Cinler alemiyle iç içe olup iletişim
kuran "Ebu Kaf" adlı bir adamın hikâyesi, MS 1980 Nisan'ı ve
sonrasında Mısır kamuoyunu meşgul etti. Bu adam, bazı insanların muzdarip
olduğu hastalıkları teşhis eden, onlara tedavi ve şifa veren, acılarını dindiren
ilaçlar yazan bir adam olarak ünlendi. Neredeyse okuma yazma bilmeyen ve
"Ebu Kaf" olarak bilinen Abdul Aziz Müslim Şedid Ebu Kaf, otuz
yaşındaydı. Ortaokul ikinci sınıftayken okulu bırakıp silahlı kuvvetlere
katıldı. MS 1966'da Süveyş Kanalı cephesinde Yıpratma Savaşı sırasında
omurgasına isabet eden bir şarapnel parçası bacaklarında felç bıraktı. Bunun
üzerine silahlı kuvvetlerden ayrılıp köyüne döndü ve annesi ve kardeşleriyle
birlikte tekerlekli sandalyede yaşamaya başladı...
Bir gece, Ebu Kaf sıkıntı ve uykusuzluk
çekiyordu. Yatağında otururken, duvara çizilmiş bir duman resmine benzeyen,
beyaz bir cübbe giymiş ve başına beyaz bir parça sarmış bir kadın gördü. Kadın
önce göründü, sonra resim belirdi ve yavaşça yatağına doğru yürüdü, ancak korku
dilini konuşmasına engel oldu ve alnından ve göğsünden ter akarak elbiselerini
ıslattı. Ona dedi ki: Ben yaşlı kadınım, felçten seni bir şartla
iyileştireceğim. Fakat çocuk cevap vermedi. Kadın sözlerini tekrarladı ve ona
yardım eli uzatan imanlı bir cin olduğunu söyledi, sonra çıktığı duvarın içine
kayboldu. Ebu Kaf, aile üyelerine söylemekten veya onu delilikle
suçlamalarından korktuğu için sessiz kaldı. Ertesi gece, yaşlı kadın tekrar
geldi ve isteğini tekrarladı. Üçüncü gece, cesaretini toplayıp kadına durumunu
sordu. Kadın dedi ki: Kızımla evlenmeyi kabul etmen, çünkü onu yalnızca o mutlu
edebilir. Bu yüzden ondan düşünmesi için zaman istedi.
Bundan sonra Ebu Kaf her gece erken
yatmaya ve kapısını içeriden anahtarla kilitlemeye başladı. Yaşlı kadın ve kızı
duvardan dışarı çıkıp sabaha kadar onunla birlikte yemek yiyip sohbet
ediyorlardı. Kız, Ebu Kaf'ın tarif ettiği gibi, görünüşte güzel, bedenen zarif,
kadınsılıkta açık, sakin, yumuşak, narin ve sıcakkanlıydı.
Ebu Kaf, yaşlı kadına şartını kabul
ettiğini söyledi ve ertesi gece nikah kıyıldı. Odanın köşelerinde müzik
yankılanıyordu ve gelin, teflerin ritminde damada eşlik ediliyordu. Damat,
(yaşlı kadın yanlarından ayrıldıktan sonra) gelini yatağında kucakladığı anda,
felçli bacaklarında hayat hissetti!
Ebu Kaf'ın annesi ve kardeşleri, onu
sabah yürürken gördüklerinde iyileşmesine çok sevindiler. Sırrını kimseye
açmadı ama davranışları tamamen değişti. Kendini sürekli odasına kapattı,
nadiren dışarı çıktı. Orada yemek yedi, yıkandı ve günlerini ve gecelerini
orada geçirdi. Kardeşleri, göremedikleri insanlarla konuştuğunu fark
ettiklerinde aklını kaçırdığını düşündüler. Oysa o, güzel geliniyle mutluydu ve
kardeşlerinin ne dediğini umursamıyordu. İki yıl içinde Ebu Kaf'ın karısından
iki çocuğu oldu ve karısı ve iki çocuğu onunla birlikte olmasına rağmen onları
görebilen ve seslerini duyabilen tek kişi oydu. Bir gece Hacca onu ziyaret etti
ve hasta insanları iyileştirmek için onu aracı olarak almaya karar verdiğini
söyledi. Annesi ve kardeşlerinin onun, karısının ve iki çocuğunun özgürlüğünü
kısıtlamaları nedeniyle başka bir eve taşınmasını istedi.
Üç gün sonra Ebu Kaf, Şubra el-Heima'da
küçük bir ev kiraladı ve oradan hastaları tedavi etme işine başladı. Kısırlık,
felç, karaciğer, böbrek ve göğüs hastalıklarını tedavi edebildi ve apandisit
ameliyatı ve meme kanseri ameliyatı gibi başarılı ameliyatlar gerçekleştirdi.
Hastalarından muayene için yirmi beş kuruş ücret alır ve bazen de hastalarını
şifalı bitkilerle tedavi ederdi...
Muayene, hastaya sadece bakılarak
yapılıyordu, tedavi, ilaç ve ameliyat ücretsizdi ve çoğu durumda ilaçları
eczanelerden kendi parasıyla alıyordu. Ebu Kaf'ın ünü yayılıp faaliyetleri
genişlediğinde, Şubra El-Heme Birinci Şubesi'ndeki soruşturma başkanına biri
bir rapor verdi. Başkan, Şeyh Ebu Kaf'ın ruhsatsız hekimlik yaptığını tespit
eden kayıtları topladı. Savcılıktan tutuklanması için emir çıkardı. Şubra
El-Heme savcısının önünde Ebu Kaf, talep üzerine hastaları muayene edip tedavi
ettiğini ve ameliyat ettiğini ve zarar görme korkusuyla emri reddedemeyeceğini
itiraf etti. Savcı, tutuklamak için kadının adını ve adresini sorduğunda,
kadının bir insan değil, inanan bir cin olduğunu öğrenince şaşırdı. Savcı
soruşturmayı tamamladı ve Ebu Kaf'ın soruşturma tamamlanana kadar dört gün
boyunca gözaltında tutulmasını ve Şeriat mahkemesine sevk edilmesini emretti.
Savcı soruşturmayı bitirir bitirmez şiddetli bir baş ağrısı hissetti ve bu
durum onu ofisinden çıkıp evde yatağa girmek zorunda bıraktı...
Şubra El-Heima mahkemesi duruşmasını 15
Nisan 1980 Salı günü yaptı. Ebu Kaf gelip suçlandığı her şeyi itiraf etti.
Hâkim, sanığın yeteneğini sınamak istedi ve duruşmada hazır bulunan altı
avukatın hastalıklarını teşhis etmesini istedi. Ebu Kaf, her avukata
yaşadıkları semptomları anlatarak, hastalıklarını teşhis ederek ve ilaç yazarak
bu testte büyük bir başarıyla başarılı oldu. Ardından sıra hâkime geldi ve
ardından salondaki dinleyicilere...
Hakim ile sanık arasındaki diyalog
heyecan vericiydi ve mahkeme salonundan "Allah büyüktür" sesleri
yükseldi. Buna rağmen mahkeme, "Ebu Kaf"ın, davanın 19 Nisan 1980
Pazar günü görülecek oturumuna kadar tutukluluk hali devam ederken, tıbbi
muayene için Nöroloji Hastanesi'ne sevk edilmesine karar verdi. El-Cumhuriye
gazetesi, 16 Nisan 1980 Çarşamba sabahı yayınlanan sayısında haberin tüm
ayrıntılarını yayınladı. Yayınlananlar büyük bir tartışmaya yol açtı ve birçok
din adamı, doktor, psikolog ve spiritüalist görüşlerini dile getirmek için
acele etti. Bazıları "Ebu Kaf"ın bir şarlatan olduğunu söyledi.
Diğerleri ise gizli güçlerle temas
halinde olduğunu söyledi. Psikiyatri hastanesinden gelen raporda, Ebu Kaf'ın
düzensiz ve rahatsız edici bir düşünce yapısından muzdarip olduğu ve durumunun
bir paranoya vakası olduğu belirtiliyordu! Ancak kimse Şeyh Ebu Kaf'ın bazı
insanları tedavi etmedeki başarısını ve diğerlerine yaptığı başarılı
ameliyatları açıklayamıyordu.
22 Nisan 1980 Pazar sabahı Şubra
El-Heima Kısmi Mahkemesi, Şeyh Ebu Kaf'ı kendisine yöneltilen tüm suçlamalardan
beraat ettiren yargıcın başkanlık ettiği oturumunu yaptı. Kararda şunlar
belirtildi: Sanık, kontrol edildiğini ve seçme özgürlüğüne sahip olmadığını,
kendisini kontrol eden ve emirlerini yerine getirmek için kullanan gizli
güçlere karşı koyamayacağını, aksi takdirde zarara maruz kalacağını belirtti.
Ceza mevzuatında, savcılığın sanığa yönelttiği suçlamayı yasaklayan bir metin
yoktu, çünkü sanığa yöneltilen suçlama gizli, görünmeyen güçlere bir yanıttı.
Mahkeme, sanığın tıp eğitimi almamış olmasına rağmen hastalardaki bazı hastalık
teşhisinin doğru olduğunu kanıtlamış olmasına rağmen, sanığın cinlerle temas
halinde olduğundan emin olamadı, çünkü bu onun veya herhangi bir kişinin
yeteneğinin ötesindeydi. Şüphe sanık lehine yorumlandığından, insan
masumiyetinin temel ilkesi gereği, mahkeme, karşı koyamayacağı gizli güçlere
isnat eden, kendisini bir araç olarak kullanan, aksi takdirde zarara uğrayacağına
inanan bir sanığa isnat edilen suçlamadan şüphe duymaktadır.
طبيب مصري تعلم الطب على يد الجن
..
قصة رجل يدعى "أبو كف" اختلط واتصل بعالم
الجن, وهى القصة التى شغلت الرأي العام في مصر طوال شهر إبريل 1980 م وما بعده, إذ
اشتهر رجلا يقوم بتشخيص الأمراض التي يعاني منها بعض الناس, ويصف لهم العلاج
والدواء الذي يشفيهم ويريحهم من آلامهم, وهو الذي يكاد أُميـّـاً, ويدعى عبد
العزيز مسلم شديد أبوكف, وشهرته "أبو كف" عمره ثلاثون سنة, انقطع عن
الدراسة وهو مازال في الصف الثاني الإعدادي, والتحق بالقوات المسلحة, عام 1966م,
أصابته شظية طائشة في العمود الفقري أثناء حرب الاستنزاف على جبهة قنال السويس,
أسفرت عن شلل في ساقيه, فترك القوات المسلحة, وعاد إلى قريته ليعيش مقعدا مع
والدته وأخوته
...
كان "أبو كف" يعاني من الضيق والأرق ذات ليلة,
وهو جالس على سريره, إذ فوجىء بامرأة كأنها صورة من الدخان مرسومة على الحائط
ترتدي جلباباً أبيض, وتلفُّ رأسها بقطعة بيضاء, وبدت المرأة في أول الأمر, ثم لم
تلبث تلك الصورة أن تجسدت, وخطت ببطء نحو فراشه, ولكن الرعب عقد لسانه عن النطق,
وتصبَّـب العرق من جبينه وصدره حتى بلل ملابسه, وقالت له: أنا الحاجة سـأشفيك من
الشلل, بشرط, ولكن الفتى لم يرد, كررت المرأة قولها ثانية, وأخبرته أنها جنية
مؤمنة تمدُّ له يد المسـاعدة, ثم تلاشت في الحائط الذي خرجت منه.خشي "أبو
كف" أن يخبر أحداً من أفراد أسرته فيتهمونه بالجنون فصمت, وفي الليلة
التالية, عادت الحاجة مرة أخرى, وكررت طلبها, وفي الليلة الثالثة تجرأ وتشجع
فسألها عن شرطها, فقالت: أن تقبل الزواج من ابنتى لأنها وحدها التي تستطيع إسعاده,
فطلب منها أن تمهله ليفكر.
حرص "أبو كف" بعد ذلك أن يأوي إلى فراشه مبكرا
كل ليلة, ويغلق بابه من الداخل بالمفتاح, وكانت الحاجة وابنتها تخرجان إليه من
الحائط, وتظلان معه حتى الفجر يأكلون معا ويتسامرون, وكانت البنت جميلة الصورة
رشيقة الجسم, متفتحة الأنوثة, هادئة, ناعمة, رقيقة, دافئة, كما يصفها "أبو كف".
أخبر "أبو كف" الحاجة أنه قبل شرطها, وفي
الليلة التالية تمَّ الزواج, وصدحت الموسيقى في أركان الغرفة, وزفت العروس إلى
العريس على دقات الدفوف, ولم يكد العريس يعانق عروسه في الفراش (بعد أن غادرتهما
الحاجة) حتى شعر بالحياة تسري في ساقيه المشلولتين!!...
فرحت أم "أبو كف" وأخوته بشفائه عندما شاهدوه
فى الصباح يمشي على قدميه, لكنه لم يبح بسره إلى أحد إلا أن سلوكه تغَّير تماما,
فقد أصبح دائم العزلة في غرفته لا يغادرها إلا نادرا, فقد كان يأكل ويستحم فيها,
ويقضي نهاره وليله فيها, وعندما لاحظ أخوته أنه يتحدث مع أشخاص لا يرونهم, ظنُّوا
أنه فقد عقله, أما هو فقد كان سعيدا بعروسه الجميلة, ولم يبال بما يقوله
أخوته.خلال سنتين أنجب "أبو كف" من زوجته, طفلين ومع أن زوجته وطفليه
كانوا معه, كان وحده فقط الذي يستطيع رؤيتهم وسماع أصواتهم, وذات ليلة زارته
الحاجة, وأخبرته أنها قررت أن تتخذ منه وسيطا يعاونها على شفاء المرضى من الإنس,
وطلبت منه الانتقال إلى بيت آخر, لأن والدته وأخوته يحدُّون من حرّيته وزوجته
وطفليه...
بعد ثلاثة أيام استأجر "أبو كف" منزلا صغيرا
في مدينة شبرا الخيمة, وبدأ منها يمارس نشاطه الجديد في علاج المرضى, واستطاع أن
يشفي حالات من العقم والشلل, وأمراض الكبد والكلى والصدر, وأجرى عمليات جراحية
ناجحة, مثل: الزائدة, استئصال سرطان الثدي, وكان يأخذ على المريض خمسة وعشرين قرشا
نظير الكشف عليه, وكان يعالج مرضاه بالأعشاب أحيانا,...
كان الكشف يتمّ بمجرد النظر إلى المريض, أما العلاج
والدواء والجراحة فمجانا, وفي أغلب الأحيان كان يشترى الأدوية على نفقته من
الصيدليات, وعندما ذاع صيت "أبو كف" واتسع نطاق نشاطه, تقدم أحدهم ببلاغ
إلى رئيس مباحث قسم أول شبرا الخيمة, الذي قام أولا بجمع التحريات, التي دلت على
أن الشيخ "أبو كف" يزاول الطبَّ بدون ترخيص, فأصدر إذنا من النيابة
بالقبض عليه, وأمام وكيل نيابة شبرا الخيمة, اعترف "أبو كف" أنه يقوم
بالكشف على المرضى وعلاجهم, وإجراء العمليات الجراحية لهم بأمر الحاجة, وأنه
لا يستطيع رفض تنفيذ الأمر خشية تعرضه للأذى.عندما سأله وكيل النيابة عن اسم
الحاجة وعنوانها لإلقاء القبض عليها فوجئ بأنها ليست بشرا, وأنها جنية مؤمنة,
وأنهى وكيل النيابة التحقيق, وأمر بحبس "أبو كف" أربعة أيام, على ذمة
التحقيق, وإحالته إلى محاكمة شرعية, ولم يكد وكيل النيابة ينهي التحقيق, حتى شعر
بصداع حاد في رأسه, اضطره إلى مغادرة مكتبه ليلازم الفراش في بيته...
عقدت محكمة شبرا الخيمة جلستها يوم الثلاثاء 15 من أبريل
1980م, وجاء "أبو كف" واعترف بكل ما نسب إليه, وأراد القاضي أن يختبر
قدرة المتهم فطلب منه تشخيص الأمراض التي يعاني منها ستة من المحامين, كانوا
موجودين في الجلسة, ونجح "أبو كف" في الامتحان نجاحا هائلا, فقد ذكر لكل
واحد من المحامين الأعراض التي يعاني منها, وشخَّص له مرضه ووصف له الدواء, ثم جاء
الدور على القاضي, ومن بعده الجمهور الموجود في القاعة...
كان الحوار بين القاضي والمتهم مثيرا, وصيحات "الله
أكبر" تتعالى في أرجاء المحكمة, ورغم ذلك فقد أمرت المحكمة بإحالة "أبو
كف" إلى مستشفى الأمراض العصبية, لتوقيع الكشف الطبي عليه, مع استمرار حبسه
لحين نظر القضية في جلسة الأحد من إبريل 1980م.نشرت صحيفة الجمهورية كلَّ تفاصيل
القصة في عددها الذي صدر صباح الأربعاء 16 من أبريل سنة 1980 م, وأثار ما نشر جدلا
كثيرا, وانبرى عدد من رجال الدين والأطباء وعلماء النفس والروح, كل يدلي برأيه,
قال بعضهم:
إن "أبو كف" دجّال.
قال البعض الآخر: إنه على اتصال بقوى خفية. أما تقرير
مستشفى الأمراض النفسية فقد جاء فيه أن "أبو كف" مصاب باختلال واضطرابات
في التفكير, وإن حالته تدخل ضمن جنون العظمة!! لكن لم يقوَ أحد على تفسير نجاح
الشيخ "أبو كف" في علاج بعض الناس حتى الشفاء, ولإجرائه عمليات جراحية
ناجحة للبعض الآخر.
في صباح الأحد 22 أبريل1980م, عقدت محكمة شبرا الخيمة
الجزئية جلستها برئاسة القاضي الذي أعلن براءة الشيخ "أبو كف" من جميع
التهم الموجهة إليه... جاء في حيثيات الحكم:
لقد ذكر المتهم أنه مسّير ولا يملك حرية الاختيار, وأنه
لا يستطيع معارضة القوى الخفية التي تسيطر عليه وتستخدمه في تنفيذ أوامرها, وإلا
تعرض للأذى, وأن التشريع العقابي خلا من نص يحرم ما أسندته النيابة للمتهم من
اتهام, لأن الأتهام المسند للمتهم هو الأستجابة لقوى خفيَّة غير منظورة, وأن
المحكمة وإن كان قد ثبت لديها أن ما قام به المتهم من تشخيص للمرضى من بعض المرض
صحيح, رغم أنه ليس دارسا للطب, إلا أنها لا تستطيع أن تجزم بيقين اتصال الجان
بالمتهم, لأن ذلك أمر يخرج عن قدرتها وقدرة أي شخص, ولما كان التشكيك يفسر لصالح المتهم,
لأن الأصل في الإنسان البراءة, فأن المحكمة تشكك في إسناد الأتهام إلى متهم يسنده
هو إلى القوى الخفية التي لا يستطيع معارضة أمرها, وتستخدمه كآلة, وإلا تعرض للأذى...
Kaynak: tıkla
Yorumlar
Yorum Gönder