir ritüel olan şey, ne olduğunu bilmeyen ama kupanın kendisine adanmamış olması veya sihirbazın tişörtünde rakip bir gücün resmi olması vb. nedeniyle çok öfkelenebilecek başka birini çeker.

Birçok modern sihirbaz, çoğumuz gibi müzik kullanır ve örneğin J. S. Bach veya Gotik Heavy Metal çalar... ancak ritüelin ortaya çıkan ruhu, düzgün kabile davulları dışında hiçbir şeye izin vermeyen eski tarz bir Orisha'dır. Elbette, gücenirler ve sihirbazların hayatlarını daha da kötüleştirirler. Miksajın yapabileceği şeylerden bazıları bunlardır.

Peki eğer ritüel bir melek/ruh/şeytan içinse, BU NEDEN OLUYOR?

Sadece yöntem, araçlar, hazırlık yüzünden. Ruh davet yoluyla bir fırsat buldu. Eğer bir dişi aslan gibi davranırsan, aslanlar neden gelmesin? Şaka yapıyorum ama fikri anladınız. Ülkemdeki uygulamalarda bunca zamandır gördüğüm şey, birçok ATR ruhunun vampir veya parazit gibi davranması. Ve tüm bu yıllar boyunca farklı düşünmek için hiçbir nedenim olmadı.

Bir kez çağrıldıktan (veya kendi kendine davet edildikten) sonra, ruhlar çoğu zaman aynı yaklaşımı sergiler: Kişi inisiye olmasa bile, ruhlar tekrar gelir, birkaç kez sonra, ve sizi tekrar "onlar için çalışmaya" (beslemeye) zorlamak için (size tekrar sunulmadan önce) farklı sorunlar yaratır. Ve çoğu zaman bir ruh, "Hey, X'i tekrar dene; geçen sefer işe yaramıştı." der. "Onların bir çözümü var." gibi. Ama "koruma" için tekrar ödeme yapmalısınız. "Hey, aptal, bize daha fazla yiyecek ver!"

Bu, ritüelin hiç işe yaramadığı anlamına geliyor. Artık bir kurban olan sihirbaz veya müşteri haksızlığa uğradı - daha sonra yeni bir sorun çıkması için geçici bir sonuç verildi. Daha fazla yiyecek, daha fazla ibadet, daha fazla kurban almak için. Bu, federal vergileri hatırlatan bir haraç haline geldi. Siz sormadınız, ancak fatura her yıl orada. Ve kime oy verdiğinizi umursamıyorlar!

Bu ruhların çoğu gerçekten tacizci oluyor ve giderek daha fazla yer kaplamaya meyilli oluyor. Ve kapı bir kez açıldığında, daha fazlası gelecek. Bir parmak ■verin ve kolu istiyorlar. Bilginiz olsun, bildiğim satırlarda (Yoruba, Ketu, vb.) eski bir rahibin on altı Orisha ve bir sürü Exus için yerleşim yeri olması gerekiyordu. Tahmin edin, birinin mutfağa ne sıklıkla girmesi gerekir?

Belki meleklere adaklar sunuyorsunuz, ancak ATR'yi karıştırırsanız bu net değildir, bu nedenle yöntem istenmeyen ilgiyi çekmek için alan bırakır. Tüm bunlar olabilir. Aylar veya yıllar alabilir. Her gün, bu tür güçler daha yakın olacak, daha fazlasını elde etmeye çalışacak, öneriler fısıldayacak, sorunlar yaratacak, sizi bu adımı tekrarlamaya ve onların kontrolü altına girmeye zorlayacak her neyse.

Elbette, bir şekilde ilişki kurduğunuz herhangi bir ruh, zamanla tekrar yakınınızda olacaktır. Belki bir şeye ihtiyacınız vardır. Sizinle çalışmak isterler. Genellikle sihirbaz onlardan bir sinyal "hatırlayabilir" veya alabilir ve sadece bir mum yakar veya basit bir tütsü veya meyve sunar. Sadece "teşekkürler, bana yardım etmek için yaptığınız her şeyi biliyorum" gibi basit bir şey.

Etrafınızda yapacak hiçbir şeyleri olmayan melekler ve şeytanlar olabilir, bu yüzden onları meşgul edecek bir düzen kurabilirsiniz ve bu sorun değil. Meşgul olmadıklarında sadece biraz gürültü yapabilirler. Ancak sihirbaz, çok sayıda insanın yemek yiyeceği büyük bir parti hazırlamak zorunda kalmayacaktır.

Öte yandan, ATR ruhları birçoğunun etrafta dolanıp beslenmek istemesi riskini yaratıyor. "Hey, bir parti ve kurbanlar istiyoruz!" Bu yüzden, kökenlerinde böyle ortak noktalar olmayan adaklar, büyü kitabı gelenekleri ve diğerleri konusunda endişeleniyorum. Yiyecek avcıları gibi yeni bir ruh sınıfı yaratma riski görüyorum.

Gördüğünüz Her Zaman Elde Ettiğiniz Şey Olmayabilir

Herhangi bir ATR ruhu ölü olanlarla da çalışır. Orishaların emirleri altında ölülerden oluşan lejyonları ve Exus'ları vardır. Ve her Exu (bir tür Orisha'nın habercisi) ölü olanları kullanır, bu yüzden kişisel bir grupları vardır. Ölü olanlar bile aralarındaki alt ruhları da işe alırlar. Doğal güç ve ölüm zinciri gibi, hepsi bir kölelik ilişkisi altındadır. Üst olanlar alt olanları köleleştirir. Bir Exu çağırın ve o, kişisel bir ölü grubuyla gelecektir. Ve bazıları kalmaya çalışacaktır.

Her ruhun çalışacağı ölü ruhları varsa, bu onlara yapılan herhangi bir gönderme, jest, eylem, kelime, yöntem onları da çekecektir. Evde bir resim veya yanan bir mum bile açık bir davetle aynıdır.

Tutarlılık Üzerine Önemli Bir Yorum

ATR ruhları çoğunlukla ikili görünüme sahiptir. Tekrar ediyorum: ATR ruhları çoğunlukla ikili görünüme sahiptir. Anladınız mı? ATR ruhları çoğunlukla ikili görünüme sahiptir.

Açıklamalarına bakın. Sağlık için çalışan aynı ruh hastalıkları getirebilir. Adalet için çalışan aynı ruh suçluları korur. Aile ruhu anlaşmazlık yaratır. Ve benzeri. Onlar insanlar gibidir ve daha önce bu düzlemde yaşadılar.

Bu tür ruhlar, hatta genellikle "Azizler" olarak adlandırılan Orishalar bile, sadece bunu talep eden kişinin insani nitelikleri nedeniyle bir çatışmada herhangi bir taraf adına hareket etmeyi kabul edecektir. Bu yüzden, örneğin, Xango'nun (adaletle ilgili Orisha) haklı olan kişiye yardım etmesini beklemeyin. Kendisi için daha fazlasını yapan, ona tapan, daha güçlü olan ve ona yiyecek veren kişi için çalışacaktır.

Uygulamaların bir karışımını kullanarak, Raphael'in birini hasta etmesini sağlayacak intikam büyüleri göreceğiz! Ama eminim ki böyle bir büyünün ruhu Raphael olmayacak, onu taklit eden başka biri olacak.

Orishalar hakkında taçlandırdıkları kişilerin özellikleriyle ilgili çok sayıda metin var. Garip astrolojik açılar gibi. İyi ve kötü açılar. Gururlu bir savaşçı ve polis koruyucusu olan aynı Orisha, baştan çıkarmak ve tecavüz etmek için hareket edecek. Ne?!

Ruhların beklenenin tam tersi şekilde hareket etmeleri şaşırtıcı değildir. Sadece iki tarafa sahip olmaları ve bilinçlerinin olmaması nedeniyle sonuçlar, inisiyenin kişisel karakterine ve tekliflerin bekledikleri türden olup olmadığına (daha önce hiç bilmeseniz bile) uygun araçları istedikleri gibi kullanıp kullanmadıklarına bağlı olarak değişir. Ve inisiye olmayan biri tarafından çağrıldıklarında (veya kendi kendilerine davet edildiklerinde), sahip oldukları tek şey kişinin düşünceleri, izlenimleri, eylemleri, teklifleridir ve buna göre çalışırlar. Yerleşimleri olmayan bu tür ruhlar disiplin eksikliği çeker ve hareket etmek için ihtiyaç duydukları şeyi yapmak (yaratmak) için her şeyi alırlar.

Iles'lerin (ATR tapınakları) doğru araçları kullandığını da düşünmeyin . Birçoğu gerçekten kullanmıyor. Mikslerini yapıyorlar ve köşe kesmeye çalışıyorlar. Bu yüzden kötü sonuçlar genellikle görmezden geliniyor veya buna dikkat etmiyorlar. İşler kötüye gittiğinde, "bu bir ders" veya "sus ve kabul et" duymaya hazır olun. Birinin bunu söylediğini gördüğümde, benim için bu sadece kölelik ve boyun eğme anlamına geliyor. İyi rahiplerimiz olduğu için mutluyum. Hiçbir şey için tüm hayatınızı vermenize gerek yok.

DÜŞÜNMEK

Birçok spiritüel ve büyü alanında çalıştım ve kişisel tercihlerim var. Sahip olduğum geçmişe rağmen, ATR'de çok sayıda yılım oldu. Ve bu süre zarfında zaman zaman aldatıldım ve haksızlığa uğradım. Ancak diğer kültürleri daha iyi bir anlayışla öğrenmek ve takip etmek için elimden gelenin en iyisini yaptım. Bu, kendi inancımı, kendi işimi korumama ve daha fazla çalışmaya ve öğrenmeye devam etmeme yardımcı oldu.

Sunu, büyünün önemli bir parçasıdır ve uygun metinlerde bunlar hakkında iyi talimatlar vardır. Modern veya farklı yöntemleri denemeden önce , kaynağa dikkat edin ve akıllıca davranın. Bir büyücü güç, bilgelik ve evrimle çalışmalıdır.

•=»”275

Aaron Leitch

Aaron Leitch yaklaşık otuz yıldır bir bilgin ve ruhsal arayışçıdır. Hermetic Order of the Golden Dawn, Gentlemen for Jupiter ve akademik Societas Magica'nın üyesidir. Yazıları, antik Orta Doğu dini ve mitolojisi, Süleyman mistisizmi , şamanizm, Neoplatonizm, Hermetizm ve Simya, Geleneksel Wicca ve Neopaganizm, The Hermetic Order of the Golden Dawn, Thelema, Angelology, Kabala, Enochiana, Afrika Diasporası Dinleri, Hexcraft ve Hoodoo halk gelenekleri, Psikoloji ve Bilinç Genişlemesi, Siber uzay ve Sanal Gerçeklik ve modern sosyal yorumlar gibi çeşitli alanları kapsar. Secrets of the Magickal Grimoires, The Angelical Language: Vols. I and II ve The Essential Enochian Grimoire'ın yazarıdır . Aaron'ı çevrimiçi olarak kheph777.tripod.com ve aaronleitch.wordpress.com adreslerinden ziyaret edin.

Şık Cicero ve Sandra Tabatha Cicero

Charles "Chic" Cicero, New York, Buffalo'da doğdu. Müziğe, özellikle saksafona olan erken yaştaki sevgisi, Chic'in müzik endüstrisindeki birçok ünlü sanatçıyla çalışarak, çeşitli caz, blues ve rock topluluklarında baş müzisyen olarak uzun yıllar deneyim kazanmasına yol açtı. Chic'in Masonluğa ve Batı Ezoterik Geleneğine olan ilgisi, Ars Quatuor Coronatorum ve 1996-2000 Transactions of the Metropolitan College of the SRIA gibi yayınlarda basılan Gül Haççılık ve Tapınak Şövalyeleri üzerine araştırma makaleleriyle sonuçlandı. Chic, çeşitli Masonik, Martinist ve Gül Haç örgütlerinin üyesidir. Florida'daki Tapınak Şövalyeleri Büyük Komutanlığı'nın (2010-2011) eski Büyük Komutanıdır. Ayrıca Dr. Israel Regardie'nin yakın kişisel arkadaşı ve sırdaşıydı. 1977'de bir Altın Şafak tapınağı kuran Chic, 1980'lerin başında Regardie'nin Amerika Birleşik Devletleri'nde Altın Şafak Hermetik Tarikatı'nın meşru, inisiyatif bir kolunu yeniden canlandırmasına yardımcı olan kilit kişilerden biriydi. Kısa bir süre sonra karısı ve ortak yazarı Sandra Tabatha Cicero ile tanıştı.

Sandra “Tabatha” Cicero, kırsal Wisconsin'de doğdu. İlgi alanları arasında çizim, resim, şiir, tiyatro, dans ve baskı resim yer almaktadır. Yaratıcı sanatlara olan ömür boyu süren hayranlığı, büyülü dünyadaki çalışmalarına ilham kaynağı olmuştur. 1982'de Wisconsin-Milwaukee Üniversitesi'nden Güzel Sanatlar alanında lisans derecesi ile mezun olduktan sonra Tabatha, eğlendirici, dizgici, editör, reklam sanatçısı ve bilgisayar grafikleri illüstratörü olarak çalıştı. 2009'da Paralegal Çalışmaları alanında Fen Bilimleri alanında ön lisans derecesi aldı. Tabatha, çeşitli Martinist ve Gül Haç örgütlerinin üyesidir. Kocası ve ortak yazarı Charles “Chic” Cicero ile 1980'lerin başında tanıştı ve o zamandan beri Altın Şafak büyü sistemi onun birincil ruhsal odak noktası oldu. Tabatha, Israel Regardie'nin teşvikiyle başladığı Altın Şafak Büyülü Tarot resimleri üzerinde beş yıl çalıştı.

Hem Chic hem de Tabatha, Israel Regardie tarafından yeniden kurulan Hermetic Order of the Golden Dawn'ın Baş Adept'leridir ( www.hermeticgoldendawn.org ). Chic'in GH Imperator ve Tabatha'nın GH Cancellaria olduğu Hermetic Order of the Golden Dawn, birçok ülkede tapınakları bulunan uluslararası bir Düzendir . Tabatha ayrıca Amerika'daki Societas Rosicruciana'nın ( www.sria.org ) Yüce Magus'udur (Imperatrix) . Chic ve Tabatha, Törensel Büyü ve Hermetik sanatlara karşı bir coşkuyu paylaşırlar. Llewellyn tarafından yayınlanan kitapları arasında The Golden Dawn Magical Tarot (kit), Secrets of a Golden Dawn Temple, The Essential Golden Dawn, Tarot Talismans, The Babylonian Tarot ve Self-Initiation into the Golden Dawn Tradition yer alır. Ayrıca Israel Regardie'nin klasikleri olan Orta Sütun , Hayat Ağacı, Nar Bahçesi ve Felsefe Taşı'nın yeni baskılarını düzenlediler ve açıklamalar eklediler.

Kardeş Moloch

Kardeş Moloch, Büyücülük ve Okültizmin karanlık dünyasına doğru yolculuğuna 17 Kasım 1987'de başladı. O günden beri, birkaç son derece yetenekli ve saygın spiritüel öğretmenin yanında eğitim aldı. Moloch ayrıca kendi öğrencilerini ve çıraklarını eğitiyor. Ayrıca Pragmatik Büyüler gibi birkaç Okültizm metninin yazarı olan Moloch, metafizik toplantılarda çeşitli konularda ders verdi ve büyücülük ve ruhların çağrılması gibi konularda mağaza içi dersler verdi. Ayrıca medyanın dostu oldu ve yıllar boyunca hem radyo hem de gazete röportajları verdi. Moloch, 4 Mart 2009'da Haiti Vodu'suna resmen inisiye edildi. Kardeş Moloch'u www.molochsorcery.com adresinden çevrimiçi ziyaret edin.

Bryan Garner (Kardeş Ashen Chassan F.:N.:F.:)

Bryan, on beş yıldan uzun süredir Batı Törensel Büyüsünün geleneksel biçimleriyle ilgilenen uygulayıcı bir okültist ve grimorik gelenekçidir. Tutkuları, Solo monik büyü metinlerinden gelen deneyleri yakından yeniden üretmeye ve bunların etkinliğini keşfetmeye odaklanır. Tarihi büyü ve ruh iletişimi biçimlerinin incelenmesine ciddi ve açık sözlü bir yaklaşım benimser . Gezegensel zekaların çağrılması kılavuzu olan Gateways 'Through Stone and Circle'ın yazarı ve The Holy Guardian Angel'ın ortak yazarıdır. Kendini sürekli olarak okült uygulamalara adayan Bryan, geleneksel büyü ritüeli biçimlerinin sınırlarının ne olduğunu keşfetmeyi amaçlamaktadır.

Jason Miller (İsim)

Jason Miller'ın okültizme olan ilgisi, henüz beş yaşındayken yaşadığı bir dizi psişik deneyimden kaynaklandı. Daha ergenlik çağındayken hem Yüksek Büyü hem de Hoodoo Kök İşleme pratiğini üstlendi ve törensel ve halk büyüsünün nasıl birlikte çalışabileceğini ve birbirini nasıl tamamlayabileceğini öğrendi.

Yıllar boyunca birçok tarikat ve grupla ilgilendi ve her zaman sanatın özünü aradı. Hoodoo'yu incelemek için New Orleans'a, Cadılık ve Törensel Büyü'yü incelemek için Avrupa'ya ve Tantra'yı incelemek için Nepal'e gitti. Miller, Chthonic Ouranian Tapınağı'nın ve Sangreal Sodality'nin bir üyesi ve Tibet'in Nyingma ve Bon soylarında inisiye edilmiş bir Tantrika'dır.

Protection & Reversal Magick: A Witch's Defense Man ual ve Strategic Sorcery blog'unun yazarıdır . Ayrıca Behutet dergisine düzenli olarak katkıda bulunur . Miller, karısıyla birlikte New Jersey kıyısında yaşamaktadır ve burada profesyonel olarak büyü yapmakta ve öğretmektedir.

Zadkiel

Zadkiel yirmi yıldan uzun süredir ruh temelli büyü (Süleyman ve diğerleri) uyguluyor. Uzun yıllar boyunca ortaçağ astrolojisi, ortaçağ büyüsü, ruh büyüsü ve benzeri konularda atölyeler verdi ve sekiz yıl önce Lukumi'de (Küba tarzı Orisha ibadeti, sıklıkla hatalı bir şekilde Santeria olarak anılır ) inisiyasyon sürecini başlattı. 2011'de babalawo rolüne inisiye edildi ve şu anda Ifa'nın kehanet rahibi olarak çalışıyor. Şu anda parantez içi açıklamalara olan bağımlılığı üzerinde çalışıyor (makalesinde görebileceğiniz gibi).

Denise Alvarado

Denise Alvarado, New Orleans doğumlu, Louisiana, New Orleans'ın eşsiz kültüründe yetişmiş yerli bir Creole'dir ve kırk yılı aşkın bir süredir kişisel ve akademik bir bakış açısıyla yerli şifa geleneklerini incelemektedir. Walden Üniversitesi'nden Profesyonel Psikoloji alanında Yüksek Lisans ve Northern Arizona Üniversitesi'nden Kültürel Antropoloji alanında Lisans derecesine sahiptir. Bağımsız bir araştırmacı olan Denise, Amerikan Antropoloji Derneği ve Yerli Antropologlar Derneği'nin yanı sıra Çocukluk ve Çocuk Antropolojisi İlgi Grubu (ACCIG), Dijital Antropolojiler İlgi Grubu (DAIG) ve STK'lar ve Kâr Amacı Gütmeyen Kuruluşlar İlgi Grubu (IGNN) gibi çeşitli özel ilgi gruplarının üyesidir. Hoodoo & Conjure dergisinin ve Amerikan Güneyi'ndeki halk büyüsü geleneklerine odaklanan bir dizi kitabın Genel Yayın Yönetmenidir.

Denise'in faaliyetleri arasında bireyler ve kuruluşlar için kültürel ve ruhsal danışmanlık, değerlendirme ve eğitim yer almaktadır. Düzenli olarak film yapımcıları ve yapım şirketleri tarafından New Orleans Voodoo ve Hoodoo ve güney halk büyüsü gelenekleri hakkında kendisine danışılmaktadır. Scot Land Yard'a Afrika Ju Ju ve insan ticareti konusunda , History Channel'a New Orleans Voodoo konusunda ve Sci-Fi kanalı Raw TV'nin yapım şirketine paranormal fenomenler konusunda danışmanlık yapmıştır. Sanat eserleri National Geographic'in Taboo, Blue Bloods, The Originals ve The Vampire Diaries'da yer almıştır.

Denise, 2008-2009 yılları arasında Walden Üniversitesi'nden Sosyal Değişim İçin Araştırma ve Uygulamalar Bursu'nu "Yerli Amerikalılar Refah Ölçeği (NAWS): Yerli Amerikalılar ve Yerli Halklar İçin Kabilelerarası Yaşam Kalitesi Ölçümünün Geliştirilmesi" adlı araştırmasıyla aldı. Yerli Amerikalılar arasında kullanılmak üzere ilk kültürel olarak uygun yaşam kalitesi aracını geliştirdi.

Denise, yazdığı ve araştırdığı hayatı yaşıyor ve bu da çalışmalarına benzersiz bir katılımcı gözlem perspektifi kazandırıyor.

YAZDIĞI KİTAPLAR: Voodoo Bebek Büyü Kitabı, Voodoo Hoodoo Büyü Kitabı, Büyü ve Ritüelde Voodoo Bebekleri, Hoodoo ve Büyü Dergisi, Hoodoo ve Büyü New Orleans, Hoodoo ve Büyü New Orleans 2014, Hoodoo Almanak (2012, 2013, 2014 ve 2015) (Dean ve Pustanio ile birlikte), Mezarlıkta Çalışmak, Her Durum İçin 105 Ruhsal Banyo ve Ölüler Günü El Kitabı.

Rufus Eseri

Rufus Opus profesyonel bir Hermetik büyücü ve ezoterik sanatlar öğretmenidir. Hermetik İlkelerin pratik uygulaması hakkında birçok e-Kitap yazmıştır ve simyasal Büyük Çalışma sürecinin derinlemesine bir çalışması olan Kırmızı Çalışma ders serisini öğretmektedir. Yirmi yılı aşkın eğitim ve uygulama deneyimiyle RO, büyülü çalışmanın yalnızca büyücü için değil, temas kurduğu herkes için daha iyi bir yaşamın elle tutulur, pratik tezahürleriyle sonuçlanması gerektiğine inanmaktadır . Daha fazla bilgi için http://headforred.b logspot.com adresindeki bloguna bakın .

Nick Farrel

Nick Farrell, İngiltere'de doğdu ve Yeni Zelanda'da büyüdü. Dört yaşındayken bir dizi gece terörü yaşadı. Özellikle korkutucu şeyler gördü. Bunların rüya olmadığını biliyordu ama gerçek gibi görünüyorlardı. Bu vizyonlar on yedi yaşına kadar sürdü, ilk Tarot kartlarını satın aldığında kendini aniden Builders of the Adytum adlı bir Altın Şafak yan kuruluşunda buldu. Nick, Altın Şafak ve Büyü hakkında bulabildiği her şeyi okumaya başladı. Nick, Altın Şafak'ın son hayatta kalan tapınağı olan Whare Ra'nın eski üyeleriyle bağlantı kurduğu Hawkes Bay'e taşındı. Özellikle, artık faaliyette olmayan Whare Ra tapınağının bir yan tarikatı olan Masa Yuvarlak Tarikatı'na katıldı. Dolores Ashcroft-Nowicki'nin Işık Hizmetkarları Okulu'na katılmak için İngiltere'ye taşındı ve kendini David Goddard tarafından eğitilirken buldu. 1997'de Nottingham'da bu Grubun bir Tapınağını oluşturan Altın Şafak Hermetik Tarikatı'na katıldı. O sıralarda Nick, ezoterik bir klasik haline gelen ilk kitabı Making Talismans'ı yazdı. Bulgaristan'ın Sofya şehrine taşındı ve burada Magical Pathworking, The Druidic Order of Pendragon (Colin Robertson ile birlikte), Gathering the Magic ve Egyptian Shaman'ı yazdı. Ayrıca sanatçı Harry Wendrich ve eşi Nicola ile Golden Dawn Temple Tarot destesi üzerinde çalışmaya başladı. 2007'de ilk romanı When a Tree Falls'u yazdı; bu roman, saçma ve zaman zaman kara mizah anlayışına dayanan gizli bir fantezi. 2008'de Roma'ya taşındı ve Golden Dawn hakkında iki kitap daha yazdı: King Over the Water ve Mathers 3 Last Secret. Aynı yılın ilerleyen zamanlarında, dünya çapında beş tapınağı ve gelişen bir yazışma kursu bulunan, geleneksel bir Golden Dawn temelli tarikat olan Magical Order of the Aurora Aurea'yı kurdu. Gündüzleri Techeye ve Fudzilla gibi çevrimiçi teknoloji dergilerinde gazetecilik yaparak para kazanıyor.

Sam Webster

Sam Webster, M.Div., Mage, Bay Area'dan geliyor ve 1984'ten beri halka açık olarak büyü dersleri veriyor. 1993'te Berkeley'deki Graduate Theological Union'daki Starr King School for the Ministry'den mezun oldu. Şu anda İngiltere'deki Bristol Üniversitesi'nde Prof. Ronald Hutton'ın danışmanlığında Pagan tarihi üzerine doktora adayı. Golden Dawn'ın bir Adept'i, kurucu ortağı

Chthonic-Ouranian Tapınakçı tarikatı ve Wiccan, Druidik, Budist, Hindu ve Mason geleneklerinin bir üyesidir. Çalışmaları Green Egg ve Gnosis gibi birçok dergide yayınlanmıştır ve 2010 yılında ilk kitabı Tantric Thelema, Concrescent Press ( http://Concrescent.net ) yayın evini kurmuştur . Şu anda The Wild Hunt'ta köşe yazarıdır . 2001 yılında Open Source Order of the Golden Dawn'ı ( http://OSOGD.org ) ve 2013 yılında Pantheon Foundation'ı ( http://PantheonFoundation.org/ ) kurmuştur ve Pagan topluluğuna esas olarak Hermes rahibi olarak hizmet etmektedir. Sam ile samwebster11@gmail.com adresinden iletişime geçebilirsiniz .

Gilberto Strapazon (Swami Anand Prabuddha)

Gilberto Strapazon, meditasyon, tarot, büyücülük, Masonluk, Golden Dawn FOM (Brezilya'nın bağımsız bir kolu) ve Kemetik (Mısır) geleneklerinde deneyimli bir yazar, öğrenci ve büyücüdür. Ayrıca on bir yılını Candomble dinini uygulayarak geçirdi. Daha sonra, tercih ettiği törensel büyü alanına geri döndü - esas olarak Süleyman ve diğer büyü kitaplarının öğretileriyle çalıştı.

Gilberto, 1986'da yazarlığa başladı ve insanların bilgisayarlarla etkileşimine odaklandı ve insanların, şirketlerin ve ruhsal gelişimin evrimi hakkında bir anlayış geliştirdi. Bazı bağımsız eserler yayınladı ve fantastik kurgu hikayeleri yarattı.

---

[1]Ruhların bir ilişkiyi kontrol altına almasına izin vermenin tehlikeleri hakkında daha fazla bilgi edinmek için Gilberto Strapazon'un Törensel Büyüde Sunular ve ATR'ler (Riskler ve Etkiler) adlı makalesini okumanızı şiddetle tavsiye ediyorum .

[2]        Bloguma bakın : http://aaronleitch.wordpress.com/2011/05/ 12/invocation-of-archangel-iophiel/

[3]        Bunlar ayrıca blogumda da yayınlanıyor: http://aaronleitch .wordpress.com/tag/offerings/

[4]        Yer kısıtlamaları nedeniyle, kehanet ve ruh iletişimi hakkında bilgileri buraya eklemedim. Bazı insanlar doğal kâhinlerdir ve ruhlarla doğrudan konuşabilirler. Diğerlerinin sarkaç, kurtilej, kartlar veya jeomansi (çok az değer verilen bir Batı ruh iletişim sistemi!) gibi bir kehanet aracı kullanması gerekir. Ne kullanacağınız kendi doğal yeteneğinize ve ruhun sizden ne kullanmanızı istediğine/gerektirdiğine bağlı olacaktır. Zadkiel, The Elements of Making Offerings adlı eserinde , kehanetin ruh çalışmanız için hayati önemini tartışır.

[5]        Bu konuda daha fazla bilgi için Kardeş Moloch'un Ataları ve Teklifleri'ne bakın.

[6]        Bu gerçeği unutan kadim kültürler, kendilerini tıka basa doymuş tanrılarına kurban etmek zorunda kalmışlardır.

[7]        Bunun için harika bir kaynak, Hope B. Werness'in The Continuum Encyclopedia of Animal Symbolism in Art'ıdır . Artık basılı kopyasını bulmak kolay değil, ancak önemli bölümleri Google Books'ta bulunabilir (burada anahtar kelimeyle arama yapılabilir): http://books.google . com/books?isbn=0826419135

[8]        Kardeş Moloch'un Ataların Sunuları adlı makalesinde, musluk suyunun kullanılmadan önce yirmi dört saat bir kapta bekletilmesinin, böylece klorun buharlaşmasının sağlanması öneriliyor.

[9]        Süleyman geleneğinde , mum kullanılmadan önce mumun üzerine kutsama ve şeytan çıkarma duası okunur. Süleyman'ın Anahtarı, Kitap II, Bölüm 12'ye bakın. Aksi takdirde mumları kendi geleneğinize göre kutsayın.

[10]        Faydalı ipucu: Balmumu güneşe serilerek doğal olarak ağartılabilir . Daha sonra gerektiği gibi doğal renklendiricilerle renklendirilebilir.

[11]        Ek C'ye bakınız.

[12]        Kardeş Moloch'un önerisi.

[13]        Tütsü tarifleri için Ek A'ya bakın. Ayrıca, Süleyman geleneğinde, tütsü için bir kutsama ritüeli vardır. Süleyman'ın Anahtarı, Kitap II, Bölüm 10'a bakın. Aksi takdirde, tütsünüzü kendi geleneğinize göre kutsayın.

[14]        Ataların Sunuları adlı makalesinde sütün daha yüksek ruhsal varlıklara (melekler, azizler, vb.) saklanması gerektiğini ve yalnızca büyünüz saf ve iyi niyetli olduğunda kullanılması gerektiğini ileri sürmektedir.

[15]        Zeytinyağı, hurma ve incir hakkında daha fazla bilgi için Frater Ashen Chassan'ın Whispersfrom a Skull adlı kitabına bakın.

[16]        "Mola Salsa" antik Roma'da popüler bir standart sunumdu. Nick Farrell'in Roma Tanrı Büyüsü'ndeki Sunumlarına bakın.

[17]        Metal ve taş, tıpkı yiyecek gibi bir ruha sunulabilir. Ancak çoğu durumda, bu malzemelerden yapılan adaklar hediye adağı şeklinde olacaktır. Bunlara daha sonra değineceğiz.

[18]        ruhsal kehanet konusunda önemli ayrıntılar için Zadkiel'in The Elements of Making Offerings (Sunu Yapmanın Unsurları) adlı eserine bakınız.

[19]        Üç Gizli Felsefe Kitabı, Kitap II, Bölüm 10'da verilmiştir —burada her gezegen için bir kuş, bir balık ve bir hayvan vermiştir. Bugün deniz buzağısı dediğimiz şey bir balık değildir, ancak yine de bir deniz hayvanıdır. (Yunusun Jüpiter'e kutsal olduğunu ve bir balık olmadığını unutmayın.) Burada daha iyi bir terimin deniz aslanı olabileceğinden şüpheleniyorum ve Güneş'e kutsal olan kara yaratığıyla aynı ismi paylaşarak güneşle olan ilişkisini kazanabilir. Elbette, sadece isimle gidiyorsak , neden güneş balığı (opas veya molidae) olmasın?

[20]        Agrippa'nın (ibid.) "deniz kedisi" ile neyi kastettiği belirsizdir. "Deniz aslanı" anlamına gelmesi gerektiğine dair öneriler gördüm ancak bunun Güneş'e kutsal olan deniz yavrusu (veya deniz aslanı) nedeniyle olası olmadığını düşünüyorum. Ancak, ariiead veya arrid yayın balığı adı verilen bir deniz yayın balığı türü vardır. Deniz aslanı gibi, bunun da Luna'ya kutsal olan kara hayvanıyla aynı adı paylaşmasına rağmen karşılık geldiğini düşünüyorum. Tekrar ediyorum, sadece isme göre gidiyorsak, neden ay balığı (monodactylidae) olmasın?

[21]        Bu konu hakkında daha fazla bilgi için Kardeş Moloch'un Atalar ve Teklifler adlı makalesine bakın . Nick Farrell ayrıca bu konuyu Roma Tanrı Büyüsündeki Teklifler adlı eserinde tartışıyor .

[22]        Tabii ki, sizin şartlarınızda bunu yapmak güvenli değilse.

[23]        taktığı mücevherler , madalyalar, tespihler ve diğer dini eşyalar çok popülerdir. Elbette daha küçük nesnelere bağlı kalmanız gerekecektir. Hediye teklifleri daha sonra daha ayrıntılı olarak ele alınacaktır.

[24]        Atalar ve Adaklar adlı makalesinde sarımsak veya soğan içeren yiyeceklerin atalara adak olarak verilmemesi gerektiğini vurgular.

[25]        Süleyman'ın Anahtarı'nın farklı el yazmalarından ve kendi çalışmalarımın bazılarından yararlanarak oluşturdum .

[26]        Bu konu Gilberto Strapazon'un Törensel Büyüde Sunular ve ATR'ler (Riskler ve Etkiler) adlı makalesinde kısmen ele alınmıştır.

[27]        Bu konu Denise Alvarado'nun New Orleans Voudou'daki Ritüel Sunuları kitabında ele alınmıştır.

[28]        Farklı ruhlara ait kutsal sayılar için Ek D'ye bakınız.

[29]        Evimizde Mısır Kedi Tanrıçası Bast'a adanmış bir sunağımız var. Sunağın ortasındaki figür büyük bir Bast heykeli ve etrafına birkaç tane daha küçük kedi figürü koyduk. Ev kedilerimizin her biri için bir tane koyuyoruz ve figürleri "Bast'ın yavruları" olarak görüyoruz. Kızımız sunakta bu küçük figürlerle oynamayı çok seviyor (hatta onlara kedi maması ve su veriyor) ve Bast da oyun zamanından çok keyif alıyor.

[30]        Yarı değerli taşların sunulması hakkında detaylı bilgi için Zadkiel'in Sunu Yapmanın Temelleri adlı kitabına bakın.

[31]        Ek C'ye bakınız.

[32]        Örnek olarak, Denise Alvarado'nun sizin için düzgün bir şekilde çalışabilmesi için Kara Şahin ruhuna verilen belirli silahları tartıştığı New Orleans Voudou'daki Ritüel Sunuları'na bakın.

[33]        Gezegen saatlerinin çizelgesi ve büyülü saatlerin nasıl hesaplanacağı için Ek B'ye bakın .

[34]        Palo Mayombe ve Lucumi'den (Santeria) aldığım geleneğe özgü bir protokol . Diğer geleneklerde bu kısıtlama olmayabilir. Kişinin atalarına yaptığı adakları paylaşmayı ele alan Brother Moloch'un Ancestors & Offerings adlı eserine bakın.

[35]        Özellikle herhangi bir şeyi, örneğin mezar toprağını temizlemeyi düşünüyorsanız.

[36]        Palo-Mayombe uygulamasında ayrıca mezarlığa geriye doğru girilmesi de öğretilir; görünüşe göre bu şekilde, yakınlardaki ruhlar ( aç olabilirler) sizin ayrıldığınızı düşüneceklerdir .

[37]        Tekrar ediyorum, bu özellikle o yerden bir şeyi kaldırmayı düşünüyorsanız geçerlidir. Bu konu hakkında daha fazla bilgi için Zad-kiel'in The Elements of Making Offerings kitabına bakın.

[38]        , kurban için çağrılan ruhların isimlerinin nerede yazılması gerektiğini belirtmek için ekledim .

[39]        Süleyman geleneğinde bu tür adak büyüsünün muhtemel kaynağı olan eski Arapça Picatrix'te bulacağınız prosedürlere de çok benzemektedir .

[40]        Ek C'ye bakınız.

[41]        Ek B'ye bakınız.

[42]        Bazı durumlarda başkalarının sunağa eklemek üzere kendi dilekçelerini yazmalarına izin veriyorum. Bu dilekçeler özel olabileceğinden, yüksek sesle okunmaları da asla gerekli değildir. Bu gibi durumlarda onları hiç görmem bile.

[43]        Süleyman'ın Anahtarı, Kitap II, Bölüm 10 ve 11'de bulunabilir. Aksi takdirde bu eşyaları kendi geleneğinize göre kutsayın.

[44]        Ek A'ya bakınız.

[45]        Genellikle sunağın kendisi ve tapınak odasıyla birlikte tüm nesneleri aynı anda kutsal su, kutsanmış tütsü ve 1. Krallar 8:22-5'te Süleyman Tapınağı'nın uzun adanma duasını kullanarak kutsarım .

[46]        Uygun görselleri internetten arayıp, çıktısını almaktan çekinmiyorum.

[47]        Ruhsal güçlere ait sayılar ve renkler için Ek C'ye bakınız.

[48]        onlardan beş gün elde ederseniz şanslısınız .

[49]        Süleyman'ın Anahtarı, Kitap II, Bölüm 12'ye bakın . Aksi takdirde mumları kendi geleneğinize göre kutsayın.

[50]        duayı okumadan önce dört çeyreğin her birinde çalınabilen kutsanmış bir trompet veya çan vardır .
Süleyman'ın Anahtarı, Kitap II, Bölüm 7'ye bakın.

[51]        Tüm bu fotoğrafları (ve daha fazlasını) blogumda tam renkli olarak bulabilirsiniz. Bunlar, adakları nasıl yaptığımın ve onlarla kullandığım çağırma ritüellerinin tam yazılarını içerir. http://aaronleitch.wordpress.com adresine bakın

[52]        Şafakta çalışamıyorsanız, ruhu yöneten gezegene atanmış bir saati seçebilirsiniz. Ek B'ye bakın.

[53]        Tekrar hatırlatalım, asla yeraltı varlıklarına veya ölülere ikram edilen yiyecekleri paylaşmamalısınız!

[54]        Gilberto Strapazon'un Törensel Büyü ve ATR'ler (Riskler ve Etkiler ) başlıklı kitabında, adak artıklarının atılmasının önemi tartışılıyor — hatta bunun yanlış yapılması durumunda zararlı büyüler için bile kullanılabileceği belirtiliyor.

[55]        Adil olmak gerekirse, bazı ruhlar sizden adak artıklarını gömmenizi isteyecektir ; bu da sembolik olarak onları bir kompost yığınına koymaya benzer.

[56]Tanrıça Caca ve onun kanalizasyonlar ve atıklarla olan ilişkisi hakkında bilgi edinmek için Nick Farrell'in Roma Tanrı Büyüsündeki Sunuları'na bakın.

[57]Bu sunak büyüsünün dezavantajları hakkında daha fazla bilgi için Gilberto Strapazon'un Törensel Büyüde Sunular ve ATR'ler (Riskler ve Etkiler) başlıklı makalesine bakın.

[58]        Şahsen, Satürn tütsüsü Dünya için çok zararlı geliyor bana. En sevdiğim Toprak kokusu

Paçuli.

^S9«>

[59]        Bu ilk iki rengin -beyaz ve siyah- geniş ruh kategorilerini kapsadığını fark edin: Göksel varlıklar (gezegenleri veya yıldızları temsil edenler) ve doğa varlıklarını, yeraltı ruhlarını ve ölüleri içeren "alt ruhlar". Belirli bir ruh için kullanılacak belirli kuvveti veya rengi bilmiyorsanız bu renkleri kullanın.

[60]        Buna sıklıkla "pied" denir; yani birçok rengin karışımı anlamına gelir.

[61]        Liber Donariorum'umu okuyanlar bunu akıllarında tutsalar iyi olur! -ed.

[62]        mükemmel ruh-kehanet sistemi olduğundan şüpheleniyorum — ATR'lerdeki Obi kehanet sistemine benzer . Basit evet/hayır cevapları elde etmek için astroloji olmadan kullanılabilir veya daha ayrıntılı cevaplar elde etmek için astroloji (bir başka yerel Batı kehanet sistemi) dahil edilebilir. -ed .

[63]        Başka bir iyi örnek anlaşmanın sorumluluğunu üstlenmek. Daha fazlası için bu kitabın girişine bakın. -ed.

[64]        Büyülü Grimories'in Sırları kitabımın 3. Bölümünde bitki ruhlarıyla çalışmayı ele alıyorum . -ed.

[65]        Kanlı kurbanların tehlikeleri hakkında daha fazla bilgi için Liber Donariorum adlı makalemi okuyun . -ed.

[66]        Birlikte çalıştığım melekler, sundukları adakların nasıl elden çıkarıldığı konusunda büyük ölçüde kayıtsızlık gösterdiler . Ben genellikle onları nehre götürmeyi tercih ediyorum. Arz artıklarının elden çıkarılması hakkında daha fazla bilgi için Liber Donariorum'a bakın. -ed.

[67]        Lütfen bu paragrafı tekrar okuyun . Sonra yarın gelip tekrar okuyun. -ed.

[68]"Afrika Kabile Sanatı" ifadesi, bu kitapta başka bir yerde "Afrika Geleneksel Dinleri" (ATR) olarak adlandırdığım geleneklere atıfta bulunmaktadır. - ed.

[69]Tuzun adaklarda kullanılmasına dair bir başka örnek için Nick Farrell'in Sunular in Roman Deity Magic (Roma Tanrı Büyüsünde Sunular) adlı kitabına bakınız. -ed.

[70]Süleyman'ın Anahtarı'nın bu bölümü Liber Donariorum adlı makalemde incelenmiştir . -ed.

[71]        Bu gezegensel ormanların tam listesini görmek için Liber Donariorum adlı makalemin Yakılmış Sunular bölümüne bakın . -ed.

[72]        nasıl elden çıkaracağınız sürecin önemli bir parçasıdır. Daha fazla talimat için Liber Donari orum'a bakın. Ayrıca , sunu artıklarının uygunsuz şekilde elden çıkarılmasına karşı önemli uyarılar için Gilberto Strapazon'un Törensel Büyüde Sunular ve ATR'ler (Riskler ve Etkiler) adlı eserine bakın . -ed.

[73]        Diğer el yazmalarında ise "günlük, aloe, mür, galbanum ve benzeri baharatlar"; ya da "günlük, aloe ağacı, mür ve hoş kokulu diğer şeyler" yazıyordu.

[74]        Süleyman'ın közlerin üzerine okunacak ateşten çıkarma ayinini öğrenmek için Liber Donariorum'un "Sunularınızı Yapmak - Sunuları Yerleştirmek" bölümüne bakın . -ed.

[75]Bunlar, bu kitapta başka bir yerde "Afrika Geleneksel Dinleri" veya ATR'ler olarak bahsettiğim geleneklerin aynısıdır. - ed.

[76]        Liber Donariorum'da başın asla eğik olmaması gerektiği konusunda uyardığımı fark edeceksiniz .

ölülere veya yeraltı ruhlarına doğru. - ed.

[77]        Lemegeton kitaplarından biri olan Süleyman'ın Goetia'sında bulunan bir ruhtur . Goetia'nın tüm ruhlarının, daha düşük ruhlardan oluşan birkaç lejyona komuta ettiği söylenir. -ed.

[78]        Ruhsal ilişkilerinizde kontrolü elinizde tutmakla ilgili önemli uyarılar için bu kitabın girişine bakın . -ed.

[79]        "İyi Ruh" — terim çok güçlü bir kişisel yardımcı/koruyucuyu belirtmek için kullanılır. -ed.

[80]        Kara Kanun yasaları aracılığıyla köle sahipleri, Afrikalıların Voudou uygulamalarını işkence ve ölüm cezasıyla yasakladılar ve onları Katolikliğe geçmeye zorladılar.

[81]        Lucumi öğretmeni Ochani Lele bir keresinde bana, Azizlerin köleliğin karanlık günlerinde Orishaları (Santeria) ve Loasları (Voudou) korudukları için bugün onurlandırıldığını ve saygı duyulduğunu anlatmıştı. -ed.

[82]        Bu konuda daha fazla bilgi için Jason Miller'ın Severed Head Cakes ve Clouds of Dancing Girls kitaplarına bakın. -ed.

[83]        Liber Donariorum'daki kan bağışları bölümüne de bakınız . -ed.

[84]        Görünüşe göre bu, mezarlığın ruhlarını kandırmak için yapılıyor. Onlar sizin

girmeyecek ve bu nedenle sizi eve kadar takip etme motivasyonu olmayacaktır. -ed.

[85]        Piton veya Boa Yılanı Li Grande Zombi'yi temsil ediyor ve diğerleri onun imzası olan yılan büyüsünü temsil ediyor; bunlar iki ayrı şeydir ve BİRBİRİYLE DEĞİŞTİRİLEMEZLER.

[86]        Ama programcıların koruyucu azizini unutmayalım: Ada Lovelace. -ed.

[87]        Ayrıca, St. Expedite o zamandan önceki şehitliklerde anılır ve kültünün Orta Çağ'a kadar uzandığı açıktır. Başlangıçta, Latince Expeditus kelimesi hafif seyahat eden bir Roma askerini ifade ediyordu. -ed.

[88]        "İki başlı", geleneğin hem aydınlık hem karanlık öğelerini işleyen uygulayıcı anlamına gelir. -ed.

[89]uyardığım gibi , birlikte çalışmak istediğiniz ruhu rahatsız edecek şeylerin ne olduğunu bilmelisiniz! -ed.

[90]Hediye ve araç teklifleri hakkında daha fazla bilgi için Liber Donariorum'a bakın . -ed.

[91]        Veya "80-20 kuralı", etkilerin %80'inin (herhangi bir şeyin) nedenlerinin %20'sinden geldiğini belirtir. Örneğin, iş dünyasında satışların %80'inin müşterilerin %20'sinden geleceği bilinmektedir. -ed.

[92]        Papa Legba'ya sunduğum ilk deneyimimi "Güç Sözleri ve OTO Yerel Vücut Yayınları Antolojisi " nde okuyabilirsiniz.

[93]        Kuzey Hindistanlı eşi Mandarava'nın, Batı Hindistanlı eşi Belwong Kalasiddhi'nin, diğer Nepalli eşi Mangala'nın, Tibetli eşi Yeshe Tsogyal'ın aksine. Padmasambhava ...

[94]        Metsum Karmo

[95]Alvarado'nun New Orleans Voudou'daki Ritüel Sunuları adlı eserine de bakınız . -ed.

[96]        Padmasambhava'nın kadınlardan hoşlandığı bir kez daha ortaya çıktı.

[97]        Dişi bir ruh, aynı zamanda gök yürüyüşçüsü veya gök dansçısı olarak da adlandırılır. -ed.

[98]        Bu kavramın Batı'da bir karşılığı var. Sam Webster'ın Lamblichan Teurjisinde Teklifler adlı makalesine bakın. -ed.

[99]Aslında birçok ruh sınıfı olduğundan, sekiz sınıfı oluşturan şeylerin listesi kiminle konuştuğunuza bağlı olarak değişir, ancak bunlara her zaman sekiz sınıf denir. Çoğu zaman liste şöyledir: Devas, Yamas, Mamos, Rudras, Tsen, Gyalpos, Yakshas ve Nagas.

[100]        Genellikle bu adaklar çalışma alanının (veya tapınağın) dışında yapılır, ardından ana ritüel içeride yapılır. Çağırdığım gezegen başka bir gezegen tarafından olumsuz yönde etkilendiğinde bu tekniği kullandım. Ana ritüelden önce karşıt gezegene adaklar yapılırdı, böylece onun etkisi ortadan kaldırılırdı. -ed.

[101]        Bu, doğrudan Doğu kaynaklarından benimsediğim bir tekniktir. Bir yeri rahatsız edici bir ruhtan temizlemem istendiğinde, her zaman bir adak getiririm. Ruha, ona zarar vermek veya onu karanlığa atmak için orada olmadığımı, onu beslemek ve daha iyi bir yere götürmek için geldiğimi söylerim (genellikle yerel nehre dökülmek üzere). -ed.

[102]        Kanlı kurban hakkında daha fazla bilgi için Liber Donariorum'a bakınız . -ed.

[103]Bu konu Denise Alvarado'nun New Orleans Voudou'daki Ritüel Sunuları kitabında da ele alınmıştır. -ed.

[104]Bu eski Latince'dir ve MS 2. yüzyılda kaydedilmiştir, o zamana kadar anlamı kaybolmuştur. Arval Kardeşler tarafından Mars ayininin bir parçası olarak söylenmiştir ve Lares'i şehri korumaya çağırır.

[105]Yerel ruhlarla veya Genii Loci'yle çalışma hakkında daha fazla bilgi için Frater Rufus Opus'un The Back Yard Path to the Summum Bonum adlı makalesine de bakın . -ed .

[106]        Haziran 2014'te Bristol Üniversitesi'nde sunduğum ve savunduğum "Iamblichus'tan Altın Şafak'a Teurji Tarihi" adlı doktora tezimden alınmıştır .

[107]        Iamblichus, Iamblichus, de Mysteriis, çev.'nin girişinde bulunur . Emma C. Clarke, John M. Dillon ve Jackson P. Hershbell (Boston: Brill, 2004), s. xvii ve takip eden.

[108]        Iamblichus, Iamblichus, de Mysteriis, çev. Emma C. Clarke, John M. Dillon ve Jackson P. Hershbell (Boston: Brill, 2004).

[109]        Walter Burkert, Homo Necans: Antik Yunan Kurban Ritüeli ve Mitlerinin Antropolojisi, çev. P. Bing (Berkeley: California Üniversitesi 1983), (Almanca orijinali 1972).

[110]1.15 Porphyry, Hayvanları Öldürmekten Vazgeçme Üzerine, çev. Gillian Clark (Londra: Gerald Duckworth & Co. Ltd., 2000).

[111]Clarke, Emma, Iamblichus's De Mysteriis: Mucizenin bir manifestosu (Ashgate: Aldershot, 2001), s. 31.

[112]        Gregory Shaw, 1heurgy and the Soul: 1he Neoplatonizmi of Iamblichus (Üniversite Parkı: Pennsylvania Eyalet Üniversitesi Yayınları 1995), s. 21 nl

[113]Porfir, II 36.5, II 42.1.

[114]        Porfir, II 42.3.

[115]Modern Kabala çalışmasının babası olan Gershom Scholem, bağlantıyı özlü bir şekilde sunar: "Erken dönem Kabala'nın teorik bir temele ihtiyacı olduğu için büyük ölçüde neoplatonizmden etkilenmiştir" (Scholem, Gershom. Kabbalah [New York: Dorset Press, 1974], s. 96). Örneğin, erken dönem Kabalist Haham Azriel, yazılarında Sefirot adı verilen Kabalistik yayılma aşamaları ile Neoplatonizm'in ara maddeleri arasında doğrudan kavramsal bir bağlantı sunar ve Scholem'e göre, iki düşünce sistemi arasındaki bu önemli köprünün başlatıcısıdır (Scholem, Gershom. Kabbalah [New York: Dorset Press, 1974], s. 100ff). Scholem daha sonra Neoplatonik ve Kabalistik yayılma kavramları arasındaki teknik farklılıkları tartışmaya devam eder; bu bizi yalnızca felsefenin sağladığı uyarımı güçlendirmesi açısından ilgilendirir.

[116]        Shaw, s. 48

[117]        Shaw, s. 162-5.

[118]        Crowley, Aleister, 777 ve Aleister Crowley'in Diğer Kabalistik Yazıları (York Beach, Maine: Samuel Weiser, 1983), 336 sayfa.

[119]        sunthemata konusuna ayrıntılı olarak altı bölüm ayırdı, bunlardan ikisi orta düzey ve noetik türler üzerineydi.

[120]        DM 1.21, s. 79-81 , çev. Shaw, s. 163.

[121]        Aynı kaynak, s. 162-169.

[122]        Aynı kaynak, s. 170-188.

[123]        Aynı kaynak, s. 189-215.

[124]        Bu tür sembolik sunuların örnekleri için Cicero'nun Maa Kheru Bildirgesi Ritüelini inceleyiniz. -ed.

[125]        Noetik, zihinsel, imgesiz ve cisimsiz anlamına gelen ve varoluşun en yüksek seviyesinde olan.

[126]        Burada aklıma İncil'deki imgeler geliyor (bkz. Aziz Yuhanna'nın Vahiy'i) burada Azizlerin duaları ve övgüleri manevi bir buhurdanlıkta toplanıyor ve kendi başlarına En Yüce'ye sunuluyor. -ed.

[127]        Iamblichi Chal cidensis, Platonis Dialogos Commentariorum Fragmenta (Leiden: Brill, 1973) adlı eserden alınmıştır .

[128]        Iamblichus, De Anima, tr. ve ed. John F. Finamore ve John M. Dillon (Leiden: Brill, 2002), Fg. 44, s. 71 ve Commentary, s. 201. Ayrıca bkz. John F. Finamore, Iamblichus ve ruhun taşıyıcısı teorisi (Chico, Calif.: Scholars Press, 1985).

[129]        Tanrıları akıl yoluyla kavrama kapasitesinin sınırları için DM 1.21'e bakınız .

[130]Porphyry, II boyunca ama özellikle 43.2.

[131]        DM, 5.15 sayfa 253, 5.18 sayfa 257 ve 259, 5.20 sayfa 261, 5.22 sayfa 265.

[132]        Shaw, s. 155.

[133]Glenn W. Most, “Plotinus'un Son Sözleri” The Classical Quarterly, Yeni Seri, Cilt 53, No. 2 (Kasım, 2003), s. 576-587.

[134]        DM, s. 257, dipnot 326

[135]        Alei ster Crowley, Desti, Mary, Waddell, Leila, Hymenaeus Beta, ed. Magick: Kitap 4, Liber Aba (Newburyport, MA: Weiser Books. 1998), Ek II.

[136]Negative Confession'ın farklı versiyonları mevcuttur, bu yüzden hiçbiri standart olarak kabul edilemez . Golden Dawn tarafından kullanılan versiyon , EA Wallis Budge tarafından 1895'te yayınlanan The Papyrus of Ani'den alınmıştır .

[137]        Regardie, Altın Şafak, 358.

[138]        İtalikler bize aittir.

[139]        Regardie buraya bir yorum ekledi: "(Yani, tören bir tür şizofreniyi tetikler, böylece inisiyasyon gerçekleştirilebilir. Fakat Jung'un Altın Çiçeğin Sırrı Yorumu'na ve ayrıca benim simya üzerine kitabım Felsefe Taşı'na bakın.- 1. R.)".

.

[140]        İtalikler bize aittir.

[141]        Regardie, Altın Şafak, 365-366.

[142]        Dürüstlük bu ritüel için çok önemlidir, bu yüzden büyücü listelenen suçlardan birini işlemişse, ifadeler bunu yansıtacak şekilde değiştirilebilir. Örneğin: "Geçmişte birine üzüntü verdiğimi kabul ediyorum, ancak telafi ettim ve gelecekte üzüntü vermemeye çalışacağım."

[143]        İçinde büyülü sloganınız olmalı.

[144]        Tüm adakların kazana sığacağından emin olun. Kömür, kazanın dibine yerleştirilebilir ancak adakların kazana atılırken yakılması veya tüm adakların daha sonra açık alanda yakılması büyücünün inisiyatifindedir. (Alan ve havalandırma sorunsa bu daha uygun olabilir — çok fazla yanma ve muhtemelen çok fazla duman olacaktır!)

[145]Elemanın üzerine el ile bir çarpı işareti çizileceğini belirtir.

[146]        Yukarıdan, aşağıdan, soldan, sağdan gitmek. [Haçı kendi üzerine değil , sunağın üzerine yapmak . -ed.]

[147]        "Hazırlıklı olmak", kişinin "inisiye edildiğini" ve/veya "eğitildiğini" söylemek anlamına gelir. - ed.

[148]        Bu görüş bu kitaptaki diğer yazarlarla paylaşılmayabilir. Ancak, bu yazarın söylediklerinin ruhuna katılıyorum. Başka kültürlerden bilgelik öğrenmek, anlamadığınız yabancı bir gelenekten körü körüne öğeler benimsemekle aynı şey değildir. - ed.

[149]        Adil olmak gerekirse, Batı okült geleneğinde bile, çağrılan herhangi bir ruhu, daha büyük bir kaynak/orijinalle bağlantılı ancak eşit olmayan, o ruhun sadece bir "versiyonu" olarak görenler vardır. Örneğin, hem ben hem de başka bir büyücü baş melek Mikail'i çağırırsak, her birimiz "Mikail" adında tamamen ayrı bir ruhla tanışırız. Her ikisi de daha büyük evrensel Mikail'in bir yönü olurdu. Ya da bazıları baş meleğin sadece onun yerine geçecek astlar gönderdiğini bile öne sürer. - ed.

[150]        Sunak veya türbe gibi . - ed.