Şeytanların İsimleri.... Michelle Belanger

İBLİSLERİN SÖZLÜĞÜ​​   

YAZAR HAKKINDA

Michelle Belanger, paranormal toplulukta aktif olan bir okült uzmanı ve akademisyendir. Birçok popüler kitabın yazarıdır ve en çok vampirizm üzerine çalışmalarıyla tanınır. A&E'nin Paranormal State programında düzenli olarak yer alır. Bu programda hem okült uzmanı hem de medyum/psişik olarak çalışır.

Michelle , Paranormal State'teki çalışmalarının yanı sıra,  HBO'dan History Channel'a ve Fox News'a kadar ABD televizyon ağlarında ve ayrıca İngiltere, Fransa ve Norveç'teki ağlarda yayınlanan bir dizi belgeselde uzman olarak yer aldı. Çalışmaları çok sayıda kitapta kaynak olarak kullanılmış ve Amerika Birleşik Devletleri ve Kanada'daki kolejlerde sunulmuştur.

Michelle, yaratıcı ifadenin birçok alanında yer alan üretken bir bireydir. Kurgusal olmayan kitapları arasında The Psychic Vampire Codex. Vampires in Their Own Words, Walking the Twilight Path, Haunting Experiences  ve The Ghost Hunter's Survival Guide yer alır.  Ayrıca Nox Arcana albümü Blood of Angels'da şarkıcı ve söz yazarı olarak yer almaktadır .

Michelle, yıllar boyunca vampir topluluğu ile modern büyü alt kültürünün geri kalanı arasında bir köprü görevi gördü. Büyü ve enerji çalışması üzerine yazdığı kitaplar, birçok modern uygulayıcının vampiri büyülü bir kimlik olarak daha iyi anlamalarına yardımcı oldu.

Şeytanlar Sözlüğü: Lanetlilerin İsimleri  © 2010 Michelle Belanger.

Birinci Baskı

İlk Baskı, 2010

İÇİNDEKİLER

Teşekkürler . . . xi

Giriş ... 1

İsimler

Cehennem Yazışmaları . . .331

Gezegensel ve Elemental Karşılıklar ... 339

İblisler ve Zodyak Dekanları . . . 341

Goetik Şeytanlar ve Kısıtlayıcı Melekler . . . 343

Bibliyografya . . . 347

Sanat Kredileri . . . 333

TEŞEKKÜRLER

Bu kitabın yaratılmasında çeşitli aşamalarda bana yardım eden birkaç kişi var. Bazıları uzmanlıklarını ve içgörülerini sundular. Diğerleri sanatsal yeteneklerini sundular. Diğerleri sadece inançlarını ve desteklerini sundular. Hepsi bu çalışmanın kalitesini artırmaya yardımcı olduğunu hissettiğim değerli şeyler katkıda bulundular. Değerlerini derecelendiremem veya sıralayamam, bu nedenle bu sözlüğün ruhuna uygun olarak onları alfabetik sırayla sunuyorum: Peder Bob Bailey, Christine Filipak, Clifford Hartleigh Low, Merticus, Dar Morazzini, Mykel O'Hara ve Joseph Vargo. Her birinize sıcak ve içten teşekkürlerimi iletiyorum. Yetenekleriniz muazzam bir yardım oldu.

Sanatçı ve geleneksel yazıcı Jackie Williams'a da çok özel bir teşekkür iletmeliyim. Jackie, bu sözlük için özel olarak şeytani bir alfabe tasarlama nezaketini gösterdi. Ayrıca bu kitabı yazmanın uzun ve bazen zorlu sürecinde bana yardımcı oldu, taramalarda yardımcı oldu, ortaçağ yazıcılarının tuhaflıklarını açıkladı ve—en önemlisi—arada bir mola verip yemek yemem gerektiğini hatırlattı. Ayrıca, kitaplarının birçoğundan görselleri çoğaltmama cömertçe izin veren Dover Publications'daki iyi insanlara da teşekkür ederim. Ve son olarak, hem özverili bursu hem de bu bursu herkesin erişimine açık hale getirmedeki cömertliği için EsotericArchives.com'dan Joseph H. Peterson'a şükranlarımı iletmek istiyorum.

GİRİŞ

Bu kitap, Peder Bob Bailey ile yaptığımız bir sohbette ortaya çıktı. Bazılarınız Peder Bob'u A&E televizyon dizisi Paranormal State'teki görünümlerinden tanıyor olabilir.  Peder Bob ve ben birlikte bir dava üzerindeydik ve çay içerken biraz sohbet etme fırsatımız oldu. Birbirimizi tanıma fırsatımız hiç olmamıştı ve bu da her zamankinden daha iyi bir zaman gibi görünüyordu.

Bazı hayranlarım için, bir Katolik rahiple bir otel lobisinde takılmam fikri oldukça garip görünebilir. Peder Bob ve ben çok farklı dünyalardan geliyoruz. O, Rhode Island'da bir cemaatte rahip olarak görevlendirilmiş. Ayrıca Saint Michael'ın Paranormal Savaşçıları adlı bir paranormal araştırmacı grubunun kurucu ortağı. Ben bir Pagan din adamıyım ve okültizmden vampirlere kadar her şeyi inceliyorum. House Kheperu adlı bir büyü topluluğunun kurucusuyum. Yağ ve su gibi karışacağımızı düşünebilirsiniz, ancak paranormale olan ortak ilgimiz en azından ortak bir zeminimiz olduğunu garanti ediyor.

Programda bir medyum olarak üzerime konulan sınırlamalar nedeniyle, davayla ilgili hiçbir şey hakkında konuşamadık. Bu yüzden, bunun yerine hayaletler ve ruhlarla ilgili farklı deneyimlerimiz hakkında konuşmayı seçtik. Peder Bob'a sık sık şeytan çıkarma konusunda danışıldığı için, kaçınılmaz olarak iblisler gündeme geldi. Peder Bob, isimlerin kurtuluş sürecinde önemli görüldüğü için, iblislerin isimlerini listeleyen iyi bir kaynak olmadığından yakınıyordu. Peder Bob, Katolik Kilisesi'nin onayı olmadan tam şeytan çıkarma yapamasa da, ev temizliği yapmak ve basit bir insan hayaletinden çok daha karanlık bir şey tarafından rahatsız edildiklerini hisseden insanlara kutsama yapmak için çağrılıyor.

Onun işinde, iblisin adı önemlidir. Roma Ritüeli olarak bilinen Katolik şeytan çıkarma ayininde, bu hem Markos İncili'nde hem de Luka İncili'nde kaydedilen bir hikâyeye dayanır. Burada, İsa ele geçirilmiş bir adamla karşılaştığında, onu kovmadan önce çok özel bir şekilde iblisin adını sorar. Bu pasaj, ismin iblis üzerinde gücü olduğunu ima eder. Bu kavramın kendisi, çok canlı bir iblis bilimi olan Babil, Sümer ve Akad'ın çok eski inançlarına dayanır. İlginç bir şekilde, İncil hikayesinde, İsa sonunda iblisleri bir domuz sürüsüne kovmuştur. İnciller yazılmadan binlerce yıl önce, eski Sümer'de, yaygın bir şeytan çıkarma yöntemi, ele geçirilen iblisi bir hayvan yerine, genellikle bir keçi veya domuza aktarmayı içeriyordu. Bu ayinlerde de güçlü bir bileşen, iblisin gerçek adıydı.

Peder Bob'la, Tobin'in Ruh Rehberi'nin gerçek bir versiyonunun olması ne kadar harika olurdu diye şakalaştım. Ghostbusters filminde  New York'ta sürekli ortaya çıkan tüm tuhaf ruhların isimlerini bulmak için kullandıkları kurgusal kitap. Sonra bir iki dakika düşündüm. Tobin'in Ruh Rehberi  komik bir filmde kullanılan kullanışlı bir olay örgüsü aracı olabilir, ancak gerçekten de ruhların isimlerini listeleyen kitaplar var: iblisler, melekler ve bunların arasında kalan her şey. Bunlara grimoire denir ve çoğunlukla Batı Avrupa'da on ikinci ve on yedinci yüzyıllar arasında yazılmış törensel büyü kitaplarıdır. Grimoirik gelenek yalnızca Batı Avrupa'ya özgü olmasa da, Orta Çağ ve Rönesans boyunca Batı Avrupa okültizminin temel direği haline geldiler.

Uzun zamandır büyü kitapları topluyordum ve 2002'de bu bazen kötü şöhretli kitaplarda bulunan isimlerin sıradan bir listesini bile yapmaya başlamıştım. İsim listesi, yaratıcı çabalarım için kişisel bir referanstı. Aynı sebepten bebek ismi kitapları da topluyordum; isimlerin kökeni ve anlamları hakkında bilgi edinmeyi severdim. Bazen özellikle ilginç veya belirsiz bir isim bütün bir hikayeye ilham verebilirdi. Büyü kitapları, olağanüstü anlamları olan oldukça sıra dışı isimlerin iyi bir kaynağıydı; ortalama bir bebek ismi kitabında bulamayacağınız türden. Neden bu kişisel referansı alıp genişletmiyorsunuz? İsim koleksiyonum zaten bir elektronik tablo biçimindeydi, bu yüzden tüm iblisleri ayırmak ve sonra her birini bir sözlük gibi tam girdilere genişletmek çok zor olmazdı...

Peder Bob ve ben sessiz otel lobisinde çayımızı yudumlarken beynim dönmeye başladı. Elimdeki iskelet kaynaktan kesin bir şey geliştirmek çok fazla iş olurdu ama nereye bakacağımı bildiğim için yapılabilir bir projeydi. Belki de gerektireceği iş miktarı düşünüldüğünde biraz çılgınca ama kesinlikle yapılabilirdi.

"Şeytanlarınıza eşlik edecek isimler mi istiyorsunuz?" diye sordum bir süre düşündükten sonra. "Bana biraz zaman verin, Padre. Sizin için bir kitabım olabilir."

İSİMDE NE VAR?

Antik dünyada sözcüklerin gücü vardı ve çok az sözcük, kötülüğün güçlerini adlandıran sözcüklerden daha fazla korkuyla karşılanırdı. Birçok antik halk arasında, iblislerin ve şeytanların adlarının, adları her söylendiğinde bu varlıkları derinliklerden yukarı çağıran bir tür işaret fişeği gibi davrandığı düşünülürdü. Sonuç olarak, bu isimlere genellikle batıl inançlı bir korkuyla yaklaşılırdı. Modern çağda bazı insanlar hala bir iblisin adını yüksek sesle telaffuz etmekten çekinmektedir. Orta Çağ Avrupası'nda, bu korku Şeytan için bir dizi lakap ortaya çıkardı. Yaşlı Nick veya Yaşlı Çizik olarak adlandırılan, Şeytan'ın bu lakaplarının, yüksek sesle söylendiğinde doğrudan bir kişinin hayatına etkisini çekme gücünün daha az olduğu yaygın bir halk inancıydı.

Ve yine de, kadim insanlar açısından, şeytanların ve iblislerin isimleri sadece dikkatlerini çekmekten daha fazlasını yapabilirdi. Ruhların isimlerinin onları zorladığı, kontrol ettiği, bağladığı ve kovduğu da düşünülüyordu. Yahudi demonolojisinde, gece iblisi Lilith'in birçok ismi koruyucu muskalara yazılırdı çünkü bu isimlerin Lilith üzerinde bir gücü olduğuna inanılırdı. Doğru bir şekilde uygulandığında, onu çekmezlerdi - onu uzaklaştırabilirlerdi. Süleyman'ın Vasiyetnamesinde,  Kral Süleyman bir dizi iblisin isimlerini ister, böylece onları Kudüs Tapınağı'nı inşa etmek için çalıştırabilirdi. İsimlerini birbiri ardına teslim ederek, Süleyman'ın onlar üzerindeki gücünü kabul ederlerdi.

Süleyman'ın Vasiyeti ve  ilgili geleneği, Avrupa'daki iblis kavramı üzerinde muazzam bir etkiye sahipti. İblislerin meleklerin isimleri ve Tanrı'nın büyülü isimleri kullanılarak zorlanabileceği ve bağlanabileceği inancının yerleşmesine yardımcı oldu. İblisleri dünyada çok gerçek -ancak büyük ölçüde görünmez- bir güç olarak sundu ve insanlığa ölüm, felaket ve hastalıkla işkence etti. Bu kavramlar, Sümerlerden Mısırlılara ve Yunanlılara kadar diğer antik kültürlerin iblis biliminde zaten yaygın olarak mevcuttu, ancak hikayede Kral Süleyman ile birlikte materyal, Hıristiyanlar, Yahudiler ve Müslümanlar için de önemli hale geldi. Kitap ayrıca, birçok iblisin ya düşmüş melekler ya da bu meleklerin dünyaya geldikten sonra doğurduğu yanlış doğmuş yavrular olduğu fikrini desteklemeye yardımcı oldu - Yahudi efsanelerinde mevcut olan ve Yaratılış'ın ilk birkaç kitabında ima edilen daha eski geleneklere bağlanan bir kavram.

Miladi takvimin başlangıcından sonraki ilk birkaç yüzyılda yazılmış olan Süleyman'ın Vasiyeti  muhtemelen bir Yahudi metni olarak başladı ancak Hristiyan redaksiyonunun kanıtlarını gösteriyor; Hristiyan inançlarını daha iyi yansıtan değişiklikler ve eklemeler. Bu, Kral Süleyman tarafından yazılmamış olan, ancak onun adını taşıyan bir sahte epigrafik metindir. Hikayesini anlattığı için onun adını almıştır ve bu hikayeye daha fazla ağırlık kazandırmak için onun bakış açısından anlatılmıştır. Bu, Ahit'in yazıldığı dönemde yaygın bir uygulamaydı ancak  o dönemde (ve sonraki yüzyıllarda) sahte epigrafik yazarın gerçekten metnin yazarı olduğunu varsaymak da yaygındı.

Süleyman'ın Vasiyeti ,  Kral Süleyman'ı şeytanların bir kontrolörü olarak tasvir eden tek İncil dışı hikaye değildir. Bu Eski Ahit hükümdarı etrafında büyüyen efsaneler çoktur ve çeşitlidir; şeytani Sheba Kraliçesi ile kaçamaklarından, Kral Süleyman'ın madenlerinin gizemine, iblis Asmodeus'un tahtını çaldığı iddia edilen yıllara kadar. Kral Süleyman'ın bilge bir adam ve büyücü olarak gösterdiği hünerler Müslüman efsanelerini de etkilemiştir: Binbir Gece Masalları'nda bulunanlar gibi şişelere hapsedilmiş cinlerle ilgili hikayelerin  hepsi Süleyman geleneğine dayanır.

Bu eserin etkilediği geleneği anlamak için, Kral Süleyman'ın Kudüs Tapınağı'nın inşasında bir şekilde şeytani yardım aldığına veya şeytanlar üzerinde bir gücü olduğuna inanmak gerekli değildir. Anlaşılması gereken önemli şey, hem antik dünyada hem de Rönesans'a kadar Avrupa'da çok sayıda insanın bunlara inandığıdır. Ve Süleyman'ın gücüne olan inanç, en azından kısmen, ruh çağırma etrafında dönen karmaşık bir büyü sisteminin sorumlusuydu. İsimler, bu sistemin temel bir parçasıydı.

GRİMOİRİK GELENEK

Ortaçağ ve Rönesans Avrupası'nın grimoire'leri , Süleyman'ın Vasiyetnamesinde görüldüğü gibi Süleyman geleneğinin doğrudan mirasçılarıdır . Adlarını, "harflerle ilgili" anlamına gelen Eski Fransızca bir kelime olan grammaire'den alırlar  . Harfler, isimler ve yazma sürecinin kendisi grimoir geleneğinin ayrılmaz bir parçasıdır. Bu büyülü kitapların bazıları, yalnızca kelimelerinde o kadar fazla güce sahip olarak görülüyordu ki, bir pasaj, gizemlere uygun şekilde başlatılmamış biri tarafından yanlışlıkla okunursa, kitabın doğru kullanımını anlayan bir usta, istenmeyen etkileri ortadan kaldırmak için eşit uzunlukta bir pasaj okumak zorundaydı. [1]

Şu anda Hristiyan döneminin ilk birkaç yüzyılında kaydedilen şeytani çağrışımlarla ilgili kavramların 1100'lerde ve sonrasında yeniden ortaya çıkmak için nasıl hayatta kaldığını bize gösterecek yazılı bir soy hattı olmasa da, bağlantı kesindir. Kral Süleyman'ın adı tekrar tekrar geçer ve grimoire'ların çoğu doğrudan ona atfedilir. Bunlar elbette Süleyman'ın Vasiyeti'nin  kendisi kadar sahte epigrafiktir, ancak bu, ortaçağ yazarlarını ve kopyacılarını eski kralın adını bu yasak ciltlere koymaktan alıkoymamıştır. Belki de en ünlü ikisi, Süleyman'ın Anahtarı olarak bilinen Clavicula Salomonis ve Süleyman'ın Küçük Anahtarı olarak da bilinen Lemegeton'dur .

Grimoire'ler yalnızca iblislerle ilgilenmez. Grimoire'lerdeki ruhların çoğu melekler, temel ruhlar ve Olimpos ruhları olarak bilinen varlıklar olarak tanımlanır; bunlar yedi gezegene ve dolayısıyla yedi gök küresine bağlı zekalardır. Tüm iyi ruhlar, kötü ruhlar ve davet edildiğine inanılan aradaki ruhlar göz önüne alındığında

 Yaratılış şemasındaki yedi gezegen küresini gösteren, on altıncı yüzyılın başlarından kalma bir Göksel Hiyerarşi baskısından detay . Merticus Koleksiyonu izniyle.

Grimoire'larda kaydedilen ritüeller tarafından karşılandığından, bazen tam olarak neyin bir iblis olarak düşünüldüğünü söylemek zor olabilir. Elbette, iblisleri meleklerden ayıran çizgi bu çalışmalarda belirsizleşebilir, özellikle de birçok iblis düşmüş melekler olarak sunulduğu ve -ad  veya -id ile biten isimlerle meleklerin geleneksel isimlendirmesini korudukları için.

Ancak, bu ruhların bazılarının kimlikleri bazen belirsiz olsa da, grimoire'larda sayılan varlıkların özellikle iblisler olarak tanımlandığı açık durumlar da vardır. O zaman bile, bu varlıklar mutlaka kaçınılması gereken varlıklar olarak sunulmaz. Bunun yerine, Süleyman'ın Vasiyeti'nde ortaya konan geleneği takip ederek,  bu büyülü metinlerin yazarları, bu iblisleri Tanrı ve melekleri adına emrederek, onları terk etmeye, kontrol etmeye ve başka şekillerde köleliğe zorlamaya çalışırlar.

Bu muhtemelen grimoir geleneğiyle ilgili en çarpıcı şeylerden biridir ve bu kitaplara kara büyünün yasak kaleleri olarak yaklaşan hem Hristiyanlar hem de Hristiyan olmayanlar için sıklıkla bir şok etkisi yaratır. Grimoirlerde ana hatları çizilen büyü sistemi oldukça dinseldir. Dahası, bu sistem yüce bir varlığın varlığına dayanır ve bu yüce varlık çok açık bir şekilde İncil'in Tanrısıdır. Bu çalışmalarda Yahweh'in veya İncil'in etkisinden kaçınmak mümkün değildir. Grimoirlerin çoğu iblislerin çağrılması ve komuta edilmesine adanmış olsa da, bu ciltlerde yer alan büyüler sıklıkla yüksek Latince bir ayinde söylenen rahip konuşmaları gibi okunur.

Bunun bir nedeni de grimoirelerdeki büyü sisteminin esas olarak din adamları tarafından uygulanmasıdır. Orta Çağ'da rahipler ve laik kardeşler, bu metinleri yazma, okuma ve kopyalama konusunda edebi uzmanlığa sahip olan tek kişilerdi. Profesör Richard Kieckhefer, grimoirelerin şeytani büyüsünü "geç orta çağ kültürünün gobleninin alt yüzü" olarak nitelendiriyor. [2]  Bu elbette ilginçtir çünkü rahipler ve laik kardeşler şeytani büyüyle deneyler yaparken, Batı Avrupa'nın çoğu büyücülük, sihir ve Şeytan'la anlaşmalara odaklanan bir çılgınlığa kapılmıştı. Cadılık hakkındaki halk inançları ve grimoirelerin gerçek geleneği yan yana var olmuş ve bazı durumlarda birbirini beslemiş bile olabilir. Ancak, şeytani ruhları çağırsa da, grimoire'lerin büyülü sistemi, en azından uygulayıcıları tarafından cadıların "Şeytani" uygulamalarından belirgin şekilde farklı olarak algılanıyordu. Bunun başlıca nedeni, grimoire'lerin her yerine dokunmuş ritüel öğeler ve Tanrı'ya yakarışlardı.

Kulağa ne kadar tuhaf gelse de, bazı grimoirelerde Mesih ve Kutsal Üçlü'ye sık sık yapılan göndermeler göz önüne alındığında, bu büyü kitaplarının rahiplik ve ritüel yönlerinin çoğu Yahudi ezoterizminden esinlenmiştir. Kabala olarak bilinen Yahudi geleneği mistik bir yoldur, ancak aynı zamanda pratik büyülü uygulamaları da vardır. Kabalistik büyünün çoğu Hayat Ağacı etrafında döner. Bu, gerçekliğin bir haritası olarak görülen bir tür mistik merdivendir. Hayat Ağacı, "safir" veya "mücevher" anlamına gelen İbranice bir terimden türetilen on Sefirot içerir. Bu mücevherler, fiziksel dünyayı temsil eden alt taraftaki Malkuth'tan, Tanrı'nın Tahtı'nın hemen altındaki taç olan üst taraftaki Keter'e ( Kether olarak da yazılır) doğru Hayat Ağacı'nda yukarı doğru hareket eden yollar boyunca yerleştirilir  . Kabalistik büyüde, eğitimli bir birey meditasyon, oruç ve törensel ritüel içeren sıkı uygulamalar yoluyla Hayat Ağacı'nın merdivenlerini tırmanmaya çalışır. İblisler ve meleklerle karşılaşmalar bu mistik yolculuğun bir parçasıdır. Nihai hedef, güçlü bir şekilde dönüştürücü olduğuna inanılan bir deneyim olan Tanrı'nın Tahtı'nın bir vizyonudur.

Grimoirik gelenek, bu Yahudi mistik geleneğinden çok şey ödünç alır. Kabala uygulamasının törensel niteliği, İbranice isimlerin önemi gibi, özellikle Tanrı'nın gizli isimleri gibi, grimoire'lerin büyüsüne neredeyse toptan uyarlanmıştır. Daha sonraki Hıristiyan grimoire'lerinde uzun vadeli bir etkiye sahip olan birkaç Yahudi büyü metni vardır; en dikkat çekeni Sepher Razaelis  veya Melek Raziel Kitabı'dır . Benzersiz Yahudi büyüsünün bir başka örneği de Abramelin Kitabı'nda, aynı zamanda Büyücü Abramelin'in Kutsal Büyüsü  olarak da bilinir .  On dördüncü yüzyılda yaşamış bir Yahudi bilgini tarafından yazılmış olmasına rağmen, bu kitap Hıristiyan törensel büyüsü üzerinde önemli bir etkiye sahipti. Modern çağda, bu gelenekteki en etkili metinlerden biri olmaya devam etmektedir. Hıristiyan grimoire'lerinin çoğu, birçoğu bozuk İbranice'de Tanrı'nın unvanları olan bir isim litanyası içeren ruhların terk edilmesiyle ilgilidir. Bunlar her zaman doğru şekilde yazılmıyordu ve gerçek anlamları bunları ödünç alan Hıristiyan yazarlar tarafından her zaman açıkça anlaşılmıyordu; ancak bunların önemi, çoğu zaman ezbere de olsa, sistem içinde tanınmış ve korunmuştu.

Grimoir geleneğinde Yahudi ve Hristiyan büyüsü arasındaki geçişi tamamen ele alan başka bir kitap yazmak mümkün olurdu. Bu çalışmanın amacı için vurgulanması gereken önemli nokta, Yahudi büyüsünün etkisinin Avrupa grimoirlerinde bulunan büyülerin dini törenlere çok benzemesini sağlamasıdır. İbranice isimler ve özellikle İbranice Tanrı isimleri önemli bir rol oynar ve grimoirlerin ağırlıklı olarak Hristiyan yazarları daha sonra Mesih, Teslis ve hatta Meryem Ana'ya atıflar gibi Hristiyan unsurlar eklediler. Sonuç kendi sistemine dönüştü, ancak açıkça ortaçağ Yahudi büyüsünden ve Süleyman geleneğinden kaynaklanan bir sistemdir ve kökleri antik Helen dünyasında uygulanan hermetik büyüye kadar uzanır. İblisler ve melekler bu sistemde önemli roller oynar ve kara büyülerle kontrol edilmek yerine, iblislerin yalnızca Tanrı'nın birçok kutsal ismiyle onları ikna edici bir şekilde yönetebilecek kadar kutsal ve saf kişiler tarafından kontrol edildiği düşünülüyordu.

İSİMLERİN DERLENMESİ

Bu kitap için konsepti geliştirdiğimde odak noktası isimlerdi. Grimoire'lerde görüldüğü gibi şeytani büyünün uygulanması hakkında bütün bir metin yazmanın mümkün olduğunu biliyordum, ancak amacım bu değildi. Sadece şeytani ruhlara atfedilen uygun isimlerden oluşan bir kaynak yaratmak istiyordum ve grimoir geleneği başlamak için en iyi yerdi. Sonuçta, kapsamlı bir isim listesi oluşturmak için grimoire'lerden asla uzaklaşmam gerekmedi. Bunun yerine, bu kitabı yönetilebilir bir uzunlukta tutmak için neyin dahil edileceği ve neyin dahil edilmeyeceği konusunda katı sınırlamalar koymam gerektiğini gördüm.

Öncelikle, bu kitaba dahil edilebilmesi için, ismin metinde bir iblisin özel ismi olarak sunulması gerekiyordu  . Bir incubus veya succubus gibi bir iblis sınıfı için genel bir isim olamazdı. Tek bir istisna dışında, bu kitapta toplanan tüm isimler kaynaklarında iblislerin özel isimleri olarak sunuldu. Tek istisna, düşmüş meleklerin bir sınıfı olan Gözcü Melekler hakkındaki bir girdidir. Bu varlıklara olan inanç, grimoire'ların temelini oluşturan iblis bilimi üzerinde önemli ama ince bir etkiye sahipti ve bunun belirli Gözcüler hakkındaki tüm bireysel girdilere ek olarak duran ayrı bir girdide ele alınmasının en iyisi olacağını düşündüm.

İkinci olarak, adı geçen ruh cehennemden olmalıydı. Bu, kaynak metninde adın aşağıdakilerden biri olarak tanımlandığı anlamına geliyordu: iblis, düşmüş melek veya kötü melek. ( Musa'nın Kılıcı gibi bir dizi Yahudi kaynağı, düşmüş melek  yerine kötü melek  veya kötü melek  terimlerini kullanır .)  Bazı durumlarda, tanımlama belirsizdi. Başlangıçta Turiel'in Gizli Grimoire'ında adı geçen ruhları kaynak almıştım,  ancak sonunda hepsini çıkardım çünkü onlar düşmüş meleklerden ziyade daha uygun şekilde Olimpos ruhlarıydı - yedi gezegen küresine bağlı olduğuna inanılan zekalar. Birkaç durumda, grimoire'ın kendisi net bir ayrım yapmadığında, bir ruhun statüsünü bağlama göre değerlendirmek zorunda kaldım. Ruh kötü niyetli büyüyle ilişkilendirilmişse veya adı bilinen diğer şeytani ruhlarla ilişkilendirilmişse ve onu iblislerden ayırmak için hiçbir çaba gösterilmemişse, o ruhun adını bu kitaba ekledim. Armadel Grimoire'ındaki birkaç ruh  bu sınıfa giriyor.

Bu seçim kriterlerinin bir sonucu olarak, esas olarak Batı Avrupa'nın Hristiyan geleneğinden kaynaklanan grimoire'ları kaynak olarak aldığımı göreceksiniz. Hristiyan din adamları, Orta Çağ ve Rönesans'ta şeytani ve ruhsal büyü ciltleri üreten tek kişiler değildi, ancak belirli ruhları şeytani olarak tanımlamaya en çok eğilim gösterenler kesinlikle onlardı.

Daha önce gördüğümüz gibi, bu kitapların kökeni Yahudi mistisizmindeydi ve Müslüman yazarlar arasında da zengin bir grimoir geleneği vardı. Al-Madjiriti'ye atfedilen Arapça Picatrix gibi bu metinlerden bazıları  , bu çalışma için en temel ölçütü karşılamadıkları için başlangıçta hariç tutulmuştu. Picatrix'in cehennem  ruhlarıyla olduğundan daha çok simya ve astral büyüyle -yıldızların ve gezegenlerin hareketine bağlı büyü- ilgisi vardır. Aynı şekilde, Hristiyan grimoir geleneğiyle ilişkili bazı ciltler bile, özellikle iblisler veya kötü melekler olarak tanımlanan adlandırılmış ruhları içermedikleri için hariç tutulmuştu.

Bu dışlamanın mükemmel bir örneği ,  geleneksel olarak Peter de Abano'ya atfedilen Heptameron'dur. İlk olarak 1496'da Venedik'te yayınlanan bu metin

Cehennemin kapılarındaki iblis Belial.  Jacobus de Teramo'nun 1473 tarihli Das Buch Belial eserinden.

ancak iki yüz yıl kadar önce yazıldığına inanılan, krallar, bakanlar ve yönetici zekalar içeren yedi ruh grubundan oluşan bir bölümü içerir. Bu isimlerin birçoğu, bu kitabın bibliyografyasında yer alan bir grimoire olan Honorius'un Yeminli Kitabı'nda da görünen isimlere son derece benzerdir  . Her iki metinde de ruhlar yedi gezegen küresiyle ilişkilendirilir. Rütbeleri ve organizasyonları neredeyse aynıdır—ancak Heptameron'da ruhlar  özellikle melekler olarak tanımlanır. Sonuç olarak, Yeminli Kitabın  Heptameron'dan etkilendiği  açık olsa da ,  bu isimlerin yalnızca Yeminli Kitabın baskılarında iblis olarak tanımlanmış versiyonlarını ekledim .

Birincil amacım yalnızca metin içi olarak cehennemsel olarak tanımlanan ruhların özel isimlerini kaynak göstermek olsa da, Batı Avrupa'nın Hristiyan geleneğiyle öncelikli olarak ilişkilendirilen grimoire'lere bağlı kalmamın başka bir nedeni daha vardı: kolaylık. Clavicula Salomonis  ve Lemegeton gibi eserler  İngilizce dilinde en yaygın olarak bulunan eserlerden bazılarıdır. Pseudomonarchia Daemonum  (aslında on altıncı yüzyıl bilgini Johannes Wierus'un daha büyük bir eserinin eki olarak görünen bir isim koleksiyonu) gibi diğerleri Latince'dir. Bu dillerde yazılmış grimoire'leri ve çağdaş eserleri anlayabilmek için hem Latince hem de Fransızca'ya yeterince hakimim. Sonuç olarak, iblis isimleri ve işlevleri hakkında daha doğru bir okuma elde etmek için bu birincil materyalleri kaynak gösterebilir veya bunları modern İngilizce çevirileriyle karşılaştırabilirim. Roman dilleri konusunda iyi bir kavrayışa sahip olsam da, İbranice'ye ve hatta Arapça'ya çok az aşinalığım var. Mevcut çevirileri kaynak metinleriyle karşılaştıramama beceriksizliğim, daha geleneksel Yahudi ve Müslüman büyü eserlerinin birçoğunu otomatik olarak dışladı. Lilith'in birkaç İbranice ismi için Necronomi.com'dan Clifford Hartleigh Low'a ulaştım. İbranice diline hakimiyeti, bu isimleri bu kitap için çevirmemi sağladı.

Bu kitapta yer alan isimlerin birçoğu için çoklu metin referansı gerekliydi. Bu büyük ölçüde grimoirelerin doğasından kaynaklanıyordu. Bu kitapların çoğu matbaanın icadından önce yazılmıştı. Bu, bunların kişiden kişiye, genellikle gizlice ve zayıf ışıkta kopyalanan el yazısı el yazmaları olduğu anlamına geliyordu. Bu aktarım yöntemi doğruluğa elverişli değildi ve grimoirelerin çoğunda isimler bir baskıdan diğerine önemli ölçüde farklıydı. Matbaa 1400'lerde resme girdiğinde bile, bu büyülü kitaplardan yalnızca bazıları resmi baskıya girdi. Diğerleri el yazması biçiminde devam etti, elle kopyalandı ve bir bilginin kütüphanesinde bulunmalarının Engizisyoncuların kapıyı çalması için bir çağrı olabileceği korkusuyla saklandı.

Modern çevirmenler de bu metinlerle tutarlılığı korumaya yardımcı olmadılar. Bazı durumlarda, iki farklı çevirmenin yazdığı bir kitap aynı metin olarak tanınmayacak kadar zordur. Çoğu durumda, isimler baskıdan baskıya değiştiğinde, bunları yalnızca tek bir girişte derledim ve varyasyonlar ve kaynakları hakkında notlar ekledim. Ancak, 1998'de Joseph H. Peterson tarafından çevrilen Sworn Book of Honorius ve 1977'de Daniel Driscoll tarafından üretilen Sworn Book  baskısında  , ruhların adları, işlevleri ve açıklamalarındaki farklılıklar o kadar büyüktür ki hepsine ayrı girişler vermeyi seçtim.

Bu çalışmayla ilgili ikincil hedeflerimden biri, insanlar için yeni olan isimleri veya en azından daha standart referans eserlerinde nadiren yer alan isimleri sunmaktı. Ancak odak noktası büyük ölçüde Yahudi-Hristiyan bir sistemle bağlantılı olan iblislerin özel isimleri olduğu için, grimoire'lerin kendilerinin ötesinde bazı tanıdık alanları tekrar ele almam gerekti. İncil'den tüm eski, bilindik iblis isimlerini bulacaksınız, çünkü bu isimler ortaçağ Hristiyan Avrupa'sının demonolojisinin temelini oluşturuyor. Bu nedenle, bu isimler veya bunların varyasyonları grimoire'lerde tekrar tekrar karşımıza çıkıyor.

Ayrıca, ortaçağdaki cehennem varlıkları kavramlarına önemli ölçüde katkıda bulunan birkaç İncil dışı metne yönelmenin akıllıca olduğunu düşündüm. Lilith, Samael ve Azazel gibi iblislerin Yahudi efsaneleri, ortaçağ Hristiyan demonolojisini şekillendirmede kendi rollerini oynadı ve Enoch Kitabı  ve Tobit Kitabı gibi İncil'in erken kanonundan kesilen apokrif metinler  de dışarıda bırakılamayacak kadar etkiliydi. Odak noktası grimoir geleneğinde kalır, ancak bu ilgili geleneklerden gelen isimler ve temalar birçok Avrupa büyü kitabı boyunca iplik gibi örülmüştür.

Bu kitapta yer alan isimlerin kriterlerini özetlemek gerekirse:

• Bu kitaptaki isimler  iblislerin özel isimleridir

• İsimler kaynak metinlerinde açıkça şeytanlara, düşmüş meleklere veya kötü meleklere ait olarak tanımlanıyor

• İsimler öncelikle Batı Avrupa'nın Hıristiyan grimoir geleneğinden alınmıştır

• Bazı etkili Yahudi, İncil ve İncil dışı eserler de kaynak olarak kullanılmaktadır

Bu kitapta kaynak olarak kullanılan grimoire'ler esas olarak Orta Çağ ve Rönesans döneminde yazılmıştır. Bu dönemden sonra yazılmış birkaç eser de dahil edilmiştir, ancak bunlar ya grimoire'lerin doğrudan torunlarıdır ya da on dokuzuncu yüzyıldaki okült canlanma sırasında bu gelenekle iç içe geçmişlerdir. Yukarıda belirtilen kriterlere göre biraz yersiz görünebilecek iki ana metin Charles Berbiguier'in Les Farfadets'i  ve Collin de Plancy'nin Dictionnaire Infernal'idir. Bu on dokuzuncu yüzyıl Fransız eserleri büyük ölçüde  AE ​​Waite'in Kara Büyü ve Anlaşmalar Kitabı'nda çevirdiği ve daha sonra Darcy Kuntz tarafından yeniden basılan Büyük Grimoire'in  bir baskısı nedeniyle dahil edilmiştir  . Waite, Johannes Wierus'un yazılarıyla karıştırılmış hem Berbiguier'den hem de de Plancy'den materyal alır. Bu bilgiyi bağlamına oturtmak ve gerçek kökenlerini açıklığa kavuşturmak için her iki Fransız yazardan da alıntı yapmak gerekiyordu.

Son olarak, bu kitabın kapsamlı olmasına rağmen, grimoir geleneğinde görülen iblis isimlerinin kapsamlı bir koleksiyonu olmadığı belirtilmelidir. Kriterlerime uyan mümkün olduğunca çok sayıda metni bulmak için önemli bir çaba sarf ettim, ancak bu kitabın kapsamı içinde mevcut her grimoire'ı kaynaklamak ne mümkün ne de gerekliydi. Çok fazla farklı versiyon var

On beşinci yüzyıl Şeytan ve iblislerinin resmi. İblislerin erken dönem tasvirleri, keçi sakallı kızıl tenli bir adamın modern resmiyle kıyaslanamaz. Dover Publications izniyle.

Avrupa kütüphanelerine dağılmış büyü kitaplarının ve bu kitaplardaki isimlerin çok fazla varyasyonunun. Her biri kayıp bir orijinalden biraz farklı olan kopyaların kopyalarının kopyaları vardır. Bu kitapların daha önce bilinmeyen versiyonları hala kütüphanelerde ve özel koleksiyonlarda kimliği belirlenemeden yatmaktadır. Ve sonsuza dek kaybolmuş, gömülmüş, yakılmış veya başka kitaplara bölünmüş büyü kitapları vardır; Orta Çağ'da ve hatta Rönesans'ta kitap yapım malzemelerini korumak için eski el yazmalarını kesip daha sonraki baskıların ciltlerine veya kapaklarına eklemek yaygındı.

Tüm bu kitapları takip edip içlerindeki bilgileri incelemeye yönelik herhangi bir girişim, bir ömür boyu, hatta belki de birkaç ömür boyu sürecek bir çalışma olurdu. Bu metinlerde adı geçen iblislerin varyasyonları sonsuz olurdu, ancak belki de bu sadece iblislerin doğasıdır.

Moncure Daniel Conway, on dokuzuncu yüzyıl eseri Demonology and Devil-Lore'da  bir hikayeyle başlar. Üç rahip, Walpurgisnacht'ta gerçekleşeceği söylenen şeytanların toplanmasına tanıklık etmek için gizlice Alman dağlarına gider. Bu etkinliğe katılan şeytanlardan biri, onları Cehennem'in neşeli ordularını saymaya çalışırken bulur. Şeytan, üç adama karşı oldukça sempatik davranır ve saymayı bırakıp bunun yerine güvenliğe yönelmelerini önerir. Çünkü onlara, ". . . ordumuz öyledir ki, eğer tüm Alpler, kayaları ve buzulları aramızda eşit olarak bölünse, hiçbiri bir pound ağırlığında olmazdı." [3]

Bu kitapta adı geçen şeytanlarla uzun süre dans etmiş biri olarak, Conway'in bu hikayeyi aktardığında ne hissettiğini çok iyi biliyorum.

BU KİTAP HAKKINDA

Bu kitap grimoir büyüsü hakkında bir nasıl yapılır kitabı olarak tasarlanmamıştır, ancak bu kitabı sonuna kadar okursanız grimoir büyüsünün ne olduğu ve ne olmadığı hakkında temel bir bilgi edinirsiniz. Bu kitap ayrıca grimoirlerin kendilerinin kesin bir sözlüğü olarak da tasarlanmamıştır. Bu, özellikle her grimoirin birçok farklı baskısı göz önüne alındığında çok geniş bir konudur - metinlerin çoğunu çarpıtan ve lekeleyen yazıcı hatası miktarından bahsetmiyorum bile. Bu ayrıca iblis türleri veya tipleri hakkında bir kitap değildir. Başka yerlerde buna benzer kitaplar var ve diğer araştırmacılar tarafından iyi yapılmışlar.

Bu, her şeyden önce bir isim referans kitabıdır. Ancak, sadece iblislerin isimlerinden çok daha fazlasını içerir. Ayrıca, bu varlıklarla geleneksel olarak ilişkilendirilen rütbeleri, bağlantıları ve güçleri de içerir. Zengin bir iblis bilimi geleneği, Avrupa büyü kitaplarının içinde ve boyunca dokunmuştur. Bu gelenek içinde, cehennem hiyerarşisinde bir hiyerarşi vardır. Bu hiyerarşi, birçok büyü kitabının ilk yazıldığı dönemde Avrupa'da mevcut olan feodal toplumun karanlık bir yansımasıdır. İblislerin prens ve kral, dük ve kont gibi unvanları ve rütbeleri vardır. Birçoğu üstün ruhlara hizmet eder ve çoğu da kendi maiyetlerini denetler. Her büyük iblisin altındaki ruhlar, kendilerini lejyonlar halinde düzenlerler; bu, muhtemelen Luka ve Mark'ta kaydedilen, bir iblisin "Adımız lejyondur, çünkü çok sayıdayız" ifadesini söylediği İncil pasajından etkilenen bir gelenektir. [4]

Buna ek olarak, birçok iblisin gezegensel ve elemental ilişkileri vardır. Bu ilişkilerden bazıları muhtemelen Picatrix gibi astral büyü üzerindeki çalışmaların etkisinin sonucudur .  Her gezegensel saate ve haftanın her gününe bir iblis veya melek atayan büyü kitapları vardır. İblisler ayrıca ana yönlerle de ilişkilendirilir ve Ars Theurgia olarak bilinen en az bir çalışmada,  metinde sayılan iblisler pusulanın düşünülebilecek her noktasına bağlanmıştır.

İblislere ayrıca çeşitli işlevler, görevler ve güçler atanır. Geleneksel olarak Lemegeton  olarak bilinen daha büyük eserde yer alan yetmiş iki cehennemsel varlıktan oluşan bir koleksiyon olan Goetia ,  en ayrıntılı açıklamalardan bazılarını içerir. Dil öğreten iblisleri, kaleler ve surlar inşa eden iblisleri ve geçmiş, şimdiki zaman ve gelecek hakkında sırlar ortaya çıkaran iblisleri tasvir eder. Süleyman'ın Vasiyeti gibi diğer eserler,  yalnızca belirli iblislerin sahip olduğu güçleri saymakla kalmaz, aynı zamanda bu güçlerin nasıl engelleneceği konusunda da bilgi verir. Tipik olarak, bu tür metinler söz konusu iblisleri kontrol ettiğine ve sınırladığına inanılan meleklerin adlarını içerir. Grimoire'lardan birkaçı, iblisler üzerinde gücü olan Tanrı'nın sembollerini, işaretlerini ve gizli adlarını içerir.

Ne zaman teklif edilirse, bu bilgiyi her girdiye ekledim. Bir iblisin adı tanımlanmışsa, bu da girdiye dahil edilir. Birkaç durumda, ad açıkça mevcut bir kelimeden veya hatta başka bir iblisin adından türetilmiştir; bu durumlarda, girdi adın olası kökenleri ve anlamı hakkında yorumlar içerir. Genellikle ilgili metinlerden alınan ad üzerindeki varyasyonlar, bu varyasyonların nerede göründüğüne dair bir notla girdiye dahil edilir.

Bu kitaptaki bin beş yüz artı girdinin neredeyse hepsi iblislerin özel isimleridir. Birkaç istisna vardır. En sık kaynak gösterilen eserler için de girdiler vardır. Bu sözlükte girdileri olan kitaplar, bu eser boyunca atıfta bulunulan tek eserler değildir, ancak bu isimlerin alındığı geleneğin genel olarak anlaşılması için en önemli olanlardır. Belirli kitaplarla ilgili girdilere ek olarak, bireylerle ilgili bazı girdiler de bulacaksınız. Bu bireylerin çoğu, bu eser boyunca atıfta bulunulan önemli kaynaklarla doğrudan ilişkilidir. Bu girdiler ayrıca, Batı Avrupa'da hem melekler hem de iblisler hakkındaki kavramları etkileyen grimoir büyüsüne ve ilgili iblis bilimi geleneğine bağlam sağlamak için de mevcuttur.

Bu kitap boyunca, bir dizi etkili makale de bulacaksınız. Bunlar, Batı Avrupa'da dini, demonolojiyi ve grimoire geleneğini etkileyen inançlar, uygulamalar ve olaylar hakkında daha geniş bir resim çizmeye yardımcı olan metnin geri kalanından ayrı kısa girdilerdir. Bu ek makalelerin, bu kitaptaki materyalde temsil edilen demonik büyü uygulaması için bağlam sağlamaya yardımcı olmasını umuyorum.

Bu kitabın arkasında, yazışmaların listelerini topladım. Bunlar, bu metindeki girdilerle yan yana tuttuğum bir elektronik tablodan alınmıştır. Bu listeler, belirli bir nitelik veya güçle ilişkilendirilen iblislerin adlarını içerir. Listeler, kolay referans için alfabetik olarak sıralanmıştır. Bu metinde iblislerle ilişkili her bir gücü, ilişkiyi veya yeteneği dahil etmedim. Bunun yerine, bilmenin en yararlı olacağını düşündüğüm niteliklere odaklandım. Ölüm, zehir veya hastalık gibi konularla özel olarak ilişkilendirilen bir iblis aradığınızda, kolay referans için bunları kullanın. Niteliklerin hepsi olumsuz değildir, çünkü grimoir geleneğinde iblis olarak tanımlanan ruhlar bile yine de yardımcı olmaya zorlanabilir.

Elbette, büyük soru şu: Şeytanların büyük bir kitabını ne için kullanırsınız? Bu kitap, isimlerin gücü olduğu fikrine dayanmaktadır. Birçok insan hala bir şeytanın ismini yüksek sesle söylemenin bile o varlığı hayatlarına çağırmak olduğuna inanmaktadır. Şeytanlar konusu etrafında büyük bir korku vardır ve ben korkuyla bilgiyle savaşmayı tercih ederim. Şeytanları çağırmak için çalışan insanların aslında çağrılabileceklerine ve zorlanabileceklerine nasıl inandıklarını öğrenmenin önemli olduğunu düşünüyorum.

Ayrıca bu cehennemsel varlıkların her şeye gücü yeten varlıklar olarak görülmediğini anlamak da önemli diye düşünüyorum. Kesinlikle korkutucu olarak sunulsalar da, grimoire'ların temelini oluşturan tüm Süleyman geleneğinin mesajı, inancın güce sahip olduğudur. Şeytanlar -şeytanların gerçekte ne olduğunu düşünüyorsanız- yenilmez değildir ve onları kontrol etmenin ve onlarla savaşmanın en iyi yolu isimlerini bilmektir.

Şu anda elinizde tuttuğunuz kitap, bin beş yüzden fazla güç ismi içeriyor. Bu güçten korkmayın. Bunun ne anlama geldiğini öğrenin ve sorumlu bir şekilde kullanın.

—Michelle Belanger, Ocak 2010

Aariel: Dük unvanı verilen bir iblis. Aariel, cehennem kralı Asyriel'in sarayında görev yapar. Ars Theurgia'ya göre,  Aariel yalnızca gündüz saatlerinde tezahür eder. Güney yönüyle bağlantılıdır ve ona hizmet eden yirmi hizmetkar ruha sahiptir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, ASYRIEL.

Abaddon: Eyüp Kitabı'nda ve Atasözleri'nde Abaddon, muhtemelen modern Cehennem kavramıyla aynı kavramda olan bir yıkım yeri olarak anılır. Ancak, Vahiy 9:11'de Abaddon artık Uçurumun kendisi değildir, bunun yerine o Uçurumun sorumlusu olan melek olarak kişileştirilmiştir. İsim Yunanca'da "Yıkıcı" anlamına gelen Apollyon olarak çevrilir  . Hem Abaddon hem de Apollyon, Cehennem'in güçlü prensleri olarak demonolojiye dahil edilmiştir. Francis Barrett'ın The Magus'unda Abaddon, öfkelilerin yedinci konağıyla ilişkilendirilir ve yıkımı ve israfı yönettiği söylenir. Gustav Davidson, klasik Melekler Sözlüğü'nde  Abaddon'u "Uçurumun meleği" olarak tanımlar. Crowley'nin Goetia baskısında Abaddon, bir varlık olarak değil, bir ciltte adı geçen bir yer olarak tekrar anılır. Ayrıca bkz. APOLLYON, GOETIA.

Cehennemin anahtarlarını taşıyan bir melek Şeytan'ı bağlar. On ikinci yüzyıl minyatüründen, Dover Publications izniyle.

Abadir: Mathers, bu iblisin isminin "dağılmış" anlamına geldiğini öne sürüyor. Abadir, 1898'de yaptığı Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü çevirisinde yer alıyor ve  burada cehennem efendisi Asmodeus'a hizmet ettiği söyleniyor. İsmin yazımı Abachir'dir.  Ayrıca bkz. ASMODEUS, MATHERS.

Abael: Dorochiel'in sarayında hizmet eden birkaç iblisin biri. Abael, emrindeki dört yüz küçük ruhla baş dük rütbesine sahiptir. Ars Theurgia'ya göre,  gece yarısı ile şafak vakti arasında, gecenin ikinci yarısında hizmet eder. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  DOROCHIEL.

Abahin: 1898 Mathers çevirisinde Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nde,  bu iblisin adı baş şeytanlar Astaroth ve Asmodeus'un cehennem hizmetkarlarının bir listesinde yer alır. Mathers, bu iblisin adının İbranice'deki bir kök kelimeden gelen "Korkunç Olan" anlamına geldiğini öne sürer. Abramelin materyalinin ,  başlangıçta kodlanmış ve şu anda Almanya, Wolfenbiittel'deki Wolfenbiittel kütüphanesinde (Herzog August Biblio-thek) saklanan başka bir versiyonunda, bu iblisin adı Ahabhon olarak yazılmıştır.  Ayrıca bkz. ASMODEUS, ASTAROTH, MATHERS.

Abalam: Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'una göre ,  iblis Paimon çağrılıp bir kurban veya başka bir adak verilirse, bu iblis, yoldaşı Beball ile birlikte, ortaya çıkacaktır. Hem Abalam hem de Beball, Goetic iblis Paimon'a hizmet eden iblis krallardır. Goetia'da , isimleri Labal  ve Abali olarak görünür.  Ayrıca bkz. BEBALL, PAIMON, WIERUS.

Abariel: Cehennem prensi Usiel'in hiyerarşisindeki bir iblis. Ars Theurgia,  Abariel'i gün ışığı saatlerine ait bir baş dük olarak tanımlar. Altında kırk tane hizmetkar ruh vardır. Abariel, keşfedilmemesi veya çalınmaması için gizli hazineleri gizleme gücüne sahiptir. Ayrıca, özellikle büyü veya büyülerle gizlenmiş olan şeyleri açığa çıkarabilir. Ayrıca ARS THEURGIA,  USIEL'e bakın.

Abas: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsünde, Abas yalan ve hile iblisi olarak listelenmiştir. İllüzyon ve görünmezlik büyüleriyle ilgili konularda büyücüye yardım etmesi için çağrılabilir. Bu iblis,  aynı çağrışımlarla Clavicula Salomonis'in Mathers çevirisinde de görünür. Driscoll'un Yeminli Kitap baskısına göre,  Abas yer altındaki bölgelerin kralıdır. Bölgesi, yerin zenginliklerini içerir ve gümüş ve altın dahil olmak üzere her türlü pahalı metali bulup sağlayabildiği söylenir. Ayrıca, depremlere neden olabildiği görülmektedir, çünkü binaları ve diğer yapıları yıkıp yok edebildiği söylenir. Son olarak, Abas ve yandaşları, simyaya olası bir gönderme olan elementlerin karışımı hakkında bilgi öğretebilirler, ancak simya çalışmaları metinde özel olarak tanımlanmamıştır. Clavicula Salomonis'te ,  bu iblisin adı Abac olarak yazılır.  Ayrıca bkz. CLAVICULA SALOMONIS,  MATHERS, YEMİNLİ KİTAP. 

bbnthada: Kıskanç olsa da hoş bir iblis olarak tanımlanan Abbnthada, su elementini yöneten cehennem kralı Harthan'ın hiyerarşisinde görünür. Yeminli Kitabın Driscoll baskısına göre,  Abbnthada uygun parfümlerin yardımıyla görünmeye ikna edilebilir. Tezahür ettiğinde, vücudu büyüktür ve benekli bir ten rengine sahiptir. Bir şeyleri bir yerden bir yere hızla taşıma gücüne sahiptir ve kendisinden istendiğinde karanlık sağlayabilir. Ayrıca, başkalarının haksızlıkların intikamını almasına yardımcı olarak kararlılıkta güç de bahşedebilir. Ayrıca bkz. HARTHAN, YEMİNLİ KİTAP.

Abdalaa: Liber de Angelis'e göre  Abdalaa, Cehennem hiyerarşisinde kral rütbesine sahiptir. Bir kadının aşkını garanti altına alan bir zorlama büyüsüyle bağlantılı olarak görünür. Tüm büyülü metinlerde bu tür büyülerin bolluğundan, kara sanatlar uygulayıcılarının Orta Çağ'da bir tarih bulma konusunda çok zor zamanlar geçirdiği anlaşılıyor. Ortaçağ büyücüsünün yalnız kalbini iyileştirmek için, bu iblis ve yandaşları çağrılıp istenen kadına saldırılırdı, bu noktada yeni bulduğu eşini kabul edene kadar ona korkunç bir şekilde işkence ederlerdi. Abdalaa'nın Arapça adı Abdullah'a şüpheli bir şekilde yakın olduğuna dikkat edin .  Bu isim "Tanrı'nın hizmetkarı" anlamına gelir ve genellikle iblislerle ilişkilendirilmez. Ayrıca LIBER DEANGELIS'e bakın.

Abelaios: Görünmezlik büyülerine yardımcı olan bir iblis olan Abelaios, Mathers'ın Clavicula Salomonis çevirisinde görünür .  Görünmezliğin efendisi olan iblis Almiras'a ve Almiras'ın cehennem hizmetkarı Cheros'a cevap verdiği söylenir. Bu iblis ayrıca Mathers'ın Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü çevirisinde de görünür.  Ayrıca bkz. ALMIRAS, CHEROS, CLAVICULA SALOMONIS,  MATHERS.

Abezithibod: Kızıldeniz'de yaşadığı iddia edilen bir iblis. Abezithibod, İncil dışı Süleyman Ahit'inde Kral Süleyman'a görünür.  Bu metinde, iblis Kızıldeniz'in ikiye ayrılması sırasında Musa'ya karşı aktif olarak çalıştığını iddia eder. Ayrılan deniz tekrar bir araya geldikten sonra Musa su altında mahsur kalmıştır. Süleyman övünen iblisi işe koyar ve ona dünyanın sonuna kadar havada asılı kalması gereken devasa bir sütunu desteklemesini emreder. Kral Süleyman'la olan ilişkilerinde Abezithibod, bir başmeleğin yavrusu olduğu için İncil hükümdarından özel saygı talep ederek kendini oldukça gururlu bir adam olarak gösterir. Babasının Beelzebub olduğunu iddia eder. Bazı iblis varlıkların aslında meleklerin yavruları olduğu fikri, Enoch Kitabı'nda bahsedilen Gözcü Melekler geleneğine dayanır.  Ayrıca bkz. BEELZEBUB, SOLOMON, GÖZCÜ MELEKLER.

Abgoth: Münih El Kitabı olarak bilinen on beşinci yüzyıl büyü metninde ,  bu iblis kehanet sanatıyla ilgili büyülere yardımcı olmak için çağrılır. Ayrıca hırsızlıktan sorumlu kişileri bulmak için çağrılır, böylece adalet yerine getirilebilir. Münih El Kitabı'ndaki kırkıncı büyüde ismiyle görünür. Aynı metinde, ayrı bir iblis olarak sunulmasına rağmen, bu iblisin isminin yanlış yazılmış hali olabilecek Abgo  ismi  de yer alır. Ayrıca bkz . MÜNİH EL KİTABI.

Aboc: Ars Theurgia'da Aboc, dük  rütbesine sahip bir iblistir. Kuzey hiyerarşisinde görev yapar ve hemen üstünde olan kişi cehennem kralı Baruchas'tır. Aboc binlerce alt ruha hükmeder. Sadece günün on beş zaman dilimine bölündüğü beşinci bölüme denk gelen saat ve dakikalarda kendini gösterecektir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  BARUCHAS.

Abracas: Collin de Plancy'nin 1863 tarihli Dictionnaire Infernal baskısında bir iblis olarak listelenen  Abracas, Simon Magus'un yazılarında görünen Gnostik bir tanrı olan Abraxas'tan başkası değildir. De Plancy'ye göre iblisin adı, büyülü tılsımlarda yaygın olarak kullanılan bir kelime olan abracadabra'dan türemiştir  . Ancak bu türetme oldukça şüphelidir. Abraxas genellikle bileşik bir varlık olarak tasvir edilir. Genellikle zırhlı, yılan gibi bacakları ve bir horoz başı olan bir insan vücuduna sahiptir. Bir elinde kırbaç, diğerinde bir kalkan taşır. Görünüşü bir arabacıya benzer ve gerçekten de bazı tasvirlerde dört atın çektiği bir arabayı sürerken görünür. Atların kendileri

Tanrı Abraxas'ın imgelerini içeren Gnostik taşlar. Lewis Spence'in yazdığı Occultism Ansiklopedisi'nden  . Dover Publications izniyle.

dört element. Gnostik mitolojide, Abraxas'ın genellikle bir aslan başıyla taçlandırılmış yılan gibi bir gövdesi olduğu söylenir. Aslan başı, güneşin ışınlarına benzer ışınlarla çevrilidir ve bu görüntü, aynı adı taşıdığı söylenen bir Pers güneş tanrısına gönderme yapıyor olabilir. Ancak horoz başlı görüntü, MS 2. yüzyılda ve sonrasında Abraxas taşları olarak bilinen muskalarda yaygın olarak tasvir edildiği için en tanınan görüntü olmaya devam etmektedir. Ayrıca bkz. DE PLANCY.

Abriel: Cehennem prensi Dorochiel'in hiyerarşisinde hizmet eden bir iblis. Abriel'in adı ,  dört yüz alt ruha komuta ettiği söylenen Ars Theurgia'da görünür. Baş dük rütbesine sahiptir ve yalnızca öğle ile alacakaranlık arasındaki saatlerde kendini gösterir. Dorochiel aracılığıyla batıyla bağlantılıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, DOROCHIEL.

Özetler: Doğu'nun cehennem imparatoru Carnesiel'in ilk ve baş ruhu olan Pamersiel ile birlikte adlandırılan birkaç iblisin biri. Abrulges dük rütbesine sahiptir ve özellikle kötü bir mizaca sahip olduğu söylenir. Ars Theurgia'ya göre  hem kibirli hem de aldatıcıdır ve gizli konularda asla ona güvenilmemelidir. Ancak buna rağmen, doğal olarak saldırgan doğası bazen iyiye çevrilebilir. Abrulges ve tüm dük arkadaşları, özellikle evleri rahatsız edenler olmak üzere diğer karanlık ruhları kovmak için kullanılabilir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, CARNESIEL, PAMERSIEL.

Abuchaba: Batı rüzgarına bağlı bir iblis. Abu-chaba, ay ruhlarının kralı Harthan'ın hizmetkarı olarak görev yapar. Adı, Honorius'un Yeminli Kitabı'nın Peterson çevirisinde geçer.  Bu kitaba göre, düşünceleri ve iradeleri değiştirme gücüne sahiptir. Ayrıca yağmur çağırabilir. Gabriel, Michael, Samyhel ve Atithael meleklerinin hepsi onun üzerinde güce sahiptir. Ayrıca bkz. HARTHAN, YEMİNLİ KİTAP.

Abutes: Mathers'ın Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün çevirisine göre ,  bu iblisin adı "dipsiz" veya "ölçüsüz" anlamına gelir. Abutes, baş iblisler Asmodeus ve Astaroth'a cevap veren iblis hizmetkarlarının bir listesinde yer alır. Ayrıca bkz. ASMODEUS, ASTAROTH, MATHERS.

Acham: Grimorium Verum'un Peterson baskısında adı geçen bir iblis . Bu metne göre Acham, Perşembe'ye başkanlık eden bir iblistir. Ayrıca Papa Honorius'un Grimoire'ında  Perşembelerle ilişkilendirilir .

Achol: Cehennem kralı Symiel tarafından yönetilen bir iblis. Achol'un kendisine hizmet eden altmış tane daha küçük ruhu vardır. Ars Theurgia'ya göre,  gündüz vakti uzak bir yere veya evin özel bir odasına çağrılması en iyisidir. Symiel ile olan ilişkisi sayesinde Achol, kuzey yönüyle bağlantılıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  SYMIEL.

Acquiot: Papa Honorius'un Grimoire'ında, bu  Pazar gününü yöneten iblistir. Acquiot muhtemelen

Ars Theurgia Ruhlarını Çağırmak

Lemegeton'un  (veya Süleyman'ın Küçük Anahtarı) ikinci kitabı,  pusulanın noktalarıyla ilişkili bir dizi ruhun çağrılması ve zorlanmasıyla ilgilidir. Kitap, bu iblislerin adlarını ve işaretlerini listeler; bunlar ruhları çağırmak ve yönetmek için kullanılan özel sembollerdir. Bu adlara ve sembollere ek olarak, kitap ayrıca gerçek çağrılma sürecinin oldukça ayrıntılı bir tanımını sunar. Büyücünün, meraklı gözlerden uzakta, gizli bir yerde ruhları çağırması önerilir. Bu, evdeki özel bir oda olabilir, ancak daha iyisi, metin büyücünün sanatının araçlarıyla uzak ve izole bir yere çekilmesini önerir. Gizli korular veya ıssız, ormanlık adalar gibi vahşi yerler en iyisidir, çünkü burada büyücü çağrılarını kesintisiz olarak sürdürebilir.

Metne göre, ruhlar özel olarak hazırlanmış bir cam kap veya kristal taş kullanılarak çağrılmalıdır. Bazen "gösterme taşı" olarak da adlandırılan bir "kristal gösteri taşı", Kraliçe I. Elizabeth'in saray sihirbazı Dr. John Dee'nin çalışmalarında da referans alınan bir ritüel nesnesidir. Gösteri taşı, cilalanmış kristalden yapılmış basit bir kehanet aracıdır. Harley MS. 6482'nin ön sayfasında tasvir edilen ve transkripsiyoncu Peter Smart tarafından çizilen bir örnekten, bu nesne genellikle ezoterik semboller ve kutsal isimlerle süslenmiştir. Aynı etki için özel olarak hazırlanmış bir kehanet camı kullanılabilir.

Bu kehanet araçları ruhların tezahür etmesine yardımcı olmak için kullanılırdı çünkü bu sanatları uygulayan kişiler genellikle ruhların çağrılarına yanıt olarak etten kemikten varlıklar olarak ortaya çıkmasını beklemiyorlardı. Bunun yerine, ruhların şekil ve biçime sahip ancak çok az fiziksel maddeye sahip olan "havai" veya incelikli doğalara sahip olduğuna inanılıyordu. Kehanet camı veya kristal gösteri taşının her ikisinin de büyücülerin bu havadar varlıkları çıplak gözle algılamasına yardımcı olduğuna inanılıyordu. Diğer çalışmalarda, ruhların çağrılması sırasında bol miktarda tütsü yakılıyordu. Bazıları ruhların tütsü dumanını manipüle edebileceğine, bu değişken, havadar maddeyi kullanarak bir form görünümü alabileceğine inanıyordu.

Ars Theurgia'da büyücünün  ruhları algılamasına yardımcı olması için dört inç çapında bir kristal taş kullanması önerilir.

uydurulmuş, Papa Honorius'un Grimoire'ı, Honorius'un Yeminli Kitabı'nın  itibarından yararlanmak için tasarlanmış sahte bir grimoire'dı .  Ayrıca bkz . YEMİNLİ KİTAP.

Acreba: İblis Barmiel'e hizmet ettiği söylenen yirmi dükten biri. Ars Theurgia'ya göre, Barmiel güneyin ilk ve baş ruhudur. Acreba, gecenin saatlerinde cehennem efendisine hizmet eder ve kendi yirmi hizmetkar ruhunun komutasını denetler. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  BARMIEL.

Acteras: Ars Theurgia'da adı geçen iblis Barmiel'in bir dükü .  Acteras, gündüz saatlerinde cehennem kralına hizmet eder. Yirmi alt ruha komuta eder ve Barmiel ile olan ilişkisi sayesinde güneyle bağlantılıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  BARMIEL.

Acuar: Mathers'ın Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün çevirisine göre ,  bu iblisin adı "toprağın çiftçisi" anlamına gelen bir İbranice kelimeyle ilişkilidir. Acuar, ana yönlerin dört cehennem prensine hizmet eden birkaç iblisten biridir: Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon. Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Adan: Ars Theurgia'da Adan ,  cehennem prensi Usiel'in sarayında görev yapan bir iblistir. Sırları açığa çıkaran biridir ve ayrıca hazineleri hırsızlardan korumak için saklama gücüne sahiptir. Sadece gece saatlerinde görev yapar ve sadece bu saatlerde kendini gösterir. Her zaman emirlerini yerine getiren kırk tane daha az değerli ruhu vardır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  USIEL.

Adirael: Büyücü Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün 1898 çevirisinde ,  okültist SL Mathers bu ismi "Tanrı'nın ihtişamı" anlamına gelen bir isim olarak sunar. Bu bir meleğin ismi gibi duyulsa da, Adirael neredeyse kesinlikle düşmüş. Abramelin  materyaline göre, Adirael Beelzebub'un bir hizmetkarıdır. Ayrıca bkz. BEELZEBUB, MATHERS.

Hayranlık Uyandıran Tarih:  Sebastien Michaelis'in 1613'te bir rahibeyi şeytan çıkarma ayinini anlattığı bir kitap. Michaelis'e göre, bu şeytan çıkarma işlemi sırasında, iblis Berith ona Cehennem hiyerarşisini açıklamıştır. Berith ayrıca her iblisin özel alanı olan günahları ve o iblisin kutsal düşmanını da ortaya çıkarmıştır. İblisin düşmanı genellikle iblisin günahının cazibesine kapılmış ama düşmemiş bir azizdi. Bu inanç zırhı daha sonra azize o belirli günahın iblisini yenme gücü vermiştir. Ayrıca bkz. BERITH.

Adon: Mathers'ın Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü çevirisinde adı geçen bir iblis .  Adon'un adı neredeyse kesinlikle Tanrı için kullanılan birkaç İbranice isimden biri olan Adonai'den türemiştir. Bir iblis olarak Adon, dört yönün iblis prensleri olan Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon'un altında hizmet eder. Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Adramelek: Collin de Plancy'nin on dokuzuncu yüzyıl boyunca tekrar tekrar yayınlanan kapsamlı Dictionnaire Infernal adlı eserinde adı geçen birçok iblisin biri  . Bu iblisin adı aslında bazen Adramelech olarak da çevrilen bir Samiriyeli güneş tanrısının adıdır .  Bu nedenle, zaman geçtikçe şeytanlaştırılan Eski Ahit'te adı geçen birçok yabancı tanrıdan biridir. On dokuzuncu yüzyılın başlarında yaşamış Fransız yazar Charles Berbiguier, Adramelek'i Cehennemin Lord Yüksek Şansölyesi olarak tanımlar. Berbiguier , Les Farfadets adlı kitabında  Adramelek'in Beelzebub tarafından kurulduğu varsayılan şeytani bir şövalye tarikatı olan Sinek Nişanı'nın Büyük Haçı ile ödüllendirildiğini ileri sürer. Klasik Kara Büyü Kitabı'nda yazan AE Waite,  Berbiguier'in atıflarını tekrarlar, ancak bunları yanlış bir şekilde on altıncı yüzyıl bilgini Johannes Wierus'a bağlar. Agrippa onu zamanla şeytanlaştırılmış eski bir kral olarak tanımlar. Ayrıca bkz. AGRIPPA, BEELZEBUB, BERBIGUIER, DE PLANCY, WAITE, WIERUS.

Afarorp: Mathers'ın Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü baskısında adı geçen bir iblis olan Afarorp, ana yönlerin dört cehennem prensinin hizmetkarıdır: Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon. Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Afray: SL Mathers, 1898'de Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün çevirisinde bu iblisin adının anlamını "toz" olarak verir .  Bu çalışmaya göre Afray, daha büyük iblisler Asmodeus ve Astaroth'a hizmet eder. Ayrıca bkz. ASMODEUS, ASTAROTH, MATHERS.

Agaliarept: Bu iblis Büyük Grimoire'da görünür  ve Cehennem generali olarak adlandırılır. İmparator Lucifer ve Başbakanı Lucifuge Rofocale'nin şanı için İkinci Lejyon Ruhları'na komuta ettiği iddia edilir. Agaliarept gizemlerin koruyucusudur ve görevini yerine getiren uygulayıcılara herhangi bir gizemli veya yüce sırrı ifşa etme gücüne sahiptir. Geleneksel olarak Goetia'nın yetmiş iki iblisi arasında sayılan Buer, Guison ve Botis adlı üç varlığın doğrudan  ona cevap verdiği varsayılır. Ayrıca bkz. BOTIS, BUER, GUISON, LUCIFER, LUCIFUGE, ROFOCALE.

Agapiel: Havanın gezgin prensi Icosiel'e hizmet eden on beş iblisten biri. Agapiel dük unvanını taşır ve iki bin iki yüz hizmet eden ruhu daha gözetir. Sadece günün on beş eşit parçaya bölündüğü beşinci zaman dilimine denk gelen saat ve dakikalarda göründüğü söylenir. Ars Theurgia'da , Agapiel ve yandaşlarının evlere düşkün olduğu ve büyük olasılıkla özel evlerde bulundukları söylenir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  ICOSIEL.

Agares: Doğu'nun gücü altındaki İlk Dük olarak adlandırılan Agares, toplam otuz bir cehennem ruhu lejyonunu denetler. Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'una göre,  çağrıldığında görünmeye çok isteklidir. Timsah sırtında yaşlı bir adam şeklini alır ve yumruğunda bir şahin taşır. Kaçanlar üzerinde gücü vardır ve çağıranın emriyle onları geri getirebilir. Ayrıca insanları kaçmaya zorlayabilir. Diller öğretir ve hem doğaüstü hem de dünyevi onurlar bahşeder. Ayrıca depremlere neden olma gücüne sahiptir. Erdemler Tarikatı'na aittir. Dr. Rudd'un Goetia'sına göre,  melek Jeliel tarafından kısıtlanmıştır. Ayrıca bkz. GOETIA,  RUDD, WIERUS.

Agasaly: Kardinal yönlerin cehennem prenslerinden biri olan Paimon'a hizmet ettiği söylenen birkaç iblisin biri. Agasaly, Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde isimlendirilmiştir.  Bu eserin 1898 Mathers çevirisinde, on beşinci yüzyılda yazılmış kusurlu bir Fransız el yazmasından alınan bu isim Agafali olarak yazılmıştır.  Ayrıca bkz. MATHERS, PAIMON.

Agateraptor: Peterson'ın Grimorium Verum çevirisinde , Agateraptor, Beelzebub  isminin bir çeşidi olan Belzebuth'un şefleri olarak çalışan üç iblisten biri olarak listelenmiştir . Süleyman'ın Gerçek Anahtarları'nda,  bu iblis Agatraptor  yazımı altında görünür .  Himacth ve Stephanate yoldaşlarıyla birlikte, Beelzebub iblisine hizmet ettiği de söylenir. Ayrıca bkz. BEELZEBUB, GRIMORIUM VERUM,  HIMACTH, STEPHANATE, TRUE KEYS.

Agchonion: Süleyman'ın Vasiyetnamesinde bahsi geçen bir beşik ölümü iblisi .  Agchonion bir canavarın başı ve bir insanın vücuduyla belirir. Bebekleri beşiklerinde boğmasının yanı sıra, uçurumların yakınında adamları beklediği söylenir. Muhtemel bir kurban geldiğinde, Agchonion arkasından gizlice yaklaşır ve onu ölümüne iter. Bu acı iblisi, burçların dekanlarıyla ilişkilendirilen otuz altı iblis arasında otuz üçüncü numaradır. Ly kargoları adı kullanılarak uzaklaştırılabilir .  Ayrıca SOLOMON'a bakın.

Agei: Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde adı geçen bir iblis . Agei, Astaroth ve Asmodeus iblislerinin sarayında belirir ve bu iki cehennem efendisine hizmet eder. Almanya'daki Wolfenbiittel kütüphanesinde saklanan Abramelin  materyalinin başka bir versiyonuna göre, bu iblisin adı Hageyr olarak yazılmalıdır .  Ayrıca bkz. ASMODEUS, ASTAROTH, MATHERS.

Agibol: İblis krallar Amaimon ve Ariton'un hizmetkarı olan Agibol, 1898 Mathers çevirisinde Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde yer alır.  Mathers, bu iblisin isminin "zorla aşk" anlamına gelen bir İbranice terimden kaynaklanabileceğini öne sürer, ancak bu okuma en iyi ihtimalle belirsizdir. Ayrıca AMAIMON, ARITON, MATHERS'a bakın.

Aglafys: Kardinal yönlerin dört cehennem prensinden biri olan Paimon'a hizmet ettiği söylenen bir iblis. Aglafys, Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nde görünür.  Özellikle AGLA  , grimoir geleneğiyle ilişkilendirilen muskalarda sıklıkla görülen bir kelimedir. Ayrıca ruhların çağrılmasında kullanılır ve genellikle Shaddai  ve Sabaoth gibi Tanrı'nın "gizli" isimlerinin yanında görülür. Abramelin  materyalinin Mathers baskısında  , bu iblisin adı Aglafos olarak verilmiştir.  Ayrıca bkz. MATHERS, PAIMON.

Aglas: Ars Theurgia'da  iblis Gediel'in sarayıyla bağlantılı olarak görünür . Burada, cehennem efendisine geceleri hizmet eden bir dük olarak derecelendirilir. Toplamda yirmi tane daha küçük ruha komuta eder. Bu iblisin adı muhtemelen büyülü AGLA sözcüğünden türetilmiştir.  Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  GEDIEL.

Aglasis: Grimorium Verum'da beliren bu iblis ,  emir üzerine büyücünün düşmanlarını yok edecektir. Ayrıca seyahat etme gücüne sahiptir ve büyücüyü anında seçtiği bir yere taşıyabilir. Adı muhtemelen AGLA adlı büyülü kelimenin başka bir çeşididir.

Agor: İblis Malgaras'ın altında görev yapan bir baş dük. Agor, günün güçlerine bağlıdır ve kendisine hizmet eden otuz tane daha az değerli ruha sahiptir. Adı ve mührü, pusulanın noktalarıyla bağlantılı bir dizi iblisi ayrıntılarıyla anlatan on yedinci yüzyıl metni Ars Theurgia'da yer alır  . Malgaras aracılığıyla batıyla ilişkilendirilir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  MALGARAS.

Agra: Gece saatlerinde iblis kral Gediel'e hizmet ettiği söylenen sekiz cehennem dükü arasında yer alır. Gediel'e yaptığı hizmet sayesinde Agra, pusulanın güney noktasıyla ilişkilendirilir. Ars Theurgia'ya göre,  dük rütbesine sahiptir. Arzularını yerine getirmek için yirmi tane daha düşük ruh vardır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  GEDIEL.

Agrax: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün 1898 Mathers çevirisine göre hem Astaroth hem de Asmodeus'un altında hizmet eden bir iblis . Abramelin  materyalinin diğer versiyonlarında  , bu iblisin adı Argax olarak yazılır.  Ayrıca bkz. ASMODEUS, ASTAROTH, MATHERS.

Agrippa, Henry Cornelius: Üç ciltlik gizli çalışmasıyla tanınan bir Rönesans yazarı

Sihirli Sözcük

Ruh çağırma sanatının araçları genellikle ezoterik semboller, güç adları ve büyü sözcükleriyle kaplıydı. Grimoir geleneğinde, büyücünün genellikle bu eşyaları kendisi yapması ve her yazılı sembolün veya görüntünün önemini anlaması beklenirdi. Büyü araçlarından biri ritüel hançeriydi. Scot'un Discoverie of Witchcraft adlı eserine göre,  büyücü bu büyü bıçağını bıçağa özel harfler ve şekiller yazarak veya kazıyarak hazırlamalıdır. Bıçağın bir tarafına dört sembol yerleştirilir ve büyücü diğer tarafa AGLA kelimesini yazmalıdır. AGLA , tılsımlı büyüde yaygın olarak kullanılan bir kısaltmadır ve ayrıca bir dizi grimoire'nin koruyucu muskalarında ve çağırma çemberlerinde de görülür. Terim, İbranice Attah Gibbor Le'olam Adonai  ifadesinin ilk harflerinden oluşur .  Bu ifade şu şekilde çevrilir: "Sen sonsuza dek kudretlisin, ey Rab."

 Scot'ın Cadılığın Keşfi kitabından AGLA adlı büyülü isme sahip büyü bıçağı .  Dover Yayınları izniyle.

philosophia, yaygın olarak Gizli Felsefenin Üç Kitabı  olarak bilinir .  Agrippa 1486'dan 1535'e kadar yaşadı ve kısa bir süre Alman başrahip ve okültist Trithemius'un yanında çalıştı. Gizli Felsefesi ilk olarak 1510 civarında üretildiğinde, eski öğretmeninin fikrini almak için el yazmasını Trithemius'a gönderdi. Trithemius, Agrippa'yı içeriği nedeniyle eser hakkında gizli kalması konusunda uyardı ve bu, Agrippa'yı kitabın resmi bir yayınını yaklaşık yirmi yıl boyunca ertelemeye teşvik etmiş olabilir. Yine de, eser el yazması biçiminde yaygın olarak dolaştı ve yaygın bir üne kavuştu.

Gizli Felsefenin Üç Kitabı, Agrippa'nın  antik dünyada uygulandığı şekliyle büyü sanatını canlandırma girişimiydi. Doğal büyüden astrolojiye, kehanete ve hatta büyücülüğe kadar geniş bir yelpazedeki konuları ele alıyor. Yunan ve Roma filozoflarının eserlerinden Yahudi mistisizmi ve Heptameron gibi büyü kitaplarından alınan materyallere kadar geniş bir kaynak yelpazesinden yararlanıyor .  Kitabı muhtemelen Batı okültizmi ve ezoterikası üzerine en etkili eserlerden biridir. Dr. John Dee'nin yazılarında tekrar tekrar atıfta bulunulur ve bir dizi grimoire de dahil olmak üzere birçok sonraki eser Gizli Felsefe'den bütün pasajları birleştirir .

Bazen Agrippa bu materyalin yazarı olarak kabul edilir ve bazen de hevesle intihal edilir. Bu örneklerden biri,  Francis Barrett tarafından 1801'de üretilen The Magus: or the Celestial Intelligencer'dır. Barrett, Agrippa'nın kendisinden pek bahsetmeden Agrippa'nın materyalini özgürce kullanır. Agrippa'nın çalışmasından onun girdisi olmadan yararlanmanın benzer bir damarında, Agrippa'nın ölümünden otuz yıl sonra Dördüncü Gizli Felsefe Kitabı  üretildi. Yine de Agrippa'ya atfedilir ve eleştirmenlerini yatıştırmak için başlangıçta çalışmasından kesilen tüm şeytani materyalleri ve törenleri içerdiği iddia edilir. Agrippa'nın ünlü öğrencisi Johannes Wierus, kendi kitabı De Praestigiis Daemonum'da bu çalışmayı kategorik olarak sahtecilik olarak kınar.

Agrippa'nın Gizli Felsefesi  nihayet 1533'te basılı bir biçimde üretildi. Ulm'lu Dominik Engizitörü Conrad Kbllin'in sapkınlık eseri olarak kınaması son dakika aksiliklerine yol açtı ve üçüncü kitabın sonunda hemen yazılı bir geri çekilmeye yol açtı. Ayrıca bkz. WIERUS.

Aherom: 1898 Mathers çevirisinde Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde adı geçen bir iblis.  Aherom, ana yönlerin dört cehennem prensine hizmet eden çok sayıda iblis arasında listelenmiştir: Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon. Ayrıca AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON'a da bakın.

Akanef: Büyücü Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün 1898 çevirisinde ,  okültist SL MacGregor Mathers, bu iblisin isminin "kanat" anlamına gelen İbranice bir kelimeyle ilişkili olduğunu öne sürüyor. Akanef, baş iblisler Astaroth ve Asmodeus'un altında hizmet eder ve Kutsal Koruyucu Melek çalışmasının bir parçası olarak çağrılır. Ayrıca bkz. ASMODEUS, ASTAROTH MATHERS.

Akesoli: İsmi "acı getiren" anlamına gelen bir iblis, en azından okültist SL MacGregor Mathers'a göre. 1898'de Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün çevirisinde ,  Akesoli'nin iblis-kral Amaimon'a hizmet ettiği söylenir. Bu ismin bir başka yazılışı da Akefely'dir.  Ayrıca AMAIMON, MATHERS'a da bakın.

Akium: Mathers bu iblisin ismini "kesinlik" anlamına geliyor. 1898'de Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün çevirisinde ,  Akium'u Beelzebub tarafından yönetilen iblis hizmetkarları arasında sıralıyor. Akahim

bu ismin farklı bir yazılışıdır. Ayrıca bkz. BEELZEBUB, MATHERS.

Akoros: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsünde cehennem kralı Amaimon'a hizmet ettiği söylenen bir iblis .  Bu eserin Mathers çevirisine göre, Akoros "otoriteyi devirenler" anlamına gelen bir Yunan kökünden gelir. Bu eserin Peter Hammer baskısında, bu iblisin adı Abarok olarak verilmiştir.  Ayrıca bkz. AMAIMON, MATHERS.

Akton: Ölümlülerin kaburgalarını ve alt sırtlarını etkileyen, onlara ağrı ve acılarla işkence eden bir hastalık iblisi. Süleyman'ın sözde epigrafik Ahit'inde adı geçen zodyak dekanlarıyla ilişkilendirilen otuz altı iblisten biridir.  Bu metne göre Akton, Marmaraoth ve Sabaoth isimleriyle kaçırılabilir. Marmaraoth'un kökeni ve anlamı belirsiz olsa da Sabaoth, Tanrı'nın İbranice isimlerinden biridir ve "Orduların Efendisi" anlamına gelir. Ayrıca bkz. SOLOMON.

Alagas: Mathers'ın 1898'de Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün çevirisinde ,  iblis Alagas'ın "Gezgin" anlamına gelen bir isme sahip olduğu söylenir. Alagas ve diğer birçok iblis varlığı, ana yönlerin dört iblis prensi olan Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon'un altında hizmet eden uzun bir varlık listesinde yer alır. Alagas, Kutsal Koruyucu Melek olarak bilinen bir varlıkla diyalog kurma sürecinin bir parçası olarak çağrılır. Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Alan: Genellikle oldukça sıradan bir isim olan Alan, Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde , Astaroth'a hizmet eden bir iblis olarak görünür. Bu iblisin adı, Wolfenbiittel kütüphanesinde tutulan Abramelin materyalinin bir versiyonunda Alafy  olarak verilmiştir  . Almanya, Dresden'deki Sachsische Landesbibliothek'te (Sakson Devlet Kütüphanesi) tutulan versiyonda, Alasi ismi yazılmıştır .  Ayrıca bkz. ASTAROTH, MATHERS.

Alastor: Collin de Plancy'nin Dictionnaire Infernal'ında adı geçen bir intikam iblisi.  Bu metinde de Plancy, Alastor'un Zerdüşt geleneğinde Cellat olarak bilindiğini belirtir. Zerdüşt bağlantısı şüpheli olsa da, antik Yunan geleneğinde Alastor gerçekten de bir intikam ruhuydu. Zeus, intikamcı bir biçim aldığında Zeus Alastor olarak bilinirdi  . Waite'in  1910 tarihli Kara Büyü ve Anlaşmalar Kitabı'ndaki Büyük Grimoire'ın sunumunda  Alastor, Cehennem Kamu Hizmetleri Komiseri olarak tanımlanmaktadır. Ayrıca bir cehennem yargıcı olarak da tasvir edilmektedir. Bu atıflar, on dokuzuncu yüzyılın başlarında kendini iblis bilimci olarak tanımlayan Charles Berbiguier'in çalışmalarına dayanmaktadır. Ayrıca bkz. BERBIGUIER, DE PLANCY, WAITE.

Alath: İsmi İncil dışı Süleyman'ın Ahit'inde geçen gerçekten korkutucu bir ruh.  Alath, çocuklara saldırdığı söylenen bir hastalık iblisidir. Nefeslerini çalarak astıma, öksürüğe ve diğer zor nefes almalara neden olur. Zodyak'ın otuz altı dekanıyla ilişkilendirilen iblislerin yirmi birincisidir ve bir canavarın kafasına sahip bir insan vücuduna sahip olduğu söylenir. Süleyman'ın Ahit'ine göre, Rorex  ismi çağrılarak uzaklaştırılabilir .  Ayrıca bkz. SOLOMON.

Albhadur: Kuzeyin cehennem kralı Raysiel'in hiyerarşisindeki baş dük. Albhadur'a hizmet eden elli tane daha az önemli ruh vardır ve günün saatleriyle bağlantılıdır. Hava ruhu olarak tanımlanan Albhadur'un fiziksel olandan daha incelikli bir doğası vardır ve çıplak gözle kolayca algılanamaz. Ars Theurgia,  onun bir taş kristal veya fal camı yardımıyla görülmesini önerir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  RAYSIEL.

Albunalich: Cehennem kralı Maymon'un emrinde hizmet ettiği söylenen birkaç iblisin biri. Joseph H. Peterson'ın Honorius'un Yeminli Kitabı çevirisinde,  Albunalich uzun ve zarif görünümlü ruhlarla ilişkilendirilir. Soluk veya sarı renktedirler, kar ve buz çağırabilirler ve ayrıca öfke, nefret ve üzüntü duygularını etkileyebilirler. Satürn gezegeni ve kuzey yönüyle bağlantılıdırlar. Bohel, Cafziel, Michrathon ve Satquiel melekleri Albunalich'i ve Satürn gezegeniyle bağlantılı tüm iblisleri yönetir. Yeminli Kitabın Driscoll baskısında,  bu iblis Albunalith adıyla görünür ,  ancak atıfları biraz değiştirilmiştir. Metnin bu versiyonunda, Albunalich toprak elementini yöneten bir kuzey kralıdır. Gelecekteki şeyler hakkında bilgi verebildiği ve ayrıca

Günahkarları yutan Lucifer. Ortaçağdaki iblis tasvirleri canavarcaydı ve sıklıkla eklemlerde ve özel bölgelerde fazladan ağızlar bulunuyordu.

geçmişteki şeyler hakkında konuşmak. İnsanların birbirlerine kızmalarını, kin beslemelerini ve kılıç çekmelerini sağlama yeteneğine sahiptir.

Daha hafif bir not olarak, topraktan bir yaratık olmasına rağmen, Albunalich'in ılımlı yağmurlar getirebildiği söylenir. Ayrıca hazine arayan herkesi yıpratmaktan büyük keyif alır - muhtemelen toprak alanında gömülü hazineler. Ayrıca bkz. MAYMON, YEMİNLİ KİTAP. 

Alchibany: Peterson'ın Honorius'un Yeminli Kitabı çevirisinde adı geçen bir iblis .  Alchibany'nin kuzey yönüyle ve Satürn gezegeniyle bağlantılı olan iblis kral Maymon'un emrinde hizmet ettiği söylenir. İlginç bir şekilde, metin Alchibany'nin güneybatı rüzgarına tabi olduğunu da ima ediyor gibi görünüyor, ancak bunun kuzeyin cehennem kralına hizmetiyle nasıl uzlaştırıldığı hiçbir zaman açıklanmıyor. Bu iblisin adını, Yeminli  Kitap'ın Driscoll çevirisinde dünyanın iblis kralı Albunalich'e hizmet ettiği söylenen Aliybany ile karşılaştırın .  Ayrıca bkz. ALIYBANY, MAYMON, YEMİNLİ KİTAP.

Aldal: Hileler ve illüzyonlar konusunda uzmanlaşmış bir iblis olan Aldal, duyuların aldatılmasını içeren herhangi bir büyüye yardımcı olmak için çağrılabilir. Hem Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde hem  de Clavicula Salomonis'te adı geçen  Aldal, görünmezlik büyüleri için de önerilir. Ayrıca bkz . CLAVICULA SALOMONIS, MATHERS.

Aldrusy: Gezgin prens Uriel'in hiyerarşisindeki bir iblis, en azından Ars Theurgia'ya göre.  Aldrusy dük rütbesine sahiptir ve altında hizmet eden altı yüz elli daha az ruha sahiptir. İnsan başlı devasa bir yılan şeklini alır. Dürüst olmayan, hem inatçı hem de tamamen kötü bir ruhtur. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, URIEL.

Aleasi: Kuzey hiyerarşisindeki bir gece iblisi. Ars Theurgia'ya göre Aleasi,  iblis kral Raysiel'e hizmet eder ve baş dük rütbesine sahiptir. Sadece gece saatlerinde görünür ve çok inatçı ve kötü bir doğaya sahip olduğu söylenir. Kırk tane daha az ruh ona hizmet eder ve emirlerini yerine getirir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, RAYSIEL.

Aledep: Honourius'un Yeminli Kitabı'nın Driscoll baskısında ,  Aledep, doğrudan iblis kral Abas'ın altında hizmet ettiği söylenen üç bakandan biridir. Dünyanın altındaki karanlık bölgelerle bağlantılı olan Aledep ve yurttaşları, her türlü değerli metalin yerini bilir ve uygun bağışlarla yatıştırılırlarsa büyük miktarlarda altın ve gümüş getirmeye zorlanabilirler. Aledep'in ayrıca depremlerle bir bağlantısı var gibi görünüyor, çünkü büyük yıkımlara yol açabildiği, binaların ve diğer yapıların yıkılmasına neden olduğu söyleniyor. Ayrıca, dünyasal güç pozisyonları da verebilir, kayırdığı kişilerin dünyada nüfuz ve itibar kazanmalarına yardımcı olabilir. Ayrıca bkz. ABAS, YEMİNLİ KİTAP.

Alepta: Armadel Grimoire'ının Mathers çevirisine göre ,  Alepta büyük zenginlikler veren bir iblistir. Bir ölümlüyü daha da yüceltebilir ve o kişiyi başkaları için korkutucu hale getirebilir. Son olarak, bu iblis, kendisini çağıranları düşmanlarının elinden kurtarma yeteneğine sahiptir—ancak iblisin bu hizmet karşılığında ne talep edebileceğine dair hiçbir belirti verilmemiştir. Ayrıca MATHERS'a bakın.

Alferiel: Ars Theurgia'ya göre  Alferiel, Kuzey'in İmparatoru Demoriel hiyerarşisindeki bir iblistir. Alferiel, altında seksen dört küçük ruh bulunan güçlü bir düktür. Hemen üstünde olan kişi, kuzeydoğuda hüküm süren iblis Armadiel'dir. Alferiel hem zaman hem de yön tarafından sınırlandırılmıştır ve yalnızca çok belirli saat ve dakikalarda kendini gösterecektir. Gün on beş eşit parçaya bölünürse, bunların altıncısı Alferiel'indir. (Ars Theurgia'nın Henson çevirisi bu  sayıyı on beş olarak verir. Neredeyse kesinlikle on iki olması amaçlanmıştı, ancak yol boyunca bir yerde yanlış kopyalandı.) Ayrıca bkz. ARMADIEL, ARS THEURGIA,  DEMORIEL.

Alflas: Liber Juratus'un Joseph H. Peterson çevirisinde, aynı zamanda Honorius'un Yeminli Kitabı  olarak da bilinen Kral Maymon'un sarayında adı geçen birkaç iblisin biri .  Maymon ve dolayısıyla hizmetkarları hem Satürn gezegeni hem de kuzey yönüyle bağlantılıdır—ancak Alflas bu listedeki iblislerden biridir ve güneybatı rüzgarına tabi olduğu da özellikle söylenmektedir. Maymon ve sarayı uzun boylu, solgun ve zarif olarak tanımlanmaktadır. Kar yağdırabilirler ve ayrıca öfke, nefret ve üzüntü duygularını etkileme gücüne sahiptirler. Bu iblisin adını, Yeminli Kitap'ın Driscoll çevirisinde dünyanın iblis kralı Albunalich'e hizmet ettiği söylenen Asflas ile karşılaştırın .  Ayrıca bkz. ALBUNALICH, ASFLAS, MAYMON, YEMİNLİ KİTAP.

Aliel: Ars Theurgia'da adı geçen bir iblis .  Aliel, iblis-prens Dorochiel'in sarayında hizmet eder ve burada kendi kırk küçük ruhuna komuta eder. Baş dük rütbesine ulaştığı söylenir ve sadece gecenin ilk yarısında, alacakaranlıktan gece yarısına kadar hizmet eder. Dorochiel aracılığıyla batı ile ilişkilendirilir. Adı, iblis Masiel hiyerarşisinde tekrar görünür. Burada, Aliel'in gece saatlerinde hizmet ettiği söylenir. Dük rütbesine sahiptir ve altında otuz ruh vardır. Ayrıca cehennem kralı Maseriel'e hizmet eden bir dük olduğu söylenir. Bu hiyerarşide, Aliel güney yönüyle bağlantılıdır. Efendisine gündüz saatlerinde hizmet eder ve liderliği altında otuz küçük ruh vardır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  DOROCHIEL, MASERIEL.

Aliybany: Driscoll'un Yeminli Kitap çevirisine göre ,  bu iblis toprak elementi ve kuzey yönüyle bağlantılıdır. Cehennem kralı Albunalich'e hizmet eder. Efendisi gibi, altın ve değerli taşlara düşkün olduğu söylenir. Bunları açgözlülükle koruyacak ve dünyanın hazinelerini arayan değersiz ruhları hayal kırıklığına uğratacaktır. Ayrıca bkz. ALBUNALICH, YEMİNLİ KİTAP.

Alleborith: Süleyman'ın Vasiyetnamesinde adı geçen bir iblis olan  Alleborith, burçların dekanlarıyla ilişkilendirilen otuz altı iblisten biridir. Alleborith'in bir canavarın başı ve bir insanın vücuduyla ortaya çıktığı söylenir. Cehennem kardeşlerinin çoğu insanlığı korkunç hastalıklarla etkileme gücüne sahipken, Alleborith alışılmadık ve çok özel bir güce sahiptir: İnsanların balık kılçıklarını boğazına tıkamasına neden olabilir. İblis güçleri arasında bu oldukça garip bir güçtür. Belki de bu yetenek, şeylerin büyük şemasında oldukça önemsiz olduğundan, Alleborith'i kaçıracak meleksel veya başka türlü bir isim verilmemiştir. Heimlich manevrasının şeytandan esinlenen balık kılçıklarında da şeytandan esinlenmeyenlerde de aynı derecede etkili olacağı varsayılır. Ayrıca SOLOMON'a bakın.

Alluph: Bu iblisin adı ,  Yunan alfabesinin ilk harfi olan aleph kelimesinden türetilmiş olabilir. Büyücü Abramelin'in Kutsal Büyüsünde, Alluph'un dört cehennem prensine eşit şekilde hizmet ettiği ve dolayısıyla güçlerinden eşit şekilde pay aldığı söylenir. Mathers, isminin "dük" veya "boğa" anlamına geldiğini söyler. "Boğa" çok daha olasıdır, çünkü sonunda aleph harfine dönüşen piktogram başlangıçta bir boğanın başını temsil ediyordu. Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Almadiel: Bu iblis tezahür ettiğinde, insan başlı korkunç bir yılan şeklini alır. Gecenin saatlerine bağlıdır ve gündüzü hor görür. Sadece karanlık ülkeyi kapladığında tezahür eder. Gezgin dük Buriel'e hizmet eder ve adı ve mührü Ars Theurgia olarak bilinen Süleyman'ın Küçük Anahtarı'nın ikinci kitabında görünür.  Almadiel, hiyerarşisindeki diğerleri hariç, diğer tüm ruhlar tarafından nefret edilir. Kendi kötü hiyerarşisinde, toplamda sekiz yüz seksen küçük ruha komuta eder. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  BURIEL.

Almasor: Ars Theurgia'da Almasor  , gezgin iblis prens Pirichiel tarafından yönetilen cehennem şövalyesi olarak tanımlanıyor. Aynı metne göre, Almasor'un kendisine hizmet eden en az iki bin hizmetkar ruhu olduğu söyleniyor. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  PIRICHIEL.

Almesiel: Batı'nın cehennem imparatoru Amenadiel'e hizmet eden iblislerden biri. Almesiel'in adı ve mührü, Ars Theurgia'nın 1999 Henson çevirisinde yer almaktadır.  Bu metne göre, Almesiel dük rütbesine sahiptir ve üç bin sekiz yüz seksen küçük ruha komuta eder. Ayrıca bkz. AMENADIEL, ARS THEURGIA.

Almiras: Mathers'ın Clavicula Salomonis çevirisinde ,  Almiras "Görünmezliğin Efendisi" olarak tanımlanıyor. Almiras, cehennem hizmetkarlarından birkaçıyla birlikte görünmez olmak için bir büyüye çağrılıyor. Mathers'ın Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü çevirisinde aynı büyüyle birlikte görünüyor.  Ayrıca bkz. CLAVICULA SALOMONIS,  MATHERS.

Almodar: Gezgin prens Soleviel'e hizmet eden on iki cehennem dükünden biri. Yarısı bir yıl hizmet ediyor, diğer yarısı da bir sonraki yıl hizmet ediyor, böylece iş yükü aralarında dağılıyor. Almodar, kendisine ait bin sekiz yüz kırk tane daha az değerli ruha komuta ediyor ve ismi ve mührü ,  pusulanın noktalarına bağlı ruhlarla ilgili bir büyü metni olan Ars Theurgia'da yer alıyor. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  SOLEVIEL.

Almoel: İblis prens Usiel'in sarayındaki bir dük. Almoel yirmi küçük ruha hükmeder ve gizli şeyleri açığa çıkarma gücüne sahiptir. Adının ve mührünün göründüğü Ars Theurgia'ya göre  , Almoel gecenin saatleriyle bağlantılıdır ve yalnızca bu zaman diliminde ölümlülere görünecektir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  USIEL.

Alocer: Pseudomonarchia Daemonum'da Alocer  büyük ve güçlü bir dük olarak tanımlanıyor. İlk olarak at üstünde bir asker olarak görünüyor. Ateşli gözleri olan bir aslan yüzüne sahip. Teni kırmızı ve konuştuğunda yüksek ve gür bir sesi var. Güçleri arasında astronomi ve liberal bilimleri öğretme yeteneği var. Ayrıca yardımcı ruhlar da sağlayabilir. Bu iblis, adının Allocer  olarak yazıldığı Scot'un Discoverie of Witchcraft'ında görünüyor.  Emrinde otuz altı lejyon daha düşük ruh olduğu söyleniyor. Goetia'da Alloces olarak  adlandırılıyor  ve kırmızı ve aslan gibi bir yüze sahip olduğu söyleniyor. Dr. Rudd'un Goetia'sına göre  melek Imamiah tarafından yönetiliyor. Ayrıca bkz. GOETIA,  RUDD, SCOT, WIERUS.

Alocjil: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsünde adı geçen bir iblis .  Alogil, ana yönlerin dört cehennem prensi olan Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon'un altında hizmet eden birçok iblisten biridir. Abramelin  materyalini sunan birkaç el yazması vardır. Okültist SL MacGregor Mathers tarafından 1898'de çevrilen on beşinci yüzyıl Fransız el yazmasında, Alogil'in adı bunun yerine Plegit olarak verilmiştir .  Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Aloson: Cehennem efendisi Beelzebub tarafından yönetilen şeytani hizmetkarlardan biri. Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün on beşinci yüzyıl Fransız versiyonunda ,  bu iblisin adı Plison olarak verilmiştir. Bu yazım, tercüman Samuel Mathers'ın iblisin adının "yüzmek" anlamına gelen bir Yunanca kelimeyle ilişkili olduğunu varsaymasına yol açmıştır. Ayrıca bkz. BEELZEBUB, MATHERS.

Alpas: Adı Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon ile bağlantılı olarak görünen bir iblis. Bunlar, Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsünde tanımlandığı gibi, ana yönlerin dört cehennem prensidir .  Alpas, bu dört prensin altında hizmet eder ve bu dört prensten herhangi birine cevap verir. Ayrıca AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON'a bakın.

Altanor: Beelzebub'un şeytani hizmetkarı, Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde adlandırılmıştır.  Mathers'ın bu eserin çevirisi için kaynak olarak aldığı on beşinci yüzyıl Fransız el yazmasında, bu iblisin adı Alcanor olarak yazılmıştır.  Ayrıca bkz. BEELZEBUB, MATHERS.

Althes: Münih El Kitabı olarak bilinen on beşinci yüzyıl büyü metninde ismi geçen bir iblis .  Althes, büyücünün bir hırsızın kimliğini ortaya çıkarmasını sağlamak için tasarlanmış bir büyünün parçası olarak çağrılır. İblis ayrıca kehanetlerde yardımcı olmak için çağrılır. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Althor: Cehennem prensi Dorochiel'in bir hizmetkarı olan Althor, Ars Theurgia olarak bilinen on yedinci yüzyıl büyü metninde isimlendirilmiştir .  Burada listelenmiştir ve bir düzine iblise baş dük rütbesi verilmiştir ve öğleden önceki saatlerde ortaya çıktıkları söylenmektedir. Dorochiel aracılığıyla batı ile ilişkilendirilmiştir. Rütbeli bir iblis olarak, kendisine ait kırk hizmetkar ruha komuta eder. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  DOROCHIEL.

Altramat: On beşinci yüzyıl Münih El Kitabı'nda,  Altramat ana yönleri koruduğu söylenen birkaç iblisten biridir. Ruhlara aracı olarak genç ve bakire bir oğlan kullanan bir kehanet büyüsünde adı geçer. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Alugor: Münih El Kitabı'na göre ,  bu Cehennem Dükü'nün emrinde elli lejyon vardır. Çağrıldığında bir şövalye olarak görünür. Muhteşem bir şekilde giyinmiştir ve büyücüye bir mızrak, bir asa ve bir bayrak taşıyarak yaklaşır. Savaşçı bir iblis olan Alugor, özellikle koruma veya saldırganlık için savaşçılar sağlama konusunda yeteneklidir. Talep edildiğinde, büyücü için savaşmaları için şövalyeleri çağırabilir. Ayrıca, daha incelikli fetih eylemlerinde de yeteneklidir, çünkü dünyadaki herhangi bir şövalyenin, kralın veya markinin kulağına fısıldayabilir ve onları büyücüye karşı olumlu bir tutum sergilemelerini sağlayabilir. Tüm bunlara ek olarak, Alugor okültizmin gizemlerini de ortaya çıkarabilir ve düelloların sonucunu önceden söyleyebilir. Adını ve güçlerini Goetik iblis Eligor'unkilerle karşılaştırın .  Ayrıca ELIGOR, MÜNİH EL KİTABI'na bakın.

Amaimon: Büyücü Abramelin'in Kutsal Büyüsünde, Amaimon'un  geçmişi, bugünü ve geleceği bildiği söylenir. Vizyonlar yaratabilir ve insanların uçmasını sağlayabilir. Tanıdık ruhlar sağlar ve diğer ruhların ortaya çıkmasını ve çeşitli biçimler almasını sağlayabilir. Koruma çağırabilir ve ölüleri canlandırabilir. Abramelin materyali  onu ana yönlerin dört cehennem hükümdarından biri olarak tanımlar. Etki alanı güneydir. Bu metinde, Kutsal Koruyucu Melek ayini kapsamında büyücüye hizmet etmek üzere çağrılan sekiz alt prensten biridir. Mathers, ismini "korkunç şiddet ve şiddet" anlamına gelen bir Yunanca köke bağlar. Hem Mathers hem de Agrippa'ya göre, Yahudi bilgisindeki Amaimon'un eşdeğeri iblis Mahazael'dir. Scot'un Discoverie of Witchcraft'ı  , Amaimon'un tehlikeli, çürümüş nefesiyle bilindiğinden bahseder ve büyücülerin bir büyü yüzüğü takıp bunu Amaimon'un zararını önlemek için yüzlerine tuttukları bir koruma tekniğini anlatır. Aynı teknik cehennem kralı Bileth için de önerilir. Mathers ayrıca Amaimon'un ateşli veya zehirli nefesiyle ününden bahseder. Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'unda Amaymonis  adıyla görünür .  Burada kötü ruhlar arasında bir şef gibi görünür. Hem Asmodeus hem de Bileth ile bağlantılı olarak bahsedilir ve aldatma ve iğrenç uygulamalarla bağlantılıdır. Abramelin materyalinde güneyle ilişkilendirilmesine rağmen, Amaimon Dr. Rudd'un Treatise on Angel Magic'inde  "Doğu'nun Kralı" olarak listelenmiştir .  Burada, bu iblisin adı Amaymon olarak çevrilmiştir .  Ayrıca bkz . AGRIPPA, ASMODEUS, BILETH, MAHAZAEL, MATHERS, RUDD, SCOT, WIERUS.

Amalek: Yahudi bilginlerinin Zohar olarak bilinen koleksiyonunda adı geçen şeytani bir varlık .  Bu metne göre, Amalek en büyük kirliliktir. Bir insanı o kadar derinlemesine zehirleme yeteneğine sahip olduğu kabul edilir ki, ruhun ölümüne yol açabilir. Zohar'da ,  Amalek düşmüş melek Samael ile eşdeğer tutulur. Ayrı varlıklar olarak tanımlanmalarına rağmen, yine de aynı özsel varlık olarak sunulurlar. Samael'in adının bazen "Tanrı'nın zehri" olarak tercüme edildiği dikkat çekicidir. Ayrıca bkz. SAMAEL.

Amalin: Büyük iblisler Astaroth ve Asmodeus'un altındaki hiyerarşide şeytani bir hizmetkar. Amalin'in adı, Mathers'ın 1898'de Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün çevirisinde geçer. Ayrıca bkz. ASMODEUS, ASTAROTH, MATHERS.

Cornelius Agrippa'nın Şeytan Köpeği

Karanlık Çağ boyunca Kilise, felsefeden drama ve sanata kadar Yunan ve Roma'nın Pagan kültürleriyle ilişkilendirilen her şeyi bastırdı veya kınadı. Ancak Orta Çağ boyunca, kadim bilgeliğe olan ilgi, Rönesans'ın çiçek açmasıyla birlikte, Aristoteles, Platon ve Pisagor gibi düşünürlerin büyük eserlerini çevirmek ve keşfetmek için büyük bir baskı oluşana kadar arttı. Sanat ve mimarideki teknikler yeniden keşfedildi ve bu çok pratik kayıp bilgelik parçalarının yanı sıra, bazı Rönesans düşünürleri antik dünyada uygulanan başka bir yaygın olarak bastırılmış sanatı da araştırıyordu: büyü sanatı.

Birçok eğitimli adam, bu kayıp uygulamaları keşfetmeye olan bağlılıkları sayesinde kendilerine isim yaptılar. Birçoğu, Floransa'nın ileri görüşlü Medici'leri gibi insanlar tarafından desteklendi veya teşvik edildi. Ancak İtalya, Rönesans büyüsünde önemli figürlere ev sahipliği yapan tek yer değildi. Hepsinin arasında en etkili figürlerden biri Alman astrolog ve simyacı Henry Cornelius Agrippa'ydı (1486-1535). Agrippa, en çok Üç Gizli Felsefe Kitabı adlı son derece etkili eseriyle hatırlanır.  Agrippa'nın Üç Kitabı,  gizli bilimciler arasında ününü garantiledi, ancak yasak konulara olan ilgisi ona yaşamı boyunca çok az arkadaş kazandırdı. Ölümünden sonra, Agrippa'nın sadece ezoterik sanatların masum bir bilgini olmadığı söylentisi yayıldı. Birçok eleştirmen, aslında ruhunu Şeytan'a sattığını iddia etti. Daha ısrarcı söylentilerden biri, Agrippa'nın son yıllarında her yere onunla birlikte gittiği görülen büyük siyah bir köpek etrafında odaklanıyordu. Söylentilere göre bu köpek, Agrippa'nın ölüm döşeğinde hizmetten azat ettiği cehennem hizmetkarıydı.

Köpek hakkındaki söylentiler o kadar yaygındı ki Agrippa'nın öğrencisi Johannes Wierus, kendi başyapıtı De Praestigiis Daemonum'da köpeği tartışma ihtiyacı hissetti.  Wierus, bu eserinde Agrippa'nın aslında büyük siyah bir köpeğe sahip olduğunu kabul eder. Wierus'a göre Agrippa hayvana düşkündü, sık sık onunla konuşurdu ve hatta onunla yatakta uyumasına izin verirdi. Wierus, köpeği birçok kez gezdirmişti ve türünün alışılmadık derecede zeki bir üyesi olduğunu kabul etmesine rağmen, hiçbir şekilde şeytani değildi. Wierus'un Agrippa'nın iddia edilen cehennem köpeği hakkındaki açıklamaları, söylenti dalgasını durdurmak için pek bir şey yapmadı. Bu büyük bilginin "şeytani" köpeğinin yankıları, efsanevi Faust ile bağlantılı büyük siyah bir köpek olan schwarze Pudel'de hala bulunabilir  . Goethe'nin Faust hikayesinin yorumunda, tazının kılık değiştirmiş şeytan Mephistopheles olduğu ortaya çıkar.

Aman: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisine göre  Aman, Astaroth'un şeytani bir hizmetkarıdır. Her iki şeytan da Abramelin  materyalinin merkezinde yer alan Kutsal Koruyucu Melek ritüelinin bir parçası olarak çağrılır. Ayrıca bkz. ASTAROTH, MATHERS.

Amandiel: Prens Usiel'in sarayındaki bir iblis, ismi Ars Theurgia'da geçer.  Hem Amandiel hem de Usiel daha büyük iblis Amenadiel'e hizmet eder. Amandiel'in ismi , Cehennem'in bu daha büyük soyundan gelene olan bağlılığını gösteren Amenadiel'in kasıtlı bir çeşidi olabilir  . Amenadiel ile olan ilişkisi sayesinde Amandiel batı ile bağlantılıdır. Ars Theurgia  isminin kökeni veya önemi hakkında çok az şey sunsa da, Amandiel'in günün saatleriyle bağlantılı bir iblis olduğunu söyler. Baş dük rütbesine sahiptir ve kendisine hizmet eden otuz tane daha küçük ruh vardır. Çalınmaması için hazineleri saklamada ustadır ve ayrıca büyülü yollarla saklanmış hazineleri ortaya çıkarabilir. Ayrıca bkz. AMENADIEL, ARS THEURGIA,  USIEL.

Amaniel: Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsüne göre Amaniel, daha büyük iblisler Astaroth ve Asmodeus'un altında hizmet eden iblis hiyerarşisinin bir parçasıdır. Okültist SL MacGregor Mathers, Abramelin materyalinin  çevirisinde  Amaniel'in isminin "Tanrı'nın beslenmesi" anlamına gelen düşmüş bir melek olduğunu öne sürer. Ayrıca bkz. ASMODEUS, ASTAROTH, MATHERS.

Amasiel: Gezen prens Menadiel'in sarayındaki bir iblis. Amasiel, cehennem dükü Drasiel'in yoldaşıdır. Ars Theurgia'ya göre, Amasiel her şeyde Drasiel'i takip eder. Drasiel yalnızca günün üçüncü saatinde ortaya çıkabileceğinden, Amasiel dördüncü saatte onu takip etmelidir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  DRASIEL, MENADIEL.

Ambolin: Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde  Ambolin, Astaroth ve Asmodeus'un altındaki hiyerarşide birkaç şeytani hizmetkardan biri olarak listelenmiştir. Mathers'ın bu eserin 1898 çevirisine göre, bu iblisin adı "hiçliğe yönelmek" anlamına gelir. Ayrıca bkz. ASMODEUS, ASTAROTH, MATHERS.

Ambri: Güney'in cehennem İmparatoru Caspiel ile ilişkilendirilerek özel olarak adı geçen on iki dükten biri. Ambri'nin adı ve mührü, pusulanın noktalarına bağlı bir dizi "hava ruhunu" nasıl çağıracağınızı ve zorlayacağınızı öğreten bir kitap olan Ars Theurgia'da yer alır .  Ambri ve arkadaşlarının saldırgan ve çalışılması zor oldukları söylenir. Ancak doğrudan üstleri adına suçlanırlarsa, büyücünün iradesine boyun eğdirilebildikleri varsayılır. Ambri, emri altında iki bin iki yüz altmış tane daha düşük ruh olduğu için nadiren tek başına ortaya çıkar. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  CASPIEL.

Amchison: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü ile bağlantılı olarak adı geçen ve  bu eserin farklı versiyonları arasında ismi önemli ölçüde değişen birkaç iblisin bir tanesi. Wolfenbiittel kütüphanesinde tutulan versiyonda, ismi Araki-son olarak yazılmıştır.  Peter Hammer baskısında, ismi Ara-kuson'dur. Ve  Dresden kütüphanesinde tutulan Abramelin materyalinin  versiyonunda , ismi Aracuson olarak görünmektedir.  Tüm bu el yazmaları yalnızca kayıp bir orijinalin kopyaları olduğundan, doğru yazımı bilmenin bir yolu yoktur. Amchison veya Arakuson'un daha büyük iblis Magoth'un emrinde hizmet ettiği söylenir. Ayrıca bkz. MAGOTH, MATHERS.

Amduscias: Bu iblisin ilk önce bir tek boynuzlu at formunda ortaya çıktığı söylenir. Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'una göre,  bir insan formunu da alabilir. Ağaçların eğilip sallanmasına neden olma gücüne sahiptir ve ayrıca kendi başlarına görünmez bir şekilde çalacak bir dizi müzik aleti yaratabilir. Scot'un Discoverie of Witchcraft'ında,  dük rütbesi verilir ve toplam yirmi dokuz lejyonu yönettiği söylenir. Goetia'nın yetmiş iki iblisinden biridir ; ve Dr. Rudd'un Goetia'sında,  melek Eiael tarafından kısıtlandığı söylenir. Adı dönüşümlü olarak Amducias  ve Amdusias olarak yazılır. Ayrıca bkz. GOETIA,  RUDD, SCOT, WIERUS.

Amediet: Emrinde iki bin iki yüz tane daha az ruh bulunan cehennem düküdür. Amediet, Ars Theurgia'da  havanın gezgin prensi olarak tanımlanan iblis Icosiel'e hizmet eder. Amediet evlerde tezahür etmeyi tercih eder, ancak her gün yalnızca belirli bir zamanda görünmesi zorunludur. Gün on beş eşit parçaya bölünürse, Amediet zamanın yedinci bölümüne düşen saatlere ve dakikalara aittir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  ICOSIEL.

Amen: Ars Theurgia'da Amen ,  Prens Usiel hiyerarşisindeki bir iblis olarak adlandırılır. Bu iblisi antik Mısır tanrısı Amen'le ( Amon olarak da yazılır) ilişkilendirmek caziptir,  ancak metinde ikisinin bağlantılı olduğuna dair hiçbir gösterge yoktur. Amen ve efendisi Usiel, ikisi de cehennem imparatoru Amenadiel'e hizmet eder ve Amen'in adı herhangi bir antik tanrıdan çok bu üstün iblisle ilişkilendirilebilir. Amenadiel aracılığıyla batıyla ilişkilendirilmiştir. Bu ismin kökeni ne olursa olsun, Amen'in kırk alt düzey ruh üzerinde hüküm süren bir baş dük olduğu söylenir. Gizli hazineleri ortaya çıkarma gücüne sahiptir ve keşfedilmemeleri veya çalınmamaları için şeyleri kendisi saklamada üstündür. Efendisine günün saatlerinde hizmet eder. Adı bazen Amon olarak yazılır, ancak Ars Theurgia  onu aynı isimli Goetik iblisle ilişkilendirmiyor gibi görünmektedir. Ayrıca bkz. AMENADIEL, AMON, ARS THEURGIA, GOETIA,  USIEL.

Amenadiel: Ars Theurgia'da Amenadiel  , Batı'nın birincil İmparatoru olarak adlandırılır ve sadık ruhlardan oluşan büyük bir maiyetle pusulanın o noktasını yönetir. Amenadiel'in emirlerini yerine getirmek için en az üç yüz büyük dükü ve beş yüz küçük dükü olduğu ve ayrıca çok sayıda cehennem bakanı olduğu söylenir. Günün veya gecenin herhangi bir saatinde çağrılabilir ve Ars Theurgia'da on  iki dükünün mühürleri ve isimleriyle birlikte görünür. Ars Theurgia'da adı geçen tüm ruhlarda olduğu gibi,  Amenadiel havadar bir yapıya sahiptir ve gerçek formunun görülebilmesi için en iyi şekilde bir kehanet camına veya kristal taşa çağrılır. Ayrıca ARS THEURGIA'ya bakın.

Ameta: Günün saatleriyle bağlantılı bir iblis olan Ameta, cehennem prensi Usiel'e hizmet eder. Dük rütbesini elinde tutan Ameta, altında kırk tane daha düşük ruh vardır. Ars Theurgia'ya göre  Ameta, özellikle büyülü bir şekilde büyülenmiş olan gizli şeyleri bulabilir. Ayrıca hazineleri ve diğer eşyaları gizleyerek keşfedilmelerini veya çalınmalarını önleyen kendi büyülerini de yapabilir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  USIEL.

Amiblel: Kuzeyin cehennem imparatoru Demoriel'in hizmetinde olan bir iblis. Ars Theurgia'ya göre  Amiblel'in emrinde en az bin yüz kırk tane daha az ruh vardır. Dük rütbesine sahiptir ve yalnızca günün ilk iki saatinde çağrılmalıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  DEMORIEL.

Amiel: Gece saatlerinde iblis Malgaras'a hizmet ettiği söylenen birkaç baş dükten biri. Malgaras aracılığıyla batı sarayıyla bağlantılıdır. Emrinde otuz tane daha küçük ruh vardır. Amiel, aynı eserde iblis Asyriel'in yönetimi altında tekrar görünür. Burada Amiel, kendisine hizmet eden kırk tane daha küçük ruha sahip bir baş dük olarak tasvir edilmiştir. Hala gece saatleriyle bağlantılıdır. Asyriel aracılığıyla, Amiel'in bu versiyonu güneyle bağlantılıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  ASYRIEL, MALGARAS.

Amitzrapava: Gece iblisi Lilith'in İbranice'ye çevrilmiş adı. Yahudi bilgisine göre Lilith, kocasına boyun eğmeyi reddettiği için Cennet'ten kovulan Adem'in ilk karısıydı. Doğum yapan annelere ve yeni doğan bebeklere karşı doğal olmayan bir nefret besliyordu ve geceleri dolaşıp zarar vermeye çalıştığına inanılıyordu. Adlarını bir muska üzerine yazmanın saldırılarına karşı koruma sağladığı düşünülüyordu ve bu tür muskaların birçoğu günümüze kadar ulaşmıştır. Yazar T. Schrire, 1966 tarihli Hebrew Magic Amulets adlı eserinde Lilith'in geleneksel tılsımlı isimlerinden birkaçını bir araya getirmiştir. Amitzrapava bu birçok isimden sadece biridir. Ayrıca bkz. LILITH.

Amolon: Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde adı geçen bir iblis .  Amolon'un daha büyük iblis Beelzebub'un altında hizmet ettiği varsayılır. Amolon'un adı başka bir iblis olan Lamolon'unkine yakın görünür ve ikisi arasındaki benzerlikler, bunların ayrı iblisler olmadığını, aynı ismin iki farklı yazılışı olduğunu düşündürebilir. Ayrıca BEELZEBUB, LAMOLON, MATHERS'a bakın.

Amon: Aamon  ve Ammon olarak da yazılan  bu iblis, kırk lejyon şeytanın üzerinde bir markiz olarak hüküm sürer. Yılan kuyruğu olan bir kurt olarak görünür. Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'unda, kurdun alev kustuğu söylenir. Scot , Discoverie of Witchcraft'taki  çevirisinde  bunu biraz değiştirerek, kurdun sadece ateş soluduğunu söyler. Amon'a bir insan formu alması emredilebilir, ancak bu durumda bile, onun canavarca doğası hala ortaya çıkar. Burada metinler tekrar ayrışır. Pseudomonarchia, Amon'un insan formunun köpek dişlerine ve bir gece şahininin kafasına sahip olduğunu söyler. Scot, köpek dişleriyle ve bir kuzgunun kafasıyla göründüğünü söyler. Farklılıklar küçük ama önemlidir. Her iki metin de bu iblisin geçmişten, bugünden ve gelecekten bahsedebileceği konusunda hemfikirdir. Ayrıca dostları ve düşmanları uzlaştırır ve onu çağıracak kadar cesur olanların desteğini kazanır. Goetia'da yetmiş iki iblisin yedincisi olarak adlandırılır . Dr. Rudd'un Goetia'sında  ayrıca  melek Achasiah'ın gücüne boyun eğdiği söylenir. Ayrıca bkz. GOETIA,  RUDD, SCOT, WIERUS.

Amoyr:  Henson'ın Lemegeton'un tamamının çevirisinden Ars Theurgia'da adı geçen bir iblis . Amoyr, gece saatlerinde iblis-kral Maseriel'e hizmet eden on iki cehennem dükü arasında tanımlanmaktadır. Emrinde otuz tane daha düşük ruh vardır. Güney yönüyle bağlantılıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  MASERIEL.

Amriel: Havanın gezgin ruhu olan cehennem prensi Soleviel tarafından yönetilen bir iblis. Ars Theurgia'ya göre,  Amriel'in emrinde bin sekiz yüz kırk tane daha az ruh vardır. Cehennem prensine her iki yılda yalnızca bir yıl hizmet eder. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  SOLEVIEL.

Anadir: "Saldıran." Anadir, Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nde adı geçen iblis Ariton'un bir hizmetkarıdır .  Bu metnin Mathers çevirisinde, iblisin adı Anader olarak yazılmıştır.  Ayrıca bkz. ARITON, MATHERS.

Anael: Armadel Grimoire'ının Mathers çevirisinde adı geçen sözde "güç ruhu" .  Bu metinde, Anael'in geçmişin, bugünün ve geleceğin tüm gizemlerini açığa çıkardığı söylenir. Çağrısına hızla yanıt verir ve tüccarların bilimini daha da öğretebilir. Anael ayrıca Ars Theurgia'da Gediel tarafından yönetilen bir iblis olarak görünür. Bu metne göre, gecenin saatleriyle bağlantılıdır ve toplam yirmi hizmet eden ruha komuta eder. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  GEDIEL.

Anagotos: Cehennem hükümdarları Magoth ve Kore'ye hizmet ettiği söylenen birkaç iblisin bir tanesi. Anagotos, Mathers'ın Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü çevirisinde yer alır. Dresden ve Wolfenbiittel kütüphanelerinde tutulan Abramelin el  yazmalarında  , bu iblisin adı Anagnostos olarak yazılmıştır,  bu da orijinal anlamına daha fazla ışık tutabilir. Bu isim köken olarak Yunanca gibi görünüyor. Gnostos  "bilgi" anlamına gelir ve Yunanca ana- öneki "  karşı" anlamına gelir. Dolayısıyla, bu isim muhtemelen "bilgiye karşı" veya "bilmemek" anlamına gelir. Ayrıca bkz. KORE, MAGOTH, MATHERS.

Ananel: Ölümlü bir eş peşinde Cennet'i terk etmeyi seçen düşmüş bir melek. Anand'ın adı apokrif Enoch Kitabı'nda geçer.  Shemyaza ve Azazel'in altında görev yapan "on şefleri" arasında listelenmiştir. Bu şefler esasen Gözlemci Melekler'in teğmenleriydi, bazen Grigori olarak da bilinen göksel varlıklar.  Ayrıca bkz. AZAZEL, SHEMYAZA, GÖZETMEN MELEKLER.

Anatreth: Süleyman'ın Vasiyetnamesi'ne göre , Anatreth bir hastalık iblisidir. Zodyak'ın otuz altı dekanıyla ilişkilendirilir. İnsanlığı karın ağrılarıyla işkence eder, sanki bir kişinin bağırsakları yakılıp parçalanıyormuş gibi görünmesini sağlar. Süleyman'ın Vasiyetnamesi'nde adı geçen tüm zodyak iblislerinde olduğu gibi,  Anatreth de belirli kutsal isimlerle uzaklaştırılabilir. Bu özel iblis için, Arata ve Charara isimleri onun kaçmasına neden olacaktır. Ayrıca bkz. SOLOMON.

Andras: Bir evdeki efendiyi, hizmetçileri ve tüm yardımcıları katledebildiği söylenen vahşi bir iblis. Scot'un Discoverie of Witchcraft adlı eserindeki bu ifade  genellikle Andras'ın başkalarını öldürmek için gönderildiği anlamına gelir. Aynı metinde, Andras'ın siyah bir gece kuzgunu kafasına sahip bir melek şeklini aldığı söylenir. Ölümcül derecede keskin bir kılıç kullanırken ve vahşi bir siyah kurdun sırtında görünür. Kendisine 'Anlaşmazlıkların Yazarı' unvanı verilir. Dr. Rudd'un Goetia'sında,  Andras hakkında biraz farklı bir giriş vardır. Bu metne göre, iblis marki rütbesine sahiptir. Amacı insanlar arasında anlaşmazlık ekmektir, ancak katliam hakkındaki ifade bir uyarı olarak yazılmıştır. Görünüşe göre, Andras özellikle şiddetli bir mizaca sahiptir ve onunla uğraşırken dikkatli olmayanlar son adama kadar öldürülme riskiyle karşı karşıyadır. Neyse ki, metin Andras'ı sınırlayan meleğin adını verir. Bu isim Anarel'dir .  Andras'tan Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'unda da bahsediliyor.  Ayrıca bkz . GOETIA,  RUDD, SCOT, WIERUS.

Andrealphus: Cehennem ordularındaki büyük bir markiz olan Andrealphus'un tavus kuşu şeklini aldığı söylenir. İnsanları kuşlara dönüştürebilir. Buna ek olarak, geometri, astronomi ve ölçümle ilgili herhangi bir disiplini öğretebilir. Hem Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'unda  hem de Scot'un Discoverie of Witchcraft'ında görünür ve  burada otuz lejyonu yönettiği söylenir. Andrealphus ayrıca Goetia'da listelenen yetmiş iki iblisten biridir . Dr. Rudd'un Goetia'sında,  melek  Demabiah adına kısıtlandığı söylenir. Ayrıca bkz. GOETIA,  RUDD, SCOT, WIERUS.

Androcos: Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde adı geçen bir iblis .  Okültist Samuel Mathers, bu eserin 1898 çevirisinde, bu ismin Yunanca bir kökten gelen "insanların düzenleyicisi" anlamına geldiğini ileri sürer. Androcos'un cehennem prensi Ariton'a hizmet ettiği söylenir. Ayrıca bkz. ARITON, MATHERS.

İblis Andromalius'un mührü. Dr. Rudd'un Goetia'sındaki tasarıma dayanmaktadır .  M. Belanger'in parşömen üzerine mürekkebi.

Andromalius: Goetia'da adı geçen yetmiş iki iblisin sonuncusu .  Andromalius, Goetik iblislerin çoğunun adlarını ve açıklamalarını içeren Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum  ve Scot'un Discoverie of Witchcraft  kitaplarında yoktur. Metinlerde bu ihmal için hiçbir açıklama sunulmamıştır. Goetia'ya göre  Andromalius büyük ve kudretli bir konttur. Emrinde otuz altı lejyon cehennem ruhu vardır ve bir elinde yılan tutan bir adam şeklinde tezahür eder. Andromalius bir adalet ve intikam iblisidir. Hırsızları ve diğer kötü kişileri cezalandırma gücüne sahip olduğu söylenir. Bir hırsızı çaldığı yere geri getirebilir ve ayrıca çalınan malların geri dönmesini sağlayabilir. Kötülüğü ve gizli anlaşmaları ortaya çıkarır ve ayrıca gizli hazineyi ortaya çıkarabilir. Dr. Rudd'un Goetia'sına göre ,  o, Mumiah adlı meleğin ismiyle sınırlandırılmıştır. Ayrıca bkz. GOETIA,  RUDD, SCOT, WIERUS.

Andros: Genellikle çok başlı bir ejderhanın biçimini alan bir iblis. Ejderhanın her başı yumuşak ve güzel yüzlü bir bakirenin başıdır. Andros, Ars Theurgia'da anlatıldığı gibi gezgin prens Macariel'in baş düküdür . Bu metne göre Andros, günün belirli bir saatine bağlı değildir ancak gündüz veya gece serbestçe görünebilir. Andros ayrıca "insan" anlamına gelen bir Yunanca kelimedir. Goetik iblis Andras ile karşılaştırın.  Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  MACARIEL.

Andruchiel: Gezgin prens Bidiel'in yönetimi altındaki bir iblis. Ars Thetirgia'ya göre  Andruchiel, emri altında iki bin dört yüz alt ruh bulunan büyük bir düktür. Tezahür ettiğinde güzel ve ışıltılı bir insan şekline bürünür. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  BIDIEL.

Andyron: On beşinci yüzyıl Münih El Kitabı'nda  Andyron, bir kehanet büyüsüne yardımcı olmak için çağrılan birkaç iblisten biridir. Andyron, bir kâhinin her türlü gizli ve saklı şeyi görmesine yardımcı olabilir. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Aniel: Cehennem prensi Cabariel'in hiyerarşisindeki güçlü bir dük. Batı ile bağlantılıdır. Aniel'in iradesini yerine getiren elli hizmetkar ruhu vardır. Günün saatlerine bağlıdır ve şafak ile alacakaranlık arasında ortaya çıkar. Aniel'in adı ve onu bağlayabilen ve zorlayabilen mühür, Ars Theurgia  olarak bilinen Süleyman'ın Küçük Anahtarı'nın ikinci kitabında görünür  . Aynı kitapta Aniel, iblis Aseliel'in mahkemesinde de görünür. Burada, baş başkan rütbesini taşır. Kendisine hizmet eden otuz ana ruh ve emrinde yirmi tane daha küçük ruh vardır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  ASELIEL, CABARIEL.

Anituel: Musa'nın Altıncı ve Yedinci Kitaplarında adı geçen bir iblis .  İncil'deki Patriğin zamanına ait olduğu iddia edilen ancak aslında 1800'lerde yazılmış olan bu büyülü metin, iç tutarsızlıklarla doludur. Bunların başında bu iblisin adının tam olarak yazılışı gelir. Mühründe adı Aniouel olarak görünürken, mührün üstünde adı Antquelis olarak  gösterilir .  İblisin adının aynı el yazmasında bir arada sunulan üç büyük ölçüde farklı versiyonu biraz şaşırtıcıdır ve hangi adın kesinlikle doğru olduğunu belirlemek zordur. Üç farklı adının sunduğu ikileme rağmen, Musa'nın Altıncı ve Yedinci Kitapları,  bu ruhlar prensinin çağrıldığında Cennet'in bir yılanı olarak görüneceğini ve Havva'yı ayartan kötü ruhla hemen hemen aynı kılığa gireceğini açıklar. Görevleri arasında Anituel, çağırıcısının emrettiği gibi, insanlar arasında onurları denetler ve bunları veya büyük serveti bahşeder.

Anoster: Süleyman'ın Vasiyetnamesi'ne göre Anoster, burçların dekanlarına bağlı otuz altı iblisin biridir. Özellikle, yirmi dokuzuncu numaradır. Süleyman'ın Vasiyetnamesinde adı geçen tüm burç iblisleri, insanlığa belirli rahatsızlıklarla eziyet eden hastalık taşıyan ruhlar olarak tasvir edilmiştir. Anoster'in durumunda, kurbanlarını rahim ve idrar yolu enfeksiyonlarıyla etkileme gücüne sahiptir. Ayrıca metinde "rahim çılgınlığı" adı verilen bir şeye neden olma yeteneğiyle de ilişkilendirilir - bu da aslında PMS'nin arkasındaki iblisin kendisi olduğunu düşündürmektedir. Anoster'in getirdiği acı ne kadar büyük olursa olsun, Mar-marad  isminin kullanımıyla kurbanlarından uzaklaştırılabilir .  Ayrıca bkz. SOLOMON.

Ansoel: Prens Usiel'in sarayında gece saatlerinde görev yapan bir iblis. Ansoel değerli nesneleri saklayıp onları hırsızlardan koruma gücüne sahiptir. Benzer büyülerle saklanmış şeyleri de ortaya çıkarabilir. Ars Theurgia'da ,  kendisine bağlı toplam kırk alt ruhla birlikte dük rütbesine sahip olduğu söylenir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  USIEL.

Aonyr: Cehennem kralı Pamersiel'in hizmetinde olan bir dük. Ars Theurgia'ya göre,  Aonyr doğası gereği hem kötü hem de sahtedir. Gizli konularda ona asla güvenilmemelidir. Ancak saldırgan doğası iyilik için kullanılabilir. Aonyr ve Pamersiel'in sarayındaki tüm arkadaşları, diğer ruhları perili evlerden uzaklaştırmak için faydalıdır. Pamersiel aracılığıyla, doğuyla bağlantılıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  PAMERSIEL.

Apelout: Peterson'ın Grimorium Verum baskısında adı geçen bir ruh .  Bu metne göre, Apelout görünmezlik elde etmeyi amaçlayan bir büyüde çağrılır. Ayrıca bkz. GRIMORIUM VERUM.

Apiel: Bu gece iblisi, cehennem kralı Symiel'e hizmet ettiği söylenen bin baş dükten biridir. En azından Ars Theurgia'ya göre, kuzeyle ilişkilendirilen daha büyük iblis hiyerarşisinin bir parçasıdır.  Bu metinde, Apiel çok inatçı bir yapıya sahip olarak tanımlanmaktadır. Ölümlülere görünmeye isteksizdir ve göründüğünde, yalnızca geceleri olur. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  SYMIEL.

Apilki: Amaimon'un hizmetinde olan bir iblis, Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde  dört ana yönün yöneticilerinden biri olarak tanımlanmıştır. Bu eserin 1898 Mathers çevirisinde, bu iblisin adı Yunanca bir kökten "yanıltıcı" olarak çevrilmiştir. İsim ayrıca Apelki olarak da yazılır. Ayrıca bkz. AMAIMON, MATHERS.

Apolhun: Prensler Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon'un hizmetkarı olan Apolhun, Büyücü Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde anılır.  Mathers, bu eserin çevirisinde, bu iblisin ismiyle Vahiy Kitabı'nda adı geçen düşmüş bir melek olan Apollyon'un ismi arasındaki benzerliğe dikkat çeker  . Benzerlikler nedeniyle Mathers, bu iblisin isminin "Yıkıcı" anlamına geldiğini öne sürer. Ayrıca bkz. AMAIMON, APOLLYON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Apolin: On beşinci yüzyıl Münih El Kitabı'nda adı geçen bir iblis.  Herhangi bir konuda öğretme gücüne sahip cehennemsel bir eğitmen olduğu söylenir. Bilgiyi artırmak için bir büyüde çağrılır ve bildiği her şeyi aktarmak için geceleri rüyalarda göründüğü söylenir. Bu iblisin adı büyük ihtimalle  Yunan müzik, şifa, kehanet ve güneş tanrısı Apollon'dan türemiştir. Ayrıca bkz . MÜNİH EL KİTABI.

Apollyon: Sözde "Uçurumun meleği." Apollyon ,  İncil'deki Vahiy Kitabı'nda adı geçen bir melek olan Abaddon'un Yunanca adıdır. Ayrıca bkz. ABADDON.

Apormenos: Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde adı geçen bir iblis .  Metne göre, Apormenos iblis Astaroth'a hizmet ediyor. Ayrıca bkz. ASTAROTH, MATHERS.

Apot: Mathers çevirisinde Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde Asmodeus ve Magoth'un altında hizmet eden bir iblis.  Mathers'ın on beşinci yüzyıl Fransa'sından kaynak el yazması, bu özel hiyerarşiyi içeren Abramelin  materyalinin yalnızca iki versiyonundan biridir. Wolfenbiittel kütüphanesinde saklanan 1608 tarihli diğeri, bu iblisin adı için tamamen farklı bir yazım verir, öyle ki tamamen farklı bir iblis bile olabilir. Bu metindeki karşılık gelen isim Sochen'dir .  Ayrıca bkz. ASMODEUS, MAGOTH, MATHERS.

Aquiel: Pazar günlerine başkanlık ettiği söylenen bir iblis. Aquiel, Peterson'ın Grimorium Verum baskısında isimlendirilmiştir .  Ayrıca bkz. GRIMORIUM VERUM.

Arach: Geceleyin cehennem kralı Maseriel'e hizmet ettiği söylenen on iki iblisin ilki. Arach, dük unvanını taşır ve emri altında otuz tane daha küçük ruh vardır.  Güney hiyerarşisinde göründüğü Ars Theurgia'da ismi geçer. İsmi büyük ihtimalle "örümcek" anlamına gelen bir Yunanca kelimeden türemiştir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  MASERIEL.

Araex: Cehennem hükümdarı Astaroth'a hizmet eden bir iblis olan Araex, Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde isimlendirilmiştir .  Aynı materyalin 1725 Peter Hammer baskısında, bu iblisin ismi Targoe olarak verilmiştir.  Şu anda Dresden kütüphanesinde saklanan 1720 versiyonunda ise Taraoc olarak yazılmıştır. Farklı Abramelin el yazmaları  arasında çok fazla farklılık vardır  . Bunların çoğu yazıcı hatasına atfedilebilir. Ayrıca bkz. ASTAROTH, MATHERS.

Arafos: Kuzey hiyerarşisinde cehennem kralı Symiel'e hizmet eden bir gece iblisi. Arafos'a elli hizmet eden ruh eşlik eder. Adı ve mührü Ars Theurgia'da görünür.  Bu metne göre, Arafos ölümlülere kendini göstermekten çekinen inatçı ve inatçı bir iblistir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  SYMIEL.

Arakiba: Enoch Kitabı'nda adı geçen düşmüş bir melek . Bu metne göre, Arakiba Gözcü Melekler'in "on şeflerinden" biriydi. Bu melek şefleri, Tufan'dan önceki günlerde insanlığı gözetme görevlerinde Gözcüler'e veya Grigori'ye liderlik ettiler  . Arakiba, göksel ve dünyevi soy arasında böyle bir birleşmenin yasak olduğu bir zamanda ölümlü bir eş alarak bedensel günahlar yüzünden düştü. Ayrıca bkz. GÖZCÜ MELEKLER.

Araquiel: Dünya işaretlerinin sırlarını koruyan düşmüş bir melek. Araquiel , güzel ölümlü kadınların cazibesine kapıldıktan sonra düştüğü söylenen Enoch Kitabı'nda isimlendirilir  . İnsanlığı denetlemekle görevli iki yüz Gözcü Melek'ten biri olan Araquiel, bunun yerine bir aile kurmak için göksel görevlerini terk etti. Bilgi yasak olmasına rağmen, insanlara dünyanın işaretlerini öğretti ve Cennet'e olan güvenini daha da kırdı. Ayrıca bkz. GÖZCÜ MELEKLER.

Arath: Bu iblis hırsızların keşfine yardımcı olmak için çağrılır. Ayrıca gücünü kehanet büyüsüne ödünç verebilmesi için çağrılır. On beşinci yüzyıl Münih El Kitabı'nda ismiyle görünür.  Ayrıca bkz . MÜNİH EL KİTABI.

Aratiel: İblis-prens Aseliel'in hiyerarşisindeki baş başkan. Aseliel'e yaptığı hizmet sayesinde Aratiel, doğu yönüne bağlıdır. Baş başkan rütbesine sahiptir ve emrinde otuz baş ruh ve yirmi hizmetkar ruh vardır. Ars Theurgia'ya göre,  saraylı, nazik ve görülmesi çok güzel bir biçimde kendini gösterir. Sadece gündüz saatlerinde görünür. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, ASELIEL.

Aratron: Grimoire of Armadel'in Mathers çevirisinde adı geçen bir iblis .  Aratron'un ruha dair bilgiyi açığa çıkardığı söylenir. Ayrıca meleklerin isyanı ve ardından gelen Cennetteki Savaş hakkında ayrıntılara sahiptir. Grimoire of Armadel'de  bu iblisin tanıdık ruhlarından herhangi biriyle çok fazla zaman geçirmenin akıllıca olmadığı yönünde bir uyarı vardır. Bu iblisin adı Rudd'un Melek Büyüsü Üzerine İncelemesi'nde de geçer.  Burada, Satürn ile bağlantılı bir Olimpiyat ruhudur. Aratron adı  , iblis Ariton'un bir çeşidi olabilir .  Ayrıca bkz. ARITON, MATHERS, RUDD.

Arayl: İblis-kral Raysiel'in bir hizmetkarı olan Arayl, baş dük rütbesine sahiptir. Altında kırk tane daha küçük ruh vardır. Arayl, gecenin bir iblisidir ve yalnızca alacakaranlık ile şafak arasındaki saatlerde ortaya çıkar. Adı ve mührü, pusulanın noktalarıyla bağlantılı çeşitli ruhlarla ilgilenen bir kitap olan Ars Theurgia'da görünür  . Raysiel aracılığıyla kuzey yönüyle bağlantılıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  RAYSIEL.

Büyünün Arbatel'i:  Bazen sadece Arbatel olarak da bilinir.  İlk olarak 1575'te İsviçre'nin Basel kentinde Latince olarak yayınlanan bu metin, yalnızca aşkın büyüyle ilgilenen birkaç grimoire'den biri olarak öne çıkar. Arbatel, öncelikle gezegensel veya Olimpos ruhlarıyla ilgilenir ve belirgin bir şekilde şeytani varlıklardan yoksundur. Lemegeton'da  bulunan Almadel  veya sıklıkla Armadel'in Grimoire'ı  olarak tanımlanan Armadel  ile karıştırılmamalıdır .

Arbiel: Ars Theurgia'da adı geçen bir iblis .  Bu metne göre Arbiel, cehennem prensi Hydriel'e hizmet eden on iki dükten biridir. Hydriel belirli bir yöne hükmetmez ve bu nedenle kendisi ve ona hizmet eden tüm iblislerin pusulanın noktalarında dolaştığı söylenir. Hava ruhu olarak tanımlanan Arbiel, ince bir forma sahiptir ve en iyi kristal taş veya fal camında görülür. Tezahür ettiğinde, bir kadın kafası olan bir yılan olarak görünür ve ıslak veya bataklık olan yerlere düşkündür. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  HYDRIEL.

Archidemath: On beşinci yüzyıl Münih El Kitabı'na göre ,  bu iblis ana yönlerden birinin koruyucusudur. Bir hırsızın gerçek kimliğini ortaya çıkarmak için bir kehanetin parçası olarak uygun şekilde çağrılmalıdır. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Arcisat: İblis Asyriel'in bir dükü. Arcisat, Ars Theurgia'da görünür ve  burada kendi yirmi küçük ruhuna hükmettiği söylenir. Güney yönü ve günün saatleriyle bağlantılıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, ASYRIEL.

Arcon: Bu iblisin adı muhtemelen "hükmetmek" anlamına gelen bir Yunanca fiilden türemiştir. Arcon, Büyücü Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde görünür ve  burada cehennem efendisi Beelzebub'a hizmet ettiği söylenir. Ayrıca bkz. BEELZEBUB, MATHERS.

Arean: Ars Theurgia'da ana hatlarıyla belirtildiği gibi, doğu hiyerarşisindeki bir iblis .  Arean, cehennem prensi Aseliel'e "baş başkan" sıfatıyla hizmet eder. Otuz ana ruh ve yirmi hizmet eden ruh üzerinde hüküm sürer. Günün saatlerine bağlıdır ve yalnızca bu zaman zarfında kendini gösterecektir. Göründüğünde, tavır olarak saraylı ve bakması güzel bir biçim alır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  ASELIEL.

Arepach: Ars Theurgia'ya göre pusulanın noktalarıyla ilişkilendirilen birkaç iblisin biri .  Arepach, kuzeyde hüküm süren iblis kral Raysiel'in hiyerarşisinde görev yapar. Özellikle inatçı ve kötü bir doğaya sahip olduğu tanımlanan Arepach, gecenin bir iblisidir ve yalnızca alacakaranlıktan şafağa kadar olan karanlık saatlerde kendini gösterir. Baş dük rütbesine sahiptir ve buna bağlı olarak emri altında yirmi tane daha küçük ruh vardır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, RAYSIEL.

Argilon: Cehennem hükümdarı Astaroth'a hizmet ettiği söylenen bir iblis. Astaroth'un bir hizmetkarı olarak Argilon, cehennem efendisiyle aynı güçleri kullanır; bunlar arasında vizyonlar yaratma ve geçmiş, şimdi ve geleceğe ait gizli meseleleri açıklama yeteneği de vardır. Argilon'un adı, Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün hayatta kalan dört el yazmasında da yer alır.  Ayrıca bkz. ASTAROTH, MATHERS.

Cennette melekler arasında bir savaş çıkıyor. Gustav Dore'nin Milton'ın Kayıp Cennet'i için yaptığı çizimlerden.

Aridiel: Ars Theurgia'da ana hatları çizilen pusulanın noktalarıyla bağlantılı şeytani hiyerarşide  Aridiel, Güney İmparatoru olan şeytan-kral Caspiel'in altında hizmet eder. Dük rütbesine sahip olan Aridiel, Caspiel'e doğrudan hizmet etme onuru verilen bu rütbedeki on iki şeytandan biridir. Emri altında en az iki bin iki yüz altmış hizmetkar ruh vardır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  CASPIEL.

Ariel: Musa'nın Altıncı ve Yedinci Kitaplarında hazine bulan bir ruh olarak görünür .  Metnin uyardığı üzere, aralarında en yüksek rütbeli meleklerden bazılarının da lütuftan düşmüş olduğu Yedi Büyük Ruh Prensi arasında yer alır. Melekler ve iblisler hakkındaki daha geniş literatürde, Ariel düşmüş olanlar arasında ve Tanrı'nın Tahtı'na hala sadık olanlar arasında görünür. Ariel'in adı "Tanrı'nın Aslanı" anlamına gelir ve bu aslan benzeri yön genellikle büyülü metinlerde yansıtılır; burada sıklıkla bir aslanın kafasına sahip olarak tanımlanır.

Arifiel: Doğu'nun cehennem imparatoru Carnesiel'e hizmet eden bir iblis. Arifiel dük rütbesine sahiptir ve tek başına veya hemen üstündeki kişiyle birlikte çağrılabilir. Hem Arifiel hem de Carnesiel, Ars Theurgia'da ana hatlarıyla belirtildiği gibi, pusulanın noktalarıyla ilişkili geniş bir iblis hiyerarşisinde görünür .  Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  CARNESIEL.

Arioth: Magoth ve Kore tarafından ortaklaşa yönetildiği söylenen bir iblis, en azından 1898 Mathers çevirisinde Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü.  Bu metnin diğer versiyonlarında Arioth yalnızca iblis Magoth'a hizmet eder. Bu iblisin adı muhtemelen "vahşi aslan" anlamına gelen İbranice Arioch isminin bir çeşididir . Arioch birkaç büyü kitabında iblis olarak görünür. Ayrıca bkz. KORE, MAGOTH, MATHERS.

Ariton: Bazen Egin  veya Egyn olarak da bilinen bu iblisin adı büyük ihtimalle  Mathers'ın "sır" veya "gizemli" anlamına gelen Yunanca arhreton kelimesinden türemiştir. Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nde Ariton  , Beelzebub, Asmodeus ve Astaroth gibi tanıdık yüzleri içeren genişletilmiş bir şeytani hiyerarşideki sekiz alt prensten biri olarak listelenmiştir. Ayrıca, ana yönlere başkanlık eden dört şeytandan biri olarak da adlandırılmıştır. Egyn adlı alternatif adıyla kuzeyi denetler. Hem Mathers hem de Agrippa'ya göre, Ariton'un Yahudi bilgisindeki karşılığı iblis Azael'dir. Abramelin materyalinde ,  bu iblisin gizli hazineyi keşfetme gücü olduğu atfedilir. Geçmişi, bugünü ve geleceği bilir ve insanların vizyonlar görmesine neden olabilir. Ruhların ortaya çıkmasını ve herhangi bir şekle girmesini sağlayabilir ve ayrıca yardımcılar da verebilir. Ayrıca, Ariton'un ölüleri canlandırma gücüne sahip olduğu söylenir. Hırsızların kimliklerini ortaya çıkarır, insanlara uçma gücü verir ve sorumluluklarını korumak için savaşçılar yaratabilir. Özellikle, Aratron adında bir iblis  , birkaç çalışır. Ayrıca bkz. AGRIPPA, ARATRON, AZAEL, EGYN, MATHERS.

Armadiel: Kuzeydoğu'nun Kralı olarak hüküm süren bir iblis olan Armadiel, Kuzey'in büyük cehennem İmparatoru Demoriel'in altında üçüncü sıradadır. Benzer bir rütbeye sahip birçok iblisin, altlarında hizmet eden çok sayıda daha düşük dükü vardır. Ancak Armadiel'in isteklerini yerine getiren sadece on beş baş dükü vardır. Onların isimleri ve mühürleri Ars Theurgia'da onun isimlerinin ve mühürlerinin yanında bulunabilir .  Armadiel ayrıca Trithemius'un Steganographia'sındaki bir iblis listesinde de bulunabilir .  Ayrıca bkz . ARS THEURGIA, DEMORIEL.

Armany: Pusulanın doğu noktasıyla ilişkilendirilen bir iblis olan Armany, Doğu'nun cehennem İmparatoru Carnesiel'in hiyerarşisinde görev yapar. Ars Theurgia'ya göre  Armany, dük rütbesine sahiptir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  CARNESIEL.

Armaros: Ölümlü eşler peşinde Cennet'i terk ettiği söylenen iki yüz Gözcü Melek'ten biri. Grigori olarak da bilinen  Gözcüler hikayesi , Enoch Kitabı'nda  ve Yahudi Haggadah'ında da yer alır. Bu düşmüş meleklerin bedensel günahlarına ek olarak, Tufan'dan önce insanlığa yasaklı bilgiler öğrettikleri söylenir. Armaros büyülerin çözülmesini öğretti. Ayrıca bkz. GÖZCÜ MELEKLER.

Armasia: Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde baş şeytan Beelzebub tarafından yönetildiği söylenen birkaç iblisin biri .  Mathers tarafından kaynak gösterilen on beşinci yüzyıl Fransız el yazmasında, iblisin adı Amatia olarak yazılmıştır.  Mathers, bunun "cehalet" anlamına gelen bir Yunanca kelimeden türediğini öne sürmektedir. Ayrıca bkz. BEELZEBUB, MATHERS.

Armena: Cehennem kralı Raysiel'in altında hizmet ettiği söylenen birkaç baş dükten biri. Armena'nın havadar bir yapıya sahip olduğu ve bir kehanet camı veya kristali olmadan ölümlülere kolayca kendini göstermediği anlatılır. Ars Theurgia'ya göre  Armena'nın emrinde elli tane daha az ruh vardır ve bunlar gün boyunca ona hizmet ederler. Raysiel'e olan bağlılığı sayesinde Armena kuzey sarayıyla bağlantılıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  RAYSIEL.

Armesiel: İhtiyaçlarını karşılamak için toplam bin üç yüz yirmi hizmetkar ruhu olan cehennem düküdür. Armesiel'in kendisi gezgin prens Emoniel'e hizmet eder. Ars Theurgia'ya göre Armesiel,  hem gündüz hem de gece saatlerinde kendini göstermekte özgürdür. Ormanlara çekilir. Armenadiel ayrıca Johannes Trithemius'un 1499 civarında yazılmış Steganographia'sındaki bir iblis listesinde de adı geçer.  Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  EMONIEL.

Arnochap: Batı rüzgarına bağlı bir iblis. Peterson'ın Honorius'un Yeminli Kitabı çevirisine göre  Arnochap, ay ruhlarının kralı Harthan'ın hizmetkarı olarak görev yapar. Güçleri arasında yağmur yağdırmak ve insanların yolculuklara hazırlanmasına yardımcı olmak vardır. Melekler Gabriel, Michael, Samyhel ve Atithael onun üzerinde güce sahiptir. Ayrıca bkz. HARTHAN, YEMİNLİ KİTAP.

Aroan: Ars Theurgia'nın Henson çevirisinde adı geçen bir iblis .  Bu metne göre Aroan, Güney'in cehennem İmparatoru'nun altında hüküm süren iblis-kral Gediel'in hizmetkarıdır. Bir gece iblisi olan Aroan yalnızca karanlık saatlerde hizmet eder. Dük rütbesine sahiptir ve altında yirmi tane daha düşük ruh vardır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  GEDIEL.

Aroc: İblis Malgaras'ın sarayında Aroc baş dük olarak görev yapar. Malgaras aracılığıyla batı yönüyle bağlantılıdır. Ars Theurgia'ya göre  Aroc otuzdan fazla ruha hükmeder. Sadece gece saatlerinde görünür. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  MALGARAS.

Arogor: Mathers, 1898'de Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün çevirisinde  bu iblisin adını "yardımcı" anlamına gelecek şekilde almıştır. Arogor, baş iblis Beelzebub'un bir hizmetkarıdır. Bu iblisin adının başlangıçta bir palindrom olması kuvvetle muhtemeldir, çünkü Beelzebub'un altındaki iblislerin birçoğunun adları tersten ve ileri geri aynı şekilde okunabilir. Bu varyasyon Arogora olurdu. Ancak bundan emin olmanın tek yolu, Abramelin  materyalinin tüm mevcut kopyalarının kaynaklandığı orijinal el yazmasını bulmaktır  . Ayrıca bkz. BEELZEBUB, MATHERS.

Arois: On hizmetkar ruhu yöneten günün baş dükü. Arois, Ars Theurgia'da adı geçer ve  burada cehennem kralı Malgaras'a hizmet ettiği söylenir. Malgaras'a olan bağlılığı sayesinde batı sarayıyla bağlantılıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  MALGARAS.

Arolen: Mathers'a göre bu iblisin adı İbranice'den "çok tedirgin" anlamına gelir. Mathers'ın Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü çevirisinde  Arolen, Beelzebub'un hizmetkarları arasında listelenir. Ayrıca bkz. BEELZEBUB, MATHERS.

Arotor: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsünde adı geçen bir iblis . Arotor'un iblis-kral Magoth'a hizmet ettiği söylenir. Mathers, Abramelin  materyalinin çevirisinde  , bu iblisin adının "çiftçi" veya "çiftçi" (hayvancılıkta olduğu gibi) anlamına geldiğini öne sürer. Eserin diğer versiyonlarında, ad Arator olarak yazılır.  Bu ad aynı zamanda bir büyü palindromu olarak da başlamış olabilir. Ayrıca bkz. MAGOTH, MATHERS.

Arotosael: Hastalık ve sıkıntı iblisi olan Ard-tosael gözlere saldırır, körlüğe ve yaralanmaya neden olur. Süleyman'ın Vasiyetnamesine göre,  Arotosael melek Uriel'in adını anarak kaçabilir. Bu melek, Ars Theurgia'da adı geçen iblis Uriel ile karıştırılmamalıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  URIEL.

Aroziel: Prens Dorochiel'e sadık bir gece iblisi. Aroziel, Ars Theurgia'da görünür ve  burada baş dük unvanını taşıdığı söylenir. Emirlerini yerine getirmek için kırk tane daha az ruh vardır. Sadece gecenin ilk yarısında belirli bir saatte tezahür ettiği söylenir. Dorochiel aracılığıyla batıyla bağlantılıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  DOROCHIEL.

Arpiron: Harpinon olarak da bilinen  bu iblisin baş iblis Magoth'un altında hizmet ettiği söylenir. Arpiron, Mathers'ın 1898'deki Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü çevirisinde yer alır.  Bu metnin merkezinde yer alan Kutsal Koruyucu Melek çalışmasının bir parçası olarak çağrılır. Ayrıca bkz. MAGOTH, MATHERS.

Arrabin: Magoth yönetimine atfedilen birkaç şeytani hizmetkardan biri olan Arrabin, Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde görünür.  Bu eserin Mathers çevirisinde, aynı zamanda baş şeytan Kore'ye hizmet ettiği söylenir. Abramelin materyalinin diğer versiyonlarında, bu iblisin adı Arrabim olarak yazılır.  Ayrıca KORE, MAGOTH, MATHERS'a bakın.

Arrnoniel: İki bin dört yüz hizmetkar ruhu yönettiği söylenen bir iblis. Arrnoniel, havanın gezgin ruhu olarak tanımlanan cehennem prensi Bidiel'in hiyerarşisinde görev yapar. Ars Theurgia'da büyük bir dük olan  Arrnoniel'in hoş bir insan formu giyerek ortaya çıktığı söylenir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  BIDIEL.

Ars Theurgia: Lemegeton  veya Süleyman'ın Küçük Anahtarı  olarak bilinen eserin ikinci kitabı . Theurgia kelimesi  , "kutsal ayin" veya "gizem" anlamına gelen bir Yunan kökünden gelir. Theurgy, hayırsever ruhların çağrılmasını içeren bir büyü türüdür. Başlangıçta neo-Platoncular tarafından uygulanmıştır. Rönesans sırasında, teurgy, genellikle kara büyü olarak görülen Goetic sanatlarının aksine, beyaz büyü çağrışımına sahip olmaya başladı. Ars Theurgia,  pusulanın noktalarıyla ilişkili kapsamlı bir iblis listesi içerir. Bu iblisler hiyerarşiler halinde düzenlenmiştir ve her hiyerarşi, ana yönlerden biriyle ilişkilendirilir. Cehennemden bir imparator, ana yönlerin her birini denetler ve onun altında hizmet eden iblis prensler, krallar ve dükler, kuzeybatı ve güneydoğu gibi o yönün yönleriyle ilişkilendirilir. Ars Theurgia'nın belirli bir yönle ilişkilendirilen iblislerinin  pusulanın o kısmına hükmettiği ve çağrıldığında o yönde bulunduğu düşünülür. Pozisyonlarının sabit olduğu düşünülür. Bu sabit noktalara ek olarak, Ars Theurgia ayrıca prensler ve dükler olarak çeşitli şekillerde tanımladığı bir dizi gezgin ruhun adını da içerir. Bu gezgin prensler pusulanın belirli bir noktasına bağlı değildir, ancak mahkemeleriyle bir yerden bir yere uzanırlar.

Ars Theurgia iblisleri  havanın ruhları olarak sunulur ve hepsinin çıplak gözle açıkça görülmelerini engelleyen havadar bir yapıya sahip oldukları düşünülür. Sonuç olarak, bir kehanet camına veya "gösteri taşı" olarak bilinen özel olarak hazırlanmış bir kristale çağrılırlar. Özellikle, Dr. John Dee tarafından Enochian ruhlarıyla yaptığı çalışmada bir kristal gösteri taşı da kullanılmıştır. İnce yapıları nedeniyle hava elementiyle örtük olarak ilişkilendirilmelerine rağmen, Ars Theurgia ruhlarının çoğu  diğer elementlerle de ilişkilendirilir. Ayrıca, günün veya gecenin saatlerine bağlı olma eğilimindedirler ve çoğu mahkeme her biriyle ilişkili iblisler içerir.

Ars Theurgia'da bulunan materyalin kesin tarihi  bilinmemektedir. Lemegeton'da , yalnızca Almadel olarak bilinen kitap  , en azından ne zaman kopyalandığını belirleyen dahili bir tarihe sahiptir. Bu,  British Museum'daki Sloane koleksiyonunda bulunan Almadel versiyonunun yazımını 1641 olarak sabitler. Lemegeton'da geleneksel olarak yer alan beş kitaptan  Goetia tartışmasız en eskisidir ve Goetia'daki materyal  ile Ars Theurgia'daki  materyal arasında güçlü bağlantılar kurulabilir . En önemlisi, her iki kitap da kendi ruhlarının  çağrılmasında şeytani mühürler veya işaretler kullanır. Özellikle, Ars Theurgia'daki tüm önemli ruhlar  Johannes Trithemius'un Steganographia'sında görünür.  Bu ruhların çoğunun, yön bağlantıları ve dük ve alt düklerinin sayıları dahil olmak üzere açıklamaları, bu iki metin arasında aynı olmasa da benzerdir. Bu, bu özel ruh sisteminin kuruluşunu en azından 1400'lerin sonuna, hatta daha öncesine yerleştirir. Ayrıca bkz. LEMEGETON, GOETIA,  TRITHEMIUS.

Artenegelun: Herhangi bir hedefe ateş, titreme ve güçsüzlük verme gücüne sahip olduğu düşünülen bir hastalık iblisi. Artenegelun, Liber de Angelis'te  bir düşmana acımasızca saldırmak için tasarlanmış bir büyünün parçası olarak adlandırılır. Cehennem kralı Bilet'in emrinde hizmet eden bu iblis, çağrıldığında kardeşleriyle birlikte dışarı çıkar ve büyücünün hedef aldığı herkese büyük acılar ve hastalıklar getirir. Tek çare büyücünün pes edip büyüyü sonlandırmasıdır. Ayrıca bkz. BILETH, LIBER DEANGELIS.

Artino: İblis Dorochiel'e hizmet ettiği söylenen on iki baş dükten biri. Batıyla ve günün saatleriyle bağlantılıdır. Ars Theurgia'da,  kırk hizmetkar ruh tarafından eşlik edildiği söylenir. Sadece şafak vakti ile öğle vakti arasındaki saatlerde kendini gösterecektir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  DOROCHIEL.

Asael: Enoch Kitabı'nda Asael, Shemyaza  ile bir anlaşma yaptıktan sonra Cennet'ten ayrılmayı seçen Gözlemci Meleklerden biri olarak görünür. Gözlemciler on kişilik gruplara ayrılmıştı ve bu grupların her biri "on şeflerinden" biri tarafından yönetiliyordu. Asael, on şefleri arasında sayılır. Asael ayrıca Conway'in Demonology ve Devil-Lore'unda  elemental güçleri kişileştiren dört iblisten biri olarak adlandırılır. Adı, Azael'in farklı bir yazılışı olabilir .  Diğer iblisler Samael, Maccathiel ve Azazel'dir. Ayrıca bkz. AZAEL, AZAZEL, MACCATHIEL, SAMAEL, SHEMYAZA, WATCHER ANGELS.

Asahel: Gün içinde cehennem prensi Aseliel'e hizmet ettiği söylenen birkaç iblisin biri. Ars Theurgia'ya göre,  Asahel baş başkan rütbesine sahiptir ve emrinde otuz ana ruh ve yirmi hizmetkar ruhtan oluşan bir koleksiyona sahiptir. Aseliel ile olan bağlantısı sayesinde, doğunun hiyerarşisine bağlıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  ASELIEL.

Asbibiel: İblis-kral Armadiel'in bir hizmetkarı olan Asbibiel, dük rütbesine sahiptir. Kendisine hizmet eden toplam seksen dört küçük ruh vardır. Adı ve mührü Ars Theurgia'da bulunabilir , burada günün on üç bölümünde, eğer gün on beş eşit zaman dilimine bölünürse, göründüğü söylenir. Kuzey ile bağlantılıdır. Ayrıca bkz. ARMADIEL, ARS THEURGIA.

Asbiel: Enoch Kitabı'nda adı geçen düşmüş bir melek . Asbiel'in Gözcü Melekler'e kötü öğütler verdiği söylenir. Bu öğütlerin sonucunda, Gözcüler'den iki yüz tanesi Cennet'i terk etmeyi ve bedenin ayartmalarına yenik düşmeyi seçti. Ayrıca bkz. GÖZCÜ MELEKLER.

Aseliel: Ars Theurgia'da adı geçen cehennem kralı .  Aseliel, imparator Carnesiel tarafından denetlenen doğunun büyük hiyerarşisinde güneye doğru doğuya doğru hüküm sürer. Büyülerinde Aseliel'e prens unvanı da verilir. Gündüzleri kendisine hizmet eden on baş ruh ve gece saatlerinde hizmet eden yirmi ruh daha vardır. Ars Theurgia'ya göre  bu iblis ve tüm hizmetkarları, görülmesi çok güzel olan biçimlerde tezahür ederler. Kendileriyle etkileşime girenlere karşı çok sevgi dolu ve nazik bir şekilde davranırlar. Aseliel ayrıca Trithemius'un Steganographia'sında da görünür ve  burada benzer rütbelere ve ilişkilere sahiptir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  CARNESIEL.

Asflas: Kuzeyde toprak elementi üzerinde hüküm süren iblis kral Albunalich'in bir hizmetkarı. Asflas, hem sakin hem de sabırlı olarak tanımlanan çalışkan bir iblistir. Yeminli Kitabın Driscoll baskısına göre,  Asflas yeryüzünün hazinelerini kıskançlıkla korur, ancak lütuf kazananlara gbld ve mücevherler bahşeder. Bazı tütsülere ve parfümlere düşkündür ve bunlar kendi adına yakılırsa kendini gösterme olasılığı daha yüksektir. Geleceği anlatır, gelecek şeyler hakkında bilgi verir ve geçmişteki olaylar konusunda da bilgilidir. Duyguları manipüle etme gücüne sahiptir, arkadaşlar arasında bile öfke ve kin uyandırır. Ayrıca yeryüzünün hazinelerinin açgözlü bir koruyucusudur ve sevmediği biri bu hazineleri aramaya giderse, onları yıpratır ve hedeflerini boşa çıkarır. Ayrıca bkz. ALBUNALICH, ALF-LAS, YEMİNLİ KİTAP.

Asimiel: Güneydoğunun cehennem prensi Carnuel'in hizmetinde olan bir iblis. Asimiel'in adı ve mührü, gece saatlerine ait olduğu söylenen Ara Theurgia'da görünür .  Geceyle olan ilişkisine rağmen, Asimiel gündüzleri tezahür eder. Dük rütbesine sahiptir ve kendisine hizmet eden yüz tane daha düşük ruh vardır. Asiriel ayrıca Johannes Trithemius'un Steganographia'sında da adlandırılır  . Bu eserde aynı rütbeye ve bağlılıklara sahiptir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  CAMUEL.

Asmadiel: İblis Macariel'in hiyerarşisindeki cehennem düküdür. Rütbeli bir iblis olarak Asmadiel, kendi dört yüz küçük ruhuna komuta eder. Ara Theurgia'ya göre,  çoğunlukla çok başlı bir ejderha olarak görünür, ancak aslında formların çeşitliliği üzerinde bir komutası vardır. Ara Theurgia'da adı geçen ruhların çoğunun aksine , Asmadiel belirli bir saate bağlı değildir, ancak gündüz veya gece herhangi bir zamanda ortaya çıkabilir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  MACARIEL.

Asmaiel: Kuzeydoğunun kralı Armadiel'in hiyerarşisinde baş dük olarak derecelendirilen bir iblis. Ara Theurgia'ya göre,  Asmaiel toplam seksen dört küçük ruha komuta ediyor. Gün on beş eşit parçaya bölünürse, Asmaiel'in zamanı dokuzuncu parçaya düşer. Günün başka bir saatinde görünmeyi reddedecektir. Ayrıca bkz. ARMADIEL, ARS THEURGIA.

Asmiel: Günün saatleriyle bağlantılı bir iblis olan Asmiel, cehennem kralı Symiel'e hizmet eder. İyi ve itaatkar bir yapıya sahip olduğu söylenen Asmiel, dük pozisyonundadır ve altmıştan fazla küçük ruhu yönetir. Adı ve mührü, kuzey yönüyle özdeşleştirildiği Ars Theurgia'da görünür. Asmiel ayrıca, Mathers'ın Büyücü Abramelin'in Kutsal Büyüsü çevirisinde listelenen bir dizi iblisten biri olarak görünür .  Burada Asmiel'in, ana yönlerin dört iblis prensinin hizmetkarı olduğu söylenir: Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon. Bu nedenle, üstlerinin adına çağrılabilir ve kontrol edilebilir. Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, ARS THEURGIA,  MATHERS, ORIENS, PAIMON, SYMIEL.

Asmoday: İblis Asmodeus'un farklı yazımı. Dr. Rudd'un on yedinci yüzyılın başlarındaki çalışması Melek Büyüsü Üzerine Bir İnceleme'de,  Asmoday ( Asmodai olarak yazılır)  ilginç bir şekilde "Gündüzleri Populus, geceleri Via olarak adlandırılan iki figüre dahil edilmiş Muriel adlı bir İdea'ya sahip" bir iblis olarak tanımlanır. [5]  Bu muammalı ifadenin anlaşılmasına yardımcı olmak için başka hiçbir şey sunulmaz. Bu ilginç beyanın yanı sıra, Dr. Rudd'un çalışması Asmodai'yi ay ile bağlantılı bir ruh olarak tanımlar.

Asmoday ayrıca yetmiş iki Goetik iblisin biri olarak tanımlanmaktadır. Goetia'ya göre, altında yetmiş iki lejyon ruh bulunan bir kraldır. Tezahür ettiğinde, bir ejderhaya binerek gelir. Üç başı, bir yılan kuyruğu ve perdeli ayakları olan canavarımsı bir formu vardır. Bir boğa, bir koç ve bir insan başı vardır ve ateş kusar. İnsanları gerçek doğası hakkında aldatmaya çalışır, genellikle Asmoday yerine Sidonay adını verir  . Onunla uğraşanlar, gerçek adını kabul edene kadar ona baskı yapmaları konusunda uyarılırlar. Bir Goetik iblis olarak Asmoday, insanları görünmez yapabilir ve gizli hazinelerin yerini ifşa edebilir. Ayrıca, aritmetik, astronomi, geometri ve el sanatları öğretir. Ayrıca, Erdem Yüzüğü olarak bilinen büyülü bir eşyayı bahşetme gücüne de sahiptir. Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'unda, Asmoday ayrıca Süleyman'ın Bronz Kabı ile bağlantılı olarak anılır. Burada, İncil'deki Patrik tarafından o kapta tutulan yetmiş iki cehennem kralının rütbesinin üçüncüsü olarak tanımlanıyor. Dr. Rudd'un Goetia'sına göre,  doğunun şeytani hükümdarı Amaimon'un emrinde görev yapan bir cehennem kralı. Bu metinde, adı Asmodai olarak yazılıyor  ve melek Vasariah adına kısıtlandığı söyleniyor. Ayrıca bkz. AMAIMON, ASMODEUS, RUDD, SIDONAY, SOLOMON, WIERUS.

Asmodeus: "İblislerin kralı" olarak tanımlanan Asmodeus, Tobit Kitabı'nda  (bazen Tobias Kitabı olarak da bilinir) yer alır. Bu hikayeye göre, iblis Asmodeus, Raguel'in kızı olan güzel Sarah'a aşık olur. Asmodeus, Sarah'ı kendisi için ister ve herhangi bir insanla evlenmesine izin vermez. Daha sonra, Sarah her evlendiğinde, iblis evlilik yatağına gelir ve yeni kocasının hayatını alır. Yedi adam, kitabın adını taşıyan yazarı Tobias, şeytani sevgiliyle nasıl başa çıkacağını öğreten melek Raphael'den bir ziyaret alana kadar bu kıskanç iblisin saldırılarına yenik düşer. Tobias, Sarah ile evlenir ve iblisi uzaklaştırır. Asmodeus'un Mısır'ın en uzak köşelerine kaçtığı ve orada melek Raphael tarafından bağlandığı bildirilir. Süleyman'ın Vasiyetnamesinde,  Asmodeus da önemli bir rol oynar. Burada, iblis Kral Süleyman tarafından çağrılır ve ismini ve işlevlerini öğrenmek ister. Bu versiyon Asmodeus'un sadakatin yok edilmesinden sorumlu tutulduğunu iddia ediyor, ya felaketler yoluyla erkek ve kadını ayırarak ya da kocaların yoldan çıkmasına neden olarak. Ayrıca bakirelerin güzelliğine saldırdığı ve onları erittiği söyleniyor. Tobit Kitabı'nı yansıtan bir pasajda  Asmodeus, melek Raphael'in kendisi üzerinde güç sahibi olduğunu kabul ediyor. Ayrıca belirli bir balığın safrasını yakarak da kaçabilirdi.

Süleyman'ın Vasiyetnamesinde ayrıca  Asmodeus'un "bir insan kızı tarafından bir melek tohumu olarak doğduğunu" iddia ettiği belirtilir [6],  bu da onu Gözlemci Melekler geleneğiyle sıkı bir şekilde bağlayan bir ifadedir. Bu ifade ayrıca Nuh'un hayatıyla ilgili Yahudi Haggadah'nın bölümünde de yansıtılır. Burada Asmodeus'un düşmüş melek Shamdon ile şehvetli bakire Naamah'ın birleşmesinden doğduğu söylenir. Kral Süleyman tarafından genellikle iblislere lanet olarak sunulan bir metal olan demirle bağlandığı söylenir. İlginç bir şekilde, Britanya Adaları'nın peri kültüründe demir, perilere zarar verebilen veya onları uzaklaştırabilen bir metaldir.

Armadel Grimoire'ı, Leviathan  ile birlikte Asmodeus'tan bahseder ve bu iki iblisin diğer şeytanların kötülüğü hakkında ders verebileceğini iddia eder. Ancak, bu metin bu iki varlığı çağırmaya karşı uyarır ve yalan söyledikleri gerçeğini öne sürer. Francis Barrett'ın The Magus'u,  Asmodeus'un bir resmini tasvir eder ve onu öfke günahıyla ilişkilendirir. Asmodeus, Arthur Edward Waite'in 1910 tarihli Book of Black Magic and Pacts kitabında,  Cehennem kumarhanelerinin müdürü olarak listelendiği yerde bahsedilir. Bu iblis hiyerarşisi, on dokuzuncu yüzyıl iblis bilimci Charles Berbiguier'in yazılarından kaynaklanmaktadır.

Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün  Mathers çevirisinde Asmodee olarak işlenen  bu iblis, diğer tüm iblislere hükmeden sekiz alt prensten biri olarak tanımlanmaktadır. Bu metne göre, Asmodeus genellikle geniş, etkileyici ziyafetler şeklinde yiyecek üretme gücüne sahiptir. Herhangi bir kişinin sırlarını bilebilir. Ayrıca metalleri dönüştürme ve insanları ve hayvanları istediği zaman şekillerini değiştirerek dönüştürme gücüne sahiptir. Ayrıca Asmoday  ismiyle Goetia'nın otuz ikinci iblisi olarak görünür .  Bu iblisin isminin varyasyonları arasında Asmoday, Ashmedai, Asmodee  ve Asmodai bulunur.  Ayrıca bkz. ASMODAY, BERBIGUIER, GOETIA,  LEVIATHAN, MATHERS, SOLOMON, WAITE.

Asorega: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü ile bağlantılı bir iblis .  Kardinal yönlerin dört cehennem prensinin hizmetkarıdır: Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon. Asorega, Abramelin  materyalinin hayatta kalan iki el yazmasında isimlendirilmiştir: Wolfenbiittel kütüphanesinde saklanan el yazması ve Peter Hammer tarafından Köln'de yayınlanan baskı. Mathers'ın çevirisinde, Asorega'nın ismi Astrega olarak verilmiştir.  Ayrıca bakınız AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Asoriel: İblis Cabariel tarafından yönetilen güçlü bir dük. Asoriel, elli ruhla birlikte görünür. Ars Theurgia'da tanımlandığı gibi pusulanın noktalarıyla ilişkilendirilen bir dizi iblisten biridir .  Hem Asoriel hem de onun hemen üstü, iblis kral Amenadiel'in altındaki batı hiyerarşisinde hizmet eder. Ayrıca bkz. AMENADIEL, ARS THEURGIA,  CABARIEL.

Aspar: Ars Theurgia'da Aspar ,  iblis kral Malgaras'a hizmet eden gecenin baş dükü olarak adlandırılır. Emrinde yirmi tane daha küçük ruh vardır ve ölümlülere yalnızca karanlık saatlerde görünür. Batı ile bağlantılıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  MALGARAS.

Devi'nin İşareti

Avrupa'da kaydedilen birçok grimoire'da ilginç mühürler yer alır. Kitaplarda

Ars Theurgia  ve Goetia gibi  bunlara da “mühürler ve bazen karakterler” denir.

1 Bu çarpıcı ve genellikle simetrik imgeler şeytani çağrının gerekli bir parçasıdır

Dr. Rudd'un Goetia'sı her  mührün çıkarılması ve

lamen olarak kullanılır. Lamen, göğüste taşınan büyülü bir tılsım veya muskadır.

kalp. Bu muskalar metalden oluşabilirdi, ancak çoğu zaman başka bir şey değildi

bir parşömen parçasına yazılmış resimlerden ve sözcüklerden daha fazlası. Goetia'ya göre

Dr. Rudd,  iblislere atfedilen mühürler kontrol için gereklidir. Ruhlar

Mühür çağrıcının göğsünde görünür bir şekilde sergilenmiyorsa kimseye itaat etmeyi reddedin. Fakat

Bu ilginç karakterler kimlerdir ve nereden geliyorlar?

Grid'de sunulan şeytani mühürlerin kesin kökenini izlemek zordur

moirik gelenek. Kesinlikle, çeşitli mühürler ve tılsımlarla ilişkilidirler.

sihirbazlar tarafından çeşitli etkiler elde etmek için yapılandırılmıştır. Bunlardan bazıları

sihirli kareler, İbranice alfabenin alfa-nümerik karşılıklarını kullanan bir sistemdir

ruhların isimlerini temsil eden mühürler yaratmak için kullanılır. Ancak bu gizemli semboller

Bols'un kökleri başka bir gelenekte de olabilir. Büyü sisteminde

Helen dünyasında, yazılı bir dile benzeyen karakterler  geliştirildi. Bunlar

karakterler,  tılsımlı sembollerle birlikte, genellikle lanet tabletlerine yazılırdı

Antik Yunan ve Roma dünyasında yaygın olarak kullanılmıştır. Ancak bu mistik karakterler

büyü kavramının kendisi. Semboller—kısmen dünyevi bir anlam taşımadıkları için

konuşulan bir dildeki harfler olarak uygulama—kendi başlarına güce sahip olarak görülüyorlardı

doğru. Bunları bir parşömene veya lanet tabletine yazmak, o gücün izini sürmenin bir yoluydu

büyüyü taşıyan yüzeyin ta kendisi. Telaffuz edilemezlik ve muammalı anlam

Bu karakterlerin mistik çekiciliği artarken, aynı zamanda

Bu tür sembollerin bilgisi ve kullanımı, seçkin bir büyücü/katip sınıfının elindeydi.

Goetia  ve Ars gibi kitaplarda sunulan şeytani mühürlerin,

Theurgia'nın  başlangıcı bu karakterlerdeydi. Zamanla  , belirli semboller

standartlaştırıldı, ta ki her iblisin mührü bir gelenek meselesi haline gelene kadar, kopyalandı

ve tekrar tekrar grimoire kültürüne dalmış bireyler tarafından.

bilinen herhangi bir dildeki harfler değildi. Bunun yerine, onlar çok

Asperim: Mathers'a göre, bu iblisin adı Latince aspera kelimesinden türemiştir ve "tehlikeli" veya "tehlikeli" anlamına gelir. İsmin anlamı belki de iblisin gerçek doğasına dair ince bir uyarıdır. Asperim, ana yönlerin dört iblis prensinin hiyerarşisinde hizmet eden birçok iblisten biridir. Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde ayrıntılı olarak açıklanan kapsamlı Kutsal Koruyucu Melek ayininin bir parçası olarak çağrılır.  Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Asphiel: Gece saatlerinde Prens Aseliel'e hizmet ettiği söylenen bir baş başkan. Asphiel'in adı ve mührü Ars Theurgia'da yer alır .  Bu metne göre, otuz ana ruh ve yirmi hizmetkar hizmetkarı yönetir. Aseliel'e olan bağlılığı nedeniyle doğu hiyerarşisinin bir parçasıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  ASELIEL.

Asphor: Cehennem prensi Dorochiel'in sarayında baş dük rütbesini elinde tuttuğu söylenen bir iblis. Günün saatlerine bağlıdır ve yalnızca öğlen ile alacakaranlık arasında kendini gösterir. Ars Theurgia'ya göre,  en az dört yüz alt ruha hükmeder. Yönü batıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  DOROCHIEL.

Aspiel: Cehennem kralı Malgaras'ın bir hizmetkarı. Aspiel, Ars Theurgia'da görünür ve  burada baş dük rütbesine sahip olduğu söylenir. Otuz küçük ruhu yönetir ve yalnızca gece saatlerinde görünmeye tenezzül eder. Batı sarayıyla bağlantılıdır. Aspiel ayrıca bu aynı eserde iblis Asyriel'in altında hizmet eden bir dük kapasitesinde görünür. Burada, Aspiel'in gece saatlerinde, ihtiyaçlarını karşılamak için on küçük ruhla birlikte hizmet ettiği söylenir. Asyriel aracılığıyla, Aspiel'in bu versiyonu güneyle müttefiktir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  ASYRIEL, MALGARAS.

Assaba: İblis kral Gediel'e hizmet eden birkaç cehennem dükü arasında biri. Ars Theurgia'ya göre  Assaba'nın emrinde toplam yirmi tane daha küçük ruh vardır. Günün saatleri ve güney yönüyle ilişkilidir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  GEDIEL.

Assaibi: Hem Satürn gezegeni hem de kuzey yönüyle ilişkilendirilen, cehennem kralı Maymon'un altında hizmet eden bir iblis. Assaibi, Peterson'ın Honorius'un Yeminli Kitabı çevirisinde yer alır. Bir Satürn ruhu olarak Assaibi'nin üzüntü, öfke ve nefret duygularını uyandırabildiği söylenir. Assaibi, Bohel, Cafziel, Michrathon ve Satquiel meleklerine cevap verir. Bu iblis ve iblis Assaibi'nin aynı kişi  olma olasılığı yüksektir -  ancak bir yerde bir yazıcı hatası vardır. Ayrıca bkz. ASSALBI, MAYMON, YEMİNLİ KİTAP.

Assaibi: Kuzey yönünden toprak elementini yöneten cehennem kralı Albunalich'in bir bakanı. Toprak yaratığı olarak Assaibi, toprakta gömülü olan her şey üzerinde, özellikle de altın ve değerli taşlar üzerinde hüküm sürer. Gömülü hazine arayan herkesi yıpratma ve tamamen hayal kırıklığına uğratma gücüne sahip olduğu söylenir. Dünyadaki hazineleri açgözlülükle korur ancak bunları kendi lehine olanlara bahşeder. Hem geçmişin hem de geleceğin bilgisini veren kahin bir ruhtur. İnsanlar arasında anlaşmazlıklara yol açabilir, arkadaşlar arasında kin yaratabilir ve onları şiddete sürükleyebilir. Yeminli Kitap'ın  Driscoll baskısındaki Assaibi ile karşılaştırın .  Ayrıca bkz. ALBUNALICH, ASSAIBI, YEMİNLİ KİTAP.

Assuel: Cehennem kralı Maseriel'in sarayında dük unvanına sahip bir iblis. Assuel, günün saatleriyle ilişkilendirilir ve Maseriel'e olan hizmeti aracılığıyla güney yönüyle de ilişkilendirilir.  Ars Theurgia'ya göre,

Collin de Plancy'nin Diction-naire Infernal adlı eserinden iblis Astaroth. Dark Realms Dergisi  arşivlerinden .

emrindeki otuz küçük ruh. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  MASERIEL.

Astael: Günün saatlerine bağlı bir iblis, ismi ve mührü Ars Theurgia'da görünür. Astael, kuzeyin cehennem kralı olan iblis Raysiel ile bağlantılı olarak görünür. Astael'in kendisi dük rütbesine sahiptir ve emrinde elli tane daha düşük ruh vardır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  RAYSIEL.

Astaroth: Goetia'da adı geçen yetmiş iki iblisin biri .  Adı, kırk lejyonluk daha düşük ruhlara komuta eden dük rütbesine sahip olduğu söylenen Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'unda geçer  . Göründüğünde, müstehcen ve iğrenç bir melek şeklini alır. Cehennem ejderhasına biner ve sağ elinde bir engerek taşır. De Plancy'nin Diction- naire Infernal'ın 1863 baskısında,  melek kanatlarına sahip çıplak bir adam olarak bir ejderhaya binmiş olarak tasvir edilir. Francis Barrett'in The Magus'unda,  Astaroth suçlayıcılar ve engizisyonculardan oluşan iblis tarikatının prensi olarak listelenir. De Plancy'nin eserindeki Astaroth tasvirleri ile The Magus'taki tasvirler arasındaki tek büyük fark , iblisin bir ejderhaya değil, bir kurda veya köpeğe binmiş olmasıdır. Astaroth'un liberal bilimleri öğrettiği ve birçok Goetik ruh gibi geçmiş, şimdiki zaman ve gelecek meseleleri ve okült bilginin sırları hakkında da konuştuğu söylenir. Buna ek olarak, Astaroth aynı zamanda göksel bilgi de verebilir: ruhların yaratıcısı, ruhların düşüşü ve düşüşlerine ilham veren çeşitli günahlar hakkında özgürce konuştuğu söylenir. Wierus'un Pseudomonarchia'sı  da Astaroth'un korkunç derecede kötü kokulu bir nefese sahip olduğunu söyler. Bu nedenle, büyücü iblisle arasına mesafe koyması ve kendisini herhangi bir yaralanmadan korumak için yüzüne sihirli bir gümüş yüzük tutması konusunda uyarılır.

Astaroth'un adı, Süleyman'ın Gerçek Anahtarları  olarak bilinen Lansdowne metninde Elestor olarak verilmiştir . Burada, Amerika'daki tüm ruhları yönettiği söylenir. Dr. Rudd'un Goetia'sında,  melek Reiajel adıyla kısıtlandığı söylenir. Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nde,  Astaroth diğer tüm iblislere hükmeden sekiz alt prensten biridir. Madenleri keşfetme ve metalleri dönüştürme gücüne sahiptir. Hazine yerini ortaya çıkarabilir - tabii ki büyülü bir şekilde korunmadığı sürece. Fırtınalar yaratma ve binaları yıkma gibi etkileyici yıkım güçlerine sahiptir. Ayrıca insanları ve hayvanları da dönüştürebilir.

Bu iblisin kökeni İncil'dedir, burada Hakimler Kitabı'nda ve Samuel'in ilk Kitabında "Aştarot" olarak anılır ve İsrailliler için yasak olan diğer yabancı tanrılar olan "Baallar" ile bağlantılı olarak bahsedilir. Daha sonraki birçok okuyucu bu iki sözcüğü de özel isimler olarak aldı. Ancak, eski İsrailliler zamanında, Baallar ve Aştarotlar tanrılar için genel terimlerdi. Baallar erkek tanrılardı, Aştarotlar ise dişi tanrıları ifade ediyordu. Bunun ima ettiği gibi, bir iblis olma sürecinde Astarot bir yerlerde cinsiyet değiştirdi.

Astaroth terimi  , Ugarit, Fenike ve Akad kaynaklarında görülen bir tanrıça olan Sami tanrıçası Astarte'nin adından türemiştir. Babil tanrıçası İştar'ın akrabasıdır. İncil'deki yasak şeylerle, yani eski İsrailliler tarafından yanlış ve sapkın olarak görülen dinlerle bağlantılı olduğu için, Astarte cum Astaroth bir dizi başka yabancı tanrıyla birlikte şeytanlaştırılmıştır. Artık bir erkek olan o, o zamandan beri bir şeytan olarak kalmıştır - en azından Batı medeniyetinin çoğu açısından.

Belki de Astarte kendi döneminde çok saygı duyulan bir tanrıça olduğu için, iblis Astaroth genellikle Cehennem orduları arasında önemli bir rütbeye sahip olarak tasvir edilir. On yedinci yüzyıl Fransa'sında büyücülük ve şeytancılık yapmakla suçlanan bölge rahibi Urbain Grandier'e karşı kanıt olarak sunulan şüpheli bir belgede, Astaroth, Grandier'in Şeytan'la yaptığı paktın bir imzası olarak adı geçen birkaç iyi bilinen iblisten biriydi. Büyük Grimoire'da,  Astaroth Cehennemin Büyük Dükü olarak listelenmiştir. Berbiguier'in cehennem hiyerarşisinde, Astaroth Cehennem Bakanlarından biridir ve Büyük Hazinedar olarak listelenmiştir. Papa Honorius'un sahte Grimoire'ına göre,  Astaroth Çarşamba iblisidir. Bu iblisin adının varyasyonları arasında Ashtaroth, Ashteroth, Ashtoreth, Astareth  ve Astarot bulunur. Astaroth'un adı , Süleyman'ın Gerçek Anahtarları  olarak bilinen 1202 tarihli Lansdowne metninde Elestor  olarak verilmiştir .  Burada, Amerika'daki tüm ruhları yönettiği söylenmektedir. Ayrıca bkz. BARRETT, BERBIGUIER, DE PLANCY, GOETIA, GRAND GRIMOIRE, RUDD, SCOT, WIERUS.

Astib: Cehennem kralı Barmiel'in bir dükü. Astib'in gecenin saatlerinde efendisine hizmet ettiği söylenir. Bu iblis Ars Theurgia'da isimlendirilmiştir. Barmiel ile olan ilişkisi sayesinde Astib güney yönüyle bağlantılıdır. Dük rütbesine sahip olmasına rağmen, bu iblisin kendisine ait hizmetkarları veya hizmet eden ruhları yoktur. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  BAAL, BARMIEL.

Astolit: Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü ile bağlantılı bir iblis .  Bu metne göre Astolit, ana yönlerin dört cehennem prensinden biri olan iblis Paimon tarafından yönetiliyor. Ayrıca bkz. MATHERS, PAIMON.

Astor: İblis Asyriel'in bir hizmetkarı. Astor, emirlerini yerine getirmek için kırk hizmetkarı olan baş düktür. Ars Theurgia'ya göre, günün saatlerine bağlıdır ve yalnızca bu zaman diliminde kendini gösterecektir. Asyriel aracılığıyla Astor, güney hiyerarşisiyle bağlantılıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  ASYRIEL.

Asturel: Mathers , Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü çevirisinde ,  bu iblisin isminin "otorite taşıyan" anlamına gelen bir İbranice kelimeden geldiğini öne sürüyor. Asturel, ana yönlerin dört iblis prensi olan Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon'un altında hizmet eden birçok iblisten biridir. Ayrıca AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON'a da bakın.

Asuriel: Efendisine geceleri hizmet eden cehennem prensi Usiel'in dükü. Asuriel'in emrinde yirmi hizmetkar ruh vardır ve Ars Theurgia'ya göre,  büyüler ve sihirler kullanarak hırsızlardan hazineleri saklama gücüne sahiptir. Ayrıca aynı yollarla saklanan eşyaları da ortaya çıkarabilir. Usiel ile olan ilişkisi sayesinde batı sarayına bağlıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  USIEL.

Asyriel: Ars Theurgia'da adı geçen kudretli bir kral . Asyriel, Güney'in cehennem İmparatoru olan iblis Caspiel'in altında görev yapan rütbedeki üçüncü ruhtur. Asyriel'in kendisi güneybatı noktasından hüküm sürer

Ars Theurgia'dan bir iblis olan Asyriel'in mührü .  Lemegeton'un Henson baskısındaki tasarıma dayanmaktadır .  M. Belanger tarafından.

pusulanın. Emrinde toplam kırk şeytani dükü vardır. Bunlardan yirmisi gündüzleri hizmet eder ve diğer yirmisi gece saatlerinde hizmet eder. Ars Theurgia'ya göre, Asyriel ve şeytani mahkemesi, kendilerine emir verme bilgisine sahip olanlara itaat etmekte hızlı olan iyi huylu varlıklardır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  CASPIEL.

Ataf: Musa'nın Kılıcı'nda adı geçen kötü bir melek . Büyücünün, bir adamı karısından ayırmak için bu varlığı ve birkaç başkasını çağırması beklenir. Büyücünün düşmanını vurarak ailesinin parçalanmasına ek olarak, bu meleklerin ayrıca ağrı, iltihaplanma ve kalp hastalığıyla ilişkili bir durum olan ödem gibi çeşitli rahatsızlıklara da başkanlık ettiği söylenir. Ayrıca bkz. GASTER, MOSES'UN KILIÇ'ı.

Athesiel: Günün saatleri ve dakikaları on beş eşit parçaya bölündüğünde, günde sadece bir kez görünmesi gereken bir iblis. Gezgin prens Icosiel'in altında hizmet eden Athesiel, dük rütbesine sahiptir ve iki bin iki yüz küçük ruh üzerinde hakimiyete sahiptir. Ars Theurgia'ya göre,  kendisi ve Icosiel'in altındaki diğer dükler özel evlere düşkündür ve bu tür yerlerde bulunma olasılıkları daha yüksektir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  ICOSIEL. Atloton: Ana yönlerin dört prensinin hizmetkarı: Oriens, Ariton, Amaimon ve Paimon. Atloton, Ambramelin Malzemesinin Kutsal Büyüsü'nde adlandırılmıştır .  Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Atniel: Gün boyunca iblis kral Maseriel'e hizmet ettiği söylenen on iki cehennem dükü'nden biri. Ars Theurgia'da  Atniel'in kendi otuz alt düzey ruhuna hükmettiği söylenir. Gün saatleri ve pusulanın güney noktasıyla ilişkilendirilir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, MASERIEL.

Atranrbiabil: Ateş elementiyle ilişkilendirilen bir iblis. Element üzerinde hüküm süren cehennem kralı Jamaz'ın hiyerarşisinde görev yapar. Bir ateş iblisi olan Atranrbiabil'in, çabuk sinirlenen, hızlı ve enerjik bir yapıya ve alev gibi bir tene sahip olduğu bildirilmektedir. Ölüm ve çürüme üzerinde gücü vardır. Tek bir sözle ölüme neden olabilir ve bin askerden oluşan bir orduyu -muhtemelen mezardan- diriltebilir. Bir şey çürümüşse, etkilerini tersine çevirebilir ve onu orijinal haline geri döndürebilir. Ayrıca çürümeyi tamamen önleyebilir. Atranrbiabil, Daniel Driscoll'un Yeminli Kitap'ın 1977 baskısında yer alır ve  burada bir bireyin uygun parfümleri yakması durumunda ortaya çıkmaya ikna edilebileceği söylenir. Bu iblisin oldukça karmaşık isminin metinde net bir telaffuzu verilmemiştir. Ayrıca bkz. JAMAZ, YEMİNLİ KİTAP.

Atraurbiabilis: Mars gezegeninin ruhlarının cehennem kralı olan iblis lammax'ın bir hizmetkarı. Atraurbiabilis, Honorius'un Yeminli Kitabı'nın Peterson çevirisinde yer alır.  Bu metne göre, Atraurbiabilis yıkım, cinayet ve savaş ekme gücüne sahiptir. Tezahür ettiğinde, canlı kömürlere benzeyen bir renge sahip, küçük ve zayıftır. Bu iblis, güneyle olan bağlantılarına ek olarak doğu rüzgarına tabi olarak tanımlanan lammax yönetimi altındaki beş iblisten biridir. Samahel, Satihel, Ylurahihel ve Amabiel melekleri bu iblis üzerinde hüküm sürmektedir. Yeminli  Kitap'ın Driscoll çevirisinde adı geçen Atranrbiabil ile karşılaştırın .  Ayrıca bkz. ATRANRBIABIL, IAM- MAX, YEMİNLİ KİTAP.

Atrax: Süleyman'ın Vasiyeti olarak bilinen İncil dışı metinde ,  Atrax, zodyakın dekanlarıyla ilişkilendirilen otuz altı ruhun on altıncı iblisi olarak adlandırılır. Bu iblislerin hepsi bileşik dehşetlerdir, insanların bedenlerine ama hayvanların başlarına sahiptirler. Ayrıca sıkıntı ve hastalık iblisleridir. Atrax'ın durumunda, insanlığı ateşlerle işkence etmekten zevk alır. Tanrı'nın Tahtı'nın adını anarak uzaklaştırılabilir. Ayrıca bkz. SOLOMON.

Atriel: Cehennem kralı Maseriel'e hizmet eden iblislerden biri. Atriel, Ars Theurgia'da dük unvanı verildiğinde isimlendirilir. Otuz hizmetkar ruha komuta eder. Gecenin saatlerine bağlıdır ve efendisine yalnızca bu zaman zarfında hizmet eder. İblis Maseriel'in sarayının bir parçası olarak Atriel, güney yönüyle ilişkilidir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  MASERIEL.

Auel: Liber de Angelis'te bu melek, iblisler  üzerinde kontrol sağlamak için bir büyüde çağrılır. Büyünün kendisi bir balmumu figürü ve siyah bir horozun ve beyaz bir güvercinin kanını gerektirir. Büyünün ifadesinden Auel'in düşmüş bir melek olup olmadığı belirsiz olsa da, iblis Baal ile birlikte çağrılır. Auel hala kendini göksel hiyerarşi arasında sayıyorsa, insan neden bu kadar korkunç bir arkadaşlığı sürdürdüğünü merak ediyor. Ayrıca bkz. BAAL, LIBER DE ANGELIS.

Autothith: Zodyak'ın otuz altı dekanıyla ilişkilendirilen otuz dördüncü iblis olan Autothith, Süleyman'ın sahte vasiyetnamesinde görünür.  Bu metinde, Autothith kendini bir çekişme iblisi olarak ilan eder. İnsanlar arasında kavga ve kin yaratma gücüne sahiptir. Alfa ve Omega'nın gücünü çağırarak uzaklaştırılabilir. Ayrıca bkz. SOLOMON.

Avnas: Goetia'nın yetmiş iki iblisinden biri .  Adı Amy olarak da yazılır. Avnas, emrinde otuz altı lejyonluk daha düşük ruh bulunan büyük bir Cehennem başkanıdır. Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'una göre,  kısmen Melekler Tarikatı'ndan, kısmen de Güçler Tarikatı'ndandır. Diğer ruhların koruması altında saklı kalmış hazineleri ortaya çıkarır. Ayrıca yardımcılar sağlar ve hem astrolojiyi hem de liberal bilimleri öğretir. İlk ortaya çıktığında, yanan bir alev olarak görünür, ancak emredildiğinde insan formuna da bürünebilir. Bu iblis ayrıca Scot'un Cadılığın Keşfi'nde  ve Dr. Rudd'un Goetia'sında da görünür.  Bu son metinde, adı Auns olarak çevrilmiştir  ve melek Jejalel tarafından kısıtlandığı söylenir. Ayrıca bkz. GOETIA,  RUDD, SCOT, WIERUS.

Axiopheth: Kurbanlarını verem ve kanama ile etkileyen kötü bir hastalık iblisi. Bazen sadece tam adının kısaltılmış hali olan Pheth olarak da bilinir. Axiopheth , İncil dışı Süleyman Ahit'inde görünür  ve zodyağın otuz altı dekanıyla ilişkilendirilen yirmi yedinci iblis olarak listelenir. Tüm bu iblislerin canavar başları ve insan bedenleriyle ortaya çıktığı ve hepsinin insanlığa bir tür rahatsızlıkla eziyet ettiği söylenir. Cehennem kardeşleri gibi, Axiopheth de kutsal bir isim söyleyerek kaçabilir. Normalde bu, iblis üzerinde hüküm süren bir meleğin adıdır. Birkaç durumda, Tanrı'nın İbranice isimlerinden biridir. Ancak Axiopheth'in durumunda, onun üzerinde gücü olan isim "on birinci eon" olarak verilir. Kaynak metnin antikliği göz önüne alındığında, bu ifadenin gerçek anlamı ve önemi yıllar içinde kaybolmuş olabilir. Ayrıca bkz. SOLOMON.

Axosiel: Bin sekiz yüz kırk lejyona komuta eden Axosiel, cehennem prensi Soleviel'e hizmet eden on iki baş dükten biridir. Ars Theurgia'ya göre,  Axosiel herhangi bir saatte, gündüz veya gece ortaya çıkmakta özgürdür ve şeytani efendisine yalnızca iki yılda bir hizmet eder. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  SOLEVIEL.

Ayal: Orijinal İbranice'den çevrilmiş gece iblisi Lilith'in bir adı. Lilith'in bu adı, koruma amaçlı İbranice metinsel muskalarla bağlantılı olarak görünür. Ayal, T. Schrire'nin 1966 tarihli Hebrew Magic Amulets (İbrani Büyülü Muskalar) adlı yayınında görünür .  Ayrıca bkz . LILITH.

Aycolaytoum: Liber de Angelis olarak bilinen on beşinci yüzyıl büyülü metninde ,  Aycolaytoum Jüpiter gezegeninin güçleriyle bağlantılı bir iblistir. Cehennem kralı Marastac'ın emrinde hizmet eder ve bir kadının iradesini bükerek büyücüyü her zaman sevmesini sağlamak için çağrılabilir. Bu iblisin adı bir bozulma veya hatta acolyte kelimesinin bir oyunu olabilir.  Kökeni, "takipçi" veya "hizmetçi" anlamına gelen Yunanca akolouthos teriminden gelir.  Bu büyünün bağlamında, iblisin büyünün hedeflediği kurbanını bir "takipçi" yapma gücüne sahip olması nedeniyle "takipçi" kastedilmiş olabilir. Ayrıca bkz. LIBER DE ANGELIS,  MARASTAC.

Aym: Yirmi altı lejyon cehennem ruhuna hükmettiği söylenen büyük ve güçlü bir dük. Yetmiş iki Goetik iblisin biridir. Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'una göre  üç başı vardır: bir yılan, bir insan ve bir kedi. Bir engerek üzerinde gelir ve bir elinde yanan bir meşale taşır. Aym'in insanları nüktedan yaptığı ve özel konularda doğruyu söylediği söylenir. Alevli meşalesiyle şehirleri ve kuleleri yaktığı da söylenir. Alternatif olarak Harborym olarak da bilinir.  Scot'un Discoverie of Witchcraft'ında  bu ikincil isim Harborim olarak yazılır .  Goetia'da ismi Aim olarak yazılır  ve insan yüzünün başında iki yıldız olduğu anlatılır. Dr. Rudd'un Goetia'sı onun Melahel  meleğinin adına kısıtlanabileceğini söyler. Ayrıca bkz. GOETIA, RUDD, SCOT WIERUS.

Ayylalu: 1977 Driscoll basımı Sworn Book of Honourius'ta  Ayylalu, iblis kral Harthan'ın bakanlarından biri olarak anılır. Su elementi ve batı yönüyle ilişkilendirilir. Kıskanç bir yapıya sahiptir, ayrıca nüktedan ve uyumludur. Güç ve kararlılık sağlama ve başkalarının kendilerine yapılan haksızlıkların intikamını almalarına yardımcı olma gücüne sahiptir. Ayrıca, gerektiğinde şeyleri bir yerden bir yere taşıyabilir ve karanlık sağlayabilir. Tezahür ettiğinde, vücudu benekli bir ten rengine ve bol ete sahiptir. Ayrıca bkz. HARTHAN, SWORN BOOK.

Azael: Ana yönleri koruduğu söylenen dört kötü melekten biri olan Azael, 1505'te Passau'da yayınlanan Faustian metni Magiae Naturalis et Innatural'da isimlendirilmiştir.  Bu metinde Azael, su elementiyle ilişkilendirilmiştir. Henry Cornelius Agrippa, ana yönlerin iblisleriyle bağlantılı olarak Azael'den bahsederken muhtemelen bu metne atıfta bulunmuştur. Azael'i "İbrani Doktorlar" [7] tarafından Batı Kralı Paimon için kullanılan alternatif bir isim olarak vermiştir. Okültist SL MacGregor Mathers , Mage'in Kutsal Büyüsü  baskısında aynı bilgiyi tekrarlar .  Ayrıca bkz. AGRIPPA, MATHERS, PAIMON.

Azathi: Münih El Kitabı'nda adı geçen birkaç iblisin biri .  Azathi, büyücüye kehanet konularında yardımcı olur. Ruhlar için aracı olarak genç ve bakire bir oğlan kullanan bir büyüde çağrılır. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Azazel: Enoch Kitabı'na göre  Azazel, Shemyaza ile birlikte Gözcü Melekler'in lideriydi. Metin, Gözcü Melekler'in düşüşünün paralel versiyonlarını verir. Bu yan yana hikayelerde, önce Shemyaza ve sonra Azazel, Gözcüleri yoldan çıkarmakla anılır. Shemyaza'nın hikayesinde, Gözcüler tarafından işlenen başlıca günah, insanların kızlarına karşı şehvet duymaktır. Azazel için, bu suç yasak bilginin yayılmasıdır. Azazel, insanlığa yeryüzündeki metalleri öğrettiği ve onlara silah ve zırh yapmayı öğrettiği için bir savaş meleği olarak görülebilir. Buna ek olarak, ölümlü kadınları göz kapaklarını boyamaya ve pahalı mücevherlerle kendilerini süslemeye teşvik ederek kozmetiklerin sırrını da öğretti.

Azazel'in Gözcülerin lideri olup olmadığı veya bu ayrımın daha çok Shemyaza'ya mı ait olduğu tartışılabilir. Ancak, en azından Azazel, onu esasen bir teğmen yapan "on şeften" biriydi. Enoch Kitabında,  Azazel, bu meleklerin isyanına ilham verdiği için Shemyaza ile birlikte cezalandırılır. İkisi de çölde elleri ve ayakları bağlıdır. Haggadah ve Jerahmeel Günlükleri gibi diğer Yahudi kaynakları  da Gözcü Melek hikayesinin versiyonlarını içerir. Özellikle, Haggadah'da Azazel cezadan kurtulur ve insanlık için sorunlara yol açmak üzere yeryüzünde kalır. Bu metin, Gözcü Melek Azazel'i doğrudan Yahudi Kefaret Günü ritüelinde yer alan Azazel'e bağlar.

Eski zamanlarda, tüm İsraillilerin günahları yılda bir kez, toplu suçlarını kurbanlık bir keçiye aktararak temizlenirdi. Bu uygulama Levililer 16'da kaydedilmiştir. Bu ayinde günah sunusu olarak iki keçi seçilirdi ve onlar için kura çekilirdi. Bir kura Yahweh içindi ve diğer kura Azazel için olarak tanımlanıyordu. Azazel için kura düştüğünde, günah keçisi terimini türettiğimiz o keçi alınırdı  ve baş rahip halkın tüm günahlarını onun üzerinden itiraf ederdi. Günahlar böylece aktarıldıktan sonra, keçi kaderiyle yüzleşmek üzere çöle sürülürdü. Günah keçisi genellikle Azazel olarak kaydedilse de,  Azazel daha çok çölün çoraklıklarında yaşadığına inanılan bir iblisin adıdır. Keçiyi çöle sürerek ve onu Azazel adıyla ilişkilendirerek, eski İsrailliler bu günah sunusunu iblise kurban ediyorlardı.

Rahip WOE Oesterley, 1921 tarihli Ölümsüzlük ve Görünmeyen Dünya adlı eserinde ,  Azazel'in "Tanrı'nın gücü" anlamına gelen İbranice bir ismin kasıtlı olarak bozulmuş bir yorumu olduğunu ikna edici bir şekilde savunur. Henry Cornelius Agrippa, Azazel'i Güney Kralı Amaimon iblisinin İbranice versiyonu olarak verir. Bu atıf, Faust geleneğiyle ilişkilendirilen ve 1505'te Passau'da yayınlanan Magiae Naturalis et Innatural'dan türetilmiş olabilir.  Bu eserde, Azazel hava elementine atanmıştır. Mathers, Agrippa'nın bilgilerini Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü adlı eserinde tekrarlar. Ayrıca bkz. AGRIPPA, AMAIMON, SHEMYAZA, GÖZETMEN MELEKLER.

Azemo: Güneydoğunun cehennem prensi Carnuel'e hizmet ettiği söylenen birkaç iblisin biri. Azemo, Ars Theurgia'da  gece saatlerine ait olduğu söylenerek isimlendirilmiştir. Bu gececi bağlılığa rağmen, Azemo yine de gündüzleri kendini gösterir. O, Cehennem'in kudretli bir dükü ve onun altında hizmet eden on hizmetkar ruh vardır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  CAMUEL.

Aziabelis: Musa'nın Altıncı ve Yedinci Kitaplarında Aziabel olarak da adlandırılan bu iblisin,  büyük bir inci  taç takan bir adam şeklinde göründüğü söylenir. Yedi Büyük Ruh Prensi'nden biri olan Aziabelis, suyun ve dağların ruhlarını yönetir. Çağrıldığında, genellikle büyücüye karşı dostça davranır ve egemenliği altındaki ruhlara hazinelerini teslim etmelerini emredebilir.

Aziel: Musa'nın Altıncı ve Yedinci Kitaplarına göre ,  bu ruh yedi büyük cehennem prensinden biridir. Vahşi bir öküz biçiminde göründüğü söylenir. Hem yeryüzünde hem de denizde saklanmış değerli şeyleri ortaya çıkaran mükemmel bir hazine avcısıdır.

Azimel: İblis-kral Maseriel'in sarayında adı geçen birkaç cehennem dükü arasında biri. Azimel'in adı ve mührü, kendisine ait otuz tane daha küçük ruhu yönettiği söylenen Ars Theurgia'da yer alır  . Günün saatleri ve pusulanın güney noktasıyla ilişkilendirilir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, MASERIEL.

Baaba: Ars Theurgia'da adı geçen bir iblis .  Baaba, imparator Caspiel'in yönetimindeki güneyin ilk ve baş ruhu olan Barmiel'in sarayında belirir. Baaba dük rütbesine sahiptir ve gecenin saatlerinde cehennem efendisine hizmet ettiği söylenir. Rütbesine rağmen, Baaba'nın emrinde hizmetkar veya daha düşük ruhlar yoktur. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  BARMIEL, CASPIEL.

Baal: Kenanlıların "tanrı" veya "efendi" anlamına gelen kelimesi. İsrailliler Kenan'a girdiklerinde Baal kültüyle karşılaştılar. Baal tapınımı bu kadim topraklarda yaygındı ve her yerin kendine özgü bir Baal'ı vardı. Baal'lar erkek tanrılardı, kadın karşılıkları ise Astarotlar veya Astarotlardı. Baal dini, bir süre Yahweh diniyle doğrudan rekabet halindeydi ve bu rekabet, Eski Ahit boyunca Patrikler tarafından Baal'a karşı başlatılan bitmek bilmeyen polemiklere yol açtı. Altın buzağı olayı büyük ihtimalle Baal tapınmasının sonucuydu ve Eski Ahit boyunca birçok yerde İsrail çocuklarının "Baal'lara" kurban sunmaları doğrudan yasaklanmıştır. Eski Ahit'te Baal tapınımı ile Yahweh tapınımı arasında sunulan ideolojik mücadele, Baal'ın daha sonraki Yahudi ve Hristiyan kültüründe şeytanlaştırılmasının yolunu açtı. "Prens Baal" unvanı, 2 Krallar 1:2, 3 ve 16'da alay konusu edilir ve burada isim "Baal-zebub" veya "Sineklerin Efendisi" olarak çevrilir. Bu isim, Beelzebub olarak, sonunda Cehennem'in başlıca şeytanlarından biriyle eş tutuldu. Başka bir Baal, "Baal-peor", Sayılar 25:3 ve Tesniye 4:3'te görünür ve sonunda "Belphegor" iblisini doğurur. Baal ve çoğul biçimi "Baalim", cehennem edebiyatında Cehennem'in büyük şeytanlarından biri olarak tekrar tekrar yankılanır. Baal'in alternatif bir biçimi olan Bael, tamamen ayrı bir tanrıya bile dönüşmüştür. Ayrıca bkz. ASTAROTH, BAEL, BALAAM, BEELZEBUB, BELPHEGOR.

Baalberith: Berbiguier'in on dokuzuncu yüzyıl eserinde Cehennemin Antlaşmalar Bakanı olarak adlandırılan bir iblis

Beelzebub'un Birçok Kardeşi

İncil'de uygun isimler verilen birkaç iblisin arasında Beelzebub en tanınanlardan biridir. Yıllar geçtikçe, Cehennem'in önde gelen ileri gelenlerinden biri olarak görülmeye başlandı. Ancak bir iblis olmadan önce bir tanrıydı. Beelzebub ismi muhtemelen  eski Kenanlıların ve Suriyelilerin mitolojisinde yer alan bir fırtına tanrısı olan Baal Hadad'ın bir biçimidir. Baal Hadad  "Gök Gürültüsü Efendisi" anlamına gelir. Ayrıca "Bulut Sürücüsü" ve "Prens Baal" unvanlarına da sahipti. Adı, eski İsraillilerin komşusu olan Ugarit halklarının eserlerinde kayıtlıdır. Kült sembolü, eski Orta Doğu'da yaygın bir güç ve doğurganlık sembolü olan boğaydı. Baal Hadad, bugün şeytanlaştırma süreciyle Beelzebub olarak hatırlanmaktadır: Eski Ahit'te adı geçen iblislerin çoğu aslında iblis değildi, rakip kültürlere ait tanrılardı. Eski İsraillileri bu yabancı tanrılara tapmaktan caydırmak için, tanrılar kötü ve canavarca olarak tasvir ediliyordu.

Baal Hadad, antik dünyada tapınılan tek Baal değildi. Aslında, Baal kelimesinin  kendisi "efendi" veya "tanrı" anlamına geliyordu ve herhangi bir sayıda bireysel tanrıya atıfta bulunabilirdi. Fenike kasabası Byblos'un tanrısı Baal-Addir vardı ve adı "Kudretli Baal" veya "Kudretli Efendi" anlamına geliyordu. Baal-Biq'h, adını Baalbek kasabasına (daha sonra Heliopolis olarak bilinir) ödünç veren "Ova Efendisi"ydi. Baal, MÖ 1700 civarında Nil Deltası'nı işgal eden bir Sami halkı olan Hiksoslar aracılığıyla antik Mısır'a girdi. Mısır'da, tanrı Set ile ilişkilendirildi.

Baal-Hammon, Zindsirli kasabasında bulunan bir Fenike yazıtında görünür. Kartaca'nın baş tanrısı, ismi "Buhurdanlık Sunaklarının Efendisi" anlamına gelebilir. Yunanlılar tarafından Chronos ile ve Romalılar tarafından Satürn ile özdeşleştirilen Baal-Hammon, karanlık bir tarafı olan bir bereket tanrısıydı. Kayıtlar, çocuk kurban etmenin onun kült ibadetinin bir parçası olduğunu gösteriyor, bu uygulama kesinlikle bu Fenike tanrısını şeytanlaştırmaya elverişliydi. Baal Karmelos, adını yaşadığı düşünülen Karmel Dağı'ndan alır. Roma İmparatoru Vespasian tarafından saygı duyulan Baal Karmelos, yakılan adaklarla tapınılırdı ve bazen kehanet amaçları için aranırdı. Baal Marq'd'ın günümüz Beyrut yakınlarında bir tapınağı vardı ve Yunanlılar tarafından Balmarkos olarak adlandırılırdı  . Adı "Dansın Efendisi" anlamına gelir ve şifa ile ilişkilendirilmiş gibi görünüyor. "İki Boynuzun Efendisi" olan Baal Qarnain, adını Tunus Körfezi yakınlarındaki ikiz dağ zirvelerinden almıştır. Muhtemelen Baal-Hammon'un yerel bir tezahürü, daha sonraki zamanlarda Saturnus Balcarnesis olarak adlandırılmıştır.  Ve son olarak, en yaygın olarak tapınılan Baal'lardan biri Baal Samern, bazen Baal Sammin olarak da çevrilir .  “Cennetin Efendisi” olarak bilinirdi, antik Suriye, Kıbrıs, Kartaca ve kuzey Mezopotamya'da tapınılırdı. Benzeri Seleukos sikkelerinde görülür, alnında yarım ay taşır ve bir elinde yedi ışınlı bir güneş taşır. Romalılar arasında Caelus olarak bilinirdi ,  bu da basitçe “gökyüzü” anlamına gelir.

Les Farfadets. Les  Farfadets'teki görünümüne ek olarak ,  Baalberith'in adı Urbain Grandier'in on yedinci yüzyıldaki davasında üretilen bir belgenin altında da yer alır. Şüpheli bir kökene sahip olan belgenin, Grandier'in Şeytan ve diğer bazı yüksek profilli şeytanların tanıklığında imzaladığı bir pakt olduğu varsayılır. Grandier, Fransa'nın Loudun kentinde büyücülük ve şeytancılıkla suçlandı ve bu küçük belge onu kazığa gönderen şeylerden biriydi. Baalberith "yazmacı" olarak görünür ve bu belge söz konusu olduğunda, Şeytan'ın paktları için yazıcı veya sekreter rolünü üstleniyor gibi görünüyor. İlginçtir ki, Baalberith'in adı bu özel iş tanımını açıkça tanımlıyor olabilir. Baal, birkaç eski Sami dilinde "efendi" anlamına geliyordu ve genellikle Kenan tanrıları tarikatının bir unvanı olarak kullanılıyordu, hepsi tek tanrılı İsrailliler tarafından uygun şekilde itiraz edildi ve genellikle iblisler olarak kınandı. Berith  , İbranice'de "ahit" anlamına gelir. Rab Tanrı ile seçilmiş halkı arasında kurulan kutsal antlaşmalara atıfta bulunur ve Tanrı'nın isimlerinden biri olarak kullanılır. Burada, bir iblisin ismine saptırılarak, Baalberith'in "Antlaşmaların Efendisi" olduğu ima ediliyor gibi görünüyor, bu da iblis jargonunda onu Anlaşmaların Efendisi yapar. Özellikle, Berith, Goetia'da ve  grimoir edebiyatının başka yerlerinde bir iblis olarak görünür. Ayrıca bkz. BERBIGUIER, BERITH.

Bachiel: Güney sarayındaki bir iblis. Ars Theurgia'ya göre  Bachiel, iblis-kral Maseriel'in hizmetkarıdır. Dük unvanına sahiptir ve emrinde otuz tane daha küçük ruh vardır. Bir gece iblisidir ve cehennem efendisine yalnızca karanlık saatlerde hizmet eder. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  MASERIEL.

Baciar: Kuzeyin cehennem Kralı Raysiel tarafından yönetilen Ars Theurgia'dan bir iblis  . Baciar gündüz saatlerinde ortaya çıkar ve bu saatlerde kralı Raysiel'e hizmet eder. Dük rütbesine sahiptir ve altında elli tane daha düşük ruh vardır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  RAYSIEL.

Badad: Mathers'a göre bu iblisin adı İbranice'dir ve "Yalnız Olan" anlamına gelir. Badad, ana yönlerin dört iblis prensi olan Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon'un altındaki hiyerarşide görev yapar. Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde ana hatlarıyla belirtildiği gibi, Kutsal Koruyucu Melek ayinine adanmış birçok günden birinde çağrılır.  Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Badalam: Münih El Kitabı'nda adı geçen bir iblis .  Bir kadını bağlamak ve birini sevmeye zorlamak için yapılan bir büyüyle çağrılır. Badalam cehennem efendisi olarak tanımlanır ve hedefi taciz edip etkilemek için bir dizi alt iblisi yönetme gücüne sahip olarak gösterilir. Şeytan, ona bağlı iblislerden biri olarak adlandırılır, ancak garip bir şekilde alt bir konumda olarak gösterilir. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI, ŞEYTAN.

Bael: İblis Baal'ın yazımının bir çeşididir ve kendi başına bir iblisi temsil eder. Goetia'daki ilk iblis olarak adlandırılır . On yedinci yüzyılın başlarında yazdığı Melek Büyüsü Üzerine  Bir İnceleme adlı eserinde ,  bilgin Thomas Rudd Bael'i doğunun gücüyle ilişkilendirir. Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'una göre,  Bael (bu eserde hem Baell  hem de Baell olarak yazılır  ) doğunun gücünün ilk kralıdır. Baell'in kısık bir sesle konuştuğu söylenir. Tezahür ettiğinde, üç başlı bir form alır: bir adamın başı, bir kedi ve bir kurbağa. Emrinde altmış altı lejyon ruh vardır ve insanları görünmez yapmakla görevlendirilebilir. Dr. Rudd'un Goetia'sında,  Vehujah

İblis Bael, Collin de Plancy'nin Dictionnaire Infernal'ının 1863 baskısından . Dark Realms Magazine  arşivlerinden .

üzerinde gücü olduğu söylenen meleğin adı. Ayrıca bkz. BAAL, GOETIA,  RUDD, WIERUS.

Bafamal: Cehennem hükümdarı Astaroth'un hiyerarşisinde adı geçen birkaç iblisin biri. Bafamal, Mathers'ın Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü baskısında yer alır.  Ayrıca bkz. ASTAROTH, MATHERS.

Bahai: Efendisi Astaroth'a özel olarak hizmet ettiği söylenen bir iblis. Bahai, Mathers çevirisinde Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nde  Kutsal Koruyucu Melek çalışmasıyla bağlantılı olarak görünür. Ayrıca bkz. ASTAROTH, MATHERS.

Bakaron: Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsünün merkezinde çalışan Kutsal Koruyucu Melek ile bağlantılı olarak isimlendirilen bir iblis .  Bakaron'un cehennem efendisi Asmodeus'a hizmet ettiği söylenir. Okültist Mathers, bu materyalin 1898'deki çevirisinde, bu iblisin isminin "ilk doğan" anlamına gelen bir İbranice terimden geldiğini öne sürer. Onun versiyonunda, bu iblisin ismi Bacaron olarak yazılır.  Ayrıca bkz. ASMODEUS, MATHERS.

Balaken: Okültist SL Mathers'a göre, bu iblisin adı "yıkıcı" anlamına gelen bir kelimeyle bağlantılıdır. Balaken, cehennem prensi Oriens'in hizmetkarıdır. Oriens aracılığıyla Balaken, doğu ile ilişkilendirilir. Hem Oriens hem de Balaken, Büyücü Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde isimlendirilmiştir. Bu iblisin adının varyasyonları arasında Balachan ve Balachem bulunur.  Ayrıca bkz. MATHERS, ORIENS.

Balalos: Kardinal yönlerin dört cehennem kralı olan Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon'a hizmet eden bir iblis. Balalos, Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde görünür.  Okültist SL MacGregor Mathers, bu eserin 1898 çevirisinde, bu iblisin isminin "atmak" anlamına gelen bir Yunanca kökten türetilmiş olabileceğini öne sürer. Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Balam: Dominions Düzeni'nin bir iblisi olan Balam, Goetia'nın elli birinci iblisidir .  Balam ayrıca Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'unda da görünür ve  burada büyük ve korkunç bir kral olarak tanımlanır. Emrinde kırk lejyon vardır ve insanları görünmez yapma gücüne sahiptir. Tezahür ettiğinde üç başıyla görünür: bir boğa, bir insan ve bir koç. Bir ayıya biner ve boğuk bir sesle konuşur. Gözleri alev gibi yanar; bacakları yerine bir yılanın kuyruğu vardır. Scot'un Discoverie of Witchcraft'ına göre  yumruğunun üzerinde bir şahin taşır. Dr. Rudd'un Goetia'sında  melek Hahasiah tarafından kısıtlandığı söylenir. Ayrıca bkz. GOETIA,  RUDD, SCOT, WIERUS.

Balfori: Baş iblis Beelzebub'un bir hizmetkarı. Balfori, Abrame-Un the Mage'in Kutsal Büyüsü'nde görünür.  Bu metnin belirli versiyonlarında, adı Baalsori olarak yazılır.  Ayrıca bkz. BEELZEBUB, MATHERS.

Balidcoh: Toprak elementiyle bağlantılı bir iblis. Hem çalışkan hem de sabırlı ve dengeli bir mizaca sahip olarak tanımlanıyor. Hem parlak hem de güzel bir görünüme sahip ve yeryüzünün hazinelerinin koruyucularından biri. Cehennem kralı Albunalich'e bakan olarak hizmet ediyor ve onun gözüne girenlere altın ve değerli taşlar hediye edebiliyor. Diğerleri için bu hazineleri kıskançlıkla koruyor ve yeryüzünün zenginliklerini ortaya çıkarma girişimlerini tamamen engelliyor. Daniel Driscoll'un 1977 tarihli Yeminli Kitap baskısına göre,  aynı zamanda gelecekten ve geçmişten şeyleri ortaya çıkarma yeteneğine sahip bir kahin ruhudur. Yağmur getirebilir ve ayrıca insanlar arasında kin ve şiddet kışkırtabilir. Ayrıca bkz. ALBUNALICH, YEMİNLİ KİTAP.

Balidet: Dr. Rudd'un 17. yüzyılın başlarında yazdığı Melek Büyüsü Üzerine Bir İnceleme adlı eserinde  Balidet, batının yönetici ruhlarından biri olan Kral Maymon'un bakanı olarak tanımlanmaktadır. Ayrıca bkz. MAYMON, RUDD.

Balsur: Etkileyici bir şekilde toplam üç bin sekiz yüz seksen küçük ruha hükmeden bir iblis. Balsur, dük rütbesine sahiptir ve Ars Theurgia'ya göre,  Batı'nın cehennem İmparatoru Amenadiel iblisine hizmet eden birkaç yüz dükten biridir. Ayrıca bkz. AMENADIEL, ARS THEURGIA.

Baoxes: Kuzey hiyerarşisinde binlerce daha düşük ruha komuta eden güçlü bir dük. Baoxes, en azından Ars Theurgia'ya göre iblis kral Baruchas'a hizmet eder.  Baoxes, günün on beş eşit parçaya bölündüğünü varsayarak, yalnızca günün dokuzuncu bölümüne denk gelen saat ve dakikalarda ortaya çıkar. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  BARUCHAS.

Baphomet: Genellikle keçi başlı, genellikle hermafrodit, bazen kanatlı bir varlık olarak tasvir edilen bir iblis. Baphomet, demonolojinin yıllıklarına Tapınak Şövalyeleri'nin duruşmalarının tutanakları aracılığıyla girdi. Çoğu parasal olan çeşitli nedenlerden dolayı, bu şövalye tarikatı Avrupa'da şüphe altına girdi ve tüm grup sonunda tutuklanıp yargılandı; şövalyelerin çoğu idam edildi. Tapınak Şövalyeleri'ne yöneltilen suçlamalar arasında, Hristiyan inançlarını terk edip bunun yerine Baphomet adı verilen ilginç bir puta taptıkları iddiası da vardı.  On ikinci ve on üçüncü yüzyıllarda faaliyet gösteren Fransız ozanlardan kalan materyal, Bafomet adının  başlangıçta o zamanlar yaygın olarak Mahomet olarak çevrilen Muhammed adının bozulmuş hali olduğunu gösteriyor.  Bu doğruysa, Baphomet figürü Tapınak Şövalyeleri ile ilişkili olarak, düşmanları olan Müslümanların inancına döndükleri ima edilerek ortaya çıkmış olabilir. Tapınak Şövalyeleri'nin işkence altındaki üyelerinden alınan itiraflarda, Baphomet çeşitli şekillerde üç başlı, bir kedi ve kesik bir kafadan oluşan bir figür olarak tanımlanmaktadır. Baphomet'in Tapınak Şövalyeleri'nin faaliyetleri ve inançlarıyla gerçek bir bağlantısı olup olmadığını kesin olarak bilmenin bir yolu yoktur; ancak Tapınak Şövalyeleri Kuralı'nda veya Tapınak Şövalyeleri ile ilgili diğer belgelerde bu varlığa dair hiçbir atıf bulunmadığına dikkat edilmelidir. Ancak figürün gizemi devam etti ve Baphomet on dokuzuncu yüzyılda okültizmle ilişkilendirilen şeytani bir idol olarak yeniden ortaya çıktı. 1854'te okültist Eliphas Levi , Yüksek Büyü Ritüelleri  adlı kitabına Baphomet'in bir resmini ekleyerek  şeytanı "Şabat Büyüsü" olarak tanımladı .

Baphomet, Sabbatic Goat. On dokuzuncu yüzyıl Fransız okült eseri La Magie Noire'deki bir kalem çiziminden .

Keçi.” Levi'nin kullandığı imge, erken dönem Tarot kartlarında görülen Şeytan tasvirlerine çok benziyor.  Bu varlıkla ilişkilendirilen fiili imge haline geldi.

Baraquiel: Enoch Kitabı'nda adı geçen bir Gözcü Melek .  "Onların şeflerinden" biri olarak listelenmiştir ve bu nedenle bu düşmüş meleklerden oluşan küçük bir birliğin komutası altındaydı. Gözcüler Cennet'i terk edip yeryüzüne geldiklerinde, iddiaya göre yanlarında yasak sırlar getirmişlerdi. Baraquiel'in insan sorumluluklarına astroloji sanatını öğrettiği söylenir. Metnin başka bir yerinde, adı Baraqel olarak yazılmıştır.  Ayrıca bkz. GÖZCÜ MELEKLER.

Barbarus: Münih El Kitabı olarak bilinen on beşinci yüzyıl büyü kitabında  Barbarus'un hem kont hem de dük unvanını taşıdığı anlatılır. Çağrıldığında, savaş trompetleriyle duyurulur. Metne göre, bu iblis büyüyle korunmayan herhangi bir hazinenin yerini ortaya çıkarma gücüne sahiptir. Cehennem hiyerarşisi içinde rütbeli bir iblis olarak, emri altında otuz altı lejyon şeytan vardır. Bu ismin daha yaygın olarak tanınan Goetik iblis Barbatos ile benzerliğine dikkat edin. Ayrıca BARBATOS, MÜNİH EL KİTABI'na bakın.

Barbatos: Goetia'da listelenen yetmiş iki iblisin biri .  Ayrıca  Johannes Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'unda ve  Reginald Scot'un Cadılığın Keşfi'nde de görünür. Bu metinlerde hem kont hem de kont olarak tanımlanır. Dr. Rudd'un Melek Büyüsü Üzerine İncelemesi'nde  rütbesi dük olarak listelenir. Tüm bu metinlerde, otuz lejyondan fazla alt düzey ruha hükmettiği söylenir. Dr. Rudd'un Goetia'sı  bu sayıyı üç yüz olarak verir. Tezahür ettiğinde, Barbatos'un dört kral da dahil olmak üzere birlikler ve cehennem ruhları şirketlerini içeren büyük bir maiyetle göründüğü söylenir. Köpek havlamalarından kuş şarkılarına ve sığır böğürmelerine kadar her türlü insanlık dışı dili öğretebilir. Ayrıca büyülerle gizlenmiş hazineleri de tespit edebilir. Başlangıçta meleksel Erdemler Tarikatı'ndandı. Güneş Yay burcundayken ortaya çıkar ve melek Cahetel tarafından kısıtlanabilir. Ayrıca bkz. GOETIA,  RUDD, SCOT, WIERUS.

Barbil: Cehennem kralı Barmiel'e hizmet ettiği söylenen bir iblis. Barmiel aracılığıyla güneyle bağlantılıdır. Ars Theurgia'ya göre,  Barbil dük rütbesine sahiptir ve emrinde yirmi tane daha düşük ruh vardır. Günün saatlerinde efendisine ve efendisine hizmet ettiği söylenir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  BARMIEL.

Barbis: Kral Barmiel'in sarayındaki bir gece iblisi. Barbis, Ars Theurgia'da  dük rütbesine sahip olduğu söylenir. Emrinde yirmi hizmetkar ruh vardır. Güneyle bağlantılıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, BARMIEL.

Barbuel: Musa'nın Altıncı ve Yedinci Kitaplarına göre ,  bu iblis vahşi bir domuz biçiminde görünür. Tüm sanatların ve tüm gizli şeylerin ustasıdır ve ayrıca büyücü için hazine üretme yeteneğine sahiptir. Musa'nın Altıncı ve Yedinci Kitaplarına  Yedi Büyük Ruh Prensi'nden biri olarak dahil edilmiştir. Bu metinde Barbuel'in Goetik iblis Marbas ile akraba olduğuna dair bazı kanıtlar vardır. Musa'nın Altıncı ve Yedinci Kitaplarında,  Marbas'ın adı Barbuel'den sadece bir harf uzakta olan Marbuel olarak çevrilmiştir. Ayrıca MARBAS'a bakın.

Barchan: Liber de Angelis olarak bilinen on beşinci yüzyıl büyü kılavuzunda ,  Barchan Güneş Yüzüğü'nün yapımını denetleyen ana iblistir. Bu astrolojik tılsım, bir kez düzgün bir şekilde işlendiğinde, büyücünün ihtiyaç duyduğunda siyah bir at çağırmasını sağlar. Dahası, yüzük düşmanların dillerini bağlamak için kullanılabilir. Yüzüğün kullanımı bir dizi hayvan kurbanı gerektirir ve büyücü bu kurbanlardan herhangi biri gerçekleştirildiğinde bu yüzüğü takması konusunda uyarılır. Ayrıca LIBER DE ANGELIS'e bakın.

Barchiel: Bataklıklara ve sulak yerlere bağlı bir iblis. İyi ve nazik bir yapıya sahip olduğu söylenir ve ona hizmet eden bin üç yüz yirmi tane daha düşük ruh vardır. Barchiel'in kendisi, maiyetiyle birlikte bir yerden bir yere hareket eden sözde gezgin bir dük olan Hydriel'e hizmet eder. Ars Theurgia'ya göre,  Barchiel bir bakirenin kafasına sahip bir yılan şeklinde tezahür eder. Ars Theurgia'nın başka bir yerinde,  bu iblis cehennem dük Larmol'un arkadaşı olarak tanımlanır. Hem Barchiel hem de Larmol gezgin prens Menadiel'e hizmet eder. Barchiel'in bu versiyonu, Larmol'un hemen ardından günün ikinci saatinde görünmek zorundadır. Larmol ilk saate bağlıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  HYDRIEL, LARMOL, MENADIEL.

Barfas: Günün saatleriyle bağlantılı bir iblis. Baş dük rütbesine sahiptir ve yirmi küçük ruhu denetler. Barfas,  iblis-kral Malgaras'ın sarayında hizmet ettiği söylenen Ars Theurgia'da isimlendirilmiştir. Malgaras aracılığıyla batıyla bağlantılıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  MALGARAS.

Barfos: Ars Theurgia'da Barfos ,  Usiel'in sarayındaki bir iblistir. Usiel aracılığıyla batıyla bağlantılıdır. Barfos dük rütbesine sahiptir ve kendi kırk tane daha az değerli ruhuna komuta eder. Büyü ve büyüler yoluyla hazineleri saklama gücüne sahiptir, meraklı gözlerden ve potansiyel hırsızlardan korur. Ayrıca başkalarının gizli büyülerini kırabildiği ve gizlenmiş şeyleri ortaya çıkarabildiği söylenir. Gecenin saatlerinde cehennem efendisine hizmet eder. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  USIEL.

Bariet: İblis Gediel'in bir hizmetkarı. Bariet, gün boyunca cehennem kralına hizmet eder. Adı ve mührü Ars Theurgia'da görünür. Gediel aracılığıyla Bariet, pusulanın güney noktasıyla müttefik olur. Dük rütbesine sahiptir ve ihtiyaçlarını karşılamak için yirmi hizmetkar ruhu vardır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  GEDIEL.

Barmiel: Güney'in cehennem İmparatoru Caspiel'in hiyerarşisinde adı geçen ilk ve baş ruh. Barmiel, Ars Theurgia'da görünür ve burada toplam otuz şeytani dükü yönettiği söylenir. Bu düklerden on tanesi gündüzleri ona hizmet ederken diğer yirmisi gece saatlerinde hizmet eder. Ars Theurgia'ya göre  Barmiel

İblis Barmiel'in mührü. Ars Theurgia'da güneyin başlıca ruhudur .  Henson Lemegeton'daki tasarıma dayanmaktadır .  M. Belanger tarafından.

 özünde iyi huylu bir iblistir, kendisine emir verme bilgisine sahip olanlara itaat etmeye meyillidir. Bu iblisin adı ayrıca 1499 civarında yazılmış olan Trithemius'un Steganographia'sında da bulunabilir . Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  CASPIEL.

Baros: Cehennem kralı Maseriel'in sarayındaki bir gece iblisi. Maseriel aracılığıyla güneyle ilişkilendirilmiştir. Baros dük unvanını taşır ve altında otuz tane daha düşük ruh vardır. Adı ve mührü Ars Theurgia'da görünür.  Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  MASERIEL.

Barrett, Francis: The Magus veya Celestial Intelligencer'ın yazarı .  Bu kitaptan çıkarılabileceklerin ötesinde Barrett hakkında çok az şey bilinmektedir. Barrett muhtemelen 1770'lerde veya 1780'lerde doğmuştur. The Magus  1801'de yayınlanmıştır ve ön kapaktaki bir reklam Barrett'ın Londra'daki Marylebone bölgesindeki 99 Norton Street'teki evinden bir okült çalışmalar okulu işlettiğini belirtmektedir. Kitap yazar olarak Barrett'ın adını taşısa da, daha çok önceden var olan büyü metinlerinin bir derlemesidir. Kitap, Cornelius Agrippa'nın Three Books of Occult Philosophy  ve Peter de Abano'nun Heptameron'undan (Robert Turner tarafından 1655'te çevrildiği şekliyle) seçmeler de dahil olmak üzere birkaç başka kaynağın bir derlemesidir. Okült bilgini Joseph Peterson, Barrett'ı yalnızca başkalarının materyallerini derleyen ve yeniden basan ve bunları kendi materyali gibi sunan bir intihalci olarak görmektedir. Barrett'ın bir büyü okulu işlettiği düşünüldüğünde, The Magus'un bir ders kitabı olarak geliştirilmiş olma ve bu nedenle daha önce yapılmış çalışmaların öğretici bir derlemesi olması amaçlanmış olma ihtimali vardır. Ancak Barrett, The Magus  kapsamında,  selefleri tarafından ortaya atılan doğal ve göksel büyü kavramlarını genişletmek için pek bir şey yapmaz. Ayrıca bkz. AGRIPPA.

Barsafael: Migren iblisi Barsafael, melek Gabriel'in adını anarak kaçabilir. Bu iblis, insanlara hastalık ve rahatsızlık getirme gücüyle ilişkilendirilen diğer birkaç iblisle birlikte, Süleyman'ın sahte vasiyetnamesinde görünür.  Ayrıca bkz. SOLOMON.

Barsu: Cehennem prensi Usiel'in hiyerarşisinde dük rütbesine sahip bir iblis olan Barsu'nun hazineyi açığa çıkardığı söylenir. Hazineyi gizlemek ve hem hırsızlıktan hem de keşfedilmekten korumak için de çağrılabilir. Otuz alt düzey ruh üzerinde komutası vardır. Bu iblisin adı ve mührü Ars Theurgia'da görünür .  Batı sarayına sadakat borcu vardır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  USIEL.

Baruch: Ars Theugia'da adı geçen birçok iblisin biri .  Baruch, aynı metinde adı geçen cehennem kralı Baruchas ile karıştırılmamalıdır. Baruch bir yoldaş iblis olarak tanımlanır. Her şeyde ortağı Chamor'u takip eder. Chamor günün beşinci saatinde tezahür ederken, Baruch altıncı saatte tezahür eder. Gezinen

Yasaklanmış Kitaplar

Kitaplar doğası gereği büyülü veya lanetli olabilir mi? Bu, hem kurgu hem de filmde maruz kaldığımız bir kavramdır. Belki de bu kurgusal ciltlerin en kötü şöhretlisi ,  o kadar iğrenç ve yozlaşmış bir kitap olan korkunç Necronomicon'dur ki, kelimelerini okumak deliliğe davetiye çıkarmaktır. Necronomicon, elbette yirminci yüzyılın başlarında yaşamış korku yazarı HP Lovecraft'ın hayal gücünden kaynaklanan kurgusal bir eserdir. Lovecraft  , tüyler ürpertici hikayelerinin bir parça gerçekmiş gibi görünmesini sağlamak için Necronomicon  efsanesini icat etti ;  hikayelerin korku faktörünü artırdığını düşündüğü doğaüstü gerçekçilik adı verilen bir teknik.

Necronomicon kurgusal bir eser olmasına rağmen  , Lovecraft efsanevi kitabının temelini çok gerçek bir tarih üzerine kurmuştur. Ortaçağ ve Rönesans Avrupası'nın grimoire'leri Necronomicon için ilham kaynağı olmuştur ve  geçmişte insanlar bu kitapların kendilerine özgü karanlık bir güce sahip olduğuna çok kesin bir şekilde inanıyorlardı. Yazma sanatı grimoir geleneğinin temel bir parçasıydı ve hem yazılı hem de sözlü söze yüklenen önem antik dünyaya kadar uzanır. Bu büyü kitaplarını kopyalamak için bir süreç vardı ve kitapların kendileri genellikle güçle yüklenmiş olarak görülüyordu. Kutsama Kitabı olarak bilinen geç ortaçağ metni  , büyülerinin gücünü yeniden şarj etmek için bir büyü kitabının nasıl yeniden kutsanacağına dair talimatlar içerir.

Bu kitapların yazarları ve kopyacıları, onları içsel bir güçle gören tek kişiler değildi. Din adamları ve Engizisyoncular genellikle grimoire'leri, bir zamanlar kara sanatlara adanan ve cehennem alemine açılan kapılar olarak hizmet eden perili nesneler olarak tipikleştirdiler. Bu nedenle, karşılaştığı tüm büyülü kitapları yakmasıyla ünlü olan on beşinci yüzyıl Floransalı başpiskopos Antoninus gibi figürler, kitapların kendilerinin sayfalarında adı geçen şeytanları çektiği görüşündeydi. Grimoire'ler yalnızca şeytani güçleri çeken işaret fişekleri olarak görülmekle kalmıyordu, aynı zamanda en azından birkaç durumda, kendi haklarında yaşayan varlıklar olarak da muamele görüyorlardı. Yasak Ayinler'de,  Profesör Richard Kieckhefer, Fransa'nın Dijon kentinde gerçekten yargılanan bir büyü kitabını anlatıyor. 6 Ağustos 1463'te, söz konusu kitap çok sayıda yerel otoritenin huzurunda dikkatlice incelendi. Cehennem cildi olduğu tespit edildikten sonra, kitap alevlere atılarak idam edildi.

Prens Menadiel. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  BARUCHAS, CHAMOR, MENADIEL.

Baruchas: Ars Theurgia'da bulunan ve  doğudan kuzeye doğru bir kral olarak hüküm sürdüğü söylenen bir iblis. Baruchas, Kuzey'in cehennem imparatoru Demoriel'in altında dördüncü sıradadır. Baruchas'ın altında kendisinden sonra gelen bir dizi iblis hizmetkarı vardır. Hepsi dük rütbesine sahiptir ve onlara hizmet eden çok sayıda alt düzey ruh vardır. İlginçtir ki, Baruch kelimesi  İncil'de bulunur. Yeremya Kitabı'na göre, peygamber Yeremya'nın Baruch adında bir yazıcısı vardı. Ayrıca bu yazıcının adını taşıyan apokrif bir metin de vardır. Baruch Kitabı  , Yunan Ortodoks Kilisesi gibi doğu Hristiyanlığı'ndakiler dışında hiçbir kilise tarafından müjde olarak tanınmaz. Bu iblisin ismi ile İncil yazıcısı arasındaki benzerliklere rağmen, ikisi arasında doğrudan bir bağlantı olduğuna dair hiçbir belirti yoktur. Ars Theurgia'nın ilerleyen kısımlarında ,  bu iblisin ismi Barachus olarak yazılır.  Kral Baruchas ayrıca Johannes Trithemius'un Steganographia'sında da adlandırılır.  Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  DEMORIEL. Baruel: Mathers, 1898'de Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün çevirisinde  bu iblisin adını "Tanrı'dan gelen beslenme" anlamına gelecek şekilde tercüme etmiştir. Baruel'in Magoth iblisine hizmet ettiği söylenir. Sadece Mathers baskısında bu iblisin Kore'ye de hizmet ettiği söylenir. Ayrıca bkz. KORE, MAGOTH, MATHERS.

Baruth: Münih El Kitabı'nda Baruth  , kehanet büyüsünde adı geçen birkaç iblisin biridir. Kehanet sanatıyla bağlantılıdır. Adı muhtemelen iblis Baruch'un bir çeşididir. Ayrıca bkz. BARUCH, MUNICH HANDBOOK.

Basiel: Malgaras sarayındaki baş dük. Malgaras'a olan bağlılığı onu batıya bağlar. Basiel'in emrinde sadece on tane daha düşük ruh vardır. Ars Theurgia'da adı geçer ve  burada şeytani efendisine geceleri hizmet ettiği, sadece alacakaranlık ile şafak arasındaki saatlerde kendini gösterdiği söylenir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  MALGARAS.

Batariel: Enoch Kitabı'nda adı geçen düşmüş meleklerden biri .  Gözcüler veya Grigori olarak adlandırılan bu melekler,  her grubun kendi şefi olacak şekilde on kişilik gruplar halinde düzenlenmişti. Batariel bu "on kişilik şeflerden" biri olarak tanımlanıyor. Gözcülerin düşüşlerine öncülük etmesine yardımcı oldu. Ayrıca bkz. GÖZCÜ MELEKLER.

Bathin: Goetia'da adı geçen on sekizinci iblis olan Bathin , Rudd'un Melek Büyüsü Üzerine İnceleme,  Scot'un Cadılığın Keşfi  ve Wierus'un Psueodmonarchia Daemonum'u  da dahil olmak üzere birçok metinde görünür . Scot bu iblis için Mathim  adında alternatif bir isim verir  . Scot'un kaynak materyali olan Pseudomonarchia Daemonum,  bu iki ismin biraz farklı yazılışlarını sunar. Pseudomonarchia'ya göre  bu iblisin adı Bathym  ve alternatif adı Marthim'dir.  Her iki metin de bu iblisin otuz lejyon cehennem ruhuna hükmeden büyük ve güçlü bir dük olduğu konusunda hemfikirdir. Yılan kuyruklu çok güçlü bir adam olarak göründüğü söylenir. İncil'deki Vahiy Kitabı'ndaki Ölüm hayaletine çok benzeyen soluk bir at üzerinde gelir. İnsanları aniden bir yerden bir yere taşıma gücüne sahiptir. Ayrıca, otların ve değerli taşların erdemlerini anlar ve muhtemelen onu çağıranlara bu bilgiyi aktaracaktır. Toplam otuz lejyon cehennem ruhuna hükmeder. Dr. Rudd'un Goetia'sına göre,  melek Caliel bu iblisi yönetme ve engelleme gücüne sahiptir. Ayrıca bkz. GOETIA,  RUDD, SCOT, WIERUS.

Batternis: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisine göre ,  bu iblisin adı "boş tekrarlar kullanmak" anlamına gelen bir kelimeye dayanmaktadır ve bu nedenle "Geveze" anlamına geldiği düşünülebilir. Batternis, cehennem efendisi Magoth'a hizmet eder. Abramelin materyalinin diğer versiyonlarında, adı Batirmiss  ve Batrinas  olarak çevrilmiştir . Ayrıca bkz. MAGOTH, MATHERS.

Batthan: Honorius'un Yeminli Kitabı'nın Peterson çevirisine göre ,  Batthan güneşin ruhlarının kralıdır. Batthan ve sarayı parlak iblislerdir. Derileri altın rengindedir ve tüm nezaketle davranırlar. Batthan insanları zengin, güçlü ve sevilen yapma gücüne sahiptir. Ayrıca bir kişinin sağlığını büyülü bir şekilde koruyabilir. Melekler Raphael, Cashael, Dardyhel ve Hanrathaphael bu iblis üzerinde güce sahiptir. Ayrıca bkz. YEMİNLİ KİTAP.

Baxhathau: İblis Batthan'ın bir hizmetkarı. Bax-hathau, güneşle bağlantılı iblislerden biridir. Raphael, Cashael, Dardyhel ve Hanrathaphael adlı melekler onu ve güneşin tüm ruhlarını yönetir. Honorius'un Yeminli Kitabı'nın Peterson çevirisine göre,  bu iblis insanları sağlıklı, zengin, güçlü ve sevilen biri yapma gücüne sahiptir. Baxhathau, kuzey rüzgarına tabi olduğu söylenen güneş hiyerarşisindeki dört iblisten biridir. Ayrıca BATTHAN, YEMİNLİ KİTAP'a bakın.

Baysul: Cehennem kralı Abdalaa'ya hizmet eden bir iblis. Baysul, Liber de Angelis olarak bilinen on beşinci yüzyıl büyü kılavuzunda ismiyle anılır ve  burada bir kadının sevgisini elde etmek için bir büyünün parçası olarak çağrılır. Ayrıca bkz. ABDALAA, LIBER DE ANGELIS.

Baytivakh: Gece iblisi Lilith'e atfedilen bir İbranice çeviri adı. Kadınları ve çocukları Lilith'in saldırılarına karşı korumak için tasarlanmış çok sayıda İbranice metinsel muska kalmıştır. T. Schrire'nin 1966 tarihli Hebrew Magic Amulets kitabına göre,  Baytivakh bu muskalarda bulunabilen birçok Lilith isminden biridir. Ayrıca LILITH'e bakın.

Bealphares: Dr. Rudd'un erken on yedinci yüzyıl eseri A Treatise on Angel Magic'te  bu iblis, havanın büyük kralı veya prensi olarak görünür. Adı ayrıca Scot'un Discoverie of Witchcraft'ında da geçer.  Bu metinde, Bealphares bir çağırma büyüsünde görünür. Ruh, büyü yapmak için tekrar çağrılır ve uzaklaştırılır. Ayrıca bkz. RUDD, SCOT.

Beball: Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'unda iblis Paimon ile bağlantılı olarak bahsedilen cehennem alemlerinin kralı .  Bu metne göre Beball, kendisi kral rütbesine sahip olmasına rağmen iblis Paimon'un hizmetkarıdır. Paimon'a bir kurban verilirse, Beball genellikle Paimon'un maiyetinin bir parçası olarak ortağı Abalam'ın yanında görünür. Goetia'da bu iblisler Labal  ve Abali  adlarıyla bilinir .  Ayrıca bkz. ABALAM, PAIMON, WIERUS.

Bechar: Süleyman'ın Gerçek Anahtarları'nda adı geçen bir iblis .  Bechar'ın, doğrudan Lucifer'in altında hizmet eden şef Sirachi'nin altında hizmet ettiği söylenir. Güçleri göz önüne alındığında, Bechar'a kolayca Forteana'nın iblisi denebilir. Daha doğal meteorolojik olaylara neden olma gücüne sahip olmasının yanı sıra kan yağmurlarını, kurbağaları ve diğer fenomenleri yönettiği söylenir. Ayrıca bkz. SIRACHI, LUCIFER.

Bechaud: Peterson'ın Grimorium Verum'unda adı geçen bir iblis.  Sadece cuma günleri çağrıldığı düşünülüyor. Cehennem dükü Syrach'ın emrinde hizmet ediyor ve o dükün hizmetindeki üçüncü iblistir. Büyücü tarafından çağrıldığında, Bechaud'a her türlü fırtına üzerinde güç kullanma, dolu, şimşek ve kuvvetli rüzgarlar çıkarma emri verilebilir. Hatta kurbağalar üzerinde bile gücü vardır ve muhtemelen bunları gökyüzünden yağmur olarak yağdırabilir. Ayrıca SYRACH'a da bakın.

Bechet: Cuma günü hüküm süren iblis. Bechet, Papa Honorius'un Grimoire'ında görünür. Muhtemelen ilgili Grimorium Verum  ve Süleyman'ın Gerçek Anahtarları'ndaki  Bechar ve Bechaud iblislerinin bir varyasyonudur .  Ayrıca bkz. BECHAR, BECHAUD, GRIMORIUM VERUM, GERÇEK ANAHTARLAR.

Bedary: Doğu'nun cehennem İmparatoru Carnesiel'in hiyerarşisindeki bir dük. Bedary'nin bu iblisi çağırmak için olmazsa olmaz olan mührü, Ars Theurgia  olarak bilinen Süleyman'ın Küçük Anahtarı'nın ikinci kitabında yer alır.  Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, CARNESIEL.

Beelzebub: Bu iblisin adı ilk olarak İncil'de 2. Krallar'da geçer ve burada Ekron şehrinde Filistin halkı tarafından tapınılan sahte tanrı olarak tanımlanır. Haham metinleri adın Gübre Tepesi Efendisi ve dolayısıyla Sineklerin Efendisi anlamına geldiğini yorumlamıştır. İncil'de göründüğü şekliyle Baal-zebub muhtemelen "Prens Baal" anlamına gelir, ancak zebub , "gübre yapmak" anlamına gelen zebal'e  yeterince yakındır  ve bu da bu Orta Doğu tanrısına tapınmaya karşı çıkan kadim insanlar tarafından ismin çarpıtılmasına izin vermiştir. Beelzebub, Eski Ahit'te kesinlikle sahte bir tanrı olarak görülse de, iblislerin şefi olarak adlandırılması Yeni Ahit'e kadar gerçekleşmemiştir. Matta 12:24'teki pasaj Beelzebub'u İblislerin Prensi olarak tanımlar ve bu, Beelzebub'un önümüzdeki yıllarda cehennem hiyerarşisindeki yerini kesinleştirir.

Grimoire of Armadel'in Mathers baskısında , Belzebut  ismi altında Beelzebub'un,  Lucifer ve Astaroth ile bir araya gelerek çağırıcıya meleklerin isyanını ve düşüşünü öğrettiği söylenir. Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde, Beelzebub'un insanları hayvanlara ve hayvanları insanlara dönüştürme gücüne sahip olduğu söylenir. O, anlaşmazlık ekicidir ve lanetler atmaya ve zarar vermeye yardımcı olur. Diğer tüm iblislere hükmeden sekiz alt prensten biri olarak adlandırılır. Collin de Plancy'nin Dictionnaire Infernal'ının 1863 baskısında, iblis Beelzebub, kanatlarında kafatası ve çapraz kemik motifleri bulunan doğrudan bir cehennem sineği olarak tasvir edilmiştir. Büyük Grimoire'da, Belzebuth  olarak yazılan Beelzebub ,  Cehennem Prensi olarak listelenmiştir. Fransız Charles Berbiguier'in 1821 tarihli bir eserinde Beelzebub, Şeytan'ın yerini alarak Cehennem'in yöneticisi olur. Kendisine Cehennem İmparatorluğu'nun Yüce Şefi ve Sinek Tarikatı'nın Kurucusu gibi çok renkli bir unvan verilir. Süleyman'ın Gerçek Anahtarları'nda  Beelzebub'un, iblis Astaroth ile birlikte Amerika'nın tüm ruhlarını yönettiği söylenir.

Beelzebub ayrıca Süleyman'ın Vasiyetnamesinde Beelzeboul  ismiyle görünür .  Burada, bir meleğin çocuğu değil, kendisi bir melek olduğu için iblisler arasında birinci olduğunu iddia eder. Ayrıca düşüşünden önce İlk Cennetin İlk Meleği olduğunu iddia eder, bu da onu hem Gözlemci geleneğinde Shemyaza ve Azazel'e hem de daha standart demonoloji görüşlerinde Lucifer'e bağlayan bir ifadedir. Beelzeboul, sözde melek statüsünün bir sonucu olarak, Tanrı'nın isimlerinden yalnızca birine cevap verdiğini iddia eder. Ayrıca bkz. ASTAROTH, AZAZEL, BAAL, BEELZEBOUL, BERBIGUIER, DE PLANCY, GRAND GRIMOIRE,  LUCIFER, MATHERS, SHEMYAZA, SOLOMON.

Behemoth: Eyüp Kitabı'nın 40. bölümünde ayrıntılı olarak anlatılan bu büyük canavar, topraklarda dolaşan korkunç bir güçtür. "Bir öküz gibi" ot yiyen bir otçul olarak tanımlanan Behemoth, yine de korkutucu ve ölümcül bir canavardır. Yaratığın demir ve pirinç gibi kemikleri vardır ve kuyruğu o kadar güçlüdür ki bir sedirin gücüyle süpürür. Derelerin ve bataklıkların yakınında yaşar ve hiçbir tuzağın onu tuzağa düşüremeyeceği varsayılır. Daha sonraki hikayelerde, eşit derecede vahşi ve güçlü bir deniz yaratığı olan büyük Leviathan'a karşı mücadele ederken tasvir edilir. Behemoth'un, Leviathan'ın saldırmak için denizden atladığı sırada büyük boynuzlarıyla Leviathan'ı boynuzladığı söylenir. Sonunda, Tanrı bu korkunç canavarların ikisini de güçlü kılıcıyla öldürür. Behemoth ile Babil mitolojisindeki bir yaratık olan Bahamut arasında paralellikler vardır. Her ikisi de amansız ilkel güçleri temsil eder. Behemoth'un geleneksel İncil tasvirlerinin çoğu, tanrı Mithras'ın bir öküzü öldürdüğünü gösteren Mithraic imgelerini yakından yansıtıyor gibi görünüyor. Behemoth fikrinin en azından Gılgamış Destanı'nda önemli bir rol oynayan tanrıça İştar'a bağlı efsanevi bir yaratık olan Gök Boğası'ndan esinlenmiş olması muhtemeldir.  Berbiguier'in cehennem hiyerarşisinde (genellikle Johannes Wierus'a yanlış atfedilir) Behemoth'a şeytani hiyerarşide nispeten düşük bir rütbe verilir. Bazı cehennem Ganymede'leri gibi Büyük Kadeh Taşıyıcısı pozisyonunu elinde tutar. Ayrıca bkz. LEVIATHAN.

Belamith: Clavicula Salomonis'e göre Belamith, kendisini çağıranlara görünmezlik verme gücüne sahiptir. Görünmezlik Ustası olarak tanımlanan bir iblis olan Almiras tarafından denetlenen bir görünmezlik büyüsünün parçası olarak çağrılır. Aynı

Mithraic Gizemleri'nde, büyük canavar yalnızca yaratıcısı tarafından öldürülebilir. Aynı şey İncil'deki Behemoth için de söylenir. Lewis Spence'in Occultism Ansiklopedisi'nden  , Dover Publications izniyle.

görünmezlik büyüsü ve dolayısıyla aynı iblis grubu, Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde de görünür .  Ayrıca bkz. ALMIRAS, CLAVICULA SALOMONIS,  MATHERS.

Belbel: İnsanların kalplerine ve zihinlerine saldırdığı ve onları çarpıttığı söylenen bir iblis. Süleyman'ın Ahit'inde burçların otuz altı dekanıyla ilişkilendirilen iblislerden biridir.  Miladi takvimin ilk birkaç yüzyılında yazılmış olan bu metne göre, Belbel melek Arael'in adını anarak uzaklaştırılabilir. Aynı metinde, bu melek iblis Sphandor üzerinde de hüküm sürmektedir. Ayrıca bkz. SOLOMON, SPHANDOR.

Belferith: Münih El Kitabı'nda özellikle bir demon malignus  veya "kötü huylu iblis" olarak tanımlanan  Belferith'in adı bir lanetle bağlantılı olarak görünür. Büyücü bir düşmanı duyularını çalarak vurmaya çalıştığında, bu iblis ve birkaç iblis daha çağrılmalı ve görevi başarmak için hedef bireye saldırılmalıdır. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Belial: Bazen Beliaal veya Beliar olarak da çevrilen bu isim, çoğunlukla "değersiz" veya "değersiz" anlamına gelen İbranice bir terimden türetilmiştir. Belial, İncil'in Eski Ahit'inde, özellikle Kral James Versiyonu'nda çok sayıda kez geçer. Burada, kelime neredeyse her zaman "Belial'in oğulları" ve "Belial'in kızları" gibi bir insan sınıfıyla birlikte kullanılır. Yeni Kral James Versiyonu da dahil olmak üzere İncil'in daha modern çevirilerinde, Belial adı bu pasajlardan sıklıkla çıkarılır ve doğrudan "kötülük" veya "sapkınlık" olarak çevrilir. 2 Korintliler 6:15'te Belial, Mesih'e doğrudan zıt olarak tasvir edilir ve bu pasaj birçok kişi tarafından Belial'in  Şeytan için başka bir isim olduğunu belirtmek için okunur.

Bu ismin Eski Ahit materyalinde ele alınış biçimi nedeniyle, Belial'in özel bir isim olarak düşünülüp düşünülmediği konusunda bazı tartışmalar vardır. Günümüzde birkaç modern İncil tercümanı buna özel bir isim olarak yaklaşmaktadır. Ancak, Belial yine de İncil geleneğiyle bağlantılı birkaç kitapta oldukça iyi bir üne sahiptir. Bunların başında On İki Patriğin Ahitleri gelir.  Eski Ahit ile bağlantılı apokrif ("gizli") kutsal yazılar arasında sayılan On İki Patriğin Ahitleri  , İsrail ulusunun babası Yakup'un on iki oğlunun son sözlerini ve emirlerini içerdiği varsayılmaktadır. Bu kitaplarda,  Ahitlerin Helenleşmiş Yahudi yazarı tarafından Beliar olarak adlandırılan Belial ,  doğrudan Tanrı'nın düşmanı olarak tasvir edilmiştir. Daha aşina olduğumuz Şeytan gibi, Beliar bir ayartıcıdır ve İsrail çocukları doğruluk yolundan saptığında, onun eline oynarlar. Başka bir apokrif metin olan İşaya'nın Yükselişi'nde, Beliar  ve Matan-buchus  olarak adlandırılan Belial ,  kanunsuzluğun meleği ve dünyevi dünyanın gerçek hükümdarı olarak tasvir edilmiştir.

Belial ayrıca Ölü Deniz Parşömenleri'nin 1QM olarak adlandırılan ve "Işık Oğulları ile Karanlığın Oğulları Savaşı" olarak bilinen ünlü bir metninde de görünür. Burada Belial "düşmanlık meleği" olarak tanımlanır. Onun egemenliği karanlıktır ve insan oğullarına kötülük ve suçluluk getirmek için vardır. Bu belgede tasvir edilen kozmik savaşta Belial, Karanlığın Oğulları'nın lideridir ve altındaki tüm melekler yıkım melekleridir. Belial, Amram'ın Ahdi olarak bilinen Kumran'dan alınan başka bir parçada görünür.  Burada da benzer şekilde Karanlık Oğulları ordularının başı olarak tasvir edilir ve Işık Oğulları ordularının başında bulunan Mikail'e doğrudan karşıt olarak çalışır. Bu metinde Belial, "engerek gibi bir yüze" sahip, karanlık ve korkutucu bir yüze sahip olarak tanımlanır. [8] Unvanları arasında Kötülüğün Kralı ve Karanlığın Prensi bulunur. 

Goetia'da Belial ,  altmış sekizinci Goetik iblis olarak görünür. İblisler arasında kral rütbesine sahiptir ve Lucifer'den sonra ikinci olarak yaratıldığı söylenir. Çağrıldığında, yalvaranlarına görevler ve diğer ayrıcalıklar bahşeder ve ayrıca büyücüye hem dostlarından hem de düşmanlarından iyilik getirir. Hoş bir sesle konuştuğu ve bir değil, ateşten bir arabada duran iki güzel melek şeklinde göründüğü söylenir. Ayrıca Dr. Rudd'un Melek Büyüsü Üzerine İncelemesi'nde de görünür. İblis bilimci Charles Berbiguier'in geleneksel hiyerarşisinde Belial, Cehennem'in Türkiye elçisi olarak listelenmiştir. Belial ayrıca, Jacobus de Teramos'un Buche de Belial'inde  kaydedilen, yaygın olarak dolaşan bir ahlak hikayesi aracılığıyla on beşinci yüzyıl Avrupa'sında yaygın bir popülerliğe sahipti . Bu, Belial'i insanlığın aktif bir ayartıcısı olarak tasvir eder ve Buche de Belial  geleneği,  Faust efsanesine ilham vermeye yardımcı olmuş olabilir. Mathers'ın Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü çevirisinde  Belial, diğerlerini denetleyen dört ana ruhtan biri olarak tanımlanıyor. Bunda Şeytan, Leviathan ve Lucifer ile aynı sırada yer alıyor.

Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'unda,  iblisin adı Beliall olarak verilmiştir.  Bileth ve Asmoday ile birlikte, Kral Süleyman tarafından pirinç bir kapta hapsedilen yetmiş iki cehennem kralından oluşan bir koleksiyondaki en üst sıradaki üç iblisten biri olarak listelenmiştir. Bu metinde, düşen diğer tüm meleklerin babası ve baştan çıkarıcısı olarak tanımlanmaktadır. Son derece aldatıcı bir ruhtur ve yalnızca ilahi isimlerin tehdidi altında zorlanırsa gerçeği söyleyecektir. Tezahür ettiğinde, Pseudomonarchia, ateşli  bir arabadaki tek bir güzel melek şeklini aldığını söyler. Aynı pasajda daha sonra, ruhların bağları içinde bir şeytan çıkarıcı şeklini de aldığı söylenir. Bazıları Erdem Düzeni'nden ve bazıları Melekler Düzeni'nden olmak üzere toplam seksen lejyona hükmeder. Mükemmel yardımcılar sağlar. Dr. Rudd'un Goetia'sına göre.  Belial, Habujah meleği tarafından kısıtlanmıştır. Bu metin ayrıca Belial'in Lucifer ile aynı melek düzenine ait olduğunu belirtir. Ayrıca bkz. AS- MODAY, BERBIGUIER, BILETH, GOETIA,  LEVIATHAN, LUCIFER, MATANBUCHAS, RUDD, WIERUS.

Belphegor: Sayılar 25:3 ve Tesniye 4:3'te "Baal-peor" olarak anılan Belphegor, hayatına bir Moab tanrısı olarak başladı. İlk İncil Patrikleri arasında dinlerini saf tutmak için devam eden mücadelede, İsrailoğullarının Yahweh'e olan tek tanrılı ibadetlerinden vazgeçmemeleri için şeytanlaştırıldı. Waite'in Büyük Grimoire sunumuna göre,  Belphegor

Dr. Rudd'un Goetia'sında, iblis  Belial'in mührü Goetia'nın diğer versiyonlarından biraz farklıdır .  M. Belanger'in bir tılsımından.

Cehennemin Fransa'ya usulüne uygun olarak atanan elçisi. Bu renkli atıf Fransız demonolog Charles Berbiguier'den kaynaklanmaktadır. Ayrıca bkz. BAAL, BERBIGUIER, WAITE.

Belsay: Kuzeyin cehennem kralı Raysiel tarafından yönetilen bir baş dük. Belsay, gecenin bir iblisidir, söylentiye göre huysuz ve inatçıdır. Sadece gece saatlerinde kendini gösterir. Adı ve mührü,  yirmi cehennem ruhuna komuta ettiği söylenen Ars Theurgia'da görünür. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  RAYSIEL.

Benodiel: Dük unvanı verilen bir iblis. Emrinde üç yüz doksan tane daha küçük ruh vardır ve batı hiyerarşisinde cehennem prensi Menadiel'in maiyetinde hizmet eder. Benodiel'in yalnızca günün yedinci gezegen saatinde görünmesi gerekir. Ars Theurgia'ya göre,  hemen ardından sekizinci saatte görünen Nedriel gelir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  MENADIEL, NEDRIEL.

Benoham:  Henson baskısında bulunan Lesser Key of Solomon'daki Ars Theurgia'ya göre , Benoham doğu hiyerarşisinde bir düktür. Cehennem imparatoru Carnesiel'e hizmet eder ve onun adına çağrılabilir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, CARNESIEL.

Berbiguier, Charles: 1765 ile 1851 yılları arasında yaşamış bir Fransız olan Berbiguier, kendisinin farfadets  ("cinler") olarak adlandırdığı bir grup iblisin musallat olduğuna inanıyordu. Tam adı Alexis-Vincent-Charles Berbiguier'di ve Terre-Neuve du Thyme yakınlarında yaşıyordu. Sadece bu iblislerin kurbanı olduğunu (diğer şeylerin yanı sıra, evcil sincabı Coco'nun ölümünden sorumluydular) iddia etmekle kalmıyor, aynı zamanda onlarla hem Cehennem'in çeşitli elçilerinden mektuplar göndererek hem de alarak kapsamlı yazışmalar yaptığını iddia ediyordu. Berbiguier, üç ciltlik otobiyografisini yazdı ve resimledi ve kendi deneyimleri aracılığıyla iblislerle nasıl savaşılacağını öğrenebilecek diğerlerinin yararına 1818 ile 1821 yılları arasında yayınladı. Büyük, dağınık eserine Les Farfadets, ou tous les demons ne sont pas de Vautre monde adını verdi  (Goblinler veya Tüm İblisler Öteki Dünyadan Değildir).

Bu eserinde, Cehennem mahkemesi hakkında kapsamlı bilgiler sunar ve Şeytan'ı tahttan indirilmiş bir prens olarak tanımlar ve onun yerine Beelzebub hüküm sürer. Berbiguier'in kişisel işkencecisi olarak hizmet eden iblis Rho-tomago'nun doğrudan Beelzebub'a hesap verdiği varsayılır. Cehennem hiyerarşisi daha da renkli hale gelir - görünüşe göre cehennem mahkemesi kavramını XIV. Louis'in mahkemesinden örnek alan Berbiguier, var olan başka hiçbir iblis hiyerarşisinde bulunmayan çeşitli iblisler için roller tanımlamaya devam eder. Bunlara bir Yatak Odası Beyefendisi, bir Kumarhane Lordu ve hatta bir Cehennem Büyük Pantier'i dahildir!  Kayıtlara geçmesi açısından pantier kelimesi Fransızca'da ekmek, acı anlamına gelen kelimeden gelir  ve pantolonla hiçbir ilgisi yoktur. Avrupalı ​​kralların sarayında pantier, kiler efendisiydi.

Berbiguier'in çalışması, kapsamlı Dictionnaire Infernal'dan sorumlu olan seçkin demonograf Collin de Plancy tarafından biliniyordu .  De Plancy, Berbiguier'den küçümseyici bir şekilde "iblislerin Don Kişot'u" olarak bahsetti, ancak yine de Berbiguier'in iblisler hakkındaki materyalini sözlüğüne dahil etti. AE Waite de dahil olmak üzere birkaç okült bilgin, hiyerarşinin orijinal kaynağını sık sık karıştırarak Berbiguier'in de Plancy aracılığıyla materyalinden yararlandı. Örneğin Waite, Berbiguier'in çalışmalarının çoğunu Johannes Wierus'a atfetti. Ayrıca bkz. BEELZEBUB, DE PLANCY, RHOTOMAGO, WAITE, WIERUS.

Berith: Goetia'nın yirmi sekizinci iblisi . Hem Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'una  hem de Scot'un Discoverie of Witchcraft'ına göre  Berith üç farklı isimle bilinir. Bazıları onu Bael ve/veya Baal'ın olası bir çeşidi olan Beal olarak bilir  . Nekromansörler arasında Bolfri olarak adlandırıldığı söylenir (Scot bu ismi Bolfry olarak çevirir).  Son olarak, Yahudiler arasındaki isminin Berith olduğu söylenir (Scot Berithi olarak çevirir). Berith  aslında İbranice bir kelimedir, ancak cehennemle ilgili hiçbir şeyle bağlantısı yoktur. İbranice dilinde berith  "ahit" anlamına gelir ve çoğunlukla Tanrı ile seçilmiş halkı arasındaki ahitten bahsetmek için kullanılır. Bu kelimenin tam olarak nasıl bir iblisin ismi olarak demonolojiye girdiği bir muammadır, ancak ortaçağ büyücülerinin duaları için kullandıkları çok sayıda İbranice isim (özellikle Tanrı isimleri) düşünüldüğünde, Berith'in bu şekilde kullanılması pek  de şaşırtıcı olmamalıdır.

Hem Pseudomonarchia Daemonum'da hem  de Scot'un Discoverie of Witchcraft'ında  Berith'in kırmızı bir asker formunda göründüğü söylenir. Giysileri ve atı da kırmızı renktedir. Bu ayrıntılar Berith'i kesin bir şekilde bir savaş iblisi olarak ortaya koyar, çünkü Mars gezegeninin askerlerle, savaşla ve kırmızı renkle bağlantılı olduğuna inanılırdı. İlginç bir şekilde, güçleri Mars ile özellikle bağlantılı hiçbir şeyi içermiyor gibi görünüyor. Tüm metalleri altına çevirdiği ve onurlar bahşettiği söylenir. Okültizmin yanı sıra geçmiş, şimdi ve gelecekle ilgili her şeyden bahseder. Burada doğruyu söylediği söylenir, ancak aynı pasajda daha sonra özellikle bir yalancı olarak tanımlanır. Bu, büyücü tarafından aksi şekilde zorlanmadığı sürece özgürce yalan söyleyeceğine dair bir uyarı olabilir. Altında yirmi altı lejyon ruh bulunan büyük ve korkunç bir dük olarak derecelendirilir. Dr. Rudd'un Goetia'sı ona Beale  ve Bolfry  olarak alternatif isimler verir .  Melek Seechiah tarafından yönetildiği söylenir. Münih El Kitabı'nda  Berith, görünmezlik pelerini sağlamak üzere çağrılan doğunun bir koruyucusudur. Ayrıca bkz. BAAL, BAEL, GOETIA,  RUDD, SCOT, WIERUS.

Betasiel: Ars Theurgia'ya göre  Betasiel, kuzeyin bir iblis kralı olan Raysiel'in komutası altındaki bir baş düktür. Betasiel, efendisine gün içinde hizmet eder ve yalnızca aynı saatlerde ölümlülere görünür. Kendisine hizmet eden elli tane daha az değerli ruh vardır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  RAYSIEL.

Betel: Okültist SL MacGregor Mathers tarafından tercüme edilen Armadel Grimoire'ında ,  Betel uysal bir ruh olarak tanımlanıyor. Onu dışarıya, tercihen bir ormana veya tenha bir bahçeye çağırmak en iyisidir. Adem'in bilgeliğini öğrettiği ve hem Yaratıcı'nın erdemlerini hem de bu erdemleri yöneten yasaları ortaya çıkardığı söylenir. Armadel Grimoire'ındaki birçok iblis gibi  Betel de cehennem statüsüne rağmen epeyce göksel bilgeliğe erişebiliyor gibi görünüyor. Ayrıca MATHERS'a bakın.

Betor: Karanlığın Meleklerinin adlarını ve görevlerini ifşa ettiği söylenen bir iblis. Betor, Mathers'ın Armadel Grimoire'ının baskısında,  bir yardımcı olarak bir karanlığın meleğini edinmede yardımcı olabileceği söylenerek adlandırılmıştır. Ayrıca MATHERS'a bakın.

Bialot: Baş şeytanlar Astaroth ve Asmodeus'a hizmet ettiği söylenen birkaç iblisin bir tanesi. Bialot, Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde yer alır .  Ayrıca bkz. ASTAROTH, ASMODEUS, MATHERS.

Bianakith: Süleyman'ın Vasiyetnamesi'ne göre Bianakith, burçların otuz altı dekanıyla bağlantılı otuz altıncı iblistir. Bir insanın bedenine ve bir canavarın kafasına sahip olan Bianakith, özellikle kötü bir hastalık iblisidir. Kurbanlarına, bedenlerini eriterek işkence edebilir. Etlerinin çürümesine, hatta hala yaşarken bile çürümesine neden olabilir. Süleyman'ın Vasiyetnamesi'nde adı geçen birçok iblis gibi ,  Bianakith'in de kutsal veya büyülü isimlere karşı bir zaafı vardır. Bu iblisi bir evden kovmak için, etkilenen evin ön kapısına üç isim yazılmalıdır. Bu isimler Melto, Ardu ve Anaath'tır. Bunlar muhtemelen melek isimleridir. Ayrıca SOLOMON'a bakın.

Bidiel: Ars Theurgia'da havanın gezgin prensi olarak tanımlanan bir iblis .  Bidiel, bu metinde bu şekilde adlandırılan son ruhtur. Emrinde yirmi dük olduğu söylenir. Bunlara ek olarak, iki yüz tane daha alt düzey dük ve altında çok daha küçük ruhlar vardır. İyi ve sakin bir ruh olduğu söylenir. İnsan formunda, bakması çok güzel bir şekilde kendini gösterir. Bu iblisin adı Bydiel yazımı altında  Trithemius'un Steganographia'sında da bulunabilir .  Ayrıca bkz . ARS THEURGIA,  TRITHEMIUS.

Bifrons: Ölülerin bedenlerini bir yerden başka bir yere taşıma gücüne sahip olduğu düşünülen bir iblis olan Bifrons, hem Scot'un Discoverie of Witchcraft'ında  hem de Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'unda isimlendirilir.  İlk önce bir canavarın şeklini aldığı söylenir, ancak bir insan olarak da görünebilir. Cesetlerin yerlerini değiştirmenin yanı sıra ölülerin yerlerinde mumların yanıyormuş gibi görünmesini sağlayabildiği için nekromansi ile bazı bağlantıları vardır. Aynı zamanda bir öğretici iblistir ve özellikle gezegenlerin konakları söz konusu olduğunda insanları astroloji konularında olağanüstü bilgili hale getirme gücüne sahiptir. Ayrıca geometri ve ölçümle ilgili diğer disiplinleri de öğretebilir. Otların, değerli taşların ve ormanların erdemleri hakkında bilgisi vardır. Ne Pseudomonarchia Daemonum ne de Scot'un Discoverie of Witchcraft'ı  ona belirli bir rütbe atfetmese de, toplam yirmi altı lejyon ruha hükmettiği söylenir. Goetia'da Bifrons'a kont rütbesi verilir. Bu metne göre, onun altında sadece altı lejyon ruh vardır. Dr. Rudd'un Goetia'sı,  melek Ariel'in (muhtemelen Ariet olarak yazılır)  onu sınırlama gücüne sahip olduğunu iddia eder. Ayrıca bkz. GOETIA, RUDD  , SCOT, WIERUS.

Bileth: Emrinde seksen beş lejyon ruh bulunan büyük ve korkunç bir Cehennem kralı. Meleksel Dominions Düzeni'ne ait olduğu ve bir gün Cennet'in yedinci tahtına geri döneceği umudunu koruduğu söylenir. Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'u  adını By-leth olarak verir. Hem bu metne hem de Scot'un Cadılığın Keşfi'ne  göre ,  bu iblis insanları aptalca ve yanlış yönlendirilmiş bir aşka sürükleyebilir, ancak komuta edilmesi zor olabilir. İlk çağrıldığında, büyücüyü aldatmak için öfkeli bir görünüm sergiler. Görünüşü trompetler ve her türlü müzikle duyurulur ve Bileth'in kendisi soluk bir atın üzerinde belirir. Çağırıcı, Bileth'in ilk tezahüründen korkmaması, bunun yerine bir elinde fındık çubuğu tutması ve iblisin çağırma çemberinin dışında inşa edilen özel bir üçgende daha sevimli bir şekilde tezahür etmesini zorlaması konusunda uyarılır. Eğer uzay böyle bir üçgenin inşasına izin vermiyorsa, hem Pseudomonarchia Daemonum  hem de Scot, bu ruhu cezbetmek için çemberin dışına bir kase şarap koymayı önerir. Bileth ile uğraşırken biraz tehlike vardır ve büyücünün sol elin orta parmağına gümüş bir yüzük takması ve bunu bir koruma yöntemi olarak yüzüne bastırması konusunda daha fazla uyarılır. Bu koruma yönteminin iblis Amaimon'u çağırırken de kullanıldığı söylenir. Görünüşe göre Bileth ile ilgili tüm bu sıkıntılara değecek bir getirisi var. Başkalarının sevgisini kazanmanın yanı sıra, Bileth düzgün bir şekilde çağrıldıktan ve gururlu egosu yatıştırıldıktan sonra hızlı bir arkadaş ve itaatkar bir yardımcı olduğu söylenir.

Pseudomonarchia Daemonum'da ayrıca , Bileth'in ilk nekromansere bağlı olduğu kabul edilir. Metnin bu bölümüne göre, Nuh'un oğlu Cham, karanlık nekromansi sanatını kurmuştur ve çağırdığı ilk iblis Bileth'tir. Daha sonra iblisin adına bir sanat kurmuştur ve bu sanat Wierus'un kaynak metninin yazarı tarafından kötü bir iğrençlik olarak kınanmıştır. Pseudomonarchia Daemonum'da ,  isim dönüşümlü olarak Byleth  ve Beleth olarak yazılmıştır.  Bileth ayrıca Süleyman'ın Pirinç Kabı efsanesiyle bağlantılı olarak adlandırılmıştır. İncil'deki Patrik tarafından bu kaba kapatılan yetmiş iki cehennem kralının şefi olduğu söylenir. Beleth adı altında,  Goetia'da on üçüncü ruh olarak görünür . Dr. Rudd'un Goetia'sında,  melek  Jezalel tarafından kısıtlandığı söylenir. Liber de Angelis'te , Bilet  ismiyle anılan bu iblisin  Cehennem kralı olduğu söylenir. Acı ve hastalığa adanmış bir dizi iblisi denetler. Ayrıca Münih El Kitabı'nda kaydedilen birkaç büyüde de görünür. Ayrıca Honorius'un Yeminli Kitabı'nda iblis kral Harthan'ın bir bakanı olarak bulunur  . Driscoll'un bu eserin baskısında, Bileth su elementiyle ilişkilendirilir. Bu eserin Peterson çevirisinde ise ayın ruhlarıyla ilişkilendirilir. İsminin diğer varyasyonları arasında Beleth, Byleth  ve Bilet bulunur.  Ayrıca bkz. GOETIA,  HARTHAN, LIBER DE ANGELIS, MUNICH HANDBOOK,  RUDD, SCOT, SWORN BOOK,  WIERUS.

Bilico: Bu iblisin adı, en azından okültist SL MacGregor Mathers'a göre "Tezahürlerin Efendisi" anlamına gelir.  Mathers , Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün çevirisinde şunları sıralar:

Nekromansi ve Kara Sanatlar

Profesör Richard Kieckhefer'in Yasak Ayinler adlı eserinde,  on beşinci yüzyıl Münih El Kitabı  bir büyücünün el kitabı olarak tanımlanıyor. Modern okuyucular için bu biraz kafa karıştırıcı görünebilir, çünkü Münih El Kitabı'nın içeriğinin  ölüleri diriltmekle çok az ilgisi vardır. Modern büyüde, büyücülük terimi  ölüleri kontrol altına alan bir büyü yöntemini ifade eder hale gelmiştir; genellikle hem bedende hem de ruhta. Yunanca  "ölü" anlamına gelen necro ve "sihir" veya "kehanet" anlamına gelen mantia kelimelerinden türemiştir . Kelimenin tam anlamıyla büyücülük, ölüleri kullanan bir kehanet yöntemidir, ancak basit ruh iletişimi yöntemlerinden çok daha karanlık çağrışımlara sahip olma eğilimindedir. Büyücülük, mezarlıklarda takılan ve gecenin bir yarısı cesetleri kazıp onları tökezleyen kalabalıklar olarak dirilten insanların görüntülerini çağrıştırır.

Bu karanlık ünün bir kısmı aslında Orta Çağ'dan kalma olabilir, ancak bunun nedeni nekromansi ve mezar soygunculuğunun her zaman el ele gittiği düşünülmesi değildir. Orta Çağ Avrupa'sında, nekromansi şeytani büyü için yaygın olarak kullanılan bir terimdi. On dördüncü ve on beşinci yüzyıllardan kalma kitaplar, nekromansi kelimesinin sıklıkla nigro-mancy  (bazen nygromancy olarak da yazılır)  terimiyle birbirinin yerine kullanıldığını göstermektedir.  Nigromancy, kara sanatlar için genel bir terimdi. On beşinci yüzyılın ilk yarısında yazan bilim insanı Johannes Hartlieb, nigromansiyi  yedi yasak sanattan biri olarak tanımlamaktadır. 1456 ve 1464 yılları arasında yazdığı bir inceleme olan Tüm Yasaklanmış Sanatlar Kitabı'nda ,  bunu "şeytanlara sunulması gereken kurbanlar ve hizmetlerle ilerlediği için en kötüsü" olarak nitelendirir.* Burada, nigromansi açıkça iblislerle bağlantılıdır ve ölülerle değil, ancak 1496'da Dives and Pauper adlı kitabın basımında,  nigromansi ölü bedenler tarafından yapılan büyücülük olarak tanımlanır. Bu, bu iki terim arasındaki belirsiz çizgileri gösterir. Bir nigromansi uygulayıcısı, kötü işleri için ölülerin bedenlerini kullanan biri olarak görülebileceği gibi, bir nekromansör de iblisleri çağıran ve büyülerini yapmaya zorlayan biri olarak görülebilir. Bu, metinde çağrılan ruhların çoğunun özellikle iblisler olarak tanımlandığı Münih El Kitabı'nda iş başındaki nekromansörün tanımıdır.

Richard Kieckhefer, Yasak Ayinler,  s. 33.

Cehennem efendisi Beelzebub tarafından yönetilen iblisler arasında Bilico. Bu ismin bir başka versiyonu da Bilek'tir.  Ayrıca bkz. BEELZEBUB, MATHERS.

Bilifares: Mathers'ın 1898'de Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün çevirisine göre "Bölünmenin Efendisi" .  Bu iblis, Beelzebub'a cevap verir ve o daha büyük iblisin birçok hizmetkarından biri olarak hareket eder. İsmin alternatif bir yazılışı Beli-fares'tir.  Bu iblisin adı, Scot'un Discoverie of Witchcraft'ında bahsedilen bir iblis olan Bealphares'in bir türevi olabilir .  Ayrıca bkz. BEALPHARES, BEELZEBUB, MATHERS, SCOT.

Bilifor: Mathers, Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün kendi baskısında bu iblisin adını "şan efendisi" olarak ayrıştırır .  Bu metinde, Bilifor'un daha büyük iblis Beelzebub tarafından yönetildiği söylenir. Abramelin materyalinin diğer versiyonlarında Bilifot  adı yazılır .  Ayrıca bkz. BEELZEBUB, MATHERS.

Bi riel: Hem Asmodeus hem de Magoth tarafından yönetilen bir iblis. Mathers , Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü çevirisinde ,  bu iblisin adının "Tanrı'nın kalesi" anlamına geldiğini öne sürüyor. Asmodeus ve Magoth'a atfedilen iblis hizmetkarlarının listesi Abramelin  materyalinin başka bir versiyonunda görünse de, bu özel iblis adı Mathers baskısına özgüdür. Ayrıca bkz. ASMODEUS, MAGOTH, MATHERS.

Bofar: Büyük iblis Aseliel'e hizmet ettiği söylenen bir baş başkan. Ars Theurgia'ya göre , Bofar gecenin saatlerine ve doğunun hiyerarşisine bağlıdır. Otuz ana ruha hükmeder. Ayrıca, kendisine hizmet eden yirmi tane daha hizmet eden ruhu vardır. Tezahür ettiğinde, güzel ve zarif bir biçim alır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  ASELIEL.

Bonoham: Ateşli bölgelerin hükümdarı. Bonoham, Cehennem hiyerarşisinde büyük bir dük olarak tanımlanıyor. Adı Dr. Rudd'un Melek Büyüsü Üzerine İncelemesi'nde geçiyor.  Ayrıca RUDD'a bakın.

Bonyel: Ars Theurgia'da Bonyel ,  iblis kral Symiel'in altındaki baş düktür. Rütbeli bir ruh olarak Bonyel'in kendisine hizmet eden doksan tane daha düşük ruhu vardır. Sadece gündüz saatlerinde görünür ve iyi ve itaatkar doğasıyla bilinir. Kuzey sarayıyla müttefiktir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  SYMIEL.

Enoch Kitabı: Bazen 1 Enoch veya Etiyopya'daki Enoch  olarak anılır . Enoch Kitabı'nın  ,  iddiaya göre Adem'in yedinci neslinden doğan ve ilk peygamber ve yazıcı olduğuna inanılan İncil'deki Patrik Enoch tarafından yazıldığı varsayılır. Enoch, bedensel olarak Cennete alındığı söylenen nadir İncil figürlerinden biridir. Uzun zamandır bir Hristiyan metni olduğu düşünülen Enoch Kitabı aslında Hristiyanlık döneminden bir süre önce yazılmıştır. Bu metnin birden fazla kopyası Ölü Deniz Parşömenleri arasında yer alır ve en azından MÖ birinci ila üçüncü yüzyıllara tarihlenir.

Batılı bilginler için neredeyse bin üç yüz yıldır kayıp olan Enoch Kitabı  , Cennet'ten çıkıp insanların kızları arasında eşler almak için yürüdükleri söylenen göksel varlıklar olan Gözcü Melekler'in en eksiksiz anlatımını içerir. Gözcü Melek hikayesinin bu kısmı Genesis 6:1-4'te dolaylı olarak referans alınmıştır, ancak İncil metninde asla tam olarak çözülemeyen bir parça olarak kalır. Gözcü Melekler'in çocuklarına Nefilim denirdi ve  bu insan-melek melezlerinin kana susamış, hırslı ve zalim oldukları söylenirdi. İnsanlığa yasaklanmış büyü sanatlarını öğreterek günah işleyen melek babaları, sonunda meleklerin tohumunu yeryüzünün çocuklarıyla karıştırdıkları için cezalandırıldılar. Çölde elleri ve ayakları bağlı olan Gözcü Melekler'in liderleri, metinde Shemyaza  ve Azazel olarak adlandırılır  , oğulları savaşta birbirlerine karşı kışkırtılırken yeryüzü imparatorluklarının yıkımına tanıklık etmek zorunda kaldılar. Hayatta kalanlar Tufan'da boğuldu.

Enoch Kitabı başlangıçta  resmi Kutsal Kitap olarak kabul edildi, ancak MS 300 civarında İncil'den çıkarıldı. Daha sonraki Kilise babaları tarafından o kadar saldırgan bir şekilde bastırıldı ki sonunda kayboldu, ancak on sekizinci yüzyılda maceracı James Bruce tarafından Etiyopya'daki bir manastırda yeniden keşfedildi. Yine de, Gözcü Melekler ve hikayelerine yapılan çok sayıda referans, Orta Çağ ve Rönesans'ın demonolojisinde örülü kaldı.

Süleyman'ın Vasiyeti, doğrudan metnin kendisine atıfta bulunmasa da , Enoch Kitabı'nda  sunulan insan-melek birliği kavramına göndermelerde bulunur  . Bu kitaba göre, dünyayı rahatsız eden birçok iblis, Gözcülerin kötü niyetli yavrularıdır. Bu, Orta Çağ'da birçok iblisin, Gözcü Meleklerin katledilen oğullarının ruhları olduğuna dair kalıcı ancak anekdotsal bir inancın ortaya çıkmasına neden olmuş olabilir, bir daha asla ete bürünmemeye mahkum edilmişlerdir ancak ölümlü düzlemi asla terk edemezler. Bu inanç, Ludovico Sinistrari'nin on yedinci yüzyıl eseri Demoniality'de de mevcuttur ;  bu eserde, incubus iblisleri tarafından ziyaret edilen kadınların, Enoch Kitabı'nda Nefilim'e ait olduğu anlatılanlara şüpheli bir şekilde yakın niteliklere sahip çocuklar doğurduğu söylenir . Ayrıca bkz. SOLOMON, WATCHER ANGELS.

Jubileler Kitabı:  Muhtemelen MÖ ikinci yüzyılda yazılmış olan Jubileler Kitabı  , Yaratılış'tan Musa zamanına kadar olan İncil dünyasının tarihidir. İlk olarak İbranice yazılmış olan Etiyopya metni, günümüze ulaşan tek eksiksiz versiyondur. Jubileler Kitabı  takvim reformuyla ilgilidir ve buna göre, dünyanın tarihini jubileler olarak bilinen kırk dokuz yıllık dönemlere ayırır. Diğer ayrıntıların yanı sıra, Adem ve Havva'nın kızlarının adlarını, önerilen üç yüz altmış dört günlük bir güneş takvimini ve Mas- tema olarak bilinen şeytani bir varlığın hikayesini içerir. Jubileler Kitabı doğrudan  İncil'de görünmese de, İncil bilgini RH Charles, bu metnin bazı bölümlerinin Yahudi Septua-gint'inin Yunanca versiyonuna dahil edildiğini ileri sürmüştür .  Ayrıca bkz. MASTEMA.

Tobit Kitabı:  Yahudi kanonunun resmi bir parçası haline gelmeyen geç dönem Yahudi eseri. Yine de Tobit Kitabı (bazen Tobias Kitabı  olarak da bilinir )  Hristiyan Apocrypha'sında yer alır — İncil geleneğiyle ilişkilendirilen ve genellikle İncil'in kendisine eklenen kitaplar. Tobit Kitabı,  iblis Asmodeus hakkında bir hikaye ve Tobit'in, dua ve melek Raphael'in şefaati sayesinde gelecekteki karısı Sarah'ı bu iblisin saldırılarından nasıl kurtardığı hakkında bir hikaye içerir. Raphael'in Rab'bin bir meleği olarak adlandırıldığı ana kitaptır. Ayrıca ASMODEUS'a bakın.

Borasy: İblis Malgaras'ın altında hizmet ettiği söylenen bir baş dük. Ars Theurgia'ya göre ,  Borasy'ye kendi otuz tane daha az değerli ruh eşlik eder. Gün ışığı saatlerine bağlıdır ve geceleri görünmez. Malgaras'a hizmet eden bir iblis olarak Borasy, pusulanın batı noktasıyla bağlantılıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  MALGARAS.

Borob: Cehennem efendisi Beelzebub'un bir hizmetkarı ve adı bir palindrom olan bu tür hizmetkarlardan biri. Borob , Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nde görünür  ve bu ve diğer eserlerin büyü geleneğinde, palindromlar (ileri veya geri aynı şekilde okunabilen kelimeler) kendi başlarına içsel olarak büyüsel olarak görülmüştür. İlginçtir ki, Abramelin  materyalinde, Beelzebub'un şeytani hizmetkarlarının birçoğunun adları için palindromlar vardır. Ayrıca bkz. BEELZEBUB, MATHERS.

Bos: Kehanet meseleleriyle bağlantılı bir iblis olan Bos, Münih El Kitabı olarak bilinen on beşinci yüzyıl büyü metninde yer alır.  Kehanet için bir yüzeyi büyülemeyi amaçlayan bir büyünün parçasıdır. Ayrıca bkz . MÜNİH EL KİTABI.

Bothothel: Zodyak'ın dekanlarıyla ilişkilendirilen otuz altı iblisin on üçüncü ruhu, Süleyman'ın Ahit'inde anlatıldığı gibi.  Bothothel, ölümlülere sinirlerini bozarak ve onları tedirgin ederek saldıran bir sıkıntı iblisidir. Birini bu iblisin saldırılarından korumak için, Adonael meleğinin adını anmak gerekir. Ayrıca bkz. SOLOMON.

Botis: Goetia'daki on yedinci ruh .  Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'unda  Botis hem bir kont hem de bir başkan olarak listelenir. Emrinde altmış lejyon daha düşük ruh olduğu söylenir. İlk önce en kötü engerek türü şeklinde tezahür eder, ancak bir insan biçimini alması emredilebilir. İnsan şekli hala cehennem doğasının yönlerini korur, büyük dişleri ve iki boynuzu vardır. Ayrıca bir kılıç taşıyarak gelir. Dostları ve düşmanları uzlaştırabilir ve geçmiş, şimdiki zaman ve gelecekle ilgili soruları yanıtlayabilir. Scot, adını dönüşümlü olarak Otis olarak verir  ve orijinal görünümünü çirkin bir engerek olarak tanımlar. Dr. Rudd'un Goetia'sı  Botis'i "bir kont altındaki prens" olarak tanımlar, ayrıca melek Loviah'ın onu sınırlama gücüne sahip olduğunu ekler. Ayrıca bkz. GOETIA,  RUDD, SCOTT, WIERUS.

Bramsiel: Gezgin prens Bidiel'e hizmet eden büyük bir dük. Bramsiel ve diğer dükler toplamda iki bin dört yüz hizmetkar ruha komuta ediyor. Ars Theurgia'ya göre,  tezahür ettiğinde hoş bir insan formuna bürünüyor. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  BIDIEL.

Brufiel: Ars Theurgia'da hem adı hem de mührü görünen bir iblis .  Burada cehennem prensi Macariel'e hizmet ettiği söylenir. Brufiel dük rütbesine sahiptir ve emrinde toplam dört yüz tane daha düşük ruh vardır. Çeşitli şekiller alabildiği söylenir, ancak birçok başı olan bir ejderha olarak görünmeyi tercih eder. Başların her biri bir bakirenin, alımlı ve tatlıdır. Belirli bir saate bağlı değildir ancak gün veya gece boyunca herhangi bir zamanda ortaya çıkabilir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  MACARIEL.

Brufor: En azından Grimoire of Armadel'in Mathers baskısına göre, iblis türü hakkında ders veren bir iblis .  Bu metin, Brufor'un kendisiyle ilgilenen herkese, tüm iblislerin adları ve ünvanlarıyla birlikte Cehennemin hiyerarşisini isteyerek ifşa ettiğini söyler. Cehennem ruhlarını bağlama ve onları uzaklaştırma gücünü verebilir. Ayrıca başkalarına, iblisleri ölümlüleri tuzağa düşürmenin en sevdikleri yollarını açıklamaya zorlamayı öğrettiği de varsayılır. Bu işlevlerinde, Süleyman'ın Ahit'indeki iblis Ornias'a çarpıcı benzerlikler taşır , ancak her iki metinde de adları arasında bir bağlantı görünmez. Brufor'un az çok Cehennemin muhbiri gibi işlev görmesine rağmen, Grimoire of Armadel  onu çağırmaya karşı uyarır. Ayrıca bkz. MATHERS, ORNIAS, SOLOMON.

Brulefer: Peterson'ın Grimorium Verum baskısında ,  bu iblisin karşı cinsten kişilerin sevgisini alevlendirme gücüne sahip olduğu söylenir. Ayrıca astronomi öğrettiği de söylenir. Ayrıca GRIMORIUM VERUM'a bakın.

Brymiel: Ars Theurgia'da adı ve mührü dolaşan prens Uriel'in sarayıyla bağlantılı olarak görünen bir iblis  . Brymiel dük rütbesine sahiptir ve emrinde toplam altı yüz elli daha az ruh vardır. Sahtekâr ve tamamen kötü bir doğaya sahip olarak tanımlandığı için belki de uygun olan, insan başlı bir yılan şeklini almayı tercih eder. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  URIEL.

Bubana: Astaroth ve Asmodeus hiyerarşisindeki bir iblis. Bubana, Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde isimlendirilmiştir.  Mathers bu iblisin ismini "boşluk" anlamına gelen bir isim olarak sunar. Ayrıca bkz. ASTAROTH, ASMODEUS, MATHERS.

Bucafas: Doğu'nun cehennem imparatoru Carnesiel'in bir hizmetkarı. Ars Theurgia'ya göre, Bucafas dük unvanına sahiptir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  CARNESIEL.

Budar: Sadece karanlık saatlerde görünmeye gönüllü bir gece iblisi. Budar, cehennem kralı Asyriel'e hizmet eder ve bu nedenle güney sarayıyla müttefik olur. Adı ve mührü Ars Theurgia'da görünür .  Bu metne göre, emrinde toplam on tane daha düşük ruh vardır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  ASYRIEL.

Budarim: Güney'in cehennem İmparatoru Caspiel'in hiyerarşisinde hizmet eden birkaç iblisin biri. Budarim dük unvanını taşır ve doğası gereği inatçı ve kaba olduğu söylenir. Toplamda iki bin iki yüz altmış küçük ruha hükmeder. Budarim, Ars Theurgia'da görünür .  Rudd'un Melek Büyüsü Üzerine İncelemesi'nde, bu iblis Budarym  adı altında görünür .  Burada, İmparator Caspiel'in sarayındaki bir dük olan Larmol ile birlikte çağrılan bir ruhtur. Hem Larmol hem de Budarym, Rudd'un eserinde Merkür'ün büyülü tablosuyla bağlantılı olarak görünür. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  CASPIEL, LARMOL.

Budiel:  Henson'ın Lemegeton'un tamamının çevirisinden Ars Theurgia'da adı geçen bir iblis . Budiel, doğu hiyerarşisinde görev yapar. Hemen üstü, güneydoğuda hüküm süren cehennem prensi Carnuel'dir. Budiel'in kendisi bir düktür ve kendisine ait on hizmetkar ruha komuta eder. Gündüz saatlerinin bir iblisidir, ancak gece saatlerinde kendini gösterir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  CAMUEL.

Buer: Goetia'da adı geçen onuncu iblis .  Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'una göre, bu iblis başkanlık rütbesine sahiptir ve elli lejyon daha düşük ruhları denetler. En iyi yardımcıları verdiği söylenir - genellikle kediler veya kurbağalar gibi küçük hayvanlar biçiminde olduğu düşünülen yardımcı ruhlar. Dahası, ahlak ve doğa felsefesinden mantığa kadar çok çeşitli disiplinler öğretir. Ayrıca otların erdemlerini de öğretir ve hastalıkları iyileştirebilir. Metinde, Buer'in belirli bir işarette göründüğü söylenen bir eksiklik vardır, ancak hiçbir işaret verilmemiştir. Bu eksiklik Dr. Rudd'un Goetia'sıyla doldurulur.  Burada, Buer'in güneş Yay burcundayken göründüğü söylenir. Melek Aladiah tarafından kısıtlanmıştır. Ayrıca Scot'un Discoverie of Witchcraft'ında da görünür.  Ayrıca bkz . GOETIA,  RUDD, SCOTT, WIERUS.

Bufiel: Gezici dük Buriel tarafından yönetilen gecenin bir iblisi. Bufiel, her göründüğünde insan başlı devasa bir yılanın korkunç biçimini alır. Işığı o kadar hor görür ki yalnızca karanlık saatlerde görünür. Sekiz yüz seksen küçük ruh üzerinde hüküm sürer. Adı ve mührü Ars Theurgia'da görünür .  Bu metne göre, Bufiel ve yurttaşları o kadar kötü niyetlidir ki diğer tüm ruhlar tarafından hor görülürler. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, BURIEL.

Âlimlerin Gizli Kütüphaneleri

On üçüncü yüzyılda yazan bilgin Richard of Fourniville bir biblionomia derledi , yani kütüphanesindeki kitapların dikkatli ve ayrıntılı bir kataloğunu. Her kitabın hala harflendirildiği, tezhiplendiği ve elle ciltlendiği kendi zamanında şaşırtıcı bir sayı olan neredeyse iki yüz altmış el yazmasına sahipti. Richard of Fourniville, birden fazla inceleme içeren kitapların içerik tablosunu bile titizlikle işaretlemesine rağmen, yine de tam otuz altı el yazmasını işaretlenmemiş ve isimlendirilmemiş olarak bıraktı. Bunlardan gizli kitapları olarak bahsediyor ve Conjuring Spirits adlı kitapta yazan modern bir büyü metinleri bilgini olan Robert Mathiesen'in görüşüne göre Biblionomia'daki  isimsiz ciltler  büyülü grimoire'lardı. 1485'te yazan Johannes Trithemius, De Scriptoribus Ecclesiasticis'ini derlerken benzer bir ihmalde bulundu.  Kütüphanesinde büyülü metinler olarak kabul edilebilecek tüm kitapları bıraktı. Bu belki de şaşırtıcı değildir, çünkü o günlerde birçok kitap kilise tarafından yasaklanmıştı ve bunlara sahip olmak bile ağır bir ceza gerektirebiliyordu. Bu ihtiyatlı otosansürün dezavantajı, günümüzdeki akademisyenlerin en eski büyülü grimoire'ların çoğunun başlıklarını bilmelerinin veya okuyucu kitlelerinin gerçekte ne kadar yaygın olduğunu bilmelerinin bir yolunun olmamasıdır.

Trithemius, Antipalus Maleficiorum adlı ikinci bir kitap listesi derleyerek grimoir büyüsü üzerine çalışan modern tarihçilere alışılmadık derecede yardımcı oldu .  Bu derleme, yasak metinleri çıkarmak yerine, büyülü sanatlar üzerine yazdığı tüm kitapları özel olarak anlatıyor. Liste, başlıkları, bilindiğinde yayın tarihlerini ve her bir eser hakkında kısa bir yorumu içeriyor. Sponheim'daki Benediktin manastırının lideri olarak, Trithemius belki de konumunun Kilise Engizisyoncularının karamsar bakışlarından sıyrılmasına izin vereceğini düşündü. Yine de, listesindeki kitapların çoğunun kötülüğünü kınamaya, içeriklerini aptalca veya küfürlü olarak küçümsemeye dikkat ediyor; tüm bunlar, kendisinin on beşinci yüzyılın sonunda Steganographia olarak bilinen şeytani büyüyle ilgili bir kitap yazmış olmasına rağmen .  Bu kitap, daha sonra Ars Theurgia'da görünen kapsamlı bir ruh listesi içeriyor .

Buk: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisine göre ,  Buk baş şeytanlar Asmodeus ve Astaroth'a hizmet eden bir dizi iblisten biridir. Bu metne göre, bu iblisin isminin "şaşkınlık" anlamına geldiği varsayılmaktadır. Ayrıca bkz. ASTAROTH, ASMODEUS, MATHERS.

Buldumech: Bu iblis, zodyakın dekanlarıyla ilişkilendirilen otuz altı cehennem ruhunun on sekizincisi olarak adlandırılır. Süleyman'ın Ahitinde görünür ve  burada kocalara ve karılara saldırdığı, onları öfkeyle böldüğü ve birbirlerine karşı öfkelerinin alevlenmesine neden olduğu söylenir. Buldumech bir evde mevcut olduğunda, İncil'deki üç Patriğin adını anarak kaçmaya zorlanabilir: İbrahim, İshak ve Yakup. Ayrıca bkz. SOLOMON.

Boğalar: Bu tuhaf isimli iblis, cehennem prensi Dorochiel'in geceye mahkûm hiyerarşisinde görünür. Çoğu melek isminin (düşmüş veya başka türlü) tarzı göz önüne alındığında, bu iblis başlangıçta Buells olabilir. İsminin göründüğü  Ars Theurgia'ya göre,  Boğalar yalnızca gecenin ilk yarısında belirli bir saatte tezahür edecektir. Dorochiel aracılığıyla, batı sarayına sadakat borcu vardır. Baş dük rütbesi verildiğinde, altında kırk tane daha düşük ruh vardır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, DOROCHIEL.

Bune: Goetia'da adı geçen yirmi altıncı iblis olan Bune ,  toplam otuz cehennem lejyonunu yönettiği söylenen büyük ve güçlü bir düktür. Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'unda,  Bune'nin üç başlı bir ejderha olarak göründüğü söylenir. Üçüncü baş bir insana aittir. Ölüler üzerinde gücü vardır ve onların yerlerini değiştirmelerini sağlayabilir. Ayrıca iblislerin ölülerin mezarlarında toplanmasına neden olabilir. İlahi bir sesle konuştuğu ve kendisini çağıranları zengin, belagatli ve bilge yapabildiği söylenir. Scot'un Discoverie of Witchcraft'ında aynı güçlerin çoğuna sahiptir. Dr. Rudd'un Goetia'sında,  bu  iblisin adı Bim olarak verilmiştir.  Bu metne göre, melek Haajah tarafından kısıtlanabilir. Ayrıca bkz. GOETIA,  RUDD, SCOTT, WIERUS.

Buniet: Güney yönüyle ilişkilendirilen bir iblis. Buniet'in adı ve mührü, Ars Theurgia'nın Henson çevirisinde yer alır.  Bu metne göre, güneybatıda hüküm süren cehennem kralı Asyriel'e hizmet etmektedir. Buniet baş dük rütbesine sahiptir ve emri altında kırk tane daha küçük ruh vardır. Günün saatlerine bağlıdır ve yalnızca bu zaman diliminde kendini gösterecektir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  ASYRIEL.

Burasen: Büyücü Abramelin'in Kutsal Büyüsünde adı geçen birkaç iblisin bir tanesi . Bu metne göre Burasen, cehennem kralı Amaimon'un bir hizmetkarıdır. Mathers, ismin İbranice köklerden türediğini öne sürer. Sunduğu okuma garip ve karmaşıktır: bu ismin "boğucu, dumanlı nefesle yok edenler" anlamına geldiğini düşünür. Abramelin materyalinin 1725 Peter Hammer baskısında ,  bu iblisin adı Bumaham olarak çevrilmiştir.  Dresden kütüphanesinde tutulan versiyonda da aynı yazımla görünür. Ayrıca bkz. AMAIMON, MATHERS.

Burfa: Prens Usiel'in sarayında hizmet eden birkaç gece iblisinden biri. Batı ile ilişkilendirilir. Burfa'nın adı , kırk hizmetkar ruhu yönettiği söylenen Ars Theurgia'da geçer. Hazineyi açığa çıkarma veya gizleme gücüne sahiptir. Ayrıca büyüleri bozabilir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  USIEL.

Buriel: Ars Theurgia'da adı ve mührü görülen sözde "gezgin dük" .  Bu esere göre, Buriel ve tüm maiyeti diğer tüm ruhlar tarafından hor görülür. Onlar durmaksızın kötüdür ve sadece geceleri çağrılabilirler çünkü gün ışığından kaçarlar. Buriel'in gerçekten canavarca bir biçimde göründüğü söylenir: Bir adamın kaba sesiyle konuşan insan başlı bir yılan. Pusulanın belirli bir yönüne bağlı değildir, bunun yerine maiyetiyle istediği yere gider. Buriel ayrıca Johannes Trithemius'un Steganographia'sında da görünür .  Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  TRITHEMIUS.

Buriol: Cehennem kralı Amaimon tarafından yönetilen bir iblis. Buriol'un adı Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde geçer.  Mathers çevirisine göre, bu iblisin adı "Tanrı'nın yiyip bitiren ateşi" anlamına gelir. Ayrıca bu isim Bariol olarak da yazılır.  Ayrıca AMAIMON, MATHERS'a da bakın.

Burisiel: Demoriel iblisine hizmet eden on iki dükten biri, isimleri ve mühürleri özellikle Ars Theurgia olarak bilinen on yedinci yüzyıl büyü metninde verilmiştir.  Demoriel ile olan bağlantısı sayesinde Burisiel kuzey yönüyle bağlantılıdır. Ayrıca günün dördüncü iki gezegen saati setiyle de bağlantılıdır. Bunlar, günü gezegen saatleri olarak bilinen on iki eşit zaman dilimine bölerek elde edilir. Bu saatlerin tam uzunluğu, yılın herhangi bir zamanındaki gün ışığı miktarına bağlı olarak değişir. Burisiel yalnızca belirlenmiş saatlerinde görünmek zorundadır. Rütbeli bir iblis olarak, toplam bin yüz kırk hizmetkar ruhu denetler. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, DEMORIEL.

Buriul: Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde ,  Buriul hem Asmodeus hem de Astaroth'un yönetimi altında faaliyet gösterdiği söylenen bir dizi şeytani hizmetkardan biridir. Bu nedenle, üstlerinin isimleriyle çağrılabilir ve zorlanabilir. Mathers'a göre, bu iblisin ismi "dehşet ve titreme içinde" anlamına gelebilir. Ayrıca bkz. ASTAROTH, ASMODEUS, MATHERS.

Busiel: Ars Theurgia'da Busief'in  adı cehennem prensi Dorochiel ve dolayısıyla batının hiyerarşisiyle birlikte görünür. Burada, dört yüz alt düzey ruhla birlikte baş dük olarak görev yapar. Günün ikinci yarısında, öğlen ile alacakaranlık arasındaki saatlerde göründüğü söylenir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, DOROCHIEL.

Butarab: Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde baş şeytan Magoth'a hizmet ettiği söylenen birkaç iblisin biri .  Mathers çevirisine göre, Butarab aynı zamanda Kore'nin bir hizmetkarıdır. Abramelin materyalinin diğer versiyonlarında, bu iblisin adı Butharuth  ve Butharath  olarak çeşitli şekillerde yazılır .  Ayrıca KORE, MAGOTH, MATHERS'a bakın.

Cabariel: Kuzeyden batıya hükmeden kudretli bir prens. Cabariel, Batı İmparatoru iblis Amenadiel'in altında dördüncü sırada yer alır. Cabariel'in kendisi gündüzleri elli baş dükü ve geceleri elli başka dükü yönetir. Gizli korular veya ormanlık adalar gibi uzak ve izole yerlerde görünmeyi tercih eder. Çıplak gözle açıkça kendini göstermesine izin vermeyen havadar bir yapıya sahip olan Cabariel, en iyi şekilde bir taş kristalde veya kehanet camında görülebilir - en azından Ars Theurgia'ya göre.  Cabariel ayrıca Trithemius'un Steganographia'sında da görünür.  Ayrıca bkz. AMENADIEL, ARS THEURGIA,  TRITHEMIUS.

Cabarim: Demoriel iblisinin hiyerarşisindeki bir dük. Ars Theurgia'ya göre,  Demoriel Kuzey'in cehennem İmparatoru'dur ve bu nedenle Cabarim de kuzeyle ilişkilidir. Cabarim, kendisine ait bin yüz kırk alt ruh üzerinde hakimiyete sahip bir düktür. Sadece günün ikinci iki gezegen saatinde tezahür edecektir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  DEMORIEL.

Cabiel: Gün içinde cehennem kralı Malgaras'a hizmet eden birkaç iblisin biri. Ara Theurgia'da ,  kendisine hizmet eden otuz alt ruhla birlikte baş dük rütbesine sahip olduğu söylenir. Batı ile bağlantılıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  MALGARAS.

Cabron: Ara Theurgia'da adı geçen bir iblis .  Cabron'un cehennem prensi Dorochiel'e hizmet ettiği söylenir. Kendisi baş dük rütbesine sahiptir ve emrinde toplam dört yüz tane daha az ruh vardır. Günün saatlerine bağlı olarak, yalnızca öğlen ile alacakaranlık arasında kendini gösterecektir. Dorochiel ile olan bağlantısı onu batı hiyerarşisine yerleştirir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  DOROCHIEL.

Cadriel: Kuzeyin batısının cehennem prensi Dorochiel hiyerarşisindeki baş dük. Ara Theurgia,  Cadriel'i gece yarısı ile şafak vakti arasındaki saatlerde efendisine hizmet eden bir gece iblisi olarak tanımlar. İddiaya göre en az dört yüz alt ruha nezaret eder. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  DOROCHIEL.

Caim: Goetia ile ilişkilendirilen yetmiş iki iblisin biri olan  Caim'in düşüşünden önce Melekler Tarikatı'nın bir üyesi olduğu söylenir. Scot'un Cadılık Keşfi'ne göre,  başkan unvanına sahiptir ve emri altında toplam otuz lejyon ruh vardır. İlk önce bir ardıç kuşu formunda tezahür ettiği söylenir, ancak insan formuna da bürünebilir. Bir insan formuna büründüğünde, elinde keskin bir kılıç taşıyarak görünür. Cevaplarını yanan küllerle verdiği söylenir. Güçleri arasında, insanların kuşların, köpeklerin ve sığırların insanlık dışı dillerini anlayabilmesini sağladığı söylenir. Hatta bir ölümlüye nehirlerin, okyanusların ve akarsuların seslerindeki anlamı kavrama yeteneği bile verebilir. Gelecekle ilgili soruları cevaplamada en iyisidir. Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'unda  adı Caym olarak yazılır . Collin de Plancy'ye göre, Protestan Reformu'nun kurucusu Martin Luther, bu iblisle karşılaştığını iddia etti. Dr. Rudd'un Goetia'sında  adı Camio olarak yazılmıştır.  Burada, melek Nanael'in gücüne boyun eğdiği söylenir. Ayrıca bkz. DE PLANCY, GOETIA,  RUDD, SCOTT, WIERUS.

Calach: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nde adı geçen iblis Ariton'un bir hizmetkarı .  Bu eserin Mathers çevirisinde, ismi Galak olarak çevrilmiştir.  Buna göre, Mathers ismi "sütlü" anlamına gelen bir Yunanca köke bağlamaktadır. Ayrıca bkz. ARITON, MATHERS.

Calim: Doğu hiyerarşisindeki bir iblis olan Calim, cehennem prensi Carnuel'e hizmet eder. Ars Theurgia'ya göre  Calim bir düktür ve yüzlerce hizmetkar ruhu yönetir. Gecenin saatlerine bağlıdır ancak gündüzleri görünür. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  CAMUEL.

On yedinci yüzyıl İngiltere'sinden Şeytan'ın tahta baskısı. Şeytan'ın genellikle kömür karası tenli uzun boylu bir adam olarak göründüğü söylenirdi. Dover Publications izniyle.

Calvamia: Kuzeydoğu Kralı Armadiel'in altında hizmet eden bir iblis. Calvamia, seksen dört küçük ruh tarafından hizmet edilen güçlü bir düktür. Adı ve mührü Ars Theurgia'da görünür. Bu metinde anlatılan iblislerin çoğu ayrıca günün belirli zamanlarına bağlıdır. Calvamia'nın durumunda, gün on beş eşit parçaya bölünürse, Calvamia'nın payı dördüncüdür. Sadece bu saatlerde görünmesi zorunludur. Ayrıca bkz. ARMADIEL, ARS THEURGIA.

Carnal: Astaroth tarafından yönetilen bir iblis. Carnal'ın adı, Mathers'ın Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü çevirisinde yer alır .  Mathers'a göre, bu iblisin adı "Tanrı'yı ​​arzulamak" anlamına gelir. Ayrıca bkz. ASTAROTH, MATHERS.

Camarion: Adı Abra'nın Kutsal Büyüsünde geçen iblis Beelzebub'un hizmetkarı.

Şeytanın Uşakları

Orta Çağ boyunca, Avrupa'daki insanlar Şeytan ve onun yandaşlarının dünyada çok gerçek bir varlık olduğuna inanıyordu. Bu iblisler sadece insanlığı baştan çıkarmak ve işkence etmekle kalmıyor, aynı zamanda bazı ölümlüleri kendi taraflarına çekerek onlara kutsal olmayan güçler veriyorlardı. Cadılık korkusu Avrupa halkını öyle korkunç bir pençede tutuyordu ki komşularına saldırdılar ve kara büyü yaptıkları şüphesiyle binlerce insanı işkence ederek öldürdüler. Bu cadı avları, kabaca on dördüncü yüzyıldan on yedinci yüzyıla kadar süren Avrupa tarihinin karanlık bir dönemiydi. Anne Llewellyn Barstow ve Jeffrey Burton Russell gibi bazı akademisyenler tarafından Cadılık Deliliği olarak adlandırılan  bu terminoloji, o dönemin cadılık korkularının histerik doğasını yansıtıyor.

Cadılık yapmakla suçlanan insanların büyük çoğunluğu dışlanmış bireyler ve ikinci sınıf vatandaşlardı. Korkutucu sayıda kadın suçlandı ve bu dönemde cadılık yaptıkları için işkence gören ve öldürülen tek kişiler onlar olmasa da, cadının popülerleştirilmiş imajı genellikle zayıf ve yaşlı bir kadındı.

Bu dönemde Avrupa'daki cadılık kavramının merkezinde Cadıların Sabbat'ı vardı. Bu, ormanda gerçekleşen bir toplantıydı—genellikle bir orji olarak tanımlanırdı. Cadıların oraya uçtukları düşünülürdü, ya bedenlerini terk ederek ya da eleklerde veya süpürgelerde gökyüzünde uçarak. Sabbat'ta cadıların ormanda çıplak dans ettikleri, iğrenç yiyeceklerle ziyafet çektikleri ve bazen çocukları kurban ettikleri söylenirdi. Bu çılgın toplantıda komşularına karşı komplo kurdukları, önümüzdeki aylarda yapacakları zararı hayal ettikleri düşünülürdü. Ve tabii ki Şeytan'la karşılaşırlardı—genellikle isli siyah tenli uzun boylu bir adam veya büyük siyah bir keçi şeklinde.

Belki de şaşırtıcı olmayan bir şekilde, Cadılar Bayramı'na uçmak veya Şeytan'a çocuk kurban etmek gibi şeyleri anlatan cadıların itiraflarının neredeyse tamamı aşırı işkence altında elde edildi. Gönüllü olarak verilen birkaç hesap, çoğu zaman bazı engizisyoncuların bile basitçe deli olduğunu kabul etmek zorunda kaldığı kişilerden geldi. Şeytan korkusu ve daha da önemlisi, komşu korkusu, Avrupa tarihinde gerçekten karanlık bir döneme ilham verdi ve etkisini hala anlamaya çalışıyoruz.

melin the Mage.  Bu eserin birkaç el yazması versiyonu mevcuttur ve Mathers'ın eserin çevirisi için kaynak olarak aldığı on beşinci yüzyıl Fransız el yazması, bu iblisin isminin bir varyantını içerir. O versiyonda, Lamarion olarak yazılmıştır,  bu fark neredeyse kesinlikle bir yazıcı hatasından kaynaklanmaktadır. Ayrıca bkz. BEELZEBUB, MATHERS.

Cambores: Şeytan Sarabocres'in bir hizmetkarı. Honorius'un Yeminli Kitabı'nın Peterson baskısına göre,  Cambores Venüs gezegeniyle bağlantılıdır. Bu nedenle, hem sevgi ve şehveti hem de kahkahayı kışkırtma gücüne sahiptir. Tezahür ettiğinde, kardan daha beyaz tenli, orta halli bir forma sahip olduğu söylenir. Cambores, Sarabocres'in sarayındaki doğu ve batı rüzgarları tarafından yönetilen dört şeytandan biridir. Ayrıca bkz. SARABOCRES, YEMİNLİ KİTAP.

Cambriet: Ars Theurgia'da adı geçen ve günün belirli saatlerine ve dakikalarına bağlı bir iblis  . Sadece günün sekizinci bölümünde, yani gün on beş zaman dilimine bölündüğünde ortaya çıkabilir. Dük rütbesini elinde tutan Cambriet'in altında iki bin iki yüz tane daha az ruh vardır. İblis kralı Icosiel'in hizmetkarıdır. Nedense özellikle evlere çekilir ve çoğunlukla orada kendini gösterir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  ICOSIEL.

Camel: Kuzeyin cehennem İmparatoru Demoriel tarafından yönetilen Camel, Ars Theurgia'da isimlendirilmiştir. Bu metinde, emrinde bin yüz kırk ruh olduğu söylenmektedir. Eğer gün, her biri iki saatten oluşan on iki bölüme ayrılırsa, Camel, iki gezegen saatinin yedinci setiyle bağlantılıdır. Bu iblisin ismi başlangıçta Camiel olarak düşünülmüş olabilir,  bu isim Ars Theurgia'daki diğer iblis efendilerinin hiyerarşilerinde birkaç kez geçer .  Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  DEMORIEL.

Camiel: Bu iblisin adı Ars Theurgia'da sıklıkla geçer.  Her seferinde, Camiel'in adının göründüğü yere bağlı olarak çok farklı niteliklere sahip olması nedeniyle ayrı ve belirgin bir iblisin ima edildiği anlaşılıyor. Prens Hydriel'in sarayında bir iblis olarak ortaya çıkıyor. Burada, güzel bir kadının kafasına sahip büyük bir yılan şeklinde görünüyor. Camiel'in bu versiyonunun bataklıklar gibi ıslak yerlere çekildiği söyleniyor. İhtiyaçlarını karşılamak için toplam bin üç yüz yirmi bakanı olduğu söyleniyor. Camiel ayrıca Batı'nın Büyük İmparatoru iblis Amenadiel'in komutası altında görünüyor. Burada, Camiel'in dük rütbesine sahip olduğu ve kendi toplam üç bin sekiz yüz seksen küçük ruhu yönettiği söyleniyor. Camiel, gezgin dük Bursiel'in sarayında tekrar adlandırılıyor. Bu tezahürde, Camiel'in büyük kötü niyetli bir varlık olduğu söyleniyor. Gündüz ışığından korkuyor ve yalnızca geceleri tezahür edecek. Camiel ve Bursiel'in altındaki ruh arkadaşları, düzenbaz ve kötü doğaları nedeniyle diğer tüm ruhlar tarafından nefret edilir. Camiel'in bu versiyonu, Hydriel'e hizmet edene görünüş olarak benzerdir. Tezahür ettiğinde, insan başlı korkunç bir yılan olarak görünür. Toplamda sekiz yüz seksen hizmetkar ruha komuta eder. Ayrıca, iblis Malgaras'ın altında hizmet eden birkaç dükten biri olarak görünür. Burada, Camiel günün saatlerine aittir ve otuz tane daha az hizmetkar ruha komuta eder. Ayrıca bkz. AMENADIEL, ARS THEURGIA,  BURSIEL, HYDRIEL, MALGARAS.

Camodiel: Emoniel hiyerarşisindeki bir dük, maiyeti Ars Theurgia'da anlatılan gezgin bir prens.  Camodiel temelde iyi bir doğaya sahip olarak tanımlanıyor ve ormanlık alanlarda kendini göstermeyi tercih ediyor. Göründüğünde, bin üç yüz yirmi eşlik eden ruhundan en azından birkaçı ona eşlik ediyor olabilir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  EMONIEL.

Camonix: Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsüne göre ,  Camonix yalnızca cehennem hükümdarı Astaroth'a hizmet eden bir iblistir. Adı, savaşla ilgili bir Yunanca kelimeyle ilişkili olabilir. Ayrıca bkz. ASTAROTH, MATHERS.

Camory: Güney İmparatoru Caspiel'e hizmet eden inatçı ve kaba bir ruh. Camory, dük rütbesine sahiptir ve Caspiel'e doğrudan hizmet eden on iki cehennem dükünden biridir. Kendisinin emrinde toplam iki bin iki yüz altmış tane daha küçük ruh vardır. Camory, hava ruhu olarak tanımlanır, yani doğasının toprak veya etten çok hava ile ortak noktası vardır. Bu nedenle, Ars Theurgia,  çıplak gözle görülebilmesi için onu bir kehanet kristalinde veya özel olarak hazırlanmış cam bir kapta görünmesini önerir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, CASPIEL.

Camoy: Bir lanetin parçası olarak çağrılabilen özellikle kötü huylu bir ruh. Bu iblis ve kardeşleri bir adamı bayıltacak güce sahiptir ve Münih El Kitabı'nda  büyücüye bu iğrenç küçük şeytanları birinin düşmanlarına nasıl göndereceğini gösteren bir büyü vardır. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Carnuel: Bazen bir melek olarak görünse de, Ars Theurgia'da  Carnuel, Doğu İmparatoru olan cehennem kralı Carnesiel'in altındaki rütbede üçüncü ruh olarak listelenmiştir. Bu metinde, Carnuel'in güneydoğu yönünü yönettiği ve emirlerini yerine getirmek için on cehennem dükü olduğu söylenir. Dr. Rudd'un Melek Büyüsü Üzerine İncelemesi'nde,  Carnuel yine bir iblis olarak tanımlanır. Burada, görünüşe göre bu rolde tamamen Carnesiel'in yerini alan "Doğu'nun Baş Kralı" olarak tanımlanmaktadır. Carnuel ayrıca,  1400'lerin sonuna tarihlenen bir eser olan Johannes Trithemius'un Steganographia'sında da adı geçmektedir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  CARNESIEL.

Camyel: Ars Theurgia'da adı geçen bir iblis olan Camyel ,  cehennem prensi Carnuel'e hizmet eder. Doğu sarayıyla müttefiktir. Dük rütbesiyle ödüllendirilir, toplamda yüz hizmetkar ruh üzerinde hüküm sürer. Günün saatlerine bağlıdır ancak geceleri kendini gösterir. Kendisiyle söyleşi arayan herkese nezaketle konuşan güzel bir form giyerek görünür. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  CAMUEL.

Canibores: Şehvet, tutku ve dünyevi zevklere adanmış bir iblis olan Canibores, Driscoll'un Yeminli Kitap çevirisinde yer alır .  İblis kral Sarabocres'e hizmet eden tarikatın başkanı olan Canibores, kendisi gözle görülür şekilde büyüyle çağrılamaz. Bunun yerine, üç bakanı Tracatat, Nassar ve Naassa aracılığıyla ona ulaşılmalıdır. Yeminli Kitaba göre,  Canibores'in esnek bir doğası vardır ve vücudu parlak bir yıldız gibi parlar. Erkekler ve kadınlar arasında şehvet ve tutku uyandırabilir. Ayrıca karşı cinste "sınırsız zevk" üretme gücüne sahip olduğu söylenir. Ayrıca bkz. NAASSA, NASSAR, SARABOCRES, YEMİNLİ KİTAP,  TRACATAT.

Canilel: Güneyin ilk ve baş ruhu olan cehennem kralı Barmiel'e hizmet ettiği söylenen bir iblis. Canilel'in adı ve mührü, Ars Theurgia olarak bilinen on yedinci yüzyıl büyü metninde yer alır.  Bu metne göre Canilel, dük rütbesine sahiptir. Kendisine hizmet eden yirmi tane daha düşük ruh vardır ve gecenin saatleriyle bağlantılıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  BARMIEL.

Capriel: Ars Theurgia'da Capriel  , Doğu'nun cehennem imparatoru olan iblis Carnesiel'in hiyerarşisinde görünür. Dük rütbesine sahip olan Capriel, imparatorunun adına çağrılabilir ve zorlanabilir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, CARNESIEL.

Caraham: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'ndeki birkaç iblisin  ismi biraz tartışmalıdır. Mathers tarafından kaynak gösterilen on beşinci yüzyıl Fransız el yazmasında bu iblisin ismi Came olarak verilmiştir.  Dresden kütüphanesinde saklanan 1720 versiyonunda isim Carah iken, Almanya'daki Wolfenbiittel kütüphanesindeki versiyonda isim Larach olarak verilmiştir. Abramelin  materyalinin on dördüncü yüzyıla ait orijinal kaynağı zamanla kaybolduğu için hangi yazımın doğru olduğunu bilmenin bir yolu yoktur. Ancak tüm versiyonlar bu iblisin dört ana yönün cehennem prenslerinden biri olan Paimon'a cevap verdiği konusunda hemfikirdir. Ayrıca bkz. MATHERS, PAIMON.

Carasch: Baş şeytanlar Astaroth ve Asmodeus tarafından yönetilen bir iblis. Carasch, 1898 Mathers çevirisinde Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde isimlendirilmiştir.  Mathers, bu ismin kabaca bir etimolojisini yapmaya çalışır ve bunun İbranice bir kökten geldiğini ve "Obur" anlamına gelebileceğini öne sürer. Ayrıca bkz. ASTAROTH, ASMODEUS, MATHERS.

Carasiba: Günün yalnızca çok belirli bir zamanında ortaya çıkması gereken bir iblis. Ars Theurgia  bu zamanı hesaplamak için formülü içerir. Bu kitaba göre, gün on beş eşit parçaya bölünmelidir. Her birine düşen saat ve dakikalardan Carasiba, yalnızca günün on ikinci bölümünde kendini gösterecektir. İblis-kral Armadiel'e hizmet eden ve bu nedenle kuzeyin hiyerarşisiyle bağlantılı olan güçlü bir düktür. İblis Carasiba'nın altında seksen dört küçük ruh hizmet eder. Ayrıca bkz. ARMADIEL, ARS THEURGIA.

Carba: Ars Theurgia'da Carba ,  emri altındaki kırk alt düzey ruhla baş dük olarak sıralanır. Kendisi iblis prens Dorochiel'in hiyerarşisinde hizmet eder. Günün saatlerine bağlıdır ve ölümlülere ancak öğleden önce kendini gösterir. Yönü batıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  DOROCHIEL.

Cardiel: Toplamda iki bin küçük ruha komuta eden bir cehennem şövalyesi. Cardiel'in adı ve mührü ,  daha büyük iblis Pirichiel'e hizmet ettiği söylenen Ars Theurgia'da görünür. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  PIRICHIEL.

Carga: İblis kralı Asyriel'in sarayındaki baş dük. Carga, kendisine ait kırk tane daha küçük ruha komuta eder. Ars Theurgia'da,  Carga'nın yalnızca gündüz saatlerinde tezahür ettiği söylenir. Güneyle ilişkilendirilir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, ASYRIEL.

Cariel: Ars Theurgia'da adı geçen bir iblis .  Bu metne göre Cariel, doğu hiyerarşisinde bir yönetici olan cehennem prensi Carnuel'e hizmet ediyor. Cariel'in kendisi bir dük ve toplamda on hizmetkar ruhu denetliyor. Gündüz saatlerine ait ama en iyi geceleri çağrılır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  CAMUEL.

Carifas: İmparator Amenadiel'in maiyetindeki bir iblis. Henson'ın Ars Theurgia çevirisinde  Carifas, batı yönüyle ilişkilendirilir. Dük rütbesine sahiptir ve toplamda üç bin sekiz yüz seksen küçük ruha komuta eder. Cehennem efendisine hizmet eden yüzlerce dükten biridir, ancak bu on yedinci yüzyıl metninde özel olarak adı geçen yalnızca on ikisinden biridir. Ayrıca bkz. AMENADIEL, ARS THEURGIA.

Carmehal: Mars ruhlarının hükümdarı olan cehennem kralı lammax'ın bir hizmetkarı. Carmehal, Joseph Peterson'ın Honorius'un Yeminli Kitabı çevirisinde yer alır.  Bu iblis, lammax'ın yönetimi altında doğu rüzgarına tabi olarak tanımlanan beş iblisten biridir. Bir Mars ruhu olarak Carmehal, cinayet, savaş ve kan dökülmesini kışkırtır. Formu kuru ve zayıftır, teni kor rengindedir. Samahel, Satihel, Ylurahihel ve Amabiel meleklerinin onun üzerinde güçleri olduğu söylenir. Driscoll'un Yeminli Kitap çevirisindeki iblis Carnical ile karşılaştırın .  Ayrıca CARNICAL, IAMMAX, SWORN BOOK'a bakın.

Carmox: Mars gezegeniyle bağlantılı bir iblis. Honorius'un Yeminli Kitabı'nın Peterson çevirisine göre,  Carmox cehennem kralı lammax'a hizmet ediyor. Carmox öfke ve kan dökmeyi kışkırtma gücüne sahip, insanları cinayete ve savaşa sürüklüyor. Muhtemelen iblis Carnax'ın bir çeşididir. Ayrıca bkz. CARNAX, IAMMAX, SWORN BOOK.

Carnax: Sworn Book of Honourius'un Driscoll baskısında ,  Carnax iblis kralı Jamaz'ın bir bakanıdır. Jamaz aracılığıyla ateş elementiyle bağlantılıdır ve bu nedenle Carnax'ın alev gibi bir teni vardır. Enerjik, hızlı ve güçlüdür ve en iyi şekilde ateşli ve aceleci olarak tanımlanabilecek bir mizacı vardır. Ölüme neden olma gücüne sahiptir, ancak çürümeyi de önleyebilir. Ayrıca, çürümüş olanı orijinal haline geri döndürebilir. Asker formunda yardımcıları vardır ve ayrıca uygun görülen herhangi bir amaç için bin kişilik bir ordu kurabilir. Muhtemelen iblis Carmox'un bir çeşididir. Ayrıca bkz. CARMOX, JAMAZ, SWORN BOOK.

Carnesiel: Ars Theurgia'da , Solomon'un  daha büyük Küçük Anahtarı'nın bir kitabında ,  Carnesiel Doğu'nun Baş İmparatoru olarak adlandırılır. Bin büyük dük ve yüz küçük dük ile birlikte bir sürü başka hizmetkar ruh tarafından hizmet edilir. Mührü ile çağrıldığında, hem gündüz hem de gece görünür. Pusulanın noktalarıyla ilişkili ruhların kapsamlı bir listesinin parçası olan Carnesiel, doğu ile ilişkili ruhlar hiyerarşisinin başında oturur. Altındaki tüm ruhlar onun adına çağrılabilir ve zorlanabilir. Carnesiel ayrıca Trithemius'un Steganographia'sında da görünür .  Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  TRITHEMIUS.

Carnical: 1977 Driscoll çevirisine göre ,  Carnical ateşin cehennem kralı Jamaz'a hizmet eden bir iblistir. Bu elemente bağlı bir iblis olarak Carnical, aleve benzeyen bir ten rengine sahiptir. Ayrıca sıcak ve aceleci olduğu kadar enerjik ve hızlı bir doğaya sahip olduğu söylenir. Çürüme süreci üzerinde gücü vardır ve etkilerini tersine çevirebilir veya tamamen uzaklaştırabilir. Tek bir sözle ölüme neden olabilir ve muhtemelen mezardan bin askerden oluşan bir orduyu diriltebilir. Carnical'ı, Peterson baskısındaki Carmehal iblisiyle karşılaştırın .  Ayrıca bkz. CARMEHAL, JAMAZ, SWORN BOOK.

Carnor: Güney'in cehennem imparatoru Caspiel'in hiyerarşisindeki bir iblis. Ars Theurgia'ya göre  Carnor, dük unvanını taşıyor. Caspiel'e hizmet eden on iki dükten biri olup, isimleri ve mühürleri bu on yedinci yüzyıl ruh çağırma ve zorlama çalışmasında özel olarak sunulmuştur. İddiaya göre Carnor, iki bin iki yüz altmış daha az değerli ruhu denetliyor. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  CASPIEL.

Caromos: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsüne göre ,  Caromos, Prens Ariton'un şeytani bir hizmetkarıdır. Bu eserin Mathers çevirisinde, Caromos isminin Yunanca bir kökten gelen "sevinç" anlamına geldiği düşünülmektedir. Abramelin materyalinin diğer versiyonlarında, bu iblisin ismi Calamosy  olarak yazılır .  Ayrıca bkz. ARITON, MATHERS.

Caron: Cehennem kralı Malgaras tarafından yönetilen bir iblis. Caron, emrinde otuz tane daha az ruh bulunan gecenin baş düküdür. Adı Ars Theurgia'da geçer.  Malgaras aracılığıyla batının sarayına bağlanır. Caron ayrıca Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nde iblis Ariton'un hizmetkarı olarak görünür. Caron  , ölüleri Styx nehri üzerinden Hades'e taşıdığı söylenen Yunan kayıkçı Charon  isminin bir çeşididir . Ayrıca bkz. ARITON, ARS THEURGIA,  MALGARAS, MATHERS.

Carpiel: Ars Theurgia'dan, cehennem kralı Barmiel'e hizmet ettiği söylenen bir iblis  . Barmiel ile olan ilişkisi sayesinde Carpiel güneyle bağlantılıdır. Dük rütbesine sahiptir ve yirmiden fazla hizmetkar ruhu yönetir. Günün saatlerinde Barmiel'e hizmet eden on iblis dükten biridir. Bazen iblislerin isimlerini benzedikleri kelimelerle ilişkilendirmek cazip gelebilir, ancak Carpiel'in bir sazana benzediğine dair hiçbir belirti yoktur. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, BARMIEL.

Carsiel: Ars Theurgia'da Carsiel ,  iblis prensi Dorochiel'e hizmet eden bir düzine baş dükten biri olarak adlandırılır. Günün saatleriyle ilişkilendirilen Carsiel, toplam kırk hizmetkar ruha komuta eder. Dorochiel aracılığıyla batının hiyerarşisine bağlıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, DOROCHIEL.

Cartael: Ars Theurgia olarak bilinen kitapta adı ve mührü görünen bir iblis .  Cartael'in kuzey hiyerarşisinde görev yaptığı söylenir ve hemen üstündeki kişi iblis-kral Baruchas'tır. Cartael'in kendisi dük rütbesine sahiptir ve binlerce alt ruha komuta eder. Sadece günün on dördüncü bölümüne denk gelen saat ve dakikalarda, gün on beş parçaya bölündüğünde ortaya çıkar. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, BARUCHAS.

Casael: İsmi Carsiel'in bir çeşidi olabilecek bir iblis. İsmin bu yazılışı Ars Theurgia'da  cehennem prensi Dorochiel ile birlikte görülür. Casael'in, altında dört yüz tane daha küçük ruhla birlikte baş dük olarak görev yaptığı söylenir. Günün ikinci yarısının saatlerine bağlıdır ve öğlen ile alacakaranlık arasında kendini gösterir. Yönü batıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  CARSIEL, DOROCHIEL.

Casbriel: Gecenin kötü bir iblisi, ışığı o kadar nefret eder ki, gündüz saatlerinde tezahür etmeyi reddeder. Casbriel, Ars Theurgia'da  "gezgin bir dük" olarak tanımlanan iblis Buriel'e hizmet eder, yani pusulanın noktalarıyla ilişkilendirilen ruhlar arasında, Buriel ve arkadaşları yerlerini değiştirir ve istedikleri gibi hareket ederler. Casbriel o kadar düzenbaz ve kötü niyetli bir ruhtur ki, kendisi ve yoldaşları diğer tüm ruhlar tarafından hor görülür. Kendi hiyerarşisi içinde, sekiz yüz seksen daha düşük ruha hükmedecek kadar popülerdir. Casbriel tezahür ettiğinde, canavarsı bir form alır. İnsan başlı devasa bir yılan olarak görünür. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  BURIEL.

Casiet: Batı sarayında cehennem kralı Malgaras'ın emrinde hizmet ettiği söylenen birkaç iblisin biri. Casiet baş dük rütbesine sahiptir ve otuz hizmetkar ruha komuta eder. Ars Theurgia'ya göre,  günün saatlerine bağlıdır ve yalnızca bu saatlerde kendini gösterecektir. Bu iblisin adı, daha yaygın olan Casiel adından bir harf uzakta olduğu için, bir yazıcı hatasıyla türetilmiş olabilir .  Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, CARSIEL, MALGARAS.

Cason: Münih El Kitabı olarak bilinen on beşinci yüzyıl büyü kitabına göre ,  Cehennem'in bu büyük dükü en az kırk beş lejyon şeytana komuta eder. Çağrıldığında, saray seneschal'i olarak görünür ve büyücüye dilediği her türlü saygıyı verir. İblis geçmiş, şimdiki zaman veya gelecekle ilgili konularda konuşabilir ve büyücüye dost veya düşmandan iyilik getirebilir. Bu iblisin adı,  Scot'un Discoverie of Witchcraft'ında  Goetic iblis Purson için verilen bir takma ad olan Curson'un bir çeşidi olabilir. Ayrıca bkz. MUNICH HANDBOOK,  PURSON, SCOT.

Caspiel: Ars Theurgia'da adı geçen büyük ve baş imparator .  Caspiel, pusulanın noktalarıyla ilişkilendirilen bir dizi iblisin biridir. Egemenliği güneydir. Kendisine hizmet eden iki yüz büyük dük ve dört yüz küçük dük de dahil olmak üzere çok sayıda iblisi vardır. Kendisine hizmet eden dükler inatçı ve kaba olarak tanımlanır. Caspiel'in havadar bir doğası vardır. Sonuç olarak, eğer tezahür ederse, bu genellikle bir camdaki veya özel olarak hazırlanmış bir kehanet kristalindeki imgeler aracılığıyla olur. Dr. Rudd'un Melek Büyüsü Üzerine İncelemesi'nde  Caspiel ayrıca güneyi yöneten baş iblis olarak tanımlanır. Ayrıca Johannes Trithemius'un Steganographia'sında da görünür. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, TRITHEMIUS.

Castumi: Görünmezlik iblisi Castumi, Clavicula Salomonis'te ana hatları çizilen bir görünmezlik büyüsünün parçası olarak görünür. Bu metne göre Castumi, Görünmezliğin iblis Efendisi Almiras'a hizmet eder. Castumi, Mathers'ın Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü  çevirisinde görünmezlik büyüleriyle de ilişkilendirilebilir .  Ayrıca bkz. ALMIRAS, CLAVICULA SALOMONIS,  MATHERS.

Caudes: Şeytan Batthan'ın bir hizmetkarı. Caudes , Honorius'un Yeminli Kitabı'nın Peterson çevirisinde görünür .  Burada, güneşle bağlantılı olduğu söylenir. Herhangi bir ölümlüye güç ve zenginlik getirme gücüne sahiptir. Ayrıca iyi sağlık ve arkadaşların iyiliğini de bahşedebilir. Caudes, Raphael, Cashael, Dardyhel ve Hanrathaphael melekleri tarafından yönetilir. Güneş hiyerarşisindeki dört şeytandan biridir ve kuzey rüzgarına tabi olduğu söylenir. Ayrıca BATTHAN, YEMİNLİ KİTAP'a bakın.

Cavayr: Kral Baruchas'ın hizmetindeki bir iblis. Bu nedenle, kuzey sarayının bir parçasıdır. Cavayr, dük rütbesine sahiptir ve binlerce küçük ruhu denetler. Çok belirli bir zaman diliminde ortaya çıkması kaçınılmazdır. Ars Theurgia olarak bilinen çalışmada,  Cavayr'ın gün içinde ne zaman tezahür edebileceğini hesaplamak için şu formül verilmiştir: günü on beş zaman dilimine bölün. Cavayr dördüncü bölüme aittir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  BARUCHAS.

Cayros: Ars Theurgia'da cehennem prensi Dorochiel'e hizmet eden baş dükler olarak adlandırılan bir dizi iblisin bir tanesi  . Cayros, gece yarısı ile şafak vakti arasındaki saatlerde efendisine hizmet etmekle yükümlü bir gece iblisidir. Batının hiyerarşisine bağlıdır. Rütbeli bir iblis olarak, isteklerini yerine getirmek için dört yüz hizmetkar ruhu vardır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  DOROCHIEL.

Cazul: Ars Theurgia'ya göre  Cazul, geceyle ilişkilendirilen kötü huylu ve aldatıcı bir iblistir. Batıdan kuzeye doğru olan yönün hükümdar prensi olan iblis Cabariel'in doğrudan altında hizmet eder. Onu çağırmaya cesaret edenler için Cazul genellikle sadece geceleri bir

Katip Görevi İmkansız

Göreviniz: Noktalama işareti, kelimeler arasında neredeyse hiç boşluk ve her zaman standart olmayan harfler içermeyen bir metnin doğru bir kopyasını çıkarmak. Bunun üstüne, düşük ışık koşullarında, yutulduğunda veya uygunsuz şekilde kullanıldığında sizi öldürebilecek mürekkepler ve pigmentler kullanarak bu neredeyse imkansız görevi üstlenmeye çalışın. Kulağa imkansız mı geliyor? Orta Çağ boyunca, Avrupalı ​​yazıcıların yaptığı tam olarak buydu. Matbaanın ortaya çıkmasından önce, kitaplar elle kopyalanır, resimlendirilir ve ciltlenirdi ve her bir cilt tekil bir sanat eseri haline gelirdi. Ancak bu değerli ciltleri doğru bir şekilde kopyalamak kolay bir iş değildi. Her zaman diliminin ve genellikle her bölgenin kendine özgü bir yazısı vardı ve bu genellikle standartlaştırılmış olsa da, her yazıcının kendine özgü bir eli vardı ve el yapımı işlere her zaman eşlik eden tuhaflıklar vardı. Ayrıca, yazıcılar bazen, özellikle bir satırda yer kalmıyorsa, kısaltmalar kullanırdı ve notasyonlarını net bir şekilde anlamadıysanız, genellikle o bölümün bir kopyasını kendiniz için yaparken anlamlarını tahmin etmek zorunda kalırdınız. Bazı el yazmalarının siglaları veya  kısaltmaları o kadar benzersizdir ki bazı tarihçiler sadece kısaltmalarının niteliğine dayanarak bir el yazmasının tarihini belirleyebilirler!*

Tüm bu etkenlerin üstüne, bu el yazmalarının hemen hepsi en iyi ihtimalle çoğu yazıcı için ikinci bir dil olan Latince ile yazılmıştır. Yukarıdaki tüm koşullar Orta Çağ'da resmen üretilen kitaplar için geçerli olsa da, daha da zor koşullar genellikle grimoire'lerin kopyalanmasıyla ilgiliydi. Saklanması ve gizlice dağıtılması gereken yasak kitaplar, tüm erken dönem grimoire'leri elle kopyalanmıştır. Büyücü Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde bulunan materyalde olduğu gibi,  bir noktada bir orijinal vardı, ancak bir büyücünün kendisini çalışırken bulduğu kopya, o orijinalden birkaç kez çıkarılmış olabilir. Bu ayrım ve metinlerin yeniden üretilme biçimi, grimoir geleneğini bir dizi hataya açtı; bunların çoğu basit kopyalama sorunlarıydı. Çok sayıda iblis adı, tılsımlar ve mühürler (yazıcı kısaltması kelimesinden alınan bir terim) neredeyse kesinlikle yanlışlıklarla dolu bir şekilde günümüze ulaşmıştır. Bazı durumlarda, soy hattındaki bir yazıcı bir harfi yanlış kopyaladığında, iblislerin tüm isimleri yanlışlıkla yaratılmıştır. Neredeyse tüm grimoire'ların orijinal versiyonları zaman içinde kaybolduğundan, bu gerçekten anlaşılmaz sesli iblis isimlerinin bazılarının aslında ortaçağ yazım hataları olabileceğini akılda tutmak önemlidir.

Stephen R. Reimer, El Yazması Çalışmaları: Ortaçağ ve Erken Modern,  IVvi.

Bir el yazmasından sayfaları kopyalayan bir katip. Jackie Williams'ın katibin sanatına dair aydınlatılmış bir kitapçıktan.

ihtiyaçlarını karşılamak için elli küçük ruhtan oluşan bir maiyet. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  CABARIEL.

Chabri: Gezgin prens Uriel'in sarayına atfedilen on baş dükten biri. Ars Theurgia'ya göre  Chabri'nin kendisine eşlik eden altı yüz elli yoldaşı ve hizmetkarı vardır. Kötü bir doğaya sahip olduğu ve tüm ilişkilerinde inatçı, itaatsiz ve sahtekar olduğu söylenir. Tezahür ettiğinde, insan başlı korkunç bir yılan şeklini alır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  URIEL.

Chamor: Ars Theurgia'da adı geçen bir iblis . Chamor, havanın gezgin prensi Menadiel'in sarayındaki altı baş dükten biridir. Kendisine hizmet eden üç yüz doksan tane daha küçük ruh vardır. Ayrıca, iblis Baruch'ta belirli bir yoldaşı vardır. Chamor yalnızca günün beşinci saatinde tezahür ederken, Baruch her zaman onu takip eder ve altıncı gezegen saatinde belirir. Adı ayrıca Clamor olarak da yazılır. Ayrıca bkz.  ARS THEURGIA,  BARUCH, MENADIEL.

Chamoriel: Havanın gezgin prensi olan iblis Hydriel'i takip eden on iki dükten biri. Chamoriel toplamda bin üç yüz yirmi küçük ruha hükmeder. Adı , onu çağıran ve zorlayan mührü de içeren bir metin olan Ars Theurgia'da geçer  . Chamoriel bir hava ruhu olmasına rağmen, nemli ve sulu yerlere çekilir ve bataklıklarda ve sulak alanlarda tezahür etmeyi tercih eder. Chamoriel ortaya çıktığında, görünüşüyle ​​çelişen nazik ve kibar bir şekilde davranır: Chamoriel'in tezahür şekli, insan başlı bir yılandır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, HYDRIEL.

Chamos: Charles Berbiguier'in şeytani hiyerarşisine göre Chamos, Cehennem'in kraliyet evinde görev yapar. Berbiguier'in on dokuzuncu yüzyılın başlarındaki eseri Les Farfadets'te  Chamos, Lord High Chamberlain ve Sinek Şövalyesi olarak listelenir. Okültist AE Waite, Kara Büyü ve Anlaşmalar Kitabı'ndaki Büyük Grimoire'ı ele alışında Chamos'u aynı kapasitede sunar . Chamos , İncil'de adı geçen eski bir Moab tanrısı olan Chemosh'un  bir çeşididir  . İncil'de Chemosh, "yıkıcı", "bastırıcı" ve "Moab'ın iğrençliği" olarak çeşitli şekillerde bilinir. Neredeyse tüm yabancı tanrılarda olduğu gibi, erken dönem İsrailliler Chemosh'u pek sevmezdi, bu yüzden tanrıdan şeytana dönüşmüştür. Ayrıca bkz. BERBIGUIER, GRAND GRIMOIRE,  WAITE.

Chanael: Cehennem kralı Raysiel tarafından yönetilen günün bir iblisi. Chanael baş dük unvanını taşır ve emirlerini yerine getirmek için var olan belirtilmemiş sayıda hizmetçisi vardır. Chanael'in adı Ars Theurgia'da geçer.  Raysiel aracılığıyla Chanael kuzey sarayına bağlılık borçludur. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  RAYSIEL.

Chansi: Cehennem kralı Barmiel'e hizmet ettiği söylenen otuz dükten biri. Ars Theurgia'ya göre, Barmiel güneyin ilk ve baş ruhudur. Bu iblise olan bağlılığı sayesinde Chansi de güneyle bağlantılıdır. Rütbeli bir iblis olarak Chansi, kendi yirmi hizmetkar ruhunu denetler. Günün saatlerinde kralına hizmet eder. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  BARMIEL.

Charas: Doğu hiyerarşisindeki bir prens olan Aseliel'e hizmet eden bir iblis. Ars Theurgia'ya göre,  Charas günün saatlerine aittir. Baş başkan rütbesine sahiptir ve emri altında otuz ana ruh ve yirmi hizmet eden ruh vardır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, ASELIEL.

Chariel: İblis Hydriel'in bir dükü. Chariel'in emri altında bin üç yüz yirmi tane daha az değerli ruh vardır. Bu iblisin nemli ve rutubetli yerlere karşı büyük bir sevgisi olduğu söylenir ve bataklık gibi yerlerde kendini gösterme olasılığı daha yüksektir. İnsan başlı devasa bir yılan şeklini alır ve bu görünüm korkutucu olabilse de Ars Theurgia  okuyuculara Chariel'in iyi ve nazik bir ruh olduğuna dair güvence verir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  HYDRIEL.

Chariet: Güney İmparatoru Caspiel iblisinin hiyerarşisinde görev yapan on iki ana dükten biri. Chariet'in inatçı ve kaba bir yapıya sahip olduğu söylenir. İki bin iki yüz altmış küçük ruh üzerinde hakimiyet kurar. İmparatorunun adına çağrılıp zorlanabilir veya adı ve mührü kullanılarak kontrol edilebilir. Mühür, Süleyman'ın Küçük Anahtarı'nın  ikinci kitabı olan Ars Theurgia'da bulunabilir.  Ayrıca bkz . ARS THEURGIA,  CASPIEL.

Charnos: Gece saatlerinde cehennem prensi Aseliel'e hizmet ettiği söylenen birkaç iblisin biri. Ars Theurgia'da  Charnos, Aseliel'e olan bağlılığıyla doğuyla bağlantılı bir baş başkan olarak tanımlanıyor. Otuz ana ruha hükmettiği ve emrinde yirmi hizmetkar daha olduğu söyleniyor. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  ASELIEL.

Charoblel: İnsan formunda kendini gösterdiği bilinen ve göze hoş gelen bir iblis. Charoblel, cehennem prensine hizmet eder. Bidiel, onun on büyük dükü arasında yer alır. Kendisine ait iki bin dört yüz alt düzey ruhtan oluşan bir maiyeti denetler. Bu iblisin adı ve mührü Ars Theurgia'da yer alır .  Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  BIDIEL.

Charoel: Dört yüz hizmetkar ruhun eşlik ettiği cehennem düküdür. Charoel, Ars Theurgia'da gezgin bir prens olarak tanımlanan iblis Macariel'in hiyerarşisinde görünür .  Charoel ve yurttaşları günün veya gecenin herhangi bir saatinde görünmekte özgürdür. Çeşitli formlar üzerinde komutası vardır ancak genellikle çok başlı bir ejderha olarak görünmeyi tercih eder. Ayrıca, havanın bir diğer gezgin prensi olan iblis Soleviel'e hizmet ettiği söylenen on iki baş dükten biri olarak görünür. Charoel'in bu versiyonu, iblis efendisine yalnızca iki yılda bir hizmet eder. Emirlerini yerine getirmek için bin sekiz yüz kırk hizmetkar ruh vardır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  MACARIEL, SOLEVIEL.

Charsiel: Ars Theurgia'da adı geçen bir iblis . Charsiel, devasa maiyetiyle birlikte bir yerden bir yere hareket eden sözde havanın gezgin prensi Menadiel'in hiyerarşisinde hizmet eder. Charsiel'in kendisi toplamda üç yüz doksan küçük ruhu denetler. Ayrıca yoldaşı olarak görev yapan iblis Curasin'e bağlıdır. Charsiel'in gittiği yere Curasin de onu takip eder. Buna göre, Charsiel yalnızca günün dokuzuncu saatinde görünebilir ve Curasin yalnızca onuncu saatinde görünür. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  CURASIN, MENADIEL.

Chasor: Gün içinde iblis kral Maseriel'e hizmet ettiği söylenen on iki cehennem dükü'nden biri. Chasor, Ars Theurgia'da  kendi otuz alt düzey ruhuna hükmettiği söylenir. Maseriel'e olan hizmeti aracılığıyla Chasor güneyle bağlantılıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, MASERIEL.

Chatas: Liber de Angelis'te  Chatas, cehennem hükümdarı Barchan'a hizmet eden iblislerden biri olarak adlandırılır. Chatas, Güneş Yüzüğü'nü yapmak için büyünün bir parçası olarak çağrılır. Bu güçlü astrolojik tılsım, yapımı sırasında beyaz bir kuşun kanını gerektirir. Tamamlandığında, düşmanların dillerini bağlamak veya birinin atı olarak talep etmek için büyük bir siyah at çağırmak için kullanılabilir. Bu tılsımla ilgili büyülerden birkaçı hayvan kurban etmeyi gerektirir ve büyücü bu kurbanları her gerçekleştirdiğinde bu yüzüğü takması konusunda uyarılır. Ayrıca BARCHAN, LIBER DE ANGELIS'e bakın.

Chaudas: Honorius'un Yeminli Kitabı'nın Peterson çevirisinde adı geçen bir iblis .  Chaudas, güneşin ruhlarının kralı olan Batthan'ın bir bakanıdır. Doğu bölgesine bağlıdır ve insanlara zenginlik ve dünyevi güç getirme yeteneğine sahiptir. Buna ek olarak, insanları sağlıklı ve sevilen biri yapabilir. Tezahür eden formu büyük ve parlaktır, teni güneş rengindedir. Melekler Raphael, Cashael, Dardyhel ve Hanrathaphael onun üzerinde güce sahiptir. Ayrıca bkz. BATTHAN, YEMİNLİ KİTAP .

Chemosh: 1. Krallar'da Süleyman'ın Zeytin Dağı'nda Chemosh için bir tapınak inşa ettiği söylenir. Gençliğinde inancı ve bilgeliğiyle övülen bu İncil hükümdarının, daha sonra İsraillileri bu yabancı tanrıya tapınmaya tanıttığı kabul edilir. Chemosh, erken dönem İsraillilerin temas kurduğu komşu bir halk olan Moablıların panteonunda bir tanrıydı. Chemosh'un adı sıklıkla "yıkıcı" veya "bastırıcı" anlamına gelecek şekilde verilir. Muhtemelen bir savaş tanrısıydı. Bu düşünce, Moablıların bir kahramanı olan Mesha'nın İsrailliler üzerindeki zaferlerini tanrı Chemosh'a atfetmesi gerçeğiyle desteklenmektedir. De Plancy ve Berbiguier bu ismi Chamos olarak verir.  Ayrıca bkz. BERBIGUIER, CHAMOS, DE PLANCY.

Cheros: Bu iblis, Görünmezlik Efendisi Almiras'ın bakanı olarak adlandırılır. Mathers'ın Clavicula Salomonis çevirisinde,  hem Cheros hem de onun üstün Almiras, güçlerini bir görünmezlik büyüsüne ödünç vermek üzere çağrılır. Bu iblis ayrıca, Mathers'ın Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü çevirisinde  bir görünmezlik büyüsüyle birlikte görünür. Ayrıca bkz. ALMIRAS, CLAVICULA SALOMONIS,  MATHERS.

Chomiell: Günün iki gezegen saatinin on ikinci setinde tezahür ettiği söylenen bir iblis. Chomiell'in adı ve mührü Ars Theurgia'da görünür. Burada Kuzey'in cehennem İmparatoru Demoriel'e hizmet ettiği söylenir. Demoriel'e yaptığı hizmet aracılığıyla Chomiell aynı zamanda kuzeyle de bağlantılıdır. Bin yüz kırk küçük ruh üzerinde hakimiyeti olan güçlü bir düktür. Bu iblis ayrıca Rudd'un Melek Büyüsü Üzerine İnceleme'sinde Chomiel  yazımıyla görünür .  Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  DEMORIEL.

Chremoas: Ars Theurgia'da ,  Chremoas cehennem prensi Bidiel'e hizmet eden on büyük dükten biridir. Chremoas en az iki bin dört yüz alt düzey ruhu denetler. Tezahür ettiğinde, güzel ve bakması hoş bir insan şekline büründüğü söylenir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  BIDIEL.

Jerahmeel Günlükleri:  İbranice bilgini Dr. Moses Gaster tarafından düzenlenen ve tercüme edilen kapsamlı bir Yahudi tarihi ve folkloru koleksiyonu. Bu devasa eser 1899'da Jerahmeel Günlükleri veya İbranice İncil Historiale başlığı altında yayınlandı. Günlüklerin orijinal derleyicisi  adını Levili Eleasar ben Asher olarak verir. Gaster'a göre, Eleasar on dördüncü yüzyılda yaşamıştır ve eserin orijinal derleyicisi değildir. Gaster bu ayrımı kitabın bazı bölümlerinde atıfta bulunulan Jerahmeel'in gizemli figürüne verir - dolayısıyla başlıklarda seçimi bu olmuştur. Günlüklerdeki materyalin bir kısmı Haçlı  Seferleri kadar yakın tarihli olsa da, eserin çoğunluğu Nuh ve Musa gibi İncil figürlerinin yaşamlarına kadar uzanan çok daha eski zamanlarla ilgilidir. Günlükler bu  eser için özellikle ilgi çekicidir çünkü İncil'in erken kitaplarının İbranice ve Aramice varyasyonlarını içerir ve Samael, Lilith ve Gözcü Melekler gibi figürleri genişletir. Bu figürleri çevreleyen Yahudi efsaneleri Hristiyan geleneğine de yansıdı ve Chronicles gibi materyallerde yerleşmiş birçok kavram  , hem grimoir büyüsünde hem de Hristiyan demonolojisinde bu figürlerin tasvirlerinde bulunabilir. Ayrıca GASTER, LILITH, SAMAEL, WATCHER ANGELS'a bakın.

Chrubas: Kuzey hiyerarşisinde görev yapan bir iblis. Dük rütbesine sahiptir ve hemen üstünde olan iblis-kral Symiel, kuzeyde doğuya hükmeder. Ars Theurgia'ya göre,  Chrubas'ın altında toplam yüz tane daha düşük ruh vardır. Bunlar düklerine hizmet eder ve onun emirlerini yerine getirirler. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  SYMIEL.

Chuba: Ars Theurgia'ya göre  Chuba, cehennem kralı Baruchas'a hizmet eden bir iblistir. Dük rütbesine sahip olan Chuba, binlerce küçük ruhu denetler. Kendini bir kehanet camı veya kristalinde gösterir ancak yalnızca günün çok belirli saatlerinde ve dakikalarında. Gün on beş eşit parçaya bölünürse, Chuba zamanın on ikinci bölümüne aittir. Kral Baruchas aracılığıyla Chuba, kuzey hiyerarşisiyle müttefiktir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  BARUCHAS.

Churibal: Kuzeyin İmparatoru Demoriel'in sarayındaki bir iblis. Ars Theurgia'ya göre Churibal, emrinde bin yüz kırk hizmetkar ruh bulunan bir düktür. Gün her biri iki saatten oluşan on iki bölüme ayrılırsa, Churibal'in yalnızca onuncu iki gezegen saati setinde göründüğü söylenir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  DEMORIEL.

Chuschi: Mathers , Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü çevirisinde ,  bu iblisin adının "sessiz" anlamına gelen bir İbranice kelimeden türediğini öne sürüyor. Sessiz Olan olarak Chuschi, ayrıntılı Kutsal Koruyucu Melek ayininin bir parçası olarak çağrılır. Ana yönleri denetleyen dört iblis prensinin hepsinin altında hizmet eder: Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon. Ayrıca AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON'a da bakın.

Cimeries: Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'unda  Cimeries'in Afrika'nın bazı bölgeleriyle ilişkilendirildiği söylenir. Bu metne göre, bu iblis marki rütbesine sahiptir. Yirmi lejyondan fazla küçük ruha hükmeder. Dil bilgisi, mantık ve retorik öğretir ve ayrıca gizli şeyleri ortaya çıkarma gücüne sahiptir. Scot'un Discoverie of Witchcraft'ında,  erkekleri askere dönüştürdüğü söylenir. Adı ayrıca Goetia'nın yetmiş iki iblisi arasında da geçer ve  burada bazen Cimeies olarak gösterilir . Dr. Rudd'un Goetia'sında,  melek  Marakel tarafından yönetildiği söylenir. Ayrıca bkz. GOETIA,  RUDD, SCOTT, WIERUS.

Cirecas: Ars Theurgia'nın Henson çevirisinde adı geçen bir gece iblisi .  Bu metne göre, Cirecas güney sarayıyla ilişkilendirilir. Doğrudan efendisi, Güney'in cehennem İmparatoru Caspiel'in altındaki ikinci ruh olan iblis kral Gediel'dir. Cirecas'ın kendisi dük rütbesine sahiptir ve kendi yirmi küçük ruhu üzerinde hakimiyete sahiptir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  GEDIEL.

Citgara: İblis Carnuel'in bir hizmetkarı. Carnuel'e olan bağlılığı sayesinde Citgara, doğunun sarayına bağlıdır. Ars Theurgia'da  Citgara'nın dük rütbesine sahip olduğu ve emrinde yüz tane daha düşük ruh olduğu söylenir. Günün saatlerine bağlıdır ancak gece çağrılır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  CAMUEL.

Claniel: Ars Theurgia'da gezgin prens Macariel'e hizmet eden on iki baş dükten biri . Claniel, günün veya gecenin herhangi bir saatinde ortaya çıkabilir ve ona eşlik eden dört yüz tane daha az önemli ruh vardır. İddiaya göre çeşitli biçimlerde ortaya çıkabilse de, Claniel çok başlı bir ejderha şeklini almayı tercih eder. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, MACARIEL.

Claunech: Peterson'ın Grimorium Verum'unda adı geçen Claunech, Duke Syrach'ın emrinde hizmet eden iblisler hiyerarşisinde birinci sırada yer alır. Lucifer tarafından çok sevildiği söylenir ve bu nedenle çoğunlukla zenginlikle ilgili olmak üzere birçok güce sahiptir. Kendisiyle dostça çalışan büyücü için Claunech gizli hazinenin yerini ortaya çıkarır ve ayrıca efendisine büyük zenginlikler getirebilir. Ayrıca bkz. GRIMORIUM VERUM,  LUCIFER, SYRACH.

Clavicula Salomonis: Süleyman'ın Anahtarı  veya Kral Süleyman'ın Köprücük Kemiği  olarak da bilinir . Lemegeton  olarak da bilinen Küçük Süleyman Anahtarı  ile karıştırılmamalıdır . Süleyman'ın Köprücük Kemiği  esas  olarak gezegensel karşılıklardan, çeşitli büyülerden ve yedi gök küresiyle ilişkilendirilen bir dizi tılsımlı görüntüden veya pentakülden oluşur. Eserin birden fazla versiyonu mevcuttur. Bunların çoğu, Harley 3981 ve Sloane 3091 dahil olmak üzere British Museum'daki Sloane ve Harley koleksiyonlarında bulunabilir. Bunlar yaklaşık on sekizinci yüzyıla tarihlenir, ancak bu eserin kökenleri çok daha eskidir. Trithemius,  nekromantik kitaplar listesinde Clavicula Salomonis'in bir kopyasından bahseder. Antipalus Maleficiorum'unda yer alan bu liste,  1500'lerin başında derlenmiştir. Sonuç olarak, Süleyman'ın Anahtarı'nın en azından bir versiyonunun  1500'den önce yazıldığını biliyoruz. Süleyman'ın Anahtarı'nın en çok okunan çevirisi  , okültist SL MacGregor Mathers tarafından 1889'da üretildi. Mathers çevirisi için Harley MS 3981, Sloane MSS 1307 ve 3091, King's MS 288 ve Lansdowne koleksiyonundan 1202 ve 1203 numaralı iki el yazması da dahil olmak üzere yedi el yazması kaynak gösteriyor. Bunlar mutlaka en eski veya en doğru el yazmaları değildi, ancak Mathers'ın çalışması hala okültizmin modern öğrencileri tarafından yaygın olarak referans alınıyor.

Clavicles of Solomon başlığını taşıyan tüm el yazmaları  aynı eserden türetilmemiştir. Bunlar arasında British Museum'un Les Veritables Clavicules de Salomon başlıklı Lansdowne MS 1203'ü de vardır. Muhtemelen on sekizinci yüzyılın ortalarına tarihlenmektedir ve sonuna yakın eklenen bazı pentacles dışında, Mathers tarafından kaynak gösterilen Clavicles'tan  içerik olarak çok farklıdır  . Ayrıca bkz. LEMEGETON,  MATHERS.

Cleraca: Mathers, bu iblisin isminin "katip" anlamına geldiğini öne sürüyor. Cleraca'nın iblis krallar Amaimon ve Ariton'a hizmet ettiği söyleniyor. İblisin isminin bu şekilde yazımı, 1898 Mathers çevirisi olan Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde yer alıyor. Abramelin  materyalinin diğer versiyonlarında , isim Klora-cha  ve Klorecha olarak farklı şekillerde yazılıyor .  Ayrıca AMAIMON, ARITON, MATHERS'a da bakın.

Clisthert: Peterson'ın Grimorium Verum'unda adı geçen bu iblis,  Dük Syrach'ın altında hizmet eden sekizinci iblistir. Büyücünün emriyle, geceyi gündüze veya gündüzü geceye anında çevirir. Ayrıca bkz. GRIMORIUM VERUM,  SYRACH. Clyssan: İblis prensi Cabariel tarafından yönetilen güçlü bir dük. Clyssan, bu tür yüz dükten biridir. Ellisi gündüz, ellisi gece hizmet eder. Clyssan, gündüz saatlerinde kendini göstermeyi tercih ederek görevini gündüz yürütür. İyi huylu ve itaatkar olduğu söylenir ve altında hizmet eden elli tane daha az ruh vardır. Cabariel aracılığıyla, batı yönüyle ilişkilendirilir. Clyssan ve yurttaşları, Ars Theurgia  olarak bilinen Süleyman'ın Küçük Anahtarı'nın ikinci kitabında görünürler . Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  CABARIEL.

Cobel: Bu iblisin adı, Mathers'ın Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün çevirisi için kaynak olarak aldığı on beşinci yüzyıl Fransız el yazmasında iki kez geçer. İsim hem Cobel  hem de Sobel  olarak verilmiştir . Abramelin  bilgini Georg Dehn, Mathers'ın kaynak materyalinin özünde kusurlu olduğunu öne sürmüştür ve bu iblis için de durum kesinlikle böyle görünüyor. Abramelin  metninin hayatta kalan diğer tüm versiyonlarında, isim Label olarak yazılmıştır.  Yazım şekli ne olursa olsun, bu iblisin cehennem hükümdarı Magoth'a hizmet ettiği söylenir. Ayrıca bkz. MAGOTH, MATHERS.

Cobusiel: Ars Theurgia'da anlatılan havanın gezgin prensi Soleviel'in sarayında hizmet eden bir iblis .  Cobusiel, dük rütbesine sahiptir ve bin sekiz yüz kırk tane daha az önemli ruhu denetler. Soleviel'in sarayında her yıl başka bir dükle yer değiştirir ve cehennem efendisine her iki yılda bir hizmet eder. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  SOLEVIEL.

Codriel: Adları ve mühürleri Ars Theurgia'da görünen iblis Amenadiel'in sarayındaki on iki dükten biri .  Amenadiel'e yaptığı hizmet sayesinde Codriel batıyla bağlantılıdır. Dük rütbesine sahiptir ve en az üç bin sekiz yüz seksen küçük ruhu yönettiği söylenir. Ayrıca bkz. AMENADIEL, ARS THEURGIA.

Coelen: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nde adı geçen birçok iblisin arasında yer alan  Coelen, kapsamlı Kutsal Koruyucu Melek ayininin bir parçası olarak çağrılır. Mathers, bu iblisin adının Latince "cennet" kelimesiyle ilişkili olduğunu ve "cennetlerden" anlamına gelebileceğini öne sürüyor. Ana yönlerin dört cehennem prensine hizmet eden bir iblis olarak tanımlanması göz önüne alındığında, bu, Coelen'in başlangıçta daha sonra düşen bir melek olduğunu düşündürüyor. Ayrıca MATHERS'a bakın.

Coliel: Cehennem kralı Gediel tarafından yönetilen bir iblis. Coliel gündüzleri efendisine hizmet eder ve görevlerini yerine getirmesine yardımcı olan yirmi hizmetçisi vardır. Dük rütbesine sahiptir ve Gediel'e olan hizmeti aracılığıyla Ars Theurgia içinde kurulan güney hiyerarşisiyle ilişkilendirilir.  Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  GEDIEL.

Colvam: Mathers bu iblisin ismini "utanç" anlamına geliyor. Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde  Colvam'ın Magoth ve Kore'nin ortak liderliği altında hizmet ettiği söylenir. İsminin varyasyonları arasında Kobhan  ve Kofan bulunur.  Ayrıca bkz. KORE, MAGOTH, MATHERS.

Corcaron: Cehennem hükümdarları Asmodeus ve Astaroth'a hizmet eden bir iblis. Corcaron, Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde görünür .  Ayrıca bkz. ASMODEUS, ASTAROTH, MATHERS.

Corilon: Cehennem prensi Beelzebub tarafından yönetilen bir iblis. Corilon  , okültist SL MacGregor Mathers tarafından tercüme edilen Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nde isimlendirilmiştir . Ayrıca bkz. BEELZEBUB, MATHERS.

Cormes: Hırsızların kimliğini ortaya çıkarma gücüne sahip bir iblis. Cormes, on beşinci yüzyıl Münih El Kitabı'nda görülen bir büyüde çağrılan bu tür iblislerden biridir.  Ayrıca kehanet ve kehanet ile de ilişkilendirilir. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Corocon: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsünde, Corocon baş şeytan Magoth'a hizmet ettiği söylenen bir iblistir. Mathers'ın bu eserin çevirisi için kaynak olarak aldığı on beşinci yüzyıl Fransız el yazmasında, iblisin adı Corodon olarak yazılır ve ayrıca cehennem hükümdarı Kore'ye hizmet ettiği söylenir. Ayrıca bkz. KORE, MAGOTH, MATHERS.

Crowley, Aleister: Yazar, şair, dağcı ve muhtemel casus olan Crowley, yirminci yüzyılda büyü ve okültle ilişkilendirilen en tartışmalı figürlerden biriydi. 1875'te İngiltere'nin Warwickshire kentinde Edward Alexander Crowley adıyla doğdu ve sonunda adını Alexander'ın Galce biçimi olan Aleister olarak değiştirdi. Bir vaizin çocuğu olan Crowley, Aralık 1896'da okülte ilgi duymaya başladı. İrlandalı şair William Butler Yeats ve okültist AE Waite ile birlikte çalıştığı Altın Şafak Hermetik Tarikatı'na üye olmak istedi. Crowley, Altın Şafak'ın kurucu üyelerinden biri olan SL MacGregor Mathers ile yakınlaştı. Ancak sonunda Mathers ile arası bozuldu ve Crowley kendi büyü sistemini kurmaya karar verdi. Ordo Templi Orientis olarak bilinen Almanya merkezli bir grupla ilişki kurdu ve en sonunda Thelema olarak bilinen kendi geleneğini kurdu. Ayrıca , Argenteum Astrum  veya Gümüş Yıldız'ın kısaltması olduğu söylenen AA adlı bir tarikatı da kurdu .

Crowley zeki ama tuhaf bir bireydi ve sansasyonel davranışlara karşı belirgin bir eğilimi vardı. Kendisine Büyük Canavar adını takmıştı ve 666 sayısıyla özdeşleşmişti. İnançları ve uygulamaları hakkında oldukça fazla çılgın hikaye dolaşıyordu. Gösterişli Crowley söylentilerin hiçbirini ortadan kaldırmak yerine sık sık onları beslemeyi seçiyordu. Sonuç olarak, en çok bir hedonist, uyuşturucu bağımlısı, ahlaksız biseksüel ve kara büyü uygulayıcısı olarak hatırlanıyor. Goetia iblislerine karşı belirgin bir hayranlığı vardı ve  birçoğunu başarıyla çağırdığını iddia etti. Bu varlıkların çağrılmalarında halüsinojenik uyuşturucuların olup olmadığı bir miktar varsayım meselesidir. Crowley 1947'de öldü. En etkili eserleri arasında Teoride ve Uygulamada Büyü  ve Kanun Kitabı yer alır. Ayrıca  , okült sanat ile el çabukluğu arasında ayrım yapmak için büyünün k  ile  yazılması geleneğini oluşturmaktan da sorumludur . Ayrıca bkz. GOETIA, MATHERS.

Cruchan: Gezgin prens Bidiel'in hiyerarşisindeki bir iblis. Cruchan, ölümlülere göründüğünde güzel bir insan şekline bürünen hoş bir görünüme sahiptir. Ars'a göre

İsimler –el/il ile biter

Bu metindeki bir dizi isme dikkat ederseniz, çoğu melek isminin yazımında geleneksel bir kural olduğunu göreceksiniz. Neredeyse tüm melek isimleri —iel veya -ael ile biter.  Sami kökü el,  "Rab" veya "Tanrı" anlamına gelir ve melekler söz konusu olduğunda, genellikle "Tanrı'nın" anlamına geldiği şeklinde okunur. Bu nedenle, Raphael meleğinin ismi, raph kökü  "iyileştirmek" anlamına geldiği için "Tanrı'nın şifası" anlamına gelir. Bu genellikle o meleğin Yaratıcı'ya olan bağlılığının bir göstergesi olarak yorumlanır. Ancak, isim aynı zamanda "şifa tanrısı" anlamına da gelebilir; bu, tüm meleklerin bir zamanlar Yahudi tektanrıcılığından önceki antik bir panteonun üyeleri olma olasılığını düşündüren bir okumadır.

Birçok iblis hayata melek olarak başladı ve birçoğu düşmüş durumlarına rağmen melek gibi görünen isimlerini hala koruyor. Bu elbette düşmüşleri düşmemişlerden açıkça ayırt etmede sorunlar yaratıyor çünkü isimleri neredeyse aynı olabiliyor. İblisleri yeteneklerini kullanmaları için çağırma yöntemlerini tarif etmeye çalışan büyülü büyü kitapları bile bu cehennemsel varlıkların doğaları gereği düzenbaz ve aldatıcı olduklarını ve uygun şekilde bağlanıp zorlanmadıkları sürece insanları yanıltmaya çalışacaklarını kabul ediyor. On yedinci yüzyıl bilgini Dr. Thomas Rudd bir çözüm tasarladı: İblisleri cehennemsel doğalarını açığa vurmaları için kandırmayı amaçlayan kapsamlı bir soru-cevap oturumu taslağı hazırladı. Ruhun ismini almakla başlıyor ve ruhun tüm düşmüşlerin haklı olarak mahkum edildiği konusunda hemfikir olmasını istemekle bitiyor. Buradaki fikir, düşmüş bir meleğin bu ifadeye karşı çıkması ve konuyu tartışmaya çalışarak kendini göstermesidir.

Lucifer'in hizmetkarları Cehennem semalarını dolduruyor, Cennet Ordularından ayırt edilemiyor. Dore'un Milton'ın Kayıp Cennet'inin çizimlerinden.

Theurgia,  emirlerini yerine getirmek için iki bin dört yüz hizmetkarı vardır. Kendisi “büyük bir dük” olarak tanımlanır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, BIDIEL.

Cruhiet: Gezgin prens Emoniel tarafından yönetilen bir iblis. Cruhiet dük rütbesine sahiptir ve emrinde bin üç yüz yirmi tane daha küçük ruh vardır. Ars Theurgia'ya göre,  Cruhiet ve arkadaşlarının hepsi ormanlık alanlara düşkündür ve gündüzleri olduğu kadar geceleri de eşit derecede tezahür edebilirler. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  EMONIEL.

Cubi: İblis Malgaras'a hizmet eden birkaç baş dükten biri. Ars Theurgia'nın  altında otuz tane daha küçük ruh var. Bu metne göre, Cubi'nin yalnızca gece saatlerinde tezahür etmesi gerekiyor. Yönü batıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  MALGARAS.

Cubiel: Ars Theurgia'da adı geçen, günün saatlerine bağlı bir iblis .  Cubiel, doğunun hiyerarşisine ait olan cehennem prensi Aseliel'e hizmet eder. Baş başkan olarak derecelendirilen Cubiel'in emrinde otuz ana ruh ve yirmi hizmet eden ruh vardır. Belirgin formu hem saraylı hem de güzeldir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  ASELIEL.

Cugiel: Cehennem prensi Cabariel'e hizmet eden ve bu nedenle batı sarayıyla müttefik olan bir iblis. Cugiel baş dük rütbesine sahiptir ve gece saatlerinde Cabariel'e hizmet ettiği söylenen elli dükten biridir. Ars Theurgia'ya göre,  kötü bir doğaya sahiptir ve kendisiyle iş yapanlara itaat etmekte isteksiz olacaktır. Cugiel, itaat ve nezaketten çok hile ve aldatmacayı tercih eder. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  CABARIEL.

Culmar: Özellikle kötü ve inatçı bir yapıya sahip gecenin bir iblisi. Culmar, Ars Theurgia'da görünür ve burada  baş dük rütbesi ona atfedilir. Bu kapasitede, kuzeyin cehennem kralı olan iblis Raysiel'in emrinde hizmet eder. Culmar yalnızca geceleri görünür ve emrinde kırk tane daha düşük ruh vardır. Adının ve mührünün birlikte kullanılmasıyla çağrılabilir ve zorlanabilir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, RAYSIEL.

Cumariel: İblis Icosiel'in dükü olan Cumariel'in kendisine hizmet eden iki bin iki yüz tane daha düşük ruh olduğu söylenir. Ars Theurgia'ya göre, evlere düşkündür ve insanların evlerinde kendini göstermeye çekilir. Günün saatlerine ve dakikalarına bağlıdır ve yalnızca günün on ikinci bölümünde, yani gün on beş zaman ölçüsüne bölündüğünde ortaya çıkabilir. Efendisi Icosiel gezgin bir dük olduğu için Cumariel belirli bir yönetime bağlı değildir. Ars Theurgia'nın başka bir yerinde  Cumariel, dük rütbesine sahip olduğu söylenen doğunun cehennem hiyerarşisinde görünür. Burada doğrudan Doğu'nun iblis İmparatoru Carnesiel'in altında hizmet eder. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  CARNESIEL, ICOSIEL.

Cuphal: Prens Cabariel tarafından yönetilen bir dük. Cehennem efendisi aracılığıyla Cuphal, batının hiyerarşisiyle bağlantılıdır. Adı Ars Theurgia'da görünür.  Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, CABARIEL.

Cupriel: Gündüz saatlerinde asla görünmeyecek bir gece iblisi olan Cupriel, ışıktan nefret eder ve ondan kaçar. Cupriel, Ars Theurgia olarak bilinen on yedinci yüzyıl eserinde “gezgin bir dük” olarak tanımlanan iblis Buriel’e hizmet eder.  Cupriel ve üstü, pusulanın uçlarını dolaşan ve asla uzun süre aynı yerde kalmayan hava ruhlarıdır. Ars Theurgia’ya göre,  Cupriel gerçekten aşağılık ve şeytani bir varlıktır. O ve Buriel’e hizmet eden diğer herkes, onun altında hizmet etmeye istekli sekiz yüz seksen daha düşük ruh olmasına rağmen, diğer ruhlar tarafından hor görülür. Cupriel ölümlülere göründüğünde, insan başlı korkunç bir yılan şeklini alır. Bu yılanın başı güzel bir kadına ait olmasına rağmen, yine de bir erkeğin kaba sesiyle konuşur. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  BURIEL.

Cuprisiel: Havanın gezgin prensi Pirichiel'in maiyetinde görev yapan bir şövalye. Ars Theurgia'ya göre,  Cuprisiel ve diğer şövalyelerin her birinin altında iki bin hizmetkar ruh vardır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  PIRICHIEL. Curasin: Sözde baş dük Charsiel tarafından yönetilen daha küçük bir dük. Charsiel'in yalnızca günün dokuzuncu saatinde görünmesi gerekir. Curasin her şeyde üstünü takip ettiği için, yalnızca günün onuncu saatinde ortaya çıkacaktır. Ars Theurgia'da,  hem Curasin hem de Charsiel gezgin prens Menadiel'in sarayına aittir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, CHARSIEL, MENADIEL.

Curiel: İnatçı tavırlarıyla bilinen bir gece iblisi. Curiel cehennem kralı Symiel tarafından yönetilir ve bu nedenle kuzey sarayıyla bağlantılıdır. Baş dük rütbesine sahip olan Curiel'in ihtiyaçlarını karşılamak için toplam kırk tane daha az ruh vardır. Ars Theurgia'da görünür .  Bu kitabın başka bir yerinde, Curiel Prens Aseliel hiyerarşisinde bir gece iblisi olarak adlandırılır. Burada Curiel baş başkan rütbesine sahiptir ve otuz ana ruh ve yirmi daha az ruha başkanlık eder. Aseliel ile olan ilişkisi sayesinde Curiel doğuya bağlıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  ASELIEL, SYMIEL.

Cursas: Cehennem prensi Dorochiel'e sadık bir gece iblisi. Cursas, Ars Theurgia'da adı geçer ve  burada kırk tane daha az ruha hükmettiği söylenir. Baş dük rütbesine sahiptir ve yalnızca gecenin ilk yarısında, alacakaranlık ile gece yarısı arasında kendini gösterir. Dorochiel aracılığıyla batı sarayına sadakat borcu vardır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  DOROCHIEL.

Curson: Aslan yüzlü bir adam olarak görünen büyük bir Cehennem kralı olan Curson, trompetlerle duyurulan bir atın üzerinde belirir. Bir taç takar ve bir elinde bir yılan tutar. Münih El Kitabı olarak bilinen on beşinci yüzyıl büyü kitabına göre,  büyücüye tanıdık ruhlar sağlama gücüne sahiptir. Hazinenin yerini ortaya çıkarabilir ve böyle bir hazineyi koruyan herhangi bir kilidi bozabilir. Emir verildiğinde, bir insan veya havanın bir ruhu gibi bir beden alabilir. Geçmiş, şimdi veya gelecekle ilgili soruları cevaplayabilir. Birçok iblisin aksine, Curson ilahi konularda da bilgilidir ve Tanrı'nın doğası ve dünyanın yaratılışı hakkında soruları cevaplayabilir, büyücüyü derin teolojik bir söyleme sokabilir. Emrinde yirmi iki lejyon şeytan vardır. Scot'un Discoverie of Witchcraft kitabında  Curson, Goetic iblis Purson'un takma adı olarak verilir. Rudd'un Melek Büyüsü Üzerine İncelemesi'nde Corson ismiyle görünür .  Ayrıca bkz. GOETIA,  PURSON, RUDD, SCOT.

Curtnas: Kadın başlı korkunç bir yılan biçiminde görünen bir iblis. Adı ve onu çağırmak ve komuta etmek için kullanılan mühür, ikisi de Ars Theurgia'da görünür .  İddiaya göre, dük rütbesine sahip olduğu gezgin prens Uriel'in sarayının bir üyesidir. Emirlerini yerine getirmek için ek cehennem yoldaşlarıyla birlikte toplam altı yüz elli daha düşük ruha sahiptir. Curtnas, iyi bir ruhtan çok uzaktır. Ars Theurgia,  onu tüm ilişkilerinde kötü ve sahtekâr olarak tanımlar. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  URIEL.

Cusiel: Cehennem kralı Asyriel'in sarayındaki bir iblis. Asyriel aracılığıyla Cusiel, Ars Theurgia'da anlatıldığı gibi güney sarayıyla ilişkilendirilir.  Cusiel dük unvanına sahiptir ve emrinde yirmi tane daha küçük ruh vardır. Günün saatleriyle ilişkilendirilir ve efendisine yalnızca bu zaman diliminde hizmet eder. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, ASYRIEL.

Cusriet: Güney sarayındaki baş dük olan Cusriet , Ars Theurgia'da görünür  ve burada cehennem kralı Asyriel'e hizmet ettiği söylenir. Bu metne göre, gecenin saatlerine bağlıdır ve sadece bu saatlerde cehennem efendisine hizmet eder. Kendisine hizmet eden kırk tane daha düşük ruh vardır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  ASYRIEL.

Cusyne: Prens Dorochiel'in cehennem hiyerarşisinde hizmet eden bir dizi iblisin biri. Bu nedenle, batının sarayının bir parçasıdır. Cusyne, gecenin saatlerine bağlıdır ve yalnızca alacakaranlık ile gece yarısı arasındaki belirli bir zamanda kendini gösterir. Ars Theurgia'ya göre,  baş düktür ve kırk küçük ruhun yönetimini denetler. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  DOROCHIEL.

Cutroy: Etkileyici illüzyon güçlerine sahip bir uşak ruhu. Cutroy, Münih El Kitabı'nda adı geçer ve burada havadan bütün, iyi güçlendirilmiş bir kaleyi büyüleyerek yaratmaya yardımcı olduğu söylenir. Metne göre, Cutroy bu beceriyi yalnızca dışarıda, meraklı gözlerden uzakta, uzak bir yerde gerçekleştirecektir. Süt ve bal sunumu bu iblisi bir ölümlünün iradesine daha kolay uyum sağlar. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Cynassa: İblis Sarabocres'in bir bakanı. Driscoll'un Yeminli Kitap baskısına göre,  Cynassa'nın cıva gibi, parlak ve şekillendirilebilir bir doğası vardır. Tezahür ettiğinde, vücudu orta boyludur ve parlayan bir yıldız gibi renklidir. Ölümlüler arasında aşk ve şehvet uyandırma gücüne sahiptir ve kişinin zevk duygusunu önemli ölçüde artırır. Şehvetli tutkuyu uyandırmanın yanı sıra, Cynassa ayrıca pahalı parfümler ve zengin kumaşlar gibi lüks ürünler sağlama gücüne de sahiptir. Yeminli Kitap'ın Peterson çevirisinde,  Cynassa da Sarabocres'in bir bakanı olarak görünür. Venüs gezegeniyle bağlantılıdır ve Hanahel, Raquyel ve Salguyel meleklerinin onun üzerinde gücü olduğu söylenir. Ayrıca bkz. SARABOCRES, YEMİNLİ KİTAP.

Daberinos: Günün on birinci iki gezegen saati setiyle bağlantılı bir iblis. Ars Theurgia'ya göre,  Daberinos her gün yalnızca sınırlı bir zaman diliminde tezahür etmek zorundadır. Gün her biri iki saatlik on iki sete bölündüğünde, bu iblis on birinci iki gezegen saati setinde görünebilir. Kuzeyde hüküm süren cehennem imparatoru Demoriel'e hizmet eden bir düktür. Daberinos'un kendisi, kendisine ait bin yüz kırk tane daha az değerli ruh üzerinde hakimiyete sahiptir ve bunlar onun emirlerini yerine getirmek için vardır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  DEMORIEL.

Dabuel: Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsüne göre ,  Dabuel görünmezlik bahşetme gücüne sahip bir iblistir. İblis üstü, Görünmezlik Ustası unvanını taşıyan Almiras'tır. Dabuel ayrıca Almiras'a hizmet eden vekil olarak hizmet eden iblis Cheros'a da cevap verir. Aynı görünmezlik büyüsü ve dolayısıyla aynı iblis grubu, Clavicula Salomonis'in Mathers çevirisinde de görülür . Ayrıca bkz. ALMIRAS, CHEROS, MATHERS.

Dagiel: Ars Theurgia'da  kuzey hiyerarşisi içinde çalışan bir iblis olarak listelenmiştir . Özellikle iblis-kral Symiel'e hizmet eder ve baş dük rütbesine sahiptir. Dagiel, kendisine hizmet eden yüz tane daha küçük ruha komuta eder. Günün saatlerine bağlıdır ve geceleri kendini göstermez. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  SYMIEL.

Daglas: Çeşitli şekillerde Daglos  ve Daglus olarak yazılan  bu iblisin adı , Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde yer alır.  1898 Mathers çevirisine göre, Daglas cehennem hükümdarları Magoth ve Kore'ye hizmet eder. Bu eserin günümüze ulaşan diğer tüm baskılarında, Daglas yalnızca Magoth'a hizmet eder. Ayrıca bkz. KORE, MAGOTH, MATHERS.

Dagon: İncil'de anlatılan Filistin halkı tarafından tapınılan bir Kenan tanrısı. Dagon'un üst bedeninin bir adam, alt bedeninin ise bir balık olduğu yönünde ısrarlı bir söylenti vardır. Bu tasvirin gerçekliği şu anda bir tartışma konusudur. Balık doğası, bereket ve tahıl tanrısı olan bu antik tanrının görevlerine uygun görünmeyebilir, balıkçılığın değil. İsminin Sami kökü olan dag,  "tahıl" veya "mısır" anlamına gelir. Büyük tanrı Baal'ın babası olan Dagon, sonunda doğurganlık tanrısı rolünde bu daha popüler tanrı tarafından yerinden edildi. Eski İsraillilerin ilk günlerinde Yahweh diniyle rekabet eden birçok tanrı gibi, Dagon da şeytani varlıkların listesine girdi, ancak çok fazla rütbesi yok gibi görünüyor. Berbiguier'in cehennem hiyerarşisinde Dagon, Cehennem Kraliyet Hanedanlığı'nın Büyük Pantier'idir. Pantier, kiler bekçisi anlamına gelen eski bir saray pozisyonudur. Berbiguier'in şeytani hiyerarşisi ne kadar tuhaf olsa da, hem de Plancy'nin Cehennem Sözlüğü'nde hem de AE ​​Waite'in Kara Büyü ve Anlaşmalar Kitabı'nda tekrarlanmıştır.  Ayrıca bkz. BAAL, BERBIGUIER, DE PLANCY, WAITE.

Daguler: Baş şeytanlar Astaroth ve Asmodeus'un komutası altındaki bir dizi şeytani hizmetkardan biri. Daguler, Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde isimlendirilmiştir.  Bu eserin diğer versiyonlarında, bu iblisin ismi çeşitli şekillerde Dagulez  ve Paguldez olarak verilmiştir.  Ayrıca bkz. ASTAROTH, ASMODEUS, MATHERS.

Dalep: Büyücü Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün çevirisinde ,  okültist SL MacGregor Mathers bu iblisin adını "sıvı çürüme" anlamına gelen bir İbranice köke bağlar. Dalep'in dört ana yönün yöneticilerinden biri olarak listelenen cehennem kralı Amaimon'a hizmet ettiği söylenir. Ayrıca bkz. AMAIMON, MATHERS.

Dalete: Mathers tarafından tercüme edilen Armadel Grimoire'ında adı geçen bir ruh . Dalete'nin kendisini arayanlara vizyonlar verdiği söylenir. Metin ayrıca bu iblisin ilk insan Adem'in mistik oluşumunun sırlarını ortaya çıkarabileceğini iddia eder. Ayrıca MATHERS'a bakın.

Damariell: Gezgin prens Pirichiel tarafından yönetilen cehennem şövalyesi. Ars Theurgia'ya göre,  Damariell'in altında hizmet eden iki bin tane daha az ruh vardır. Pirichiel'in liderliğini takip ettiği için, Damariell'in sabit bir yönü yoktur ve bir yerden bir yere hareket eder. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  PIRICHIEL.

Danael: İblis-prens Dorochiel hiyerarşisinde adı geçen birkaç baş dükten biri. Danael dört yüz küçük ruha komuta ediyor. Adı ve mührü Ars Theurgia'da görünüyor.  Batı sarayıyla bağlantılı. Danael ayrıca Enoch Kitabı'nda da görünüyor.  Burada, Gözcü Melekler arasında "onların şeflerinden" biri olarak adlandırılıyor. Düşmüş meleklerin bu teğmenleri, şefleri Shemyaza ve Azazel'i Cennet'ten yasadışı bir göçte takip ettiler. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  AZAZEL, SHEMYAZA, GÖZCÜ MELEKLER.

Daniel: Ars Theurgia'da Daniel  , Carnuel'e hizmet eden on hizmetkar ruhtan biri olarak adlandırılır. Kendisine ait on hizmetkar ruhu vardır ve günün saatlerine aittir. Gündüz saatleriyle olan ilişkisine rağmen Daniel, gece çağrılır. Doğu sarayına bağlıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  CAMUEL.

Dantalion: Büyük ve kudretli bir dük olan Dantalion'un otuz altı lejyonluk daha düşük ruhlara hükmettiği söylenir. Goetia'nın yetmiş birinci iblisi olarak adlandırılır .  Bu metne göre, tüm erkeklerin ve kadınların düşüncelerini bilir ve bu nedenle herhangi bir bireyin en içteki sırlarını açıklayabilir. Ayrıca, dünyanın herhangi bir yerinden herhangi bir kişinin bir görüntüsünü yaratmak için yanıltıcı bir güç kullanabilir. Bu görüntü, bu kişi ne kadar uzakta olursa olsun her bakımdan doğru olacaktır. Tezahür ettiğinde, sağ elinde bir kitap tutan bir adamın vücuduna sahip olduğu söylenir. Ancak birçok yüzü vardır ve bu yüzler çeşitli türlerdeki hem erkeklere hem de kadınlara aittir. Diğer güçlerine ek olarak, sevgi yaratabilir ve tüm sanatları ve bilimleri öğretebilir. Dr. Rudd'un Goetia'sına göre,  melek Hajajel onu sınırlama gücüne sahiptir. Bu metinde, adı Dantaylion olarak çevrilmiştir.  Ayrıca bkz. GOETIA,  RUDD.

Darascon: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde ,  Darascon, ana yönlerin dört cehennem prensi olan Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon'un emrinde hizmet eden bir grup iblisin biridir. Çoğu itaatkar iblis gibi Darascon da üstlerinin adına çağrılabilir ve zorlanabilir. Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Darborl: İblis prens Dorochiel'in geceye bağlı hiyerarşisindeki baş dük. Darborl, Ars Theurgia'da adı geçer ve  burada baş dük rütbesine sahip olduğu söylenir. Kırk hizmetkar ruh ona eşlik eder. Dorochiel aracılığıyla batıya bağlılık borcu vardır. Sadece alacakaranlık ile gece yarısı arasındaki belirli bir zamanda tezahür edecektir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  DOROCHIEL.

Darek:  Mathers tarafından çevrilen Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün 1898 tarihli yayınına göre Darek, cehennem hükümdarı Astaroth'un altında hizmet eden iblislerden biridir. Bu iblisin adı Abramelin materyalinin diğer versiyonlarında farklılık gösterir ve çeşitli şekillerde Barak  ve Barook  olarak görünür . Bu yazım şekilleri, ismin aslen  "kutsanmış" anlamına gelen İbranice Baruch  isminden türemiş olabileceğini gösterebilir . Ayrıca bkz. ASTAROTH, MATHERS.

Darial: Nefret dolu bir iblis ve cehennem kralı Zombar'ın hizmetindeki iki iblisten biri. Darial, Liber de Angelis'te,  insanlar arasında anlaşmazlık çıkarmak için bir büyünün parçası olarak göründüğü yerde isimlendirilmiştir. Eğer büyücü kurşundan bir görüntü oluşturur ve Darial ile kardeşlerini isimleriyle çağırırsa, bu görüntü onların uyumsuz güçleriyle dolu hale gelecektir. İnsanların yaşadığı herhangi bir yerin yakınındaki bir yolun altına gömülen büyü, yanından geçen tüm insanları bölmeye başlayacak, onları nefretle dolduracak ve vahşi köpekler gibi birbirlerine düşmelerine neden olacaktır. Ayrıca bkz. LIBER DEANGELIS,  ZOMBAR.

Dariel: Liber de Angelis'te iblis Baal ile birlikte çağrılan, muhtemelen düşmüş bir melek .  Söz konusu büyü, hevesli büyücüye iblisler üzerinde güç verdiğini iddia ediyor. Siyah bir horozun ve beyaz bir güvercinin kanını gerektiriyor. Ayrıca bir balmumu figürü de var. Ayrıca bkz. BAAL, LIBER DE ANGELIS.

Darokin: Bu iblisin adı, "yollar" veya "yollar" anlamına gelen bir Keldani kelimesinden türetilmiş olabilir. Darokin, Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde görünür ve  burada baş şeytanlar Astaroth ve Asmodeus'un emrinde hizmet ettiği söylenir. Abramelin eserinin diğer günümüze ulaşan el yazmalarında, bu iblisin adı Darachim  olarak yazılır .  Ayrıca bkz. ASTAROTH, ASMODEUS, MATHERS.

De Plancy, Collin: 1793 ile 1887 yılları arasında yaşamış Fransız yazar. Özgür düşünürler akımına mensuptu ve Voltaire'in yazılarından etkilenmişti. De Plancy en çok okültist ve demonolog olarak bilinir. En çok tanınan eseri, ilk olarak 1818'de yayınlanan Dictionnaire Infernal  veya "Cehennem Sözlüğü"dür. Eserin sonraki baskıları 1822 ve 1863'te yayınlanmıştır. Çoğunlukla efsaneler, folklor ve tarih üzerine yaklaşık kırk kitabın yazarıdır. Dictionnaire Infernal'daki maddeler  , vatandaşı Charles Berbiguier'in çalışmalarına aşina olduğunu göstermektedir. Ayrıca bkz. BERBIGUIER.

Debam: Adı "güç" anlamına gelebilen bir iblis. Debam, Magoth ve Kore tarafından ortaklaşa yönetilen iblis hizmetkarlarının bir listesinde yer alır. Bu ortak liderlik, Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers baskısına özgüdür.  Bu kitabın diğer tüm versiyonlarında, Debam yalnızca Magoth'a hizmet eder. Ayrıca bkz. KORE, MAGOTH, MATHERS.

İblis Decarabia'nın mührü Goetia'daki diğer mühürler arasında öne çıkar .  Ayın evrelerini çağrıştırır. M. Belanger'in bir tılsımından.

Decarabia: Goetia'nın altmış dokuzuncu iblisi . Bu iblisin çok sıra dışı bir görünümü vardır: bir yıldız biçiminde tezahür ettiği söylenir. Hem Wierus'un Pseudomonarchia Daemomim'inde  hem de Scot'un Discoverie of Witchcraft'ında  metinde yıldız kelimesi geçmez ,  ancak iblisin biçimini temsil eden yıldız benzeri bir sembol ele alınır. Dr. Rudd'un Goetia'sı bir adım daha ileri giderek iblisin bir pentagramın içinde bir yıldız olarak göründüğünü ve metninde o yıldızın görüntüsünü içerdiğini belirtir. Neyse ki, bu tuhaf biçim yalnızca geçicidir ve iblis ilk tezahüründen sonra insan biçimine bürünebilir.

Bu iblisin birincil gücü kuşları içerir. Efendisinin önünde her türlü kuşu tezahür ettirebildiği söylenir. İçki içip şarkı söyleyecekler ve varlıkları istendiği sürece evcilmiş gibi davranacaklar. Ayrıca otlar ve değerli taşlar hakkında da bilgisi vardır ve istendiğinde bunu aktarabilir. Scot's Discoverie of Witchcraft,  otuz lejyona komuta ettiğini belirtmesine rağmen bu iblise bir unvan atfetmemektedir. Pseudomonarchia Daemomim,  Decarabia'yı bir kral ve bir kont olarak tanımlar. Dr. Rudd'un Goetia'sında ona marki unvanı verilir. Bu metin ayrıca melek Roehel'in onu sınırlama gücüne sahip olduğunu söyler. Adının alternatif bir versiyonu Carabia'dır . Ayrıca GOETIA,  RUDD, SCOT, WIERUS'a da bakınız .

Decariel: Ars Theurgia'da Decariel  güçlü bir dük olarak tanımlanıyor. Kuzey hiyerarşisinde iblis-kral Baruchas'ın emrinde hizmet ediyor. Rütbeli bir iblis olan Decariel'in kendisine hizmet eden ve emirlerini yerine getiren binlerce daha düşük ruhları var. Sadece günün on beş eşit zaman dilimine bölündüğü günün on beşinci bölümüne denk gelen saat ve dakikalarda ortaya çıkacak. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  BARUCHAS.

Deccal: Mathers tarafından "Korkunç Olan" olarak tercüme edilen bu iblisin adı, "on" anlamına gelen Latince kelimeyle de ilişkili olabilir. Deccal, Büyücü Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde görünür ve  burada ana yönlerin dört iblis prensinin kapsamlı hiyerarşisinin bir parçası olarak adlandırılır: Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon. Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Hepsi Yunanca

Modern iblis kelimemiz  aslen Yunanca bir kelimeden gelir ve sıklıkla daimon  veya daemon olarak çevrilir.  İncil'deki Yeni Ahit'in birçok kitabı, Yunanca yazan Sami konuşan insanlar tarafından yazılmıştır. Luka 8 ve Markos 5'te Gerasalı adamı ele geçirdiğine inanılan iblisler gibi kirli bir ruh için bir kelimeye ihtiyaç duyduklarında, bu yaratıkları belirtmek için Yunanca daimon kelimesini kullanırlardı  . Bu tür bir kullanımın sorunu, en azından Yunanlılar açısından, daimon kelimesinin  kategorik olarak kötü veya kirli bir ruhu belirtmemesidir. Antik Yunanlılar için daimones , insanlığın üstünde ancak tanrıların altında bir yerde var olan ruhlardı. The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge'a göre , daimones  kelimesi bazen theos veya tanrı  kelimesinin eşanlamlısı olarak bile kullanılıyordu ! Daimones genellikle insanlığa karşı kararsız  olsa da  , baştan sona kötü olarak algılanmıyorlardı. Filozof Platon'un takipçileri iki tür daimone'un varlığına inanıyorlardı: eudaimone'lar  ve kakodaimone'lar.  Bunlardan eudaimone'lar  esasen iyiydi ve sıklıkla bir dahi veya yol gösterici ruh rolünde hizmet ediyorlardı. Bu kapasitede, insanlara talimat verir ve rehberlik eder ve beden ile ruh arasında sağlıklı, dengeli bir durumu korumalarına yardımcı olurlardı. Kakodaimone'lar kötü  iblislerdi. Kötü olmaktan çok kaotiktiler, insanın bedeni ile ruhu arasında dengesizliği teşvik etmeye çalıştılar. [9]

Antik Yunan'da hem iyi hem de kötü iblislere olan inanç, Avrupa Rönesansı'ndaki birçok düşünürü bazı rahatsız edici felsefi sorularla baş başa bıraktı. Rönesans düşüncesinin temel bir parçası, Klasik öğretilerin değerlerinin yeniden keşfedilmesi ve yeniden teyit edilmesini içeriyordu. Platon, Aristoteles ve Sokrates gibi Yunan düşünürlerinin eserleri büyük saygı görüyordu. Aynı zamanda, Avrupa saldırgan bir şekilde Hristiyandı ve bu antik Yunan düşünürleri, her biri kurtarılmamış Paganlardı. İblisler hakkındaki inançları özellikle iğrenç olarak görülüyordu - en azından Avrupa Rönesansı ile ilişkili bireylerin çoğunluğu için. Bazı Rönesans bilginleri aslında iyi ve kötü iblisler kavramından ve özellikle hevesli bir arayıcıyı yönlendirebilen ve eğitebilen bireysel dehanın Yunan fikrinden büyülenmişti .  Bir dahi ruhu kavramı, cadıların dostu olan Avrupa fikrine şüpheli bir şekilde yakın olsa da, Rönesans'taki en azından birkaç yazar, bu hayırsever iblislerden birini çekme açık arzusuyla şeytani büyüyle uğraştı.

Dee, Dr. John: Kraliçe I. Elizabeth'in saray astroloğu olarak görev yapmış, çok gezmiş bir bilgin olan Dr. John Dee (1527-1608) bir bilim adamı, matematikçi, simyacı, astrolog, kriptograf ve muhtemelen bir casusluk ustasıydı. Gizli ilimler çevrelerinde, en çok Enochian büyü sistemini icat etmesiyle bilinir. Bu sistem, melek olduğuna inanılan varlıklarla çalışmayı içerir. Dee, kâhin olarak çalışan şüpheli bir birey olan Edward Kelley'nin yardımıyla Enochian büyüsünü "keşfetti". Kelley, "gösteri taşı" olarak bilinen dışbükey bir kristal parçasına bakarak uzun geceler otururdu. Dee'nin kendi anlatımına göre, bu gösteri taşı ona Kasım 1582'de melek Uriel tarafından duaları ve mistik sanatlara olan bağlılığı için bir ödül olarak verildi.

Dee tutkulu bir okuyucuydu ve geniş bir okült kitap ve büyü kitabı koleksiyonuna sahipti. Bu el yazmalarından birkaçı artık British Museum'daki kütüphanedeki ezoterik eserler koleksiyonunda bulunabilir. Hayatının önemli bir bölümünde taç tarafından desteklenmiş olmasına rağmen, Dee'nin çalışmaları ona yine de büyük bir ün ve kınama kazandırdı. Kraliçe Mary 1553'te tahta çıktığında, yeni hükümdarı büyülü yollarla öldürmeye çalışmakla suçlandı. Hampton Court'ta hapsedildi ve kısa bir süre sonra özgürlüğüne kavuşsa da, çok az kişi bu suçlamayı unuttu. 1604'te, James I'e çalışmalarını çevreleyen söylentilere ve hikayelere karşı koruma talep eden bir dilekçe sundu. Dee'nin Kelley ve Enochian ruhlarıyla yaptığı çalışmalar, Meric Casaubon'un 1659 tarihli Dr. John Dee ve Bazı Ruhlar Arasında Gerçek ve Sadık Bir İlişki adlı kitabında sunuldu.

Deilas: Cehennem kralı Malgaras'ın sarayında hizmet eden bir gece iblisi. Ars Theurgia'ya göre,  Deilas Malgaras'a hizmet etmenin yanı sıra yirmi alt ruha da nezaret eder. Batıya bağlıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  MALGARAS.

Demediel: Havanın gezgin prensi olan iblis Pirichiel'in maiyetindeki cehennem şövalyesi. Ars Theurgia'da,  Demediel ve şövalye arkadaşlarının Pirichiel'in isteklerini yerine getirdiği söylenir. Demediel'in görevlerinde kendisine yardımcı olmak için toplam iki bin hizmetkar ruhu vardır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  PIRICHIEL.

Demor: Münih El Kitabı'nda anlatılan bir illüzyon iblisi .  Bu metne göre, en iyi uzak ve gizli bir yerde çağrılır. Süt ve bal sunusuyla baştan çıkarılabilir. Sözde bir "squire ruhu" olarak, havadan tamamen gerçekçi bir şato yaratma gücüne sahiptir. Metin ayrıca adını Denior olarak verir.  Ayrıca bkz . MÜNİH EL KİTABI.

Demoriel: Ars Theurgia'da ana yönlerle bağlantılı olarak adı geçen dört iblisin biri  . Bu metne göre, Demoriel Kuzey'in birincil İmparatoru'dur ve bu pusula noktasında dört yüz büyük dük ve altı yüz küçük dükten oluşan bir maiyetle hüküm sürmektedir. Demoriel, günün veya gecenin herhangi bir saatinde çağrılabilir. Onu çağırmak isteyenlerin, tezahürüyle ilgili deneylerinin rahatsız edilmemesi için özel ve tenha bir yere çekilmeleri tavsiye edilir. Havai bir yapıya sahip olduğu söylenir ve bu nedenle çıplak insan gözüyle kristal bir taş veya fal camı aracılığıyla en iyi şekilde görülebilir. Demoriel ayrıca, muhtemelen Ars Theurgia'yı etkileyen bir eser olan Johannes Trithemius'un Steganographia'sında da görünür .  Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, TRITHEMIUS.

Derisor: Alay ve aldatma büyüsünde uzmanlaşmış bir hilebaz iblis. Şeyleri gizleyen ve görünmez kılan illüzyonlar ve büyüler konusunda yardım etmesi için çağrılabilir. Derisor, Mage'in Kutsal Büyüsü'nde  ve Clavicula Salomonis'in Mathers çevirisinde yer alır.  Ayrıca bkz. CLAVICULA SALOMONIS, MATHERS.

Destatur: Duyuları yanıltan büyüler konusunda uzmanlaşmış bir yalancı olan Destatur, Mathers'ın Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü  ve Clavicula Salomonis çevirilerinde yer alır .  Özellikle illüzyonlar ve görünmezlik büyüleri yapmada çok yararlı olduğu söylenir. Ayrıca bkz. CLAVICULA SALOMONIS, MATHERS.

Dictionnaire Infernal:  Başlığı Infernal Dictionary olarak çevrilen Fransızca bir eser.  Demonograf Collin de Plancy tarafından yazılan bu kitap ilk olarak 1818'de Paris'te yayınlandı. Zamanında demonoloji konusunda en yaygın olarak tanınan otoritelerden biri haline geldi. Daha sonra on dokuzuncu yüzyıl boyunca birçok kez yeniden basıldı. 1863'te de Plancy'nin yeni bir giriş yazısıyla kapsamlı, gözden geçirilmiş bir baskı yayınlandı. Bu baskı, sanatçı Louis Breton tarafından üretilen ve daha sonra M. Jarrault tarafından yeniden üretilmek üzere kazınmış bir dizi resim içeriyordu.

Çalışma, yıllar içinde bazı eleştiriler aldı, kısmen de Plancy'nin iblisler ve ele geçirilme hakkında çok sayıda anekdot materyali dahil etmesi nedeniyle. Örneğin, de Plancy, Berbiguier'in en iyi ihtimalle güvenilmez bir kaynak olduğunu düşünmesine rağmen, Charles Berbiguier'in cehennem hiyerarşisini popüler iblis bilimi kanonuna entegre etmekten sorumludur. De Plancy'nin bilginliği hakkındaki en son şikayetlerden bazıları, bir iblisi tanımlayan kriterlerle ilgilidir. İblislerinin çoğu, Hinduların inancı da dahil olmak üzere, Hristiyan olmayan dinlerden alınan tanrılardır. Ayrıca BERBIGUIER'e bakın.

Bir cadının bir iblisi çağırdığı görüntü. Sebastian Munster'in Cosmographia Universalis adlı eserinden alınmıştır,  1544. Dover Publications izniyle.

Dimirag: Mathers, 1898'de Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün çevirisinde  bu iblisin adını "zorlama" anlamına gelecek şekilde almıştır. Ne yazık ki, onun okuması, Abramelin materyalinin diğer versiyonlarında farklı görünen ismin yazımına dayanmaktadır. Başka bir yerde, isim Garinirag  olarak çevrilmiştir .  Özellikle, bu bir palindromdur - hem geriye hem de ileriye doğru aynı şekilde okunabilen bir kelime. Palindromlar, özellikle grimoir geleneğinin bazı yönlerini etkileyen erken Yunan ve Roma büyülerinde, büyülü kelimeler olarak yaygın olarak kullanılmıştır. Sonuç olarak, daha uzun ismin doğru olma olasılığı oldukça yüksektir. İsmi nasıl yazılırsa yazılsın, Abramelin materyali  bu iblisin baş şeytan Beelzebub'a hizmet ettiğini kabul eder. Ayrıca bkz. BEELZEBUB, MATHERS.

Dimurgos: Cehennem hükümdarları Astaroth ve Asmodeus'un hizmetkarı olan Dimurgos, Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde isimlendirilmiştir.  Bu iblisin ismi , kamu görevlisi veya zanaatkar anlamına gelen Yunanca demiurge teriminden türetilmiş olabilir  . Gnostisizm'de Demiurge, maddi dünyanın kusurlu ve kötü yaratıcısıydı. Bazen Samael ile ilişkilendirilir. Ayrıca bkz. ASTAROTH, ASMODEUS, MATHERS, SAMAEL.

Diopos: Mathers'a göre bu iblisin adı "gözetmen" anlamına gelen bir Yunanca kelimeden türemiştir. Diopos, Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde yer alır.  Baş şeytanlar Asmodeus ve Magoth'un emrinde hizmet ettiği söylenir. Ayrıca bkz. ASMODEUS, MAGOTH, MATHERS.

Dioron: Baş şeytanlar Astaroth ve Asmodeus'un hizmetkarı. Dioron, Mathers'ın Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü çevirisinde yer alır .  Mathers, bu metinde bu iblisin isminin Yunanca "geciktirme" kelimesiyle ilişkili olduğunu ileri sürer. Abramelin eserinin diğer baskılarında isim Dosom  olarak verilmiştir .  Ayrıca bkz. ASMODEUS, ASTAROTH, MATHERS.

Diralisin: İsmi "kaya sırtı" anlamına gelebilecek bir iblis olan Diralisin, cehennem efendisi Beelzebub'a hizmet eden iblislerin yer aldığı bir listede görünür. Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde görünür.  Bu materyalin diğer versiyonlarında, isim Diralisen olarak yazılır. Ayrıca bkz  . BEELZEBUB, MATHERS.

Discobermath: Münih El Kitabı'na göre , bu iblis ana yönler üzerinde hüküm süren birkaç iblisten biridir. Discobermath, bir hırsızlık hakkında bilgi edinmeyi amaçlayan bir büyü sırasında çağrılır. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Cadılığın Keşfi:  İngiliz Reginald Scot, 1584'te kendi zamanında Avrupa'nın çoğunu etkisi altına alan cadılık paniğinin çürütülmesi amacıyla bu kitabı kendi kendine yayınladı. Kitabın büyük bir kısmı büyüyle değil, hokkabazlar ve diğer kişiler tarafından büyülü eylemler izlenimi vermek için kullanılan el çabukluğu ve diğer el çabukluğu numaralarıyla ilgilidir. Scot'un temel amacı genel olarak Cadılık çılgınlığını çürütmekti ve özellikle Katolik Engizisyoncular Kramer ve Sprenger tarafından yazılan çılgınca fanatik Malleus Maleficarum  veya "Cadıların Çekici"ni hedef aldı. Scot, kitabında büyücünün sanatıyla ilgili konulara değinerek bir dizi büyülü metni kısmen veya tamamen kopyaladı. Scot'un yararlandığı önemli kaynaklardan biri ,  bilim adamı Johannes Wierus tarafından 1563'te derlenen ve daha büyük eseri De Praestigiis Daemonum'a eklenen iblislerin bir listesi olan Pseudomonarchia Daemonum'du.  Başka bir kaynak, 1570 yılında yalnızca "TR" baş harflerini veren bir yazar tarafından yayımlanan büyü üzerine bir el yazmasıdır. Scot'un kitabı oldukça etkiliydi, ancak tam olarak tasarlandığı nedenlerden dolayı değil. 1665 yılında anonim bir yazar Scot'un kitabını genişletti ve bu kişi Scot'un kendisinden çok daha az büyü ve cadılık konusunda şüpheciydi. Sonuç olarak, kitabı bu sanatların varlığına karşı bir argüman olmaktan çok büyü ve cadılık için bir kaynak haline geldi. Özellikle popüler bir bölüm, Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'unun İngilizce çevirisinin neredeyse kelimesi kelimesine yeniden basımını içeriyor.  Gizli ilimler bilgini Joseph Peterson, Scot'un kitabının Lemegeton'un sonraki baskılarını ,  özellikle de yaygın olarak Goetia olarak bilinen ilk kitabı etkilemiş olabileceğini öne sürüyor .  Ayrıca bkz. GOETIA, LEMEGETON,  SCOT, WIERUS.

Dison: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisine göre ,  bu iblisin adı "bölünmüş" anlamına gelir. Dison'un, ana yönlerin dört cehennem prensinden biri olan Paimon'un emrinde hizmet ettiği söylenir. Abramelin  materyalinin diğer versiyonlarında, bu iblisin adı Ichdison olarak yazılır.  Ayrıca bkz. MATHERS, PAIMON.

Diviel: Ars Theurgia'da adı geçen Diviel'in ,  cehennem prensi Dorochiel'in hiyerarşisinde hizmet ettiği söylenir. Baş dük rütbesine sahiptir ve toplam dört yüz hizmetkar ruha komuta eder. Her gün sadece öğlen ile alacakaranlık arasında görünmesi zorunludur. Yönü batıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  DOROCHIEL.

Dobiel: Prens Carnuel'e hizmet eden bir gece iblisi. Dobiel, Ars Theurgia'da isimlendirilmiştir .  Burada, bir dük olarak derecelendirilmiştir ve toplamda yüz hizmetkar ruha komuta etmektedir. Carnuel'e olan bağlılığı sayesinde, doğu sarayına bağlıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  CAMUEL.

Dodiel: İblis-kral Malgaras'ın sarayında, Dodiel günün baş dükü olarak hizmet eder. Batıya sadakat borcu vardır. Ars Theurgia'ya göre, otuz görevli ruh onun isteklerine hizmet eder. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  MALGARAS.

Dominus Penarum: İşkencelerin Efendisi olarak bilinen bu iblis, Liber de Angelis'te bir aşk büyüsünün parçası olarak görünür. Aşk kazanmak için böylesine yasaklayıcı bir isme sahip bir yaratığı çağırmak garip görünebilir, ancak bu özel büyüde tatlı veya hoş hiçbir şey yoktur. Cehennem kralı Marastac'ın altında hizmet eden Dominus Penarum, Jüpiter enerjisiyle ve dolayısıyla güç ve kontrolle bağlantılıdır. İblis, arzulanan kadının iradesini tamamen kırmak için çağrılır, böylece kadın büyücüye bağlanır ve ona gelip tutkusunu yatıştırmaktan başka seçeneği kalmaz. Bu bağlamda, ismi mantıklıdır, çünkü bu tür birçok bağlayıcı büyü, kurbanın zorlanmaya boyun eğene kadar işkence görmesini gerektirir. İşkencelerin Efendisi olarak, bu iblis hedefin hayatını yaşayan bir cehenneme çevirmek için çok uygun olurdu. Ayrıca bkz. LIBER DEANGELIS,  MARASTAC. Dorak: Beelzebub tarafından yönetilen bir iblis. Mathers'ın Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü çevirisinde yer alır .  Mathers bu çalışmasında bu iblisin isminin "ilerleyen" veya "ileriye doğru yürüyen" anlamına gelen bir İbranice terimden türetildiğini ileri sürer. Dorak yalnızca Mathers tarafından kaynak gösterilen on beşinci yüzyıl Fransız el yazmasında yer alır. Ayrıca bkz. BEELZEBUB, MATHERS.

Doriel: Demoriel şeytanına hizmet eden bir dük. Doriel, Ars Theurgia'da isimleri ve mühürleri verilen bu türden sadece on iki dükten biridir .  Bu metne göre, Doriel bin

Dr. John Dee ve ortağı Edward Kelley'nin ölüleri çağırma eylemini tasvir eden bir çizimin ayrıntısı. Dover Publications izniyle.

kendisine ait yüz kırk tane daha az değerli ruh. Günün iki gezegen saatinin beşinci çiftine bağlıdır ve yalnızca bu zaman zarfında ölümlülere kendini gösterecektir. Kuzeyin sarayına bağlıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  DEMORIEL.

Dorochiel: Ars Theurgia'da Dorochiel  , Batı'nın İmparatoru Amenadiel'in altında ikinci ruh olarak sıralanır. Dorochiel, kuzeydeki batının hakimiyetinde kudretli bir prens olarak hüküm sürer. Gündüzleri kendisine hizmet eden kırk baş dükü ve geceleri kendisine hizmet eden kırk tane daha dükü vardır. Bu güçlü iblisi çağıran ve bağlayan benzersiz bir mühür vardır. Bu karmaşık geometrik desen, Ars Theurgia'da Dorochiel'in adıyla birlikte görünür. Bu isim  Johannes Trithemius'un Steganographia'sında Dorothiel olarak verilir .  Ayrıca bkz . AMENADIEL, ARS THEURGIA.

Drabos: İnsan başlı korkunç bir yılanın biçimini aldığı söylenen bir iblis. Başı her zaman genç bir kadının başıdır; bu da canavarlığa katkıda bulunan bir ayrıntıdır. Drabos, Ars Theurgia'da tanımlandığı gibi gezgin prens Uriel'in hiyerarşisinde görev yapar .  Altında toplam altı yüz elli yoldaşı ve hizmetkarı vardır. Sahte ve itaatsiz olduğu, genel olarak kötü bir doğaya sahip olduğu söylenir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, URIEL.

Ejderha: Gezgin prens Uriel'in sarayında uygun bir şekilde adlandırılmış bir iblis. Ars Theurgia'da ,  Ejderha inatçı, kötü ve sahtekâr bir doğaya sahip bir ruh olarak tanımlanır. Dük rütbesine sahiptir ve emri altında altı yüz elli daha az ruh vardır. İnsan başlı devasa bir yılan şeklini alır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  URIEL.

Dramas: Astaroth ve Asmodeus'un altında hizmet ettiği söylenen birkaç iblisten biri. Dramas, Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde yer alır .  Adı muhtemelen "drama"nın Yunanca köküyle ilişkilidir. Ayrıca bkz. ASTAROTH, ASMODEUS, MATHERS.

Dramiel: Ars Theurgia'da Dramiel  , iblis Emoniel'e hizmet eden on iki dükten biri olarak adlandırılır. Emoniel ile olan ilişkisi sayesinde Dramiel, ormanlık alanlarda tezahür etmeyi tercih eder. Günün belirli bir saatine bağlı değildir ancak gündüz ve gece tezahür edebilir. Emrinde toplam bin üç yüz yirmi hizmetkar ruh olduğu söylenir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  EMONIEL.

Draplos: İblis Uriel'in hiyerarşisinde adı geçen on cehennem dükü arasında biri. Ars Theurgia'ya göre,  Draplos toplam altı yüz elli küçük ruh üzerinde hakimiyete sahiptir. Tezahür ettiğinde, bir bakirenin kafasına sahip bir yılan şeklini alır. Hem kötü huylu hem de sahtekâr olduğu için onunla uğraşmak tatsızdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  URIEL.

Drasiel: Toplamda üç yüz doksan tane daha küçük ruhun komutasındaki bir iblis. Ars Theurgia'da gezgin bir prens olan Menadiel'in sarayında hizmet eder.  Drasiel yalnızca günün üçüncü gezegen saatinde ortaya çıkar. Amasiel adında bir yoldaş iblisi vardır. Amasiel her şeyde Drasiel'i takip eder ve Drasiel'in saatinden sonraki saatte ortaya çıkar. Ayrıca bkz. AMASIEL, ARS THEURGIA, MENADIEL.

Drisoph: İblis Amaimon'un bir hizmetkarı. Drisoph,  iblis kral Amaimon'a hizmet ettiği söylenen Büyücü Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde isimlendirilmiştir. Bu eserin 1898 Mathers çevirisinde, iblisin ismi Dresop olarak yazılmıştır. Mathers, bunu "titreyen saldırganlar" anlamına gelen bir İbranice köke bağlar. İsmin aslında "bilgelik" anlamına gelen Yunanca sophia  köküyle daha fazla ortak noktası olabilir  . Gnostik inançlarda, Pistis Sophia  Tanrı'nın dişi yönüydü ve ilahi bilgeliği temsil ediyordu. Bencil bir yaratma eyleminde, kötü Demiurge'u ortaya çıkardı. Ayrıca bkz. AMAIMON, MATHERS.

Drohas: Yeraltı alemlerinin büyük başkanı olan iblis Zobha'nın bir bakanı. Driscoll'un Yeminli Honourius Kitabı baskısında ,  Drohas yeryüzünde hangi hazinelerin gömülü olduğunu bilir ve bol miktarda altın ve gümüş sağlayabilir. Dünyevi işler üzerinde gücü vardır, büyük onurlar ve itibarlar bahşeder. Drohas'ın ayrıca yıkıcı bir çizgiye sahip olduğu söylenir. Muhtemelen depremleri manipüle ederek binaları ve diğer yapıları yıkabilir. Yeminli Kitabın Peterson çevirisinde,  Drohas, Merkür gezegeninin ruhlarının kralı olan Habaa'nın emrinde hizmet eden batı ve güneybatı rüzgarlarına bağlı bir iblistir. Merkür gezegenine bağlı bir iblis olarak, Drohas'ın bu versiyonu büyük ölçüde bir öğretme ruhudur, gizli bilgileri ortaya çıkarır ve yararlı dostlar sağlar. Ayrıca bkz. HABAA, YEMİNLİ KİTAP, ZOBHA.

Drsmiel: Evliliklerde sadakatsizlik ve anlaşmazlık büyülerini yöneten düşmüş bir melek. Drsmiel , Musa'nın Kılıcı'nda isimlendirilmiştir .  Burada bir düşmana zarar vermeyi amaçlayan bir büyünün parçasıdır. Bir erkeği karısından ayırmaya yardımcı olmak için çağrılabilir. Ayrıca keskin ağrılar, iltihaplanmalar ve su toplaması veya aşırı şişlik gibi çeşitli hastalıklara başkanlık ettiği söylenir. Ayrıca GASTER, MOSES'UN KILIÇ'ına da bakın.

Drubiel: Ars Theurgia'ya göre  Drubiel, gezgin dük Bursiel'e hizmet eden bir iblistir. Derinden kötü niyetli bir ruhtur ve ışıktan ve onun temsil ettiği her şeyden nefret eder. Tezahür ettiğinde, bu sadece gecenin karanlık saatlerinde olur.

Göksel Ordulara sadakatle hizmet eden melekler bile korkutucu ve saldırgan varlıklar olabilirdi. Dore's Bible Illustrations'dan.

insan başlı korkunç bir yılanın biçimi. Drubiel ve arkadaşları o kadar kötüdür ki diğer tüm ruhlar tarafından nefret edilirler. Kendi hiyerarşisi içinde sekiz yüz seksen daha düşük ruh üzerinde hakimiyet kurar. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, BURSIEL.

Drusiel: Gezgin dük Bursiel'e hizmet eden bir iblis. Drusiel ölümlülere insan başı taşıyan korkunç bir yılan şeklinde görünür. Bu yılanın başı güzel bir kadının başı gibi görünür, ancak konuştuğunda Drusiel hala bir erkeğin kaba sesiyle konuşur. Gecenin saatlerine bağlı bir iblistir ve ışığı hor gördüğü için asla gündüz görünmez. Sekiz yüz seksen alt ruha komuta eder. Ars Theurgia'ya göre,  Drusiel ve onun gibiler, düzenbaz ve kötü doğaları nedeniyle diğer tüm ruhlar tarafından nefret edilir ve korkulur. Bu iblisin adının ikinci bir örneği Ars Theurgia'da görünür .  Burada, en az dört yüz alt ruh üzerinde hakimiyet kuran cehennem dük olarak adlandırılır. Drusiel'in bu versiyonu gezgin prens Macariel'e hizmet eder ve günün veya gecenin herhangi bir saatinde görünecektir. Ars Theurgia'ya göre ,  tezahür ettiğinde çok başlı bir ejderha formunu almayı tercih ediyor, ancak aslında çeşitli formlar alma yeteneğine sahip. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, BURSIEL, MACARIEL.

Dubarus: Cehennem kralı Raysiel'e hizmet eden gündüz iblisi. Dubarus ve Raysiel kuzey hiyerarşisinin bir parçasıdır. Ars Theurgia'da  Dubarus baş dük olarak tanımlanır ve emirlerini yerine getiren elli tane daha az ruhu vardır. Havai bir doğası vardır, bu da bir kehanet kristalinin yardımı olmadan kolayca algılanamayacağı anlamına gelir. Görünmesine yardımcı olmak için bir cam kap da sağlanabilir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  RAYSIEL. Dubiel: Ars Theurgia'da adı geçen aldatıcı ve kötü niyetli bir gece iblisi .  Dubiel, cehennem prensi Cabariel'e hizmet eden güçlü bir düktür. Dubiel'in emrinde elli tane daha az ruhun olduğu söylenir. Bu cehennem hizmetkarlarının hepsi onun kötü doğasını paylaşır ve öncelikle onun iradesini yerine getirmek için var olurlar. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  CABARIEL.

Dubilon: Demoriel hiyerarşisindeki on iki cehennem dükü arasında yer alan ve isimleri ve mühürleri Ars Theurgia'da görünen biri.  Demoriel, Kuzey'in cehennem İmparatoru'dur ve hizmeti aracılığıyla Dubilon da o yönetimle bağlantılıdır. Ayrıca her gün belirli bir zaman penceresine bağlıdır. Gün, her biri iki saatten oluşan on iki sete bölünürse, Dubilon bu gezegen saatlerinin sekizinci setine bağlıdır ve yalnızca bu zaman diliminde tezahür ettiği söylenir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  DEMORIEL.

Dulid: Magoth ve Kore tarafından yönetilen bir iblis. Dulid , Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde görünür .  Bu metnin diğer versiyonlarında, isim Dtiellid olarak yazılır.  Ayrıca bkz. KORE, MAGOTH, MATHERS.

Dusiriel: Cehennem prensi Hydriel'in on iki dükünden biri olarak hizmet eden bir iblis. Hydriel ve tüm sarayları sulak yerlerle bağlantılıdır ve buna göre Dusiriel bataklıklarda ve diğer nemli yerlerde görünmeyi tercih eder. Islak yerlere olan düşkünlüğüne uygun olarak Dusiriel göründüğünde bir naga biçimini alır. Bu efsanevi varlığın güzel bir kadının başının tepesinde olduğu bir yılanın bedeni vardır. Görünüşü canavarca olsa da Dusiriel'in temelde iyi bir varlık olduğu söylenir ve medeni ve nazik bir şekilde davranır. Önemli sayıda alt düzey ruha komuta eder; bakanlarının sayısı bin üç yüz yirmidir. Adı ve mührü Ars Theurgia'da görünür .  Bu metinde, Dusiriel'in hemen üstü olan Hydriel'in pusulada sabit bir noktası olmadığı söylenir. Bunun yerine maiyetiyle birlikte bir yerden bir yere dolaşır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  HYDRIEL.

Dydones: Münih El Kitabı'nda adı geçen birkaç iblisin biri .  Dydones, kehanet ve kehanet konularında güç sahibidir. Herhangi bir hırsızlıkla ilgili bilgi edinmeye yardımcı olmak için tasarlanmış bir adalet büyüsünde belirir. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Dyrus: Bir hırsızın kimliğini ortaya çıkarmak için yapılan bir büyüde adı anılan bir iblis. Dyrus , Münih El Kitabı'nda görünür  ve burada kehanet ve kehanet sanatlarıyla ilişkilendirilir. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Earos: Pusulanın güney ucuyla ilişkili bir iblis. Ars Theurgia'da,  Earos'un cehennem kralı Maseriel'in sarayında hizmet ettiği söylenir. Burada dük unvanını taşır ve toplam otuz alt düzey ruh üzerinde hüküm sürer. Geceyle ilişkilidir ve efendisine yalnızca karanlık saatlerde hizmet eder. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  MASERIEL.

Earviel: Cehennem kralı Maseriel'in sarayında adı geçen bir iblis. Henson'ın Ars Theurgia çevirisinde,  Earviel'e dük unvanı verilir ve kendisine hizmet eden en az otuz tane daha düşük ruh olduğu söylenir. Güneyle ilişkilendirilir ve yalnızca gündüz saatlerinde kendini gösterir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  MASERIEL.

Ebal: Spiritus infernalis  veya "cehennem ruhu" olarak tanımlanan bu iblis, Münih El Kitabı olarak bilinen on beşinci yüzyıl büyü kılavuzunda ismiyle yer alır.  Ebal, bir aşk büyüsünün parçası olarak çağrılır. Şehvet ve tutku üzerinde gücü vardır ve bir kadının arzularına yenik düşene kadar huzur bulamayacağı kadar takıntılı hale gelmesine neden olabilir.

Ebaron: Kardinal yönlerin dört cehennem prensinden biri olan Paimon'un yönetimine atfedilen bir iblis. Ebaron, Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde görünür.  Ayrıca bkz. MATHERS, PAIMON.

Ebra: Diğer ruhları kovmak için yararlı olduğu söylenen bir iblis. Ars Theurgia'ya göre,  Ebra özellikle perili evleri temizlemede ve karanlığın diğer ruhlarını uzaklaştırmada iyidir. Ancak bu yararlılığın bir bedeli vardır. Ebra'nın kendisi kötü ve aldatıcı bir ruhtur ve gizli konularda asla ona güvenilmemelidir. Dük rütbesine sahiptir ve imparator Carnesiel'in altındaki doğunun ilk ve baş ruhu olan iblis kral Pamersiel'e hizmet eder. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, CARNESIEL, PAMERSIEL.

Ebuzoba: Liber de Angelis'e göre  bu iblisin tutku ve şehveti kışkırtma gücü vardır. Cehennem kralı Abdalaa'nın astıdır ve bir kadının sevgisini zorlamak için çağrılır. Ayrıca bkz. ABDALAA, LIBER DE ANGELIS.

Edriel: İblis Emoniel'e hizmet eden güçlü bir dük. Edriel'in hem gündüz hem de gece tezahür edebildiği söylenir ve ormanlık alanlara düşkündür. Adı ve onu çağırmak ve komuta etmek için kullanılan mühür, Ars Theurgia'da görünür.  Onun emrini yerine getirmek için bin üç yüz yirmi daha düşük ruh vardır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  EMONIEL.

Efiel: Sadece şafak vakti ile öğle vakti arasındaki saatlerde ortaya çıktığı söylenen bir gündüz iblisi. Efiel, iblis kralı Dorochiel'in sarayında baş dük rütbesine sahiptir. Dorochiel aracılığıyla batı sarayına bağlılık borcu vardır. Ars Theurgia'ya göre,  Efiel'in kendi kırk tane cehennem hizmetkarı vardır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  DOROCHIEL.

Efrigis: Adı "titreyen" anlamına gelebilecek bir iblis, en azından Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisine göre. Abramelin eserinde  , Efrigis cehennem kralı Amaimon'un şeytani bir hizmetkarı olarak tanımlanıyor. Bu isim ile Arapça efreet kelimesi arasında bir ilişki olabilir,  bu kelime bir tür cin veya tipik olarak ateş elementiyle ilişkilendirilen öte dünyadan gelen bir ruh anlamına gelir. Ayrıca AMAIMON, MATHERS'a da bakın.

Egakireh: Egachir olarak da yazılan  bu iblisin cehennem hükümdarı Magoth'a hizmet ettiği söylenir. Adı Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde geçer.  Bu eserin Mathers çevirisine göre, Egakireh de Kore iblisi tarafından yönetilir. Ayrıca bkz. KORE, MAGOTH, MATHERS.

Ekalike: Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde adı geçen üç yüzden fazla iblisin biri . Bu eserin Mathers çevirisinde, Ekalike'nin adı "dinlenmek" veya "sessiz" anlamına gelen olası bir Yunanca kökle ilişkilidir. Ekalike, ana yönlerin dört cehennem prensine hizmet eden bir iblistir: Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon. Ayrıca AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON'a bakın.

Ekdulon: “Yıkıcı.” Bu iblisin adı, Büyücü Abramelin’in Kutsal Büyüsü’nde geçer.  Bu metne göre, ana yönlerin dört prensine sadıktır: Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon. Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Ekorok: On dokuzuncu yüzyıl okültisti SL MacGregor Mathers'a göre, bu iblisin adı İbranice'den türetilmiştir ve "senin kısırlığın" anlamına gelir. Ekorok, Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde görünür.  Cehennem prensi Ariton'un bir hizmetkarıdır. Ayrıca bkz. ARITON, MATHERS.

Sanatçı Joseph Vargo'nun bu resmindeki gibi groteskler, ortaçağ kiliselerinde, inananlara Cehennem'in dehşetini hatırlatmak amacıyla sıklıkla mimari eleman olarak kullanılırdı.

Eladeb: Merkür gezegeniyle bağlantılı bir iblis. Peterson'ın Yeminli Kitap çevirisinde Eladeb, iblis kral Habaa'nın bir bakanı olarak adlandırılır. Bu metne göre Eladeb, Michael, Mihel ve Sarapiel tarafından yönetilir. Bunlar Merkür'ün gücü üzerinde hüküm süren meleklerdir. Merkürsel bir ruh olarak Eladeb, gizli bilginin ustasıdır. Ayrıca, tanıdık ruhlar da sağlayabilir. Tezahür ettiğinde, berrak cam veya bir ateşin en beyaz alevine benzeyen bir forma sahip olduğu söylenir. Ayrıca bkz. HABAA, YEMİNLİ KİTAP.

Elafon: Mathers'a göre bu iblisin adı "geyik" anlamına gelen bir Yunanca kelimeden türemiştir. Elafon, Mathers'ın Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü çevirisinde görünür ve  burada ana yönlerin iki cehennem kralına, Amaimon ve Ariton'a hizmet ettiği söylenir. Ayrıca AMAIMON, ARITON, MATHERS'a bakın.

Elantiel: Şef Sirachi'nin altındaki bir iblis olan Elantiel, Süleyman'ın Gerçek Anahtarları'nda isimlendirilmiştir .  Bu metne göre, zenginlikler üzerinde hakimiyeti vardır. Alternatif olarak Chaunta olarak da bilinir .  Ayrıca bkz. SIRACHI, GERÇEK ANAHTARLAR.

Elaton: Cehennem kralları Amaimon ve Ariton'un şeytani hizmetkarı olan Elaton'un adı, Mathers çevirisinde Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nde geçer.  Mathers, ismin elation kelimesiyle aynı Latince kökten türediğini ileri sürer .  Almanya'daki Wolfenbiittel kütüphanesinde saklanan Abramelin materyalinin  versiyonunda , bu iblisin adı Yeyatron olarak işlenir.  Peter Hammer baskısında ise isim Yria-tron olarak geçer.  Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS.

Elburion: Süleyman'ın Vasiyetnamesinde, Elburion  kendisine yanlış bir şekilde tanrı olarak tapıldığını iddia eder. Ülker'in yedi yıldızıyla ilişkilendirilen bu iblis, kendisine tapanların bir zamanlar onun adına ışıklar yaktığını iddia eder. Metne göre, Elburion onun gerçek adı değildir, ancak ne yazık ki iblisin gerçek adı Ahit'te açıklanmamıştır .  Ayrıca SOLOMON'a bakın.

Elcar: Gündüz saatlerine bağlı ancak yine de geceleri kendini gösteren bir iblis olan Elcar, cehennem prensi Carnuel'e hizmet eder ve bu nedenle doğu yönüyle ilişkilendirilir. Ars Theurgia'da  Elcar'ın dük rütbesine sahip olduğu ve toplamda on tane daha düşük ruha nezaret ettiği söylenir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, CAMUEL.

Elelogap: Elcogap ismiyle de bilinir .  Bu iblis Grimorium Verum'un Peterson çevirisinde görünür .  Bu metne göre, deniz yoluyla gerçekleşen herhangi bir seyahati etkileme gücüne sahiptir. Ayrıca GRIMORIUM VERUM'a bakın.

Elerion: “Gülen” veya “alay eden” anlamına gelen bir isim. Elerion, Abramelin the Mage’in Kutsal Büyüsü’nün Mathers çevirisinde yer alır ve burada cehennem kralı Ariton’a hizmet ettiği söylenir. Abramelin  metninin diğer versiyonlarında, ismi Elamyr olarak yazılır.  Ayrıca bkz. ARITON, MATHERS.

Eligor: Goetia'nın on beşinci iblisi .  Eligor hem Johannes Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'unda hem de Scot'un Discoverie of Witchcraft'ında görünür.  Eligor, kendisine hizmet eden altmış lejyon ruha sahip büyük bir dük olarak tanımlanır. Mızrak, bayrak ve asa taşıyan yakışıklı bir şövalye şeklini alır. Geleceği görebilir ve dövüş meseleleriyle ilgili soruları cevaplayabilir, düelloların sonucunu önceden haber verebilir. Buna ek olarak, lordların ve şövalyelerin gözüne girmeye de yardımcı olabilir. İsminin alternatif bir versiyonu Abigor olarak verilmiştir. Dr. Rudd'un Goetia'sında  ismi Eligos olarak  yazılır .  Özellikle lordların ve büyük kişilerin sevgisini kazandığı söylenir. Melek Haziel onu sınırlama gücüne sahiptir. Ayrıca bkz. GOETIA,  RUDD, SCOT, WIERUS.

Elimi: Fransa'nın Loudun kentindeki bir manastırda bir dizi rahibeye işkence ettiği ve onları ele geçirdiği iddia edilen bir iblis. Elimi'nin adı Urbain Grandier'in iddia edilen anlaşmasında yer alıyor. Bu on yedinci yüzyıl rahibi, rahibeleri yozlaştırmak için iblislerle işbirliği yapmakla suçlandı ve bu suçtan dolayı kazıkta yakılarak öldürüldü.

Elitel: Ars Theurgia'ya göre  Elitel, cehennem prensi Cabariel'e hizmet eden güçlü bir düktür. Elitel, gündüzleri Cabariel'e hizmet eden elli şeytani dükten biridir. Bir ellisi de geceleri hizmet eder. Önemli bir rütbeye sahip bir iblis olan Elitel'in, ihtiyaçlarını karşılayan ve emirlerini yerine getiren elli tane daha düşük ruhu vardır. Adı ve mührü, pusulanın noktalarıyla ilişkilendirilen bir iblis listesinde yer alır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  CABARIEL.

Ellet:  Henson'ın Lemegeton'un tamamının çevirisinden Ars Theurgia'da adı geçen bir iblis . Ellet, gece saatlerinde iblis-kral Maseriel'e hizmet ettiği söylenen on iki cehennem dükü'nden biridir. Rütbeli bir iblis olarak Ellet, kendi otuz alt düzey ruhuna komuta eder. Pusulanın güney noktasıyla ilişkilidir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  MASERIEL.

Elmis: Bu iblisin adı, Mathers'ın Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü çevirisinde özetlenen kapsamlı bir listede yer almaktadır .  Elmis'in, ana yönlerin dört iblis prensi olan Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon'a hizmet ettiği söylenir. Mathers'a göre, bu iblisin adı "uçan" anlamına gelen bir Kıpti kelimesinden türemiştir. Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Elonim: İblis Ariton'un bir hizmetkarı. Adı , Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde yoktur ,  ancak Elonim, Almanya'daki Wolfenbiittel kütüphanesinde tutulan bu eserin versiyonunda görünür. Köln'de yayınlanan Peter Hammer baskısında, bu iblisin adı Ekorim olarak çevrilmiştir.  Ayrıca bkz. ARITON, MATHERS.

Elpinon: Beelzebub'un bir hizmetkarı olan bu iblis, Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde anlatıldığı gibi Kutsal Koruyucu Melek ayininin bir parçası olarak çağrılır .  On beşinci yüzyıl Fransız el yazmasından alınan 1898 Mathers çevirisinde bu isim Elponen olarak yazılmıştır.  Ayrıca bkz. BEELZEBUB, MATHERS.

Elzegan: Mathers'ın Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü çevirisinde ,  bu iblisin adı "kenar çeviren" anlamına geliyor. Bu isim, Elzegan'ın insanları yanlış yola sürükleyerek doğru yoldan uzaklaştırdığı anlamına geliyor olabilir. Elzegan'ın adı, hepsinin ana yönlerin dört cehennem prensi olan Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon'un emrinde hizmet ettiği söylenen çok sayıda başka iblisin yanında görünür. Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Emogeni: Kehanet iblisi Emogeni, bir hırsızlığın keşfine yardımcı olmak için çağrılır.

Şeytanla anlaşma yapan cadılar.  Francesco Maria Guazzo'nun 1608 tarihli Compendium Maleficarum'undan . Dover Publications izniyle.

Kanla Mühürlenmiş

Ortaçağ'da Hıristiyan cadılık fikrinin merkezinde Şeytan Paktı kavramı vardı. Pacta Daemonis olarak bilinen  bu, esasen cadı ile Şeytan arasında bir sözleşmeydi. Belirli hizmetler karşılığında özel güçler verdiğine inanılıyordu. Genellikle paktların cadının kendi kanıyla imzalandığına inanılırdı ve Şeytan'ın birinin ölümsüz ruhu şeklinde ödeme talep etmesi alışılmadık bir durum değildi. Cadıların da zanaatlarının güçlerini pakttan elde ettiğine inanılırdı. Dolayısıyla, cadılar Şeytan ile yaptıkları bir pakt sayesinde fırtına çıkarmayı, komşularının ürünlerini yok etmek için dolu yağdırmayı ve sütü bozmayı öğrendiler.

Özellikle, grimoirlerde ana hatları çizilen büyü geleneği bir anlaşmadan hiç bahsetmez. Elbette, grimoir geleneğinin uygulamalarına dışarıdan bakanlar, şeytanlarla birlikte olmayı gerektiren kötü niyetli bir sanat algıladılar. Ve yine de grimoir büyüsü uygulayıcıları kendilerinin kutsal bir sanatla uğraştıklarını hissettiler. Bunu görmek için sadece Büyücü Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün  ya da Honorius'un Yeminli Kitabı'nın çağrılarına bakmak yeterlidir  . Elbette, bazı grimoirlerde kodlanan büyüler arasında daha karanlık uygulamalar da bulunabilirdi, ancak bunlar yine de cadılara yöneltilen tipik suçlamalarla keskin bir tezat oluşturuyordu: Şeytanla anlaşmalar, ormanda orjiler, çocuk kurban etme vb. Avrupa grimoirlerindeki büyülerin çoğu -hatta açıkça iblis olarak tanımlanan ruhların çağrılmasını içeren büyüler bile- büyücünün ritüel saflığını gerektirir. Bunlar genellikle oruç, dua ve sıklıkla tam bir itirafla başlar. Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsünde,  iblisler çağrılır ve büyücüye sadakat yemini ettirilir, tam tersi değil.

Pacta Daemonis fikri  aslında Avrupa Cadılık çılgınlığının bir yaratımıydı ve efsanevi Dr. Faust karakterini çevreleyenler gibi folklor ve ahlak hikayeleri aracılığıyla sürdürüldü - ruhunu Şeytan'a satan bilgin. Bir Şeytan Paktı, birçok sıradan insanın komşularının cadılara atfedilen türden korkutucu bir güce sahip olabileceğine inanmasının tek yoluydu. Kilisedeki bilginler ayrıca cadıların Tanrı'ya ve doğaya açıkça aykırı büyüler yapmasına izin verilebileceğini kabul etmekte zorluk çekiyorlardı - özel bir sözleşme söz konusu olmadığı sürece.

Grimoirik gelenek ve Avrupa Cadılık çılgınlığı neredeyse yan yana gelişmiş olsa da, pakt kavramı 1800'lerin başına kadar grimoirik büyünün bir parçası olmayacaktı. Bu dönemde, yasak büyü kitaplarının korkutucu ününden yararlanmak amacıyla birkaç sahte grimoirik kitap yazılmıştı. 1822'de yazılan Le Dragon Rouge adlı grimoirik kitap  (1522 tarihini iddia ediyor), Şeytan ile bir pakt yapmak için açık talimatlar içeren ilk kitaplardan biridir.

Münih El Kitabı'nda görünen bir büyüde çağrılmıştır .  Adının ikinci yarısı, genellikle bir rehber ruh sınıfını belirtmek için kullanılan "deha" kelimesinin Yunanca köküyle ilişkili olabilir. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Emoniel: Ars Theurgia tarafından gezgin bir prens olarak tanımlanan beşinci ruh  . Emoniel, emrini yerine getiren yirmi tane daha küçük dükle birlikte yüz prens ve baş dükü yönetir. Emoniel, prensler ve düklere ek olarak, ihtiyaçlarını karşılamak için hizmet eden çok sayıda daha küçük ruha da sahiptir. Emoniel ve takipçilerinin çoğunlukla ormanlık alanlardaki ormanlarda yaşadıkları söylenir. Doğal ormanlık alanlarla bir bağı olmasına rağmen, Emoniel yine de havadar bir ruhtur, yani özü fizikselden daha inceliklidir ve bir kristal taşın yardımı olmadan görünür şekilde ortaya çıkması pek olası değildir. Bu iblisin adı Tri-temius'un Steganographia'sında da bulunabilir .  Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, TRITHEMIUS.

Vurgu: Mathers , Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü çevirisinde ,  bu iblisin adının "görüntü" veya "temsil" anlamına gelen bir Yunanca kelimeden türetildiğini öne sürüyor. Bu nedenle, Emphastison'un genellikle balmumundan yapılmış ve bir lanetin veya büyünün yaşayan hedefini temsil etmek için kullanılan kuklalar veya diğer imgelerle bir bağlantısı olabilir. Emphastison, ana yönleri koruyan dört iblis prensin altında hizmet eden birçok iblis arasında listelenmiştir: Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon. Ayrıca AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON'a bakın.

Emuel: Ars Theurgia'ya göre  Emuel, emrinde dört yüz tane daha az ruh bulunan bir iblistir. Baş dük rütbesine sahiptir ve günün ikinci yarısında, öğle ile alacakaranlık arasında iblis-prens Dorochiel'e hizmet eder. Pusulanın batı noktasıyla ilişkilendirilir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  DOROCHIEL.

Enaia: "Acı Çeken Kişi." Enaia , Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde görünür ve  burada ana yönlerin dört şeytani prensine hizmet ettiği söylenir. Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon'un bir astı olarak Enaia, onların güçlerini paylaşır ve çağrıldığında büyücüye ruhları çağırarak; geçmiş, şimdi ve gelecekle ilgili soruları yanıtlayarak; hatta büyücünün uçmasını sağlayarak yardımcı olabilir. Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Enarkale: Görünmezlik ve illüzyon iblisi Enarkale, Peterson'ın Grimorium Verum baskısında görünür .  Bir büyünün parçası olarak çağrılır. Ayrıca bkz. GRIMORIUM VERUM.

Enel: Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsünde Asmodeus'un altında hizmet ettiği söylenen bir iblis .  Mathers tarafından kaynak gösterilen on beşinci yüzyıl Fransız el yazmasında, bu iblisin adı Onei olarak yazılmıştır. Ayrıca bkz. ASMODEUS, MATHERS.

Enenuth: İncil dışı Süleyman Ahit'inde, Enenuth zodyağın otuz altı dekanından bir iblis olarak adlandırılır. O bir sıkıntı iblisidir ve yaşayanlara acı ve hastalıkla ziyaret ederek işkence edebilir. Enenuth'un uzmanlığı yaşlılık şikayetleriyle bağlantılı gibi görünüyor, çünkü dişleri zayıflatıp gevşemelerini ve düşmelerini sağlama gücüne sahip olduğu söyleniyor. Ayrıca zihni sersemletme ve kalbi değiştirme gücüne de sahip - bunama hastalığına olası bir gönderme. Bu iblis varlığı ne kadar korkutucu olsa da, tek bir isim söyleyerek uzaklaştırılabilir: Allazool. Ayrıca SOLOMON'a bakın.

Enepsigos: Süleyman'ın Vasiyetnamesi'ne göre ay ile bağlantılı bir iblis . Enepsigos, Süleyman'ın Vasiyetnamesinde özellikle dişi formda olduğu söylenen  birkaç iblisten biridir . Süleyman'ın en sonunda üçlü bir zincirle bağladığı üçlü bir forma sahiptir. Bu iblise atfedilen üçlülük ve ay ile olan ilişkisi, onu genellikle büyücülükle bağlantılı olan Üçlü Tanrıça'nın antik formlarına bağlıyor gibi görünüyor. Bu bağlantı, Enepsigos'un ayı aşağı çekme büyülü eylemini gerçekleştirmek için çağrılabileceği iddiasıyla destekleniyor gibi görünüyor. Bu, cadılara atfedilen ve ay tutulmalarını açıklamak için kullanılan antik bir güçtü. Cadıların bir zamanlar geceleri mağaralarda toplandıklarına ve ayı göksel küresinden aşağı çekip kendi amaçları için yeraltına bağladıklarına inanılıyordu. Enepsigos'un melek Rathanael'in ismine cevap verdiği söylenir. Ayrıca SOLOMON'a bakın.

Eniuri: Baş iblis Asmodeus'a hizmet ettiği söylenen bir iblis. Eniuri,  bu metnin farklı versiyonları arasında ismi büyük ölçüde değişen, Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde adı geçen birkaç iblisten biridir. Dresden kütüphanesindeki 1720 el yazması bu ismi Jemuri olarak verir.  Wolfenbiittel kütüphanesinde tutulan el yazması ismi lemuri olarak verir.  Son olarak, Peter Hammer tarafından yayınlanan 1725 baskısı leniuri yazımını verir.  Bu kopyaların karşılaştırılabileceği hiçbir orijinal günümüze ulaşmamıştır. Ayrıca bkz. ASMODEUS, MATHERS.

Ennoniel: Gezgin prens Emoniel'in baş hizmetkarları olarak listelenen on iki dükün ilki. Ars Theurgia'ya göre,  Ennoniel temelde iyi bir doğaya sahiptir ve hem gündüz hem de gece görünebilir. Ormanlık alanlara çekilir ve bu yerlerde kendini gösterme olasılığı en yüksektir. Rütbeli bir iblis olarak, Ennoniel toplamda bin üç yüz yirmi daha düşük ruha komuta eder. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  EMONIEL.

Ephippas: İncil dışı Süleyman Ahit'inde görünen bir iblis .  Bu metinde, Kral Süleyman ilk olarak Ephippas'tan bahseder çünkü iblis kötü bir rüzgarın biçimini almıştır. Bu biçimde, uzak bir ülkeyi rahatsız etmiş ve yoluna çıkan herkesi öldürmüştür. Kral Süleyman iblisi bir şişeye kapatıp kendisine getirtir. Rab Tanrı tarafından kendisine verilen özel bir yüzüğün gücüyle, Süleyman daha sonra iblisin doğası hakkında sorular sorar. Yüzüğün gücü nedeniyle, Ephippas'ın uymaktan başka seçeneği yoktur. Cehennem rüzgarıyla tüm dağları yok ederek ağaçları mahvedebileceğini ve kurutabileceğini söyler. Gümüşten altına ve değerli taşlara kadar hazineleri ortaya çıkarabilir. Tüm bunlara ek olarak, en ağır nesneleri bile hareket ettirebilen güçlü bir hava sütununa komuta edebilir. Ephippas gücüyle ilgili bu son ayrıntıyı ortaya koyduğunda, Kral Süleyman bu cehennem yaratığıyla tam olarak ne yapması gerektiğini anlar. İblisler üzerindeki gücünü çağıran Kral Süleyman, Ephippas'a tapınağının inşasında yardım etmesini emreder. Süleyman'ın emrine itaat ederek, Ephippas daha sonra inşaatçılar tarafından çok ağır olduğu için reddedilen devasa bir taşı kaldırır. Ephippas rüzgar sütunuyla bu taşı kolayca hareket ettirir ve tapınağın temel taşı olur—en azından Süleyman'ın Vasiyeti'ne göre. Süleyman'ın Vasiyeti'nin  ilerleyen bölümlerinde ,  Ephippas Kral Süleyman'ın Kızıldeniz sularında bir zamanlar yaşayan bir iblis olan Beelzebub'un çocuğu Abezithibod'u hapsetmesine yardım eder. Ayrıca bkz. ABEZITHIBOD, BEELZEBUB, SOLOMON.

Eramael: Süleyman'ın Gerçek Anahtarları'nda adı geçen bir iblis olan  Eramael'in, iblis Lucifer'in şefi Satanachi'nin yönetimi altındaki dört ana ruhtan biri olarak hizmet ettiği söylenir. Ayrıca bkz. LUCIFER, SATANACHIA, GERÇEK ANAHTARLAR.

Erekia: SL MacGregor Mathers'a göre bu iblisin adı "parçalayıcı" anlamına gelir. Erekia, Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nde görünür ve  burada cehennem kralı Amaimon'a hizmet ettiği söylenir. Diğer yazım biçimleri arasında Erkeya  ve Erkaya bulunur.  Ayrıca AMAIMON, MATHERS'a da bakın.

Erenutes: Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde adı geçen bir iblis .  Kardinal yönlerin dört iblis prensinin hiyerarşisinde hizmet eden bir dizi ruhtan biridir: Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon. Ayrıca AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON'a da bakın.

Ergonion: Beelzebub'un birçok şeytani hizmetkarından biri olan bu isim, Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde listelenmiştir .  Bu eserin 1898 çevirisinde, okültist SL MacGregor Mathers bu iblisin ismini Ergamen olarak vermiştir.  Ayrıca bkz. BEELZEBUB, MATHERS.

Espoel: Ars Theurgia'ya göre  Espoel, dük unvanına sahip bir iblistir. Gün boyunca cehennem kralı Maseriel'e hizmet eder ve liderliği altında otuz tane daha düşük ruh vardır. Güneyle bağlantılıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, MASERIEL.

Etaliz: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisine göre ,  bu iblisin adı "karık açmak" veya "sürmek" anlamına gelen bir İbranice kelimeyle ilişkilidir. Etaliz, hem Astaroth'a hem de Asmodeus'a hizmet eden bir dizi iblisten biridir. Ayrıca bkz. ASTAROTH, ASMODEUS, MATHERS.

Ethan: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde baş iblisler Asmodeus ve Astaroth'un şeytani bir hizmetkarına verilen isim .  Ayrıca bkz. ASTAROTH, ASMODEUS, MATHERS.

Ethanim: Mathers'ın Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün çevirisinde eşek veya fırın anlamına gelen ilginç bir isim . Ethanim'in dört yönün şeytani prenslerine hizmet ettiği söylenir: Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon. Ayrıca AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON'a da bakın.

Ethiel: Cehennem prensi Usiel'in hiyerarşisindeki bir gece iblisi olan Ethiel, kendi on tane daha düşük ruha komuta eder. Adı ve mührü Ars Theurgia'da görünür.  Bu metinde, Ethiel'in değerli nesneleri saklama veya büyülü yollarla gizlenmiş hazinenin yerini ortaya çıkarma konusunda en güçlü illüzyon güçlerinden bazılarına sahip olduğu söylenir. Batıya bağlıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  USIEL.

Etimiel: Günün saatleriyle bağlantılı bir iblis olan Etimiel, dük unvanını taşır. Batıda kuzeyde hüküm süren iblis Cabariel'e hizmet eder. Etimiel'in altında elli hizmetkar ruh vardır ve onu çağırmak ve zorlamak için kullanılan mühür Ars Theurgia'da görünür.  Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, CABARIEL.

Euronymous: Demonolog Charles Berbiguier'e göre Euronymous, Ölüm Prensi'dir. Bu meraklı Fransız'ın öngördüğü Cehennem hiyerarşisinde saygın bir rütbeye sahiptir. Euronymous, ayrıcalıkları arasında Beelzebub'un Sinek Düzeni'nin Büyük Haçı ile ödüllendirilmiştir. Euronymous, Berbiguier'in Les Farfadets kitabından  Collin de Plancy'nin Dictionnaire Infernal'ına geçerek  adını demonoloji kanonunda sağlamlaştırmıştır. Euronymous, büyük ihtimalle Yunanca Eurynomos adının yanlış yazılmış halidir.  Eurynomos, MÖ beşinci yüzyılda yaşamış Yunan ressam Polygnotos tarafından yapılmış Delphi'deki Meclis Odası'nın büyük resminde yer almıştır. Henry Beauchamp Walters'ın Yunan Sanatı'nda Eurynomos,  Acheron Nehri'nin sazlıklı kıyılarında Hades'in gölgelerine bakan "vahşi görünümlü bir iblis" [10]  olarak tanımlanmaktadır . Aynı metnin ilerleyen kısımlarında, Eu- rynomos'un Hades'teki ölülerin etini yediği söylenir. Mavi şişe sineğini andıran mavimsi siyah bir tene sahip olarak tasvir edilir. Ayrıca bkz. BERBIGUIER, DE PLANCY.

Exteron: Büyücü Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün 1898 çevirisinde ,  okültist SL MacGregor Mathers bu iblisin adını "yabancı" veya "uzak" anlamına gelen bir isim olarak verir. Exteron, Astaroth ve Asmodeus'un altındaki hiyerarşide iblis bir hizmetkardır. Ayrıca bkz. ASTAROTH, ASMODEUS, MATHERS.

Ezequiel: Enoch Kitabı'nda adı geçen birkaç düşmüş melekten biri olan  Ezequiel, gizli bilgiyle görevlendirilen Gözcü Meleklerden biriydi. İnsan kadınlarına şehvet duymanın yanı sıra, bu yasak bilgiyi insanlığa öğreterek günah işledi. Ezequiel, gökyüzünde görülen desenler aracılığıyla alametleri ve işaretleri nasıl tahmin edeceğiniz de dahil olmak üzere bulutların bilgisini paylaştı. Ayrıca bkz. GÖZCÜ MELEKLER.

Fabar: Kehanet iblisi Fabar, Münih El Kitabı'nda  insan tırnağını kehanet aynasına dönüştürmeye yardım etmesi için çağrıldığı yerde isimlendirilir. İzleyicinin her türlü gizli ve saklı şeyi algılamasına yardımcı olabilir. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Fabariel: Batı sarayında cehennem prensi Usiel'e hizmet eden günün bir iblisi. Fabariel otuz hizmetkar ruha komuta ediyor ve dük rütbesine sahip. Ars Theurgia'da  Fabariel, gizli hazineyi ortaya çıkarma konusunda en yetenekli iblislerden biri olarak anılır. Ayrıca büyüler ve sihirler kullanarak değerli nesneleri saklama gücüne sahip olduğu söylenir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  USIEL.

Fabath: Bir hırsızı adalete teslim etmek için bilgi edinmek üzere çağrılan bir iblis. Adı Münih El Kitabı'nın kırkıncı büyüsünde geçer . Kehanet ve kehanet sanatlarıyla bağlantılıdır. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Fabiel: Cehennem prensi Dorochiel'in bir hizmetkarı. Fabiel, Ars Theurgia'da görünür ve  burada baş dük rütbesine sahip olduğu ve batı hiyerarşisinde hizmet ettiği söylenir. Günün saatlerine bağlıdır, öğleden önce çağrılmayı tercih eder. Ona kırk hizmet eden ruh eşlik eder. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  DOROCHIEL.

Faccas: Bu iblis , Liber de Angelis olarak bilinen on beşinci yüzyıl büyü metninde görünür .  Cehennem kralı Zombar'a hizmet ettiği söylenen iki iblisten biridir. Faccas, nefret ve anlaşmazlık iblisidir. Bir kez büyülendiğinde birçok insanın geçtiği bir yere gömülmesi gereken bir baş heykel içeren bir büyünün parçası olarak bahsedilir. İblisin etkisi, insanların sert tartışmalar ve kavgalarda birbirlerine düşmelerine neden olur. Ayrıca bkz. LIBER DE ANGELIS, ZOMBAR.

Fagani: 1898 Mathers çevirisinde Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nde,  bu iblisin adı "yutanlar" anlamına gelir. Fagani'nin cehennem hükümdarı Astaroth'a hizmet ettiği ve bunu yalnızca kendisi yaptığı söylenir. Ayrıca bkz. ASTAROTH, MATHERS.

Faseua: Gecenin cehennemsel bir ruhu olan Faseua, iblis kralı Asyriel'in hiyerarşisinde dük unvanını taşır. Adı ve mührü, Ars Theurgia'nın Henson çevirisinde yer alır.  Bu metne göre, onun altında on hizmetkarı vardır. Güney yönüyle bağlantılıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  ASYRIEL.

Faturab: Bu ilginç isim , Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsünün hayatta kalan tüm versiyonlarında görünür . Faturab'ın iblis Magoth'a hizmet ettiği söylenir. Abramelin  materyalinin sunumunda  , okültist SL MacGregor Mathers da Kore'yi Faturab'ın komutasındaki bir iblis olarak sıralar. Ayrıca bkz. KORE, MAGOTH, MATHERS.

Febat: Münih El Kitabı'na göre ,  kehanet gücünü arayanlar Febat'ı çağırmalıdır. Aynı el yazmasında görünen benzer bir büyüde çağrılan bir iblis olan Fabath ile ilişkili olabilir. Ayrıca bkz. FABATH, MUNICH HANDBOOK.

Fegot: Süleyman'ın Gerçek Anahtarları'nda adı geçen bir iblis .  Lucifer'in bir ajanı olan şef Sirachi'nin birkaç hizmetkarından biridir. Fegot bir illüzyon iblisidir ve kabus gibi canavarları ve kimeraları gerçekmiş gibi gösterebilir. Ayrıca bkz. LUCIFER, SIRACHI, TRUE KEYS.

Felsmes: Bu iblis, bir insan tırnağını büyülemek için çağrılır, böylece tırnağın görüntüler göstermesi sağlanır. Bu kehanet yöntemini elde etmek için kullanılan büyü, Münih El Kitabı olarak bilinen on beşinci yüzyıl büyü metninde yer alır.  Tırnak hala yaşayan bir kişiye bağlı olmalıdır, ardından bu kişi tırnağın yüzeyini kehanet aynası olarak kullanarak kehanet eylemlerini gerçekleştirmelidir. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Femor: İnatçı ve huysuz bir iblis olarak bilinen Femor, Ars Theurgia  olarak bilinen Solomon'un Küçük Anahtarı'nın ikinci kitabında görünür .  Güney'in cehennem İmparatoru Caspiel'e hizmet ettiği söylenen on iki dükten biridir. Rütbeli bir iblis olarak Femor, iki bin iki yüz altmış küçük ruha komuta eder. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  CASPIEL.

Feremin: Münih El Kitabı'nda adı geçen bir iblis . At üstünde göründüğü söylenir. Büyülü bir dizgin yaratmaya yardım etmesi için çağrılır. Bu büyülü eşyanın, sahibini istenilen herhangi bir yere hızla götürecek cehennemi bir atı çağırdığı söylenir. Feremin, günahkarları bekleyen bir ruh olarak tanımlanır. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Fersebus: Baş şeytan Magoth'a hizmet ettiği söylenen bir iblis. 1898 Mathers çevirisinde Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde,  Fersebus'un bir iblis olduğu ima edilen Kore'ye hizmet ettiği de söylenir. Fersebus muhtemelen bu iblisin isminin alternatif bir yazılışıdır, çünkü Abramelin materyalinin hayatta kalan diğer tüm versiyonları bu ismi Fernebus  olarak verir . Ayrıca bkz. KORE, MAGOTH, MATHERS.

Finaxos: Astaroth ve Asmodeus iblislerinin hizmetkarı olan Finaxos'un adı, Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde yer alır . Abramelin  materyalinin diğer versiyonlarında  , bu iblisin adı Tinakos olarak işlenir.  Ayrıca bkz. ASTAROTH, ASMODEUS, MATHERS.

Finibet: Bu iblis, kehanet sürecinde cehennemsel yardımda bulunmak üzere çağrılır. Münih El Kitabı'na göre,  bir insan tırnağının yansıtıcı yüzeyini büyüleyerek bir hırsızın kimliğiyle ilgili imgeler ortaya çıkarma gücüne sahiptir. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Firiel: Batı bölgesiyle ilişkilendirilen bir iblis. Firiel, Münih El Kitabı olarak bilinen on beşinci yüzyıl büyü kitabında isimlendirilmiştir.  Bu metinde, büyülü bir pelerin sağlamak üzere çağrılan dört iblisten biridir. Bu cehennem eşyasının, onu giyen herkesi görünmez kılma gücüne sahip olduğu söylenir. İblisler, büyüyen ayın ilk saatinde, uzak bir yerdeki bir Çarşamba günü çağrılmalıdır. Ancak pelerinin kullanımı risksiz değildir. Metne göre, uygun önlemler alınmazsa, Firiel ve yoldaşları, bir hafta ve üç günlük bir sürenin ardından pelerini kullanan herkesi öldürecektir. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Flauros: Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'unda, Flauros'un güçlü bir leopar formunda göründüğü söylenir. İnsan formuna da bürünebilir, ancak büründüğünde, şeytani doğası korkunç yüzünde ve yanan gözlerinde ortaya çıkar. Emirlerini yerine getirmek için yirmi lejyon daha düşük ruhla birlikte dük rütbesine sahip olduğu söylenir. Yalancı ve aldatıcı olabilir, ancak bir kişinin düşmanlarını yok etmeye zorlanabilir ve onları ateşle vurabilir. Doğruyu söylemesi için özen gösterilirse, geçmişten, şimdiden ve gelecekten, ayrıca ilahiyattan, Yaratılıştan ve Düşüşten bahsedebilir. Scot'un Discoverie of Witchcraft'ına göre, birisini ayartmalardan koruması da emredilebilir. Flauros ayrıca Goetia'da da görünür . Dr. Rudd'un Goetia'sında,  üç  veya otuz altı lejyon ruhu yönettiği söylenir. Bu metinde adı Haures olarak da geçer.  Başka bir yerde, Hauros'tur .  Mehiel meleğinin bu iblisi engelleme gücüne sahip olduğu söylenir. Ayrıca bkz. GOETIA,  RUDD, SCOT, WIERUS.

Flaxon: Bu isim, en azından okültist SL MacGregor Mathers'a göre "parçalamak" anlamına gelir. Flaxon, Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nde görünür ve burada cehennem prensi Ariton'a hizmet eden iblisler arasında listelenir. Wolfenbiittel ve Dresden'deki Alman kütüphanelerinde saklanan Abramelin materyallerinin  versiyonlarında , bu iblisin adı Filaxon  olarak yazılır .  Ayrıca bkz. ARITON, MATHERS.

Fleurety: Hem Grimorium Verum'da hem  de Büyük Grimoire'da görünen bir iblis olan Fleurety ,  Cehennem hiyerarşisinde bir korgeneral olarak listelenmiştir. Peri kültüründen gelen kekler ve diğer varlıklarla ortak bazı niteliklere sahip olan Fleurety, kendisine verilen herhangi bir görevi bir gecede tamamlama gücüne sahiptir. Talep edilirse, istenilen herhangi bir yere dolu yağmuru yağdırma yetkisine de sahiptir. Altında, Goetic iblisleri Bathin, Purson ve Eligos (Eligor) dahil olmak üzere birçok güçlü ruh vardır. Ayrıca bkz. BATHIN, ELIGOR, GRAND GRIMOIRE, GRIMORIUM VERUM,  PURSON.

Focalor: Goetia'nın kırk birinci iblisi . Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'una  göre , Focalor rüzgarlar ve denizler üzerinde güce sahiptir. Savaş gemilerini devirebilir ve insanları suda boğabilir. İnsanları öldürme gücüne sahip olmasına rağmen, insanlara zarar vermeden bırakması emredilebilir ve bu isteğe gönüllü olarak razı olduğu söylenir. Scot'un Discoverie of Witchcraft'ında,  Cennete geri dönme umudunu koruduğu söylenen iblislerden biridir. Altında üç lejyon ruh bulunan büyük bir düktür. Tezahür ettiğinde, grifon kanatları olan bir adam şeklini alır. Goetia'nın kırk birinci ruhu olarak adlandırılır . Dr. Rudd'un Goetia'sına  göre , melek Hahahel adına kısıtlanmıştır. Burada, adı Forcalor  olarak verilmiştir . Ayrıca bkz. GOETIA,  RUDD, SCOT, WIERUS.

Foliath: Münih El Kitabı'nda adı geçen birkaç iblisin bir tanesi olan  Foliath, tercihen bakire olan genç bir çocuğun kullanılmasını gerektiren bir operasyonun parçasıdır. Büyücü, çocuğun üzerinde isimleri çağırır ve sonra çocuğu,

Bazıları için melekler...

Seraphim, en yüksek melek düzenidir - en azından Pseudo-Dionysius ve Saint Thomas Aquinas gibi İncil yorumcularına göre. Bu iki yazarın desteklediği üç kademeli melek hiyerarşisi, meleklerin Cennette nasıl düzenlendiğine dair en yaygın kabul gören görüş haline gelmiştir. Dokuz düzen veya "koro" vardır ve Seraphim en üstte yer alır - Michael ve Gabriel gibi baş meleklerden tam yedi sıra yukarıda. Bu yüzden seraph teriminin başlangıçta  bir melek yerine bir iblisi belirtmek için kullanılmış olabileceğini öğrenmek şaşırtıcı olabilir.

Yirminci yüzyılın başlarında Londra Piskoposu'nun inceleme papazı olarak görev yapan İncil bilgini Rahip WOE Oesterley, 1921 tarihli Ölümsüzlük ve Görünmeyen Dünya adlı yayınında bu kelime için çok ilginç bir etimoloji ileri sürer. Seraf  terimi , "yakmak" anlamına gelen İbranice saraph  kökünden gelir  . Dolayısıyla, Seraphim "yananlar" anlamına gelir - ancak iyi anlamda değil. Eski Ahit boyunca, terim yılanlarla ilişkilendirilir. Oesterley, iddiasını desteklemek için önce Sayılar 21:6'yı alıntılar: "Ve Rab halkın arasına ateşli yılanlar gönderdi ve halkı ısırdılar ve İsrail halkının çoğu öldü." "Ateşli yılanlar" için kullanılan terim tam olarak "seraphim yılanları"dır. Aynı pasajda daha ileride, Musa'ya ölümcül yılan ısırığı için ilahi ilhamla bir tedavi verilir. Bu tedavi bir "seraph" yapmayı ve onu bir sırığa koymayı içerir. Görüntüye bakan ısırılan herkes yaşar. Bu pasaj birçok kişi tarafından görüntünün kendisinin bir melek olduğu anlamına geldiği şeklinde algılanır, ancak seraph kelimesi  ölümcül yılanlarla birlikte tekrar tekrar kullanılır ve Oesterley bunun bir meleği değil bir yılanı temsil ettiğine inanır. Tesniye 8:15'te, çölde "seraph yılanları ve akrepler"den bahsedilir ve İşaya 14:29, yılanın kökünden çıkacak bir engerek yılanından bahseder "ve meyvesi ateşli uçan bir yılan olacaktır" - tam anlamıyla "uçan bir seraph" olarak okunan bir pasaj. Oesterley, bundan yola çıkarak Seraphim'in melek olmaktan çok uzak bir şey olduğunu savunuyor. Bunun yerine, çölü rahatsız eden ve İsrail çocuklarını ateşli, yakıcı ısırıklarla rahatsız eden teriyomorfik iblislerdi. Seraphim'in daha sonra yılan iblisinden cennet meleğine nasıl geçiş yaptığı asla yeterince açıklanmıyor.

kendisi ve cehennem ruhları. Bu kehanet yöntemi, Miladi üçüncü yüzyıldan kalma Helenik Mısır papirüslerinde kaydedilen benzer ayinlere, özellikle Leyden Papirüsünde kaydedilenlere çarpıcı bir benzerlik taşımaktadır.  Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Foras: Goetia'nın otuz birinci iblisi .  Scot'un Discoverie of Witchcraft'ında  Foras büyük bir başkan olarak tanımlanıyor. Emrinde toplam yirmi dokuz lejyon ruh var. Bazen Forcas olarak da bilinir.  Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'unda  adı Forras olarak yazılır. Kendisiyle anlaşmaya gönüllü olanlara zekâ, belagat ve uzun ömür bahşettiği söylenir. Ayrıca insanları görünmez yapma gücüne sahiptir. Ayrıca mantık ve etik bilgisinin yanı sıra bitkilerin ve değerli taşların büyülü özelliklerine sahip bir öğretici iblistir. Son olarak, kaybolan eşyaları kurtarabilir ve gizli  hazineyi  ortaya çıkarabilir. Tezahür ettiğinde güçlü ve güçlü yapılı bir adamın şeklini alır. Dr. Rudd'un Goetia'sına göre,

Dr. Rudd'un Goetia'sında görülen Foras mührünün bir varyasyonu .  M. Belanger'in parşömen üzerine mürekkebi.

melek Lectabal tarafından kısıtlanmış. Ayrıca bkz. GOETIA,  RUDD, SCOT, WIERUS.

Forfason: İblis Ariton'un bir hizmetkarı. Forfa-son, Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü ile bağlantılıdır,  ancak adı bu eserin Mathers çevirisinde yoktur. Peter Hammer baskısında ve Dresden kütüphanesinde tutulan versiyonda görünür. Almanya'daki Wolfenbiittel kütüphanesinde tutulan el yazmasında, isim Forfaron olarak yazılmıştır.  Ayrıca bkz. ARITON, MATHERS.

Formione: Jüpiter ruhlarının kralı. Formione, Joseph Peterson'ın Honorius'un Yeminli Kitabı çevirisinde adı geçen bir iblistir.  Bu metne göre, Sat-quiel, Raphael, Pahamcocihel ve Asassaiel adlı melekler tarafından denetlenmektedir. İnsanlara sevgi ve neşe getirme gücüne sahiptir, çeşitli olumlu duygular bahşeder. Ayrıca insanların başkalarıyla iyi geçinmelerine yardımcı olabilir. Doğu ve güneyle bağlantılıdır. Ayrıca bkz. YEMİNLİ KİTAP.

Forneus: Goetia'da adı geçen otuzuncu iblis .  Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'una göre ,  Forneus kendisine hizmet eden yirmi dokuz lejyon ruha sahip büyük bir markizdir. Bu cehennem hizmetkarlarından bazıları Melekler Tarikatı'na, diğerleri ise Tahtlar Tarikatı'na aittir. Görünüşte bir deniz canavarına benzer. Dilleri öğretmek ve insanları retorikte harika bir şekilde yetenekli hale getirmek için çağrılabilir. Ayrıca hem dostların hem de düşmanların sevgisini kazanabilir ve şöhreti güvence altına alabilir. Dr. Rudd'un Goetia'sına göre,  melek Omael tarafından kısıtlanmıştır. Bu metinde, adı Forners olarak yazılmıştır .  Ayrıca bkz. GOETIA,  RUDD, SCOT, WIERUS. Fornnouc: Hava elementi üzerinde doğuda hüküm süren güçlü bir kral. Hayat dolu ama doğası gereği kaprisli olarak tanımlanmaktadır. Driscoll'un Yeminli Kitap baskısına göre,  Fornnouc bir şifacı ruhtur. Zayıflıkları iyileştirme ve herhangi bir rahatsızlığın başlamasını önleme yeteneğine sahip olduğu söylenir. Saygısını kazananlar için, Fornnouc aynı zamanda ilham verici bir öğretmen olmayı da kabul edecektir. Yeminli Kitap'ın  büyük ihtimalle yazıldığı on dördüncü yüzyılda, hava elementi insan zekası ve aklıyla ilişkilendirilmiştir. Buna göre, bu elementten gelen herhangi bir şeytani öğretmen çok bilgili olduğunu kanıtlayacaktır. Ayrıca bkz. YEMİNLİ KİTAP.

Forteson: Magoth ve Kore'ye hizmet eden bir iblis, en azından Mathers'ın Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü sunumuna göre . Diğer versiyonlar Forteson'ı yalnızca Magoth'un bir hizmetkarı olarak tanımlar. Mathers, ismin "yüklenmiş" anlamına gelen bir Yunanca kelimeden türetildiğini öne sürer. Bu isim, Abramelin  materyalinin Wolfenbiittel kütüphanesi versiyonunda alternatif olarak Fortesion  olarak yazılır  . Ayrıca bkz. KORE, MAGOTH, MATHERS.

Frasmiel: Altı yüz elli daha az ruha komuta eden bir iblis. Ars Theurgia'da Frasmiel,  gezgin prens Uriel'e dük olarak hizmet eder. Frasmiel ve diğer dükler, inatçı ve kötü doğalarıyla ünlüdür. Tüm ilişkilerinde dürüst değillerdir ve yanıltıcıdırlar. Frasmiel tezahür ettiğinde, insan başlı korkunç bir yılan şeklini alır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  URIEL.

Frastiel: Şef Sirachi'nin bir hizmetkarı olan Frastiel, Süleyman'ın Gerçek Anahtarları'nda adı geçer  ve burada yaşam ve ölüm üzerinde güce sahip olduğu söylenir. Herhangi birini ölülerden geri getirebilir. Alternatif olarak, herhangi bir ölümlünün ölmesine de neden olabilir. Bazen Frulhel adıyla bilinir.  Ayrıca bkz. SIRACHI, GERÇEK ANAHTARLAR.

Frimoth: Arzuyu kışkırtabilen veya bastırabilen bir tutku ve şehvet iblisi. Kadınların düşük yapmasına da neden olabilir. True Keys of Solomon'a göre Frimoth, Sirachi iblisine hizmet eder. Ayrıca Peterson'ın Grimorium Verum  çevirisinde de yer alır .  Burada, o hiyerarşinin dördüncü sırasında duran cehennem dükü Syrach'ın bir hizmetkarıdır. Kadınların tutkuları ve zevkleri üzerinde özel bir etkiye sahip olarak aynı güçlerin çoğunu korur. Adı ayrıca sihirli değneğin yapımında da kullanılır. Ayrıca SIRACHI, SYRACH, TRUE KEYS'e bakın.

Fritath: Münih El Kitabı'nda bu  iblis, dört ana yönle birlikte isimlendirilmiştir. Kehanet büyüsü yapmadan önce çağrılması gereken birkaç iblisten biridir. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Furcas: Gri saçlı ve uzun sakallı zalim bir adam şeklinde göründüğü söylenen bir iblis. Soluk renkli bir ata biner ve keskin bir mızrak taşır. Furcas, hem Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'unda  hem de Scot'un Discoverie of Witchcraft'ında adı geçer.  Ayrıca Goetia'da elliinci iblis olarak görünür .  Şövalye rütbesiyle anılır ve yirmi lejyona komuta ettiği söylenir. Korkutucu görünümüne rağmen, Furcas öncelikle bir eğitim iblisidir. İnsanlara felsefe, retorik, astronomi ve mantık öğrettiği söylenir. Ayrıca el falı (el falı) ve ateş falı (ateşle kehanet) gibi okült sanatları da öğretir. Furcas, şövalye rütbesiyle anılan yetmiş iki Goetik iblisin tekidir. Dr. Rudd'un Goetia'sının editörleri David Rankine ve Stephen Skinner , bunun Pseudomonarchia Daemonum'un bu iblisin tanımındaki  Latince bir kelimenin yanlış yorumlanmasının sonucu olduğunu öne sürüyorlar . "Asker" anlamına gelen miles teriminin, iblisin rütbesiyle değil, görünüşüyle ​​ilişkilendirilmek üzere tasarlandığını düşünüyorlar . Bunun yerine Furcas'a dük rütbesi  atfediyorlar . Dr. Rudd'un Goetia'sına  göre ,

Hans Burgkmair'in Kıyamet'in Dört Atlısı'nı gösteren tahta baskısı. Silvan Othmar tarafından 1523'te basılan Yeni Ahit'in bir Alman kopyasından.

Daniel meleğinin adına kısıtlanmak. Ayrıca bkz. GOETIA,  RUDD, SCOT, WIERUS.

Furfur: Bu ilginç isimli iblisin de aynı derecede ilginç bir şekli vardır. Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'una göre,  alevli bir hikayesi olan bir geyik şeklini alır. Kont rütbesine sahiptir ve yirmi altı lejyon ruhu denetler. Goetia'da adı geçen otuz dördüncü iblistir . Furfur aldatıcı bir iblistir ve büyü veya ilahi isimler kullanılarak aksi şekilde zorlanmadığı sürece her şeyde yalan söyler. İstenirse insan formuna bürünebilir ve bunu yaptığında kısık bir sesle konuştuğu söylenir. Güçleri çok ve çeşitlidir. Bir erkek ve kadın arasında aşka ilham verebilir ve ilahi olduğu kadar okült konularda da cevap verebilir. Ayrıca, gök gürültüsü, şimşek ve titremelere neden olma yeteneğiyle tanınır. Dr. Rudd'un Goetia'sında  titremeler değil, vahşi rüzgar esintileri yaratır ve bu da onu açıkça fırtınalarla ilişkilendirilen bir iblis yapar. Bu metin ayrıca melek Lehahiah'ın onu zorlama ve kısıtlama gücüne sahip olduğunu iddia eder. Furfur ayrıca Scot'un Discoverie of Witchcraft adlı eserinde de yer alır.  Ayrıca bkz. GOETIA,  RUDD, SCOT, WIERUS.

Fursiel: İblis Raysiel'in bir astı. Efendisine olan bağlılığı sayesinde Fursiel, kuzeyle ilişkilendirilen hiyerarşide hizmet eder. Baş dük rütbesine sahiptir ve kendisine hizmet eden elli tane daha az ruh vardır. Ars Theurgia'ya göre, yalnızca gündüzleri aktiftir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  RAYSIEL.

Furtiel: Ars Theurgia'ya göre  Furtiel, gezgin dük Buriel'e hizmet eden kötü ve düzenbaz bir iblistir. Furtiel, onu takip eden ve ona hizmet eden sekiz yüz seksen küçük ruha komuta eder. Gecenin saatlerine bağlıdır ve gündüzden nefret eder. Işıktan kaçar ve yalnızca karanlıkta tezahür eder. Tezahür ettiğinde, korkunç bir insan başlı yılanın biçimini alır. O kadar kötü niyetli bir varlıktır ki, kendi hiyerarşisindekiler hariç diğer tüm ruhlar onu hor görür. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  BURIEL.

Futiel: Emrinde toplam dört yüz hizmetkar ruh olduğu söylenen bir gece iblisi. Futiel, Ars Theurgia'da baş dük olarak adlandırılır ve  her gece yarısından şafağa kadar cehennem prensi Dorochiel'e hizmet ettiği söylenir. Bölgesi batıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  DOROCHIEL.

Fyrus: Münih El Kitabı olarak bilinen on beşinci yüzyıl metninde adı geçen bir iblis .  Fyrus, adalet ve kehanet konularıyla bağlantılıdır. Özellikle bir hırsızın kimliğini ortaya çıkarmaya yardımcı olabilir. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Gaap:  Johannes Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'unda ve Scot'un Discoverie of Witchcraft'ında adı geçen bir iblis .  Gaap ayrıca Goetia'nın geleneksel yetmiş iki iblisinden biridir . Dr. Rudd'un Goetia'sında gerçek unvanının kral olması gerektiğini gösteren  kanıtlar olmasına rağmen, hem başkan hem de prens olarak tanımlanır . Emri altında toplam altmış altı lejyon vardır. Cennette, bazen Potestates Tarikatı olarak da adlandırılan meleksel Güçler Tarikatı'na ait olduğu söylenir. Meridyendeki bir işarette göründüğü söylenir, ancak Pseudomonarchia'da tam işaret belirtilmemiştir .  Goetia'da ,  güneşin belirli güney işaretlerinde olduğu zaman göründüğü söylenir. İnsan formuna büründüğünde, bir doktor olarak görünür ve kadınların erkeklere olan aşkla yanmasına neden olan mükemmel bir "doktor" olduğu söylenir. Gaap ayrıca cehennem kralı Bileth kadar güçlü bir iblis olarak anılır ve dört ana krala rehberlik eder. Kadınların erkeklere şehvet duymasını sağlama yeteneğine ek olarak, bir dizi güce sahip olduğu da söylenir. Diğer büyücülerden tanıdık ruhları çaldığı söylenir. Felsefe ve liberal bilimler öğretir ve geçmiş, şimdi ve gelecekle ilgili konularda cevap verir. Ayrıca insanlar arasında sevgi ve nefret uyandırabilir ve bireyleri bir ülkeden diğerine taşıma gücüne sahiptir. İnsanları görünmez yapabilir ve ayrıca insanları sersemletebilir. Son olarak, cehennem kralı Amaimon'un egemenliği altındaki şeyleri kutsama gücüne sahiptir, ancak bu gücün kesin faydası belirsizdir. Adının alternatif versiyonları arasında Tap  ve Goap bulunur. Dr. Rudd'un Goetia'sında, Gaap'ın  Amaimon'a ait olduğu ve böylece onu doğu sarayıyla müttefik kıldığı söylenir. Melek Jehujah tarafından kısıtlanabilir. Yedi Ölümcül Günah'a bağlı iblislerin Binsfeld hiyerarşisinde Gaap, Şeytan ile eş tutulmaktadır. Ayrıca bkz. AMAIMON, BILETH, GOETIA,  RUDD, SATAN, SCOT, WIERUS.

Gabio: Ars Theurgia'da isimleri cehennem kralı Barmiel ile bağlantılı olarak görünen birkaç iblisin biri  . Gabio'nun gece saatlerinde Barmiel'e hizmet ettiği söylenir. Dük rütbesine sahiptir ancak kendisine ait hizmetkarları veya hizmet eden ruhları yoktur. Barmiel'e yaptığı hizmet sayesinde Gabio güneyle ilişkilendirilir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  BARMIEL.

Gadriel: Enoch Kitabı'nda adı geçen düşmüş bir melek olan  Gadriel'in insanlığa ölümün tüm darbelerini öğrettiği iddia ediliyor. Düşmüş melek Azazel gibi, insanlığa silah ve zırh yapmayı öğrettiği söyleniyor. Tüm bunlara ek olarak, doğrudan Havva'yı yoldan çıkaran melek olarak anılıyor. Ayrıca bkz. AZAZEL, GÖZETMEN MELEKLER.

Gaeneron: Emrinde yirmi yedi lejyon bulunan bir dük olan Gaeneron, deveye binen güzel bir kadın olarak görünür. Münih El Kitabı olarak bilinen on beşinci yüzyıl büyü kitabına göre, bu iblis özellikle güzel kadınların sevgisini kazanma konusunda yeteneklidir. Ayrıca gizli hazineleri açığa çıkarabilir ve geçmiş, şimdiki zaman veya gelecekle ilgili tüm sorulara cevap verebilir. Bu iblisin tanımını ve güçlerini Goetia'nın geleneksel yetmiş iki iblisinden biri olan Gemory ile karşılaştırın .  Ayrıca GEMORY, GOETIA, MUNICH HANDBOOK'a bakın.

Gagalin: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisine göre ,  bu iblis cehennem kralları Amaimon ve Ariton'a hizmet eder. Mathers, bu iblisin adını ganglion kelimesiyle ilişkilendirmeye çalışır, ancak bağlantı oldukça şüphelidir. Almanya'daki Wolfenbiittel kütüphanesinde saklanan Abramelin materyalinin  başka bir versiyonunda , bu iblisin adı Gagolchon olarak sunulmuştur . Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS.

Gagalos: Mathers'ın Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü sunumunda adı geçen bir iblis .  Baş iblisler Asmodeus ve Astaroth'a hizmet ettiği söylenir. Mathers, Gagalos isminin "tümör" anlamına gelen bir Yunanca kelimeden gelmiş olabileceğini öne sürer. Ayrıca bkz. ASTAROTH, ASMODEUS, MATHERS.

Gagison: Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'ne göre, iblis Oriens'in bir hizmetkarı .  Okültist Mathers, bu eserin çevirisinde, bu iblisin isminin "düz yayılmış" anlamına gelen bir İbranice terimden türediğini öne sürüyor. Ayrıca bkz. MATHERS, ORIENS.

Gahathus: Honorius'un Yeminli Kitabı'nın Peterson baskısında adı geçen bir iblis .  Bu metne göre Gahathus, cehennem kralı Batthan'ın bir hizmetkarıdır. Güneş küresine bağlıdır ve bu nedenle servet, şöhret ve dünyevi iyilik bahşetme gücüne sahiptir. Tezahür ettiğinde, bedeni altın rengi bir deriyle parlak görünür. Bu iblis, kuzey rüzgarına tabi olduğu söylenen güneş hiyerarşisinde hizmet eden dört iblisten biridir. Ayrıca bkz. BATTHAN, YEMİNLİ KİTAP.

Galant: Süleyman'ın Gerçek Anahtarları'na göre ,  bu iblis herhangi bir hastalığa neden olma veya iyileştirme gücüne sahiptir. Özellikle, zührevi hastalıkları alevlendirebilir veya iyileştirebilir. Şef Sirachi'nin bir hizmetkarı olduğu söylenir. Ayrıca bkz. SIRACHI, GERÇEK ANAHTARLAR.

Gallath: Kehanet sanatıyla bağlantılı bir iblis. On beşinci yüzyıl Münih El Kitabı'nda  bir kehanet büyüsüyle bağlantılı olarak adı geçer. Bir hırsızın kimliğini ortaya çıkarmak ve o kişiyi adalete teslim etmek için yardım etmesi istenir. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Galtim: Adı Galtym olarak da yazılabilen bir Cehennem dükü . Münih El Kitabı'nda,  bir dizi büyüyü işlemek için çağrılan diğer iblislerle birlikte  görünür . Ayrıca bkz . MÜNİH EL KİTABI.

Gamasu: Usiel hiyerarşisindeki bir iblis olan Gamasu'nun hem gizli hazineleri açığa çıkarmada hem de gizlemede başarılı olduğu söylenir. Ayrıca, aydınlatmada da yeteneklidir.

Dört Yönün Şeytanları

Dört çeyreğin veya dört ana yönün belirli öte dünyadaki varlıklar tarafından gözetlendiği fikri eski bir fikirdir. Hristiyan geleneğinde, dört başmeleğin genellikle dört yönden her birini denetlediği düşünülür ve İncillerin dört yazarı genellikle dört rüzgarla ve dört çeyrekle eş tutulurdu. Belki de bu geleneğe karşı bir antinomian tepki olarak, ortaçağ ve Rönesans Avrupa'sında belirli iblislerin ana yönler üzerinde egemenlik kurduğuna dair yaygın bir inanç da vardı. Bu inanç, birçok iblisin belirli bir yönün hiyerarşisine bağlı olduğu grimoire'lerde yansıtılır. Bu yönsel yazışmalar, hepsi pusula boyunca belirli noktalarla ilişkilendirilen Ars Theurgia iblisleri için özellikle önemlidir  . Belirli iblislerin belirli yönlere hükmettiği fikri grimoir geleneğinde yaygın bir fikir olsa da, hiçbir kaynak tam olarak hangi iblislerin hangi yönlerden sorumlu olduğu konusunda hemfikir görünmüyor. Belirli bir ana noktanın "ilk ve en yüce" yöneticisi olduğu söylenen o kadar çok farklı iblis var ki hepsini aynı hizada tutmak oldukça akıl almaz olabilir. İşte bu kitapta kaynak gösterilen büyülü metinlerden derlenen listelerden birkaçı:

Kaynak	Doğu	Batı	Kuzey	Güney
Dr. Rudd	Amaymon	Boş zaman	Zinamar	Korson
Abramelin	Doğu	Paimon	Ariton	Amaimon
Agrippa	Urieus	Ödememon	Ege	Amaymon
Ars Teurjisi	Karnesiel	Amenadiel	Demoriel	Caspiel
Yeminli Kitap*	Fornnouc	Hartan	Albunalit	Jamaz

Driscoll baskısı. Yeminli Kitabın Peterson baskısında ,  şeytani yöneticiler dört ana yön yerine yedi gezegen küresiyle ilişkilendirilir.

siyonlar ve büyüler. Ars Theurgia  , dük rütbesini verir ve ayrıca kendisine hizmet edecek otuz tane daha az değerli ruhu olduğunu söyler. Sadece gündüz saatlerinde tezahür eder. Batı bölgesinde hizmet eder. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  USIEL. 

Gamigin: Goetia iblisleri arasında adı geçen dördüncü ruh .  Scot'un Discoverie of Witchcraft'ına göre,  Gamigin otuz lejyon daha az değerli ruhu yöneten büyük bir markizdir. İlk önce küçük bir at formunda tezahür eder, ancak bu şekli bir insan formuna bürünmek için değiştirebilir. Gamigin'in ana gücü bir tür nekromansidir. Denizde boğulanların ve arafta kalan ruhların ruhlarını çağırabildiği ve onları "havadar" veya fiziksel olmayan bedenlerde ortaya çıkarabildiği söylenir. Ayrıca onları sorgulamaya zorlayabilir ve kendilerine sorulan tüm soruları yanıtlayabilir. Adı Wierus tarafından Pseudomonarchia Daemonum'da Gamygyn olarak verilmiştir.  Dr. Rudd'un Goetia'sında ,  iblisin  ilk biçiminin hem küçük bir at hem de bir eşek olduğu söylenir. Melek Elemiah tarafından kısıtlanmıştır. Ayrıca bkz. GOETIA,  RUDD, SCOT, WIERUS.

Gana: Adalet ve kehanet ile bağlantılı cehennemsel bir ruh. Münih El Kitabı'nda adı geçer . Bu metinde, bir hırsızlığın sorumlusu olan kişi veya kişileri, onların resimlerini bir kâhine göstererek ortaya çıkarmaya yardımcı olur. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Garadiel: Solomon'un Küçük Anahtarı'nın ikinci kitabında adı geçen ve  yaygın olarak Ars Theurgia olarak bilinen bir iblis.  Bu eserde Garadiel, kendisine eşlik eden ruhların oluşturduğu devasa maiyetiyle dolaşan ve hiçbir yerde uzun süre kalmayan bir hava prensi olarak tanımlanıyor. Garadiel, kendisini bekleyen binlerce küçük ruhla birlikte, kayıtsız doğalara sahip olarak tanımlanıyor; ne iyi ne de kötü, ancak kötülüğe göre iyiliğe daha yatkın. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA.

Gariel: Cehennem prensi Dorochiel'e hizmet eden bir gece iblisi. Gariel, Dorochiel'in batı hiyerarşisinde baş dük rütbesi verilen birkaç iblisten biridir. Ars Theurgia'ya göre Gariel, dört yüz alt düzey ruhun yönetiminden sorumludur. Sadece gecenin ikinci yarısında belirli bir saatte tezahür edecektir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  DOROCHIEL.

Gartiraf: Liber de Angelis'e göre ,  Gar- tiraf uzmanlığı hastalık olan bir iblistir. Bir düşmanı lanetlemek için yapılan bir büyünün parçası olarak çağrılır. Büyücünün keyfine göre, bu iblis, arkadaşlarıyla birlikte uçup hedefe her türlü acıyı verir. Hastalığa ek olarak, ateş, titreme ve uzuvlarda güçsüzlüğe neden olabilir. Gartiraf, bu büyü sırasında çağrılan cehennem kralı Bileth'e cevap verir. Bilet, Goetic iblis Bileth'in bir çeşididir. Ayrıca bkz. BILETH, LIBER DE ANGELIS.

Gasarons: Adını Büyücü Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde alan  Gasarons'un iblis Oriens'e hizmet ettiği söylenir. Abramelin materyalinin diğer versiyonları  bu iblisin adını Gezeron olarak sunuyor.  Ayrıca bkz. ORIENS, MATHERS.

Gaster, Dr. Moses: 1856'dan 1939'a kadar yaşamış tanınmış bir İbranice bilgini. Romanya'da doğdu, 1878'de Leipzig'de doktorasını aldı ve ardından Breslau'daki Yahudi Semineri'nde eğitim gördü. Romanya'daki siyasi sıkıntılar onu 1885'te İngiltere'ye getirdi ve burada Londra'daki İspanyol ve Portekiz Cemaati'ne yerleşti. 1887'de bu cemaatin hakhamı olarak atandı  , bu da bilgisini takdir eden bir onursal unvandı. Yahudi folkloru ve inançları hakkında bir dizi kitap üretti. Bunların çoğu Musa'nın Kılıcı  ve Jerahmeel Günlükleri gibi nadir veya sıra dışı eserlerin çevirileriydi.  El yazması koleksiyonunun önemli bir kısmı II. Dünya Savaşı sırasında hasar görmesine rağmen Gaster, astronomiden ayine kadar uzanan konularda İbranice kodeksler ve parşömenler de dahil olmak üzere etkileyici miktarda materyali kurtarmayı başardı. Moses Gaster koleksiyonu şu anda İngiltere'deki Manchester Üniversitesi'nde bulunmaktadır. Ayrıca bkz. MUSA'NIN KILIÇ'I.

Gebath: Münih El Kitabı'nda adı geçen bir iblis . Bu metne göre, Gebath kehanet ve falcılık konularıyla ilişkilendirilir. Bu iblisin adı büyük ihtimalle İbranice'den alınmıştır. Talmud'da Gebath, Antipatris ile bağlantılı olarak birkaç kez adı geçen bir sınır kasabasıdır. Yahudi Ansiklopedisi'ne göre, Gabbatha şehriyle bağlantılı olabilir. Büyüsel grimoire'larda kullanılan bir dizi iblis ismi doğrudan İbranice'den ödünç alınmıştır veya bu dilden bozulmuş kelimeleri temsil eder. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Gediel: Ars Theurgia'ya göre  Gediel, Güney'in cehennem imparatoru olan iblis Caspiel'in altındaki ikinci ruhtur. Gediel'in kendisi güney ve batıda kral olarak hüküm sürer. Gündüzleri kendisine hizmet eden yirmi baş ruh ve geceleri hizmet eden yirmi ruh daha vardır. İblisler arasında oldukça iyi huylu bir mizacı vardır. Ars Theurgia onu sevgi dolu, nazik ve kendisini çağıranlarla çalışmaya istekli olarak tanımlar. Gediel ayrıca Johannes Trithemius'un  1499 civarında yazılmış Steganographia'sındaki  iblisler listesinde de yer alır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  CASPIEL.

Geloma: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsünde adı geçen bir iblis olan  Geloma'nın adı, dört ana yönün cehennem prenslerinin hizmetkarları olarak tanımlanan iblislerin kapsamlı bir listesinde yer alır: Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon. 1898'de, okültist SL MacGregor Mathers, bu eserin on beşinci yüzyıl Fransız el yazmasından bir çevirisini denedi ve Geloma'nın adının "birlikte sarılmış" anlamına gelen bir İbranice kelimeden türemiş olabileceğini öne sürdü. Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Gemitias: Uygun koşullar altında basiret bahşettiği düşünülen bir iblis. On beşinci yüzyıl Münih El Kitabı'nda,  büyücüye kehanet sanatlarında yardımcı olması için çağrılır. Büyücü, genç bir çocuğun yardımıyla iblisi çağırır ve çocuk iblisler ve büyücü arasında arabulucu olarak görev yapar. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Gemory: Goetia'nın elli altıncı iblisi . Gemory, yirmi altı lejyonluk küçük ruhlardan sorumlu güçlü ve kudretli bir düktür.  Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'unda Go-mory olarak yazılan  bu iblisin geçmiş, şimdi ve gelecekle ilgili konularda ve gizli hazinenin nerede olduğu konusunda doğruyu söylediği söylenir. Scot'un Discoverie of Witchcraft'ı  Gemory'yi kadınların, özellikle de genç kızların sevgisini elde etme yeteneğiyle ilişkilendirir. Gemory erkek zamir kullanılarak tanımlanmasına rağmen, yine de güzel bir kadının görünümünü aldığı söylenir. Bu formda, belinde bir dük tacı takar ve bir deveye biner. Dr. Rudd'un Goetia'sında  adı Gremory olarak yazılır.  Bu metne göre, melek Poiel'in bu iblis üzerinde gücü vardır. Ayrıca bkz. GOETIA, RUDD, SCOT, WIERUS.

Geremitturum: Dil büken isme sahip bu iblis, Münih El Kitabı'nda  bir hırsızı ifşa etmek için bir büyüyle bağlantılı olarak görünür. Kehanet meselelerinde yardımcı olur. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Gerevil: Okültist Mathers, on beşinci yüzyıl Fransız el yazmasından çalışarak bu iblisi, ana yönlerin dört iblis prensi olan Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon'un altında hizmet eden birkaç iblisten biri olarak tanımlıyor. Mathers'a göre Gerevil'in adı, "falcılık" anlamına gelen bir İbranice kelimeden türemiştir. Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Geriel: Ars Theurgia'dan  dük rütbesine sahip ve toplam iki bin iki yüz altmış küçük ruhu yöneten bir iblis olan Geriel, iblis kralı Caspiel'e hizmet eden on iki dükten biridir. Caspiel aracılığıyla Geriel, kardinal güneyle bağlantılı hiyerarşinin bir parçasıdır. Ars Theurgia'da daha ileride,  Geriel kuzey hiyerarşisinde bir dük olarak görünür. Burada iblis kralı Baruchas'a hizmet eder ve binlerce hizmet eden ruhu yönetir. Geriel'in bu versiyonu, yalnızca günün on beş eşit parçaya bölündüğü günün onuncu bölümüne denk gelen saat ve dakikalarda kendini göstermeye mahkûmdur. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  BARUCHAS, CASPIEL.

Gesegas: Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün çeşitli el yazması versiyonlarında adı geçen bir iblis olan  Gesegas, ana yönlerin dört cehennem prensi altında hizmet eder: Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon. Bu eserin Mathers çevirisinde, bu iblisin adı Gosegas olarak verilmiştir.  Mathers, isminin "titreyen" anlamına geldiğini öne sürmektedir. Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Gilarion: Cehennem efendisi Asmodeus'un şeytani hizmetkarı Gilarion, Mathers'ın Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün çevirisi için kaynak olarak kullandığı on beşinci yüzyıl Fransız el yazmasında yer alır .  Bu iblisin adı Gil- lamon olarak da yazılır.  Ayrıca bkz. ASMODEUS, MATHERS.

Gimela: İsmi büyük ihtimalle İbranice "gimel" harfinden türemiş bir iblis. Armadel Grimoire'ının Mathers çevirisine göre, Gimela hızlı seyahat etmeyi sağlar. Bir ölümlünün bir saat içinde yüz fersah kadar hareket etmesini sağlayabilir ve bu yeterince hızlı değilse, insanları da alıp götürebilir ve onları anında bir yerden başka bir yere götürebilir. Armadel Grimoire'ında adı geçen birçok ruh gibi,  Gimela da İncil gizemlerinden bahseder. Bu nedenle, Havva'yı baştan çıkaran yılanın formunu açığa çıkardığı söylenir ve bu yasak gücü arayanlara o yılanın gizemlerini daha da verebilir. Ayrıca MATHERS'a bakın.

Ginar: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsünde çalışan Kutsal Koruyucu Meleğin bir parçası olarak adlandırılan bir iblis olan Ginar'ın, cehennem hükümdarı Astaroth'a hizmet ettiği söylenir. Diğer tüm hayatta kalan versiyonlarda, bu isim Giriar  olarak yazılır .  Ayrıca bkz. ASTAROTH, MATHERS. Glasya Labolas: Geleneksel olarak Goetia ile ilişkilendirilen yetmiş iki iblisten biri olan  Glasya Labolas'ın isminin birkaç çeşidi vardır. Bu çeşitlemeler arasında Glacia Labolas  ve Glasya-la Bolas da bulunur . Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'unda, sadece karışıklığa katkıda bulunmak için Caacrinolaas  ve Caassimolar  isimleriyle de bilindiği söylenir  . Bu iblisin başkanlık rütbesine sahip olduğu ve otuz altı küçük ruh lejyonunu yönettiği söylenir. Tezahür ettiğinde, grifon kanatlarına sahip bir köpek olarak görünür. İnsanları görünmez yapma gücüne sahip olduğu söylenir. Ayrıca sanatların bilgisini de öğretir ve tüm şimdiki ve gelecekteki olayları açıklayabilir. Bu iblise atfedilen yeteneklerin çoğu nispeten zararsız görünse de, yine de tüm adam öldürenlerin kaptanı olarak da tanımlanır.  Lemegeton'da yer alan Goetia ,  tüm sanatları anında öğretme gücüne sahip olduğunu söyler. Ayrıca ona insanlar arasında katliam ve kan dökmeyi kışkırtma gücü atfeder. Dr. Rudd'un Goetia'sında,  melek Nathhajah tarafından yönetildiği söylenir. Ayrıca bkz. GOETIA, RUDD, SCOT, WIERUS.

Glesi: Mathers , Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü sunumunda  bu ismi, bir böceğin korkunç parıltısını tanımlayan İbranice bir köke bağlar. Bu eserde Glesi, cehennem kralı Amaimon'un emrindeki birkaç şeytani hizmetkardan biri olarak görünür. Bu iblisin adı da Glysy olarak yazılır.  Ayrıca bkz. AMAIMON, MATHERS.

Glitia: Süleyman'ın Gerçek Anahtarları'na göre ,  bu iblis havadan görkemli ziyafetler ve kaliteli şaraplar çıkarabilir. O, şef Sirachi'ye hizmet eden birkaç illüzyon iblisinden biridir. Ayrıca bkz. SIRACHI, GERÇEK ANAHTARLAR.

Godiel: Ars Theurgia'da Godiel ,  iblis kralı Amenadiel'in hiyerarşisinde cehennem düklerinden biri olarak tanımlanıyor. Batı bölgesine bağlı. Godiel'in hemen üstü, kuzeyde batıyı yöneten güçlü bir prens olan iblis Cabariel'dir. Godiel, Cabariel'e yarı gündüz yarı gece hizmet eden yüz dükten biridir. Bu iblisin görevi gündüze bağlıdır ve bu nedenle yalnızca gündüz saatlerinde ortaya çıkar. Genellikle iyi huylu, itaatkar bir yaratık olduğu söylenir. Ars Theurgia'nın başka bir yerinde Godeil , gece saatlerinde cehennem prensi Usiel'e hizmet eden birkaç iblisten biri olarak görünür. Burada Godiel, altında kırk tane daha düşük ruh bulunan bir dük olarak listelenmiştir. Sırları açığa çıkaran, ölümlülerin gizli hazineleri keşfetmesine yardımcı olan bir kişidir. Büyüsü, hazineleri meraklı gözlerden ve potansiyel hırsızlardan uzak tutarak ters yönde kullanılabilir. Ayrıca bkz. AMENADIEL, ARS THEURGIA, CABARIEL, USIEL.

Goetia: Lemegeton  veya Solomon'un Küçük Anahtarı  olarak bilinen grimoire'nin ilk kitabı . Lemegeton'un  bilinen en eski kopyası 1641'e ait olsa da, okült bilgin David Rankine Goetia'nın  en az 350 ila 400 yıl daha eski olduğunu öne sürüyor. Goetia,  mühürleriyle birlikte yetmiş iki iblisi konu alıyor. Bazen sigil olarak da bilinen mühürler, iblisleri çağırma ve bağlama sürecinin ayrılmaz bir parçası olan, kökeni belirsiz geometrik sembollerdir. Grimoir geleneğinden gelen birçok kitap, bazı iblisleri özünde iyi varlıklar olarak sunarak, çağırdıklarını iddia ettikleri ruhların doğası hakkında tereddüt etse de, Goetia'nın iblisleri özellikle kötü ruhlar olarak tanımlanıyor. Özellikle, on yedinci yüzyıl bilgini Thomas Rudd'un Süleyman el yazması bu kitabı Liber Malorum Spirituum - Kötü Ruhlar Kitabı  - alternatif başlığı altında sunuyor .  Goetia , muhtemelen Küçük Süleyman Anahtarı'nın  beş kitabının en çok bilinenidir ,  çünkü bu eserin kısmi bir çevirisi yirminci yüzyılın başlarında okültistler SL MacGregor Mathers ve Aleister Crowley tarafından üstlenilmiştir. Bu çeviri hiçbir zaman tam olarak tamamlanmadı ve Goetia'nın tek kitabı 1904'te Küçük Süleyman Anahtarı  olarak yayınlandı .

Dr. Rudd'un Goetia'sı, adlarında  ve mühürlerinde ufak değişikliklerle geleneksel yetmiş iki iblisin tam listesini içerir. On yedinci yüzyıl bilgini Thomas Rudd'a dayanan Harley el yazması koleksiyonunun bir parçası olan okültistler Stephen Skinner ve David Rankine, Rudd'un çalışmasının,  şu anda Lemegeton'un mevcut baskılarından herhangi birinde bulunandan daha erken ve daha doğru bir Goetia versiyonunu temsil ettiği görüşündedir .  Özellikle, Dr. Rudd'un Goetia'sı  Shemhamphorash'ın yetmiş iki meleğinin adlarını ve mühürlerini de içerir. Bunlar Goetik iblislerle eşleştirilir ve cehennem ruhlarını kontrol etmeye ve zorlamaya yardımcı olmak için iblislerle birlikte çağrılmalıdır. Goetia'nın birçok versiyonu, bunun ne anlama geldiğine dair herhangi bir ayrıntı vermeden Shemhamphorash  kelimesini içerir  . Dr. Rudd'un Goetia'sı,  bu yetmiş iki melek isminin Goetia çağrılarının ayrılmaz bir parçası olduğu yönündeki uzun süredir devam eden şüpheyi doğruluyor gibi görünüyor .

Goetia'da bulunan materyalin tam yaşı konusunda bazı tartışmalar vardır . Kavramsal bir soy hattı Miladi  takvimin ilk birkaç yüzyılından Süleyman'ın Ahit'ine  kadar izlenebilse de , Ahit  ve Goetia'da  ortak iblis isimleri neredeyse hiç yoktur; Goetia'da Orias olarak görünebilecek Süleyman iblisi Ornias olası bir istisnadır .  Lemegeton'un  kendisi genellikle on yedinci yüzyıla tarihlenir, ancak metinsel kanıtlar Goetia iblislerinin en  az yüz yıl daha eski olduğunu göstermektedir. Bu kötü ruhların isimleri Wierus'un  1563 tarihli De Praestigiis Daemonum adlı eserine eklenen bir iblis kataloğu olan Pseudomonarchia Daemonum'da yer almaktadır . Wierus, listesini daha eski bir eserden almıştır ve bu eserin adını Liber Officiorum Spirituum  olarak vermiştir . Bu, Trithemius'un Antipalus Maleficiorum'unda  nekromantik kitaplar kataloğunda atıfta bulunulan aynı "de officio spirituum" ise,  o zaman eser en azından 1500'lerin başına ve muhtemelen ondan çok daha öncesine tarihlenir. Grimoir bilgini Joseph Peterson, Goetia'nın Sloane el yazması versiyonunun, Reginald Scot'un  daha geniş çalışması Discoverie of Witchcraft'ta yayınlanan Pseudomonarchia'nın  1584 çevirisinde görünen isimler ve eksiklikler içerdiğini belirtir.  Bu nedenle Peterson, Goetia'nın bu baskısının Scot'un  çalışmasından sonra yazıldığını ve muhtemelen kaynak olarak kullanıldığını öne sürer. Bu, British Museum'daki koleksiyondaki Sloane el yazmaları için geçici bir tarih belirlemeye yardımcı olsa da, Goetik geleneğin kendisi için bir tarih belirlemez. Goetik iblislerin versiyonlarının Münih El Kitabı olarak bilinen on beşinci yüzyıl nekromansör kılavuzunda da yer aldığını  düşünürsek , Goetik gelenek oldukça eskidir. Goetia kelimesinin kendisi, "cadılık" veya "büyücülük" anlamına gelen eski bir Yunan kökü olan goeteia'dan gelir  . Bu kelimenin kendisi, "inlemek, ağıt yakmak" anlamına gelen goes kökünden türemiş olabilir. Bu son kelime, onu dolaylı olarak nekromansi ve ölülerin ruhlarıyla ilişkilendiriyor olabilir. Rönesans döneminde, Goetik sanatlar genellikle temelde beyaz büyüyü temsil eden teurjinin aksine, kara büyü ile ilişkilendirilmiştir. Ayrıca bkz. CROWLEY, LEMEGETON,  MATHERS, RUDD, SCOT, SHEMHAMPHORASH, TRITHEMIUS, WIERUS.

Gog: Magog ile birlikte geçen bir İncil ismi . Gog  ilk olarak Hezekiel 38 ve 39'da, İnsanoğlu'nun "yüzünü Gog'a ve Magog diyarına çevirmesi" için teşvik edildiği yerde görünür. Vahiy 20:7'de şu referans yer alır: "Şeytan zindanından çözülecek ve çıkıp yeryüzünün dört bucağında bulunan ulusları, Gog ve Magog'u saptıracak ve onları savaş için toplayacak..." Gog ve Magog, Hezekiel Kitabında birçok kez referans alınmasına rağmen, terimlerin ne anlama geldiğini anlamak zordur. Gog, açıkça İsrailoğullarına karşı olan bir tür liderdir. Magog, bu liderin hüküm sürdüğü toprak gibi görünüyor, ancak bunun gerçek mi yoksa mecazi bir ülke olarak mı kastedildiği metinden belirsizdir. Vahiy'de, isimler kilisenin düşmanlarını temsil etmek için alınmıştır. Bu pasajlardan, hem Gog hem de Magog'un bireysel varlıklar olarak görüldüğü, tipik olarak devler olarak tasvir edildiği canlı bir gelenek ortaya çıkmıştır. İsimler kesinlikle grimoire'ların demonolojisine girmiştir, ancak sıklıkla Guth  ve Maguth  veya Magot olarak gösterilirler.  Ayrıca bkz. MAGOG, MAGOTH.

Goleg: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün 1898 Mathers çevirisinde adı geçen Astaroth ve Asmodeus'un birkaç şeytani hizmetkarından biri . Wolfenbiittel kütüphanesinde saklanan Abramelin el yazmasının  başka bir versiyonunda , bu iblisin adı Golog olarak yazılmıştır.  Goleg ayrıca baş iblis Asmodeus'a atfedilen şeytani hizmetkarlar arasında da görünür, ancak Mathers tarafından kaynak gösterilen hariç tüm Abramelin  el yazmalarında bu kapasitede görünür. Dikkat çekici bir şekilde, Abramelin  materyalinde kaydedilen birçok iblis isminde olduğu gibi  , Golog bir palindromdur. Ayrıca bkz. ASTAROTH, ASMODEUS, MATHERS.

Golen: "Mağara sakini." Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisine göre, Büyücü  Golen baş şeytan Astaroth'a hizmet eder. Abramelin  materyalinin diğer versiyonlarında, adı Golog olarak verilir ,  bu da hem Astaroth hem de Asmodeus tarafından yönetilen hiyerarşide görünen bir iblis adıdır. Ayrıca bkz. ASTAROTH, ASMODEUS.

Gomeh: Hileler ve illüzyonlar konusunda uzmanlaşmış bir iblis olan Gomeh'in, duyuların aldatılmasını içeren büyülerde yardım teklif ettiği söylenir. Bu iblis hem Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde hem  de Clavicula Salomonis,  Mathers çevirilerinde görünür. Ayrıca bkz. CLAVICULA SALOMONIS, MATHERS.

Gonogin: Cehennem hükümdarı Astaroth'a özel olarak hizmet ettiği söylenen birkaç iblisin biri. Gonogin'in adı, Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde yer alır.  Wolfenbiit-tel kütüphanesinde tutulan Abramelin materyalinin  versiyonunda , bu iblisin adı Gomogin olarak yazılır. Dresden kütüphanesinde tutulan versiyonda ilginç bir varyasyon olan Gomoynu bulunur.  Ayrıca bkz. ASTAROTH, MATHERS.

Gorilon: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün çevirisinde ,  okültist SL MacGregor Mathers bu iblisin isminin anlamını "parçalamak" olarak verir. Gorilon'un, ana yönleri koruyan dört iblis prensin altında hizmet ettiği söylenir: Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon. Mathers bu iblisin isminin Kıpti bir kelimeden türediğini öne sürse de, ismin kesin etimolojisi belirsizliğini korumaktadır. Ayrıca AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON'a da bakınız.

Gotifan: Mathers, Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü sunumunda bu iblisin adını "ezmek" veya "devirmek" anlamına gelir .  Gotifan'ın baş iblis Beelzebub'a hizmet ettiği söylenir ve her ikisi de Abramelin  çalışmasının merkezindeki Kutsal Koruyucu Melek ayininin bir parçası olarak çağrılır. Bu metnin diğer versiyonlarında, isim lotifar olarak yazılır.  Ayrıca BEELZEBUB, MATHERS'a bakın.

Gramon: Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsünde, Gramon'un cehennem efendisi Beelzebub'a hizmet ettiği söylenir. Her ikisi de Abramelin  çalışmasının doruk noktası olan Kutsal Koruyucu Melek ritüelinin bir parçası olarak çağrılır. Ayrıca bkz. BEELZEBUB, MATHERS.

Büyük Grimoire:  İddiaya göre, hevesli büyücülerin erişebileceği en karanlık büyü kitaplarından biridir. Okültist Arthur Edward Waite, Kara Büyü ve Anlaşmalar Kitabı'nda Büyük Grimoire'ı korkunç bir cilt olarak  sunar ve yanlış yönlendirilmiş uygulayıcıları korumak için kendi eserinin çevirisinden kitabın bazı kısımlarını çıkarır.

Francis Barrett'ın 1801 tarihli The Magus adlı eserinden bir ruhlar kitabının illüstrasyonu.  Grillot de Givry'nin bir koleksiyonundan, Dover Publications izniyle.

daha iğrenç büyülerinden bazılarını deniyor. Büyük Grimoire,  hevesli bir büyücüye iblisleri nasıl çağıracağını öğretmeyi amaçlayan bir kara büyü sistemini ortaya koyduğunu iddia ediyor. Grimoire'lar arasında tek başına duruyor çünkü cehennem güçleriyle bir anlaşma yapma yöntemini de sunuyor. Üstün iblislerin adlarını, mühürlerini ve iblis hiyerarşisindeki yerlerini içeriyor. 1845 tarihli bu kitabın Fransızca baskısı, 1522'de yayınlanan daha eski bir metinden türetildiğini iddia ediyor. Bu eski baskının İtalyanca olarak Antonio Venitiana del Rabina tarafından yazıldığı iddia ediliyor. Bu isim kabaca Venedikli Haham Anthony'ye çevrilse de, kitap ayrıca aslen Roma'da yayınlandığını iddia ediyor ve bu da onu Roma Kilisesi üyeleri tarafından üretilen diğer sözde şeytani metinlerle ilişkilendirmeye yönelik dolaylı bir girişim. Büyük olasılıkla, yayın tarihi ve yazarın kimliği, eserin hem antikliğini hem de önemini abartmak için tasarlanmış uydurmalardır. Bu grimoire'da bulunan materyalin, kara büyü ve şeytani anlaşmalara olan hayranlığın arttığı on dokuzuncu yüzyılın başlarından kalma olması imkansız değildir. Özellikle, Büyük Grimoire,  bir diğer on dokuzuncu yüzyıl Fransız grimoire'ı olan Le Dragon Rouge ile çok fazla ortak noktaya sahiptir.  Aslında, bu iki metin arasında o kadar çok benzer materyal vardır ki, bunların aynı sahte eserin yalnızca farklı versiyonları olması oldukça olasıdır. Ayrıca bkz. LE DRAGON ROUGE,  WAITE.

Grasemin: Şeytan krallar Amaimon ve Ariton'un cehennem hizmetkarı olan Grasemin, Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde görünür .  Bu iblisin iblisinin alternatif bir yazımı Irasomin'dir.  Uyuşmazlık bir yazım hatasından kaynaklanıyor olabilir. Ayrıca AMAIMON, ARITON, MATHERS'a bakın.

Gremiel: Ars Theurgia'da hem adı hem de mührü görünen bir iblis olan  Gremiel, havanın gezgin prensi olan Macariel'in hiyerarşisine aittir. Emrinde toplam dört yüz tane daha küçük ruh vardır ve günün veya gecenin herhangi bir saatinde görünme özgürlüğüne sahiptir. Gremiel göründüğünde, çeşitli şekiller alma gücüne sahiptir ancak çok başlı bir ejderhayı tercih eder. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  MARACRIEL.

Gressil: Kirlilik, pislik ve iğrençliğin iblisi. Özel düşmanı Saint Bernard'dır. Gressil, Sebastien Michaelis'in Hayranlık Uyandıran Tarihi'nde görünür  . Adı ve düşmanının iblis Berith tarafından ifşa edildiği söylenir. Ayrıca bkz. BERITH.

Armadel Grimoire'ı:  Bu kitapla ilgili en erken kayıtlı söz, Gabriel Naude tarafından 1625'te derlenen gizli sanat eserlerinin bir bibliyografyasında bulunabilir. Kitabın, bir dizi kitapla ilişkilendirilen efsanevi bir figür olan Armadel tarafından yazıldığı varsayılmaktadır.

Bakire Bir Çocuğun Derisi

Grimoir geleneğinden gelen el yazmalarının çoğu büyüleri anlatır ve okuyucularına bu büyüleri bakire bir çocuğun derisine yazmalarını söyler. Bazı modern okuyucular bunun hayvan kurban etmeyi ima ettiğini düşünmüşlerdir, ancak aslında bunun yazıcının sanatıyla daha çok ilgisi vardır. Peki erken dönem yazarları bakire parşömenden bahsettiklerinde tam olarak neyi kastettiler?

Orta Çağ boyunca Avrupa'da, tercih edilen yazı malzemesi hayvan derisinden yapılan parşömendi. Çeşitli kalite ve maliyette deriler mevcuttu ve parşömenin yaygın biçimi özellikle genç koyun, keçi veya diğer sığır olmayan hayvanların derilerinden yapılmış olarak tanımlandı. Ayrıca, öncelikli olarak dana derisinden ve ara sıra kuzu veya tavşan derisinden yapılan vellum adı verilen daha kaliteli bir parşömen  tanıtıldı. Parşömenin en kalitelisi , yalnızca ölü doğmuş, kürtaj olmuş veya yeni doğmuş dana derisinden yapılan uterin vellum olarak adlandırıldı  . Pürüzsüz yüzeyi ve beyaz renginin saflığı nedeniyle çok arzu ediliyordu, bu da onu son derece pahalı hale getiriyordu ve bu nedenle el yazması üretimi için nadiren kullanılıyordu. Renk de önemliydi ve parşömen loncaları mümkün olan en beyaz renkte bir deri yaratmaya çalışırdı. Sararmış deriler istenmiyordu ve daha düşük kalitede kabul ediliyordu. En beyaz parşömeni elde etmek için seçilen hayvanın da beyaz bir kürkü olmalıydı. Maliyeti nedeniyle parşömen dikkatli bir şekilde kullanılmış ve sıklıkla tekrar kullanılmıştır. "Bir çocuğun bakir derisi" gerektiren bir büyü, yepyeni, kullanılmamış bir keçi parşömeni tabakası gerektiriyordu.

—Jackie Williams, geleneksel yazar

Ortaçağ yazıcıları kitaplar için ciltler hazırlıyor. Jackie Williams'ın yazıcının sanatına dair aydınlatılmış bir kitapçıktan.

büyü. On yedinci yüzyılda, bu isim altında birkaç alakasız metin üretildi. Özellikle, ismin diğer iki köklü büyü eserinin başlıklarına şüpheli bir şekilde benzemesi dikkat çekicidir. Biri ,  1575'e tarihlenen bir eser olan Arbatel of Magic'tir. Diğeri ise  Kral Süleyman'a atfedilen ve genellikle Lemegeton'da yer alan bir metin olan Almadel'dir . Armadel Grimoire'ının , diğer iki kitap tarafından kurulan isim tanınırlığından yararlanmak için özel olarak üretilmiş sahte bir metin olma ihtimali vardır . Bunun meşru bir büyü kitabı olup olmadığı tartışma konusu olmaya devam etmektedir. Her iki durumda da, Liber Armadel adlı bir Fransızca versiyonu (MS 88)  Paris'teki Bibliotheque de 1'Arsenal'de (Arsenal Kütüphanesi) tutulmaktadır ve bu, 1900'lerin başında SL MacGregor Mathers tarafından çevrilmiştir. Kitapta yer alan bilgilerin çoğu meleklerle ilgilidir, ancak birkaç cehennem ruhunun adını da içerir. Armadel'in yazdığı ve kendisine The True Keys of Solomon the King (Les Vrais Clavicules du Roi Salomon par Armadel) adını veren alakasız bir metin  , British Museum'da saklanan 1202 tarihli Lansdowne el yazmasının sonunda yer alır. Bu el yazmasının ilk iki bölümü Mathers tarafından Clavicula Salomonis  veya Solomon'un Anahtarı'nın çevirisi için kullanılmıştır. Bu üçüncü kitabı, Solomon'un Anahtarı'nın  yalnızca iki kitaptan oluştuğu ve Armadel  materyalinin Grimorium Verum ile çok ortak noktası olduğu  gerekçesiyle çıkarmıştır .  Aslında, okültist Joseph Peterson bu Fransızca metnin çevirisini 2007 tarihli Grimorium Verum baskısının sonuna eklemiştir . Ayrıca bkz. CLAVICULA SALOMONIS, GRIMORIUM VERUM, LEMEGETON,  MATHERS.

Papa Honorius'un Grimoire'ı: Bu kitap, Katolik ritüeli ve Clavicula Salomonis  ve Grimorium Verum  gibi grimoire'lardan derlenen materyalin garip bir karışımıdır . Hem on dokuzuncu yüzyıl bilgini Eliphas Levi hem de okültist AE Waite tarafından kara sanatlar üzerine yazılmış tüm kitapların en kötü ve şeytani olanlarından biri olarak kınanmıştır. Bu eserin çoğu versiyonu on yedinci ve on sekizinci yüzyıllara aittir. Kitap, neredeyse kesinlikle on üçüncü yüzyıl grimoire'ı The Sworn Book of Honorius'un  itibarından yararlanmak için kasıtlı olarak kara büyünün sahte bir uydurmasıdır .

Papa Honorius'un Grimoire'ının Papa  Honorius tarafından yazıldığı iddia ediliyor ve bu muhtemelen Papa Honorius I'in eseriydi. 625'ten 638'e kadar papa olarak görev yaptı. Ölümünden kırk yıl sonra, Üçüncü Konstantinopolis Konseyi tarafından kendisine karşı bir aforoz çıkarıldı ve ölümünden sonra kiliseden atıldı. Bazı görüşlerinin popüler olmamasına rağmen, Honorius I'in karanlık sanatların herhangi bir biçimini uyguladığına dair hiçbir belirti yoktur.

Ancak on altıncı ve on yedinci yüzyıllar boyunca halk arasında din adamlarının bazı üyelerinin nekromansi ve kara büyüyle uğraştığına dair sürekli korkular vardı. İlginçtir ki, XIII. Benedict (Katolik Kilisesi tarafından Antipapa olarak kabul edilen Pedro de Luna) 1409'da Pisa Konseyi tarafından nekromansi ile suçlandı. Bu XIII. Benedict (1724'te Papa XIII. Benedict unvanını da alan Pietro Francesco Orisini'den farklıdır) 1395'ten 1417'ye kadar görevini sürdürdü. Roma Kilisesi'nin tartışmalı liderliği döneminde Boniface IX, Innocent VII ve Gregory XII'ye karşı çıktı. Odalarının kapsamlı bir aramasından sonra, nadir bulunan bir nekromansi kitabının keşfedildiği iddia edildi. Bu, papanın yatağının altına gizlenmişti. XIII. Benedict'e yönelik iddialar, papalığın şeytani sanatlara dahil olduğuyla ilgili bir efsane oluşturmak için yeterli olmuş olabilir ve bu da bir papa tarafından yazılmış kara büyüyle ilgili bir kitabın varlığını okuyucular için daha güvenilir hale getirebilir. Ayrıca bkz. CLAVICULA SALOMONIS, GRIMORIUM VERUM, YEMİNLİ KİTAP,  WAITE.

Grimorium Verum:  İblislerin kapsamlı bir listesini içeren bir kara büyü kitabı. Adı "Gerçek Grimoire" olarak çevrilir. Grimorium Verum,  Lucifer, Astaroth ve Beelzebub dahil olmak üzere Hristiyan alemindeki en nefret edilen ve korkulan iblislerden birkaçına dualar eklemeyi bir noktaya getirir. Bu kitabın hem Fransızca hem de İtalyanca baskıları mevcuttur. İtalyanca versiyonu, içerik olarak olmasa da en azından isim olarak Clavicula Salomonis  ile bağdaştırarak La Clavicola del Re Salomone  adını aldığını iddia eder. 1880 ve 1868'de yayınlanan İtalyanca baskıları vardır. 1817'de yayınlanan Fransızca baskısında orijinal yayın tarihi olarak 1517 listelenir. Kitabın bu versiyonu, ilk olarak Mısırlı Alibeck tarafından antik Memphis şehrinde yazıldığını iddia eder. Özellikle, Mısırlı Alibeck, Kızıl Ejder Grimoire'nin versiyonlarında da verilen isimdir,  ancak bu kitapta Kahire'de yayın yaptığı söylenir. Grimorium Verum'a dair hiçbir referans  on dokuzuncu yüzyıldan önce olmadığından, Fransız baskısının kitabı daha meşru ve eski göstermek amacıyla gerçek yayın tarihinden üç yüz yıl çıkarmış olması oldukça olasıdır. Grimorium Verum,  Grand Grimoire  ve Le Dragon Rouge,  hepsi muhtemelen on dokuzuncu yüzyılın başlarında, özellikle kara büyüye adanmış grimoire benzeri ciltlere olan talebin ürünleridir. Ayrıca bkz. ASTAROTH, BEELZEBUB, CLAVICULA SALOMONIS,  GRAND GRIMOIRE, LE DRAGON ROUGE,  LUCIFER.

Gromenis: İblis Astaroth'un bir hizmetkarı olan Gro-menis, Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde isimlendirilmiştir .  Wolfen-biittel kütüphanesinde saklanan Abramelin materyalinin  başka bir versiyonunda , bu iblisin ismi Iromenis olarak çevrilmiştir.  Ayrıca bkz. ASTAROTH, MATHERS.

Guagamon: Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde görünen bir iblisin adı .  Bu metne göre, Guagamon daha büyük iblisler Astaroth ve Asmodeus'a hizmet eder. Bu iblisin adı Abramelin  materyalinin diğer versiyonlarında Yragamon olarak gösterilir  . Ayrıca bkz. ASTAROTH, ASMODEUS, MATHERS.

Gudiel: Ars Theurgia'ya göre ,  iblis Gudiel günün ikinci yarısına, öğlen ile alacakaranlık arasındaki saatlere bağlıdır. Cehennem prensi Dorochiel'in hiyerarşisinde hizmet eder ve bu nedenle batı bölgesiyle bağlantılıdır. Kendisine hizmet eden dört yüz tane daha az ruh vardır. Baş dük rütbesine sahiptir ve hem iyi huylu hem de itaatkar olduğu söylenir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  DOROCHIEL.

Gugonix: Hem Astaroth'a hem de Asmodeus'a hizmet ettiği söylenen bir iblis olan Gugonix, Mathers'ın Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü baskısında isimlendirilmiştir ve bu baskıda, o çalışkan okültistin etimolojik çözümleme girişimlerinden bile kaçmıştır. Abramelin materyalinin Peter Hammer baskısında  , bu iblisin ismi Gagonir olarak yazılmıştır.  Ayrıca bkz. ASTAROTH, ASMODEUS, MATHERS.

Guland: Peterson'ın Grimorium Verum çevirisine göre ,  bu iblis hastalık üzerinde güç sahibidir. Büyücünün keyfine göre, herhangi bir canlıda herhangi bir rahatsızlığa neden olabilir. Sadece cumartesi günü çağrılan Guland, Duke Syrach'ın altındaki on dördüncü iblis olarak hizmet eder. Ayrıca bkz. GRIMORIUM VERUM,  SYRACH.

Gusoin: Goetia'da adı geçen on birinci iblis olan Gusoin ,  emrinde kırk lejyonluk küçük ruh bulunan büyük ve güçlü bir dük olarak tanımlanıyor. Birçok iblis gibi, geçmiş, şimdi ve gelecekle ilgili soruları yanıtladığı söyleniyor. Ayrıca, arkadaşları uzlaştırabilir ve onurları dağıtabilir. Scot'un Discoverie of Witchcraft'ına göre,  bir Xenophilus biçiminde görünür. Bir Xenophilus'un tam olarak neye benzediği konusunda çok fazla mürekkep dökülmüştür, çünkü antik dünyadan böyle bir hayvanın hiçbir tanımı günümüze ulaşmamıştır. Ancak, bir Xenophilus'un bir hayvan değil, özel bir isim olması mümkündür. Özellikle, Xenophilus, Pliny'nin Natural History'sinin ikinci cildinde adı geçen bir Pisagor filozofu ve müzisyeniydi. [11] [12]  Bu adamın, antik Yunan dünyasında etkileyici bir başarı olan yüz beş yaşına kadar mükemmel sağlıkta yaşadığı söyleniyordu. Bu ismin kullanımı, Gusoin'in yaşlı bir bilge olarak göründüğünü ima etmek için kullanılmış olabilir; bu da Goetik iblislerin çoğunun bilgi ve bilgelik için arandığı düşünüldüğünde yerinde olur. Xenophilus adını taşıyan bir diğer önemli figür, Susa kalesinde komuta eden ve sonunda Antigonus'a sığınan bir Yunan subayıydı." Elbette, bu iblisin biçimiyle ilgili olarak tam olarak neyin kastedildiğini anlamak için yazım da önemli olabilir. Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'unda  Gusoin, Gusoyn olarak yazılır, forma zenophali'de  göründüğü söylenir .  Zenophilus hala özel bir isimdir, ancak bu yazımda, MS 320 ile 330 arasında Hristiyan Afrika'da faaliyet gösteren bir Roma prokonsülünü ifade ediyor olabilir. [13]  Adı Athanasius'un mektuplarında ve ayrıca Gesta apud Zenophilum'da görünür.  Bu, MS 320'de Zenophilus ve diğerleri tarafından, Hristiyanlığın yayılmasını engellemek için bir Roma çabasının parçası olarak kutsal yazıların kopyalarını devlete teslim eden Numidya topluluğundaki hangi Hristiyanların olduğunu belirlemek için yürütülen bir soruşturmayı kaydeden bir Roma dosyasının parçasıdır. Eğer bu Zenophilus kastediliyorsa, o zaman Hristiyan karşıtı duygular ismiyle ilişkilendirilen Gusoin'e çok daha kötü bir hava katıyor. Dr. Rudd'un Goetia'sında,  melek Laviah'a cevap verdiği söylenir. Bu metnin editörleri, Xenophilus'un Yunanca bir kelime olan xenophalloi olarak okunabileceğini öne sürüyor.  Bu, terime tamamen farklı bir çağrışım kazandırıyor! Ayrıca bkz . GOETIA,  RUDD, SCOT, WIERUS. 

Guth: Joseph Peterson'ın Yeminli Kitap çevirisinde Jüpiter ruhlarının kralı olan Formione'nin bir bakanı .  Bu iblis kuzey rüzgarlarına tabi olarak tanımlanıyor. Jüpiter'in bir ruhu olarak Guth, ölümlüler arasında sevgi ve neşe gibi olumlu duygular uyandırabilir. Ayrıca insanlara dünyevi iyilikler de getirebilir. Satquiel, Raphael, Pahamcocihel ve Asas-saiel melekleri tarafından yönetilir. Adı İncil'deki Gog'dan türetilmiş olabilir. Ayrıca FORMIONE, GOG, YEMİNLİ KİTAP'a bakın. Guthac: Alay ve aldatma içeren büyülerle çağrılması gereken bir hilebaz iblis olan Guthac, Büyücü Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde görünür.  Büyücüye illüzyonlar ve görünmezlik konusunda yardımcı olabilir. Aynı kapasitede Clavicula Salomonis'in Mathers çevirisinde görünür .  Ayrıca MATHERS'a bakın.

Guthor: Hile, aldatma ve illüzyon iblisi. Clavicula Salomonis'in Mathers çevirisinde  ve Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde adı geçer.  Guthor, bir kişiyi görünmez hale getirmek için çağrılabilir. Ayrıca MATHERS'a bakın.

Guthryn: İyilik ve dünyevi statü bahşetme gücüne sahip olduğu söylenen bir iblis. Honorius'un Yeminli Kitabı'nın Peterson baskısına göre,  Jüpiter'in ruhlarının kralı Formione'nin bir bakanıdır. Burada kuzey rüzgarlarına tabi olarak tanımlanmaktadır. Birini başkalarının gözünde daha olumlu hale getirme yeteneğine ek olarak, sevgi ve sevinç gibi olumlu duygular da uyandırabilir.  Aynı metnin Driscoll çevirisindeki iblis Gutthyn ile karşılaştırın. Ayrıca FORMIONE, GUTTHYN, YEMİNLİ KİTAP'a bakın.

Gutly: Cehennem kralı Fornnouc'un bir bakanı ve bu nedenle hava elementiyle müttefik. Gutly canlı bir ruhtur, hem çevik hem de aktiftir. Ancak, Driscoll'un Yeminli Kitap çevirisi  onu kaprisli bir ruh olarak da tanımlar. Kendisine iyilik edenler için bir öğretmen olarak görev yapacaktır ve hava elementinden bir iblis olduğu için tüm rasyonel ve öğrenilmiş bilimlerde bilgilidir. Gutly ve kral Fornnouc'un sarayındaki arkadaşları da şifacılardır. Hastalıkları önleyebilir ve var olan zayıflıkları iyileştirebilir. Formione bakanı iblis Guth ile karşılaştırın. Ayrıca FORMIONE, FORNNOUC, GUTH, YEMİNLİ KİTAP'a bakın.

Gutthyn: Driscoll'un Yeminli Kitap baskısında adı geçen bir iblis olan  Gutthyn, cehennem kralı Fornnouc'un altındaki üçüncü bakandır. Gutthyn hava elementiyle müttefiktir ve bu nedenle zihin ve zeka ile ilgili konuları denetler. Kendisine lütufta bulunanlar için şeytani bir öğretmen olarak hizmet edecektir. Hastalıkları ve zayıflıkları iyileştirir, ancak yalnızca uygun yetenekle yaklaşıldığında. Canlı bir ruh olduğu söylenir, hem aktif hem de çeviktir (muhtemelen hem zihin hem de beden olarak). Ancak, aynı zamanda kaprisli olduğu konusunda da uyarılır. Ayrıca bkz. FORNNOUC, YEMİNLİ KİTAP.

Guziel: Musa'nın Kılıcı'nda, kötü  bir melek olarak tanımlanan bu varlık, bir lanetin parçası olarak çağrılır. Guziel, bir düşmana yıkım getirmek, zihnini, ağzını, boğazını ve dilini bağlamak için çağrılır. Zekası sersemlemiş, kendini savunmak için konuşamayan bu büyünün hedefi, kötü melek üç kardeşiyle birlikte karnına zehir yerleştirmek için çalıştığında daha da mahvolur. Ayrıca bkz. GASTER, MOSES'UN KILIÇ'ı.

Gyton: Münih El Kitabı olarak bilinen on beşinci yüzyıl büyü metnine göre , Gyton bir insan tırnağını kehanet cihazına dönüştürmek için çağrılması gereken şeytanlardan biridir. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Haagenti: Goetia'da adı geçen yetmiş iki iblisin biri .  Haagenti ayrıca Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum  ve Scot'un Discoverie of Witchcraft'ında da yer alır.  Temel metalleri altına dönüştürme gücüne sahip bir simya iblisi olduğu söylenir. Ayrıca suyu şaraba ve şarabı suya dönüştürebilir. Sahip olduğu rütbe başkanlıktır ve otuz üç lejyon ruha komuta eder. Belirgin formu grifon kanatlarına sahip bir boğadır. Ayrıca bir insan formunu da alabilir. Dr. Rudd'un Goetia'sında  melek Mihael adına kontrol edildiği söylenir. Ayrıca bkz. GOETIA,  RUDD, SCOT, WIERUS.

Habaa: Merkür gezegeninin ruhlarının kralı. Merkür ruhu olarak Habaa, geçmiş, şimdi ve gelecek hakkında cevaplar verme gücüne sahiptir. Ayrıca ruhların ve tüm ölümlülerin sırlarını da ortaya çıkarabilir. Peterson'ın Honorius'un Yeminli Kitabı çevirisine göre ,  tezahür ettiğinde cam gibi parlayan bir cilde sahip değişken bir beden alır. Melekler Michael, Mihel ve Sarapiel onun ve Merkür'ün tüm ruhları üzerinde güce sahiptir. Ayrıca bkz. YEMİNLİ KİTAP.

Habhi: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nde Mathers , Habhi'yi Oriens, Amaimon, Ariton ve Paimon iblislerine hizmet eden iblislerden biri olarak tanımlar. İblisin ismini "gizli" anlamına gelen bir şey olarak tanımlar. Ayrıca AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON'a da bakın.

Habnthala: Su elementinin kralı olan iblis Harthan'ın bir hizmetkarı. Driscoll'un Yeminli Kitap baskısına göre,  tezahür ettiğinde benekli bir ten rengi ve büyük ve bol etli bir vücutla görünür. Esprili ve sevimli bir doğası vardır ve aynı zamanda gözlemci ve biraz kıskançtır. Görünmez bir şekilde bir yerden bir yere bir şeyleri hareket ettirmek, karanlık sağlamak ve haksızlıkların intikamını almak için çağrılabilir. Ayrıca başkalarının kararlılıkta güç kazanmalarına yardımcı olabilir. Ayrıca bkz. HARTHAN, YEMİNLİ KİTAP.

Hacamuli: Mathers , Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü sunumunda ,  bu iblisin isminin "solma" veya "solma" anlamına gelen İbranice bir orijinalden türetildiğini öne sürüyor. Hacamuli, iblis efendisi Beelzebub'un bir hizmetkarıdır ve Abramelin  materyalinin merkezinde yer alan Kutsal Koruyucu Melek ayininin bir parçası olarak çağrılır. Bu metnin diğer versiyonlarında ismi Hayamen olarak yazılır.  Ayrıca bkz. BEELZEBUB, MATHERS.

Hacel: Bu iblisin dilleri ve harfleri öğrettiği söylenir. Süleyman'ın Gerçek Anahtarları'nda  Hacel'in ayrıca gizli ve saklı harflerin anlamlarının nasıl keşfedileceğini öğrettiği söylenir. Bu, on beşinci yüzyılda Trithemius tarafından kurulan steganographia uygulamasına dolaylı bir gönderme olabilir. Ayrıca bkz. GERÇEK ANAHTARLAR.

Hachamel: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nde adı geçen Paimon'un şeytani hizmetkarı .  Okültist SL Mathers'ın bu eserin çevirisi için kullandığı el yazmasında, bu iblisin adı Achaniel olarak verilmiştir.  Mathers, adın "Tanrı'nın gerçeği" anlamına geldiğini düşünmektedir. Hem Hachamel hem de Achaniel melek isimlerine benzemektedir, ancak açıkça bu belirli melek artık Göksel Ordularla ilişkilendirilmemektedir. Hachamel , Honorius'un Yeminli  Kitabı'nın materyalini iletmekle tanınan melek Hochmiel'e oldukça yakındır . Adı, "bilgelik" anlamına gelen İbranice hochmah  (veya chokmah)  kelimesinden türemiştir . Abramelin  materyalinin Yahudi karakteri göz önüne alındığında  , bu kök Hachamel için de düşünülmüş olabilir. Ayrıca bkz  . MATHERS, PAIMON.

Hael: Grimorium Verum'da Hael  , iblis Nebiros'un altında hizmet eden ilk ruh olarak sıralanır. Dil üzerinde büyük bir güce sahiptir ve çağrıldığında büyücünün istediği dili konuşmasını sağlayabilir. Konuşmanın yanı sıra büyücüye birçok ve çeşitli mektuplar yazma sanatını öğretebilir. Ruh dünyasının gizemlerine erişimi olan birçok iblis gibi Hael de gizli şeyler hakkında ayrıntıları ortaya çıkarabilir. Hael, iblis Seruglath ile birlikte kendi iblislerinden birkaçına komuta eder. Ayrıca bkz. GRIMORIUM VERUM,  NEBIROS, SERUGLATH.

Hagion: Adı "kutsal" veya "mukaddes" anlamına gelebilen bir iblis. Mathers, Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün çevirisinde ,  ismi Yunanca hagios kelimesiyle ilişkilendirmiştir . Bu yorum, Mathers'ın kaynağı olarak hizmet eden on beşinci yüzyıl Fransız el yazmasındaki Hagion isminin yazımını, Abramelin  materyalinin diğer hayatta kalan versiyonlarıyla karşılaştırana kadar mantıklı görünüyor . Diğer versiyonlarda, bu iblisin ismi Nagar  ve Nagan olarak çeşitli şekillerde yazılmıştır .  Orijinal metin kaybolduğu ve hayatta kalan tüm versiyonlar yalnızca kopyalar olduğu için, hangi versiyonun doğru olduğunu bilmenin bir yolu yoktur. Hagion, diğer adıyla Nagan'ın, Magoth ve Kore iblislerinin ortak yönetimi altında hizmet ettiği söylenir. Ayrıca bkz. KORE, MAGOTH, MATHERS.

Hagog: Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'ndeki Kutsal Koruyucu Melek ayiniyle bağlantılı bir iblis . Hagog'un daha büyük iblis Magoth'a hizmet ettiği söylenir.  Almanya'daki Dresden ve Wolfenbiittel kütüphanelerinde saklanan Abramelin  versiyonlarında bu isim Hagoch ​​olarak da yazılır.  Ayrıca bkz. MAGOTH, MATHERS.

Haibalidech: Joseph H. Peterson'ın Honorius Yeminli Kitabı çevirisinde adı geçen bir iblis .  Haibalidech'in, bu metinde kuzey yönünü ve Satürn gezegenini yöneten iblis kral Maymon'a hizmet ettiği söylenir. Haibalidech, Satürn gezegenini yöneten Bohel, Cafziel, Michrathon ve Sat-quiel meleklerine cevap verir. Kar ve buz fırtınaları çağırma gücüne sahiptir.

Gebürah

Malkut mzibQ

Ödünç Yahudi Tasavvufu

Ortaçağ ve Rönesans'tan gelen grimoirik geleneğin büyük bir kısmı Yahudilerin büyülü geleneklerinden etkilenmiştir. İblisler ve melekler, Kabala olarak bilinen bir Yahudi sisteminde önemli bir rol oynarlar ve Kabala teorik bir mistik sistemin parçası olsa da, kavramlarının çoğunun büyülü çalışmalarda daha doğrudan bir uygulaması olduğuna inanılırdı. Kabalistik büyünün çoğu, Hayat Ağacı adı verilen bir şey etrafında döner. Bu, gerçekliğin bir haritasını temsil eden bir tür mistik merdivendir. Sephiroth olarak bilinen on basamağı veya noktası vardır.  Bu isim, "safirler" veya "mücevherler" anlamına gelen İbranice bir kelimeden gelir. Kabalistik büyüde, eğitimli bir birey, oruç, meditasyon ve törensel ritüel içeren sıkı uygulamalar yoluyla Hayat Ağacı merdivenine tırmanmaya çalışır. İblisler ve meleklerle karşılaşmalar, Tanrı'nın Tahtı vizyonunun nihai hedef olduğu bu mistik yolculuğun ayrılmaz bir parçasıdır. İbranice yazılmış kutsal ilahiyat isimleri, yol boyunca karşılaşılan melek ve iblislerin İbranice isimleri gibi süreçte rol oynar. Ortaçağ Avrupası'ndaki Hristiyan arayıcılar Kabala sistemini sınırlı bir şekilde anlıyorlardı; ancak ona büyük bir güç atfedecek kadar bilgi sahibiydiler. Daha sonra, çoğu Hristiyan büyücüler tarafından kaleme alınan Avrupa büyü kitapları, bu sistemden büyük ölçüde ödünç aldılar ve İbranice Tanrı isimlerinin yanı sıra harflerin, kelimelerin ve sayıların içsel büyülü önemi gibi kavramları benimsediler. En etkili metin, Miladi Çağ'ın ilk yüzyıllarında kaleme alınan Sepher Yetzirah'tır  . Bu İbranice tez, Kabala'nın temelini oluşturur. Yahudi mistisizminden türetilen isimlerin ve kavramların çoğu, büyü kitaplarına girdiklerinde kötü bir şekilde çarpıtılmış olur ve yine de bu esasen Yahudi unsurlar, Ortaçağ ve Rönesans Avrupası'nın esasen Hristiyan büyüsünde tekrar tekrar bulunabilir. Malzemenin büyük bir kısmı yoğun olarak Hristiyanlaştırılmış olsa da, Şemhamforaş'tan Tetragrammaton'a kadar uzanan, özünde Yahudi olan kavramlar tekrar tekrar karşımıza çıkıyor.

ayrıca öfke, üzüntü ve nefret gibi olumsuz duyguları da kışkırtır. Ayrıca bkz. MAYMON, SWORN BOOK.

Hali: Toprak elementine bağlı bir iblis olan Hali, cehennem kralı Albunalich'e hizmet eder. Hiyerarşisi, 1977 Driscoll çevirisi Yeminli Kitap'ta açıklanmıştır.  Bu kitaba göre Hali, bakan rütbesine sahiptir. Büyük ve bol etli, parlak ve güzel bir ten rengine sahip bir formda görünür. Altın ve değerli taşlar üzerinde sorumlu olduğu söylenir. Bunları açgözlülükle korur, ancak bunları kendi iyiliğini kazananlarla paylaşır. Diğerlerini, toprağın hazinelerini ararlarsa yıpratacak ve tamamen hayal kırıklığına uğratacaktır. İnsanlar arasında kötü hisler uyandırma, kin kışkırtma ve hatta onları yumruklaşmaya getirme yeteneğine sahiptir. Buna ek olarak, hem geçmişin hem de geleceğin bilgisini de verebilir ve ılımlı yağmurlar çağırabilir. Ayrıca bkz. ALBUNALICH, YEMİNLİ KİTAP.

Haligax: Cehennem hükümdarları Asmodeus ve Astaroth'a hizmet ettiği söylenen birkaç iblisin biri. Haligax, Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde isimlendirilmiştir . Abramelin  materyalinin diğer versiyonlarında isim Haynax  olarak sunulmuştur .  Ayrıca bkz. ASTAROTH, ASMODEUS, SWORN BOOK.

Halphas: Goetia'nın otuz sekizinci iblisi . Halphas, kısık sesli bir leylek olarak ortaya çıktığı söylenen bir savaşçı iblistir. Scot's Discoverie of Witchcraft'a göre,  bir kasabanın silahlarını ve mühimmatını inşa etme yeteneğiyle tanınır. Takviye istenirse, kendisine atanan herhangi bir yere savaş adamları gönderme gücüne sahiptir. Cehennemin hizmetkarları arasında, kont rütbesine sahiptir ve toplam yirmi altı lejyon ruha komuta eder. Ayrıca Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'unda da listelenmiştir. Dr. Rudd'un Goetia'sında,  bir  leylek olarak değil, bir güvercin olarak görünür. Burada, adı Malthas olarak verilmiştir.  Haamiah meleği tarafından kısıtlandığı söylenir. Ayrıca bkz. GOETIA,  RUDD, SCOT, WIERUS.

Hamas: Şeytan-kral Asyriel'e hizmet eden gecenin cehennem ruhu. Asyriel, en azından Ars Theurgia'ya göre, Güney'in cehennem İmparatoru Caspiel'in altındaki üçüncü ruhtur.  Bu nedenle, Hamas aynı zamanda güney yönüyle de bağlantılıdır. Sadece gece saatlerinde hizmet ettiği söylenir. Dük unvanını elinde bulunduran Hamas'ın emirlerini yerine getirmek için on tane daha düşük ruhu vardır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  ASYRIEL, CASPIEL.

Hamorphiel: Ars Theurgia'da adı geçen bir iblis . Hamorphiel, imparator Carnesiel'in yönetimi altındaki doğunun ilk ve baş ruhu olan Pamersiel'in bir düküdür. Hamorphiel'in kötü bir doğaya sahip olduğu söylenir ve aldatmaya yatkın olduğu için gizli konularda asla ona güvenilmemelidir. Doğal olarak saldırgan doğası nedeniyle, özellikle evleri perili yapanlar olmak üzere diğer karanlık ruhları kovmada yararlı olduğu söylenir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  PAMERSIEL.

Haniel: Birçok metinde hem düşmüş bir melek hem de göksel bir varlık olarak görünen bir ruh. Grimoire of Armadel'in Mathers çevirisinde,  Haniel'in simya üzerinde gücü olduğu ve tüm değerli taşların dönüşümünü öğretebileceği söylenir. Ayrıca, kişinin istediği kadar mücevher de sağlayabilir. Bu metin ayrıca Haniel'in bir Cuma günü şafak vakti çağrılması gerektiğini söyler. Ayrıca MATHERS'a bakın.

Hanni: Münih El Kitabı olarak bilinen on beşinci yüzyıl büyü kitabında ,  Cehennem'in bu başkanı otuz lejyon şeytana komuta eder. Çağrıldığında, saf ve canlı ateş formunda görünür. Ancak, büyücü emrederse, daha az tehlikeli bir insan formu almaya zorlanabilir. Güçlü bir ruh olan Hanni, prenslerin ve ileri gelenlerin büyücüye olumlu bir şekilde gülümsemesini sağlayabilir. Ayrıca astronomi ve liberal sanatlar öğretir ve ayrıca yardımcılar verir. Son olarak, yalnızca hazineyi ortaya çıkarma gücüne sahip olmakla kalmaz, aynı zamanda diğer ruhlar tarafından korunan hazinenin yerini de ortaya çıkarabilir. Muhtemelen, büyücüye bu hazineyi diğer dünyadaki koruyucularından kurtarmasında da yardımcı olabilir. İsimleri oldukça farklı olsa da, Hanni'nin görünümünü ve güçlerini Avnas veya Amy olarak bilinen Goetik iblisle karşılaştırın. Ayrıca bkz. AVNAS, YEMİNLİ KİTAP.

Harex: Hava elementiyle bağlantılı bir iblis olan Harex, Driscoll'un Yeminli Kitap çevirisinde anlatıldığı gibi, cehennem kralı Fornnouc'un sarayında görev yapar.  Bu metne göre, hava elementinin bir iblisi olan Harex, doğası gereği aktif ve canlıdır. Ayrıca kaprislidir, ancak bir iblisten sanat ve bilimlerin sırlarını öğrenmek isteyenler için mükemmel bir öğretmendir. Uygun adaklar verilirse, aynı zamanda bir şifacı olarak da işlev görecek, hastalıkları önleyecek ve zayıflıkları iyileştirecektir. Adına uygun parfümler yakılırsa, ortaya çıkmaya ikna edilebilir. Ayrıca bkz. FORNNOUC, YEMİNLİ KİTAP.

Haril: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde adı geçen bir iblis olan Haril, dört cehennem prensi olan Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon'a hizmet ettiği söylenen çok sayıda diğer iblis arasında listelenmiştir. Mathers, Haril'in isminin kökenini belirlemeye çalışırken, bunun "dikenli" anlamına gelen bir İbranice kökle ilişkili olduğunu öne sürmektedir. Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Haristum: Grimorium Verum'dan bir iblis olan Haristum , Hael ve ortağı Sergulath iblislerinin altında hizmet eder. Canlı alevler üzerinde gücü vardır ve bir kişiye ateşin içinden güvenli ve zarar görmeden yürümenin sırrını öğretebilir. Ayrıca bkz. GRIMORIUM VERUM,  HAEL, SERGULATH.

Harith: Joseph Peterson'ın Yeminli Kitap çevirisinde Jüpiter'in ruhlarının kralı olarak adlandırılan Formione'nin bir hizmetkarı .  İnsanlara iyilikler bahşedebilir ve sevinç ve neşe gibi olumlu duyguları teşvik edebilir. Harith'in doğuya, muhtemelen doğu rüzgarlarına bağlı olduğu anlatılır. Ayrıca FORMIONE, YEMİNLİ KİTAP'a bakın.

Harombrub: “Büyüklükte Yüceltilmiş.” SL MacGregor Mathers’a göre bu isim İbranice bir kökten gelir. Bu iblis, Abramelin the Mage’in Kutsal Büyüsü’nde görünür ve burada cehennem prensi Ariton’a hizmet ettiği söylenir. İsim, Abramelin  eserinin on yedinci yüzyıl Peter Hammer baskısında dönüşümlü olarak Horasul olarak  çevrilir  . Ayrıca bkz. ARITON, MATHERS.

Harpax: Zodyak'ın otuz altı dekanıyla ilişkilendirilen bir iblis. Süleyman'ın Vasiyetnamesi'ne göre,  kurbanlarını uykusuzlukla cezalandırma gücüne sahiptir. Kokphnedismos isminin kullanımıyla ondan vazgeçilebilir .  Ayrıca bkz. SOLOMON.

Harthan: Yeminli Kitap'ın Driscoll çevirisinde adı geçen bir iblis .  Su elementinin kralı olarak tanımlanıyor ve bu nedenle batı yönüyle de ilişkilendiriliyor. Metne göre, tezahür ettiğinde benekli bir ten rengine sahip büyük ve geniş bir vücuda sahip oluyor. Esprili ve sevimli bir doğası var. Ayrıca gözlemci ve kıskançlığa yatkın. İhtiyaç duyanlara güç ve kararlılık bahşedebiliyor. Haksızlıkların intikamını alıyor ve gerektiğinde karanlık sağlıyor - muhtemelen birinin bir şeyi saklamasına yardım etmek için. Aynı şekilde, şeyleri bir yerden bir yere taşıma yeteneğine de sahip. Peterson'ın aynı materyalin çevirisinde, Harthan Ay Ruhlarının Kralı olarak adlandırılıyor. Bu metinde, insanların düşüncelerini değiştirme ve yolculuklarda yardımcı olma gücüne sahip olduğu söyleniyor. Ayrıca bkz. YEMİNLİ KİTAP.

Hauges: Mathers'ın Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü çevirisinden bir iblis olan  Hauges'in iblis krallar Amaimon ve Ariton'a hizmet ettiği söylenir. Mathers bu iblisin adını geçici olarak "parlaklık" anlamına gelen bir Yunanca kelimeyle ilişkilendirir. Bu iblisin isminin yazılışında bir değişiklik Harog'dur.  Ayrıca bakınız AMAIMON, ARITON, MATHERS. Hebethel: Su elementini yöneten Kral Harthan'ın hiyerarşisindeki bir iblis. Hebethel karanlık sağlayabilir ve şeyleri bir yerden bir yere taşıyabilir. Haksızlıkların intikamını almaya yardımcı olur ve başkalarının güç ve kararlılık kazanmasına yardımcı olur. Belirgin formu benekli bir görünümle şişman olma eğilimindedir. Doğası gereği hem nüktedan hem de uysal, ancak biraz kıskanç olarak tanımlanır. Driscoll'un Yeminli Kitap baskısına göre,  uygun parfümlerin yardımıyla çağrılabilir. Peterson'ın Yeminli Kitap çevirisinde,  Hebethel iblis Harthan'a bağlı kalır, ancak burada Harthan Ay Ruhlarının Kralı olarak tanımlanır. Ayrıca bakınız HARTHAN, YEMİNLİ KİTAP.

Hegergibet: Ana yönleri koruyan bir iblis. Münih El Kitabı'nda iblis Sathan ile eşleştirilir . Sathan,  Şeytan'ın bir çeşididir. İki cehennem gücü kuzeyle ilişkilendirilerek çağrılır. Ayrıca bkz . MÜNİH EL KİTABI.

Hekesha: İblis Lilith'e atfedilen bir isim. Lilith tipindeki iblislerin geceleri insanlara saldırdığı, özellikle de beşiklerindeki bebekleri kovaladığı düşünülüyordu. Bir Lilith biçimi olarak Hekesha, gece ve karanlıkla ilişkilendirilir. Adı, bir zamanlar saldırılarına karşı korunmak için özel muskalara yazılanlardan biridir. Bu isim, yazar T. Schrire'nin 1966 tarihli Hebrew Magic Amulets adlı koleksiyonunda kayıtlıdır.  Ayrıca bkz. LILITH.

Heme: Ars Theurgia'ya göre Heme ,  cehennem prensi Usiel'in sarayındaki bir iblistir. Gün boyunca hizmet eder ve dük rütbesine sahiptir. Kırk hizmetkar ruh ona hizmet eder. Heme, gizli hazineyi gizleme veya açığa çıkarma gücüne sahiptir. Bu isim,  kandaki demir açısından zengin pigmenti tanımlamak için kullanılan tıbbi terim olan heme'den türetilmiş olabilir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  USIEL.

Hemis: Mathers, 1898'de Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün çevirisinde bu ismi doğrudan "yarım" anlamına gelen Yunanca hemi  kelimesiyle ilişkili olarak okur . Bu iblis, baş şeytan Magoth'un cehennem hizmetkarlarının bir listesinde görünür. Ayrıca Kore'ye hizmet ettiği söylenir, ancak bu isim yalnızca Mathers'ın çalıştığı Abramelin materyalinin versiyonunda iblis hiyerarşisinin bir lideri olarak görünür  . Kutsal Büyü'nün diğer mevcut versiyonlarında ,  bu iblisin adı Somis olarak görünür.  Ayrıca KORE, MAGOTH, MATHERS'a bakın.

Hemostophile: Bu ilginç isim Grimoire of Armadel'in Mathers çevirisinde yer alır . Geleneksel Mephistopheles  isminin bozulmuş hali olması çok muhtemeldir , ancak hemo-  öneki de bu iblisin ismini kanla ilişkilendiriyor gibi görünüyor. Metne göre, Hemostophile şeytanları nasıl çağıracağını gösterebilir ve insanların cehennem hizmetkarları edinmelerine yardımcı olabilir. Bir kişinin şeklini ve tutkularını değiştirebilen bir aldatma iblisidir. Belki de illüzyondaki ustalığı nedeniyle, metin çağırmaya karşı uyarır

bu iblis. Ayrıca bkz. MATHERS, MEPHISTOPH-ELES.

Hephesimireth: Süleyman'ın Vasiyetnamesinde, Hephesimireth  , zodyakın dekanlarıyla ilişkilendirilen otuz altı iblisin biri olarak adlandırılır. Bir hastalık iblisi olan Hephesimireth, kurbanlarına uzun süreli bir hastalık getirerek işkence edebilir. Bu iblisi uzaklaştırmak için, kişinin sadece Seraphim ve Kerubim'in isimlerini anması yeterlidir. Ayrıca bkz. SOLOMON.

Hepoth: Süleyman'ın Gerçek Anahtarları'nda adı geçen bir illüzyon iblisi olan  Hepoth'un, herhangi bir uzak bölgeden herhangi bir erkek, kadın veya çocuğun o mesafeden görünüyormuş gibi görünmesini sağlama gücüne sahip olduğu söylenir. Adının geçtiği büyü kitabına göre, Hepoth, kendisi de Lucifer'in hizmetkarı olan şef Sirachi'nin hizmetkarıdır. Ayrıca bkz. LUCIFER, SIRACHI, TRUE KEYS.

Heptameron:  Geleneksel olarak Peter de Abano'ya atfedilen bu eser, 1316 yılında ölümünden yaklaşık iki yüz yıl sonra yayınlanmıştır. Bu nedenle, birçok akademisyen Abano'nun metni yazdığı iddiasına itiraz etmektedir. Gizli ilimler uzmanı Joseph Peterson, bu metnin en eski versiyonunun 1496'da Venedik'te üretildiğini ileri sürmektedir. Rönesans'ın zengin grimoir geleneğinin bir parçası olan Heptameron, Agrippa'nın  Gizli Felsefenin Üç Kitabı'nda ana kaynak olarak hizmet etmiştir.  Heptameron ayrıca Honorius'un Yeminli Kitabı gibi grimoire'larla bazı ortak ayrıntılara sahiptir . Örneğin, Heptameron'da  cuma günü hüküm sürdüğü söylenen "meleklerden" birinin  adı Sarabotes'tir. Bu isim, Yeminli Kitap'taki iblis Sarabocres'e şüpheli bir şekilde yakındır . Bazı  isimleri başka yerlerde iblis olarak tanımlansa da, Heptameron  metinde sunulan tüm ruhları düşmüş türden değil, melekler olarak çok açık bir şekilde tanımlar. Ruhlarının çoğuna yedi gökten birinde pozisyonlar atfedilmiştir. Yedi gök şeması başlangıçta Yahudi kaynaklarından türetilmiş ve daha sonra yedi gezegen küresine uyarlanmıştır. Heptameron muazzam  derecede etkili bir büyü metni olmasına rağmen, içindeki ruhlar açıkça melekler olarak tanımlandığı için, bu kitapta hiçbirinin adı yer almamıştır—bu sözde melek isimlerinin bazılarının varyasyonları Yeminli Kitap'ta  iblisler olarak görünse bile. Ayrıca bkz. AGRIPPA, YEMİNLİ KİTAP.

Heramael: Peterson'ın Grimorium Verum'unda adı geçen bu iblis,  görünüşe göre yürüyen bir tıp harikasıdır. İblis Satanachia'ya hizmet eden dört büyük ruhtan biri olan Heramael, hastalıkların nasıl iyileştirileceğini öğretir. Büyücüye tüm bitkilerin ve otların doğasını öğretebilir, yaşam alanlarını, güçlerini ve bunları toplamak için en iyi zamanları ortaya çıkarabilir. Daha sonra bunların en etkili ve mucizevi tedavileri üretmek için tam olarak nasıl hazırlanması gerektiğini öğretebilir. Ayrıca bkz. GRIMORIUM VERUM,  SATANACHIA.

Heresiel: Emrinde iki bin iki yüz tane daha küçük ruh bulunan güçlü bir dük. Heresiel'in kendisi, Ars Theurgia'da anlatılan havanın altıncı gezgin prensi olan iblis Icosiel'e sadakat borçludur.  Heresiel ve diğer düklerin hepsinin, günün belirli saatlerinde tezahür etmelerine izin verilen özel evlere çekildikleri bildirilmektedir. İblis Heresiel'in durumunda, gün on beş eşit parçaya bölünürse, onun ortaya çıkışının saatleri ve dakikaları zamanın on dördüncü bölümüne düşer. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, ICOSIEL.

Herg: Mathers , Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü sunumunda ,  bu iblisin isminin "öldürmek" anlamına gelen İbranice bir kökten geldiğini öne sürüyor. Herg, yalnızca baş iblis Astaroth'a hizmet ettiğine inanılan bir iblis hiyerarşisine aittir. Dresden kütüphanesinde saklanan Abramelin  materyalinin 1720 versiyonunda, bu iblisin ismi Hirich olarak sunulmuştur.  Ayrıca bkz. ASTAROTH, MATHERS.

Hergotis: Bu iblisin adı, "işçi" anlamına gelen bir Yunan kökünden türetilmiş olabilir. Hergotis, Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nde görünür ve burada cehennem kralı Amaimon'a hizmet ettiği söylenir.  Almanya'daki Dresden ve Wolfenbiit-tel kütüphanelerinde saklanan Abramelin materyallerinin  versiyonlarında , isim Cargosik olarak yazılır.  Ayrıca bkz. AMAIMON, MATHERS.

Hermiala: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde , Hermiala Astaroth ve Asmodeus iblislerine hizmet eder. Almanya'daki Wolfen-biittel kütüphanesinde saklanan Abramelin  materyalinin başka bir versiyonunda  , bu iblisin adı Ermihala olarak yazılmıştır.  Ayrıca bkz. ASTAROTH, ASMODEUS, MATHERS.

Hermon: Gezgin prens Uriel'in hiyerarşisinde hizmet eden on cehennem dükünden biri. Hermon, kulağa oldukça sıradan gelen ismine rağmen, genellikle insan başlı bir yılan şeklinde kendini gösterir. Pişmanlık duymayan bir şekilde kötüdür ve onunla etkileşime giren herkes dikkatli olmalıdır, çünkü tüm ilişkilerinde dürüst olmamasıyla ünlüdür. Adı ve onu zorlayabilecek mühür, her ikisi de Ars Theurgia'da görünür .  Aynı metne göre, kendisinden aşağıda hizmet eden altı yüz elli daha düşük ruh vardır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, URIEL.

Hethatia: Armadel Grimoire'ının Mathers çevirisinde ,  bu iblisin Musa'nın bilimini ve bilgeliğini ve Mısır Magi'nin sırlarını öğrettiği söylenir. Mükemmel mutluluk verme ve insanların kalplerine korku salmayı öğretme gücüne sahip olduğu söylenir. Ayrıca MATHERS'a bakın.

Hiepacth: Peterson'ın Grimorium Verum'unda Duke Syrach'ın altındaki on birinci iblis olarak listelenen Hiepacth,  herhangi bir kişiyi alıp götürme ve anında büyücünün önünde belirme yeteneğine sahiptir. Ayrıca bkz. GRIMORIUM VERUM,  SYRACH.

Hifarion: Bu iblisin adı , Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde çalışan Kutsal Koruyucu Melek ile bağlantılı olarak ortaya çıkar . Mathers, ismin "küçük at" anlamına geldiğini öne sürer. Hifarion'un iblis Asmodeus'un bir hizmetkarı olduğu varsayılır, ancak bu isim yalnızca Mathers tarafından kaynak gösterilen Abramelin  materyalinin on beşinci yüzyıl Fransız el yazmasında görünür  . Ayrıca bkz. ASMODEUS, MATHERS.

Himacth: Süleyman'ın Gerçek Anahtarları'nda adı geçen bir iblis .  Bu metne göre Himacth, baş şeytan Bel-zebut'un altındaki üç baş ruhtan biri olarak hizmet eder, Beelzebub'un bir çeşididir. Ayrıca bkz. BEELZEBUB, GERÇEK ANAHTARLAR.

Hipogon: Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsünde adı geçen bir iblis olan  Hipogon'un iblis Magoth'a hizmet ettiği söylenir. Adı muhtemelen "aşağıda" veya "altında" anlamına gelen Yunanca hipo terimiyle ilişkilidir  . Mathers tarafından kaynak gösterilen on beşinci yüzyıl Fransız el yazmasında bu isim Hepogon olarak yazılmıştır. Abramelin materyalinin geri kalanından farklılık gösterme eğiliminde olan  bu versiyonunda  , bu iblisin aynı zamanda cehennem hükümdarı Kore'ye hizmet ettiği söylenir. Ayrıca bkz. KORE, MAGOTH, MATHERS.

Hipolos: Baş şeytan Astaroth'un hizmetkarı olan Hipolos, Mathers'ın Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü çevirisinde yer alır. Dresden kütüphanesinde saklanan Abramelin  versiyonunda  ve Wolfenbiittel kütüphanesindeki versiyonda, bu iblisin adı Hipolepos olarak yazılır.  Kelime

Kurbanlık Kurbanlar

Orta Çağ boyunca, iblislerin Şeytan'a kurban olarak çocuk aradığına dair kalıcı inançlar vardı. Moloch gibi erken dönem İncil iblisleri, kesinlikle çocuk kurban etme inancının zeminini hazırladı, ancak bu inançlar aynı zamanda Helenistik Mısır zamanlarından itibaren popüler olan belirli bir kehanet büyüsü tarzı tarafından da sürdürülmüş olabilir. Kase ve lamba kehanetlerini içeren geleneksel büyüler, büyüye katılması için genç, bakire bir oğlanı gerektiriyordu; bir kurban olarak değil, bir ruhsal medyum olarak. Ancak, büyülü sanatları çevreleyen korku ve sansasyonalizm, bunun gibi esasen zararsız uygulamaların çeşitli batıl inanç hikayelerine ilham vermesine izin verdi. Nicholas Remy tarafından kaydedilen bu tür hikayelerden biri iblis Abrahel'i içeriyordu. Remy, on altıncı yüzyılda Lorraine düklüğünün başsavcısı olarak çalıştı. Remy'ye göre, manipülatif iblis Abrahel ilk olarak köyünden bir kıza benzeyen bir biçimde genç bir keçi çobanına göründü. Adı yalnızca Pierron olarak verilen keçi çobanı, Moselle ve Saar nehirleri arasında bulunan Dalhem köyündendi. İblis Pierron'u baştan çıkardı ve onun sevgisini kazandıktan sonra, Pierron'dan bağlılığını kanıtlamak için tek oğlunu kurban etmesini istedi. Pierron'un bu konuda doğal olarak çekinceleri vardı, ancak iblis saf genç keçi çobanına, emirlerini yerine getirdiği sürece çocuğun iyi olacağına dair güvence verdi. Pierron, ağır bir kalple iblisin taleplerine boyun eğdi. Çocuk öldükten sonra,

Abrahel'in çocuğu hayata döndürdüğü bildirildi. Pierron, oğlunun davranışları ve kişiliği bu cehennemi ölüm ve dirilişin ardından kökten değiştiğinde anlaşmanın kötü tarafını aldığına karar verdi. Bu noktada, Pierron sonunda şeytandan kurtulmak için yerel din adamlarından yardım istedi. Söylentiye göre, oğlu yaklaşık bir yıl sonra tekrar öldü. Remy'nin anlatımı, teolog ve tarihçi Dom Augustin Calmet tarafından 1746 tarihli The Phantom World adlı eserde alıntılanmıştır.

Ebeveynleri tarafından Şeytan'a vaat edilen çocuk. Geoffrey Landry'nin Ritter vom Turn adlı eserinden,  1493'te Michael Furter tarafından basılmıştır.

aslında Yunanca "aşağı" anlamına gelen hipo ve "pul" anlamına gelen lepis köklerinden türemiştir  . Günümüzde, hypolepis  eğrelti otu cinsini belirtmek için kullanılan bir kelimedir. Ayrıca bkz. ASTAROTH, MATHERS.

Hissain: Ars Theurgia'da Hissain ,  gün içinde iblis prens Usiel'e hizmet eden birkaç cehennem dükünden biri olarak adlandırılır. Batı sarayıyla bağlantılıdır. Gizli şeyleri açığa çıkaran Hissain, büyüler kullanarak hazinenin çalınmasını ve keşfedilmesini de önleyebilir. Emirlerini yerine getirmek için otuz tane daha düşük ruh vardır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  USIEL.

Holastri: Mathers, bu iblisin isminin "çevrelemek" anlamına geldiğini, aslen Kıpti bir terimden türetildiğini düşünerek alır. Mathers'ın Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün çevirisinde  Holastri, baş şeytan Beelzebub'a hizmet ettiği söylenen iblisler listesinde yer alır. Ayrıca bkz. BEELZEBUB, MATHERS.

Holba: Asmodeus'un bir hizmetkarı. Mathers , Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün çevirisinde ,  bu iblisin adını "şişman" anlamına gelen bir kelimeyle ilişkilendirir ve onu "Obez Olan" olarak ayrıştırır. Metnin diğer versiyonlarında, bu iblisin adı Hyla olarak yazılır .  Ayrıca bkz. ASMODEUS, MATHERS.

Horanar: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde ,  Horanar, Astaroth ve Asmodeus'a hizmet eden birkaç iblisten biri olarak görünür. Mathers, Paris'teki Bibliotheque de 1'Arsenal'da tutulan on beşinci yüzyıl Fransız el yazması üzerinde çalışıyordu. Abramelin  materyalinin hayatta kalan diğer el yazmaları bu iblisin adını Horamar olarak verir.  Ayrıca bkz. ASTAROTH, ASMODEUS, MATHERS.

Hosen: Kardinal yönlerin dört cehennem kralının altında yer alan, Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon'a eşit şekilde hizmet eden bir iblis. Hosen, Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde görünür  ve Mathers, isminin "güçlü" veya "canlı" anlamına geldiğini öne sürer. Ayrıca AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON'a bakın.

Hudac: Yalancı ve illüzyonist olan Hudac, Clavicula Salomonis'in Mathers çevirisinde görünür .  Hile ve aldatma ile ilgili büyülerde çağrılır. Ayrıca büyücüye görünmezlik büyülerinde yardımcı olabilir. Mage'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers baskısı  da bu iblise bir gönderme içerir. Burada, yine hile, illüzyon ve aldatma ile ilişkilendirilir. Ayrıca MATHERS'a bakın.

Huictugaras: Peterson'ın Grimorium Verum'unda adı geçen bu iblis,  uyku üzerinde güce sahiptir. Birini uykusuzlukla lanetleyebilir veya karşı konulamaz bir uyuşukluğa kapılmasına neden olabilir. Duke Syrach'ın emrinde hizmet eden on sekizinci ve son varlıktır. Ayrıca bkz. GRIMORIUM VERUM,  SYRACH.

Humet: Ayrıca Humots olarak da bilinir .  Bir tür cehennem kütüphanecisi olan bu iblis, bir kişinin istediği kitapları anında getirmesi için emredilebilir. Adı Peterson'ın Grimorium Verum'unda geçer.  Duke Syrach'ın liderliğindeki on ikinci sıradaki iblistir. Humet ayrıca True Keys of Solomon'da da geçer.  Bu metinde kitaplarla olan ilişkisini sürdürür. Ayrıca bkz. GRIMORIUM VERUM, SYRACH.

Hursiel: Ars Theurgia'da ,  Hursiel'in şövalye rütbesine sahip olduğu söylenir. Havanın gezgin prensi olan iblis Pirichiel'in emrinde hizmet eder. Hursiel'in emrinde toplam iki bin tane daha az ruh vardır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  PIRICHIEL.

Hutgin: Fransız yazar Charles Berbiguier , üç ciltlik hayali eseri Les Farfadets'te  bu iblisi İtalya'daki Cehennem elçisi olarak tanımlar. Berbiguier daha az bir iblisbilimci ve daha çok bir deli olmasına rağmen, ansiklopedist Collin de Plancy klasik eseri Dictionnaire Infernal'da onun renkli iblis hiyerarşisini yeniden üretmiştir .  Ayrıca bkz. BERBIGUIER, DE PLANCY.

Hyachonaababur: Mars gezegeninin ruhlarının cehennem kralı olan iblis lammax'ın bir hizmetkarı. Honorius'un Yeminli Kitabı'nın Peterson çevirisine göre,  güney bölgesiyle bağlantılıdır. Görünüşü kuru ve zayıftır ve yıkım ve savaş kışkırtma gücüne sahiptir. Bu iblis, doğu rüzgarına tabi olarak tanımlanan lammax'ın yönetimi altındaki beş iblisten biridir. Ayrıca bkz. IAMMAX, YEMİNLİ KİTAP.

Hycandas: Kral Barchan'ın bir astı olan Hycandas, güneşle bağlantılıdır. Bu iblis, Güneş Yüzüğü olarak bilinen güçlü bir büyülü tılsımın yaratılmasına yardımcı olmak üzere çağrılır. İlk adım, beyaz olduğu sürece herhangi bir türden vahşi bir kuş bulmaktır. Bu hayvanın kurban edilmesi, tılsımı yaratma sürecini başlatır. Yüzük, büyücünün istediği zaman ve yerde siyah bir at çağırmanın yanı sıra bağlamak için de kullanılır. Bu tılsımın yaratılması ve kullanılması için yapılan tüm operasyon, on beşinci yüzyıl büyülü metni Liber de Angelis'te yer alır.  Ayrıca BARCHAN, LIBER DEANGELIS'e bakın.

Hydriel: Maiyetiyle birlikte pusulanın çeşitli noktalarında hareket eden, havanın gezgin prensi. Yüz büyük dükü ve iki yüz küçük dükü yönetir, ayrıca ona eşlik eden sayısız küçük ruh da vardır. Hydriel, adından da anlaşılacağı gibi, sulara ve bataklıklar ve bataklıklar gibi nemli yerlere karşı büyük bir sevgiye sahiptir. Bu tür yerlerde kendini göstermeye yatkındır. Hydriel ortaya çıktığında, bir bakirenin başını ama bir yılanın gövdesini taşıyan bir naga'ya benzer. Hydriel'in adını ve mührünü içeren on yedinci yüzyıl büyülü metni Ars Theurgia'ya göre  , öncelikle iyiliğe meyilli çok nazik bir iblistir. Hydriel ayrıca  Johannes Trithemius'un Steganographia'sında da adlandırılır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  TRITHEMIUS.

Hyiciquiron: Yerin altındaki yeraltı alemlerini yöneten iblis kral Abas'ın bir bakanı. Driscoll'un Yeminli Kitap baskısında adı geçen  Hyiciquiron'un her türlü değerli metalin yerini bildiği söylenir. Uygun şekilde yatıştırılırsa, doğrudan yerin derinliklerinden hem gümüş hem de altın sağlayacaktır. Açgözlü bir yapıya sahip olduğu ve binaları ve diğer yapıları sadece bir hevesle yıkabileceği anlatılır; depremlere olası bir gönderme. Ayrıca bkz. ABAS, YEMİNLİ KİTAP.

Hyyci: Merkür gezegeninin ruhlarının kralı olan iblis Habaa'nın bir bakanı. Yeminli Kitabın Peterson çevirisine göre,  Hyyci hem ölümlüler hem de ruhlar tarafından saklanan sırları ortaya çıkarır. Ayrıca geçmiş, şimdi ve gelecekle ilgili soruları da cevaplayabilir. Alanı melekler Michael, Mihel ve Sarapiel tarafından yönetilir. Ayrıca bkz. HABAA, YEMİNLİ KİTAP.

labiel: Musa'nın Kılıcı'na göre  labiel, kara sanatlarla ilgili operasyonlarda çağrılabilen kötü bir melektir. Bir düşmanı karısından ayırarak ona saldırmayı amaçlayan bir büyü için hayati önem taşır. Ayrıca, genellikle kötü bir kalpten kaynaklanan bir durum olan keskin acı, iltihap ve su toplaması verme gücüne sahip olduğu söylenir. Ayrıca bkz. GASTER, MOSES'UN KILIÇ'ı.

lachadiel: Mathers'ın Clavicula Salomonis çevirisinde , bu isim Ay'ın Beşinci Pentakl'ı olarak bilinen muska ile bağlantılıdır. lachadiel bir melek olarak tanımlanır, ancak yıkım ve kayba hizmet ettiği söylenir. Ayrıca nekromansi büyülerini gerçekleştirmek için çağrılır. Düşmüş bir melek olarak statüsü, Abdon  ve Dale  isimleriyle de çağrılabileceği ifadesiyle sabitlenmiş gibi görünüyor . Dale  isminin kökeni ve anlamı biraz belirsiz olsa da, Abdon muhtemelen Abaddon isminin bozulmuş halidir .  Başka bir yerde belirtildiği gibi, Abaddon yaygın olarak Uçurum Meleği olarak bilinir. Ayrıca bkz. ABADDON, MATHERS.

lalchal: Güneş küresine bağlı parlak ve nazik bir iblis. lalchal, Honorius'un Yeminli Kitabı'nın Peterson baskısında görünür ve  burada güneşin ruhlarının kralı olan Batthan'ın bir bakanı olarak hizmet ettiği söylenir. lalchal ölümlülere sevgi, iyilik ve zenginlik getirebilir. Ayrıca insanları sağlıklı tutabilir. Melekler Raphael, Cashael, Dardy-hel ve Hanrathaphael onun üzerinde güç sahibidir. Ayrıca BATTHAN, YEMİNLİ KİTAP'a bakın.

lamai: Cehennem efendisi Beelzebub'un şeytani hizmetkarlarından biri olan lamai, Büyücü Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde isimlendirilmiştir.  İlginçtir ki, bu iblisin adı bir palindromiktir: Tersinden ve ilerisinden aynı şekilde okunur. Bu özel kelime oyunu türü, Abrame-lin'in eserleri gibi eserler tarafından temsil edilen büyülü geleneğin önemli bir parçasıydı.  Bu iblisin adı gibi kelimeler, yapıları nedeniyle genellikle kendi başlarına büyülü olarak görülüyordu. Ayrıca bakınız BEELZEBUB, MATHERS, lammax: Mars ruhlarının kralı olan lam-max, cinayet ve savaşın yanı sıra ölüm ve tüm dünyevi şeylerin yıkımını da etkiler. Samahel, Sati-hel, Ylurahihel ve Amabiel melekleri tarafından yönetildiği söylenir. Honorius'un Yeminli Kitabı'nın Peterson çevirisinde görünür. Güney bölgesiyle bağlantılıdır. Ayrıca bakınız YEMİNLİ KİTAP.

larabal: Güneşin cehennemsel bir ruhu olan larabal, iblis kral Batthan'a hizmet eder ve o hiyerarşide kuzey rüzgarına tabi olduğu söylenen dört kişiden biridir. Honorius'un Yeminli Kitabı'nın Peterson çevirisine göre,  larabal insanlara sevgi, zenginlik ve iyi sağlık bahşetme gücüne sahiptir. Ayrıca bir kişiye dünyevi iyilik ve statü de verebilir. Güneş küresini yöneten Raphael, Cashael, Dardyhel ve Hanrathaphael meleklerine cevap verir. Ayrıca BATTHAN, YEMİNLİ KİTAP'a bakın.

laresin: Dört yönün şeytani prenslerine hizmet eden bir iblis: Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon. laresin, SL MacGregor Mathers'ın Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü çevirisinde görünür.  Mathers, bu iblisin adının "sahip olma" anlamına gelen bir İbranice kelimeden türediğini öne sürer. Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

lat: Bu iblis, hile veya aldatma içeren herhangi bir büyüde büyücüye yardım etmek için çağrılabilir. Yalan ve illüzyon ustasıdır ve Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'ndeki birkaç benzer iblisin listesinde görünür. Clavicula  Salomonis'te aynı kapasitede görünür .  Ayrıca MATHERS'a bakın.

lax: Bu isim Süleyman'ın Ahit'inde iblis Roeled ile bağlantılı olarak görünür. Roeled, zodyağın otuz altı dekanıyla ilişkilendirilen bir hastalık iblisidir ve lax ismi  bu iblisi kaçırmak için çağrılır. Metinde doğrudan belirtilmemiş olsa da, lax iblis Roeled için alternatif bir isim gibi görünmektedir. Ayrıca bkz. ROELED, SOLOMON.

Ichthion: Süleyman'ın sözde-resimsel Ahit'inde görünen bir iblis olan Ichthion, zodyakın dekanlarıyla ilişkilendirilen otuz altı iblisten biridir. Bir canavarın başı ve bir insanın vücuduyla göründüğü ve kas kramplarına ve spazmlarına neden olduğu söylenir. Kendini özellikle kötü hissediyorsa, kurbanlarının kaslarını tamamen felç edebilir. Bu hastalık ve acı iblisi Adonaeth  ismiyle uzaklaştırılabilir . Bu isim büyük ihtimalle  Tanrı'nın İbranice isimlerinden biri olan Adonai'nin  bir çeşididir . Ayrıca SOLOMON'a bakın.

Icosiel: Ars Theurgia'da Icosiel  , havanın altıncı gezgin prensi olarak tanımlanır. İyi ve itaatkar bir yapıya sahip olduğu söylenir ve emrinde toplam yüz dük vardır. Düklere ek olarak, üç yüz yoldaşı ve onu bekleyip isteklerini yerine getirecek çok sayıda başka ruh vardır. Icosiel ve sarayı evlere ve çiftliklere çekilir ve bu nedenle özel konutlarda tezahür etme olasılıkları daha yüksektir. Bu iblisin adı Trithemius'un Steganographia'sında da bulunabilir .  Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  TRITHEMIUS.

leropael: Süleyman'ın Vasiyetnamesine göre , leropael zodyağın otuz altı dekanıyla ilişkilendirilen bir hastalık iblisidir. Görünüşte, bir insan vücudu ve bir canavarın başı olan bileşik bir canavardır. İnsanları kasılmalar ve epilepsi ile etkileyerek insanlığa eziyet eder. leropael üç isim çağrılarak uzaklaştırılabilir: Indarize, Sabune  ve Denoe.  Ayrıca bkz. SOLOMON.

lesse: Adına uygun parfümler yakıldığında ortaya çıkan bir iblis olan lesse, havanın cehennem kralı Fornnouc'un sarayında görev yapar. Yeminli Kitap'ın Driscoll baskısına göre, lesse zayıflığı ve sakatlığı iyileştirebilir ve ayrıca onun gözüne girenler için ilham verici bir öğretmendir. Hızlı ve çevik bir zihne sahip olmasına rağmen, ruh halinde hızlı değişimlere meyilli, kaprisli bir iblistir. Peterson'ın Yeminli Kitap çevirisinde lesse, Jüpiter ruhlarının kralı Formione'nin sarayında görünür. Jüpiter'e ait bir ruh olarak, olumlu duyguları ve dünyevi iyiliklere hükmeder. Bu metinde, muhtemelen doğu rüzgarları olan doğuya bağlı olarak da tanımlanmaktadır. Ayrıca FORMIONE, FORNNOUC, YEMİNLİ KİTAP'a bakın.

Igarak: Adı, Mathers'ın Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü çevirisinde bulunan dört kardinal yönün şeytani prensine hizmet edenlerin kapsamlı listesinde görünen bir iblis .  Bu iblisin adının olası bir kökenini sunmaya çalışırken Mathers, uzaklara dalarak Igarak'ın aslında "korkunç" anlamına gelen bir Kelt kelimesi olan carac'tan türediğini öne sürüyor. Abramelin  materyalinin diğer versiyonlarında  , bu iblisin adı Igarag olarak yazılır  ve başlangıçta bir palindrom olabilir. Ayrıca AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON'a bakın.

Igilon: Mathers'ın Büyücü Abramelin'in Kutsal Büyüsü çevirisinde bahsedilen  Igilon, ana yönlerin dört cehennem prensi olan Paimon, Ariton, Oriens ve Amaimon'un emrinde hizmet eden bir iblistir. Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Igis: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisine göre ,  Igis dört ana yönün şeytani prensleri tarafından yönetilen bir dizi iblisten biridir: Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon. Mathers, Ambramelin materyalinin on beşinci yüzyıl Fransız el yazması üzerinde çalışıyordu. Bu eserin diğer günümüze ulaşan versiyonlarında, bu iblisin adı Sigis olarak verilmiştir.  Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

İkon: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nde Beelzebub tarafından yönetilen birkaç iblisten biri .  İkon'un adı muhtemelen Yunanca "görüntü" kelimesinden türemiştir. Mathers'ın çevirisi için kaynak olarak kullandığı el yazması,  bu ismi İkonok olarak tercüme eden tek Abramelin eseridir .  Ayrıca bkz. BEELZEBUB, MATHERS.

Hagas: Kardinal yönlerin dört cehennem prensi olan Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon'un yönetimi altındaki bir iblis. İblisin isminin bu versiyonu yalnızca Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde görünür. Almanya'daki Wolfen-biittel kütüphanesinde saklanan Abramelin materyalinin  versiyonunda  bu iblisin ismi Isagas olarak verilmiştir.  Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Ilarax: "Neşeli Olan." Ilarax, cehennem hükümdarı Magoth'a hizmet ettiği söylenen iblislerin listesinde yer alır. Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers baskısında,  Ilarax Magoth ve Kore tarafından ortaklaşa yönetilir. Bu ismin bir diğer yazılışı Ilerak'tır . Ayrıca bkz. KORE, MAGOTH, MATHERS.

Ileson: Cehennem hükümdarı Astaroth'a hizmet ettiği söylenen bir iblis. Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde adı geçer .  Bu eserin diğer tüm versiyonlarında, bu iblisin adı Iloson olarak yazılır.  Ayrıca bkz. ASTAROTH, MATHERS.

Illirikim: Cehennem hükümdarı Amaimon'un yönetimi altındaki bir iblis olan Illirikim, Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde isimlendirilmiştir.  Bu eserin Mathers çevirisinde, isminin "uzun ve uzamış bir çığlıkla çığlık atanlar" anlamına geldiği söylenmektedir. Ayrıca bkz. AMAIMON, MATHERS.

Imink: Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon'un, yani ana yönlerin dört cehennem prensinin altında hizmet ettiği söylenen bir iblis. Imink, SL MacGregor Mathers tarafından on beşinci yüzyıl Fransız el yazmasından çevrilen Mage'in Kutsal Büyüsü'nde yer alır  . Bu iblisin adının etimolojisi şüpheli olsa da Mathers, Imink'in adının "yiyici" anlamına gelebileceğini öne sürer. Ayrıca bkz.

Şeytanın işi

Orta Çağ boyunca, Şeytan Avrupa'nın her yerinde görünüyordu. Cadı çılgınlığına itibar edilirse, Şeytan'ın kendisi kırsalda dolaşarak ve talihsiz yaşlı kadınları ormanda çılgın seks partileri yapmak için kendisiyle birlikte uçmaya ikna ederek çok zaman harcamıştı. Cadı avcıları, işkencenin cömertçe uygulanmasıyla, şüpheli cadılardan renkli, ayrıntılı ve tamamen inanılmaz itiraflar çıkarırdı ve bunların çoğu Şeytan ve onun birçok iblisinin insan ruhlarını bozmak ve elde etmek için başvurduğu çeşitli ve sinsi yolları ayrıntılı olarak anlatırdı.

Ancak bazı halk hikayelerine göre, iblisler insanlık için her zaman bir sıkıntı değildi. Bazen Şeytan veya yandaşlarından biri üretken bir şekilde kullanılabiliyordu. Grillot de Givry, bol resimli Cadılık, Büyü ve Simya adlı koleksiyonunda,  şeytani varlıklara büyük çalışkanlık becerileri atfeden bir dizi hikaye anlatır. Şapeller ve katedraller gibi kutsal yapılar da dahil olmak üzere çeşitli köprüler ve diğer inşaat projeleri Şeytan'ın yardımıyla inşa edilmiştir. Geleneksel ödemesi? Yaşlı Nick, çalışmasından faydalanacak ilk canlının ruhunu isterdi. Kurnaz köylüler görünüşe göre Şeytan'ın yardımını kabul ederdi, ancak daha sonra kararlaştırılan fiyatı ödemeden onu kandırmanın bir yolunu bulurlardı. Bu, Almanya'nın Aachen kentindeki katedralde Kurt Kapısı hikayesinin ortaya çıkmasına neden oldu; burada, bir kurdun açılışında yeni katedrale sürüldüğü ve bu vahşi canavarın bazı erdemli ruhlar yerine Şeytan'ın avı olabileceği söyleniyordu. Benzer bir halk inancı Fransa'daki Saint-Cado'daki eski kilisenin vitraylarında kayıtlıdır. Burada Şeytan'ın yerel bir köprünün yapımını bitirdiği söylenir. Buna göre, çabalarının karşılığı olarak köprüden geçen ilk canlının ruhunu talep etmiştir. Saint Cado, köprünün tamamlandığı gün köyden bir kediyle birlikte ortaya çıkmıştır. Dehşete düşen kedi köprüyü ilk geçen olmuş ve böylece Şeytan'ı hak ettiği şeyden mahrum bırakmıştır.

Aziz Cado, bir köprünün güvenli bir şekilde tamamlanması için Şeytan'a bir kedi veriyor. Grillot de Givry koleksiyonundan, Dover Publications izniyle.

AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Inachiel: Şeytan Soleviel'e hizmet eden cehennem düküdür. Maiyetiyle birlikte havada dolaşan kudretli ve etkili bir prenstir. Bin sekiz yüz kırk küçük ruh, Inachiel'in iradesini yerine getirmek için hizmet eder. Soleviel'e cevap veren on iki baş dükten biridir ve efendisine her iki yılda bir hizmet eder. Ars Theurgia'ya göre, ortaya çıkması için belirli bir zamana bağlı değildir ancak gündüz veya gece saatlerinde ortaya çıkabilir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  SOLEVIEL. Innyhal: Mars'ın cehennem ruhu. Mars ruhlarının kralı olan şeytan Lammax'a bakan olarak hizmet eder. Honorius'un Yeminli Kitabı'nın Peterson baskısına göre,  Innyhal ölüm, yıkım, savaş ve katliam üzerinde güç kullanır. Bu neşeli adam, doğu rüzgarına tabi olarak tanımlanan Lammax yönetimi altındaki beş kişiden biridir. Mars küresini yöneten Samahel, Satihel, Ylurahihel ve Amabiel adlı melekler bu iblis üzerinde güç sahibidir. Ayrıca bkz. IAMMAX, YEMİNLİ KİTAP.

Inokos: Cehennem kralları Asmodeus ve Magoth'a hizmet ettiği söylenen birkaç iblisin biri. Mathers tarafından tercüme edilen el yazması, Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün bu iblisin adını veya hiyerarşisini içeren iki versiyonundan yalnızca biridir. Diğerinde, Almanya'daki Wolfenbiittel kütüphanesinde saklanan, aslen şifreli olan 1608 tarihli bir el yazması, iblisin adı Unochos olarak yazılmıştır. Ayrıca bkz. ASMODEUS, MAGOTH, MATHERS.

logion: On dokuzuncu yüzyıl okültisti SL MacGregor Mathers'a göre, bu iblisin adı "savaş gürültüsü" anlamına gelen bir Yunan köküyle bağlantılıdır. Mathers, bu iblisin adını Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'ndeki kapsamlı bir iblis listesinden almıştır. Abramelin materyaline  göre , logion, ana yönlerin dört iblis prensi olan Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon'un emrinde hizmet eden çok sayıda iblisin arasındadır. Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Ipakol: İsminin İbranice'de "nefes almak" anlamına gelen bir kökten türetilmiş olabileceği bir iblis olan Ipakol, SL MacGregor Mathers'ın Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü çevirisinde yer alır.  Bu metne göre Ipakol, ana yönlerin dört cehennem prensi olan Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon iblisleri tarafından yönetilir. Ayrıca AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON'a da bakın.

Iparkas: Mathers'a göre, bu iblisin adı "süvari komutanı" anlamına gelen bir kelimeden türemiştir. Büyücü Abramelin'in Kutsal Büyüsünde,  Iparkas ana yönlerin dört prensine hizmet eder: Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon ve böylece onu cesurca çağıran büyücüye bilgi, yardımcılar ve vizyonlar bahşetme güçlerini paylaşır. Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

İblis Ipos'un mührü Goetia'nın farklı versiyonları arasında çok az değişiklik gösterir .  M. Belanger'in parşömen üzerine mürekkebi.

Ipos: Goetia'da adı geçen yirmi ikinci iblis olan Ipos ,  büyük bir kont ve prenstir. Pseudomonarchia Daemonum,  bu iblisin adını Ipes olarak verir,  ayrıca Ayporos'un ek bir varyasyonu vardır .  Hem Wierus'un Pseudomonarchia'sında  hem de Scot'un Discoverie of Witchcraft'ında,  bu iblisin geçmişi ve geleceği bildiği söylenir. Ayrıca insanları cüretkar ve nüktedan yapma gücüne sahiptir. Ipos, aslan başlı, kaz ayaklı ve tavşan kuyruklu tuhaf bir melek formunda kendini gösterir. Scot onu "aslandan daha belirsiz ve pis" olarak tanımlar. [14]  Otuz altı lejyona komuta eder. Dr. Rudd'un Goetia'sında,  Jajael meleğinin adıyla kısıtlandığı söylenir. Ayrıca bkz. GOETIA,  RUDD, SCOT, WIERUS.

Irix: Muhtemelen "şahin" veya "doğan" anlamına gelen bir isim, en azından okültist SL MacGregor Mathers'a göre. 1898'de Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün çevirisinde,  Irix'in Magoth ve Kore iblislerinin ortak liderliği altında hizmet ettiği söylenir. Abramelin  materyalinin diğer versiyonlarında, bu iblisin adı Hyris olarak yazılır.  Ayrıca bkz. KORE, MAGOTH, MATHERS.

Irmasial: Süleyman'ın Gerçek Anahtarları'nda adı geçen bir iblis .  Bu metne göre, Irmasial, şef Satanachi'nin yönetimi altındaki dört ana ruhtan biri ve Lucifer'in bir ajanıdır. Ayrıca bkz. LUCIFER, SATANACHI, TRUE KEYS.

Irmenos: Okültist SL MacGregor Mathers'ın "açıklayıcı" anlamına gelen bir Yunan köküyle ilişkilendirdiği bir isim. Irmenos, Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde isimlendirilmiştir.  Bu metinde, dört ana yönün yöneticilerinden biri olan cehennem kralı Ariton'a hizmet ettiği söylenmektedir. Ayrıca bkz. ARITON, MATHERS.

Irminon: Büyücü Ambramelin'in Kutsal Büyüsü üzerine on beşinci yüzyıl Fransız el yazmasından çalışan  okültist Mathers, bu iblisi, ana yönlerin dört cehennem prensi olan Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon'un birçok hizmetkarı arasında listeler. Mathers'a göre, Irminon'un adı "desteklemek" anlamına gelen bir Yunanca kelimeden türemiştir. Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Iromes: Cehennem efendisi Beelzebub tarafından yönetilen bir iblis olan Iromes, Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün çeşitli versiyonlarında görünür .  Bu eserin Mathers baskısında, bu iblisin adı Tromes olarak çevrilmiştir.  Buna göre, Mathers bunun "travma" anlamına geldiğini düşünür. Ayrıca bkz. BEELZEBUB, MATHERS.

Irroron: On dokuzuncu yüzyıl okültisti SL MacGregor Mathers'a göre, bu iblisin adı "çiy serpmek" anlamına gelen bir Latince kökten türetilmiş olabilir. Mathers, Irroron adını, dört ana yönün cehennem prensi olan Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon'un altında görev yapan şeytani hizmetkarların kapsamlı bir listesine kaydeder. Bu iblislerin hepsi ve diğer çok sayıda cehennemsel varlık, Büyücü Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde isimlendirilmiştir.  Ayrıca AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON'a da bakın.

Ischigas: Baş iblis Astaroth'un hizmetkarı olan Ischigas, Mathers çevirisinde Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nde görünür.  Almanya'daki Wolfen-biittel kütüphanesinde saklanan Abramelin materyalinin  başka bir versiyonunda , bu iblisin adı Ychigas olarak verilmiştir.  Ayrıca bkz. ASTAROTH, MATHERS. Ischiron: "Kudretli Olan." Ysquiron'un farklı yazımıyla Ischiron'un ,  cehennem hükümdarı Magoth'a hizmet ettiği söylenir. Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nde görünür.  Bu materyalin Mathers çevirisinde, Ischiron'un Kore tarafından da yönetildiği söylenir. Ayrıca bkz. KORE, MAGOTH, MATHERS.

Isekel: Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers baskısında ,  Isekel, ana yönlerin dört cehennem prensine hizmet eden bir iblistir: Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon. Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Isiamon: İsmi "virane" anlamına gelen İbranice bir kökten gelebilen bir iblis. Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde,  Isiamon'un cehennem hükümdarı Astaroth'a hizmet ettiği söylenir. Bu iblisin isminin bir başka versiyonu Asianon olarak yazılır .  Ayrıca bkz. ASTAROTH, MATHERS.

Isigi: Okültist Mathers'a göre bu iblisin adı "yanılmak" anlamına gelir. Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsünde  Isigi'nin baş iblisler Astaroth ve Asmodeus'a hizmet ettiği söylenir. Abramelin'in  çalışmasının hayatta kalan diğer tüm el yazmaları bu iblisin adını Igigi olarak verir.  Ayrıca bkz. ASTAROTH, ASMODEUS, MATHERS.

Ars Theurgia'dan diğer ruhları kovmak için kullanılan bir iblis olan Itrasbiel'in mührü  . M. Belanger'in sanat eseri.

Itrasbiel: Perili evlerden diğer ruhları temizlemek için kullanılan bir iblis. Itrasbiel ,  doğu hiyerarşisinde Pamersiel'e bir dük olarak hizmet ettiği söylenen Ars Theurgia'da isimlendirilmiştir. Itrasbiel kötü ve aldatıcı bir ruhtur: kibirli, saldırgan ve kontrol edilmesi zor. Yine de Ars Theurgia  , karanlığın diğer ruhlarına karşı mücadele edildiğinde onları uzaklaştırmak için yararlı olabileceğini savunur. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  PAMERSIEL.

Itules: Ars Theurgia'da Pamersiel ile bağlantılı olarak adı geçen birkaç iblisin biri  , cehennem imparatoru Carnesiel'in altındaki doğunun ilk ve baş ruhu. Itules, asil ve inatçı olduğu kadar kötü ve hilekar olduğu söylenen huysuz bir ruhtur. Dük rütbesine sahiptir ve perili evlerden ruhları kovmak için kullanılabilir - eğer kişi ateşe ateşle karşılık vermek isterse. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  CARNESIEL, PAMERSIEL.

ludal: İncil dışı Süleyman Ahit'inde ludal, bir sıkıntı ve hastalık iblisi olarak tanımlanıyor. İnsanlığı sağırlık ve duyma yetisini etkileyen rahatsızlıklarla boğuyor. Eğer biri bu iblisi yenmek isterse, onu yöneten melek Uruel'in adını anması yeterli. Ayrıca bkz. SOLOMON.

Jamaz: Yeminli Kitap'ın Driscoll baskısında , Jamaz ateş elementinin cehennem kralı olarak tanımlanıyor. Bir ateş iblisi olarak Jamaz'ın hem ateşli hem de aceleci bir mizaca sahip olduğu söylenir. Ayrıca enerjik ve güçlüdür ve kayırdığı kişilere karşı cömert olabilir. Ten rengi ateş gibidir ve ölüm ve çürüme üzerinde güç kullanır. Sonuç olarak, ya zaten çürümüş olanı geri yükleyebilir ya da bir eşya veya nesnedeki çürümeyi önleyebilir. Tek bir kelimeyle ölüme neden olabilir ve ayrıca bin kişilik bir ordu kurabilir. Driscoll, Jamaz'ın bunu bu askerleri mezardan kaldırarak başardığını öne sürer. Tüm bunların üstüne, yardımcılar da verebilir. Savaşçı niteliklerine uygun olarak, yardımcıları askerlere benzeme eğilimindedir. Ayrıca YEMİNLİ KİTAP'a bakın.

Janiel: Kuzey hiyerarşisindeki kudretli bir dük. Ars Theurgia'ya göre,  Janiel'in maiyetinde binlerce hizmetkar ruh vardır. Cehennem kralı Baruchas'a cevap verir ve yalnızca günün on beş zaman dilimine bölündüğü yedinci bölümünde tezahür eder. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  BARUCHAS.

Jasziel: Ars Theurgia'da anlatılan bir iblis olan Jasziel, dük rütbesine sahiptir ve iblis kralı Armadiel'in kuzeye doğru giden hiyerarşisinde görev yapar. Onun altında seksen dört tane daha az ruh görev yapar. Sadece günün çok belirli bir saatinde görünmesi gerekir. Ars Theurgia,  bu zamanı hesaplamak için şu formülü verir: günü on beş eşit parçaya bölün. Bu zaman dilimlerinin onda birine düşen saat ve dakikalar Jasziel'in olacaktır. İblis sadece bu zaman diliminde görünecektir. Ayrıca bkz. ARMADIEL, ARS THEURGIA.

Jequon: Bazen Yequon olarak da çevrilen bir isim. Enoch Kitabı'nda adı geçen düşmüş bir melektir . Jequon, 1 Enoch 68:4'te görünür ve  burada diğerlerini ilk yoldan çıkaran melek olarak tanımlanır. Enoch Kitabı'nın önceki bölümlerinde,  Shemyaza ve Azazel melekleri bu suçu taşır. Ayrıca bkz. AZAZEL, SHEMYAZA, WATCHER ANGELS.

Jomjael: Enoch Kitabı'nda adı geçen düşmüş bir melek olan Jomjael, Gözcüler veya Grigori'den biriydi  ve insanlığa bakmakla görevlendirilmişti. Bunun yerine, ölümlülere aşık oldu ve Cennet'i terk edip bir insan karısı aldı. Geri kalanını yönetmesi için güvenilen Gözcü Meleklerin teğmenleri olan "onların şefleri" arasında sayılır. Hemen üstleri Shemyaza ve Azazel melekleriydi. Ayrıca bkz. AZAZEL, SHEMYAZA, WATCHER ANGELS.

Jubutzis: On beşinci yüzyıl Münih El Kitabı'nda adı geçen bir iblis  olan Jubutzis, bir hırsızın kimliğini ortaya çıkarmak için kehanet büyüsü olarak çağrılır. Ayrıca bkz . MÜNİH EL KİTABI.

Kabada: Baş iblis Beelzebub'un hizmetkarı. Kabada ve kardeşleri, Büyücü Abramelin'in Kutsal Büyüsünde görünür.  Ayrıca bkz. BEELZEBUB, MATHERS.

Kabersa: Bu iblisin adı, "geniş ölçü" anlamına gelen bir İbranice terimden türetilmiş olabilir. Kabersa, Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers baskısında görünür.  Bu metinde, ana yönlerin yöneticilerinden biri olan cehennem prensi Paimon'un bir hizmetkarı olarak tanımlanır. Abramelin  materyalinin diğer versiyonları bu iblisin adını Kalgosa olarak sunar.  Ayrıca bkz. MATHERS, PAIMON.

Kadolon: Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisine göre ,  Kadolon, ana yönlerin dört cehennem prensine hizmet eden bir iblistir: Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon. Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Katies: Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde adı geçen dört ana yönün cehennem prenslerinden biri olan Paimon tarafından yönetilen bir iblis . Bu eserin 1898 çevirisinde, okültist SL Mathers bu iblisin adını Roffles olarak verir ve bunun "titreyen aslan" anlamına gelen İbranice bir terimden geldiğini düşünür. Ayrıca bkz. MATHERS, PAIMON.

Kaitar: Dağlarda veya diğer yüksek yerlerde yaşayabilen bir iblis. Kaitar'ın adı muhtemelen "taç" veya "zirve" anlamına gelen bir İbranice terimden türemiştir. Kaitar , Magoth ve Kore iblislerine hizmet ettiği söylenen Mage'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers baskısında görünür  . Bu metnin diğer versiyonlarında, bu iblisin adı Caytar  veya Cayfar olarak çeşitli şekillerde işlenmiştir.  Ayrıca bkz. KORE, MAGOTH, MATHERS.

Kamusil: Hem Magoth'a hem de Kore'ye hizmet ettiği söylenen birkaç iblisin biri. Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisine göre, bu iblisin adı "yükselen" veya "yükselme" anlamına gelebilir. Ayrıca bkz. KORE, MAGOTH, MATHERS.

Karelesa: Adı Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsünde görünen Beelzebub'un şeytani bir hizmetkarı .  Bu eserin Mathers sunumunda, isim Carelena olarak işlenmiştir.  Ayrıca bkz. BEELZEBUB, MATHERS.

Karmal: Liber de Angelis'e göre ,  bu iblis Mars gezegeniyle bağlantılıdır. Sonuç olarak, askerler ve savaşla ilgili her şeyle de bağlantılıdır. Sadece Rubeus Pugnator olarak bilinen cehennem kralının astıdır  ve güçlü Mars Yüzüğü'nün yaratılmasına yardımcı olması için çağrılır. Doğru şekilde çağrıldığında, Karmal yıkıcı gücünü yüzüğe ödünç verir, böylece büyücü tılsımı kullanarak düşmanlarından herhangi birine yıkım getirebilir. Ayrıca bkz. LIBER DE ANGELIS,  RUBEUS PUGNATOR.

Kasdeja: Enoch Kitabı'nda adı geçen düşmüş bir melek olan  Kasdeja, insanlığın refahını gözetmekle görevli Gözcü Meleklerden biriydi. Cennet'e olan güvenini bozduğunda, insanlığa en yıkıcı yasaklı bilgilerden bazılarını açıkladığı söylenir. Kasdeja, her şeyden önce, "rahimdeki bebeğin vurulması" olarak tanımlanan kürtaj yöntemlerini öğretti. Ayrıca ruhların ve iblislerin vurulmasını, yılan ısırmasıyla "ruhun vurulması" için büyüler ve hatta güneş çarpması için büyüler öğretti. [15]  Ayrıca bkz. GÖZCÜ MELEKLER.

Katanikotael: Süleyman'ın Vasiyetnamesinde Katanikotael  , zodyakın dekanlarıyla ilişkilendirilen otuz altı hastalık ve sıkıntı iblisinden oluşan bir gruba ait on birinci iblistir. Katanikotael, özellikle kinci bir varlıktır, çekişmeye ve

Ölüm meleği Mısır'ın tüm ilk doğanlarını öldürmeye çağırdı. Gustav Dore resimli İncil'den.

evde huzursuzluk yaratır ve sinirleri gerer. Ayrıca evdeki sakinlerin huzursuz hissetmesine neden olur. Süleyman'ın Ahit'inde anlatılan burç iblislerinin çoğunun  onları uzaklaştırmak için çağrılabilen belirli bir meleği olmasına rağmen, Katanikotael'in özel olarak hazırlanmış kutsal su kullanılarak evden uzaklaştırılması gerekir. Onun huzuruna "tedavi", kutsal isimlerle yazılmış yedi defne yaprağı gerektirir. Bu defne yaprakları daha sonra suyla yıkanır. Bu suyu evin etrafına serpiştirmenin iblisin gitmesine neden olduğu söylenir. Ayrıca bkz. SOLOMON.

Kataron: Okültist Mathers'a göre, bu iblisin isminin anlamı, "aşağı atmak" anlamına gelen bir Yunanca terimden geliyor olabilir. Kataron, cehennem hükümdarı Astaroth'a hizmet eder ve Büyücü Abramelin'in Kutsal Büyüsünün merkezi işleyişi olarak hizmet eden Kutsal Koruyucu Melek ayininin bir parçası olarak çağrılır.  Ayrıca bkz. ASTAROTH, MATHERS.

Katini: Bu iblis, ana yönlerin dört iblis prensi olan Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon tarafından denetlenen hiyerarşide hizmet eder. Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsüne göre,  kapsamlı Kutsal Koruyucu Melek ayininin bir parçası olarak çağrılan birçok küçük iblisten biridir. Ayrıca AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON'a bakın.

Katolin: Abramelin materyalinde , bu iblis Magoth tarafından yönetilir. Mathers'ın Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü  çevirisinde ,  Katolin de Kore'nin bir hizmetkarıdır.  Almanya'daki Wolfenbiittel kütüphanesinde saklanan Abramelin materyalinin versiyonu bu ismi Nasolico olarak verir.  Dresden kütüphanesindeki versiyon ise Natolico olarak yazılır.  Karşılaştırma için hiçbir orijinal günümüze ulaşmamıştır. Ayrıca bkz. KORE, MAGOTH, MATHERS.

Kawteeah: Gece iblisi Lilith'e atfedilen bir dizi isimden biri. Lilith'in, tüm isimleriyle, geceleri dolaşıp bebekleri ve çocukları avladığına inanılırdı. Ayrıca doğum yapan kadınlara saldırdığı düşünülürdü. Yahudi bilgisinde, Lilith iblisleri gece, karanlık ve ölümle ilişkilendirilirdi. İngilizceye çevrilen bu İbranice isim, yazar T. Schrire'nin 1966 tarihli Hebrew Magic Amulets adlı eserinde yer alır.  Kadınları ve yeni doğanları iblisin saldırılarından koruduğuna inanılan antik tılsımlara yazılmış birçok Lilith isminden biridir. Ayrıca bkz. LILITH.

Kele: Asmodeus ve Magoth'un şeytani hizmetkarı, en azından Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers baskısına göre . Mathers, bu iblisin isminin "tüketmek" anlamına geldiğini öne sürüyor. Bu ismin bir çeşidi, Abramelin  materyalinin yalnızca bir başka versiyonunda görünür  . Wolfenbiittel kütüphanesinde saklanan bu el yazmasında, iblisin ismi Kela olarak görünür.  Ayrıca bkz. ASMODEUS, MAGOTH, MATHERS.

Kelen: "Hızlı Olan." Kelen ve diğer şeytani varlıkların hepsi Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsünde isimlendirilmiştir.  Cehennem efendileri, ana yönlerin dört şeytani prensi olan Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon'dur. Ayrıca AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON'a da bakın.

Kemal: Okültist SL MacGregor Mathers'a göre, bu iblisin adı "Tanrı arzusu" anlamına gelir. Açıkça, Kemal bir yerlerde düşüş yaşadı, çünkü Büyücü Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde,  Beelzebub'un iblis hizmetkarları arasında listelenmiştir. Ayrıca bkz. BEELZEBUB, MATHERS.

Keriel: Ars Theurgia'da adı geçen iblis Barmiel'in bir dükü .  Barmiel ile olan ilişkisi sayesinde Keriel, güney hiyerarşisiyle bağlantılıdır. Gün boyunca cehennem efendisine hizmet eder ve emrinde yirmi tane daha düşük ruh vardır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  BARMIEL.

Keteb: Mezmurlar 91:6'da öğle iblisiyle birlikte adı geçen bir iblis—görünüşe göre uygun bir ismi yok. Rahip WOE Oesterley'in 1921 tarihli yetkili eseri Ölümsüzlük ve Görünmeyen Dünya'ya göre, Keteb  ismi İbranice bir kökten gelir. İncil'in modern versiyonlarında, kelime genellikle "veba" olarak çevrilir. Bu bağlamda, Keteb bir dizi Sümer ve Babil hastalık iblisiyle ilişkilendirilebilir. Midrash Tehillim  olarak bilinen Mezmurlar üzerine haham yorumunda ,  Keteb hem pullarla hem de saçla kaplı zehirli bir iblis olarak tanımlanır. İddiaya göre yüzünde sadece bir iyi gözü vardır, diğeri ise açıklanamayan bir şekilde kalbinin ortasında yer almaktadır. O bir alacakaranlık iblisidir, en büyük gücüne ne tam karanlıkta ne de tam ışıkta değil, ikisinin arasındaki orta noktalarda ulaşır. Temmuz ayının on yedisinden ağustos ayının dokuzuna kadar en aktif olduğu varsayılıyor.

Khailaw: Okültist T. Schrire'nin Hebrew Magic Amulets adlı yayınına göre  Khailaw, iblis Lilith'in birçok isminden biridir. Yahudi bilgisinde Lilith, bebeklere ve hamile kadınlara saldırma eğilimi olan bir gece iblisidir. Özellikle doğum yapan kadınlar tarafından korkulurdu ve doğumdan kaynaklanan herhangi bir komplikasyon genellikle ona atfedilirdi. Geçmişte, bu isimlerle tılsımlar yazılır ve insanları Lilith-iblis saldırılarından korumak için kullanılırdı. Ayrıca bkz. LILITH.

Khavaw Reshvunaw: Lilith'in İbranice büyülü muskalar üzerine bir incelemeden alınmış, çevrilmiş bir adı. Bu ad kabaca "İlk Havva" olarak tercüme edilir. Talmud'da ve daha sonraki hahamlık bilgisinde, Lilith'in Adem'in ilk karısı olduğuna inanılırdı. Hem Adem'e hem de Tanrı'ya meydan okuduğunda, Bahçe'den kovuldu ve Adem'e daha uysal bir eş, Havva verildi. Bahçe'den çok uzakta dolaşan Lilith'in iblisleri doğurduğuna inanılırdı. Kadınlara karşı uzun süredir devam eden bir kıskançlık ve nefret besliyordu ve Yahudi bilgisinde doğumda sorun yarattığı ve beşikte öldüğü kabul edilir. Lilith'in saldırılarına karşı koruma sağlamak için tasarlanmış çok sayıda metinsel muska günümüze ulaşmıştır. Bu metinsel muskalar genellikle Lilith'in çeşitli adlarını içerir ve bunların her birinin iblis üzerinde bir miktar güce sahip olduğuna inanılırdı. Bu ad, diğer birkaç adla birlikte, T. Schrire'nin 1966 tarihli Hebrew Magic Amulets adlı yayınında yer alır  . Ayrıca bkz. LILITH.

Khil: Dünyanın titremelerini yöneten bir iblis olan Khil, dünyanın herhangi bir yerinde deprem yaratması için çağrılabilir. Peterson'ın Grimorium Verum'unda adı geçen,  cehennem dükü Syrach'ın altındaki altıncı iblis olarak hizmet eder. Adını ve güçlerini Süleyman'ın Gerçek Anahtarları'ndaki iblis Khleim ile karşılaştırın.  Ayrıca GRIMORIUM VERUM, KHLEIM, SYRACH, GERÇEK ANAHTARLAR'a  bakın .

Kiligil: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsünde, Kiligil baş şeytan Magoth'un emrinde hizmet eden bir iblis olarak adlandırılır. Mathers'ın bu kitabın kendi çevirisi için kaynak olarak aldığı on beşinci yüzyıl Fransız el yazmasında, Kiligil de Kore tarafından yönetilir. Ayrıca bkz. KORE, MAGOTH, MATHERS.

Kilik: İsmi "yaşla buruşmuş" anlamına gelen İbranice bir kelimeden türetilmiş olabilecek bir iblis olan Kilik, Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nde isimlendirilmiştir;  burada, ana yönlerin dört cehennem prensi tarafından yönetildiği söylenir: Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon. Bu nedenle, üstlerinin adlarıyla çağrılabilir ve zorlanabilir. Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Kilikim: Adı Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde görünen iblis Amaimon'un bir hizmetkarı .  Bu eserin Mathers çevirisinde, isim Illirikim olarak yazılmıştır.  Mathers bu ismi "çığlık atanlar" anlamına geldiğini düşünür. Ayrıca bkz. AMAIMON, MATHERS.

Kipokis: Cehennem efendisi Beelzebub'a hizmet ettiği söylenen bir iblis olan Kipokis, Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde görünür.  Bu iblisin adının alternatif bir yazılışı Ipokys'tir.  Ayrıca BEELZEBUB, MATHERS'a da bakın.

Kirik: Astaroth ve Asmodeus tarafından yönetilen bir iblis. Mathers çevirisinde adı geçer

Beş Lanetli Millet

Mathers'ın Clavicula Salomonis  veya Kral Süleyman'ın Anahtarı çevirisi , aslen Eliphas Levi tarafından çevrilen Süleyman'ın Anahtarı'nın  eski bir parçası olduğu iddia edilen ilginç bir ek içerir  . Bu parça, diğer şeylerin yanı sıra, Hayat Ağacı'nın on Sefirotu'nun her biriyle ilişkili on farklı göksel varlık düzenini ve onlara karşı çıkan on farklı iblis düzenini anlatır. Parçanın bu bölümünde, "beş lanetli millet"e daha fazla atıf vardır. Bunlar, Yeşu'nun Eski Ahit'te yok edeceği beş millettir ve metin bunları beş ayrı iblis düzeni veya "milletini" temsil ediyor olarak yorumlar. Liste, iblisler üzerine çeşitli kitaplarda yeniden üretilmiştir ve bir şekilde gizemli olsa da, kötü varlıkların ikna edici bir yoklaması olmaya devam etmektedir. Bu parçalı metne göre beş lanetli millet şunları içerir:

1. Saldırganlar olarak bilinen Amalekliler

2. Şiddet yanlısı kişiler olarak bilinen Geburim (diğer adıyla Gibborim)

3. Raphaim (bazen Rephaim olarak yazılır) Korkaklar olarak anılır

4. Şehvetli Olanlar olarak bilinen Nefilimler

5. Metinde “Anarşistler” olarak adlandırılan Anakim

Bu metnin Kabalistik doğasına uygun olarak, Beş Lanetli Milletin her birinin, Tanrı'nın tarif edilemez ismi olan Tetragrammaton'dan farklı bir İbranice harfle yenildiği söylenir. Böylece, Yod  Anarşistleri yener. İlk harf He, Şiddet Yanlılarını yener. Korkaklar,  metnin baş melek Mikail'in kılıcıyla ilişkilendirdiği Vau  tarafından yenilir . Nefilimler ikinci He tarafından yenilir  ve Saldırganlar  , Tetragrammaton'da doğrudan görünmeyen ancak "Rabbin Ateşi ve Adaletin dengeleyici Yasası" olarak tanımlanan bir harf olan Sehin tarafından yenilir. [16]

Büyücü Abramelin'in Kutsal Büyüsü. Ayrıca  bkz. ASTAROTH, ASMODEUS, MATHERS.

Kleim: Deprem iblisi olan Kleim,  Lucifer'in doğrudan şefi olan Sirachi'ye hizmet ettiği söylenen Solomon'un Gerçek Anahtarları'nda isimlendirilir . Kleim, muhtemelen bu şeyleri tehdit edecek yer sarsıntılarına ilham verebildiği için kasabalar ve evler üzerinde güce sahiptir. Adının alternatif bir versiyonu Klic olarak verilmiştir.  Ayrıca bkz. KHIL, LUCIFER, SIRACHI, TRUE KEYS.

Klepoth: Süleyman'ın Gerçek Anahtarları'nda adı geçen bir illüzyon iblisi .  Bu metne göre, Klepoth tamamen gerçek gibi görünen illüzyon müzikleri yaratabilir. Ayrıca, bir kişinin sadece hareketsiz dururken bile dönüyor ve dans ediyormuş gibi hissetmesini sağlayabilir. Ayrıca, bir kişinin kulağına fısıldanan bir sesin sesinin gelmesine neden olabilir ve bu numarayı insanların kartlarda hile yapmasına yardımcı olmak için kullandığı söylenir. Kendisi doğrudan Lucifer'in altında hizmet eden şef Sirachi'ye hizmet eder. Klepoth ayrıca Peterson'ın Grimorium Verum baskısında da görünür.  Burada, sihirbazın ritüel hazırlığında çağrılır

Ölümlü hizmetkarlarıyla dans eden iblisler. Guazzo'nun Compendium Maleficarum'undan bir tahta baskı,  Dover Publications izniyle.

personel. Ayrıca, sihirbazın her türlü dansı görmesini sağlama gücüne sahip olduğu kabul edilir. Klepoth, cehennem dükü Syrach'ın altındaki beşinci iblis olarak hizmet eder. Bu iblisin adı , Kabala'ya özgü bir terim olan Qlippoth'a ilginç bir şekilde yakındır  . Görüşler değişse de, Kabala'nın Qlippoth'ları genellikle Karanlık Hayat Ağacı'nın yayılımları olarak algılanır. Ayrıca bkz. GRIMORIUM VERUM,  LUCIFER, SIRACHI, SYRACH, TRUE KEYS.

Klothod: Adı "savaş" anlamına gelen bir iblis, en azından Süleyman'ın Vasiyetnamesi'ne göre. Klothod, Miladi takvimin ilk birkaç yüzyılına tarihlenen bu İncil dışı metinde Kral Süleyman tarafından çağrılan ve bağlanan yedi dişi iblisten biridir. Klothod ve kız kardeşleri, neredeyse kesinlikle, dünyadaki mitolojilerde sıklıkla yedi kız kardeş tarafından temsil edilen bir yıldız kümesi olan Ülker'in kişileştirilmiş halidir. Bir iblis olarak Klothod'un erkekler arasında anlaşmazlık ve kavgaya neden olduğu söylenir. Kız kardeşleri de daha iyi değildir, çünkü Aldatmaca, Çatışma, Kıskançlık, Güç, Hata ve "En Kötü" olarak adlandırılırlar. Süleyman'ın yedisini de büyük tapınağının temellerini inşa etmek için çalıştırdığı söylenir. Ayrıca SOLOMON'a bakın.

Kobal: Berbiguier'in cehennem hiyerarşisinde Revels Ustaları arasında yer alan Kobal'ın, Cehennem'de Sahne Yöneticisi olarak görev yaptığı söylenir. Cehennem hiyerarşisinin bu renkli vizyonu Berbiguier'in üç ciltlik otobiyografisi Les Farfadets'te yer alır. Kobal'ın adı neredeyse kesin olarak Yunanca kobaloi kelimesinden türemiştir.  Bu terim, modern kobold kelimesini aldığımız yaramaz ruhlar sınıfını belirtir .  Kobal ayrıca Waite'in Büyük Grimoire çevirisinde de geçer .  Ayrıca bkz. BERBIGUIER, GRAND GRIMOIRE,  WAITE.

Kokobiel: Yıldızlarla bağlantılı bir melek olan Koko-biel, Enoch Kitabı'nda adı geçen düşmüş Gözcü Meleklerden biridir. Bu metne göre, Koko-biel'e takımyıldızlarla ilgili kutsal bilgi emanet edilmiştir. Cennet'ten ayrıldığında, bu bilgi yasak olmasına rağmen bu sırları insanlığa öğretmiştir. Adı bazen Kochbiel  veya Koshbiel  olarak çevrilir .  Ayrıca bkz. GÖZCÜ MELEKLER.

Kolofe: Mathers'ın Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü sunumuna göre ,  bu iblisin adı "zirve" veya "başarının zirvesi" anlamına gelen bir Yunanca kelimeden geliyor. Kolofe, iblis kral Astaroth'a hizmet ediyor. Ayrıca bkz. ASTAROTH, MATHERS.

Kore: Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers baskısında , Kore, bir dizi küçük iblisi denetleyen başlıca yönetici ruhlardan biri olarak tanımlanmaktadır. Bu metinde, Kore çoğunlukla Şeytan, Lucifer, Leviathan ve Belial iblislerinin doğrudan altında hizmet ettiği düşünülen sekiz cehennem alt prensinden biri olan Magoth iblisiyle eşleştirilir. Magoth ve Kore'nin ortak hiyerarşisi, Abramelin  materyalinin Mathers versiyonuna özgüdür . Diğer tüm versiyonlarda, bu iblis topluluğunun yalnızca Magoth tarafından yönetildiği söylenir.

Kore, Hades'in eşi olan Yunan tanrıçası Persephone'nin bir diğer adıdır. Hades, Yeraltı Dünyası'nın Yunan efendisiydi ve Persephone onun isteksiz geliniydi. Yeraltı Dünyası ile olan ilişkileri nedeniyle, bu antik tanrılar bazen Orta Çağ ve Rönesans'ın demonolojisine entegre edildi. Özellikle, Charles Berbiguier, Persephone'yi Cehennem kraliçesi olarak tanımlar ve onun cehennem hükümdarı statüsü Collin de Plancy'nin Dictionnaire Infernal'ında tekrarlanır.  Elbette, antik Yunanlılar için bu tanrıçada cehennemle ilgili hiçbir şey yoktu. Eleusis Gizemleri'nin ayinleriyle bağlantılı olarak, antik dünyada güçlü ve saygı duyulan bir tanrıydı. Roma versiyonu

Tanrıçalar Demeter ve Persephone (Korece) Eleusis Gizemleri'ne inisiye olan birine eşlik eder. Lewis Spence'in Occultism Ansiklopedisi'nden  , Dover Publications izniyle.

bu tanrıça Pluto ile evliydi. Ayrıca bkz. BELIAL, LEVIATHAN, LUCIFER, MAGOTH, MATHERS, PLUTO, SATAN.

Kumeatel: Hastalık ve rahatsızlık iblisi olan Kumeatel, kurbanlarını titreme ve uyuşukluk nöbetleriyle etkiler. Zodyak'ın dekanlarıyla ilişkilendirilen otuz altı iblisin on dördüncüsüdür. Adı, İncil dışı Süleyman Ahit'inde geçer.  Kumeatel, melek Zoroel tarafından yönetilir. Bu meleğin adını anmak Kumeatel'in kaçmasına neden olur. Ayrıca bkz. SOLOMON.

Kunos Paston: Süleyman'ın Vasiyetnamesinde, bu  iblis Kral Süleyman'a bir balığın arka kısımlarına sahip bir at şeklinde görünür. Bu garip bileşik canavar suyun derinliklerine bağlıdır. İçlerindeki altın ve gümüşü çalmak için gemileri batırır. Bazen insanlar bu gemi enkazlarında boğulsa da, bu iblis onların ölümleriyle ilgilenmez, bunun yerine bu kurbanları su alanından dışarı atmayı tercih eder. Daha az tehlikeli bir not olarak, deniz tutmasına da neden olur. Bir insan olarak veya okyanusta dalgalar olarak görünebildiği söylenir. Elementine o kadar bağlıdır ki su olmadan ölecektir. Melek lameth adına bağlanabilir. Ayrıca bkz. SOLOMON.

Kurtael: Bu , Süleyman'ın İncil dışı Ahit'inde listelenen birkaç hastalık iblisinden biridir . Kurtael'e bağırsak krampları ve diğer şikayetlere neden olma gücü atfedilir ve bu rahatsızlıkları insanlığa eziyet etmek için kullanır. Kurtael birine saldırıyorsa, onun üzerinde gücü olan melek ladth'ın adını anarak kaçabilir. Ayrıca bkz. SOLOMON.

Labisi: Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde adı geçen iblis Amaimon'un bir hizmetkarı .  Peter Hammer baskısında ve Dresden kütüphanesinde tutulan versiyonda bu isim Lapisi olarak yazılmıştır. Ayrıca bkz . AMAIMON, MATHERS.

Laboneton: Mathers'ın Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü versiyonunda "kavrayış" veya "ele geçirme" anlamına gelen bir isim .  Laboneton'un Magoth ve Kore iblislerinin ikili liderliği altında hizmet ettiği söylenir. Ayrıca bkz. KORE, MAGOTH, MATHERS.

Laboux: Asmodeus ve Astaroth tarafından yönetilen bir iblis, en azından Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisine göre .  Ayrıca bkz. ASTAROTH, ASMODEUS, MATHERS.

Ladiel: Gecenin saatlerinde beliren inatçı bir iblis. Ladiel'in kötü ve yanıltıcı bir doğaya sahip olduğu, insanlarla uğraşırken hile ve aldatmacayı tercih ettiği söylenir. Dük rütbesine sahiptir ve ihtiyaçlarını karşılamak için altında elli hizmetkar ruh vardır. Batı hiyerarşisinde görev yapar ve hemen üstü cehennem prensi Cabariel'dir. Ladi-el'in adı ve mührü Ars Theurgia'da görünür . Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  CABARIEL.

Laftalium: Liber de Angelis olarak bilinen on beşinci yüzyıl büyü kılavuzunda ,  Laftalium düşmanlara zarar vermek için bir büyüde görünür. Cehennem kralı Bileth'in altında hizmet eden bir hastalık iblisi olan Laftalium, çağrıldığında bir hedefin üzerine acı yağdırır. Uzuvları zayıflatıp titretecek şekilde etkiler ve vücudu korkunç bir ateşle kavurur. Bu semptomların tedavisi yoktur. Büyüyü yalnızca büyücü etkisiz hale getirebilir. Ayrıca bkz. BILETH, LIBER DE ANGELIS.

Lagasuf: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinden bir iblis olan  Lagasuf, ana yönlerin dört cehennem prensi tarafından yönetilir: Oriens, Paimon, Amaimon ve Ariton. Abramelin  materyalinde bahsedilen iblis isimlerinin her birinin kaba bir etimolojisini yapmaya çalışan Mathers'a göre, Lagasuf'un ismi "Soluk Olan" anlamına gelen bir İbranice kökten türemiştir. Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Laginx: Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde adı geçen bir iblis . Hem Astaroth hem de Asmodeus'un altında hizmet ettiği söylenir. Almanya'daki Wolfenbtittel kütüphanesinde saklanan Abramelin  materyalinin başka bir versiyonunda  , bu iblisin adı Lagiros olarak yazılmıştır.  Ayrıca bkz. ASTAROTH, ASMODEUS, MATHERS.

Lamael: Batı'nın cehennem imparatoru Amenadiel tarafından yönetilen bir iblis. Lamael, Henson'ın Ars Theurgia çevirisinde isimlendirilmiştir ve  burada dük rütbesine sahip olduğu söylenmektedir. Emrinde üç bin sekiz yüz seksen hizmetkar ruh vardır. Ayrıca bkz. AMENADIEL, ARS THEURGIA.

Lamalon: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisine göre , bu iblisin adı "kenara çekilmek" anlamına gelen bir İbranice terimden gelir. Lamalon, daha büyük iblis Beelzebub'un bir hizmetkarıdır ve ikisi de Abramelin  materyalinin ana odağı olarak hizmet eden Kutsal Koruyucu Melek çalışmasının bir parçası olarak çağrılır  . Ayrıca bkz. BEELZEBUB, MATHERS.

Lamas: Şeytani kral Raysiel'in yönetimi altındaki baş dük. Ars Theurgia'ya göre, hem Lamas hem de Raysiel kuzeyle bağlantılıdır. Hem inatçı hem de kötü huylu olduğu söylenen Lamas, emirlerini yerine getirmek için var olan toplam yirmi küçük ruha hükmeder. Bu iblisin adı, özellikle yazım açısından 1 Ağustos'ta kutlanan geleneksel bir Pagan bayramı olan Lammas'a yakındır  . Bu kutlamanın kökeni, Britanya Adaları'nda kutlanan bir ortaçağ hasat festivaline dayanır. Yazımdaki benzerliklere rağmen, iblis Lamas ile Lammas festivali arasında net bir bağlantı yoktur. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  RAYSIEL.

Lameniel: İnsan başlı bir yılan şeklini alan bir iblis olan Lameniel, kudretli Hydriel'e hizmet eden on iki dükten biridir. Lamenier'in hem çağırmak hem de bağlamak için kullanılan adı ve mührü Ars Theurgia'da görünür .  Bu metne göre, Lameniel ve diğer dükler, pusula boyunca noktadan noktaya dolaşan havanın ruhlarıdır. Havai doğasına rağmen, Lameniel yine de ıslak ve nemli yerlere çekilir ve sulak alanlarda, bataklıklarda ve bataklıklarda kendini göstermeyi tercih eder. Göründüğünde, bir kadın başlı büyük bir yılan şeklini alır. Görünüşü canavarca olsa da, Lameniel'in nazik ve medeni bir şekilde davranan iyiliksever bir mizaca sahip olduğu söylenir. İsteklerini yerine getiren ve ihtiyaçlarını karşılayan binin üzerinde hizmetkar ruh tarafından eşlik edilir. Ars Theurgia'nın başka bir yerinde  Lameniel, sabit bir yeri olmayan bir hava ruhu olan cehennem prensi Bidiel'e hizmet eden on büyük dükten biri olarak görünür. Lameniel'in bu versiyonunun, isteklerini yerine getirmek için en az iki bin dört yüz alt ruha sahip olduğu söylenir. Tezahür ettiğinde, güzel bir insan şeklinde görünür. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  BIDIEL, HYDRIEL.

Lamolon: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsünde, Lamolon'un cehennem efendisi Beelzebub'un emrinde hizmet ettiği söylenir. Lamolon'un adı başka bir iblis olan Amolon'un adıyla yakın bir şekilde görünür. Bu iki ad arasındaki benzerlikler göz önüne alındığında, bunların ayrı ve farklı şeytanlar olma ihtimali yoktur, ancak sonunda bir adı ikiye dönüştüren bir yazım hatasının sonucudur. Ayrıca bkz. AMOLON, BEELZEBUB, MATHERS.

Laphor: Pusulanın noktalarıyla ilişkilendirilen bir dizi iblisin biri. Laphor, dük rütbesine sahiptir ve Doğu'nun cehennem İmparatoru Carnesiel'in altında hizmet eder. Çok "havai" bir yapıya sahip olduğu anlatılır ve çağrıldığında, en azından bu iblisin adının geçtiği Ars Theurgia'ya göre, çıplak gözle görülebilmesi için bir kehanet camında görünmesi sağlanmalıdır  . Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  CARNESIEL.

Larael: Kuzeyin doğusunun kralı Symiel'in hiyerarşisindeki birkaç baş dükten biri olarak hizmet eden bir iblis. Larael yalnızca gündüzleri kendini gösteren bir iblistir. Ars Theurgia'ya göre, toplam altmış hizmetkar ruh tarafından eşlik edilmektedir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  SYMIEL.

Larfos: Cehennem prensi Dorochiel tarafından yönetilen bir iblis. Batı sarayında baş dük olarak görev yapar. Larfos, günün ikinci yarısıyla bağlantılıdır ve yalnızca öğlen ile alacakaranlık arasındaki belirli bir saatte kendini gösterir. Ars Theurgia'ya göre  Larfos'un maiyetinde dört yüz tane daha az ruh vardır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, DOROCHIEL.

Lariel: İblis-kral Armadiel'in bir hizmetkarı. Hem Lariel hem de üstün iblisi, Ars Theurgia olarak bilinen on yedinci yüzyıl eserinde ana hatlarıyla belirtildiği gibi, kuzeyin hiyerarşisine bağlıdır. Bu metne göre, Lariel'in ihtiyaçlarını karşılamak için toplam seksen dört alt ruh vardır. Gün on beş zaman dilimine bölünürse, Lariel'in zamanı bu dilimlerin üçüncüsüdür. Sadece bu saatlerde görünmekle yükümlüdür. Ayrıca bkz. ARMADIEL, ARS THEURGIA.

Larmol: Rudd'un Melek Büyüsü Üzerine İncelemesi'nde  Larmol, Güney İmparatoru Caspiel'e hizmet eden on iki dükten biri olarak tanımlanır. Larmol, Merkür gezegenine bağlı büyülü diyagramla bağlantılı olarak görünür. Bu, Rudd'un eserinde sunduğu yedi Enoch Tablosu'ndan biridir. Ars Theurgia'da Larmol  , gezgin prens Menadiel'e hizmet eden altı baş dükten biridir. Burada ona hizmet eden üç yüz doksan hizmetkarı vardır. Bu metne göre, günün ilk saatinde kendini gösterecektir. Prens Menadiel'e hizmet eden bir yoldaş iblisi vardır. Adı Barchiel olan bu yoldaş, Larmol'un saatini hemen takip eden saate bağlıdır ve yalnızca o zamanda kendini gösterecektir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, BARCHIEL, CASPIEL, MENADIEL, RUDD.

Larmot: Güney'in cehennem imparatoru Caspiel iblisine hizmet eden on iki güçlü dükten biri. Larmot ve iblis kardeşlerinin çok zor doğalara sahip oldukları söylenir. Ars Theurgia'ya göre,  kaba ve inatçı ruhlardır. Larmot ayrıca sözde "havanın ruhu"dur, yani öz doğası fizikselden daha inceliklidir. Tezahür ettiğinde, ölümlülerin onu bir kehanet kristali veya cam kabın yardımı olmadan görmesi zor olabilir. Onun altında hizmet eden en az iki bin iki yüz altmış daha az ruh vardır. Bu isim,  Rudd'un Melek Büyüsü Üzerine İnceleme'sinde bulunan iblis Larmol'un bir çeşidi olabilir.  Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  CASPIEL, RUDD.

Larphiel: Havanın gezgin prensi olan iblis Icosiel'in yönetimi altındaki on beş dükten biri. Larphiel evlerde görünmeyi tercih eder, ancak her gün yalnızca belirli saat ve dakikalarda tezahür etmek zorundadır. Ars Theurgia,  onun görünümünü hesaplamak için bir formül içerir: eğer gün on beş eşit parçaya bölünürse, Larphiel'in zamanı zamanın altıncı kısmıyla tanımlanır. Her gün yalnızca bu saatte görünecektir. Tezahür ettiğinde, genellikle ona eşlik eden iki bin iki yüz daha az ruhtan en azından birkaçı ona eşlik eder. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  ICOSIEL.

Las Pharon: Ars Theurgia olarak bilinen on yedinci yüzyıl büyülü metninde ,  Las Pharon iblis prens Usiel'in hizmetindeki birkaç cehennem dükünden biri olarak adlandırılır. Las Pharon batı bölgesi ve gece saatleriyle bağlantılıdır. Her gün yalnızca karanlık saatlerde kendini gösterir. İddiaya göre büyüler ve sihirler aracılığıyla gizlenen hazinelerin yerini ortaya çıkarma gücüne sahiptir. Benzer yollarla değerli nesneleri de saklayabilir. Emrinde yalnızca on hizmetkar ruh vardır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  USIEL.

Lassal: Liber de Angelis'te adı geçen bir iblis .  Ay'a ve onun güçlerine bağlıdır. Bir kişinin iradesini çalmayı amaçlayan bir zorlama büyüsünde görünür. Ayrıca LIBER DE ANGELIS'e bakın.

Laune: Bu iblis, onu çağıracak kadar aptal olanları tuzağa düşürmek için mümkün olan her şeyi yapacak bir aldatıcı olarak tanımlanıyor. Adı, Mathers'ın Armadel Grimoire çevirisinde geçiyor ve burada korkunç gizemlerin koruyucusu olduğu söyleniyor. İblislerin doğası ve meskenleri hakkında sırları ifşa edebildiği ve ayrıca Cehennem'in hizmetkarlarının gizli isimlerini ifşa edebildiği söyleniyor. Bu, düşüşleri sonucunda önemli bir isim değişikliği geçiren iblisler için özellikle yararlıdır. Ayrıca MATHERS'a bakın.

Lautrayth: Münih El Kitabı'nda Lautrayth  , günahkarları bekleyen bir ruh olarak tanımlanıyor. Cehennem atı elde etmek için bir büyüyle çağrılıyor. Metne göre, Lautrayth çağrıldığında büyük bir ata binmiş olarak geliyor. Kendisini çağıran kişi için bir dizgin büyüleyecek. Bu eşya daha sonra her yere ulaşım sağlayacak bir at biçiminde bir iblisi çağıracak. Ayrıca MUNICH HANDBOOK'a bakın.

Lazaba: Ars Theurgia'da Lazaba  , gece saatlerinde kuzeyin bu cehennem kralına hizmet eden iblis Raysiel'in baş dükleri arasında listelenmiştir. Bir gece iblisi olarak Lazaba, yalnızca gün batımı ile gün doğumu arasındaki saatlerde görünür. İhtiyaçlarını karşılamak için kırk tane hizmetkar ruhu vardır. Kötü ve inatçı bir yapıya sahip olduğu anlatılır, ancak hem adını hem de mührünü elinde bulunduran biri tarafından davranmaya zorlanabilir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  RAYSIEL.

Lejyon: Yeni Ahit'te hem Markos hem de Luka, cinlerin ele geçirdiği bir Gerasalı adamdan bahseder. Adam iyileşme umuduyla İsa'yı arar ve İsa cinleri bir domuz sürüsünün içine kovar. İsa ruhu kovmadan önce ismini bilmek ister. Bir iblisin doğru isminin Sümer zamanlarından itibaren o ruhu kovmak veya bağlamak için önemli olduğu düşünülüyordu. Metne göre iblis, "Benim adım lejyon, çünkü çok sayıdayız." diye cevap verir. [17] Bu olayın gerçekleştiği zaman dilimi ve yer göz önüne alındığında, lejyon  ismi  büyük ihtimalle bir Roma lejyonunu ifade ediyordu. Tipik bir Roma lejyonu yaklaşık altı bin iyi silahlanmış adamdan oluşuyordu ve Roma İmparatorluğu'nun bu piyade birlikleri Akdeniz dünyasında evrensel olarak korkuluyordu. Bu İncil pasajı, birçok büyü kitabının iblisleri daha düşük ruhlardan oluşan lejyonlara hükmeden kişiler olarak tasvir etmesinin nedeni olabilir. Scot , Discoverie of Witchcraft adlı eserinde , cehennem lejyonunun 6666 ruhtan  oluştuğunu belirtir . Ayrıca bkz. SCOT.

Tanrı Adına Çağrılan Şeytanlar

Tanrı adına iblis çağırmak bazı modern okuyuculara mantık dışı gelebilir, ancak ortaçağ büyü uygulayıcısının zihninde bu çok mantıklıydı. Ortaçağ Avrupası hiyerarşiyle ilgiliydi. Hem laik hem de dini toplumda, herkesin hiyerarşide bir yeri vardı. Ruh lejyonları genellikle insan hiyerarşilerini taklit edenler olarak tasvir ediliyordu, bu yüzden tüm ruhların kendilerine ait katı bir hiyerarşileri olduğu düşünülüyordu. Bir uşak şövalyesine ve bir serfin topraklarına sahip olan efendiye hesap vermesi gerektiği gibi, her iblisin (ve meleğin) hesap vermesi gereken zincirde birileri vardı. Bu ruhlardan birini zorlamak ve kontrol etmek için, genellikle o ruhun üstününün adını bilmek ve bu adla itaatini zorlamak yeterli oluyordu.

Elbette, ortaçağ ve Rönesans Avrupa'sında Tanrı'nın otoritesinden daha büyük bir otorite yoktu ve bu yüzden çoğu yakarış doğrudan meselenin özüne gidiyordu, Yaratıcı adına hem Cennet'ten hem de Cehennem'den ruhları zorla çağırıyordu. Grimoir geleneğinin bir parçası olarak Yüce Olan için çeşitli isimler ve unvanlar vardı ve bunlar genellikle çağırma çemberinin etrafına yazılırken aynı zamanda uzun söylevlerde yüksek sesle de söyleniyordu. Bunlar arasında, Tanrı'nın en kutsal ismi olarak kabul edilen Tetra-grammaton en yaygın görülenidir. Ortaçağ ve Rönesans Avrupa'sında şeytani yakarışlarda kullanılan diğer Tanrı isimleri arasında Adonai, Sabaoth, Elohim  ve El Shaddai bulunur.  Bunların hepsi Eski Ahit'te görülen Tanrı için Yahudi isimleridir. Modern şeytan çıkarıcılar, İsa Mesih adına şeytanları ve kirli ruhları zorlamaya çalıştıklarında aynı geleneğin gölgesinde hareket ederler.

Honorius'un Yeminli Kitabı'nın Driscoll baskısında tasvir edilen Tanrı Mührü . Metne göre, bu sembol çağrılan ruhları zorlamak için gereklidir.

Lemegeton: Ayrıca Süleyman'ın Küçük Anahtarı  olarak da bilinen  bu inceleme, okuyucuya ruhları çağırma ve etkileme sanatını öğretir. Ortaçağ Avrupası'nda yaygın olan, İncil'deki Kral Süleyman'a iblisler üzerinde güç verildiği ve daha sonra bu gücü kullanarak büyük tapınağının işini tamamlamasına yardımcı olmak için bir dizi cehennemsel varlığı köleleştirdiği inancına sıkı sıkıya bağlıdır. Bu kitabın mevcut kopyalarının çoğu on yedinci yüzyıla aittir ve Sloane 3825 ve Sloane 2731 olarak bilinen bir çift el yazmasının çevirilerinden alınmıştır. Bunlar British Museum'daki bir koleksiyonda tutulmaktadır. Ancak Lemegeton'un  kaynaklandığı gelenek, Sloane el yazmalarından çok daha eskidir. Bu eserde görünen ruhların çoğu  , Johannes Wierus tarafından 1563'te derlenen Pseudomonarchia Daemonum ve  son yıllarda bilim insanı Richard Kieckhefer tarafından tercüme edilen, 15. yüzyıl büyücülerinin el kitabı olan Münih El Kitabı gibi diğer el yazmalarında da bulunabilir .

Lemegeton  geleneksel olarak beş kitaptan oluşur: Goetia,  Ars Theurgia,  Pauline Art,  Almadel ve  Ars Notoria. Bazen Theurgia-Goetia olarak da bilinen  Goetia ,  açıkça kötü olarak tanımlanan ruhlarla ilgilenir. Ars Theurgia,  pusulanın belirli noktaları boyunca belirli yönlere bağlı olan "iyi" iblislerle ilgilendiğini iddia ediyor. Pavlus Sanatı,  gece ve gündüzün saatleriyle bağlantılı meleklerin adlarıyla ve burç melekleriyle ilgileniyor. Almadel,  dört çeyrekle bağlantılı meleklerin çağrılmasıyla ilgileniyor. Ars Notoria  veya Süleyman'ın Noter Sanatı, bilgeliği,  hafızayı ve iletişim becerilerini büyülü bir şekilde geliştirme yeteneğine sahip olduğu sunulan ilginç bir resim ve konuşma kitabıdır. Bu benzersiz bir çalışma değil, Orta Çağ ve Rönesans'ta popüler olan bir kitap tarzıdır.  1999'da Lemegeton'un bir çevirisini yapan okültist Mitch Henson, Ars Notoria'nın başlangıçta Küçük Anahtar'ın  bir parçası olmadığını,  ancak James Turner tarafından 1657 baskısında eklendiğini öne sürüyor.

Muhtemelen bunun da ima ettiği gibi,  bize ulaşan Lemegeton aynı kişi tarafından baştan sona yazılmış bir kitap değil, bir dizi ilgili el yazmasının bir derlemesidir. Dahası, Lemegeton'un tüm kitapları  aynı zamanda yazılmamıştır. Almadel'in iç tarihi 1641'dir, Goetik iblisler ile Pseudomonarchia'dakiler arasındaki benzerlikler ise Goetia'nın en  az yüz yıl daha eski olduğunu  düşündürmektedir .  Muhtemelen Hristiyan döneminin ilk birkaç yüzyılında yazılmış olan Süleyman'ın sözde epigrafik vasiyeti , Lemegeton'da bulunan materyalin çoğunun kaynağı değilse bile ilham kaynağıdır.  Ancak, bu kitapları birbirine bağlayan doğrudan bir soy hattı varsa, bu hat yüzyıllar boyunca kaybolmuştur. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, GOETIA, MUNICH HANDBOOK,  WIERUS.

Lemel: Astaroth ve Asmodeus'un komutası altında olduğu söylenen birkaç şeytani hizmetkardan biri. Lemel'in adı, Kutsal Koruyucu Melek çalışmasının bir parçası olarak büyücüye bağlılık yemini ettirildiği Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde görünür. Abramelin materyalinin en az üç başka versiyonu daha vardır ve bu versiyonlar bu şeytan isimlerinin çoğunun yazımında farklılıklar içerir. Hem Dresden kütüphanesinde saklanan el yazması hem de Köln'de basılan Peter Hammer baskısı bu şeytanın adını Leniel olarak verir.  Ayrıca bkz. ASTAROTH, ASMODEUS, MATHERS.

Lemodac: Havanın gezgin prensi Macariel'e hizmet eden bir iblis. Lemodac'ın birçok başı olan bir ejderha biçimini aldığı söylenir, ancak Ars Theurgia'ya göre  çeşitli şekillere bürünme gücüne sahiptir. Emrinde dört yüz tane daha küçük ruh vardır ve günün veya gecenin belirli bir saatine bağlı değildir. Sonuç olarak, Lemodac istediği zaman tezahür edebilir. Dükün cehennem rütbesine sahiptir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  MACARIEL.

Leonard: Collin de Plancy'nin Dictionnaire Infernal'ına göre  Leonard, Sabbatların Büyük Üstadı ve büyücülük, cadılık ve kara sanatların Başmüfettişidir. Birçok form alabilir, ancak genellikle keçi benzeri özelliklere sahip insansı bir form almayı tercih eder. Üç boynuzu ve alev alev gözleri olduğu söylenir. Ayrıca arka tarafında bir yüz olduğu da söylenir. Bunu Sabbatlarda öpülmek üzere sunar. Leonard, Waite'in Büyük Grimoire sunumunda listelenmiştir ve  bu yanlış bir şekilde on altıncı yüzyıl bilgini Johannes Wierus'a atfedilmiştir. Leonard, Şeytan ve Beelzebub gibi seçkin varlıklarla birlikte bu hiyerarşinin en üst kademesinde yer almaktadır. Ayrıca, Beelzebub tarafından kurulduğu iddia edilen bir ayrım olan Sinek Düzeni Şövalyesi rütbesi de verilmiştir. Leonard'ın Cadıların Sabbat'ıyla bağlantısı, Şeytan'ın genellikle bu çılgın gece orjilerine keçi kılığında başkanlık ettiğine dair ortaçağ inancından kaynaklanmaktadır. Ayrıca bkz. BEELZEBUB, BERBIGUIER, DE PLANCY, SATAN, WIERUS.

Lepaca: Büyücü Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün çevirisinde ,  okültist SL MacGregor Mathers, bu iblisin isminin "açıcı" veya "ifşa edici" anlamına geldiğini öne sürüyor. Lepaca'nın cehennem hükümdarı Astaroth'un emri altında hizmet ettiği söyleniyor. Bu ismin farklı bir yazılışı Lepa-cha'dır.  Ayrıca bkz. ASTAROTH, MATHERS.

Leraie: Goetia'nın on dördüncü iblisi .  Bu iblisin adı, danışılan kaynağa bağlı olarak birçok biçimde görünür. Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'unda  adı Loray olarak geçer . Aynı metin, bazen Gray olarak da bilindiğini öne sürer .  Scot'un Discoverie of Witchcraft'ında bu iblisin adı Leraie olarak yazılır ki bu,  Scot'un yalnızca Wierus'un Pseudomonarchia'sını tercüme ettiği düşünüldüğünde ilginçtir. Dr. Rudd'un Goetia'sında  ad  Leraie olarak verilirken ,  Dr. Rudd'a atfedilen el yazmalarında ( Melek Büyüsü Üzerine İnceleme dahil) çeşitli şekillerde Leraje  , Leraye  ve Leraiel  olarak yazılır . Steve Savedow'un Goetic Evocation'ına  gelindiğinde ,  ad Leriakhe olarak yazılır.  Adının yazımındaki karışıklığa rağmen, hemen hemen tüm kaynaklar bu iblisin bir yay ve ok dolu bir sadakla birlikte bir okçu biçiminde göründüğü konusunda hemfikirdir. Okların açtığı tüm yaraları çürütme gücüne sahip bir savaşçı iblistir. Ayrıca savaşları kışkırttığı söylenir. Marki rütbesine sahiptir ve emrinde otuz lejyondan oluşan bir alay vardır. Dr. Rudd'un Goetia'sında Leraie  olarak adlandırılır  ve melek Mebahel tarafından kısıtlanır. Ayrıca bkz. GOETIA,  RUDD, SCOT, WIERUS.

Les Farfadets:  Kötü şöhretli bir falcının kartlarına baktırmasından beri Cehennem güçleriyle umutsuz bir mücadele içinde olduğunu iddia eden bir Fransız olan Charles Berbiguier'in üç ciltlik otobiyografisi. 1820 ile 1822 arasında yayınlanan bu eser, Berbiguier'in doğrudan baş şeytan Beelzebub'un altında hizmet ettiği söylenen kişisel şeytanı Rhotomago ile mücadelesini ayrıntılarıyla anlatıyor. Berbiguier esere kendi çizimlerini de ekliyor ve muhtemelen yayını kendisi finanse etti. Berbiguier otobiyografisinde bir dizi ilginç iddiada bulundu. Cehennemin çeşitli prensleri ve ileri gelenleriyle ayrıntılı yazışmalar sürdürdüğünü, bu varlıklarla çok gerçek, fiziksel mektuplar alışverişinde bulunduğunu iddia etti. Bir dizi

"Goblinlerin Felaketi", Berbiguier'in Les Farfadets adlı kitabından otoportresi .  Görsel Dover Publications izniyle.

yaşayan kişilerin bu varlıklarla işbirliği içinde olduğunu ve bu bireyleri yeryüzündeki cehennem elçileri olarak tanımladı. Bunlardan birkaçı Berbiguier'in şeytani etki altında olduğunu kanıtlama çabasında karşı karşıya kaldığı doktorlar veya diğer görevlilerdi. Berbiguier neredeyse kesinlikle sanrılı ve akıl hastasıydı, ancak iblisler hakkındaki fikirlerinden en azından birkaçı -Cehennemin Büyük Pantier'ini içeren kapsamlı bir hiyerarşi dahil- demonoloji üzerine daha ciddi çalışmalara girdi. Özellikle, demonograf Collin de Plancy, Berbiguier'in cehennem hiyerarşisini Dictionnaire Infernal'ın 1822 baskısında dahil etti . De Plancy, Berbiguier'i ve Les Farfadets  adlı eserini  bu bilginin kaynağı olarak göstermesine rağmen, okültist AE Waite bu hiyerarşiyi Büyük Grimoire'ın sunumunda yeniden bastığında ,  yanlışlıkla bunu Psuedomonarchia Daemonum'un yazarı olan on altıncı yüzyıl bilgini Johannes Wierus'a atfetti .  Waite'in Büyük Grimoire çevirisi 1910 tarihli The Book of Black Magic and Pacts  adlı eserinde yer alır  ve editör Darcy Kuntz tarafından yeniden basılan bağımsız bir baskıda bulunabilir. Waite'in atıfı sayesinde Berbiguier'in cehennem hiyerarşisi, hayatı ve eserleri neredeyse unutulduktan çok sonra bile varlığını sürdürmüştür. Ayrıca bkz. BEELZEBUB, DE PLANCY, GRAND GRIMOIRE,  RHO-TOMAGO, WAITE, WIERUS.

Leviathan: Adı İbranice'de "bükülmüş" veya "kıvrılmış" anlamına gelir. İncil'de beş kez geçer. Garip bir şekilde, Mezmurlar 104, Tanrı'nın Leviathan'ı "eğlence" için yarattığını ima eder. Eyüp Kitabı'nın 41. bölümünde verilen bu devasa canavarın tanımı, bunun bir deniz yaratığı olduğunu öne sürer. Daha sonraki Yahudi mitleri, Leviathan'ı doğrudan bir deniz canavarı, günde bir balinayı yiyebilen korkunç bir varlık olarak tanımlar. On birinci yüzyıl Fransa'sından bir haham olan Rashi'ye dayanan bir efsane vardır. Rashi, Tanrı'nın hem erkek hem de dişi bir leviathan yarattığını, ancak kısa bir süre sonra dişiyi öldürdüğünü, çünkü bu yaratıklar üreselerdi insanlığın onlara karşı koyamayacağını açıklar. Talmud'daki başka bir hikaye, Yargı Günü'nde Tanrı'nın leviathanı öldüreceğini, etini kullanarak doğrular için bir ziyafet hazırlayacağını ve derisini kullanarak bu ziyafetin kurulacağı çadırı yaratacağını öne sürer. Birçok hikâyede Leviathan, büyük canavar Behemoth'a karşı karşıya gelir. Urbain Grandier'in yargılanmasında, Grandier'in Şeytan ile ölümsüz ruhu karşılığında yaptığı sözleşme olduğu iddia edilen bir anlaşma yapıldı. Cizvit eğitimli bir rahip olan Grandier, bakımı altındaki bir dizi rahibenin ele geçirilmesini organize ettiği iddiasıyla 1634'te Fransa'nın Loudun kasabasında kazıkta yakılarak öldürüldü. Leviathan, Grandier'in anlaşmasına adını yazdırdığı iddia edilen birkaç seçkin şeytandan biriydi. Leviathan ayrıca, bir büyüyle bağlantılı olarak Musa'nın Altıncı ve Yedinci Kitaplarında da anılır. Leviathan'ın erken Babil etkilerinden kalma bir kalıntı olma olasılığı yüksektir ve aslında suyla da bağlantılı olan Babil ve Sümer canavarı Tiamat'ın Yahudi versiyonudur. Mathers'ın Büyücü Abramelin'in Kutsal Büyüsü  çevirisinde  Leviathan, Lucifer, Şeytan ve Belial ile birlikte sıralanan dört ana ruhtan biri olarak tanımlanır. Ayrıca bkz. BEHEMOTH, BELIAL, LUCIFER, SATAN.

Liber de Angelis:  Liber de Angelis,  1400'lerin ilk yarısında yaşamış olan İngiliz Augustinian rahibi Osbern Bokenham'ın koleksiyonunda saklanan bir büyü ve ruhlar kitabıdır. Liber de Angelis  bazen yanlışlıkla ona atfedilse de kendisi tarafından yazılmamıştır. Kitap Bokenham tarafından yazıya geçirilmemiştir; sadece onun kitap koleksiyonunda mevcuttu. Kitap muhtemelen 1441 ile 1445 yılları arasında üretilmiştir ve daha önceden var olan bir el yazmasından doğrudan kopyalanmak yerine çeşitli kaynaklardan derlendiğine dair kanıtlar vardır. Eser, Messayaac (İbranice Mesih kelimesinin bir transkripsiyonu ) adlı bir kişiye takma adla atfedilse de gerçek yazarı veya yazarları hakkında çok az şey bilinmektedir. Kitap, Cambridge Üniversitesi'nde MS Dd. xi. 45 adı altında saklanmaktadır ve Penn State Press tarafından yayınlanan Magic in History serisi  aracılığıyla halka sunulmuştur  .

Liber Officiorum Spirituum: Johannes Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum  adlı eseri için kaynak olarak kullandığı bir kitap .  Başlığı "Ruhların Ofisleri Kitabı" anlamına geliyor. Bu iblis isimleri derlemesi, Wierus'un  1653'te yayınlanan daha büyük eseri De Praetigiis Daemonum'a eklenmiştir . Liber Officiorum Spirituum'un ne yazarı ne de kesin yayın tarihi bilinmemektedir,  ancak Wierus'un eserine dahil edilmesi göz önüne alındığında, 1650'lerden önceye dayandığını söylemek güvenlidir. Gizli ilimler uzmanı Joseph Peterson, Wierus'un eserinde göründükleri şekliyle iblislerin isimlerinde sansürler ve değişiklikler olduğunu ve bunun Liber Officiorum Spirituum'un  Wierus tarafından kaynaklandığı zaman bile oldukça eski bir geleneğin parçası olduğunu düşündürdüğünü belirtmektedir. Bu kitabın bir kopyası muhtemelen Trithemius'un gizli ilimler kataloğunda De Officio Spirituum başlığı altında yer almaktadır. Bu, yayın tarihini Trithemius'un kataloğunun derlendiği 1508'den önceki bir zamana yerleştirir. Wierus'un kitabı, Wierus'un Okült sanatlarda kendi akıl hocam Henry Cornelius Agrippa'ydı. Trithemius kitabı iğrenç ve tamamen şeytani bir çalışma olarak tanımlıyor. Ayrıca bkz. AGRIPPA, TRITHEMIUS, WIERUS.

Liblel: Batının cehennem kralı Malgaras'ın egemenliğindeki bir iblis. Liblel , otuz küçük ruha hükmettiği söylenen Ars Theurgia'da görünür  . Baş dük rütbesine sahiptir ve gece saatlerinde hizmet eder. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  MALGARAS.

Licanen: Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'ndeki bir iblis .  Büyük iblis Beelzebub'un hizmetkarı olarak çalıştığı söylenir. İblisin adının bu yazımı 1898 Mathers çevirisinde görülür. Eserin diğer versiyonlarında, isim

Öp benim... şey, Keçimi?

Orta Çağ'da insanlar cadılara deli oluyordu. Herkes komşusunun bir cadı olabileceğinden korkuyordu ve bu korku öylesine orantısız bir şekilde patlak verdi ki erkekler, kadınlar ve hatta çocuklar cadılık nedeniyle suçlandı, yargılandı ve idam edildi. Cadılık, özellikle cadıya atfedilen birçok güç göz önüne alındığında, sıradan insanlar için kafa karıştırıcı bir konuydu. Bu yüzden Ambrosian rahibi Francesco Maria Guazzo gibi yazarlar, cadıların tam olarak ne yaptığını ve neden yaptığını açıklayan Compendium Maleficarum gibi kitaplar bir araya getirdiler  . Elbette Guazzo'nun kitabı ve daha ünlü Malleus Maleficarum  ("Cadıların Çekici"), bir sürü tuhaf kavram içeriyordu - bunların neredeyse hiçbiri yazarların korkunç hayal güçlerinde hayal edilen cadılar dışında kimse tarafından gerçekten uygulanmıyordu. Belki de bu kitapların cadılara atfettiği en tuhaf geleneklerden biri Şeytanın Öpücüğü'ydü.

Osculum infame veya utanç verici öpücük olarak bilinen  bu öpücük, cadının geleneksel selamlamasıydı. O dönemde cadılar hakkında yazılmış çeşitli incelemelere inanılacaksa, cadılar Cadılar Bayramı'na katılmak için uzaklardan gelirlerdi. Ormanda çılgın, çıplak bir partiye (genellikle eğlence olsun diye biraz çocuk kurban etmeyle) varan bu etkinlikte, cadılar efendileri ve efendileri Şeytan'la buluşurlardı. Şeytan, umursadığını göstermek için hizmetkarlarından küçük bir öpücük almaktan hoşlanıyormuş gibi görünüyordu, ancak Şeytan olduğu için herhangi bir öpücük istemiyordu. Osculum infame  , doğrudan Şeytan'ın arka kısımlarına konan bir öpücüktü. Şeytan bir insan gibi görünmediğinde, genellikle bu utanç verici öpücük bir keçinin sırtına uygulanırdı. Birkaç cadı itirafı -kaçınılmaz olarak işkence yoluyla elde edildi- öpücüğün bir kedinin arka tarafına da uygulanabileceğini iddia ediyor. Guazzo ve çağdaşları Heinrich Kramer ve Jacob Sprenger gibi yazarlar, Malleus Maleficarum'u yazan Katolik Engizisyoncular, açıkça büyücülüğün tehlikeleri konusunda çok endişeliydiler. Ancak, eserlerini zaman merceğinden okuyan modern bilim insanları, yazarların kendileri hakkında daha fazla endişe duyma eğilimindedir.

 Cadıların Şeytan'ın arka tarafına bahşettiği varsayılan osculum infame veya "utanç verici öpücük" tasviri . Guazzo'nun Compendium Maleficarum kitabından,  Dover Publications izniyle.

Eralicarison olarak verilmiştir .  Ayrıca bkz. BEELZEBUB, MATHERS.

Ligilos: Cehennem kralı Ariton'a hizmet ettiği söylenen iblislerden biri olan Ligilos, Büyücü Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde isimlendirilir ,  ancak yalnızca Wolfenbtittel ve Dresden'deki Alman kütüphanelerinde saklanan bu eserin kopyalarında görünür. Ayrıca bkz. ARITON, MATHERS.

Lilith: Uzun ve renkli bir geçmişi olan ve şu anda mükemmel bir gece iblisi olarak tasvir edilen bir iblis .  Lilith, Babilliler ve Sümerler mitolojisine kadar uzanabilir ve burada en çok Ardat Lili olarak tanınır; Ardat Lili,  erkekleri uykularında avlayan bir kız hayalettir. İddiaya göre, bu varlık cinsel zevkleri tatmadan ölmüştür ve bundan sonra sahip olamadığı şeyleri özlemektedir. Ancak, onun şehvetli kucaklamaları ölümcül olarak kabul edilirdi ve bu yüzden bu gececi varlıktan çok korkulurdu. Ardat Lili'nin genellikle geceleri rahatsız ettiği düşünülse de, Lilith'in geceyle bağlantısı büyük ihtimalle isminin İbranice "gece" kelimesi olan laileh  veya layla  ile benzerliğinden kaynaklanmaktadır . Ancak Lilith'in ismi İbranice kökenli değildir ve bu yüzden bu bağlantı biraz yanıltıcıdır. İsmi daha çok Sümerce  "fırtına" anlamına gelen lil  kelimesinden türemiştir . Bu bakımdan, birçok iblisin fırtına, deprem ve hastalık gibi yıkıcı güçlerle ilişkilendirildiği geleneksel Sümer demonolojisine tam olarak uymaktadır.

Lilith ilk zamanlarında tek bir varlık değildi. Aksine, Ulin veya lilitu  çölleri ve çoraklıkları rahatsız ettiğine inanılan bir iblis sınıfıydı. Belki de bu yüzden Lilith sıklıkla baykuşlar ve diğer vahşi hayvanlarla ilişkilendirilir. İşaya 34:14'te (Kral James Versiyonu), Lilith ismi  doğrudan "çığlık atan baykuş" olarak çevrilmiştir. Kuşlarla olan bağlantısı, yazılı dilde ilk kez göründüğü yerlerden birine kadar uzanıyor olabilir. Edebiyatta Lilith'e dair bilinen ilk referanslardan biri Gılgamış Destanı'nda yer alır.  Burada, Huluppa Ağacı'nda bir ejderha ve Zu kuşu denen bir şeyle birlikte yaşayan bir iblis olarak görünür. Sümer kahramanı Gılgamış ağacın dibine kıvrılmış ejderhayı öldürdüğünde, Lilith'in evini yıkıp vahşi doğaya kaçtığı söylenir. Bu eski pasaj, Lilith'in kuşlardan ejderhalara ve dünyanın vahşi alanlarındaki meskenine kadar birçok geleneksel ilişkisini kurmuş olabilir.

Sonraki yıllarda Lilith, Yahudi demonolojisinin merkezi haline geldi. Talmud Erebim'de (18b), Adem'in lanet altındayken (Seth'in doğumundan önce) hem shedim hem de Ulin olmak üzere iblisleri doğurduğu söylenir. Lilin,  Lilith'in çoğul halidir. Nidda'da (16b) benzer bir bölüm vardır. [18]  Bu, Abel'in ölümünün ve Kabil'in sürgününün hemen ardından gelen zamandaydı. Yüz otuz yıl boyunca Adem karısı Havva ile yatmadı. Lilith onun yerine ona geldi ve tohumundan her türlü iblisi doğurdu. Daha sonraki haham kaynakları, onu Adem'in ilk karısı olarak tanımladı ve onun yönetimine tamamen boyun eğmediği için Cennet Bahçesi'nden kovuldu. Burada, yine vahşi doğaya kaçtı ve birçok gelenek, Lucifer ve Samael gibi düşmüş meleklerle çiftleştikten sonra iblislerin annesi olduğunu söylüyor. Yahudi folklorunda, Haggadah ve Jerahmeel Günlükleri gibi eserlerde,  genellikle bu düşmüş meleklerin eşi olarak gösterilir.

Elbette Lilith, Yahudiler tarafından çok korkulan bir varlıktı, çünkü çok sayıda koruyucu muska vardı.

Sümer kabartmasındaki bu figür sıklıkla Lilith olarak tanımlanır. Bir Yahudi mitinde, Shemhamphorash'ı söyledikten sonra Lilith  kanatlar çıkardı ve Eden'den uçtu.

kötülüklerini uzak tutmak için tasarlanmıştır. Özellikle doğum yapan bebeklere ve annelere saldırmaya düşkün olduğu söylenir ve bu iki insan sınıfını korumak için tasarlanmış Lilith tılsımlarının bolluğu kesinlikle bu inancı doğrular. Öncülü Ardat Lili gibi Lilith'in de erkeklere saldırdığı, onları baştan çıkardığı ve ölümlerine sürüklediği düşünülürdü. Lilith'in Hristiyan geleneklerinin gelişimi belirsizliğini korusa da, sonunda Lucifer veya Şeytan'ın eşi olarak tasvir edilir. Süleyman'ın Ahit'inde  ismiyle görünmese de ,  tarif edilen dişi iblislerin birçoğunun Lilith benzeri nitelikler gösterdiğini belirtmekte fayda var. Bu varlığa atfedilen isimlerin bolluğu göz önüne alındığında, bunların her birinin sadece farklı isimler altında görünen Lilith'in varyasyonları olması olasılık dışı değildir.

Yahudi folklorunda kökleri olan birçok iblis gibi Lilith de ortaçağ ve Rönesans Avrupa'sının ağırlıklı olarak Hristiyan grimoir geleneğine girmeyi başardı. Münih El Kitabı  bu eserlerin temsilcisidir. Bu on beşinci yüzyıl Alman kitabında Lilith, bir aynayı büyülemek için bir büyüde yer alır. Uygun bir şekilde, bu nesneye "Lilith'in Aynası" denir. Bu eserdeki adı çeşitli şekillerde Lylet  ve Bylet olarak çevrilmiştir,  bu ayrıntı Lilith ile grimoir materyali boyunca adı geçen iblis Bileth arasında bir ilişki olduğunu gösterebilir. Ayrıca bkz. BILETH, LUCIFER, MÜNİH EL KİTABI,  SAMAEL, SATAN.

Lirion: Kardinal yönlerin dört şeytani prensinin hizmetkarı olan Lirion, üstleri Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon adına çağrılabilir ve zorlanabilir. Lirion'un adı, Mathers'ın Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü çevirisinde kaydedilen kapsamlı bir şeytan listesinde yer alır.  Mathers, şeytanın adının "zambak" anlamına gelen bir Yunanca kelimeden geldiğini öne sürer. Ayrıca AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON'a bakın.

Lirochi: Muhtemelen "şefkatle" anlamına gelen bir İbranice terimden türetilmiş olan bu iblisin adı, Mathers'ın Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü çevirisinde yer alır.  Burada, Lirochi baş şeytan Beelzebub'un şeytani hizmetkarları arasında görünür.  Almanya'daki Wolfenbiittel kütüphanesinde saklanan Abramelin materyalinin versiyonu bu ismi Liroki olarak kaydeder.  Ayrıca bkz. BEELZEBUB, MATHERS.

Locater: Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü ile bağlantılı olarak isimlendirilen ve  ismi kaynak materyale bağlı olarak değişen bir başka iblis. Mathers tarafından kaynak gösterilen on beşinci yüzyıl Fransız el yazmasında, isim Locater'dır.  Peter Hammer baskısında, Lochaty olarak görünür.  Wolfenbiittel ve Dresden kütüphanelerinde tutulan versiyonlarda, isim Lachatyl olarak sunulur .  Tüm bu metinler on dördüncü yüzyıla tarihlenen bir orijinalin uzak kopyaları olduğundan, hangisinin doğru olduğunu kesin olarak bilmenin bir yolu yoktur. Ancak tüm metinler, bu iblisin cehennem hükümdarı Magoth'un bir hizmetkarı olarak işlev gördüğü konusunda hemfikirdir. Mathers'ın metni, onun Kore'ye de hizmet ettiğini ileri sürer. Ayrıca bkz. KORE, MAGOTH, MATHERS.

Lodiel: Cehennem prensi Dorochiel'in sarayındaki baş dük olan Lodiel'in yalnızca gece yarısı ile şafak vakti arasında belirli bir saatte ortaya çıktığı söylenir. Ars Theurgia'ya göre,  bu gece iblisi emirlerini yerine getiren toplam dört yüz hizmetkar ruhu denetler. Batı bölgesine bağlıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  DOROCHIEL.

Lomiol: Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon tarafından yönetilen bir dizi iblisin bir tanesi. Lomiol, Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'ndeki iblislerin kapsamlı bir listesinde yer alır.  Ayrıca AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON'a da bakın.

Lomor: Ars Theurgia'ya göre  Lomor, iblis Dorochiel'e hizmet eder. Baş dük olarak görev yapar ve günün saatlerine bağlıdır. Batı sarayında Dorocniel'in emrinde hizmet eden bir dizi iblisten biridir. Kendisine ait dört yüz küçük ruhun yönetimini denetler. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, DOROCHIEL.

Loriol: İsminin "dehşete kadar" anlamına gelen İbranice bir kelimeyle ilişkili olduğu düşünülen bir iblis. Loriol'un baş iblisler Astaroth ve Asmodeus'a hizmet ettiği söylenir. İsmi , Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde bulunabilir .  Ayrıca bkz. ASTAROTH, ASMODEUS, MATHERS.

Losimon: Mathers'ın Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü çevirisine göre ,  Losimon, ana yönlerin dört cehennem prensinin altında hizmet eden bir dizi iblisten biridir. Bu nedenle, üstleri adına çağrılabilir ve zorlanabilir: Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon. Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Luciel: Kadın başlı bir yılan olarak görünen bir iblis olan Luciel, daha büyük iblis Hydriel'e hizmet eden on iki dükten biridir. Luciel ve diğer dükler, canavarca görünümlerine rağmen nazik ve yardımsever doğalara sahip oldukları söylenen Ars Theurgia'da anlatılır . Luciel, bataklık veya turba gibi nemli yerlere karşı büyük bir sevgiye sahiptir ve emirlerini yerine getirmek için bin üç yüz yirmi hizmetkar ruha sahiptir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  HYDRIEL.

Lucifer: Lucifer, Şeytan için en tanınan isimlerden biri haline gelmiştir. Çeşitli şekillerde Şeytan, Yaratılış'taki Yılan ve Vahiy'deki Ejderha olarak tasvir edilmiştir. Lucifer ismi  , İncil'in Kral James Versiyonu'nda şöyle çevrilen Yeşaya 14:12'deki bir pasajdan türetilmiştir: Ey Lucifer, sabahın oğlu, gökten nasıl düştün! Milletleri zayıflatan nasıl yere yıkıldın!  Burada Lucifer olarak çevrilen kelime , "sabah yıldızı" anlamına gelen İbranice helal'dir . Lucifer  kelimesinin  kendisi, İncil'in Latince Vulgate versiyonundan gelir. Latincede, lucifer  "ışık taşıyıcısı" anlamına gelir. İncil'in Latince Vulgate versiyonunun çevrildiği dönemde, lucifer kelimesi  özellikle sabah yıldızı kapasitesiyle Venüs gezegenine atıfta bulunuyordu. Bu pasajın tercümanı olan Aziz Jerome, İbranice helal kelimesini  Latince lucifer kelimesiyle karıştırdığında hata yapmamıştır ,  çünkü her iki kelime de doğrudan bir bireye değil, astrolojik bir fenomene atıfta bulunmaktadır. Ancak pasajın sonraki okumaları, Lucifer'i  özel bir isim olarak yorumlamıştır. Özellikle, çoğu modern İncil bilgini, İşaya'daki bu pasajın bir meleğin düşüşüne değil, Babil kralının düşüşüne atıfta bulunduğunu ileri sürmektedir. Birkaç satır önce, İşaya 14:4'te, düşen sabah yıldızına atıfta bulunan metin bölümü, Babil kralına karşı yapılacak kapsamlı bir alay olarak tanıtılmaktadır. Buna rağmen, erken dönem Kilise babaları, İşaya 14:12'yi doğrudan Şeytan'a bir atıf olarak almış ve bunu İsa'nın "Şeytan'ın gökten şimşek gibi düştüğünü gördüm" dediği Luka 10:18 ile ilişkilendirmiştir. Bu iki pasaj arasındaki tek gerçek bağlantı, en azından dilbilimsel olarak, bir düşüşe atıftır. Aziz Pavlus, 2. Korintliler 11:14'teki şu pasajla Şeytan ile Işık Taşıyıcısı arasındaki ilişkiyi güçlendirmeye yardımcı olur: "... Şeytan bile kendisini bir ışık meleği olarak gizler." Bu üç pasaj ve Vahiy'deki Şeytan'ın Cennetten kovulduğu hikaye aracılığıyla, Lucifer hakkında zengin bir efsanevi tarih ortaya çıkmıştır.

Bu mitoloji, İncil pasajlarından ziyade İncil hakkında yazılmış materyale dayanmaktadır  , ancak bu, cazibesini azaltmak için hiçbir şey yapmamıştır. Bu mitolojik tarihe göre, Lucifer bir zamanlar Cennetteki en önde gelen melekti, sadece Tanrı'nın kendisinden sonra geliyordu. Işık Taşıyıcısı ve Sabah Yıldızı olarak biliniyordu ve Cennet Ordusundaki tüm meleklerin en güzeliydi. Ancak günahı gururdu ve bu onu sonunda yaratıcısına karşı isyana yöneltti. Cennette bir savaş vardı ve Başmelek Mikail, Rab'bin birliklerini isyancılara karşı yönetti. Lucifer yenildi ve Cennetten kovuldu. Vahiy'de kaydedilen hikayeye göre, meleklerin üçte biri onunla birlikte düştü. Kayıp Enoch Kitabı'ndan  ve Vahiy Kitabı'ndan daha fazla materyalden yararlanan Lucifer daha sonra Uçuruma atıldı. Burada son Yargı'ya kadar bağlı kaldı, ancak Cennetle savaşı henüz bitmemişti. Cehennem'deki yeni yerinden, Lucifer'in ölümlü dünyaya saldırdığına, insanlığı işkence ve azap etmeye çalıştığına ve nihai hedefinin onları Tanrı'dan uzak tutmak için insan ruhlarını elde etmek olduğuna inanılır. Cennet ve insanlıkla devam eden bu savaşta, Lucifer, Belial figürüyle çok ortak noktaya sahiptir. Bu iblis, Ölü Deniz Parşömenleri'nin belirli parçalarında görünür. Essene mitolojisinde, Belial, Karanlığın Oğulları ile Işığın Oğulları arasındaki bir savaşa derinlemesine karışmıştı. Amram'ın Ahdi olarak bilinen Kumran parçasında ,  Belial'e daha sonra sıklıkla Lucifer'e verilen bir unvan olan "Karanlığın Prensi" unvanı verilir. Amram'ın Ahdi'ne göre,  Belial, Işığın ordularına başkanlık eden melek Mikail'e karşı karanlığın güçlerine liderlik eder. Kumran'daki el yazmaları yüzyıllar boyunca kaybolmuş olsa da, Essene eshatolojisinin etkisi, Lucifer'i çevreleyen kalıcı mitolojide açıkça görülmektedir.

İlginçtir ki, Gnostik Hristiyanların bazı mezhepleri arasında Lucifer hiç de kötü olarak görülmüyordu, bunun yerine bilgi armağanıyla insanlığı kurtarmaya çalışan Tanrı'nın ilk doğan oğlu olarak tasvir ediliyordu. Mathers'ın Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü çevirisinde,  Lucifer dört ana ruhtan biri olarak tanımlanıyor ve

 Lucifer yılanı seyrediyor. Gustav Dore'un resimlediği Milton'ın Kayıp Cennet'inin on dokuzuncu yüzyıl baskısından .

Leviathan, Şeytan ve Belial. Münih El Kitabı'nda birkaç kez anılır . Süleyman'ın Gerçek Anahtarları'nda,  Lucifer  diğerlerine hükmettiği söylenen üç iblisten biridir. Bu metinde, Lucifer Avrupa ve Asya'da yaşayan tüm iblislere hükmeder. İblis Lilith'e odaklanan sonraki efsanelerde, Lucifer genellikle onun kutsal olmayan eşi olarak sunulur. Ayrıca bkz. BELIAL, LEVIATHAN, LILITH, MUNICH HANDBOOK,  SATAN, TRUE KEYS.

Lucifuge Rofocale: Antonio Venitiana del Rabina'ya atfedilen bir metin olan Büyük Grimoire'de adı geçen altı üstün ruhtan biri  . Lucifuge Rofocale, Cehennemin Başbakanı olarak adlandırılır ve bu metindeki çizimlerde keçi toynaklarına sahip, bir soytarı şapkası gibi görünen bir şey giyen, çarpık bacaklı bir iblis olarak tasvir edilir. Bir ateşin yanında durur ve bir elinde altın dolu bir kese, diğerinde bir tür çember tutar. Goetia'daki üç geleneksel iblis üzerinde hakimiyet kurduğu söylenir - yani Bael, Agares ve Marbas. İddiaya göre, Lucifer tarafından dünyanın tüm zenginlikleri ve hazineleri üzerinde kontrol emanet edilmiştir. Ayrıca, Lucifuge Rofocale, en azından Büyük Grimoire bağlamında ,  Lucifer'in aracısı olarak hareket ediyor gibi görünmektedir. Başbakan olarak belirtilen pozisyonu göz önüne alındığında bu uygun görünmektedir. Venitiana'nın eserinde tasvir edilen şeytani hiyerarşinin en tepesinde oturan Lucifer'i çağırdığında, büyücü Lucifuge'e anlaşmayı yapması için seslenir. Lucifuge muhtemelen Latince lucifugus kelimesinden türemiştir ve  "ışıktan kaçan" anlamına gelir. Ayrıca bkz. AGARES, BAEL, GOETIA, GRAND GRIMOIRE,  LUCIFER, MARBAS.

Luesaf: Cehennem hükümdarı Magoth tarafından yönetilen bir iblis. Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde ,  Luesaf'ın ayrıca Hades'in Yunan eşi Persephone'nin bir diğer adı olan Kore'ye hizmet ettiği söylenir. Mevcut Abramelin materyalinin diğer versiyonlarında, bu iblisin adı Mesaf  olarak yazılır .  Ayrıca bkz. KORE, MAGOTH, MATHERS.

Lundo: Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü ile ilişkilendirilen bir isim olan  Lundo, yalnızca okültist SL MacGregor Mathers tarafından çevrilen bu eserin versiyonunda görünür. İblisin cehennem yöneticileri Asmodeus ve Magoth'a hizmet ettiği söylenir. Ayrıca bkz. ASMODEUS, MAGOTH, MATHERS.

Luziel: Batı'nın İmparatoru Amenadiel iblisine hizmet ettiği söylenen on iki cehennem dükü'nden biri. Luziel'in adı ,  geleneksel olarak Lemegeton olarak bilinen grimoire'ın ikinci kitabı olarak dahil edilen Ars Theurgia'da geçer .  Luziel, altında en az üç bin sekiz yüz seksen kişi bulunan etkileyici sayıda alt düzey ruha hükmeder. Ayrıca bkz. AMENADIEL, ARS THEURGIA.

Lwnael: Özellikle telaffuzu zor bir isme sahip bir iblis olan Lwnael, Ars Theurgia'da görünür ve  burada cehennem kralı Baruchas'ın altındaki kuzey hiyerarşisinde hizmet ettiği söylenir. Lwnael'in kendisi dük unvanına sahiptir ve emrinde binlerce daha düşük ruh vardır. Sadece günün on beş eşit parçaya bölündüğü zamanın on üçüncü bölümüne denk gelen saat ve dakikalarda tezahür etmek zorundadır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  BARUCHAS.

Lytay: Münih El Kitabı'na göre ,  bu illüzyon iblisi, ince havadan bütün bir şatoyu yaratmaya yardımcı olabilir. Bunun sadece görünür bir illüzyon olduğu değil, aynı zamanda tüm duyuları aldattığı da söylenir. Lytay, bu etkileyici görevi başarmak için yalnızca uzak ve tenha bir yerde çağrılabilir. Metin, ayın onuncu gecesinde süt ve bal sunusuyla çağrılması gerektiğini söyler. Adı ayrıca Lytoy olarak da yazılır. Ayrıca MUNICH HANDBOOK'a bakın .

Lytim: İblis Lilith'in birçok alternatif isminden biri. İsminin bu versiyonu, "Lilith'in Aynası" olarak bilinen bir büyüyle birlikte görünür. Münih El Kitabı olarak bilinen on beşinci yüzyıl büyülü metninde ayrıntılı olarak açıklanan  "Lilith'in Aynası", Lilith'in kendisi de dahil olmak üzere iblislerin çağrısını kullanarak bir camı büyülemek ve böylece bir kehanet aynası olarak kullanılabilmesini sağlar. Ayrıca bkz. LILITH, MÜNİH EL KİTABI.

Lyut: Su elementinin cehennem kralı Harthan'ın hiyerarşisinde görev yapan bir iblis. Lyut ayrıca batı bölgesiyle de bağlantılıdır. Bu iblisin adı, hem meleklerin hem de iblislerin çağrılmasıyla ilgili on dördüncü yüzyıla ait bir metin olan Yeminli Kitap'ın Driscoll baskısında görünür  . Bu metne göre, Lyut tezahür ettiğinde, büyük ve geniş bir vücuda sahip, benekli bir ten rengine sahiptir. Doğası gereği nüktedan ve uysaldır ancak aynı zamanda biraz kıskançtır. Başkalarının haksızlıkların intikamını almasına yardımcı olabilir. Eşyaları bir yerden bir yere taşıyabilir ve karanlığın bir örtüsünü sağlayabilir. Özel parfümlerin yardımıyla çağrılabilen birkaç ruhtan biri olduğu söylenir. Ayrıca bkz. HARTHAN, YEMİNLİ KİTAP.

Mabakiel: "Ağlama" ve "ağıt" kelimeleriyle ilişkili olduğu düşünülen bir isim olan Mabakiel, okültist SL MacGregor Mathers tarafından tercüme edilen Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde tanımlanmıştır  . Bu metne göre Mabakiel, cehennem yöneticileri Asmodeus ve Magoth tarafından yönetilmektedir. Ayrıca bkz. ASMODEUS, MAGOTH, MATHERS.

Macariel: Ars Theurgia'daki sözde gezgin prensler düzenindeki dokuzuncu ruh . Macariel'in çeşitli biçimlerde göründüğü söylenir ancak en yaygın olarak çok başlı bir ejderha biçimini alır. Bu başların her biri bir kadının hoş yüzüne sahiptir. Dükler ve birçok alt düzey ruh tarafından eşlik edilir ve bunlardan on iki baş dükünün adı metinde geçer. Genellikle canavarca görünümüne rağmen, temelde iyi bir doğaya sahip olarak tanımlanır. Aynı metnin başka bir bölümünde Macariel tekrar görünür. Burada, Prens Icosiel'e hizmet eden güçlü bir dük olarak tanımlanır. Kendisine hizmet eden iki bin iki yüz alt düzey ruh vardır. Macariel'in bu versiyonu evlerde zevk verir ve genellikle özel evlerde kendini gösterir. Macariel ayrıca,  1400'lerin sonuna tarihlenen bir eser olan Johannes Trithemius'un Steganographia'sında da adlandırılır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, ICOSIEL.

Maccathiel: Bu iblisin isminin "Tanrı'nın cezası" anlamına geldiği düşünülüyor. Bu nedenle, intikamdan sorumlu düşmüş bir melektir. Maccathiel, Moncure Daniel Conway'in 1881'de yayınlanan iki ciltlik eseri Demonology and Devil-Lore'da isimlendirilmiştir.  Conway, Maccathiel'i Samael, Azazel ve Azael ile birlikte evrenin temel güçlerini kişileştiren dört iblis olarak sayar. Ayrıca bkz. AZAEL, AZAZEL, SAMAEL.

Madail: Mathers, 1898'de Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün çevirisinde  bu iblisi Magoth ve Kore tarafından yönetilenler arasında sıralar. Madail'in isminin "çekmek" veya "tüketmek" anlamına geldiğini öne sürer. Ayrıca bkz. KORE, MAGOTH, MATHERS.

Mador: Ars Theurgia'da adı geçen Mador ,  batı hiyerarşisinde iblis prens Cabariel'e hizmet eden bir düktür. Geceyle ilişkilendirilir ve kendisiyle birlikte çalışanları yanlış yönlendiren bir aldatıcı olarak bilinir. Belli bir rütbedeki bir iblis olarak, hepsi kendisi kadar sahte ve yanıltıcı olan elli daha düşük ruha nezaret eder. Aynı el yazmasında, Kuzey İmparatoru iblis Demoriel'in bir hizmetkarı olarak tekrar görünür. Burada, Mador emrinde bin yüz kırk daha düşük ruh bulunan bir düktür. Bu enkarnasyonda çok daha hoştur. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  CABARIEL, DEMORIEL.

Madriel: Ars Theurgia'ya göre  Madrid, dük unvanına sahip bir iblistir. İmparator Carnesiel'in altındaki doğunun ilk ve baş ruhu olan cehennem kralı Pamersiel tarafından yönetilir. Madriel ve diğer dükler kötü ve huysuz ruhlardır. Kibirli ve kibirlidirler, tamamen kötüdürler ve aldatmaya meyillidirler. Buna rağmen Ars Theurgia ,  diğer karanlık ruhları kovmada yararlı olabileceklerini öne sürer. Madriel ve arkadaşları özellikle evleri rahatsız eden ruhları kovmada yararlıdırlar. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  CARNESIEL, PAMERSIEL.

Mafalac: Bu iblisin adı, "bir parça" anlamına gelen İbranice bir terimden geliyor olabilir. Mage Abra-melin'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde,  Mafalac'ın, ana yönlerin dört cehennem prensinden biri olan iblis Oriens tarafından yönetildiği söylenir. Ayrıca bkz. MATHERS, ORIENS.

Mafayr: Ars Theurgia'da adı ve mührü görünen bir iblis olan Mafayr ,  kuzeydoğuda hüküm süren cehennem kralı Armadiel'in altında hizmet eden bir düktür. Mafayr, gün on beş eşit parçaya bölünürse zamanın on dördüncü bölümüne düşen saatlere ve dakikalara bağlıdır. Bu çok belirli zamandan sonra kendini göstermeyecektir. Göründüğünde, isteklerini yerine getirmek için hizmet eden seksen dört hizmetkar ruh tarafından eşlik edilir. Ayrıca bkz. ARMADIEL, ARS THEURGIA.

Mafrus: Gece saatlerinde iblis kral Symiel tarafından yönetilen bin baş dükten biri olan Mafrus, inatçı ve ölümlülere görünmeye isteksiz olarak tanımlanıyor, hatta çağrıldıklarında bile -en azından Ars Theurgia'ya göre-.  Kendisine ait yetmiş hizmetkar ruh üzerinde hüküm sürüyor. Kuzey bölgesinde hizmet ediyor. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  SYMIEL.

Magael: Gün içinde cehennem kralı Dorochiel'e hizmet eden on iki baş dükten biri. Dorochiel'e olan bağlılığı sayesinde batıyla bağlantılıdır. Magael'in kırk hizmetkarı vardır ve yalnızca öğleden önce gündüz saatlerinde ortaya çıkar. Adı ve onu çağıran ve bağlayan mühür, Ars Theurgia olarak bilinen on yedinci yüzyıl metninde yer alır.  Ayrıca bkz . ARS THEURGIA,  DOROCHIEL.

Magalast: Büyücü Abramelin'in Kutsal Büyüsüne göre ,  bu iblis Beelzebub tarafından yönetilir. Okültist SL MacGregor Mathers, isminin "çok" veya "muazzam" anlamına gelebileceğini öne sürüyor. Ayrıca bkz. BEELZEBUB, MATHERS.

Maggid: Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün  1720 Dresden kütüphanesi versiyonunda Maggias olarak verilen  bu eserin Mathers çevirisi, bu iblisin adını "değerli şeyler" anlamına gelen bir Yunanca terimle ilişkilendirir. Maggid, baş iblis Asmodeus'a hizmet ettiği söylenen birkaç iblisten biridir. Ayrıca bkz. ASMODEUS, MATHERS.

Magiros: Asmodeus ve Magoth tarafından yönetilen bir iblis. Adının bir diğer çeşidi Magyros'tur.  Bu iblisin adı ,  "büyücü" veya "büyücü" anlamına gelen magus kelimesiyle ilişkili olabilir. Magiros , Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde görünür.  Ayrıca bkz. ASMODEUS, MAGOTH, MATHERS.

Magni: Bu isim muhtemelen Latince magnus kelimesinden türemiş olabilir ,  "büyük" anlamına gelir. Magni, Ars Theurgia'da görünür  ve cehennem prensi Usiel'e hizmet eden birçok baş dük arasında listelenmiştir. Bu metne göre, Magni gizli şeyleri açığa çıkaran biridir ve hazineyi saklayabilir, keşfedilmesini veya çalınmasını önlemek için büyüler. Gün boyunca cehennem efendisine hizmet eder ve emirlerini yerine getirmek için kırk tane daha düşük ruha sahiptir. Batı bölgesinde hizmet eder. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  USIEL.

Magog: Genellikle Gog ile birlikte görülen bir İncil yer adı . Magog  ilk olarak Hezekiel 38 ve 39'da İnsanoğlu'nun "yüzünü Gog'a ve Magog diyarına çevirmesi" için teşvik edildiği yerde referans alınmıştır. Vahiy 20:7'de şu referans yer almaktadır: "Şeytan zindanından çözülecek ve çıkıp yeryüzünün dört bir yanında bulunan ulusları, Gog ve Magog'u ayartacak ve onları savaş için toplayacak..." Ne Hezekiel ne de Vahiy, Gog ve Magog'un gerçek bir hükümdarı ve topraklarını mı yoksa daha mecazi bir şeyi mi temsil ettiği konusunda çok net değildir. İncil pasajlarından açıkça anlaşılan tek şey, Gog ve Magog'un İsrail çocuklarına karşı olmasıdır. Daha sonra, Vahiy Kitabında, bunun Kilise'ye karşı oldukları anlamına geldiği anlaşılmaktadır. Zamanla, hem Gog hem de Magog ayrı iblis isimlerine dönüşmüştür. Genellikle dev olarak tasvir edilirler.

İsimler grimoire'ların demonolojisine girmiştir, ancak sıklıkla Guth  ve Maguth  veya Magoth olarak çevrilmektedir. Mage'in Kutsal Büyüsü'nün  Mathers çevirisine göre Magog, baş şeytanlar Asmodeus ve Magoth'un (kendisi de Magog isminin sadece bir çeşididir)  şeytani hizmetkarlarından biridir .  İlginç bir şekilde, Asmodeus ve Magoth altındaki iblislerin listesi yalnızca Mathers'ın kaynağı olarak hizmet eden on beşinci yüzyıl Fransız el yazmasında ve  Almanya'daki Wolfenbiittel kütüphanesinde saklanan Abramelin materyalinin bir başka versiyonunda yer almaktadır.

Magog, Maguth kılığında , Honorius'un Yeminli Kitabı'nda  da görünür .  Bu eserin Joseph Peterson çevirisinde, Maguth, Jüpiter'in ruhlarının kralı olan Formione'nin bir bakanıdır. Burada, sevgi, sevinç ve neşe gibi olumlu duyguları ilham etme gücüne sahiptir. Ayrıca insanların başkalarının gözünde statü kazanmalarına yardımcı olabilir. İblisin bu versiyonu tezahür ettiğinde, göklerin renginde bir beden alır. Ayrıca Perşembeler ve kuzey rüzgarıyla da bağlantılıdır. Bu ismin bir başka varyasyonu da Magot'tur .  Ayrıca ASMODEUS, FORMIONE, GOG, GUTH, MAGOTH, MATHERS, YEMİNLİ KİTAP'a bakın.

Magoth: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsünde  , Lucifer, Leviathan, Şeytan ve Belial olmak üzere dört ana ruhun altında hüküm süren sekiz cehennem alt prensinden biri olarak tanımlanan bir iblis . Okültist SL MacGregor Mathers, bu iblisin adını , genellikle masallarda kötü bir elf veya cüceyi belirtmek için kullanılan Fransızca magot kelimesiyle ilişkilendirir. Mathers ayrıca , "büyücü" veya "sihirbaz" anlamına gelen magus  kelimesiyle de ilişkilendirir  . Abramelin materyaline göre  , Magoth büyü ve nekromansi operasyonlarını engelleme gücüne sahiptir. Kitaplar getirebilir ve cömert yiyecek ziyafetleri hazırlayabilir. Ayrıca kendisini çağıranların eğlenmesi için komediler, operalar ve danslar gösterme yeteneğine de sahiptir. İllüzyon güçleri sayesinde, iblis birinin görünümünü de değiştirebilir. Magoth çok sayıda ruhu denetler ve bunların her biri bu iblisin küresinde anlatılanlara benzer büyü eylemleri gerçekleştirebilir. Abramelin materyalinin bazı versiyonlarında ,  iblisin adı Maguth olarak yazılır.  Magoth, İncil'deki iblis Magog'un bir versiyonudur .  Ayrıca bkz. BELIAL, LEVIATHAN, LUCIFER, MAGOG, MATHERS, SATAN.

Mahazael: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers baskısına göre ,  bu iblisin adı "Yiyici" anlamına gelir. Henry Cornelius Agrippa , Gizli Felsefenin Üç Kitabı'nda Mahazael'i Kuzey Kralı Egin veya Ariton  iblisinin İbranice karşılığı olarak tanımlar . Mathers, Abramelin materyali  üzerine yaptığı yorumda Mahazael'i bu iblis için alternatif bir isim olarak sunduğunda muhtemelen Agrippa'nın çalışmasından yararlanıyordu  . Godwin'in Kabalistik Ansiklopedisi'nde  Mahazael, toprak elementine başkanlık eden iblis bir prens olarak listelenmiştir. Mahazael ayrıca 1505 Faustbuch, Magiae Naturalis et Innatural'da bu elementin yöneticisi olarak da görünür.  Ayrıca bkz. AGRIPPA, ARITON, MATHERS.

Mahue: Maseriel'in sarayındaki on iki cehennem dükünden biri, gündüz saatlerinde o iblise hizmet ettiği söylenir. Mahue'nin adı ve mührü, kendisine ait otuz küçük ruhu yönettiği Ars Theurgia'da görünür  . Güney yönüyle ilişkilidir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  MASERIEL.

Maisadul: Adı kaynak materyale bağlı olarak Masadul  ve Mahadul  olarak çeşitli şekillerde yazılan , Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü ile bağlantılı bir iblis  . Maisadul'un iblis Magoth'a hizmet ettiği söylenir. Mathers tarafından kaynak gösterilen on beşinci yüzyıl Fransız el yazmasında, Kore tarafından da yönetilmektedir. Ayrıca bkz. KORE, MAGOTH, MATHERS.

Maitor: Clavicula Salomonis'te adı geçen bir iblis olan Maitor, hile ve illüzyon iblisidir ve bir kişiyi görünmez kılmak için bir büyüyle çağrılır. İblis Almiras ve onun bakanı Cheros tarafından yönetilir. Maitor, Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde  de görünmezlik büyüsüyle bağlantılı olarak görünür. Ayrıca bkz. ALMIRAS, CHEROS, CLAVICULA SALOMONIS,  MATHERS.

Makalos: Okültist SL MacGregor Mathers, bu iblisin isminin anlamını "boşa harcanmış" veya "zayıf" olarak verir. Makalos, Mathers'ın Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü çevirisinde görünür. Büyük iblis Magoth'un bir hizmetkarı olan bu iblisin ismi, Abramelin  materyalinin hayatta kalan farklı metinleri arasında büyük ölçüde değişir. Wolfenbiittel kütüphanesinde tutulan 1608 versiyonu, ismi Mokaschef olarak sunar.  Peter Hammer baskısı ise Cheikaseph olarak sunar.  Ve Dresden kütüphanesinde tutulan versiyon, ismi Mei  ve Kaseph olmak üzere iki isme ayırır.  Bunların hepsi kayıp bir orijinalin kopyalarıdır, bu yüzden hangi yazımın doğru olduğunu söylemek mümkün değildir. Ayrıca bkz. MAGOTH, MATHERS.

Malgaras: Ars Theurgia'da Malgaras  , Batı'nın cehennem imparatoru Amenadiel'in altındaki rütbedeki ilk ruh olarak görünür. Malgaras'ın gündüzleri kendisine hizmet eden otuz dük ve geceleri kendisine hizmet eden otuz dükle birlikte hüküm sürdüğü söylenir. Hem nazik hem de itaatkar olarak tanımlanır. Adı bazen Maigaras olarak çevrilir. Malgaras ayrıca Johannes Trithemius'un Steganographia'sında  da adlandırılır  , yaklaşık 1499 tarihli bir eserdir. Ayrıca bkz. AMENADIEL, ARS THEURGIA.

Maigron: İyi ve itaatkar doğasıyla bilinen gündüz vakti iblisi Maigron, cehennem kralı Symiel tarafından yönetilir. Gündüz vakti Symiel'e hizmet eden dük olarak derecelendirilen sadece on iblisten biridir. Ars Theurgia'ya göre,  Mai-

Magus'un Sekiz Şeytani Prensi

1801'de, Francis Barrett adında hevesli bir okültist, iblisler, hermetik büyü ve okült felsefe üzerine The Magus: Or the Celestial Intelligencer adlı bir kitap yayınladı.  Büyü üzerine çeşitli kaynakların bir araya getirildiği The Magus  , muhtemelen iblis çağırma hakkındaki bilgileriyle en akılda kalıcı olanıdır. İblis bilimi konusundaki birçok yazar gibi, Barrett da iblis hiyerarşisi hakkında kendi görüşünü sunarak sekiz iblis prensi adlandırıyor ve onlara bazı kötü kavramlar veya insan grupları üzerinde güç atfediyor:

• Mammon: baştan çıkarıcılar

• Asmodai: alçak intikamlar

• Şeytan: cadılar ve büyücüler

• Pithius: yalancılar ve yalancı ruhlar

• Belial: dolandırıcılık ve adaletsizlik

• Merihem: salgın hastalıklar ve salgın hastalıklara neden olan ruhlar

• Abaddon: savaş, kötülüğün iyiliğe karşı savaşı

• Astaroth: engizisyoncular ve suçlayıcılar

Oburların cezası.  Nicolas Le Rouges tarafından 1496'da basılan Le grant ka/endrier et compost des Bergiers'den .

gron'un altında yirmi tane hizmet eden ruh vardır. Kuzey bölgesinde hizmet eder. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  SYMIEL.

Malguel: Cehennem kralı Asyriel'in sarayında dük unvanına sahip bir iblis. Malguel, günün saatleri ve güney yönüyle ilişkilendirilir. Ars Theurgia'ya göre  emrinde yirmi tane daha küçük ruh vardır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  ASYRIEL.

Malphas: Goetia'da adı geçen otuz dokuzuncu ruh .  Malphas, inşaatçı zanaatıyla bağlantılı bir iblistir. Emir üzerine evler ve yüksek kuleler inşa ettiği söylenir. Zanaatkarları hızla bir araya getirir ve ayrıca bir düşmanın kulelerine ve yapılarına saldırabilir, bunları yıkabilir. Ayrıca iyi dostlar verdiği söylenir. Tezahür ettiğinde, önce bir karga şeklini alır. İnsan şekline büründüğünde, yine de bu kuşun hırıltılı sesini korur. Hem  Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'una hem de Scot'un Discoverie of Witchcraft'ına göre,  başkanlık rütbesine sahiptir ve kırk lejyona hükmeder. Ayrıca kurbanları gönüllü olarak kabul ettiği, ancak kendisine kurban sunan herkesi aldattığı söylenir. Dr. Rudd'un Goetia'sında  bu iblis hakkında biraz farklı bir giriş vardır. Adının yazılışı aynı kalır, ancak düşmanların kulelerini yıkmak yerine, bir düşmanın düşüncelerini, arzularını ve işlerini yok etme gücüne sahip olduğu söylenir. Bu metin ayrıca Malphas'ın melek Rehael adına kısıtlanabileceğini belirtir. Ayrıca bkz. GOETIA, RUDD, SCOT, WIERUS.

Malutens: "Aldatıcı." Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsünde,  Malutens, ana yönlerin dört cehennem prensine hizmet eden bir dizi iblisin biridir. Bu nedenle, iblis efendilerinin gücünden pay alır: Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon. Çağrıldığında, büyücü onu bu güçlerden bazılarını vermeye zorlayabilir, yardımcılar sağlayabilir, koruma için silahlı adamları çağırabilir ve hatta ölüleri diriltebilir. Ayrıca AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON'a bakın.

Mammon: Aslen "zenginlik" anlamına gelen Aramice bir kelime olan Mammon, Yeni Ahit'te Matta ve Luka tarafından kişileştirilmiştir. Hem Luka 16:13 hem de Markos 6:24, "Hem Tanrı'ya hem de Mammon'a hizmet edemezsiniz" öğretir. Bu noktada, Mammon henüz Cehennem saflarında bir iblis olarak açıkça tanımlanmamıştı. Ancak, Miladi takvimin dördüncü yüzyılında yazan Hristiyan piskopos Nyssa'lı Gregory, Mammon'u Beelzebub ile özdeşleştirmiştir. Orta Çağ'da Mammon, açgözlülük ve hırs iblisi olarak kişileştirilmişti. Francis Barrett'ın 1801 tarihli The Magus baskısında bir iblis olarak listelenmiştir ve  burada "baştan çıkarıcılar ve tuzakçılar" iblis düzeninin prensi olarak tanımlanmıştır. [19] Collin de Plancy'nin 1863 tarihli kapsamlı Dictionairre Infernal baskısında ,  Mammon altınını biriktiren buruşuk yaşlı bir cimri olarak tasvir edilmiştir. AE Waite'in Büyük Büyü Kitabı sunumunda Mammon ,  Cehennemin İngiltere'deki elçisi olarak listeleniyor. Waite bu hiyerarşiyi on altıncı yüzyıl bilim adamı Johannes Wierus'a atfetse de aslında bu hiyerarşi on dokuzuncu yüzyıl şeytan bilimci Charles Berbiguier'in çalışmalarından kaynaklanmaktadır. Ayrıca bkz. BARRETT, BEELZEBUB, BERBIGUIER, DE PLANCY, WAITE, WIERUS. 

Maniel: İblis Dorochiel'e hizmet ettiği söylenen on iki baş dükten biri. Ars Theurgia'ya göre Maniel'in emrinde kırk hizmetkar ruh vardır. Günün saatlerine bağlı olduğu ve öğleden önce görünmeyi tercih ettiği söylenir. Dorochiel'e olan bağlılığında pusulanın batı noktasıyla ilişkilendirilir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, DOROCHIEL.

Mansi: Cehennem kralı Barmiel tarafından yönetilen on iblisin biri olan Mansi, güney hiyerarşisinin bir parçasıdır ve gündüz saatlerinde cehennem efendisine hizmet eder. Adı ,  emrinde yirmi tane daha düşük ruh olduğu söylenen Ars Theurgia'da geçer. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, BARMIEL.

Mantan: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü ile bağlantılı olarak görünen  ancak metnin bir versiyonundan diğerine oldukça farklı görünen bir diğer şeytani isim.  Almanya'daki Wolfen-biittel kütüphanesinde saklanan Abramelin materyalinin versiyonunda isim Matatam olarak yazılmıştır.  Ancak Dresden kütüphanesinde bulunan versiyonda isim Pialata'dır. Bunların hiçbiri orijinal Abramelin metni  olmadığından  , hangi yazımın doğru olduğunu bilmenin bir yolu yoktur. Ancak tüm metinler bu iblisin baş şeytan Magoth'un bir takipçisi olduğu konusunda hemfikirdir. Ayrıca bkz. MAGOTH, MATHERS.

Mantiens: Bu isim muhtemelen  Yunancada herhangi bir kehanet uygulamasına atıfta bulunan man-teia kelimesinden türemiştir . Bu nedenle, iblisin ismi "Kâhin" anlamına gelebilir. Mantiens , Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nde, ana yönlerin dört cehennem prensinin altında hizmet eden birkaç iblisten biri olarak görünür. Sihirbazı Kutsal Koruyucu Melek olarak bilinen bir koruyucu güçle temasa geçirmek için tasarlanmış ayrıntılı ve zaman alıcı bir büyü olan ana Abramelic operasyonunun  bir parçası olarak çağrılır  . Ayrıca AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON'a bakın.

Marae: Cehennem prensi Usiel'in sarayında görev yapan birkaç gece iblisinden biri. Marae'nin emrinde yirmi tane daha küçük ruh vardır ve gizli hazineleri ortaya çıkarma gücüne sahiptir. Ayrıca değerli şeyleri gizlemek için büyüler ve sihirler kullanabilir ve böylece bunların çalınmasını önleyebilir. Bu iblisin adı ve mührü Ars Theurgia'da yer alır .  Batı bölgesinde görev yapar. Bu iblisin adı ,  modern kelimemiz kabus ile bağlantılı bir kök olan Eski İskandinav mara'sından türetilmiş olabilir.  Mara, insanlara uykularında saldırdığı düşünülen bir gece iblisiydi. Genellikle göğüslerinin üzerine oturduğu veya yattığı, onları aşağı bastırdığı veya nefeslerini çaldığı söylenirdi. Orta Çağ ve Rönesans'ın incubus ve succubus mitleriyle bazı bağlantıları vardır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  USIEL.

Marag: Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde Magoth ve Kore'nin ikili liderliği altında hizmet ettiği söylenen bir iblis .  Peter Hammer tarafından Köln'de yayınlanan bu eserin 1725 baskısında, bu iblisin adı Charag olarak yazılmıştır.  Ayrıca bkz. KORE, MAGOTH, MATHERS.

Maraloch: Münih El Kitabı'na göre , bu iblis bir kişinin öğrenebileceği her konuda bilgiye sahiptir. Akademik uzmanlığı, bir kişinin zekasını geliştirmeyi amaçlayan bir büyüde çağrılır. Metne göre, uygun şekilde çağrıldığında rüyalarda görünecek ve bütün geceyi bildiği her şeyi anlatarak geçirecektir. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Maralock: Bu isim , nekromansi ve ruh çağırma operasyonlarına adanmış on beşinci yüzyıl büyüsel metni olan Münih El Kitabı'nın ilk büyüsünde görünür  . "Sa-than" ile birlikte çağrılan iblis Maralock, özellikle liberal sanatlar alanında, büyücüye büyük bilgi ifşa etme gücüne sahiptir. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Maranton: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nde cehennem prensi Ariton'a hizmet ettiği söylenen birkaç iblisin biri .  Bu eserin çevirisinde, okültist SL Mathers, Maranton'un adını "söndürülmüş" veya "söndürülmüş" anlamına gelen bir Yunan köküne bağlar. Bu eserin Peter Hammer baskısında, bu iblisin adı Charonton olarak yazılmıştır. Ayrıca bkz. ARITON, MATHERS.

Maraos: Cehennem kralı Amaimon'un şeytani hizmetkarı Maraos, Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde görünür. Bu iblisin adının tam olarak nasıl yazıldığı bir tartışma konusudur.  Dresden kütüphanesinde saklanan Abramelin materyalinin  versiyonunda , isim Meraos olarak yazılmıştır.  Peter Hammer baskısında, Eheraos olarak yazılmıştır.  Ve 1898 Mathers çevirisinde, isim Mames olarak verilmiştir.  Ayrıca bkz. AMAIMON, MATHERS.

Maras: Ars Theurgia'ya göre  Maras, Güney İmparatoru iblis kral Caspiel'in emrinde hizmet eden on iki büyük dükten biridir. Maras ve diğer dükler huysuz ve inatçı olarak bilinirler, ancak isimlerinin ve mühürlerinin doğru kullanımı yine de yetenekli bir bireyin onları davranmaya zorlamasını sağlayacaktır. Maras, ihtiyaçlarını karşılayan iki bin iki yüz altmış hizmetkar ruhu denetler. Ars Theurgia'nın ilerleyen bölümlerinde Maras  , cehennem prensi Maseriel'e tabi olan iblisler arasında adlandırılır. Burada Maras, otuz hizmetkar ruhla gece hizmet eden bir düktür. Bu iblisin adı, insanları uykularında avladığı düşünülen kötü bir gece iblisi olan mara ile ilişkili olabilir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  CASPIEL, MASERIEL.

Marastac: Bu iblis, en azından Liber de Angelis'e göre, Cehennem hiyerarşisinde kral rütbesine sahiptir .  Altında iki astı vardır, Aycolaytoum ve sadece Dominus Penarum  veya "İşkencelerin Efendisi" olarak bilinen bir iblis. Marastac ve ortakları Jüpiter gezegeniyle bağlantılıdır. Bir kadını büyücünün iradesine bağlayarak sevgisini güvence altına almak için tasarlanmış bir büyünün parçası olarak çağrılırlar. Ayrıca bkz. AYCOLAYTOUM, DOMINUS PENARUM, LIBER DEANGELIS.

Marbas: Goetia'da adı geçen beşinci ruh olan Marbas ,  otuz altı lejyona komuta eden bir başkan olarak sıralanır. Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'unda  kudretli bir aslan olarak göründüğü söylenir, ancak emredildiğinde bir insan biçimine girebilir. Tüm sırlardan ve saklı şeylerden bahseder. Hastalığa neden olabilir ve onları iyileştirebilir. Hem mekanik sanatları hem de el sanatlarını öğretir ve genel olarak bilgelik bahşeder. Ayrıca insanları başka şekillere de dönüştürebilir. Adı dönüşümlü olarak Barbas olarak verilir. Scot'un Discoverie of Witchcraft'ında  ve Dr. Rudd'un Goetia'sında görünür .  Dr. Rudd'a göre Marbas, melek Maha-siah'ın gücü altına girer. Ayrıca bkz. GOETIA,  RUDD, SCOT, WIERUS.

Marbuel: Musa'nın Altıncı ve Yedinci Kitaplarına göre ,  Marbuel Yedi Büyük Ruh Prensi'nden biridir. Çağırıldığında, büyük, yaşlı bir aslan biçiminde görünür. Gizli şeylerin bulucusudur ve büyücüye onur bahşedebilir. Ayrıca, çağırana hem sudan hem de karadan hazineler teslim edebilir. Marbuel'in aslan benzeri formu ve sırları ifşa eden makamı göz önüne alındığında, bu varlığı Marbas olarak bilinen Goetik iblisle ilişkilendirmek caziptir. Marbuel'in mühründe, uzaktan Marbas'ın geleneksel Goetik mührünü yankılayan, ışınlanan çizgilerle birbirine bağlanan üç daireden oluşan bir desen vardır. Bu, bu iki varlık arasında bir bağlantı olduğuna inandırıcılık kazandırır. Ayrıca bkz. MARBAS.

Marchosias: Goetia'nın otuz beşinci iblisi olan Marchosias'ın , bir grifonun kanatlarına sahip zalim bir dişi kurt olarak göründüğü söylenir. Geleneksel yetmiş iki Goetik iblisinden biri olan Marchosias, Scot'un Discoverie of Witchcraft adlı eserinde marquis rütbesine sahiptir.  Burada, otuz lejyondan fazla düşük ruha hükmettiği söylenir. Bir adamın biçimini alabilir ve bunu yaptığında güçlü bir savaşçıdır. Kendisine sorulan tüm soruları doğru bir şekilde yanıtlar ve istenen her işi sadakatle yerine getirir. Marchosias, Cennet'in yedinci tahtına geri dönme umutları beslediği söylenen birkaç Goetik iblisten biridir. Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'u  adını Marchocias olarak heceler. Dr. Rudd'un Goetia'sına  göre ,  melek Chavakiah tarafından kısıtlanmıştır. Ayrıca bkz. GOETIA,  RUDD, SCOT, WIERUS.

Marderd: Kurbanlarını korkunç ateşle etkileme gücüne sahip bir hastalık iblisi. Zodyak'ın dekanlarıyla ilişkilendirilen ve isimleri Ahit'te listelenen otuz altı iblisten biridir.

Bazı süslemeler dışında, iblis Marchosias'ın mührü Goetia'nın çeşitli baskılarında aynı kalmıştır .  M. Belanger'in parşömen üzerine mürekkebi.

Solomon'un. Mardero, bir adamın bedeni ve bir canavarın başıyla ortaya çıkan korkutucu bir varlık olmasına rağmen, yine de sadece Sphener  ve Rafael  adlarını anarak uzaklaştırılabilir .  Ayrıca bkz. SOLOMON.

Marguns: Ars Theurgia'da ana hatlarıyla belirtildiği gibi güney hiyerarşisindeki bir iblis .  Marguns, gecenin saatlerinde sadakatle hizmet ettiği cehennem kralı Barmiel'in bir düküdür. Bir rütbedeki iblis olarak, emirlerini yerine getirmek için kendi yirmi hizmetkarına sahiptir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, BARMIEL.

Marianu: Kuzey hiyerarşisinde hizmet eden bir gece iblisi, en azından Ars Theurgia'ya göre.  Marianu, yüz tane daha küçük ruhu yöneten kudretli bir düktür. Hemen üstünde olan iblis Symiel, doğuda kuzeyde bir kral olarak hüküm sürer. Marianu'nun doğası gereği inatçı olduğu ve emredildiğinde bile ölümlülere görünmekten çekindiği söylenir. Görünmeye istekli olduğunda, yalnızca gece saatlerinde kendini gösterir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, SYMIEL.

Mariel: Günün saatlerine ait bir iblis olan Mariel, Ars Theurgia'da,  iblis Aseliel'in hiyerarşisinde baş başkan olarak listelendiği yerde isimlendirilmiştir. Mariel otuz ana ruha ve yirmi hizmetkar hizmetçiye komuta eder. Tezahür eden formu zarif, kibar ve bakması güzeldir. Aseliel aracılığıyla doğuyla bağlantılıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  ASELIEL.

Maroth: İblis Asyriel'in baş dükü. Maroth , emrinde kırk tane daha küçük ruh olduğu söylenen Ars Theurgia'da görünür  . Gece ve güney yönüyle ilişkilendirilir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  ASYRIEL.

Martinet: Fransız yazar Charles Berbiguier'e göre Martinet, Cehennem'in İsviçre'ye usulüne uygun olarak atanmış elçisidir. Ayrıca AE Waite'in Büyük Grimoire sunumunda da bu sıfatla görünür.  Berbiguier'in cehennem elçilerinden en azından birkaçı, günlük hayatında karşılaştığı gerçek, yaşayan insanlardan esinlenerek yaratılmıştır. Martinet, Berbiguier'in sözde kılık değiştirmiş şeytanlarından birinin soyadı olabilir. Ayrıca bkz. BERBIGUIER, GRAND GRIMOIRE,  WAITE.

Masaub: Magoth'un sarayındaki bir iblis. Mathers, 1898'de yaptığı Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü çevirisinde  bu iblisi Kore'nin bir hizmetkarı olarak listeler. Mathers, Masaub'un adını "devre" anlamına gelen bir İbranice kelimeyle ilişkilendirmeye çalışır. Diğer Ambremalin metinlerinde, isim Masadul olarak çevrilir.  Ayrıca bkz. KORE, MAGOTH, MATHERS.

Maseriel: Ars Theurgia'da Maseriel  , Güney'in cehennem imparatoru Caspiel'in altındaki dördüncü ruh olarak adlandırılır. Bu metne göre, güneydeki batıya hükmeder ve unvanı kraldır. Altında birçok alt ruh vardır ve bunların en önemlisi gündüzleri ona hizmet eden on iki düktür. Gece saatlerinde bir on iki kişi daha hizmet eder. Maseriel'in, altında hizmet eden tüm ruhlar gibi, uysal ve iyi huylu bir ruh olduğu söylenir. Bu iblisin adı  Johannes Trithemius'un Steganographia'sında da bulunabilir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  CASPIEL.

Mashel: Cehennem kralı Gediel'in hiyerarşisindeki bir iblis. Ars Theurgia'ya göre,  dük rütbesine sahiptir. Güney yönüyle bağlantılı olan Mashel, toplam yirmi küçük ruh üzerinde komutaya sahiptir. Cehennem efendisine günün saatlerinde hizmet eder ve bu saatlerde tezahür etmeye en yatkındır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  GEDIEL.

Mastema: Jubileler Kitabı'nda anlatılan kötü ruhların şefi .  Bu kitapta, Tanrı kötü ruhları dünyadan kovduğunda, Mastema Yaratıcı'dan kendisine ve en azından bir kısım ruha insanlığa karşı işlerini yapmaları için kalmalarına izin vermesini rica eder.

Mastuet: Günün belirli bir saatine bağlı olmayan bir iblis olan Mastuet, istediği zaman ortaya çıkabilir. Ars Theurgia'da anlatılan cehennem prensi Macariel'in maiyetinin bir parçasıdır . Mastuet toplamda dört yüz alt ruha hükmeder ve sıklıkla çok başlı bir ejderha biçiminde görünür. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, MACARIEL.

Matanbuchus: Apokrif Yeşaya'nın Yükselişi'nin 2. bölümünün 4. ayetinde verilen iblis Belial için alternatif bir isim .  Burada, Beliar adlı Belial, kanunsuzluk meleği olarak sunulmuştur. Ayrıca dünyanın gerçek hükümdarı olarak da tanımlanmıştır. Ayrıca BELIAL'e bakınız.

Mathers, Samuel Liddell MacGregor: 1888'de Londra'da kurulan bir büyü topluluğu olan Hermetic Order of the Golden Dawn'ın kurucu üyelerinden biri. Mathers, 1854'ten 1918'e kadar yaşayan karmaşık ve renkli bir bireydi. Vejetaryenlik ve hayvanlara insanca muamele konusundaki görüşleri Mathers üzerinde derin bir etki bırakan erken dönem kadın hakları aktivistlerinden Dr. Anna Kingsford tarafından akıl hocalığı yapıldı. Büyü ve okültizme olan ilgisinin yanı sıra Mathers'ın diller konusunda da çarpıcı bir yeteneği vardı. Okültizm alanındaki en önemli miraslarından biri, erken dönem grimoire'larının ve Kabalistik kaynak çalışmalarının birçok çevirisini içerir. Birçok çevirisinden, Mathers'ın İbranice, Latince, Fransızca, Keltçe, Kıpti ve Yunanca ile en azından bir miktar aşinalığı olduğu anlaşılıyor. Bu dillerin birçoğu kendi kendine öğrenilmiş gibi görünüyor ve doğruluğu ve bilginliği çeşitli muhalifler (eski öğrencisi Aleister Crowley gibi) tarafından sorgulansa da, Mathers'ın çevirilerinin çoğu bugün hala kullanılıyor ve yeniden yayınlanıyor. Eserleri arasında Armadel'in Grimoire'ı, Mage'in Abramelin'in Kutsal Büyüsü  ve Kral Süleyman'ın Anahtarı Clavicula Salomonis'in çevirileri yer alıyor.  Ayrıca daha sonra Aleister Crowley tarafından yayınlanan Goetia'nın  çevirisinden de sorumludur . Ayrıca bkz. CLAVICULA SALOMONIS,  CROWLEY.

Maylalu: Ateşli şehvetin iblisi Maylalu, 15. yüzyılda Liber de Angelis'te ortaya çıkar ve  burada şeytani kralı Abdalaa ile birlikte bir kadının aşkını elde etmek için çağrılır. Ayrıca bkz. ABDALAA, LIBER DE ANGELIS.

Maymon: Satürn ruhlarının kralı. Honorius'un Yeminli Kitabı'nın Peterson çevirisinde görünür .  Burada, kuzey yönüyle ilişkilendirilir. Tezahür ettiğinde, hem ince hem de soluk bir beden aldığı söylenir. Üzüntü, öfke ve nefret duygularını ortaya çıkarabilir. Ayrıca kar ve buz yaratma gücüne sahiptir. Maymon, Satürn küresini birlikte yöneten Bohel, Cafziel, Michrathon ve Satquiel meleklerine cevap verir. Adı, bazen Amaymon olarak yazılan Amaimon'un kısaltılmış hali olabilir.  Ayrıca AMAIMON, YEMİNLİ KİTAP'a bakın.

Mayrion: Bu iblis, onu özellikle karanlık türden büyüler için uygun kılan bir unvan olan “Boşluğu Çağıran Kara Kişi” olarak bilinir. Mayrion, Liber de Angelis'te, intikamın vahşi bir büyüsünde adının geçtiği yerde görünür. Uygun şekilde çağrıldığında, bir kişinin düşmanlarını tamamen yok etme gücüne sahiptir. Kurşun veya demirden bir imge kullanılarak çağrılmıştır. Satürn ve Mars gezegenleriyle bağlantılıdır. Ayrıca LIBER DE ANGELIS'e  bakın .

Maziel: Ars Theurgia'da adı geçen ve cehennem prensi Dorochiel'e hizmet ettiği söylenen bir iblis  . Maziel, Dorochiel'in hiyerarşisinde baş dük rütbesine sahip olduğu söylenen bir dizi iblisten biridir. Gecenin saatlerine ve batı bölgesine bağlıdır. En az dört yüz hizmetkar ruha komuta ettiği söylenir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  DOROCHIEL.

Mebbesser: Büyük iblis Asmodeus'un hizmetkarı. Okültist Mathers'ın Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü çevirisine göre , bu iblisin adı "et" anlamına gelir.  Dresden kütüphanesinde saklanan Abramelin materyalinin  1720 versiyonunda , bu iblisin adı Mephasser olarak yazılmıştır. Ayrıca bkz  . ASMODEUS, MATHERS.

Meclu: Kuzey'in cehennem imparatoru Demoriel'e hizmet ettiği söylenen birkaç iblisin biri. Meclu'nun adı ve mührü , kendisine ait bin yüz kırk küçük ruha hükmettiği söylenen Ars Theurgia'da görünür  . Dük rütbesine sahiptir ve kuzey yönüyle bağlantısının yanı sıra, günün dokuzuncu iki gezegen saati setiyle de bağlantılıdır. Sadece bu zaman zarfında ölümlülere tezahür ettiği söylenir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  DEMORIEL.

Megalak: Mathers'ın 1898'de Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün çevirisine göre ,  bu iblisin adı "kesmek" anlamına gelen bir İbranice terimden gelmektedir. Cehennem hükümdarları Magoth ve Kore'ye hizmet ettiği söylenir, ancak Kore'nin bir iblis olarak statüsü şüphelidir. Peter Hammer tarafından Köln'de yayınlanan Abramelin baskısında  , bu isim Magalech olarak çevrilmiştir .  Ayrıca bkz. KORE, MAGOTH, MATHERS.

Megalogim: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nde cehennem prensi Ariton'a hizmet ettiği söylenen birkaç iblisin biri .  Okültist Mathers bu ismi Yunanca bir kökten gelen "büyük şeylerde" anlamına gelen bir isim olarak ayrıştırır. İsim alternatif olarak Megalosin olarak yazılır. Ayrıca bkz. ARITON, MATHERS.

Meklboc: Daha alışılmadık iblis isimlerinden biri olan Meklboc, Mathers'ın Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü baskısında yer alır .  Burada, cehennem hükümdarları Magoth ve Kore'nin altında hizmet ettiği söylenir. Mathers, bu iblisin isminin "köpek benzeri" anlamına geldiğini öne sürer. Abramelin  materyalinin diğer versiyonlarında, isim Mechebber olarak yazılır.  Ayrıca KORE, MAGOTH, MATHERS'a da bakın.

Melamud: Kardinal yönlerin dört şeytani prensi olan Oriens, Paimon, Amaimon ve Ariton tarafından yönetilen bir iblis. Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsünde  Melamud, Kutsal Koruyucu Meleğin çalışmasının ikinci gününün bir parçası olarak isimleri yazılması gereken üç yüzden fazla iblisten biridir. Mathers'a göre Melamud'un adı, "uyarıcı" veya "çaba" anlamına gelen bir İbranice kelimeden türemiş olabilir. Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Melas: Güneyden doğuya doğru yön yöneten cehennem prensi Aseliel'in sarayındaki bir iblis. Aseliel'e olan bağlılığı sayesinde Melas, Ars Theurgia'da ana hatlarıyla belirtildiği gibi doğunun iblis hiyerarşisinin bir parçasıdır.  Bu metne göre Melas'ın emrinde otuz ana ruh ve ona hizmet eden yirmi hizmetkar ruh daha vardır. Baş başkan rütbesine sahiptir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  ASELIEL.

Melcha: Baş dük rütbesinde olan ve altında elli tane daha az ruh bulunan bir iblis. Melcha'nın kendisi iblis-kral Raysiel'e hizmet eder. Raysiel, Ars Theurgia'da anlatıldığı gibi kuzeyin cehennem krallarından biridir.  Melcha ve arkadaşlarını çağırma operasyonu en iyi şekilde, kimsenin müdahale etme olasılığının olmadığı uzak bir yerde veya evin gizli bir odasında gerçekleştirilir. Melcha'nın günün saatlerine bağlı olduğu söylenir ve bu nedenle yalnızca şafak vakti ile alacakaranlık arasında ortaya çıkar. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  RAYSIEL.

Melchom: Binlerce küçük ruha komuta eden bir dük olan Melchom, kuzeydeki kudretli kral Baruchas'a hizmet eder. Bu ruh, çok belirli bir zaman diliminin dışında ölümlülere tezahür etmeyecektir. Pusulanın noktalarıyla ilişkili ruhlar üzerine bir kitap olan Ars Theurgia,  Melchom'un ne zaman ortaya çıkacağını belirleme formülünü içerir. Metne göre, günü on beş parçaya bölmelisiniz. Melchom yalnızca zamanın üçüncü bölümünde tezahür edecektir.

Johannes Wierus'a yanlış atfedilen ilginç bir şeytani hiyerarşide Melchom, Cehennem'deki kraliyet hanesinin ödeme görevlisi olarak tanımlanmaktadır. Hiyerarşi, kendisini şeytan bilimci olarak tanımlayan Charles Berbiguier'in 19. yüzyılın başlarındaki çalışmalarından kaynaklanmaktadır. Melchom ismi, Moloch'un  bozulmuş halidir .  1 Krallar 11:7'deki bir yazım hatası, "Moloch" ismini "Milcom"a dönüştürmüştür ve bu şeytanın isminin doğrudan bu İncil referansından türemiş olması oldukça olasıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  BARUCHAS, BERBIGUIER, MILCOM, MOLOCH, WIERUS.

Melemil: Büyülü bir pelerin sağlamak için çağrılan bir iblis. Münih El Kitabı'na göre, bu cehennemsi nesne onu giyen herkesi tamamen görünmez yapma gücüne sahiptir. Melemil, bu harika nesneyi sağlamak için çağrılan dört yönün şeytani koruyucularından biridir. Güney yönünde çağrılır. Büyü, Melemil ve arkadaşlarının ilk saatinde uzak bir yerde çağrılmasını gerektirir.

Dr. Faust ve Şeytan

Dr. Faust Şeytan'la bir anlaşma yaptı. Bu yozlaşmış bilgin-büyücü, Goethe'nin  1800'lerin başında tamamladığı Faust ve Christopher Marlowe'un Elizabeth oyunu The Tragical Historic of Doctor Faustus dahil olmak üzere birçok ünlü edebi eserin odak noktasıdır. Hem Goethe hem de Marlowe, bu ilginç figürün yaşamı ve dönemi için Historia von Doctor Johann Fausten  adlı bir yayından ilham aldılar . Bu kitapçık Johann Spies tarafından 1587'de Frankfurt'ta yayınlandı. Dr. Faust'u konu alan hikayelerden oluşan bir koleksiyondu ve ilk Faustbuch oldu; yalnızca Faust'un cehennem deneylerine adanmış bir kitap. Faustbticher  (Faust kitapları), on altıncı yüzyılın son yıllarında son derece popüler bir okuma haline geldi. Kitapların çoğu, Faust'un maceralarını anlatırken dini yorumlar ve öğütler içeren Hristiyan ahlak hikayeleri olarak sunuldu. Faustbucher'ın tamamı şeytani büyü ve ruh çağırma ile ilgiliydi - en azından Dr. Faust tarafından işlenen kötü niyetli eylemler bağlamında. Bu kitaplardan en azından Magia Naturalis et Naturalis adlı biri,  aslında büyü sanatının kendisine değiniyor. The Fortunes of Faust'ta, akademisyen Elizabeth M. Butler, Faust efsanesinin büyü sanatlarının gerçek uygulayıcılarından nasıl ilham aldığına ve popüler kültürdeki kapsamlı tasviri aracılığıyla törensel büyünün uygulanmasını nasıl etkilediğine dair etkileyici bir dava açıyor.

Çoğu insan Faust'un bir efsane figürü olduğunu, bir yandan büyücülük komplosu ve diğer yandan Rönesans okültistlerinin Henry Cornelius Agrippa gibi gerçek büyüleri gibi sanrısal korkularla başa çıkmaya çalışan büyük ölçüde Hristiyan bir toplumun sahip olduğu korkuların bir kısmını ifade etmek için yaratılmış bir karakter olduğunu varsayar. Ancak Agrippa'nın kendi öğrencisi Johannes Wierus'a göre, Dr. Faust efsanesi gerçek bir adama dayanıyordu. Wierus, De Praestigiis Daemonum adlı eserinde  Johann Faust'u on beşinci yüzyılın sonlarında veya on altıncı yüzyılın başlarında Kundling (Knittlingen) adlı küçük bir kasabada doğmuş bir birey olarak tanımlar. Wierus'un belirttiğine göre, "eskiden açıkça öğretiliyordu."* Krakow'da büyü eğitimi aldığı iddia ediliyor. Wierus'un verdiği açıklamalara göre, Faust'un büyüsü bir yandan kimya, bir yandan da düzenbazlıktı ve insanları dolandırmak için bunu kullanmaktan çekinmiyordu. Ölümünden sonra, bilinmeyen bir biyografi yazarı Faust'un yeteneklerini, Faust'un Şeytan'la bir anlaşma yaptığını iddia ederek açıklamaya çalıştı. Gerisi, dedikleri gibi, tarih.

Johannes Wierus, Büyücülük Üzerine,  s. 52.

Çarşamba gecesi ayın büyümesi sırasında. Ayrıca bkz . MÜNİH EL KİTABI.

Melhaer: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsünde Melhaer, ana yönlerin dört şeytani prensi olan Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon'a hizmet eden şeytanların saflarında görünür. Adı "saflıktan ayrılma" anlamına gelebilir. Ayrıca AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON'a bakın.

Meliel: Ars Theurgia'da Meliel  , cehennem kralı Malgaras tarafından yönetilen baş düklerden biridir. Meliel batı sarayında görev yapar. Sadece gün ışığında tezahür etmeyi tercih eden Meliel'in otuz hizmetkar ruhtan oluşan bir maiyete komuta ettiği söylenir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  MALGARAS.

Melna: Adı "kalıcı" anlamına gelebilen bir iblis. Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisine göre  Melna, ana yönlerin dört cehennem prensi tarafından yönetilir. Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon'un bir hizmetkarı olarak, onların adına çağrılabilir ve güçlerinden herhangi birini kullanmaya çağrılabilir. Ayrıca AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON'a bakın.

Memnolik:  1898 Mathers çevirisinde Büyücü Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde Menolik olarak geçen  bu iblisin, cehennem prensi Paimon'a hizmet ettiği söylenir. Ayrıca bkz. MATHERS, PAIMON.

Menadiel: Ars Theurgia'da listelenen sekizinci sözde gezgin prens .  Önemli rütbeli birçok iblis gibi, Menadiel'in de kendisine sadık bir sürü başka ruhu olduğu söylenir. Menadiel'in sarayı yirmi cehennem dükü, yüz yoldaş ve çok sayıda başka iblis hizmetkarından oluşur. Hepsinin itaatkar ve medeni olduğu, temelde iyi huylu olduğu söylenir - ya da en azından iblis olarak sınıflandırılabilecek her şey kadar iyi. Menadiel ayrıca Johannes Trithemius'un  1499 civarında yazılmış Steganographia'sındaki iblisler listesinde de bulunabilir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  TRITHEMIUS.

Menador: Kuzeyin cehennem imparatoru Demoriel'e hizmet ettiği söylenen yüzlerce iblisin biri. Ars Theurgia'ya göre  Menador dük rütbesine sahiptir ve metinde isimleri ve mühürleri özel olarak verilen on iki dükten biridir. Ayrıca bu metne göre Menador, kendisine ait bin yüz kırk küçük ruha komuta etmektedir. Günün üçüncü iki gezegen saati seti ve kuzey bölgesi ile bağlantılıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  DEMORIEL.

Menail: Süleyman'ın Gerçek Anahtarları'nda adı geçen bir iblis .  Bu metne göre, bu iblis herkesi görünmez yapabilir. Menail'in, Lucifer'in bir ajanı olan şef Sirachi'ye hizmet ettiği söylenir. Ayrıca bkz. LUCIFER, SIRACHI, TRUE KEYS.

Menariel: Ars Theurgia'da Menariel  , gezgin prens Pirichiel'e hizmet eden bir cehennem şövalyesi olarak adlandırılır. İki bin alt ruh ona cevap verir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  PIRICHIEL.

Mephistopheles: Musa'nın Altıncı ve Yedinci Kitaplarında, bu  iblis Yedi Büyük Ruh Prensi'nden biri olarak tanımlanır. Adının varyasyonları metinde Mephistopilis  ve Mephistophiles arasında dönüşümlü olarak görünür.  Bu metne göre, iblis çağrıldığında bir genç formunda görünür ve derhal ve hizmet etme isteğiyle belirir. Büyücüye tüm yetenekli sanatlarda yardım sunar ve ayrıca yardımcılar sağlar. Bu eserde adı geçen diğer Yedi Büyük Prens'in çoğu gibi, o da

Christopher Marlowe'un Doktor Faustus'un Trajik Tarihi adlı oyununun 1631 tarihli küçük kitabının başlık sayfasından bir ayrıntı .  Faustus, iblis Mephistopheles'i çağırır.

işletmecinin isteğine göre karadan ve denizden hazine çıkarmaya yarayan bir araçtır.

Mephostophiles yazımı altında ,  bu iblis aynı zamanda 1587'de Frankfurt'ta yayınlanan ve ilk Faustbuch olan Doktor Johann Faust'un Tarihi'nde de yer alır  (ayrıca "Dr. Faust ve Şeytan" kenar çubuğuna bakın). Bu kitap, ruhunu Şeytan'a satan hırslı bir bilgin hakkında bir dizi popüler hikayeyi bir araya getirmiştir. Faust efsaneleri, bu iblisin isminin nereden geldiği konusunda tartışmaya açıktır. Mephistopheles'in kökeni Faustbiicher'den (  Faust kitapları) kaynaklanıyor olsa da, iblisin isminin anlamı hala bir tartışma konusudur. 1599'da bir Faustbuch yayınlayan Georg Rudolf Widmann, ismin Farsça bir kökeni olduğunu öne sürse de, bu hiçbir zaman doğrulanmamıştır. Bazı bilginler, Mephistopheles isminin ikinci yarısını  , kabaca "Tanrı aşığı" anlamına gelen Yunanca theophiles veya theopilos kelimeleriyle eşleştirmeye heveslidir. Ne yazık ki bu, mephis'in anlamını  tamamen açıklığa kavuşturmuyor. Sonuç olarak, ismin Yunan kökeni de kanıtlanmamış durumda. Faustbiicher'in on altıncı ve on yedinci yüzyıllardaki popülaritesi nedeniyle, Mephistopheles'in Musa'nın Altıncı ve Yedinci Kitapları'na dahil edilmesi  , sözde büyülü kitabın Faust geleneğinden etkilendiğine ve bunun tam tersinin olmadığına işaret ediyor olabilir.

Merach: Cehennem prensi Dorochiel tarafından yönetilen on iki baş dükten biri. Batı sarayında görev yapar. Ars Theurgia'ya göre, toplam kırk hizmetkar ruha komuta eder ve yalnızca öğleden önceki gün ışığında görünür. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  DOROCHIEL.

Meras: Güneydoğunun cehennem prensi Carnuel'in hizmetindeki bir iblis. Ars Theurgia'ya göre  Meras bir düktür ve ona hizmet eden yüz tane hizmetkar ruhu vardır. Gece saatlerine ait olduğu söylenir, ancak bunun yerine gündüz saatlerinde görünür. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  CAMUEL.

Merasiel: Gezgin prens Bidiel tarafından yönetilen büyük düklerden biri. Merasiel, en az iki bin dört yüz alt ruhtan oluşan geniş bir maiyeti denetler. İnsan biçiminde tezahür eder ve Ars Theurgia'ya göre  her zaman güzeldir ve göze hoş gelir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  BIDIEL.

Merfide: Bir ulaşım iblisi olan Merfide, insanları istedikleri herhangi bir yere anında ışınlama gücüne sahiptir. Grimorium Verum'un Peterson baskısına göre Merfide,  Duke Syrach'a hizmet eden hiyerarşideki yedinci iblistir. Bu isim , Grimorium Verum'un  hangi versiyonuna atıfta bulunulduğuna bağlı olarak Merfilde olarak da çevrilir  . Ayrıca bkz. GRIMORIUM VERUM,  SYRACH.

Merihem: Francis Barrett'ın 1801 tarihli The Magus adlı eserinde  Merihem, çeşitli kötü kavramlar ve varlık sınıfları üzerinde hüküm süren sekiz şeytani prensten biri olarak listelenmiştir. Cehennem hiyerarşisinin en tepesinde yer alan şeytani bir prens olarak Merihem, salgın hastalıkları ve salgın hastalıklara neden olan ruhları denetler. Ayrıca BARRETT'e bakın.

Meririm: Francis Barrett'ın The Magus adlı eserinde adı geçen bir hava prensi .  Metne göre Meririm, güney bölgeleriyle bağlantılı kaynayan bir ruhtur. Okültist Barrett onu, yeryüzüne yıkım getiren Vahiy Kitabı'ndaki dört melekle ilişkilendirir. Ayrıca BARRETT'e bakın.

Mermo: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsünde Mermo , ana yönlerin cehennem prenslerine hizmet eden birkaç iblisin arasında yer alır. Mathers, ismin okyanusla bağlantılı olduğunu ve "suyun ötesinde" anlamına gelebileceğini öne sürer. Ancak, bu iblisin adı, daha sonra cadıların koruyucusu olarak kabul edilen Yunan tanrıçası Hekate ile ilişkilendirilen bir unvan olan Mormo'nun bir çeşidi de olabilir. Mormo adı, Hippolytus tarafından MS üçüncü yüzyıldaki Philosphumena  adlı eserinden bir pasajda ünlü hale getirildi .  Burada Hekate'ye "Gorgo, Mormo, bin yüzlü Ay" olarak hitap edilir. Mormo adının kökeni ve anlamı konusunda bazı tartışmalar vardır, ancak en yaygın açıklama, çocuk yiyen bir Yunan devi ile bağlantılı olduğudur. Ancak bu iddiayı destekleyen sağlam bir kanıt yoktur ve isim, Hekate'ye antik ayinlerinde verilen gizemli bir unvan olarak kalmaya devam etmektedir. Ayrıca MATHERS'a bakın.

Merosiel: Gezgin dük Buriel tarafından yönetilen bir gece iblisi. Merosiel gün ışığından nefret eder ve sadece hava karardığında kendini gösterir. Ars Theurgia'ya göre,  tamamen kötü bir doğaya sahip, düzenbaz bir ruhtur. Merosiel ve Buriel'in altında hizmet eden diğer tüm iblisler, diğer tüm ruhlar tarafından nefret edilir ve aşağılanır. Merosiel ortaya çıktığında, insan başlı bir yılan şeklini alır. Bu yılanın başı güzel bir genç kıza ait olmasına rağmen, Merosiel yine de sert bir erkek sesiyle konuşur. Dük unvanıyla ödüllendirilen bir iblis olarak Merosiel'in emrinde sekiz yüz seksen tane daha düşük ruh vardır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  BURIEL.

Meroth: Baş dük olarak cehennem prensi Dorochiel'e hizmet eden bir iblis. Ars Theurgia  onu batının iblis sarayına bağlar. Dört yüz alt ruha hükmettiği söylenir, hepsi de emirlerini yerine getirmeye gönüllüdür. İddiaya göre, gecenin ikinci yarısının saatlerine bağlıdır ve gece yarısı ile şafak vakti arasında cehennem efendisine hizmet eder. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  DOROCHIEL.

Mertiel: Bir kişiyi anında herhangi bir yere gönderebilen bir ulaşım iblisi. Ayrıca Inertiel ismiyle de bilinir.  Bu iblis  , Lucifer'in bir ajanı olan şef Sirachi'ye hizmet ettiği söylenen True Keys of Solomon'da görünür. Ayrıca bkz. LUCIFER, SIRACHI, TRUE KEYS.

Metafel: Kardinal yönlerin dört cehennem prensi olan Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon'un emrinde hizmet eden bir iblis. Metafel , Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers baskısında görünür .  Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Metathiax: Süleyman'ın Vasiyetnamesine göre , Metathiax damarların ağrımasına neden olan bir hastalık iblisidir. Zodyak'ın dekanlarıyla ilişkilendirilen otuz altı iblisin biri olan Metathiax, üzerinde güç sahibi olan melek Adonael'in adıyla uzaklaştırılabilir. Ayrıca bkz. SOLOMON.

Mextyura: Satürn ruhlarının kralı Maymon tarafından yönetilen bir iblis. Joseph H. Peterson'ın Honorius'un Yeminli Kitabı çevirisinde ,  Mextyura'nın nefret, öfke ve üzüntü uyandırma gücüne sahip olduğu söylenir. Kar ve buz fırtınaları çağırabilir. Kuzey bölgesiyle ilişkilendirilir ancak aynı zamanda güneybatı rüzgarına da tabidir. Bu iblisin iki belirgin şekilde farklı yönle tam olarak nasıl ilişkili olduğu metinde belirsizliğini korumaktadır. Bu ismi, Yeminli  Kitap'ın Driscoll çevirisinde, dünyanın iblis kralı Albunalich'e hizmet ettiği söylenen bir iblis olan Zynextur ile karşılaştırın. Ayrıca bkz . ALBUNALICH, MAYMON, YEMİNLİ KİTAP, ZYNEXTUR.

Milalu: Başkalarının düşüncelerini ve isteklerini değiştirebilen bir iblis. Ayrıca yolculukları etkileyebilir ve yağmur getirebilir. Milalu, ay ruhlarının kralı olan iblis Harthan'ın bir bakanıdır. Honorius'un Yeminli Kitabı'nın Peterson çevirisinde görünür.  Bu metne göre, batı bölgesinde hizmet eder. Tezahür ettiğinde, bedeni soluk ve sütlü bir kristale veya karanlık bir buluta benzer. Ayrıca bkz. HARTHAN, YEMİNLİ KİTAP.

Milau: İblis kral Harthan tarafından yönetilen Milau, batı bölgesinde görev yapar. Ay küresiyle bağlantılıdır ve bu nedenle yağmur yağdırma, yolculukları etkileme ve bir kişinin düşüncelerini değiştirme gücüne sahiptir. Milau, Honorius'un Yeminli Kitabı'nın Peterson baskısında görünür. Bu metne göre, batı rüzgarıyla da bağlantılıdır. Ayrıca bkz. HARTHAN, YEMİNLİ KİTAP.

Milion: "Günümüzün yok edicisi", en azından okültist SL MacGregor Mathers'a göre. Bu iblisin, Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde adı geçen dört ana yön yöneticisinden biri olan Prens Ariton'un hizmetkarı olduğu söylenir. Abramelin  materyalinin diğer versiyonlarında , bu iblisin adı Nilion  olarak gösterilir .  Ayrıca bkz. ARITON, MATHERS.

Mimosa: Mathers, 1898'de Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün çevirisinde ,  bu iblisin isminin "taklitçi" anlamına geldiğini ve mimic ile aynı kökten geldiğini ileri sürer.  Mimosa'nın Magoth ve Kore iblislerinin ortak liderliğinde hizmet ettiği söylenir. Ayrıca bkz. KORE, MAGOTH, MATHERS.

Minal: Bin kişilik bir orduyu ayağa kaldırabilecek güce sahip bir iblis olan Minal, Driscoll'un Yeminli Kitap çevirisinde görünür  ve burada ateş elementinin cehennem kralı olan iblis Jamaz'ın bir bakanı olarak tanımlanır. Bir ateş yaratığı olarak Minal, canlı aleve benzeyen bir ten rengiyle kendini gösterir. Doğası gereği ateşli ve acelecidir, ancak aynı zamanda büyük bir güce ve cömertliğe sahiptir. Anında ölüme neden olabilir, ancak çürümenin etkilerini önleyebilir ve tamamen tersine çevirebilir. Ayrıca bkz. JAMAZ, YEMİNLİ KİTAP.

Minosum: Kumar oynama isteği olan kişiler için Minosum, şans oyunlarında yardımcı olmak üzere çağrılabilir ve bir ölümlünün istediği zaman kazanmasını sağlar. Peterson'ın Grimorium Verum'unda  Minosum, Hael ve Sergulath iblislerinin altında yedinci sırada hizmet veren olarak listelenmiştir. Ayrıca bkz. GRIMORIUM VERUM,  HAEL, SERGULATH.

Misiel: Günümüzün baş dükü, iblis-kral Malgaras'ın sarayında hizmet ettiği söylenir. Misiel, Ars Theurgia'da görünür ve  burada adı Masiel olarak da sunulur.  Emirlerini yerine getirmek için yirmi küçük ruh çıkar. Bölgesi batıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  MALGARAS.

Misroch: AE Waite'in Büyük Grimiore versiyonunda  Misroch, Cehennem Kraliyet Hanedanlığı'nın Büyük Vekili olarak tanımlanır. Waite'in Kara Büyü ve Anlaşmalar Kitabı  bu başlığın on altıncı yüzyıl bilgini Johannes Wierus'un eserinden kaynaklandığını belirtse de, bu tanımlama o kadar eski değildir. Misroch ve onun cehennem hiyerarşisi aslında  on dokuzuncu yüzyılın başlarında kendini iblis bilimci olarak tanımlayan Charles Berbiguier'in Les Farfadets eserinden kaynaklanır. Ayrıca bkz. BERBIGUIER, GRAND GRIMOIRE,  WAITE, WIERUS.

Mithiomo: Kehanet sanatında yardımcı olması için çağrılan bir iblis. Mithiomo,  hırsızların bulunmasında yardımcı olduğu söylenen Münih El Kitabı'nda isimlendirilir. Ayrıca bkz . MÜNİH EL KİTABI.

Mitruteeah: Gece iblisi Lilith'e ait olduğuna inanılan bir dizi İbranice isimden biri. Yahudi kültüründe Lilith'in, boyun eğmeyi reddettiği için Cennet'ten kovulan Adem'in ilk karısı olduğuna inanılırdı. Daha sonra vahşi doğada dolaşarak iblislerin annesi oldu. Kıskançlıkla lohusa anneleri ve yeni doğmuş bebekleri avladı ve saldırılarına karşı korunmak için çok çeşitli tılsımlar yapıldı. Bu tılsımlara Lilith'in isimlerinin yazılmasının onu uzak tutacağına inanılırdı. Yazar T. Schrire, 1966 tarihli Hebrew Magic Amulets adlı eserinde  bu geleneksel isimlerden birkaçını sunar. Ayrıca bkz. LILITH.

Molael: Kuzeyde doğuya hükmeden iblis Symiel'in hizmetkarı olan Molael, inatçı bir yapıya sahip bir iblistir. Sadece geceleri görünür ve o zaman bile kendini başkalarına göstermekten çekinir. Ars Theurgia'ya göre  baş dük rütbesine sahiptir ve maiyetinde on tane daha düşük ruh vardır. Kuzeyle bağlantılıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  SYMIEL.

Molbet: Münih El Kitabı'na göre  bu iblis, Cehennem hiyerarşisinde prens rütbesine sahiptir. Bir hırsızın kimliğini ortaya çıkarmakla ilgili bir büyüyle çağrılır. Ayrıca genel olarak kehanet sanatıyla bağlantılıdır ve büyücü isterse bir insan tırnağını her türlü görüntüyü gösterecek şekilde büyülemeye yardımcı olabilir. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Molin: Adı Mathers'ın Mage'in Kutsal Büyüsü baskısında geçen ve aynı eserin anonim bir Fransız el yazmasından çevrilen bir iblis. Molin, dört cehennem prensi olan Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon'a hizmet ettiği söylenen çok sayıda iblisten biridir. Mathers, Molin'in isminin "bir yerde ikamet eden" anlamına geldiğini öne sürer. Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Moloch: Aslen bir Kenan tanrısı olan Moloch, İncil'de 2. Krallar 23:10'daki bir pasaj aracılığıyla ünlü bir şekilde şeytanlaştırıldı. Bu pasaj, çocukların Moloch'a nasıl adandığını ve kurban olarak nasıl ateşe atıldığını anlatıyor. Demonograf Manfred Lurker'a göre, Moloch ismi, "sunu" veya "kurban" anlamına gelen  bir Pön kökü olan MLK'den türetilmiş olabilir  . Buradan, Moloch'un başlangıçta özel bir isim olmayabileceğini ve bunun yerine bu tür kurbanlar için resmi bir terim olabileceğini öne sürüyor. Kökenleri ne olursa olsun, Moloch ismi,  çocuk kurban etmeyle olan ilişkisi nedeniyle hızla demonolojide benimsendi. Waite'in Büyük Grimoire'a ilişkin incelemesinde bulunan bir şeytan hiyerarşisine göre ,  Moloch "Gözyaşı Ülkesinin Prensi" unvanını taşıyor. Bu hiyerarşideki diğer birkaç şeytan gibi, Moloch da Beelzebub'un şövalye Sinek Tarikatı ile ilişkilendirilir. Sinek Tarikatı'nın Büyük Haçı ile ödüllendirildiği söylenir. AE Waite, bu başlıkların kökenini 1910 tarihli The Book of Black Magic and Pacts adlı eserinde Wierus'a atfetse de ,  asıl kaynak Charles Berbiguier'in Les Farfadets'idir  . İlginçtir ki, Berbiguier hiyerarşisinde İncil'deki iblis Moloch'un iki versiyonunu da dahil eder: iblis Melchom  , Moloch ile birlikte anılır. Moloch, İbranice Molech'in Yunanca bir transkripsiyonudur  ve İncil'in diğer bölümlerinde çeşitli şekillerde Melchom  ve Milcom olarak tercüme edilmiştir.  Ayrıca bkz. BEELZEBUB, BERBIGUIER, GRAND GRIMOIRE,  MELCHOM, MILCOM, WAITE, WIERUS.

Moloy: Münih El Kitabı'na göre ,  bu iblis kaleler, askerler ve tahkimatlara yakınlığı olan bir uşak ruhudur. Aynı zamanda bir illüzyon iblisidir. Kendisinden havadan hayali bir kale yaratması istenir. Bu operasyon sadece ayın onuncu gecesinde uzak bir yerde yapılmalıdır. Ayrıca MUNICH HANDBOOK'a bakın. Momel: Prens Dorochiel'in geceye mahkûm hiyerarşisindeki bir dizi iblisten biri. Ars Theurgia'ya göre,  Momel sadece gecenin ilk yarısında belirli bir saatte tezahür edecektir. Kendisine hizmet edecek toplam kırk hizmetkar ruh vardır ve baş dük rütbesine sahiptir. Batıda hizmet eder. Ayrıca ARS THEURGIA,  DOROCHIEL'e bakın.

Monael: Cehennem kralı Baruchas'ın yönetimi altındaki bir iblis olan Monael, dük rütbesine sahiptir ve binlerce küçük ruha komuta eder. Adı ve mührü Ars Theurgia'da görünür.  Bu çalışmaya göre, Monael yalnızca günün çok belirli zamanlarında görünecektir. Gün on beş eşit zaman dilimine bölünürse, Monael yalnızca on birinci bölüme düşen saat ve dakikalarda kendini gösterecektir. Kuzey bölgesinde hizmet eder. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, BARUCHAS.

Moracha: Bin sekiz yüz kırk alt ruha komuta eden bir iblis olan Moracha, herhangi bir saatte, gündüz veya gece tezahür etmekte özgürdür. Ars Theurgia'ya göre,  gezgin prens Soleviel'in altındaki on iki baş dükten biridir. Bir yıl yarısı, diğer yıl yarısı hizmet eder, böylece iş yükünü yıldan yıla paylaşır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  SOLEVIEL.

Morael: Cehennem kralı Raysiel'e hizmet eden bir iblis olan Morael, yalnızca karanlığın topraklar üzerinde güç sahibi olduğu saatlerde ortaya çıkan bir gece iblisidir. Raysiel'in altındaki rütbesi baş dük olarak verilir ve kendisine hizmet eden toplam yirmi tane daha küçük ruh vardır. Morael'in adı ve mührü Ars Theurgia'da görünür .  Raysiel'in altında, kuzey sarayına sadakat borcu vardır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  RAYSIEL.

Morail: Görünmezlik ve illüzyon iblisi. Peterson'ın Grimorium Verum çevirisine göre  Morail, Duke Syrach'ın altında hizmet eden on altıncı iblistir. Ayrıca bkz. GRIMORJUM VERUM, SYRACH.

Morax: Goetia'nın yirmi birinci iblisi .  Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'una göre, Morax ilk olarak bir boğa formunda ortaya çıkar. İnsan şekline büründüğünde, astronomi ve liberal bilimlerin yanı sıra otların ve değerli taşların erdemlerini de öğretir. Ayrıca hem bilge hem de iyi huylu olan tanıdık ruhlar sağlar. Kont ve başkan unvanlarına sahiptir ve otuz altı cehennem lejyonunu denetler. Bazen Foraii adıyla bilinir. Dr. Rudd'un Goetia'sında,  adı  Mar ax olarak verilir.  Burada, yalnızca üç küçük ruh lejyonunu yönettiği söylenir. Melek Nel-chael onu kısıtlar. Ayrıca bkz. GOETIA,  RUDD, SCOT, WIERUS.

Morcaza: Güneyin ilk ve baş ruhu olan cehennem kralı Barmiel'in sarayındaki bir iblis. Morcaza ve arkadaşları, yalnızca geceleri tezahür ettiği söylenen Ars Theurgia'da isimlendirilmiştir .  Dük rütbesine sahip olmasına rağmen, emrinde hiçbir ruh veya bakan yoktur. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  BARMIEL.

Morel: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsünde Morel, dört ana yönün şeytani prensleri olan Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon'a hizmet eden çok sayıda şeytandan biridir. Mathers'a göre, adı "asi olan" anlamına gelir. Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Moriel: İblis Carnuel'in bir hizmetkarı. Ars Theurgia'ya göre  Moriel bir düktür, ancak kendisine ait hizmet eden ruhları yoktur. Geceye aittir ancak gündüz çağrılmalıdır. Doğunun hiyerarşisine bağlıdır ve tezahür ettiğinde, bakması güzel bir biçim alır. Kendisiyle sohbet etmeye istekli olanlarla nazik bir şekilde konuşur. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, CAMUEL.

Morilen: "Geveze", Morilen, Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde görünür .  Ana yönlerin dört şeytani prensi olan Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon tarafından yönetilir. Ayrıca AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON'a da bakın.

Morias: Cehennem prensi Cabariel tarafından yönetilen bir gece iblisi. Morias karanlık ve aldatıcı bir yapıya sahiptir. Güçlü bir düktür, kendisine bakan ve iradesini yerine getiren elli küçük ruhu denetler. Morias batının sarayına bağlıdır. Onu zorlayan mühür, Süleyman'ın Küçük Anahtarı'nın ikinci kitabı olan Ars Theurgia'da görünür.  Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  CABARIEL.

Mortoliel: İblis Hydriel'e hizmet eden bir dük. Mortoliel ıslak veya sulu yerlere çekilir. Ars Theurgia'ya göre,  doğası gereği çok naziktir ve iyi bir mizaca sahiptir. Tezahür ettiğinde, bir bakirenin kafasına sahip bir yılan şeklini alır. Prensinin maiyetinde bir yerden bir yere dolaşan bir hava yaratığıdır ve ona eşlik eden toplam bin üç yüz yirmi daha düşük ruh vardır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  HYDRIEL.

Moschel: Tezahür ettiğinde, bu iblis çağrılma alanında uçuşup çırpınıyormuş gibi görünebilir; Mathers, isminin "kendini hareket ettirmek" anlamına geldiğini söyler. Moschel, ana yönleri denetleyen dört iblis prensinin hizmetkarıdır: Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon. Büyücü Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde görünür ve Kutsal Koruyucu Meleğin çalışmasının üçüncü gününde çağrılır. Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Motmyo: Kehanet sanatına yardımcı olan bir iblis. On beşinci yüzyıl Münih El Kitabı'nda psişik yollarla bilgi edinmek için bir büyünün parçası olarak çağrılır .  Ayrıca bkz . MÜNİH EL KİTABI.

Mudiret: Gezgin prens Bidiel'in yönetimi altındaki on büyük dükten biri olan Mudiret, özünde iyi bir ruhtur ve görünüşü bunu yansıtır: tezahür ettiğinde, ışıl ışıl güzel bir insan biçimini alır. İki bin dört yüz alt ruh üzerinde komutası vardır. Adı ve onu yöneten ve bağlayan mühür, Ars Theurgia'da görünür .  Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  BIDIEL.

Mulach: Büyücü Abramelin'in Kutsal Büyüsüne göre ,  bu iblis ana yönlerin dört cehennem prensinin hepsinin altında hizmet eder. Mathers, isminin daha sonra Cehennem'in en korkunç sakinlerinden biri haline gelen bir Moab tanrısı olan Moloch'un bir çeşidi olduğuna inanır  . Moloch'un şeytani dönüşümü sürpriz olmamalı, çünkü söylentiye göre bebekler kurban edilerek tapınılırdı. Abramelin'in Mulach'ının başka bir kökeni de olabilir, çünkü ismi Arapça malak kelimesine çok benzemektedir . Bu terim genellikle "melek" olarak çevrilir. Ayrıca AMAIMON, ARITON, MOLOCH, ORIENS, PAIMON'a da bakın.

Antik Cin Çıkarma

Antik Sümerler'in hemen hemen her hastalık için bir iblisi vardı ve Sümer şeytan çıkarma ritüellerinde, etkilenen kişiyi ele geçiren iblisin adının o iblisi uzaklaştırmada etkili olduğuna inanılıyordu. Genellikle, isim bilinmiyordu ve bu yüzden Sümer şeytan çıkarma ayinleri sıklıkla bir dizi iblis ismi içeriyordu ve ele geçirmeden sorumlu olabilecek tüm iblislerin isimleri verilirse, bu isimlerden en azından birinin hedefi vuracağı teorisi üzerine çalışıyordu.

Sümer şeytan çıkarma ayinleri sıklıkla ele geçirilen birey için bir hayvan ikamesi kullanırdı ve iblisi isminin gücüyle kurbana aktarırdı. Bu eski şeytan çıkarma ayinlerinde kurbanlık hayvanı olarak genellikle keçiler veya domuzlar kullanılırdı. İblis, isminin gücüyle hayvana bağlanırdı ve ayrıca iblisi kontrol etmek ve zorlamak için isimleri çağrılan tanrıların da biraz yardımıyla. İblis bu ikame ete böylece hapsedildiğinde, hayvan öldürülürdü ve bu eylemin de iblisi benzer şekilde öldürdüğü düşünülürdü.

Theophilus Pinches, 1906 tarihli The Religion of Babylonia and Assyria adlı eserinde  antik dünyadan çeşitli şeytani varlıkları tanıtır. Dlu,  ilahi bir boğa veya fırtınanın bir şeytanı olarak kabul edilirdi. Sığır görünümünde, alu muhtemelen tanrıça İştar tarafından kahraman Gılgamış'a saldırmak için gönderilen ilahi boğayla bağlantılıydı. Dhhazu  ( Sümerce'de dimme-kur olarak adlandırılır  ) basitçe "kapıcı" olarak bilinirdi - muhtemelen gecenin karanlığında insan avını yakaladığı için. İsa'nın doğumundan iki bin yıldan fazla bir süre önce Hammurabi hanedanına tarihlenen bir tablet, kötü utukku'dan - dağların ve ovaların utukku'su - ve insanlığa ateş ve hastalık getiren çeşitli diğer varlıklardan bahseder. Bu tablet, bu kötü niyetli varlıkları kovma yöntemini daha ayrıntılı olarak açıklar. İlk olarak, siyah ve beyaz iplik eğrilir ve bu, etkilenen kişinin yatağının gölgeliğinin yan tarafına bağlanırdı. Siyah iplik sol tarafa, beyaz iplik ise sağ tarafa yerleştirilirdi. İplik bir tür kapıyı sembolize etmek için yatağa yerleştirildikten sonra, şeytan çıkaran kişi, Eridu'nun en büyük oğlu olan tanrı Asari-alim-nunna'dan kurbanı "yedi kez saf ve parlak suyla yıkamasını" isteyen bir büyü okurdu. "* Bunun, ruhların kurbana saldırdığı kapıları kapattığı ve böylece onu daha fazla avlanmaktan koruduğuna inanılıyordu.

Theophilus Pinches, Babil ve Asur Dini,  s. 58.

Mullin: AE Waite'in  1910 tarihli Kara Büyü ve Anlaşmalar Kitabı'ndaki Büyük Grimoire sunumunda adı geçen bir iblis .  Mullin, Cehennem'in renkli bir hiyerarşisinde görünür ve burada Cehennem'in Kraliyet Hanesi'ndeki Yatak Odasının Birinci Beyefendisi olarak adlandırılır. Waite, bu hiyerarşinin kaynağı olarak on altıncı yüzyıl bilgini Wierus'u gösterir, ancak bu hiyerarşi aslında on dokuzuncu yüzyılın başlarında yaşayan iblis bilimci Charles Berbiguier'in çalışmalarından kaynaklanır. Ayrıca  Collin de Plancy'nin Cehennem Dictionnaire'inde Berbiguier'in çalışmasından tekrarlanmış olarak da bulunabilir. Ayrıca bkz. BERBIGUIER, GRAND GRIMOIRE,  WAITE.

Munefiel: Toplamda iki bin iki yüz küçük ruh üzerinde hüküm süren bu cehennem dükünün, gezgin prens Icosiel'e hizmet ettiği söylenir. Ars Theurgia'ya göre,  Munefiel evlerin ve özel konutların etrafında dolanmayı tercih eder. Belki de şanslı bir şekilde, her gün yalnızca belirli bir zamanda tezahür edebilir. Gün on beş eşit parçaya bölünürse, Munefiel bu on beş zaman diliminin on üçüncüsüne denk gelen saat ve dakikalara aittir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  ICOSIEL.

Münih El Kitabı:  Münih'teki Bavyera Devlet Kütüphanesi'nde saklanan ve CML 849 adıyla arşivlenen on beşinci yüzyıla ait Latince el yazması. El yazmasının ilk sayfası zamanla kaybolduğu için yazarın adını veya kitabın orijinal başlığını (eğer varsa) bilmenin bir yolu yoktur. Kesin yayın tarihi de bilinmemektedir. Kitap, esas olarak illüzyon, kehanet ve zorlamaya adanmış büyülerle dolu bir büyü karışımıdır. Yazar, bu büyülerin çoğunun özellikle iblis olarak sınıflandırılan ruhların yardımıyla gerçekleştirildiği gerçeğini gizlemek için hiçbir çaba sarf etmemektedir. Metinde tanımlanan iblislerin birkaçı, Goetia'nın yetmiş iki iblisi arasında geleneksel olarak yer alan isimlerin varyasyonlarıdır .  Münih El Kitabı, 1997 tarihli Yasak Ayinler adlı kitabında Latince metnin tam bir baskısını yorum ve analizle birlikte yayınlayan Profesör Richard Kieckhefer'in çabaları olmasaydı Münih kütüphanesinde muhtemelen fark edilmeden kalırdı .

Murahe: İblis kral Symiel'e hizmet eden güçlü bir dük olan Murahe, toplam otuz hizmetkar ruh tarafından karşılanır. Gecenin saatleri tarafından yönetilen bir iblis olan Murahe, inatçıdır ve genellikle ölümlülere görünmek istemez. Ars Theurgia'ya göre,  kuzey sarayında hizmet eder. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  SYMIEL.

Murmur: Goetia'da adı geçen elli dördüncü iblis .  Scot's Discoverie of Witchcraft  bu iblisi hem bir dük hem de bir kont olarak tanımlar. Bir grifona binen bir asker şeklinde göründüğü söylenir. Rütbesine uygun olarak, başında bir dük tacı vardır. Otuz lejyondan fazla düşük ruha komuta eder ve ortaya çıktığında, iki

Murmur, Dr. Rudd'un Goetia'sında  "Murmus" adıyla görünür . Bu, o metindeki mührüdür. M. Belanger'in parşömen üzerine mürekkebi.

bakanlar onun önünde trompet çalarak giderler. Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'u  bir zamanlar kısmen göksel Tahtlar Tarikatı'na ve kısmen Melekler Tarikatı'na ait olduğunu söyler. Felsefe öğretir ve ölenlerin ruhlarını çağırma, onları ortaya çıkarma ve kendilerine sorulan soruları cevaplama gücüne sahiptir. Dr. Rudd'un Goetia'sında adı Murmus  olarak geçer .  Melek Nithael adına kısıtlandığı söylenir. Ayrıca bkz. GOETIA,  RUDD, SCOT, WIERUS.

Mursiel: Gezgin prens Soleviel tarafından yönetilen bir iblis. Mursiel, günün veya gecenin herhangi bir saatinde tezahür etmekte özgürdür ve efendisine her iki yılda yalnızca bir yıl hizmet eder. Adı ve mührü,  altında bin sekiz yüz kırk küçük ruh olduğu söylenen Ars Theurgia'da görünür. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  SOLEVIEL.

Musiniel: Ormanlara düşkün bir iblis olan Musiniel, dük unvanını taşır ve bu sıfatla toplam bin üç yüz yirmi küçük ruha hükmeder. Hemen üstünde olan kişi ise Emoniel olarak bilinen gezgin prenstir. Ars Theurgia'ya göre,  Musiniel'in gece saatleri yerine gündüz saatleri konusunda özel bir tercihi yoktur. Bu eserde anlatılan isim ve mühürle, herhangi bir zamanda tezahür ettirilebilir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  EMONIEL.

Musiriel: Batı'nın cehennem imparatoru Amenadiel'in hizmetinde olan bir iblis olan Musiriel, dük rütbesine sahiptir ve üç bin sekiz yüz seksen küçük ruha komuta eder. Adı ve mührü, Mitch Henson'ın Ars Theurgia çevirisinde yer alır.  Ayrıca bkz. AMENADIEL, ARS THEURGIA.

Musisin: Siyasi konularda yetenekli bir iblis olan Musisin, dünyanın lordları ve liderleri üzerinde etki uygulayabilir. Dahası, dünyanın tüm cumhuriyetlerinden ve ülkelerinden bilgi toplayabilir. Peterson'ın Grimorium Verum'unda,  cehennem dükü Syrach'ın altındaki ikinci iblis olarak sıralanır. Ayrıca bkz. GRIMORIUM VERUM,  SYR- ACH.

Musor: Ars Theurgia'ya göre  Musor, cehennem kralı Symiel tarafından yönetilen bir baş düktür. Musor, Symiel aracılığıyla kuzey sarayında görev yapar. Musor yüz on tane daha küçük ruha komuta eder ve yalnızca gündüz saatlerinde görünür. Adı ve mührü, Solomon'un Küçük Anahtarı'nın  ikinci kitabı olan Ars Theurgia'da görünür.  Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  SYMIEL.

Musuziel: Bataklıklar ve sulak alanlar gibi nemli ve sulu yerlere karşı güçlü bir yatkınlığı olan bir iblis. Bu tür ıslak yerlere çekilen bir varlık için uygun olduğu üzere, Musuziel bir yılanın bedenine ama güzel bir genç kadının başına sahip bir naga formunda görünür. Genellikle canavarca bir formda ortaya çıksa da, Musuziel yine de nazik ve kibar bir tavırla iyi huylu bir ruhtur. Ars Theurgia'da gezgin bir dük olarak tanımlanan iblis Hydriel'e hizmet eder .  Bu metne göre, Musuziel'in kendisi bin üç yüz yirmi kişiden oluşan bir grup daha düşük ruha nezaret eder. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  HYDRIEL.

Muziel: Cehennem prensi Dorochiel tarafından yönetilen bir iblis. Gece saatlerine bağlı olan Muziel'in her gece yarısı ile şafak vakti arasında efendisine hizmet ettiği söylenir. Baş dük unvanını taşır ve kendisine ait dört yüz küçük ruha komuta eder. Bölgesi batıdır. Bu iblisin ismiyle aynı hiyerarşide hizmet eden ve her gece aynı zaman dilimine bağlı olan Maziel'in ismi arasındaki benzerliğe dikkat edin . Bu iki iblisin isimleri ve mühürleri on yedinci yüzyıl Ars Theurgia'da yer alır.  Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  DOROCHIEL.

Myrezyn: Doğu'nun İmparatoru olan güçlü iblis Carnesiel'in emrinde görev yapan bir dük. Myrezyn'in adı, Süleyman'ın Küçük Anahtarı'nın  ikinci kitabı olan Ars Theurgia'daki pusula noktalarıyla ilişkilendirilen iblislerin bir listesinde yer alır.  Myrezyn ve yurttaşları çok "havadar" doğalara sahip olarak tanımlanır ve bu nedenle camdan veya taş kristalden bir kaba çağrıldıklarında en açık şekilde görünürler. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, CARNESIEL.

Naadob: Honorius'un Yeminli Kitabı'nın Peterson çevirisinde ,  Naadob'un insanlara sevgi, sevinç ve neşe hissettirme gücüne sahip olduğu söylenir. Ayrıca bir insanı daha elverişli hale getirebilir. Jüpiter'in ruhlarının kralı olan Formione tarafından yönetilir. Tezahür ettiğinde, göklerin renginde veya saf, berrak bir kristalin renginde bir beden alır. Jüpiter küresini yöneten melekler Satquiel, Raphael, Pahamcocihel ve Asassaiel tarafından yönetilir. Ayrıca FORMIONE, YEMİNLİ KİTAP'a bakın.

Naasa: Venüs gezegeninin kralı olan iblis Sarabocres'in bir hizmetkarı. Honorius'un Yeminli Kitabı'nın Peterson baskısına göre  Naasa, Venüs küresini yöneten Hanahel, Raquyel ve Salguyel meleklerine cevap verir. Şehvet ve arzu üzerinde gücü vardır ve ölümlülerde zevk uyandırır. Görünürdeki görünümü güzel ve hoştur, yüzü kar kadar beyazdır. Bu iblisin ayrıca Sarabocres'in sarayında doğu ve batı rüzgarları tarafından yönetilen dört iblisten biri olduğu söylenir. Yeminli Kitabın Driscoll çevirisindeki iblis Naassa ile karşılaştırın. Ayrıca bkz. NAASSA, SARABOCRES, YEMİNLİ KİTAP. Naassa: Cehennem başkanı Canibores tarafından yönetilen bir iblis olan Naassa, bakan rütbesine sahiptir ve efendileri adına görünüp konuştuğu söylenen üç iblisten biridir. Canibores'in kendisi bile görünür bir görünüme çağrılamaz. Yeminli Kitap'ın Driscoll baskısında ,  Naassa'nın erkeklerin kadınlara, kadınların da erkeklere aşık olmasına neden olduğu söylenir. Şehvet ve tutkuyu kışkırtabilir ve fiziksel zevk peşinde koşanlarda sınırsız bir zevke ilham verebilir. Dünyevi zevklere sıkı sıkıya bağlı bir iblis olan Naassa, sadece şehvet ve tutku üzerinde hüküm sürmekle kalmaz, aynı zamanda nadir parfümler ve pahalı kumaşlar gibi lüks eşyaların ortaya çıkmasına da neden olabilir. Tezahür ettiğinde, parlak bir yıldız gibi parlayan ete sahip orta boylu bir beden alır. Aynı hiyerarşi içinde hizmet eden iblisler arasında yaygın olduğu gibi, Naassa'nın adı Canibores, Nassar altındaki meslektaşınınkine çok benzer. Ayrıca adını ve tezahür güçlerini Peterson'ın Yeminli Kitabı'ndaki iblis Naasa'nınkilerle karşılaştırın.  Ayrıca bkz. CANIBORES, NAASA, NASSAR, YEMİNLİ KİTAP.

Nabam: Cumartesileri çağrılan bir iblis olan Nabam,  okült bilgin Joseph H. Peterson tarafından tercüme edilen Grimorium Verum'da görünür. Ayrıca bkz. GRIMORIUM VERUM.

Naberius: Goetia'nın yirmi dördüncü iblisi . Scot'a göre, Cerberus olarak da bilinir . Cerberus, Yunan mitolojisinde Hades'in kapılarını koruduğu söylenen üç başlı tazının adıdır. Naberius'un bu olası köpek çağrışımından gösterilecek pek bir şey yoktur, çünkü kısık sesle konuşan bir karga şeklinde göründüğü anlatılır. Scot, bu iblisi emrinde on dokuz lejyon bulunan bir markiz olarak sınıflandırır. İnsanları sevimli ve retorikte kurnaz yapma gücüne sahip olduğu söylenir. Dahası, insanların onur ve statülerini soymaya yardımcı olduğu söylenir. Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'unda,  bu iblisin adı Naberus olarak gösterilir. Dr. Rudd'un Goetia'sında,  ortaya  çıktığında başlangıçta odada bir karga şeklinde uçuştuğu söylenir. Melek Haiviah tarafından kısıtlanır. Ayrıca bkz . GOETIA,  RUDD, SCOT, WIERUS.

Nacheran: İblis Magoth'un bir hizmetkarı. Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisi  de Nacheran'ı Kore'nin bir hizmetkarı olarak listeler. Ayrıca bkz. KORE, MAGOTH, MATHERS.

Nadriel: Ars Theurgia'nın Henson çevirisinde adı geçen bir iblis olan  Nadriel, doğunun ilk ve baş ruhu olan Pamersiel'in sarayında görev yapar. Nadriel dük rütbesine sahiptir ve iblis Pamersiel'in tüm dükleri gibi, kibirli, inatçı ve tamamen kötü olduğu söylenir. Aldatmaya yatkın olduğu için, gizli konularda asla ona güvenilmemelidir. Ancak, saldırgan doğası onu diğer ruhları, özellikle de evleri rahatsız edenleri kovmak için kullanışlı hale getirir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  PAMERSIEL.

Nadroc:  Henson'ın Lemegeton'un tam çevirisinden Ars Theurgia'da adı geçen bir iblis .  Nadroc, Batı'nın cehennem İmparatoru Amenadiel'in hiyerarşisinde ismen listelenen dük rütbesini taşıyan on iki iblisten biridir. Nadroc'un emrinde üç bin sekiz yüz seksen hizmetkar ruh vardır. Ars Theurgia'da adı geçen tüm iblislerde olduğu gibi , havadar bir yapıya sahip olduğu ve en iyi şekilde kristal bir taş veya fal camı aracılığıyla görüldüğü söylenir. Ayrıca bkz. AMENADIEL, ARS THEURGIA.

Scot'un Discoverie of Witchcraft kitabındaki çağırma çemberinin bir örneği .  Ruhlar bu çemberin dışında çağrılırken büyücü güvenli bir şekilde çemberin içinde oturur. Dover Publications izniyle.

Nadrusiel: Bin sekiz yüz kırk küçük ruha komuta eden Nadrusiel, cehennem prensi Soleviel tarafından yönetilen bir baş düktür. Ars Theurgia'ya göre Nadrusiel,  şeytani efendisine her iki yılda bir hizmet eder,

diğer dükler arasında geçiş yapıyor. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  SOLEVIEL.

Nagani: Cehennem kralı Ariton'un hizmetkarı olan Nagani, büyücü Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün bilinen tüm versiyonlarında,  okültist SL MacGregor Mathers tarafından tercüme edilen el yazması hariç, görünür. Ayrıca bkz. ARITON, MATHERS.

Nagid: Mathers'ın Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü çevirisine göre ,  bu iblisin adı "lider" anlamına gelen bir İbranice kelimeden türemiştir. Nagid, ana yönlerin cehennem prensleri tarafından yönetilen bir dizi iblisten biridir: Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon. Ayrıca AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON'a da bakın.

Nahiel: Batının cehennemsel hükümdarı Dorochiel'in hiyerarşisindeki bir iblis. Nahiel'in rütbesi Ars Theurgia'da  baş dük olarak listelenmiştir ve onun altında kırk hizmetkar ruh olduğu söylenir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  DOROCHIEL.

Najin: Okültist SL MacGregor Mathers tarafından üretilen Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün 1898 çevirisi  , bu iblisin adının "yayılma" anlamına gelen bir İbranice kökten türemiş olabileceğini öne sürüyor. Najin, ana yönlerin dört cehennem prensi tarafından yönetilen büyük bir iblis ordusundan biridir: Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon. Najin ve diğer birçok iblis yandaşı, Abramelin materyalinin merkezinde yer alan bir ritüel olan Kutsal Koruyucu Melek ile diyaloğa ulaşma çalışmasının bir parçası olarak anılır .  Ayrıca AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON'a bakın.

Nalael: Ars Theurgia'ya göre  Nalael, kuzeyin doğusunun kralı olan iblis Symiel'e hizmet eden bir düktür. Gece saatleriyle ilişkilendirilen Nalael, iradesini yerine getiren yüz otuz hizmetkar ruh tarafından eşlik edilir. İnatçı ve huysuz bir yapıya sahiptir ve ölümlülerin önüne çıkmaktan çekinir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  SYMIEL.

Nambrot: Papa Honorius'un Grimoire'ında Cumartesi ile ilişkilendirilen bir iblis .  Aynı metinde, Salı iblisi olarak da adlandırılır. Grimorium Verum'un Peterson çevirisinde, Nambroth  ismiyle görünür .  Burada, Salı günleriyle de ilişkilendirildiği söylenir. Ayrıca GRIMORIUM VERUM'a bakın.

Namiros: Baş şeytan Beelzebub'un hizmetkarı olan Namiros, Büyücü Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde,  Kutsal Koruyucu Melek çalışmasının bir parçası olarak çağrılıp yemin ettirildiği yerde isimlendirilmiştir. Ayrıca bkz. BEELZEBUB, MATHERS.

Nadth: Süleyman'ın sahte vasiyetnamesine göre  Naoth, burçların dekanlarıyla ilişkilendirilen otuz altı iblisin on dokuzuncusudur. O, insanlığa diz ve boyun rahatsızlıkları vererek saldıran bir hastalık ve sıkıntı iblisidir. Bir insan bedenine ve bir canavarın başına sahip olan canavarsı bir formda görünür ve bazen Nathath adıyla da bilinir . Phnunoboeol  adını çağırarak uzaklaştırılabilir .  Ayrıca SOLOMON'a bakın.

Naras: Ars Theurgia'da adı geçen bir iblis .  Naras'ın iblis-kral Gediel'e hizmet ettiği söylenir. Dük rütbesini elinde tutan Naras, günün saatleriyle bağlantılıdır ve Gediel aracılığıyla pusulanın güney noktasıyla da bir bağlantısı vardır. Emirlerini yerine getirmek için yirmi tane daha az önemli ruha sahiptir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  GEDIEL.

Narsial: Cehennem prensi Dorochiel'e sadakat borcu olan bir baş dük. Ars Theurgia'da,  Narsial'in gecenin bir iblisi olduğu ve gece yarısı ile şafak vakti arasındaki saatlerde efendisine hizmet ettiği söylenir. Emrinde dört yüz tane daha az değerli ruh vardır. Dorochiel aracılığıyla batı bölgesiyle bağlantılıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  DOROCHIEL.

Nartniel: Gezgin prens Uriel'in hiyerarşisindeki bir dük, en azından Ars Theurgia'ya göre. Nartniel'in kötü, inatçı ve sahtekâr bir ruh olduğu söylenir. Güzel bir genç kadının kafasına sahip bir yılan biçiminde görünür. Rütbeli bir iblis olarak, toplam altı yüz elli yoldaş ve daha düşük ruhlara komuta eder. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  URIEL.

Narzael: Gece saatlerine bağlı inatçı ve inatçı bir iblis. Narzael, gece saatlerinde cehennem kralı Symiel'e hizmet eden baş dük rütbesini elinde tutan binlerce iblisten biridir. Narzael'in kendisi toplamda iki yüz on küçük ruh üzerinde güç sahibidir. Narzael, Ars Theurgia'nın Henson çevirisinde tartışılan bir dizi iblisin bir parçasıdır .  Kuzey sarayına hizmet eder. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, SYMIEL.

Nasiniet: İhtiyaçlarını karşılamak için toplam bin üç yüz yirmi hizmetkar ruhu olan güçlü bir dük. Nasiniet, Ars Theurgia'da  cehennem prensi Emoniel'e hizmet eden ruhların bir listesinde görünür. Nasiniet'in, gündüz veya gece saatlerinde kendini eşit derecede iyi bir şekilde gösterebildiği ormanlara ve ormanlara düşkün olduğu söylenir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  EMONIEL. Nassar: Cehennemin güçlü bir başkanı olan iblis Canibores'e hizmet eden üç bakandan biri. Daniel Driscoll'un Yeminli Honourius Kitabı baskısı  , Canibores'in kendisinin görünür bir görünüme çağrılamayacağını söyler. Bunun yerine, her biri üstlerine benzer güçlere sahip olan üç bakanı aracılığıyla ona ulaşılabilir. Daha sonra, Nassar çağrıldığında, karşı cinste "sınırsız zevk" yaratabilir ve erkeklerle kadınlar arasında hem sevgi hem de şehvet ekebilir. Gümüş kadar yumuşak bir doğası vardır ve vücudu parlak bir yıldız gibi parlar. Nassar'ın adı, yurttaşlarından biri olan Naassa'nınkine belirgin şekilde benzerdir. Bu tür paralellikler veya adların eşleştirilmesi, aynı cehennem hiyerarşilerinde hizmet eden iblisler arasında yaygındır. Yeminli Kitap'ın Peterson çevirisinde,  Nassar, iblis Sarabocres'in iki hizmetkarından biri olarak tanımlanır. Burada, Venüs gezegeniyle bağlantılıdır. Bir Venüs ruhu olarak, güçlerinin çoğu aynı kalır. Ars Theurgia'da,  Nassar, kuzeyle ilişkilendirilen iblis Armadiel'in bir hizmetkarı olarak görünür. Bu metinde, dük unvanına sahip olduğu söylenir. Gün on beş bölüme ayrılırsa, Nassar'ın zamanı günün ilk bölümüdür. Seksen dört kişi tarafından takip edilir hizmet eden ruhlar. Ayrıca bakınız ARMADIEL, ARS THEURGIA,  CANIBORES, NAASSA, SARABOCRES, YEMİNLİ KİTAP.

Nastros: Toplam sekiz yüz seksen küçük ruha komuta eden bir karanlık iblisi. Nastros , Mitch Henson tarafından tercüme edildiği şekliyle Ars Theurgia'da  görünür. Bu esere göre Nastros, maiyetiyle birlikte bir yerden bir yere hareket eden hava prensi olan gezgin dük Buriel'e hizmet eder. Nastros, ışıktan korkan kötü bir ruhtur. Sadece geceleri tezahür eder ve büyük bir yılan şeklini alır. Bu korkunç yılan bir kadının başını taşır ve bir erkeğin gücüyle konuşur. Nastros ve Buriel'in tüm hiyerarşisi o kadar kötüdür ki diğer tüm ruhlar tarafından nefret edilir ve aşağılanırlar. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  BURIEL. Natales: Latince "doğuş" kelimesinden türetilen bir isim olan Natales, Büyücü Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde görünür. Bu metne göre, baş şeytan Beelzebub tarafından yönetilen bir iblistir. Bu ismin bir diğer farklı yazılışı Natalis'tir.  Ayrıca BEELZEBUB, MATHERS'a da bakınız.

Nathes: Münih El Kitabı'nda listelenen şeytani bir prens .  Bir hırsızlıkla ilgili bilgi edinmek için bir büyünün parçası olarak çağrılır. Kehanet meselelerinde yardımcı olur. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Nathriel: Cehennem prensi Icosiel tarafından yönetilen on beş dükten biri. Ars Theurgia'ya göre, Nathriel toplamda iki bin iki yüz küçük ruha komuta ediyor. İnsanların evlerinde tezahür etme konusunda bir düşkünlüğü var, ancak her gün yalnızca belirli saat ve dakikalarda görünmesi gerekiyor. Gün on beş eşit parçaya bölünürse, Nathriel'e ait olan parça dokuzuncudur. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  ICOSIEL.

Nebiros: Hem Grimorium Verum'da hem  de Büyük Grimoire'da adı geçen bir iblis .  Bir savaş iblisidir ve Cehennem'in mareşali olarak tanımlanır. Büyük Grimoire  ayrıca ona Cehennem ordularının Başmüfettişi unvanını verir. Nebiros'un dilediği kişiye kötülük yapma yeteneği olduğu kabul edilir. Ayrıca hırsızlar tarafından çok aranan korkunç bir tılsım olan Zafer Eli'nin sırlarına sahiptir. Tüm bitkilerin, minerallerin, metallerin ve hayvanların erdemlerini bilir ve bunları onu çağıracak kadar cesur olan büyücüye açıklar. Ayrıca, genellikle nekromansi operasyonları aracılığıyla kullandığı kehanet yeteneğine sahiptir. Altında Goetik iblisler Ipos, Glasya Labolas ve Naberius vardır. Naberius'un bakanları arasında yer alması ilginçtir, çünkü Nebiros neredeyse kesinlikle Naberius isminin bir çeşididir. Ayrıca bkz. GLASYA LABOLAS, GRAND GRIMOIRE, GRIMORIUM VERUM,  IPOS, NABERIUS.

Nedriel: İnsan başlı bir yılanın biçimini alan düzenbaz ve kötü niyetli bir iblis. Nedriel, geceyi ve karanlığı seven bir iblistir. Işıktan kaçar ve gündüzleri tezahür etmeyi reddeder. Ars Theurgia'ya göre,  gezgin dük Buriel'in altında hizmet eder ve kendisine ait toplam sekiz yüz seksen küçük ruha komuta eder. Aşağılık ve kötü doğaları nedeniyle, Nedriel ve onun gibiler diğer ruhlar tarafından nefret edilir ve hor görülür. Ars Theurgia'nın başka bir yerinde,  bu iblis, gezgin prens Menadiel'in sarayıyla bağlantılı olarak adlandırılan birkaç şeytani yoldaştan veya "alt düklerden" biri olarak görünür. Bu hiyerarşide, Nedriel'in cehennem dük Benodiel'i takip ettiği söylenir. Her ikisi de günün belirli saatlerine bağlı olduğundan, Nedriel, yedinci saatte tezahür eden efendisi Benodiel'i takip ederek sekizinci saatte tezahür eder. Ayrıca bakınız ARS THEURGIA, BENODIEL, BURIEL, MENADIEL.

Nemariel: Şövalye rütbesine sahip bir iblis. Bu sıfatla, cehennem prensi Pirichiel için çalışır, bir yerden bir yere seyahat eder ve onun iradesini yerine getirir. Nemariel toplamda iki bin daha az ruh üzerinde hüküm sürer. Adı Ars Theurgia'nın Henson baskısında görünür .  Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  PIRICHIEL.

Nenisem: Mathers, 1898'de Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün çevirisinde ,  Nenisem'i Magoth ve Kore'ye hizmet eden iblislerin listesine dahil etti.  Dresden kütüphanesinde saklanan Abramelin materyalinin 1720 versiyonunda, bu iblisin adı Pasifen olarak görünüyor.  Ayrıca bkz. KORE, MAGOTH, MATHERS.

Nephthada: Süleyman'ın Vasiyetnamesine göre ,  Nephthada zodyağın otuz altı dekanıyla ilişkilendirilen yirmi üçüncü iblistir. Hastalık ve rahatsızlık iblisidir ve genellikle bir canavarın başı ancak bir insanın vücudu olan korkunç bir biçimde görünür. Nephthada, Idthoth  ve Uruel isimleri söylenerek terk edilebilir. Bazen, ismi Nefthada olarak da çevrilir . Ayrıca SOLOMON'a bakın.

Süleyman'ın Heksagramı. Bu sembol Lemegeton da dahil olmak üzere birçok grimoire'da bulunur.  Jackie Williams'ın çizimi.

Nercamay: Dört kardinal prensin hepsinin altında hizmet eden bir iblis olan Nercamay, Büyücü Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde görünür. Mathers, isminin "çocuk" ve "yoldaş" anlamına gelen iki İbranice kelimeden türediğini öne sürer. Buradan, Nercamay'ın bir tür eşcinsel olduğunu varsaymak çok da zor değildir. Dört kardinal prensin hizmetkarı olarak, onların tüm güçlerini paylaşır ve çağrılırsa büyücüye yardımcılar verebilir veya koruması için silahlı adamlar çağırabilir. Ayrıca AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON'a bakın.

Nergal: Fransız demonolog Charles Berbiguier'in üç ciltlik Les Far-fadets adlı eserine göre  Nergal, Cehennem Bakanı ve Gizli Polis Şefi'dir. Nergal'in daha erken dönemlerinde, daha sonra Yeraltı Dünyası'nın efendisi olan vahşi bir savaşçı olduğu düşünüldüğünde, bu unvan oldukça yerinde görünüyor. Asur-Babil mitolojisinde Nergal, karısı Ereshki-gal ile birlikte toz ve gözyaşı diyarını yönetiyordu. Ereshki-gal o kadar iğrençti ki, kendi kız kardeşine işkence edip onu öldürüyordu. Nergal'in sembollerinden biri orak olduğu için, Azrail'in sonraki imgelerini etkilemeye yardımcı olmuş olabilir. Nergal ayrıca AE Waite'in Kara Büyü ve Anlaşmalar Kitabı'nda  ve Collin de Plancy'nin Cehennem Sözlüğü'nde Cehennem'in Gizli Polis Şefi olarak tanımlanmaktadır.  Ayrıca BERBIGUIER, DE PLANCY'ye bakın.

Neriel: Günün saatleriyle ilişkilendirilen, ancak yine de gece çağrılan bir iblis. Neriel'in adı ve mührü , güneydoğunun cehennem prensi Carnuel'e hizmet ettiği söylenen Ars Theurgia'da görünür . Neriel bir dük olarak derecelendirilmiştir ve emrinde on hizmetkar ruh vardır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  CAMUEL.

Nesachnaadob: Cehennem kralı Fornnouc'a hizmet eden birkaç iblisin biri. Nesachnaadob'un, adına belirli parfümler yakıldığında ortaya çıktığı söylenir. Hava elementiyle bağlantılı bir iblistir ve buna bağlı olarak hem canlı hem de kaprisli bir doğası vardır. Aktif ve çevik bir zihni vardır ve kendisine uygun sunuyu yapanlar için ilham verici bir öğretmen olarak hizmet edecektir. Ayrıca zayıflıkları iyileştirme ve daha fazla rahatsızlığı önleme gücüne sahiptir. Daniel Driscoll'un yaklaşık olarak on dördüncü yüzyıla tarihlenen büyülü bir metnin modern çevirisi olan Sworn Book of Honourius'un 1977 baskısında görünür  . Ayrıca bkz. FORNNOUC, SWORN BOOK.

Nesaph: Jüpiter'in ruhlarının kralı olan iblis Formione tarafından yönetilen Nesaph, Peterson'ın Honorius'un Yeminli Kitabı çevirisinde görünür.  Bu metinde, insanlara iyilikler bahşettiği söylenir. Ayrıca sevinç, sevgi ve neşe getirme gücüne sahiptir. Satquiel, Raphael, Pahamcocihel ve Asassaiel melekleri onu zorlama ve kısıtlama gücüne sahiptir. Ayrıca FORMIONE, YEMİNLİ KİTAP'a bakın.

Nessar: Driscoll'un Yeminli Kitap baskısına göre ,  Nessar cehennem kralı Sarabocres'e hizmet eden bakanlardan biridir. Hemen üstü gibi, Nessar da değişken ve yumuşak bir yapıya sahip bir iblistir. Görünüşte, parlak bir yıldız gibi renkli, orta boylu bir vücuda sahip olarak tanımlanır. Onun alanı aşk, şehvet ve tüm dünyevi zevklerdir. Zengin ve pahalı kumaşlar ve parfümler hediye edebilir ve karşı cinste sınırsız bir zevk uyandırabilir. Ayrıca bkz. SARABOCRES, YEMİNLİ KİTAP.

Niagutly: Şeytan kralı Fornnouc'un sarayında bir bakan, hava elementini yönettiği söylenir. Niagutly, tüm rasyonel sanatları ve bilimleri öğreterek şeytani bir öğretmen olarak hizmet edebilir. Çevik bir zihni vardır ve doğası gereği canlı ve aktif, ancak aynı zamanda kaprisli olarak tanımlanır. Ayrıca bir şifacıdır, zayıflıkları ve rahatsızlıkları iyileştirir. Adı, Yeminli Kitap'ın Driscoll baskısında görünür.  Ayrıca FORNNOUC, YEMİNLİ KİTAP'a bakın.

Nilen: Bu iblisin adı büyük ihtimalle Nil Nehri için kullanılan Yunanca kelimeden türemiştir. Nilen, Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nde görünür ve burada dört ana yönün prensine tabi olduğu söylenir: Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon. Bu nedenle, uçuştan vizyonlara ve ölüleri diriltmeye kadar, onların verebileceği tüm güçleri paylaşır. AMAIMON, ARITON, ORIENS, PAIMON.

Nilima: "Kötü sorgulayıcı" anlamına gelen bir isim, en azından okültist SL MacGregor Mathers'a göre. Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün çevirisinde, Nilima'nın iblis kral Amaimon'un bir hizmetkarı olarak çalıştığı söylenir. Abramelin  materyalinin merkezinde yer alan Kutsal Koruyucu Melek çalışması sırasında yeminlerle çağrılır ve bağlanır  . Ayrıca bkz. AMAIMON, MATHERS.

Nimalon: Astaroth ve Asmodeus iblislerinin hizmetkarı. Mathers , Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün çevirisinde ,  bu iblisin adını garip bir şekilde İbranice'deki sünnet kelimesiyle ilişkilendirir. Ayrıca bkz. ASTAROTH, ASMODEUS, MATHERS.

Nimerix: Kutsal Koruyucu Melek ayini sırasında çağrılan bir iblis. Nimerix, Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde görünür ve  burada Astaroth'tan başka efendisi olmadığı söylenir. Ayrıca bkz. ASTAROTH, MATHERS.

Nimorup: Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde görünen  ve bir versiyondan diğerine kökten farklı yazılışları olan birkaç iblis isminden biri . Mathers çevirisinde Nimorup olarak görünür. Almanya'daki Wolfen-biittel kütüphanesindeki versiyon bu ismi Mynymarup olarak verirken,  Dresden kütüphanesindeki el yazması bunu Mynimorug olarak verir.  Ancak tüm versiyonlar bu iblisin Beelzebub'un bir hizmetkarı olduğu konusunda hemfikirdir. Ayrıca bkz. BEELZEBUB, MATHERS.

Nodar: Gündüz saatlerinde ortaya çıkan bir gece iblisi olan Nodar, Ars Theurgia'da isimlendirilmiştir.  Bu metne göre, güneydoğunun hükümdarı olan cehennem prensi Carnuel'e hizmet etmektedir. Nodar, bu cehennem hiyerarşisinde bir düktür ve onun altında hizmet eden on ruh vardır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  CAMUEL.

Nogar: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde ,  bu büyünün adı

Cennet ve Cehennemin Dokuz Korosu

Orta Çağ'da, Göksel Orduların dokuz ayrı melek düzeninden oluştuğu yaygın olarak kabul edildi. Bu göksel hiyerarşi üç kademeye veya küreye ayrılmıştı  ve bunlar Tanrı'nın Tahtı'na en yakın olanlardan fiziksel aleme en yakın olanlara doğru sıralanmıştı. Bu konu üzerindeki en etkili kilise bilgini,  Miladi Tarih'in dördüncü veya beşinci yüzyılında Göksel Hiyerarşisini oluşturan Pseudo-Dionysius the Areopagite'ti. Aziz Thomas Aquinas da Summa Theologica'sında melek hiyerarşileri hakkında yazmıştır.  Aziz Büyük Gregory ayrıca eserlerinde Dokuz Koro kavramını desteklemiştir. Melek düzenlerinden dördü Eski Ahit kaynaklarından alınmıştır. Bunlar Melekler, Başmelekler, Kerubimler ve Serafimlerdir. Geri kalan düzenler Pavlus'un Efesliler'e Mektubu ve Koloseliler'e Mektubu'ndan gelir.

Üst Küre: Seraphim, Kerubim, Tahtlar

Orta Küre: Egemenlikler, Erdemler, Güçler

Alt Küre: Prenslikler, Başmelekler, Melekler

Orta Çağ ve Rönesans'ta, Egemenlik Düzeni bazen Egemenlikler Düzeni olarak da anılırdı. Güçler Düzeni bazen Potestates Düzeni olarak bilinirdi. Prenslikler ve Güçler, melek hiyerarşisinde korolar olarak eklendi, en azından kısmen Romalılar 8:38'de meleklerden, prensliklerden ve güçlerden bahseden bir referans nedeniyle. Metin, prenslikleri ve güçleri meleklerin düzenleri olarak açıkça tanımlamasa da, Pseudo-Dionysius gibi erken kilise babaları bunları bu şekilde yorumladılar.

Birçok iblis düşüşlerinden önce melek olduğu için, ortaçağ yazarlarının iblislerin en azından bu dokuz katlı hiyerarşinin bazı izlerini koruyacağını varsaymaları mantıklıydı. Bu nedenle, Goetia gibi eserler  düşüşlerinden önce hangi iblislerin hangi düzene ait olduğunu not eder. Bazen, iblislerin düzenleri geçmiş zaman kipinde sunulmaz, bu da Cehennem hiyerarşisinin basitçe dokuz melek düzeninin karanlık bir yansıması olabileceğini düşündürür. Bu, Hayat Ağacı'nın on Sefirotu'na dayalı bir melek hiyerarşisi taslağı çizen Kabala kavramlarıyla tutarlı olacaktır. Kabala sistemi, Qlippoth adı verilen bir şeyi açıklar. Bu, esasen, kusurlu bir yaratılıştan kalan kabuklar veya kabuklar olarak görülen iblislerle dolu Hayat Ağacı'nın karanlık bir yansımasıdır.

iblis, "akmak" anlamına gelen İbranice bir kelimeyle ilişkilidir. Nogar, ana yönlerin dört cehennem prensi tarafından yönetilen iblis hiyerarşisinin bir parçasıdır: Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon. Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Nogen: Oriens, Amaimon, Ariton ve Paimon'a sadık bir iblis. Mathers'da ismi geçer

Pseudo-Dionysius tarafından tanımlanan dokuz melek düzeni. Celestial Hierarchy'nin on altıncı yüzyıl baskısından .

Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün çevirisi . Ayrıca bkz.  AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Noguiel: Gece saatlerinde iblis kral Maseriel'e hizmet ettiği söylenen üçüncü cehennem dükü. Noguiel, Ars Theurgia'da isimlendirilmiştir.  Bu metne göre, emrine itaat eden otuz tane daha düşük ruha sahiptir. Noguiel, geceyle olan bağlantısının yanı sıra güneyle de bağlantılıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  MASERIEL.

Nominon: Bu cehennem ismi biraz gereksiz çünkü esasen "isim" anlamına geliyor. Latince bir kökten türetilen bu iblis ismi, Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde yer alır.  Burada, Nominon'un baş iblis Beelzebub'a hizmet ettiği söylenir. Ayrıca bkz. BEELZEBUB, MATHERS.

Notiser: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde adı geçen iblis Ariton'un bir hizmetkarı .  Mathers, ismin "kaçırmak" anlamına gelen bir Yunanca kelimeden geldiğini öne sürüyor. İsim, Abramelin  materyalinin diğer versiyonlarında Notison ve Notifer olarak çeşitli şekillerde yazılır  . Ayrıca bkz. ARITON, MATHERS.

Nubar: Münih El Kitabı'nda bir iblis olarak tanımlanan bu ruh ,  bir kehanet büyüsünün parçası olarak çağrılır. Büyücü, ideal olarak bir bakire olan genç bir çocuğun önünde durur ve iblisleri çağırır, böylece çocuğa görünürler. İblisler daha sonra çocuğu aracı olarak kullanarak büyücüye bilgi verirler. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Nuditon: Adı "çıplak olan" anlamına gelen bir iblis. Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde görünür.  Kardinal yönlerin dört cehennem yöneticisi olan Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon'un hizmetkarıdır. Ayrıca AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON'a bakın.

Nuthon: Mathers'ın Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü çevirisinde ,  Nuthon, dört yönün şeytani prensleri olan Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon'un altında hizmet eden birçok şeytandan biri olarak adlandırılır. Mathers, şeytanın adının etimolojisini izleme girişiminde, Nuthon'un "delici" anlamına gelen bir Yunanca kelimeden geldiğini öne sürer. Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Nybbas: Baş Taklitçi ve Şenlik Ustalarından biri olan Nybbas,  Waite'in 1910 tarihli eseri Kara Büyü ve Anlaşmalar Kitabı'nda yayınlanan Büyük Grimoire'ın Waite çevirisinde yer alır.  Waite, Nybbas'ın geldiği ilginç hiyerarşiyi uydurduğu için on altıncı yüzyıl bilgini Johannes Wierus'a itibar eder, ancak gerçek suçlu kendini ilan etmiş Fransız demonolog Charles Berbiguier'dir. Collin de Plancy, kapsamlı Dictionnaire Infernal için Berbiguier'in Les Farfadets eserini kaynak olarak kullanmıştır, bu yüzden  Nybbas burada da yer alır. De Plancy, Nybbas'ın işlevlerini ayrıntılı olarak açıklayarak onu bir vizyon ve rüya ustası olarak tanımlar. 2 Krallar 17:31'de atıfta bulunulan antik Samiriye tanrısı Nibhaz ile akraba olabilir. Ayrıca bkz. BERBIGUIER, GRAND GRIMOIRE, WAITE, WIERUS.

Nymgarraman: Bir birey başka bir kişide büyük acı ve ızdırap yaratmaya çalışırsa, bu iblis bu görevi fazlasıyla hak edecektir. Cehennem kralı Bilet'in hizmetkarlarından biri olan Nymgarraman, on beşinci yüzyıl Liber de Angelis'inde isimlendirilmiştir.  O bir hastalık iblisidir ve bir hedefe ateş, ayrıca uzuvlarda zayıflık ve titreme verme gücüne sahiptir. Bir düşmanı lanetlemek ve bu semptomları bir intikam eylemi olarak göstermek için çağrılır. Ayrıca bkz. BILETH, LIBER DE ANGELIS.

Oaspeniel: Gezgin prens Emoniel tarafından yönetilen on iki dükten biri. Hem Oaspeniel'in adı hem de şeytani mührü, Ars Theurgia olarak bilinen on yedinci yüzyıl büyülü metninde yer alır. Altında bin üç yüz yirmi ruh olduğu söylenir. Bu eserde listelenen birçok ruhun aksine, Oaspeniel günün veya gecenin herhangi bir saatine karşı büyük bir tercihi yoktur, ancak herhangi bir zamanda tezahür eder. Ancak, ormanlık alanlara karşı bir eğilimi vardır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  EMONIEL.

Obagiro: Baş şeytan Magoth'a hizmet eden bir iblis. Obagiro'nun adı, Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde tanımlanan Kutsal Koruyucu Melek çalışmasıyla bağlantılı olarak görünür.  Okültist Samuel Mathers, bu eserin 1898 çevirisinde bu iblisin adını Abagiron olarak verir.  Ayrıca bkz. MAGOTH, MATHERS.

Obedama: Bu iblis, Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsünde görünür.  Obedama'nın, ana yönlerin dört iblis prensinin hepsinin altında hizmet ettiği varsayılır: Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon. Mathers, isminin okunuşunda, Obedama'nın  "hizmetçi kız" anlamına gelebileceğini öne sürer. Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Obizuth: Son derece rahatsız edici bir iblis olan Obizuth'un uzuvları olmayan bir kadın olarak göründüğü söylenir. Süleyman'ın Vasiyeti'ne göre, Obizuth geceleri etrafta dolaşarak doğum yapan kadınları ziyaret eder. Yeni doğan bebekleri boğduğu söylenir. Bebekleri doğrudan öldürmenin yanı sıra, çeşitli doğum kusurlarından da sorumlu olduğu iddia edilir. Bebekleri kör edebilir ve sağır edebilir. Ayrıca onları dilsiz de yapabilir. Duyularını bozar ve vücutlarını büker, böylece uzuvları solgun ve kullanılamaz hale gelir. Yeni doğan bebeklere duyduğu derin nefretle, Obizuth, gece iblisi Lilith'in Yahudi fikirleriyle ortak nitelikler taşır, ancak Süleyman'ın Vasiyeti'nde  bu iki iblisin aynı olduğuna dair hiçbir belirti yoktur. Uzuvsuz haline rağmen, Obizuth'un parlak yeşil gözleri ve uzun, dalgalı saçlarıyla çok güzel olduğu söylenir. Saçları sürekli olarak rüzgarda savrulur gibi görünür. Metne göre, melek Raphael'in bir biçimi olan melek Afarot tarafından hayal kırıklığına uğratılmıştır. Süleyman onun üzerinde kontrolü ele geçirdiğinde, tüm iblislere bir uyarı olarak saçlarından tapınağın girişine asılmasını sağlamıştır. Ayrıca bkz. LILITH, SOLOMON.

Ocel: Bir intikam büyüsünün parçası olarak çağrılan kötü bir iblis. Münih El Kitabı'na göre ,  insanların zihinlerine saldırır. Onları şaşırtma ve duyularını uyuşturma gücüne sahiptir. Ayrıca bkz . MÜNİH EL KİTABI.

Oclachanos: Liber de Angelis'e göre , Oclachanos bir hastalık iblisidir. Cehennem alemlerinin kralı olan Bilet'e doğrudan yanıt verir ve bir düşmana hastalık bulaştırmak için çağrılabilir. Oclachanos, ateş, titreme ve uzuvlarda güçsüzlük gibi bir dizi kötü semptoma ilham verebilir. Ayrıca bkz. BILETH, LIBER DEANGELIS.

Odax: Magoth iblisinin hizmetkarı, Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde adı geçen .  Bu eserin diğer tüm versiyonlarında, isim Odac olarak çevrilmiştir.  Ayrıca bkz. MAGOTH, MATHERS.

Odiel: Ars Theurgia'da adı geçen bir iblis olan Odiel ,  cehennem prensi Aseliel'in hiyerarşisinde görünür. Odiel baş başkan rütbesine sahiptir ve emrinde otuz baş ruh ve yirmi hizmetkar daha vardır. Odiel, doğu sarayına ve gecenin saatlerine bağlıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  ASELIEL.

Oemiel: Kuzey hiyerarşisinde cehennem kralı Armadiel'in altında hizmet eden bir iblis. Oemiel'in adı ve mührü, ayrıca onu çağırmanın ve zorlamanın en iyi yöntemi Ars Theurgia'da görünür .  Gün on beş parçaya bölünürse, Oemiel'in zamanı bu parçaların sonuncusudur. Gün içinde başka hiçbir noktada görünmeyecektir. Bkz. ARMADIEL, ARS THEURGIA.

Ofsiel: İblis prens Dorochiel'in geniş hiyerarşisinde hizmet eden bir dizi ruhtan biri. Ofsiel'in adı ve mührü , baş dük unvanını taşıdığı söylenen Ars Theurgia'da görünür  . Toplamda kırk tane daha küçük ruha komuta eder. Gece saatlerine bağlı olan Ofsiel, yalnızca gece yarısı ile gece yarısı arasındaki belirli bir saatte görünür. Batı bölgesinde hizmet eder. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  DOROCHIEL.

Ogilen: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde ,  Ogilen, ana yönlerin dört cehennem prensi olan Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon'un altında hizmet eden bir dizi iblisin biridir. Mathers, bu iblisin isminin aslen "tekerlek" anlamına gelen bir İbranice kelimeden türediğini öne sürer. Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Okiri: Baş iblis Astaroth tarafından yönetilen bir iblis olan Okiri, Mathers çevirisinde Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nde görünür.  Mathers, iblisin adının "batmasına neden olmak" veya "başarısız olmak" anlamına gelebileceğini öne sürer. İsim, Almanya'daki Wolfenbiittel kütüphanesinde tutulan Abramelin  materyalinin başka bir versiyonunda Okirgi olarak görünür  . Dresden kütüphanesinde tutulan 1720 versiyonunda isim Akrey olarak geçer. Abramelin  materyalindeki iblis isimleri  farklı el yazmaları arasında büyük ölçüde farklılık gösterme eğilimindedir. Ayrıca bkz. ASTAROTH, MATHERS.

Oliroomin: Adı on beşinci yüzyıl Münih El Kitabı'nda geçen cehennem atlısı . Oliroomin, bir dizgin büyüsü yapmak için çağrılır. Cehennem gücüyle uygun şekilde aşılandığında, bu nesnenin büyük, hızlı bir at biçiminde bir iblisi çağırdığı söylenir. Bu cehennem binek hayvanı, sahibini istenilen herhangi bir yere götürür. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Olisermon: "Kısa konuşma" anlamına gelebilecek bir iblis ismi. Olisermon, Magoth ve Kore iblislerinin ortak liderliği altında hizmet eder. Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde görünür. İsmi ayrıca Olosirmon olarak da yazılır.  Ayrıca KORE, MAGOTH, MATHERS'a bakın.

Omages: Okültist SL MacGregor Mathers'a göre, bu iblisin adı Yunanca magos teriminden türemiştir ve  "büyücü" anlamına gelir. Büyücü Abramelin'in Kutsal Büyüsünde,  Omages'in baş iblisler Astaroth ve Asmodeus'a hizmet ettiği söylenir ve Abramelin  materyalinin odaklandığı Kutsal Koruyucu Melek çalışmasının bir parçası olarak çağrılır. Bu eserin farklı el yazması versiyonlarında, bu iblisin adı Omagos olarak verilmiştir ve  bu ismin Yunanca kökenine inanılırlık kazandırır. Ayrıca bkz. ASTAROTH, ASMODEUS, MATHERS.

Umman: Baş iblisler Astaroth ve Asmodeus'un liderliğindeki bir iblis olan Umman, Mathers çevirisinde Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'ndeki Kutsal Koruyucu Melek ayini ile bağlantılı olarak adlandırılmıştır.  Mathers, isminin "örtmek" veya "gizlemek" anlamına gelen bir Keldani kelimesinden geldiğini öne sürmektedir. Ayrıca bkz. ASTAROTH, ASMODEUS, MATHERS.

Ombalat: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde ,  Ombalat, Astaroth'a hizmet eden iblislerin hiyerarşisinde isimlendirilir. Bu iblisin isminin farklı bir yazılışı Ombalafa'dır. Ayrıca bkz. ASTAROTH, MATHERS.

Omet: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nde cehennem efendisi Asmodeus ile ilişkilendirilen birkaç iblisin biri .  Bu iblis yalnızca bu eserin Mathers çevirisinde görünür ve Abramelin  materyalinin diğer tüm versiyonlarında yoktur. Ayrıca bkz. ASMODEUS, MATHERS.

Omich: Doğu'nun cehennem imparatoru Carnesiel tarafından yönetilen bir iblis. Ars Theurgia'ya göre  Omich, dük rütbesine sahiptir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  CARNESIEL.

Mahkeme tutan bir iblisin tahta baskısı. Francesco Maria Guazzo'nun Compendium Maleficarum'undan  , Dover Publications izniyle.

Omiel: Ars Theurgia'da adı geçen bir iblis olan Omiel ,  cehennem prensi Dorochiel'in hiyerarşisinde görünür. Metne göre, Omiel günün saatlerine bağlıdır ve yalnızca öğleden önce görünür. Baş dük rütbesine sahiptir ve kendisine ait kırk tane daha küçük ruhu yönetir. Dorochiel aracılığıyla batıyla bağlantılıdır. Omiel, Ars Theurgia'da başka bir yerde  iblis Asyriel'e hizmet eden bir baş dük olarak görünür. Burada, gecenin saatlerine ve güneyin sarayına bağlıdır. Hala yalnızca kendisine ait kırk tane daha küçük ruhu yönetir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  ASYRIEL, DOROCHIEL.

Omyel: Doğu sarayıyla bağlantılı cehennem prensi olan iblis Carnuel'in bir hizmetkarı. Ars Theurgia'ya göre  Omyel'in kendisine hizmet eden on hizmetkarı vardır. Dük rütbesine sahiptir ve gündüz saatlerine aittir. Gündüz saatleriyle olan ilişkisine rağmen Omyel yalnızca geceleri kendini gösterir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  CAMUEL.

Onaris: Kehanet ve falcılık sanatlarıyla bağlantılı bir iblis olan Onaris, Münih El Kitabı'nda görünür ve  burada vizyonlara yardım etmesi için çağrılır. Ayrıca bkz . MÜNİH EL KİTABI.

Onor: İllüzyon güçlerine sahip şeytani bir uşak. Münih El Kitabı'nda illüzyon bir şatoyu varlığa getirmek için çağrılır  . İblis Onor, bu etkileyici görevi ancak kendisine uygun bir süt ve bal ikram edildikten sonra uzak ve gizli bir yerde gerçekleştirir. Ayın onuncu gecesinde çalışır. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Onoskelis: Güzel bir kadın şeklinde göründüğü söylenen, açık tenli ve çok arzulanan bir iblis. Bu nedenle, Onoskelis cinsiyeti açıkça dişi olarak belirlenmiş birkaç iblisten biridir. Süleyman'ın Ahit'inde,  Onoskelis'in altın bir mağarada yaşadığı söylenir. Sık sık meskenini değiştirir ve mağaralarda, uçurumlarda ve vadilerde bulunabilir. Erkekleri öldürmek için baştan çıkarır ve bir tanrıça olarak tapınıldığını iddia eder. Ay'a bağlı olarak, adını çağırarak kaçmasına neden olabilecek melek Joel'e tabidir. Süleyman, Onoskelis'i ipler için kenevir örme işine koyar. Özelliklerinin çoğu bu iblisi Lilith'e bağlıyor gibi görünüyor ve bu korkunç gece iblisinin birçok farklı yönünden biri olabilir. Ayrıca bkz. LILITH, SOLOMON.

Oor: Duyuları kandırma ve aldatma gücüne sahip olduğu söylenen bir iblis. Münih El Kitabı'nda hizmetkarlar, şövalyeler ve silahtarlarla dolu bir şato illüzyonu yaratması için çağrılır  . Metne göre, süt ve bal sunarak kandırılabilir. Ayın onuncu gecesinde uzak bir yere çağrılacaktır. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Opilm: Baş şeytanlar Astaroth ve Asmodeus'un birkaç şeytani hizmetkarından biri olan Opilm, Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde isimlendirilmiştir . Mathers, isminin "üstünlük" anlamına gelebileceğini öne sürmektedir. Abramelin  eserinin diğer versiyonlarında  , bu iblisin ismi Opilon olarak verilmiştir.  Ayrıca bkz. ASTAROTH, ASMODEUS, MATHERS.

Opun: Adı yalnızca Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde görünen bir iblis . Opun'un iblis krallar Asmodeus ve Magoth'un altında hizmet ettiği varsayılıyor. Bu iblisin adı Abramelin  materyalinin hayatta kalan diğer versiyonlarının hiçbirinde görünmüyor  . Ayrıca bkz. ASMODEUS, MAGOTH, MATHERS.

Orariel: Ars Theurgia'da Orariel  , iblis kral Armadiel tarafından yönetilen bir cehennem dük olarak listelenmiştir. Orariel'e seksen dört tane daha küçük ruh eşlik eder. Kuzeyin hiyerarşisine bağlıdır ve aynı zamanda zamana da bağlıdır. Gün on beş eşit parçaya bölünürse, Orariel zamanın beşinci parçasına bağlıdır. Bu belirli zaman dışında tezahür etmeyecektir. Ayrıca bkz. ARMADIEL, ARS THEURGIA.

Oreoth: Münih El  Kitabı'nda demon malignus olarak tanımlanan özellikle kötü niyetli bir varlık .  Düşmanlarını sersemletmek için tasarlanmış bir lanetin parçası olarak çağrılır. İnsanların zihinlerini bağlar ve duyularını uyuşturur. Ayrıca bkz . MÜNİH EL KİTABI.

Orgosil: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisine göre ,  bu iblisin adı "gürültülü" anlamına gelir. Orgosil, baş iblis Beelzebub'a hizmet ettiği söylenen birkaç iblisten biridir. Ayrıca bkz. BEELZEBUB, MATHERS.

Orias: Goetia'da adı geçen elli dokuzuncu iblis . Scot'un Discoverie of Witchcraft'ında  Orias, emrinde otuz lejyon bulunan büyük bir marki olarak adlandırılır. Söylentiye göre, yılan kuyruğu olan bir aslan biçiminde görünür. Güçlü bir ata binmiş olarak gelir ve sağ elinde iki büyük, tıslayan yılan taşır. Bu tanımdan, aslan benzeri formunun bazı antropomorfik özelliklere sahip olduğu varsayılabilir. Belki de uygun bir şekilde, insanları dönüştürme yeteneğiyle tanınır. Astronomi konusunda mükemmel bilgiye sahiptir ve gezegenlerin konaklarını öğretir. Ayrıca yıldızların erdemlerini de öğretir. Ayrıca, hem dostlarının hem de düşmanlarının itibarını bahşetme ve iltifat etme yeteneğine sahip olduğu söylenir. Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'unda da adı geçer. Bu iblisin adı  , o metinde güçlü bir şekilde yer alan bir iblis olan Ornias'tan  sadece bir harf uzakta olduğu için , Süleyman'ın Vasiyeti'ne  kadar uzanıyor olabilir . Goetia'da adı geçen elli dokuzuncu ruhtur . Dr. Rudd'un Goetia'sında,  sadece  otuz lejyon cehennem ruhuna hükmettiği söylenir. Bu metin, şeytanı sınırlamak için görevlendirilen varlık olarak melek Hazahel'i adlandırır. Ayrıca bkz. GOETIA,  ORNIAS, RUDD, SCOT, SOLOMON, WIERUS.

Oriel: İsmi birçok farklı yerde geçen, çeşitli şekillerde bir iblis, bir melek ve hatta bazen bir baş melek olarak tanımlanan bir ruh (isminin yazılışı Uriel'in bir çeşidi olarak yorumlanmıştır ). Trithemius'un Steganographia'sının  ikinci kitabında  bir melek olarak görünür. Ancak Oriel, Steganographia'nın birinci kitabında iblis Malgaras'ın sarayında da görünür .  Buradaki ruhlar genellikle iblis olarak kabul edilir ve Ars Theurgia'da bu şekilde sunulurlar .  Bu sonraki metne göre Oriel, Malgaras'a günün baş dükü olarak hizmet eder. Altında otuz tane daha küçük ruh vardır ve batı sarayına bağlıdır. Aynı metnin başka bir yerinde Oriel, Güney İmparatoru iblis kral Caspiel'e hizmet eden on iki dükten biri olarak adlandırılır. İnatçı ve doğası gereği zor biri olduğu söylenir ve toplamda iki bin iki yüz altmış tane daha küçük ruha hükmeder. Ayrıca bakınız ARS THEURGIA,  CASPIEL, MALGARAS, TRITHEMIUS, URIEL.

Ars Theurgia'dan Oriel'in mührü .  Başka bir yerde göksel rütbeye sahip olmasına rağmen, bu metinde bir iblis olarak tanımlanıyor. M. Belanger'in parşömen üzerine mürekkebi.

Oriens: Büyücü Abramelin'in Kutsal Büyüsünde, Oriens ana yönlere başkanlık eden dört iblisten biridir. Adının Latince kökü de önerdiği gibi, Oriens Doğu'nun cehennem Kralı'dır. Mathers onu düşmüş melek Samael ile özdeşleştirir ve ayrıca adının bir varyasyonunun "Sir Uriens"ten sorumlu olduğunu ileri sürer. Mathers'a göre, bu orta çağlarda popüler olan Şeytan'ın bir unvanıydı. Abramelin materyaline göre, Oriens  Kutsal Koruyucu Meleğin çalışmasının ikinci gününde isimleri kağıda yazılan sekiz iblis alt prensinden biridir. Bu iblislerin üçüncü gün büyücüye görünmesi ve o zaman büyücünün onlara sadakat yemini ettirmesi gerekir - önce asasına sonra da kitabına. Bu iblislerin sadakatini kazanmanın amacı, onların güçlerini büyülü görevlere ödünç vermelerini sağlamaktır. Oriens'e büyücüye sonsuz miktarda altın ve gümüş şeklinde zenginlik sağlama yeteneği atfedilir. Vizyonlar yaratabilir ve geçmişe, bugüne veya geleceğe ait konulardaki soruları cevaplayabilir. Büyücüye uçma gücü verebilir ve ayrıca yardımcı ruhlar sağlamada da mükemmeldir. Büyücüye hizmet etmeleri için adam çağırabilir ve ölüleri hayata döndürebilir. Oriens, hepsi onun güçlerini paylaşan ve emir üzerine büyücüye bunları ödünç verebilen önemli sayıda başka iblisi denetler. Oriens, grimoir geleneğinde popüler bir figürdür. Adı, Musa'nın Altıncı ve Yedinci Kitapları da dahil olmak üzere çok sayıda eserde geçer.  Agrippa'nın Üç Gizli Felsefe Kitabı'nda, Oriens, Urieus  yazımı altında görünür .  Ayrıca bkz. AGRIPPA, MATHERS, SAMAEL.

Orinel: Büyük şeytanlar Astaroth ve Asmodeus'a hizmet eden bir iblis olan Orinel, Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde görünür. Bu eserin 1898 Mathers çevirisine göre, adı "süs" veya "Tanrı ağacı" anlamına gelir. Bu, Orinel'in bir zamanlar bir melek olduğunu, ancak şu anda Abramelin  çalışanlarının kirli ruhları arasında sınıflandırıldığını düşündürüyor  . Ayrıca bkz. ASTAROTH, ASMODEUS, MATHERS.

Ormenu: Doğu İmparatoru'nun ilk ve baş ruhu olan Pamersiel'in hizmetindeki bir iblis. Ormenu dük rütbesine sahiptir ve kibirli, kötü ve aldatmaya meyilli olduğu için başa çıkılması zor bir ruh olduğu söylenir. Ars Theurgia'ya göre,  Ormenu ve arkadaşları, eğer birileri diğer dünyalı varlıkların aleminde ateşe ateşle karşılık verecek kadar çaresizse, perili evlerden diğer ruhları kovmak için çağrılabilir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  PAMERSIEL.

Ormion: Büyücü Abramelin'in Kutsal Büyüsünde, Ormion'un iblis kral Asmodeus'a hizmet ettiği söylenir. Bu metnin merkezinde çalışan Kutsal Koruyucu Melek sırasında, Ormion ve bir dizi başka iblis çağrılır ve çağırıcıya bağlılık yemini etmeye zorlanır, böylece gücü artar. Ayrıca bkz. ASMODEUS, MATHERS.

Ormonas: Baş şeytan Magoth'un hizmetkarı olan Ormonas, Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde görünür.  Bu eserin Mathers versiyonunda, isim Horminos olarak yazılır.  Ayrıca bkz. MAGOTH, MATHERS.

Ornias: Yarı yiyen. Bu iblis, Süleyman'ın Vasiyeti'nin merkezinde yer alır.  Bu İncil dışı metinde, Kral Süleyman'a Rab Tanrı tarafından iblisleri zorlama ve kontrol etme gücü verildiği söylenir. Süleyman bu yetenek için dua etti çünkü Süleyman'ın tapınağında çalışan genç bir işçi her gün yiyeceğinin yarısını yiyen bir iblis tarafından kurban ediliyordu. Ornias o iblistir. Süleyman'ın güç kazandığı ilk iblistir ve daha sonra Süleyman'ı bu eski metinde adı geçen diğer tüm iblislere götürür. Ornias'ın kadınlara bir incubus, erkeklere ise bir succubus olarak göründüğü söylenir. Usta bir şekil değiştiricidir, ayrıca bir aslan şeklini de alabilir. Genç işçiye göründüğünde, yanan bir ateş şeklinde tezahür ettiği söylenir. Ornias, asil bakirelere şehvet duyan erkekleri boğduğunu iddia ettiği için belirsiz niyetli bir iblistir ve bu da koruyucu ama şiddet yanlısı bir yanını gösterir. Ornias , Süleyman'ın Vasiyeti'nde Süleyman ile yaptığı ilk röportajında  , "Ben Tanrı'nın gücü olan baş melek Uriel'in çocuğuyum." [20]  Bu ifadede Ornias, kendisini ve Süleyman geleneğini, Enoch Kitabında görünen Gözcü Melek miti ile ilişkilendirir.  Muhtemelen kan bağları nedeniyle, baş melek Uriel'in adının Ornias üzerinde güç sahibi olduğu söylenir ve bu ad, iblisin arkadaşlarının adlarını ve yerlerini vermesini emretmek için kullanılır. Goetia'nın sonraki baskılarında bazen Oriax  olarak da çevrilen iblis Orias olarak görünebilir .  Ayrıca bkz. ORIAS, SOLOMON, GÖZCÜ MELEKLER.

Orobas: Goetia'nın elli beşinci iblisi olan Orobas ,  emri altında yirmi lejyon bulunan büyük bir prens olarak adlandırılmıştır. Ayrıca Scot'un Discoverie of Witchcraft  ve Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'unda da yer alır.  Goetik iblisler arasında en iyilerinden biridir. Kimsenin baştan çıkarılmasına izin vermediği ve birçok iblisin aksine kimseyi aldatmak için çaba göstermediği söylenir. Tezahür ettiğinde bir at şeklini alır, ancak bir süre sonra genellikle bir insana dönüşür. İlahi erdemden bahseder ve Tanrı ve Yaratılış hakkında soruları yanıtlar. Ayrıca iyilikler ve onurlar bahşedebilir ve bir kişiyi hem dostları hem de düşmanları tarafından sevilen biri yapabilir. Adı muhtemelen  kendi kuyruğunu ısıran bir yılanı tasvir eden Yunanca ouroboros'tan türemiştir. Sonsuzluğu temsil eder. Dr. Rudd'un Goetia'sında  emri altında yirmi altı lejyon ruh vardır. Bu metne göre, melek Mebahiah onu zorlama ve sınırlama gücüne sahiptir. Ayrıca bkz. GOETIA,  RUDD, SCOT, WIERUS.

Oroia: Adı Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde geçen bir iblis .  Oroia, ana yönlerin dört cehennem prensi olan Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon'un altında çalışan çok sayıda iblis hizmetkarından biridir. Bu iblisin adı yalnızca Abramelin  materyalinin bilinen diğer el yazmalarından birinde, Oroya olarak verilmiştir .  Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Orpemiel: Ars Theurgia'nın Henson çevirisinde ,  Orpemiel'in doğu hiyerarşisinde, doğrudan cehennem prensi Carnuel'in altında hizmet ettiği söylenir. Bu metinde, Orpemiel ihtiyaçlarını karşılamak için on hizmetkarı olan güçlü bir dük olarak sunulur. Gündüz saatlerine aittir ancak gece saatlerinde görünür. Tezahür ettiğinde, bakması güzel bir biçim alır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  CAMUEL.

Oryn: İblis kralı Armadiel tarafından yönetilen bir baş dük olan Oryn'in emrini yerine getirmek için toplam seksen dört tane daha az ruh vardır. O, nihai olarak Kuzey'in cehennem İmparatoru Demoriel'e karşı sorumlu olan iblis hiyerarşisinin bir parçasıdır. Ars Theurgia'ya göre  Oryn, zamana ve yöne bağlıdır. Oryn için zamanı hesaplamak için günü on beş eşit parçaya bölün. Bu zaman bölümlerinden yedincisi, Oryn'in tezahür edebileceği saatleri ve dakikaları işaret eder. Ayrıca bkz. ARMADIEL, ARS THEURGIA,  DEMORIEL.

Ose: Goetia'nın elli yedinci iblisi .  Ose, genellikle bir leopar şeklini aldığı söylenen bir illüzyon iblisidir. Bu hayvani şekille sınırlı değildir ve bir insan şeklini de alabilir. İnsanları sanrılara kapılıncaya kadar delirtebilir. Ayrıca insanları çeşitli şekillere dönüştürebilir. Liberal bilimler hakkında bilgilidir ve hem ilahi hem de gizli sırlara vakıftır. Scot'un Discoverie of Witchcraft'ına göre,  başkanlık rütbesine sahiptir ve zamanın akışı üzerinde bir miktar güce sahiptir. Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'unda, adı Oze  olarak geçer .  Goetia'da isimleri ve mühürleri görünen yetmiş iki iblisten biridir . Dr. Rudd'un Goetia'sı,  ona  üç lejyonu yönetmekle itibar eder. Aynı metin,  bu iblisi kontrol etmek için görevlendirilen melek olarak Nemamiah adını verir. Ayrıca bkz. GOETIA,  RUDD, SCOT, WIERUS.

Ossidiel: Ars Theurgia'ya göre en azından dük rütbesine sahip bir gece iblisi .  Aynı metinde, Ossidiel'in cehennem prensi Usiel'e hizmet ettiği söylenir. Emrinde kırk tane daha az ruh vardır ve hem değerli eşyaları açığa çıkarmada hem de gizlemede mükemmeldir. Batı sarayında hizmet eder. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  USIEL.

Oth iet: Prens Aseliel yönetimindeki güney sarayındaki bir iblis. Othiet'in adı ve mührü ,  baş dük rütbesine sahip olduğu söylenen Ars Theurgia'da görünür. Gecenin saatleriyle bağlantılıdır ve yalnızca bu zaman zarfında kendini gösterecektir. Otuz ana ruh ve yirmi hizmetkar hizmetkar üzerinde hakimiyete sahiptir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  ASELIEL.

Otim: Şeytani prens Cabariel'in altındaki batı hiyerarşisinde hizmet eden birkaç baş dükten biri. Otim'in kendisine hizmet eden elli tane daha az önemli ruhu vardır. O, alacakaranlık ile şafak arasındaki saatlerde ortaya çıkan bir gece iblisidir. Çok kötü huyludur ve temas kurduğu herkesi kandırmaya ve aldatmaya çalışır. Adı ve onu yöneten ve bağlayan mühür, her ikisi de Solomon'un Küçük Anahtarı  olarak bilinen daha büyük bir eserin ikinci kitabı olan Ars Theurgia'da görünür.  Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  CABARIEL.

Otius: Cehennem hiyerarşisinde büyük bir kont olan Otius, otuz altı lejyon şeytana komuta eder. Münih El Kitabı olarak bilinen on beşinci yüzyıl büyü kitabına göre,  çağrıldığında insan gibi görünür, ancak üç boynuzu ve olağanüstü büyük dişleri vardır. Ayrıca son derece keskin bir kılıçla gelir. Sorulduğunda, geçmişin, bugünün veya geleceğin gizli doğasını ortaya çıkararak tüm gizli şeylerden bahsedebilir. Ayrıca, insanların zihinlerini etkileyebilir, dost ve düşmanın onu çağıranlara olumlu bakmasını sağlar. Görünüşünün ve güçlerinin bu tanımı göz önüne alındığında, Otius, Goetik iblis Boris'in bir çeşidi olabilir. Ayrıca bkz. BOTIS, MÜNİH EL KİTABI.

Oylol: Bu iblis ay küresine bağlıdır. Tezahür ettiğinde, büyük ve beyazımsı, soluk bir kristal veya karanlık bir bulut görünümünde bir beden alır. Ayın ruhlarına hükmeden iblis kral Harthan'ın bir hizmetkarıdır. Oylol, yolculuklara hazırlanmaya yardımcı olduğu ve ölümlülerin zihinlerini etkilediği söylenen Yeminli Kitap'ın Peterson çevirisinde isimlendirilmiştir.  Melekler Gabriel, Michael, Samyhel ve Atithael onu zorlama ve kontrol etme gücüne sahiptir. Ayrıca bkz. HARTHAN, YEMİNLİ KİTAP.

Pachel: Astaroth ve Asmodeus'a hizmet ettiği söylenen bir iblis. Pachel, Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde görünür ve  burada "kalın" veya "kaba" anlamına gelen bir Yunanca kelimeyle ilişkilidir. Ayrıca bkz. ASTAROTH, ASMODEUS, MATHERS.

Pachid: Mathers'a göre, bu iblisin adı "korku" anlamına gelen bir İbranice kelimeden türemiştir. Potansiyel olarak korkutucu doğasına rağmen, Pachid nispeten önemsiz bir iblistir. Kardinal yönlerin dört cehennem prensinin kapsamlı hiyerarşisinde benzer rütbedeki diğer birçok iblisin yanında hizmet eder: Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon. Hepsi Büyücü Abramelin'in Kutsal Büyüsünde görünür.  Ayrıca AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON'a bakın.

Padiel: Doğu İmparatoru Carnesiel'in altındaki rütbedeki ikinci ruh olan Padiel, güneyde doğuda baş prens olarak hüküm sürer. Ars Theurgia'da adı geçen Padiel, gündüzleri hizmet veren on bin bakan ve geceleri hizmet eden yirmi bin bakandan oluşan devasa bir ruh maiyeti üzerinde hüküm sürer. Ars Theurgia'ya  göre Padiel ve maiyetindeki tüm ruhlar özünde iyi huyludur ve onlarla etkileşime girmeyi seçenler tarafından güvenilebilirler. Bu kitapta adı geçen Padiel rütbesindeki iblislerin çoğu, çağrılabilmeleri ve harekete geçmeye zorlanabilmeleri için isimleri ve mühürleri de listelenen en az bir düzine cehennem düküne sahiptir. Ancak Padiel'in hiçbiri yoktur. Metin, düklerinden hiçbirinin Padiel'in kendilerine bahşettiği güçler dışında herhangi bir özel güce sahip olmadığını belirtir. Padiel ayrıca  Johannes Trithemius'un Steganographia'sında da adı geçer. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  CARNESIEL.

Pafesla: Cehennem kralları Ariton ve Amaimon'un şeytani hizmetkarı, her biri iki ana yöne bağlıdır. Şeytanın isminin bu yazımı, okültist SL MacGregor Mathers tarafından yapılan Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün on dokuzuncu yüzyıl çevirisinde görülür  . Peter Hammer baskısında isim Pafessa olarak verilmiştir.  Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS.

Pafiel: Cehennem prensi Dorochiel'e hizmet eden bir gece iblisi. Pafiel gecenin ikinci yarısına bağlıdır ve yalnızca gece yarısı ile şafak vakti arasındaki belirli bir saatte kendini gösterir. Ars Theurgia'ya göre  baş dük rütbesine sahiptir ve emrinde dört yüz tane daha az ruh vardır. Batıya bağlıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, DOROCHIEL.

Paimon: Dominions Düzeni'nin bir iblisi olan Paimon'un ayrıca ana yönlere başkanlık eden dört iblisten biri olduğuna inanılır. Etki alanı batıdır. Goetia'da Paimon  yetmiş iki iblisin dokuzuncusu olarak listelenmiştir. Bu metne göre, Paimon çağrıldığında, trompet, zil ve çeşitli diğer müzik aletleri çalan erkek formunda bir ruh ordusu tarafından önceden haber verilir. Eğer bu onun ortaya çıkışını haber vermeye yetmiyorsa, Paimon'un kendisinin gürleyen sesiyle güçlü bir kükremeyle tezahür ettiği söylenir. Bir devenin üzerinde gelir ve başında görkemli bir taç taşıyan bir adam olarak görünür. Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'u  ayrıca onun çok kadınsı bir yüze sahip olduğunu söylerken, de Plancy'nin Diction- naire Infernal'ı  onu kadın yüzlü bir erkek olarak tanımlar. Tüm kaynaklar, çeşitli Goetik iblisler arasında Paimon'un Lucifer'e en güçlü bağlılıklardan bazılarını taşıdığını öne sürüyor. Paimon'un sesi doğal olmayan bir şekilde yüksektir ve o kadar kulak tırmalayıcı bir sesle konuşmaya devam edecektir ki, çağıran kişi, iblisin konuşmasını değiştirmesini emretmedikçe onu anlayamayacaktır. Çağrıldığında, Paimon hem sanatların hem de bilimlerin bilgisini öğretebilir. Ayrıca, dünyanın doğası, Uçurumun yeri ve rüzgarın kökeni gibi gizemlerin gerçek cevaplarını da ortaya çıkarabilir.

Paimon, gerçek bir bilgi kaynağı olmasının yanı sıra, onur bahşetme yeteneğiyle de tanınır. Yakın ruhlar sağlar ve düşmanlara karşı gönderilebilir. Kendisine direnenleri kendi zincirleriyle bağladığı söylenir. Evinin kuzeybatıda olduğu ve en az iki yüz lejyon ruha hükmettiği söylenir. Bunlardan bazıları Melekler Tarikatı'ndan, bazıları da Güçler Tarikatı'ndandır. Paimon'un kendisinin de Egemenlik Tarikatı'na veya Kerubim Tarikatı'na ait olduğu söylenir. Kutsamalara ve içkilere olumlu yanıt verir. Scot , Cadılığın Keşfi'nde, içkiler için kullanılan Latince kelimeyi kurban  olarak  çevirir ve  Paimon'u ilgilendiren operasyonlara biraz kötü niyetli bir hava katar.

Paimon bazen iki daha küçük cehennem kralının eşliğinde tezahür eder. Pseudomonarchia Daemonum'da,  bunlar Beball ve Abalam olarak adlandırılır. Goetia'da ,  Labal ve Abali olarak adlandırılır. Bu iki kralla tezahür ettiğinde, Paimon en azından Pseudomonarchia'ya göre, sadece yirmi beş lejyon daha küçük ruh getirir. Bu metinde, adı Paymon  olarak yazılır . Paimon ayrıca Dr. Rudd'un Goetia'sında  adı geçen dokuzuncu iblis olarak görünür . Burada, ona kral rütbesi verilir ve sadece yirmi beş lejyon ruha hükmettiği söylenir. Bu metin onu Güçler Düzeni ile ilişkilendirir. Melek Hasiel onu sınırlama gücüne sahiptir.

Paimon ayrıca Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nde de görünür .  Burada, Kutsal Koruyucu Melek operasyonunun üçüncü gününde çağrılan tüm ruhları denetleyen sekiz alt prensten biridir. Vizyon yaratma, ölüleri diriltme, yardımcılar verme ve çeşitli biçimlerde ruhları çağırma gücüne sahiptir. Geçmiş, şimdiki zaman veya gelecekle ilgili herhangi bir soruyu daha fazla cevaplayabilir ve büyücünün uçmasını sağlayabilir. Hem Mathers hem de Agrippa'ya göre Paimon, hahamlık bilgisinde düşmüş melek Azazel ile eşdeğerdir. Ayrıca bkz. ABALAM, ABALI, AGRIPPA, AZAZEL, BEBALL, DE PLANCY, GOETIA,  LABAL, LUCIFER, MATHERS, RUDD, SCOT, WIERUS.

Palas: Honorius'un Yeminli Kitabı'nın Peterson çevirisinde  Palas, Merkür ruhlarının kralı olan iblis Habaa'nın bir hizmetkarıdır. Bu metinde Palas batı ve güneybatıya bağlanmıştır ve geçmiş, şimdiki zaman ve gelecek hakkında cevap verme gücüne sahiptir. Ayrıca, tanıdık ruhları sağlamaya yardımcı olur. Hem ruhların hem de yaşayanların gizli düşünceleri ve eylemleri hakkında daha fazla bilgi sahibidir ve bunları onu çağırmanın doğru yolunu bilen herkesle paylaşacaktır. Melekler Michael, Mihel ve Sarapiel onun üzerinde güce sahiptir. Palas ayrıca Driscoll'un Yeminli Kitap baskısında da yer alır.  Metnin bu versiyonunda Palas, iblis Zobha'nın üç cehennem hizmetkarından biri olarak görünür. Zobha görünür bir görünüme çağrılamaz ve bu nedenle Palas ve yurttaşları efendilerinin iradesini yerine getirmek için var olurlar. Driscoll'un Yeminli Kitap versiyonuna göre ,  Palas dünyanın yeraltı bölgeleriyle bağlantılı bir iblistir. İyiliğini nasıl kazanacağını bilenlere bol miktarda altın ve gümüş sağlar. Palas yıkıcı bir iblis olabilir, binaların ve diğer yapıların yıkılmasına neden olabilir, muhtemelen depremleri çağırarak.  Bazen Yunan tanrıçası Athena tarafından üstlenilen bir unvan olan Pallas ile karşılaştırın. Ayrıca bkz. HABAA, YEMİNLİ KİTAP,  ZOBHA.

Pamersiel: Ars Theurgia'ya göre ,  Pa- mersiel doğunun ilk ve baş ruhudur. Pusulanın doğu noktasını yöneten cehennem imparatoru Carnesiel'in hemen altında hizmet eder. Pamersiel kibirli ve inatçı bir prenstir ve hepsi de onun pek de arzu edilmeyen kişilik özelliklerini paylaşan bin ruhtan oluşan bir mahkemeyi denetler. Hem zor hem de tehlikeli olabilmelerine rağmen, Pamersiel ve takipçilerinin diğer karanlık ruhları, özellikle de evleri rahatsız etmeyi seçenleri kovmakta yararlı oldukları söylenir. Pamersiel ayrıca, 1499 civarında yazılmış olan Trithemius'un Steganographia'sında doğunun ilk ve baş ruhu olarak görünür .  Rudd'un Melek Büyüsü Üzerine İncelemesi'nde,  Enoch'un Üçüncü Tablosu, iblis Pamersiel'in adını temsil ettiği söylenen bir sembol içerir. Bu tablo Venüs gezegeniyle bağlantılıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  CARNESIEL, RUDD, TRITHEMIUS.

Pamiel: Doğu hiyerarşisindeki bir prens olan Aseliel'in hizmetindeki bir iblis. Pamiel , Ars Theurgia'da  baş başkan olarak tanımlandığı yerde isimlendirilir. Otuz ana ruha ve yirmi hizmet eden ruha başkanlık eder.

Cennetten atılmış olsa bile Şeytan güzel görünümünün çoğunu korur. Gustav Dore'un bir çiziminden.

günün saatleri ve güzel, saraylı bir biçimde kendini gösterir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  ASELIEL.

Pandiel: Ars Theurgia'ya göre  Pandiel, kudretli kral Armadiel'in yönetimi altındaki baş düktür. Hem Armadiel hem de Pandiel, cehennem imparatoru Demoriel tarafından denetlenen kuzey hiyerarşisinin bir parçasıdır. Kuzey yönüne bağlı olmasının yanı sıra, Pandiel aynı zamanda günün belirli zamanlarına da bağlıdır. Gün on beş eşit parçaya bölünürse, bu iblis on birinci parçaya aittir. Sadece bu zaman dilimine düşen saat ve dakikalarda tezahür edecektir. Göründüğünde, Pandiel'in isteklerini yerine getiren seksen dört hizmetkar ruha sahip olduğu söylenir. Aynı metnin başka bir yerinde, Pandiel, iblis Emoniel'e hizmet eden bir dük olarak adlandırılır. Gece veya gündüz eşit güçle görünebilir. Ormanlarda veya ağaçlık alanlarda tezahür etme olasılığı en yüksektir ve emrinde toplam bin üç yüz yirmi daha küçük ruh vardır. Ayrıca bkz. ARMADIEL, ARS THEURGIA,  DEMORIEL, EMONIEL.

Pandoli: Magoth ve Kore'nin ortak yönetimi altında hizmet eden bir iblis olan Pandoli, Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde görünür.  Bu çalışmanın merkezinde yer alan Kutsal Koruyucu Melek ritüelinin bir parçası olarak, Pandoli ve diğer iblisler çağrılır ve büyücüye sadakat yemini ettirilir. Ayrıca bkz. KORE, MAGOTH, MATHERS.

Pandor: Ars Theurgia'da adı geçen kötü huylu bir gece iblisi olan Pandor ,  batıdan kuzeye doğru olan yönün cehennem prensi Cabariel'in hiyerarşisinde baş dük olarak hizmet eder. Rütbeli bir iblis olan Pandor'un kendisine hizmet eden elli hizmetkar ruhu vardır. Hem itaatsizliğe hem de aldatmaya meyilli, çok zor bir ruhtur. Adı, efsanevi Yunan figürü Pandora'dan türetilmiş olabilir. Pandora, merak etme gibi ölümcül bir kusuru sonucu dünyaya her türlü iblisi serbest bırakmakla tanınır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, CABARIEL.

Paniel: Cehennem prensi Dorochiel'e sadık bir gece iblisi olan Paniel'in baş dük rütbesine sahip olduğu söylenir. Emrinde kırk tane daha az önemli ruh vardır. Hem isminin hem de mührünün göründüğü Ars Theurgia'ya göre  Paniel her gece sadece alacakaranlık ile gece yarısı arasındaki belirli bir saatte ortaya çıkacaktır. Dorochiel aracılığıyla batı sarayına sadakat borcu vardır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, DOROCHIEL.

Panyte: Kehanet sanatıyla bağlantılı bir iblis. Adı, Münih El Kitabı olarak bilinen on beşinci yüzyıl büyü kitabında yer alan iki farklı büyüde geçer.  Bu büyülerin her ikisinde de Panyte, kehanet konusunda yardımcı olmak için güçlerini ödünç vermeye çağrılır. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Parabiel: Kuzey hiyerarşisinde Armadiel'in altında görev yapan bir baş dük. Parabiel'in emrini yerine getirmek için toplam seksen beş alt ruh vardır. Gün on beş bölüme ayrılırsa, Parabiel'in zamanı bunlardan ikincisidir. Sadece bu saatlerde görünecektir. Ars Theurgia'ya göre,  en iyisi uzak ve gizli bir yere çağrılması ve görünmesi için bir kristal veya cam kullanılmasıdır. Ayrıca bkz. ARMADIEL, ARS THEURGIA.

Parachmon: Bu iblisin adı hem Dresden hem de Wolfenbiittel versiyonlarında Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde geçer.  Bu metinlere göre, Parachmon daha büyük iblis Magoth tarafından yönetilir. Bu eserin Mathers çevirisi için kaynak olarak alınan on beşinci yüzyıl Fransız el yazmasında, bu iblisin adı Par-amor olarak yazılır  ve Kore'nin yönetimi altında olduğu söylenir. Ayrıca bkz. KORE, MAGOTH, MATHERS.

Paras: Cehennem kralı Raysiel'e hizmet eden huysuz bir gece iblisi. Paras, altında kırk tane daha küçük ruh bulunan bir baş dük olarak tanımlanıyor. Adı ve mührü, Süleyman'ın Küçük Anahtarı'nın  ikinci kitabı olan Ars Theurgia'da yer alıyor.  Bu metne göre, Paras kuzeyle bağlantılı ruhlar hiyerarşisinde görev yapıyor. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  RAYSIEL.

Paraseh: Bu iblisin adı, Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'ndeki kapsamlı bir listede yer alır. Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon'a hizmet ettiği söylenir; bunlar, ana yönlerden sorumlu dört iblis prensidir. 1898'de Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün bir çevirisini yayınlayan Mathers  , bu iblisin adının "bölünmüş" anlamına gelen bir Keldani kelimesinden türediğini öne sürer. Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Pareht: Kardinal yönlerin dört şeytani prensi tarafından yönetilen bir dizi iblisin biri. Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirilerinde,  bu iblisin adının "meyve" anlamına gelen bir İbranice kelimeden türetildiği söylenir. Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon'un bir hizmetkarı olarak, onların adlarıyla çağrılabilir ve zorlanabilir. Ayrıca AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON'a bakın.

Parek: "Vahşi Olan." Okültist SL MacGregor Mathers'a göre, bu iblisin adı İbranice bir kökten gelmektedir. Parek, Mathers çevirisinde Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde isimlendirilmiştir.  Burada, ana yönlerin dört iblis prensi olan Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon'un emrinde hizmet ettiği söylenmektedir. Ayrıca AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON'a da bakınız.

Pariel: Ars Theurgia'da cehennem prensi Carnuel'e hizmet ettiği söylenen birkaç iblisin biri .  Carnuel'e yaptığı hizmet sayesinde Pariel doğu yönüne bağlıdır. O da gündüz iblisidir, ancak geceleri ortaya çıkar. Dük rütbesine sahiptir ve emrinde toplamda on tane daha düşük ruh vardır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  CAMUEL.

Paritesheha: Gece iblisi Lilith'e atfedilen İbranice bir ismin transliterasyonu. Lilith'in birçok farklı isme sahip olduğuna inanılırdı ve bunlar genellikle koruyucu muskaların üzerine yazılırdı. Yahudi kültüründe, Lilith'in doğum yapan kadınlara saldırdığı ve beşiklerinde yeni doğanları öldürdüğü düşünülürdü. Lilith'in birçok isminin onun üzerinde gücü vardı ve genellikle İbranice yazılan bu muskaların onu uzak tuttuğu düşünülürdü. Yazar T. Schrire, 1966 tarihli Hebrew Magic Amulets adlı yayınında bu isimlerden birkaçını bir araya getirdi.  Ayrıca bkz. LILITH.

Parius: Cehennem prensi Cabariel'in hiyerarşisinde daha düşük bir dük. Parius gündüzün bir iblisidir ve bu nedenle gece saatlerinde görünmekten kaçınır. Onu çağıracak kadar cesur olanlar için, Ars Theurgia,  Parius'u gün doğumu ile gün batımı arasındaki saatlerde uzak bir yerde çağırmayı önerir. Havai bir yapıya sahiptir, bu da onu çıplak gözle görmenin zor olabileceği anlamına gelir. Bu nedenle, Ars Theurgia ayrıca Parius'un ve onun gibi tüm iblislerin bir taş kristal veya cam kap içinde görünmesini önerir. Genellikle elli hizmetkar ruh tarafından eşlik edilen bu iblisin iyi ve itaatkar bir yapıya sahip olduğu söylenir. Batı yönüyle bağlantılıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, CABARIEL.

Parmatus: "Kalkan taşıyıcısı." Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisine göre ,  bu iblis ana yönlerin dört cehennem prensi olan Paimon, Ariton, Oriens ve Amaimon'un emrinde hizmet eder. Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Parsifiel: Ars Theurgia'da Parsifiel ,  gezgin prens Bidiel'in hiyerarşisinde görünür. Güzel ve hoş bir insan şekline büründüğü söylenir. Büyük dük rütbesini elinde bulunduran Parsifiel, toplamda iki bin dört yüz alt ruha hükmeder. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  BIDIEL.

Parusur: Mathers'ın Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü çevirisinde adı geçen bir iblis .  Parusur, ana yönlerin dört cehennem prensi olan Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon tarafından yönetilir. Bu iblislerin bir hizmetkarı olarak Parusur, onların adına çağrılabilir ve zorlanabilir. Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Pasfran: Mars gezegeninin ruhlarının kralı olan lammax'ın bir bakanı. Pasfran, Joseph Peterson'ın Honorius'un Yeminli Kitabı çevirisinde görünür.  Bu metinde, Mars küresini yöneten Samahel, Satihel, Ylurahihel ve Amabiel melekleri tarafından yönetildiği söylenir. Pasfran, ölümlüler arasında nefret ve öfke ekme, savaş kışkırtma ve cinayeti teşvik etme gücüne sahiptir. Bölgesi güneydir ve tezahür ettiğinde, cildi yanan közler gibi ateşlidir. Bu iblis, Yeminli Kitap'ın Driscoll çevirisinde de görünür, ancak iki metin arasında farklılıklar vardır. Driscoll baskısında, Pasfran cehennem kralı Jamaz'ın hiyerarşisinde bir bakan olarak görev yapar. Ateş elementinin bir iblisidir ve sonuç olarak ateşli bir doğaya sahiptir. Ölüm ve çürüme üzerinde gücü vardır. Tek bir kelimeyle öldürebilir ve çürümenin etkilerini tamamen tersine çevirebilir. Driscoll'a göre, bin askerden oluşan bir orduyu da ölülerden diriltebilir. Tüm bunlara ek olarak, yardımcı ruhlar bahşedebildiği ve onun bahşettiği yardımcıların hepsinin asker görünümüne sahip olduğu varsayılır. Ayrıca bkz. IAMMAX, JAMAZ, SWORN BOOK.

Pathier: Batı hiyerarşisinde hüküm süren Prens Usiel'in sarayındaki bir iblis. Pathier, dük unvanına sahiptir ve emrinde yirmi tane daha düşük ruh vardır. Ars Theurgia'ya göre,  sadece gece saatlerinde tezahür ettiği söylenir. Gizli hazinenin yerini ortaya çıkarmak için özel bir yeteneği vardır. Ayrıca, değerli eşyaları gizleyerek onları hırsızlardan koruyabilir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  USIEL.

Pathophas: Ateş elementiyle ilişkilendirilen bir iblis olan Pathophas, çürümeyi önleme, ilerlemesini tersine çevirme veya tamamen durdurma gücüne sahiptir. Ayrıca bir kelimeyle öldürebilir. Yeminli Kitap'ın Driscoll çevirisine göre,  tütsü ve parfümün uygun sunumuyla cezbedildiğinde ortaya çıkacaktır. Hem ateş elementini hem de güney yönünü yöneten cehennem kralı Jamaz'ın sarayında görev yapar. Pathophas, enerjik bir yapıya sahip, ateşli ve aceleci bir iblistir ve hiyerarşisinin ateşli elementine benzeyen bir ten rengine sahiptir. Tek bir emirle bin kişilik bir ordu kurabilir ve askerler şeklinde tanıdık ruhlar sağlar. Adı muhtemelen iblis Proathophas'ın bir çeşididir. Ayrıca bkz. JAMAZ, PROATHOPHAS, YEMİNLİ KİTAP.

Patid: Bu iblisin adı, "topaz" anlamına gelen bir İbranice kelimeden alınmış olabilir. Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde,  Patid, ana yönlerin dört cehennem yöneticisinin hiyerarşisinde görünür: Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon. Onların adlarıyla çağrılabilir ve çağrılabilir. Ayrıca AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON'a bakın.

Patiel: Cehennem kralı Maseriel tarafından yönetilen bir iblis. Ars Theurgia'ya göre ,  gün boyunca efendisine hizmet eder. Kendi otuz küçük ruhu üzerinde hakimiyeti vardır ve dük unvanına sahiptir. Güney ile bağlantılıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  MASERIEL.

Peamde: Münih El Kitabı'nda kehanet konusunda yardım etmesi için çağrılan bir iblis .  Genç, bakire bir oğlanı kullanan bir kehanet büyüsüne bağlıdır. Oğlan, vizyonlar ilham etmek ve gizli bilgileri ifşa etmek için çağrılan ruhlarla aracılık eder.

Pelariel: İblis Hydriel'in hizmetkarı, havanın gezgin prensi. Pelariel dük rütbesine sahiptir ve bin üç yüz yirmi hizmetkar ruh tarafından desteklenir. Bataklıklara ve sulak alanlara çekilen bir iblis olan Pelariel, görünmeyi seçtiğinde bir kadın kafası olan bir yılan şeklini alır. Nazik ve kibar bir yapıya sahip olduğu söylenir ve onu çağırma ve zorlama yöntemi Ars Theurgia olarak bilinen büyülü metinde görünür.  Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  HYDRIEL.

Pellipis: Büyücü Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün kendi baskısında ,  okültist SL Mathers bu iblisin ismini "Zalim" anlamına geldiği şeklinde yorumlar. Ne yazık ki, Mathers'ın kaynak materyalinde bu iblis için verilen isim yanlıştır. Abramelin  metninin daha doğru bir versiyonunda, bu iblisin ismi Sipilipis olarak sunulmuştur .  Bu isim bir palindromiktir, ileri geri aynı şekilde okunur. Bu tür kelime oyunları bir tür büyüydü ve ortaya çıkan kelimeler kendi başlarına güçlü olarak görülüyordu. İlginç bir şekilde, Sipilipis Beelzebub'un bir hizmetkarı olarak tanımlanıyor. Abramelin  materyalinde, Beelzebub'un isimleri de palindrom olan birkaç başka iblis hizmetkarı daha vardır. Ayrıca bkz. BEELZEBUB, MATHERS.

Pelusar: Ars Theurgia'da baş dük unvanını taşıdığı söylenen bir iblis .  Bu metinde, Pelusar'ın cehennem prensi Dorochiel'in hiyerarşisinde hizmet ettiği söylenir. Toplamda kırk tane küçük ruhu yönetir ve gecenin saatlerine bağlıdır, böylece yalnızca alacakaranlık ile gece yarısı arasındaki belirli bir zamanda tezahür edebilir. Batı ile bağlantılıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  DOROCHIEL.

Penador: Sayısı bin sekiz yüz kırk olan çok sayıda küçük ruha komuta eden bir iblis. Penador, gezgin prens Soleviel'in sarayına aittir ve her iki yılda bir hizmet eder, diğer dükler arasında yer değiştirir. Bu iblisin adının geçtiği Ars Theurgia'da,  günün veya gecenin herhangi bir saatinde görünme özgürlüğüne sahip olduğu söylenir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  SOLEVIEL.

Penemue: Enoch Kitabı'nda adı geçen  ve görünüşe göre bir yazıcı olan düşmüş bir melek . 1 Enoch  68'de, insanlığa kalem ve mürekkeple yazma sanatını öğrettiği söylenir. Dahası, acı ve tatlı bilgisi de dahil olmak üzere her türlü yasak bilgeliği açığa çıkardığı söylenir. Bu, genellikle otlar ve muhtemelen zehirler hakkında bilgi öğrettiği anlamına gelir. Penemue, Gözcü Melekler'in liderlerinden biriydi. Bu melek tarikatı, insanlığa bakmakla görevlendirilmişti. Bunun yerine, ölümlü eşler almak için Cennet'i terk ettiler. Ayrıca bkz. GÖZCÜ MELEKLER.

Pentagnony: Çeşitli dünyevi ileri gelenlerin iyiliğini sağlayabilen bir iblis olan Pentagnony, Peterson'ın Grimorium Verum'unda  dördüncü ruh olarak listelenmiştir.

Söylenemeyen İsimler

Grimoire'ların birçoğu, gelişigüzel bir araya getirilmiş uzun harf dizilerinden biraz daha fazlası gibi görünen garip görünümlü kelimeler içerir. Bazılarının, tek tek ele alındığında mantıklı görünen heceleri vardır. Birkaçı, aynı şeyi ileri geri okuyan palindromlardır. Ve diğerleri açıkça anlamsız kelimelerdir. Büyülü tabirle, bazen ruhların adları olarak sunulan bu telaffuz edilemeyen kelimelere barbarca isimler denir. Honorius'un Yeminli Kitabı  ,  Peterson çevirisinde Oration 23'ü açanlar gibi, yalnızca barbarca isimlerden oluşan çok sayıda oratoryoya sahiptir: Agloros + theomythos + themyros + sehocodo- thos + zehocodos + hattihamel + sozena + haptamygel.

Dikkatli bir inceleme, bu kelimelerden bazılarının mythos gibi Yunanca kökler içerdiğini  ve diğerlerinin de Yunancadan türetilmiş gibi göründüğünü ortaya çıkarabilir. Birkaçı sigla olabilir - aşırı kullanılan ifadelerin kısaltılmış hali, sonunda ifadelerin kendilerinin yerine kullanılmaya başlanmış, bazen orijinal ifadenin kaybolduğu noktaya kadar. Diğerleri yoruma meydan okuyor. Grimoir geleneği boyunca aktarılan bazı isimlerin meşru kelimelerin umutsuz bozulmaları olduğu doğru olsa da - sıklıkla Yahudi mistisizminden alınmıştır - büyülü kelimelerin ve ifadelerin bazıları hiçbir zaman dil olarak okunmak üzere tasarlanmamıştır. Barbarca isimler kavramı ephesia grammata'dan kaynaklanmış olabilir.  Bu sözde "Efes kelimeleri", MÖ beşinci yüzyıla kadar uzanan Yunan büyüsünde belgelenen dilsel tılsımlardır. Bu kelimelerin yazılı veya sözlü bir anlamı olması amaçlanmamıştır. Aksine, düzgün bir şekilde seslendirildiğinde güçlü olduğu düşünülen ses mantraları gibiydiler. Telaffuz, bu büyülü sözcüklerin doğru kullanımı için anahtardı ve bu nedenle güçlerini çağırmak isteyen birinin, doğru seslendirme yöntemi de dahil olmak üzere gizemlerine inisiye edilmesi gerekiyordu. Bu okunamayan sözcüklerin egzotikliği, gizemlerine ve çekiciliğine katkıda bulundu ve Avrupa büyü kitaplarında tekrar tekrar tekrarlandılar. Yazıcı hataları ve metinlerin bozulması nedeniyle, bunların çoğu orijinal biçimlerinden büyük ölçüde değiştirildi, ancak birkaçı tutarlı kaldı. Belki de bunların en tanınanı ,  bugün hala kullanılmaya devam eden (çoğunlukla çocuklar arasında olsa da) büyülü sözcük abrakadabra'dır .

Hael ve Sergulath iblislerinin altında hizmet eder. Ayrıca insanları görünmez yapma yeteneğine de sahiptir. Ayrıca bkz. GRIMORIUM VERUM,  HAEL, SERGULATH.

Pereuch: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsünde, bu iblis Kutsal Koruyucu Melek çalışmasının bir parçası olarak çağrılır. Oriens, Amaimon, Ariton ve Paimon tarafından yönetilir—kardinal yönlerin dört cehennem prensi. Pereuch, kirli ruhlar olarak sınıflandırılmasına rağmen, yine de İlahi ile ikircikli bir ilişkiye sahip gibi görünen birkaç iblis varlıktan biridir. Mathers, isminin "duaya adanmış" anlamına geldiğini söyler. Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Pestiferat: Ana yönlerle bağlantılı olarak çağrılan bir iblis. Sadece Münih El Kitabı olarak bilinen on beşinci yüzyıl büyü kitabında görünür .  Ayrıca bkz . MÜNİH EL KİTABI.

Peterson, Joseph H.: Grimorium Verum,  Sworn Book of Honorius ve Arbatel of Magic gibi okült eserlerin kesin çevirileriyle tanınan bir yazar .  Peterson, Minnesota Üniversitesi'nden kimya mühendisliği alanında lisans derecesine sahiptir ve burada diller ve dinler üzerine de çalışmıştır. Bilimsel ilgi alanlarına ek olarak, okült ve ezoterik metinlere uzun süredir ilgi duymaktadır. 1995 yılında avesta.org ve esotericarchives.org web sitelerini kurdu. Bu siteler hızla internetteki en yaygın kaynaklı ortaçağ ve Rönesans metinleri arşivlerinden bazıları haline geldi. Peterson, kuruldukları tarihten bu yana çok sayıda nadir ve önemli grimoire'ı kapsamlı bir şekilde dijitalleştirdi ve çevirdi. Peterson, bu eserlerin çevirilerini sunmanın yanı sıra, gerçek yazarları, kökenleri ve ilk yayın tarihleri ​​de dahil olmak üzere bu metinlerin genellikle karmaşık olan ilişkilerini araştırır ve çözmeye çalışır. Ayrıca bkz. GRIMORIUM VERUM, YEMİNLİ KİTAP.

Petunof: Mathers, Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün çevirisinde bu ismi "heyecan verici" anlamına gelen bir şekilde okur .  İsmin Kıpti bir kökten geldiğini öne sürer. Ancak bu iblisin isminin yazımı ve dolayısıyla anlamı biraz tartışmalıdır.  Dresden kütüphanesinde saklanan Abramelin materyalinin versiyonunda isim Petariop olarak sunulur.  Peter Hammer baskısında isim Petumos olarak yazılır.  Bu versiyonların hiçbiri orijinal metin olmadığından, hangi yazımın doğru olduğunu bilmenin bir yolu yoktur. Petunof'un daha büyük iblisler Magoth ve Kore'nin ikili liderliği altında hizmet ettiği söylenir. Ayrıca bkz. KORE, MAGOTH, MATHERS.

Phalet: Grimoire of Armadel'in Mathers çevirisinde adı geçen bir iblis olan Phalet'in ,  daha sonra başkalarına hizmetçi olarak verebileceği birçok küçük ruha liderlik ettiği söylenir. Ayrıca, belirli cesetlerin ve mezarların büyülü nitelikleri de dahil olmak üzere, nekromansinin tüm gizemlerini ortaya çıkarabilir. Ayrıca MATHERS'a bakın.

Phaniel: Ars Theurgia'ya göre  Phaniel, büyük iblis Carnuel'in hizmetkarıdır. Dük rütbesine sahiptir ve ihtiyaçlarını karşılamak için hizmet eden on tane daha küçük ruha sahiptir. Gece saatlerinin bir iblisidir, ancak gündüzleri çağrılabilir. Doğu bölgesine bağlıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, CAMUEL.

Phanuel: Ars Theurgia'da Phanuel,  gezgin prens Emoniel'e hizmet eden on iki dük listesinde yer alır. Emoniel ve takipçilerinin ormanlık alanlara düşkün olduklarına inanılır ve gündüz veya gece saatlerinde tezahür edebilirler. Ars Theurgia'ya gelince, Phanuel bin üç yüz yirmi küçük ruh üzerinde hakimiyete sahiptir. Phanuel ayrıca Enoch Kitabında da yer alır,  ancak burada bir baş melek olarak sıralanır. 1 Enoch 40:9'da Phanuel, Michael ve Raphael'in yanında Cennette durur. Adı "Tanrı'nın yüzü" anlamına gelir. Metinlerde Göksel Ordular saflarında isimleri geçen birkaç düşmüş melekten biridir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  EMONIEL.

Pharacte: Münih El Kitabı'nda adı geçen bir iblis .  Saf ve masum bir çocuğu ruhlarla aracı olarak kullanan kehanet büyüleriyle ilişkilendirilir. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Pharol: Ars Theurgia'ya göre  Pharol, dük rütbesine sahip bir iblistir. Cehennem kralı Baruchas'ın altındaki kuzey hiyerarşisinde hizmet eder. Binlerce daha düşük ruh ona hizmet eder. Tezahür ettiğinde, bu yalnızca günün çok belirli bir zamanında olur. Gün on beş zaman dilimine bölünürse, sekizinci bölüm Pharol'a aittir. Her gün yalnızca bu saatler ve dakikalar içinde görünecektir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  BARUCHAS.

Phoenix: Goetia'nın otuz yedinci iblisi . Scot's Discoverie of Witchcraft'a göre ,  bu iblis aynı zamanda anka kuşu olarak da bilinen efsanevi kuş formunda görünür. Bir çocuğun sesiyle konuşur ama aynı zamanda bir kuş gibi tatlı tatlı şarkı söyler. İlk ortaya çıktığında, Phoenix uçar ve etrafta uçuşur, tatlı tatlı şarkı söyler ama şarkısı sadece bir dikkat dağıtıcıdır. Bu iblisi kısıtlamak veya zorlamak isteyenler müziğini görmezden gelmeleri ve bunun yerine insan formuna bürünmesini talep etmeleri konusunda uyarılırlar. Bu yapıldıktan sonra, iblis Phoenix bilim ve şiirden bahsedecektir. Marki rütbesine sahiptir ve yirmi lejyon ruhu yönetir. Goetia'ya göre ,  bu iblis istek üzerine şiir bestelemeye zorlanabilir. Ayrıca  Johannes Wierus tarafından derlenen Pseudomonarchia Daemonum'da da görünür. Dr. Rudd'un Goetia'sında adı Phenix  olarak yazılır .  Bu metne göre, melek Aniel adıyla kısıtlanmıştır. Bu iblisin adı, beş yüz yıl yaşayan efsanevi bir kuş olan anka kuşuyla ilgili Yunan efsanesinden gelir. Bu sürenin sonunda kendini ateşe verir ve küllerinden yeniden doğar. Ayrıca bkz. GOETIA,  RUDD, SCOT, WIERUS.

Phthenoth: Zodyak'ın dekanlarındaki otuz altı iblisin biri olarak adlandırılan bir sıkıntı iblisi. Süleyman'ın Vasiyetnamesine göre  Phthenoth, insanlara kötü göz atabilir. Cehennemdeki kardeşlerinin çoğu melek isimleri veya Tanrı'nın gizli isimleri kullanılarak kaçırılabilse de Phthenoth'un gücü aynı zamanda onun Aşil tendonudur: sadece göz imgeleri kullanılarak uzaklaştırılabilir. Ayrıca bkz. SOLOMON.

Pinen: Bir düşmanı lanetlemek için çağrılan kötü huylu bir ruh. Münih El Kitabı'nda görünen bir büyünün parçası olarak çağrılan Pinen'in ,  bir adamı bayıltacak güce sahip olduğu düşünülüyor. Beyne saldırıyor, duyuları uyuşturuyor ve sanrılara neden oluyor. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI,  SOLOMON.

Piniet: Gecenin kötü huylu bir iblisi olan Piniet, alacakaranlıktan şafağa kadar Prens Cabariel'e hizmet eden elli cehennem dükünden biridir. Piniet'in altında elli tane daha aşağı ruh vardır ve bunların hepsi onun kötü doğasını paylaşır. Ars Theurgia'ya göre, Piniet sadece huysuz değildir: aynı zamanda bir yalancıdır. Efendisi Cabariel aracılığıyla batıya bağlıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  CABARIEL.

Pirichiel: Ars Theurgia'ya göre  Pirichiel gezgin bir prenstir. Belirli bir yöne bağlı değildir ancak istediği yerde havada hareket eder.

İblisler sıklıkla hayvansal niteliklerle tasvir edilirdi. Muhtemelen Yunan tanrısı Pan gibi antik tanrılardan esinlenen boynuzlar favoriydi. Joseph Vargo'nun resmi.

Ars Theurgia'da listelenen diğer birçok şeytani prensin aksine ,  Pirichiel'in hizmetinde dük yoktur. Bunun yerine, bir dizi cehennem şövalyesine hükmeder. Bunlar dünyaya çıkar ve onun emirlerini yerine getirir. Pyrichiel yazımı altında, bu şeytan  Trithemius'un Steganographia'sında  da bulunabilir . Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  TRITHEMIUS.

Pischiel: Emrinde iki bin iki yüz alt ruh bulunan cehennem düküdür. Pischiel, iblis prens Icosiel'in hiyerarşisinde hizmet ettiği söylenen on beş yüksek rütbeli ruhtan biridir. Pischiel'in evlere düşkünlüğü vardır ve bu yerlerde tezahür etme olasılığı en yüksektir. Ayrıca, günün belirli saatlerine bağlıdır. Ars Theurgia,  Pischiel'in tezahür etmesine izin verilen zamanın hesaplanması için formülü içerir. Gün on beş eşit parçaya bölünürse, Pischiel ikinci bölüme düşen saatlere ve dakikalara aittir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  ICOSIEL.

Pist: Bu iblis Münih El Kitabı'nın büyüleri içinde belirir .  Metne göre, bir hırsızlığın keşfine yardımcı olması için çağrılır. Kehanet sanatı aracılığıyla, sorumlu hırsız veya hırsızların kimliğinin ortaya çıkarılmasına yardımcı olabilir, böylece adalete teslim edilebilirler. Modern Amerikan argo dilinde, adı bir hırsızlığın kurbanı olan birinin hissedebileceği şeye çok benzer. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Pithius: The Magus'un yazarı Francis Barrett tarafından derlenen bir hiyerarşide adı geçen bir iblis .  Barrett'a göre Pithius, çeşitli kötü kavramlar ve varlık sınıfları üzerinde hüküm süren sekiz iblis prensinden biridir. Cehennem hiyerarşisindeki bir iblis prens olarak Pithius, yalancılar ve yalancı ruhlar üzerinde hüküm sürmektedir. Bu iblisin adı Yunanca pythia teriminden türetilmiş olabilir.  Pythia, Parnassus Dağı'ndaki Apollon Tapınağı'nın rahibesiydi. Delphi'deki ünlü kahinin sözcüsü olarak hizmet ediyordu. Ayrıca BARRETT'e bakın.

Platien: Mathers, bu iblisin isminin "düz" veya "geniş" anlamına gelen bir Yunan kökünden türediğini ileri sürmektedir. Büyücü Abramelin'in Kutsal Büyüsünde, Platien, ana yönlerin dört cehennem prensi olan Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon'un altındaki hiyerarşide hizmet ettiği söylenen birçok iblisten biridir. Ayrıca AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON'a da bakınız.

Plegit: Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon tarafından yönetilen bir iblis. Plegit'in adı, Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde görünür . Abramelin  materyalinin diğer versiyonlarında , bu iblisin adı Alogil olarak verilir .  Ayrıca AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON'a bakın.

Plirok: Okültist SL MacGregor Mathers tarafından 1898'de yapılan Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü çevirisinde adı geçen bir iblis olan  Plirok, dört cehennem prensi olan Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon'un emrinde hizmet eden birçok iblisten biri olarak listelenmiştir. Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Plüton: Aslen Yeraltı Tanrısı Hades'in Roma versiyonu olan Collin de Plancy'nin Cehennem Sözlüğü  Plüton'u Cehennem sakinleri arasında sayar. Ayrıca Ateş Prensi olarak da tanımlanır. Plüton'u öne çıkaran hiyerarşi daha sonra Waite tarafından Büyük Grimoire'ın ele alınışında alıntılanmıştır.  Bu hiyerarşi Fransız demonolog Charles Berbiguier'in çalışmalarından kaynaklanmaktadır. Aynı hiyerarşi Plüton'un eşi Proserpine'i de bir demon olarak tanımlar. Proserpine daha çok Yunanca adı olan Persephone ile bilinir. Bahar tanrıçasıydı. Kore olarak da bilinirdi.  Ayrıca BERBIGUIER, DE PLANCY, KORE, PROSERPINE, WAITE'e bakın.

Poter: Adı muhtemelen "Kap" anlamına gelen bir iblis olan Poter, Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde görünür. Ana yönlere başkanlık eden dört iblis prensin hiyerarşisinde görev yapar: Oriens, Paimon, Amaimon ve Ariton. Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Potiel: Batı sarayında Prens Usiel tarafından yönetilen bir iblis. Ars Theurgia,  Potiel'i, kendisine hizmet eden kırk alt ruhla birlikte baş dük olarak tanımlar. Günün saatleriyle bağlantılıdır ve özellikle gizli şeyleri açığa çıkarma veya çalınmaması için değerli eşyaları saklama konusunda yetenekli olduğu düşünülür. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  USIEL.

Prasiel: Gezgin prens Soleviel tarafından yönetilen on iki baş dükten biri. Prasiel'in kendisi toplam bin sekiz yüz kırk küçük ruhu denetler. Ars Theurgia'ya göre, Soleviel'e her iki yılda bir hizmet eder ve Soleviel'in sarayındaki diğer dükler arasında görevleri paylaşır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  SOLEVIEL.

Praxeel: Bu iblisin adı ve mührü Ars Theurgia'da görünür .  İblis Soleviel'e hizmet eden on iki baş dükten biridir. Bunların yarısı bir yıl hizmet eder ve diğer yarısı da bir sonraki yıl hizmet eder. Bu metne göre, Praxeel günün veya gecenin herhangi bir saatinde tezahür etmekte özgürdür. Bin sekiz yüz kırk alt ruhtan sorumludur. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, SOLEVIEL.

Preches: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisiyle ilişkilendirilerek adlandırılan Asmodeus'un şeytani bir hizmetkarı .  Bu eserin diğer versiyonlarında, bu iblisin adı çeşitli şekillerde Presfees  ve Brefsees olarak kaydedilmiştir.  Ayrıca bkz. ASMODEUS, MATHERS.

Proathophas: Mars'ın cehennem kralı iblis lammax'ın bir hizmetkarı. Proathophas ölüm, yıkım, savaş ve kan dökme getirir. Belirgin formu yanan bir kömür gibi parlayan kırmızı bir cilde sahiptir. Bölgesi güneydir. Adı, aynı zamanda Samahel, Satihel, Ylurahihel ve Amabiel meleklerine tabi olduğu söylenen Honorius'un Yeminli Kitabı'nın Joseph Peterson çevirisinde geçer. Bu iblis, doğu rüzgarına tabi olarak tanımlanan lammax yönetimi altındaki beş iblisten biridir. Onu, Yeminli Kitap'ın Driscoll çevirisindeki Pathophas ile karşılaştırın.  Ayrıca bkz. IAMMAX, PATHOPHAS.

Procell: Goetia'daki kırk dokuzuncu iblis , adı Procel olarak yazılmıştır.  Scot'un Discoverie of Witchcraft'ında  Procell, emrindeki kırk sekiz lejyonla büyük ve güçlü bir dük olarak tanımlanır. Bir zamanlar Güçler Düzeni'ndendi ve karanlık bir yoğunlukla konuşan bir melek formunda görünür. Geometri, liberal sanatlar ve okült hakkında bilgi verebilir. Ayrıca su üzerinde gücü vardır ve yakınlarda su olmadığında akan suyun sesinin çıkmasına neden olur. Ayrıca büyücüsünün emriyle suyu ısıtabilir veya şifalı banyoların sularını bozabilir. Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'unda adı Pucel olarak yazılır .  Henson'ın Lemegeton baskısı bu  adı Perocel olarak verir. Dr. Rudd'un Goetia'sı  adını  Crocell olarak verir .  Bu metne göre, melek Vehuel tarafından engellenmiştir. Ayrıca bkz . GOETIA,  RUDD, SCOT, WIERUS.

Dr. Rudd'un Goetia'sında görünen iblis Procel'in mührünün tasarımı,  Goetia'nın diğer baskılarından oldukça farklıdır .  M. Belanger'in bir tılsımından.

Proculo: Bir uyku iblisi olan Proculo'nun, herhangi birini yirmi dört saatlik bir süre boyunca uyutabildiği söylenir. Peterson'ın Grimorium Verum'unda görünen  Proculo, Hael ve Sergulath'ın emrinde çalışan ilk ruh olarak listelenir. Bu iblis, uykuyla ilgili tüm konularda daha fazla konuşabilir. Ayrıca kehanet yeteneğine sahip olduğu söylenir. Ayrıca bkz. GRIMORIUM VERUM,  HAEL, SERGULATH.

Progemon: Münih El Kitabı'nda Progemon  , hırsızlara adalet getirmek ve çalınan malları geri vermek için tasarlanmış bir büyüde isimlendirilir. Kehanet ve falcılık eylemlerinde çağrılır. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Promakos: Bu iblisin adı "ön cephede bir savaşçı" anlamına gelebilir. Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde görünür.  Bu eserde, Promakos'un dört yönün iblis prenslerinin emrinde hizmet ettiği söylenir: Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon. Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Proserpine: Bir Roma tanrıçası. Hasat tanrıçası Ceres'in kızı ve Yeraltı Dünyası'nın efendisi Pluto'nun eşiydi. Baharın Yunan tanrıçası Persephone'nin Roma versiyonudur. Eleusis Gizemleri ile bağlantılı temel bir tanrıydı ve bazen Kore olarak bilinirdi. Bir tanrı olarak eski statüsüne rağmen, Collin de Plancy Proserpine'i Dictionnaire Infernal'da bir iblis olarak dahil eder .  Baş-Şeytan ve Yaramaz Ruhların Prensesi olarak adlandırılır. Proserpine için bu unvanlar, okültist AE Waite tarafından Kara Büyü ve Anlaşmalar  Kitabı'nda sunulan Büyük Grimoire'ın ele alınmasında tekrarlanmıştır .  Waite bu bilgi için yanlışlıkla Wierus'u alıntılasa da, gerçek kaynak kendini iblis bilimci ve Les Far-fadets'in yazarı ilan eden Charles Berbiguier'dir .  Proserpine, Wierus'un daha büyük çalışması De Preastigiis Daemonum'da bir kez daha anılır .  Burada daha sonraki zamanlarda şeytanlaştırılan birçok antik tanrı ve tanrıçadan biri olarak anılıyor. Ayrıca bkz. BERBIGUIER, DE PLANCY, KORE, PLUTO, WAITE, WIERUS.

Proxosos: Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon tarafından yönetilen bir iblis—ana yönlerin dört iblis prensi. Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nde adı geçer. Abramelin çalışmasının  üçüncü gününde büyücüye sadakat yemini etmek için belirir . Abramelin çalışmasının  çevirisinde  , okültist Mathers bu iblisin adını "bir çocuk" veya "bir keçi" anlamına gelen bir Yunanca kelimeyle ilişkilendirir. Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Orta Çağ'da Şeytan'ın siyah bir keçi şeklinde göründüğü düşünülüyordu. Armacılıktan gelen geleneksel bir görüntü.

Pruflas: Bu, Pseudomonarchia Daemonum olarak bilinen cehennem varlıklarının kapsamlı listesinde adı geçen dördüncü iblistir .  1584'te yazan Reginald Scot, kendi çalışması The Discoverie of Witchcraft'ta bu cehennem isimleri listesinin bir çevirisini ekledi. Ancak, Pruflas'la ilgili girişi tamamen atladı. Bu ihmalin nasıl veya neden gerçekleştiği belirsizdir. Scot'un üzerinde çalıştığı Wierus'un metninin baskısının iblisi zaten düşürmüş olması mümkündür ve hatanın Scot'a ait olması da aynı derecede olasıdır. İlginç bir şekilde, bu aynı zamanda Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'unda bulunan ve Lemegeton'da görünmeyen tek ruhtur - bu ayrıntı, bu çalışmanın en azından kısmen Wierus'un kitabından ziyade Scot'un kitabına dayandığını güçlü bir şekilde düşündürmektedir. Pseudomonarchia'ya göre ,  Pruflas yirmi altı lejyonluk daha düşük ruhları denetleyen büyük bir prens ve düktür. Bu ruhların bazıları Taht Düzeni'nden, bazıları da Melek Düzeni'nden gelir. Pruflas'ın Babil Kulesi civarında yaşadığı ve bir alev gibi göründüğü söylenir. Ayrıca, bir gece şahinininkine benzeyen bir kafası olduğu söylendiğinden, daha fiziksel bir form da ima edilir. Savaş ve aldatmacanın bir iblisidir, savaşları ve kavgaları kışkırtma gücüne sahiptir. Adının alternatif bir yazılışı Bufas olarak verilmiştir .  Ayrıca bkz. GOETIA,  RUDD, SCOT, WIERUS.

Prziel: Ölümlü alemin varlıklarını vurma ve bağlama gücüne sahip olduğu düşünülen kötü bir melek. Musa'nın Kılıcı'nda ana hatları çizilen bir büyüde,  boğazını, ağzını ve dilini bağlayarak bir düşmana işkence etmesi için çağrılır. Ayrıca büyünün hedefini zehirlemesi ve zihnine bir bağ koyması için çağrılır. Tüm bunların hepsi birlikte, böylesine güçlü güçleri çağırabilecek herhangi birine karşı kendini koyacak kadar aptal olan düşmanı tamamen mahvetmek ve alt etmek için tasarlanmıştır. Ayrıca bkz. GASTER, MOSES'UN KILIÇ'ı.

Psdiel: Musa'nın Kılıcı'nda adı geçen bir iblis  olan Ps-diel, bir düşmanın dilini, boğazını, ağzını ve zihnini bağlamak için çağrılan kötü bir melektir. Başka bir insanı tamamen yok etmeyi amaçlayan ayrıntılı bir lanetin parçasıdır. Melek, üç kardeşinin yardımıyla, kurbanın karnına zehirli su koyması için çağrılır, böylece hastalıkla dolar. Ayrıca bkz. GASTER, MOSES'UN KILIÇ'ı.

Pseudomonarchia Daemonum:  “İblislerin Sahte Monarşisi.” 1563 yılında bilgin Johannes Wierus tarafından derlenen bu çalışma, daha büyük çalışması De Praestigiis Daemonum'da  ("İblis Büyüsü Üzerine") bir ek olarak yer aldı. Pseudomonarchia  , güçlerinin açıklamaları ve belirgin görünümleri de dahil olmak üzere başlıca iblislerin bir listesidir. Özellikle, Pseudomonarchia, Goetia'da  adı geçen yetmiş iki iblisin neredeyse tamamını ve bu varlıkları çağırma ve zorlama için uygun yöntemlerle ilgili bazı notları içerir . İki metin arasında bazı küçük farklılıklar vardır. Özellikle, Wierus'un çalışması , Goetia'nın çok çarpıcı bir parçası olan iblis işaretlerini içermez  ve iblisleri çağırmak için yasaklanmış yöntem çok daha basittir, yalnızca bir çağırma çemberi içerir ve ek bir üçgen içermez.

Diğer küçük farklılıklar hem ruhların açıklamalarında hem de sıralamasında mevcuttur. Pseudomonarchia'da  ayrıca dört Goetik ruh eksiktir: Seere, Dantalion, Andromalius ve Vassago. Bunlar Goetia'ya daha  sonra eklenmiş olabilir veya alternatif bir metinden kaynaklanmış olabilir. Wierus'un kendisi ruhlar listesini Liber Officiorum Spirituum  veya Ruhların Ofisleri Kitabı olarak bilinen daha eski bir çalışmadan türettiğini iddia etti. Bu çalışmanın yayın tarihi bilinmiyor, ancak grimoir bilgini Joseph Peterson, metindeki isimlerdeki farklılıklar ve sansür sayısından dolayı Wierus'un zamanından önemli ölçüde önce olduğunu öne sürüyor. Pseudomonarchia'nın İngilizce baskısı, 1584'te  Londra'da yayınlanan  Reginald Scot'un Discoverie of Witchcraft adlı kitabında yeniden üretildi. Pseudomonarchia'nın çoğu modern yeniden üretimi  Scot'un kitabına dayanmaktadır. Ayrıca bkz. GOETIA, SCOT, WIERUS.

Pumotor: Beş duyuyu kandırarak orada olmayan şeyleri algılama gücüne sahip bir iblis. Münih El Kitabı'na göre  Pumotor, kalelere karşı bir yakınlığı olan bir uşak ruhudur. Tamamen havadan hayali bir kale yaratmaya yardımcı olabilir. Adı ayrıca Pumiotor olarak da çevrilir.  Ayrıca bkz . MÜNİH EL KİTABI.

Purson: Geleneksel olarak Goetia ile ilişkilendirilen yetmiş iki iblisin biri .  Scot'un Discoverie of Witchcraft kitabında Curson  takma adını kullandığı söylenir . Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'u  bu takma adı içerir, ancak iblisin birincil adını Pursan olarak verir. Her iki metinde de aslan yüzlü bir adam olarak göründüğü söylenir. Bir elinde vahşi bir engerek yılanı taşıyarak bir ayı üzerinde ortaya çıkar. Görünüşü trompetlerle duyurulur. Bu iblisin hazine keşfetme ve mükemmel dostlar verme gücü olduğu söylenir. Gizli ve ilahi konularda konuşabilir, hatta dünyanın yaratılışı gibi göksel sırları bile ifşa edebilir. Ayrıca, etten veya daha incelikli bir yapıya sahip havadar bir beden alabilir. Kral rütbesini elinde tutan bu iblisin yirmi iki lejyonluk daha düşük ruhları yönettiği söylenir. Bunların kısmen Erdem Düzeni'ne ve kısmen Taht Düzeni'ne bağlı varlıklardan oluştuğu varsayılır. Dr. Rudd'un Goetia'sında da adı geçer ve burada Paha-liah meleği tarafından kısıtlandığı söylenir. Ayrıca bkz. GOETIA,  RUDD, SCOT, WIERUS.

Puziel: Düşmanı tamamen bağlama gücüne sahip kötü bir melek. Musa'nın Kılıcı'nda kurbanın diline, ağzına, boğazına ve soluk borusuna saldırması için çağrılır  . Ayrıca kişinin zihnini bağlama gücüne de sahiptir. Bu kötü niyetli lanetin son bir parçası olarak, Puziel ve bu büyüde çağrılan diğer düşmüş meleklerden, kişinin karnına zehir koyarak hedefi hastalıkla etkilemeleri istenir. Ayrıca bkz. GASTER, MOSES'UN KILIÇ'ı.

Quartas: Cehennem hükümdarı Astaroth'un komutasındaki şeytani bir hizmetkar. Mathers , Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün çevirisinde ,  bu iblisin adının Latince "dördüncü" kelimesinden türetildiğini ileri sürer. Ancak, Abramelin  materyalinin diğer tüm versiyonlarında, iblisin adı Garsas olarak verilmiştir.  Ayrıca bakınız ASTAROTH, MATHERS. Quision: Cehennem kralı Amaimon tarafından yönetilen bir iblis. Quision'un adı Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nde geçer.  Bu eserin 1898 Mathers çevirisinde, ad Vision olarak yazılmıştır. Buna göre, Mathers bu adı bir hayalet için kullanır. Mathers'ın üzerinde çalıştığı on beşinci yüzyıl Fransız el yazmasındaki kusurlar nedeniyle, bu iblisin adının gerçekte ne anlama geldiğini söylemek zordur. Ayrıca bakınız AMAIMON, MATHERS.

Quitta: Kuzey hiyerarşisinde cehennem kralı Baruchas'a hizmet eden bir iblis olan Quitta, dük rütbesine sahiptir. Binlerce sayıda daha küçük ruhlara komuta eder. Ars Theurgia'ya göre,  iblis Quitta çok belirli zaman aralıklarına bağlıdır. Gün on beş eşit bölüme ayrılırsa, ilk bölüme düşen saatler ve dakikalar Quitta'ya aittir. Her gün yalnızca bu zaman aralığında kendini gösterecektir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  BARUCHAS.

Qulbda: Özellikle telaffuzu zor bir isme sahip bir gece iblisi olan Qulbda, kuzey sarayında görev yapar. Ars Theurgia'ya göre,  onun hemen üstü iblis-kral Raysiel'dir. Qulbda'nın kendisi baş dük rütbesine sahiptir ve onun altında kırk tane daha düşük ruh vardır. Sadece gece saatlerinde ortaya çıkar ve çok kötü ve inatçı bir yapıya sahip olduğu söylenir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  RAYSIEL.

Quyron: Honorius'un Yeminli Kitabı'nın Peterson çevirisinde adı geçen bir iblis .  Bu metne göre, Merkür gezegeninin ruhlarının kralı olan iblis Habaa'ya hizmet ediyor. Merkür ruhu olarak Quyron'un, cam veya beyaz-ateş gibi değişen ve parıldayan bir formda tezahür ettiği söylenir. Gizli düşünceleri bilme ve

ölümlülerin ve ruhların eylemleri de dahil. Bu sırları onu nasıl yatıştıracağını bilenlere açıklayacaktır. Ayrıca geçmiş, şimdi ve gelecekle ilgili konularda da konuşabilir. İyi huylu ruhları dost olarak sağlar ve kendisini çağıranlara da tabi olacaktır. Metne göre, ayrıca bir miktar taklit gücüne sahiptir, çünkü emredilirse başkalarının yapabileceği şeyleri yapacağı söylenir. Merkür küresini yöneten melekler Michael, Mihel ve Sarapiel onun üzerinde güce sahiptir. Ayrıca bkz. HABAA, YEMİNLİ KİTAP.

Rabas: Güneyle ilişkilendirilen bir iblis. Ars Theurgia'da Rabas'ın  iblis-kral Asyriel'e hizmet ettiği söylenir. Asyriel sarayındaki baş düktür ve kendisine ait kırk tane hizmetkar ruhu vardır. Günün saatleriyle bağlantılıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  ASYRIEL.

Rabdos: Süleyman'ın Vasiyetnamesinden bir iblis . Adının "asa" anlamına geldiği söylenir. Rabdos'un bir tazı şeklinde göründüğü söylenir. Yüksek sesle konuşur. Süleyman'ın Vasiyetnamesine göre,  yeryüzünde saklı mücevherlerin yerini bilir ve zorlanırsa bunları ortaya çıkarır. Ancak, birlikte çalışması tehlikeli bir iblistir çünkü insanlara saldırma, onları boğazından yakalama ve hayatlarını boğma gibi kötü bir alışkanlığı vardır. Bu iblisi kaçırıp saldırılarını sonlandırabilen melek Briens tarafından kontrol edilir. Ayrıca bkz. SOLOMON.

Rabiel: İblis Malgaras tarafından yönetilen birkaç baş dükten biri. Ars Theurgia'da  Rabiel'in emirlerini yerine getirmek için var olan otuz alt düzey ruhu yönettiği söylenir. Gün saatlerinde batıdaki sarayda bu efendiye hizmet eder. Rabiel ayrıca cehennem kralı Maseriel'in sarayında bir gece iblisi olarak da adlandırılır. Burada, güney sarayına sadıktır ve altında otuz hizmet eden ruh vardır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  MALGARAS, MASERIEL, MISIEL.

Rabilon: Kibirli ve aldatıcı olduğu söylenen kötü bir ruh. Rabilon, imparator Carnesiel'in yönetimindeki doğunun ilk ve baş ruhu olan Pamersiel'e hizmet ettiği söylenen Ars Theurgia'da isimlendirilmiştir . Rabilon güçlü bir düktür ve diğer kötü ruhları, özellikle de evleri rahatsız etmeyi seçenleri kovmak için çağrılabilir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  CARNESIEL, PAMERSIEL.

Raboc: Kral Malgaras'ın sarayındaki bir iblis olan Raboc, batı bölgesinde görev yapar. Ars Theurgia'da ismi geçer ve  burada gece saatlerinde cehennem kralına hizmet ettiği söylenir. Emrinde otuz tane daha düşük ruh vardır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  MALGARAS.

Rachiar: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nde, çevirmen SL MacGregor Mathers zaman zaman şeytani isimlerin yorumlarında biraz yaratıcı oluyor. Rachiar'ın durumunda, ismin "kayalara çarpan deniz" anlamına geldiğini öne sürüyor. Bu iblisin isminin gerçekten kayalarla veya denizle bir ilgisi olup olmadığını belirlemek için yeterli bilgi yok. Ancak metin, Rachiar'ın Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon'un altındaki hiyerarşide hizmet ettiği gerçeği konusunda nettir; bunlar, ana yönlerle bağlantılı dört şeytani prenstir. Ayrıca AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON'a da bakın.

Raderat: Baş şeytan Beelzebub tarafından yönetilen bir iblis. Raderat, Büyücü Abra-melin'in Kutsal Büyüsü'nde görünür ve  burada metnin merkezinde çalışan Kutsal Koruyucu Meleğin bir parçası olarak çağrılır. Ayrıca bkz. BEELZEBUB, MATHERS.

Ragalim: Asmodeus ve Astaroth'un şeytani hizmetkarı olan Ragalim'in adı, okültist SL MacGregor Mathers tarafından 1898'de yapılan Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü çevirisinde yer alır . Almanya'daki Wolfenbiittel kütüphanesinde saklanan Abramelin  materyalinin başka bir versiyonunda  , bu iblisin adı Bagalon olarak yer alır.  Ayrıca bkz. ASTAROTH, ASMODEUS, MATHERS.

Ragaras: Adı , Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde kaydedilen kapsamlı bir listede görünen bir iblis .  Bu esere göre, Ragaras, ana yönlerin dört cehennem prensi olan Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon'a hizmet eder. Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Ramael: Enoch'un apokrif Kitabında listelenen düşmüş bir melek olan Ramael, Gözcü Melekler veya Grigori'nin  "on şefinden" biri olarak adlandırılmıştır . Bu kapasitede, yeni doğan insanlığı gözetmekle görevli diğer on meleğe komuta etmekten sorumluydu. Ramael, ölümlü kadınlarla çiftleşmek için Cenneti terk etmeyi seçen iki yüz Gözcüden biriydi. Ramael'in adı, düşmüş melek Ramiel'in adının hemen ardından gelir. Bu iki ismin, metindeki bir hata nedeniyle tekrarlanan birbirinin varyasyonları olması mümkündür. Aynı metnin ilerleyen kısımlarında, melek Rumael,  Gözcülerin şeflerinden biri olarak görünür. Bu isim muhtemelen Ramael'in bir varyasyonudur. Ayrıca bkz. GÖZCÜ MELEKLER.

Ramaratz: Mathers'ın Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü baskısında ,  Ramaratz, ana yönlerin dört cehennem prensinin bir öznesi olarak görünür. Bu nedenle, cehennem efendileri Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon'un adlarıyla çağrılabilir ve zorlanabilir. Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Ramiel: Enoch Kitabında adı geçen Gözcü Meleklerin “on şeflerinden” biri .  Düşüşünden önce Ramiel, insan ırkına bakmakla görevlendirilmişti. Gözcü Meleklerin veya Grigori'nin çoğu gibi, o da sorumluluğundakilere çok yakınlaştı. Sonunda bedenin zevklerine kapıldı ve bir insan kadını karısı olarak aldı. Adı doğrudan Gözcü Ramael'in adından önce listelenmiştir ve aslında bu adın bir çeşidi olabilir. Enoch Kitabında ayrıca Rumjal  adında bir melek görünür. Bu, Ramiel'in farklı bir yazılışı olabilir. Baruch Kıyametinde Ramiel, Göksel  Orduların bir üyesi olarak tanımlanır. Burada, gerçek vizyonlardan sorumlu melektir. Ayrıca bkz. RAMAEL, GÖZCÜ MELEKLER.

Eski Ahit'te, Göksel Ordular genellikle ayakta duran bir ordu olarak tasvir edilir. Gustave Dore'nin resimli İncil'inden.

Ramison: “The Creeper.” Ramison, okültist SL MacGregor Mathers tarafından çevrilen Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nde görünür. Cehennem kralı Amaimon tarafından yönetilir.  Almanya'daki Dresden kütüphanesinde saklanan Abramelin materyalinin  versiyonunda bu isim Ramyison olarak yazılır.  Ayrıca AMAIMON, MATHERS'a da bakın.

Ranciel: Cehennem kralı Gediel'e hizmet eden bir iblis. Ranciel'in kendisi dük rütbesine sahiptir ve emrinde yirmi tane daha düşük ruh vardır. Ars Theurgia'ya göre,  gün içinde efendisine hizmet eder ve güney yönüyle ilişkilidir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  GEDIEL.

Raner: Baş iblisler Asmodeus ve Astaroth'un şeytani hizmetkarı. Raner , Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers baskısında isimlendirilmiştir .  Ayrıca bkz. ASTAROTH, ASMODEUS, MATHERS.

Raphan: Süleyman'ın sahte vasiyetnamesinde adı geçen bir varlık .  Bu esere göre Raphan, Moab halkı tarafından sahte bir tanrı olarak tapınılırdı. Moloch ile birlikte tapınılırdı. Ayrıca bkz. MOLOCH, SOLOMON.

Rapsiel: Henson'ın Ars Theurgia çevirisine göre ,  Rapsiel batı hiyerarşisinde, imparator Amenadiel'in altında görev yapar. Dük rütbesine sahiptir ve toplamda üç bin sekiz yüz seksen alt ruha komuta eder. Ayrıca bkz. AMENADIEL, ARS THEURGIA.

Rarnica: İblis Raysiel'in altındaki baş dük, kuzey hiyerarşisindeki bir kral. Rarnica oldukça fazla rütbeye sahip olduğundan, emirlerini yerine getirmek için altında elli tane daha düşük ruh vardır. Ars Theurgia'ya göre,  günün saatlerine bağlıdır ve yalnızca şafak vakti ile alacakaranlık arasında ortaya çıkar. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, RAYSIEL.

Rath: Süleyman'ın Vasiyetnamesinde bu  iblis aslan taşıyıcı olarak adlandırılır. Büyük bir aslan biçiminde geldiği söylenir, ancak bunun dışında şekli ölümlüler tarafından algılanamaz. Süleyman'ın Vasiyetnamesinde adı geçen birçok varlık gibi  Rath da bir hastalık iblisidir. Özellikle zaten hastalıktan muzdarip olanlara zayıflık ve güçsüzlük getirir. Birçok ruh lejyonuna komuta eder ve diğer iblisleri kovmak için çağrılabilir - eğer biri bir iblisi diğerini kovmak için çağırmak isterse. İddiaya göre, Kral Süleyman bu iblisi odun kesme ve onu fırına taşıma işine koymuştur. Ayrıca bkz. SOLOMON.

Raum:  Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'unda Raym  ve  Scot'un Discoverie of Witchcraft'ında Raim olarak dönüşümlü olarak verilen bir isim .  Bu iblisin bir karga şeklinde kendini gösterdiği bildiriliyor. Ayrıca bir insan şekline de bürünebiliyor ve bunu yaptığında mükemmel bir hırsız oluyor. Scot'un Discoverie of Witchcraft'ında  kralın evinden harikulade bir şekilde çalabildiği ve çaldığı malları kendisine talimat verilen her yere taşıyabildiği söyleniyor. Saygınlıklar bahşedebilir ve hem dostları hem de düşmanları uzlaştırabilir. Goetia'da adı geçen yetmiş iki iblisin kırkıncısıdır . Bu eserde adı geçen iblislerin çoğu gibi o da geçmiş, şimdi ve gelecekle ilgili konularda bilgilidir. Tüm şehirleri yok etme gücüne sahiptir, ancak tercih ettiği yıkım yöntemi belirtilmemiştir. Eskiden Taht Düzeni'ne mensuptu ve şimdi Cehennem hiyerarşileri arasında kont unvanını taşımaktadır. Cehennem ruhlarından oluşan otuz lejyon onun emrini takip eder. Dr. Rudd'un Goetia'sında,  melek Jejazel tarafından kısıtlandığı söylenir. Ayrıca bkz. GOETIA,  RUDD, SCOT, WIERUS.

Rax: Bu iblisin adı, Mathers'ın Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü çevirisindeki Astaroth hiyerarşisiyle ilişkilendirilir . Bu iblisin adının kesin yazımı, Abramelin materyalinin hayatta kalan metinleri arasında büyük ölçüde değişir. Çeşitli olarak Rak, Rah  ve Pak  olarak verilir .  Mathers bunu "üzüm çekirdeği" için Yunanca kelimeyle ilişkilendirmeye çalışır. Ayrıca bkz. ASTAROTH, MATHERS.

Rayma: Bu iblisin adı Münih El Kitabı'nda geçer.  Bir hırsızın kimliğini keşfetmesi için çağrılır. Kendisi ve kardeşleri, uygun şekilde çağrıldıklarında, insan tırnaklarında görüntülerin belirmesine neden olma yeteneğine sahiptir. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Raysiel: Ars Theurgia'ya göre  Raysiel, emri altında yüz tane baş dükü bulunan güçlü bir kuzey kralıdır. Kuzeyin İmparatoru Demoriel'in hemen altındaki rütbedeki ilk ruhtur. Raysiel havadar bir yapıya sahiptir ve çıplak gözle kolayca algılanamaz. Bunun yerine, Ars Theurgia,  Raysiel ile etkileşime girmek isteyen herkesin onu bir cam kaba veya bir kehanet kristaline çağırmasını önerir. Bu operasyon, ormanlık bir ada veya gizli bir koru gibi ıssız ve uzak bir yerde en iyi şekilde gerçekleştirilir. Alternatif olarak, bu oda gizli tutulabildiği ve işi bölmek için içeri girebilecek herhangi birinden korunabildiği sürece operasyon için evin özel bir odası kullanılabilir. Raysiel ayrıca Johannes Trithemius'un 1499 civarında yazılmış Steganographia'sındaki bir iblis listesinde de bulunur  . Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  DEMORIEL, TRITHEMIUS.

Reciel: Güney hiyerarşisindeki cehennem kralı Gediel'in hizmetinde olan bir iblis. Reciel, yirmi hizmetkar ruhun komutasındaki bir düktür. Gece saatlerinde efendisi Gediel'e hizmet eder. Reciel'in adı ve onu zorlayan mühür, Ars Theurgia'da görünür .  Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  GEDIEL.

Red Dragon Grimoire: Le Dragon Rouge  ve Le Veritable Dragon Rouge  ("Gerçek Kırmızı Ejderha")  olarak da bilinir . Bu kitap, 1800'lerin başında Paris'te yayınlanan Büyük Grimoire'ın başka bir versiyonudur  , ancak kitabın kendisi 1522'ye dayandığını iddia etmektedir. Red Dragon Grimoire  ve Büyük Grimoire'da  ortak birkaç resim vardır, en dikkat çekeni Lucifuge Rofocale olarak bilinen pakt iblisinin tasviridir. Belki de iki kitap arasındaki en önemli fark, sözde kompozisyonlarıdır. Büyük Grimoire'ın  Roma'da Antonio Venitiana del Rabbina tarafından yazıldığı iddiaları olduğu gibi, Kırmızı Ejderha Grimoire'ın  Mısırlı Alibek tarafından yazıldığı ve ilk olarak Kahire'de yayınlandığı iddiaları da vardır. Ayrıca bkz. GRAND GRIMOIRE.

Sözde Paktların Üçgeni, Le Dragon Rouge olarak bilinen grimoire'dan bir görüntü.  Grillot de Givry koleksiyonundan, Dover Publications izniyle.

Reginon: Regerion olarak da yazılır .  Bu isim , Mathers'ın "güçlü olanlar" anlamına gelen bir İbranice kökten geldiğini öne sürdüğü Mage'in Kutsal Büyüsü'nde görünür. Reginon, Abramelin  eserinde adı geçen dört ana yön yöneticisinden biri olan iblis kral Ariton'un hizmetkarıdır  . Ayrıca bkz. ARITON, MATHERS.

Remoron: "Engelleyici." Bu iblis , Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde adlandırılmıştır .  Bu metne göre, dört ana yönün cehennem prensleri tarafından yönetilmektedir. Görevini bilen hizmetkarları olarak, Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon adlarıyla çağrılabilir ve zorlanabilir. Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Resochin: Resochim olarak da bilinen  bu iblisin devlet işleri üzerinde gücü olduğu söylenir. Herhangi bir durumda nasıl ilerleyeceğini bilme araçlarını verebilir veya geri alabilir. Bu politik düşünceli iblis ,  Lucifer hiyerarşisinde şef Sirachi'nin altında hizmet ettiği söylenen Süleyman'ın Gerçek Anahtarları'nda görünür. Ayrıca bkz. LUCIFER, SIRACHI, GERÇEK ANAHTARLAR.

Richel: Dük rütbesine sahip bir gece iblisi. Yüz yirmi daha düşük ruh onun ihtiyaçlarını karşılar. Richel, kuzeyin doğusunun kralı olan iblis Symiel'in emrinde hizmet eder. Ars Theurgia'ya göre  Richel, sorunlu ve inatçı bir ruh olarak bilinir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  SYMIEL.

Rigios: Mathers, bu iblisin isminin "korkunç" anlamına gelen bir Yunan kökünden türediğini öne sürüyor. 1898'de Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün çevirisinde,  Rigios'u iblis Astaroth'un bir hizmetkarı olarak tanımladı. İsmi, Abramelin  materyalinin diğer versiyonlarında Kigios olarak geçiyor  . Ayrıca bkz. ASTAROTH, MATHERS.

Rigolen: Cehennem hükümdarları Amaimon ve Ariton tarafından yönetilen bir iblis. Büyücü Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde,  Rigolen çağrılır ve bu metnin merkezindeki Kutsal Koruyucu Melek ayini kapsamında büyücüye bağlılık yemini etmeye zorlanır. Bu eserin Mathers çevirisinde, Rigolen'in adı, dönüşümlü olarak "ayak" ve "aşağı çekmek" anlamına gelen bir İbranice köke bağlanır. Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS.

Rimmon: Eğer on dokuzuncu yüzyılın başlarında yaşamış Fransız demonolog Charles Berbiguier'e inanılacaksa, Rusya'ya Cehennem'in usulüne uygun olarak atanmış elçisi. Rimmon'a bu ilginç pozisyon de Plancy'nin Dictionnaire Infernal'ında  ve Waite'in Book of Black Magic and Pacts'ında  da verilmiştir. Ayrıca bkz. BERBIGUIER, DE PLANCY, WAITE.

Rimog: Büyücü Abramelin'in Kutsal Büyüsünde adı geçen bir iblis  olan Rimog'un ,

Cehennem Ruhlarının Sıraları

Grimoire'ların büyük çoğunluğunda, iblislere genellikle Cehennem'deki hiyerarşideki konumlarını belirtmek için bir rütbe ve kraliyet unvanı atanır. Miladi takvimin ilk birkaç yüzyılına tarihlenen Süleyman'ın Vasiyeti'nde , iblisler bazen kendilerini prensler ve krallar olarak sunarlar; bu konumlar büyük ölçüde o dönemde var olan kraliyet kavramıyla uyumludur. Pseudomonarchia Daemonum gibi Ortaçağ eserleri,  iblis hiyerarşisini çeşitli konumları içerecek şekilde genişletir: prensler ve krallar, dükler ve kontlar, kontlar, başkanlar ve hatta şövalyeler; bu konumlar o dönemde Avrupa'da işleyen feodal sistemi yansıtır.

Cehennem lejyonlarına atfedilen rütbeler, Cehennemin gerçek hiyerarşisinden çok, çeşitli büyü kitaplarının yazıldığı zaman dilimi hakkında bize daha fazla şey söyleyebilir, ancak daha derin bir anlam da iş başında olabilir. Pseudomonarchia  ve daha sonraki ilgili metinler, cehennem ruhlarının rütbelerine toplam yedi unvan atfeder. Yedi, Orta Çağ ve Rönesans Avrupası'nda büyük öneme sahip bir sayıydı. Büyüsel bir güce sahip olduğu atfedilen bu sayı, gökyüzündeki gezegenlerin sayısı ve göklerin manzarasını oluşturduğu düşünülen kürelerin sayısıydı. Süleyman'ın Küçük Anahtarı,  şeytani rütbelerin her birine bir gezegen atar ve bu gezegen, ruhun büyülü mührüne girmesi gereken metali veya metal karışımını belirler. Bu yazışmalar günümüze kadar korunmuştur ve SL MacGregor Mathers ve öğrencisi Aleister Crowley gibi modern okültistlerin eserlerinde sadakatle tekrarlanmıştır. Aşağıda Pseudomonarchia'da görünen Latince başlıkların bir listesi , Reginald Scot'un 1584 tarihli Cadılığın Keşfi  adlı metninde verilen İngilizce çevirileri  ve Süleyman'ın Küçük Anahtarında her rütbeyle ilişkilendirilen gezegenler ve metaller yer almaktadır:

Latince başlık	İngilizce karşılığı	Gezegen	Metal
Kral	Kral	Güneş	Altın
Prensler	Prens	Jüpiter	Kalay
Övgüler	Başkan	Merkür	Merkür
Dük	Dük	Venüs	Bakır
Gelir	Kont	Mars	Bakır ve Gümüş
Martio	Marki	Ay	Gümüş
Miles (asker)	Şövalye	Satürn	Yol göstermek

iblis Magoth. Mathers tarafından kaynak gösterilen on beşinci yüzyıl Fransız el yazmasında Rimog da iblis Kore'ye hizmet eder. Ayrıca bkz. KORE, MAGOTH, MATHERS.

Risbel: Münih El Kitabı'nda adı geçen sözde bir uşak ruhu .  Risbel illüzyon güçlerine sahiptir ve havadan bir şato yaratmaya yardım etmesi için çağrılır. Ayın onuncu gecesinde tenha bir yere çağrılması gerekir. Süt ve bal sunusu hizmetini kazanmasına yardımcı olduğu söylenir. Adı ayrıca Ristel olarak da gösterilir. Ayrıca MUNICH HANDBOOK'a  bakın .

Roeled: Zodyak'ın dekanlarıyla ilişkilendirilen otuz altı iblisin on beşincisi olan Roeled'in mide rahatsızlıklarına neden olduğu söylenir. Ayrıca lax ismiyle de bilinir.  Bu isim, Roeled'i uzaklaştırmak için yapılan bir büyünün parçası olarak görünür. Süleyman'ın Ahdi'ne göre,  Roeled Tanrı'nın veya bir meleğin ismiyle değil, Kral Süleyman'ın kendi ismiyle kaçırılır. Ayrıca bkz. SOLOMON.

Rofanes: Münih El Kitabı'nda adı geçen birkaç iblisin bir tanesi  , bir hırsızlığın ayrıntılarını ortaya çıkarmak için bir medyuma çağrıldı. Rofanes ve kardeşleri, yağın uygun şekilde uygulanmasıyla parlak hale getirilen insan tırnaklarının kehanet aynası olarak hizmet etmesini sağlayabilir. Büyüde genellikle genç bir bakire oğlan kullanılır. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Roggiol: Baş şeytanlar Astaroth ve Asmodeus'un hizmetkarı. Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers baskısına göre, adı "ayaklarından sürüklemek" anlamına gelebilir.  Peter Hammer tarafından 1725'te yayınlanan Abramelin materyalinin  baskısında , bu iblisin adı Kogiel olarak verilmiştir.  Ayrıca bkz. ASTAROTH, ASMODEUS, MATHERS.

Roler: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nde bahsi geçen birkaç iblisin arasında yer alan  Roler'in, cehennem hükümdarı Magoth'a hizmet ettiği söylenir. Sadece Mathers çevirisi ismin bu yazımını içerir. Abramelin  materyalinin diğer tüm versiyonlarında, bu iblisin ismi Rotor olarak kaydedilmiştir.  Her iki durumda da, bu ismi bir şekilde tekerleklerle veya dönen bir hareketle ilişkilendirmek caziptir. Ayrıca MAGOTH, MATHERS'a bakın.

Romages: Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon tarafından yönetilen bir iblis. Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsünde,  bu dört iblis ana yönler üzerinde hüküm sürer. Bu büyük cehennem yöneticilerinin bir hizmetkarı olarak, Romages onların adına çağrılabilir ve komuta edilebilir. Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Romerac: Bu isim, okültist SL MacGregor Mathers tarafından tanımlanan İbranice bir kökten gelen "şiddetli gök gürültüsü" anlamına gelebilir. Romerac , Büyücü Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde  cehennem kralı Amaimon'un hizmetkarlarından biri olarak adlandırılmıştır . Ayrıca bkz. AMAIMON, MATHERS.

Romiel: Gündüz vaktinin bir iblisi olarak bilinen ve uysal bir yapıya sahip olduğu söylenen Romiel, Ars Theurgia'da ana hatlarıyla belirtildiği gibi kuzey hiyerarşisinin bir parçasıdır.  İblis kral Symiel'e hizmet eder ve gündüz saatlerinde Symiel için çalışan sadece on baş dükten biridir. Romiel'in isteklerini yerine getiren toplam seksen ruh vardır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  SYMIEL.

Romyel: Gezgin prens Macariel'in bir hizmetkarı olan Romyel, gündüz veya gece herhangi bir zamanda ortaya çıkabilir. İstediği herhangi bir biçimde görünme gücüne sahip olmasına rağmen, en çok bakirelerin başları olan çok başlı bir ejderha olarak görünmeyi sever. Bu konuda cehennem prensi Macariel ile bir tercihi paylaşır. Romyel toplam dört yüz hizmetkar ruhu denetler. Adı ve mührü Ars Theurgia'da görünür .  Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  MACARIEL.

Ronove: Geleneksel yetmiş iki Goetik iblisin biri olan Ronove hem bir marki hem de bir kont olarak tanımlanıyor. Scot'un Discoverie of Witchcraft'ına göre,  on dokuz lejyonluk daha düşük ruhlara komuta ediyor ve tezahür ettiğinde bir canavar biçimini alıyor. Metinde tam olarak ne tür bir canavar olduğu belirtilmemiş. Yabancı dil bilgisi sağlama gücünün yanı sıra yetenekli bir retorik anlayışına sahip olduğu söyleniyor. Ayrıca sadık hizmetkarlar ve dost ve düşmanın gözüne girmeyi de sağlıyor. Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'u  ismini Roneve olarak yazıyor. Dr. Rudd'un Goetia'sına  göre ,  melek Jerathel tarafından kısıtlanıyor. Ayrıca bkz. GOETIA,  RUDD, SCOT, WIERUS.

Dr. Rudd'un Goetia'sında tasvir edilen Goetik iblis Ronove'nin mührü .  Goetia'nın diğer baskılarından biraz farklıdır .  M. Belanger'in çizimi.

Roriel: İblis-kral Maseriel'in sarayındaki on iki cehennem dükünden biri olan Roriel, güney hiyerarşisiyle bağlantılıdır ve gün boyunca cehennem efendisine hizmet eder. Ars Theurgia'nın Henson çevirisine göre,  kendisine ait otuz tane daha düşük ruha komuta eder. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  MASERIEL.

Rosaran: İblis Ariton'un bir hizmetkarı olan Rosaran, Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde isimlendirilmiştir . İsmi, "kötü" veya "kötü" anlamına gelen bir İbranice kökten türetilmiş olabilir. Ayrıca bkz. ARITON, MATHERS.

Ruach: İbranice ruach kelimesinden doğrudan türetilen ,  "nefes" veya "rüzgar" anlamına gelen ve "ruh" çağrışımları da yapan bir isim. Ruach Ha-Kodesh, genellikle İncil'de Kutsal Ruh olarak tercüme edilen Tanrı için kullanılan bir İbranice isimdir.  Ortaçağ grimoir geleneğinde Yahudi mistisizminin kusurlu bir şekilde birleştirilmesi nedeniyle, Berith de dahil olmak üzere birkaç kutsal kelime iblis isimlerine dönüştürülmüştür.  Ruach bir istisna değildi. Büyücü Abramelin'in Kutsal Büyüsünde,  iblis Ruach, ana yönlerin cehennem prenslerinin altında hizmet eden hiyerarşinin bir parçası olarak anılır: Oriens, Amaimon, Ariton ve Paimon. Adı, Abramelin  operasyonunun ikinci gününde, yaklaşık üç yüz yirmi diğer iblisin isimleriyle birlikte kağıda yazılacaktır. Sonunda büyücünün Kutsal Koruyucu Meleği ile birleşmesiyle doruğa ulaşan çalışmanın üçüncü gününde, Ruach ve diğerlerinin büyücüye hizmetlerine yemin etmek için ortaya çıkmaları beklenir. Ayrıca bakınız AMAIMON, ARITON, BERITH, ORIENS, PAIMON.

Ruax: İnsanları zekalarına zarar vererek etkileyen bir iblis. İnsanları yavaş zekalı ve aptal yapma gücüne sahip olduğu söylenir. Başmelek Mikail'den Cennet'teki diğer tüm sakinlerden daha çok korkar ve o güçlü varlığın ismiyle kaçabilir. Ruax, Süleyman'ın Vasiyetnamesinde,  bir dizi hastalık iblisinden biri olarak anılır. Ayrıca bkz. SOLOMON.

Rubeus Pugnator: Mars gezegeniyle bağlantılı bir iblis. Adı Latincede “Kızıl Savaşçı” anlamına gelir. Liber de Angelis'te,  Mars küresiyle bağlantılı iblislerin kralı olarak adlandırılır. Korkunç güç veren güçlü bir tılsım olan büyülü Mars Yüzüğü'nü yaratma büyüsünün bir parçası olarak çağrılır. Yüzük, seçilen herhangi bir kurbanın üzerine yıkım getirmek için kullanılabilir. Ayrıca LIBER DEANGELIS'e bakın.

Rudd, Dr. Thomas: Londra'daki British Museum'daki Harley koleksiyonunda saklanan büyü ve ezoterik konularla ilgili birkaç el yazmasının yazarı. Bu el yazmaları 1700'lerin başına tarihleniyor, ancak çok daha eski metinlerden kopyalanmışlar. Levity.com'un kurucusu olan yazar Adam McLean, Rudd'un Melek Büyüsü Üzerine İncelemesi'nin girişinde bunlara uygun bir şekilde "Dr. Rudd'un İncelemeleri" adını veriyor.  Rudd, meleklere, iblislere ve törensel büyüye karşı belirgin bir ilgisi olan meraklı bir adamdı ve iyi ruhları kötü ruhlardan nasıl ayırt edeceğini bilme konusunda neredeyse takıntılıydı. Yazılarından birine dayanarak, aynı zamanda İbranice bilgini olduğu ve bu tür sempatilerin pek moda olmadığı bir zamanda Yahudilere sempati duyduğu açıktır. Ayrıca Dr. John Dee'nin de tutkulu bir hayranıydı. Dee'nin Enokya büyüsü sisteminin Rudd'un çalışmalarının bazı bölümleri üzerinde o kadar büyük bir etkisi vardı ki, Harley el yazmalarını kopyalamaktan sorumlu kişi olan Peter Smart, doğrudan Dee'den kaynaklanan bir çalışmayı kopyaladığına inanıyordu.

Dr. Rudd hakkında el yazmaları dışında pek az şey bilinmektedir. Akademisyen Frances Yates, Dr. Rudd'u 1651'de John Dee'nin Öklid'e Matematiksel Önsöz'ünün bir baskısını yayınlamaktan sorumlu olan Thomas Rudd adlı biriyle özdeşleştirir  . Eğer haklıysa, hem adını hem de hayatını yaşadığı genel zaman dilimini biliyor gibiyiz. Hem Yates hem de McLean, Dr. Rudd'un tam olarak ne zaman yaşadığına dair bazı sorular olduğunu ima ederler, ancak yazarlar Steven Skinner ve David Rankine , Dr. Rudd'un Goetia adlı kitaplarında  onun tarihlerini kesin olarak 1583 ila 1656 olarak verirler. Ayrıca bkz . MELEK BÜYÜSÜ ÜZERİNE TEZ.

Dr. Rudd'un Goetia'sındaki şeytani mühürler  genellikle Goetia'nın diğer versiyonlarında bulunanlardan daha basittir . Soldaki Forcalor mührünün Rudd versiyonunu Henson'ın çevirisinde bulunan versiyonla karşılaştırın. M. Belanger'in çizimi.

Rukum: Bu iblisin adı "çeşitlendirilmiş" anlamına gelen bir İbranice terimden geliyor olabilir. Rukum, Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde yer alır.  Bu çalışmaya göre, cehennem prensi Paimon tarafından yönetilen birkaç iblisten biridir. Almanya'daki Wolfenbiittel kütüphanesinde saklanan Abramelin  materyalinin başka bir versiyonunda, bu iblisin adı Marku olarak verilmiştir.  Ayrıca bkz. MATHERS, PAIMON.

Ryon: Hava elementinin cehennem kralı Fornnouc'un sarayındaki bir iblis. Hızlı ve çevik bir zihne sahip olan Ryon, ilham verici bir öğretmen olarak hizmet edebilir. Ayrıca, zayıflıkları ve zayıflıkları iyileştirme gücüne sahiptir. Driscoll'un Sworn Book of Honourius baskısında,  bu iblisin canlı bir doğaya sahip olduğu, ancak aynı zamanda biraz kaprisli olduğu anlatılır. Uygun parfümler yakılarak ortaya çıkarılabilir. Sworn Book'un Peterson çevirisinde,  Ryon Jüpiter küresiyle ilişkilendirilir. Jüpiter'in ruhlarına hükmeden iblis kralı Formione'ye bağlıdır. Ryon'un bu versiyonu ölümlülere neşe, sevinç ve sevgi bahşeder. Ayrıca iyilikler de bahşedebilir. Tezahür ettiğinde, formu göklerin rengidir.

Jüpiter küresini yöneten Satquiel, Raphael, Pahamcocihel ve Asassaiel meleklerinin adlarıyla komuta edilebilir. Doğuyla, muhtemelen doğu rüzgarlarıyla bir bağlantısı vardır. Ayrıca bkz. FORMIONE, FORNNOUC, YEMİNLİ KİTAP.

Sabas: İblis Gediel'in hizmetkarı olan Sabas, dük rütbesine sahiptir ve kendi yirmi küçük ruhunu yönetir. Ars Theurgia'ya göre, günün saatlerine bağlıdır ve Gediel ile olan ilişkisi aracılığıyla güney yönüne de bağlıdır. Bu iblisin adı, "yıldız" anlamına gelen eski bir Mısır sözcüğüyle bağlantılı olabilir. Ayrıca İncil'de adı geçen bir krallık olan Sheba'nın bir çeşididir  . Tarihçi Josephus, İncil'deki Sheba olabilecek Saba adlı surlarla çevrili bir Etiyopya şehrini tanımladı. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  GEDIEL.

Sabnock: Goetia'da adı geçen yetmiş iki iblisin biri .  Scot'un Discoverie of Witchcraft kitabında  Sabnock'un aslan başlı silahlı bir asker formunda göründüğü söylenir. Goetia ile ilişkilendirilen birçok iblis gibi o da soluk bir ata biner.  Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'u ismini Sabnac olarak yazar.  Görünüşünden de anlaşılacağı gibi o bir savaş iblisidir. Kaleler, şehirler ve silahlarla dolu yüksek kuleler inşa etme gücüne sahiptir. Otuz gün süren kurtçuklarla dolu çürük yaralar açabilir. Ayrıca insanların formlarını değiştirebildiği ve tanıdık ruhlar verebildiği söylenir. Marki rütbesine sahip olan Sabnock, toplam elli lejyonu yönetir. İsminin alternatif formları arasında Salmac, Sabnacke  ve Sabnach bulunur. Dr. Rudd'un Goetia'sına  göre  melek Vevaliah tarafından yönetilir. Ayrıca bkz . GOETIA, RUDD, SCOT, WIERUS.

Sachiel: Törensel büyüde, Sachiel sıklıkla Jüpiter gezegeninin meleği olarak tanımlanır. Bu kapasitede hem Turiel'in Gizli Grimoire'ında hem  de Armadel'in Grimoire'ında görünür.  Kabala bilgisinde, Sachiel Kerubim'in bir başmeleği olarak tanımlanır. Perşembe meleğidir ve adı genellikle "Tanrı'nın örtüsü" anlamına gelir. Bir başmelek olarak, nadiren düşmüşler arasında sayılır. Buna rağmen, yine de, Büyücü Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde , ana yönleri koruyan cehennem prensleri Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon'un altında hizmet eden bir dizi iblisin arasında görünür. Ayrıca AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON'a bakın.

Büyücü Abramelin'in Kutsal Büyüsü:  Bazen sadece Abramelin Kitabı olarak da bilinen  bu eser, güçlü bir şekilde Yahudi ezoterizmine batmıştır. Kutsal Koruyucu Melek olarak bilinen göksel bir varlıkla sohbet etmeyi amaçlayan bu klasik törensel büyü metni, Kutsal Koruyucu Melek ayini sırasında operatöre itaat yemini etmeleri gereken yüzlerce iblisin adını sağlar. Abraham von Worms olarak bilinen on dördüncü yüzyıl Yahudi bilginine atfedilen Abramelin materyali , 1898'de okültist Samuel Liddell MacGregor Mathers tarafından İngilizceye çevrildi. Mathers, o zamanlar kendisine sunulan tek Abramelin materyali versiyonu olan on beşinci yüzyıl Fransız el yazması üzerinde çalışıyordu  . Yıllar içinde Mathers çevirisi nedeniyle bazı eleştiriler aldı, ancak yakın zamanda Abramelin bilgini Georg Dehn, hatalı olanın Mathers'ın çevirisi değil, el yazması olduğunu keşfetti. Dehn, gerçek Abraham von Worms'u bulmak için yaptığı kapsamlı araştırmada, Abramelin  materyalinin birkaç farklı versiyonunu gün yüzüne çıkardı. Bunlar arasında, şifreli olarak yazılmış ve Wolfenbiittel kütüphanesinde saklanan 1608 tarihli bir el yazması, Dresden kütüphanesinde saklanan 1720 tarihli bir el yazması ve Abramelin materyalinin 1725'te Köln'de Peter Hammer tarafından yayınlanan bir versiyonu yer alıyor. Bu keşiflere ek olarak, Dehn, uzun zamandır Abramelin hikayesini  meşrulaştırmak için uydurulmuş bir isim olduğu düşünülen Abraham von Worms'u  , on dördüncü yüzyılda MaHaRIL olarak bilinen gerçek Yahudi bilgini Haham Jacob ben Moses ha Levi Moellin'e kadar takip ettiğini iddia ediyor.  Dehn'in 2006 tarihli Abramelin Kitabı yayını  , özellikle uzun iblis isimleri listeleri söz konusu olduğunda, hayatta kalan el yazmalarının karşılaştırılması açısından vazgeçilmez olduğunu kanıtladı. Ayrıca MATHERS'a bakın.

Sadar: Ars Theurgia'da adı ve mührü görünen bir iblis olan Sadar ,  kuzey sarayında iblis kralı Raysiel'in altında hizmet eder. Gündüz iblisi olarak tanımlanır ve yalnızca gündüz saatlerinde görünür. Dük rütbesine sahiptir ve altında elli hizmetkar ruh vardır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  RAYSIEL.

Saddiel: Usiel hiyerarşisinde Saddiel, dük rütbesine sahiptir. Batı bölgesine bağlı bir gece iblisidir ve kendisine hizmet eden kırk tane daha az değerli ruh vardır. Ars Theurgia'ya göre,  gizli şeyleri bulma ve hazineleri gizleme konusunda ustadır, bu değerli şeyleri saklamak için sıklıkla büyüler kullanır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  USIEL.

Sadiel: Ars Theurgia'nın Henson çevirisinden bir iblis olan Sadiel ,  iblis Gediel'in hiyerarşisinin bir üyesi olarak tanımlanır. Gediel, güney hiyerarşisinde ikinci ruh olarak adlandırılır ve bu nedenle Sadiel aynı zamanda güney yönüyle de bağlantılıdır. Gece saatlerinde cehennem efendisine hizmet ettiği söylenen bir düktür. Yirmi daha düşük ruh onun emrine itaat eder. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  GEDIEL.

Saefam: Cehennem prensi Usiel'e hizmet eden Saefam, kendi kırk tane daha az değerli ruhuna komuta eden bir düktür. Ars Theurgia'ya göre,  günün saatlerine bağlıdır ve yalnızca o saatlerde kendini gösterir. Değerli eşyaları saklayarak onları keşfedilmekten ve çalınmaktan koruma gücüne sahiptir. Ayrıca büyülü yollarla saklanan hazineleri de ortaya çıkarabilir. Ars Theurgia'daki iblislerin birçoğu, isimleri birbirine çok benzeyen şekilde eşleştirilmiş gibi görünüyor. Saefam'ı  aynı hiyerarşide listelenen bir iblis olan Saefer  ile karşılaştırın . Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  USIEL.

Saefer: Prens Usiel'in hiyerarşisinde adı geçen birkaç iblisin biri olan Saefer, gizli hazineyi ortaya çıkarma gücüne sahiptir ve ayrıca başkalarının keşfetmesini veya çalmasını önlemek için eşyaları büyülü bir şekilde saklayabilir. Ars Theurgia  , onun baş dük rütbesini verir ve ayrıca onun altında hizmet eden kırk hizmetkar ruhun olduğunu söyler. Bu, Ars Theurgia'da bir eşleşme veya eşleşmesi olan başka bir iblis adıdır . Aynı hiyerarşide listelenen bir iblis olan Saefam  ile karşılaştırın . Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  USIEL.

Saemiet: Lemegeton'un Henson çevirisinden Ars Theurgia'da adı geçen bir iblis .  Saemiet'in, güneyde batıda hüküm süren iblis kral Maseriel'e hizmet ettiği söylenir. Maseriel aracılığıyla Saemiet, güney hiyerarşisine bağlıdır. Gece saatleriyle bağlantılıdır ve cehennem efendisine yalnızca bu zaman diliminde hizmet eder. Ünvanı düktür ve toplam otuz hizmet eden ruh üzerinde hüküm sürer. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  MASERIEL.

Saf rit: Bu iblis Münih El Kitabı'nın otuz dokuzuncu büyüsünde görünür .  Genel kehanet meselelerinde yardımcı olması için çağrılır. Ayrıca kehanet sanatıyla da bağlantılıdır. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Sagares: Okültist Mathers'a göre, bu iblisin adı , çoğunlukla İskitler olarak bilinen antik halk tarafından kullanılan bronz bir savaş baltası olan sagaris kelimesiyle ilişkili olabilir  . Mathers, silahı Amazonların labrys olarak bilinen çift bıçaklı baltasıyla ilişkilendirir. Mathers'ın Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün  çevirisinde , Sagares'in Astaroth ve Asmodeus iblislerine hizmet ettiği söylenir. Abramelin materyalinin merkezinde yer alan Kutsal Koruyucu Melek çalışmasının bir parçası olarak çağrılır  . Ayrıca bkz. ASTAROTH, ASMODEUS, MATHERS.

Salaul: "Squire spirit" olarak da tanımlanan bir iblis. Münih El Kitabı'nda  Salaul, bir illüzyon büyüsüyle bağlantılı olarak isimlendirilmiştir. İnce havadan tüm bir kaleyi tezahür ettirme gücüne sahip olduğu sunulan birkaç iblisten biridir. Metin, Salaul'un süt ve bal sunusuyla yatıştırılmasını önerir. Ayın onuncu gününde uzak ve gizli bir yerde çağrılmalıdır. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Salleos: Goetia'da adı geçen on dokuzuncu iblis olan  Salleos'un yiğit bir asker olarak tezahür ettiği söylenir. Bir timsah sırtında ve bir dük tacı takarak gelir. Hem Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'una  hem de Scot'un Discoverie of Witchcraft'ına göre kont rütbesine sahiptir. Ancak Goetia'da dük unvanı verilmiştir. Burada adı Saleos  olarak yazılmıştır .  İnsanların karşı cinse aşık olmasına neden olma gücüne sahip olduğu söylenir. Otuz lejyonu yönetir. Adı ayrıca Zaleos olarak yazılmıştır. Dr. Rudd'un Goetia'sında  adı  Sallos olarak yazılmıştır .  Bu metne göre melek Leuviah tarafından kısıtlanmıştır. Ayrıca bkz. GOETIA,  RUDD, SCOT, WIERUS.

Saltim: Her şeye sahip büyücü için, Saltim muhteşem bir uçan taht üretmeye çağrılabilir. Diğer mobilya parçalarının havada akrobasi yapmasını sağlayacak güce sahip olup olmadığına dair hiçbir belirti yoktur. Ancak, bir sıkışmada, uçan bir halıyı büyülemeye de ikna edilebilir.  Bu ilginç bilginin bulunabileceği Münih El Kitabı'na göre, Saltim cehennem dük rütbesine sahiptir. Ayrıca bkz . MÜNİH EL KİTABI.

Şeytan

Gurur

Leviathan

İmrenmek

Şeytan

Öfke

Belphegor

Tembellik

Mammon

Açgözlülük

İblis

Oburluk

Asmodeus

Şehvet

Yedi Ölümcül

Yedi Ölümcül Günah, Aziz Büyük Gregory tarafından 590 yılında papalık döneminde geliştirilen büyük suçların bir listesidir. Günahlar , bir bireyin yapabileceği en sakıncalı kötülükler olan kardinal günahlar olarak sınıflandırılır  . Günahlar şunlardır: şehvet, oburluk, açgözlülük, tembellik, öfke, kıskançlık ve gurur. Orta Çağ'da Yedi Ölümcül Günah genellikle ahlak oyunlarında oyuncular olarak kişileştirilirdi. On dördüncü yüzyıla gelindiğinde, bu yedi büyük kötülük sanat ve edebiyatta popüler bir konu haline gelmişti. Günahlar belki de en ünlü şekilde Dante Alighieri tarafından epik eseri İlahi Komedya'da Cehennemi tasvir ederken ele alınmıştır.

On altıncı yüzyılda, Almanya'nın Trier kentinden bir piskopos olan Peter Binsfeld, iblisleri Yedi Ölümcül Günah'a göre sınıflandırmaya çalıştı. Binsfeld'in bakış açısına göre, her iblisin insanlığı ayartmak için kullanacağı tercih ettiği bir günahı vardı. İblisler daha sonra bu günahlara göre gruplara gevşek bir şekilde yerleştirilebilirdi. Bu yedi kampın her birine başkanlık etmesi için farklı bir iblis prensi seçti, şöyle ki:

Şeytan Ölümcül Günah

Collin de Blaney'nin Dictionnaire Infernal adlı eserinden alınan bu resimde, iblis Behemoth oburluk günahı için iyi bir aday gibi görünüyor .  Dover Publications izniyle.

Salvor: Ari Theurgia'da adı geçen bu iblis ,  batı sarayındaki cehennem kralı Maseriel tarafından yönetilir. Salvor, dük unvanına sahiptir ve emrinde otuz hizmetkar ruh olduğu söylenir. Gecenin saatleriyle bağlantılıdır ve yalnızca bu zaman diliminde hizmet eder. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  MASERIEL.

Samael: Hem düşmüş bir melek hem de göksel hiyerarşilerin sadık bir üyesi olarak tanımlanan karmaşık bir figür. Sonunda Hristiyan Avrupa'nın demonolojisine girmesine rağmen, Samael'in kökleri Yahudi folklorunda sağlam bir şekilde yerleşmiştir. Jerahmeel Günlükleri'nde  Samael "Şeytanların şefi" olarak tanımlanmaktadır. [21] Bu metin onu en kötü meleklerden biri olarak tasvir etse de, yine de Rab'be hizmet eden bir melek olarak sunulur. O bir ölüm meleğidir ve Musa'nın ruhunu toplamak için seçilmiştir. Yahudi Haggadah'da Samael'in Yakup'un kardeşi Esav'ın koruyucusu olduğu söylenir. Bu kapasitede Samael de kötü bir melektir, çünkü Haggadah, Esav'ı yalnızca maddi dünyaya bağlı ve putperestlik yerlerinde ibadet etmeye çekilen tamamen kötü bir kişi olarak sunar. Kabala'nın birincil metni olan Zohar'da  Samael, fiziksel dünyanın tanrısı olan kötü varlık Amalek ile ilişkilendirilir. Burada Samael'in adının Amalek'in okült adı olduğu söylenir. Zohar'a göre Samael ,  "Tanrı'nın zehri" anlamına gelir. [22] Okültist AE Waite , Kutsal Kabala  adlı eserinde  Samael'i "Tanrı'nın şiddeti" olarak tanımlar. [23]  Bu çalışmada Samael, hem Şeytan'la hem de 

Scot'un Discoverie of Witchcraft kitabında görüldüğü gibi, haftanın yedi gününün meleklerinin adları, figürleri ve mühürleri .  Dover Publications izniyle.

ve Yılan. Lilith onun gelinidir. Moncure Daniel Conway'in Demonology and DevilLore'una göre  Samael hem şehvetli bakire Naamah'ın hem de baş şeytan Lilith'in eşidir. Tanrı'nın sol eli olarak işlev görür.

Nag Hammadi el yazmaları arasında bulunan John'un Gnostik Apocryphon'unda  Samael, fiziksel dünyanın kötü yaratıcısı için başka bir isim olarak verilmiştir. Bu,  Samael'in maddi alemle bağlantısı hakkındaki Zohar ifadelerini yansıtır. Bazen Sam-mael olarak da yazılan Samael,  grimoir geleneğine girmiştir. Heptameron'da bir  melek olarak tanımlanmaktadır. Hem Pazartesi hem de Salı gününe hükmettiği söylenir. 1505 tarihli Magiae Naturalis et Innatural  başlıklı Faustbuch'ta görünür ve burada ateş elementiyle özdeşleştirilir. Henry Cornelius Agrippa onu doğunun şeytani koruyucusu olan Oriens'in başka bir biçimi olan Urieus ile ilişkilendirir. Mathers bu ilişkiyi Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü  baskısında tekrarlar . Samael ayrıca Armadel Grimoire'ının  Mathers çevirisinde de görünür .  Bu antik figür etrafındaki karışıklığa uygun olarak, bu metin Samael'i hem düşmüş bir melek hem de göksel bir varlık olarak tanımlar. Düşmüş bir melek olarak Samael'in büyü, nekromansi ve gizli bilimler öğrettiği söylenir. Garip bir şekilde, aynı zamanda hukuk da öğretir. Armadel Grimoire'ına göre, Samael ayrıca hangi nekromantik uygulamaların en tehlikeli olduğunu ve kötüye kullanılmaması gerektiğini de ortaya çıkarabilir. İlginç bir şekilde, Samael ( Simiel olarak yazılır)  ayrıca 590'dan 604'e kadar Papa Gregory I olarak görev yapan Aziz Gregory tarafından oluşturulan yedi baş melek listesinde de yer alır. Ayrıca bkz. ASAEL, AMALEK, AZAZEL, LILITH, MACCATHIEL, NAAMAH, SATAN, WAITE. Samalo: Büyük şeytan Beelzebub'un liderliğindeki bir iblis olan Samalo, Büyücü Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde görünür.  Samalo, bu eserde isimleri sunulan ve büyücünün iradesine bağlanıp çağrılabilmeleri için sunulan üç yüzden fazla kirli ruhtan biridir. Ayrıca bkz. BEELZEBUB, MATHERS.

Sambas: Batı ve güneybatı rüzgarlarına bağlı olan Sambas'ın, Merkür gezegeninin ruhlarının yöneticisi olan Kral Habaa'ya hizmet ettiği söylenir. Honorius'un Yeminli Kitabı'nın Peterson baskısında,  Sambas'ın iyi ruhları toplayıp onları dost olarak sunduğu söylenir. Ayrıca bazı taklit yetenekleri de vardır, çünkü bir görevi tıpkı bir başkasının yaptığı gibi yapması emredilebilir. Her türlü gizli düşünce ve eylemi bilir ve kendisinden talep edilirse bunları ortaya çıkarır. Tezahür eden formu cam yüzeyi veya dans eden, beyaz-ateşli bir alev gibi parıldar ve değişir. Merkür küresinin tüm ruhlarına hükmeden melekler Michael, Mihel ve Sarapiel'in adlarıyla ikna edilebilir. Ayrıca bkz. HABAA, YEMİNLİ KİTAP.

Samiel: Sulak alanlar ve bataklıklar gibi sulu yerlerde görünmeyi tercih eden iyiliksever bir iblis. Samiel, gezgin prens Hydriel'e hizmet eden on iki dükten biridir. Samiel'in kendisi toplamda bin üç yüz yirmi daha düşük ruh tarafından desteklenmektedir. Ars Theurgia'ya göre,  bir kadının kafasına sahip bir yılan olarak kendini gösterir. Bu canavarca görünümüne rağmen, nazik ve kibar bir şekilde davrandığı söylenir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  HYDRIEL.

Samiet: Kuzeydoğuda hüküm süren cehennem kralı Armadiel tarafından yönetilen bir iblis. Samiet seksen dört küçük ruha komuta eder ve baş dük rütbesine sahiptir. Ars Theurgia'ya göre,  bu iblisin görünmeye istekli olduğu dakikaları ve saatleri hesaplamak için bir formül vardır. Günü on beş eşit parçaya bölün. Sekizinci parça Samiet'e aittir. Sadece bu zaman zarfında görünmek zorundadır. Ayrıca bkz. ARMADIEL, ARS THEURGIA.

Samsapiel: Enoch Kitabı'ndaki Gözcü Melekler arasında sözde "onların şefleri"nden biri . Samsapiel başlangıçta insanlığı gözetmekle görevlendirilmişti, ancak bakımı altındakilere fazla yakınlaştı. Bedenin ayartmalarına kapıldı ve sonunda bir insan kadını karısı olarak almak için Cennet'i terk etti. Onların şeflerinden biri olarak, diğer on düşmüş meleği maddi aleme göçlerinde yönlendirdi. Gözcülerin liderleri olan Azazel ve Shemyaza'ya doğrudan hesap verir. Ayrıca bkz. AZAZEL, SHEMYAZA, WATCHER ANGELS.

Samyel: Ars Theurgia'da adı geçen havanın gezgin prensi Menadiel'in sarayındaki bir iblis . Samyel günün on birinci saatine bağlıdır. Günün on ikinci saatinde kendisinden sonra beliren şeytani bir yoldaşı Tharson vardır. Samyel yoldaşına ek olarak toplam üç yüz doksan alt ruha komuta eder. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  MENADIEL, THARSON.

Sanfrielis: Münih El Kitabı'nda adı geçen bir iblis olan  Sanfrielis, kehanet ve falcılıkla bağlantılıdır. Bir ruhsal medyuma, suçtan sorumlu hırsız veya hırsızların vizyonlarını görmesinde yardımcı olduğu söylenir. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Sapason: Prens Ariton'un sarayındaki bir iblis. Sapason, Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde görünür.  Bu eserin Mathers çevirisine göre, iblisin adı "çürümek" anlamına gelen bir Yunanca kelimeden gelir. Bu iblisin adı alternatif olarak Sarason olarak yazılır.  Ayrıca bkz. ARITON, MATHERS.

Saphathorael: İnsanları birbirine karşı bölerek insanlığı rahatsız eden bir sıkıntı iblisi olan Saphathorael, sarhoşluğa ve tökezlemeye de neden olur. Zodyak'ın otuz altı dekanıyla ilişkilendirilen bir iblis olan Saphathorael, birinci yüzyıla ait sözde epigrafik metin olan Süleyman'ın Ahit'inde görünür.  Bu metne göre, Saphathorael Sabaoth ismini anarak kaçabilir . Süleyman'ın Ahit'inde  adı geçen zodyak iblislerinin çoğunun belirli melek isimleri kullanılarak uzaklaştırılabileceği veya zorlanabileceği belirtilmelidir  , Sabaoth teknik olarak bir meleğin ismi değildir. İbrani geleneğinde bu, Tanrı'nın unvanlarından biridir ve "Orduların Efendisi" anlamına gelir. Ayrıca bkz. SOLOMON.

Sarabocres: Honorius'un Yeminli Kitabı'nın Peterson çevirisine göre ,  Sarabocres Venüs gezegeninin ruhlarının kralıdır. Bu nedenle, ölümlülerde sevgi, tutku ve zevk uyandırma gücüne sahiptir. Ayrıca kahkahaya da neden olabilir. Belirgin formu son derece güzeldir, yüzü kar gibi berrak ve beyazdır. Venüs küresine hükmeden melekler Hanahel, Raquyel ve Salguyel tarafından kontrol edilir ve zorlanır. Aynı eserin Driscoll çevirisinde, Sarabocres "Batı'nın parlak iblislerinden" biri olarak tanımlanmaktadır. [24]  Rütbesi kral olarak verilmiştir, ancak iblis Harthan aynı metinde daha önce Batı Kralı olarak belirlendiğinden, Driscoll Sarabocres'in gerçek alanının hava ve gökler olduğunu öne sürmektedir. Sarabocres'in bu versiyonu ayrıca saf gümüş kadar dövülebilir bir doğaya sahip olarak tanımlanmaktadır. Aşk, şehvet ve görkemli dünyevi zevklerle bağlantılıdır. Karşı cinste sınırsız bir zevk yaratma gücüne sahip olduğu söylenir. Zengin parfüm ve kaliteli kumaş gibi lüks hediyeler sağlayabilir ve elbette insanlar arasında aşk, şehvet ve her türlü tutkuyu uyandırabilir. Bu iblisin adının bir varyasyonu Heptameron'un bir bölümünde görünür . Bu bölümdeki ruhların görevleri ve  güçleri, Yeminli Kitap'ın Peterson baskısında anlatılanlara son derece benzese de ,  Heptameron'da  Sarabocres bir melek olarak tanımlanır. Ayrıca bkz. HARTHAN, HEPTAMERON, YEMİNLİ KİTAP.

Sarach: Kuzey hiyerarşisinde adı geçen kötü huylu ve dik başlı bir gece iblisi. Sarach'ın hemen üstü iblis kral Raysiel'dir. Sarach'ın kendisi baş dük unvanını taşır ve kendisinden aşağıda yirmi tane ruh vardır. Ars Theurgia'da görünür.  Gecenin saatlerine bağlı olduğu için, yalnızca karanlık topraklar üzerinde hüküm sürdüğünde ortaya çıkar. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  RAYSIEL.

Sarael: Ars Theurgia'ya göre  Sarael, kuzey hiyerarşisinde güçlü bir düktür. Binlerce alt düzey ruhu denetler ve doğrudan cehennem kralı Baruchas'a hesap verir. Sarael'in yalnızca günün belirli bir saatinde görünmesi gerekir. Bu formülü izleyerek günü on beş eşit parçaya bölün. İkinci parça, Sarael'in her gün görünebileceği zamandır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  BARUCHAS.

Saraph: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsünde, bu iblis ana yönleri denetleyen dört şeytani prensin altında hizmet eder. Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon'un bir hizmetkarı olarak Saraph, onların tüm güçlerini paylaşır. Mathers, bu iblisin isminin "yakmak" veya "ateşle yutmak" anlamına geldiğini, çünkü Seraph ile aynı kökten geldiğini öne sürer.  Seraphim veya "Ateşli Olanlar" genellikle göksel hiyerarşideki en yüksek melek düzeni olarak düşünülür. Çok az kişi Seraphim'i iblislerle ilişkilendirebilir, ancak İncil bilgini WOE Oesterley, 1921 tarihli Ölümsüzlük ve Görünmeyen Dünya adlı eserinde,  Seraphim'in melek olmadan önce erken Sami mitolojisinde şeytani varlıklar olarak bir süre görev yaptığını belirtir. Bu şeytani çağrışımların bir kısmı hala devam etmektedir, hatta İncil pasajlarında bile. Hem Sayılar 21:6'da hem de İşaya 14:29'da Serafim ateşli yılanlarla ilişkilendirilir ve tam olarak olumlu bir ışıkta değildir. Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Sargatanas: Cehennemin Tuğgenerali, en azından Büyük Grimoire  ve Fransız taklidi Le Dragon Rouge  veya Kızıl Ejderha Grimoire'da onaylanan hiyerarşilere göre.  Casusluk veya hırsızlıkla ilgileniyorsanız, Sargatanas,

Erken Hıristiyanlıktaki bazı Gnostik mezhepler, Eden'deki yılanın pozitif bir güç olduğuna ve dünyaya bilgelik getirdiğine inanıyordu. M. Belanger'in resmi.

çağrı. Herhangi birini görünmez kılma ve tüm kilitleri açma gücüne sahip olduğu söylenir. Kilitler zaten bir engel olmayabilir, çünkü insanları istedikleri yere taşıyabilme gücüne sahiptir. Dahası, özel bir evde gerçekleşen her şeyi ortaya çıkarabilir ve "Çobanların tüm hilelerini" öğretecektir. [25]  Bu, çobanların genellikle büyü biçimleri uyguladığına dair Avrupa'nın bazı bölgelerinde yaygın olan bir halk inancına işaret ediyor olabilir. Bu büyük hile şeytanına cevap verdiği söylenen ruhlar arasında, Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'unda adı geçen üç iblis olan Loray, Valefar ve Foraii bulunur. Ayrıca Goetia'da Leraie, Valefor ve Morax olarak  da görünürler  . Ayrıca bkz. GOETIA, GRAND GRIMOIRE,  LERAIE, MORAX, RED DRAGON GRIMOIRE,  VALEFOR, WIERUS.

Sariel: Enoch Kitabında bahsi geçen düşmüş meleklerden biri .  Gözlemcilerden biri olarak Sariel, ayın evreleri hakkında bilgiyle görevlendirilmişti. Ayrıca, bu gök cismi ile ilgili işaretlerin nasıl yorumlanacağını da biliyordu. Diğer düşmüş Gözlemcilere katılıp insanların kızlarından bir eş aldığında, bu yasak bilgiyi insanlığa öğretti. Ay bilgeliğiyle olan bağlantısı nedeniyle Sariel bazen ayın meleği olarak gösterilir. Ars Theurgia'ya göre Sariel,  doğu sarayındaki bir hükümdar olan cehennem kralı Aseliel'e hizmet eden bir gece iblisidir. Bu metinde Sariel, baş başkan rütbesini elinde tutuyor. Kendisine hizmet eden otuz ana ruh ve emirlerini yerine getiren yirmi hizmetkar ruh daha vardır. Sariel, Ars Theurgia'da  iblis Gediel'in yönetimi altında tekrar belirir. Burada Sariel bir dük olarak derecelendirilir ve gündüzleri hüküm sürdüğü söylenir. Güney bölgesine bağlıdır ve adına sadece yirmi hizmetkarı vardır. Ayrıca bakınız ARS THEURGIA,  ASELİEL, GEDIEL, GÖZCÜ MELEKLERİ.

Saris: İsmi "mızrak" veya "mızrak" anlamına gelen Yunanca bir kelimeden gelebilen bir iblis. Saris, Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde isimlendirilmiştir.  İblis prensi Ariton'un birkaç cehennem hizmetkarından biridir. Ayrıca bkz. ARITON, MATHERS.

Sarisiel: Adı Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nde geçen iblis Oriens'in bir hizmetkarı .  Mathers, bu eserin 1898 çevirisinde, bu iblisin adının "Tanrı'nın hizmetkarı" anlamına geldiğini öne sürüyor. Bu, Sarisiel'in bir zamanlar düşüşünden sonra adını değiştirmeye hiç zahmet etmeyen bir gök meleği olduğu anlamına geliyor gibi görünüyor. Ayrıca bkz. ORIENS, MATHERS.

Sarra: Mathers, bu iblisin adını "vurmak" anlamına gelen Kıpti bir kelimeye benzetir. Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde,  Sarra baş iblis Asmodeus'un yönetimi altında görünür. Abramelin  materyalinin birkaç farklı versiyonu on dördüncü yüzyıldaki orijinalinin ilk kez kaleme alınmasından bu yana günümüze ulaşmış olsa da, yalnızca Mathers baskısının kaynak el yazması bu iblisin adını içerir. Ayrıca bkz. ASMODEUS, MATHERS.

Sartabakim: Cehennem hükümdarları Asmodeus ve Magoth'un egemenliği altındaki bir iblis. Bu yazım şekli , Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde görülür .  Almanya'daki Wolfenbiittel kütüphanesinde tutulan versiyonda, bu iblisin adı Sartabachim olarak yazılmıştır.  Ayrıca bkz. ASMODEUS, MAGOTH, MATHERS.

Sarviel: Gün ışığından kaçtığı söylenen bir gece iblisi. Ars Theurgia'da  Sarviel, gezgin dük Buriel'e hizmet eder. Aynı kitap Sarviel ve arkadaşlarını tüm iblislerin en kötü ve en aşağılık olanlarından bazıları olarak tanımlar. Aslında o kadar kötüdürler ki, diğer tüm ruhlar tarafından nefret edildikleri ve hor görüldükleri söylenir. Belki de bunun nedeni Sarviel'in korkunç görünümüdür. Sarviel tezahür ettiğinde, insan başlı bir yılan şeklini alır. Baş dişidir ancak yine de kaba ve erkeksi bir sesle konuşur. Sarviel, hiyerarşisinin dışındaki tüm diğer ruhlar tarafından nefret ediliyor olabilir ancak kendi hiyerarşisi içinde sekiz yüz seksen daha düşük ruh üzerinde komuta sahibi olacak kadar popülerdir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  BURIEL.

Şeytan: Bu isim, "düşman" anlamına gelen bir İbranice kelimeden türemiştir.  Eski Ahit'te geçen Şeytan kelimesinin çoğu örneği, özel bir isim olarak değil, bir işlev olarak düşünülmüştür. Jerahmeel Günlükleri'nde,  düşmüş melek Samael, Şeytanların şefi olarak tanımlanmaktadır; bu, bunun daha az bir isim ve daha çok bir işlev olduğunu daha da göstermektedir. Yine de, zamanla Şeytan, Cehennem ordularını yöneten şeytanların cehennem efendisi olan mükemmel Düşman'a dönüşmüştür  . Eyüp Kitabı'nda, doğrudan Cennet avlusuna girdiği ve Tanrı ile bir bahse girdiği unutulmaz bir şekilde görünür. Eski Ahit kitapları boyunca, Şeytan çoğunlukla inancı sınayan bir düşman olarak kalır ve bunu genellikle Rab'bin emriyle yapar. Ancak Yeni Ahit'te Şeytan, Mesih'e ve dolayısıyla Baba Tanrı'ya doğrudan karşı duran varlık haline gelir. Daha sonraki Avrupa demonolojisi, Şeytan'ın tek amacı yaşayan insanlara işkence etmek ve onları ayartmak olan şeytanların başı olduğu bu tasviri yankılanarak yansıtır. Bunda, çeşitli geleneklerde cehennem hiyerarşisinin başına yerleştirilen tüm iblisler olan Lucifer, Beelzebub ve Belial ile çeşitli şekillerde eş tutulur. Berbiguier'in on dokuzuncu yüzyılın başlarındaki Les Farfadets eserinde,  Şeytan, Beelzebub tarafından devrilen tahttan indirilmiş bir prens ve muhalefetin lideri olarak tasvir edilir. Bu hiyerarşi, AE Waite'in Büyük Grimoire'a ilişkin incelemesinde ele alınmış ve tekrarlanmıştır. Mathers'ın Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü  çevirisinde , Şeytan eserdeki diğer tüm iblisleri denetleyen dört ana ruhtan biri olarak tanımlanmıştır. Bu rütbeyi Lucifer, Leviathan ve Belial ile paylaşır. Şeytan, Münih El Kitabı'nda birkaç kez anılır,  ancak bu metinde adı sıklıkla Sathan olarak yazılır.  Ayrıca bkz. BEELZEBUB, BELIAL, BERBIGUIER, GRAND GRIMOIRE,  LEVIATHAN, LUCIFER, MATHERS, MUNICH HANDBOOK,  SAMAEL, WAITE.

Satanachia: Büyük Grimoire'da ,  bu üstün ruh Cehennemin Büyük Generali veya Baş Generali olarak tanımlanmaktadır. Adı , 'Düşman' anlamına gelen Şeytan'dan türemiştir  . Bu çalışmaya göre, Satanachia'ya geleneksel Goetik iblislerden üçü üzerinde güç verilmiştir. Tebaası, özellikle Prusias (genellikle Pruflas olarak yazılır),  Amon ve Barbatos'tur. Bu üçünü denetlemenin yanı sıra, Satanachia'nın tüm kadınlar ve kızlar üzerinde hüküm sürdüğü varsayılmaktadır. Onlara dilediği her şeyi yaptırma gücüne sahiptir ki bu genellikle aşk, şehvet ve tutku meselelerine gelir. Satanachia, Grimorium Verum'da da bahsedilir ve  burada bir dizi görevli iblis üzerinde benzer bir üstünlük pozisyonuna sahiptir. Satanichi varyasyonu altında ,  bu iblis Süleyman'ın Gerçek Anahtarları'nda görünür.  Bu metne göre, Satanichi, vatandaşı Sirachi ile birlikte, Lucifer'in kendisine hizmet eden bir baş ruhtur. Ayrıca bkz. AMON, BARBATOS, GRAND GRIMOIRE, GRIMORIUM VERUM, LUCIFER, PRUFLAS, SATAN, SIRACHI, TRUE KEYS.

Satariel: Enoch Kitabı'nda adı geçen bir Gözcü Melek .  "Onların şeflerinden" biri olarak Satariel, Gözcüler arasında bir liderdi. O ve melek kardeşleri güzel ölümlü kadınlar tarafından baştan çıkarılmış ve şehvetleri sonucunda düşmüşlerdi. Enoch Kitabı'nda anlatılan Satariel ve diğer Gözcüler , yeni yetişen insanlığa yasak bilgiyi öğretmekten sorumluydu. Çocukları, hırslı ve kana susamış devlerden oluşan bir ırk olan Nefilim'di. Ayrıca bkz. GÖZCÜ MELEKLER.

LUCIFER, İmparator.

BELZEBUT, Prens.

ASTAROT, Büyük vade.

LUCIFUGE, başbakan. Bakan.

Satanachia, büyük genel.

Agaliarept. , ayrıca genel.

Fleurety, teğmen.

Sargatanas, tuğgeneral.

Nebiros, kamp denizi.

Portrelerle tamamlanan bu cehennem hiyerarşisi, Kızıl Ejder Grimoire'da yer alır.  Grillot de Givry'nin çalışmalarından, Dover Publications izniyle.

Satifiel: Batı bölgesinde iblis Cabariel tarafından yönetilen daha küçük bir dük olan Satifiel, günün saatlerine bağlıdır ve geceleri görünmez. Ars Theurgia'ya göre,  rastgele yoldan geçenlerin operasyona müdahale edemeyeceği gizli bir yere çağrılmalıdır. Göründüğünde, kendisine hizmet eden elli küçük ruhtan oluşan bir maiyeti olduğu söylenir. Temelde iyi bir doğası vardır ve onu çağıracak kadar cesur olanlara saygılı davranır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  CABARIEL.

Schabuach: Mathers'a göre, bu iblisin adı Arapça bir terimden türetilmiştir ve "Yatıştırıcı" anlamına geldiği düşünülebilir. Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nde,  Schabuach, ana yönlerin dört cehennem prensinin iblis hiyerarşisinin bir parçası olarak görünür. Abramelin'in çalışmasının üçüncü gününde  büyücüye hizmet yemini etmek için görünür. Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Scharak: Adı "sarmak" anlamına gelen bir iblis, belki de bir yılan gibi. Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nde, Scharak'ın Magoth iblisine hizmet ettiği söylenir. Bu eserin Mathers baskısına göre, o da Kore iblisi tarafından yönetilmektedir. Wolfenbiittel kütüphanesinde saklanan Abramelin'in  1608 versiyonunda  , bu iblisin adı Nearach olarak sunulmuştur.  Ayrıca bkz. KORE, MAGOTH, MATHERS.

Sched: Mathers'ın Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü çevirisinde ,  iblis Sched, dört iblis prensi Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon hiyerarşisinde sıralanmıştır. Bu dört varlık ana yönlere başkanlık eder ve altlarında hizmet eden tüm iblisler, Sched dahil, onların birçok cehennemsel gücünü paylaşır. Mathers, bu iblisin adının İbranice shedim kelimesinden türetildiğini öne sürer. Bu, genellikle "iblis" olarak tercüme edilen İncil'den bir terimdir. Oyma putları ve sahte tanrıları ifade eder. Ayrıca AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON'a bakın.

Schelagon: Baş şeytan Astaroth'un cehennem hizmetkarı olan Schelagon, Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde yer alır . Ayrıca bkz. ASTAROTH, MATHERS.

Sclavak: "İşkenceci" veya "acı getiren". Mathers'a göre, bu iblisin adı Kıpti bir kökten geliyor. Büyücü Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün çevirisinde  Sclavak, Asmodeus'un bir hizmetkarı olarak adlandırılıyor. Abramelin  materyalinin diğer versiyonlarında, adı Schaluach olarak yazılıyor. Ayrıca bkz. ASMODEUS, MATHERS.

Scot, Reginald: 1584 tarihli The Discoverie of Witchcraft adlı eseriyle tanınan bir İngiliz yazar .  Scot, kitabını büyücülüğe olan inanca karşı bir argüman olarak yazmış ve büyünün büyük kısmının sanrı veya el çabukluğu sonucu ortaya çıktığını savunmuştur. Argümanında bir dizi büyü kitabına ve törensel tekniğe atıfta bulunmuştur. Dindar bir Protestan olan Scot'ın törensel büyünün dekonstrüksiyonu Katolik karşıtı duygularla doludur. Büyüsel grimoire'lerde yer alan birçok ayin ve ritüelde "papalık" etkisi olarak adlandırdığı bir şey gördü. Scot, grimoire materyalinin çoğunu 1570'te John Cokars ve yalnızca TR baş harflerini veren bir kişi tarafından yazılan (veya derlenen) bir kitaptan aldı. Scot, Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'unun İngilizce çevirisini bu metinden elde etti.  Scot, 1538'den 1599'a kadar yaşadı. Kitabı sonunda Kral James I tarafından kınandı ve eserin yakılmasını emretti. Ayrıca bkz. WIERUS.

Sebach: Sadece alacakaranlık ile şafak vakti arasındaki saatlerde ortaya çıkan bir gece iblisi olan Sebach, iblis kral Raysiel'e baş dükü olarak hizmet eder. Kendisine hizmet eden kırk tane hizmetkar ruhu vardır. Ars Theurgia'ya göre  Sebach, inatçı ve dik başlı bir yapıya sahip, özellikle kötü huylu bir ruhtur. Kuzeyle bağlantılıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  RAYSIEL.

Seere: Goetia'nın yetmiş iki iblisinden biri .  Seere'nin adı ,  Goetik iblislerin çoğunu içeren her iki metin olan Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum  ve Scot'un Discoverie of Witchcraft'ında yer almamıştır. Goetia'da  Seere'nin emrindeki yirmi altı lejyonla prens rütbesine sahip olduğu söylenir. Doğu'nun cehennem Kralı olarak hüküm süren iblis Amaimon'a bağlıdır. Göründüğünde Seere güzel bir adam şeklini alır. Kanatlı bir ata biner. Ulaşım iblisidir ve dünyanın herhangi bir köşesinden bir şeyler getirir. Bir göz kırpmasıyla tüm dünyayı geçme gücüne sahip olduğu söylenir. Ayrıca hırsızları açığa çıkarabilir ve gizli hazineleri ortaya çıkarabilir. Ayrıca, her şeyi aniden gerçekleştirdiği söylendiği için zamanın hareketini değiştirebildiği görülmektedir. Dr. Rudd'un Goetia'sına göre,  melek Tabamiah tarafından kısıtlanmıştır. Ayrıca bkz. AMAIMON, GOETIA, RUDD, SCOT, WIERUS.

Segal: Peterson'ın kesin Grimorium Verum'unda Segal, Cehennem'in büyük dükü Syrach'ın emrinde hizmet eden onuncu iblistir. Bir illüzyonist olan Segal, sihirbaza çok çeşitli harikulade vizyonlar gösterebilir, havadan kimeralar yaratabilir ve hem doğal hem de doğaüstü şeyleri ortaya çıkarabilir. Ayrıca bkz. GRIMORIUM VERUM,  SYRACH.

Sekabin: Cehennem prensi Ariton'un hizmetkarı olan Sekabin, Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde isimlendirilmiştir.  Mathers'a göre, bu iblisin ismi "aşağı atanlar" anlamına gelen bir Keldani teriminden gelmektedir. Wolfenbiittel ve Dresden'deki Alman kütüphanelerinde saklanan Abramelin  materyallerinin versiyonlarında, bu iblisin ismi Secabim olarak yazılmıştır .  Ayrıca bkz. ARITON, MATHERS.

Selentis: Kehanet yöntemlerine bağlı olan bu iblis, Münih El Kitabı'nda görünür.  Bir kehanet sürecinde yardımcı olması için çağrılır. Hırsızların kimliklerini ifşa ederek onları adalete teslim etmeye yardımcı olur. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Semlin: Mathers'ın 1898'de Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü çevirisinde ,  Semlin'in baş iblisler Asmodeus ve Astaroth'un altında hizmet ettiği söylenir. Okültist SL MacGregor Mathers'ın bu eserin on dokuzuncu yüzyıldaki çevirisine göre, Semlin'in adı "simulacrum" anlamına gelir. Ayrıca bkz. ASTAROTH, ASMODEUS, MATHERS.

Sequiel: Ars Theurgia'da Sequiel, kuzey  hiyerarşisinde bir iblis olarak adlandırılır. Kuzeyin kudretli kralı Raysiel iblisinin altında hizmet eder. Sequiel gündüz iblisidir ve kralına yalnızca şafak vakti ile alacakaranlık arasındaki saatlerde hizmet eder. Rütbesindeki bir iblise yakışır şekilde, Sequiel'in kendisine hizmet eden elli tane daha düşük ruh vardır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  RAYSIEL.

Sergulath: Kendi adına birkaç ruha komuta eden güçlü bir iblis olmasına rağmen, Sergulath kendi efendisi Nebiros'un emrinde hizmet eder. Nebiros'un hiyerarşisinde ikinci sırada olan Sergulath bir dövüş iblisidir. Peterson'ın Grimorium Verum'una göre,  çağrıldığında düşmanları yok etmek için mükemmel yöntemleri ortaya çıkarabilir. Ayrıca savaşın tüm sanatlarını ve bilimlerini de ortaya çıkarır. Bu iblisin adı ayrıca True Keys of Solomon'da Sergulas yazımı altında görünür .  Burada, zanaatkarlık ve ticaretle ilişkilendirilir. Ayrıca bkz. GRIMORIUM VERUM,  NEBIROS, TRUE KEYS.

Serguthy: Bu iblis, hem genç hem de yaşlı kadınlar üzerinde güç kullanabilir. Bu güç büyük ihtimalle aşk ve şehvet büyülerine yöneliktir.

277

Peterson'ın Grimorium Verum'una göre,  Satanachia'nın altında hizmet eden dört ana ruhtan biridir. Ayrıca bkz. SATANACHIA. Ayrıca bkz. GRIMORIUM VERUM.

Sermeot: "Bedenin ölümü" anlamına geldiği söylenen bir isim. Sermeot, Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde yer alır.  Bu metinde, Sermeot'un iblis Ariton tarafından yönetildiği söylenir. Ayrıca bkz. ARITON, MATHERS.

Shamsiel: Cenneti terk edip ölümlü bir eş alan düşmüş Gözcü Meleklerden biri. Shamsiel, Enoch Kitabı'nda isimlendirilir.  Bu metne göre, güneşin işaretlerinin bilgisi ona emanet edilmiştir. Ölümlü etle kendini kirlettikten sonra, bu yasak bilgiyi insanlığa öğretmiştir. Bazen güneş meleği olarak tanımlanır. Adı ayrıca Akad ve Babil adalet ve güneş tanrısı Shamash ile de ilişkilendirilebilir. Ayrıca bkz. GÖZCÜ MELEKLER. Shax: Goetia'daki kırk dördüncü iblis .  Ayrıca Scot'un Büyücülüğün Keşfi'nde de görünür.  Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'unda ismi Chax  olarak verilir .  Hem kısık hem de ince bir sese sahip bir leylek şeklinde tezahür ettiği söylenir. İnsanları sağır, kör ve dilsiz yapma gücüne sahiptir. Hem yalancı hem de hırsızdır, herhangi bir kralın evinden hem atları hem de parayı çalar. Büyülü bir şekilde zorlanmadığı sürece gerçeği söylemez ve büyücü, dostlarını verirken, bunların aldatma eğilimini paylaşmamasını sağlaması konusunda uyarılır. Kötü ruhlar tarafından saklanmadıkları sürece, gizli olan şeylerin yerlerini ortaya çıkaracaktır. Adının bir başka biçimi de Scox olarak verilmiştir.  Emrinde otuz lejyon bulunan karanlık ve kudretli bir markiz olarak tanımlanır. Dr. Rudd'un Goetia'sında,  bir güvercinin aksine, bir güvercin biçiminde göründüğü söylenir.

17. yüzyıldan kalma, İngiliz tahta baskısından bir evcil hayvanın görüntüsü. Evcil hayvanların genellikle köpek, kedi veya kurbağa gibi bir hayvan arkadaşının şeklini aldığı düşünülüyordu.

leylek. Bu metne göre, o melek Jelahiah'ın gücü altındadır. Ayrıca bkz. GOETIA,  RUDD, SCOT, WIERUS.

Shemhamphorash: “Parçalanmış İsim” veya “Bölünmüş İsim.” Bu, Tetragrammaton olarak da bilinen, Tanrı’nın tarif edilemez ismini ifade eder. Shemhamphorash,  Kutsal Yazılardan melek isimlerini türetmek için kullanılan bir Kabalistik tekniktir. Tanrı’nın dörtlü isminden yetmiş iki sayısını türeten matematiksel bir egzersize dayanır. Yetmiş iki meleğin isimleri bu teknikten kaynaklanır ve törensel ve şeytani büyüyle yakından bağlantılıdır. Shemhamphorash ile Goetia’da anlatılan  yetmiş iki iblisin her birinin,  o iblisi bağlayabilen ve zorlayabilen belirli bir meleği vardır. Çağrıyı yapan kişi bu meleğin ismini ve mührünü biliyorsa, melek iblisin kontrolüne yardımcı olmak için çağrılabilir. Goetia’nın çoğu baskısı sadece Shemhamphorash  kelimesiyle başlar  ve bir süreliğine bu terimin gerçek önemi kayboldu. Ancak Dr. Rudd'un Goetia'sında Shemhamphorash melekleri  doğrudan  yetmiş iki Goetik iblise atfedilmiştir ve bu güçlerin birbirleriyle birlikte çalışması gerektiği yönündeki tüm şüpheleri ortadan kaldırmıştır. Bu kelimenin çeşitli farklı yazım biçimleri grimoire'larda dağınık bir şekilde bulunabilir. Bazen Semiforas ismine dönüşür.  Ayrıca bkz. GOETIA,  RUDD.

Shemyaza: Azazel meleğiyle birlikte sıklıkla Gözcü Meleklerin iki liderinden biri olarak sunulan düşmüş bir melek. Enoch Kitabı'na göre,  insanların güzel kızları arasında eşler almak için Cennet'i terk etme fikrini ilk ortaya atan Shemyaza'ydı. Diğer iki yüz Gözcü Melek bu günahı işlemeyi kabul ettiğinde, Shemyaza hepsini Hermon Dağı'nın yamaçlarında topladı ve tek sorumluluğun kendisine düşmemesi için eylemin ortak sorumluluğunu üstlenmeleri için bir anlaşmaya yemin ettirdi. Ölümlü kadınlarla cinsel ilişkiye girerek cennet doğasını kirletmesine ek olarak, Shemyaza'nın erken insanlığa büyü ve kök kesme sanatını öğrettiği de bilinmektedir. Bu yasak bilgiyi öğretmiş olmasına rağmen, Shemyaza'nın Enoch Kitabı'nda tasvir edilen başlıca günahı  şehvettir.

Nuh'un doğumunu çevreleyen Yahudi efsanelerinde, Shemyaza Shem-hazai ismiyle görünür .  Burada yine düşmüş melek Azazel ile eşleştirilir.  Yahudi Haggadah'ının bir koleksiyonu olan Ginzburg'un Yahudilerin Efsaneleri'nde , Enoch Kitabı'nın bilindik hikayesi  , Azazel ve Sh-emhazai'nin ölümlü kadınlarla birlikte olmak için Cennet'i terk etmesiyle oynanır. Bu metne göre, Shemhazai Hiwwa ve Hiyya adında iki melek-insan melezi oğul babası oldu. Shemyaza'nın isminin bir kısaltması, Jerahmeel Günlükleri olarak bilinen Yahudi folklor koleksiyonunda görünebilir.  Burada, bir pasaj ölümlü kadınlara olan arzuları nedeniyle düşen melekler Azah ve Azazel'den bahseder. Bu metne göre, Cennet ve Dünya arasında sonsuza dek askıya alınarak cezalandırıldılar. Aynı ceza Haggadah'da da verildi, ancak Sh-emhazai gönüllü bir tövbekar olarak tasvir edilirken, düşmüş melek Azazel'in cezaya direndiği ve kötü yollarına devam ettiği söylenir. Ayrıca bkz. AZAZEL, GÖZETMEN MELEKLER.

Sibolas: Dört ana yönün cehennem prenslerinden biri olan iblis Ariton'un bir hizmetkarı. Sibolas , Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde görünür.  Bu eserin Mathers çevirisine göre, bu iblisin adı İbranice dilindendir ve "hızla koşan bir aslan" anlamına gelir. Ayrıca bkz. ARITON, MATHERS.

Sid: Clavicula Salomonis  veya Süleyman'ın Anahtarı olarak bilinen grimoire'da  Sid, Büyük İblis olarak tanımlanıyor. Adı, hem Karanlığın Prensi'ni hem de Karanlığın Melekleri'ni çağıran bir çağrıda Tanrı'nın birçok ismiyle birlikte görünüyor. Sid isminin  büyük bir iblisle nasıl ilişkilendirildiği hala belirsizliğini koruyor. Hem Wierus'un Pseudomonarchia'sında hem  de Scot'un Discoverie of Witchcraft'ında  listelenen iblis Asmodeus'un alternatif adı olan Sidonay'ın kısaltması olabilir. Ayrıca bkz. ASMODEUS, CLAVICULA SALOMONIS, SCOT, WIERUS.

Sidragosum: Genç kadınların karşı konulmaz bir şekilde dans etmesine neden olma gücüne sahip bir iblis. Peterson'ın Grimorium Verum'una göre,  Hael ve Sergulath iblislerinin altındaki altıncı ruh olarak hizmet eder. Ayrıca bkz. GRIMORIUM VERUM,  HAEL, SERGULATH.

Sifon: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde Asmodeus ve Magoth tarafından yönetilen birkaç iblisin biri . Bu liste Abramelin  materyalinin yalnızca bir başka versiyonunda görünür  . Almanya'daki Wolfenbiittel kütüphanesinde tutulan versiyonda, bu iblisin adı Siphon olarak görünür. Ayrıca bkz. ASMODEUS, MAGOTH, MATHERS.

Sikastin: Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisine göre ,  bu iblisin Magoth ve Kore'nin ikili liderliği altında hizmet ettiği varsayılmaktadır. Bu iblisin adı diğer tüm Abramelin metinlerinde Sikastir  olarak geçmektedir. Ayrıca bkz. KORE, MAGOTH, MATHERS.

Silitor: Münih El Kitabı'nda Silitor'un  , tüm izleyicileri hizmetkarlar ve uşaklar ile birlikte tüm bir şatonun havadan yaratıldığına ikna edebilecek güçlü bir illüzyon yaratma gücüne sahip olduğu söylenir. Bu çalışma, ayın onuncu gecesinde, uzak ve gizli bir yerde gece geç saatlerde gerçekleşecektir. Metin, "uşak ruhu" olarak tanımlanan Silitor'a süt ve bal sunulmasını ister. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Sirachi: Süleyman'ın Gerçek Anahtarları'nda Lucifer'e hizmet ettiği söylenen iki baş ruhtan biri .  Şeytan Satanachi ( Satanachia'nın bir çeşidi) ile birlikte  Sirachi, Lucifer'in Avrupa ve Asya'daki emirlerini yerine getirir. Grimoire ayrıca Sirachi'nin yönetimi altında hizmet eden uzun bir şeytan listesi içerir. Bu şeytanın adı da Sinachi olarak verilmiştir . Grimorium  Verum'da hiyerarşisi listelenen Duke Syrach olarak bilinen şeytanın bir çeşidi olabilir . Ayrıca bkz. GRIMORIUM VERUM,  LUCIFER, SATANACHIA, SYRACH.

Sirchade: Çağrıldığında, bu iblis büyücünün her türlü canavarı görmesine neden olabilir. Duke Syrach'ın altındaki dokuzuncu iblis olarak hizmet eder. Peterson'ın Grimorium Verum'una göre,  yalnızca

Orijinal Şeytan Aşıklar

Birkaç iblis sınıfı, incubus ve succubus kadar çekici bir şekilde popüler hayal gücünü ele geçirmiştir. Bu iki cehennem azabının, ölümlü erkek ve kadınları uyurken ziyaret ettiğine ve onlara kötü ve erotik rüyalar getirdiğine inanılırdı. Incubus'un adı doğrudan uykuyla bağlantılıdır: Latince incubare kelimesinden türemiştir ve  "uzanmak" anlamına gelir. Bazı akademisyenler, bu iblisin genellikle kurbanlarının üzerine "uzandığı", onları felç ettiği ve yataklarına bastırdığı düşünüldüğü için bu kelimenin incubus için uygun görüldüğünü öne sürmüşlerdir. Bu bağlamda, incubus, genellikle gece terörleriyle bağlantılı olduğu düşünülen bir fenomen olan mara veya nighthag ile ilişkilendirilebilir.

İncubus ile nighthag arasındaki bağlantı, bu iblis aşıkların sadece uyku ve rüyaların bir ürünü olduğunu ima etse de, ortaçağ ve Rönesans Avrupası'ndaki bazı yazarlar bunların çok gerçek, fiziksel varlıklar olduğuna inanıyordu. 1600'lerde yazan Dominik rahip Father Ludovico Sinistrari, incubus ve succubus iblislerinin bedenleri olduğunu öne sürüyor, ancak Sinistrari incubus iblislerinin "etinin" insanların kaba fiziksel bedenlerinden daha incelikli olduğunu düşünüyor. Bu daha incelikli beden, bu yaratıkların havada hareket etmelerini ve kilitli kapı ve pencereleri olan odalara girmelerini sağlıyor. Bu ilginç metinde, Demoniality, Sinistrari bu iblislerin esasen "hava hayvanları" olduğunu savunuyor. Tıpkı yaşayan erkekler ve kadınlar gibi doğarlar, ürerler ve ölürler. Buna rağmen Sinistrari onları tamamen doğal varlıklar olmaktan ziyade Cehennemin ajanları olarak görür. İnsanları baştan çıkarmak ve işkence etmek için var olurlar—bazen onlarla ürerler. Demoniality'nin bir bölümünde  Sinistrari insan ve şeytani birlikteliklerin yavrularını şöyle anlatır:

Böylece İnkübü'nün çocukları uzun boylu, çok dayanıklı ve kanlıdır.

'Cesur, kelimelerle anlatılamayacak kadar kibirli ve umutsuzca kötü'

Bunların hepsi , Sinistrari zamanında Batı medeniyetinde kaybolduğuna inanılan Enoch Kitabı'nda anlatılan insan-melek melezlerine de aynı doğrulukla uygulanabilecek niteliklerdir .

Sinistrari, Demoniality,  s. 21.

Perşembe günleri büyü yapılır. Ayrıca bkz. GRIMORIUM VERUM,  SYRACH.

Sirechael: Süleyman'ın Gerçek Anahtarları'nda adı geçen bir iblis .  Lucifer'in bir ajanı olan şef Sirachi'nin altında hizmet ettiği söylenen birkaç iblisten biridir. Sirechael'in canlı ve duyarlı şeyleri etkilediği söylenir. Ayrıca bir şeyler sunduğu da söylenir, ancak metin bu nesnelerin doğası veya kimliği hakkında hiçbir içgörü sunmaz. Ayrıca bkz. LUCIFER, SIRACHI, GERÇEK ANAHTARLAR.

Sirgilis: Cehennem kralı Amaimon'a hizmet ettiği söylenen bir iblis olan Sirgilis, Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde isimlendirilmiştir.  Bu eserin 1898 Mathers çevirisinde ismi Scrilis olarak yazılmıştır.  Mathers ismi, küfür anlamına gelen Latince köke bağlamaktadır .  Ayrıca bkz. AMAIMON, MATHERS.

Sirumel: Gündüzün geceye dönmüş gibi görünmesini sağlayabilen bir illüzyon iblisi. Adı Süleyman'ın Gerçek Anahtarları'nda geçer. Bu metne göre, Lucifer'in bir ajanı olan şef Sirachi'ye hizmet eder. Ayrıca Selytarel  adıyla da bilinir .  Ayrıca bkz. LUCIFER, SIRACHI, GERÇEK ANAHTARLAR.

Sismael: Münih El Kitabı  ruhlarının çoğunu özgürce iblis olarak tanımlasa da , bu iblisleri yalnızca nadiren kötü huylu  veya "kötü" olarak tanımlar. Ancak Sismael böyle bir iblistir ve özellikle iğrenç bir lanetle çağrılır. Cehennemin bu kötü ajanı bir adamın duyularını çalma gücüne sahiptir ve uygun şekilde çağrıldığında, belirtilen herhangi bir düşmanı mutlu bir şekilde etkiler. Zihni bağlama, düşünceleri karıştırma ve sanrılar uyandırma gücüne sahip olduğu söylenir. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Sitri: Goetia'da adı geçen on ikinci iblis .  Sitri, bir leoparın yüzü ve bir grifonun kanatlarıyla tezahür ettiği söylenen büyük bir Cehennem prensidir. İnsan formuna büründüğünde çok güzeldir ve belki de bu güzelliğe uygun olarak aşk, şehvet ve bedensel zevkler üzerinde güce sahiptir. Erkeklerin ve kadınların birbirlerini arzulamasını sağlayabilir, her birini diğerine olan aşkla alevlendirebilir. Kadınlara gülüp onlarla alay ettiği, sırlarını büyücüye isteyerek ifşa ettiği söylenir. Ayrıca kadınları lüks bir şekilde çıplak bırakma gücüne sahiptir. Altmış lejyon emrine itaat eder. Wierus'un Pseudo-monarchia Daemonum'una göre  adı Sytry olarak yazılır  ve bazen Bitru olarak da bilinir . Ayrıca Goetia'da  da görünür ve  bu listedeki on ikinci ruh olarak adlandırılır. Dr. Rudd'un Goetia'sında  melek Hahajah tarafından yönetildiği söylenir. Ayrıca bkz . GOETIA,  RUDD, SCOT, WIERUS.

Dr. Rudd'un Goetia'sında görülen iblis Sitri'nin mührünün bir varyasyonu .  M. Belanger'in bir tılsımından.

Altıncı ve Yedinci Musa Kitapları:  Musa'ya atfedilen bu büyülü metin, Musa'nın kendi hileleriyle Firavun'un büyücülerini nasıl alt edebildiğini göstermek için tasarlanmıştı. Altıncı ve Yedinci Musa Kitapları, 1800'lerde çeşitli broşürler biçiminde Almanya'da dolaştı. Sonunda, 1849'da Stuttgart'tan Johann Scheible adlı bir antikacı tarafından derlendi. Bu kitap, gri-moir geleneği, Talmud bilgisi ve esasen Alman geleneği olan ve iblis Mephistopheles'i konu alan Faustbuch'un  bir karışımıdır  . Ayrıca bkz. MEPHIS-TOPHELES.

Sobe: Bu iblisin adı, "at kuyruğu" veya "sineklik" anlamına gelen bir Yunan kökünden türetilmiş olabilir. Sobe'nin daha büyük iblisler Magoth ve Asmodeus'a hizmet ettiği varsayılır. Bu iblisin adı yalnızca Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde ve Almanya'daki Wolfenbiittel kütüphanesinde saklanan Abramelin materyalinin  versiyonunda görünür  . Bu alternatif metin, iblisin adını Sobhe olarak verir.  Ayrıca bkz. ASMODEUS, MAGOTH, MATHERS.

Sobel: Bu, varlığı neredeyse kesin olarak bir yazıcı hatasının sonucu olan birkaç iblisten biridir. Mathers'ın Mage'in Kutsal Büyüsü'nün çevirisi için kaynak olarak aldığı on beşinci yüzyıl Fransız el yazmasında,  bu isim çeşitli şekillerde Sobel  ve Cobel olarak görünür.  Bu materyalin hayatta kalan diğer tüm el yazmalarında, isim aslında Lobel olarak yazılmıştır. Ayrıca bkz  . MATHERS.

Sobronoy: Münih El Kitabı'nda  bir iblis malignus olarak tanımlanan  Sobronoy, kendisine hedef olarak gösterilen herhangi bir düşmana saldırarak bu kötü şöhrete layıktır. Bu varlık tarafından hedef alınan talihsiz kişi daha sonra yere serilir ve tüm yetenekleri elinden alınır. İblisin düşünceleri bağlama ve zihni yanıltma, duyuları tamamen sersemletme gücü vardır. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Sochas: İblis Barmiel'in emrinde hizmet eden otuz dükten biri. Ars Theurgia'ya göre, Sochas gündüz saatlerinde hizmet eder. Güneyle bağlantılıdır. Emirlerini yerine getirmek için yirmi hizmetkar ruhu vardır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  BARMIEL.

Sodiel: Hırsızlardan korumak için hazineleri saklayabilen sırların ifşacısı Sodiel, batının sarayında cehennem prensi Usiel'e hizmet eder. Ars Theurgia,  dük rütbesini verir ve toplamda kırk tane daha düşük ruh üzerinde hüküm sürdüğünü söyler. Gecenin karanlık saatlerinde cehennem efendisine hizmet eder. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  USIEL.

Soleviel: Ars Theurgia'nın yedinci gezgin prensi olan Soleviel,  iki yüz diğer şeytani yoldaşın yanı sıra iki yüz cehennem düküne komuta ettiği söylenir. Soleviel'in sarayı her yıl yer değiştirir, altındaki şeytanların yarısı bir yıl hizmet eder ve diğer yarısı da bir sonraki yıl hizmet eder. Soleviel'in sarayı, Ars Theurgia'da bu düzenlemeyle işleyen tek hiyerarşidir. Soleuiel yazımı altında,  bu şeytan Johannes Trithemius'un Steganographia'sında da görünür.  Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  TRITHEMIUS.

Süleyman: Davut ve Batşeba'nın oğlu olan Süleyman, inancı ve bilgeliğiyle tanınan bir İncil hükümdarıydı. Hikayesi çoğunlukla 1. Krallar ve 2.  Tarihler'de yer alır, ancak hayatını ve zamanını ayrıntılı olarak açıklayan çok sayıda İncil dışı kaynak vardır. Süleyman, Kudüs'teki Kutsal Tapınağın inşasını ve tamamlanmasını denetleyen Yahudi hükümdarı olarak bilinir. Neşideler Neşidesi, Özdeyişler Kitabı ve Vaiz'i yazdığı kabul edilir. Yahudi, Hristiyan ve Müslüman folklorunda, Kral Süleyman yalnızca bilgeliğiyle değil aynı zamanda kötü ruhlar üzerindeki gücüyle de bilinir. Süleyman'ın sahte vasiyeti, Süleyman'ın genç bir işçiyi iblis Ornias'tan koruma gücü için nasıl dua ettiğini anlatır. Metne göre, Tanrı Süleyman'ın duasını duydu ve ona genellikle bir yüzük olarak tasvir edilen ve iblisler üzerinde güç bahşeden özel bir mühür verdi. Süleyman bu güçlü tılsımı kullanmakta hiç vakit kaybetmedi. Bir dizi iblis çağırdı ve onları hem kendi isimlerini hem de onları kontrol edebilecek, zorlayabilecek ve bağlayabilecek kutsal isimleri açıklamaya zorladı. Süleyman'ın Vasiyeti  ve ilgili efsanelere inanılacaksa, Kutsal Tapınak, Süleyman'ın kendisi tarafından hizmete zorlanan çok sayıda iblisin yardımıyla inşa edildi.

Ortaçağ ve Rönesans Avrupa'sının grimoire'leri, Süleyman'ın Vasiyeti'nde özetlenen Süleyman geleneğinin doğrudan mirasçılarıdır .  Hristiyan döneminin ilk birkaç yüzyılında kaydedilen şeytani çağrı hakkındaki kavramların 1100'lerde ve sonrasında yeniden ortaya çıkmak için nasıl hayatta kaldığını bize gösterecek yazılı bir soy hattı olmasa da, bağlantı açıkça ortadadır. Kral Süleyman'ın adı hem Hristiyan hem de Yahudi kaynaklarında tekrar tekrar geçer ve grimoire'lerin çoğu doğrudan bu eski İncil kralına atfedilir. Bunlar elbette Süleyman'ın Vasiyeti'nin kendisi kadar sahte epigrafiktir ,  ancak bu, ortaçağ yazarlarını ve kopyacılarını eski kralın adını çok sayıda yasaklı cilde koymaktan alıkoymamıştır. Belki de en ünlü iki Süleyman eseri, Süleyman'ın Anahtarı olarak bilinen Clavicula Salomonis ve daha da yaygın olarak dolaşan , Süleyman'ın Küçük Anahtarı  olarak da bilinen Lemegeton'dur .

Kral Süleyman, Arabistan ve Orta Doğu folklorunda önemli bir rol oynar. Müslüman geleneğinde, Kral Süleyman tarafından kontrol edilen ruhlar cinler  veya cinler olarak tanımlanır. Bunlar tam olarak şeytanlar olarak algılanmaz, bunun yerine insanlıktan tamamen ayrı ve farklı bir varlık ırkı oldukları düşünülür. Cin kavramı ile

 Kral Süleyman'ın iblisler üzerindeki gücü , Jacobus de Teramo'nun 1473 tarihli Das Buch Belial adlı eserinde araştırılmıştır . Burada, iblis Belial Süleyman için dans eder.

Gözcü Meleklerin yarı-ilahi çocukları. Ancak, şeytani varlıklar olarak statüleri tartışmalı olduğundan, bu metinden çıkarılmışlardır. Ayrıca bkz. CLAVICULA SALOMONIS, LEMEGE-TON,  ORNIAS, GÖZCÜ MELEKLER.

Sonneillon: Nefret günahını gözeten bir iblis. Bu olumsuz duyguyu manipüle ederek ölümlüleri yoldan çıkarmak için çalıştığı varsayılıyor. Rakibi Aziz Stephen'dır. Sonneillon,  Sebastien Michaelis'in Admirable History adlı eserinde isimlendirilmiştir.

Soriel: Cehennem prensi Dorochiel tarafından yönetilen birkaç iblisin biri. Soriel efendisine baş dük olarak hizmet eder. Gece saatlerine ve batı bölgesine bağlıdır. Ars Theurgia'da bu  iblisin dört yüz alt ruha hükmettiği söylenir. Her gece sadece gece yarısı ile şafak vakti arasında belirli bir zamanda tezahür ettiği söylenir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  DOROCHIEL.

Sorosma: Okültist SL MacGregor Mathers, bu iblisin isminin muhtemelen "cenaze külleri" anlamına gelen bir Yunanca kelimeden türemiş olabileceğini düşünmüştür. Sorosma, Beelzebub iblisine hizmet ettiği söylenen Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde görünür  . Aynı metnin başka bir yerinde, bu iblis Oriens'in bir hizmetkarı olarak da görünür. Ayrıca bkz. BEELZEBUB, MATHERS, ORIENS.

Sorriolenen: Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde , Sorriolenen'in cehennem hükümdarları Magoth ve Kore'ye hizmet ettiği söylenir.  Dresden ve Wolfenbiittel kütüphanelerinde tutulan Abramelin materyallerinin  versiyonlarında , bu isim Serupolon olarak yazılır.  Ayrıca bkz. KORE, MAGOTH, MATHERS.

Soterion: Adı, ana yönlerin dört cehennem prensi olan Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon ile bağlantılı olarak görünen bir iblis. Soterion'un adı, Mathers'ın 1898'deki Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü çevirisinde bulunabilir.  Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Sotheano: Doğunun ilk ve baş ruhu olan Pamersiel'e sadık birkaç dükten biri olan Sotheano, başa çıkılması hoş bir ruh değildir. Kibirli, tamamen kötü ve aldatmaya yatkın bir varlıktır. Yine de Ars Theurgia,  özellikle evleri rahatsız eden diğer karanlık ruhları kovmada yararlı olabileceğini öne sürer. Adı, mührü ve onu çağırma yöntemi, bu on yedinci yüzyıl metninde yer alır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  PAMERSIEL.

Sphandor: Süleyman'ın Vasiyetnamesinde Sphandor  , insanlığı korkunç rahatsızlıklarla etkileyen bir hastalık iblisidir. Kemiklerden iliği emdiği ve kurbanının zayıflamasına ve erimesine neden olduğu söylenir. Ayrıca ellerde ve omuzlarda titremelere neden olur ve ellerin sinirlerini felç edebilir. Kral Süleyman'ın tehdidi altında Sphandor, melek Arael'in adını anarak kaçabileceğini söyler. Sphandor burçlarla bağlantılıdır; ve tezahür ettiğinde, bir hayvanın başı ve bir insanın vücuduyla canavarca, bileşik bir form alır. Ayrıca bkz. SOLOMON.

Sphendonael: Süleyman'ın Vasiyetnamesinde adı geçen zodyağın otuz altı dekanına ait iblislerden biri .  Bir hastalık iblisi olan Sphendonael, insanlığı boğaz rahatsızlıklarıyla etkileme gücüne sahiptir. Ayrıca, glandüler tümörlere neden olma gücüne de sahiptir. Yönetici meleği Sabrael'in adıyla kaçırılabilir. Ayrıca bkz. SOLOMON.

Steganographia:  Ruhların kullanımıyla uzun mesafelerde iletişim kurma yöntemlerini öğrettiği söylenen bir kitap. Steganographia,  Alman başrahip Johannes Trithemius tarafından 1499 civarında yazılmıştır. Hayattayken yayınlanmamıştır ve ölümünden sonraki ilk baskısı 1606'ya kadar üretilmemiştir.

İlk bakışta Steganographia  sadece ruhlar hakkında bir kitaptır. İlk kitap, Ars Theurgia'da ortaya konulanla neredeyse aynı olan bir ruh listesi içerir .  İsimlerde yalnızca asgari düzeyde farklılıklar vardır ve Trithemius'un çalışmasının Ars Theurgia'daki materyali etkilemiş veya ilham vermiş olması muhtemeldir.  Bu düşünce, Trithemius'un verdiği duaların yanı sıra ruhların ve görevlerinin tanımlarının Ars Theurgia'da bulunanlardan daha kapsamlı olması gerçeğiyle desteklenmektedir .  İkinci kitap bir dizi melekle ilgilenir ve üçüncü kitap, saatlerin ruhları ve gezegenlerin konakları da dahil olmak üzere astroloji konularını ele alır. Kitabın başlığı, Trithemius tarafından uydurulduğuna inanılan bir kelime, bu metnin ikili doğasını ele verir. Steganographia  , "gizli yazı" veya "gizli yazı" anlamına gelir ve yayınlanmasından yüzyıllar sonra, ayrıntılı bir kod içerdiği keşfedildi. Steganographia'daki şifreli kitap, kriptografi  ve ilgisiz veya yanıltıcı kapak metnine gizli mesajların eklenmesi olan steganografi sanatının kendisiyle ilgilidir. Bu kitaptaki gizli metnin keşfi, bazı modern kriptografçıları, metinde anlatılan iblislerin ve ruhların hepsinin hilenin bir parçası olduğunu ve Trithemius için gerçek bir öneme sahip olmadığını iddia etmeye yöneltti. Trithemius'un büyülü sanatların uygulayıcısı olup olmadığını kesin olarak belirlemek imkansız olsa da, Antipalus Maleficiorum da dahil olmak üzere, okült konulara ilişkin şifrelenmemiş birkaç başka eser ürettiği için okülte olan ilgisi yadsınamaz . Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  TRITHEMIUS.

Stephanate: Süleyman'ın Gerçek Anahtarları'nda görünen Beelzebub'un bir çeşidi olan Belzebut'a hizmet eden bir iblis .  Bu metne göre Stephanate, bu cehennem kralına hizmet eden üç baş ruhtan biridir. Ayrıca bkz. BEELZEBUB, MATHERS, TRUE KEYS.

Stolas: Goetia'nın otuz altıncı iblisi olan Stolas , hizmetinde yirmi altı lejyon cehennem ruhu bulunan büyük bir prenstir. Hem Scot'un Discoverie of Witchcraft'ında  hem de Wierus'un Pseu-domonarchia Daemonum'unda görünür.  Bu metinlere göre, astronomi öğretir ve değerli taşların ve bitkilerin erdemleri hakkında mutlak bilgiye sahiptir. İnsan şeklini alma gücüne sahip olmasına rağmen, ilk önce bir gece kuzgunu olarak ortaya çıkar. Goetia'nın otuz altıncı ruhu olarak adlandırılır . Dr. Rudd'un Goetia'sı  ,  adını Stolus olarak verir ve  melek Menadel adına kısıtlanabileceğini söyler. Sucax: Cesur bir Cehennem markisi olan Sucax, kadın yüzlü bir adam olarak görünür. Sesi tatlıdır ve tavırları yardımseverdir. Münih El Kitabı olarak bilinen on beşinci yüzyıl büyü kitabına göre ,  her türlü seyahatte yardımcı olabilir ve büyücüye herhangi bir dili konuşma yeteneği verebilir. Sucax ayrıca büyücünün sevgisini kazanabilmesi için kadınlara bir zorlama uygulayabilir. Özellikle dulların sevgisini uyandırma konusunda yeteneklidir ve özellikle becerikli büyücüler onu zengin olanlara yönlendirmeye çalışabilir. Tüm bunlara ek olarak Sucax, Cehennem ordusunda yirmi üç lejyon ruhu denetler. Ayrıca bkz. GOETIA, RUDD, SCOT, WIERUS.

Succor Benoth: Cehennem hiyerarşisinde Hadımların Şefi olarak kabul edilen bir iblis. Bu özel hiyerarşi, AE Waite'in Kara Büyü ve Anlaşmalar Kitabı'ndaki Büyük Grimoire sunumunda görünür.  Succor Benoth , 2 Krallar 17:30'a göre, Samiriye'deki Babil tutsakları tarafından tapıldığı iddia edilen bir tanrı olan Succoth Benoth  adının yanlış yazılmış halidir  . "İblis" Succor Benoth'un bu ilginç yorumu, Fransız iblis bilimci Charles Berbiguier'in 19. yüzyılın başlarındaki çalışmasından kaynaklanmaktadır. Succor Benoth ayrıca Collin de Plancy'nin Dictionnaire Infernal'ında da görünür  . Burada, iblis Proserpine'in gözdesi olduğu söylenir. Ayrıca bkz. BERBIGUIER, DE PLANCY, GRAND GRIMOIRE,  PROSERPINE, WAITE.

Sudoron: Adı Sumuron olarak da bilinen bir iblis . Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'ndeki  ana yönlerle ilişkilendirilen dört iblisten biri olan cehennem prensi Paimon tarafından yönetilir .  Ayrıca bkz. MATHERS, PAIMON.

Suffugiel: Grimorium Verum'un Peterson çevirisinde adı geçen bir iblis olan Suffugiel ,  mandrake sağlama konusunda ilginç bir yeteneğe sahip olarak kabul edilir. Efsaneye göre, mandrake kökü, kan donduran bir çığlık attığında, bu, hevesli bir sihirbaz için çok faydalı olabilir.

Kırmızı Mektup Günü

Honorius'un Yeminli Kitabı'nda okuyucuya  farklı renklerde mürekkepler kullanarak büyülü bir sembol oluşturması talimatı verilir. Peki renklerin yazıcı açısından önemi neydi? Ortaçağ kitapları genellikle siyah mürekkeple yazılırdı ve dokuzuncu yüzyıldan önce, kelimeler arasında çok az veya hiç boşluk olmayan blok metinlerdi. Bu, bir el yazmasının okunmasını neredeyse imkansız hale getirir ve bu nedenle sahibi için işe yaramaz olurdu. Bu nedenle, yeni bir metin bölümü tanıtmak veya belirli kelimeleri ayırt etmek için, bir yazıcı genellikle farklı renkli bir mürekkep kullanırdı ve böylece sayfadan görsel bir ayrım yaratırdı.

Renk kullanımı, kelimeye statü atfederek, esasen onu çevreleyen metinden daha önemli hale getirdi. Bu amaçla genellikle kırmızı veya vermillion kullanılırdı, kırmızı kurşun veya cıva sülfürden yapılırdı. Bu malzemeler (veya benzer varyantları) Avrupa'nın çoğunda yaygın olarak bulunurdu ve akıcı bir mürekkep haline getirilebilirdi. Ayin el yazmaları ve Saat Kitapları'nın rengin kullanımına ve statüsüne bağlı olan sık görülen bir öğesi takvimdi. Hristiyan takvimi, azizlerin günlerini, Noel ve Paskalya gibi önemli bayram günlerini ve diğer ibadet günlerini listelerdi. Kitap üretiminin başlarında, kırmızı en önemli bayram günlerini vurgulamak için kullanılırdı ve kırmızı harf günü terimini buradan türettik.  Mavi, yeşil ve sarı mürekkep kısa sürede kullanılabilir hale geldi ve bir pigmentin bulunabilirliğine ve maliyetine dayalı karmaşık bir renk ve statü hiyerarşisi gelişti. On dördüncü yüzyıla gelindiğinde, en önemli günler saf altın veya lapis mavisi (en pahalı malzemeler) ile aydınlatılıyordu; ikincil bayram günleri kırmızı veya çizgili kırmızı ve mavi veya yeşil renklerle boyanıyordu ve en önemsiz bayram günleri siyah renkle belirtiliyordu.

Bu renklerden herhangi birinin katiplik işinde kullanılması -ister Kilise için onaylanmış el yazmaları, ister yasak büyü kitapları olsun- büyük sembolik anlamlar taşıyordu; bunların en önemlisi de el yazmasının değerinin bir simgesi olmasıydı.

—Jackie Williams, geleneksel yazar

Jackie Williams tarafından İtalyan Whitevine geleneğinde yapılmış dekoratif başlık.

hasat edildi. Sesi son derece zararlıdır ve onu duyan herhangi bir ölümlünün ölümüne sebep olduğu düşünülürdü. Suffugiel'in risksiz mandragora kökleri sağlamasının yanı sıra, aynı zamanda yardımcı ruhlar da sağladığı söylenir. Ayrıca büyü ve karanlık sanatlar da öğretir. Şeytani hiyerarşide, bu şeytan cehennem kralı Satanachia'nın altında hizmet eden dört ana ruhtan biridir. Ayrıca bkz. GRIMORIUM VERUM,  SATANACHIA.

Sugunth: Süleyman'ın Gerçek Anahtarları'nda adı geçen bir iblis .  Bu metne göre Sugunth, Lucifer'in bir ajanı olan şef Satanachi'ye hizmet eden beş ana ruhtan biri olarak çalışır. Satanachi, iblis Satanachia'nın bir çeşididir.  Ayrıca bkz. LUCIFER, SA- TANANCHIA, GERÇEK ANAHTARLAR.

Zehirli mandrake bitkisi etrafında pek çok batıl inanç vardı. Sadece darağacının yakınında yetiştiği söyleniyordu. Ortaçağ'dan kalma bir tahta baskıdan alınan görüntü. Dover Publications izniyle.

Supipas: "Domuzlarla ilgili" anlamına gelebilecek bir isim. Supipas, Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde yer alır .  Bu metinde, baş şeytanlar Magoth ve Kore'ye hizmet ettiği söylenir. Ayrıca bkz. KORE, MAGOTH, MATHERS.

Surgatha: Grimorium Verum'un Peterson çevirisinden bir iblis olan  Surgatha'ya herhangi bir kilidi anında açma yeteneği atfedilir. Bu çalışmaya göre Surgatha, cehennem dükü Syrach'ın altındaki on beşinci iblis olarak hizmet eder. Surgatha ayrıca True Keys of Solomon'da da görünür ve  burada yine her şeyi açma yeteneği ile ilişkilendirilir. Şef Sirachi'ye hizmet eder ve o da cehennem kralı Lucifer'e hizmet eder. Ayrıca bkz. GRIMORIUM VERUM, LUCIFER, SIRACHI, SYRACH.

Suriel: İblis prens Dorochiel'in altında baş dük rütbesine sahip olduğu söylenen bir düzine iblisten biri. Ars Theurgia'ya göre  Suriel'in kendisi kırk tane daha az ruha hükmeder. Adı, Dorochiel'e baş dük olarak hizmet ettiği söylenen iblis Suriet'in adından sadece bir harf uzaktadır. Suriel, batı sarayına bağlılık borçludur. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  DOROCHIEL, SURIET.

Suriet: Cehennem prensi Dorochiel'in hiyerarşisindeki bir iblis olan Suriet, baş dük rütbesine sahiptir ve altında toplam kırk tane daha az ruh vardır. Adı, Dorochiel'e baş dük olarak hizmet ettiği söylenen iblis Suriel'in adına oldukça benzerdir. Her iki iblis de Ars Theurgia'da görünür .  Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, DOROCHIEL, SURIEL.

Suvantos: Görünmezliğin efendisi Almiras'ın hizmetinde olan bir iblis. Suvantos'un ayrıca Almiras'ın cehennem hizmetkarı Cheros'a hizmet ettiği söylenir. Clavicula Salomonis'e göre  Suvantos bir illüzyon ve hile iblisidir. İnsanları görünmez yapmak için çağrılabilir. Aynı kapasitede Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde görünür.  Ayrıca bkz. ALMIRAS, CHEROS, MATHERS.

Musa'nın Kılıcı:  Muhtemelen İbranice olan benzersiz bir el yazmasından yayınlandığı iddia edilen bir çalışma. Kitap 1896'da Londra'da Dr. Moses Gaster tarafından üretildi. Gaster, Yahudi folkloru ve inançlarıyla ilgili bir dizi eserin İngilizce olarak sunulmasından sorumlu, çok saygın bir İbranice bilginiydi. Musa'nın Kılıcı,  dokuzuncu yüzyıla kadar uzanan bir Yahudi büyü metnidir. Kitap, açıkça Süleyman ve Kabala etkileri olan bir büyü yöntemini ana hatlarıyla açıklar. Kitaptaki büyülerin çoğu lanet ve saldırgan büyü içerir. Bu karanlık işin çoğunu gerçekleştirmek için iblisler ve sözde kötü melekler çağrılır. Ayrıca GASTER'a bakın.

Yeminli Honorius Kitabı: Liber Juratus  veya sadece Yeminli Kitap  olarak da bilinir . Bu kitabın, Euclid'in oğlu Honorius tarafından yazıldığı ve melek Hochmel'den esinlendiği varsayılmaktadır. Meleğin adı neredeyse kesin olarak  "bilgelik" anlamına gelen İbranice hochmah  (bazen chochmah olarak da çevrilir )  kelimesinden türemiştir . Hochmah  ayrıca Kabalistik Hayat Ağacı'ndaki on Sefirot'tan biridir. Yeminli Kitap olarak adlandırılmasının  sebebi, bir kopyasını almak üzere seçilen kişilerin, kendileri için sadece bir kopyaya sahip olmaya ve öldüklerinde bu kopyayı da yanlarında gömmeye yemin etmiş olmalarıdır. Metnin açılış pasajlarında gizlilik vurgulanır ve bu gizlilik, kitapta bulunan mistik sanatların varlığını sürdürmesi için hayati öneme sahip olarak öne sürülür. Metin, esas olarak konuşmalar ve dualardan oluşur, ancak melekler ve iblisler hakkında bölümler de içerir. Yeminli Kitap'ta bulunan konuşmaların bazılarıyla Ars  Notoria'da bulunan konuşmalar arasında benzerlikler vardır ve bu ,  iki metin arasında bir bağlantı olduğunu gösterir. Yeminli Kitap'ın bazı bölümleri  ile Peter de Abano'ya atfedilen Heptameron arasında da benzerlikler vardır  . Gezegenlerin küreleriyle bağlantılı iblislerin birçoğunun Heptameron'da görülen varyasyonları vardır . Ancak  Heptameron'da ,  bu ruhların hepsi melek olarak tanımlanır.

Yeminli Kitap'ın günümüze ulaşan en eski el yazmalarından bazıları  on dördüncü yüzyılda yazılmıştır. Bunlar British Museum'da Sloane MS 313 ve Sloane MS 3854 adları altında saklanmaktadır. Bunlardan Sloane 313'ün ünlü İngiliz büyücü Dr. John Dee'ye ait olduğu bilinmektedir. Okült bilgin Joseph Peterson, Yeminli Kitap'ı  büyü üzerine en eski ve en etkili ortaçağ el yazmaları arasında sayar ve kökeninin on üçüncü yüzyıla kadar uzandığını ileri sürer. Metnin çoğu versiyonu tamamen Latince'dir, ancak Latince ve biraz İngilizce içeren bir el yazması da vardır. Bu da British Museum'daki koleksiyonda saklanmaktadır ve Royal MS 17 Axlii olarak bilinmektedir.

1977'de Heptangle Press'ten Daniel Driscoll bu eserin ilk modern İngilizce çevirilerinden birini üstlendi. Bu, The Sworn Book of Honourius the Magician başlığı altında yayınlandı. Uzun yıllar boyunca bu Latince metnin tek İngilizce versiyonu olarak kaldı. 1998'de Joseph Peterson kaynak sitesi esotericarchives.com için bir çeviri üretti. Bu çeviri temel olarak Royal MS 17 Axlii'den yararlanıyor. Driscoll ve Peterson çevirileri arasında, kitapta kaydedilen iblis isimlerinin neredeyse hepsinde değişiklikler de dahil olmak üzere önemli farklılıklar var. Peterson'a göre, tutarsızlıklar kısmen Driscoll'un hatalarından kaynaklanıyor, ancak aynı zamanda Driscoll'un en iyi el yazmalarını kullanmamasından da kaynaklanıyor. Sadece isimlerin yazımında değil, iblislerin ilişkilerinde, güçlerinde ve görevlerinde de önemli farklılıklar olduğu için, bu çalışmada her iki metinden iblisleri ayrı girişler altında dahil ettim.

Symiel: Kuzeyin İmparatoru Demoriel'in altındaki ikinci ruh. Ars Theurgia'da Symiel,  kuzeyde doğuda kudretli bir kral olarak hüküm sürer. Gündüzleri ona sadece on dük hizmet eder, ancak geceleri bu sayı bine çıkar. Gündüzleri Symiel'e hizmet eden iblislerin hepsinin iyi ve uysal doğaları olduğu söylenir. Ancak geceleri ona hizmet eden iblisler inatçı ve inatçıdır. Symiel ayrıca Johannes Tri-temius'un Steganographia'sında da bulunabilir .  Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, DEMORIEL.

Syrach: Peterson'ın Grimorium Verum çevirisinde adı geçen Cehennem'in büyük dükü .  Bu vahşi ruh, her biri farklı güçlere ve makamlara sahip on sekiz iblisin üzerinde hüküm sürer. The True Keys of Solomon  bu iblisin bir varyasyonunu içerir. Ancak Duke Syrach yerine, ona Chief Sirachi denir.  Lucifer'in doğrudan altında hizmet ettiği söylenir. Ayrıca bkz. GRIMORIUM VERUM, LUCIFER, SIRACHI, TRUE KEYS.

Syrtroy: Duyuları aldatmak için güçlü yeteneklere sahip bir iblis. Münih El Kitabı'na göre,  Syrtroy yanıltıcı bir kale yaratmaya yardım etmek için çağrılabilecek birkaç iblisten biridir. Bu kale sadece gözleri yanıltan bir cazibe olmayacak, aynı zamanda her bakımdan gerçek görünecektir. Büyücü ve herhangi bir ortağının binaya girebileceği ve hizmetkarları ve piyade askerleriyle (hepsi muhtemelen iblislerin kendisi) etkileşime girebileceği söylenmektedir. Büyü ayrıca Syrtroy'un ve cehennem yoldaşlarının yalnızca ayın onuncu gecesinde gizli ve ücra bir yerde, uzak ve tenha bir yerde çağrılabileceğini belirtir. Metin süt ve bal sunulmasını ister. Bu iblisin adı,  geleneksel yetmiş iki Goetik iblisinden biri olan Sitri'nin bir çeşidi olabilir. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI,  SITRI.

Tablat: Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde adı geçen bir iblis .  Baş iblisler Asmodeus ve Astaroth'un otoritesi altında faaliyet gösteren bir dizi iblis hizmetkarından biridir. Bu iki büyük iblisin hizmetkarı olarak, onların adına çağrılabilir ve zorlanabilir. Ayrıca bkz. ASTAROTH, ASMODEUS, MATHERS.

Tachan: "Toza dönüştürmek" anlamına gelebilecek bir isim. Tachan, Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde görünür ve  burada baş iblis Beelzebub tarafından yönetildiği söylenir. Abramelin  materyalinin diğer versiyonlarında ismi Tedeam olarak yazılır.  Ayrıca BEELZEBUB, MATHERS'a da bakın.

Tagnon: Kardinal yönlerin dört cehennem prensinin hizmetkarı: Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon. Tagnon, Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde adı geçen bir iblistir.  Bu metne göre, Kutsal Koruyucu Melek ayini kapsamında büyücünün iradesine çağrılan ve bağlanan üç yüzden fazla kirli ruhtan biridir. Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Tagora: Mathers'a göre bu iblisin adı "meclis" anlamına gelen Kıpti bir terimden gelir. Tagora, Mathers'ın Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü baskısında görünür ve  burada Magoth ve Kore'nin ikili liderliği altında hizmet ettiği söylenir. Ayrıca bkz. KORE, MAGOTH, MATHERS.

Takaros: Cehennem prensi Paimon tarafından yönetilen bir iblis. Mathers , Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün çevirisinde ,  bu iblisin isminin "yumuşak" veya "şefkatli" anlamına gelen bir Yunanca kelimeden geldiğini öne sürüyor. Ayrıca bkz. MATHERS, PAIMON.

Tami: On beşinci yüzyıl Münih El Kitabı'ndan bir illüzyon iblisi .  Adı, tüm bir kaleyi havadan yaratmak için tasarlanmış iddialı bir büyüyle bağlantılı olarak verilmiştir. Bu illüzyonun bir hendek, siperler, şövalyeler, hizmetçiler ve askerleri içerdiği söylenir. Bu muazzam başarı, dışarıda, uzak ve tenha bir yerde gerçekleştirilecektir. Tami ve cehennem kardeşleri, çağrıya yalnızca ay döngüsünün onuncu gününde gece cevap verecektir. Adı ayrıca Tamy olarak da yazılır. Ayrıca MUNICH HANDBOOK'a  bakın .

Tamiel: Enoch Kitabı'nda adı geçen düşmüş bir melek olan Tamiel, bu İncil dışı metinde bir tür melek teğmen olarak tasvir edilmiştir. Gözcülerin küçük bir grubunun başına getirilen "on şeflerinden" biri olarak tanımlanmıştır. Cennet'e olan güvenini bedensel günahlar yüzünden bozmuştur. Hemen üstleri melekler Shemyaza ve Azazel'di. Gözcü Melekler bazen "gözetlemek" anlamına gelen Yunanca kelimeden gelen Grigori olarak da adlandırılır. Ayrıca bkz. AZAZEL, SHEMYAZA, GÖZCÜ MELEKLER.

Ateş Gölü kıyısında melekler arasındaki bir yüzleşme. Gustav Dore'nin bir illüstrasyonundan.

Tangedem: Bu iblis görünmezlik ustası Almiras'a ve onun bakanı Cheros'a cevap verir. Clavicula Salomonis'e göre,  hile ve illüzyon iblisidir. Birini görünmez yapmak için bir büyüde çağrılabilir. Tangedem, Mathers'ın Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü çevirisinde aynı eserle bağlantılı olarak görünür.  Ayrıca bkz. ALMIRAS, CHEROS, MATHERS.

Taob: Cehennemin bu cesur prensi yirmi beş lejyon şeytana komuta eder. Çağırıldığında, sıradan bir adamdan başka bir şey olarak görünmez. Münih El Kitabı olarak bilinen on beşinci yüzyıl büyü kitabına göre,  Taob yatak odasının işlerinden sorumlu bir iblistir. Bir kadını büyücüye olan aşkıyla alevlendirebilir. Kadın hemen onun yanına koşmazsa, iblis onu tamamen başka bir şekle dönüştürebilir, ta ki yeni bulduğu tutkusuna boyun eğene kadar. Bu iblise verilen bir diğer potansiyel olarak arzu edilebilir yetenek ise insanları kısırlaştırma gücüdür. Bu, yasadışı, şeytani ilhamlı ilişkilerden kaynaklanan herhangi bir gayri meşru doğumu önlemede işe yarayabilir. Metinde Taob'un güçlerinin erkeklerde aşkı zorlamak için de işe yarayıp yaramadığına dair bir gösterge yoktur. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Tarados: Cehennem hükümdarları Oriens, Amaimon, Paimon ve Ariton'un bir hizmetkarı. Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsünde,  bu dört iblisin ana yönlere hükmettiği söylenir. Tarados, kendi adlarıyla çağrılabilir ve zorlanabilir. Ayrıca AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON'a bakın.

Taralim: Cehennem kralı Amaimon'un şeytani hizmetkarı. Taralim'in adı , Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde geçer.  Bu eserin Mathers çevirisine göre, isim "güçlü kaleler" anlamına gelen İbranice bir kökten gelir. Ayrıca bkz. AMAIMON, MATHERS.

Taraor: On beşinci yüzyıl Münih El Kitabı'nda adı geçen bir iblis  olan Taraor, bir görünmezlik büyüsünün parçası olarak anılır. Kuzeyin koruyucusu olarak tasvir edilir. O ve diğer üç iblis, giyeni tamamen görünmez kılacak büyülü bir pelerin sağlamak üzere çağrılır. Ancak pelerin cehennemsi bir nesnedir, bu nedenle kullanımı bazı riskler taşır. Uygun önlemler alınmazsa, pelerin onu giyen herkesi bir hafta ve üç gün içinde öldürür. Taraor, büyüyen bir ay sırasında günün ilk saatinde çağrılır. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Taret: Mathers'ın Büyücü Abramelin'in Kutsal Büyüsü çevirisinde geçen  Taret, baş şeytanlar Astaroth ve Asmodeus tarafından yönetilen bir dizi iblisin biridir. Ayrıca bkz. ASTAROTH, ASMODEUS, MATHERS.

Taros: Batı hiyerarşisinde cehennem düküdür. Ars Theurgia'nın Henson baskısında, batı sarayında iblis Cabariel'e hizmet ettiği söylenir. Taros, elli hizmetkar ruhtan oluşan bir maiyeti denetler. Gün içinde ortaya çıkma olasılığı en yüksek olanıdır ve hem iyi huylu hem de itaatkar olduğu söylenir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  CABARIEL.

Tasma: Bu iblisin isminin "zayıf" anlamına gelen Keldani bir kelimeden alındığı iddia ediliyor. Bu, iblisin kendisinin zayıf olduğunu gösterebilir, ancak iblisin başkalarına zayıflık getirebileceğini göstermesi daha olasıdır. Tasma, Mathers'ın Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü çevirisinde yer alır.  Burada, ana yönlerin dört iblis prensi olan Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon'un emrinde hizmet eder. Ayrıca AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON'a bakın.

Tatahatia: Mathers'ın Armadel Grimoire baskısında anlatılan bir bilim ve erdem ruhu .  Tatahatia'nın düşmanları kaçırabildiği söylenir. Ayrıca karanlık üzerinde gücü vardır ve içinde sıkışan herkesi kör edecek bir karanlık perdesi üretebilir. Ayrıca MATHERS'a bakın.

Tediel: Henson'ın Lemegeton'un tamamının çevirisi olan Ars Theurgia'da adı geçen bir gece iblisi olan  Tediel, cehennem prensi Carnuel'in bir hizmetkarıdır. Dük rütbesine sahip olmasına rağmen, Tediel'in emrinde hiçbir hizmetkarı yoktur. Kendisiyle sohbet etmek isteyenlerle nazik bir şekilde konuşur ve tezahür ettiğinde güzel bir form alır. Gece saatlerine ait olmasına rağmen, gündüzleri tezahür eder. Carnuel aracılığıyla, doğu bölgesine bağlıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  CAMUEL.

Tephras: "Kül ruhu" olarak adlandırılan bu iblis, yine de insan yüzüne sahip bir toz bulutu biçiminde kendini gösterir. Süleyman'ın Vasiyetnamesinde görünür ve  burada yaz aylarında tam gücüne ulaştığı söylenir. Bunda, esasen orman yangınlarının kişileştirilmesidir, çünkü tarlaları yakmak ve insanların meskenlerini yok etmekle tanınır. Ayrıca, yalnızca "hermitertian ateşi" olarak tanımlanan bir hastalığa da başkanlık eder. Melek Azael'e cevap verir ve o meleğin adıyla kaçırılabilir. Süleyman'ın onu büyük taşları kaldırması ve bunları Tapınağın üst kısımlarındaki işçilere fırlatması için işe koyduğu iddia edilir. Ayrıca bkz. SÜLEYMAN.

Terath: Günün saatleriyle ilişkilendirilen bir iblis olan Terath, dük rütbesine sahiptir ve altında elli hizmetkar ruh vardır. Kendisi, yüksek rütbeli bir iblis olan cehennem kralı Raysiel'e hizmet eder

Kişisel Şeytanlar

Antik Yunan dünyasında, iblisler (ya da  adlandırıldıkları gibi daimoneler) evrensel olarak kötü varlıklar olarak görülmüyordu. Bunun yerine, insanlığın üstünde ancak tanrıların altında bir durumu işgal eden belirsiz yaratıklardı. Bu varlıklardan bazılarının insanlık üzerinde kesinlikle kötü niyetli tasarımları olmasına rağmen, diğerleri aslında yardımcı olabilirdi. Rehber bir deha fikri, Yunanlıların kişisel iblislere olan inancından gelir. Filozof Sokrates'in kendi daimonesine sahip olduğuna yaygın olarak inanıldığını düşünün  . Filozofun kendisine göre, bu varlık ona yaşamı boyunca tavsiyelerde bulunmuştur. Sokrates'in eleştirmenlerinden bazıları, kültürünün bağlamında, böyle bir iblisin varlığı genellikle bir lütuf olarak kabul edilmesine rağmen, onun daimonik etkiyi açıkça kabul etmesinden şüpheleniyorlardı. Yine de, bu varlığın iyi bir iblis mi yoksa kötü bir iblis mi olduğu sorusu gündeme geldi. Varlıkla ilişkisini açıklayan Sokrates, iblisini, genellikle akılsızca bir şey söylemeden veya yapmadan önce onu durduran yönlendirici bir ses olarak tanımladı. İblis iyiydi, iddia etti, çünkü onu asla yanlış yönlendirmemiş veya ona zarar verecek hiçbir şeye cesaretlendirmemişti. Onun fikrine göre, burada kendi sözleriyle gösterildiği gibi, hem şeytani hem de göksel bir varlıktı:

Bana ilahi ve şeytani bir şey geliyor... Bu çocukluğumda başladı; belli bir ses gelir ve ne zaman gelse, beni yapmak üzere olduğum şeyden uzaklaştırır, ama asla devam etmem için beni zorlamaz. *

Sokrates birçok kişi tarafından eleştirel düşüncenin babası olarak görülse de, kişisel şeytanının tavsiyelerini sık sık sorgulamadan kabul ettiği anlaşılıyor. Sokrates'in Atina gençliğini yozlaştırdığı iddiasıyla idam edileceği gün, büyük filozof kişisel şeytanının yolundan sapmaması için söyleyecek hiçbir şeyi olmadığını bildirdi. Hayatında ilk kez, gizemli iç sesi sessizdi, Sokrates'in ölümünün ne kötü bir şey ne de korkulacak bir şey olduğu anlamına geldiği şeklinde yorumladığı bir işaret.

 * CDC'nin Sokrates'in Savunması Üzerine Bir Deneme: Sokrates'in Savunması adlı eserinin 68. sayfasından alıntılanmıştır

Reeve (Indianapolis, IN: Hackett, 1990).

SETLER

Fransa'nın Loudun kentinde şeytan ticareti yapmakla suçlanan Peder Urbain Grandier'in 1634'teki idamını tasvir eden bir görüntü. Dover Publications izniyle.

kuzey hiyerarşisinde. Terath'ın adı ve mührü, Süleyman'ın Küçük Anahtarı'nın  ikinci kitabı olan Ars Theurgia'da görünür.  Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  RAYSIEL.

Amram'ın Vasiyeti:  Muhtemelen MÖ ikinci yüzyılda yazılmış olan Amram'ın Vasiyeti  , Essene metinleri arasında bulunan en eski mezhepsel yazılardan biridir. Qumran yakınlarındaki bir mağarada keşfedilen bu yazılar, daha çok Ölü Deniz Parşömenleri olarak bilinir. Esseneler, inançları erken Hristiyanlığı etkilemiş olabilecek bir Yahudi mesih topluluğuydu.

Ölü Deniz Parşömenleri koleksiyonunda 4Q543-8 tanımı altında, bu Aramice eser, Musa'nın babası olarak tanımlanan Amram'a takma adla atfedilmiştir. Belge bazen Amram'ın Rüya Vizyonu olarak adlandırılır  çünkü metnin en çarpıcı kısmı bir rüyada ortaya çıkan bir vizyonu ayrıntılı olarak anlatır. Bu rüyada, Işık Oğulları ve Karanlığın Oğulları liderleri Amram'a görünerek bir tarafa veya diğerine bağlılığını talep eder. Işık Oğulları ile Karanlığın Oğulları arasındaki devam eden savaş, Essenilerin eskatolojisinde güçlü bir şekilde yer alır. Bu iki grup arasındaki savaşla ilişkili çeşitli yazılarda, Işık Oğulları ordularının başı sıklıkla Mikail olarak tanımlanır, ancak bazen adı Melkizedek olarak verilir. Karanlığın Oğulları ordularının şefi Belial olarak tanımlanır. Kendisine genellikle Karanlığın Prensi unvanı verilir. Amram'ın Vasiyetnamesinde,  "engerek gibi bir yüze" sahip karanlık bir Gözcü Melek olarak tanımlanır. Bazı Essene yazılarında Behal, Melchiresha adıyla da bilinir .  Bu varlıkları ve işlevlerini ele alan diğer Qumran el yazmalarından biri Savaş Kuralı  veya Savaş Kuralı olarak bilinir. Ayrıca bkz. BELIAL, WATCHER ANGELS.

Süleyman'ın Vasiyeti:  Miladi takvimin ilk birkaç yüzyılına tarihlenen İncil dışı bir metin. Süleyman'ın Vasiyeti  , Kral Süleyman'a atfedilen ancak aslında İncil hükümdarı tarafından yazılmayan bir sahte-pigrafik eserdir. Kitap, güçleri ve onları kontrol etmenin en iyi yöntemi ile birlikte bir dizi iblisi listeler. Metne göre, Kral Süleyman'a inanç ve duanın bir ödülü olarak bu kötü ruhlar üzerinde güç bahşedilmiştir. Tanrı tarafından kendisine verilen büyülü bir mühür veya yüzük yardımıyla Süleyman, çeşitli iblisleri ve düşmüş melekleri çağırmış ve onları tapınağının tamamlanması için kendisi için çalışmaya zorlamıştır. İnsanlığa saldırdığı bilinen iblisler için, onları uzaklaştırmak için çağrılabilecek meleğin adını çıkarmıştır. İlginç bir şekilde, Süleyman'ın Vasiyeti'ndeki iblislerin birçoğu, meleklerin  kendilerinin yavruları olduğunu iddia etmektedir; bu da bu eseri daha önceki Enoch Kitabı'na bağlamaktadır. Süleyman'ın Vasiyeti,  Kumran'daki  Essene topluluğunun (Ölü Deniz Parşömenleri ile bilinir) Cennetteki Savaş ve Karanlığın Oğulları ile Işığın Oğlu arasındaki devam eden savaş hakkında kapsamlı yazılar yazdığı bir zamanda yazılmıştır. İyi ile kötünün bu destansı mücadelesi, Enoch Kitabı'nda görünen  ve Süleyman'ın Vasiyeti'nde dolaylı olarak atıfta bulunulan Gözcü Melek miti ile karmaşık bir şekilde bağlantılıdır .

Kral Süleyman'ın iblisler üzerinde gücü olduğu fikri eski bir fikirdir. MS birinci veya ikinci yüzyıla ait Nag Hammadi kütüphanesinden bir Gnostik metin olan Adem'in Kıyameti  , Kral Süleyman'ı iblislerin bir kontrolörü olarak tasvir eder. Hem iblis büyüsü hem de astrolojiyle olan ilişkisi hahamlık bilgisinde daha da belirginleşmiştir. Kuran'da Süleyman'ın gücü cinler üzerindedir ve  tapınağını inşa etmek için bu insan olmayan ruhları kullanır. Süleyman'ın Ahdi ,  Süleyman geleneğinin temel metinlerinden biridir ve bu gelenek, bu kitap boyunca kaynak gösterilen grimoire'lerin törensel büyüsünü güçlü bir şekilde etkilemiştir. Süleyman'ın iblisleri Tanrı'nın ve meleklerin kutsal isimleriyle zorlama gücü, özellikle Kabala olmak üzere Yahudi ezoterizminin bazı yönleriyle de karmaşık bir şekilde bağlantılıdır. Ayrıca bkz. SOLOMON, GÖZETMEN MELEKLER.

Thaadas: Güneş ruhlarının kralı olan Batthan'ın bir bakanı. Thaadas , Honorius'un Yeminli Kitabı'nın Peterson çevirisinde yer alır .  Zenginlik, güç ve şöhret sağlama gücüne sahiptir. Ayrıca insanları sağlıklı ve sevilen biri yapabilir. Bölgesi doğudur ve belirgin biçimi parlaktır, teni turunçgil rengindedir. Güneş küresini denetleyen melekler Raphael, Cashael, Dardyhel ve Han-rathaphael tarafından kısıtlanmıştır. Ayrıca bkz. BATTHAN, YEMİNLİ KİTAP.

Thalbus: Kötü ve aldatıcı bir doğaya sahip olduğu söylenen gece iblisi Thalbus, iblis prens Cabariel tarafından yönetilen güçlü bir düktür. Rütbeli bir iblis olarak, emirlerini yerine getirmek için altında elli tane daha düşük ruh vardır. Thalbus'un adı ve onu bağlayabilen mühür, Süleyman'ın Küçük Anahtarı'nın  ikinci kitabı olan Ars Theurgia'da görünür.  Bu metne göre, batı ile bağlantılıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  CABARIEL.

Thamuz: İspanya'nın şeytani elçisi Thamuz, Waite'in 1910 tarihli Kara Büyü ve Anlaşmalar Kitabı'ndaki Büyük Grimoire'ı sunumunda bu rolle ilişkilendirilir.  Thamuz'un bu  tanımı, on dokuzuncu yüzyıl şeytan bilimci Charles Berbiguier'in çalışmasından kaynaklanmaktadır. Bu iblisin adı, Yunan Adonis'e yakın bir şekilde karşılık gelen Suriyeli ve Fenikeli bir tanrı olan Tammuz'dan türemiştir. Tamuz ayrıca İbrani takviminde bir ayın adıdır. Ayrıca bkz. BERBIGUIER, WAITE.

Thanatiel: Ars Theurgia'ya göre ,  bu iblis her gün yalnızca belirli bir zamanda görünebilir. Gün on beş zaman dilimine bölünürse, Thanatiel'in zamanı üçüncü bölümde ölçülen bu saatler ve dakikalar arasına düşer. Gezgin prens Icosiel'e kudretli bir dük olarak hizmet eder ve altında toplam iki bin iki yüz tane daha az ruh vardır. Evlere düşkündür ve çoğunlukla evlerde ve özel konutlarda bulunur. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, ICOSIEL.

Tharas: Şafak vakti ile alacakaranlık arasında ortaya çıktığı söylenen gündüz vakti iblisi Tharas, baş dük unvanını taşır ve ihtiyaçlarını karşılamak için hizmet eden elli tane daha küçük ruha sahiptir. Tharas'ın kendisi iblis kral Raysiel'e hizmet eder. Raysiel aracılığıyla,

Anlatılamayan İsim

Tetragrammaton ,  Tanrı'nın tarif edilemez ismi olarak bilinir. Kelimenin tam anlamıyla anlamı "dört harf"tir. Tanrı'nın bu dört harfli İbranice isminin birçok Yahudi tarafından telaffuz edilemeyecek kadar kutsal olduğuna inanılır. Bu en kutsal ismi oluşturan harfler Yod He Vdh He'dir  ve sesli harfler verilmese de bu isim genellikle Yahweh olarak çevrilir.  Yaratılış ve Eski Ahit boyunca görülen Tanrı'nın iki temel isminden biridir. Diğer isim ise Elohim'dir — ki bu da özellikle çoğuldur.

Törensel büyüde, Tetragrammaton genellikle iblisleri çağırmak, zorlamak ve bağlamak için kullanılır ve sıklıkla bu amaçlara yardımcı olması amaçlanan mühürlerde yazılı olarak bulunabilir. Orijinal İbranice'de görünebilir, ancak grimoir geleneği daha fazla Hristiyanlaştıkça, sıklıkla sadece Tetragrammaton olarak da yazılmıştır .

Lemegeton'da tasvir edilen Süleyman'ın Pentagramı .  İbranice bir kelime olan Tetragrammaton, İngilizce'ye çevrilmiş ve yıldızın kollarına yazılmıştır. Resim Jackie Williams'a aittir.

kuzey sarayıyla bağlantılıdır. Tharas'ın adı ve şeytani mührü Ars Theurgia'da görünür. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  RAYSIEL.

Thariel: Kuzey hiyerarşisindeki bir kral olan Raysiel tarafından yönetilen bir gece iblisi. Ars Theurgia'da  Thariel inatçı ve kötü huylu olarak tanımlanıyor. Baş dük rütbesine sahip ve kendisine hizmet eden kırk hizmetkar ruhtan oluşan bir maiyeti var. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  RAYSIEL.

Tharson: Gezen prens Menadiel'in daha büyük hiyerarşisinde baş dük Samyel'e hizmet eden bir "alt dük". Tharson günün on ikinci saatine aittir, çünkü her zaman Samyel'in arkasından geldiği söylenir ve Samyel on birinci saatte tezahür eder. Tharson ve diğer iblisler,  esas olarak on yedinci yüzyıla ait olduğu düşünülen büyülü bir metin olan Ars Theurgia'da isimlendirilmiştir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  MENADIEL, SAMYEL.

Thitodens: Kehanet ve kehanet iblisi. Münih El Kitabı'nda  vizyonlar ve gizli veya saklı bilgiler elde etmeyi amaçlayan büyülere gücünü ödünç vermesi için çağrılır . Ayrıca bkz . MÜNİH EL KİTABI.

Thoac: Kuzey hiyerarşisinde cehennem kralı Raysiel'in altındaki bir cehennem dükü olan Thoac, gün boyunca efendisine hizmet eder. Ars Theurgia'ya göre,  ona hizmet eden elli tane daha düşük ruh vardır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  RAYSIEL.

Thobar: Münih El Kitabı'nda Thobar ,  bir hırsızlıktan sonra adaleti sağlamakla ilgili bir büyüde isimlendirilir. Hırsızların kimliğini ve çalınan eşyalarının yerini ortaya çıkarmak için çağrılan birkaç iblisin biridir. Bunu, iblisler ve büyücü arasında aracı olarak hareket eden genç bir çocuğu gerektiren belirli bir kehanet yöntemiyle başarır. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Thurcal: Sadece gece saatlerinde ortaya çıkan bir iblis olan Thurcal, kuzeyin cehennem kralı Raysiel tarafından yönetilen bir baş düktür. Adı ve mührü Ars Theurgia'da yer alır.  Bu metne göre Thurcal, yirmi tane daha az ruhtan oluşan bir maiyeti olan kötü ve inatçı bir ruhtur. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  RAYSIEL.

Thuriel: Cehennem prensi Macariel'in sarayında adı geçen on iki dükten biri. Thuriel'in çok başlı bir ejderha biçiminde göründüğü söylenir, ancak çeşitli şekillere bürünme gücüne sahiptir. Günün veya gecenin belirli bir saatine bağlı değildir ve istediği zaman görünebilir. Ars Theurgia'ya göre  emrinde toplam dört yüz küçük ruh vardır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  MACARIEL.

Tigara: Ars Theurgia'da adı geçen bir iblis olan  Tigara'nın güneyin ilk ve baş ruhu olan Barmiel'e hizmet ettiği söylenir. Tigara dük rütbesine sahiptir ve emrinde yirmi tane daha küçük ruh vardır. Gün boyunca cehennem kralına hizmet eder. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  BARMIEL.

Tigrafon: Tigraphon olarak da yazılan bu iblis , Mathers'ın Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü  çevirisinde yer alır .  Baş şeytanlar Magoth ve Kore'nin ikili liderliği altında hizmet ettiği söylenir. Ayrıca bkz. KORE, MAGOTH, MATHERS.

Timira: Astaroth ve Asmodeus iblislerinin hizmetkarı olan Timira, Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nde görünür.  Mathers'ın bu eserin çevirisine göre, bu iblisin adı "palmiye" anlamına gelen İbranice bir kelimeden gelir. Ayrıca bkz. ASTAROTH, ASMODEUS, MATHERS.

Tiraim: Magoth ve Kore'nin ortak liderliği altında hizmet eden bir iblis, en azından Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisine göre. Bu eserin diğer baskılarında, bu iblis yalnızca baş şeytan Magoth'a hizmet eder. Wolfenbiittel ve Dresden kütüphanelerinde tutulan Abramelin  versiyonlarında  , bu iblisin adı Lo-taym olarak yazılır .  Ayrıca bkz. KORE, MAGOTH, MATHERS.

Tirana: Bu iblis, kardinal yönlerin dört cehennem prensine sadakatle hizmet eder. Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon'a cevap veren bir iblis olarak Tirana, onların tüm güçlerini paylaşır ve çağrıldığında bunları başkalarına verebilir. Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde görünür.  Ayrıca AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON'a bakın.

Tistator: Yalan ve aldatmacanın bir iblisi olan Tistator, Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde görünür.  İllüzyon ve hile ile ilgili konularda yararlı olduğu ve görünmezlik büyülerinde yardımcı olması gerektiği söylenir. Bu iblis ayrıca Mathers çevirisi olan Clavicula Salomonis'te de bulunabilir , ayrıca Süleyman'ın Anahtarı  olarak da bilinir .  Ayrıca bkz. CLAVICULA SALOMONIS,  MATHERS.

Tmsmael: Bir kocayı karısından ayırmak için bir büyüde çağrılan kötü bir melek olan Tmsmael, Musa'nın Kılıcı'nda görünür.  Keskin acılar, iltihap ve su toplaması verme yeteneği de dahil olmak üzere bir dizi kötücül güce sahip olduğu söylenir. Ayrıca bkz. GASTER, MOSES'UN KILIÇ'ı.

Torfora: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsünde adı geçen bir iblis olan  Torfora, ana yönlerin dört cehennem prensi tarafından yönetilen hiyerarşide görünür: Oriens, Paimon, Amaimon ve Ariton. Kutsal Koruyucu Melek ayini kapsamında çağrılan Mathers, bu iblisin adının "küçük bıçak" veya "neşter" anlamına gelen bir İbranice terimden türediğini öne sürer. Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Toxai: İsminin "zehirli olan" anlamına geldiği düşünülen bir iblis. Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers baskısında  Toxai, cehennem hükümdarı Astaroth tarafından yönetilen iblisler arasında listelenmiştir. Bu iblisin isminin bir çeşidi Texai'dir. Ayrıca bkz. ASTAROTH, MATHERS.

Tracatat: Canibores iblisinin bir hizmetkarı. Driscoll'un Yeminli Kitap çevirisine göre, Tracatat hem erkeklerde hem de kadınlarda tutku ve şehvet üzerinde hüküm sürer. Zevki artırabilir ve pahalı kumaşlar ve parfümler gibi lüks eşyaları çağırabilir. Bu iblis tezahür ettiğinde, bir yıldız gibi parlayan bir beden alır. İşlenebilir gümüşe benzetilir ve orta boylu olduğu söylenir. Peterson'ın Yeminli Kitap çevirisindeki Trachathath iblisiyle yakından ilişkilidir .  Ayrıca bkz. CANIBORES, SWORN BOOK,  TRACHATHATH.

Trachathath: Peterson çevirisinde Sworn Book of Honorius'ta Venüs gezegeninin cehennem kralı olarak adlandırılan iblis Sarabocres'in bir hizmetkarı.  Trachathath tutku, şehvet ve zevk üzerinde güce sahiptir. Neredeyse kesinlikle Sworn Book'un Driscoll baskısında adı geçen iblis Tracatat'ın bir çeşididir .  Bu iblisin ayrıca Sarabocres'in doğu ve batı rüzgarları tarafından yönetilen sarayındaki dört iblisten biri olduğu söylenir. Ayrıca bkz. SARABOCRES, SWORN BOOK,  TRACATAT.

Trachi: Kardinal yönlerin dört cehennem prensi olan Oriens, Amaimon, Paimon ve Ariton tarafından yönetilen bir iblis olan Trachi, Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde görünür.  Mathers'a göre, adı "sert" veya "kaba" anlamına gelen bir Yunanca kelimeden gelir. Ayrıca AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON'a bakın.

Transidium: Clavicula Salomonis'e göre  bu iblis görünmezlik üzerinde güç kullanır. Transidium, görünmezliğin iblis efendisi Almiras ve onun cehennem hizmetkarı Cheros'a cevap veren birkaç iblisten biridir. Bu iblis ayrıca Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde görünmezlikle bağlantılı olarak da bahsedilir.  Ayrıca bkz. ALMIRAS, CHEROS, CLAVICULA SALOMONIS, MATHERS.

Trapisi: İsmi "dönen" anlamına gelen bir Yunanca kökten gelebilen bir iblis olan Trapisi, ana yönlerin dört iblis prensi tarafından yönetilir. Adı, Mathers'ın Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü çevirisinde geçer.  Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Melek Büyüsü Üzerine İnceleme:  British Library koleksiyonunda Harley MS 6482 tanımı altında arşivlenen bir el yazması. Aynı kişi tarafından üretilen bu koleksiyondaki birkaç el yazmasından biridir. On yedinci yüzyılın sonunda yazılan Melek Büyüsü Üzerine İnceleme ,  esas olarak melek çağırma yöntemleriyle ilgilenir, ancak hem iblislerin hem de düşmüş meleklerin adlarını ve açıklamalarını da içerir. Dr. John Dee'nin Enochian büyüsüyle bazı ortak teknikler taşır ve özellikle Enoch Tabloları olarak tanımlanan yedi büyülü kareden oluşan bir set içerir. Çalışma, Francis Yates gibi yazarlar tarafından Thomas Rudd olarak bilinen kişi olduğu düşünülen Dr. Rudd adlı bir bilgine atfedilir. 1651'de bu Rudd, aslen Dr. John Dee tarafından yazılan Öklid Matematiksel Önsöz'ün bir baskısını yayınlayarak , çalışmasıyla Dr. Dee'nin yazıları arasında bir bağlantı kurmuştur. Harley el yazmaları Rudd'un orijinalleri değil, Peter Smart adlı biri tarafından yapılmış kopyalardır. Okültist Adam McLean, Rudd el yazmalarının asla kamu tüketimi için tasarlanmadığına inanır. Bunun yerine, bunların özel kullanım veya Dr. Rudd ile yakın çalışan küçük bir uygulayıcı çevresinin kullanımı için üretilmiş kopyalar olduğunu öne sürer. Ayrıca bkz. RUDD.

Triay: Münih El Kitabı,  Triay'ı özellikle kötü huylu bir iblis olarak tanımlar. Dikkatlice çağrılan bu kötü huylu iblis, bir düşmana saldırabilir. Saldırdığında, büyücü istemediği sürece kurban, iyileşme umudu olmadan duygusuz bir şekilde vurulur. Zihne saldırır, sanrılara neden olur ve duyuları karıştırır. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Trimasel: Simya sanatlarında yetenekli olan iblis Trimasel, herhangi bir temel metali gümüşe veya altına dönüştürecek bir tozun nasıl yapılacağını öğretebildiğine inanılır. Bu iblis hem kimyada hem de el çabukluğunda daha yeteneklidir ve talep üzerine bu becerilerden herhangi birini öğretecektir. Peterson'ın Grimorium Verum'unda adı geçen, Trimasael  olarak da çevrilebilen Trimasel ,  iblis Sa- tanachia'nın altında hizmet eden dört ana ruhtan biridir. Ayrıca bkz. GRIMORIUM VERUM,  SATANA- CHIA.

Trinitas: Pazartesi ile bağlantılı bir iblis olan Trinitas, Papa Honorius'un Grimoire'ında isimlendirilmiştir . İsmi, trinity  kelimesinden türetilmiş olabilir  ve Latince "üç" kelimesiyle ilişkilidir.

Trisaga: İblis krallar Amaimon ve Ariton'un hizmetkarı. Mathers , Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nün çevirisinde  bu iblisin adını "üç" ve "üçlüler" ile ilişkilendirir. Abramelin  materyalinin diğer versiyonlarında bu iblisin adı Trisacha olarak görünür.  Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS.

Trithemius, Johannes: 1462 ile 1516 yılları arasında yaşamış bir Alman kriptograf ve okültist. Johann Heidenberg adıyla doğdu, 1483'te yirmi bir yaşındayken Sponheim'daki Benediktin manastırının başrahibi seçildi. Manastırı bir öğrenim merkezine dönüştürdü ve kütüphanesindeki kitap koleksiyonunu önemli ölçüde artırdı. Ancak, okültizmle ilgilendiğine dair söylentiler yayıldı ve sonunda 1506'da istifa etmek zorunda kaldı. Würzburg Piskoposu'nun tavsiyesi üzerine Saint James Manastırı'nın başrahibi oldu ve hayatının sonuna kadar orada görev yaptı.

En ünlü eseri Steganographia , 1499 civarında yazılmış ve ölümünden sonra 1606'da yayınlanmış bir kitaptır. Yüzeysel olarak, büyü ve okültizm üzerine bir kitap gibi görünür ve ilk bölümü Ars Theurgia'da ana hatları çizilen listeye neredeyse birebir benzeyen bir ruh listesi içerir.  Ancak Steganographia, Trithemius tarafından Yunanca kökenli olup "gizli yazı" anlamına gelen bir kelimedir. Bu kitap üzerinde yapılan sonraki çalışmalar, kitabın kriptografi ve steganografi üzerine gizli materyal içerdiğini ortaya koydu. Steganographia, gizli mesajları zararsız veya yanıltıcı kapak metninin altına gizleme sanatıdır. Ancak Trithemius'un kapak metni seçimi kesinlikle zararsız değildi. Gizli mesajlarını iblisler üzerine bir eserde gizleme seçimi, özellikle de bu tür konulara ilginin kilise tarafından kınanmasına ve daha kötüsüne yol açabileceği bir zamanda ilginçti. Buna rağmen, modern bilim insanları arasında Trithemius'un Steganographia'da ortaya konulan ruhsal ve şeytani büyüye inanıp inanmadığı konusunda bazı tartışmalar vardır .

Ölümünden sonra büyücülük yaptığını kanıtlamak zor olsa da, gizli konulara olan uzun süreli ilgisini inkar etmek imkansızdır. Diğer kitaplarından biri olan 1508'de yazılmış olan Antipalus Maleficiorum  , Rönesans büyüsü hakkında günümüze kadar en kapsamlı kaynaklardan biri olmaya devam eden bir nekromantik kitap kataloğu içerir. Steganografi sanatını ve bilimini icat etmesinin yanı sıra, Trithemius öğrencileri arasında okültistler Paracelsus ve Agrippa'yı da saymıştır. Agrippa, Üç Gizli Felsefe Kitabı'nın  ilk kez yayınlanmasından sonra yaklaşık yirmi yıl boyunca eserin yayınlanmasını ertelemesi Trithemius'un önerisi üzerine olmuştur. Ayrıca bkz. AGRIPPA, STEGANOGRAPHIA.

Süleyman'ın Gerçek Anahtarları: British Museum'da Lansdowne 1202 adı altında Les Vrais Clavicules du Roi Salomon par Armadel  başlığıyla saklanan bir metin .  Lansdowne 1202, üç kitap Süleyman'la ilgili materyal içeriyor. İlk ikisi Mathers tarafından 1898'deki Clavicula Salomonis çevirisinde kaynak olarak kullanıldı .  Bu çalışmada Les Vrais Clavicules olarak atıfta bulunulan üçüncü bölüm Mathers tarafından Süleyman'ın Anahtarı'nın geleneksel olarak yalnızca iki kitaptan oluştuğu  gerekçesiyle reddedildi  . Ayrıca, bu üçüncü kitabın Grimorium Verum olarak bilinen tamamen farklı bir eserle çok fazla ortak noktası olduğunu düşünüyordu .  Modern bir okült bilgini olan Joseph Peterson, Les Vrais Clavicules'in Grimorium Verum  ile ortak materyal paylaştığı konusunda hemfikirdir .  2007'de yayınlanan Grimorium Verum'un  kendi baskısının sonuna Clavicules'in  bir çevirisini ekler. Süleyman'ın Gerçek Anahtarları,  iblislerin bir listesini, ofislerini ve işlevlerini, ayrıca asa gibi bazı temel büyülü araçların yapımına ilişkin birkaç büyü ve talimatı içerir. Bu metinle ilgili en ilginç ayrıntılardan biri, büyü yapan kadınları anlatmasıdır. Diğer hemen hemen tüm grimoire'lerde, uygulayıcıların erkek olduğu varsayılır. Elbette bu şaşırtıcı olmamalı çünkü grimoir geleneği yazılı sözcüğe dayanan bir gelenektir. Grimoire'lerin çoğunun yazıldığı on ikinci ila on altıncı yüzyıllarda, çok az kadın okuyabiliyordu. Uygulayıcıların büyük çoğunluğu din adamlarıydı, kısmen de din adamları o dönemde en geniş okuryazar sınıf olduğu için. Ayrıca bkz. CLAVICULA SALOMONIS, GRI-MORIUM VERUM,  MATHERS.

Tugaros: Doğu hiyerarşisindeki bir kral olan Carnuel'in hizmetinde olan bir iblis. Ars Theurgia'ya göre  Tugaros, altında hizmet eden ruhlar olmamasına rağmen dük rütbesine sahiptir. Gece saatlerine bağlıdır, ancak gündüz saatlerinde tezahür eder. Tezahür ettiğinde, nazik ve güzel görünür. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  CAMUEL.

Tulot: Kardinal yönlerin dört cehennem prensi tarafından yönetilen bir iblis: Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon. Tulot'un adı, 1898 Mathers çevirisinde Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde açıklandığı gibi, Kutsal Koruyucu Meleğe odaklanan çalışmanın bir parçası olarak görünür.  Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Turael: Enoch Kitabı'nda adı geçen bir Gözcü Melek .  Bu düşmüş meleklerin şeflerinden biri olduğu söylenir. Adı "Tanrı'nın kayası" anlamına gelen Turiel meleğiyle karşılaştırın. Aynı metnin başka bir yerinde adı Turel olarak yazılmıştır.  Ayrıca bkz. GÖZCÜ MELEKLER.

Turitel: Mathers'a göre, bu iblisin isminin kökü "kaya" veya "dağ" anlamına gelen bir İbranice terimden gelir. Turitel, Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde isimlendirilmiştir.  Bu metne göre, cehennem prensi Oriens tarafından yönetilmektedir. Ayrıca bkz. MATHERS, ORIENS.

Tuveries: Cehennem hiyerarşisindeki bu kudretli markizin emrinde tam otuz lejyon vardır. Münih El Kitabı olarak bilinen on beşinci yüzyıl büyü kitabının otuz dördüncü büyüsünde tanımlanan  Tuveries, siyah atlı bir şövalye olarak görünür. Talep edildiğinde hazineler de dahil olmak üzere gizli olan her şeyi ortaya çıkarma gücüne sahiptir. Ayrıca su kütleleri üzerindeki tüm seyahatlerde yardımcı olur ve nehir veya deniz yoluyla mesafelerin çeviklikle aşılmasını sağlar. Ayrıca büyücüye trivium öğretir. Bu beceri ilk bakışta göründüğünden daha önemli olabilir. Modern çağda, trivium  önemsiz bilgiler anlamına gelir. Ancak, Münih El Kitabı günlerinde,  trivium kavşakların sırlarını, aksi takdirde tri-via olarak bilinir, ifade ediyor olabilir.  Bu, cadıların koruyucusu olduğu düşünülen tanrıça Hekate'ye kutsal olan üç yolun birleştiği bir noktaydı. On beşinci yüzyılda Hekate gerçekten de karanlık bir tanrıça olarak görülmeye başlanmıştı ve bu yüzden Tuveries büyücüye kara sanatların tüm sırlarını öğretme gücüne sahip olabilirdi. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Tyros: Münih El Kitabı'nda adı geçen bir iblis . Tyros'un kehanet konusunda yardımcı olma gücü vardır. Kehanet sanatıyla bağlantılı bir büyüde çağrılır. Ayrıca bkz . MÜNİH EL KİTABI.

Ubarin: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsüne göre ,  Ubarin baş iblis Magoth'un şeytani bir hizmetkarıdır. Bu eserin Mathers çevirisinde, Ubarin'in aynı zamanda iblis Kore'ye hizmet ettiği söylenir. Okültist Mathers, bu iblisin adının "hakaret" veya "öfke" anlamına geldiğini öne sürer. Ubarin,  Ambramelin materyalinin diğer versiyonlarında Ubarim olarak yazılır. Ayrıca bkz. KORE, MAGOTH, MATHERS.

Udaman: Hem Astaroth hem de Asmodeus'un şeytani hizmetkarı olan Udaman, 1898 Mathers çevirisinde Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde yer alır.  Bu iblisin adı,  "iyi iblis" anlamına gelen Yunanca bir kelime olan eudaimon'dan türetilmiş olabilir. Ayrıca bkz. ASTAROTH, ASMODEUS, MATHERS.

Udiel: Cehennem kralı Malgaras tarafından yönetilen birkaç iblisin biri olan Udiel, baş dük rütbesine sahiptir. Batı bölgesiyle bağlantılıdır ve iblis efendisine yalnızca gündüz saatlerinde hizmet eder. Ars Theurgia,  Udiel'in emrinde otuz tane daha az ruh olduğunu anlatır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  MALGARAS.

Ugales: Astaroth ve Asmodeus'a cevap veren birkaç iblisin arasında yer alan Ugales, okültist SL MacGregor Mathers tarafından 1898'de yapılan Mage'in Kutsal Büyüsü'nün çevirisinde isimlendirilmiştir  . Bu eserin diğer kopyalarında bu iblisin ismi Ugalis olarak yazılmıştır.  Ayrıca bkz. ASTAROTH, ASMODEUS.

Ugirpen: Cehennem hükümdarı Astaroth tarafından komuta edilen bir iblis olan Ugirpen, Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde görünür.  Kutsal Koruyucu Melek ayini kapsamında Astaroth'un diğer tüm iblis hizmetkarlarıyla birlikte çağrılır. Ayrıca bkz. ASTAROTH, MATHERS.

Urbaniel: Cehennem prensi Icosiel'in altında görev yapan on beşinci dük olan Urbaniel'in evlerin iç kısımlarına çekildiği söylenir. Ars Theurgia'ya göre,  gün on beş parçaya bölünürse zamanın son kısmına aittir. Her gün yalnızca bu belirli saat ve dakikalarda görünebilir. Göründüğünde, kendisine hizmet ettiği söylenen iki bin iki yüz daha az ruhtan en azından birkaçı ona eşlik edebilir. Adı muhtemelen "şehir" anlamına gelen Latince urbanus kelimesinden türemiştir  . Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  ICOSIEL.

Uriel: Ars Theurgia'da Uriel ,  sözde "gezgin prensler"den biri olarak görünür. Bu kapasitede, isteklerini yerine getirmek için hizmet eden on baş dükü ve yüz küçük dükü olduğu söylenir. Hiyerarşisindekiler, vahşi ve doğaları gereği kötü olarak tanımlanır. Ayrıca hile dolu oldukları söylenir, bu yüzden ilişkilerinde her zaman sahtekârdırlar. Uriel'in belirgin biçimi, güzel bir bakirenin kafasına sahip bir yılandır. Sarayında hizmet eden tüm iblisler, ölümlülere göründüklerinde aynı canavarca şekli alırlar. Uriel ayrıca Trithemius'un Steganographia'sında bir iblis olarak görünür .

Uriel, elbette, genellikle şeytani varlıklarla ilişkilendirilmeyen bir isimdir. Başmeleklerden biri olarak daha iyi bilinir. Uriel, Enoch Kitabında  başmelekler Michael, Raphael ve Gabriel ile birlikte görünür. Aynı metnin ilerleyen kısımlarında yedi başmeleğin adı geçer ve Uriel yine onların arasında yer alır. Aziz Gregory'nin göksel hiyerarşisinde ve Pseudo-Dionysus tarafından oluşturulan hiyerarşide başmeleklerin dördüncüsü olarak görünür. Uriel, Süleyman'ın Ahitinde de bir melek olarak tanımlanır. Uriel'in adı bazen Oriel veya Auriel olarak  çevrilir .  Adının "Tanrı'nın Işığı" veya "Tanrı'nın Ateşi" anlamına geldiği düşünülür. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, BOOK OF ENOCH,  SOLOMON.

Urigo: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün  hem Wolfen-biittel hem de Dresden versiyonlarında Urgido olarak verilen bir isim .  Mathers'ın bu eserin yaygın olarak okunan çevirisinde, Urigo'nun ismi "şımarık" veya "çürümüş" anlamına geliyor. Abramelin  metinlerinin çoğu Urigo'nun iblis Magoth'un bir hizmetkarı olduğu konusunda hemfikirdir. Mathers ayrıca onu Kore'nin bir hizmetkarı olarak listeler. Ayrıca bkz. KORE, MAGOTH, MATHERS.

Ursiel: Güney İmparatoru iblis-kral Caspiel'e hizmet ettiği söylenen on iki ana dükten biri. Ursiel, insanlıkla sadece isteksizce etkileşime giren inatçı ve kaba bir ruhtur. Ars Theurgia'ya göre,  Ursiel bazen efendisi Caspiel'in yanında görünür, ancak bağımsız olarak da çağrılabilir. Ars Theurgia'da iblisin isminin anlamı hakkında bir açıklama yapılmasa da , ayı Ursa  ile olası bir bağlantısı vardır  . Ursiel'in emrinde toplam iki bin iki yüz altmış tane daha küçük ruh olduğu bildirilmektedir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  CASPIEL.

Usiel: Ars Theurgia'da Usiel ,  Batı İmparatoru Amenadiel'in altındaki üçüncü ruh olarak adlandırılır. Usiel kuzeybatı bölgesini yönetir. Toplam seksen cehennem düküne komuta eder. Bunların yarısı gündüz saatlerinde ona hizmet eder. Diğer yarısı gece saatlerinde hizmet eder. Usiel ve hiyerarşisindeki cehennem dükleri, çoğunlukla değerli eşyaları hırsızlıktan veya keşfedilmekten korumak ve büyü yoluyla başkaları tarafından gizlenmiş değerli nesneleri ortaya çıkarmak için çağrılır. Bu iblisin adı,  Trithemius'un 1499 civarında yazılmış Steganographia'sında da bulunabilir. Ayrıca bkz. AMENADIEL, ARS THEURGIA,  TRITHEMIUS.

Usiniel: Prens Usiel'in sarayındaki bir iblis. Usiniel, ölümlülerin büyülü yollarla gizlenmiş hazineleri keşfetmelerine yardımcı olan bir sır ifşacısıdır. Ayrıca kendi büyüsüyle şeyleri çok iyi saklayabilir ve çalınmasını veya keşfedilmesini önleyebilir. Ars Theurgia,  dük rütbesini ve

Yasanın Dokuz Onda Biri

1630'da Fransa'nın Loudun kentindeki bir grup Ursuline rahibe, Peder Urbain Grandier'i kendilerine musallat olmak için şeytan çağırmakla suçladı. Rahibeler çılgınca öfke nöbetleri geçiriyor, sık sık müstehcen hareketler yapıyor ve şeytani bir çılgınlıkla kendilerini teşhir ediyorlardı. Grandier, bekarlıktan başka her şeyle ünlenen, uzun boylu ve çekici, dünyevi bir rahipti. Hem cinsel uygunsuzlukları hem de siyasi eğilimleri nedeniyle birçok düşman edindi. 1618'de Kardinal Richelieu'yu eleştiren alaycı bir eser kaleme aldı. Richelieu kolayca şakaya gelmezdi ve Grandier'i yok etmek için Loudun'daki durumu manipüle etmiş olabilir.

Grandier'in birçok düşmanından biri olan Peder Mignon, ilk önce rahibeleri kovma görevini üstlendi. Çalışmaları, rahibelerin elindeki iblisler tarafından yazıldığı iddia edilen bir dizi ilginç belge ortaya çıkardı. Asmodeus, narin bir kadının el yazısıyla kötü bir Fransızca yazarak, rahibenin bedenini kendi elinde bırakmaya söz veren bir sözleşme kaleme aldı. Peder Grandier ile Şeytan arasında benzer koşullar altında bir anlaşma yapıldı. Baalberith, Astaroth ve Beelzebub gibi çeşitli tanınmış iblisler tarafından imzalandı. Bu daha sonra duruşmasında delil olarak sunuldu. Mignon'un kovma çabaları sadece rahibeleri cesaretlendirmiş gibi görünüyordu ve sonunda çalışmalarına devam etmesi yasaklandı. Ancak Richelieu hala Grandier'e düşmandı. Her şey bitmeden önce, kardinal doğrudan dahil oldu ve kapsamlı bir soruşturma emri verdi. Richelieu'nun davayı kontrol etmesiyle Grandier tutuklandı, korkunç bir şekilde işkence gördü ve ardından 1634'te kazıkta yakıldı. Bu dava, Aldous Huxley'nin 1952 tarihli Loudun Şeytanları adlı eserinde anlatılır.  Rahibeler, Grandier'in ölümünden sonra bile, sanki ele geçirilmiş gibi davranmaya devam ettiler. Richelieu, sonunda şeytanları içlerinden çıkarabilen tek din adamıydı: Durup vazgeçmezlerse fonlarını kesmekle tehdit etti.

On yedinci yüzyıl rahibi Urbain Grandier ile şeytanlar arasında imzalandığı varsayılan paktın bir kısmı. Paktın metni tersten ve Latince yazılmıştır.

emrinde otuz tane daha küçük ruh olduğunu söyler. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  USIEL.

Usyr: Münih El Kitabı'nda şövalyeler ve hizmetkarlar ve bir ziyafet salonuyla tamamlanmış hayali bir şato yaratmak için çağrılan birkaç ruhtan biri  . Usyr, süt ve bal sunusuyla yatıştırılır. Metinde bir "squire ruhu" olarak tanımlanır ve ayın onuncu gününde uzak ve gizli bir yerde çağrılması gerektiği varsayılır. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Utifa: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü'nün Mathers çevirisinde adı geçen  Utifa'nın, iblis Asmodeus'un emrinde hizmet ettiği söylenir. Abramelin  materyalinin birkaç versiyonu mevcut olsa da, yalnızca Mathers tarafından kaynak gösterilen on beşinci yüzyıl Fransız el yazması Utifa adını içerir. Ayrıca bkz. ASMODEUS, MATHERS.

Vadriel: Cehennem imparatoru Carnesiel tarafından yönetilen bir iblis olan Vadriel,  doğu sarayında hizmet ettiği söylenen Ars Theurgia'da isimlendirilmiştir . Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  CARNESIEL.

Ars Theurgia'da İmparator Carnesiel'e hizmet eden iblis Vadriel'in mührü .  M. Belanger'in bir tılsımından.

Vadros: Batı'nın cehennem imparatoru Amenadiel'in hiyerarşisindeki kudretli bir dük. Vadros, üç bin sekiz yüz seksen alt ruhtan oluşan etkileyici bir maiyeti yönetiyor. Adı ve mührü Ars Theurgia'da yer alıyor .  Ayrıca bkz. AMENADIEL, ARS THEURGIA.

Valac: Goetia'nın altmış ikinci iblisi olan Valac , hem Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'unda  hem de Scot'un Discoverie of Witchcraft'ında isimlendirilir. Melek kanatları olan bir çocuk şeklini aldığı söylenir. Görünmesi için çağrıldığında, iki başlı bir ejderhaya binerek gelir. Başkan unvanına sahiptir ve otuz lejyon cehennem ruhu üzerinde hakimiyet kurduğu söylenir. Yılanlar üzerinde garip bir gücü vardır. Bu yaratıkların yerini büyülü bir şekilde bilir ve onları büyücüsüne herhangi bir mesafeden ulaştırabilir. Ayrıca gizli hazinenin yerini de ortaya çıkarır. Münih El Kitabı  olarak bilinen on beşinci yüzyıl büyü kitabında Volach yazımı altında görünür . Burada, emrinde yirmi yedi lejyon bulunan Cehennem'in güçlü bir başkanı olduğu söylenir. Bir değil iki  başı ve bir meleğinki gibi kanatları olan güzel bir çocuk olarak görünür . Dr. Rudd'un Goetia'sında, Jahhael  meleği tarafından yönetildiği söylenir. Bu metinde, adı Valu olarak yazılır. Adının bir başka varyasyonu da Volac'tır.  Ayrıca bkz. GOETIA, MUNICH HANDBOOK,  RUDD, SCOT, WIERUS.

Valefar: Hırsızlarla bağlantılı bir iblis. Goetia'nın yetmiş iki iblisi arasında adı geçen altıncı ruhtur .  Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'unda,  kendisini arayanlara çok aşina olduğu söylenir, ancak sonunda bu kişileri darağacından daha büyük bir kadere götürmez. Bu metne göre, hırsız başlı bir aslanın beklenmedik şeklini alır. Emrinde on lejyon ruh bulunan güçlü bir düktür. Adının alternatif bir versiyonu Malaphar olarak verilmiştir. Bu,  Scot'un Discoverie of Witchcraft'ında Malephar olarak işlenmiştir . Dr. Rudd'un Goetia'sında,  Valefar'ın  uluyan bir insan başlı aslan olarak göründüğü söylenir. Bu metne göre, Valefar hırsızlarla çalışmaya özel olarak ilgi duymak yerine, insanları çalmaya teşvik eder. Buna rağmen, iyi bir dost olduğu söylenir. Jelahel meleğinin adıyla sınırlıdır. Ayrıca bkz . GOETIA,  RUDD, SCOT, WIERUS.

Vapula: Goetia'da adı geçen altmışıncı iblis olan  Vapula, insanları mekanik, felsefe ve tüm kitap öğreniminde yetenekli hale getirme gücüne sahip olduğu düşünülen bir öğretici iblistir. Vapula'nın dük rütbesine sahip olduğu ve toplam otuz altı lejyonu yönettiği söylenir. Grifon kanatlı bir aslan olarak kendini gösterir. Adı hem  Johannes Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'unda hem de Scot'un Discoverie of Witchcraft'ında geçer.  Ayrıca Goetia'da adı geçen yetmiş iki iblisten biridir . Dr. Rudd'un Goetia'sında  adı  Napula olarak geçer . Burada,  yalnızca otuz lejyon daha düşük ruhları yönettiği söylenir. Dük unvanı yerine, ona başkan unvanı verilmiştir. Dr. Rudd'un Goetia'sında  ayrıca iblisin, kendisine verilen belirli bir meleğin adıyla sınırlandırılabileceği söylenir. Metne göre, bu meleğin adı Mizrael'dir.  Ayrıca bkz . GOETIA, RUDD, SCOT, WIERUS.

Varpiel: Gezgin prens Macariel'e hizmet eden on iki dükten biri. Varpiel'in adı ve mührü Ars Theurgia'da görünür.  Toplam dört yüz küçük ruh üzerinde hüküm sürer ve çok başlı bir ejderha biçimini almayı tercih eder. Belirli bir saate bağlı değildir ancak gündüz veya gece istediği zaman tezahür edebilir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  MACARIEL.

Ölüm hayaleti. Vahiy Kitabında anlatılan Dört Atlıdan biri. Dore's Bible Illustrations'tan.

Cehennemin Orduları

Grimoir geleneğinden iblislerin çağrılması ve bağlanması üzerine en ikna edici incelemelerden biri , Solomon'un Küçük Anahtarı'ndan  bir kitap olan Goetia'dır .  Genellikle kara büyü eseri olarak tanımlanan, katalogladığı yetmiş iki ruhun hepsi özel olarak iblisler olarak tanımlanmıştır. Bu eserin kesin kökeni gizemle örtülüdür, ancak erken bir versiyonu kesinlikle Wierus'un derlemesi Pseudomonarchia Daemonum'da temsil edilmektedir. Goetia'yı bu kadar ilginç bir metin  yapan şeylerden biri  , bu iblislerin her birinin çağrıldığında nasıl görünmesi gerektiğine dair belirli ve genellikle canlı açıklamalar vermesidir. Goetik iblislerin çoğu bir tür binek üzerinde gelir ve sıklıkla bu cehennem atı "soluk bir at" olarak tanımlanır.

Vahiy Kitabı'na aşina olan okuyucular, bunu hemen Vahiy 6:8'de Ölüm olarak tanımlanan atlının atı olarak tanıyacaktır. Goetia'dan diğer iblisler ejderhalara  binerek gelir. Bazıları ejderha şeklini alır ve birçoğu asker olarak tanımlanır. Sıklıkla aslan başı veya yılan kuyruğu ile tasvir edilirler. Birkaçı "iğrenç meleklerdir" ve Cennet'ten düşme sürecinde korkunç bir dönüşüm geçirdiklerini ima eder. Açıklamalar da Vahiy Kitabı'ndan bir miktar etki paylaşıyor gibi görünüyor. Dünyanın sonunu önceden haber verdiğini iddia eden İncil'in bu ürpertici bölümü, iblislerin ikonografisi üzerinde büyük bir etkiye sahipti. Metin boyunca ejderhalara, yılanlara, canavarlara ve intikamcı meleklere atıflar yapılır. Bu varlıklar hem korkunç hem de öfkelerinde korkunçtur. Aslanlar, akrepler, atlar ve savaş için silahlanmış askerler, bu korkunç bileşik dehşetlere nitelikler katar:

Çekirgeler savaşa hazırlanmış atlara benziyordu. Başlarının üstünde

Başlarında altın taçlara benzer bir şey vardı ve yüzleri de

insan yüzleri. Saçları kadın saçı gibiydi ve dişleri

aslan dişleri gibi. Demirden göğüs zırhları gibi göğüs zırhları vardı ve kanatlarının sesi, savaşa koşan birçok atın ve arabanın gürültüsüne benziyordu. Akrepler gibi kuyrukları ve iğneleri vardı... *

Vahiy'deki bu renkli tasvirlerin, özellikle Goetia'da, Cehennem'in şeytani ordularının daha sonraki vizyonları üzerindeki etkisini inkar etmek mümkün değildir .  Asker formunda veya başlarında taçlar takan vahşi aslan figürleri olarak görünen şeytanlar, İncil'in bu son bölümünde tasvir edilen bu ölümcül orduların yankılarını taşır.

Vahiy 9:7-10, Yeni Uluslararası Versiyon

Vasenel: Emrinde toplam bin üç yüz yirmi küçük ruh bulunan güçlü bir dük. Ars Theurgia'ya göre  Vasenel, havada dolaşan bir dük olan iblis Emoniel'e hizmet eder. Vasenel ormanlık alanlara düşkündür ve hem gündüz hem de gece ortaya çıkabilir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  EMONIEL.

Vaslos: İblis-kral Symiel tarafından yönetilen bir baş dük. Vaslos kuzey hiyerarşisinde görev yapar ve emri altında kırk hizmetkar ruh vardır. Günün saatleriyle bağlantılıdır ve geceleri kendini göstermez. Ars Theurgia'ya göre,  temelde iyi ve itaatkar bir doğaya sahiptir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  SYMIEL.

Vassago: Goetia'da adı geçen üçüncü iblis olan Vassago , emrinde yirmi altı lejyon bulunan bir prenstir. Yetmiş iki geleneksel Goetik iblisin bir diğeri olan Agares ile aynı doğaya sahip olduğu söylenir. Vassago, kayıp şeyleri bulan biri olarak bilinir. Ayrıca geçmişe ve geleceğe ait konulardan bahsedebilir. Adı Goetia'da geçmesine rağmen , hem Wierus'un Pseudo-monarchia Daemonum'unda  hem de Scot'un Discoverie of Witchcraft'ında  belirgin bir şekilde yoktur . Dr. Rudd'un Goetia'sında  adı  Vasago olarak yazılır .  Bu esere göre,

Ortaçağ'dan kalma bir tahta baskıdan iğrenç bir deniz cadısı. Ortaçağ'daki deniz kızları her zaman çekici değildi ve sıklıkla denizcilere ve gemilere karşı düşmanca davranıyorlardı.

Syrael meleğinin adına gergin. Ayrıca bkz. AGARES, GOETIA,  RUDD, SCOT, WIERUS.

Vepar: Goetia'nın kırk ikinci iblisi . Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'una  göre  , Vepar bir siren veya denizkızı biçimini alır. Bu görünüm uygundur, çünkü Vepar denizlerle bağlantılı bir iblistir. Tüm suların ve özellikle zırhlı gemilerin rehberi olduğu söylenir. Denizin sert ve fırtınalı olmasına neden olabilir ve ayrıca gemilerin bir yanılsamasını yaratabilir, böylece sular okyanus gemileriyle dolu gibi görünür. Tüm bunlara ek olarak, sulu doğası yaraların çürümesine ve kurtçuklarla dolmasına neden olmasını sağlar. Bu sayede, üç günde bir adamı öldürebildiği söylenir. Dük rütbesine sahiptir ve yirmi dokuz lejyonun komutası altındadır. Adının alternatif bir biçimi Separ'dır .  Ayrıca Scot'un Discoverie of Witchcraft'ında da görünür. Dr. Rudd'un Goetia'sına  göre ,  melek Michael adına kısıtlanmıştır. Bu ünlü baş melek Mikail olabilir veya olmayabilir. Ayrıca bkz. GOETIA, RUDD, SCOT, WIERUS.

Verdelet: Cehennemin kraliyet hanedanının bir üyesi ve usulüne uygun olarak atanmış Tören Yöneticisi. Verdelet, hem Collin de Plancy'nin Dictionnaire Infernal'ında  hem de AE ​​Waite'in Büyük Grimoire'a ilişkin incelemesinde bu atıflarla görünür. Verdelet, tamamen Berbiguier'in on dokuzuncu yüzyılın başlarındaki Les Farfadets eserinden kaynaklanmış gibi görünüyor.  Ayrıca bkz. BERBIGUIER, DE PLANCY, WAITE.

Verrin: Sabırsızlığın iblisi. Verrin'in özel düşmanı, sadıklara iblisin ayartmalarına karşı koyma gücü verebilen Saint Dominic'tir. Bu iblisin adı bazen Verrine olarak çevrilir. İblis Verrin ,  Sebastien Michaelis'in bir rahibeyi şeytan çıkarma ayinini anlattığı Admirable History adlı kitabında yer alır. Ayrıca bkz. ADMIRABLE HISTORY.

Vessur: Ars Theurgia'nın Henson çevirisine göre ,  Vessur dük unvanı verilen bir iblistir. Gün içinde iblis kral Maseriel'e hizmet ettiği söylenen on iki cehennem dükünden biridir. Rütbeli bir iblis olarak, otuz alt ruh onun emrine itaat eder. Güney yönüyle ilişkilendirilir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  MASERIEL.

Vetearcon: Liber de Angelis'te adı geçen bir zayıflık ve hastalık iblisi olan  Vetearcon, cehennem kralı Bilet'e cevap verir. Bu Cehennem soyundan gelenin liderliğinde, Vetearcon talihsiz bir kurbana lanet okumak üzere çağrılır. İblis daha sonra bu kişiye ateş, titreme ve uzuvların zayıflığı şeklinde korkunç acılar yaşatır. Bu cehennemden ilham alan hastalıklar büyü sona erene kadar azalmaz. Ayrıca bkz. BILETH, LIBER DE ANGELIS.

Vija s: Vizyonlar ve kehanetlerle bağlantılı bir iblis olan Vijas, Münih El Kitabı olarak bilinen on beşinci yüzyıl büyü metninde yer alır .  Gizli şeylerin görüntülerini göstermek için bir insan tırnağı kullanan bir kehanet büyüsüne yardımcı olmak üzere çağrılır. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Vine: Goetia'nın kırk beşinci iblisi .  Hem Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'una hem de Scot'un Discoverie of Witchcraft'ına göre, ilk olarak siyah bir ata binen ve bir elinde engerek taşıyan bir aslan şeklinde garip bir biçimde ortaya çıkar. Vine , Pseudomonarchia Daemonum'da yönetimine atfedilen hiçbir lejyon ruh olmayan  tek iblislerden biridir  ; bu, daha önceki bir kaynaktan atlanmış bir ayrıntı olabilir. Hem Pseudomonarchia Daemonum  hem de Scot'un Discoverie of Witchcraft'ı,  bu iblisin büyülü bir şekilde kuleler inşa edebildiği ve taş duvarları yıkabildiği konusunda hemfikirdir. Ayrıca suları sert ve dalgalı hale getirebilir ve bu da onları gemiler için tehlikeli hale getirir. Geçmiş, şimdi ve gelecek ile ilgili soruların yanı sıra okült meseleleri de yanıtlar. Cadılar konusunda da çok bilgilidir ve bildiği her şeyi ortaya çıkarır. Vine'a kral ve kont rütbesi atfedilmiştir. Dr. Rudd'un Goetia'sında, emri  altında otuz altı lejyon daha düşük ruh vardır. Cadıların kimliklerini keşfetmede üstündür. Bu metne göre, melek Sealiah onun üzerinde güce sahiptir. Adının varyasyonları arasında Vine  ve Vinea bulunur.  Ayrıca bkz. GOETIA,  RUDD, SCOT, WIERUS.

Virüs: Modern zamanlarda, bu kelime hemen tanınır: Virüs, AIDS'ten soğuk algınlığına kadar her şeyden sorumlu bulaşıcı bir etkendir. O halde, Virüs'ün bir iblisin adı olarak da görünmesi uygun görünüyor. Ancak, on beşinci yüzyılda kelime günümüzdeki çağrışımlara sahip değildi. Yine de hoş bir kelime değildi. Latince kökenli olan virüs ,  bir sümük veya zehir anlamına geliyordu. Münih El Kitabı'ndaki otuz dokuz numaralı büyü durumunda ,  Virüs, büyücüye kehanet ve kehanet konularında yardımcı olmak üzere çağrılan nispeten zararsız bir iblistir. Adına rağmen ne bulaşıcıdır ne de sümüklüdür. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Virytus: Bu iblis, gizli şeyleri keşfetmeye yönelik ayrıntılı bir operasyonun parçası olarak çağrılır. Kehanet sanatı üzerinde gücü vardır ve Münih El Kitabı'nda ,  bir insan tırnağına kehanet yapma süreciyle görüntüleri ve gizli bilgileri ortaya çıkarmak için tasarlanmış bir büyüyle bağlantılı olarak bahsedilen birkaç iblisten biridir. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Vm: Bir iblise atfedilen en tuhaf isimlerden biri. Münih El Kitabı'na göre ,  Vm kehanet büyülerinde beceriklidir ve insanların gizli ve saklı şeyler hakkında daha fazla şey öğrenmelerine yardımcı olabilir. Her ne kadar hiçbir belirti olmasa da

Başparmak Prensleri

Kehanet, genellikle vizyonları çağırmak için parlak, yansıtıcı yüzeylerden yararlanan bir kehanet tekniğidir. Ars Theurgia'nın ruhlarını çağırmak için kullanılan kristal gösteri taşı  , kehanet taşının bir örneğidir ve geleneksel bir sihirli ayna kavramı da kehanet uygulamasından kaynaklanmaktadır ve Dr. John Dee gibi figürler tarafından yalnızca geleceğin vizyonlarını değil, aynı zamanda görünmez ruhların vizyonlarını da çağırmak için kullanılmasıdır. Sihirli aynalar ve kristal küreler birçok okuyucuya nispeten tanıdık gelse de, küçük bir resim üzerinde kehanet fikri muhtemelen biraz garip geliyordur. Ve yine de, ruhları bir insan tırnağının yansıtıcı yüzeyinde görünmeye ikna etmeye adanmış bir dizi büyü vardır.

On beşinci yüzyıl Münih El Kitabı'nda,  bu ilginç kehanet tekniğinin çeşitli varyasyonları vardır. Büyücüye genç bir oğlan bulması söylenir. Oğlan bakire olmalı, genellikle sekiz ila on yaşları arasında olmalıdır. Çocuğun tırnaklarına yağ sürülür, böylece yüzeyleri parlak ve yansıtıcı hale gelir. Sonra büyücü çocuğun önünde durur ve bir dizi şeytanı çağırır. Şeytanların çocuğa tırnaklarının parlak yüzeyinde görünmesi beklenir. Büyücü sorular sordukça, çocuk şeytanlarda gördüklerini anlatır.

Bu tür büyülerde bir çocuğun aracı olarak kullanılması, bakire çocukların genellikle kara sanatlar sırasında kurban edildiği fikrinin ortaya çıkmasına neden olmuş olabilir. Çocuk bu büyüyle doğrudan zarar görmese de, bir bakıma kurbandır. Büyücü, çocuğu cehennem ruhlarıyla aracı olarak kullanır, böylece onların neden olabileceği herhangi bir zarardan kendini daha iyi uzak tutabilir. Bunun arkasındaki mantığın bir kısmı, masum bir çocuk olarak, çocuğun kötü ruhların etkisine girme olasılığının daha düşük olmasıdır. Bu kehanet yöntemi Münih El Kitabı'ndan çok daha eskidir. Neredeyse aynı büyüler, Miladi takvimin yaklaşık üçüncü yüzyılına tarihlenen Leyden Papirüsü  gibi Helenik Mısır büyü metinlerinde bulunabilir  . Teknik muhtemelen daha da eskidir. Özellikle bu tür kehanet büyülerinde küçük resimlerin kullanılması, Yahudi büyüsel metni Codex Gaster  315'te olduğu gibi, belirli iblislerin "başparmağın prensleri" olarak anılmasına yol açtı. Münih El Kitabı'ndaki materyali düzenleyen ve analiz eden Profesör Richard Kieckhefer'e göre ,  yaklaşık MÖ 2000'den kalma bir Babil ritüel tableti, Münih El Kitabı'nda özetlenen küçük resim kehanetlerinde bulunan diğer birkaç unsuru da içeren bir ritüelde özellikle "bu parmağın tırnağının efendisi"nden bahsediyor.*

Richard Kieckhefer, Yasak Ayinler,  s. 116.

metinde, Vm'nin Münih El Kitabı'nda da görünen iblis Vmon ile bir tür akrabalığı olduğunu varsaymak caziptir .  Biri otuz sekiz numaralı büyüde göründüğünden ve diğeri de çok benzer otuz dokuz numaralı büyüde göründüğünden, bunlardan birinin bir transkripsiyon hatası olması ve her iki ismin de aynı Cehennem ajanına atıfta bulunması daha olasıdır. Ayrıca bkz . MÜNİH EL KİTABI,  VMON.

Vmon: Münih El Kitabı'na göre ,  Vmon kehanet meseleleriyle bağlantılı bir iblistir. Vmon'un uzmanlığı, büyücünün bir hırsızlıkla ilgili bilgi edinmesini sağlayan belirli bir kehanet yöntemini içerir. Vmon'un isminin bir çeşidi, bir büyü sonrasında iblis Vm kılığında görünebilir. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI,  VM.

Vnrus: Münih El Kitabı olarak bilinen on beşinci yüzyıl büyü kılavuzunda bir iblis olarak tanımlanan bir ruh .  Adı, birinin ebeveynlerine anlatamayacağı talihsiz bir hastalığa belirsiz bir şekilde benzese de, Vnrus aslında nispeten zararsız görünüyor. Kehanet ve gizli şeylerin keşfiyle ilgili bir büyüyle birlikte çağrılır. Ayrıca bkz . MÜNİH EL KİTABI.

Vom: Münih El Kitabı'nda kehanet ve falcılık amaçlı bir büyünün parçası olarak adlandırılan bir iblis . Bu ismin, her ikisi de benzer büyülerde adlandırılan Vm ve Vmon iblisleriyle olan benzerliklerine dikkat edin. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI,  VM, VMON.

Vralchim: Adil fikirli bir iblis olan Vralchim, hırsızların adalete teslim olması ve malların geri alınması için büyücünün bir hırsızlığın ayrıntılarını ortaya çıkarmasına yardım etme yeteneğiyle bilinir. On beşinci yüzyıl Münih El Kitabı'nda otuz sekiz numaralı büyünün bir parçası olarak çağrılır .

Vraniel: Kırk alt ruhu yöneten cehennem düküdür, Vraniel iblis prens Dorochiel'in hiyerarşisinde hizmet eder. Batı bölgesiyle bağlantılıdır. Adı ve mührü Ars Theurgia'da görünür.  Bu metne göre, gecenin ilk yarısının saatlerine bağlıdır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  DOROCHIEL.

Vresius: Kehanet sanatıyla bağlantılı bir ruh. Münih El Kitabı'nda kayıtlı tüm ruhlar  cehennemsel olmasa da, Vresius özellikle bir iblis olarak tanımlanmıştır. Güçlerini kehanet ve vizyonlar için bir büyüye ödünç vermeye çağrılmıştır. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Vriel: Cehennem kralı Gediel'in altındaki güney hiyerarşisindeki bir dük. Henson'ın Ars Theurgia çevirisine göre,  Vriel gecenin bir iblisidir ve efendisine yalnızca karanlık saatlerde hizmet eder. İblis kralı Gediel'in sarayındaki bir dük olarak, Vriel kendi yirmi küçük ruhuna hükmeder. Ayrıca kuzeyde hüküm süren iblis kralı Raysiel'e hizmet ettiği söylenir. Burada, Vriel'e kendi elli hizmet eden ruhu daha eşlik eder ve yalnızca gündüz saatlerinde görünür. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  GEDIEL, RAYSIEL.

Vual: Eskiden Güçler Düzeni'ne bağlı bir iblis olan Vual, Goetia'da adı geçen yetmiş iki iblisten biridir .  Adı ayrıca Scot'un Cadılığın Keşfi'nde de geçer.  Vual'in dük unvanını taşıdığı söylenir. Otuz yedi cehennem ruhu lejyonuna hükmeder. İlk önce bir deve biçiminde ortaya çıkar ve Mısır dilini konuşur. Kadınların sevgisini ve dost ve düşmanlarının desteğini kazanır. Ayrıca geçmiş, şimdi ve gelecekle ilgili konularda konuştuğu söylenir. Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'unda  adı Wai olarak yazılır . Scot , Cadılığın Keşfi'nde  Vual'in  insan formunda bir deve olarak göründüğüne dair garip bir açıklama yapar. Bu muhtemelen Wierus'un Latince çevirisindeki bir hatanın sonucudur. Dr. Rudd'un Goetia'sında  Vual'in önce bir deve olarak, daha sonra da bir insan biçiminde göründüğü söylenir. Bu metne göre, Atatiah adlı melek tarafından sınırlandırılmıştır (bunun Aliliah olarak okunması amaçlanmış olabilir).

Münih El Kitabı'nda  adı geçen iblis Vua-all  da bu varlığın bir çeşidi olabilir. Vau-ael ismi altında, Armadel Grimoire'ının  Mathers çevirisinde de görünebilir . Metindeki muamelesine bakıldığında, bu varlığın muhtemelen düşmüş bir melek olduğu düşünülüyor. Çağrıldığında, büyücü için hoş vizyonlar yaratabilir. Öğretecek çok şeyi olan sadık bir hizmetkar olduğu söylenir. Mührünün ayrıca şeytan çıkarma sırları içerdiği söylenir. Ayrıca bkz. GOETIA,  RUDD, SCOT, WIERUS.

Vzmyas: Vizyonlar getirmek için çağrılan bir iblis. Kehanet sanatı üzerinde gücü vardır ve gizli veya saklı bilgi arayanlara yardım edebilir. Münih El Kitabı'nda,  bir hırsızlıkta suçluyu ortaya çıkarmayı amaçlayan bir kehanet büyüsünde görünür. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Waite, Arthur Edward: 1857'den 1943'e kadar yaşamış bir yazar ve okültizm öğrencisi. Aslen Amerikalı olan Waite, çocukluğunun çoğunu ve yetişkin hayatının tamamını Büyük Britanya'da geçirdi. Altın Şafak Hermetik Tarikatı ve Masonluk ile ilgilendi.  1910'da ilk kez yayınlanan Kara Büyü ve Anlaşmalar Kitabı da dahil olmak üzere ezoterik konularda yetmişten fazla kitap yazdı. Bu eser, Waite'in aşağılık bir büyü kitabı olarak gördüğü Büyük Grimoire de dahil olmak üzere bir dizi grimoire'nin kısmi çevirilerini içerir  . Yazıları Masonluk ve okültizmin çeşitli yönleri üzerinde etkili olmuştur. En çok Tarot ile yaptığı çalışmayla tanınır. Sanatçı Pamela Colman Smith ile birlikte tasarlanan Rider-Waite Tarot, yirminci yüzyılın en etkili Tarot'u haline geldi. Waite'in destesi, Tarot'un imgelerinin ve yorumlarının çoğunu yeniden tanımladı. Ayrıca bkz . GRAND GRIMOIRE.

Gözlemci Melekler: Bazen Yunancada “gözetlemek” anlamına gelen Grigori sözcüğünden türetilen  Gözlemci Melekler, insan kadınlarıyla çiftleşmek için ölümlü dünyaya indiğine inanılan göksel varlıklardır. Yaratılış 6:4'te bahsedilen Tanrı'nın Oğulları ile ilişkilendirilirler. Bu pasaj şöyle der: “... Tanrı'nın oğulları insan kızlarına geldiler ve onlara çocuk doğurdular, eski zamanlardan beri güçlü adamlar, ünlü adamlar oldular.” Bu hikaye İncil'de bir parça olarak kalmıştır ve kanonik metinde asla tam olarak açıklanmamıştır. Hikayenin tamamı, bir  zamanlar kutsal kitap olarak kabul edilen ancak Miladi Takvim'in üçüncü yüzyılı civarında İncil kanonundan çıkarılan bir metin olan Enoch Kitabı'nda yer almaktadır.

Enoch Kitabı'na göre ,  Tufan'dan önceki günlerde, iki yüz Gözcü Melek Hermon Dağı'nın yamaçlarında buluştular ve daha insani hayatlar yaşamak için Cennet'i terk etmeyi kabul ettiler. Onlara Azazel ve Şemyaza melekleri önderlik etti. Erkeklerin kızları arasından eşler aldılar, çocuk sahibi oldular ve yeni ailelerine kök kesme, astroloji ve kozmetik sanatı gibi yasaklanmış bilgileri öğrettiler. Gözcülerin çocukları ölümlü annelerine kıyasla devlerdi ve bu nedenle varlıkları, Yeni Uluslararası Versiyon'da Nefilim olarak tercüme edilen "dünyadaki devler" kavramının ortaya çıkmasına neden oldu.  Çoğul Nefilim genellikle bu yarı melek yavrularına atıfta bulunmak için kullanılır. Kelime çeşitli şekillerde "düşmüş olanlar" veya bazen "düşük" anlamına gelecek şekilde tercüme edilmiştir; bu devlerin doğumuna eşlik ettiği iddia edilen zor doğumlara bir göndermedir. Gözcülerin yavruları bazen  "devler" anlamına gelen Gibborim ve  "kahramanlar" veya "ünlü adamlar" olarak tercüme edilen Rephaim olarak da anılır. [26] Sayılar 13:22-33'te atıfta bulunulan  Anakim ,  bu düşmüş meleklerin soyundan gelen bir kabileye de atıfta bulunabilir.

Enoch Kitabı, İncil  kanonundan çıkarıldıktan sonra o kadar kapsamlı bir şekilde bastırıldı ki bin yıldan fazla bir süre boyunca kayboldu. Ancak Gözcüler efsanesi kalıcı bir efsaneydi ve yalnızca Enoch Kitabı ile sınırlı değildi. Hikayenin versiyonları Haggadah ve Jerahmeel Günlükleri  gibi Yahudi kaynaklarında yayılmış olarak bulunabilir .  Gözcü Meleklere yapılan atıflar Süleyman'ın Ahitinde de yer alır.  Bu metinde, İncil hükümdarı tarafından çağrılan iblislerin çoğu, meleklerin yavruları olarak statülerini ilan eder. Birkaçı, hala dünyada dolaşan ve sorun çıkaran düşmüş meleklerin kendileri olduğunu iddia eder. Süleyman'ın Ahitindeki materyal , Gözcüler hikayesinin aslında iblislerin ve düşmüş meleklerin insanlığı bozmak için dünyada yaşadığı inancının kökeninde yatabileceğini öne sürüyor. Enoch Kitabında,  Gözcüler ve tüm çocukları, suçlarından dolayı cezalandırılır. Melek babalar çölde elleri ve ayakları bağlı ve yarı melek oğulları yeryüzünden siliniyor. Ancak Haggadah gibi Yahudi kaynaklarında, sadece Gözcülerden bazıları cezalandırılıyor. Azazel gibi diğerlerinin dünyada aktif kalmaya devam ettiği düşünülüyor. Ayrıca bkz. AZAZEL, BOOK OF ENOCH,  SHEMYAZA.

Enoch Kitabında, Gözcülerin  günahkâr imparatorluğu yargılanır ve Tufan'da yıkılır. Jackie Williams'ın çizimleri.

Wierus, Johannes: Cadılık ve okültizme ilgi duyan, 1515'ten 1588'e kadar yaşamış hümanist bir bilgin. Adı bazen Johannes Weyer  veya Wier olarak da yazılır.  Okültist Henry Cornelius Agrippa'nın öğrencisiydi ve ölümünden sonra cadılık ve şeytancılık iddiaları dolaşmaya başlayınca Agrippa'yı savundu. Wierus'un en bilinen kitabı De Praestigiis Daemonum, Sigmund Freud tarafından tüm zamanların en etkili kitaplarından biri olarak kabul edildi. 1563'te yayınlanan bu cilt, o dönemde Avrupa'yı etkisi altına alan Cadılık çılgınlığına hümanist bir yaklaşımdır. Belki de bu kitabın en yaygın olarak tanınan kısmı Pseudo- monarchia Daemonum başlıklı bir ektir.  Wierus, bu cehennemsi isimleri yeniden üretmeye cesaret ettiği için çokça eleştiriyle karşı karşıya kaldı ve böyle bir liste derleme konusundaki ilgisi, şeytani meselelere kendi katılımıyla ilgili soruları gündeme getirdi. Ancak, Wierus'un bu materyali yayınlamasındaki amaç, iblislere tapınmayı teşvik etmek değil, cadılık uygulamasına yürekten inanan kişilerin safdilliğini eleştirmekti. Kitap, Joseph Peterson da dahil olmak üzere bazı akademisyenler tarafından, Katolik Engizisyoncular Heinrich Kramer ve James Sprenger tarafından 1486'da üretilen Malleus Maleficarum  veya "Cadıların Çekici" olarak bilinen zehirli cadı avcısı kılavuzunun madde madde çürütülmesi olarak tasvir edilmiştir. Ayrıca bkz. AGRIPPA, PSEUDO- MONARCHIA DAEMONUM.

Xaphan: Aslen Cennetin alt düzenlerinden birinden geldiği söylenen bir iblis. De Plancy'nin Cehennem Sözlüğü'ne göre,  Xaphan hala cennet küresinde ikamet ederken bile bir tür mucitti. İsyana katıldı ve göksel alemi havaya uçurmak için bir plan tasarladı. Elbette, bu plan asla gerçekleştirilemedi çünkü Xaphan ve tüm yoldaşları devrilip Uçuruma atıldı. Şu anda cehennem alemlerinde ikamet eden Xaphan'ın Cehennemin ocağını yönettiği ve sonsuza kadar alevleri körüklediği söylenir. Sembolü bir körüktür. Ayrıca bkz. DE PLANCY.

Xezbeth: Collin de Plancy'nin Dictionnaire Infernal'ının 1853 baskısında adı geçen bir iblis olan  Xezbeth'in illüzyonları, fantezileri ve aldatmacayı yönettiği söylenir. Metne göre, o kadar çok takipçisi vardır ki onları saymak imkansızdır. Ayrıca bkz. DE PLANCY.

Yaciatal: Güneş Yüzüğünü güçlendirebilen dört iblisten biri. Bu güçlü tılsımın yapımı hayvan kurban etmeyi gerektirir. Tamamlanan ürünün kullanıcısına dilleri bağlama gücü verdiği söylenir. Ayrıca büyük siyah bir at biçiminde bir iblis çağırabilir. Bu cehennem atı, efendisini hızla herhangi bir yere götürür. Yaciatal, bu ürünün yapımında yardımcı olması için çağrılan iblislerden biridir. On beşinci yüzyıl büyü kılavuzu Liber de Angelis'te görünür.  Ayrıca LIBER DEANGELIS'e bakın.

Yaffla: Cehennem kralı Albunalich'in bir bakanı. Yeminli Kitabın Driscoll baskısına göre Yaffla ,  kuzey yönünden toprak elementiyle ilişkilendirilir. Tezahür ettiğinde parlak ve güzel bir ten rengine sahiptir. Mizaç olarak çalışkan ve sabırlı olarak tanımlanır. Geçmiş ve gelecek hakkında bilgi verebilir ve diğer insanların duygularını etkileyebilir, kin ve kılıçların çekilmesine ilham verebilir. Dünyadaki tüm gizli hazinelerin koruyucularından biridir. Birini değersiz görürse, bu gömülü hazineleri aramalarında onları tamamen hayal kırıklığına uğratır. Diğerlerine bol miktarda altın ve değerli taşlar bahşedebilir. Ayrıca yağmur getirme gücüne sahiptir. Yeminli Kitabın Peterson baskısındaki iblis Yasfla ile karşılaştırın .  Ayrıca bkz. ALBUNALICH, YEMİNLİ KİTAP.

Yasfla: Liber Juratus  veya Honorius'un Yeminli Kitabı'nın Joseph H. Peterson çevirisinde adı geçen bir iblis .  Yasfla'nın Satürn'ün ruhlarını yöneten iblis kral Maymon'a hizmet ettiği söylenir. Yasfla hem Satürn gezegeniyle hem de kuzey yönüyle bağlantılıdır. İnsanlarda öfke ve nefret uyandırma gücüne sahiptir. Ayrıca kar ve buz da çağırabilir. Satürn küresiyle bağlantılı her şeyi yöneten Bohel, Cafziel, Michrathon ve Satquiel melekleri tarafından kontrol edilir. Yasfla'yı aynı kitabın farklı bir versiyonundan gelen iblis Yaffla ile karşılaştırın. Ayrıca bkz. MAYMON, YEMİNLİ KİTAP,  YAFFLA.

Ybarion: Cehennem hükümdarı Asmodeus'un şeytani bir hizmetkarı. Ybarion, Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde isimlendirilmiştir .  Bu eserin Mathers çevirisinde, bu isim Sbarioat olarak çevrilmiştir.  Mathers, bu ismi Kıpti diline bağlı bir şey olarak çözümlemeye çalışır. Anlamını "küçük arkadaş" olarak verir. Ayrıca bkz. ASMODEUS, MATHERS.

Ycanohl: Savaş, ölüm ve yıkım iblisi. Peterson'ın çevirdiği Honorius'un Yeminli Kitabı'nda  Ycanohl, Mars ruhlarının kralı olan lammax iblisinin bir bakanıdır. Huzursuzluk ve kan dökme gücüne sahiptir ve tezahür ettiğinde kan kırmızısı ve yanan bir kömür gibi parlayan bir beden alır. Mars küresini kontrol eden Samahel, Satihel, Ylurahihel ve Amabiel melekleri tarafından kısıtlanmıştır. Bölgesi güneydir. Ayrıca bkz. IAMMAX, YEMİNLİ KİTAP.

Yconaababur: Yeminli Kitap'ın Driscoll baskısında adı geçen bir iblis .  Yconaababur'un ateş elementinin hükümdarı olan cehennem kralı Jamaz'a hizmet ettiği söylenir. Ayrıca güney yönüyle de bağlantılıdır. Bir ateş iblisi olarak Yconaababur'un hem ateşli hem de aceleci bir doğası vardır. Ayrıca enerjik, cömert ve güçlü olarak tanımlanır. Uygun kokularla cezbedilirse kendini gösterir ve ortaya çıktığında ateş gibi bir ten rengine sahiptir. Çürümeyi tamamen önlediği veya etkilerini tersine çevirdiği söylenir. Ayrıca askerlere benzeyen tanıdık ruhlar da sağlayabilir. Ayrıca bin kişilik bir ordu kurabildiği söylenir. Çevirmen Driscoll, bunları ölülerden çağırma gücüne sahip olduğunu öne sürer. Son olarak, Yconaababur'un istediği zaman ölüme neden olabildiği de söylenir. Ayrıca JAMAZ, YEMİNLİ KİTAP'a bakın.

Yfasue: Liber de Angelis olarak bilinen on beşinci yüzyıl büyü metnine göre ,  Yfasue, Kızıl Savaşçı veya Rubeus Pugnator olarak bilinen cehennem kralının emrinde hizmet eder.  Hem kendisi hem de efendisi Mars'ın iblisleridir ve büyülü Mars Yüzüğü'nün inşasına yardım etmeleri için çağrılmışlardır. Yfasue, yıkım güçlerini bu güçlü tılsıma ödünç verir. Yüzük, düzgün bir şekilde şarj edildikten sonra düşmanlara saldırmak ve onları tamamen yok etmek için kullanılabilir. Ayrıca bkz. LIBER DE ANGELIS,  RUBEUS PUGNATOR.

Ygarim: Adı Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsünde görünen Beelzebub'un şeytani hizmetkarı .  Mathers'ın bu eserin çevirisinde, iblisin adını Igurim olarak verir.  Mathers, bu iblisin adının "korkular" anlamına geldiğini öne sürer. Ayrıca bkz. BEELZEBUB, MATHERS.

Ygrim: Kehanet ve kehanet iblisi. On beşinci yüzyıl Münih El Kitabı'nda ismi geçer ve vizyonların ortaya çıkmasına yardımcı olduğu söylenir. Ayrıca bkz . MÜNİH EL KİTABI.

Ylemlys: Okültist Mathers'a göre bu iblisin adı "sessiz aslan" anlamına gelir. Ylemlys, Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsünde çalışan Kutsal Koruyucu Melek ile bağlantılı olarak görünür. Ana yönleri yönettiği söylenen dört iblisten biri olan Prens Ariton'un sarayında görev yapar. Adı alternatif olarak Ilemlis olarak yazılır. Ayrıca bkz  . ARITON, MATHERS.

Ym: Münih El Kitabı'nda Ym ,  bir illüzyon iblisi olarak görünür. Bu metinde, bir "squire ruhu" olarak tanımlanır ve hizmetkarlar, şövalyeler ve bir ziyafet salonuyla tamamlanmış bir illüzyon şatosu yaratmaya yardım eder. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Yobial: Liber de Angelis'te adı geçen bir iblis olan Yobial, Mars gezegeniyle bağlantılıdır. Rubeus Pugnator olarak bilinen cehennem kralına hesap verir.  Bu korkunç iblisin yönetimi altında Yobial, Mars Yüzüğü'nü yaratmaya yardım etmek üzere çağrılır. Bu yıkıcı tılsımın bir kişiye düşmanlara saldırma ve onları yok etme gücü verdiği söylenir. Ayrıca bkz. LIBER DE ANGELIS,  RUBEUS PUGNATOR.

Yron:  On beşinci yüzyıl büyü kılavuzu Liber de Angelis'e göre Yron, cehennem kralı Bilet'in, diğer adıyla Bileth'in emrinde hizmet eden birkaç iblisten biridir.  Bilet ve hizmetkarları, hastalık bulaştırmak için büyücü tarafından çağrılabilir. İblisler büyücünün düşmanlarından herhangi birini hedef alır ve onlara ateş, titreme ve uzuvlarında güçsüzlük getirir. İblisler, büyücü tarafından kötü görevlerinden uzaklaştırılmadıkları sürece pes etmezler. Ayrıca bkz. BILETH, LIBER DE ANGELIS.

Ythanel: Ateş elementini yöneten cehennem kralı Jamaz'ın bir bakanı. Driscoll'un Yeminli Kitap baskısına göre,  Ythanel canlı alev gibi bir ten rengine sahip, ateşli ve aceleci bir iblistir. Ayrıca enerjik, güçlüdür ve başkalarına karşı cömert davranmaya meyillidir. Çürümeyi tersine çevirebilir veya önleyebilir ve istediği zaman ölüme neden olabilir. Bin kişilik bir ordu yetiştirebildiği söylenir. Ayrıca yardımcılar da sağlar. Bu ruhların hepsi asker görünümündedir. Ayrıca bkz. JAMAZ, YEMİNLİ KİTAP.

Zabriel: Dük unvanı verilen bir iblis. Zabriel, Doğu'nun cehennem İmparatoru Carnesiel tarafından yönetilir. Ars Theurgia'ya göre,  Zabriel efendisinin adına görünür bir form almaya zorlanabilir, ancak bir kehanet aynası veya kristal cam bu tezahürü algılamada büyük ölçüde yardımcı olacaktır. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  CARNESIEL. Zach: Bu kahin iblis, geçmiş, şimdiki zaman ve gelecekteki konularla ilgili tüm soruları cevaplayabilir. Joseph Peterson tarafından tercüme edilen Yeminli Kitap baskısında  Zach, Merkür ruhlarının kralı olan iblis Habaa'nın bir bakanı olarak adlandırılır. Merkür doğasına uygun olarak, Zach'ın cam veya beyaz-ateş alevi gibi değişen ve parıldayan bir formda tezahür ettiği söylenir. Tüm gizli düşünceler ve eylemler konusunda özel bir farkındalığa sahiptir ve hem ölümlülerin hem de ruhların gizli işlerini ortaya çıkarabilir. Ayrıca iyi huylu yardımcı ruhlar da sağlar. Metne göre, Merkür küresini yönettiği düşünülen melekler olan Michael, Mihel ve Sarapiel'in adlarıyla zorlanabiliyor. Ayrıca bkz. HABAA, YEMİNLİ KİTAP.

Lemegeton'da görüldüğü gibi iblis Zachariel'in mührü .  Resim M. Belanger'e aittir.

Zachariel: Günde yalnızca bir kez görünmesi gereken bir iblis olan Zachariel, günün saat ve dakikalarının on beş eşit parçaya bölündüğü zamanın onuncu bölümüne aittir. Ars Theurgia'ya göre,  bu iblis dük rütbesine sahiptir ve ihtiyaçlarını karşılamak için en az iki bin iki yüz hizmetkar ruhu vardır. Havanın gezgin prensi olarak tanımlanan iblis Icosiel tarafından yönetilir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  ICOSIEL.

Zaebos: En azından de Plancy'nin Cehennem Sözlüğü'ne göre, Cehennem'in büyük kontlarından biri  olan Zaebos'un iyi ve tatlı bir doğası olduğu söylenir. Çağrıldığında, bir timsahın sırtında belirir. Başında bir dük tacı takan bir asker şeklini alır. Görünüşlerindeki benzerlikler göz önüne alındığında, Zaebos muhtemelen Goetik iblis Sallos'un bir başka adıdır. Ayrıca bkz. DE PLANCY, SAL-LOS.

Zagal: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsünde adı geçen bir iblis .  Zagal'ın, ana yönlerin dört cehennem prensinden biri olan iblis Oriens'in bir hizmetkarı olduğu söylenir. Mathers, Abramelin  materyalinin çevirisinde bu ismi Agab olarak çevirir.  Bunun "sevgili" anlamına gelen bir İbranice terimden geldiğini öne sürer. Ayrıca bkz. MATHERS, ORIENS.

Zagalo: Baş şeytan Beelzebub'un hizmetkarı olan Zagalo, Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde görünür.  O metinde anlatılan Kutsal Koruyucu Melek ayini sürecinin bir parçası olarak çağrılan üç yüzden fazla cehennem ruhundan biridir. Ayrıca bkz. BEELZEBUB, MATHERS.

Zagan: Goetia'nın altmış birinci iblisi olan Zagan'ın ,  grifon kanatları olan bir boğa gibi tezahür ettiği söylenir. Scot'un Discoverie of Witchcraft'ında,  kral ve başkan olmak üzere iki unvana layık görülmüştür. Otuz üç lejyonluk daha düşük ruhlar üzerinde hakimiyet kurmasının yanı sıra, söylentiye göre dönüşüm gücüne sahiptir. Suyu şaraba veya şarabı suya dönüştürebilir. Ayrıca kanı şaraba ve şarabı kana dönüştürebilir. Ayrıca, bir aptalı bilge bir adama dönüştürebilir ve herhangi bir metali değerli bir paraya dönüştürebilir. Pseudomonarchia Daemonum'unda, Wierus adını Zagam olarak verir. Dr. Rudd'un Goetia'sında,  otuz  altı lejyon daha düşük ruha hükmettiği söylenir. Umabel, onu hayal kırıklığına uğratan meleğin adıdır. Zagam adı altında, Liber de Angelis'te  görünür .  Bu metinde, geceleri kavşaklarda çağrılan karanlık bir ruh olarak tasvir edilir. Bir aşk büyüsü sırasında çağrılır. Ancak bu, tatlı ve narin bir aşk büyüsü değildir. Zagam, bir kadının iradesini, sahte tutkuya boyun eğene kadar çalmak için tasarlanmış bir zorlama büyüsüne bağlıdır. Metne göre, bir kavşak kolayca bulunamazsa, Zagam bunun yerine hırsızların düzenli olarak idam edildiği bir yere çağrılabilir. Bu yalnız ve perili yerde, bu iblis adına üç güvercin kurban edilir. Böylece yatıştırılan Zagam gelip, çalışmanın gerçekleştiği tozda bir sembol veya figür bırakacaktır. Bu işaret daha sonra herhangi bir kadının sevgisini zorlamak ve onu söndürülemez bir tutku deneyimlemeye zorlamak için kullanılabilir. Ayrıca bkz. GOETIA, RUDD, SCOT, WIERUS.

Zahbuk: Musa'nın Kılıcı'nda çağrılan kötü bir melek olan  Zahbuk, bir lanetle ilişkilendirilerek adlandırılmıştır. Bu melek, kötü niyetli kardeşlerinden birkaçıyla birlikte, bir düşmanı karısından ayırarak ona saldırmak üzere çağrılır. Zahbuk, evli çiftler arasında öfke, çekişme ve sadakatsizlik yaratabilir, ancak güçleri burada bitmez. Ayrıca güçlü bir hastalık ruhudur. Ayrıca insanlara hastalık ve acı da gönderebilir, keskin ağrılara ve korkunç iltihaplara neden olabilir. Ayrıca GASTER, MOSES'UN KILIÇ'ına da bakın.

Zainael: Bu ruh düşmüş bir melek olabilir, ancak Armadel Grimoire'ı  onu Musa'ya büyü öğreten ruh olarak tanımlar. Metne göre Zainael, İncil Patriği'nin Firavun'un sarayındaki büyücülerle yaptığı mücadelede asasını canlı bir yılana dönüştürmesini sağlayan varlıktı. Zainael'in ayrıca insanları zengin etme gücüne sahip olduğu söylenir. Mührü kehanet bilgisi içerir ve bunu çözebilenlerin Magi'nin bilgeliğini elde etmesine yardımcı olabilir. Ayrıca MATHERS'a bakın.

Zalanes: “Sorun Getiren.” Bu iblis , Abramelin the Mage’in Kutsal Büyüsü’nün Mathers çevirisinde görünür . Metne göre, Zalanes, ana yönlerin dört cehennem prensinden biri olan iblis Paimon tarafından yönetilir.  Dresden’deki kütüphanede saklanan Abramelin materyalinin  versiyonunda , bu isim Bulanes olarak yazılır.  Ayrıca bkz. MATHERS, PAIMON.

Zambas: Yeminli Kitabın Driscoll çevirisinde ,  Zambas iblis Zobha'ya bakan olarak hizmet eder. Zambas, muhtemelen depremler kullanarak binaları ve diğer yapıları yıkma gücüne sahiptir. Dünyanın yeraltı bölgeleriyle bağlantılıdır ve bu nedenle gizli cevherlerin ve değerli metallerin yerini de bilir. Bir ölümlü bu iblisi yatıştırmak için uygun adakları biliyorsa, karşılığında büyük miktarda altın ve gümüş sağlayacağı söylenir. Ayrıca, kayırdığı kişilerin dünyevi alemde güç ve nüfuz kazanmalarına yardımcı olarak onur ve itibar bahşettiği söylenir. Ayrıca bkz. YEMİNLİ KİTAP,  ZOBHA.

Zamor: Ars Theurgia'da Zamor'un  iblis-kral Malgaras'a hizmet ettiği söylenir. Malgaras aracılığıyla batı sarayına bağlanır. Sadece karanlık saatlerde ortaya çıkmasına izin verilen bir gece iblisi olan Zamor'un toplam otuz alt ruha komuta ettiği söylenir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA, MALGARAS.

Zanno: Duyuları tamamen aldatma gücüne sahip bir illüzyon iblisi. Münih El Kitabı'nda,  havadan koca bir şato yaratmayı amaçlayan bir illüzyon büyüsüyle bağlantılı olarak görünür. Metinde Zanno bir "squire ruhu" olarak tanımlanmaktadır. Onu doğru bir şekilde çağırmak için süt ve bal sunusu önerilir. Ayın onuncu gecesinde uzak ve tenha bir yerde çağrılmalıdır. Adı ayrıca  metinde Zaimo olarak verilmiştir. Ayrıca MUNICH HANDBOOK'a bakın.

Zaquiel: Enoch Kitabı'nda günahları yüzünden lanetlenen Gözcü Meleklerden biri .  Bu apokrif metne göre, Zaquiel ve yoldaşları bedensel günahlar tarafından baştan çıkarılmışlardı. İnsanlığı gözetmekle görevlendirilen bu kişiler, bunun yerine dünyevi zevklere daldılar ve insanlığın kızları arasından eşler aldılar. Zaquiel, "onların şeflerinden" biri olarak anılır. Bunlar, diğerlerini saptırmaktan sorumlu düşmüş meleklerin teğmenleriydi. Gözcüler, şehvet günahlarına ek olarak, insanlığa lanetler ve büyüler gibi yasak bilgileri de öğrettiler. Ayrıca bkz. GÖZCÜ MELEKLER.

Zaragil: Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsünde adı geçen bir iblis olan  Zaragil, dört ana yönün cehennem prenslerinin hizmetkarları olarak tanımlanan iblislerin kapsamlı bir listesinde yer alır. Bu nedenle, Oriens, Paimon, Ariton ve Amaimon adlarıyla anılabilir. 1898'de, okültist SL MacGregor Mathers bu eserin bir çevirisini denedi ve bu iblisin adının "Dağıtıcı" anlamına gelebileceğini öne sürdü. Almanya'daki Wolfenbiittel kütüphanesinde saklanan ve şifreli olarak yazılmış Abramelin  materyalinin başka bir el yazmasında, bu iblisin adı Haragil olarak verilmiştir .  Ayrıca bkz. AMAIMON, ARITON, MATHERS, ORIENS, PAIMON.

Zath: Yeraltı alemlerinin cehennem kralı olan iblis Abas'ın bir hizmetkarı. Daniel Driscoll tarafından tercüme edilen Yeminli Kitap'ta adı  geçen Zath'ın, kendisini uygun şekilde yatıştıranlara altın, gümüş ve her türlü metali iletebildiği söylenir. Dünya ile olan bağlantısı bu iblisin depremlere karşı da bir yakınlık duymasını sağlar. Bu güçle, büyük binaları, altlarındaki zemini titretip sarsarak yıkabilir. O ve cehennem kardeşleri, dünyevi güç konumları üzerinde de bir miktar güce sahiptir. Bu nedenle Zath, insanların ölümlü dünyada iyilik kazanmalarına ve nüfuz kazanmalarına yardımcı olabilir. Ayrıca bkz. ABAS, YEMİNLİ KİTAP.

Zelentes: Münih El Kitabı'na göre , Zelentes kehanet meseleleri üzerinde güce sahiptir. Gizli ve saklı şeylerin vizyonlarını ilham ederek kehanet içeren büyülere yeteneklerini ödünç verebilir. Ayrıca bkz. MÜNİH EL KİTABI.

Zepar: Aşk ve şehvetle ilişkilendirilen bir iblis olan Zepar, Goetia'nın on altıncı iblisidir .  Hem Wierus'un Pseudomonarchia Daemonum'una  hem de Scot'un Discoverie of Witchcraft'ına göre,  bu iblis kadınları erkeklerin aşkıyla alevlendirme yeteneğine sahiptir. Görünüşe göre, aşkı ilham etme gücü başarısız olursa, hedeflerini farklı şekillere dönüştürme ve aşk büyüsüne yenik düşene kadar onları bu şekilde dönüştürme yeteneğine de sahiptir. Ayrıca kadınları kısırlaştırır. Cehennemin büyük dükü olan Zepar, bir asker formunda görünür ve altında yirmi altı lejyon daha düşük ruh vardır. Dr. Rudd'un Goetia'sında,  kırmızı giysili, bir asker gibi silahlanmış bir adam olarak görünür. Bu metne göre, melek Hakamiah onu kontrol etme ve zorlama gücüne sahiptir. Ayrıca bkz. GOETIA,  RUDD, SCOT, WI- ERUS.

Zeriel: Ars Theurgia'nın Henson çevirisine göre ,  Zeriel cehennem kralı Maseriel'in sarayındaki bir iblistir. Maseriel aracılığıyla güney yönüyle ilişkilendirilmiştir. Gündüz saatlerinde Maseriel'e hizmet ettiği söylenen on iki cehennem dükü'nden biridir. Otuz alt düzey ruh ona bağlılık borçludur. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  MASERIEL.

Zhsmael: Musa'nın Kılıcı'ndaki bir lanetin parçası olarak adlandırılan birkaç melekten biri olan  Zhsmael, ölümlülere acı ve hastalık getirme gücüne sahip kötü melekler listesine dahil edilmiştir. Büyücü, bir erkeği karısından ayırmayı amaçlayan bir büyünün parçası olarak bu meleği ve kardeşlerini çağırır. Zhsmael evlilikte güvensizlik ve sadakatsizlik yaratabilir. Ayrıca bkz. GASTER, MOSES'UN KILIÇ'ı.

Zobha: Yeraltı alemlerinin cehennemî başkanı. Daniel Driscoll'un Yeminli Kitap baskısına göre,  Zobha ölümlülere doğrudan görünmek üzere çağrılamaz. Bunun yerine, iradesini yerine getirmesi için üç bakanı Drohas, Palas ve Zambas'a güvenir. İblis kral Abas'ın doğrudan altında hizmet eden Zobha, muhtemelen sarsıntılar ve depremler yaratarak binaları yıkma gücüne sahiptir. Ayrıca, yerin derinliklerinde saklı altın ve diğer değerli metallerin yerini bilir ve iyiliğini kazananlara büyük miktarda gümüş ve altın getirir. Ayrıca, dünyevi unvanlar ve onurlar üzerinde bir miktar nüfuza sahiptir ve ölümlülerin dünyada onur ve nüfuz kazanmalarına yardımcı olabilir. Yeminli Kitap'ın Peterson çevirisinde,  bu iblisin adı aynı kalır, ancak atıflarının çoğu değişir. Zobha, yeraltı alemlerinde hüküm sürmek yerine, batı ve güneybatı rüzgarlarına da bağlı olan Merkür gezegenine bağlı bir iblistir. Cehennemdeki efendisi, Merkür gezegeninin ruhlarının kralı olan iblis Habaa'dır. Yeminli Kitabın bu versiyonunda ,  Zobha sırların iblisidir ve ruhların ve ölümlülerin gizli ilişkilerine ve düşüncelerine vakıftır. Bu sırları kendisine danışanlara açıklayacak ve ayrıca bu kişilere iyi ve sadık dostlar sağlayacaktır.

Ayrıca bkz. ABAS, DROHAS, PALAS, YEMİNLİ KİTAP, ZAMBAS.

Zoeniel: Batı'nın cehennem imparatoru Amenadiel'in şeytani hizmetkarlarından biri. Zoeniel, Henson'ın Ars Theurgia çevirisinde görünür.  Bu metne göre Zoeniel, Cehennem'in büyük dükü ve emirlerini yerine getiren üç bin sekiz yüz seksen tane daha az değerli ruha sahiptir. Ayrıca bkz. AMENADIEL, ARS THEURGIA.

Zombar: Liber de Angelis'te adı geçen cehennem kralı ,  yaşayanlar arasında nefret ve anlaşmazlık ekme gücüne sahiptir. Metne göre, bu iblisin adına kurşundan bir heykel yapılırsa, o heykelin yanından geçen herkeste çekişme ve nefret uyandırma gücü olacaktır. Bir şehir veya kasabanın yakınındaki bir yolun altına gömüldüğünde, sakinler öfkeleriyle kısa sürede bölünecek ve kendi aralarında bitmek bilmeyen kavgalara başlayacaklardır. Ayrıca bkz. LIBER DE ANGELIS.

Zosiel: İki bin iki yüz küçük ruha komuta ettiği söylenen kudretli bir dük. Zosiel, adı ve mührü on yedinci yüzyıla ait Ars Theurgia olarak bilinen büyülü metinde görünen gezgin prens Icosiel'e hizmet eder.  Zosiel yalnızca günün on beş eşit parçaya bölündüğü dördüncü bölümünün saatleri ve dakikaları sırasında ortaya çıkar. Zosiel insanların evlerine çekilir ve özel evlerde görünme olasılığı daha yüksektir. Ayrıca bkz. ARS THEURGIA,  ICOSIEL.

Zsniel: Bu melek, Musa'nın Kılıcı'nda anlatılan bir lanetle bir adamı karısından ayırmak için dışarı çıkmak üzere çağrılır .  Zsniel, bir evlilikte çekişme ve sadakatsizlik ekme gücüne sahip olduğu iddia edilen birkaç kötü ve şeytani melek listesinde yer alır. Sevdiklerini birbirine düşürme yeteneğine sahip olmasının yanı sıra, Zsniel bir hastalık iblisidir. Kurbanlarına acı, su toplaması ve iltihap verebilir. Ayrıca bkz. GASTER, MOSES'UN KILIÇ'ı.

Zugola: Mage Abramelin'in Kutsal Büyüsü'nde adı geçen bir iblis .  Zugola iblis bir hizmetkardır ve kardinal yönlerin cehennem prenslerinden biri olan Paimon'un liderliğine boyun eğer. Ayrıca bkz. MATHERS, PAIMON.

Zynextyur: Toprak elementinin kralı olan Albunalich hiyerarşisinde görev yapan bir iblis. Zynextyur, dünyadaki altın ve değerli taşları korumaya yardım ettiği söylenen çalışkan bir iblistir. Yeminli Kitabın Driscoll çevirisine göre,  belirgin biçimi büyük, parlak ve güzel bir ten rengine sahip, sakin ve sabırlı bir varlık olarak tanımlanmaktadır. Toprağa gömülü değerli şeyleri açgözlülükle korumasıyla bilinir. Bu tür hazineleri arayan herkesi, bunlara sahip olmaya layık olmadıklarını hissederse yıpratabilir ve tamamen hayal kırıklığına uğratabilir. Ancak layık gördüğü kişilere mücevherler ve değerli metaller hediye edebilir. Yumuşak yağmurlar çağırma gücüne sahiptir ve ayrıca insanlar arasında kin uyandırma yeteneğiyle bilinir. Belirli tür tütsü ve parfümlere karşı bir eğilimi vardır ve bunlar kendi yararına yakılırsa tezahür etme olasılığı daha yüksektir. Ayrıca bkz. ALBUNALICH, YEMİNLİ KİTAP .

CEHENNEM
YAZIŞMALARI

Öfke/Çatışma

Albunalich Alchibany Alflas Andras Asflas Assaibi Assalbi Autothith Balidcoh Beelzebub Buldumech Carmehal C armox Darial Faccas

Haibalidech Katanikotael Klothod Maymon Mextyura

Pasfran	Lilith
Pathofaslar	Mitruteeah
Safathorael	Obizuth
Yaffla	Paritesheha
Yasfla
Ycanohl Zombar Zynextyur	Karanlık Almadiel Arepaç Aspar
Körlük	Ayylalu
Arotosael	Budar
Şaks	Bufiel
Tatahatia	Gömme Camiel
Beşik Ölümü	Casbriel Cazul
Aghonion	Çıtır
Amitzrapava Kevteeah Khailaw Havaw Reşvunaw	Cupriel Drubiel Drusiel

Furtiel	Çürümek	Hamorfiel
Habnthala	Atranrbiabil	Hemostafil
Hartan	Karnaks	Hermon
Hebethel	Şenlikli	Hudac
Hekeşa	Jamaz	enlem
Kevteeah	Minal	Itrasbiel
Khailaw	Yconaababur	İtüler
Havaw Reşvunaw	Ythanel	Leydiel
Lazaba		Mador
Lilith		Madriel
Şeytan	Aldatmaca	Morias
Yalan	Abbas	Nadriel
Merosiel	abruges	Nartniel
Mitruteeah	Aldal	Ormenu
Morias	Aldrusyalı	Otim
Nastros	Amaimon	Pandor
Nedriel	Anonim	Pithius
Paritesheha	Uygulamalar	Pruflas
Kulbda	Berit	Rabilon'da
Sarviel	Brymiel	Şaks
Tatahatia	Cazul	Sotheano
	Çabri	Talbus
Ölüm	Çıtır	Tistatör
	Perdeler	Azrail
Atranrbiabil Karnaks	Derişör Destatur	Xezbeth
Şenlikli Jamaz	Drabos Ejderha	Yıkım
Kasdeja	Draplos	Abaddon
Minal	Dubiel	Aglasis
Pasfran	Lezzetler	Apolhun
Pathofaslar	Frasmiel	Atraurbiabilis
Yconaababur	Kürkür	Evet
Ythanel	Gomeh	Burasenler
	Guthac	Lezzetler
	İyiliksever	Hyachonaababur

Hyiciquiron	Güzel	Depremler
lachadiel	Harpaks	Aledep
lammax	Hefesimireth	Hyiciquiron
İçişleri	dudak	Hilâl
Malphas	gevşek	Hleim
Mayrion	İhtiyon	Zambalar
Meririm	leropael	Zat
Milyon	lütuf
Proatofas	Kumateli	Ateş
Raum	Kurtarıcı
Rubeus Dövüşçüsü	Laftalyum	Sanat eseri
Sergulat	Marbalar	Atrax
Asma	Mardero	Mardero
Ycanohl	Merihem	Oclachanos
Yfasue	Metathiaks	Veterinerlik
Yobiyal	Naot	Yron
	Neftada
Hastalık	Nymgarraman Obizuth	Yakınlarına Verir
Akton	Oçel	Alocer
Alath	Oclachanos	Amaimon
Anatreth	Oreoth	Ariton
Anoster	Rath	Şeytan
Arotosael	Sarılmış	Bahis
Sanat eseri Ataf	Ruax	Drohalar Eladeb
	Sabnock
Atrax	Shandor'un	Boş zaman
Aksiyofet	Sfendonel	Hanni
Barsafael	Tefralar Tmsmail	Hemostafil
Bianakit		Jamaz
Bilet	Veterinerlik	Kötü huylular
Bothothel	Yron	Mefistofeles
Drsmiel	Zahbuk	Doğu
Aşağı yukarı	Zhsmael	Paimon
Gartiraf	Zsniel	Saraylar
Guland		Pasfran

Pathofaslar	Ethiel	Gomeh
Falet	Fabariel	Guthac
Purson	Foralar	İyiliksever
Kuron	Gamasu	Hemostafil
Sabnock	Tanrıça	Hepot
Sambalar	Hali	Hudac
Şaks	Hissain	enlem
Suffugiel'in	Las Faron	Klepot
Yconaababur	Büyük	Lytay
Ythanel	Marae	Magot
Zach	Ossidiel	Maitor
Zobha	Acı	Moloy
	Potansiyel	Morail
Gizli Hazine	Rabdo	Onor
	Saddiel	Oor
Abariel
	Safam	Pompalı motor
Adana
	Daha güvenli	Risbel
Bira bölümü	Sodiel	Salaul
Aliybany	Tuveries	Silitor
Almoel	Kullanışlı	Sirchade
Amin	Usiniel	Sirumel
Amet	Valak	Syrtroy
Ansoel	Zambalar	Tami
Ariel	Zat	Tangedem
Ariton	Zobha	Tistatör
Asflas		Transidyum
Asmoday		Usur
Assalbi	İllüzyonlar
		Vepar
Asuriel	Asmodeus	Xezbeth
Avnas	Castumi	Evet
Aziel	Kesim	Zanno
Balidcoh	Dabuel
Vahşi	Dantalion
Barbatos	Demokrasi	Sadakatsizlik
Barfos	Derişör	Asmodeus
Barsu	Destatur	Buldumech
Burfa	Fegot	Drsmiel
Claunech	Glitia	dudak

Tmsmail	Gutly	Çudalar
Zahbuk	Tavşan	Cynassa
Zhsmael	Heramael	Dominus Penarum
Zsniel	Hethatia	Eb ve diğerleri
	daha az	Ebuzoba
Görünmezlik	Maraş	Formion
A	Maralok	Frimoth
Abbas	Mefistofeles	Kürkür
Eyvah	Moraks	Boş zaman
Almiralar
	Nesahnaadob	Gaeneron
Apelout	Niagutlu	Gahathular
Asmoday	Paimon	Galant
Bael	Anka kuşu	Gut
Belamit
	Procell	Guthrin
Kemoş
	Vapula	lalçal
Enarkale
		larabal
Ateş
Foralar	Diller	Mecuc
		Maraştac
Glasya Labolas	Agarlar	Maylalu
Melemil	Barbatos
		Naadob
Menail	Caim
		Naasa
Morail	Forneus
		Nassa
Sargatanalar	Hael	Nasır
Taraor	Ronov
		Nesaf
Transidyum	Sukax'ın
		Nessar
		Orniyalar
Bilgi	Aşk/Şehvet	Ryon
Anael	Abdalaa	Salleolar
Andrealphus	Abelaios	Sarabocres
Apolin	Ayçiçeği tohumu	Şeytanaşi
Banyo yapmak	Badalam	Serguthy
Buer	Battan	Şemyaza
Dantalion	Baxhathau	Sitri
Drohalar	Baysul	Sukax'ın
Eladeb	Brulefer	Taob
Fornnouc	Camboërlar	Tracatat
Boş zaman	Köpekbalıkları	Trachathath
Glasya Labolas	Kuyruk sokumu	Vual

Zagan	Nebirolar	Fırtınalar
Zepar	Falet	Albunalich
	Samael	Alchibany
Büyü/Sihirbazlık		Alfaş
Agaliarept	Kabuslar/Uyku	Arnoçap
Baalberith	Apolin (rüyalar)	Asaibi
Baphomet	Fegot	Beşar
Leonard	Huictugaralar	Bekleyin
Şeytani Rofocale	Marae	Çiçek
Şemyaza	Maraloch (rüyalar)	Kürkür
Suffugiel'in	Maraşlar	Haibalidech
Tuveries	Önsöz	Maymon
Asma		Mextyura
Zainael	Zehir	Milalu Mila
	Ketebe	Yasfla
Cinayet	Penemue
Atraurbiabilis	Prziel	Dönüşüm
Andralar	Psdiel
Karmehal	Puziel	Andrealphus
Karmox'lu	Samael	Asmodeus
Glasya Labolas		İblis
Hyachonaababur lammax	Zenginlik	Berit Clisthert
İçişleri	Antika	Haniel
Proatofas	Albunalich	Hemostafil
	Alchibany	Magot
	Aledep	Orias
Nekromansi	Halep	Orniyalar
Ariton	Alfaş	Ose
Bifronlar	Aliybany	Sabnock
Bilet	Asflas	Taob
Frastiel	Aziabelis	Üçlü
Oyun	Balidcoh	Zagan
lachadiel	lalçal	Zepar
Magot	larabal
Kötü huylular	Şeytani Rofocale
Mırıldanma	Raum

Toplu taşıma

Abbnthada

Aglasis

Ayylalu

Barçan

Banyo yapmak

Çatalar

Feremin

Gimela

Habnthala

Hartan

Hebethel

Hepot

Hiepakt

Humet

Lautrayth

Yalan

Deniz yıldızı	Eligor
Mertiel	Gadriel
Oliroomin	Halfalar
Raum	Hyachonaababur
Sargatanalar	lammax
Görmek	İçişleri
Sukax'ın	Karma
Tuveries	Klothod
Vepar	Leraie
Yaciatal	Pasfran Pathofaslar
Savaş Atraurbiabilis	Proatofas Pruflas Sergulat
Azazel Karmehal Karmox'lu Kemoş	Ycanohl

GEZEGEN 8»
ELEMENTAL
KARŞILAŞMALAR

Hava*	Mahazael	Samael
Azazel	Turitel	Saraf
Bealphares	Yaffla	Tefralar
	Zambalar	Yconaababur
Camory
Fornnouc	Zat	Ythanel
Gutly	Zobha
Tavşan	Zynextyur	Jüpiter
daha az	Ateş	Ayçiçeği tohumu
Nesahnaadob		Dominus Penarum
Niagutlu	Atranrbiabil	Formion
	Bonoham	Gut
* Ars Theurgia'daki  tüm iblisler	Cenaze töreni	Guthrin
"havanın ruhları" olarak tanımlanıyorlar.
	Karnaks	Harith
Toprak	Şenlikli	daha az
	Haristum	Mecuc
Aledep	Jamaz	Maraştac
Aliybany	Meririm	Naadob
Assalbi	Minal	Nesaf
Balidcoh	Pasfran	Ryon
Hali	Pathofaslar	Saçı
Hyiciquiron	Pruflas

Mars

Atraurbiabilis

Karmehal

C armoks

Hyachonaababur

lammax

İçişleri

Karma

Mayrion

Pasfran

Pathofaslar

Proatofas

Rubeus Dövüşçüsü

Ycanohl

Yfasue

Yobiyal

Merkür

Budarim

Drohalar

Eladeb

Habaa

Hyyci

Larmol

Saraylar

Kuron

Sambalar

Zach

Zobha

Ay

Abuchaba

Arnoçap

Asmoday

Bilet

Enepsigolar	Cynassa
Hartan	Naasa
Hebethel	Nasır
Lasal	Pamersiel
Milalu	Sarabocres
Milano Onoskelis	su
Sarıyer	Abbnthada Arbiel
Satürn	Ayylalu
Albunalich	Azael
Alchibany	Barchiel
Alfaş	Şamoriel
Asaibi	Chariel
Haibalidech	Dusiriel
Maymon	Ellogap
Kukla	Odak noktası
Mextyura	Habnthala
Yasfla	Hebethel
	Hidriel
Güneş	Kunos Pastası
Barçan	Lameniel
	Yalan
Battan	Mermo
Baxhathau	Ölümlü Liel
Kuyruk sokumu	Musuziel'in
Çatalar	Pelariyel
Çudalar	Procell
Gahathular	Samuel
lalçal	Vepar
larabal Şemsiel Yaciatal	Asma
Venüs
Camboërlar

ŞEYTANLAR

VE ZODYAK'IN DEKANLARI

Eliphas Levi’ye göre, Süleyman geleneğindeki Goetik iblisler, burçların dekanlarıyla ilişkilendirilir; her biri on derecelik otuz altı ölçü. Levi , Büyünün Gizemleri: Eliphas Levi Yazılarının Özeti’nde, Küçük  Anahtar’ın eski bir baskısı olduğunu iddia ettiği bir alıntı yapar :  “Bu isimleri otuz altı tılsıma yazacaksın, her tılsıma iki tane, her bir tarafa bir tane. Bu tılsımaları, Şema’nın [Hamforaş] harflerinin sayısına göre, her biri dokuzdan oluşan dört seriye böleceksin. İlk seriye,  Harun’un Çiçek Açan Asası’yla temsil edilen Jod harfini, ikinciye  , Yusuf’un kadehiyle temsil edilen He harfini, üçüncüye,  babam Davut’un kılıcıyla temsil edilen Vau harfini; ve dördüncüye, altın şekel ile temsil edilen son He harfini kazıyacaksın. Otuz altı tılsım, tüm doğal sırları içeren bir kitap olacak ve melekler ve şeytanlar çeşitli kombinasyonlarıyla sana konuşacaklar.” [27]

İlginçtir ki, Küçük Anahtar'ın  bilinen tüm baskılarından önce gelen Süleyman'ın Vasiyeti  de iblisleri burçların dekanlarıyla ilişkilendirir. Ancak, önemli bir fark vardır. Süleyman'ın Vasiyeti, gece ve gündüz için iki iblis atamak yerine, her dekan için yalnızca bir iblis ilişkilendirir. Bir sonraki sayfada, Süleyman'ın Vasiyeti'nde  tanımlandığı gibi zodyak iblislerini gösteren bir tablo bulunmaktadır .  Ayrıca, her iblisi kaçırmak için metinde sağlanan kısıtlayıcı meleklerin ve diğer kovma ajanlarının adlarını da ekledim. Liste, Koç burcunun burcu olan Koç ile başlar.

Dekan	Şeytan	Gücü Sınırlandırmak
Birinci	Ruax	Michael
Saniye	Barsafael	Cebrail
Üçüncü	Arotosael	Azrail
[Dördüncü]	[ihmal edildi]	—
Beşinci	lütuf	Uruel
Altıncı	Sfendonel	Sabreel
Yedinci	Shandor'un	Arael
Sekizinci	Belbel	Arael
Dokuzuncu	Kurtarıcı	laot
Onuncu	Metathiaks	Adonael
Onbirinci	Katanikotael	lae, önderlik etti, (Sabaoth oğulları)
On ikinci	Safathorael	laco, leald, Idelet, Sabaoth, Ithoth ve Bae
On üçüncü	Bobel	Adonael
On dördüncü	Kumateli	Zordel
Onbeşinci	Yuvarlanmış	gevşek
Onaltıncı	Atrax	Tanrının tahtı
On yedinci	leropael	ludarize, Sabune ve Denoe
On sekizinci	Buldumech	Abram, İshak ve Yakup'un Tanrısı
Ondokuzuncu	Naoth (ayrıca Nathath)	Phunoboeol'un
Yirminci	Marderd	Sfener, Rafael
Yirmi birinci	Alath	Rorex
[Yirmi ikinci]	[ihmal edildi]	—
Yirmi üçüncü	Neftada	lathoth ve Uruel
Yirmi dördüncü	Akton	Marmaradth ve Sabadth
Yirmi beşinci	Anatreth	Arara ve Charara
Yirmi altıncı	Aşağı yukarı	Alazol
Yirmi yedinci	Fet	On Birinci Aeon (Gnostik bir referans)
Yirmi sekizinci	Harpaks	Kokphnedism
Yirmi dokuzuncu	Anoster	Marmara
Otuzuncu	Aleborit	bir balık kılçığı
Otuz birinci	Hefesimireth	Serafim ve Kerubim
Otuz ikinci	İhtiyon	Adonaet
Otuz üçüncü	Agkonidin	Likurgos
Otuz dördüncü	Ototith	Alfa ve Omega
Otuz beşinci	Phthenot (Ftenot)	bir göz
Otuz altıncı	Bianakit	Meltd, Ardu ve Anaath

GOET İBLİSLERİ VE
KISITLAYICI MELEKLER

Dr. Rudd'un Goetia'sı, yetmiş iki Goetik iblisin her birine Shemhamphorash'tan bir melek ataması yapması bakımından Goetia'nın erken dönem el yazmaları arasında öne çıkar. İblisler meleklerle birlikte çağrılır ve meleklerin cehennem ruhlarını kontrol ettiği düşünülür. Bu tür atamalar, esas olarak SL MacGregor Mathers ve Aleister Crowley gibi on dokuzuncu yüzyılın sonu ve yirminci yüzyılın başındaki okültistlerin çalışmalarına dayanan nispeten yeni bir gelişme olarak kabul edilir.

Rudd'un el yazması geleneğin çok daha eski olduğunu gösteriyor. Ayrıca, Rudd'un çalışması Rudd'un kendisinin bilgilerini daha da eski bir kaynaktan kopyaladığını düşündüren hatalar içeriyor. Bundan, korelasyonun

Yetmiş iki Goetik iblis ile Shemhamphorash'ın yetmiş iki meleği arasındaki ilişki on dokuzuncu yüzyıldan çok öncesine dayanır ve başından beri Goetik geleneğin ayrılmaz bir parçası olabilir. Ancak, iblislerin meleklerle eşleştirildiği standart bir sistem yok gibi görünüyor.

Aşağıdaki tablo Rudd'un atıflarını ayrıntılı olarak açıklar ve bunları Lon Milo DuQuette tarafından derlenen modern okültistler tarafından yaygın olarak kullanılan atıflarla karşılaştırır. Rudd'un el yazması ayrıca meleklere belirli bir İncil pasajı (biri hariç tüm durumlarda bir mezmur) atfeder ve ben bunları da dahil ettim çünkü bunlar iblisleri kontrol etmek için kullanılan mekanizmanın bir parçası gibi görünüyor.

Şeytan	Melek  (Rudd)	Melek  (DuQuette)	Mezmur
Bael	Araç	Araç	3:5
Akikler	Jöleli	Heahziah	21:20
Vassago	Suriye	Heahziah	90:2
Oyun	Elemiah	Mebehiah	6:4
Marbalar	Mahasya	Nemamya	33:4
Veda	Celahel	Harahel	9:11
Amon	Achasiah	Umabel	102:8
Barbatos	Kedi	Yıllık	94:6
Paimon	Hasiel	Damabiya	24:6
Buer	Aladiah	Eyyael	32:22
Gusoin	Lavya	Rochel	17:50
Sitri	Hahaah	Haiaiel	9:22
Beleth	İzaliel	Araç	97:6
Leraie	Mobilya	Siteel'in	9:9
Eligolar	Haziel	Mahashiah	93:22
Zepar	Hakamiya	Aehaiah	87:1
Botlar	Sevgi	Haziel	8:1
Banyo yapmak	Caliel	Lauya	9:9*
Diğerleri	Leuviah	leiazel	39:1
Purson	Pahaliya	Hariel	119:2
Marax	Nelhael	Levi-ah	30:18
İpotek	Yejael	Leuuiah	120:5
Amaç	Etiket	Nelhael	120:8
Naberius	Hayviya	Melahel	32:18
Glasia-Labolas	Nithhajah	Nithaya	9:1
Bime	Haajah	deri	118:145
Ronov	Jerathel	Reiil	139:1
Berit	Seechiah	Lecabel	70:15
Astarot	Kraliçe	lehuiya	53:4
Forneus	Omael	Çavakiya	70:6
Forkalar	Lektabal	Aniel	70:16
Asmodeus	Vasariya	Rehnel	32:4
Boş zaman	Yehujah	Hahael	33:11
Kürkür	Lehaya	Vevalya	130:5
Marchosias	Çajakiah	Salya	114:1
Stolalar	Menadel	Asalya	25:8

1. Bu melek mühründe yer alan metin aslında Mezmurlar 51:1'den alınmıştır, ancak Rudd bunu yanlışlıkla 9:9 olarak tanımlamaktadır.

Şeytan	Melek  (Rudd)	Melek  (DuQuette)	Mezmur
Anka kuşu	Aniel	Daniel	79:8
Halfalar	Hamia	Amamiya	90:9
Malphas	Rehabilitasyon	Nithael	29:13
Raum	Yicâzel	Poiel	87:15
Forcalor	Hahahah	leilael	119:2
Vepar	Michael	Mizrail	120:7
Sabnock	Vevalya	lahhel	87:14
Şaks	Jelahiah	Mekekiel	118:108
Asma	Deniz Kızı	Meniel	93:18
Bifronlar	Ariel	Habuya	114:9
Boşver	Alaliya	labamiya	103:25
Ajan var mı?	Mihael	Mumya	97:3
Prosel/ Crocell	Araç	leliel	144:3
Furkalar	Daniel	Elemiah	102:8
Balam	Hahasiah	Lelahel	103:32
Tahsisler	İmamiye	Cahetel	7:18
Camio	Nanael	Aladiah	118:75
Mırıldanma	Nithael	Hahiah	102:19
Orobalar	Nanael (tekrar)	Mobilya	101:13
Gemori	Poliah	Hakamiya	144:5
Ose	Nemamya	Caliel	113:19
Amy/Teyzeler	Cejalel	Pehliah'ın	6:3
Orias	Hazahel	leiaiel	112:3
Vapula / Napula	Mizrail	Hahuiah	144:18
Zagan	Umabel	Merhaba	112:2
Vulac/Volae	Yahyael	Sahiyah	118:159
Andralar	Anavel	Amael	2:11
Havres/Havres	Mehiel	Vasariya	32:18
Andrealphas	Damabiya	Lehaya	89:15
Cimerler	Marakel	Monadel	37:22
Amducialar	Eyyael	Haamiah	36:4
Şeytan	Habujah	İhiazel	105:1
Dekarabia	Roehel	Michael	15:5
Görmek	Tabamiya	lelahya	Yaratılış l:l z
Dantalion	Haccacel	Ariel	108:29
Andromalius	Mumya	Mihael	114:7

2. Bu, Rudd'un el yazmasında Mezmurlar dışındaki bir kaynaktan İncil'den bir pasaj içeren tek melek mührüdür.

KAYNAKÇA

Agrippa, Henry Cornelius. (Donald Tyson, ed.) Gizli Felsefenin Üç Kitabı.  St.

Paul, MN: Llewellyn, 1993.

Allegro, John M. Ölü Deniz Parşömenleri ve Hıristiyan Mitleri.  Buffalo, NY: Prometheus Books, 1992.

Ankarloo, Bengt ve Stuart Clark. Avrupa'da Cadılık ve Büyü: Antik Yunan ve Roma.  Philadelphia: Pennsylvania Üniversitesi Yayınları, 1999.

        . Avrupa'da Cadılık ve Büyü: İncil ve Pagan Toplulukları.  Philadelphia: Pennsylvania Üniversitesi Yayınları, 2001.

        . Avrupa'da Cadılık ve Büyü: Orta Çağ.  Philadelphia: Pennsylvania Üniversitesi Yayınları, 2001.

Apocrypha.  (Edgar J. Goodspeed, ed.) New York: Random House, 1959.

Ashe, Steven. Süleyman'ın Vasiyeti.  Oxford: Glastonbury Books, 2006.

Barnes, TD "Afrika Prokonsülleri, 337-92." Phoenix,  cilt 39, no. 2 (Yaz, 1985), s. 144-53.

Barrett, Francis. Magus: Gizli Felsefenin Tam Sistemi.  New York: Citadel Press, 1989.

Ben Joseph, Haham Akiba. (Knut Stenring, çev.) Oluşum Kitabı veya Sepher Yetzirah.  Berwick, ME: Ibis Press, 2004.

Berbiguier, Charles. Les Farfadets,  cilt. 1-3. Paris: P. Gueffier, 1821.

Betz, Hans Dieter. The Greek Magical Papyri in Translation,  cilt 1. Chicago: University of Chicago Press, 1992.

Bodin, Jean. De Magorum Daemonomania.  Dördüncü Kitap. Frankfurt, Almanya, 1586.

Jasher Kitabı.  Salt Lake City UT: JH Parry Publishers, 1887.

Brann, Noel L. İtalyan Rönesansı Sırasında Dehanın Kökeni Üzerine Tartışma. Boston: Brill Academic Publishers, 2001.

Butler, Elizabeth M. Faust'un Serveti.  Tarihte Sihir Serisi. University Park, PA: Penn State Press, 1998.

        . Ritüel Büyüsü.  Tarihte Büyü Serisi. University Park, PA: Penn State Press, 1998.

Calmet, Augustin. Hayalet Dünya.  Ware, İngiltere: Wordsworth Editions, 2001.

Chamberlin, ER Kötü Papalar.  New York: Dorset Press, 1969.

Charles, RH Baruch'un Kıyameti.  New York: Macmillan, 1918.

        . Peygamber Enoch Kitabı.  York Beach, ME: Weiser Books, 2003.

        . Jübileler Kitabı veya Küçük Yaratılış.  Londra: Adam ve Charles Black, 1902.

Cohen, Abraham. Herkesin Talmudu.  New York: Schocken Books, 1975.

Conway, Moncure Daniel. Demonoloji ve Şeytan Bilgisi,  cilt 1 ve 2. New York: Henry Holt and Company, 1879.

        . Süleyman ve Süleyman Edebiyatı.  Londra: Trench, Trubner & Co., 1899.

Cross, Frank Moore. The Ancient Library of Qumran,  üçüncü baskı. Sheffield, İngiltere: Sheffield Academic Press, 1995.

Davidson, Gustav. Düşmüş Melekler de Dahil Melekler Sözlüğü.  New York: The Free Press, 1967.

De Abano, Peter. (Joseph H. Peterson, çev.) Heptameron veya Büyülü Elementler.

Ezoterik Arşivler: 1998. Çevrimiçi olarak http: //esotericarchives.com/solomon/heptamer.htm adresinde.

De Hamel, Christopher. Elyazması Aydınlatma Tarihi ve Teknikleri için İngiliz Kütüphanesi Rehberi.  Toronto: Toronto Üniversitesi Yayınları, 2001.

De Laurence, L. W (SL MacGregor Mathers, çev.) Süleyman'ın Küçük Anahtarı Goetia, Kötü Ruhların Kitabı.  Chicago: De Laurence, Scot & Co. 1916.

De Plancy, Collin. Dictionnaire Infernal: Recherches et Anecdotes sur les Demons,  ilk baskı. Paris: P. Mongie, 1818.

        . Dictionniare Infernal.  Gözden Geçirilmiş Baskı. Paris: Sagnier et Bray, 1853.

Dehn, Georg, ed. (Steven Guth, çev.) Abramelin Kitabı.  Lake Worth, FL: Ibis Press, 2006.

Areopagite Dionysius. Caelestis Hiyerarşisi.  Venedik, İtalya: Johannes Tacuinus de Tridino, 1502.

Dore, Gustav. Dore İncil Resimleri.  Mineola, NY: Dover Yayınları, 1974.

        . Dore'nin Milton'ın "Kayıp Cennet" adlı eserine ait illüstrasyonları.  New York: Dover Publications, 1993.

Doresse, Jean. Mısır Gnostiklerinin Gizli Kitapları.  Rochester, VT: Inner Traditions International, 1986.

Driscoll, Daniel, çev. Yeminli Honourius Kitabı Büyücü.  Gillette, NJ: Heptangle Books, 1977.

DuQuette, Lon Milo. Yeni Milenyumun Melekleri, Şeytanları ve Tanrıları.  York Beach, ME: Weiser Books, 1997.

Fanger, Claire. Ruhları Çağırmak: Ortaçağ Ritüel Büyüsünün Metinleri ve Gelenekleri.  University Park, PA: Penn State Press, 1998.

Flint, Valerie IJ Erken Ortaçağ Avrupa'sında Büyünün Yükselişi.  Princeton, NJ: Princeton University Press, 1991.

Friedman, Richard Elliott. İncil'i Kim Yazdı?  New York: Harper & Row, 1989.

Gager, John G. Antik Dünyadan Lanet Tabletleri ve Bağlayıcı Büyüler.  Oxford: Oxford University Press, 1992.

Gaster, Moses, çev. Jerahmeel Günlükleri veya İbranice İncil Historiale.  Oriental Translation Fund Yeni Seri, IV 1899.

        . Musa'nın Kılıcı.  New York: Cosimo Yayıncılık, 2005.

Gilbert, RA Altın Şafak Albümü.  York Beach, ME: Weiser, 1997.

Gilmore, George William. Yeni Schaff-Herzog Dini Bilgi Ansiklopedisi. New York: Funk & Wagnalls, 1914.

Ginzberg, Louis. (Henrietta Szold, çev.) Yahudilerin Efsaneleri: Yusuf'tan Çıkışa,  cilt II. Philadelphia: Amerika Yahudi Yayın Derneği, 1920.

        . (Paul Radin, çev.) Yahudilerin Efsaneleri: Çıkıştan Musa'nın Ölümüne Kadar İncil Zamanları ve Karakterleri,  cilt III. Philadelphia: Amerika Yahudi Yayın Derneği, 1911.

Büyük Grimoire.  (Kuntz, Darcy, ed., AE Waite, çev.) Edmonds, WA: Holmes Yayın Grubu, 2001.

Grillot de Givry, Emile (J. Courtenay Locke, çev.) Büyü, Sihir ve Simya Resimli Antolojisi.  New York: Causeway Books, 1973.

Guazzo, Francesco Maria. (Montague Summers, çev.) Compendium Maleficarum. Dover, Mineola, New York: 1988.

Henson, Mitch, çev. Lemegeton: Süleyman'ın Eksiksiz Küçük Anahtarı  . Jacksonville, FL: Metatron Books, 1999.

Huber, Richard. Fantastik ve Mitolojik Yaratıklar Hazinesi.  Mineola, NY: Dover, 1981.

Josephus. Flavius ​​Josephus'un Hayatı ve Eserleri.  Philadelphia: John C. Winston Company, 1957.

Kaczynski, Richard. Perdurabo: Aleister Crowley'nin Hayatı.  Tempe, AZ: New Falcon, 2002.

Kieckhefer, Richard. Yasak Ayinler: On Beşinci Yüzyılın  Bir Nekromansörün El Kitabı. University Park, PA: Penn State Press, 1997.

        . Orta Çağ'da Büyü.  Cambridge: Cambridge University Press, 1993.

Kingjames. Daemonologie.  New Bern, NC: Godolphin House, 1996.

Kohl, Benjamin G. ve HC Erik Midelfort, eds. Büyücülük Üzerine: Johann Weyer'in De Praestigiis Daemonum'unun Kısaltılmış Çevirisi.  Asheville, NC: Pegasus Press, 1998.

Kramer, Samuel Noah. Gılgamış ve Huluppa Ağacı. Yeniden Yapılandırılmış Bir Sümer Metni.  Chicago: Chicago Üniversitesi Yayınları, 1938.

Lehner, Ernst ve Johanna Lehner. Şeytanlar, İblisler ve Cadılık Resimli Kitabı. Mineola, NY: Dover, 1971.

Leitch, Aaron. Büyülü Grimoire'ların Sırları: Büyünün Klasik Metinleri Çözüldü.  Woodbury, MN: Llewellyn, 2005.

Levi, Eliphas. Görkem Kitabı.  York Beach, ME: Weiser, 1984.

        . Büyünün Tarihi.  (AE Waite, çev.) York Beach, ME: Weiser, 1999.

Lindahl, Carl, John McNamara ve John Lindow. Ortaçağ Folkloru: Mitler, Efsaneler, Hikâyeler, İnançlar ve Geleneklere Bir Kılavuz.  New York: Oxford University Press, 2002.

Luck, Georg. Arcana Mundi: Yunan ve Roma Dünyalarında Büyü ve Gizli Bilimler.  Baltimore, MD: Johns Hopkins University Press, 1985.

Lurker, Manfred. Tanrılar ve Tanrıçalar, Şeytanlar ve Şeytanlar Sözlüğü.  New York: Routledge & Kegan Paul, 1987.

Mack, Carol K. ve Dinah Mack. Şeytanlar, Periler, Düşmüş Melekler için Bir Saha Rehberi köpürtücü Yıkıcı Ruhlar.  New York: Arcade Publishing, 1998.

Masello, Robert. Cehennemi Yükseltmek: Siyah Sanatların Kısa Tarihi.  New York: Berkley, 1996.

Mathers, SL MacGregor, çev. Abramelin the Mage'in Kutsal Büyüsü Kitabı. Mineola, NY: Dover, 1975.

        . Armadel'in Grimoire'ı.  York Beach, ME: Weiser, 1995.

        . Kral Süleyman'ın Anahtarı.  York Beach, ME: Weiser, 1989.

McLean, Adam, ed. Melek Büyüsü Üzerine Bir İnceleme.  York Beach, ME: Weiser, 2006.

Oesterley, WOE Ölümsüzlük ve Görünmeyen Dünya.  New York: Macmillan, 1921.

Pagels, Elaine. Şeytanın Kökeni.  New York: Random House, 1995.

Paton, Lewis Bayles. Spiritizm ve Antik Çağda Ölüler Kültü.  New York: Macmillan, 1921.

Peterson, Joseph H., ed. Clavicules duRoi Salomon, Armadel tarafından. Livre Troisieme. Concernant les Esprits ve Leurs Pouvoirs.  Ezoterik Arşivler, 2003. Çevrimiçi olarak http:///www .esotericarchives.com/solomon/ksol3.htm adresinde.

        . Grand Grimoire.  Ezoterik Arşivler, 1998. Çevrimiçi olarak http: / / esotericarchives.com/solomon / grand.htm adresinde.

        . Gremoire du Pape Honorius.  Ezoterik Arşivler, 1999. Çevrimiçi olarak http: / / esotericarchives.com I  solomon / grimhon2.htm adresinde.

        . Bilginin Anahtarı veya Clavicula Salomonis.  Ezoterik Arşivler, 1999. Çevrimiçi olarak http:/ / esotericarchives.com/solomon/ad36674.htm adresinde.

        . Yeminli Honorius Kitabı.  Ezoterik Arşivler, 1998. Çevrimiçi olarak http: / / esotericarchives.com/juratus/juratus.htm adresinde.

Peterson, Joseph H., çev. Arbatel: Antik Çağın Büyüsü Üzerine.  Lake Worth, FL: Ibis Press, 2009.

        . Grimorium Verum.  Scotts Valley, CA: CreateSpace, 2007.

Pinches, Theophilus G. Babil ve Asur Dini.  Londra: Archibald Constable & Co., 1906.

Platt, Rutherford H. Cennetin Unutulmuş Kitapları: Eski Ahit'in Kayıp Kitapları.  New York: Bell Publishing, 1980.

Plinius. Doğa Tarihi,  cilt 2. (John Bostock ve HT Riley, çev.) Londra: George Bell & Sons, 1890.

Reed, Annette Yoshiko. Düşmüş Melekler ve Yahudilik ve Hıristiyanlığın Tarihi.  New York: Cambridge University Press, 2005.

Reimer, Stephen R. El Yazması Çalışmaları: Ortaçağ ve Erken Modern.  IV-VI. Paleografi: Yazıcı Kısaltmaları. Çevrimiçi olarak http://www.ualberta.ca/~sreimer/ms-course/course/abbrevtn.htm adresinde  .

Remy, Nicolas. (Montague Summers, ed.) Demonolatry: Cadılığın Tarihsel Uygulamalarının Bir Anlatımı.  Mineola, NY: Dover, 2008.

Romer, John. Vasiyet: İncil ve Tarih.  New York: Henry Holt ve Co., 1988.

Rudwin, Maximilian. Efsane ve Edebiyatta Şeytan.  La Salle, IL: Open Court Publishing, 1959.

Russell, Jeffrey Burton. Şeytan: Antik Çağdan İlkel Hıristiyanlığa Kadar Kötülük Algıları.  Ithaca, NY: Cornell University Press, 1987.

        . Cadılığın Tarihi.  New York: Thames and Hudson, 1980.

        . Mephistopheles: Modern Dünyada Şeytan.  Ithaca, NY: Cornell University Press, 1986.

        . Karanlığın Prensi: Tarihte Radikal Kötülük ve İyiliğin Gücü.  Ithaca, NY: Cornell University Press, 1988.

Savedow, Steve. Goetic Evocation.  Chicago: Eschaton Productions, 1996.

Schrire, T. Hebrew Magic Amulets: Their Decipherment and Interpretation,  ikinci baskı. New York: Behrman House, 1982.

Scot, Reginald. Cadılığın Keşfi.  Mineola, NY: Dover, 1972.

Turiel'in Gizli Büyü Kitabı.  (Kuntz, Darcy, ed., Marius Malchus, çev.) Edmonds, WA: Holmes Publishing, 2000.

Sepher ha-Zohar, Le Livre de la Spleneur.  (Jean de Pauly, çev.) Paris: Ernest Leroux, 1908.

Sepher ha-Zohar, ya da Işık Kitabı.  (H. W Percival, ed.) New York: Theosophical Publishing Company, 1914.

Sinistrari, Lodovico Maria. (Montague Summers, çev.) Şeytanilik.  Mineola, NY: Dover, 1989.

Musa'nın Altıncı ve Yedinci Kitapları.  Lake Worth, FL: Ibis Press, 2008.

Skemer, Don C. Bağlayıcı Sözcükler: Orta Çağ'da Metinsel Muskalar.  University Park, PA: Penn State Press. 2006.

Skinner, Stephen ve David Rankine. Dr. Rudd'un Goetia'sı.  Londra: Golden Hoard Press, 2007.

Smith, William. Yunan ve Roma Eski Eserleri Sözlüğü,  cilt 3. Londra: Little & Brown, 1870.

Spence, Lewis. Okültizm Ansiklopedisi.  Mineola, NY: Dover. 2003.

Strayer, Joseph R. Phillip the Fair'in Saltanatı.  Princeton, NJ: Princeton University Press, 1980.

Suster, Gerald. Canavarın Mirası: Aleister Crowley'nin Hayatı, Çalışmaları ve Etkisi. York Beach, ME: Weiser, 1989.

Trithemius, Johannes. (Joseph H. Peterson, ed.) Antipalus Maleficiorum.  İlk olarak 1605'te yayınlandı ancak 1508'de yazıldı. Ezoterik Arşivler. Çevrimiçi olarak http://esotericarchives.com/tritheim/antipalus.htm adresinde  .

        . Steganographia.  (Joseph H. Peterson, ed.) İlk olarak 1621'de yayınlandı. Esoteric Archives, 1997. Çevrimiçi olarak http://esotericarchives.com/tritheim/stegano.htm adresinde .

Trump, Robert W. El Yazması Aydınlatma Malzemeleri ve Teknikleri Hakkında Kısa Bir Ansiklopedi.  Fayette, MO: Potboiler Press, 1999.

Waite, Arthur Edward. Kara Büyü Kitabı.  York Beach, ME: Weiser, 1993.

        . Kara Büyü ve Anlaşmalar Kitabı.  (LW De Laurence, ed.) Chicago: De Laurence Co., 1910.

        . Kabala Doktrini ve Edebiyatı.  Londra: Teosofi Yayıncılık Derneği, 1902.

        . Büyünün Sırları: Eliphas Levi'nin Yazılarının Özeti.  Londra  : George Redway, 1886.

Walker, DP Ficino'dan Campanella'ya Manevi ve Şeytani Büyü.  University Park, PA: Penn State Press, 2000.

Walters, Henry Beauchamp. Yunanlıların Sanatı.  New York: Macmillan, 1906.

Walther, Ingo F. Codices Illustres: The World's Most Famous Illuminated Manuscripts.  New York: Taschen, 2001.

Welburn, Andrew. Hristiyanlığın Başlangıçları: Essene Gizemi, Gnostik Vahiy ve Hristiyan Vizyonu.  Edinburgh, İngiltere: Floris Books, 1995.

Wierus, Johannes. De Praestigiis Daemonum.  Basel, İsviçre: Lonnem Oporinum, 1564.

        . De Praestigiis Daemonum,  dördüncü baskı. Basel, İsviçre: Lonnem Oporinum, 1566.

Yates, Frances A. Elizabeth Çağında Gizli Felsefe.  Londra: Routledge & Kegan Paul, 1979.

Zohar: Aydınlanma Kitabı.  (Daniel Chanan Matt, çev.) Ramsey, NJ: Paulist Press, 1983.

SANAT KREDİLERİ

Resim: Alfabe harfleri

Sanatçı: Jackie Williams

Sayfa 4: Yedi Cennet

Kaynak: St. Dionysius'un Göksel Hiyerarşisi

Sanatçı/Kredi: Merticus Koleksiyonu, izin alınarak kullanılmıştır

Sayfa 6: Llewellyn sanat bölümünden Hayat Ağacı

Sayfa 8: Cehennemin Kapıları

Kaynak: Lehner, Ernst & Johanna: Şeytanlar, İblisler ve Cadılık Resimli Kitabı,  s. 5 Sanatçı/Kredi: Jacobus de Teramo, Das Buch Belial,  Augsburg'da basılmıştır, 1473 İzin: Dover Publications

Sayfa 10: Şeytan ve Uşakları

Kaynak: Richard Huber, Fantastik ve Mitolojik Yaratıklar Hazinesi.  21. Levha, on beşinci yüzyıl görseli.

İzin: Dover Yayınları

Sayfa 13: Melek Şeytanı Bağlıyor

Kaynak:  Lewis Spence'in Occultism Ansiklopedisi , 124 ve 125. sayfalar arası İzin: Dover Publications

Sayfa 16: Abraxas Fokları

Kaynak:  Lewis Spence'in Occultism Ansiklopedisi . 184 ve 185. sayfalar arasında.

İzin: Dover Yayınları

Sayfa 21: AGLA  Bıçağı

Kaynak:  Reginald Scot'un Cadılığın Keşfi , s. 243

İzin: Dover Yayınları

Sayfa 24: Çömelen Şeytan

Kaynak: Richard Huber, Fantastik ve Mitolojik Yaratıklar Hazinesi.  Levha 21, ortaçağ baskısı

İzin: Dover Yayınları

Sayfa 34: Andromalius'un Mührü

Sanatçı/Kredi: Michelle Belanger

Sayfa 38: Savaşçı Melekler

Sanatçı/Kredi: Gustav Dore

Kaynak: Gustav Dore, Dore'nin Kayıp Cennet İçin Çizimleri,  s. 23

İzin: Dover Yayınları

Sayfa 48: Astaroth

Sanatçı/Kredi: Collin de Plancy

Kaynak: Dark Realms Dergisi  arşivleri

İzin: Joseph Vargo, izin alınarak kullanılmıştır

Sayfa 50: Asyriel Mührü

Sanatçı/Kredi: Michelle Belanger

Sayfa 58: Şeytan Bael

Sanatçı/Kredi: Collin de Plancy

Kaynak: Dark Realms Dergisi  arşivleri

İzin: Joseph Vargo

Sayfa 60: Baphomet

Sanatçı/Kredi: Eliphas Levi, La Magie Noire

Kaynak: Lehner, Ernst & Johanna: Şeytanlar, Cinler ve Cadılık Resimli Kitabı, s. 24

İzin: Dover Yayınları

Sayfa 67: Mithras ve Boğa

Kaynak:  Lewis Spence'in Occultism Ansiklopedisi . 280 ve 281. sayfalar arasında.

İzin: Dover Yayınları

Sayfa 69: Belial'in Mührü

Sanatçı/Kredi: Michelle Belanger

Sayfa 82: İngiliz Şeytanı

Kaynak: Richard Huber, Fantastik ve Mitolojik Yaratıklar Hazinesi.  Levha 23, tahta baskı

İzin: Dover Yayınları

Sayfa 91: Scribal Arts II

Sanatçı/Kredi: Jackie Williams

Sayfa 98: Cehennem Melekleri

Sanatçı/Kredi: Gustav Dore

Kaynak: Gustav Dore, Dore'nin Kayıp Cennet İçin Çizimleri,  s. 4

İzin: Dover Yayınları

Sayfa 106: Dekarabia Mührü

Sanatçı/Kredi: Michelle Belanger

Sayfa 109: Cadı ve Şeytan

Kaynak: Cadılık, Büyü ve Simya,  Grillot de Givry, s. 122

İzin: Dover Yayınları

Sayfa 111: John Dee ve Edward Kelley, Nekromans

Kaynak:  Lewis Spence'in Occultism Ansiklopedisi . 288 ve 289. sayfalar arasında.

İzin: Dover Yayınları

Sayfa 113: Balaam'ın Vizyonu

Sanatçı/Kredi: Gustav Dore

Kaynak: Gustav Dore, Dore'nin İncil İllüstrasyonları,  s. 45

İzin: Dover Yayınları

Sayfa 116: Boynuzlu Şeytan

Sanatçı/Kredi: Joseph Vargo

Sayfa 118: Cadıların Paktı

Kaynak: Compendium Maleficarum,  Francesco Maria Guazzo, s. 16

İzin: Dover Yayınları

Sayfa 129: Foras Mührü

Sanatçı/Kredi: Michelle Belanger

Sayfa 131: Dört Atlı

Sanatçı/Kredi: Hans Burgkmair tahta baskı

Kaynak: Lehner, Ernst & Johanna: Şeytanlar, Cinler ve Cadılık Resimli Kitabı, s. 55

İzin: Dover Yayınları

Sayfa 142: Büyü Kitabı

Kaynak:  Grillot de Givry'nin Cadılık, Büyü ve Simya adlı eseri , s. 113

İzin: Dover Yayınları

Sayfa 143: Yazı Sanatı

Sanatçı/Kredi: Jackie Williams

Sayfa 151: Llewellyn sanat bölümünden Hayat Ağacı

Sayfa 157: Şeytanlar ve Çocuk

Sanatçı/Kredi: Geoffrey Landry

Kaynak: Lehner, Ernst & Johanna, Şeytanlar, Cinler ve Cadılık Resimli Kitabı, S-7

İzin: Dover Yayınları

Sayfa 164: Aziz Cado ve Şeytan

Kaynak: Grillot de Givry, Cadılık, Büyü ve Simya,  s. 150

İzin: Dover Yayınları

Sayfa 165: Ipos Mührü

Sanatçı/Kredi: Michelle Belanger

Sayfa 167: Itrasbiel Mührü

Sanatçı/Kredi: Michelle Belanger

Sayfa 172: Ölüm Meleği

Sanatçı/Kredi: Gustav Dore

Kaynak: Gustav Dore, Dore'nin İncil İllüstrasyonları,  s. 35

İzin: Dover Yayınları

Sayfa 176: Cadıların Dansı

Kaynak: Francesco Maria Guazzo, Compendium Maleficarum,  s. 37

İzin: Dover Yayınları

Sayfa 177: Eleusis Ayinleri

Kaynak:  Lewis Spence'in Occultism Ansiklopedisi , s. 280 ve 281 arası

İzin: Dover Yayınları

Sayfa 183: Tanrı'nın Mührü

Sanatçı/Kredi: Jackie Williams

Sayfa 186: Berbiguier

Kaynak: Grillot de Givry, Cadılık, Büyü ve Simya,  s. 142

İzin: Dover Yayınları

Sayfa 188: Utanç Verici Öpücük

Kaynak: Compendium Maleficarum,  Francesco Maria Guazzo, s. 35

İzin: Dover Yayınları

Sayfa 190: Lilith

Sanatçı/Kredi: Sümer kabartması

Kaynak: Richard Huber, Fantastik ve Mitolojik Yaratıklar Hazinesi.  Resim 4.

İzin: Dover Yayınları

Sayfa 193: Lucifer ve Yılan

Sanatçı/Kredi: Gustav Dore

Kaynak: Dore'un Kayıp Cennet İçin Çizimleri,  s. 19

İzin: Dover Yayınları

Sayfa 199: Oburların Cezalandırılması

Kaynak: Lehner, Ernst & Johanna: Şeytanlar, Cinler ve Cadılık Resimli Kitabı, s. 47

İzin: Dover Yayınları

Sayfa 203: Marchosias'ın Mührü

Sanatçı/Kredi: Michelle Belanger

Sayfa 209: Dr. Faustus

Sanatçı/Kredi: John Wright tarafından yayınlandı, 1631

Kaynak: Lehner, Ernst & Johanna: Şeytanlar, İblisler ve Cadılık Resimli Kitabı

İzin: Dover Yayınları

Sayfa 216: Murmus Mührü

Sanatçı/Kredi: Michelle Belanger

Sayfa 220: Çağırma Çemberi

Kaynak: Reginald Scot, Cadılığın Keşfi,  s. 244

İzin: Dover Yayınları

Sayfa 224: Süleyman Heksagramı

Sanatçı/Kredi: Jackie Williams

Sayfa 227: Meleksel Hiyerarşi

Sanatçı/Kredi: Merticus Koleksiyonu

Kaynak: Celestial Hierarchy

Sayfa 231: Mahkemeyi Tutan Şeytan

Kaynak: Compendium Maleficarum,  Francesco Maria Guazzo, s. 36

İzin: Dover Yayınları

Sayfa 233: Oriel Mührü

Sanatçı/Kredi: Michelle Belanger

Sayfa 239: Şeytan Kovuldu

Sanatçı/Kredi: Gustav Dore

Kaynak: Gustav Dore, Dore'nin Kayıp Cennet İçin Çizimleri,  s. 19

İzin: Dover Yayınları

Sayfa 247: Şeytani Grotesk

Sanatçı/Kredi: Joseph Vargo

Sayfa 249: Procel Mührü

Sanatçı/Kredi: Michelle Belanger

Sayfa 250: Dans Eden Keçi

Sanatçı/Kredi: geleneksel armacılık

Kaynak: Richard Huber, Fantastik ve Mitolojik Yaratıklar Hazinesi.  Resim 66.

İzin: Dover Yayınları

Sayfa 257: Göksel Arabalar

Sanatçı/Kredi: Gustav Dore

Kaynak: Gustav Dore, Dore'nin İncil İllüstrasyonları,  s. 129

İzin: Dover Yayınları

Sayfa 259: Paktların Üçgeni

Kaynak: Grillot de Givry, Cadılık, Büyü ve Simya,  s. 106

İzin: Dover Yayınları

Sayfa 262: Ronove Mührü

Sanatçı/Kredi: Michelle Belanger

Sayfa 263: Forcalor Karşılaştırması

Sanatçı/Kredi: Michelle Belanger

Sayfa 268: Şeytan Behemoth

Kaynak: Grillot de Givry, Cadılık, Büyü ve Simya,  s. 137

İzin: Dover Yayınları

Sayfa 269: Yedi Melek ve Semboller

Kaynak: Scot's Discoverie of Witchcraft,  s. 231

İzin: Dover Yayınları

Sayfa 272: Gnostik Vahiy

Sanatçı/Kredi: Michelle Belanger

Sayfa 275: Cehennem Hiyerarşisi

Kaynak:  Grillot de Givry'nin Cadılık, Büyü ve Simya adlı kitabı , s. 130

İzin: Dover Yayınları

Sayfa 278: Cadının Yakını

Kaynak: Richard Huber, Fantastik ve Mitolojik Yaratıklar Hazinesi.  Resim 23.

İzin: Dover Yayınları

Sayfa 281: Sitri Mührü

Sanatçı/Kredi: Michelle Belanger

Sayfa 283: Süleyman ve Belial

Sanatçı/Kaynak: Jacobus de Teramo, Das Buch Belial,  Augsburg'da basılmıştır, 1473

Kaynak: Lehner, Ernst & Johanna: Şeytanlar, Cinler ve Cadılık Resimli Kitabı,  s. 5

İzin: Dover Yayınları

Sayfa 286: İtalyan Whitevine Başkenti

Sanatçı/Kredi: Jackie Williams

Sayfa 287: Avrupa Mandrakesi

Kaynak: Richard Huber, Fantastik ve Mitolojik Yaratıklar Hazinesi.  Resim 56.

İzin: Dover Yayınları

Sayfa 292: Ateş Gölü

Sanatçı/Kredi: Gustav Dore

Kaynak: Gustav Dore, Dore'nin Kayıp Cennet İçin Çizimleri,  s. 2

İzin: Dover Yayınları

Sayfa 295: Grandier'in Ölümü

Kaynak: Lehner, Ernst & Johanna: Şeytanlar, Cinler ve Cadılık Resimli Kitabı, s. 80

İzin: Dover Yayınları

Sayfa 297: Süleyman'ın Pentagramı

Sanatçı/Kredi: Jackie Williams

Sayfa 305: Urbain Grandier Paktı

Kaynak: Lehner, Ernst & Johanna: Şeytanlar, Cinler ve Cadılık Resimli Kitabı, s. 80

İzin: Dover Yayınları

Sayfa 307: Vadriel'in Mührü

Sanatçı/Kredi: Michelle Belanger

Sayfa 308: Ölüm Hayaleti

Sanatçı/Kredi: Gustav Dore

Kaynak: Gustav Dore, The Dore Bible Illustrations,  s. 237

İzin: Dover Yayınları

Sayfa 310: Deniz Cadısı

Sanatçı/Kredi: 1.1. Shipper'dan tahta baskı

Kaynak: Richard Huber, Fantastik ve Mitolojik Yaratıklar Hazinesi

İzin: Dover Yayınları

Sayfa 316: Yargı

Sanatçı/Kredi: Jackie Williams

Sayfa 325: Zachariel'in Mührü

Sanatçı/Kredi: Michelle Belanger

On Beşinci Yüzyıl  (University Park, PA: Penn State University Press, 1997), s. 8.

---

[1]  Richard Kieckhefer, Yasak Ayinler:  Bir Nekromanserin El Kitabı

[2]  Richard Kieckhefer, Yasak Ayinler,  s. 13.

[3]  Moncure Daniel Conway, Demonoloji ve Şeytan Bilgisi,  cilt 1 (New York: Henry Holt and Company, 1879), sv

[4]  İncil, Markos 5:9. Ayrıca bkz. Luka 8:30.

[5]  Adam McLean, editör, Melek Büyüsü Üzerine Bir İnceleme  (York Beach, ME: Weiser), s. 51.

[6] Süleyman'ın Vasiyeti,  s. 25. 

[7] Agrippa'nın Üç Kitabı,  Tyson baskısı, s. 533. 

[8]  Jean-Yves Lacoste, Hristiyan İlahiyat Ansiklopedisi,  cilt 1

(New York: Routledge, 2004), s. 66.

[9]  Noel L. Brann, İtalyan Rönesansı Sırasında Dehanın Kökeni Üzerine Tartışma  (Leiden, Hollanda: Brill Academic Publishers, 2001), s. 195.

[10]  Henry Beauchamp Walters, Yunanlıların Sanatı  (New York: Macmillan, 1906), s. 149.

[11]         Pliny, Doğa Tarihi,  cilt 2, John Bostock ve HT Riley, çev. (Londra: George Bell & Sons, 1890), s. 207.

[12]         William Smith, Yunan ve Roma Eski Eserleri Sözlüğü, cilt 3 (Londra: Little & Brown, 1870), s. 1297.

[13]         TD Barnes, “Afrika Prokonsülleri, 337-92.” Phoenix,  cilt.

39, no. 2 (Yaz 1985), s. 144-153.

[14]  Reginald Scot, Cadılığın Keşfi,  s. 219.

[15]  RH Charles, Peygamber Enoch Kitabı  (York Beach, ME: Weiser Books, 2003), s. 65.

[16]  SI. MacGregor Mathers, Clavicula Salomonis,  s. 124.

[17]  Markos 5:9.

[18]  Moncure Daniel Conway, İblis Bilimi ve Şeytan Bilgisi,  cilt.

2, s. 92.

[19]  Francis Barrett, The Magus  (Weiser baskısı), s. 47.

[20]  Steven Ashe, Süleyman'ın Vasiyeti,  s. 19.

[21]         Moses Gaster, çev. Jerahmeel Günlükleri,  s. 136.

[22]         H. W Percival, editör, Sepher Ha-Zohar veya Işık Kitabı (New York: Theosophical Publishing Company, 1914), s. 148.

[23]         AE Waite, Kabala Doktrini ve Edebiyatı (Londra: Teosofi Yayıncılık Derneği, 1902), s. 77.

[24]         Daniel Driscoll, Yeminli Şeref Kitabı  (Gillette, NJ: Heptangle Press, 1977), s. 101.

[25]         Darcy Kuntz, editör, Büyük Grimoire,  s. 24.

[26]  Rahip W OE Oesterley'in Ölümsüzlük ve Görünmeyen Dünya adlı eserinde, rephaim  kelimesi  aynı zamanda ölüler ve bazen de kahraman ölüler için kullanılan bir İbranice terim olarak sunulmaktadır (s. 63-64).

[27] AE Waite, The Mysteries of Magic'te  alıntılanmıştır ,  s. 113.