هذا دعوة سباسب السيد ابي الحسن علي الشاذلي
الحمد لله الذي احتجب
عن الابصار فلا يرى رب السماوات السبع والاراضين السبع ومن فيهن من الورى الذي عجز
كل شيء عن كيفية ذاته وكل واصف عن وصف صفاته لا يبلغ كنه كيفته الواصفون ولا يحطون
بشيء من علمه الا بما شاء وسع كرسيه السماوات والارض ولا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم
المتفرد بالملكوت المتعزز بالجبروت الذي جل في بقائه وعز في مقامه باسط الهوى بلا اركان
وقاهر العباد بلا اعوان رب الظلمات والنور والظل والحرور والبحر المسجور تكشف على جميع
الامور الكبير في سلطانه الدائم في ملكه الشديد في بطشه القوي البعيد في مكانه الصمد
في ابديته هو الله الذي لا اله الا هو الملك المعبود مخرج الاشياء من العدم الى الوجود
فسبحان الله الجلال والاكرام الحمد لله رب العالمين الموصوف الكمال اللهم اني اسالك
بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته لاحد من خلقك او استأثرت به
في علم الغيب عندك ان تسخر لي الرؤوس الاربعة وهم مازر وكم طم وقصور وطيكل يقضون حاجتي
قطاء يكون لي فيه خير الدنيا والاخرة متممة بجميل الخاتمة اجيبوا او عجلوا او استغفروا
الله والحمد لله توكلت على الله واستعنت عليكم بالله ولاسمائه ولا حول ولا قوة الا
بالله العلي العظيم لا اله الا الله والله اكبر اقسمت عليكم ايها الرؤوس الاربعة وهم
ماذر وكم طم وقصور وطيكل وعلى جميع خدامكم واعوانكم واتباعكم واشياعكم التوراتية وبالعشر
كلمات والعزائم العبرانية وبالانجيل وما فيه من التحريم والتحليل والحروف والعزائم
السريانية وبالزبور والطور والكلمات التامات والاقسام الربانية وبالقران وما فيه من
الاسماء والايات والاحكام الفرقانية وباهيا شراهيا قيوم ادناي اصباوث ال شداين فلا
اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم
الا تعلوا علي وائتوني مسلمين مسرعين مطيعين لله رب العالمين سباسب سباسبي سبوكة سبوكة
كطهطم كطهطم كطمطم كطمكم كضمضم كضمضم تنقلت
تنقلت تحلحلت تحلحلت طاق طاق مطوق مطوق
اين الرؤوس الاربعة اصحاب الاجناء القوية اين الئية اين الهوائية
اين المائية اين الترابية اين السحابية اين الغمامية اين العلوية اين السفلية اين الثقالية
اين الطماطمة اين الزوابئعة اين التوابعة اين الطيارين بين السماء والارض اين بنو غيلان
اين الغيلانية اين دردم اين كردم اين حميس اين واصو باء اين صاحب الجبل الدخان اين
قمارش اين قارش اين الراكب على الفيل اين المتعمم الثعبان اين زمزم اين جنطيانة الحديم
اين مدحرج الطويل اين الصادون اين العادون اين الصادون اين الصادون اين العادون اين
اصحاب الشحيق والنهيق اين جردان اين سرخان اجيبوا واسمعوا واحضروا واخدموا بالسمع والطاعة
واطيعوا لما يوحي اليكم لله وبعزة وجلاله وبحق القلم وبحق اللوح وبحق جميع الانبياء
وما انزل عليهم من العلم ان تابوا الى اسماء الله تعالى وانزلوا وبالحق انزلناه وبالحق
نزل ولا تتأخروا عنها اولكم واخركم تحطون الساعة
ولا يعصي بعضكم بعضا واقبلوا ولا تخافوا انكم من الامنين بلا غل ولا حريق ولا مكر ولا
غش فليبلغ منكم الحاضر الغائب ولا عدان الا على الظالمين الساعة العجل العجل الواحا
الواحا اينما تكونوا يأت بكم الله جميعا ان الله على كل شيء قدير اقدموا ايها الرؤوس
الاربعة وهم يا ماذر ويا كمطم ويا قصور ويا طيكل انتم وخدامكم واعوانكم واتباعكم بما
فضلكم الله من كلماته وايدكم عليهم من جميع أسمائه وكل الخدام يتمثل امري ويراعوا حقي
ويقضوا ويتصرف في مرضاة الله تعالى على عهده وميثاقه الا اصرفهم في معصية الا فيما
يرضاه الله تعالى وكان عهد الله مسؤولا واوفوا بعهد الله اذا عهدتم ولا تنقضوا الايمان
بعد توكيدها وقد جعلتم الله عليكم كفيلا
اقسمت عليكم بالله الذي لا اله الا هو الرحمن الرحيم الذي على
العرش استوى وعلى الملك احتوى وله الاسماء الحسنى والصفات العليا والآيات الكبرى وال
كلمات العلى ما بالجور اليه المنتهى الاعلى الرفيع الاعلى المحجوب في السماء يرى ولا
يرى لا يتحرك الذي يتجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا
اجب يا دردايل الملك
الذي له الف راس في كل راس الف وجه في كل وجه الفم في كل فم الف لسان وكل لسان يسبح
الله بلغات مختلفات لا يشبه يسبح الله بلغوات مختلفات لا يشبه بعضها بعضا بالعبرانية
الوحدانية اجب يا ميططرون الملك الذي ياخدام الارواح بالطاعة الساعة بحق الاسماء التي
تقدست بها تحت الكرسي عز وجل وبرؤوس الاجناد المقدسة بالنور الذي هو في يدك فيه ثلاثمائة
عقدة تضربها وجوه المردة والشياطين الا ما
اجبتم الي جلبا اجب يا طلفكهيائيل اجب يا طلفكهيائيل الملك الكريم والرئيس الحليم صاحب
الفلك الرابع والمقام السابع الذي هو لله ساجد وراكع ولكلامه عز وجل سامعون اجب يا
ماذر الذي عمامته مكلله بالدر والياقوت اجب يا كمطم صاحب القلم الذهب والمحبرة الفضة
البيضاء الذي تخاف منه جميع اجناده اجب يا قصور الذي اذا مشى تزعزعت منه جميع الاكام
وتخضع له جميع قبائله اجب يا طيكل الذي يحذب جميع الصياصي ولا يرد كلامه وينفذ في جميع
الاعمال امروا الخدام والزموهم بالخدمة والوقار ومكنوهم بقوتكم واعينوهم بخدامكم واجنادكم
واعوانكم واتباعكم اجب يا ميته الون الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته اجب
يا شد حيائيل الذي يحكم على العلوية والسفلية اجيبوا بارك الله فيكم وعليكم بحق هذه
الاسماء والآيات وازعجوهم لحاجتي اذعاجا حتى ينفذوا في جميع ما امرهم به ولا يؤذونني
في يقضتي ولا في منامي ولا يضر احدا من اهل بيتي ويكون لي حرزا وحسنا مانعا حتى لا
يصل الي شيء ولا يضرني من الجن والانس يحفظوني من كل شيطان رجيم اجيبوا واحضروا الى
اصحاب كل يوم مهما دعوتهم بما اردت او سؤال يكون في حاجتي واي حاجة قصدتكم فيها قاضين
ومن كل عدو رماني او ارادني بظلم او سوء او خديعة اسلطكم عليه منتقمين امروهم لا يفارقوني
مهما ذكرتهم او ما اذكركم او ما اذكرهم بحق السباسب وبحق مقال واجنادكم واحدكم واولادكم
وبحق الذي له ما فوق الفوق وما تحت التحت وما فوق العرش وما فوق الكرسي وهو الله الذي
لا اله الا هو الملك القدوس اجيبوا ايها الخدام من اقطار الاقاليم السبعة من فوق اطباق
السماء نازلين ومن تحت اطباق الثرى طالعين وتصرفوا في حاجتي حذرتم لها قاطين طائعين
محبين قاطين طائعين مجيبين والى بساط هذا جالسين وتوكلوا بكذا وبكذا في اسرع وقت وابلغ
ساعة بحق رؤوس الاربع وهم مازر وقصور وطيكل وبحق اقسمت به عليكم وبحق السر المصون المكنون
الذي هو بين الكاف والنون وبحق السر المحزون المكنون الذي هو بين الكاف والنون انما
امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون فكوا الرموز وخضو سباسب واقطعوا السلاسل واخرقوا
الحجب وبلغوا المقاصد وشفوا الهوى وافتقوا الجوى واظهروا براهين الاسماء وبينوا لي
كل خبية خفية وبينوا لي كل خبيه وخفية واكشفوا لي كل شيء يسميه لكم كشفا افهموا دون
الاشكال والله مخرج ما كنتم تكتمون فقلنا اضربوا ببعضها كذلك يحيي الله الموتى ويريكم
اياتة لعلكم تعقلون اخضروا واظهروا برهان الاجابة بحق السباسب والغيا هب وبحق النور
والنيران وبعود والايمان العجل العاجل الواحا
الواحا الساعة وبحق الرؤوس الاربعة وهم مازر وكم طم وقصور وطيكل وبحق صفصف وأين دردم
واين شردم شردم واين كردم كردم واين دمدم دمدم واين الدمادمة الدماممة واين الطماطمة
الطماطمة واين بنو شمس بنو شمس واين الاعوان الاعوان وبحق ما تلوته عليكم وبحق من قال
يا ايها الملائكة ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني المسلمين فان اطيتم وتخلفتم علي فقد
استهزاتم بحي وحقهم وانا بريء منكم وهم قادرون عليكم ويستخلفون لي ويستخلفون لحاجتي
قوما غيركم وانتم تعلمون ما يحل بكم العجل العجل الواحا الواحا الساعة الساعة ان كانت
الا صيحة واحدة فاذا هم جميع لدينا محضرون وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في السماوات
ولا في الارض ولا اسخر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب ولا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات
ولا في الارض ياتوك رجالا وعلى كل ضامر ياتين من كل فج عميق الحذر الحذر يا معشر الجن
ان معي اسماء من اسماء الله العظام وايات من اياته الكرام الواحا الواحا قبل نزول الملائكة
عليكم تحيط بكم الصافات الزاجرات تزجركم قاطعات وبسر البارقات وسرحات مزعجات وملائكة
غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون لا سماء يظلكم ولا جبلا يذركم
فاين ترهبون واين تذهبون واسماء الله وملائكته محيطة بكم ليس لكم منهم راحة حتى ياتوني
اجمعين فان ابيتم عصيتم فعليكم غضب من الله وملائكته ورسله يرسل عليكم شواظ من نار
ونحاس فلا تنتصران قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقكم او من تحت ارجلكم
او من تحت ارجلكم او يلبسكم شيعا ويذيق بعضكم بعض انظروا كيف نصرف الآيات لعلهم يفقهون
اجب يا خدام بحق هذه الاسماء انزلوا ايها الملوك الارضية العلوية والسفلية بيني وبينكم
بارك الله فيكم وعليكم العاجل العاجل الواحا الواحا الساعة يا ربي يا ربي يا ربي يا
ربي يا ربي يا ربي بارك الله فيكم وعليكم يا ارواح المقدسة بارك الله فيكم وعليكم انصرفوا
الى مواطنكم بارك الله فيكم وعليكم بسم الله الرحمن الرحيم اذا زلزلت الارض زلزالها
واخرجت الارض اثقالها وقال الانسان ما لها يومئذ تحدث اخبارها بان ربك اوحى لها يومئذ
يصدر الناس اشتاتا
Sebaseb
Azimeti: Dört Ruhani Reis ve Sırları Üzerine Kapsamlı Bir İnceleme
1.0 Giriş:
Sebaseb Azimeti'nin Mahiyeti ve Önemi
Havass ve Azâim ilimleri içerisinde merkezi bir
konuma sahip olan Sebaseb Azimeti, sâlikini (bu yola baş koymuş kişiyi) diğer
tüm ruhani davetlerden müstağni kılmasıyla ("تغنيك
على كل الدعوات") bilinen, son derece güçlü ve stratejik öneme sahip bir
anahtar olarak kabul edilir. Bu azimet, sadece belirli bir amaca hizmet eden
geçici bir uygulama değil, evrenin görünmeyen katmanlarındaki hiyerarşinin en
tepesinde yer alan dört büyük ruhani reise doğrudan hükmetmeyi ve onlarla bir
ahit kurmayı hedefleyen kadim ve kapsamlı bir sistemdir.
En temel tanımıyla Sebaseb Azimeti, evrenin dört
ana yönünü yöneten ve "Er-Rü'ûsü'l-Erbaa" (Dört Reis) olarak anılan
ruhani varlıklarla iletişim kurmak, onların ve emirlerindeki tüm orduların
yardımını talep etmek için özel usuller, riyazetler ve ritüeller içeren bir
uygulamadır. Bu uygulamanın gücü, aracısız bir şekilde doğrudan ruhani
hiyerarşinin zirvesine ulaşma potansiyelinden kaynaklanır.
Bu incelemenin temel amacı, Sebaseb Azimeti'nin
ardındaki sır perdesini aralamak, uygulamanın merkezinde yer alan dört ruhani
reisin kimliklerini, görev alanlarını ve güçlerini kaynaklara dayalı olarak
detaylandırmak, azimetin tatbiki için gereken ritüelistik adımları açıklamak ve
bu meşakkatli sürecin sonunda âmile (uygulayıcıya) bahşedilen olağanüstü
faydaları ve tasarruf yetkilerini ortaya koymaktır. Bu kapsamlı analiz,
azimetin kalbini oluşturan bu dört büyük ruhani reisin detaylı incelenmesiyle
başlayacaktır.
2.0 Azimetin
Dört Sütunu: Ruhani Reisler (Er-Rü'ûsü'l-Erbaa)
Sebaseb Azimeti'nin etkinliği ve gücü,
"Er-Rü'ûsü'l-Erbaa" olarak bilinen dört büyük ruhani reisin mutlak
otoritesine dayanır. Bu dört reis, sadece belirli bir kabilenin lideri değil,
aynı zamanda kendilerine bağlı olan tüm cin orduları, kabileleri ve türleri
üzerinde hiyerarşik bir üstünlüğe sahip olan genel komutanlardır. Bu nedenle
onlarla kurulan bağ, ruhani alemin tamamında geçerli bir etki alanı oluşturur.
Azimetin temel hedefi, bu dört sütun ile sağlam bir köprü kurmaktır.
Azimetin doğu kapısının muhafızı, gücü Cebrail
(a.s.) ile ilişkilendirilen Mādhīr'dir (مازر).
Kaynaklarda "Doğu Kralı" (Sahibü'l-Müşrik) olarak anılan bu
reisin azametini en iyi anlatan ifade, azimet metinlerinde geçen
"imametinin inci ve yakutlarla taçlandırılmış" (إمامته مكللة للدر والياقوت) olmasıdır. Bu tasvir, onun sadece dünyevi
değil, aynı zamanda ilahi bir kaynaktan güç alan saltanatının zenginliğini ve
ruhani mertebesinin yüceliğini simgeler.
Batının hükümdarı ise otorite ve nizamın
temsilcisi olan Kamṭam'dır (كمطم).
Göksel bağlantısı rızık ve düzen meleği Mikail (a.s.) ile kurulan Kamṭam,
azimet metinlerinde elinde "altın bir kalem ve beyaz gümüş bir divit"
(القلم الذهب والمحبرة الفضة البيضاء)
tutan bir katip olarak betimlenir. Bu, onun evrenin kaderiyle ilgili yazgıları
bilen ve kaydeden bir konumda olduğuna işaret eder. Ancak bu idari vasfı, onun
korkutucu tabiatını gölgelemez; zira folklorik kaynaklarda o, aynı zamanda
"ateşten kefen giyen korkunç bir varlık" olarak da tasvir edilir. Bu
iki farklı imaj, Kamṭam'ın hem nizam kuran hem de dehşet veren ikili doğasını
ortaya koyar.
Güneyin reisi olan Qaṣūr (قسورة), dört reis arasında en heybetli ve
fiziksel gücü en belirgin olanıdır. Sûr'un sahibi İsrafil (a.s.) ile olan
göksel bağlantısı, onun sesinin ve hareketlerinin ne denli sarsıcı ve
dönüştürücü bir etkiye sahip olabileceğini gösterir. Kaynaklarda, yürüdüğü
zaman dağları ve tepeleri titretme gücüne sahip olduğu, hareketlerinin
depremler oluşturabildiği ve tüm kabilelerin ona boyun eğdiği ifade edilir. Bu,
Qaṣūr'un sadece bir lider değil, aynı zamanda doğal güçler üzerinde de tasarruf
sahibi olan ezici bir kudret olduğunu kanıtlar.
Dört reisin sonuncusu, kuzeyin mutlak hakimi Ṭaykel'dir
(طيكل). Ruhları kabzetmekle görevli Azrail
(a.s.) ile ilişkilendirilmesi, onun emirlerinin kesin, geri dönülmez ve
sorgulanamaz olduğunu sembolize eder. Kaynaklarda "sözünün geri
çevrilmediği ve tüm işlerde emrinin geçerli olduğu" vurgulanan Ṭaykel,
aynı zamanda "denizin efendisi" olarak da bilinir. En çarpıcı
vasıflarından biri ise sesinin "tüm engelleri ve duvarları yakma"
gücüne sahip olmasıdır. Bu, onun iradesinin önünde ne fiziksel ne de ruhani
hiçbir engelin duramadığını gösterir.
Bu dört ruhani reisin ortak paydası, kaynaklarda
belirtildiği üzere, ruhani varlıkların en güçlü ve soylu kabilelerinden biri
olan Benî Gaylân (بني غيلان) kabilesine mensup
olmalarıdır. Bu aidiyet, onların diğer tüm cin kabileleri ve türleri üzerindeki
doğal ve mutlak hakimiyetlerini pekiştirir. Onlarla iletişime geçmek ve
tasarruflarından istifade etmek için ise azimetin metnini belirli ritüeller
çerçevesinde uygulamak gerekmektedir.
3.0 Uygulama
Yöntemleri ve Ritüeller (Riyazet ve Halvet)
Sebaseb Azimeti'nin potansiyelini tam olarak
açığa çıkarmak, sadece metni okumaktan çok daha fazlasını gerektirir. Bu,
adanmışlık, ruhsal ve bedensel arınma ile tam bir disiplin talep eden bir
süreçtir. Riyazet (nefsi terbiye etme ve perhiz) ve halvet (inzivaya çekilme)
gibi pratik uygulamalar, sâlikin manevi frekansını yükselterek ruhani reislerle
iletişim kurmaya ehil hale gelmesini sağlar. Kaynaklar, bu hedefe ulaşmak için
iki temel yöntem sunmaktadır.
3.2.1 Uzun
Yöntem: 41 Günlük Riyazet
Bu yöntem, en derin ve kalıcı bağı kurmayı
hedefleyen kapsamlı bir uygulamadır. "sebaseb hatemi.pdf" kaynağında
detaylandırılan süreç şu adımları içerir:
- Oruç: 41 gün
boyunca hayvansal gıdalardan ve nefsi arzulardan uzak durularak riyazetli
oruç tutulur.
- Okuma: İlk 34
gün boyunca, her farz namazın ardından Sebaseb Azimeti 7 defa okunur.
- Halvet: Son 7
gün, dış dünyadan tamamen izole bir şekilde halvete (inzivaya) girilir. Bu
dönemde okuma sayısı her farz namazdan sonra 21'e çıkarılır.
- Beslenme: Oruç,
iftar vaktinde sadece kuru üzüm, hurma, tuzsuz arpa ekmeği ve zeytin gibi
ruhani enerjiyi kirletmeyen gıdalarla açılır.
- Manevi Tecrübeler: Riyazet
ilerledikçe, azimetin hadimleri (hud'dâm), sâlikin metanetini ve ruhani
istikrarını sınamak için çeşitli formlarda zuhur etmeye başlar. Beyaz bir
yılan, kedi veya beyaz kuşlar gibi varlıklar göründüğünde, sâlikin
sakinliğini koruyarak onlara "ettâ-atu lillâhi veli esmâihî
velirru-ûsul erba-ati" (İtaat, Allah'a, O'nun isimlerine ve dört
reisedir) demesi gerekir. Bu ifade, sâlikin otoritesini ve niyetinin
saflığını teyit eder.
- Ahd (Pakt):
Riyazetin başarıyla tamamlandığı 41. günün sonunda, dört reis ve orduları
sâlike görünür ve sorarlar: "Ey Allah'ın kulu bizden ne istiyorsun,
dünyalık her ne talep edersen hemen verelim." Bu, sâlikin en kritik
imtihanıdır. Dünyevi bir zenginlik veya güç talep etmek yerine, manevi
olgunluğunu göstererek reislerden biriyle ahd (anlaşma) yapmak istediğini
belirtmelidir. Seçilen hadim ile yapılan bu anlaşma, karşılıklı şartlara
dayanır: Sâlikin "farzları terk etmeme, mahlukata eziyet etmeme,
içki içmeme" gibi ahlaki kurallara uyması karşılığında, hadim
onun tüm meşru isteklerinde yardımcı olacağına yemin eder.
3.2.2 Kısa
Yöntem: Tek Günlük Halvet
"استخدام دعوة
السباسب الكبرى" kaynağında belirtilen bu yöntem, daha hızlı sonuç almayı
amaçlayan yoğunlaştırılmış bir uygulamadır. Bu yöntemin ana şartı, sâlikin bir
gün boyunca halvete girerek azimeti 7 defa peş peşe okumasıdır. Bu
uygulama, acil durumlarda veya belirli bir hacetin hızla yerine getirilmesi
için tercih edilebilir. Ancak, 41 günlük riyazet kadar derin ve kalıcı bir
ruhani bağ kurma ihtimali daha düşüktür.
Ritüelin
Tamamlayıcı Unsurları
Her iki yöntemin başarısı için de bazı
tamamlayıcı unsurlar kritik öneme sahiptir:
- Buhur (Tütsü): Uygulama
sırasında yakılması gereken özel tütsüler, ruhani varlıkları davet etmek
ve ortamın enerjisini yükseltmek için kullanılır. Bu karışım şunları
içerir: Saf öd, cavi, mastik, lübanı zeker (günlük sakızı) ve misk.
- Hatemler (Mühürler):
"sebaseb hatemi.pdf" kaynağında belirtilen dört adet özel hatem
(mühür), sâlikin etrafına koruyucu ve odaklayıcı bir enerji alanı
oluşturmak amacıyla çizilir. Büyük hatem sâlikin önüne, ikinci hatem
arkasına, üçüncü hatem sağına ve dördüncü hatem soluna yerleştirilir. Bu
mühürler, ruhani güçleri doğru bir şekilde kanalize etmeye yarar.
- Vefk (Tılsımlı Kare): Azimetin
en kıymetli vefklerinden birinin, ayın hilal evresinde olduğu ve nurunun
fazla olduğu bir kamer (ay) saatinde yazılması tavsiye edilir. Bu vefk,
azimetin gücünü bir nesne üzerinde somutlaştırmak için kullanılır.
Bu zorlu ritüellerin ve disiplinli uygulamaların
başarıyla tamamlanması, sâlike sıradan bir insanın hayal dahi edemeyeceği
faydalar ve güçler kazandırır.
4.0 Sebaseb
Azimeti'nin Faydaları ve Güçleri (Havvas ve Tasarruflar)
Sebaseb Azimeti'nin başarısı, sadece bir iletişim
kanalı açmakla kalmaz; aynı zamanda âmile, dört ruhani reisin evrenin dört
yönü, temel unsurları ve emirlerindeki sayısız ruhani varlık üzerindeki mutlak
hakimiyetinden kaynaklanan çok geniş bir yelpazede tasarruf hakkı ve olağanüstü
yetenekler kazandıran bir anahtar teslim eder. Bu güçler, âmilin niyetine ve
manevi mertebesine bağlı olarak dünyevi ve uhrevi pek çok alanda tezahür
edebilir. Kaynaklarda belirtilen temel faydalar ve tasarruflar şu şekilde gruplandırılabilir:
- Manevi ve Gaybi Bilgiler:
- Keşf-i Menâm: Rüyada
istenilen her türlü bilgiye, sırra veya geleceğe dair ipuçlarına vakıf
olma yeteneği.
- Gizli Olanı Ortaya Çıkarma: Toprak
altındaki defineleri, gizlenmiş büyüleri ve insanlar tarafından saklanan
kötü niyetli eylemleri açığa çıkarma gücü.
- Hırsızlığı Tespit Etme: Çalınan
bir malın nerede ve kim tarafından çalındığını süratle tespit etme
imkanı.
- Fiziksel ve Mekânsal Etkiler:
- Tayy-ı Arz:
Mekânlar arasında normal fizik kurallarının ötesinde, çok hızlı bir
şekilde intikal etme yeteneği.
- Hacetlerin Süratle Yerine
Getirilmesi: Meşru olan her türlü dünyevi
ve uhrevi dileğin olağanüstü bir hızla gerçekleşmesi.
- Sosyal ve Kişisel Etkiler:
- Celb-i Kulûb:
İnsanların kalplerini kazanma, sevgi, saygı ve muhabbet celbetme.
- Heybet ve Kabul: Girdiği
her ortamda ve her makamda sözünün dinlenmesi, saygı ve heybetle
karşılanması.
- Nüfuz-u Kelâm:
Konuşmasının insanlar üzerinde derin bir tesir bırakması ve ikna gücünün
artması.
- Zalimleri Kahretme:
Düşmanlara, hasetçilere ve zalim yöneticilere karşı manevi bir üstünlük
kurarak onların şerlerinden korunma.
- Korunma ve Şifa:
- Hıfz-ı Cenîn: Anne
karnındaki bebeği her türlü ruhani ve fiziksel tehlikelerden koruma
altına alma.
- Gam ve Kederin Giderilmesi: Kişinin
üzerindeki üzüntü, keder, anksiyete ve endişe gibi negatif duygusal
yüklerin kaldırılması.
- Şifa: Baş
ağrısı, şakak ağrısı (migren) ve diğer batıni (içsel, ruhani kaynaklı)
hastalıkların tedavisi.
- Ruhani Kontrol:
- Hadim Sahibi Olma: Riyazet
sonunda yapılan ahit (anlaşma) ile azimetin hizmetlilerinden (hadim)
birini kontrol etme ve ondan yardım alma hakkı kazanma. Bu, "Ahid
Mührü" olarak bilinen ruhani bir bağ ile gerçekleşir.
Ancak bu olağanüstü güçlerin elde edilmesi ve
kullanılması, büyük bir sorumluluğu da beraberinde getirir. Peygamber
Efendimiz'in (s.a.v.) "İnnemel a'mâlu bin niyyât" (Ameller niyetlere
göredir) hadis-i şerifi, bu ilmin temel ahlaki pusulasıdır. Elde edilen
güçlerin hayır, iyilik ve adalet yolunda kullanılması esastır. Bu büyük
güçlerin ardındaki etik sorumluluklar ve uyarılara riayet etmek, uygulamanın
selameti için kaçınılmazdır.
5.0 Sonuç: Güç
ve Sorumluluk Dengesi
Sebaseb Azimeti, ruhani ilimler okyanusunda,
sâlikini diğer tüm davetlerden müstağni kılabilecek eşsiz bir güç ve
potansiyele sahip bir ada gibidir. Ancak bu adaya ulaşmak, meşakkatli bir
yolculuk ve bu gücü taşıyabilmek, büyük bir sorumluluk gerektirir. Dört büyük
ruhani reisin enerjisini kanalize etme yetkisi, sahibine hem maddi hem de
manevi alemlerde geniş bir tasarruf hakkı tanır.
Bu incelemede ortaya konulduğu gibi, azimetin
başarısı yalnızca ritüellerin harfiyen uygulanmasına değil, aynı zamanda âmilin
ahlaki saflığına, niyetinin temizliğine ve manevi olgunluğuna sıkı sıkıya
bağlıdır. Riyazet sürecinde talep edilen nefsani perhizler ve ahit sırasında
verilen sözler, bu ilmin temelinde yatan ahlaki yapının altını çizer.
Kadim kaynaklarda yer alan "ehil olmayana
vermeyin" ("لا تعطى لغير اهلها")
uyarısı, bu noktada kritik bir önem taşır. Sebaseb gibi yüksek tesirli bir
ilmin, nefsine yenik düşmüş, kötü niyetli veya hazırlıksız kişilerin eline
geçmesi, hem uygulayıcının kendisi hem de çevresi için yıkıcı sonuçlar
doğurabilir.
Nihayetinde, Sebaseb Azimeti'nin merkezindeki
dört ruhani reis—Mādhīr, Kamṭam, Qaṣūr ve Ṭaykel—sadece çağrılacak varlıklar
değil, aynı zamanda evrenin görünmeyen güçleriyle etkileşime geçmek için derin
bir anlayış, sarsılmaz bir disiplin ve mutlak bir saygı gerektiren kozmik
anahtarlardır. Bu anahtarları doğru kullanabilenler için sırlar perdesi
aralanırken, kötüye kullananlar için ise o kapılar tehlikelerle açılır.
Daveti Sebâsebü'l Kübra
Bu detaylı ruhani davetin, yani "Daveti
Sebâsebü'l Kübra" veya **"Sebaseb-i Şerif Daveti"**nin,
istenen hizmet amacı ve nihai gayesi, kaynaklarda çok kapsamlı ve üst düzey
olarak belirtilmiştir.
Nihai Gaye
(Ultimate Goal)
Bu davetin nihai gayesi ve iddiası, uygulayan
kişiyi diğer bütün davet ve ilimlerden müstağni kılması ve kendisine dünya
ve ahiret hayrını kazandırmasıdır.
- Daveti doğru bir şekilde kullanan akıllı bir kişi için Allah'ın diğer
tüm ilimlere olan ihtiyacını gidereceği belirtilmiştir.
- Kişi, tüm hayatı boyunca onurlu, saygın, heybetli, kabul gören ve
korunmuş olacak ve Allah'ın yarattıklarından hiçbirine muhtaç
olmayacaktır.
- Riyazeti tamamlayan kişiye, dünyalık bir şey dilememesi ve sadece ahit
ve yemin istemesi tavsiye edilir. Bunu yaptığında, o kişiye "dünya
senindir" veya "dünya eline geçti demektir"
denilir.
- İstenen hacetin yerine getirilmesinin şartı, bu yerine getirmenin, dünya
ve ahiret hayrı ve güzel bir son ile mühürlenmesidir.
İstenen Hizmet
Amacı (Intended Service Purpose)
Davetin temel hizmet amacı, Dört Başlı Cin
Kralını (Rüûsu'l Erbaa) kişinin hizmetine sunmak ve onları kullanarak her
türlü ihtiyacı karşılamaktır.
Bu davet, dört büyük cin kralı olan Mazir,
Komtom (Kamtam), Kasur (Kusura), ve Tıykıl’ı
(Taykal) kişiye musahhar kılmayı (hizmete vermeyi) amaçlar. Bu dört
kral, yeryüzündeki tüm cin kabilelerinin ve ordularının (erhât-ı cinnü'l-ardî)
kontrolünü ellerinde tutan Müslüman cin krallarıdır.
Riyazet sırasında bu krallar belirir ve kişiye ne
istediğini sorarlar. Kişi, dünyalık bir şey dilemek yerine, kendisine her
işinde yardımcı olacak bir hizmetkâr seçerek, krallardan ahit (yemin) ve
yardım talep eder.
Bu krallar ve hizmetkârları aracılığıyla
gerçekleştirilebilen geniş kapsamlı hizmetler (tassarifât) şunlardır:
1. Keşif, İlim
ve Gizli Bilgileri Açığa Çıkarma
- Keşf-i Manam: Kişinin
uyku sırasında bir şey sorması (rüyada keşif yapması) ile gayb perdesinin
aralanması.
- Gizlilerin İfşası:
Defineleri, sihirleri, şer içerikli çalışmaları ve hırsızlık olaylarını en
hızlı şekilde ortaya çıkarmak.
- Hazinelerin Keşfi: Şüpheli
yerlerdeki kenizleri (hazineleri) bulmak.
- Sırların Beyanı: Bütün
gizli ve saklı (havîye) şeyleri ve isimlerin sırlarını açığa çıkarmak.
- Yemin: Krallar,
davet edenin her türlü sorusuna açık ve net bir şekilde cevap veren
hizmetkârlar getirmekle yükümlüdür.
2. Olağanüstü
Güçler ve Manevi Kazanımlar
- Ahd Mührü: Ruhani
hizmetkârları kontrol etme yeteneği veren **"Ahit Mührü"**nü
(Hâtim al-Ahd) almak.
- Tayy-i Arz: Bir
yerden bir yere hızla intikal etme (yer katlama) yeteneği.
- Sözün Tesiri: Sözü
düzeltmek (ıslâh al-kelâm), başkaları üzerinde ikna gücü ve tesir sahibi
olmak.
- Zalimden İntikam:
Zalimleri yenmek ve haksızlık edenlerden intikam almak.
- Refah ve Bolluk: Mal ve
serveti artırmak (Allah'ın emriyle).
3. Korunma ve
Şifa
- Koruma Kalkanı: Davet
sahibine, uyanıkken ve uykudayken insandan ve cinden zarar gelmesini
engelleyen "hırz ve sığınak" (hısn-ı menî’a) oluşturmak.
- Sihir ve Bağ Çözme: Her
türlü büyüyü, tılsımı veya düğümü çözmek.
- Hastalık Tedavisi: Şakika
(migren) ve baş ağrısı tedavisi ile batıni (iç) hastalıkların giderilmesi.
- Cenin Koruması: Anne
karnındaki ceninin korunması.
- Manevi Rahatlama:
Kederleri ve sıkıntıları (hümûm ve gümûm) gidermek.
4. Toplumsal
Etki
- Kalp Çekimi: Kalpleri
kendine meylettirmek (Atrf al-qulûb), sevgi ve kabul (muhabbet ve qabul)
görmek.
Kısacası, bu davet, dört cin kralının ve onların
emrindeki on binlerce hizmetkârın gücünü kullanarak, uygulayıcının dünya
işlerini kolaylıkla halletmesini, gaybi sırlara vakıf olmasını ve manevi bir
koruma altında yaşamasını sağlamayı amaçlar. Bu hizmetkârlar, farzları terk
etmemek ve mahlukata eziyet etmemek gibi şartlara uyulması kaydıyla yardımcı
olmaya yemin ederler.
Bu davetin gücünü anlamak için, Süleyman'ın
(a.s.) cinleri emri altına alarak Belkıs'ın tahtını çok kısa bir sürede
Yemen'den Kudüs'e getirmesini sağlayan gücü, bu davetin de benzer bir hizmet
gücüne sahip olma iddiası olarak düşünebiliriz. Davet, tıpkı güçlü bir manyetik
alan gibi, yeryüzündeki tüm ruhani varlıkları çekerek onları belirli bir
otoritenin (Dört Kral) emri altına ve nihayetinde davet sahibinin hizmetine
sunmayı amaçlar.
Dört Ana Cin Kralı
Kaynak metinler, "Daveti Sebâsebü'l
Kübra"'da hizmete sunulması amaçlanan dört ana cin kralını ve onların
yeryüzündeki dört temel yöne (cihet) olan ilişkilerini net bir şekilde
belirtmektedir. Bu dört kral, yeryüzündeki tüm cin kabilelerinin ve ordularının
(erhât-ı cinnü'l-ardî) kontrolünü elinde tutan Müslüman cin krallarıdır.
Dört ana cin kralı ve ilişkili oldukları yönler
şunlardır:
- Mazir (مازر):
- Doğu Kralı
(Sahibü'l-Meşrık) olarak anılır.
- Değerli taşlardan bir sarık
giydiği söylenir.
- Hükmettiği alan, karada ve
denizdeki her şeyi kapsar ve bu krala Cebrail (a.s.)'ın hükmettiği
belirtilir.
- Kamtam / Komtom (كمطم):
- Batı Kralı
(Sahibü'l-Mağrib) olarak anılır.
- Ateşten kefen giyen korkunç
bir varlık olduğu tasvir edilir.
- Bu krala Mikail (a.s.)'ın
hükmettiği belirtilir.
- Kasur / Qasurah (قسورة):
- Güney Kralı
(Sahibü'l-Cenub) olarak anılır.
- Hareket ettiğinde tepeleri ve
dağları titretmekte ve deprem oluşturabilmektedir.
- Bu krala İsrafil (a.s.)'ın
hükmettiği belirtilir.
- Taykal / Tıykıl (طيكل):
- Kuzey Kralı
(Sahibü'ş-Şimal) olarak anılır.
- Denizin efendisidir ve
sesinin tüm engelleri ve duvarları yaktığı söylenir.
- Bu krala Azrail (a.s.)'ın
hükmettiği belirtilir.
Yönlerin ve Kralların Rolü
Bu dört cin kralı, Sebâseb Daveti'ni uygulayan
kişiye hizmetkâr olarak verilir ve dört temel yönde (Doğu, Batı, Kuzey,
Güney) kişinin muhafızları (kuhhâr) olarak görev yaparlar.
Ayrıca bu hizmetkârlar, genellikle dört temel
tabiat (element) ile de ilişkilendirilirler: Nari (Ateş), Türabi (Toprak),
Havai (Hava) ve Mai (Su). Bu, ruhani uygulamalarda dört yönün ve dört
elementin, yeryüzündeki tüm enerjileri ve cin türlerini kontrol etme yeteneğini
temsil ettiğini göstermektedir. Riyazeti tamamlayan kişi, her bir köşede
(yönde) bir hizmetkâr (hadim) tarafından korunur.
Kaynak metinde geçen kutsal isimler ve yeminler,
ruhani varlıklar olan cinleri ve onların hizmetkârlarını, bu güce karşı
konulamaz bir itaate ve teslimiyete zorlamak için
kullanılmaktadır. Bu davetler (özellikle Sebâsebül Kübra Daveti), varlıkların
korku ve saygıyla istenen görevleri yerine getirmesini sağlamak üzere
tasarlanmıştır.
Ruhani varlıklara itaat emretmek için kullanılan
temel mekanizmalar şunlardır:
1. Kutsal
İsimler ve Allah'ın Sıfatları (Esma-i İlahiyye)
Davet metinleri, cin krallarını ve
hizmetkârlarını, Allah'ın tüm isimlerinin ve yüce sıfatlarının hakkı için
emre uymaya çağırır.
- Tevhid ve Yücelik: Davet,
Allah'ın benzersizliğini, tekliğini ve kudretini vurgulayan isim ve
sıfatlarla başlar: O, yedi kat göklerin ve yedi yerin Rabbi olup,
gözlerden gizlenmiştir. O, Melik, Ma'bûd (kulluk edilen)
olup, varlıkları yoktan var edendir.
- İtaat Zorunluluğu: Davet
metni, Allah'ın zatının keyfiyetinden her şeyin aciz kaldığını,
Kürsi'sinin gökleri ve yeri kapsadığını belirtir. Bu yüce sıfatlar
karşısında her ruhun korkudan uçtuğu ve her azizin celal ve
kibriya karşısında zelil olduğu ifade edilir, bu da cinlerin itaati
için manevi bir baskı oluşturur.
- İsimlerin Hükmü: Daveti
okuyan kişi, "Senden, nefsinle isimlendirdiğin, kitabına indirdiğin
veya yarattıklarından herhangi birine öğrettiğin, ya da katındaki gayb
ilminde kendine sakladığın her isimle istiyorum ki" diyerek cin
krallarını (Mazir, Kamtam/Kusur, Taykal/Tayker) hizmetine versin.
- En Büyük İsim (İsm-i Âzam): Davette,
varlıkların süratle icabet etmesinin nedeninin, bu davetin içinde
**"en büyük, yüce ve ulu isim"**in (el-İsm al-A'ẓam) bulunması
olduğu belirtilir.
- Ayrıcalıklı Varlıklar: İtaat, Derdiyail
gibi meleklere de emredilir; bu meleğin bin başı, her başında bin yüzü,
her yüzünde bin ağzı ve her ağzında bin dili olduğu ve bu dillerin
birbirine benzemeyen dillerle Allah'ı tesbih ettiği belirtilir.
2. Kutsal
Metinler ve Peygamberlik Ahdi Üzerine Edilen Yeminler
Ruhani varlıklar, sadece Allah'ın isimleriyle
değil, aynı zamanda kutsal kitaplar ve peygamberlik yetkisi üzerine edilen
şiddetli yeminlerle de bağlanır.
- Dört Kutsal Kitap Yemini: Cin
krallarına ve onların tüm yardımcılarına, Tevrat'ın, İncil'in, Zebur'un ve
Furkan'ın (Kur'an) içindeki hükümler, ayetler ve isimler üzerine yemin
ettirilir.
- İbranice ve Süryanice Güç Sözleri: Onlara
ayrıca On Söz (Aşr Kelimât), İbranice ‘Azâim (kuvvetli yeminler) ve
Süryanice ‘Azâim ve hurûf (harfler) üzerine de yemin ettirilir.
- Hz. Süleyman'ın Mührü: Cinlerin
itaatini sağlayan en önemli ve zorlayıcı emirlerden biri, Hz.
Süleyman'dan gelen ve Kur'an'daki (Neml Suresi'nden) bir ayeti içeren
sözdür: "O, Süleyman’dandır ve O, Rahmân ve Rahîm olan Allah’ın
adıyla (başlamaktadır): Bana karşı ululanmayın ve bana teslim olun
(Müslümanlar olarak gelin).". Bu metin, cinlerin teslim olmasını
emreden güçlü bir buyruktur.
3. Ahid (Pact)
ve Tehdit (Coercion)
Daveti okuyan kişi, cinlerin daha önce Allah'a
verdikleri sözleri ve yeminleri hatırlatarak itaat etmeye mecbur bırakır.
- Sözleşmeyi Bozma Yasağı: Cinlere,
"Söz verdiğiniz zaman Allah’ın ahdini yerine getirin ve yeminleri
pekiştirdikten sonra bozmayın. Ve şüphesiz Allah’ı kendinize kefil
kıldınız." ayeti hatırlatılır.
- Rüus al-Arba'a'ya İtaat: Cinlerin
hadimleri ve hizmetkârları, dört büyük cin kralı olan Mazir, Kamtam, Kasur
ve Taykal'a itaat etmeye zorlanır. Bu dört kral, yeryüzündeki tüm cin
kabilelerini ve ordularını kontrol etmektedir.
- Korku ve Zelillik: Davet
okunduğunda, hizmetkârların (A'wân) yüzlerini ve yanaklarını itaat ve
Dört Baş'ın korkusuyla yere, toprağa sürdükleri belirtilir.
- Cezalandırma Tehditleri: Eğer
ruhani varlıklar emirlere uymazsa, üzerlerine şiddetli cezalar
gönderileceği bildirilir:
- Üzerlerine ateşten ve
bakırdan alevler (Şuvâz min nâr ve nuḥâs) gönderilecektir.
- Onları kuşatacak ve
kovalayacak olan, Allah'ın emirlerine karşı gelmeyen sert ve güçlü
melekler (Melā’ike ghilāẓ shidād) inecektir.
- Eğer yavaşlarlarsa veya karşı
gelirlerse, "Haklarını alay konusu yapmış olursunuz, ve ben
sizden uzağım. Allah, benim ihtiyacım için sizin yerinize başka kavimler
getirir," denilerek tehdit edilirler.
Bu kutsal isimler, yeminler ve tehditler bir
araya gelerek, ruhani varlıkların "işitip itaat etme" (sem‘an
wa ṭā‘atan) ve istenen işleri süratle yerine getirme zorunluluğunu oluşturur.
Yorumlar
Yorum Gönder