The Angelic Alphabet -- Aaron Leitch ...Melek Alfabesi

Melek Alfabesi

Aaron Leitch tarafından

John Dee ve Edward Kelley 1500'lerin sonlarında Meleksi varlıklardan yeni bir büyü sistemi aldıklarında, bu Melek diliyle ilgili bilgiler içeriyordu. Dilin yalnızca küçük örneklerine sahibiz: ünlü "48 Melek Anahtarı" ve İlahi ve Meleksi İsimler içeren birkaç tablet ve mühür dahil. Kendine özgü bir dilbilgisi ve sözdizimine ve ayrıca kendi alfabesine sahip gibi görünüyor. Melekler iki büyücüye bunun tüm Meleklerin konuştuğu dil olduğunu ve ayrıca 2 - Adem'in var olan her şeyi (gizli bir anlamda) adlandırdığı Eden'in orijinal dili olduğunu bildirdiler. Başmelek Cebrail bize 21 Nisan 1583'te şunları söyler (Gerçek ve Sadık Bir İlişki s. 92-3):

Böylece, insanın zihni düzenli bir konuşmayla harekete geçtiği ve gerçek olan şeylere kolayca ikna olduğu gibi, Tanrı'nın yaratıkları da beslendikleri ve ortaya çıkarıldıkları sözcükleri duyduklarında kendi içlerinde harekete geçerler: Çünkü ikna edilmeyen hiçbir şey hareket etmez: bilinmeyen hiçbir şey ikna edilemez. Tanrı'nın yaratıkları sizi anlamazlar, siz onların Şehirlerinden değilsiniz: düşman oldunuz, çünkü cehalet yüzünden Şehri Yöneten'den ayrıldınız.

Yaratılışındaki insan, Masum kılınarak, aynı zamanda yetkilendirildi ve Tanrı'nın Gücü ve Ruhu'na ortak edildi: bununla, yalnızca Yaratılışındaki her şeyi bilmekle ve onlardan uygun şekilde bahsetmekle, onları oldukları gibi adlandırmakla kalmadı: aynı zamanda bizim varlığımıza ve toplumuza ortak oldu, evet, Tanrı'nın gizemlerinin bir sözcüsü oldu; evet, Tanrı'nın kendisiyle: böylece masumiyette Tanrı'ya ortak olanların gücü ve biz iyi Melekleri yüceltildi ve böylece Tanrı'nın gözünde kutsal olduk [İbranice], kendi onurunda olan o güçte değildir, çok daha azı, Adem'in gerçekten masumiyetle söylediği ve o zamandan beri asla dile getirilmeyen veya insana açıklanmayan, Tanrı'nın gücünün işlemesi ve bilgeliğin gerçek türünden teslim edilmesi gereken şeyle karşılaştırılabilir; bunlar başka hiçbir şeyde konuşulmamalıdır, ne de insanın hayal gücüyle konuşulmalıdır; Zira bu Eser ve Armağan, tümüyle güç olan Tanrı'dandır ve O, bunu bir güç diliyle açar, böylece oranlar kendi aralarında uyuşsun diye: Zira şöyle yazılmıştır: Bilgelik bir tepede oturur ve dört rüzgarı seyreder ve sabahın parlaklığı gibi kendini kuşatır, ki birkaç kişi tarafından ziyaret edilir ve sanki bir dul kadınmış gibi yalnız yaşar.

Böylece bu Dilin Gerekliliğini, Onun Üstünlüğünü ve İbranice dediğiniz şeyden önce tercih edilmesinin Sebebini görüyorsunuz: Çünkü şöyle yazılmıştır: Her küçük, büyüğüne razı olur. Bunun yeterli olduğunu umuyorum.

Melek dilinin destanı Dr. Dee'nin günlüklerinde kayıtlıdır. 26 Mart 1583'te başlar - Liber Logaeth (Tanrı'nın Konuşması Kitabı) Kelley'e ifşa edilir. Kitap "tamamen karelerle dolu" olarak tanımlandı ve tamamen yabancı bir dilde yazıldı. Kullanılan karakterler, Kutsal Uygulama Tablosu'nda görünen karakterlerin yanı sıra

Dee'nin melekleri çağırdığında beyaz bir ipek parçasının içinde saklı bir şekilde taşıması gereken lamen.

Genellikle, Melek dili İngilizce çevirisinde incelenir. Kelley, Logaeth'i ilk başta Melek karakterleriyle yazılmış olarak görmüştü ve Başmelek Raphael, metnin iletimine her bir karaktere tek tek isim vererek başladı. Ancak, bu son derece sıkıcı ve zaman alıcı bir süreçti. Dee sonunda bunun yerine Roma karakterlerinin kullanılıp kullanılamayacağını sordu ve Melekler isteksizce kabul ettiler. Bu, Melek karakterlerini gördüğümüz son şeydi.

Alfabenin kendisi Kelley'e 6 Mayıs 1583'te günlüğündeki bir sayfada doğrudan altın ("sarı") renkte gösterildi. Daha sonra astral izlenim kaybolmadan önce karakterleri çizebildi ve böylece alfabe bugün kullanımımız için kaydedildi. Ancak, daha önce bahsedilen Tablo ve Lamen'in ötesinde, karakterlerin nasıl kullanılabileceği veya tam olarak ne anlama gelebileceği konusunda mevcut bir bilgi yoktur. Bu makalenin amacı bu konuyu ele almak ve Melek harfleriyle çalışmanın bazı tarihsel olarak sağlam yöntemlerini sunmaktır.

Güç Dili

Harfler 21 numaradır ve isimleri yedili üç set halinde verilmiştir (Donald Tyson bunlara "aileler" der) - bu da oldukça mistik bir yorum olduğunu düşündürmektedir. Aşağıda harflerin bir tablosu, isimleri ve fonetik değerleri bulunmaktadır:

Tal Ailesi Pal Ailesi

X Dostum (x)

Ey Med (o)

R Don (r)

Z Sef (z)

V Van (u/v/w)

Bir Un (a) Q Ger (q) S Aile (ler)

E Grafik (e) N Drux (n) T Gisg (t)

Kullanımlarına dair en büyük ipucu, Melek dilinin doğasının ta kendisi tarafından önerilmiştir. Gabriel'in yukarıda açıkladığı gibi, bu dünyevi bir konuşma dili olmaktan ziyade büyülü bir güç dilidir. Herhangi bir metnin Melek karakterlerine çevrilemeyeceği ve günlük konuşmada kullanılmaması gerektiği açıktır. Liber Logaeth'in de kanıtladığı gibi, bu tam anlamıyla yaratıcı bir güç dilidir.

Bana öyle geliyor ki (ve bu olasılığı düşünen ilk kişi ben değilim) karakterler nihayetinde Rünler veya Ogham'a benziyor. Melek alfabesi gibi, bu alfabeler de kendi başlarına var oldular ve halihazırda var olan harflerin süslü biçimleri değildiler. (Örneğin çeşitli İbranice tabanlı büyülü alfabeler: Malachim, Passing the River, Celestial, vb. Bunların hepsi Agrippa'nın Üç Gizli Felsefe Kitabı'nda bulunabilir.) Bunun yerine, bu alfabeler kesinlikle mistik amaçlar için kullanılıyordu - kutsal nesneleri ve metinleri yazmak için. Her karakter, fonetik bir değere ilişkin herhangi bir ilişkinin ötesinde büyülü bir mühürdür.

Meleklerin kendileri, Melek yazımı hakkında söyleyecek bir iki şey bulmuşlardı, ancak bu kabul edilebilir derecede gizemliydi. Şimdiye kadar, hiç kimse açıklamalarının ima ettiği belirli gizemleri keşfedemedi. Başlangıçta, Anahtarlar'daki her kelimenin her harfine bir sayı atandı - ancak bu, sürecin başlarında durduruldu. Örneğin, "Zorge" (Bana Dost Ol) kelimesi şu şekilde iletildi:

E 6. Sağ açı en üstten sola doğru, 700

G 13. İniş, 2000

R 17. Merkezden aşağıya doğru, 11004

O 32. Sağ açıdan merkeze doğru alçalan, 32000

Z 47. 194000 iniş. Buna "Zorge" deyin. [Tek heceli]

mektubun alındığı Liber Logaeth'teki sayfa numarasını ifade eder . Logaeth'in her sayfası (veya Tablosu) gizli bir gücü temsil eder ve Tabloda bulunan kelimeler, Tanrı'nın o gücü ortaya çıkarmak için söylediği yaratılış kelimeleridir. (Yaratılış I'e ve "Tanrı dedi" ifadesinin birçok örneğine bakın) Bu nedenle, Melek Anahtarları'ndaki her kelimenin her harfi belirli bir Tablodan ve içindeki belirli bir Yaratılış Sözcüğünden alınmıştır. Dolayısıyla her kelime, çeşitli İlahi Güçlerin bir derlemesidir ve her birini belirli bir yaratıcı formül haline getirir.

Yukarıdaki Tablo numaralarını neyin takip ettiği herkesin tahminine kalmış. Bunun Tablo'daki harfin belirli konumuyla bir ilgisi olduğu aşikar görünüyor. Ancak, söz konusu desen henüz keşfedilmedi. Bir Tablo'daki her harfi numaralandırsak bile (ki bu her kenarı 49 x 49 karedir), yine de 194000 kadar büyük sayılar elde edemezsiniz. Bu sayıların tam anlamıyla alınmaması muhtemeldir. Örneğin, 194000'in aslında yüz doksan dört bin olarak anlaşılması pek olası değildir.

Kelley, Başmelek Cebrail’e bu sayıları sorduğunda, onun cevabı şu şekildeydi (Gerçek ve Sadık Bir İlişki, s. 92):

Kardeşim, bütün Dünya'nın sayılardan oluşmasının sebebi nedir? Bahsettiğimiz Sayılar, akıl ve biçimdir, tüccarların değil.

Her harf, hakkında konuştuğu maddenin üyesini belirtir. Her kelime, maddenin özünü belirtir. Harfler ayrılmıştır ve karışıktır: ve bu nedenle, sayılarla bir araya toplanmıştır: toplananlar da bir sayıyı belirtir: çünkü her büyük, daha küçüğünü içerdiği gibi, şeylerin gizli ve bilinmeyen biçimleri de ebeveynlerinde örülmüşlerdir: Sayı olarak bilindiklerinde kolayca ayırt edilebilirler, böylece burada numaralandırılacak yerleri öğretiyoruz: harfler numaralandırılmış olanlardan seçilecek ve harflerden uygun kelimeler, Yaratıcısının merkezinde konuşulan şeyi esasen belirtir, böylece insan zihni düzenli bir konuşmada hareket ettirilir. [vb.].

Gabriel, elbette, Logaeth'teki çeşitli konumlarından harflerin toplanmasını tartışıyor . Ayrıca, Gematria kavramlarını da ima ediyor - burada gizli anlamlar ve kelimeler arasındaki ilişkiler, sayısal değerleri bulunarak keşfedilebilir. Ancak, Gematria alfabenin her harfine sayılar atamaya dayanır ve alfabetik karakterlerini bir sayı sistemi olarak kullanan diller için de doğrudan geçerlidir. Bu nedenle, İbranice'de "Gimel" harfi "G" fonetik değerine ve ayrıca üç sayısal değerine sahiptir. Herhangi bir İbranice kelimedeki harfler, daha sonra numeroloji tarzında çalışılabilen sayısal bir toplam için eklenebilir.

Melek karakterlerine böyle değerler verilmez. Aslında, herhangi bir Melek harfi, Anahtarlar metni boyunca birçok farklı sayıyla ilişkilendirilebilir. Örneğin, aşağıdaki gibi örneklerimiz var:

İşletim Sistemi = 12 Haritam = 9639 Acam = 76999

Cla = 456 Af = 19 Ni = 28

Pd = 33 Peoal = 69636 Öküz = 26

Bu, Melek Anahtarlarında görünen tek sayıların yalnızca yüzeyini çizer. Ayrıca, Melek Gematria sistemi yaratma girişimindeki karmaşıklıkları da gösterir. Son olarak, Anahtarların harfleriyle verilen büyük "konumsal" sayılara dair hiçbir ışık tutmaz. Melek Gematria'nın herhangi bir biçiminin, Liber Logaeth'in kendisini kullanarak bu sistemden gelmesi çok olasıdır.

Ruhların İsimleri

Gematria şimdilik arka planda bırakıldığı için, Melek diliyle çalışmanın diğer olasılıklarını sorgulamak durumunda kalıyoruz. Gabriel'in yukarıda anlattıklarının ötesinde, günlükler karakterlerin mühür benzeri doğası hakkında sessizdir. Ancak, geçmişteki büyücülerin kutsal alfabeleriyle çalışırken kullandıkları yöntemleri incelemek mümkündür. Hatta John Dee'nin kendisi bile birkaç tekniğe aşinaydı -çoğunlukla İbranice karakterlerin kullanımıyla ilgiliydi- ki bunlar Gabriel'in "İbranice dediğiniz şeyden daha çok tercih edilir" dediğinde kastettiği şey olabilir.

Gizli Felsefenin Üç Kitabı, Meleksel (veya Ruhsal) Felsefe üzerine kendi çalışmalarım için paha biçilmez bir değere sahip oldu.

"Enochian") materyali. Dee'nin kendisinin bir kopyasına sahip olduğu ve bu eserin unsurlarının onun Melek büyü sisteminde bulunabileceği iyi bilinmektedir. Kitap, Dünya'nın 91 (veya 92) Bölümünün kabulüyle bağlantılı olarak günlüklerde bir kez bile anılır. Bu nedenle, Melek alfabesi (ve nasıl kullanılacağı) gibi bir bilmeceyle karşı karşıya kaldığımızda, bu kaynak materyale geri dönmek mantıklıdır - Agrippa'nın kutsal alfabeler ve karakterler hakkında ne söylediğini görmek için.

Agrippa'nın eserinin ilgili bölümleri Üçüncü Kitapta yer alır ve uygun bir şekilde Of The Tongue Of The Angels, And Of Their Speaking Amongst Themselves, And With Us (Bölüm 23) başlıklı bir bölümle başlar. Şüphesiz bu Dee ve Kelley için derin bir ilgi çekiciydi. Sonraki birkaç bölümde, var olan her şeyin üzerine yerleştirilmiş Melekler ve ruhlar için isimleri keşfetme ve formüle etme konusunda çeşitli yöntemler öğretilir. Bunlar, kutsal yazıtlardan kod benzeri bir şekilde isimleri elde etmekten çeşitli Kabalistik şifre tabloları aracılığıyla yeni isimler yaratmaya kadar her şeyi içerir. 24. bölümde bize şunu söyler:

Fakat İbranilerin üstatları, meleklerin isimlerinin Adem tarafından kendilerine empoze edildiğini düşünürler, yazılı olana göre, Rab, yarattığı her şeyi Adem'e getirdi, o da onlara isim versin diye ve bir şeye ne isim verdiyse, o da o isimdi. Bu yüzden, İbrani mecuballar, büyücülerle birlikte, ruhlara isim empoze etmenin insanın elinde olduğunu düşünürler, fakat böyle bir insan ancak onurlandırılmış ve ilahi bir armağan veya kutsal bir otorite tarafından erdemine yükseltilmişse.

Fakat ilahiliğin doğasını veya meleksel özlerin tüm erdemini ifade edebilecek bir isim hiçbir insan sesi tarafından yaratılamayacağı için, bu isimler çoğunlukla onların eserlerinden esinlenerek konulur ve ruhlar topluluğunun gerektirdiği belirli bir görevi veya etkiyi ifade eder: bu isimler o zaman tanrılara sunulan adaklar ve kurbanlardan başka bir şey değildir ve yukarıdan veya aşağıdan herhangi bir ruhsal özü çekip istenen herhangi bir etkiyi yaratmak için etkinlik ve erdem kazanırlar.

Elbette, Agrippa çeşitli isim üretme yöntemlerini göstermek için metin boyunca İbranice'yi kullanır. Ancak, 27. bölümde şunları da belirtir:

Çünkü her dilin harflerinin sayısı, sırası ve şekli göksel ve ilahi bir kökene sahiptir; bu nedenle ruhların adlarıyla ilgili bu hesaplamanın yalnızca İbrani harfleriyle değil, aynı zamanda Keldani, Arap, Mısır, Yunan, Latin ve diğer herhangi bir harfle de yapılmasını kolayca kabul edeceğim; tablolar da öncekilerin taklidi sonrasında doğru bir şekilde yapılmış olmalıdır.

Bu tür felsefe, Dee ve Kelley'nin bunu 1583'te okuduğunu hatırladığımızda daha derin bir önem kazanır. Bu, Gabriel'in "İbranice dediğiniz şeyden önce Melek alfabesinin tercih edildiği" ifadesine çok ışık tutar. Benim önerim iki yönlüdür: İlk olarak, Melek alfabesi çeşitli hesaplama yöntemlerinde İbranice yerine kullanılabilir. İkinci olarak, alfabenin tam da bu şekilde kullanılmak üzere tasarlanmış olabileceğine inanmak için yeterli neden vardır.

Ruhların ve Dahilerin İsimlerini Gök Cisimlerinin Durumlarından Çıkarmak

Agrippa'nın Gizli Felsefesi'nin üçüncü kitabının 26. bölümünün adı budur . Bu teknik, benim son derece büyüleyici bulduğum bir tekniktir, ancak günümüz büyü literatüründe büyük ölçüde göz ardı edilen bir konudur. Bölüm şu şekilde başlar:

Eski büyücüler, cennetin düzeninden çekerek, istenilen herhangi bir etki için bir ruhun adını bulma sanatını öğrettiler; örneğin, bir görüntü veya yüzük yapmak için sana herhangi bir göksel uyum önerildiğinde veya belirli bir takımyıldız altında yapılacak herhangi bir başka iş olduğunda, o işin yöneticisi olan ruhu bulacaksın.

Rönesans büyüsünün hayati önem taşıyan bir yönü astrolojik güçlerin gözlemlenmesiydi. Aslında, klasik okült edebiyatın büyük bir kısmı doğum haritası yorumlarının sonuçlarına dayalı büyülü zamanlamaya ayrılmıştır. Tıpkı John Dee'nin Kraliçe'nin göreve başlama töreni için bir zaman belirlemek amacıyla bu sanatı kullanması gibi, büyülü operasyonları için en iyi zamanları belirlemek amacıyla da burçlar çıkarmış olurdu.

Bu şekilde, genellikle sıkı büyülü zamanlamalar gözlemlenirdi - bu sırada

Çeşitli şamanik çalışmalar yapılabilirdi. Bunlara astral seyahatler, ruh çalışmaları, tılsım yapımı, kehanet vb. dahildir - hepsi de tören kullanmadan. Zamanın doğal astrolojik güçleri, doğru dualarla (belki biraz tütsü ve kutsal su) birlikte bu büyü biçiminin gerektirdiği tek şeydi. Ruhların sınırlı süreler boyunca hükmettiğini ve ruhlarla yalnızca belirli astrolojik koşullar altında temas kurulabileceğini öne süren metinleri bu uygulamalardan duyuyoruz.

Agrippa'nın ana hatlarını çizdiği süreç bu adımla başlar - istenilen çalışma zamanı için bir doğum haritası çıkarmak. Bir harita özellikle kötü görünüyorsa, otomatik olarak yeni bir harita çıkarılacağı ve yeniden planlama yapılacağı varsayılır. Son harita çizildikten sonra, ilk önce yükselenin derecesini hesaplamak gerekir. Agrippa, o zaman, İbranice harf Aleph'i o dereceye yerleştirmemizi ve haritanın her yerine alfabeyi yazmaya devam etmemizi ister.

Her dereceye tek bir harf atanır ve yön, on iki burç burcunun doğal seyrini takip etmek için saat yönünün tersinedir. Alfabenin sonuna ulaşıldığında, kişi basitçe Aleph harfiyle yeniden başlar ve tüm 360 derece doldurulana kadar devam eder. (Herhangi birinin gerçekten de tüm 360 harfi gösterecek kadar büyük bir grafik çizmesi pek olası değildir. Ancak, alfabedeki harf sayısı bilindiğinde [İbranice = 22, Melek = 21], herhangi bir derece için uygun harfi kolayca hesaplayabilir).

Oradan, kişinin sadece haritayı normal olarak yorumlaması, iyi onurlu gezegenler ile kötü onurlu gezegenler arasında ayrım yapması gerekir. Kavram, eldeki iş için en çok ihtiyaç duyulan belirli güçlere odaklanmaktır - tılsımlı imgelemeye hiç benzemeyen bir şekilde. Haritanın daha zayıf ve olumsuz yönlerini görmezden gelerek, kişi büyülü hedef için gerekli olan güçleri "derleyebilir". Bunlar, kelimenin tam anlamıyla, kişinin çağırmaya çalıştığı Güçlerdir (ve dolayısıyla Tanrılar, Melekler, vb.).

Haritanın istenen bir yönünü içeren her derece artık ilişkilendirilmiş bir harfe sahiptir ve bunlar bir araya getirilerek bir isim oluşturulur. Sıralama yukarıdakiyle aynı örüntüyü izler - yükselen burçtan başlayın ve oradan saat yönünün tersine devam edin. İsmin harfleri yol boyunca karşılaştıkları şekilde sıralanır.

Aynı işlem kullanılarak "qliphothic" bir isim de türetilebilir. Ancak, tüm işlem saat yönünde veya işaretlerin doğal sırasına karşı takip edilmelidir. Agrippa ayrıca bazılarının bu karşı işlemi yükselenden ziyade alçalan derecesinden başlattığını öne sürüyor. Metin aynı işlemi gerçekleştirmenin başka yöntemlerini de vermeye devam ediyor, ancak bunu hevesli öğrencilere bırakıyorum.

Böylece türetilen isim, o belirli zaman diliminde belirlenen deha veya zeka ve büyücünün büyülü çalışmasıdır. Agrippa, bu yöntemin kişinin kişisel dehasının veya (bugün adlandırdığımız şekliyle) Küçük Koruyucu Meleğinin ismini bulmak için bile kullanılabileceğini açıklıyor. Bu, büyürken öğrendiğiniz Melektir - sağ omzunuzda oturur ve sizi kötü işlerden vazgeçirmeye çalışır. Bu, genellikle insanları fiziksel zarardan korumakla tanınan Koruyucu Melektir. Ayrıca, Agrippa'nın açıkladığı gibi, bu, eviniz, kariyeriniz ve hayatınızın tüm bu sıradan yönleri üzerine kurulan Melektir. Bunun, nihai ruhsal evriminizle daha çok ilgilenen Abramelin Kitabında anlatılan Kutsal Koruyucu Melek olmadığını belirtmeliyim.

Küçük Koruyucunun ismini hesaplamak için, kişinin sadece kendi doğum haritasını oluşturması ve yukarıda belirtildiği gibi ilerlemesi gerekir. İsmi Kabalistik anlamda uygun hale getirmek için, kişinin isme Shem haMephoresh tarzında "El" veya "Yah" eklemesi gerekir. Öte yandan, kişinin kişisel dehası dışında bir şeyle çalışırken bunun gerekli olmadığı anlaşılıyor. Ancak, kişi Melek alfabesini kullanıyorsa, her durumda bu kurala gerek olmamalıdır.

Kabalistlerin Geleneklerine Göre Bu Tür İsimlerin Hesaplama Sanatı

Gizli Felsefenin Üçüncü Kitabı'ndaki 27. bölümün adıdır . Bu bölüm bize 26. bölümün yöntemleriyle elde edilen adla çalışmak için daha fazla yöntem sunar. Zekanın adını değiştirerek zekanın kendisinin üstünde hüküm süren tüm bir Melek hiyerarşisini keşfetmeyi içerir. Dokuz geleneksel Melek Korosu'nun her biri için bir tane olmak üzere dokuz tane böyle ad üretmek mümkündür: Melekler, Başmelekler, Prenslikler, Erdemler, Güçler, Egemenlikler, Tahtlar, Kerubim ve Serafim. (Bkz. Agrippa, Kitap II, Bölüm 12: Dokuz Sayısı ve Ölçeği.).

Öncelikle bu prosedürde kullanılan tabloyu, İbranice karakterleri Melek karakterleriyle değiştirerek göstereceğim:

Yedi Gezegen Tablosu

	Ay	Paralı	Ven	Sol	Mars	Jüpiter	Doygunluk	İyi
T	B	K	G	D	F	A	E	B
S	M	Sen	H	L	P	Q	N	K
V	X	Ah	R	Z	V	S	T	G
Z	B	K	G	D	F	A	E	D
R	M	Evet	H	L	P	Q	N	F
O	X	O	R	Z	V	S	T	A
X	B	K	G	D	F	A	E	E
N	M	Evet	H	L	P	Q	N	M
Q	X	Ah	R	Z	V	S	T	Sen
P	B	K	G	D	F	A	E	H
L	M	Sen	H	L	P	Q	N	L
H	X	Ah	R	Z	V	S	T	P
Evet	B	K	G	D	F	A	E	Q
M	M	Evet	H	L	P	Q	N	N
E	X	O	R	Z	V	S	T	X
A	B	K	G	D	F	A	E	O
F	M	Evet	H	L	P	Q	N	R
D	X	O	R	Z	V	S	T	Z
G	B	K	G	D	F	A	E	V

K	M	Y	H	L	P	Q N S
B	X	O	R	Z	V	S T T
Evil	Sat	Jup	Mars	Sol	Ven	Merc Luna

Bu tablo iki dış sütun ve yedi iç sütundan oluşur. Sağdaki dış sütun ("iyi" olarak işaretlenmiştir) İyi Meleklerin Girişi olarak adlandırılır ve yukarıdan aşağıya doğru yazılmış Melek alfabesini içerir. Soldaki dış sütun ("kötü" olarak işaretlenmiştir) Kötü Meleklerin Girişi olarak adlandırılır ve ters sırayla yazılmış Melek alfabesini içerir. Ortadaki sütunlar, tablonun en altına kadar tekrar eden yedi harf bölümünde soldan sağa yazılmış alfabeyi içerir. Bu yedi sütunun her birine Gezegensel kuvvetlerden biri atanmıştır.

Bu tabloyu kullanmak için, istenen ismi (yani doğum haritasından elde edilen ismi) uygun dış sütuna girmek gerekir. Yükselenden saat yönünün tersine alınan isimler sağdan, alçalandan saat yönünün tersine alınan isimler ise soldan girecektir. İşlemi örneklendirmek için "Madimi" melek ismini kullanacağım. (Bu, Dee ve Kelley'e sık sık görünen bir melekti.) Bu ismi bir astrolojik harita aracılığıyla ürettiğimizi varsayacağız. Aşağıda, sanki haritamızın derecelerinden alınmış gibi bazı kurgusal gezegensel özelliklerle birlikte, Madimi'nin ismini Melek karakterlerinde göstermektedir.

M M Mars

A A Sol

D D Merkür

Ben ve Jüpiter

M M Venüs

Ben ve Ay

Bu örnekte, bu altı gezegenin olumlu açılarda düştüğünü, Satürn'ün ise bir şekilde zayıf veya olumsuz düştüğünü ve bu nedenle hariç tutulduğunu varsayarız. Madimi iyi bir Melek olduğundan, sağ sütunda M (Tal) arardık. Tal bu örnekte Mars ile ilişkilendirilir, bu nedenle Mars'ın orta sütununa tararız. Orada yeni ismin ilk harfi olan P (Mals) harfini buluruz. Madimi'nin isminin bir sonraki harfi A'dır (Un) ve Sol ile ilişkilidir. Sağ sütunda Un'u bulup Sol sütununa doğru ilerlediğimizde Z (Ceph) harfini buluruz. Harflerimiz bitene kadar bu şekilde devam eder. Çalışma kolaylığı için, yeni ismi Melek karakterlerinde göründüğü gibi göstereceğim:

P P Mars

Z Z Güneş

K K Merkür

S S Jüpiter

H H v Venüs

X X Ay

Bu süreç bize yeni bir Melek ismi verdi. "Pzkshx" ismi, bu tabloyla üretilebilecek dokuz olası ismin yalnızca ilkidir ve (Agrippa'ya göre) "Melekler" olarak bilinen Melek Korosu'nun bir üyesidir. Bu isim daha sonra Madimi'de yaptığımız gibi tabloya girilebilir ve bir sonraki Melek Korosu olan Başmelekler için bir isim üretilebilir: Bu daha sonra tabloya girilerek Prenslikler için bir isim üretilebilir. Süreç, Seraphim korosuna ulaşana kadar devam edebilir. Pratik büyü amaçları için, Mage Abramelin'in Kutsal Büyü Kitabı'nda (Dover, s. 260-1) verilen her Hiyerarşinin güçlerinin açıklamalarını ekleyeceğim

Birinci Hiyerarşi Düzeni (Seraphim, Kerubim, Tahtlar)

Seraphim'in ruhları, hayır işleri, onur ve benzeri şeyler için seni saygın ve sevilen kılmak için hizmet eder. Büyük önem taşıyan konularda kendileri hareket ederler; ancak temel ve

bedenseldir, hizmet eden ve faaliyet gösterenler onların tebaasıdır.

İkinci Hiyerarşi Düzeni (Egemenlikler, Erdemler ve Güçler)

Egemenliklerin mülkiyeti egemen olmaktır; özgürlüğü elde etmek; düşmanları yenmek; Prensler ve her türlü kişi, hatta Din Adamları üzerinde yetki vermek. Erdemler, Savaş veya Barış olsun, her konuda güç ve kuvvet vermek için uygundur; ve insanların sağlığıyla ilgili tüm Operasyonlarda ve henüz ölüm saati yazılmamış tüm hastalıklarda. Güçler, tüm Aşağı Ruhlar üzerinde egemenliğe sahiptir; ve bu nedenle genel olarak her şeyde, iyi veya kötü, hizmet edebilirler ve yürütmede düz ve doğru, Operasyonlarında çok dakik, çok hızlı ve kesindirler.

Üçüncü Hiyerarşi Düzeni (Prensler, Başmelekler ve Melekler)

Prensler, Hazineler ve Zenginlikler verme yeteneğine sahip Ruhları içerir ve onlar veya onlara bağlı olanlar, farklı Düzenlerden oluşan bir kütle olarak tüm Operasyonlarda hizmet ederler ve yeterince doğrudurlar. Başmelekler, tüm Gizli konuları ve Teoloji ve Hukuktaki belirsiz noktalar gibi her türlü gizli şeyi ifşa etmeye uygundurlar. Büyük bir titizlikle hizmet ederler. Melekler genel olarak her birini kendi niteliğine göre çalıştırırlar. Sonsuz sayıdadırlar. Her türlü Operasyonda Dört Prens ve Sekiz Alt Prens'e [Klifotik hiyerarşinin] komuta ederler.

Ve bu, "İbranice dediğimiz şeyden önce" Melek alfabesini kullanarak Agrippa tarzı isim üretimine ilişkin araştırmamızı sonlandırıyor. Burada ana hatlarını çizdiğim şey, Gizli Felsefenin Üç Kitabı'nda ve klasik büyü edebiyatının diğer bölümlerinde bulunabilecek olasılıkların yalnızca yüzeyini çiziyor. Okuyucuyu bu araştırmaya devam etmeye ve hangi yöntemlerin en yararlı Melek isimlerini ürettiğini görmeye davet ediyorum.

Agrippa 26. bölümü şu sözlerle bitiriyor. Dee'nin muhtemelen bunları okuduğunu ve kalbine aldığını düşündüğüm için kendi denememi şu sözlerle sonlandırmaya karar verdim:

Ve bu isimler yıldızlara göre orantılı sayılara göre böylece dağıtıldığında, [] zihin onların belirsizliğine şaşırmış ve derin bir şekilde odaklanmış, altında ilahi bir şey olduğuna kesin olarak inanarak, bu kelimeleri ve isimleri, anlaşılmasa da, Tanrı'nın yüceliği için saygıyla telaffuz eder.