Cinlerin Fısıltıları Arap Kara Büyüsü Michael W. Ford
Büyüde Hayal
Gücü ve Cinler Hakkında
Müslüman Hayal Dünyasında Cinler ve İbn Arabi'nin Tasavvufu
Yıldızlarla
İlişkilendirilen Arap ve Suriye Tanrıları
İblîs ve Samūm'un Kara Işığı
CENNET
Güç, Bilgi ve Ritüellerin İsimleri
LAYLAT AL-HARIR
Mulūk al-Arḍīya
ve Cinleri Çağırmak
Kitāb
al-Bulhān'dan Mulūk Al-Arḍīya'nın Resimlerine Dair Yorum
Yazar Hakkında
Yazarın Diğer Eserleri:
Bu, İblis ve Cinlere dair bilgi ve
metodolojiyi geliştiren Arap geleneklerine adanmış, yoğun araştırma ve
geliştirme süreçlerinden geçerek hazırlanmış bir büyü kitabıdır. Sihr
konusundaki odak noktam, kişinin Gerçek İradesinin tezahürü olarak Luciferci Büyünün
Özünün metafizik çerçevesine dayanmaktadır. Bu yolculukta birçok şey keşfettim.
Ritüel pratiğinin ötesindeki
"paranormal" olaylar fenomeni, bu dünyanın yapısında gördüğümüz ve
deneyimlediğimiz şeylerin çok daha ötesinde bir şeylerin olduğunu göstermiştir;
bu nedenle cinler bize eşlik eder, onları çağıranları gözlemler ve hatta
onlarla etkileşime girer. Bu çalışmayı oluştururken, Batı demonolojisinde de
"Süleyman'ın Cinleri" adlı büyü kitabımda bilinen Huma'ya tütsü
sunduktan sonra, (basit sununun yapıldığı) arka verandamdan ofisime döndüm ve
cinler üzerine yazmaya başladım.
Önümde duran sayısız cin ve işin farkında
olduğum için hayal kırıklığına uğramıştım. Ofiste, neredeyse başımın üstünde,
LED ampullü bir lamba-vantilatör vardı. Yoğun bir şekilde odaklandığım bir
anda, aniden ve şaşırtıcı bir şekilde, üzerimdeki bir LED ampul patladı ve cam
parçaları odanın her yerine saçıldı.
Karım oturma odasından "Ne oldu, o
neydi?" diye bağırdı, ben de ayağa kalkıp büyük bir heyecanla "Lamba
patladı!" diye bağırdım ve patlamayan bir ampulün türünü öğrenmek için
biraz araştırdım. Cinlerin ve kendi enerjimin etkisiyle, patlamasıyla
bilinmeyen bu ampulün patlamasına ve burada bir şeylerin olduğuna çok sevindim.
Daha sonra köpeklerim bulup kendilerine zarar
vermesinler diye cam parçalarını topladım. Son olarak, bir elektrik süpürgesi
kullanarak kırık ampulün parçalarını topladım. Ampulü değiştirdim ve
sakinleştikten sonra yazmaya devam ettim ve çalışmamı kaydettim. Bundan kısa
bir süre sonra, ofisin hemen üstündeki odada ayak sesleri gibi sesler duydum,
ardından duvarda boğuk bir vurma sesi geldi. Köpekler karımla birlikteydi ve
yukarı çıkıp araştırdım, hiçbir şey yoktu. Daha sonra küçük, beyaz bir mum ve
biraz tütsü alıp Huma'ya şükran sunusu yaptım ve o akşam her şey sessizleşti.
Bunun yanı sıra, bir süre boyunca nesnelerin
düşmesi, devrilmesi, kapıların kendiliğinden kapanması ve benzeri heyecan
verici olaylar gibi 'paranormal' olarak nitelendirilebilecek aktiviteler
yaşanırdı. Ardından, kayda değer hiçbir şeyin olmadığı bir sessizlik dönemi
gelirdi.
Bu büyü kitabı ve cinlerle olan devam eden
çalışmalarım verimli ve ilgi çekici oldu; bu nedenle, cinlerin daha iyi
tanınması için Arap ve Batı dünyaları arasında bir köprü kurmaya yardımcı
olacak İngilizce bir büyü kitabı yayınlamayı kabul ettiğim bazı ruhlara
verdiğim sözü yerine getirmekten memnuniyet duyuyorum.
Bu lanetli bir büyü kitabı olabilir, bu yüzden
dikkatli olun. Bu kitapta, geniş ve ayrıntılı Arap geleneklerinin bazı
yönlerine Luciferci yaklaşımın Kara Simyası ifadesini bulmaktadır. Ciddi bir
ilgiyle okuyun, Sihr yoluna adım atmadan önce, giriş kitabı olan Apotheosis'te
bulunan Sabah Yıldızı Üçlüsü'nün inisiyasyon sınavını uygulayın ve
deneyimleyin.
Michael W. Ford
17 Temmuz 2024
Gizlemek ' anlamına gelen ' janna' kökünden ' cin ' kelimesi türemiştir; bu, 'okült' teriminin ve eski ve
yeni büyülü sanatlara girişin özünü oluşturur. Cinler, dumansız ateşin ilham
verici ruhlarıdır; bu dönüştürücü, görünmez ateş sayesinde hem hayvani hem de
bir bakıma melekvari bir ilahiliğe sahip olanlardır.
Yaşayan büyü kitabı, öğretici metinler
kullanan, ruhların nasıl çağrılabileceğini veya davet edilebileceğini,
büyülerin nasıl yapılabileceğini ve Büyü ve Sihir adı verilen Büyük Eserin
nasıl gerçekleştirilebileceğini özetleyen bir eserdir. Cinler, özünde Batı'daki
Şeytan kavramıyla aynıdır; aradaki fark, mitlerin ve büyülü geleneklerin
oluşturulduğu kültürdedir.
Cinleri kendi kültürleri bağlamında ele aldım;
bu kitabın sonucu, onları İslami bir bakış açısından ziyade Luciferci bir bakış
açısından sunmaktır. Sufi metafiziğinin unsurları, İslami büyünün yönleriyle iç
içe geçmiştir; ancak Lucifercilerin Allah merkezli kozmolojiye teolojik olarak
bağlı olmadıklarını açıkça anlamak gerekir.
Bu kitapta ortaya koyduğum araştırmalarım ve
ritüel çalışmalarım, içsel ve dışsal bir keşif ve yolculuk olarak teürji ve
kara büyüye odaklanmıştır; aşk, yıkım ve maddi zenginlik arayışı gibi daha
küçük uygulamalara çok az yer verilmiştir. Bununla birlikte, temel olarak
çeşitli Arap geleneklerinden türetilmiş temel yapıları dahil ettim. Bu büyü
kitabındaki Sihr Büyü Sanatı, Dumansız Alev Ruhlarına çok katmanlı bir geçit
olarak tasarlanmıştır.
Bu büyü kitabı, Sufi şair ve filozof İbn
Arabi'nin (1165-1240) Kur'an'da geçen "iki arasında olan" ifadesinden
yola çıkarak " barzakh " olarak
tanımlayacağı türden bir eserdir. Kur'an'da tanımlanan iki âlem, yani görünmez
ve görünür, ya da gök ve yer arasında bir buluşma noktası içeren bir kitaptır.
Evrenin bu iki yönü içinde, ruhlar dünyası ve
fiziksel bedenler dünyası yer alır. Cinlerin maskeleriyle örtülü olan şeytani
yolun aksine, güç ve bilgelik yolu kavşakta veya arada bulunur. Bu eşiksel
çalışma, esnek bir öz olan, ancak saygısızca sınırları aşan ve arayış içinde
olanlar için küfür niteliğinde ve bazen de korkutucu olabilecek Karşıt Akımı
gizler.
Bu kitap, Yahudi-Hristiyan kültürlerinde Şeytan
olarak adlandırılan, Dumansız Ateş Ruhları ile iletişim kurmayı ve onları
tanımayı amaçlayan yeni adaylara ilham vermek ve onları bu alana yönlendirmek
için yazılmış, Cinlere adanmış bir kitaptır. Cinler (çoğul), burada sadece
isimleri, sıfatları, tanımları ve büyülü-dini mitolojileriyle değil; aynı
zamanda, şahsen teyit edebileceğim üzere, görüş alanımızın ötesinde var olan
bazı Cinleri çağırmanın yasaklanmış ritüelleri ve dualarıyla da ortaya
konmaktadır.
Bu büyü kitabı, düzyazının her ince metin
katmanında ve cümlelerin sembolik yapısında, yalnızca Cinleri Lucifercilere ve
Sol El Yolu Üstatlarına onurlandırmak ve tanıtmakla kalmaz, aynı zamanda Ateş
Ruhlarını çağırma ve davet etme yöntemlerini, özellikle de çağırma eylemini,
cinlerin ve insanların bilgisiyle samimi bir iletişim kurma deneyimini de temel
amaç edinmiştir.
Birçok dinin ve teolojideki farklılıkların
öğrencisi olarak, İslam dini öğretilerine önemli ölçüde zaman ayırdım. Cinlerin
yaşadığı ve var olduğu yerlerin zamanını ve ruhunu bilmek ve anlamak için,
İslami ve Sufi mistisizminin sistematik araştırmaları ve çalışmalarıyla elde
edilen, Luciferci uygulamalara uyarlanabilecek ince bir inisiyasyon buldum.
Bu tür disiplinler, Luciferizm'de bulunan
ezoterik maneviyatın aktarımında önemlidir. İslam'a duyduğum saygı, adanmış
müminlerin yollarındaki irade gücüne hayran kalmam anlamındadır; ben ise en
temel özümde, en erken çocukluk anılarıma kadar uzanan içgüdüsel bir
onaylamayla, Kara Alev'den doğmuş ve disiplinli bir güçle manevi olarak
isyankar biriyim.
Bu büyü kitabı, barzakh
olarak [1] , ortodoks dini yapılar ve yasaların dışında var olma yaklaşımından
yola çıkarak oluşturulmuş ve sunulmuştur; bu kitaptaki imgeler ve sembolizm,
Cin'e adanmış bir şekilde, hem ruh dünyası hem de beden dünyası arasında bir
tür sınırsal "geçit"tir. Luciferci Büyü, geleneğin estetiği içinde
yaklaşsa da, Karşıtlıkçıdır.
Bazen gözden kaçan yerlerdeki bilgileri
gözlemliyor ve ediniyorum; bu yerler, Azāzīl'in güçlerinin kilidini açan
anahtarları ve araçları barındırıyor ; onun armağanı, Luciferciliğin Dört Temel
Direği olan Bilgelik, Güç, Denge ve Kuvvet'te denge sağlıyor. Bu büyü kitabı,
İslam'da "cahiliye" olarak bilinen dönemden kalma, son
derece sapkın bir " bilgi "
dir. [2] . Bu Kara Büyü kitabı, cinlerin lejyonlarını, Ateş Ruhlarını rehber
olarak çağırma yapısını ve anlar için, (bireysel karakterinize ve iradenize
bağlı olarak) Kurtuluş, Aydınlanma ve Tanrılaşmaya giden potansiyel olarak
harika veya kötücül bir yolu deneyimlemeyi içeren bir Azāzīl Kitabıdır. Bu
çalışma ilerledikçe, Cinlerin ve batı Demonolojisinin temel özü açıklığa
kavuşturulacaktır.
İslam'da sihir, uzun zamandır şu terimle
sınıflandırılmıştır : ʿulūm al-ghayb , yani “Gizli İlimler”. Bu, İslam'da bilinen
en “yaygın” büyülü disiplinler olan astroloji ve rüya yorumlama (oneiromanti)
uygulamalarını içerir.
Hayal gücü, burada sunulduğu bağlamda fantezi
değildir. Bu kavram, zihnin gözünde şekillenen ve fiziksel dünyaya gerçek
tezahürünü motive edebilecek bir ilham anıdır. Aynı anda hem gerçek hem de
gerçek değildir. Bu kavram, bu çalışmada daha ayrıntılı olarak açıklanacaktır.
Bu büyü kitabı, sayısız cinin rehberliğinde
deneme yanılma yoluyla şekillendirilmiş ve biçimlendirilmiştir; bu eser, hem
büyük hem de küçük, ancak hepsi öğretici olan bu ruhların onuruna ithaf
edilmiştir. Tüm inisiyasyon çalışmalarımda, ritüellerimde ve çoğu zaman sıkıcı
olan araştırma sürecimde, tüm süreç boyunca meydana gelen derecede, yaygın
olarak 'paranormal' olarak adlandırılan şeyi hiç deneyimlemedim.
Bu büyü kitabına ara verip diğer el yazmaları
ve projeler üzerinde çalışırdım; ancak bu yasaklı kitaba yeniden başlamak,
evimde ve eşimle çevremde, basitçe heyecan verici ve coşkulu olarak
tanımlayabileceğim kapılar açardı.
Cinlerin Gizli Yolu
Büyücülük alanındaki çalışmalarım,
araştırmalarım ve uygulamalarıma dayanarak, cinler neredeyse şeytanlarla
aynıdır; aralarındaki fark, bulundukları kültürdedir. İsimlerini, temel
özelliklerini ve enerji türlerini göz önünde bulundurursak, cinlerin ve
şeytanların Batı'da ve Doğu'da bulunmalarına bağlı olarak farklı efsanelere
sahip oldukları ortaya çıkmıştır.
Bu büyü kitabı, cinlerin bilinen en eski
kayıtlarının efsanelerini ve mitlerini sunan bir büyücülük eseridir. İslam
öncesi dönemdeki kültleri ve tanrılaştırmalarını, daha sonra cin kabileleri
olarak bilinen düşmüş, şeytani ve isyankar ruhların birçoğunu sunacağım.
Bu yapı, cinlerle yapılan görüşmeler yoluyla
içgörü, beceri ve güç elde etme bilgisini açığa çıkaran gizli anlamı hizalamak
için metafiziksel bir çerçeve oluşturmayı amaçlamaktadır. Tek tanrılı dinlerin
doktrinleri tarafından ilan edilen herhangi bir mit veya kozmolojik bilginin
sakatlayıcı inancına kapılmayın; bir Luciferci olarak gerçekten özgürsünüz ve
tarih bilgisine sahipsiniz, bu nedenle Büyü ile Bilim içindeki teoriler
arasında temel bir karşılaştırmaya uyum sağlayın.
Luciferciler, iradenin odak noktasıyla
yoğunlaşan enerjiyi birbirine bağlayan sembolik çağrışımların yakıtı olacak
uygun unsurları yaratmak için hayal gücünü kullanabilirler; bu, yalnızca
demonolojik enerji türlerinin ifadesinin mitolojik yapılarını görselleştirmekle
sınırlıdır. Örneğin, eski metinler, heykeller, sunaklar, tılsımlar ve tabletler
de dahil olmak üzere arkeolojik kanıtlar, İslam öncesi ruhların Allah'a tabi
olmadığını ve daha sonraki cinlerin düşmüş doğa ve ortodoks tek tanrıcılığa
karşı çıkan şeytani güçler tarafından etkilendiği özelliklere sahip
olmayacağını doğrulamaktadır.
Cinler, temsil ettikleri ve taptıkları
kabileler tarafından yüceltilen enerjileri yansıtan hem tanrılar hem de
şeytanlardı. Çöllerde ve eski Yakın Doğu toprakları olan Arabistan, Suriye ve
Mezopotamya'da şehirler ve kabile merkezlerinde kültler ve rahiplikler kuran
tanrılar ve tanrıçalar olabilirlerdi. Aynı şekilde, İslam'ın tanrıları
saplantılı bir şekilde ortadan kaldırmasından sonra, birçok kişi için dumansız
ateşin şeytani ruhları haline gelen ve cin olarak adlandırdığımız varlıklar
ortaya çıktı.
Zihnimde, Arap cinleri ve demonolojinin, her
iki dinde de hayvan biçimli kötü ruhlar veya insan biçimli tanrılar şeklinde
ortaya çıkan ve sunulan adaklar aracılığıyla kişinin iradesine göre içsel ve
dışsal değişim sağlayabilen ateşli ruhani güç türleri olduğunu anlama konusunda
kendime güveniyorum.
Kara Üstat, İslam dini yapısına ve
geleneklerine dengeli bir saygı göstermeli, hiçbir dine boyun eğmemeli, ancak
ardındaki metodolojiyi anlamalıdır. En kara büyüde bile, Samūm'un özü,
etrafımızda görünmez olan meleklerin ve şeytani cinlerin yüceliklerini
barındırır. Dünyayı ve yolumuzu algılama biçimimizi kabul etmek ve
şekillendirmek için, akılcı düşünceyi askıya alarak, Gnosis anlarında
alternatif bakış açılarını hak ettikleri saygıyla barışçıl bir şekilde
değerlendirebilmek önemlidir.
Büyüde
Hayal Gücü ve Cinler Hakkında
Hayal gücü, zihnin özel bir potansiyeli
olan, belirsiz bir güç olarak görülen bir sentez olarak anlaşılabilir ve
değerlendirilebilir. Hayal gücü, pratikte, içimizde olanla olabilecek olan
arasında bir aracı olan, eşiksel bir geçittir. Kur'an'ın 56:32 ayetinde bu güç
şöyle tanımlanır: "Ve
bol meyve, ne koparılmış ne de yasaklanmış"; meyveyi görebilir,
hayal edebilir ve yiyebilirsiniz, aynı zamanda bu meyvenin ağaçta olduğunu ve
sizin onu koparmadığınızı da fark edebilirsiniz.
Hayal gücü, maddi olmayan şeylerin tezahürünü
veya somutlaşmasını sağlayan araçtır; bu maddi olmayan biçimler ise maddiliğe
sahip olarak onaylanan tüm nitelikleri kazanmazlar. Hayal gücü adı verilen bu
geçiş ortamında, şekiller ince bir biçim alır, dönüşür ve anında bedensel
biçimi ortadan kaldırır.
Benim deneyimime göre, cinler (ve şeytanlar,
vb.) olarak bilinen ruhani varlıklar bu şekilde çeşitli beden tiplerine
bürünerek görünür hale gelirler. Sanki cinler zihne dokunma enerjisine ve
gücüne sahipmiş gibi (ya da sihirbazın iradesiyle ruhun ardındaki gücü
çağırıyormuş gibi) ve hayal gücü aracılığıyla tezahür edip şekil alırlar.
Luciferizmde büyü, aynı araç olan Hayal Gücü
aracılığıyla deneyimlenir. Her şey, iradeye uygun bir değişim katalizörü olan
bu Kara Simya Sanatı'ndan yaratıcı (veya yıkıcı) bir varoluş haline gelir.
Luciferci, Hayal Gücü aleminden fiziksel bir sonuç ortaya çıkarmak için İrade,
Arzu ve İnancı birleştirme becerisine sahip olmalıdır. Tüm tarihimiz bu
gerçeğin bir doğrulamasıdır: yaşam ve her şey evrimimiz ve bilimsel bilgimiz
altındadır.
Sanat, aletler, müzik, edebiyat, moda, kültür
ve bunların hepsi fiziksel deneyim dünyamızda yer alır. Hiçbir şey hayal gücü
ve icat edilebileceğine dair inanç olmadan yaratılamaz veya geliştirilemez;
Hayal gücünden enerji yönlendirme becerisi, tutarlılık, uyum ve İrade, Arzu ve
İnancın birliği disipliniyle gerçekleştirilir. Cinler, Batı'daki şeytanlar,
daimonlar ve melekler kavramı gibi, doğaüstü olmaları, belirli becerilere,
bilgiye ve güce sahip olmaları bakımından insanlardan farklıdır.
Varoluşa geldiğimiz andan itibaren, öz
farkındalığa dönüşen bir kıvılcımımız vardır; bu kıvılcım, genetik yapımız,
çevremiz, azmimiz ve olgunlaştıkça bilgiyi uygulama deneyimimizden etkilenen
dikkatli bir kombinasyonla yükselir ve dönüşüme uğrar.
Kara Alev, kökenlerimizin mitolojisinde İblis
veya daha genel olarak Azazel, Düşmüş Melekler, Gözcüler veya Şeytan tarafından
bedenimize bahşedilmiştir. Potansiyelimiz, sayısız seçeneğimiz var ve bu
hayatta çizdiğimiz yolda her birimiz genel olarak sorumluyuz; hiçbir şey kesin
değil ve nihai sonuç fiziksel ölümdür.
Cinler, manevi koruyucularımız olarak bizi
ayartabilir, yozlaştırabilir (kendimizi yok etmeye doğru) veya zihin gücümüzü
sınayabilir; görünmez Samūm alevleri önünde layık olduğumuzu kanıtlamak bireyin
ve sezgilerimizin (kendi cinimiz nedeniyle) sorumluluğundadır.
Bu bölüm, kavramın kökenlerine ve cinlere
dair en eski referanslara odaklanacaktır; Müslüman fetih tamamlandıktan sonra
ateş ruhları şeytanlar olarak tasvir edilmiştir. Cin kelimesi, Semitik JNN
kökünden türetilmiş bir topluluk ismidir ve ' Saklanmak '
ve ' Uyum Sağlamak ' anlamına gelen JANN, جَنّ' dir.
Cinlerin kökeninin, Romalıların genii
(Latince genius ) kavramından
, Aramice ginnaya'dan geldiği ve 'koruyucu tanrı'
anlamına geldiği düşünülmektedir.
Yunan dilindeki Daimon/Cin kavramı da köken
olarak neredeyse aynıdır. Zerdüştlük öncesi İran'da, şeytan kadın Jaini , Perslerin Dev/Daeva'larının karşıtı olan kötü
(dişi) bir ruhtu. Dolayısıyla, cin kelimesi, doğanın ve duyularımızla
deneyimlediğimiz dünyamızın ardındaki gizli yönleri ifade eder; okült yol
aracılığıyla bedenin ötesinde deneyimler ve zihinde başlayan öz denetim
arayabiliriz.
İslam öncesi cin kavramından Arap anlayışındaki
cin tanımına kadar, bunlar öncelikle görünmez dünyada var olan, ancak görünen
dünyada (fiziksel dünyada) da bir sınırda ikamet eden şeytani ruhlardır. İblis
ile ilişkilendirilen hayal gücü, görünmez dünyanın ilhamlarını maddi dünyaya
getiren sınır "kavşağı"dır.
Doğanın kendisi gibi, cinlerin de hepsi zararlı
veya faydalı değildir; bazıları (aksi yönde bir sebep verilmedikçe) insanlığın
doğal avcıları olabilirken, diğerleri insanlara karşı kayıtsızdır. Karşılama,
uygun tütsüleme (buhur), adak sunma (sıvı dökme), sözlü ritüel yeminler,
saygılı davranışlar ve özgüvenle söylenen sözler, olumlu etkileşimlere giden
sağlam bir yoldur. Kuzey Afrika'daki Buffi halkı, tütsü sunmayı, yani fumigasyonu , bkhur olarak adlandırır .
Cinler, en iyi şekilde, görünmez âlemlerde
tezahür eden ve 'dokundukları' kişilerin hayal gücünü etkileyerek şekil
alabilen, çift boyutlu varlıklar olarak sınıflandırılabilir. İslam inancında,
Allah'ın egemenliği altındaki âlemlerin gizemlerini anlamanın kilit noktası,
görünmeyen ve bilinmeyene inanmaktır. Kur'an'ın açılış suresi olan Fatiha'da Allah , "Âlemlerin Rabbi" sıfatıyla anılır. Rabbü'l - Âlemin
(Âlemlerin Rabbi), var olan görünen ve görünmeyen âlemlerin ve düzlemlerin
varlığını ortaya koymaktadır.
Cinler, bu iki dünya arasında geçiş yapabilir
ve fiziksel dünyayla etkileşime girebilirler. İnsanlar gibi, Müslüman olan ve
farklı inançlara sahip cinler de olduğu görülüyor. Elbette bu bir varsayımdır,
çünkü cinlerle ilgili deneyimim herhangi bir dış dini kavramlaştırmayı
yorumlamakla örtüşmüyor.
İslam cinlerini ve Hristiyan şeytanlarını
temelde birbirinin yerine geçebilecek, hatta daha açık bir ifadeyle aynı sınıf
veya tür ruh olarak görüyorum. Tarih, mit ve kültür ikisi arasında ayrıntılar
ve farklılıklar ortaya koymuş olsa da, temel yapı aynı kalmaktadır. Çeşitli
kültürlerin cin ve demonolojilerinde, etraflarında sayısız öykü ve efsane
bulunur; Amaymon gibi ruhlar bize dikkate alabileceğimiz senkretik bir model
sunar.
Müslüman
Hayal Dünyasında Cinler ve İbn Arabi'nin Tasavvufu
Cinler, özellikle ikili veya iki boyutlu
olarak tezahür eden, hem fiziksel hem de görünmez alemlerde var olma yeteneğine
sahip manevi varlıklardır. İslam perspektifinden bunu anlamanın anahtar terimi
ise el-gayb'dır. El-gayb, tıpkı Kur'an'da Allah'ın hem Dışsal hem de İçsel
olarak tanımlanması gibi, görünmeyen ve bilinmeyen anlamına gelir.
Allah'ın (sıfat olarak) ilk isimlerinden biri
"Âlemlerin Rabbi"dir. Müslüman ortodoksluğunda, İslam öncesi dönemi
ifade eden Cahiliye terimi, basitçe Müslüman fetihlerinden önceki zamanı
belirtir. Cahiliye ayrıca mutlak anlamda sapkınlık, tevhid inancına sahip
Allah'a karşı hoşgörüsüzlük kavramını da ifade edebilir.
İslam öncesi dünyanın Arap toplulukları hac
yolculukları etrafında şekillenmişti; ticaret, dini yolculuklar ve hatta
kabileler arasındaki savaşlar gibi faaliyetler için bir yerden bir yere göç
etmek, zaman içinde İslam dönemine kadar uzanan zengin bir senkretik mitoloji
ve maneviyat türünün oluşmasına olanak sağlamıştır. Tarihte Bedeviler, dünyanın
dört bir yanındaki diğer kültürler gibi, atalarına saygı ve hürmet göstermeye
alışkın, dini olarak bağlantılıydılar; Arap Bedeviler için bu, mezar taşlarının
dikilmesi ve kurbanların (adaklar) sunulması anlamına geliyordu.
Seçkin ve unutulmaz atalara, kabile kurucuları
ve liderleri olarak saygı duyulan kişilere hürmet gösterilirdi. Bu kişilerden
bazıları, tanrılaştırılan, ilahlaştırılan idealize edilmiş mitler olarak
kavramsallaştırıldı. Arap tarihçi el-Alusi, Wadd, Suwa ve Yaghuth tanrılarının
aslında ölmüş ve tanrılaştırılmış güçlü ve bilge liderlerin isimleri olduğunu
ve onlara saygı göstermek için heykeller dikildiğini belirtmiştir.
İslam öncesi dönemdeki Araplar,
tanrılaştırılmış bir atayı idealize etme biçimlerini, odak noktası olarak bir
taş veya putu kullanırlardı. En bilinen taşlardan biri, İslam Ansiklopedisi'nde
beyaz kuvars bir kaya olarak tanımlanan ve üzerinde bir tür taç heykeli bulunan
Zül-i Halase'ydi. Bu taş, zamanla kolyelerle süslenmiş, putperest Araplar
tarafından üzerine buğday ve arpa sunulmuştu.
Ansab, göçebe kabileler tarafından Arap Yarımadası'na yayılmış kutsal taşlar
ve sütunlar için kullanılan genel isimdir. Zamanla, tanrının bir aracı olarak
manevi varlığın ibadeti, gelişmiş sunakların ortaya çıktığı ve develerin ve
koyunların kurban edildiği monolitlerin gelişmesine olanak sağlamıştır.
Mekke'deki Kâbe bunun en ünlü örneğidir. Büyülü-dini bir put olarak saygı
duyulan siyah monolit için küp şeklinde bir barınak inşa edilmiştir.
Kabilelerin tanrılara olan bağlılığı, zaman
içinde değişen ve gelişen, esasen çok tanrılı ve senkretik bir yapıya sahip
gibi görünüyor. Arap kabileleri belirli tanrıları onurlandırırken, putlar
yaratılıp kutsanıp ticaret yolları üzerindeki yeni yerlere taşınırken, yerel
yerleşik halk da tanrı ve tanrıçalara saygı ve ibadet göstermeye çalışmıştır.
Senkretizm, neredeyse aynı özelliklere ve
güçlere sahip tanrılar arasında yenileyici ve bazen de canlandırıcı bir
dönüşüme yol açtı. Bu durum, putların ve bu tanrılarla ilişkili enerjilerin
Arap topraklarındaki paganizm çağlarında yükselişine ve düşüşüne olanak
sağladı. Bu etkileşim, 600'lü yıllarda İslam peygamberi Hz. Muhammed
salla’llâhu aleyhi ve sellem'in gelişinden çok önce Filistin ve Suriye
şehirlerine kadar uzanıyordu.
Antik
Kenan tanrısı EL (tanrıların babası), Bronz Çağı'ndan İslam'ın ortaya çıkışına
kadar varlığını sürdürmüştür. EL, zamanla "Allah" (anlamı 'Tanrı')
olarak kabul edilmiş, sayısız panteonun güçlerinin tamamına sahip, birçok Arap
pagan kabilesinin yaygın olarak tanıdığı ve taptığı bir yaratıcı tanrı
olmuştur.
Arabistan'daki çok tanrılı inançlar, yakın
temasın sürekli hale gelmesiyle birlikte, yavaş yavaş tek tanrıcılığın ivme
kazanmaya başladığı halklar arasında önemini yitirmeye başladı. İslam öncesi bu
pagan tek tanrıcılık, " el- " olarak adlandırılan
bir hareketti. Hanîfiyye
mezhebi , İbrahim'in (Abraham) dininden türediği
düşünülmektedir.
Suriye ve Arap topraklarındaki Roma ve Bizans
etkisinin sonlarına doğru, Mekke'nin dini merkezi, diğer tanrı ve tanrıçaları
kınamasa da, Allah'ı baş tanrı olarak kabul etti. Mekke halkı, tıpkı bu Yahve
benzeri gücün eski zamanlardaki adı olan EL gibi, Allah'ı en yüce tanrı ve
evrenin yaratıcısı olarak ibadet etti. Esasen, Hristiyan Tanrısı Yahve,
Müslüman Allah ile özdeşleştirildi; ancak açıkça teolojik farklılıklar ve
doktrinler mevcuttu.
Sufi mistik İbn Arabi, İslam'ın kozmolojisi
hakkında yazmış ve Allah tarafından yaratılan melekleri ve cinleri ayrıntılı
olarak anlatmıştır. Öncelikle, İblis Allah'ın emrine göre insanın önünde
eğilmeyi reddettiğinde, onunla birlikte düşen ordular şeytana dönüşmüştür;
ancak tüm cinler " şeytan " değildir. İnsanlar
gibi, faydalı, ikiyüzlü ve kötü niyetli cinler de vardır. Şeytanlar da her
zaman cin değildir; Kur'an 6:112'deki "şeytani cin ve-l-ins" ("
Cinlerin ve insanların şeytanları ") ifadesi, şeytani cinlerle aynı
safta yer alan inanmayanların da bu kutsal olmayan kabileyle
ilişkilendirildiğini göstermektedir.
, “Rahman’ın Nefesi” adlı Futuhat
adlı eserinin 198. bölümünde, evrenin, fonetik olarak düzenlenmiş yirmi
sekiz ilahi harfin (Arap alfabesi) bir ifadesi olduğunu yazar . Bu, şu şekilde
basitleştirilir: Hamza, İlk Akıl ve son iki harf olan mim, man (el-isan) ve
vav.
İbn Arabi öğretilerine göre bu simyasal
inisiyasyon süreci, yirmi sekiz harfli yapının, İlk Akıl'dan Dört Element'e
kadar azalan ilk yirmi bir harfi gösterdiğini ortaya koymaktadır. Şeytanın
rolü, sekizinci tezahür seviyesinde, önceki seviyenin altında, taht olan
Ayaklık'tadır; buradan biri merhamete, diğeri gazaba götürür.
Kur'an'da melekler ve cinler bu kadar net
tanımlanmamıştır, ancak birçok âlim ikisini ayrı varlıklar olarak ele alırken,
bazıları İblis'i düşüşünden önce bir melek olarak, düşüşünden sonra ise güçlü
bir cin olarak ortaya çıkmış olarak değerlendirir. Melekler, aklın daha yüksek
yetenekleriyle de ilişkilendirilebilen aracı elçiler olarak kabul edilir; ancak
aynı zamanda Nur'dan yaratılmış bilinçli ruhlardır, cinler ise Dumansız
Alev'den yaratılmıştır.
Kur'an'da evren, görünmez ve görünür olmak
üzere iki âleme ayrılır; daha açık bir ifadeyle, gök ve yer. Bunu ruh âlemi ve
bedenler âlemi olarak düşünebiliriz. Sufi mistikler, Kur'an'daki "ikisi
arasında olan" ifadesinden yola çıkarak, ara âlemi; berazah veya isthmus'u
tanımlamışlardır. İbn Arabi buna 'alam al-khayal , mundus imaginalis ; ne ruhsal ne de bedensel olan, ancak
her iki tarafın da özelliklerini taşıyan hayal dünyası (İmajinal Âlem) adını
vermiştir.
İbn Arabi, meleklerin ve cinlerin görünmez
âleme ait olduğunu ve tamathul veya İmgelem Âlemi adı
verilen bir yolla duyusal dünyada görünme yeteneğine sahip olduklarını öğretir.
Melekler "aydınlık ruhlar" anlamına gelen el-arve
el-nuriyye , cinler ise "ateşli ruhlar" anlamına
gelen el-arve el-nariyye olarak tanımlanır . Saf melek ruhları el-arve el-tahira el-malakiyye iken , kötü niyetli, şeytani
ruhlar ise el-arve gayr el-tahira el-şeytaniyye olarak
adlandırılır .
Belki de bunun kaynağı, Kur'an'daki şu
hadistir: "Allah melekleri nurdan, cinleri ateşten, insanı da size
anlatıldığı gibi topraktan yarattı." Arapça'da " malak
" ve " ruh " kelimeleri melek ve
ruh anlamına gelir. İbn Arabi , melekleri ve ruhları
üç tipe ayırır: muhayyam (kendinden geçmiş), mudabbir (yöneten) ve musakhkhar (boyun
eğdirilmiş).
Muhayyam , Allah'ı
tefekkür etmeye dalmış, özbilinçten yoksun, kendinden geçmiş meleklerdir. İlk
Akıl da bunlardan biriydi, ancak Allah onun odağını ondan uzaklaştırdı ve
evreni yaratmaya yardımcı olmak için kullandı. Mudabbir ise, ışıklı, ateşli ve
elementel olanlar da dahil olmak üzere evrendeki tüm cisimlerin yönetiminden
sorumlu olan yönetici meleklerdir.
Bunlar canlı varlıkların ruhlarıdır. Melekler
ve cinler, insanların her ne olursa olsun, inisiyasyon için büyük bir araç
olarak kullandıkları İmgelem Âlemi aracılığıyla ulaşılabilen gizli ruhlardır.
Melekler, İslam dininde Allah ile insan arasında elçilerdir. Şeytanlar da İslam
âleminde Allah'ın elçileridir.
İbn el-Arabi, Futuhat'ın dokuzuncu bölümünde bu
kısmı "alevli, ateşli ruhların varlığına dair gerçek bilgi"ye ayırır.
Kur'an'ın 55-15. ayetinden başlayarak: "Cinleri ateşten yarattı",
Allah'ın dört elementi yarattığını ve sabit yıldızlar küresinin iç yüzeyine
duman (duman) yükseldiğini açıklar. Dumanın içinde Allah yedi göğü açtı.
Allah her bir göğe, gök ve yerin birleşmesini
sağlayan bir emir verdi. Bunun sonucunda yeryüzündeki tüm yaşam (insan hariç)
yaratıldı; cinler ise ısıtılmış havadan oluşan marij (alev) ile yaratıldı; bu
alev için kullanılan kelime 'karışım' olarak tanımlanır. İbn Arabi'ye göre
alev, ateşin hava ile dikkatlice karıştırılmasının bir sonucu olduğu için bu
şekilde adlandırılır. Bu görünür bir alev değil, cinlerin görünmez özüdür. Âdem
ise turab (toz) ve sudan yaratıldı.
İnsan topraktan ve sudan, yani kilden
yaratılmıştır; cinlerin durumu ise hava ve ateştir, yani alevdir. Hava elementi
cinlere her türlü şekli alabilme (teşakkul) gücü verirken, ateş onları maddesiz
(sakhif) ve ince (latif) kılar. Ateş elementi ise cinleri başkalarını boyun
eğdirmeye (qahr), büyük (istikbar) ve yüce ('izza) olma iddiasında bulunmaya
teşvik eder.
Luciferci felsefe, İbn Arabi'den farklı olarak,
ateşin kilden daha üstün olduğunu savunur; zira ateş, İblis'in isyanıyla
bahşedilen Kara Alev'in bir tezahürüdür, kil ise suyla şekillenir ve tevazu ile
ilişkilendirilir. Luciferciler, hem ateşin bahşettiği kibiri hem de kilin
doğurduğu tevazuyu bilerek, elementler arasındaki dengenin temel önemine dikkat
çekerler.
Araştırmalarım ve sayısız saatlik çalışmalarım
sonucunda, özellikle hüküm süren Cin Kralları ve İblis söz konusu olduğunda,
Batı'daki 'şeytanlar' ve Orta Doğu'daki 'cinlerin' aynı olduğunu doğruladım.
Her geleneğin, ruhlar, melekler ve şeytanlarla ilgili çeşitli derinlikte
mitolojisi ve efsaneleri vardır; özellikle Arap mitolojik-şiirsel cin
gelenekleri ve Batı demonolojisinde bulunmayan, görünmez bir kabile birliğinin
neredeyse 'aynalı' yapısı bu konuda öne çıkar.
Batı geleneklerindeki demonoloji ve törensel
büyü (goetia gibi) hakkında yazacaklarım bu kadar; çünkü karışıklığı önlemek ve
kendinizi Arap geleneğindeki cinlerin mitolojik ve büyülü bilgisine kaptırmak
en iyisidir.
Unutmayın,
bu büyü kitabında olduğu gibi Luciferci temele dayanan herhangi bir sihir
türünü uygularken, meditasyonlarınıza ve ritüellerinize girdiğinizde
şüpheciliği bir kenara bırakın, çünkü bu, Kara Sihir Sanatı ile faydalı ve
verimli bir deneyim yaşamanın cehennemî anahtarıdır.
Yıldızlarla
İlişkilendirilen Arap ve Suriye Tanrıları
Eski çağlardan İslam'da Hz. Muhammed
salla’llâhu aleyhi ve sellem'in gelişine kadar, birçok gelenekte tanrılar,
cinler, yıldızlar ve özellikle Yedi Gezegen, hem göksel hem de ruhani güçlerle
bağlantılıdır. Kenan, Suriye ve Kuzey Mezopotamya dini ve büyülü mezheplerinin
unsurlarından gelişen (ve sırayla onlara ilham veren) Güney Arap kültleri de
astral özellikler taşır.
Arap tanrıçaları Al-Lāt, al-ʻUzzā ve Manāt,
zaman zaman gökyüzünde ikamet eden, Venüs gezegeniyle güçlü bir uyum ve
özdeşleşme içinde olan, ardından Güneş ve Ay'ı takip eden üç tanrıça haline
geldi. Gezegenler ve tanrıçalar arasındaki bu ilişki, Babil ve Kalde kültleri
ve büyülü uygulamalarında kök salmıştır.
El-Lât,
el-Uzzâ ve Manât o kadar güçlü ve saygın kişilerdi ki, "Allah'ın
Kızları" olarak anılıyorlardı ve Arap dinleri arasında Hz. Muhammed
salla’llâhu aleyhi ve sellem salla'llâhu aleyhi ve sellem zamanına kadar
saygınlıklarını ve görkemli konumlarını korudular.
Not: Üçlü Tanrıça genellikle ortak özellikler
taşır ve Helenistik, Roma ve Arap senkretizminde derinlemesine kafa karıştırıcı
olabilir; bu nedenle, Üçlü'yü sizin veya benim gibi bireysel kişilerin
kimlikleri olarak fazla düşünmemenizi rica ediyorum. Tarihten her şeyi
bilmediğimizi keşfettim; çünkü geniş arkeolojik ve tarihi kayıtlara rağmen,
Arap tanrılarının ve cinlerinin çoğu zamanın kumları altında gizli kalmıştır.
Temel düzeyde senkretik tanımlamalar
kullanmanızı öneririm; Tanrısal Maskeler, sembolün ve imgenin ardındaki güç ve
enerjiyle güçlendirilir. Vizyonlarınızın farklı şekiller ve yüzler almasına
açık olun, ancak onurlandırdığınız ve çağırdığınız Tanrısal Maskelerin özündeki
temel özellikler korunmalıdır. Örneğin, ister Kelt ister Greko-Romen (örneğin
Hecate ile) olsun, Üçlü Tanrıça'nın Batı kavramını anlıyorsanız, bu üç
tanrıçanın hizalanmasında daha kolay bir sadelik bulacaksınız.
أللاَّت
Koruma, Bereket ve Aşk Tanrıçası
Al-Lāt,
al-'Uzza ve Manat, İslam öncesi dönemde Yemen, Irak ve Suriye arasındaki geniş
üçgen bölgede tapılan eski tanrıça üçlüsünü oluşturur. Al-Lāt ismi, Allah'ın
dişil biçimidir ve "tanrıça" anlamına gelir.
"Tapınağın
Hanımı", eski bir koruma ve aşk tanrıçası olan Allat'ın kült isimlerinden
biridir. İslam öncesi tanrıça al-Lāt (Allat, Allatu ve Alilat), üçlü grubun
ilkidir ve eski Yakın Doğu'da yaygın olarak bilinir. Allat, antik Palmira
şehrinde çok önemliydi ve batı mahallesindeki Baal Shamin tapınağının yakınında
bir kutsal alanı bulunuyordu.
Arap kabileleri MÖ ikinci yüzyılda bu bölgeye
yerleşmeye başlamış ve tapınağının Baal Shamin tapınağının yakınında olması,
ona duyulan büyük saygının bir göstergesidir. Allat, Bel tapınağındaki dini bir
ziyafette Astarte ile özdeşleştirilmiştir.
Tarihçi Herodot, Arapların Allat'ı Afrodit
Urania (Gökyüzünün Afroditi) ile özdeşleştirdiğini ortaya koymuştur; ayrıca
kabile gruplarının esas olarak iki tanrıya taptığını açıklamıştır: ilki Orotal
(Ruda, Merkür gezegeni ile özdeşleştirilen) ve diğeri al-Ilat (Allat). Bu, eril
ve dişil, Tanrı ve Tanrıça arasındaki dengeyi yansıtıyordu.
Allat bir mozaik parçası üzerinde tasvir
edilmiştir. [3] Palmira'daki “Bel Belti Sempozyumu”ndan, bir tarafında Allat'ın, bir
tarafında aslan ve elinde kuş olan bir tahtta oturan tanrıçayı tasvir eden bir
resim. Aslan ve kuş, Astarte ile ilişkilendirilen Suriyeli Atargatis
tanrıçasıyla ilişkilidir.
Taif'te, el-Lat kültünün simgesi küp şeklinde
beyaz bir taştı; tanrıça ise çeşitli şehir ve bölgelerde dişi olarak tasvir
ediliyordu. Kültünde, el-Lat Aslanı ve ceylan tanrıçanın yanında yer alıyordu.
Aslan tanrıçanın eşini temsil ederken, ceylan el-Lat'ın sevgi dolu
özelliklerini yansıtıyordu.
Nabataea, Palmira ve Hatra'da el-Lat, Athena
(Roma Minerva) ile özdeşleştirilir; tasvirlerinde Gorgoneion yerine betyl gözü
bulunan Athena'nın formu yansıtılır. El-Lat ayrıca İştar, Astarte ve Afrodit
ile de özdeşleştirilmiştir. Venüs gezegeni tanrıça ile ilişkilendirilir ve
Sabah ve Akşam Yıldızı gibi, el-Lat da aşkın bir tanrıça olarak hem şiddetli,
savaşçı hem de sevgi dolu yönlere sahipti.
Putlar Kitabı'nda, Hz. Muhammed salla’llâhu
aleyhi ve sellem'den önce Mekke'yi kontrol eden Arap kabilelerinden Kureyş'in,
Kâbe olarak bilinen kutsal yapının etrafında şu sözleri söyleyerek tavaf
ettikleri belirtilmektedir:
“Lat ve Uzza'ya
ve üçüncü put olan Manat'a
yemin olsun ki, bunlar şefaatleri istenen mahranıklardır (“en yüce dişiler”
veya “turnalar”).”
Kur'an'ın 53:19-22 ayetlerinde geçen, el-Lat,
el-Uzza ve Manat'ın anıldığı bölüm, Şeytani Ayetler efsanesinin kaynağıdır. Peygamber Hz. Muhammed
salla’llâhu aleyhi ve sellem, Necm Suresi'ni okurken, Üçlü'yü adlandıran
ayetleri anlamıştır. Şeytani cin kralı Murrah el-Abyad Ebu el-Harith, başmelek
Cebrail'in ışıklı suretine bürünerek şu sözleri fısıldamıştır (Arapça yazısını
da ekledim):
“ Bunlar, şefaatlerinden umut
edilen yüce mahranıklardır .”
تلك
الغرانيق العلى ve شفاعتهن لترتجى .
Kabe'nin etrafında tavaf etmek, saat yönünün
tersine yedi kez daire çizmeyi ifade eder. Bu uygulama, İslam'ın Hac ve Umre
(her yıl Mekke'ye yapılan hac ziyareti) ibadetlerinde devam ederken, Allah'a
edilen dualar çoktan "Allah'ın kızlarını" dışlamıştır. Saat yönünün
tersine tavaf etme eylemi, Luciferci ve diğer Sol El Yolu büyülü
geleneklerinde, doğanın düzenine kasten karşı çıkmayı ve Düşmanın antinomian
güçleriyle hizalanmayı ifade eder.
Ciddi Müslümanların, özellikle de İbn Arabi'nin
(1165-1240 MS) felsefe ve şiir yoluyla ezoterik teürjiyi rafine ettiği Sufi
mistiklerinin sahip olduğu bilgi ve bağlılığa saygı duyulmalıdır. Hermetizm,
Neo-Platonizm ve Gnostisizm de dahil olmak üzere daha eski inisiyasyon
geleneklerinden etkilenen Sufizm disiplini, modern Luciferizm'in Kurtuluş,
Aydınlanma ve Tanrılaşma içsel öğretilerine ilham veren önemli okült
akımlardır.
Sol El Yolu'nu izleyenler için bilgi ve içgörü,
ne düşünürseniz düşünün, diğer yolların ve dinlerin bakış açısını anlama
becerisini gerektirir. Bazı geleneklerdeki seçkin yollardan elde edilecek çok
şey vardır, çünkü Luciferciler her şeyden önce içsel güç ve büyülü beceriler
arzularlar.
Allat'ın sembolleri, bacaklarının arasında bir
ceylan bulunan bir aslan ve doğurganlığı temsil eden bir palmiye dalıdır. Dişli
aslan, şiddet dolu ruhunun savaşçı gücünü temsil ederken, ceylan ise
doğurganlığın ve sevginin tezahürüdür. Nabatean Zodyak'ta Allat, Tyche'nin
(şans) sol omzunun üzerinde kılıç tutarken tasvir edilir; doğurganlık tanrıçası
rolü, hayvanların ve genç kadınların sağlığının doğal düzeninin ve iyi şansının
bir parçası olarak kabul edilir.
el'-Lat'ın Çağrısı
Tapınağın Hanımı al-'Lat'a, içten dileklerimle
yakarıyorum.
Doğal düzene aykırı bir yola saparak,
Geçiş alanına giriyorum ve orada merkez
oluyorum.
El-Lat, el-Uzza ve Manat ile birlikte, kutsal
Üçlü'yü temsil eder.
Güzel El-Lat, ki aslanlar onun yanında sımsıkı
oturur,
Tütsü sunusunu ve soğuk gül suyu adak sunumunu
yapıyorum,
Sizin şefaat ve himayenizi rica ediyorum.
Tapınağın Leydisi Allat, eşi Aslan ile
birlikte,
Yanınızda ceylan varken, gücünüz hem görkemli
hem de korkutucu!
Bu mum alevi ev sahibini tüketirken, gücünüz
bana da himayenizi bahşetsin.
Mekânımı ve bedenimi korumak için, beni aklımı
başıma getirecek öfkeli aslanla birlikte,
Belirlediğim yoldan sapmamak için.
Bu tılsım aracılığıyla, bu sembolü birbirine
bağlamak için dokunuşunuzu çağırıyorum,
Bir anlığına, ziyaret edebileceğiniz yaşayan
bir tapınak olacağım.
Güçlü ve güzel al- 'Lat, sana saygı duyuyorum!
Sabah ve Akşam Yıldızının Bakiresi, yanımdaki
sevgilim!
Öyle olsun!
Ritüelin Sonu
العزى
Güç, Savaş ve Arzu Tanrıçası
El-Uzza,
Venüs gezegeniyle özdeşleştirilen, son derece saygı duyulan bir tanrıçadır.
Arap tanrıçalarının üçlüsü olan "Allah'ın Kızları"nda El-Uzza,
Bakire'dir; El-Lat Anne, Manat ise Yaşlı Kadın'dır.
El-Uzza, Arabistan'ın ötesinde de iyi bilinir ve Suriye ile kuzey
Mezopotamya'da da tapınmıştır. El-Uzza, Manat ve El-Lat ile birlikte, İslam'dan
önce Mekke ve Kâbe'yi kontrol eden Arap kabileleri Kureyş tarafından tapınılan
üçlü tanrıça grubuydu. El-Uzza'ya adanmış en ünlü tapınak-türbe, Mekke'nin
doğusunda, Kudeyd yakınlarındaki Nahlah'ta bulunuyordu. Bu kutsal alanda üç
Akasya ağacı ona adanmıştır.
El-Uzza, Arabistan genelinde geniş bir etkiye
ve külte sahipti; arzu ve savaş tanrıçasıydı. Tanrıça aynı zamanda güzelliğin
de sembolüydü; tapanlar onun adına yemin ederlerdi. El-Uzza'nın arzu ve aşk
yönü, Venüs'ün Akşam Yıldızı'na, geceleyin şehvetli ve güzel büyücülük sanatına
atfedilir. Bu ilişkiyi, Enoch Kitabı'ndaki Gözcü Azazel ile buluyoruz; bu da
"Güçlü Olan"ın alabileceği farklı biçimleri yansıtıyor ve büyücülük,
cadılık ve güzelleştirme alanlarındaki beceri ve bilginin aktarılmasına hamilik
ediyor; diğer yönü ise El-Uzza'nın Sabah Yıldızı, savaşçı ve ışık getiren
olmasıdır.
el-ʻUzzā isminden türemiştir ve bu isim de "Kudretli" veya
"güçlü" anlamına gelen el-'Azīz'den gelmektedir
. El-'Uzza ile ilişkilendirilen ve arzu odağı, güzelleştirme, taş kullanımı ve
baştan çıkarma sembolleri olarak kullanılan birçok göz heykeli ve muskası
günümüze kadar ulaşmıştır.
Savaş tanrıçası ve ışık getiren olarak el-Uzza,
düşmanlarını acımasızca ezen ve katliamdan zevk alan bakire avcı ve savaşçıya
çok benzer; kılıç, mızrak, ok, kalkan, zırh ve diğer silah türlerinin yapımı,
Azazel'in vesayeti, el-Uzza'nın otoritesi ve becerisi gibidir. El-Uzza ayrıca
Sa'ida 'Uzza ("Kutsanmış Uzza") ve as-S'ida ("Kutsanmış")
lakaplarıyla da bilinir.
Güçlü olan, saldırgan ve hakim gücün tanrıçası
al'-Uzza, Enoch I'de Azazel olarak bilinen düşmüş melek ve Gözcü'nün dişi formu
olan dengeli bir tanrıçadır. Görünümünüzün, hayattaki belirli bir amaç için
sahip olduğunuz odak noktası, enerji ve hedefi nasıl destekleyebileceği
arasında bir denge kurmaya odaklanın.
El-Uzza'nın İlahi Maskesi, genç ama aynı
zamanda olgun, güzel, koyu tenli bir kadındır; güçlü, kendine güvenen, hem kana
susamış hem de sevgi dolu kucaklamasında sıcaktır. Diğer ikisi gibi, kendisine
adak ve dua edenlerden uzaktır; çünkü ruhu, hem Yeryüzünün Hanımı hem de
Yeraltı Dünyasının Hanımı olarak gücünü, ölülerin ruhlarını dinlenme yerlerine
yönlendirmenin nazik saygı ve onurunu ortaya koymaktadır.
Nabateanların dini kültlerinde, el-Uzza bitki
örtüsü ve tahıllarla tasvir edilir. Sembolleri arasında yapraklar, meyveler,
bereket boynuzu ve tahıl sapları da bulunur. Bu, onu Tyche veya Fortuna'nın
özellikleriyle özdeşleştirir; eski Yakın Doğu'da bitki örtüsü, yenilenme,
büyüme ve ölümün mevsimiyle ve ardından mevsim tekrar gelene kadar yeraltı
dünyasına inişle ilişkilendirilir.
Yeryüzünün Hanımefendisi, kadim bilgelik
ve gücün tanrıçası olan tanrıçaya tütsüleme ayini sunuyorum.
Sana sesleniyorum, ey beni işit, el-Uzzā!
Şiddetli savaşın ve katliamın bakiresi ve
tanrıçası, kan zihnimin, bedenimin ve ruhumun temeli olan toprağı
bereketlendiriyor. Sabah ve akşam yıldızı gibi parlayan mübarek ve güçlü Bakire
Sa'ida 'Uzza, selam olsun Uzza'ya!
Göz senin sembolün, Sa'ida 'Uzza, bakışları
delici, şehvet dolu ve şiddetli bir güce sahip, Avcı ve savaşçı Tanrıça.
Yayınız güçlü, oklarınız ölüm getiriyor ve bana
bu hayatta zevk ve denge arayışıma ilham veriyor.
Ruhunuz yeryüzüne yayılmış durumda, tıpkı
Venüs'ün bana dengeyi, yaratmayı, sürdürmeyi ve yok etmeyi hatırlatması gibi.
Adalet Tanrıçası, bana lütufkâr bak ve bana
zarar vermek isteyenleri cezalandırmak için kalkanını ve silahlarını bana
bahşet.
Sana saygı ve şeref adına bu gül suyunu
sunuyorum, al-'Uzza!
Senin yanında, diyarların görkemli gücü ve
hükümdarı olan Aslan var; bu yaşam yolculuğunda Tyche'me (kaderim) ve yoluma
karşı güçlü ve kararlı olayım.
Cinlerin binek hayvanı olan ceylan, sevdiğiniz
ve değer verdiğiniz kişilere duyduğunuz sevgi ve şefkatin sembolüdür.
Umarım ceylan bana her zaman dürüst dostluk,
aile ve sevdiklerime karşı nazik ve sadık olmam gerektiğini hatırlatır.
Güç ve Kuvvet Tanrıçası, Şifacı, el-Uzza, bana
keyifli rüyalarda ve trans yolunda fısılda.
'l'Uzza Hayyim, gerçekten de Hayatın Gücü, sana
bu parayı saygı ve şeref nişanesi olarak sunuyorum.
Ey kudretli Al'-Uzza, cesurları ilhamlandıran
ve koruyan, savaşçıların bakiresi, alevli ışığı yaşayan mabedimi ilhamla
dolduran!
Ey Şafak Yıldızı, bana öyle bir güç ver ki, bir
an için irademle arzularımız bir olsun!
Akşam Yıldızı, sevgiye ve irade gücüne ilham
veriyor, hayatımda dengeyi sağlıyor.
Sizden şu arzu ve ihtiyacım için yardım
istiyorum: (Odaklanmanızı kolaylaştırmak için arzunuzu tek bir cümleye
indirgeyebilirsiniz).
Selam olsun Tanrıçaya, al-'Uzza!
El-Lât, el-Uzzâ ve Manât adına,
Yüce Turnalar, şanslı bakışlarınızı
onurlandırıyorum.
Öyle de olmaya devam edecek!
Ayinin Sonu
مناة
Kader, Zaman ve Ölüm Tanrıçası
Manāt, üçlü grubun en eski üyesidir ve
Batı'daki Yaşlı Kadın kavramına benzer. Putlar Kitabı'nda Manāh veya manāyā ( مناية kader) kavramı, bireysel kader veya bireyin önceden belirlenmiş ölümüne
dair inanç olarak anlaşılır. Dahr veya zamān ise evrensel kader, temelde canlı
varlıkların kişisel olmayan kaderidir.
En eski Kur'an kodekslerinde (el yazmalarında)
Manāt'ın yazılışı, Latince, Nabatean ve Palmira dilindeki bu ilahi isimle aynı
olan mnwt olarak kaydedilmiştir. Manāt, kader, zaman ve ölüm tanrıçasıdır.
Manāt'ın bir tanrıça olarak ne anlama geldiğini biraz daha derinlemesine
açıklamak için, Arapların kader ve zamanı nasıl algıladıklarını göz önünde
bulundurmak önemlidir.
Arapça'da Zaman ( زمن ) Zaman ( وقت waqt), özünde yaşam ve ölümün
sembolüdür. Doğrusal zaman kavramı (evreni anladığımız şekliyle, tek yönde akan
zaman), İslam öncesi şiirde kader kavramının belirleyici faktörüdür. Zaman ve
kaderin farklı kavramlar olduğu anlayışına rağmen, Arap şiirinde bunlar
yakından ilişkilidir ve çok sayıda terim, birçok ezoterik terminoloji ve ince
anlam barındıran zengin, çok katmanlı bir dilsel ifade biçimi olan çift
anlamlılık taşır.
Zaman ve kader kavramları kavramsal olarak
farklı olsa da, Arap edebiyat geleneğinde içsel bir bağlantı sergilerler; bu
durum, Arap şairlerinin kullandığı ve çift anlam taşıyan terimlerin çokluğuyla
kanıtlanmaktadır. Dahr ( دهر ), zamān ( زمن çağ) ve ayyām ( أيام gün) gibi
kelimeler sadece zamanın geçişini ifade etmekle kalmaz, aynı zamanda kaderin
iniş çıkışlarını da aktarır. Bunlar arasında dahr terimi belki de en yaygın
olanıdır ve genellikle "ebediyet" olarak çevrilse de, kelime anlamı
basitçe "uzun zaman"dır.
نازلة göklerden gelen bela, kelimenin tam
anlamıyla "inen") anlamına da gelebilir ve kişi kendi
talihsizliklerini dahr'ın işleyişine bağlayabilir. Zaman ve kaderin bu
birleşimi, Yemen kralı Rabia için bir rüyayı yorumlarken kahin Satih'in şu
özdeyişinde uygun bir şekilde özetlenmiştir: "Zaman (dahr) bazen beladır
(dahārīr)."
Bu dilsel olgu, Arap zihniyetinde zaman ve
kader kavramları arasındaki simbiyotik ilişkiye işaret eder; burada zamanın
kaçınılmaz akışı, talihin kaprisli doğasıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılı
olarak görülür ve bu etkileşim, çağlar boyunca Arap şairlerinin dizelerinde
derin bir ifade bulmuştur.
İslam öncesi Arap geleneğinde, şans tanrıçası
Manat, Helenistik dönemdeki muadilleri olan Yunan tanrıçası Tyche ve Roma
tanrıçası Fortunae ile önemli paralellikler göstermektedir; her iki tanrıça da
şans kavramına hükmetmektedir.
Palmira'dan elde edilen arkeolojik kanıtlar,
ikonografik tasvirlerde birlikte otururken gösterilmeleri nedeniyle Manāt ile
Tyche'nin senkretizasyonuna işaret etmektedir. Manāt aynı zamanda bir ölüm
tanrıçasıydı ve mezarların koruyucusuydu; başkaları, mezar yerini rahatsız eden
herkese lanet yazarak intikamını çağırabilirdi.
Bu kültürel sentezi daha da doğrulayan bir
bulgu olarak, Khirbet Et-Tannur'daki Nabatean tapınak kompleksinde yapılan
kazılarda, kanatlı zafer tanrıçası Nike'nin Tyche'nin büst heykelini yukarı
kaldırdığı tasvir edilen bir kabartma ortaya çıkarılmıştır.
Bu sanatsal motif, bölgedeki Helenistik dönemde
yerli Arap tanrıçası Manāt ile Greko-Romen şans ve zafer kişileştirmelerinin
kavramsal olarak birleştirilmesinin altını çizmektedir. Bu tür arkeolojik
kanıtlar, eski Yakın Doğu'da yerli Arap dinleri ile Helenistik kültürel
gelenekler arasındaki dinamik etkileşimi ve karşılıklı etkileri
aydınlatmaktadır.
Antik Nabataea bölgesinde, tanrıça Manāt'a
yapılan atıflar esas olarak kuzey Hicaz ile sınırlıdır; burada antik Hegra
şehrinden beş mezar yazıtında adı geçmektedir. Dikkat çekici bir gözlem, bu
yazıtlardan dördünde Manāt'ın Dushara tanrısından hemen sonra anılması ve
üçünde ise bu ilahi ikili dışında başka hiçbir tanrıdan bahsedilmemesidir.
Bir yazıtta Manāt, Dushara ile özdeşleştirilen
Bostra'lı bir tanrı olan A'ra ile birlikte anılmaktadır. Başka bir yazıtta ise
Manāt, Allat'tan önce anılmaktadır. Hegra'daki mezarlarda bulunan yazıtların
çoğu, mezar yerlerini kirletebilecek veya bozabilecek kişilere yönelik
lanetlemelerle ilgilidir. Örneğin, bir yazıtta Manāt, Dushara ve gizemli bir
tanrı olan Qaysha'ya "bu mezarı satan, satın alan, rehin veren, bağışlayan
veya kiralayan herkesi lanetlemeleri" çağrısında bulunulmaktadır.
Kayşa'nın Manat ile yakından ilişkili olduğu ve
varlığının yalnızca bir kez bağımsız bir yazıtta doğrulandığı görülmektedir.
Hegra'da bir tapınağı vardı, ancak Nabataea'nın başka yerlerinde ona
tapınıldığına dair bir kanıt bulunmamaktadır. İki yazıtta (H 8 ve H 16), "
mnwtw wqyšh " ("Manat ve Kayşa'sı")
ifadesine rastlanmakta olup, bu da iki tanrıça arasında olası bir eş veya
sevgili ilişkisine işaret etmektedir.
Alternatif olarak, Kayşa adı "ölçü"
anlamına gelen bir kökten türemiş olabilir ve muhtemelen manāyā'nın veya kader
ipliğinin "ölçülmesi" kavramına gönderme yapıyor olabilir. Bununla
birlikte, bu yorum spekülatif kalmaktadır. Yine de, daha önce bahsedilen
yazıtlarda da vurgulandığı gibi, Manāt'ın Dushara ile belirgin bir ilişki
sürdürdüğü açıktır. Kayşa'nın kültünün yalnızca Hegra ile sınırlı olduğu ve
bölgesel bir tanrı statüsüne sahip olduğunu gösterdiği görülmektedir.
Manāt,
İslam öncesi Medine ve Mekke çevresinde tapınılan bir tanrıçaydı ve Kudayd'da
(Medine ile Mekke arasında) el-Mushallal civarındaki deniz kıyısında onun bir
heykeli dikilmişti. Evs ve Hazrec Arap kabileleri, Manāt
heykellerinin bulunduğu belirlenmiş yerlere hac ziyaretleri yapmadan önce
adaklar sunarlardı. Manāt, ilk ikisi olan Al-lat (Allat) ve el-Uzza ile
birlikte üçüncü tanrıça olarak adlandırılmıştır.
630 yılından sonra (putların yıkılmasından
sonra) Manāt, Allat ve el-Uzza ile birlikte cinle birleşme sonucu
"Allah'ın kızları" olarak adlandırıldılar. Bu, onları Arap
kozmolojisi içinde tek tanrılı inancın altına yerleştirmenin bir yoluydu; ancak
Kur'an'da kınanırlar.
Kureyş kabilesi, Hz. Muhammed salla’llâhu
aleyhi ve sellem'in Ali'yi putlarını yok etmesi, kült merkezindeki hazinelerini
alıp İslam Peygamberine getirmesi için görevlendirmesine kadar Manāt'a saygı
göstermeye devam etti. Putlar Kitabı'nda, bir Gazan kralı olan el-Harith
ibn-abi-Şamir el-Gazani tarafından ona iki kılıç hediye edildiğinden
bahsedilir.
El-Harith'in (bileceğiniz gibi, İblis'in ve
büyücülükte ders veren Ay cininin kralının bir ismi) bu iki kılıcına Mihdham ve
Rasub adları verilmişti. Her iki kılıç da değerli taşlarla süslenmiş olup son
derece pahalıydı.
Manāt'a, adakların sunulduğu bir sunakla
tapınılırken, diğerleri heykel/puta odaklanıyordu. Ayrıca, farklı belirlenmiş
yerlerde, açık hava meskeninde duran bir taşın (veya üzerine yazıt yazılmış bir
taş stelinin) bulunduğu bir bayt (bu durumda 'ev' veya küçük
tapınak anlamına gelir) vardı.
Modern uygulayıcılar, isterlerse sembol olarak
Arapça yazıyla birlikte azalan hilal ayını kullanabilirler; ayrıca özel bir
heykel veya resim de kullanılabilir. İslam öncesi Araplar evlerinde Manāt'ın
ahşap bir heykelini veya basit bir tasvirini bulundururlardı.
Manāt, çelişkili bir karaktere sahip olmakla
birlikte, hoş bir sakinlikle huzurlu bir içgörü enerjisi taşıyan bir
tanrıçaydı. Manāt'ın karanlık yönü ise, mezarları rahatsız edenlere ve taşa
veya mezara büyü yazanlara lanet okuyabilen ve ceza veya ölüm enerjilerini
yönlendirebilen bir tanrıça olduğunu ortaya koymaktadır. Lanetlerde çağrılan üç
tanrıça Dushara, Manāt ve Qaysha idi.
Manāt'ın bazı tahta putlarına, üzerine sunulan
kurban kanı sunulurdu. Herhangi bir canlıyı kurban etmek kabul edilemez ve
günümüzde gerekli değildir. Kendi kanınızdan biraz sunmak (enerjinizi onun
enerjisine bağlamak) bir seçenektir, ancak yalnızca bu konuda rahat ve
yetenekli olanlar için geçerlidir. Kurban sunmak için asla başka bir hayvana
veya insana zarar vermeyin.
Manawat (bir tanrıça olarak Manāt'ın
telaffuzu), bütünüyle Zaman, Şans (Tyche), Kader, Yazgı (yaşam akışı veya
seçilmiş tasarım yoluyla) ve Ölüm Tanrıçasıdır. Antik Palmira'da, iki Gad
(şans) ile birlikte Manāt da çağrılırdı. Manāt'ın sıfatları ' Tanrıçaların Tanrıçası ' ve ' Barış
Hanımı'dır . Üç tanrıçanın üçüncüsü ve en eskisi olan Manāt'a, bir
noktada veya başka bir noktada karşımıza çıkacak olan olaylar vaat edilmiştir.
Manāt, azalan hilalin yanı sıra, taş veya ahşap
üzerine oyulmuş gözlerle de temsil edilir. Tanrıça ayrıca anyonik siyah bir
taşla da saygı görürdü. Bu, Helenistik Suriyeliler de dahil olmak üzere Yakın
Doğu'daki eski Araplar arasında yaygın bir uygulamaydı; buna örnek olarak
Seleukos Kralı IV. Antiochus'un Kudüs tapınağına yerleştirdiği Betyl
gösterilebilir.
MANĀT'IN ÇAĞRILMASI
Büyücü, azalan ay evresinde hilal
sembolünü küçük sunağa veya belirlenmiş çalışma alanına yerleştirsin. Su
dökülebilir (veya zihninizde yansımasını görselleştirmek için içilebilir),
tütsü (ay için) ve beyaz (barış, sakinlik veya diğer hayırlı amaçlar için) veya
siyah (lanetlemek veya ölümün kaçınılmaz gerçekliğini anlamak için) mumlar
yakılabilir. Kendi kanınızdan az miktarda kullanıyorsanız, bu kan azalan hilal
evresinde Manāt'ın tılsımlı sembolüne ve Arapça yazıyla yazılmış adına
sürülebilir.
Ey Tanrıçaların Yüce Tanrıçası, MANĀT!
Ayın küçülme evresinde bu tütsüyü size
sunuyorum.
Manāt, Aws ve Khazraj'ın bir zamanlar adak
sunduğu yerdir.
Bu adak sunumunu sana, Servet Tanrıçası'na
yapıyorum!
Yemin ederim ki, bu hayatta kendi yolumda
ilerleyeceğim;
Amacım, onur ve güç içinde dengeli bir yaşam
sürmektir.
Ölüm Tanrıçası ve Ölülerin Koruyucusu Manāt'a
selam olsun!
Ay'ı kucaklayan Manāt!
Büyük ve küçük olanın huzurunda adaletli olmaya
yemin ederim!
Uğurlu yolumu Mikhdham ve Rasub ile koru,
İntikam ve Adalet Kılıçları!
Ayın küçülme evresinde, kana bulanmış ölümcül
varlık!
Manāt, bana şans ve bereket bahşet!
El-Lât, el-Uzzâ ve Manât adına,
Yüce Turnalar, şanslı bakışlarınızı
onurlandırıyorum.
Ritüelin Sonu
Savaş Tanrısı ve Adalet Getirici
Dushara, Allat'ın oğludur ve ana ibadet
merkezi Nabatean şehri Petra'daydı; bu tanrı, bir dağda otorite sahibi olması
nedeniyle bir ölçüde Yunan Zeus'uyla özdeşleştirilir. Dushara, yazıtlara göre,
uygun ritüel ve adaklar yerine getirildiğinde adaleti getirmek için
çağrılabilecek bir tanrıdır ve genellikle en son adı geçen Manāt'tır (kader).
Manāt ve Dushara'nın yan yana gelmesi, Hegra'nın hemen dışında, Jabal İthlib
bölgesinde bulunan bir yazıtta birlikte görünmeleriyle daha da
doğrulanmaktadır.
Onuncu yüzyılın sonlarına doğru derlenen Suda
Sözlüğü'ne göre, Dushara kültü daha eski kaynaklardan yola çıkarak şu şekilde
tanımlanır: “Theus Ares (Dushara); bu, Arap Petra'sındaki Ares tanrısıdır. Ares
tanrısına taparlar ve ona her şeyin üstünde saygı gösterirler. Heykeli
işlenmemiş, kare şeklinde siyah bir taştır. Dört ayak yüksekliğinde ve iki ayak
genişliğindedir. Altın bir kaide üzerinde durmaktadır. Ona kurbanlar sunarlar
ve önünde kurbanın kanını, yani kutsal yağlarını sürerler.”
Allat'ın oğlu Dushara'yı çağırmak, tütsü ve
Mars ile gezegensel bağlantılar kullanılarak yapılabilir; Jüpiter adalet ve
düzeni sağlamak için çatışmayı kullanmak için uygundur. Herhangi bir canlıyı
kurban etmek gereksizdir, tütsü ve adaklarla birlikte mumlar yakılır.
هُبَل
Ay, Savaş, Şiir ve Kehanet Tanrısı
Eski Arap ay, savaş ve kehanet tanrısı,
el-Uzza'nın oğlu Hubal'dır. "Putlar Kitabı"nda bilinen Hubal, Kureyş
kabilesi tarafından Mekke'deki Kâbe'de İslam peygamberi Hz. Muhammed
salla’llâhu aleyhi ve sellem'in huzurunda saygı görmüştür. Hubal'ın yaygın
tasviri, önünde yedi ok atılarak kehanet ritüeli gerçekleştirilebilen erkek bir
insan tanrısı şeklindeydi.
Okların nereye düştüğüne, yönleri de dahil
olmak üzere, tanrının bir cevabı olduğu düşünülüyordu. Sezgi, bu tür eski
kehanet uygulamasının anahtarıdır; kişinin kendi kişisel Qarīn'i, Hubal'ın
enerjisinin zihin, beden ve ruhtan oluşan yaşayan tapınağınızda
onurlandırılmasını sağlayan aracı görevi görür.
Arap geleneklerinde cinler genellikle şairin
koruyucularıydı; bu nedenle Hubal, hayal gücünün derinliklerindeki bir pınardan
akan su gibi ilham veren ilahi bir maskedir.
Putlar Kitabı, Hz. Muhammed salla’llâhu aleyhi
ve sellem'in Allah'a ibadet etmeye başlamasından önce Hubal'a tapınmayı
anlatmaktadır:
“Kureyş kabilesinin Kâbe'nin içinde ve
çevresinde de çeşitli putları vardı. Bunların en büyüğü Hubal idi. Bana
anlatıldığına göre, sağ eli kırılmış bir insan şeklinde, kırmızı akik taşından
yapılmıştı. Bu haliyle Kureyş kabilesinin eline geçti ve bu yüzden ona altından
bir el yaptılar. Onu ibadet için ilk kuran kişi Huzeyme ibn Mudrikah ibn
el-Ya's' ibn Muda idi. Bu nedenle Huzeyme'nin Hubal'ı olarak anılırdı.”
Kırmızı akik taşı, tesadüfen yaratıcılık ve
özgüven ile disiplinin güçlendirdiği irade gücüyle ilişkilendirilir. Bu nedenle
Hubal, tanrıçaların annesi el-Uzza ile birlikte, derin arzularımızın ve İrade,
Arzu ve İnancın birliğinin sembolik bir 'aynası' olarak gece, karanlık ve ay
döngüsüyle bütünleşmenin özgüvenini kazanma konusunda ilham verir.
Arap kültüründeki kan kurbanı uygulaması, tıpkı
Greko-Romen, Helenistik ve eski törenlerdeki amaçlar gibi bir gerçeklikti.
Modern Luciferci için, dini veya büyülü bir amaçla insanlara veya hayvanlara
zarar vermek, hayatın israfı ve gereksiz bir zulümdür. Tarihten öğrendiğimiz
şey, zihnin gücü ve iradenin odaklanmasının, cinlere ve eski çok tanrılı
tanrılara sunulan güçlü enerjiyi yoğunlaştırıp artırdığıdır.
Kurban sunma, tütsüleme ve (tanrısal maskenin
veya cinin resminin veya mührünün önüne konulan ve daha sonra yakılan veya
toprağa gömülen) bir madeni para veya sahip olduğunuz uygun bir eşya gibi maddi
bir kurban sunmak etkilidir. Hubal'ın eski Arap müritlerinin tanrıyla kehanet
arayışında kullandıkları yöntemlerin daha ayrıntılı bir açıklamasını ele
alalım:
“ Yeni doğan bir çocuğun soyu şüpheye düştüğünde, ona [Hubal'a] kurban
sunarlar, sonra okları karıştırıp atarlardı. Oklar “saf” kelimesini gösterirse,
çocuk meşru ilan edilir ve kabile onu kabul ederdi. Ancak oklar “ortak yabancı”
kelimesini gösterirse, çocuk gayrimeşru ilan edilir ve kabile onu reddederdi.
Üçüncü ok ölülerle ilgili kehanet içindi, dördüncü ok ise evlilikle ilgili
kehanet içindi. Geri kalan üç okun amacı açıklanmamıştır. Bir konuda
anlaşmazlığa düştüklerinde, bir yolculuğa çıkmaya veya bir projeye girişmeye
karar verdiklerinde, [Hubal'a] gider ve kehanet oklarını onun önünde
karıştırırlardı. Elde ettikleri sonucu takip eder ve ona göre hareket
ederlerdi. Abdülmuttalib, yemin ettiği bir adak gereği on çocuğundan hangisini
kurban etmesi gerektiğini öğrenmek için kehanet oklarını [Hubal'ın] önünde
karıştırdı ve oklar Peygamberin babası Abdullah'ı işaret etti. Hubal, Uhud
Savaşı'ndan sonra zafer kazanan Ebu Sufyan ibn Harb'ın da hitap ettiği aynı
puttu: "Hubal, yüceltilsin" (din zafer kazansın). - Putlar Kitabı
Hayal Gücü ve Cinler
Cinler ve Luciferci Büyücülük çalışmalarına
daha fazla girmeden önce, cinleri sadece İslami rivayetlerin hayal gücünde
değil, aynı zamanda Sufi "hayali" kavramında ve bunun bu büyü
kitabıyla nasıl örtüştüğünü de sunmak önemlidir. Bu düşünce ekolü, Lucifercilik
içinde bulunan modern Yatuk Dinoih geleneğiyle tutarlıdır ve düşüncelerin,
sözlerin ve eylemlerin nasıl büyülü bir eylem olduğuyla ilgilidir.
Cinlerin, iki boyutlu bir alem kombinasyonunda
var oldukları anlaşılır; yani, dünyevi (dünyamız) ve hayalî (görünmeyen veya
görünmez) alemler arasında. İslam'da, bu gayb anlayışı ,
İslam inancının merkezi bir kavramıdır. Tanrı (özünde Yahudi ve Hristiyan
tanrısıyla aynı), Allah, Dışsal ve İçsel olarak bilinir. Basitleştirmek
gerekirse, Allah, hem İçsel hem de Dışsal olan, her ikisi de kaynağın yansıması
olan nokta ve ilkedir.
Kur'an, tarihsel olarak dini bir metin olmakla
birlikte, şifa, bereket ve büyücülük gibi çeşitli mistisizm uygulamalarıyla
uğraşanlar için de büyülü bir metin görevi görür. Kur'an'ın açılış bölümünün
başlangıcı, Allah'ın " Rabbü'l-Âlemin ",
"Âlemlerin Rabbi" sıfatıyla çok sayıda âlem kavramını ifade eder. Bu
isim, namazlarda Fatiha suresinde okunarak, kalpte ve zihinde var olan birden
fazla âlemin varlığını yansıtır.
İslam tasavvufunda yedi sayısı çok önemlidir:
üst üste yedi yeryüzü, yedi cennet ve yedi cehennem vardır. Yedi sayısının,
İslam öncesi dönemdeki eski Mezopotamya dini ve büyülü geleneklerinde de
kullanıldığını görüyoruz. Fiziksel dünyamız olan yeryüzü, görünmeyen veya diğer
yeryüzülerin üzerinde, tamamen canlı ve kutsal olduğu için birincil olarak
kabul edilir.
Burada, öncelikle Büyü ve Sihirde
etkinleştirici formül olan İrade, Arzu ve İnanç'ın birleştirici becerisinin
neden ve sonucuyla doğrudan ilişkili olan üç alana odaklanacağız. Aşağıdaki üç
alan, insan ile hem iç hem de dış olarak anlaşılan şey arasında deneyimlenen
şeyle doğrudan ilgilidir; en yüksek olanı 'cennetvari' olarak algılanan Göksel
alandır, ara alan ise ilahi olan ve onun yansımaları İmgesel alem aracılığıyla
inse de, göksel olan tarafından doğrudan kontrol edilmeyen aracı bir alandır.
İslam anlayışına göre, kabaca üç alan vardır:
Göksel Alem (ışık alemi, melekler alemi): İnsanların bu ötekilikle tek bağlantısı,
zihnin üstün yetenekleridir; bunun merkezinde ise kişinin Karin'i veya Daemon'u
bulunur. Temelinde Gerçek İradeyi algılamada, Tanrı biçimlerini veya
aydınlanmış Işık Bedenini bir melek olarak benimsemek.
Hayali (ara seviye, ikisinin karışımı): Fantazi değil, ruhun alemi;
tasarımları, fikirleri şekillendiren kaynak ve Kara Büyücünün manipüle ettiği
enerji kuyusu.
Dünyevi Alem (fiziksel veya maddi): Sebep ve sonuç, akıl ve mantığın genel etkileşim
kapsamına uygulandığı, içinde yaşadığımız bedensel dünya. Alametler, kehanetler
ve sezgileriniz, büyülü iradenin uygulanmasını etkilemede size rehberlik
edebilir ve yardımcı olabilir.
(Ruhlar ve Melekler Dünyası)
Göksel alem, İmgesel alemin üzerindedir; çünkü
kozmik düzenin oluşumunu etkileyen ve bu dünyanın dünyevi veya fiziksel alemini
İmgesel veya ara alem yoluyla etkileyen yapılandırıcı alandır. Göksel ve üstü,
ilahi varlığın meleklerinin ( elçilerinin ) ve
kozmosun yapısını yönlendirenlerin ikametgahıdır.
Meleklerin ilahi ışıktan oluştuğuna ve İmgelem
üzerinde dinamik bir etki gücü olduğuna inanılır. İslam'da melekler, ilahi
iradenin son derece odaklanmış elçileri olarak, Kur'an'a dönüşen Vahiy'in
ileticileri haline gelmişlerdir.
Bu, bir krallık olarak düşünülebilir: Allah,
mutlak otoriteye sahip olan ve her şeyi yaratan, özünde her şeyin kaynağı olan
varlık olarak ibadet edilen kişidir. Melekler, rolleri ve görevlerine bağlı
olarak değişen güç, kudret ve bilgelik seviyelerine sahip olarak var
olmuşlardır.
Allah (özünde "Tanrı" anlamına gelir)
daha sonra hava ve yakıcı rüzgarların unsurlarını karıştırdı; bunların kaynağı Simoon veya Samūm'dur . Zehirli
alev, cinlerin yaratılışını sağladı; cinlerin ateşli doğası (açıklanacağı gibi)
isyankar düşüncelere ve çeşitli derecelerde şiddet ve savaşçı güce ilham verdi.
Cinler, insanların normalde deneyimlemediği veya bilmediği Görünmez Dünya'da
örtülüydüler. İnsanlar Toprak ve Sudan, yani kilden yaratıldıkları için
melekler ve cinler gibi doğaüstü bir bilgiyle yaratılmadılar. Allah, hem
meleklere hem de cinlere, bu beceriksiz ve aptal kil yaratığı olan Adem'in
önünde eğilmelerini emretti ve çoğu emredildiği gibi yaptı.
Geleneklere göre melek olarak da tanımlanan
güçlü bir cin vardı; derin düşünceli öz farkındalığı ve özgür iradesi, bu yeni
yaratılışa boyun eğme gibi aşağılayıcı bir eyleme karşı şüphe ve reddedişi
ateşledi. İnsanlar hem cinlerden hem de meleklerden aşağıydı; bunlardan hem
yaratma hem de yok etme sanatlarında güçlü ve yetenekli olan Azāzīl, boyun
eğmeyi reddetti ve Göksel Dünyadan kovuldu ve kısa süre sonra Şeytan olarak
bilindi; diğer cinler ve düşmüş melekler ise şeytani ateş ruhları olan
şeytanlar sınıfına aitti .
Sihrin kara büyüsünü, yani büyücülüğü,
insanlığa Kara Alevi veya Kara Işığı (Allah'ın göksel yaratımının dışında her
türlü inkarın ötesinde) bahşeden Azâzîl'di. Bu, İmgelem içindeki simya ve
görünmez alev Samūm aracılığıyla gerçekleşti ve ruhu ve bilinçli zihni
geliştiren öz denetim, bilgi ve güç olasılığını sundu.
İslam'da
Cebrail (Gabriel) meleği " el-ruh el-kudüs ",
" Kutsal Ruh " ve " Emanet Edilmiş Kudretli Olan " sıfatlarını taşır;
görevi peygamberlere, sonuncusu Hz. Muhammed salla’llâhu aleyhi ve sellem'e
vahiy getirmekti. Melekler kavramı akılla değil, 'iman'
kavramını kapsayabilecek sezgiyle sınırlıdır; Luciferciler sezgiyi, kalbe ilham
veren, akılla değil, yol gösterici bir ses olarak kullanırlar. Akıl kavramı,
dünyevi veya fiziksel dünyada sebep ve sonucun pratik olarak anlaşılması için
yol gösterici bir temeldir.
Melekler, İslam'da ilahi olanın bir tezahürü
olan Nur'dan yaratılmıştır. Onlar, gece gündüz sürekli olarak Allah'ı övüp
ibadet ederek var olurlar; bu, yeryüzü alemine ilişkin iniş amaçlarından
kaynaklanan enerjilerinin titreşimlerine dayanabilir. Cinler ise " maarijin-min-naar " (Kur'an 55:15), yani " ateş alevinden " ve " nar
as-samūm " (Kur'an 15:27), yani " yakıcı
rüzgarların ateşi "nden yaratılmıştır. Samūm ateşi ayrıca
"veba rüzgarı" ve "veba ateşi" olarak da tanımlanır. İslam
inancında, varlık sınıflarının yaratılışına göre melekler ve cinler arasında
bir çizgi vardır, ancak İblis (Şeytan) (kaynağa bağlı olarak) hem düşmüş bir
melek hem de bir cin olarak kabul edilir.
(Cinler Dünyası ve Zihnin Gözü)
İslam'da ve İbn el-Arabi'nin tasavvufunda,
"barzakh" terimi genellikle manevi (göksel) ve bedensel (dünyevi)
arasında var olan tüm ara alemi ifade etmek için kullanılır. Bu terim,
"hayal" yani "İmajinal Dünya" ile tamamen eş anlamlıdır.
Varoluşun bu ontolojik çerçevesi içinde, üç tür
var olan şey vardır: hem ruhsal hem de hayali olanı kapsayan barzakh ve
üçüncüsü bedensel olan. Geleneksel İslam'da barzakh, diriliş kavramından önce,
yaşayanları ölülerden ayıran bir engel, bir tür araf olarak kabul edilir. Bunun
Luciferci Büyü ile hiçbir bağlantısı olmamakla birlikte, karışıklığı önlemek
için bu konuda bilgi sahibi olmak önemlidir.
İmgesel, ateş dünyasıdır ve Luciferizm'de bunun
bir parçası olarak Kara Alev olan Azāzīl ile ilişkilendirilebilir. İmgesel
alem, cinlerin ikametgahıdır ve doğrudan altındaki dünyevi alemi etkileyebilen
(ve ondan etkilenebilen) görünmez dünyadır. Fransız filozof Henry Corbin,
"imgesel" terimini, Batı'da kullanılan ve fantezi, gerçek dışı veya
var olmayan anlamına gelen "hayali" teriminden farklı bir anlamda
kullanmıştır.
İslam kozmolojisinde, hayali dünya mevcuttur ve
bu dünya, duyular dünyası ve algılama yetenekleri de dahil olmak üzere akıl
dünyası gibi ontolojik olarak gerçektir. Batı anlamında hayal gücü, gerçek
dünyayla hiçbir neden-sonuç ilişkisi olmayan basit bir fanteziyi ifade eder.
Hayali dünya için bu, arada bir yerdir, insanların daha yüksek sezgisi olarak
algılanan ve sadece kişinin cininin değil, aynı zamanda kendisinin de alanı
olan mecazi bir kavşaktır.
Gnostisizmin aydınlık ateşleri olan ve
dünyaların yaratıldığı Kara Alev, belki de en küçük atomlarda bulunan ve
insanlığın zekâsı ve görselleştirmeleriyle şekillenen görünmez enerjilerle
bağlantılı olan, yaşam veren o kadar ince bir unsurdur. Kara Alev (Kara Işık)
ve Samūm'u, öz farkındalık ve özgür irade getiren aynı görünmez alevin yönleri
olarak kabaca karşılaştırabiliriz.
Hayal dünyası, görünmez olmasına rağmen,
fikirler ve kavramlar yaratabileceğimiz ve geliştirebileceğimiz yaratıcı ve
yorumlayıcı bir alandır; bu nedenle, irade, arzu ve inançtan oluşan bilinçli
odağımızla birleştiğinde, fiziksel veya dünyevi dünyada yaratabilir veya var
edebiliriz. Hayal gücü böylece şeytanımızın merkezidir ve cinlerin ve diğer
ilahi maskelerin onurlu ikametgahıdır.
Zihnin en yüksek düzeyindeki hayal gücü alemi,
kişinin cinleri ile bilinçli zihni arasında arabuluculuk yaparak entelektüel
kavramlar yaratır ve güçlendirir, görselleştirir ve enerjiyi dünyevi alanda
yönlendirir. Cinlerin yaşam alanı, zaman ve mekanın fiziksel alemden çok farklı
olması anlamında kanunsuz bir alandır.
Luciferizm ezoterik anlama odaklandığı için,
inisiyasyon yolu kavşak sembolizminde, yani Kara Büyücünün Ouroboros veya
Leviathan Yılan-Ejderha tarafından çevrelenmiş veya kuşatılmış olarak
görselleştirildiği yerde başlar.
Burası, İrade, Arzu ve İnancın birleştiği ve
büyücünün gerçekleştirdiği meditasyonlar veya ritüel büyüler sırasında
inançsızlığın askıya alındığı, sunak veya tapınak alanına benzeyen bir yerdir.
İmgesel dünya, astral düzlem olarak bilinir; İmgesel varlık ne tamamen aydınlık
ne de tamamen karanlık, ne tamamen ruhsal ne de bedenseldir. Bu düzlem, Ruhsal
veya Göksel dünya ile fiziksel olarak var olduğumuz Bedensel alem arasında yer
alır.
Sınırsal veya İmgesel dünyada, biçimlerimizi
görselleştirebilir, ideal kavramlarımıza yoğunlaşabilir ve gücü neye
dönüştürmek istediğimize odaklanarak bu enerjiyi dünyevi veya bedensel dünyaya
yönlendirebiliriz. Antik Teürji, Gnostisizm ve İslam öğretilerini Sufi
metafiziği aracılığıyla birleştiren Sufi üstadı ve rehberi İbn el-Arabi,
İmgesel dünyada meydana gelen olayların türlerini açıklayan " ruhların bedenselleşmesi " ( tajassud
al-arwah ) ve " bedensel bedenlerin
ruhsallaşması" (tarawhun al-ajsam ) gibi İmgesel ifadeler
aracılığıyla bunu açıklar.
Kara Büyücü için bu, zihnin ve hayal gücünün,
Azāzīl'in armağanı olan Kara Alev'in verildiği, kişinin geleceğini
şekillendirmek için araçlara sahip olma ve belki de fiziksel ölümden sonra
Luciferci bir "ruhsal" aleme doğru tanrılaşma potansiyeline sahip
olma amacını taşıyan incelikli bir alemdir.
Bu yolculuğun araçları ve bilgisi,
"Yükseliş" ile başlayan önceki büyü kitaplarımda bulunmaktadır. Bu,
zorlu ve mücadele dolu bir yol olan Büyük Eser'dir; ancak çorak bir çöle
benzeyen, kendi ellerinizle açtığınız zorlu yolda, koruyucu cinlerin göz kulak
olduğu su kaynağının ve ağaçlarla kaplı koruların dinlendirici zevklerini
bulabilirsiniz.
Rüya dünyası, İmgesel'in erken keşiflerine
açılan en önemli giriş noktasıdır; aynı zamanda bilinçaltımızın güçlenip
keskinleşebileceği, zayıflıklarımızla yüzleşebileceğimiz ve Luciferci olarak
gelecekteki gücümüz için bir araç olan içsel bilgimizi geliştirebileceğimiz
yerdir. Cinler rüyalarınızda (veya kabuslarınızda) size gelebilir ve
etkileşimde bulunmak için şekil alabilirler; bu etkileşimler, onları memnun
etmezseniz veya Azāzīl'in bir çocuğuna yakışmayan zayıflıklarınızı ortaya
çıkarırsanız faydalı veya zararlı olabilir. Rüyada, ışık saçan şekiller,
İmgesel alemin temel düzeylerde deneyimlenebileceği rastgele düşüncelerin
sembolik ve zamansız kaosunda iletişim kurarak, bedensel şeyler olarak ortaya
çıkacaktır.
Sufiler için hayal gücü, bedensel veya dünyevi
alemden daha gerçektir; çünkü görünmez olanın etkisiyle şekillenmesini sağlayan
şey budur. İnsanlığın yarattığı her şey ve tüm yaratıcı ve yıkıcı zekâsı,
cinlerin veya göksel dünyanın meleklerinin etkisiyle hayal gücü aleminden
kaynaklanır. Yine de, insanın yaratıcı olup olmayacağı, yok edip etmeyeceği
veya yaşamın fiziksel seyri boyunca etkisinin ne kadar küçük veya büyük olacağı
insanın sorumluluğundadır.
Ouroboros gibi, insan da bedensel dünyada,
Ruhlar Dünyası (göksel) ve İmge Dünyası'ndan (ara) gelen az ya da çok etkilerle
ortaya çıkar ve oluşur; fiziksel bedenin ölümü gerçekleştiğinde, bireyin
cinleri ve ruhu, cinlerin İmge düzleminde bir tür Kara Simyasal Yücelme'de
birleşebilir, daha sonra bazıları için eşik düzleminde (İslam'da Araf olarak
adlandırılır), cehennemde veya büyücülerin gizli yerinde devam edebilir veya
belki de göksel dünyaya geçebilir veya sonra dünyevi dünyalara geri dönebilir.
Kim kesin olarak söyleyebilir ki? Şimdi önemli
olan, sanki cinlerin gerçekten seçilmişi, Azâzîl'in çocuğu oluyormuşsunuz gibi,
Varlık Çemberinizi buna göre şekillendirmektir.
(Maddi veya Fiziksel Dünya)
Dünyasal veya fiziksel dünya, bedenlenmiş,
yaşayan varlıklar olarak var olduğumuz yerdir. Fizik anlayışımız ve avcı-av
döngüsüyle ilgili belirli yasalar vardır; bu aynı zamanda doğumdan ölüme kadar
doğrusal zamanın her şeyi ayrışma ve hücre dejenerasyonunun entropisi altına
aldığı, nihayetinde fiziksel ölüme yol açtığı neden-sonuç alanıdır.
Göksel ve İmgesel olanın dünyevi üzerinde
etkisi vardır; İslam genellikle bunun yukarıdan aşağıya doğru işlediğini
belirtirken, Luciferciler de bunun aşağıdan yukarıya doğru işlediğini
savunurlar.
Dünyevi alem, görünmez ve algılanamaz en küçük
unsurlarla sınırlıdır, ancak yine de sebep-sonuç kavramıyla birbirine bağlıdır;
fizik yasaları atom altı seviyelerde çiğnenir ve zihnin odaklanması
çevremizdeki enerji dalgalarında değişikliklere neden olur. Bunu anlamanın en
iyi yolu, Hayalî ve Dünyevi alemlerde her zaman eş zamanlı gerçekliklerin
meydana geldiğini kavramaktır.
Bu, Gnostisizm ve Helenistik Yunan ve Roma
teürjisinde olduğu gibi, Büyünün yoludur; Büyücü, kendi Cin'i ve Tanrısal
Maskeler aracılığıyla, göksel varlığı etkileyerek, ölümüne kadar tanrılaşmayı
sürdürmeye çalışabilir. Bu elbette teoridir, çünkü kendi yolunu ve irade, arzu
ve inancın bilgili becerilerini (ve kademeli sonuçlarını) belirlemek Kara
Üstadın kendisine kalmıştır.
Öğrencileri, "DRAUGA", "DÜŞMANIN
İNCİLİ" ve "LIBER HVHI" adlı eserlerimde anlatılan DÖRT
CEHENNEM'e odaklanmaya teşvik ediyorum. Bu eserler, Kötü Düşünce, Kötü Söz ve Kötü Eylem
kavramlarını, sonsuz karanlıkla ilişkilendirir; bu karanlığın altında (daha
derin bir bilgi için bir test veya geçit görevi gören) Luciferci Büyünün bu
temel öğretisinin edinilen becerileriyle kazanılan araçlar aracılığıyla kişinin
Kara Alevinin aydınlanması yatar. Bu, "zamanınızı boşa harcamak" ve
"önemli olanı yapmak" kavramlarını çok daha anlamlı hale getirir.
Göksel olan, Hayal dünyasında şekil alabilecek
habercilerin yoludur; Luciferci de bu Hayal dünyasını kullanarak yaşayan
dünyamızın Dünyevi Alemini şekillendirir. Bunu anlamaya ve kullanmaya çalışın,
böylece yavaş yavaş sürekli akışkan olan Büyünün Özünü kavrayacaksınız.
Nestor Avalos'un Karanlığın Şeytanı
Nestor Avalos'un Azāzīl adlı eseri
عزازيل
Bu yeryüzündeki insanlığın görkemli babası,
ruhani mirasımızdan, aydınlık ateş armağanı olan bilinç Kara Alevi
aracılığıyla, bu madde dünyasındaki sınamalara ve yolculuğa kadar, kaynağı
Azâzîl'den gelmektedir. İblis (Şeytan, Şeytan) lakabı, Kara Alevi Taşıyanın
isyankar doğasını yansıtır.
Azāzīl, insanlığın kilini sınayan ve ayartan
Düşmandır; güçlü bir irade geliştiren ve sezgilerine güvenenler, Kil'den Ateş
ve Işığa Kara Simya dönüşümünü, Kurtuluş, Aydınlanma ve Tanrılaşma yoluyla
adanmış bir yaşam yolculuğunu elde ederler.
İslam öğretilerinde Azazil, Allah'ın cennetteki
tahtına en yakın, bilgeliğiyle yüceltilmiş ve aydınlanmış kişilerden biri
olarak kabul edilirdi. Azazil, muazzam gücünün ve kavrayışının farkındaydı; hem
İslam'a, hem Zoharik Kabala'ya hem de Hristiyanlığa göre, kibirlenmiş ve
Allah'ın topraktan yarattığı insan varlığına secde etmeyi reddetmiştir. Azazil,
İbn Abbas'ın hadisinde İblis'in asıl adıdır ve şeytan başlangıçta bir melekti.
İbrani geleneğinde Enoch Kitabı'ndan bilinen Azazil adı, düşmüş melekler haline
gelen Gözcüler'in Dekadarkı (lideri) idi. En meşhur örneği ise, İbrahim'in
Vahiy Kitabı'ndaki düşman düşmüş melek Azazil'dir.
حارث
Azâzîl veya el-Harith ve emri altındaki
melekler, asıl yaratılanlar nâr as-samûm'dan ("zehirli ateş") iken,
Allah'ın melekleri "ışık"tan (Nûr) yaratılmıştır. Cinler ise
"ateş karışımından" (mârijin min nâr) yaratılmıştır. İblis'in doğası
hakkında iki bilinen rivayet vardır; birincisi, Azâzîl'in güçlü bir mukarrab (melek) veya melekler arasında yaşayan ve sonunda
cennette onların komutanı olan cinlerden biri olduğudur. İblis'in mukarrab veya
cin olarak sınıflandırılmasına bakılmaksızın, Azâzîl Samûm ateşinden
yaratılmıştır.
Azâzîl'in düşüşünün öyküsü şu şekilde
özetlenebilir: Başlangıçta cinler yeryüzünde yaşıyordu ve Allah onların
yeryüzünü yönetmelerine izin vermeyi uygun gördü. Elbette aralarında yozlaşma
yaygınlaştı ve Allah, onları cezalandırmak ve karanlık yerlere sürmek için
Azâzîl'in doğrudan komutası altında melekler ordusunu gönderdi.
Din
alimleri bundan sonra Azâzîl'i kibirli ve dünyanın büyük bir gücü olarak
tanımlamışlardır. Allah topraktan yeni bir hayat formu yaratmış, sonra
meleklere secde etmelerini (ilk insana secde etmelerini) emretmiştir ve Azâzîl
bunu reddetmiştir; bunun sebebi ise kendisinin topraktan doğan insandan üstün
olmasıdır.
Azâzîl, ateş ruhu olarak sahip olduğu büyüklüğe
kıyasla bu yeni yaratıma küçümseyerek baktı. Azâzîl, İblis olarak bilinen kişi
oldu; çünkü Şeytan'ın gururu, melekleri ve cinleri aşan, doğaüstü bir bilgiye
sahip olmasında yatıyordu. Azâzîl ayrıca, meleklerin ve cin kabilelerinin
çoğunun aksine, özgür iradeye de sahipti. Bu reddediş, melekleri ve Şeytan'ı bu
kil şeklindeki insana secde etmeye zorlamanın utancına karşı çıkan ilk kişi
olan Azâzîl'in üzerine Allah'ın gazabını getirdi.
Allah daha sonra Azâzîl'i cennetten kovar ve
onu cehennemin derinliklerine mahkum eder. Azâzîl bundan sonra İblis ve şeytan rajim ("lanetli
cin") olarak bilinir. Şeytan, emri altındaki birçok melek ve cin ordusuyla
birlikte düştü; bu nedenle bazı cinler (Şeytan'ın çoğul hali) şeytanin olarak
bilinir . شَيَاطِين .
Karanlıkta Parlayan İblis,
Şeytan el-Şeytan
إِبْلِيس
Azāzīl,
“Ateş topraktan üstündür,” diye ilan etti, “İnsanların önünde secde
etmeyeceğim, çünkü onlar bizim türümüzden aşağıdır.”
Tek bir İblis vardır, o da Azâzîl, Işık ve
Ateşin Efendisidir. Şeytan orduları, birçok şeytani cin vardır, ama sadece bir
el-Şeytan vardır. İblis hem İmajinal'de, gökselden yaratılmış olarak var olur,
hem de dünyevi üzerinde otorite sahibidir; ruhani bir güç olarak hareket eder
ve etkiler, Vesvese (Fısıltı) yoluyla, Kalp (Kalp) aracılığıyla ayartır, yok
eder veya yönlendirir.
Bu isyan nedeniyle Azāzīl, düşmüş meleklerden
ve cinlerden (şeytanlar veya şayāṭīn) oluşan ordularıyla birlikte cennetten
kovuldu; bunlar Azāzīl'in rehberliğinde bu madde dünyasının tüm seviyelerinde
kök salan şeytani ruhlar haline geldi. Luciferci için, ister bir sembol isterse
koruyucu bir ruh olarak algılansın, Azāzīl, yetenekli ve engin bilgiye sahip,
dolayısıyla bedene hükmetme gücüne sahip ilham verici bir isyancıdır. Azāzīl
öncelikle insanlar için kötü olarak kabul edilir, ancak Sol El Yolu'ndakiler İblis'in
ayartıcı olduğunu keşfederken, asıl yıkımın tohumlarını bulanların erkek ve
kadın olduğunu fark ederler.
Gnostik Hristiyanlık, Apokrif, Enoch I,
İbrahim'in Vasiyeti, Slav Enoch, "Adem ve Havva Kitabı" ve daha
fazlasını içeren sahte yazıtlar gibi farklı geleneklerden yola çıkan Luciferci
gelenek, düşmanın mitolojik geleneği ile bilgi çağı ve akademik korumalar
sayesinde bilinen antik ve modern dünyanın senkretik potansiyeli arasındaki
farklılıkları vurgular.
I. Enoch ve Vahiy'in başlıca örnekleri olduğu senkretik
bir hizalanma içinde , İslam'da cin veya şeytan olarak bilinen diğer meleklerle
birlikte, önce Yılan, daha sonra Gözcüler şeklinde yeryüzünde tezahür etmiş ve
insanlığa Kara Alev armağanını bahşetmiştir. İnsanlar olarak bilinen topraktan
yaratılmış ve köleleştirilmiş koyunlar, kıvılcımlar ve ateşle tutuşturularak
bilinçli, öz farkındalığa sahip varlıklara dönüştürülmüştür. Azâzîl ve cinlerin
öğretileriyle erkek ve kadın bilgi ve güç kazanmıştır. İnsanların bu
armağanları nasıl kullandığı tamamen bireyin sorumluluğundadır. İblis ve
cinler, Allah'ın topraktan yaratılmış tek tanrılı koyunlarını sınar, ayartır ve
uygun olduğunda yok etmeye çalışırlar.
Öz disiplin ve gnozis üzerine kurulu büyük bir
mistik gelenek olan Sufizm, İslam tek tanrıcılığıyla uyumlu olmakla birlikte,
Lucifercilerin gnozis ve inisiyasyon elde etmek için birçok yöntemi (meditasyon
dahil) ve ilahiler veya mantraların kullanımını uygulamasına olanak tanır. Sufi
Al-Hallaj (858-922), Kitabü'l-Tevâsin adlı eserinde Azâzil'in güç ve bilgelik
modeli olduğunu belirtir. Azâzil'in Allah'ın emrini reddetmesi, Allah'tan başka
bir şeye secde etmek yerine, Tanrı'nın adını kutsamanın bir yolu olarak
tanımlanır. Açıkçası, Luciferci tek tanrıcılığa inanmaz, ancak odaklanma
disiplini takdire şayandır.
شَيْطَان
شَيْطَان ) teriminden türemiştir
ve üç harfli kök š-ṭ-n'den (anlamı "uzak, sapkın") gelir ve Şeytan,
Düşman ile aynı kökten gelir. "Uzak" kelimesinin zıt anlamlılığı,
ruhsal isyanı ve Samūm'un armağanı olan Kara Alev'in içe dönük odaklanmasını,
yolu aydınlatan içsel aydınlanmayla dengelemeyi ve karanlıktan yaşamın iç ve
dış dünyasını yaratmayı ifade eder.
Şeytanların, insanın damarlarındaki kan yoluyla
onu ayarttığı düşünülür; bu, ateşle dönen en küçük atomu, öz farkındalığı ve
özgür iradeyi getiren Samūm'u yansıtır. Luciferci için Azāzīl, gerçek manevi
babamızdır ve onun ayartmaları, bilgelik ve güçte yükselme azmimizi sınar.
Şeytani Ruh, tarafsız bir cin değildir; ancak
erkekler veya kadınlar içgüdüsel bilgelik ve zihinsel güç gösterirlerse, İblîs,
bu hayatta yapılan seçimlerden sorumlu olan Kara Üstat'ın da bulunduğu Sahir
(erkek büyücüler) ve Sahira'yı (kadın cadılar) yönlendirebilir.
Şeytanlar, ancak kadim ve gerçek babamız
Azâzîl'in Kara Işığını aydınlatanlara saygı gösterir ve onlara lütufta bulunur.
Bizler, Enoch I'in cinlerinin ve düşmüş meleklerinin doğasından,
özelliklerinden ve ilhamlarından rehberlik almalıyız: dengeyi bulmalı ve asla
madde zincirlerine ve aşırı düşkünlüğe kölelik etmemeliyiz. Şeytan ordularının
sol elleriyle yemek yediği söylenir; Müslümanlara ise sağ elleriyle yemek
yemeleri tavsiye edilir; bu, Sol El Yolu'nun sembolüdür.
Kara Alev'e layık olmayanlar için görünmez kötü
ruhlar olan İblis ve cinlerinin otoritesi ve gücü, kalplerinde ( قَلْب ,
qalb) fısıldar ( وَسْوَسَة , vesvese ). Vesvese, bir mantra gibi sürekli tekrarlanarak enerji birikimi
sağlar. Hem içsel ayartmalarınızı yenmeyi hem de içsel ve dışsal tasarımınıza
yönelik vesveseyi uygulama becerisini kazanmayı aynı anda öğrenmelisiniz.
Bu, Luciferci için, kişinin Daemon'unun veya
Karin'inin sezgisinden farklıdır; çünkü yolumuzda sebat ederek, zayıflığın
yerleşmesine izin vermeyerek, şeytan ruhları bir ölçüde saygı görecek ve hatta
koruyucu ruhlar olarak hareket edebilirler. Bu testi geçtiğinizi nasıl
anlarsınız?
Fısıltı veya vesvese (ilham), yanlış olduğunu
ve kendini yok edici olduğunu bildiğiniz davranışlara hoşgörü göstermeyi teşvik
etmez. Kara Büyücü için, qalb'ta vesvese söylemek, tek bir odak noktası veya
hedefi tekrarlama, enerjiyi faydalı, başlatıcı bir amaca yönlendirme ve
kanalize etme büyücülük işidir.
Kara Üstat elbette hatalar yapacaktır, ancak bu
deneyimlerden ders çıkarın ve kimse bakmasa bile onurunuza ve karakterinize
sadık kalın. Disiplin, Luciferizm içinde hayatta kalmak ve tanrılaşmak için
şarttır. Dikkatli olun ve tedbirli davranın.
Kur'an, İslam inancının temelidir, ilahi olarak
vahyedilmiştir ve İslam şeytanı İblis'in kaynağıdır; İblis'ten dokuz yerde
bahsedilir ve iki mitolojik olaya odaklanılır. Birincisi, İblis ile ilk insan
Adem arasındaki karşılaşma; ikincisi ise İblis'in Adem ve Havva'yı baştan
çıkararak intikam almasıdır. Luciferci görüşe göre, İblis öncelikle Adem ve
Havva'dan intikam almamıştır; bu eylem, öz farkındalığın ve bilincin uyanışı
olmuştur.
Kur'an'da Allah, Adem ve Havva'yı yaratır ve
meleklere onların önünde secde etmelerini emreder. İblis, ateşli özünün
kendisini insan gibi topraktan yaratılmış bir varlıktan çok daha üstün
kıldığının farkında olduğu için bunu reddeder. Bunun üzerine Allah, İblis'i
lanetler ve onu göklerden kovar. İblis daha sonra, Tanrı'ya olan bağlılıklarını
görmek için erkek ve kadınları baştan çıkarmak üzere izin ister. İblis'e bu
görev verilir, ancak onları günaha zorlayamaz, ancak onları günaha davet etme
gücüne sahip olabilir.
Adem ve Havva daha sonra cennete yerleştirilir
ve onlara belirli bir ağaçtan ürün almamaları söylenir. İblis ortaya çıkar ve
"vasve" olarak bilinen şeytani "fısıltıları" kullanarak
Adem ve Havva'ya, ağaçtan yemeleri halinde melek olarak tanrılaşma, hatta
potansiyel olarak ölümsüzlük vaat eder. Ağaçtan yedikten sonra, ikisi de
kendilerinin farkına varır ve Tanrı'nın boyunduruğu altında oldukları için
yaptıklarından büyük bir utanç duyarlar.
Kur'an'da İblis'e, Allah'ın hayat üflediği kil
ve çamurdan yaratılmış olanın önünde secde etmesi emredilmiştir. İblis, özü
olan dumansız ateşin kilden üstün olduğunu söyleyerek bunu reddetmiştir. Bu
isyankar tavrı nedeniyle Allah İblis'i sürgün etmiştir. Bu, Kur'an'dan bir
bölümdür:
“26. Ve gerçekten, biz insanı, değiştirilmiş
siyah, pürüzsüz çamurdan yarattık.
27. Cinleri ise daha önceden dumansız ateşten
yarattık.
28. Ve (hatırlayın ki) Rabbiniz meleklere şöyle
demişti: "Ben, düz, siyah çamurdan bir insan (Âdem) yaratacağım."
29. "Onu tamamen şekillendirdiğim ve ona
(Âdem'e) yarattığım ruhu üflediğim zaman, ona secde ederek yere kapanın."
30. Bunun üzerine melekler hep birlikte yere
kapandılar.
31. İblis (Şeytan) hariç; o secde edenler
arasında olmayı reddetti.
32. Allah şöyle buyurdu: "Ey İblis
(Şeytan)! Secde edenler arasında olmamanın sebebi nedir?"
33. İblis (Şeytan) dedi ki: "Ben, senin
ses çıkaran kilden, değiştirilmiş siyah pürüzsüz çamurdan yarattığın bir insana
secde edecek kişi değilim."
34. (Allah buyurdu ki: "Öyleyse buradan
çıkın, çünkü siz gerçekten de sürgünsünüz (lanetlenmişsiniz).")
35. "Şüphesiz ki, bu lanet kıyamet gününe
kadar üzerinizde olacaktır."
36. İblis (Şeytan) dedi ki: "Ey Rabbim!
Ölülerin diriltileceği güne kadar bana mühlet ver."
37. Allah şöyle buyurdu: "Şüphesiz siz,
bağışlanmış olanlardansınız."
38. "Belirlenen zamana kadar."
39. İblis (Şeytan) dedi ki: "Ey Rabbim!
Beni saptırdığın için, yeryüzündeki insanlar için sapıklık yolunu süsleyeceğim
ve hepsini saptıracağım."
40. "Ancak aralarından seçtiğin (hidayet
ettiğin) kulların hariç." Kur'an - Al-Hijr 15:26-42
سموم
Cinlerin Özü Olarak Zehirli Ateş
Çölün kavurucu rüzgarı olarak bilinen
Samūm Ateşi'nden bazı cinlerin yaratıldığı yazılmıştır. Samūm veya Simoon,
" zehirlemek " anlamına gelen smm ( سم)
kelimesinin kökünden gelir ve hem Talmud hem de
Talmud sonrası yazılarda Samūm rüzgarının güçlü bir iblis olarak
tanımlanmasından kaynaklanır. Bu sadece kavurucu bir rüzgar değil, aynı zamanda
Arap inanışında Cehennem Ateşi ve Güneş ile eşit derecede ilişkilendirilen
görünmez bir alev olarak da bilinir.
Midraşik metinlerde şeytanın kralı, İbrani
geleneklerinde ise cinlerin kralı olan SAMAEL, dilbilimsel olarak Samūm ile
ilişkilidir. Kara büyücü, yılanın zehrinin kendine zarar vermediğini, aksine
düşmanın bir uzantısı, zeki zihnin inceliği ve kurnazlığı olduğunu anlamalıdır.
Cinler, erkek ve kadının ortaya çıkışından
binlerce yıl önce yaratılmıştır. İslam şeytanı İblis, Kur'an tefsircilerine
göre sadece cinlerden biri değil, aynı zamanda onların yaratıcısı olarak kabul
edilir. Bu durum, erkek ve kadının Adem'den türemesi efsanesine benzetilir;
İblis ve cinler için de durum aynıdır. İblis'in cinlerin babası olarak
kullandığı sıfat ise el-Cen'dir.
İlahilere dair inançların ne olduğu önemli
değil; önemli olan, kolektif mitolojinin, İrade, Arzu ve İnancın birliğini
beslemek için mitolojik-şiirsel ilhamların " çember
içindeki gerçeği " olmasıdır. Bu tür sembolizm, uygulamalarında
hayal gücündeki soyutlamalara ve geleneklere daha fazla odaklanan büyücüler ve
cadılar için çok ilham verici olabilir. Gizli olanı açığa çıkaran, bilinçaltı
ve Karan'dır (Cin).
Nar as-samūm, görünmez,
dumansız ateşin şiddetli ve yakıcı sıcağıdır; gözeneklere nüfuz eden ve
şimşeklerin oluştuğu aynı yakıcı alevdir. Kur'an ve diğer İslami kültürel
bilgilerin Arapça yorumcusu Taberi, samūm adını gece esen sıcak rüzgarlar
olarak tanımlar.
Azāzīl'in (İbranice ve Kumran geleneklerinde
Azazel Gözcü olarak) kalkan, kılıç ve diğer silahları döven Gözcü bilgisine
sahip Gözcü olarak sembolizmi; Azāzīl'in Samūm'un özü olması, ateşin alevinin
parlayan kalbi ve baskıcı ve yıkıcı bir ısı getiren bir kasırga olmasıdır.
Samūm, özellikle saf, yaratıcı ama şiddetli bir ısı olarak anlaşılabilir; bu
ısı, fiziksel gözle görülemeyen, maddesel olmayan bir niteliğe sahiptir ve bu
bilinç İblis aracılığıyla erkek ve kadına aktarılmıştır.
Kara Alev kavramı, şeytani olanla yüce öz
farkındalık arasındaki bağlantıyı kavramsallaştırır ve İslam geleneğinde "
öldüren yakıcı rüzgar " anlamına gelen nar as-samūm ve bir diğerinde " yakıcı
rüzgarın ateşinin alevi " olarak tanımlanır. Simoon olarak da
bilinen Samūm, Suriye, Irak, Filistin, İsrail, Sahra ve Arap Yarımadası'nın
çeşitli çöllerinde esen son derece sıcak, kuru, güçlü ve tozlu bir rüzgar
olarak da yaygın olarak tanımlanır.
Yakıcı rüzgar Samūm'a ayrıca "Zehir
Meleği" anlamına gelen Samael'in bir varyantı olan Samiel adı da verilir.
Rüzgar için kullanılan isim, Arapça "zehirli" anlamına gelen sāmm ( سامّ) ve Türkçe "rüzgar" anlamına gelen yel kelimelerinden türeyen
Türkçe "samyeli"dir.
Kur'an'daki değerlendirmeler ve İslam öncesi
cinler ve diğer ruhlarla ilgili bilgiler ışığında, cinlerin doğasında dumansız
ateş, hava gibi unsurlar bulunur ve birçoğunun yer altında ve sularda yaşamaya
yatkın olduğu düşünülür. Dumansız ateş (nar as-samūm) unsuru, İblis'in özünde
bulunduğu ve şeytan veya şayāṭīn yaratımlarına geçtiği için en belirgin
olanıdır.
جِنّ
gizlemek ' ve ' uyum sağlamak ' anlamına gelen Semitik
kök JNN'den ( جَنّ ) türetilmiş bir isimdir .
Cin'in anlamı, duyulardan gizlenmiş bir varlık (ruh) türü olarak tanımlanır.
Cinlerin kökeni muhtemelen iki temel alanda
bulunur; birincisi, Roma koruyucu ruhları için kullanılan " genius loci " adıdır ve " deha " kavramından
gelir . İkincisi ise Aramice ܓܢܝܐ, ginnaya'dır ve o da bir
" koruyucu ruh "tur. Cinlerin samūm'dan,
yani "zehirli ateş"ten, çölün kavurucu rüzgarıyla veya öğlen
güneşiyle ilişkilendirilen dumansız, saf alevden yaratıldığına inanılır.
Luciferci ezoterizmde, Kara Alev, samūm'un bir yönüdür, ancak ateşin doğal elementiyle
aynı değildir.
Cinlerin, Zerdüştlük öncesi dönemde yaşamış ve
daevalarla ilişkilendirilen kötücül dişi ruhlar olan Avesta Jainizm
ile bağlantılı olduğu görülmektedir. Asur efsanelerinde, kanatlı cinler olarak
da bilinen Apkallu , Assur, Ninova ve diğer şehirlerin krallarının,
tapınaklarının ve saraylarının ilahi koruyucularıdır. Bunlar, Sümer ve Babil
efsanelerindeki tufan öncesi Bilgelere benzer ve kısmen Enoch Kitabı'ndaki
Gözcüler geleneğinin kaynağıdır.
Bu çalışmada, İslam öncesi dönem olan Cahiliye (İslam öncesi zaman) ve İslam dönemine ait dini
mitolojiden cinlerin efsaneleri ele alınmaktadır. Her bir cinin bilinen
metinlerindeki (mevcut olduğu kadarıyla) karşılaştırma, daha pagan ve şeytani
tasvirler arasındaki dengeyi algılamaya yardımcı olur. Cinlerin isimleri ve
sınıfları sunulmuş ve tanımlanmıştır; ancak, fark edeceğiniz gibi, bunlar
birbirinin yerine kullanılabilir. Kategorilendirmelerde kaybolmayın, çünkü bu
zaman kaybıdır. Temel özelliklere ve bunlara atfedilen enerjiye odaklanın.
Cinlerin ve mitolojilerinin çeşitli yorumlarına
nasıl bakılırsa bakılsın, ben onları çoğunlukla Batı Semitik iblisleriyle özdeş
görüyorum; belirli cinlerle çalışırken, Arap ve İslam etkili mitolojilerinin
temel özelliklerini ve geleneklerini uyguluyorum. Bu ruhları çağırmada en
saygılı yolun bu olduğunu düşünüyorum. Onur ve saygı, karşılıklı olarak verimli
olan inisiyasyon büyüsü ve sihirbazlık çalışmalarının anahtarıdır.
Cinler, doğanın kendiliğinden ve kaotik
yönlerinin sıklıkla sergilendiği yerlerde yaşarlar; bir yerin koruyucu ruhları
olarak görünmez bir şekilde var olurlar. Çöllerde, zararlı ve yırtıcı
hayvanların ve sürüngenlerin bulunduğu ıssız yerlerde, mağaralarda, derin
vadilerde, kuyularda, yeraltı dünyasında yaşarlar; bu da onlara 'ehl-i ermiş' sıfatını kazandırır. ('yeryüzünün
sakinleri' ).
Dīv ile karşılaştırılabilir ;
ancak bu ruh kategorileri çoğunlukla ayrıdır. Türk cinleri ise Cin olarak bilinir . Cinlerin perili ve terk edilmiş
yerlerde, hatta evlerde insanların yanında yaşadığı düşünülür. Gürültüler,
nesnelerin hareket etmesi veya kaybolması (sonra tekrar ortaya çıkması), sesler
ve benzeri paranormal olaylar gibi garip olaylar yaşanır.
İslam'ın başlangıcından beri Kur'an, Sünnet ve
sayısız âlimden türetilen bilgilere göre, cinler çeşitli türlere ayrılır ve
faaliyetlerine göre sınıflandırılır. Cin Suresi 72:14-15'te, cinlerin temel
kategorilerinin şu şekilde olduğu belirtilir: İnananlar, İnanmayanlar,
Sapmışlar ve Hidayete Uğramışlar; tıpkı insanlar arasındaki bireysellik veya
geniş çeşitlilik gibi. İbn Abdül Barr'ın tanımladığı ve eklemeler yaptığı cin
kategorileri ise şunlardır:
Cin : Ruhsal varlıkların genel türü.
Aamar : Bu ruhlar insanlar arasında yaşar.
Anwaah : Rivayete göre bu ruhlar gençler arasında düşmanlık ve sorunlara yol
açar.
Şeytanlar : Genel olarak insanlara zarar vermeyi ve yıkıma ilham vermeyi
amaçlayan kötü veya şeytani ruhlar. Belirli ritüellerin ve duaların, eğer öz
kararlılıkla ve açık, güçlü bir zihinle yapılırsa, bu iblislerin birçoğunun
rehber olabileceğini gördüm; yeter ki uygulayıcı, onların ayartmalarının ve
sınamalarının temel düşüncelerini veya kişisel 'ahlaki' kurallarını
değiştirmesine ve etkilemesine izin vermesin.
Şeytan tektir, fakat şeytanların orduları
vardır; bunlar, İblis'in toprağa secde etmeyi reddetmesi üzerine Allah
tarafından onunla birlikte cennetten kovulan Şeytan kabilesinden cinlerdir.
Mārid: Cinler arasında güçlüdür ve şeytani ruhlardan daha korkunç ve dehşet
verici olabilir; bu nedenle Mārid, uygun şekilde onurlandırıldığında (ve Kara
Üstat ritüel çemberinde bulunduğunda net ve sarsılmaz bir karaktere sahipse)
belirli görevler için rehber ve uyumlu da olabilir.
'İfrit : Karanlık ve korkunç, Mārid'e benzer güç seviyelerine sahip şeytani
cinlerdir; bu iki tür, rivayetlerde birbirleriyle özdeşleştirilebilir ve
sınıflandırmaya takıntılı bir şekilde yaklaşmamak gerekir.
Ghūl: Ghilan (erkek) ve Ghula (kadın), tüm cinler gibi şekil değiştiren ve
(efsanelerde olduğu gibi enerji yoluyla da) yamyam ve vampir olarak insanlarla
beslenen İblīs'in çocukları olduğuna inanılır. Bunlar ayrıca, Kara Büyü çağırma
ve ritüel büyücülüğünde deneyimli bir Luciferci tarafından bir göreve/amaca
yönelik yönlendirme ve uyum sağlama konusunda ikna edilebilirler.
Si'lah: Büyü ve sihir konusunda büyük beceri ve güçlere sahip, uygun yaklaşım
sergilendiğinde insanlara hem zarar verebilen hem de yardımcı olabilen şeytani
dişi cin-cadılar. Si'lah, Ghūla (dişi Ghūl) ile özdeştir.
Cinlerin çeşitli kategorileri, bu Büyü
Kitabı'nda, hayal gücü ile kara simya arasında, hayali ve dünyevi olan arasında
bir geçiş kapısı olarak ortaya konmaktadır. Cinleri okurken ve düşünürken,
zihninizde görünümlerini canlandırmak için hayal gücünüzü kullanın. Genel
olarak sembolizmi öğrenme konusundaki artan bilgi ve deneyiminiz,
bilinçaltınızın, zihniniz, bedeniniz, ruhunuz ve bu hayattaki etkileriniz için
temsil ettikleri enerjiyle uyum sağlamasına yardımcı olacaktır.
Peygamber Hz. Muhammed salla’llâhu aleyhi ve
sellem, cinlerin temel türlerini şöyle tanımlamıştır: "...havada uçan,
yılan ve köpek olan ve bir yerde durup dolaşan." - Taberani,
Kebir, 22/214 . Cinler, duruma bağlı olarak iyi, kötü veya birçok insan
gibi ikisinin karışımı olabilirler.
Cinler, hayvan biçimli (Orta Çağ iblislerine
çok benzeyen, canavar benzeri, karma şeytani biçimler), hayvan biçimli
(İncil'deki şeytani canavarlar için kullanılan Yunanca terimden türetilmiş,
karma korkunç biçimleri temsil eden), hayvan biçimli (çeşitli hayvanlar ve
sürüngenler) ve insan biçimli (insanlar) olmak üzere birçok farklı şekilde
tezahür edebilirler. Kediler, akrepler, köpekler (özellikle siyah köpekler),
baykuşlar, kuzgunlar, ceylanlar, tilkiler, deve kuşları, eşekler ve yılan ve
kertenkele gibi sürüngenler gibi hayvanlar bu biçimlere geçici olarak
bürünebilir veya hayvanları ele geçirip "üzerlerine binebilirler".
Cinler ayrıca gözünüzün köşesinden gölgeler ve siyah figürler olarak da
görünebilir ve göründükleri kadar aniden kaybolabilirler.
Araplar, cinlerin (Zerdârik Samael
efsanelerinde olduğu gibi, İmajinal alemde bir yılanı ele geçirip "üzerine
binerek" ve cismani bir şekil alarak) mezarlar, perili harabeler,
mağaralar ve ıssız yerlerde yaşayarak sıradan insanlara korku salacaklarına
inanıyorlardı. Yılan şeklini alan cinler, neredeyse bilinçaltı düzeyde, küçük
çatlaklardan, ağaç köklerinden, su kütlelerinden ve duvarlardaki çatlaklardan
geçerek yeraltı dünyasına yolculuk edebileceklerinin farkındaydılar.
Maydani'nin "Majma' al-'amthal"
(Atasözleri Antolojisi) adlı eserinde [4] Şeytan kelimesi, yılan anlamına gelir ve 'yılan' için kullanılan yaygın
kelime olan cin anlamına gelmez; klasik Arapçada cin,
cin için de bir varyanttır. Maydani, İslam öncesi dönem olan Cahiliye
döneminde, şeytanın hiçbir şeyin karşı koyamadığı bir yılan olduğuna
inanıldığını yazmaktadır. Bir yılanı öldürmek, özellikle ruh yılanı ele
geçirmişse veya yılanın cismani biçimindeyse, cinlerden intikam getirebilirdi.
Cinler, elbette kuşlar ve sürüngenler de dahil
olmak üzere diğer hayvan biçimlerini de alabilirlerdi. Akrep de cinlerin sıkça
aldığı bir biçimdi; eski Yakın Doğu'da sadece tanrıların değil, aynı zamanda
kötülüğün (yani şeytani güçlerin) tezahürü olarak da kadim geleneklere sahipti.
Akrepler, Güneş ve onun yıkıcı ve ezici sıcağıyla ilişkilendirilir, çölün
efendileridir ve vahşi doğanın ve çöl topraklarının tehlikeli güçlerini temsil
ederler. Akrepler, cinlerin doğal biçimleridir ve Şeytan'ın özünün soyut bir
sembolüdür.
Ceylanlar, tilkiler, devekuşları, horozlar,
köpekler, güvercinler, tavşanlar, kirpiler ve kuzgunlarla birlikte, cinlerin
bindiği (görünmez bir şekilde de olsa ata biner gibi sahip oldukları veya
üzerinde seyahat ettikleri) hayvanlar oldukları için cinlerle yakından
bağlantılıdır. Devekuşları ve ceylanlar, cinlerin rüzgarlar üzerinde uçmak
yerine karada seyahat etmek istediklerinde kullandıkları binek hayvanlarıdır.
Şeytani tasvirlerde olduğu gibi, İfrit,
Gulyabani ve Si'lah gibi cinler de, karşılarına çıkmak istedikleri kişinin
zihnini etkilemek için İmgelem âlemini kullanabilir ve kedi kafası, kobra
benzeri dişler, karga kanatları, eşek bacakları ve toynakları, aslan pençeleri
gibi canavarca ve hatta insan biçimli şekiller alabilirler. Bu, cinin
özelliklerine, doğasına ve sahip olduğu enerji türüne bağlı olabilir.
Çoğunlukla ikircikli olarak kabul edilen
doğaları nedeniyle, cinler duruma bağlı olarak insanlara hem kötü niyetli hem
de faydalı olabilirler. İnsanlarda olduğu gibi, bir yerin veya çağrılan bir
cini saygı ve onurla karşılamak, onu köleleştirmeye veya komuta etmeye
çalışmaktan ziyade büyücünün yararınadır; Lucifercilerin, uygun tütsü sunuları,
adaklar, yeminler vb. ile hem cinin hem de büyücünün iradesi arasında bir
tekillik sağlamak için İrade, Arzu ve İnancın birliğini kullanmaları teşvik
edilir. Büyücünün zihninde, başarılı olmak hem cinin hem de Lucifercinin
yararına olmaktır.
Cinlerin güçleri çoktur ve bir dereceye kadar,
cinin türüne ve ruh olarak gücüne bağlı olarak değişir. Cinler ruh oldukları
için, enerji varlıklarını belli etmek istemedikçe insan duyuları tarafından
algılanamazlar. Cinler, hayal gücünde şekillenen, ancak gerçek insanlar veya
hayvanlar olarak görünen vizyonlarla insan zihnini etkileyebilirler. Araplar,
cinlerin kozmik zaman veya mekanla sınırlı olmadığını, hızla şekil
değiştirebildiklerini ve bir anda başka yerlere seyahat edebildiklerini
düşünmüşlerdir.
İbrani demonolojisine göre, Enoch Kitabı'ndaki
Gözcüler'in lideri Azazel gibi cinler de metal işleme sanatında yetenekli ve
ustaydılar. İbn Manzur'un Lisan al-'arab'ında belirttiğine göre, cinlerin " Ma'thur ( السيف
المأثُوُر )" adı
verilen güçlü bir kılıç yarattığına inanılır; belki de bu kılıç, Hz. Muhammed
salla’llâhu aleyhi ve sellem'in sahip olduğu kılıçla aynıdır. İfranji ise cinler tarafından
yapılmış bir diğer sihirli kılıcın adıdır. Mitolojide cin kılıçlarının, insan
yapımı kılıçlardan daha güçlü olduğu, cinlerin şekillendirdiği ve bıçağı
güçlendiren sihirli sembollerle dövüldüğü anlatılır.
Kara Büyücü için, ritüel çalışmalarında
kullanılan athame veya kılıç, üzerine semboller veya herhangi bir sihirli isim
işlenerek tılsımlarla kutsanabilir. Tüm ritüel araçları, iradenizin bir
uzantısı olarak kutsanmalı, odaklanmış zihninizin gücüyle görselleştirdiğiniz
hedefe enerji yönlendiren sihirli silahlar olmalıdır.
Güç, araçta değil; onu kullanan Luciferci'den
ve zihnin gücünden kaynaklanır. Nesneler ve eserler, yetenekli bir büyücünün
bir ruhla işbirliği içinde, şeytani bir şekilde yüklenmiş bir enerjiyle
donatılabilir ve huzursuzluk, korku veya bir yabancılık havası yaratabilir;
ancak bu, bağlılık, beceri ve çok fazla enerji gerektirir.
غول
Mezarda yaşayan, Vampir, Gölgelerin Cini
Cin orduları için birçok isim vardır;
bunlardan bazıları ruhların ve iblislerin özelliklerini veya sınıflarını
tanımlar. Gulyabaniler, ölümle iç içe yaşayan, mezarlarda dolaşan, çürümeye ve
harabeler arasında var olmaya daha yatkın olan iblis cinlerdir.
Ghilan (Arapça: غيلان gīlān
veya اغوال agwāl; Ghūl (Ghoul) olarak bilinen cinler) Çeşitli biçimler alabilen her tür ruhu tanımlar. Guhl kelimesi , Arapça
" ele geçirmek " anlamına gelen ghāla kelimesinden
türemiştir . Erkeğe ghhl, kadına ise ghūlah denir. Eski Mezopotamya'da
gallûs olarak bilinen iblisler, daha sonraki Arapça ghūl kelimesinin kökenini
oluşturur. Guhlah oldukça korkulan bir varlıktır, çünkü bu dişi iblisler normal
bir insan kadının şeklini alabilirler. Lilith, Lamia, Empusae ve Gyllou gibi, bu
vampir benzeri ruh, ölümlü bir erkekle evlenebilir ve bu erkek, avı olarak
yavaş yavaş veya hızlı bir şekilde hayatından veya yaşam gücünden mahrum
bırakılır.
Efsaneye göre gulyabaniler, yamyam ve kan emen,
özellikle mezarlardan çıkarılan cesetler olmak üzere insan etiyle beslenen
iblislerdir. Gececi iblis vampirler olarak, diğer cinler gibi harabelerde,
mezarlıklarda ve diğer korkulan yerlerde yaşarlar. Gulyabaniler ayrıca, bir
vampir gibi uzun süre mezarlarda uyuyup sonra uyanarak hem yaşayanların hem de
ölülerin etini yiyen, dönüşmüş bir insan türü de olabilirler.
Bazı efsanelerde, özellikle Pers efsanelerinde,
guhl genellikle eşek bacaklarına ve toynaklarına, keçi boynuzlarına sahiptir.
Büyük veya küçük olabilirler ve seyahat etmek için tavşan veya devekuşu gibi
hayvanları kullanırlar. Guhl, tıpkı Mezopotamya udug-hul'u veya benzeri
iblisler gibi, sürekli şekil değiştiren bir varlık olarak kabul edilir.
Gullerin bilinen Arapça isimleri 'Aluk, Hay'al, Khayla', Siltim, 'Afarnah, Saydanah, Khawla',
Haytur, Samarmarah, Summa', 'Awlaq, Hayra'ah, Hay'arah ve Mald'dır. Si'lat
veya si'lah , kelimenin tam anlamıyla “dişi cin” veya “dişi
ghūl” anlamına gelir ve kül grisi renginde bir yeleye sahip olan , şimşek
cinleri olarak bilinir.
Kral Süleyman efsanesinde, sihirbazın çağırdığı
cinlerden biri, el-Ghul (Arapça: الغول ) olarak
bilinen şeytani ruhtur; el-Ghul, insan elleri ve pençeleri olan, ancak kömür
karası ve ceset grisi renginde, katır bacakları ve başı olan çok büyük siyah
bir karga şeklinde görünür. El-Ghul'un uzun, keçeleşmiş, kirli ve düğümlü
saçları aşağı doğru sarkardı. Diğer ghullar gibi, yolcuların çok korktuğu ıssız
harabelerde ve mağara benzeri, kayalık alanlarda yaşar. Bu cin, yolcuları
yoldan çıkarır ve onları tüketir.
أو سعلاة
Cinler Arasındaki Cadı (sahirat al-cinn)
Halk inanışına göre, büyücülük ve cadılıkla
(özellikle büyü yapmayla) uğraşanlar sadece insanlar değil, cinler de çeşitli
derecelerde bu işi yaparlar. Cinlerin korkunç ve kötü niyetli büyücü ve
sihirbaz türlerinden biri de Si'lah'tır. Sahirat al-jinn ('cinler arasındaki
cadı') gündüz, ghūl ise gece ortaya çıkar. Elbette, her ikisi de her iki zaman
diliminde de sıklıkla görülebilir.
Si'lah veya Sílā (Silah),
'Cadı' ve 'çok biçimli hain ruh' anlamına gelen, bu cinlerin en kötücül ve
korkunçlarından biri olarak kabul edilen bir tür dişi cindir. Si'lah'ın çoğulu
Sa'aali'dir ( سعلوة su'luwwa). Bu cinler şekil
değiştirme konusunda büyük bir yeteneğe sahiptir ve hem erkek hem de kadın
formunda görünebilirler. Genellikle Si'lah, ortaçağ sanatındaki cin
tasvirlerine çok benzeyen, hayvanların insan biçimli ve insansı
şekillerindedir.
Si'lahlar da uzun ön bacakları ve kül grisi,
hayvan benzeri bir kürkle kaplı toynaklı ayakları olan, şimşek cinleridir.
Si'latlar hayal gücünü, özellikle de Hayali Alemi etkileyebilir; bu nedenle,
dişi cin (bu terimi sevgi sözcüğü olarak kullanıyorum) seçtiği kişinin öznel
zihninin ince seviyelerini etkileyebilirler.
Karanlıkta, gecenin gölgeleri evin köşelerini
sarıp sarmalarken, Si'lat aniden sessiz bir şimşek çakmasıyla (çoğu zaman
gerçek bir hava olayı değil, parlak bir ışık parlaması şeklinde) ortaya çıkar;
yüzü, (her ortaya çıkışına bağlı olarak) daha büyük bir kedi (yani insan
boyutunda), keskin köpek benzeri dişler ve bir yılan dili arasında değişen,
mutasyona uğramış veya hafifçe deforme olmuş bir yüzdür. Si'lah, eski
zamanlarda Bedevi Arapların develerinin aniden sergilediği korkuyla
varlıklarını belli edebilen korkunç cinlerdir.
Cinler ve aralarında şeytan-cadıların da
bulunduğu kabile toplulukları, İslam öncesi dönemlerde, kabileye yardım eden
veya atası olarak onurlandırılan ve böylece bir tür tanrılaştırılmış ölüye
saygı duyulan koruyucu tanrılara sahipti. 'Banu 'l-Si'lat' ('Si'lah'ın
Oğulları' anlamına gelir), antik çağlardan bilinen bir Arap kabilesiydi ve
tarihsel olarak 'Amr ibn Yarbu' olarak adlandırılıyordu. Bu kadın Si'lah, bu
unutulmuş kabilenin liderlerinin annesiydi ve bir şimşek çakmasıyla aniden
ortadan kaybolarak, görünmez doğal haliyle görünmez âlemde geri döndü.
Si'lahlar, gulyabaniler ve ifritlerle de
özdeşleştirilir; ancak cinlerin en cadıvari olanlarıdır, değişmez ve sürekli
şekil değiştirirler ki bu da gulyabanilerin temel bir özelliğidir. Efsane ve
rivayetlere göre gulyabaniler çölde, genellikle bir kadın kılığında dolaşır,
yolcuların dikkatini dağıtır ve şehvetin etkisiyle onları öldürür, kanlarını
içer ve etlerini yer.
Diğer cinler gibi, Si'lah da av arayarak ıssız
yerlerde yaşar. İnsanları (çoğunlukla Arap çöllerindeki göçebeleri) yoldan
çıkarıp öldürdükleri bilinmektedir. Si'lah, Orta Doğu efsanelerindeki
succubus'lardır; somut bir şekil alabildikleri ve cinsel ilişkiye girdikten
sonra bu birliktelikten çocuk sahibi olabildikleri söylenir. Bu durum,
Mezopotamya'daki lilītu, lilû ve ardat-lilî ile kolayca ilişkilendirilebilir.
Si'lah'ın mitolojik-büyüsel imgesinin karanlık
ve korkunç ötekiliğinden güç alan bir Luciferci cadı, sembolizmi anlamla
birleştiren hayal gücü ile imgelerin korkunç, mitolojik maskeleri arasında bir
denge kurmaya çalışabilir.
Eski Cermen Oskorei'lerini ve
Noel zamanı yapılan, ilkel ve kaotik doğanın özünü üstlenmek için şeytani bir
Perchten gibi giyinme kültünü düşünün. Vahşi Av , Oskorei ,
ölülerin lideri Odin önderliğinde, geceleri soğuk ormanlarda dolaşan
farklı savaşçı biçimlerden oluşan hayalet ve şeytani ordu .
Öğrenebilecekleriniz bağlamında demonoloji veya tanrıları yansıtan kültürel
etkilere odaklanmak önemlidir.
Bu tür mitolojik-büyüsel gelenekte başarılı
olmak için, estetik ve etimolojik anlamın özümsenmesi; Arap kültürüne dair
temel bilgiler ve geleneklerle hayal gücünün zenginleştirilmesi; inançsızlığı
bir kenara bırakmaya istekli olmak; (cinlerle çalışmadan önce herhangi bir
düzeyde) İslami çalışmalara açık bir zihinle yaklaşmak ve cinlerin nasıl
anlaşıldığına dair kültürel bir bağlamı kavramak gerekir.
Ritüel çemberinin içindeyken, cinler gibi
düşünün ve iradeniz incelikli ama sarsılmaz olacaktır, çünkü cinler kurnaz ve
çok zekidir. Si'lah (genel olarak cinlerde olduğu gibi) ayarttıkları,
sınadıkları veya bir Kara Büyücünün himayesine karşılıklı potansiyel kurmak
istedikleri kişileri etkilemek için birçok yönteme (hem görünen hem de
görünmeyen) sahiptir. İçgüdünüze güvenin ve amacınızdan sapmayın, yolda kalın
ve hatalarınızdan ve başarılarınızdan ders çıkarın.
Cinler arasında kararmış cadı olarak bilinen
Si'lah, hem erkek hem de kadın tarafından üstlenilebilir; bu, siyah veya
kırmızı kumaşların senkretik bir karışımıyla giyinme, Arapça cin isimleriyle
yüzü boyama, sert renklerle boyama veya maske takma gibi yalnız bir tören
dönemi için bir tür şamanistik kimlik belirlemesidir. Bu estetik anlayış,
tütsü, Darbuka gibi Arap davullarının kayıtları (bu davuldan çıkan derin bas
sesi, belirli bir dizide 'Doum' olarak bilinir ve kendinden geçme halini
destekler), birçok kayıtta bulunan Türk ve Arap üflemeli bir flüt olan Ney gibi
bir enstrümanla vurgulanır.
Çağırdığınız cin veya ruhla özdeşleştiğinizde,
Arapça isimler veya ifadelerden oluşan yoğun mantralar tekrarlayın, cinin artan
enerjisiyle kendinden geçme haline ulaşın ve o anlarda cin ile iradenizin aynı
olduğuna tam bir güvenle inanın. Büyüyü tamamladığınızda, cin'i tütsüleyerek ve
kurban sunarak onurlandırın, ruha teşekkür edin ve ritüeli sonlandırın.
Si'lah'ın, diğer cinler gibi, hoşlanmadıkları
kişilere hastalık (belki de insan vücudunda fiziksel hastalığa neden olmak için
unsurları veya koşulları manipüle ederek) ve delilik gönderdiğine inanılır;
cinlerle uğraşmayın, yoksa sizi inanamayacağınız ve beklemediğiniz seviyelerde
yutarlar.
Si'lah'ın, kurbanlarının peşini bırakmayan,
kabuslara musallat olan büyülü bir varlık olarak mitolojik-büyüsel
kavramsallaştırılmasına atıfta bulunarak; bu tür enerjiler kısa süreliğine
ilham verici ve aydınlatıcı olabilir, ancak Si'lah'ın enerjisi içe-dışa doğru
yönelir ve bu kaotik gücün kendi iradesiyle "sindirilmesi" ile cadı
veya büyücü, Luciferci bir şekilde içsel dengeye ulaşmaya çalışmaya geri döner.
İslam öncesi mitolojide dişi Sa'aali'nin erkek
insanlardan çocuk doğurduğu efsanesine dayanan Si'lah, tarih boyunca diğer
kültürler gibi, birçok büyücülük geleneğinde olduğu gibi, alametleri benzer
şekilde yorumladı. Bir Si'lah, yıldırım çarpmasını, kabilesinin cininin onu
görünmez âleme çağırdığı şeklinde yorumladı. Yıldırım, alamet getiren bir
şeydir; ilhamın bir parıltısı ve hayal gücünün içsel mekanıdır.
Si'lat, diğer cinler gibi dilediği kişiye
kendini gösterebilen sinsi bir dişi cindir. Bunun bir Si'lat mı yoksa başka bir
cin türü mü olduğundan tam olarak emin olamazsınız, çünkü etrafınızdaki enerji
veya ani hava hareketleri varlığını ele verebilir. Potansiyel öznel
deneyiminizi şüphe ve güvensizlikle karıştırmayın. Bunun büyük olasılıkla bir
Si'lat olabileceğine veya cinin ne olduğuna dair anlayışınıza ikna olduktan
sonra, şüpheyi (tür vb. ayrıntılarda) bir kenara bırakın ve tam bir güvenle
hareket edin, tütsü sunuları, adaklar ve saygılı ilgi göstermenin diğer
yöntemleriyle ilerleyin.
Özetle: Çağırdığınız ruhlardan korkmayın,
zayıflık veya şüphe düşüncelerine kapılmayın, içgüdülerinize güvenin ve
çemberinizin ve önünüze koyduğunuz tasarımların efendisi olduğunuza tamamen
inanın. Egolarınızı büyütmenin, olduğunuzdan daha büyük olduğunuzu düşünmenin,
belirli bir Cin'e olan bir anlaşmayı veya adanmayı yerine getirmemenin
zayıflığını reddedin.
عفريت
Kararmış Duman ve Ateşin Yeraltı Dünyası Cini
İfrit (Arapça'da tekil: ʿifrīt: عفريت , çoğul: ʿafārīt: عفاريت ),
yeraltı dünyası ve ölülerin ruhlarıyla ilişkilendirilen çok güçlü bir şeytani
ruh sınıfıdır. İfrit, tanımlanabilir ve kategorik amaçlarla, eski
Mezopotamya'dan türetilen iki tür İslam öncesi cin türünün unsurlarını taşıyan
bir şeytani ruh sınıfıdır. İfrit'i uluyarak veya ritmik olarak söylenen
ilahiler ve dualarla çağırdığınızda, belki de yaygın olarak hayal ettiğiniz
anlamda cinlerle bilinçli bir diyalog beklemeyin. İfritler, kötücül mekan ruhları
ve lanetli veya perili yerlerde yaşayan güçlü ölü ruhları olarak kabul
edilebileceğinden, bu cinlerin Yedi Dünya katmanında da yaşadığı, acımasızca
şeytani ve hoşlanmadıkları kişilere karşı zalim oldukları söylenir.
İfrit, güç, kurnazlık ve isyanı ifade eden bir
sıfattır; cinler ve ifritler arasında pek bir fark yoktur, genellikle bu
isyankar ruhlar şeytanidir ve cinlerin en karanlık doğalarına sahiptirler.
Görünmez bir ruh türü için kullanılan cin adı, sıradan gözlerden gizlenmiş ve
örtülü her şeye uygulanmıştır; bu da "okült" kelimesiyle açık bir
bağlantı kurar. İfrit sıfatının kökeni ne olursa olsun, bu ruhlar son derece
güçlü, korkutucu ve kurnaz bir yeraltı güçleri sınıfı olarak tanımlanır. Bu
cinler genellikle ateşli, hayvan biçimli ve insan biçimli, kararmış dumanla
çevrili iblisler olarak algılanır.
Başlangıçta 'ifrit' terimi, Kur'an'da bir ruhun
doğasındaki özellikleri veya nitelikleri tanımlayan bir sıfat olarak
kullanılmıştır. 'İfrit'in ('afrit) kökeni, " tozla
ovmak " anlamına gelen Arapça ʻafara kelimesinde bulunur ve hem
yeraltı dünyasıyla (ölüm, mezar) hem de kötü niyetli ve kurnaz özelliklerle
ilişkilidir. 'İfrit, intikam almak veya seçilen düşmana ölüm veya ceza getirmek
için büyücüler tarafından çağrılabilir ve hatta büyülerle bağlanabilir.
İfrit, doğası gereği son derece acımasızdır ve
şeytanın hedeflediği şeye veya amaca tek bir şekilde odaklanmıştır. Arap
efsanelerinde, cinlerin ve ifritlerin temelde eşit güçte olduğuna, bazılarının
diğerlerinden daha güçlü olduğuna, cinlerin ise ifritlerden daha fazla farklı
biçime bürünebilme gücüne sahip olduğuna inanılır. İfritlerin, şüphesiz
görünmez ruhlar âlemiyle bağlantılı olarak, rakiplerine çok uzak yerlerden
hükmedebildiği söylenir.
Eğer bunu yapmayı düşünüyorsanız, 'ifrit'i
agresif bir büyücü gibi yakalayıp bağlamaya çalışarak değil, irade ve amaç
güveniyle, saygılı davranarak ve amacınızdan önce adaklar sunarak çağırmanızı
öneririm; bu, ister Küçük Kara Büyü, ister Yüksek Büyü olsun, inisiyasyon
rehberliği ve büyücülük ve cadılık becerilerini öğrenme yoluyla
gerçekleşebilir.
İfrit veya cinlerin ruhu ve enerjisi, özellikle
kök çakranızın derinliklerinden gelen şeytani güçlerin odaklanmış çemberinde
artacaktır. Enerji merkezlerinin, uyguladığınız diğer inisiyasyon çalışmalarına
nasıl incelikle uygulanabileceğini öğrenin; Sol El Yolu, kendi tasarımına ve
metafizik çerçevesine tam olarak inanan, kendine güvenen ve kurnaz Kara
Büyücülerin yararınadır.
Eğer ayartmalar sizi yolunuzdan sapmaya ve
yeminlerinize ve ahlaki değerlerinize aykırı olduğunu düşündüğünüz bir şey
yapmaya teşvik ediyorsa, bu düşüncelerin devam etmesine veya yayılmasına izin
vermeyin. Luciferci, kendi yolunda kararlı olmalı ve cinlerin veya ifritlerin
çok ince yollarla önüne koyabileceği sınavlardan geçmelidir. Sezgi ve özgüven
size yol gösterecek, bu da Daemon'unuzun yavaş yavaş tezahür ettiğinin teyidi
olacaktır.
Fas inanışlarında, ifritler korkunç ve son
derece güçlü ruhlardır; insan hayal gücü aracılığıyla görünmeyen dünya ile
görünen dünya arasında diledikleri gibi hareket edebilirler. İfritlerin kötü ve
acımasız enerjisi ve ateşli şiddetiyle ilgili çağrışımlar, kısmen yeraltı
dünyasında ikamet eden bu varlıklar, hayal gücümüzde ve görselleştirmelerimizde
(hatta rüyalarımızda bile) şeytani kaosun canavarca, hayvan biçimli tezahürleri
olarak şekillenir. İfritlerin dişleri, sivri dişleri, uzun, ceset benzeri veya
kürkle kaplı uzuvları, kararmış tırnakları ve pençeleri vardır; birçok kişi
için yaygın ifrit şekilleri arasında cinlere çok benzeyen 7 başlı ve ateşli
gözler bulunur.
İfritler hem büyük bir boyuta sahip olup hem de
istedikleri bir boyutu seçebilirler; fiziksel dünyada yükselen, siyah duman
olarak tezahür ederek hava elementini kullanabilirler; bu, istedikleri
kişilerin bir veya daha fazla zihni tarafından Hayali Alemde görünmenin
ötesinde kabul edilir. İfritler, cinler gibi Samūm veya dumansız ateşten
yaratılırlar ve isteklerine göre kanatlı veya kanatsız olabilirler.
İfritlerin meskeni, yeraltı dünyasıyla
bağlantılı oldukları için yeryüzünün karanlık yerleridir. Büyü, ifritlerin
ritüel büyücülükte çağrılarak, bağlanarak veya yemin odaklı bir görev için
yaratılmış bir tılsım nesnesiyle bağlantı kurularak Kara Büyücülere yardım
etmeye zorlanabildiği bir sanattır. İfritler insanlara karşı kesinlikle daha
kötü niyetli olabilirler; bu kavram onları cinlerin belirsiz genel doğasından
ayırır. Hem erkek hem de dişi ifritler vardır ve dişilerin büyük gücüne saygı
duyulur.
Sen, cinlerin ve ifritlerin öteki dünyadan
gelen enerjilerini, benliğin "dışında" bulunan ruhlar olarak
birleştiren, zeki bir Kara Üstat ve demir iradeli bir Luciferci'sin; bu enerji,
Sabah Yıldızı Üçlüsü'nün başlangıcını ve ivmesini sağlayan, kendine çektiğin
enerjiyi ateşlemek için eşit derecede yönlendirilmiş ve odaklanmıştır.
Görünmeyen cinlerin varlığını adlandırmanın algı ve metafizik çerçevesinin
gerçekliği, etrafınızdaki rüyalar ve poltergeist faaliyetleri de dahil olmak
üzere hem ruh hem de güçtür; basit amacınız ve gayeniz, ifritlerin yol
gösterici fısıltılarını hayal gücünüze çağırmak ve davet etmektir.
Dikkat dağıtıcı unsurlara veya ayartmalara
aldırış etmemelisiniz; cinler gücünüzün temelini öğrenmek isterler. Eğer insan
yozlaşmaya yatkın ve zayıf çıkarsa, şeytani ruhlar genellikle değersiz sahte
büyücüyü yıkıcı enerjiyle enfekte ederek zevk alırlar; ifrit ve cinler, güçlü
zihinleri ve iradeleri Kara Alev'in kaynağı olan İblis'i yansıtan insanlardan
nefret ederler. Eğer kendinize güveniyorsanız, ifrit ve cinler size ilham
verecek ve belki de inisiyasyon ve büyücülük becerilerinizi geliştirmenize yardımcı
olacaklardır.
Deneyimim beni, 'ifritlerin Yahudi-Hristiyan
inanışlarında bilinen iblisler ve hatta düşmüş meleklerle özdeş olduğuna, bu
yeraltı dünyasına özgü ölüm benzeri ruhani varlıkların, 'ifritin ele geçirmeye
çalıştığı kişinin zihnini etkileyebileceğine inanmaya yöneltiyor. Seçilmiş
insanın saldırısının meyvesi delilik ve yıkımdır; ta ki 'ifrit kurbanın içine
davet edilip, incelikle insanı yönlendirip onunla birleşene kadar.
En karanlık sanatları uygulayan Luciferci için,
'ifrit'in temel tanınabilir güçleri ve enerjileri, hangi geleneğe
dayandırılırsa dayansın (Babil veya Arap İslam kozmolojisi olsun), İslam-Arap
büyücülüğünün, Asur ve Babil Kispu veya büyücülüğünün yanı sıra Luciferciliğin
modern felsefesi ve büyülü araçlarının temel anlayışıyla, cinlerin özünü soyut
bir şekilde tanımlayan ve adlandıran şiirsel ilahilerle yapılandırılmış ritüel
tütsüleme, kurban sunma ve büyüler güvenle gerçekleştirilebilir.
'İfrit, belki de ölülerin ruhlarının zihinsel
formunu ve şeklini alabilir veya eğer hayattayken Kara Büyü'nün Üstatları,
tanrılaşmaya cinler veya ölülerin huzursuz gölgeleri olarak ulaşmışlarsa,
dönüşmüş ve doğmamış cinler veya düşman panteonun düşmüş melekleri gibi Kara
Alev'e sahip olarak başlatılmışlardır; bu da Luciferizm'e olan inançtır.
Cinler, eğer ölülerin ruhlarıysa veya sadece onların şeklini alıyorlarsa,
Gidim-hul, Etemmu veya Mezopotamya ruhlarının benzer şeytani türlerine çok
benzeseler de, ölümden önceki insan kişilik özelliklerinin çok azına veya hiç
birine sahip olmayacaklardır.
İfritler rahat yerler olup, harabelerde, vahşi
doğada, çöl manzaralarında, terk edilmiş evlerde, mağaralarda ve özellikle
mezarlıklarda mesken edinirler. İfritler ve cinler, daha düşük seviyelerde,
"Mekânın Ruhu" (yani genius loci) olarak birleşmiş ve ona bağlı izole
ruhlar olabilirler; bu durum, mekâna saygı göstermezseniz faydalı veya
tehlikeli olabilir. Büyüsel deneyimleriniz sırasında, özellikle ıssız
harabelerde veya vahşi doğadaki yerlerde, sezgilerinizin potansiyel olarak
sizin için ifrit veya cinin doğasını anlamada keskin bir araç olabileceği
durumlarda, içgüdülerinize ve duygularınıza güvenin.
Ölümün ve sonrasındaki bilinmeyen geleceğin
büyük inisiyasyon sınavı ve dönüşümü sırasında parçalanma güçlü bir olasılık
gibi görünüyor. Doğrulayamayacağınız sorular sormayın, yalnızca kendinize ve
Yüksek Benliğinize, zihninizde şekillenip gelişen inisiyasyon sürecindeki
Daemon'unuza güvenin. Kara Büyücü'nün, düşmanlık akımının akıntıları ile
Ruhunuzun ve 'ifrit veya Cin'in Ouroboros dansı arasındaki buluşmada mutluluk
bulabileceği dengeli bir himaye ile birlikte 'ifrit, Cin veya ataların
ölülerini tütsü, adak, yiyecek, ilahi veya büyülerle onurlandırın.
Unutmayın, titizlikle oluşturduğumuz yapılar ve
kategoriler neredeyse tamamen bizim yararımızadır; hayal gücümüzde veya
fiziksel semboller olarak görselleştirilen isimler, tanımlamalar ve sembolizm,
adlandırılan şeyi anlamamızı ve ardından kontrol etmemizi ve ona hakim olmamızı
sağlar. Ruhdan yayılan enerjinin temel unsurları odak noktasıdır, bu unsurların
duyularımıza aktarıldığı mitolojik, dini veya şiirsel kıyafetler ve renkler
değil.
İslami metinlerde cinlerden önce 'ifrit' terimi
kullanılır; cin terimi çok çeşitli ruh türlerini kapsar ve metinler belirli bir
cini ('ifrit' olarak) güçlü ve kötücül bir iblis türü olarak tanımlar.
Müslümanlar tarafından şeytani ve yıkıcı olarak algılanan 'ifrit', Luciferci
için saygı duyulması gereken bir güçtür ve bu güç, kara büyücünün yararına
kullanılmak üzere zorlanabilir.
8.
yüzyılda yazılan Hz. Muhammed salla’llâhu
aleyhi ve sellem'in Miraç gecesinde, cinler arasında güçlü bir
"ifrit", Hz. Muhammed salla’llâhu aleyhi ve sellem'i ateşli bir
varlık ve görünümle tehdit ederek Allah'ın peygamberinin aklını başından
alabilecek bir tehlike yaratır. Ancak Cebrail Melek, Hz. Muhammed salla’llâhu
aleyhi ve sellem'e ifriti korumak ve uzaklaştırmak için İslami bir dua okumayı
öğretir.
Zamanla, Arap efsanelerinde Afritler, İslam
kozmolojisinde anlatılan 7 Dünya katmanında yaşayan acımasız ve kötü bir
yeraltı ruhları sınıfıdır. Afritler, dumansız ateşten oluşan daha güçlü İblis
ve benzerlerinden bir bakıma farklıdır; yeraltı iblisleri duman ve ateşten
oluşur, kötü niyetli yırtıcılardır ve Afritlerin nefret ve hoşnutsuzluğa layık
gördüğü bir insana yöneldiklerinde potansiyel olarak yıkıcı ruhlardır.
Misceláneo de Salomón'dan Cinler
Ortaçağ Avrupa efsanelerinde Şeytanın Kara
Okullarından birinin fısıltılarla anılan yeri olan İslam İspanyası'nda, cin
kültü İslam kültüründe canlı ve yaygındı. Toledo'daki Ocaña'da bulunan
Misceláneo de Salomón, Alfaqui tarafından saklanan ve birlikte yaşadığı
Mudejarlara manevi destek sunmak için kullanılan bir büyü kitabıdır. Büyü
kitabı, dualar ve büyüler içeriyordu ve çok çeşitli amaçlar için
kullanılıyordu. "Süleyman'ın Vasiyeti"ne çok benzeyen bu kara büyü
kitabı, şeytani cinlerin gizemli bir kataloğunu sunmaktadır.
Onuncu yüzyıla ait, erken dönem Müslüman
kültürünün son derece değerli bir kaydı olan “el-Nadim’in Fihrist’inde, cinler
ve sihir uygulamalarına dair rivayetler ve efsaneler kaydedilmiştir. “Davud
oğlu Süleyman’a hizmet eden yetmiş cin’in isimleri” efsanesi, “Süleyman’ın
Vasiyeti”nin Arapça versiyonunu sunar ve cinlerin başında Fuqtus’un bulunduğu
anlatılır. Süleyman’ın, burada cin olarak adlandırılan cinlerin başını
çağırdığı söylenir.
الطليق
“El-Nadim’in Firist’i”nde de atıfta bulunulan
Misceláneo de Salomón’da, sihirbaz kral Süleyman’ın efsanesi, cinlerin Fuqtus
tarafından yönetildiğini ve Süleyman’ın emriyle cinleri çağırarak sihirbaz
krala isimlerini, amaçlarını ve nasıl kontrol altında tutulduklarını
bildirdiğini anlatır. Kral, “Süleyman’ın Vasiyeti”nde olduğu gibi, Tanrı’ya
tapınağını inşa etmede kendisine yardımcı olması için cinleri kullanır. Bu
eserde cinler Tayleq olarak bilinir.
فقطس
Bilge Cin
Arapça'da فقطس olarak bilinen Fuqtus (Fiqitush
ve Quftus), cinlerin bilgesidir ve ruhları tanıtma
konusunda aracı ve yol gösterici rolü bakımından "Süleyman'ın
Vasiyeti"ndeki cin kralı Beelzebul'a benzer .
Fuqtus, Arap geleneğinde her bir cinin güç isimlerini Kral Süleyman'a öğreten
cindir.
Kitab al-Fihrist adlı kitabında , Davud'un oğlu Süleyman'ın, şeytanı çağırma ve
iradesine bağlama sanatını öğrenmek için Fuqtus adındaki cinlerin
sihirbaz-bilgesini çağırdığı efsanesini ortaya koyar. Lemegethon'un 72 Goetik
ruhu, bunlara paralel Batı ezoterik geleneğini oluşturur ve Süleyman'ın
Vasiyeti, ikisinden birkaç yüz yıl öncesine dayanmaktadır.
Bununla birlikte, her biri eşit derecede
gerçekmiş gibi incelenebilir, çünkü her biri cinlere, iblislere ve aradaki tüm
varyantlara tarihsel doğrulukla uygulanmıştır. Fuqtus, hangi cinleri
çağıracağınız ve enerjilerini eşit derecede faydalı yönlere nasıl güvenli bir
şekilde yönlendireceğiniz konusunda size rehberlik edebilir.
Fuqtus'u çağırmak için, Kara Üstat, genellikle
sizin için anlam ifade eden rüyalar ve alametlerle başlayarak, ezoterik
rehberlik amacıyla cinin ortaya çıkışına hazırlanmalıdır. Dokuz gün boyunca,
her gün Fuqtus'u mantra benzeri bir ritimle yirmi dokuz kez çağıracağınız
odaklanmış bir egzersiz için zaman ayırın. Bilgeyi onurlandırmak için her gün
tütsü yakın ve çağırma için net bir amacınız olsun. Dokuz gün dokuz gece cinsel
aktiviteden uzak durun ve bu çağrıyı akşamları üç kez okuyun.
Dokuzuncu günden kısa bir süre sonra, Fuqtus'un
bir elçisinin size geleceği, belki de normal günlük (ve akşam) saatlerinizde
uğurlu olaylar yaşayacağınız bir rüya görebilirsiniz. Uyanıkken, amacınızı ve
bir süre için bir ahit yazmalısınız. "Ruhunuzu satmayacaksınız" veya
aşırı bir şey yapmayacaksınız; sununuz günlük tütsü sunuları gibi bir şey
olabilir veya Fuqtus'a sunulan ve onurlandırılan ahit nedeniyle elde edeceğiniz
bir başarı olabilir. Bu çalışma için seçilen bir aynanın arkasına ilahi güç
isimlerini yazabilirsiniz. Arapça isimleri yazmalısınız; ancak İngilizce
çevirileri de işe yarayabilir.
Aloe vera ve benzoin tütsüsü yakın ve aynaya
bakarken bu büyülü sözleri üç kez tekrarlayın.
“Şaleş ( شلش ), Şaleş ( شلش ); Şaloş ( شلوش ),
Şaloş ( شلوش ); Şahioş ( هيوش ), Şahioş ( هيوش ); Şamoş ( شاموش ), Şamoş ( شاموش
); Şahoş ( شاهوش ), Şahoş ( شاهوش ); Şaloş ( شالوش ), Şaloş ( شالوش ); ve Haloş
( هلوش ), Haloş ( هلوش ) Ortaya çık, Ey cinlerin bilgesi , yardımlaşalım.
"Cinlerin bilgesi, dumansız ateşten doğmuş olan, şimdi, şimdi, çabuk, gel,
çık ortaya."
Şu cinlerin ataları olan yedi cin kralı
vardı, isimleri şunlardır:
Danhash ( دنهش ), ilk gün.
Şahba ( شاخبا ), ikinci gün.
Marbaya ( مربيا ), üçüncü gün.
'Abara ( عبرا ), dördüncü gün.
Mismar ( مسمار ), beşinci gün.
Namudarki ( نمودركى ), altıncı gün.
Bakhtash ( بخطش ), yedinci gün.
İblis'in yedi oğlu olan bu yedi cin,
Süleyman'ın 72 cininin atalarıdır. Süleyman tahtına oturduğunda Fuqtus'a
cinleri ve güçlerini getirmesini emretti ve sihirbaz kral, cinleri kendisine
yemin etmeye zorladı. Tıpkı "Süleyman'ın Vasiyeti"nde olduğu gibi,
cinlere Süleyman Tapınağı'nın inşasına yardım etmeleri emredildi.
دنهش
Danhash veya Danhesh (Arapça: دنهش
), belki de Şeytan'ın soyundan gelen en güçlü iblistir. Danhash, şapka
takan ve bazen sol elinde haç tutan bir adam şeklinde görünür. Therionik
formunda ise, sivri boynuzları olan, boğa fiziğine sahip, korkunç, devasa gri
veya gümüş bir aslan şeklini alır. Çenelerinin arasında, kafatası dişleriyle
yerinde tutulan, kopmuş bir insan başı bulunur.
Danhash bu formdayken, bu kafa rüyalarınızda
konuşabilir. Danhash'ın ikametgahı, yeryüzündeki tüm karanlıktır. Kurbanını
sarmak için ezici bir karanlık gönderebilir ve bu da sürekli huzursuzluğa neden
olan korkunç gölgelerle dolu halüsinasyonlara yol açabilir; tabii karanlık ve
gölgelerle bir değilseniz.
Kara Büyücü, kişinin Gölge Bedenini geliştirmek
ve etrafınızdaki karanlığı gözlemlemek için Danhash'ı çağırabilir. Danhash'ın
erkeklerde cinsel isteği artırdığı ve sık cinsel ilişki nedeniyle hamile bir
kadının düşük yapmasına neden olduğu söylenir.
Hamile bir eşiniz veya kız arkadaşınız varsa,
hamilelik geçene kadar Danhash'ı çağırmamanız en iyisidir. Kara Adept, arzu ve
motivasyonun kaynağına odaklanabilir: Mars'ın eril enerjisi ve arzu, insanın
içindeki ilkel ve doğal bir varoluş halidir.
Bu yedi kişi İblîs'in tek oğulları (veya
kızları) değildir; çünkü cinler arasında birçok oğlu (veya kızı) vardır.
Hafaf ( هفاف ): Zarar verir ve insanlar
arasında korku uyandırır.
Zalenbor ( زلنبور ): Sahte ticari işlemlerle
ayartma.
Wellha ( ولها ): Namaz sırasında olumsuz
düşüncelere ilham verir.
Theber ( ثبر ): Zihinden başlayarak sayısız
sıkıntı getirir.
A'war ( اعور ): Karşıtları birleştiren cinsel
arzu.
Dasem ( داسم ): Ev içi çatışma, düzensizlik.
Maṭrash ( مطرش ): İnsanları boş konuşmalara ve
dedikodu yaymaya teşvik eder.
Dahhar ( دهار ): Kabuslar.
Tamrīḥ ( تمريح ): Manevi uygulamalardan
uzaklaşma
Maqlaṣ ( مقلاص ): Kumarı teşvik eder ve
ardından kıskançlık ve saldırganlığa yol açar.
Akbaḍ ( اقبض ): İnsanlığı zayıf ve cahil bulan
şeytani cinlerin doğmasına neden olan girdaplar oluşturmak için rüzgarı
manipüle eder.
Bunlar İblîs'in çocuklarından sadece birkaçı;
ancak her biri çağrılabilir ve uygun hizalama ile bu enerji, ayartmalarına ve
tuzaklarına düşmeyen Kara Büyücü için faydalı bir güce dönüştürülebilir. Her
şey bir sınavdır ve en güçlü zihinler, Azāzīl'in ateşli ocağında büyülü silahı
şekillendirecektir.
Fuqtus'un Süleyman'a açıkladığı cinlerin
isimleri şunlardı:
Fuktus , ' Mrd , Kywan , Shimr'al , Firuz ,
Mhaqal , Zeyneb , Syduk , Cndrb , Siyyar , Zanbur , adDa'hs , Kawkab , Hamran ,
Dahir , Karun , Shidad , Sa'sa'ah , Baktan , Harthamah , Tekallum , Furuk ,
Hürmiz , Hamhamah , ' Ayzar , Mezahim , Murrah , Fatrah . ), el-Haym ( الهيم ),
Arhbh ( رهبة ), Khyth' ( خيثع ), Khyfth ( خيفتة ), Rayah ( رياح ), Zuhal ( رحل
veya زحل ), Zawba'ah ( زوبع veya ذوية ), Mhtuعkara ( محتوكرا ), Hayshab ( هيشب
), Tq'ytan ( طقيعطان veya طقيعطان ), Wqas ( وقاص ), Qdmnh ( قدمنة ), Mufarrish
( مفرش ), Ayra'il ( ابرايل ), Nizar ( نزار ), Shftil ( شفتيل ), Dywyd ( ديويد
veya ديوذ ), Ankara ( انكرا ), Khatufah ( خطوفة ), Tnkyush ( ننكيوش ), Misalqar
( مسلقر ), Kadim ( قادم ), Ashja' ( اشجع ) , Nawdar ( نودر ), Tythamah ( تيشامة
) 'Usar ( عصار ), Thu'ban ( طحان ), Naman ( نامان ), Nmudrky ( نمودركى ),
Tyabur ( طبابور ), Sahitun ( ساهتون ), 'Udhafir ( عذافر ), Mirdas ( مرداس ),
Shytub ( شيتوب ), Za'rush ( زعروش ), Sakhr ( صخر ), el-'Aramram ( العرمر ),
Khashram ( خشرم ), Shadhan ( شاذان ), el-Harith ( الحرث ), el-Hurth ( الحويرث
), 'Udhra ('Adhirah) ( عزره ) ve Faqruf ( فقرون ).
İspanya'nın Toledo şehrinde, cinlerin 72 ismini
listeleyen, Süleyman ve Cinler adlı İspanyolca bir el yazması bulunmuştur:
1.
Mahmas (
Mahmas )
2.
Munis ( Munis
)
3.
Naqiq ( نقيق
)
4.
Majid ( Majid
)
5.
Jadhbah (
Gezilecek Yer )
6.
'Aqel ( akıl
)
7.
el-Ghul (
Ghul )
8.
Sajiz ( صاجز
)
9.
ar-Raw'ah ( الروعة
)
10. 'Amdyan ( عميان )
11. Latush ( لطوش )
12. ad-Dulat Wa Hiram as-Sebyan ( The Dulat and the
Boys )
13. el-Uk ( الوق )
14. Danhash ( دنهش )
15. Nazjush ( نزجوش )
16. ad-Dabah ( canavar )
17. el-Musrif ( aşırı savurgan olan )
18. Zoobaghah ( زوبغة )
19. el-Haja ( الحجا )
20. el-Auiah ( العويه )
21. 'Abqar Dhat al-Asqam ( عبقر ذات الاسقام )
22. az-Zubdah ( الزبده )
23. el-Kuah ( Güç )
24. as-Sisan ( السسان )
25. Qelnematah ( قلنماته )
26. F'ajyan ( فعجيان )
27. S'aih ( صعيه )
28. ar-Ruah ( الروح )
29. el-Qarsa ( الرصة )
30. Ruimnah ( رويمنه )
31. el-Khnamen ( الخنامن )
32. Habşaşeş ( حبشحش )
33. Lahif ( لهيف )
34. Smahel ( Smahel )
35. Bekasmin ( Beqasmin )
36. el-Cundâ ( Cundâ )
37. Talyaba ( Talyaba )
38. Sefir ( Yolculuk )
39. Hamudi ( Hamoudi )
40.
an-Nafis (
Ruh )
41. Hurta ( Hurta )
42. ar-Rahiah ( الراهية )
43. ad-Darban ( الضربان )
44.
el-Hataf (
الخطاف )
45. el-Visvas ( الوسوس )
46. Yed Um Meldem
47.
az-Zu'ah (
الزوعة )
48.
an-Nabah (
havlama )
49.
el-Mul'a (
المولئ )
50. el-Visves el-Ekber ( En Büyük Fısıltı )
51. el-Hanas el-Asghar ( الخناس الاصغر )
52. el-Hamka ( akılsızlar )
53. Hasen ( حسن )
54. el-Masur ( المسور )
55. Balem ( بلم )
56. Şakhya ( شاخيا )
57. Bardun ( بردون )
58. Bezid el-Majusi ( بزيد المجوسي )
59. M'aruz ( معروز )
60.
el-Mliah
an-Nafedha ( المليه النافضة )
61. Marweya ( مرويا )
62. el-Falija ( الفليج )
63. el-Vatheq ( الواشق )
64. el-As'ari el-Yahudi ( الأسعاري الجمهوري )
65. Luq ( لوق )
66. el-Marikh ( المريخ )
67. 'Amer Abu as-Shisfan Saheb al-Jebel (عامر ابو الشيصفان
صاحب الجبل )
68. el-Hilyah az-Zaherah ( الهليةظاهرة )
69. Qodsa ( قدسا )
70.
Şrahi ( شرهي
)
71. Maghshaghas ( مغشفغس )
72. 'Aşara ( عشرا )
بيذخ
İblîs'in Kızı ve Büyünün Hanımı
İblis'in kızı, Şeytan olarak da bilinen Bidhukh
veya Bayduk (Arapça: بيذخ ), Venüs ve Afrodit ile özdeşleştirilir. Efsaneye
göre, Bidhukh'un tahtı su üzerindedir ve büyücülük konusunda rehberlik ve
cadılık isteklerinin yerine getirilmesini sağlar. Eğer büyücü Bidhukh'u çağırır
ve onunla ilişki kurmak için kendini ona sunarsa, Bidhukh arzuların
gerçekleşmesi ve amaçların yerine getirilmesi için ilham verecektir.
Tahtta oturan, gözleri alev alev yanan, güzel
ve korkunç bir tanrıçadır; yine de sureti son derece arzu uyandırıcıdır.
Burada, kişinin cininin ve bilinçli zihninin, imgelem alemi aracılığıyla içe
doğru yükseldiği hali sembolize eden ters pentagram, tanrıçanın şehvetli
arzusunu yansıtan hilalin önünde yer almaktadır.
Bu tahtın etrafında kara toprak yükseliyor ve
onu çevreleyen, hepsi çatallı toynaklara sahip dokuz başörtülü Nabatean
bulunuyor. Dokuz kişiden biri, İbn Mundhiryani olarak bilinen eski bir Arap
büyücüsüdür; ancak asıl adı Ahmed ibn Ca'fer'dir ve hayattayken büyücü İbn
Zurayq'ın çırağı olmuştur.
İşte, Budhukh'un bir tılsımı:
BIDHUKH'A ÇAĞRI VE SUNUŞ
Büyücü, zihninin gözünün Bidhukh'a yaptığı
çağrıları tamamlarken gittiği, karanlık, sonsuz bir su okyanusunu hayal etsin;
burada sular üzerinde büyük ve altın bir taht bulunmaktadır. Venüs için Kırmızı
ve Sarı renkli mumlar yakın, ayrıca tütsü olarak Sandal ağacı, Amber, Yasemin
(Ay ile de iyi çalışır), Kopala veya Ejderha Kanı yakılabilir. Bidhukh için Gül
Suyu da dökülebilir.
İlk çağrınız, Ruhunuz ve İmgelemdeki Bidhukh
ile uyumunuz için doğru şekilde odaklanmanıza ve hazırlanmanıza yardımcı olacak
bu ilk adımları içermelidir. Bu tür bir çalışmadan sonra rüya görmeyi veya
transa geçmeyi deneyebilirsiniz. Ritüelin dolunay gecesinde veya Venüs
gezegeniyle ilişkilendirilen bir akşamda yapılmasını öneririm. Büyücü, her biri
Bidhukh'u, tanrıçaya olan bağlılığınızı ve yemininizi ve amacınızı temsil eden
üç düğüm bağlayabilir. Amacınıza ulaştıktan sonra bu ipi güllerin ekildiği verimli
bir yere gömebilirsiniz. Çalışmanız Bidhukh'un rehberliğine ulaşmadan
gerçekleşirse, ip yakılmalı ve tekrar yapmak için yeni bir ip hazırlanmalıdır.
Bidhukh'un Çağrısı
Suların Tahtında oturan yüce tanrıçayı
çağırıyorum,
Cinlerin güzel ve güçlü kraliçesi BIDHUKH'u
çağırıyorum, beni duy!
Ruhunuzu çağırıyorum ki, huzurunuza
alçakgönüllülükle gelebileyim ve isteklerinizi yerine getirebileyim;
karşılığında siz de bana rehberlik ve öğüt verin ki, amacım faydalı bir şekilde
gerçekleşsin.
İblis'in kızı Bidhukh, Venüs'ün kraliçesi ve
parlayan ışığı, bırak akşam yıldızı bana yol göstersin!
Dini köleliği ve kısıtlama zincirlerini
reddediyorum, çünkü Kara Alev tarafından aydınlandım ve kendime güveniyorum!
Kendimi sana adıyorum ki, Bidhukh da gücü ve
bilgeliğiyle bana yol göstersin.
Bidhukh, şerefine sunduğum tütsü, adak ve
mumlardan oluşan kurbanımı kabul et!
Büyünün Efendisi, beni Dengeye, Güce, Bilgeliğe
ve Kuvvete doğru yönlendir.
Çünkü sen rüyalarınla, sular ötesinden beni
çağırdığında, ben senin zevkine adanmış olacağım.
Ruhumdan senin ihtişamına açılan kapı olarak
tek bir düğüm bağlıyorum, Bidhukh.
Sana olan saygım ve bağlılığımın bir göstergesi
olarak tek bir düğüm atıyorum Bidhukh, bizi birleştirmesi için üzerine nefes
üflüyorum.
Arzularımın gerçekleşmesini ve sihir
sanatlarında ruhunuzun rehberliğini elde etmeyi sağlamak için tek bir düğüm
atıyorum.
Öyle olsun!
İşte! Bidhukh'un Tılsımı, bu ip ile birlikte,
sular üzerinde kurulu tahta giden yolum olsun.
İnşallah öyle olur!
Ritüelin Sonu
صخر
Denizlerin Efendisi
Asmodeus, tarih boyunca bilinen ve birçok
biçimi ve adı olan eski bir iblistir ve cinlerden biri olarak bulunur. Sakhr (Arapça: صخر "Kaya",
"Taş Olan"); ayrıca Sakhr al-Marid (Arapça:
صخر المارد ); Sakhr
al-Madhard (Arapça: صخر المارد , Rogue Stones”); Jin Astar Kih , Ashmedai (İbranice:
אַשְמְדּאָי , ʾAšmədʾāy) ve Asmodeus olarak da bilinen Kral Süleyman'ın (Süleyman)
Arapça ve Malayca versiyonlarında adlandırılmıştır . Yunanca: Ασμοδαίος,
Asmodaios) . ('İfrit ve Mārid
olarak tanımlanan) Mārid olarak
büyük yeteneklere sahip olan bu cinler , hava
elementine hakim olan ve istedikleri zaman insanlara karşı kullanabilecekleri
kehanetler elde etmek için sürekli olarak göklere uçtukları söylenen asi
ruhlardır.
mrd ( مرد ) kökünden türemiştir . Son derece güçlü olan Maridler (veya
maradalar), eski krallara, rahiplere ve sihirbazlara bir tür dileği
yerine getirmede (bu her zaman kötü sonuçlanır
) veya herhangi bir insan için zor olan bir işi
yapmada yardımcı olmakla görevlendirilmişlerdir. İfrit ile birlikte Marid,
Kur'an'da bir kez geçmektedir. Maridler, bilinmeyeni öğrenmek için zirvelere
ulaşan, çoğu zaman tekrar tekrar aşağı atılan şeytani isyancılardır.
Marid, (kaynağa bağlı olarak bazen daha güçlü,
bazen daha zayıf) İfrit kadar güçlü kabul edilir ve emrinde bin yardımcı, 'awn bulunur . Emri altındaki her yardımcı bin şayāṭīn'dir
ve her biri sırayla bin cinin emrindedir . Marid,
bireysel ruhun sahip olduğu elemental bağlantılara ve güçlere bağlı olarak
yılan, kuş, kadın ve dilediği herhangi bir şekle bürünebilir. Bu sembolizmle,
yardımcılar (Goetia'da Lejyonlar) kavramını, binlerce cin varmış gibi
görünmesini sağlamak için ayrı iblisler veya maridin ruhsal gücü içindeki
güçler olarak görselleştirmek faydalı olabilir. Bu aslında tartışma konusu
değildir, çünkü bu tür bilgileri öznel olarak yorumlamak Kara Büyücüye
kalmıştır.
Adının en eski versiyonu, Farsça Aeshma daeva'dır (Aēšma daēva ve Aeshma Daēuua), yani Öfke
tanrısıdır ve lakabı 'Yaralayan Mızraklı Eshm'dir. Ayrıca Sakhr, Haritsu ve
Faktash olarak da bilinir; Süleyman'ın sihirli yüzüğünü bir kadından alan ve
onun şeklini alarak (veya ele geçirilerek) bir süre İbrani Kralı'nın tahtına
oturan bir ifrit olarak tanımlanır.
Haritsu ve Faktash, dev bir cin ve Denizlerin
Efendisi ( صاحب البحر ) idi. Süleyman'ın
Vasiyeti, Helenistik antik Yakın Doğu'da 1. yüzyıldan
4. yüzyıla
kadar Asmoday ile ilgili demonolojiye dair bilgiler ortaya koymaktadır.
Sakhr'ın daha az bilinen isimleri arasında Habaqiq ( حبقيق )
bulunur; bu isim " Taberi
Tarihi" nde kaydedilmiştir ve Ḥanqīq olarak da
bilinir. Ar-Rabghūzī'nin " Peygamberlerin Hikayeleri "nde. Slav folklorunda Asmodeus, Kitovras olarak bilinir . Kral Süleyman'ın öyküsünün Rusça
versiyonunda, ifrit "hızlı ayaklı canavar", Kitovras, yarı insan yarı
hayvan (İskit Sentorunu hatırlatan bir therioni formu) olarak tanımlanır.
Arap efsanesine göre, Kral Süleyman ilk
Tapınağı planlayıp inşa etmeye başladığı sırada Allah, hükümdara güçlü bir
mühür yüzüğü vermek için Başmelek Cebrail'i (Gabriel) göndermiştir. 'Vekil'
olarak bilinen bu yüzüğün üzerinde ne olduğu konusunda farklı anlatımlar
mevcuttur.
Bu yüzük, Süleyman'a değişim yaratma ve
maddenin dört halini (Toprak ve Su) manipüle etme yeteneği verdi; böylece
sadece insanlar ve hayvanlar (Toprak ve Su) üzerinde değil, cinler ve diğer
iblisler (Hava ve Ateş) üzerinde de irade gücüyle kontrol ve etki kurabildi.
Büyücü cinleri çağırıp emirlerine bağlarken, bu kibirli insanın boyunduruğundan
kurtulmuş bir iblis, Sakhr, özgür kaldı. Asmodeus, Süleyman'a kısa bir
süreliğine de olsa biraz karışıklık getirmeye karar verene kadar denizde bir
adada yaşıyordu.
“Süleyman onun peşinden adamlar gönderdi, fakat
o asi (mârid) bir cin idi. Bir süre takipleri sonuçsuz kaldı. Sonunda uyurken
bulundu ve etrafını rasa ( رَصَاْص ) = kurşunla kaplanmış taştan bir yapı inşa ettiler . Uyandı ve kaçmak için sıçradı, fakat ne zaman hareket etse bu rasa ile örtülü ( نِمَاْط
) oluyordu .” - İbn Abbas Tefsir İbn Katheer, 38:34
Sakhr, Kral Sidun'un kızı ve kraliyet
hareminden Jarada adlı bir kadından Süleyman'ın (cinleri ve şeytanları kontrol
etmek için kullanılan) sihirli yüzüğünü ele geçirdi. Jarada daha sonra kırk gün
boyunca Süleyman kılığına girdi. Ardından Sakhr kaçarak yüzüğü denize attı ve
yüzük bir balık tarafından yutuldu. Daha sonra yüzük geri alındı ve bu hikaye
sayesinde Süleyman krallığını geri kazandı. Süleyman hikayesinin Malay
versiyonunda ise kral, cin olduğunu bilmediği Astar Khi adlı bir kadına
yüzüğünü verdi.
Bu dişi cin daha sonra Astar Kih'e (Asmodeus)
yüzüğü verdi; bunun üzerine Astar Kih kralın şeklini aldı ve onu kırk günlüğüne
çöle sürdü. Süleyman daha sonra Sakhr'ı geri çağırdı ve şeytanı demir bir
sandığa koyup sihirli mühür yüzüğüyle mühürledi. Demir sandık veya kap daha
sonra denize atıldı veya diğer efsanelere göre İran'daki Damavand Dağı'na
hapsedildi (Zahhak efsanesine çok benzer şekilde); ayrıca Sakhr'ın demir
sandığı Taberiye Gölü'ne de atıldı.
Buluqiya Öyküsünde [5] Sakhr'ın İslam öğretileriyle ilişkili yaratılış ve mitolojik bilgiler
konusunda engin bir bilgi ortaya koyduğu anlatılmaktadır:
Bulukiya, cinlerin kralı Sakhr'a şöyle dedi:
'Sakhr, bana cinlerin yaratılışını anlat. Nasıl ortaya çıktılar?' Sakhr şöyle
cevap verdi: 'Allah Cehennemi yarattığında, ona yedi kapı ve yedi dil yaptı.
Bunlardan iki yaratık yarattı; biri gökte, ona Cebelit (
حيليت ) adını verdi, diğeri de yeryüzünde, ona Tamalit (
تمليت ) adını verdi. Cebelit aslan şeklinde, Tamalit ise kurt şeklinde
yaratıldı. Aslanı erkek, kurdu dişi yarattı.'
Allah, ikisinin de boyunu beş yüz yıllık bir
yolculuk mesafesine eşit kıldı. Kurdun kuyruğunu akrep kuyruğu gibi, aslanın
kuyruğunu ise yılan kuyruğu gibi yaptı. İkisini de ateşte silkelenmelerini
emretti ve kurdun kuyruğundan bir akrep, aslanın kuyruğundan ise bir yılan
düştü. Cehennemin bütün yılanları ve akrepleri onlardan türemiştir. Sonra
onları birbirleriyle evlenmelerini emretti ve kurt aslan tarafından gebe
bırakıldı ve yedi oğul ve yedi kız doğurdu. Allah, Âdem'e emrettiği gibi
oğullarını kızlarıyla evlendirmelerini vahyetti ve oğullardan altısı itaat
etti, biri ise itaat etmedi ve evlenmedi. Bunun üzerine babası onu lanetledi ve
o da İblis oldu . Adı el-Harith (
الحارث ) ve lakabı Ebu Murrah ( أبو مرة ) idi ve bu,
cinlerin yaratılışının başlangıcıdır, Buluqiya!
"Şüphesiz atlarımız insanlar için durmaz,
fakat ben atımı örter ve gizlerim ki, kimin bindiğini bilmesin. Öyleyse Allah
adına ona binin. Ve eyaletlerimin en uzaklarına vardığınızda, yaşlı bir adam,
bir genç ve onlarla birlikte birkaç kişi daha bulacaksınız; onlarla
karşılaşacak ve atı onlara vereceksiniz. Öyleyse Allah'ın koruması altında,
hakkıyla korunmuş olarak gidin!"
9. yüzyıla (Eski İngilizce) ait
az bilinen bir Süleymanî ortaçağ efsanesinde Keldanilerin Prensi Satürn olarak
bilinir . Bu etimolojik bağlantı, Apokrif metinler içeren
Yeni Oxford Açıklamalı İncil'de de belirtilmiştir. [6] , Osymandyas (Ὀσυμανδύας)
adı , Mısır dilindeki Ousirmaatre'nin Yunanca
versiyonudur . Ousirmaatre, II. Ramses'in Mısır taht
adıydı, özellikle Usermaatre veya Wsr-m3't-r'
. Usermaatre'nin anlamı "Ra'nın adaleti (gerçeği)
güçlüdür"dür.
Büyü kitabım "Süleyman'ın
Şeytanları"nda Asmodeus, bir melek ile bir insan kadınının soyundan
gelmesinden kaynaklanır ve bu da onu Enoch Kitabı'ndaki Nephilim'lerden biri ve
Gözcüler efsanesinden biri olarak tanımlar. Batı'da Asmodeus, Kral unvanını
taşır ve öfke, şiddet, kıskançlık, kızgınlık, evlilik anlaşmazlığı, kumar ve
diğer potansiyel olarak kendine zarar veren kötü alışkanlıkları ilham eden bir
şeytandır. Luciferci için Sakhr, Aeshma daeva ile özdeşleştirilir ve şehvetli
arzu, öfkeli şiddet, kızgınlık, hiddet ve düşmanlarınızı veya engellerinizi
fethetme ve boyun eğdirme ilhamının şeytani enerjisidir. Bu, bu tür
düşünceleri/enerjileri kontrol etmek ve dengeli hedeflere ve arzulara
odaklanmak için yakıt haline dönüştürmek için disiplin ve öz-denetim
gerektirir.
Sakhr sadece öfkeli bir marid değil, aynı
zamanda onu çağırarak ve davet ederek sezgisel rehberlik arayan zeki ve güçlü
zihinli Adeptlerin de koruyucusudur. Süleyman'ın bir süreliğine Sakhr
tarafından tahttan indirildiği, Sakhr'ın cismani bir form aldığı ve kralın
tahtının altında saklanan çeşitli büyü ve kara büyü kitapları derlediği rivayet
edilir.
حمى
Yutucu Isı Cini
Huma (Arapça: حمى , 'Ateş') olarak bilinen cin,
Zerdüşt ve Maniheist dinlerdeki Az gibi insan vücuduna ısı getiren şeytandır;
bu, hem fiziksel biyolojimizden hem de Kara Alev veya Samūm'dan kaynaklanan
yakıcı alevlerin artmasıdır. Arap geleneklerinde Huma, kurbanlarına genellikle
ateş getirebilir.
1. ila 4. yüzyıllara tarihlenen ve "Testamentum Salomonis" yani "Süleyman'ın
Vasiyeti" olarak bilinen sahte yazıtlardan bilinmektedir .
"Süleyman'ın Şeytanları" adlı büyü kitabı, bu üç başlı şeytanın
sayısız tezahürüne ve onu faydalı ve başlatıcı amaçlarla çağırmaya yönelik kült
dualarına daha derin bir bakış sunmaktadır.
“Vasiyetname…”de üç başlı iblis, kör, sağır ve
epilepsi hastası doğan bebekler gibi doğum kusurlarına neden olmaktan sorumlu
tutulmaktadır. Arap ve Türk geleneklerinde Huma da üç başlı olarak tasvir
edilir; bunlardan ikisi at benzeri özelliklerin şeytani bir birleşimidir ve her
iki ağzından da duman üflenir.
Merkezdeki ve baş kısmındaki şeytani yüz, diğer
ikisinin üzerinde yükselmiş, dehşet ve acımasız gücün simgesidir. Huma'nın
merkezdeki başında iki boynuzu vardır ve gözleri sarı renkte parlar; bu da onun
hastalık ve rahatsızlık getirme gücüne sahip olduğunu, bazıları için ise kısa
bir süre için şifa verme ve koruyucu cin gibi davranma yeteneğine sahip
olduğunu gösterir.
Huma, bacakları çaprazlanmış halde, boynuzlu,
şeytani bir kafa ile sonlanan bir kuyruğa sahip olarak otoriter bir şekilde
oturur. Bazen, Kitabü'l-Bulhan'da olduğu gibi, Huma iki kuyruklu olarak tasvir
edilir. Kırmızımsı ve soluk bir tene sahip olduğu gibi, ruhunun oluştuğu yakıcı
ve ateşli özünü yansıtan koyu kırmızı bir tene de sahip olarak resmedilir.
Huma'ya, ateşlerinin habercisi veya koruyucusu olan iki tek boynuzlu cin
hizmetkarı eşlik eder.
Bu tılsımla meditasyon yapmak ve burada
anlatıldığı gibi düğümler bağlamak, Huma'yı çağırmanın bir yöntemidir; bu cinle
bağlantı kurarken dikkatli ve güçlü olun, çünkü o sizi hem yıkıcı hem de
iyileştirici bir güçle, ateşli ve yakıcı bir enerjiyle yönlendirebilir. Bu
kadim şeytani ruha tütsü ve adak sunulmalıdır.
طارنوش
Cinlerin Babası
Târnûsh (Farsça: طارنوش ) veya Jann (Arapça: جان
), cinlerin babası olarak adlandırılır. Bu kadim ruh, sıcak çöl rüzgarı simmum
( سموم ) veya Samūm tarafından yerden yaratılmış, yaratılışının simyası Hava ve
Alev olmuştur. Bir rivayete göre Târnûsh, diğer tüm cinlerin eylemleri üzerinde
otorite sahibiydi. Târnûsh'un, bir süre sonra isyan edip kanunsuz alev ruhları
haline gelene kadar Allah'a bağlı birçok oğlu vardı.
Jann al-Tarnushi, insanlarla etkileşime giren
ilk ateş ruhlarının atasıydı. Çocuklarına Cinnan (tekil: Jann) denir ve çölde
yaşayan, genellikle kasırga ve beyaz deve gibi şekil değiştiren ruhlar olarak
bilinirler. Cinnanlar insanlara karşı ikircikli bir tutum sergilerler;
istediklerini yok edebilir veya yardım edebilirler.
الهمة بنت الهمة
“Kederin Kızı”
Tabi'ah, Arap topraklarının İslami
geleneklerinde Lilith'in isimlerinden biridir. İlk olarak eski Mezopotamya'da
düşmüş tanrıça Lamaštu vardı ve onun İbranice'deki adı Lilith olarak
biliniyordu. Arabistan'da Tabi'ah olarak bilinen bu tanrıça, en kötücül cinler
arasında korkunç bir varlık olarak tezahür eder.
Peygamber Süleyman'ın (Solomon) rivayetine
göre, onun birçok adı vardır. Büyücü kralın huzurunda çağrılıp ortaya çıkan bu varlık,
onu dehşete düşürmüş ve Allah'a yalvararak adının ne olduğunu ve amacını
sormuştur.
Müslüman Afrika'da, özellikle Buffi şifacıları
arasında onun adı Tab'a'dır veya daha sık olarak el-kraina veya el-Qarina, yani
güçlü bir dişi şeytandır. Sünni yazar Sayouti'ye (MS 911) göre Tabi'ah pek çok
lakap ve belirsiz isim ortaya çıkardı: l-Hima bint l-Hima (
Hama bint Hama ; Kederin
Acının Kızı ) ve Um Sabyan ( Çocukların Annesi ). Tabi'ah daha sonra on isminin olduğunu
ilan etti: Hailush ( Hilush ), Qalnush ( Qalnush ), Maklush
( Qalnush ) , Qarqush ( Qarqush ) , Um Maldam ( Um Maldam ) ve Maqarqatush ( مقرقتوش ). Lilith aynı zamanda Humera olarak da bilinir (Arapça: Humira ) ve Um Duwais ( Um al-Duwais ). Süleyman ve cinler
hakkındaki Arap ve Mağribi İspanyol efsanesinde, Ad-Dulat wa-Hiram as-Sebyan,
Tabi'ah'ın karanlık ve kötü niyetli bir biçimde tezahürüdür.
Bunlar hepsi değil, çünkü Lilith'in zaman
içinde birçok adı olmuş ve Farsça, Türkçe, Suriyece, Ermenice, Mezopotamyaca,
Yunanca ve İbranice gibi birçok kültüre yayılmıştır. Tabi'ah, Lilith'in gökyüzü
ile yeryüzü arasındaki havada yaşadığını ortaya koymuştur. Tabi'ah, karanlık ve
kötü bir rüzgarla, tarihsel olarak ani bebek ölümü sendromundan sorumlu tutulan
görünmez, uğursuz bir aurayla karşılaşır; ayrıca Lilith, insanları avlama,
bazen kanlarını, etlerini ve özellikle ruhlarını emme konusunda geniş bir beceriye
sahiptir.
Uygun şekilde hazırlanmadığınız sürece,
herhangi bir isim grubunu söyleyerek Tabi'ah'ı çağırmaya kalkışmayın; çünkü
cinlerin gizemlerinin hem batıl inançlıların hem de modern rasyonalistlerin
kavrayışının ötesinde olduğunu öğrenebilirsiniz. Eğer ikincisiyseniz, sihir
uygulamasının hiçbir amacı veya iyi sonucu yoktur, çünkü "kötü şans"
için hiçbir açıklama olmaksızın, ince, kötü niyetli ve sorunlu sonuçlara yol
açacaktır.
Süleyman'dan önce Humera şekil aldı ve bu,
İbrani ve Mezopotamya geleneklerinden aşina olduğumuz baştan çıkarıcı Lilith
değildi; o, kadim bir kötülüğün şeytani vücut bulmuş haliydi. Tabi'ah, fil
dişlerine benzeyen dişleri olan, çok yaşlı bir kadın olarak görünür; saçları
hurma ağacı yaprakları gibiydi ve burnundan siyah dumanlar yükseliyordu.
Tabi'ah'ın gözleri şimşek kadar parlak ve
korkunçtu, özünü ortaya koyan uğursuz bir ateşle doluydu; Ana'nın sesi gök
gürültüsü kadar güçlüydü, zihinde yankılanıyordu. Demir gibi sert, kararmış
pençeleri vardı, kurumuş derisi buruşmuş ve kararmış, altında kan biriken bir
ceset görünümündeydi. Tabi'ah'ın aurası korkunçtu, bu büyülü isimler
topluluğunda hoş bir biçim almamıştı.
Tabi'ah, Süleyman'a avının hamile kadınlar ve
çocuklar olduğunu, ayrıca yaşayanların sağlığını da emip beslenebildiğini
söyledi. Yiyeceği insan etiydi ve ilk vampir Lilith gibi kan içiyordu. Büyücü
kralın büyülü kısıtlamalar ve emirler vermesi üzerine Humera, ona bu tür yazılı
tılsımları taşıyanlara zarar vermemesi için yedi yemin (veya büyü) verdi.
Humera ayrıca Süleyman'a büyülü etkilerini kovmanın sırlarını da vermek zorunda
kaldı.
, özellikle bebeklerin ölümüne sebep olma
kapasitesi nedeniyle Umm as-Subya n ( ام الصبيان
" Çocukların Annesi ")
olarak da bilinir . Humera'nın bir diğer adı da Qarīna'dır
( قرينة ); bu, her insanın ikiz
olarak sahip olduğu cinle (veya kişinin şeytanı) aynı değildir, ancak İbrani
geleneklerinde Lilith'in bilinen bir adıdır.
Süleyman'ın rivayet ettiği bir efsanede, bir
önceki gibi Süleyman'ın Vasiyetnamesi'nden türetilen benzer bir karşılaşma
öyküsü şöyle anlatılır: "...yaşlı bir kadın gördü; saçları ak saçlı,
gözleri mavi, kaşları birleşik, cılız, saçları dağınık, ağzından alevler çıkan
bir kadındı. Pençeleriyle havayı yarıyor, gür sesiyle ağaçları deviriyordu.
Peygamber Süleyman ona, 'Cinlerden misin yoksa insandan mı? Senden daha
kötüsünü görmedim' dedi. Kadın, 'Ey Allah'ın peygamberi, ben çocukların
annesiyim ( Üm-ü Sübyan ). Âdem oğulları ve Havva
kızları üzerinde ve malları üzerinde egemenim.' dedi."
Um-es-Subyan, Hawwa'nın kızları ve Âdem'in
oğulları üzerinde egemenlik kurar ve diğer cinlere kıyasla daha üstün bir sihir
yeteneğine sahiptir; bu yetenek sayesinde yeryüzünde ve farklı zamanlarda
seçtiği kişilere yapışıp onlardan beslenebilir. Lilith'in ayrıca, aynı derecede
şeytani ve potansiyel olarak yırtıcı olan birçok çocuğu vardır.
Humera'nın varlığı bazen evlere girip hindi
gibi gıdaklaması, köpek gibi vahşice havlaması, inek gibi bağırması, deve gibi
boğuk homurtular çıkarması, at gibi kişnemesi, eşek gibi anırması ve yılan gibi
tıslamasıyla bilinir. Bu, hayalet benzeri aktivitesini ve kurbanlarının zihnine
fısıldama gücünü yansıtır. Humera, rahimleri kısırlaştırdığını ve çocukları yok
ettiğini belirtir. Kadınlara gelir ve rahimlerinin hastalanmasına neden olur,
sonra onları terk eder ve hamile kalamazlar.
Sayouti, Hz. Muhammed salla’llâhu aleyhi ve
sellem ile Tab'a'nın karşılaşmasına dair bir efsane anlattı; ancak Tab'a, mavi
gözlü güzel bir kadın görünümündeydi.
Peygamber: Nereye gidiyorsunuz?
Taba: Annelerinin kucağında çömelmiş olanların
yanına gidiyorum, etlerini yiyeceğim, kanlarını içeceğim.
Peygamber: "(Allah) seni lanetlesin!"
Taba: Lütfen beni lanetlemeyin! On iki ismim
var. Onları bilen ve taşıyan kimseye zarar vermem.
Peygamber: Ey lanetli olan, bu isimler de ne?
Tab'a:
Levlabun, Hal'asun, Düşun, Maltusun, Sayusun,
Selmasun, Tuhun, Tusadun, Asra'un, Rabbun Karuhun, 'Aykudun, ve Selmanun ." -Mohammed
Maarouf, Bir İktidar Söylemi Olarak Cinlerin Tahliyesi, s. 135.
Cinleri çağırma ve onlarla başarılı bir
şekilde çalışma deneyimine sahip olan Kara Büyücü, kötücül, kozmik karşıtı ve
yırtıcı olan, yalnızca doğada değil, insanlıkta da var olan temel enerjiyi
anlamak amacıyla Tabi'ah'ı çağırmayı deneyebilir. Humera'nın sevdiklerinize
veya size musallat olup sizi sömürmesine izin vermeyin; Lilith'e tütsü ve
kurban sunulmalı, üzerine isimlerinin (mümkünse Arapça ve İngilizce olarak)
yazılı olduğu bir tılsım takılmalıdır ki, size saldırması engellenmiş olsun.
Tabi'ah, baştan çıkarıcı veya şehvet düşkünü
bir Lilith değildir; bu, yeryüzünün gece rüzgarlarını ve sakinlerini rahatsız
eden Lamaštu'nun karanlığıdır. Onun dehşetinde, kendi Tapınağının Üstadı olmaya
cesaret edenler için astral projeksiyon ve rüya büyüsünün bilgeliğinden çok şey
vardır.
TABİ'AH BÜYÜSÜ
Gölge Bedenini Şekillendirme Tılsımı
Bu, acemiler veya yeni başlayanlar için uygun
bir cin değil.
Aşağıdaki yöntem, Tabi'ah'ın güçlü bir hava
ruhu, enerji manipülasyonu ve aura ile atmosfer üzerindeki etkisini
duyularınızın temeli üzerinden çağırmak ve yoğunlaştırmak için kullanılabilir.
Meditasyon, tılsımı çağırma ve şarj etme, Tabi'ah'ın ruhunu (onur ve saygıyla)
çağıracak ve güçlü bir iradeyle, onun kötülüğünü Kara Büyücünün emri ve demir
zihni altında rehberliğe dönüştürecektir. Tabi'ah'ın ruhunu çağırmanın başında
ve sonunda tütsü sunuları, kurbanlar ve şükran selamlamaları gerçekleştirin,
iradenizi güçlü ve sarsılmaz tutun.
Eğer, dua çemberi içinde, Tabi'ah'ın aurası
sizi yoğun duygularla tüketmeye çalışıyorsa, bu enerjiyi kendi zihniniz,
bedeniniz ve ruhunuz yalnızca size ait olduğu için yutmalısınız; böyle bir anda
tereddüt etmeden, enerjiyi kötücülden faydalıya dönüştürmek için doğru miktarda
öz saygıya ve kararlı öz korumaya sahip olmalısınız. Bu, Lucifer ritüelinin
doğasıdır: fethet ya da yutul. Eğer çevrenizde veya sevdiklerinizin etrafında
kötü olaylar fark ederseniz, isimleri ve karşıt melekleri aranızda aracı olarak
kullanarak, yani Daemon veya Karin ile aranızdaki enerjiyi kontrol edin ve
yönlendirin. Saygılı ve güçlüyseniz, çoğu şey amaçlarınıza göre ilerleyecektir;
değilse, kendinizi acımasız ve gaddar bir şekilde savunun.
Tabi'ah Büyüsü ve Humera'nın Tılsımı
Tılsım, dairesel veya kare şeklinde olmalı ve
isimler karenin içine veya dairenin etrafına Arapça (tercihen) veya İngilizce
olarak yazılmalıdır. Tabi'ah'ın basılı bir resmini kullanabilir ve resmin
üzerine veya arkasına tılsım basitçe yazılabilir. Tabi'ah'ın on ismi yazılmalı,
ek üç isim de kullanılabilir.
Aşağıdakileri Arapça (veya İngilizce) olarak
yazın; örneğin, önce her ana yöndeki dört ismi yazın. Bu isimlerin yönsel bir
ilişkisi yoktur, bu nedenle buna göre uyarlayın.
l-Hima bint l-Hima ( الهمة بنت الهمة ; Hüzün Kızı) ve Um Sabyan (Çocukların Annesi); Humera (Arapça:
هوميرا ); Um Duwais ( أم الدويس ).
Yukarıdaki dört madde parşömen veya nesne
üzerine yazıldıktan sonra, Tabi'ah'ın on ismini tasarımın içine yazarak, dört
çeyrek ve isim içindeki yerini bulun.
Hailush , Qalnush , Maklush , Qarqush , Um
Maldam , Amrush , Ilaqush , Qamtanush , Qush , Maqarqatush .
Fas geleneğinde Tabi'ah'ın on iki ismi vardır;
isteyenler bu isimleri tılsım üzerine İngilizce olarak da yazabilirler, ancak
ben sürekli olarak Arapça olan on ismi kullandım.
Levlabun, Hal'asun, Düşun, Maltusun, Sayusun,
Salmasun, Tuhun, Tusadun, Asra'un, Rabbun Karuhun, 'Ayqudun.
Tabi'ah'ı çağırmanın öncelikle iki amacı
olabilir: içgörü kazanmak ve şeytani özün, besleyici olmayan ilkel karanlığını
yoğunlaştırmak; bu tür bir enerji, Hayalî ve Görünmeyen alemde astral
projeksiyonu ve rüyaları geliştirmek için yakıt olarak kullanılabilir. İçsel
gücün doğasını, enerjinin yoğunlaşmasını ve daha yüksek zekâ olanaklarını
anlamak için, irademizi harekete geçiren ve ona güç veren ham yakıt olan ilkel
karanlığı kucaklamalısınız.
Tabi'ah'ın şeytani aurasını çağırmak ve
kucaklamak, ardından iradenizi, arzunuzu ve inancınızı bu cinin umut dolu
koruyucu ruhuyla tek bir amaca odaklamak gerekir. Eğer enerji ve ruh sizi
yutmaya ve yok etmeye çalışıyorsa, o zaman yalnızca iradeniz ve kararlılığınızla
onun karanlık enerjisini fethetmeli ve tüketmeli, Qarīn'iniz (Daemon)
aracılığıyla auranın kötücülden faydalıya dönüşümünü sağlamalısınız.
جبل قاف
Cinlerin efsanevi krallığı, mitolojik Kaf
Dağı veya Kafkuh (Farsça: قافکوه ) veya Cebel Kaf, diğer adıyla Djebel Kaf
(Arapça: جبل قاف ), en iyi Hayali Alem'de aranır. Bu mekânın Allah tarafından
cinler için zümrüt, yeşil peridot veya krizolitten yaratıldığı söylenir. Fars
efsanelerinde bu dağ, Zerdüştlükteki Karanlık Kralı Ahriman ve cinlerle
ilişkilendirilir: Kaf'ın Peri (Pairikalar, şeytani succubiler ve periler) ve
Dev (Daeva) krallıkları Şad-u-kam (Zevk ve Neşe) olarak bilinir ve başkentleri
sırasıyla Cüherabad (Mücevher Şehri), Amberabad (Kehribar Şehri) ve Ahermanabad
(Ahriman'ın Şehri)'dir.
Kaf Dağı, fiziksel alemde Karadeniz ile
Hazar Denizi arasında yer alan Kafkas Dağları ile bir bağlantısı olan,
gerçekten de "gizli" bir sıradağdır. Kaf kelimesi, Orta Farsça
(Pahlavi) dilindeki "bilinmeyen" anlamına gelen gâp kelimesinin
Arapçalaştırılmış halinden türemiştir (bu da "gizli" kelimesinin
tanımıdır). Büyük Sasani Şahı I. Şapur (241-272 MS), Karadeniz ile Hazar Denizi
arasındaki sıradağları tanımlarken bir yazıtta Gapkuh veya "bilinmeyen
dağ" kelimesini kullanmıştır.
Kapkof'tan türediği düşünülmektedir . Ancak bu, cinlerin krallığı olan Kaf Dağları
değildir. Bu, dünyevi alemden gizlenmiş, cinlerin görünmez aleminde bulunan ve
bazı Kara Üstatlar için meditasyon ve rüya yoluyla Hayali Alem üzerinden
ulaşılabilecek öteki dünya krallığının bir algısıdır.
Fars ve Arap mitolojisinde Kaf Dağı, Allah
tarafından yeryüzünü desteklemek için yaratılan tüm dağ sıralarının en
yükseğidir ve diğer tüm dağlardan önce gelen ilk dağdır. Kaf, cinlerin,
özellikle de Farsça Peri (Pairika) ve Devlerin (Div veya Daeva) yuvası olarak
İmgelem Aleminde tasvir edilir. Cinlerin krallığının zümrütten oluşması,
çevresine ve gökyüzüne yeşilimsi bir ton verir.
Cinlerin bu mitolojik krallığı, eski
yeryüzü topraklarını yansıtan birçok şehir ve bölgeden oluşmaktadır. Arzshenk
olarak bilinen Deev kralı, büyülü bir kale, saray ve Karanlığın Kralı'na ve
Arzshenk'in emrindeki en seçkin devlere adanmış diğer görkemli ve şeytani
tapınakların bulunduğu metropol Ahermanabad'da (Ahriman'ın Şehri) ikamet
etmektedir.
Kaf Dağları üzerine meditasyonlar, bu dünyanın
zevkleri ile kişinin Karin'i ve Bilinçli Zihninin birleşmesi yoluyla cinlerden
biri gibi olma amacı olan Tanrılaşma arasında bir denge ve perspektif kazanma
konusunda sürekli bir egzersiz olmalıdır. Kaf'ı aramak için uygun bir fon
müziği, sakin bir hazırlık ve zihnin Hayal Alemine girmesine izin verecek
meditatif bir duruş gereklidir. İlk bakışta harika bir biçim alan, ancak
altında cin ordularının şeytani ve kötücül gölgeleri ve enerjileri bulunan
şehirlerin engin güzelliğini ve doğu ihtişamını düşünmenize izin verin.
Bu dünyada zevk almak güzeldir, ancak kendinizi
ona köle etmeyin: zenginlik, bağımlılık yapan zevkler ve temel ideallerinizi ve
"ahlak kurallarınızı" göz ardı etmek, herkesin içine düşebileceği bir
tuzaktır; her şey bireye ve tutkularına bağlıdır. Keyif alın, ancak önce hayal
gücünde, sonra da günlük yaşamın dünyevi aleminde gerçekçi sonuçları düşünün.
Peri ve Devlerin Şehri, Şad-u-kam (Haz ve Neşe)
olan görkemli ve zengin şehirdir. Kötülüklerinizin peşinden gidin, ancak sizi
bu şehir yanılsamasıyla kesinlikle ayartacak cinler gibi, Luciferci olarak
Qarin'inizi ve Apoteozunuzu geliştirmek amacıyla disiplinli bir kontrol ve
kısıtlama içinde olmalısınız. Sezgilerinize güvenin.
Kaf Dağları'nın başkenti, tanrısal hazinelerin
en pahalı ve en ince ayrıntılarının sergilendiği, her biri ziyaret eden Kara
Büyücü için eşsiz olan Cüherabad'dır (Mücevher Şehri). Cinler, sizi sınamak,
ayartmak ve ne tür bir birey olduğunuz hakkında bilgi edinmek için büyük
olasılıkla normal, insan formlarına bürüneceklerdir. Unutmayın, onlar Samūm'un
dumansız ateşlerinden gelirler, yaratıldığımız kilden daha üstündürler.
İblis'in bize öz farkındalık kazandıran
armağanı olan Kara Alevin Kıvılcımı, (kazandığımız bilgi, güç, içgörü ve
becerilere dayalı inisiyasyon yolculuğumuz aracılığıyla; Luciferci olarak
algılama ve düşünme biçimimizle birlikte) dönüştürülmek üzere şekillendirilmeli
ve yoğrulmalıdır. Şimdi, Apotheosis gibi büyü kitaplarımda özetlenen Luciferci
felsefenin, ritüel ve törensel büyü ve sihir öncesinde sürekli olarak
üstlenilmesi gereken en önemli ve aynı derecede sıradan sınavlar olduğunu
anlayabilirsiniz.
Mücevher Şehri, zihnin aynasında yansıyan en
güzel ve estetik açıdan hoş biçimleri sunar; bu biçimler, kendi yolumuza, belki
de uygun gördüğümüz zenginlik veya maddi başarıya ulaşma arayışımızda bize yol
gösterebilir. Ancak Kurtuluş, Aydınlanma ve Yücelme Üçlemesi, ruhsal
öz-aydınlanma ile bedensel varoluşu dengeleyen odaklanmış yoldur. Hayat kısa ve
geçicidir, değerli zamanınızın çoğunu statü yanılsaması olan şeylere
harcamayın.
Amberabad (Kehribar Şehri), en güzel ve güçlü
kulelerle dolu altın bir şehirdir ve kapılardan geçerken insan şeklini alan
ateşli ruhlara ev sahipliği yapar. Kehribar, Batı ve Orta Doğu okültizmi ve
halk büyüsünde son derece faydalı özelliklere sahiptir. Kehribar, son derece
geniş iyileştirici ve koruyucu özelliklere sahiptir ve bu fosilleşmiş reçineden
yapılmış boncuklara sahip olanlar için bazı nazardan korunma yöntemleri
oluşturmak için kullanılır. Kehribarın adı olan kahramān ,
etimolojik olarak kahrabah (elektrik) ile ilişkilidir . Kehribar
taşlarını veya boncuklarını ovmak az miktarda statik elektriğe neden olabilir.
Amberabad'ın gücü ve görkemli güzelliği,
Helenistik, Sasani, Roma ve Arap dünyalarının eski kralları ve güçleri (ve
tanrıları) arasında bulunan denge üzerine bir meditasyon sunuyor. Örneğin,
Güneş tanrısı Helios-Apollo, ışın saçan tacı takar ve güneş gününün rehberidir;
kehribar taşı, onun arabasında süs olarak kullanılmasıyla ilişkilendirilir.
Güneş hem yaratıcı, hem sürdürülebilir, hem de yıkıcıdır.
Neoplatonik Latince terim olan Coincidentia oppositorum, zıtlıkların örtüşmesi anlamına
gelir. Helios-Apollo, Vahiy Kitabı'nda açıklandığı gibi, Uçurumun Meleği
Apollyon (Abaddon, "Yok Edici") olur; şeytani çekirgelerden oluşan
bir orduya komuta eden dipsiz çukurun kralı. Kara Güneş, İblîs'in perdesiyle
gizlenmiştir; Güneş'in canlılığını ve başarılı gücünü kontrol altına almak
için, Kara Üstat, Uçurumun kontrolünü ele geçirme ve karanlık güçlerini (önce
içsel olarak) yoğunlaştırma bilgi ve becerilerini kazanmalı ve böylece bu ilkel
gücü kendi örtülü gölgesine dönüştürmelidir. Bu gölge, sihirli başarılarınızda
aydınlattığınız Meşale'den yansır.
Ahermanabad (Ahriman'ın şehri) hem altın hem de
zümrüt yeşilidir; Ahriman'ın onuruna adlandırılan bu kadim şehri, hayal gücünü
harekete geçiren ve büyüleyici yeşilimsi bir ton çevreler. Hepimizin kökeninde
bulunan karanlığın güçleri, içgüdüsel olarak ve bilinçli varlıklar olarak
doğamız gereği, ışığı fethetmeyi ve yutmayı amaçlar; çünkü Kara Büyücünün gizli
amacı, Gölge Bedenimize çekilen ışığı, Hayali Alemde, yanan Kara Alev
Meşalemizi güçlendirmek için dönüştürmektir. Karanlık, Alfa ve Omega'mız, başlangıcımız
ve sonumuzdur. Luciferci, ilkel, şeytani enerjiyi (Kök Çakra'da bulunan,
Ahrimanik Yoga'da Ateş Yılanı Şakti olarak yönlendirilen ve tezahür eden)
kullanma ve inisiyasyonun simyasal süreciyle onu zihnin daha yüksek yetenekleri
için yakıta dönüştürme becerilerini kazanmalıdır.
Kaf Dağları'na giriş için kesin bir formül
yoktur. Her Kara Üstat, sezgisine güvenmeli ve disiplin, meditasyon ve sabırla,
belki de cinler size rüya veya alamet yoluyla seslenecektir. Kaf'a ulaşmaya
yönelik meditasyon çalışmaları son derece kişiseldir ve Luciferci felsefenin
ötesindeki diğer okült konular gibi, sembolizmi başkaları anlamayacağı için en
iyisi kişinin kendi içinde saklanmalıdır.
جهنم
Cehennem, Yeraltı Dünyası
Cehennem (Arapça: جهنم ), Kur'an'da İslam'ın
cehennemi veya yeraltı dünyası olarak bilinir ve yedi seviyeden oluşur.
Cehennem adı, eski geleneklerde çukur veya cehennem için kullanılan eski bir
isim olan İbranice Gehinnom'dan türemiştir. İslam evreni, Cennet (Cennet veya
Cennet Bahçesi) ve Cehennem (Cehennem) olmak üzere üç bölümden oluşur ve yedi
yükselen ve alçalan seviye ile çok sayıda alt seviye ve yüksekliğe sahiptir.
Dünya, insanların ve cinlerin yaşadığı yerdir, bu üçlü kavramın merkezi ve
ikincisidir ve Merismos, yani bir bölüm veya ayrım olarak bilinir.
Cehennemin yaygın adı olan Jahannam, en üst
katman olarak kavramsallaştırılmış olup, aşağıya doğru inen altı ana oda daha
bulunmaktadır. Jahannam adının kökeni olan Gehenna ise, Kudüs'ün batısında ve
güneybatısında bulunan "Hinnom Vadisi"dir; bir dönemde burada yeraltı
dünyası tanrısı Moloch'a kurbanlar sunulur ve ona ateşle tapılırdı; ateş, bu
tanrının tezahür unsuruydu. Ateş unsuru, İslam teologlarının inananlar arasında
iyi bir şekilde kavramsallaştırdığı cehennemin tasvirlerinde ve korkusunda
merkezi bir rol oynar.
Kur'an'ın cehennem hakkındaki görüşü, dokuzuncu
yüzyıldan itibaren gelen sayısız hadisin ardından yüzyıllar boyunca
genişletilmiştir. Cehennem, Şii Said b. Canah, Sünni tasavvufçu Gazali, 1272
tarihli Sünni Kurtubi, Şii Bahranî, 1505 tarihli Sünni Suyuti ve diğerleri de
dahil olmak üzere eskatolojik eserlerde anlatılmaktadır. Cehennem tasvirleriyle
ilişkilendirilen hadislerin çoğu aynı zamanda cennet hakkında da yorumlar
içermektedir.
Cehennemin bu derinlemesine açıklamaları,
katmanları ve tasvirleri, günahın sonuçlarını, tövbenin (pişmanlığın)
olasılığını ve imanın teşvikini kavramsallaştırmak için kullanılmıştır.
Cehennemin Yedi Katı
Cehennem, İslam'ın cennet kavramı gibi, dünyevi
dünyayla zaman içinde birlikte var olur. Kur'an 65:12'de bahsedilen yedi
yeryüzü, cehennemin yedi katmanı veya tabakatıyla bağlantılı veya özdeştir.
Cehennem, sırat adı verilen köprüyle geçilen geniş bir yeraltı hunisi olarak
konumlandırılabilir. Bu köprü, dirilenlerin cennete yolculuklarında geçtikleri
yerdir; üzerinde bir şafir (kenar) ve cehennemin dibindeki merkezi çukura (kâr)
inen eş merkezli daireler bulunur.
Cehenneme birçok giriş vardır; deniz,
bazılarına göre cehennemin en üst katıdır; modern Yemen'deki Vadi Barhut'ta
bulunan Hadramawt'ın kükürtlü kuyusu, kâfirlerin ruhlarının musallat olduğu ve
öteki dünyaya açılan bir kapı olduğu söylenir. Kudüs Tapınağı'nın doğu duvarı
ile Zeytin Dağı arasında yer alan eski İncil vadisi Gehinnom da bir diğer
giriştir. Afganistan'ın Belh kentinde bulunan 12. yüzyıldan kalma bir Pers
yazıtı, cehennemin girişini Vadi Jahannam olarak adlandırır.
Cehennem, son derece büyük, bir katından
diğerine geçmek için beş yüz yıl yolculuk yapılması gereken, zifiri karanlıkla
kaplı ve cehennem ateşlerinin alevleriyle hafifçe aydınlatılan bir yer olarak
kabul edilir. Dante'nin Cehennem'inde olduğu gibi, cehennemin en alt katı
(Zamharir) dondurucu soğuktur ve İblis'in ikametgahıdır. Aşırı sıcaklık ve
dondurucu soğuk, bu iki zıtlık, bu anti-kozmik öteki dünyanın baskısını
hafifleten nefesler olarak adlandırılır. Cehennem, kan, ateş ve irinle dolu
dağlar, nehirler, vadiler ve okyanuslarla doludur ve bunların cehennemin
manzarasını oluşturduğu düşünülmektedir.
Kur'an'da cehennemdeki dağlara atıfta bulunduğu
düşünülen isimler sa'ud, yahmum ve akabe'dir. Yedi katman olduğu için, çeşitli
rivayetler cehennemin yetmiş bin vadisi, her birinde yetmiş bin uçurum, yetmiş
bin yılan ve zehirli akrep bulunduğunu anlatarak bu sayıyı katlarlar.
Cehennemde, dikenlerle kaplı dari ve ghislin
adlı çalılıklar bulunur; "Lanetli Ağaç" olarak bilinen al-shajara
al-mal'una (Zakkum Ağacı) ise cehennemin dibinde yetişir. Meyveleri ise
cinlerin başları veya "ka-annahu ru'us al-shayāṭīn" olarak
tanımlanır.
Kur'an'daki cehennem kavramı, tıpkı cennet
gibi, Allah'ın aşırı şiddetini ve zulmünü gösterirken, cennet ise İslam
öğretilerine göre Allah'ın merhametini sergiler. Luciferci görüşe göre
cehennem, zihin, beden ve ruh kavramlarının içinde ve dışında var olan uçurumun
bir aynasıdır. Ceza ve ödül yoktur, sadece yaşamdan dolayı kazandıklarımız
vardır. Müslüman için cehennem, bütünüyle Cehennem canavarı olan cezalandırıcı,
yok edici bir yerdir. Bu cehennem canavarı, Kur'an'daki Kıyamet Günü'nde
ateşten boynunu çıkarır. Cehennemde yılanlar ve akrepler, tüm yırtıcı hayvanlar
ve böceklerle birlikte, insanlara olan zararlı etkilerinin boyutlarını ve
yoğunluğunu artırırlar.
Kur'an'da 15:44'te cehennemin yedi kapısı
olduğu, bunların abwab olarak bilindiği ; cehennemin
yedi katı veya tabaqat olarak tanımlandığı belirtilmiştir .
Cehennem, cennetin yedi katını yansıtır ve cennetin tam karşısında yer aldığı
düşünülmektedir. Bu, cennetin katları olan darajat (yukarı
çıkan merdivenler) ve darakat (aşağı inen
merdivenler) ile anlaşılır. Cehennem genellikle "Ateş" veya Kur'an'da
"al-nar" olarak bilinir.
Ortaçağ İslam kozmolojisinden türetilen yedi
dünya, cehennemin katmanlarıyla birleşir. Bu tür soyut kavramlarda, (Luciferci
bir inisiyasyon olarak) Cehennem'i öncelikle (bilinçaltında) bulunan bir şey
olarak anlamaya çalışmayı öneririm; tıpkı İbrani Klifotik mistisizmindeki Sitra
Achra gibi. [7] Rüya ve uyanıklık arasındaki denge, Maddi dünyayı etkileyen ateşli bir
ocak olarak İmge'ye dalma, İrade, Arzu ve İnancı birleştirme, bilinç ile
kişinin Qarīn'i veya Daemon'u arasında karşılıklı olarak etkilenen bir sınır
farkındalığına izin veren Luciferci teürji türleridir.
Sihr uygulamalarının ve cin kültüne kendini
adamanın her türünde olduğu gibi, ciddi ve stratejik adımlar atın ve
karakterinizden, irade gücünüzden ve zihin, beden ve ruhunuzun yaşam tapınağını
dolduran kararlı enerjiden asla ödün vermeyin.
İslam öğretilerinde, cehennemin yedi katmanının
her biriyle ilişkilendirilen belirli günahlar vardır; bu bir Luciferci büyü
kitabı olduğundan, bu sözde günahların doğasına değinmeyeceğim, çünkü bu dini
bir eser değildir (Sağ El Yolu anlamında). Bizler, İblis'in ve cinlerin
kararmış alevlerine (Samūm) dalmış ve bu alevlerde doğmuşuzdur; bu alevler ya
daha aşağı seviyedekileri ilhamlandıracak ya da yok edecektir.
Güçlü bir karakter, denge ve öz denetim
bilinci, 11 Güç Noktası öğretileri ve temel Luciferci felsefi hazırlıklarla
uyumlu olduğunda, kişisel maneviyata daha derin ve yoğun bir yaklaşım sağlar.
الزبانية
Khazanati Jahannam (Cehennemin Muhafızları)
Zabaniye (Arapça: الزبانية , Romanize: zabāniyya veya zabaniyyat ),
İslam'da cehennemin bekçileridir ve cezalandırıcı melekler olarak tezahür
ederler. Bu şeytani melekler, görünüşte yerli cezalandırıcı melekler olup,
korkunç bir görünüme sahiptirler, acımasız dürtülere sahiptirler ve cehennemde
işkenceden ve sahip oldukları güçten zevk alırlar.
Çeşitli hadislerde bilinen zabaniyyeler,
Kur'an'da da ilk olarak Tahrim Suresi 66:6'da "Cehennemin On Dokuz
Meleği" olarak adlandırılır . Kur'an'ın 74. suresi olan Müddessir Suresi
74:30'da ise " azap melekleri",
"Cehennemin Muhafızları" ve "Cehennemin Bekçileri" (Arapça: خَزَنَةِ جَهَنَّمَ
, Latin alfabesiyle: khazanati jahannam) olarak
anılırlar .
Zabaniye'nin başında Malik adında bir melek
bulunur ve mazeleri Suhâil, Tufail, Tarfail, Tuftuil, Samtail, Satfail,
Sentatayil, Şemtayil, Tabtayil, Tamtail, Tantail, Sasayil, Tuhayil, Sutail,
Bertail ve Istahatail olarak adlandırılır. Her birinin emrinde, yüzleri (alev
ve çürümeden dolayı) kararmış ve korkunç mavi gözlü yetmiş bin iblis melek
vardır. Susāʾīl olarak bilinen bir diğer Zabaniye ise Hz. Muhammed salla’llâhu
aleyhi ve sellem'e, başmelek Cebrail (Jabril) ile birlikte Cehennem'de
rehberlik eder. Zabaniye kelimesinin kökeni, Arapça'da hareketle, yani
"geri itme" ile ilişkilendirilen zabāniya
kelimesine dayanır ve insan ruhlarını cezalandırma görevleriyle
bağlantılıdır.
Birçok hadiste, Muhammed'in Zabaniye'nin lideri
Malik ile karşılaştığı ve onun iğrenç derecede çirkin bir yüze sahip olduğu
anlatılır. İsra ve Miraç rivayetlerinde, Hz. Muhammed salla’llâhu aleyhi ve
sellem rüyalarında Malik'in şeytani görünümünü görmüştür. İbn el-Mundhir, Ebu
Bekir İbn Mücahid'den naklederek Zabaniye'nin gözlerini şimşek gibi, ağızlarını
tavuk mahmuzları gibi, saçlarını ise ayaklarının altına kadar uzanan uzun
saçlar olarak tanımlamıştır. Christian Lange, klasik tefsir eserlerinden yola
çıkarak, Zabaniye'nin "iğrenç yüzleri, şimşek gibi parlayan gözleri, inek
boynuzu gibi beyaz dişleri, ayaklarına kadar sarkan dudakları ve çürük
nefesleri" olduğunu anlatır. Zabaniye'nin en büyük melek türünden olduğu
söylenir ki bu, zihinde aura veya enerjiye dayalı olarak nasıl algılandıklarına
işaret edebilir; Mirzabba veya kancalı demir çubuklar taşırlar. Bu yerli
meleklerin ayrıca büyük kanatlara sahip oldukları ve son derece korkutucu
oldukları da anlatılır.
سِجِّين
Yeraltı Dünyası veya Cehennem, Bilinçaltı Zihin
Olarak
Öznel, mikrokozmos kavramına göre, Kara Büyücü,
İslam inancında günahkarlar için bir hapishane veya azap yeri olan Sijjin
(Arapça anlamı: سِجِّين Yeraltı Dünyası, Yeraltı Dünyası, Chthonian Dünyası)
olarak bilinen kendi içsel 'gizli yerine' girmeye çalışacaktır.
Cinlerin himayesine sahip ve onlarla
inisiyasyon almış Luciferci için Sijjin, bilinçaltının gizli yeri, yetenekli
Luciferci için derin güç kuyuları barındıran, İmgelem'in yeraltı karanlığının
kaynağıdır. Kavramsal olarak Sijjin, yeryüzünün altında, Cehennem'in
derinliklerinde bulunur (benim "Hecate ve Kara Sanatlar" adlı büyü
kitabımda yer alan Yunan Tartarus'uyla karşılaştırın).
Kara Adept için Cehennem'in sembolizmi,
içimizdeki şeytani ve karanlık güçlerin dehşetini ve korkularını kucaklama ve
bunlarla başa çıkma sürecinin temel zorluğu açısından son derece önemlidir;
ayrıca irade, arzu ve inanç (kişinin Karin'i veya Daemon'u aracılığıyla)
yoluyla kontrol edebileceğimiz ve fethedebileceğimiz enerjiler de bu sembolizme
dahildir. 'Büyücülük' kelimesinin kökeni, eski Sümer ve Mezopotamya'ya dayanır
ve "Zisurrû" yani "unla çizilmiş sihirli daire" anlamına
gelir ve başlangıçta kişiyi kötü ruhlardan arındırma uygulamasına
odaklanmıştır.
Kara Büyü, çağrılan ruhları veya enerjileri,
büyücünün iradesine göre yönlendirmek üzere saygıyla ve özenle kontrol eder.
Asla bir çemberin içinde korkuyla saklanmayın, kötü niyetli cinleri ve şeytani
ruhları derinden cezbeden enerjiyi yaymayın. Kara Büyücü, çağrılan Tanrısal
Form/İlahi Maske/Ruh olarak daha sıradan anları tanımlamak için İrade, Arzu ve
İnanç kullanmalıdır.
Cinleri çağırmak, onları içeri davet etmek, ruh
ile Kara Üstat arasında bir özdeşleşmeyi emretmektir. Bu sembolik güven ve
inanç, hem cinler hem de Luciferci için saygılı bir şekilde
"kazan-kazan" dengesi sağlayan enerjiyi dönüştürür ve yoğunlaştırır.
Modern Luciferizmde, Kara Üstat, bilinçli ve
kendi iradesiyle, Cehennem (bilinçaltı, imaginal alanın eşiksel alemi) olan
Yeraltı Dünyasını çağırarak tersine dönüş ve düzensizlik getirmek için çember
içinde saat yönünün tersine hareketler (çevresel dolanma) eylemini uygular.
Kara Üstat, karanlığı ve ilkel gölgeyi tamamen
kucaklar; bu sembolik olarak, Luciferci'nin düşmanca gücün yararlı bir akışına
dönüştürdüğü yakıt olan güç ve enerjidir. Bu, genel olarak Sihir sanatının veya
Büyünün metodolojisinin temel kavramıdır.
İrade, Arzu ve İnancın bu otoritesini ve
birliğini sağlamak, ritüel hazırlığının (tılsım veya odak noktası/kanal
nesnesinin) başından sonuna kadar yoğunlaşması gereken takıntılı bir özgüven
gerektirir; bu, şüpheleri ve tereddütleri ritüel odasının kapısında
bırakabilenler için çok basittir.
Hayal gücüne ve sezgiye güvenmek, ince şeytani
ve melek enerjisini içsel amaçlara yönlendirmek (teürji veya Kara Simya gibi
'Yükseliş'). Buna karşılık, teürji veya 'yüksek büyü', bu eylemle Sihr'in
uygulanmasına dönüşür; daha azı 'goetia' veya kara büyü olur. Yönlendirilen
içsel güç, sonuç olarak, Luciferci öz farkındalığın denge çekirdeği olarak
deneyim, beceri ve içgörü getiren maddi hedefler olarak dışarıya yönlendirilir.
Ritüel odasında, şüpheciliği bir kenara bırakır
ve sizi yöneten rasyonel zincirlerin antinomian bir şekilde kırılmasını
kucaklarsınız; yaşamın dünyevi gerçekliğini yaratan şey İmgesel'dir. Bu, ruhun
ve kara ateşin gücü olarak tanımlanır; maddi karanlığa dokunur ve onu
şekillendirerek inancı yaratım (veya yıkım) içine 'kuşatır'.
Bilinçli irade ve psişe (Karin veya Daemon)
aracılığıyla yönlendirilen Kara Alev'in içsel ışığı, karanlığı faydalı bir
şekilde yönlendiren ve şekillendiren zihnin daha yüksek yetenekleridir.
Şimdi de, Arapça'da Sijjin
kelimesiyle ifade edilen, bilinçaltı yoluyla girilen içsel yeraltı alemi
veya öteki dünya (Anglo-Saksonca 'helan' veya 'cehennem') olan dipsiz ve
yeraltı dünyasına geçelim; eğer bu aleme hakim olunursa, hiçbir canlı yapı veya
düzenle sınırlı olmayan, dipsiz kaos ve karanlığın cehennemî diyarı Jahannam'ın
kapılarını açacak anahtarlar vardır. Luciferci
inançlara göre Sijjin, kendi içlerindeki ve dışlarındaki Karanlıktan yaratmak
için Kara Alevlerini (Samūm) Demirci Ocağında kullanma becerisini ustalaşmayı
ve elde etmeyi amaçlayan büyücülerin ve kara büyücülerin gizli meskenidir.
Cehennemin Yedi Katı şunlardır:
1.
Cehennem
("Gehenna", İbranice Gehinnom kelimesinin eş kökenlisi)
2.
el-Sa'ir
(Alev)
3.
el-Hutama
(Ezici)
4.
el-Laza (Alev
Alev Yanan Ateş)
5.
el-Sakar (Son
Ateş)
6.
el-Cehim
(Fırın)
7.
el-Haviye
(Uçurum)
Yedi Dünya:
1.
Adim (yüzey),
insanların ve cinlerin meskeni.
2.
Basit (ova),
rüzgarların hapishanesi, şeytani güçlerin unsurları olarak rüzgarların geldiği
yer.
3.
Thaqil
(sıkıntı bölgesi, yani ağır ve zahmetli anlamına gelir), cehennemin ön odasıdır
ve burada yırtıcı bir köpeğin sivri dişli ağzına, keçi kulaklarına ve öküzün
çatallı toynaklarına sahip insanlar yaşar. Bu, kaos ve uçurum güçlerinin
Therioniik ve klasik bir şeytani tasvirini yansıtır.
4.
Batih (seller
ve bataklıklar yeri), kötülere azap getirmek için kaynayan kükürt akıntısının
aktığı bir vadidir. Bu vadide yaşayanların gözleri yoktur ve ayaklarının yerine
kararmış kanatları vardır.
5.
Mutathaqila
(zalim) veya Hayn (zorluk bölgesi), dev yılanların kâfirleri yediği yerdir.
6.
Masika/Sijjin
(tutucu - depo veya zindan), günahların kaydedildiği ve ruhların katır
büyüklüğündeki akrepler tarafından işkence gördüğü seviye.
7.
Sakar (yanma
yeri) ve Athara (nemli toprak veya rutubetli ve çok soğuk yer), Allah
tarafından cinlerini cezalandırmak için serbest bırakılmadığı zamanlar dışında,
elleri önde ve arkada zincirlenmiş olan İblis'in ikametgahıdır.
زقوم
Cehennemin derinliklerinde, cehennemin
dibinden, devasa bir şekilde büyümüş ve fısıldayan şeytani başlarla süslenmiş,
uğursuz Zakkum (Arapça: زقوم ) ağacı
yükselir. Kur'an'da Zakkum "lanetli ağaç" olarak adlandırılır.
Zakkum'un korkunç meyveleri şeytan başlarına benzer (Kur'an 37:62-68). Bu
kozmik karşıtı ve dipsiz , kanunsuz
yeraltı aleminde, Zakkum, cehennem fırınının ateşlerinde yetişen bir ağaçtır.
Korkunç ve kâbus gibi, cehennemin tersine
dönmüş bitki örtüsü, karanlığa bürünmüş bu kanunsuz mekânda doğal olmayan bir
şekilde filizlenir. Cehennemin ruhları ve canları, ağacın meyvelerini
yiyebilir; bu meyveler, uluyan, jilet gibi keskin ve sivri dişleriyle
bedenlerini parçalar, ruhun etini de ısırarak yer.
Kara Üstat için bu ağaç, bilinçaltının en derin
seviyelerinde, İmgelem ile bağlantılı olarak bulunur. Bu ağaç, geçmişteki
yanlışlarınız veya kötü alışkanlıklarınız hakkında suçluluk duyduğunuz kişilik
ve karakter özelliklerinizi ve yönlerinizi temsil edebilir; bu özellikler bu
şeytani başlarla gösterilir. Meditasyonda, bu tanımlanmış olanlarla şiddetli
bir odaklanmayla yüzleşmeyi, ardından her birine dokunarak onları kendinizden
uzaklaştırmayı ve tamamen yok olana kadar siyah ve gri bir çürümeye
dönüştürmeyi hayal etmeli ve görselleştirmelisiniz.
Bunun üzerine, olumsuz olanın yerini alan yeni
bir şeytani baş hayal edebilirsiniz; bu, olumlu bir duyguya veya alışkanlığa
dönüşmüş olan olumsuz duyguyu veya alışkanlığı temsil eden güçlü bir şeytani
baştır. Genellikle bu, yaptığınız bu yanlışı düzeltmek için dünyayla etkileşim
kurmayı, gerekirse içten bir özür dilemeyi içerir. Eğer kötü bir alışkanlıksa,
dürtüyü ele alıp onu olumlu bir dürtüye dönüştürerek tutarlı ve düşünceli bir
şekilde değiştirmek yaklaşık bir ay sürecektir.
Nestor Avalos'un Azazel adlı eseri
Güç,
Bilgi ve Ritüellerin İsimleri
Arap büyüsünün ve sihirinin temelleri,
Babillilerin (Keldaniler), Asurluların, Kenanlıların, Suriyelilerin,
Mısırlıların, Nabateanların ve diğer eski pagan geleneklerinin köklerinde
yatmaktadır. Daha sonraki Neo-Platonik, Gnostik, Zerdüşt, İbrani (Kabala) ve
Bizans'ın büyülü uygulamalarının bazı yönleri, geleneklerin gelişiminde önemli
bir rol oynamıştır. Burada, bu büyü kitabının bağlamında sihir, büyücülük ve
modern Luciferci büyü arasındaki farkları tanımlayayım.
Arap büyüsü, Orta Çağ Müslümanlarının şeytan,
cin ve div olarak adlandırdığı varlıkları yaygın olarak kullanan bir
uygulamadır; bu uygulamada büyücü, ritüel bir formül kullanarak cinleri
çağırır, kağıda yazılmış, muskalar, taşlar, boncuklar ve yüzükler üzerine
işlenmiş tılsımlara bağlayarak ruhlara belirli bir görevi yerine getirmelerini
emreder.
Genellikle, sihirbazlar çoğunlukla günlük
ihtiyaçlara ve arzulara odaklanırlardı, özellikle de müşterileri için aşk,
para, başarı, zafer, koruma, şifa ve lanetleme gibi konularda. Arap tılsımları
ve formülleri, Batı'nın ortaçağ büyü kitaplarındaki (Lemegethon, Süleyman'ın
Anahtarı vb.) törensel dualara benzer şekilde, sihirli özelliklere sahip olduğu
bilinen dualar ve Kur'an ayetleri içerirdi.
Büyücülük de büyük ölçüde aynı şekilde,
başarıyı sağlamak veya bir olayın büyücünün lehine gerçekleşmesini sağlamak
için düğümler, tılsımlar, kolyeler ve diğer nesneler kullanılarak
uygulanıyordu. Sufi mistikleri, İslam mistisizminde ve Neo-Platonik ve Kabala
etkilerinden gelen uzmanlardı; öz-denetim yoluyla ve Allah'ın bilgisini ve
ışığını arayarak, genellikle (güç isimleri olarak bir tür büyülü etkiye sahip
olan) birçok sıfatını kullanarak inisiyasyon büyüsü uyguluyorlardı.
Luciferizmde büyü, iradeye göre içsel ve dışsal
değişimi zorlama eylemidir ve felsefenin merkezinde, kendini her türlü
biçimdeki Düşman'a göre şekillendirme çabası yer alır. Luciferci büyü,
inisiyasyon aşamalarını Sabah Yıldızı Üçlemesi olarak yapılandırır ve
kavramsallaştırır: Kurtuluş, Aydınlanma ve Tanrılaşma.
Luciferciliğin Dört Temel Direği Denge, Güç,
Bilgelik ve Kuvvettir. Luciferciler cinleri veya diğer ruhları kendi
iradelerini yerine getirmeleri için çağırmaz, onlara emir vermez ve onları
köleleştirmeye çalışmaz; bu, Yahudi-Hristiyan ve tek tanrılı çerçeveden gelir
ve rehberlik ve ilham almak istediğiniz güçlere veya Tanrısal Maskelere
hakarettir. Luciferciler, bu hayatta Sabah Yıldızı Üçlüsü'ne yönelik Tanrısal
Maskelerin rehberliğini ve himayesini onurlandırmak ve deneyimlemek için zihni,
bedeni ve ruhu yaşayan bir tapınak olarak kullanırlar.
Bu, aynı anda Dört Cehennem'e (Yatuk Dinoih'te)
bağlı olan hem ruhsal hem de fiziksel ikili bir yoldur: Düşünceler, Sözler ve
Eylemler bu dünyada benlik için olumlu veya olumsuz sonuçlar doğurur.
Lucifercilerin karanlığa tam olarak girmek için güçlü bir zihne ve iradeye
sahip olmaları gerekir; Uçurumun şeytani derinliklerinden, Daemon'umuzu ve Kara
Alev'in içsel ışığını ortaya çıkarabiliriz. Bu armağan Azāzīl'e aittir ve
düşüncelerimize, sözlerimize ve eylemlerimize bağlı olarak artan veya azalan
tek ruhsal merkezdir.
Gördüğünüz gibi, Luciferci felsefe ve öz
denetim, burada inisiyasyon ve güç potansiyellerini deneyimlemenin anahtarıdır.
Cinler, zihni ve iradesi güçlü, alçakgönüllü ve disiplinli olan, Tanrısal
Maskelere saygı duyabilen ve enerjileri kendimizin bir parçası haline gelen
Kara Üstat için koruyucu ruhlar, rehberler ve ilham verici fısıltıcılar
olabilirler.
Sīmiyā' [8] Sufi-okült gelenekler içinde, üstün ve aşağı doğaları (Batı Luciferci
demonolojide Melek ve Şeytan) birbirine bağlamayı amaçlayan ve özünde Teürji
olan ezoterik bir doktrindir. Göksel cisimlerin rūḥāniyyasını
çağırma tekniklerini ortaya koyan yazar al-Majrīṭī , gezegenlerin ruhsal
doğasıdır. Sufi teolog Abū Ḥāmid al-Ghazālī, Sufi Muḥyī al-Dīn Ibn al-'Arabī
ile birlikte en önde gelen ortaçağ üstatları arasındadır. İki ciltlik “Şems
al-Ma'ārif”in yazarı mistik al-Būnī de yazılı doktrinlerine önemli katkıda
bulunmuştur.
El-Būnī, ezoterik eserlerini manevi bilim
olarak sınıflandırmıştır; bu, söz konusu eserlerin büyülü ve ezoterik
kategorilerde yer almasının İslam'da yasaklanması anlamına geleceği
düşünüldüğünde, tamamen gerekli bir tanımlamadır. ' Sīmiyā'
terimi, ' maneviyat ' anlamına gelen rūḥāniyya'nın eş anlamlısıdır . Bu, daha düşük seviyedeki
büyücülük (siḥr) ile karşılaştırılmalıdır; Luciferciler için bu, basitçe Yüksek
ve Düşük Büyü olarak tanımlanır. Yüksek Büyü veya Kara Büyücüler için Şeytani
Teürji, Sabah Yıldızı Üçlemesi'nin Kurtuluş, Aydınlanma ve Tanrılaşma olarak
sınıflandırdığı ve Şeytanın Bilgisi ve Konuşmasına ulaşmayı merkez alan bir
şeydir.
Küçük Büyücülük, goetia'dır :
fiziksel arzulara ve amaçlara ulaşmak için ruhları ve sihirli teknikleri
kullanmaktır. Luciferci için, her ikisi de kavramsal olarak dengeli bir şekilde
uygulanmalı, faydalı veya zararlı sonuçların bağlantıları ve sonuçları dikkate
alınmalıdır.
Bu çalışmada, cinlerle ilgili büyücülük
türlerinin uygulama tarihine derinlemesine odaklanmayacağım; bunun yerine
kullanılan terimleri ve bunları Luciferci gelenek içinde nasıl uyguladığımı
açıklayacağım.
هَارُوْت وَمَارُوْت
Düşmüş Melekler ve Sihr'in Koruyucu Ruhları
“Onlar insanlara büyücülüğü ve Babil’de Harut
ve Marut adlı iki meleğe vahyedilenleri öğrettiler.” – Kur’an, 2:102
Ana akım İslami geleneklerde melekler ve cinler
birbirinden ayrı ve farklı olarak ele alınır; ancak eski Mezopotamya, İbrani ve
Hristiyan geleneklerinde olduğu gibi, cinler ve melekler arasındaki özellikler
ve güçler örtüşmektedir. Şüphesiz ki cinler ve melekler arasındaki ayrım,
İslam'ın Allah'ın göksel güçlerine dair kozmolojik görüşüne dayanmaktadır.
Düşmüş meleklerin, yeryüzünde insan kadınlarla
cinsel arzularını tatmin etmeye çalıştıkları, insanlara büyücülük ve cadılık
öğrettikleri ve şeytani güçler olarak var oldukları efsaneleri, antik çağlardan
beri birçok gelenekte bulunur. MÖ 164 civarında derlenen ve Bizans'tan gelen
Romalı Hristiyan yetkililerin bu tür metinleri resmi öykülerinden uzak tutmaya
çalışmasına kadar bilinen Enoch Kitabı, birçok şekilde günümüze ulaşmıştır.
Kur'an'da Harut ve Marut efsanesi anlatılır ve kutsal metinleri açıklayan ve
yorumlayan bir Kur'an tefsirinde , iki meleğin de
yeryüzünde insanlarla aynı ortamda (fiziksel form alarak) daha iyi davranmaları
gerektiği konusunda uyarıldığı belirtilir.
“Melekler, yeryüzündeki insanların işlediği
itaatsizliklere hayret ettiler ve kendilerinin onlardan daha iyisini
yapacaklarını iddia ettiler. Bu nedenle Tanrı, meleklere aralarından iki
temsilci seçmelerini, bu temsilcilerin yeryüzüne inip bedensel arzularla
donatılmalarını emretti. Yeryüzünde kaldıkları süre boyunca Zohra adında bir
kadına (genellikle Venüs gezegeniyle özdeşleştirilir) aşık oldular. Kadın, eğer
kendisiyle birlikte putperestliğe katılırlarsa onlarla yakınlaşacağını ve
cennete nasıl çıkılacağını ona anlatacağını söyledi. Melekler bunu reddettiler
ve dindar kaldılar. Daha sonra kadınla tekrar karşılaştılar ve bu sefer kadın,
eğer alkol içerlerse onlarla yakınlaşacağını söyledi. Melekler alkolün büyük
bir zarara yol açamayacağını düşündüler ve bu nedenle şartı kabul ettiler.
Sarhoş olduktan sonra onunla yakınlaştılar ve bir şahit görünce onları
öldürdüler. Ertesi gün Harut ve Marut yaptıklarından pişman oldular, ancak
günahları nedeniyle artık cennete çıkamadılar, çünkü meleklerle olan bağları kopmuştu.
Bunun üzerine Tanrı sordu Onlara gelince, cezaları ya bu dünyada ya da ahirette
olacaktır. Onlar dünyada cezalandırılmayı seçtiler ve bu yüzden bir imtihan
olarak Babil'e gönderildiler; orada insanlara sihir öğrettiler, ancak bunun
sadece birer ayartma olduğunu da onlara hatırlattılar." [9]
İki düşmüş meleğin isimleri, diğer geleneklerle
ilginç bağlantılar kurarak, yasaklanmış bilginin erkek ve kadına sunulması
kavramını ortaya koyan paralel bir anlayışa olanak tanır. El-Kalbi (737-819
MS), düşmüş meleklerin asıl isimlerinin Azā ve Azāyā olduğunu, daha sonra ise
Hārūt ve Mārūt olarak bilindiğini yazmıştır. İbrani efsanelerindeki Uzza ve
Azael gibi, Enoch'taki Azazel de dahil olmak üzere, ya bir dağın
derinliklerinde ya da "Dudael" adlı çöl "kazanında"
hapsedilmişlerdir. Düşmüş melekler, özellikle bu ikisi, farklı yerlerde ve
farklı biçimlerde var olabilirler; ruhun amacına bağlı olarak farklı enerji
türlerine sahiptirler. Bu öyküde ayrıca Uzza yerine "Şemhazai ve Azael
Midraşı"ndan da bahsedilir.
Harut ve Marut, etimolojik olarak
Zerdüştlükteki Yazatalarla (Hint-Farsça kökenli, özellikle Amenta Spenta'dan
(Ahura Mazda'nın güçlü Başmelekleri Haurvatat ve Ameretat) türetilmiş Fars
melekleri) ilişkilidir. Harut, Haurvatat ('mükemmellik', 'bütünlük', 'sağlık',
zenginlik tanrısı Ploutos ile ilişkili) ve Ameretat (Amerdad) ise 'ölümsüzlük'
anlamına gelir. Harut ve Marut, antik Babil şehrinde, yeraltı dünyasının
derinliklerindeki bir kuyu veya çukurda ikamet ederdi.
Harut ve Marut, böylece inisiyasyon ezoterik
bilgisinin koruyucu ruhları ve rehberleridir; bu nedenle Azāzīl'in himayesi
altındaki Sol El Yolu'ndaki inisiyasyon da bu kapsamdadır. Uygulamalarınız,
amaçlarınız arasında denge kurun ve deneyimlerden elde ettiğiniz içgörüyü
kullanarak disiplinli ve rafine bir bilinç durumunu koruyun. Bu düşmüş
melekler, bilgi ve rehberlik arayan insanları büyülü sanatların pratiğinde
ayartarak, egoyu yüceltme ve yanılsamayla zayıflama düşüncelerine ilham
verirler; dürtüsel büyü uygulamaları, istenmeyen sonuçlara ve ayartmaya yenik
düşenlerin nihai olarak kendi kendini yok etmesine yol açan bir ayartma
yoludur.
Denge, Luciferci Büyü pratiğine her bağlamda
yaklaşmanın anahtarıdır; Harut ve Marut, rüyalar, sezgisel ilham parlamaları,
olayların eşzamanlılığı yoluyla beceri ve faydalı bilgi edinmeyi öğretir.
Qarīn'iniz veya Daemon'unuz inisiyasyonla güçlendikçe, zihin ve bedenin iradesi
ve disiplini, Daemon ve Zihnin Zihin, Beden ve Ruh tapınağında birbirini
doğrudan etkilediği bir eylem ve tepki ilişkisidir.
Sahr
Kara Büyü, Cadılık ve Büyücülük
Sihr, bir cin veya Afrit'in himayesi ve
himayesi altında yapılan büyücülük ve sihir uygulamasıdır. Lucifer'in Kara Alev
meşalesiyle yönlendirilen karanlık yol, İblis'in ihtişamı altında Herut ve
Marut'tan gelen bu geleneğin uygulanmasıyla daha parlak ve daha güçlü hale
gelir. Modern İslami tanımlarda sihir, yanıltıcı sihir veya hileleri de ifade
edebilir; bu büyü kitabında Kara Sihr Sanatı asla el çabukluğu veya hileleri
ifade etmez.
Sihir, kullanılan araç ve yöntemlerle
yoğunlaştırılan ve yönlendirilen görünmez enerji dalgalarıyla bağlantılı bir
sanat olduğu için farklı uygulama yöntemlerini içerir. Sihir ayrıca ukad
(düğümler), ruka (tılsımlar) türleri ve titreşimli veya yazılı sözcüklerin
söylenmesini de içerebilir. Ukad ve yazılı ruka ile tamamlanan yazılı sihir,
tılsım olarak taşınabilir veya uygun bir yerde saklanabilir ve genellikle
hedeflenen kişiyi, zihnini ve hayal gücünü herhangi bir fiziksel temas olmadan
etkileyebilir. Sihrin daha az yaygın olan bazı sihirli veya büyücülük türleri
şunlardır: hastalık büyüsü, ölüme ilham veren kötücül lanetler, çiftler
arasında ayrılık yaratma, aşk büyüsü vb.
Kişiyi belirli bir amaca yönlendirmek veya
potansiyel olarak bir cini belirli bir hedef için çekmek amacıyla kullanılan
tılsımlar, Kara Büyü olarak bilinen ilm as-sihr olarak
adlandırılır . Arap tılsım büyüsünün temel bir yönü, gezegenlerin
varlığın üç algılanan alanı üzerinde faydalı ve zararlı etkilere sahip olduğu
kavramını içerir. Bu alanlar; Göksel, İmgesel ve Fiziksel alanlardır.
Şir ilimini uygulayan, Kurtuluş, Aydınlanma ve
Tanrılaşma'dan oluşan Sabah Yıldızı Üçlemesine odaklanan; gök kürelerinin,
gezegenlerin, üç varoluş düzleminin bilgi ve öğretilerini, farklı cinlerin
yeminleri ve himayesini de içeren bir Luciferci, asla alçalma veya yalvarma
içermez.
Cinlerin belirli türlerinin tılsımlarını,
sembollerini yaratmak ve şekillendirmek veya sanatsal tasvirlerini kullanmak,
Sihr sanatında İrade, Arzu ve İnanç yoluyla potansiyelinizi hizalama sürecinin
içselleştirilmiş bir parçasıdır. Sadece cin türüne ve niteliklerine (gezegenler
vb.) odaklanmak ve bunların hedef veya amaca yönlendirilecek enerjiyle nasıl
bağlantı kurduğuna dair bilinçaltı bilgiyle birleştirmek, çağrılacak ve
çevrelenecek gücü hizalar.
Büyücü, kendine saygısızlık etmemeli, aksine,
ayartmalara kapılmayarak cinlerin beklentilerini aşacak şekilde karakter gücünü
yükseltmelidir; bunun yerine, Kara Büyücü, zihin ve irade disipliniyle
ayartmaların üstesinden gelmelidir. Bu, Aydınlanma ve Yücelme arasında, kişinin
kişisel Daemon'unun (Karin) ve bilinçli zihnin gücünün artmasını destekler.
Sihr uygulaması, genellikle bir tür büyüde
yardımcı olmaları için çağrılan cinler ve 'ifritlerle uyumludur. Luciferciler
ya bir cinin ruhsal varlığını çağırır (uyarır) ya da daha yetenekli olanlar,
büyücünün durduğu (veya oturduğu) çemberin içindeki ruhu çağırır; Kara Üstat,
bir cini veya iblisi hiçbir şey yapmaya zorlamaz, çünkü bu, büyücünün işbirliği
aradığı enerji ve ruhlara karşı son derece saygısızlık olarak kabul edilir.
Cin ve ifritlerle (tıpkı melek çağırmalarında
olduğu gibi) özdeşleşmek, sanki bir maske (yani Tanrısal Maske) takıyormuş
gibi, ritüelin doruk noktasına ulaşmak için ritmik bir şekilde büyüyü
tekrarlamanın sarhoşluğu içinde, irade, arzu ve inancı kullanarak ruhu kara
büyücünün psişesi ve bilinçli zihniyle birleştirmek başarının anahtarıdır.
Bunun en yaygın tehlikesi, cin veya ifritlerin doğal olarak büyücüyü sınayıp
alt etmeye çalışmasıdır; ancak Luciferci, doğru şekilde inisiye edilmiş ve
deneyimli ise, bunun "ya sen ya da o" olduğunu anlayacak ve enerjiyi
benliğinin bir parçası olarak tüketecektir.
Bununla birlikte, adak sunmak, tütsü yakmak ve
saygılı isteklerde bulunmak ve şükran duymak başarıyı destekleyecektir.
Sonuçların, özellikle de başarının yol açabileceği istenmeyen olaylar dizisinin
olasılığının tamamen farkında olmadan hiçbir büyüyü başlatmayın.
Çevrenizdekileri düşünün ve buna göre hareket edin.
Bazıları başlangıçta basit amaçlar için cinleri
çağırabilir veya davet edebilir; ancak her ek ritüel çalışması, ʿilm al-khawāṣṣ wa-aṭ-ṭalāsim veya Teürji
(Luciferci Teürji, aracı Daemon veya Qarīn'i bilinçli zihin ve
keskinleşmiş psişe ile birleştirmektir) ile çeşitli ʿilm
as-siḥr veya Kara Büyü türleri arasında bir denge
kurma arasında harmanlanmalıdır . Luciferci için Kara Büyü, cinler,
'ifritler, melekler veya iblislerle iletişim kurarak Kurtuluş, Aydınlanma ve
Tanrılaşmaya ulaşmaya yönelik antinomian bir uygulamadır. Bu, kendini yok
etmeye yönelik bir eylem veya sonuçları dikkate almadan yapılan cahilce küçük
zevkler değildir.
Kara büyü, salt fanteziye veya yanılsamaya
düşmemek için Luciferci içinde güçlü bir tutarlılık ve denge gerektirir.
İmgelem, fanteziyle hiçbir ilgisi yoktur; Sihr'in metafizik çerçevesini
oluştururken bunu aklınızda tutun.
Sihr pratiği yapmış büyücüler, enerjiyi belirli
bir amaç veya hedefe yönlendirmek için bir cini çağırabilir veya davet
edebilir; cinler ayrıca çağrılıp daha sonra şeytani musallat türlerine neden
olmak üzere seçilmiş bir kişiye yönlendirilebilir. Şeytani musallat, kurbanın
ruh halinde, zihinsel durumunda veya fiziksel sağlığında aşırı değişikliklere
neden olabilir; bu tür kara büyüler muazzam miktarda enerji gerektirir ve
tahmin edilemezdir. Cinler ayrıca şairler, yazarlar ve kehanet (falcılık)
yapanlar için yardımcı ruhlardır. Cinler, tutulması ve yerine getirilmesi
gereken bir tür makul adak (suç işlememek, hayvan kurban etmemek) gibi bir
yemin gerektirir. Çağrılacak cinle uygun bir ilişki ve amacınıza ulaştığınızda
cini onurlandırmanın özel bir yolunu bulacaksınız.
Kur'an ayetlerinden yararlanan tılsımların
kullanımı, erken ortaçağ döneminden itibaren derin ve zengin bir Arap
geleneğidir. Hicab olarak bilinen tılsımlar, eski Mezopotamya, Suriye, Filistin
ve Mısır objelerinden günümüze kadar gelmiş olup, İslam teolojisiyle uyumlu
dini değişimi ifade eder. Tılsımlar kağıt, kemik, toprak kaplar (kase ve
tabaklar dahil), deri, cam, metal vb. üzerine işlenebilir. Baskılı hicablar
uygulamada otantik kabul edilirken, diğer geleneklerde olduğu gibi, el yapımı
olanlar daha fazla saygı görür çünkü bunlar, objeyi yapan kişinin enerjisinin
(zihin yoluyla) doğrudan aktarımı ve odaklanmasıdır.
Tılsımlar Tewfik Canaan tarafından
sınıflandırılır. [10] Ünlü Filistinli alim, üç temel kategoriye ayırdı:
1.
Giysilerde
veya başka şekillerde vücutta taşınanlar.
2.
Tılsımlar
hastanın yatağının üzerine veya bir yerine asılırdı.
3.
Tılsımlar,
inanç veya kanaate dayalı olarak kullanılan, içten (sıvı veya yiyecek içinde
çözülerek tüketilen) veya dıştan uygulanan bir tür ilaçtır.
Tılsımlar, kullanan kişinin yararına
olacak şekilde birçok farklı şekilde kullanılabilir; genellikle şifa,
doğurganlık, laneti bozma, kötü ruhu kovma vb. amaçlarla kullanılırlar. Bazı
tılsımlar Kur'an ayetlerini, bazıları ise Eski ve Yeni Ahit'ten rastgele
ayetleri ve sembolleri kullanır. Burada amacım tılsımların tamamını açıklamak
değil, sadece Luciferci bir bağlamda cinlerin dar bir yönüne odaklananları ele
almaktır.
Yedi Cin Kralı'nı, hedefiniz belirli
gezegen/haftanın günüyle uyumlu olacak şekilde kullanabilirsiniz. Cin Kralı'nın
bir resmini kullanın ve arkasına veya altına basit bir dilek veya hedef yazın;
kapsamlı olmamasına ve enerjinin yoğunlaştırılıp yönlendirilmesiyle en iyi
şekilde basit ve doğrudan hedeflere ulaşılmasına dikkat edin. Hedefe
ulaşıldığında, tılsımı gömebilirsiniz (çünkü toprakta çözülecektir) veya
yakarak Cin'i bu tılsım büyüsünden serbest bırakabilirsiniz.
Arap büyüsünde en yaygın kullanılan renkler,
bazı küçük farklılıklarla birlikte, Orta Çağ Batı Törensel Büyüsü ile
ilişkilendirilen renklere benzer. Satürn için kırmızı-gri veya kırmızı ve siyah
mumlar; Jüpiter için beyaz; Mars için sarı, yeşil ve kırmızı; Venüs için
kırmızı ve sarı (altın); Merkür için mavi; Ay için yeşil ve beyaz kullanılır.
Mor renk de Jüpiter ile ilişkilendirilir. Seçiminize göre uyarlayabilirsiniz ve
törensel büyü yapıyorsanız, çağırdığınız gezegen ve kral ile ilişkili renkleri
ve bazı imgeleri kullanabilirsiniz.
ukad ) ve tılsım (ruka) yapma eylemini içerir ; çünkü her düğümü bağlayan büyücü, bir tılsım
okur ve tek tek üzerine üfler. Büyü uygulamalarında düğüm bağlama geleneği,
eski Mezopotamya'da ve daha öncesinde Mısır'da da bulunur. Eski Mısır'da,
büyülerdeki düğüm, diriliş ve yeniden canlanma büyülerinde, özellikle de neteru
veya tanrıları birleştirmede
düğümün gücünü ifade eder .
İsis Kanı sembolü, koruma ve muhafaza büyüsü
olarak kullanılan düğümlü bir kemer şeklindeydi. Mısır Ölüler Kitabı'nın 50.
Bölümünde, düğüm, yaratılışın ve kozmosun iradeyle oluşturulmuş büyülü bir
düzen eylemi olarak tasvirinde bir sembol olarak yer almaktadır:
"Düğüm, kargaşa başlamadan önce Ennead
hâlâ güçlü iken Seth tarafından arkamdan bağlandı."
Piramit metinlerinde Düğüm, ölenlere yeniden
hayat vermenin, ölülerin cennete yükselişine yardımcı olmanın, Ba ve Ka'nın
birleşerek Akh'ı oluşturmasının sembolüydü; parlak, ışık saçan bir ruh olarak
tanımlanan ve küçük bir tanrı olarak idealize edilen bir varlıktı. Piramit
Metni 690 büyüsünün 2097a-b pasajlarında, ölülerin kemiklerinin Osiris'in
kemikleri gibi düğümlendiği, böylece bir kez daha diriltilebileceği
belirtiliyordu:
“Kral, tanrı olarak sunuldu. Bu yüzden
kemikleri, yılanını takip eden Osiris gibi birbirine kenetlendi.”
Antik Mezopotamya'da, büyücüler hedeflerini
bağlamak için kullandıkları araçlar, büyülü sözlerle bağlanmış düğümler ve
bağlardı; büyüler, kötü büyülere karşı korunmak için ay tanrısı Sin'e okunan
bir büyüyle bozulurdu, bu işleme zikurudu denirdi .
Zikurudu, Sümerce zi kud-ru-da'dan türemiştir ve "boğazı kesmek"
anlamına gelir; bu işlemde, büyüyle bağlanmış bir nesne, hedefin görebileceği
bir yere yerleştirilirdi.
Genellikle, Maqlû ritüelinde büyücülükle
yapılan büyüleri bozmak için yedi düğüm atılırdı; önce beyaz yün bir ipe üç
düğüm, ardından başka bir beyaz yün ipe yedi düğüm atılır ve bunlara bir büyü
sözü eşlik ederdi.
Büyüleri bozmak için yedi düğüm, kurbana karşı
büyü yapmak için ise altı düğüm atılırdı. Bu büyüler tekrar tekrar okunduktan
sonra, gevşetmek için yedi düğüm daha bağlanır ve Ateş tanrısının (Gerra)
ağzına yerleştirilerek yakılır ve böylece büyü bozulurdu.
Kur'an'da adı geçen putperestler arasında,
düğüm bağlama ( ukad) uygulaması , cinlerle birlikte
sihir sanatının bir parçası olarak kabul edilen bir büyücülük ve cadılık
uygulamasıydı. Hadislerde, şeytanın uyuyan kişinin başının arkasına üç düğüm
bağladığı söylenir. Şeytan, "Gece uzun, uyumaya devam et" diye
fısıldar. Kişi uyandığında ve Allah'ı hatırladığında bu sihirli ve görünmez
"düğümler" çözülür.
Peygamber Hz. Muhammed salla’llâhu aleyhi ve
sellem'in bir rivayetine göre, Medine'de kaldığı sırada bir büyücü
kıskançlıktan ona büyü yapmış. On bir düğüm atmış ve Hz. Muhammed salla’llâhu
aleyhi ve sellem'i bağlamak için her birine üflemiş. Cebrail, Hz. Muhammed
salla’llâhu aleyhi ve sellem'e gelip bu olayı anlatmış. Düğümlerin atıldığı
saçlar, bir kuyunun yanındaki bir kayanın altında bulunmuş. İslam Peygamberi,
Felak ve Nas surelerini okuyarak düğümleri çözmüş ve iyileşmiştir. Düğümler,
Arap büyüsünde yılan ısırıklarına ve diğer rahatsızlıklara karşı da
kullanılmıştır.
Arap tarihçi Ebu Zeyd Abdülrahman Veli el-Din
el-Hadrami, yaygın olarak İbn Haldun (1332-1382) olarak bilinir, bir büyücünün
kurbanı temsil eden bir odak noktası görüntüsü yarattığını ve ardından büyüyü
söylediğini kaydetmiştir:
“…kötü sözleri tekrar tekrar söylerken ağzında
tükürük biriktirdi ve resmin üzerine tükürdü. Sonra, düğüm atmayı ve şeyleri
birbirine yapıştırmayı sihirli işlemlerde uğurlu ve etkili saydığı için, bu
amaçla hazırladığı bir nesne üzerindeki sembolün üzerine bir düğüm attı. Bu
şekilde sihirbaz, kurbanına amaçladığı şeyi yaşatabilir.” [11]
Büyücülükte düğümler, kutsama, şifa, lanet ve
benzeri amaçlar da dahil olmak üzere belirli türdeki "daha küçük"
veya kısa vadeli amaçlar için bağlanabilir. Birini bağlamak için on bir düğüm,
bir lanet getirmek için altı düğüm bağlanabilirken, yedi düğüm size karşı
yapılan büyüleri veya negatif enerjiyi ortadan kaldıracaktır.
Düğümler bağlandıktan sonra, seçtiğiniz büyüyü
okuyarak yedi düğümün her birine üfleyin ve ipi tamamen eritmek için mumun veya
benzer bir ritüel ateşinin alevinde yakın. Şekillendirdiğiniz ve
yönlendirdiğiniz enerji genellikle hala sizinle (kaynak olarak) bağlantılı
olabilir ve eğer büyünün amacının düşmanın eylemiyle orantılı olduğuna dair
rasyonel bir anlayışla tam olarak yönlendirilmezse, bilinçaltınız tarafından
yönlendirilen bu enerji size geri dönebilir.
Luciferci Teürji ve Sihr Bir Başlangıç Töreni
Olarak
Teürji, (özellikle bu kavramda Luciferci için)
kişinin İrade, Arzu ve İnanç odağıyla kolaylaştırılan, hem ilahi hem de şeytani
bir varlığı eşit derecede çağırmak için yapılan ritüellerin kutsal
uygulamasıdır. Luciferci, ʿilm al-khawāṣṣ wa ṭ-ṭalāsim uygulamasını, Zihin,
Beden ve Ruh tapınağını hazırlamak olarak ele alır; bu tapınak, kişinin
Karin'ini veya Daimon'unu, Cinler ve diğer ruh türleriyle (benim "İlahi
Maskeler" olarak adlandırdığım varlıklar da dahil olmak üzere) iletişimi
geliştiren aracı ışık olarak tahta oturtur.
Luciferci için, ʿilm al-khawāṣṣ wa ṭ-ṭalāsim
(teürji) ve Sihr (büyücülük, cadılık) genellikle iç içe geçer; çünkü Henosis'in
(bir anlık enerji yoğunlaşması için İrade, Arzu ve İnancın Tanrısal Maske veya
cinle birleşmesi veya Kurtuluş, Aydınlanma ve Tanrılaşmanın herhangi bir
gerçekleşmesine ulaşmak için Düşman güçle birleşme) enerji tüketen Şeytani
uygulaması için Kara Üstat, ritüelin doruk noktalarında kendi Cin'i veya
Karin'i tarafından aracılık edilen enerjilere odaklanmalı ve bunları ustaca
yönetmelidir.
Bu, Büyü Sanatıdır: kademeli bir süreç içinde
hem içsel hem de dışsal değişim seviyelerini zorlamak. Becerilerinizi yalnızca
duygusal aşırılıkların tatmini için harcamayın; yalnızca başka bir alternatif
bulamadığınızda lanetleyin, şehvet ve aşk büyüleri daha sonraki
komplikasyonlardan kaçınmak için pratik ve mümkün olmalıdır, vb.
Luciferci Büyücülük içinde, erken dönemdeki
inisiyasyonumda odak noktası olan ve ilk kitabım "Luciferci
Cadılık"ta yayınladığım bir kavram olan Güç Sözü, AZOTHOZ'dur. 'Azoth'
kelimesi, Farsça ve Arapça'da 'öz' anlamına gelen kelimenin transliterasyonudur.
Bu, zihni ve bir dereceye kadar Kara Adept'in ruhunu dönüştürebilen içsel bir
niteliktir. Bu içsel nitelik, Azothoz, Düşman Ocağı'nın ateşlerinde
dönüştürülen şeyi yansıtır. Bu içsel nitelik gizli, saklı ve yasaktır ve
cinlerin niteliğiyle de ilişkilidir, yani gizli ve saklı anlamına gelir.
Bu büyü kitabı, Arap büyüsünün veya
ezoterizminin zengin gelenekleri ve türleri üzerine kapsamlı bir çalışma
değildir; amacım, cinlerin himayesi altındaki mitolojiyi, tarihi ve büyülü
uygulamaları aydınlatmaya yardımcı olmaktır. Buna göre, Luciferci felsefe ve
geniş Arap geleneklerinden gelen eski büyücülük ve teürji biçimlerinin modern
uygulaması uyumlu hale getirilmiştir.
Cinlerin sezgisel fısıltılarını bulan
Luciferci, bu eserde özetlenen uygun hazırlıklar altında, ʿilm as-siḥr ve ʿilm
al-khawāṣṣ wa ṭ-ṭalāsim olarak tanımlanan her iki uygulama için de metafizik
bir çerçeve oluşturabilir. Kara Büyü, ʿilm as-siḥr, kara büyü, cadılık ve
büyücülüğü kapsar; buna cinlerin sıradan, günlük amaçlar için çağrılması da
dahildir. Şehvet, intikam alma, para kazanma, iyi şans vb. arzular, neredeyse
her kültürde, insanların aradığı ortak noktalardır.
Luciferciler, 'ilm as-sihr'i, yani kara büyüyü,
bir lanetleme eylemi olarak değil, öncelikle arzularını kontrol altına almak
için uygulayabilirler; böylece sınandığında, büyücü kendi hayatına zarar
vermez. Luciferciler için kara büyü, FHM kökünün anlamı olan 'siyah' ve
'bilgelik'e dayanır; bu nedenle, sıradan insanlar için kara büyü karanlık ve
kötü uygulamalardır, ancak inisiyeler için karanlığın kontrolü yoluyla
tanrılaşma yoludur. Hala lanet edebilir, arzularınızı gerçekleştirmeye
çalışabilir ve benzeri şeyler yapabilirsiniz, ancak her şeyi ölçülü bir şekilde
yapın ve dengeyi hedefleyin. Cinler size fısıldayıp sizi sınadığında, sarsılmaz
iradeniz sizi İblis kabileleri arasında saygın biri olarak yükseltecektir.
Teürji, ʿilm al-khawāṣṣ wa ṭ-ṭalāsim olarak
bilinen, enerjiyi ve ilahi bir varlığı (şeytani varlıklar da dahil olmak üzere)
çağırmak (zorlamak) ve dengeyi sağlamak ve tanrılaşma seviyelerine ulaşmak için
yapılan ritüellerin uygulamasıdır. Luciferciler özellikle Henosis'i (ilahi
olanla birlik) aramazlar, ancak öz-mükemmelliğe ulaşmaya çalışırlar. Sihr'in
Kara Sanatı genel olarak Luciferci Kurtuluş, Aydınlanma ve Tanrılaşma sürecini
hedeflemektedir. Genel tanımlara, terimlere ve uygulama yöntemlerine aşina olun;
Batı ve Doğu ezoterik gelenekleri arasında (en azından bir ölçüde)
paralellikler olduğunu fark etmeye başlayacaksınız.
قرين
"Rahman ve Rahim olan Allah'ı anmaktan ve
O'nu zikretmekten yüz çeviren kimseye, biz şeytanı bir cin gibi âşip
kılarız." - Kur'an 43:36
Qareen (Qarīn), "Sürekli Yoldaş"
anlamına gelen ve görünmeyen âlemde var olan bireyin bir tür ruhani ikizi
olarak kavramsallaştırılan bir kelimedir. Orta Doğu mitolojisinde, Qareen bir
ölçüde Yunan cinine, Hermetik koruyucu meleğe ve Roma cinlerine benzetilebilir.
Qareen (Arapça: قرين qarīn, anlamı:
"sürekli yoldaş"), insanın ruhani ikizidir, hayaletimsi niteliklere
sahiptir ve cinlerle ilişkilendirilir. Bu çalışmada Qarīn yerine Daemon
terimini kullanıyorum, çünkü bu terim Luciferci inisiyasyonla olan anlam
tutarlılığını destekliyor. Ayrıca Qarīn ile aynı olmayan Qarinah
(bir Succubus veya Lilith benzeri dişi iblis) da vardır.
FISILTI ( وَسْوَسَة , vesvâs ) ( قَلْب , kalb )
Meditasyon ve ritmik bir mantra içinde
kelimelerin tekrarlanması, bedenin içinde ve dolayısıyla dışında değişimi
anlamaya, kontrol etmeye, yönlendirmeye ve gerçekleştirmeye başlamanın
anahtarıdır. Sıradan büyücülerin temel uygulamalarından gizlenmiş olan Sihr'in
Kara Sanatı, erkek ve kadın için bir silahtır: vesvese via qalb; yani
"kalbin" içinde "fısıldama". Kişi, önce Kendini, yani en
derin arzularını ve dürtülerini bilerek, şeytanın testlerini ve ayartmalarını
yavaş yavaş aşmalıdır.
Bu durumların farkına varıp bunları kabul
ettikten sonra, rasyonel yargınızı kullanarak bunların çevrenizdekiler için
yıkıcı veya zararlı olup olmadığını belirleyebilirsiniz. Eğer öyleyse,
özellikle de doğru ve yanlış hakkındaki temel inançlarınıza aykırıysa,
düşüncelerinizden kaynaklanan bu enerjiyi sürekli olarak faydalı hale
getirilebilecek odaklanmış bir kanala yönlendirmelisiniz. Şiddet dürtüleriniz
varsa, bunların kontrol edilip doğru şekilde yönlendirilmemesi durumunda
yalnızca kendi kendini yok etmeye yol açacağını anlamalısınız. Bu dürtüleri bir
çıkış yoluna yönlendirmelisiniz: fiziksel egzersiz, eğitim, disiplin ve olası
çıkış yolları (savaş) için askere katılmak ve benzeri yasal yollar.
Birkaç kelimeyi mantra şeklinde oluşturup,
iradeyle sürekli olarak vesvese olarak tekrarlayarak, kalpte veya qalb'ta uyum
bulabilirsiniz. Bu, deneyim ve içgörü getiren bir tür egzersiz veya eğitimle
birlikte, Kara Alevi ve Şeytan'ın Kara Sanatını faydalı bir şekilde
kullanmaktır. Başladıktan sonra, olumsuz dürtülere teslim olarak, rasyonel bir
şekilde tanımlayıp odaklanmak yerine, bu kendi kendine yönlendirilmiş yoldan
sapmak, hızla yıkımınıza ve İblis'in sınavlarının başarısızlığına yol
açacaktır. Bu Grimoire kapsamında temel bir uygulama benimseyebilirsiniz: Bu
gücü tanrılaşmaya doğru ustalaştırmak için cinlerin lejyonları ve yolları
vardır.
İradeye bağlı hoşgörü, hayal gücünün dünyevi
kişisel krallığınız üzerindeki etkisini kontrol altına alın.
Vesves ve Kalp'i Mantra Olarak Kullanmak
Arapça kelimelerden oluşan kısa bir diziyi
formüle edilmiş bir mantra olarak şekillendirmek, arzu edilen imgeleri kısa
cümleyle ilişkilendirerek etkili hale getirilir. Bu, tekrar tekrar hatırlanması
için fazla çaba gerektirmeyecek şekilde kolayca bir araya getirilmelidir.
Lütfen, herhangi bir günah kavramından veya İslam'ın veya başka bir dinin
dogmatik ahlaki anlayışından bahsetmediğimi unutmayın; bu, Luciferci felsefi
bakış açısından (APOTHEOSIS kitabında bulunduğu gibi) anlaşılmaktadır. Eğer bu
size kısa ve özellikle uzun vadede zararlıysa, sevdiklerinize, ailenize,
arkadaşlarınıza veya sosyal çevrenizdeki kişilere yıkıcı veya acı veriyorsa,
kolayca tespit edilebilir.
khawatir adı verilen geçici düşüncelerin kaosunun kaynağı olacaktır . Ahrimanik
Yoga gibi uygulamalarda zihin ve bedenin ustalaşmasının öz disiplini, zihni bu
tür düşüncelerden uzaklaştırmaya yardımcı olacaktır. Bazı durumlarda, waswās
aynı zamanda şeytani ele geçirilme anlamına da gelir; bu durumda Kara Üstat ya
onu yutmalı (enerjiyi kendi iradesine dönüştürmeli) ya da yavaş yavaş azalmalı
ve muhtemelen yok edilmelidir.
Arzuyla ilgili düşüncelerden gelen enerjiyi
dönüştürün: odak noktasını belirleyin: adlandırılmış şehvetten, hayattaki
yaratıcı bir sürece doğru. Bunu , "amr" (ilahi
emir) ve daha da önemlisi " kun" ("ol!")
kelimeleriyle ve bir veya iki ek kelimeyle oluşturabilirsiniz ;
ikincisi, fethetmek ve dönüştürmek istediğiniz arzu veya dürtü, sonuncusu ise
bu arzu tarafından beslenen yeni odak noktası veya sonuçtur. Bir Emir Dünyası (Arapça: عالم الأمر ) veya ( ālam al-amr ) olarak Kara Büyücü, Emir
Dünyasını şekillendirmek için önce " kun "
("ol!") diyerek yaratıcı tanrı Allah ile özdeşleşir .
Bunu takiben, İngilizce veya Arapça olarak,
fethetme ve dönüştürme arzusu veya dürtüsü: Sarhoşluk, Erteleme (hayatta
sürekli ertelediğiniz bir veya iki belirli sorumluluk, her şey değil), Nefret
(nefret yıkıcı bir duygudur ve onu yenmek, nefretin kaynağının kökünü
belirlemektir), Kıskançlık (kıskançlık, bu yozlaştırıcı düşünce akımının diğer
her şeyi azaltmasına izin vererek hayattaki tüm harika deneyimleri kaçırmanıza
neden olan bir enerji israfıdır; kıskançlığı, bu duyguya neden olan şeye
odaklanmadan kendinizi geliştirmek için kullanın), Şehvet (tek eşli bir
ilişkideyseniz ve başkalarına karşı şehvet duyuyorsanız, bunun doğal
olabileceğini ancak eşinize yalan söylerseniz zararlı olabileceğini bilin; bu
çevrenizdekileri de etkileyebilir); Açgözlülük (bu hayatta zenginlik ve refah
olarak gördüğünüz şeyi aramak iyidir, asla doğru ve yanlış hakkındaki temel
inancınızın pahasına değil; açgözlülük temeline sahipseniz dengeyi göz ardı
etmeyin), vb. Mantranızın sonunda `Azamtu ʿalaykum, “Sana Emrediyorum” ifadesi yer
almalıdır.
Bir slogan olarak kurgulandığında, şöyle bir
şey olabilir:
"Kun! Nefreti Boğun, Karîn `Azamtu
`alaykum'u Başarılı Edin!" .
Eğer Karîn'inizin adını biliyorsanız,
vesveseleri okumak için kullandığınız kağıda yazın. Eğer henüz Cin'inizin Bilgi
ve Rehberliğine ulaşmadıysanız, sadece Karîn'i kullanın. Bu, vesvese olarak okunacak mantra olacak ve zihninizin
derinliklerindeki arzunuz , yani şeytani odak noktanız olacaktır . Bunu
küçük bir kağıda yazın ve bu simyaya yardımcı olabilecek istediğiniz herhangi
bir Güç veya cinin adını etrafına yazın. Şeytan gibi olursunuz, ancak
başkalarının düşündüğü gibi yıkıcı bir şekilde değil.
Bu dönüşüm sürecine odaklanmak için bir mala
veya bir araç kullanarak ritmik bir şekilde okuyun ve tekrarlayın; özellikle
her gün etkilediğiniz dünyadaki bu konu söz konusu olduğunda, düşüncelerinizi
farklı bir şekilde uygulamaya odaklanarak tutarlılık ve tekrar önemlidir.
Genellikle bir alışkanlığı kırmak yaklaşık bir ay sürebilir; bu süre, istenen
değişimi zorlayan karşı önleme doğru bu enerjiyi şekillendirmek için zaman
tanır.
وَسْوَسَة Waswās – Ritmik ve tekrarlayan, değişime odaklanan mantra.
قَلْب Qalb – Zihninizde
(kalbinizde) enerjinin sürekli olarak dönüşümünü sağlamak için fısıldayan
(waswās) ses.
Şeytan'ın Beş Oğlunun Kendini Kontrol Etmesi
Sufi geleneğine göre, İblis'in Aş-Şeytan
(Şeytan Hanım) adında bir karısı vardı ve bu kadın, Azâzîl'in ruhani bedeni
içinde birleşerek çocuk sahibi olmayı mümkün kıldı. Esasen, Aş-Şeytan,
Luciferci gelenekteki Düşman'ın bir yarısı olan şehvet düşkünü Lilith'tir.
İblis, bir yılan gibi, ilk oğullarının çıktığı
beş yumurta bıraktı. Her cinin, insanları yozlaştırabilecek ve yok edebilecek
belirli kötülükler üzerinde yetkisi vardır. Bu dürtüler ve duygusal tasarımlar,
bilinçaltınızda besledikçe şeytani enerji olarak büyüyen ve ya fethedilmesi ya
da dengeli, faydalı bir güce dönüştürülmesi gereken yumurtalardır.
Hayatınızda sorunlara yol açan alışkanlıkları
düzeltmek ve kırmak, ayrıca bu tür düşüncelerin zayıflatıcı etkisini fark
ederek enerjinizi şekillendirmek çok önemlidir.
Bu beş oğul, Kara Adept'i öz denetim ve güce
doğru yönlendirebilir; bu da disiplin ve kısıtlama ile şeytani zihin için
dengeli bir fayda sağlayabilir. Buna yaklaşmak için, Luciferci, beşini
kavramsallaştırmak üzere İblis'in Tanrı formunu algılamalıdır. 800'lü yıllarda
yaşamış Nişapurlu İslam alimi Müslim ibn el-Haccac, bu şeytanların isimlerini
İblis'in oğulları olarak tanıtmıştır.
ÖDÜL
اعور
, içgüdüsel hareketlerle insanlığın kendini
şımartmasına ve sonunda bu yolla kendini yok etmesine ilham veren Zina'ya (fuhuş) ilham kaynağı olmuştur . Al-A'war , Tek Gözlü olarak bilinir. Luciferci, Zina'nın olumsuz
veya utanç verici bir eylem değil, bu Dünya'nın doğal bir yönü olduğunu anlar.
Bu arzuyu, ilişkiler de dahil olmak üzere hayatta öz denetime odaklanmanızı
sağlamak için kullanın. Kendinizi şımartmadan önce düşünün ve başkalarına zarar
vermemeye çalışın. Zina ile başkalarını arzularınızdan mahrum bırakmayın.
Teknik olarak, Arapça zina, İslam dini hukukuna aykırı yasaklanmış cinsel
uygulamalardır; ancak burada bağlam olarak, Kur'an Hukuku'nun yapısının
ötesindeki herhangi bir cinsel uygulamayı ifade edebilir.
THABR
ثبر
Thabr (Tir) kazalara ve felaketlere ilham
verir.
Adı 'Kuş' anlamına gelen Tir, felaket veya
kazaların habercisi veya ilham kaynağı olan siyah bir karga veya kuzgun olarak
tasvir edilir. Her canlı, yaşamı boyunca çeşitli
talihsizlikler ve kazalar yaşayacaktır; bu, hayatın talihsiz bir gerçeğidir.
Düşünün ki, bu durum moral bozucu hatta
travmatik olsa bile, buna nasıl tepki verdiğiniz zihninizi ve hatta fiziksel
varlığınızı ya güçlendirecek ya da zayıflatacaktır. Sanki bir şey size
saldırıyormuş gibi gereksiz batıl inançlara hemen kapılmayın; çoğu zaman bu
sadece olan bir şeydir. Eğer talihsizliğe yol açan bir şekilde davrandıysanız,
bunun olmasına neden olmuş olabilecek düşüncelerinizi, sözlerinizi ve
eylemlerinizi gözden geçirin.
SUT
مسوط
Sut (Miswat) yalanları ortaya çıkarır ve
yalanlara ilham verir.
Sut, Set ve Sutekh olarak da bilinir ve
Mısır'da Yeni Krallık öncesinde On Beşinci ve On Altıncı Hanedanlıklar
döneminde (MÖ 1674-1567) tapılan fırtına ve rüzgar tanrısı Baal Hadad ile
özdeşleştirilen Hyksos fırtına tanrısından türemiştir. Beş Tanrı'dan biri olan
bu kadim tanrı, Kara Büyücüye yardımcı olabilecek hem korkunç hem de
düzenleyici güçlere sahiptir.
Herhangi bir kültürde, medya, siyaset, din ve
kamuoyunu etkileyen her türlü kuruluşta bulunan otoritelerin, sizin neye
inanmanızı, ne düşünmenizi, neye göre hareket etmenizi veya neyi desteklemenizi
istediklerini ileten belirli anlatıları veya eski dünyanın deyimiyle
safsataları vardır.
Tarih, doğru olarak kabul edilen yalanlarla
veya dikkatlice harmanlanmış gerçeklerle doludur. Bunun kaynağı, hem yararlı
hem de zararlı bir dengedir; çünkü inanmak istediğimiz idealler, yani idealize
edilmiş olanlar veya Arzu, İrade ve İnancın manipülasyonu, dünyevi alemde
tezahürünü emretmek için enerjiyi harekete geçirir.
Bu, hayal gücü âleminde kavramsallaştırılır ve
bunu hayatta fark etmelisiniz. Hangi gruba veya otoriteye bağlı olursanız olun,
bundan asla kurtulamazsınız. Bu durumun ne zaman gerçekleştiğini içgüdüsel
olarak fark ettiğinizde, ki bu neredeyse sürekli olarak birçok düzeyde olur,
Sut sizi aldatamaz.
Hayal gücünü kullanarak ne olmak istediğinizi
görselleştirmek, Düşünceleri, Sözleri ve Eylemleri makul ve ulaşılabilir olanla
uyumlu hale getirmek, Sut'un büyülerinin sizin yararınıza şekillenmesini
sağlayacaktır. Kitlelerin saflığı, aradaki geniş 'gri' alanı göz ardı ederek,
'siyah' veya 'beyaz'ın basit aldatmacasına kendi yanlış inançlarına yol
açacaktır.
DASIM
داسم
Çatışma ve Kaos Şeytanı
Dasim, anlaşmazlık ve çatışma şeytanıdır.
Şeytani cin, insanların evlerine girer ve çiftler arasında çatışmaya neden
olur: İyi iletişim ve uzlaşma, daha iyi bir ilişkiye olanak tanır. Dasim,
eşinizin bir şekilde dürüst davranmadığını araştırmak için içgüdülerinizi
keskinleştirebilir. Konuşmadan önce, özellikle de hareket etmeden önce düşünün.
Dasim'e saygı gösterilebilir ve onun ince ve
sinsi etkisini, stres dolu odağını hak ettiğini düşündüğünüz kişiye
yönlendirmesi için çağrılabilir. Dikkatli olun; Dasim'i bir başkasına karşı
lanetlemek gibi çağırmak, diğer tüm büyüler gibi, düşünceli bir şekilde ve
ölçülü davranılarak yapılmalıdır.
ZALANBOOR
زلنبور
Zalanboor, Pazarların ve
Açgözlülüğün Şeytanıdır. Başkası size bir şeyin en
iyi şey olduğunu söyledi diye bir şey satın almaya ikna olmayın, açgözlülüğün
de inancınızı çürütmesine izin vermeyin. Maddi olandan soyut olana kadar
satılan her şeyi düşünün: Mantık ve akıl yürütmeyi arzuyla dengeleyerek kendiniz
ve aileniz için doğru seçimi sakin bir şekilde yapmalısınız. Zalanboor, gök ile
yer arasındaki her pazarda sancağını diker.
Zalanboor, açgözlülüğe ve ahlaki pusulanın
kaybına ilham verir; bu da Kara Üstat'ın inisiyasyonunu zayıflatabilir.
Düşüncelerin, sözlerin ve eylemlerin kısa ve uzun vadeli sonuçları olduğundan,
her zaman "istediğinizi yapamazsınız". İblis gibi düşünün ve
Karin'iniz tarafından taçlandırılın.
Ritüel Büyücülüğünün Kara Sanatı
Laylat al-Harir (Uğultu Gecesi), Luciferci bir
yaklaşımla sihirle yapılan yasaklanmış bir uygulama ve ibadettir. Burada Kara
Büyücü, adımları izleyecek ve tutarlı bir sihir günlüğü tutarak, sezgilerinize
ve eğilimlerinize bağlı olarak neyin işe yaradığını ve neyin uyarlanması
gerektiğini kaydedebilecektir.
Sezgilerinize güvenmiyorsanız, o zaman özenle
aktarmaya çalıştığım şeyi anlamamışsınız demektir: Kişinin Qarin'ine ulaşmanın
ve cinlerin çağrılmasıyla odaklanmış büyülü törenlerin ivmesinin anahtarı, sizi
ayartmaya, zayıflatmaya veya hatta ele geçirmeye çalışabilecek her türlü ruhu
alt etmek için güçlü ve kendinden emin bir irade gerektirir; iradeniz ve İrade,
Arzu ve İnancın birliği, amacın ve eylemin kendisinden tamamen emin olmalıdır.
Luciferci olarak sezgilerinize güvenin; bu,
incelikli yollarla karşınıza çıkacak önemli bir sınavdır ve ancak zihniniz
güçlü ise cinlerden himaye görebilirsiniz.
Yedi Cin Kralını Çağırmak İçin Büyü Adımları
1.
İblîs'e Dua
(Düşmanı Onurlandırmak İçin)
2.
Dört Yaşlıyı
Çağırma (Al-Arba' Ru'us) / Çember Oluşturma
3.
Cin Kralı'nı
çağırma ve Tılsım kutsama töreni.
Cinleri Çağırmak ve Büyülü Emirler
Sihr, Tılsım Yoluyla Yaratma ve Yok Etme Eylemi
Olarak
1.
İblîs'e Dua
(Düşmanı Onurlandırmak İçin).
2.
Dört Yaşlıyı
Çağırma (Al-Arba' Ru'us) / Çember Oluşturma.
3.
Emrinize
yardımcı olacak enerjiye sahip cinin çağrılması. Büyünün amacına uygun gezegen
hizalamasında bulunan Yedi Cin Kralından biri çoğu çalışma için uygundur.
4.
Enerji
artırma ve yardım amacıyla başka herhangi bir cin çağırabilirsiniz.
5.
Cinlere Tütsü
Sunma ve Kurban Etme Töreni.
*İsteğe bağlı olarak (eğer cin mezar veya ölümle ilişkili bir iblis ise), insan kemiğine
(veya hayvan kemiğine) Arapça olarak ismini yazın.
6.
Cin'in adını,
Güç İsimlerini ve kısa bir niyet beyanını yoğun bir şekilde (sessizce ama hayal
gücünüze tam odaklanarak, değişmiş bir Gnosis hali oluşturmak için) okuyarak
Tılsımınızı kutsayın. Uygunsa, tılsımı önceden hazırlamış olabilirsiniz.
7.
Sağdan sola
doğru, ipe yedi düğüm atın, her birine üflerken cinin adını ve niyet beyanını
söyleyin. Eğer cin mezarla veya yeraltı dünyasıyla ya da ölümle ilişkili
güçlerle ilgiliyse, ipi insan veya hayvan kemiğinin etrafına sarın. Ayrıca,
küçük yazılı tılsımı da düğümlerden birinin içine, genellikle son düğüme
bağlayabilirsiniz.
8.
Sihr'in Kara
Ayini'nin Sonu.
Ritüel sırasında veya
sonrasında olumsuz bir etki meydana gelirse ve tüm belirtiler açıkça bir
başarısızlığı veya büyünün amaçlanan hedefe yönelik olmadığını gösteriyorsa,
yukarıdaki adımları izleyerek büyüyü bozabilirsiniz. Büyücü, ilahi isimleri
kullanarak mutlak otoriteye sahip olan emirlerinizin Tanrısal bir biçimi olarak
Allah'ın sıfatlarını üstlenmeyi arayabilir.
Sihirbaz, tılsımı mum veya
kazan aleviyle yakacak ve her düğümü soldan sağa doğru çözecektir; bu, doğal
düzenin akışı içinde gerçekleşir ve topraktan doğanların dünyasında kör
otoritenin sözleriyle, bağlantıyı çözer ve çalışmanızın etkisini sizden uzaklaştırır.
Cinlere tütsü ve adak sunarak teşekkür edin ve saygıyla, gelecekte tekrar
onların yüceliğini toplantınıza çağıracağınızı teyit edin.
Ruhsal İsyanı İlham Veren ve Kara Alev'e
Adanmış Bir Ritüel
Bu dua, Azāzīl'i herhangi bir zamanda çağırmak
ve ona saygı göstermek için yapılandırılmıştır. Kara Üstat, ilhamı artırmak
için bunu uyarlayabilir ve hatta kısaltabilir. Her kelimeyle gör! Her bakışla
inan!
Bu ritüeli sunak önünde veya dilediğiniz
herhangi bir yerde gerçekleştirebilirsiniz. İstediğiniz ritüel aracını
kullanabilir veya kullanmayabilirsiniz, baştan sona şüphelerinizi bir kenara
bırakın. Tek bir siyah mum, tütsü ve adak sunulması önerilir.
Burada Allah'ın isimlerinin kullanılması, küfür
niteliğinde ve uçurumun düzensiz kaosunu çağırmak amacıyla yapılıyor; böylece
iç ve dış dünyanıza düzen getirmek için yaratılışı zorlayabiliyorsunuz.
Karin'im aracılığıyla Azāzīl'e saygı duyuyor ve
O'nu çağırıyorum.
Aduw Allāh (Allah'ın Düşmanı), Azāzīl'i
çağırıyorum!
Bilgi Getiren'i çağırıyorum,
Yolumun Rehberi Qarīn adına, Azāzīl!
Azāzīl uğruna toprağa boyun eğmeyi isteyerek
reddeden kişi, doğaüstüdür.
İki Boynuz Arasında Parlayan Meşale,
Karanlık Senin Hizmetkarın!
Boynuzlarınızın arasındaki her şey sizin
otoriteniz ve gücünüzün altındadır!
İki dünyayı kontrol altına almak için kalbe
vesveseler okurum.
Ana khayrun minhu! I embrace the Black Flame
towards Apotheosis!
İblîs, seni çağırıyorum, Şeytan, seni
şeref ve saygıyla anıyorum,
Kara Sanatında bana yol göster, Azāzīl!
Sihr benim silahım ve Güneş'e karşı
hareketlerim gölgeler yaratmak için!
Tütsü yakıyorum ve bu adakı Kara Işığın
Efendisi Azāzīl'e sunuyorum.
Azāzīl, birçok biçime bürünebilen, dehşet
verici ve korkunç alevlerle süslenmiş bir varlıktır.
Sivri boynuzları Samūm Meşalesi'nin iki yanında
yükseliyor.
Kim sessizce toynaklarıyla ya da kuzgun
pençeleriyle yürür?
Muhteşem renklerde dört katlı kanatlar,
güçlülerin eşiksel başlatıcısı kimdir!
Ağzı acımasız dişlerle dolu, aslan gibi
sivri ve yılan dilli İblîs.
Derisi kararmış kömürden şekillenmiş, dehşetle
kaynayan Azāzīl!
Alev tarafından şekillendirilen hava, hayvan ve
sürüngen pullarıyla anlık olarak biçimlendirildi.
Kolları mızrak gibi olan ve parmakları
parçalamak için pençe gibi kıvrık olan Azāzīl!
Ey Samūm'dan doğan, dumansız alev,
uzakları gören İblîs!
Ey Şeytan, seni çağırıyorum, karşı koyma
ayinlerime şahit olmanı istiyorum!
Bana bahşettiğin Samūm armağanı, öz
farkındalığa sahip olmamı ve zekâmı onurlandırarak mirasınızı yüceltiyor.
Azāzīl, topraktan doğmuş adamın önünde
"Ana khayrun minhu" ("Ben ondan daha iyiyim") dedi.
Melekler arasında, göksel yüceliklere
ulaştığını, tanrısal bilgiye sahip olduğunu ve anlamsızca konuşan insanlara
kıyasla acımasız olduğunu ilan etti.
Ey Azâzîl, melekler neden Yüce Olanı
tanıyamazlar?
Lanetli İblis, böylesine saygısız ve zalim bir
emre karşı duracak kadar güçlü ve düşünceli biridir. Karin adına yemin ederim
ki, sen lanetli değilsin, aksine güçle dolusun!
Ben, kudretime karşı merhametli olacağım
için, kendimi Ar-Rahman olarak Karin'imle süslüyorum!
Kun (be!) Rahim ile dolu, hatalarımı
düzeltebilmem için bana merhamet eden!
Azâzîl'in adıyla, ben Karîn sıfatıyla, aynı
derecede Al-Kahhar, yani Galip Olanım!
Kara Işıkla kendimi düşmanlarımı yok eden zalim
El-Yabbar olarak süslüyorum!
Topraktan Ateşe, Ateşten Işığa, Doğmamış
Azāzīl, Meleklerin ve Cinlerin en büyüğü!
Topraktan doğdum, irade gücüyle gelen dinginlik
ve istikrar sahibiyim.
Ateşten, düzen ve kaos nitelikleriyle birlikte
öz farkındalık kazanıyorum.
Ateş sürekli değişen, huzursuz, değişken ve
kararsızdır.
Havadan zihnim arzularımın şeklini alıyor.
Şeytan, zehirli Yılan Kadehi'ni doldurmak
kutsal değil, beni duy!
Kil ve Ateş, şiddet, yıkım ve düşmanlarımın mahvoluşu için öylesine coşmuş
durumda.
İblis, alev alev yanan ama görünmez olan,
birçok biçime bürünebilen, kalbe fısıldayan.
İrade gücüm, kil ve ateşin simyasında
birleşiyor.
Zamansızlığın ilahi tahtının yanında
duran, sesi isyan olan Azāzīl!
Ash-Shayṭān, gücü Karanlığın armağanıyla
çevrili Işık olan babam.
Şeytîlerin imamı, gücü her şeyden üstün olan,
bana vesvese konusunda ilham ver.
Gel, kalk ve Kara Alev'den doğan
Karin'imin parlayan gözüne bak!
Kara Sanat yoluyla yüce tanrılaşma hallerine
ulaşma gücüne sahip olayım!
Hem umut (raja) içinde hem de korkunun (khawf)
ayıklaştırıcı deneyimiyle, bilgelik ve güçte gelişeceğim!
Bana Dört Başı ve Yedi Mulūk al-Arḍīya'yı
birleştirme gücünü ver,
Benim zaferim sizin zaferinizdir, Akrep,
Kurbağa ve Yılanın Şeytani Sancağı altında birlik!
Öyle olsun!
Ayinin Sonu
الاربع رؤوس
Dört
Yaşlı (Elementel Cin Kralları)
Dört Baş (veya 'Yaşlılar'), al-Arba'
Ru'us ( Dört Baş) ) dört temel kraldır ve
her biri ilgili çeyreğe atfedilir. Al-Araba' Ru'us, sihir ve büyücülükte
yetenekli uygulayıcılar da dahil olmak üzere sayısız cin kabilesinin Büyük
Kralları olarak hüküm sürer; güçlü Beni Ghilan ( Beni Guhlanlar , El-Guhl'un çocuklarıdır. Beni Guhlanlar da Dört Başlı Tanrı'ya saygı
gösterirler.
Ghilanlar, korkunç ve şeytani cinlerdir;
sayısız biçime bürünebilme yetenekleri vardır, bazıları güzel bir kadının
şeklini alarak bir yolcuyu yoldan çıkarıp yutarlar. Ghilanlar ayrıca mezarlarda
ve yeraltı mezarlarında ölü insan etiyle de beslenirler. Bu cinlerin kralları,
bu 'İfritler'e hükmeden Dört Yaşlı'dır. Cinlerin farklı ve çeşitli doğaları
olabilse de, 'İfritler doğaları ve özleri bakımından daha şeytani ve
korkunçtur, ancak Sol El Yolu'nun tüm unsurlarında olduğu gibi, Kara Büyücü'ye
ilham ve birçok türde sihirli eser ve araç sunabilirler.
Doğu'nun Kralı Mazer'dir (Mazar veya Mazir olarak da bilinir) ve Kral el-Ahmar tarafından
desteklenir. Mazer, inci ve yakutlarla süslü, sabahın yükselen yıldızı gibi
parlak bir şekilde ışıldayan, ancak kanla da bezenmiş ve zihnin güçlü ve zayıf
yönlerine dair yanılsamalarını yakıp yok eden, her şeye karşı alev alev yanan
parlak bir yıldız olarak tacı takmış olarak tasavvur edilebilir.
Batı'nın Kralı Kamtam'dır (veya Kamthom) ve Altın Kalem ve Gümüş Mürekkep Hokkası olan Yaşlı
olarak bilinir. Destekleyici hükümdarı Kral el-Mudhib'dir. Sultan Kamtam,
zihnin sürekli olarak zıt şekillerin akışını algılamasıyla aynı anda iki biçime
bürünebilir. Kamtam, Helios'a çok benzeyen, 8 köşeli, ışın saçan altın bir taç
ve Güneş'in parlaklığıyla tüm gölgeleri güçlü otoritesi altında dağıtan
korkunç, ancak alev alev yanan bir tanrıya bürünebilir. Kara Güneş, yıldızsız
bir uçurumun karanlığı ve bu dünyanın doğal düzenini ve kozmik yönetimini yok
eden güneşsel bir alev özüdür. Gözleri simsiyah ve etrafında mor alevler
titreyen korkunç ve tiyonik bir Cin olan bu kral, tüm canlı bedenlere yok oluşu
getiren güçtür; Ghilan (ghoul-jinni) kabileleri, yaşayanların etini ve kanını
yemek için kara toprağın yeraltı derinliklerinden çıkar.
Güneyin Kralı Kaswara'dır (ayrıca Kasurah veya Qoswaroh olarak da bilinir) ve onun hareketleri ve
sesi, egemenliği altındaki her şeyi deprem gibi sarsar. Kaswara'nın veziri Kral
Şamhuriş'tir. Sultan Kaswara, korkulan ve saygı duyulan Helenistik tanrı Zeus
Olimpos'un şeklini alabilir; otoritesi, görünmez ancak bu Yaşlıyı
görselleştiren anlarda hissedilebilen geniş bir örtü gibi dünyaya şiddetli ve
güçlü bir şekilde yayılır. Kaswara, rüyalar yoluyla veya gnozis halinde
görüntüler göndermediği sürece, depremler ve düşük frekanslı gök gürültüsü bir
sesin görünümünü oluşturur.
Kuzeyin Kralı Taykal'dır (veya Thoykal) ve sözleri tüm perdeleri ve şeytanları yakıp kül eden
yaşlı kişidir. Bu yaşlı kişinin veziri Kral Al-Abyad'dır (Murrah) ve Ay'ın
güçleri üzerinde büyük bir etkiye sahiptir. Kral Taykal, otoritesi sihirli
sözler ve güç isimleri olan, kelimenin tam anlamıyla Greko-Mısır Hermetik
geleneklerinde bilindiği gibi sihirli sesler olan yaşlı sultandır. Solgun ve
ölüm benzeri bir yüze sahip olan Taykal, Kuzeyin ve şiddetli Denizin Kralıdır.
Kara Büyücü, rüyasal ilham elde etmeye çalışabilir ve ayın evresine göre, bu
dünyanın doğal düzeni içinde içsel ve dışsal değişime yönelik büyüler
yapabilir. Kuzeyin Kralı ayrıca, sizi rahatsız eden ve sorunlara neden
olabilecek her türlü şeytanı da yakabilir, çünkü hiçbir cin bu kralın özündeki
ruhunda yanan Samūm'un ateşli derecesine karşı koyamaz.
Dört Çeyrek ve El-Arba'Ru'us
Eğer Luciferci daha önce Müslüman ise veya
Kur'an'ı çok iyi biliyorsa, dört kişi için uygun sureyi kullanabilirsiniz. Bu,
özellikle Arap tılsımları geleneği içinde, çağırma işlemlerine yardımcı
olacağını sezgisel olarak hissedenler içindir. Sureler, özgünlük sağlamak ve bu
tür sihir geleneklerine saygı göstermek amacıyla Arapça ve İngilizce olarak
yeniden üretilmiştir. Kur'an ayetlerinin büyülü büyülerde kullanılması, cinler
kadar gelenekle iç içedir. Belirli bir Al-Arba'Ru'us'u bir
amaç için çağırmak istiyorsanız, çember oluşturulduktan sonra yaşlı kişiyle ilişkili sure yedi defa okunmalıdır .
Al-Arba'Ru'us'un nitelikleri ve Kur'an sureleri
Mazer/Maazir ( مازر )
Yön: Doğu ( Doğu )
Ebu Ya'qub Al- Ahmar
Gün: Salı
Buhur (Tütsü): (Mars'ın tütsüleri listesi için
Mulūk al-Arḍīya'ya bakınız)
En'am Suresi: 59 (Arapça):
"Wa
'indahoo mafaatihul ghaibi laa ya'lamuhaa illaa Hoo; wa ya'lamu maa fil barri
walbahr; wa'indahoo mefaatihul ghaibi laa ya'lamuhaa illaa Hoo;
(İngilizce çeviri): “Gaybın anahtarları O’nun yanındadır; O’ndan başka kimse onları bilmez.
1 Ve O, karada ve denizde olanı bilir. O’nun
bilgisi olmadan bir yaprak bile düşmez, yeryüzünün karanlığında bir tane bile
tane olmaz; yeşil veya kuru hiçbir şey, kusursuz bir Kayıtta yazılı değildir.”
Kamtam/Kamthom ( كمطم )
Yön: Batı ( المغرب )
Yardımcı Hükümdar: el-Mudhib ( مذهب )
Gün: Pazar ( الأحد )
Buhur (Tütsü): (Güneş tütsülerinin listesi için
Mulūk al-Arḍīya'ya bakınız)
En'am Suresi:75
وَالَّذ۪ينَ اٰمَنُوا مِنْ بَعْدُ
وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا مَعَكُمْ فَاُو۬لٰٓئِكَ مِنْكُمْۜ وَاُو۬لُوا الْاَرْحَامِ
بَعْضُهُمْ اَوْلٰى بِبَعْضٍ ف۪ي كِتَابِ اللّٰهِۜ اِنَّ اللّٰهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَل۪يمٌ
Sure (İngilizce):
"Sonradan iman edip hicret edenler ve
sizinle birlikte mücadele edenler de sizdendir. Fakat Allah'ın Kitabına göre,
kan bağı olanlar birbirlerine daha yakındır. Allah her şeyi bilir."
Qaswarah/Qoswaroh ( Qaswaroh )
Yön: Güney ( Güney )
Destekleyici hükümdar: Samhureš (شمهورش)
Gün: Perşembe ( الخميس )
Buhur (Tütsü): (Jüpiter'in tütsüleri listesi
için Mulūk al-Arḍīya'ya bakınız)
Hak Suresi: 30-31 (Arapça):
خُذُوهُ فَغُلُّوهُۙ ثُمَّ الْجَح۪يمَ صَلُّوهُۙ
İngilizce: “(Sert emir şöyle diyecek): “Onu
yakalayın ve bağlayın, sonra da cehennem ateşine sürün.”
Taykal/Thoykal ( طيكل )
: Kuzey ve Denizlerin Efendisi
Yardım: Murrah ( مرة )
Gün: Pazartesi ( Pazartesi )
Buhur (Tütsü): (Ayın tütsüleri listesi için
Mulūk al-Arḍīya'ya bakınız)
Cetsiyah Suresi: 29 (Arapça)
“هٰذَا كِتَابُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّۜ
اِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ;
(İngilizce): "Bu Kayıtlarımız sizin hakkınızda hakikatle konuşmaktadır.
Şüphesiz biz sizin yaptıklarınızı kaydediyorduk (yani meleklerimiz sizin
yaptıklarınızı kaydediyordu)."
el-Arba'Ru'us'un Çağrılması
Ritüel büyü ve sihirde kullanılan sihirli
çemberin, Kara Adept ile ilgili olarak enerjinin özel bir şekilde
temizlenmesini ve yeniden odaklanmasını sağladığını keşfettim. Bu çemberin
oluşturulması, Mulūk al-Arḍīya'dan (Yedi Cin Kralı) herhangi birinin
çağrılmasından önce, tılsımların yaratılması ve kutsanması için öz disiplinli
ve kararlı bir kutsallık aracı olarak önerilmektedir. Cinlerin ve Kara
Büyücünün enerjisinin yoğunlaştırılması büyüleri, İrade, Arzu ve İnancın anlık
birliğiyle kolaylaştırılır. Luciferci için sihir, sadece lanet okumak veya aşk
büyüsü yapmak değildir; bu tür sihir, engelleri aşmayı, İradeyi kontrol ederek
Hayali ve Dünyevi Dünyalar aracılığıyla içsel değişime neden olmayı, zihinde
başlayan neden-sonuç ilişkisinin dikkatli bir şekilde simyasını
hedeflemektedir.
Her bir köşede El-Arba'Ru'us'u çağırın; yakılan
tütsü, her birine gösterilen saygı ve hürmetin yanı sıra, zihninizden,
bedeninizden ve ruhunuzdan yaydığınız enerjide açıkça görülen güçlü bir
kararlılıkla sunulan bir adaktır. Tarihsel olarak, bu korkunç krallar
başkalarını lanetlemek için büyülerde çağrılırken, daha verimli amaçlar için
(lanetleme, tasarladığınız daha büyük planın bir parçası değilse) Kurtuluş,
Aydınlanma ve Yücelme'yi teşvik edin.
Tılsımlar, büyü yapılırken, dört el-Arba'Ru'u
ve haftanın gününe ait belirli Kral'ın hizalanması ve amacına göre, çemberin
etrafına, her biri kendi yönüne doğru doğal olarak yazılır. Tılsımın içine,
istenen basit arzu, ek olarak herhangi bir güç sözcüğü veya ismi, hatta görev
için çağrılan Cin'in adı da yazılır. Unutmayın, yaptığınız her şeyin sonuçları
vardır, bu yüzden dikkatlice düşünün ve duygusal dürtülerle hareket etmeyin.
Kara Büyü ve Sihr'in tüm uygulamaları için hesap yapın ve bir stratejiniz olsun.
Ritüelinize odaklanmayı basitleştirmenin iki
yolu vardır:
1.
Ritüel
büyülerinde veya tılsımlı sihirbazlıkta her zaman dörtlüye seslenin; tütsü ve
gezegenlerle olan bağlantı, haftanın yedi gününün tek Cin Kralı'nı temsil eder.
2.
Eğer dört el-Arba'Ru'us'tan
birini çağırıyorsanız, yine de her bir çeyreği çağırarak Çemberi çizeceksiniz,
ancak uygun gezegen tütsüsüyle çağıranı hemen ardından çağıracaksınız.
3.
Büyünüz
ve/veya tılsımınız yaratılıp kutsandıktan sonra, her bir yöne dönün ve dört
el-Arba'Ru'u'ya teşekkür edin, zihninizde büyünün amacı gerçekleştirmiş gibi
bir memnuniyet duygusu canlandırarak onlara huzur içinde dua edin.
4.
Bu hedefe
ulaşılıncaya kadar tılsımı üzerinizde taşıyacaksınız; eğer başarısız olursanız,
başarısızlığa neyin sebep olmuş olabileceğini düşünün; hem ritüel formülünde
(yoğunluk, çağrı sırasında gnozisin yükselişi esnasında İrade, Arzu ve İnancın
birliğine ulaşamama; günlük yaşamınızda düşüncelerinizi, sözlerinizi ve
eylemlerinizi enerjiyi arzunuza doğru incelikle odaklamak için kullanmama vb.)
hem de daha büyük bir yoğunlukla tekrar deneyin.
5.
Hedefe
ulaşıldığında veya hedefe yaklaşıldığında, tılsım gömülebilir veya
saklanabilir. Ayrıca, cinlere ve zihin, beden ve ruhunuzun yaşayan tapınağına
olan himayelerine bir "teşekkür" olarak yakılabilir.
6.
Sihr ve
Lucifer Büyüsüne adanmış bir odada tam bir ritüel gerçekleştirmeniz gerekmez;
küçük bir sunak veya belki de tek bir mum eşliğinde fısıltıyla yapılan bir
tılsım yazımı yeterli olabilir. Kara Büyüyü nasıl uygularsanız uygulayın, gücün
anahtarı, hayal gücünü kullanarak çağırdığınız kelimelerin ve cinlerin
vizyonunu deneyimlemek ve görmek olan gnozis seviyesine ulaşmaktır. Ritüelde
gerekli gnozis seviyesine ulaşmadan sonuçlar hayal kırıklığı yaratacaktır.
Sezgilerinize ve içgüdülerinize güvenin.
7.
Fiziksel bir
çember kullanabilir veya onu kendi etrafınıza çizebilirsiniz, çünkü her şey
Kara Alev, Zihin ve Hayal Gücü ile açılır. Cinlerin gerçekliğine olan
inançsızlığınızı askıya almanız çok önemlidir, çünkü inanıp inanmamanızdan
bağımsız olarak, bu ruhlar tıpkı sizin veya benim gibi var olurlar. Luciferci
olmayan veya Sihr'de uzman olmayan kişilerle iletişim kurarken, bu uygulamayı
gizlemek ve "gnosis", "mistisizm" gibi kavramlara ve
Luciferci felsefenin hayatınızda pratik bir uygulama olarak kullanımına
rasyonel, felsefi bir ilgiyle yaklaşmak genellikle en iyisidir.
el-Arba'Ru'us Çemberinin Oluşturulması
Kara Büyücü, Doğu yönüne dönmelidir; çünkü Dört
Yaşlı'nın bu çağrısı sırasıyla Doğu, Batı, Güney ve Kuzey'den başlayarak
gerçekleştirilir. Sabah ve Akşam Yıldızlarının yönünü çağırmanın sembolik
jestlerinin (bu bilgide Lucifer'den bahsedilmemektedir, ancak özü mevcuttur)
Doğu ve Batı yoluyla kendi kendine belirlenmiş eylemi: bu, Ufku ve Venüs
gezegeninin savaşçı ve şehvetli yönlerinin dengesini aşar. Güney ve Kuzey,
sırasıyla Jüpiter ve Ay'ın (Deniz) dengeli gücüdür. Bu, Kara Alev'in düşmanca
enerjilerini komuta etmenin, muhtemelen bir veya daha fazla el-Arba'Ru'u'nun ve
belki de Yedi Kral'dan birinin himayesini elde etmenin kararlı bir eylemidir.
Çoğu zaman başarı, ritüel eylemlerinin doruk
noktasında dengeli enerji ve genel yönlendirilmiş kuvvettir; enerjinizi
büyücülük eylemiyle ilişkili kuvvete dönüştürün; cinlerin elemental büyükleri
ve kralları, bilinçaltınız aracılığıyla Daemon/Qarīn'inizin kolaylaştırdığı yol
gösterici ve güçlendirici koruyuculardır. Çemberi oluştururken acele etmeyin,
her bir büyüğü zihninizde net bir şekilde görselleştirin. Zihninizi,
çağırdığınız cinle hedefinizi özdeşleştirmeye odaklanacak şekilde eğitin.
DOĞU
Büyücü doğuya dönsün, tütsü yakarak adak
sunsun, Athame'nin bıçağı dört yöne doğru yöneltilsin, buyurgan ve sert bir
sesle şu çağrıları yapsın:
Doğu'nun Büyük Kralı, MAZER, el-Arba'Ru'us,
seni çağırıyorum, görünmez âlemin ötesine, perde olan imgenin içinden geçerek
bana lütufkâr ve zararsız bir şekilde gelmen için seni davet ediyorum. Sana
dumanı tütsüleyerek sunuyorum, Mazer! Sabah Yıldızı gibi bana parılda! Sana
yardımını çağırıyorum, Mulūk al-Arḍīya'dan olan, kan kırmızısı gezegen MARS'ın
Kralı Abuu Yaq'uub al-Ahmar! `Azamtu ʿalaykum!
BATI
Batının Kralı, KAMTAM, al-Arba'Ru'us, seni
çağırıyorum, Geceyi Getiren, ihtişamın Güneşi ve Kara Güneşin gizemlerini
kapsayan! Ruhunu bana lütfetmeye, Mulūk al-Arḍīya, al-Mudhib'in emirlerime
yardım etmesine çağırıyorum! Bu tütsü sunusunu kabul et! `Azamtu ʿalaykum!
GÜNEY
Güney Kralı Kasvarah'ı çağırıyorum, Jüpiter'in
gücü ve düzeni olan Mulûk el-Ardıya, Şamhureş'in yardımını göndermesini
istiyorum! Ey el-Arba'Ru'us Kasvarah, büyük İfrit ve gulün üçüncü hükümdarı,
tütsü sunumumu kabul et! Azamtu aleykum!
KUZEY:
Kuzeyin Kralı, Denizlerin Efendisi, TAYKAL'ı
çağırıyorum, yardımını gönder Mulūk al-Arḍīya, Murrah, Ayın Güçlerinin Kralı.
Bana büyücülük bilgisini, Kara Sihr Sanatını bahşet. Karanlıkta, soluk bir
ışıkla parıldayan, perdenin ötesinde süslenmiş hilal adına, TAYKAL'ı
çağırıyorum!
Asasını veya bıçağını yukarı doğru doğrultan
Kara Büyücü, Dört Yaşlı'nın her birini aynı anda, sizi çevreleyerek
görselleştirsin; böylece parlak Kara Alevinizi güç aurası olarak güçlendirsin
ve Qarīn'inizi kutsal rehber olarak taçlandırsın.
Çağrının Sonu.
ملوك الأرضية
Yedi Cin Kralı
Orta Doğu ve Batı büyülü öğretileri de dahil
olmak üzere geleneklerde, haftanın günleriyle ilişkilendirilen yedi yönetici
güç vardır. Arap inanışında bunlar Mulūk al-Arḍīya (Arapça: ملوك الأرضية
"Dünya Kralları") olarak bilinir. Bu yöneticiler, geleneğe bağlı
olarak çeşitli tiplerde tanımlanır: Cinler, Şeytanlar ve Melekler, Yedi Gezegen
Yöneticisinin unvanlarıdır. Yedi yöneticiyi The Picatrix, Pietro d'Abano'nun
Heptameron'u, Honorius'un Yeminli Kitabı vb. eserlerde buluyoruz.
14. yüzyılda Abdül-Hasan el-İsfahani tarafından derlenen Arapça eser Kitabü'l-Bulhan ("Mucizeler Kitabı"),
yedi cin kralının yanı sıra onlara bağlı 'ifrit' ve tılsımlarının güzelce
resmedilmiş tasvirlerini sunmaktadır. Sultan Celayirid Ahmed'in (1382-1410)
hükümdarlığı döneminde, yaklaşık 1390 yılında Bağdat'ta yazılan bu el yazması,
cinlerin büyücülüğü ve sihirleriyle ilgili incelikli tasvirler içeren
astrolojik, astronomik ve jeomantik metinlerden oluşmaktadır.
Yedi Cin Kralı'nın her biri, gezegeni de dahil
olmak üzere haftanın bir günüyle ilişkilendirilir. Arap büyü geleneklerinde,
Cin Kralları'nın melekleri vardır; tıpkı Goetia ve diğer sistemlerde olduğu
gibi, bu melekler de güçlerini dengeleyen veya tamamen yıkıcı olmalarını
engelleyen meleklerdir. Şahsen, yedi hükümdar konusundaki meleklerin ve
cinlerin, Cinlerin veya şeytanların yönleri veya maskeleri olabileceğini
düşünüyorum. Ancak bu, kralları çağırmak ve onlarla inisiyasyon aramak
açısından pek önemli değildir.
Yedi Hava Kralı, güçlü iblis kralları olarak
kabul edilirken, bunlardan dördü birçok gelenekte Baş Şeytan olarak
değerlendirilir. Güçlü hükümdarlar olarak yüceltilen Dört Baş Şeytan veya Cin
şunlardır: Mudhib, Maimun (Amaimon, Maymun), Barqan ve al-Ahmar. Cin
Krallarının tanımları ve betimleyici doğası, sembolik anlamlarla doludur.
Gözlerimize görünmeyen ve hayal gücümüzde şekil
alan Ateş Ruhları'nın enerjileri, Kara Büyücü'nün kararlı ve disiplinli olup,
büyücülük eylemi için net bir hedef veya amaç belirlemesi durumunda hem son
derece tehlikeli hem de aynı derecede faydalıdır. Hayal gücünü ateşlemek ve
İrade, Arzu ve İnancı birleştirmek için, Cinleri çağırırken, Bedeniniz,
Zihniniz ve Ruhunuz, cinlerin ortaya çıkışıyla ifade edilen enerjiyi çevrelemek
için şeytani, ilahi ve insani bilincin içselleştiği yaşayan bir tapınaktır.
Mulūk al-Arḍīya ve Cinleri Çağırmak
Kara Üstat, bu çalışmanın kapsamı
dahilinde Yedi Kral'ın temellerini, niteliklerini ve ilişkilerini inceleyerek
başlamalıdır. Mümkünse, sabah 12'de başlayan ve gün batımında yapılan dua ile
devam eden yedi günlük bir ritüel için temel bir hazırlık yapılmalıdır. Tılsım
ve Cin Kralı'nın tasviri, tütsü (fünye), adak (sıvı dökme) ve mum (haftanın
gününe göre uygun renkte) sunumlarıyla birlikte sunulmalıdır. Çalışma süresi
boyunca saygılı olmak, aynı zamanda kendinize güvenmek ve iradenizde güçlü
olmak çok önemlidir. Kendinizi, Cinlerin rahatlık bulacağı bir tapınak olarak
merkezleyin ve onurunuzla, yöneticilerin enerjilerinin zihniniz, bedeniniz ve
ruhunuzla uyum bulacağı benzer bir kararlılık sergileyin.
Çevrenizde ne olursa olsun, korkunun veya
tereddüdün zihninizde yer bulmasına izin vermemelisiniz; bu zayıflığa yol açar
ve kötü niyetli olanlar da dahil olmak üzere cin orduları, onlarla korku
enerjisiyle aptalca karşılaşmaya çalışan değersiz kişiyi yutmaya veya yok
etmeye çalışabilir. Siz Kara Büyücüsünüz, dışa doğru aydınlanma hakkı Kara
Alev'e sahip olan Lucifercisiniz, çağrılarınız görünmeyeni delmeyi ve ruhları
size yönlendiren bir ışık gibi davranmayı amaçlar. Hazırlıklı olun ve her zaman
güçlü ve saygılı olun.
Eğer bir şeyler ters gittiğinde adaçayı veya
bir koruma formülü yakmanız gerekiyorsa, bunu enerjileri tüketmek, yutmak ve
iradenize göre güçlenmelerini ve dönüşmelerini sağlamak için tam bir
kararlılıkla yapın. Zihinsel yaklaşım tam bir güven ve soğukkanlı hesaplama
olmalı; avcı mı, av mı: hangisisiniz?
Cinlerin enerjilerini ve gücünü kendinize davet
edin ve çağrılan ruhla tam bir güvenle özdeşleşin. Yavaş, net, kendinden emin
ve emredici bir şekilde konuşun. Çevrenizdeki bir hile sizi korkutursa,
kendinizi hızla toparlayın. Eğer ayartılırsanız veya aklınıza gerçek olamayacak
kadar iyi bir şey gelirse, tuzaklara ve baştan çıkarmalara düşmeden güçlü ve
disiplinli olun. Şeytani bir ruh gibi düşünmelisiniz, bu cinlerin saygısını
kazanmanın yoludur.
Cinlerin ateşi dumansız, bembeyaz ve kaos
içinde yaratıcı, madde dünyası için ise yıkıcı olan antikozmik bir
fosforesansın kararmış gölgeleriyle çevrilidir. Düşmanın Kara Işığının yıkıcı
veya özgürleştirici dürtüsü kontrol edilebilir ve yeni şeyler yaratmak için yok
etmeye yönlendirilebilir; bu, İrade, Arzu ve İnancın birliğiyle birlikte hayal
gücü sayesinde mümkün olur. Bu, öncelikle Kara Simya'nın içsel büyülü bir
sürecidir; burada Azāzīl'in Ocağı, Luciferci'nin zihnini ve ruhunu yansıtır.
Elde edilen bilgi, deneyim ve içgörü
becerilerinin ölçülü uygulanması, Baphomet'in Boynuzları arasındaki tek alev
veya meşale olarak sembolize edilen Meşale veya Kara Alev'in aydınlanmasını
yoğunlaştırır ve bu, Bilinçli Zihin ile kişinin Daemon'u, yani adayın Kutsal
Koruyucu Meleği (Aleister Crowley ve Batı Büyü geleneğinin adlandırdığı gibi)
arasındaki derin bağlantılı kutupluluğa bağlıdır.
Luciferci Büyünün Büyük Eserinin amacı, hangi
geleneği veya uygulama yöntemini kullanırsanız kullanın, kişinin Daemon'unun
ortaya çıkarılması ve gün yüzüne çıkmasıdır; bilinçaltı benliğin Daemon (veya
Melek) ile olan ilişkisi, Lucifercinin farkında olduğu şekilde, muazzam bir
özgüvene ve içgüdüsel berraklığa doğru bir birlik sağlayan aracıdır.
Kurtuluş, Aydınlanma ve Tanrılaşma döngüsünün
yarattığı sürekli güç ivmesi, bireyin kendini Luciferci Ruh'un yaşayan bir
tapınağına dönüştürme ve inşa etme eylemidir; disiplinli düşünceler, sözler ve
eylemlerle dolu günlük yaşamın sıradan bilinci, kişinin içindeki Daemon'un
ikamet edeceği, tanrılaşmaya doğru yönlendirilmek üzere Tanrısal Maskeler
olarak kabul ettiğimiz iblisleri, tanrıları ve cinleri yönlendireceği tapınağı
yavaş yavaş şekillendiren malzemelerdir.
Mulūk al-Arḍīya'yı Çağırma Törenleri, İmgelem
merkezli ve nihayetinde içsel olarak (deneyim ve sonuçların becerileri, bilgisi
ve içgörüsü olarak) ve dışsal olarak (Kral ve gezegen küresiyle ilişkili
enerjinin yönlendirilmesi olarak) ifade bulan, eşiksel bir ritüel türüdür.
Eşiksel derken, bunun hem Teürji (ʿilm al-khawāṣṣ wa-aṭ-ṭalāsim) hem de Kara
Büyü (ʿilm as-siḥr) olduğunu teyit ediyorum. Bu, kişinin Qareen'inden (Daemon)
kurtulmasına ve Cinlerin himayesine giden yoldur.
MULŪK AL-ARḌĪYA'NIN ÖZETİ
Dünyevi Krallar
Kara Büyücü, haftanın gününe göre uygun tütsü,
tılsım üzerindeki mühür ve ikonografik tasvir de dahil olmak üzere, Kralı
çağırabilir. Hangi tür tılsım veya ikonografik tasvirin kullanılacağına kişinin
sezgisi karar verir. Her gün öncelikle Kralı çağırma töreni yapılmalı, tütsü
sunulmalı ve dilerseniz, dökülen bir sıvı ile adak sunulmalıdır.
Luciferci, Cinlerin Kara Büyücünün yaşayan
tapınağında ikamet etmesi için bir adak olarak Kadehten soğuk su içebilir.
Kralın Arapça adının kullanılması uygundur ve İngilizce çevirisi de
kullanılmalıdır. Örneğin, Kral Al-Abyad'ın yanı sıra Arapça adı da yazılmalıdır:
الابيض .
Ritüeliniz sırasında meydana gelen tüm dış
olayları görmezden gelmelisiniz; çünkü töreni, tütsü ve adak sunumlarını
tamamlamalı ve Cin Kralı'nı çağırma amacınıza odaklanmalısınız. Tereddüt
etmeyin veya çevrenizdeki garip olaylardan dikkatinizi dağıtmayın. Şahsen ben
bu tür olaylardan keyif alıyorum çünkü bu, enerjinin çağrılmasının bir
doğrulamasıdır; ancak, çağrının tutkusu ve himaye davetinin odaklanmış amacı,
güçlü (ama saygılı) bir irade gerektirir.
Al-Mudhib (المذهب; Altın Olan)
Gün: Pazar
Gezegen: Güneş
Melek: Ruqya'il (روقيائيل); Raphael (רפאל)
Tütsü: Tarçın, Günlük, Kopala, Vanilya, Safran,
Çam
Al-Abyad (الابيض; Beyaz Olan)
Gün: Pazartesi
Gezegen: Ay
Melek: Cibril (Jibril); Cebrail
Tütsü: Kış yeşili, Okaliptüs, Yasemin,
Ylang-ylang, Kafur, Artemisia, Hindistan cevizi
El-Ahmar (Kırmızı Olan)
Gün: Salı
Gezegen: Mars
Melek: Samsama'il (سمسماعيل); Samael (سمال)
Tütsü: Ejderha Kanı, Asafetida, Kimyon, Hardal,
Nane, Tarçın.
Barqan (İki Gök Gürültüsü)
Gün: Çarşamba
Gezegen: Merkür
Angel: Mikail Michael
Tütsü: Arap zamkı, sandal ağacı, lavanta,
karanfil, storaks
Şamhureş
Gün: Perşembe
Gezegen: Jüpiter
Melek: Sarfya'il (Serfya'il); Zadkiel
Tütsü: Çam, Karanfil, Mür, Günlük, Hindistan
cevizi, Sarsaparilla, Ardıç, Meşe
Zawba'ah (زوبة; Cyclone)
Gün: Cuma
Gezegen: Venüs
Melek: 'Anya'il (عنايل); Anael (ענאל)
Tütsü: Kakule, Nane, Kırmızı Storaks, Sandal
ağacı, Benzoin, Lavanta
Maymun (Maimon; Bereketli/Şanslı)
Gün: Cumartesi
Gezegen: Satürn
Melek: Kasfa'il (كسفيائل); Cassiel (קפציאל)
Tütsü: Mür, Paçuli
Dizmah'ın Al-Mudhib adlı eseri
المذيب
Pazar Günü Cin Kralı, el-Harth (İblis) ve güneş
tanrıçası Şems'in oğludur ve adının çeşitli sıfatları ve varyasyonları vardır:
El-Mazhab, El-Mudhib, Malik el-Mazhab ("Altın Kral") ve Abba Deebaj
("Altın Olan, İpek Brokarın Babası"). Pazar Günü Cin Kralı'nın tam
adı 'AbduAllah bin Ba' bin Afs bin Marzban bin Shahen
el-Madhab'dır . El-Mudhib'in bir diğer sıfatı ise
Aba Sa'īd el- Maḏhab'dır .
Altın Olan (المذهب), I. Enoch'un Gözcüsü Samsiel'e (Shamash, Samas) benzer özellikler taşır;
Güneş'in hareketini ve doğal düzenini bilir ve (Babil Şamaş ve tanrıça Şapash
gibi) Yeraltı Dünyasının "Lambası"dır.
ابو عبدالله سعيد ) olarak da
bilinir ; Altın Cin Kralı, Pazar gününün efendisidir, gezegeni Güneş'tir, rengi
sarı ve siyahtır. Al-Mudhib, kurşun metaliyle ilişkilendirilir, elementi
Ateş'tir ve Ruqiayil ( روقيائيل ) meleği tarafından dengelenir .
Doğu Kralı El-Mudhib güçlüdür ve altın
dönüşümü, belki de inisiyasyon ve tanrılaşma da dahil olmak üzere engin gizli
bilgilere sahip olduğuna inanılır. El-Mudhib'in tütsüsü Sandarus'tur (Fas
Sandarac). Çok saygı duyulan kral, El-Harth'ın oğlu El-Mudhib, Kral Süleyman'ın
en eski öykülerinden beri güçlü bir Doğu Kralı olarak bilinir. İslam mitlerinde
ve efsanelerinde, El-Mudhib'in emrinde 360 farklı kabile ailesi (cin) bulunur.
Altın Olan, altın dönüşümüne dair simyasal
sürecin gizli bilgisine ve Güneş küresi altındaki diğer tüm işlemlere sahiptir.
El-Mudhib ve lejyonlarındaki birçok cin, bilgelik, büyülü bilgi ve
(Lucifercilerin tanımladığı gibi) tanrılaşmanın kara simyasal sürecinde ustalık
taşıyıcılarıdır.
Al-Mudhib'in varisi veya güçlü oğlu Prens Sa'īd
İbn el-Maḏhab'tır ( سعيد ابن المذهب ). Cin
Kralının ayrıca adı 'A'elah bint al-Maḏhab ( عائلة بنت المذهب ) olan bir Cin kızı vardır.
El-Mudhib, Güneş'in hareketine bağlı yedi
sarayın efendisidir; dolayısıyla bu ruh, egemenliğini ve Güneş'le ilişkili gücü
yönetirken bunlar arasında seyahat eder. Altın Olan'ın yetkisi ve liderliği
altında altı bakanı vardır. Bunlardan bilineni Cin Far'ahīd as-Sayaaf'tır ( فرعهيد السياف
).
Malik al-Mazhab çeşitli şekillerde tasvir
edilir; bunlardan biri, Al-Mudhib'e yardım eden iki cin tarafından çevrelenmiş,
yılan yiyen bir cehennem ruhudur. Kedi-aslan canavarca hayvan biçimindeki
tasvirde kral, mavi bir yüze, iki uzun dişe (veya sivri dişe), ateşli gözlere
ve uzun kulaklara sahiptir. Başını çevreleyen altın bir ateş halesi, güçlü bir
Cin Kralı olarak korkunç ve ilahi yönlerini, ayrıca otoritesini ve Güneş ile
olan uyumunu temsil eder.
Üst gövdesi de altın alevlerle kaplı ve vücudu
pembe renkte. El-Mudhib turuncu pantolon giyiyor ve yanındaki cinin koyu
kırmızımsı kahverengi bir vücudu, mavi pantolonu, kol bantları, tasması,
boynuzları ve sivri dişleri var. Diğer soluk mavi cin yerde yatıyor ve
kırmızımsı boynuzları ve dişleri var.
El-Malik Abdülmudhib, yaklaşık 700 yılına
tarihlenen ve Kanber Ali Nakkaş Şirazi tarafından imzalanan Kitabü'l-Mevlid'de
(Doğumlar Kitabı) tasvir edilmiştir. El-Mudhib'in kahverengi, kürkle kaplı
başı, kırmızı elbiseli bir adamın hayvansı şeklini andırır; bu adamın başı ise
koyu sakallı ve sivri kulaklı bir cin veya boynuzlu şeytanın başıdır. Boynuzlu
ve yılan yiyen El-Mudhib, bindiği şeytani kaplan için bir yılanı dizgin olarak
kullanır. Kralın yanında sarı tenli, köpek yüzlü, boynuzlu ve pençeli bir cin durmaktadır.
El-Mudhib'in Duası
Güneşin Himayesi Altında,
El-Mudhib'i, Ebu Abdullah Said'i çağırıp
çağırıyorum.
Kara Güneşin Alev Alev Yanan Ateşi, beni duy!
Gece Yarısı Güneş Örtüsünün Cin Kralı!
Al-Mazhab, Samūm'un Altını
Sana sunulan adak olarak yakılan sandarak!
Işığıyla senden önce gelenleri alçaltacak
kadar parlak olan sensin!
Yılan yiyici, zehirle dolu!
Güneşin Aslan Cini!
Altın rengi ateşten bir hale dehşet saçıyor!
Korkunç canavarlara binen El-Mudhib!
Doğu Kralı El-Mudhib'i çağırıyorum,
Kara Büyünün sırlarına sahip olmak
İblis'in oğlu, Şems'ten (Güneş Tanrıçası)
doğmuştur.
Üç yüz altmış cin kabilesinin kralı, selam
olsun!
Ey simyanın koruyucu efendisi el-Mudhib,
rehberliğinizi rica ediyorum.
Kilden ateşe, ateşten ışığa dönüşüm, altın
haline gelme!
Güneşin gücü, El-Mudhib!
`Azamtu ʿalaykum ('Sana emrediyorum')"
Tapınağımda, Zihin-Beden-Ruh
Pazar günü, Uçurumun aynasında simsiyahdır.
Güneş enerjili lamba kararıyor.
`Azamtu ʿalaykum
Rukye'il sizi kısıtlamaz,
Rafael seni reddetmeyecek.
Al-Mudhib, Altın Olan
Cehennemvari çağrılarımı duyun!
Sandarak ve günlük ağacının dumanı
yükseliyor,
Uçurumun kapılarını açacak altın ışıklı bir
tılsım.
Mulūk al-Arḍīya'nın ilki, selam olsun!
El-Harth'ın oğlu yeryüzünün kölelerini yakacak!
Malik al-Mazhab, Güneşin Altın Kralı
Yedi Sarayın Efendisi
Altı Bakan sizin emirlerinizi yerine getiriyor,
Önümde Far'ahīd as-Sayaaf!
Yeraltı Dünyasının Lambası Malik el-Mezhab!
`Azamtu ʿalaykum ('Sana emrediyorum')"
Tasarımlarıma düzen ve güç katmak benim amacım.
Yüceliğinizi ve rehberliğinizi bana bahşedin
ki, layık olabileyim!
Öyle olsun!
Ritüelin Sonu
الابيض
İblis'in sarayında ona en yakın kabul edilen
Cin Kralı, Murrah el-Abyad Ebu el-Harith'tir (Arapça: ابا مرة الابيض
أبو الحارث "Beyaz Olan, Nurun Babası"),
Ebu el-Nur ve Marah ( مرة ), Beyaz Kral (Malik el-Abyad). El-Abyad,
Pazartesi gününün efendisidir, gezegeni Ay'dır (Kumar), rengi Beyaz, metali
Gümüş'tür ve Cebrail ( جبرائيل ) meleği tarafından
dengelenir .
El-Abyad, vücudu boyunca gerilmiş, ceset gibi
solgun ve renksiz beyaz bir deriye sahip, zayıf bir adam şeklini alabilir.
Ayakları pençe, elleri ise uzun tırnaklı pençelerdir; turuncu veya koyu renkli
bol pantolon giyen El-Abyad, bazen altın kolluklar, bilezikler ve boynunda
göğsünden aşağı sarkan mavi bir kuşak takar.
“Beyaz Olan”ın başı, insan özelliklerine sahip
bir aslan kafatası üzerine gerilmiş beyaz derili bir iskelettir. Başından
geriye doğru kıvrılan iki ceylan benzeri boynuz, cinler arasında bir Kral
olarak otorite, bilgi ve gücün ihtişamını yansıtır. El-Abyad'ın gözleri, ayın
etkisi ve inceliğiyle ilişkili derin duyguları yansıtan hipnotik, yeşilimsi bir
alevdir. Ağzı, iki büyük köpek dişi çıkıntı yapan, sivri ve eğri dişlerle
doludur. Ebu el-Nur olarak saygı duyulan bu kişi, gece örtüsünü ve ayın
doğuşunu getiren akşam yıldızının görüntüsüne benzer bir ay ışığı halesi taşır.
Kur'an'ın 22:52 ayetiyle bağlantılı olarak
El-Abyad, Hz. Muhammed salla’llâhu aleyhi ve sellem'i ziyaret eden bir cin
olarak anılmaktadır; El-Razi bu ve "Şeytani Ayetler" hakkında bir not
düşmüştür:
"Ata'dan rivayet edildiğine göre İbn Abbas
şöyle demiştir: El-Abyad adında bir cin, Cebrail suretinde Peygamberimize (ﷺ)
geldi ve bu sözleri (yani şeytani ayetleri) ona okudu. Peygamberimiz bunları
okudu. Bunu duyan müşrikler hoşnut oldular. Bunun üzerine Cebrail geldi ve ona
vahyi tekrar okumasını istedi. Peygamberimiz bu sözlere geldiğinde Cebrail
şöyle dedi: Ben sana bu sözleri getirmedim. Biri senin suretinde bana geldi ve
bu sözleri dilime attı." [12]
Murrah al-Abyad, hem yasak olanın
derinliklerini hem de göksel âlemin zirvelerini açığa çıkaran bilgi ve güçlere
sahip eski bir cin kralıdır. Rivâye 37 ve 38'de, "şeytan yuqāl la-hu
al-Abyaḍ"dan bahsedilir; bu kişi Cebrail meleği şeklini alarak onlara
"Şeytan Ayetleri"ni iletmiştir. Müşrikler olarak bilinen müşrikler,
Al-Lāt, al-'Uzzā ve Manāt'tan oluşan üç tanrıçanın kültlerine bağlıydılar.
Cinlerden el-Abyad, Şeytan olarak tanımlanır:
“Beyaz Olan”. Güçleri ve özleri onları “Krallar” olarak yücelten cinler, hayal
güçlerini kullanarak istedikleri her şeyin şeklini alabilirler. Cinler
“fiziksel” bir biçimde olmayabilir, ancak ruhlarının gücünü kullanarak
istedikleri kişinin hayal gücünde şekil alabilirler. Şeytan el-Abyad, ...'nın
evine gitti. el-Tafa, Peygamberle iletişim
kurmak anlamına gelir.
El-Abyad, Cibril suretinde Peygamber Hz.
Muhammed salla’llâhu aleyhi ve sellem'e şeytani ayetleri yağdırdıktan sonra,
melek ikisinin arasına indi ve El-Abyad'ı "nazikçe" ittiği anlatılır.
Şeytan daha sonra Mekke yakınlarından Hindistan'ın uzak diyarlarına gönderildi.
Murrah el-Abyad'ın, Fars destanları Şahname'deki "Beyaz Dev" (dīb-e
sar safīd) ile özdeşleştirilmesinin bir bağlantısı aranabilir mi?
Birçok cin gibi, el-Abyad'ın ilhamı da yazı,
şiir ve bazıları için vahiy ile ilişkilidir. Daha eski geleneklerden türetilen
Batı Luciferci Büyüsünde, kişinin cin'i aynı zamanda birey ile ilahi ve şeytani
olan arasında bir aracıdır.
Cinlerin kralı el-Abyad, aynı zamanda Hristiyan
keşiş olduğu düşünülen Barsisa'yı ayartan şeytandır. Aslen Hristiyan-Koptik bir
öykü olduğu ve İslam geleneğinde günümüze kadar ulaştığı düşünülen bu hikaye,
10. yüzyılda Taberi'nin Kur'an tefsirinde kaydedilmiştir . Barsisa efsanesi, inzivada yaşayan bir azizeyi anlatır; bu azize, bir
yolculuğa çıkacak olan üç erkek kardeşi tarafından hasta bir kadına bakmakla
görevlendirilir.
El-Abyad'ın önerisiyle Barsisa onun yolunu
reddeder ve keşiş kadını baştan çıkarır. Birkaç ay sonra kadının hamile
kaldığını öğrenince, keşiş onu öldürür ve suçunun ve Tanrı'ya karşı işlediği
günahın delillerini gizlemek için cesedini hızla gömer. Şeytan olarak
adlandırılan el-Abyad, kadının kardeşlerine haber vererek cinayetin ortaya
çıkmasına izin verir. Cinlerin Barsisa'nın ne yapacağına dair merakı ve
eğlencesi, şeytanın karşı koyamayacağı bir zevkti. Dahası, bu keşiş daha önce
kendini beğenmiş biriydi ve sadece dizginsiz şehvetlerine ve öz kontrolünü
kaybetmesine göre hareket edecek kadar başkalarıyla birlikte olmadığı için
"iyi" davranışlar sergiliyordu.
Barsisa, kardeşlerinin gazabının geleceğini ve
Allah'ın bu günahı cezalandıracağını bilerek aşırı bir endişe ve paniğe
kapılır; iradesiz eski keşiş, "Beyaz Olan" el-Abyad'ın korumasına ve
yardımına sığınır. Şeytan, Barsisa'ya tanrısından vazgeçip şeytana yalvarması
gerektiğini söyler. Kendini adama eylemini reddedip, himayesindeki kadını
baştan çıkarmaya çalışması bir yana, olabilecekleri öngörememesinden dolayı onu
öldürmesi, Barsisa'yı tanrısına layık olmayan, hatta el-Abyad'a ve İblis'in cinlerine
bile layık olmayan bir varlık olarak ortaya koyan derin bir düşüştür.
Barsisa, korunmayı umarak Tanrı'yı
reddettiğinde, el-Abyad bu zayıf zavallıyla alay etti ve Barsisa'nın suçlarının
sonuçlarının doğal seyrini izlemesi için ortadan kayboldu. Luciferci bir bakış
açısından, yıkıcı eylemlerin nedeni şeytan olarak el-Abyad değil, Barsisa'nın
hamile bıraktığı kadını öldüren ve sözde derin inancından vazgeçen kişidir.
El-Abyad, seçilen yolda kişinin iradesinin ve
kararlılığının sınanması için bir rehberdir. İnsan, şehvet ve doğanın onu
ileriye doğru ittiği durumlarda bile, alacağı kararları dikkatlice
düşünmelidir. Seçimlerinizin kontrolü sizdedir; bu nedenle, sözde inançlara
olan bağlılığınızı gerçekten teyit etmek önemlidir. El-Abyad gibi düşünün:
davranışları gözlemleyin, karakter kusurlarını veya zayıflıklarını keşfedin ve
kendini doğru kabul eden tipleri sınayın; onlar seçim yapmalı ve sonuçlarına
katlanmalıdır.
Nurun Babası Ebu el-Nur'un himayesine
başvurursanız, Kral zayıflıklarınızı sezeceği ve iradenizin azmini sınayacağı
için ayartılmaya hazır olun. İnançlarınıza bağlı kalın ve hayallerin sizi
aptalca davranışlara sürüklemesine izin vermeden önce düşünün. El-Abyad'ın
sınavlarını geçerseniz, gücünüz ve ay akımlarının altındaki ince himayeniz, hak
ettiğiniz kazanımlara giden yolu açacaktır. Hiçbir şey bedava değildir;
öz-başarı ve öz-denetim, Sol El Yolu'ndaki yolculuğunuzda odak noktanız ve yol
arkadaşınız olmalıdır.
Tüm tılsım kutsamalarında olduğu gibi, tılsımın
doğru şekilde kutsandığını ve Malik'in (Cin Kralı) çağrılması sırasında bir
bilgiye ulaşıldığını hissetmenize bağlı olarak, büyüyü bir veya daha fazla kez
tekrarlayabilirsiniz. Bu tılsımı alın ve hedefinize odaklandığınız süre boyunca
yanınızda taşıyın. Her ek haftada, kral ile ilişkilendirilen günde
tekrarlayabilirsiniz. Bu hedefe ulaşıldığında, Cin'e teşekkür etmek için bir
kez daha tütsü yakın ve arzularınızı yerine getirdikten sonra tılsımı yakın
veya saklayın.
el-Abyad'ın Büyüsü
Malik el-Abyad, seni çağırıyorum ve sana dua
ediyorum!
Ey el-Abyad, solgun ay, ceset ışığı ay!
Işığın Boynuzlu Babası
Beni dinle, Malik el-Abyad.
Qomar'ın (Ay'ın) hükümdarı.
El-Abyad, Cebrail kendini tutamıyor!
Ceylan boynuzlu cin, kudretli kral,
İçimde yüksel ve yolumu aydınlat,
Gözlerinizi yeşilimsi alevler çevreliyor.
Yükseldikçe gece örtüleri dalgalanıyor!
Beyaz Olan, Işığın Babası.
Malik el-Abyad, Azamtu aleyküm!
Cibril suretini alıp yeryüzüne inen kimdi?
Şeytani ilahilerin sözlerini söyleyen cin.
Şeytan Yuqāl la-hu al-Abyaḍ duy!
Muşriklerin yaptığı kült süslemeleri.
Çöl kumlarının ötesinde düşmanlarını yakıp
kavuran üç tanrıça,
Al-Lāt, al-'Uzzā ve Manāt yenilmedi!
Şeytan el-Ebyad'ı çağırıyorum!
Işık ve Bilgelik Getiren!
El-Abyad, Şeytani ayetler söylüyorum!
Zümrüt alevler güçle yanıyor!
Murre el-Abyad, Azamtu aleyküm!
Yükseklerin ve derinliklerin kralı
Göksel âlemin Beyaz Kralı!
Ay ışığı Cibril şeklini alır.
Kral el-Abyad'a ilham veren,
Şiirsel sözleri güç veren,
Ebu el-Nur, Karanlığın Babası
`Azamtu ʿalaykum!
Sihr bilgisini, dengeli işler için
bahşedin.
Nurun Babası Ebu el-Nur, sana sunuyorum!
Bu tılsımı muazzam güçleri kuşatacak şekilde
güçlendirin!
Öyle olsun!
Ritüelin Sonu
Dizmah'ın Al-Abyad'ı
الاحمر
Salı gününün cin kralı, Ebu Mihriz (Arapça: ابا محرز "Başaranın Babası"), Ebu Ya'kub (Arapça: ابو يعقوب ) veya el-Ahmar'dır (Arapça: الاحمر "Kırmızı
Olan"). El-Ahmar, rengi kırmızı olan Mars gezegeninin ( Mars
el-Mariikh) ve metali bakırın (ve kırmızı cıvanın) efendisidir. Ebu Mihriz,
melek Samsama'il (Arapça: سمسمائيل ; İbranice: סַמָּאֵל Sammāʾēl ) tarafından
dengelenir . Kabala ve İslam büyüsüyle ilgili düalizmde, Samas güneşle
ilişkilendirilse de, Samael, El-Ahmar'ın bir yönü veya daha yüksek bir anlamı
olarak kabul edilebilir.
Demonoloji bağlamında, El-Ahmar, düşmüş melek
Semmael'in bir yönüdür. Klifotik çalışmalarda olduğu gibi Semmael'e odaklanmaya
çalışmayın, Arap cinlerinden atfedilen sembolizmden yola çıkarak burada
El-Ahmar'a odaklanın. O, İblis'in oğlu Morrah'ın ordularının liderlerinden
biridir.
Abu Mihriz, Kızıl Kral ile ilişkilendirilen
geleneksel ikonografi ve Mars'ın gezegen sembolizminin yardımıyla hayal gücünde
şekillenir. Cin Kralı, diğer şeytani cinler gibi, kaosun hayvan biçimli bir
tezahürü olarak ortaya çıkar. İnsan benzeri vücudu, normal bir insanın yaklaşık
iki katı büyüklüğündedir ve ten rengi koyu kahverengiden kan kırmızısına kadar
değişir.
El-Ahmar'ın başı hem insan hem de hayvandır;
geyik kulakları, iki uzun fildişi benzeri diş, altın ateş gibi parlayan iki
boynuz ve yeşilimsi merkezli alevle örtülü gözleri vardır. Ebu Mihriz'in
pençeli ayakları vardır, altın bileklikler takar, büyük bir kılıç kullanır ve
genellikle bir insan başı tutar. Kızıl Kral'ın bindiği aslan ondan çok daha
küçüktür ve ona hizmet eden cinler de kaosun tezahürü olan şeytani şekillerdir.
El-Ahmar ayrıca alev tipi gibi iki geyik boynuzuyla veya hayvan formlarının
alayını ya da cinlerin belirsiz bir yorumunu düşündüren bükülmüş boynuzlarla da
tezahür edebilir. Bir hizmetkar cin kopmuş bir toynaklı bacak tutarken,
diğerleri Mars'a atfedilen büyülerini fısıldar.
Suriye'deki Harran'ın Sabii halkı, eski
zamanlarda Mars'ın ruhuna, اريس Ārīs'e , "Körlerin
Efendisi" ( رب العميان " Rabb al-'Umyan ") ve Aramice'de "kör (Samya)
efendi (Mara)" anlamına gelen " Mara-Samya "
sıfatlarıyla adaklar sunardı. Burada Sammāʾēl (Samael) ile olan bağlantı
açıktır; Al-Ahmar'a aşırı şiddeti ve öfkesinde cana aldırmadan saldırması
nedeniyle "kör" lakabı verilmiştir. Böylece Cin Kralı ile Mars
gezegeniyle ilişkilendirilen Melek arasında bir denge buluyoruz; birbirlerinin
enerji yönlerini taşıyorlar.
Kan Kırmızısı Olan El-Ahmar'ın, Ebu
Mihriz'in Çağrılması
Kızıl çatışmanın ateşleri altında,
Mariik (Mars) adına yemin ederim ki, kan
rengindedir.
İblîs oğlu Morrah'ın lejyonları
El-Ahmar'ı çağırıyorum, Ebu Mihriz'i
çağırıyorum!
Bir aslan üzerinde bana doğru gel!
Seni onurlandırmak için Ejderha Kanı
tütsüsünü yakıyorum!
Kan kırmızısı tenli, yıkıcı canavarın başı
olan Ebu Mihriz,
Alevlerle örtülü gözler ve kan lekeli,
parıldayan ışık.
İki Boynuzlu Ebu Mihriz (Zafer Kazananın
Babası)
Mars'ın Fatih Kralı!
Ey Ebu Mihriz, senden rehberlik ve bilgi
diliyorum ve sana yalvarıyorum.
Şiddetli ve kör öfke kan nehirleri akıtıyor!
Yıkım döngüleri, savaş sizin kutsal ayininiz!
Ares, kanla örtülü gizli isim,
Samsama'il, On İki Kanatlı Melek!
Düşman, Karşıt!
Mara-Samya, Rabb al-'Umyan!
Şiirleri çığlıklar koparan Al-Ahmar!
Savaş davulu ruhunuzu çağırıyor!
Alevli Kırmızı Bir,
Size Ejderha Kanı sunuluyor!
Bu tılsım aracılığıyla bana lütfunu
bahşet.
Engelim olan şeyi aşmayı hedefliyorum.
Öyle olsun!
Ritüelin Sonu
برقان ابو العجائب
Çarşamba gününün cin kralı Barqan Abu
al-'Adja'yb'dir (Arapça: برقان ابو العجائب "İki Şimşek, Mucizelerin
Babası, "İki Gök Gürültüsü"), Būrqān, Borqaan, Barkan ve 'Kara Kral'
("Al-Malik Al-Aswad", Arapça: الملك الأسود). Barqan, Merkür
gezegeninin ('Uthoorid) ve Çarşamba gününün kralıdır. Merkür ile
ilişkilendirilen renk Mavi, metal ise Pirinçtir. Barqan, eşzamanlılık yoluyla
yol gösteren ve arayış içindeki kişiye ince yollar bularak başarıya ulaşma
yöntemlerini öğreten, başlatıcı bir koruyucu ruhtur.
Ancak bu Baş Şeytan Kral, aptalların veya
yeterince hazırlıklı olmayan köle ruhlu zayıfların tahammül edebileceği bir şey
değildir. Hem Batı hem de Arap geleneklerindeki cin, şeytan ve melek isimlerini
karşılaştırırsanız, bağlantılar gözlemlenebilir. Örneğin, Goetia'nın Amaimon'u,
cinlerin Maymun'u ile aynıdır. Enoch Kitabı ve benim büyü kitabım "Düşmüş
Melekler - Gözcüler ve Cadılar Bayramı"nda, Gözcüler, Barqan'ın düşmüş
melek Abarak ve Baraqiel ile etimolojik bir ilişkisi olduğunu belirtir.
Baraqiel, şimşek gücüne sahiptir.
Barqan, Helenistik Zeus, Roma Jüpiter ve
İmparatorluk Roma kültünün doğal uyumuna sahiptir ve bu da "Havanın
Güçlerinin Prensi", "Bu Dünyanın Hükümdarı" yani Şeytan için
ilham kaynaklarından biri olmuştur. Hava elementi (Şeytan/Satanel/Sammael'in
hüküm sürdüğü ve Dünya ile Cennet alemleri arasındaki Alt Hava'da uçtuğu
element), fiziksel olarak görünmeyen ancak enerjik olan ruhlar, psişik (içsel
farkındalık ve kehanet kehanetleri), iletişim, değişim, seyahat vb. etkileyen
değişken ve şekillendirilebilir enerjiler alemidir.
Cinlerin ve şeytani ruhların (ve
habercilerin/meleklerin) aracı olan hava, ateş elementiyle birlikte görünmez
alemle yakından ilişkilidir. Enerjilerin ve etkilerin genişlemesi ve ilham
alması, öncelikle tekil bireyden başlayarak sanat, internet, kitaplar,
fotoğraflar ve konuşma gibi propaganda ve medya araçlarına kadar hava yoluyla
sağlanır.
Zorluklarla karşılaşacaksınız ve inisiyasyon
bir mücadele yoludur; aklınızın ve iradenizin gücünü içgüdüsel olarak azaltan
her türlü ayartmaya veya tuzağa düşmeyin. Barqan, Kara Alev'e layık olduğunu
kanıtlayanları ödüllendirir. İnisiyasyonun değişken aşamaları, Kurtuluş,
Aydınlanma ve Yücelme süreçlerinde kavramsallaştırılmıştır.
Barqan, aynı zamanda bir 'ifrit' olarak da
tanımlanan güçlü bir cindir. Al-Malik Al-Aswad, Karnelyan Şehri ve Altın
Kale'nin Efendisi olarak da bilinir. Ayrıca, diğer efsanevi kaleler de onun
egemenliği altındadır. Beş tepe kalesinin her birinde 500.000 Marid bulunur.
Maridler veya daha spesifik olarak Marada (Arapça'da çoğul: مردة; tekil: مارد
mārid, "İsyancı"), isyankar ve güçlü cinlerdir. Marada'nın sihir ve
büyücülük konusunda engin bilgiye sahip olduğu düşünülmektedir.
Barqan ve kabilesi Ateşe, yani Kara Alev'e
tapıyordu. Melek Mikail (ميكائيل) tarafından gözetleniyordu. Barqan, Marada'nın
Cinleri ile birlikte Büyü ve Sihir konusunda yeterince güçlü olanlara ilham
vermek ve yol göstermek için çağrılabilir. Ateşe tapanlar, Mazdean Zerdüştleri,
Zurvanitler ve hatta Asur'un daha eski Anu kültü arasında çeşitli mezheplerde
bulunuyordu.
Bir kazanda, tencerede veya uygun bir kapta jel
yakıt veya Florida suyu kullanarak küçük bir ateş yakmak, meditasyon yapmak ve
Barqan'ı çağırmak için uygundur. Ateş sadece güçlü 'ifrit' için değil, aynı
zamanda Barqan'a adakların sunulduğu törenler sırasında Kara Büyücü için bir
meditasyon ve tefekkür noktası görevi de görür. İslam öncesi Zerdüşt kültüyle
eski bağlantıları olan alevlere tapınmak, ateşin dünyamızda nasıl
kullanıldığına bağlı olarak yok edebilen ve yaratabilen bedensel bir unsur
olduğunu gösterir. İnsanlığa bahşedilen manevi ateş olan Kara Alev, cinlerin
oluştuğu sadece bir kıvılcımdır.
Kral Barqan'ı çağırmak için tılsımı kopyalayın
ve Arapça veya İngilizce çevirisinin bir varyasyonunu kullanın.
İki Gök Gürültüsünün Efendisi Barqan'ın
Çağrısı
Barqan, senin şerefine tütsü yakıyorum!
El-Malik El-Aswad'ı çağırıyorum!
Carnelian Şehrinin Lordu
Sana doğru sandal ağacı yakıyorum,
Storax kabararak havada taşındı.
Barqan, bu kurbanı kabul et ve tapınağıma
in.
Hava elementinin hakimiyetiyle Merkür'ün Gezegen
Efendisi!
Altın bir şatoda tahta oturmuş
Barqan, İki Şimşek Yeryüzüne Çarpıyor.
Seni çağırıyorum!
'İfrit, Dehşet Kabilelerinin Kralı'
Emrinize binlerce Marid cevap veriyor!
Düzenin perdesini delen asi iblisler,
Marada bana büyülü bilgiler bahşediyor!
Beş tepeli kalenizden,
Maridler sizin bilgeliğinizi ve gücünüzü
yansıtıyor!
Kabileleri Ateşe tapan Barqan,
Kara Alev, Yücelmeyi getirir!
Bilgisi engin ve kadim olan Barqan,
Gözcü ve Cin, Mucizelerin Babası, seni
çağırıyorum!
eajib ya barqun bihaqi hatayn, yamshi cinler!
(Barkan Ebu'l-'Adja'yb, İki Şimşek, Harikaların
Babası, Barkan, Akşam Cinleri)
Mikhail, gücünüz karşısında hiçbir kısıtlama
tanımıyor!
Ey Kara Kral El-Malik El-Esved, sana
sesleniyorum!
Düşmanlarınızın derileriyle ete kemiğe bürünün,
inin!
İki boynuz ve sivri dişli bir ağızdan şu sözler
fısıldanıyor:
Asi cinler, işte tapınma dolu Ateş!
Bilgisi engin, becerileri muhteşem olan!
Bana lütfunu bahşet!
Ritüelin Sonu
Ebu el-Velid Şamharuş
Jüpiter gezegeninin ve Perşembe gününün Cin
Kralı Ebu el-Velid Şamhuriş'tir (Arapça: أبو الوليد
شمهروش "Shemhuresh, Yeni Doğan'ın babası"
(İbranice: שמהורש ), Chaarmarouch) ve “ el-Tayyar (uçan) ” lakabıyla bilinir . Tasavvufi eser
Kitab el-Bulhan'da, tılsımıyla birlikte lakabı Kral Şamhuras
Nasrani'dir . Jüpiter (Musytary) kralı, Perşembe (el-Khamees) günü, mor renk ve
kalay metalini temsil eder. Şamhuriş, melek Tzedeqel ( صرفيائيل) tarafından dengelenir. Sarfya'il ) ve cin Farus'un yardımıyla
.
صرفيائيل Sarfya'il) meleği
tarafından dengelenir ; bu da kişinin dünyevi işlerde tutarlılığı koruması ve
dengeye odaklanması gerektiği anlamına gelir. Kralın yeşil ve beyaz kumaşları
sevdiği söylenir. Jüpiter ve Perşembe ile bağlantılı bir cin olan Mutawakill'in görevi Şamhuriş ve oğlunun taht taşıyıcısıdır.
Sultan el-Hal ( سلطان الكحل " Kara Sultan ") adında bir oğlu ve
kadınlara büyücülük ve sihir sanatını öğreten bir kızı olduğu belirtilir .
Şamhuriş, Luciferci Büyü'yü Sihr ile birlikte
uygulayan üstatlar için Cinlerin işlevine benzer şekilde, bir tür kapı bekçisi
olarak da kabul edilir. Melagoos Şamhoraş (Şamhuriş'in
bir varyantı) lakabı, Şeytan'ın Beşinci Sarayı'nın kapılarında veya
girişlerinde duran " bekçi " anlamına
gelir. Melagoos Şamhoraş, Şeytan'ın oğlu olan Pazartesi Cin Kralı El-Abyad
Prensi Morrah'a yardım eder.
Onuncu yüzyıla ait Müslüman kültürünün gelenek
ve tarihini derleyen El-Fihrist adlı kitapta, yazar El-Nadim, Sabiyanlar
(el-Sabah) olarak da bilinen Harnaniye el-Kaldaniyin mezheplerini anlatır; bu
mezhepler Keldani (Babil) düalistleriyle özdeştir. Bunlar, Neoplatonik
metafiziğe dayanan, uygulamalarını gizlemeye çalışan ve Harran şehrinden olan
putperest mistiklerdir.
Keldani düalistlerinin Arapça adı al-Thanawiyah
al-Kaldaniyun'du. Esasen, Harranlı Sabiiler dualarını Kuzey Yıldızı'na
yönelerek yapıyorlardı ve bu dünyanın hem ebedi hem de tekil olan aşkın bir
tanrısı olduğunu kabul ediyorlardı.
Bu paganlar Perşembe gününü el-Muştari
(Jüpiter) ile ilişkilendirmiş ve tanrıya Bel (Baal veya Bal) adını
vermişlerdir. Şamhuriş, bu kadim gücün farklı bir tanrısal maskesidir ve güç,
disiplin, onur, adalet ve sol görüş doğrultusunda kendi belirlediği yollarla
ilişkilidir. Şamhuriş'in dengeli, zaman zaman iyiliksever ve sakin bir enerjisi
vardır. Bu cin, kişinin hayatına düzen getirmeyi ve çevresindekilere karşı
sakinlik ve nezaket duygusu aşılamayı amaçlayan çalışmalar için idealdir.
Fas'ın Atlas Dağları'ndaki Toubkal zirvesinin
kuzeyinde, Aroumd köyü yakınlarında Sidi Chamharouch'a adanmış kutsal bir türbe
bulunmaktadır. Türbe, beyaz boyalı dev bir kaya parçasıdır. Faslı Müslümanlar
arasında bir tür aziz olan Chaarmarouch Abbu al-Waleed, İslam öncesi bir cin
olup, gücü Hz. Muhammed salla’llâhu aleyhi ve sellem'den sonra bile saygı
görmüştür. Shamhurish, İslam peygamberiyle vakit geçirdikten sonra onun kadısı
olmuştur. Kuzey Afrika'daki Bufi halkı Shamhurish'i cinlerin sultanı olarak kabul
eder.
Şamhuriş'i çağırmak ve tılsımı kutsamak,
diğerleri gibi, üzerine yazılmış tek ve basit bir dilek içermelidir.
Etrafınızda gölgeler hissedebilir ve sanki izleniyormuşsunuz gibi bir duyguya
kapılabilirsiniz. Buna aldırış etmeyin, eğer ritüeli yerine getirir ve
düşüncelerinizde Şamhuriş veya cin habercilerinden biriyle ittifak kurarsanız,
mükemmel bir rehber ruh ve koruma sizin olacaktır. Şamhuriş son derece
güçlüdür, bu nedenle sezgileriniz büyük olasılıkla cin ordularından birinin
dualarınıza cevap vereceğini ve enerji bağlantısının bu şekilde tamamlanacağını
gösterecektir.
Bu tılsıma ek olarak, Şamhuriş'e adanabilecek
Jüpiter ile bağlantılı bir yüzük edinmek isteyebilirsiniz. Yüzük, enerji odak
noktası olacak ve sizinle, el-Tayyar'ın otoritesiyle koruyucu ruhlarınız olarak
hareket eden cinler arasında bir köprü görevi görecektir. Bazen Arapça ve
İslami büyü formüllerinden Allah'ın isimleri kullanılır, bu sizi bir Luciferci
olarak caydırmasın.
Şemhuriş el-Tayyar'ın çağrılması
Kral Şamhuriş'i çağırıyor ve davet ediyorum,
Yeryüzüne hükmetme yetkisini bahşeden ve
öğreten kimdir?
Kaos, düzeni doğurur ve ben hayatıma cenneti
getireceğim!
Ey Jüpiter'in Kralı, Hamîs Günü'nde seni
çağırıyorum!
Tzedeqel, Sultan'ın huzurunda sessiz ol!
Ebu el-Velid Şamhuriş (Şemhuriş, Yeni Doğanın
Babası),
Benden önce gelen Shamhurish'in taht taşıyıcısı
Mutawakill!
Farus, gücümle el-Tayyar'ı çağırıyorum!
Kapıları koruyan kral,
Şeytanın Beşinci Sarayı açıldı!
Melagoos Shamhorash,
Gizli gücün şeytani habercisi!
Selam olsun el-Muştari'nin çanına,
Şamhuriş!
Jüpiter'in egemenliğindeki cinler.
`Azamtu ʿalaykum!
Kadı l-jann (Cinlerin Hakimi)!
Ağustos ayındaki kural geçerliliğini
koruyor,
Charmarouch Abu al-Waleed
Cinlerin Sultanı'nı çağırıyorum!
Tahtın Kralı!
Şeytani aydınlatıcı güç!
Ebu el-Velid Şamhuriş,
Yılan tarafından taçlandırıldı.
Binlerce kolun kralı!
Bana lütfunu bahşet!
Öyle olsun!
Ritüelin Sonu
Beyaz ışık bir kasırgadır.
Zoba'ah Abu Hasan ( el- Abyad ), Kral Zawba'ah, Cuma'nın Efendisi, Venüs'tür (Zuhroh). Zawba'ah,
Gözcüler'in Enoch I mitiyle, özellikle de Sabah ve Akşam Yıldızı olarak bilinen
ve demir metaliyle ilişkilendirilen Venüs gezegeniyle bağlantılı düşmüş melek
Azazel ile ilişkilidir. Korkunç Cin Zoba'ah, al-Zahra (Venüs
gezegeni) sıfatıyla bilinen tanrıça al-ʻUzzā'nın (
Al-Azi ) soyundandır . Burada tanrıça
al-ʻUzzā'nın Luciferci tezahürü yer almaktadır.
Zawba'ah, Azazel'in bir tezahürü değildir;
ancak daha spesifik olarak Al-Uzza'nın soyundan geldiği için, Babil, Sümer ve
Asur fırtına cinleri olan Udug-hul ve Pazuzu ile karşılaştırılabilecek daha
uğursuz ve yıkıcı bir güçtür. Zawba'ah, melek Anael ( عنيائيل ) tarafından gözetlenir ve ikisi birlikte zaman zaman çağrılır ve
Zawba'ah'a saygı ve hürmet gösterilerek onun iradesi altında emredilir; böylece
denge sağlanabilir.
Zoba'ah, sarımsı bir tenle ve dört canavar
benzeri kafayla tasvir edilir. Zoba'ah'ın yeşil gözleri, tepesinde kırmızımsı
bir alevle aydınlanır; üst kafasında içe doğru kıvrılan iki boğa boynuzu
bulunur. Cin Kralı'nın keskin dişleri ve iki azı dişi vardır ve mor pantolon ve
yeşil kemer giymiş, bağdaş kurmuş, meditasyon halinde, dikkatli bir duruşta
otururken gösterilir. Zoba'ah'ın her iki yanında, Kral Ebu Hasan'ın ateşli
güçlerine yardım eden ve kolaylaştıran iki cin reisi bulunur. Şeytanlardan biri
grimsi bir tenle (insan ve hayvan arasında veya bir su birikintisine gömülmüş
bir ceset gibi) görünürken, diğeri koyu tenli ve acımasız boynuzlara sahiptir.
Zoba'ah'ın ayrı bir sanatsal tasvirinde, Cin
Kralı, uzun gri kollu, tamamen sarı bir cübbe içinde, yırtıcı bir kuştan
oyulmuş bir asa tutarken, sivri bir noktaya doğru uzanan siyah sakallı
yeşilimsi bir şeytani kafa ile gösterilir. İki kıvrık boynuz yukarı doğru
uzanır ve bunların üzerinde hafifçe yükselen üç antropomorfik insan benzeri
kafa bulunur; iki yandaki sakallı kafa kırmızı bir türban takarken, ortadaki
(şeytani kafanın üzerindeki) kafa sarı bir türbanla taçlandırılmıştır.
Zoba'ah'ın gözleri hem kırmızı hem de yeşil tonlarla parıldar. İki cin
hizmetkarı ile çevrilidir; her ikisi de fil başlı yeşilimsi therioniik
şeytanlardır.
Kral Zoba'ah, kasırga ve hortum üzerinde
muazzam bir güce sahiptir ve Süleyman'ın Vasiyetnamesinde Arabistan'ın fırtına
ve rüzgar cinlerinden biri olan Ephippas olarak bilinir. Zoba'ah, yıkıcı bir
siklon rüzgarı içinde seyahat eder, elementler arasında güç toplar ve işine
geldiğinde insanlığa yıkım getirir. Bu cin, Hava ve Alev'den yaratıldığı için,
görünmez ruhu, fırtınanın atmosferine ilham verebilecek, öngörülemeyen ve hem
kutsayabilecek hem de lanetleyebilecek bir tür enerji yayar. Babil'in Pazuzu'su
gibi, ruh da Hayali ve Dünyevi alemler arasında kasırgalarla seyahat eder.
Kral Zawba'ah, kadim ihtişamına saygı duyan,
tütsü ve adak sunan ve aynı zamanda astral bedenin (Işık ve Karanlık Bedeni) ve
güzelleştirme sanatının (büyü, sunum ve estetik) yanı sıra öz savunma, savaş ve
fetih araçlarının (silahlar, zırhlar vb.) ustalığını arayan Luciferciye fayda
sağlayabilir. Bu açıdan, Zoba'ah ile Azazel arasında paralellikler görülebilir.
Belki de bir maske, eğer Kara Büyücü geleneksel
özelliklerin ötesindeki nitelikleri tespit edebilirse, Pazuzu ile aralarındaki
bağlantıyı ortaya çıkarabilir…
Kral Zoba'ah'ı çağırmak için hazırladığınız
tılsımda, her iki mührün de parşömen üzerinde olduğundan emin olun. Kralı
çağırdıktan sonra, zihninizi sabit tutun ve sarsılmaz bir güç ve demir gibi bir
iradeyle tüm benliğinizi yönetin. Zoba'ah, en güçlü Cin ile zihniniz arasındaki
daha yüksek bağlantının sarsılmaz ve Cin benzeri doğasına muhtemelen saygı
duyacaktır. Asla kibir göstermeyin ve Bilgelik, Güç, Denge ve Kuvvetin Dört
Temelini geliştirmeye yönelik zihninizi açmaya karşı alçakgönüllü olun.
Çalışmanın ardından, tütsüleme töreni yapılacak
ve (diğerlerinde olduğu gibi) Kral'a saygı ve içten bir teşekkürle bu cinler ve
kara büyücüler arasındaki toplantı sona erecektir.
Zawba'ah'ın Çağrılması
Ey Zawba'ah, seni 'Al-Aykah' çölünden
çağırıyorum.
Kralın makamından, ey Zoba'ah Ebu Hasan,
sözlerimi dinle!
Çık öne [X 2], Zawba'ah seni çağırıyorum [X 7]
Zoba'ah Abu Hasan,
Uzza'nın şanlı oğlu,
Parlayan el-Zahra Sabah ve Akşam Yıldızı
Zihnimin, bedenimin ve ruhumun tapınağında
aydınlanma anları olarak inin!
Venüs'ün Efendisi Zawba'ah.
Demir ustalığıyla insan pisliğini alt eden
kimdir!
Anael, kabile disiplini anlaşmasıyla bağlıydı.
Kral Ebu Hasan, sizi çağırıyorum!
Dört vahşi kafa rüzgârları izliyor,
Yeşilimsi gözler, kırmızı alevlerle taçlanmış,
Boğanın boynuzları ve dişleri zayıfları yok
eder.
Zoba'ah, üzerinde kuş figürü oyulmuş asayı
kullanıyor.
Ephippas olarak bilinen devasa kasırga,
Şiddetli rüzgarlarla yolculuk eden Zoba'ah
geldi!
Ey Zawba'ah, 'Al-Aykah' çölünden!
Kralın bulunduğu yerden.
Sözlerimi dinle Zoba'ah Abu Hasan!
Kasırga, Yakışıklıların Babası!
Uzza'nın soyundan gelen kral!
Lucifer'in gücü sonsuza dek sürer!
Mulūk al-Arḍīya,
Patlama iblisi Zoba'ah iniyor!
Görünmez olan Ephippas, fırtınayı yıkıma
sürükler!
Fısıltılarınızın başları ve yılan dilleri!
Bana lütfunu bahşet!
Ritüelin Sonu
Dizmah'ın Maymun'u
ميمون أبانوخ
Batı büyü geleneklerindeki kadim iblis kralı
ona Maymon Rex, Amaimon veya Amaymon adını vermişti. Cumartesi gününün cin
kralı Maimun Abu Nuh, Meymun Aba Nuha (Arapça: ميمون أبانوخ "Bereketli,
Huzurun babası") ve Maymun ("Şanslı") adlarıyla bilinir. Maymun,
Satürn (Zuhal) ve siyah renkle ilişkilendirilen Cumartesi gününün kralıdır.
Satürn'ün metali altındır ve Maymun, Kasfa'il (Cassiel) meleği tarafından
dengelenir.
Maymon birçok biçimde tasvir edilir, ancak
cinlerin kralı arasında kanatları vardır ve "Bulutların Maymun'u" (ميمون
السحابي "Maymun as-Sahab") lakabıyla bilinir.
Afrika'da Maymun, cinlerin faydalı kralı Sidi
Mimun (Maimun dahil) olarak bilinir. Cin efsanelerinde Maymun, İblis'e en yakın
bakanlardan biri olarak büyük bir güce sahip olan vekil Dikianos'a yardım eder.
Maymun, hem batı okültizminde hem de cin efsanelerinde, veba üzerinde kontrol
sahibi bir iblis olarak korkulan bir kraldır; çünkü Maymun, bir bireyin
karakteri ve saygı gösteren yöntemleri onun iyiliğini kazanmadığı sürece
insanlardan genellikle nefret eder. Cumartesi ve Satürn Kralı'nın kendisine yardımcı
olan bakanları Abumalith, Assaibi ve Belidet'tir.
Maymun, “Mutluluk Kitabı”nda, dalgalanan
bulutlar arasında uçan, havanın hükümdarı olarak tasvir edilir. Maymun
as-Sahab'ın gövdesi ve üst kısmı, tılsımlı süsler olarak kolluklar, bilezikler
ve bir tasma taşır. Kırmızı ve altın tüylü kanatları, vücudunun altında
alevleri ve sivri sakallı, fildişli, yeşil gözlü, keçi kulaklı ve boğa boynuzlu
şeytani bir kafası vardır. Maymun, havada asılı ve hüküm süren, uyuyan bir
adamın bedenini ellerinde tutar; bu belki de insanlara karşı bir avcı olarak
şeytani güçlerini vurgulamak içindir. Maymun ayrıca “Kara Olan”, “Kanatlı Olan”
ve “Cellat” olarak da bilinir.
MAYMUN'UN DUASI
Ey Yükseklerin Kralı, Havanın Hükümdarı, Maimun
Ebu Nuh, seni çağırıyorum; Kralın makamından, sözlerimi dinle ey Maymun
as-Sahab! Çık dışarı [X 2], Maimun, seni çağırıyorum, Maimon, çık [X 7].
Bulutların Maymunu
Maymun Rex,
Satürn'ün Kralı,
Kararmış Uçurum, Ölümün Hükümdarı.
Maimun Abu Nuh, Tepelerin Kralı,
Havanın Hükümdarı.
Kralın bulunduğu yerden,
Ey Maymun as-Sahab, sözlerimi dinle!
Eski Zuhal; Mür, sunağı su gibi ıslatıyor!
İblîs'in din adamları arasında,
Altın, kanatlarınızı kirletmeyen bir süstür.
Maymun, veba gönderen ve kendisine saygı
gösterenlerin iyilikseveri.
Öldürmek ya da refah bahşetmek!
Dalgalanan Bulutların Kralı, beni duy!
Bakanlarını gönder,
Abumalith, Assaibi ve Belidet.
Bulutların Maymunu, altın ve kırmızı
kanatlı,
Alevlerden oluşan bir cisim.
Siyah alevle süslenmiş yeşilimsi gözler,
Havanın Hükümdarı, Amaimon!
Kara Olan, Meymun Aba Nuha!
Cellat,
Kanla boyanmış altın taht.
Maimon, bu ilahileri işitenlerin yanına gel!
Kasfa'il, kadim ejderhanın üzerinde,
Maymun'un havada beliren ilahi aydınlanmasının
gücünü ortaya çıkarın.
Maymun as-Sahab, eti ölüme çeviren dişler.
Zuhal Kralı'nı çağırıyorum!
Bana lütfunu bahşet!
Böylece arzularım maddi dünyada gerçeğe
dönüşecek!
Öyle olsun!
Ritüelin Sonu
Kitāb al-Bulhān'dan Mulūk Al-Arḍīya'nın Resimlerine Dair Yorum
Daha önceki Türkçe el yazmalarındaki Yedi
Kral resimleri, hem bu şeytani hükümdarların tasvirleri hem de tılsımlarıdır;
bu tasvirler, 14. ve 15. yüzyıllara ait Arapça bir el yazması olan Kitāb
al-Bulhān'da (Mucizeler Kitabı) yer almaktadır. Bu el yazması, Bağdat'ta Hasan
İsfahani (Abd al-Hasan Al-Isfahani) tarafından derlenmiştir. Yedisi, Pazar
gününden başlayarak haftanın günleri sırasına göre yeniden üretilmiştir. Bu
cinlerin resimlerinde bazı küçük farklılıklar bulunan iki versiyon vardır,
ancak her ikisi de ilham vericidir ve Ateş Ruhlarına açılan kapılar olabilir.
Mafatih al-Ghaib, Al-Razi, Fakhar al-Din;
Beyrut: Dar Ihya' al-Turath al-'Arabi, 1420 H.; Cilt 23, s. 240
İnsan el-'Uyun fi Sırat el-Emin el-Me'mun,
Al-Halabi, Abu al-Faraj, (Beyrut: DKI, 1427 H.) Cilt.1,
El-Zein, Amira; Cin Kavramının İslam Öncesinden
İslam'a Evrimi.
Hüseyin Abdul-Raof (2012). Kur'an Tefsirine
Teolojik Yaklaşımlar: Pratik Karşılaştırmalı-Kontrastisistik Bir Analiz.
Routledge.
Savage-Smith, Emilie; Erken İslam'da Büyü ve
Kehanet; Klasik Dünyanın Oluşumu, Routledge.
İslam Ansiklopedisi; B. Lewish, V. L. Menage,
CH. Pellat ve J. Schacht tarafından düzenlenmiştir; EJ Brill, Leiden 1986
Chittick, William C.: Al-Futuhat Al-Mekkiyya'da
İblis ve Cinler;
Chittick, William C.: Sufi Bilgi Yolu, İbn
al-'Arabi'nin Hayal Gücü Metafiziği; New York Eyalet Üniversitesi Yayınları.
Awn, Peter J; Şeytanın Trajedisi ve Kurtuluşu:
Sufi Psikolojisinde İblîler; Leiden, EJ Brill, 1983.
Öztürk, Mustafa; Kur'an'da İblis'in (Şeytan'ın)
Trajik Öyküsü; İslam Araştırmaları Dergisi, Cilt 2, Sayı 2, Aralık 2009, Avrupa
İslam Üniversitesi.
Maarouf, Mohammed; Cinlerin Kovulması Bir Güç
Söylemi Olarak: Fas Büyü İnançları ve Uygulamalarına Çok Disiplinli Bir
Yaklaşım; Brill Academic Publishers; Leiden * Boston, 2007
Ahmed, Shahab; Ortodoksluk Öncesi, Erken
İslam'da Şeytan Ayetleri; Harvard Üniversitesi Yayınları; Cambridge,
Massachusetts ve Londra, İngiltere, 2007.
Dodge, Bayward (Editör ve Çevirmen);
El-Nadim'in Fihristi, Onuncu Yüzyılda Müslüman Kültürüne Genel Bakış; Columbia
Üniversitesi Yayınları, New York ve Londra, 1970.
Lebling, Robert; Arabistan'dan Zanzibar'a Ateş
Ruhları, Cinler ve Cinlerin Efsaneleri; IB Tauris, Londra ve New York.
Brinner, William M., Çevrilmiş ve Açıklamalı;
Ebu İshak es-Sa'lebi; 'Ara'is Al-Majalis Fi Qisas Al-Enbiya' veya
“Peygamberlerin Yaşamları”; Arap Edebiyatı Çalışmaları, Cilt XXIV; Brill
Akademik Yayıncılar, Leiden, Boston, Köln, 2002.
Ebu Muhammed Davud Levy, Şeytanların Kralı
Asmodeus Kimdir? Kral Süleyman'ın Usta Zanaatkarı Üzerine Bir İnceleme
Yeni Oxford Açıklamalı İncil (Apokrifa ile
Birlikte) Yeni Gözden Geçirilmiş Standart Versiyon - Michael Coogan, Marc
Brettler, Carol Newsom, Pheme Perkins tarafından düzenlenmiştir. Oxford
University Press; 5. Baskı (12 Mart 2018)
MAHMOUD, Rania Abdel Aziz, “Dini Metin
Örneklerinde Düğüm”; Fayoum Üniversitesi Arkeoloji Fakültesi; SHEDET, Sayı 6,
ss. 58-73
Kuehn, Sara; Ortaçağ Doğu Hristiyan ve İslam
Sanatında Ejderha; Brill Academic Publishers
MICHAEL W. FORD aşağıdaki eserlerin
yazarıdır:
-
Cadı Ayının Kitabı: Kaos,
Vampir ve Lucifer Büyüsü
-
Luciferci Büyücülük: Yılanın
Büyü Kitabı
-
Liber HVHI: Düşmanın Büyüsü
-
Lucifer Tarotunun Birinci
Kitabı (Nico
Claux'un çizimleriyle)
-
Düşmanın İncili
-
Akhkharu: Vampir Büyüsü
-
Kadim Tanrıların Büyüsü:
Yeraltı Paganizmi ve Sol El Yolu
-
Düşman Işığı: Nefilimlerin
Büyüsü
-
Maskim Hul: Babil Büyüsü
-
İki Alevin Ejderhası: Şeytani
Büyü ve Kenan Tanrıları
-
Azathoth'un Gölgeleri: Vampir
Karanlığının Korkunç Hikayeleri (kurgu)
-
Necrominon: Mısır Sethanik
Büyüsü
-
Drauga: Ahrimanyalı Yatuk
Dinoih
-
Sekhem Apep: Typhonian Vampir
Büyüsü
-
Cehennem Anlaşmalarının Büyük
Büyü Kitabı
-
Sebitti: Mezopotamya Büyüsü ve
Şeytanbilimi
-
Düşmüş Melekler: Gözcüler ve
Cadılar Ayini
-
Süleyman'ın Şeytanları: Yer,
Hava ve Yeraltı Dünyasının Ruhları
-
Hecate ve Kara Sanatlar: Liber
Necromantia
-
Cehennem Birliği: Uğursuz
Başlangıç ve Şeytani Mezmurlar
-
Cinlerin Fısıltıları: Arap Kara
Büyüsü
[1] Barzakh, Arapçada
“engel”, yani yaşayanları ölülerden ayıran şey anlamına gelir.
[2] Müslümanlar
tarafından İslam öncesi uygulamalar olarak tanımlanan 'barbarlık dönemi'.
[4] Cin Kavramının
Evrimi, s. 90
[5] “Peygamberlerin
Hayatları”, s. 597-598
[7] Michael W. Ford'un
“Cehennem Birliği – Uğursuz Başlangıç ve Şeytani Mezmurlar” adlı eserine
bakınız.
[8] İşaret anlamına gelen Arapça Simah سِمة ve rūḥāniyya'dan
türetilmiştir, ayrıca 'ilm al-ḥikma (Arapça: روحانية ve علم الحكمة
, "maneviyat" ve "bilgelik
epistemolojisi") ile birlikte
[9] Kur'an Tefsirine
Teolojik Yaklaşımlar: Pratik Karşılaştırmalı-Kontrastisistik Bir Analiz.
Hüseyin, s. 155
[10] Arap Tılsımlarının
Çözümlenmesi, Tewfik Kenan, Erken İslam'da Büyü ve Kehanet, s. 125.
[11] Ortaçağ Doğu
Hristiyan ve İslam Sanatında Ejderha, s.160
[12] Er-Razi, Fakhar
al-Din, Mefatih al-Ghaib
Cilt 23, 240
Michael W. Ford
Michael W. Ford, çağdaş okültizm ve Sol El
Yolu'nun en önde gelen isimlerinden biridir. Üretken bir yazar olan Ford,
antinomian bir bakış açısıyla büyüyü inceleyen yirmiyi aşkın kitap yazmış ve
kendi Luciferci sistemi olan Düşman Büyüsü'nü yaratmıştır. 1999'da yazdığı ilk
eseriyle başlayan Ford, Lucifercilik olarak bilinen temel felsefi kavramları ve
uygulama metodolojisini kristalize etmiştir. Okült yazarlık kariyerinden önce
Ford, ekstrem metal ve ambient ritüel müzikle başlayan çeşitli türlerde müzisyenlik
yapmıştır. Müzik kariyerindeki önemli isimler arasında Black Funeral, Darkness
Enshroud, Valefor, Psychonaut 75, Hexentanz, Akhtya, Strigoii, Varcolaci, Cult
of Thaumiel ve Nihtgenga yer almaktadır. Ayrıca Hell Bound: Book of the Dead
gibi bazı film müziklerini de üretmiş ve birçok başka grupla şarkılar yazmış ve
iş birliği yapmıştır. Michael şu anda öğretim görevlisi olmasının yanı sıra
müzik ve yazarlık çalışmalarına da devam ediyor.
Yorumlar
Yorum Gönder