Sorumluların
eylemlerini izlemek, korumak ve kaydetmekle görevli melekler
Bunlardan
biri, kullarının amellerini, iyi ve kötü, amel defterlerine kaydetmekle görevli
olan kimsedir. Bunlar şerefli yazıcılardır. Sağdaki iyilikleri, soldaki ise
kötülükleri yazar.
(O
hiçbir söz söylemez ki, yanında daima hazır bulunan bir gözetleyici bulunmasın.)
(Kaf)18)
“ Hiçbir
Âdemoğlu bir söz söylemez ki, yanında daima hazır bulunan bir gözetleyici
bulunmasın.” Yani onu gözetleyen ve kaydeden, hiçbir kelimesini veya hareketini
eksik etmeyen biri vardır. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur: “Üzerinizde
gözetleyiciler, değerli yazıcılar vardır. Onlar, yaptıklarınızı bilirler.”"(İbn Kesir'in tefsiri.)
(Ey
değerli yazıcılar!) (El-İnfitar )11) .
Dediği gibi:
“Soylu ve dindar” [Abasa: 10]16 [ .....Ve
“Kaf”ta onun şu ifadesi daha önce geçmişti: “O hiçbir söz söylemez ki, yanında
daima hazır bulunan bir gözetleyici bulunmasın.” [Kaf:18] Bu ayetin anlamının daha da açıklanması (Kurtubi)
(İki
alıcı, biri sağda, biri solda oturarak topu aldığında.) (Kaf)17)
İnsanın
amellerini yazan, “sağında ve solunda oturan” yani gözetleyen iki melekten
bahsediyoruz. (İbn Kesir'in tefsiri.)
- (Ebu Zerr'e dedim ki: Abdurrahman bin Ümmü'l-Hakem'in yanından
geçtim ve ona selam verdim, fakat bana hiçbir karşılık vermedi. Dedi ki: Ey
kardeşimin oğlu! Bu durumda halin ne olacak? Ondan daha hayırlısı sana karşılık
verdi; sağında bir melek) ( [240] .)
Şerefli yazıcılar, insanların
yaptıkları her iyi veya kötü şeyi, ihmal veya unutma olmaksızın bilme
yeteneğine sahiptirler. Allah şöyle buyurmuştur::Sağında ve
solunda oturan iki alıcı alırlarken, o hiçbir söz söylemez ki, yanında hazır
bir gözetleyici bulunmasın. (Kaf:
10)17-18)
Demek ki hareket, yalan, küfür, ucuz şaka, gıybet, dedikodu, alay ve kibir
hepsi kayıt altına alınmış, fakat âlimler demişler ki: Bir kimsenin nasıl
yazdığını ve nasıl yazdığını sorması haramdır. Bu, Yüce Allah'ın bildiği bir
şeydir ve bizi ilgilendiren, onların yazması, hesabın gelmesi ve kitabın küçük
ve büyük her şeyi ihtiva etmesidir.: Ve defter
konulacak, suçluların içindekilerden dolayı korkuya kapıldıklarını göreceksin
ve: "Eyvahlar olsun bize! Bu defter de neymiş ki, küçük büyük her şeyi
sayıp dökmüş?" diyecekler. Yaptıklarını da hazır bulmuş olacaklar. Rabbin
hiç kimseye zulmetmez. (Kehf:
18)49)
Başka bir ayette: Hayır! Aksine siz, hükmü inkâr ediyorsunuz. Ve
şüphesiz sizin üzerinizde, üstün ve kayıt edici koruyucular vardır. Onlar,
yaptıklarınızı bilirler. (İnfitar:
11)12-9.)
Melekler,
insanın amellerini anlamadan kabul eden varlıklar değildir. Bu amelin iyi,
bunun kötü olduğunu bilirler ve bu Allah'a sunulur. Bundan
dolayı bazı hadis-i şeriflerde Yüce Allah'ın kullarına rahmet olarak sağ
omuzdaki meleği sol omuzdaki meleğin üzerine bir vekil kıldığı ifade
edilmiştir. Öyleyse bir kimse kötü bir şey yaparsa, soldaki melek, sağdaki
meleğin emri olmadan onu yazamaz ve sağdaki melek, onun tövbe etmesini, pişman
olmasını, kendini gözden geçirmesini bekler. Bir kimse kötü bir şey yapar, onda
ısrar eder, gururlanır, tövbe etmez ve pişman olmazsa, sağdaki melek soldaki
meleğe, bu ameli onun aleyhine yazmasını emreder.:
Şüphesiz biz,
ölüleri diriltiriz. Onların yaptıklarını ve bıraktıklarını yazarız. Her şeyi
apaçık bir kitapta saymışızdır. (Yasin
Suresi: 16 )12)
Bu ayet çok
kesin. Yaptıklarını ve izlerini yazıyoruz. Nasıl mı? Mesela, bir adam hırsızlık
yaptı ve bu hırsızlık onun aleyhine yazıldı. Hırsızlık yaptıktan sonra, tövbe
etmeden veya af dilemeden ve bu günahı işledikten sonra, bu eylem onun aleyhine
yazıldı. Yüce Allah'ın şu sözünün anlamı budur::
Şüphesiz biz,
ölüleri diriltiriz ve onların yaptıklarını yazarız. (Yasin:
16)12)
Ve onların etkileri, bu kadını haksız yere boşayan, böylece Rabbine
küfreden, namaz kılan, namaz kılan ve onu önemsiz bir sebepten dolayı boşayan
kocasına kızan ve ona kızdığında namazı bırakan, sonra da doğruluk yolundan
çıkan ve yaptığını yapan kişidir, bu kadının ve soyunun kıyamet gününe kadar
işlediği tüm günahlar, onu haksız yere boşayan kişinin kaydındadır, bu yüzden
bir kişi boşamadan önce bir milyona kadar saymalıdır, özellikle de bu eşinden
çocukları varsa, Allah şöyle buyurmuştur:: Muhakkak ki Biz, ölüleri diriltiriz. Onların
yaptıklarını ve geride bıraktıklarını yazarız. (Yasin:
16)12)
Bu arabayı tamir edip, parçalarını ayarlamayı ihmal edip sahibine
verdiğinizde, o da ailesi, çocukları ve karısıyla birlikte yola çıktı ve araba
bozuldu, karı koca öldü, küçük çocuklar kaldı ve onlara yardım edecek kimseleri
olmadığından sapkın bir şekilde büyüdüler. Arabayı
tamir etmeyi ihmal eden kişi, bu sonuçlardan sorumlu tutulacaktır. Allah şöyle
dedi::Muhakkak ki biz, ölüleri diriltiriz. Onların
yaptıklarını ve geride bıraktıklarını yazarız. (Yasin:
16 )12)
Bir adam oğlunu yabancı bir dil öğrenmesi için yabancı bir ülkeye
gönderiyor. Bir odada bir aileyle yaşıyor ve bu aile prensiplerinde gevşek
olduğundan zina konusu onlar için kolay oluyor. Adam bu ülkeye gidip
İngilizceyi akıcı bir şekilde konuşarak geri dönüyor, ancak zina eden biri
olarak geri dönüyor. Yüce Allah, kıyamet günü ona bu zina eden oğlunun zina
eden bir kadını nasıl seçtiğini ve ondan nasıl ahlaksız bir nesil doğurduğunu
gösterecek. Ve tüm bu sapkınlıkların onu yabancı bir dili öğrenmesi için gönderdiği
için olduğunu ve tüm bu ahlaksızlıklardan sorumlu tutulacağını gösterecek.
Öyleyse, kıyamet günü baba mı yoksa oğul mu cehenneme girmeyi hak etti?.
- (Şam'a gittim. Ebu'd-Derdâ'nın evine gittim, fakat onu
bulamadım. Ümmü'd-Derdâ'yı buldum. Bana: "Bu yıl hac yapmak ister
misin?" diye sordu. Ben: "Evet." dedim. Bana: "Öyleyse
bizim için Allah'a hayır dua et. Zira Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem)
şöyle buyurmuştur: "Bir Müslümanın, kardeşinin gıyabında yaptığı dua kabul
olunur. Başında onun için görevli bir melek vardır. Kardeşi için hayır dua
ettiğinde, görevli melek ona: "Âmin" der. "Aynı şekilde sana da
dua etsin."") ( [241] ) .
Cuma
günü, caminin her kapısında, ilk gelenleri yazan bir melek bulunur.
- (Cuma günü ise, caminin her
kapısında melekler bulunur, ilk gelenleri yazarlar, sonra imam
oturunca, sahifeleri katlayıp zikri dinlemeye gelirler..)) ( [242] ) .
- (Eğer cuma günü ise melekler
mescidin kapısında dururlar ve ilk
gelenleri yazarlar. Hicret edenin durumu da önce bir deve kurban eden kimsenin
durumuna benzer, sonra bir inek, sonra bir koç, sonra bir tavuk, sonra da bir
yumurta kurban eden kimsenin durumuna benzer. İmam çıkınca, onlar da
kâğıtlarını katlarlar ve zikri dinlerler..)) ( [243] .)
- (Güneş, Cuma gününden daha hayırlı bir günde ne doğar ne de
batar. Cuma günü, cinlerin ve insanların şu iki ağır yükünden başka, hiçbir
mahluk korkmaz. Mescidin her
kapısında iki melek vardır. Biri deve , diğeri deve,
ikincisi deve, üçüncüsü deve, üçüncüsü deve, üçüncüsü deve gibi yazmaktadır.
İmam hazır bulununca da defterler toplanır.) ( [244] .)
(Mescidin her kapısının üzerinde bir melek
vardır. Deve gibi, birbiri ardına ilk yazılanı yazar . Sonra onları
yumurtadan daha küçük olacak şekilde aşağı indirir. Sonra imam oturduğunda,
tomarlar katlanır ve onlar da zikre iştirak ederler.)
( [245] )
Temiz
uyuyan, giysileri içinde bir kralla uyur
- (Kim temiz olarak uyursa, bir melek onun elbisesi içinde uyur. O
kimse uyanınca melek: "Allah'ım, filan kulunu affet, çünkü o temiz olarak
uyudu." der.) ( [246] )
- (Resûlullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem) buyurdular ki: Bu
bedenleri temizleyin ki Allah da sizi temizlesin. Zira temiz olarak uyuyan
hiçbir kul yoktur ki, elbiseleri içinde onunla birlikte bir melek uyumasın. O,
gecenin herhangi bir vaktinde yüzünü çevirmesin ki: Allahım, kulunu affet! Zira
o temiz olarak uyuyor, demesin.) ( [247] )
- ( Kim abdestli
olarak uyursa, bir melek onun elbisesi içinde uyur. O kimse uyandığında melek
mutlaka: "Allah'ım, falan kulunu affet" der.)
( [248] )
- (Kim temiz olarak uyursa, elbisesinin içinde bir melek bulunur.
O kimse uyandığında melek mutlaka şöyle der: Allah'ım, falan kulunu affet,
çünkü o temiz olarak uyudu.) ( [249] .)
- ( Kim temiz
olarak uyursa, bir melek onun elbisesiyle uyur. Geceleyin bir saat bile
uyanmazsa melek: "Allah'ım, filan kulunu affet, çünkü o temiz olarak
uyudu" der.) ( [250] .)
- ( Bu bedenleri
temizleyin, Allah da sizi temizlesin. Zira temiz olarak uyuyan hiçbir kul
yoktur ki, elbiseleri içinde onunla birlikte bir melek uyumasın. Geceleyin
hiçbir vakitte dönüp de: Allah'ım, kulunu affet! Çünkü o temiz olarak uyudu,
demesin.) ( [251] .)
- ( Bu bedenleri
temizleyin ki Allah da sizi temizlesin. Zira temiz olarak uyuyan hiçbir kul
yoktur ki, elbiseleriyle birlikte bir melek onun yanında gecelemesin. Geceleyin
hiçbir vakit yüzü dönmesin ki: Allah'ım, kulunu affet! Çünkü o, temiz olarak
geceledi, demesin.) ( [252] .)
Eğer Allah'ı
anar ve sonra uyursa, melek onun üzerinde gözetleyici olur :
- (Bir adam yatağa girdiğinde, yanına bir melek ve bir şeytan
gelir. Melek şöyle der::Hayırla
bitir, şeytan der ki: "Kötülükle bitir." Eğer Allah'ı zikreder ve
sonra uyursa, melek onu korur. Eğer uyanırsa, melek: "Hayırla aç."
der. Şeytan da: "Kötülükle aç." der. Eğer: "Hamd Allah'a
mahsustur." derse, ruhumu bana iade eder ve onu uykusunda öldürmez. Hamd,
gökleri ve yeri izni olmadan tutan Allah'a mahsustur. Eğer yatağından düşüp
ölürse, cennete girer. ( 253 )
- (Kişi yatağa girince, ona bir melek ve şeytan gelir. Melek,
"Hayırla bitir" der, şeytan da "Kötülükle bitir" der. Eğer
Allah'ı anıp uyursa, melek onu korur. Uyanırsa, melek, "Hayırla aç"
der, şeytan da "Kötülükle aç" der. Eğer "Ruhumu bana iade eden
ve uykuda onu öldürmeyen Allah'a hamdolsun" derse, ayetin sonuna kadar
"gökleri ve yeri yok olmaktan tutan" Allah'a hamdolsun. Eğer
yatağından düşüp ölürse, cennete girer.) ( [254] .)
- (Kişi
yatağa girince, yanına bir melek ve şeytan koşar. Melek, "Hayırla
bitir" der, şeytan da, "Kötülükle bitir" der. Eğer kişi Allah'ı
anar ve sonra uyursa, melek onu gece boyunca korur.)
( [255] .)
Namaza
kalktığında bir melek gelip ağzını ağzının üzerine koyar.
- (Sizden biriniz geceleyin namaza kalktığında kürdan kullanmasın.
Çünkü namaza kalktığı zaman bir melek ona gelir, ağzını ağzının üzerine koyar
ve ağzından hiçbir şey çıkmaz, mutlaka meleğin ağzına düşer.)
( [256] .)
- ( Sizden biriniz
gece namaza kalktığında kürdan kullanmasın. Çünkü sizden biriniz namazda
okurken bir melek ağzını onun ağzının üzerine koyar ve onun ağzından hiçbir şey
çıkmaz, mutlaka meleğin ağzına girer.) ( [257] .)
- (Sizden biriniz gece namaza kalktığında kürdan kullanmasın.
Çünkü sizden biriniz namazda okurken bir melek ağzını onun ağzının üzerine
koyar, onun ağzından hiçbir şey çıkmaz ve mutlaka meleğin ağzına girer.) ( [258] .)
- (Sizden biriniz geceleyin namaza kalktığında kürdan kullansın.
Namaza kalkınca bir melek ona gelir, ağzını ağzının üzerine koyar, ağzından
hiçbir şey çıkmaz, kürdan da meleğin ağzına düşer..)) ( [259] ) .
Allah'a
hamd olsun, Allah'a hamd olsun, Allah'tan başka ilah yoktur ve Allah en
büyüktür. Bir melek onları karşılayacak ve onlarla birlikte Allah'a
yükselecektir.
(İbn Mesud dedi ki: Kim, 'Allah'ı tesbih ederim, Allah'a hamd
ederim, Allah'tan
başka ilah yoktur, Allah en büyüktür' derse, bir melek onu karşılar ve onunla
birlikte Allah'a yükselir . O, hiçbir
melek topluluğunun yanından geçmez ki, bunları söyleyen için Allah'tan
bağışlanma dilemesin. Ta ki onları Rahman, Aziz ve Celil olan Allah'ın huzuruna
getirinceye kadar) ( [260] .)
- (İbn Mesud'dan rivayet edildiğine göre: Kim, 'Allah'ı tesbih
ederim, Allah'a hamd ederim, Allah en büyüktür' derse, bir melek onu karşılar ve onunla
birlikte Yüce Allah'a yükselir. O, hiçbir melek topluluğunun yanından geçmez
ki, bunları söyleyen için Allah'tan mağfiret dilemesinler. Ta ki Rahman'ın yüzü
onlarla birlikte dirilinceye kadar.) ( [261] .)
- (İbn Mesud'un rivayetine göre: Kim "Tesbih ederim Allah'a,
Hamd ederim Allah'a, Allah en büyüktür" derse, bir melek onunla karşılaşır ve onu Allah Teala'nın huzuruna
çıkarır. Allah Teala hiçbir melek topluluğunun yanından geçmez ki, bunları
söyleyen için Allah'tan mağfiret dilemesin. Ta ki onları Rahman'ın huzuruna
getirinceye kadar.) ( [262] )
Bir
padişah, alçak gönüllü olursa onun hikmeti yükselir, kibirli olursa hikmeti
düşer.
- (Hiçbir insan yoktur ki, onun başında bir meleğin elinde hikmet
bulunmasın . Eğer o alçak
gönüllü olursa, meleğe hikmetini yükseltmesi söylenir. Eğer kibirlenirse,
meleğe hikmetini düşürmesi söylenir.) ( [263] .)
- (Hiçbir insan yoktur ki başında bir meleğin elinde hikmet
bulunmasın. Eğer o alçak gönüllü ise meleğe: "Hikmetini yükselt"
denir. Eğer kibirli ise meleğe: "Hikmetini indir" denir.)
( [264] .)
- (Hiçbir insan yoktur ki, başında bir meleğin elinde bir hikmet
bulunmasın . Eğer o alçak gönüllü ise, meleğe: "Hikmetini yükselt."
denir. Eğer kibirli ise, meleğe: "Hikmetini indir." denir.) ( [265] .)
Hiçbir
insan yoktur ki, başında bir melek
elinde bir hikmet parçası olmasın . Eğer insan
alçakgönüllü davranırsa, meleğe: "Bilgeliğini kaldır." denir. Eğer
kibirlenirse, meleğe: "Bilgeliğini bırak." denir. .) ( [266] .)
- (Hiçbir insan yoktur ki, başında bir melek
elinde hikmet bulunmasın. Eğer o alçak
gönüllü ise, meleğe: "Hikmetini yükselt." denir. Eğer kibirli ise,
meleğe: "Hikmetini indir." denir.) ( [267] .)
- (Hiçbir adam yoktur ki başında hikmet olmasın; hikmet ise
padişahın elindedir . Eğer o kimse alçak gönüllü ise padişaha hikmeti
yükseltmesi söylenir; yükseltmek isterse padişaha hikmeti veya hikmetini
indirmesi söylenir) ( [268] .)
- (Hiçbir insan yoktur ki, başında bir meleğin elinde bir hikmet
bulunmasın . Eğer o alçak gönüllü ise, meleğe: Hikmetini yükselt, denir. Eğer
kibirli ise, meleğe: Hikmetini bırak, denir.) ( [269] .)
- ( Başında hikmet olmayan hiçbir kimse yoktur .
Eğer tevazu sahibi ise, ona: Allah seni diriltsin, denir. Eğer başını
kaldırırsa, ona: Allah seni alçaltsın, denir.) ( [270] .)
- (Ömer'in rivayetine göre: Her insanda mutlaka başında bir hikmet vardır . Başını
kaldırırsa, kendisine: "Yere yat, Allah seni indirsin" denir. Başını
eğerse, kendisine: "Uyan, Allah seni indirsin" denir.)
( [271] .)
- (Hiçbir insan yoktur ki, başında bir meleğin elinde hikmet
bulunmasın . Eğer o alçak gönüllü ise, meleğe hikmetini yükseltmesi söylenir.
Eğer o kibirli ise, meleğe hikmetini düşürmesi söylenir.)
( [272] .)
Bir
adam köydeki kardeşini ziyarete gittiğinde, Allah onun yoluna bir melek koydu.
- (Bir adam başka bir köyde bulunan kardeşini ziyarete gitti.
Bunun üzerine Allah, yoluna bir melek koydu. Adam yanına gelince, "Nereye
gidiyorsun?" diye sordu. Adam, "Bu köyde bir kardeşim olsun
istiyorum." dedi. Adam, "Ona borcunu ödemek istediğin bir iyiliğin
var mı?" diye sordu. Adam, "Hayır, onu Allah rızası için
sevdim." dedi. Adam, "Ben sana Allah'ın elçisiyim. Allah da seni, sen
onu kendi rızası için sevdiğin gibi sevdi." dedi.)
( [273] .)
- (Bir adam bir köyde bulunan kardeşini ziyarete gitti. Bunun
üzerine Allah, yoluna bir melek koydu. Melek: Nereye gidiyorsun? diye sordu.
Melek: Şu köyde bir kardeşim var, dedi. Melek: Sana bir iyilik mi yaptı da
karşılığını ödemek istiyorsun? Melek: Hayır, onu Allah için seviyorum, dedi.
Melek: Öyleyse ben sana Allah'ın elçisiyim. Allah da seni, sen onu sevdiğin
gibi seviyor, dedi.) ( [274] .)
- ( Kişi evinden
çıkarsa, kapısında iki sancak bulunur: Bir meleğin elinde bir sancak, bir de
şeytanın elinde. Kim Allah'ın sevdiği bir şey için çıkarsa, melek sancağıyla
onu takip eder ve evine dönünceye kadar meleğin sancağı altında kalmayı
sürdürür. Fakat Allah'ı gazaplandıracak bir şey için çıkarsa, şeytan sancağıyla
onu takip eder ve evine dönünceye kadar şeytanın sancağı altında kalmayı
sürdürür..) ( [275] .)
Allah'la
ve O'nun zikriyle yolculuğunda yalnız olan bir binicinin arkasında binen bir
kral
- (Allah yolunda ve O'nun zikriyle yalnız başına yolculuk eden
hiçbir süvari yoktur ki, onun arkasında bir melek bulunmasın. Şiir ve benzeri
şeylerle yalnız başına yolculuk eden hiçbir süvari yoktur ki, onun arkasında
bir şeytan bulunmasın.) ( [276] .)
- (Allah yolunda ve O'nun zikriyle yalnız başına yolculuk eden
hiçbir süvari yoktur ki, onun arkasında mutlaka bir melek bulunsun. Şiirle veya
benzeri şeylerle yalnız başına yolculuk eden hiçbir süvari yoktur ki, onun
arkasında mutlaka bir şeytan bulunsun..)) ( [277] .)
- (Yolculukta Allah'la ve O'nun zikriyle baş başa kalan hiçbir
binici yoktur ki, arkasında mutlaka bir melek bulunmasın. Şiir ve benzeri
şeylerle baş başa kalan hiçbir binici yoktur ki, arkasında mutlaka bir şeytan
bulunmasın.) ( [278] .)
- ( Yolculukta
Allah ile ve O'nun zikri ile baş başa kalan hiçbir binici yoktur ki, arkasında
mutlaka bir melek bulunmasın. Saçı ve benzeri şeylerle baş başa kalan hiçbir
binici yoktur ki, arkasında mutlaka bir şeytan bulunmasın.)
( [279] .)
İşaret ve müjde melekleri
- ( İbn Abbas'tan
rivayet edildiğine göre, o şöyle demiştir: Cebrail ( a.s.),
Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem) ile birlikte otururken, yukarıdan bir gıcırtı sesi duydu . Başını kaldırıp şöyle dedi:
Bu, bugün açılan gökteki bir kapıdır. Daha önce hiç açılmamıştı. Sonra oradan
bir melek indi ve şöyle dedi: Bu, yeryüzüne inen bir melektir. Daha önce hiç
inmemişti. Ona selam verdi ve şöyle dedi: Senden önce
hiçbir peygambere verilmeyen iki nurla sevin. Bunlar, Kitab'ın başlangıcı ve
Bakara Suresi'nin son ayetleridir. Onlardan bir harf okusan bile, sana mutlaka
verilir . ) ( [280] )
- (Peygamberleri
onlara dedi ki: " Onun
hükümdarlığının alâmeti, size sandığın gelmesidir. Onda Rabbinizden bir güven
duygusu ve Musa ailesi ile Harun ailesinin bıraktıklarından bir kalıntı vardır.
Onu melekler taşımaktadır. Eğer mü'minler iseniz, bunda sizin için bir
ibret vardır. ") (Bakara)248)
İkrime'nin
rivayetine göre, İbn Abbas da, "Musa ailesi ile Harun ailesinin
bıraktıklarından geriye ne kaldı?" ayeti hakkında, "Asasını ve
levhaların parçalarını" demiştir. Katade, Süddi, Rebi' ibn Enes ve İkrime
de aynı şeyi söylemiş ve "Tevrat'ı da" eklemiştir. Ebu Salih,
"Musa ailesi ile bıraktıklarından geriye ne kaldı?" demiştir. Yani
Musa'nın asası, Harun'un asası, iki levha Tevrat ve manna. Atiyye ibn Sa'd,
"Musa'nın asası ve Harun'un asası." demiştir. Harun, Musa'nın
elbiseleri, Harun'un elbiseleri ve levhaların kalıntıları... İbn Abbas demiştir
ki: Melekler, insanların gözü
önünde, sandığı yerle gök arasında taşıyarak geldiler ve onu Saul'un önüne
koydular . Süddi şöyle dedi: Sandık,
Talut'un evindeydi. Böylece onlar, Şimon'un peygamberliğine inandılar ve
Talut'a itaat ettiler... Onun, "Elbette bunda sizin için bir ibret
vardır" sözü, benim size getirdiğim şeyde doğruluğumun bir işaretidir.
Talut'a itaat etmeniz konusunda size emrettiğim peygamberlik ve itaat,
"eğer inanıyorsanız" yani Allah'a ve ahiret gününe..(İbn
Kesir)
- ( Melekler, o
mihrapta namaz kılarken, kendisine şöyle nida ettiler: "Allah sana , Allah'tan gelen bir kelimeyi doğrulayıcı, efendi,
nefsine hakim ve salihlerden bir peygamber olarak Yahya'yı müjdeliyor. " (Âl-i
İmran) 39)
Yani melekler
ona sözlü olarak hitap ettiler; mescidinde, halvetinde ve sohbet ve namaz kılma
yerinde ayakta namaz kılarken duyabileceği bir konuşmaydı bu. Sonra Yüce Allah, meleklerin kendisine verdiklerini ona
bildirdi: "Allah sana Yahya'yı müjdeliyor." Yani senin sulbünden
Yahya adında bir oğul. Katade ve başkaları, "Allah ona imanla hayat
verdiği için Yahya adını verdi." dediler. "Allah'tan bir kelimeyi
doğrulayıcıdır." demesi de Meryem oğlu İsa'yı kastediyordu. Meryem oğlu
İsa'ya ilk iman eden oydu (İbn Kesir.)
- (Ve
melekler demişti ki: "Ey Meryem, şüphesiz Allah seni seçti, seni tertemiz
kıldı ve seni âlemlerin kadınlarına üstün kıldı. * Ey Meryem, Rabbine gönülden
itaat et, secde et ve rüku edenlerle birlikte sen de rüku et. ") (Âl-i
İmran) 43-42)
Bu, Allah'ın
Yüce Allah'ın, meleklerin Meryem'e, Allah'ın onlara, Allah'ın onu seçtiği, yani
bol ibadeti, zühdü, şerefi, pisliklerden ve vesveselerden temizliği nedeniyle
onu seçtiği yönündeki emri hakkında söyledikleriyle ilgili bir beyanıdır. Dünya
kadınları üzerindeki azameti nedeniyle onu ikinci kez birbiri ardına seçti ... Sonra
Allah Yüce bize melekler hakkında bilgi verdi, ona sürekli ibadet, tevazu,
rüku, secde ve Allah'ın onun için istediklerini yapmada sebat etmesini
emrettiler, O'nun takdir ettiği ve emrettiği gibi, bu onun için bir imtihan ve
her iki dünyada da bir yükselme olacaktır, Allah'ın onda büyük kudretini
göstermesiyle, ondan babasız bir oğul yaratmasıyla, Yüce Allah şöyle buyurdu:
"Ey Meryem, Rabbine gönülden itaat et, secde et ve rüku edenlerle birlikte
rüku et.""(İbn Kesir)
- (Muhammed
bana anlattı, Abdah da bize anlattı, Hişam bin Urve'den, o da babasından
rivayet etti ki: Abdullah bin Cafer'in şöyle dediğini duydum: Ali'nin (r.a.)
şöyle dediğini duydum: Allah'ın Resulü'nün (salla’llâhu aleyhi ve sellem) şöyle
dediğini duydum: Sadaka bana anlattı, Abdah da bize anlattı, Hişam'dan, o da
babasından rivayet etti ki: Abdullah bin Cafer'in, Ali bin Ebi Talib'den (r.a.)
şöyle dediğini duydum. Bunlar hakkında
Peygamber
(salla’llâhu aleyhi ve sellem)'in rivayetine göre: "Kadınlarının en
hayırlısı Meryem'dir, kadınlarının en hayırlısı da Hatice'dir."
buyurmuştur.
(Sahih-i
Buhari - Ensar'ın Faziletleri Kitabı - Hz. Peygamber'in (salla’llâhu aleyhi ve
sellem) Hz. Hatice ile evliliği ve fazileti hakkında bölüm - Allah ondan razı
olsun . )
Ebu Bekir İbn
Zencuveyh rivayet etti, Abdurrezzak rivayet etti, Ma’mer rivayet etti, Katade
rivayet etti, Enes rivayet etti, Allah ondan razı olsun. Peygamber
Efendimiz (salla’llâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur: “Âlem kadınları
arasında sana İmran kızı Meryem, Huveylid kızı Hatice, Muhammed’in kızı Fatıma
ve Firavun’un karısı Asiye yeter.” Ebû
İsa dedi ki: Bu sahih bir hadistir. (Sünen-i Tirmizi)
Bize Muhammed
ibn el-Müsenne rivayet etti, bize Muhammed ibn Cafer rivayet etti, bize Şu'be
rivayet etti, bize Amr ibn Mürre'den rivayet etti, o da Mürre el-Hemdani'den
rivayet etti, o da Ebu Musa'dan rivayet etti. Peygamber
Efendimiz (salla’llâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur: "Erkeklerden
niceleri kemale ermiştir. Kadınlardan ise İmran'ın kızı Meryem ve Firavun'un
karısı Asiye hariç hiçbiri kemale ermemiştir. Aişe'nin diğer kadınlara
üstünlüğü, tiridin diğer yiyeceklere üstünlüğü gibidir." Dedi
ki: Bu bölümde, Aişe ve Enes'ten rivayetle Ebu İsa şöyle dedi: Bu, güzel ve
sahih bir hadistir. (Tuhfetu'l-Ahvezi, Sünen-i Tirmizi'nin tefsiri - Yemek
Kitabı - Bölüm: Tiridin fazileti hakkında söylenenler)
- Âdem bize
anlattı, Şu'be bize anlattı, dedi, Amr bize anlattı, Şu'be bize anlattı, Amr b.
Mürre'den rivayetle, o da Mürre'den rivayetle, o da Ebû Musa el-Eş'ari'den
rivayetle, Allah ondan razı olsun, o şöyle dedi: Resûlullah
(salla’llâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur: "Erkeklerden niceleri
kemale ermiştir, fakat İmran kızı Meryem ile Firavun'un karısı Asiye dışında
hiçbir kadın kemale ermemiştir. Aişe'nin diğer kadınlara üstünlüğü, tiridin
diğer yiyeceklere üstünlüğü gibidir." (Sahih-i
Buhari - Sahabe Faziletleri Kitabı - Ey Aişe, ben Cebrail'im, seni selamlıyorum.)
Onun sözü,
Allah ona rahmet etsin ve ona selam olsun::( Birçok
erkek kemale erdi, fakat İmran'ın kızı Meryem ve Firavun'un karısı Asiye
dışında hiçbir kadın kemale eremedi.(Sahih Müslim, Nevevi'nin Tefsiri -
Sahabe Faziletleri Kitabı - Kadınların Risaletleri ve Asiye ile Meryem'in
Risaletleri Hakkında) Hâkim şöyle dedi : Âlimlerin
çoğunluğu, bunların iki peygamber değil, Allah Teâlâ'nın evliyalarından iki
sâdık kadın ve evliya olduğu görüşündedir. "Kemâl" kelimesi, bir
şeyin kendi hususiyetinde tam ve mükemmel olmasını ifade eder ve burada
kastedilen, salih amel ve takvanın bütün fazilet ve vasıflarında en mükemmel
olanıdır. . Aişe'nin
diğer kadınlara üstünlüğü, tiridin diğer yiyeceklere üstünlüğü kadar büyüktür.
Bu, onun Meryem ve Asiye'ye olan üstünlüğünü açıkça belirtmemektedir; zira
kastedilenin, onun bu ümmetin kadınlarına olan üstünlüğü olması muhtemeldir..
- ( Melekler demişti ki: "Ey Meryem! Şüphesiz
Allah sana, kendisinden bir kelimeyi müjdeliyor ki, adı Meryem oğlu İsa
Mesih'tir. O, dünyada da, ahirette de seçkin ve kendisine yakın olanlardandır. " (Âl-i
İmran) 45)
Bu, meleklerin
Meryem'e (a.s.) bir müjdesidir ki, büyük bir makama sahip, varlığı Allah'ın bir
kelimesiyle, yani Allah'ın ona "Ol" demesiyle gerçekleşecek olan
büyük bir oğul doğuracaktır. Bu, çoğunluğun ifade ettiği gibi, Allah'ın
"Allah'tan bir kelimeyi doğruluyor" ifadesinin yorumudur. "Onun adı Meryem oğlu Mesih
İsa'dır." Yani bu dünyada tanınmış olacak ve müminler tarafından bu isimle
tanınacaktır... Babası olmadığı için annesine nispetle. "Dünyada ve
ahirette ve yakınlardan saygın." Yani bu dünyada Allah'ın kendisine vahyettiği
şeriat, indirdiği kitap ve Allah'ın kendisine bahşettiği diğer şeylerle Allah
katında bir itibar ve makama sahip olacaktır. (İbn Kesir)
- (Onları
o en büyük korku mahzun etmez ve melekler onları karşılayıp, "İşte bu,
size vadedilen gününüzdür" derler. ) (Enbiya)103)
Melekler,
kabirlerinden çıkacakları gün, onlara müjde vererek şöyle derler: "İşte
bu, size vadedilen gününüzdür." Yani, artık hoşunuza gidecek olanı umun. (İbn Kesir)
- (Muhakkak
ki, “Rabbimiz Allah’tır” deyip sonra da dosdoğru olanlar var ya, işte onların
üzerine melekler iner ve şöyle derler: “Korkmayın, üzülmeyin ve size va’dolunan
cennetle müjdelenin. ”) (Fussilet) 30)
Ve Yüce
Allah'ın, "Melekler onların üzerine inecek," sözünü, Mücahid, Süddi,
Zeyd bin Eslem ve oğlu ölüm anında, "Korkmayın," demişlerdir.
Mücahid, İkrime ve Zeyd bin Eslem, karşılaşacağınız ahiret işleri hakkında da,
"Ve üzülmeyin," demişlerdir. Geride bıraktığınız dünya malları,
çocuklar, aile, mal veya borç konusunda, çünkü Biz sizi bunlarda yerine
geçireceğiz. Ve size vadedilen cennetle müjdeleneceksiniz. Böylece onları
kötülüklerin yok olacağı ve iyiliklerin geleceğiyle müjdelerler (İbn Kesir.)
Ebu
Bekir'in yanında onu koruyan bir melek vardı.
- (Bir adam, Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem) otururken
Ebû Bekir'e sövdü. Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem) hayran kalıp
tebessüm etmeye başladı. Adam sövgüyü tekrarlayınca, söylediklerinin bir
kısmına karşılık verdi. Bunun üzerine Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem)
öfkelendi ve ayağa kalktı. Ebû Bekir onu takip etti ve şöyle dedi: “Ey Allah’ın
Resulü, sen oturuyorken o bana sövüyordu. Ben onun söylediklerinden bir kısmına
karşılık verince, sen öfkelendin ve ayağa kalktın.” Resûlullah (salla’llâhu
aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: “Seninle beraber sana karşılık veren bir melek
vardı. Sen onun söylediklerinden bir kısmına karşılık verince, şeytan geldi.
Ben şeytanla oturmam.” Sonra şöyle dedi: “Ey Ebû Bekir, üç şey doğrudur: Bir
kul, Allah rızası için zulme uğrar da onu görmezlikten gelirse, Allah onun bu
sebeple zaferini artırır. Bir kimse, Allah’a bağlanmak niyetiyle bir hediye
kapısını açarsa, Allah onu mutlaka artırır. Bir kimse,… kapısını açarsa, onu
artırmak isterse, Allah onu arttırarak artıracaktır ( 281 .)
- (Sana, Ebu Bekir hakkında konuşanın dediklerini çürütmek için
gökten bir melek indi. Sen galip gelince şeytan çıktı. Şeytan çıkınca ben
oturmadım.) ( [282] .)
- (Gökten bir melek indi ve sana söylediğini yalanladı. Sen galip
gelince Şeytan düştü. Şeytan düştüğünde ben oturmadım) ( [283] ) .
Melekler
Osman'dan utanıyorlar
(Resulullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem)
evimde uylukları veya baldırları açık bir şekilde yatıyordu. Ebu Bekir içeri
girmek için izin istedi ve o haldeyken izin verildi. Konuştu. Sonra Ömer içeri
girmek için izin istedi ve o haldeyken izin verildi. Konuştu. Sonra Osman içeri
girmek için izin istedi. Resulullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem) oturdu ve
elbisesini düzeltti. Muhammed dedi ki: Bunu bir günde söylemiyorum. Sonra içeri
girdi ve konuştu. Çıkınca Aişe dedi ki: Ebu Bekir girdi, siz onun için
kımıldamadınız ve ona aldırmadınız. Sonra Ömer girdi, siz onun için
kımıldamadınız ve ona aldırmadınız. Sonra Osman girdi, siz oturdunuz ve
elbisenizi düzelttiniz! Dedi ki: “Meleklerin kendisinden utandığı bir adamdan
ben utanmayayım mı?”") ( [284] .)
(Bir gün Resulullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem) elbisesini
uyluklarının arasına koymuştu. Ebû Bekir gelip izin istedi. Resulullah (salla’llâhu
aleyhi ve sellem) de aynı halde ona izin verdi. Sonra Ömer aynı halde geldi,
sonra ashabından bazıları geldiler ve Resulullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem)
de aynı haldeydi. Sonra Osman geldi ve onu görmek için izin istedi. Sonra
Resulullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem) elbisesini aldı ve üzerine örtündü,
konuştular ve sonra çıktılar. Ben, Ey Allah'ın Resulü, dedim, Ebû Bekir, Ömer,
Ali ve ashabından bazıları geldiler ve sen de aynı haldeydin. Osman gelince
elbisene büründün. “Meleklerin utandığı birinden ben utanmayayım mı?” buyurdu.) ( [285] )
(Resulullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem) evinde uzanmış,
uyluklarını veya baldırlarını açmış haldeydi. Ebû Bekir (r.a.) içeri girmek
için izin istedi. O da bu hâldeyken izin verdi. Konuştu. Sonra Ömer (r.a.) izin
istedi. O da bu hâldeyken izin verdi. Konuştu. Sonra Osman (r.a.) izin istedi.
Resulullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem) oturdu ve elbisesini düzeltti.
Muhammed (salla’llâhu aleyhi ve sellem) dedi ki: "Bütün bunlar bir günde
oldu demiyorum." dedi. Konuştu. Çıkınca Aişe (r.a.) şöyle dedi: "Ey
Allah'ın Resulü! Ebû Bekir (r.a.) girdi. Sen onun için kıpırdamadın ve ona
aldırmadın. Sonra Ömer (r.a.) girdi. Sen onun için kıpırdamadın ve ona
aldırmadın. Sonra Osman (r.a.) girdi. Sen onun elbisesini düzelttin.
"Meleklerin bile utandığı bir adamdan ben utanmayayım mı?" dedi. ( [286] )
Bir
melek Peygamber Efendimize (salla’llâhu aleyhi ve sellem) gelerek Hasan ve
Hüseyin'in cennet ehli gençlerinin efendisi, Fatıma'nın da cennet ehli
kadınlarının efendisi olduğunu müjdeledi.
- (Anneme dedim ki: "Resûlullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem)'e
gideyim, onunla birlikte akşam namazını kılayım ve O'ndan benim ve senin için
mağfiret dileyeyim. Bunun üzerine Resulullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem)'e
gidip onunla birlikte akşam namazını kıldım. O, yatsı namazını kılıncaya kadar
namaz kıldı, sonra döndü. Ben de peşinden gittim, sesimi işitti ve "Bu
kimdir, Huzeyfe?" diye sordu. "Evet" dedim. "Neyiniz var?
Allah sizi ve annenizi mağfiret etsin." dedi. Bu, daha önce yeryüzüne
inmemiş bir melektir. Rabbinden bana selam vermek için izin istedi ve bana,
Fatıma'nın cennetlik kadınların hanımı, Hasan ve Hüseyin'in de cennetlik
gençlerin efendileri olduğunu müjdeledi. " ( [287] )
- (Huzeyfe'nin rivayetine göre annesi onu, kendisi ve kendisi için
Allah Resulü'nden (salla’llâhu aleyhi ve sellem) bağışlanma dilemek üzere
gönderdi. O şöyle dedi: Ben de yanına vardım ve onunla birlikte akşam namazını
kıldım. Sonra yatsı namazını kıldıktan sonra döndü. Ben de ona uydum. O sesimi
duydu ve: Bu Huzeyfe kimdir? diye sordu. Ben: Evet, dedim. Huzeyfe: Neyiniz
var? Allah sizi ve annenizi bağışlasın, bu, bu geceden önce yeryüzüne inmemiş
bir melektir, dedi. Rabbinden bana selam vermek ve bana Fatıma'nın cennet ehli
kadınlarının hanımı, Hasan ve Hüseyin'in de cennet ehli gençlerinin efendileri
olduğunu müjdelemek için izin istedi.
) ( [288] .)
- (Bu, bu geceye kadar yeryüzüne inmemiş bir melektir. Bana selam
vermek ve Fatıma'nın cennet kadınlarının hanımı, Hasan ve Hüseyin'in de cennet
gençlerinin efendileri olduğunu bana müjdelemek için Rabbinden izin istedi) ( [289] .)
- (Annem bana, “Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem) ile son
ahdiniz ne zamandı?” diye sordu. Ben de, “Onu şu kadar zamandır tanımıyorum.”
dedim. Bana gücendi, ben de ona, “Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem)’e
gideyim, onunla birlikte akşam namazını kılayım ve benden ve senden af
dilemesini isteyeyim.” dedim. Bunun üzerine Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve
sellem)’e gittim ve onunla birlikte akşam namazını kıldım. Yatsı namazını
kılıncaya kadar namaz kıldı, sonra döndü, ben de ona uydum. Sesimi duydu ve,
“Bu kimdir, Huzeyfe?” diye sordu. Ben de, “Evet.” dedim. “Neyiniz var, Allah sizi ve annenizi bağışlasın?” dedi. Annem, “Bu, daha
önce yeryüzüne inmemiş bir melektir.” dedi. Gece olmadan önce Rabbinden bana
selam vermek ve bana Fatıma’nın cennet kadınlarının hanımı, Hasan ve Hüseyin’in
de cennet kadınlarının efendileri olduğunu müjdelemek için izin istedi. Cennet
gençliğinin ( [290] .)
- ( Bir melek
Peygamber Efendimiz (salla’llâhu aleyhi ve sellem)'e gelerek: "Fatıma,
cennet kadınlarının hanımıdır" dedi.) ( [291] .)
- (Bir melek yanıma geldi ve bana selâm verdi. Daha önce hiç
inmediği gibi gökten indi. Bana Hasan ve Hüseyin'in cennet ehli gençlerinin
efendisi, Fatıma'nın da cennet ehli kadınlarının efendisi olduğunu müjdeledi.) ( [292] .)
- ( Bir melek
yanıma geldi ve bana selâm verdi. Daha önce hiç inmediği gibi gökten indi. Bana
Hasan ve Hüseyin'in cennet ehli gençlerinin efendisi, Fatıma'nın da cennet ehli
kadınlarının efendisi olduğunu müjdeledi.) ( [293] ) .
- ( Biraz önce
bana görüneni görmedin mi? O, bu geceye kadar yeryüzüne inmemiş meleklerden bir
melekti. Azîz ve Celîl olan Rabbinden bana selam vermek ve Hasan ile Hüseyin'in
cennet ehli gençlerinin efendileri, Fatıma'nın da cennet ehli kadınlarının
hanımı olduğunu bana müjdelemek için izin istedi.)
( [294] .)
- ( Bu, bu geceden
önce yeryüzüne hiç inmemiş bir melektir. Rabbinden bana selam vermek ve bana
Fatıma'nın cennet kadınlarının hanımı, Hasan ve Hüseyin'in de cennet
gençlerinin efendileri olduğunu müjdelemek için izin istedi) ( [295] .)
- ( Resulullah (salla’llâhu
aleyhi ve sellem)'in yanına geldim ve onunla birlikte akşam namazını kıldım.
Sonra o, akşam namazını kılıncaya kadar namaza durdu. Sonra dışarı çıktı, ben
de peşinden gittim. Dedi ki: "Bana bir melek göründü ve Rabbinden bana
selam vermek ve Hasan ile Hüseyin'in cennet ehlinin gençlerinin, Fatıma'nın da
cennet ehlinin kadınlarının efendisi olduğunu bana müjdelemek için izin istedi.") ( [296] .)
Daha önce hiç
girmemiş olan Peygamber Efendimizin evine bir melek girdi ve ona, “Senin bu
oğlun…” dedi.: Hüseyin
öldürüldü
- (Âişe ve Ümmü Seleme'den rivayet edildiğine göre, Resulullah (salla’llâhu
aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur: Daha önce hiç girmemiş olan bir melek eve
girdi ve bana: Oğlun Hüseyin öldürülecek, dilersen sana onun öldürüleceği yeri
göstereyim, dedi. Sonra kırmızı toprak çıkardı.)
( [297] .)
- (Bir melek, daha önce hiç girmediği bir eve girdi. "Senin
şu oğlun Hüseyin öldürülecek. İstersen sana, onun öldürüleceği yerin
toprağından bir parça göstereyim." dedi. "Bunun üzerine kırmızı
toprak çıkardı." dedi.) ( [298] )
- (Daha önce hiç evime girmemiş bir melek evime girdi ve bana dedi
ki: “Bu oğlun…”:Hüseyin öldürüldü,
eğer dilerseniz size onun toprağından, onun öldürüleceği yeri göstereyim ( [299] .)
- (Daha önce evime hiç girmemiş bir melek evime girdi ve bana dedi
ki: Oğlun Hüseyin öldürülecek, dilersen sana onun öldürüleceği yerin
toprağından bir parça göstereyim. Sonra kırmızı toprak çıkardı.)
( [300] .)
Sabır ve savaş
melekleri Bedir gününü uzattılar
(Hani siz Rabbinizden yardım istemiştiniz. O da size: “Ben sizi
birbiri ardınca bin melekle takviye edeceğim.” diye cevap vermişti.) (Enfal)9)
İmam Ahmed
dedi ki: Bize Ebu Nuh Kurad rivayet etti, bize İkrime bin Ammar rivayet etti,
bana Simak el-Hanefi Ebu Zümail rivayet etti, bana İbn Abbas rivayet etti, bana
Ömer bin Hattab (r.a.) rivayet etti: Bedir günü gelince, Peygamber (salla’llâhu
aleyhi ve sellem) üç yüzden fazla olan ashabına baktı, sonra müşriklere baktı
ve onların bin veya daha fazla olduklarını gördü. Bunun üzerine Peygamber (salla’llâhu
aleyhi ve sellem) abasını ve iç elbisesini giymiş olarak kıbleye döndü. Sonra
şöyle dedi: “Allah’ım, bana vadettiğin şeyi yerine getir. Allah’ım, eğer bu
Müslüman topluluğunu helak edersen, yeryüzünde sana ibadet edilecek kimse
kalmaz.” Rabbinden yardım dilemeye ve O’na dua etmeye devam etti, ta ki abası
omuzlarından düşecek kadar. Bunun üzerine Ebû Bekir onun yanına geldi, abasını
alıp tekrar giydi ve arkasından onu kucakladı. Dedi ki: Ey Allah'ın Peygamberi!
Rabbine duan sana yeter. Çünkü O, sana vaad ettiği şeyi yerine getirecektir.
Bunun üzerine Yüce Allah şöyle vahyetti: "Hani sen Rabbinden yardım
istemiştin de O da sana, 'Ard arda bin melekle sana nasıl yardım edebilirim?'
diye cevap vermişti." İşte o gün gelince karşılaştılar ve Allah müşrikleri
bozguna uğrattı; yetmişi öldürüldü, yetmişi de esir alındı. Ali
b. Ebi Talha ve Avfi, İbn Abbas'tan rivayet ettiler ki, "Rabbinizden
yardım dilediğinde" ayeti, Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem)'in
duasındaydı. Yezid b. Tubey', Süddi ve İbn Cüreyc de aynı şeyi söylemişlerdir.
Ebu Bekir b. Ayyaş, Ebu Hüseyin'den, o da Ebu Salih'ten rivayet etti ki, o da
şöyle demiştir: Bedir günü gelince, Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem)
Rabbine yalvarmaya başladı. Dualarının en şiddetlisi olunca, Ömer b. Hattab (r.a.)
yanına geldi ve şöyle dedi: "Ey Allah'ın Resulü, Allah'a yemin olsun ki,
senin dualarından bir kısmını Allah sana vaad ettiği şeyleri verecektir."
Buhari, Gazveler Kitabı'nda, Yüce Allah'ın şu sözlerini konu alan bölümde,
"Rabbinizden yardım dilediğinde, O da sana cevap verdi." - O'nun şu
sözüne - "Çünkü Allah'ın cezası çetindir." dedi. Ebû Nuaym bize
rivayet etti, İsrâil de Muhârik'ten, o da Tarık b. Şihab'dan rivayet etti ki,
İbn Mesud'un şöyle dediğini duydum: Mikdad b. Esved ile bir savaşa şahit oldum.
Onunla beraber olmak bana her şeyden daha sevimli geldi. Peygamber (salla’llâhu
aleyhi ve sellem)'in yanına geldi ve müşriklere karşı Allah'ı zikrediyordu.
Dedi ki: Biz Musa'nın kavminin dediği gibi "Sen ve Rabbin gidin
savaşın" demiyoruz. Bilakis biz sağında, solunda ve önünde savaşırız.
Arkanda da Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem)'i gördüm, yüzü parlıyordu
ve sırrı, yani sözleri ortadaydı. Muhammed ibn Abdullah ibn Havşab bana
anlattı, Abdülvehhab bize anlattı, Halid el-Hadda bize anlattı, İkrime'den
rivayet etti, İbn Abbas'tan rivayet etti, o şöyle dedi: Peygamber (salla’llâhu
aleyhi ve sellem) Bedir günü şöyle buyurdu: "Allah'ım, Senin ahdin ve
vaadin adına senden isterim. Allah'ım, eğer dilesen sana ibadet edilmez."
Ebu Bekir onun elini tuttu ve "Bu sana yeter." dedi. "Ordu
yenilecek ve geri dönecek." diyerek dışarı çıktı. Anüs. Nesai, Bundar'dan
rivayet etti, Abdülvehhab'dan rivayet etti, Abdülmecid es-Sakafi'den rivayet
etti. Yüce Allah'ın "bin melek birbiri ardınca" ifadesi, birbirlerini
takip ettikleri anlamına gelir, tıpkı Harun ibn Hubeyre'nin İbn Abbas'tan
rivayet ettiği gibi. "Ardışık olarak", ardı ardına demektir.
"Ardışık olarak" ifadesinin sizin için anlamı, el-Avfi'nin İbn
Abbas'tan rivayet ettiği gibi, size yardım etmek olabilir. "Ardışık
olarak" ifadesi, onun söylediği anlamına gelir. Takviye, bir adama "Ona
şunu şunu ver" demek gibidir. Mücahid, İbn Kesir el-Kâri ve İbn Zeyd şöyle
demişlerdir: "Ardışık olarak" ifadesi "vermek" anlamına
gelir. Ebu Kudeyne, Kabus'tan, babasından ve İbn Abbas'tan rivayet ederek şöyle
demiştir: "Rabbin seni ardı ardına bin melekle takviye edecektir." Şöyle
demiştir: "Her meleğin arkasında bir melek vardır." Bu rivayet
zinciriyle yapılan bir rivayette: "Ardışık olarak." Şöyle
demiştir:Bunlardan bir kısmı birbirini takip etti. Ebû Zübyan, Dahhâk ve Katâde
böyle dediler. İbn Cerir dedi ki: Bana Müsenne haber verdi, bize İshak haber
verdi, bize Yakub bin Muhammed ez-Zührî haber verdi, bize Abdülaziz bin İmran
haber verdi, bana Rebî'den, o Ebû'l-Huveyris'ten, o Muhammed bin Cübeyr'den, o
da Ali'den (r.a.) rivayet etti ki: Cebrail bin melekle Peygamber (salla’llâhu
aleyhi ve sellem)'in sağ tarafından indi. Ebû Bekir de orada iken onlara selâm
verdi. Mikâil de bin melekle Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem)'in sol
tarafından indi, ben de sol tarafta idim. Bu, eğer senedi sahih ise, eliften
sonra onun benzerinin gelmesi gerektiğini gerektirir. Bundan dolayı bazıları
onu dala fet-ha koyarak "mürdefîn" diye okumuşlardır. Allah en
doğrusunu bilir. En meşhuru, Ali b. Ebi Talha'nın İbn Abbas'tan rivayet ettiği
hadistir: "Allah, Peygamberini (salla’llâhu aleyhi ve sellem) ve müminleri
bin melekle destekledi. Cebrail beş yüz melekle beraber onların yanındaydı.
Mikâil de beş yüz melekle beraberdi." İmam Ebu Cafer b. Cerir ve Müslim,
İkrime b. Ammar hadisinden, o Ebu Zümail Simak b. Velid el-Hanefi'den, o İbn
Abbas'tan, o da Ömer'den önceki hadisi rivayet etmişlerdir. Sonra Ebu Zümail
şöyle demiştir: İbn Abbas bana şunu anlattı: Bir Müslüman adam önündeki bir
müşrikin peşinden gitmek için acele ederken, yukarıdan bir kırbaç sesi ve bir
atlının "Akdam Hayzum geldi ve önündeki müşrik'i gördü, hemen sırtüstü
yere düştü." Dedi ki: “Ona baktı ve kırbaçla vurulmuş gibi yüzünün
yarıldığını ve her yerinin yemyeşil olduğunu gördü. Sonra Ensar’dan biri gelip
bunu Allah Resulü’ne (salla’llâhu aleyhi ve sellem) haber verdi. O da: “Doğru
söyledin. Bu, üçüncü kat semanın desteğindendir.” buyurdu. Bunun üzerine o gün
yetmiş kişi öldürüldü ve yetmiş kişi esir alındı. Buhari, “Bölüm: Bedir’de
Meleklerin Şahitleri” dedi. İshak bin İbrahim bize anlattı, Cerir de Yahya bin
Said’den, Muaz bin Rifaa bin Rafi ez-Zuraki’den, babası da Bedir halkından olan
babasından anlattı. Cebrail, Peygamber’e (salla’llâhu aleyhi ve sellem) geldi
ve: “Siz Bedir halkını içinizden kimler sanıyorsunuz?” diye sordu.
"Müslümanların en hayırlılarından" veya buna benzer bir söz söyledi.
"Bedir'e şahitlik eden melekler de öyledir" dedi. Bu hadisi sadece
Buhari rivayet etmiştir. Taberani de Mu'cemu'l-Kebir'de Rafi' bin Hadic
hadisinden rivayet etmiştir, ancak bu bir hatadır. Doğrusu Buhari'nin
rivayetidir ve en doğrusunu Allah bilir. İki Sahih'te ise Resûlullah (salla’llâhu
aleyhi ve sellem)'in, Hatib bin Ebî Belta'a'nın öldürülmesi hususunda Ömer'e
danıştığında şöyle dediği rivayet edilir: "Bedir'de hazır bulundu. Sen ne
bilirsin? Belki de Allah Bedir halkına bakmış ve: 'İstediğini yap, çünkü seni
affettim' demiştir."Cebrail, bin melekle Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve
sellem)'in sağ tarafına indi ve Ebu Bekir de içindeydi. Mikâil, bin melekle
Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem)'in sol tarafına indi ve ben de sol
taraftaydım. Bu, eğer senedi sahih ise, bin meleği bir benzerinin takip etmesi
gerektiğini gerektirir. Bu sebeple bazıları "murdafin"i dala fetha
ekleyerek okumuşlardır. Allah en iyisini bilir. En meşhuru, Ali b. Ebî
Talha'nın İbn Abbas'tan rivayet ettiği şu hadistir: "Allah, Peygamber (salla’llâhu
aleyhi ve sellem)'e ve müminlere bin melekle yardım etti. Cebrail de beş yüz
melekle onların yanındaydı, Mikâil de beş yüz melekle onların yanındaydı."
İmam Ebu Cafer İbn Cerir ve Müslim, İkrime İbn Ammar'ın hadisinden, o Ebu
Zümail'in Simak İbn Velid el-Hanefi'nin İbn Abbas'tan, o da Ömer'in hadisini
rivayet ettiler. Sonra Ebu Zümail şöyle dedi: İbn Abbas bana şöyle anlattı: Bir
Müslüman adam, önündeki bir müşrikin peşinden gitmek için acele ederken,
yukarıdan bir kırbaç sesi ve bir atlının şöyle dediğini duydu: Akdam Hayzum öne
çıktı ve önündeki müşrik gördü, hemen sırtüstü yere yığıldı. Dedi ki: “Ona
baktı ve kırbaçla vurulmuş gibi yüzünün yarıldığını ve her yerinin yemyeşil
olduğunu gördü. Sonra Ensar’dan biri gelip bunu Allah Resulü’ne (salla’llâhu
aleyhi ve sellem) haber verdi. O da: “Doğru söyledin. Bu, üçüncü kat semanın
desteğindendir.” buyurdu. Bunun üzerine o gün yetmiş kişi öldürüldü ve yetmiş
kişi esir alındı. Buhari, “Bölüm: Bedir’de Meleklerin Şahitleri” dedi. İshak
bin İbrahim bize anlattı, Cerir de Yahya bin Said’den, Muaz bin Rifaa bin Rafi
ez-Zuraki’den, babası da Bedir halkından olan babasından anlattı. Cebrail,
Peygamber’e (salla’llâhu aleyhi ve sellem) geldi ve: “Siz Bedir halkını
içinizden kimler sanıyorsunuz?” diye sordu. "Müslümanların en
hayırlılarından" veya buna benzer bir söz söyledi. "Bedir'e şahitlik
eden melekler de öyledir" dedi. Bu hadisi sadece Buhari rivayet etmiştir.
Taberani de Mu'cemu'l-Kebir'de Rafi' bin Hadic hadisinden rivayet etmiştir,
ancak bu bir hatadır. Doğrusu Buhari'nin rivayetidir ve en doğrusunu Allah
bilir. İki Sahih'te ise Resûlullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem)'in, Hatib bin
Ebî Belta'a'nın öldürülmesi hususunda Ömer'e danıştığında şöyle dediği rivayet
edilir: "Bedir'de hazır bulundu. Sen ne bilirsin? Belki de Allah Bedir
halkına bakmış ve: 'İstediğini yap, çünkü seni affettim'
demiştir."Cebrail, bin melekle Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem)'in
sağ tarafına indi ve Ebu Bekir de içindeydi. Mikâil, bin melekle Peygamber (salla’llâhu
aleyhi ve sellem)'in sol tarafına indi ve ben de sol taraftaydım. Bu, eğer
senedi sahih ise, bin meleği bir benzerinin takip etmesi gerektiğini
gerektirir. Bu sebeple bazıları "murdafin"i dala fetha ekleyerek
okumuşlardır. Allah en iyisini bilir. En meşhuru, Ali b. Ebî Talha'nın İbn
Abbas'tan rivayet ettiği şu hadistir: "Allah, Peygamber (salla’llâhu
aleyhi ve sellem)'e ve müminlere bin melekle yardım etti. Cebrail de beş yüz
melekle onların yanındaydı, Mikâil de beş yüz melekle onların yanındaydı."
İmam Ebu Cafer İbn Cerir ve Müslim, İkrime İbn Ammar'ın hadisinden, o Ebu
Zümail'in Simak İbn Velid el-Hanefi'nin İbn Abbas'tan, o da Ömer'in hadisini
rivayet ettiler. Sonra Ebu Zümail şöyle dedi: İbn Abbas bana şöyle anlattı: Bir
Müslüman adam, önündeki bir müşrikin peşinden gitmek için acele ederken,
yukarıdan bir kırbaç sesi ve bir atlının şöyle dediğini duydu: Akdam Hayzum öne
çıktı ve önündeki müşrik gördü, hemen sırtüstü yere yığıldı. Dedi ki: “Ona
baktı ve kırbaçla vurulmuş gibi yüzünün yarıldığını ve her yerinin yemyeşil
olduğunu gördü. Sonra Ensar’dan biri gelip bunu Allah Resulü’ne (salla’llâhu
aleyhi ve sellem) haber verdi. O da: “Doğru söyledin. Bu, üçüncü kat semanın
desteğindendir.” buyurdu. Bunun üzerine o gün yetmiş kişi öldürüldü ve yetmiş
kişi esir alındı. Buhari, “Bölüm: Bedir’de Meleklerin Şahitleri” dedi. İshak
bin İbrahim bize anlattı, Cerir de Yahya bin Said’den, Muaz bin Rifaa bin Rafi
ez-Zuraki’den, babası da Bedir halkından olan babasından anlattı. Cebrail,
Peygamber’e (salla’llâhu aleyhi ve sellem) geldi ve: “Siz Bedir halkını
içinizden kimler sanıyorsunuz?” diye sordu. "Müslümanların en
hayırlılarından" veya buna benzer bir söz söyledi. "Bedir'e şahitlik
eden melekler de öyledir" dedi. Bu hadisi sadece Buhari rivayet etmiştir.
Taberani de Mu'cemu'l-Kebir'de Rafi' bin Hadic hadisinden rivayet etmiştir,
ancak bu bir hatadır. Doğrusu Buhari'nin rivayetidir ve en doğrusunu Allah
bilir. İki Sahih'te ise Resûlullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem)'in, Hatib bin
Ebî Belta'a'nın öldürülmesi hususunda Ömer'e danıştığında şöyle dediği rivayet
edilir: "Bedir'de hazır bulundu. Sen ne bilirsin? Belki de Allah Bedir
halkına bakmış ve: 'İstediğini yap, çünkü seni affettim' demiştir."Allah,
Peygamberini (salla’llâhu aleyhi ve sellem) ve müminleri bin melekle
destekledi. Cebrail beş yüz melekle yanlarındaydı. Mikâil de beş yüz melekle
yanlarındaydı. İmam Ebû Cafer İbn Cerir ve Müslim, İkrime İbn Ammar hadisinden,
o Ebû Zümail Simak İbn Velid el-Hanefi'den, o İbn Abbas'tan, o da Ömer'den
önceki hadisi rivayet ettiler. Sonra Ebû Zümail dedi ki: İbn Abbas bana şunu
anlattı: Bir Müslüman adam önündeki bir müşrikin peşinden gitmek için acele
ediyordu ki, yukarıdan bir kırbaç sesi ve bir atlının "Akdam Hayzum geldi
ve önündeki müşrik'i görünce sırtüstü yere yığıldı." Dedi ki: “Ona baktı
ve kırbaçla vurulmuş gibi yüzünün yarıldığını ve her yerinin yemyeşil olduğunu
gördü. Sonra Ensar’dan biri gelip bunu Allah Resulü’ne (salla’llâhu aleyhi ve
sellem) haber verdi. O da: “Doğru söyledin. Bu, üçüncü kat semanın
desteğindendir.” buyurdu. Bunun üzerine o gün yetmiş kişi öldürüldü ve yetmiş
kişi esir alındı. Buhari, “Bölüm: Bedir’de Meleklerin Şahitleri” dedi. İshak
bin İbrahim bize anlattı, Cerir de Yahya bin Said’den, Muaz bin Rifaa bin Rafi
ez-Zuraki’den, babası da Bedir halkından olan babasından anlattı. Cebrail,
Peygamber’e (salla’llâhu aleyhi ve sellem) geldi ve: “Siz Bedir halkını
içinizden kimler sanıyorsunuz?” diye sordu. "Müslümanların en
hayırlılarından" veya buna benzer bir söz söyledi. "Bedir'e şahitlik
eden melekler de öyledir" dedi. Bu hadisi sadece Buhari rivayet etmiştir.
Taberani de Mu'cemu'l-Kebir'de Rafi' bin Hadic hadisinden rivayet etmiştir,
ancak bu bir hatadır. Doğrusu Buhari'nin rivayetidir ve en doğrusunu Allah
bilir. İki Sahih'te ise Resûlullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem)'in, Hatib bin
Ebî Belta'a'nın öldürülmesi hususunda Ömer'e danıştığında şöyle dediği rivayet
edilir: "Bedir'de hazır bulundu. Sen ne bilirsin? Belki de Allah Bedir
halkına bakmış ve: 'İstediğini yap, çünkü seni affettim' demiştir."Allah,
Peygamberini (salla’llâhu aleyhi ve sellem) ve müminleri bin melekle
destekledi. Cebrail beş yüz melekle yanlarındaydı. Mikâil de beş yüz melekle
yanlarındaydı. İmam Ebû Cafer İbn Cerir ve Müslim, İkrime İbn Ammar hadisinden,
o Ebû Zümail Simak İbn Velid el-Hanefi'den, o İbn Abbas'tan, o da Ömer'den
önceki hadisi rivayet ettiler. Sonra Ebû Zümail dedi ki: İbn Abbas bana şunu
anlattı: Bir Müslüman adam önündeki bir müşrikin peşinden gitmek için acele
ediyordu ki, yukarıdan bir kırbaç sesi ve bir atlının "Akdam Hayzum geldi
ve önündeki müşrik'i görünce sırtüstü yere yığıldı." Dedi ki: “Ona baktı
ve kırbaçla vurulmuş gibi yüzünün yarıldığını ve her yerinin yemyeşil olduğunu
gördü. Sonra Ensar’dan biri gelip bunu Allah Resulü’ne (salla’llâhu aleyhi ve
sellem) haber verdi. O da: “Doğru söyledin. Bu, üçüncü kat semanın
desteğindendir.” buyurdu. Bunun üzerine o gün yetmiş kişi öldürüldü ve yetmiş
kişi esir alındı. Buhari, “Bölüm: Bedir’de Meleklerin Şahitleri” dedi. İshak
bin İbrahim bize anlattı, Cerir de Yahya bin Said’den, Muaz bin Rifaa bin Rafi
ez-Zuraki’den, babası da Bedir halkından olan babasından anlattı. Cebrail,
Peygamber’e (salla’llâhu aleyhi ve sellem) geldi ve: “Siz Bedir halkını
içinizden kimler sanıyorsunuz?” diye sordu. "Müslümanların en
hayırlılarından" veya buna benzer bir söz söyledi. "Bedir'e şahitlik
eden melekler de öyledir" dedi. Bu hadisi sadece Buhari rivayet etmiştir.
Taberani de Mu'cemu'l-Kebir'de Rafi' bin Hadic hadisinden rivayet etmiştir,
ancak bu bir hatadır. Doğrusu Buhari'nin rivayetidir ve en doğrusunu Allah
bilir. İki Sahih'te ise Resûlullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem)'in, Hatib bin
Ebî Belta'a'nın öldürülmesi hususunda Ömer'e danıştığında şöyle dediği rivayet
edilir: "Bedir'de hazır bulundu. Sen ne bilirsin? Belki de Allah Bedir
halkına bakmış ve: 'İstediğini yap, çünkü seni affettim' demiştir."Bölüm:
Bedir'de Meleklerin Şahitliği. Bize İshak bin İbrahim rivayet etti, Cerir bize
Yahya bin Said'den, o da Muaz bin Rifaa bin Rafi ez-Zuraki'den, o da Bedir
halkından olan babasından rivayet etti. Babası şöyle dedi: Cebrail, Peygamber'e
(salla’llâhu aleyhi ve sellem) geldi ve: "Siz Bedir halkını aranızda kim
sanıyorsunuz?" diye sordu. Peygamber: "Müslümanların en
hayırlılarındandır" veya buna benzer bir söz söyledi. Sonra: "Bedir'e
şahitlik eden melekler de aynı şekildedir." dedi. Bu hadisi sadece Buhari
rivayet etmiştir. Taberani de Mu'cemu'l-Kebir'de Rafi bin Hadic hadisinden
rivayet etmiştir, ancak bu bir hatadır. Doğrusu Buhari'nin rivayetidir
ve en doğrusunu Allah bilir. Her iki Sahih'te de rivayet edildiğine göre,
Resûlullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem), Hatib b. Ebî Belta'a'nın öldürülmesi
hususunda Ömer'e danıştığında şöyle buyurmuştur: "O, Bedir'de hazır
bulundu. Sen ne biliyorsun? Belki de Allah, Bedir halkına bakmış ve:
'İstediğinizi yapın, çünkü ben sizi affettim' demiştir."Bölüm: Bedir'de
Meleklerin Şahitliği. Bize İshak bin İbrahim rivayet etti, Cerir bize Yahya bin
Said'den, o da Muaz bin Rifaa bin Rafi ez-Zuraki'den, o da Bedir halkından olan
babasından rivayet etti. Babası şöyle dedi: Cebrail, Peygamber'e (salla’llâhu
aleyhi ve sellem) geldi ve: "Siz Bedir halkını aranızda kim
sanıyorsunuz?" diye sordu. Peygamber: "Müslümanların en
hayırlılarındandır" veya buna benzer bir söz söyledi. Sonra: "Bedir'e
şahitlik eden melekler de aynı şekildedir." dedi. Bu hadisi sadece Buhari
rivayet etmiştir. Taberani de Mu'cemu'l-Kebir'de Rafi bin Hadic hadisinden
rivayet etmiştir, ancak bu bir hatadır. Doğrusu Buhari'nin rivayetidir ve en
doğrusunu Allah bilir. Her iki Sahih'te de rivayet edildiğine göre, Resûlullah (salla’llâhu
aleyhi ve sellem), Hatib b. Ebî Belta'a'nın öldürülmesi hususunda Ömer'e
danıştığında şöyle buyurmuştur: "O, Bedir'de hazır bulundu. Sen ne
biliyorsun? Belki de Allah, Bedir halkına bakmış ve: 'İstediğinizi yapın, çünkü
ben sizi affettim' demiştir.""(İbn
Kesir)
(Hani
Rabbin meleklere: "Ben sizinle beraberim. Haydi iman edenleri destekleyin.
Ben inkâr edenlerin kalplerine korku salacağım. Hemen vurun boyunlarının
üstüne, vurun onların bütün parmaklarına." diye vahyetmişti. ) (Enfal)12)
Ve O’nun,
“Rabbin meleklere: ‘Ben sizinle beraberim, iman edenleri kuvvetlendirin’ diye
vahyettiğinde” bu, Allah’ın onlara şükretmeleri için vahyettiği gizli bir
lütuftur ve O, En Yüce, En Kutsal, En Kutlu ve En Şanlı olan, Peygamberini,
dinini ve müminlerden oluşan topluluğunu desteklemek için indirdiği meleklere
vahyetti. Onlara, kendisiyle onlar arasındaki meselede, iman edenleri
kuvvetlendirmeleri gerektiğini vahyetti. İman ettiler. İbn İshak: ‘Ve onlara
yardım edin’ dedi. Başkası: ‘Onlarla savaşın’ dedi. ‘Sayılarını artırın’ da
denildi. Ayrıca denildi ki, bu, meleğin Peygamber’in (salla’llâhu aleyhi ve
sellem) ashabından bir adama gelip: ‘Bunların, yani müşriklerin, ‘Vallahi eğer
bize saldırırlarsa mutlaka biz yeniliriz’ dediğini duydum. Müslümanlar da bunu
birbirlerine anlattılar. Öyleyse onların ruhlarını kuvvetlendirin.’ İbn Cerir
rivayet etmiş ve lafzı tam olarak şöyledir. Onun, "Ben, kâfirlerin
kalplerine korku salacağım" şeklindeki ifadesi, "Ey müminler,
sabredin ve emrimle düşmanlarınıza karşı güçlenin. Bununla, emrime isyan eden
ve elçimi yalanlayan kimseye korku, zillet ve rezillik salacağım" anlamına
gelir. "Şimdi vurun boyunların üstüne ve vurun onların bütün parmak
uçlarına", yani kafalarına vurun ve onları yarmak, boyunlarını kesmek ve
kesmek, onların uzuvlarını, yani ellerini ve ayaklarını kesmek anlamına gelir.
Müfessirler, "boyunların üstüne" ifadesinin anlamı konusunda farklı
görüşler ileri sürmüşlerdir. Demişlerdir ki, İkrime'nin dediği gibi, başa vurun
demektir. Demişlerdir ki, boyunlara, ki boyunlardır, boyunlardır, demişlerdir;
Dahhak ve Atiyye el-Avfi'nin dediği gibi. Bu anlam, Yüce Allah'ın, müminleri
Yüce Allah'ın şu sözüyle yönlendirmesiyle desteklenmektedir: "Kâfirlerle
karşılaştığınız zaman boyunlarını vurun. Onları öldürdükten sonra da bağlarını
bağlayın." Veki, Mes'udi'den, Kasım'dan rivayetle şöyle demiştir:
Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: "Ben Allah'ın
azabıyla azap etmek için gönderilmedim. Ben sadece boyunlarını vurmak ve
bağlarını bağlamak için gönderildim." İbn Cerir, bunun boyunların
vurulması ve taçların yarılması anlamına gelebileceğini söyledi. Dedim ki: Emevi
gazvelerinde, Resûlullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem)'in Bedir günü ölülerin
arasından geçerken, "Tacı yarıp geçti." dediği rivayet edilmiştir.
Bunun üzerine Ebû Bekir,:Bize
yakın olan ve en asi ve zalim olan adamlardan. Allah Resulü (salla’llâhu aleyhi
ve sellem) ayetin başından başlar ve Hz. Ebu Bekir'den (r.a.) ayetin sonunu
okumasını isterdi. Çünkü Hz. Ebu Bekir şiir okumayı iyi bilmiyordu. Nitekim
Allah Teala şöyle buyurmuştur: "Biz ona şiir öğretmedik, ona şiir de
yakışmaz." Rebi bin Enes de şöyle demiştir: "Bedir günü insanlar
meleklerin öldürdüğü kişileri tanırlardı. Bunlar arasında, ateş izi gibi,
boyunlarının üstüne ve parmaklarına vurarak öldürdükleri kişiler de vardı. İbn
Cerir, "Onlardan her parmak ucuna vurun" sözünün anlamının "Ey
müminler, düşmanlarınızdan el ve ayaklarının her uzvuna ve eklemine vurun"
olduğunu söylemiştir. Şairin de dediği gibi parmaklar "muz"
kelimesinin çoğuludur.: Keşke parmak uçlarını kesseydim de onu evde uyanık
ve tetikte karşılasaydım. Ali b. Ebi Talha, İbn Abbas'tan rivayetle:
"Onlardan her parmak ucunu vurun." demiştir. Yani parmak uçlarından
kastedilen, ellerin uçlarıdır. Dahhak ve İbn Cerir de aynı şeyi söylemiştir.
Süddi: "Parmak uçları ellerin uçlarıdır." demiştir. "Her
eklem" de denmiştir. İkrime, Atiyye el-Avfi ve Dahhak da bir rivayette:
"Her eklem" demişlerdir. El-Evzai ise: "Onlardan her parmak
ucuna vurun." buyurduğu zaman: "Onlardan yüze ve göze vurun ve ona
ateşten bir alev atın. Onu yakaladığınızda, bunların hepsi size haram
kılınır." demiştir. El-Avfi, Bedir kıssasını anlatan İbn Abbas'tan rivayet
ederek şöyle dedi: Ebu Cehil dedi ki: "Onları öldürmeyin, fakat onları
esir alın. Ta ki dininize saldırarak ve Lat ve Uzza'dan yüz çevirerek
yaptıkları şeyleri kendilerine haber verinceye kadar." Sonra Allah
meleklere vahyetti: "Ben sizinle beraberim. Öyleyse iman edenleri
destekleyin. Ben de inkar edenlerin kalplerine korku salacağım." Şimdi
vurun boyunların üstüne ve onların her parmak ucuna." (ayet) Bunun üzerine
Ebu Cehil, Allah ona lanet etsin, altmış dokuz kişiyle birlikte öldürüldü ve
Ukbe b. Ebi Muayt esir alındı ve sabırla öldürüldü. Toplam yetmiş kişiydiler,
yani ölülerdi..(İbn Kesir)
(Melekler,
inkâr edenlerin canlarını alırken, onların yüzlerine ve sırtlarına vurarak:
"Tadın o yakıcı azabı!" derler, bir görsen. ) (Enfal)50.)
Allah Teala
şöyle buyuruyor: “Ey Muhammed! Meleklerin, kâfirlerin canlarını alırken sen,
çok büyük, korkunç ve kınanacak bir durum görmüş olurdun: ‘Yüzlerine ve
sırtlarına vurarak, ‘Yakıcı ateşin azabını tadın’ derler.” İbn Cüreyc,
Mücahid’den rivayetle şöyle dedi: ‘Sırtları’ndan kasıt kalçalarıdır. Şöyle
dedi: Bedir günü. İbn Cüreyc şöyle dedi: İbn Abbas şöyle dedi: ‘Müşrikler
yaklaşınca, yüzleri Müslümanlara dönükken kılıçlarla yüzlerine vurdular,
arkalarını döndüklerinde melekler onları yakaladı ve sırtlarına vurdular.’ İbn
Ebi Necih, Mücahid’den rivayetle, onun ‘Melekler, kâfirlerin canlarını alırken,
Bedir günü yüzlerine ve sırtlarına vururlar’ sözü hakkında şöyle dedi: Veki’,
Süfyan es-Sevri’den rivayetle, Ebu Haşim’den rivayetle şöyle dedi: İsmail bin
Kesir, Mücahid'den, Şu'be'den ve Ya'la bin Müslim'den rivayetle, Said bin
Cübeyr'den, yüzlerine ve sırtlarına vurduklarını rivayet etmiştir. Cübeyr,
"Ve kalçalarına" demiştir. Fakat Allah, mecaz ifadeler kullanmıştır.
Afrah'ın azatlı kölesi Ömer böyle demiştir. Hasan el-Basri, bir adamın,
"Ey Allah'ın Resulü, Ebu Cehil'in sırtında diken gibi bir şey
gördüm." dediğini, adamın da "Bu, meleklerin vuruşudur."
dediğini rivayet etmiştir. İbn Cerir rivayet etmiştir ve mürseldir. Bu bağlam
Bedir Savaşı'ndan kaynaklansa da, genel olarak tüm kâfirleri kapsar. Bu nedenle
Yüce Allah, bunu Bedir ehli için belirlememiştir. Aksine Yüce Allah,
"Melekler, kâfirlerin canlarını alırken yüzlerine ve sırtlarına
vuruyorlar, bir görseydin." buyurmuştur. Benzer bir ayet Kıtal Suresi'nde
ve Yüce Allah'ın şu ayetinde vardır: "Melekler, kâfirlerin canlarını
alırken, yüzlerine ve sırtlarına vurarak onları bir görsen." Suçlular ölüm
sancıları içindeyken, melekler ellerini uzatmış, "Canlarınızı
çıkarın." diyeceklerdir. Yani, ruhları bedenlerinden çıkmakta zorlandığı
ve çekindiği bir sırada, Rablerinin emriyle onlara ellerini uzatarak
vuracaklardır. İşte o zaman Allah'ın azabı ve azabıyla müjdelenirler, tıpkı
Bera hadisinde olduğu gibi. Ölüm meleği, kâfirin can çekiştiği sırada ona
geldiğinde: "Ey günahkâr can! Yakıcı rüzgarlara, kaynar suya ve kaynar
suyun gölgesine çık!" der. Sonra bu ateş bütün vücuduna dağılır ve tıpkı
bir şişin ıslak yünden çıkarılıp damarları ve sinirleri dışarı çıktığı gibi,
onu da vücudundan çıkarırlar. Bu nedenle Yüce Allah, meleklerin onlara şöyle
diyeceğini bildirmiştir: "Yakıcı ateşin azabını tadın ."
- (Resulullah
(salla’llâhu aleyhi ve sellem) Medine'de iken buyurdu ki: "Bana Ebu
Süfyan'ın kervanının yaklaştığı haber verildi. Bu kervandan önce çıkmamızı
ister misiniz? Belki Allah bize ondan ganimet verir?" Biz de:
"Evet" dedik. O da çıktı, biz de onunla birlikte çıktık. Bir iki gün
yol aldıktan sonra bize: "İnsanlar hakkında ne düşünüyorsunuz? Bizim
ayrılacağımız kendilerine bildirildi." buyurdu. Biz de: "Hayır,
vallahi düşmanla savaşacak gücümüz yok, ancak kervanı istiyoruz." dedik.
Sonra: "İnsanlar hakkında ne düşünüyorsunuz?" buyurdu. Biz de aynı
şeyi söyledik. El-Mikdad b. Amr dedi ki: "Öyleyse biz sana, ey Allah'ın
Resulü, Musa'nın kavminin Musa'ya: "Sen ve Rabbin gidin" dediği gibi
demeyiz." O halde savaşın, çünkü biz şurada oturuyoruz. Dedi ki: "Biz
Ensar, keşke Mikdad'ın dediği gibi biz de söyleseydik." Bu, bize servet
sahibi olmaktan daha sevimliydi. Bunun üzerine Allah Teala, Resulüne şöyle
vahyetti: “Rabbin seni hak ile evinden çıkardı. Müminlerden bir kısmı ise ondan
hoşlanmamışlardı.” Hak apaçık ortaya çıktıktan sonra, sanki ölüme sürülüyorlarmış
gibi, bakıp dururken seninle bu hususta tartışıyorlardı. Bunun üzerine Allah
Teala şöyle vahyetti: “Ben sizinle beraberim. Öyleyse (Allah’a karşı gelmekten)
sakınanları destekle.” Ey iman edenler! Ben, inkâr edenlerin kalplerine korku
salacağım. Hemen boyunlarının üstüne vurun, onların bütün parmak uçlarına
vurun. Allah Teala şöyle buyurdu: “Allah size iki taifeden birinin sizin
olacağını vadettiği zaman, siz de dikensiz olanın sizin olmasını istiyordunuz.
Dikenler insanlardı, dikensiz olan da kervandı. Allah iki taifeden birine, ya
insanlardan birini, ya da kervandan birini vadettiğinde, artık bizim içimiz
rahatladı. Şüphesiz Allah Teala, Allah Resulü (salla’llâhu aleyhi ve sellem)
insanların önündeki şeye baktı ve "Karanlıklar gördüm, ama
bilmiyorum." dedi. Allah Resulü (salla’llâhu aleyhi ve sellem)
"Onlar, onlar. Gelin, dönelim." buyurdu. Biz üç yüz on üç kişiydik.
Bunun üzerine Allah Resulü'ne (salla’llâhu aleyhi ve sellem) sayımızı
bildirdik. O da açıkladı ve "Saul'un ashabının sayısı." buyurdu.
Sonra biz de insanlarla birlikte toplandık ve sıraya girdik. İçimizden bir grup
safın önüne geçti. Allah Resulü (salla’llâhu aleyhi ve sellem) onlara baktı ve
"Benimle, benimle." dedi. Bunun üzerine Allah Resulü (salla’llâhu
aleyhi ve sellem) "Allah'ım, Senden vaadini yerine getirmeni
istiyorum." buyurdu. İbn Ravvaha şöyle dedi: "Ey Allah'ın Resulü,
sana nasihat etmek istiyorum, fakat Allah Resulü (salla’llâhu aleyhi ve sellem)
Allah (sallallahu aleyhi ve sellem) bizim için kendisine nasihat etmekten daha
büyük, Allah da bizim için O'ndan vaadini yerine getirmesini istemekten daha
büyük." Dedi ki: "Ey İbn Ravvaha, Allah'tan vaadini yerine
getirmesini isteyeceğim, çünkü Allah vaadinden dönmez." Bunun üzerine
Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem) bir avuç toprak alıp insanların
yüzlerine attı ve insanlar kaçtı. Bunun üzerine Yüce Allah: "Attığınızda
siz atmadın." ayetini indirdi. Fakat Allah attı, biz de öldürdük ve esir
aldık. Ömer b. el-Hattab, "Ey Allah'ın Resulü, esir almanız gerektiğini
sanmıyorum. Biz sadece insanları bir araya getiren duacılarız." dedi. Biz
Ensar, "Ömer, bize olan hasedinden dolayı söylediklerini söylüyor."
dedik. Allah Resulü (sallallahu aleyhi ve sellem) uyudu, sonra uyandı ve
"Ömer'i bana çağırın." dedi. Bunun üzerine çağrıldı ve "Allah,
Yüce ve Celil olan Allah, bana vahyetti." dedi. Hiçbir peygamberin,
yeryüzünde büyük bir katliam gerçekleştirmedikçe esir alması doğru olmaz. Siz dünya
malını istiyorsunuz, Allah ise…” O, ahireti istiyor. Allah ise mutlak güç
sahibidir, hüküm ve hikmet sahibidir.[301] .)
- (Peygamber Efendimiz (salla’llâhu aleyhi ve sellem), Ali'ye:
"Bana bir avuç çakıl taşı ver." buyurdu. Ali de bunları ona verip
halkın yüzlerine attı. Halktan gözleri dolmayan kimse kalmadı. Bunun üzerine, " Attığın zaman sen atmadın, fakat Allah attı.
" âyeti nazil oldu. ) ( [302] .)
- (Hani siz Rabbinizden yardım istemiştiniz.
O da size, “Ben sizi birbiri ardınca bin melekle takviye edeceğim. ” diye cevap
vermişti.) (Enfal)9)
Anlamı:
Yardımcınız ve yardım edeniniz: destek. ? Ve bunlar ardı ardınadır: ardı ardına. ( Allah bunu,
size bir müjde olsun ve kalpleriniz bununla yatışsın diye yapmıştır . Ve yardım ancak Aziz ve Hakim olan Allah
katındandır.) Zaferin, meleklerden değil, Aziz ve Celil olan Allah katından
olduğunu; yani eğer O'nun yardımı olmasaydı, çok sayıdaki melekten
yararlanamayacağını belirtmiştir. Zafer,
Allah katından olup kılıç ve delil iledir (Kurtubi Tefsiri.)
- ( Allah Resulü (salla’llâhu aleyhi ve sellem)
müşriklere baktı. Onlar bin kişiydiler ve ashabı da üç yüz kadardı. Allah
Resulü (salla’llâhu aleyhi ve sellem) kıbleye yöneldi, sonra ellerini uzatarak
Rabbine şöyle dua etmeye başladı: "Allah'ım, bana vadettiğin şeyi bana
yerine getir. Allah'ım, eğer bu İslam topluluğunu helak edersen, yeryüzünde
sana ibadet eden kalmayacaktır." Ellerini uzatarak ve kıbleye dönerek
Rabbine yalvarmaya devam etti, ta ki abası omuzlarından düşüverdi. Ebu Bekir
yanına geldi, abasını aldı, omuzlarına attı, sonra onu arkadan kucakladı ve
şöyle dedi: "Ey Allah'ın Resulü, senin Rabbine duan sana yeter. Çünkü O,
sana vadettiği şeyi yerine getirecektir." Bunun üzerine Allah Teâlâ şöyle
vahyetti: "Hani siz
Rabbinizden yardım istemiştiniz de O da size şöyle cevap vermişti: "Ben
sizi birbiri ardınca bin melekle takviye edeceğim." ”) Bunun üzerine
Allah onları meleklerle destekledi ( [303] .)
- (Bedir günü şöyle dedi: Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem)
üç yüzden fazla olan ashabına baktı, sonra müşriklere baktı, onların bin ve
daha fazla olduğunu gördü. Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem) kıbleye
yöneldi, sonra abasını ve iç giysisini giymiş olarak elini uzattı ve şöyle
dedi: Allah'ım! Bana vadettiğin şey nerede? Allah'ım! Bana vadettiğin şeyi
yerine getir. Allah'ım! Eğer bu İslam topluluğu helak olursa artık yeryüzünde
sana ibadet edilmez. Rabbinden yardım dilemeye ve O'na yalvarmaya devam etti,
ta ki abası düşene kadar. Ebû Bekir gelip abasını alınca, Allah Teâlâ şöyle
vahyetti: {Hani siz
Rabbinizden yardım istemiştiniz de, O da size: "Ben sizi birbiri ardınca
bin melekle takviye edeceğim" diye cevap vermişti.{ İşte o gün gelip karşılaştıklarında Allah
müşrikleri bozguna uğrattı, yetmişini öldürdü, yetmişini de esir aldı.
Resûlullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem) Ebû Bekir, Ali ve Ömer ile istişare
etti. Ebû Bekir: Ey Allah'ın Resûlü! Bunlar bizim amcaoğullarımız, kabilemiz ve
kardeşlerimizdir. Sanırım onlardan fidye almalısın. Bizim onlardan aldığımız
şey, kâfirlere karşı bize bir kuvvet olur. Umulur ki Allah Teâlâ onları
hidayete erdirir ve onlar da bize bir destek olurlar. Resûlullah (salla’llâhu
aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: Ne dersin, ey Hattab'ın oğlu? Dedi ki:
"Vallahi, Ebu Bekir'in gördüğünü ben görmedim, fakat bana öyle geliyor ki
sen Ömer'in akrabası olan falan kişiyi bana teslim et ki onun boynunu vurayım,
Ali'yi de Ukayl'e teslim et ki onun boynunu vursun, Hamza'yı da kardeşi olan
falan kişiyi kendisine teslim et ki onun boynunu vursun, ta ki Allah,
müşriklere karşı kalplerimizde ateşkes olmadığını bilene kadar. İşte bunlar
onların ileri gelenleri, ileri gelenleri ve ileri gelenleridir. Resulullah (salla’llâhu
aleyhi ve sellem) Ebu Bekir'in sözünü beğendi, fakat benim sözüm hoşuna
gitmedi, bu yüzden onlardan fidye aldı." Ertesi gün Ömer (r.a.) şöyle
dedi: "Resulullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem)'in yanına gittim, o ve
Ebu Bekir oturuyorlardı, ikisi de ağlıyorlardı. Dedim ki: "Ey Allah'ın
Resulü, seni ve arkadaşını ağlatan şeyin ne olduğunu bana bildir."
Ağlayacak bir şey bulursam ağlarım, ağlayacak bir şey bulamazsam da sizin
ağlamanızdan dolayı ağlıyormuş gibi yaparım. Dedi ki: Peygamber (salla’llâhu
aleyhi ve sellem) buyurdu ki: Ashabının fidye olarak vereceği şey ve senin
azabın bana şu ağaçtan yakın bir ağaca daha yakın bir yerde sunuldu. Ve Yüce
Allah: {Hiçbir peygamber yeryüzünde büyük bir katliam yapmadıkça esirler
edinemez} buyurarak fidye olarak {aldığınız şey karşılığında size dokundu}
emrini indirdi. Sonra ganimetleri onlara helal kıldı. Böylece ertesi yıl Uhud
günü geldiğinde, Bedir gününde yaptıklarının cezası olarak fidye aldılar.
İçlerinden yetmiş kişi öldürüldü ve Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem)'in
ashabı Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem)'den kaçtılar, onun ön dişi
kırıldı, kafatası başına çarptırıldı ve yüzünden kanlar aktı. Bunun üzerine
Allah, fidye almanıza karşılık, {Yahut başınıza bir musibet geldiğinde}
{Şüphesiz Allah her şeye kadirdir} sözünü vahyetti.
( [304] )
- (Hani Rabbin meleklere: "Ben sizinle beraberim. Haydi iman
edenleri destekleyin. Ben de inkâr edenlerin kalplerine korku salacağım. Hemen
vurun boyunlarının üstüne, vurun onların bütün parmaklarına ." diye
vahyetmişti.) (Enfal)12)
-(Bedir
günü, Resûlullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem) müşriklerin sayısı bin,
ashabının sayısı ise üç yüz on dokuz kişiydi. Resûlullah (salla’llâhu aleyhi ve
sellem) kıbleye yöneldi. Sonra ellerini açarak Rabbine şöyle dua etmeye
başladı: “Allah’ım! Bana vadettiğin şeyi yerine getir. Allah’ım! Bana
vadettiğin şeyi yerine getir. Allah’ım! Eğer bu ümmet helâk olursa, yeryüzünde
sana ibadet edilecek bir şey kalmaz.” Sonra ellerini kıbleye doğru uzatarak
Rabbine dua etmeye devam etti, ta ki abası omuzlarından düşüverdi. Ebû Bekir
geldi, abasını alıp omuzlarına attı, sonra onu arkadan kucakladı ve şöyle dedi: “ Ey Allah’ın Resûlü! Rabbine yalvarman sana
yeter, çünkü O sana vadettiği şeyi yerine getirecektir.” Bunun üzerine Allah
Teâlâ vahyetti ve şöyle buyurdu: “Rabbinden yardım istediğin zaman, Ve sana,
'Ben seni birbiri ardınca bin melekle takviye ederim' diye cevap verdi.”
[8/Enfal/9] Bunun üzerine Allah onu meleklerle takviye etti. Ebû Zâmil dedi ki:
İbn Abbas bana haber verdi ki, o gün bir
Müslüman adam, önündeki bir müşrikin peşinden koşarken, yukarıdan bir kamçı
sesi ve bir atlının şöyle dediğini duydu:: Hadi Hayzum.Sonra önündeki müşrike baktı ve yere
düştü. Ona baktı, burnunun kesilmiş ve yüzünün kırbaçla yarılmış gibi yarılmış
olduğunu gördü. Hepsi yemyeşil oldu. Sonra Ensardan biri gelip bunu Allah
Resulü'ne (salla’llâhu aleyhi ve sellem) haber verdi. O da: "Doğru
söyledin. Bu, üçüncü katın takviyesiydi ." buyurdu. Bunun
üzerine o gün yetmiş kişiyi öldürdüler ve yetmiş kişiyi de esir aldılar. Ebu
Zamil dedi ki: İbn Abbas dedi ki: Esirleri aldıkları zaman Allah Resulü (salla’llâhu
aleyhi ve sellem), Ebu Bekir ve Ömer'e: "Bu esirler hakkında ne
düşünüyorsunuz?" diye sordu. Ebu Bekir: "Ey Allah'ın Resulü! Bunlar
bizim amcaoğullarımız ve akrabalarımızdır. Sanırım onlardan fidye almalısın.
Bu, kâfirlere karşı bize bir kuvvet verir. Umulur ki Allah onları İslam'a
hidayet eder." dedi. Allah Resulü (salla’llâhu aleyhi ve sellem) de:
"Ey Hattab'ın oğlu, ne düşünüyorsun?" diye sordu. Dedim ki: “Hayır,
vallahi! Ebu Bekir’in düşündüğü gibi düşünmüyorum. Fakat sen bize güç ver ve
onların başını vur. Ali’ye Akil’in başına güç ver ve başını vur. Bana da
filanın başına güç ver ve başını vur. Bunlar küfür önderleri ve önderleridir.”
Resûlullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem) Ebu Bekir’in söylediklerinden memnun
oldu, fakat benim söylediklerimden memnun olmadı. Ertesi gün geldiğimde
Resûlullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem) ile Ebu Bekir’i oturmuş ağlarlarken
buldum. “Ey Allah’ın Resûlü! Sen ve arkadaşının neden ağladığınızı bana
bildirin. Ağlayacak bir şey bulursam ağlarım. Ağlayacak bir şey bulamazsam
sizin ağlamanıza ağlamış gibi yaparım.” dedim. Resûlullah (salla’llâhu aleyhi
ve sellem) buyurdu ki: “Senin arkadaşlarına fidye almak için teklif edilenlere
ağlıyorum. Onların cezası bana şu ağaçtan daha yakındı.” (Allah Resulü'nün (sav)
yanında bulunan bir ağaç.) Ve Cenab-ı Hak: "Hiçbir peygamberin, yeryüzünde
ağır bir katliam yapmadıkça esir alması mümkün değildir." ayetini indirdi.
Ta ki: "Artık elde ettiklerinizden helal ve temiz olarak yiyin."
[8/Enfal/67-69] buyuruncaya kadar. Allah da onlara ganimetleri helal kıldı..) ( [305] .)
İbn Kesir
şöyle diyor: (Allah Teâlâ'nın, "Allah bunu size bir müjde olsun ve bununla
kalpleriniz yatışsın diye yaptı." ifadesi, Allah'ın melekleri size
gönderip onların indirilişini haber vermesinin, ancak sizin için bir müjde
olsun ve kalplerinizi yatıştırıp sizi rahatlatmak için olduğunu ifade eder.
Aksi halde zafer ancak Allah'tandır ki, dileseydi, sizin olmadan ve sizin
onlarla savaşmanıza gerek kalmadan düşmanlarına karşı zafer kazanabilirdi. Yüce
Allah, müminlere savaşmayı emrettikten sonra şöyle buyurdu: "Bu böyledir.
Allah dileseydi onlardan intikam alırdı. Ancak sizi birbirinizle denemek için.
Allah yolunda öldürülenlerin amellerini asla boşa çıkarmaz. Onları hidayete
erdirir, durumlarını düzeltir ve kendilerine tanıttığı cennete koyar." Bu
nedenle burada şöyle buyurmuştur: "Allah bunu size bir müjde olsun ve
kalpleriniz yatışsın diye yaptı." Böylece rahatlamış oluruz. Ve zafer,
ancak Yüce ve Hakim olan Allah'tan gelir. (Yani O, eşsiz kudret, hikmet ve
mükemmellik sahibidir.)
(Hani sen müminlere: "Rabbinizin size
üç bin melek indirerek yardım etmesi yetmez mi?" demiştin.) (Âl-i
İmran) 124)
Müfessirler bu
vaat konusunda ihtilaf etmişlerdir. Bedir günü mü, yoksa Uhud günü mü? İki
görüşe göre, biri Allah'ın, "Müminlere demiştin ki" ifadesinin,
"Allah size Bedir'de yardım etmişti" ifadesiyle bağlantılı olduğudur.
Bu, Hasan el-Basri, Emir eş-Şa'bi, Rebi' bin Enes ve diğerlerinden gelmiştir ve
İbn Cerir bunu seçmiştir. Abbâd bin Mansur, Hasan'dan rivayetle, O'nun,
"Müminlere demiştin ki: 'Rabbinizin sizi kavminizden üç bin kişiyle
takviye etmesi size yetmez mi?'" ifadesi hakkında şöyle demiştir: Melekler,
"Bu Bedir günüdür" dediler. İbn Ebî Hatim rivayet etmiştir. Sonra
dedi ki: Babam bize anlattı, Musa ibn İsmail bize anlattı, Vehib bize anlattı,
Davud bize anlattı. Amir'den, yani Şa'bi'den rivayet edildiğine göre, Bedir
günü Müslümanlara Kurz ibn Cabir'in müşriklere yardımda bulunduğu ve bunun
onlar için zor olduğu haber verildi. Bunun üzerine Allah Teâlâ şöyle vahyetti:
"Rabbinizin, emri üzere işaretlenmiş üç bin melekle sizi takviye etmesi
size yetmez mi?" Dedi ki: Sonra Kurz yenildi, bu yüzden müşriklere yardım
etmedi ve Allah da Müslümanlara beş melekle yardım etmedi. Rabb'i ibn Enes dedi
ki: Allah Müslümanlara bin kişiyle yardım etti, sonra üç bin oldular, sonra beş
bin oldular. Denirse, bu ayetin, bu açıklamaya göre, Bedir kıssasındaki "Rabbinizden
yardım dilediğinizde, O da size, 'Sizi birbiri ardına bin melekle
destekleyeceğim' demişti. Ta ki, 'Şüphesiz Allah mutlak güç sahibidir, hüküm ve
hikmet sahibidir' buyurana kadar" ifadesiyle ne alakası vardır? Cevap
şudur: Burada bin melekten özellikle bahsedilmesi, üç bin veya daha fazla
melekle çelişmez; çünkü "mürdifîfîn" ifadesi, başkalarının onları
takip edeceği ve binlercesinin daha onları takip edeceği anlamına gelir. Bu
bağlam, Âl-i İmran Suresi'ndeki bağlama benzerdir. Bunun, bilindiği gibi Bedir
günü olduğu anlaşılmaktadır; çünkü meleklerin savaşı sadece Bedir günü
gerçekleşmiştir ve Allah en iyisini bilir. Said bin Ebî Arûbe, "Allah,
Bedir günü Müslümanlara beş bin melekle yardım etti" demiştir. İkinci
görüş ise, bu vaadin Allah'ın "Hani müminleri savaş mevzilerine
yerleştirmek için ailenden ayrılmıştın" sözüyle ilgili olduğudur ve bu
Uhud günüydü. Bu, Mücahid, İkrime, Dahhak, Zührî, Musa bin Ukbe ve diğerlerinin
görüşüdür. Ancak onlar, Müslümanların o gün kaçması nedeniyle beş bin kişinin
takviye edilmediğini söylediler. İkrime ise, Yüce Allah'ın "Eğer sabreder
ve Allah'tan korkarsanız" buyurması nedeniyle üç bin kişinin de takviye
edilmediğini ekledi. Fakat onlar sabretmediler, kaçtılar ve tek bir melek bile
kendilerine yardım etmedi..(İbn
Kesir)
(Evet, eğer sabreder ve Allah'tan korkarsanız, onlar da hemen
üzerinize gelirlerse, Rabbiniz sizi nişanlı beş bin melekle takviye edecektir.) (Âl-i İmran) 125)
Allah Teala
şöyle buyuruyor: "Evet, eğer sabreder ve benden korkarsanız." Yani
düşmanınıza karşı sabrederseniz, benden korkun ve emrime itaat edin. Allah
Teala şöyle buyuruyor: "Ve onlar size şu yüzlerinden gelecekler."
Hasan, Katade, Rebi' ve Süddî, "şu yüzlerinden gelecekler." dediler.
Mücahid, İkrime ve Ebu Salih, "şu gazaplarından gelecekler." dediler.
Dahhak, "gazaplarından ve yüzlerinden." dedi. Avfî, İbn Abbas'tan
rivayetle: "Buraya yaptıkları yolculuktan." dedi. "Buraya
yaptıkları gazaptan." da denildi. Allah Teala'nın, "Rabbin seni
işaretli beş bin melekle takviye edecek." sözü, işaretli anlamına gelir.
Ebû İshak es-Sâbiî, Harise b. Mudrib’den, o da Ali b. Ebî Tâlib’den (r.a.)
rivayetle şöyle demiştir: Bedir günü meleklerin nişanları beyaz yündü.
Nişanları da atlarının alınlarındaydı. İbn Ebî Hatim rivayet etmiştir. Sonra
şöyle demiştir: Ebû Zür’a rivayet etmiştir, Hudbe b. Halid rivayet etmiştir,
Hammad b. Seleme rivayet etmiştir, Muhammed b. Amr b. Alkame rivayet etmiştir,
o da Ebû Seleme rivayet etmiştir, o da Ebû Hureyre rivayet etmiştir:
“İşaretlenmiş” âyeti hakkında. O şöyle demiştir: Kırmızı yünle. Mücahid şöyle
demiştir: “İşaretlenmiş” denildiğinde yeleleri alınmış, alınlarına atların
kuyruklarına beyaz yünle işaretlenmiş demektir. El-Avfî, İbn Abbas’tan (r.a.)
rivayetle şöyle demiştir: Melekler, Muhammed’e (salla’llâhu aleyhi ve sellem)
yünle damgalanmış olarak geldiler. Muhammed ve arkadaşları kendilerini ve
atlarını yünlerle damgaladılar. Katade ve İkrime, "Dağlamak"
ifadesinin savaş izleri anlamına geldiğini söylediler. Makhul, "Sarıklarla
damgalamak" dedi. İbn Merdaveyh, Abdülkuddüs ibn Habib'in, Ata ibn Ebi
Rabah'tan, o da İbn Abbas'tan rivayet ettiği hadisi rivayet etti. O şöyle dedi:
Resûlullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem) "işaretledi",
"öğretti" buyurdu. Meleklerin Bedir günü nişanı siyah sarıklardı,
Huneyn günü nişanı ise kırmızı sarıklardı. Hüseyin ibn Muharik'in hadisinden,
Said'den, Hakem'den, Miksim'den, İbn Abbas'tan rivayet edildiğine göre, o şöyle
dedi: Melekler ancak Bedir günü savaşırlardı. İbn İshak dedi ki: Suçlamadığım
birisi bana Muksim'den, İbn Abbas'tan haber verdi. O şöyle dedi: Bedir günü
meleklerin nişanesi, sırtlarına saldıkları beyaz sarıklardı ve Huneyn günü
kırmızı sarıklardı. Melekler Bedir günü dışında hiçbir gün saldırmadılar;
sayıları çoktu ve takviye idiler ve saldırmadılar. Sonra bunu Hasan bin
Ümera'dan, el-Hakem'den, Miksem'den, İbn Abbas'tan rivayet etti ve bunlar da
benzer şeyler zikretti. İbn Ebi Hatim dedi ki: Ahmesi bize haber verdi, Veki'
bize haber verdi, Hişam bin Urve bize, Yahya bin Abbad'dan rivayet etti: Zübeyr
(r.a.) Bedir günü sarı bir sarık giymişti ve ona sarınmıştı. Bunun üzerine
melekler sarı sarıklarla üzerlerine indiler. İbn Merdaveyh, Hişam ibn Urve'den,
babasından, Abdullah ibn ez-Zübeyr'den rivayet etmiş ve o da bunu zikretmiştir..(İbn Kesir)
- (Ben [kuyunun] başında idim ve Bedir günü gittikçe daha fazla
ısınıyordum, sonra şiddetli bir rüzgar çıktı, sonra yine şiddetli bir rüzgar
çıktı, bundan önceki hariç, bundan daha şiddetli bir rüzgar görmedim, sonra
yine şiddetli bir rüzgar çıktı ve birincisi bin melekle Peygamber'in (salla’llâhu
aleyhi ve sellem) sağında bulunan Mikâil'di, ikincisi bin melekle Peygamber'in (salla’llâhu
aleyhi ve sellem) solunda bulunan İsrafil'di, üçüncüsü bin melekle Cebrail'di,
Ebû Bekir sağında, ben solunda idim. Allah kâfirleri mağlup edince, Resûlullah (salla’llâhu
aleyhi ve sellem) beni atına bindirdi, bindiğimde beni taşıdı ve boynuna
bindim, Allah'a dua ettim, O da beni at üzerinde sabit kıldı ve mızrağımla
vuruldum, ta ki kan koltuk altıma ulaşıncaya kadar) ( [306] .)
- (Resûlullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem) Bedir günü bana ve
Ebû Bekir'e şöyle buyurdu: Birinizin yanında Cebrail, diğerinizin yanında
Mikâil vardır. İsrafil de savaşa şahitlik eden veya safta bulunan büyük bir
melektir.) ( [307] .)
Deccal
çıktığında şehrin her geçidinde bir kral bulunacaktır.
- (Medine toprakları, Deccal çıkınca mübarek olur. Her geçidinde
bir hükümdar bulunur ve o, Medine'ye giremez. O zaman şehir halkıyla üç kere
sarsılır ve erkek olsun kadın olsun hiçbir münafık kalmaz ki, mutlaka ona
çıksın. Ona çıkanların çoğu da kadınlar olur. İşte o, Kurtuluş Günü'dür. Körük
demirin kirini dışarı attığı gibi şehrin de pisliği dışarı atacağı gündür.
Onunla birlikte yetmiş bin Yahudi vardır. Her adamın bir abası ve süslü bir
kılıcı vardır. Kılıçların buluşma yerindeki şu ağzıyla revakına vuracaktır.
Bunun üzerine Allah'ın Resulü (salla’llâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu:
"Deccal'in belasından daha büyük bir bela gelmedikçe hiçbir bela ve
musibet olmayacaktır. Hiçbir peygamber yoktur ki, kavmini onun hakkında
uyarmamış olsun. Size hiçbir peygamberin kavmine söylemediği bir şeyi haber
vereyim." Sonra gözlerinin üzerine koydu ve şöyle dedi: "Şehadet
ederim ki Allah, tek gözlü.) ( [308] )
- (Deccal çıktığında Medine ne kadar mübarek bir yerdir! Her
uğrağında bir melek vardır ama oraya girmez. Eğer melek çıkarsa, şehir halkıyla
üç kere sarsılır. Erkek olsun kadın olsun hiçbir münafık kalmaz ki, mutlaka ona
çıksın. Ona çıkanların çoğu da kadınlar olacaktır. İşte o, kurtuluş günüdür. O
gün, şehrin, körüğün demiri çıkardığı gibi, pislikleri çıkaracağı gündür.
Onunla birlikte yetmiş bin Yahudi bulunur; her biri bir aba ve süslü bir kılıç
giymiş olarak. Sellerin buluştuğu yerdeki kubbesine bu darbe indirilir. Bunun
üzerine Resulullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: "Hiçbir
fitne -kıyamet kopuncaya kadar da olmayacaktır- Deccal fitnesinden daha büyük
bir fitne olmamıştır ve olmayacaktır. Hiçbir peygamber yoktur ki, ümmetini
uyarmasın. Benden önce hiçbir peygamberin bildirmediği bir şeyi size haber
vereceğim." Sonra elini gözüne koydu, sonra da: dedi: Şahitlik ederim ki,
Yüce Allah tek gözlü değildir ( [309] .)
- (Resulullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem) bir gün kalkıp
minbere çıktı. Cuma günü dışında böyle bir günde minbere çıkmazdı. Bu durum
halka ağır geldiği için kimisi ayakta, kimisi oturuyordu. Eliyle oturmalarını
işaret etti. Allah'a yemin ederim ki, ne arzudan ne de korkudan, size faydası
olacak bir iş için kalkmadım. Fakat Temim-i Darî yanıma geldi ve gözlerimin
sevincinden ve ferahlığından uyuyamayacağım bir haber verdi. Ben,
Peygamberinizin (salla’llâhu aleyhi ve sellem) sevincini aranızda yaymak
istiyordum. Fakat Temim-i Darî'nin amcaoğlu, rüzgarın onları bilmedikleri bir
adaya sürüklediğini söyledi. Bunun üzerine geminin sandallarına binip gemiyle
birlikte yola koyuldular. Orada, saçları siyah, saçları gür bir adam gördüler.
Adama: Sen kimsin? Adam: Ben Cessasa'yım, dedi. Adam: Söyle, dedi. Adam: Sana
bir şey söylemeyeceğim, dedi. Sorular sorabilirsiniz. Bu manastır var olsun,
yoruldunuz. Oraya gidin, çünkü orada sizden haber bekleyen ve onun da size
haber vermesini isteyen bir adam var. Bunun üzerine yanına gittiler ve yanına
girdiler. Orada sıkıca bağlı, üzgün ve çok şikayetçi görünen yaşlı bir adam
gördüler. Onlara: Nerelisiniz? diye sordu. Onlar: Suriye'den dediler. Adam:
Araplar ne yaptı? dedi. Onlar: Biz Araplardan bir topluluğuz, ne soruyorsunuz?
Adam: Aranızdan çıkan adam ne yaptı? dediler. Onlar: İyilik yaptı. Bir
topluluğa geldi ve Allah onu onlara galip kıldı. Bugün onların emri birdir.
Tanrıları birdir, dinleri birdir ve peygamberleri birdir. Adam: Züghar pınarı
ne yaptı? dediler. Onlar: İyilik yaptılar. Ondan ekinlerini sularlar ve
halklarına su verirler. Adam: Umman ile Baysan arasındaki hurma ağaçları ne
yaptı? dediler. Meyvesi her yıl bol olur. Adam: Taberiye gölü ne yaptı?
dediler. Kıyılarından bol suyundan. Üç kere iç çekti ve sonra şöyle dedi: Eğer
bu bağlarımdan kurtulacak olsam, Tayyibe hariç, şu iki ayağımla basmadığım
hiçbir yer bırakmam. Ona da bir
yolum yoktur. Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: Bu
Tayyibe'nin vahyedilmesi burada sona ermektedir. Nefsim elinde olan Allah'a
yemin ederim ki, orada dar veya geniş hiçbir yol, hiçbir ova veya dağ yoktur
ki, kıyamet gününe kadar üzerinde kılıç sallayan bir hükümdar bulunmasın . ( 310 )
- ( Şehir ve Mekke meleklerle kuşatılmıştır. Her geçişlerinde bir melek bulunur. Ne Deccal ne
de veba onlara girecektir.) ( [311] )
Bazı ayetleri
tefsir etmek gibi başka işlerle görevli melekler de vardır.:
Ve
dağıtan rüzgarlar, ağır yük taşıyanlar, rahatça akanlar ve kaza ile
bölük bölük ayrılanlar ... (Zariyat:
1-4)
Hadiste:
- (Ali bin Ebi Talib'in rivayetine göre,
{ Ve
rüzgarları dağıtarak savuranlar } sözü hakkında:
rüzgarlar { Ve yük
taşıyanlar }, dedi ki:
bulutlar { Ve rahatça
koşanlar }, dedi ki:
gemiler.} “Melekler, ‘Sonra
arabulucular bir işe hükmedecekler . ’ dediler. ” ( [312] )
( Ve işleri
bölen melekler ): Ali (radıyallahu anh) şöyle dedi: Melekler.
Peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem)'e dayanan bir hadis, Hafız Ebu Bekir
el-Bezzar'dan rivayet edilmiştir: İbrahim ibn Hani' bize rivayet etti, Said ibn
Sellam el-Attar bize rivayet etti, Ebu Bekir ibn Ebi Sebre bize rivayet etti,
Yahya ibn Said'den o da Said ibn el-Müseyyeb'den rivayet etti, o da şöyle dedi:
Sübeyğ et-Temimi, Ömer ibn el-Hattab'a (radıyallahu anh) geldi ve: Ey
Müminlerin Emiri, bana Zâriyât'tan haber ver, dedi. O da (radıyallahu anh)
şöyle dedi: "Onlar rüzgârlardır. Eğer Resûlullah (sallallahu aleyhi ve
sellem)'in bunu söylediğini duymasaydım, ben de söylemezdim." Dedi ki:
"Öyleyse bana bölücülerden haber ver." Dedi ki: "Onlar
meleklerdir. Eğer Resulullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem)'in bunu söylediğini
duymasaydım söylemezdim." Dedi ki: "Öyleyse bana sorunsuzca akan
gemilerden haber ver." Dedi ki: "Onlar gemilerdir. Eğer Resulullah (salla’llâhu
aleyhi ve sellem)'in bunu söylediğini duymasaydım söylemezdim." Ben de
Resulullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem)'in benim dediğimi söylediğini duydum.
Sonra ona kırbaç vurulmasını emretti. Bunun üzerine yüz kırbaç vuruldu ve bir
eve yerleştirildi. Kendine gelince onu çağırdı ve yüz kırbaç daha vurdu, onu
bir deveye bindirdi ve Ebu Musa el-Eş'ari'ye (r.a.) şöyle yazdı:
"İnsanların onunla oturmasını engelle." Bu şekilde devam etti, ta ki
Ebû Musa (r.a.)'ın yanına gelinceye kadar ve bulduğu şeyden ruhunda bir şey
bulamayacağına dair ağır yeminler etti ve bunu Ömer (r.a.)'a yazdı, Ömer de
şöyle yazdı: "Sanırım doğru söyledi, artık onu kendi haline bırak ve
insanlarla oturmaktan kaçın." Ebû Bekir el-Bezzar dedi ki: "Ebû Bekir
b. Ebî Sebre zayıftır ve Said b. Sellem de hadis ehlinden değildir." Ben
dedim ki: "Bu hadisin senedi zayıftır ve ona en yakın olanı Ömer (r.a.)'da
kalmasıdır." Sübeyg b. Âsel'in hikâyesi Ömer (r.a.) tarafından meşhurdur ( [313] .) Ömer, ona sadece sorularında inatçı ve dik
başlı göründüğü için dövdü ve Allah en iyisini bilir. Hafız İbn Asakir,
Sübeyg'in uzun bir biyografisinde bu hikâyeyi zikretmiş ve İbn Abbas, İbn Ömer (r.a.),
Mücahid, Said İbn Cübeyr, Hasan, Katade, Süddi ve daha birçok kişi tarafından
bu şekilde yorumlanmıştır. İbn Cerir ve İbn Ebî Hatim bundan başka bir şey
rivayet etmemişlerdir. Zâriyât ile kastedilenin yukarıda zikredildiği gibi
rüzgâr, Hamîlet-i Vıkrâ ile kastedilenin ise bulutlar olduğu söylenmiştir.
Yukarıda zikredildiği gibi, Zeyd İbn Amr İbn Nüfeyl'in de dediği gibi, su
taşıdığı için. : Ve
ben, bulutların teslim olduğu, temiz ve tatlı su taşıyan Allah'a teslim oldum.
Kolayca akanlara gelince, yukarıda belirtildiği gibi çoğunluğun bilinen görüşü,
bunların suda kolayca akan, kolayca akan gemiler olduğudur. Bazıları da,
yörüngelerinde kolayca akan yıldızlar olduklarını, bunun en alçaktan en yükseğe
ve ondan daha yükseğe doğru bir ilerleme olduğunu, rüzgarların onların üstünde
olduğunu söylediler. Bulutlar ve yıldızlar onların üstündedir ve melekler de
onların üstündedir, Allah'ın şeriat ve kozmik emirleriyle inerler. Bu,
Kıyamet'in gerçekleşeceğine dair Yüce Allah'ın bir yeminidir..(İbn
Kesir'in tefsiri)
Yüce Allah'ın
şu sözünün tefsirinde başka işlerle görevli melekler de vardır::
( Ve yüzen kadınlar, yüzücüler, öncüler ve işlerin
yöneticileri .) (Naziat)5-3:.)
( Ve yüzenler yüzüyor ): İbn Mesud, "Onlar meleklerdir"
demiştir. Benzer bir ifade Ali, Mücahid, Said bin Cübeyr ve Ebu Salih'ten de
rivayet edilmiştir. Mücahid, "yüzenler yüzüyor" ifadesinin ölüm
anlamına geldiğini söylemiştir. Katade, "Onlar yıldızlardır"
demiştir. Ata bin Ebi Rabah ise "Onlar gemilerdir" demiştir (İbn
Kesir Tefsiri.) Kurtubi
tefsirinde şöyle dedi: “Ali (r.a.) şöyle dedi: “Müminlerin ruhlarıyla yüzen
meleklerdir.” Kelbî şöyle dedi: “Müminlerin ruhlarını, suda yüzen bir kimse
gibi, bazen suya dalıp bazen de sudan çıkarak alan meleklerdir. Onları kolayca
ve yumuşak bir şekilde indirirler, sonra dinleninceye kadar onları bırakırlar.”
Mücahid ve Ebu Salih şöyle dediler: “Melekler, Allah’ın emriyle gökten inerler,
tıpkı dörtnala koşan bir ata “sabih” denilmesi gibi.” Mücahid yine şöyle dedi:
“Melekler inişlerinde ve çıkışlarında yüzerler.” Yine şöyle dedi: “Sabihatlar,
Âdemoğullarının ruhlarında yüzen ölümlerdir.” Katade ve Hasan şöyle dedi:
“Onlar, yörüngelerinde yüzen yıldızlardır, güneş ve ay da öyledir.” Yüce Allah
şöyle buyurdu: “Her biri bir yörüngededir.” Yüzerler. Ata’: Suda yüzen
gemilerdir. İbn Abbas: Yüzenler, Allah’a ve rahmetine kavuşmak için yola
çıktıklarında özlemle yüzen müminlerin ruhlarıdır. (Kurtubi Tefsiri)
( Ve önde gelenler önde olacaktır ): Ali, Mesruk, Mücahid, Ebu Salih ve Hasan
el-Basri'den rivayet edilmiştir ki, melekler kastedilmiştir. Hasan el-Basri
şöyle demiştir: Bunlar ilk
iman eden ve tasdik edenlerdi . Mücahid'den
rivayetle: Ölüm. Katade şöyle demiştir: Bunlar yıldızlardır. Atâ ise: Bunlar
Allah yolundaki atlardır. (İbn Kesir Tefsiri) Kurtubi
tefsirinde naklettiğine göre: “Ali (r.a.) şöyle buyurmuştur: ‘Onlar,
peygamberlere (salla’llâhu aleyhi ve sellem) vahiyde şeytanlardan önce giden
meleklerdir.’ Mesruk ve Mücahid de aynı şeyi söylemişlerdir. Mücahid de şöyle
demiştir, Ebu Ravk da şöyle demiştir: ‘Onlar, Âdemoğlunun
hayır ve salih amelde önünde giden meleklerdir .’
Denildi ki: ‘Onlar, Âdemoğlunun salih amellerde önünde giderler ve
onları yazarlar.’ Mücahid de şöyle demiştir: ‘Ölüm önce gelir…’” İnsanlık.
Mukatil: Onlar, müminlerin
ruhlarını cennete götürmeden önce giden meleklerdir .
İbn Mesud: Onlar, Allah’a ve rahmetine kavuşmayı arzulayarak sevinçle
onları alan meleklerden önce gelen müminlerin ruhlarıdır. Rebi’ de benzer bir
olayı rivayet ederek şöyle demiştir: ‘Onlar, ölüm anında çıkmada önce gelen
ruhlardır.’ Ve dedi ki: Katade, Hasan ve Ma'mer dediler ki: Bunlar, yolculuklarında birbirlerini geride bırakan
yıldızlardır. Ata' dedi ki: Bunlar, cihada koşan atlardır. Ayrıca: Yarışların,
bedenlerden önce cennete veya cehenneme koşan ruhlar olması da mümkündür; bunu
Maverdi söylemiştir. (Kurtubi Tefsiri)
( Ve işleri yönetenler ): Ali (r.a.)'den
rivayet edilmiştir: (İbn-i Kavva'nın Ali
b. Ebi Talib'e {rüzgârları dağıtanlar} hakkında sorduğunu duydum. O şöyle dedi:
Rüzgârlar. Ve {yük taşıyanlar} hakkında. O şöyle dedi: Bulutlar. Ve {koşup
gidenler} hakkında. O da şöyle dedi: Gemiler. Ve} “İşleri
idare edenler.” Buyurdu ki: “Melekler.” ( [314] )
Ali, Mücahid,
Atâ, Ebû Salih, Hasan, Katâde, Rebî’
b. Enes ve Süddî: “Onlar meleklerdir” dediler. Hasan dedi ki: “Gökten yere
kadar olan işleri onlar idare ederler. Yani Rableri olan Aziz ve Celil’in emriyle.” Bu hususta ihtilaf etmediler.
İbn Cerir, bunların hiçbirinde kastedileni kesin olarak belirtmemiş, sadece
Müddebirât’ta onların melekler olduğunu rivayet etmiştir. Fakat bunu ne tasdik
etmiş ne de yalanlamıştır. (İbn Kesir Tefsiri) Kurtubi
tefsirinde şöyle zikretmiştir: “Kuşeyrî dedi ki: Onlar, kastedilenin melekler
olduğu hususunda ittifak ettiler. Maverdî dedi ki: İki görüş vardır: Bunlardan
biri meleklerdir; çoğunluk, ... ve işleri
idare eden meleklerden maksadın, onların helal ve haramla inmeleri ve bunların
ayrıntıları olduğunu söylediler ; İbn
Abbas, Katade ve başkaları bunu söyledi. Bu, Yüce Allah'ın takdiridir; ancak
vahyedildiğinde meleklerin isimleri bu şekildeydi. Zira Yüce Allah şöyle
buyurmuştur: “Onu, Rûhu’l-Emin indirdi.” (Şuara: 193.) Ve Yüce Allah şöyle
buyurmuştur: “Onu, şüphesiz O, senin kalbine indirdi.” (Bakara: 97.) Yani
Cebrail, onu Muhammed (salla’llâhu aleyhi ve sellem)’in kalbine indirdi ve onu
indiren Yüce Allah’tır .” Atâ’, İbn
Abbas’tan rivayet etti :
“İşleri idare edenler” meleklerdir. . Rüzgârlar, yağmurlar ve diğer şeyler bakımından
yeryüzünün durumunu idare etmekle görevlidir .
Abdurrahman ibn Sebat şöyle dedi: "Dünya işlerinin idaresi dört
kişiye emanet edilmiştir: Cebrail, Mikâil, ölüm meleği ve İsrafil. Cebrail
rüzgârlar ve ordularla, Mikâil yağmur ve bitkilerle, ölüm meleği ise karada
ruhları almakla görevlidir." Ve deniz ve İsrafil'e gelince, o onlara
emirle iner... Ve denildi ki: "Yani onlar, Allah'ın kendilerine bildirdiği
şeylerle görevliydiler." (Tefsir-i Kurtubi)
Yüce Allah'ın
şu sözünün tefsirinde başka işlerle görevli melekler de vardır::
(Ve
fırtınalar halinde gönderilen rüzgârlar, Ve şiddetle esen rüzgârlar, Ve yayılan rüzgârlar, Ve ayıran rüzgârlar, Ve
ayıran rüzgârlar.) (Mürselat : 1-5Ebû Hüreyre'nin rivayetine göre o şöyle
demiştir : }) Haberciler
gelenekseldir{ Melekler
iyilikle gönderilmişlerdir ( [ 315] )
ve İbn Kesir
de tefsirinde bunu zikretmiştir.
Kurtubî bu
ayetleri tefsir ederken şu âyeti zikretmiştir:
( Ve rüzgarlar halinde gönderilen melekler ): Müfessirlerin çoğunluğu gönderilen
meleklerin rüzgarlar olduğunda ittifak
etmişlerdir . Mesruk, Abdullah'tan şöyle rivayet etmiştir: Bunlar ,
Allah'ın emir ve yasakları da dahil olmak üzere hak ile, haber ve
vahiy ile gönderilen meleklerdir . Bu,
Ebu Hureyre, Mukatil, Ebu Salih ve Kelbi'nin görüşüdür. Ayrıca şöyle denmiştir:
Bunlar, "Allah'tan başka ilah yoktur" mesajıyla gönderilen
peygamberlerdir. İbn Abbas da böyle söylemiştir. Ebu Salih demiştir: Bunlar,
mucizeleriyle bilinen elçilerdir. İbn Abbas ve İbn Mes'ud şöyle demişlerdir:
Bunlar rüzgarlardır. Zira Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: "Rüzgârları
gönderdik." [Hicr: 22] Ayrıca şöyle demiştir: "Rüzgârları gönderen
O'dur." [A'raf: 57] "Âdet üzere" ifadesinin anlamı, bir atın
yelesi gibi birbirini takip etmeleridir. "Ve gönderilen rüzgarlar"
anlamındaki belirtme hâlindedir; yani ardı ardına gönderilen rüzgarlar. Ayrıca,
ardı ardına anlamına gelen bir fiil ismi olması da mümkündür. Belirtme hâlinin
bir edat varsayımına dayanması da mümkündür; sanki şöyle demiş gibi: "Ve
gelenek gereği gönderilen rüzgarlar" anlamında, yani melekler
veya melekler ve elçiler . Denildi
ki: "Gönderilenler"den kastedilenin bulutlar olması mümkündür; çünkü
içerdikleri bereket ve azap nedeniyle, ne için ve kime gönderildikleri
bilinmektedir.
( Ve şiddetli olanlar ): rüzgarlar,
hiçbir fark gözetmeksizin ; bunu El-Mehdevi söylemiştir. İbn Mesud'un
rivayetine göre: Bunlar, ekinlerin yaprakları ve artıkları olan asf'ı getiren
şiddetli rüzgarlardır; Yüce Allah'ın buyurduğu gibi: "Sonra size bir
fırtına gönderir." [İsra: 69] Şöyle denilmiştir: Şiddetli
olanlar, rüzgarlara görevli meleklerdir ki onları savururlar. Denilmiştir ki:
Melekler kâfirin canına çarparlar ; şöyle
denilmiştir: O, bir şeye çarpar, yani onu yerle bir eder ve yok eder. Şiddetli
dişi deve, binicisine çarpar, böylece hızla bir rüzgar gibi hareket eder. Savaş
insanlara çarpar, yani onları alır götürür. Ayrıca şöyle denilmiştir: Bunların
deprem ve tutulmalar gibi yıkıcı işaretlere işaret ediyor olması da mümkündür.
( Ve yayıp yayıp yayılanlar ): Bulutlara görevli melekler, onları yayıp
yaymaktadırlar. İbn Mes'ud ve Mücahid dediler ki: Bunlar, Allah Teala'nın
rahmetinin önünde yaymak üzere gönderdiği rüzgarlardır; yani yağmur için
bulutları yayıp yaymaktadırlar .
Bu hadisi Ebu
Salih rivayet etmiştir. O da şöyle demiştir: Yağmurlar , bitkileri yaydıkları için, yayılmak diriltme
anlamına gelir. Denildi ki: "Allah ölüleri diriltti ve onları hayata döndürdü." Es-Süddi ondan rivayet
etmiştir: " Allah'ın kitaplarını yayıp açan meleklerdir." Dahhak,
İbn Abbas'tan rivayet etmiştir: "Bu, kitaplardan ve Âdemoğullarının
amellerinden oluşan yayılmış olan şeydir." Dahhak dedi ki: "Kulların
amelleriyle birlikte Allah'a açılmış olan kitaplardır." Rebî' dedi ki:
"Bu, ruhların yayılıp yayıldığı Kıyamet Günü için diriliştir." “Ve
vav ile yayanlar” dedi, çünkü bu başka bir yeminin devamıdır.
( Ve hak ile batılı birbirinden ayıranlar ): Melekler hak ile batılı
birbirinden ayırmak için inerler. Bunu İbn Abbas, Mücahid, Dahhak ve Ebu Salih
söylemiştir. Dahhak, İbn Abbas'tan şöyle dediğini rivayet etmiştir: Meleklerin rızıklar, azıklar ve ömürler
konusunda ayırdıkları şeylerdir . İbn
Ebi Necih, Mücahid'den şöyle dediğini rivayet etmiştir: Ayırıcı
rüzgarlar, bulutları ayıran ve dağıtan rüzgarlardır .
Said'in rivayetine göre, o da Katade'den şöyle demiştir:
"Ayırıcılar" Allah'ın
hak ile batılı, haram ile helal arasındaki farkı ayırdığı ölçüdür . Bunu Hasan
ve İbn Keysan da söylemiştir. Bununla Allah'ın
emrettiği ile yasakladığı şeyleri birbirinden ayıran, yani bunu açıklayan
elçiler kastedildiği de söylenmiştir . Bununla yağmur bulutlarının kastedildiği de
söylenmiştir.
Beşinci Bölüm: Berzah Hayatının Melekleri
Merhamet
melekleri ve azap melekleri
- (Bir köle doksan dokuz kişiyi öldürdü, sonra kendisine tevbe
geldi, bunun üzerine yeryüzünün en bilgini hakkında sordu. Kendisine bir adam,
başka bir rivayette ise bir rahip soruldu. Rahip ona geldi ve: "Doksan
dokuz kişiyi öldürdüm, benim için bir tevbe var mı?" dedi. Rahip:
"Doksan dokuz kişiyi öldürdükten sonra mı?" dedi. Bunun üzerine
kılıcını çekti ve onu öldürdü, böylece yüz kişiyi tamamladı. Sonra kendisine
tevbe geldi, bunun üzerine yeryüzünün en bilgini hakkında sordu. Kendisine bir
adam soruldu, ona geldi ve: "Yüz kişi öldürdüm, benim için bir tevbe var
mı?" dedi. Rahip: "Seninle tevbe arasında kim duracak?" dedi.
Bulunduğun kötü köyden, salih köye, falan köye çık. Orada Rabbine ibadet et.
Sakın oraya dönme, çünkü orası kötü bir yerdir." dedi. Rahip:
"Böylece oraya çıktı." dedi. Salih bir köye vardı ve yolun bir
yerinde kendisine tayin edilen vakit göründü, [göğsü ona dönük olarak vefat
etti]. Dedi ki: Bunun üzerine rahmet
melekleri ve azap melekleri
onun hakkında tartıştılar. Dedi ki: Sonra
şeytan dedi ki: Ben ona daha layıkım, çünkü o bana bir an bile isyan etmedi.
Dedi ki: Sonra rahmet melekleri dediler ki: O, tövbe ederek ve kalbini Allah'a
çevirerek çıktı. Azap melekleri de dediler ki: : O hiçbir zaman bir hayır işlemedi.] - Bunun üzerine
Allah Teala bir melek gönderdi ve onun önünde tartıştılar. Melek dedi ki: Bunun
üzerine dedi ki: İki köye bakın. O ona daha yakındı, onu oranın halkına
bağlayın. [Allah buna yaklaşmasını ilham etti, buna da uzaklaşmasını ilham
etti.] [Bunun üzerine onu ölçtüler ve istediği yere bir karış daha yakın
buldular. Bunun üzerine rahmet
melekleri onu aldılar.]
[Bunun üzerine affedildi.] Hasan dedi ki: Ölümü hissettiğinde kendini
sıkıştırdı ve başka bir rivayette: Göğsüyle uzaklaştı. Bunun üzerine Allah
Teala iyi köyü ona yaklaştırdı ve kötü köyü ondan uzaklaştırdı, onu iyi köyün
halkına bağlayın. ( [316] )
- (Sizden önce gelip geçenler arasında doksan dokuz kişiyi öldüren
bir adam vardı. Yeryüzünün en bilgini hakkında sordu. Kendisine bir rahip
getirildi. Rahip ona geldi ve: "Doksan dokuz kişiyi öldürdü. Onun için
tövbe var mı?" dedi. Rahip: "Hayır." dedi. Onu öldürdü ve onunla
birlikte yüz kişiyi daha öldürdü. Sonra yeryüzünün en bilgini hakkında sordu.
Kendisine bir alim yönlendirildi. Rahip: "Yüz kişiyi öldürdü. Onun için
tövbe var mı?" dedi. Rahip: "Evet." dedi. Peki, onu tövbe
etmekten kim alıkoyabilir? Filan yere git. Çünkü orada Allah'a ibadet eden bir
topluluk var. Onlarla birlikte Allah'a ibadet et. Sakın kendi ülkene geri
dönme. Çünkü orası kötülük ülkesidir. Adam yolun yarısına gelince ölüm gelip
çattı. Rahmet ve azap melekleri onun hakkında tartıştılar.
Rahmet melekleri: "Tövbe ederek geldi, kalbini Allah'a çevirdi."
dediler. Azap melekleri de: : Hiçbir iyilik yapmadı. Sonra ona insan şeklinde bir
melek geldi. Onu ikisinin arasına koydular. Dedi ki: "İki kara parçasının
arasını ölçün. Hangisine daha yakınsa o onundur." Böylece onu ölçtüler ve
istediği kara parçasına daha yakın buldular. Sonra rahmet
melekleri onu aldılar . Katade dedi
ki: Hasan dedi ki: Bize ölüm ona geldiğinde göğsünü tuttuğu anlatıldı..) ( [317] .)
- (Bir adam doksan dokuz kişiyi öldürdü, sonra kendisine tevbe
teklif edildi. Bunun üzerine yeryüzünün en bilgini hakkında sordu. Bir rahibin
yanına gitti ve: "Doksan dokuz kişiyi öldürdü, onun için bir tevbe var
mı?" dedi. Rahip: "Hayır." dedi. Onu öldürdü ve böylece yüz
sayısına ulaştı. Sonra yeryüzünün en bilgini hakkında sordu. Bir alime
yönlendirildi ve: "Yüz kişiyi öldürdü, onun için bir tevbe var mı?"
dedi. Adam: "Evet, peki onu tevbe etmekten kim alıkoyabilir?" dedi.
Filan yere git. Çünkü orada Allah'a ibadet eden bir topluluk var. Onlarla
birlikte Allah'a ibadet et. Sakın kendi ülkene geri dönme. Çünkü orası kötülük
ülkesidir. Adam yola çıktı. Yolun yarısına geldiğinde ölüm ona geldi. Rahmet ve azap melekleri onun hakkında
tartıştılar. Rahmet melekleri: "Tövbe ederek geldi, kalbiyle Yüce Allah'a
yöneldi." dediler. Azap melekleri : : Hiçbir hayır yapmamıştı. Bunun üzerine onlara insan
şeklinde bir melek geldi ve onu aralarına koydular. Melek: "İki yeri
ölçün. Hangisi ona daha yakınsa o onundur." dedi. Ölçtüler ve istediği
yere daha yakın buldular. Bunun üzerine rahmet melekleri onu yakaladılar .
- (Mümin götürüldüğü zaman, rahmet
melekleri beyaz ipekle
yanına gelirler ve "Allah'ın rahmetine çık" derler. O, misk kokusu
gibi çıkar. Öyle ki, bazıları onu başkalarına uzatır, koklarlar ve onu göğün
kapısına getirip "Bu yerden gelen güzel koku nedir?" derler. Onlar
göğe vardıklarında da aynı şeyi söylerler. Onu müminlerin ruhlarına getirirler
ve gaib olanlara, gaib olanlardan daha çok sevinirler. "Falancaya ne
oldu?" derler. Onlar da, "Bırakın onu dinlensin. Çünkü o, dünya
kederindeydi." derler. O ise, "Öldü. Size gelmedi mi?" derler.
Onlar da, "Annesi olan uçuruma götürüldü." derler. Kâfirin yanına
gelince, azap melekleri çul ile yanına
gelirler ve "Allah'ın gazabına çık" derler. O da pis bir koku gibi
çıkar. Bir ceset kokusu. Toprağın kapısına götürülüyor ") ( [319] .)
- (Bir mümin ölürken, rahmet
melekleri ona beyaz
ipekle gelirler ve derler ki: "Senden razı ve razı olarak, bir ruha, güzel
bir kokuya ve gazaplanmayan bir Rabbe çık." O da, misk gibi güzel bir koku
gibi çıkar, onu birbirlerine uzatırlar, koklarlar, ta ki onu cennetin kapısına
getirip: "Bu size yerden gelen güzel bir koku ne kadar da güzel."
derler. Ve ne zaman bir göğe varırlarsa, ona müminlerin ruhlarını getirirler ve
onlar, sizden birinizin gaib olanına döndüğünde ona sevindiğinden daha çok
sevinirler. Bunun üzerine ona: "Falancaya ne oldu?" diye sorarlar. O
da: "Bırakın onu dinlensin, çünkü o dünya kederindeydi." derler.
Onlara: "Size ne oldu?" dediğinde, "O öldü." derler. Onlar:
"Annesine, cehennemde götürüldü." derler. Kâfire gelince, rahmet melekleri ona azap gelir ve O şöyle der:
Çık dışarı, sana karşı öfkeli ve gazaplı olarak, Allah'ın azabına ve gazabına.
O da bir cesedin pis kokusu gibi çıkar. Onu memleketin kapısına götürürler ve:
Bu ne kötü bir kokudur! derler. Her memlekete vardıklarında, kâfirlerin
ruhlarını ona getirene kadar böyle söylerler. ( 320 )
- (Mümin hazır olunca, rahmet
melekleri beyaz ipekle
yanına gelirler ve: "Rahman ve hoşnut olarak, bir ruha, bir kokuya ve
gazaplanmayan bir Rabbe çık!" derler. O da misk kokusunun en güzeliyle
çıkar. Öyle ki, içlerinden bazıları onu birbirine uzatır ve onu cennetin
kapısına getirip: "Sana topraktan gelen bu koku ne hoş!" derler.
Bunun üzerine ona müminlerin ruhlarını getirirler ve sizden herhangi birinizin
gaib olanın yanına gelmesinden daha çok sevinirler. Ona: "Falanca ne
yaptı?" diye sorarlar. "Onu bırak, çünkü o dünya azabı
içindeydi." derler. O da: "Sana gelmedi mi?" deyince: "O
anası olan cehenneme götürüldü." derler. Kâfir hazır olunca
, azap melekleri ona bir çul
getirirler ve: "Sana öfkeli ve kızgın olarak, Allah'ın azabına çık!"
derler. O, tıpkı cehennem azabı gibi çıkar. Cesedin kokusunu yeryüzünün
kapısına kadar getirirler ve "Bu koku da ne?" derler, sonunda onu
kâfirlerin ruhlarına ulaştırırlar. ( 321 )
- ( Bir mümin
hazır olunca, rahmet
melekleri ona beyaz
ipekle gelirler ve şöyle derler: Allah'tan razı, hoş kokulu reyhan ve
gazaplanmayan bir Rab ile çık. Sen de misk kokusunun en güzeliyle çık. Öyle ki,
içlerinden biri onu birbirine götürür. Nihayet onu göğün kapısına getirip şöyle
derler: Size yerden gelen bu koku ne kadar hoş! Böylece müminlerin ruhlarını da
beraberinde getirirler ve onlar, sizden birinizin gaib olanının gelişine
sevindiğinden daha çok sevinirler. Ona şöyle sorarlar: Falanca ne yaptı? Şöyle
derler: Onu bırak. Çünkü o, dünya azabı içindeydi. O, sana geldi mi? dediğinde,
şöyle derler: Anası olan cehenneme götürüldü. Kâfir ölmek üzereyken, azap melekleri ona çul giymiş olarak gelirler ve şöyle derler:
Sana öfkeli ve kızgın bir şekilde cehennem azabına çık. Allah, Azîz ve
Celîldir. Böylece sen, bir cesedin kokusu gibi çıkarsın. Ta ki onu yeryüzünün
kapısına getirip: "Bu koku da ne?" derler. Ta ki ona kâfirlerin
ruhlarını getirsinler. .) ( [322] .)
Kabir
fitnesine sebep olan iki kişi şunlardır: Münker ve Nekir (a.s.)
- (Ölü kabre konulunca, güneş batarken kendisine görünür, oturur,
gözlerini siler ve: "Dua etmeme izin ver" der. Ebû Bekir şöyle
demiştir: "Sorgu hakkında sabit rivayetler vardır. Münker ve Nekir'in kabirde sorguya çekilmeleri ile ilgili
rivayetler ise ilim gerektiren sabit rivayetlerdir. Öyleyse Allah'tan, Münker ve Nekir'e dünya
hayatında ve ahirette sabit söz söylendiği zaman,
kabirlerimizde bizi sabit kılmasını dileriz .) ( [323] .)
- (Cabir'in hadisi: Bu ümmet kabirlerinde imtihan edilecektir.
Mü'min kabre girdiğinde ve arkadaşları ondan yüz çevirdiğinde, bir melek ona
gelir...) ve cennetteki yerini görüp, "Aileme müjde vereyim."
diyeceği, kendisine: "Durun, burası sizin ebedî yerinizdir."
denileceği. ( [324] )
- (İbn Abbas (radıyallahu anh) anlatıyor: "Kabre gelen iki
meleğin isimleri Münker ve Nekir'dir. Hârut ve Mârut'un ise gökte iken isimleri
Üzeyr ve Uzeyr'dir.) ( [325] .)
- (İbn Abbas'tan rivayetle şöyle demiştir: Kabre gelen iki meleğin
isimleri Münker ve Nekir'dir.) ( [326] .)
- (Berâ b. Âzib (r.a.) anlatıyor: Resûlullah (salla’llâhu aleyhi
ve sellem) ile birlikte Ensar'dan bir adamın cenazesine gittik. Kabre
vardığımızda henüz kabri kazmamışlardı. Resûlullah (salla’llâhu aleyhi ve
sellem) oturdu. Biz de sanki omuzlarımızda yarık bir taş, başlarımızda kuşlar
varmış gibi onun etrafında oturduk. Resûlullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem)
şöyle buyurdu: Sonra biraz mırıldandı. Mırıldanmak, susmak demektir. Sonra
başını kaldırınca şöyle buyurdu: Mü'min, ahiretin önünde, dünyanın arkasında ve
ölüm gelip çattığı zaman, gökten ona cennetten bir kefen ve cennetten bir mumya
ile melekler iner. Gözün görebildiği yere kadar ondan uzakta otururlar. Ölüm
meleği gelip onun başına oturdu ve şöyle dedi: Ey mutmain ruh, Allah'ın
rahmetine ve rızasına doğru çık. Onun ruhu da tıpkı su tulumundan damlayan bir
damla gibi akar. Onun ruhu çıkınca, gökle yer arasında olan her şey çıkar. Ona
dua eder. Yeryüzü de, iki ağır yük hariç. Sonra göğe çıkarılır, onun için gök
açılır ve ona yakın olanlar, ikinci göğe, üçüncü göğe, dördüncü göğe, beşinci
göğe ve Arş'a kadar, her göğe yakın olanlar onun için bağışlanma dilerler.
Arş'a varınca, onun yazısı İlliyyîn'de yazılır. Sonra aziz ve celil olan Allah
buyurur ki: "Kulumu yatağına geri gönder. Çünkü ben ona söz verdim ki,
onları ondan yarattım, yine onu oraya geri koyacağım ve bir dahaki sefere
onları oradan çıkaracağım." Bunun üzerine yatağına döndürülür. Münker ve
Nekir yanına
gelirler, toprağı azı dişleriyle karıştırırlar ve saçlarıyla örterler. Onu
oturturlar ve kendisine: "Ey insan, Rabbin kimdir?" denilir. O da:
"Rabbim Allah'tır." der. Onlar da: "Doğru söyledin."
derler. Sonra ona: "Dinin nedir?" denilir. O da: "İslam."
der. Onlar, “Doğru söyledin.” derler. Sonra ona, “Senin Peygamberin kim?”
denilir. O, “Muhammed Allah’ın Resulüdür.” der. O da, “Doğru söyledin.” derler.
Bunun üzerine kabri, gözünün alabildiğince ona genişletilir. Güzel bir yüz, hoş
bir koku ve güzel bir elbise ona gelir ve şöyle der: “Allah seni hayırla
mükafatlandırsın. Allah’a itaat etmekte acele ettin, isyan etmekte ise yavaş
davrandın.” Allah da şöyle buyurur: “Sen de Allah seni hayırla
mükafatlandırsın.” Kâfir, dünyanın sonu ve ahiretin başlangıcına ulaştığı ve
ölüm ona geldiği zaman, gökten üzerine ateşten bir kefenle melekler iner. Göz
alabildiğince kefenden otururlar. Ölüm meleği gelir, başucuna oturur ve şöyle
der: “Çık dışarı ey günahkâr nefis! Çık dışarı Allah’ın gazabına ve öfkesine.”
Bunun üzerine ruhu, gördükleri ve şahit oldukları yüzünden bedeni içinde
dağılır, çıkmak istemez. Onu, şişin ıslak yünden çıkarıldığı gibi çıkarır. Ruhu
çıktığında, göklerle yer arasındaki her şey ona lanet eder; ancak o iki ağır
şey hariç. Sonra onunla birlikte göğe çıkar. Dedi ki: Sonra göğe kapanır. Ve
Rab, Tebareke ve Teala şöyle buyurur: Kulumu kabrinin bulunduğu yere geri
döndür. Çünkü ben onlara, onları oradan yarattığımı, oraya geri döndüreceğimi
ve bir dahaki sefere oradan çıkaracağımı vaad ettim. Dedi ki: Sonra kabrinin
bulunduğu yere döndürülür. Münker ve Nekir , toprağı
dişleriyle karıştırarak ve saçlarıyla örterek ona gelirler. Sesleri gök
gürültüsü gibi olur. Onu oturtup: Ey insan, Rabbin kimdir? derler. O da:
Bilmiyorum der. Sonra kabir kenarından bir münadi: Bilmeyesin diye seslenir.
Sonra ona demir tokmakla vururlar; iki gök arasındaki her şey onun üzerine
toplansa bile, buna dayanamazlar. Kabri ateşle yakılır ve kabri cehennem
ateşine dönüşür. Kaburgaları üst üste gelecek kadar dardır. Sonra çirkin bir
yüzle, pis bir kokuyla ve çirkin bir elbiseyle yanına gelir ve şöyle der:
"Allah seni kötülükle cezalandırsın. Allah'a yemin ederim ki, senin
Allah'a itaat etmekte yavaş davrandığını bilmiyordum." O, Allah'a isyan
etmekte hızlı davranır ve "Sen de Allah seni kötülükle cezalandırsın. Sen
kimsin?" der. O da, "Ben senin kötü amelinim." der. Sonra ona
ateşten bir kapı açılır ve kıyamet kopuncaya kadar oradaki yerine bakar." ( [327] )
- (Münker ve Nekir'in sorusuna ilişkin hadis) ( [328] .)
- ( Münker ve
Nekir hakkında
bildirilen haber ) ( [329] .)
Demir miğferli
sağır ve kör melekler
- (Abdullah bin Amr'dan rivayet edildiğine göre şöyle demiştir:
Bir kul Allah yolunda öldürüldüğünde, yere düşen ilk kan damlası onun
günahlarına kefaret olur. Sonra Allah ona cennetten bir kap gönderir, ruhu
orada alınır ve ona cennetten bir beden verilir, ta ki ruhu ona yerleşinceye
kadar. Sonra sanki Allah onu yarattığından beri meleklerle birlikteymiş gibi
yükselir, Rahman, Aziz ve Celil olanın huzuruna getirilir ve meleklere secde
eder. Sonra melekler de onun ardından secde ederler. Sonra günahları bağışlanır
ve temizlenir. Sonra şehitlerin yanına götürülmesi emredilir ve onları yemyeşil
bahçeler ve ipek elbiseler içinde bulur. Yanlarında bir boğa ve her gün daha
önce hiç görmedikleri bir şeyle onları ısıran bir balık vardır. Dün, balina
cennet ırmaklarında kalacak ve cennet ırmaklarının her kokusundan yiyecektir.
Akşam olunca boğa boynuzuyla onu dürtecek, kesecek ve onlar da ondan
yiyeceklerdir.) Etinin tadında Cennet ırmaklarının her kokusunu bulurlar. Boğa
Cennet'te cennet meyvelerinden yiyerek refah içinde kalacaktır. Sabah olunca
balina ona saldıracak ve kuyruğuyla onu boğazlayacak. Etinden yiyecekler ve
etinde Cennet'teki her meyveyi bulacaklar. Yuvalarına bakıp Allah'a kıyametin
kopması için dua edecekler. Allah bir mümin kulun canını aldığında ona
Cennet'ten bir bez ve Cennet'in güzel kokulu reyhanlarından bir reyhan taşıyan
iki melek gönderir. Melekler şöyle der: "Ey mutmain olan nefis! Senden
başka bir ruha, güzel kokulu reyhanlara ve Rabb'e çık." Öfkeyle çık, çünkü
gönderdiğin şey hayırlıdır. Sonra sizden birinin burnuyla kokladığı misk gibi
çıkacaksın. Göğün köşelerinde de melekler vardır ki: "Allah'ı tesbih
ederim, bugün yeryüzünden iyi bir can çıktı." derler. O, oradan
geçmeyecektir. Bir kapıdan mutlaka kendisine açılır. Hiçbir melek de mutlaka
ona dua eder ve şefaat eder. Ta ki o, Allah'ın huzuruna getirilinceye kadar.
Melekler ona secde ederler ve şöyle derler: "Rabbimiz! Bu senin falan
kulundur. Onu biz aldık, Sen onu en iyi bilensin." O da: "Ona secde
etmesini emret." der. Ruh secde eder, sonra Mikâil çağrılır ve şöyle
denir: "Bu ruhu, kıyamet günü sana soracağım zamana kadar, müminlerin
ruhlarıyla birlikte tut." Sonra ona bedeni hakkında emir verilir ve bedeni
ona genişletilir. Boyu yetmiş, eni yetmiş kat olur. Orada reyhan biter, ipek
onun için serilir. Yanında Kur'an'dan bir şey varsa onu aydınlatır; yoksa ona
güneş ışığı gibi bir ışık verir. Sonra ona cennetin bir kapısı açılır ve o,
sabah akşam cennetteki yerine bakar. Allah da Kafir bir kulun canını alır, ona
iki melek gönderir ve ona bir deri parçası gönderir; bu deri, kokuşmuşlukların
en kötüsü ve en kabasıdır. Sonra der ki: "Ey günahkâr! Cehenneme, elem
dolu bir azaba ve sana gazap etmiş bir Rabbe git. Çık! Çünkü sen ne kötü bir
şey ortaya koydun." Sonra o, sizden herhangi birinin burnuyla bulduğu en
kötü kokulu leş gibi çıkar. Ve göklerin üzerinde melekler vardır ki,
"Allah'ı tesbih ederim! Yeryüzünden bir leş ve kötü bir koku geldi."
derler. Kapı ona açılmaz. Onun için gök kapısı açılması emredilir ve bedeni
kabirde sıkışır, etini yiyen deve boyunları gibi yılanlarla doldurulur,
kemiklerinden hiçbir şey bırakmazlar. Sonra ona demir
sopalarla sağır ve kör melekler gönderilir. Onu görmezler,
ama ona merhamet ederler. Sesini duymazlar, ama ona acırlar. Ona merhamet
ederler. Onu döverler ve vururlar. Ona ateşten bir kapı açılır ve o, sabah
akşam ateşteki yerine bakar. Allah'tan, ateşte kendisinden öteye geçmeyecek bir
şeye ulaşmaması için, bunun kendisi için devam etmesini ister.
( 330 )
Bir
kimse defnedilip de ashabı yanından dağılınca, elinde çekiç bulunan bir melek
gelip onu oturtur.
- (Peygamberimiz (salla’llâhu aleyhi ve sellem) ile bir cenazede
beraberdik. Şöyle buyurdu: Ey insanlar! Bu ümmet kabirlerinde imtihan
edilecektir. Bir kimse defnedilip arkadaşları dağılınca, elinde bir çekiçle
yanına bir melek gelir, onu oturtur ve şöyle der: Bu adam hakkında ne dersin?
Eğer mümin ise: Şehadet ederim ki Allah'tan başka ilah yoktur, tektir, ortağı
yoktur. Şehadet ederim ki Muhammed O'nun kulu ve elçisidir, der. Ona: Doğru
söyledin, denilir ve kendisine cehenneme giden bir kapı açılır. Ona: Rabbini
inkâr etseydin burası senin barınağın olurdu, şimdi iman ettiğin için Allah
bunu senin için değiştirdi, ona cennete giden bir kapı açılır. Oraya çıkmak
ister ve ona: Otur, denilir ve ona kabri açılır. Kâfir veya münafık olana ise:
Bu adam hakkında ne dersin? denilir. O: Şehadet ederim ki, derim.) der.
Bilmiyorum. İnsanların bir şey söylediklerini duydum! O şöyle diyecek:
Bilemezdin, öğrenemezdin ve doğru yola erişemezdin. Sonra ona cennetin bir
kapısı açılır ve ona denilir: Eğer Rabbine inanmış olsaydın burası senin yurdun
olurdu. Eğer Rabbini inkâr edersen, Allah onu bununla değiştirmiştir. Sonra ona
cehennemin bir kapısı açılır ve o melek ona çekiçle sertçe vurur.
Allah'ın bütün mahlukatı bunu işitir, ancak insanlar ve bütün insanlık
hariç. Resulullah'ın (salla’llâhu aleyhi ve sellem) ashabından bazıları şöyle
dediler: Bizden hiçbir kimse yoktur ki, başının üzerinde elinde çekiçle bir
melek dursun, o bundan dolayı hayrete düşmesin. Bunun üzerine Resulullah (salla’llâhu
aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: Allah, iman edenleri dünya hayatında da
ahirette de sağlam sözle sabit kılar. Allah zalimleri ise saptırır.{) ( [331] .)
- (Mümin kabre konulduğu zaman, bir melek ona gelir ve şöyle der:
Neye tapıyordun? Allah onu hidayete erdirmişse, o da: Ben Allah'a ibadet
ediyordum, der. Mümin kabre konulduğu zaman, melek ona: Bu adam hakkında ne
dedin? diye sorar. O da: O Allah'ın kulu ve Resulüdür, der ve bundan başka bir
şey sorulmaz. Sonra cehennem ateşindeki bir eve getirilir. Ona: Bu senin
cehennem ateşindeki evindi, fakat Allah seni korudu, sana merhamet etti ve onu
cennette bir evle değiştirdi, der. O da: Beni bırak, gidip aileme müjde
vereyim, der. Sonra ona: Sus, denir. Kâfir kabre konulduğu zaman, melek ona
gelir ve onu azarlayarak şöyle der: Neye tapıyordun? diye sorar. O da:
Bilmiyorum, der. Ona: Ne biliyordun, ne de okumuyordun, denilir. Ona: Bu adam
hakkında ne dedin? denilir. O da: Ben insanların söylediklerini söylüyordum,
der. Adam onun kulaklarının arasına sert bir cisimle vurur. demir çekiçle
vuracak ve insanlık ve iki ağır yük hariç bütün mahlukatın duyacağı bir çığlık
atacak. ( 332 )
- ( Kişi kabre
girince eğer mümin ise ameli namaz ve oruç olur. Dedi ki: “Sonra melek ona
namaz tarafından gelir ve onu geri çevirir, oruç tarafından da onu geri çevirir
ve ona, “Otur” diye seslenir. Dedi ki: “Oturur ve ona, “Bu adam hakkında ne
dersin?” der. Dedi ki: “Kim?” Dedi ki: “Muhammed” dedi. Dedi ki: “Şehadet
ederim ki o Allah’ın elçisidir.” Dedi ki: “Diyor ki: “Bunun üzerine yaşadım,
bunun üzerine öldüm ve bunun üzerine diriltileceksiniz.” Dedi. “Ve eğer o bir
günahkâr veya kâfir ise.” Dedi ki: “Onunla kendisi arasında onu geri çevirecek
hiçbir şey olmadan bir melek ona gelir.” Dedi ki: “Bunun üzerine onu oturtur.”
Dedi ki: “Otur. Bu adam hakkında ne dersin?” Dedi ki: “Hangisi?” "İnsan
mı?" dedi. "Muhammed" dedi. "Bilmiyorum" dedi.
"Vallahi, insanların bir şey söylediklerini duydum, ben de söyledim."
dedi. "Melek ona, "Bunun üzerine yaşadım, bunun üzerine öldüm ve
bunun üzerine diriltileceksin" diyecek. Ve kabrinde, meyvesi deve yelesi
gibi kor olan bir kırbaçla ona bir hayvan gönderecek. Bu, Allah'ın dilediği
gibi ona çarpacak, sağır olacak, sesini duymayacak, fakat ona merhamet
edecektir." ( [333] )
- Hacin bin Müsenna rivayet etti: Abdülaziz, yani
İbn Ebî Seleme el-Mecşun, Muhammed'den yani İbn Münkedir'den rivayet etti ki:
Esma, Peygamber'den (salla’llâhu aleyhi ve sellem) rivayet ederdi ki: "Bir
kimse kabrine girdiği zaman eğer mümin ise amelleri yani namaz ve oruç onu
kuşatır." Dedi ki: "Sonra melek ona namaz tarafından gelir ve onu
geri çevirir, oruç tarafından da geri çevirir." Dedi ki: "Sonra ona:
Otur." diye seslenir. Dedi ki: "Oturur ve ona: Bu adam, yani
Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem) hakkında ne dersin?" diye sorar.
Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem) "Kimdir?" diye sorar.
Muhammed (salla’llâhu aleyhi ve sellem) buyurur. Ben şahadet ederim ki o,
Allah'ın Resulüdür (salla’llâhu aleyhi ve sellem) dedi. Dedi ki: “Rasûlullah
şöyle diyecek: Nereden biliyorsun? Onunla karşılaştın mı? O da: Şahitlik ederim
ki o Allah’ın elçisidir.” Dedi ki: “Rasûlullah şöyle diyecek: Bunun üzerine
yaşadım, bunun üzerine öldüm ve bunun üzerine diriltileceksin.” Dedi ki: “Ya
günahkâr veya kâfir ise?” Dedi ki: “Melek, kendisi ile kendisi arasında onu
durduracak hiçbir şey olmadan gelir.” Dedi ki: “Böylece onu oturtacak.” Dedi
ki: “Otur, diyor, bu adam hakkında ne dersin?” Dedi ki: Hangi adam? Dedi ki:
Muhammed dedi. Dedi ki: “Vallahi bilmiyorum diyor. İnsanların bir şey
söylediklerini duydum, ben de söyledim.” Dedi ki: “Sonra melek ona şöyle der:
Bunun üzerine yaşadın, bunun üzerine öldün ve bunun üzerine diriltileceksin.”
Şöyle buyurdu: “Ve onun kabrine, bir kamçı ve meyvesinde deve boynuzu gibi
yanan bir kor bulunan bir hayvan gönderilir. Allah’ın dilediği gibi onu döver,
sağır olur, sesini duymaz, bu yüzden ona acır.” (Müsned-i Ahmed bin Hanbel,
Müsned-i Ensar, Müsned-i Nisa , 263-386)
Altıncı Bölüm: Yargı melekleri , cennet melekleri ve cehennem bekçileri
Birinci bölüm: Hesap verebilirliğin konumu
Yüce ve Celil
olan Allah, bulutların örtüsü altında iner ve melekler de iner.
-(O gün
gök bulutlarla yarılacak ve melekler birbiri ardınca indirilecektir .) (Furkan)25)
Yüce Allah
şöyle buyurmuştur: “İşte o gün kıyamet kopacak, gök yarılacak, o gün yerle bir
olacak, melekler onun etrafında bulunacak ve o gün Rabbinin arşını üstlerinde
sekiz kişi taşıyacaktır.” (İbn Kesir) Hadiste
ise: (İnsanlar ovalardaki
durumları hakkında endişelendikleri zaman, Adem'den ve ondan sonrakilerden
olmak üzere peygamberler aracılığıyla Rablerine şefaat ederler. Hepsi bundan
yüz çevirir ve sonunda Muhammed'e, Allah'ın duaları ve esenliği onun üzerine
olsun, ulaşırlar. Bunun üzerine ona geldiklerinde, o, "Ben bunun için
varım, ben bunun için varım" der. Bunun üzerine gidip Arş'ın altına secde
eder ve kullar arasında hükmü vermek üzere Allah'a şefaat eder ve Allah
şefaatini kabul eder. En alt kat gök yarıldıktan sonra bulutların gölgesinde
gelir ve içindeki melekler iner, sonra ikincisi, sonra üçüncüsü, yedincisine
kadar ve Arş'ın taşıyıcıları ve Kerubim iner. O şöyle dedi: "Ve Yüce,
Celil, bulutların gölgesinde ve melekler iner ve onlar, 'Mülkün ve ilahların
sahibine şükürler olsun' diyerek coşkulu bir şekilde tesbih ederler.
Hükümranlık! Arşın sahibi, her şeyin sahibi olan Allah'a
hamd olsun…’) Ölmeyen Diri olan Allah'a hamd olsun, yaratılmışları öldüren ama
ölmeyen Allah'a hamd olsun, meleklerin ve Ruh'un Rabbi olan Kutsal Olan'a hamd
olsun, Kutsal, Kutsal, Yüce Rabbimize hamd olsun, güç ve azamet sahibi olana
hamd olsun, sonsuza dek hamd olsun O'na ( [334] ) .
Yüce Allah,
kıyamet gününün dehşetini ve o gün gerçekleşecek büyük olayları, göğün
yarılması, parçalanması ve gözleri kamaştıran büyük ışık bulutlarıyla dağılması
ve o gün gök meleklerinin mahşer yerinde mahlukatı kuşatması gibi büyük
olayları bize haber verir. Sonra, Yüce Allah hükmünü vermek üzere gelecektir.
Mücahid şöyle dedi: Bu, Yüce Allah'ın şu sözüne benzer:
" Onlar, Allah'ın bulutlardan gölgeler içinde
kendilerine gelmesini mi bekliyorlar ?"
(İbn
Kesir.) Yüce Allah da
şöyle buyurdu:
- (Onlar,
kendilerine meleklerin gelmesini veya Rabbinin gelmesini, yahut Rabbinin bazı
âyetlerinin gelmesini mi bekliyorlar? Rabbinin bazı âyetleri geldiği gün, daha
önce iman etmemiş veya imanında bir hayır kazanmamış hiçbir kimseye imanı fayda
vermez. De ki: "Bekleyin, şüphesiz biz de bekliyoruz." ) (En'am)158)
Allah Teala,
kendisini inkâr edenleri, peygamberlerine karşı gelenleri, ayetlerini
yalanlayanları ve yolundan saptıranları tehdit ederek şöyle buyurmaktadır:
“Onlar, ancak meleklerin gelmesini veya Rabbinin gelmesini mi bekliyorlar?” Ve
bu, kıyamet günü olacaktır. “Yahut Rabbinin bazı ayetlerinin gelmesini.
Rabbinin bazı ayetleri geldiği gün, hiçbir kimseye imanı fayda vermez.” Ve bu,
kıyamet gününden önce olacaktır. Kıyamet ve onun işaretleri, Buhari’nin bu
ayetin tefsirinde söylediği gibi: Musa b. İsmail bize anlattı, Abdulvahid bize
anlattı, Umare bize anlattı, Ebu Zur’a bize anlattı, Ebu Hureyre’den (r.a.)
rivayetle Allah Resulü (salla’llâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur:
“Kıyamet, güneş batıdan doğmadıkça kopmaz. İnsanlar onu görünce, üzerindekiler
iman ederler ve artık onlara hiçbir şey fayda vermez.” Daha önce iman etmemiş
bir nefis... Bu hadis, Ebû Hüreyre'den rivayet edilmiştir, tıpkı Müslim'in bu
hadisi, Huraka'nın azatlısı el-Alâ b. Abdurrahman b. Yakub'dan, babasından, o
da Ebû Hüreyre'den rivayet ettiği gibi sadece Müslim rivayet etmiştir. İbn
Cerir dedi ki: Ebû Kureyb bize haber verdi, İbn Fadıl bize haber verdi,
babasından, o da Ebû Hazm'dan, o da Ebû Hüreyre'den rivayet etti ki: Resûlullah
(salla’llâhu aleyhi ve sellem) ona ve âline salât olsun, buyurdu ki: Üç şey
ortaya çıktıklarında, "Daha önce iman etmemiş veya imanından bir hayır
kazanmamış olan hiçbir nefis, imanının faydasını görmez." Bunlar: Güneşin
batıdan doğması, Deccal ve yer canavarıdır. Ahmed, Veki'den, Fudayl bin
Gazvan'dan, Ebu Hazm Selman'dan, Ebu Hureyre'den, onunla ve onunla birlikte
dumandan rivayet etti. ... Huzeyfe bin Esid bin Ebi Sariha el-Gıfari'den, İmam
Ahmed bin Hanbel radıyallahu anh şöyle dedi: Süfyan bize Furat'tan, o da
Ebu't-Tufeyl'den, o da Huzeyfe bin Esid el-Gıfari'den rivayet etti. O şöyle
dedi: Biz Kıyamet hakkında konuşurken Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem
bir odadan bize baktı. Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem şöyle buyurdu:
Siz on alâmet görmedikçe Kıyamet kopmaz: Güneşin battığı yerden doğması, duman,
davar ve Ye'cüc ve Me'cüc'ün çıkması. Ve Me'cüc, Meryem oğlu İsa'nın çıkışı,
Deccal'in çıkışı ve üç heyelan: biri doğuda, biri batıda ve biri Arap
Yarımadası'nda ve Aden'in eteklerinden çıkacak, insanları sürükleyecek veya toplayacak,
nerede gecelerlerse orada onlarla birlikte geceleyecek ve nerede konaklarlarsa
orada onlarla birlikte konaklayacak bir ateş. Müslim ve dört Sünen âlimi,
Furatu'l-Kazzâz hadisinden, Ebu't-Tufeyl Amir ibn Vasile'den, o da Huzeyfe ibn
Esîd'den rivayet etmiştir. Tirmizî, "Bu, güzel ve sahihtir" demiştir.
(İbn Kesir)
Kıyamet
gününün (cennete veya cehenneme giden yolu görene kadar geçen sürenin)
uzunluğunu açıklamak için Yüce Allah şöyle buyurmaktadır: “ Melekler ve
Ruh, ona, süresi elli bin yıl olan bir günde yükselirler .” (Mearic) 4)
" Ruh"
ise Cebrail'dir (a.s.) Bu sözü İbn Abbas söylemiştir. Bunun delili ise Yüce
Allah'ın şu sözüdür: "Onu, güvenilir Ruh indirdi." (Şuara: 193.)[(Kurtubi.)
Kıyamet
gününün uzunluğunu açıklayan sahih hadisler şunlardır:
-( Zekatını vermeyen
hiçbir hazine sahibi yoktur ki, o hazine ateşte kızdırılmasın. Cehennem.
O, çarşaflar yapacak ve bunlarla yanlarını ve alnını dağlayacak, ta ki Allah
kulları arasında hükmünü verinceye kadar. Miktarı elli bin yılSonra ya cennete ya da cehenneme giden yolunu görür .Zekâtını vermeyen hiçbir deve sahibi yoktur ki, develeri için dümdüz,
sanki çiçekler açmış gibi verimli bir ova hazırlamasın. Onlar da ona yaslanıp
kalırlar .Sonuncuları onun üzerinden geçtiğinde
, öncekiler ona döndürülür. Ta ki Allah, kulları
arasında hükmünü verene kadar. O gün, ölçüsü bellidir. elli bin yılSonra ya Cennete ya da Cehenneme giden yolunu görür. Ve orada hiçbir şey yoktur. Koyunlarının zekâtını vermeyen bir koyun sahibi, koyunlarını düz,
bataklık bir ovaya, sanki çiçek açmış gibi serer, sonra da toynaklarıyla çiğner. Ve boynuzlarıyla ona vuruyorlar. Aralarında eğri veya kel
bir nokta yok. Sonuncusu yanından her geçtiğinde, ilki ona geri dönüyor..Allah , kulları arasında hükmünü verene kadar. Ölçüsü belli olan bir günde. elli bin yıl Hangi Sayıyorsun. Sonra yolunu görüyor, ya cennete ya da
cehenneme.” Süheyl dedi ki: Neyi zikredeceğimi bilmiyorum. İnek
olsun ya da olmasın. "Atlar ne olacak?" dediler. Ey Allah'ın Resulü!
O da: "Atlar perçemlerindedir (ya da şöyle dedi):) Atlar perçemlerinden (Suheyl dedi ki: Şüphe ederim) kıyamete kadar
iyilik için bağlanırlar. Atlar üçtür.Bir erkek için
bir mükafat, bir erkek için bir örtü, bir erkek için bir yüktür. Kendisi için
bir mükafat olanı ise, ... yolunda alır. Allah onu onun için hazırlar. Karınlarında hiçbir şey
gizli kalmaz ki Allah ona bir ecir yazmasın. Hatta onu çayırda otlatsa bile, Hiçbir şey yemedi ki Allah ona bir sevap yazmamış olsun.
Eğer ona bir nehirden su verseydi, her damlası için bir sevap alırdı. Rahimlerinde bulunmaması için bir sevap vardır. (Hatta
idrarı ve mirası için bile sevaptan bahsetmiştir) Şereflendirilse bile veya Şerefîn,
zorlukta ve kolaylıkta attığı her adım için ona bir mükafat yazdı. Kimin için
bir örtü ise, adam da onun için bir mükafat yazdı. Bunu
bir cömertlik ve güzellik eylemi olarak kabul eder. Zorluğunda ve kolaylığında,
hem görünüşünün hem de gizli yönlerinin hakkını unutmaz. Bunu
kim kibir, israf ve insanlara gösteriş amacıyla yaparsa, o da bunu yapmış olur.Dediler ki: Eşekler ne olacak? Ey Allah'ın Resulü! O da:
Allah bana onlar hakkında şu ayetten başka bir şey indirmedi, buyurdu . Benzersiz üniversite: {Kim zerre kadar iyilik
yaparsa onu görür. Kim de zerre kadar kötülük yaparsa onu görür.}". Başka bir rivayette: (‘Uksa’ yerine) “‘Uzbe’” denmiştir. O: “Boyun ve
sırtı onunla dağlanmıştır” demiştir, ancak zikretmemiştir…: Alnından. Ve bir başka rivayette: “Kim Allah hakkını veya develerinin
zekâtını vermezse.” buyurmuştur ve hadisi rivayet etmiştir. Süheyl'in
babasından rivayet ettiği hadisin tarzına göre.(Sahih Hadis, Müslim, Müsned-i Sahih, 987.)
- (Göklerde
nice melekler vardır ki, Allah'ın dilediği ve razı olduğu kimseye izin
vermedikçe, şefaati hiçbir fayda vermez. ) (Necm)26 Bu, O'nun şu buyruğuna benzer: "O'nun
izni olmadan O'nun katında şefaat edebilecek olan kimdir?" "O'nun
katında, izin verdiği kimseden başkasının şefaati fayda vermez." Öyleyse,
yakınlaştırılmış melekler hakkında bu doğruysa, ey cahiller, siz nasıl olur da
bu putların ve Allah'a ortak koşanların şefaatini umabilirsiniz? Oysa Yüce
Allah, onlara ibadet etmeyi meşru kılmamış ve helal kılmamıştır; bilakis bütün elçilerinin.(İbn Kesir)
Kral sıraya girdi
(Ve
Rabbin meleklerle birlikte saf saf gelecektir .) (Fecr)22): “ Ve Rabbin geldi” ifadesi, mahlukat
arasında hükmünü vermek anlamına gelir ve bu, genel olarak Ademoğullarının
efendisi olan Hz. Muhammed (salla’llâhu aleyhi ve sellem) aracılığıyla O’ndan
şefaat diledikten sonra gerçekleşir... Böylece
Yüce Allah, dilediği hükmü vermek üzere gelir ve melekler saf saf O’nun
huzuruna çıkarlar..(İbn Kesir)
(O gün
Ruh ve melekler saf saf dururlar. Rahman'ın izin verdiğinden başkası konuşamaz.
O da doğruyu söyler. ) (Nebe')38)
Bir
melek bana cevap veriyor ve diyor ki: Senden sonra ne icat ettiler biliyor
musun?
( Ümmetim bana,
Sarnıç'ın başına gelecekler. Ben de insanları oradan, bir adamın diğer bir
adamın develerini develerinden koruduğu gibi koruyacağım. Dediler ki: Ey
Allah'ın Resulü! Bizi tanıdın mı? O da: Evet, dedi. Sizde, hiç kimsede olmayan
bir işaret olacak. Abdest izlerinden dolayı yüzleriniz nurlu, bacaklarınız
beyazlamış olarak yanıma geleceksiniz. İçinizden bir grup benden yüz çevirecek
ve namaz kılmayacak. Ben de: Ey Rabbim! Bunlar ashabımdandır, diyeceğim. Bir
melek de bana cevap verecek ve: Biliyor musun, senden sonra ne bid'atlar
çıkardılar? diyecek.) ( [335] .)
- Ümmetim Sarnıç'a gelecek ve ben de insanların
oraya ulaşmaları için, tıpkı bir adamın develerinden başkasının develerini
rızıklandırdığı gibi, rızıklandıracağım. Dediler ki: Ey Allah'ın Peygamberi,
bizi tanıdın mı? Peygamberimiz: Evet, sende başka hiç kimsede olmayan bir
işaret olacak. Abdest izlerinden dolayı yüzleriniz nurlu, alınlarınız beyaz
olarak yanıma geleceksiniz ve içinizden bir grup benden yüz çevirip oraya
ulaşamayacak. Ben de: Ey Rabbim, bunlar benim ashabımdandır! diyeceğim. Sonra bir melek bana cevap verecek ve şöyle
diyecek:: Senden
sonra ne yaptıklarını biliyor musun ? ( [ 336 ] )
İkinci kısım: Cennetin bekçileri olan cennet melekleridir ki,
bunların başında Rıdvan (a.s.) gelir.
Meleklerin
çeşitleri arasında cennet melekleri de vardır. Yüce Allah, Ra'd Suresi'nde
cennet meleklerinin cennet ehliyle buluşmasını anlatırken şöyle buyurmuştur:: Onlar, ebedî
nimetlerle dolu cennetlere girecekler. Babalarından, eşlerinden ve
çocuklarından salih olanlar da oraya girecekler. Melekler de her kapıdan
yanlarına girecekler. Sabrettiğiniz için size selam olsun. Ne güzel bir ahiret
yurdudur o! (Ra'd Suresi, 23-24)
(Rablerinden
korkanlar ise bölük bölük cennete sevk edilirler. Nihayet oraya vardıklarında,
kapıları açılır ve bekçileri onlara: "Selam size! Güzel davrandınız. Ebedî
kalmak üzere oraya girin." derler.) (Zümer) 73)
- ( Rablerinden korkanlar, bölük bölük cennete sevk
edilirler. Nihayet
kapılarından birine vardıklarında, gövdesinin altından iki pınar akan bir ağaç
bulurlar. Sonra sanki kendilerine emredilmiş gibi birine yönelirler ve ondan
içerler. O, karınlarında bulunan her türlü eziyeti, kirliliği ve sıkıntıyı
giderir. Sonra diğerine yönelirler ve ondan arınırlar ve o,
üzerlerine ferahlık tazeliğiyle akar. Bundan sonra onların derileri asla
değişmez ve saçları asla bozulmaz. Sanki yağ sürülmüş gibidir. Sonra cennet
bekçilerine varırlar ve: "Selam size. Siz iyileştiniz, ebedî kalmak üzere
oraya girin" derler. Dedi ki: "Sonra gençler onlarla buluşur veya
onlar onlarla buluşur, tıpkı dünya ehlinin çocukları, kaybolduğu zaman sıcak
suyun etrafında dönerler ve: "Allah'ın sizin için hazırladığı şerefle
sevinin" derler." Dedi ki: “Sonra o çocuklardan bir genç, hurilerden
birinin hanımına varacak ve şöyle diyecek: ‘Falanca kişi, dünyada çağrıldığı
isimle geldi.’ Kadın, ‘Onu gördün mü?’ diyecek. O da, ‘Onu gördüm, hemen
arkamda’ diyecek. İçlerinden biri, kapısının eşiğine gelinceye kadar sevinçten
coşacak. Evine vardığında, binanın temeline bakacak ve üzerinde yeşil, sarı,
kırmızı ve diğer renklerde incilerden bir kaya olacak. Sonra başını kaldırıp
tavana bakacak ve şimşek gibi bir şey olacak. Allah’ın takdiri olmasaydı,
gözlerini kaybedecekti. Sonra…” Başını eğdi ve hanımlarına, konan kaplara,
dizilen minderlere ve serilen halılara baktı. Onlar bu nimete baktılar, sonra
yaslanıp şöyle dediler: “Bizi buna hidayet eden Allah’a hamd olsun. Allah
hidayet etmeseydi biz hidayet bulamazdık.” "Bizi arayın." Sonra bir
arayan seslenecek: "Yaşayacaksınız ve asla ölmeyeceksiniz, kalacaksınız ve
asla ayrılmayacaksınız ve sağlıklı olacaksınız." Sanırım şöyle demişti:
"Asla hastalanmayacaksınız." ( 337 )
- ( Ali b. Ebi
Talib (r.a.)'den rivayet edildiğine göre, Allah Teala şöyle buyurmuştur:
"Rablerinden korkanlar
bölük bölük cennete sevk edilirler . Oraya
vardıklarında cennetin kapısında bir ağaç bulurlar." Muammer dedi ki:
"Gövdesinden çıkar." Sevri dedi ki: "Atının dibinden iki pınar
çıkar." Bunun üzerine sanki kendilerine emredilmiş gibi birine
gittiler." Muammer dedi ki: "Böylece onunla yıkandılar." Sevri
dedi ki: "Böylece ondan abdest aldılar ve bundan sonra başları asla
bozulmadı ve derileri asla tozla kaplanmadı. Sanki yağ sürülmüş ve üzerlerine
nimetin tazeliği yayılmış gibiydi." Sonra bir başkasına gittiler ve ondan
içtiler, bağırsakları temizlendi ve karınlarında hiçbir pislik kalmadı. Her
kötülük ve zarar vardır ki o dışarı çıkar ve melekler onları kapıda
karşılarlar. Cennete girerken şöyle der: Selam olsun size! Güzel davrandınız,
ebedî kalmak üzere girin oraya. Delikanlılar onları, saklı inciler ve dağılmış
inciler gibi karşılarlar ve Allah'ın onlar için ne hazırladığını haber
verirler. Dünya ehlinin delikanlıları kaynar suyun etrafında dönerler gibi
onların etrafında dönerler. Gaibiyetten gelip şöyle derler: Müjdeler olsun!
Allah sizin için şöyle şöyle hazırlamış. Derken içlerinden bir delikanlı
hanımlarından birine gider ve şöyle der: Filan adam geldi, dünyada nasıl
anıldıysa öyle. Kadını sevinç kaplar, ta ki kapısının eşiğinde durup şöyle der:
Onu gördün mü? O şöyle der: Sonra gelir ve her renkten yeşil, sarı ve kırmızı
inci taşları üzerine kurulu binasının temeline bakar. Sonra oturur ve etrafa
yayılmış halılar vardır. Minderler dizilmiş ve kadehler konmuştur. Sonra başını
kaldırır ve binasının tavanına bakar. Allah Teâlâ olmasaydı Muammer şöyle
demiştir: Onun için, es-Sevri şöyle demiştir: Bunu kendisine tabi kılsaydı,
şimşek gibi bir şeyin gözünü almasıyla üzülürdü ve şöyle derdi: Bizi bu ayete
hidayet eden Allah'a hamdolsun ( [338] .)
- ( Ali (r.a.)'den
rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: Cehennemi zikretmiş ve onun işini
büyük göstermiş, sonra da şöyle buyurmuştur: Rablerinden
korkanlar bölük bölük cennete sevkedilirler.) . . O da buna benzer bir şey söyledi. Dedi ki: Sonra
onun üstünde incilerden bir kaya, kırmızı, yeşil ve sarı bir saray vardı. Dedi
ki: Sonra o nimete baktılar, ona yaslandılar ve dediler ki: Bizi buna hidayet
eden Allah'a hamdolsun ( [339] .)
Cennette
görevli meleklerin bulunduğu, cennet bekçileri oldukları sahih hadislerle
sabittir. Ancak, onlara
görevli meleğin Rıdvan olduğuna dair hiçbir hadis sabit olmamıştır. Bunu açıklayan hadisler şunlardır: (Köprüyü
geçtiklerinde, cennet bekçilerinden her biri ona, "Ey Müslüman, işte senin
için daha hayırlısı." diye seslenir.)
(Kim Allah yolunda iki çift harcarsa , cennet bekçileri , her biri bir
kapının bekçisi olmak üzere , ona : “ Buraya gel ”
diye seslenirler . Ebû Bekir : “ Ey Allah’ın Resulü , işte o, engellenmeyen kimsedir . ” dedi
. Peygamber ( salla’llâhu
aleyhi ve sellem ) : “Umarım sen de onlardan olursun . ” buyurdu . .) ( [340] .)
(Kim Allah yolunda iki çift harcarsa , cennet bekçileri onu çağırırlar . Cennet kapılarından her
biri : “Falanca , buraya
gel .” der . Ebû Bekir : “ Ey Allah’ın Resulü , işte bu kaçırılmayacak bir şeydir .” dedi. Resulullah ( salla’llâhu aleyhi ve
sellem ) : “ Umarım sen de onlardan olursun. ” buyurdu . .) ( [341] .)
( Peygamber Efendimiz ( s.a.v . ) ' in şöyle buyurduğunu duydum : Kim Allah yolunda iki çift harcarsa , cennet efendileri ona : " Buraya gel!" diye seslenirler . Ebu Bekir (r.a.) şöyle buyurdu : "İşte o, mahzun
olmayan kimsedir ." Peygamber Efendimiz ( salla’llâhu
aleyhi ve sellem ) şöyle buyurdu : " Umarım sen de onlardan olursun ." .) ( [342] .)
- (Bazıları
dediler ki: Ey Allah'ın Resulü, kıyamet günü Rabbimizi görecek miyiz? O
buyurdu: Öğle vakti bulut olmadığında güneşi görmekte zorluk çekiyor musun?
Dediler ki: Hayır. Dedi ki: Dolunay halinde bulut olmadığında ayı görmekte
zorluk çekiyor musun? Dediler ki: Hayır. Dedi ki: Nefsim elinde olana yemin
ederim ki, onları görmekten dolayı nasıl bir eziyete uğradıysan, ancak o
şekilde bir eziyete uğrarsın. Kul onunla karşılaşacak ve diyecek ki: - Yani de
ki: Seni şereflendirmedim mi? Seni nikahlamadım mı? Atları ve develeri sana
emretmedim mi? Seni başkan ve yönetici kılmadım mı? O da: Evet, diyecek. O da:
Benimle karşılaşacağını mı sandın? O da: Hayır. De ki: Beni unuttuğun gibi ben
de seni unutacağım. O da dedi ki: Sonra ikinciyle karşılaşacak ve diyecek ki: -
Yani de ki: Seni şereflendirmedim mi? Seni nikahlamadım mı? Sana atları ve
develeri emretmedim mi? Sen hükmedip rahatça mı oturuyorsun? O, “Evet” diyecek.
Bana kavuşacağınızı mı sandınız? Sonra üçüncüsüyle karşılaşacak ve diyecek ki:
“Rabbim! Sana ve Kitabına iman ettim, namaz kıldım ve sadaka verdim.” O da
diyecek ki: “Senin aleyhine şahitlik edecek bir şahit göndereyim mi?” Fakat o,
bunu kalbinde inkâr edecek. “Onun aleyhine şahitlik edecek kimdir?” Ağzı
mühürlenecek ve uyluğuna “Söyle!” diyecek. Böylece uyluğu, kemikleri ve eti,
yaptıklarını söyleyecek. İşte o, münafıktır. İşte kendini kınayandır. İşte
Allah’ın gazabına uğrayandır. Sonra bir çağırıcı şöyle seslenecek: “Her ümmet,
taptıklarının peşinden gitmeyecek mi?” ... şeytanlar takip edilecek ve haç ve
onların takipçileri cehenneme sürüklenecek ve biz, ey müminler, kalacağız.
Sonra Rabbimiz bize gelecek ve diyecek ki: Bunlar ne işe yarıyor? Biz de: “Biz
Allah’ın mümin kullarıyız. Biz iman ettik.” Rabbimizdir ve O'na hiçbir şeyi
ortak koşmadık. O bizim Rabbimizdir, mübarek ve yücedir. O bize gelecek ve bizi
sabit kılacaktır. Rabbimiz bize gelip: "Ben senin Rabbinim, haydi yola
çık!" diyinceye kadar bizim durağımız budur. Böylece yola koyulduk. Ta ki
köprüye varıncaya kadar. Köprüde ateşten kancalar vardır ve onlar koparıp
götürürler. İşte o zaman şefaat izin verilir. Yani: "Allah'ım bizi kurtar,
Allah'ım bizi kurtar." Köprüyü
geçince, her kim malından Allah yolunda bir çift harcarsa, cennet bekçileri ona
şöyle seslenir: "Ey Allah'ın kulu, Allah'ım, ey Müslüman! Bu ne güzel !" Ebu Bekir
-Allah ondan razı olsun- şöyle dedi: "Ey Allah'ın Resulü, bu sabretmeyen
bir kuldur, bir kapıdan çıkıp başka bir kapıdan giriyor. Sonra omzuna vurdu ve:
"Umarım sen de onlardan olursun . " dedi .
- (Sûr'a
üfürülecek ve sûr bir boru gibi olacak, göklerde ve yerde olanlar bayılacak.
İki üfleme arasında kırk yıl geçecek ve Allah o kırk yıl içinde yağmur
indirecek ve onlar yerden sebzelerin bittiği gibi bitecekler. İnsandan da
toprağın yemediği bir kemik, kuyruk sokumu vardır ve onda beden bir araya
getirilip kıyamet günü yaratılacak.) Buyurdu ki: Sonra kıyameti ve hesabı
zikretti, köprü kuruldu ve Rableri onlara göründü ve: Her ümmet neye tapıyorsa
ona gitsin, denilecek. Müslümanlar yerleşince onlara: Gitmez misiniz?
denilecek. İnsanlar gittiler. Onlar: Rabbimiz gelip: Rabbiniz kimdir? diyecek.
Onlar: Rabbimiz Allah'tır, ortağı yoktur. Onlara: Rabbinizi gördüğünüzde tanır
mısınız? denilecek. Onlar: O bizi tanırsa biz de onu tanırız, diyecekler. O,
"Ben sizin Rabbinizim" diyecek. Onlar da, "Senden Allah'a
sığınırız" diyecekler. Allah onlara baldırını açacak, onlar da ona secde
edecekler. Münafıkların bellerini kıracak da onlar secde edemeyecekler. Allah
şöyle buyurmuştur: "O gün baldır açılır ve secdeye çağrılır, fakat secde
edemeyecekler." [Kalem: 42] Sonra yola
çıkacak ve köprü üzerinde olduğu sürece izleri onu takip edecek, ateşi
geçinceye kadar. Geçince bütün cennet bekçileri ona, "Ey Müslüman, işte
senin için daha hayırlı!" diye seslenecekler. Ebû Bekir, "Ey Allah'ın Resulü, o Müslüman
kimdir?" diye sordu . " Umarım sen de onlardan olursun. "
dedi.
- (Sûr'a
üfürülecek... ve ona secde edecekler, münafıkların sırtları kupkuru kalacak ve
hiçbir şey yapamayacaklar. Bu, Yüce Allah'ın şu buyruğudur: {O gün baldırlar
açılır ve secdeye çağrılır, fakat secdeye gidemezler.} [Kalem: 42]. Sonra o
çıkacak ve köprü üzerinde olduğu sürece onun izini takip edecekler. Geçtikleri
zaman, cennet bekçilerinin hepsi onlara, "Ey Müslüman, buraya gel, ey
Müslüman, bu sizin için daha hayırlıdır" diye seslenecekler. Ebû Bekir:
"Ey Allah'ın Resulü, o kimdir?" dedi. O: "Umarım sen de onlardan
olursun." dedi. "Hiçbir para bana Ebû Bekir'in (radıyallahu anh)
parası kadar fayda vermemiştir." ( [345] )
Rablerinden
korkanlar, bölük bölük cennete sevk edilirler. Nihayet kapılarından birine
vardıklarında, gövdesinden iki pınar akan bir ağaç bulurlar. Sanki kendilerine
emredilmiş gibi, birine yönelip ondan içerler ve karınlarındaki her türlü
eziyeti, kirliliği ve sıkıntıyı giderir. Sonra diğerine yönelip ondan arınırlar
ve o, üzerlerine bereket tazeliğiyle akar. Bundan sonra ciltleri asla değişmez
ve saçları asla yağ sürülmüş gibi darmadağınık olmaz. Sonra cennet bekçilerine
varırlar ve "Selam
size! İyi davrandınız, ebedî olarak girin oraya" derler. Allah buyurdu
ki: "Sonra çocuklar onlarla buluşur veya onlar onlarla buluşur ve dünya
çocuklarının kaynar suyun etrafında dönmeleri gibi onların etrafında
dönerler." O, yokluğundan döner ve şöyle derler: "Allah'ın sizin için
hazırladığı şerefe sevinin." Dedi ki: Sonra o gençlerden biri hurilerden
olan hanımlarından birinin yanına varacak ve şöyle diyecek: Filan adam, dünyada
kendisine verilen isimle geldi. Hanımı: Onu gördün mü? diyecek. O da: Onu
gördüm, işte arkamda, der. İçlerinden biri, kapısının eşiğine gelinceye kadar
sevinçten coşar. Eve varınca, binasının temeline bakar. Üstünde yeşil, sarı,
kırmızı ve her renkten inciden bir taş görür. Sonra başını kaldırıp tavanına
bakar. Şimşeğe benzer bir şey görür. Allah'ın takdiri olmasaydı, gözlerini
kaybedecekti. Sonra başını eğip hanımlarına, yerleştirilmiş kadehlere, dizilmiş
minderlere ve serilmiş halılara bakar. Onlar o nimete bakarlar. Sonra
yaslanırlar ve şöyle derler: Bizi buna eriştiren Allah'a hamd olsun. Allah bizi
hidayete erdirmeseydi, biz hidayete ermezdik. Sonra bir münadi şöyle seslenir:
Yaşayacaksınız, asla ölmeyeceksiniz, kalacaksınız, asla göçmeyeceksiniz ve
sağlıklı olacaksınız. Zannediyorum ki: Asla hastalanmayacaksınız ( [346] .)
- (...Sonra bir
münadi şöyle seslenir: Her ümmet taptıklarına uymayacak mı? O şöyle buyurdu:
Şeytanların dostları şeytanlara uyacaklar. O şöyle buyurdu: Yahudiler ve
Hıristiyanlar da cehenneme kadar dostlarına uyacaklar. Sonra biz orada
kalacağız, ey iman edenler! Rabbimiz bize gelecek. O bizim Rabbimizdir. Şöyle
diyecek: Bunlar niçin ayakta duruyorlar? Biz, Allah'ın mümin kullarıyız, O'na
ibadet ettik, O bizim Rabbimizdir. Bize lütuf ve kerem sahibi oldu. İşte burası
bizim ayakta durduğumuz yerdir. O şöyle buyuracaktır: Ben sizin Rabbinizim.
Haydi yürüyün. O şöyle buyurdu: Sonra bir köprü kurulacak ve üzerinde insanları
kapıp götürecek ateşten kancalar bulunacaktır. O zaman bana şefaat helal
kılınacak: Allah'ım, bana afiyet ver, Allah'ım, bana afiyet ver. O şöyle
buyurdu: Köprüye
geldikleri zaman, her kim
malından Allah yolunda bir çift harcarsa, cennet bekçileri ona şöyle
seslenecekler: Ey Ey Müslüman, Allah'ın kulu, bu güzeldir, gel . Ebû Bekir (r.a.)
şöyle dedi: Ey Allah'ın Resulü, o kuldur, ondan yüz çevirme, o bir kapıdan
çıkar, başka bir kapıdan girer. Bunun üzerine Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve
sellem) onun omuzlarına vurdu ve şöyle dedi: Nefsim elinde olan Allah'a yemin
ederim ki, umarım sen de onlardan olursun ( [347] .)
(...Sonra bir münadi şöyle seslenir: "Her ümmet
Allah'tan başka taptıklarına uysun. Şeytanlar ve haç da dostlarını cehenneme
kadar takip edecekler." Dedi ki: "Biz de orada kalacağız, ey
müminler." Sonra Rabbimiz, Aziz ve Yüce olan bize gelecek ve O bizim
Rabbimizdir. Bizi mükafatlandıracaktır. O şöyle diyecektir: "Bunlara ne
oluyor?" Onlar da: "Biz Allah'ın mü'min kullarıyız. Allah'a iman
ettik ve O'na hiçbir şeyi ortak koşmadık." diyecekler. İşte Rabbimiz Aziz
ve Yüce olan bize gelinceye kadarki durağımız budur. O bizim Rabbimizdir. Bizi
sabit kılacaktır." Dedi ki: "Sonra yola çıkacak ve köprüye varacak.
Köprünün üzerinde insanları kapıp götürecek ateşten kancalar var. O zaman
şefaat kabul olacak ve o gün elçilerin duası şöyle olacaktır: "Allah'ım,
bizi kurtar." Yani, "Allah'ım, bizi kurtar." Köprüyü
geçtiklerinde, iki gün
harcayan herkes, Sağ elinde Allah yolunda mal varsa, cennetin bütün efendileri
ona: Ey Allah'ın kulu! Ey Müslüman, bu güzeldir, buraya gel, diye seslenirler. Ebû Bekir: Ey Allah'ın Resûlü! Allah ona salât ve
selâm etsin, bu kula zarar verilmeyecektir, bir kapıdan çıkıp başka bir kapıya
girer. Resûlullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem) elini onun eline vurdu ve
sonra: Muhammed'in canı elinde olan Allah'a yemin ederim ki, umarım sen de
onlardan olursun, buyurdu . ( 348 )
- (... ve dilleri,
elleri ve ayakları yaptıklarına dair onlara şahitlik edecektir. Sonra bir
münadi kalkıp şöyle seslenecek: "Hiçbir ümmet taptıklarının ardına
düşmesin." Şeytanların dostları şeytanlara uyacak, putların dostları
putlara uyacak ve kim bir şeye tapıyorsa onu cehenneme atıncaya kadar takip
edecektir. Peygamber: "Ve biz kalacağız, ey müminler." dedi. Bunu üç
kere söyleyecek ve biz şu insanların durduğu yerde duracağız ve diyeceğiz:
"Biz müminleriz." Onlar: "Allah'a inandık, O'na hiçbir şeyi
ortak koşmadık ve burası, Rabbimiz bize gelinceye kadar bizim yerimizdir. O da
bize gelecektir." diyecekler. Sonra yola koyulacaklar ve sırat köprüsüne
varacaklar. Orada insanları kapıp götüren ateşten kancalar var. O zaman şefaat
edilecek: "Allah'ım, afiyet ver, Allah'ım, afiyet ver ." Böylece o
zaman Köprüyü geçen kimse malından
iki çift harcarsa, cennet bekçileri ona şöyle seslenirler: “Ey Allah’ın kulu,
ey Müslüman! Bu güzel bir şey, hemen gel . ” Bunun üzerine
Ebû Bekir: “Kul için rahat yoktur.” dedi. Ebû Bekir: “Umarım sen de onlardan
olursun.” dedi. ( 349 )
- ( Kim Allah
yolunda iki çift harcarsa, cennet bekçileri cennet kapılarından ona seslenirler
ve: "Ey filan adam, gir içeri ." derler. Ebû
Bekir: "Ey Allah'ın Resulü, buna asla pişman olmazsın." dedi.
Resulullah: "Umarım sen de onlardan olursun." buyurdu. [ 350] )
Üçüncü kol:
Ateş Bekçisi
Dört
milyar dokuz yüz milyon melek Cehennemi sürüklüyor
- (Cehennem, yetmiş bin dizginin sürüklediği, her dizginde yetmiş
bin meleğin bulunduğu bir
şekilde getirilecektir .) ( [351] .)
- (Cehennem o gün yetmiş bin dizginle ve her dizginle yetmiş bin
melek çekerek getirilir ) ( [352] .)
-( Cehennem o gün yetmiş bin dizgin ve her dizginle yetmiş bin melek çekerek getirilir ) ( [353] .)
- ( Cehennem o gün
yetmiş bin dizginle getirilecektir ve her dizginin başında yetmiş bin melek vardır ) ( [354] .)
- (Cehennem, yetmiş bin dizginle getirilecek ve her dizginle
yetmiş bin melek onu çekecektir) ( [355] .)
Cehennemin
görevlileri (cehennemin bekçileri), başta Malik (a.s.) olmak üzere
Meleklerin
arasında, ismi Zebaniye olan ateş melekleri de vardır. Azap
meleklerinin isminin Zebaniye olmasıyla ilgili olarak Yüce Allah şöyle
buyurmuştur:: Hayır! Eğer
vazgeçmezse, mutlaka onu perçeminden, yalancı ve günahkâr perçeminden tutup
sürükleriz. Hemen meclisini çağırsın. Biz de cehennem bekçilerini çağırırız.
Hayır! Ona itaat etme, secde et ve yaklaş. (Alak
Suresi, 15-19)
Küfrün başı
Ebu Cehil'in cezasını görün.
Allah Teala
onun hakkında şöyle vahyetti: ( O zaman
meclisini çağırsın. Biz de azap gardiyanlarını çağıralım .) İbn Abbas dedi
ki: (Eğer meclisini çağırsaydı azap gardiyanları onu hemen yakalarlardı.) Hadislerde de:
Ebu Cehil dedi
ki: Muhammed aranızda toprağa secde ediyor mu? Evet denildi. Ebu Cehil dedi ki:
Lat ve Uzza'ya yemin olsun ki, onu böyle yaparken görürsem ya boynuna basarım
ya da yüzünü toprağa secde ederim. Resûlullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem)
namazda iken yanına geldi. Boynuna bastığını iddia etti. Resûlullah (salla’llâhu
aleyhi ve sellem)'i görür görmez topukları üzerinde geri döndü ve elleriyle
kendini korudu. Kendisine: Sana ne oluyor? denildi. Resûlullah (salla’llâhu
aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: Benimle onun arasında ateşten bir hendek,
dehşet ve kanatlar var. Resûlullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem) şöyle
buyurdu: Eğer bana yaklaşsaydı, melekler onu parça parça koparırlardı. Dedi ki:
Sonra Allah Teala, Ebu Hureyre hadisinde veya ona tebliğ ettiği bir şeyde
bilmiyoruz, vahyetti: "Hayır! İnsan, (6)
kendini müstağni gördüğü için aşırı gider. (7) Şüphesiz dönüş Rabbinedir."
(8) "Onu gördün mü?" yani Ebu Cehil (9) bir kul namaz kılarken? (10)
"Bak gördün mü, o doğru yolda mıdır? (11) Veya takvayı emreder mi? (12)
"Gördün mü, ya inkar eder ve yüz çevirirse?" (13) "Allah'ın
gördüğünü bilmiyor mu?" (14) "Hayır! Eğer vazgeçmezse, mutlaka onu
perçeminden yakalayacağız." (15) "Perçeminden." Yalancı ve
günahkâr. (16) Öyleyse meclisini çağırsın. (17) Biz de cehennem bekçilerini
çağırırız. (18) Hayır
! Ona itaat etmeyin, secde edin ve yaklaşın (19) [96/Alak/6-19].
Ubeydullah hadisinde şöyle dedi: Ve ona neyi emrettiyse onu emretti. İbn Abdül
Alâ dedi ki: Öyleyse meclisini, yani halkını çağırsın..) ( [356] .)
- (Ebû Cehil yanından geçti ve: “Ben seni men etmemiş miydim?”
dedi. Bunun üzerine Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem) onu azarladı ve
şöyle buyurdu: “Ey Muhammed, beni niçin azarlıyorsun? Vallahi, orada benden
daha çok çağıran bir adam olmadığını biliyorum.” Bunun üzerine Cebrail (a.s.)
ona: “Ailesini çağırsın.” dedi. İbn Abbas: “Vallahi, eğer
adamlarını çağırsaydı, muhafızlar onu azap ile yakalarlardı. ” dedi.) ( [357] )
- (İstasyonda namaz kılıyordu. Ebu Cehil bin Hişam yanından geçti
ve: Ey Muhammed, seni bundan men etmemiş miydim? dedi. Ve onu tehdit etti.
Bunun üzerine Allah Resulü ona sert davrandı ve onu azarladı. Bunun üzerine: Ey
Muhammed, beni neyle tehdit ediyorsun? Vallahi, bu vadide en çok bağıran benim.
Bunun üzerine Allah: Hadi o,
adamlarını çağırsın, biz de cehennem bekçilerini çağıralım, buyurdu.) ) İbn Abbas dedi ki: Eğer sopasını
çağırsaydı, ceza gardiyanları onu hemen
yakalarlardı ( [358] .)
- (Peygamber Efendimiz -Allah ona, ailesine ve bütün insanlarına
salat ve selam etsin- namaz kılarken Ebu Cehil geldi ve: "Seni bundan men
etmedim mi, seni bundan men etmedim mi, seni bundan men etmedim mi?" diye
sordu. Bunun üzerine Peygamber Efendimiz -Allah ona, ailesine ve bütün
insanlarına salat ve selam etsin- yüz çevirdi ve onu azarladı. Ebu Cehil:
"Sen bilirsin ki, benim topluluğumdan daha büyük topluluk yoktur."
dedi. Bunun üzerine
Cenab-ı Hak: (Öyleyse meclisini çağırsın. Biz de cehennem bekçilerini çağıralım)
ayetini indirdi.( İbn Abbas dedi
ki: Allah'a yemin ederim ki, eğer o, sopasını çağırsaydı, Allah'ın muhafızları
onu yakalardı ( [359] ) .
Cehennem
melekleri çok sert ve şiddetlidir:
( Ey iman
edenler! Yakıtı insanlar ve taşlar olan ateşten kendinizi ve ailenizi koruyun.
O ateşte çok sert ve acımasız melekler vardır. Onlar Allah'ın kendilerine
emrettiği şeylere isyan etmezler ve kendilerine emredileni yaparlar.) (Tahrim)6)
Ve Yüce Allah, “ Onun üzerinde çok sert ve şiddetli
melekler vardır” buyuruyor; yani tabiatları çok sert olduğundan, kâfirlere olan
rahmet kalplerinden silinmiştir. “Şiddetli” demek, onların yapısının son derece
sert, yoğun ve görünüşte rahatsız edici olması demektir, İbn Ebi Hatim şöyle
demiştir: Babam bize anlattı, Seleme ibn Şebbib anlattı, İbrahim ibn el-Hakem
ibn Eban anlattı, babam bize İkrime’den rivayetle şöyle dedi: “Cehennem ehlinin
ilki geldiğinde…” Cehennemin kapısında dört yüz bin cehennem bekçisi bulurlar,
yüzleri kara, dişleri solgun. Allah, onların kalplerinden rahmeti silmiştir.
Hiçbirinin kalbinde zerre kadar merhamet yoktur. Bir kuş birinin omuzundan
uçsa, diğerinin omuzuna varmadan iki ay uçar. Sonra kapıda on dokuz tane
bulurlar, birinin göğüs genişliği kadar yetmiş sonbahar. Sonra beş yüz yıl
boyunca bir kapıdan diğerine dolaşacaklar, sonra her kapıda ilk kapıda
bulduklarının aynısını bulacaklar, ta ki sonuncusuna varana kadar. Ve O'nun,
"Allah'ın kendilerine emrettiği şeye isyan etmezler, ancak kendilerine
emredileni yaparlar" ifadesi, Yüce Allah'ın onlara emrettiği her şeyi, göz
açıp kapayıncaya kadar geciktirmeden hemen yapacakları ve bunu yapabilecek
güçte oldukları, onlar için acizlik olmadığı anlamına gelir. İşte bunlar,
koruyuculardır - Allah bizi onlardan korusun..(İbn
Kesir)
"Ateşi koruyan
melekler katı kalplidir ve merhamet istendiğinde merhamet göstermezler. Öfkeden
yaratılmışlardır ve tıpkı Adem oğullarının yemeyi ve içmeyi sevmesi gibi,
yaratılışın azabını sevdirmişlerdir. 'Sert' kelimesi bedenin sertliği anlamına
gelir. Ayrıca denmiştir ki: Söz sertliği ve hareket sertliği. Ayrıca cehennem
ehline karşı sert ve onlara karşı sert davrandıkları da söylenmiştir. 'Falanca
falancaya sert davranır', yani güçlüdür." Allah onu çeşitli azap
türleriyle azaplandıracaktır. 'Kalınlık' derken bedenlerinin iriliğini, 'güç'
derken de güçlerini kastettiğini söylemiştir. İbn Abbas şöyle demiştir:
'Bunlardan birinin iki omuzu arasındaki mesafe bir yıllık yol kadardır ve
onlardan birinin gücü öyledir ki, bir kamçıyla vurup yetmiş bin kişiyi cehennemin
dibine itebilir.' İbn Vehb rivayet ediyor: Abdurrahman İbn Zeyd bize şöyle
anlattı: Resûlullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem) cehennem bekçileri hakkında
şöyle buyurdu: “Onlardan birinin iki omuzu arasındaki mesafe, doğu ile batı
arasındaki mesafe gibidir.” )
.(Kurtubi.)
( Biz ateşin
dostlarını meleklerden başkası kılmadık. Sayılarını da inkâr edenler için bir
fitneden başkası kılmadık. Ki, kendilerine kitap verilenler kesin bilgiyle iman
etsinler, iman edenlerin imanını artırsınlar, kendilerine kitap verilenler ve
iman edenler şüpheye düşmesinler ve kalplerinde hastalık olanlar ile kâfirler:
"Allah bu örnekle ne demek istedi?" desinler. İşte Allah dilediğini
sapıklıkta bırakır, dilediğini de hidayete erdirir.) Rabbinin askerlerini
kendisinden başkası bilmez. O, insanlar için ancak bir öğüttür. (Müddessir)31)
Allah Teala,
"Ve Biz ateşin dostlarını" yani "melekleri" yani sert ve
şiddetli bekçileri kastederek buyurmaktadır. Bu, Kureyş müşriklerinin
bekçilerin sayısından bahsetmelerine bir cevaptır. Ebu Cehil, "Ey Kureyş
topluluğu, içinizden on kişi bir tanesiyle savaşıp onları yenemez
misiniz?" demiştir. Allah Teala, "Ve biz ateşin dostlarını ancak
melekler yarattık." demiştir. Yani onlar güçlü bir yaratılışa sahiptirler,
karşı konulamaz ve yenilmezler. Ve Yüce Allah, "Ve Rabbinin askerlerini
O'ndan başkası bilmez." buyurmuştur. Yani onların sayısını ve çokluğunu
O'ndan başkası bilmez. İki Sahih'te ve başka yerlerde Resûlullah (salla’llâhu
aleyhi ve sellem)'den rivayet edilen İsrâ hadisinde sabit olmuştur ki, o,
yedinci semada bulunan Beytullah'ı tasvir ederken şöyle buyurmuştur: "Ve
bakın, her gün yetmiş bin melek oraya girer ve onlar, ömürlerinin sonuna kadar
oraya geri dönmezler." İmam Ahmed dedi ki: Esved bize haber verdi, İsrail
bize haber verdi, İbrahim bin Muhacir'den rivayet etti, Mücahid'den rivayet
etti, Muvarrik'ten rivayet etti, Ebû Zer'den rivayet etti: Resûlullah (salla’llâhu
aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: "Ben sizin görmediğinizi görür,
duymadığınızı duyarım." Gıcırdadı. Gökler ve gıcırdatmak onun hakkıdır.
Her birinde parmak kadar bir yer bile yoktur ki bir melek secde etmesin. Eğer
siz benim bildiklerimi bilseydiniz, az güler, çok ağlardınız, yataklarınızda
kadınlarla yatmaz, dağlara çıkıp Allah'ı zikrederdiniz." Ebu Zerr dedi ki:
"Vallahi, kesilen bir ağaç olmayı isterdim." Tirmizi ve İbn Mace,
İsrael'den rivayet etmişlerdir. Tirmizi dedi ki: "Bu, güzel ve garip bir
hadistir. Ebu Zerr'den rivayetle nakledilmiştir."
Hafız
Ebu’l-Kasım et-Taberani dedi ki: Hüseyin bin Arafa el-Mısri bize şöyle anlattı:
Urve bin Mervan er-Ruki bize şöyle anlattı: Ubeydullah bin Amr bize şöyle
anlattı: Abdulkerim bin Malik bize şöyle anlattı: Atâ bin Ebî Rebah bize şöyle
anlattı: Cabir bin Abdullah dedi ki: Resulullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem)
şöyle buyurdu: “Yedi gökte bir ayak, bir karış, bir el kadar yer yoktur ki,
orada mutlaka bir melek dikilmiş veya onu gözetleyen bir melek bulunmasın.”
Secde eden veya eğilen melek. Sonra kıyamet günü hepsi birden şöyle diyecekler:
“Seni tesbih ederiz. Sana layıkıyla ibadet ettik de, sana hiçbir şeyi ortak
koşmadık.” Muhammed bin Nasr el-Mervezi Dua Kitabı'nda şöyle demiştir: Amr bin
Zürarah bize haber verdi, Abdülvehhab bize, Ata'dan, Said'den, Katade'den,
Safvan bin Muhriz'den, Hakim bin Hizam'dan rivayet ettiler ki: Resûlullah (salla’llâhu
aleyhi ve sellem) ashabıyla beraberken onlara, "Benim duyduğumu siz de
duyuyor musunuz?" diye sordu. Onlar, "Biz bir şey duymuyoruz."
dediler. Resûlullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem) buyurdu ki: "Gökyüzünün
gıcırtısını duyuyorum, gıcırdamasında onun kınanması söz konusu değildir. Orada
bir karış kadar yer yoktur ki, üzerinde rüku veya secde eden bir melek
bulunmasın." O da şöyle dedi: Bize Muhammed ibn Abdullah ibn Kuhzad anlattı,
bize Ebu Muaz el-Fadl ibn Halid en-Nahvi anlattı, bize Ubeyd ibn Süleyman
el-Bahili anlattı, ben Dahhak ibn Müzahim'in, Mesruk ibn el-Acda'dan, o da
Aişe'den rivayet ederek şöyle dediğini duydum: Resulullah (salla’llâhu aleyhi
ve sellem) şöyle buyurdu: "Dünya semasında bir ayak kadar yer yoktur ki,
üzerinde secde eden veya ayakta duran bir melek bulunmasın." Bu,
meleklerin şöyle demesidir: "Bizden hiçbirinin belli bir makamı yoktur.
Şüphesiz ki, onları saf saf dizeriz ve şüphesiz ki biz tesbih ederiz." Bu
çok garip ve yüce bir hadistir.
Muhammed bin
Nasr dedi ki: Muhammed bin Abdullah bin Kuhzad bize şöyle anlattı: En-Nadr bize
şöyle anlattı: Abbâd bin Mansur bize şöyle anlattı: Adiy bin Artah'ın Medain
minberinde bize hutbe okurken şöyle dediğini duydum: Peygamber'in (salla’llâhu
aleyhi ve sellem) ashabından bir adamın, Allah'ın Resulü'nden (salla’llâhu
aleyhi ve sellem) şöyle dediğini duydum:.(İbn
Kesir)
(Allah
Teâlâ'nın öyle melekleri vardır ki, kalpleri O'nun korkusuyla titrer. Onların
gözünden bir damla yaş akarsa, mutlaka dua eden bir meleğin üzerine düşer.
Bunların içinde, Allah'ın gökleri ve yeri yarattığı günden beri secdede olan
melekler vardır. Bunlar başlarını kaldırmamışlardır ve kıyamete kadar da
kaldırmayacaklardır. Bunların içinde, Allah'ın gökleri ve yeri yarattığı günden
beri secdede olan ve kıyamete kadar da başlarını kaldırmayacak olan melekler
vardır. Başlarını kaldırdıklarında Allah Teâlâ'nın vechine bakarlar ve: Seni
tesbih ederiz, sana gerektiği gibi ibadet edemedik, derler.)
( [360] )
Yahut
Rabbinin, cehennem halkına azap etmek için yarattığı meleklerin sayısını,
kendisinden başka kimse bilmez. Yani, hamd ve senada bulunan Allah'tan başkası.
Bu, Ebu Cehil'in: "Muhammed'in on dokuz askerinden başkası yok mu?"
sorusuna verilen bir cevaptır.
Tirmizî'de
Peygamber Efendimiz (salla’llâhu aleyhi ve sellem)'den rivayet edildiğine göre:
"Gök gıcırdadı ve gıcırdamakta da haklıdır. Orada dört parmak genişliğinde
bir yer yoktur ki, alnını Allah'a secde eden bir melek bulunmasın." (Kurtubi)
Cehennemin baş
meleği ve bekçisi Malik'tir. Bunun delili Yüce Allah'ın şu sözüdür::
Ve onlar, “Ey Malik, Rabbin bizi bitirsin!” diye seslenecekler . O da, “Siz orada kalacaksınız” diyecek. (Zuhruf: 77) Hadiste ise: “Cehennem halkı
olan cehennem ehli, orada ne ölürler ne de yaşarlar…”
( [361] )
buyurulmuştur.
Cehennem
bekçisi Malik'tir ve onun sünnet hadislerden delili şudur:
- ( Ve feryat
edecekler ki: "Ey Malik! Rabbin bizi bitirsin!" O da: "Onları
kırk yıl kendi hallerine bırakacak, onlara cevap vermeyecek. Sonra onlara :
"Doğrusu siz orada kalacaksınız. " diyecek. Onlar : "Rabbimiz! Bizi
oradan çıkar. Eğer bir daha dönersek artık zalimler oluruz." diyecekler. O
da: "Dünyanın geri kalanı boyunca onları kendi hallerine bırakacak."
diyecek. Sonra onlara: "Yerilmiş olarak oradan çık ve benimle konuşma."
diyecek. O da: "Vallahi, insanlar bundan sonra hiçbir şey söylemeyecekler.
Sadece iç çekmeler ve soluk alıp vermeler olacak." diyecek.)
( [362] )
- (Ve feryat edecekler ki: "Ey Malik! Rabbin bizi
bitirsin!" O da: "Onları kırk yıl kendi hallerine bırakacak, onlara
cevap vermeyecek. Sonra onlara: "Doğrusu siz orada kalacaksınız."
diyecek. Onlar: "Rabbimiz! Bizi oradan çıkar. Eğer bir daha dönersek artık
zalimler oluruz." diyecekler. O da: "Dünyanın geri kalanı boyunca
onları kendi hallerine bırakacak." diyecek. Sonra onlara : "Yerilmiş
olarak oradan çık ve benimle konuşma." diyecek. O da:
"Vallahi, insanlar bundan sonra hiçbir şey söylemeyecekler. Sadece iç
çekmeler ve soluk alıp vermeler olacak." diyecek.)
( [363] )
- (Dün gece yanıma iki adamın geldiğini gördüm. Dediler ki: Ateşi
yakan, ateşin bekçisi Malik'tir. Ben Cebrail'im, bu da Mikâil'dir.)
( [364] .)
- (Abdullah bin Amr radıyallahu anh'den rivayet edildiğine göre, o
şöyle demiştir: Cehennem ehli Malik'e yalvarırlar. Fakat o, kırk yıl
kendilerine cevap vermez. Sonra Malik: "Siz orada
kalacaksınız " der . Sonra onlar
Rablerine yalvarırlar ve derler ki: "Rabbimiz! Bizi oradan çıkar. Eğer bir
daha dönersek artık zalimlerden oluruz." Fakat Allah, dünyada olduğu gibi
onlara cevap vermez. Sonra Allah: "Orada rezil olun ve benimle konuşmayın"
der. Bunun üzerine cehennem ehli ümitsizliğe kapılır ve iç çekişlerden başka
bir şey duyulmaz. Sesleri eşek seslerine benzer. Başı nefes çekiş, sonu da iç
çekiştir. ) ( [365] )
Abdullah bin Amr'dan rivayet edildiğine göre şöyle demiştir: Cehennem ehli Malik'e
yalvaracaklar, fakat o kırk yıl boyunca onlara cevap vermeyecek. Sonra Malik:
"Siz orada
kalacaksınız. " diyecek. { Sonra Rablerine yalvarırlar: "Rabbimiz! Bizi
oradan çıkar. Eğer tekrar dönersek şüphesiz ki zalimleriz." Fakat O,
onlara dünya gibi cevap vermez. Sonra der ki: "Yerilmiş olarak oradan çık
ve benimle konuşma." Bunun üzerine insanlar ümitsizliğe kapılırlar ve
sadece inleme ve soluk alma sesleri duyulur. Sesleri, başlangıcı soluk almakla,
sonu soluk almakla geçen eşek seslerine benzer. " ( 366 )
Abdullah bin Amr'dan rivayet edildiğine göre şöyle demiştir: Cehennem ehli Malik'e
yalvaracaklar, fakat o kırk yıl boyunca onlara cevap vermeyecek. Sonra Malik: " Siz orada kalacaksınız." diyecek.( Sonra
Rablerine yalvarırlar: "Rabbimiz! Bizi oradan çıkar. Eğer bir daha
dönersek, şüphesiz zalimlerden oluruz." Fakat O, onlara dünya gibi cevap
vermez. Sonra der ki: "Çık oradan ve benimle konuşma." O zaman
insanların misali, bir iç çekiş ve bir iniltiden başka bir şey değildir.
Sesleri, başlangıcı bir inilti, sonu da bir inilti olan eşek seslerine benzer..) ( [367] .)
- (Abdullah bin Amr radıyallahu anh'den rivayet edildiğine göre, o
şöyle demiştir: Cehennem ehli Malik'e yalvarırlar. Fakat o, kırk yıl
kendilerine cevap vermez. Sonra Malik: "Kalacaksınız" der . Sonra onlar
Rablerine yalvarırlar ve derler ki: "Rabbimiz! Bizi oradan çıkar. Eğer bir
daha dönersek artık zalimlerden oluruz." Fakat Allah, dünyada olduğu gibi
onlara cevap vermez. Sonra Allah: "Orada rezil olun ve benimle konuşmayın"
der. Bunun üzerine cehennem ehli ümitsizliğe kapılır ve iç çekişlerden başka
bir şey duyulmaz. Sesleri eşek seslerine benzer. Başı nefes çekiş, sonu da iç
çekiştir. ) ( [368] )
Abdullah bin Amr (r.a.) 'dan rivayet edildiğine göre , o şöyle
demiştir: Cehennem ehli Malik'e yalvarırlar, fakat o kırk yıl boyunca onlara
cevap vermez. Sonra Malik: "Kalacaksınız" der. Sonra Rablerine
yalvarırlar ve: "Rabbimiz, bizi oradan çıkar, eğer bir daha dönersek
mutlaka zalimlerden oluruz" derler. Fakat Allah, dünya kadar bir süre
onlara cevap vermez. Sonra Malik:: "Defolup gidin ve benimle konuşmayın." O zaman insanlar
ümitsizliğe kapılacak ve sadece iç çekişler ve soluk alıp vermeler duyulacak,
sesleri eşek seslerine benzeyecek, başlangıcı soluk alıp verme, sonu ise soluk
alıp verme olacak. ( 369 )
- (Ateş ehli, içinde bulundukları azabın misli bir açlıkla
vurulacaklardır. Ne doyuran ne de açlığı gideren dikenli bir bitkiden yapılmış
bir yiyecekle yardım isteyeceklerdir. Yardım isteyecekler ve boğazlarını sıkan
bir yiyecekle karşılaşacaklardır. Bu dünyada boğulma hallerini içecekle
geçirdiklerini hatırlayacaklar ve içecekle yardım isteyecekler. Üzerlerine
demir kancalar atılacak. Yüzlerine yaklaştıklarında yüzlerini yakacaklar,
karınlarına girdiklerinde karınlarındakini kesecekler.
" Cehennem bekçilerini çağırın" diyecekler.
"Elçileriniz size apaçık delillerle gelmedi mi?" diyecekler.
"Evet" diyecekler. "Öyleyse onları çağırın" diyecekler.
Kâfirlerin duası ise ancak şaşkınlık ve sapıklıktır. Dedi ki: "Malik'i
çağır" diyecekler. Dediler ki: "Ey Malik! Rabbin bizi bitirsin."
Dedi ki: "Onlara cevap verecek: "Siz" Kal.” El-A’meş dedi ki:
Bana, onların çağrısı ile Malik’in onlara cevabı arasında bin yıl geçtiği
bildirildi. Dedi ki: “Rabbinize dua edin, çünkü Rabbinizden daha hayırlı kimse
yoktur.” diyecekler. Onlar: “Rabbimiz, sıkıntımız bize ulaştı ve biz sapmış bir
kavim olduk. Rabbimiz, bizi oradan çıkar. Eğer tekrar dönersek şüphesiz biz
zalimleriz.” Dedi ki: “Onlara, “Yerilmiş ve horlanmış olarak oraya girin ve
benimle konuşmayın.” diye cevap verecek. Dedi ki: “İşte o zaman onlar bütün
hayırlardan ümitlerini keserler , sonra da ah
etmeye, pişman olmaya ve üzülmeye başlarlar . ” [370]
Cehennemin (ateşin)
bekçisi ve yeryüzünün bekçisi
- (Yahudiler, Peygamber (salla’llâhu aleyhi
ve sellem)'in ashabından bir kısmına, "Peygamberiniz cehennem bekçilerinin
sayısını biliyor mu?" diye sordular. Onlar, "Kendisine sormadan
bilemeyiz." dediler. Bunun üzerine bir adam Peygamber (salla’llâhu aleyhi
ve sellem)'e gelerek, "Ey Muhammed! Ashabın bugün yenildiler mi?"
diye sordu. Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem): "Nasıl
yenildiler?" diye sordu. Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem):
"Yahudiler, Peygamberiniz cehennem bekçilerinin sayısını biliyor mu?"
diye sordular. Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem): "Ne
dediler?" diye sordu. Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem):
"Peygamberimize sormadan bilemeyiz." dedi. Peygamber (salla’llâhu
aleyhi ve sellem): "Bir kavme bilmedikleri bir şey sorulduğu zaman yenilir
mi?" dedi. Onlar, "Peygamberimize sormadan bilemeyiz." dediler.
Fakat onlar Peygamberlerine sordular ve, "Bize Allah'ı açıkça göster. Ben
onlara Allah'ın düşmanları hakkında, cennet toprağı olan dirhem hakkında
soracağım." dediler. Bunun üzerine onlar gelince , "Ey
Ebu'l-Kasım! Cehennem bekçileri kaç tanedir?" dediler. Cehennem mi?' diye
sordular. O da, 'Böyle, böyle' dedi. Bir defasında on, bir defasında dokuz. Onlar da, 'Evet' dediler. Peygamber (salla’llâhu
aleyhi ve sellem) onlara, 'Cennet toprağı nedir?' buyurdu. Bir süre sustular.
Sonra, 'Ekmek, ey Ebu'l-Kâsım' dediler. Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem)
'Ekmek dirhemden yapılır' buyurdu." ( [371] )
(Mü'min kul alınıp götürüldüğünde, rahmet
melekleri ona gelir ve onun ruhu beyaz bir ipek kumaşa akar ve derler ki:
Bundan daha güzel bir koku bulamadık. Ona sorarlar ve derler ki: Yumuşak ol, o
dünya kederinden çıktı. Onlar da: Filan ne yaptı? Filan ne yaptı? derler.
Kâfirin ruhu ise çıkar ve yeryüzünün bekçileri : Bundan daha
çirkin bir koku bulamadık derler. O da onunla birlikte yeryüzünün en aşağı
yerine iner.) ( [372] .)
- (Resulullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem) bir gün veda eder
gibi yanımıza çıktı ve: "Ben ümmî peygamber Muhammed'im" dedi. Bunu
üç defa söyledi. Benden sonra peygamber gelmeyecektir. Bana kelimelerin
başlangıçları, sonları ve kapsamlı ayetleri verildi. Cehennem
bekçilerinin ve Arş'ın
taşıyıcılarının ne kadar çok olduğu bana öğretildi. Ben güvende oldum ve
ümmetim de güvende oldu. Aranızda olduğum sürece dinleyin ve itaat edin. Eğer
sizden alınırsam Allah'ın kitabına sarılın. O'nun helal kıldığını helal, haram
kıldığını haram kılın.) ( [373] )
- (Resulullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem) bir gün vedalaşır
gibi yanımıza çıktı ve şöyle dedi: Ben ümmî peygamber Muhammed'im. Ben üç defa
Muhammed'im, benden sonra peygamber yoktur. Bana sözlerin
açılışları, onların etraflı sözleri ve sonları verildi. Cehennem bekçilerinin
ve Arş'ın taşıyıcılarının ne kadar çok olduğunu öğrendim . Bana eman
verildi ve ümmetime eman verildi. Artık aranızda olduğum sürece dinleyin ve
itaat edin. Ama ben vefat ettiğim zaman Allah'ın kitabına sarılın. O'nun helal
kıldığını helal, haram kıldığını haram kılın.) ( [374] )
- (Mü'mine ölüm gelince, rahmet
melekleri ona ikramda bulunurlar . Ruhu
kabzedilip beyaz bir ipek kumaşa sarılıp göklerin Rabbine götürülür.
"Bundan daha güzel bir koku görmedik" derler. "Onu rahat bırak,
çünkü sıkıntıdaydı" denir. O da "Falanca ne yaptı?" diye sorar.
"Falanca ne yaptı?" diye sorar. Kâfirin ruhu kabzedilip yerin
kapısına götürüldüğü zaman, yerin
bekçileri "Bundan daha
çirkin bir koku görmedik" derler. O da en aşağı yere götürülür.) ( [375] )
( Yeryüzünün bekçileri diyor ki ) ifadesi, Cehennemin yerin yedinci en alçak tabakasının
altında olduğunu, alçakların en alçak olanı olduğunu gösteriyor.
Kâfirlerin
inat ve inatçılığı: (Ona, kendisiyle birlikte uyarıcı bir melek indirilmeli
değil miydi?)
Cenab-ı Hak,
kâfirlerin inat ve inatlarını, hiçbir delil ve delil olmaksızın hakikati inkâr
etmelerini haber veriyor... Onlar: "Ona Allah katından bir melek
indirilseydi de, iddia ettiği şeyin doğruluğuna şahit olsaydı ya?"
diyorlar. (İbn Kesir)
- (Ve
dediler ki: "Ona bir melek indirilmeli değil miydi?" Eğer bir melek
indirseydik, iş bitirilmiş olurdu, sonra da onlara göz açtırılmazdı. ) (En'am) 8)
“ Ve
dediler ki: ‘Ona bir melek indirilmeli değil miydi?’” Yani onunla beraber bir
uyarıcı olmak için. Cenab-ı Hak şöyle buyurmuştur: “Eğer bir melek indirseydik,
iş bitirilmiş olurdu, sonra da kendilerine göz açtırılmazdı.” Yani melekler
oldukları gibi indirilselerdi, Allah’ın azabı onlara da gelirdi. Cenab-ı Hak
şöyle buyurmuştur: “Biz melekleri ancak hak ile indiririz, sonra da onlara göz
açtırılmaz.” Ve “O gün melekleri görecekler, işte o gün suçlulara hiçbir müjde
yoktur.” Ayet (İbn Kesir)
- (De ki:
"Size Allah'ın hazineleri yanımdadır demiyorum, gaybı da bilmiyorum ve
size bir meleğim de demiyorum. Ben ancak bana vahyedilene uyarım." De ki:
"Hiç kör ile gören bir olur mu? Hâlâ düşünmez misiniz?"
) (En'am)50)
Ve ben size
melek olduğumu söylemiyorum, yani melek olduğumu iddia etmiyorum. Ben sadece
diğer insanlar gibi, Yüce Allah'tan vahiy gelen bir insanım. O beni bununla
şereflendirdi ve bana nimetlerini bahşetti. Bu nedenle, "Ben sadece bana
vahyedilene uyarım" dedi, yani ondan bir karış veya daha az sapmam. (İbn
Kesir)
- (Ben
size Allah'ın hazineleri yanımda demiyorum, gaybı da bilmiyorum demiyorum. Ben
bir meleğim de demiyorum. Gözlerinizin hor gördüğü kimselere, "Allah
onlara asla bir hayır vermez" de demiyorum. Allah, onların içlerindekini
en iyi bilendir. O takdirde ben zalimlerden olurum. ) (Hud)31)
O bir melek
değil, mucizelerle desteklenen bir insan elçisidir (İbn Kesir)
- (Olur
ki sen, sana vahyedilenlerin bir kısmını terk edeceksin de, göğsün, "Ona
bir hazine indirilmeli veya beraberinde bir melek gelmeli değil miydi?"
demelerinden dolayı daralacak. Sen ancak bir uyarıcısın. Allah ise her şeye
vekildir. ) (Hud)12)
Yüce Allah,
onlar hakkında şu ayetiyle bize bilgi vermiştir: "Dediler ki: 'Bu
peygambere ne oluyor ki yemek yiyor, çarşıda pazarda geziyor? Yanında uyarıcı
bir melek indirilmeli, kendisine bir hazine atılmalı, ya da kendisinden
yiyeceği bir bahçesi olmalı değil miydi?' Zalimler ise: 'Siz, ancak büyülenmiş
bir adama uyuyorsunuz' dediler." (İbn Kesir)
- (Ve
dediler ki: "Bu peygambere ne oluyor ki yemek yiyor, çarşıda pazarda
geziyor? Ona, yanında uyarıcı bir melek indirilmeli değil miydi? ") (Furkan)7) .
Yüce Allah'a,
kâfirlerin inatçılığını, dik başlılığını ve kendilerinden hiçbir delil veya
kanıt olmadan hakikati inkâr etmelerini anlat. Onlar sadece, "Bu Peygamber
neden yemek yiyor?" diyerek mazeret öne sürüyorlar. Bizim de yediğimiz ve
ihtiyacımız olduğu gibi yemekten bahsediyorlar. "Ve çarşılarda
dolaşıyor." Yani, geçimini sağlamak ve ticaret yapmak için oralarda oradan
oraya dolaşıyor. "Ona, yanında uyarıcı olarak bulunacak bir melek
indirilmeli değil miydi?" diyorlar. "Ona, iddialarının doğruluğuna şahitlik
edecek Allah katından bir melek indirilmeli değil miydi?" diyorlar..(İbn Kesir)
Yüce Allah
şöyle buyurmuştur: "Ve dediler." Saldırılarının başka bir yönüne
değinmiştir. "Dediler"deki zamir, Kureyş'i ifade eder, çünkü Allah
Resûlü (salla’llâhu aleyhi ve sellem) ile meşhur bir toplantıları vardı. Bu
daha önce İbn İshak'ın "Sîre" adlı eserinde ve başka yerlerde
"Subhan"da zikredilmiştir. Bunun anlamı, liderleri Utbe bin Rebi'a ve
diğerlerinin onunla bir araya gelip "Ey Muhammed!" demeleridir. Eğer
liderliği seviyorsan seni başımıza yönetici yaparız; eğer malı seviyorsan senin
için malımızdan alırız. Allah Resûlü (salla’llâhu aleyhi ve sellem) bunu
reddedince, onunla tartışmaya giriştiler ve "Ey Allah'ın Resûlü, sana ne
oluyor ki yemek yiyor ve çarşılarda duruyorsun?" diye sordular. Yemek
yediği için onu alaya aldılar. Çünkü onlar, Resulün bir melek olmasını
istediler ve çarşı pazarda gezen imparatorları, hükümdarları ve zalim
hükümdarları gördükleri halde, O'nu kınadılar. O, (a.s.) çarşı pazarda onlarla
haşır neşir olur, onlara emreder ve onları men ederdi. Bunun üzerine dediler
ki: Bu, bize hükmetmek istiyor, öyleyse neden hükümdarların işlerine karşı
geliyor? Bunun üzerine Allah, onlara kelamıyla cevap verdi ve Resulüne şöyle vahyetti:
"Senden önce gönderdiğimiz bütün peygamberler mutlaka yemek yerler ve
çarşı pazarda gezerlerdi." [Furkan: 20] O halde üzülme ve mahzun olma,
çünkü bu, senden açıkça belli olan bir şikâyettir...(Kurtubi)
Küfür
direkleri arasında Velid ibn Muğire, Utbe ibn Rabia ve Ebu Leheb vardır.
Bu, Allah'ın
onun hakkında şöyle buyurduğu Velid bin Muğire'dir: :
Gerçekten o,
düşündü ve plan yaptı. Sonra öldürüldü, nasıl plan yaptıysa öyle oldu. Sonra
öldürüldü, nasıl plan yaptıysa öyle oldu. Sonra baktı, sonra surat astı ve
üzüldü. Sonra yüz çevirdi ve kibirlendi. Ve dedi ki: "Bu, uydurulmuş bir
sihirden başka bir şey değildir. Bu, bir beşer sözünden başka bir şey
değildir." (Müddessir: 18-25)
Küfür ve
kibrinin cezası nedir? "Onu Cehennem ateşine süreceğim."
Yüce Allah,
Sekar'ı tarif ederken, orada azabı yönetenlerin on dokuz melek olduğunu
belirtmiştir. Yüce Allah şöyle buyurmuştur::
( Ben
onu cehenneme atacağım. Cehennem ateşinin ne olduğunu sana ne bildirdi? Hiçbir
şey bırakmaz ve hiçbir şeyi esirgemez. İnsanları yakar. Üzerinde ondokuz ateş
vardır. Biz ateşin dostlarını ancak melekler kıldık. Sayılarını da ancak inkâr
edenler için bir imtihan kıldık. Ki, kendilerine kitap verilenler kesin
bilgiyle iman etsinler, iman edenlerin imanları artsın, kendilerine kitap
verilenler ve iman edenler şüphe etmesinler ve cehennemdekiler: "Kalpleri
hastalıklıdır" desinler, kâfirler de öyle. Allah bununla neyi
örneklendirmek istiyor? İşte Allah dilediğini böyle saptırır, dilediğini de
böyle hidayete erdirir. Rabbinin askerlerini kendisinden başkası bilmez. O,
insanlar için ancak bir öğüttür. (Müddessir )31-26) .
Allah
katındaki ilmin ehli olan bedbaht hakkında şu ayet nazil oldu : (Ve
şöyle denildi: Bu ayet Velid bin Muğire ile Utbe bin Rebia hakkında nazil oldu.) Allah Teala şöyle buyurdu :
(Ve en
bedbaht olan, en büyük ateşe girecek olan, sonra orada ne ölecek ne de
yaşayacak olan kimse, ondan kaçınacaktır.) (El-A’la) 13-11.) Yani
ne ölüp azaptan kurtulacak, ne de kendisine fayda verecek bir hayat
yaşayacaktır . (Kurtubi Tefsiri)
- (Ebû Ümâme'den rivayet edildiğine göre şöyle demiştir: Bu
ümmetten hiç kimse cennete girmeyecektir. Ancak kötü devenin ailesinden saptığı
gibi Allah'tan sapanlar müstesna. Kim bana inanmazsa, Allah Teâlâ şöyle
buyurur: {Oraya ancak en bedbaht olanlar girecektir.} Muhammed (salla’llâhu aleyhi
ve sellem)'in getirdiğini yalanlayıp ondan yüz çevirenler hariç.}
( [376] .)
Bunlardan biri
de Ebu Leheb'dir ki, Allah onun hakkında şöyle buyurmuştur: :
(Ebu Leheb'in elleri kurusun, kendisi de kurusun! Malı ve
kazandığı kendisine fayda vermeyecek. Alevli bir ateşe girecektir.) ( Mesed)3-1.) Hadis-i şerifte: (En yakın akrabalarını uyar
ayeti nazil olunca, Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem) Safa'ya çıktı ve
Kureyş kabilelerine: Ey Fihroğulları, ey Adioğulları! diye seslenmeye başladı,
ta ki onlar toplanıncaya kadar. Bir adam dışarı çıkamazsa, ne olduğunu öğrenmek
için bir elçi gönderirdi. Ebu Leheb ve Kureyşliler geldiler ve şöyle dediler: Bana
söyleyin, size vadide size baskın yapmak isteyen atlılar var desem, bana inanır
mısınız? Onlar: Evet, biz sizden gerçeği duyduk, dediler. Peygamber (salla’llâhu
aleyhi ve sellem): Öyleyse ben sizi şiddetli bir azaptan önce uyaranlardanım,
buyurdu . Ebu Leheb
şöyle dedi::Gün boyu sana lanet olsun! Bizi bunun için
mi topladın? Bunun üzerine şu ayet nazil oldu: "Ebu Leheb'in elleri
kurusun, kendisi de kurusun ! Malı ve
kazandığı ona fayda vermeyecek.".) ( [377] .)
- (Resulullah
(salla’llâhu aleyhi ve sellem) bir gün Safa’ya çıktı ve şöyle dedi: “Ey sabah!”
Kureyşliler onun etrafına toplandılar ve: “Neyin var?” diye sordular.
Resulullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem): “Söyleyin bana, size düşmanın
sabahleyin veya akşamleyin saldıracağını söylesem inanmaz mısınız?” Onlar:
“Evet” dediler. Resulullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem): “Öyleyse ben sizi
şiddetli bir azaptan önce uyaran biriyim.” buyurdu. Ebu Leheb dedi ki: :Lanet olsun sana, bizi bunun için mi topladın?
Sonra Allah şöyle buyurdu: {Ebu Leheb'in elleri kurusun! { .) ( [378] .)
- ( İbn Abbas'tan
rivayet edildiğine göre o şöyle demiştir: "Ebu Leheb'in elleri
kurusun" ayeti nazil olunca, Ebu Leheb'in karısı geldi. Ebu Bekir,
Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem)'e: "Bir yana çekilirsen"
dedi. Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem): "Onunla görüşmekten
alıkonulurum" buyurdu. Kadın geldi ve: "Ey Ebu Bekir! Arkadaşın beni
hicvetti." dedi. Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem): "Hayır, bu
kızın Rabbine yemin ederim ki, o şiir söylemez ve söylemez." dedi. Kadın:
"Doğru söylüyorsun." dedi. Kadın dönünce, Ebu Bekir: "O seni
görmedi." dedi. Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem):
" Bir melek beni örttü, ta
ki kadın geri dönsün." buyurdu.) ( [379] )
- ( “Ebu Leheb’in
elleri kurusun” âyeti nazil olunca, Ebu Leheb’in karısı, Ebu Bekir ile birlikte
Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem)’in yanına geldi. Ebu Bekir onu
görünce: “Ey Allah’ın Resulü! O aşağılık bir kadındır. Onun sana zarar
vermesinden korkuyorum. Eğer ayağa kalkarsan!” dedi. Peygamber (salla’llâhu
aleyhi ve sellem): “Beni görmez.” dedi. Bunun üzerine kadın gelip: “Ey Ebu
Bekir! Arkadaşın beni hicvetti.” dedi. Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem):
“Hayır, o şiir yazmaz.” dedi. Kadın: “Bana inandın.” dedi. Kadın yüz çevirdi.
Ben: “Ey Allah’ın Resulü! O seni niçin görmedi?” dedim. Peygamber (salla’llâhu
aleyhi ve sellem): “Hayır, bir melek kanatlarıyla beni ondan koruyor.” dedi.) ( [380] )
Münafıkların
önderlerinden biri de münafıkların önderi Abdullah bin Übey'dir ki, Allah onun
hakkında şöyle buyurmuştur: :
( Şüphesiz o iftirayı ortaya atanlar içinizden bir
topluluktur. Onu kendiniz için bir kötülük sanmayın. Bilakis o sizin için bir
hayırdır. Onlardan her bir kişiye kazandığı günah vardır. Kim de günahın büyük
bir kısmını yüklenmişse, ona büyük bir azap vardır.) (Nur) 11.)
(Onlar,
"Allah'ın Resulü'nün yanında bulunanlara bir şey vermeyin, sonunda dağılıp
gitsinler" diyenlerdir. Oysa göklerin ve yerin hazineleri Allah'ındır.
Fakat münafıklar anlamazlar. "Andolsun, eğer Medine'ye dönersek, üstün ve
şerefli olan, alçak gönüllü olanı oradan mutlaka çıkaracaktır" derler.
Halbuki üstünlük Allah'ındır, Resulünündür ve müminlerindir. Fakat münafıklar
bilmezler.) (Münafikun )8-7) .
- (Biz Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem) ile birlikte bir
seferde bulunuyorduk. Muhacirlerden biri Ensar'dan bir adamı tekmeledi. Ensar,
"Ey Ensar! Muhacir de, "Ey Muhacirler!" dedi. Resulullah (salla’llâhu
aleyhi ve sellem) buyurdu ki: "Bu cahiliye çağı çağrısı nedir?"
Dediler ki: "Ey Allah'ın Resulü! Muhacirlerden biri Ensar'dan bir adamı
tekmeledi. Adam, "Bırakın bunu, çünkü çok kötü kokuyor." dedi. Abdullah bin Übey bunu duydu ve "Bunu
yaptılar. Allah'a yemin ederim ki, eğer Medine'ye dönersek, şerefli olan, zelil
olanı oradan çıkaracaktır." dedi. Ömer, "Bırakın beni, şu münafığın
başını vurayım." dedi. Resulullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem) buyurdu
ki: "Bırakın onu. İnsanlar, Muhammed ashabını öldürüyor demeyecekler." ") ( [381] ) .
Münafıkların
akıbeti ve yurdu: “Şüphesiz
münafıklar, cehennem ateşinin en aşağı tabakasındadırlar. Onlara hiçbir
yardımcı bulamazsın.” (Nisa )145.)
En büyük ve en acı kayıp, cehennemde olanın ne öleceği ne de yaşayacağıdır.
Ne ölüp rahat bulabilecek, ne de yaşayıp mutlu olabilecektir.
( Kim Rabbine suçlu olarak gelirse, artık ona
cehennem vardır. Orada ne ölür, ne de yaşar. ) (Ta-Ha)74 İşte kâfir, inkârcı ve nankör kişinin
özelliği budur . Ne hayatından
bir fayda görür, ne de ölümünden sonra rahat bulur. (Tefsir-i Kurtubi.)
Cehennemliklerin ölüm taleplerine karşılık Allah şöyle buyurmuştur : " Ve feryat ederler: 'Ey Malik! Rabbin bizi
bitirsin!' O da: 'Siz (burada) kalacaksınız ' der." (Zuhruf Suresi, ayet: 77)
Cehennem ehlinin çıkmaları yönündeki isteklerine karşılık Allah şöyle buyurdu :
Dediler ki:
"Rabbimiz! Bedbahtlığımız bizi alt etti ve biz sapmış bir toplum olduk.
Rabbimiz! Bizi oradan çıkar. Eğer tekrar günaha dönersek, şüphesiz zalimlerden
oluruz." Dedi ki: "Alçaltılmış ve horlanmış olarak oradan çık. Artık
benimle konuşma." (Mü'minun
Suresi, 11 )106-108)
İnkar edenler
ise bölük bölük cehenneme sevk edilecekler. Nihayet oraya vardıklarında
kapıları açılacak ve cehennem bekçileri onlara şöyle diyecek: "Size
içinizden, Rabbinizin ayetlerini okuyan ve bugününüze kavuşacağınıza dair sizi
uyaran peygamberler gelmedi mi?" Onlar da: "Evet geldi, fakat
kâfirler üzerine azap sözü gerçekleşti ." diyecekler. (Zümer )71)
(Neredeyse
öfkesinden çatlayacak. Her seferinde bir topluluk içine atıldıkça, bekçileri
onlara: "Size bir uyarıcı gelmedi mi? " diye sorarlar.)
(Mülk)8)
Yedinci Bölüm: İnsanın Meleklere Karşı Avantajı
İnsanın meleklere üstünlüğü bilgi ve öğrenimdir
(Ve
Âdem'e isimlerin hepsini öğretti. Sonra onları meleklere gösterip: "Eğer
doğru sözlü iseniz, şunların isimlerini bana bildirin." dedi.) (Bakara) 31)
Burası, Allah
Teala'nın, melekler olmadan her şeyin ismini kendisine vermiş olması sebebiyle,
Adem'in melekler üzerindeki üstünlüğünü zikrettiği bir yerdir. Bu, ona secde
etmelerinden sonra olmuştur. Allah Teala, bu yeri, halifenin yaratılışındaki
hikmeti sorduklarında bilmedikleri için zikretmiştir. Böylece Allah Teala,
onlara bilmediklerini kendisinin bildiğini bildirmiştir. Bu sebeple şöyle
demiştir... Allah Teala, onlara lütuflandırıldığı ilim sebebiyle, Adem'in
şerefini göstermek için, bundan sonra bu makamı yaratmıştır. Bunun üzerine
Allah Teala, "Ve Adem'e bütün isimleri öğretti." buyurmuştur. Süddî,
kendisine rivayet eden İbn Abbas'tan rivayet ederek, "Ve Adem'e bütün
isimleri öğretti." demiştir. Dedi ki: “Ona çocuklarının ve hayvanların
isimlerini teker teker öğretti, böylece ‘Bu eşek, bu deve, bu at’ denildi.”
Dahhak, İbn Abbas’tan rivayetle şöyle dedi: “Ve Adem’e isimlerin hepsini
öğretti.” Bütün isimleri. Dedi ki: Bunlar insanların birbirlerini tanıdıkları
isimlerdir: İnsanlar, hayvanlar, gökyüzü, yer, ova, deniz, atlar, eşekler ve
benzerleri, milletler ve diğerleri. İbn Ebî Hatim ve İbn Cerir, Asım ibn
Kuleyb’in hadisini, Said ibn Ma’bed’den, o da İbn Abbas’tan rivayet ettiler:
“Ve Adem’e bütün isimleri öğretti.” Dedi ki: Ona kitabın ve kaderin ismini
öğretti. Dedi ki: Evet, ta ki… Fesva ve Fusiyye’ye kadar. Mücahid dedi ki: “Ve
Adem’e isimlerin hepsini öğretti.” Dedi ki: “Ona her canlının, her kuşun ve her
şeyin ismini öğretti.” Benzer şekilde, Said bin Cübeyr, Katade ve erken dönem
Müslümanlardan başkalarından da, Allah'ın kendisine her şeyin ismini öğrettiği
rivayet edilmiştir. Rebî', kendisinden rivayet edilen bir hadiste,
"meleklerin isimlerini" demiştir. Humeyd eş-Şâmî, "yıldızların
isimlerini" demiştir. Abdurrahman bin Zeyd, "Ona bütün soyundan
gelenlerin isimlerini öğretti" demiştir. İbn Cerir, meleklerin ve
çocukların isimlerini öğretmeyi tercih etmiştir, çünkü "Sonra onları
takdim etti" demiştir ki bu, aklî olanın bir ifadesidir. İşte onun tercih ettiği
budur, ama gerekli de değildir. Çünkü bu, başkalarının da onlarla birlikte
olmasını ortadan kaldırmaz ve hepsi de üstünlüğünü vurgulamak için “aklı
başında olan” şeklinde ifade edilmiştir. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur:
“Ve Allah her canlıyı sudan yarattı. İşte bunlardan karnı üzerinde sürünenler,
onlardan iki ayak üzerinde yürüyenler, onlardan dört ayak üzerinde yürüyenler
vardır. Allah dilediğini yaratır. Şüphesiz Allah her şeye kadirdir.” Ve
Abdullah bin Mesud’u okuyup takdim etti. Übey bin Ka’b da okuyup takdim etti,
yani gökleri. Doğru görüş ise, Allah’ın ona bütün varlıkların isimlerini,
zerrelerini, sıfatlarını ve İbn Abbas’ın dediği gibi fiillerini, hatta fesva ve
füsiyeyi, yani hem büyük hem de küçük isimleri ve fiilleri olanları
öğrettiğidir. Bu sebeple Buhari, Sahih'inin Tefsirinde bu ayetin tefsirinde
şöyle demiştir: Müslim ibn İbrahim bize haber verdi, Hişam, Katade'den rivayet
etti, Enes ibn Malik'ten rivayet etti ki, Allah Resulü (salla’llâhu aleyhi ve
sellem) şöyle buyurdu: Bir halife bana dedi ki:Yezid bin Zürey bize rivayet
etti, Said bize, Katade'den, Enes'ten, Peygamber (salla’llâhu aleyhi ve sellem)'den
rivayet etti ki: "Müminler kıyamet günü toplanıp, 'Keşke Rabbimiz katında
şefaat edebilseydik' diyecekler. Bunun üzerine Adem'e gidip, 'Sen insanların
babasısın. Allah seni kendi eliyle yarattı, melekleri sana secde etti ve sana
her şeyin isimlerini öğretti. Öyleyse Rabbin katında bizim için şefaat et ki
bizi bu durumdan kurtarsın.' diyecekler." Bu kişi, 'Ben orada değilim'
diyecek ve günahını anacak ve utanacak. 'Nuh'a gidin, çünkü o, Allah'ın yeryüzü
insanlarına gönderdiği ilk elçiydi.' Bunun üzerine ona gidecekler ve o, 'Ben
orada değilim' diyecek ve Rabbinden hakkında hiçbir bilgisi olmayan bir şeyi
istediğini anacak ve utanacak. Bunun üzerine o, "Rahman'ın dostuna
gidin." diyecek. Bunun üzerine ona gidecekler ve o, "Ben orada değilim."
diyecek. Bunun üzerine o, "Allah'ın kendisiyle konuştuğu ve kendisine
Tevrat'ı verdiği kulu Musa'ya gidin." diyecek. Sonra ona gelecekler ve o,
"Ben sizinle birlikte değilim." diyecek. Cansız bir canı öldürmekten
bahsedecek ve Rabbinden utanacak. Sonra, "Allah'ın kulu ve elçisi,
Allah'ın kelimesi ve ruhu olan İsa'yı getirin." diyecek. Bunun üzerine ona
gelecekler ve o, "Ben sizinle birlikte değilim. Geçmiş ve gelecek
günahları bağışlanmış olan kulu Muhammed'e gidin." diyecek. Sonra bana
gelecekler. Ben de Rabbimden izin isteyinceye kadar gideceğim. O da bana izin
verecek. Sonra, işte ben Rabbimi gördüm ve secdeye kapandım. Allah'ın dilediği
kadar beni bırakacaktı. Sonra denilirdi ki: “Başını kaldır ve iste, sana
verilir. “İşitiyor” de. Şefaat et, şefaatin kabul edilir.” Ben de başımı
kaldırır ve bana öğrettiği hamd ile O’na hamd ederdim. Sonra şefaat ederdim, O
bana bir son verirdi ve onları cennete koyardım. Sonra O’na dönerdim. Sonra
Rabbimi O’nun gibi görünce şefaat ederdim, O bana bir son verirdi ve onları
cennete koyardım. Sonra üçüncü defa dönerdim ve sonra… Dördüncü defa döner ve
derim ki: Kur’an’ın alıkoyduğu ve ebedîliğin farz olduğu kimseden başkası
ateşte kalmaz.” Buhari bu hadisi burada böyle rivayet etmiştir. Müslim ve Nesai
bunu Katade’den rivayetle İbn Ebi Abdullah ed-Destaveyî olan Hişam’ın
hadisinden rivayet etmişlerdir. Müslim, Nesai ve İbn Mace, bunu Katade'den
Said'in hadisinden rivayet etmişlerdir. Bunun zikredilme sebebi şudur: Burada
kastedilen, onun (salla’llâhu aleyhi ve sellem) şu sözüdür: "Onlar Âdem'e
gelip, 'Sen insanların babasısın. Allah seni eliyle yarattı. Melekleri sana
secde ettiler ve sana bütün varlıkların isimlerini öğretti.' diyecekler."
Bu, Allah'ın ona bütün yaratılmış şeylerin isimlerini öğrettiğine delalettir.
Bundan dolayı Allah (salla’llâhu aleyhi ve sellem), 'Sonra onları meleklere arz
etti' buyurmuştur. Yani isimlendirilmiş olan şeyler kastedilmiştir.
Abdurrezzak, Ma'mer'den, Katade'den de 'Sonra da...' diye rivayet etmiştir. Bu
isimler melekler içindir. Sonra da, 'Eğer doğru sözlü iseniz, bunların isimlerini
bana bildirin' demiştir. Süddî, Ebû Malik'ten, Ebû Salih'ten, İbn Abbas'tan,
Mürre'den, İbn Mes'ud'dan ve bazı sahabeden rivayet ederek yaptığı tefsirde
şöyle demiştir: "Ve Âdem'e isimlerin hepsini öğretti." Sonra
mahlûkatı meleklere arz etti. İbn Cüreyc, Mücahid'den rivayet ederek şöyle
demiştir: "Sonra isimlerin sahiplerini meleklere arz etti." İbn Cerir
şöyle demiştir:El-Kasım bize rivayet etti, El-Hüseyin bize rivayet etti,
El-Haccac bana Cerir bin Hazım ve Mübarek bin Fadale'den, El-Hasan ve Ebu
Bekir'den, El-Hasan ve Katade'den rivayet etti ki: Ona her şeyin ismini öğretti
ve her şeyi ismiyle adlandırmaya başladı ve insanlar teker teker ona arz
edildiler. Ve El-Hasan ve Katade'den rivayet edilen bu zincirle, Yüce Allah'ın
şu sözü hakkında: "Eğer doğru söylüyorsan," "Ben hiçbir mahluk
yaratmadım ki, ben de onun cinsinden olmayayım." Sen ondan daha iyi
bilirsin. Eğer doğru söylüyorsan, bu kişilerin isimlerini bana söyle."
Dahhak, İbn Abbas'tan rivayet ederek, "Eğer doğru söylüyorsan," dedi,
eğer yeryüzünde bir halife tayin etmediğimi biliyorsan. Es-Süddi, Ebu Malik,
Ebu Salih, İbn Abbas, Mürre, İbn Mesud ve bazı sahabe rivayetleriyle şöyle
demiştir: "Eğer doğru söylüyorsan," demiştir ki: Ademoğulları
yeryüzünde fesat çıkarırlar ve kan dökerler. İbn Cerir dedi ki: "Bu konuda
söylenenlerin en doğrusu İbn Abbas'ın ve onun sözlerini söyleyenlerin tefsiri
ve anlamıdır. Dedi ki: Ey melekler, size tanıttığım, bana: "Orada fesat
çıkaracak ve kan dökecek birini mi yaratacaksın? Bizden mi, yoksa bizden
mi?" diyenlerin isimlerini bana bildirin. Eğer sözlerinde doğru
söylüyorsan, eğer yeryüzünde senden başkasını halife kılacak olsam, o ve onun
nesli bana isyan edecek, fesat çıkaracak ve kan dökecek; eğer seni oraya
yerleştirirsem sen de bana itaat edecek ve yücelterek ve takdis ederek emrimi
yerine getireceksin." Öyleyse, size sunduklarım arasında isimlerini
bilmiyorsanız ve onları görüyorsanız, var olmayan şeylerin, var olmamış
şeylerin farkında olmamanız daha olasıdır.Öyleyse, seni hamd ile tesbih eder ve
seni takdis ederiz. Eğer söylediklerinde doğru isen, eğer yeryüzünde senden
başkasını halifem kılsam, o ve onun soyundan gelenler bana isyan edecek, fesat
çıkaracak ve kan dökecekler. Eğer seni oraya yerleştirsem, sen de bana itaat
edecek ve emrimi takdis ve takdis ile yerine getireceksin. Öyleyse, sana
sunduklarımın isimlerini bilmiyorsan ve onları görüyorsan, fakat var olmayan
şeyleri, var olmamış şeyleri bilmemen daha muhtemeldir.Öyleyse, seni hamd ile
tesbih eder ve seni takdis ederiz. Eğer söylediklerinde doğru isen, eğer
yeryüzünde senden başkasını halifem kılsam, o ve onun soyundan gelenler bana
isyan edecek, fesat çıkaracak ve kan dökecekler. Eğer seni oraya yerleştirsem,
sen de bana itaat edecek ve emrimi takdis ve takdis ile yerine getireceksin.
Öyleyse, sana sunduklarımın isimlerini bilmiyorsan ve onları görüyorsan, fakat
var olmayan şeyleri, var olmamış şeyleri bilmemen daha muhtemeldir..(İbn Kesir)
Denildi ki:
Anlamı şudur: Allah, Adem'e bütün yaratıkların isimlerini bütün dillerde
öğretti: Arapça, Farsça,
Süryanice, İbranice, Romen ve diğer diller.
Böylece Adem, Peygamberimiz Muhammed'in ve onun üzerine en güzel dualar ve
selam olsun ve çocukları bunları konuştu.
Sonra çocukları dünyaya dağıldı ve her biri o dillerden birine bağlandı. Sonra
onların dışındaki her şey, aralarındaki mesafe ve onlarla olan ahitleri nedeniyle onun için kayboldu ( [382] ) .
Dediler ki:
"Seni tesbih ederiz! Senin bize öğrettiğinden başka bizim hiçbir bilgimiz
yoktur. Şüphesiz ki Sen, hakkıyla bilensin, hüküm ve hikmet sahibisin. " (Bakara
Suresi)32)
İşte
meleklerin Allah Teâlâ'ya olan takdis ve tesbihi, O'nun ilminden ancak O'nun
dilediği kadarını kuşatabilecekleri ve Allah Teâlâ'nın kendilerine
öğrettiğinden başka bir şey bilmeyecekleri içindir. Bundan dolayı onlar,
"Seni tesbih ederiz. Senin bize öğrettiğinden başka bizim bilgimiz yoktur.
Şüphesiz ki Sen, her şeyi bilen, her şeyi hikmetle yapansın." dediler.
Yani her şeyi bilen, yaratmada, emretmede, dilediğini öğretmede ve dilediğini
engellemede hikmet sahibi olan sensin. Bunda hikmet ve adalet de Sen'indir. İbn
Ebî Hatim dedi ki: Ebû Said el-Eşccac bize anlattı, Hafs bin Gıyas bize,
Haccac'dan, İbn Ebî Müleyke'den, İbn Abbas'tan rivayetle anlattı: Allah
Teâlâ'yı tesbih ederiz. Dedi ki: Allah kendini kötülüklerden temize çıkarır.
Sonra dedi ki: Ömer, arkadaşları yanında iken Ali'ye dedi ki: Allah'tan başka
ilah yoktur. Biliyoruz. Peki Subhanallah nedir? Bunun üzerine Ali ona şöyle
dedi: Allah'ın kendisi için sevdiği, razı olduğu ve söylenmesinden hoşlandığı
bir kelimedir. Dedi ki: Babam bize anlattı: Fadıl ibn Nadr ibn Adi bize
anlattı: Bir adam Maymun ibn Mihran'a Subhanallah'ı sordu. O şöyle dedi:
Allah'ın tesbih edildiği ve kötülüklerden korunduğu bir isimdir..(İbn
Kesir)
(Dedi
ki: "Ey Âdem! Onlara bunların isimlerini haber ver." O da onlara
isimlerini haber verince, "Size, göklerin ve yerin gaybını kesinlikle ben
bilirim, sizin açığa vurduklarınızı da, gizlediklerinizi de ben bilirim,
demedim mi? " dedi.) (Bakara)33)
Allah Teala
şöyle buyurmuştur: “Allah buyurdu ki: Ey Âdem! Onlara bunların isimlerini haber
ver. O da onlara isimlerini haber verince, “Size, göklerin ve yerin gaybını
kesinlikle ben bilirim, sizin açığa vurduklarınızı da gizlediklerinizi de
bilirim, demedim mi?” buyurdu. Zeyd bin Eslem dedi ki: “Allah buyurdu ki: Sen
Cebrail'sin, sen Mikâil'sin, sen İsrafil'sin.” Sonunda bütün isimleri saydı,
sonunda kuzguna ulaştı.” Mücahid, Allah’ın bu sözü hakkında şöyle dedi: “Allah
buyurdu ki: Ey Âdem! Onlara bunların isimlerini haber ver.” “Güvercinin,
kuzgunun ve her şeyin ismini.” Said bin Cübeyr, Hasan ve Katade’den de buna
benzer şeyler rivayet edilmiştir. Böylece Adem'in (a.s.) meleklere olan
üstünlüğü, Allah'ın kendisine öğrettiği isimleri anlatmasıyla ortaya çıkınca,
Allah Teâlâ meleklere şöyle buyurdu: "Size, göklerin ve yerin gaybını
kesinlikle ben bilirim, sizin açığa vurduklarınızı da, gizlediklerinizi de
bilirim demedim mi?" Yani, size, gaybı, açığı ve gizliyi de ben bilirim
demedim mi? Zira Allah Teâlâ şöyle buyurmuştur: "Eğer siz açıktan
söylerseniz, şüphesiz O, sırrı da, daha gizlisini de bilir." Ve Hüdhüd'den
bahsederken, o Süleyman'a şöyle demiştir: "Onlar neden göklerde ve yerde
gizli olanı açığa çıkaran, sizin gizlediklerinizi de, açığa vurmadıklarınızı da
bilen Allah'a secde etmiyorlar? Allah -O'ndan başka ilah yoktur, O yüce arşın
Rabbidir." Ve Yüce Allah'ın, "Ve ben sizin açığa vurduklarınızı da,
gizlediklerinizi de bilirim" sözü hakkında, bizim zikrettiklerimizden
başka, denilmiştir. Dahhak, İbn Abbas'tan rivayet etti: "Ben sizin açığa
vurduklarınızı da, gizlediklerinizi de bilirim." O, "Gizliyi de, açık
olanı da bilirim." dedi. Yani şeytanın kibir ve
vesvesesinden dolayı kendisinde gizlediği şeyi kastediyor. Süddi, Ebu
Malik'ten, Ebu Salih'ten, İbn Abbas'tan, Mürre'den, İbn Mes'ud'dan ve bazı
sahabeden rivayetle onların, "Orada fesat çıkaracak ve kan dökecek birini
mi yaratacaksın?" sözlerinin, "İşte açığa vurdukları budur." ve
"sizin gizlediğiniz şey." ifadesinin, İblis'in kibirinden dolayı
ruhunda gizlediği şey anlamına geldiğini söyledi. Said İbn Cübeyr, Mücahid,
Süddi ve Dahhak da aynı şeyi söyledi. Devrimci de. İbn Cerir bunu seçti ve
Ebu'l-Âliye, Er-Rebi' ibn Enes, El-Hasan ve Katade bunun, "Rabbimiz hiçbir
mahlûk yaratmamıştır ki, biz ondan daha bilgili ve ona karşı daha cömert
olalım" şeklindeki sözleri olduğunu söylediler. Ebu Cafer Er-Razi, Er-Rebi'
ibn Enes'ten rivayet ederek, "Ben senin açığa vurduklarını da,
gizlediklerini de bilirim" dedi. Dolayısıyla açığa vurdukları şey,
"Orada fesat çıkaracak ve kan dökecek birini mi yaratacaksın?"
şeklindeki sözleriydi. Aralarında gizledikleri şey ise, "Rabbimiz hiçbir
mahlûk yaratmamıştır ki, biz ondan daha bilgili ve daha cömert olalım"
şeklindeki sözleriydi. Böylece Allah'ın, Adem'i kendilerinden ilim ve
cömertlikte üstün kıldığını anladılar. İbn Cerir dedi ki: Yunus bize anlattı,
İbn Vehb de Abdurrahman ibn Zeyd ibn Eslem'den rivayet ederek, melekler ve Adem
kıssası hakkında şunları anlattı:Sonra Allah meleklere, "Siz bu isimleri
bilmediğiniz gibi, sizin de bir bilginiz yoktur. Ben, onları ancak orada
bozgunculuk yapsınlar diye koymak istedim. Bu Benim Katımdadır, Ben onu bildim.
Böylece bana isyan edenleri ve bana itaat edenleri oraya koyacağımı sizden
gizledim." dedi. Allah, "Andolsun ki, cehennemi cinlerden ve
insanlardan tamamen dolduracağım." diye yazmıştı. Melekler bunu
bilmiyorlardı ve..." dedi. Yadruhu dedi ki: "Bunun üzerine Allah'ın
Adem'e verdiği ilimi görünce, O'nun nimetini itiraf ettiler." İbn Cerir
dedi ki: Bu konuda en doğru söz İbn Abbas'ın sözüdür. Yüce Allah'ın, "Ve
sizin açığa vurduklarınızı bilirim." sözünün anlamı şudur: "Ve
göklerin ve yerin gaybını bilgimle birlikte, sizin dillerinizle açığa
vurduklarınızı da bilirim." İçinizde gizlediğiniz her şeyi Bana gizli
tutmaz; gizli tuttuğunuz ve açığa vurduğunuz şey, dilleriyle açığa vurdukları
ve söyledikleri Bana birdir. Orada bozgunculuk yapacak birini mi var edeceksin?
İblis'in gizlemiş olduğu, Allah'ın emirlerine karşı gelerek ve O'na isyan
ederek kibirlendiği şeyleri de. Dedi ki: "Doğrudur." Arapların dediği
gibi: "Ordu öldürüldü ve yenildiler. Fakat yalnız bir veya birkaç kişi
öldürüldü. Böylece yenilen ve öldürülen hakkında, hepsinin haberi çıktığı gibi
haber verilir. Yüce Allah şöyle buyurmuştur: "Odaların arkasından sana
seslenenler." O seslenenin yalnızca Beni Temim'den biri olduğunu söyledi.
Dedi ki: "Ve gizlediğiniz ve açığa vurduğunuz şeyleri de bilin."Dedi
ki: Bu doğrudur. Arapların dediği gibi: Ordu öldürüldü ve yenildiler, ama
sadece bir veya birkaçı öldürüldü ve bir veya birkaçı yenildi. Böylece hem
yenilen hem de öldürülen hakkında haber, hepsinin haberi olduğu gibi, Yüce
Allah'ın şöyle buyurduğu gibi: "Odaların arkasından sana seslenenler
var." O seslenenin sadece Beni Temim'den biri olduğunu zikretti. Dedi ki:
"Açıkladığını ve gizlediğini de bil." sözü de böyledir.Dedi ki: Bu
doğrudur. Arapların dediği gibi: Ordu öldürüldü ve yenildiler, ama sadece bir
veya birkaçı öldürüldü ve bir veya birkaçı yenildi. Böylece hem yenilenin hem
de öldürülenin haberi, hepsinin haberi olduğu gibi, Yüce Allah'ın şöyle
buyurduğu gibi: "Odaların arkasından sana seslenenler var ya." O
seslenenin sadece Beni Temim'den biri olduğunu zikretti. Dedi ki:
"Açıkladığını ve gizlediğini de bil." sözü de böyledir."
referans:
( http://www.elsharawy.ebnmaryam.com/sharawy1/albakara/031.htm)
Biz deriz ki,
Allah, Adem'e isimleri öğrettiğinde ve onu meleklerden ayırdığında, o aşağı
varlığa (Adem) daha yüksek bir unsur (bilgi) verdi. Adem çamurdan yaratıldı.
Melekler nurdan yaratıldı. İnsan kabiliyetleri, aşağı varlığa, yüksek varlığa
verdiğinden daha fazlasını veremez. Fakat Allah, bunu veren tek kişidir;
böylece aldığımız şeylerin bizim kabiliyetlerimizle değil, Yüce Allah'ın
kudreti ile olduğunu hatırlatırız. İşte bu yüzden Süleyman'ı bir kral ve bir
peygamber olarak buluyorsunuz. Yüce Allah, ona, kendisinden sonra hiç kimsenin
ulaşamayacağı bir saltanat verdi. Ve onu yarattıklarından ayırdı. Hüdhüd kuşu
Süleyman'a gelir ve der ki: "Senin kuşatamadığını ben kuşattım ve Sebe'den
sana doğru bir haber getirdim.""Zayıf
ve sınırlı bir kuş olan hüdhüd nasıl olur da, insanlar ve cinlere hükmeden
peygamber-hükümdar Süleyman'ın anlayamadığını anlayabilir? Çünkü Yüce Allah,
yarattıklarından kibirlenmeyi hoş görmez. Bu sebeple
, aşağı olanı üstün olandan ayıran bir işaret getirir
ki, hepsi bilsinler ki, bütün yeteneklerin kendilerinde değil, Allah'tan
olduğunu. Sonra elçi ve peygamber Musa geldi ve salih kul Hızır'dan bilmediğini
öğrendi. Yüce Allah, varlıklarını bilmediğimiz halde isimleri bilinen şeyleri
yarattı ve meleklerin bu şeylerin isimlerini Adem'den almasını sağladı.
Bazıları, Cenâb-ı Hakk'ın Adem'e (a.s.) nasıl öğrettiğine şaşarlar. Yaratıcının
öğretmesi, yaratmayı öğretmesinden farklıdır, çünkü Yaratıcı ilham yoluyla
öğretir. Adem'in kalbine, kâinattaki her şeyin isimlerinin isimlerini,
yaratılmışların isimlerini koyar...
İsimleri
öğrendikten sonra fiilleri tanıyabilir. Ve ondan sonra eğitimde ilerler...
Böylece konuşmanın ilk ortaya çıkışını öğreniyoruz. Ve Yüce Allah'ın kudretinin
akıcılığı Adem'e isimleri öğretti. Burada iki
soruyu cevaplamak için duruyoruz: Birincisi: Eğer Yüce Allah Adem'e bütün
isimleri öğrettiyse, dünyada ortaya çıkacak yeni icatlar için isimler var
mıydı? Diyoruz ki: Adem varoluşun
öncelikleri için ihtiyaç duyduğu isimleri öğrenip onları yeryüzündeki hayatının
gerekliliklerinde kullansa bile, yeni bir şey ortaya çıksa, Adem'in çocukları
öğrendikleri girişlerden ve isimlerden bu isimleri kullanırlardı. Öyleyse
varlıkta var olan her isim dile girer. Bunlar yoktan var olmamıştır. Aksine,
konuşulduğu ve yazıldığı dilden gelmiştir.. Aynı şekilde, bu evrendeki her şey. Eğer onu
kökenine geri götürürseniz, kökeninin Tanrı'dan olduğunu görürsünüz. Eğer
insanlığı kökenine geri götürürseniz, kaçınılmaz olarak ilk insanın Yüce Tanrı
tarafından yaratıldığı sonucuna varırsınız. Eğer bilgiyi kökenine geri
götürürseniz, her bilginin bir öğretmene ihtiyacı vardır. Size söyleyelim...
İlk öğretmeni kim öğretti? Bilginin, Yüce Tanrı'nın öğrettiği bir öğretmenle
başladığı açık değil mi? Ve bu ilk öğretmendi... Öyleyse, Adem'e isimleri
öğreten Yüce Tanrı'dır. Ve onları çocuklarına öğretti, onlar da kendi
çocuklarına öğrettiler ve bu böyle devam etti... İkinci soru geliyor: Eğer
Tanrı konuşmanın öğretmeni ise, o zaman neden yeryüzünde diller farklılaştı ve
neden farklı diller ve diller ortaya çıktı?
Diyoruz ki,
tarihi dönemlerin çeşitliliği ve insanın yeryüzünde yayılması, her insan
topluluğunu birbirine yakınlaştırarak tek bir dile sahip olmasını sağlamıştır.
Mevcut her dil, kadim bir dilden alınmıştır. Fransızca, İngilizce ve İtalyanca
Latinceden alınmıştır. İbranice ve Süryanice, Arap diliyle akrabadır. Tek bir
dile sahip olan Arap dünyasının konuştuğu lehçeler farklıdır. Mesela Cezayir
veya Fas lehçesi bile, Mısır veya Sudan lehçesinden farklıdır. Fakat Arapça
konuşursak birbirimizi anlarız ve bütün bu halkların dili aslen Kuran dilidir.
Arapçadır. Fakat Arapların yaşadığı tarihi zayıflık dönemlerinde, Arap ülkeleri
birbirinden soyutlanmış ve her toplum dili, sosyal bir unsur olarak
benimsemiştir. Böylece farklı lehçeler arasındaki anlayış çökmüştür..
Böylece Allah,
Adem'e bütün isimleri öğretti. Sonra onları meleklere göstererek: "Eğer
doğru sözlü iseniz, şunların isimlerini bana bildirin." dedi. Yani Allah,
Adem'i ilim ile şereflendirdi. Ona meleklere vermediği bilgiyi verdi. Sonra Adem'i, onlara bilmedikleri
şeylerin isimlerini öğreten kıldı. Bu, Allah'ın sınırsız kudretinin delilidir;
O, yarattıklarında dilediğini yapar. Alttaki
(Adem) ile üstteki (melekler) arasındaki fark, yalnızca Allah'ın fiiliyle
sağlanır. Bunu akla açık hale getirmek için: Diyelim ki zayıf bir kimse ağır
bir yük taşımak istesin... O güç yetiremez. Ve eğer ona yardım edecek güçlü
biri varsa, bu yükü taşıması için ona gücünden veremez, ama onun adına
taşıyarak ona yardım eder. Bu zayıfı güçlü kılacak ve bu ağır yükü taşımaya
muktedir kılacak olan ise Allah'tır. Bir kimse, başka bir kimseye gücünden
veremez. Ama zayıfı güçlü, güçlüyü zayıf kılmaya ancak Allah kadirdir......
- (Abdullah bin Amr dedi ki: Melekler dediler ki: Ey Rabbimiz,
aramızda yaklaştırılan melekler, aramızda Arş'ı taşıyanlar ve aramızda şerefli
yazıcılar vardır. Gece gündüz seni tesbih ederiz, asla yorulmayız ve
gevşeyemeyiz. Sen Âdemoğullarını yarattın ve onlar için dünyayı yarattın, bize
de ahireti ver.) Buyurdu ki: Sonra dönüp işi zorlaştırdılar ve aynı şeyi
söylediler. Sonra Azîz ve
Celîl olan Allah buyurdu ki: Ellerimle yarattığım
kimsenin soyunu, kendisine "Ol" dediğim ve hemen oluveren kimse gibi
yapmayacağım. ) ( [383] )
Burada şu
kitaptan bir alıntı yapmak istiyorum: Biz, Medeniyet ve Tanıklar (İkinci Bölüm,
Üçüncü: İnsan ( [384] ).)
İnsan, gezgin
bir zihne, güçlü bir iradeye, büyük bir öğrenme ve ilerleme kapasitesine,
cehalete ve düşüşe sahip eşsiz bir yaratıktır. Meleklerin seviyesine yükselir ve
Şeytan'ın seviyesine iner. Sürekli bir değişim içindedir, tutkuludur, onu
Yaratıcısına çeken bir ruha ve onu yeryüzüne indiren bir bedene ve arzulara
sahiptir. Medeniyetin yaratıcısıdır, onu yıkıp yok edebilir. Bilgisiz doğar ve
dağlar kadar bilgi ve öğrenim biriktirene kadar ölmez. Yaratıcısı onu
yeryüzünde yaşamaya ve Yaratıcısına ibadet etmeye görevlendirmiştir...
- Yüce Allah,
Adem soyuna atılan bozgunculuk iftirasını yalanlamamıştır:
( Ve
Rabbin meleklere: "Ben yeryüzünde bir halife yaratacağım." dediği
zaman, onlar: "Biz Seni hamd ile tesbih ve takdis ederken, orada
bozgunculuk yapacak ve kanlar dökecek birini mi yaratacaksın?" dediler.
Allah da: "Ben sizin bilmediklerinizi bilirim. " buyurdu.) (Bakara)30), daha ziyade bilgi ve hafıza gibi diğer özel yeteneklere
değiniyordu.
Yüce Allah,
Adem'e isimler vererek ve onları hatırlamasını sağlayarak onun bilgisini ve
hafızasını göstermiştir. Bu
sunum, halefiyetin, Tanrı'nın Adem'e bahşettiği öğrenme ve ezberleme
yetenekleriyle bağlantılı olduğunu göstermektedir. Dolayısıyla,
halefiyet bu yeteneklerle bağlantılıdır. Öğrenen ve yeteneklerini kullanan
halefiyeti hak eder, öğrenmeyen ise kaybeder.
Yazar şöyle
diyor: Bu gözlemlerden sonra, bu alanın şövalyesi "Seyyid Kutub"a
geçiyorum, Allah ona rahmet etsin. O, Yüce Allah'ın, yeni yaratık Adem'e (a.s.)
bu dünyanın dizginlerini devretmek ve onu bu dünyada özgür bırakmak, onu
biçimlendirme, analiz etme, oluşturma, değiştirme ve değişim yoluyla yenilemek,
bu dünyanın enerjilerini ve hazinelerini ortaya çıkarmak ve tüm bunları Adem ve
soyuna verilen görevde kullanmak istediğine inanıyor.
Bu yaratığa,
yeryüzündeki enerjilere, hazinelere ve hammaddelere eşit ve denk enerjiler ve
yetenekler bahşedilmiştir. İnsanın varoluştaki konumu yüce bir konumdur. Soru şu: Melekler, Adem henüz hiçbir şey
yapmamışken, yeryüzünde bozgunculuk yapacağını ve kan dökeceğini nasıl bildiler?
Seyyid Kutub
şöyle cevaplıyor: Belki de yeryüzünde şimdiki veya önceki deneyimlerden ya da
ilhamdan, Adem ve soyunun doğası hakkında bir şeyler ortaya koyan delilleri
vardı. Sonra, mutlak iyilik ve kapsamlı huzurdan başka bir şey bilmeyen masum
doğalarıyla, Yüce Allah'ı yüceltmenin ve kutsamanın varoluşun nihai amacı ve
yaratılışın sebebi olduğunu gördüler. Bu, Adem ve soyunun varlığıyla değil,
kendi varoluşlarıyla elde edilir.
Yeryüzünün
gelişmesindeki, hayatın büyümesi ve çeşitlenmesindeki, ilerlemesindeki ve
gelişmesindeki en üstün hikmeti onlardan gizlediler ve bütün bunlar, Yüce
Allah'ın yeryüzünde halefi olarak tayin ettiği kişinin eliyle yapılır, çünkü o,
bazen bozgunculuk yapsa ve bazen de kan dökse bile, bu bozgunculuğun ve
kötülüğün ardında, kalıcı büyüme ve sürekli ilerleme açısından, inşa etmek için
yıkmayı teşvik eden, durmayan özlemi ve değiştirme girişimi açısından çok daha
eksiksiz ve kapsamlı bir iyilik vardır. Ve cevap, bozgunculuğu inkar etmekle
değil, şöyle demekle geldi: (Ben sizin bilmediklerinizi bilirim) (Bakara: 30.)
Adem (a.s.)
eşyanın isimlerini söyledikten sonra, verdiği bilgiyi tekrarladı ve imtihanı
kazandı. Seyyid Kutub bunu şöyle yorumluyor: “İşte buradayız, Allah'ın bu
insana emanet ettiği o büyük ilahi sırrın bir kısmına tanıklık ediyoruz, ona
halifeliğin dizginlerini teslim ederken. Somut şeyleri isimlerle sembolize etme
yeteneğinin sırrı, insanları ve şeyleri, konuşulan kelimeler olarak, o somut
insanların ve şeylerin sembolleri haline getiren isimlerle adlandırma
yeteneğinin sırrı. Bu, yeryüzündeki insan hayatında büyük değere sahip bir
kapasitedir. (Ve meleklere, 'Âdem'e secde edin' dediğimiz zaman, onlar da secde
ettiler.) (Bakara: 34.) Bu, soyu yeryüzünde bozgunculuk yapabilecek ve kan
dökebilecek bu yaratık için en yüksek şeref biçimidir, ancak O, onu
meleklerin üstüne yükselten sırlar vermiştir. Ona
bilginin sırrı, yolu seçen özgür iradenin sırrı verilmiştir. Doğasının
ikiliği ve iradesini kontrol etme yeteneği, yolunu hazırlaması ve rehberliği
Allah'a emanet etmesi, kendi çabasıyla, bütün bunlar birer sırdır…” Onu
onurlandırmak …
İnsan,
yozlaşıp kan dökse de, üstün "öğrenme ve öğretme" yetenekleriyle öne
çıkar. Bilgi edinme, geliştirme ve bilgiye yatırım yapma yetenekleri,
yeryüzünde halef olma adayları arasındadır, çünkü yeryüzünü doldurup medeniyeti
kurmada en iyisidir. Meleklere gelince, onlar Yüce Allah'ı yüceltmede, ibadette
üstündürler, itaat ederler ve isyan etmezler. Ancak medeniyet ve gelişimin
gereklilikleri sürekli gelişen ve yenilenen bilgidir ve insan bu konuda
üstündür, melekler ise üstün değildir. Dolayısıyla tercih, melekler yerine
insana kalmıştır.
Bireysel ve
ulusal düzeyde bilgi edinmeyen kimse, halefiyetin temel şartlarını yerine
getirememiş sayılır. Yüce Allah bir millete asla ayrıcalık tanımaz ve ona hak
ettiğinden fazlasını vermez. Kişinin kendi çabası ve emeğinden başka bir şeyi
yoktur.
Böylece insan,
diğerlerinden daha büyük bir şerefe erişir. Yaratıcısı onu bilgiyle
donatmıştır, çünkü hiçbir şey bilmeden doğar ve dağlar kadar bilgi
biriktirmeden ölmez. Ayrıca ona anlama gücü ve hareket özgürlüğü de vermiştir.
O, içgüdülerinin kontrolünde olan bir hayvan veya her şeye yön veren bir
yaratık değildir. Hareketleri
genel yasalarla düzenlenir ve tüm bunlar, bu gezegendeki görevini yerine
getirmesi, Yüce Allah'a emrettiği gibi ibadet etmesi, yeryüzünü doldurması ve
iyiliği, adaleti ve barışı yayması içindir. Tüm bunlar ve daha fazlası ancak
Yüce Allah'a iman ve salih amellerle elde edilebilir. Bunlara bağlı kalır ve
"vahyin" otoritesini korursa, Yaratıcısına sadık kalır ve
"şerefli halef" unvanına layık olur. Ancak bundan sapar, Yaratıcısına
sırt çevirir ve O'nun kendisini yönlendirdiği yolu ihmal ederse, kendi haline
bırakılır. İnsan, Kıyamet
Günü Rabbinin huzuruna çıkana kadar, ardından da Cennet veya Cehennem'e kadar
beklenir.
Bir kişi en
büyük gökbilimcilerden, fizikçilerden, doktorlardan veya botanikçilerden biri
olabilir, ancak seyahat etmek istiyorsa, yalnızca toprak ve yolları iyi bilen
bir rehbere ihtiyaç duyabilir. Aynı şekilde, bir kişi en büyük âlimlerden biri
olabilir, ancak onu Yüce Allah'a götürecek bir rehbere ihtiyaç duyar. En büyük
ve en önemli rehberler peygamberlerdir ve en büyük ve en önemli hidayet
kitapları da Yüce Allah'tan gelen ve Yaratıcısı tarafından bozulmaktan, tahrif
edilmekten ve kaybolmaktan korunan kitaplardır.
"Allah'ın tüm
eylem biçimleri ve iradesinin yarattıklarının iradesiyle ve bunların
kurulmasıyla nasıl birleştiği, insan aklının kavrayabileceği kapasitenin
ötesindedir. İslam anlayışı, bunları mutlak bilgi ve mutlak yönetime, Allah'ın
takdirine, adaletine, merhametine ve lütfuna güvenerek bırakır. Zaman ve
mekânla, zamansal ve öznel etkilerle sınırlı olan insan düşüncesi, bu tür
ilişkileri ve biçimleri kavrayamaz ve İlahi irade ile insan faaliyeti
arasındaki ilişkileri ve bağlantıları değerlendiremez. Aksine , tüm bunlar her
şeyi kuşatan, her şeyi kontrol eden iradeye bırakılmıştır. Mutlak ve eksiksiz
bilgi, insanın gerçekliğini, varlığının bileşimini, doğuştan gelen doğasının
enerjilerini, gerçek eylemini, her şeyi kuşatan irade kapsamındaki özgür
iradesinin kapsamını ve bu özgür irade derecesinden kaynaklanan mükafatın
kapsamını bilen Allah'a bırakılmıştır ."
İnsan
sorumluluğu
Kişi, emanet
arayan biri olarak tanımlanabilir. Fakirse, para kazanmak için çok çalışır ve
tüm enerjisini harcar; para bir emanettir ve hakları vardır. Hastalanırsa,
sağlığına kavuşmak için elinden gelen her şeyi yapar; sağlık ve esenlik bir
emanettir. Evlenir ve çocuğu olmazsa, çocuk sahibi olmak için elinden gelen her
şeyi yapar; çocuklar bir emanettir. Bilgi arıyorsa, bolca bilgi biriktirmeye
çalışır; bilgi bir emanettir.
İnsan, genel
olarak emanet arayan bir varlıktır. Kur'an-ı Kerim emanet hakkında şöyle
buyurmuştur: "Biz emaneti göklere, yere ve dağlara sunduk da onlar onu
yüklenmekten kaçındılar ve ondan korktular. Onu insan yüklendi. Çünkü o, zalim
ve cahil biriydi." (Ahzab: 33) 72İbn
Kesir, Mukatil'den rivayet ederek şöyle dediğini rivayet etmiştir: "Allah
Teâlâ , emaneti göklere,
yere ve dağlara teklif etti; fakat onlar bunu yüklenmekten kaçındılar ve:
"Bizim gücümüz yetmez, fakat itaat ettik, emrettiğin hiçbir işte sana
isyan etmeyiz," dediler. Bunun üzerine Allah Teâlâ, Âdem'e yönelerek:
"Sen bu emaneti taşır ve ona gerektiği gibi sahip çıkar mısın?" diye
sordu. Âdem: "Benimle ne işin var?" dedi. Allah Teâlâ: "Ey Âdem,
eğer iyi davranır, itaat eder ve emanete sahip çıkarsan, cennette sana şeref,
ikram ve güzel bir mükâfat vardır. Fakat isyan eder, ona gerektiği gibi sahip
çıkmaz ve kötülük yaparsan, seni cezalandırırım ve cehenneme gönderirim."
dedi. Allah Teâlâ, "Rabbim, razı oldum ve onu yüklen." buyurdu.
Seyyid Kutub
ve güven hakkında konuşma
Seyyid Kutub
konuya değinerek şöyle dedi: “İnsanın içinde yaşadığı veya yakınında küçük ve
önemsiz bir şey gibi göründüğü bu muazzam ve muazzam yaratıklar olan gökler,
yer ve dağlar, bu yaratıklar zahmetsizce Yaratıcılarını tanırlar ve
yaratılışları, oluşumları ve düzenleriyle kendilerini yöneten O'nun yasasına
yönlendirilirler ve Yaratıcının yasasına tereddüt etmeden, düşünmeden veya
aracılık etmeden doğrudan itaat ederler... Hepsi Rablerinin izniyle kendi
başlarına hareket ederler ve Yaratıcılarını tanırlar ve hiçbir çaba, zahmet
veya girişimde bulunmadan O'nun iradesine boyun eğerler... Sorumluluğun
emanetinden, iradenin emanetinden, özbilginin emanetinden, algısı ve
hissiyatıyla Tanrı'nın emanetinden, düşünmesi ve görmesiyle O'nun yasasına
yönlendirilmesinden ve bu yasaya göre çabası ve çabasıyla çalışmasından,
iradesi ve kendi duruşuyla Tanrı'ya itaat etmesinden ve sapmalarına ve
eğilimlerine direnmesinden ve eğilimlerine ve arzularına karşı mücadele
etmesinden ve bu adımların her birinde istekli ve bilinçli bir kişidir, yolunu
seçmiştir ve bu yolun kendisini nereye götüreceğini bilir, o…” Arzular,
eğilimler, meyil ve ihtiraslar arasında parçalanan, gücü az, kuvveti zayıf bu
küçük yaratığın üzerinde büyük bir emanet vardı.
Bir insanın bu
ağır sorumluluğu üstlenmesi bir risktir ve sonra kendine haksızlık eder. Kapasitesinin farkında olmadan,
kendini attığı şeyin büyüklüğü yanında bu bir hiçtir. Fakat sorumluluğun altına
girdiğinde, Yaratıcısına ulaştıran bilgiye, doğrudan doğruya O'nun şeriatına
hidayet ve Rabbinin iradesine tam itaate, tabiatında ulaşan ve göklerde, yerde
ve dağlarda ulaşılan aynı kolaylık, sadelik ve kemale eren hidayete ve itaate
eriştiğinde, doğrudan bilen, doğrudan doğruya hidayet edilen ve doğrudan
doğruya itaat eden yaratıklar ve onlarla Yaratıcıları, O'nun şeriatı ve iradesi
arasında teslim olmaktan, itaat etmekten ve amel etmekten alıkoyan hiçbir engel
ve hiçbir engel yoktur.
Kişi bu
seviyeye ulaştığında, farkında, idrakli ve istekli olduğunda, gerçekten yüce
bir makama ve Allah'ın yarattıklarının arasında eşsiz bir yere ulaşır. Bu,
irade, idrak, çaba ve sorumluluktur; bu kişinin Allah'ın yarattığı birçok
varlık arasındaki üstünlüğüdür ve Allah'ın en yüce mecliste melekleri Adem'e secde ettirdiğinde
ilan ettiği onurun temelidir .
Ve Yüce Allah
bunu Kur'an-ı Kerim'inde şöyle beyan ediyor: (Andolsun ki Biz, Âdemoğullarını
şerefli kıldık.) (İsra: 70) Ta ki insan, Allah katındaki şerefinin esasını
bilsin ve göklere, yere ve dağlara sunulan, fakat onların yüklenmekten kaçınıp
korktukları emaneti yerine getirsin. Öyleyse insan emaneti taşımada eşsizdir ve
kendini tanımayı, kendi rehberliğinde ilerlemeyi, kendi başına çalışmayı ve
kendi başına ona ulaşmayı kendi üzerine alır. Bu, onun tercihinin sonuçlarına
katlanması, mükafatının amelinden olması, cezasının münafık erkek ve kadınlara,
müşrik erkek ve kadınlara isabet etmesi ve Allah'ın mümin erkeklere ve mümin
kadınlara yardım elini uzatması ve içlerindeki eksiklik ve zaafın baskısı
altında, önlerine çıkan engeller ve engeller, onları bağlayan cazibeler ve
yükler altında düştükleri şeylerden dolayı tövbelerini kabul etmesi içindir.
Bu, Allah'ın bir lütfu ve yardımıdır ve O, kulları için mağfiret ve merhamete
daha yakındır. Metni, düşüncenin tamamını aktarmak amacıyla aktarmaya çalıştım.
Sonuç olarak:
İnsan bir emanetin taşıyıcısıdır ve onu arar ve aramaya çalışır. Peki, soru şu:
Bu emanet nedir?
Kimisi
sorumluluk der, kimisi özgürlük.. Benim inandığım ve hayal ettiğim şey, bir
insana emanet edilen her şeyin, ister söz, ister eylem olsun, ve sorumluluk
olduğudur.. Emaneti inkar eden emanete hıyanet etmiştir, söz duyup da onu
çarpıtan emanete hıyanet etmiştir, bilgi sahibi olup da onunla oynayan emanete
hıyanet etmiştir, zalim bir yöneticiye münafıklık eden emanete hıyanet
etmiştir, liyakatsiz birine görev veren her yönetici veya devlet başkanı
emanete hıyanet etmiştir, dalkavukluk edip iyilik yapan her danışman emanete
hıyanet etmiştir, görevini yapmayan her öğretmen emanete hıyanet etmiştir,
işinden kaytaran her memur emanete hıyanet etmiştir, çocuğunu yetiştirmeyi
ihmal eden her anne baba emanete hıyanet etmiştir, bozuk veya sahte mal satan
her tüccar emanete hıyanet etmiştir, ülke işlerine dalkavukluk eden her
politikacı emanete hıyanet etmiştir, haberlerle oynayan her medya mensubu
emanete hıyanet etmiştir… vs.
Buradan,
(Ümmetim on beş şeyi yaparsa, başına bela gelir. Bunlar nelerdir, ey Allah'ın
Resulü? denildi. O şöyle buyurdu: Eğer ganimet bir devlet ise, emanet bir
ganimet ise, zekât bir kayıp ise , bir kimse
karısına itaat eder, annesine isyan eder, arkadaşına iyilik eder, babasına kötü
davranır, mescitlerde sesler yükselir, halkın büyüğü onların en aşağılığı
olursa, bir kimse kötülüğünden korktuğu için şereflendirilir, şarap içilir,
ipek giyilir, kadın şarkıcılar ve çalgılar çalınır, bu ümmetin sonuncusu ilkine
lanet ederse, işte o zaman kızıl
bir rüzgar veya batış veya bir değişim beklesinler ) ( [385] .)
Emanet
zayi olursa kıyameti bekle. Eğer emanet
ona layık olmayanlara emanet edilmişse ,
kıyameti
bekle: (Resulullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem) insanlarla konuşurken bir
bedevi yanına geldi ve: Kıyamet ne zaman kopacak? diye sordu. Resulullah (salla’llâhu
aleyhi ve sellem) konuşmasına devam etti. Oradakilerden bazıları: Onun dediğini
duydu, fakat söylediğini beğenmedi, bazıları da: Hayır, duymadı, dedi.
Konuşmasını bitirince: -Sanırım- Kıyamet'i soran nerede? dedi. O: İşte, ey
Allah'ın Resulü, dedi. Resulullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu:
Eğer emanet zayi
olursa, kıyameti bekle . Resulullah (salla’llâhu
aleyhi ve sellem) şöyle buyurdu: Nasıl zayi olur? Dedi: Eğer emanet
ona layık olmayanlara emanet edilmişse, kıyameti bekle. .) ( [386] .)
Münafığın
alametlerinden biri de şudur: (Kendisine emanet verildiği zaman hıyanet eder.)
- (Resûlullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem) buyurdular ki:
“Münafığın alameti üçtür: Konuştuğu zaman yalan söyler, kendisine bir
şey emanet edildiğinde hıyanet eder, söz verdiği
zaman da sözünde durmaz.” ( [387] .)
- (Dört şey vardır ki, bunlar kimde bulunursa tam bir münafıktır.
Bunlardan biri kimde bulunursa, onu terk edinceye kadar münafıklık alameti
vardır: Kendisine emanet
edildiğinde hıyanet eder
, konuştuğunda
yalan söyler, söz verdiğinde sözünde durmaz, çekiştiğinde çirkin davranır.) .) ( [388] .)
- (Münafığın alameti üçtür: Namaz kılsa, oruç tutsa ve Müslüman
olduğunu iddia etse bile; konuştuğunda yalan söyler, söz verdiğinde sözünde
durmaz , emanet
edildiğinde hıyanet eder .) ( [389] .)
- (Üç şey vardır ki, bunlar bir kimsede bulunursa o kimse
münafıktır. Bunlardan biri kendisinde bulunursa, münafıklık vasıflarından biri
onda bulunur: Konuşursa yalan söyler , kendisine bir şey emanet edilirse hıyanet
eder , söz verirse
sözünde durmaz) ( [390] .)
Tanrı insanın
itibarını yükseltti
( Referans: Cihad El-Aydan
http://www.kitabat.com/ar/print/16857.html
İbn Hacer dedi
ki: “ İnsanın üzerinde, anılmaya
değer bir şey olmadığı bir zaman dilimi olmadı mı
?” ifadesinde
kastedilen ‘anılma’, statü ve
şereftir, yani o vardı ama anılmaya değer bir statüye sahip değildi . Kurtubi dedi ki:
‘ Anılma’,
şeref ve statü demektir. Sen ‘falanca kişi anılır’ diyorsun, yani onun şeref ve
makama sahip olduğunu, yani insanın yaratıklar arasında hiçbir statüsünün
olmadığı bir zaman geldiğini kastediyorsun. Sonra Allah meleklere, Adem’i
halife yaptığını ve ona göklerin, yerin ve dağların yerine getiremeyeceği bir
emanet verdiğini bildirince, onun her şeye üstünlüğü ortaya çıktı ve anılmaya
değer oldu .” Taberi dedi
ki: “Onun üzerinden kırk yıl geçti, henüz içine ruh üflenmemiş, biçimlenmiş bir
beden halindeydi, böylece o bir şeydi ama anılmaya değer bir şey değildi. Onun
‘anılmaya değer bir şey değildi’ ifadesinin anlamı, onun bir şey olmadığıdır.”
asalet, yücelik veya onur. O sadece yapışkan çamur ve kara çamurdu.” İnsanın üzerinden, henüz anılmaya değer bir
şey olmadığı bir süre geçmedi mi ? Gerçekten biz insanı, kendisini denemek
için, bir damla sudan yarattık. Onu işiten ve gören kıldık. Sonunda onu doğru
yola ilettik. İster şükretsin, ister nankörlük etsin.{ Allah insanı yarattığında, onu bir süre hiç
bir şeye değer olmadığı, yaratıkların onun kıymetini ve şerefini bilmediği bir
zamanda bıraktı. Nitekim Yüce Allah şöyle buyurmuştur :: (İnsanın üzerinden, henüz anılmaya değer
bir şey olmadığı bir dönem geçmedi mi?)
Böylece insan,
bilinmeyen bir varlık iken, anılan, başkalarından ayrı bir varlık oldu. (Ve
Rabbin meleklere: "Ben yeryüzünde bir halife yaratacağım" demişti..) Allah insana ilmini hatırlattı :Allah'tan
ancak kulları içinde âlimler korkar .{ Yüce Allah, Kur'an-ı Kerim'de birçok yerde
belirtildiği gibi, insanın ilim sahibi olduğunu, bunun da onu imanın en yüksek
mertebelerine ulaştırdığını, ilim sayesinde Rahman korkusunun arttığını onlara
açıkça bildirmiştir. : } Allah'tan ancak kulları arasında âlimler korkar.{ Akıllı bir
insan, Allah'ın Adem'e Rabbine yakınlaşmanın bir sebebi olan isimleri öğrettiği
zaman , bilgi ile
Allah'a yakınlık arasındaki bağlantıyı fark edebilir. Ve Allah, insanları
varlıkların özelliklerini düşünmeye ve isimlerini tanımaya çağırdığında,
alimlerin Yaratıcılarının isimlerini daha iyi bilmek için Allah'ın
yarattıklarını nasıl düşündüklerini ve isimleri bilmenin alimler için Allah'a
yakınlaşmanın ve O'na karşı korku ve takvanın bir aracı olduğunu fark edebilir.
Miraç
Hadisleri ve Gök Bekçisinin Suali : ( Yanınızda
biri var mı? O : Evet, yanımda
Muhammed (salla’llâhu aleyhi ve sellem) var, dedi. O da: Onu çağırın , dedi . )
- ( Resûlullah (salla’llâhu
aleyhi ve sellem) buyurdular ki: Ben Mekke'de iken evimin tavanı açıldı.
Cebrail (a.s.) inip göğsümü açtı, sonra onu zemzem suyuyla yıkadı, sonra hikmet
ve imanla dolu altın bir leğen getirdi, göğsüme boşalttı, sonra kapattı, sonra
elimden tutarak benimle birlikte dünya semasına yükseldi. Dünya semasına
geldiğimde Cebrail (a.s.) gök bekçisine: Aç dedi. Cebrail (a.s.) dedi ki: Bu
kimdir? Cebrail (a.s.) dedi. Cebrail (a.s.) yanında biri var mı? Cebrail (a.s.)
evet dedi. Cebrail (a.s.) evet dedi. Cebrail (a.s.) açınca biz de dünya
semasına yükseldik. ) ( [391] .)
- ( Mekke'de iken
evimin tavanı açıldı. Cebrail (a.s.) inip göğsümü açtı. Sonra onu zemzem
suyuyla yıkadı. Sonra hikmet ve imanla dolu altın bir leğen getirdi. Onu
göğsüme boşalttı, sonra kapattı. Sonra elimden tuttu ve benimle birlikte göğe
yükseldi. En yakın göğe geldiğimiz zaman Cebrail (a.s.) en yakın göğün
bekçisine: Aç, dedi. O, dedi ki: Bu kimdir? O, dedi ki: Bu Cebrail'dir. O, dedi
ki: Yanında biri var mı? O, dedi ki: Evet, yanımda Muhammed (a.s.) var. O, dedi
ki: Öyleyse onu çağırt? O, dedi ki: Evet, dedi. Ve açtı... ) ( [392] .)
- ( Mekke'de iken
evimin tavanı açıldı. Bunun üzerine Cebrail (a.s.) indi ve göğsümü açtı, sonra
onu Zemzem suyuyla yıkadı, sonra hikmet ve iman dolu bir leğen getirdi, göğsüme
boşalttı, sonra kapattı, sonra elimi tutarak benimle birlikte göklere yükseldi.
En alt göğe gelince içeri girmek istedi. Dedi ki: Bu kimdir? Cebrail (a.s.):
Yanında biri var mı? Dedi ki: Evet, Muhammed benimledir. Dedi ki: Onu çağır.
Dedi ki: Evet, aç. En alt göğe çıktığımızda sağında ve solunda siyahlıkları
olan bir adam vardı... ) ( [393] .)
- ( Mekke'de iken
evimin tavanı açıldı. Bunun üzerine Cebrail indi ve göğsümü açtı, sonra onu
Zemzem suyuyla yıkadı, sonra hikmet ve imanla dolu altın bir leğen getirdi,
göğsüme boşalttı, sonra kapattı. Sonra elimden tuttu ve benimle birlikte en
yakın göğe yükseldi. En yakın göğe geldiğimiz zaman Cebrail, en yakın göğün
bekçisine: Aç dedi. O, dedi: Bu kimdir? O, dedi: Bu Cebrail'dir. O, dedi:
Yanında biri var mı? O, dedi: Evet, Muhammed benimledir. O, dedi: Öyleyse onu
çağırt. O, dedi: Evet, o zaman aç. ..... ) ( [394] .)
- (Mekke'de
iken evimin tavanı yarıldı. Sonra Cebrail (a.s.) indi ve göğsümü açtı, sonra
onu Zemzem suyuyla yıkadı. Sonra hikmet ve imanla dolu altın bir leğen getirdi,
göğsüme boşalttı, sonra kapattı. Sonra elimi tuttu ve sanırım şöyle dedi: Sonra
benimle birlikte göğe yükseldi. En yakın göğe geldiğimizde Cebrail, göğün
bekçisine: Aç dedi. O da: Bu kimdir? dedi. O da: Cebrail dedi. O da:: Yanında biri var
mı? Dedi ki: Benim Muhammed (salla’llâhu aleyhi ve sellem) var. Dedi ki: Peki,
o gönderildi mi? Dedi ki: Evet. Dedi ki: Ve açtı...
( [395] .)
Ancak
meleklerin, ancak Allah'ın bildiği başka görevleri de vardır..
Kaynaklar:
Kuran
Saf Sünnet Kitapları
Tefsir kitapları
İncelemeci:
Omri, Hüseyin
Yusuf: Çiftlerin Yaratılışı Ayetindeki Fiziksel Mucizenin Bazı
Yönleri
https://eijaz.mutah.edu.jo/physpairs.htm
Omri, Hüseyin
Yusuf: Çiftlerin Yaratılışı Ayetindeki Matematiksel Mucizenin Bazı
Yönleri
https://eijaz.mutah.edu.jo/mathpairs.htm
[1]Anlatıcı:Ömer bin Hattab, rivayet
edenlerİbn Mendah-Kaynakİbn
Mendah'ın İnancı-Sayfa veya numara 9Hadis âliminin hükmünün özeti:Rivayet zincirinin sahih
olduğu ittifakla kabul edilmiştir; el-Albani - KaynakSahih -i Nesei - Sayfa
veya numara 5005Hadis
âliminin hükmünün özeti: Doğru ; El-Albani - KaynakSahih Ebû
Davud - Sayfa
veya numara 4695Hadis
âliminin hükmünün özeti: Doğru ; Ahmed Shaker- KaynakMüsned Ahmed - Sayfa veya numara 1/179Hadis âliminin hükmünün özeti: Rivayet zinciri sahihtir.
[2]Anlatıcı:Müminlerin annesi, hadis ravilerinden Hz. Aişe: Müslüman - KaynakSahih Müslim-Sayfa veya numara 2333Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[3]Anlatıcı:Hadis anlatıcı Ebu Saeed Al-HudriArnavutça - KaynakSahih -i Cami-Sayfa veya numara 2076Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[4]Anlatıcı: Hadis alimi Ebu Zer
el-Gıfariİbn Hacer el-Askalani- KaynakMishkat Al- Masabih Mezuniyeti-Sayfa veya numara 5/71Hadis âliminin hükmünün özeti: ] Hasan, girişte söylediği gibi.[
[5]Anlatıcı:Hadis alimi Ebu Zer el-Gıfariİbn Arabi- Kaynak: Arabacının modeli-Sayfa veya numara:
5/152Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[6]Anlatıcı:Hadis alimi Ebu Zer el-GıfariArnavutça - KaynakSahih al - Terghīb-Sayfa veya numara 3380Hadis âliminin hükmünün özeti:Hasan
[7]Anlatıcı:Hadis alimi Ebu Zer el-GıfariArnavutça - KaynakSahih -i Cami-Sayfa veya numara 2449Hadis âliminin hükmünün özeti:Hasan
[8]Anlatıcı:Hadis ravilerinden Enes bin MalikArnavutça- KaynakSahih -i Cami-Sayfa veya numara 1020Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[9]Anlatıcı:Hadis râvisi Hakim bin HizamArnavutça- KaynakSahih -i Cami-Sayfa veya numara 95Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[10]Anlatıcı:Hadis râvisi Hakim bin HizamArnavutça- KaynakDoğru zincir-Sayfa veya numara 852Hadis âliminin hükmünün özeti:Rivayet zinciri Müslim'in
şartlarına göre sahihtir.
[11]Anlatıcı:Hadis râvisi Hakim bin HizamArnavutça- KaynakDoğru zincir-Sayfa veya numara 1060Hadis âliminin hükmünün özeti:Rivayet zinciri sahihtir
ve adamları güvenilirdir.
[12]Anlatıcı:Hadis ravilerinden Enes bin Malik: Müslüman-KaynakSahih Müslim-Sayfa veya numara 162Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[13]Anlatıcı:Hadis ravilerinden Enes bin MalikArnavutça- KaynakSahih -i Cami-Sayfa veya numara 127Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[14]Anlatıcı:Malik ibn Sa'sa'ah el-Ensari, hadis anlatıcı: Buhari - KaynakSahih-i Buhari-Sayfa veya numara 3207Hadis âliminin hükmünün özeti: ] doğru[
[15]Anlatıcı:Malik ibn Sa'sa'ah el-Ensari, hadis anlatıcıArnavutça - KaynakSahih -i Nesei-Sayfa veya numara 447Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[16]Anlatıcı:Malik ibn Sa'sa'ah el-Ensari, hadis anlatıcı: Buhari - KaynakSahih-i Buhari-Sayfa veya numara 3887Hadis âliminin hükmünün özeti: ] doğru[
[17]Anlatıcı:Malik ibn Sa'sa'ah el-Ensari, hadis anlatıcı: Müslüman - KaynakSahih Müslim-Sayfa veya numara 164Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[18]Anlatıcı:Malik ibn Sa'sa'ah el-Ensari, hadis anlatıcıArnavutça - KaynakSahih -i Cami- Sayfa veya numara 2866Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[19]Anlatıcı:-AnlatıcıMuhammed bin Abdülvehhab-Kaynakİslam inancı ve görgü
kuralları- Sayfa veya numara:
248Hadis âliminin hükmünün özeti:sabit
[20]Anlatıcı:Hadis ravilerinden Enes bin MalikArnavutça- KaynakDoğru zincir -Sayfa veya numara 477Hadis âliminin hükmünün özeti:Rivayet zinciri Müslim'in
şartlarına göre sahihtir.
[21]Anlatıcı:Hadis ravilerinden Enes bin MalikArnavutça-KaynakSahih -i Cami- Sayfa veya numara:
2891Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[22]Anlatıcı:Hadis râvisi Abdullah bin Abbasİbn Hacer el-Askalani - Kaynak: Fikirlerin sonuçları-Sayfa veya numara 3/227Hadis âliminin hükmünün özeti:Hasan
[23]Anlatıcı:Hadis râvisi Abdullah bin Abbas: Ahmed Şaker-KaynakYorumlamanın temel direği -Sayfa veya numara 1/761Hadis âliminin hükmünün özeti:Rivayet zinciri sahihtir.
[24]Anlatıcı:Hadis ravilerinden Enes bin Malikİbn Hacer el-Askalani- Kaynak: Fikirlerin sonuçları-Sayfa veya numara 3/228Hadis âliminin hükmünün özeti:Hasan
[25]Anlatıcı:Asma bint Yezid el-Muhaddith: Ahmed Şaker-KaynakYorumlamanın temel direği-Sayfa veya numara 1/761Hadis âliminin hükmünün özeti: ] Girişte bunun sahih olduğunu belirtti.[
[26]Anlatıcı:-Anlatıcıİbn Kesir-KaynakBaşlangıç ve Son-Sayfa veya numara:
9/260Hadis âliminin hükmünün özeti: doğru
[27]Anlatıcı:Hadis anlatıcılarından Abdullah bin Ömerİbn Kesir-KaynakBaşlangıç ve Son-Sayfa veya numara:
4/130Hadis âliminin hükmünün özeti: İletim zinciri iyidir.
[28]Anlatıcı:Hadis anlatıcılarından Abdullah bin ÖmerEl -Heysemi-KaynakMecmâ'ü'z- Zevaid-Sayfa veya numara 9/311Hadis âliminin hükmünün özeti: İki
senetle rivayet edilmiştir ve bunlardan birinin
erbabı Sahih'tir.
[29]Anlatıcı:Hadis anlatıcılarından Abdullah bin Ömerİbn Hacer el-Askalani - KaynakBilgi-Sayfa veya numara 1/237Hadis âliminin hükmünün özeti:Rivayet zinciri sahihtir.
[30]Anlatıcı:Hadis anlatıcılarından Abdullah bin ÖmerArnavutça- KaynakDoğru zincir-Sayfa veya numara 3345Hadis âliminin hükmünün özeti:Nakil zinciri iyidir ve
adamları güvenilirdir.
[31]Anlatıcı:Hadis anlatıcı Ebu Saeed Al-Hudriİbn Hacer el-Askalani - Kaynak: Fikirlerin sonuçları-Sayfa veya numara 1/268Hadis âliminin hükmünün özeti:Hasan
[32]Anlatıcı:Hadis anlatıcı Ebu Saeed Al-Hudri: Damietta - KaynakKazanan mağaza-Sayfa veya numara 231Hadis âliminin hükmünün özeti:İletim zinciri iyidir.
[33]Anlatıcı:Hadis râvisi Abdullah bin Mesud: Ahmed Şaker-KaynakMüsned Ahmed-Sayfa veya numara: 5/330Hadis âliminin hükmünün özeti:Rivayet zinciri sahihtir.
[34]Anlatıcı:Müminlerin Annesi AişeEl- Münzirî-KaynakTeşvik ve korkutma-Sayfa veya numara 4/288Hadis âliminin hükmünün özeti: Rivayet zinciri iyidir; El-Heysemi- KaynakMecmâ'ü'z- Zevaid-Sayfa veya numara 10/334Hadis âliminin hükmünün özeti:Rivayet zinciri iyidir;
Suyuti- KaynakDolunaylar-Sayfa veya numara 32Hadis âliminin hükmünün özeti:İletim zinciri iyidir.
[35]Anlatıcı: Hadis ravilerinden Nevvas
bin Sem'an : Müslüman - KaynakSahih Müslim - Sayfa
veya numara 2937Hadis
âliminin hükmünün özeti: doğru
[36]Anlatıcı:Hadis ravilerinden Nevvas bin Sem'anEl-Albani , Hadis Aliminin
Hükümlerinin Özeti:doğru- KaynaklarSahih-i Tirmizi-Sayfa veya numara2240; Sahih İbn Mace - Sayfa veya numara 3310; Sahih-i Cami-Sayfa veya numara 4166
[37]Anlatıcı:Hadis râvisi Abdullah bin Mesud:Buhari-Kaynak:Sahih-i Buhari-Sayfa veya numara: 831Hadis âliminin hükmünün
özeti:doğru
[38]Anlatıcı:Hadis râvisi Abdullah bin Mesud:Arnavut- Kaynak:Sahih-i Nesei-Sayfa veya numara: 1168Hadis âliminin hükmünün
özeti:doğru
[39]Anlatıcı:Hadis râvisi Abdullah bin Mesud:El-Darkutni - Kaynaklar:Sunan al-Darkutni-Sayfa veya numara: 2/5Hadis âliminin hükmünün
özeti:Rivayet zinciri sahihtir; El-Sünen-i Kübra, El-Beyhaki - Sayfa veya numara 2/138Hadis âliminin hükmünün özetiRivayet zinciri
sahihtir .
[40]Anlatıcı:Cabir bin Abdullah el-Muhaddîs:Arnavut- Kaynak:Sahih-i Cami-Sayfa veya numara 2465Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[41]Anlatıcı:Cabir bin Abdullah el-Muhaddîs:Arnavut- Kaynak:Doğru zincir-Sayfa veya numara 3595Hadis âliminin hükmünün özeti:Kendisini destekleyecek
bir şahidi var.
[42]Anlatıcı:Hadis râvisi Ata bin Yesar: Altın-KaynakYükseklik- Sayfa veya numara 82Hadis âliminin hükmünün özeti:Rivayet zinciri
geçerlidir.
[43]Anlatıcı:Hadis râvisi Ata bin Yesarİbn Teymiyye- KaynakCehmitlerin kılık değiştirmesi-Sayfa veya numara 3/222Hadis âliminin hükmünün özeti:Buna benzer bir şey
Peygamber Efendimiz (salla’llâhu aleyhi ve sellem)'den rivayet edilmiştir.
Mürsel olduğunu düşünüyorum.
[44]Anlatıcı:Hadis alimi Ebu Ümame el-Bahili:Arnavut- Kaynak:Mishkat Al-Masabih'in
mezuniyeti-Sayfa veya numara: 683Hadis âliminin hükmünün
özeti:Senedi sağlam olan bir şahidi vardır ve Müslim bunu muhtasar olarak
rivayet etmiştir.
[45]Anlatıcı:Ebu Saeed Al-Khudri ve anlatıcı İbn Abbas: El-Suyuti-Kaynak:Küçük Cami-Sayfa veya numara 2438Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[46]Anlatıcı:Ali bin Ebu Talib, anlatıcı:El-Heysemi- Kaynak:Mecmu'z-Zevaid-Sayfa veya numara 9/61Hadis âliminin hükmünün özeti:Onun adamları hakikat
adamlarıdır
[47]Anlatıcı:Ali bin Ebu Talib, anlatıcı:Ahmed Şaker-Kaynak:Müsned Ahmed- Sayfa veya numara: 2/308Hadis âliminin hükmünün özeti:Rivayet zinciri sahihtir.
[48]Anlatıcı:Hadis ravilerinden Ebû bin Kâb:Arnavut- Kaynak:Doğru zincir-Sayfa veya numara843Hadis âliminin hükmünün özeti:Rivayet zinciri iki
şeyhin şartlarına göre sahihtir.
[49]Anlatıcı:Hadis ravilerinden Ebû bin Kâb:Arnavut- Kaynak:Sahih-i Nesei-Sayfa veya numara:
940Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[50]Anlatıcı:Hadis anlatıcı Muhammed ibn Sirin:İbn Cerir et-Taberi- Kaynak:Tefsir al-Taberi-Sayfa veya numara1/29Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[51]Anlatıcı:Hadis anlatıcılarından Abdullah bin Ömer:El-Münzirî - Kaynak:Teşvik ve korkutma-Sayfa veya numara 1/174Hadis âliminin hükmünün özeti: Rivayet zinciri sahihtir, iyidir veya onlara yakındır.
[52]Anlatıcı:Hadis râvilerinden Ebû'l-Malih'in babası Usame bin Umeyr el-Huzali:El-Suyuti- Kaynak:Küçük Cami-Sayfa veya numara 1452Hadis âliminin hükmünün özeti: Doğru; El-Albani - Kaynak: Sahih-i Cami - Sayfa veya numara 1304Hadis âliminin hükmünün özeti : Hasan
[53]Anlatıcı:Hadis anlatıcı Ümmü Seleme Hind bint Ebi Ümeyye:El-Heysemi - Kaynak:Mecmu'z-Zevaid- Sayfa veya numara 9/54Hadis âliminin hükmünün özeti:Adamları güvenilirdir
[54]Anlatıcı:Hadis anlatıcı Ümmü Seleme Hind bint Ebi Ümeyye: El-Şevkani-Kaynak:Bulutta-Sayfa veya numara 107Hadis âliminin hükmünün özeti:İletim zinciri
güvenilirdir.
[55]Anlatıcı:Hadis râvisi Saad bin Ebî Vakkas:Müslüman- Kaynak:Sahih Müslim- Sayfa veya numara2306Hadis âliminin hükmünün
özeti:doğru
[56]Anlatıcı:Hadis anlatıcılarından Hasan bin Ali bin Ebi Talib: Çarşı-Kaynak:Dalgalı deniz-Sayfa veya numara 4/179Hadis âliminin hükmünün özeti:Rivayet zinciri
geçerlidir.
[57]Anlatıcı:Anlatıcı Hubeyre ibn Yarim:Ahmed Şaker-Kaynak:Müsned Ahmed- Sayfa veya numara 3/168Hadis âliminin hükmünün özeti: Rivayet zinciri sahihtir.
[58]Anlatıcı:Müminlerin annesi, hadis ravilerinden Hz. Aişe:İbnü'l-Mulakkin-Kaynak:Medya- Sayfa veya numara1/591Hadis âliminin hükmünün
özeti: Rivayet zinciri sahihtir.
[59]Anlatıcı:Müminlerin annesi, hadis ravilerinden Hz. Aişe:Arnavut- Kaynak:Doğru zincir-Sayfa veya numara7/285Hadis âliminin hükmünün özeti: Rivayet zinciri iki şeyhin şartlarına göre sahihtir.
[60]Anlatıcı:Müminlerin annesi, hadis ravilerinden Hz. Aişe:İbn Hacer el-Askalani - Kaynak:İlahi fetihler-Sayfa veya numara4/100Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[61]Anlatıcı:Müminlerin annesi, hadis ravilerinden Hz. Aişe:Arnavut- Kaynak:Sahih-i Nesei-Sayfa veya numara:
5534Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[62]Anlatıcı:Müminlerin annesi, hadis ravilerinden Hz. Aişe:El-Suyuti- Kaynak: Küçük Cami - Sayfa veya numara1538Hadis âliminin hükmünün
özeti:Hasan
[63]Anlatıcı:Usame bin Umeyr el-Hudhali, Ebu el-Malih el-Muhaddith'in babası:İbn Hacer el-Askalani- Kaynak:Fikir sonuçları-Sayfa veya numara 1/373Hadis âliminin hükmünün özeti:İyi, ve bir şahidi var
[64]Anlatıcı:] Aişe[Anlatıcı:İbn Kayyım- Kaynak:İmzacıların bayrakları-Sayfa veya numara4/216Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[65]Anlatıcı: ] Aişe[ Anlatıcı:İbn Baz- Kaynak:İbn Baz'ın Fetvaları
Koleksiyonu - Sayfa veya numara 54/11Hadis âliminin hükmünün özeti:sabit
[66]Anlatıcı:Hadis anlatıcılarından Ebu Seleme bin Abdurrahman bin Avf: Arnavut-Kaynak:Sahih Ebû Davud-Sayfa veya numara 767Hadis âliminin hükmünün özeti:Hasan
[67]Anlatıcı:Hadis anlatıcılarından Ebu Seleme bin Abdurrahman bin Avf: Arnavut-Kaynak:Sahih İbn Mace-Sayfa veya numara 1124Hadis âliminin hükmünün özeti:Hasan
[68]Anlatıcı:Müminlerin annesi, hadis ravilerinden Hz. Aişe:Müslüman-Kaynak:Sahih Müslim- Sayfa veya numara 770Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[69]Anlatıcı:-AnlatıcıEl -Heysemi- KaynakMecmâ'ü'z- Zevaid- Sayfa veya numara 2/330Hadis âliminin hükmünün
özeti:Adamları güvenilirdir
[70]Anlatıcı: Hadis ravilerinden Enes
bin Malik:El-Suyuti - Kaynak:Küçük Cami-Sayfa veya numara 7930Hadis âliminin hükmünün özeti:Hasan
[71]Anlatıcı:Hadis anlatıcılarından Abdullah bin Ömer:El-Münzirî - Kaynak:Teşvik ve korkutma-Sayfa veya numara 1/174Hadis âliminin hükmünün özeti:Rivayet zinciri sahihtir,
iyidir veya onlara yakındır.
[72] Anlatıcı:Hadis ravilerinden Enes bin Malik:Arnavut- Kaynak:Doğru zincir-Sayfa veya numara 2511Hadis âliminin hükmünün özeti:Hasan'ın kanıtı için
[73]Anlatıcı:Hadis râvisi Abdullah bin Abbas: El-Heysemi-Kaynak:Mecmu'z-Zevaid - Sayfa veya numara 8/244Hadis âliminin hükmünün
özeti:Adamları güvenilirdir
[74]Anlatıcı:Hadis râvisi Abdullah bin Abbas: El-Suyuti-Kaynak:Alıntıların özü-Sayfa veya numara: 16Hadis âliminin hükmünün
özeti:doğru
[75]Anlatıcı:Hadis anlatıcılarından Bekir bin Şihab:İbn Hacer el-Askalani- Kaynak:İbn Hacer'in Feth al-Bari adlı eseri-Sayfa veya numara: 8/16Hadis âliminin hükmünün
özeti:Birbirini güçlendiren yöntemleri var.
[76]Anlatıcı:Ünlü hadis anlatıcısı Amer bin Sharaheelİbn Hacer el-Askalani - Kaynakİbn Hacer'in Feth al - Bari
adlı eseri-Sayfa veya numara:8/16Hadis âliminin hükmünün özeti: ] Birbirini güçlendiren yolları var.
[77]Anlatıcı:-Anlatıcıİbn Useymin-KaynakYasin Suresi Tefsiri-Sayfa veya numara: 180Hadis âliminin hükmünün özetiSabit
[78]Anlatıcı:Müminlerin annesi, hadis ravilerinden Hz. AişeEl- Münzirî - KaynakTeşvik ve korkutma-Sayfa veya numara 4/288Hadis âliminin hükmünün özeti:İletim zinciri iyidir.
[79]Anlatıcı:Müminlerin annesi, hadis ravilerinden Hz. AişeEl -Heysemi - KaynakMecmâ'ü'z- Zevaid-Sayfa veya numara 10/334Hadis âliminin hükmünün özeti:İletim zinciri iyidir.
[80]Anlatıcı:Müminlerin annesi, hadis ravilerinden Hz. AişeEl -Suyuti - KaynakDolunaylar-Sayfa veya numara 32Hadis âliminin hükmünün özeti:İletim zinciri iyidir.
[81]Anlatıcı:Ebu Hureyre- Derece özeti: ] doğru]- Anlatıcı:İbn Arabi- Kaynak: Kurtubi'ye Bilet-Sayfa veya numara 194
[82]Anlatıcı:Ebu Hureyre- Derece özeti:doğru- Modernistler: Buhari - Kaynak:Sahih-i Buhari-Sayfa veya numara3414Arnavut-Kaynak:Sahih-i Cami-Sayfa veya numara7377
[83]Anlatıcı:Ebu Hureyre- Derecenin özeti:doğru- Anlatıcı:Müslüman-Kaynak:Sahih Müsned-Sayfa veya numara2373
[84]Anlatıcı:Ebu Hureyre- Derecenin özeti: İyi, doğru, modernistler : Arnavutça, kaynak:Sahih-i Tirmizi, sayfa veya numara3245 ; Tirmizi, kaynak:Sünen-i Tirmizi, sayfa
veya numara 3245
[85]Anlatıcı:Ebu Hureyre - Derece özeti:Kabul edilebilir, ravileri meşhurdur - Anlatıcı: İbn Mendeh - Kaynak:
Al-Iman by İbn Mandah-Sayfa veya numara 301
[86] Anlatıcı:- Anlatıcı:İbn Hacer el-Askalani - Kaynak:İbn Hacer'in Feth al-Bari
adlı eseri-Sayfa veya numara11/378Hadis âliminin hükmünün özeti: Rivayet zinciri sahihtir.
[87]Anlatıcı:Hadis râvisi Ata bin Yesar: Altın-KaynakYükseklik- Sayfa veya numara 82Hadis âliminin hükmünün
özeti:Rivayet zinciri geçerlidir.
[88]Anlatıcı:Hadis anlatıcı Hasan bin AtiyeArnavutça- KaynakYüksekliğin özeti-Sayfa veya numara 42Hadis âliminin hükmünün özeti:Bulaşma zinciri güçlüdür
[89]Anlatıcı:-Anlatıcıİbn Useymin-KaynakYasin Suresi Tefsiri-Sayfa veya numara:180Hadis âliminin hükmünün özetiSabit
[90]Anlatıcı:Abdullah ibn Amr el-Muhaddith: Ahmed Şaker-KaynakMüsned Ahmed- Sayfa veya numara 11/171Hadis âliminin hükmünün
özeti:Rivayet zinciri sahihtir.
[91]Anlatıcı:Abdullah ibn Amr el-Muhaddith: Ahmed Şaker-KaynakMüsned Ahmed-Sayfa veya numara 10/107Hadis âliminin hükmünün özeti:İletim zinciri iyidir.
[92]Anlatıcı:Hadis râvisi Abdullah bin Abbas: Müslüman - KaynakSahih Müslim-Sayfa veya numara 2229Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[93]Anlatıcı:Abdullah bin Abbas ve Ensar'dan bir adam, hadis ravileriArnavutça - KaynakSahih -i Cami-Sayfa veya numara 2439Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[94]Anlatıcı:Abdullah ibn Abbas, rivayet
edenler: Ahmed Şaker- KaynakMüsned Ahmed-Sayfa veya numara 3/269Hadis âliminin hükmünün özeti: Rivayet zinciri sahihtir; Tirmizi- KaynakSünen-i Tirmizi - Sayfa veya numara 3224Hadis âliminin hükmünün özeti: İyi, doğru
[95]Anlatıcı:Ebu Hureyre radıyallahu anlatıcı: Altın - KaynaklarYükseklik- Sayfa veya numara 42Hadis âliminin hükmünün özeti:Mahfuz Sabit; Taht - Sayfa
veya numara 44Hadis
âliminin hükmünün özeti: doğru
[96] Anlatıcı: Resûlullah (salla’llâhu aleyhi ve sellem)'in azatlı kölesi
Sevban. Anlatıcı: Heysemî. Kaynak: Mecma'z-Zevaid. Sayfa veya numara: 10/275Hadis âliminin hükmünün özeti: Adamları güvenilirdir.
[97]Anlatıcı:Cabir bin Abdullah el-Muhaddîs: Altın - KaynakYükseklik- Sayfa veya numara 97Hadis âliminin hükmünün özeti:Rivayet zinciri sahihtir.
[98]Anlatıcı:Cabir bin Abdullah el-Muhaddîsİbn Hacer el-Askalani- KaynakMishkat Al- Masabih Mezuniyeti-Sayfa veya numara 5/298Hadis âliminin hükmünün özeti: Girişte söylediği gibi
[99]Anlatıcı:Cabir bin Abdullah el-Muhaddîsİbn Hacer el-Askalani- Kaynakİbn Hacer'in Feth al - Bari
adlı eseri-Sayfa veya numara 8/533Hadis âliminin hükmünün özeti:Rivayet zinciri sıhhat
şartlarını taşımaktadır.
[100]Anlatıcı:Cabir bin Abdullah el-MuhaddîsEl -Suyuti - KaynakKüçük Cami-Sayfa veya numara 906Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[101]Anlatıcı:Cabir bin Abdullah el-Muhaddîsİbn Hacer el-Askalani- KaynakSoyluların şaheseri-Sayfa veya numara 53Hadis âliminin hükmünün özeti:Rivayet zinciri sahihtir.
[102]Anlatıcı:Cabir bin Abdullah el-MuhaddîsArnavutça - KaynakYüksekliğin özeti-Sayfa veya numara 75Hadis âliminin hükmünün özeti:Rivayet zinciri sahihtir.
[103]Anlatıcı:Hadis ravilerinden Enes bin MalikArnavutça- KaynakSahih -i Cami-Sayfa veya numara 853Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[104] Anlatıcı:Cabir bin Abdullah el-MuhaddîsArnavutça - KaynakSahih -i Cami-Sayfa veya numara 854Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[105]Anlatıcı:Cabir bin Abdullah el-MuhaddîsArnavutça - KaynakMishkat Al- Masabih Mezuniyeti-Sayfa veya numara 5661Hadis âliminin hükmünün özeti:Rivayet zinciri sahihtir.
[106]Anlatıcı:Cabir bin Abdullah el-MuhaddîsArnavutça - KaynakSahih Ebû Davud-Sayfa veya numara 4727Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[107]Anlatıcı: ] Cabir bin Abdullah[ AnlatıcıArnavutça - KaynakAl- Tahaviyye'nin Açıklaması-Sayfa veya numara 279Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[108]Anlatıcı:Cabir bin Abdullah el-MuhaddîsEl -Heysemi - KaynakMecmâ'ü'z- Zevaid -Sayfa veya numara 1/85Hadis âliminin hükmünün özeti:Onun adamları hakikat
adamlarıdır
[109]Anlatıcı:Cabir bin Abdullah el-MuhaddîsEl- Vedai - KaynakGerçek iletim zinciri-Sayfa veya numara 265Hadis âliminin hükmünün özeti:Konuşma artık sağlık
noktasına geldi.
[110]Anlatıcı:Ebu Hureyre, rivayet
edenler: Buhari- KaynakSahih-i Buhari-sayfa veya numara,555,7486 ,7429Hadis âliminin hükmünün özeti: doğru
[111]Anlatıcı:Cabir bin Abdullah el-Muhaddîsİbn Kesir-KaynakKur'an'ın tefsiri-Sayfa veya numara 8/239Hadis âliminin hükmünün özeti:İletim zinciri iyidir.
[112]Anlatıcı:Hadis râvisi Mesruk ibn el-Ecda' ibn Malik: Müslüman- KaynakSahih Müslim- Sayfa veya numara 1887Hadis âliminin hükmünün
özeti:doğru
[113]Anlatıcı:Hadis anlatıcı Ebu Saeed Al-Hudriİbn Hacer el-Askalani- KaynakYay atışı-Sayfa veya numara 1/290Hadis âliminin hükmünün özeti:Kökeni Müslümanlıktır
[114]Anlatıcı:Hadis râvisi Ka'b bin Malik: Tirmizi-KaynakSünen-i Tirmizi- Sayfa veya numara 1641Hadis âliminin hükmünün özeti:İyi, doğru
[115]Anlatıcı:Hadis râvisi Ka'b bin Malik: Abdülhak el-İşbili-KaynakKüçük kararlar-Sayfa veya numara 477Hadis âliminin hükmünün özetiGirişte rivayet zincirinin sahih olduğunu
belirtmiştir .
[116]Anlatıcı:Hadis râvisi Ka'b bin MalikEl- Münzirî-KaynakTeşvik ve korkutma-Sayfa veya numara 2/278Hadis âliminin hükmünün özetiRivayet zinciri sahihtir, iyidir veya
onlara yakındır .
[117]Anlatıcı:Hadis râvisi Ka'b bin Malikİbn Arabi- Kaynak: Arabacının modeli-Sayfa veya numara 4/125Hadis âliminin hükmünün özeti:Çok doğru
[118]Anlatıcı:Hadis râvisi Ka'b bin Malikİbn Kayyım- Kaynak: ruh- Sayfa veya numara: 1/254Hadis âliminin hükmünün
özeti:doğru
[119]Anlatıcı:Hadis râvisi Ka'b bin Malikİbn Abdülberr- KaynakGiriş- Sayfa veya numara11/60Hadis âliminin hükmünün özeti:Râvileri güvenilirdir.
[120]Anlatıcı:Hadis anlatıcı Şakik bin SelemeEl -Heysemi-KaynakMecmâ'ü'z- Zevaid-Sayfa veya numara 6/93Hadis âliminin hükmünün özeti:Adamları güvenilirdir
[121]Anlatıcı:Abdullah ibn Abbas, rivayet edenlerEl- Münzirî - KaynakTeşvik ve korkutma-Sayfa veya numara 2/284Hadis âliminin hükmünün özetiRivayet zinciri sahih, iyi veya onlara
yakındır; İbnü'l- Mülakkin- Kaynakİbnü'l-Mulakkin'in Buhari'nin tefsiri-Sayfa veya numara 17/403Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[122]Anlatıcı: Hadis râvisi Abdullah bin
Abbas: Ahmed Şaker-KaynakMüsned Ahmed-Sayfa veya numara4/123Hadis âliminin hükmünün özeti: Rivayet zinciri sahihtir.
[123]Anlatıcı: Hadis râvisi Abdullah bin
Abbas: Buhari - KaynakSahih-i Buhari-Sayfa veya numara:4596;7085Hadis âliminin hükmünün özeti: ] doğru[
[124]Anlatıcı:Hadis râvisi Abdullah bin Abbas: Ahmed Şaker-KaynakYorumlamanın temel direği-Sayfa veya numara 1/560Hadis âliminin hükmünün özeti:Rivayet zinciri sahihtir.
[125] Anlatıcı:Ravilerden Samra bin Cündub :
Ebu Davud-KaynakSunan Ebu Davud- Sayfa veya numara: 2787Hadis âliminin hükmünün
özeti:Bu konuda sessiz kaldı [ve Mekke halkına yazdığı mektupta sessiz kaldığı
her şeyin geçerli olduğunu söyledi][; El-Suyuti- KaynakKüçük Cami-Sayfa veya numara 8613Hadis âliminin hükmünün özeti:Hasan; Ahmed Şaker-KaynakYorumlamanın temel direği-Sayfa veya numara 1/561Hadis âliminin hükmünün
özeti: ] Girişte bunun sahih
olduğunu belirtti.[Arnavutça - KaynaklarDoğru zincir- Sayfa veya numara 2330Hadis âliminin hükmünün
özeti:Kanıtları için iyi; Sahih-i Cami-Sayfa veya numara 6186Hadis âliminin hükmünün özeti:iyi; Susuzluğu
gidermek-Sayfa veya numara 5/32Hadis âliminin hükmünün özeti:Bulaşma zinciri zayıftır. Sahih Ebû Davud-Sayfa veya numara 2787Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[126]Anlatıcı:Raviler Samrâ bin CündûbEl- Şevkani- Kaynak: Nail El-Evtar-Sayfa veya numara 8/176Hadis âliminin hükmünün özeti:Doğru; İbn Useymin-Kaynakİbn Useymin'in Fetvaları Koleksiyonu-Sayfa veya numara:138/6; 30/3Hadis âliminin hükmünün özeti: Bulaşma zinciri zayıftır.
[127]Anlatıcı:Ebu Hureyre radıyallahu anlatıcı:Tirmizi- Kaynak:Sünen-i Tirmizi-Sayfa veya numara 3076Hadis âliminin hükmünün özeti:İyi, doğru
[128]Anlatıcı: Hadis anlatıcılarından Bara'
ibn Azib : İbn Kayyım - Kaynak: ruh - Sayfa veya numara 1/272Hadis âliminin hükmünün özeti: İspatlanmış, meşhur ve yaygındır. Bir grup hadis
âlimi tarafından sahih kabul edilmiştir. Hadis imamlarından herhangi birinin
bunu eleştirdiğini bilmiyoruz. Aksine, kendi kitaplarında rivayet etmiş ve
kabul etmişlerdir.
[129]Anlatıcı: - Anlatıcıİbn Teymiyye - KaynakFetvaların Toplanması - Sayfa veya numara: 4/290 Hadis âliminin hükmünün özeti: Hasan Sabit
[130]Anlatıcı:Hadis râvisi Abdullah bin Abbas:El-Busiri- Kaynak:En iyi ve en
yeteneklilere bir hediye-Sayfa veya numara 2/525Hadis âliminin hükmünün özeti:İletim zinciri
güvenilirdir
[131]Anlatıcı: Hadis ravilerinden Abdurrahman
bin Samra : İbn Teymiyye- Kaynak: Sağanak yağmur - Sayfa veya numara 113Hadis âliminin hükmünün özeti: Onun hakkında sağlık kanıtı
[132]Anlatıcı:Hadis alimi Abdurrahman bin Samra:İbnü'l-Mulakkin-Kaynak:İbnü'l-Mulakkin'in Buhari'yi Açıklaması- Sayfa veya numara 28/273Hadis âliminin hükmünün özeti:Çok güzel
[133]Anlatıcı:Ebu Musa el-Eş'arî Abdullah ibn Kays el-Muhaddîsİbn Hacer el-Askalani- Kaynak: Fikirlerin sonuçları-Sayfa veya numara3/285Hadis âliminin hükmünün özeti:Hasan
[134]Anlatıcı:-Anlatıcıİbn Useymin-KaynakSafarini İnancının Açıklaması- Sayfa veya numara 447Hadis âliminin hükmünün
özeti:sabit
[135]Anlatıcı:Hadis alimi Sallam ibn Atiyah al-FaqimiAl - Busiri - KaynakEn iyi ve en yeteneklilere
bir hediye- Sayfa veya numara2/413Hadis âliminin hükmünün özeti:İletim zinciri
güvenilirdir
[136]Anlatıcı:Müminlerin annesi, hadis ravilerinden Hz. Aişeİbn Hacer el-Askalani - Kaynakİbn Hacer'in Feth al - Bari
adlı eseri-Sayfa veya numara27/1Hadis âliminin hükmünün
özeti:sabit
[137]Anlatıcı:Hadis râvisi Ata bin YesarEl -Suyuti-KaynakSandıkların açıklaması- Sayfa veya numara65Hadis âliminin hükmünün özeti:İletim zinciri iyidir.
[138]Anlatıcı:Huzeyfah ibn el-Yaman ve hadis ravisi İbn Mes'udArnavutça-KaynakSahih -i Cami- Sayfa veya numara 2079Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[139]Anlatıcı:Ebu Hureyre radıyallahu anlatıcı: Buhari - KaynakSahih-i Buhari-Sayfa veya numara 1339Hadis âliminin hükmünün özeti:] doğru[
[140]Anlatıcı:Ebu Hureyre radıyallahu anlatıcı: Buhari - KaynakSahih-i Buhari-Sayfa veya numara 3407Hadis âliminin hükmünün özeti: ] doğru[
[141]Anlatıcı:Ebu Hureyre radıyallahu anlatıcı:Müslüman-Kaynak:Sahih Müslim- Sayfa veya numara2372Hadis âliminin hükmünün
özeti:doğru
[142]Anlatıcı:Abdullah ibn Amr el-Muhaddithİbn Hibban-KaynakSahih İbn Hibban-Sayfa veya numara 5095Hadis âliminin hükmünün özeti:Sahih'inde rivayet
edilmiştir
[143]Anlatıcı:Hadis râvisi Abdullah bin Abbasİbn Hibban-KaynakSahih İbn Hibban-Sayfa veya numara 7108Hadis âliminin hükmünün özeti:Sahih'inde rivayet
edilmiştir
[144]Anlatıcı:Ebu Hureyre, rivayet
edenlerİbn Asakir- KaynakŞam'ın tarihi-Sayfa veya numara 61/177Hadis âliminin hükmünün özeti:Doğru; El-Albani-KaynakSahih
-i Nesei-Sayfa veya numara 2088Hadis âliminin hükmünün özeti:Doğru; El-Albani-KaynakSünnet Kitabının Mezuniyeti- Sayfa veya numara 599Hadis âliminin hükmünün
özeti:Rivayet zinciri Müslim'in şartlarına göre sahihtir.
[145]Anlatıcı:Ebu Hureyre radıyallahu anlatıcı:Altın- Kaynak:Taht-Sayfa veya numara 30Hadis âliminin hükmünün özeti: doğru
[146]Anlatıcı:Ebu Hureyre radıyallahu anlatıcı:Arnavut- Kaynak:Doğru zincir-Sayfa veya numara 3279Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[147]Anlatıcı:Ebu Hureyre radıyallahu anlatıcıArnavutça - KaynakSahih -i Nesei-Sayfa veya numara 2088Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[148]Anlatıcı:Ebu Hureyre radıyallahu anlatıcıArnavutça - KaynakSünnet Kitabının Mezuniyeti- Sayfa veya numara 599Hadis âliminin hükmünün
özeti:Rivayet zinciri Müslim'in şartlarına göre sahihtir.
[149]Anlatıcı:Ebu Hureyre radıyallahu anlatıcıArnavutça - KaynakSahih -i Cami-Sayfa veya numara 5208Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[150]Anlatıcı:Ebu Hureyre radıyallahu anlatıcıİbn Mendah-KaynakCehmiyye'ye cevap- Sayfa veya numara 49Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[151]Anlatıcı:Ebu Hureyre radıyallahu anlatıcıArnavutça - KaynakSahih-i Tirmizi-Sayfa veya numara 3076Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[152]Anlatıcı:Ebu Hureyre radıyallahu anlatıcıEl- Vedai - KaynakGerçek iletim zinciri-Sayfa veya numara 1425Hadis âliminin hükmünün özeti:Hasan
[153]Anlatıcı:Ebu Hureyre radıyallahu anlatıcıArnavutça - KaynakSahih -i Cami-Sayfa veya numara 5209Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[154]Anlatıcı:Ebu Hureyre radıyallahu anlatıcıEl- Vedai-KaynakGerçek
iletim zinciri-Sayfa veya numara 1425Hadis âliminin hükmünün özeti:Müslümanın şartlarına
göre sahihtir
[155]Anlatıcı:Ebu Hureyre, rivayet
edenlerArnavutça- KaynakSahih-i Tirmizi-Sayfa veya numara 3368Hadis âliminin hükmünün özeti:Güzel, doğru; Tirmizi- Kaynak:Sünen-i Tirmizi-Sayfa veya numara: 3368Hadis âliminin hükmünün
özeti:Hasan Garib bu taraftan
[156]Anlatıcı:Ebu Hureyre radıyallahu anlatıcıArnavutça - KaynakMishkat Al- Masabih Mezuniyeti- Sayfa veya numara 4585Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[157]Anlatıcı:Hadis alimi Ebu Zer el-Gıfari: Buhari - KaynakSahih-i Buhari-Sayfa veya numara 3342Hadis âliminin hükmünün özeti: ] doğru[
[158]Anlatıcı:Hadis alimi Ebu Zer el-Gıfari: Buhari - KaynakSahih-i Buhari-Sayfa veya numara 349Hadis âliminin hükmünün
özeti: ] doğru[
[159]Anlatıcı:Hadis alimi Ebu Zer el-GıfariÇarşı- KaynakZakhar Denizi-Sayfa veya numara 9/337Hadis âliminin hükmünün özeti:Birden fazla kaynakta
benzer şekilde rivayet edilmiştir.
[160]Anlatıcı:Abdullah ibn Abbas ve hadis anlatıcı Ebu Habba el-BedriEl -Suyuti - KaynakKüçük Cami-Sayfa veya numara 5845Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[161]Anlatıcı:Abdullah ibn Abbas ve hadis anlatıcı Ebu Habba el-BedriArnavutça - KaynakSahih -i Cami-Sayfa veya numara 4199Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[162]Anlatıcı:Ebu Hureyre radıyallahu anlatıcıAl - Busiri - KaynakEn iyi ve en yeteneklilere
bir hediye-Sayfa veya numara 2/439Hadis âliminin hükmünün
özeti:Rivayet zinciri sahihtir.
[163]Anlatıcı:Ebu Hureyre radıyallahu anlatıcıArnavutça - KaynakDoğru kaynaklar-Sayfa veya numara 605Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[164]AnlatıcıMüminlerin annesi Hz. Aişe ,
rivayet eden: Buhari- KaynakSahih-i Buhari- Sayfa veya numara 3231Hadis âliminin hükmünün özeti: doğru
[165]AnlatıcıMüminlerin annesi Hz. Aişe ,
rivayet eden: Müslüman- KaynakSahih Müslim- Sayfa veya numara 1795Hadis âliminin hükmünün özeti: doğru
[166]AnlatıcıMüminlerin annesi Hz. Aişe ,
rivayet edenİbn Huzeyme- KaynakTevhid inancı- Sayfa veya numara 111/1Hadis âliminin hükmünün özetiGirişte, güvenilir ve doğru bir aktarım
zinciriyle orijinal ve kanıtlanmış olduğunu belirtti .
[167]AnlatıcıMüminlerin annesi Hz. Aişe ,
rivayet edenArnavutça- KaynakSahih -i Cami- Sayfa veya numara: 5141Hadis âliminin hükmünün özeti: doğru
[168]Anlatıcı:Hadis râvisi Abdullah bin AbbasArnavutça - KaynakDoğru zincir-Sayfa veya numara 1872Hadis âliminin hükmünün özeti:En azından iyi
[169]Anlatıcı:Hadis râvisi Abdullah bin AbbasArnavutça- KaynakDoğru zincir-Sayfa veya numara 4/191Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[170]Anlatıcı:Hadis râvisi Abdullah bin Abbas: Tirmizi-KaynakSünen-i Tirmizi-Sayfa veya numara 3117Hadis âliminin hükmünün özeti:Hasan Garib
[171]Anlatıcı:Hadis râvisi Abdullah bin AbbasEl -Heysemi-KaynakMecmâ'ü'z- Zevaid-Sayfa veya numara 8/244Hadis âliminin hükmünün özeti:Adamları güvenilirdir
[172]Anlatıcı:Abdullah ibn Abbas, rivayet
edenlerEl -Suyuti- KaynakKüçük Cami-Sayfa veya numara 4527Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
; Arnavut - KaynakSahih -i Cami-Sayfa veya numara 3553Hadis âliminin hükmünün özeti:Hasan
[173]Anlatıcı:Hadis râvisi Abdullah bin Abbas: Ahmed Şaker-KaynakMüsned Ahmed-Sayfa veya numara 4/161Hadis âliminin hükmünün özeti:Rivayet zinciri sahihtir.
[174]Anlatıcı:Hadis râvisi Abdullah bin AbbasArnavutça - KaynakSahih-i Tirmizi-Sayfa veya numara 3117Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[175]Anlatıcı : Hadis râvisi Abdullah bin AbbasEl -Heysemi-KaynakMecmâ'ü'z- Zevaid-Sayfa veya numara 8/244Hadis âliminin hükmünün özeti:Adamları güvenilirdir
[176]Anlatıcı: ] Amer bin Abdullah bin
El-Zübeyr[AnlatıcıNevevi , Hadis Aliminin Hükümlerinin Özeti:Rivayet zinciri sahihtir.- Kaynaklar : Çözüm- Sayfa veya numara 2/888; toplam- Sayfa veya numara 5/93Yadigârlar-Sayfa veya numara 235Anlatıcı İbnü'l -Mulkin- KaynakMuhtaçların şaheseri-Sayfa veya numara 1/567Hadis âliminin hükmünün özeti:Rivayet zinciri sahihtir.
[177]Anlatıcı:-AnlatıcıAl
- Aini - KaynakHip-hop bilimi-Sayfa veya numara 413Hadis âliminin hükmünün özeti:Rivayet zinciri sahihtir.
[178]Anlatıcı:-AnlatıcıArnavutça - KaynakSahih Al-Adab Al-Mufrad- Sayfa veya numara 556Hadis âliminin hükmünün
özeti:doğru
[179]Anlatıcı:Hadis râvisi Abdullah bin AbbasEl -Suyuti - KaynakBaşlıca özellikleri :-Sayfa veya numara 2/194Hadis âliminin hükmünün özeti:İletim zinciri iyidir.
[180]Anlatıcı:Ebu Hureyre radıyallahu anlatıcıArnavutça - KaynakRuhun başlangıcı-Sayfa veya numara 64Hadis âliminin hükmünün özeti:Rivayet zinciri iki
şeyhin şartlarına göre sahihtir.
[181]Anlatıcı:Ebu Hureyre radıyallahu anlatıcıArnavutça - KaynakSahih al - Terghīb-Sayfa veya numara 3280Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[182]Anlatıcı:Ebu Hureyre radıyallahu anlatıcıArnavutça - KaynakDoğru zincir-Sayfa veya numara:
3/3Hadis âliminin hükmünün özeti: Rivayet zinciri Müslim'in şartlarına göre sahihtir.
[183]Anlatıcı:Ebu Hureyre radıyallahu anlatıcıEl -Heysemi - KaynakMecmâ'ü'z- Zevaid-Sayfa veya numara 21
EylülHadis âliminin hükmünün özeti:Onun adamları hakikat
[184]Anlatıcı:Ebu Hureyre radıyallahu anlatıcı: Ahmed Şaker-KaynakMüsned Ahmed-Sayfa veya numara 12/143Hadis âliminin hükmünün özeti:Rivayet zinciri sahihtir.
[185]Anlatıcı:Müminlerin annesi, hadis ravilerinden Hz. AişeEl -Heysemi - KaynakMecmâ'ü'z- Zevaid-Sayfa veya numara22
EylülHadis âliminin hükmünün özeti: İletim zinciri iyidir.
[186]Anlatıcı:Müminlerin annesi, hadis ravilerinden Hz. AişeEl -Suyuti -KaynakBaşlıca özellikleri :-Sayfa veya numara 2/235Hadis âliminin hükmünün özeti:İletim zinciri iyidir.
[187]Anlatıcı:Müminlerin annesi, hadis ravilerinden Hz. AişeArnavutça - KaynakMishkat Al- Masabih Mezuniyeti- Sayfa veya numara 5773Hadis âliminin hükmünün
özeti:Rezervasyonu belirtmeden ve "Bir hizmetçi ve bir elçi"
ifadesiyle düzeltin."
[188]Anlatıcı:Müminlerin annesi, hadis ravilerinden Hz. AişeArnavutça - KaynakRuhun başlangıcı-Sayfa veya numara 64Hadis âliminin hükmünün özeti:Belki başkaları için
hayırlıdır, hadisin başka delilleri de vardır.
[189]Anlatıcı:Hadis ravilerinden Hudhayfah ibn al-Yaman: Muhammed El-Manavi-KaynakMesabih hadislerinin mezuniyeti- Sayfa veya numara 5/316Hadis âliminin hükmünün özeti:Adamları güvenilirdir
[190]Anlatıcı:Hadis ravilerinden Hudhayfah ibn al-YamanEl- Vedai - KaynakPeygamberliğin gerçek delili- Sayfa veya numara206Hadis âliminin hükmünün
özeti:Hasan
[191]Anlatıcı:Ömer bin Hattab, rivayet eden:Müslüman- Kaynak:Sahih Müslim- Sayfa veya numara1479Hadis âliminin hükmünün
özeti:doğru
[192]Anlatıcı:Ömer bin Hattab, rivayet edenÇarşı- KaynakZakhar Denizi-Sayfa veya numara 1/303Hadis âliminin hükmünün özeti:Başka bir senetle rivayet
edilmiştir. Bu senet ondan daha güzel ve lafzı daha tamdır.
[193]Anlatıcı:Hadis râvisi Saad bin Ebî Vakkasİbn Hibban-KaynakSahih İbn Hibban-Sayfa veya numara 415Hadis âliminin hükmünün özeti:Sahih'inde rivayet
edilmiştir
[194]Anlatıcı: Hadis ravisi Saeed bin
Al-MusayyabEl- Münzirî - KaynakTeşvik ve korkutma-Sayfa veya numara 3/188Hadis âliminin hükmünün özeti: Rivayet zinciri sahihtir, iyidir veya ona yakındır .[
[195]Anlatıcı:Hadis ravisi Saeed bin Al-MusayyabArnavutça- KaynakSahih al - Terghīb-Sayfa veya numara 2197Hadis âliminin hükmünün özeti:Doğru askıya alındı
[196] Anlatıcı:Ali bin Ebu Talib, anlatıcıEl -Heysemi - KaynakMecmâ'ü'z- Zevaid-Sayfa veya numara 3/33
-Hadis âliminin hükmünün özeti:Ahmed'in adamları
güvenilirdir
[197]Anlatıcı:Ali bin Ebu Talib, anlatıcı: Ahmed Şaker- KaynakMüsned Ahmed-Sayfa veya numara 2/110Hadis âliminin hükmünün özeti:Rivayet zinciri sahihtir.
[198]Anlatıcı: Ali bin Ebu Talib, rivayet edenlerArnavutça- KaynakSahih -i Cami-Sayfa veya numara 5717Hadis âliminin hükmünün özeti:Doğru; El-Suyuti-KaynakKüçük Cami-Sayfa veya numara 8038Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[199]Anlatıcı:Ali bin Ebu Talib, anlatıcıArnavutça- KaynakDoğru zincir -Sayfa veya numara 1367Hadis âliminin hükmünün özeti:İki şeyhin şartlarına
göre sahihtir.
[200]Anlatıcı:Ali bin Ebu Talib, anlatıcıArnavutça- KaynakSahih -i Cami-Sayfa veya numara 5767Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[201]Anlatıcı:Ali bin Ebu Talib, anlatıcıArnavutça- KaynakSahih -i Cami-Sayfa veya numara 5934Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[202]Anlatıcı:Ali bin Ebu Talib, anlatıcı: Ahmed Şaker- KaynakMüsned Ahmed-Sayfa veya numara 2/197Hadis âliminin hükmünün özeti:Rivayet zinciri sahihtir.
[203]Anlatıcı:Ali bin Ebu Talib, anlatıcıArnavutça- KaynakSahih -i Cami-Sayfa veya numara5687Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[204]Anlatıcı:Ali bin Ebu Talib, anlatıcıArnavutça- KaynakSahih
al - Terghīb-Sayfa veya numara 3476Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[205]Anlatıcı: Ebu Hureyre radıyallahu anlatıcı : Müslüman - KaynakSahih Müslim - Sayfa veya numara 2689Hadis âliminin hükmünün özeti : doğru
[206]Anlatıcı:Ebu Hureyre radıyallahu anlatıcıİbn Kayyım- Kaynakİslam ordularının
buluşması- Sayfa veya numara 50Hadis âliminin hükmünün özeti:Rivayet zinciri Müslim'in
şartlarına uygundur ve aslı ona aittir.
[207]Anlatıcı:Ebu Hureyre, rivayet
edenler: Buhari-KaynakSahih-i Buhari-sayfa veya numara,555,7486 ,7429Hadis âliminin hükmünün özeti: ] doğru[; Müslüman- KaynakSahih Müslim - Sayfa veya numara 632Hadis âliminin hükmünün özeti: doğru
[208]Anlatıcı:Ebu Hureyre radıyallahu anlatıcıİbn Huzeyme-KaynakTevhid inancı- Sayfa veya numara 269/1Hadis âliminin hükmünün özeti: Girişte, güvenilir ve doğru bir aktarım zinciriyle orijinal ve
kanıtlanmış olduğunu belirtti.
[209]Anlatıcı:Ebu Hureyre radıyallahu anlatıcıİbn Abdülberr-KaynakAnma- Sayfa veya numara 2/338Hadis âliminin hükmünün
özetiHadisleri kim ispat etti ?
[210]Anlatıcı:Ebu Saeed Al-Khudri ve anlatıcı Ebu HureyreArnavutça- KaynakSahih -i Cami-Sayfa veya numara 8019Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[211]Anlatıcı:Ebu Hureyre radıyallahu anlatıcıArnavutça - KaynakSahih -i Nesei-Sayfa veya numara 484Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[212]Anlatıcı:Hadis alimi Ebu'd-DerdâArnavutça - KaynakSahih -i Cami-Sayfa veya numara 3380Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[213]Anlatıcı: Hadis anlatıcı Umm Karz
Al-Khazra'iyah Al-Ka'biyahArnavutça - KaynakSahih -i Cami-Sayfa veya numara: 3381Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[214]Anlatıcı:Hayra bint Ebi Hadrad Ümmü'd-Derda el-Kübra, hadis anlatıcıArnavutça - KaynakSahih İbn Mace-Sayfa veya numara 2358Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[215]Anlatıcı: Hayra bint Ebi Hadrad
Ümmü'd-Derda el-Kübra, hadis anlatıcıArnavutça - KaynakSahih Al-Adab Al-Mufrad-Sayfa veya numara 487Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[216]Anlatıcı:Hadis râvisi Abdullah bin Mesud:Buhari- Kaynak:Sahih-i Buhari-Hadis âliminin hükmünün özeti: Sahihtir. Sayfa
veya numara3332,7454,3208
[217]Anlatıcı:Hadis râvisi Abdullah bin Mesud:Ebu Naim- Kaynak:Azizlerin Süsü-Sayfa veya numara8/284Hadis âliminin hükmünün özeti:Sahih ve üzerinde ittifak
edilen [yani alimler arasında][
[218]Anlatıcı:Hadis anlatıcılarından Abdullah bin ÖmerYemenli bakanın oğlu-Kaynak: Başkentler ve mezhepler-Sayfa veya numara 6/249Hadis âliminin hükmünün özeti:] Adamları] Sahih'in
adamları
[219]Anlatıcı:Hadis ravilerinden Enes bin Malik: Buhari-KaynakSahih-i Buhari-Sayfa veya numara 318Hadis âliminin hükmünün özeti: ] doğru[
[220]Anlatıcı:Hadis ravilerinden Enes bin Malik: Buhari-KaynakSahih-i Buhari-Sayfa veya numara 3333Hadis âliminin hükmünün özeti: ] doğru[
[221] Anlatıcı:Hadis ravilerinden Enes bin Malik: Müslüman - KaynakSahih Müslim-Sayfa veya numara 2646Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[222]Anlatıcı: Müminlerin annesi, hadis
ravilerinden Hz. AişeEl -Heysemi - KaynakMecmâ'ü'z- Zevaid-Sayfa veya numara 7/196Hadis âliminin hükmünün özeti:Adamları güvenilirdir
[223]Anlatıcı:Hadis ravilerinden Enes bin MalikEl -Suyuti-KaynakKüçük Cami-Sayfa veya numara 1811Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[224]Anlatıcı: Hadis ravilerinden Enes
bin MalikArnavutça- KaynakSahih -i Cami-Sayfa veya numara 1837Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[225]Anlatıcı:Hadis râvisi Abdullah bin MesudArnavutça - KaynakSünnet Kitabının Mezuniyeti- Sayfa veya numara:175Hadis âliminin hükmünün özeti: Rivayet zinciri iki şeyhin şartlarına göre sahihtir.
[226]Anlatıcı:Hudhayfah ibn Asid al-Ghifari, hadis anlatıcıArnavutça - KaynakSünnet Kitabının Mezuniyeti- Sayfa veya numara 180Hadis âliminin hükmünün
özeti:İletim zinciri iyidir.
[227]Anlatıcı:Hadis anlatıcılarından Abdullah bin ÖmerArnavutça- KaynakSünnet Kitabının Mezuniyeti- Sayfa veya numara 182Hadis âliminin hükmünün
özeti:doğru
[228]Anlatıcı:Hadis anlatıcılarından Abdullah bin ÖmerArnavutça- KaynakSünnet Kitabının Mezuniyeti- Sayfa veya numara 183Hadis âliminin hükmünün
özeti:İletim zinciri iyidir.
[229]Anlatıcı:Hadis anlatıcılarından Abdullah bin ÖmerArnavutça-KaynakSünnet Kitabının Mezuniyeti-Sayfa veya numara 186Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[230]Anlatıcı:Hadis anlatıcılarından Abdullah bin ÖmerArnavutça-KaynakDoğru kaynaklar-Sayfa veya numara 1520Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[231]Anlatıcı:Hadis anlatıcılarından Abdullah bin ÖmerEl- Vedai-KaynakGerçek
iletim zinciri-Sayfa veya numara 776Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[232]Anlatıcı:-Anlatıcı: El-Sakhawi - KaynakTatmin edici cevaplar-Sayfa veya numara 2/582Hadis âliminin hükmünün
özeti:sabit
[233]Anlatıcı:Ümmü Gülsüm bint Ukbe el-MuhaddîsAl - Busiri - KaynakEn iyi ve en yeteneklilere
bir hediye-Sayfa veya numara 7/222Hadis âliminin hükmünün özeti:Rivayet zinciri sahihtir.
[234]Anlatıcı:Hudhayfah ibn Asid al-Ghifari, hadis anlatıcıArnavutça - KaynakSünnet Kitabının Mezuniyeti- Sayfa veya numara 179Hadis âliminin hükmünün
özeti:Rivayet zinciri iki şeyhin şartlarına göre sahihtir.
[235]Anlatıcı:Hadis râvisi Abdullah bin MesudArnavutça - KaynakSahih Ebû Davud-Sayfa veya numara 4708Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[236]Anlatıcı:Hadis alimi Amara ibn Shabib al-Saba'iEl- Münzirî - KaynakTeşvik ve korkutma-Sayfa veya numara 1/224Hadis âliminin hükmünün
özeti: Rivayet zinciri sahihtir,
iyidir veya onlara yakındır.
[237]Anlatıcı:Hadis alimi Amara ibn Shabib al-Saba'iArnavutça - KaynakSahih-i Tirmizi-Sayfa veya numara:
3534Hadis âliminin hükmünün özeti:Hasan
[238]Anlatıcı:Hadis alimi Amara ibn Shabib al-Saba'iArnavutça - KaynakSahih al - Terghīb-Sayfa veya numara 473Hadis âliminin hükmünün özeti:Başkaları için iyi
[239]Anlatıcı:-Anlatıcıİbn Hacer el-Askalani- Kaynakİbn Hacer'in Feth al - Bari
adlı eseri-Sayfa veya numara 8/222Hadis âliminin hükmünün
özeti:İletim zinciri iyidir.
[240]Anlatıcı:Hadis râvisi Abdullah ibn es-SamitArnavutça - KaynakSahih Al-Adab Al-Mufrad- Sayfa veya numara 792Hadis âliminin hükmünün özeti:Ebu Zerr'e atfedilen
sahih rivayet zinciri
[241]Anlatıcı:Hadis anlatıcılarından Safvan ibn Abdullah ibn Safvan: Müslüman-KaynakSahih Müslim-Sayfa veya numara 2733Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[242]Anlatıcı:Ebu Hureyre radıyallahu anlatıcı: Buhari - KaynakSahih-i Buhari-Sayfa veya numara 3211Hadis âliminin hükmünün özeti: ] doğru[
[243]Anlatıcı:Ebu Hureyre radıyallahu anlatıcı: Buhari - KaynakSahih-i Buhari-Sayfa veya numara 929Hadis âliminin hükmünün özeti: ] doğru[
[244]Anlatıcı:Ebu Hureyre radıyallahu anlatıcıAl - Baghawi - KaynakSünnetin açıklaması-Sayfa veya numara 2/568Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[245]Anlatıcı:Ebu Hureyre radıyallahu anlatıcı: Müslüman -KaynakSahih Müslim- Sayfa veya numara 850Hadis âliminin hükmünün
özeti:doğru
[246]Anlatıcı:Hadis anlatıcılarından Abdullah bin ÖmerIraklı-Kaynak: Zenginleştirme önerisi- Sayfa veya numara 2/59Hadis âliminin hükmünün özeti:sabit
[247]Anlatıcı:Hadis râvisi Abdullah bin AbbasEl -Heysemi - KaynakMecmâ'ü'z- Zevaid-Sayfa veya numara 10/131Hadis âliminin hükmünün özeti:İletim zinciri iyidir.
[248]Anlatıcı:Hadis anlatıcılarından Abdullah bin Ömerİbn Hacer el-Askalani- Kaynakİbn Hacer'in Feth al - Bari
adlı eseri-Sayfa veya numara 11/113Hadis âliminin hükmünün özeti:Aynı
şekilde güzel bir senetle rivayet edilmiştir .
[249]Anlatıcı:Hadis anlatıcılarından Abdullah bin ÖmerArnavutça- KaynakSahih al
- Terghīb-Sayfa veya numara 597Hadis âliminin hükmünün özeti:Başkaları için iyi
[250]Anlatıcı:Ebu Hureyre radıyallahu anlatıcıArnavutça - KaynakDoğru zincir-Sayfa veya numara 2539Hadis âliminin hükmünün özeti:İletim zinciri iyidir.
[251]Anlatıcı:Hadis râvisi Abdullah bin AbbasArnavutça - KaynakSahih al - Terghīb -Sayfa veya numara 599Hadis âliminin hükmünün özeti:Başkaları için iyi
[252]Anlatıcı:Hadis anlatıcılarından Abdullah bin ÖmerArnavutça- KaynakSahih -i Cami-Sayfa veya numara 3936Hadis âliminin hükmünün özeti:Hasan
[253]Anlatıcı:Cabir bin Abdullah el-MuhaddîsEl- Münzirî - KaynakTeşvik ve korkutma-Sayfa veya numara 1/284Hadis âliminin hükmünün özeti:Rivayet zinciri sahihtir.
[254]Anlatıcı:Cabir bin Abdullah el-MuhaddîsEl -Heysemi - KaynakMecmâ'ü'z- Zevaid-Sayfa veya numara 10/123Hadis âliminin hükmünün özeti:Onun adamları, güvenilir
olan İbrahim b. Haccac es-Şami hariç, Sahih erleridir.
[255]Anlatıcı:Cabir bin Abdullah el-Muhaddîsİbn Hacer el-Askalani-Kaynak: Halep Dikteleri-Sayfa veya numara 1/25Hadis âliminin hükmünün özeti:Hasan
[256]Anlatıcı:Cabir bin Abdullah el-Muhaddîsİbn Hacer el-Askalani- KaynakUzman özeti -Sayfa veya numara 1/99Hadis âliminin hükmünün özeti: Ravileri İbn Dakîk el-Îd'in ifadesine göre güvenilirdir.
[257]Anlatıcı:Cabir bin Abdullah el-MuhaddîsEl -Suyuti - KaynakKüçük Cami-Sayfa veya numara780Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[258]Anlatıcı:Cabir bin Abdullah el-MuhaddîsArnavutça - KaynakSahih -i Cami-Sayfa veya numara 720Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[259]Anlatıcı:Cabir bin Abdullah el-Muhaddîsİbn Dakik el-Eid- Kaynakİmam- Sayfa veya numara 1/372Hadis âliminin hükmünün özeti:Adamları güvenilirdir.
[260]Anlatıcı:-Anlatıcıİbn Kayyım-Kaynakİslam ordularının
buluşması- Sayfa veya numara:141Hadis âliminin hükmünün özeti: İletim zinciri güvenilirdir
[261]Anlatıcı:-Anlatıcı: Altın - KaynakYükseklik- Sayfa veya numara 79Hadis âliminin hükmünün
özeti: Rivayet zinciri sahihtir.
[262]Anlatıcı:- Anlatıcı: Altın-KaynakTaht- Sayfa veya numara 106Hadis âliminin hükmünün
özeti:Bütün bulaşma zincirleri güvenilirdir.
[263]Anlatıcı:Hadis râvisi Abdullah bin AbbasEl -Heysemi-KaynakMecmâ'ü'z- Zevaid-Sayfa veya numara 8/85Hadis âliminin hükmünün özeti:İletim zinciri iyidir.
[264]Anlatıcı:Hadis râvisi Abdullah bin AbbasEl- Münzirî - KaynakTeşvik ve korkutma-Sayfa veya numara 4/36Hadis âliminin hükmünün özeti:İletim zinciri iyidir.
[265]Anlatıcı:Hadis râvisi Abdullah bin AbbasArnavutça - KaynakDoğru zincir -Sayfa veya numara 538Hadis âliminin hükmünün özeti:Hasan'ın kanıtı için
[266]Anlatıcı:Hadis râvisi Abdullah bin AbbasArnavutça- KaynakSahih
al - Terghīb-Sayfa veya numara 2895Hadis âliminin hükmünün özeti:Başkaları için iyi
[267]Anlatıcı:Abdullah ibn Abbas ve hadis anlatıcı Ebu HureyreEl -Suyuti-KaynakKüçük Cami-Sayfa veya numara 7984Hadis âliminin hükmünün özeti:Hasan
[268]Anlatıcı:Ebu Hureyre radıyallahu anlatıcıEl -Heysemi - KaynakMecmâ'ü'z- Zevaid-Sayfa veya numara 8/86Hadis âliminin hükmünün özeti:İletim zinciri iyidir.
[269]Anlatıcı:Ebu Hureyre ve anlatıcı İbn AbbasArnavutça - KaynakSahih -i Cami-Sayfa veya numara 5675Hadis âliminin hükmünün özeti:Hasan
[270]Anlatıcı:Ömer bin Hattab, rivayet edenİbn Teymiyye-KaynakFetvaların Toplanması-Sayfa veya numara 7/628Hadis âliminin hükmünün özeti:Peygamber'le son bulan
bir senetle hadis olarak rivayet edilmiştir.
[271]Anlatıcı:-Anlatıcıİbn Teymiyye-KaynakCehmitlerin kılık değiştirmesi-Sayfa veya numara 6/68Hadis âliminin hükmünün özeti:Korunmuş
[272]Anlatıcı:-AnlatıcıEl -Haysemi el-Mekki-KaynakCaydırıcılar- Sayfa veya numara 1/76Hadis âliminin hükmünün
özeti: İletim zinciri iyidir.
[273]Anlatıcı:Ebu Hureyre, rivayet
edenler: Müslüman-KaynakSahih Müslim-Sayfa veya numara 2567Hadis âliminin hükmünün özeti:Doğru; El-Albani-KaynakDoğru zincir-Sayfa veya numara 1044Hadis âliminin hükmünün özeti:Rivayet zinciri Müslim'in
şartlarına göre sahihtir.
[274]Anlatıcı:Ebu Hureyre radıyallahu anlatıcıArnavutça - KaynaklarSahih -i Cami- Sayfa veya numara 3567Hadis âliminin hükmünün özeti:Doğru; Doğru Edebiyat-Sayfa veya numara 268Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[275]Anlatıcı:Ebu Hureyre radıyallahu anlatıcıEl- Vedai - KaynakGerçek iletim zinciri-Sayfa veya numara 1277Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[276]Anlatıcı:Ukbe bin Amir radıyallahu anlatıcıEl -Heysemi-KaynakMecmâ'ü'z- Zevaid-Sayfa veya numara 10/134Hadis âliminin hükmünün özeti:İletim zinciri iyidir.
[277]Anlatıcı:Ukbe bin Amir radıyallahu anlatıcı: Damietta- KaynakKazanan mağaza-Sayfa veya numara 235Hadis âliminin hükmünün özeti:İletim zinciri iyidir.
[278]Anlatıcı:Ukbe bin Amir radıyallahu anlatıcıEl -Suyuti-KaynakKüçük Cami-Sayfa veya numara 8033Hadis âliminin hükmünün özeti:Hasan
[279]Anlatıcı:Ukbe bin Amir radıyallahu anlatıcıArnavutça- KaynakSahih -i Cami-Sayfa veya numara 5706Hadis âliminin hükmünün özeti:Hasan
[280] Anlatıcı: Abdullah bin Abbas Anlatıcı: Müslim - Kaynak: Sahih Müslim - Sayfa veya sayı: 806, Anlatıcının hükmü: Sahih
[281]Anlatıcı:Ebu Hureyre, rivayet
edenlerArnavutça- KaynakDoğru zincir-Sayfa veya numara 5/271Hadis âliminin hükmünün özeti:İletim zinciri iyidir. El-Heysemi - KaynakMecmâ'ü'z- Zevaid-Sayfa veya numara 8/192Hadis âliminin hükmünün özeti:Onun adamları hakikat
adamlarıdır
[282]Anlatıcı:Hadis ravisi Saeed bin Al-MusayyabArnavutça - KaynakDoğru zincir-Sayfa veya numara 2376Hadis âliminin hükmünün özeti:İletim zinciri iyidir.
[283]Anlatıcı:Ebu Hureyre radıyallahu anlatıcıArnavutça - KaynakSahih -i Cami- Sayfa veya numara 6758Hadis âliminin hükmünün özeti:Hasan
[284]Anlatıcı:Müminlerin annesi, hadis ravilerinden Hz. Aişe: Müslüman - KaynakSahih Müslim-Sayfa veya numara 2401Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[285]Anlatıcı:Hadis ravilerinden Hafsa bint ÖmerEl -Tahavi-KaynakEtkiler sorununun açıklaması- Sayfa veya numara 4/421Hadis âliminin hükmünün
özeti:doğru
[286]Anlatıcı:Müminlerin annesi, hadis ravilerinden Hz. AişeEl- Beyhaki - KaynakSünen-i Kübra - el- Beyhaki - Sayfa veya numara 2/231Hadis âliminin hükmünün
özeti:sabit
[287]Anlatıcı:Ravilerden Hudhayfah ibn el-Yamanİbn Hacer el-Askalani- KaynakMishkat Al- Masabih Mezuniyeti-Sayfa veya numara 5/457Hadis âliminin hükmünün özeti: ] Hasan, girişte söylediği gibi.[; Arnavut - KaynakMishkat Al- Masabih Mezuniyeti-Sayfa veya numara 6120Hadis âliminin hükmünün özeti: İletim zinciri iyidir.
[288]Anlatıcı:Hadis ravilerinden Hudhayfah ibn al-Yamanİbn Kesir-KaynakBaşlangıç ve Son-Sayfa veya numara 8/208Hadis âliminin hükmünün özeti:Bu, Ali b. Ebî Tâlib'in
hadisinde, Hüseyin'in hadisinde, Ömer'in ve oğlu Abdullah'ın hadisinde, İbn
Abbas'ın hadisinde, İbn Mes'ud'un hadisinde ve diğerlerinin hadisinde rivayet
edilmiştir ve bütün rivayet senetlerinde zayıflık vardır.
[289]Anlatıcı:Hadis ravilerinden Hudhayfah ibn al-YamanArnavutça - KaynakSahih -i Cami-Sayfa veya numara 2257Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[290]Anlatıcı:Huzeyfe ibn el-Yaman'dan rivayet
edilenler : Arnavut- KaynakSahih-i Tirmizi-Sayfa veya numara 3781Hadis âliminin hükmünün özeti: Doğru ; El-Vedai-KaynakGerçek
iletim zinciri-Sayfa veya numara 307Hadis âliminin hükmünün özeti: Hasan Gharib bu açıdan ; El-Tirmizi- KaynakSünen-i Tirmizi-Sayfa veya numara 3781Hadis âliminin hükmünün özeti: Hasan Garib bu taraftan
[291]Anlatıcı:Hadis ravilerinden Hudhayfah ibn al-Yamanİbn Hacer el-Askalani- Kaynakİbn Hacer'in Feth al - Bari
adlı eseri-Sayfa veya numara 7/132Hadis âliminin hükmünün özeti:İletim zinciri iyidir.
[292]Anlatıcı:Hadis ravilerinden Hudhayfah ibn al-YamanEl -Suyuti - KaynakKüçük Cami-Sayfa veya numara 93Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[293]Anlatıcı:Hadis ravilerinden Hudhayfah ibn al-YamanArnavutça - KaynakSahih -i Cami-Sayfa veya numara 79Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[294]Anlatıcı:Hadis ravilerinden Hudhayfah ibn al-YamanArnavutça - KaynakSahih -i Cami-Sayfa veya numara 1328Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[295]Anlatıcı:Hadis ravilerinden Hudhayfah ibn al-YamanArnavutça - KaynakSahih -i Cami- Sayfa veya numara 2257Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[296]Anlatıcı:Hadis ravilerinden Hudhayfah ibn al-YamanArnavutça - KaynakDoğru zincir-Sayfa veya numara 2/425Hadis âliminin hükmünün özeti:Rivayet zinciri sahihtir.
[297]Anlatıcı:Anlatıcı Aisha ve Ümmü Selemeİbn Kesir-KaynakBaşlangıç ve Son-Sayfa veya numara 8/201Hadis âliminin hükmünün özeti: ] Roy[Başka bir kaynaktan ve birden fazla kişi tarafından gönderildi
[298]Anlatıcı:Anlatıcı Aisha veya Ümmü SelemeEl -Heysemi - KaynakMecmâ'ü'z- Zevaid-Sayfa veya numara 9/190Hadis âliminin hükmünün özeti:Onun adamları hakikat
adamlarıdır
[299]Anlatıcı:Hadis alimi Abdullah bin Saad el-EnsariArnavutça- KaynakDoğru zincir-Sayfa veya numara 822Hadis âliminin hükmünün özeti:Rivayet zinciri iki
şeyhin şartlarına göre sahihtir.
[300]Anlatıcı:Anlatıcı Aisha veya Ümmü SelemeArnavutça - KaynakDoğru zincir-Sayfa veya numara 3/161Hadis âliminin hükmünün özeti:Bütün adamlarının rivayet
zinciri güvenilirdir, yani iki şeyhin adamlarıdır. Dolayısıyla Ebu Hind'in oğlu
Said'in bunu Hz. Aişe'den veya Ümmü Seleme'den duyması sahihtir. Ben bundan
emin değilim.
[301]Anlatıcı:Hadis ravilerinden Ebu Eyüp el-EnsariEl -Heysemi - KaynaklarMecmâ'ü'z- Zevaid- Sayfa veya numara 6/76Hadis âliminin hükmünün
özeti:İletim zinciri iyidir.
[302]Anlatıcı:Hadis râvisi Abdullah bin AbbasEl -Heysemi - KaynakMecmâ'ü'z- Zevaid-Sayfa veya numara 6/87Hadis âliminin hükmünün özeti:Onun adamları hakikat
adamlarıdır
[303]Anlatıcı:Ömer bin Hattab, rivayet edenArnavutça - KaynakSahih-i Tirmizi-Sayfa veya numara:
3081Hadis âliminin hükmünün özeti:Hasan
[304]Anlatıcı:Ömer bin Hattab, rivayet eden: Ahmed Şaker-KaynakMüsned Ahmed-Sayfa veya numara 1/118Hadis âliminin hükmünün özeti: Rivayet zinciri sahihtir.
[305]Anlatıcı:Abdullah ibn Abbas ve rivayet eden Ömer ibn el-Hattab: Müslüman- KaynakSahih Müslim-Sayfa veya numara1763Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[306]Anlatıcı:Ali bin Ebu Talib, anlatıcıEl -Heysemi-KaynakMecmâ'ü'z- Zevaid-Sayfa veya numara 6/80Hadis âliminin hükmünün özeti:Adamları güvenilirdir
[307]Anlatıcı:Ali bin Ebu Talib, anlatıcı: El-Heysemi-Kaynak:Mecmu'z-Zevaid-Hadis aliminin hükmünün özeti:Onun adamları Sahih'in
adamlarıdır. Sayfa veya sayı: 9/61,6/85
[308]Anlatıcı:Cabir bin Abdullah el-Muhaddîsİbn Kesir-KaynakBaşlangıcın sonu ve sonun sonu-Sayfa veya numara 1/127Hadis âliminin hükmünün
özeti:İletim zinciri iyidir.
[309]Anlatıcı:Cabir bin Abdullah el-MuhaddîsArnavutça - KaynakDoğru zincir-Sayfa veya numara 3081Hadis âliminin hükmünün özeti: Rivayet zinciri sahihtir, adamları iki şeyhin güvenilir adamlarıdır.
[310]Anlatıcı:Fatıma bint Kays el-MuhaddithTercüman El -Kurtubi-KaynakKurtubi'ye Bilet-Sayfa veya numara 701Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[311]Anlatıcı:Ebu Hureyre, rivayet
edenlerİbn Hacer el-Askalani- Kaynakİbn Hacer'in Feth al - Bari
adlı eseri-Sayfa veya numara 10/202Hadis âliminin hükmünün özeti:Onun adamları Sahih
adamlardır; El-Safarini El-Hanbali-Kaynak:Üç harfli müsnedin açıklaması-Sayfa veya numara: 2/710Hadis âliminin hükmünün
özeti:İletim zinciri iyidir.
[312] Anlatıcı:- AnlatıcıEl- Şevkani - KaynakFethülkadir - Sayfa veya numara 5/122Hadis âliminin hükmünün
özeti: ] Rivayet yolları vardır
[ve zayıf bir hadis senediyle rivayet edilmiştir.][
[313]Anlatıcı:Ömer bin Hattab, rivayet edenİbn Kesir-KaynakMüsned-i Faruk-Sayfa veya numara 2/606Hadis âliminin hükmünün özeti: Bu bağlamda şaşırtıcı olan, bu yorumun Hz. Peygamber'e (salla’llâhu
aleyhi ve sellem) atfedilmesidir. Aksi takdirde, Sübeyğ bin Âsal et-Temimi'nin
Ömer ile olan hikâyesi herkesçe bilinmektedir.
[314] Anlatıcı: Hadis râvisi Amer bin Vasile Ebu't-Tayyibİbn Hacer el-Askalani- Kaynakİbn Hacer'in Feth al - Bari
adlı eseri-Sayfa veya numara 8/464Hadis âliminin hükmünün
özeti: Ali hakkında ünlü
[315] Anlatıcı:- Anlatıcıİbn Hacer el-Askalani- Kaynakİbn Hacer'in Feth al - Bari
adlı eseri-Sayfa veya numara 8/554Hadis âliminin hükmünün
özeti: Rivayet zinciri sahihtir.
[316]Anlatıcı:Hadis anlatıcı Ebu Saeed Al-HudriArnavutça - KaynakDoğru zincir-Sayfa veya numara 2640Hadis âliminin hükmünün özeti:Rivayet zinciri iki
şeyhin şartlarına göre sahihtir.
[317]Anlatıcı:Hadis anlatıcı Ebu Saeed Al-Hudri: Müslüman - KaynakSahih Müslim-Sayfa veya numara 2766Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[318]Anlatıcı:Hadis anlatıcı Ebu Saeed Al-HudriArnavutça - KaynakSahih -i Cami-Sayfa veya numara 2076Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[319]Anlatıcı:Ebu Hureyre, rivayet edenlerArnavutça - KaynakSahih al - Terghīb-Sayfa veya numara 3559Hadis âliminin hükmünün özeti:Doğru; El-Münzirî-KaynakTeşvik ve korkutma-Sayfa veya numara 4/283Hadis âliminin hükmünün özeti: Rivayet
zinciri sahihtir, iyidir veya onlara yakındır.
[320]Anlatıcı:Ebu Hureyre radıyallahu anlatıcıİbn Teymiyye- KaynakFetvaların Toplanması-Sayfa veya numara 5/449Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[321]Anlatıcı:Ebu Hureyre radıyallahu anlatıcıArnavutça - KaynaklarSahih -i Cami- Sayfa veya numara 490Hadis âliminin hükmünün özeti:Doğru; doğru zincir-Sayfa veya numara:
1309Hadis âliminin hükmünün özeti:Onun nakil zinciri
sahihtir; Mishkat al-Masabih'in mezuniyeti- Sayfa veya numara 1572Hadis âliminin hükmünün özeti:Rivayet zinciri sahihtir;
Sahih-i Nesai-Sayfa veya numara 1832Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[322]Anlatıcı:Ebu Hureyre radıyallahu anlatıcıEl- Vedai - KaynakGerçek iletim zinciri-Sayfa veya numara 1331Hadis âliminin hükmünün özeti: doğru
[323]Anlatıcı:Cabir bin Abdullah el-MuhaddîsArnavutça - KaynakSünnet Kitabının Mezuniyeti- Sayfa veya numara 867Hadis âliminin hükmünün
özeti:İletim zinciri iyidir.
[324]Anlatıcı:Cabir bin Abdullah el-Muhaddîsİbn Kayyım-Kaynak: ruh- Sayfa veya numara 1/396Hadis âliminin hükmünün
özeti:sık
[325] Anlatıcı:İbn Abbas'ın azatlı
kölesi İkrime[Anlatıcı: El-Heysemi-Kaynak: Mecmu'z-Zevaid- Sayfa veya numara 3/57Hadis âliminin hükmünün özeti:İletim zinciri iyidir.
[326]Anlatıcı: İbn Abbas'ın azatlı kölesi İkrime[ AnlatıcıEl -Suyuti - KaynakSandıkların açıklaması-Sayfa veya numara 176Hadis âliminin hükmünün özeti:İletim zinciri iyidir.
[327]Anlatıcı:Hadis anlatıcılarından Bara' ibn Azibİbn Cerir et-Taberi-KaynakÖmer'in Müsned'i-Sayfa veya numara 2/500Hadis âliminin hükmünün özeti:Rivayet zinciri sahihtir.
[328]Anlatıcı:-AnlatıcıEl -Suyuti - KaynakAnlatıcı Eğitimi-Sayfa veya numara 2/173Hadis âliminin hükmünün özeti:sık
[329]Anlatıcı:-Anlatıcıİbn Kuteybe-KaynakHadisin farklı yorumları - Sayfa veya numara 294Hadis âliminin hükmünün özeti:Doğru
[330]Anlatıcı- AnlatıcıEl -Heysemi- KaynakMecmâ'ü'z- Zevaid- Sayfa veya numara 2/330Hadis âliminin hükmünün özetiAdamları güvenilirdir
[331]Anlatıcı:Hadis anlatıcı Ebu Saeed Al-HudriArnavutça - KaynakSünnet Kitabının Mezuniyeti- Sayfa veya numara 865Hadis âliminin hükmünün
özeti:doğru
[332]Anlatıcı:Hadis ravilerinden Enes bin MalikArnavutça- KaynakSahih -i Cami-Sayfa veya numara 1930Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[333] Anlatıcı: Esma bint Ebî Bekir el-MuhaddîsEl -Heysemi-KaynakMecmâ'ü'z- Zevaid-Sayfa veya numara 3/53Hadis âliminin hükmünün özeti:Ahmed'in adamları
Sahih'in adamlarıdır.
[334]Anlatıcı:Ebu Hureyre, rivayet
edenler:İbn Kesir-Kaynak:Kur'an'ın tefsiri-Sayfa veya numara: 1/362Hadis âliminin hükmünün
özeti:Ünlü; El-Hakami-Kaynak:Kabul adımları-Sayfa veya numara: 303/1Hadis âliminin hükmünün
özeti:ünlü
[335]Anlatıcı:Ebu Hureyre radıyallahu anlatıcı: Müslüman - KaynakSahih Müslim-Sayfa veya numara 247Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[336]Anlatıcı:Ebu Hureyre radıyallahu anlatıcıArnavutça - KaynaklarSahih -i Cami- Sayfa veya numara2936Hadis âliminin hükmünün özeti:Doğru; doğru zincir - Sayfa
veya numara 3952Hadis
âliminin hükmünün özeti: doğru
[337]Anlatıcı:Ali bin Ebu Talib, anlatıcıEl- Münzirî-KaynakTeşvik ve korkutma-Sayfa veya numara 4/361Hadis âliminin hükmünün özeti: Rivayet zinciri sahihtir, iyidir veya ona yakındır .[
[338]Anlatıcı: ] Asım ibn Damrah[AnlatıcıAl
- Busiri - KaynakEn iyi ve en yeteneklilere
bir hediye-Sayfa veya numara8/231Hadis âliminin hükmünün
özeti:Senedi sahih olup hükmü, senedi Hz. Peygamber'e dayanan bir hadisin
hükmüdür, zira bu konuda görüş bildirmeye yer yoktur.
[339]Anlatıcı: Hadis ravilerinden Asım
bin Damrahİbn Hacer el-Askalani- KaynakYüksek talepler-Sayfa veya numara5/135Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[340] Anlatıcı : Ebu Hureyre , Anlatıcı : Al-Buhari , Kaynak : Sahih Al-Buhari, Sayfa veya Numara : 2841Hadis âliminin hükmünün özeti : ] doğru[, 11599 nolu hadisin açıklamasına bakınız . Tefsir : Buhari (2841) ve Müslim rivayet
etmiştir . (1027)
[341] Anlatıcı: Ebu Hureyre, Anlatıcı: Muslim, Kaynak: Sahih Muslim, Sayfa
veya numara: 1027Hadis âliminin hükmünün
özeti: [ doğru], 11598 numaralı hadisin açıklamasına bakınız. Tefsir: Buhari (2841)
ve Müslim rivayet etmiştir.(1027.)
[342] Anlatıcı : Ebu Hureyre , Anlatıcı : Al-Buhari , Kaynak : Sahih Al-Buhari, Sayfa veya Numara : 3216Hadis âliminin hükmünün özeti : ] doğru[, 11600 numaralı hadisin açıklamasına bakınız . Tasnifi : Bu hadisi Buhari (3216) rivayet etmiş olup lafzı ona aittir, tam
metni ise Müslim'e (1027)
aittir.
[343]Anlatıcı:Ebu Hureyre radıyallahu anlatıcıİbn Huzeyme-KaynakTevhid inancı- Sayfa veya numara 371/1Hadis âliminin hükmünün özeti: Girişte, güvenilir ve doğru bir aktarım zinciriyle orijinal ve
kanıtlanmış olduğunu belirtti.
[344]Anlatıcı:Ebu Hureyre radıyallahu anlatıcıİbn Mendah-Kaynakİbn
Mendah'ın İnancı-Sayfa veya numara 301Hadis âliminin hükmünün özeti:Kabul edilebilir, rivayet
edenleri meşhurdur
[345]Anlatıcı:Ebu Hureyre radıyallahu anlatıcıİbn Mendah - Kaynakİbn Mendah'ın İnancı-Sayfa veya numara 301Hadis âliminin hükmünün özeti
[346]Anlatıcı:Ali bin Ebu Talib, anlatıcıEl- Münzirî-KaynakTeşvik ve korkutma-Sayfa veya numara 4/361Hadis âliminin hükmünün özetiRivayet zinciri sahihtir, iyidir veya
onlara yakındır .
[347]Anlatıcı:-Anlatıcıİbn Teymiyye-KaynakFetvaların Toplanması-Sayfa veya numara 6/490Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[348]Anlatıcı:Ebu Hureyre radıyallahu anlatıcıAl - Busiri - KaynakEn iyi ve en yeteneklilere
bir hediye-Sayfa veya numara 8/171Hadis âliminin hükmünün özeti:Rivayet zinciri sahihtir.
[349]Anlatıcı:Ebu Hureyre radıyallahu anlatıcıArnavutça - KaynakSünnet Kitabının Mezuniyeti-Sayfa veya numara 632Hadis âliminin hükmünün özeti:Rivayet zinciri
Müslümanın şartlarına göre iyidir.
[350]Anlatıcı:Ebu Hureyre radıyallahu anlatıcıArnavutça - KaynakSahih -i Nesei-Sayfa veya numara3184Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[351]Anlatıcı:-Anlatıcıİbn Kesir-KaynakBaşlangıç ve Son-Sayfa veya numara 9/260Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[352]Anlatıcı:Hadis râvisi Abdullah bin Mesud: Müslüman - KaynakSahih Müslim-Sayfa veya numara 2842Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[353]Anlatıcı:Hadis râvisi Abdullah bin MesudArnavutça - KaynakSahih -i Cami-Sayfa veya numara 8001Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[354]Anlatıcı:Hadis râvisi Abdullah bin MesudArnavutça- KaynakSahih-i Tirmizi-Sayfa veya numara 2573Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[355]Anlatıcı:Hadis râvisi Abdullah bin MesudEl -Heysemi -KaynakMecmâ'ü'z- Zevaid-Sayfa veya numara 10/391Hadis âliminin hükmünün özeti:Bunun adamları, Hafs bin
Ömer bin es-Sabah hariç, Sahih ehlidir ve onu da İbn Hibban sahih kılmıştır.
[356]Anlatıcı:Ebu Hureyre radıyallahu anlatıcı: Müslüman - KaynakSahih Müslim-Sayfa veya numara 2797Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[357]Anlatıcı:Hadis râvisi Abdullah bin AbbasEl -Heysemi-KaynakMecmâ'ü'z- Zevaid-Sayfa veya numara 7/142Hadis âliminin hükmünün özeti:Ahmed'in adamları
Sahih'in adamlarıdır.
[358]Anlatıcı:Hadis râvisi Abdullah bin AbbasArnavutça - KaynakDoğru zincir-Sayfa veya numara 275Hadis âliminin hükmünün özeti:Rivayet zinciri Müslim'in
şartlarına göre sahihtir.
[359]Anlatıcı:Hadis râvisi Abdullah bin AbbasEl- Vedai-KaynakGerçek
iletim zinciri-Sayfa veya numara 675Hadis âliminin hükmünün özeti:Buhari'nin şartlarına
göre sahihtir.
[360]Anlatıcı:Peygamber'in sahabelerinden bir adam:İbn Kesir-Kaynak:Kur'an'ın tefsiri-Sayfa veya numara 8/297Hadis aliminin hükmünün özeti:Rivayet zinciri kabul
edilebilir; hadis ravisinin rivayeti:El-Hakami-Kaynak: Kabul adımları- Sayfa veya numara 671/2Hadis aliminin hükmünün özeti:Rivayet zinciri kabul
edilebilir; hadis ravisinin rivayeti:Arnavut- Kaynak: Zayıf zincir-Sayfa veya numara 1988Hadis aliminin hükmünün özeti:zayıf
[361]Anlatıcı:Hadis anlatıcı Ebu Saeed Al-Hudri:Müslüman-Kaynak:Sahih Müslim- Sayfa veya numara: 185Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[362]Anlatıcı:Abdullah ibn Amr el-MuhaddithArnavutça - KaynakPerdeleri kaldırmak-Sayfa veya numara 135Hadis âliminin hükmünün özeti:Rivayet zinciri sahihtir.
[363]Anlatıcı:Abdullah ibn Amr el-MuhaddithArnavutça - KaynakPerdeleri kaldırmak-Sayfa veya numara 135Hadis âliminin hükmünün özeti:Rivayet zinciri sahihtir.
[364]Anlatıcı:Hadis râvisi Samrâ bin Cündûb: Buhari-Kaynak:Sahih-i Buhari-Sayfa veya numara 3236Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[365]Anlatıcı: Abdullah bin Amr[AnlatıcıEl- Münzirî - KaynakTeşvik ve korkutma-Sayfa veya numara 4/358Hadis âliminin hükmünün özeti:Sahih'te rivayet edenler
delil olarak zikredilmiştir.
[366]Anlatıcı:-AnlatıcıEl -Heysemi - KaynakMecmâ'ü'z- Zevaid-Sayfa veya numara 10/399Hadis âliminin hükmünün özeti:Onun adamları hakikat
adamlarıdır
[367]Anlatıcı:Abdullah ibn Amr el-MuhaddithArnavutça - KaynakSahih al - Terghīb-Sayfa veya numara 3691Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[368]Anlatıcı: Abdullah bin Amr[AnlatıcıEl- Münzirî - KaynakTeşvik ve korkutma-Sayfa veya numara 4/358Hadis âliminin hükmünün özeti:Sahih'te rivayet edenler
delil olarak zikredilmiştir.
[369]Anlatıcı: Abdullah bin Amr[AnlatıcıEl- Münzirî - KaynakTeşvik ve korkutma-Sayfa veya numara 4/358Hadis âliminin hükmünün özeti:Sahih'te rivayet edenler
delil olarak zikredilmiştir.
[370]Anlatıcı:Hadis alimi Ebu'd-DerdâEl- Münzirî - KaynakTeşvik ve korkutma-Sayfa veya numara 4/351Hadis âliminin hükmünün özetiRivayet zinciri sahihtir, iyidir veya
onlara yakındır .
[371]Anlatıcı:Cabir bin Abdullah el-Muhaddîsİbn Arabi-Kaynak: Arabacının modeli-Sayfa veya numara 6/384Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[372]Anlatıcı:Ebu Hureyre radıyallahu anlatıcıAl - Busiri - KaynakEn iyi ve en yeteneklilere
bir hediye-Sayfa veya numara 2/439Hadis âliminin hükmünün
özeti: Rivayet zinciri sahihtir.
[373]Anlatıcı:Abdullah ibn Amr el-Muhaddith: Ahmed Şaker-KaynakMüsned Ahmed-Sayfa veya numara 10/107Hadis âliminin hükmünün özeti:İletim zinciri iyidir.
[374]Anlatıcı:Abdullah ibn Amr el-Muhaddith: Ahmed Şaker-KaynakMüsned Ahmed-Sayfa veya numara 11/171Hadis âliminin hükmünün özeti:Rivayet zinciri sahihtir.
[375]Anlatıcı:Ebu Hureyre radıyallahu anlatıcıArnavutça - KaynakDoğru kaynaklar-Sayfa veya numara 605Hadis âliminin hükmünün özeti:doğru
[376]Anlatıcı: ] Lokman bin Amir[AnlatıcıEl -Heysemi - KaynakMecmâ'ü'z- Zevaid-Sayfa veya numara 10/74Hadis âliminin hükmünün özeti:İletim zinciri iyidir.
[377]Anlatıcı:Hadis râvisi Abdullah bin Abbas: Buhari-KaynakSahih-i Buhari-Sayfa veya numara4770Hadis âliminin hükmünün özeti: ] doğru[
[378]Anlatıcı:Hadis râvisi Abdullah bin Abbas: Buhari - KaynakSahih-i Buhari-Sayfa veya numara 4801Hadis âliminin hükmünün özeti: ] doğru[
[379]Anlatıcı: ] Said bin Cübeyr[Anlatıcıİbn Hacer el-Askalani- Kaynakİbn Hacer'in Feth
al - Bari adlı eseri- Sayfa veya numara 8/610Hadis âliminin hükmünün özeti: İletim zinciri iyidir.
[380]Anlatıcı:Hadis râvisi Abdullah bin AbbasArnavutça - KaynakDoğru kaynaklar-Sayfa veya numara 1762Hadis âliminin hükmünün özeti:Başkaları için iyi
[381]Anlatıcı:Cabir bin Abdullah el-Muhaddîs: Müslüman - KaynakSahih Müslim - Sayfa veya numara 2584Hadis âliminin hükmünün
özeti:doğru
[382] ( http://wiki.dorar-aliraq.net/lisan-alarab/
[383]Anlatıcı:Hadis râvisi Ata bin Yesar: Altın-KaynakYükseklik- Sayfa veya numara 82Hadis âliminin hükmünün özeti: Rivayet zinciri geçerlidir.
[384] http://library.islamweb.net/newlibrary/display_umma.php?lang=&BabId=4&ChapterId=4&BookId=281&CatId=201&startno=0
[385]Anlatıcı: Ali bin Ebu Talib,
anlatıcı: El-Münzirî- Kaynak: Teşvik ve korkutma- Sayfa veya numara: 4/75Hadis âliminin hükmünün
özeti: Rivayet zinciri sahihtir,
iyidir veya ona yakındır .[)
[386]Anlatıcı:Ebu Hureyre radıyallahu anlatıcı: Buhari - KaynakSahih-i Buhari-Sayfa veya numara 59Hadis âliminin hükmünün özeti: ] doğru[
[387]Anlatıcı:Ebu Hureyre radıyallahu anlatıcı: Buhari - KaynakSahih-i Buhari-Sayfa veya numara 2682Hadis âliminin hükmünün özeti: ] doğru[
[388]Anlatıcı:Abdullah ibn Amr el-Muhaddith: Buhari - KaynakSahih-i Buhari-Sayfa veya numara 34Hadis âliminin hükmünün özeti: ] doğru[
[389]Anlatıcı:Ebu Hureyre radıyallahu anlatıcıİbn Hazm-KaynakYerel- Sayfa veya numara 29/8Hadis âliminin hükmünün
özeti:Çok sağlıklı
[390]Anlatıcı:Hadis râvisi Abdullah bin MesudEl -Heysemi - KaynakMecmâ'ü'z- Zevaid-Sayfa veya numara 1/113Hadis âliminin hükmünün özeti:Onun adamları hakikat
adamlarıdır
[391] Anlatıcı: Ebu Zerr el-Gıfari , Hadis ravisi : el-Buhari - Kaynak: Sahih el-Buhari - Sayfa
veya sayı: 349, Ravinin hükmünün özeti: [Sahih] , Anlatıcı: Ebu Zerr el-Gifari, Hadisin ravisi: el-Buhari - Kaynak: Sahih el-Buhari - Sayfa veya sayı: 3342, Özet Ravinin hükmü: [Sahih]
[392] Anlatıcı: Ebu Zer el-Gıfari Anlatıcı: Müslim - Kaynak: Sahih Müslim - Sayfa veya sayı: 163, Anlatıcının hükmünün özeti: Sahih
[393] Anlatıcı: Ebi bin Kaab Anlatıcı: El-Heysemi - Kaynak: Mecma' el-Zeva'id - Sayfa veya sayı: 1/71, Ravinin hükmünün özeti: Onun adamları Sahih'in adamlarıdır
[394] Anlatıcı: Abdullah bin Abbas ve Ebu Habbah El-Bedri. Anlatıcı: El Albani. Kaynak: Sahih el-Cami'. Sayfa veya sayı: 4199. Anlatıcının kararının özeti: Gerçek.
[395]Anlatıcı:Hadis alimi Ebu Zer el-Gıfari:Çarşı- Kaynak:Dalgalı deniz-Sayfa veya numara 9/337Hadis âliminin hükmünün özeti:Birden fazla kaynakta
benzer şekilde rivayet edilmiştir.
Yorumlar
Yorum Gönder